Friedrich Nietzsche

ECCE HOMO
GNCL KIAD KFT
Fordtotta s jegyzetekkel elltta: Horvth Gza Horvth Gza
Felels kiad: Sziki Gbor gyvezet Felels szerkeszt: Abody Rita Mszaki vezet: Szab Gyula Szedte a Gncl Kiad Kft. TEXTAR szvegszerkeszt program segtsgvel Kszlt a Magenta Kft. nyomdjban 920016 Felels vezet: Schenkr Istvnn

Mit jelent azz lenni, amik vagyunk?

Marcel Prousttl, az Eltnt id nyomban cm nagy regny szerzjtl azt tanultuk, hogy nagy rk csak egy mvet rnak Hogy ez a monds mennyi igazsgot takar, az csak annak a szmra vlik rthetv, aki megtallja a mben azt a vezrfonalat, amely a rszleteket egysgbe olvasztja. Vajon Nietzsche sokoldalsga nem zrja-e ki, hogy egyetlen vezrgondolat szaladjon vgig rsain? Vagy taln Proustnak nincs igaza, s a nagysg ppen a sokoldalsgban rejlik. Vannak, akik meg vannak gyzdve arrl, hogy a Zarathustra szerzje mellett mg tbb Nietzsche is ltezik Nem szllunk velk vitba, de feltesszk a krdst: hogy magyarzzk meg az Ecce homo alcmt? Hogyan lesz az ember azz, ami (Wie man wird, was man bt). Nemde ez az alcm egy folyamatot indt el, mgpedig egy meghatrozott cl fel,, nem pedig tbb vagy szmtalan cl fel? Hozztehetjk, hogy mg az elrhetetlen cl is sszefogja a rszeredmnyeket, st csak az foglalja sztszakfthataan egysgbe erfesztseinket Egy vges cl elrse j indulsra ksztet, j clok fel. Ha Nietzschnek hasonl cljai voltak, akkqr igenis lehet sz tbb Nietzschrl. De ebben az esetben Nietzsche flrevezet bennnket az Ecce homo-ban, s ltszlag azoknak ad igazat, akik -mint Jaspers ellentmond vlemnyeket olvasnak ki Nietzsche mveibl, ami igazoln azt az lltst is, hogy tbb Nietzschvel llunk szemben; teht vagy Proust-nak nincs igaza, vagy Nietzsche nem nagy gondolkod. Korunk tudomnyos vilgnzete ms llspontot kpvisel. Bszke a sokoldalsgra, az ellenttekre, amelyeket azemberben felfedez, s szeretn mindegyik lehetsget kln-kln valsgra bevltani. Ha ezt konkretizljuk, akkor eljutunk a mai idk etikai Bbelhez; rtem ezen a kritriumok felfggesztst Minden, ami lehetsges, az elfogadhat, teht meg van engedve. Az emberrel foglalkoz tudomnyok megfeledkeznek arrl, hogy valamiv lenni annyi, mint egy lnyeget megvalstani. A lnyeg (essena, Wesen) biztostja egy ltez ltt, vagyis egy lteznek az egysgt, teht jelentst is. Egyben a lnyeg hatrozza meg a ltez helyt s cljt a tbbi ltez kztt Minden ltez csak addig nevezhet valaminek, amg lnyege egysgt megvalstja. A tudomnyos kutats mdszernl fogva nincs feljogostva arra, hogy lnyegrl szljon. Ezrt nincs az embernek tudomnyos meghatrozsa. Lnyegrl csak a filozfia beszlhet, mivel a lnyeget nem lehet kiksrletezni. Ha nem akarunk metafizikai terminusokat hasznlni, akkor a lnyeget gy rhatjuk le, mint lehetsget Valamiv lenni annyi, mint a lnyeget mint lehetsget megvalstani. Lehetsgrl viszont csak tbbesszmban beszlhetnk, mivel minden lehetsg j, elre nem lthat lehetsgeket teremt Ezrt valamiv tenni annyi, mint megteremteni a lehetsgek harmnijt A harmnia fogalma magba zrja a rend s az alrendeltsg fogalmt, teht a vezrfonal szksgessgt. gy jutunk el ahhoz a problmhoz, amelyt Nietzsche az Ecce homo alcmben felvet De ha ezt az alcmet magyarzzuk, akkor rjvnk, hogy valami hinyzik belle. Hogyan tudunk azz lenni, amik vagyunk, ha nincs fogalmunk arrl, hogy mik is vagyunk? Valamiv lenni annyi, mondottuk az elbb, mint egy lehetsget megvalstani. De csak az vlik lehetsgg, amit valamikppen elmnkkel megragadtunk. Kierkegaard-tl klcsnzk egy pldt, amely kzelebb segt bennnket ennek a gondolatnak a megrtshez. Jval a Nietzsche eltti idkben, de nagyon kzel hozz gondolatban Kierkegaard gy inti kortrsait: legynk azz, amik vagyunk vagyis keresztnyekk Mire szlt fel bennnket Nietzsche? Mi az a lehetsg, aminek a megvalstsa azz tesz bennnket, amik vagyunk, ha nem az emberebb ember, az bermensch? De mint mindennel, ami jl hangzik Nietzschnl, az utkor ezzel a fogalommal is visszalt Az bermensch nehezen fordthat, innen ered a ferdts knnyen bele lehet olvasni olyan felsbbsget, amely egy felsbb embertpust jelenthetne akr faji, akr ms tekintetben. Hogy ezt a hibt elkerljk, trjnk vissza a Zarathustrjhoz rt Bevezet beszdhez:

Ich lehre euch den bermensche a Der Mensch ist etwas, das berwunden werden soll Was habt ihr getan, ihn zu berwinden? n az emberebb emberre tantlak benneteket Az ember olyasvalami, amin fell kell emelkedni Mit tettetek, hogy fllemelkedjetek rajta? (Fnyes Samuford) ebben az esetben Nietzsche flrevezet bennnket az Ecce /iomo-ban, s ltszlag azoknak ad igazat, akik mint Jaspers ellentmond vlemnyeket olvasnak ki Nietzsche mveibl, ami igazoln azt az lltst is, hogy tbb Nietzschvel llunk szemben; teht vagy Proust-nak nincs igaza, vagy Nietzsche nem nagy gondolkod. Korunk tudomnyos vilgnzete ms llspontot kpvisel. Bszke a sokoldalsgra, az ellenttekre, amelyeket az emberben felfedez, s szeretn mindegyik lehetsget kln-kln valsgra bevltani. Ha ezt konkretizljuk, akkor eljutunk a mai idk etikai Bbelhez; rtem ezen a kritriumok felfggesztst Minden, ami lehetsges, az elfogadhat, teht meg van engedve. Az emberrel foglalkoz tudomnyok megfeledkeznek arrl, hogy valamiv lenni annyi, mint egy lnyeget megvalstani. A lnyeg (essentia, Wesen) biztostja egy ltez ltt, vagyis egy lteznek az egysgt, teht jelentst is. Egyben a lnyeg hatrozza meg a ltez helyt s cljt a tbbi ltez kztt. Minden ltez csak addig nevezhet valaminek, amg lnyege egysgt megvalstja. A tudomnyos kutats mdszernl fogva nincs feljogostva arra, hogy lnyegrl szljon. Ezrt nincs az embernek tudomnyos meghatrozsa. Lnyegrl csak a filozfia beszlhet, mivel a lnyeget nem lehet kiksrletezni. Ha nem akarunk metafizikai terminusokat hasznlni, akkor a lnyeget gy rhatjuk le, mint lehetsget Valamiv lenni annyi, mint a lnyeget mint lehetsget megvalstani. Lehetsgrl viszont csak tbbesszmban beszlhetnk, mivel minden lehetsg j, elre nem lthat lehetsgeket teremt Ezrt valamiv lenni annyi, mint megteremteni a lehetsgek harmnijt A harmnia fogalma magba zrja a rend s az alrendeltsg fogalmt, teht a vezrfonal szksgessgt gy jutunk el ahhoz a problmhoz, amelyt Nietzsche az Ecce homo alcmben felvet De ha ezt az alcmet magyarzzuk, akkor rjvnk, hogy valami hinyzik belle. Hogyan tudunk azz lenni, amik vagyunk, ha nincs fogalmunk arrl, hogy mik is vagyunk? Valamiv lenni annyi, mondottuk az elbb, mint egy lehetsget megvalstani. De csak az vlik lehetsgg, amit valamikppen elmnkkel megragadtunk. Kierkegaard-tl klcsnzk egy pldt, amely kzelebb segt bennnket ennek a gondolatnak a megrtshez. Jval a Nietzsche eltti idkben, de nagyon kzel hozz gondolatban Kierkegaard gy inti kortrsait: legynk azz, amik vagyunk vagyis keresztnyekk. Mire szlt fel bennnket Nietzsche? Mi az a lehetsg, aminek a megvalstsa azz tesz bennnket, amik vagyunk, ha nem az emberebb ember, az bermensch? De mint mindennel, ami jl hangzik Nietzschnl, az utkor ezzel a fogalommal is visszalt Az bermensch nehezen fordthat; innen ered a ferdts knnyen bele lehet olvasni olyan felsbbsget, amely egy felsbb embertpust jelenthetne akr faji, akr ms tekintetben. Hogy ezt a hibt elkerljk, trjnk vissza a Zarathustrjhoz rt Bevezet beszdhez: Ich lehre euch den bermenschen. Der Mensch ist etwas, das berwunden werden soll. Was habt ihr getan, ihn zu berwinden? n az emberebb emberre tantlak benneteket. Az ember olyasvalami, amin fell kell emelkedni. Mit tettetek, hogy fllemelkedjetek rajta? (Fnyes Samu ford) Ha a nmet berwinden fogalmt rtelmezzk, akkor ezt a szt gy is fordthatjuk, hogy t kell lpnnk az emberen, mgpedig azon az emberen, ami jelenleg vagyunk. Minden ember mint lehetsg kezdet, vagyis tartalmazza azokat az elemeket, amelyeknek a megvalsulsbl szletik majd az emberebb ember. Ezt az rtelmet ersti meg az Ecce homo alcme is. Ezt a gondolatot illusztrlja Nietzsche az Ecce homo-ban ezttal sajt magra alkalmazva. gy alakul ki az alcm rtelme: Legynk azz', amik vagyunk vagyis, legynk emberr Ti. emberr lenni tbb, mint embernek szletni. A kezdet csak a lehetsgeket tartalmazza; azoknak a megvalstsa egy letre szl feladat lesz szmunkra, s

ugyanez volt Nietzsche szmra is. Hogy mit jelentett az alcm Nietzsche szmra, szemlyesen s konkrtan, azt olvassuk az Ecce homo-ban, s meglepen, majdnem durva konkrtsggal: Kedvelem azokat a helyeket (Nizza, Torino, Sils), ahol tiszta forrsbl merthet az ember... Majd gondolata az tkezs fel fordul: s me morlom mg egynhny j tancsa. A kiads tkezs knnyebben megemszthet, mint a silny. A j emsztshez az egsz gyomornak munklkodnia kell Ismerje ht mindenki gyomrnak a befogadkpessgt Azutn int bennnket a kvivstl, s mindezt a kvetkez alcm alatt olvassuk: Mirt vagyok n olyan okos. Nemde okosnak kell lennnk, hogy a testnket szablyozzuk? Ki mern tagadni a test fontossgt? Minden munks, mg a szellemi munks is, tisztban van azzal, hogy nemcsak lelknk, de testnk is van, s ha testnk mkdsnek az egyenslyt megbontjuk, a rendellenessg kihat a szellemnkre is. gy a tpllkozs, az ghajlat s a hely megvlasztsa utn a harmadik tnyez, s ebben semmi krim-nyk kztt sem tvedhetnk, a pihens mdjnak a megvlasztsa... Nekem az olvass jelenti a pihenst teszi hozz Nietzsche az olvass elvon magamtl s idegen tudomnyok, lelkek svnyeire vezet olyasvalamihez, amit nem veszek komolyan. Most jn a vlasz arra a krdsre, mirt vagyok n olyan okos: Az olvasssal ugyanis komolysgomat pihenem ki... Megfigyeltk mr, hogy abban a roppant feszltsgben, amelyet terhessge r a szellemre, st vgeredmnyben az egsz szervezetre, vletlen, illetve mindenfle kls inger igen vehemens hatst gyakorolhat, tl mly sebet t? Knny megllaptani, hogy lpeget elre a gondolat a legkznsgesebb llapotoktl felfel a leglnyegesebb tevkenysgek fel a szellemi, a teremt munka fel, s ebben a munkban a testnek is rsze van. Termszetesen mint mindent, ezt is flre lehet magyarzni. Az ltalnos meggyzds a filozfit egyrszt tlsgosan felbecsli s elrhetetlen szellemi magassgokba tasztja, msrszt lerntja s srba tapossa, ha egyszersgnek a mlysgt nem tudja felfogni. Pedig minden nagy gondolatnak ismertetjele az egyszersg. A nagy gondolat egyszer s tltsz, annyira tltsz, hogy kikutathatatlan mlysgeibe szemnk bele nem hatolhat Ne lepjen meg senkit, de ilyen az ember fogalma is, tlsgosan egyszer s mlysgesen rthetetlen. Nemde rajta keresztl rtnk meg mindent? Kzvett a lthat s a lthatatlan vilg kztt. Az embernek egyik legismertebb tradicionlis meghatrozsa is errl tanskodik animal rationale rtelemmel rendelkez llat Ez annyit jelent hogy testnknek, vagyis rzkeinknek rsze van mind a megrtsben, mind az alkotsban. Nietzsche embere alkot ember. Ez a kettssg ktszeres elktelezettsget jelent, s ez tnik ki Nietzsche Ecce homojbl is. Kordban kell tartani a testet, hogy rzkeink megrizzk tisztasgukat, s gy a test s a llek harmnijt biztostsuk. Mivel emberr lenni csak az rzki vilgban lehet, a szellem a test nlkl elsorvad. Valamiv lenni lehetsgek megvalstshoz van ktve. Ezrt nagyot vagy nagyobbat alkotni csak gy tudunk, ha nmagunkon tllpnk. Ez az nlegyzs nfelldozss lesz Nietzsch-nl. Mindehhez egsz emberre van szksg. Teht emberr lenni annyi, mint emberebb emberr lenni. A tuds minden erejt felemszti a ksz gondolatok elfogadsa vagy elutastsa. Teht a tuds nem egsz ember, a tuds decadens. Mintha a mai kutat grda steril, lettelen ismereteit tln el, amikor lerja a sorvadoz tudsjellteket: Sajt szememmel gyzdhettem meg rla, hogy tehetsges, gazdag s szabad termszet fiatalok harmincves korukra agyonolvastk magukat, gyufaszlakk fogytak, elegend volt megdrzslni ket s szikra gondolat pattant ki agyukbl. Az ilyen elsorvadt telkekbl hinyzik az lmny, mivel hinyzik bellk az rzki vilg

hinyzik bellk, ami naggy teszi az embert a szenvedly, ugyanezt kveteli meg Nietzsche olvasitl is, akik t meg akarjk rteni. Teht az olvasnak is emberr, egsz emberr kell lennie. Az egsz ember a teremt ember; a teremt ember az ellenttek embere; hogyan is lehetne teremt, ha elhalvnyulna benne Dionszosznak a szenvedlye? Ez a sokak szmra gyans istensg kevsb flelmetes, ha szemnk eltt tartjuk azt, hogy a szenvedlyt a test s a llek harmnija fkezi. gy tettnk egy jabb lpst az ember fel. Az olvas szmra az igazi prba ott kezddik, ahol szemben ll azzal a Nietzschvel, aki mr befutotta plyjt, s olyan emberr lett, amelyet msoknak is ajnl pldakpl: Ismerem sorsom. Nevemhez egykoron valamifle szrnysg emlke fog tapadni... n nem ember vagyok, n dinamit vagyok... n nem akarok hvket... n sosem a tmegekhez szlok.. Rettegek, hogy egy napon szentt avatnak.. Ez be is kvetkezett De azok avattk szentt, akiket megvetett, akik nihilistt, rtkek, trvnyek romboljt lttk abban, aki az letnek az igenlje volt: Zarathustra Nietzsche szszlja egyszer szigoran meghatrozta feladatt (Az feladata az enym is, rja Nietzsche.) Az rtelmet nem szabad elvteni: Zarathustra igenl, minden elmlt igazolsig s megvltsig... Sorsom megkveteli, hogy n legyek az els tisztessges ember, s hogy harcoljak vezredek hazugsga ellen... mertn reztem szimatoltam meg, hogy a hazugsg hazugsg... Zsenim a szaglsomban rejlik:.. Ellentmondok, ahogyan mg nem mondtak ellent s mgis a tagad szellem ellentte vagyok Nem hiszem, hogy valahol msutt is olvashatunk arrl, hogy az rtkeket megszimatoljuk A blcsessgrl ltalban fennhangon szlunk, mintha a blcsessg nem is erre a vilgra val lenne. Pedig ha a blcsessg lthatatlan, mi hasznunk van belle? Mi rtelme tisztessgesnek, tisztnak lenni, ha a tisztasgot s a tiszttalansgot nem rzkeljk? Nietzsche blcsessge, mint minden igazi blcsessg, nem nlklzheti az rzki valsgot, teht nem vetheti meg a testet, mint az rzkek lettemnyest De ne tvesszk ssze az rzkeket a hajlammal a vggyal, amit a tlsgosan tisztk szemrmetlenl eltlnek. A realista filozfia flttele hzdik meg Nietzsche szavai mgtt: az rzkek, mondhatnnk, az rtelem cspjai; k tapogatjk ki a valsgot, s mintegy hrt adnak az rtelemnek, amely tletet hoz a ltottak felett. Ha az rzkek ltst tagadjuk, akkor mondjunk le a nevelsrl, az etikrl s minden kulturlis rtkrl kpzmvszetrl, zenrl. Termszetesen azoknak is igaza van, akik azt lltjk, hogy az rzkek megcsalhatnak bennnket ppen ezrt kell nevelnnk ltsunkat Mi mst mond Nietzsche, mint a rgi blcsek? Utalhatok-e termszetem azon vonsra, amely nem csekly gondot okoz az emberekkel val rintkezsben? Tisztasg-sztnm vgtelenl kifinomult, ezrt fiziolgiailag rzkelem megszimatolom a lelkek kzelsgt, a lelkek legrejtettebb zugt, legbensbb bensejt.. Kifinomult rzkelsem pszicholgiai cspokban vgzdik, kitapogatok s feltrok velk minden titkot: bizonyos termszetek mlye szemetet rejt., ezt azonban eltakarja a nevels, de n a szemetet legtbbszr mr az els rintsre fltrom... a tisztasgomat veszlyeztet termszetek is megrzik undor-tpllta tartzkodsomat Az Ecce homo-ban kifejezett elveket Nietzsche mr Zarathustrjban megvalstotta. Ezrt joggal mondhatja, hogy Zarathustrjt mint legnagyobb ajndkot sznta az emberisgnek. Ha Zarathustrt mint ajndkot rtelmezem, akkor mr vllalhatom az Ecce homo alcmnek az trst: Hogyan lesznk azz, amik vagyunk, vagyis, hogyan lesznk emberr: (Zarathustra) a legigenlbb minden szellem kzl, mgis ellentmond minden szavval; benne j egysgbe olvad minden ellentt Az emberi termszet legfennkltebb s legalantasabb eri hallos bizonyossggal buzognak egyazon forrsbl. Az ember itt mindn, pillanatban legyzetik, az emberebb ember fogalma a legvalsgosabb valsgg vlt.. Az interpretci prbattele ugyanaz, mint a metafizikai princpiumok: mennyiben llnak

a valsgra, vagyis alkalmazhatk-e? lltottuk, hogy az Ecce homo alcmt az ember fogalma egszti ki. Mivel az egzisztencialista filozfia a lnyeget mint folyamatot tekinti, az bermensch, az emberibb ember, megfelel az ember fogalmnak. Az emberibb ember (bermensch) megvalsulsnak a feltteleihez tartozik az rtkek trtkelse (Umwertung aller Werte), s Nietzsche legkegyetlenebb gondolata, amelyet az ember megedzsre s prbattelnek sznt az rk visszatrs gyrje die ewige Wiederkunft des Gleichen rdemes lenne ennl a gondolatnl elidzni, de meg kell elgednnk egy rvid megjegyzssel: semmi kze nincs az kori fogalomhoz. Jegyezzk meg az utols szt, ez adja meg a nietzschei rtelmet die ewige Wiederkunkft des Gleichen egyni letnk ugyanolyan esemnyeinek az azonos megismtldst jelenti belertve a legrosszabbakat, szenvedseinket Ez lenne Nietzschnl az igenls legmagasabb, legnemesebb formja. Bezrul krdezhetnnk: mire tant Nietzsche, amikor kihangslyozza az rzkek szerept? Ezt egy szban ki lehet fejezni: ltsra. A lts emlkeztet a klasszikus metafizikai intucira (intuen), amely rtelmet lt az rzki vilgban. Azz lenni, amik vagyunk, kt mozzanatban fejezhet ki: nosce te ipsum, ahogy Nietzsche idzi a rgieket vagyis ismerd meg nmagad, de nemcsak gy, ahogy tudatunkban lnk, hanem konkrtan, lssuk nmagunkat szban s tettben, ahogy megvalstjuk vagy leromboljuk az emberebb emberhez fzd rtkeket Horvth Gza Ecce homo fordtsa kivl alkalom ltsunk gyakorlsra. Br a fordts kzelebb viszi a magyar olvast Nietzsche gondolataihoz, nem menti fel a legnehezebb feladat all: kinek-kinek magnak kell megbirkznia az ellentmondsok seregvel, de amelyeket egysgbe olvaszt a vezrgondolat: emberr, emberebb emberr lenni. Ez oldja fel az ellentteket amelyek lehetsgeink megvalstshoz tartoznak. Hogy milyen mdon megy vgbe az ellenttek harmonizlsa, Nietzsche Zarathustrjbl idz: me Zarathustra szavai a sorsrl mely emberr lesz: s aki j s gonosz teremtje akar lenni, puszttani kell elszr annak, rtkeket sztzzni; me a legfbb gonosz a legfbb jsg prja: ez pedig a teremt jsg. Jos Ern

Elsz
1 Ltvn azt, hogy hamarosan a legslyosabb kvetelssel kell az emberisg szne el lpnem, mellyel valaha is szembe kellett nznie, elengedhetetlennek tartom elmondani, ki vagyok n. Az embereknek ezt tulajdonkppen mr tudniuk kellene, mert nem maradtam ads a tansg-ttellel. Abban, hogy se meg nem hallottak, se meg nem lttak, a fladatom nagysga s kortrsaim kicsinysge kztt feszl ellentt jutott kifejezsre. Sajt hitelemre lek, s taln csak eltlet, hogy lek... Elegend egy mvelt emberrel beszlnem, aki nyron elltogat Fels-Engadinba, hogy meggyzdjem arrl, hogy nem lek... Ilyen krlmnyek kztt az a ktelessgem, ami ellen a szoksom, mg inkbb sztneim bszkesge alapjaiban lzad, nevezetesen, hogy kimondjam: Hallgassatok meg! Mert n ez s ez vagyok. Mindenekeltt ne tvesszetek ssze msokkal! 2 Egyltaln nem vagyok pldul ijeszt rm, morl-szrnyeteg st termszetem ellentte azon emberfajtnak, amelyet eddig ernyesknt tiszteltek. Kztnk szlvn gy vlem, hogy ppensggel ez tartozik hozz bszkesgemhez. n Dionszosz, a filozfus tantvnya vagyok, inkbb lennk szatr, mint szent De olvassk el ezt az rst Taln sikerlt, taln semmi ms clom nem volt vele, mint az, hogy ezt az ellenttet nyjas s emberbarti formban bemutassam. Csak vgs esetben grnm, hogy megjavtom az emberisget n nem emelek j blvnyokat; a rgieknek kell megtanulniuk, mit jelent agyaglbakon llni. Blnyokat (n gy nevezem az eszmnyeket) lednteni ez mr inkbb mestersgembe ill fladat A realitst megfosztottk rtktl, rtelmtl, valsgossgtl, amennyiben eszmnyi vilgot hazudtak., az igazi vilg s a ltszlagos vilg helyesen: a hazudott vilg s a realits... Az eszmny hazugsga eleddig tokknt lt a realitson, az emberisg a legmlyebb sztnig vlt hazugg s hamiss ltala egszen a fordtott rtkek imdsig, amelyek mintha egyedl kezeskednnek a gyarapodsrt, a jvrt, a jvhz val fennklt jogrt. 3 Aki be tudja llegezni rsaim levegjt, tudja, hogy magaslati levegt, ers levegt szv be. Szletni kell r, klnben nem csekly a veszly, hogy megbetegszik tle az ember. Kzel a jg, a magny rmiszt de milyen nyugodt minden a fnyben! Milyen szabadon llegezhetni! Mi mindenen jutott tl az ember! A filozfia, miknt eddig rtettem s ltem, nkntes let a jg s a hegycscsok birodalmban az let mindahny idegensgnek s krdsessgnek flkeresse, mindannak, amin eleddig a morl tka lt A tilosban kborls hossz tapasztalata megtantott arra, hogy egszen ms szemmel nzzem, mint taln kvnatos, a moralizls s ideologizls eddigi okait; a filozfusok rejtett trtnete, a nagy filozfusok llektana trult fl elttem. Mennyi igazsgot visel el, menynyi igazsgot kockztat meg egy szellem? egyre inkbb ez lett szmomra a tulajdonkppeni rtkmr. A tveds (az eszmnybe vetett hit) nem vaksg, a tveds gyvasg... Mindahny vvmny, mindahny elre tett lps a megismersben btorsgbl, nmagunk irnti kemnysgbl, nmagunk irnti tisztasgbl ered n nem cfolom az eszmnyeket, pusztn kesztyt hzok, mieltt hozzjuk nylnk... Nitimur in vetitum1: ennek jegyben gyz egykor filozfim, mert mindeddig alapveten csak az igazsgot tiltottk. 4 rsaim kzl Zarathustrm nll vilg. A legnagyobb ajndkot adtam vele az emberisgnek, amivel valaha is megleptk. Olyan knyv, melynek hangja vezredeken emelkedik fll, s nem csupn a ltez legteribb, igazi magaslati levegben szletett knyv az egsz emberi tnyt roppant messzesgben hagyta maga mgtt, hanem az igazsg legbensbb gazdagsgbl szletett, legmlyebb knyv is, kiapadhatatlan kt, melybe nem

ereszkedik al csbr anlkl, hogy ne arannyal s jsggal telve rkeznk vissza. Itt nem prfta beszl, nem a betegsgnek s a hatalom akarsnak valamely borzongat korcsalakja, akit vallsalaptnak szoktak nevezni. Mindenekeltt az e szjbl szl hangot, ezt az alknikus hangot2 kell helyesen meghallani, nehogy blcsessgnek rtelme sznalmasan csorbt szenvedjen. A leghalkabb szavak keltik vihart, a galamblbon rkez gondolatok irnytjk a vilgot3 A fge lehull a frl, zamatos s des: s mikzben lehull, vrs hja felfakad. rett fgk n vagyok az szaki szl s miknt a fgk, hullanak eltek e tanok, bartaim: szvjtok ht nedvt s egytek des hst! Krs-krl sz, tiszta g, dlutn -4 Ht nem fanatikus beszl, itt nem prdiklnak, itt nem hitet kvetelnek: vgtelen fnyrbl s mlysges boldogsgbl hull cspp cspp utn, sz sz utn -gyngd lasssg e beszd tempja. Ehhez foghat csak a kivlasztottak kivlasztottaihoz jut el; pratlan eljogot lvez, aki hallhatja; senki sem dnthet maga afell, meghallja-e Zarathustrt.. De mindazonltal nem csbt-e Zarathustra?... Mit is mond , amikor elszr tr vissza magnyba? pp ellenkezjt annak, amit egy blcs, egy szent, egy vilgmegvlt s egyb dcadent mondana hasonl helyzetben... nemcsak msknt szl, de ms is... Egyedl megyek ht, tantvnyaim! Menjetek s jrjatok egyedl ti is! gy akarom Tvozzatok tlem, s rizkedjetek Zarathustrtl! s mg inkbb: szgyenkezzetek miatta! Taln megcsalt benneteket. A megismers embere nem riad vissza attl, hogy szeresse ellensgeit, s mg bartait is tudja gyllni Hltlan az a tantvny, aki rkre tantvny marad. Mirt nem tpzztok meg koszormat? Tiszteltek engem: de mi lesz, ha egy napon leomlik tiszteletetek? Vigyzzatok, nehogy faragott kp zzzon ssze benneteket! Azt mondjtok, hisztek Zarathustrban? De mit szmt Zarathustra! Hveim vagytok, de mit szmt mindahny hv! Nem keresttek magatokat: rm talltatok gy cselekszik minden hv; ezrt szmt minden hit olyan keveset Azt parancsolom ht nktek, hagyjatok el, s talljtok meg nmagtokat; s csak ha mindnyjan megtagadtatok, akkor trek vissza hozztok..5 Friedrich Nietzsche

 tkletes napon, melyen minden rik s nemcsak a szl aranylik, gy lttam, napsugr hullott az n letemre is: visszatekintettem, kitekintettem, s sose lttam ennyi sok s j dolgot egyszerre. Nemhiba temettem ma negyvennegyedik vemet, eltemethettem ami let volt benne, megmeneklt, halhatatlan. A minden rtk trtkelse, a Dionszoszditirambusok s pihenskpp a Blvnyok alkonya mindez ennek az esztendnek, st utols negyednek ajndka! Hogyan is ne volnk hls egsz letemnek ? s most elmondom magamnak az letemet

