04 september 2008

Aceh Bersimbah Darah (Buku)
Al Chaidar, Sayed Mudhahar Ahmad, Yarmen Dinamika.

ACEH BERSIMBAH DARAH Mengungkap Penerapan Status Daerah Operasi Militer (DOM) di Aceh 1989-1998

Pustaka Al-Kautsar Penerbit Buku Islam Utama Cetakan: Ke Lima 1999. Pengantar Penerbit

Segala puji bagi Allah. Salam dan Shalawat bagi junjungan kita, sebaik-baik manusia di muka bumi, Nabi Muhammad Shallallahu Alaihi wa Sallam berserta para sahabatnya dan keluarganya serta para pengikutnya yang setia hingga akhir jaman nanti. Tidak disangka, buku yang sedang Anda pegang ini dalam waktu dua minggu semenjak terbit telah habis diserbu pembaca. Sebuah buku yang mengungkap fakta-fakta kejahatan kemanusiaan yang maha sadis dan kejam, yang ironosnya justru ada di negeri kita sendiri. Sebuah Negara yang mengklaim dirinya penuh ramah-tamah dan berbudi pekerti luhur, nyatanya bias berubah menjadi monster-monster maut pembawa petaka. Dengan kuasa Allah-lah kejahatan kemanusiaan yang lama terpendam akhirnya terkuak juga. Dengan jatuhnya Soeharto dari kursi kekuasaan yang sudah dinikmatinya selama 32 tahun, maka sedikit demi sedikit segala kepalsuan dan kebohongan yang selama ini ditutupinya tercium juga. DOM di Aceh adalah salah satu kreasi dari hasil kerja kolektif antara kesewenang-wenangan penguasa dengan pengkhianatan dari segelintir kaum pengkhianat Aceh sendiri, sehingga ribuan nyawa Muslim Aceh ‗terpaksa‘ atau ‗dipaksa‘ menjadi syuhada. Tidak hanya di Aceh, nyawa-nyawa umat Islam di bumi kita ini, yang justru mayoritas Muslim, memang di hargai terlalu murah. Aceh punya ‗teman‘ senasib seperti di Tanjung Priok, Lampung, Haur Koneng, Sampang dan sebagainya. Semua hanya diperlukan sebagai tumbal kesewenangan para penguasa yang haus darah. Ironisnya jika yang menjadi korban ummat Islam justru media massa yang berat mengungkapkannya. Bahkan LSM-LSM yang amat rajin bernyanyi, seolah-olah ikut membisu. Sungguh, suatu ketidakadilan yang kasat mata. Buku edisi revisi ini, dibuat untuk melengkapi dan menyempurnakan kekurangan dan kesalahan yang

ada pada cetakan pertama. Insya Allah pembaca akan dipuaskan dengan gaya penuturan yang memuaskan dahaga kita dari kerja para penulis ini. Semoga karya bakti ini dapat bermanfaat bagi ummat Islam Indonesia, khususnya warga Aceh yang selama ini merasakan deritanya. Semoga Allah memberi kekuatan lahir dan batin bagi warga yang mengalami musibah dan semoga pula Allah memberikan ganjaran yang setimpal dari saudara-saudara kita para penulis yang telah membantu dalam bentuk tulisan ini. Hanya kepada Allah kita meminta pertolongan dan hanya kepada Allah kita memohon kedailan.

Penerbit

DAFTAR ISI Dustur Ilahy…………………………………………………………………………………….vii Pengantar Penerbit……………………………………………………………………………..ix Daftar Isi………………………………………………………………………………………...xi Pengantar Tim Penulis…………………………………………………………………………xvii

BAB 1: Pendahuluan……………………………………………………………………………….1 1. Peradaban dan Kekerasan…………………………………………………………………...1 2. Korban DOM adalah Syahuda Aceh………………………………………………………..14

BAB II: Sejarah Pembantaian Peradaban Di Aceh……………………………………………..21 1. Masa Penjajahan Belanda…………………………………………………………………..21 2. Masa Penjajahan Jepang……………………………………………………………………24 3. Masa Orde Lama……………………………………………………………………………26 4. Masa Orde Baru…………………………………………………………………………….40

BAB III: Aceh: Dari Daerah Darul Islam, Ke Daerah…………………………………………45 1. Sejarah Keistimewaan Aceh………………………………………………………………..45 2. Kronologis Gangguan Kamtibmas di Aceh Utara, Timur dan Pidie………………………..60 3. Mengapa Aceh Dicurigai sebagai Kaum Separatis?..............................................................67 4. Sumbangan-Sumbangan Aceh terhadap Republik ini…………………...............................79 5. Lust of Power Soeharto untuk Mengeruk Kekayaan Alam dan Memiskinkan Aceh………………………………………………………………………………………..88

BAB IV: DOM: Pembantaian Peradaban Muslim Yang Paling Keji Sepanjang Sejarah Indonesia……………………………………………………………………………………………91

DOM, The Killing Field Aceh…………………………………………...........................................107

BAB V: Beberapa Kasus Kekejian Tentara Orde Baru……………………………………….111 A. Modus Operandi Kekerasan Militer……………………………………………………112 1. Digorok dan Rumah Korban Dibakar……………………………………………………...112 2. Rumah Dibakar, Tak Diganti Rugi…………………………………………………………113 3. Diikat, Ditarik Ramai-ramai, lalu Didor……………………………………………………113 4. Diganduli batu, lalu Dibenam ke Sungai…………………………………………………...113 5. Ajimat Dicabut dan Disiksa………………………………………………………………..114 6. Ditembak, kemudian Kuburnya Dibongkar………………………………………………..114 7. Penculikan Akibat Fitnah…………………………………………………………………..114 8. Ditembak di Depan Umum…………………………………………………………………115 9. Dijadikan Tameng saat Bertempur Lawan GPK…………………………………………...115 10. Tangan Dibedah, Ditetesi Air Cuka………………………………………………………..116 11. Digantung…………………………………………………………………………………..116 12. Penyiksaan Massal…………………………………………………………………………117 13. Kepala Dikuliti di Depan Anak…………………………………………………………….117 14. Ditembak Di dalam Sumur………………………………………………………………….118 15. Sudah Jadi Korban, Keluarganyapun Menjadi Korban…………………………………….118 16. Ditaruh Pemberat Besi dan Ditenggelamkan ke Sungai……………………………………119 17. Disiksa Sembilan Malam, Dibiarkan dalam Keadaan Lapar……………………………….119 18. Suami Dibuang, Istri Disetrum……………………………………………………………..119 19. Semua Gigi Dirontokkan…………………………………………………………………...120 20. Cacat Karena Dipukuli dengan Balok……………………………………………………...120 21. Tulang Rusuk Dipatahkan………………………………………………………………….120 22. Digantung, Kepala ke Bawah………………………………………………………………120 23. Dipaksa Bersenggama dengan Tahanan Wanita…………………………………………...120 24. Diborgol, Disiksa dan Dirampas Hartanya…………………………………………………121 25. Karena Persoalan Pribadi…………………………………………………………………..121 26. Sudah kehilangan Suami, Malah Difitnah Secara…………………………………………..122 27. Status Wajib Lapor yang Tak Jelas………………………………………………………...124 28. Ayah Dibunuh di Sebuah Rumah di Desa Lain…………………………………………….124 29. Pembantaian Besar-besaran Seperti Membunuh Hama……………………………………126 30. Nyaris Menyerupai Siksa Kubur oleh Malaikat Berbaju Loreng…………………………..127 31. Disekap Terpencar, Korban Penculikan 1998 Ternyata Masih Hidup…………………….127 32. Rumoh Geudong (Rumah Aceh) Dibakar…………………………………………………128

33. Sudah Menjadi Korban pun Masih Diteror…………………………..................................129 34. Disiksa Di Depan Mata Anak dan Istrinya………………………………………………..130 35. Hilang tak Berbekas Setelah Dijemput Petugas 8 Tahun Lalu…………………………….131 36. Korban Ditembak, Lalu Dipotong Tangan…………………………………………………132 37. Ayah Diculik, Ibu Telah Meninggal………………………………………………………..134 38. Dikencingi dan Disiksa…………………………………………………………………….134 39. Disalib………………………………………………………………...................................135 40. Kulit Kepala Dikelupas…………………………………………………………………….136 41. Diperlakukan Seperti Bangkai Kucing Kurap………………………...................................136 42. Disiksa Hingga Lumpuh……………………………………………………………………138 43. Gara-gara Hutang…………………………………………………………………………..138 44. Banyak Mayat Korban DOM yang Dibuang……………………………………………….139 45. Kepala Desa Disiksa, Dituduh Melindungi GPK…………………………………………..140 46. Kepala Dibacok, Perut Ditembak………………………………………………………….141 47. Bukit Seuntang dan Bukit Tengkorak Lainnya…………………………………………….142 48. Guru Diculik, Kepala Sekolah Stress………………………………………………………144 49. Diduga Korban ―Orang Hilang‖……………………………………………………………145 50. Yang Pernah Diculik Hingga Tidak Tahu Lagi Hari……………………………………….147 51. Diculik Ketika Sedang Melaksanakan Shalat Tarawih…………………………………….148

B. Sekelumit Kisah Getir Umat Islam Aceh……………………………………………….150 1. Tak Boleh Tutup Aurat Saat Shalat……………………………………………………….150 2. Diciduk di Masjid, Dibantai Dilapangan…………………………………………………..150 3. Disiksa Hingga Mata Kiri Tak Berfungsi………………………………………………….150 4. Diculik Serempak lalu Dibunuh Massal…………………………………………………...151 5. Santri Diculik, Lalu Dibantai………………………………………………………………151 6. Da‘I Disiksa 35 Hari, Kalau Berzikir, Mulut Bersumbat…………………………………..151 7. Yang Disiksa Tak Henti-Henti Menyebut Nama Allah……………………………………152 8. Digebuk, Dicampakkan ke Mobil, Lalu Dikubur Massal………………………………….154 9. Diikat Seperti Kepiting, lalu Ditembak……………………………………………………154 10. Sepeda Motor pun Diculik………………………………………………………………..156 11. Sebelum Pulang, Oknum Kopassus Masih Berkenan……………………..........................157 12. Diculik, Dijarah, Dipenggal………………………………………………………………...158 13. Ditembak dan Dibuang Ke Parit…………………………………………………………...160 14. ―Dikubur‖ Sampai Sebatas Leher………………………………………….........................163 15. Dibuang ke jalan……………………………………………………………………………164

............188 9...194 3. Tiga Malam Tidur Bersama Mayat……………………………………………………….192 2....177 28.190 12. Diarak Telanjang...173 23...178 30.190 11..189 10... Pemilik Dibunuh...... Mereka Yang Dikasari Aparat dan Dikubur Hidup-Hidup……………………………….. Dipaksa Membantu Ikut Operasi...171 21..169 20.. Diperkosa Sambil Berdiri…………………………………………………………………..... Rumah Dibakar………………………………………. Pelecehan Seksual Terhadap Kaum Wanita………………………………………………185 3...174 25..172 22.192 1.176 27. Disetrum dan Dicambuk dengan Kabel……………………………………….. Suami Diculik………………………………………………………………………………175 26....168 19.....195 4.. Gadis Cacat Diperkosa oleh Tentara yang Sedang Mabuk……………………………….188 8..188 7..B..16... Dimasukkan Ke dalam Goni………………………………………………………………....187 5. Diperkosa.. lalu Didor………………………………………………………………... Hamil. Jenderal Soeharto……………………………………………………………………………….. Teror Berlebihan Terhadap Korban……………………………………………………….... Korban DOM Salah Tangkap Disiksa Hingga Lumpuh……………………………………179 31.166 18.. Disayat-sayat……………………………………………………………………………….190 BAB IV: Tokoh-Tokoh Yang Harus Bertanggung jawab…………………………………….. Ditelanjangi Massal………………………………………………………………………. Saat Eksekusi Subuh Nurhayati Ingin Memeluk Suami………………….... Dikubur 3 Hari Lalu Ditembak……………………………………………………………. Wanita Aceh Diperkosa Tiga Tentara……………………………………...187 6........ Korban Pembantaian……………………………………………………………………….... Dari Perontokan Gigi sampai Diganduli Besi………………………………………………180 C. Digagahi di Depan Anaknya……………………………………………………………….. Lalu Dihabisi………………………………………..182 2.. Moerdani………………………………………………………………….166 17. Kekerasan Terhadap Perempuan Aceh…………………………………………………181 1.. Digorok…………………………………………………………………………………….195 .. Harta Dijarah. Menonton Eksekusi Maut…………………………………………………………………. Jenderal (Purn) L. Gadis Korban Perkosaan Melahirkan Anak pemerkosa…………………………………..174 24. Letjen (Purn) Syarwan Hamid…………………………………………………………………....... Diambil paksa dan Diperkosa…………………………………………........ Nyaris Temui Ajal………………………………………………………….. Suami Diculik Istri Dilecehkan……………………………………………………………. Dituduh GPK...178 29...... Jenderal (Purn) Try Sutrisno……………………………………………………………………. Diperkosa.. lalu Ditinggal Begitu Saja………………………………………………187 4.

.. Mayjen (Purn) H.............. Federasi............. Mengapa Jadi Cuak?............. Menolak Jadi Cuak…………………………………………………………………………213 6.204 2.196 6.281 .. Prabowo Subianto………………………………………………………………………........ Letjen......215 7... Ibrahim Hasan…………………………………………………………………………………......... Jenderal (Purn) Feisal Tanjung…………………………………………………………………............ Wanita Jadi Cuak…………………………………………………………………………..5..R.....198 BAB IIV: Cuak Dalam Dinamika Perubahan Politik Aceh……………………………………203 1.............. Cuak di Aceh 119 Orang…………………………………………………………………........207 3................................239 Bibliografi…………………………………………………………………………………………253 Lampiran 1………………………………………………………………………………………....261 Lampiran 5……………………………………………………………………………………….... Cuak Sebagai TPO (Tenaga Pembantu Operasi)…………………………………………......266 Lampiran 8……………………………………………………………………………………….211 5.....262 Lampiran 6………………………………………………………………………………………....... Atau Islamisasi?.....197 7...218 BAB: IX Penutup…………………………………………………………………………………............... Siklus Bunuh-membunuh…………………………………………………………………....217 BAB VIII: Konsep Pembangunan Aceh Pasca DOM: Otonomisasi.............257 Lampiran 2……………………………………………………………………………………….197 8.........269 Lampiran 9……………………………………………………………………………………….........260 Lampiran 4………………………………………………………………………………………....216 8...258 Lampiran 3………………………………………………………………………………………......... Tidak Tanggap…………………………………………………………………………….........271 Lampiran 10………………………………………………………………………………………272 Index………………………………………………………………………………………………...... Cuak Sebagai Isu Sentral Dalam Pergolakan Politik………………………………………211 4.....263 Lampiran 7………………………………………………………………………………………. Pramono…………………………………………………………………...

Dengan tuduhan itu pula. yang dihuni warganya yang semuanya adalah warga sipil Muslim. tidak dilebur menjadi satu dengan Propinsi Sumatra Utara pada tahun 1953 lalu. Ladang gas ini. Andai rakyat Aceh tidak menolak ajakan mendirikan Negara Federasi Sumatera pada tahun 1946 lalu. Aceh. Tapi apa yang kemudian didapat rakyat Aceh tidak lebih dari teror dan penindasan sepanjang abad. yang mengalami sejarah politik dan sosial yang panjang. dan propinsi-propinsi lain yang kaya sumber daya alamnya. Wajah Aceh pada era 1960-an sampai 1970an sungguh mencerminkan keadaan yang timpang itu. PT Kraft Aceh. PT AAF. dan sejumlah industri hilir lainnya malah menimbulkan kecemburuan sosial bagi masyarakat setempat. dari perang yang melelahkan dengan Belanda. Bahkan sampai kemudian ditemukan ladang minyak di Arun. telah mengubah wilayah-wilayah Aceh lainnya menjadi ―ladang pembantaian‖ (killing fields). Rakyat Aceh terus-menerus difitnah hendak memisahkan diri dari integritas keindonesiaan. telah memperlihatkan sikap setia terhadap NKRI (Negara Kesatuan Republik Indonesia) yang sedihnya. Warga setempat tidak banyak dilibatkan dalam geliat zona .Pengantar Tim Penulis Rakyat Aceh dalam perjalanan sejarah Republik ini. Andai kata Propinsi Aceh. mungkin propinsi paling barat Indonesia ini tidak akan tertinggal seperti sekarang ini dan tidak akan pernah ada sejarah perbenturan dengan pemerintah pusat. pun ketika sekarang Aceh termasuk satu wilayah yang termiskin di Indonesia. sebagaimana Riau. ladang gas kemudian beraglomerasi dengan berbagai industri besar PT Pupuk Iskandar Muda. dan kini berpenduduk sekitar 4 juta jiwa ini kini betul-betul terpuruk. dengan historical contribution-nya yang sangat besar dalam perjuangan masa penjajahan hingga sumbangan Pesawat RI001 Seulawah dan hingga hari ini pun kerelaan orang-orang Aceh untuk menyumbang apa saja yang dimilikinya untuk bangsa ini telah menghasilkan antiklimaks yang menyedihkan: mereka diminta (bahkan sering dipaksa) mengorbankan nyawanya untuk percobaan dan kesenangan politik penguasaan yang zalim dan otoriter. Pendapatan per kapita yang rata-rata masih di bawah 500 dolar per tahun. sejak Proklamasi 1945. Betapa tidak. Aceh Utara pada tahun 1970 lalu tetap tidak memperlihatkan perubahan yang signifikan. Sebaliknya. Kalimantan Timur. Padahal pernyataan kesetiaan itu –yang disakralkan oleh banyak ulama– nyaris hampir merupakan peryataan syahadat bagi Republik ini. kemudian menjadi Propinsi Daerah Istimewa Aceh. Irian Jaya. gubuk-gubuk reot. mendapati dirinya hanya sapi perah belaka. mungkin daerah ini akan menjadi salah satu Negara Federasi sekaya Singapura atau Brunei Darussalam. apa yang sesungguhnya terjadi di Aceh tidak ada yang mempedulikannya. Aceh. ―pemberontakan‖ Darul Islam. karena perubahan dan kecemburuan politik yang muncul.

akan lebih meningkatkan dan mempercepat kemakmuran serta pemerataan rakyat. Artinya. propinsi ini berjalan tidak berbeda dengan propinsi lainnya yang tidak memiliki predikat istimewa. rakyat Aceh bisa lebih leluasa dalam menjalankan adat/budaya. Akar semua itu dipicu oleh kesenjangan. Lebih dari itu. Bertitik tolak dari perjalanan panjang yang getir itu. Contoh APBD Kabupaten Aceh Utara bias terkatrol hingga mencapai Rp20 miliar. . Tidak seperti sekarang ini. tiga ciri yang menempel pada predikat Daerah Istimewa Propinsi Aceh tidak memiliki makna apa-apa. Kekayaan bumi Aceh apabila tidak diatur oleh Pusat bias memberikan kemakmuran bagi rakyat tersebut hingga bias menyamai Brunei dan Singapura. Dari empat industri besar yang ada sejak ditemukannya ladang minyak di Arun. itu hanya sebatas kalangan terpelajar di tingkat bawah. Sedangkan rakyat sekitar dapat dilihat dari masih bertahannya rumah-rumah yang terbuat dari kayu dan bambu serta beratap daun rumbia.industri yang dipusatkan di Lhokseumawe itu. Presentase warga Aceh yang mendapatkan manfaat dari hadirnya zona industri ini sangat kecil. 1989-1998. sementara APBD Propinsi Aceh hanya sebesar Rp150 miliar setiap tahun. agama serta pendidikan mereka. Apa yang terjadi di Aceh merupakan symptom politik atau political decay (pembusukan sistem politik) yang cukup parah sebagaimana kita alami saat ini. yang membuat salah satu faktor timbulnya gerakan-gerakan DI/TII (Darul Islam/Tentara Islam Indonesia) karena gerakan ini merupakan ―gerakan amanah‖ untuk meningkatkan penguasa agar tidak bertindak sewenang-wenang dan melupakan sumbangan daerah di masa lalu. wajah zona industri di Lhokseumawe sangat kontras dengan pemukiman atau lingkungan sekitarnya. Wajarlah jika rakyat Aceh memendam kecemburuan. rakyat Aceh kini menggeliat: menuntut otonomi lebih besar. rakyat Aceh menjadi tamu di tanahnya sendiri. suatu fenomena yang sesungguhnya sama dengan kesenjangan di Jakarta atau kota-kota besar lain. Dengan kata lain. Kalaupun ada. terkhianati. Hanya saja ini yang tidak habis dimengerti oleh rakyat Aceh mengapa realitas kesenjangan itu dijawab oleh pemerintah dengan melakukan operasi militer hingga Aceh kian terpuruk dan porak-poranda. Dengan adanya DOM selama sembilan tahun. Ketimpangan itulah. karena tidak bisa terlibat atau menikmati kemilau kemajuan yang diperoleh dari perut bumi wilayah mereka sendiri. Berarti tidak sampai satu persen hasil bumi Aceh yang dikembalikan ke daerah asalnya. Masyarakat Aceh hanya sebagai penonton. Sedangkan gerakan Aceh Merdeka adalah bagian dari rekayasa militer agar daerah Aceh dapat terus diperas dengan cara menebarkan teror terus-menerus di kalangan rakyat yang kemudian mengundang datangnya DOM ke Aceh. merasa diinjak-injak harkat dan martabatnya. rakyat Aceh terluka. Aceh Selatan hanya Rp1 miliar pada era booming minyak itu. sementara tetangganya. dengan memberi otonomi lebih besar. Dengan kata lain lagi. setiap tahun setidaknya diperoleh pendapatan (devisa) sebesar Rp31 triliun.

Ketika Orde Baru tumbang. tapi ingin pula tiap orang sama pemikirannya kalau Orla dengan Nasakom-nya maka Orba dengan azas tunggal-nya.Sejumlah tokoh masyarakat Aceh menuntut supaya adanya sistem yang terlalu sentralistis harus dilonggarkan. untuk menghadapi empat macam kesenjangan tadi. Otonomi. Amerika dan lainnya punya kesatuan tanah. Pemberontakan atau pemisahan diri. seseorang yang dalam pandangan orang-orang Aceh adalah ―cucu Fir‘aun‖ terbesar abad ini. Yang menyebabkan pemberontakan justru sentralisasi yang sangat kasar. bukan hanya terlihat di tubuh pemerintah saja. hanya non-sense.1 Negara tamak seperti ini tidak akan pernah terjadi dengan kemiskinan dan penderitaan rakyatnya. Ironisnya kekuasaan pusat yang jauh kukunya mencekam daerah. Kemiskinan dan penderitaan merupakan ―Politik Kesenjangan‖ yang sengaja diciptakan untuk memunculkan ketergantungan kepada negara secara mutlak. . dijadikan alasan politis untuk sentralisasi. Semua ini karena rezim Soeharto telah demikian kejamnya terhadap bangsa sendiri. dengan darah dan air mata para tumbalnya. rakyat Indonesia akan terpecah-belah apabila diberikan otonomi lebih luas atau mengarah pada sistem federal. gurita kekuasaan Jakarta. antara negara federal atau pemberian otonomi yang lebih besar kepada daerah. berseliweranlah suarasuara yang menuntut diberikan keleluasaan yang lebih besar pada daerah. Pilihan pada bentuk negara federal dianggap banyak intelektual pander tidak begitu mendukung bila dilihat dari sisi fisik geografis. Suatu bangsa berjumlah 200-250 juta mustahil diatur efektif secara damai dengan suatu sistem sentralistik. Belakangan suara-suara itu bermuara pada dua pilihan bentuk negara. Jika otonomi diberi seluas-luasnya sekarang. bila dilihat dari penguasa sumbersumber pendapatan. Khususnya terhadap daerah Aceh. sangat menyakitkan perasaan. Secara pribadi sentralisasi itu. sedang Indonesia adalah kepulauan. kesenjangan antarsektor (sektor pertanian dan industri). Pengaruh personal Soeharto terhadap sistem politik Indonesia masa Orde Baru menjadikan negara ini yang menurut sejarawan Taufik Abdullah sebagai ―negara tamak‖ di mana orang tidak hanya cukup setia pada negara. kesenjangan antara kata-kata dan pelaksanaannya dalam realitas (janji dan realisasi) serta kesenjangan antarwilayah (pusat dan daerah). melainkan pada segala aspek kehidupan. Pengalaman-pengalaman seperti Peristiwa PRRI (Pemerintah Revolusioner Republik Indonesia). Malah. rezim Orde Baru telah menyisakan empat macam kesenjangan: kesenjangan antargolongan pendapatan (si miskin dan si kaya). terhadap orang seagamanya. sehingga para pembantu kepercayaannya bertindak over-acting dalam menerjemahkan keinginan-keinginan lust of power (tamak akan kekuasaan) dari Soeharto. Sudah tidak zamannya lagi pemerintah curiga dan khawatir. daerah tidak akan memberontak. Kita memang berbeda dengan negara federal yang sudah mapan seperti AS dan yang lain-lain. Salah satu pengobatannya adalah dengan memberi otonomi yang lebih luas. yang rakyat kini terluka akibat adanya DOM di sana. Selama 32 tahun berkuasa. sangat tidak masuk akal. justru menjadi perekat kuat sebab daerah diberi keleluasaan untuk tumbuh dan berkembang. kecuali bila diktatorial bertangan besi. Contoh kasusnya Aceh.

Aceh menjadi seperti sekarang. melainkan juga ia melawan kehancurannya sendiri. penulis dan editor menyusun buku kecil ini hanya dalam 15 hari sahaja. Rizal Jayadi dan Ahmad Humam Hamid. dan lain-lain yang semuanya akan diinskripsikan dalam pesan-pesan personal masing-masing penulis ketika mempersembahkan buku ini. Suatu waktu yang ―cukup lama‖ bagi kaum intelektual untuk membela orang-orang sipil Muslim yang tertindas di negerinya sendiri. Tragedi DOM jika tidak secepatnya dituliskan akan menjadi kisah-kisah tragis yang ironisnya banyak dialami oleh umat Islam Aceh. Buku ini juga. Jakarta. rakyat sipil tak berdosa yang telah melawan dengan segala kemampuan dan ketidakmampuannya terhadap kejahatan kekuasaan. Karena sentralisasi kekuasaan yang terlalu memusat. karena itu. karena Jakarta salah besar dalam mengambil keputusan sehingga logika daerah tidak pernah didengar. Buku kecil yang hadir di tengah-tengah pembaca saat ini adalah hasil kerja bersama yang begitu menyulitkan: antara Jakarta. Oleh karenanya.PRRI itu ditangani secara kasar dan TNI menumpasnya secara kejam terhadap rakyat di Sumatera Barat tahun 1958. Al Chaidar Yarmen Dinamika Sayed Mudhahar Ahmad . Belanda. Medan. TNI diminta untuk mengubah cara pandangnya terhadap daerah. tidak ada yang akan memisahkan diri. Zuherna Bahari (Nona). Maka. para pengambil keputusan harus membuang jauh-jauh kecurigaan terhadap daerah. 20 Oktober 1998. Persembahan sesungguhnya buku ini secara tunggal hanya kepada umat Islam di Aceh. telah pernah diterbitkan secara tunggal dengan banyak kesalahan terdapat di dalam dan di luar buku ini. oleh karena kekeliruan dan kesalahan dalam mengatur komitmen antara para penulis dan penerbit. tentara-tentara dajjal Orde Lama dan Orde Baru. Dengan bermodalkan sebungkus Indomie. menciptakan ―piramida kurban manusia‖ yang meruntuhkan peradaban yang telah dibangun. Banyak hikmah penting yang bisa ditarik dari sikap-sikap inkonsisten kita semua yang selama ini telah sangat sering kita praktekkan sehingga sangat menganggu aktivitas intelektual dalam memperjuangkan idealisme pembelaan hak-hak azasi manusia dalam sistem yang represif sekarang ini. Jepang. Apridar. Orang-orang sipil Muslim Aceh tidak hanya telah berusaha melawan Portugis. Wajar jika demikian banyak hal-hal yang belum sempat disepakati bersama dan karena tuntutan permintaan masyarakat yang demikian antusiasnya terhadap buku yang berkisah tentang sejarah Aceh singkat hingga pada masa DOM 1998 terdapat dalam buku ini. dan Aceh. oleh karenanya untuk pengumpulan bahan buku ini banyak pihak yang kami harus haturkan terimakasih: Satrijo Saharso.

Maka ketika pemerintah kolonial Belanda berusaha menegakkan hegemoninya di Tanah Rencong ini. dan sakit mental‖. ―One man death is a tragedy‖.500 anak negeri ini.000 orang. Kemenangan pemerintah kolonial Belanda dan kekalahan rakyat Aceh dalam perang itu telah menimbulkan ―luka‖ dalam masyarakat. melainkan melebihi itu. suatu sejarah statistik. gejala ini disebut Atjeh-Moord atau dalam istilah asli Aceh disebut Aceh Pungo (Aceh Gila). masyarakat Aceh harus merelakan 4. Peradaban dan Kekerasan Belum habis trauma sejarah panjang yang diakibatkan Perang Aceh-Belanda yang dimulai sejak 6 April 1873 sampai dengan tahun 1914 –yang menurut data pihak Belanda sendiri saja.000 orang. dilukiskan sebagai ―kehancuran.4 Dalam bahasa Belanda. Masyarakat Aceh pada awal abad ke-20 adalah masyarakat yang telah tercabik-cabik akibat Perang Aceh yang panjang selama 40 tahun. jika sekarang ini (dari tahun 1991 hingga 1998) terdapat 3. kata Nikita Khruschev. Maka. tak dapat dibayangkan jenis diagnosa apa untuk menamakan keadaan masa pemberlakuan Daerah Operasi Militer (DOM). ditambah lagi dengan korban yang luka-luka sejumlah 500.5 .000 jiwa para syuhada melayang dalam peristiwa Darul Islam tahun 19531964. sejarawan Australia.2 Tak lama kemudian.500 orang dan pada pihak Aceh 70.000 orang1 –masyarakat Aceh sudah harus menghadap wajahnya pada parut-parut luka psikologis dan sosial yang mendalam pada saat modernisasi dimulai di Aceh. Aceh merupakan daerah yang sarat dengan tradisi pergolakan dan kekerasan yang merupakan dampak dari serangkaian proses sejarah yang panjang yang dialami masyarakat agraris di ujung utara Pulau Sumatra sehingga membekas ke dalam social memory3-nya. ―million death is a statistic‖. Maka.800 hingga kemungkinan 5. tekanan jiwa. atau pada kedua belah pihak berjumlah tidak kurang dari 100.BAB I Pendahuluan 1. telah menimbulkan korban pada pihak Belanda tewas 37. ketika bekas luka sejarah itu belum kering. mereka harus menghadapi problem ―luka‖ yang bersifat kejiwaan ini–dengan mengutip Ibrahim Alfian–oleh Anthony Reid. dalam kondisi yang serba miskin dan payah.000 nyawa rakyat yang hilang dalam suatu peristiwa yang tak bernama sekarang. Yang ada dalam ingatan masyarakat Aceh hanyalah sebentuk bayangan tentang kenangan pahit akan kegetiran masa lalu yang sulit digambarkan bagi verstehen sejarah generasi mendatang. Apa yang terjadi di Aceh sudah bukan sekedar tragedi lagi. Aceh kembali terpuruk dalam ―Revolusi Sosial‖ tahun 1946 yang menewaskan 1.

tidaklah mengherankan. Kebijakan memanfaatkan uleebalang sebagai mata rantai penegakan hegemoninya– ini memang suatu pilihan yang tanpa ada alternatif. zakat dan bentuk-bentuk pungutan lainnya serta kekuasaan atas pengerahan tenaga kerja (rodi).9 Akan tetapi. Belanda di satu pihak. di pihak lainnya. untuk mencari keuntungan-keuntungan ekonomi dari situasi ketertundukan itu.Bagaimanapun juga. kaum uleebalang tampaknya mampu memanfaatkan hubungan ketertundukan secara politik. juga tidak pernah ada keinginan untuk menahan proses akumulasi kapital yang dilakukan mereka. baik untuk menegakan legitimasi kekuasaan mereka sendiri–yang sempat porak-poranda selama Perang Aceh–maupun. Dengan sendirinya. menjadi suatu kelas elit sosial-ekonomi yang secara politik mendapatkan dukungan Belanda yang segera mentransformasikan mereka baik sebagai penguasa lokal (maupun) sekaligus sebagai pengusaha. dan tentu saja sebagai akibatnya. Di dalam beberapa hal. kaum uleebalang sendiri. Melalui dukungan politik para uleebalang mampu menguasai pasar dan jaringan perdagangan menguasai tanah-tanah untuk perkebunan. pemerintah kolonial harus mengulang sukses politik yang diraihnya di Jawa –dalam upaya menegakkan hegemoninya melalui kerja sama dengan para pemimpin adat yang sebutannya dikenal sebagai uleebalang. Untuk memecahkannya. Ini terjadi karena sisa-sisa ideologi perlawanan dalam kesadaran kaum uleebalang masih bersifat endemik dan laten. namun dalam format hubungan itu terdapat ketegangan-ketegangan dan tarik-menarik kepentingan. kesadaran ideologis inilah yang membedakan kaum uleebalang dengan kesadaran yang sama. tentu saja Belanda tidak pernah bermaksud menahan proses penguatan kembali (reempowering process) kekuasaan kaum uleebalang atas masyarakat Aceh. kendati pemilihan ini sebetulnya masih cukup rawan bagi pemerintah kolonial. berupaya memanfaatkan hubungan itu guna mendapatkan keuntungan dari kepentingankepentingan ekonomi politiknya. Maka.7 Dalam persaingan penegakan hegemoni ini. Sementara itu. jika proses hubungan yang saling memanfaatkan itu telah memunculkan kaum uleebalang. Bagaimana pun juga perkembangan golongan ini adalah sebagai bagian dari ―harga‖ yang harus dibayar Belanda dari . dalam hubungan yang tampak akrab dan rukun itu. terdapat persaingan ―diam-diam‖ antara aktor-aktor kolonial dengan uleebalang dalam menandai proses pemapanan hegemoni pemerintah kolonial. hubungan antara uleebalang dengan para birokrat Belanda yang sesungguhnya adalah hubungan yang rumit dan penuh dengan ketegangan. karena hanya melalui lapisan sosial inilah mereka mempunyai instrumen untuk mengendalikan Aceh. Kendati secara formal politik hubungan itu menampakkan ketundukan kaum uleebalang. berkepentingan terhadap kaum uleebalang untuk mendapatkan kaum legitimasi kekuasaannya. di dalam masyarakat pribumi.8 Tidaklah mengherankan kemudian. kaum uleebalang ini berkembang menjadi penguasa-penguasa lokal yang untuk ukuran masyarakat Aceh kala itu cukup kaya. Kaum Priyayi di Jawa yang sudah terjamin loyalitasnya terhadap pemerintah kolonial. Maka.6. control atas pajak. problem pasca Perang Aceh ini telah menyebabkan Pemerintah Belanda menghadapi kesulitan untuk mendapatkan legitimasi kekuasaannya atas rakyat Aceh.

Namun optimisme yang dilahirkan oleh skenario ini tampaknya terlalu dibesar-besarkan. dilihat dari konteks ini perkembangan pesat golongan penguasa pribumi dalam hal kekuasaan dan material justru menguntungkan kekuasaan kolonial Belanda. wilayah ini (di samping ulama) disebut Tanah Uleebalang? Maka.yang kelak akan menjadi kaum birokrat dan pemimpin rakyat – ke dalam peradaban Barat. tidak selamanya membawa keuntungan-keuntungan politik bagi pemerintah Belanda. namun efek pengaruhnya relatif berjangka pendek. harapan akan hilangnya diskrepansi budaya antara hegemoni pemerintahaan . Dan dengan demikian. Optimisme Belanda ini pada dasarnya diletakkan pada fakta bahwa para uleebalang itu adalah penguasa-penguasa lokal di Aceh di mana simbol dan agama berbagi rasa pada masyarakat Aceh. bahkan proses penguatan kembali kekuasaan uleebalang di tingkat lokal itu. terutama karena sifat kesetiaan mereka terhadap Belanda berbeda dengan rekan priyayi mereka di Jawa. Tapi di atas segalanya.10 Antara administrasi pemerintahan kolonial dengan corak pemerintahan lokal yang diselenggarakan kaum uleebalang jurang budaya menganga lebar. Dalam pengertian lain. dengan semakin kukuhnya kekuasaan kaum uleebalang yang secara de jure dan de facto berada di bawah kontrol mereka tidak lain adalah semakin kukuhnya pula hegemoni Belanda atas masyarakat Aceh.penerapan strategi berpola Jawa ini.para pejabat pemerintah kolonial akhirnya sampai pada pangkuan bahwa satu-satunya cara agar tercipta ―stabilitas‖ berjangka panjang adalah menumbuhkan harapan dan kekaguman pada generasi baru Aceh yang tidak terpengaruh Perang Aceh akan supremasi peradaban Barat. suatu ideologi perlawanan terhadap ―kaum kafir‖ yang sebelumnya tumbuh subur dalam suasana Perang Aceh dan pengaruhnya terus berlanjut dikembangkan oleh kaum ulama modernis di masa kekuasaan kolonial telah tumbuh yang secara relatif telah mapan. skenario ―perjudian‖ dengan hanya mengandalkan (kartu uleebalang) itu. Dimotori oleh Snouck C.11 Dan memang. potensi perlawanan kaum uleebalang terhadap Belanda sebenarnya masih cukup besar. kendatipun benar hegemoni kekuasaan kolonial bisa ditegakkan dengan hanya tertelekan pada bahu kaum uleebalang. Antara lain. serta keuntungan-keuntungan material yang mereka raih adalah bagian integral dari strategi Belanda untuk mendapatkan pijakan hegemoni di atas tanah Aceh. Sebab bagi mereka. Sebab dalam kenyataannya. potensi inilah yang mendorong penciptaan kebijaksanaan lain oleh Belanda yang mampu menjaga ―stabilitas‖ Aceh dalam jangka panjang. Sebab bukankah dahulu kala. karena bagaimanapun juga kebijaksanaan semacam itu ditegakkan di atas ―luka‖ rakyat Aceh yang belum tersembuhkan. kekaguman terhadap supremasi peradaban Barat itu akan dengan sendirinya mengintegrasikan kaum terdidik pribumi. Hurgronje – yang berhasil menciptakaan dan mensosialisasikan wacana ―penjajahan baru‖. Diskrepansi budaya dan struktural ini tidak akan melahirkan efek jangka panjangnya jika situasi dan strategi pemerintahan tidak disesuaikan. Karena pada dasarnya diskrepansi tersebut cepat atau lambat dalam kalkulasi pemerintahan kolonial hanya akan memperkukuhkan ―ideologi dan nasionalisme Aceh‖. terutama karena hubungan kolonial-uleebalang itu tidak tegak pada dasar-dasar ―peradaban‖ modern.12 Dalam bayangan mereka.

Terjaminya Batavia sebagai tempat pembaruan telah meyakinkan banyak ―petualang‖ dan ‖mereka-mereka yang terhempas dari solidaritas sosial‖ kelompok referennya di daerah. Politik telah menghasilkan serangkaian ―pengusiran‖ anak-anak bangsa Aceh terlempar ke luar batas geografis Aceh. Dari dulu. ―pada akhirnya telah meyerah secara definitif kepada kekuasaan pemerintah Belanda dan menyadari bahwa tidak ada jalan lain yang terbuka kecuali bekerja sama dengannya. itu artinya juga terjadinya serangkaian perubahaan sosial dan ekonomi. pada tahun-tahun 1930-an. Polarisasi ini telah memberi warna baru di atas porak-porandanya formasi sosial pasca perang yang bahkan pengaruhnya baru saja lenyap dalam masyarakat Aceh dekade lalu.‖ Periode ―menyerah secara definitif‖ ini. mencari lahan dan room for improvement yang lebih baik. seperti yang di utarakan oleh piekaar16. yang lebih menjanjikan. apalagi politik. sosial. adalah suatu masa di mana ―pembangunan ekonomi‖ bisa dilaksanakan. Kestabilan sosial-politik yang sempat terganggu oleh Pemberontakan Bakongan (1925-1927) dan Pristiwa Lhong (1933) telah berakhir. Suasana baru inilah yang meletakkan dasar bagi pembangunan-pembangunan yang dilaksanakan pemerintah Belanda. yang terjadi di Aceh telah menghilangkan kepercayaan anak-anak bangsa untuk pergi hengkang dari Aceh. Batavia merupakan tempat peleburan (melting pot) banyak suku dan garis kepercayaan di Indonesia. ―piekaar‖ tulis Piekaar. terpencar. dan ekonomi ini selanjutnya berakibat pada terbentuknya karakter budaya orang Aceh yang avonturisme. Setiap terjadinya perubahan politik di Aceh. ekonomi. perubahan politik.15 Terjadinya revolusi sosial di Aceh (―Prang Cumbok‖). dekade itu ditandai oleh keputus-asaan rakyat Aceh akan nasib akhir perlawanannya terhadap pemerintah Belanda. bersumber dari Jawa dan Minangkabau13 yang menerpanya telah menimbulkan implikasi sosial tertentu. Hasilnya bukan saja terjadi reorganisasi dan pengalihan pemerintah dari militer ke sipil. Jacob adalah salah satu contoh yang paling konkret. Yang paling mencolok adalah polarisasi budaya dan keagamaan antara ―kaum muda‖ dan ―kaum tua‖ seperti di Aceh Selatan sebagai imbasan dari pertarungan ―kaum muda‖ dan ―kaum tua‖ di Minangkabau.Belanda dan masyarakat akan dengan sendirinya hilang. Sejauh yang bisa kita lihat dalam perspektif sejarah-ekonomi-sosial Aceh secara keseluruhan. dan meruah ke luar wilayah Aceh.14 Sementara itu polarisasi antara kaum ulama yang bergabung di dalam PUSA dan kaum uleebalang juga semakin melebar. dalam bahasa kita sekarang. kepastian hukum serta kemajuan ekonomi dan kebudayaan yang dibawakan oleh pemerintah Belanda. Setiap ritme sosiologik. Kasus seperti yang dialami oleh T. Tranformasi sosial-politik di Aceh awal abad dua puluh itu beserta derasnya pemikiran-pemikiran nasionalisme yang untuk konteks Aceh. Malahan terdapat kesan bahwa di kalangan lapisan luas.17 Tetapi juga . adalah sebuah fase ―perdamaian‖ di Aceh setelah seluruh kejadian historis diluluh-lantakan oleh peperangan berkelanjutan. selain memporak-porandakan struktur sosial dan politik serta ekonomi Aceh. juga telah menjadikan anak-anak bangsa Aceh (terutama dari kalangan bangsawan) menyebar. rakyat telah menghargai usaha keamanan dan ketertiban.

Politik ekonomi perang yang dilaksanakan Jepang telah menghancurkan segala . mengekspor hasilnya sebesar 1. di Daerah Aceh Timur telah berkembang perkaretan rakyat.19 Lebih jauh. Tahun-tahun berikutnya angka-angka ini semakin meningkat. pada akhir tahun 1939 telah terdapat 133 pengusaha agro industri. dalam periode yang sama kita juga menyaksikan perkembangan berbagai jenis produksi lainnya. Ph.069 ekor kerbau. perkembangan baru ini tidak hanya terbatas pada meningkatnya produksi beras. di masa A. perhatian terhadap pembangunan pertanian ini dimulai.600 ton. Perkebunan yang sama juga terdapat di Aceh Barat (Meulaboh dan Singkel). baik dengan cara seleksi bibit dan pengadaan irigasi. Tentu saja. Ekspor kopra di daerah-daerah ini mencapai 12. Pembangunan ekonomi Aceh setelah masa ―damai‖ itu terutama ditunjukan pada peletakan dasar prasarana pertanian. ekspor hewan Aceh (terutama daerah Aceh Utara dan Aceh Besar) mencapai 8. kita juga memperoleh data tentang ekspor unggas Aceh berupa telur itik asin dan ayam potong semuanya ke Sumatera Timur. wilayah Sumatera Timur juga sangat tergantung pada ekspor hewan potong dari Aceh. Malaysia pada saat yang sama. Jika dalam tahun 1938 dan tahun-tahun sebelumnya. maupun dengan cara memperluas areal persawahan. termasuk di dalamnya perkebunan kopi dan teh.18 produksi beras daerah Aceh hanya mampu mencukupi diri sendiri. Agro industri (ordenemingslandbouw) juga berkembang di Aceh pada periode yang sama. Van Aken menjabat sebagai gubernur.000 ton. namun akibat-akibat apa yang dicetuskan Jepang bagi seluruh perekonomian dan struktur emosi rakyat Aceh cukuplah jelas. maka pada 1939 terdapat kelebihan ekspor sebanyak 5. yang pada tahun 1939. juga telah dikembangkan damar dan terpetin. Tetapi di Takengon. Sementara itu.000 ekor ke Penang. Ringkasnya. Perkembangan yang sama juga dialami di Aceh Barat untuk produksi minyak nilam. Usaha-usaha yang dilakukan oleh peningkatan produksi beras. seperti ekspor hewan ternak.20 Ketika Jepang masuk ke Indonesia pada tahun 1942 dan mengambil alih kekuasaan dari Belanda kendatipun kita tidak tahu bagaimana akhir kisah pembangunan ekonomi Aceh jika Jepang tidak masuk. Di wilayah Tamiang dan Langsa telah berkembang kebun-kebun getah dan kelapa sawit. Dari daerah ini telah diekspor sebesar 115 ton minyak nilam.3 juta ton. Pada 1940 dan 1941. Pada 1942 saat kedatangan Jepang ekspor beras Aceh telah mencapai 45.000. Aceh pun telah mengekspor kambing sebanyak 1.000 ton dan 36. Sementara itu ekspor kopra juga meningkat di berbagai daerah seperti Kutaraja dan Sabang dalam daerah Aceh Besar.000 ton pinang. selain jenis agro industri itu. Hasil yang dicapai cukup mencengangkan.150 ton. Bahkan dalam beberapa hal. Seperti halnya dengan produksi pertanian. persis sama seperti yang kita alami di Aceh dewasa ini. Menjelang tahun 1940 telah dilaporkan terjadinya ekspor pinang dari Aceh Utara. Pada tahun 1939.786 ekor sapi dan 7. kelebihan ekspor itu masing-masing telah mencapai 24. Sejak 1933. wilayah Sinabang dan Pulau Banyak yang termasuk dalam wilayah Singkel dalam Aceh Barat. Sejalan dengan itu. Aceh Utara telah mengekspor sebesar 25. Pada tahun 1939. seperti dilaporkan Piekaar.telah memungkinkan terlaksananya program-program pembangunan ekonomi.

banyak tanah-tanah rakyat yang disita Jepang karena tuntutan yang sangat berat tidak terpenuhi. telah mematrikan kembali kesadaran kebangsaan. Syahdan Aceh pun tidak luput dari ajakan ―negara-negara boneka Belanda‖ di atas untuk mendirikan pula negara sendiri sebagai hasil dari susah-payah berjuang melawan penjajah. Teungku Mansyur. Bukan saja terhadap kondisi perekonomian mereka yang semakin memburuk. Ajakan mendirikan ―negara federasi Sumatera‖ sebagai hak bagi suku-suku bangsa Sumatera (sebagaimana yang tertuang dalam isi surat Dr. negara Sumatera Timur. negara Pasundan.000 ton. bahwa baik Belanda maupun Jepang adalah sama tak punya hak memerintah di Tanah Air dan bahwa keduanya haruslah diusir dari tempat-tempat di mana mereka pernah berkuasa. dan negara Madura. Maka surplus beras daerah Aceh yang pada tahun 1941 satu tahun sebelum Jepang mendarat telah mencapai 36. Di sinilah terbukti dan teruji dalam sejarah perjuangan bangsa Indonesia bahwa pimpinan dan rakyat Aceh adalah nasionalis sejati. tetapi juga terhadap kondisi politik. Akhirnya sidang yang berlangsung dipimpin Mayor Jenderal Teungku Muhammad Daud Beureueh sepakat menetapkan pilihan yang ketiga . Langkat.000 ton punah dengan sekejap mata. itu sesungguhnya cukup menawan. Kenyataan semacam ini semakin diperparah oleh tindakan-tindakan Jepang yang mewajibkan penyetoran beras yang pada tahun 1943 mencapai angka 17. Ajakan agar Aceh ikut mendirikan negara sendiri seperti ―teman-teman‖ yang lain datang dari Dr.21 Keadaan yang menyedihkan inilah22 yang membangkitkan kesadaran akan terjajah di kalangan masyarakat Aceh Selatan seperti juga mengejala di seluruh masyarakat Aceh. memproklamasikan Aceh sebagai negara yang berdiri sendiri.harapan baru mulai terpupuk. dan Tanah Karo. negara Jawa Timur. Teungku Mansyur). atau menjadi bagian dari Republik Indonesia. Sebagai akibatnya. Jepang telah melaksanakan politik bumi hangus seluruh prasarana ekonomi. Aceh tetap konsisten mempertahankan Negara Kesatuan Republik Indonesia. tetapi menjadi bagian dari Republik Indonesia. Maka tidak heran dalam pembahasan terhadap ajakan tersebut pada sidang staf Gubernur militer Aceh. Jenderal Mayor Teungku Muhammad Daud Beureueh yang dikirim melalui sebuah pesawat terbang Belanda. Untuk tujuan-tujuan perang. Dalam arti kata lain baik kondisi ekonomi maupun politik yang memburuk pada masa itu. Maka seperti telah tercatat dalam sejarah perjuangan kemerdekaan RI. hanya dengan alasan untuk memperlemah kekuasaan politik lawan (Belanda) yang diduga masih mengambil keuntungan dari sisa-sisa perekonomian yang ditinggalkannya. Wali Negara Sumatera Timur melalui sebuah surat tertanggal 17 Maret 1949 (yang dikemas dalam kaleng) ditunjukkan kepada Gubernur Militer Aceh. beberapa daerah di Indonesia atas siasat Belanda yang ingin kembali menjajah RI setelah Jepang kalah perang. Tanah Karo tertanggal 20 Maret 1949 muncul 3 pendapat dari sidang: menerima ajakan Teungku Mansyur. Langkat. . beberapa daerah telah bekerja sama dengan mantan Gubernur Jenderal Van Mook mendirikan negara-negara sendiri. Antara lain negara Indonesia Timur. tidak ikut-ikutan menerima ajakan daerah lain yang telah terlebih dahulu menetapkan dirinya sebagai negara bagian.

dan adil dalam menanggapi keadaan sosial.Dari sejarah tersebut. sehingga setiap kebudayaan berbeda wujudnya dengan kebudayaan yang lain. terjadinya peleburan antara nilai-nilai keacehan. dan kebudayaan.25 Aceh pun memiliki kebudayaan sendiri. dan sering kali . menurut Dennys Lombard. betapa sangat menyesakkan hati bila kita masih sering mendengar klaim oleh sementara orang kalau Aceh diragukan loyalitasnya kepada pemerintah NKRI atau Aceh tidak utuh dalam ―barisan nasional‖ yang perlu dipahami adalah bahwa karena memang rakyat Aceh sudah begitu gigihnya merebut dan mempertahankan kemerdekaan Republik Indonesia. Namun Aceh sanggup membayangkan makna persatuan itu dalam sambutannya terhadap negara Indonesia yang masih asing. agama. yang mulia dan berbudi-kebangsaan yang luhur. berbesar hati dalam berkorban. Peradaban ini pulalah yang memberinya sikap dan perasaan yang halus. Peradaban inilah yang memberikan Aceh rasa percaya diri sebagai sebuah masyarakat yang terhormat. Maka rasionalnya. sehingga meledakan amarah dan campur aduk perasaan itu di dalam bentuk pemberontakan DI/TII. punya rasa malu jika melanggar norma-norma moralitas. Tak terbayangkan oleh masyarakat lain di pelosok Indonesia waktu itu. keislaman. Republik Indonesia. Dengan marah. budaya maupun politik. Dengan polesan warna Islam yang kental.24 Social memory orang Aceh merupakan jejak sejarah yang sangat panjang. it is a complete civilization. sehingga. Hitti mengatakan ―Islam is indeed much more than a system of theology. malu. melainkan dalam suatu peradaban yang tinggi dan adiluhung.23 Proses kemerdekaan selanjutnya telah menyulap kesadaran anak-anak Aceh untuk menyatupadukan semangat perjuangan di Jakarta dan di Medan Area. maka tidak ada alas an dari segi mana pun untuk meragukan loyalitas rakyat Aceh terhadap negaranya.‖ maka Aceh merupakaan sebuah komunitas plural Islam yang berperadaban tinggi. dan kecewa bersatu dalam simbol rasa ketidakpuasan. pemberontakan dan ditutup dengan sikap konsisten untuk tetap bergabung dalam Negara Kesatuan RI serta semangat pengorbanan yang tiada duanya di pelosok bumi ini dengan pemberian dua pesawat udara di tengah sulitnya kehidupan rakyat. revolusi sosial. membekas dalam harkat dan martabat (dignity) yang memberi pengaruh pada sikap budaya masyarakatnya. Masyarakat Aceh sebagai bagian dari kebudayaan Indonesia mempunyai sejarah sendiri. Pemberontakan ini pun masih mengambil nama Indonesia sebagai bagian dari ―imagined community‖. jika integrasi vertikal dan horisontal harus terjadi dalam suatu tanah air yang sangat luas. ternyata Aceh harus menerima ujian lagi: provinsi Aceh dihapus dan digabungkan dengan Sumatra Utara. Setelah mengalami perang kolonial yang cukup panjang dan melelahkan. serta beragam ras. Semua masyarakat di dunia ini memiliki kebudayaan. ekonomi. jika Teungku Muhammad Daud Beureueh yang dipanggil kakanda oleh Soekarno dicopot dari jabatan Gubernur Militer Aceh Langkat dan Tanah Karo dan menyaksikan negara RI yang baru lahir itu semakin mengarah kepada faham-faham komunisme dan sinkretisme. Jika Philip K. maka budaya Aceh berkembang tidak hanya dalam bentuk adat ataupun seni. Begitu mulianya peradaban Aceh ketika masa Sultan Iskandar Muda. dan kenusantaraan secara padu. yang terdiri dari beragam suku dan bahasa.

Hatta. wilayah Aceh meliputi hampir setengah Pulau Sumatera. Setiap orang Aceh tahu tentang kejayaan masa lalu. kejayaan Aceh setara dengan kejayaan Majapahit dan Sriwijaya. sejarawan termuka mengemukakan ada tiga tonggak utama kesadaran sejarah suku bangsa Aceh yaitu: (1) Masa kejayaan Aceh zaman Sultan Iskandar Muda. dan Sjahrir serta gas alam dan hasil hutan yang gemah ripah ini untuk kemakmuran segenap teman-teman bisnis Soeharto. Setelah Indonesia merdeka. dan sebagian wilayah Thailand Selatan. selama 54 tahun. yang tajam akibat kolonialisasi Belanda dan perpecahan dari dalam masyarakat Aceh sendiri. Sejarah mengajarkan bahwa apa yang dimiliki hari ini. wajarlah jika Taufik Abdullah. Jika ditelanjangi di muka umum. mental.28 jelas memiliki perasaan yang sangat halus di tengah rasa pengorbanan dan toleransi yang tinggi. maka ia merasa sangat terhina sehingga sangat wajar jika ia demikian marah. Rakyat Aceh sudah tidak bisa berdiam sejuta bahasa lagi. Pada puncak kejayaannya. Aceh mempunyai sistem moneter yang cukup modern pada zaman itu (berupa mata uang emas) serta mempunyai hubungan diplomatik yang luas. suatu kesadaran yang mengajarkan mereka tentang upaya mencari makna tentang masa lampau dan masa kini.26 Maka. Ketiga hal inilah yang menjadikan Aceh sebagai tempat kelahiran ―pahlawan‖ paling banyak. keadaannya lebih parah dari pasang-surut akibat penindasan masa kolonial Belanda. Maka. dan spiritualnya di bawah moncong bayonet penguasa yang zalim warisan Orde Baru. kebudayaan Aceh mencari identitasnya sendiri dan berhadapan pula dengan kebudayaan nasional yang mulai menampakkan wajah baru akibat pengaruh . Harus ada sesuatu yang terlontar untuk menghantar kepergiaan banyak nyawa syuhada yang terengut secara sadis dan mengenaskan di bawah penindasan tentara bangsa sendiri – bangsa yang dulu diberi sumbangan emas. Di samping itu masyarakat Aceh sangat tinggi kesadaran sejarahnya. Semenanjung Malaya (Malaysia). pesawat. situasi dan keberadaan masa kini sebagai akibat proses masa lampau. (3) Revolusi nasional.berbeda dengan kebudayaan lain di Indonesia dalam mengembangkan respon peradaban untuk persoalan-persoalan kebangsaan. Kebudayaan Aceh yang telah mengalami perkembangan sejak beberapa abad yang lalu dan diperkirakan telah berkembang sejak pada masa abad ke-1327 dan mencapai puncaknya pada masa abad ke-17 sekitar masa pemerintahan Sultan Iskandar Muda. menjanjikan sudut pandang atau alat menempuh jalan dalam memenuhi harapan dan cita-cita di masa mendatang. Kebudayaan Aceh mengalami pasang-surut. dan menyelamatkan kemerdekaan bangsa ini dalam respons PDRI (Pemerintahan Darurat Republik Indonesia) sehingga kemerdekaan Indonesia tidak terhapus oleh hanya karena tertangkapnya Soekarno. baik yang dikenal atau tidak dikenal. Hanya bangsa yang tidak beradab saja yang tidak akan marah jika diperlakukan bertentangan dengan nilai-nilai kemanusiaan dan norma moralitas yang berlaku.29 namun apa yang dialami baru-baru ini sebagai akibat dari kebijakan DOM (Daerah Operasi Militer). perasaan itu kembali memperlihatakan marwah-nya ketika masyarakat Aceh harus berteriak karena terinjak-injak fisik. (2) Perang di jalan Allah (fi sabilillah) menghadapi kolonial Belanda.

di luar wilayah Aceh. Di sinilah dilema. jangankan mengecap ragam budaya dunia itu. yang kemudian menjadi cikal bakal armanda garudaIndonesia. Pada saat laskar rakyat di Sumatera Utara terkepung di sekitar Sungai Ular tahun 1948-1949. mengapa sekarang para pengambil kebijakan di negeri sejuta intelektual ini mesti menggunakan jalan kekerasan dan kekuatan mesiu untuk ―membasmi‖ masyarakat yang tak bersalah di Aceh. perlu pemecahan secara serius guna mencari solusi dan konsep baru untuk menghindari konflik yang laten. jika konflik laten terus dibiarkan maka akan dapat menimbulkan suatu revolusi baru. seperti Irian Jaya dan Timor-Timur. anak-anak Aceh tanpa komando berangkat ke Sumatera Utara untuk melebur dalam kancah perang ―Medan Area‖ dan sejarah mencatat. Dalam perjalanannya dilema ini mengarah kepada konflik kultural. Hurgronje mampu mendomestikasikan Aceh dengan pendekataan kultural keagamaan. masyarakat Aceh bergotong-royong mengumpulkan uang untuk membeli dua pesawat terbang RI 001 dan 002 Seulawah. Jika dulu.30 Di manakah hati nurani para akademisi kita yang berkenan menerima bahwa Aceh berusaha memisahkan diri (separatist movement). Aceh yang merupakan kancah perjuangan paling lama melawan kolonial Belanda. Snouck C. Hatta. lebih 3. minimal revolusi kebudayaan atau pertentangan sosial terbuka. Maka bagi orang Aceh merasa sangat aneh jika di kemudian hari diperlakukan seakan-akan sebagai ―tamu di rumah yang dibangunnya sendiri‖ bahkan lebih buruk dari itu. pembantaian terhadap harkat martabat. Sistem pemulihan keamanan di Aceh dengan kebijakan operasi militer bukan saja tidak menyentuh dan tidak menjawab permasalahan mendasar.dari kebudayaan dunia. adalah salah satu bidan bagi kelahiran NKRI (Negara Kesatuan Republik Indonesia) ini. ekonomi.000 anak bangsa dari Aceh ini menjadi syuhada di medan juang untuk mempertahankan persada Indonesia. pembantaianpembantaian yang terjadi dalam operasi militer harus dipandang bukan sekedar pembantaian atas manusia. apakah kebudayaan Aceh tetap bertahan dalam pola kebudayaan tradisional atau mengikuti pola baru yang dipengaruhi oleh unsur kebudayaan dunia (modern). sehingga terhindar dari konflik terbuka. Aceh diperlakukan seperti ―kucing kurap‖ dan ditindas secara biadab serta diperkosa hak-hak asasinya. tetapi sekaligus telah berdampak negatif dan merusak sendi-sendi sosial. dan pembantaian terhadap peradaban bangsa yang merupakan kejahatan kekuasaan yang sangat zalim. Kini. Oleh karena itu. Untuk memenuhi harapan Presiden Soekarno dalam kesempatan berkunjung ke Banda Aceh (dahulu Kutaraja) tahun 1948. melainkan pembantaian terhadap hak asasi manusia. dan Aceh bukan pendatang baru yang bergabung ikut dalam negara Indonesia. Demikian juga semangat penyelamat kemerdekaan Indonesia dengan membentuk pemerintahan Darurat Republik Indonesia (PDRI) ketika para pemimpin bangsa (Soekarno. dan Sjahrir) ditangkap Belanda pada saat aksi polisionil pertama. . Oleh karena itu. dan politik secara bersama. harkat martabat serta menjatuhkan citra peradaban bangsa. sosial. hak hidup sebagai makhluk Tuhan pun terkubur jauh di dalam ladang-ladang pembantaian (killing fields) yang diciptakan oleh bangsa Indonesia sendiri.

