Las fbulas son composiciones literarias breves en las que los personajes casi siempre son animales que

presentan caractersticas humanas como el hablar. Estas historias concluyen con una enseanza o moraleja de carcter instructivo, que suele figurar al final del texto.

ndice
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1 Gnero literario 2 Historia 3 Caractersticas 4 Fbula y moraleja 5 Vase tambin 6 Fuentes 7 Referencia 8 Enlaces externos

[editar] Gnero literario

No debe confundirse con la parbola o relato simblico ni con el discurso o sermn parentico, cuya intencin es exhortar a seguir una conducta tica y por ello recurre con frecuencia a este tipo de procedimientos. Se diferencian de los aplogos en que stos son ms generales y en ellos pueden intervenir adems hombres y personajes tanto animados como inanimados. Pueden estar escritas en prosa o verso. En el Index motifs, catlogo de motivos de relatos folclricos de Antti Aarne y Stith Thompson (Aarne-Thompson), las fbulas aparecen clasificadas como cuentos de animales. A pesar de ser un gnero literario sujeto a la transmisin oral de generacin en generacin, la fbula an conserva estas caractersticas que la diferencian de otros gneros narrativos ms mutables como el cuento o relato o la novela, a la cual el tiempo ha trado numerosos cambios y nuevos subgneros y tendencias. Conviene distinguir claramente la fbula gnero literario de la fbula argumental o argumento: Aristteles hablaba de esta ltima cuando escribe que la fbula es uno de los seis elementos que forman la tragedia junto con los caracteres, el canto, la elocucin, el pensamiento y el espectculo. (Potica, cap. VI, 1450a). As pues, la fbula trgica es su argumento o el encadenamiento de acciones y hechos expuestos que forma la narracin o, de otra forma, en el lenguaje cinematogrfico, la sinopsis. Un ejemplo de fbula es el "Gato y el Ratn" en donde se pueden identificar las caractersticas de esta. El Gato y el Ratn

Haba una vez un pequeo ratn, que viva en la casa de una mujer vieja. La seora, que tema de estas criaturas, coloc muchas trampas para matar el ratn. El ratn asustado le pide ayuda al gato de la mujer. -Podras ayudarme, lindo gatito?-le dijo al gato -Si...En que?-respondi este -Solo quita las trampas de la casa-dijo el ratn -Mmm... y ...que me das a cambio?-dijo el gato -Finjo ante la seora que estoy muerto, ya que tu me has matado, ella creer que eres un hroe-respondi el ratn -Me has convencido-dijo el gato El gato saco las trampas de la casa, pero el ratn nunca cumpli su parte del trato. Un da la seora descubri que fue el gato quien saco las trampas, ella muy enfadada decide dejar al gato en la calle.