Mirt vagyok n olyan blcs

1. Ltem boldogsga s pratlansga taln vgzetben rejlik: talnnyal szlva, mint apm meghaltam mr, mint anym mg lek s regszem. Ez, az let ltrjnak legfels s legals fokbl egyarnt sarjad ketts szrmazs, dcadent s egyttal kezdet ha brmi, akkor ht ez a magyarzata annak a semlegessgnek s prtatlansgnak az let sszproblmjval szemben, ami msoktl taln megklnbztet Finomabb rzkkel szimatolom meg a flemelkeds s a buks jeleit, mint valaha is brki. Ennek n vagyok par excellence a tantja. Mindkettt ismerem, mindkett vagyok. Apm harminchat ves korban halt meg: trkeny volt, szeretetremlt s beteges, mint az elmlsra hivatottak inkbb jsgosan emlkeztetett az letre, mintsem maga lett volna az let ugyanabban az vben, amelyben hanyatlsnak indult az lete, hanyatlani kezdett az enym is: harminchatodik letvemben rkeztem el vitalitsom mlypontjra br ltem, de hrom lpsnyire sem lttam. Akkoriban -1879-et rtunk mondtam le a bzeli professzrrl8; a nyarat mint egy rnyk St Moritzban, a kvetkez telet pedig, letem napstsben legszegnyebb telt rnyknt Naumburgban tltttem. Ekkor voltam a mlyponton: ekkor keletkezett A vndor s rnyka. Ktsgkvl rtettem akkoriban az rnylthez... A rkvetkez tlen, az els Genovban tlttt tlen szletett a Hajnalpr abbl a megdestsbl s tszellemtsbl, melyre mintegy knyszertett a mrhetetlen vrszegnysg s izomgyengesg. A mbl rad tkletes vilgossg s der, mi tbb, szellemi exuberan-da9 esetemben nemcsak a mlysges fiziolgiai gyngesggel, de a mrhetetlen fjdalmakkal is jl megfr. A hromnapos szakadatlan agy-fjssal s kimert reggeli hnyssal jr gytrelmek kzepette par excellence dialektikus-tisztnltssal rendelkeztem, s tkletes hidegvrrel gondoltam t olyan dolgokat, amelyekkel mskor, egszsgesebb llapotban nem tudok megbirkzni, nem vagyok hozzjuk elgg kitart hegymsz, elgg kitanult s hideg. Olvasim taln tudjk, mennyiben tekintem a dcadence tnetnek a dialektikt, mint pldul a leghresebb esetben, Szkratsz esetben.10 Az intellektus minden beteges zavart de mg a lz ksretben jelentkez kbultsgot sem tapasztaltam soha, termszetket s gyakorisgukat kizrlag tudomnyos ton ismertem meg. Vrkeringsem lass. Soha senki nem llaptotta meg, hogy lzas volnk. Egy orvos, aki hosszabb ideig kezelt idegbetegknt, vgl ezt mondta: Nem, a maga idegeivel nincs semmi baj, n vagyok ideges csupn. Semminem helyi elfajulst sem lehet kimutatni; a heveny panaszok ellenre sincs sz gyomorbntalomrl, csak az ltalnos kimerltsg kvetkezmnye, a gasztrikus rendszer vgtelen gyngesge. Az a rmiszt vaksggal fenyeget tmeneti szembntalom is csak kvetkezmny, nem kivlt ok: gy leterm gyarapodsval ltkpessgem is javult A gygyuls nlam vek hossz, tlsgosan hossz sort jelenti egyttal sajnos visszaess, hanyatls, egyfajta visszatr dcandence-idszak is. Szksges-e ezek utn mg hangslyoznom, hogy a decadence krdseiben tapasztalt vagyok? Betztem oda-vissza. Mg a fogs s flfogs filigrnmvszett, az rnyalatok irnti rzket, a megsejts pszicholgijt s minden egyebet is ami mostan jellemez, csak akkoriban sajttottam el, minden tulajdonkppen annak az idszaknak az ajndka, amikor kifinomult bennem minden, maga a szemllds ppgy, mint a szemllds szervei. A beteg optikjn t nzni egszsgesebb fogalmak s rtkek utn, s azutn megfordtva, a gazdag let bsgbl s nnn bizonyossgbl letekinteni a dcadence-sztn titkos tevkenysgre ebben gyakoroltam magam a legkitartbban, ezt tapasztaltam meg leginkbb; ha valaminek, akkor ennek vltam a mesterv. Kitanultam, rtek hozz, az ujjaimban van, hogy tlltsam a perspektvkat: me az els ok, amirt taln egyedl n lehetek az, aki trtkeli az rtkeket 2 Azonban nem vagyok pusztn dcadent, hanem egyben a dcadent ellentte is vagyok. Ezt

bizonytja szmomra tbbek kztt az is, hogy a szrny llapotok ellen sztnsen mindig a helyes eszkzt vlasztottam, mg az igazi dcadent mindig a szmra htrnyos eszkz mellett dnt Lnyegben teht egszsges, s csak mellkesen voltam dcadent A teljes elmagnyosodsra s a megszokott viszonyokbl val kiszakadsra fordtott energia, az nmagammal szembeszlls knyszere, hogy ne engedjem magamat elltni, kiszolglni, kuruzsolni arrl a flttlen sztnbizonyossgrl rulkodik, amelyre akkoriban mindennl inkbb szksgem volt n vettem kzbe magam, n gygytottam magamat: ennek az volt a flttele s ezt brmelyik fiziolgus is elismeri , hogy az ember alapjban vve egszsges. Egy jellegzetesen beteg lny nem gygyulhat meg, mg kevsb kpes magt meggygytani; ezzel szemben a tipikusan egszsges embert a betegsg energikusan sztnzheti az letre, a tbbet meglsre. Most valban gy tnik fl nekem a betegsgnek ez a hossz idszaka: mintegy jbl flfedeztem az letet, s az lettel nmagamat is, megzleltem minden j s mgoly apr dolgot, amit nem egyknnyen zlelhetnek meg msok az egszsg, az let akarsra ptettem fl filozfimat.. Mert ne felejtsk, hogy a leggyengbb vitalits veiben hagytam fl a pesszimista lttel: az ngygyts sztne megtiltotta, hogy a szegnysg s a csggeds filozfijt hirdessem... Na s mirl ismerhetni fl igazn az egszsget!, Arrl, hogy az egszsges ember kellemesen hat rzkeinkre: hogy kemny, nemes s egyttal illatos fbl faragtk. Csak az zlik neki, ami dvt szolglja, tetszse s kedve nyomban elillan, mihelyt valami thgja ennek jles mrtkt Orvossgot tall ki a bajra, a szrny vletlent elnyre fordtja; ami nem vgez vele, az csak erstheti. Amit lt, hall vagy megl, azt sztnsen nmaga nzpontjbl sszegzi: kivlaszt princpium, s rostjn sok minden thull. Mindig nmaga trsasgban van, akr knyvet olvas, akr emberekkel rintkezik vagy a termszetet jrja: vlasztsval, igenlsvel, bizalmval fejezi ki tisztelett. Brmely ingerre megfontoltan reagl, s ez a megfontoltsg risi elvigyzatot s tudatos bszkesget alakt ki benne megvizsgl minden kzeled ingert, egynek sem szalad elbe. Nem hisz sem a boldogtalansgban, sem a bnben: boldogul nmagval s msokkal, tud felejteni elg ers ahhoz, hogy minden az javt szolglja. me, a dcadent ellentte vagyok: mert hisz pp nmagamrl beszltem. 3 Pratlan eljognak tartom, hogy ilyen apm volt: a parasztok, akiknek prdiklt az altenburgi udvarnl eltlttt nhny esztend utn, utols veiben prdiktorkodott gy mondtk, az angyalokhoz volt hasonlatos. s ezzel elrkeztem a fajta krdshez. Lengyel nemes vagyok, pur sang,11 egy csepp rossz legkevsb nmet vr sem csrgedezik ereimben. Valahnyszor az enymmel ellenttes tulajdonsgok, kznsges, kiszmthatatlan sztnk utn kutatok, minduntalan anymnl s nvremnl bukkanok rjuk isteni mivoltomat kromolnm, ha rokonsgot reznk ezzel a cscselkkel. Ahogyan anym s nvrem bnik velem e pillanatot is belertve , kimondhatatlan iszonyattal tlt el: egy csalhatatlan biztonsggal mkd, tkletes pokolgp lesi a kedvez pillanatot legfennkltebb pillanataimat.., hogy hallosan megsebestsen , mert hiba minden er a mrges csszmsz ellen... a fiziolgiai rintkezssel egytt jr az effle disharmonia praestabilita12... m megvallom, hogy anym s nvrem jelentik a legmlyebben gykerez kifogst az rk visszatrs gondolatval, ezzel az igazn mlyrehat gondolatommal szemben. s mint lengyelben is szrny atavizmus13 testesl meg bennem. vszzadokra kellene visszanylni, hogy rtalljunk erre a fldn ltez legnemesebb fajtra, amelynek sztnei olyan tisztk, mint az enymek. Magabiztosan tartzkodom mindattl, amit manapsg elkelnek tartanak az ifj nmet csszrt14 arra sem mltatnm, hogy kocsisomm fogadjam. Egyetlenegy esetben ismerem el, hogy brki is hozzm foghat s teszem ezt mly hldatossggal. Cosima Wagner15 asszony messze a legnemesebb termszet: s, hogy semmit se hallgassak el, Richard Wagner16 mutatta velem a lehet legkzelebbi rokonsgot.. A tbbi, nma csend...17 A rokonsgi fokokat kifejez minden fogalom

fiziolgiai kptelensg, s e kptelensget lehetetlensg volna tlszrnyalni. A ppa mg ma is zrkedik vele. Az ember legkevsb a szleivel rokon, a szlkkel val rokonsg a kznsgessg legszembeszkbb stigmja. A magasabb rend termszetek eredete vgtelen messzesgbe nylik vissza, sidk ta gyjt hozzjuk, takarkoskodik rtk, alaktja ket a termszet A nagy egynisgek a messzi idbl jnnek: flfogni kptelen vagyok, de Julius Caesar vagy Sndor, ez a megtesteslt Dionszosz lehetne az apm... A posts most, e sorok rsakor lltott be egy Dionszosz-mellszoborral... 4 Pratlan apmnak ksznhetem azt is, hogy brmily kvnatosnak tnt volna is fl sosem rtettem ahhoz a mestersghez, hogy magam ellen fordtsak msokat s, brmennyire keresztnyietlen vonsnak tessk is, mg csak magam ellen sem fordultam. Brhogyan vizsglom letemet, azt az egyetlen esetet leszmtva, mg a nyomt sem fedezhetni fl annak, hogy brki rossz szndkkal kzeledett volna felm a jakaratnak viszont taln tlontl sok nyomra bukkanni benne... n mg azoknl is csak jt tapasztaltam, akiknl mindenki ms rosszat tapasztalt; n a medvket megszeldtem, s a paprikajancsikat illemtudv teszem. Az alatt a ht v alatt, amg a bzeli pedaggium legfelsbb osztlyban grgt tantottam, egyszer sem volt okom bntetst kiszabni: nlam a leglustbbak is szorgoskodtak. A vletlennel mindig megbirkzom; s csak flkszletlenl tudok rr lenni magamon. Akkor volnk beteg, ha nem sikerlne lvezetes hangot elcsalnom a hangszerbl, legyen br mgoly lehangolt is, mint az embernvre hallgat hangszer. Mily gyakran hallottam maguktl a hangszerektl, hogy gy mg senki nem szlaltatta meg ket.. Ezt a legszebben taln a megbocsthatatlanul korn elhunyt Heinrich Stein fejezte ki, aki egy alkalommal, miutn gondosan beszerzett minden szksges engedlyt, hrom napra elltogatott Sils Mariba, s kzben fnek-fnak azt hresztelte, hogy nem az Engadin vgett jn. A szabadsg forgszele a hrom nap alatt olyannyira tkletesen tformlta ezt az embert, aki a porosz junker mrhetetlen balgasgval belegzolt a wagneri mocsrba (radsul mg a dhringibe is!), hogy egyszerre csak szrnyra kapott s flszllt nmaga cscsaira. Nem gyztem hangslyozni, hogy ez az itteni magaslati levegnek ksznhet, itt mindenkivel ez trtnik, nemhiba vagyunk 6000 lbnyira Bayreuth18 fltt de nem akart hinni nekem... Ha mgis kvettek el ellenem kisebb-nagyobb vtkeket, gy azoknak nem az akarat, mg kevsb a rosszakarat volt az oka: inkbb a jakaratra kellene panaszkodnom, ami miknt -az imnt jeleztem nem csekly kellemetlensget okozott letemben. Tapasztalataim fljogostanak a bizalmatlansgra a mindenfle gynevezett nzetlen sztnnel, tanccsal s tettel kszenltben ll felebarti szeretettel szemben. A felebarti szeretet gyngesg, az ingerekkel szembeni ellenll-kptelensg egyedi esete. A rszvt csak a dcadent-ok szmra erny. Szemre vetem a rszvttel teljeseknek, hogy knnyen elvesztik a szemrmet, a tiszteletet, a tvolsgtarts finom rzkt, hogy a rszvtnek hamar cscselkszaga van, hogy a megtvesztsig emlkeztet a neveletlensgre s hogy a rszvt esetleg ppenhogy puszttlag avatkozik be a nagy sorsba, a sebek okozta elmagnyosodsba, a slyos bn hz val eljogba. A rszvt lekzdst az elkel ernyek kz sorolom: a Zarathustra megksrts-ben azt az esetet nekeltem meg, amikor vszkilts rkezik el Zarathustrhoz, amikor a rszvt mint utols bn tmad r, s kvnja eltntortani nmagtl. Itt ura maradni a helyzetnek s tisztn megrizni a fladat nagysgt az alantas s rvidlt sztnkkel szemben, amelyek az gynevezett nzetlen cselekedetekben gyakoroljk magukat: ez a prba az utolsprbattel taln, amit Zarathustrnak ki kell llnia ez erejnek igazi bizonysgttele... 5 s mg egy tekintetben kizrlag az apmra tttem, aki tlsgosan korai halla utn mintegy mg egyszer jraled bennem. Miknt az, aki sosem lt hozz hasonlk kztt, s akinek a megtorls fogalma ppolyan rthetetlen, mint pl. az egyenl jogok-, megtiltok

magamnak minden ellenintzkedst, minden vintzkedst, ha egy kisebb vagy egy nagyon nagy balgasggal tallkozom micsoda dresg mindenfle vdekezs s igazols. n a lehet leggyorsabban okossgot kldk az ostobasg nyomba, gy taln mg utolrem; m ez szmomra a megtorls. Hasonlattal szlva: egy csupor lekvrt kldk a savany trtnet nyomba, hogy megszabaduljak tle... Elegend, ha valami rosszat kvetnek el ellenem, megtorlm, erre brki mrget vehet: hamarosan megtallom a mdjt, hogy a vtkeznek kifejezzem a hlmat (alkalomadtn mg a vtekrt is) vagy, hogy megkrjem valamire, ez mg inkbb lektelezheti az illett, mint ha megajndkoznm... gy tnik fl nekem, hogy a hallgatsnl mg a legdurvbb sz, a legdurvbb levl is szeldebb, tisztessgesebb. Aki hallgat, abbl szinte mindig hinyzik a szv finomsga s udvariassga; a hallgats kifogs; ha az ember mindig csak nyel, az szksgszeren rossz jellemet szl s mg a gyomor is elromlik tle. Aki hallgat diszpeptikus.19 Lthat, nem akarom lebecslni a durvasgot, az ellentmondsnak ezt a messze leghumnusabb formjt a modem elpuhuls kzepette egyik legels ernynket Ha elg gazdag ebben az ernyben az ember, mg szerencse is, ha nincs igaza. Egy fldre szll istensg is csak igazsgtalansgot cselekedhetne a bnt magunkra venni s nem a bntetst, ez lenne csak az igazn isteni. 6 Mentesnek lenni a ressentiment20-tl, tisztn ltni a ressentiment-t ki tudja, vgl mekkora hlra ktelezett e tekintetben is hosszan tart betegsgem! A problma nem egyszer: erbl s gyngesgbl fakadan kell tlni. Ha egyltaln valamit szembe kell helyezni a betegsggel s gyngesggel, akkor azt, hogy a benne lv tulajdonkppeni gygyt sztn, vagyis az emberben lakoz vdekez s tmad sztn flrldjk. Semmitl sem lehet megszabadulni, semmivel sem lehet megbirkzni, semmit sem lehet visszalkni sebet ejt minden. Ember s dolog tolakodan kzel frkznek egymshoz, az lmnyek tlsgosan mlyre hatolnak, az emlkezs gennyes seb. A betegsg maga is egyfajta ressentiment Csakis egyetlen gygyrt tallhat r a beteg, azt, amit n orosz fatalizmusnak, lzadst nem ismer fatalizmusnak nevezek, amirt az orosz katona a hba fekszik, ha a hadjratot tlsgosan kemnynek rzi. s ezutn nem trdik tbb semmivel, nem enged, nem vesz maghoz semmit nem reagl semmire... Nagy okossga ennek a fatalizmusnak ami nem mindig csak a hallhoz val btorsgot Jelenti, hanem, az igazn letveszlyes helyzetekben, letben tart er is lehet az anyagcsere-cskkents, a tli lomnak egyfajta akarsa. Ha nhny lpst haladunk e logika szerint, a fakrral tallkozunk, aki hetekig kpes egy srban aludni... Semmire sem reagl, mert ha brmire reaglna, tl gyorsan elhasznln magt: ez itt a logika. Mert semmivel nem geti el. magt gyorsabban az ember, mint ressentiment-indulatokkal. Mrgelds, beteges sebezhetsg, kptelensg a bosszra, bosszkj s bosszszomj, mregkevers minden rtelemben a kimerltnek bizonyra ezek a leghtrnyosabb reakcii: az idegek rohamosan elhasznldnak, a kros evakucik betegesen flfokozdnak, az epe pl. kirl, a gyomorba megy me a kvetkezmnyek. A ressentiment a beteg szmra nmagn val tilalom ez az gonosztevje: de sajnos pp irnta vonzdik a legtermszetesebben. Buddha, a blcs fiziolgus ezt rtette meg s vallsnak a hatsa inkbb egszsgtannak kellene neveznnk, nehogy sszekeverjk olyan sznalmas dolgokkal, mint a keresztnysg a ressentiment fltti gyzelemtl fggtt: szabadtsd meg lelked a ressentiment-tl ez az els lps a gygyuls fel. Az ellensgeskedst nem az ellensgeskeds, hanem a bartsg sznteti meg: gy kezddik Buddha tantsa ez nem. a morl szava, ez a fiziolgia szava. A gyngesgbl szletett ressentiment pp a gyngnek rt a leginkbb ellenkez esetben egy gazdag termszet, egy tlcsordul rzs az elflttele, olyan rzs, amely fltt az nuralom megrzse mr-mr a gazdagsg bizonytka. Aki tudja, milyen komolyan szllt harcba filozfim a bossz s utrzssel (a szabad akarat tana is idetartozik) a, keresztnysggel vvott harc ennek pusztn egyedi esete , az meg fogja rteni, mirt ppen itt vilgtok r szemlyes

magatartsomra, gyakorlati sztnbizonyossgomra. Dcadence-idszakomban azrt tiltottam magam tle, mert rtott volna, amikor pedig letem jbl elg gazdag s bszke volt hozz, akkor pedig azrt, mert mltatlan volt hozzm, alattam llt Az orosz fatalizmus, amirl az imnt szltam, oly mdon jelentkezett az letemben, hogy ha mr egyszer a vletlen gy hozta a mr-mr elviselhetetlen helyzetek, helyek, laksok s trsasgok mellett vekig szvsan kitartottam , jobb volt gy, mintsem vltoztatni rajtuk, mintsem megvltoztathatnak rezni ket mintsem fllzadni ellenk... Hallosan rossz nven vettem volna, ha megzavarom magam ebben a fetalizmusban, ha erszakkal flrzom magam: s ez akkoriban valban hallos veszlyt is jelentett minden esetben. Ftumknt fogadja el magt az ember, s ne akarjon ms lenni ilyen llapotban ez maga a nagy okossg. 7 Egy msik krds a hbor. Termszetemnl fogva harcos vagyok. A tmads sztneimhez tartozik. Ers termszet nlkl az ember taln nem is lehet ellensg, nem is ellensg, mindenesetre az ers termszet szksges hozz. Az ers termszetnek szksge van ellenllsra, ezrt keresi is azt: az agresszv ptosz ppgy az er tartozka, miknt a bosszvgy s utrzet elengedhetetlenl a gyngesg velejrja. A nstny pldul ppgy bosszll gyngesgnl fogva, mint ahogyan ingerlkeny is msok megnyomortsra. A tmad erejnek mintegy mrcje a vlasztott ellensg; a tmad nagysgrl rulkodik, hogy egyre hatalmasabb ellenfllel vagy problmval mri ssze az erejt: mert egy harcos filozfus a problmkat is prviadalra hvja. Nem az a fontos, hogy ellenllssal kvn megbirkzni az ember, hanem az, hogy olyan ellenllssal birkzzk meg, amelyik minden erejt, gyessgt s tudomnyt a fegyverforgatsban prbra teszi az a fontos, hogy egyenl ellenfllel viaskodjk... A tisztessges prbaj legels flttele az erviszonyok egyenlsge. Megvetett fl ellen nem lehet hadat viselni; parancsokat osztogatva, lenzett fllel nem szabad hadakozni. Harci tapasztalataimat ngy pontban foglalhatnm ssze. Elszr: kizrlag diadalmas dolgok ellen intzek tmadst ha kell, kivrom, mg diadalt nem aratnak. Msodszor: csakis akkor tmadok, ha egyedl vagyok, ha nem is tallhatnk szvetsgest ha csakis magamat kompromittlom... Mert soha nem tettem olyan lpst nyilvnosan, amely ne kompromittlt volna: me ez az n ismrvem a helyes cselekvsre. Harmadszor: sohasem tmadok szemlyeket ket pusztn nagytlencseknt hasznlom, ltaluk teszem lthatv a megbv, nehezen megragadhat, m ltalnos gondokat gy tmadtam meg David Strausst21, pontosabban egy elaggott knyvnek a nmet mveltsg krben aratott sikert s ekzben magrl a mveltsgrl rntottam le a leplet.. gy tmadtam Wagnerra, azaz hamis, sztnben csktt kultrnkra, amely sszetveszti a keresettet a gazdagsggal, a megksettet az igazi nagysggal. Negyedszer: kizrlag akkor tmadok meg valamit, ha nem merlhetnek fl szemlyekkel kapcsolatos nzeteltrsek, ha nincsenek az ggyel kapcsolatban rossz tapasztalataim. Ellenkezleg, ha megtmadok valamit, az rszemrl a jakarat, esetenknt a hla jele. Megtisztelsnek, kitntetsnek sznom, ha nevemet sszekapcsolom egy ggyel vagy szemllyel hogy az illet mellett vagy ellen foglalok llst, az mr lnyegtelen. Tapasztalsom szerint a keresztnysg nem ismer semmifle fatalitst vagy gtlst a legkomolyabb keresztnyek mindig is jindulattal viseltettek irnyomban, ezrt van jogom hozz, hogy harcoljak a keresztnysg ellen. Br a keresztnysg ellensge vagyok, de rigueur22, tvol ll tlem, hogy egyvalakin krjem szmon vezredek sorsveszlyt. 8 Utalhatok-e termszetem azon vonsra, mely nem csekly gondot okoz az emberekkel val rintkezsben? Tisztasg-sztnm vgtelenl kifinomult, ezrt fiziolgiailag rzkelem megszimatolom a lelkek kzelsgt; mit kzelsgt legrejtettebb zugt, legbensbb bensejt. Kifinomult rzkelsem pszicholgiai cspokban vgzdik, kitapogatok s fltrok velk minden titkot: bizonyos termszetek mlye szemetet rejt, s ez bizonyra a rossz vr

szlemnye, ezt azonban eltakarja a nevels, de n a szemetet legtbbszr mr az els rintsre fltrom. Ha megfigyelsem nem csal, akkor ezek a tisztasgomat veszlyeztet termszetek is megrzik undor-tpllta tartzkodsomat: ettl persze mg ugyangy bzlenek... Tkletes tisztasg nlkl nem tudok lni mindig is ehhez szoktattam magam -; tiszttalan krlmnyek kztt elpusztulok gyszlvn rksen vzben, kristlytiszta, csillog elemben szklok, frdm s lubickolok. Ezrt ht nem csekly trelemprba szmomra az emberekkel val rintkezs; az n embersgem nem attl embersg, hogy egyttrzek az emberekkl, hanem hogy elviselem az egyttrzsemet.. Az n embersgem nmagam rks lekzdse. Magnyra, azaz gygyulsra, nmagamhoz val visszatrsre, knny, jtkos, szabad leveg leheletre van szksgem. Egsz Zarathustrm a magny avagy, ha megrtettek a tisztasg s szerencsre nem a tiszta balgasg ditirambusa. Akinek van hozz rzke, gymnttisztasgnak tartja. A legnagyobb veszlyt mindig az ember, a cscselk lttn rzett undor jelentette a szmomra... Meghallgatjk, mit mond Zarathustra az undortl val megvltsrl? Mi trtnt ht velem? Hogyan vltottam meg magam az undortl? Ki fiataltotta meg szememet? Hogyan szlltam fel a magasba, hol nem telepszik cscselk a kt kvjra? undorom klcsnztt tn szrnyakat s forrssejt ert? , igen, a cscsok cscsra kellett felszllnom, hogy jra megleljem az rmnek forrst! s m, megtalltam a ktft, testvreim! A cscsok cscsn fakad rmm forrsa! s ebbl az letbl nem kortyolgat csrhe np! Tlcsordulsz szinte, rmnek forrsa! s gyakorta rted ki a kupt, csak hogy tlthess, jra s jra. Mg meg kell tanulnom, hogy lassabban kzeledjem hozzd: tlcsordult szvem mg repesve siet eld: Rvid, forr, bs-boldogsgos nyr perzseli szvemet: , mennyire szomjhozza hsdet nyr-szvem! Elszllt tavaszom ttova borja! Tovaszllingztak jniusi gonoszsgom hpihi! Nyr vagyok immr, nyr-delel nyr a hs patak, csndes cscson:jjjetek, bartaim tegytek mg ldottabb az ldott csndet! Mert ez a mi cscsunk, itt a honunk: meredek szirtnkre nem rnek fl a tiszttlan szomjhozok. Vesstek, bartaim, tiszta pillantstokat rmm ktjba! Ne fljetek, vizt fel nem zavarjtok! Tisztasga visszakacag rtok A jvend fjn rakunk fszket; s csrbl sas tpll bennnket, trstalanokat! Bizony mondom, itt nem terem tpllk a tiszttalanoknak! Mert mintha tzet nyelnnek, s szjukat meggetik. Bizony mondom, a tiszttalanoknak nincs helye kzttnk! Boldogsgunk jgbarlang az testknek s szellemknek! S akr a szlvihar, gy lnk flttk, fent a magasban, sasok trsaknt, a h fivreknt s a Nap testvreknt: imgyen l a szlvihar. S miknt jeges szl svtek kzibk, szellemmel elfojtva szellemk lehelett a jvm akarja gy. Bizony mondom, szlviharknt szguld vgig Zarathustra a sksg fltt: s va inti ellensgeit s mindazokat kik kgyt-bkt kiltanak r: rizkedjetek a fergetegtl s ne fordtstok fel orctokat!..?2

Mirt vagyok n olyan okos

1. Mirt tudok n tbbet msoknl? Voltakppen mirt is vagyok n olyan okos? Soha nem

trtem a fejem olyan krdseken, melyek valjban nem krdsek -ilyesmire nem pocskoltam az ermet Tapasztalatbl nem ismerek igazi vallsi problmt Tkletesen hidegen hagy, mennyiben volnk bns. Hasonlkppen nem ismerek megbzhat ismrvet a lelkiismeret-furdalsra sem: annak alapjn, amit hresztelnek rla, nem rdemel figyelmet.. Tetteimet utlag nem hagyom cserben, inkbb kiiktatom az rtkek kzl a dolgok rossz kimenetelt, kvetkezmnyeit Ha balul t ki valami, igen knnyen megfeledkeznk arrl, hogy helyesen tljk meg tettnket: a lelkiismeretfurdals szerintem gonosz pillants. Ha flresikerl valami, mr csak annl inkbb is tiszteletben kell tartanunk, mert nem sikerlt ez inkbb megfelel az n morlomnak. Isten, a llek halhatatlansga, megvlts, tlvilg ezeknek a fogalmaknak mr gyermekfejjel sem szenteltem figyelmet, nem szntam rjuk idt lehetsges, hogy soha nem is voltam hozzjuk elg gyermekded? Az ateizmus szmomra nem eredmny, mg kevsb esemny: sztnsen termszetesnek tartom. Tlsgosan kvncsi; ktes s ggs vagyok, semhogy megelgedjem otromba magyarzatokkal. Isten otromba magyarzat, undelicatesse24 neknk gondolkodknak st mginkbb goromba tilts: Ne gondolkodjatok!... Sokkal lnyegesebbnek tartom az emberisg dvvel gy pl. a tpllkozssal , mintsem a teolgus kurizumokkal foglalkoz krdseket Hzi hasznlatra a kvetkezkppen tennm fl a krdst: hogyan tpllkozz, hogy elrd erd, renesznsz rtelemben vett virtusod, morltl mentes ernyed cscst? A tpllkozs krdsben a legeslegszrnybb tapasztalatokra tettem szert: csodlkozom, hogy ilyen ksn figyeltem fl r, trtem szre tapasztalataim nyomn. Csak nmet mveltsgnk az idealizmus mer hitvnysgval magyarzhat valamelyest, mirt pp ebben a krdsben maradtam el a vgtelensgig. Ez a mveltsg kezdettl fogva arra okt, hogy ne figyeljnk a realitsokra, s ktes, gymond eszmnyi clok mint pldul a klasszikus mveltsg nyomba szegdjnk, mintha klasszikus s nmet eleve nem arra tltetett volna, hogy egy fogalomm kovcsoljk ket kpzeljnk csak el egy klasszikus mveltsg lipcseit, milyen mulatsgos. De valban, a szakcsok s egyb keresztny felebartok dvre legrettebb veimig mindig rosszul a morl nyelvre lefordtva szemlytelenl, nzetlenl, altruista mdon tkeztem. A lipcsei konyhnak no meg Schopenhauer els tanulmnyozsnak (1865)25 ksznheten komolyan elvetettem az let akarst. S hogy az ember az elgtelen tpllkozs kedvrt mg a gyomrt is hajland elrontani gy tetszik, e problmt az emltett konyhnak pompsan sikerlt megoldani. (1866-ban a helyzet lltlag megvltozott) No de mi minden nem terheli a nmet konyha lelkiismerett! A ffogs eltt leves (a XVI. szzad velencei szakcsknyveiben mg alia tedesca26 nven szerepelt); ftt hsok, zsros, pempv fztt zldsgflk; levlnehezkk silnytott tsztk! S ha nem feledkeznk meg a rgi s nem csupn a koros nmetek ppensggel llatias folyadk-ignyrl, akkor megrthetjk, honnan szrmazik a nmet szellem a zavaros zsigerekbl szrmazik... A nmet szellem indigestio27, kptelen brmit is megemszteni. De az angol dita ellen, mely a nmethez, st a francihoz kpest is bizonyos visszatrs a termszethez, mrmint a kannibalizmushoz, nos az angol dita ellen is mlysgesen berzenkedik az sztnm; gy tetszik, az angol nkhez hasonlatosan nehzkess teszi a szellem jrst is... A piemonti konyha a legjobb. Az alkoholt nem brom; egyetlen pohr bor vagy sr siralomvlggy vltoztatja letemet ellenttben a mncheniekvel. Megrteni kicsit ksn rtettem meg ezt, de tlni mr gyermekkoromtl fogva tltem. Gyerekfejjel gy vlekedtem, hogy a borivs, akrcsak a dohnyzs, kezdetben csupn ifjonti hisg, majd rossz szokss vlik. Meglehet, e savany tlet kialakulsban kzrejtszott a naumburgi bor is. A bor fldert ezt csak akkor hihetnm, ha keresztny, akarom mondani hv volnk, ami mr nmagban is kptelensg. Klns, de mr egy kis