LPG Butane.31 Nilai tersebut belum termasuk nilai dari industri hilir berupa: Pabrik Pupuk Iskandar Muda.731. Kilang gas alam Arun sejak beroperasi pada tahun 1977 menghasilkan empat produk utama. Aceh.130. PAD Aceh dari sektor kehutanan hanya Rp45 milyar atau sekitar 0. Hutan pinus sebenarnya milik .000. Namun ironisnya. menjadi tiga besar penghasil devisa untuk Indonesia (di samping Kalimatan Timur dan Riau).000 hektar hutan pinus di Aceh Tengah atas nama PT Alas Helau telah menguasai 25% saham.309.700. telah diekspor sebanyak 1.390 ton3 (hitungan harga per kapal rata-rata US$ 6. Luas kawasan hutan 4.600. HTI. sumbangan emas kawin. 4. ditemukan sumur pertama gas alam cair (LNG) di Kampung Arun. dan Kaltim merupakan provinsi-provinsi yang paling banyak menyimpan rakyat miskin. LNG (liquid natural gas-gas alam cair) telah diekspor sebanyak 3. Pabrik Pupuk Aceh Asean Fertalizer.135 kapal atau 389. Maka Aceh pun berkembang sebagai kawasan zona industri kimia dasar. Pertumbuhan ekonomi di bawah nol.000). bbls (hitungan harga per bbls US$ 12-18). yaitu (data informasi per Agustus 1998): 1. Dokumen pembelian pesawat tersebut menunjukkan bahwa uang tersebut berasal dari sumbangan para pengusaha. keadaan Indonesia benar-benar terpuruk seperti sekarang ini. PT Kertas Kraft Aceh.000 hektar atau 74. Kampung janda adalah suatu bukti kezaliman kekuasaan dan tidak beradabnya negara dalam menyelesaikan masalah.56% dari luas daratan.340.442 ton3 (hitungan harga per kapal ratarata US$ 2.per tahun atau jika dikonversikan dengan nilai rupiah pada Desember 1997 berarti Rp316 triliun.700.689 ton3 (hitungan harga per kapal ratarata US$ 2. apa sesungguhnya dosa yang telah dilakukan oleh orangorang Aceh sehingga belas kasih sayang Allah SWT belum juga hinggap hingga kini? Aceh juga mempunyai kekayaan hutan yang sangat besar. IPK.Masyarakat Aceh pada saat itu tidak kaya. telah diekspor sebanyak 348 kapal atau 6.000-9. Pada saat itulah.402. dan perhiasan dari para wanita desa dan zakat-zakat yang seharusnya diterima oleh kaum fakir miskin.679 kapal atau 673. Terdapat 19 perusahaan HPH yang beroperasi di Aceh dengan penghasilan rata-rata per tahun mencapai hampir Rp900 milyar.000. dan Pabrik Kertas Kraft Aceh. Saham tersebut pada tahun 1985 dinilai Rp85 milyar. Kalau ini yang harus diterima Aceh. dan ―mentari pagi‖ mengucapkan selamat pagi Indonesia dan happy oil booming. telah diekspor sebanyak 344 kapal atau 7. Riau..225. Kini justru negaralah yang mencabut nyawa para suami wanita-wanita Aceh dan membunuhnya secara keji di depan mata keluarganya. Pada tahun 1971 dimulai pembangunan kilang pencairan gas alam.000. 160. Pada era awal (1966/1967) Orde Baru. 3. tahun 1969. inflasi membubung setinggi 650% serta situasi politik yang sangat tidak stabil. LPG Propane.000) Keempat produk ini bernilai rata-rata US$ 2. Aceh Utara.000). Condensate (minyak mentah).5% dari kekayaannya. 2. namun dengan mengucap Bismillah akhirnya sanggup mengumpulkan perhiasan dan emas untuk negeri ini. malahan sangat miskin. Seluruh hutan produksi Aceh telah dikapling oleh para pengusaha dari Jakarta dalam bentuk HPH. Bob Hasan bermodalkan secarik kertas konsesi HPH.

Menteri mengatakan. Bagaimana saya harus bertanggung jawab pada bangsa dan hati nurani saya sendiri. dan putus asa bersatu kembali dalam simbol ketidakpuasan. Kegiatan pembangunan proyek raksasa yang dilakukan secara sangat tergesa-gesa. Djamaluddin Suryohadikusumo (waktu itu Menteri Kehutanan pada kabinet pemerintah Soeharto). setelah meninjau ekosistem Leuser pada bulan Juli 1997. Hiruk-pikuk pembangunan proyek LNG Arun dan proyek hilir lainnya telah mengakibatkan culture shock terutama masyarakat di sekitarnya. pembelaan atas harkat martabat melalui sikap budayanya sendiri. Menteri telah meminta kepada beliau guna peninjau ulang keberadaan semua HPH. Tapak-tapak sejarah Aceh sangat jelas memberi indikasi bahwa pergolakan-pergolakan yang terjadi di Aceh lebih mengarah sebagai symptom pernyataan rasa ketidakpuasan. akan mengkaji ulang sistem pengelolaan hutan/HPH. Sikap budaya yang sangat sadar sejarah. Berikan hak otonomi yang lebih besar. Ir. Diiringi emosional bisnis yang berlebihan (dalam bentuk yang sekarang dikenal dengan KKN) di mana pekerjaan/borongan sekecil apa pun dipercayakan kepada pengusaha luar daerah.‖ Menteri Kehutanan pemerintahan transisi B. Tenaga kerja/SDM harus didatangkan dari luar. Beliau akan membatalkan beberapa HPH lagi di Leuser. pengelolaan hutan di Aceh (mungkin di mana saja) sangat tidak terkendali. Dr. Ir. Beberapa sarjana menggalang jeritan ketidakpuasan ini dalam simbol yang lebih terbuka.adat/hutan adat masyarakat Gayo. menyampaikan perasaannya kepada jajaran Departemen Kehutanan. HTI. Para pelaksanaan operasi militer di Aceh ternyata tidak dibekali dengan wawasan sejarah dan kemampuan komunikasi (agama dan budaya) yang memadai. tidak cukup waktu untuk mempersiapkan masyarakat dan lingkungan siap menerima dan berpartisipasi dalam pembangunan ini. Symptom dengan kandungan perasaan ketidakpuasan ini tidak berbeda dengan huru-hara di Jakarta. atau bahkan seperti kriminal biasa juga yang banyak terjadi di kota-kota besar. Muslimin Nasution. namun kini sudah dipanen oleh orang-orang luar Aceh yang sering dinamai dengan ―oknum‖.J. ―Saya sangat kecewa dengan keadaan hutan kita di Kawasan Ekosistem Leuser. Dilihat dari sudut kepentingan perlindungan ekosistem dan manfaat hutan kepada masyarakat sekitarnya. dan HGU di Kawasan Ekosistem Leuser. kecewa. sikap budaya yang sangat merasakan harkat dan martabat. Apakah symptom ini akan berulang secara terus-menerus. Rekayasa informasi dan isu pun dikembangkan antara lain. sikap budaya yang merasa diri berpotensi dan bukan sebaliknya. terutama pengelolaan sumber daya alam dan hak . Kepada pers. dan lantas bagaimana nasib anak-anak negeri Aceh masa mendatang? Berikan tanggung jawab keamanan kepada masyarakat dan pemerintah daerah. penghapusan Kodam I/Iskandar Muda hingga pada puncaknya muncul istilah ―Gerakan Aceh Merdeka‖. terutama konglomerat Tionghoa. suatu ―suku‖ baru dalam perbendaharaan kultural Indonesia. Marah. Habibie. tentang penghapusan Pelabuhan Bebas Sabang. Pengelolaan hutan harus berorientasi kepada pemanfaatan untuk masyarakat atau ―forest for people‖ dan menjamin kelestariannya. Bagaimana saya harus bertanggung jawab pada Tuhan. sikap budaya yang mempunyai harga diri yang tinggi. setelah mengelilingi Kawasan Ekosistem Leuser dari udara pada tanggal 4-5 Juli 1998 merasa sangat kecewa.

Kabupaten Pidie. Penguasa zalim dengan tentara-tentaranya yang nyaris menyerupai malaikat maut memang bisa merenggut harta karun kekayaan alam Aceh dan merenggut nyawa rakyat Aceh. Dengan dibebaskannya Aceh dari status wilayah operasi militer. Pihak pesantren mengangkut tubuh para santri yang telah ―mati syahid‖ itu tanpa mencium sedikit pun adanya bau busuk. Maka. Satu per satu keluarga korban atau saksi mata memaparkan riwayat pedih dan sadistis yang dialami korban pembantaian di akhir hayatnya. Bandar Baru. Korban DOM adalah Syuhada Aceh Berbagai modus eksekusi semasa operasi militer berlangsung di Aceh makin terungkap terang. tapi tidak bisa merenggut hati dan loyalitas rakyat untuk mendukung pemerintahan dajjal dan korup. Kita pun sependapat. dalam hatinya mengatakan bahwa yang wafat itu adalah para syuhada. Kamarullah. Meski sudah diupayakan dicari oleh keluarga masing-masing maupun pihak pesantren. Banyak di antara yang wafat itu adalah warga kampung yang innocent dan bukan orang-orang kriminal. memaparkan . mayatnya ―dibuang‖ atau dicampakan di kawasan pos penculik untuk secara sistematis mengaburkan TKP (Tempat Kejadian Perkara). 2. namun tak diketahui di mana mereka. warga Meunasah Sukon Cubo. dan orang-orang yang taat beragama. Malah. merupakan kekuasaan Allah yang telah menggerakan hati pejabat dan pemimpin negara menyahuti jeritan masyarakat Aceh. Di masa datang Aceh diharapkan bisa merebut kejayaannya sebagaimana yang telah dibuktikan oleh sejarah. Insya Allah semuanya akan selesai. secara syuhada. maka suara hati rakyat Aceh sekarang ini berusaha dikumpulkan dalam sebuah pendekatan ilahiyah di mana banyak korban DOM wafat secara kesatria. Ismail Sunny berulang kali. Jalil Abdullah. sangatlah wajar jika banyak rakyat Aceh ketika menjadi saksi kebengisan tentara Republik ini dalam menghabisi nyawa orang-orang sipil Muslim Aceh. korban penculikan dihabisi di tempat lain.A. mayat keempat santri itu ditemukan berserakan tercampak di Blang Usi. Seperti yang dilaporkan H. Baru enam hari kemudian. Pengakuan Aisyah Ahmad. Bandar Baru. guru ngaji. untuk dikebumikan di kompleks Dayah (pesantren) Darul Falah atas seizin keluarga. Tiba-tiba muncul sejumlah oknum aparat dengan sebuah mobil. dan dengan modal dua hal ini. Kamarullah diculik bersama tiga temannya sesama santri ketika sedang belajar dan diskusi dengan gurunya di pesantren itu pada 1992. ada adagium yang menyatakan bahwa ―suara rakyat adalah suara Tuhan‖. yang telah berjihad mempertahankan dirinya dari segala tuduhan penguasa zalim yang rakus akan harta karun dan darah rakyat. Diduga dibawa ke sebuah pos di kecamatan tetangga. warga Pulo Tambo Kecamatan Tiro Trusep. Dalam banyak kasus. tanpa menjelaskan apa salah mereka dan alasan yang jelas. santri Dayah Darul Falah. mereka yang bersungguhsungguh mempertahankan harkat dan martabat dirinya di tengah galaunya dunia ini. mengenai kejadian penculikan anaknya.implementasi sendi-sendi keistimewaan Aceh kepada masyarakat dan pemerintah daerah Aceh sebagaimana yang ditegaskan oleh Prof. Dalam teori demokrasi. tidak sedikit dari korban pembantaian itu adalah para ustadz. bahkan mewangi ke sekelilingnya. langsung mengambil keempat santri itu.

Kendati tak dapat melukiskan bagaimana perasaannya. siapa nyana salah satu pasukan baret merah yang masih berada di bawah meunasah sayup-sayup mendengar dialog dan penyampaian ―wasiat‖ tersebut. istri Banseh Dadeh.drama pembantaian dua anak dan suaminya. Tapi. para istri mengira derita suaminya sudah berakhir. Benseh. Dalam pemeriksaan itu. Meunan chit gata ta peumeuah desya lon … Laa ilaaha illallah …‖ (Kami bertiga pergi. Ali. Babak belur di rumah M. Tak cukup di tempat itu. sesekali mereka dipukuli. Giliran pertama adalah suaminya sendiri. Segera ia mendekati Aisyah Ahmad yang sedang menyaksikan suaminya meregang nyawa. Ada kenangan yang tak terlupakan bagi perempuan beranak enam itu menjelang ajal suaminya. lelaki yang hanya berpendidikan pesantren itu rubuh. Dosamu sudah saya ampunkan. suami Aisyah ternyata masih membawa ketika sampai di meunasah. Benseh Dadeh. Marjuki. tak lagi berkutik. Tanpa ampun aparat itu menyumpal moncong senjata ke mulut Benseh Dadeh. Aisyah tak mampu berkata-kata. semua penduduk dikerahkan ke sebuah kebun kelapa persis di depan pagar meunasah setempat. Sepuluh menit kemudian ternyata korban ditembak satu per satu. Said. Setitik harapan yang tadinya berbinar di dada Aisyah seketika musnah dikalahkan suara runtutan tembakan berikutnya. Benseh dan anaknya. Apa yang terjadi atas diri Benseh merupakan satu cerita yang sangat dramatis dan sangat memilukan. 23 April 1991. Nyak Mah (Fatimah). maafkan juga dosa saya … Laa ilaaha illallah). itu memudahkan ziarah. Semuanya terwakili lewat buraian bening dari matanya. Desya gata ka lon peumeuah. menimbulkan kemarahan yang amat sangat pada setiap diri umat Islam karena tindakan biadab aparat keamanan yang menyudahi nyawa manusia tanpa belas kasih. meski tak mudah melupakan untaian kejadian yang membuat tiga lelaki yang dikasihaninya itu harus diziarahi. korban digiring lagi ke hadapan massa ke tempat semula dan diserahkan kepada istri masing-masing untuk dibawa pulang. serta salah seorang warga desa lain. Kamu peliharalah Nyak Sen (Husen). dan Ishak. Sejurus berselang. Suaminya bahkan ditembak ulang di meunasah (surau) selagi mengucap syahadat dalam keadaan sekarat. Ali. Dan. Pada tembakan kedua. Benseh. ngen Azimah. Said. Sepertinya takdir berkata atas Aisyah dan almarhum suaminya: dikebumikan dalam satu liang lahat bersama kedua anaknya: Marjuki dan M. diperiksa. Bahkan dipukuli dengan balok kayu. Dan dengan sekali tembakan. Ini mengadu bahwa pada pagi itu. sementara korban belum sempat mengakhiri kalimat syahadat-nya yang terakhir di masa akhir hidupnya. pukul 6. Marjuki dan M. Aisyah berusaha sekuat-kuatnya untuk tetap tegar mendampingi sang suaminya. . Dengan penyerahan itu. Ta peulara sinyak Sen. Masingmasing istri korban kemudian diperintahkan membawa jenazah ke meunasah untuk di mandikan. Nyak Mah. Benseh pun berpulang seketika. pada pemeriksaan lanjutan keempat korban lantas di gelandang ke rumah M. warga lainnya sembari diperiksa mereka habis tak habis dibogem petugas. Begitu pun. dan Nyak Azimah. Ali. Kecuali M. M. Ishak. Ishak. ―Kamoe dan Lhee ka meujak. Dalam kepiluan yang amat sangat plus ketakutan yang mencekam Aisyah masih setempat yang menyimak wasiat terakhir suami terkasih. Kepada Forum Peduli HAM. Ali.30 WIB. Marjuki. tapi nyatanya lebih menoreh luka mendalam bagi Aisyah.

Lembaran Rp20. Ayah empat anak itu langsung dimandikan. pada tanggal 29 Desember 1994.000. Abdullah sudah terbujur dengan luka tembak di kepalanya.00 WIB terdengar suara tembakan tak jauh dari rumah Nurhayati. Rahmat dihabisi dengan berondongan peluru di depan Kantor Camat di Ulee Gle. Kala itu. Kisah tragis ini dimulai dengan penangkapan dirinya pertama kali terjadi suatu malam dalam bulan November 1989. menurut Nurhayati. warga Muenasah Reudeup Melayu. Desa Buloh Mancang. oknum tersebut mengambil uang sejumlah Rp640.000. Semasa operasi militer berlangsung. bukan ladang gas. Menurut ibu korban. kantor yang terletak di pinggir jalan raya Banda Aceh-Medan ini memang difungsikan sebagai posko keamanan oleh aparat yang bertugas dan itu dengan seizin Camat. suami Nurhayati. Abdurrahman ditembak oleh oknum aparat di kawasan perkebunan Blang Mane Kareung Hitam. Raimah Ibrahim. ia langsung dilarikan. Sehari kemudian. Kamis siang. dekat sungai. Pengalaman rada lucu tapi juga mengerikan dialami oleh seorang korban penculikan dan penganiayaan bernama Ibrahim Calok alias Ibrahim Abdullah. Betapa tamaknya negara ini. Sekitar pukul 04.00 WIB tanggal 27 November 1990. pada 14 Mei 1991.an itu dilambai-lambaikan di hadapan masyarakat. disembahyangkan. Kisah tragis yang berlangsung singkat. Abdullah langsung dipukul dan diseret ke luar rumah.000.an dan Rp10. Antara lain dialami almarhum Abdurrahman Usman. dia mendapat informasi bahwa rumahnya telah dibakar oleh oknum aparat keamanan. diambil oknum berseragam loreng pada malam hari di tambak udang miliknya. Pembunuhan ternyata juga ada yang dibarengi dengan penjarahan. menimpa pula diri Abdullah. Disaksikan sejumlah warga. Samalanga. penduduk Desa Calok.Lain lagi cerita tragis yang menimpa Rahmat. Setelah mengalami penyiksaan yang berat atas dirinya tanpa tahu apa kesalahan yang telah dilakukannya. Lelaki yang meninggalkan seorang istri dan tiga anak itu.32 Dengan paksa ia diciduk begitu saja dan disiksa dengan alat-alat penyiksa yang mirip dengan alat Pisau DeGaulle di Perancis di masa Revolusi Perancis dulu. Selang beberapa hari setelah Abdurrahman dikuburkan.000 (semuanya dari saku korban). warga Muko Kuthang. para penculik memotong leher dan kedua tangan ayah dari tiga anak itu. kini hasil jerih-payah rakyat dari pertanian pun dirampok pula. maka suatu saat Ibrahim Calok mendapat kesempatan lari dan kemudian menghilang dari desanya dan bersembunyi di Meulaboh. Setelah digelandang ke dalam mobil oleh kawanan penculik. sampai sejauh ini pihaknya belum mengetahui di mana kuburan suaminya itu. Kabupaten Aceh Utara. . Ternyata. serta dikebumikan pendudukan dengan rasa penasaran yang dalam. Pidie. Pembakaran itu disaksikan oleh warga desa. datang lagi oknum itu mengantar ‖sedekah‖ Rp25. Belum puas. Petugas ronda dan warga berlarian ke sana. suaminya dijemput paksa oleh sejumlah tentara di rumahnya. Menurut laporan istri korban Nurhayati Ishak. Aceh Utara itu mengalami nasib naas pada pukul 02. Bayu. warga Syamtalira Bayu. Glumpang Tiga. Tanpa ditanya apa-apa. Setelah ladang gas dirampok oleh Soeharto dan para kroni dan keluarganya itu. Setelah beberapa lama di tempat persembunyian itu. Uang itu adalah hasil jerih-payah rakyat sipil Aceh dalam bekerja menggarap ladang pertanian. kecamatan Bandar Dua.

Selain itu seorang dari lima oknum yang menangkap dan memeriksanya dengan kasar dan keras menembakkan pistolnya beberapa kali ke tubuh Ibrahim Calok. dan Bunuh LPLH yang diisi dengan tulisan tangan dan ditandatangani oleh korban sendiri. menurut hitungan Ibrahim Calok sendiri. tak perduli lagi apa yang dilakukan oleh . Ia pun berkeinginan pulang ke kampung halamannya di Samalanga untuk bertani dan hendak membangun rumahnya kembali. Arahman Ali tanggal 31 Juli 1998 yang dilampirkannya dalam berkas formulir Pemantauan Tangkap.termasuk kepala desanya. anehnya senjata itu tidak juga meletus. Allah menunjukan kekuasaan-Nya kepada oknum aparat penyiksa itu tentang kebenaran laporan Ibrahim Calok bahwa rumahnya dibakar oleh oknum aparat keamanan. dia ditangkap lagi oleh oknum aparat keamanan saat sedang menanam cabai. Selain itu keluarga di kampung mendapat bahwa kabar dirinya telah meninggal. Ada lima oknum aparat keamanan yang menangkapnya dan dibawa dengan mobil ke sebuah tempat yang masih diingat oleh Ibrahim Calok. Setelah sembilan tahun bersembunyi.A. Tapi ia tetap saja terbayang pada peristiwa penangkapan dan penyiksaan dirinya pada tahun 1989. Ibrahim Calok dalam hatinya berzikir dan bertasbih terus berdoa semoga senjata itu ―bungkam‖ dan tak akan membunuhnya. Tapi kianlah yang dialami oleh Ibrahim Calok. Rahman Ali. Ibrahim Calok menceritakan bahwa dia pernah dipaksa memakan beraknya sendiri dan tidak diberi makan sebelum menelan kotoran yang diberakkannya. isi dalam tubuhnya telah rusak. Apakah Ibrahim Calok telah dikebalkan Allah dengan kekuatan gaib saat itu? Memang seperti yang diakuinya. Korban ini kemudian dilepas pulang pada 20 Juli 1998 lalu untuk berobat karena menderita sakit berat. Dia disiksa habis-habisan dengan pukulan rotan besar dan kayu balok. Maka. Sebagian ‖tanda mata keramah-tamahan‖ ABRI. Sungguh suatu kuasa Allah terlihat untuk melindungi para pejuang kebenaran di Aceh ini. Ia kemudian menghadapi masalah lagi. setiap kali memasuki tempat penyiksaan. dan korban penyiksaan ini mengatakan tidak berbohong. Tapi kabar itu tidak benar karena Ibrahim Calok masih hidup. dan berkali-kali lagi diulang tembakan senjata api itu. Tapi. tapi tak sekali pun meletus. Siksa. Ibrahim Calok mengira dia benar-benar telah selamat dari malapetaka yang beresiko mati dibunuh. Tapi nasib Ibrahim Calok memang sedang naas. Dia yakin saat itu Allah menolongnya. dan terlebih lagi karena dia merasa telah termakan makanan yang ―beracun‖ selama dalam tahanan 110 hari. Rasa rindu untuk berkumpul dengan keluarga dan handai taulan sedesanya telah menyengat dirinya sejak lama. Dalam laporan kepada LPLH. Kali ini bahkan nyawanya sudah hampir tercabut seandainya senjata api yang ditembakkan ke dirinya meletus. Ibrahim Calok hanya mengingat Allah saja. H. Kadang-kadang dia berpikir apakah dirinya kebal? Tapi dia tak pernah memiliki ilmu kebal. Menurut penuturannya. Doa itu diyakininya dikabulkan Allah Subhanahu Wa Ta‘ala dan Ibrahim Calok sampai sekarang selamat. dikuatkan dengan surat keterangan Kades Calok. tapi juga tidak meletus. sangatlah mengherankan ketika. Perkiraan telah lolos dari ―lubang jarum maut‖ itu ternyata sama sekali tidak sepenuhnya terjadi dan untung saja dia tidak jadi pulang ke kampungnya di Samalanga. tak kurang 80 kali senjata api ditembakkan ke arahnya. H.

Anak-anak yang dihasilkan oleh rasa ―cinta‖ para tentara nan gagah perwira itu kini harus dibesarkan oleh para ibu di Aceh dengan situasi mental yang tidak menentu di tengah-tengah kemiskinan struktural yang dengan begitu kejam di Aceh. Denpom harus selekasnya melakukan klarifikasi oknum34 militer tersebut. seakan-akan bagaikan berita . tak ada alasan lain untuk membantah kenyataan bahwa telah terjadi serangkaian pemerkosaan atas nama Pancasila dan Undang-Undang Dasar 1945 yang adiluhung dan sakti di hadapan kaum perempuan di Aceh. tidak hanya melewati batas-batas nilai HAM. serta pembunuhan. makin memperkuat keyakinan kita bahwa pelanggaran HAM dan hukum benar terjadi di Aceh. buat apa mereka minta maaf? Dan. tak ada alasan lagi untuk menepis semua isu yang selama ini terjadi di Aceh. Karenanya. Karenanya. harus dilakukan hingga anak tersebut besar dan bisa mandiri. Saat ini. yaitu perbuatan yang menyakitkan fisik kaum perempuan. dengan sudah minta maafnya Pangab Wiranto kemudian disusul Presiden Habibie. seperti pemerkosaan. beberapa di antaranya telah melahirkan anak. Semuanya sudah terbukti. Tapi. umat Islam yang terkenal toleran dan penuh rasa tolongmenolong antara umat beragama yang lain. Kalau tidak. permohonan maaf itu adalah sesuatu yang baik.33 Malah ada yang lebih sadis lagi. Mungkin. perlu disantuni dan dibiayai. Umat Islam di Jakarta dan di mana pun di tanah air tercinta ini lebih serius menolong para ―korban‖ perkosaan etnis non-pribumi bulan Mei 1998 yang baru lalu.000 orang itu diadili. kasus ini tak bisa dibiarkan begitu saja. belum bisa menghapus perasaan terhinanya orang-orang Aceh. Namun. sebagai buah dari terpuaskannya nafsu jahiliyah para ―pembela negara‖ yang bernama ABRI itu.si penyiksa. akan lebih baik dan kesatria kalau disusul dengan tindakan konkret menindak para pelanggar HAM dan mengadilinya secara terbuka. bagi mereka orang-orang Islam di Serambi Mekkah ini adalah orang-orang ―menyembah berhala‖ sehingga tidak dirasa perlu untuk diperhatikan. Bahkan dari hasil perbuatan constitutional rape tersebut. Anak-anak itu. Dan para perempuan korban pelecehan seksual itu mendapatkan keadilan dan perlindungan hukum. Artinya tidak cukup ganti rugi secara sepihak atau sekali jalan. Apa yang dialami para korban perkosaan dan penyiksaan serta pembunuhan di Aceh seakan-akan ―begitu kecilnya‖. Karena itu. mulai dari biaya susu hingga pendidikannya menjelang dewasa. yang juga adalah perasaan orang Islam di mana pun. Pelecehan seksual dalam bentuk pemerkosaan dan penyiksaan. ternyata telah begitu tidak pedulinya dengan orang-orang Islam di Aceh. telah terdata sejumlah oknum militer yang melakukan pemerkosaan dan pelecehan seksual terhadap perempuan. harus terus diupayakan pembelaan dan memberdayaan hukum. apalagi untuk ditolong. perbuatan penyiksaan. Hingga saat ini. seadil-adilnya ―semua oknum‖ ABRI yang berjumlah 7. Sudah saatnya semua perbuatan penindasan terhadap perempuan dihentikan. Telah terjadi begitu banyak kasus pelecehan seksual yang sangat kejam yang dilakukan oknum militer di Aceh selama berlangsung DOM. Namun. Berdasarkan pengaduan dan hasil investigasi di Aceh. Tapi. namun juga telah mengingkari eksistensi Tuhan itu sendiri. termasuk permintaan maaf.

untuk mereka siksa sekali lagi di sela-sela siksa malaikat Malik. tanpa tuntutan-tuntutan penyelesaian hukum. mereka menginginkan rakyat Aceh mati dalam kekafiran sehingga diharapkan di neraka pun nanti akan bertemu dengan mereka. Kepada kelompok yang terlibat langsung melakukan tindakan di luar batas norma agama. suatu ironisme lain terjadi: kasus pencabutan ribuan nyawa orang Aceh ini direspon secara religius oleh para ulama dan aparat birokrasi di sana. Permintaan rakyat Aceh yang lugu ini terasa begitu aneh seakan tidak menyadari bahwa ABRI sangat sekuler dan sebagaimana terlihat dalam kasus Aceh mereka nyaris melebihi kaum atheis. penyesalan dan berjanji pada diri sendiri tidak akan berbuat lagi hal yang sama (berulang). Masa Penjajahan Belanda . adat. meskipun persoalan hukum dan sangkut paut dengan manusia tetap melekat untuk diselesaikan sesuai hukum yang berlaku. Hanya bagi mereka yang beruntung saja sempat membaca kalimah Allah itu untuk terakhir kalinya dalam hidup mereka untuk kemudian menuju ke surga Firdaus-Nya. Mereka pun sudah tidak percaya pada saktinya hukum Pancasila yang sudah mereka anut selama 53 tahun yang tak memberi mereka apa pun. Sungguh keji memang. dan Aceh Timur. penderitaan yang besar. pihak pemerintah daerah di Aceh ―hanya‖ diharapkan dapat segera mengambil langkah bagi terwujudnya ketenteraman dan kesejahteraan masyarakat. maka tamatlah riwayat orang-orang kampung itu tanpa sempat membaca syahadat. Aceh Utara. Selain itu. khususnya di wilayah Kabupaten Pidie. kecuali penyiksaan. meskipun mesiu memborbardir dada mereka.biasa di Ibukota yang penuh hiruk-pikuk ini. sehingga menimbulkan bencana penderitaan/kerugian orang lain diminta segera melakukan taubatan nasuha. Kira-kira demikianlah asumsi pemikiran para oknum ABRI itu. Untuk mati pun. hukum. dan susila. ABRI ―hanya‖ diharuskan untuk memohon ampun kepada Allah SWT. Cuma ini yang bisa dianjurkan untuk ABRI selebihnya rakyat Aceh tidak mampu dan tidak memiliki cukup keberanian untuk memaksa ABRI mempertanggungjawabkan perbuatan nista mereka. Maka. orangorang Aceh telah menyedekahkan untuk bangsa ini. Tidak lebih dari itu. rakyat Aceh tidak diberi kesempatan membaca syahadatain. Padahal ketika ABRI menyiksa orang-orang Aceh yang tidak berdosa itu. selama berlakunya DOM di Aceh. BAB II Sejarah Pembantaian Peradaban Di Aceh 1. dan pemerkosaan yang sewenang-wenang. padahal orang-orang Aceh telah menyiksakan rongga dalam hati mereka yang terdalam sebuah kalimat Allah yang tak pernah terhapus: Laa ilaha ilallah. Namun di Aceh. ke dalam mulutnya langsung disumpal moncong bedil dan dengan hanya sekali saja menarik pelatuk senjata. juga tanpa memakai hukum Pancasila sedikit pun. pembunuhan.

Aceh adalah wilayah yang ―peradabannya paling sering berhenti‖ karena ulah para pengkhianat dan pihak luar yang sewenang-wenang. tetapi juga provokasi.000 orang. Van Heutsz. di antaranya terdapat jendral-jendral masyhur. orang dan pada pihak Aceh 70. Sejak tahun 1873 Perang Aceh diiringi oleh dua pertanyaan yang tidak terjawab hingga kini. K.000 orang akan mati. Pertanyaan yang satu militer sifatnya. imperium VOC hingga imperium Belanda. Dan Aceh pun memiliki daya gerak peradaban untuk melawan penindasan dan kesewenangan. taktik. dan J. perang ini dapat dibandingkan dengan perang delapan puluh tahun. dan berjuang atas keyakinan masing-masing.000 orang ditambah lagi dengan korban yang luka-luka sejumlah 500 orang. gagah berani. Panglima Sagi XXII Mukim dan Teuku Nyak Arif. Ia merupakan fokus suatu politik nasional.2 Jika kebiadaban ABRI masa DOM di Aceh (1989-1998) yang hanya 9 tahun saja sudah memakan korban manusia berjumlah sekitar 30. seperti J. Apakah perang ini dilakukan dengan cara yang tepat? Strategi militer. Semua Panglima tertinggi yang silih berganti. teror. antara lain tewasnya kontroleur J. Tidak pernah Belanda melakukan perang yang lebih besar daripada perang di Aceh. Dalam peperangan yang terlama dan terdahsyat ini. Anak-anak kecil ditengelamkan di sungai- . jumlah korban orang Aceh yang mati adalah sekitar sedikitnya 120. Van Derheijden.B. maka kebiadaban yang dilakukan oleh Belanda 41 tahun ―hanya‖ menghabisi 70. dan kepahlawanan dipersoalkan di sini. Dimulai dengan cara-cara keji di mana wanita hamil ditusuk pada perutnya hingga sekali tusuk saja dua nyawa melayang. pejuang-pejuang Aceh di bawah pimpinan Teuku Panglima Polem Muhammad Ali. peralihan dari tempo dulu (abad ke-19) di Hindia dan negeri Belanda ke riam masa kita. Maka. Kualitas kekejaman terhadap orang-orang Muslim di Aceh terkenal sangat primitif. terlibat dalam pertentangan-pertentangan itu. Pertanyaan lain yang sifatnya susila dan politik.1 Peperangan melawan pemerintahan kolonial Belanda yang dimulai sejak 6 April 1873 sampai dengan tahun 1914 saja –menurut data pihak Belanda sendiri– telah menimbulkan korban pada pihak Belanda tewas sebanyak 37.500. apakah perang itu dapat dibenarkan? Belanda bukan hanya memulai perang dengan Aceh. Dalam hal jumlah orang yang tewas dalam perang ini sebagai militer yang tiada bandingnya bagi negeri kita.000 tewas. atau pada kedua belah pihak berjumlah tidak kurang dari 100.000. bukan itu saja. Perang Aceh bagi negeri Belanda bukan sekedar pertikaian bersenjata. jika ABRI memperpanjang masa DOM hingga selama 41 tahun. dan internasional selama satu abad yang ditandai suatu babakan waktu.C. kolonial.3 Dalam masa berlangsungnya. karena pada saat bala tentara Jepang menyerang dan menduduki seluruh Kepulauan Hindia Belanda. tapi juga merambah jalan baru kebiadaban dalam peradaban manusia. Van Swieten. dan kekejaman. Semangat juang mereka ini tercatat sepanjang masa dalam sejarah peperangan Belanda-Aceh. kedua belah pihak telah sama-sama penampilkan prajurit-prajuritnya yang tanguh. Dimulai dengan kedatangan Portugis. semangat jihad para pejuang Aceh tak pernah padam. Tinggelman. Panglima Sagi XXVI Mukim masih melakukan pertempuran di daerah Aceh Besar masing-masing pada tanggal 23-24 Pebruari 1942 dan 11-12 Maret 1942 yang mengakibatkan. sedangkan perlawanan yang diberikan oleh orang-orang pun sama seperti masa Perang Aceh Belanda di masa lalu hanya dengan apa yang disebut sebagai primitive rebels.

perempuan yang sedang hamil. Kemampuan mereka tinggi. Hubungan lalu-lintas Kompeni selalu jadi sasaran empuk: jembatan. jalanan. Busken Huet. Semua itu dilakukan untuk mendebarkan rasa takut dan teror untuk melemahkan semangat para Pejuang Aceh. dengan kemampuannya. tombak. terutama dari daerah kapur yang tangguh pada awalnya saja akan tumpas di Aceh. Volin. hanya peralatannya rendah. Pejuang Aceh adalah rakyat sipil yang dengan tulang dan dagingnya berusaha mempertahankannya dirinya. peracunan air minum. tapi ketegangan syaraf menguasai seluruh pasukan Kompeni di setiap jengkal tanah yang diinjaknya orang Eropa mulai belajar mengagumi dan mencintai bangsa pribumi yang gagah-perwira ini. Dan. dan ranjau Aceh takkan mampu menghadapi senapan dan meriam. penyergapan. Dua puluh tujuh tahun mereka sudah berperang. Mereka tetap bertempur. berwatak dan berpribadi kuat ini. Turut menyertai sederetan nama-nama seperti Multatuli. Snouck C. sampai pun kanak-kanak! Mereka kalah. Orang Aceh punya cara berperang khusus. dan masih banyak lagi lainnya. Memang korban di antara serdadu Eropa tak pernah mencapai tiga ribu orang seperti dalam Perang Jawa. Tjoet Ali. Seorang Panglima Aceh. bukan hanya melawan Kompeni. Hurgronje.' Semua orang. ranjau bambu. juga ulet dan keras seperti baja. kemampuan berorganisasi juga tinggi. Sebaliknya. Ratu Wilhelmina. Suatu rahasia yang tak dapat dipecahkan. pengamukkan dalam tangsi . Pengalaman di Aceh membikin Belanda dan semua bangsa Eropa mengakui: prasangka mereka tentang kemampuan perang pribumi ternyata keliru. 'Mereka membela apa yang mereka anggap jadi haknya tanpa mengindahkan maut.…"4 Para Jenderal Belanda hampir-hampir tak sanggup meneruskan operasi penumpasan. Dengan alamnya. kawat tilgrap. serangan dadakan. namun tetap dapat mempertahankan ketinggian semangat pasukannya. dengan segala kemampuan dan ketidakmampuan. berhadapan dengan senjata paling ampuh pada jamannya. Bahkan ada kalanya terdengar suara orang Indonesia walaupun sedikit banyaknya perang ini lebih merupakan persoalan Belanda dan Hindia dari pada persoalan Indonesia. Melawan. justru merasa beruntung bila dibunuh Kompeni. dan masyarakat lokalnya dari intervensi dan penetrasi segala unsur jahiliyah. yang tertumpas selalu anak-anak. Abraham Kuyper. Bangsa perbuatan orang-orang berangsangan. seorang sastrawan realisme sosialis pernah secara sederhana mencoba mengambarkan karakter Aceh yang luar biasa: "Kompeni menghadapi bangsa Aceh yang bukan saja pandai menggertak. dengan kepercayaannya. penikaman tak terduga. keluarganya. Pramoedya Ananta Toer. juga keliru. juga melawan kehancuran sendiri. harus diakui kehebatan Belanda dalam memilih tenaga perang. Semua orang Barat heran melihat kenyataan ini. kakek-nenek. Pada awalnya Belanda berprasangka bahwa parang. orang-orang yang tak berdaya itu. sudah kehilangan banyak kekuatan dan daerah. tapi tetap melawan. telah banyak kekuatan Kompeni dihancurkan. di daerah Takengon.sungai dengan cara yang melebihi adegan-adegan dalam film Amistad karya Steven Spielberg. Ketika pertahanan orang Aceh sudah terdesak jauh ke pedalaman dan selatan. Perdebatan ini pun memakan waktu tiga per empat abad dan belum selesai. orang sakit. Padahal para Pejuang Aceh bukanlah seperti Rambo dalam film-filmnya. hasil . Troelstra. kereta api. dan relnya.

tidak punya hak memerintah di Tanah Air dan keduanya haruslah diusir dari tempat-tempat di mana mereka pernah berkuasa. Hamka yang dua hari kemudian diutus oleh Syu Cokan ke Sumatera Timur untuk melakukan penyelidikan ke tempat tersebut mengatakan bahwa uleebalang (kaum feodal aristokrat) setempat.5 2. Teuku Chik Abdul Latif. Akan tetapi. ia membiarkan saja Teungku Abdul Jalil mengorganisir pengikutpengikutnya di daerah itu. namun akibat-akibat apa yang diciptakan Jepang bagi seluruh perekonomian dan struktur emosi rakyat Aceh cukuplah jelas.8 Jepang di Lhokseumawe yang memperoleh kabar itu pun pada tanggal 11 Nopember 1942 berusaha . Dengan kata lain.000 ton punah dengan sekejap mata. Teuku Chik Abdul Latif kemudian menyusun rencana untuk mengambil keuntungan dari pemberontakan ini. Pada masa pendudukan Jepang terjadi pembantaian terhadap para syuhada Aceh dalam Peristiwa Cot Pling. tetapi juga terhadap kondisi politik. Jepang telah melaksanakan politik bumi hangus seluruh prasarana ekonomi. sebenarnya telah mengetahui mengenai persiapan gerakan itu jauh sebelumnya. baik kondisi ekonomi maupun politik yang memburuk pada masa itu. hanya dengan alasan untuk memperlemah kekuasaan politik lawan (Belanda) yang diduga masih mengambil keuntungan dari sisa-sisa perekonomian yang ditinggalkannya. Pihak yang melakukan perlawanan terhadap militer Jepang rupanya telah menjadi ajang pertaruhan di antara kaum uleebalang dan lawan politiknya di daerah itu. Bayu. Untuk tujuan-tujuan perang. Jepang mengambil alih kekuasaan Belanda di Indonesia kendatipun kita tidak tahu bagaimana akhir kisah pembangunan ekonomi Aceh jika Jepang tidak masuk. Kenyataan yang semacam ini semakin diperparah oleh tindakantindakan Jepang yang mewajibkan penyetoran beras yang pada tahun 1943 mencapai angka 17. Bukan saja terhadap kondisi perekonomian mereka yang semakin memburuk. Dengan mengharapkan akan mendapatkan ―pahala‖ dari Jepang. Aceh Utara. di Aceh Utara. di bawah pimpinan Teungku Abdul Jalil. seorang ulama pemimpin dayah (pesantren) pada tanggal 11 Nopember 1942.6 Keadaan yang menyedihkan inilah7 yang membangkitkan kesadaran akan keterjajahan di kalangan masyarakat Aceh Selatan –seperti juga menggejala di seluruh masyarakat Aceh–.ilmu pegetahuan dan pengalaman seluruh peradaban Eropa. Maka surplus beras daerah Aceh yang tahun 1941—satu tahun sebelum Jepang mendarat— telah mencapai 36. bahwa Belanda maupun Jepang adalah sama. Politik ekonomi perang yang dilaksanakan Jepang telah menghancurkan segala harapan baru yang mulai terpupuk. Meletusnya pemberontakan di Bayu. banyak tanah-tanah rakyat yang disita Jepang karena tuntutan yang sangat berat tidak terpenuhi. Lawan-lawan politik dari kalangan uleebalang segera melaporkan tentang gerakan rahasia Teungku Abdul Jalil yang menuduh Jepang sebagai dajjal (pembawa malapetaka) dan telah mengorganisir pengikutnya untuk memberontak kepada Jepang. Masa Pendudukan Jepang Ketika pada tahun 1942. Sebagai akibatnya.000 ton. telah mematrikan kembali kesadaran kebangsaan.

dan hati nurani pejuang sejati. Bayu. Namun Allah sajalah yang akan menilai siapa yang berhak mendapatkan surga-Nya di antara mereka berdua. termasuk Teungku Abdul Jalil. maka masjid itu pun rusak binasa oleh penyerbuan tentara Jepang. Maka muncullah Natsir sebagai ―pahlawan‖ nasionalis yang dipuja-puja kaum sekuler. Aceh Utara. Seakan-akan kalau tidak menyalahkan kebenaran berpindah dari dirinya kepada orang lain yang melakukan aksi pemberontakan. bukan hanya di Indonesia. daging. Sedangkan pertempuran ini disebut ―meriah‖. tulang. sehingga peristiwa ini pun disebut Peristiwa Mar10. Dalam Peristiwa Pulot-Cot Jeumpa ini. hanya mereka-mereka yang mati syahid saja akan mendapatkan Firdaus-Nya. Kalau melihat adegan-adegan Perang Pemberontakan Teungku Cot Plieng ini. Lhoh atau pengkhianat telah memperkaya khazanah perjuangan mujahid Aceh dengan Bismillah serta La Ilahaillah. suatu simbol yang disukai dan dinikmati olehnya. karena kekejaman tentara republik di bulan itu telah demikian traumatis bagi rakyat Aceh. Sehingga suatu pertempuran seru dan ―meriah‖ berlangsung di kompleks Masjid Syuhada itu. Masa Orde Lama Pada masa Orde Lama muncul di Aceh apa yang terkenal dengan Peristiwa Pulot-Cot Jeumpa bulan Maret 1954. rakyat Aceh menyadarkan mereka atau membunuhnya jika masih belum sadar juga. berkaitan dengan Peristiwa Darul Islam (1953-1964) di Aceh. Masjid bersejarah ini kemudian dinamakan Masjid Syuhada. Begitu juga dengan kasus pada masa Orde Lama di mana Natsir dengan gagah perwiranya menyalahkan perjuangan Kartosoewirjo dan dengan kedudukannya sebagai Perdana Menteri. maka Natsir pun menerjunkan 7. Yang pasti. Setelah itu para ulama pun menyalahkan tindakan perlawanan yang dilakukan oleh Teungku Abdul Jalil tersebut. masjid yang dibangun dan dipertahankan dengan darah. Munculnya para pengkhianat (lhoh) di Aceh sekaligus memperjelas peta kekuatan Islam yang sejak mula sudah porak-poranda bahwa umat Islam lebih menikmati ―gaya saling menyalahkan‖ ketimbang ―diam saja‖. Bulan Maret bagi orang Aceh. Pertempuran ini seru karena perlawanan mati-matian yang diberikan oleh para mujahid dan mujahidah Aceh yang membuat Jepang kewalahan. Sementara Kartosoewirjo dan pengikutnya cukup bangga dengan sebutan ―pemberontak‖. Karena ratusan orang mati di kedua pihak.000 pasukan Siliwangi ke Jawa Barat untuk menumpas ―gerombolan‖ pengacau Kartosoewirjo. 3. maka berakhirnya perang ini seakan-akan bagai ―berhentinya peradaban Aceh di tahun 1942‖.menangkap Teungku Abdul Jalil (1912-1942) yang markasnya adalah di Masjid Cot Plieng. Sudah dapat diperkirakan bahwa permintaan Jepang itu dijawab dengan sikap istiqamah seorang mujahiddin: Melawan! Hanya ada satu strategi untuk menghadapi kesewenang-wenangan: menghadang dengan penuh keberanian demi menegakkan kebenaran. tentara . karena para mujahid dengan penuh kegembiraan menyongsong surga yang dijanjikan Allah Subhana Wa Ta‘ala jika terbunuh dalam perang menegakkan yang haqq di jalan Allah (fi sabilillah).9 Persatuan Islam telah menjadi agenda politik internal umat Islam di Aceh. tidaklah sesuci megah dan agungnya peringatan Peristiwa 11 Maret 1966 dalam kerangka pikir Orde Baru.

Apakah benar. Hari itu juga diadakan operasi besarbesaran dalam kampung Pulot dan Cot Jeumpa dalam rangka mengejar pemberontak yang diduga keras bersembunyi di sekitar kampung tersebut. Tembak-menembak terjadi antara militer dan pemberontak. Pada suatu hari di bulan Maret 1954 dalam rangka operasi militer mengejar pemberontak. bagaimanapun pemberontakan yang terjadi di Aceh pada hakekatnya adalah suatu ―peperangan‖ antara alat negara sebagai kekuatan yang sah melawan gerombolan pemberontak. Desa itu didiami hampir 100% para nelayan di tepi pantai Samudera Indonesia yang indah. di daerah Kecamatan Lhok Nga kurang lebih 15 km dari ibukota Propinsi Aceh. Angkatan perang Republik ini memang terlihat begitu kuat dan perkasanya di hadapan ‖musuhmusuh‖ hamba la‘eh (kaum lemah) di Aceh ini. Di sini mulainya ―tragedi‖ itu. Rakyat dari kedua kampung itu tidak ada seorang pun yang dapat memberi keterangan. Mereka segera minta bantuan tenaga ke Kutaraja. secara mendadak iring-iringan militer itu dihadang oleh gerombolan pemberontak. kurang lebih enam bulan sebelum berlalu hampir dapat dilihat sebagai suatu unjuk rasa politik dengan memakai cara secessionist movement. demikian juga di tempat-tempat lain mendengar berita-berita yang demikian itu.‖11 Berita yang dikutip oleh beberapa harian di Jakarta itu segera menghentak atmosfir kesedihan masyarakat Aceh di Jakarta.nasional Indonesia dengan brutal membantai anak-anak. Korban pun berjatuhan di kedua belah pihak. sebuah iringiringan truk militer melewati desa kecil dan guyub tersebut. Dua desa kecil dalam Kabupaten Aceh Besar. lebih-lebih rakyat yang tidak berdosa? Apakah mungkin ada kekejaman yang demikian biadab terjadi di tanah air ini? Tetapi. serta menimbulkan beberapa pertanyaan. Tidak mustahil ayah membunuh anaknya. tetapi Peristiwa Pulot-Cot Jeumpa lebih merupakan pembunuhan dengan sengaja dan meriah terhadap rakyat yang lemah oleh sebagian alat negara yang tidak bertanggung jawab. Sesampainya di sebuah jembatan yang terletak di kampung Pulot. Betapa terkejut dan prihatinnya orang-orang Aceh di Jakarta. Apakah yang sebenarnya yang telah terjadi di tempat yang dinamakan Pulot dan Cot Jeumpa. Dalam setiap peperangan apa saja bisa terjadi. Kalau mendengar berita pemberontakan di Aceh Bulan September 1953. sedang gerombolan pemberontak melarikan diri ke hutan melalui kedua kampung yang kemudian namanya menjadi tenar. Sudah barang tentu pemerintah pada waktu itu di bawah Perdana Menteri Ali Sastroamidjojo (dari Partai Nasional Indonesia/PNI) membantah keras bahwa alat negara telah melakukan pembunuhan massal seperti diberitakan oleh sementara suratkabar baik yang terbit di daerah maupun di Jakarta. demikian juga sebaliknya. ke mana larinya pemberontak yang . alat negara membantai rakyatnya sendiri. dan orang-orang tua yang sudah uzur. Peristiwanya diriwayatkan sebagai berikut. bayi. wanita. Sudah barang tentu militer tidak bisa tinggal diam menghadapi hadangan itu. Di headline suratkabar Peristiwa yang terbit di Koetaradja (kini Banda Aceh) memuat berita tragis tentang pembantaian manusia secara keji dan tak berperikemanusiaan: ―99 orang penduduk di daerah Pulot Cot Jeumpa (Aceh Besar) yang tidak berdosa dibantai oleh alat negara. Kutaraja.

sementara jalan raya ditutup bagi lalu-lintas. kebuntuan yang hampir terlupakan dalam adu kekuatan antara pasukan pemerintah dan Darul Islam kembali menarik perhatian dunia luar ketika sebuah suratkabar setempat. yang berusia antara sebelas sampai seratus tahun. judi. Serangan terhadap muslim di Indonesia memang menyedihkan. Apalagi dengan berada di bawah kepemimpinan jenderal-jenderal non-muslim. Di Aceh. Seakan-akan menonjolkan superioritas etnis mereka. ancaman. Suratkabar itu memberitakan hampir seratus orang penduduk desa di kabupaten Aceh Besar dibantai oleh tentara dalam dua insiden pada akhir Pebruari. sampai pembunuhan. Mereka yang luka-luka atau tidak berada di desa ketika pembantaian itu berlangsung menyembunyikan diri dan melaporkan kejadian itu kepada suratkabar tersebut. mulai dari pemerkosaan. tidak hanya cukup dengan serangan-serangan ideologis. di mana anggota Batalyon yang sama membantai enampuluh empat nelayan. sasaran tak berdosa itu. Tidaklah terlalu salah jika banyak orang berkesimpulan bahwa TNI (Tentara Nasional Indonesia) hanya bertujuan membunuh rakyat semata. Dendam terhadap serangan itu menyebabkan sebuah unit lain dari Batalyon tersebut. Banyak anggota dari unit-unit Sumatra Barat terlibat dalam segala macam bentuk kekejaman. Kejadian ini diikuti oleh kekejaman lainnya dua hari kemudian disebelah kampung yang berdekatan. tujuan itu semakin jelas: Pemberangsuran embrio muslim di mana pun di seluruh Indonesia. sebuah kampung tempat Kutaraja. peristiwa. penyiksaan. Suratkabar ini juga memberitakan bahwa dalam dua peristiwa tersebut tentara memasuki dua kampung itu dan mengumpulkan semua pria dari rumah-rumah atau tempat kerja mereka dan menembak mereka tanpa selidik lebih dahulu. sembari menitipkan pesan bahwa si mati adalah GPK atau pemberontak. bukan melindunginya. Bersamaan dengan itu muncul teror yang mengancam dari tentara.menghadang tadi. Leher orang-orang Muslim dianggapnya lebih murah ketimbang leher seekor kambing sehingga dengan leluasanya kaum muslim di mana pun digorok hidup-hidup. menulis kepada berita ―Darah Membanjiri Tanah Rencong‖ pada awal Maret. Mengingat kekejaman pasukan dari Sumatra Barat Tapanuli dalam operasi-operasi mereka di Aceh. Pulot. Semua mereka menjawab tidak tahu. Jawaban-jawaban yang kurang membantu itu. mengumpulkan semua pria yang ada di dalam kedua kampung itu dan membunuh mereka. dan melukai lima orang lainnya. kejadian ini sebagai peristiwa Pulot-Cot Jeumpa. Batalyon 142 lantas mengamuk dan secara membabi-buta memuntahkan peluru senjatanya ke arah rakyat. Peristiwa pertama terjadi pada tanggal 6 Pebuari ketika suatu peleton pasukan yang kalap dari Batalyon 142 (dari Sumatra Barat) secara semena-mena menembak mati dua puluh lima petani di Cot Jeumpa. di bawah pimpinan Letnan Munir Zein. Akibatnya. membuat suasana menjadi panik. tapi juga serangan-serangan fisik. perampasan.12 Kenyataan ini telah dipahami secara salah bahwa pembantaian itu merupakan tindakan balas dendam atas serangan Darul Islam terhadap suatu unit tentara dari Batalyon 142 beberapa hari sebelumnya didekat kedua kampung tersebut. dalam setiap kesempatan anggota- . sebenarnya tidak ada alasan bagi kita untuk meragukan terjadinya pembantaian. Dalam serangan itu lima belas tentara yang berasal dari Sumatra Barat telah terbunuh. 99 orang rakyat sipil meninggal dunia.