[editar] Historia
La fbula ya era cultivada en Mesopotamia, dos mil aos antes de nuestra era.1 Unas tablas de arcilla que provienen de bibliotecas escolares de la poca cuentan brevemente historias de zorros astutos, perros desgraciados y elefantes presuntuosos. Muchos de estos textos muestran una gran afinidad con los proverbios por su construccin antittica, pero no poseen una moral explcita. En la antigedad griega, la primera fbula, conocida como la fbula del ruiseor, la cont Hesodo a comienzos del siglo VII a.C. en Los trabajos y los das, y ya posee la intencin de hacer reflexionar sobre la justicia. Aunque en Homero no hay fbulas, sus comparaciones con animales ya poseen in nuce el germen del gnero. En poca clsica Scrates entretuvo sus ltimos das poniendo en verso las fbulas de Esopo. Demetrio de Falero public la primera coleccin de fbulas histricamente atestiguada, que se ha perdido, pero que dio lugar a innumerables versiones. Una de ellas, fusin de varios manuscritos, data probablemente del siglo I despus de Cristo, y es la llamada Augustana. Es a esta coleccin a la que nos referimos cuando hablamos de las llamadas Fbulas de Esopo. Era este un esclavo semilegendario de Asia Menor de cuyas circunstancias biogrficas poco se puede sacar en limpio, salvo que fue vendido como esclavo en Samos al filsofo Janto, quien le prometi repetidas veces la libertad y la obtuvo al fin gracias a una intervencin popular. Nicstrato hizo una coleccin de fbulas con intencin educativa en el siglo II, y tambin otros sofistas. De Grecia la fbula pas a Roma; Horacio escribi en Stiras, II, 6, una memorable, la del ratn del campo y el ratn de ciudad; Fedro, siguiendo ese precedente, transform el gnero en prosa en un gnero potico en verso. En el siglo IV el poeta romano Flavio Aviano escribi unas cuarenta, en su mayor parte adaptaciones de las de Fedro, pero otras no atestiguadas por ninguna tradicin y quiz elaboradas por l mismo; las fbulas de Aviano circularon mucho en la Edad Media, porque a diferencia de las de Fedro no son nunca licenciosas y su mtrica, en la que abunda el hexmetro leonino, facilita el recuerdo. En la Edad Media la fbula contina transmitindose bajo nombres de autores o de colecciones que parecen pseudnimos: Romulus, Syntipas, pseudo-Dositeo, el Isopete... Esta temtica se

expande considerablemente mediante el Roman de Renart, coleccin de narraciones compuestas por clrigos annimos en el siglo XII. En las historias del Ysengrinus, obra latina del poeta flamenco Nivard de Gand, la lucha del zorro contra el lobo sirve de pretexto para una vigorosa stira social de la sociedad feudal y sus injusticias. La fbula se transforma aqu en una comedia animal. En el siglo XII, la poetisa Mara de Francia publica una coleccin de 63 fbulas. Por otra parte, circularon por Europa numerosas colecciones de otras fbulas pertenecientes a una tradicin autnoma distinta de origen indio (Hitopadesa, Pancatantra), difundidas a travs de traducciones rabes o judicas espaolas o sicilianas. Muchas de ellas fueron a pasar a ejemplarios o libros de ejemplos para sermones. El ms famoso y difundido fue sin duda la Disciplina clericalis del judo converso espaol Pedro Alfonso, entre otros muchos.

Jean de La Fontaine. Durante el Renacimiento las fbulas contaron con el inters de los humanistas; Leonardo da Vinci, por ejemplo, compuso un libro de fbulas. El gnero de los emblemas, que se puso de moda en el siglo XVI y XVII, recurri con frecuencia a la fbula en el comentario escrito y en el grabado grfico a imitacin del humanista italiano Alciato, como los de Guillaume Guroult, quien parece haberse especializado en este gnero con Le Blason des Oyseaux (1551), Les Hymnes du Temps et de ses parties (1560) y Les Figures de la Bible (1564), compuestos bajo el mismo modelo de un grabado acompaado de una corta pieza en verso. En Portugal cultiva la fbula S de Miranda. El jesuita Franois-Joseph Desbillons, profesor, produjo quinientas sesenta. Boisard public una coleccin con mil y una. Jean-Pons-Guillaume Viennet public en 1843 fbulas que escribi a lo largo de toda su vida. Incluso Napolen, antes de ser consagrado emperador, compuso una juzgada bastante buena en su poca. Sin embargo casi todos estos autores han cado en el olvido, salvo Jean de La Fontaine y el escritor dieciochesco Florian (1755-1794). Este ltimo compuso una coleccin de un centenar de fbulas de moraleja pblica o privada, muchas de ellas inspiradas en las del tinerfeo Toms de Iriarte (Fbulas literarias). Florian inspir a su vez al ingls John Gay y al espaol Flix Mara Samaniego. Gotthold Ephraim Lessing ilustr el gnero en Alemania e Ignacy Krasicki en Polonia.