adag ersen hgtott alkohol is tkletesen elkedvetlent, ers adagtl pedig gyszlvn tengersznek rzem magam. tren mr. kora ifjsgomban bizonytottam btorsgomat Midn a tekintlyes Schulpforta dikjaknt28, tollamat azon becsvgytl forgatva, hogy versenyre keljek pldakpem, Sallustius szigorval s tmrsgvel, s egy jszaka leforgsa alatt megfogalmazzak s letisztzzak egy hossz latin rtekezst, bizony nem ellenkezett pszicholgimmal, s tn a Sallustiusval sem, mg ha a tiszteletre mlt Schulpfortnak kevsb volt is az nyre, hogy tudomnyomat s dolgozatomat az elkpzelhet legersebb grogbl meglocsoljam nhny pohrral... Ksbb, letem delhez kzeledvn, egyre szigorbban megtartztattam magam mindennem spiritus-prlattl: miknt Richard Wagner aki megtrtett n is tapasztalatbl lettem a vegetarianizmus ellenzje, s mint ilyen, a spirituzus termszeteknek nem tancsolhatom elg komolyan, hogy teljesen tartzkodjanak az alkoholtl. A vz is megteszi... Kedvelem azokat a helyeket (Nizza, Torino, Sils), ahol tiszta forrsbl merthet az ember; van egy kis poharam, gy kvet, mint egy puli. In vino Veritas: gy tnik, az igazsg fogalmt illeten e tren is magamra maradok a vilggal szemben: az n lelkem vizek felett lebeg...29 s me morlom mg egynhny j tancsa. A kiads tkezs knnyebben megemszthet, mint a silny. A j emsztshez az egsz gyomornak munklkodnia kell. Ismerje ht mindenki gyomrnak befogadkpessgt ugyanezen oknl fogva nem tancsos a table d'hote-nl30 elklttt, hosszra nyl lakoma sem, amit n megszaktott ldozati nnepnek nevezek. Tartzkodjunk a f tkezsek kztti tpllkozstl s a kvtl: a kv megkeserti az embert A tea kis mennyisgben, m ersen, kizrlag reggel hasznos. Ha csak egy fokkal is gyngbb a kelletnl, igen krtkony, s elrontja az egsz napot A sokszor a legszkebb s legfinomabb hatrok kztt mozg mrtk mindenkinl ms s ms. Agaante31 ghajlat vidken nem ajnlatos teval kezdeni a napot: egy rval tezs eltt jt tesz egy cssze sr, zsrszegny kaka. s a lehet legkevesebb idt tltsnk lve; ne higgynk azoknak a gondolatoknak, amelyek nem szabad g alatt, mozgs kzben szletnek, melyeknek nem rvendeznek az izmok. Az eltletek a zsigerekbl szrmaznak. Az lep miknt mr emltettem az igazi bn a szent llek ellen. 2 Az tkezssel igen kzeli rokonsgban ll a hely s az ghajlat megvlasztsnak krdse. Senkinek nem adatik meg, hogy brhol lhessen; s akire minden erejt ignybe vev, nagy fladatok vrnak, az klnsen szk krn bell vlogathat A klma olyannyira htrltathatja avagy elsegtheti az anyagcsert, hogy a hely s az ghajlat helytelen megvlasztsa nemcsak elidegentheti az embert fladattl, hanem el is vonhatja tle: olyannyira, hogy mg csak fl sem ismeri. Az animalis vigor32 nem fejldtt ki benne kell mrtkben ahhoz, hogy a legszellemibb szfrkba raml szabadsg elrhesse azt a fokot, amelyen az ember flismeri: erre a fladatra egyes-egyedl n vagyok kpes... A zsigerek rossz szokss vlt mgoly apr elgtelensge is kzpszerv, nmett alacsonythat egy lngelmt; a nmet ghajlat mr nmagban kpes ers, mi tbb, heroizmusra hajlamos zsigereket megtrni. Az anyagcsere gyorsasga sszefggsben van a szellem lbnak mozgkonysgval avagy restsgvel; a szellem is csupn az anyagcsere egyik rajtja. rdemes megfigyelni azokat a helyeket, ahol leselmj emberek ltek s lnek, ahol a szellemessg, raffinement, gonoszsg a boldogsg rszt kpezik, s ahol a lngelme mondhatni szksgkpp megteremtette otthont: ezek egytl egyig pratlanul szraz levegj helyek. Prizs, a Provence, Firenze, Jeruzslem, Athn; e nevek azt bizonytjk, hogy a lngelme letfelttele a szraz leveg, a tiszta g vagyis a gyors anyagcsere risi er-szksgletnek folyamatos biztostsa. Szemem eltt lebeg egy eset: egy jelentkeny s szabad szellem pusztn a kifinomult ghajlati sztn hinyban beszklt, jelentktelenn, savany specialistv trplt. Magam is erre a sorsra jutok, ha betegsgem nem trt szre, nem knyszert, hogy elgondolkodjam a valsg racionalitsn. Most, miutn nagy gyakorlattal, mint egy flttbb pontos s megbzhat

mszerrl leolvasom magamrl az ghajlati s meteorolgiai vltozsok hatst, s mr egy rvid ton, mint pldul a Torino s Miln kztti szakaszon szlelem a leveg pratartalmban bekvetkezett vltozs rm tett fiziolgiai hatst, elrettenve gondolok r, hogy az elmlt tz esztendt, ezeket az letveszlyes esztendket leszmtva, letem krtkony, mi tbb szmomra kimondottan tilalmas helyeken folyt Naumburg, a Schulpforta, egyltalban Thringia, Lipcse, Bzel fiziolgimra nzve vgzetes helyek. Egyetlen kellemes emlket sem rzk gyermekkorombl s ifjsgombl, oktalansg volna teht e helytt gynevezett morlis okokra mint pldul a megfelel trsasg vitathatatlanul ltez hinyra hivatkoznom: e hiny ugyanis ma is ppgy megvan, mint korbban, s nem gtol meg abban, hogy ders s btor legyek. Nem ez teht, hanem a tudatlansg in psychologicis az tkozott idealizmus tnyleges vgzete letemnek; a flsleges s ostoba dolgok, amelyekbl soha nem szrmazott semmi j, s amelyeket semmi sem tud kiegyenlteni, ellenslyozni. Ennek az idealizmusnak a kvetkezmnyeivel magyarzom ballpseimet az letem fladattl messze eltvolodott sztn-tvelygseimet s szernysgemet, azt pldul, hogy filolgus lettem lettem volna legalbb orvos, vagy vlasztottam volna valami ms efflt, ami flnyitja a szemet! A bzeli idkben szellemi ditmmal, minden napi idbeosztsommal mrhetetlen ermennyisget pocskoltam el anlkl, ' hogy gondoskodtam volna a fogyasztst fedez erptlsrl, vgy legalbbis elgondolkoztam volna a fogyasztsrl s utnptlsrl. Nlklztem a finomabb nssget, egy parancsol sztn brmely oltalmt; brkivel hajland voltam egyenlv tenni magam, lemondtam magamrl s megfeledkeztem a tvolsgtartsrl ezt soha nem fogom megbocstani magamnak. Amikor szinte a vgt jrtam, s a vg mr-mr utolrt -eltprengtem letem legnagyobb esztelensgn az idealizmuson. s a betegsg trtett csak szre. 3 A tpllkozs, az ghajlat s a hely megvlasztsa utn a harmadik tnyez, s ebben semmi krlmnyek kztt sem tvedhetnk, a pihens mdjnak megvlasztsa. Annak foktl fggen, hogy a szellem sui generis33 szellem-e, a megengedettnek vagyis a szmra hasznosnak hatrai e tren is roppant szksek s egyre szkebbek. Nekem az olvass jelenti a pihenst: az olvass elvon magamtl s idegen tudomnyok, lelkek svnyeire vezet olyasvalamihez, amit nem veszek komolyan. Az olvasssal ugyanis komolysgomat pihenem ki. Ha elmerltem a munkban, nem ltni knyvet krlttem: vakodom, hogy brki is megszlaljon, st netn gondolkodjon a kzelemben. Mert az olvass ezt jelenten... Megfigyeltk mr, hogy abban a roppant feszltsgben, amelyet terhessge r a szellemre, st vgeredmnyben az egsz szervezetre, a vletlen, illetve mindenfle kls inger igen vehemens hatst gyakorol, tlsgosan mly sebet t? A lehet legmesszebbre kerljk ht el a vletlen, a kls ingereket; egyfajta n-befalazs a szellem terhessgnek egyik legfontosabb sztn-okossga. Eltrhetem-e, hogy idegen gondolatok lopakodjanak t a falon? Mert az olvass ezt jelenten... A munka s termkenysg idszakt a pihens kveti: gyertek ht, ti kellemes, elms, flretett knyvek! De vajon nmet knyvek kzelednek-e?... Legutbb fl esztendvel ezeltt csphettem el magamat knyvvel a kezemben. Mit is olvastam? Victor Brochard egyik kitn tanulmnyt, a Les Sceptiques Grecs cm munkt, mely az n Laertianimat34 is jl hasznostja. A szkeptikusok az egyetlen tiszteletre mlt tpusa a kt st t rtelm filozfusnpsgnek... ltalban mindig ugyanannl a nhny bevlt ktetnl keresek menedket Mikpp szeretni sem tudok sokat vagy sokflt, olvasni sem olvasok szvesen sokat s sokflt: a knyvtrszobkban rosszullt fog el. Hinyzik bellem a tolerancia, a largeur du coeur35 s minden egyb felebarti szeretet az j knyvek irnt, sztnsen vakodom tlk, st gyanakvssal kzeledem feljk... Leginkbb nhny rgebbi francihoz trek vissza elszeretettel: egyes-egyedl a francia mveltsgben hiszek, minden ms a nmet mveltsgrl nem is szlva , amit Eurpa-szerte mveltsgnek neveznek,

flrerts... Nmetorszgban csak elvtve tallkoztam igazn mvelt emberekkel, mveltsgk francia eredet volt; Cosima Wagner asszonyra gondolok elssorban, s az zls dolgban messze az hangjt hallgattam... Pascalt nem olvasom, hanem imdom, mert a keresztnysg legtanulsgosabb ldozata lassan ltk meg, elszr testt, majd lelkt, az embertelen szrnysg leghtborzongatbb logikja vgzett vele; ki tudja, taln szellemem s testem szilajsaga rokon Montaigne-val; mvsz-zlsem Molire, Corneille, Ra, cine nevt egy Shakespeare vad zsenijvel szemben nem minden haragvs nlkl veszi oltalmba: vgl mindez nem zrja ki, hogy mg a legutols francia trsasgban is kellemesen rezzem magam. Nem tudnm megmondani, a trtnelem mely szzadban lehetne annyi kvncsi s delikt pszicholgust tallni, mint amennyit napjaink Prizsban: csak gy hemzsegnek, ezrt tallomra csupn Paul Bourget, Pierre Loti, Gyp, Meilhac, Anatole France, Jules Lemaitre vagy a legslyosabb fajtbl egy a szvemhez klnsen kzel ll eredeti latin, Guy de Maupassant urak nevt kvnom megemlteni. Ezt a nemzedket, kztnk szlvn, mg nagy tantiknl is jobban szeretem, mert ket egytl egyig megfertzte a nmet filozfia: Taine urat pldul Hegel tette tnkre, nem ksznhet neki mst, mint a nagy emberek s nagy korok flrertst. Ahol Nmetorszg megjelenik, ott a kultra szmra f nem terem. Franciaorszgban csak a hbor vltotta meg a szellemet.. letem egyik leggynyrbb vletlen tallkozsa Stendhal, mert ami korszakalkot benne, azt a vletlen s nem valamifle ajnls sodorta hozzm -jvt megelz pszicholgus-szemvel, tnyragad karmval, amirl (ex ungue Napoleonem)36 az igazi nagysg kzelsgt ismerni meg, flbecslhetetlen rtk; s vgezetl, de nem utolssorban mint tisztessges ateista is flbecslhetetlen, mely species Franciaorszgban szinte mr kihalt.., tisztelet Prosper Mrime-nek. Lehetsges volna, hogy irigykedem Stendhalra? Elorozta tlem a legjobb ateista viccet, pedig igazbl engem illetett volna meg: Isten egyedli bocsnata, hogy nem ltezik... n valahol a kvetkezkppen fogalmaztam: mi volt idig a legnagyobb kifogs az lettel szemben: Isten.?7 4 A legnagyobb lrikust nekem Heinrich Heine jelenti. Hiba kutatok mg egy ilyen des s szenvedlyes muzsika utn az vezredek birodalmaiban. Heine birtokban volt az isteni gonoszsgnak, mrpedig enlkl szememben nincs tkletessg egy embernek, egy fajtnak az rtkt aszerint tlem meg, mennyire kptelen Istent s a szatrt sztvlasztani. s hogyan bnik a nmet nyelvvel! Egyszer majd Heint s engem tartanak a nmet nyelv legels mvszeinek akik flmrhetetlen tvolsgra tvolodtak mindattl, amit silny nmetek mveltek vele. Kzeli rokonom Byron Manfrdja, rvnyeit megleltem magamban mr tizenhrom ves fejjel flnttem hozz. Szra sem mltatom, csak pillantsra, aki a Manfred kapcsn ki meri ejteni Faust nevt A nmetek kptelenek brmifle nagysgra: Schumann a bizonytk. negdes szsz elleni haragomban komponltam egy ellennyitnyt a Manfrdhoz, melyrl Hans von Blow38 gy nyilatkozott, hogy ilyet mg nem ltott kottapapron: ez Euterp39 megerszakolsa. Mindahnyszor megprblom Shakespeare-t a lehet legtallbban jellemezni, arra a megllaptsra jutok, hogy koncipilta a czr tpust Efflt lehetetlensg kitallni az ember vagy ilyen vagy nem. A kltris kizrlag sajt valsgbl mert mgnem a m megalkotsa utn sszeroppan annak slya alatt... Valahnyszor belepillantok Zarathustrmba, fl rig jrklok a szobmban fl s al, s nem tudom visszafojtani knnyeimet Nem ismerek szvszaggatbb olvasmnyt Shakespeare-nl: mi mindent kellett elszenvednie ennek az embernek, hogy paprikajancsi lehessen! Megrtik a Hamletet? Nem a ktely, a bizonyossg rjt... Ilyesmit rezni mlysg, rvny, filozfia nlkl lehetetlen... Mindnyjan rettegnk az igazsgtl... s bevallom: sztnsen tudom, bizonyos vagyok benne, hogy ennek a rettenetes irodalomnak Lord Bacon a szerzje, ngytr llatknzja: mi dolgom a ktyagos, tkfilk amerikaiak sznalomra mlt locsogsval? m a ltoms mrhetetlen valsgereje nemcsak sszeegyeztethet az risi

tettervel, a rettenet elkvetsnek, a bntettnek erejvel de elflttelezi azt. Tvolrl sem tudunk eleget ahhoz Lord Baconrl, hogy lssuk, mi mindent tett, akart s lt meg magban... s az rdgbe is, kritikus uraim! Ha Zarathustrmat idegen nv, mondjuk Richard Wagner neve alatt jelentettem volna meg, kt vezred leselmjsge sem bogozza ki, hogy a Zarathustra ltnoka nem ms, mint az Emberi, tlsgosan is emberi szerzje... 5 Most, amikor letem pihenseirl beszlek, elkerlhetetlen, hogy nhny szban kifejezzem hlmat a legnagyobb s legkedvesebb pihensem irnt Ezt ktsgkvl a Richard Wagnerhoz fzd benssges kapcsolat jelentette. sszes egyb emberi kapcsolataimat mltnylom, de a vilgrt nem adnm oda a tribscheni napokat, a bizalomnak, a dernek, a fensges vletlennek a mly pillanatoknak e napjait Nem tudom, msokat milyen lmnyek fznek Wagnerhoz: a kettnk egt mindenesetre soha nem ftyolozta be felh. s ezzel jra visszakanyarodom Franciaorszghoz nem tlkezem rluk, csupn megvet ajakbigygyesztsre mltatom azokat a wagnerinusokat et hoc genus omne40, akik gy vlik, azzal tisztelik meg Wagnert, ha nmagukhoz teszik hasonlatoss... legmlyebb sztnmtl is idegen mindaz, ami nmet, egy nmetnek mr a kzelsgtl is emsztsi zavaraim tmadnak, gy ht akkor llegeztem fol letemben elszr, amikor Wagnerral tallkoztam: Wagnerban a klfldet, az ellenttet, a nmet ernyek elleni tiltakozst lttam s tiszteltem. Mi, akik az tvenes vek posvnyban tltttk gyermekkorunkat, mr a nmet sz hallatra is pesszimistk lesznk; nem tehetnk mst, forradalmroknak kell lennnk s nem trhetjk, hogy lszent gyvk telepedjenek a nyakunkra. Tkletesen hidegen hagy, hogy manapsg immr ms sznekben pompzik, bbort lt magra s huszregyenruhban feszt.. m legyen! De azrt Wagner forradalmr volt s htat fordtott a nmeteknek... A mvszeknek Eurpban Prizson kvl nincs hazja; a Wagner mvszetnek alapjt kpez mind az tfle mrzk kifinomult formja, a nuance-ok irnti fogkonysg, a llektani morbidits egyedl Prizsban lelhet fl. Msutt nyoma sincs a forma irnti szenvedlynek, s a mise en scne41-bli komolysgnak ez a pratlan prizsi komolysg. Nmetorszgban ismeretlen az a hatalmas ambci, mely egy prizsi mvsz lelkt fti. A nmetek jindulatak Wagner tvolrl sem volt jindulat... De kellkppen kifejtettem mr (a Tl jn s gonoszon cm mvemben), hogy hov tartozik s kikkel ll rokonsgban: a francia kszromantikval, az olyan magasan szrnyal s magukkal ragad mvszekkel, mint Delacroix, Berlioz, kik lnykbl fakadn betegek, gygythatatlanok, a kifejezs megszllottjai, zig-vrig virtuzok... No s ki volt Wagner els s tn utols rt hve? Charles Baudelaire, Delacroix-t is rtette meg elsknt, benne egy egsz mvsznemzedk ismert magra... n egyvalamit soha nem tudok megbocstani Wagnemak; hogy lealacsonyodott a nmetekhez hogy birodalmi nmet lett... Ahol Nmetorszg megjelenik, ott a kultra szmra f nem terem. 6 Mindent egybevetve, ifjsgomat nem tudtam volna elviselni Wagner zenje nlkl. Mert arra tltettem, hogy nmetek kztt ljek. Mrpedig ha az ember szabadulni akar egy elviselhetetlen nyomstl, hasisra van szksge. Az n hasisom Wagner volt Wagner par excellence minden nmet ellenmrge igen, mreg, nem vitatom... Ahogy megszletett a Trisztn zongorakivonata42 hdolatom von Blow r! , flcsaptam wagnerinusnak. Wagner korbbi mveit nem reztem mltnak hozzm tl kznsgesek, nmetek voltak... De mg egy oly veszedelmesen elbvl, borzongat, mgis des vgtelensget raszt mvet, mint a Trisztn, mindmig nem talltam a mvszetek brmely terletn kutatok is utna. Ha flzendl a Trisztn, Leonardo da Vinci minden idegensge elveszti varzst Ez a m non plus ultra Wagner mvszetben ; a Trisztnt a Mesterdalnokok s a Nibelung gyrje megrsval pihente ki. s az olyan termszeteket, mint Wagner visszaveti a gygyuls... risi szerencsmnek tartom, hogy megfelel idben s pp nmetek kztt

rtem, ez tett rett a Trisztnhoz: idig terjed az n pszicholgiai kvncsisgom. Szegnyes a vilg annak, aki soha nem volt elg beteg e pokolbli kjhez: a misztikus kifejezs itt helynval, mi tbb, elkerlhetetlen, gy gondolom, brki msnl jobban ismerem Wagner mvszetnek rettenett, az idegen rvletek tven vilgt ezt rajta kvl senki nem tudta bejrni; s mivel elgg ers vagyok, s a legkrdsesebb, legveszedelmesebb dolgot is a magam javra tudom fordtani, Wagnert letem nagy jtevjeknt tartom szmon. Azon rokon vonsunk, hogy mlyebben tudtunk szenvedni msoknl, mint brki e szzadban, akr egymstl is, rkre sszekapcsolja a nevnket; s miknt t, gy engem is flrertenek a nmetek, most s mindrkre. Kt vszzadra vagytok elmaradva a pszicholgiai s mvszi diszciplnkban, germn uraim!... s ez bizony behozhatatlan htrny. 7 s mg valami a legkifinomultabb flek szmra: mit is vrok n a muzsiktl. Legyen ders s mlysges, mint egy oktberi dlutn. Legyen knyesked, pajkos, gyngd, gld, bjos, des asszonyka... Soha nem ismerem el, hogy egy nmet tudhatja, mi a zene. Az gynevezett nmet zenszek lkn a'legnagyobbakkal klfldiek, szlvok, horvtok, olaszok, hollandiak vagy zsidk ; vagy pedig az ers, kipusztult nmet fajtbl valk, mint Heinrich Schtz, Bach s Hndel. Mg mindig elg lengyelnek rzem magam ahhoz, hogy Chopinrt odaadjak minden egyb muzsikt: Wagner Siegfried-idilljvel hrom okbl kivtelt teszek, s taln Liszttel is, aki a zenszek kztt a legkesebben beszli a zenekar nyelvt; s vgezetl kivtelt teszek mindazzal, ami az Alpokon tl azaz innen szletett... Rossinit nem tudnm nlklzni, mg kevsb azt, ami nekem a zene dlvidkt jelenti, velencei maestrm, Pietro Gast43 muzsikjt Mert amikor azt mondom, az Alpokon tl, Velencre gondolok. Ha ms szval kellene kifejeznem a zent, egyedl Velencvel tudnm helyettesteni. A zene elvlaszthatatlan a knnyektl, s a boldogsg s a Dl elkpzelhetetlen szmomra a flnksg borzongsa nlkl.
A hdon lltam a minap a barna jben. nek zendlt messzirl: arany cseppek esje futott vgig a remeg vzen Gondolk, fnyek, zene rszeg rings vitt ki a homlyba. Lelkem tndkl gynyre lthatatlan ujjak alatt titokzatos gondola-dalt dalolt, repes cimbalom. Hallgatta valaki?... (Szab Lrinc fordtsa)

8 Mindenben a tpllkozs, a hely az ghajlat s a pihens megvlasztsban az nmegterts sztne parancsol, ami az noltalmazs sztneknt jut a legjobban kifejezsre. Sok mindent nem szabad megltnunk, meghallanunk, magunkhoz engednnk ez a legels okossg s bizonytk arra, hogy az ember nem vletlen, hanem necesszits. Az noltalmazs sztnt ltalban zlsnek nevezik. Az zls imperatvusza nemcsak arra int, hogy tagadjunk, amikor az igenls nzetlensg volna, hanem arra is figyelmeztet, hogy a lehet legritkbban mondjunk nemet Forduljunk el, fordtsunk htat, amikor nemet kellene mondanunk. Mgpedig azrt, mert a vdekezsre fordtott er mg a legcseklyebb is rendkvli s tkletesen flsleges elszegnyesedshez vezet, ha rendszeress, szokss vlik. A gyakori kis kiadsokbl lesznek a nagyok. A vdekezs, az elutasts errfordts s ne mtsuk magunkat negatv clokra elpocskolt er. Az rks vdekezsben annyira elgynglhet az ember, hogy vgl nmaga vdelmre sem futja az erejbl.

Tegyk fl, egy nap kilpvn hzambl nem a csndes, arisztokratikus Torinban, hanem a nmet kisvrosban tallom magam. sztnm bezrulkoznk, hogy elhrtson mindent, ami ebbl a lapos s gyva vilgbl rzdul. Vagy mondjuk a nmet nagyvros kpe fogad, a bn mestersges labirintus, ahov sszehordtak jt s rosszat, ahol nincs fejlds, s minden egyarnt tenyszik Mi mst tehetnk, sszegmblydhetnk, mint a sn m a tske pazarls, ktszeresen is fnyzs, ha vlaszthat az ember kzte s a nyitott tenyr kztt... Az okossg s noltalmazs egy msik mdja az, hogy az ember a lehet legritkbban reagl s elkerli azokat a helyzeteket s viszonyokat, amelyek arra tlnk, hogy szgre akassza szabadsgt s puszta reagenss vljk. Pldaknt hadd emltem a knyvekkel val foglalatoskodst A tuds, aki lnyegben mr csak forgatja a knyveket egy filolgus, mrskelt lendlettel, napjban gy ktszzat , vgl elveszti kpessgt az nll gondolkodsra. Ha nem forgatja a knyveit, nem gondolkodik. Amikor gondolkodik, ingerre (olvasott gondolatokra) vlaszol vgl pphogy csak reagl. A tuds minden erejt flemszti a ksz gondolatok elfogadsa avagy elutastsa kptelen az nll gondolkodsra... Az noltalmazs sztne flrldtt benne; msklnben vdekezne a knyvekkel szemben. A tuds: dcadent Sajt szememmel gyzdhettem meg rla, hogy tehetsges, gazdag s szabad termszet fiatalok harmincves korukra agyonolvastk magukat, gyufaszlakk fogytak, elegend volt megdrzslni ket s szikra gondolat pattant ki az agyukbl. Kora reggel, napflkeltekor, frissen, ernk hajnalprjban knyvet kzbe venni megbocsthatatlan bn! 9 Nem halogathatom tovbb a feleletet arra a krdsre, hogy hogyan lesz az ember azz, ami. s ezzel elrkeztem az nmegtarts az nzs mvszetnek remekmvhez... Mert ha flttelezzk, hogy a fladat, az elrendels, a fladat sorsa messze meghaladja az tlagosat, akkor nincs nagyobb veszly, mint tudnunk, mifle fladat vr rnk. Hogy az ember az lesz, ami, flttelezi, hogy tvolrl sem sejtjk, mik vagyunk. tekintetben mg letnk tvelygseinek, az tmeneti mellk s tvutaknak, a halogatsoknak, a szernysgnek, s a fladaton kvli fladatokra elfecsrelt komolysgnak is van rtelme s rtke. s ebben nagy okossg, a legnagyobb juthat kifejezsre: amikor a nosce te ipsum44 volna a pusztuls receptje, akkor az n-flads, n-flrerts, n-kicsinyts, n-beszkts, n-kzpszersts a legsszerbb cselekedet A morl nyelvre lefordtva: a felebarti szeretet, a msokrt s msrt val let vintzkeds a legszigorbb nssg rdekben. Ebben a kivteles esetben szoksom s meggyzdsem ellenre az nzetlen sztnk mellett foglalok llst: mert ebben az esetben ezek az nzst, az n-nevelst szolgljk. A tudat teljes felsznnek a tudat nmagban is csak felszn mentesnek kell maradnia mindenfajta imperatvusztl. Mr a nagy szavak, attitdk is veszlyesek! Azzal a veszllyel fenyegetnek, hogy az sztn idejekorn nmagra bred. s kzben a mlyben egyre gyarapodik a szervez, az uralkodsra hivatott eszme lassacskn tveszi az irnytst, fokozatosan visszavezet a mellkutakrl s tvutakrl, elkszt bizonyos minsgeket s rtermettsget, melyek ksbb elengedhetetlen eszkzeiv vlnak az egsznek; mieltt brmit is elrulna a dominl fladatrl, clrl, szndkrl, rtelemrl, szp sorjban kialaktja az sszes szolgl kpessget letem errl az oldalrl nzve egyszeren kprzatos. Az rtkek trtkelsnek fladathoz taln tbb kpessgre volt szksg, mint ahny valaha is sszegylt egy szemlyben, s fkppen az olyan ellenttes kpessgek hinyoztak, melyek ellenttes voltuk ellenre sem zavartk, semmistettk meg egymst A kpessgek rangsorolsa, a distancia, a haragtl mentes vlogats mvszete, a dolgok ssze-nemkeveredse, ki-nem-bktse, egy a kosszal ellenttes sokrtsg ltrejtte m ezek voltak a flttelek, ezen munklkodott oly hosszasan, titkon s nagy mvszettel sztnm. A magasabb oltalom ereje abban mutatkozott meg, hogy mg csak nem is sejtettem, mi nvekszik bennem s hogy egy nap minden kpessgem retten, tkletessge teljben,

vratlanul eltr. Nem emlkszem, hogy valaha is trekedtem volna brmire soha letemben nem kzdttem, a heroikus termszet ellentte vagyok. Nem tapasztalatbl ismerem az akarst, a trekvst, a clt, a vgyat. Most is, ebben a pillanatban is gy tekintek jvmre-e tgas jvre! , mint tengertkrre, melyet nem fodroz kvnsg. A legkevsb sem akarom, hogy valami ms legyen, mint ami; magam sem akarok ms lenni. Mindig is gy ltem, vgyak nlkl. me elmondhatja ht vgre valaki, hogy lete negyvenngy esztendeje alatt nem trdtt megbecslssel, asszonnyal, pnzzel! Igaz, nem is hinyzott... gy lettem egy nap pldul egyetemi tanr lmomban sem gondoltam volna, hisz alig mltam huszonngy ves. gy lettem kt vvel korbban filolgus: mrmint tanrom, Ritschl45 ekkor krte el kzlsre els filolgiai munkmat RheinischesMuseum-a szmra; minden szempontbl ez jelentette szmomra a kezdetet (Ritschl tisztelettel emltem nevt az egyetlen zsenilis tuds, akivel letem sorn mindmig tallkoztam. Nem hinyzott belle az a kellemes romlottsg, amellyel a sors bennnket, thringiaiakat kitntetett, s ami mg egy nmetet is rokonszenvess tesz: az igazsgrt mi mg titkos kerlutaktl sem riadunk vissza. szavaim csppet sem csorbtjk egy kzelebbi fldim, az okos Leopold von Ranke46 rdemeit..) 10 Tisztznom kell itt mg valamit Brkiben flmerlhet a krds, hogy mirt hozakodom el ezekkel a jelentktelen s a hagyomnyos tlet szerint rdektelen dolgokkal; csak magamnak rtok, annl is inkbb, mert nagy fladatokra vagyok elhivatott me a vlaszom: ezek az aprsgok a tpllkozs, a hely, az ghajlat, a pihens, az nzs egsz kazuisztikja lnyegesebbek, mint minden eleddig lnyegesnek tlt fogalom, ezekben a dolgokban kell elszr jratanulnia az embereknek. Mindaz, amit az' emberisg idig komolyan mrlegelt, mg csak nem is valsg, pusztn kpzelds, kemnyebben szrva a beteges, a legmlyebb rtelemben vett krtkony termszetek rossz sztneibl fakad hazugsg Isten, llek, erny, bn, tlvilg, igazsg, rk let egytl egyig hazugsgok... Bennk kerestk az emberi termszet nagysgt, isteni mivoltt... A politika, a trsadalmi rend, a nevels minden krdst a gykerekig meghamistottk, a legkrtkonyabb embereket kiltottk ki nagysgnak s hogy a kis dolgoknak, akarom mondani, az let alapvet dolgainak megvetst hirdettk... Mai kultrnk a velejig lnok... A nmet csszr a ppval paktl47, mintha a ppa nem az let hallos ellensge volna!... Amit ma ptenek, holnapra porba hull. Ha aszerint tlem meg magam, hogy mire vagyok kpes, arrl nem is szlva, micsoda pusztts s iszonyatos ptkezs jn utnam, akkor tbb joggal tarthatok ignyt a nagysg fogalmra, mint brmely fldi haland. Szembetlik a klnbsg, ha olyanokhoz mrem magam, akiket elsknt tiszteltek. Az n szememben ezek az gynevezett elsk mg csak nem is emberek az emberisg selejtje, beteges, bossz utn liheg sztnk torzszlttei: vszterhes, gygythatatlan szrnyetegek, akik az leten bosszuljk meg magukat.. me n az ellenttk vagyok: eljogom, hogy a lehet legkifinomultabb rzkkel vlasszam ki az egszsges sztnket Bellem hinyoznak a beteges vonsok; n mg slyos betegen sem vagyok elgg beteges; s hiba is keresgln bennem brki a fanatizmus nyomait Hiba prblnnak letemben akr egy pillanatnyi fnnhjzst vagy patetikus megnyilatkozst kimutatni. A nagysg nem ismeri az attitdk ptoszt Csak a hamisnak van szksge attitdkre... vakodjunk a pittoreszk emberektl! Az let knnyebb lett szmomra, a legknnyebben akkor viseltem el, amikor a legnehezebb kvetelseket tmasztotta. Aki ltott ez v szn, melynek hetven napjn t szakadatlanul dolgoztam, s kizrlag elsrang dolgokat vgeztem, melyeket senki sem tudna utnozni avagy, vlln az elkvetkez vezredek felelssgvel, tlszrnyalni, az nem fedezhetett fl rajtam feszltsget, annl inkbb tlrad frissessget s vidmsgot Soha nem ettem olyan j hangulatban s aludtam olyan nyugodtan, mint akkoriban. A jtk a nagysg jele, nlkle nem vghatjuk nagy fladatokba a

fejsznket A legaprbb knyszer, komor brzat, szigor hang kifogs csupn az emberrel s mg inkbb mvvel szemben!... Lgy szenvtelen. A magny okozta szenveds is kifogs csupn n attl szenvedek, ha sokasg vesz krl... Mr elkpeszten fiatal koromban, htves fejjel tudtam, hogy soha nem r el hozzm emberi sz: na s bnkdtam miatta valaha is? Ma is egyformn nyjas vagyok mindenkivel, mg a legutolskkal is megklnbztetett figyelemmel bnok; csipetnyi gg s titkolt megvets nlkl. Akit megvetek, az gyis megrzi, hogy megvetem: puszta ltem lztja azt, kinek rossz vr csrgedez az ereiben... Az emberi nagysg az n nyelvezetemben amor fati48: az ember ne akarjon mst, se elre, se htra, soha. A szksgszert nem elegend elviselni, mg kevsb szabad eltitkolni -mindenfle idealizmus a szksgszer meghazudtolsa , a szksgszert szeretni kell...