Orang-orang Aceh yang duduk dalam pemerintahan. ini hanyalah strategi militer yang menganut sistem cross-cutting integration a Ia Napoleon dalam memecah belah suatu bangsa. Orang-orang politik. mulai berpikir untuk mencari penyelesaian terbaik bagi bangsa ini. Agaknya hal ini mengungkapkan adanya antagonisme antar-etnis di antara suku Minangkabau dan Aceh. tetapi harian Peristiwa Aceh. juga menjajakinya melalui instansi masingmasing. Padahal Negara yang berdasarkan hukum ini sama sekali ―tidak memakai hukum‖ untuk menyelesaikan persoalan-persoalan politik. Dalam menghadapi peristiwa Pulot-Cot Jeumpa ini. Medan. sebagai akibat pengalaman sejarah. idealisme hanya sampai pada tahap awal tentang bagaimana baiknya mengadakan ―pendekatan‖ dengan pemerintah pusat untuk menanyakan sampai berapa jauh kebenaran berita yang dimuat di surat-suratkabar. baik untuk intern menghadapi orang-orang Aceh di Jakarta maupun ekstern menghadapi pemerintah pusat. di mana rakyat Aceh. Ada beberapa orang Aceh yang tinggal di Luar Negeri ingin membawa masalah itu ke forum PBB di New York. Satu saran mereka yang positif. Orang-orang Aceh yang terdiri dari rakyat biasa.anggota pasukan tersebut membanggakan diri kepada penduduk desa: ―Ini anak Padang‖. Tiga puluh delapan hari setelah meletus Peristiwa Daud Beureueh.15Akan tetapi kalau kita mengetahui bahwa . terutama yang duduk di DPR seperti Amelz dan Ustad Nur El Ibrahimy14 bertanya lewat forum DPRD. Juga diperbincangkan sikap kebersamaan apa yang selayaknya ditempuh oleh Badan Kontak Organisasi Aceh yang baru dibentuk beberapa bulan sebelumnya. yaitu semuanya harus diselesaikan melalui jalur hukum yang berlaku. orang-orang Aceh di Jakarta kompak. Sistem ini pulalah yang dianut oleh rezim Orde Lama Soekarno yang namanya begitu ―harum‖ di depan hidung orang-orang yang awam politik. Masyarakat Aceh di Jakarta. menanggapi peristiwa itu dengan emosi yang meluapluap. Bandung dan Jogyakarta. bagaimana hal yang demikian tidak berulang lagi. ooo Mula-mula kejadian ini dicoba hendak ditutup-tutupi. Kalau benar. bukan pemberontakan rakyat Aceh. sehingga great expose di Jakarta.13 Sebenarnya. Pengurus Taman Iskandar Muda mengadakan rapat pleno di Jalan Tosari 29 Jakarta membicarakan langkah-langkah yang sepatutnya diambil oleh pengurus. melalui perhimpunan masyarakat Aceh Taman Iskandar Muda (TIM). sebuah ―musyawarah‖ yang dipaksakan. Yang lebih penting. Semuanya cukup dengan sebuah rekayasa. Namun. yang terbit di Kutaraja membeberkan kejadian tersebut. bagaimana pertanggungJawaban oknum yang terlibat dalam peristiwa tersebut. merasa diri lebih unggul atas suku Minangkabau yang pernah takluk pada mereka di abad-abad sebelumnya. Perdana Menteri Ali Sastroamidjojo memberikan Keterangan Pemerintah mengenai peristiwa tersebut di dalam rapat pleno terbuka DPR-RI pada tanggal 28 Oktober 1953. pemerintah menganggap bahwa apa yang telah terjadi di Aceh pada tanggal 21 September itu adalah pemberontakan Daud Beureueh dengan segelintir kawan-kawan dan pengikut-pengikutnya.

baik secara aktif maupun dengan memberikan bantuan di belakang layer. wedana sampai kepada camat). Keterangan pemerintah bagian kedua. Bagaimana dapat masuk di akal. banyak orang beranggapan bahwa pemberontakan itu adalah pemberontakan rakyat Aceh yang total.000.16 yaitu laporan yang selalu dilontarkan oleh mereka terhadap Teungku Muhammad Daud Beureueh dan kawan-kawan atau umunya terhadap PUSA (Persatuan Ulama Seluruh Aceh).20 Kemudian pada tanggal 2 Nopember 1953 Pemerintah berdiri lagi di depan DPR-RI memberi Jawaban atas pandangan umum para anggota yang telah berbicara pada babak pertama yang telah mengenai Keterangan Pemerintah yang diberikan pada tanggal 28 Oktober 1953. yaitu yang mengenai latar belakang peristiwa.1110/53) yang terdiri dari 33 butir sebagian mengandung tuduhan-tuduhan yang keterlaluan dan tak terbukti sama sekali. dikatakan bahwa pakaian seragam yang dipakai oleh anak-anak pandu Kasysyafatul Islam. demikian juga seluruh instansi mulai dari pamongpraja (bupati. Umpamanya.22 .000 orang itu adalah sumbangan dari Borsumij. suatu perusahaan dagang Belanda. Seterusnya pada tanggal 13 April 1954 untuk ketiga kalinya Pemerintah memberi keterangan di dalam rapat pari purna terbuka DPR-RI mengenai peristiwa Cot-Jeumpa.19 Sedangkan dalam rancangan Keterangan Pemerintah yang terakhir (kode S1171/53 yang terdiri dari 22 butir) sebagian dari pada tuduhan-tiduhan yang keterlaluan itu telah dihilangkan karena jelas benar kebohongannya. maupun yang diberikan diluar DPR. Dari keterangan pemerintah. dapat diambil kesimpulan bahwa dalam penyesuaian Peristiwa Daud Beureueh ini Pemerintah mempergunkan tangan besi.00 untuk membendung komunisme. pemandangan umum babak kedua langsung ditutup. satu hal yang sangat tidak jujur bahwa setelah selesai Pemerintah mengucapkan Jawabannya. yang oleh harian Peristiwa yang terbit di Kutaraja disebut ―banjir darah yang membasahi bumi Tanah Rencong‖21 karena 64 orang penduduk yang tidak berdosa telah menjadi korban tindakan alat Negara yang tidak bertanggung jawabkan.17 Rancangan Keterangan Pemerintah yang pertama (kode S. Hal yang merupakan pengurangan hak-hak demokrasi.000. Para anggota tidak diberi kesempatan lagi untuk mengucapkan pemandangan umumnya pada babak kedua untuk menguji Jawaban Pemerintah.hampir seluruh rakyat Aceh terlibat dalam pemberontakan itu. Jawatan-Jawatan terutama Jawatan agama sampai kepada polisi.18 kepunyaan PUSA yang berjumlah 4. Seterusnya dikatakan bahwa pimpinan-pimpinan PUSA mempunyai saham dalam NV Permai dan ATC (Aceh Trading Company). yaitu dengan mengambil tindakan kekerasan senjata untuk membasmi ―gerombolan-gerombolan‖ liar yang memberontak dengan senjata terhadap Pemerintah Negara Republik Indonesia. suatu perusahaan milik Pemerintah Republik Indonesia. baik yang diucapkan di dalam DPR. mengesankan seakan-akan Keterangan Pemerintah itu duplikat dari laporan yang di sodorkan oleh golongan yang pada waktu itu tersebut ―sisa-sisa feodal‖. PUSA mau menerima sumbangan dari musuhnya? Bagaimana pula Borsumij mau memberi sumbangan kepada musuh negaranya? Dikatakan pula bahwa PUSA menerima sumbangan dari Amerika Serikat sebanyak $ 15.

23khusus mengenai penulis dalam keterangan yang terakhir sebelum kabinetnya jatuh. dan penghadangan-penghadangan terhadap patroli-patroli dan penyerangan terhadap konvoi-konvoi yang membawa pasukan atau .26 Kemudian. sejak saat itu terjadilah apa yang dinamakan ―gangguan keamanan‖ terus-menerus di mana-mana. Bahkan. Akan tetapi kemudian tatkala terjadi pemberontakan PRRI (Pemerintah Revolusioner Republik Indonesia) dan Simbolon terlibat di dalamnya. Amelz. malahan sebaliknya mungkin akan memperuncing suasana dan mengakibatkan penyelesaian terjadi berlarut-larut.Anggota-anggota oposisi (Mr. Mr. Nur El Ibrahimy) yang tidak dapat menyetujui kebijaksanaan politik pemerintah mengenai Peristiwa Daud Beureueh.setelah Takengon dan Tangse di duduki. Pemerintah merasa optimis bahwa keamanan akan dipulihkan pada bulan Maret 1954. Perdana Menteri Ali Sastrosmidjojo mencap M. Akan tetapi.24 Pada mulanya Pemerintah membantah dengan keras adanya tindakan alat-alat Negara yang melampaui batas itu. Hal itu diakui oleh Komisi Parlemen ke Aceh yang diketuai oleh Sutardjo Kartohadikusumo25dan oleh beberapa orang wartawan yang pernah meninjau Aceh di antaranya Hasan dari abadi dan Asa Bafagih dari Pemandangan. Nur El Ibrahimy ―sebagai pembela pemberontak yang setia‖. mereka ini terlibat dalam pembantaian di Cot Jeumpa da sekitarnya (Pulot/Leupung dan Kroeng Kala) yang menewaskan 99 orang penduduk yang tidak berdosa. Ternyata dugaan Pemerintah meleset sama sekali. ternyata anggapan pemerintah ini pun meleset. Terjadilah penyerangan kecil-kecilan terhadap pos-pos tentara. dengan lantang Pemeritah menyatakan bahwa keamanan akan dapat dipulihkan pada akhir tahun 1953. Nur Ibrahimy diperbuat.Menteri Penerangan pada waktu itu mengutuk dan mencaci maki Simbolon dengan membongkar perbuatan anak buahnya yang telah melakukan kekejaman dan pembantaian terhadap rakyat Aceh pada waktu mereka bertugas memulihkan keamanan di daerah Aceh dalam rangkaian Peristiwa Daud Beureueh. sehingga menimbulkan protes yang keras dari seluruh rakyat Aceh terutama pelajar dan mahasiswa. oleh Perdana Menteri Ali Sastroamidjojo dikatakan ―seakan-akan memberi kesan hendak membela pemberontak yang sudah nyata-nyata merugikan negara dan bangsa kita. Benar.sampai Kabinet Ali jatuh pada tahun 1955. selain menentang kebijaksanaan pemerintah dan mengupas tanpa tedeng alingaling tindakan alat-alat Negara yang melampaui batas-batas hukum dan melanggar garis-garis peri kemanusiaan terutama yang dilakukan oleh anak buah Simbolon yang tergabung dalam Batalyon B dan anak buah Mayor Sjuib yang tergabung dalam Batalyon 142. keamanan di Aceh belum dapat dipulihkan. Dari pihak oposisi sejak awal telah memperingatkan pemerintah bahwa tindakan kekerasan sematamata apalagi jika disertai dengan caci maki dan tuduhan-tuduhan yang tidak beralasan terhadap Teungku Muhammad Daud Beureueh dan kawan-kawan tidak akan segera dapat menyelesaikan persoalan. Tak ada kesalahan yang M. Tangse dan Takengon diduduki pasukan Pemerintah maka pertempuran besar-besaran yang dumulai tanggal 21 September 1953 tidak terjadi lagi.Kasman Singodimedjo. dan M. Sudibjo. bukan saja dikampung-kampung akan tetapi juga di kotakota. Akan tetapi. Muhammad Daljono.

Selanjutnya Nya‘Umar berkata ―Bagi saya. Kalau dalam taraf pertama hanya alat-alat Negara (tentara dan satuan brimob) atau gerombolan yang menjadi sasaran. Pamongpraja yang diangkat oleh Gubernur Sumatera Utara. Pada masa itu Kutaraja diadakan ―daerah perlindungan‖ di Kedah . dilihat dari sudut keamanan rakyat. Mr. Mereka tidak berani menepati posnya yang jauh dari Kota karena takut kepada gerombolan. Wahab.500 orang.‖ Koordinator Kepolosian. Mengenai hal ini Bupati A. Mereka melakukan pengadaan-pengadaan yang sedapat mungkin efektif dengan kekuatan yang sekecil-kecilnya serta mengadakan gangguan keamanan yang merupakan pula perang urat saraf. mereka sudah lumpuh dan terpecah-pecah serta terdesak ke hutan-hutan dan mengalami kelaparan. roda pemerintah tidak bisa berjalan sebagaimana mestinya. Akan tetapi.‖ Gerombolan Perti mengatakan bahwa sudah 35 orang anggotanya yang terbunuh. bahaya yang tidak kurang beratnya ialah gerombolan yang mempunyai orang-orang di daerah kita bahkan di tengahtengah kota. Akan tetapi mereka langsung menghadapi peristiwa di daerah yaitu Staf keamanan di Kutaraja memandang bahwa keadaan dalam tahap cukup kritis dan lebih membahayakan. Mereka lalu ditembak atau di tangkap oleh alat-alat Negara. Nya‘Umar berpendapat bahawa rakyat semakin merasa terancam karena merajarelanya gerombolan dalam menjalankan penculikan-penculikan. gangguan itu langsung menimpa diri mereka. Golongan BKR (Badan Keinsafan Rakyat) yaitu organisasi ―sisa-sisa feodal‖ menganjurkan Pemerintah agar menempatkan tentara sebanyak-banyaknya di tiap-tiap kampung sehingga jumlahnya untuk Kabupaten Aceh Besar saja jangan kurang dari 2. Amin. maupun dari pihak gerombolan. Banyak terjadi penunjukkan terhadap orang yang dituduh atau disangka mengikuti gerombolan atau kaki tangan gerombolan. baik dari alat-alat Negara. Sebagai balasan pihak gerombolan menculik atau membunuh langsung atau orang-orang yang menjadi tukang tunjuk yang dalam bahasa Aceh terkenal dengan nama lhoh (mata-mata)‘ Dipandang dari segi kemiliteran pada saat itu potensi kaum pemberontak memang tidak membahayakan lagi. sedangkan kekuatan bersenjata tidak cukup untuk memberi perlindungan. Menghadapi tahap yang kedua ini timbul dua pendapat yang berbeda. untuk mengisi lowongan yang ditimbulkan oleh pemberontak. Pemerintah dan pejabat-pejabat di pusat lebih mempercayai pendapat yang pertama sehingga timbul rasa optimistis yang berlebih-lebihan bahwa keamanan segera akan dipulihkan kembali. Ketua/Koordinator staf Keamanan berkata. S.M. Yang pertama berpendapat bahwa potensi militer gerombolan sudah patah. Yang kedua. maka dalam taraf kedua sasaran langsung adalah rakyat. Selain rakyat yang langsung menjadi sasaran kedua pihak.mengangkut perbekalan. berpendapat bahwa gerombolan mengubah taktik mereka tidak mau memboroskan tenaga dengan jalan menghindari pertempuran besar-besaran. tidak dapat melakukan tugasnya karena 80% dari padanya terdiri ―sisa-sisa feodal‖. ―Tetapi yang paling menyukarkan ialah Pamongpraja atau pegawai yang telah ditetapkan untuk suatu tempat tidak ada yang berani tinggal ditempatnya itu kalau tidak dikawal oleh alat Negara yang bersenjata.

Amerika Serikat. serta memaksa mereka bunuh-membunuh sesame saudara. dia tidak pernah dikenal oleh masyarakat Indonesia apalagi masyarakat internasional. dan sebagai seorang staf perwakilan Indonesia di New York. Isi surat Hasan Muhammad Tiro itu adalah sebagai berikut: New York. seperti halilintar di tengah hari masyarakat Indonesia di Ibukota RI termasuk Kabinet Ali Sastroamidjojo dikejutkan oleh munculnya seorang putra Aceh bernama Hasan Muhammad Tiro di kota New York.yang menampung 150 orang lebih yang meminta perlindungan karena terancam di daerahnya. Di samping itu pemerintahan Ali Sastroamidjojo telah melakukan kejahatan-kejahatan genocide terhadap rakyat sipil Aceh. Dalam surat itu Hasan Muhammad Tiro menuduh pemerintah Ali Sastroamidjojo telah menyeret bangsa Indonesia ke dalam lembah keruntuhan ekonomi dan politik. Ia muncul sebagai ―Duta Besar Republik Islam Indonesia‖ di Amerika Serikat dan di perserikatan Bangsa-Bangsa. akan tetapi juga oleh dunia Internasional. Sejak bulan September 1954 dengan tiba-tiba nama Hasan Muhammad Tiro bukan saja dikenal oleh masyarakat Indonesia. Sampai hari ini sudah lebih setahun lamanya Tuan memegang kendali pemerintahan atas tanah air dan . Surat itu disiarkan oleh Surat-Suratkabar Amerika dan Surat-Suratkabar Indonesia yang terbit di Jakarta seperti Abadi. supaya tentara yang bertugas di Aceh jangan ditarik dahulu. Indonesia Raya dan Keng Po. New York 17. Pada waktu itu ada empat orang yang menamakan dirinya ―wakil rakyat‖ telah menyampaikan permohonan kepada Menteri Pertahanan di Jakarta pada tanggal 7 Januari 1954. perpecahan dan perang saudara. dengan sebuah surat terbuka kepada perdana Ali Sastroamidjojo. sebagai mahasiswa fakultas hukum pada Colombia University. Bukankah hal ini menunjukkan kritisnya keadaan? Pendeknya. Ia bertempat tinggal di 454 Riverside Drive. gangguan keamanan yang oleh pemerintah diharapkan dapat berakhir dalam waktu yang singkat. New York dan mempunyai kantor di jalan terbesar yaitu di 489 Fifth Avenue. Meskipun sudah sejak tahun 1950 Hasan Muhammad Tiro berdiam di New York. genap setahun sesudah pecahnya Peristiwa Daud Beureueh. 1 September 1954 Kepada Tuan perdana Menteri Ali Sastroamidjojo Jakarta Dengan hormat.27 Pada permulaan bulan September 1954. sampai Kabinet Ali Sastroamidjojo jatuh pada tahun 1955 belum juga teratasi. Suatu tindakan biadab dan primitif yang dilakukan oleh sebuah rezim Negara Republik modern di bawah naungan pancasila di mana hal itu sudah tentu teramat sangat bertentangan dengan piagam perserikatan Bangsa-Bangsa.

Jawa Tengah. di Sulawesi Selatan. keamanan. sedang yang lain-lain harus dibunuh mati? Lebih dari itu lagi. Dan Tuan mengatakan bahwa Tuan telah memperbuat semua ini atas nama persatuan nasional dan pattriotisme! Rasanya tak ada suatu contoh yang lebih tepat dari pepatah yang mengatakan bahwa patriotisme itu adalah tempat perlindungan yang terakhir bagi seorang penjahat! Sampai hari ini sembilan tahun sesudah tercapainya kemerdekaan bangsa. Tetapi Tuan dan kaum komunis lainnya. sedang terus mencoba mengeruk keuntungan yang sebesar-besarnya dari kesengsaraan rakyat ini. Bahkan untuk menghancurkan persatuan di kalangan suku bangsa Aceh. . dahsyat dan kejam lagi terhadap rakyat Sulawesi Selatan. di Aceh. di Jawa Barat. belum puas dengan darah yang sudah tertumpah. bahkan karenanya. dan sebagainya. suku Sunda dengan suku Bugis. Tuan sekarang sudah melakukan kejahatan politik yang sejahatjahatnya yang bisa diperbuat dalam negara yang terdiri dari suku-suku bangsa. di Sulawesi Tengah dan Kalimantan Ataukah zaman penjajahan baru sudah datang ke Indonesia di mana hanya kaum komunis yang mengecap kemerdekaan.bangsa kita. Tuan pun mengaku begitu membencinya. Sulawesi Tengah. Lebih rendah dari segala-galanya. kami rakyat Aceh semakin bersatu padu menentang tiap penindasan dari regime Komunis-fasis Tuan. rakyat Indonesia dipaksa bunuh-membunuh antara sesama saudaranya secara yang begitu meluas sekali sebagaimana sekarang sedang Tuan paksakan di Aceh. ketertiban. Dan sekarang. Belum pernah selama dunia terkembang. sebagai halnya Indonesia. Tetapi ketahuilah. harga diri. yang kesemuanya terjadi karena Tuan ingin melakukan pembunuhan terhadap lawan-lawan politik Tuan. sebagian besar bumi Indonesia masih terus digenangi darah dan air mata putera-puterinya yang malang. Seluruh rakyat Indonesia menghendaki penghentian pertumpah darah yang maha kejam ini sekarang juga. tidak dapat Tuan tindas dengan senjata apa pun juga. harta benda yang sudah musnah. Dalam pada itu alangkah sayangnya. dan hanya Tuan sendirilah yang terus berusaha memperpanjang agresinya terhadap rakyat Indonesia ini. mengadudombakan suku bangsa Kristen dengan suku bangsa Islam. kemelaratan. politik kotor Tuan ini bukan saja sudah gagal. Tetapi Tuan akan mengetahui dengan segera bahwa jiwa merdeka. Kalimantan dan Aceh. kenyataan-kenyataan sudah membuktikan bahwa Tuan. keadilan dan persatuan di kalangan bangsa Indonesia. tetapi sebaliknya Tuan telah dan sedang terus menyeret bangsa Indonesia kelembah keruntuhan ekonomi dan politik. dan kecintaan suku-suku bangsa ini kepada keadilan. di Jawa Tengah. Tuan mengadu suku Minahasa dengan suku Sunda. suku Jawa dengan suku Ambon dan suku Batak Kristen dengan suku Aceh Islam. di Sulawesi Selatan. Tuan sedang merencanakan pula buat melancarkan agresi yang lebih hebat. perpecahan dan perang saudara. di Jawa Tengah. ratusan ribu jiwa yang sudah melayang. tidak walaupun di masa penjajahan. yaitu mengadudombakan satu suku bangsa dengan suku bangsa yang lain. dengan jalan musyawarah antara kita sama kita. bukan saja telah tidak mempergunakan kekuasaan yang telah di letakan ditangan Tuan itu untuk membawa kemakmuran. di Jawa Barat. Tuan pun tidak segansegan memakai politik ―pecah dan jajah‖ terhadap suku-suku bangsa di luar Jawa. di Sulawesi Tengah dan Kalimantan. Jawa Barat.

maka untuk menolong milinium jiwa rakyat yang tidak berdosa yang akan menjadi korban keganasan kekejaman agresi yang Tuan korbankan. Jawa Tengah. f. anjuran-anjuran kearah penghentian pertumpahan darah ini tidak mendapat perhatian Tuan. Kami akan membuka dengan resmi perwakilan diplomatic bagi ―Republik Islam Indonesia‖ di seluruh dunia. Jawa Barat. Kami akan meminta PBB mengirimkan Komisi ke Aceh. Oleh karena itu. yakni perundingan. Jawa Barat. e. Persoalan yang di hadapi Indonesia sesungguhnya bukan tidak bisa dipecahkan. Asia dan seluruh negara-negara Islam. rakyat Jawa Barat. Sulawesi Tengah dan rakyat Kalimantan. Kami akan mengusahakan bantuan moral dan material buat ‗Republik Islam Indonesia‖ dalam perjuangannya menghapus regime teroris Tuan dari Indonesia. Kami akan mengusahakan pengakuan dunia Internasional terhadap ―Republik Islam Indonesia‖. c. saya menganjurkan Tuan mengambil tindakan berikut: 1.M. 2. d. Sulawesi Selatan dan Tengah dan sebagian Kalimantan. penganiyaan. yang sekarang de facto menguasai Aceh. Sumatera Selatan. S. Saya dan putera-puteri Indonesia yang setia. demi kepentingan rakyat Indonesia. sebagian Jawa Barat dan Jawa Tengah. . Kami akan membawa ke hadapan mata seluruh dunia Islam. juga tidak akan membiarkan Tuan menukarnya dengan penjajahan modern baru. rakyat Sulawesi Selatan. Sulawesi Tengah dan rakyat Kalimantan. 3. termasuk di PBB. maka besok hari juga keamanan dan ketenteraman akan meliputi seluruh tanah air kita. Kami akan memajukan kepada General Assembly PBB yang akan datang segala kekejaman. akan mengambil tindakan-tindakan berikut: a. g. Jawa Tengah. Biarlah forum Internasioanal mendengarkan perbuatan-perbuatan maha kejan yang pernah dilakukan di dunia sejak zamannya Hulagu dan Jenghis Khan. tetapi Tuanlah yang mencoba membuatnya menjadi Sukar. Lepaskan semua tawanan-tawanan politik dari Aceh. Jawa Tengah. Pastilah sudah mereka tidak akan membiarkan Tuan merebut kemerdekaan itu dari mereka.Rakyat Indonesia sudah merebut kemerdekaannya dari penjajah Belanda. Sebenarnya jika Tuhan mengambil keputusan buat menyelesaikan pertikaian politik ini dengan jalan semestinya. Amerika Serikat dan ―Colombo Plan‖. pembunuhan. Hentikan agresi terhadap rakyat Aceh. b. Sulawesi selatan dan Tengah dan sebagian Kalimantan. benua Amerika. Berunding dengan Tengku Muhammad Daud Beureueh. kekejaman-kekejaman yang telah dilakukan oleh regime Tuan terhadap para alim ulama di Aceh. Kartosujirwo. Kami akan menuntut regime Tuan di muka PBB atas kejahatan genocide yang sedang Tuan lakukan terhadap suku bangsa Aceh. Biar rakyat Aceh menjadi saksi. Komunis-Fasist Tuan terhadap rakyat Aceh. Jika pada tanggal 20 September 1954. Kami akan mengusahakan pemboikotan diplomasi dan ekonomi Internasional terhadap regime Tuan dan penghentian bantuan teknik dan ekonomi PBB. dan lain-lain pelanggaran terhadap Human Rights yang telah dilakukan oleh regime. Abdul Kahar Muzakar dan Ibnu Hajar.

ialah mencabut paspor diplomatic yang dipegangnya. Tindakan cabinet Ali Sastroamidjojo dari PNI (Partai Nasional Indonesia)28 menghadapi tantangan Hasan Muhammad Tiro ini. bahwa wujud sebenarnya gerakan Darul Islam itu adalah sukar ditentukan. di pihak kebenaran.00 Hasan Muhammad Tiro dibebaskan kembali. setelah lewat 20 September 1954 anjuran-anjuran Hasan Muhammad Tiro yang tercantum dalam surat kepada Perdana Menteri Ali Sastroamidjojo tidak di indahkan oleh Perdana Menteri tersebut maka ia atas nama Wakil ―Republik Islam Indonesia‖ menyerahkan ke PBB dengan mengeluarkan sebuah pernyataan selain membantah tuduhan-tuduhan Hasan Muhammad Tiro. menyatakan pula bahwa ―Republik Islam Indonesia‖ yang di wakilinya itu merupakan suatu impian belaka. Bahwa gerakan Darul Islam telah mendapat kekuatan baru di dalam pemberontakan di Aceh. khususnya mereka-mereka yang Muslim yang sering menjadi sasaran korban rekayasa politik pihak rezim ―komunis-Fasis‖ Orde Lama. Akan tetapi setelah membayar uang jaminan sebesar $ 500. itu hanya rekayasa yang dibuat oleh rezim Nasakom Soekarno yang dilanjutkan oleh rezim ―Golkar‖ Soeharto. bukanlah hak Tuan untuk menentukannya. apakah kita akan menyelesaikan pertikaian politik ini secara antara kita atau sebaliknya. 4. Kesimpulan dari pernyataan delegasi Republik Indonesia untuk PBB itu adalah serangkaian pitnah-pitnah keji sebagaimana dicatat M. Bahwa Partai Islam Masyumi telah menjatuhkan hukuman atas golongan Darul Islam seperti dikemukakan beberapa waktu yang lalu. Apa yang dituduhkan kepada Hasan Tiro telah mendirikan Gerakan Aceh Merdeka adalah kebohongan terbesar dalam sejarah umat Islam di Aceh.Dengan demikian terserah kepada Tuanlah. Perhatian masa Muhammad Tiro hanya untuk kemanusiaan. tempat . bahwa apa yang dinamakan ―Republik Islam Indonesia‖ itu sejak 1949 telah ―menjalankan aksi-aksi subversive dan teror‖ terhadap Pemerintah Indonesia yang sah. Saya. yang ketengah-tengah mereka saya akan kembali di dunia. Republik Islam Indonesia adalah sebuah parker dari Kahar Muzakkar dari Sulawesi yang diteruskan oleh Hasan Muhammad Tiro dia tidak pernah berkeinginan untuk membentuk Aceh Merdeka. karena sudah diinfiltrasi oleh asing dan petualangan. Kemudian. Hasan Muhammad Tiro Surat ini lebih mirip surat seorang mujahid yang tegas dan senantiasa berada dipihak rakyat. Tuan dapat memilih tetapi kami tidak! Apakah tindakan-tindakan yang saya ambil ini untuk kepentingan bangsa Indonesia atau tidak. dan kehariban-Nya saya akan kembali di hari kemudian. Allah Subhanahu wa Ta‘ala dan 80 juta rakyat Indonesialah yang akan menjadi Hakim. 2. 3. Nur El Ibrahimy29 sebagai berikut: 1. Tindakan ini telah menyebabkan Hasan Muhammad Tiro sejak 27 September 1954 ditahan oleh Jawatan Imigrasi New York.

pembantaian massal yang demikian harus dihentikan dan pelakunya harus segera dimintai pertanggungJawabannya secara hukum. karena ―Republik Islam Indonesia‖ tidak mempunyai status di dalam organisasi PBB. Artinya. atas nama Pemerintah Indonesia harus meminta maaf secara terbuka atas tindakan represif militer di Aceh yang telah menyebabkan kesengsaraan rakyat. Seakan-akan. seseorang harus lebih dahulu menanggalkan ke Islamannya. . Akan tetapi usaha mulianya ini menemukan kegagalan. 6. Umat Islam adalah Umat yang sendiri dalam kesunyian dirinya (tahanut nafsi). bahwa telah terjadi perlakuan yang sangat biadab di Aceh. bahwa pemerintah Indonesia mampu mengendalikan ―pemberontakan-pemberontakan‖ di dalam wilayahnya dan berniat teguh untuk mempertahankan dan menjamin hak. akan tetapi tidak mengecualikan hak-hak nasional rakyatnya di dalam piagam PBB.Hasan Muhammad Tiro pernah tinggal. 9. Oleh karenanya dengan bantuan beberapa orang Senator. Ternyata. 4. bahwa tanpaknya Hasan Muhammad Tiro mendapat sokongan dari golongan bukan Indonesia. yang otak dan serta hatinya lebih bersih ketimbang para pemimpin Nasionalis sekuler seperti Ali Sastroamidjojo lebih menganggap umat Islam sebagai manusia. Hal tersebut harus pula diberangi dengan pencabutan status DOM. yang merupakan desas-desus belaka. terhadap orang Aceh. agar citra pemerintah pulih dimata masyarakat Aceh. 31Presiden Habibie. 7. pembantaian yang terjadi di Aceh selama berlangsungnya operasi militer sejak 1989 hingga 1998 dengan jumlah korban hingga sekitar 30.30karenanya. 5. Hasan Muhammad Tiro berjuang keras di New York untuk memasukkan persoalan DI/TII ke dalam forum Perseikatan Bangsa-Bangsa dengan tujuan supaya kepada rakyat Aceh terutama diberi hak menentukan nasib sendiri (self determination). tindakan tidak dewasa Pemerintah Republik Indonesia menarik paspor Hasan Muhammad Tiro supaya ia diusir dari Amerika Serikat pun tidak berhasil. Orang kafir sendiri masih memandang dan menghargai seorang pejuang Muslim ketimbang pemimpin elit nasional kita.000 nyawa ini sebagai malapetaka peradaban yang rasanya hanya mungkin terjadi dalam masyarakat primitive.orang-orang Amerika. 8. Umat yang seakan-akan tidak dipandang sebagai ―manusia‖ oleh orang-orang lain apalagi yang non-muslim. Masa Orde Baru Banyak pihak menilai. Dilain pihak. bahwa tiap campur tangan untuk membantu gerombolan Darul Islam akan ditolak dan pada hakekatnya akan merupakan perbuatan yang tidak bersahabat terhadap Republik Indonesia.elit kepemimpinan nasional Orde Lama Soekarno lebih buruk citranya dibandingkan kafir sekalihpun. untuk menjadi manusia. termasuk juga hak-hak manusia. bahwa PBB akan menolak surat Hasan Muhammad Tiro. tuduhan-tuduhan terhadap Republik Indonesia itu tidak beralasan dan fantastis serta di dasarkan atas berita-berita pers yang tidak dibuktikan. Hasan Muhammad Tiro diterima sebagai penduduk tetap di Amerika Serikat.

Secara Machiavelis pun kita akan menganjurkan kepada Soeharto dan tentaratentaranya agar memakai senjata mutakhir dan modern kalau memubuh rakyat. Karena. Aceh adalah suatu masyarakat. masyarakat sedang menunggu peran para tokohtokoh tersebut di atas. suatu budaya dengan sejarah peradaban yang panjang. Saat ini. dan cendikiawan dituntut tanggung-Jawab moralnya menyikapi tragedy ini. Tidak cukup hanya LSM dan mahasiswa. Supaya orang Aceh tidak terperosok dalam emosi balas dendam.yang hampir tidak dapat diyakini oleh akal sehat. dilakukan oleh sesama bangsa hanya untuk sekedar menunjukkan betapa ―sakitnya‖ Pancasila di hadapan kaum lemah. Kill Them Softly. Seharuanya. jangan dengan cara yang sadis dan kejam seperti di Aceh. Padahal. Tapi kenyataannya. hal itu justru terjadi di Indonesia tercinta yang berfalsafah Pancasila. anak bangsa. bagaimana dikatakan Pangdam 1 Bukit Barisan dan sudah pasti tidak ada SK/nya. Bagian besar dilakukan oleh aparat bangsa Indonesia terhadap anak bangsanya sendiri di Aceh. pemerkosaan terhadap orangt-orang desa yang dituduh GPK selama sepuluh tahun terakhir itu. Kalau dengan . aman. serta rasa percaya diri masyarakat Aceh. hukum pulalah yang harus menjadi pedoman dalam menindak mereka yang terbukti bersalah. Memang dalam terminology ABRI tidak ada istilah DOM. Apa yang terjadi di Aceh dalam satu dekade ini merupakan tragedi kemanusiaan yang mengandung pelanggaran HAM yang berat. ulama politisi pejabat. Kita semua sangat prihatin dan kecewa dengan Kasus Aceh yang kemudian terungkap itu dan kini ramai dibeberkan oleh media domestik maupun luar negeri. cenderung bersifat pembantaian terhadap harkat. dan menjungjung tinggi hukum. pelecehan. Perlakuan seperti itru hanya mungkin dilakukan atau terjadi di tengah masyarakat yang berperadaban primitif.semua kita. Mana para ulama yang aktiv dalam kampanye Pemilu dulu? Mana para tokoh cendikiawan yang selama ini aktiv mendiskusikan upaya pemenangan kontestan dalam Pemilu? Kembalikan harkat dan martabat. Bahkan basa-basi pun sudah tidak ada lagi. Meskipun kita tahu bahwa hukum yang akan dipakai ini pun bukanlah hukum yang adil. Namun. malapetaka ini. suatu sistem yang berradab dan berperimanusiaan dalam suasana tertib. Kepedulian yang berlebih-lebihan dalam kegiatan Pemilu hanya untuk keputusan politik sesaat (antara Pemilu ke Pemilu). apalagi jika hal itu dilakukan secara primitif di abad modern yang serba canggih sekarang ini. Mencabut hak hidup orang yang belum terbukti bersalah adalah pelanggaran yang paling asasi. yang terjadi di Aceh adalah akibat dari pelaksanaan operasi militer. Jadi. harus peduli dengan malapetaka peradaban ini. martabat. melainkan semua tokoh adat. Kita harus ke luar dari sistem yang bermasalah itu ke paradigma baru. bukanlah disebabkan oleh kemauan individual di kalangan ABRI. melainkan oleh suatu sistem. tidak dipakai untuk mengusut tuntas kasus pelanggaran HAM ini. hukum yang hanya basa-basi bagi rakyat Muslim Aceh. Betapa tragisnya hukum yang sudah 99% memihak mereka pun. hampir seribu tahun. dan peradaban Aceh. bunuhlah mereka secara lembut dengan cara berdebat secara terbuka dan demokratis tentang persoalan-soalan yang di perselisihkan. Pembantaian yang hampir bersifat massal. Kepedulian terhadap malapetaka peradaban ini haruslah dipandang lebih penting dibandingkan kampanye Pemilu.

Sehingga. yang sebagian besar diduga dilakukan aparat keamanan bisa segera dan dipertanggungJawabkan. diperkosa. Anjing saja bisa mengendus di mana mayat-mayat para syuhada itu terkubur secara serampangan. dengan dalih memulihkan keamanan dari sisa-sisa GPK melalui tindakan represif militer di Aceh. tingkat kebiadaban manusia semakin dipertanyakan melakukan investigasi di sejumlah daerah yang diposisikan sebagai daerah yang basis GPK. dan suasana mencekam yang tiada taranya yang harus ditanggung oleh rakyat. ditelanjangi. Ratusan warga Aceh hilang diciduk atau dibantai karena dituduh sebagai anggota GPK. dan penculikan adalah sesuatu yang seharusnya ―diharamkan‖ karena tidak sesuai dengan norma-norma manusia yang berperadaban dan agama. Karena itu. TFP DPR yang dipimpin Hari Sabarno. Pembunuhan yang dilakukan alat-alat Negara terhadap orang-orang Aceh sangat mudah dibuktikan. Semasa penjajahan Belanda sekalipun. . tak pernah masyarakat Aceh mendapat perlakuan sebrutal ini. dan tidak sedikit yang mengalami trauma sepanjang hidupnya akibat diperkosa secara bergilir oleh oknum-oknum militer. pembakaran. dinosaurus di zaman dulu pun bisa melakukannya. digorok. Berbagai pelanggaran hak asasi manusia terjadi di Aceh selama operasi militer. dikubur hidup-hidup. Di antaranya. dan kalau memang ada yang terlibat GPK harus diadili secara terbuka di pengadilan. Pembinasaan etnis Aceh yang demikian harus dihentikan. Persis seperti yang dialami komunitas muslim Bosnia dan Albania di Semenanjung Balkan. Mayat mereka dikubur (antara lain) di Bukit Tengkorak atau dibuang ke Sungai Tamiang. banyak anak-anak yang kini menjadi yatim. tapi juga ada kuburan-kuburan missal yang membuktikan bahwa ketika sudah mati pun orang Aceh bagai tak berhak memperoleh penghormatan sebagai insane. tanpa perlu turun tim pecari pakta seorang pun. Hasil yang mereka peroleh bukan saja berupa realitas ketidakadilan dan pelanggaran HAM tingkat tinggi. Bukan dengan cara-cara brutal yang melampaui batas kewajaran dan akal sehat. Dibanding kasus penculikan dan penghilangan para aktivis prodemokrasi di Jakarta apa yang terjadi di Aceh jauh lebih dahsyat. Ini memang benar kesaksian tentang pelaksanaan operasi militer di Aceh. hendaknya ada lagi TFP yang dibentuk Komnas HAM dan TFP ABRI yang bertolak ke Aceh dalam waktu dekat.cara biadab. Ironisnya hal ini dilakukan oleh militer yang mengagung-agungkan gagasan dwifungsi ABRI. DOM adalah sebuah upaya yang sistematis untuk memusnahkan orang Aceh dibumi Nusantara ini. mestinya kita mengakui supremasi hukum disegala bidang. Pemberlakuan DOM di Aceh. pelanggaran HAM dan hukum. Betapa banyak korban akibat operasi yang bersandikan Jaring Merah itu. Antara lain ada yang diestrum. Karena pembantaian. Maka. sampai melahirkan anak haram. pemerkosaan. Oknum-oknum yang melakukan pembantaian tersebut layak dicap sebagai penjahat perang. Ternyata di tengah bangsa ini sedang menuju suatu peradaban. Sebagai Negara hukum. Bahwa DOM yang ada di Serambi Mekkah ini tidak lain dari penghancuran kultur dan etnis Aceh. Penyiksaan yang dialami masyarakat sipil di Aceh selama berlangsung operasi militer. telah memberi dampak negatif yang sangat luar biasa. Tuntutan mencabut status DOM pun marak. wanita menjadi janda.

Kini. Anggota legislatif yang mewakili rakyat Aceh di Jakarta hanya Ghazali Abbas Adan sajalah yang sedikit prihatin atas apa yang terjadi di Aceh. hanya menikmati tingginya gaji anggota DPR saja dengan segala nafsu kemewahannya. Sungguh suatu ironosme sejarah yang paling pahit bagi umat Islam. Dari temuan sementara Forum LSM. Sampai sekarang tidak dikembalikan.34 Para keluarga korban mengadu menangis di depannya sambil nenunjukkan foto keluarga mereka yang hilang. Di era reformasi ini jangan takut lagi kepada GPK. Sebagaimana yang diceritakan janda Rohani Sufi (50) penduduk Reungkam Kecamatan Matang Kulit pada 19 Februari 1992 suaminya Abdul Rani (58) dijemput penculik. dan dikubur secara massal. yang sudah ―hampir‖ mencapai 3. Karena jumlahnya banyak. Mengenai janda dan yatim yang ditinggalkan oleh orang hilang. serta beribadah dengan tenang.33 Kisah serupa juga deceritakan janda Fauziah (35) Penduduk Tempok Masjid Cunda Kecamatan Muara Dua.32 Menurut para pelapor. Aceh relatif aman. adalah di Aceh. kemudian rumah dibakar serta sepeda motor diambil penculik dan tidak dikembalikan. baik dimedia maupun langsung oleh para korban/keluarga korban. harus pula disantuni dan diberdayakan. dan jangan takut pula pada ABRI. Untuk . Korban ditembak didepan istri dan anaknya. sepertinya tak memadai bila disantuni lewat APBD. Kemudian penculik datang ke rumah mengambil semua perabot rumah tangganya dan bahan pecah-belah. Kecuali itu. hingga kini belum berhasil didata. bersawah dan berkebun. Namun beberapa anggota legislatif Aceh Utara itu mengaku sudah menerima laporan warga dengan puluhan kasus pelanggaran HAM tersebut. Datalah yang mestinya berbicara.ditembak didepan orang ramai.000 kasus. yang diduga berisi tumpukan kerangka dan tengkorak korban. korban-korban ada yang diketahui sudah dibunuh. Itu didasarkan pada petunjuk awal. Sementara korban orang hilang35yang diadukan ke DPRD oleh keluarganya. Sedangkan lima wakil rakyat wakilnya yang namanya tercantum sebagai wakil dari Tanah Rencong ini tidak bersuara sedikit pun. suaminya T. sehingga tidak ada fitnah yang justru memperburuk posisi kita sebagai bangsa yang beradab. apa yang terjadi di Aceh adalah pelanggaran HAM. para pemilih Golkar itu hanya dianggap telah menjadi mayat korban pembantaian alat-alat Negara yang dikuasai Golkar sendiri. Dari sejumlah data yang sudah terpaparkan. data orang hilang dan korban kekerasan di Aceh memang berada di atas angka seribu kasus. yang diduga juga memiliki pas foto sejumlah kuburan massal di Aceh. Perlunya klarifikasi data mengenai korban Kasus Aceh. Pihak pengadu mengaku keluarga mereka hilang sekitar tahun 1989-1994 dan ada juga yang hilangnya tahun 1997 telah mencapai ratusan kasus. Para keluarga korban meminta agar korban dicari di mana keberadaannya saat ini.Zainal Abidin (41) dijemput orang tidak dikenal ketika sedang membeli rokok. atau data permulaan. melainkan harus dialokasikan dengan APBN. Apalah arti semua ini kalau kita hanya sibuk mendata tanpa ada jalan keluar yang tuntas. Pelanggaran HAM dan jumlah orang hilang semasa Orde Baru yang terbesar di Indonesia. orang-orang desa sudah bisa berusaha. Padahal terpilihlah mereka dari daerah Aceh dengan mengorbankan banyak ulama untuk mengangkat dua-jari bagi kemenangan partai Golkar laknatullah itu. yang diduga tersangkut GPK.

arti penting dan mendalamnya makna pembantaian bagi masyarakat Aceh. suci lahir batin dan sentosa dunia akhirat tanpa perlu memisahkan diri dari Republik yang sudah lama diperjuangkan oleh umat Islam dan mujahid dari berbagai wilayah lainnya.dengan menunjukkan beberapa indikator kunci tentang kedua masyarakat tersebut. perlawanan yang sama tertuju kepada dominasi kaum uleebalang. yang mungkin jauh lebih dalam artinya bagi masyarakat tersebut dibandingkan dengan masyarakat di daerah lain. pancang-pancang budaya lokal di Aceh dan Timor-Timur diperkokoh dengan perkembangan lembaga-lembaga pendidikan agama (dayah untuk .menuntaskan itu semua. Ke Daerah Istimewa Hingga Daerah Operasi Militer (DOM) 1. Di Timor-Timur. hanya dengan membereskan sistem dalam keseluruhan kelembagaan dan budaya warisan Orde Baru sajalah yang akan memungkinkan Aceh dan semua komunitas muslim di Indonesia akan mendapatkan perlakuan yang manusiawi. pernyataan ini sangat bersifat tentatif. Sejarah Kemanusiaan Aceh Rentetan kejadian politik dan pembantaian yang berlangsung selama Indonesia merdeka (Orde Lama dan Orde Baru) di Aceh. Kedua. sifat perlawanan budaya itu terutama tertuju kepada budaya menjilat beberapa pemimpin Pro-Integrasi gaya Jawa. Pertama. hal-hal yang bisa diperdebatkan di atas relatif bisa terdamaikan. Tentu saja. (tapi dengan ekspresi tang sangat relatif berbeda) ―agama partai‖ pada kedua masyarakat itu telah berfungsi sebagai counter culture terhadap kemapanan budaya politik. Tapi jika mengambil masyarakat Timor-Timur sebagai perbandingan. Di Aceh. BAB III Dari Daerah Darul Islam. bila melihat keduanya adalah masyarakat pantai (coastal communities). hampir selalu punya makna tersendiri. Segeralah menentukan sikap untuk menolak semua campur-tangan para elit penguasa Korup. Istilah ini memang sangat debatable sifatnya. Ciri struktural ini bukan saja membuat corak keagamaannya menjadi relatif puritan. masyarakat Timor-Timur telah mengalami ―depolitisasi berlebihan‖. Namun. sedikit bisa ditonjolkan. Kalau dulu perjuangan Teungku Abu Daud Beureueh telah disia-siakan oleh orangorang Aceh dan orang-orang Muslim Indonesia yang tidak mengerti akan sebuah makna jihad dan beribadah. Sebagai contoh perbandingan misalnya Aceh dan Timor-Timur. Sama seperti masyarakat Aceh. maka kini jangankan kita menyia-nyiakan nyawa ribuan rakyat Muslim sipil Aceh yang telah melayang. Di atas itu. Hanya dengan pilihan berani yang harus keluar dari mulut orang Aceh sendiri untuk memilih sistem Negara Islam sajalah yang dapat mengobati semua sakit hati ini. Kolusif dan Nepotis peninggalan Orde Baru Soeharto dan menentukan sendiri nasib Aceh untuk menjadi wilayah Islam yang bersih.

Pada masyarakat Timor-Timur. Tokoh-tokoh ini. Namun di atas itu. Dari sumber dan proses inilah lahir tokoh-tokoh (untuk menyebutkan sekedar contoh) Uskup Diosis Bello untuk Timor-Timur atau Teungku Daud Beureueh untuk daerah Aceh. penjaga dan reproduksi sistem nilai-nilai. ―Secara teoritas. yaitu apa yang biasa disebut ―de-sakralisasi politik‖ proses ini terutama berlangsung di . posisi dayah atau gereja menjadi sangat strategis di tengah-tengah masyarakat. Fungsi lembaga tersebut pada kedua masyarakat itu tidaklah berhenti pusat pertumbuhan institusi kemasyarakatan. melihat fungsi obyektif dayah atau gereja semacam ini. oleh perubahan yang terjadi. secara struktural ―terpaksa‖ memainkan peranan kepemimpinan ―sekuler‖ di tengah-tengah masyarakatnya.masyarakat Aceh. sistem nilai yang diciptakan dan direproduksinya itu telah berfungsi sebagai mengutif kerangka analisa Clifford Geertz ―alat untuk nemafsirkan pengalaman dan relalitas di sekelilingnya. corak kepemimpinan sosialpolitik kedua masyarakat lahir dari sumber yang sama. Krisis penyelesaian GPK Fretilin di Timor-Timur. Dengan sedikit mengabaikan variasi yang pasti ada pada masing-masing daerah. serta ―pengharaman‖ (walau terbatas secara ―resmi‖) segala bentuk kemaksiatan di Aceh. Para pemimpin keduanya. Lebih dari itu dengan mengutip konsepsi Fachry Ali1 lembaga tersebut telah bergerak sebagai sumber. tidaklah sama. Tidaklah mengherankan jika gerak keduanya. dasardasar budayanya. dalam batas-batas tertentu. kedua masyarakat ini menemukan dirinya penuh dengan warna agama: Yang satu Islam dan yang lain katolik.yang diciptakan lembaga pendidikan agama.maupun susunan lapisan atasnya (para tokoh agama) yang bertindak sebagai juru penafsir realitas obyektif dan perumus tentang hal-hal yang ideal bagi masyarakatnya. membedakannya dengan masyarakat lain. Ketiga. pada umumnya berasal dari kalangan agamawan. antara lain menunjukan tingkahlaku umum yang distrukturkan oleh nilai-nilai agama ini. Namun respon kedua masyarakat itu terhadap pembantaian umat manusia oleh Negara sebagai bentuk kejahatan kekuasaan. Jika dayah di Aceh banyak memberikan ide-ide bagi terbentuknya masyarakat sejahtera gaya Islam maka gereja di Timtim memberikan ide-ide bagi terbentuknya masyarakat Kristen eksklusif. Mulai dari corak struktural keagamaannya (coastal communities). corak kepemimpinan sosial dan politik kedua masyarakat itupun mempunyai persamaan. yang oleh proses perubahan sosialpolitik dan ekonomi tergolong ke depan (atau ke atas) untuk memainkan peranan ―non-agama‖-nya. dan dengan demikian. setidak-tidaknya pada tahap awalnya. distrukturkan oleh nafas agama. dan gereja untuk masyarakat Timor-Timur). Dengan demikian. dapatlah dikatakan bahwa lembaga pendidikan itu telah memberikan dasardasar struktural suatu masyarakat tentang bagaimana realitas obyektif harus diperlakukan dan bagaimana hal yang ideal harus diciptakan. Karena sistem nilai yang ditelorkan dan dipelihara itu telah digunakan oleh masyarakatnya sebagai simbol indetifikasi dirinya dengan apa masyarakat tersebut melihat jati-dirinya. Dengan fungsinya yang terakhir ini. telah terjadi perubahan khusus dalam persepsi keagamaan yang kemudian menstrukturkan cara pandang masyarakatnya terhadap dunia politik.

melainkan mendemontrasikan siapa yang paling ―kuat‖ di antara para petarung. tentu saja menggembirakan masa Katolik Timor-Timur. Sikap dan tingkah laku politik yang semacam ini akan punya pengaruh terhadap kohesi sosial-politik.masa pemberontakan GPK Fretilin sejak tahun 1976. para kerabat dan punggawanya di satu pihak. hutang ―dunia politik sekuler‖ terhadap ―islam‖ di Aceh ini bagaimanapun masih membekas di kalangan masyarakatnya. Menurut teori dari seorang sejarahwan. Aksi ini.‖ Jika di Timtim pembunuhan banyak terjadi di Gereja (seperti santa cruz massacree). bentuk pemerintahan dan status kepropinsiannya). Jika ―dunia politik sekuler‖ Timor-Timur (antara lain. respon masyarakatnya terhadap pembantaian rakyat dalam peristiwa DOM kali ini akan sangat berbeda. Bahkan banyak pereman yang muncul kewilayah pusat dengan banyaknya persoalan di Timtim. sesuatu yang menyangkut dunia ukhrawi.‖daerah istimewa‖untuk wilayah itu. organisasi politik yang secara konvensional dihayati sebagai partai Katolik. lahir dari warisan Portugis (propinsi Timtim didirikan dengan semangat pemaksaan integrasi Soeharto yang lust of power pada 1967). misalnya) sangatlah berhutang pada ―dunia Islam‖. Yang satu mewakili yang haq dan yang lain mewakili yang bathil. kehadiran ABRI dan pemberontakan. maka hampir semua bangunan ―politik sekuler‖ itu di Tanah Rencong lahir karena pergolakan Aceh (dimulai 1953) atas nama ―islam. sebagai suatu peristiwa besar tetaplah dipandang sebagai sesuatu yang ―sakral‖. terutama jika menyimak struktur sosialnya. Bagaimana mungkin. dan karenanya diperkirakan akan melahirkan implikasi yang berbeda pula. Yang satu mewakili pihak fir‘aun dan yang lain mewakili generasi baru Musa. Perkiraan ini terutama karena Aceh mempunyai peristiwa-peristiwa sosial-politik dan struktur sosial yang khusus pula. bentuk pertarungan ini terefleksi dalam kalimat seorang anti-pencabutan DOM di Aceh Timur yang adalah Walikota Langsa: ―Apa mereka kira ABRI ini lemah?!‖ sembari mengancam para demonstran.seperti momentum ―desakralisasi politik‖ di Timor-Timur. pada mulanya. maka para syuhada pun banyak yang syahid diratusan meunasah-meunasah atau masjid-masjid di Serambi Mekkah ini. Maka. Suatu struktur masyarakat abad ke-19 yang pengelompokan-pengelompokan sosial-politiknya tergabung secara horisontal: Sultan.karena secara obyektif – ia telah ―berhutang‖ diimbangi oleh absennya peristiwa-peristiwa khusus. jika basis pertarungan antara GPK dan tentara Republik (tentara pemerintah/ ABRI) bukanlah pertarungan untuk mengamankan stabilitas politik secara langsung.yang dukungan atasnya pernah diwajibkan oleh beberapa pendeta. Stuktur sosial mayarakat Aceh dewasa ini. Tidaklah mengherankan kemudian.kini harus di tentang? Hampir seluruh rakyatnya tidak lagi mengangap jika ada simpatisan terhadap Republik. ―dunia politik sekular‖ Aceh (status kepropinsian.proyeksi cara pandang keislaman atas realitas sekelilingnya tidaklah lekang dalam ingatan masyarakat Aceh. Dan karena itu pula prosesproses politik di Aceh sangatlah sukar dipisahkan dengan nilai-nilai Islam. masih merupakan kelanjutan dari sisa-sisa apa yang pernah disebut James Sigel2 sebagai encapsulated people. Berlainan dengan masyarakat Timor-Timur. Dalam cara yang sederhana. Fachry Ali. Untuk kasus Aceh. itu artinya sama dengan menghindari Katolikisme itu sendiri. kaum uleebalang .

yang mempertautkan secara fungsional penguasa dan rakyat. integrasi vertikal. penafsir yang paling sah atas realitas dan perumusan hal-hal yang ideal. kaum politis dan lain sebagainya. hampir sepenuhnya produk dari artikulasi kekuatan kaum ulama ini. Pada pelataran inilah kaum ulama – lapisan pemimpin yang tak terkait baik dengan Sultan atau uleebalang – berhasil meluaskan pengaruhnya di tengah-tengah masyarakat. Pemunculan tokoh-tokoh intelektual sekuler. Uleebalang mengkonsentrasikan perhatiannya ke pasar dan perbatasan wilayah kekuasaannya. ketika industrialisasi berlangsung. Sementara ulama hanya concern terhadap reformasi sosial dan cultural. dengan demikian terbiarkan dengan begitu saja. proses pembiakan golongan-golongan masyarakat ini tidaklah diikuti oleh peningkatan tampung structural yang bersifat vertikal. kaum terpelajar non-dayah. Di samping lapisan kaum ulama. Kenyataan semacam ini menimbulkal konsekuesi lebih lanjut. antara lain disebabkan oleh kecilnya daya tampung structural terhadap pembiakan golongan-golongan masyarakat ini. konsekuensi lanjutan dari tipisnya tradisi integrasi politik itu adalah besarnya peranan pemimpin imformal di tengah-tengah masyarakat. kaum menengah ekonomi.tak tercipta. seperti yang diamati oleh James Siegel terhadap golongan-golongan masyarakat ini – terutama. Sebagai produk dunia dayah. yaitu tipisnya tradisi berpemerintahan di kalangan masyarakat Aceh. proses pembiakan kelompok-kelompok masyarakat telah terjadi. birokrat . Namun demikian. Rakyat biasa. Kohesi fungsional dalam bidang sosial-politik yang sedikit mulai menampak di masa Gubernur Ibrahim Hasan– seorang ―birokratintelektual‖ yang tentunya sangat mengenal sejarah sosial Aceh– akan sedikit terganggu. Semua kelompok masyarakat ini berada di dalam ―kapsul‖ –nya masing-masing dan secara fungsional relatife tak berkaitan. Sultan dan kerabat serta punggawanya lebih menaruh perhatian kepelabuan tempat di mana ia bisa mengeruk pajak. Menurut Fachry Ali. Keresahan-keresahan sosial yang sedikit bersifat etnis dalam tahun-tahun yang lampau. kini telah muncul kaum industriawan baru. para ulama tampil sebagai kekuataan penggerak budaya perlawanan terhadap kemapanan. masuk kembali ke dalam ―Kapsul‖ yang telah tercipta pada abad-abad yang lalu. Sebagai akibatnya. seperti yang bisa disaksikan di Aceh Utara – tidaklah bertumbuh menuju kepada bentuk kohesi sosial yang ideal. Berbagai peristiwa sejarah yang nyaris menjadi mitos di kalangan masyarakat Aceh. kehadiran DOM di Aceh – sebagai sebuah peristiwa kejahatan politik nasional yang terpenting – mempunyai arti yang begitu mendalam bagi masyarakat Aceh.relatif. melainkan menurut Fachry Ali.kaum ulama dan masyarakat biasa dipihak lain.3 Dalam konteks inilah. Terutama sejak tahun 1970-an dan 1980-an. Tentu saja. Nilai keislaman yang masih menjadi acuan dasar dalam menafsirkan realitas yang kini diproyeksikan ke dalam peristiwa DOM itu hanya akan melahirkan perebutan tentang siapakah yang paling ―berhak‖ di antara birokrat. warisan masa lampau. Sedikit agak mirip dengan keadaan Aceh abad ke-19. ulama dan aktivis LSM di Aceh. struktur sosial semacam ini tidaklah lagi menjelma semurni seperti masyarakat Aceh abad ke-19. juga untuk memungut pajak atau berdagang. dalam pengelihatan kesejarahan fachry Ali.