En el siglo XIX la fbula se cultiv tambin con ahnco en el resto del mundo, aunque no en Francia; tuvieron xito solamente las colecciones especializadas en temas concretos; en Rusia cultivaron el gnero Ivn Krylov, en Espaa Cristbal de Bea (Fbulas polticas) y Juan Eugenio Hartzenbusch y en Mxico Jos Rosas Moreno. Ambrose Bierce utiliz la fbula para la stira poltica en los Estados Unidos (con sus Fbulas fantsticas y su Esopo enmendado), pero Beatrix Potter (1866-1943) fue ms convencional en Gran Bretaa. En Espaa, y ya en el siglo XX, ha escrito un Nuevo fabulario Ramn de Basterra, quien, siguiendo algunos precedentes de Hartzenbusch, hace protagonistas de sus composiciones a elementos deshumanizados, como mquinas, cigeales, mbolos, cables y gras, en vez de leones, zorras, cuervos o lobos; con ello incorpora la Revolucin industrial y las Vanguardias a esta milenaria tradicin. En 1961, el dramaturgo francs Jean Anouilh public una coleccin de 43 fbulas que fue muy vendida y revitaliz este gnero. Jean Chollet ha escrito tambin en el siglo XX bastantes fbulas inspiradas en el mundo actual. Las fbulas y los aplogos se utilizaron desde la Antigedad grecorromana por los esclavos pedagogos para ensear conducta tica a los nios que educaban. La moral deducida de estos ejemplos era la del paganismo: es imposible cambiar la condicin natural de las cosas, incluida la condicin humana y el carcter de las personas. Con el tiempo, el Cristianismo sustituy esta concepcin del mundo por otra que presupona en el hombre la posibilidad de cambiar su naturaleza, con un juicio moral incluido. Esopo y Babrio, entre los autores de expresin griega, y Fedro y Aviano entre los romanos, han sido los autores ms clebres de fbulas y han servido de ejemplo a los dems. Con la revitalizacin de la Antigedad clsica en el siglo XVIII y su afn didctico y educador comenzaron a escribirse fbulas; en el siglo XIX, la fbula fue uno de los gneros ms populares, pero empezaron a ampliarse sus temas y se realizaron colecciones especializadas. En el siglo XX el gnero se cultiv ya muy poco. A principios del siglo XXI, inesperadamente, la fbula padece una revolucin literaria gracias a la obra del escritor napolitano Sabatino Scia, autor de ms que doscientos fbulas, que l llam "fbulas de protesta occidental"; como el mismo Esopo y Fedro, ha elegido el gnero fbula cul gnero principal y al mismo tiempo gnero-portavoz de la misma actividad creativa. La fbula, ahora, por el trabajo de renovacin de Sabatino Scia, ya no es simplemente un medio para contar la vida, un instrumento para poner en escena los vicios del hombre, los vicios de la sociedad y los problemas de la naturaleza misma, sino es el teatro mismo en que los vicios se manifiestan de modo completamente espontneo. " Y se sabe que en las fbulas, raleas a correo para protestar, cada cosa se mueve, re, llora, se enfda, habla, juega. Las fbulas de Sabatino Scia tienen la forma dialgica franca y directa y los animales hablan entre ellos usando las astucias de los hombres y siempre tratando de salir de situaciones enredadas. Son animales que piensan, que actan por consiguiente como los animales en las fbulas de Esopo. Hay una diferencia: no pretenden hacer una moral, aceptan con una forma de sabidura los acontecimientos y buscan su vida en el bosque, que es su espacio, el ms confortable posible. Ellos tambin, como los hombres, deben aprender a procurarse comida y a no convertirse ellos mismos en alimento para los hombres. Conocen sus capacidades, el grado de inteligencia y tan tambin entre ellos como entre los hombres, los ms listos tienen el mejor.