Mirt rok n olyan j knyveket

1 Szemlyem utn kvetkezzenek rsaim. Mieltt beszlek rluk, rintenem kell megrtsk, illetve meg-nem-rtsk krdst, br nem szndkozom nagyobb figyelmet szentelni nekik, mint illik: az id ugyanis mg nem rett meg hozz. Az n idm sem rkezett mg el, mert vannak, akik posztumusz szletnek. Majdan intzmnyeket hoznak ltre, amelyekben elkpzelsem szerint lnek s tantanak; a Zarathustra rtelmezsre taln mg tanszket is alaptanak. De ellenkezne termszetemmel, ha mr most elvrnm, hogy meghalljk s megrtsk igazsgaimat, s aszerint is cselekedjenek: megrtem, st termszetesnek tartom, hogy ma mg nem hallanak s nem tudnak merteni bellem. Nem akarom, hogy sszetvesszenek msokkal akkor pedig n sem tveszthetem ssze magamat msokkal. Mg egyszer hangslyozom: letemben alig tallhatni rosszakaratot; irodalmi rosszakaratrl sem tudnk szmot adni. rtatlan balgasgrl annl inkbb... Pratlan kitntets a szmomra, ha valaki kzbe veszi valamelyik knyvemet mg azt is el tudom kpzelni, hogy leveszi hozz a cipjt, a csizmrl nem is szlva... Doktor Heinrich von Stein egy alkalommal szinte szvvel elpanaszolta, hogy egy mukkot sem rt Zarathustrmbl azt feleltem neki, gy van ez rendjn: aki csupn fl tucat mondatt megrti, azaz tli, az a haland lt oly magas fokra hg, amelyet a modem ember kptelen elrni. Hogyan vrhatnm ht el ilyen distancia-rzkkel, hogy olvassanak az ltalam ismert modernek! az n diadalom homlokegyenest ellenkezik Schopenhauer diadalval, n azt mondom, non legor, non legar.49 Ezzel nem akarom albecslni azt az lvezetet, amelyet a knyveim irnt tanstott rtatlan elutasts okoz nekem. Az idei nyron, midn slyos, roppant slyos rsaimmal taln az egsz irodalmat kizkkentettem egyenslybl, a. berlini egyetem egyik professzora jindulatlag azt tancsolta, prbljam meg ms formba nteni gondolataimat: ilyet ugyanis a kutya sem olvas. Vgl is mgsem Nmetorszgban, hanem Svjcban jelent meg kt vgletes vlemnyt kpvisel rs a munkimrl. Az egyik dr. V. Widmann Nietzsche veszedelmes knyve5 cm tanulmnya a Bund-ban a Tl jn s gonoszon cm knyvemrl, a msik Kari Spitteler r tfog rtekezse, ez szintn a Bund-ban ltott napvilgot51 cikkek letem cscspontjt jelentik, de azt mr inkbb nem rulom el, milyen tekintetben... Az utbbi Zarathustrmat felsfok stlusgyakorlatknt rtelmezi, s azt tancsolja, a jvben fordtsak gondot a tartalomra is. Dr. Widmann tiszteleg btorsgom eltt, mellyel gymond a tisztessges rzsek kiirtsn fradozom. A vletlen fondorlata folytn csodlatra mlt kvetkezetessggel, minden mondatval a feje tetejre lltja az igazsgot: elegend volt hozz az rtkek trtkelse, hogy radsul figyelemre mlt mdon mintegy ltalam tallja fejn a szget, ahelyett, hogy engem talljon fejbe... Mr csak ezrt is megksrlek magyarzattal szolglni. Mert alapjban vve senki semmibl nem rt tbbet a knyvekbl sem annl, mint amennyit eleve tud. Ha valaki nem tud megkzelteni valamit az lmnyei rvn, akkor nincs is rzke hozz. Kpzeljk el azt a szlssges esetet, amikor egy knyv kizrlag olyan lmnyeket taglal, amelyek kvl esnek

a gyakran vagy akr a ritkbban elfordul tapasztalatok hatrain amikor elszr fogalmazdnak meg j tapasztalatok. Ilyenkor annl az akusztikai csaldsnl fogva, hogy ahol semmit nem hallok, ott nincs is semmi, az emberek nem hallanak meg semmit sem... ltalnos, vagy ha gy tetszik, eredeti tapasztalatom ez. Aki gy hitte, hogy megrtett bellem valamit, az csupn a maga kpre formlt s sokszor ellenkpemet, pldul az idealista portrjt formzta meg; s aki semmit sem rtett meg bellem, az tagadta, hogy figyelemre mlt volnk. A modem emberrel, a j emberrel, a keresztnyekkel s ms nihilistkkal szemben a legmagasabb jlsikerltsg s egszsg megjellsre hasznlt emberebb ember kifejezst mely Zarathustrmnak, a morl megsemmistjnek a szlban mlyrtelmv vlt oktalanul, szinte kivtel nlkl pp azort rtkek megfogalmazsra hasznltk fl, melyeknek az ellenkezje lt testet a Zarathustra teht valami magasabb, flig szent, flig lngelme, eszmnyi alakjban... Ms tuds barmok darwinizmussal vdoltak, st mg a botcsinlta nagy pnzhamist, az ltalam hatrozottan elutastott Carlyle hs-kultuszt is flfedezni vltk benne. s akinek megsgtam, hogy Parsifal helyett inkbb Cesare Borgit52 keresse benne, nem hitt a flnek. Bizonyra megbocstjk, de csppet sem rdekelnek a knyveimrl megjelent, klnskpp az jsgokban kzztett recenzik. Tudjk ezt bartaim s kiadim, ezrt nem is hozakodnak el velk. Egy kivteles alkalommal mgis lthattam, mit kvettek el a Tl jn s gonoszon cm mvem ellen; derekas beszmolt rhatnk rla. Hihetn-e brki is, hogy a Nationalzeitung klfldi olvasim kedvrt megjegyzem, hogy ez egy porosz jsg, s engedtessk meg, de n csak a Journal des Dbats-t olvasom-e knyvemet hallosan komolyan a kor jele-knt, igazi, tsgykeres junkerfilozfiaknt rtelmezte; a Kreuzzeitung-nak csak a btorsg hinyzott hozz?... 2 Mindezt a nmetek kedvrt mondtam el: msok ugyanis olvassk mveimet olvasim kivl elmk, megbzhat, magas pozcikban s fladatokon nevelkedett jellemek; st, igazi lngelmk is akadnak kzttk. Mindentt flfedeztek mr Bcsben, Szentptervrott, Stockholmban, Koppenhgban, Prizsban s New Yorkban: egyedl csak Eurpa sivatagban, Nmetorszgban nem ismernek.. s hadd valljam meg, azoknak mg jobban rlk, akik nem olvassk rsaimat nem hallottk a nevem s a filozfia szt; de brmerre jrok is, mint most pldul Torinban, lttom-ra megszeldl, flragyog minden arc. Leginkbb azt talltam eddig szmomra hzelgnek, hogy reg piaci kofk nem nyughattak, mg ki nem vlogattk nekem a legdesebb szlfrrjeiket Ennyire kell filozfusnak lenni. A lengyelekrl nem vletlenl mondjk, k a francik a szlvok kztt Egy elragad orosz asszony egy pillanatig sem habozna hovatartozsomat illeten. Nem tudok nneplyes pzt lteni, a legjobb esetben zavarba jvk. Mindenre kpes vagyok, kivve nmetl gondolkodni, nmetl rezni ez meghaladja az ermet Hajdani tanrom, Ritschl megllaptotta, hogy filolgiai dolgozataimat is prizsi regnyr mdjn -fantasztikusan izgalmasan szerkesztem meg. Mg Prizsban is elmulnak toutes mes audaces et finesses53-en a monds klnben monsieur Taine-tl szrmazik; gyantom, hogy legtkletesebb ditirambusaimat is esprit fszerezi, mely fszer sohasem ostoba nmet... Msknt nem tehetek Az Isten oltalmazzon! men.54 Mindenki tudja sokan meg is tapasztaltk , mi az a fles. Nos, btran llthatom, hogy nekem a lehet legkisebb flem van. s ezrt nem csekly rdekldst tanstanak irntam az asszonyok. gy vlem, azt hiszik, n jobban megrtem ket.. Az Antiszamita vagyok pr excellence avagy grgsen, mbr nemcsak gy, az Antikrisztus vagyok... 3 Ismerem valamelyest ri eljogaimat; nhny eset igazolta is, mennyire el tudja rontani az zlst rsaim rendszeres fogyasztsa. Trsasgukban egyszeren elviselhetetlen ms fknt filozfiai rsm. Pratlan kitntetsben rszesl, aki belphet rsaim elkel s

delikt vilgba nmet be nem teheti a lbt vgl is kitntetsrl van sz, amit ki kell rdemelni. m aki gy tr az akars cscsaira, mint n, azt a gyarapods igaz nkvlete vrja; mert n olyan magassgokbl rkeztem, melyeket a madarak sem ismernek, s feneketlen mlysgeket bolyongtam be, ahol senki nem jrt nelttem. Valaki egyszer azt mondta, hogy nem lehet letenni knyveimet megzavarjk az jszakai nyugalmat is... Nincs nluk bszkbb s finomabb knyv: olykor elrik az elrhett a cinizmust; knyveimet csak a legfinomabb ujjakkal s a legbtrabb klkkel lehet meghdtani. A trkeny llek s a diszpepszia egyszer s mindenkorra kvlrekednek, a szenvtelensg s a ders altest viszont elengedhetetlen hozzjuk. Nemcsak a llek szegnysge, de mindinkbb a gyvasg, a tiszttalansg, a zsigerek alattomos bosszszomja szmzetnek: a rossz sztnk egyetlen szavamra kilnek az emberek arcra. Nhny ismersmrl mint ksrleti llatrl leolvasom az eltr, klnbzskben roppant tanulsgos reakcikat, melyeket knyveim vltanak t bellk. Akik nem szndkoznak a tartalom kzelbe frkzni, mint pl. gynevezett bartaim, elszemlytelenednek: gratullnak, hogy idig jutottam, egybknt a fejlds a hangnem dersebb voltban mutatkozik meg... A velejkig hazug, megtalkodott szellemeknek, szplelkeknek halvny sejtelmk sincs, mihez kezdjenek knyveimmel a szplelkek szp logikjukkal magukhoz mltatlannak tartjk ket Tulok ismerseim uram bocsa', kivtel nlkl nmetek kzlik, hogy nem rtenek ugyan mindenben egyet velem, de bizonyos krdsekben, mint pldul... s mindezt radsul a Zarathustrrl hallottam... Hasonlkppen minden a frfiban lakoz feminizmus eltt is bezrom kapuimat: nem teheti be lbt a vakmer megismersek labirintusba. Kemny igazsgok trsasgban csak akkor mozoghat brki is jkedvvel, dersen, ha nem ismer nkmletet s kemny a szoksaiban. Valahnyszor elkpzelem a tkletes olvast, minduntalan egy btor s kvncsi, hajlkony, furfangos s vatos szrnyeteg egy szletett kalandor s flfedez kpe lebeg elttem. Es vgezetl: kiknek sznja Zarathustra talnyait; nla jobban n sem tudom elmondani, egyes egyedl kihez kvn szlni: Hozztok, vakmer keresk s ksrtk, s mindazokhoz, kik lelemnyes vitorlkkal szllnak rettent tengerekre Hozztok, talny-ittasok, homly-vidorok, kiknek lelkt furulyasz csalogatja tvesztk torka fel: mert ti nem tapogattok gyva kzzel vezrl fonl utn; s amit sztnsen kitalltok, gyllitek kikvetkeztetni azt.?55 4 Mindjrt szeretnk mg egy ltalnos megjegyzst tenni stlusmvszetemrl M'ndenfajta stlusnak az az rtelme, hogy a ptosz llapott, bels feszltsgt jelekkel belertve e jelek tempjt is kzlje; ha figyelembe vesszk, milyen fontos szerepet jtszik az n esetemben a bels llapotok bsge, akkor rthet, hogy a stlusok szmtalan lehetsgvel a leggazdagabb stlusmvszettel rendelkezem. A j stlus valban kzl egy bels llapotot, s nem vti el a jeleket, a jelek tempjt, a gesztus mvszett a peridus trvnyei is a gesztus mvszetnek rsze. sztnm ebben csalhatatlan. A magbanval j stlus balgasgra vall, idealizmus; olyan, mint a magbanval szp, a magbanval j vagy a magbanual dolog... De nem adhatjuk fl a remnyt, hogy vannak mg, akik hallanak, akik fogkonyak s mltk a ptoszra, vannak mg, kiknek fltrhatjuk szvnket -Zarathustrm pldul egyelre mg mindig ket keresi ! meddig kell mg kutatnia! , amg rtall azokra, kik mltk a meghallgatsra... s addig senki nem fogja megrteni tkozl mvszett: ennyi j, hallatlan, kizrlag e clra teremtett mvszi eszkzt mg senki el nem tkozolt. Bizonytani kellett, hogy a nmet nyelv alkalmas r: korbban n tiltakoztam volna ez ellen a leghevesebben. nelttem nem tudtk, mi mindent lehet kezdeni a nmet s egyltalban a nyelvvel. n fedeztem fl elsknt a nagy ritmus mvszett, a periodika stlust a fensges, emberfltti szenvedly rettent hullmzsainak kifejezsre; a harmadik Zarathustra A

ht pecst cm utols ditirambusval56 sok ezer mrfldre emelkedtem flbe mindannak, amit idig pozisnak hvtak. 5 Egy vrbeli olvasnak, egy nyemre valnak, aki gy forgatja knyveimet ahogyan a rgi, j filolgusok forgattk Horatiusukat, elszr taln az jutna eszbe rsaimrl, hogy rtatlan pszicholgus szlal meg bennk. Naiv balfogs mindazon llts, melyet az egsz vilg elfogad, hogy az alpri filozfusokrl, a moralistkrl s egyb tkfejekrl ne is beszljnk: az pldul, hogy az nzetlensg s az nzs ellenttek, holott maga az ego57 sem egyb magasabb rend csalsnl, eszmnynl... Nincs sem nz, sem nzetlen cselekedet: mindkt fogalom pszicholgiai agyrm, ugyanilyen az ember boldogsgra vgyik llts, vagy az, hogy az erny jutalma a boldogsg... vagy hogy a kedv s kedvetlensg ellenttek. A morl, az emberisgnek ez a Kirkje58 agyonhamistotta, agyonmoralizlta a pszicholgit, mgnem eljutott addig a htborzongat agyrmig, miszerint a szerelem valamifle nzetlen dolog... Az ember ragaszkodjon nmaghoz, vesse meg szilrdan a lbt, msklnben nem tud szeretni. Bizony jl tudjk ezt a ncskk: s kutyba se veszik az nzetlen, pusztn objektv frfiakat.. Vajon megkockztathatom-e a kijelentst, hogy hla dionszoszi hozomnyomnak, ismerem a nket? s taln n vagyok az rk Asszonyi els pszicholgusa. Engem minden asszony szeret rgi histria ez , kivve a szerencstlen emancipltakat, akiknek nincs tehetsgk a gyermekekhez. Szerencsre nem hagyom szjjelszaggatni magam: a tkletes asszony ugyanis sztmarcangol, ha szeret., ismerem ezeket a szeretetre mlt mendokat59... , micsoda veszedelmes, llkod, alattomos kis ragadozk! s mgis milyen kellemesek!... Egy bossz utn liheg asszony keresztlgzol mg a sorson is. A n sszehasonlthatatlanul gonoszabb s okosabb , mint a frfi: az asszonyi jsg az elfajzs tnete... Minden gynevezett szpllek fiziolgiai szempontbl srlt de nem rulok el mindent, nem akarok medicinikus lenni. Betegsgtnet mr az egyenl jogokrt vvott kzdelem is: tisztban van ezzel minden orvos. A n ugyanis minl inkbb n foggal s krmmel hadakozik mindenfle jog ellen; a termszet a nemek kztt dl rks harcban t tntette ki elsbbsggel. Megrtettk meghatrozsomat a szerelemrl, ezt az els, filozfushoz mlt meghatrozst? A szerelem eszkze a harc, lnyege a nemek hallos gyllete. Ismerik feleletemet arra a krdsre, miknt gygythat vlthat meg egy n? gy, ha a frfi gyereket csinl neki. A n clja a gyermek, s a frfi csupn eszkz e cl elrshez imgyen szla Zarathustra. A n emancipcija nem egyb, mint a flresikerlt, teht gymlcstelen n sztns gyllete egszsges trsnjvel szemben harca a frfival eszkz, kifogs, taktika csupn. Amikor mint nmagban-val n, mint magasabb rend asszony, mint a n eszmnyi-tje flemelkedik, akkor a n ltalnos rangt akarja lejratni; s ehhez legbiztosabb eszkze a gimnzium, a nadrg s a tulkok politikai szavazati joga. Az emanciplt n vgeredmnyben az rk Asszonyi vilgnak anarchistja prul jrt, s a legsttebb bossz fortyog benne... A leggonoszabb idealizmusnak egy egsz fajtja s ez a fajta a frfiak kztt is fllelhet, elegend a jellegzetesen aggszz Henrik Ibsenre gondolnunk azon munklkodik, hogy megmrgezze a nemi szerelem nyugodt lelkiismerett s termszett.. s hogy ne hagyjak ktsget tisztessges s ppoly szigor rzletem fell, m morlkdexembl mg egy ttel a bnrl: a bn szval a fajtalansg, vagyis a szp szavak bartainak kedvrt az idealizmus ellen kzdk. me a ttelem: A szziessg papolsa nyilvnos flbujts a fajtalansgra. A nemi let megvetse s bemocskolsa a 'tiszttalan' jelzvel magval az lettel szemben elkvetett bntett me ez az igazi bn az let szent lelke ellen. 6 A Tl jn s gonoszon egy kurizus idzetvel kvnok rvilgtani pszicholgus mivoltomra egybirnt megtiltom, hogy brki is tallgassa, kirl lehet sz ebben a rszben: A szv zsenije mi ama nagy rejtzkdnek kincse a lelkiismeretek ksrt-istene s

szletett patknyfogja; hangja leszll a lelkek bugyraiba, szt nem szl, pillantst nem vet, nem trdik a csbtssal, mgis ragyog, egyszeren ragyog nem az a fontos, mi , hanem hogy arra knyszerti kvetit, frkzzenek mg kzelebb hozz, s mg benssgesebben, mg odaadbban kvessk... A szv zsenije elnmtja s megszeldti a hangoskodkat s ntelteket, csiszolja az rdes lelkeket, vgyat breszt bennk hogy elcsituljanak s rezzenstelenl pihenjenek, miknt a tkr, s tkrzzk a mlysges gboltot.. A szv zsenije habozsra inti s finomsgra tantja a durva, moh kezeket; s a homlyos, vastag jgpncl alatt rtall az elrejtett, feledsbe merlt kincsre, rbukkan minden cspp jsgra s szellemisgre, varzsvesz-szeje az iszap s homok-brtnbe bezrt aranyszemeknek... Akit a szv zsenije megrint, gazdagon tvozik, m nem idegen ajndkkal megajndkozva s megldva, nem boldogt s nyomaszt idegen gazdagsggal, hanem nmagban gyarapodva, megjhodva, kinylva, s langyszelltl simogatva s a szellvel titkt megosztva tvozik; s gyngdebb, trkenyebb, meg-trtebb tn, mint volt korbban, de jszltt remnyek, j akarsok s daglyok, j megtorpansok s aplyok ksrik tjn...60

A tragdia szletse
1. Ha igazsgosak akarunk lenni ehhez az rshoz (1872), el kell felednnk egyet s mst. A tragdia szletse hibival hatott s igzett azzal, hogy wagnerkedsre hasznltk, mintha ez legalbbis a flemelkeds szimptmjval kecsegtetett volna. s pp ezltal vlt Wagner letnek esemnyv: vele kezddik a nagy remnykeds a Wagner nvben. Mg ma is nekem szegezik a krdst alkalomadtn a Parsifal kapcsn, mikpp viseli el lelkiismeretem, hogy ilyen risi vlemny alakult ki e mozgalom cultra-rtkrl. rsomat tbbszr idztk A tragdia jjszletse a zene szellembl cmmel: mert kizrlag a mvszetnek, a szndknak, Wagner fladatnak j megfogalmazst hallottk ki belle s kzben nem figyeltek fl igazi rtkre. Grgsg s pesszimizmus: ez egyrtelm dm lett volna, hisz a knyv azt trja fl elsknt, miknt boldogultak a grgk a pesszimizmussal mivel tudtk legyzni a pesszimizmust A tragdia bizonytja a legjobban, hogy a grgk nem pesszimistk: Schopenhauer akrcsak mindentt itt is alaposan mellfogott. Bizonyos kzmbssggel kzbe vve A tragdia szletse meglehetsen korszertlennek hat: lmban sem gondoln senki, hogy a wrthi csata 61 drgse kzepette kezdtem hozz. Metz falai alatt, hideg szeptemberi jszakkon, szanitcszolglat kzben gondoltam vgig ezeket a krdseket. Azt gondolhatn az ember, hogy tven esztendvel korbban szletett. Politikailag indifferens62, ma gy mondannk: hinyzik belle minden nmetsg botrnyosan Hegel-z, helyenknt meghintve Schopenhauer gyszhuszr-parfmjvel. Egy eszme az apolli s dionszoszi ellentte metafizikai megfogalmazsban; maga a trtnelem mint ezen eszme fejldse, s az ellentt egysgg-orvadsa a tragdiban; ezen az optikn t hirtelen olyan dolgok kerlnek egymssal szembe, vilgtjk meg egymst s vlnak rthetv, melyek korbban soha nem nztek szembe egymssal mint pldul opera s forradalom... A knyvnek kt jdonsga van; egyrszt megmutatja, hogyan rtelmeztk a grgk a dionszoszi jelensget a knyv ennek els llektani brzolst nyjtja, s az egsz grg mvszet gykert ebben ltja. Msrszt a szkratizmus rtelmezst adja: elsknt ismeri fl, hogy Szkratsz a grg flbomls eszkze, jellegzetesen dcadent sszersg az sztn ellen. A korltlan sszersg veszedelmes, az letet als hatalom! -A knyv mlyen, gyllkdve hallgat a keresztnysgrl. A keresztnysg se nem apolli, se nem dionszoszi. Tagad minden eszttikai rtket azon rtkeket, amelyeket A tragdia szletse elfogad; a keresztnysg a legmlyebb rtelemben nihilista, mg a dionszoszi szimblum az igenls legvgs hatrait foglalja magban. A keresztny papokra mint alattomos trpkre s fld alatti lnyek-re trtnik utals... 2

Ez a kezdet vgtelenl klns. Legbensbb tapasztalssal fedeztem fl a trtnelem pratlan pldzatt s ellenprjt elsknt rtettem meg a dionszoszinak csods jelensgt Szkratsz dcadent voltnak flismersvel pedig minden ktsget kizrva igazoltam, hogy a morlis idioazinkrzia63 csppet sem veszlyezteti pszicholgiai karmomat: a morl mint dcadent-simptma elsrend jdonsg a megismers trtnetben. Mennyire tlszrnyaltam az optimizmus contra pesszimizmus vita sznalmas, balgatag locsogst! n lttam meg legelsknt az igazi ellenttet: az let ellen alattomos bosszvggyal rmnykod elfajz sztnt (jellegzetes kpviseli a keresztnysg, Schopenhauer filozfija, bizonyos rtelemben mr Platn is, s az egsz idealizmus), s a bsg, a tlrad bsg szlte legfbb igenlst, a szenvedst, bnt s az let mindahny krdsessgt s idegensgt egyarnt fnntarts nlkl elfogad igenlst.. Ez a legvgs, legboldogabb, legdsabb s legggsebb igentmonds az letre nemcsak a lehet legmagasabb, de a legmlyebb belts is, melyet az igazsg s a tudomny a legszigorbban igazolt s megtartott Semmilyen ltez nem elvetend, nlklzhet. Ellenkezleg, az letnek a keresztnyek s egyb nihilistk ltal elutastott oldalai az rtkek rangsorban sokkalta elrbb foglalnak helyet, mint azok, melyeket a dcadence-sztn hagyott, hagyhatott jv. Ezt megrteni btorsg s ennek elfltteleknt tlrad er nlkl lehetetlen: mert annyira kzelthetjk csak meg az igazsgot, amennyire az erbl tpllkoz btorsg merszkedik. A megismers, a realits igenlse az ersek szmra ppoly szksgszer, mint a gyngk szmra a gyngesg sugalmazta gyvasg s menekls a realitstl az eszmny... A gyngknek nem adatik meg a megismers. A dcadent-oknak kell a hazugsg, ez fnnmaradsuk egyik flttele. Aki nem pusztn megrti a dionszoszi fogalmt, hanem nmagt ragadja meg benne, annak szksgtelen megcfolni Platnt, a keresztnysget vagy Schopenhauert az rzi a rothads bzt.. 3 s hogy miknt talltam r a tragikus fogalmra, a tragdia pszicholgijnak vgs flismersre, azt legutbb a Blvnyok alkonya 139. oldaln juttattam kifejezsre: Mondjunk igent az letre akr a legidegenebb s legkemnyebb megprbltatsok kzt is; akarjuk az letet, mg ha nmaga tmerrthetetlensgnek rvendve, akr legfennkltebb tpusait kell is flldoznia ezt nevezem n dionszoszinak, hdnak a tragikus klt llektanhoz. Nem az a fontos, hogy megszabaduljunk a borzalomtl s sznalomtl s heves kitrsekben megtisztuljunk a veszedelmes affektusoktl Arisztotelsz flrertette ezt: arra kell trekednnk, hogy tllpve borzalmon s sznalmon a keletkezsnek a pusztts boldogsgt is magban foglal rk boldogsga legynk.64 Ilyen rtelemben joggal tarthatom magam az els tragikus filozfusnak vagyis a pesszimista filozfus legfbb ellenttnek s ellenfelnek, a dionszoszit elttem senki nem formlta filozfiai ptossz: a tragikus blcsessg ismeretlen volt , hiba kutattam brmifle nyoma utn akr a Szkratsz eltti kt vszzad filozfus-nagyjai kztt is. Csak Hrakleitosznl tmadt nmi halovny ktsgem; az kzelsgben valahogyan jobban flmelegszem s jobban rzem magam, mint brki msban. A dionszoszi filozfinak meghatroz gondolata az elmls s a pusztts, az ellenttek s a hbor igenlse, a valsuls, ha kell akr a lt fogalmnak radiklis elutastsval is s nem hallgathatom el, mi ll hozzm a legkzelebb az eddig elgondolt gondolatok kzl. Az rk visszatrs tant, vagyis minden dolog flttlenl s vgtelenl ismtld krforgst Zarathustrnak e tantst vgeredmnyben mr Hrakleitosz is hirdethette volna. Nyomaira legalbbis rbukkanhatunk a sztoban, ami Hrakleitosztl rklte majd minden alapvet elkpzelst 4 Ebbl az rsbl roppant remny sugrzik. s semmi okom, hogy eloszlassam a zene dionszoszi jvjnek remnyt Vessk pillantsunkat szz esztendvel a jvbe, s tegyk fl, hogy kt vezred termszet s embergyalzsa elleni mernyletemet siker koronzta. A

minden fladatok legnagyobbikn melyhez hozztartozik minden .elfajzottsg s lskds kmletlen megsemmistse , az emberisg flemelsn munklkod prtja az letnek jrateremti az let gazdagsgt a Fldn, s ltrejn jra a dionszoszi llapot Tragikus kort grek: ha az emberisg szenveds nlkl megbirkzik a legkemnyebb, m legszksgesebb hbor tudatval, akkor jjszletik a tragdia, az let igenlsnek legfennkltebb mvszete... A pszicholgus kiegszten ezt azzal, hogy amit ifjkoromban kihallottam Wagner zenjbl, annak semmi kze sincs Wagnerhoz; s hogy a dionszoszi zene brzolsakor azt rtam le, amit hallottam hogy mindazt, amit magamban hordoztam, sztnsen fordtottam s gyrtam az j szellem nyelvre. A Wagner Bayreuthban cm rs a legnagyobb ervel bizonytja, hogy a pszicholgiai szempontbl lnyeges rszek rlam szlnak Wagner neve brhol flcserlhet az n nevemre vagy Zarathustrra. A ditirambus mvsznek e kpmsa a Zarathustra kltjnek mlysgesen mly brzols, s a wagneri valsgot egy ujjal sem rint elkpe. Wagner is rezte ezt; nem ismert magra ebben az rsban. A bayreuthi gondolat hasonlkpp talakult, s hogy mi lett belle, az Zarathustrm ismeri szmra nem talny: a Nagy Delelv vlt, midn a kivlasztottak kivlasztottal minden fladatok leghatalmasabbiknak ldozzk magukat ki tudja? taln megrem mg e ltoms nnept.. Az els oldalak ptosza vilgtrtnelmi jelentsg; a hetedik oldalon emltett pillants mr igazi Zarathustra-pillants; Wagner, Bayreuth, az egsz kisstl nmet nyomorsg egy felh, melyben a jvend vgtelen dlibbja tkrzdik. Fontos vonsaim llektanilag is tplntldtak Wagner alakjba a legtndklbb s legvgzetesebb erk egyms-mellett-lse, a hatalom akarsa, ahogy azt ember mg nem ismerte, a fktelen szellemi merszsg, s a hatrtalan er a tanulsra, ami nem nyomja el a tett akarst Az egsz rs egy ltnoki kinyilatkoztats: a grg szellem kzeli eljvetelt, ellen-Sndorok szksgessgt hirdeti, akik jra megktik a grg kultra kibomlott gordiuszi csomjt.. Lehetetlen nem meghallani a vilgtrtnelem szavt, amellyel a 30. oldalon a tragikus rzlet fogalma bevezettetik: az egsz rsbl a vilgtrtnelem szava szl. Ez a lehet legidegenebb objektivits: a mi vagyok n abszolt bizonyossga a vletlen valsgra kivettve az n igazsgom rettenetes mlysgbl tr el. A 71. oldalon hallos biztonsggal jelenik meg, vettdik elre Zarathustra stlusa; s Zarathustrnak mint esemnynek, az emberisg roppant megtisztulsnak s megszentelsnek legpompsabb bemutatsa a 4346. oldalon tallhat. -