5 Di samping itu. dalam perspektif ilmu-ilmu sosial. Ulama merupakan kekuatan sosial masyarakat sipil yang telah membawa serangkaian perubahanperubahan besar di Aceh. agama Hindu. Maka. Bagaimana perubahan itu terbentuk dan menghasilkan suasana baru di Aceh kemudian akan dibahas di sini dari sudut perspektif Fachry Ali. kelangsungan kehidupan budaya agraris di Aceh. Agama.dan ulama dalam pentas perdebatan DOM itu – sebagai representasi sistem nilai yang mengakar– akan semakin mengoyahkan kohesi sosial yang memang belum benar-benar terbentuk. telah sangat membantu memperkenalkan konsep organisasi kekuasaan yang memusat (sentralistis) kepada masyarakat pribumi. misalnya. dengan membiarkan kaum ulama sebagai milik masyarakat–yakni dengan tak menampilkannya ke pentas politik di masa pemilu dulu-dulunya– keretakan-keretakan ini relatif bisa dihindari. Sehingga apa yang kemudian terlihat adalah sebuah realitas di mana ulama dijadikan ―alat‖ oleh kekuasaan Orde Baru. Pada dasarnya. kemudian Aceh menjadi ―Daerah Istimewa‖. Mungkin. maka disintegrasi sosial dan dekadensi moral sudah tidak bisa dihindari terjadi di Aceh. Dalam konteks inilah bisa dilihat besarnya peranan agama dalam memberikan bentuk. Dalam konteks inilah bisa dilihat besarnya peranan agama dalam memberikan bentuk dan isi serta pengayaan budaya Aceh. daerah ini tetap terkukuhkan sebagai sebuah wilayah yang memang istimewa sejak awalnya. Pergulatan masyarakat Aceh dalam berbagai aspek kehidupannya selalu identik dengan pergulatan-pergulatan yang dilakukan kaum cendikia Islam ini. menyumbangkan aspek rasionalisme . Aceh adalah wilayahnya komunitas relijius di mana peran penafsir realitas sosial yang paling sah berada dalam genggaman kaum ulama.dan di Nusantara. dalam focus concern Fachry Ali bisa disebutkan bahwa kedatangan agama-agama itu telah menyebabkan wilayah Nusantara mendapat tempat dalam sejarah dunia. Dengan melalui proses politik yang panjang. Perkembangan lanjutan dari wilayah istimewa ini mengalami proses depolitisasi di masa Orde Baru. Namun karena kemahiran dan kelihaian birokrat untuk memperdayakan ulama. Dengan menggenerlisasi teori Coedes tentang Indianisasi Asia Tenggara.telah banyak berhutang pada kedatangan agama-agama besar dari luar Nusantara. ekonomi dan sosial budaya.4 Bertapa pun masih harus diperdebatkan.yang sebelumnya terpecah-pecah itu.6 Sementara Islam. pembantaian manusia karena diberlakukannya DOM di Aceh dapat menimbulkan keretakan sosial-politik. berlainan dengan masyarakat Timor-Timur. bagaimanapun juga harus pula diakui bahwa kedatangan agama-agama itu telah memperkenalkan konsep-konsep tertentu yang sebelumnya tidak atau belum berkembang di dalam masyarakat. di mana kaum ulama dipersempit perannya dan bahkan dalam banyak hal mereka telah dilumpuhkan tanpa pernah berperan secara pasti. dalam beberapa hal berfungsi sebagai ―kebudayaan‖ yang di dalam prakteknya adalah sebuah sistem nilai yang menyumbang landscape pengertian bagi manusia untuk memahami dan menafsirkan dunia sekitar. Demikianlah. Selalu saja mendapatkan kesulitan untuk mengetahui secara genuine pengaruh sebuah agama terhadap tingkahlaku sebuah masyarakat. Meski hanya sebuah sebutan tanpa realisasinya dalam kebijakan-kebijakan politik.

digerakan bersama dan diorganisir oleh ulama. melainkan sebuah kelompok nasional. Islam ditangan kaum ulama ditransformasikan ke dalam ideologi perlawanan.10 dan dengan demikian membangkitkan semangat perang masyarakat Aceh sejak dari buaian hingga kakek-nenek. seperti di Jawa . Snouck Hurgronje mengatakan bahwa apa yang dihadapi oleh Belanda di Aceh bukanlah kelompok keumala. kaum ulama menawarkan Islam sebagai gerakan.hampir dalam pengertian sebenarnya. kaum ulama pun menerjemahkan ajaran-ajaran agama ke dalam bait-bait hikayat perang sabi (perang suci). Dari sini bisa dilihat pertemuan fisik pertama Islam Aceh dan dunia modern Belanda. Islam sesungguhnya telah membentuk masyarakat Aceh sebagai kelompok etnik tersendiri ketika ajaran ini menalami Acehnisasi. telah secara khusus tertransformasikan ke ideology perang. Pertemuan ini sangat krusial dalam memberi bentuk bagi Islam Aceh untuk periode-periode selanjutnya.14 Di atas semua itu. juga termasuk ―berjutajuta‖ penyair yang saat ini bertebaran di Indonesia. Kenyataan sekarang ini memperlihatkan bahwa sastrawan memang sedang ―sakit‖.9 Untuk memberi semangat keagamaan penopang perlawanan terhadap kaum kafir. C.13 Yang penting ditekankan di sini adalah Islam. kemunculan elemen kepemimpinan baru itu telah menyuntikan darah segar bagi resistensi Aceh terhadap Belanda. Dalam posisi ini. yang terjadi dilapangan politik dan militer.berubah menjadi ―agama rakyat‖ yang secara mandalam telah mempengaruhi hubungan sosial dan tingkah laku budaya masyarakat Aceh.11 setelah kalah – dengan korban sekitar 250. Ketika benteng kesultanan Aceh jatuh ke tangan Belanda pada 1873.Kini tidak ada seorang sastrawan atau penyair Aceh pun. ―Islam‖ yang ter-Acehkan – mengutip istilah Fachry Ali – ini berlanjut sebagai pemberi identitas rasa percaya diri Aceh ketika. juga bukan gerombolan pengacau (perampok).15 Pada tahap perkembangan inilah. ajaran-ajaran Islam telah tertransformasikan ke dalam . sejauh yang mungkin terjadi di Aceh. Selama masa inilah Islam Aceh terbentuk secara tipikal.kekuasaan politik ke dalam masyarakat Nusantara Khususnya masyarakat Aceh. membentuk identifikasi diri dan oleh karenanya menarik garis perbedaan yang mendasar antara orang-orang Aceh dengan musuh-musuhnya serta pengkhianat lokal. Belanda memodernisasikan Aceh dengan.000 pada 1890. bukan di lapangan budaya dan kemanusiaan. masyarakat politik Aceh yang baru pun segera terbentuk: Jatuhnya kepemimpinan kesultanan dan uleebalang dan naiknya kaum ulama sebagai lapisan baru. menurut temuan dari penelitian Fachry Ali. Berkembang dalam masa perang. semenjak 1920-an. yang sanggup untuk membuat puisi sebat Hikayat Prang Sabi yang sanggup mengerakan rakyat untuk bertempur tanpa takut mati.000 jiwa pada 1879. Agar Islam dapat secara lebih komprehensif menjadi ideology perang. Hikayat ini pada intinya menjanjikan surga bagi para martil (syahid). Transformasi ini menjadikan Islam di Aceh lebih sebagai alat politik untuk mengadakan perlawanan terhadap musuh-musuhnya. Belanda melancarkan serangan besar-besaran ke seluruh Aceh. perlu menengok kembali sejarah sosial-budaya Aceh di masa lalu.Hikayat prang Sabi. Sebagaimana dikonsepsikan oleh Fachry Ali. sebagai agama yang universal.12 dan 20. Islam.8 dan pada akhir 1890-an.7 Untuk itu.

berkenaan dengan gagasan keberadaan orang Aceh. Sebagai akibatnya. Sebagai alternatif sistem pendidikan Belanda. madrasah pun menjadi wahana memperdalam kesadaran sejarah dan politik kaum muda Aceh. kebangkitan Islam melalui penyebaran sekolah. perkembangan budaya sekuler yang bersifat kekotaan itu berlangsung dipinggir budaya Islam Aceh. kesadaran histories dan politik masyarakat diteguhkan kembali. yang umumnya berasal dari unsure uleebalang. Pertama. jalan masuk menjadi ―Orang Eropa‖ sangatlah sempit.18 Ini berarti memperlebar jaringan konstituen pemikiran kaum reformis. Dengan kata lain.sebelumnya. dan dengan demikian berfungsi sebagai lembaga penyerap dalam jumlah massif.17 Terdorong kebutuhan menyebarkan pemikiran reformis. Mungkin. kaum ulama mendirikan beragam madrasah di tahun 1930-an yang secara progresif mengadopsi metode pengajaran yang modern. Aceh Utara dan Aceh Timur. Sebaliknya. Dan berada di tengah lingkungan yang telah sangat terpolitisasi itu.16 sistem pendidikan nasional Aceh. dengan kemunculan berbagai tokoh publik dari kalangan ulama. Tidak seperti dayah. Era madrasah. berbagai madrasah bermunculan disana-sini. terutama di Pidie. melewati batas-batas madrasah dan membuat tabligh di dalam berbagai pertemuan. kebangkitan Islam dimanfaatkan sebagai alat kebangkitan sebuah etnis. masih menurut Fachry Ali. dengan dasar modernisme Islam. ini persoalaan yang bisa ditarik dari fenomen di atas adalah bahwa pada masa itu nilai pendidikan keagamaan tertentu berkaitan erat dengan serat-serat budaya sebuah masyarakat – . Kedua. terhadap beberapa konsekuensi dari hasil perkembangan terakhir ini. Dan dalam struktur madrasah semacam inilah para ulama tertransformasikan menjadi pemimpin publik dengan dukungan massa yang luas. Makna. menyertai kemunculan sekolah-sekolah modern. Bagaimanapun juga. pertumbuhan madrasah tersebut erat kaitannya dengan proses perkembangan pemimpin muda Islam reformis di masa mendatang. masyarakat Aceh menemukan alat utama mengartikulasikan kesadaran politik mereka. sehingga mereka yang terBarat-kan itu hanya terdiri dari segelincir orang. Melalui Islam dan madrasah. dengan demikian menandai datangnya jaman baru di Aceh. Hasilnya. massa pemuda.sekolah itu dihayati juga sebagai kebangkitan Aceh. Terakhir. kaum ulama bergerak ke luar. perkembangan madrasah-madrasah itu memberikan sturktur sosiologis baru bagi ulama. bukan saja. mengembangkan sistem pendidikan khusus kepada anak-anak uleebalang Proses ini menghasilkan orang-orang pertama ter-Barat-kan. Bagi masyarakat Aceh. Karena Islam telah menjadi ―agama rakyat‖ dan merupakan bagian integral dari indetitas Aceh. Kebangkitan sekolah-sekolah Islam modern di tahun 1930-an telah dianggap sebagai kebangkitan Islam. sistem madrasah lebih bertelekan pada struktur baru di mana kaum ulama dapat muncul menjadi tokoh publik. melainkan juga dengan intensifikasi kesadaran politik massa.tentunya setelah mengalamiproses Islamisasi. madrasah menjadi satu-satunya institusi pendidikan modern yang tersedia bagi mayoritas rakyat Aceh. mengajak masyarakat bergerak satu nafas dengan gerakan madrasah. Tidaklah mengejutkan jika gagasangagasan ―nasionalisme Islam‖ mereka tumbuh melalui madrasah dan bukan dari sekolah-sekolah elite modern yang didirikan Belanda.

maka politik menawarkan keuntungankeuntungan material yang dapat diraih ulama jika bergabung dalam kegiatan-kegiatan politik. Namun di atas segalanya. haruslah dilihat pada sifat dari masyarakat agraris di masa sebelum lahirnya masyarakat industri – sebagaimana dengan telanjang didemonstrasikan oleh masyarakat Aceh pada masa itu. Ulama. require high levels of skill and perfomence. tetapi juga guru dan pendidik masyarakat Aceh. (4) dari peran high pollitics yang diperankan dengan seruan-seruan moral kepada permainan politik tingkat rendah dalam dinamika politik praktis. dan karenanya terdapat kecendrungan besar dalam sosok material dan teknologi untuk lebih berorientasi pada sifat lokal daripada keluar. (3) dari pengetahuan yang berpersepsi jauh ke masa depan kepada orientasi sesaat menjelang pemilu (sebagai vote-geter). pertanyaan tersebut sangat penting diajukan. keacehan dan dunia ke orientasi lembaga-lembaga politik tingkat daerah yang kecil maknanya. (2) dari wawasan ke indonesian. telah mengalami penempitan peran: (1) dari Concern terhadap persoalan-persoalan rakyat kepersoalan politik praktis. ―are ingenuos. Ulama. peran dan posisi ulama menjadi absurd. terutama menghadapi perkembangan-perkembangan sosial. Bagaimanapun juga haruslah kita akui bahwa posisi ulama – seperti halnya dengan sembilan Wali di Jawa. Dengan segera. dan yang lebih disedihkan lagi adalah (5) dari wawasan ulama yang dulunya memiliki aqidah politik kepada ―politik yang tak ber aqidah‖ alias menjual segala hukum agama demi . Berabad-abad lamanya masyarakat Aceh ―terasuh‖ di bawah peran-peran yang dijalankan ulama. Dalam konteks ini Fachry Ali melihat bahawa kendatipun sebuah masyarakat agrarias praindustri bukanlah lagi sebuah masyarakat yang terisolasi secara sempurna – sebuah argumen yang dikemukakan Robert Reidfield19 – namun perkembangan dunia material dan teknologinya sangatlah terbatas. melalui proses ini. yang menyebabkan perkembangan masyarakat ini tidak bersifat ekspansif.20 keadaan yang segera menyergap Aceh ketika datang nya industri-industri dan jasa yang ikut menyertainya adalah cultural shock dan ketidak siapan tenaga-tenaga ahli yang siap pakai untuk memutar industri-industri tersebut. setelah perkembangan ini menyeruak ke Aceh.sehingga seseorang mempunyai kecakapan dan terdidik dalam pengetahuan agama akan dengan sendirinya terstrukturkan ke dalam jaringan serat budaya itu. jika pendidikan keagamaan serta orang-orang yang terdidik di dalam masalah itu dianggap sebagai bagian yang menyatu dengan jaringan serat-serat budaya tersebut. Dengan membahana dunia material. Untuk sebagian fenomena tersebut di atas. ekonomi dan politik lokal didaerah segera terperangkap ke dalam permainan yang dilakukan oleh aktor-aktor politik lokal. bagaimanakah harus menjelaskan mengapa posisi para pendidik itu justru lebih tinggi di dalam masyarakat – bahkan melebihi posisi seorang raja sekalipun? Dalam konteks pembicaraan sekarang ini. marvel ously fitted to a particular environment. para ulama itulah yang telah berfungsi bukan saja sebagai penyebar Islam.merupakan bagian integral dari masyarakat Aceh.‖ tulis Nash. Tapi. but are still very simple. ―…peasant tecnologyies. karena Jawaban terhadapnya akan menemukan pemahamamn tentang perubahan-perubahan yang telah terjadi dan telah menyumbangkan pandangan untuk menandai perkembangan massa depan masyarakat Aceh yang tengah mengalami transpormasi yang pongah ke masyarakat industri.

21 Ulama. dengan sendirinya mengambil peran yang dominan. Dalam konteks inilah bisa dipahami dominannya dunia non-material di dalam masyarakat agraris pra-industri. kehilangan nilai kemanusiannya. ketika menjadi media politik ia hanya sebatas ―alat‖ dalam pandangan rakyat. untuk sebagian besar. merupakan representasinya yang mencolok. Nyang Peutamong Jepang Pemuda PUSA‖. segelintir orang itu adalah kaum ulama. ulama juga disalahkan oleh rakyat (selain dari sanjungan-sanjungan dan penghormatan yang hampir adikordati sifatnya). penguasaan atasnya hanya bisa dilakukan oleh segelintir kalangan tertentu. Upaya mengontrol atau menguasai sumber-sumber nilai itu bukanlah persoalan yang . dalam tradisi politik aceh yang sudah demikian lama bersedimentasikan. maka kaum ulama mestilah bertindak berhati-hati dalam merespon perkembangan yang terjadi. Maka. Dengan kata lain. karenanya pula. ironisnya ulama Aceh sudah terdomestifikasikan di bawah pengaruh politik penguasa lokal.kepentingan-kepentingan penguasa ditingkat lokal. Untuk kasus daerah Aceh. tidaklah terlalu salah dalam mengambil keputusan tentang ulama Aceh sekarang adalah kirakira sama seperti kiyai dalam masyarakat Jawa. terdapat kecenderungan besar untuk mengantikan kelemahan-kelemahan material tersebut dengan menciptakan pesona-pesona terhadap kedigdayaan nilai-nilai non-mate-rial24–pada mana jaringan masyarakat agraris. Sehingga. Karenanya. Memang benar. Nilai-nilai non-material tersebut sebagian besar diisi oleh ajaran-ajaran Islam yang terbesar berkat peran gigih kaum ulama. Geertz secara implisit mengatakan bahwa kiyai mempunyai peran sebagai ―makelar kebudayaan‖ (culture broker). Sehingga. Dunia nonmaterial. Hanya kiyai yang ingin mengembangkan dasar kekuasaan mereka yang cenderung bekerja sama dengan pejabat pemerintah. Ulama sebagai tokoh politik akan terserap ke dalam suatu sistem birokasi yang memiliki jalinan yang rumit sehingga fungsinya sebagai pemberi petunjuk. dan karenanya harus dikembangkan sebuah sistem atau kekuatan substitusinya–yang memberikan ruang bagi artikulasi masyarakat.23 Dengan kerja sama ini pula. penguasa ditingkat local terasa lebih garang dari pada yang di pusat. namun ke manapun untuk bertindak dan menjalin komunikasi secara nasional merupakan minimal yang dituntut dari seorang ulama. sehingga agama hadir di tengah masyarakat disebut Greetz. keterbatasan-keterbatasan itu telah menyempitkan wadah artikulasi ekspansi dalam dunia material. Kalau dalam sejarah kita pernah mendengar sastra lisan yang berbunyi: Nyang Peutamong Belanda Panglima Tibang. kontrol atau penguasaan terhadap ajaran-ajaran agama di dalam masyarakat agraris adalah sama nilainya dengan menguasai the fountainhead of culture–sumber mata air dari kebudayaan–yang berkembang dan dianut masyarakat tersebut. juru penerang bagi masyarakat juga akan mengalami pengrumitan. Perkembangan dunia material dan teknologi yang terbatas ini ditentunya mempunyai konsekuensi sosial-budaya dalam politik.22mengalami suatu involusi. yaitu mengatur dan menstruktukan sistem tindakan kolektif anggota-anggota masyarakat. Dengan kata lain. yang untuk konteks pembicaraan di sini bisa disebut sebagai ―sistem budaya‖. dalam sebuah masyarakat agraris di mana dunia material dan teknologi belum berkembang pesat.

sebuah dayah seorang Teungku (Kiyai) tetap saja dipandang sebagai ―produsen‖ nilai-nilai yang derajatnya lebih tinggi dari kekuasaan sekuler pada tinggkat lokal.sederhana. namun jiwa dan hatinya tidak. Aceh Selatan. itu hanyalah penguasaan tulang dan daging rakyat Aceh. Sistem serta nilai pendidikan Islam dan tokoh-tokoh pelakunya bukan saja merupakan bagian yang integral dari budaya dan masyaraktnya. Studi-studi yang dilakukan ahkir-akhir ini menunjukkan batapa dunia dayah–sebagai pusat pendidikan Islam (tradisional) Aceh–masih tetap berfungsi sebagai jaringan kutupkutup budaya yang otonom. dayah-dayah itulah yang menjadi sumber gerakan conter cultur–seperti yang pernah dilakukan oleh ulama–terhadap sstruktur kekuasaan yang dirasakan menyimpang dan mapan. Dengan melihat persoalan yang dibicarakan dalam atau menurut perspektif ini. yang bersifat ideosinkritik dan hampir-hampir tak terpahami oleh masyarakat umum. Ini berarti para agamawan itulah yang memegang kakuasaan riil dalam bidang sosial dan politik. terutama karena pungsinya yang tipikal serta sosok kewibawaan yang diemban. Tentu saja corak dan tradisi peran ulama dengan fungsi dan sifat-sifat masyarakat agraris semacam di atas masih bertahan hingga kini. tetap menjadi pusat orientasi dalam menentukan dinamika politik lokal–ketika disadari bahwa setiap calon lurah desa-desanya sekitarnya harus mendapatkan ―restu‖ sang ulama. yang kewibawaan kulturalnya masih memancar pada masyarakat sekitarnya. misalnya. Seorang pendiri dayah di desa Kluet Utara. karena penguasaan itu mensyaratkan kemampuan menguasai apa yang disebut Anderson sebagai the sacred language and writting script. Ini terjadi bukan saja menguasai secara teknikal ajaran-ajaran agama. Meski Aceh dapat tertaklukkan. melainkan juga merekalah yang bertindak sebagai interpreters (juru tafsir) yang paling sah atas sumber-sumber mata air yang mendasari kebudayaan (agraris) itu. jika melihat bahwa berdirinya atau berkembangnya aneka dayah dab madrasah–sebagai wujud paling nyata dari sistem pendidikan Islam masa itu–telah dengan sendirinya merupakan kutup-kutup budaya tersendiri.27 Dalam konteks ini. Namun persoalannya adalah bahwa di masa kini pusat-pusat pendidikan Islam telah tidak lagi memiliki .26 Hal inilah yang menyulitkan kekuatan luar (semacam pemerintahan nasional) untuk mengetahui ekskalasi politik di Aceh. Merekalah yang sesungguhnya mempunyai hak –dank arena itu terakui –dalam memonopoli jaringan makna di atas makna masyarakat umum terbimbing untuk menafsirkan realitas sosial sekitar. Bahkan di dalam beberapa hal. maka dengan segera bisa menemukan sebuah kenyataan bahwa betapa pendidikan Islam di dalam masyarakat (Aceh) agraris pra-industri menempati tempat yang strategis baik di dalam susunan budaya maupun di dalam masyarakat itu sendiri. jika ia inggin menang dalam proses ―pemilihan umum‖ tingkat desa.25 Dalam konteks inilah bisa dipahami mengapa ulama secara otomatis terposisikan pada lapisan teratas dalam susunan masyarakat agraris. melainkan juga bertindak sebagai pusat-pusat budaya yang berwibawa yang reproduksi dari pemikiran serta nilai-nilai nya menyumbangkan konsep-konsep pegetahuan dan menstrukturkan sistem perilaku kolektif angotaanggota masyarakatnya. Maka tidaklah mengherankan.

konteks bangsabangsa bukan Barat. struktur masyarakat Aceh telah demikian juah mengalami perubahan. kekuatan-kekuatan dunia yang bersifat integrative itu telah memaksa terkelupasnya seluruh isolasinisme daerah-daerah pedalaman. di mana modernisasi berjalan demikian derasnya peran-peran kaum ulama pun mengalami pergeseran. Kalu dulu struktur masyarakat Aceh terdiri dari Sultan. Sebagaimana terlihat secara mencolok mata di Aceh. yang sekaligus berarti merombak jaringan kogmitif yang selama ini berlaku. factor ulama yang menyebabkan proses peredupan aura pengaruh spiritual itu terutama sekali terletak pada pudarnya struktur masyarakat agraris itu sendiri–akibat proses modernisasi dan kapitalisasi. kolonialisasi dan kemudian kelahiran bangsa-bangsa–terbuka dari berbagai pengaruh luar.29 Dalam pengertian yang lebih singkat. Pada tingkat local. it is also. Budaya dan ekonomi masyarakat Aceh struktur itu mengalami perombakan. teknologisasi serta kapitalisasi yang dilaksanakan baik oleh pemerintah kolonial sebelumnya maupun oleh Negara nasional setelah itu pada dasarnya adalah sebuah proses ekspansi dunia material yang berlangsung secara besar-besaran di atas struktur masyarakat dan budaya agraris. ekspansi dunia material dan teknologi itu telah mengubah etos dan pandangan hidup–dimensi evaluatif atau dimensi model tentang gambaran dunia yang ideal–masyarakat tersebut. yang menyebabkan mereka–dalam. Dalam perspektip yang telah dikenakan di atas untuk melihat struktur sosial-budaya masyarakat agraris. ‗more warlike. Dalam arti kata lain. more than ever before. kenyataan kekuatan-kekuatan dunia yang terpencar-pencar dan saling terisolasi sebelumnya itu telah terpaksa menjadi satu. Sebagaimana diketahui bersama. ada kaum ulama yang bertahan di desa-desa dan sesekali .keistimewaan pengaruh dan wibawa sebagaimana yang dialami oleh tokoh dan pusat pendidikan Islam di zaman agraris. Pada tingkat dunia. politik. ekspansi dunia material dan teknologi yang dimotori oleh revolusi industri (terutama yang terjadi setelah abad ke-19) telah melahirkan apa yang disebut Baraclough sebagai sebuah ―the achievement with fantastic speed the integration of the world that– as marked by Erich Marcks. pancaran pengaruh dan wibawa yang di reproduksi baik oleh pusat pendidikan atau oleh tokoh-tokohnya itu tidak lagi efektif pada tingkat yang lebih tinggi. more exclusive. maka proses modernisasi dan kapitalisasi–yang pada dasarnya berawal dari revolusi teknikal dan industri di dalam masyarakat Barat28–adalah berarti proses ekspansi dunia material dan teknologi dalam skala yang lebih luas dan hampir-hampir tak berpreseden. dengan seluruh konsekuensi positif dan negatifnya.dengan kemajuan-kemajuan yang menusuk ke dalam jantung sosial. uleebalang. one great unit in which everything collides and clashes‘‖. Secara teknikal. ekspansi dunia material akan mempunyai pengaruh yang meluas dan dalam beberapa hal tak terbayangkan. Karenanya. ulama dan petani.30 Secara konseptual. Pada saat sekarang. Ada kaum tani di desa dengan budaya subsistemnya. Modernisasi. proses ini melahirkan perubahan radikal. a German historian–the world becomes harder. Maka.ketika kecenderungan-kecenderungan yang bersifat local oriented di dalam masyarakat agraris tidak lagi bisa dipertahankan–yang memaksa mereka harus berhubungan secara lebih intensif dengan kekuatan-kekuatan luar.

dalam suasana perkembangan yang tidak menentu sekarang ini. Sementara itu. Sebagai akibatnya. maka itu adalah semangat yang secara terus-menerus–melalui tangan-tangan ulama–mengalami pembaharuan dan penyesuaian makna dengan kondisi sekarang. Artinya.31perubahan-perubahan dalam lapangan pekerjaan itu berkaitan langsung dengan perkembangan ekonomi yang pada gilirannya membutuhkan investasi barang-barang modal dan peningkatan standar kemakmuran. the need for skilled workers. and generally educated people increases almost geometrically‖. para penderita penyakit fisik dan orang-orang di desa yang karena pengaruh tertentu dari modernisasi tertempat di tengah-tengah antara kota dan desa. ada kaum umara yang menguasai administrasi pemerintah dan sebagai manajer proyek-proyek pemerintah kaum pedagang yang kebanyakan mereka adalah bekas uleebalang serta kalangan mahasiswa yang merupakan kaum idealis yang berdiri di dua dunia. Apalagi dengan persoalan-persoalan sosial yang tidak cukup program-program pembagunan dari pemerintah saja untuk mengatasinya. Aceh yang kaya dengan sumber daya masih belum mampu memberi makan yang cukup dan penghidupan yang layak bagi masyarakatnya. secara sosial kita menghadapi kenyataan banyaknya orang-orang yang terpinggirkan untuk mendapatkan pekerjaan. tangan-tanagan ulama tidak akan menjulur dengan sendirinya jika situasi tidak memaksa. Sebagian besar di antra mereka meninggalkan Aceh menuju Malaysia dan Singapura untuk menjajakan tenagannya. Namun. Kaum marjinal ini bisa terdiri dari para pengangguran. 32Maka. yang melanda Aceh.muncul ke ―permukaan‖ di kota. Ulama–sebagaimana dulu berperan pada kondisi-kondisi yang kritis yang dihadapi masyarakat Aceh–sekarang pun masih penting untuk berperan. Namun. melainkan justru harus dapat berfungsi sebagai crisis center untuk persoalan-persoalan sosial ekonomi umat dan masyarakat. Mungkin juga sudah saatnya rangkang pesantren para Teungku tidak hanya diisi oleh anak-anak didik yang mencari gembolan untuk pendidikan. experts. there is a spirit in the material world. yang kemudian disaksikan dalah usaha-usaha penyesuaian secara terus-menerus dunia pendidikan yang tradisional maupun modern ke dalam dinamika ekspansi dunia material dan teknologi. nyata dan teoritis. pengemis. melting pot dari semua itu adalah kaum marjinal yang jumlahnya semakin membengkak dan signifikan untuk daerah Aceh. Masuknya teknologi dan perangkat-perangkat nilai baru yang menyertai telah menyulitkan ulama untuk meng-compatible-kan ajaran-ajaran agama ke dalam kehidupan dan kemajuan teknologi yang membalut masyarakat. pedangan kecil. Semua itu terutama terjadi karena ekspansi dunia material dan teknologi itu telah menstrukturkan setting baru bagi kebutuhan-kebutuhan dan pola kehidupan dan menciptakan bidang-bidang atau lapangan pekerjaan (occupation) yang amat berbeda dengan apa yang pernah berkembang di dalam masyarakat agraris pra industri. Untuk memahamkan situasi tersebut sudah berada pada derajat ―terpaksa‖ maka para pembuka masyarakat seperti pejabat pemerintah perlu menarik tangan-tangan tersebut . Sebagaimana dikatakan oleh Sting. rakyat Aceh kembali mengharapkan peran ulama untuk berperan (bukannya ―berperang‖) dalam mengatasi berbagai krisis. ―as a economy develops. Menyimak persoalan-persoalan yang muncul akhir-akhir ini di Aceh.

tewas ditembak di Krueng Tuan. media masa dan juga perorangan. Samad Kurniawan. Sertu Muridno. kemudian segera memberondong peluru kea rah korban. Sebagian besar data-data kronologis ini dikompilasi dari pihak-pihak resmi. maka kronologi peristiwa hingga memunculkan DOM di Aceh ini perlu sekali diikuti di sini. Serda Pol. Data-data ini akan lebih berbicara tentang bagaimana sebuah komunitas muslim dicabik-cabik dengan kesewenangan-wenangan. Menurut beberapa saksi mata. Sedangkan temannya. Aceh Utara. 3 April 1990. Sedangkan temannya Pratu Zakaria mengalami luka berat. tapi tidak dikenali. dayah atau pesantren dilibatkan dalam proses-proses pembangunan sehingga pendekatan ke masyarakat menjadi lancer dan masyarakat pun menerima pembangunan setelah mendapat penjelasan dari kalangan ulama. anggota Batalyon III Kompi B. tapi belum ditemukan. Ia ditemabak tengah malam di Polsek setempat.untuk mengentaskan persoalan-persoalan sosial yang ada. 26 September 1989. maka posisi ulama menempati tempat teratas dalam perspektif mereka. beberap hari berikutnya dua anggota GAM tewas setelah baku tembak dengan pihak militer di Kecamatan Jeunieb. pelakunya mengunakan mobil. Djalil. anggota Polsek Syambalira Aren. Awal 1990. Santri-santri pun dalam beberapa bagian teknis terlibat serius dalam pelaksanaan program-program tersebut. Aceh Utara. Kecamatan Lhoksukon. 2. tewas di bacok di warung kopi. anggota PolsekMilla Pidie. Korban adalah . Krologis Golongan Kamtipmas di Aceh Utara. sebagai sebuah data tentang proses terbentuknya sebuah rekayasa politik dan kebohongan oleh para ―opnum‖ ABRI. Bagaimana pun data-data ini akan sangat berguna bagi generasi Aceh mendatang dan mereka-mereka yang concern dengan kemanusian atau mereka-mereka yang punya keprihatinan terhadap nasib umat Islam di mana pun di dunia ini. penduduk Kampung Rawa Sigli. Koptu A. Aceh Utara. Secara subyektif. hanya mengalami luka tembak di bagian dada. Serma Ar Ali (purn) (55). desa Alue Leuhob. Para penembak mengunakan kendaraan mini bus. Timur dan Pidie Berikut ini. sebagaimana terlihat dalam massa 1989-1998 ketika Aceh di pasung dalam periode Daerah Operasi Militer yang serba mencekam. Sebelumnya para penembak menggedor pintu. tewas di tembak di Kampus Universitas Jabal Sigli. sedangkan temannya sempat mengelak. dan sempat mendapat perawatan intensif di RSUZA Banda Aceh. Masyarakat yang sebagian besar term of reference-nya mengacu pada pola kehidupan keagamaan. Aceh Utara. Pejabat–apalagi kalau hanya setinggkat Bupati–tidaklah masuk dalam pertimbangan sikap kultural orang Aceh. 9 Maret 1990. Kecamatan Nisam. 10 Maret `1990. Pratu Ismail Ali. tewas diberondok senjata yang diduga milik komplotan separatis. Pelakunya mengenakan pakaian hijau.

Lhokseumawe. dua orang anggota polsek Mutiara. penduduk Teupin Raya. ia dicegat GAM yang membawa senjata api yang memerintahkan agar semua transmigran meninggalkan tempat. Aceh Utara. 13 Mei 1990. Aceh Utara. 4 Mei 1990. Setelah tewas ditembak. Salah seorang korban bernama M. Peristiwa ini terjadi di Bintang Hu Kecamatan Lhoksukon. Zaini (35). 6 Mei 1990. M. Bila tak patuh akan dibunuh. Aceh Timur.penduduk Meunasah Tutong. di bacok orang tak dikenal ketika ia sedang mengendarai sepeda motor. Kedua jenazah korban sempat beberapa hari menginap di RSU Lhokseumawe. Aceh Timur. Di bagian luar tubuhnya terdapat bekas luka tembak. Di dekat lapangan golf PT Arun LNG ditemukan mayat Razali Achmad (35). 24 Mei 1990. didatangi oleh delapan orang GAM yang membawa dua pucuk senjata api. Bahkan korban Sri payudaranya copot. tewas ditembak orang tak dikenal. lalu diantar ke Banda Aceh. kejadian serupa menimpa seorang warga transmigran bernama Slamet. Gani dan Sertu Ilyas. Aceh Utara. 21 Mei 1990. Keduanya di duga informan tentara. Koptu A. Pukul 11. Pulang dari ladang. Lehernya digorok nyaris putus. Salah seorang. 15 April 1990. Pidie. dinihari itu baru saja pulang dari rumah Danramil Setempat. Jono (22). Kopda Faisal dan M. tewas di Pondok Kates. Keduanya sedang mengendarai sepeda motor di Desa Reubei. hingga Dinas Sosial setempat mengebumikannya.30 WIB. Serma Zainuddin (45). Jakfar Ahmad. Aceh Utara. Pukul 10. Patuh karena takut besoknya Jono meninggalkan lokasi. warga Meunasah Blang. lalu diletakkan di tepi jalan raya. pembunuh juga menggorok leher korban hingga hampir putus.00 WIB. Sepasang remaja (salah seorang bernama Sri) mati ditembak oleh petugas di Pos Pemeriksaan KTP Simapang Ulim. Ia tewas di dalam mobilnya. 20 April 1990. Desa Keutapang Kecamatan Lhoksokon . tewas di Desa Blang Nibong Samudera Aceh Utara. 1 Mei 1990. mereka tidak berhenti ketika disetop petugas. Korban saat tertembak baru saja membeli makanan untuk sahur di bulan Ramadhan. penduduk Lancok Kecamatan Syamtalira Bayu. Jenazahnya dimandikan warga Simpang Mulieng. Para GAM mengendari sepeda motor RX King. Pukul 16. penduduk Meunasah Teumpeuen Syamtalira Aron. Mereka mengancam agar semua transmigran keluar dari Aceh. Selain itu pada hari yang sama Agus. Butar Butar tewas tertembak di Desa Alue Nireh. anggota Reserse Aceh Utara. nelayan Desa Eurebe Timur Kecamatan Seunedon. tewas kena peluru senjata petugas pemeriksa KTP di atas jembatan Cunda. Kedua korban dari Lhokseumawe menuju Langsa berboncengan dengan sepeda motor. Namun pelakunya belum diketahui. 2 Mei 1990. Senter masih menyala di atas dada korban. penjual jamu.00 WIB. Kecamatan Peureulak. tembus sampai punggung. Pidie. Keduanya penduduk Banda Aceh. 15 Mei 1990. 29 April 1990. Radis (20). kedua mata korban dicungkil. di tembak oleh GAM. putra Asisten I Setwilda Aceh. Blang Asan Simapang Mulieng. penduduk Desa Seuneubok Rambung. Abdul Djalil. Husin (37). Dari jarak dekat keduanya ditembak hingga terpuruk di tengah jalan. Ditemukan dua mayat di Bayu. Korban mengalami luka berat.

31 Mei 1990. Azman bin Daud (27) penduduk Sungai Pauh. 4 Juni 1990. tewas ditembak GAM. pasukan ABRI melakukan operasi penyergapan GAM di sebuah rumah di Langsa. Bachtiar tewas dalam penggerebekan itu. aceh Timur. Menjelang subuh. Dalam operasi tersebut tiga anggota GAM luka-luka dan satu orang GAM tewas tertembak.16 butir peluru colt. 27 Mei 1990.00 WIB. Pukul 20. oleh GAM. Basri bin Ramli (38) penduduk Sigli Pidie (ber-KTP Malaysia). 4 granat. Muhammad M. Jamuluddin (45) petani penduduk Sungai Pauh. Pelaku penembak mengunakan sepeda motor. Padahal. GPK mengancam agar warga asal Jawa itu kembali ke daerahnya. Dalam penyerbuan itu. Serangan itu dilakukan oleh GAM yang bersembunyi disemak-semak menggunakan senjata M-16. Yunus (32)petani asal Desa Sungai Lueng Langsa. Dalam serangan tak tertuga itu. ABRI menyita 1 pistol. 6 Juni 1990.45 WIB. sebuah mobil petugas jadi sasaran tembak di Langsa.00 WIB. 7 Juni 1990. Pratu Zulkipli dan Jalil (sopir) tewas. anggota DPRD Aceh Utara. mayat Ali Gayo (45) mantan guru MIM penduduk Desa Arongan Baktia . Pukul 05. Warga kampung bertahan yang membuat para GAM beringas dan mengamcam akan membakar kampung itu. Sedangkan Letda Cin Nurdin Hasan dan Sertu Imran Fauzi mangalami luka berat. penduduk kampung Cumbok Kabupaten Pidie. Menyusul Daud Puteh (40) sekretaris/Tata Usaha SMP Buereneun kena tembak di bagian paha. Simpang Ulim Aceh Utara.Aceh Utara. Belakangan mobil yang digunakan untuk operasi tersebut ditemukan tertanam. terjadi penyerangan terhadap ambulan dan patroli yang baru pulang mengantar jenazah Yunus (oknum polri) di Desa Bintah. 3pucuk senapan mini (brand) dan seribu butir peluru. Pasukan ABRI menyita sepucuk pistol dan sepucuk senapan ―jungle fifle‖. Lehernya digorok hingga putus. 1 senjata api. pukul 08. Tempat tersebut diduga digunakan sebagai posko GAM. satuan IPP Polres Aceh Timur dan anggota kodim 0104 menggerebek rumah Bachtiar bin Ismail alias Yahya (35) di kompleks BTN Alur Beurawe Langsa. Ramli Saleh (38). dua anggota ABRI tewas dan satu luka berat. Koptu Sumaningan. Penyerang berhasil mengambil 17 pucuk senjata M16. Masih pada hari yang sama.00 WIB. Akibat serangan itu. Terjadi pengusiran terhadap 60 KK warga kampung Rambonglub. 11 Juni 1990. kopda Yatim. pasukan ABRI sedang dalam pejalanan pulang ke pangkalan seusai mengubur jenazah seorang GAM yang tewas dalam penupasan di Langsa pada hari yang sama. 1 kapak.seorang pelajar SMTP setempat juga ikut terkena peluru nyasar. tangannya mengalami luka berat akibat tembakan orang tak dikenal di kawasan Kota Lhoksukon. 1 pisau. 28 Mei 1990. dan 1 buah mantel ABRI. Hari yang sama pada pukul 17. Kecamatan Idi Rayek. 1 butir peluru FN 49. (45). sepasang sepatu. Dalam penghadangan itu tiga anggota ABRI tewas. Aceh Timur oleh GAM yang berkekuatan 25 orang. Pukul 10.45 WIB. Aceh Utara. serombongan orang tak dikenal menggunakan kendaraan Mobil Oil Indonesia (MOI) menyerang base camp Bhakti ABRI di Kecamatan Sukamakmur Aceh Utara.

kecamatan setempat.Aceh Utara ditemukan di jalan Desa Cot Manyang. 15 Juni 1990. Untung pengemudinya selamat. dalam keadaan terparung di sungai. Aceh Utara. Pukul 19. Korban ditemukan di lorong Alue Krueng Desa Meunasah Manyang Kandang. 21 Juni 1990. Pukul 21. Pukul 16.00 WIB. Pada hari yang sama.00 WIB. 19 Juni 1990. Dalam kejadian.Presiden : Hasan Tiro . Pengemudi dan kernet disiksa. Zainal (35). Mayat tersebut ditemukan Ismail (46) tukang pangkas di desa itu. Tubuh korban penuh luka bacok.30 WIB. Nur bin Abu Bakar (45).00 WIB.00 WIB. sebuah truk kayu BK 2423 BC milik PT Nalang Raya dihadang di Alu Nireh Langsa oleh GAM yang berkekuatan delapan orang dengan tiga pucuk senjata api. ditemukan mayat laki-laki tak dikenal di Desa Bukit Rata.05 WIB. saat diketemukan kedua tangannya terikat seutas tali dan penuh luka bacok. 28 Juni 1990.00 WIB. Korban menderita luka parah akibat ditembak. Kecamatan Kejuruan Muda Aceh Timur. Agar masyarakat Aceh jangan memihak kepada pemerintah dan orang-orang Jawa. lalu kemerdekaan akan diproklamirkan. pukul 20. Korban meninggal akibat luka tembak.Panglima Perang : Ali Paseh . Pengusiran ini dilakukan oleh ratusan warga Kecamatan Simpang Ulim Aceh Timur yang tersulut emosinya. KTP pemiliknya dirampas. Abidin Rani. Pada baju korban tertuliskan ―Awas orang gila bunga mawar Bogor halus‖. Pukul 06. di desa Kedai Baru Kecamatan Simpang Ulim Aceh Timur ditemukan selebaran yang dipajang di beberapa sudut desa. KTP dirampas dan truk dibakar. ditemukan mayat laki-laki tak dikenaql di Desa Alue Sudep Kecamatan Rantau Selamat Aceh Timur. penduduk setempat dan Suparjono (30). Kepala korban pecah. 27 Juni 1990. Kades setempat melaporkan hal ini ke Polsek. tewas Jamarun (45). penduduk Darussalam. Penembaknya diketahui berjumlah 3 orang. ditemuksn mayat Syamaun (52) penduduk Cot Mamplam Kandang. Pukul 12. dan mobil di berondong dengan peluru. Korban penganiayaan ini. Susunan pemerintah: . Bunyi selebaran: 1. 9 Juli 1990.Panglima Operasi : Robert 25 juni 1990. Aceh Utara. 14 Juni 1990. areal perkebunan PT Mapoli Raya.30 WIB terjadi pembunuhan dan pembakaran rumah penduduk desa Alue Papuen. ditemukan mayat tak dikenal dijalan kampung Bukit Selamat Kecamatan Rantau Selamat Aceh Timur. Lalu kedua jenazah dihanyutkan ke sungai. otaknya berhambur keluar. penduduk desa Lueng Kecamatan Jeunib Aceh Utara tewas ditembak GAM. Jeep Toyota BK 740 AW yang sedang melintas dihentikan. terjadi pengusiran besar-besaran terhadap warga trans di Kecamatan Simpang Ulim. Pukul 09. Perjuangan tinggal dua bulan lagi. M. . Pada saat yang bersamaan. Pukul 07. Pukul 06. Kemudian pada waktu yang bersamaan. mengendarai sepeda motor Honda Astrea berwarna hitam. 2. juga seorang petani menjadi sasaran kebrutalan GAM.00 WIB.

turut musnah dalam peristiwa yang menelan kerugian sekitar Rp200 Juta itu. Sebelum peristiwa terjadi. Keadaan korban kritis. di Desa Mane Kecamatan Geumpang. satuan ABRI mengadakan operasi penyergapan dan penyisiran GAM di Desa Ulee Rubek Barat.13 Juli 1990. 14 Juli 1990. Turut disita 415 butir amunisi dari berbagai jenis dan ukuran. terjadi penembakan terhadap Abubakar bin Abdullah (40). penduduk Blang Pandeh Tangse ditembak oleh GAM. 2 tustel merk Ricoh. Dalam operasi itu diamankan empat lelaki yang diduga terlibat. petugas Koramil Geumpang menyergap kelompok GAM dan terjadilah kontak senjata yang mengakibatkan seorang anggota GAM tewas. Aceh Utara. Kelompok GAM baru saja mengadakan rapat gelap. Dua orang lainnya. Pukul 11. Sertu Yosef Sembiring. Seuneudon. di d4sa Bangkeh Geumpang Pidie. berikut 220 NEM siswa baru serta 50 lembar lapor. bahkan ia ditinggalkan pendukungnya. Keempatnya adalah anggota Batalyon 113 Bireuen. kecamatan Muara Dua Aceh Utara. 27 Juni 1990. 19 Juli 1990. Dua hari kemidian mayat Yono ditemukan di Desa Maneh. resiko tanggung sendiri. Nurdun (30) dan Mahdi Amin (30). Pukul 10. 1 bendera. Ketika petugas datang ke tempat itu mereka memberikan perlawanan dengan senjata pistol dan M-16. 1 dokumen dan berbagai foto gerakan separatis Aceh Merdeka. 17 Juli 1990.00 WIB. Isminar (25) dan Ibrahim bin Ismail (28) tewas ditembak dalam penyergapan itu. oleh kelompok GAM. Empat dari 14 ruangan kelas musnah. Pukul 17. tewas di TKP. 2 mesin tik. Azhar bin Asyek anggota GAM yang mantan ABRI. 24 Juli 1990. Pukul 20. mantan Kades Blang Krung Pidie. tokoh yang disebut-sebut sebagai ―panglima Sago‖ pimpinan GAM tingkat kecamatan menyerahkan diri kepada korem 011/Lilawangsa di Lhokseumawe. Akibatnya. Sertu Mahyiddin. Buku induk siswa serta anak kunci kelas yang masih tersisa. Pukul 14. Kemudian.45 WIB. 7 ruangan.00 WIB. anggota ABRI. Pidie Daud bin Mahmud (45).45 WIB. Lelaki warga Desa Manyang Kandang. ia menyerah setelah ruang geraknya diblokir penduduk setempat. SMA Negeri Idi Rayek Aceh Timur terbakar. . di Desa Alue Nibong Peurelak Aceh Timur terjadi kontak senjata antara satgas Siwa Kuning dengan GAM. Pukul 21. 7 detonator. Isinya singkat saja: Jika dilanggar. Geumpang. Senjatanya M-16 disita petugas Enam teman Azhar lolos.`1 teropong. Sukri (34). Korban tewas di TKP. Ibrahim bin Ahmad (60). Zainal Arifin BA dikirim sepucuk surat yang mengatas namakan GAM. Abdullah Ismail bin Ibrahim. Ia tewas secar tragis di depan murid-muridnya. kepala sekolahnya. Pratuyono yang sedang berpergian bersama istri dan seorang anaknya diculik kelompok GAM di Kawasan Tangse. 25 Juli 1990. Masing-masing bernama Ali Basyah (55).00 WIB.00 WIB. dua lainnya luka berat. Kopda Wagimin dan Kopda Sunardi mengalami luka parah dan dilarikan ke rumah sakit. Sebanyak 22 penduduk Geumpang Dan Tangse Pidien diciduk petugas (ABRI) karena diduga terlibat dalam aksi GAM. Pidie.00 WIB. Sebelumnya empat anggota ABRI yang sedang melakukan Patroli dengan sepeda motor ditembak oleh anggota GAM. Pukul 23. meninggal akibat berondongan peluru jetika sedang mengajar ngaji di rumahnya. Ia diberondong ketika berada dalam rumahnya. Pukul 17.45 WIB. 18 Juli 1990.

pengibaran merah putih disetiap rumah. pukul 23. pukul 13. Tiga orang bersenjata laras panjang berhasil menjarah perhiasan dan sejumlah uang kontan. Ia akhirnya diproses di kodim setempat. M.30 WIB sekitar 655 warga Seuneudon. jam tangan dan STNK sepeda motor. Dalam aksi itu berhasil dirampas 4. Aceh Timur. di Desa Pantai Bahagia. Aceh Timur. Dalam interogasi ia mengaku membunuh seorang warga Jeunib. Selain ikral mereka berjanji tak akan mendukung sedikit pun kegiatan yang bertentangan dengan tujuan Negara RI. Suatu hal yang belum pernah dilakukan di Aceh sebelumnya. warga Desa Damar Tutong. Yang hilang. seorang pemuda penduduk peurelak. Usai upacara.5 gram emas. Ia diduga terlibat GPK dan menunjukan sikap melawan saat diciduk. di depan unsur Muspida Aceh Utara. Di kecamatan Syiah kuala. Aceh Utara. tewas tertembak didesa itu oleh petugas berseragam. 7 Agustus 1990.000. Seluruh anggota komplotan digiring ke Makorem Lilawangsa tanpa perlawanan. masyarakat Seuneudon berpawai bendera merah putih keliling kota Lhokseumawe. Peristiwa itu merupakan indikasi dari menipisnya logistik kelompok GPK. Mereka menggunakan pakaian loreng.00 WIB. Di setiap rumah penduduk dan perkantoran di Banda Aceh ditempel dwi warna. 6 Agustus 1990. Pukul 23. terbuat dari kertas ukuran 15+25 sentimeter. senapan angin.000. dimulai tgl 11 hingga 18 Agustus 1990. istri Idris. Menko Polkam Sudomo kepada wartawan seusai Rakor bidang Polkam mengatakan. 3 Agustus 1990. rusak karena angina atau hujan juga dapat diminta gantinya. pukul 14. Yang tak kebagian bisa langsung memintanya kepada lurah/kades. Menurut . Pemda Aceh Utara membagibagikan bendera merah putih kepada penduduk untuk dipasang di setiap rumah. Terejadi perampokan beruntun yang dilakukan sekelompok GAM. 29 Juli 1990. Saleh penduduk Samalanga tertangkap di kawasan Meulaboh. Drs Baharuddin yahya bilang. Kerugian ditaksir mencapai Rp900. lalu melarikan diri ke Meulaboh dan akhirnya tertangkap. 5 Agustus 1990. Lhokseumawe.00 WIB.000 bendera secara geratis. ikat kepala merah dan lainnya berpakaian preman. Kasrem 011/Lilawangsa dan sejumlah pejabat penting. Pembahasannya sudah sampai pada finishing talk (pembicaraan terakhir). Korbannya seorang guru. Pertama. ditangkap pihak militer. di samping makin sempitnya ruang gerak mereka. Empat anggota GAM melakukan aksi itu. Dari tangannya didapat sejumlah selebaran yang isinya menghasut (agitasi). Hadir Bupati H Ramli Ridwan SH. Aceh utara menyatakan ikral setia kepada pemerintah RI.00 WIB. soal ―GPK Aceh‖. Ketika ditangkap telah mengendarai sepeda motor curian. akhirnya diciduk oleh tim satuan ABRI. 31 Juni 1990. Aceh Utara. dijatahkan 6000 lembar. Pelaku perampokan itu. pukul 15. Bendera yang terbuat dari kertas berukuran 15+35 sentimeter itu wajib ditempelkan di bagian depan rumah. di Matangkuli. Zulkifli. Pemda Kodya Banda Aceh membagikan 50. Walikota. Dari bosnya Teuku jakfar disita 14 gram emas dan uang sebanyak Rp205.28 Juli 1990.00 WIB di desa Bukit pidie terhadap seorang penduduk. Pernyataan itu dibacakan oleh beberapa wakil penduduk dalam suatu upacara di Stadion Rawasakti.

00 WIB. sebanyak 36 anggota GAM di Kecamatan Peusangan. Pemilik Bus itu pun. Dan setelah diperiksa. tak datang untuk melapor. 17 Agustus 1990. Panglima Sago GAM untuk wilayah Kuta Aentang Pase (membawahi 10 Desa). Sehari sebelumnya. menurut Pangdam akan diperlakukan dengan semestinya dan diterima dengan tangan terbuka. UUD 1945 dan pemerintahan Orba. ditemukan tiga bendera milik GAM dalam keadaan terpasang di puncak tiang. Peltu (purn) A.00 WIB. ternyata lima butir peluru besarang di dada kiri korban. 18 Agustus 1990. Ini yang membuat ia ambruk seketika. 12 Aguatus 1990.00 WIB. Pukul 08. Suara tembakan terdengar beruntun. 16 Agustus 1990. serta mendukung Orba.sopir dan kernetnya entah ke mana (tak ditemukan jenazahnya). Tapi menurut Pangdam. Pidie. Yusuf Ahmad. korban dikebumikan keesokannya di perkuburan Ie Masen. Kapolsek Lettu Pol. ditemukan mayat lelaki muda ganteng tak dikenal. Pukul 21. Keterangan dari cucunya Drs Bustami. persis di depan kantor Camat Blang Pidie Aceh Selatan. dan UUD 45. korban tembakan di depan Bank BNI Lampaseh Banda Aceh. terdiri dari penduduk Cut Rabo Baroh dan Desa Matang Mamplam. Yusuf menyerah karena merasa tertekan setelah identitasnya diketahui oleh warga setempat. 346 warga desa Tanjung Beridi. Tripa. Aceh Utara menyerahkan diri kepada Korem II/Lilawangsa. Kejadian yang sama juga menimpa bendera di SD I Kuala Langsa. Menjadi rangka. M. Yusuf Fadilah (37) asal Glumpang Bungkok. Peusangan. Yusuf Bratan serta camat setempat Drs Bachtiar Abdullah. Di bacakan di depan Masjid Jami‘ desa itu usai shalat Jumat. Disaksikan Danramil 0103/20 Peusangan Lettu M. Pukul 24.sudomo. Pukul 18. Anehnya. Bendera serupa juga didapati terpasang di depan SD dan kantor Kuakec. Mereka. Tulang punggung hingga perutnya bocor kena peluru. Ratno selamat (25 kilometer ke sebelah barat kota Langsa). tembakan berasal dari tempat gelap. Pukul 14. seorang ditembak mati oleh anggota ABRI di kawasan itu karena menurut ABRI hendak menyelundupkan ganja berupaya melarikan diri saat di ringkus petugas. .00 WIB. sebuah bus ADT merek Daihatsu BL 1545 D ditemukan terbakar disisi jalan paya rumpeut. sejumlah tiang bendera di depan kantor Camat Peureulak Ranto Panjang. 10 Agustus 1990.Jalil Meurah tewas ditembak orang tak dikenal di Desa Tuha Paloh Raya. Pukul 09. jenazahnya sempat sehari semalam disemayamkan di ruang mayat RSUZA tanpa ada anggota keluarga yang menjenguk. Pancasila. Kain benderanya dirobek-robek lalu dicecerkan dijalanan oleh orang tak dikenal. Pukul 14. serta tunduk kepada Pancasila. M. Pukul 08. ketika sedang menulis nama-nama petugas jaga (peronda malam) di pos jaga desa itu. situasi keamanan di Aceh mulai pulih dan masyarakat yang selama ini diteror oleh kawasan GAM telah diperkenalkan kembali ketempat asalnya.00 WIB. 11 Aguatus 1990. Aceh Utara membuat pernyataan kembali kepangkuan RI.00 WIB.00 WIB. Aceh Utara membuat peryataan setia dan taat kepada Republik. 9 Agustus 1990. Baktiya. Kepada mereka yang menyerah dengan keinsyafan dan kesadaran sendiri.00 WIB. Aceh Timur ditemukan patah. Akhirnya. Pangdam I/ Bukit Barisan Mayjen HR Pramono mengimbau agar pengacau keamanan di Aceh menyerahkan diri dan menyadari bahwa jalan yang mereka tempuh tidak diridhai Tuhan.