[editar] Caractersticas

La fbula clsica reposa sobre una doble estructura; desde el ttulo mismo se encuentra una oposicin entre dos personajes de posiciones subjetivas encontradas. Pero estos dos personajes se encuentran siempre en desigualdad social: uno en posicin alta y otro en posicin baja y desfavorable. Gracias a un evento narrativo imprevisto o survenant, el que estaba en posicin alta se encuentra en posicin inferior y viceversa. Este esquema es denominado por Christian Vandendorpe como "doble reenvo" en Apprendre lire des fables, Montral, 1989 y se encuentra en decenas de ellas, sobre todo en las populares, y permite fijar la comprensin y vehicular una moralidad clara. Como dice Hegel, "La fbula es como un enigma que ser siempre acompaado por su solucin" (Esttica, II) Incluso si la fbula no tiene ya popularidad, el esquema que la forma se reencuentra en el hecho diverso (Christian Vandendorpe, De la fable au fait divers) y en la leyenda urbana (Jean-Bruno Renard, Rumeurs et lgendes urbaines, Pars: Coll. Que sais-je?, 3445). Estas situaciones son imprescindibles en una fbula, pues sin importar el autor, el contexto social o poltico, stas son las que la identifican y marcan un lmite entre ella y otros gneros similares con los que podra confundirse por la forma alegrica que contienen. Otro punto de partida importante para delimitar la fbula, es que sta se estructura en hechos imposibles a diferencia de los otros gneros alegricos. Como gnero literario posee un carcter mixto narrativo y didctico y estas propiedades:

Esencialmente ofrece un contenido moralizante o didctico. Siempre contiene una moraleja. En las ms antiguas se encuentra escrita al final del texto. Generalmente es una pieza muy breve y con pocos personajes. Posee una gran inventiva, riqueza imaginativa y de colorido. Es inverosmil. Su exposicin de vicios y virtudes es maliciosa, irnica.

[editar] Fbula y moraleja

A lo largo de la historia, la fbula ha sido considerada ms que un elemento ldico o un gnero literario. Diferentes pensadores le han dado a la fbula un tinte de elemento ejemplarizante que a lo largo de la historia ha fungido como ms que relatos fantsticos con animales. Uno de los primeros filsofos que opin respecto a la problemtica de la enseanza por medio de las fbulas, fue Platn, quien la atac por la preponderancia que l le daba a la lgica sobre la esttica; sin embargo, Platn se opona no solo al uso de las fbulas en la enseanza sino a todo uso de arte, puesto que el arte alejaba el alma de la verdad, de la cual posea por naturaleza la semilla y la disposicin para el conocimiento. (Nervi, 1965) Aristteles define a la fbula como uno de los tantos elementos de los que se vale un orador para persuadir. Por tanto es un elemento ms de la retrica y no un gnero literario. Ya en las fbulas griegas se reflejaban rasgos de su sociedad; cada sociedad ha buscado transmitir ciertos valores de manera implcita en estas narraciones sin embargo fantsticas. Por otra parte, Rousseau (2005, p115) critica fuertemente el uso de las fbulas en el entorno educativo y las tilda de deformadoras del carcter inocente de los nios. Para Rousseau las fbulas son relatos de difcil entendimiento para un nio y son escritos cargados de mensajes de

moral equvoca, porque muestran que es el ms fuerte y astuto quien vence y posee ventajas sobre quienes adolecen de falta de sagacidad. Sin embargo, si bien hubo crticos acrrimos de las fbulas, tambin hay quienes desde una posicin ms neutral defienden que pueden ser beneficiosas en ciertos procesos de aprendizaje. Karl Vossler (1947, p.70) dijo a propsito que una fbula puede servir como elemento de ayuda en el aprendizaje, pero no para los nios, puesto que un correcto entendimiento de las mismas necesita al menos la experiencia de quien tenga al menos 40 aos. Ms benvolos son autores como Alfonso Francia (1992, p.8), quien destaca la importancia del gnero para fomentar actitudes y comportamientos precavidos en nios y adolescentes; es ms, afirma que una gran cantidad de tcnicas y recursos hacen de la fbula un medio pedaggico de primera calidad y del cual se puede hacer uso para mejorar el proceso educativo.