A korszertlenek
1 A ngy korszertlen tkletesen harcos hangvtel m. Azt bizonytja, hogy nem vagyok lmodoz, hogy lvezettel rntok kardot s taln csuklm is veszedelmes knnyedsggel mozgatom. Az els csaps (1873) a nmet mveltsgre sjt le, amit mr akkoriban is krlelhetetlen megvetssel szemlltem. Hinyzik belle az rtelem, a szubsztancia, a cl: nem tbb kzvlemnynl. Mincs rosszindulatbb flrerts, mint azt gondolni, hogy a nmetek fegyveres gyzelmbl elnys kvetkeztetseket lehetne levonni mveltsgk javra avagy hogy ez azt jelenten, hogy ezltal legyztk Franciaorszgot65... A msodik Korszertlen rs (1874) a tudomnyos nagyzem veszlyeit, az letet alattomosan kikezd s mrgez jellegt leplezi le: az let belebetegedett a munka megosztsnak elembertelentett taposmalmba s rossz konmijba, a munks elszemlytelenedsbe. A cl, a kultra elpusztul: az eszkz, a modem tudomny-nagyzem barbarizl.. Ez az rtekezs elsknt lttatja a hanyatls tipikus jelnek, betegsgnek a trtnelmi rzket, melyre oly bszke szzadunk. A harmadik s negyedik Korszertlen rsban tmutatknt egy magasabb kultra-fogalomra, a kultra fogalmnak helyrelltsra, a legkemnyebb, mr-mr beteges nzsnek s n-fegyelemnek kt kpe trul elnk, mindkett par excellence korszertlen tpus, teli megvetssel mindaz irnt, ami a birodalom, mveltsg, keresztnysg, Bismarck,

siker nevet viselte Schopenhauer s Wagner avagy egy szval: Nietzsche... 2 A ngy mernylet kzl az els risi sikert aratott Minden rtelemben pomps visszhangot keltett. Egy gyzelmes nemzetet a sebezhet pontjn talltam el kimondtam, hogy a gyzelem nem a kultra esemnye, hanem taln merben msvalami... Korntsem pusztn David Strauss rgi bartaitl, de mindennnen rkeztek r vlaszok; David Strausst a nmet Bildungsphilister satisfait66 tpusaknt, rviden, a rgi s j hit kocsmai evangliumnak szerzjeknt tettem nevetsgess (a Bildungsphilister szt rsom honostotta meg a nmet nyelvben).67 Ezek az reg bartok, kiknek mint wrttembergieknek s svboknak hallos dfst jelentett, hogy csodatv llatukat, Strausst68 nevetsges sznben tntettem fel, olyan derekasan s nyersen vlaszoltak, hogy jobbat nem is kvnhattam; a poroszok reakcija elmsebb volt, tbb berlini kket tartalmazott. A legtisztessgtelenebbl egy lipcsei lap, a hrhedt Grenzboten69 jrt el ; alig tudtam visszatartani az elkpedt bzelieket bizonyos lpsektl. Csak nhny idsebb r llt ki mellettem vegyes s rszben rthetetlen okokbl. Ewald kereken kijelentette Gttingenben, hogy mernyletem hallos kimenetel Strauss-ra nzve. Hasonlan vlekedett az reg hegelinus, Bruno Bauer is, akiben ettl fogva egyik legfigyelmesebb olvasmat tisztelhettem, utols veiben elszeretettel hivatkozott rm, gy pldul von Treitschke rnak, a porosz historiogrfusnak is clozgatott r, kitl kaphatna flvilgostst a szmra elveszett kultra-fogalom-mal kapcsolatosan.70 A legelgondolkodtatbb s legterjedelmesebb vlemny a mrl s szerzjrl von Baader filozfus egy rgi tantvnytl, egy Hofman nevezet wrzburgi professzortl szrmazik.'11 Az ateizmus legsztnsebb s leggtlstalanabb tpust fedezte fl bennem, s arra lt elhivatottnak, hogy az ateizmus krdsben egyfajta krzist idzzek el s dntst hozzak. Szerinte az ateizmus vezetett el Schopenhauerhoz. Leginkbb az utols humnus nmet, a pomps tollforgat, egybirnt csndes Kari Hillebrand viharos s btor llsfoglalsra figyeltek fl, s ezt fogadtk a legkeserbben. Tanulmnya az Augsburger Zeitung-ban jelent meg; ma, valamivel vatosabb formban, sszegyjttt rsaiban is olvashat.72 rsomat esemnynek, fordulpontnak, neszmlsnek, kitn jelnek, a nmet komolysgnak s a nmet szenvedlynek a szellem birodalmba val visszatrsnek nevezte. Hillebrand megklnbztetett kitntetssel nyilatkozott az rs formjtl, a szemly s a trgy klnvlasztsban megmutatkoz tkletes tapintatrl: a polmia mvszetnek ennek a nmetek szmra oly veszlyes s nem tancsos mvszetnek legsikerltebb nmet darabjaknt dicsrte. Mindenben egyetrt velem, st megerst mg abban is, amit a nmetorszgi nyelvzllsrl el mertem mondani (manapsg a puristk zllesztik a nyelvt, egyetlen mondatot is kptelenek sszeeszkblni), hasonlkpp megveti e nemzet els rit, majd vgl kifejezi csodlatt btorsgom a legnemesebb btorsg irnt, amely ppensggel egy np kedvenceit lteti a vdlottak padjra... Ennek az rsnak uthatsa mrhetetlenl fontos szerepet jtszott letemben. Eleddig nem kerestk velem a vitt Nmetorszgban agyonhallgattak, stt elvigyzattal kezeltek: vek ta hatrt nem ismer szlsszabadsggal lek, s ehhez manapsg senkinek nincs s fkpp a Birodalomban nincs kell btorsga. Az n paradicsomom kardom rnykban van... Vgeredmnyben Stendhal egy maximjt kvettem... Stendhal azt tancsolja, prbajjal mutatkozzunk be egy trsasgban.73 Nagyszeren vlasztottam meg ellenfelemet az els nmet szabadszellemet!... Valban egy merben j szabadszellemsget lepleztem le: mindmig nem ltezik szmomra idegenebb s tvolabbi dolog, mint a libres penseurs74 eurpai s amerikai species-ei. A modem eszmk e javthatatlan ostobitl s paprikajancsijaitl mg mlyebb szakadk vlaszt el, mint ellenfeleiktl. k is meg akarjk javtani az emberisget a maguk mdjn, a sajt kpkre, s ha megrtenk, hogy ki vagyok n s mit akarok, krlelhetetlen harcot indtannak ellenem, egytl egyig hisznek mg az eszmny-ben... n vagyok az els
1

immoralista 3 Nem lltom, hogy a Schopenhauer s Wagner nevekkel fmjelzett Korszertlenek, egyes rszeit joggal kivve, klnsebben hozzsegtennek e kt eset megrtshez avagy akr csak pszicholgiai krdsfltevshez is. m Wagner termszetnek lnyegt mlysges sztnbizonyossggal mr itt sznszi adottsgknt brzoltam, mely eszkzeit s szndkt tekintve csakis sajt kvetkezmnyeit kpes levonni. Ezekkel az rsokkal vgeredmnyben egszen mst akartam, mintsem pszichologizlni: a nevels risi problmja, a kemny nfegyelem, az nvdelem, a nagysghoz s vilgtrtnelmi fladatokhoz vezet t kvnt benne elszr szt kapni. Egszben kt hres s teljessggel meg nem hatrozott tpust ragadtam stkn ; miknt azrt ragadunk stkn egy alkalmat, hogy kimondjunk valamit, hogy gazdagodjunk nhny formulval, jellel s nyelvi eszkzzel. A harmadik Korszertlen 93. oldaln roppant leselmjsggel erre trtnik is utals... gy hasznlta fl Szkratszt sajt tnetlersra Platn. Most, nhny v tvlatbl visszatekintve az akkori llapotokra nem tagadom: lnyegben nmagamrl beszltem. A Wagner Bayreuthban jvm ltomsa; ezzel szemben a Schopenhauer mint nevel cm rsban legbensbb trtnetemet, fejldsemet s mindenekeltt fogadalmamat fogalmaztam meg!... Mi vagyok ma s hol jrok olyan magassgokban, ahol immr nem szavakkal, hanem villmokkal trsalgk , , mily alant jrtam mg akkoriban de lttam a partot s egy pillanatig sem ktkedtem utamban, a tengerben, a veszlyekben s a sikerben! Az gret vgtelen nyugalommal tlttt el; bepillantottam jvmbe, ami nem maradt puszta gret! Mlyen, benssgesen tltem minden szt; nem hinyoznak a legfjdalmasabb szavak sem, nmelyek pedig egyenesen vrszomjasak De a nagy szabadsg szele vgigspr mindenen; a seb nem kifogs. filozfus az n rtelmezsem szerint mindent veszlyeztet robbananyag, az n filozfusfogalmam mrfldekkel eltvolodik attl, amit akr Kant kpvisel, a mindent visszakrdz tudsokrl s egyb filozfiaprofesszorokrl nem is beszlve: minderrl rsom felbecslhetetlen felvilgostssal szolgl; br beismerem: voltakppen nem Schopenhauer mint nevel, hanem ellentte, Nietzsche mint nevel szlal meg benne. Figyelembe vve, hogy akkori mestersgemet tekintve tuds voltam, s tn rtettem is mestersgemet, nem elhanyagolhat jelentsg a tudsoknak az a kesernys pszicholgija, amely az rsban hirtelen flbukkan: distanciarzkemet fejezi ki, mlysges bizonyossgomat, mellyel megklnbztetem a fladatot, valamint az eszkzt, az epizdot s a mellkes dolgokat Okos volt rszemrl, hogy sok mindennel prblkoztam, sokfel jrtam, csak hogy vgl egy lehessek egyvalamiv vlhassak. Egy ideig tudsnak kellett lennem.

Emberi, tlsgosan is emberi

Kt folytatssal 1 Az Emberi, tlsgosan is emberi egy vlsg emlkmve. Szabad szellemeknek ajnlja magt: majd minden mondata diadalrl tanskodik megszabadultam ltala a termszetemben rejl, de tle idegen, hozz nem tartoztl Idegen tlem az idealizmus: ahogyan a dm mondja: ahol ti eszmnyi dolgokat lttok, n emberit, , csupn tlsgosan is emberit ltok... n jobban ismerem az embert... Kizrlag ebben az rtelemben hasznlom itt a szabad szellem kifejezst: az nmagt jra birtokba vev, szabadd lett szellemrl van sz. A hangnem, a hangszn teljesen j ; a knyv okosnak, hvsnek, helyenknt kemnynek s gnyosnak hathat gy tnik fl, bizonyos elkel zls szellemisg vonul vgig a felsznen, mg a mly szenvedlyesen rvnylik. Ebben az sszefggsben rtend, hogy a knyv 1878-as kiadsa vgeredmnyben Voltaire hallnak szzadik vfordulja rgyn jelent meg. Mert Voltaire, ellenttben az utna kvetkezkkel, elssorban a szellem grandseigneure:75 akrcsak n Voltaire neve valamely rsomban: ez ktsgkvl halads

nmagam fel... Ha jobban odafigyel az ember, flfedezheti a krlelhetetlen szellemet, amely ismeri az eszmny mindahny rejtekt, vrtmlct, utols menedkt Az eszmny alvilgba fklya vilgt be; nem pislkol, hanem vakt fnnyel lobog. Hbor dl, de lpor s fstgomoly, harci pzok, ptosz s kitekeredett vgtagok nlkl hisz ez mr nmagban is idealizmus volna. Sorjban hvsre kerlnek a tvedsek az eszmnyt nem kell cfolni megfagy. Egy helytt pldul a lngelme fagy meg, egy sarokkal tovbb a szent; egy vaskos jgcsap alatt pedig a hs fagy meg, vgl megfagy a hit, az gynevezett meggyzds, s a sznalom is vacog majd mindentt megfagy az nmagn val dolog... 2 A knyv az els bayreuthi nnepi jtkok heteiben fogant; mlysges idegensggel nztem mindarra, ami ott krlvett, tbbek kztt ennek ksznheti megszletst Aki tudja, milyen ltomsok kereszteztk akkoriban az utamat, knnyen kitallhatja, hogyan reztem magam, amikor egy nap Bayreuthban bredtem fl. Mintha lmodtam volna... Hov keveredtem? Nem ismertem r semmire, Wagnerra is csak alig. Hiba lapoztam emlkeimben. A boldogsg tvoli szigete Tribschen:76 mg csak rnykpre sem hasonltott. Felejthetetlenek az alapk lettelnek napjai, az odaill kis nnepl trsasg a finomsgok irnt is rzkenynek mutatkozott: s most mg rnykpre sem hasonltott semmi. Mi trtni? Wagnert lefordtottk nmetre! A wagnerinus flbe kerekedett Wagnernak! A nmet mvszet! a nmet mester! a nmet sr!... Mi, msvsak, kik nagyon jl tudtuk, hogy Wagner mvszete az zls milyen kifinomult mvszeihez s kozmopolitizmushoz szl, flhborodtunk az elkpedstl, amikor Wagnert nmet ernyekkel teleaggatva lttuk viszont. Azt hiszem, ismerem a wagnerinus tpust: a megboldogult Brendeltl kezdve, aki Wagnert sszetvesztette Hegellel, a Bayreuthi Lapok idealistiig, akik viszont nmagukkal tvesztettk ssze Wagnert, hrom nemzedkt is meglhettem hallottam n mindenfele vallomst Wagnerrl a szplelkek szjbl. Orszgomat egy rtelmes szrt!77 Hajmereszt trsasg! Nohl, Pohl, Kohl78 in infinitum kecsesek! Nem hinyzik kzlk egyetlen pokolbli fajzat, de az antiszemita sem. Szegny Wagner! Hov jutottl! Legalbb disznk kz keveredtl volna!79 No de nmetek kz!... Tanulsgos volna az utkornak egy igazi bayreuthit kitmni vagy inkbb spirituszba eltenni: spiritus-nak gyis hjn vagyunk; a flirat rajta gy hangoznk: me a Szellem, melyen a Birodalom nyugszik... Nem brtam tovbb, s br egy bjos prizsi hlgy vigasztalni prblt az esemnyek kzepette vratlanul eltntem nhny htre; Wagnernl egy vgzetes tvirattal mentettem ki magam. A Cseh-erd mlyn, egy Klingenbrunn nev rejtett kis helysgben gy hordoztam magamban melanklimat s a nmetek irnt tpllt megvetsemet, mint valamely betegsget s Zsebknyvembe, Ekevas cm al, idnknt fljegyeztem egy-egy mondatot, kemny pszicholgiai megjegyzseket Ezek a mondsok taln fllelhetk az Emberi, tlsgosan is emberi cm rsomban is. 3 Akkoriban rleldtt bennem az elhatrozs, s ezt nem a Wagnerral val szakts eredmnyezte gy reztem, sztnm mindenestl eltvelyedett, s minden egyes ballps, nevezzk akr Wagnernak vagy bzeli professzrnak, egy-egy int jel volt csupn. Trelmetlensg kertett hatalmba, trelmetlensg nmagam irnt; belttam, legfbb ideje, hogy nmagmra eszmljek. Egyszeriben rletesen megvilgosodott elttem, mennyi idt elpocskoltam fladatomhoz mrve egsz filolgus-ltem mennyire haszontalan s nknyes volt: szgyenkeztem hamis szernysgem miatt... Tz esztendeig sznetelt szellemem tpllsa, a porlepte tudomnyoskods kacatjai rengeteg dologrl elvontk a figyelmemet Akribival80 s roml szemmel cssztam-msztam vgig az antik metrikusokat idig sllyedtem! Sznalommal tekintettem sztvr, kihezett lnyemre: pp a realitsok hinyoztak tudsombl, az idealitsok pedig fabatkt sem rtek! get szomjsg gytrt:

s ettl kezdve kizrlag a fiziolginak, a medicinnak s a termszettudomnyoknak szenteltem magam mg az igazi trtneti tanulmnyokhoz is csak akkor kanyarodtam vissza, amikor a fladat megparancsolta. Akkoriban fedeztem fl az sszefggst az sztn ellenre vlasztott tevkenysg, az gynevezett hivats amire a legkevsb elhivatott az ember s a kztt az igny kztt, hogy a narkotikus mvszettel, pldul a wagnerival csillapttassk az elsivrosodottsg s hsg rzete, vatosan terepszemlt tartottam, s rbredtem, szmtalan fiatal szenved ugyanettl: mert a fajtalansg fajtalansgot szl. Ne kerteljnk, Nmetorszgban, a Birodalomban tl sok fiatal tltetett arra, hogy idejekorn dntsn, hogy aztn ksbb terhhez lncolva sorvadozzon a pusztuls fel... Kbtszer, Wagner kell nekik megfeledkeznek magukrl, s egy pillanatra... ugyan, mit beszlek! t-hat rra megszabadulnak nmaguktl! 4 sztnm akkoriban krlelhetetlenl gy hatrozott, hogy elg az engedkenysgbl, a msokhoz csapdsbl, az ncsalsbl. Brmilyen letet, a legsilnyabb fltteleket, betegsget, szegnysget mindent tbbre tartottam, mint azt a mltatlan nzetlensget, amelybe tudatlansgomnl s ifj koromnl fogva belekeveredtem, s amelynek ksbb lustasgom, az gynevezett ktelessgrzet miatt foglya voltam. s ekkor szmomra a legcsodlatosabb mdon, a legjobb pillanatban, atyai rossz rksgem a korai hallra val elrendels a segtsgemre sietett A betegsg lassacskn kiragadott ebbl a helyzetbl: megkmlt az erszakos, botrnyos elszakadstl. Nem cskkent, inkbb gyarapodott bennem a jakarat A betegsg mintegy feljogostott szoksaim teljes megvltoztatsra; betegsgem megengedte, mi tbb megparancsolta, hogy feledjek; megajndkozott a pihens, a henyls, a vrakozs s a trelem... egyszval a gondolkods knyszervel! Szemem flhagyott a knyvek bngszsvel, amit a nmetek filolginak neveznek: megszabadultam a knyvtl, vekig semmit nem olvastam ez volt a leghatalmasabb jttemny, amellyel valaha is megajndkoztam magam! A msokrahallgats knyszere (vagyis az olvass!) al eltemetett, elnmtott legnebb nem lassacskn, flnken, ttovn bredezni kezdett s vgl jra megszlalt Soha nem leltem annyi rmt magamban, mint letem beteg, fjdalmas korszakaiban: elegend egy pillantst vetni a Hajnalpr vagy mondjuk A vndor s rnyka cm rsaimra, s mris rthet, mit jelent a visszatrs nmagamhoz: a lehet legnemesebb gygyulst jelenti!... A tbbi ebbl kvetkezett 5 Az Emberi, tlsgosan is emberi, a rigorzus nfegyelmezsnek ez az emlkmve mely fegyelmezssel egy csapsra kiltem magambl minden fertzst, fennklt csalst, idealizmust, szprzket s egyb ass/onyi vonst java rszben Sorrentban rdott, vgs formjt azonban a sorrenti viszonyoknl sokkal kedveztlenebb flttelek kztt, egy bzeli tlen nyerte el. A knyv voltakppen az ekkoriban mg a bzeli egyetemen hallgat, s irnyomban igen elzkeny Peter Gast r lelkiismeretn szrad. Jmagam bektztt fejjel, fjdalmakkal tusakodva diktltam, pedig rt s javtott vgs soron az r, n csupn a szerz vagyok. Amikor az elkszlt knyvet a slyos beteg rcsodlkozsval tvettem, tbbek kztt Bayreuthba is elkldtem belle kt pldnyt A vletlen csods megrzse folytn ugyanakkor kaptam meg a Parsifal szvegknyvnek egy pldnyt Wagner kvetkez ajnlsval: Friedrich Nietzschnek, a h bartnak. Richard Wagner, egyhzi tancsnok a kt knyv tallkozsakor mintha baljslat csrrenst hallottam volna. Nem kt kard csapott ssze?... Mindenesetre mi mindketten gy reztk, mert hallgattunk. Ez id tjt jelentek meg az els Bayreuthi Lapok: megrtettem, hogy berett az id. Hihetetlen! Wagner vallsos lett... 6 Az egsz knyv, mindenekeltt egyik igen kifejez rsze arrl tanskodik, hogyan vlekedtem akkoriban (1876) magamrl, s mily rmiszt bizonyossggal lttam fladatomat

s annak vilgtrtnelmi jelentsgt: csakhogy ezttal sztns fondorlattal kikerltem az n szcskt, s nem is Schopenhauert vagy Wagnert, hanem egyik bartomat, a kivl dr. Paul Re-t81 ajndkoztam meg vilgtrtnelmi glrival szerencsre elg finom kutya, semhogy... Msok kevsb voltak finomak: remnytelen olvasimat, mint pl. a nmet professzorokat mindig flismerem arrl, hogy e rsz kapcsn ktelessgknek rzik, hogy az egsz knyvet mint valamifle magasabb realizmust rtelmezzk... Valjban bartom t-hat kijelentsnek elutastsrl szl: de taln olvassk el hozz JK morl genealgija elszavt Ez a rsz a kvetkezkppen hangzik: teht mi az a j ttel, melyhez az egyik legmerszebb s leghidegebb gondolkod, A morlis rzsek eredete c. m szerzje (lisez: Nietzsche, az els immoralista) az emberi cselekvs lnyegbevg s behatol elemzse sorn eljutott? A morlis ember nincs kzelebb az intelligibilis82 vilghoz, mint a fizikai merthogy intelligibilis vilg nem ltezik... Ez a trtnelmi megismers kalapcstsei alatt megedzett s -lezett ttel (lisez: minden rtk trtkelse) egyszer, a jvben tn 1890-ben! az emberisg metafizikai ignynek gykerre lesjt fejszeknt csattan s ki a megmondhatja, vajon az emberisg ldsra avagy krhozatra? Mindenesetre a legslyosabb kvetkezmnyekkel jr termkeny s rettent ttelknt sjt le, s azzal a ketts pillantssal nzve a jvbe, mely minden nagy flismersnek a sajtja...

Hajnalpr
Gondolatok a morlrl mint eltletrl 1 Ezzel a knyvemmel kezddik hadjratom a morl ellen. De azrt nem bzlik lportl: sokkal kellemesebb illatot rezhet az, akinek van orra a finomsgokhoz. Nem tmadok sem nagygyval, sem kiskaliber lveggel: ha a knyv hatsa kedveztlen is, eszkzei annl kevsb azok, nem csinnadrattval, hanem kvetkeztetseikkel hatnak. A knyvtl felnken, vakodva bcszik el az olvas, vakodva mindattl, amit eleddig morl nven tiszteltek, mi tbb, imdtak, m ez mgsem mond ellent annak, hogy az egsz knyvben egyetlen negatv sz, tmads, gonoszsg sem fordul el ez az rs telten^ boldogan heverszik a napon, mint egy szikln stkrez tengeri llat Vgl is n magam voltam e tengeri llat; szinte minden mondat a Genova melletti sziklarengetegben szletett, bjt el; egyedl ltem itt, s titkaim voltak a tengerrel. Ma is gy rzem, valahnyszor a kezem gybe kerl ez a knyv, mintha majd minden mondata egy-egy kill kis cscsk volna, s ha megragadom, valami felejthetetlen dolgot hzok fl jra a mlybl: s a dolgok beleborzonganak az emlkezsbe. Az rs nem csekly mvszettel igyekszik megragadni a frgn s nesztelenl tovasikl dolgokat, pillanatokat, melyeket isteni gykoknak nevezek no persze nem amaz ifj grg istensg kegyetlensgvel, ki a szegny gykocskt egyszeren flnyrsalta, br mgiscsak szrs szerszmmal: tollal dolgozom... Szmtalan hajnalpr van, mely nem ragyogott mg fl83 ez az ind flirat hvogat knyvem ajtajn. S vajon hol keresi a szerz az j reggelt, az ismeretlen, halovny hajnalprt, mellyel egy , szmtalan, millinyi j nap ksznt rnk? A minden rtk trtkelsben, minden morlis rtk elvetsben, s minden eddig tiltottnak, megvetettnek, eltkozottnak igenlsben s elfogadsban s a beljk vetett bizodalomban. Ez az igenl knyv kizrlag a rossz dolgokra rasztja fnyt, szeretett, gyngdsgt, visszaadja nkik lelkket, j lelkiismeretket, fennklt jogukat s eljogukat az letre. A morlt nem ri tmads, egyszeren figyelmen kvl reked. A knyv utols szava: vagy ez az egyetlen knyv, mely vagy-gyal vgzdik... 2 Fladatom, hogy elksztsem az emberisg legmagasabbrend neszmlsnek pillanatt, a Nagy Delelt, amikor az emberisg visszapillant s elretekint, amikor megszabadul a vletlenek s papok uralmtl, s a mirt? mi vgett? krdst elsknt teszi fl egszknt e fladatom szksgszeren kvetkezik abbl a flismersbl, hogy az emberisg nem magtl

lp a helyes tra, s egyltaln nem isteni kormnyzs igazgatja, hanem pp ellenkezleg: legszentebb rtkfogalmait csak a tagads, a romls sztne, a dcadence sztne irnytja. Elsrang szmomra a morlis rtkek eredetnek krdse, mert az emberisg jvje fgg tle. Higgyk el, hogy minden a legjobb kzben van, hogy egy knyv, a Biblia vgrvnyes megnyugtatssal szolgl az emberisg sorsnak isteni irnytst s blcsessgt illeten ez a kvetelmny a valsg nyelvezetre lefordtva csupn azt az akaratot jelenti, hogy sznalmas ellenttnek javra megakadlyozzk az igazsg fnyrederlst, vagyis hogy az emberisg eleddig-a lehet legrosszabb kzben volt, hogy a prul jrtak, az alattomos bosszlihegk, az gynevezett szentek, ezek a vilgrgalmazk s embergyalzk kormnyoztk az emberisget S hogy a papok (kzjk tartoznak a titkos papok, a filozfusok is) nem pusztn egy bizonyos vallsos kzssgen bell, hanem mindentt hatalomra jutottak, s hogy a dcadence-morl, a vg akarsa, a magbanval morl uralkodik, annak az a flreismerhetetlen jele, hogy az nzetlensg kpezi az abszolt rtket, mg az nzsbe belergnak, ahol csak tudnak. s aki ebben nem osztja vlemnyemet, az mr megfertzdtt. Mrpedig az egsz vilg nem osztja vlemnyemet.. A fiziolgusnak semmi ktsge az effle rtk-ellenttek fell. Ha a szervezetben akr a legkisebb szerv is lankadni kezd, s nem azon munklkodik, hogy tkletesen biztostsa nfenntartst, erutnptlst, egoizmust, akkor az egsz szervezet elfajzik. A fraolgus kivgja az elfajzott szervet, s a lehet legtvolabb tartja magt mindennem egyttrzstl, sznalomtl. A pap viszont az egsznek, az emberisgnek az elfajzst akarja: ezrt konzervlja az elfajz rszt gy tud uralkodni az egsz emberisgen... Mi ms rtelme volna a morl segdfogalmainak, a llek, a szellem, szabad akarat, Isten hazugsgfogalmaknak, mint hogy fiziolgiai tekintetben romba dntsk az emberisget?... s mi mst jelentene az nfenntartsnak, a testnek vagyis az let gyarapodsnak elutastsa, a spkr istentse, a test megvetse, s a llek dve, mint a dcadence-receptet? -A lnyeg elvesztst, az ellenllst a termszetes sztnkkel szemben, az nzetlensget idig rviden morl-nak hvtk... A Hajnalpr-ral elsknt, zentem hadat a morlnak.

A vidm tudomny
(la gaya scienza)

A Hajnalpr igenl knyv, mly, mgis ders s jsgos. Mg inkbb igaz ez a gaya scienzra: majd minden mondatban melyrtelmsg s dvajsg lpked kzenfogva. Az albbi kltemny, mely a legcsodlatosabb janurnak ad hlt, amit valaha is tltem -az egsz knyv e hnap ajndka , kellkppen megvilgtja, micsoda mlysgekbl tr fl a vidm tudomny:
Te, ki lngnyelv-gerelyeddel Lelkem jegt sztzzod, Hogy remnye tengernek Habja fel hn buzog: lnken s frissen mindig, Szabadsg a kell immr m dicsn kprzatid Gynyrszp Janur!84

Aki a negyedik knyv vgn megltja flragyogni Zarathustra els szavainak gymntszpsgt, vagy aki a harmadik knyv vgn elolvassa a grnit mondatokat, melyek elszr fogalmaznak meg egy rk idkre szl sorsot, annak egy pillanatig sem lehet ktsge, mit jelent Ht a legfbb remny A Vogelfrei herceg dalai,,85 amelynek legjobb darabjait Szicliban kltttem, hatrozottan a gaya scienza provanszl fogalmra emlkeztetnek, arra a dalnok, lovag s szabadszellem alkotta egysgre, mely a csodlatos koraprovanszl

kultrt minden ktrtelm kultrtl megklnbzteti. A knyv utols, Misztrlhoz cm kltemnye, e dvaj tncdal, mely engedelmkkel ellibben a morl mellett, tkletesen provanszl.