Bagi orang Aceh sendiri GAM ini hanyalah rekayasa militer untuk menjadikan Aceh daerah latihan bagi tentara dan orang-orang Muslim Aceh sebagai moving target yang akan mempertrampil kemahiran menembak serdadu. pemerintah pusat pada akhirnya tidak percaya dengan Aceh. GAM itu tak seberapa. Dalam arahannya. Acara di depan kantor camat itu juga dihadiri Pembantu Bupati wilayah Bireun Drs Adnan Ibrahim. Malah. memunculkan berbagai interpretasi tentang konsep Negara Kesatuan Republik Indonesia. Mengapa Aceh Dicurigai sebagai kaum Separatis? Di dalam struktur politik yang totaliter. Tak bisakah dihubungkan Aceh-pusat tetap harmonis? Begitu sulitkah Aceh bergabung dengan Republik Indonesia? Kalau ternyata demikian adanya. justru memunculkan kesan bahwa aparat keamanan yang berlaku brutal tak lagi melihat warga Aceh sebagai saudara atau keluarganya sebangsa.Pernyataan itu dibacakan jubir mereka. Artinya. camat Bakhtiar Abdullah dan Kapolsek. Mereka yang masih melawan akan terus dicari dan ditembak mati. Dengan cara ―memecah belah‖. Konsekuensi logis dari peran dan andil tersebut. kalau dilihat dari kualitas kejahatan kemanusiaan di Aceh yang kini terungkap pasca-DOM. Munculnya sebagai gejolak di Aceh pasca kemerdekaan. di sisi lain. maka dengan mudah satu pergolakan ditumpas. RI juga besar. tapi inti pembicaraan tetaplah dibatasi dalam koridor konstitusi . menurun Napoleon Bonaparte yang pemikiran-pemikiran politik militernya ditiru bulat-bulat oleh Soeharto.33 Akibatnya muncul berbagai ketidakpuasan yang pada dasrnya disengaja atau tidak telah membuat Aceh merasa dianaktirikan oleh Pemerintah Pusat. bukan lagi menjadi wilayah yang sacral dalam wacana Aceh baru. Tetapi. terutama bila dibandingkan dengan beberapa daerah lainnya di Tanah Air. dikadikan modal dan potensi untuk tetap terpeliharanya kelanggengan sebuah kekuasaan yang korup. perbedaan etnis. Teungku A. Komandan Kopasus menekankan: Jangan lagi terpengaruh bujukan para pengacau. merupakan realisasi rakyat yang merasa martabat dan kedaulatannya diusik dan dirusak. 3. apalagi agama. peran Aceh dalam proses kemerdekaan dan pembangunan Indonesia memiliki andil yang cukup besar. kompensasi peran dan sumbangsih Aceh selama ini ternyata tak mampu menjadi perekat harmonis antara Aceh dengan Pemerintah Pusat. hal ini menimbulkan sejuta pertanyaan bagi rakyat Aceh. Jadi. Meski kesetiannya terhadap Republik sudah terbukti sejak dulu. melainkan sebagai musuh nyata yang pantas ditindas. bahasa. maka bukan tak mungkin konsep Negara federasi yang selama ini acap didengungkan warga Timor-Timur dan Irian Jaya. Madjid Idham di depan Dan Satgassus (Kopasus) Mayor Inf (TNI-AD) Heros. Padahal dalam aspek apa pun. Agar kendatipun diupayakan bargaining rakyat terhadap pemerintah harus kuat pasca-Soeharto tumbang. Dinyatakan bahwa ABRI besar. budaya. Anarki yang diciptakan dari ideology persatuan adalah bahwa rakyat yang sangat mudah dihasut untuk membenci suatu kelompok yang sedang dibenci oleh penguasa.

Dengan memanfaatkan kebodohan umat Islam Indonesia. sebagai Negara dan bangsa yang berdaulat di atas tanah Sumatera mulai dari Sabang. sudah hantu. Sedangkan Hasan Tiro menginginkan kemerdekaan Aceh-Sumatera. Begitupun. Thailand. serta pelatihan gerilya mliter di Libya.35 Dengan dukungan beberapa suratkabar di pusat dan daerah yang loyal kepada pemerintah yang zalim ini. munculnya gerakan DI/TII (Darul Islam/ Tentara Islam Indonesia) tahun 1953 juga merupakan bukti dari sikap ketidakpuasan Aceh kepada pemerintah pusat di bawah Soekarno. mantan Presiden Soekarno memberi amnesty terhadap Teungku Daud Beureueh. merupakan penyebab utama munculnya gejolak di Aceh. GAM ini adalah ciptaan Soeharto bersama jendral Moerdani dan ―jenderal-jenderal kancil‖ lainnya.34 Beberapa pengamat politik menganggap. Selama jaman Orde Baru. Dengan sedikit energi intelektual dan secuil emosi keagamaan yang masih tersisa. ditiupkan kabar bahwa sebelum memproklamasikan GAM. Karena itu angkatan bersenjatanya pun dinamakan dengan Tentara Islam yang keseluruhannya disingkat dengan DI/TII. apalagi di Aceh. mereka ini sudah melatih kadernya bersama Pattani United Liberration Organization (PULO). pemerintah tidak memberi angina kepada gembong Gerakan Aceh Merdeka (GAM) Hasan Tiro. di balik layar lagi! Mana mungkin pernah terlihat. kita akan menyimpulkan bahwa Gerakan Aceh Merdeka itu hanya ada dalam pikiran-pikiran sesat elit polit Orde . lebih disebabkan oleh kebijakan pemerintah pusat yang dianggap tidak menguntungkan daerah dan rakyat Aceh.dan naungan Negara Kesatuan RI. Tentang simbol Gerakan Aceh Merdeka (GAM). Bangka-Belitung. Dalam konteks histories pergerakan di Aceh. di Pattani. pergolokan DI/TII pimpinan Daud Beureueh. Gerakan pengacau keamanan (GPK) serta gerakan pengacau keamanan (GPL). maka terbodohilah beberapa intelektual dan politisi serta rakyat awam secara sukses sehingga seakan-akan Geraka Aceh Merdeka Itu Ada. Ada kesan Aceh merupakan sapi perahan pemerintah pusat. timur Sumatera. hingga Bengkulu. sejak awal sudah dinyatakan memiliki dukungan dana dari luar negeri. Padahal GAM itu hanyalah kabar angin belaka yang sama seperti gerakan Komando Jihad dan gerakan-gerakan artificial lainya yang merupakan bentukan dari strategi militer untuk melemahkan rakyat sipil dan khususnya untuk menyudutkan umat Islam Indonesia. pemimpin pergolakan DI/TII di Aceh selama 1953-1959. Padahal di masa awal Orde Lama. GAM bentukan dan pimpinan Hasan Tiro pada 4 Desember 1977. satu hal yang perlu dicatat para generasi muda Aceh serta pimpinan Negara adalah DI/TII tetap ingin berada dalam satu kesatuan Negara Republik Indonesia. Riau Kepulauan. Peleburan propinsi Aceh yang disertai dengan tidak memadainya pembagian kekayaan daerah. termasuk tidak diperbolehkannya Aceh melaksanakan syariat Islam. Dasarnya diambil dari situasi ketika berkuasanya Sultan Iskandar Muda. 1603-1637. Sikap tersebut tercermin dari perlakuan aparat keamanan yang sangat menyinggung martabat para ulama. Kenyataan itu semakin diperburuk dengan munculnya sikap aparat didaerah ini yang oleh sebagian rakyat dianggap ―tidak manusiawi‖ dalam menangani kasus-kasus didaerah. Ini dibuktikan dengan kurangnya perhatian dalam pengembangan ekonomi rakyat Aceh dan daerah muslim lainnya secara lebih proporsional. Padahal gerakan itu bagi orang-orang Aceh seperti hantu di balik layar. murni pergolakan melawan pemerintah pusat RI yang ―di pengaruhi komunis‖.

yang sesungguhnya tidak pernah ada dalam sejarah– bahkan malaikat pun tidak mencatat adanya niat ini di hati Hasan Tiro– gerombolan pengacau ini kian ramai didesas-desuskan. pasti mudah dibangun dan rakyatnya pun akan makmur. Pidie.kelamaan GPL ini menyebar dan bergerilya‖ berdasarkan konsep. Pemerintah Orde Baru dengan kekuatanya. Aceh yang Cuma berpenduduk 3. Aceh Barat dan Aceh Timur. 117 kasus penculikan. namun berupa kontak senjata dan aksi maut lainnya.37 Teror Hasan Tiro yang diberinya nama muluk ―Gerakan Aceh Merdeka‖ telah pecah. bukan rakyat sipil Muslim Aceh yang ttidak berdosa itu. Namun kemudian berlanjut lagi dengan pemberontakan local yang terpengaruh ide separatisme ala Tiro yang hidup di luar negeri. setelah aksi pergolakan. untuk menyampaikan kepada bekas anak buah DI/TII bahwa gerakan yang sedang di rencanakan Hasan Tiro itu sangat tidak masuk akal.36 Aceh baru dikata aman. tetapi sebelumnya di Aceh juga berserak desas-desus tentang anggota GPK yang lari kini bermukim di Perak (Malaysia). karena kurang memperoleh informasi yang benar. dan memiliki massa‖. Hasan Saleh sebagai mantan panglimanya gerakan Daud Beureueh. bersenjata api. dan Aceh Timur yang diperkirakan lebih rawan. Hasan Tiro dengan keberaniannya untuk terus menipu rakyat Aceh.38 Nama gembong GPL seperti Yusuf Ali. apalagi setelah ditinggal kabur Tiro yang katanya berkantor di Swedia. Kodam I/BB melancarkan Operasi Jaring I sampai Ops Jaring. Aceh Utara. Katanya di antaranya ada yang dilatih di luar negeri.4 juta. Sebab aksi ini bukanlah sekadar angkat suara dan rebut di meja rapat. Gerakan pengacau liar (GPL) ini. tentunya tak tinggal diam. menurut berita-berita fitnah dari rezim Soeharto. selain ada yang berlatih di Pattani. terutama Aceh Besar. Merka yang sangat fanatik keadaan di Aceh memang tidak dapat diubah lagi. Sejak proklamasi GAM-nya Hasan Tiro tahun 1976. berkeliling ke seluruh Aceh. segera mengantisipasi gerakan pengikut Tiro ini. Kepala-kepala merekalah yang harusnya diberondong dengan peluruh. 676 pembakaran dan 247 perampokan.Baru Jahiliyah. Proyek Gas Alam Arun di Lhokseumawe melebihi kekayaan alam milik Kuwait. Aceh Utara dan Aceh Timur. Isu GPK dilatih di Libya sudah dibantah. menjadi korban mati operasi . lama. misalnya selama pergolakan tahun1953-1954 saja terjadi 271 pembunuhan. menganggap‖ pemberontakan DI/TII ini tak ada gunanya. Selama tahun 1990-1992. Berbagai aksi militer dilancarkan. pawang Rasyid dan Robert alias Dharma Bhakti (anggota desersi Batalion 111 di Aceh Timur) dan semua pengikutnya. Kemudian. Komandan Resort Militer 011/ Liliwangsa membentuk Sistem Keamanan Kota di Pidie. begitu hasil catatan Teungku Haji Ali pada 1955. Aceh sendiri dalam rencana Hasan Tiro. mengingat Tanah Aceh ini memiliki kandungan gas alam di Arun. Daud Beureueh mereda. mulanya bergerilya di hutan sekitar Kabupaten Aceh Besar. Masih banyak tokoh yang bersimpati kepada Hasan Tiro. ABRI sebagai aparat keamanan. Para pendukungnya telah melakukan teror di beberapa tempat. sangat berbahaya bagi rakyat. Menurut mantan Pangdam 1/Bukit Barisan Mayjen TNI HR Pramono (1990-1993). menjadi sasaran operasi militer di sana. sebagai reaksi atas gangguan keamanan DI Aceh. Yusuf yang disinyalir ABRI sebagai Panglima Passe (setingkat Panglima ABRI). pidie. Masyarakat yang masih trauma akibat aksi DI/TII yang memakan korban banyak.

Pawang Rasyid tertembak mati di Pidie pada Juni 1955. serta penentuan beberapa daerah tertentu sebagai Daerah Operasi Militer (DOM). terkumpul data 163 orang hilang di Pidie.40 Perkiraan itu setelah menilai aksi berani perampok menembak orang di tengah keramaian dari jarak 5 meter tanpa mengenakan topeng.pada Desember 1991. Aceh Utara dan Aceh Timur. sebagai pencari fakta di lapangan tentang korban operasi militer antara tahun 1989-1998. Dalam berbagai laporan operasi ABRI. Rakyat Aceh tidak akan memberi peluang lagi kepada teroris dan pengacau keamanan untuk menggangu daerah ini. pada November 1995. di Kabupaten Pidie. misalnya dengan aksi perampokan dua kilogram emas beriku uang Rp200 juta di Aceh Timur. Berdasarkan keterangan dan petunjuk yang ada di lokasi peristiwa. karena itu merupakan tugas utama ABRI melindungi bangsa dan tanah air.39 pelaku perampokan BCA Lhokseumawe bisa dari oknum ABRI. Peristiwa perampokan BCA Lhokseumawe. bisa GPK. dan melukai sejumlah orang itu. Mengambil perkiraan yang paling jelek. Sekarang. suversif dan merupakan pukulan terhadap rakyat Aceh. Dari catatan gabungan. Itu tujuannya supaya masyarakat cemas. beberapa tahun lalu masih ada sekitar ribuan anggota GPL. Lalu anggota GPL ini merasuki juga dunia keriminal bersenjata. 60 orang hilang di Aceh Utara. Forum LSM Aceh kemudian membentuk forum peduli HAM Aceh. serta 13 korban hilang di Aceh Timur.000 anggota GPL di luar negeri. Dilaporkan juga . adalah rangkaian aksi teror. sabotase. Ada dua fakta ulama yang ditemukan dalam kasus Aceh. yang sejak bulan Juni lalu menerjunkan anggotanya. Tindakan perampokan BCA dan teror yang terjadi dewasa ini adalah perbuatan biadab dan sudah saatnya perlu kesiapsiagaan dan pengamanan yang lebih intensif untuk menghadapi berbagai macam kejahatan tersebut. masyarakat Aceh di sekitarnya tidak jarang menjadi korban kesewenangan. termasuk sekitar 5. Apalagi dilakukan dalam bulan puasa saat umat Islam sedang meninggkatkan ketakwaan dan keimanannya. bagaimana melihat persoalan tersebut secara jernih agar rakyat merasa aman dari gangguan GPK dan aman dari ekses operasi keamanan. atau pun korban kesalahan penganan anggota ABRI. Dari berbagai operasi militer. dua hal yang merasahkan masyarakat.41Keduanya harus diposisikan pada tempat yang sebenarnya. dan juga bisa dilakukan oleh rakyat yang bersenjata. namun menjadi pengayum dan pelindung rakyat. Sampai saat ini pihak keamanan masih melakukan pengejaran terhadap para pelakunya. yaitu gangguan GPK dan ekses operasi militer. secara teknis perampokan itu diperkirakan minimal mengunakan dua mobil dan pelakunya tiga sampai enam orang. maupun oknum aparat keamanan operasi. Para anggota ABRI jangan menakut-nakuti rakyat. kasus perampokan BCA itu merupakan tindakan itu teroris dan sabotase berkaitan dengan akan berlangsungnya Pemilu 1997. terlalu dini untuk memastikan siapa pelaku perampokan yang menewaskan dua orang karyawan BCA. Kasus perampokan bersenjata yang beberapa kali terjadi di Aceh merupakan indicator bahwa ada kelemahan dan kekurangan sistem keamanan di daerah ini yang perlu diperbaiki. Kondisi yang ada di masyarakat Aceh sekarang memang sangat memprihatinkan.

menyerahkan data dan daftar orang hilang di Aceh Utara. sebab DPR RI juga akan menyampaikan kepada menteri bersangkutan atau Presiden. serta perkebunan Alue Nireh dan Sungai Tamiang.adanya temuan Killing Fields. Bukti tengkorak bukan satu-satunya ladang pembantaian di Aceh. TPF yang telah bertemu ratusan warga Aceh Utara yang mengaku menjadi korban kekejaman oknum. seorang pejuang sejati pembela hak-hak asasi kaum sipil muslim Aceh dan Ketua Presidium Forum Lembaga Swadaya Masyarakat Aceh bersama Ti Aminah (26) dan Juariah (41). dan dibuang di suatu tempat seperti pinggir jalan.679 orang sejak 1989-Mei 1998.44 Mereka minta pemerintah melalui Komnas HAM menghentikan operasi militer di Aceh. termasuk pada wakil rakyat yang duduk di Darun Nadwah DPR/ MPR. Dewi Sartika. di gedung feminim yang mulia itu mereka lebih senang membuncitkan perutnya ketimbang memperdulikan nasib rakyat yang tertindas. satu di antara dua wanita tersebut melaporkan bahwa orangtuanya. kaum laki-laki yang masih berada di lokasi rawan tindak . tidak ada seorang Aceh pun yang peduli. Hutan Seureke dan Hutan Krueng Campli (Pidie). dua ibu janda dari Aceh mengadu ke Komisi Nasional Hak Asasi Manusia (Komnas HAM). masih ada ladang pembantaian lainnya. Abdul Gani Nurdin. tak berani gugatmengugat. Kehidupan keluarganya kini moratmarit hingga sekolah anak-anak berhenti dan mengalami kesulitan biaya hidup. Di masa Orde Baru. Reuters pada Oktober 1990 pernah memberitakan tentang ditemukannya sebuah lubang berisi 200 mayat di Alue Ie Mirah. Banyak janda di Aceh yang suaminya hilang atau tewas akibat kekerasan aparat.43 Dua LSM setempat. LBH dan Walhi. mereka tahu tapi diam-diam. perkebunan PTP V. ironisnya.45 Sementara itu. Namun pihak ABRI ketika itu membantah. Zulkifli. Beuransah juga ditembak. khususnya sejak tahun 1989. dibunuh. tetapi tidak mati. Beuransah penduduk Blang Blah Deh Lhokseumawe. Orang hilang di seluruh Aceh yang dicatat DPRD dan sejumlah LSM banyak 1. para janda dan juga masyarakat Aceh trauma dan tidak berani mengungapkannya. ditangkap petugas tahun 1992 dan hingga sekarang tidak pernah kembali lagi. Sebab di warung-warung ada intel yang menguping. terdapat dua wanita dan seorangan anak yatim. jurang di kawasan Cot Panglima (Aceh Utara) sebagai tempat pembuangan ―limbah‖ operasi. Nantinya semua fakta itu ketemu. Kedua ibu merupakan istri korban kekerasan tentara selama beroperasi selama di Aceh. yaitu jalan Mobil Oil Indonesia (MOI). Namun sesampai di Jakarta. satu dari orang yang ditangkap tahun 1992 mengungapkan. jumlahnya 496 orang. antara lain ditembak. Tak ada yang berani membicarakan hal yang berkaitan dengan keamanan di daerahnya. Dengan perlakuan tersebut. semua pihak di Aceh untuk pro-aktif mengedepankan semua fakta yang terjadi dalam masyarakat. Dari tujuh wakil yang diberikan kesempatan bicara. ditangkap. Hilangnya para suami meliputi berbagai cara. Aceh Timur. ―42 Masyarakat Aceh hidup bertahun-tahun dengan ketakutan. Selain bukti tengkorak. TPF menyerap berbagai aspirasi masyarakat melalaui berbagai wawancara hingga ke desa-desa. penyiksaan sebelum ditangkap oknum aparat dan dibuang ke sumur tua lalu ditutup dengan batu-batu. ia selamat setelah diangkut petugas ke RSU Lhokseumawe. Para wanita yang kehilangan suaminya dan anak-anak kecil yang kehilangan ayahnya merupakan sebuah fakta bahwa operasi militer telah menimbulkan efek negatif.

Camat Kota Sigli.profesi ini tidak memberikan kesempatan nutuk korup dan menjarah harta rakyat. saat peringgati Maulid Nabi Muhammad SAW. ia telah lama bergabung dengan GPK (1977) dan tak pernah kembali. bisa foya-foya di akhirat.47 Sebagian ibu/istri korban juga mencatat kasus mereka pada sub detasemen polisi militer (POM) setempat.ucapan ―terimakasih‖ dari masyarakat juga disampaikan di Sigli. diakui secara jujur oleh keluarganya. . Supaya cepat ditemukan dan semua ikut mencari. Sementara sudah 69 kasus ―orang hilang‖ maupun ―mati tak wajar‖ yang dilaporkan warga ke DPRD II Pidie. Tapi. dan Syaripuddin Asih (Astrea 800). Uniknya. Masing-masing milik Jamaluddin (Astrea Grand). rumah Abd. Aiyub Ali (Grand Jumbo BL 3151 P).46 Pelarian itu bukan semata-mata untuk mencari nafkah. Husen Yakob (Astrea Star BL 6100 P). Dari 66 kasus ―penculikan‖. terutama Malaysia. Tripa). melainkan untuk menghindari rasa takut dan tuduhan sebagai anggota gerakan pengacau keamanan (GPK) dan menyelamatkan nyawa. tiga nama diakui ditembak GPK ketika akan menurunkan kayu di Bukit Mampre. ibu rumah tangga. Para istri dan anak yatim yang ditinggal itu punya harapan senada: minta diganti rumahnya dan disantuni. Sementara. meski mayoritas adalah kasus penculikan dengan modus operandi sama. pengurus Kadinda Pidie. Di antara 69 kasus tersebut. Di antarnya dari pedangang di Mutiara mahasiswa Jabal Ghapur. sedikitnya enam Honda Astrea juga ikut ―diculik‖ di samping empat rumah yang dibakar. M. Singkatnya. terpaksa melarikan diri ke luar negri. Seakan-akan hanya dengan menjadi tentara saja hidup akan selamat di dunia. Yunus/Rasyidah dan rumah Syahbuddin/Nurmala (kedua nya di Pasi Lhok. Tapi. Dari 65 nama ―orang hilng‖ terbanyak adalah petnani ataupun wiraswastawan. dan berbagai kalangan lainnya. masyarakat melaksanakan sujud syukur. Pencabutan DOM di Aceh disambut syukur oleh masyarakat Pidie. propesi apa pun diluar kemiliteran adalah sangat berbahya bagi proses kelangsungan hidup. enam sepeda-motor yang ikut ―diculik‖ (tak jelas dosanya) bermerek sama: Honda Astrea. Sedangkan Astrea 800 yang diambil dari Abdul Wahab Ali ternyata punya temannya yang kini ditagih-tagih oleh sang teman kepada istrinya.‖ lapor Maryani Umar (45). Drs. Kembang Tanjong). Kasus-kasus yang belum lama terjadi itu kemungkinan masih dapat dilacak jejaknya. sepuluh nama telah ditemukan (mayatnya) di desa lain. Soewanan Soeman.48 Di beberapa tempat. Ternyata bukan hanya orang. pengacara. M Daud aliyas Daud Paneuk. Dari laporan yang tercatat di DPRD yang fotokopy diserahkan ketua komisi A yang juga ketua F-ABRI. Sehingga dafar ―orang hilang‖ tersisa 45 nama. Usman Ahmad (Astrea Star BL 4903 KF). terlihat laporannya cukup variatif. inkenapa rumah kami sampai dibakar. Satu lainnya.kekerasan aparat. adapula seorang pegawai negeri di BKKBN Kecamatan Mutiara (Jamaludin). Lima rumah lainnya yang dibakar masing-masing rumah Khatijah/Abdurrahman (di Dayah Teumanah. ―Itu urusan bapak saya. Ia minta ―pemerintah‖ menganti rumahnya. Pedagang dan petani adalah dua jenis profesi yang sangat mulia di dalam agama Islam. rumah Saidi Ahmad/ Ummi Kalsum dan rumah Ilyas Ahmad/Maimunah (di Lancang Kembang Tanjung). seorang politikus PDI (Abdullah Majid) enam pejabat desa (Kades/Sekdes). dan seorang mahasiswa Universitas Jabal Ghafur (M Husen Yakob). Kami tidak tahu menahu. sang anak.

Kemungkinan, karena saking gembiranya, kecuali memanjatkan syukur kepada Allah SWT, masyarakat– terutama kalangan yang peduli terhadap penderitaan rakyat–itu merasa masih perlu mengucapkan ―terimakasih‖ kepada pihak-pihak yang dianggap telah ikut ―berjuang‖ mencabut DOM. Tapi, pencabutan DOM ini baru tahap awal. Masih perlu berjuang lagi untuk menegakkan hukum akibat pelanggaran HAM. Kasus-kasus harus diusut dan ditindak lanjuti sampai tuntas. Harta benda masyarakat, termasuk sepeda motor, yang dirampas oknum harus segera dikembalikan. Juga rumahrumah yang dibakar, siapa yang akan menganti? Pemda hendaknya segera turun tangan, bertindak memulihkan penderitaan berkepanjangan yang dialami masyarakat ini. Selaku pimpinan ABRI, Miranto memutuskan bahwa keamanan Aceh sepenuhnya diserahkan kepada rakyat Aceh sendiri, yaitu kepada para ulama, para tokoh masyarakat, para guru, para pejabat pemerintah dan seluruh lapisan masyarakat, termasuk satuan-satuan ABRI milik polda dan Koren-Koren Aceh sendiri. Kepada Pangdam I diberi waktu satu bulan untuk menarik semua pasukan yang bukan organik Aceh, kembali kepangkalannya masing-masing. Pangab harus meminta maaf pada seluruh rakyat Aceh atas tingkah laku prajurit ABRI jika telah melukai hati rakyat Aceh selama mereka melaksanakan operasi penumpasan GPK di Aceh sejak beberapa tahun terakhir ini. Seluruh prajurit yang pernah bertugas atau yang masih sedang bertugas di daerah ini, dengan penuh ketulusan harus memohon maaf kepada seluruh rakyat Aceh, atas tingkah laku beberapa gelintir prajurit ABRI yang telah menyebabkan berbagai ekses yang telah merugikan rakyat. Pangab mengaku sengaja datang ke Aceh untuk mendengar, melihat, dan merasakan langsung apa yang dialami rakyat Aceh selama ini. Setelah menceritakan bagaimana latar belakang pengiriman pasukan ABRI dari luar ke Aceh sejak munculnya gangguan keamanan sejak 1989, Jenderal Wiranto menilai kondisi di Aceh, sekarang boleh dikatakan sudah relatif aman. Meskipun secara jujur dan realistis diakui bahwa masih terdapat sejumlah kecil GPK bersenjata ABRI harus segera lebih mengecilkan jumlah satuannya yang ada di daerah ini. Pangab menyatakan sangat optimis di bawah kepemimpinan para ulama, guru, pejabat, serta tokoh masyarakat, situasi Aceh akan dapat dipulihkan seperti sediakala. Para GPK bersenjata yang masih memisahkan diri dari masyarakat dapat terimbau untuk sama-sama melanjutkan pembangunan bagi kejayaan masyarakat Aceh sebagai bagian dari bangsa Indonesia. Rakyat Aceh tidak pernah, dan tidak akan pernah menonjolkan pemikiran ego sektoral dan ego kedaerahan. Justru rakyat Aceh lah yang acapkali berdiri paling depan dalam menampilkan komitmen berbangsa. Masalah pelanggaran HAM ABRI jangan menutup mata atas realitas yang terjadi. Meskipun saat pelanggaran itu terjadi, mereka dalam suasana penugasan penumpas GPK bersenjata, namun buat ABRI itu bukan alasan untuk boleh melakukan hal-hal yang tidak terpuji. Hak azazi manusia adalah hak yang melekat pada setiap manusia, dan itu adalah pemberian Allah SWT. Menyalahgunakan kekuasaan untuk menindas manusia lain, adalah perbuatan zalim yang dibenci Tuhan. Banyak prajurit yang harus dijatuhi hukuman akibat perbuatannya pada saat operasi yang lalu. Namun, seandainya masih ada di antaranya yang tidak berhasil terungkap, semua sangat percaya bahwa cepat atau lambat, mereka pasti akan

mendapat ganjaran dari Allah SWT bagaimana firmannya, ―janganlah sekali-kali kamu mengira bahwa Allah lalai atas perbuatan orang dhalim. Sesunggunya Allah SWT hanya memberi waktu kepada mereka suatu saat mata mereka akan terbelalak karena azab-ku.‖ 49 Ulama dan tokoh masyarakat di Aceh perlu membantu pembinaan prajurit ABRI. Juga menginggatkan prajurit melaksanakan tugas sesuai dengan ketentuan. Bila mereka (prajurit) mendekati kemungkaran, ulama harus menegur dan memperbaikinya, dan bila ada prajurit yang bertingkah laku tidak terpuji pasti ia akan ditindak sesuai dengan ketentuan yang berlaku. Seluruh jajaran ABRI tidak boleh pernah lagi menyebut istilah GPK Aceh. GPK saat ini harus disebut sebagai GPL (gerakan pengacau liar) sesuai nama pimpinannya. Pemerintah dan ABRI harus membuka pintu bagi sisa-sisa. Gerakan Ketengah-tengah Keamanan (GPK) Aceh yang sudah sadar dan ingin kembali ketengah-tengah keluarga dan masyrakat.50 ABRI bersama ulama di Aceh masih terus memanggil mereka yang telah terlanjur menjadi GPK, agar kembali kepada sanak keluarganya dan akan diterima baik oleh pemerintah. Bagimana pun mereka yang telah terlanjur itu adalah saudara-saudara sebangsa dan atas kekhilafan mereka pemerintah dapat memaafkannya. Kepada anggota GPK Aceh yang bersembunyi di luar negri juga diminta agar menyerahkan diri, dan kelurganya bersedia pula untuk membawa mereka ke Tanah Air, karena baik ABRI maupun pemerintah tetap membuka pintu kepada anggota-anggota GPK yang mau kembali. Kesempatan itu juga diberikan kepada sisa-sisa GPK yang berada di hutan dan gunung. Jajaran ABRI dan masyarakat diminta tetap waspada pada setiap langkah dan gerakan orang-orang yang ingin mengeruhkan suasana. Indonesia sekarang dalam keadaan aman dan damai.51Berkat bantuan dan kerjasama antara ABRI, ulama dean masyarakat dan situasi tersebut dapat terkendali dengan baik. Ruang gerak gerombolan pengacau keamanan (GPK) di Aceh makin sempit dan simpatisannya dapat disadarkan.52 Meski demikian, pencabutan status daerah operasi ABRI di Aceh belum dapat dipastikan kapan waktunya. Berakhirnya operasi ABRI di Aceh sangat kompleks, harus dilihat dari berbagai segi. Menyadarkan GPK Aceh kembali ke jalan yang benar bukan hanya tugas ABRI, tetapi juga seluruh aparat pemerintah yang di dukung peran serta ulama, tokoh dan segenap lapisan masyarakat. Melalui berbagai upaya pembinaan territorial diharapkan mampu menumbuhkan perlawanan rakyat terhadap GPK. Upaya tersebut dapat memberi hasil dengan makin sempitnya ruang gerak GPK Aceh. Simpatisannya juga dapat disadarkan.53 Hukum yang berlaku di Aceh adalah hukum biasa, seperti yang berlaku di daerah lain di Indonesia. Seluruh prajurit harus meneggakan hukum itu dengan sungguh-sungguh. Hanya mereka yang nyatanyata GPK-lah yang akan dihadapi oleh rakyat bersama ABRI. Menyangkut dengan tapol dan napol yang terkait dengan yang menamakan diri Gerakan Aceh Merdeka pada masa lalu, akan segera di ajukan pertimbangan yang realistis kepada Presiden agar dapat diberikan amnesty atau abolisi pada 17 Agustus 1998. untuk itu, peran kaum ulama dibutuhkan untuk mengimbau mereka-mereka yang belum kembali ke dalam masyarakat atau yang lari ke luar negri, agar segera kembali ke Tanah Air, dan menyrahkan

senjata kepada ABRI bagi yang masih memilikinya. Dan mereka tidak ditahan atau ditangkap, kecuali bila mereka memang nyata-nyata terlibat masalah pidana. Gubernur Aceh perlu segera melakukan tindakan normalisasi aktifitas kehidupan masyarakat pedesaan dan memperhatikan nasib korban yang menanggung akibat kehilangan keluarga dan harta bendanya. Keputusan Menhankam/Panglima ABRI, tentang normalisasi kehidupan rakyat pasca operasi keamanan perlu segera direalisasi untuk memulihkan semangat hidup masyarakat terutama di pedesaan,54 masalah Aceh pasca operasi militer dan dikembalikannya tertib hukum dalam kehidupan masyarakat sipil merupakan hal yang lebih penting lagi untuk menghapus dan merehabilitasi rasa sakit rakyat yang telah terluka hati sanubarinya dan selama ini tidak tahu harus mengadu ke mana. Akan tetapi, karena panjangnya daftar hitam kekejaman dan pelanggaran hukum di Aceh, penyelesaian dan rehabilitasi terhadap korban dan keluarga tidak akan segera dapat terselesaikan seluruhnya. Tapi setidaknya ada yang diselesaikan secara tuntas baik dalam upaya normalisasi kehidupan rakyat sehari-hari, maupun terhadap kasus pelanggaran hukum dan hak azasi manusia. Penyelesaian maslah pasca operasi keamanan akan mengembalikan kepercayaan rakyat terhadap pemerintah dan sekaligus juga mengembalikan semangat hidup rakyat yang selama ini dicekam rasa takut dan kecurugaan berkepanjangan. Juga akan cepat mengembalikan suasana hidup dalam tertib sipil yang sesungguhnya. Posko untuk menampung pengaduan rakyat terutama korban-korban ekses buruk operasi keamanan harus dibuka yang akan membuat analisa tentang kekejaman tentara dan korban-korban DOM, hasilnya akan disampaikan kepada pemerintah daerah untuk ditindak lanjuti. Rehabilitas dan normalisasi kehidupan diselruh Aceh, terutama di tiga kabupaten– Pidie, Aceh Utara, dan Aceh Timur– yang selama ini menjadi sasaran utama operasi keamanan. Karena di tiga kabupaten inilah paling banyak memakan korbannya dan sering dirasakan situasi yang mencekam jika sedang berlangsung operasi keamanan. Pemeriksaan atau rajia KTP di jalan raya harus dihentikan karena dapat mengembalikan trauma suasana yang mencekam serta menghambat mobilitas penduduk. Selain itu aktivitas perekonomian termasuk transportasi akan terganggu dan sering mengakibatkan biaya angkutan bertambah tinggi dan adanya oknum yang menyalah gunakan kekuasannya untuk hal lain di luar prosedur sweeping KTP tersebut. Keputusan mengakhiri era operasi militer di Aceh tidak hanya berdasarkan analisis situasi keamanan semata-mata tapi diputuskan secara hati nurani untuk menghentikan penderitaan rakyat dan kesulitan aktivitas sipil di daerah ini. Bahkan Jenderal Wiranto telah mengharamkan penggunakan kata ―GPK‖ yang dikaitkan dengan nama daerah Aceh tetapi cukup menyebut GPL (Gerakan Pengacau Liar) dengan nama kelompok pengacau keamanannya. Tidak tepat bahkan sangat berbahaya jika rakyat Aceh diminta menjamin keamanan untuk pencabutan DOM. Alasannya, rakyat tidak dipersiapkan untuk menjadi militer. Jajaran militerlah yang bertugas menjamin keamanan negara, bukan rakyat yang diminta untuk menjamin keamanan. Kalaupun ingin diserahkan soal keamanan kepada rakyat, maka warga sipil itu harus dilatih secara militer, walau tanpa

dipersenjatai. Gerakan Kopassus di Aceh begitu bebas hingga melewati batas teritorial operasi. Karena, menurut data yang ada di lapangan, jajaran Kopassus ini lah yang menebar masalah atau trouble maker di Aceh. Pertemuan dengan Napol di LP Banda Aceh didapat sebuah kenyataan bahwa mereka bukan anggota Gerakan Aceh Merdeka (GAM) atau menurut pemerintah anggota gerombolan pengacau keamanan (GPK). Tapi, mereka dididik untuk menuju sebuah kategori yang namanya GPK. Pendidikan itu dilakukan melalui penyiksaan dan penekanan-penekana. Akhirnya mereka mengaku sebagai anggota GPK. Setelah itu, proses hukum dilakukan, hukum menetapkan mereka sebagai anggota GPK. Dan berdasarkan hukum subvensif, mereka dihukum. Ada yang 6, 10, 16 atau 17 tahun. Apakah ini bukan sebuah sandiwara yang sangat menyedihkan bagi generasi muda massa mendatang. Pun tidak mungkin ditup-tutupi. Suatu saat akan terbongkar. Kini, arus informasi makin deras dan tak terbendung.Tidakkah pemerintah di daerah memikirkan tentang itu. Ini benar-benar pekerjaan yang bodoh. Dan kini dipertanyakan, bisakah hasil dan rangkaian kebodohan itu dibatalkan. Dewasa ini, pandangan dunia yang makin jelas terhadap Aceh membuat RI makin terpojok dalam pandangan global Inetrnasional. Berdasarkan kenyataan itu, persidangan baru terhadap oknum yang dituduh sebagai GPK Aceh, hendaknya ditunda saja. Karena kondisi ini akan merugikan citra Negara, kalau memang tidak dirasakan berdampak kearah itu, silahkan saja. Adanya tindakan yang disengaja atau tidak dari pihak-pihak tertentu yang arahnya membuat masyarakat aceh menjadi kaum marjinal di negeri ini. Rasanya apriori orang Australia terhadap warga Aceh yang mereka nilai fundamentalis dan separatis. Namun, setelah mendapatkan pemaparan yang jelas dari orang-orang AS yang datang ke Aceh secara diam-diam yang mendapatkan kenyataan bahwa orang Aceh adalah rakyat kecil yang tidak tau apa-apa, kaum tertindas dan bukan kaum separatis yang hak azasinya telah terinjak-injak; barulah pandangan negatif kaum pengamat dan politisi Australia berubah total. Rakyat tidak hanya menuntut pencabutan DOM, tetapi juga menuntut dampak yang ditimbulkan oleh DOM. Kehadiran DOM di Aceh telah menginjak-injak harkat dan martabat manusia. Sekarang rakyat Aceh dengan dukungan masyarakat intelektual tidak pernah berhenti menuntut ditegakkanya hak-hak asasi manusia di Aceh ini. Pemerintah harus menuntut tuntas kasus pemerkosaan yang menimpa wanita Aceh selama di wilayah itu di berlakukan status Daerah Operasi Militer (DOM).55 Kasus pemerkosaan di Aceh yang dilakukan aparat keamanan diusut dan ditangani dengan sungguh-sungguh, seperti kasus serupa pada Mei 1998. Perempuan Aceh adalah perempuan Indonesia juga, karena itu pemerintah harus menegakan hak-hak perempuan Aceh sama dengan perempuan lain di mana pun di Indonesia. Adalah hal yang tragis dan ironis, jika aparat keamanan, yang notabene harus melindungi rakyat dan menegakan hukum, justru melakukan pemerkosaan. Lalu kepada siapa rakyat harus meminta perlindungan, dan kepada siapa rakyat menyandarkan rasa cemasnya. Jangan biarkan Srikandi-Srikandi Bangsa ini menjadi layu, karena kehormatan wanita bukan milik Negara yang bisa dipakai oleh siapa saja. Beberapa mantan pejabat sipil dan militer bertanggungJawab atas terjadinya kasus yang merupakan pelanggaran HAM tersebut, antara

lain Feisal Tanjung, Try Sutrisno, LB Moerdani, HR Pramono, Syarwan Hamid, Sofyan Effendi, dan Ibrahim Hasan. Kini dengan pelopor aktivis mahasiswa dan forum peduli HAM Aceh, peristiwa di masa kelam Aceh mulai terkuak dengan gugatan-gugatan yang membuat banyak pihak terkaget-kaget. Korban tewas dan hilang di Aceh, hitung saja beberapa ratus atau ribu jiwa. Kapan ada penyelesaiannya? Aceh bukan DOM, kami bukan warga GPK Aceh Merdeka. Begitu protes suara warga LSM. Semoga nama Aceh cepat terhapus corengnya. Sebab warga Aceh ingin ikut aktif, mengentaskan persoalan ekonomi sosial yang kini melanda bangsa dan Negaranya.

4. Sumbangan-Sumbangan Aceh Terhadap Republik ini Jauh sebelum RI diproklamasikan bergabung dalam Negara Kesatuan Republik Indonesia, Aceh telah menjadi sebuah negeri yang berdaulat.56 Aceh tercatat sebagai kerajaan Islam pertama di Asia Tenggara. Seperti yang pernah di tulis Prof Dr Denys Lombard dalam buku yang berjudul ―Le Sultanat d‘Atjeh Au Temps d‘Iskandar Muda‖ yang di terbitkan di Paris pada tahun 1967, bahwa sejarah Aceh telah gemilang dan mencapai puncaknya pada jaman Sultan Iskandar Muda. Kendati Prof Dr Snouck C. Hurgronje, orientalis asal Belanda, berusaha mematahkan fakta ini dengan menyebutkan kegemilangan tersebut sebagai dongeng belaka, namun seorang Sarjana Barat lainya, Dr Wilfred Canwell Smith (1959), memperkuat lagi. Dalam ―Islam in Modern Hystori‖ Smith menyebutkan bahwa pada abad XVI di dunia telah lahir empat kerajaan besar Islam. Keempat tersebut adalah Kerajaan Maroko di Afrika Utara, Kerajaan Turki Usmaniyah di Asia Kecil, Kerajaan Agra di India, dan Kerajaan Aceh Darussalam di Asia Tenggara. Ini semua membuktikan pengakuan dunia internasional. Negara kepulawaan yang maju ini bahkan mempunyai hubungan diplomat dengan Negara-negara asing. Ini terbukti hingga pemerintahan Sultan berakhir pada tahun 1903, yakni pemerintahan Sultan Daud Syah, yang menjalin hubungan baik dengan kekaisaran Jepang. Ketika Sultan Daud Syah ditawan oleh Belanda, ia menulis surat kepada kaisar Jepang melalui kosul Jendral Jepang di Singapura. Isinya antara lain ia meminta bantuan untuk melawan Belanda. Dalam perjuangan melawan penjajah, Aceh juga mempunyai catatan sejarah yang panjang. Tercatatlah nama-nama tokoh pejuang Aceh seperti Teungku Cik Di Tiro, Teuku Panglima Polem, Tjut Nyak Dien, dan sederetan pahlawan lainya. Pada perkembangan politik paka kemerdekaan RI, Aceh mengalami pasang-surut yang panjang, yang ditandai pergolakan sebagai ungkapan ketidak puasan terhadap kebijakan pemerintah pusat (Jakarta). Ada beberapa momentum yang menarik dalam perkembangan hubungan Aceh-Jakarta. Ketika proklamasi dikumandangkan pada 17 Agustus 1945 di Jakarta, masyarakat Aceh sibuk dengan penyelesaian masalah perlawanan terhadap Jepang. Sisa masalah hubungan dengan pihak Belanda masih terasa cukup kental, yang telah membelah masyarakat Aceh ke dalam dua kubu: Kubu pendukung kelompok establis yang diwakili golongan uleebalang ditambah beberapa ulama istana yang

tradisionalis. dengan sungguh-sungguh mencari terobosan untuk mencairkan kekuasaan. Tokoh ulama Aceh terkemuka. Akhirnya semua maklum bahwa apa yang terjadi setelah puncak kekecewaan ini tak dapat ditawarkan lagi. Bagi Aceh. dan dalam waktu yang amat singkat masyarakat Aceh segera menyangupinya dengan mengumpulkan emas perhiasan. dan memohon rakyat Aceh menyediakan sebuah pesawat terbang untuk kepentingan Republik. dan hampir tidak menyisakan lagi wilayah berdaulat bagi Republik. Hanya ada satu perang: Perang Sabil membela Negara Kesatuan RI. KSAD Jenderal AH Nasution. yang kemudian dikenal dengan pristiwa Darul Islam (DI) di Aceh.antara kedua kelompok ini lebih menyita perhatian hingga memasuki paska kemerdekaan. dan kubu ulama reformis kritis. merupakan tindakan yang sangat melukai harga diri masyarakat Aceh. Teungku Muhammad Daud Beureueh beserta pengikutnya bersembunyi di hutan kembali kepangkuan Ibu Pertiwi. Keberhasilan ulama reformis bersama rakyat memegang kendali politik dan pemerintahan Aceh telah memberi harapan: Aceh akan memasuki fase yang lebih demokratis. suatu peranan yang amat penting ketika itu untuk diplomasi internasional. Inilah yang kemudian dibelikan pesawat Dakota. ketika pihak sekutu kembali memasuki wilayah Republik. Lalu meletuslah peristiwa September 1953. yang dikenal dengan peristiwa Cumbok tahun 1946. Pada saat itulah cikal bakal . Ketika Belanda menguasai Yogyakarta. Pada awal 1960-an. Pertentangan kepentingan politik-dan ekonomi. Aceh dengan bangga mengumandangkan keseluruh penjuru dunia bahwa wilayah Republik masih ada melalui Radio Rimba Raya yang siarannya bisa ditangkap hingga New Delhi. yang kemudian membuahkan malapetaka. yang bersama rakyat membangun kekuatan oposisi. yang menjadi cikal bakal sejarah maskapai penerbangan Garuda. dengan sangat cerdik memanfaatkan momentum ini untuk merehabilitasi pembangunan. Kondisi ini kurang dipahami para pemimpin Jakarta kebijakan membubarkan Propinsi Aceh yang kemudian dilebur ke dalam Propinsi Sumatera Utara oleh Kabinet Natsir. relijius. ketika itu. dan terbukanya peluang untuk menjalankan syari‘at Islam dalam kehidupan masyarakat. Banda Aceh. Tidak aneh. jika bung karno berkunjung ke Aceh pada tahun 1984. Karena itu. Upaya pemulihan keamanan di Aceh berlangsung alot. Ini merupakan titik balik dan menjadi anti-klimaks dari sebuah kemesraan yang terbangun di masa awal kemerdekaan dulu. Inilah yang menjadi pertanyaan apakah realitas ini dapat diputarbalikan lalu dikemas dalam tuduhan bahwa Aceh dari dulu menyimpan benih separatisme berbahaya? Kegagalan Daud Beureueh bernegosiasi dengan Bung Karno untuk meminta status khusus bagi daerah Aceh yang memberlakukan syari‘at Islam menghasilkan benih kekecewaan awal dari masyarakat Aceh. yang terfokus pada perintisan perguruan tinggi di Darussalam. Gubernur Aceh Ali Hasjmy. hanya ada satu Negara: Negara RI. India. katanya. godaan Teungku Mansyur dari Sumatera Timur untuk mendirikan Negara sendiri ditampik dengan tegas oleh para ulama dan tokoh masyarakat. Teungku Muhammad Daud Beureueh berhasil memberi argumentasi di hadapan ulama lainnya. kebekuan mulai cair dengan Ikrar Lam The dan Musyawarah Kerukunan Rakyat Aceh.

bisa jadi sangat asing di telinga mereka. bagaimanakah masyarakat menyatukan dirinya ke dalam ―Negara‖? pertanyaan ini pastilah tidak kadaluwarsa. marjinalisasi petani karena lahan produktif yang terampas untuk industri.57 Apa yang sangat penting untuk dicatat adalah. ketika Daud Beureueh meninggal dunia. karena justru itulah yang kini sedang menggema dibanyak Negara Eropa Timur dewasa ini. Kekecewaan baru muncul kembali di kalangan masyarakat luas. bahwa hasrat ―tulus‖ menyatukan diri itu sangat berkaitan dengan kesempatan masyarakat memproyeksi makna subyektifnya kepada negara. untuk sebuah rehabilitasi sosial dan memacu pembangunan. realita yang selama ini beku terpendam. dan berbagai tindakan Jakarta yang tidak popular telah menjadi lahan subur bagi suatu gagasan perlawanan Hasan Tiro. Dalam situasi yang terpecah-belah. Dominasi DPP Golkar amat menonjol karena sebagai wakil rakyta Aceh untuk DPR pusat tidak mengakar dan memahami aspirasi Aceh. terutama ketika proyek-proyek besar di Aceh Utara mulai dirintis. . Realitas ini lalu dimanfaatkan Ibrahim Hasan.IAINAR Raniry dan Universitas Syiah Kuala diletakkan. Tingkat penyerapan tenaga kerja lokal yang rendah. Kemesraan Aceh-Jakarta mulai terganggu lagi ketika rakyat Aceh mulai merasakan perlakuan yang tidak adil oleh pemerintah pusat. mulai mengemuka. Sejak itulah kekecewaan di kalangan pemuda dan mahasiswa mulai bersemi. bisa menyumbangkan sesuatu yang perlu direnungkan. dan Presiden Soekarno menandatangani piagam pertama. seruan menyatukan diri ke dalam wadah sebuah negara. dan hingga tahun 1980-an praktis tak terdengar lagi aktivitasnya. Ini merupakan awal dari munculnya kepercayaan Aceh terhadap itikad pemerintahan pusat untk mengembalikan Aceh pada posisi yang sewajarnya. gubernur Aceh pertama yang mampu memenagkan Golkar dalam Pemilu di Aceh. Keadaan berlangsung pulih dan membaik. Seiring dengan bergulirnya angina reformasi. Namun sayangnya ketidakpuasan masyarakat Aceh dalam menghadapi aksi-aksi di tahun-tahun tersebut menghadirkan sebuah pilihan yang berakibat fatal: Mengundang Operasi Militer di Aceh diluar kesatuan reguler yang ada. Refleksinya bisa beragam bentuk. Tanpa kemenagan Golkar. yang kemudian dikenal dengan Gerakan Aceh Merdeka (GAM) pada tahun 1976. Gerakan ini dapat direndam dengan kekerasan militer. Kemenangan Golkar dalam Pemilu 1987 dapat dipandang sebagai awal babak kemesraan Aceh-Jakarta. Maka mungkin. dana dari pusat tidak mengalir. Dalam keasingan konseptual semacam ini. Keadaan menjadi lebih buruk. hingga pemerintah Orde Baru muncul pada 1966. manakala penyusun daftar calon legislatif untuk DPR pusat yang tak terwakili aspirasi daerah. dalam perspektif inilah pengalaman masyarakat Aceh bersua-wajah dengan ―negara‖. sampai hal yang tak terduga. pada masa ini perkembangan politik Aceh masih diwarnai oleh kemenagan partai-partai Islam. Kehadiran Golkar pada tahun 1972 merupakan suatu factor yang di kembalikan hari memberikan arah signifikan karena suara Golkar telah dijadikan suatu indikasi dalam mengukur loyalitas daerah terhadap kekuasaan pusat di Jakarta. Jumlah dana APBN pun meningkat tajam. Negoisasi dengan pemerintah pusat pun dilakukan dengan memanfaatkan momentum ini.

―negara‖. soepaja siap lengkap dalam barisan. dalam kumpulan sajaknya. Aceh Besar. bukan ―negara‖. ―Negara‖ itu memang benar-benar lahir tiga tahun kemudian (1945). sebuah telegram dilayangkan dari Aceh dari kalangan yang menyatakan diri ―Pahlawan Toea‖ kepada Presiden Republik Indonesia: ―Kami pahlawan-pahlawan toea di Atjeh. Dalam pidatonya di tengah masa itu. penyair Aceh membuat kata pengantar yang menarik: ―Tojoeh Poeloeh Joeta bangsakoe sedang berdjoeang mati-matian.‖ Telegram itu di tutup dengan pertanyaan yang khas: . ―Teungku Abdul Wahab memberi semangat djihad. Masyarakatlah. katanya dalam memoir itu. Ketua Persatoean Oelama Seloeroeh Atjeh (POESA) lokal. djangan melewati batas.58Dalam perspektif inilah. Bagaimana sosok negara terbayangkan pada masa itu. memprtahankan kedaulatannja‖. siap oentuk bertempoer kembali oentoek kemerdekaan Indonesia. ia telah menangkap sosok yang begitu abstrak itu dalam perspektif subyektivitasnya. pada Februari 1942 yang genting itu. terutama dimata masyarakat. Dengan menyatakan ―negara‖ sebagai ―kekasih‖-nya.‖ Talsya menyambut kehadiran (kemerdekaan) negara–yang disebutnya ―kekasih‖–dengan antusias pada waktu yang paling dini (1946). Namun.‖ ujar telegram itu. Kekasih sedang melambai…melambai kita samoea. kegairahan dan pemilikan terhadap ―negara‖ begitu menggelora. ―Lalu‖. membela Kekasih dari antjama. Makna. Polim mensubyektivikasikan makna ―negara‖ (yang akan datang. dengan emosinya sendiri ia tutup pengantarnya itu: ―Tjiptaankoe ini koepersembahkan oentoek njanjian pahlawan yang sedang membela kekasihnja itu. ―jang pernah bertempoer dengan Belanda poeloehan tahoen. ―Dan Polim memberikan catatan penting sebelum ―perang sutji‖ itu dimulai. yang memberi makna terhadapnya. rasanya merupakan tali yang paling efektif mempertautkan masyarakat dan ―negara‖. kelahiran dan daya hidup ―negara‖ di Aceh disambut dan dipertahankan dengan mengorbankan darah dan harta.‖ Suatu aksi yang kini bisa kit abaca sebagai proses pemberian makna subyektif–menurut perspektif nilai yang terbagi bersama di dalam masyarakat–terhadap tindakan-tindakan menyongsong lahirnya ―negara‖.A Panglima Polim untuk bergerak. Sebagai ―pendatang baru‖. hadir tanpa power.59 Pada 4 Oktober 1942 misalnya. di Seulimum.Misalnya. bisa dipahami. mengapa Teungku Abdul Waha. anak-anak. tetapi juga menyiratkan seakan-akan sosok ―negara‖ itu telah amat dikenal. yang akan dimiliki massa): ―Ini perang sutji.djangan membunuh wanita. Lambaian kekasih (1946). pada suatu malam menyorongkan tampuk pimpinan pergerakan kemerdekaan. kalimat ―membela kekasih dari ancaman‖. dan orang tua. kepada T. ia melihat beribu-ribu rakyat pemuda.M. ―Lalu. pandu–di hadapan sebuah sekolah agama–pada malam itu siap menerima komando untuk–meminjam bahasa Talsya–―membela kekasih dari ancaman‖. Talsya. perlu didjaga norma kesopanan menurut petundjuk agama. seperti yang diceritakan Panglima Polim dalam Memoir-nya. Proses mensubyektivikasikan makna ―negara‖. Dan hanya dengan itu. pastilah tak begitu jelas. Oleh sebab itu. Maka. bukan saja menunjukkan gairah dan semangat pemilikan tertentu terhadap ―negara‖. kecuali daya imbau. seperti terjadi di mana-mana.

