Introduccin.

"Educar consiste en transmitir los modelos por los cuales el mundo es explicable". BELTH

La expresin educacin trae consigo varios sentidos entre los cuales se encuentra el de transmitir conocimiento qu tipo de conocimiento? En general, la educacin es entendida en nuestra contemporaneidad como un proceso de transmisin de conocimientos culturales, sociales, polticos, econmicos y todos los necesarios para la supervivencia individual y colectiva. Por ello, tambin es entendida como un derecho humano fundamental que debe cobijar a toda la especie humana. La educacin en este ltimo sentido tambin contempla la diversidad y la multiculturalidad. En el marco de la realizacin del Foro Mundial sobre la Educacin, en el ao 2000 en Dakar (Senegal), dentro de los compromisos comunes (6 compromiso) de los pases participantes, leemos la siguiente concepcin sobre la educacin:
La educacin es un derecho humano fundamental, y como tal es un elemento clave del desarrollo sostenible y de la paz y estabilidad en cada pas y entre las naciones, y, por consiguiente, un medio indispensable para participar en los 1 sistemas sociales y econmicos del siglo XXI.

En esta medida, observamos cmo la idea educativa contempornea est mediada por la concepcin del desarrollo y enmarcada por la idea de la globalizacin. En esta idea se encuentra tambin un elemento fundamental para la definicin del trmino educacin, y es la funcin social del ser humano en el marco temporal de su existencia, es decir, la manera en que se asuma cul debe ser el papel de hombres y mujeres en las sociedades, con qu o a qu deben contribuir para el sostenimiento de los sistemas sociales y econmicos de su lugar y de su tiempo. Tras las ideas de la llamada Ilustracin del siglo XIX se inicia un cambio fundamental sobre el papel del hombre en el mundo, sobre su papel sobre los elementos naturales, los recursos, las geografas y hasta el destino propio y el de los dems. Es de esta manera como el hombre decide ubicarse como el centro de lo que lo rodeaba. En esa medida, todas las relaciones cambian y por ende empieza a cambiar las concepciones de lo que se debe transmitir, del conocimiento vlido, de las costumbres y las ideas verdaderas de las cuales debe ser portador esos nuevos hombres y mujeres que de la mano de la duda cartesiana, se propondrn sino cambiar el mundo por lo menos darle un giro haca su propia humanidad. Sabemos que el papel de la mujer durante todos esos cambios ha sido en la mayora de los casos subvalorado, o en el peor de los casos ignorado; pero, tambin hemos sido testigo de las mltiples conquistas que ellas han alcanzado en el marco de una idea de igualdad, por medio
Marco de accin de Dakar: Educacin para todos. Foro Mundial sobre la Educacin. Unesco. Dakar (Senegal), 2000. Disponible en: http://unesdoc.unesco.org/images/0012/001211/121147s.pdf
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de la reivindicacin de derechos, principios de autonoma y ruptura de prejuicios sociales y culturales. En Amrica Latina y en otros pases del denominado Tercer Mundo la educacin de las mujeres se asocia al desarrollo bajo el argumento de la lucha contra la pobreza, de hecho
Acelerar el proceso educativo de las mujeres es hoy la mejor manera de 2 combatir la pobreza en Amrica Latina. La educacin de la mujer se imagina como parte del subdesarrollo, del atraso y sobre todo de ciertas problemticas sociales como la densidad de la poblacin. El aumento de los niveles educativos de las mujeres redunda de manera inmediata en la regulacin de los nacimientos, as como en el descenso de la mortalidad infantil. Es decir, en todos los grandes problemas planteados hoy en el mundo tiene una fuerte incidencia la educacin de la mujer, que supone la posibilidad de incorporar a una amplsima parte de la poblacin a la capacidad de control sobre el entorno inmediato, con la repercusin de este 3 efecto sobre el conjunto de la sociedad. En cierta medida la mujer sigue representando para el conjunto de la sociedad un problema, ya no por su gnero en s, sino por lo que implica su nivelacin econmica, social y cultural, es decir, los costos que implica hacer valer sus derechos y reivindicaciones como mujer. Adems, la idea de desarrollo, inventada en la dcada de 1950 en el gobierno estadounidense de Harry S. Truman (1945-1953), vincula la pobreza al subdesarrollo y la define como una amenaza para los pases desarrollados, ligando por esta misma va el proceso de la educacin femenina del Tercer Mundo a las amenazas vigentes para dichos pases. Otro ha sido, tambin, la actitud del movimiento feminista europeo que ha asimilado a la mujer tercermundista bajo una tutela paternalista, que la visto como una mujer dependiente, con poca capacidad de toma de 4 decisiones y desamparada. Esta imagen de la mujer define su rol social, y por ende, define su insercin a la educacin y a las finalidades que esta tiene con respecto a ella. Por eso vemos cmo en los estudios econmicos y demogrficos una de las variables que determina la natalidad y la mortalidad infantil es la educacin de la mujer. La transmisin de conocimientos bsicos de sexualidad ha sido por ello un componente importante y bastante discutido en los pases de Amrica Latina y el Caribe. Las viejas tareas domesticas destinadas a la mujer y que tenan un lugar fundamental en la educacin en el siglo XIX en la Nueva Granada, ahora deben ser redistribuidas entre hombres y mujeres, sino las domesticas resolvern esta disputa. Los niveles de desempleo, la baja escolaridad de muchos hombres y mujeres, y el fenmeno persistente del madresolterismo en nuestros pases en vas de desarrollo siguen ubicando a la mujer dentro de su lugar tradicional y contribuyen perpetuar una imagen contradictoria de la mujer en el siglo XXI.

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SUBIRATS, Marina. La educacin de las mujeres: de la marginalidad a la coeducacin. Serie Mujeres y Desarrollo, CEPAL, Santiago de Chile. Junio, 1998. Pg. 5. Disponible en: http://www.eclac.org/publicaciones/xml/0/4340/lcl1120e.pdf 3 Ibd. Pg. 6. 4 Para un anlisis ms profundo sobre el desarrollo y el desarrollismo en Amrica Latina ver: ESCOBAR, Arturo. La Invencin del Tercer Mundo: construccin y deconstruccin del desarrollo. Santa fe de Bogot: Norma, 1996.

Uno de los cambios ms importantes que produjo el movimiento de la ilustracin en la Nueva Granada se encuentra acompaado de una valoracin, nueva y original, que las familias 5 hacen de la educacin y de la institucin escolar, cuando se imaginan el futuro En la segunda mitad del siglo XVIII se empieza a dar las primeras manifestaciones, en la Nueva Granada, de una nueva forma de asumir la educacin que, de la mano de personajes como Jos Celestino Mutis, presentan el carcter social de los conocimientos, es decir, encuentran la funcin social del saber, ya no slo su carcter de distincin social sino la utilidad que ste tiene para la transformacin de la sociedad. Dicha transformacin est ligada a la naturaleza, al descubrimiento de los secretos de la naturaleza y de la capacidad humana para sacarlos a la luz. Estamos entonces ante la presencia de una perspectiva que muestra al conocimiento como un servicio social, reorientando el trabajo de la sociedad hacia los ideales 6 de la ilustracin: prosperidad, riqueza y felicidad.

SILVA, Renan. Los Ilustrados de Nueva Granada 1760 1808. Genealoga de una comunidad de interpretacin. Medelln: Banco de la Repblica, fondo editorial universidad EAFIT, 2002. Pg. 44. 6 Ibd. Pgs. 23-55.