Imgyen szla Zarathustra

Knyv mindenkinek s senkinek 1 s most elmondom a Zarathustra trtnett A m alapeszmje, az rk visszatrs gondolata, az igenlsnek ez a lehet legfennkltebb s egyltalban elrhet megfogalmazsa, 1881 augusztusban szletett meg: a kvetkez megjegyzssel vetettem paprra: 6000 lbnyira tl emberen s idn. Azon a napon a Silvaplana-tnl stltam az erdben. Surlei kzelben egy hatalmas, piramis alakban fltornyosul sziklatmb mellett megpihentem. Ekkor tmadt bennem a gondolat Ha ettl a naptl visszafel szmolok nhny hnapot, akkor zlsem, fknt zenei zlsem hirtelen s mlyrehat megvltozsban eljeleket fedezhetek fl. Taln az egsz Zarathustra a zene krbe sorolhat: az jjszlet meghalls a mvszetben egsz biztosan elfelttele volt mvemnek. Recoarban, egy Vicenztl nem messze fekv kis hegyi frdhelyen, ahol 1881 tavaszt tltttem, fedeztem fl ugyancsak jjszletett maestrmmal s bartommal, Peter Gasttal egytt, hogy sosem ltottan lgies s ragyog tollakkal elszllt flttnk a zene fnixmadara. 86 S ha most attl a naptl elre szmolok a m 1883 februrjban vratlanul s a legvalszntlenebb krlmnyek kztt trtnt megszletsig a befejez rsz, amelybl az Elszban idztem nhny mondatot, pontosan abban a szent rban kszlt el, amelyben Richard Wagner meghalt Velencben , akkor a terhessg tizennyolc hnapig tartott Ez a tizennyolcas szm azt a gondolatot breszthetn, legalbbis a buddhistk krben, hogy voltakppen nstny elefnt vagyok. Erre a kztes idszakra esik a gaya scienza, ami valami pratlan dolog kzelsgnek ezernyi jelt viseli; vgs soron egyben tvezet a Zarathustrhoz is; a negyedik knyv utols eltti darabjban megadja a Zarathustra alapgondolatt ugyancsak ebben a kzbls idszakban keletkezett a (vegyeskarra s zenekarra rott) Himnusz az lethez, partitrja E. W. Fritzschnl kt ve jelent meg Lipcsben: mindez taln nem jelentktelen tnete akkori llapotomnak, amikor is az ltalam tragikus ptosznak nevezett igenl ptosz a lehet legnagyobb mrtkben sajtom volt mvet egykoron emlkezetemre fogjk nekelni. Mivel flrerts trgyv lett, nyomatkkal jegyzem meg, hogy a szveg nem tlem szrmazik, hanem Lou von Salom87 kisasszony, egy ifj orosz n bmulatos inspircija annak idejn barti szlak fztek hozz. Ha kpes egyltaln valaki flfogni a kltemny utols szavainak rtelmt, az kitallhatja, mirt vlasztottam s csodltam pp ezt a verset: e sorokban nagysg rejlik. A fajdalom itt nem kifogs az lettel szemben: Nem tudsz boldogsgot nyjtani nkem, ht j! De me mg a te knod. Ezen a helyen taln az n zenmben is nagysg rejlik. (Az oboa utols hangja cisz s nem c. Nyomdahiba.) Az ezt kvet telet a Chiavari s a Porto Fino elhegysge kztt hzd, Genovtl nem messze es, kellemesen csndes Rapalli-blben tltttem; egszsgi llapotom nem volt kifogstalan, a tl hideg volt s vgtelenl ess, kis albergm, 88 a kvnatosnak minden tren mintegy az ellenkezje, kzvetlenl a tengerparton llt, gy a nyt tenger jszaknknt meghistotta az alvst Mgis, s szinte azon megllaptsom igazolsul, hogy minden dnt dolog mgis-bl keletkezik, ezen a tlen s ilyen mostoha viszonyok kztt szletett meg Zarathustrm. Dlelttnknt flkapaszkodtam dlnek a Zoagli fel vezet pomps ton a magasba, utam pnik mentn vezetett, s messze belthattam a tengert; dlutnonknt, amennyire egszsgem engedte, bebarangoltam az egsz blt, Santa Margittl a Porto Finn tlig. A felejthetetlen III. Frigyes nmet csszr89 szerelme e vidk irnt mg kzelebb hozta szvemhez ezt a helyet s tjat; 1886 szn, amikor utoljra ltogatta meg a boldogsgnak ezt az elfeledett kis vilgt, vletlenl n is a partvidken jrtam. A

Zarathustra teljes els rsze, mindenekeltt a Zarathustra alakja, ezen a kt ton jutott eszembe, helyesebben: rohanta meg elmmet. 2 A tpus megrtshez elszr is fiziolgiai fltteleit kell tisztznunk, amit n a nagy egszsgnek nevezek. Jobban, szemlyesebben nem tudom megmagyarzni ezt a fogalmat, mint ahogyan a gaya scienza tdik knyvnek egyik utols bekezdsben mr megtettem. Mi jak, nvtelenek, rosszulrthetk rtam e helyen , koraszlttei egy mg igazolatlan jvnek; mi j eszkzt is ignylnk az j clhoz, j, minden eddigi egszsgnl ersebb, agyafrtabb, szvsabb, merszebb, vidmabb egszsget Akinek a lelke arra szomjhozik, hogy tlje az sszes eddigi rtket s vgyat, s hogy ennek az eszmnyi fldrszeket elvlaszt tengernek mindahny partjt behajzza, aki sajt tapasztalatai kalandjaibl akarja megtudni, milyen rzs az eszmny meghdtjnak s flfedezjnek, s ppgy mvsznek, szentnek, trvnyhoznak, blcsnek, tudsnak, hvnek, rgivgs isteni kvlllnak lenni, annak legelszr is egyvalamire, a nagy egszsgre van szksge, amit nemcsak birtokolunk, hanem jra s jra megszerznk, meg kell szereznnk, mert flldozzuk, fl kell ldoznunk... s most, miutn mi, az eszmny argonauti90 oly sok jrtuk ezt az utat, btrabban taln, mint parancsoln az sz, s kzben gyakran hajtrst s krt szenvedtnk, de mint mondottuk a megengedettnl egszsgesebben, veszedelmesen egszsgesen, jra s jra egszsgesen hajztunk most gy tnik fl neknk, mintha jutalmul egy szzi tartomny terlne el elttnk, amelynek hatrait mg senki nem dertette fl, egy minden eddigi tartomnyon s az eszmnyen tli vilg, mely bvelkedik a szpben, idegenben, krdsesben, szrnysgesben s isteniben, mely letpte kvncsisgunk s birtoklsi szomjunk bklyit!... Hogyan rhetnnk be ilyen tvlatok utn, ekkora tudsra htozva s lelkiismeretre szomjhozva a jelenkor embervel? Elg baj, m elkerlhetetlen, hogy rosszul megrztt komolysggal szemlljk legmltbb cljait s remnyeit, s taln mr nem is szemlljk... Ms eszmny, csods, ksrt, veszlyekben gazdag eszmny fut elttnk, nem kvnunk rbeszlni senkit, mert a jogot hozz senkinek nem tljk oda egyknnyen: olyan szellem eszmnye ez, amely naivan, vagyis nkntelenl s tlrad bsgbl s hatalmassgbl fakadan csak jtszadozik mindazzal, amit idig szentnek, jnak, rinthetetlennek, isteninek hvtak; a legfennkltebb, mi mltn szolgl rtkmrl a np szmra, emez eszmnyre nzve mr csak veszlyt, hanyatlst, lealacsonyodst, de legalbbis feldlst, vaksgot, idleges nfeledst jelenthet; egy emberi-emberfltti j-lt s jakarat eszmnye ez, sokszor tnik fl majd embertelennek, amikor pldul kprzatosan, nkntelenl parodizl minden eddigi fldi komolysgot, minden eddigi nneplyes gesztust, szt, hangot, pillantst, morlt s fladatot br taln mgiscsak vele veszi kezdett a nagy komolysg, jelenik meg az igazi krdjel, fordul a llek sorsa, ugrik az ra mutatja, kezddik a tragdia... 3 Van-e a XIX. szzad vgn brkinek is vilgos fogalma arrl, mit neveztek ihletnek a nagy korok klti? Ha nincs, ht n megmondom. Akiben l a babonnak csupn a csrja is, az kptelen lerzni magrl azt a kpzetet, hogy az ember nem egyb felsbb hatalmak inkamcijnl, szcsvnl, mdiumnl. A kinyilatkoztats fogalma abban az rtelemben, hogy valami hirtelen, rmiszt bizonyossggal s finomsggal lthatv, hallhatv vlik s minden porcikjban megrzza, st fldhz vgja az embert csupn a tnyt rja le. Hallunk, br nem keresnk: vesznk, s nem krdezzk, kicsoda adakozik; a gondolat, akr a villm, szksgszeren, tkletes formban, ellenllhatatlanul hast az emberbe nekem sosem volt vlasztsom. Elragadtats ez; roppant feszltsge olykor knnyzporban tr felsznre, s akaratunktl fggetlenl hol viharosan, hol lass lptekkel kzeledik; tkletesen magnkvli llapot, az ember mgis tudatban van finom borzongsoknak s az egsz testn vgigfut remegseknek; mlysges boldogsg, melyben a legfjdalmasabb fjdalom s a legbsabb bskomorsg sem hat ellenttnek, hanem egy fnyzn szksgszer

sznpompjnak, adott flttelnek, kihvsnak; formk tvoli tereit tvel sztne ez a ritmusnak a hosszsg, a messzire feszl ritmus ignye mintegy az ihlet erejnek fokmrje, mintegy kiegyenslyozza az ihlet nyomst s fesztst.. Minden tkletesen nkntelenl trtnik, mgis mintha a szabadsg rzse, a flttelnlklisg, a hatalom, az isteni rohann meg az embert... a legklnsebb a kp, a hasonlat nkntelensge; az embernek fogalma sincs mr, mi kp, mi pldzat; minden legkzenfekvbb, a leghelyesebb s a legegyszerbb kifejezs. Zarathustrval szlva gy tetszik valban, mintha a dolgok jnnnek hozznk s knlnk fl magukat pldzatnak ( kedveskedve jn hozzd minden dolog s hzeleg; mert a htadon akar lovagolni. Es te a pldzatok htn nyargalsz az igazsg fel. Megnylnak eltted a ltnek szavai s a szavak ereklyetarti; minden lt igv akar lenni, s minden, mi lesz, tled akar beszlni tanulni -);91 ez az n tapasztalatom az ihletrl; semmi ktsg afell, hogy vezredeket kellene visszafel haladnunk, mg azt mondhatn valaki: lm, az n tapasztalatom is ez.
4

Nhny htig betegen nyomtam az gyat Genovban. Azutn mlabs tavasz kvetkezett Rmban, ahol ppencsak elfogadtam az letet; nem volt knny. Ez a vros mrhetetlenl kedvemet szegte, nem jkedvembl vlasztottam, a Zarathustra kltjnek ez a fldkereksg leghitvnyabb szglett jelentette; megprbltam elmeneklni Aquilba, az ellen-Rmba kvnkoztam, amit Rma ellen tpllt gylletbl alaptottak; miknt ateista s comme il feut egyhzgyll egyik legkzelebbi rokonom, a nagy Hohenstaufen-csszr, II. Frigyes92 emlkre n is vrost alaptok egykor. De a sors msknt rendelkezett: visszahvott Rmba. s miutn belefradtam egy anti-keresztny hely flkutatsba, beletrdtem, hogy a Piazza Barberinin lakjam. Attl flek, hogy a rossz nyelvek hresztelseit elkerlend egy zben rdekldtem a Palazzo del Quirinal-ban, nem volna-e egy csndes szobjuk egy filozfus szmra. A piazza egyik loggijn ahonnan be lehetett ltni az egsz vrost, s ahova flhallatszott az utcrl a fontana csrgedezse szletett az ji dal, a legmagnyosabb dal, amit valaha is kltttek; ez id tjt egy vgtelenl bskomor dallam lebegett krlttem, melynek refrnjt a kvetkez szavakba foglaltam: a halhatatlansgtl holtan... Azon a nyron visszatrtem a szent helyre, ahol a Zarathustra gondolatnak els villma hastott belm, s m rbukkantam a msodik Zarathustrra; tz nap alatt vgeztem vele. A tbbi, az els, a harmadik s az utols rsz sem kerlt tbb idbe. A tlen Nizza alkonikus ege alatt mely akkoriban ragyogta be elszr letemet tallkoztam a harmadik Zarathustrval s ksz is voltam. Egy szk esztend alatt az egsszel. Egy-egy pillanat nyomn a nizzai tj szmtalan rejtett zuga s magaslata vsdtt az emlkezetembe; a Rgi s j trvnytblkrl cm rsz akkor szletett, amikor flfel kaptattam a fraszt ton a csodlatos, mr Ezra-sziklkhoz izmaim akkor a legfrgbbek, amikor alkoterm teljben van. A test lelkesedik; a lelket hagyjuk ki a jtkbl... Akkoriban gyakorta lthattak tncolni; a fradtsg legcseklyebb nyoma nlkl gyakran htnyolc rt is barangoltam a hegyekben. Jl aludtam s sokat nevettem fizikai llapotom s trelmem tkletes volt. 5 tznapos alkoti idszakoktl eltekintve a Zarathustra alatti s fkppen utni esztendk a knszenveds jegyben teltek. A halhatatlansgrt drgn meg kell fizetni: letnkben tbbszr is meg kell halnunk rte. Van valami, amit n a nagysg rancune 93-jnek nevezek: minden nagysg alkots, tett megszletse utn nyomban szembefordul szljvel; elgyngti a szls s nem brja el tettt, nem tud szembenzni vele. Magunk mgtt tudunk valamit, amit soha nem lett volna szabad akarnunk, s amibe bele van ktve az emberisg sorsnak csomja s ezt a terhet kell cipelnnk! Majdnem agyonnyom... a nagysg rancune-ja majd agyonnyom! s az a borzongat csnd, ami krlveszi az embert. A magny ht fallal van krlzrva; semmi nem hatol t rajta. Emberek kz msz, bartokat kszntesz: de jabb sivrsgba tkzl csak, egyetlen pillants sem kszn rd vissza.

Legjobb esetben lzadnak ellened. Klnbz mrtkben ugyan, de szinte mindenki, aki kzel llt hozzm, fllzadt ellenem; gy tnik, semmi sem srti jobban az embereket, mint az, ha hirtelen rdbbennek, hogy tvolsgot tartasz ritka az olyan elkel termszet, amely nem lhet anlkl, hogy tiszteljen. Harmadszor a br abszurd mdon ingerlkenny vlik akr a legkisebb tszrsra is, gyszlvn tehetetlen minden cseklysggel szemben, gy vlem, ez a defenzv er mrhetetlen s szksgszer pazarlsval magyarzhat, pedig ez az er flttele az ember legbensejbl, legsajtjbl, legmlybl fltr teremt tettnek. A csekly defenzv kpessg ezrt gymond szgre akaszthat; nem teltdik jra ervel. Csak utalni kvnok r, hogy ilyen llapotban rosszabb az ember emsztse, nem mozog szvesen, gyakran hideg rzza, bizalmatlann vlik bizalmatlann, s ez tbbnyire csak etiolgiai balfogs. Egyszer, egy ilyen llapotban, lgy emberbarti gondolatok megjelensvel mieltt mg meglttam volna tehncsorda kzelsgt reztem: ez aztn melegsg... 6 Ez a m teljessggel pratlan. Flre a kltkkel; taln nem is ltezik ilyen tlcsordul erbl szletett alkots. A dionszoszi fogalmam itt a lehet legmagasabbrend tett vlik; mellette szegnyesnek s fldhzragadottnak tnik fl minden emberi cselekedet A legkevesebb, hogy egy Goethe, egy Shakespeare egy pillanatig sem volna kpes llegezni ebben a szdt szenvedlyben s magassgban, s hogy Zarathustra mellett Dante pusztn csak hv, nem pedig teremtje az igazsgnak, nem vilgkormnyz szellem, sors -s hogy a Vda klti papok csupn, s arra sem mltk, hogy megoldjk Zarathustra sarujt m mindez mg csak nem is sejteti azt a messzi azr magnyt, amelyben ez a m l. Zarathustrnak rks joga kimondani: Krket vonok magam kr s szent hatrokat; egyre kevesebben kapaszkodnak velem az egyre magasabb cscsokra hegysget ptek egyre szentebb hegyekbl.94 sszegezzk a nagy lelkek szellemt s jsgt; egyttesen is kptelenek volnnak Zarathustrnak akr csak egyetlenegy beszdt is megalkotni. Rettent ltrn jr fl s al; messzebb ltott, messzebbre merszkedett s messzebbre is jutott, mint brki ms. a legigenlbb minden szellem kzl, mgis ellentmond minden szavval legfenkltebb egysgbe olvad minden ellentt Az emberi termszet legfennkltebb s legalantasabb a legdesebb, a legknnyelmbb s legszrnysgesebb eri hallos bizonyossggal buzognak egyazon forrsbl. eltte nem tudtk, mi a mlysg s a magassg; s mg kevsb ismertk az igazsgot Az igazsg kinyilatkoztatsnak nincs olyan pillanata, melyet korbban brki is flfedezett volna a legnagyobbak kzl. Zarathustra eltt nem ltezett blcsessg, llek-kutats, beszdmvszet; a legegyszerbb, a leghtkznapibb beszl itt hallatlan dolgokrl. Remeg a szenvedly szentencija; az kesszls a muzsika hangjn szlal meg benne; villmok hastanak eleddig fltratlan jvkbe. A pldzatra szolgl eddigi leghatalmasabb er is silnysg s jtszadozs csupn az nyelvezethez kpest, mely visszatrt a kpisg termszethez. s ahogyan leereszkedik, s mindenkihez a legjsgosabb hangon szl! s milyen finoman bnik ellenlbasaival, a papokkal; s szenved velk, miattuk! Az ember itt minden pillanatban legyzetik, az emberebb ember fogalma a legvalsgosabb valsgg vlt s amit idig emberi nagysgknt tartottak szmon, feneketlen mlysgben alatta van. Az alknikus hangot, a knny lpt lbat, a gonoszsg s fktelensg rks jelenltt s a Zarathustra-tpus sszes tbbi jellemvonst mg senki meg nem lmodta a nagysg elengedhetetlen velejrjaknt Zarathustra pp ebben a kiterjedsben, az ellenttek hozzfrhetsgben rzi magt minden ltez kzl a legmagasabbnak; s ha meghalljuk, hogyan fejti ki ezt , nyomban lemondunk rla, hogy ms pldzatot keressnk: a llekben, melynek lajtorjja a leghosszabb, s a legmlyebbre tud alszllni; a legtfogbb llekben, mely nmagt jrja be, nmagban tvelyeg s barangol a legmesszebbre, a legszksgszerbb llekben, mely kjjel veti magt a vletlenbe;

a ltez llekben, mely valsulsra, a birtokl llekben, mely akarsra s kvetelsre kvnkozik a magtl menekv, ris krkben nmagt utolr llekben; a legblcsebb llekben, melyhez a balgasg szl a legdesebben, a magnak legkedvesebb llekben, melyben mindenek ramlanak, ellenramlanak s ismerik az aplyt s a daglyt95 De ez mr magnak Dionszosznak a fogalma. ugyanide vezet egy msfajta mrlegels is. Zarathustra tpusnak pszicholgiai problmja olyan, mint az a tpus, amely kmletlenl mindentt Nemet mond, ahol korbban Igent mondtak; Nemet cselekszik, s mgis a tagad szellem ellentte, akr az a szellem, mely a legslyosabb sorsot, fladat-sorsot hordozza s mgis a lehet legknnyedebb, leglgiesebb mert Zarathustra tncos ; s olyan, mint aki a legkemnyebb s legrettenetesebb pillantssal nz szembe a valsggal, akinl mlysgesebb gondolatot nem gondolt senki, s aki mgsem keres kifogst az lettel, st annak rk visszatrsvel szemben sem hanem sokkal inkbb tall okot arra, hogy legyen a mindenre kimondott rk Igen, a rettenetes, korltlan Igen s men... Minden szakadkba alszllok ld igenlsemmel...96 s ez mr jra Dionszosz fogalma. 7 Milyen nyelven beszl egy ekkora szellemris, ha nmagval trsalog? A dirambus nyelvn. n vgyok a ditirambus fltallja. Hallgassk csak, hogyan beszlget magval Zarathustra napflkelte eltt (III. 18). Nyelv elttem mg nem szlt ily smaragd boldogsggal, ily isteni gyngdsggel. Egy ilyen Dionszosz legbsabb bja is ditirambusban csendl fl; pldaknt me az ji dal, e halhatatlan panasz a tlrad fny s hatalom miatt, nnn /Vaptermszetnk miatt.arra tltetve, hogy ne szerethessnk. j honol: s m hangosabban szlnak a szkkutak Szkkt az n lelkem is. j honol: s m megelevenednek a szerelmesek dalai. Szerelmes dal az n lelkem is. Csillaptatlan, csillapthatatlan vgy emszt s kitrni akar. A szeretet vgya get, s e vgy a szeretet nyelvn beszl. Fny vagyok: volnk br j! m fny vez, me ez az n magnyom. Volnk br stt, szurok-j! Mohn szvnm emljt az jnek! s ldanlak titeket, apr csillagok s vilgt bogarak, fnt a magasban! s boldogtana fny-ajndkotok De sajt fnyemben lek, visszanyelem magamba a kitr lngokat Nem ismerem rmt annak, ki vesz; s sokszor arrl lmodom, lopni mg nagyobb gynyr, mint venni Szegny vagyok, mert kezem nem pihen meg az adakozsban; irigykedem, ha ltom a vrakozk szemt, s amint a vgy tndkl jszakja flragyog. h, adakozk boldogtalansga! h, napom elsttedse! h, vgyam vgyakozsa! h, jllakottsg farkashsge! Vesznek tlem; de megrintem-e lelkket? Adakozol s veszel micsoda szakadk; s a legkeskenyebb szakadkot thidalni a legnehezebb. hsg hajt ki szpsgembl: fjdalmat akarok szerezni azoknak,,kiknek ragyogok, s megfosztani, kiket megajndkozok me gonoszsgra szomjhozom. Visszahzom kezem, ha kz nyl fel; miknt a vzess, mi zuhans kzben megtorpan: me, gonoszsgra szomjhozom. Bsgem ily bosszt forral, magnyom lnoksgot tpll Az ajndkozsban elhal az ajndkozs rme, ernyem belerokkant bsgbe! Az adakoz knnyen elveszti, szemrmessget; ki mindig oszt, megkrgesedik annak tenyere s szve az osztogatsban. Szemembl immr nem sajdul knny a kregetk szemrmessge lttn; kezem megkrgesedett, s nem reszket az ajndk slya alatt

Hov tnt szemembl a knny, szvembl a melegsg? h, adakozk magnya! h, fnylk nmasga! Szmtalan nap kering a sivr rben: fnyvel szl mind a sttsghez, de elttem elhallgat h, mily ellensges a fny a fnylkkel: konokul jtja plyjt Szve krlelhetetlen a fnylvel, hideg a Naphoz gy bolyong minden nap. Viharknt keringenek a napok plyjukon, krlelhetetlenl kvetvn akaratukat, a hideget h, csupn ti sttek, jiek mertetek melegsget a fnylkbl! h, csupn ti issztok tejt s gygyrjt a fny emljnek! h, jg vesz krl, s kezemet geti a jg! h, szomjsg gytr, szomjatokra epekedik. j honol: Jaj nekem! Fnynek kell lennem! s jre, magnyra szomjhoz szomjsgnak! j honol: vgyam akrha ktbl tr elbeszlni vgyom. j honol: s m hangosabban szlnak a szkkutak. Szkkt az n lelkem is. j honol: s m megelevenednek a szerelmesek dalai. Szerelmes dal az n lelkem is. 97 8 gy mg senki nem klttt, rzett s szenvedett: egy isten, egy Dionszosz szenved gy. Ariadn98 felelhetne a fny beragyogta nap-elmagnyosods e ditirambus-ra... De vajon ki tudja rajtam kvl, kicsoda Ariadn!... Mindezekre a talnyokra eleddig senki nem tallt megoldst, s ktlem, hogy brmikor brki is talnyt ltott volna bennk egyltaln. Zarathustra egyszer szigoran meghatrozta fladatt az fladata az enym is -: rtelmt nem lehet elvteni: Zarathustra igenl, egszen minden elmlt igazolsig s megvltsig. gy jrok az emberek kztt, mint annak a jvendnek a tredkei kztt, melyet n ltok Kltszetem, trekvsem azt szolglja, hogy egyestsem, egybehordjam mindazt, mi tredk, talny s szrny vletlen. s hogyan viselhetnm el az emberltet, ha nem volna az ember klt, talnyok megfejtje s a vletlen megvltja is. Megvltani, mi elmlt, s minden egyszer voltot ilyennek akartam-m formlni ez szmomra az igazi megvlts?99 Egy msik helyen Zarathustra azt hatrozza meg a lehet legszigorbban, hogy szmra mi az ember nem a szeretet vagy mg kevsb a rszvt trgya ; Zarathustra rr lett az ember miatt rzett hatalmas undorn: szmra az ember sforma, megformlatlan anyag, roppant ktmb, mely kpfaragra vr. Tbb immr-nemskarr, nem-rtkelni, nem-ralkotni. Brcsak rkk tvol maradna tlem ez a nagy fradsg! A megismersben is csak akaratom nemz s teremtve alakt kedvt rzem; s ha megismersem rtatlan, akkor azrt, mert nemzs akarsa tpllja. Ez az akarat csalogatott el Istentl s istensgektl: hisz mit alkothatnk n, ha volnnak istenek? jra s jra az ember fel taszt legbensbb teremtakaratom; miknt a kalapcsot is a k fel vonzza valami! h, emberek, kp szunnyad a kben, a kpek kpe! h, hogy a legkemnyebb, legirdatlanabb kben kell szunnyadnia! De m, szrnyen tombol kalapcsom brtnm faln. Csak gy pattognak a krl a szilnkok: mit rdekel ez engem! Be akarom vgezni mvem, mert egy rny jtt el hozzm a legcsndesebb s leglgiesebb dolog jtt el hozzm egykoron! Az emberebb ember szpsge jtt el hozzm rny kpben: mi dolgom immr az istenekkel!...100 Egy dologra mg flhvom a figyelmet: ezt a kiemelt sor indokolja. A dionszoszi fladathoz hozztartozik a kalapcs kemnysge, s ennek fltteleknt dnt mrtkben a megsemmists rme. A legyetek kemnyek101 imperatvusza a legegyszerbb bizonyossg

r, hogy minden alkot kemny: errl ismerszik meg igazn a dionszoszi termszet

Tl jn s gonoszon
Egy jvend filozfia eljtka 1 A kvetkez esztendk fladata teht a lehet legszigorbban elre meg volt hatrozva. Miutn elvgeztem fladatom igenl rszt, a tagad, a nemet-cseleked rsz kerlt sorra: az eddigi rtkek trtkelse, a nagy hbor a dnts napjnak flidzse. Hosszasan kutattam rokon lelkek utn, ers szellemek utn, akik segthettek volna a megsemmistsben. Ettl fogva minden rsom horog: lehetsges, hogy n is rtenk a halfogshoz, mint brki ms?... Ha semmit nem sikerlt kifogni, az nem az n bnm. A halak hinyoztak.. 2 A knyv (1886) lnyegben a modernsg kritikja, nem feledkezik meg a modem tudomnyokrl, modem mvszetekrl, de mg a modern politikrl sem; emellett flmutat egy ellentpust, egy a lehet legkevsb modem, elkel, igenl tpust Ebben a tekintetben, az eddigieknl szellemibb s radiklisabb rtelemben, a gentilhomme102 iskolja. Btorsg nlkl lehetetlen elviselni, rettegsrt nem kell a szomszdba menni hozz; mindazt, amire bszke korunk, e tpus ellenttnek, mintegy rossz manrnak rzi az ember; mint pl. a hres objektivitst, a rszvtet a szenvedk irnt, az idegen zls eltt hajbkol s a petits faits103 eltt hason cssz trtnelmi rzket, valamint a tudomnyossgot. Ha figyelembe vesszk, hogy ez a knyv a Zarathustra utn kvetkezik, akkor taln flfedezhet benne az a dits letmd is, melynek keletkezst ksznheti. A szem, melyet roppant er knyszertett a messztre-ltsra Zarathustra messzireltbb mg a crnl is , itt a legkzelebbit, a kort, a krlttnk-levt fogja be lesen. A knyv teljes egszben, s fkppen a formjra nzve, szndkos elforduls azoktl az sztnktl, melyekbl egy Zarathustra megszlethetett A forma, a szndk s a hallgats mvszetnek raffinement-ja104 ll az eltrben, a pszicholgia kivteles szigorral s kmletlensggel kezeltetik nlklz mindenfajta j szt., mindent, ami pihenst jelenthet: ki tallja ki, milyen pihensre van szksg akkora tkozl jsg utn, mint a Zarathustra?..! A teolgusok nyelvn szlva s most hegyezzk a flket, mert ritkn beszlek a teolgusok nyelvn -Isten maga tette a kgyt a megismers fja al, miutn elvgezte a teremts munkjt: kipihente, hogy Isten... Tlsgosan szpre sikerlt minden... Az rdg nem egyb, mint Isten restsge minden hetedik napon...

A morl genealgija
Vitairat A Genealgia hrom rtekezse a kifejezst, a szndkot s a megleps mvszett tekintve taln a legmeg-hkkentbb rsom. Dionszosz kztudottan a sttsg istene is. Mindig s mindig kezdet, arra hivatott, hogy flrevezessen, hvs, tudomnyos, ironikus, szndkosan ll az eltrben, szndkosan halogat Azutn lassanknt nyugtalansg veszi t a helyt: nha villmlik; roppant kellemetlen igazsgok kzelednek a tvolbl ersd, tompa morajlssal mg aztn elrve a tempo feroct105, szrny feszltsggel teltdve kirobbannak. Vgl rettenetes robajls ksretben j igazsg bukkan el a sr felhzet mgl. Az els rtekezs igazsga a keresztnysg llektana: a keresztnysg a ressentiment szellembl szletett, s nem a szellembl, mint sokan hiszik lnyege szerint ellenmozgalom, lzads az elkel rtkek uralma ellen. A msodik rtekezs a lelkiismeret llektant brzolja: a lelkiismeret nem Isten hangja az emberben, mint ltalban hiszik, hanem a kegyetlensg sztne, befel fordul, miutn nem tud kitrni s kirobbanni. A kegyetlensg mint a kultra egyik legsibb s legkevsb sem elhanyagolhat httere itt

leplezdik le elszr. A harmadik rtekezs arra a krdsre ad feleletet, honnan szrmazik az aszkta-eszmny, a pap-eszmny risi hatalma, holott ez a legkrtkonyabb eszmny par excellence, a vg akarsa, dcadence-eszmny. Nos, ennek nem az az oka, hogy Isten munklkodik a papok mgtt, mint hiszik, hanem faute de mieux azrt, mert eddig ennek az eszmnynek nem akadt vetlytrsa. Mert az ember inkbb a semmit akarja, mint hogy egyltaln ne akarjon semmit.. Mindenekeltt egy ellen-eszmny hinyzott a Zarathustraig. De mr megrtettek Egy pszicholgus hrom alapvet elmunklatrl van sz minden rtk trtkelshez. Ez a knyv mutatja be els zben a pap llekrajzt

Blvnyok alkonya
Hogyan filozoflunk kalapccsal 1 Ez a nem egszen 150 oldalnyi ders s vgzetes hang rs kacag dmon; ez az oly rvid id alatt elkszlt m, hogy a rfordtott napok szmt is rstelkedem bevallani, kivteles knyv: nem ltezik gazdagabb szubsztancij, fggetlenebb, flforgatbb s gonoszabb nla. Ha kvncsiak r, mennyire a feje tetejn llt nelttem minden, ezt a knyvet vegyk elszr kzbe. A cmlapon emltett blvny egyszeren az, amit idig igazsgnak neveztek Blvnyok alkonya ms szval: befellegzett a rgi igazsgnak... 2 Nincs realits, idealits, amelyet ez a knyv ne rintene (rint: mily vatos eufemizmus!...). Nem csupn az rk blvnyokat, de a legeslegifjabbakat, kvetkezskpp a legelaggottabbakat is rinti. Pldul a modern eszmnyeket. Heves szl rzza a fkat, s mindennnen gymlcs hull al igazsg. Bkez sz tkozol: az ember igazsgok kzt bukdcsol, agyontapos nhnyat van bellk elg... De amit flvesz, az mr nem krdses, az mr dnts. Elsknt n tartom markomban az igazsg mrcjt, n is dnthetek ht elszr. Mintha egy msodik tudat sarjadt volna ki bennem, mintha vilgot gyjtott volna bennem az akarat a flrevezet ton, melyen eleddig lefel szaladt.. A flrevezet ton amit az igazsg tjnak hvtak... vge a kds trtetsnek ; eleddig a j ember ismerte legkevsb a helyes utat.. De komolyan mondom, elttem senki nem ismerte a helyes, a flfel vezet utat: velem kezddnek jra a remnyek, fladatok, s a kultra kijellend tjai melyeknek vidm kvete vagyok... s pp ezrt vagyok sors is. 3 Kzvetlenl a fnt emltett m befejezse utn egyetlen egy napot sem vesztegettem el pratlan, szuvern bszkesggel, minden pillanatban halhatatlansgom tudatban s a sors bizonyossgban jelt jel utn rctblba vsve, belefogtam az trtkels roppant fladatba. Az elsz 1888. szeptember 3-n kszlt el: miutn paprra vetettem, reggel kilptem a szabadba: gynyr nap fogadott, melyhez foghatval Fels-Engadin mg soha nem ajndkozott meg ttetsz, izz sznekben pompz nap, a jg birodalmnak s a dlvidknek mindahny ellenplust s egyenltjt magban foglalta. Csak szeptember 20-n hagytam el Sils Marit, addig fogva tartott az rvz, vgl n maradtam az egyetlen vendg ezen a csodlatos helyen, hlm jell egyszer majd halhatatlann fogom tenni. Esemnyds, st az elrasztott Comban, ahov ks jszaka rkeztem meg letveszllyel fenyeget t utn 2l-e dlutnjn rtem el Torint, bevlt vrosomat, amely ettl fogva rezidencimul szolglt Azt a lakst vettem ki, amelyben tavasszal laktam a Via Carlo Alberto 6. III. alatt, a hatalmas Palazzo Carignanval tellenben itt ltta meg Vittore Emanuele106 a napvilgot; laksom a Piazza Carlo Albertra nzett, m egszen a dombokig el lehetett ltni. Egy pillanatra sem hagytam magam elvonni a munktl, tstnt nekilttam: mr csak a m utols negyede hinyzott Szeptember 30-n vgs gyzelem; az trtkels bevgeztetett; azutn egy isten henylse kvetkezett a P partjn. Mg ezen a napon megrtam az Elszt a Blvnyok alkonyhoz, melynek nyomdai korrektrjt pihenskppen szeptemberben

nztem t Soha nem volt rszem ilyen szben, s nem is gondoltam, hogy ltezik a fldn ehhez foghat Claude Lorrain,107 ameddig a szem ellt ; napjaim kivtel nlkl fktelen tkletessgben teltek.