000 str. Salam Revolusioner. H. peta kognitif masyarakat Aceh telah menangkap beragam cara kehadiran ―negara‖ ke hadapan mereka. Bersamaan dengan itu. dalam perspektif masyarakat. Bukan saja untuk konteks Aceh. Surat kuasa praft jang diterima padoeka jang moelia Presiden sebesar 140. Panglima Polim dan Teungku Abdul Wahab. Serentak dengan proses industrialisasi itu. dan boeat menjandang sendjata serahkan kepada kami. bagaimana makna subyektif masyarakat yang terproyeksi kepada ―negara‖. Mereka melihat gedung-gedung mentereng jalan-jalan besar dan licin. ―negara‖ hadir dalam sosoknya yang dikenal. Wajahnya kini terwakili oleh industrialisasi besar-besaran di Aceh Utara. yang ringkasnya lebih banyak dibalut dengan segala hal yang tak modern. dilayangkan kepada Residen Aceh tentang sumbangan harta dari Tanah Rencong.000 dollar telah dikirim ke pusat AOERI. telah melahirkan pertautan ―pengertian‖ antara ―negara‖ dan masyarakat. Maka. ―Mengutjapkan sjukur telah dapat mengumpulkan 120.‖Contoh di atas mengambarkan. adalah enklaf-enklaf tersendiri yang serba modern yang didukung oleh kalangan masyarakat tersendiri–karena lebih banyak dianggotai oleh golongan non-Aceh dan bahkan asing–yang terpisah dengan mereka.M. Dalam situasi semacam itu. tapi juga dengan harta. bandara udara. terutama dipihak masyarakat. jika kita rekontruksikan secara imajinatif.Sudjono. perbedaan tajam pun lahir antara wilayah ―negara‖ dan ―non-negara‖: ranah tempat mereka berada.60 Ada ketakjuban luar biasa terhadap penampilan ―negara‖ yang megah itu.―Oeroesan diplomasi terserah kepada toean-toean.‖Kesiapan Membela‖kekasih‖ (sang ―negara‖) tidak hanya disambut dengan kesiapan menunpahkan darah. dalam konteks masyarakat Aceh. pesawat-pesawat dan para penumpangnya yang turun hilir-mudik Lhokseumawe-Medan atau Jakarta. timbulnya sesuatu yang menyebut dirinya Gerakan . mereka rela mengorbankan segala sesuatu hal yang telah dikenalnya. dalam batas tertentu telah diciptakan dan diayomi masyarakat–perspektif untuk memahami sosok kehadirannya disiapkan oleh masyarakat itu sendiri. Semua ini melahirkan kontras tajam. Rakyat Aceh yang sebagian besar dari dunia perladangan. yang secara mudah menciptakan demarkasi antara ―negara‖ dan bukan ―bukan negara‖. persuaan itu selama decade 1970-an dan 1980-an menjadi lebih khusus. Dan karenanya. Wilayahnya itu. kehadiran Negara lebih bersifat dramatis. dan ―negara‖ yang baru lahir–seperti kasus pahlawan toea dan pengorbanan harta di atas. Dalam periode itu. Proses persuaan awal masyarakat dan negara merupakan bagian yang terpenting untuk memahami hubungan antara keduanya di masa kini. Dalam periode itu. Aceh mengalami kajutan baru. Tapi.A. tetapi juga untuk seluruh masyarakat Indonesia secara keseluruhan. dollar lagi dengan berupa cheque. Kehadiran dramatis ―negara‖ itu kemudian dilengkapi dengan kejadian lain. Sebuah telegram bertanggal 27 Juli 1948 dari Kepala Staf AURI Komandemen Sumatera. wilayah ―negara‖ di Aceh menjadi sangat distinktive. Wilayah kedua ini adalah dunia persawahan. terutama setelah huru-hara Aceh 1950-an mereda. terpengarah melihat kenyataan baru itu. Suatu suasana gemerlap yang hadir tanpa preseden. ―Negara‖ yang belum lahir–seperti kasus T.

bahwa kini telah ada ICMI. dan ulama‖. telah menstrukturkan bagaimana respons masyarakat secara tipikal harus diungkapkan. Belanda secara . seperti yang dikatakan Wilkinson. Bank Muamalat‖. Dan justru pada puncak kekuatannya. ia menjadi asing dan berada diluar jangkauan perspektif subyektif masyarakat. Namun. kekuasaan. Ia menggambarkan suatu usaha ―menyesuaikan‖ (jadi bukan ―memaksakan‖) definisi dan tindakannya terhadap dunia simbolik yang berlaku di alam masyarakat (Aceh)–apa pun kelasnya. proyeksi pengertian antara keduanya pun tak bisa berbagi. yang tak terkalahkan (impregnable). Sikap Ibrahim Risyad itu justru sebaliknya. Gerakan ini telah menimbulkan kegoncangan yang mengancam keamanan. bahasa antara keduanya tak lagi sama. merefleksikan pengetahuan dan kesadaran sipengucap akan situasi lokal. Undang-undang Peradilan Agama. keseimbangan politik.Aceh Merdeka.60 Sejumput anarkisme. uleebalang. Ucapan dan sikap Risyad itu merupakan inti persoalan sejarah sosial Aceh yang telah mematrikan– seperti telah disebut di atas–discourse ulama. Dan dalam konteks diskusi kita. seperti yang dikesankan Bourdieu. Melihat persoalan ini lebih mendalam. dan ulama. Ini terutama terjadi karena ketiganya tumbuh secara alami di dalam masyarakat Aceh itu sendiri. Seperti dikatakan Nazaruddin Sjamsuddin melalui aktivitas ketiga aktor tersebut. sosial dan budaya Aceh dapat terkontrol. Keseimbangan itu runtuh ketika Belanda mendominasi Aceh. kita akan bertumbuk dengan sistem kekuasaan tipikal Aceh pra kolonial pada tiga aktor utama kekuasaan: Sultan uleebalang. Jika persoalan itu dilihat dari perspektif teoritas (yakni usaha menagkap hubungan antara budaya. Ucapan Ibrahim Risyad tanggal 26 Mei 1992: ―Masyarakat Aceh sebaiknya diberikan informasi. dan bagaimana pihak luar harus menyesuaikan tawaran aksinya agar mendapat respons yang terkehendaki. dengan demikian adalah ―negeri sultan. seperti pernah terjadi di Aceh Utara–yang kini telah mereda–di Aceh mungkin merupakan salah satu risiko yang harus diambil dalam kesimpangsiuran bahasa ini. yang kali ini diwakili oleh pasukan keamanan. Kemampuan tempur dan kecanggihan teknologi persenjataannya juga telah membuat masyarakat Aceh terperanggah. Maka. Sesuatu adidaya yang sumber-sumber kekuatannya tak terbayangkan akan habis. Melalui dominannya discourse ini. dan startifikasi seperti disampaikan Pierre Bourdieu. Banwa dunia simbolis masyarakat Aceh yang terbentuk melalui dominannya discourse ulama. ―Negara‖ kali ini telah terhayati sebagai sebuah kekuatan yang dahsyat. Pengalaman politik komtemporer masyarakat Aceh ini memperlihatkan betapa ―negara‖ kini telah tumbuh kuat. sosiolog Perancis sikap Risyad ini tidak menunjukkan gejala a specifi-cally symbolic struggle antarkelas dalam menentukan definisi dunia sosial. Tanah Rencong. Karena. akan selalu terjadi pada setiap momen dari social intercourse. dalam ketakseimbangan struktur hubungan masyarakat dan negara. mempengaruhi hubungan masyarakat dan negara di Aceh. seperti sering menjadi ungkapan. kejadian yang juga dramatis ini telah mendorong kehadiran ―negara‖ dalam bentuknya yang lain. berbagai persoalan sosiologis dan politik baru tampil ke depan. disampaikan dalam sebuah rapat pemenangan Golkar di Banda Aceh.

ketika Keumala dan Polim juga ikut menyerah. Perkembangan baru ini merupakan ―revolusi politik Aceh‖. bahwa kedudukan kepala negara pada 1903–tahun menyerahnya M. kaum ulama memilih melanjutkan perjuangan melawan Belanda. di atas itu. dokumen POESA menunjukkan. Eksistensi Sultan diakhiri dan ―kekuasaan politik‖ ulama dimulai. kepada Belanda–telah berpindah ke dalam Dewan Kesultanan yang terdiri dari Tuanku Raja Keumala. maka tidaklah perlu dijelaskan. Dengan melihat persoalan dari perspektif ini. . Formulasi gagasan itu dapat diringkaskan sebagai pandangan dasar masyarakat dan politik Islam apa yang saya sebut di sini sebagai discourse ulama. munculnya kaum ulama sebagai pemimpin pribumi yang paling riil ini telah mempercepat transformasi Islam. PPP adalah penjelmaan kekuatan masyarakat. secara perlahan-lahan terdosmestifikasinya. Karena. dan wujud serta fungsi ―negara‖ di masa kini dan masa mendatang harus di proyeksikan. sejauh artikulasinya sesuai dengan lanskap discourses yang digelarkan para ulama. Di atas pelataran discourse itu. munculnya POESA (Persatoean Oelama Seloeroeh Atjeh) pada 1930an dan kemenagan beruntunnya dalam ―revolusi sosial‖ (1945-46) memberikan kesempatan pada mereka untuk menformulasikan gagasan-gagasan politik dan kebudayaan yang sesuai dengan tujuantujuannya. Daud. Dengan demikian. Regiditas ulama melawan Belanda. mengapa discourses ulama menemukan penerimaan alamiah di dalam masyarakat Aceh. Kosongnya kepemimpinan Sultan dan uleebalang memberikan kesempatan luas bagi ulama untuk mengembangkan kepemimpinannya yang distingtif. ―sepenuhnya tinggal dalam tangan Teungku Thji‘di Tiro. Bisalah dipahami. sebuah bentuk political watershed terjadi: ―…maka kekuasaan kepala negara. Sebagai ―partai agama‖ ia telah tertempatkan dalam jantung kesadaran politik masyarakat. Sultan Aceh. Jarak yang membentang antara masyarakat dan ―negara-Soekarno‖ di Aceh sejak 1950-an dan ―negara Orde Baru‖ decade 1970-an dan awal 1980an. Tapi. untuk sebagian dijelaskan oleh diskrepansi discourses kedua belah pihak ini. walau bukan tanpa perdebatan. Kaum uleebalang. ―Negara‖ akan semakin acceptable. dapatlah dikatakan perubahan semacam inilah yang nementukan wujud hubungan masyarakat dan ―negara‖ di Aceh. dan ulama Teungku Thji‘di Tiro. Inilah titik crucial sejarah sosial-politik Aceh. Perlahan-lahan mereka tumbuh sebagai penafsir yang palinh sah atas realitas ke-Aceh-an.‖ tulis dokumen itu. dari sekedar ―agama‖ kea rah ideologisasi Islam. Maka. ketika ―negara‖ telah terlalu kuat dan jauh dari jangkuan proyeksi subyektif masyarakat. di akhir masa kolonial dan awal kehadiran ―negara‖ kesadaran sosial-politik masyarakat Aceh telah terlingkupi oleh discourse tersebut.…‖ Ini merupakan sebuah perubahan dramatis dalam pola ke-Aceh-an. seperti yang terjadi pada kaum priyayi di Jawa. uleebalang Teuku Panglima Polim.otomatis menggantikan posisi Sultan. Tetapi. sosok ―negara‖ yang ―akan‖ dan ―baru‖ lahir diberi makna. Melalui discourse ini pula. mengapa Partai Persatuan Pembangunan (PPP) selalu mencapai kemenangan di Aceh kurun 1970-an dan awal 1980-an. Maka tidaklah mengherankan jika perubahan struktur dan actor kekuasaan dan.

Femomena keterasingan ―negara‖ dari masyarakat pastilah bukan monopoli Aceh.Sejalan dengan itu.62 Dan untuk menghadirkan ―negara‖ sesuai dengan discourse ulama. melalui kemenangan Golkar. massa tak lagi banyak melihat tokoh-tokoh nasional–orang-orang yang secara simbolis tak dikenal masyarakat (jadi. Terutama karena sifat kehadirannya yang dramatis pada decade 1970-an dan 1980-an. telah menjadi keprihatinan kolektif mereka. pertanyaan yang tersisa dari pengalaman politik Aceh bisa juga bersifat ―universal‖ . bagaimana ―negara‖ menghampiri masyarakat– justru ketika hubungan itu rengang? Bagi siapa yang mengamati masyarakat Aceh komtemporer dan mengikuti dari dekat proses pemilihan umum 1992. mengingat Aceh Utara adalah wilayah Aceh yang paling terurbanisasikan. Dalam konteks ini. akan merasakan kehadiran ―negara‖ ke dalam masyarakat Aceh.dengan berbagai variasinya. Suatu tindakan yang mungkin terkesan radikal. Dalam ritual politik yang sesungguhnya asing itu. Kehadiran dramatis ―negara‖ kurun dua decade belakangan ini. jalan terpenting masuknya ―negara‖ adalah melalui penelusuran discourse ulama. sang Bupati melarang pemutaran film setiap bulan Puasa. seperti di usulkan Ibrahim Risyad di atas. Melalui media bahasa daerah di atas panggung hasil pembangunan fisik–yang merupakan artikulasi kehadiran ―negara‖–mendapatkan proses vernacularization. ―negara‖ mendapatkan warna lokalnya. Tapi. Seperti terjadi di mana-mana. Golkar kita jadikan standar karena ia merupakan perwujudan politik ―negara‖ yang paling konkret di hadapan masyarakat. berada dengan dua atau tiga pemilu yang lalu). Di atas panggung. panggung dan aksi kampanye di Aceh telah menjadi focused interaction– memakai konsep Irving Goffman secara serampangan–karena gerak umum partisipannya mempunyai focus tertentu. melainkan pentas itu telah dibalut oleh pertunjukan-pertunjukan lokal. Lembaga yang memberikan wadah bagi kehadiran itu adalah panggung kampanye dan penampilan wakil-wakil ―negara‖ secara lebih spesifik. yang telah membuat hubungannya berjarak dengan masyarakat. membuat ―negara‖ hadir dalam konkret dalam sistem kognitif masyarakat dan lebih familiar. Usaha masuknya ―negara‖ melalaui Golkar dalam kesadaran masyarakat tidaklah membawa hasil yang memuaskan. Lepas dari berbagai penilaian. kehadiran Golkar sebagai wakil ―negara‖–dengan discourse pembangunan–berada ditepian emosi dan kesadaran politik masyarakat. Dari sinilah Golkar (sebagai wakil ―negara‖) memenangkan simpati masyarakat. Karenanya. ―negara‖ yang membesar–terutama akibat dari pembangunan ekonomi dan sistem keamanannya–semakin tak sensitif dari sentuhan proyeksi subyektif masyarakatnya.63 . Melalui cara itu. jarak simbolis masyarakat dan ―negara‖ diperpendek. Sejauh yang bisa dilihat. gejala itu hampir bersifat ―universal‖ pula. Golkar dan wakil-wakil ―negara‖ di Aceh telah membalut dirinya dengan simbol yang dikenal oleh masyarakat. rangkaian tindakan ini merupakan usaha gigih para elit Aceh menghadirkan ―negara‖ ke hadapan masyarakat. Tapi.

Bahkan dengan 2. Jika data BPS itu kita telah lebih lanjut. Atau. dapat dikatakan bahwa selama ini telah terjadi pergeseran wilayah kemiskinan dari Jawa ke Sumatera. ada beberapa hal yang sangat menarik perhatian.32% dari keseluruhan desanya. ternyata Aceh menduduki rangking teratas dalam pemilikan desa miskin.67 Ketiga. dari delapan propinsi di Sumatera. selama ini telah terjadi proses pemiskinan di Sumatera.275 desa miskin Aceh merupakan propinsi yang kedua terbesar jumlah desa miskinnya.66Kedua. saya tetap tersentak ketika memperlihatkan data terbaru itu. sebanyak 24. berliku dan menuntut pengenalan lapangan serta kegigihan elite Aceh. Kendatipun demikian. propinsi yang paling sedikit memiliki desa miskin di Sumatera dalah Jambi. Bahkan cenderung lebih sering dilakukan eksperimentasi politik di desa-desa yang sebarnya adalah lumbung padi nasioanal. Tapi. sebab ternyata konsentrasi desa miskin dalam jumlah yang sangat besar pada umumnya terletak didaerah-daerah penghasil bahan mineral untuk ekspor. Panggung-panggung kampanye yang secara kasat mata tampak riuk-rendah dengan teriakan dan sikap kekanak-kanakan. yaitu 21. Ternyata apa yang terjadi bukan hanya terbatas pada perubahan data peta kemiskinan saja. Apabila kita perhatikan tabel desa miskin BPS. ilmuwan politik Profesor Nazaruddin Sjamsuddin mengajukan beberapa artikel yang membahas sebab dan akibat serta proses pemiskinan rakyat di Aceh.Maka ritual pemilu menjadi sarana penting. angka ini cukup jauh di bawah persentase terendah di Jawa di luar DKI Jakarta. Tapi. kita akan menemukan makna yang sangat mencengangkan. di luar dugaan-dugaan ilmiah. yang di atasnya masyarakat berkesempatan memproyeksikan makna subyektif mereka atas ―negara‖. Tanggapan masyarakat terhadap data baru desa miskin yang dikeluarkan BPS belum lama ini. . sesungguhnya telah menjadi ajang yang seru. Lust of Power Soeharto untuk Mengeruk Kekayaan Alam dan Memiskinkan Aceh Dalam sebuah proposalnya. Pertama.ternyata selama ini kita kurang memperhatikan pembangunan pedesaan di daerah-daerah penghasil devisa yang utama.65 kurang seru dibandingkan reaksi terhadap data sebelumnya. di atas itu. Dengan menelusuri liku-liku discourse ulama yang mapan. yaitu 40. Aceh hanya kalah dari Jawa Tengah yang memiliki 2. Lebih dari itu. proses kehadiran ―negara‖ itu berlangsung secara rumit.98% yang dimiliki Jawa Barat. kalau yang kita perbandingkan di sini hanya keadaan di Jawa dan Sumatera saja.71% dari keseluruhan desanya. para wakilnya juga berkesempatan menghadirkan ―negara‖ menurut wajah yang terindentifikasi oleh ―discourse‖ setempat. Keadaan ini jelas telah mengubah asumsi yang dianggap benar sejak masa kolonial hingga awal Orde Baru. Kesimpulan yang demikian juga tidak dapat dihindarkan. seperi Tangse dan Geumpang di Pidie. Tapi.439 desa atau 28. ―negara‖ bisa ―terterimakan‖ di Aceh–karena ia telah dibungkus dengan simbol yang dikenal oleh masyarakat (nya). Kecenderungan semacam itu bukan hanya ditunjukkan oleh data tentang Aceh.38%.64 5. dengan lain perkataan.

Dalam hubungan ini. maka harga jual lahan pun menjadi rendah. bahwa Aceh benar-benar sedang membangun. tampak pula ada keinginan di sementara kalangan untuk ―membuktikan‖. Tekanan ekonomi. Kecenderungan yang sama dialami pula oleh dua daerah sumber utama mineral kita yang lain. terlalu tergantung dari persawahan. bahwa selama ini telah terjadi proses pemiskinan disebagai pedesaan kita. Sejauh menyangkut pedesaan di Aceh. yang antara lain disebabkan oleh tidak seimbangnya harga beras dengan harga komoditif lain. menurut rekomendasi Professor ilmu politik dari Universitas Indonesia ini.33% dari jumlah seluruh desanya. Akibatnya. dari petani yang memiliki tanah menjadi petani penggarap. Di lain pihak. dalam tinjauan Profesor Nazaruddin Sjamsuddin. usaha mengentaskan kemiskinan di pedesaan haruslah ditunjuk secara langsung pada faktor yang menimbulkan pemiskinan tersebut. Profesor Nazaruddin Sjamsuddin.Riau yang juga merupakan daerah penghasil devisa utama kita. Hal ini antara lain disebabkan oleh konsentrasi pembangunan yang terlalu ditekankan pada pengembangan sektor mineral dan sarana-sarana pendukungnya.52%. bahwa program pemerintah terlalu terpusat pada usaha menjadikan Aceh sebagai lumbung beras utama di Sumatera. karena harga beras kurang menarik. Usaha ini memang berhasil. yaitu Kalimantan Timur dan Irian Jaya. data BPS mencatat persentase desa miskin di Kalimantan Timur dengan 45. dari kacamata politik Nazaruddin Sjamsuddin. Peluang ini benar-benar dimanfaatkan oleh kaum yang lebih mampu. dan Irian Jaya sebesar 77. Hal ini dengan sendirinya mengalihkan tujuan pembangunan dari menyejahterakan rakyat pada tujuan-tujuan politik. Tetapi. baik yang berada di desa itu sendiri maupun di kota-kota. . Walaupun demikian. telah menyebabkan banyak petani menjual sawah mereka. tapi ia tidak secara otomatis dapat meningkatkan kehidupan para petani. tidaklah berarti. ternyata mempunyai desa miskin sebanyak 36.situasi ini pun sama sekali tidak ramah. Pembangunan irigasi secara besar-besaran justru berlangsung pada saat kehidupan para petani sedang mengalami kemerosotan secara berkelanjutan. memperlihatkan bahwa factor yang secara umum sangat menentukan adalah tiadanya sinkronisasi pembangunan sarana pertanian dengan perbaikan kehidupan petani. Salah satu wujud kemerosotan kehidupan petani itu tampil dalam gejala tersingkirnya sebagian mereka dari lahan pertanian. Di lain pihak. bahwa sesuatu factor yang berlaku di suatu propinsi sama sekali absen di daerah-daerah lain.terjadi peralihan peranan. Dan pada saat yang sama. kecuali Irian Jaya.68 Oleh karena itu.47% desa miskin di seluruh Indonesia. Secara umum dapat dikatakan. Menduduki rangking kedua di Sumatera. kondisi Riau juga lebih buruk daripada keadaan pedesaan Jawa Tengah.70%. Selain itu. Perekonomian desa keempat propinsi ini memang lebih buruk dari pada desa-desa di kebanyakan propinsi lain diluar Jawa. padahal beras merupakan komoditi pertanian yang harganya termasuk paling murah di negeri kita. tidak ada usaha untuk mengendalikan kemerosotan itu. ekonomi masyarakat pedesaan dipropinsi-propinsi tersebut. Tampaknya inilah yang menjadi salah satu faktor penyebab masih adanya sekitar 31. Factor penyebab timbulnya proses pemiskinan itu bervariasi dari satu daerah ke darah lain. Di satu pihak terlihat.

Sebab. Barangkali ada gunanya bila kita mengingat pada tiga hal. Kedua. sehingga mereka terus terikat kepada pemilik sawah. Tetapi. Traktor-tarktor kecil dan mesin-mesin pertanian lainnya dimasukkan kedesa-desa. menerima upah yang rendah dengan kesempatan memperoleh utang atau menganggur dan tak bisa lagi berutang.Pada saat mereka menjadi petani penggarap. profesi ini juga digerogoti oleh mereka-mereka yang berduit. Oleh Karen asituasinya memang sudah terlanjur demikain. maka mereka tidak akan pernah dapat memanfaatkan sarana-sarana fisik yang telah dibangun pemerintah selama lima pelita. Medernisasi tidak seharusnya mengakibatkan alat-alat produksi terlepas dari tangan mereka. Selanjutnya. Dengan demikian. berkuranglah jumlah dan jenis pekerjaan yang dapat dilakukan oleh petani penggarap itu. dengan geram profesor Nazaruddin Sjamsuddin yang sangat mengerti setiap jengkal tanah Aceh ini mengajukan solisi radikal bahwa kini pengentasan kemiskinan haruslah secara langsung bertujuan memperbaiki kehidupan para petani dan penggarap yang selama ini telah dirugikan oleh dampak negatif pembangunan. Pertama. faktor-faktor yang menimbulkan kemiskinan di pedesaan tidak melulu berkaitan dengan sector pertanian saja. Tentu saja hal ini sama juga halnya dengan mengatakan. Ketiga. bahwa mereka tidak menikmati hasil-hasil pembangunan. menurut penelitian akurat profesor Nazaruddin Sjamsuddin memperlihatkan bahwa jumlah dan jenis pekerjaan yang semakin berkurang itu mengakibatkan para penggarap semakin tergantung dari pemilik sawah. perlu segera dibuat‖dompet kasus DOM Aceh‖ di berbagai media massa dalam kurun waktu sedikitnya tiga bulan mulai dari sekarang ini agar uang yang terkumpul dapat disalurkan untuk generasi tertindas di Aceh. BAB IV DOM: Pembantaian Peradaban Muslim Yang paling Keji Sepanjang Sejarah Indonseia . Uraian di atas tanpak seakan-akan bernada mengecam medernisasi pertanian. komitmen pemerintah pada pengentasan kemiskinan janganlah bersifat sektoral saja. pilihan yang mereka punyai adalah. Untuk itu. bantuan Inpres Desa tertinggal tidak ditujukan pada pembangunan sarana fisik desa melainkan pada usaha-usaha yang secara langsung dapat meningkatkan pendapatan petani. Kalau itu yang justru terjadi.69oleh Negara. Akibatnya. Dampak yang diterima para penggarap luar biasa besarnya yaitu mereka harus membiasakan diri hidup dalm situasi baru. bagaimana memodernisasikan pertanian. apa yang sesungguhnya yang dipersoalkan adalah. tanpa mengakibatkan para petani digilas oleh arus kemajuan itu. melainkan lebih luas dari itu. perlu dijaga agar dana inpres desa tertinggal benar-benar dapat dinikmati oleh mereka yang berhak. Hal ini dengan sendirinya pula mempengaruhi tingkat upah di pedesaan. Mereka menjadikan pemilik tanah sebagai sumber utang.

dikubur separuh badan lalu ditembak. leher digorok dan kepalanya ditenteng. Peristiwa pembantaian. Karena hal itu dilakukan oleh bangsa sendiri dan bukan bangsa lain yang pernah menjajah Indonesia seperti Belanda dan Jepang. Abu Jahal dan Abu Lahab datang mencari Rasul di rumahnya. Ternyat Rasullullah tidak ada. Di tengah operasi yang berlangsung. dianiaya. kepala dipukul dengan balok lalu dikuliti di depan anaknya. terjadi serpihan-serpihan peristiwa yang sangat sulit diterima oleh siapa saja yang masih mempunyai hati nurani. ditembak dalam sumur. dan kemudian ditembak di depan umum. pria yang dibakar kemaluannya lalu disiksa dengan kabel dan gagang cangkul. ada pula yang diperkosa di depan anaknya. dipaksa bersenggama sesama tahanan. telinga disayat dan ditetesi jeruk nipis. Adapula yang diperkosa di depan anak atau di depan suaminya. sehingga para korban kini masih mengalami trauma berat. Kejahatan ini juga terencana. Sementara Sayidina Ali sendiri bersama keluarga diketahui sebagai pejuang pembela Rasullullah. Di antara data yang diserahkan pegiat LSM kepada Komnas HAM antara lain. sangat pedih dirasakan. harta dijarah. Militer yang didatangkan ke Aceh pada rezim Soeharto ini. perkosaan yang dirasakan rakyat Aceh atas perbuatan militer selama DOM. ada kemiripan dengan modus opernadi penculikan aktivis prodemokrasi yang melibatkan Kopassus di Jakarta. Kualitas kejahatan kemanusiaan yang terjadi di Aceh sebagai hal yang. ada juga yang ditembak di atas pentas dipertotonkan. disetrum. ada korban yang diculik. misalnya ada wanita yang diperkosa secara bergiliran kemudian dicambuk dengan kabel. Peristiwa tersebut menggambarkan. dan suami dipaksa keluar dari rumah sementara istrinya di telanjangi lalu diperkosa sambil berdiri. bahwa Abu Jahal dan Abu Lahab tidak membunuh dan mengusik orang lain yang bukan divonis mati oleh sekelompok kafir Quraisi. dan sistematis. Penyiksaan dan penjarahan terhadap ―milik‖ perempuan . Yang ironisnya ada juga wanita yang diperkosa secara bergiliran dan dimasukkan botol sptite ke dalam vaginanya. disalib dan ditembak diseret pakai tali lalu didor. Setelah mengetahui Rasullullah tidak berada di rumah itu mereka lalu pergi mencarinya ke tempat lain. Selain itu. penyiksaan. adapula yang ditelanjangi dan diarak sambil disiksa di tengah keramaian pasar dan terakhir ditembak di depan massa. tidak boleh menutup aurat saat shalat. Pada zaman jahiliyah yang dipelopori Abu Jahal dan Abu Lahab pada waktu itu memburu Rasullullah untuk dibunuh. luar biasa. karena mereka juga membantai wanita dan anak-anak yang tak bersalah. Pada suatu malam. Kedua pelopor jahiliyah itu. kepala digantung dan dipukuli dengan kayu. lebih kejam bila dibandingkan dengan Abu Lahab dan Abu Jahal pada zaman jahiliyah. ternyata sedikit pun tidak mengusik Sayidina Ali dan keluarganya. Itulah antara lain berbagai cara penyiksaan dilakukan militer terhadap rakyat Aceh. Sebagian peristiwa penyiksaan tragis dilakukan aparat militer. giginya dicabut dengan tang. yang dilihat hanya Sayidina Ali yang sedang tidur di tempat pembaringan. Beberapa bagian bentuk kejahatan itu. Wanita diestrum pada payudara dan kemaluannya. rumah dibakar.Pembantaian di Aceh semasa rezim Soeharto jauh lebih biadab dan kejam dibanding kejahatan Abu Lahab dan Abu Jahal di zaman jahiliyah. terorganisir.

1 No. bahkan langsung membawa korban ke Komnas HAM. Adanya ancaman dari pihak-pihak tertentu terhadap orang ataupun LSM yang mendampingi korban. mulai dari pelecehan seksual sampai pembunuhan justru dilakukan oleh aparat yang seharusnya melindungi dan membela rakyatnya. Kasus-kasus dari berbagai bentuk tindak kekerasan yang dialami perempuan yang terjadi dari ratusan kekerasan yang terjadi seputar diberlakukannya Daerah Operasi Militer selama ini tidak pernah terungkap. As. sehingga saat sulit bagi korban untuk menceritakan pengalaman buruknya. Akibatnya korban atau keluarga selalu berusaha untuk menutupi kejadian tersebut. Ada beberapa alasan yang menyebabkan informasi ini tidak diketahui oleh masyarakat luas dan dunia internasional. Adanya ancaman dari pelaku untuk ―tidak mengungkap‖ kejadian tersebut pada orang lain. Aceh Utara) 1991 Ketika korban diperkosa oleh oknum petugas (kesatuan tidak jelas). . 3. lalu ditembak. LBH. Sejak turunya TPF DPR RI ke Aceh. An. selama berlakunya Operasi Militer. Penderitaan dan trauma yang dialami korban sangat mendalam. Namun sampai saat ini sebagian besar korban belum tertangani. 2.yang berharga. karena pelakunya aparat yang sedang bertugas di daerah tersebut. yang namanya bau busuk tidak pernah bisa ditutupi selamanya. dan aktivis mahasiswa sudah mengawali mengungkapkan fakta tersebut. sering dianggap aib dan memalukan. apalagi kepada orang yang tidak terlalu dikenalnya. Initial Nama Samaran Umur (tahun)/Status Waktu Kejadian Modus Operandi 1. setelah diperkosa ketiganya dibaringkan bersusun. seperti: 1. 4. Setidaknya LSM. Sawang. Korban pemerkosaan terutama Aceh. sejumlah kasus perkosaan dan pembuhunan terhadap perempuan juga dimulai terungkap dan menghiasi halaman muka suratkabar. 2. Di bawah ini akan diberikan beberapa contoh pola kekerasan yang terjadi terhadap perempuan di Aceh. gadis (Kec. Tetapi.Bc 24 tahun. membuat korban/keluarga selalu berada dalam kondisi diintimedasi. Usaha pendampingan terhadap korban sudah dilakukan.

salah satunya Pratu HMS dalam keadaan mabuk mengganggu Sh. ketika mencari pertanggungJawaban setelah anak tersebut lahir. Ibu rumah tangga (Kec.ketika suami korban pulang dan segera melapor ke pos jaga. diperkosa oleh oknum aparat (kesatuan tidak)..sejumlah oknum tentara dari yonif Ulee Glee. dan punya anak laki-laki tidak dinikahi juga.000. gadis Kec. 6. 5. Oktober 1994 Sejumlah pasukan datang ke rumah korban (kesatuan tidak dikenal). karena suami tidak ada di rumah (mencari nafkah keluar kota sebagai Mugee). korban yang hamil 6 bulan dibawa. Dan berjanji menikahinya. HMS mengejar dan mendorong pintu yang sedang dikunci Sh. N 38 tahun. An. Korban hamil. Pidie 1996 Sum berpacaran dengan Sertu Har (anggota Yonif 126).Dn 37 tahun.00 yang diantar komandannya. Kakinya cacat). Sh 32 tahun. Pidie 17-8-1996 Korban sedang berjualan di warungnya. tujuan mencari suami korban yang dituduh GAM.thn. Aceh Utara. yang mengaku masih bujangan. Bandar Dua. Kec. Sh yang ketakutan langsung tertatih-tatih pulang (Cat. Aceh Utara) 1991 Korban sedang hamil 5 bulan. korban sudah meninggal dalam kondisi perut terbelah dan bayi sudah dikeluarkan. korban disuruh menandatangani tidak akan menggugat HMS dengan memberi uang Rp500. 3. Ti Gadis. Ibu rumah tangga (Kec. lalu ditembak. Ulee Glee. Gandapura. dan disiksa. Korban dan bayi meninggal dunia. Sawangan. 4. Ketika Sum menyusul ke Pematang Siantar ternyata Har sudah punya istri dan 2 anak. Pidie 1998 . Sum Gadis…. memperkosa dan mengancam akan menembak kalau tidak melayani dia. Sekarang bayi tersebut sudah berumur 14 bulan. Setelah hamil (menurut korban juga dipaksa). Li. Bandar Dua.

Ibu Rt Kec. Glumpang Tiga. korban ditahan selama satu malam. Ibu Rt. Salah satu dari ortu gadis tersebut pulang dan ditembak. Pidie Maret 1998 Korban diambil sebagai sandera-sandera karena suami korban yang mau diculik tidak ada. dan sampai saat ini tidak tahu bagaimana nasib suaminya. April 98 korban kembali dijemput dengan tuduhan dijemput dengan tuduhan menyebunyikan senjata. Mutiara. Ktj. Korban dan Bapaknya dibawa Kopassus dan di introgasi di pos Arun. Tiro. Siksaan yang sama. 45 thn Ibu Rt. An 25 tahun. di payu dara dan vaginanya selama 15 hari.000. Mn. disiksa. dengan harapan Bapaknya yang dituduh terlibat/pembantu GAM pulang (turun gunung). korban dianiaya dengan dipukul dan ditamparkan berkali-kali.00 subuh). korban dilepaskan. Setelah suaminya datang menyerahkan diri. 10. Desa Cot Baroh Kec. disetrum. ditelanjangi. Ibu Rt. Terpaksa korban mengumpulkan uang dan memberikannya. Pidie Febuari 1998 Korban ditangkap dan dibawa ke ―Rumoh Geudong‖ oleh Kopassus setelah pulang mengunjungi anaknya di Malaysia.Ketika diperkosa oleh aparat (kesatuan tidak jelas). disiksa selama satu minggu. Korban ditelanjangi. disetrum. Pidie Maret 1998 Ketika korban dibawa Kopassus ke pos Arun dengan tuduhan ―mempeusijuk‖ senjata. Ds Ujong Rimba Kec. korban diminta uang Rp500. Ketika dilepaskan yang terakhir. . rencananya payudara nya mau disetrum juga tapi dilarang oleh Komandan pos. di tangan dan paha. Rs 32 thn. rumahnya hancur diobrak-abrik tetapi senjata tidak ditemukan. 8. Korban disiksa. kemudian baru dilepas. di bawa ke Arun. Mutiara. Korban meninggal setelah 4 hari. ketika di introgasi ditelanjangi serta disetrum pakai listrik. maka korban akan dijemput lagi. Pidie Maret 1998 Korban ditahan Kopassus. kalau tidak diberikan. ditendang. 7. proses introgasi mulain dilakukan ketika korban sedang tertidur nyenyak (pukul 4. Desa Didoh Kec. 9. payudara dan vaginanya disetrum. 45 thn.dengan ancaman. Korban ditelanjangi. lalu dipindahkan ke Rancung dan bulan Juni 1998 dilepaskan.

pelecehan seksual dan pembunuhan belum sepenuhnya terdata lengkap. ditahan 2 malam. pahanya dipukul hingga beku darah. ditelanjangi dan disetrum di pos Arun. beberapa yang lainnya berada dalam kondisi fisik dan psikologi yang sangat berat. Nm diambil aparat EF dan Sla dan kembali dibawa ke pos sattis pintu 1 tiro. Nm dibawa pos Sattis pintu 1 tiro. Karena suami tidak ada di rumah. Nm 35 thn. Sampai saat ini jumlah korban yang mengalami perkosaan. lalu dibawa lagi ke pos tiro. Besoknya Nm dipulangkan. Tetapi korban lainnya tidak mau jadi saksi. Hf 38 thn Kec.Ibu Rt. serta mengalami penyiksaan serupa. Laweung. Nm mengalami siksaan beberapa hari dan kemudian dilepas. hanya contoh kasus dari berbagai bentuk kekerasan yang dialami perempuan pemberlakuan Daerah Operasi Militer baik secara langsung dan tidak langsung. Sampai sekarang statusnya wajib lapor.11. Kec. Beberapa di antaranya korban meninggal dunia. karena sebagian yang mengalami pelecehan sudah mempunyai suami dan menimbulkan persoalan suami. Malamnya Nm diperkosa oleh A didepan anaknya dengan muka dan mulutnya di tutup kain. ketika berada di dalam rumahnya sendiri. korban disiksa. Nm 38 thn. Pidie Agustus 1996 Korban ditangkap Kopassus ketika di introgasi. Desa Rintik. Alasannya lain. Dari pemaparan fakta di atas dapat dilihat betapa kejamnya perlakukan kekerasan oleh aparat terhadap kaum perempuan. Nm diperiksa sambil diperiksa sembari disiksa dan ditelanjangi. Kec. Nm diperiksa dan ditanya suaminya. Data di atas. . Pidie Agustus 1996 Korban mengalami pelecehan seksual oleh kepala desa. beberapa aparat mendatangai rumah Nm untuk menjemput suaminya. Pada awal Mei 1998. sehingga saat ini pendengaran Mn menjadi tidak jelas lagi. 12. Mutiara Pidie 4 Januari 1998 Malam. 13. Laweung. Dari hasil investigasi banyak yang mengalami pelecehan sampai ketahap pemaksaan melakukan hubungan seksual. karena adanya ancaman dari kepala desa keluargannya (bapak/suami) akan di tuduh GPK. Kepalanya dihantam benda keras. Nm membawa serta anaknya yang berusia 2 thn karena takut tidak terurus. Kemudian lehernya diikat dengan tali. Besoknya Nm disetrum di vagina dan payudaranya. Kemudian Nm disiksa.

untuk menyerahkan mereka yang diculik.Ada data lapangan yang menunjukkan beberapa wanita Aceh dihamili aparat keamanan selama DOM. Rehabilitasi itu mencakup juga ganti rugi barang-barang yang dirampas aparat dari masyarakat. tapi juga pemerintah daerah (Pemda) punya kewajiban untuk mengembalikan situasi ini.000 orang yang dinyatakan hilang sejak 1989. Kalau penculiknya jelas dan mereka dibawa ke mana. yang terbaik adalah pelepasan secara formal. perhiasan. terluka dan sebagainya. Kasus orang hilang di Aceh sama dengan kasus penculikan aktivis prodemokrasi di Jakarta. Dimulai. Merehabilitasi kondisi ketakutanketakutan masyarakat. Tempat-tempat penyekapan di seluruh Aceh merupakan bukti tentang adanya operasi militer di Aceh. Rehabilitasi terhadap fisik korban secara langsung. korbannya di-pressure. serta menjadi bagian dari proses rehabilitasi yang terhadap dan harus dilakukan. mengundang keluarga-keluarga mereka dan tempat (lembaga-lembaga) di mana mereka selama ini mengadu. tapi itu yang seharusnya tak boleh terjadi. yang menyebabkan anak mereka tak (lagi) punya ayah. selalu ada pemerkosaan dan ada anak yang dilahirkan oleh proses yang semacam itu. pemulangan mereka yang masih dimungkinkan dari tempat-tempat yang begitu. Umpamanya. agar masyarakat atau keluarganya tidak dapat mengenalinya lagi. ABRI membuat daftar tentang orang dan keadaan mereka yang berada di tempat-tempat penyekap itu. Termasuk menjelaskan secara jujur kalau di antara mereka ada yang sudah meninggal kepada keluarganya masing-masing. serta wajah sukar diidentifikasi lagi. Pemerintah harus mengumumkan seacara terbuka siapa-siapa saja yang menjadi korban kekerasan ini untuk mendaftar di rumahsakit-rumahsakit untuk diberi pengobatan gratis. Hal yang demikian akan membawa dampak psikologis juga tehadap proses pemulihan di masyarakat. bahkan ada yang sudah punya anak. Dan ABRI menyatakan bertanggung jawab terhadap . otomatis tinggal dilepaskan saja dari tempat penyekapannya. dan sebagainya. Masyarakat Aceh menjadi masyarakat yang dibuat ketakutan sekian tahun. setelah itu dibunuh dan mayatnya dibuang dengan keadaan fisik yang rusak. atau adanya bentuk-bentuk penistaan kemanusiaan. misalnya. Mereka rata-rata dibawa ke pos sattis Kopassus. tapi juga diikuti dengan penghilangan harta. Wanita-wanita malang ini mencemaskan kalau pasukan ditarik. Termasuk dibeberapa daerah lain bahwa ini tidak saja termasuk penghilangan orang. tanah. untuk menunjukkan itikad pemerintah memperbaiki kondisi atau merehabilitasinya. Mungkin setelah di luar yang ada dihabisi. kendaraan. Maka. Yang prinsipil saat ini tidak saja ABRI. khusus di tahun 1998 ini sedikitnya ada 34 orang hilang di Aceh. Kemudian. penjarahan. Secara otomatis. ditekan dan dianiaya. Di luar data hampir 2. menjadi bagian dari rehabilitasi situasi ketakutan masyarakat. misalnya ada yang cacat. uang. bahkan pembakaran rumah. Digunakan cara-cara pelaku penculikan selama ini banyak dilakukan pemerintah Soeharto. Harus ada upaya pemerintah untuk melakukan itu. Karena baru diculik kelihatannya masih berpelung ―di selamatkan‖. Dalam proses-proses begini.

Lagi pula. dan lain-lain. semestinya itu tidak dilakukan lagi. yang juga penting. jika masyarakat masih ketakutan untuk memberikan informasi sepanjang situasi ketakutan masyarakat masih belum mampu dikubur. Dari hasil investigasi LSM dan laporan keluarga korban. sebelum situasi itu diikuti dengan perbaikan kondisi masyarakat Aceh. Dengan begitu. misalnya. pressure. Bentuk-bentuk kekuasaan.2 Dia tidak termasuk hukum perang. saat ini kalau memang pemerintah beritikad baik memperbaiki kondisi di Aceh. ternyata banyak anggota masyarakat yang dimobilisir ABRI ikut operasi. Yang penting. peta persoalan akibat dari semua proses yang terjadi di Aceh sejak 1989 itu belum terekam dengan baik.orang-orang yang sudah meninggal tersebut. Beliau dipersona non-grata di beberapa Negara Eropa. gara-gara DOM ini. sekaligus sebagai tameng saat ABRI berhadapan dengan GPK. bahwa yang terjadi di sini adalah kejahatan terhadap kemanusiaan. tetap bukan hukum perang. Satu hal yang mendasar yang terjadi di Aceh. Tapi. maka itu tergolong kejahatan luar biasa dan menjurus pada pemusnahan peradaban etnis Aceh. naka kita masih akan menghadapi hambatan-hambatan proses pertanggungJawaban. apa yang disebut dengan istilah dipersona non-gratakan atas suatu tindakan yang dianggap melanggar kemanusiaan ini seperti yang dilakukan terhadap Sintong Panjaitan. secara otomatis mereka memiliki kewajiban membangun ruang rasa aman masyarakat agar persoalan ini lebih menjadi mudah dan lebih terbuka. Maupun terhadap individual yang kemudian menimbulkan persoalan-persoalan mendasar lainnya. bisa melapor resmi langsung atau melalui faks . Sebab. karena di Aceh tidak ada perang. Saya kira. Berbagai pelanggaran HAM selama berlangsungnya operasi militer di Aceh seperti yang belakangan ini terungkap benar adanya. memperbolehkan akses ekonomi dan sebagainya. maupun melalui organisasi. tapi juga banyak orang yang memanfaatkan situasi DOM itu untuk. tak pernah dipertanggungJawabkan. Jangan sampai penyelesaian masalah ini malah membuka ruang bagi pelanggaran HAM lainnya. bukan berarti mereka yang melakukan kejahatan terhadap kemanusiaan itu tidak bisa dikenakan sanksi.maupun oleh masyarakat. asal ada laporan dan pengaduan dari masyarakat. Kalau dia kesana akan ditangkap. Ketika mereka terbunuh. Tapi. baik secara individual. yang di dunia internasional. bukan saja militer yang melakukan itu. Pernyataan-pernyataan yang berbau mengancam. Dan ini semua harus dipertanggungJawabkan. Tapi. sebetulnya warga Aceh.karena hal ini merupakan kejahatan terhadap kemanusiaan. karena hal itu bagian dari proses menghambat perbaikan kondisi di Aceh. Dan sekarang yang jadi persoalan. Pelepasan dengan pola pembebasan aktifis di Jakarta malah menambah masalah pelanggaran hak asasi. Kejahatan terhadap kemanusian secara otomatis harus dipertanggungJawabkan oleh pemerintah yang mengambil keputusan untuk kemudian menimbulkan ruang bagi orang intuk melakukan berbagai kejahatan bagi kemanusian. haruslah dihindari. pencabutan DOM masih terlalu formil untuk dinilai sebagai suatu keputusan politik yang berarti. Baik oleh ABRI sendiri.

Tapi. menitip pesan pada kepala lorong jika ia sudah pulang segara datang ke pos penculik. Ia berharap suaminya Amiruddin (30) bisa menyaksikan HUT-RI ke53 bersama anaknya. Setelah dapat kabar itu. kata Kasmawati. Dan Indonesia termasuk Negara yang tertinggal dalam menjauhi tindak kejahatan tradisional itu. kata Kasmawati meniru ucapan oknum IRF didampingi Direktur YAPDA Lhokseumawe. Padahal. Saya tidak mampu Jawab pertanyaan anak yang ditinggalkan. Kecamatan Baktia Pantonlabu. Kemudian. Ibu rumah tangga yang sekarang tinggal bersama anaknya di gubuk reot tiga kilo meter bagian Timur Kota Lhoksukon. agama (Islam) mengajarkan bahwa membunuh satu orang itu sama dengan membunuh seluruh isi bumi dan langit. korban mendayung sepeda langsung datang ke pos Matang Ubi Lhoksukon menjadi oknum itu. kejahatan kemanusiaan itu nilainya sangat tinggi. Kasmawati datang sekaligus membawa pakaian dengan harapan bisa ketemu dengan Amiruddin. Begitu suaminya Amiruddin pulang dari kerjanya sebagai petani. sadisme yang terjadi di Aceh adalah kejahatan palinh tradisional. korban mendapat kabar dari kepala lorong M Yusuf bahwa ada pesan dari petugas Kopassus. kala itu ia didampingi seorang petugas berpakaian preman dan kepada isterinya korban memberitahukan ia dibawa Kopassus ke pos Alue Bilie. Karena korban sendiri ketika minta pamit memberitahukan dan dikuakan keterangan kepala . Mereka tiap hari menanyakan ke mana ayah pergi. Kecamatan Lhoksukon Aceh Utara. para janda yang suaminya diduga diculik aparat keamanan di daerah itu berharap agar suami mereka bisa dikembalikan. ujar beberapa janda asal Lhoksukon 3melalui LBH Iskandar Muda dan LSM YAPDA Lhokseumawe. korban tidak di rumah. di Asia ini. Kalau ia sudah dibunuh. Seorang petugas berinisial IRF yang dijumpai di Pos tersebut tidak tahu ke mana korban dibawa tapi IRF mengaku pernah memesan Amiruddin ke Pos lewat kepala lorong. kala petugas datang. secara umum dikenal pembantaian para jenderal dalam peristiwa G30S/PKI sebagai sesuatu yang sadis. cuma beberapa Negara yang masih melakukannya. Marcos saja di Filipina tak melakukannya. Seperti diakui seorang ibu rumah tangga Kasmawati (30) warga Desa Matang Reudeup. tapi tidak datang ke Pos. beberapa jam kemudian korban pulang ke rumah menitip sepeda. Tiga hari setelah ia dibawa ke Pos Kopassus Alue Billi. hendaknya bisa diketahui di mana kuburnya dan meminta perintah mengusut para pelakunya. Dengan pernyataan pencabutan DOM di Aceh oleh Pangab di Lhokseumawe. Dibandingkan apa yang terjadi di Aceh. pernah ada di beberapa Negara Afrika dan beberapa Negara Amerika Latin yang relatif tertinggal. Sejauh ini. sampai sekarang belum pernah pulang ke rumah. komisi tersebut niscaya akan melakukan penelitian terhadap bentuk-bentuk kekerasan di Aceh. kata Kasmawati. Selama ini ia mengaku hatinya tersiksa dan terpaksa menangis. Bila itu disampaikan. Ini kejahatan paling kasar dan tradisional. mungkin ditangkap orang lain. Sejak korban dibawa ke Pos Alue Billi 30 Maret 1997. kata Kasmawati. didampingi Direktur LSM-YAPDA Sugito Tassan Lhokseumawe mengatakan pertama suaminya di jemput petugas ke rumah. lantas petugas berinitial IRF. yang masih berlangsung di negara yang relatif berkehidupan modern ini. Namun.atau surat perorangan pun boleh kepada Komisi HAM PBB. yang terakhir memperaktekkannya itu Burma. Itu artinya. Ia yakin yang mengambil itu aparat keamanan.

terutama para janda dan anak-anak mereka yang telah menjdi yatim.5 Bentuknya antara lain: 1. Pemda mengakui masih banyan para janda dan anak yatim dari keluarga korban yang perlu mendapat perhatian. dan sebagainya terancam. tidak menutup kemungkinan trauma psikis tersebut juga dapat terimbas pada mereka yang secara tidak langsung mengalaminya. ekpose. baik laki-laki ataupun perempuan. Nurjanah Bachtiar Nitura.480 orang. Seorang srikandi Aceh. Penderitaan panjang yang dialami telah menginggalkan luka-luka yang kasat mata karena merupakan luka fisik. Manifestasi . fitnah. atau luka-luka dalam jiwa yang sulit untuk dipandang. juga beberapa janda lainnya di desa Matang Reudeup Lhoksukon. dan ketidakadilan. apalagi diraba. atau bahkan dirasakan. Namun. namun Pemda Aceh akan terus berupaya membantu para keluarga korban akibat operasi militer di daerah ini. peluang timbulnya kekacauan mental (mental disorder) semakin tinggi. kata Kasmawati menunjukkan wajah sedih. harga diri sebagai wanita. ia pernah bermimpi tiga kali seolaholah korban pulang ke rumah berseda gurau dengan anak-anaknya. wanita hitam manis itu punya firasat bahwa suaminya masih hidup. Selama suaminya ditahan penculik. Selain Kasmawati. jumlah janda akibat opersi militer di daerah ini mencapai sekitar 1. Bahkan. Situasi yang serba mencekam. Pemda Aceh berjanji akan terus membina dan menyantuni para keluarga para korban orang hilang dan tindak kekerasan akibat operasi militer yang berlangsung di daerah ini sejak 1991. sarjana psikologi. eksistensinya. Istri M Yusuf Husen itu mengisahkan suaminya di jemput petugas tahun 1991 lalu. kekerasan. Neurosa histerik ditandai dengan hilangnya fungsi mental atau fisik tanpa dikehendaki. terjadi karena peristiwa yang secara langsung maupun tidak langsung dialami. Trauma psikis yang di alami para korban DOM. sedangkan anak yatim sekitar 6.lorong. Namun. kata Kasmawati.4Hal itu dikemukakan Gubernur seusai membuka Massa Sidang ke-2 1998/1999 DPRD Tk 1 Aceh di Banda Aceh. tak mungkin anak itu bisa melanjutkan sekolah ke SMP nanti. tua atau muda. baik moril maupun materil. sehingga para janda dan anak yatim tidak merasa tertekan batinnya. Data sementara yang berhasil dihimpun Forum Lembaga Swadaya Masyarakat (LSM) Aceh menyebutkan. biaya sekolah dua di antara empat anaknya ditanggung ayahnya yang sudah uzur itu. Meskin jumlah janda dan yatim belum diketahui persis. yakni Ny Rukiyah (35).000 orang. Sebagai contoh. dilihat. gadisgadis yang tinggal sekitar Sum juga dapat terimbas kecemasan karena jiwanya. bahkan anak-anak. Hal ini akan mempengaruhi kondisi psikis seseorang sehingga ia merasa serba tidak pasti dan terancam keselamatannya. didengar. kata Kasmawati pihaknya bersama anak bersandar hidup pada orang tuanya. Yang jelas dalam stituasi demikian. Bahkan. tapi ia berada dalam tahanan petugas dan selama korban dijemput. Hanya Nurjamanlah yang menyumbang ilmu psikologi untuk Aceh bagi rehabilitas mental-psikis rakyat yang sudah sangat menderita ini. sampai sekarang belum diketahui nasibnya. menghadirkan sebuah situasi ketidakpastian dalam kehidupan seseorang. Sum yang menjadi korban pemerkosaan oknum aparat tentu akan mengalami trauma psikis yang berat. mengungkapkan bahwa trauma psikis yang dialami oleh mereka yang langsung mengalaminya tentu lebih berat. menakutkan.

Pidie diperkirakan memiliki jumlah janda tertinggi. berusaha melupakan taumanya hingga terjadi amnesia. menyalahkan diri sendiri. baik jenis neurosa (mengenai sebagian kepribadian. pada kondisi tertentu ada keinginan untuk bunuh diri. dalam tahun 1991 yang marak operasi militer untuk memberantas gerombolan pengacau itu pula. Namun. dan 3. Frigid (dingin). kantor statistik kabupaten Pidie tak mendata jumlah janda ini secara rutin setiap tahun. yakni 5. tuli.6 Di antara 10 Dati II di Aceh. 2. dari rata-rata 1. sering hilang orintasi terhadap lingkungan dan kesembuhan permanen jarang sekali) yang pada kesempatan ini tak mungkin disebut satu per satu. Data akurat menyangkut janda korban operasi militer sendiri hingga kini belum terdata. 6. Neurosa phobia ditandai dengan ketakutan yang hebat terhadap sesuatu yang pernah menghadirkan pengalaman traumatis pada dirinya.366 orang. pertumbuhan penduduk di Pidie pada tahun 1990 dan 1991 hanya 0. Bahkan. 3.366 janda di Pidie yang didata sampai akhir 1990 itu. 4. dan lain-lain akibat diperkosa atau disakiti pada kemaluannya (diseterum).7 Sayangnya. Jumlah janda cerai mati tersebut itu bukan semua janda korban operasi militer. besar kemungkinan karena angka kematian lebih besar dibandingkan jumlah kelahiran. Sensus terakhir tahun 1990.498 janda cerai mati. Beberapa gangguan seksual. temporer. meliputi 19. terus-menerus dan penyakitnya progesif. Paranoid dicirikan dengan adanya kecurigaan yang tinggi dan rasa bermusuhan yang hebat.gangguan ini dapat berupa reaksi konversi yang merupakan konversi kecemasaan dalam bentuk gangguan fungsional syaraf. atau penyebab lain. buta dan lain-lain setelah mengalami traumatis. Tapi. Padahal. missal: Lumpuh. Hasil sensus penduduk terakhir (1990). Misalnya seorang gadis yang diperkosa menjadi takut dengan lakilaki atau seseorang yang menyerupai laki-laki (misal gadis tomboy). termasuk jumlah janda akibat kematian biasa. di samping faktor budaya merantau di kalangan mayarakat Pidie. peluang kesembuhan masih tinggi) atau bahkan psikosa (mengenai seluruh kepribadian.4%. Rendahnya angka pertumbuhan penduduk di Pidie pada dua tahun ini memang bukan merupakan keberhasilan KB. Neurosa depresif merupakan suatu gangguan perasaan dengan cirri-ciri harga diri rendah. Gangguan psikis lainnya. jumlah janda di Pidie mencapai angka 23. Juga pada operasi. misalnya vaginismus (ketegangan otot vagina sehingga perempuanpun tak dapat berkoitus secara normal dengan suaminya). ditingkat nasional pertumbuhan penduduk Indonesia rata-rata 2% per tahun. Sebagai contoh pecah pribadi. Angka jumla cerai mati dan cerai hidup ini hanya didata setiap sensus penduduk secara nasional sepuluh tahun sekali. dapat membahayakan diri sendiri atau orang lain. 1991. baik .868 janda cerai hidup. apatis. 5. Yang menarik. tingkat pertumbuhan penduduk Pidie anjlok drastis.4% per tahun menjadi 0. kurang bersemangat. akibat operasi militer yang mulai gencar pada 1990 memang telah mendongkrak jumlah janda di Pidie. janda cerai mati meningkat hingga totalnya melampaui jumlahnya 24. murung. dapat juga berupa reaksi disosiasi di mana beberapa fungsi kepribadian terpisah satu dengan yang lain.000 janda.5% dari jumlah penduduknya waktu itu.4%. Angka 23. massa itu. Dan. Melainkan. tidak melukai diri sendiri atau orang lain.

perempuan Aceh masih harus terus berjuang karena realisasi dari pernyataan itu belum dilakukan. istri kehilangan suami dan anak-anak kehilangan ayahnya. tapi pemerintah Daerah Aceh dan tokoh-tokoh yang menghadirkan ―DOM‖ di Aceh juga harus meminta maaf. Glumpang Tiga. Dalam sambutan tertulis yang dibacakan salah seorang pengurusnya. Angka kematian di Pidie baru didata mulai 1996. sama sekali tidak patut kalau orang Aceh dibantai disiksa seperti yang terjadi pada era operasi militer digelar. Permintaan maaf itu. Forum perempuan Aceh pada kesempatan itu menguraikan sebagian kecil rincian peristiwa pilu yang dialami kaum wanita di daerah yang di berlakukan operasi militer. enam kecamatan ini tidak semua masuk enam teratas dari segi jumlah penduduk. tapi belakangan ini suasana memperingati hari kemerdekaan dilakukan secara terpaksa karena adanya tekanan. 457. Yaitu Pidie. Akibat banyaknya jumlah janda di Pidie. Atas tingkah-laku segelintir prajurit ABRI selama beroperasi di Aceh. Bandar Baru.377 Jiwa (1990).4 persen. Perempuan-perempuan Aceh biasanya merayakan hari kemerdekaan pada 17 Agustus dengan menggendong anak dan membawa nasi bungkus turun dari desa ke kota-kota kecamatan. Pada 1990 terdapat 216. dan kecamatan Pidie. Pada 1996 terdapat 238. Peringkat enam teratas ditempati berturut-turut kecamatan Mutiara.217 (1991).8 Pertumbuhan yang hanya 0. Sedangkan pada tahun-tahun selanjutnya pertumbuhan rata-rata1.547 (1996).700 (1993).608 perempuan serta 205. 547 perempuan serta 220. yaitu Aceh Utara dan Aceh Timur. Permintaan maaf harus diiringi dengan menyantuni para janda.654 (1994).477 perempuan serta 204. perempuan Aceh belum bisa memaafkan semua peristiwa pedih itu. 446. Jumlah janda di Pidie merata di semua kecamatan. Bila semua kita merenungkan sumbangan rakyat Aceh itu. tapi mencari di mana suami dan ayah anak-anak mereka.011 (1992). Jumlah penduduk Pidie selama delapan tahun terakhir 421. Meuredu. 423. Terakhir ini. Kaum perempuan di Aceh ingin menikmati peringatan hari kemerdekaan dengan suasana penuh kekhusyukan tanpa ada pemaksaan-pemaksaan dari siapa pun. banyak perempuan Aceh menggendong anak bukan merayakan kemerdekaan. penyiksaan dan perkosaan semakin pedih dirasakan karena hal itu dilakukan bangsa sendiri.844 laki-laki. merehab dan membangun rumah-rumah yang dirusak dan dibakar serta menghukum aparat-aparat yang bertindak diluar kepatutan.533 laki-laki. Padahal. juga tidak cukup dilakukan Panglima ABRI. Meskipun pencabutan DOM sudah dilakukan. maka tak heran perbandingan jumlah penduduk laki-laki dan perempuan terlihat cukup mencolok. Rakyat Aceh sejak jaman perjuangan telah memberi sumbangan yang luar biasa kepada bangsa dan Negara yang tercinta ini termasuk nyawa para syuhada yang memperjuangkan kemerdekaan dari tangan penjajah. dan pada 1991 217. 924 (1995).549 laki-laki. dan pada 1997 239. 454. Inilah peristiwa pedih yang pelakunya harus dihukum. Peristiwa pembantaian. Sampai dua tahun terakhir pun tak jauh beda.4% per tahun hanya ditemukan pada 1990 dan 199. dan 460. anak-anak yatim. 433.ke luar negeri maupun luar daerah. Forum perempuan .391 (1997).012 penduduk perempuan serta 219. Banyak sekali. 440. Bandar Dua.900 laki-laki.

Presiden Habibie dalam pidato kenegaraan di DPR/MPR antara lain menyampaikan penyesalan yang sedalam-dalamnya atas pelanggaran HAM di beberapa daerah pada masa lalu. ―itu bagus. khususnya pemuka agama dan pimpinan masyarakat. penculikan. Tapi. Di tengah operasi. mendukung serta memberikan kesempatan seluas-luasnya pada ABRI dalam meneliti peristiwa tersebut sekaligus menyelesaikannya secara hukum. termasuk di Aceh. Kemudian. serta tidak merasa terancam lagi dengan kehadiran aparat keamanan di . kini dilakukan presiden BJ Habibie. warna kulit. yang dilakukan oknum petugas dalam operasi menghadapi gerakan separatis. Tetapi. sehubungan dengan dinyatakan Aceh Sebagai Daerah Operasi Militer (DOM) sejak 1989-1998. Rakyat Aceh sangat membutuhkan rasa keadilan. terjadi serpihan-serpihan peristiwa yang sangat sulit diterima siapa saja yang mempunyai hati nurani. berbangsa. mereka yang berada dalam forum LSM. Paling tidak. telah menimbulkan banyak korban. permohonan maaf itu tidak menggugurkan upaya pengusutan atas pelanggaran HAM yang terjadi. bertekad bahwa kejadian itu tidak terulang dan menjadikan prinsip HAM sebagai tolok ukur dalam kehidupan bermasyarakat. yang namanya bau busuk tidak pernah bisa ditutupi selamanya. mulai dari pelecehan seksual sampai ke pembunuhan justru dilakukan aparat yang seharusnya melindungi dan membela rakyat. termasuk pimpinan ABRI. Wakil ketua DPR/MPR Ismail Hasan Metareum yang juga putera asli Aceh menyambut baik permohonan maaf presiden Habibie atas terjadinya pelanggara HAM di berbagai daerah. jenis kelamin atau status sosialnya. etnik. Penyiksaan dan penjarahan terhadap ―milik‖ perempuan yang sangat berbahaya. dan aktivis mahasiswa sudah mengungkapkannya. ras. Apa yang tak biasa dilakukan Soeharto ketika menjabat presiden RI tujuh periode. pelanggaran HAM yang dilakukan oknum aparat di Aceh. Ketika Aceh dijadikan Daerah Operasi Militer. dan bernegara. pembakaran rumah tempat tinggal bahkan pembunuhan.Aceh mengajak semua unsure bangsa ini untuk melihat apa yang terjadi pada perempuan di Aceh terakhir ini. Pimpinan ABRI harus melakukan penyelidikan seksama atas kejadian itu dan mengajak semua pihak. paling tidak perasaan para keluarga korban bisa terobati‖.9 Terhadap permohonan maaf Habibie itu. Ismail Metaruem mengomentari. berbagai tindak kekerasan terjadi. Pemerintah. atau apa pun istilahnya yang di pakai pemerintah. yang dilakukan oknum aparat dalam operasi menghadapi gerakan separatis. Metareum menyatakan. Penjarahan harta rakyat. penganiayaan. terlepas dari agama. LBH. kesejahteraan. kata sarjana Hukum yang akrab dipanggil Buya itu di Jakarta. HAM adalah komitmen bangsa untuk menghormati harkat dan martabat manusia. misalnya anak-anak yatim atau janda-janda korban pelanggaran HAM tersebut juga perlu dilindungi dan dijamin kesejahteraan hidupnya. Kepala Negara yang menggantikan Soeharto itu menyampaikan penyelesaian sedalam-dalamnya atas pelanggaran hak asasi manusia (HAM) di beberapa pada masa lalu. Seluruh masyarakat merasa prihatin dengan terjadinya pelanggaran terhadap harkat dan martabat warga Negara dan kemanusiaan tersebut. terhadap keluarga korban. Pelanggaran HAM yang telah terjadi perlu terus diusut dan dituntaskan. bahkan ada korban yang langsung dibawa ke komnas HAM. keamana.

menurutnya. dan Dr Joshep Kristiadi dari CSIS. Pemerintah tidak cukup hanya minta maaf. Dr Indria Samego dari puslitbang politik dan kewilayahan LIPI. . Tak kalah sengitnya adalah tuntutan dari pegiat LSM di Aeh. jadi belum final. dalam tataran verbal harus diakui pidato kenegaraan presiden memang selalu berusaha mengarah pada hal yang ideal dan baik. kami ingin melihat orang-orang itu diadili.daerah itu. tapi pemerintah harus meminta pertanggungJawaban. Yang diinginkan kelanjutanya adalah langkah konkret melakukan pengadilan terhadap oknum-oknum yang bersalah. seharusnya dibentuk yayasan yang khusus menangani korban-korban Aceh. jelas itu merupakan sesuatu yang baik. Mengenai apakah Hubda FKP Aceh akan menyampaikan ini kepada DPP Golkar untuk membantu. karena kasus Aceh sudah menjadi masalah bangsa. Menurut Direktur Politik CSIS Johsep Kristiadi. pernyataan presiden Habibie sudah benar mengungkapkan hal itu di hadapan dewan. meski dinilai merupakan hal yang wajar. Otomatis Negara harus bertanggung jawab. ―Tapi. Ia mengatakan. tidak lagi dihantui oleh berbagai rasa cemas dan ketakutan. selain pemerintah wajib memberikan santunan kepada keluarga korban ekses dari DOM. sehingga penyaluran dananya melalui yayasan tersebut. Pernyataan permohonan maaf secara terbuka dari presiden BJ Habibie atas pelanggaran HAM selama ini merupakan sesuatu yang baik. Kasus Aceh ini kan faktanya lebih besar dari kasus-kasus orang hilang selama Orba. Suriyansah berpendapat. kalau kemudian ada penegasan lagi dari presiden. Pemerintah harus membentuk yayasan itu. Sementara itu. semua pihak harus memikirkan. Jika ada pernyataan terbuka seperti itu. Perlu pendekatan psikologis kepada rakyat Aceh agar mereka merasa aman hidupnya. Dengan data-data yang kami kumpul. kasus orang-orang hilang di Aceh. berpendapat senada bahwa pidato presiden Habibie itu memerlukan pembuktian dalam bentuk implementasi kebijakan politiknya sehingga benar-benar dipercaya rakyat. Menurutnya. karena sebelumnya Panglima ABRI Wiranto– ketika mengumumkan pencabutan Soal Daerah Operasi Militer (DOM)– secara terbuka juga menyatakan permintaan maaf mengenai hal itu. namun era reformasi seperti ini jelas menunjukan sesuatu yang baik. Kendati hal itu dilakukan pemerintah yang lalu. dua pengamat politik. pemerintah harus buktikan. ―Namun. kata Suriyansah tanpa menyebut oknum dari kesatuan mana.‖ kata kandidat dokter yang kini sedang melakukan penelitian tentang hubungan Islam dan ABRI itu. bisa jadi perminta maaf yang disampaikan secara terbuka itu merupakan suatu wujud mengenai banyaknya tuntutan tokoh kritis tentang perlunya permintaan maaf dari pemerintah atas berbagai pelanggaran HAM di masa lalu. Secara politis. itu bukan masalah Golkar saja. tapi juga menginventarisir oknum-oknum yang telah melakukannya. Seharusnya lebih detail lagi dengan menindaklanjuti suatu program pengusutan. FKP tidak saja menginventarisir orang-orang yang hilang. Hasil inventarisir FKP terhadap oknum-oknum yang melakukan baru sementara. Jadi. Mengapa pernyataan perminta maaf itu dinilai wajar. Negaralah yang harus bertanggung jawab terhadap keluarga korban. kalau pemerintah mau menegakan HAM secara total. Permintaan maaf pemerintah sudah termasuk dalam kasus orang-orang yang hilang di Aceh. misalnya. meskipun tidak secara gamblang disebutkan. jangan mau pemerintah difitnah. karena korban Aceh yang paling banyak.

pencabutan itu hanya di tinggkat formal. dan sosial-ekonomi dari pemerintah. apakah kemudian harus menurunkan aparat sedemikian besar?‖ Tanya mantan Wakil ketua DPRD I Aceh ini. apalagi pertanggungJawaban sosial. Namun. Karenanya. Kecamatan Sulok. Ghazali memang tidak menampik keberhasilan pembangunan di Aceh selama ini. Apa yang terjadi di Aceh merupakan tragedi kemanusiaan yang telah merusakkan sendi-sendi budaya manusia. serta perkosaan–di lapangan. pertanggungJawaban paling makro adalah keputusan memberlakukan sebagai daerah operasi. Pembicara lainnya HM Kaoy Syah menceritakan secara singgkat munculnya aksi sekelompok orang yang kemudian dicap GPK. Golkar juga ikut memainkan peranan dalam tragedi di Aceh. Jadi. tapi di tinggkat riil kondisi masyarakat Aceh tidak ada perubahan secara substansial. Sedangkan pertanggungJawaban sosial menyagkut rehabilitasi ekonomi bagi janda-janda dan anak yatim korban operasi militer.11 TPF ketika turun ke lokasi di Desa Blang Gleum. Nyatanya. ditindas? Inilah yang kita tentang. Pemerintah belum melakukan pertanggungJawaban seperti ini. mulai diungkapkan warga dua desa di Aceh Timur. tidak percaya bahwa hal ideal yang baik dari isi pidato presiden itu tiba-tiba langsung bisa menjadi sebuah mukjizat. Diperkirakan. persis di . Kalau kemudian secara teknis muncul persoalanpersoalan–pelanggaran HAM dan hukum. yakni di Desa Blang Gleum Arakundo. pencabutan status DOM harus diikuti dengan pertanggungJawaban. Kuburan para korban pembantaian aparat keamanan semasih berlangsungnya operasi militer di Aceh. kemudian mengeluarkan daftar ornag-orang yang menjadi korban operasi. baik sebagai Kepala Negara maupun sebagai Panglima Tinggi (Pangti) ABRI. PertanggungJawaban politik yang dimaksudkan adalah pemerintah harus mengakui bahwa operasi militer di Aceh itu salah. maka ini tidak ada makna.satu hal yang kini ditunggu rakyat adalah apakah ada kesesuaian antara apa yang disampaikan itu bisa menjadi kenyataan.10 Yang paling bertanggung jawab terhadap kejahatan kemanusiaan di Aceh selain Pangab adalah Presiden. apakah demi pembangunan lantas rakyat dizalimi. kasus Aceh adalah peradaban. doktor ilmu politik lulusan UGM Yogyakarta itu. hukum. serta mengumumkan langkah-langkah apa yang duambil pemerintah dengan kesalahannya itu. sebagai sebuah keputusan politik.‖ katanya.‖ tegas mantan ―Abang Jakarta‖ yang duduk di Komisi I DPR RI ini. pertanggungJawaban hukum.‖ ujarnya. bisa saja diusut okum lainnya tapi. ―Tentu tidak mungkin bahwa tataran verbal yang ideal itu. tiba-tiba kemudian mennjadi kenyataan semua. itu ada di tinggkat Presiden. ―Memeng dulunya saya mendengar ada pos-pos polisi yang diserbu. Sebab. sampai hari pemerintah belum melakukan pertanggungJawaban politik. politik. Untuk semua itu. Pencabutan DOM baru start awal dan harus ditindaklanjuti. ada perampasan senjata dan lain-lain. Ditetapkanya Aceh sebagai daerah operasi militer (DOM) adalah suatu keputusan politik. Bila tidak. PertanggungJawaban hukum meliputi siapa yang paling bersalah dan siapa yang bertanggungJawab secara hukum. maka Presidenlah yang paling bertanggungJawab. di era reformasi itulah yang ditunggu semua rakyat. Namun. ―Namun. Kemenangan Golkar di Aceh tidak terlepas dari keterlibatan aparat militer. dan di Desa Alue Ie Mirah. Dalam bahasa lain. pada dua lokasi itu ditanam secara massal 50 korban pembantian. Kecamatan Simpang Ulim. Tapi.

Teungku Mustofa alias Teungku Nek. Kecamatan Peureulak. Sementara. Kecamatan Geumpang. Warga memperkirakan selain ditanam di kompleks perusahaan itu. Ketika menemukan celana panjang dan satu set gigi palsu di lokasi yang sama. di lokasi tersebut. Tim Lopa juga mengunjungi Forum Peduli HAM yang selama ini juga aktif menghimpun data orang hilang/korban tindak kekerasan. Gigi plus celana panjang tersebut diperkirakan milik korban pembantaian oknum aparat keamanan yang kala operasi militer berlangsung tempat itu digunakan sebagai camp pembantaian dan penyiksaan para korban. Bahkan.‖ Umumnya korban memang bukan penduduk setempat. Orang itu tak dikenal dan ditemukan tewas dengan beberapa luka tembak. Satu di antaranya gigi perak. tim yang dipimpin Lopa itu merancang jadwal serta sasaran kunjungan berikutnya yang mereka rahasiakan setelah meninggalkan Banda Aceh menuju Singli. sehingga warga tak berani ke sana. banyak juga yang dibuang ke tempat lain namun masih dalam kawasan itu.‖ ujar M Kasem (45) penduduk Arakundo.‖ Malah. hampir semua warga di situ tahu kalau di kompleks itu pernah di tanam setindaknya 45 jasad korban keganasan oknum aparat antara tahun 1991-1993. dari jarak kurang 10 meter. banyak warga melihat para tahanan dibawa ke lokasi itu dengan mata tertutup. bahkan bila perlu dengan mempertaruhkan kredibilitas serta indenpendensi lembaga tersebut. Namun. Tanpa kesalahan yang jelas. tim berdialog dengan aktivis LSM. apalagi sekarang kawasan itu ditumbuhi hutan lebat. Untuk itu Komnas HAM harus bersungguh-sungguh mengungkapnya. Nur dan Hasni yang ikut bersama TPF ke lokasi yang angker itu. Sebelumnya. tapi diperkirakan warga Desa Simpang Paloh. wajahnya sulit dikenal. Lalu. beberapa penduduk yakin. penduduk Desa Tanjung Tok Blang. mereka dihujuni peluru. Dari hampir 800 kasus yang terdata di kantor tersebut. Meninggat.‖ Beberapa penduduk juga pernah menemukan mayat di pinggir jalan. penduduk Desa Blang Gleum mengatakan. mengingat beberapa korbannya masih mungkin ditemui Tim Komnas HAM. Kecamatan Julok Rayeuk. berhasil ditemukan sehelai celana panjang warna abu-abu dan satu set rahang gigi palsu yang berisikan 14 biji gigi. ia bersama empat warga lainnya–termasuk ayahnya–yang siang itu berada di sebuah kedai dipaksa ke luar dan disuruh berbaris oleh petugas. ―Kami tak pernah datang ke sini. kecuali karena Anda ajak. ―kata Ilyas. penduduk Desa Alue Meuh. selagi aparat keamanan masih berkantor di PT Irwim. Jenazah korban dikebumikan masyarakat di kebun milik Halimah Bansu Dusun Meureubo 50 meter dengan kompleks PT Irwim. hampir tiap malam terdengar suara ledakan senjata api. Kemudian. menagkap kesan bahwa kawasan itu sangat angker.Dusun Meureubo kawasan kompleks PT Irwim. Beberapa penduduk kawasan itu mengatakan. Lokasi kuburan massal itu memang jauh dengan rumah penduduk.‖ ucap M. Di tempat ini. Lopa lebih tertarik pada kasus perkosaan. Penduduk setempat saja tak berani mendekat ke sana. dalam kunjungan TPF ke lokasi PT Irwim. Dua . salah seorang korban penembakan oknum militer pada Juli 1990 di Desa Teurucot. kalau gigi dan celana itu milik korban yang terbunuh dalam operasi militer. Ibrahim (25). Kuburan tersebut masih ditandai dengan pohon muku. lokasi itu tidak pernah didatangi penduduk. Pidie yang kebetulan sedang berada di Banda Aceh.‖ ujar Muhammad Amin. pihaknya pernah memandikan dan menanam seorang korban pembantaian.

tersebar di tiga kabupaten (Pidie. serta seorang lainnya luput dari maut. untuk mempertautkan apakah benar pembantaian di Aceh itu berkait langsung dengan apa yang dilakukan Kopassus di Jakarta di bawah komando Prabowo Subianto. 10 anak yatim dari 10 orangtua yang berbeda. masihkah kita pelajari. langkah klarifikasi yang dilakukannya bersama anggota tim sangat penting untuk mengungkap apa yang benar terjadi dan yang tidak terjadi selama operasi militer di Aceh. harus saya lihat dulu. bahwa ini yang terjadi di Aceh. Begitu pun. mengapa itu terjadi. Tapi.‖ ujarnya yakin. ―tak usah bilang seperti Bosnia dululah. ―ya. Tapi. dan Aceh Timur) sedangkan Komnas HAM hanya tiga hari di Aceh. Komnas HAM hanya memilih beberapa sampel untuk dicek ulang di lapangan. dokter forensik dari Medan didatangkan ke Sigli. Cuma. Kalau diteliti intensif angkanya bisa mencapai dua atau tiga kali lipat. dua korban yang rumahnya dibakar/dijarah. Setelah ada data. luar biasa. Itulah sebabnya. setelah mendengar cerita Ibrahim bahwa tak lama setelah kejadian itu ayahnya meninggal karena sakit-sakitan. Melihat luka tembak yang tak kecil itu pak Koes geleng-geleng kepala.‖ ujarnya diplomatis. Lopa masih belum berani menyimpulkannya. adalah hampir tak mungkin. ―iya. harus dianalisa. ya kasus Aceh ini luar biasa. ia keberatan ketika didesak untuk mengolongkan pembantaian di Aceh ini sebagai tragedi Bosnia kedua. mereka hanya memilih sampel kasus. Yakni 871 orang tewas di TKP karena tindak kekerasan. yang jelas di Aceh. 368 korban penganiayaan. kalau apa yang sudah terungkap itu benar semua. Aceh Utara. lalu dilaporkan kepada pemerintah. Di antaranya mereka sepakati untuk bertemu dengan hanya tujuh janda. Untuk pembongkaran kuburan massal. dan hadir serta membuat berita acara mengenai pembongakaran dan apa-apa yang ditemukan di dalam kuburan tersebut. Luar biasa. Makanya.‖ Apa yang dikatakan Lopa itu juga diamini Koesparmono Irsan. di paha Ibrahim sempat bersarang peluru yang kemudian dioperasi di RSU Dokter Zainal Abidin. Untuk menghubungi dan menemui semua korban dan saksi mata. dua korban perkosaan. Data sementara yang sudah terhimpun sebagai akses DOM di Aceh sepanjang 1989-1998. Soalnya saya belum pernah ke Bosnia dan tak tahu persis bagaimana kejadian di sana. serta 102 korban perkosaan. mengingat jumlahnya demikian banyak. ini luar biasa. Namun. Mata dunia dan harapan masyarakat internasional saat ini memang tertumpu pada Komnas HAM untuk menungkap Kasus Aceh ini sebenar-sebenarnya dan supaya tak perlu menyangsikan itikad dan independensi tim yang dipimpinnya itu. baru saya omong. Saya itu tak mau omong kalau tak lihat. Apalagi. 387 orang hilang kemudian ditemukan mati. Yang terjadi di Aceh adalah pelanggaran HAM yang sudah menjurus kepada pemusnahan peradaban. 120 korban dibakar rumahnya. Menurut Lopa. Tunggu sajalah hasil investigasi kami. Banda Aceh. apa yang bisa dijanjikan Komnas HAM dengan kedatangannya ke Aceh kali ini? ― kita akan rekomendasikan kepada pemerintah untuk memulihkan kembali kondisi di Aceh seperti . semacam pembersihan etnis. dan dua kuburan massal yang akan dibongkar oleh Tim Komnas HAM. Lalu. karena data sementara itu saja sudah cukup besar. 550 orang hilang. Bekas luka tembak di paha kirinya itu ia perlihatkan kepada Tim Lopa dan difoto dengan cermat oleh Koesparmono Irsan.warga tewas di tempat sedangkan Ibrahim bersama ayahnya.

Kecamatan Kuta Makmur. yang pada saat berumur 6 tahun ayahnya. tindak kekerasan/penyiksaan atau penangkapan tanpa prosedur atau penculikan atau pelecehan seks dan pemerkosaan. yang pernah ditangkap dan digebuki di pekarangan suatu sekolah dasar. yaitu Aman Ismail. GAM adalah rekayasa politik Orde Baru untuk menghabisi umat Islam di Indonesia. sebab aparat ABRI cenderung bertindak semena-mena terhadap rakyat yang dicurigai mempunyai hubungan dengan GPK atau GAM. Aceh Utara. di mana kepala sang ayah dikoyak sadis dan dikuliti secara paksa. Contoh-contoh di atas hanya sekelumit penderitaan rakyat Aceh yang mendapatkan perlakuan yang tidak adil dan tidak manusiawi selama berlangsungnya Operasi Jaring Merah. penduduk Desa Maneh. Operasi Jaring Merah/DOM menjadi momok yang sangat menakutkan dan traumatik. telah disiksa oleh tiga petugas berpakaian loreng hitam. selain diperkosa. Tindakan kekerasan/penyiksaan juga dialami seorang Kepala Desa Rengkam. akan tetapi selalu direkayasa bahwasannya rakyat yang tidak terlibat tindak kriminalitas apalagi melanggar hukum lainnya. seperti tindak kekerasan/penyiksaan yang langsung maupun tidak langsung dirasakan sendiri oleh masyarakat. Saodah Saleh (41). Akibatnya. Kecamatan Geumpang Pidie. Mustafa. Bagi masyarakat Aceh. yang telah ditembak petugas dan kepalanya ditebas hingga terpisah dengan badannya. hingga mengalami muntah darah. penduduk Desa Blang Talon. Begitu juga halnya yang dialami seorang ibu muda bernama Nyak Maneh13 Abdullah (35). ternyata telah terjadi bukan hanya pelanggaran hukum dan hak asasi manusia yang begitu nyata. serta ditahan beberapa hari di pos Pinti 1 Tiro.semula. Hal sama dialami Muhammad Jalil. sebagaimana diuraikan oleh istrinya. yang disebut pemerintah sebagai GAM (Gerakan Aceh Merdeka). mendapat siksaan dengan cara payudara dan kemaluannya disetrum. Beberapa contoh dari tindakan kekerasan dalam bentuk penyiksaan melebihi penyiksaan terhadap binatang yang dihadapi oleh rakyat Aceh dapat dilihat dengan penderitaan seorang anak yatim piatu bernama M Yusuf (12 tahun). namun juga suatu pembantaian peradaban religius yang sudah berabad-abad di bangun oleh masyarakat Aceh. selanjutnya begitu saja dicampakkan ke dalam kendaraan Kijang. dan kemungkinan banyak lagi hal-hal yang pasti dialami oleh rakyat Aceh itu sendiri. DOM. sebelum terjadi operasi militer. yang pada mulanya diperuntukkan mengamankan situasi dari tindakan suatu gerakan. pun dianggap sebagai anggota gerakan tersebut. The Killing Field Aceh DOM dengan Operasi Jaring Merah di daerah Aceh telah diberlakukan sejak tahun 1989 lalu.‖ Jawab Lopa. yang selanjutnya disebut Gerakan Pengacau Keamanan (GPK) ini.12 Telah begitu kejam sehingga melebihi dari apa yang pernah dikenal dalam sejarah Asia Tenggara sebagai The Killing Field (ladang pembantaian) di Kamboja. Apa yang dialami oleh Muslim Bosnia di . Ironisnya masyarakat yang tidak mempunyai hubungan apa pun dengan GAM atau GPK telah pula menjadi korban. Aceh Utara. Namun sejak operasi tersebut diberlakukan. atau penghilangan nyawa manusia maupun praktek-praktek pelanggaran hukum dan HAM lainnya berlangsung hampir setiap saat.

Dalam era reformasi sekarang. ada sebagaian napol Aceh yang masih menjalani hukuman atas tuduhan subversi. seperti di Jalan Mobil Oil Industri (MOI) Kecamatan Suka Makmur (27 km dari Lkohseumawe). seorang warga Seureuke. atau kalau sudah menjadi mayat di mana tempat kuburannya. Menurut penuturan Teungku Ayub. Aceh Utara. namun berita tersebut tidak pernah ditanggapi pemerintah. Kecamatan Jambo Aye. bernama Adnan Kelana. dan kalau ditahan di mana rumah tahanannya. serta Tanjung Gusta-Medan. Aceh Timur sebelumnya juga pernah diberitakan oleh Reuters pada sekitar tahun 1990. Langsa. yang menemui banyak mayat di sekitar Bukit Tengkorak tersebut. Artinya. Selain Bukit Tengkorak. atau berada di tempat lain di mana tempatnya. Artinya. mengingat Aceh merupakan kawasan DOM yang sarat dengan pelanggaran HAM. yang telah dianiaya sebelumnya. Sigli.Eropa ternyata juga terjadi di Indonesia. Terdapatnya kuburan massal di daerah Aceh sebagaimana hasil temuan tim pencari fakta maupun dari hasil keterangan masyarakat. Berdasarkan daftar yang diperoleh. Hendaknya pemerintah melalui Mentri . Takengon. Selain di kedua Bukit tersebut. apakah hilangnya orang-orang tersebut karena masih dalam tahanan. Kabupaten Aceh Utara (lebik kurang 60 km dari Lhokseumawe). ada satu bukit lagi sebagai tempat yang disinyalir dijadikan kuburan massal. perlu dibentuk Tim Pencari Fakta yang independent untuk menyelidikinya. yaitu Bukit Seuntang (5 km dari jalan raya Medan-Lhokseumawe). terdapat beberapa tempat yang disinyalir sebagai kuburan massal. Di tempat itu diperkirakan dikuburkan mayat-mayat warga Aceh akibat tindak kekerasan/penyiksaan selama ini. Dari hasil investigasi dilapangan maupun keterangan dari beberapa anggota masyarakat.14 Dengan banyaknya orang hilang di Aceh. Di sini terdapat mayat yang masih berdaging maupun yang tinggal tulang-belulang saja. sehingga diperoleh kejelasan dan kepastian atas diri mayat-mayat yang ada di dalamnya. diperkirakan terdapat kuburan-kuburan massal di tempat lainnya. yang ada di Banda Aceh. Adanya lubang berisi mayat mayat yang terdapat di daerah Alue. terletak di Seureuke. perkebunan PTP V Hutan Seureuke. Aceh Timur (25 km dari Langsa). Bireuen. Keterangan Teungku Ayub ini diperkuat dengan keterangan salah seorang warga Desa Menye VII Kecamatan Matang Kulit. apakah mayat-mayat tersebut termasuk korban kekerasan/penyiksaan akibat diberlakukannya Operasi Jaring Merah/DOM atau bukan. seharusnya ditindaklanjuti dengan melakukan pembongkaran kuburan-kuburan tersebut. Kalau di Bosnia dilakukan oleh Serdadu Biadab (Serbia). hendaknya tidak terjadi tindak diskriminasi menyangkut upaya pembebasan para tapol/napol yang telah dilakukan. maka serdadu biadab dari bangsa sendiri melakukan aksi yang sama di Aceh. di lokasi ini ada tiga lubang yang belum ditutup dan dua lubang lainnya sudah tertutup. serta jurang di Jalan Tangse Beurenun (20 km dari Sigli). Menurut salah seorang penduduk. Penemuan mayat-mayat tersebut oleh Adnan Kelana karena upayanya mencari mayat orangtuanya. dan tujuh warga lainnya. Juga diperkebunan Alue Nireh (44 km dari Langsa) dan Sungai Tamiang. dia melihat ratusan jenazah bergelimpang di dalam satu lubang yang kemudian dikenal sebagai Bukit Tengkorak. dan hutan Kreung Campli Pidie (30 km dari Lhokseumawe). Lhokseumawe. Para napol Aceh tersebar di beberapa lembaga pemasyarakatan. Kecamatan Jambo Aye. Bemprang.

Suatu kebiadaban yang pernah dilakukan oleh Pol Pot di killing field Kamboja yang kualitasnya hampir sama dengan yang dilakukan oleh rezim fasis di bawah manajemen Soeharto. seperti yang diinstruksikan Pangab . tidak cukup hanya meminta maaf saja. maka di Aceh realitas ladang pembantaian itulah‖Bukit Tengkorak‖ yang jumlahnya sekitar 35 tempat. sebagaimana yang telah dilakukan terhadap para napol yang ada di Jakarta. suatu jumlah yang melebihi jumlah ladang pembantaian di Kamboja. Apalagi mengingat daerah Aceh lain dengan kedua daerah tersebut. akibat diberlakukannya Opersi Jaring Merah dan dijadikannya DOM di Aceh telah menimbulkan pelanggaran hukum dan hak asasi manusia. perintah melalui Panglima ABRI mengusut tuntas keberadaan aparat ABRI. Tidak ada kata yang tepat untuk melukiskan penderitaan rakyat di Aceh kecuali kata: biadab. Selain itu. Dan menurut pernyataan Komnas HAM. Artinya. demi kepastian hukum. Timor Timur. Dengan pengusutan secara transparan dan tuntas pelanggaran hukum dan HAM di daerah Aceh. serta membawanya kehadapan Mahkamah Militer. kuburankuburan missal harus segera dibongkar kembali. pelanggaran HAM. Apa pun alasannya.Kehakiman segera membebaskan para napol tersebut. Dunia internasional pun akan lebih percaya terhadap Negara kita ini. Hal ini dapat diperhatikan dengan DOM-nya Irian Jaya. yang diduga melakukan tindak kekerasan/penyiksaan terhadap rakyat. Menyangkut diberlakukannya Opearasi Jaring Merah di daerah Aceh pelanggaran HAM di Aceh harus diusut tuntas terutama para pelaku dan actor intelektualnya. Seharusnya untuk menyelesaikan permasalahan Aceh harus terlebih dahulu memanfaatkan jasa para ulama. Konsekuensinya dari semua itu. BAB V Beberapa Kasus Kekejian Tentara Orde Baru Kendati pasukan militer non-organik sudah ditarik dari Aceh. tokoh adat dan pemerintah setempat. hal ini tidak akan menimbulkan spekulasi yang dapat merugikan pihak ABRI dan/atau tidak akan ada upaya balas dendam dari generasi yang akan datang. di daerah Aceh lebih tinggi dibandingkan di Irian Jaya maupun di Timor Timur. maupun Aceh. sebagian Negara yang selalu memperhatikan penegakan hukum dan HAM. Kalau di Kamboja dikenal dengan istilah the killing field. Menjadikan suatu daerah menjadi DOM memeng belum pasti menyelesaikan masalah. karena Aceh begitu kuat kultur keagamaan dan adat istiadatnya.

Selain itu. setelah diklarifikasi terdapat sedikitnya 30 kasus yang berkualifikasi supersadistis. besar kemungkinan terlibat GPK. Kisah Bosnia berulang lagi atau terjadi bersamaan dengan apa yang dialami di Aceh. sekitar 20 persen korban penganiayaan berat masih hidup dan siap memberi kesaksian. torehan luka yang ditetesi jeruk nipis dan sebagainya. Ketiga. banyak muncul kasus orang hilang maupun yang mati tak wajar. yang bisa dikatagorikan ke dalam tiga kelompok. masyarakat sekarang sudah mengerti. Di antaranya. . adalah korban fitnah. Modus Operandi Kekerasan Militer Dari 680 kasus orang hilang yang tindak kekerasan plus pemerkosaan yang berhasil di himpun Forum Peduli Hak Asasi Manusia (FP-HAM). Karena kesadaran hukum terus meningkat. diganduli batu ke tubuh lalu di buang ke sungai. hanya simpatisan (kasihan pada korban) ataupun benci pada penculik yang bertindak semena-mena. Sebagaimana aksi kebiadaban tentara sekuler mana pun di dunia ini–seperti yang dilakukan tentara Nazi pada Perang Dunia II. Pertama. Umat Islam di Indonesia bahkan yang di Aceh sendiri. Penderitaan fisik. Tapi pada semua kasus itu terjadi pelanggaran HAM. botol yang dimasukkan ke kemaluan wanita. Selain itu. Lihatlah bagimana cara-cara mereka menyiksa umat Islam di Aceh berikut ini. ada korban yang digorok hingga putus. Baik dari proses penangkapan. Dari kasus-kasus yang tercatat di DPRD Pidie. Di bawah ini akan dipaparkan beberapa kasus kekerasan yang terjadi. Hal yang sulit dilakukan adalah memulihkan kondisi traumatis masyarakat Aceh yang telah menciptakan neurosa psikologis bagi sebagian besar masyarakat Aceh. Kedua. lebih peduli dengan nasib yang dialami Muslim Bosnia ketimbang yang dialami oleh umat Islam di Aceh. Seharusnya mereka bersikap seimbang atas yang dialami di Aceh dan di Bosnia atau di tempat pembantaian umat manusia mana pun di dunia ini. Dan. Mereka umumnya sangat mengenali para penyiksaannya. yang sesungguhnya GAM itu diciptakan elit politik di jajaran militer yang gemar merekayasa keadaan.2 hal ini karena ketakutan mereka pada rezim Soeharto yang melebihi teroris telah menyebabkan rasa takut yang luar biasa di kalangan umat Islam Indonesia. Pelecehan agama cukup banyak terjadi dalam peristiwa DOM Aceh ini. penyetruman alat vital korban pada saat interogasi. penyiksaan. mental dan intelektual banyak di alami masyarakat Aceh. lalu kepalanya dibawa aparat keamanan dengan dipertontonkan di desa asalnya. ada yang ditembak di sumur. tentara Serbia terhadap etnis Bosnia dan Albania–di mana korban sipil biasanya ditelanjangi dan diperkosa secara bergiliran di antara tentara-tentara yang gagah lainnya hingga pada model penyiksaan dan penindasan di mana laki-laki sipil dilarang untuk bersikap religius dalam menghadapi kematiannya. maupun hukuman tembak yang tak melalui proses pengadilan. Dari beberapa kasus kekerasan yang terjadi selama diberlakukannya Aceh sebagai Daerah Operasi Militer (DOM).1 A. ironisnya.Jenderal Wiranto tanggal 7 Agustus 1998. tidak serta-merta dapat menghilangkan luka dan duka yang pernah mereka torehkan selama beroperasi di sini. sedikitnya ada 30 model penyiksaan yang sudah terdata. wilayah sendiri.

ia tak mau warganya disiksa oleh aparat atau diculik dengan dalih ikut operasi. Tapi. Aceh Timur. Sigli. karena sering adu argumen dengan aparat mengenai masalah itu. Warga Desa Maneh. Desa Maneh.Rumah Dibakar. 70 tahun. suaminya itu sedang mendulang emas di Alue Bayuen ketika dibantai petugas. Kecamatan Geumpang. Ternyata pemiliknya adalah Nurdin. siapa pemilik rumah yang dibakar tersebut. Sebab. sekitar 250 km dari desanya.1. Pidie. Lehernya dipasangi tali. lalu Didor Lain lagi kejadian yang menimpa Syech Asnawi Yahya (32). Digorok dan Rumah Korban Dibakar Kejadian sadis menimpa korban. di suatu hari di tahun 1990. barangbarang milik Nurdin. 2. sampai sekarang janji tersebut belum diujudkan. terjadilah kontak senjata antara pihak ABRI dengan GPK. sarjana FKIP Jabal Ghafur. benar-benar mengalami nasib sial yang berkelanjutan. Saat itu Danramil setempat berjanji akan mengganti rugi rumah yang dibakar itu. Sedangkan GPK sempat melarikan diri. Ditarik Ramai-ramai. Maka. Warga Ulee Reubek Barat. Jalil. lalu beberapa warga disuruh menarik tali tersebut. lari meninggalkan ajang pertempuran itu. seperti dikisahkan Hasan (30). Saodah dan keluarganya juga dianiaya. Tuan rumah. dengan membawa kepala suaminya–yang disaksikan oleh banyak penduduk Desa Maneh– ternyata belum membuat derita Saodah berakhir. anak korban. 40 tahun. Sebagai keuchik (kepala kampung/desa) di Blang Kulam. lalu dibawa ke jembatan Delima. M. 3. Sedangkan tubuh korban ditinggalkan di TKP. terdengar bunyi senjata dari pihak ABRI yang mengetahui kedatangan GPK ke rumah Teuku Nurdin. Tak lama kemudian. dibantu oleh sejumlah masyarakat yang dipaksa oleh aparat. Kedatangan aparat ke rumahnya. setelah kepala suaminya diserahkan. Saodah Aleh (41) ibu dari lima orang anak. petugas menembakkan peluru ke tubuhnya. . senilai Rp3 juta diambil aparat. Menurut pengakuan istri korban. giliran rumahnya pula yang dibakar. yang kemudian Nurdin melarikan diri ke Blang Geulumpang (rumah familinya). Mayat Syech Asnawi Yahya itu baru boleh diambil keesokannya oleh ibunya. Aceh Utara ini pada 27 Juli 1990 didatangi lima anggota GPK di rumahnya untuk minta makan sekaligus istirahat. Sebelum dibakar. ayah dua anak itu pun diambil petugas pada suatu hari di tahun 1991. Dari saksi mata (tetangga) mereka kemudian tahu bahwa rumah tersebut dibakar. Seunuddon. Pidie. Dalam situasi begitu. semua masyarakat setempat dikumpulkan untuk ditanyai. Tak Diganti Rugi Teuku Nurdin. Syech Asnawi Yahya pun tewas di tempat. Pidie yang oleh aparat diduga terlibat GPK ini disudahi di Alue Bayuen. ia diancam akan dibunuh di bawah todongan senapan. Lalu kepalanya dibawa pulang oleh aparat ke kampung asalnya.Diikat. Kecamatan Batee. Setelah 20 hari baru ia kembali. Esoknya. Tapi. Kalau tak diperkenalkan.

Setelah memfotonya.00 dinihari. dan warga mengubur Zainuddin kembali. kemudian Kuburanya Dibongkar Walau Zainuddin (27) sudah jadi mayat. ia melawan dan sempat dipukuli. ternyata ia kebal. Karena tampak garang. Lalu. Di kedua tempat ini ia disiksa dengan popor senapan mesin. mereka pulang. Mayatnya dilemparkan ke parit di dekat balai pasar Ulee Reubek Timur. Tapi. Jambo Aye. para peronda lalu memanggil anggota Kopassus di Alue Billi.4. karena masih bernyawa akhirnya ditubuhnya diganduli batu sebagai pemberat. Namun. Lalu ajimatnya berupa cincin dicabut paksa. tapi korban melawan. lalu ditenggelamkan di Sungai Sampoiniet. diperintahkan untuk dibongkar kembali. Karena tak merasa bersalah. Seunoddon. Aceh Utara. Ia kemudian disuruh pulang tanpa tahu apa sebab ia dikasari begitu. Aceh Utara ini berangkat dari Bireuen menuju Pantolabu (Aceh Utara) pukul 01. warga Ulee Reubek. sekitar pukul 03. Saat itu korban lari ke kebun. tidak menduga dirinya akan mati dengan cara yang mengenaskan. Ajimat Dicabut dan Disiksa Ishak Raja Bayan (55) mengalami siksaan pada bulan Maret 1990 di desanya. Korban jatuh terkapar dengan tubuh yang bersimbah darah. Kemudian polisi datang. Tapi. Esoknya. Aceh Utara. Warga Ulee Ruebek Seunuddon. Para peronda malam menangkapnya setiba di Pos Cempedak. Ditembak. mencapai 137 kasus. Lalu ia dikubur di pekarangan rumah Keuchik Kedai Sampoinet.00 WIB kesatuan ABRI dari Korem lhokseumawe datang ke TKP ingin mengambil foto korban. Setelah itu ia diboyong ke Kantor Koramil setempat. Penculikan Akibat Fitnah Laporan ―orang hilang‖ hingga 13 Juli 1998. Seunuddon. Anggota Kopassus langsung menembaknya secara membabi buta. yang tak jauh dari desanya pada suatu hari pada tahun 1990. Peristiwa yang dialami Zainuddin tersebut terjadi pada bulan Agustus tahun 1991. Kemudian. abangnya itu diambil petugas selagi berkerja ditambak udang. Matang Anoh. 7. Pagi hari yang naas itu ia bermaksud ke tambak untuk mengambil gajinya yang akan dibagikan pagi itu. lalu Dibenam ke Sungai Sulaiman Ali (40). tubuhnya timbul kepermukaan dan dibawa masyarakat ke Masjid Raya Sampoinet untuk dimandikan dan dikafankan. masyarakat mengambil dan mengebumikan mayat tersebut. namun ia masih mengalami penderitaan. para peronda menggelandangnya ke Meunasah Cempedak. pukul 11. 6. ini disiksa di Mata Anoe. 5. Sewaktu pulang ia hadang oleh dua anggota Yonif 125 dan dibawa ke Koramil Seunoddon.00 dinihari. Sebagian yang lainnya memanggil polisi. menurut adik kandung korban Teungku Nurdin Ali. Sebagian kasus diduga kuat akibat . Diganduli batu. Dua hari kemudian. Setelah itu ia disiksa sampai memar dan lunglai. kemudian diangkut ke Lhoksukon. Aceh Utara. karena terlanjur dikubur warga. Ia kemudian disiksa dan ditembak.

M. Si penculik menuduh suaminya menyimpan senjata atas laporan seorang ―kaki tangan‖ penculik bernama M Yusuf (35). memang bukan hanya simpatisan PPP yang jadi korban. tetapi ternyata ada juga ―orang Golkar‖ ataupun politikus PDI. warga Sarah Panyang. Baik dari proses penangkapan. Mengapa para korban sebelumnya tidak disidangkan saja. senjata dimaksud tak diketemukan. bahkan ada aparat yang sengaja menyalah-gunakan wewenang dengan memanfaatkan kasus DOM. Tapi pada semua kasus itu terjadi pelanggaran HAM. Bandar Baru. Semua tempat di rumah yang berukuran 9x7 meter persegi itu digali. Menurut Usman. suaminya dibawa juga. fitanah politik atau salah informasi. Simpang Ulim. Tapi. seperti dikisahkan adiknya. Samsawi dibawa ke Koramil. dan sampai sekarang belum dikembalikan. dan tembakan kedua di bahu kirinya. Ia yakin suaminya tak bersalah. Menurutnya. Sejumlah masyarakat yang melapor juga kerap menunjuk contoh kasus-kasus sejenis (terkait UU subversi) yang pernah disidangkan di pengadilan. petugas berlalu. dari kasus yang dilaporkan masyarakat. Setelah itu. mengalami hal yang tak kalah sadisnya. supaya diketahui benar kesalahan kornban Nurdin Amin dari PPP ini mengakui. Tembakan pertama pada kepalanya. dari pelacakan dia dan keluarganya. diinterogasi diikuti pukulan bertubitubi. Aceh Timur ini mengalami nahas di tahun 1990. jenazah korban dimandikan dan disembahyangkan secara Islam. ada masyarakat yang telah membaca berita tentang dibebaskan atau ―diampuni‖ nya sejumlah Napol/Tapol GPK di Banda Aceh atas instruksi ―pemerintah reformasi‖. ia ditembak disaksikan ratusan warga sebanyak dua kali. Terutama menjelang Pemilu tahun lalu. adiknya Umar yang bernama Samsawi Usman (28) yang juga ikut diteror mulai ketakutan. Samsawi lalu resmi menyerahkan diri. Warga Lueng Dua. Setelah roboh. Daud (kini 40 tahun) yang melapor ke Peduli HAM. Tak terkecuali fitnah terhadap lawan politik. Di sini dipukuli dan dipertotonkan kepada warga. petugas langsung menembaknya hingga mati. Lalu dibawa ke pos Lueng Peut. biar ketahuan apa kesalahannya? Juga. maupun hukuman tembak yang tak melalui proses pengadilan. salah seorang anaknya yang diculik tanggal 5 Januari 1991 bernama Keuchik Umar Usman (50) saat ini ia masih berada dalam tahanan di Medan. Tapi. Tanpa diduga. abangnya yang meninggalkan enam anak itu diambil petugas sewaktu kenduri di rumah keuchik setempat. korban dibawa kelapangan sepak bola. kata Usman.‖ harap Usman Gade (80) dari Desa Seunong. penduduk Desa Cubo. lalu dikebumikan hari itu juga. Sebagai contoh korban fitnah bisa disimak dan cerita Puteh Idris (45). diculik April 1998 lalu. Dan. Sejak diculik. Ditembak di Depan Umum Imuen Sulaiman (40). .fitnah antar masyarakat. Hal ini yang sangat disesalkan. Saat itu. suaminya. penyiksaan. ―Mengapa anak saya tidak dilepas-lepas? Mohon perhatian pemerintah. Samsawi yang tadinya simpatisan lalu lari ke hutan bergabung dengan GPK.3 Itulah sebabnya mengapa kasus-kasus pelanggaran HAM itu perlu diusut. Tak tahan. 8. Meuredu. akibat tuduhan yang ―salah alamat‖. sejumlah ―orang PPP‖ yang dikenal ―bersih lingkungan‖ pun bisa diangkut akibat fitnah politik tersebut. M Abas Saleh. Oleh Kades setempat. Lalu. Bandar Baru.

Sampai menusuk ketenggorokan dan berdarah. Rosli tak diperkenankan pulang ke rumah. warga Cot Baroh. menimpa Rosli (25). Capek ia menjelaskan. Tapi. Kemudian. Karena tak bisa menunjukan tempat senjata itu. Kepada petugas dia mengaku akan pulang ke rumah. yang melapor ke peduli HAM. akhirnya anaknya dikembalikan. katanya. lalu ditendang dengan sepatu tentara. Setelah didesak Samidan. warga Bola Mas Tanah Jambo Aye. menemui istri dan mertuanya untuk mengabarkan bahwa lahan sawah mereka yang digarap selama ini sudah siap tanam. Cara berperang sangat melanggar Konvensi HAM Dunia dan konvensi tentang etika perang.‖ kata M Adam. ia pernah digantung kepala di bawah. Setelah siksaan itu ia lewati. Dalam perjalanan itu dia ditangkap petugas keamanan. penyebab ia ditangkap oleh oknum aparat itu hanya karena ia telah memotong buluh/bambu lemang. ―Telapak tangan saya dibelah. Pada tahun 1991. Selama tiga bulan tidak pulang-pulang ke rumah istrinya. ia temukan Rosli. yang diungkapkan kepada DPRD Pidie juga cukup menyayat hati. mengungkapkan. Ditetesi Air Cuka Kisah miris lainnya. melainkan dikaryakan sebagai tukang masak di pos keamanan. rumpun buluh itu sudah dibelinya dari Keuchik Saman dan akan dipotong untuk dijual kepasar. Samidan Ali. Setelah mencari ke sana-kemari.‖ Mereka menyangka saya akan membuat lemang untuk makan GPK. Tangan Dibedah. Tapi. Seumur-umur ia mengaku tak pernah merasakan siksaan sedemikian parah itu. ia dipukuli dan ditendang. Aceh Utara. Glumpang Tiga. Menurutnya. Aiyub Ismail (39). Di tempat itu. begitu ia ditangkap kedua matanya ditutup dengan kedua belah tangan diikat. Padahal. memasuki bulan keempat. menurut pengakuan Rosli kemudian. pada 1996 dibawa ke Pos Sattis Billie Aron (Rumoh Geudong). meski sudah dianiaya agar mati. tapi tidak bisa melawan. 10. 11. penduduk Meunasah Cot Tunong. namun ajal belum menjemputnya. penjelasannya itu tak digubris petugas yang justru menudingnya menanam senjata di suatu tempat. Sampai pada gilirannya.4 ―Saya sudah ditahan. Perihnya tak terbayangkan. Dijadikan Tameng saat Bertempur Lawan GPK Teungku Rahman Ali (70). anaknya itu pada suatu hari di bulan Agustus 1991sedang menuju pulang dari unit VI tempat dia bertani ke rumah mereka di unit III. kemudian dipukul dengan kayu. Glumpang Tiga. pelapor mencari anaknya itu ke Pos Bola Mas unit III. warga Simpang Aron. Simpang Tiga. Selain itu. ditembak (lalu diobati). ke dalam mulutnya juga pernah dimasukan moncong senjata. Karena di tempat itu memang tidak ada yang berani datang. Pidie. disiksa lagi dan dibawa ikut operasi untuk ditempatkan di barisan depan (sebagai tameng tentara) saat menghadapi serangan atau menyerang GPK. Digantung Penganiyaan yang dialami M Adam Puteh (55).‖ ujar Rosli sebagaimana ditirukan ayahnya. Menurut ayah korban. lalu diperaskan air jeruk kecelah luka itu.9. sedang bekerja paksa sebagai tukang masak.‖ kata M Adam yang juga hadir pada pertemuan dengan TPF DPR RI di Sigli. oknum itu tidak percaya dan terus menyiksanya untuk mencari ―pengakuan‖ seperti yang dituduhkan mereka. Dikisahkan. pada . menurut pengakuan M Adam.

M Jaffar (31). jumlah mereka semua 30 orang. Juga memukul ayah dengan popor senjata di kepala korban berkali-kali hingga kulit kepalanya sobek. kemudian dilempar ke mobil. Maryam (47). Blang Iboih. Setelah beberapa lama batu itu terlepas. Kali ini Aiyub ditahan sampai tiga bulan (di kota Bakti dan Rumoh Geudong). kecamatan kuta Makmur. Aiyub dilepas dengan pesan: Apa yang telah dialaminya tidak boleh diceritakan pada orang lain. Kedua tangannya pernah diikat dengan pemberat (batu) lalu dilempar ke sungai supaya tenggelam dan mati. Ia diangkat. langsung empat orang bersenjata (tentara) meninju dan menendangnya. Usman (40). juga tak lepas dari siksaan. Penyiksaan Massal Jumlah pelapor kasus ―orang hilang‖ maupun tindak kekerasan di Pidie sampai 30 Juli 1998. Sepanjang jalan ia sudah disepak dan dipukuli. Ke30 warga Blang Iboih yang menjadi korban itu adalah A Gadeng (43). Pintu depan diketuk dan setelah dibuka oleh ayah. salah seorang di antara ke-30 korban itu yang bernama Husen (32) diperkirakan telah meninggal dunia akibat penyiksaan. Ismail (27). dan masih terus disiksa sampai tengah malam. Belum puas. disepak.‖ kata Zulkifli. yang masih mengenakan pakaian sekolah SD ini menceritakan penculikan dan penganiayaan terhadap ayahnya. Kasus-kasus penyiksaan – baik yang disiksa. Kala itu usia saya baru enam tahun. M Yacob (41). Johan (41). 12. M Yusuf Abdullah (30). Sa‘yak (38). Desa Buloh Blangara. dengan ganas penculik ayah mendekat dan menyobek kulit kepalanya. Ismail (32). Ainsya (50). Zulkifli (35). penganiayan semakin dahsyat. Bandar Baru. M Thaleb (38). Husen Mahmud (48). Ti Hawa (32). sedikitnya. mereka diperiksa sekaligus dianiaya guna mencari tahu keterkaitan mereka dengan GPK. Tiba di pos. 30 warga. Ayah dipukul. Yusuf (40). Awalnya. Saking beratnya pukulan. Di situ. diperkosa. Lhokseumawe. dan kemudian penculik . Ayah waktu itu terjatuh. mencapai 629 kasus. M Yunus (43). M Yakob (40). M Yusuf (42). Bahkan di satu desa. ―berbagai jenis siksaan telah mereka alami. malam itu saya bersama kedua orangtua sedang makan di rumah. Nurhayati (43). Langgien. malam hari datang tiga oknum tentara dan langsung membawanya ke pos Jiem-jiem dengan berjalan kaki. (separuh jumlah penduduk desa itu) telah diangkut serentak oleh oknum dan dibawa ke pos Sattis terdekat pada 1991. mereka tidak tahu di mana kuburan Husen. Fatimah (52). Dia ditarik kebelakang. di rumah mereka.tahun 1991. ia diambil lagi. A Gani (35). Zakaria (40). ―Mungkin ajal saya belum sampai. ―Ayah saya diambil oleh tentara. Pidie. Kepala Dikuliti di Depan Anak M. Korban-korban penyiksaan kian berani memberi kesaksiannya. maupun ditembak/dibunuh (tapi tidak mati)– semakin terungkap dan mendominasi laporan. Yusuf (12).‖ kenang Aiyub. Zakaria Abdullah (34). Aceh Utara. Husen (meninggal). dan Alhamdullilah saya timbul lagi. Fatimah Ali (38). tahun 1992. tiga bulan kemudian. 13. dan dihantam dengan bedil dikepala sampai kulit kepalanya koyak. Hamidah (50). dan Muhammad Cut (39). bocah Desa Buloh Blangara. Husen Ubit (39). Namun. Belum pulih benar kesehatannya. Esok harinya. M. Ismail (50). Jakfar. Karena ketika dibawa. Pulangnya tinggal 29. Angka ini merupakan gabungan antara laporan yang dicatat di DPRD Pidie (524 kasus) dan yang dicatat oleh para relawan dari FP-HAM (105 kasus).

menurut istrinya kepada FP HAM. ayah masih tanpak bergerak dan mencoba menoleh kebelakang. Saya tak punya tempat tinggal seperti dulu. dikejar oleh aparat. ketika dibawa. Juned yang tak tahu apa salahnya. Saya ketakutan dan menangis. pagi hari. malah mereka membawa Khatijah. Kakinya tersandung. pada 24 April 1998. musibah yang menimpa Muhammad Juned ini digolongkan sebagai korban orang hilang. mencari anaknya Ruslan Basyah (36) samapai ke Pantolabu. Meskipun keluarga Khatijah tahu bahwa Khatijah sudah tidak pulang beberapa lama. Saya dan emak hanya menangis dan ketakutan sekali. Saya sangat kehilangan dan selalu menangis bila mengingat peristiwa itu. Ibu saya. Tapi sampai sekarang A Gani tak kunjung pulang. Uang itu. dan uang itu pun tak kembali lagi. Sudah Jadi Korban. Ayah juga secara rutin jika pulang ke rumah selalu membawa kue untuk saya. ayah masih dipukul. Anehnya. ayah hanya bisa berkata ―Bantu…‖ Dan saya hanya dapat meraung-raung. Ditembak Dalam Sumur Korban kebiadaban aparat yang didor di dalam sumur itu adalah Muhammad Juned (28). 15. Dalam kejadian itu. hingga kemudian diseret dan dilempar ke dalam mobil (tidak tahu jenis mobil itu). anaknya. Mereka mengatakan bahwa di rumah Khatijah disimpan senjata. akan dibelikan perhiasan untuk istri si penculik. Pencarian Syamsiah Abdullah (60). warga Rawa Itiek.‖ 14. . Pantonlabu. ayah sangat akrab dengan saya selaku putera tunggalnya. Sekarang ayah saya sudah tak ada. warga Meunasah Mee Peudeuk Baroh. Masih dalam keadaan bergerak. namun kepala ayah dipukul lagi oleh para penculik. Ayah dilempar begitu saja seperti bangkai. Air sumur yang jernih sontak berubah memerah oleh kucuran darahnya. lalu jatuh terperosot ke perigi (sumur). Keluarganyapun Menjadi Korban Penipuan Nasib menyedihkan dialami seorang ibu bernama Khatijah (50). seorang pengusaha kopi bubuk kemasan di Bereunun yang diculik tahun 1991. juga tak ada. Kejadian resupa juga menimpa keluarga A Gani Abubakar (29). Sedangkan nasi masih yang tersisa dalam piring tidak sanggup lagi mereka kunyah. Cuma saja kuburnya tak diketahui di mana. diambil aparat keamanan pada suatu hari di tahun 1990 di Desa Matang Ruebek. beberapa anggota keluarga korban berusaha untuk mencari korban yang hilang dengan cara-cara apa pun juga. Tripa. Suami Rabiah ini. Glumpang Minyeuk. Di perigi itulah korban didor. rumah mereka di Desa Cot Baro. meski keluarganya menduga Juned sudah almarhum. Ayah saya dibantai sekelompok tentara. Namun. Oleh FP HAM. didatangi beberapa penculik. Sebab. Untung ada yang mengangkat saya sebagai anak asuh. Aceh Utara. Dalam keadaan tak berdaya begitu.000 kepada Yusuf Macek yang menawarkan akan mengurus pembebasan A Gani. Malam itu tidak tidur dan menangis memikirkan ayah yang sudah dibawa dalam mobil. menurut Saudah (35). Juned diboyong aparat naik ke mobil ke Lhokseumawe. kata Yusuf.Ia meninggal setelah sakit-sakitan dan trauma. Menurut Kamariah (25). Aceh Utara. kedua orangtua mereka pernah memberi uang Rp500. Saat itu.itu menginjak-injaknya. Kakaknya. tapi tak ditemukan. Sejak itu dan sampai sekarang korban tidak diketahui bagaimana nasibnya. Antika. dan sampai sekarang belum kembali. Mereka bahkan ikut jadi korban penipuan. Dua kamar di dalam rumah digali.