A Wagner-gy
Egy muzsikus-problma 1 Aki helyesen akarja megtlni ezt az rst, annak gy kell szenvednie a zentl, mint egy nyrt sebtl. Hogy mitl szenvedek, amikor a zene sorsa miatt szenvedek? Attl, hogy a zent megfosztottk vilgmegdicst, igenl jellegtl hogy immr dcadence-zene s nem Dionszosz spja... De ha flttelezzk, hogy az ember a zene gyt sajt gynek, sajt szenvedstrtnetnek rzi, akkor ezt az rst szerfltt kmletesnek s vgtelenl szeldnek fogjk tallni. Ebben a helyzetben dersnek lenni, nmagunkat is jindulatan kignyolni a tbbiekkel egytt ridendo dicere severum,108 s a dicere verum a legnagyobb szigort is igazoln maga a humanits. Kicsoda vonn ktsgbe, hogy tapasztalt tzr ltemre fl tudom vonultatni nehz gymat Wagner ellen? Mgis visszatartottam magam minden dnt lpstl szerettem Wagnert Vgl is finomabb ismeretlen ellen irnyul tmadsom; bizony nem knny kitallni, kirl lehet sz h, egszen ms ismeretleneket kell flkutatnom, mint a zene Cagliostrjt109 ; a tmads sokkal inkbb a szellem dolgaiban egyre renyhbb s sztnszegnyebb, egyre tisztessgesebb nmet nemzetnek szl, amely irigylsre mlt tvggyal tovbbra is ellenttekkel tpllkozik, hitet, tudomnyoskods!, keresztny szeretetet, antiszemitizmust, hatalom (Birodalom-akarst s vangile des humbles-t110 egyarnt fal emsztsi zavark nlkl... Milyen kr, hogy az ellenttek nem rendezdnek prtokba! Micsoda sztomatikus kzny s nzetlensg! Megrdemelt zlse ez a nmet nynek, amit egyformn csiklandoz minden vlogats nlkl csmcsog mindenen... semmi ktsg, a nmetek idealistk... Amikor legutbb Nmetorszgban jrtam, a nmet zls pp azon buzglkodott, hogy egyzv gyrja Wagnert s a sckingeni trombitst;111 Szemtanja lehettem, amikor Lipcsben az egyik legeredetibb s legnmetebb a sz klasszikus s nem pusztn birodalmi rtelmben vett nmet muzsikus, Heinrich Schtz mester tisztelete rgyn a fondorlatos egyhzi zene polsra s terjesztsre Lisztegyesletet alaptottak... A nmetek ktsgkvl idealistk... 2 Most sem gtolhat meg semmi, hogy kmletlen legyek s egynmely kemny igazsgot vgjak a nmetek fejhez: ki ms tenn meg ezt helyettem? a fajtalankodsukrl beszlek in historicis. Nem csak arra gondolok, hogy a nmet trtnszek elvesztettk a nagy rltst a folyamatokra, a kultra rtkeire, s hogy egytl egyig a politika (avagy az egyhz) paprikajancsijai: ezt a nagy rltst k maguk szmztk Elszr is nmetnek, fajtnak kell lennie az embernek, s csak azutn dnthet rtkrl s rtktelensgrl in historiens szgezik le... A nmet rv, a Deutschland, Deutschland ber Alles112 pedig elv; a germnok kpviselik a morlis vilgrend-et a trtnelemben ; az Imperium Romanummal szemben k a szabadsg lettemnyesei, a XVIII. szzaddal szemben k a morl, a kategorikus imperatvusz113 helyrellti... Van birodalmi nmet trtnetrs, s attl tartok, antiszemita is ltezik van udvari trtnetrs, hogy nem sl le a br von Treitschke r kprl... A szerencsre elhallozott svb esztta, Vischer egyik mondst a nmet jsgok nemrgiben igazsgknt hirdettk szerte az orszgban, s minden nmetnek igent kellett mondani r: A renaissance s a reformci az eszttika s az etika jjszletse egszet alkotnak Ilyen kijelentsek hallatn menten kifogyok a bketrsbl, s kedvem tmad, mi tbb, ktelessgemnek tartom a nmetek kpbe vgni, mi minden terheli a lelkiismeretket Ngy vszzad mindahny, kultra ellen irnyul bntette szrad a lelkkn!... s az ok valahnyszor ugyanaz: a lelkk mlyn gyvk, ha a

valsggal kell szembenznik na meg, ha az igazsggal az lnoksg sztnkk vlt, idealistk, ezrt kvettk el a bntetteket.. A nmetek megfosztottk Eurpt a betakartstl, az utols nagy kor, a renaissance kor rtelmtl; mghozz egy olyan pillanatban, amelyben az rtkek magasabb rendje, az elkel, az letet igenl, a jvt szavatol rtkek gyzedelmeskedtek az ellenttes rtkek, a pusztuls rtkeinek trnusn s a trnuson lk sztneink. Luther, a csuhs vgzet akkor lltotta helyre az egyhzat, s ami mg ezerszer is rosszabb, a keresztnysget, amikor az veresget szenvedett... a keresztnysget, ezt a vallss lett tagadst az let akarsnak!... Luther, ez a lehetetlen csuhs lehetetlensgbl fakad okoknl fogva rombolta le s kvetkezskpp! ptette fl jra az egyhzat.. J okkal rhatnnak Luther-jtkokat s rendezhetnnek Luthernnepeket a katolikusok... Luther s a morlis jjszlets! Az rdgbe a pszicholgival! A nmetek ktsgkvl idealistk. Amikor iszonyatos btorsggal s nlegyzssel derk, egyrtelm, tkletesen tudomnyos gondolkodsmd alakult ki, a nmeteknek ktszer is sikerlt mellksvnyt tallni a rgi eszmnyekhez, kibkteni az igazsgot s az eszmnyt, s vgeredmnyben megtallni a formult a tudomny elutastsra s a hazugsgra. Leibniz s Kant Eurpa intellektulis dere-kassgnak kt legdzabb kerkktje! s vgl, amikor kt dcadence-vszzadot sszekt hdon flbukkant a lngelme s az akarat force majeure-e, s oly szilrdnak bizonyult, hogy a fld kormnyzsra egyesteni lehetett volna Eurpt, politikai s gazdasgi egysget lehetett volna teremteni, akkor a nmetek szabadsgharcaikkal az rtelmtl, a Napleonban testet lttt rtelem csodjtl fosztottk meg Eurpt s ezzel minden, mi ezutn kvetkezett s ltezik ma, az leikkn szrad; ez a legkultraellenesebb kr s esztelensg, ez a nacionalizmus, ez a nvrose nationale114 melytl Eurpa szenved, ez a kisllamisg, ez a kispolitika: egsz Eurpt megfosztottk rtelmtl, esztl zskutcba tereltk. Vajon tallna-e brki is rajtam kvl kiutat ebbl a zskutcbl?... Vajon elg nagy fladat-e jra sszektni a npeket?... 3 s vgl mirt is ne ntenem szavakba gyanmat A nmetek ellenem is el fognak kvetni mindent, hogy bolhv tmtsk rettent sorsomat Eddig kompromittltk velem magukat, s ktlem, hogy a jvben gyesebbek lesznek. h, mi ksztet r, hogy hamis prfta legyek kzttk!... Olvasim ma mr oroszok, skandinvok s francik sokasodnake vajon? A nmetek a megismers trtnetbe csupa ktes nvvel jegyeztk be magukat, csakis ntudatlan csalkra futotta az erejkbl (Fichtre, Schelngre, Schopenhauerre, Hegelre, Schleiermacherra ppgy illik e sz, mint Kantra s Leibnizre Schleiermacherek, azaz ftyolszvk mindahnyan); soha nem lesz rszk akkora tisztessgben, hogy a szellem trtnetnek els igaz szellemt azt a szellemet, amelyben az igazsg l trvnyt ngy vezred csalsa fltt nmet szellemknt tartsk szmon. A nmet szellem nekem porodott leveg: lgszomjjal kszkdm ebben az in psychologicis sztnn vlt mocsok kzelben, amitl a nmeteknek minden szava, mozdulata bzlik. A nmetek nem vgeztk el a XVII. szzad szigor nvizsglatt, miknt a francik; egy La Rochefoucauld, egy Descartes nagysg dolgban ezerszeresen fllmlja a legels nmetet a nmeteknek mindmig nem volt pszicholgusuk. Mrpedig a pszicholgia mintegy mrcje a fajta tisztasgnak avagy tiszttalansgnak... s hogyan lehetne mly, mi mg csak nem is tiszta? Egy nmetnek, akrcsak egy asszonynak, nem lehet kifrkszni a mlysgeit, nincs neki: s ezzel vge! A nmet mg csak nem is seklyes. Amit Nmetorszgban mly-nek neveznek, nem ms, mint az az sztntiszttalansg nmagunkkal szemben, amelyrl pp beszlek: a nmetek nem akarnak tisztban lenni nmagukkal. Netn joggal javasolhatnm, hogy a nmet szt ennek a pszicholgiai rothadsnak a nemzetkzi vltpnzeknt hasznljuk? pillanatban pldul a nmet csszr keresztnyi ktelessgnek titullja az afrikai rabszolgk flszabadtst: mi, ms eurpaiak magunk kztt hvhatnnk ezt

egyszeren nmef-nek... Alkottak-e a nmetek valaha is egyetlen knyvet, amelynek mlysgei volnnak? De hisz azt sem tudjk, mit jelent a knyv mlysge. Ismertem tudsokat, akik Kantot mlynek tartottk; attl flek, a porosz udvarnl mg von Treitschke urat is mlynek tartjk. s amikor alkalomadtn Stendhalt mly pszicholgusknt dicsrtem, elfordult, hogy nmet professzorok megkrtek, betzzem a nevet.. 4 s mirt ne fesztenm vgskig a hrt? Szeretek tiszta vizet nteni a pohrba. Csiklandozn becsvgyamat, ha a nmetek par excellence megvetjeknt nznnek rm. Bizalmatlansgomat a nmet karakterrel szemben mr 26 vesen megfogalmaztam (3. Korszertlen, 71. o.) a nmetek lehetetlen npsg szmomra. Amikor elkpzelek egy olyan emberfajtt, amely ellen berzenkednek sztneim, minduntalan egy nmet kpe jelenik meg elttem. Amikor a vesjbe akarok ltni valakinek, elszr is arra vagyok kvncsi, van-e az illetnek rzke a distancihoz, lt-e klnbsget rangban, fokozatokban, rendben ember s ember kztt, disztingvl-e: ez teszi ugyanis gentilhomme-m ; aki nem ilyen, az menthetetlenl nagylelk h! min jraval kifejezs a canaille115-ra. Mrpedig a nmetek cscselk h! Milyen derk npsg... az ember lealacsonytja magt, ha rintkezik velk: a nmet egyenlsgjelet tesz mindenhov. Nhny mvszt elssorban Richard Wagnert kivve a nmetek trsasga kibrhatatlan rkat szerzett... Ttelezzk fl, hogy minden idk legmlyebb nmet szelleme flbukkan akkor azonban a Capitolium egyik-msik megmentj-ben116 is flmerlhet a gyan, hogy az roppant rt lelke is ppgy szba jhet.. Gyllm ezt a fajtt, elviselhetetlen trsasgon kvl egyebet nem tud nyjtani, semmi rzke az rnyalatok irnt h jaj nekem! mert n nuance vagyok , s nincs esprit11' a lbukban, mg jrni sem tudnak... a nmeteknek nincs lbuk, csak lbszruk... A nmeteknek sejtelmk sincs, milyen kznsgesek, mrpedig kznsgesebbek nem is lehetnnek de mg csak nem is szgyenkeznek, ami-' rt nmetek... Mindenbe beletik az orrukat, gy hiszik, meghatrozk, attl tartok, fellem is hatroztak... Egsz letem de rigueur igazolja e mondatokat Hiba kutatok letemben a tapintatnak vagy dlicatesse118-nek a legaprbb jele utn a nmetek rszrl. A zsidk rszrl igen, no de a nmetekrl! Termszetemnl fogva mindenkivel elnz s jindulat vagyok. Jogom van hozz, hogy ne tegyek klnbsget: ez persze nem akadlyoz meg abban, hogy nyitva tartsam a szemem. Nem teszek kivtelt senkivel, legkevsb a bartaimmal remlem, ez nem csorbtja embersgemet irntuk! Van t-hat dolog, amit mindig becsletbeli gynek tartottam. Mgis cinizmusnak reztem szinte minden levelet, amit az elmlt vekben kaptam: a jszndkban tbb a cinizmus, mint a gylletben... Szemkbe mondom a bartaimnak, hogy soha nem vettk a fradsgot, hogy tanulmnyozzk rsaimat; a legaprbb utalsbl szreveszem, hogy azt sem tudjk, mirl szlnak. S ami Zarathustrmat illeti, melyikk ltott volna benne tbbet tilalmas, a boldogsghoz tkletesen szksgtelen fnnhjzsnl?... Tz v telt el: s Nmetorszgban senki nem vette a lelkre, hogy nem vdte meg nevemet az abszurd hallgatssal szemben: elszr egy klfldinek, egy dnnak volt annyi sztnszabadsga s btorsga, hogy flhborodjk lltlagos bartaimon... Melyik nmet egyetemen tartannak manapsg eladsokat filozfimrl, amint ezt az elmlt v tavaszn az ezltal mg inkbb igazolt pszicholgus, dr. Georg Brandes119 tette Koppenhgban? Jmagam sosem szenvedtem emiatt; a szksgszer nem bnt; az amor fati legbensbb termszetem. Ez persze nem zrja ki, hogy szeretem az irnit, mi tbb, a vilgtrtnelmi irnit. gy ht kt vvel az trtkels pusztt villmt megelzen, ami az egsz fldet konvulziba120 fogja majd ejteni, tjra bocstottam a Wagner-gy-et: a nmetek mg egyszer nekem eshetnek, halhatatlann vlhatnak s megrkthetk magukat ltalam! mg nem kstek el! Sikerlt ezt elrnem? Ragyogan, germn uraim! Hdolatom... s hogy a bartok se maradjanak ki, pp most rja egy rgi bartnm, hogy nevet rajtam... Egy olyan pillanatban, amelyben kimondhatatlan felelssg terhel amelyben nem lehet elg szelden szlni hozzm, amelyben nem lehet elg

hdolattal tekinteni rm. Mert az emberisg sorsa nehezedik a vllamra.

Mirt vagyok n sors

1 Ismerem sorsom. Nevemhez egykoron valamifle szrnysg emlke fog tapadni egy krzis, melyhez hasonlt nem ismert a Fld, a legslyosabb lelkiismeret-kollzi s szakts mindazzal, amit eddig hittek, kveteltek s szentestettek. n nem ember vagyok, n dinamit vagyok. De hinyzik bellem mindaz, ami nem hinyozhat egy vallsalaptbl a valls a cscselkre tartozik, n kezet mosok, miutn vallsos emberekkel rintkezem... n nem akarok hvket, azt gondolom, mg ahhoz is tlontl gonosz vagyok, hogy magamban higgyek, n sosem a tmegekhez szlok... Rettegek, hogy egy napon szentt avatnak: rthet teht, hogy mg idben megrom ezt a knyvet, nehogy garzdasgot kvethessenek el ellenem... Nem akarok szent lenni, akkor mr inkbb legyek paprikajancsi... Taln az is vagyok... s mgis, vagy taln mgsem mgis mert eleddig nem ltezett hazugabb dolog a szenteknl az igazsg szava szl bellem. De az n igazsgom rettenetes: mert eddig a hazugsgot hvtk igazsgnak. Minden rtk trtkelse: gy hvom n az emberisg legmagasabbrend neszmlst, ami testt s lngelmv lett bennem. Sorsom megkveteli, hogy n legyek az els tisztessges ember, s hogy harcoljak az vezredek hazugsga ellen... n vagyok az els, ki flfedte az igazsgot, mert n reztem szimatoltam meg , hogy a hazugsg hazugsg... Zsenim a szaglsomban rejlik... Ellentmondok, ahogyan mg nem mondtak ellent, s mgis a tagad szellem ellentte vagyok. Hozzm hasonl vidm hrmond nem lt a fld kerekn, eleddig nem sejtett, szdt magassgban lv fladatokat ismerek, velem kezddnek jra a remnyek. Mindemellett szksgkppen a vgzet embere is vagyok. Mert ha az igazsg harcba szll az vezredes hazugsggal, megremegnek mindenek, fldrengs pusztt, hegyek s vlgyek tnnek el a fld sznrl; ehhez foghatt nem lmodott senki! A politika fogalma szellemek harcban semmisl meg, a rgi trsadalom hatalmi kpzdmnyei sztrobbannak mert mindenestl hazugsgon alapulnak: hbor fog dlni, mihez foghat mg nem volt soha. nvelem kezddik a nagy politika. 2 me Zarathustra szavai a sorsrl, mely emberr lesz: s aki j s gonosz teremtje akar lenni, puszttani kell elszr annak, rtkeket sztzzni; m a legfbb gonosz a legfbb jsg prja: ez pedig a teremt jsga Hozzm foghat rettenetes ember nem ltezett, m ez mgsem zrja ki, hogy n leszek a legnagyobb jtev. Ismerem a pusztts rmt, amennyire pusztt erm engedi a pusztts s az er krdsben dionszoszi termszetemnek engedelmeskedem, s ez kptelen elszaktani a tagad cselekvst az igenlstl. n vagyok az els immoralista: s ezrt par excellence pusztt is vagyok. 3 Nem krdeztek, pedig jl tettk volna, ha megkrdik tlem, kicsoda is az n Zarathustrm az els immoralista Zarathustrja: mert ama perzsa pratlan trtnelmi alakja ppenhogy ellentte az enymnek. Zarathustra ltta meg elsknt a j s a gonosz harcban a dolgok igazi mozgatrugjt terelte a morlt mint magbanval ert, okot s clt a metafizika skjra, ez az mve. s a krdsre lnyegben meg is talltuk a vlaszt: Zarathustra teremtette meg a morlt, e vgzetes tvedst: kvetkezskppen neki kell elsknt flismerni tvedst Nem pusztn arrl van sz, hogy ebben a krdsben nagyobb tapasztalatra tett szert ms gondolkodnl hiszen az egsz trtnelem nem ms, mint az gynevezett morlis vilgrend ttelnek ksrleti cfolata : pontosabb ennl, hogy Zarathustra minden gondolkodnl igazabb. Tantsnak s csakis ennek a tantsnak legfbb ernye az igazsg , ellenttes teht amaz idealista gyvasgval aki hanyatt-homlok menekl a

valsg ell. Zarathustra btrabb, mint az sszes gondolkod egyttvve. Az igazat mondd s jl bnj az jjal ez a perzsa erny. Megrtettek?... a morl az igazsg erejvel legyzi nmagt s ellenttv nn vlik ezt jelenti az n Zarathustrm.
4

Immoralista kifejezsem alapveten kt tagadst foglal magban. Egyrszt a jkat, jakaratakat, jtevket tagadom, vagyis azt az embertpust, amelyet idig a legmagasabbrendknt tartottak szmon; msrszt azt a fajta morlt, amely magbanval morlknt jutoft rvnyre s uralomra teht a dcadence-morlt avagy rthetbben a keresztny morlt tagadom. A kt tagads kzl a msodikat tarthatjuk fontosabbnak, mivel a jsg s a jakarat vgeredmnyben a dcadence-bl fakad, a gyngesg szimptmja, s nem fr ssze a flemelked, igenl lettel: mert az igenlsnek a tagads s a pusztts a flttele. idzznk ei egy pillanatig a j ember pszicholgijnl. Ha meg akarjuk becslni, mennyit r egy embertpus, ki kell szmtani, mennyibe kerl a fnntartsa ismernnk kell letfltteleit A jk ltflttele a hazugsg: ms szval a j semmi ron sem akarja megltni a valsgot, vagyis azt, hogy nem a jszndk sztnk kihvsa a cl, s mg kevsb az, hogy korltolt, jsgos kezek irnytsk sorst Brmilyen bajt kifogsnak, megszntetendnek tekinteni, pldtlan niaiserie122, ksz csaps, hatrtalan ostobasgra vall mintha csak a szegnyek irnt rzett sznalombl meg akarnnk szntetni a rossz idt ... Az Egsz konmijban a realits (az rzsekben, a vgyakban s az let akarsban megnyilvnul) rettenetei sokkal szksgszerbbek, mint az apr boldogsg, az gynevezett jsg. Csak akkor illetheti meg valamifle hely a jsgot, ha elnzk vagyunk, mert a jsg sztnhazugsgon alapul. Nagyszer alkalmam lesz bebizonytani, hogy az optimizmusnak a homines optimi123 e torzszlemnyeinek az egsz trtnelemre mrhetetlenl kros kvetkezmnyei vannak. Zarathustra elsknt rtvn meg, hogy az optimista ppolyan dcadent, mint a pesszimista, st taln mg annl is krtkonyabb, ezt mondja: A jk soha nem az igazsg nyelvn beszlnek Hamis partokat s bizonyossgokat hirdettek nktek; hazugsgaikban szlettetek s nevelkedtetek. A jk kvetkeztben velejig hazug minden, a jk mindent elferdtettek,124 Szerencsre a vilg nem olyan sztnkre pl, hogy csak a jsgos csordallatok lelnek benne boldogsgra; ha azt kvnnnk, hogy mindenki j ember, kkszem, jszndk csordallat, szpllek avagy Herbert Spencer r haja szerint altruista legyen, akkor az letet fosztannk meg nagy karaktertl, az emberisget kasztrlnnk. s ezt megksreltk!... s ezt morlnak neveztk.. Ezrt Zarathustra a jkat hol utols embereknek, hol pedig a vg kezdetinek s leginkbb a legkrtkonyabb emberfajtnak tartja, mert az igazsg s a jvend krra lteznek: A jk nem tudnak teremteni, a jk mindig a vg kezdett jelentik keresztre fesztik, ki j rtkeket vs j trvny tblkra, s flldozzk maguknak a jvt, megfesztenek minden embert jvt! A jk rktl fogva a vg kezdetei... s okoznak br szrny krt a vilgrgalmazk, a jk okozzk a legkrtkonyabb krt.125 5 Zarathustra a jk els pszicholgusa kvetkezskppen a gonoszak bartja. Ha egy dcadence-emberfajta a legmagasabbak rangjra emelkedett, akkor az csak az ers s letbizonyos emberek krra sikerlhetett neki. Ha a csordallat a legtisztbb erny fnyben tndklik, akkor a kivteles embert gonosznak kell rtkelni. Ha a hazugsg optikja mindenron ragaszkodik az igazsg fogalmhoz, akkor az igazn igaz fogalmra a rossz legrosszabb kifejezsei kztt bukkanunk r. Zarathustra egyrtelmen vlekedik errl: iszonyodik az embertl, amita flismerte a jkat, a legjobbakat ; ez az undor adott neki szrnyakat, hogy tvoli jvendk fel szlljon126 nem titkolja, hogy az embertpusa

egy viszonylag emberebb ember pp a jkhoz mrve emberebb, s hogy a jk s igazak rdgnek hvjk majd az emberebb embert. Ti, legmagasabb emberek, kiket megpillantott szemem, m ktelkedem s titkon nevetek rajtatok: azt gondolom, rdgnek hvjtok majdan az emberebb embert! Lelketek oly idegen a nagysgtl hogy szrnynek tallntok az emberebb ember jsgt
121

Itt, kizrlag itt rthetjk meg, mit is akar Zarathustra: az ltala elkpzelt ember olyannak kpzeli a valsgot, amilyen: megvan hozz az ereje nem idegenedett, nem tvolodott el a valsgtl, mert ez az emberfajta maga a valsg, magban hordozza annak minden borzalmt s krdsessgt, mert egyedl gy lehet naggy az ember... 6 Az immoralista kifejezst mintegy jelvnyknt, kitntetsknt azonban ms rtelemben is hasznltam mr magamra vonatkoztatva; bszke vagyok r, mert megklnbztet az egsz emberisgtl. Senki nem rezte mg a keresztny morlt maga alatt: magassg, messzelts, eleddig teljesen hallatlan pszicholgiai mlysg, feneketlen mlysg kellett hozz. A keresztny morl a gondolkodknak Kirk volt eleddig kivtel nlkl t szolgltk. Ki merszkedett le elttem ezen eszmny a vilgrgalmazs! mrges gzokat okd bugyraiba? Es kicsoda sejtette egyltaln, hogy lteznek bugyrok? s volt-e elttem pszicholgus a filozfusok kztt, s nem csupn ellentte annak, jobb csal, idealista? Elttem nem ltezett pszicholgia. Lehetsges, hogy tkos de mindenkppen sorsszer elsnek lenni: mert az elsk is megvetnek... Az az n veszedelmem, hogy undorodom az embertl... 7 Megrtettek? A keresztny morl leleplezse eltvoltott, elklntett az egsz emberisgtl. Ezrt szksgem volt egy olyan szra, mellyel brkit prbajra ksztethettem. De az emberek becsuktk szemket, s ez szmomra nem ms, mint az emberisg lelkiismerett terhel legnagyobb tiszttalansg, az sztnn vlt ncsals, az az alapvet akars, hogy ne lssk az esemenyeket, az okozatisgot, a valsgot, s a legslyosabb bntettig terjed pnzhamistst in psychologies. A vaksg a keresztnysggel szemben par excellence bntett az let ellen elkvetett bn... A trtnelem t-hat velem egytt ht pillanattl eltekintve az vezredek, a npek, az elsk s az utolsk, a filozfusok s az reg anykk ebben a krdsben tkletesen mltk egymshoz. A keresztny ember idig plda nlkl ll kurizumknt a morlis lny volt, s mint morlis lny abszurdabb, hazugabb, hibb, knnyelmbb s nmagnak tbbet rt, mint akr az emberisg legnagyobb megvetje lmodhatta volna. A keresztny morl a hazugsg legrosszindulatbb akarsa az emberisg igazi Kirkeje: ez rontotta meg az emberisget Engem nem a tveds, nem a jakarat, a fegyelem, a tisztasg s a szellemi btorsg tbb vezredes hinya rettent el amely mg diadalmban is elrulja magt , hanem a termszet hinya, az a tny, hogy a fajtalansg a morl kntsben a lehet legnagyobb tiszteletet vvta ki magnak, s mint trvny, kategorikus imperatvusz gytrte az emberisget!... Micsoda mellfogs! Nem egy egyn, nem egy np kvette el, hanem az emberisg!... Hogy az let legels sztneinek megvetst hirdettk, hogy llek-rl, szellem-rl hazudoztak, csak hogy meggyalzzk a testet; hogy az let elflttelnek, nemisgnek tiszttalansgt hirdetik; hogy a gyarapods legmlyebben gykerez szksgszersgben, a szigor nfegyelemben (nmagban mr e kifejezs is rgalom!) a gonoszt keresik; s hogy vele szemben a hanyatls s az sztnellentmonds tipikus jegyben, az nzetlensg-ben, a sly elvesztsben, az elszemlyteleneds-ben s a felebarti szeretet-ben, (felebarti megszllottsgban!) ltjk a legfbb de mit is beszlek! , a magbanval rtket!... Hogyan! Ht lehetsges volna, hogy maga az emberisg dcadence? s taln rkkn-rkk az is volt? Az bizonyos, hogy a legfbb rtkekknt kizrlag dcadence-rtkeket hirdettek neki. Az nmegfoszts morlja

par excellence a hanyatls morlja; az elpusztulok imperatvuszra -s nemcsak arra lefordtva gy hangzik: pusztuljatok el mindnyjan! Az nmegfoszts morlja, az eddig egyedli morl, mit hirdettek nktek, a vg akarsrl tanskodik s alapjban tagadja az letet m az is lehetsges, hogy mgsem az emberisg fajult el, hanem csak a parazita papok, akik azt hazudtak, hogy k a morlis rtkek lettemnyesei s a keresztny morlban flfedeztk a hatalom eszkzt s valban, erre a kvetkeztetsre jutottam n is: a teolgusok, az emberisg tanti s vezrei, egytl egyig dcadent-ok voltak: ezrt rtkeltk t az rtkeket letelleness, ezrt teremtettk meg a morlt.. me a morl defincija: a morl a dcadent alattomos idioszinkrzija, ami sikerrel bosszra tr az let ellen. Erre a meghatrozsra nagy slyt helyezek. 8 Megrtettek? Nem mondok semmi olyat, amit t esztendeje mr ne mondtam volna el Zarathustrmban. A keresztny morl leleplezse pratlan esemny, valsgos katasztrfa. Fldertje force majeure, az emberisg trtnett kettszakt sors. ltek eltte s lnek utna. Az igazsg villma a legmagasabban ll rtkekbe csapott: aki megrti, mi semmislt meg, az nzze csak meg, mradt-e valami a markban. Az gynevezett igazsg a legkrtkonyabb, legalattomosabb, legsttebb hazugsgknt leplezdtt le; a szent kifogs volt csupn, vele kvntk megjavtani az emberisget Csakhogy kiderlt, hogy nem egyb rmnykodsnl, s csak a vrt igyekszik kiszvni, kiszipolyozni az letbl. A morl mint vmprizmus... A morl leleplezje az rtkek rtktelensgrl is lerntotta a leplet, mindarrl, amiben hittek vagy hisznek ma is; nem lt semmi tisztelnivalt a legdicssgesebben, s a szentt avatott embertpust a lehet legvgzetesebb torzszlemnynek tartja, vgzetesnek, mert elbvl.. Az Isten fogalmt az let ellenfogalmaknt teremtettk, s az sszes krtkony, mrgez s rgalmaz dolgot, az lettel szemben tpllt hallos gyllkdst foglaltk benne borzaszt egysgbe! A tlvilg, igaz vilg fogalmt azrt talltk ki, hogy az egyedl ltez vilgot fldi valsgunkat megfosszk rtktl, cljtl, esztl, fladattl! A llek, szellem s vgezetl mg a halhatatlan llek fogalmakat pedig azrt tlttek ki, hogy megvessk s elsorvasszk azaz dvztsk a testet, s hogy valami borzasztan knnyelm dolgot szgezzenek neki az let komoly dolgainak a tpllkozsnak, laksnak, szellemi ditnak, betegpolsnak, tisztasgnak, idjrsnak! Egszsg helyett lelki dvssg akarom mondani folie circulaire128 a grcss vezekls s a megvlts hisztrija kztt! A bn fogalmt pedig a vele jr knzszerszmmal a szabad akarattal egytt azrt agyaltk ki, hogy sszekuszljk az sztnket s bizalmatlansgot keltsenek a msodik termszet irnt! Az nzetlen, az nmagt-megtagad fogalmval a dcadent tulajdonkppeni jegyt, a krtkony csbtst, az ember hasznnak immr meg-nem-tallst, az nrombolst tettk meg az rtk stigmjv; ktelessgg, szentsgg s az emberben lakoz isteniv! S vgezetl s ez a legszrnysgesebb a j ember fogalmban minden gynge, beteg, flresikerlt, nmagtl-szenved, pusztulsra tlt mellett tettek hitet; kereszteztk a szelekci trvnyt, eszmnyt kovcsoltak a bszke s egszsgesen jl sikerlt, az igenl, a jv-bizonyos, a jvt-szavatol ember elutastsbl m ez a gonosz... s ezt mind morlnak hittk idig! Ecrasez l'infme!129 Megrtettek? Dionszoszi a Megfesztettel szemben...

Jegyzetek
Gigszi fladatot tztt ki maga el 1958-ban Giorgio Colli s Mazzino Montinari: a torini Einaudi kiad szmra akartk olaszra fordtani Friedrich Nietzsche sszes rst Amikor azonban megfelel szvegkiads utn kutattak, rdbbentek, hogy valamennyi addig megjelent kiads hinyos, pontatlan vagy egyenesen meghamistott. Ezrt maguk lttak hozz rszben a korbbi kiadsokra, rszben a filozfus nvre, Elisabeth Frster-Nietzsche ltal 1894-ben Naumburgban alaptott, majd 1897-ben Weimarba tteleptett Nietzsche-archvum anyagra tmaszkodva egy j kritikai szvegkiads elksztshez: Friedrich Nietzsche, Werke. Kritische Gesamtausgabe, hrsg. G. Colli und M. Montinari: W. de Gruuter, Berlin 1967 ff., 33 Bnde in 4 Abteilungen. Ennek a kiadsnak az alapjn szletett meg a jelen fordts alapjul is szolgl 15 ktetes gynevezett Studienausgabe: Ecce homo. Wie man wird, was man ist, in: Smtliche Werke. Kritische Studienausgabe in 15 Bnden, hrsg. G. Colli und M. Montinari, dw de Gruyter, Berlin-New York 1967, Band 6, 155-374. o. Az els sszkiadst Peter Gast kezdemnyezsre mg Elisabeth Frster-Nietzsche indtotta el. Ez az gynevezett Grossoktav-Ausgabe Lipcsben jelent meg 1894 s 1926 kztt eleinte a CG. Naumann, majd a Kroner kiad gondozsban 19 ktetben s egy regiszter-ktetben. Az Ecce homt az 1911-ben megjelentetett 15. ktet tartalmazza, amelynek szvegt az els, 1908-as kiadshoz kpest is megvltoztattk. A Nietzsche-kutatst alapveten meghatrozta mg Kari Schlechta kiadsa: Friedrich Nietzsche: Werke in drei Bnden, hrsg. Von K Schlechta, Mnchen (Hanser), bzw. Darmstadt (Wiss. Buchges.) oJ. (1954 ff.), 3 Bnde und ein IndexBand. Schlechta szaktott a korbbi kiadsok szemlletvel s fkppen -Elisabeth FrsterNietzsche nknyes ferdtseivel, hamistsaival. Vgezetl megemltend a klnbz szvegvarinsokat kzl, hosszabb tanulmnnyal elltott Podach-kiads: Erich F. Podach: Friedrich Nietzsches Werke des Zusammenbruchs, Heidelberg 1961, Wolf-gang Rothe Verlag. Nietzsche 1888. november 6-n a kvetkezket rja kiadjnak, Naumannak Lipcsbe: ... ne csodlkozzk engem illeten semmin se! Amint pldul minden rtelemben elintztk a Blvnyok alkonyt, azonnal jabb nyomtatshoz kell ltnunk... egy roppant fladatot nevezetesen azt, hogy beszmolok magamrl, knyveimrl, nzeteimrl, s ahol szksges, tredkesen magamrl is oldottam meg oktber 15-e s november 4-e kztt Azt hiszem, ezt mindenki meg fogja hallani, taln tlsgosan is... s akkor rendben lesz minden... S hogy milyen lendlettel veti magt Nietzsche a munkba, arrl az is tanskodik, hogy br az nletrajzot magnak rja, igyekszik angol s francia fordtrl is gondoskodni. Ebben az idben szletik meg a Montinari ltal Oktber-Fassung-nak (oktberi vltozat) nevezett szvegrsz, amely a Zwischenstufval (kzbls vltozat) egytt kpezi a nyomtatsra sznt szveg alapjt Ehhez mg sszesen ngy, kiegsztst vagy javtst tartalmaz varins kapcsoldik 1888. december 29-ig, amikor is Nietzsche levlben bizonyos mdostsokra kri kiadjt Nem feledkezhetnk meg arrl, hogy Nietzsche elmje nhny nappal ezt kveten vgleg elborul! Ez azrt is fontos, mert Peter Gast s Elisabeth FrsterNietzsche mr az rlet hatsnak tulajdont bizonyos rszeket, fleg a nvr, illetve az anya s a Hohenzollernok ellen irnyul kirohansokat Ezekbl a rszekbl a filozfus csaldja ksbb nem egyet meg is semmist (lsd a 6. jegyzetet), A nyomdaksz, Nietzsche ltal jvhagyott mintegy kt vnyi kzirat nem tartalmazza teht a teljes szveget A vgleges szveg Peter Gast munkja: lltja ssze a Nietzsche, Elisabeth Frster-Nietzsche s az nmaga ltal is szmozott kziratlapokbl az ismert szvegvltozatot A nvr azonban sokig mg ezt a kziratot sem -adja ki a kezbl. Gaston kvl egyedl ismeri e pomps szellem legvgs adomnyt, amelybl sokszor idz, ezzel sajt kezt ktzvn meg. 1908-ban vgl enged a nyomsnak, s hsz esztendvel a m megrsa utn 1250 pldnyban Lipcsben megjelenteti az nletrajzot: Ecce homo. Wie man

wird, was man ist 1888/89, Erstdruck, hrsg. Raoul Richter, Insel, Leipzig (1908). Ekkorra Nietzscht mr flfedezik, st az alkot letveiben figyelmen kvl hagyott filozfust ekkor mr mtosz lengi krl. Ezrt az Ecce homo els kiadsa is gynyr formban lthat napvilgot, melyet Henry van de Velde, a szecesszi hres belga mestere illusztrl. A Podach, illetve a Colli-Montinari-fle kiadsokig kisebb eltrsekkel minden Ecce homo kiads erre az elsre tmaszkodik. Podach szerint e ksei rs a nietzschei prza gyngyszemei kz tartozik, csakhogy nem Nietzscht, hanem Peter Gast szerkeszti munkjt dicsri. Az idzett Nietzsche-mvek lelhelyeinek megadsnl a fordts alapjul szolgl kiadst hasznltam. A Nietzsche ltal megjellt oldalszmok a rendelkezsre ll els kiadsokra vonatkoznak. A Szab Lrinc fordtsban kzlt Velence c. kltemnyen kvl minden idzetet sajt fordtsomban kzlk. (A fordt)
1. nitimur in vetitum az idzet Ovidiustl szrmazik. Nitimur in vetituni semper cupimusque negata (mindig tiltott dolgokra treksznk s arra vgyunk, amit megtagadtak tlnk) in: Ovidius: Amores 111.4,17. 2. alkonikus hang Alkon, Kx kirly felesge a tengerbe vetette magt, midn frje egy alkalommal nem trt vissza hajtjrl (v. Ovidius: Metamorphoses XL). Zeusz sznalombl jgmadrr vltoztatta ket Apollodrosz szerint Alkon s Kx ggjkben Zeusznak s Hrnak kpzeltk magukat Az istenek bntetsbl jgmadrr vltoztattk ket A jgmadr, az v legrvidebb napja krli 14 nap alatt klt Ez az idszak a mlysges csnd, a tkletes nyugalom szimbluma. 3. Lsd Zarathustra II., Die stillste Stunde, 4. ktet, 189. . 4. Lsd Zarathustra II, Auf den glckseligen Inseln, 4. ktet, 109. . 5. Lsd Zarathustra L, Von der schenkenden Tugend, 4. ktet, 101. . 6. A gut s bse ellenttpr a magyar Nietzsche-fordtsok-nak ksznheten j s rossz alakban terjedt el. Nietzsche azonban kt ellenttprt klnbztet meg morl-tanban, amint azt a Zur Genealogie der Moral (A morl genealgija) c. rsnak els rtekezsben (Gut und Bse, Gut und Schlecht, azaz J s gonosz, j s rossz) rszletesen kifejti. Eszerint a j s rossz a lovagiarisztokratikus rtkels krbe tartozik, ahol is a j (gut) fizikai majd szellemi rtelemben a nemesnek, az ersnek, az letet igenlnek szinonimja, mg vele szemben a rossz (schlecht) a npnek, a nyjnak, az letellenesnek a szinonimja. A j (gut) s gonosz (bse) ellenttpr pedig az n. papi rtktlet szhasznlathoz tartozik, mely az testamentum zsidsgval, a morl rabszolgalzads-val jelent meg s vlt aztn uralkodv a keresztnysgben, visszjra fordtvn a lovagi-arisztokratikus rtkrendet gy az letellenes j ^ v rtkeldtt fel, az letet igenl pedig gonosz-sz degradldott 7. A Hadzenet s A kalapcs beszl c. rszeket ugyan Nietzsche trltette kiadjval 1888. december 29-i levelben, de kizrlag ri szempontbl. Ksbb sok ms kzirathoz hasonlan mindkt rszt megsemmistettk a rokonok. 8. Nietzsche 1869-1879-ig volt a bzeli egyetemen a klasszika-filolgia professzora. 9. exuberancia (latin) tlrad bsg 10. Szkratsz (i.e. 469-399), grg filozfus. Nietzsche szerint vele kezddik a dekadencia, az attikai tragdiban elrt grg kultra fnykornak hanyatlsa. 11. lengyel nemes vagyok, pur sang (francia: telivr) Nietzsche mr gyermekkorban gyakran hallotta nagynnjeitl, hogy valamelyik sk lengyel nemes volt, akinek hite miatt kellett elhagyni hazjt Az lltlagos szrmazs azonban bizonythatatlan. 12. disharmonia praestabilita (eleve meghatrozott diszharmnia, latin) utals a leibnizi harmnia prestabilita (eleve meghatrozott harmnia) kifejezsre. Leibniz szerint a vilg vgtelenl sok, llekkel, akarattal s tevkenysggel br egysgbl, monsz-bl ll. Minden monsz tkrzi az univerzum tkletessgt A monszokat Isten, az s-monsz rendeli eleve meghatrozott harmniba. gy az emberi test s llek is nem az ok-okozatisg elve alapjn, hanem mint kt, elre egyformn belltott ra, a harmnia prestabilita elvnek megfelelen, prhuzamosan mkdik. 13. atauizmus (latin) bizonyos sajtossgok megjelense egyedekben, melyek a megelz genercikbl hinyoznak, de a tvoli skben fellelhetk. 14. az ifj nmet csszrt II. Vilmos nmet csszr s porosz kirly (1859-1941). 15. Cosima Wagner (1837-1930), Liszt Ferenc lnya, Hans von Blow (lsd. 37. jegyzet), majd Richard Wagner felesge. Wagnerrel egytt barti szlak fztk Nietzschhez. 16. Richard Wagner (1813-1883), nmet zeneszerz. Nietzsche 1868-ban Lipcsben tallkozott vele elszr. Bartsguk 1878 mjusig tartott Nietzsche a wagneri Gesamtkunstwerk-ben kezdetben az attikai tragdiban elrt cscsot ltta jra megvalsulni. 1878 utn Nietzsche szembefordult Wagnerrel. 17. tbbi nma csend Hamlet utols szavai Shakespeare-nl (Arany Jnos fordtsa). 18. Bayreuth 1872-tl Wagner lakhelye. Ez v mjus 22-n kerlt sor sznhza, a Festspielhaus alapkvnek lettelre, melyen Nietzsche is rszt vett A sznhz 1876-ban nyitotta meg kapuit a Nibelung gyrjnek bemutatjval. 19. diszpeptikus, dyspepsia (latin) emsztsi zavar 20. ressentiment (francia) egy korbbi rzs jbli s ezltal flfokozottabb feltmadsa. 21. David Friedrich Strauss (1808-1874), panteista nmet filozfus s teolgus. Cfolta az evangliumok trtnetisgt Das Leben Jesu c. mvt Nietzsche mr gimnazista korban ismerte.

22. de rigueur (francia) szigoran, okvetlenl, szksgkppen 23. Lsd Zarathustra II, Vom Gesindel, 4. ktet, 126-127. . 24. undelicatesse (francia) itt kb. otrombasg, zetlensg 25. Arthur Schopenhauer (1788-1860), nmet filozfus. A Die Welt als Wille und Vorstellung (1819) c. f mvt a fiatal Nietzsche 1865-ben ismerte meg. Hatsra fordult el a filolgitl s vlt filozfuss. 26. alla tedesca (olasz) nmet mdra 27. indigestio (latin) rossz emszts 28. Schulpforta egykori cisztercita aptsg Naumburg mellett, kivl gimnzium. Nietzsche 1858-64 volt a dikja. 29. az n lelkem vizek fltt lebeg v. I. Mzes 1,2. 30. table d'hote (francia) kzs asztalnl elklttt tkezs vendglben. 31. Agaante (francia) itt kb. kellemetlen, ingerl 32. animalis vigor llati er 33. sui generis (latin) sajtos 34. Laertianimat Nietzsche tanulmnyai, De Lartii Diogenis fontibus, Rheinisches Museum 23-24. ktet (18681869). Analecta Lartiana, u. o. 25. ktet (1870), Beitrge zur Quellenkunde und Kritik des Lartius Diogenes, Basel 1870. 35. largeur du coeur (francia) odaad szv, nagylelksg 36. ex ungue Napleonra 0atin) Napleont karmrl azaz: kzvetlen kzelrl 37. v.: Gtzen-Dmmerung, Die vier grossen Irrthmer, 6. ktet, 97. . 38. Hans Billow (1830-1894), karmester, zongorista s zeneszerz. V. 1872. jlius 24-i levelt Nietzschhez. 39. Euterp a lrai kltszet mzsja. 40. et hoc genus omne (latin) s egsz fajtjukat 41. mise en scne (francia) rendezs 42. Ahogy megszletett a Trisztn zongorakivonata vagyis 1861-ben. Nietzsche ekkor ismerkedett meg bartja, Gustav Krug rvn a zenemvel. 43. Peter Gast, eredeti nevn Heinrich Kselitz ( 18541918), nmet zeneszerz, Nietzsche 1875-ben ismerte meg. Gast azta bartja s munkatrsa volt 44. nosce te ipsum (latin) ismerd meg magad 45. Friedrich Wilhelm Ritschi Nietzsche klasszika-filolgia professzora Bonnban, thelyezse utn Nietzsche kvette Lipcsbe. Tmogatta a filolgusnak kszl Nietzscht, az javaslatra hvtk meg 1865-ben, 24 ves korban tanulmnyai befejezse eltt a bzeli egyetemre professzornak. 46. Leopold n Ranke (1795-1886), trtnsz, porosz llami trtnetr. Elutastotta a felvilgosods haladsba vetett hitt, szigor forrskritikai kutatsokra tmaszkodva rta munkit F mve egy 12 ktetes porosz trtnelem. 1858-tl az MTA kls tagja volt 47. A nmet csszr a ppval paktl 1888 decemberben 11. Vilmos megltogatta Rmban XIII. Leo ppt 48. amor fati (latin) a ftumnak, a vak sorsnak nkntes s tudatos elfogadsa. 49. Non legor, non legar (latin: nem olvasnak s nem is fognak olvasni), utals Schopenhauer szavaira az ber den Willen in der Natur c. m 2. kiadsnak elszavbl, in: Schopenhauer Werke, Frauenstdt-Ausgabe, Bd.fV., XIII. 1. (A m megvolt Nietzsche knyvtrban.) 50. Nietzsches gefhrliches Buch a berni Bund 1886. szeptember 16-17-i szmban jelent meg. Joseph Viktor Widmann bartsgban volt Carl Spittelerrel, s 1887-88-ban levelezett Nietzschvel is. 51. Carl Spieler, ri lneve G Felix Tandem ( 1845-1924), svjci nmet klt, a grg mitolgia jraformlja. Nietzsche nagy hatssal volt r, leveleztek is egymssal. 1919-ben irodalmi Nobel-djjal tntettk ki. rtekezse: Friedrich Nietzsche aus seinen Werken, a Bund 1888. janur 1-i szmban jelent meg. Lsd mg Carl Spitteler: Meine Beziehungen zu Nietzsche, Mnchen 1908. 52. Cesare Borgia (kb. 1476-1507), VI. Sndor ppa termszetes gyermeke. A gtlstalanul hatalomra tr, rettenthetetlen renesznsz fejedelem jellegzetes alakja. Macchiavelli az ilyen tpus uralkodban ltta Itlia megmentjt 53. toutes mes audaces et finesses (Taine) minden vakmersgemen s kifinomultsgomon. 54. Msknt nem tehetek Az Isten oltalmazzon! men. lltlag Luther szavai, melyeket a wormsi birodalmi gyls eltt mondott 1521-ben. 55. Lsd Zarathustra Ili, Vom Gesicht und Rthsel, 4. ktet, 197. . 56. ditirambus eredetileg Dionszosz isten tiszteletre eladott, szablytalan szerkezet, eksztatikus tncdal volt melyet ltalban fuvolaksrettel egy tven tag kais mutatott be. Klasszikus mveli rion, Pindarosz s Szimonidsz voltak. Schiller, Goethe s Hlderlin is rt ditirambusokat Nietzsche a ditirambus mesternek vltotta magt 57. ego (latin) n 58. Kirk Hliosz napisten lnya, Aiaia szigetnek varzslnje. Odsszeuszt egy vig fogva tartotta, trsait disznv vltoztatta. 59. mendok (grg rjngk) Dionszosz isten dajki s ksri. Eksztatikus mmorukban zgidkat szaggattak szjjel, s nyers hsukkal tpllkoztak. 60. Lsd Jenseits Gut und Bse 295. . 61. a wrthi csata az 1870-7l-es nmet-francia hbor egyik csatjnak szntere. Nietzsche ekkor mr mint svjci llampolgr csak nkntes szanitcknt vehetett rszt a hborban. Metz ugyanennek a hbornak egy msik csatja, nem sokkal ezutn a nmetek elrtk Prizst 62. indifferens (latin) itt prtatlan. 63. idioszinkrzia a szervezet veleszletett tlrzkenysge bizonyos anyagokkal szemben; ellenszenv, irtzs. 64. Lsd Gtzen-Dmmerung, Was ich den Alten verdanke, 6. ktet, 160. . 65. ... legyztk Franciaorszgot utals az 1870-7l-es nmet gyzelemmel vgzd nmet-francia hborra. 66. satisfait (francia) elgedett

67. Bildungsphilister kb. felletes vagy lmveltsg nyrspolgr. A bibliai filiszteus nptrzs, Luther Biblia-fordtsa nyomn eleinte ltalban az Isten igjnek ellensgeit, majd a XVII. szzadtl fogva a diknyelvben a nem dik nyrspolgrt jelentette. A kifejezs nem Nietzschtl szrmazik, hasznlatos volt mr 1850 tjn is, de ktsgtelenl Nietzsche jrult hozz szles kr elterjedshez. 68. Strauss struccot is jelent 69. Egy B. F. monogrammal Herr Friedrich Nietzsche und die deutsche Cultur cmmel a Grenzboten 42. (1873.X.17-) szmban meg'elent cikkrl van sz. 70. Heinrich Treitschke (18341896), nmet trtnsz, a Reichstag tagja. A nemzeti polgrsg trtnelemszemllett meghatroz munkiban szenvedlyesen skraszllt a protestns Poroszorszg mellett a katolikus Habsburg-hzzal szemben. A 'kultra'-fogalommal kapcsolatosan v. Bruno Bauer: Zur Orientierung ber die Bismarck'sche ra, Schmeitzner, Chemnitz 1880, Abschnitt 25: Treitschke und Victor Hugo. 71. Franz Xaver von Baader (1765-1841) nmet misztikusromantikus filozfus, tmadta a felvilgosodst s Kantot Franz Hoffman recenzijt a Korszertlen elmlkedsek David Straussra vonatkoz rszrl, in: Allgemeiner Literarischer Anzeiger fr das evangelische Deutschland, 12. ktet (1873), 321-336. . (november), 401408. . (december). Lsd mg in: Philosophische Schriften 5, Erlangen 1878, 410447. . 72. Karl Hillebrand (1829-1884), nmet trtnsz s publicista, kora jelents esszistja. V. Kari Hillebrand: Nietzsche gegen Strauss, in: Augsburger Allgemeine Zeitung Nr. 265 f., 1873.DC22 s 23. Lsd mg in: Zeiten, Vlker und Menschen, Bd.2. Wlsches und Deutsches, Berlin 1875, 291-310. o. (Nietzsche knyvtrban megvolt) 73. Stendhal azt tancsolta v. Prosper Mrime bevezetjt Stendhal: Correspondance indite, Paris 1855,1X. (Nietzsche knyvtrban megvolt) 74. libres penseurs (francia) szabadgondolkodk 75. grandsigneure (francia) nagyr, elkelsg 76. Tribschen dlhely Luzern kzelben. Wagner 1866-1872-ig lakott Ht Cosima Wagnerrel s gyermekeivel. Nietzsche 1869-1872 kztt rendszeresen ltogatta Wagnerket kt vendgszobt is fenntartottak a szmra. 77. Orszgomat egy rtelmes szrt utals Shakespeare III. Richrdjnak szlligv vlt szavaira. 78. Karl Friedrich Ludwig Nohl Wagnerrl rott biogrfijt Nietzsche mg 1888 nyarn olvasta. Richard Pohl a Musikalisches Wochenblatt hasbjain megtmadta Nietzscht a Nietzsche contra Wagner miatt. J.G. Kohl az ber Klangmalerei in der deutschen Spache (1873) cm rs szerzje. A Kohl sz mg kposztt s locsogst is jelent. 79. Legalbb disznk kz keveredtl volna v. Mt 8,32. 80. akribia (grg) a legaprbb rszletekre kiterjed pontossg. 81. Paul Re helyesen Re (1849-1901) nmet pszicholgus. 1876-tl barti kapcsolatban llt Nietzschvel. 82. inbelligibilis rzkfeletti, csak sszel felfoghat. 83. Szmtalan hajnalpr van, mely nem ragyogo mg fl a Hajnalpr mottjul szolgl, Peter Gast ltal vlasztott idzet a Rigvdbl. 84. A kltemny a Vidm tudomny negyedik knyvnek mottja. 85. Vogelfrei ketts jelents sz. Egyrszt egy rgi jogszoksra vezethet vissza, mely szerint trvnyen kvl helyezett szemlyt nem volt szabad eltemetni, hanem tetemt a madarak martalkul kellett hagyni. Msrszt jelentheti a korltlan szabadsgot is. Nietzschnl a kt jelents egybefondik. 86. fnix a grg mitolgiban az nmagt elget s jjszlet madr a halhatatlansg szimbluma. 87. Lou von Salom Lou Andreas-Salom, ri lneve: Henri Lou (1861-1937), orosz szrmazs nmet rn. Nietzsche s Rilke bartja. 191 l-ben csatlakozott Freud s Adler krhez. 1882 prilistl novemberig szoros bartsgban volt Nietzschvel, aki bele is szeretett az asszonyba. Lou visszautastotta Nietzsche szerelmt Viszonyuk megromlshoz nagy mrtkben hozzjrult Nietzsche nvrnek s anyjnak az rmnykodsa is. Ez is szerepet jtszhatott annak a kpnek a kialaktsban, amellyel Nietzsche nvrt s anyjt brzolja (lsd Mirt vagyok n olyan blcs 3). Fredrich Nietzsche in seinen Werken (1894) cmmel knyvet is rt Nietzschrl. 88. albergo (olasz) vendgfogad 89. III. Frigyes ( 1831 -1888), liberlis gondolkods nmet csszr s porosz kirly. Tmogatta a nmet egyestst, de tmadta Bismarck belpolitikjt 90. argonautk a grg mondavilg hsei, akik Jszon vezetsvel egy kalandos hajt sorn megszereztk az aranygyapjt 91. Lsd Zarathustra 111. Die Heimkehr, 4. ktet, 231-232. . 92. II. Frigyes (1194-1250), Sziclia kirlya, nmet kirly, 122atl hallig nmet-rmai csszr. A nmet fejedelmeknek szinte korltlan hatalmat hagyva a szicliai kirlysgra sszpontostotta figyelmt, ahol ers kzponti hatalmat hozott ltre. Tmogatta a tudomnyokat, trelmet tanstott a ms vallsakkal szemben. Tbbszr sszetkzsbe kerlt a katolikus egyhzzal, ki is tkoztk, s Antikrisztusnak blyegeztk. A kzpitliai L'Aquila vrost 1240 krl alaptotta. 93. rancune (francia) neheztels, gyllkds, bossz 94. Lsd Zarathustra III. Von alten und neuen Tafeln, 4. ktet, 95. Lsd Zarathustra III. Von alten und neuen Tafeln, 4. ktet 261. . 96. Lsd Zarathustra III. Vor Sonnen-Aufgang, 4. ktet, 208-209. . 97. Lsd Zarathustra II. Das Nachtlied, 4. ktet, 136-138. . 98. Ariadn Minsz, krtai kirly lnya, beleszeretett Thszeusz-ba, s fonalat adott neki, hogy segtsgvel kitalljon a labirintusbl, miutn vgzett a minotaurusszal. Thszeusz hajjn magval vitte Ariadnt, de Naxosz szigetn magra hagyta. Dionszosz rtallt az elhagyatott kirlylnyra s egybekelt vele. Halla utn az alvilgbl felvitte az istenek kz az Olmposzra. 99. Lsd Zarathustra II. Von der Erlsung, 4. ktet, 179. . 100. Lsd Zarathustra II. Auf den glckseligen Inseln, . ktet, 268. .

101. Lsd Zarathustra III. Von alten und neuen Tafeln, 4. ktet, 268. . 102. gentilhomme (francia) nemes ember, riember 103. petit faits kis tnyek 104. raffinement (francia) kifinomultsg 105. tempo feroc (olasz) zenei kifejezs: hevesen adand el 106. Vittore Emanuele (II. Viktor Emanuel, 1849-1861), Szardnia, majd Olaszorszg kirlya. A nemzeti egysg szszlja. 107. Claude Lorrain ( 1600-1682), francia fest, heroikus tjkpei nagy hatssal voltak a XVllI-XDC szzadi tjkpfestszetre. 108. ridendo dicere seuerum (nevetve mondani kemny dolgokat) v. Horatius: Satl. 1,24: Quamquam ridentem dicere verum quid vetat? (Ki tiltja meg, hogy nevetve mondjunk igazat?) 109. Alessandro Cagliostro (1743-1795), szicliai kalandor. Az inkvizci 1791-ben hallra tlte, de a ppa megkegyelmezett neki, s letfogytiglani brtnbntetsre mdostotta az tletet 110. vangile des humbles az alzatosok evangliuma 111. A sckingeni trombits c. verses elbeszls szerzje Joseph Viktor von Scheffel (1826-1886) kora kedvelt kltje volt V. mg Gtzen-Dmmerung, Streifzge eines CInzertgemssen 1.,6. ktet 112. Deutschland, Deutschland ber Alles (Nmetorszg mindenek fltt) az gynevezett Deutschlandlied kezd szavai, melyet Hoffman von Fallersleben (1798-1874) nmet klt s germanista rt 1841-ben. A Joseph Haydn (1732-1809) osztrk zeneszerz ltal komponlt osztrk csszri himnusz dallamra neklik. 1922 ta nmet nemzeti himnusz, 1952 ta csak a 3. versszakt hasznljk. 113. kategorikus imperatvusz (flttlen felszlts) flttlen erklcsi elv, amely csak akkor alapozhat meg, ha van nmagban vett erklcsi rtk, Kantnl ezt az ember kpviseli. 114. nvrose nationale (francia) nemzeti idegbaj 115. canaille (francia) cscselk 116. A Capitolium egyik-msik megmentje vagyis a ludak. A gall hbork idejn a gall sereg egy jjel kijtszva az rsget egy titkos svnyen feljutott a capitoliumi fellegvrba. Csak Juno istenn szent ludai vettk szre az ellensget, s ggogsukkal felriasztottk a rmaiakat, akiknek gy sikerlt visszaverni a tmadkat V. Livius V.47. 117. esprit (francia) szellem, szellemessg 118. dlicatesse (francia) itt: figyelmessg 119. Georg Brandes, eredeti nevn Morris Cohen (1842-1927), dn kritikus s irodalomtrtnsz. 1888-ban elsknt tartott eladssorozatot Nietzschrl a koppenhgai egyetemen. 120. konvulzi (latin) vergds, grcs, megrzkdtats 121. Lsd Zarathustra IL, Von der Selbst-eberwindung, 4. ktet, 149. o. 122. niaiserie (francia) egygysg, brgysg 123. homines optimi (latin) legkivlbb emberek 124. Lsd Zarathustra III., Von alten und neuen Tafeln, 4. ktet, 215. . 125. Lsd Zarathustra III., Von alten und neuen Tafeln, 4. ktet, 266. . 126. Lsd Zarathustra IL, Von der Menschen-Klugheit, 4. ktet, 186. . 127. Lsd Zarathustra IL, Von der Menschen-Klugheit, 4. ktet, 185-186. . 128. folie circulaire (francia) itt: rlt krbeforgs 129. Ecrasez Vinfame (francia) Taposd el a gyalzatost, mrmint a babont Voltaire mondsa.

Tartalom
Jos Ern: Mit jelent azz lenni, amik vagyunk Elsz Mirt vagyok n olyan blcs Mirt vagyok n olyan okos Mirt rok n olyan j knyveket A tragdia szletse A korszertlenek Emberi, tlsgosan is emberi Hajnalpr La gaya scienza Imgyen szla Zarathustra Tl jn s gonoszon A morl genealgija Blvnyok alkonya A Wagner-gy Mirt vagyok n sors Jegyzetek