Abdurrahman langsung dibawa. Ketika itu. Pantolabu. Enam hari kemudian. Idris tergolong nekat. Tanpa ditanya apa-apa. Aceh Timur ini kepergok ABRI yang sedang menyisir pinggiran hutan. gilirin si istri dibawa ke rumah Gedong Aron.00 WIB) oleh tiga oknum berseragam loreng. 1 Desember 1991. Abdurahman Ahmad diikat hidup-hidup pada besi yang berukuran sepanjang badannya. Yang sangat menyedihkan. mengalami tindak kekerasan sepulangnya dari kebun membelah kayu di tahun 1990. Setelah diganduli besi. Di Pos Sattis itu mereka disiksa selama sembilan hari sembilan malam.00 WIB. Perutnya perih luar biasa. Saat pergi ia masih tegap. pulang pakai tongkat. Karena ketahuan petugas. tamatan SMP.Ceritanya. warga Jiem-jiem. ia dikabarkan bahwa anaknya telah dibawa ke Desa Matang Guru. menghilang lagi setelah pernah pulang pergi ke rumah sebanyak tiga kali. kemudian ia dibuang di Cot Panglima di Takengon dengan tangan dan kaki terikat. . Disiksa Sembilan Malam. Kecamatan Sakti. dipermak di Murong Cot. Syamsiah enam kali bolak-balik ke sebuah kantor di Kota Bakti. Matanya ditutup. istri korban. Hari itu juga Syamsiah berangkat. Di situ Rosmiati ditelanjangi dan dikontak (maksudnya disetrum) sampai mengeluarkan kotoran. Setelah itu. Ia diketahui menanam senjata didekat rumahnya atas suruhan orang lain dengan imbalan uang. Tiba disana. 17. karena suaminya tak tertangkap. Abdul Gani Berdan berhasil pulang dengan keadaan yang sangat memprihatinkan. Idris kemudian berhasil ke luar dari Cot Pnglima dan mencapai rumah pada bulan Ramadhan tahun 1996. Ditaruh Pemberat Besi dan Ditenggelamkan ke Sungai Abdurrahman Ahmad (52). Rosmiati (28). Sebagian warga yang pendiam. beratnya sekitar 17 koligram. Selama tiga hari korban tidak diberi makan. Belakangan. sejak anaknya diculik. Bandar Baru. Kali terakhir. Itulah yang dimaksud Aminah sebagai keadaan yang memprihatinkan itu. Tetapi tak bertemu. lapor Ibrahim Ali (28). pukul 07. Pidie. sang ibu diberitahu bahwa Ruslan–yang dikenal lewat KTP di saku celana–telah meninggal dunia dan dikebumikan di desa itu. Yang menelanjangi adalah Kopassus yang ia kenal. seperti dilaporkan Siti Aminah (29). 16. dini hari. jasad ayahnya ditemukan mengapung di Sungai Peurelak. anak korban. ia bersama tujuh penduduk lainnya. setelah itu. Jebolan SD yang punya tiga anak ini mengalami siksaan pada tanggal 11 Oktober 1992 di Pos Sattis setempat. 18. Film Amistad karya Steven Speilbreg kalah sadisnya dibanding kejadian yang dialami Abdurrahman Ahmad ini. warga Leubok Peng-peng Kecamatan Peurelak. Tapi menurut pengaduan istrinya. Dibiarkan dalam Keadaan Lapar Abdul Gani Berdan (26). Pidie. Idris di tangkap dan digelandang ke Lamlo. kemudian dilempar ke sungai. Kala itu. dijemput sore hari (15. Suami Dibuang Istri Disetrum Di suatu hari tahun 1996 Idris (30). Delapan bulan ditahan.

lalu direndam dalam air dan tinja. . Cacat Karena Dipukul dengan Balok M Saleh Pakeh (32). 21. Ia digantung dengan kepala ke bawah. Pidie. pada tahun 1990 disiksa di Pos Sattis Tangse. Setelah itu ia dipaksa berbuat mesum dengan tiga wanita yang di tahan di pos tersebut. disetrum. Ia bahkan pernah diobati Palang Merah Indonesia (PMI). dan saya pun tak pernah berhubungan dengan mereka. Bandar Baru. Dadanya sesak dan pahanya sakit. dipukul dengan popor senjata balok kayu. (Juli 1998). Di sini ia diperiksa dan diinterogasi dengan berbagai pertanyaan yang bernada memposisikannya sebagai aktivis GPK. Warga Blang Sukon. Yusuf Alibasyah. Bandar Baru. 22. namun kini mengalami cacat dan penuh bekas luka di badan. makanan umumnya dia telan langsung. Dipaksa Bersenggama dengan Tahanan Wanita Penistaan seks juga dialami pemuda M. Taeb dipukul dan ditelanjagi. Lalu dianiaya dengan cara mukanya dipukul berkali-kali sampai giginya rontok semua. serta dihujani pukulan. Karena sulit mengunyah lantaran tak lagi bergigi.‖ ujarnya. Pidie. Dikerjai di Pos Sattis Jiem-jiem. Ia diambil paksa dari kediamannya. Pidie. Semua Gigi Dirontokkan Teungku M. Taeb akhirnya hanya mampu melayani dua orang. Karena tak memenuhi ―target‖ yang diingini penculiknya. Dari sejumlah wanita janda yang juga dipaksa ditelanjangi di tempat itu. ia masih bertahan hidup mesti mengaku sangat trauma dan merasa secara fisik sudah rusak di dalam. kemudian di Pos Sattis Kota Bakti. Begitupun. Pidie ini datang mengadu langsung ke Tim Investigasi FP-HAM. Masih untung. 23. warga Blang Bunot.19. pada suatu hari ditahun 1998. warga Desa Lengkok. ―Tapi. pada tanggal 5 Januari 1993 diambil paksa oleh dua orang petugas di Pos Sattis Jiem-jiem. Pidie. Glumpang Tiga. Cot Baroh Glumpang Tiga. dan dipukul dengan balok sampai berdarah-darah. 20. Digantung Kepala Di bawah Umar Ibrahim (60). lalu dibawa ke Pos Sattis Ulee Gle. Karena mengaku tak tahu dan tak terlibat. Cot Baroh. kepada FP HAM Taeb mengaku memang pernah melihat sekelompok orang yang tak dikenalnya melintas di kebun coklat yang ia tunggui. ia sakit-sakitan. Sakti. pada tahun 1992 di Pos Sattis Jiem-jiem dan Pos Sattis Kota Bakti. Ditahan 24 hari. Taeb akhirnya disiksa. pada Juni 1994. 27 Juli lalu. apakah mereka itu yang dikatakan GPK saya tak tahu. dan benda keras lainnya hingga kini mengalami tulang rusuk patah. Taeb Hasan (20) baru-baru ini. Tulang Rusuk Dipatahkan Ismail Usman (45). Kini.

Pratu II sempat akan mengancam akan ―menghabisi‖ keluarga mereka kalau dia datang lagi nanti. hati mereka sempat berdebar-debar. Karena itu.7 Mereka yang menerima ―surat dari Batam‖ itu semuanya warga Kecamatan Mutiara. Sumatera Barat. Tapi. Tiba-tiba masuk Pratu II yang baru datang dari Payakumbuh. II yang ternyata teman korban semasa remaja itu menyimpan dendam kepada Ramli. Pratu II ternyata semena-mena menganiaya adiknya. Nyak Ubit (dari suaminya Ayub Ali). Padang Tiji. kasus ini jelasjelas karena persoalan pribadi. menurut Syukri. Kunyet. Malah Difitnah Secara Sistematis dengan Surat Sejumlah janda (tepatnya istri. Kodim 0102 Pidie. Pidie. Namun oknum ABRI yang diduga bersalah itu sejauh ini tak kunjung diproses. Disiksa dan Dirampas Hartanya Seperti yang diadukan seorang pensiunan PNS M. Tidak hanya itu. Desa Seunadu. warga Desa Sentosa. mengadukan dirinya pernah diculik 12 Juni 1990. dari suaminya Syarwan T Ahmad. dan instansi terkait lainnya. II itu mengambil sebuah pompa sepeda dan langsung memukuli kepala korban hingga retak dan mengeluarkan banyak darah. warga Desa Kambuh Nicah. masing-masing mereka menerima surat secara terpisah. Menurut sejumlah saksi mata. kemudian menyiksanya dengan bermacam cara dan jurus pukulan maut yang sangat mengerikan dan nyaris menemui ajal. abang korban. Syukri Abdullah (30). Yahya meminta pemerintah dapat menindak tegas pelakunya. anggota Bataliun 131 Payakumbuh.5 karena itu. Padang Tiji. dan Khatijah Cut (dari suaminya Kaoy Ahmad).6 Sebelum pulang ke Payakumbuh. sehingga pelaku penganiayaan adiknya dapat ditindak. 25. ―Padahal. 26. terhadap Ramli Abubakar (28). malah hartanya seperti emas perhiasan istrinya dan sepeda motor BL 7461 KB bersama buku hak miliknya dikuras kelompok penculik. mengaku heran meski tak bertugas di Pidie. Ia hanya berharap DPRD Pidie bersedia ―mengangkat‖ kasus itu. Para penculik mahir itu memborgol tangannya.‖ sebut Syukri. Karena persoalan Pribadi Contoh kesewenang-wenangan lainnya adalah kasus penganiayaan berat yang dilakukan Pratu II.‖ papar Syukri. Dariati Saleh (dari suaminya Jafar Abdullah). ketiganya penduduk desa paloh Tinggi. Menurut pengakuan para wanita itu. Begitu menerima surat. Sudah Kehilangan Suami. serentark menerima ―surat dari suaminya‖ yang seolah dikirim dari Batam. Diborgol. sementara indentitas para pelaku masih dicatat dan masih hidup. ―Adik saya sudah sakit saraf. kentara sekali bahwa .24. Yahya (59) penduduk Meunasah Manyang Muara Dua. setelah surat dibuka. pihaknya telah berulang kali melaporkan kasus itu ke Koramil Padang Tiji. M. Uang kami sudah jutaan rupiah habis untuk pengobatannya. Kejadian berlangsung 5 Maret 1995 saat Ramli sedang nonton teve di warung Bukhari. Sub Den-DOM. karena belum dipastikan suaminya meninggal) yang telah melaporkan kehilangan suaminya di DPRD Pidie beberapa waktu lalu. Riau. Masing-masing Aminah Ali. hanya lantaran DOM.

Ternyata. Disangkanya kami bodoh. baru empat ―surat dari Batam‖ yang diterima mereka. Tapi pemerintah bisa menunjukkan di mana kuburannya.Wb. kemudian bertemu di rumah Dariarti yang sementara dinobatkan sebagai ―pimpinan‖dari kelompok janda-janda di Kecamatan Mutiara. Melihat tanda tangan itu.Amin (tanda tangan palsu) Syarwan T. maupun Jafar Abdullah yang tertera di surat ternyata sangat berlainan dengan aslinya. biarlah. tanda-tangan Syarwan TA.Ahmad Tiga surat lainnya benada sama. ―Ini surat palsu. untuk menanda tangani ―surat dari Batam‖ tersebut. . Ketiga temannya mengiyakan dengan penuh emosi bercampur sediah.surat itu direkayasa. Keempat surat itu isinya senada (namun tak persis sama) itu memeng ketara sekali janggal dan seakan sengaja direkayasa. siapa pun yang membacanya dapat meraba-raba siapa pengirimnya. Satu sama lain wanita itu. kalau memang masih hidup–missal dalam tahanan–pasti si penculik akan memaksa suaminya. Sementara kesaksian diberikan para janda saat penculikan suami mereka–oleh aparat Negara. Membandingkan hurufnya. Mereka lalu menghubungi yang lainnya.Wb. leu beh ngon kureng lon lakee meuah. mau ditipu-tipu begitu.‖ pinta ibu dari lima anak yang masih kecil-kecil ini. Ayub Ali. Wassalamualaikum Wr. Lon akan lon lanjut perjuangan nyoe sampoe selesai. sedih.‖ kata Dariati di Sigli. Meunyoe na di jak kafee nyan u rumoh ta peugah hana ta tuhoo bek ta meu teu eh sapee.Dengon suratnyoe lon bi thee bak gata lon na dalam lindong poe teuh Allah. pada semua surat tercantum pesan ―bek peugah sapeu‖. kalau sudah mati saya akan pasrah. Assalamualaukim Wr. Mereka bisa memastikan ini dari tanda tangan suami masing-masing dengan mencocokkannya pada tanda tangan asli di surat/KTP suami. beu neu teu peu lon teungoh dji mita oleh kafee Jawa sehingga dji noe lon jakpeu siblah droe keu deeh u batam karna di deh aman. memecah-belah persatuan. Karena. Yang lebih janggal. Berikut surat ―dari Syarwan T Ahmad‖ untuk Aminah (dikutip persis aslinya): Peurumoh ulon njang ulon gaseh beuna na sabee dalam lindong Allah. Lon djie noe na di Batam gata bek susah lon akan lon jaga droe. Semacam ―lon akan lanjut perjuangan nyoe‖ atau ―kafee Jawa‖ dan sejenisnya. Kalimat ―lon akan lanjutkan perjuangan nyoe‖ pada surat yang dikirim Ayub Ali juga dinilai aneh oleh istrinya. Umumnya terdapat kata-kata yang menyiratkan hasutan. Namun. Yang menonjol. Bersetempel pos tanggal 8 Juli 1998. Surat itu dikirim melalui pos. droe neuh ban mandum keu ulon. Meunan cit gata bandum dji noe. Ayub Ali. ―Tapi. keempat surat itu kemungkinan diketik dari mesin tik yang sama. terkenan itu jelas bukan tekenan suami saya. Oh na keuh mantong dji lee. Kaoy Ahmad. Hanya penempatan kalimatnya yang berbeda-beda. Sehingga. cap kantor posnya bukan berasal dari Batam. Saya tahu betul itu bukan tanda tangan suami saya. Tanda tangannya palsu. menurutnya. Nyak Ubit malah sempat berfirasat bahwa suaminya telah dibunuh.

Berstempel pos tanggal 8 Juli 1998. Begitupun. Pidie. kalau perlu ditatar bagaimana menjadi manusia. sedikitnya empat TPO (berinisial Is alias R. Cut Ali Rani (52) dan Ibrahim Asyik (63). penduduk Dayah Tanoh. sebagai anggota dewan sedang rapat dengan Dandim di Makodim 0102 Pidie. anggota dewan Komisi A yang selama ini bertugas mencatat kasus ―orang hilang‖ hari itu tak satu pun mereka temui. 27. Nyak Ubit dari suaminya Ayub Ali. Dia sedang menyelamatkan diri. warga Ulee Tutui. toh mereka takut juga akan ―ancaman pemilu‖ lalu. cap kantor posnya bukan berasal dari Batam. Para penyiksa ternyata tidak semua aparat. Mutiara. hanya untuk menghadap ke Pos Sattis yang ditunjuk. mengeluarkan ongkos untuk labi-labi. Mereka pun telah melaporkan perihal ―surat dari Batam‖ itu ke Sub Den POM setempat serta ke DPRD Pidie.8 Sampai tanggal 20 Juli 1998. suaminya itu tak pernah terlibat GPK. tetap wajib lapor seminggu sekali sampai sekarang. Surat yang sama sebelumnya diterima Aminah Ali warga Desa Sentosa dari suaminya Syarwan T. lalu memfitnah suami saya GPK. status ―wajib lapor‖ itu ternyata cukup merepotkan. Hanya selama hidup. Isinya juga senada dengan empat surat sebelumnya. Surat rekayasa itu ditulis–juga memakai mesin tik–dalam bahasa Aceh dengan tata bahasa yang kacaubalau. Farida menerima surat tersebut 18 Juli 1998 melalui pos. Meski kesalahan belum jelas.Sai. Sebagaimana empat surat yang datang sebelumnya. Kalau ada yang mencarinya. keduanya warga Dayah Teumanah Tripa.A. namun mereka terpaksa meninggalkan kerja. kami satu kampung semua coblos Golkar. ―Karena takut. Beberapa nama penyiksa di rumoh geudong ternyata warga setempat yang dijadikan TPO (tenaga pembantu operasi) sekaligus tukang pukul. surat Farida itu juga dilaporkan ke DPRD Pidie. dan sebagian lainnya ikut Rakorbang. di DPRD Pidie. meski kritis. baik Cut Ali maupun Ibrahim menyindir. Tripa. Lebih-lebih selama kritis ekonomi. Menurut kesaksian Ibrahim Taeb (41). sudah lima ―surat dari Batam‖ yang diterima oleh para istri korban ―orang hilang‖ di Pidie. Sayangnya. Tentang penataran P-4.‖ tambah Nyak Ubit. Seorang istri/janda lainnya juga menerima sepucuk ―surat dari Batam‖ yang seolah dikirim oleh suaminya yang telah dilporkan hilang. jangan ceritakan apa-apa. Bahkan juga sudah diikutkan penataran P-4 segala. Surat itu diterima oleh Farida Amin (25). karena berlainan dengan aslinya. Dariati Saleh dari suaminya Jafar Abdullah. Menurut seorang pegawai. dan Khatijah Cut dari suaminya Kaoy Ahmad. Penyimpangan uang desa sering diprotes Ayub. Bahwa seharusnya oknum-oknum aparat itu dulu ditatar P-4. juga ongkos RBT. suaminya terkenal kritis di desa.‖ Mungkin ada yang tidak senang. dan ad) . Antara lain. Tanda tangan Syarifuddin dalam surat tersebut juga dinilai palsu. Status Wajib Lapor yang Tak Jelas Dari banyak laporan masyarakat. dari ―suaminya‖ Syarifuddin Asih. Harapan dihapuskannya ―wajib lapor‖ juga dikemukakan Sulaiman Gade (56) dan anaknya M Rafi Sulaiman (36) warga Panton Raya. tukang jahit.Menurut Nyak Ubit. Mutiara.‖ ungkapnya. ―Syarifuddin‖ minta supaya Faridah tenang di kampung menunggu ia pulang dari Batam.

Kedua oknum itu minta ia menghadap atasan mereka di Pos Sattis Kota Bakti. Bang Hamid pernah cerita bahwa ia bertengkar di dengan Pak BR (disingkat) di Kantor Bupati. Muncul ide dari Usman untuk mengusut sendiri. dan jarang bercerita kalau ada persoalan. Hamid Itam (50). Usman Itam (40). Ada saksi yang mendengar tembakan itu ―tutur Herawati. Sebagian keterangan diperoleh dari saksi-saksi. Baru esoknya. pada hari terakhir di Sigli. Tiba-tiba datang sejumlah orang–termasuk pengusaha AK (juga dikenal dekat dengan Bupati dan BR). Ibrahim berharap adanya perhatian pemerintah terhadap korban-korban seperti dirinya. Ibrahim ditelanjangi. Selama dua bulan 12 hari itu.Nas. Caleu. disetrum (pada kemaluan. Di sebuah rumah di Kelurahan Blang Asan. Ayah Dibunuh di Sebuah Rumah di Desa Lain Keadilan bagi Herawati Hamid (21) baru sebatas mimpi. To. Menurut abang. Pidie. Bahkan Usman sendiri pernah didatangi sejumlahnya oknum Kopassus ke rumahnya di Desa Tampieng Baroh. selama dua tahun ini sudah pontang-panting mengusut sendiri. dan beberapa tempat). ia pernah dipukuli dengan rotan. Lain waktu. beberapa waktu lalu. Pengusutan dimulai dari warung kopi Nescafe di depan Hotel Paris. Akibat penyiksaan di rumoh geudong.Fai. ternyata tak cukup mengandalkan Kepolisian maupun Polisi Militer. adik kandung Hamid.dan enam aparat Pos Sattis Billie Aron (Har.dan Pra) telah menyiksanya secara sadis sejak tanggal 18 Maret 1998 hingga 30 Mei 1998. Usman menilai pertengkaran itu serius. penjahit di Kios Saumi. meneceritakan hasil pengusutan mereka. Tapi tetap dia tidak mau. Didampingi pengacaranya. Sigli. Pak BR yang dikenal dekat dengan bupati sempat mengancamnya. Ia bersama pamannya.00 WIB menuju Kota Sigli.hidung. tersiar kabar mayat Hamid Itam ditemukan mati tertembak di Gunung Gurutee. Setelah itu tak ada kabar lagi. kami Cuma sekali–pada hari keempat kematian–dipanggil polisi untuk diminta keterangan. abangnya sorenya sedang minum kopi dengan beberapa teman. tapi di Pidie. Bagaimana hasil penyelidikannya. Diceritakan. ―Sebelum meninggal. Iskandar Ishak SH (direktur LBH Seuramoe Makkah. Biar mati di rumah saja. 13 September 1996. Kalau memang dia juga harus mati. Usman menolak. 28. Ia mengingat kembali cerita-cerita abangnya tentang sejumlah orang yang ―memusuhi‖ Hamid. Sigli).‖ ungkap Usman. ia kini menderita lumpuh pada kaki sebelah kiri. Menurut saksi. sebagian juga dari sumber di kalangan polisi penyidik. Pernah beberapa hari Ibrahim tak dikasih makan. Giginya bahkan pernah dicabut dengan tang. mahasiswa Akademi Manajemen Informatika dan Komputer (AMIK) Jabal Ghafur.Sa. almarhum Hamid Itam yang seorang pegawai Setwilda Pidie pamit dari rumahnya sekitar pukul 17. ―Sejak meninggal ayah. atau dipukuli balok kayu.9 Tak sedikit tantangannya.‖ tutur Herawati. diikat seperti salib. Untuk mencari tahu siapa pembunuh ayahnya. Aceh Barat. ekor ikan pari (nampak bebekas nyata didadanya). Mengingat selama ini almarhum tidak pernah rebut dengan orang lain. serta oknum aparat–dan langsung membawa . sudah di mana kasusnya tak pernah diberitahukan lagi. Tapi ia tak kunjung pulang lagi. ―Ayah saya bukan dibunuh di Gunung Gurutee. Indrajaya. Ia pun diajak ke seorang paranormal untuk mencari tahu siapa pembunuh Hamid Itam sebenarnya.

Kronologis kejadian pembunuhan versi pengusutan keluarga korban itu telah mereka (ditanda-tangani Usman dan Herawati) kirim ke Komnas HAM di Jakarta. Konon karena para penculik/pembunuh itu dalam keadaan terburu-buru. Diakui. Usman mengaku sulit mencari data di mana FP berada saat ini. dengan tembusan kepada 25 pihak/lembaga. di samping pengacaranya di Sigli. Kini. Pembantaian Besar-besaran Seperti Membunuh Hama Dari jumlah sementara laporan ―orang hilang‖. Bukankah Bang Hamid adalah pegawainya di Kantor Bupati?‖ papar Usman Hamid. di duga–dan menurut keterangan saksi dan keluarga–pelaku penembakan dilakukan oleh oknum ABRI. Danrem 012/TU. Menurut Usaman. dan yang terkait lainnya. Di antaranya kepada Mendagri Aceh. Meski telah berusaha dilacak. padahal. Aceh Barat (menurut Usman. Dia dibawa oleh Pak Suwahyu (waktu itu Kapolda Aceh) ke Surabaya. sehingga pelaku pembunuhan Hamid Itam agar segera diproses–tidak lagi ―dipending‖–dan mendapat hukuman setimpal. sedikitnya 102 jiwa ditemukan telah menjadi mayat. Dan. tindakan ini diduga untuk mengaburkan TKP). 29. Tapi mengapa bupati tak pernah menyuruh usut tuntas kasus kami.000. ―Itu hanya keyakinan hati saya. Hamid dibawa ke sebuah rumah di Blang Asam. Selama dua tahun itu telah terjadi pembantaian besarbesaran di daerah ―Serambi Mekkah‖ ini. pelaku pembunuhan–maupun kasus-kasus ―orang hilang‖ dan tindak kekerasan lainnya di Pidie diperkirakan lebih 95 persen kasus. Terhadap fakta yang cukup mengugah. dan sejenisnya yang dilaporkan masyarakat di Pidie. Usman mengakui tidak tahu pasti keterlibatan Bupati Djakfar Is dalam kasus ini. dari jumlah 102 ini.Hamid dengan sebuah mobil taft milik seorang pengusaha.‖ ungkap Usman. Aceh Utara. dan Aceh Timur hingga 27 Juli 1998 yang mencapai puluhan ribu seperti jumlah hama saja layaknya. Kasus ―mati tak wajar‖ di daerah ini mayoritas terjadi tahun 1990-1991. ―Saat ini saksi itu masih ada. tindak kekerasan. ―Saya semakin curiga kepada Pak Bupati ketika membaca sebuah berita tentang kematian anak kecil akibat termakan obat cacing PMTAS tahun lalu. Untuk kasus ―orang hilang‖ yang di DPRD Pidie mencapai 131 kasus. Kapolda. bukan uang yang penting. yang membuat Hamid meninggal seketika. saksi kunci yakni seorang pesuruh di rumah itu melihat dan mendengar jelas suara tembakan pada malam harinya. Penembak abangnya diduga seorang ―pembunuh bayaran‖ dari kalangan oknum ABRI berinisial FP. Mayat yang dilempar itu tak sampai jatuh ke jurang Gurutee melainkan tersangkut di akar pohon. Mayat Hamid Itam kemudian diangkut dan dibuang ke Gunung Gurutee. Yang jelas tidak lagi di Pidie. dan kebetulan ada kendaraan lewat. 60 persen diculik antara 1990-1991. Djakfar Is dan rombongan dari kantor bupati pernah datang ke rumah duka pada hari kedua. Bupati waktu itu minta kasus tersebut diusut tuntas. setelah dikait-kaitkan dengan siapa-siapa yang ikut terlibat serta persoalan yang dipertengkarkan oleh Hamid dengan BR. Danrem 011/LW. famili bupati. sekitar 80 persen di antaranya adalah kasus yang terjadi tahun 1990-1991. dan menyerahkan ―uang duka‖ sebanyak Rp500.10 Di Pidie dari jumlah 375 kasus. Tuhan berpihak kepada mereka. harapan itu mereka titipkan kepada Komnas HAM. . Yang sangat diharapkan keluarga korban adalah terungkapnya kasus tersebut.

disetrum. Lainnya tetap ditempatkan di Pos Sattis yang tersebar di Pidie. Pengakuan ini ternyata tak mendapat dukungan dari sejumlah korban penyiksaan di Rumoh Geudong. Disekap Terpencar. 14 Mei 1998. dan pernah diobati PMI. sejumlah pelapor mengaku cukup mengenali pelaku penculik atau setidaknya tempat tugas penculik. Belum ―dihabisi‖ semua seperti disinyalir banyak pihak. Informasi apalagi yang dibutuhkan petugas? Apa perlu masyarakat disuruh menggerebek ramai-ramai–yang justru merupakan tindakan melanggar hukum. Lhokseumawe. Ditahan 24 hari. Namun. mengatakan ada dua korban penculikan 1998 disekap di kawasan Padang Tiji. mereka melaporkan bahwa sebagian mereka ada yang dibebaskan pada sepanjang Juni 1998.Sebaliknya di Aceh Utara. Sakti. Teupin Raya. Ada yang ditampung sementara di rumah penduduk di Glumpang Tiga maupun yang dipindahkan ke Pos Sattis lain di Pidie. menginformasikan bahwa ketika Tim Pencari Fakta (TPF) DPR RI berkunjung ke Rumoh Geudong. 31. petugas dari Detasemen Polisi Militer (POM) diminta segera melacak dan menyelamatkan korban. dipukuli dengan balok sampai berdarah. dan kini disekap dalam tahanan yang tersebar dibeberapa tempat secara tersembunyi. 30. Karenanya. Korban Penculikan 1998 Ternyata Masih Hidup Sebagian korban penculikan pada tahun 1998 ternyata dikabarkan masih hidup.Syamsul Ali dan Awaluddin dari Kontras Pidie yang mengaku selama ini ikut ―memata-matai‖ beberapa Pos Sattis sekaligus menjaring informasi dari warga sekitar. Begitu TPF berangkat. Kini mengalami cacat dan penuh bekas luka di badan. sehari sebelumnya. pada tahun 1990 disiksa di PS Tangse dan PS Kota Bakti. Karenanya. dalam keterangannya kepada TPF DPR RI.12 T. mungkin sudah lumpuh. Di antara beberapa laporan masyarakat maupun hasil pelacakan anggota Komite untuk Orang Hilang dan Tindak Kekerasan (Kontras) Pidie. dan 40 persen didalangi GPK. tahanan pun dimasukkan lagi ke rumah besar yang dikenal sebagai ―camp‖ penyiksaan itu. Kepada DPR Pidie. Danpos Sattis Billie Aron Lettu Sutarman mengatakan sejak ia bertugas di Rumoh Geudong. Di antara kasus-kasus kematian di Pidie. Tahanan itu nampaknya sakit-sakitan. Sejumlah warga di sekitar Rumoh Geudong. tak satu orang pun ditahan disitu. . bahwa 60 persen kasus ―orang hilang‖ dan di tindak kekerasan yang terdata di DPRD Aceh Utara diakuinya dilakukan oknum ABRI. Nyaris Menyerupai Siksa Kubur oleh Malaikat Berbaju Loreng11 M Saleh Pakeh (32). sebagian tahanan sudah lebih dulu diungsikan ke beberapa tempat. Warga yang tak bersedia ditulis namanya ini mengaku sering berdatang ke Pos itu karena ―terlanjur‖ berteman dengan anggota Kopassus setempat. warga Desa Lengkok. seperti pengakuan Ketua DPRD Aceh Utara Mas Tarmansyah. mereka sangat berharap petugas dari POM dapat melacak sekaligus menyelamatkan para korban itu. Salah seorang korban dipergoki masih hidup di Pos Sattis Tringgadeng. diduga–beberapa terlihat nyata–sebagian korban penculikan itu masih hidup. Beberapa sudah dipindahkan ke Rancung.

Bahkan kepada Dubes Australia Jhon McCarty dan rombongan yang berkunjung ke Glumpang Tiga. Sejak itulah. setelah suaminya ditembak dan meninggal pada 1991. Kasus ini pernah diusut. pegawai Setwilda Pidie. Rumoh Geudong (Rumah Aceh) Dibakar Laporan ―orang hilang‖ maupun pelanggaran HAM lainnya. Usman Itam (40) kepada anggota Komisi A DPRD Pidie. Atau pulang ke rumah orangtua/mertua. Aceh Barat. Menurutnya.‖ pinta Rosmawati.‖ pinta adik kandung Hamid. rumah dibakar justru setelah ―orang yang dicari‖ sudah ditemukan lalu dibawa. tapi kemudian ―dipending‖ oleh Polda Aceh. dan lain-lain semuanya bertambah. ―Tolonglah Pak. ―Kami minta pemerintah menganti rumak kami yang dibakar.‘‘kata Teungku Yunus Cut. Yang menarik. para oknum itu juga kembali mengambil Basri (35). warga Blang Malu. pada November 1992 dan sampai sekarang belum dikembalikan. Akibatnya. istri maupun para anak yatim yang tinggal. Pak. penganiayaan. Ibu dari Zulfikar Fathul Ali yang diculik 26 Maret 1998 itu tak peduli meski dikatakan bahwa kedatangan Pak Dubes bermisi sosial ekonomi. baik kasus ―orang hilang‖. Di mana anak saya? Katanya di Rancung. Dalam sepekan terakhir. Tapi. Menginggat banyaknya permohonan menganti rumah inilah. baru mayatnya ―di buang‖ ke Gunung Geurutee. Salah satu saran yang diusulkan DPRD. menghiba-iba. Usman lalu menceritakan kronologis penangkapan dan penganiayaan sampai abangnya meninggal di sebuah rumah di kota Sigli. 32. Pun semangat dimintai bantuan mencari korban. Mutiara.Menurut T. anaknya itu. Dari laporan tambahan yang kini mencapai jumlah 261. ―Kami berharap. anehnya. tapi juga membuat ―gubuk‖ darurat untuk tempat tinggal dua keluarga itu di desa setempat. Para janda umumnya terpaksa menumpang di rumah keluarga atau kerabat di desa tersebut. dalam beberapa kasus. Padang Tiji. sang penembak lalu membakar rumahnya serta rumah anaknya (berdampingan). ia tidak hanya harus menaggung makan anak-anak dan cucunya. Hari itu saja jumlah pelapor sampai 50 orang. warga Cot Kunyet. termasuk rumah yang sengaja dibakar oknum yang tercatat di DPRD Pidie sampai tanggal 20 Juli 1998 mencapai 261 kasus. DPRD Pidie mengharapkan Pemda Pidie segera memikirkan upaya pengadaan rumah bagi masyarakat yang kini berstatus ―tunawisma‖ itu.13 Alasan pembakaran umumnya karena penghuni rumah tidak bisa menunjukkan di mana orang yang dicari petugas. ―mati tak wajar‖. di antara rombongan pelapor terdapat keluarga dari Hamid Itam (45). kata Puteh. para keluarga korban–terutama kasus penculikan 1998–tampak cukup bersemangat melacak jejak korban ―orang hilang‖ itu. Sedikitnya 31 rumah–mayoritas jenis rumoh Aceh–di daerah itu telah dengan sengaja dibakar oleh oknum aparat. Syamsul dan Awaluddin. aksi mereka melacak tempat penyekapan korban penculikan di beberapa tempat selama ini tak jarang dibantu informasi dari keluarga korban. Sekretaris Komisi A DPRD Pidie. korban penculikan dan penembakan–diduga oleh oknum aparat–pada 1996 lalu. Tolong disuruh kembalikan anak saya. tidak hanya ketinggalan suami/ayah tetapi sekaligus kehilangan tempat tinggal. Tak cukup puas. ‗Pemda harus bertanggung-Jawab. DPRD mau memperjuangkan supaya kasus ini diangkat lagi dan ditindak-lanjuti.‖ pinta Puteh Di (60). sebaiknya kayu-kayu curian hasil tangkapan Dinas .

Hanya satu orang–TPO alias cuak di Rumoh Geudong bernama Is alias R–yang turun menjumpai Nyak Maneh. terlihat berkemas-kemas berangkat menuju Lhokseumawe. keduanya di Padang Tiji juga menjadi korban pembakaran oleh petugas yang disaksikan warga setempat. seperti ketika ia–mewakili Dandim–menegaskan hal itu di hadapan TPF DPR RI di Sigli. Jawabnya. supaya gampang dipanggil. Belakangan diketahuinya. rumah Nyak Maneh di Desa Rinti. salah seorang korban perkosaan. Di Kembang Tanjong. sehingga pengawasan hutan dapat diperketat di samping pengadaan rumah korban operasi militer itu pun dapat segera terwujud. Para oknum aparat menunggu di mobil. kalau perlu pangkatnya apa. Malah dikabarkan. M Abbas Rasyid (67) di Tamphoi Panton. Di Kecamatan Tringgadeng Panteraja meliputi rumah M Rafi Sulaiman (36) di Panton Raya. ia sendiri yang lapor. dan beberapa lainnya. dari pos mana. ternyata kepala desa (kades) Rinti setempat juga sudah lebih dulu diinterogasi oleh beberapa oknum aparat yang cukup dikenal oleh Pak Keuchiek. PS Padangtiji. Suyanto tetap menjamin keamanan setiap pelapor dan tak perlu takut. R menanyakan beberapa pertanyaan lagi dengan nada mengancam. siapa yang menyuruh lapor-lapor ke DPRD. Abdurrahman M Ali di Gumpueng. Di Glumpang Tiga. Keberangkatan . kalau yang meneror itu oknum aparat. PS Kota Bakti. Salamah (80) di Panton Raya. Nyak Maneh memang tidak diapaapakan. dipersilahkan melapor ke Kodim 0102 Pidie. PS Jiem-jiem. dan Basri (35) di Cot Kunyet. Karenanya. Sudah Menjadi Korban pun Masih Diteror Menurut catatan. ketiga di Kecamatan Mutiara. dan rumah Maryani Umar. milik Burhanuddin Usman (40) di Cirih Blang Mee. Rumah Puteh Di (60) di Cot Kunyet. Usaman Hamzah (50) Tamphoi Panton. Korban pembakaran rumah yang umumnya terjadi antara tahun 1990-1998 di antara rumah Nurmala Sulaiman (35) di Beureueh. Sejumlah Pos Sattis (PS di Pidie. PS Billie Aron. Nyak Maneh Abdullah (35) beberapa hari lalu juga sempat mendapat teror dari seorang cuak yang diduga atas suruhan para oknum Kopassus. dan PS Pintu I Tiro. tapi ia merasa takut juga. Ibrahim Asyik (63) di Dayah Teumanah. Pasi Intel Kodim 0102 Pidie Letda Inf Suyanto menegaskan apabila memang ada pelapor yang diteror atau sekedar ditanyai demikian. rumah Safiah (46) di Cot Tunong.Kehutanan setempat nantinya tidak lagi dilelang. penghuni PS Tringgadeng dan PS Ulee Glee sudah lebih dulu minggat. Ummi Kalsum di Lancang. sempat didatangi sejumlah oknum dengan mobil. Madinah Abdullah (60) di Amud Masjid. dan Khatijah di Dayah Teumanah. rumah dibakar baru dilaporkan. Di Kecamatan Delima. Apalagi meninggat sebagian besar mereka umumnya janda dan anak yatim yang logikanya sulit membangun rumah sendiri. lyas Ahmad/Maimunah di Lancang. 33. Syahbuddin/Nurmala di Pasi Lhok. dan beberapa malam ia tidak tidur di rumah. Teungku Alibasyah Amin (30) di Desa Sinbe. Dishut Pidie diharapkan lebih berperan. Rosdini (38) di Desa Kupula. Tegas Suyanto. Mutiara. Waktu itu. Nyak Maneh ditanya. sudah mulai kosong. sebaiknya kenalin nama. Melainkan dapat dimanfaatkan untuk membangun rumah sederhana bagi para ―tunawisma‖ itu. karena banyak orang kampung sudah lapor dan ia tidak takut lagi sekarang. terdiri dari rumah Rasyidah/Abdul Yunus di Pasi Lhok. Cut Ali Rani (52) di Dayah Teumanah.

Warga sekitar Rumoh Geudong dari balik pagar melihat kepergian ―para oknum‖ itu dengan sinis. listrik. oknum Kopassus itu meninggalkan hutang jutaan rupiah. Seperti yang terjadi di PS Bilie Aron. Menurut anggota keluarga pemilik Rumoh Geudong. Seperti pengaduan yang diterima. kendaraan. Pada umumnya. Kalau malam. dan Matang Kuli. . banyak warga yang menyaksikan kepergian mereka dengan tatapan sinis. Menurut catatan. tiga janda bersama anaknya mengadukan kehilangan suaminya yang dijemput orang misterius dan sampai sekarang belum kembali. ada korban kala dijemput di rumah. Mohammad Yacob Hamzah. Mengutip beberapa aduan dari istri dan anak korban yang diterima selama ini. enam bulan rekening telepon belum dibayar. setelah berangkat para oknum itu ternyata masih meninggalkan sebentuk penderitaan lain. suaminya Jamaluddin (54) dijemput tahun 1991. menyebutkan korban orang hilang yang telah dilaporkan kepada pihaknya. dan ada di warung kopi. Kala penculik menjemputnya. di pos siskamling. Atau mendengar lagu-lagu dari tape yang diputar keras-keras waktu penyiksaan. tunggakan telepon di Mess Kopassus di Blang Asan yang mencapai Rp7 juta tahun 1997 lalu pun sampai sekarang belum lunas. suaminya M Nasir (45) dijemput orang misterius 13 Desember 1990. korban sedang bermanja-manja. kata Yacob. Yayasan LBH Iskandar Muda pada 18 Juli 1998. ―Bagaiman tidak bersyukur. lalu disiksa di depan mata anak dan istrinya. dan sebagian mengucap syukur. kala itu korban sedang menunggu makan malam bersama keluarga. Mereka menyuruh mayarakat untuk menagih pembayarannya kepada Bupati. derai air mata istri dan anak korban keberingasan penculik tiap hari mengalir di LBH Iskandar Muda. sewa rumah.‖ tutur seorang warga Desa Aron. Dengan demikian. termasuk rekening telepon. Sumber di Setwilda Pidie menyebutkan. tak sedikit Pemda Pidie mengeluarkan dana untuk biaya operasional Kopassus. Disiksa Di Depan Mata Anak dan Istrinya Pengaduan orang hilang di Aceh Utara terus bertambah.14 Selama ini. 34. Samalanga Lhoksukon. dan sebagainya selama DOM.anggota pasukan elite itu disambut gembira oleh masyarakat. Muara Dua. misalnya di Kuta Makmur. ada korban yang kemudian rumahnya dibakar. Mereka umumnya penduduk yang tinggal di desa terpencil. tidur kami sering terganggu karena mendengar jeritan-jeritan orang yang disiksa. Bahkan. Sebagaimana dikisahkan Salbiah (43) penduduk Alue Glem Kecamatan Blang Mangat. kebanyakan petani miskin dan minim pendidikannya yang terjadi antara tahun 1989 hingga 1992. Sebagian mengumpat. Peristiwa serupa dialami janda Syamsiah (40) Desa Blang Baroh Kecamatan Kuta Makmur. Ketua Yayasan LBH Iskandar Muda. Bahkan. Jeunieb. mereka dijemput di rumah. telah 44 kasus yang diadukan ke LBH dan DPRD setempat. Bayangkan. Yayasan Lembaga Bantuan Hukum (LBH) Iskandar Muda Lhokseumawe kembali menerima tambahan laporan empat kasus orang hilang. Kami sudah tak sanggup lagi mendengar dan menyaksikan orang-orang disiksa di Rumoh Geudong itu. dengan anaknya yang paling bungsu. Karena. Ditambah lagi rekening telepon di tujuh Pos Sattis lainnya. Begitu pun. sangat mengerikan.

tutur Ely Zohra. Karena kehilangan kepala keluarga mereka itu tak berbakas dan sangat misterius. Ely Zohra (45) yang didampingi dua putrinya. Zulfan Adamy. 36. Korban Ditembak. Ketua DPRD Aceh Utara. Karena sampai Minggu sore tak kembali. Kepada anggota Komisi A. kedua institusi militer tersebut itu. korban diambil di Pos Siskamling. Dewi dan Fifi. di kediamannya. 3 Nopember 1990. Para penjemput. Agustiar. Selain seorang pengusaha.20 WIB. Kepada Anggota Komisi A yang hadir. Namun.15 Menurut istrinya. para keluarga korban berharap agar pemerintah dapat menyelidiki ke mana suami dan ayah pengadu dibawa orang misterius. Baik Ely Zohra maupun kedua putrinya yang datang mengadu ke DPRD mengaku meski suami dan ayahnya telah hampir delapan tahun hilang. menurut istrinya kepada anggota Komisi A. Sampai sekarang Dewi masih bertanya-tanya. Hilang tak Berbekas Setelah Dijemput Petugas 8 Tahun Lalu Kasus kehilangan Apa Don. juga tidak dapat memberikan informasi tentang ke mana raibnya Apa Don. penjemput diduga oknum petugas. keluarganya mengungkapkan Apa Don yang bernama asli Zulkifli itu hilang tak berbekas hampir delapan tahun sejak dijemput lima oknum petugas. ia belum bisa memastikan apakah Apa Don dijemput oknum petugas atau anggota GPK. Sejauh itu. 35. H. sementara A. antara lain Ketua Komisi Letkol CPM Anwar AS. suaminya Zainuddin Hs (34) dijemput tahun 1990.Pengadu lainnya yang ikut kehilangan keluarganya adalah Rasyidah (40) Desa Krueng Seunong Kecamatan Kuta Makmur dan Abdurrahman (22) penduduk Blang Abeuk Kuta Makmur. kepada anggota Komisi A DPRD setempat. Karena itu. Sehingga mereka sekelurga bisa hidup tenang dan tidak trauma setiap kedatangan tamu ke rumahnya. dan Sekretaris Komisi. akhirnya diadukan istri bersama dua putrinya ke DPRD Aceh Utara. ia juga dikenal sebagai ―orang kaki lima‖ karena pergaulannya yang luas. namun hingga saat ini mereka belum bisa melupakan peristiwa itu. penduduk Jalan Sukaramai Lhokseumawe. Lalu Dipotong Tangan Forum Peduli Hak Azasi Manusia (FP-HAM) Aceh bersama para sukarelawannya akan menelusuri desadesa pedalaman di Aceh untuk menampung pengaduan masyarakat terhadap kasus-kasus pelanggaran . bahwa abangnya M Yusuf H (48) diculik 28 Juni 1990 di rumahnya dan sampai sekarang para korban belum diketahui nasibnya.Rahman mengadukan. Sofyan Ali. Apa Don dijemput oknum petugas tersebut dengan menggunakan mobil Taft sekitar pukul 21. tidak bersedia menjelaskan ke mana Apa Don hendak dibawa. Apa Don yang bertubuh gempal yang dikenal luas di Kota Lhokseumawe. ketiga anggota keluarga Apa Don meminta kasus kehilangan suami dan ayah mereka itu dapat diusut dan di ungkapkan. katanya. apakah ayahnya sudah meninggal atau masih hidup.Mas Tarmansyah. membenarkan Komisi A yang menangani pelaporan orang hilang telah menerima pengaduan dari keluarga Apa Don. dilaporkan. Kata janda Rasyidah. ia melaporkan kasus penjemputan misterius itu ke Kodim Aceh Utara dan Korem 011/Lilawangsa.

tidak hanya sesadis itu. dua korban yang sebelumnya telah disiksa. Pantonlabu. dilaporkan. ayah Sarjani. beberapa tokoh daerah itu melaporkan pula peristiwa mengerikan di Desa Lueng Sa.‖ ungkap tokoh pelapor itu kepada Tim FP-HAM mengutip ucapan sang oknum pada waktu itu. Kemudian oknum itu menyuruh warga menanam mayat Sarjani tanpa dimandikan. Pantonlabu (Aceh Utara). Kalau tidak. sekitar pukul 10. Mereka memberitahukan pada Tim FP-HAM bahwa masih banyak keluarga korban belum sempat datang.Abdul Gani Nurdin mengatakan. sekaligus melakukan investigasi secara objektif. kata Ir. Dua warga desa itu. penculik yang bersikap kasar itu membentak masyarakat agar tidak perlu dimandikan. Tapi. Namun.HAM. Sedangkan Teungku Imam Budiman. Dilaporkan. ―Tanam saja bangkai itu. tangan diborgol dibawa ke lapangan bola. Masyarakat dipaksa untuk melihat ketika korban ditembak. Abdul Gani Nurdin. kegiatan pendataan yang dilakukan 27-30 Juli 1998 di Ulee Glee (Pidie). karena kesulitan dana transportasi. mereka ingin mengadukan suami dan anaknya yang hilang. Bahkan. kedua tangannya dipotong supaya bisa melepaskan borgol di tangannya. mereka kena pukul dari penculik. yakni Sarjani Ibrahim (35) penduduk Lueng Sa dan Teungku Imum Budiman (50) penduduk Lueng Dua. dilaporkan ditembak di lapangan bola Sinar Agung. yang berkaitan dengan operasi militer selama beberapa tahun terakhir.16 Ketua Pelaksana Harian FP-HAM Aceh menjelaskan.17 Setelah warga berkumpul sekitar 350 orang. Dengan mata tertutup kain hitam. hanya satu peluru juga berasang di bagian kepala yang membuat kondisi fisik korban robek.30 WIB.H. beberapa tokoh di sana merencanakan kedua jenazah korban akan dimandikan sesuai dengan ajaran Islam. adalah 80 persen datang dari desa pedalaman. Tindakan oknum penculik yang terlatih tersebut. Sehingga semua warga jelas melihat kedua korban jatuh tersungkur serta darah segar membasahi tiang gawang. serta diikat pada tiang gawang dan kemudian dihukum dengan tembakan tanpa proses pengadilan. para penculik menangkap kedua korban. bertepatan pada 17 Ramadhan 1991. Padahal. menurut tokoh tadi. FP-HAM Aceh banyak juga menerima masukan dari tokoh ulama dan masyarakat di berbagai Kecamatan menyangkut sikap oknum aparat tang bertindak di luar aturan hukum yang berlaku. Aceh Timur. kala Timnya berada di Masjid Raya Pase. Kecamatan Simpang Ulim. polisi terkesan tidak berfungsi lagi. termasuk di antaranya Teungku Ibrahim. Selain laporan keluarga korban. . Sarjani–kipper Poraja Pantonlabu yang pernah mewakili Aceh ke Jambi tahun 1980-an–itu setelah ditembak dua peluru. Abdul Gani menjelaskan itu karena menilai masih banyak korban atau keluarganya–terutama dari desa-desa pedalaman–yang belum berkesempatan mengadu. dan Peureulak (Aceh Timur) baru merupakan langkah awal. Pengaduan pelanggaran HAM yang sempat tertampung pada ―pos‖ FP-HAM di Masjid Raya Pase. Menurut laporan yang diterima FP-HAM lewat tokoh di Pantonlabu. H. Sarjani yang saat itu baru lima bulan kawin dengan Mardiana–bahkan istrinya sedang hamil tiga bulan–―dihadiahkan‖ dua peluru yang bersarang di bagian kepala. Ketua FP-HAM Aceh Ir. Untuk apa dimandikan. kemudian menyuruh warga desa datang ke lapangan untuk menyaksikan tragedi itu.

kemudian baru menghilang entah ke mana. janda miskin penduduk Kecamatan Matang Kuli. Kalau korban orang yang bersalah tidak akan berani berkumpul dengan keluarga. Yusuf tidak bisa berbuat banyak. Aceh Utara tak ubah seprti ayam kehilangan induk. . Bahkan ada yang sedang makan dengan keluarganya. ada yang ditembak di depan matanya. Korban ditembak yang ikut disaksikan anak dan isteri dan rumah dibakar serta sepeda motor diambil penculik dan tidak dikembalikan. kecuali menangis. Malah ada keluarga korban ketika menanyakan ke camp penahanan. korban sambil berjalan mencoba melihat kebelakang. namun dilarang oleh penculik. dalam aduan keluarga menceritakan berbagai kisah sedih. kata Muhammad Yusuf. takut karena salah. Tim FP-HAM akan turun ke berbagai desa termasuk ke kawasan Lueng Sa. kepergian ayahnya Mustafa (35) tidak sempat menitipkan pesan. setelah itu rumah dibakar dan isterinya diganggu dan hartanya dirampas. 37. suami sudah dibunuh. pengaduan bocah tersebut merupakan pengaduan ke-320 kasus yang diterima LBH-nya. Sementara Direktur LBH Iskandar Muda Mohammad Yacob Hamzah SH mengatakan. Seperti diceritakan isteri Abdurrani. Yusuf bersama ibunya.18 Bocah itu dipelihara neneknya Nuraini (50). Itu merupakan tatapan terakhir antara Yusuf dengan ayahnya. Ibu Telah Meninggal Kehidupan Muhammad Yusuf (10). apalagi ingin memberontak. Katanya. setelah menderita penyakit demam panas. Bahkan ayanhya dipukul dengan senjata serta ditendang. para korban kebanyakan dijemput di rumah. ketika penculik membawa ayahnya. setelah itu Yusuf dipelihara oleh nenek. Kala ayahnya diculik empat orang bersenjata lengkap. di mana kedua korban itu dieksekusi di lapangan bola serta disaksikan ayahnya dan masyarakat lain. apalagi duduk di warung kopi dan di pos siskamling. sementara ayah dan ibunya sudah pergi menghadap Al-Khaliq. sebagian besar para korban penculikan dan pembunuhan diyakini bukanlah orang yang bersalah. Menurut Yacob. Sebagian keluarga korban sempat ditahan di kantor resmi aparat keamanan. Kendati pukulan berbagai jurus menghinggap ditubuh ayahnya. bahwa pada 19 Pebruari 1992 suaminya Abdul Rani (58) dijemput penculik. Setelah ayahnya diambil para penculik. Ayah Diculik. Buktinya.Dengan adanya masukan tersebut. Apalagi korbannya ada yang berumur 50 s/d 70 tahun ikut diculik padahal fisik mereka sudah tidak berdaya lagi. karena di Buloh merasa tidak aman pada tahun 1990/91. Berdasarkan fakta-fakta yang diperoleh pihak FP-HAM. mengisahkan bahwa kepergian ayahnya tidak dapat dibayangkan. Karena. sekitar empat tahun setelah itu ibunya menyusul bapaknya. Menurut bocah itu. anak yatim piatu penduduk Trieng Pantang Kecamatan Lhoksukon. Berani karena benar. penculik langsung mengatakan. Pelajar kelas 3 SD Trieng Pantang itu kepada Ketua LBH Iskandar Muda Lhokseumawe. namun ayahnya memaksa diri memandang ke arah keluarganya yang sedang berdiri menangis. Antikah kembali ke Desa Trieng Pantang. korban dijemput penculik di rumah kemudian dipukul babak belur di depan matanya di Desa Blang Talon Kecamatan Kuta Makmur.

warung kopi. ia menunjukkan seorang anak yatim piatu M Yusuf (12) anak Mustafa yang dianiaya tentara di depan matanya. Saatn itulah Nasir tidak dibenarkan Shalat dan dipukuli dengan bruti hingga paha Nasir patah (sambil menunjukkan pahanya). tapi Aceh mengabungkan diri kepada Indonesia. Bayangkan. Sejak itulah ia berobat ke Bireuen dan tinggal di Dayah Abu Tumin Blang Bladeh selama 6 tahun. Bukan Indonesia yang . dan ia minta mandi. Yusuf Ismail Pase SH (mewakili. Teungku Nasir juga ditanya di mana pimpinan rapat GPK Nasir mengingatingat tidak pernah memimpin rapat. Karena tidak bisa bergerak lagi. ia diinjak-injak. Di Koren itulah ia ditanyai di mana Robert (tokoh GPK).38. ia bersama Is diundang ke kantor Koramil setempat dengan hanya memakai kain sarung. Lalu dibawa ke kantor Koren 011/LW. Jangankan itu. Rakyat ketakutan atas intimidasi yang dilakukan aparat ABRI. tapi juga harta mereka buktinya adalah STNK kendaraan. Siapa lagi yang akan diambil. Ismail menunjukan contoh penderitaan rakyat Aceh akibat DOM. Untuk itu tidak tepat lagi. atau pengusaha diskotek. Sambil menanggis. dan menjadi modal bangsa tercinta ini. bagiamana kalau itu anak atau keluarga bapak. Teungku Nasir dipukul dengan bruti hingga jatuh. kemudian dikembalikan ke kampung melalui Muspika. tidak ada niat bagi rakyat untuk memisahkan diri. Kalau orangnya GPK. . Itu sejarah–telah membuktikan Aceh setia. Waktu itu ia sedang melatih anak-anak musabaqah selama 10 hari. katanya. Kecamatan Kutamakmur Seorang Da‘i) secara kronologis melaporkan. operasi militer telah memberikan pukulan berat bagi rakyat. Namun mereka mengencengi kepalanya. Bagaimana pukulan mental akibat kekejian aparat keamanan itu. Ia mengenal. Aceh ini sangat setia. rakyat sudah ketakutan.menarik Aceh menjadi bagian Republik ini. masih ada. ketakutan sepanjang hidup mereka. Ketika bertemu Dandim dan Nasir waktu itu menjadi Khatif Jumat di Buloh Blangara. dan tidak bisa bangun. dan setiap minggu gotong-royong di kantor Koramil dan sering dipukuli oleh anggota di sana. Sekian lama Nasir disiksa. mereka hadir dalam acara ini. beliau menasehati anggap itulah cobaan dari Allah. Acara pertemuan di DPRD itu sangat protokoler dan terkesan direkayasa. ia ditandu. dibandingkan turun ke lapangan. Apa ada perselisihan dengan Pak Kechik Toke Pulan. Selama enam bulan wajib lapor ke kantor Koranmil Kutamakmur. Setelah itu ia ditarik ke dalam kamar. meskipun ia Pemuda Pancasila. dan tidak pernah keluar. karaoke? Itulah gambaran trauma yang dialami rakyat. Setiap interograsi. dalam perjuangan reformasi ini saja mereka diintai. karena sudah ditemukan bukan Nasir lain yang mereka cari. Orang-orang yang menyiksa Teungku Nasir itu. DOM ada di Aceh. Ketua KONTRAS Cabang Aceh) mempertanyakan niat anggota TPF yang salama di Aceh Utara lebih banyak bertemu dengan pejabat. Saking sakitnya keluar berak. Dikencingi dan Disiksa Teungku Nasir (tokoh masyarakat yang juga Komisaris PPP di Bulo Blangara. Diaktakan ia dilepas. Bukan orang saja yang dibunuh karena diduga tahu GPK. Melalui Abu Tumin saya tidak lagi diancam. Rakyat Aceh sendiri merasakan. Mereka sangat takut pada ABRI. apakah rumah dan kendaraannya juga GPK. diancam dan tidak merasa aman. Menurut yusuf. asal baju loreng tampak. nilai Yusuf Ismail Pase.

Apakah ayahnya bangkai sehingga dibuang seperti itu. penduduk Trieng Pantang. kemudian diambil dan dicampakan ke mobil. Perut Beuransah memperlihatkan bekas tembakan karena ditembak ABRI. Kesedihan semakin kompleks ketika Yusuf menceritakan episode demi episode penyiksaan ayahnya yang dia persaksikan dalam bahasa Aceh. Ayahnya terjerembab. masyarakat yang memadati ruang siding DPRD bagaikan dikomando larut dalam kesedihan dan menitikkan air mata. Ayahnya diambil tentara ketika sedang makan. ia dibawa ke sebuah markas militer yang tidak diketahui di mana. kebetulan ada 9 orang lain. Ia ditembak di sebuah gubuk ketika pulang dari ladangnya. Kedua Yusuf itu adalah Yusuf Ismail Pase SH dan Yusuf M Jafar. 41. oleh aparat. Diperlakukan Seperti Bangkai Kucing Kurap Bocah bernama M. Dari 10 orang itu. menjadi tokoh peremuk kekerasan hati ratusan masyarakat Aceh Utara. luruh dan menangis. Kulit Kepala Dikelupas Dua anak manusia bernama Yusuf. tak terkecuali ketua dan anggota TPF serta Muspida Aceh Utara. Di gubuk itu. Kecamatan Tanah luas. Kepala yang sudah tak berkulit itu pun masih dipukuli. Kemudian mereka dilemparkan ke dalam sumur. Apakah masih hidup . karena matanya ditutup kain. Lalu. Disalib Beuransah (55) penduduk Blang Bladeh. Ketika Yusuf Ismail Pase. M Jafar. kulit kepala itu dikelupas dengan tangan oleh seorang tentara dan ditarik ke belakang.39. ketika secara gamblang keduanya mengungkapkan aksi penyiksaan dan penghilangan manusian secara sadis oleh oknum aparat kepada TPF-DPR RI. Karena tak mati ia mengaku dibawa pulang oleh tentara yang menembaknya untuk diobati. seraya mengangkat putra korban. Kedua tangannya diikat pada dingding seperti orang disalib. menjadi tokoh peremuk kekerasan hati ratusan masyarakat Aceh Utara ketika menceritakan kepahitan dan kepedihan hatinya saat ayahnya dipukul dan diculik oleh aparat bersenjata. anak yatim berusia 12 tahun yang mengaku menyaksikan langsung proses penyiksaan dan penghilangan ayahnya. aktivis Walhi dan pengacara praktik di Lhokseumawe mengungkapkan tragedi aparat terhadap M Jafar. Ungkapan cerita penyiksaan tahun 1992 dari saksi hidup itu tak ayal memancing kepiluan mendalam pada diri setiap masyarakat yang hadir di gedung DPRD. Kecamatan Jeumpa Bireuen. di Gedung DPRD setempat.19 Ungkapan duet Yusuf itu membuat semua yang hadir di ruang siding DPRD sebagai tempat pertemuan. ia mengaku tidak tahu ke mana ayahnya dibawa. Cuma dia yang selamat. Yusuf. Yusuf (12). ia diperiksa dengan penyiksaan-penyiksaan. Kemudian kepalanya dipukul dengan popor senjata hingga kulit kepalanya sobek. Ia ditinju dan ditendang. Selanjutnya. Setelah sembuh.20Hingga saat ini. 40. tanggal 30 Juli 1998. Lalu sumur itu ditimbun dengan batu dan batang-batang pisang. mengaku korban keganasan militer yang lolos dari maut. dari tempat duduknya. sedang 9 orang lain mati kena tembak.

menurut M Yusuf) meninju dan menendangnya lalu memukul dengan popor senjat di kepala korban berkali-kali hingga kulit kepalanya sobek. Sekitar empat tahun kemudian ibunya pun meninggal menyusul ayah mereka sudah pulang ke desa Trieng Pantang. Aceh Utara. Sambil mengusap air bening yang mengucur dari matanya yang cekung. dan seorang tentara menyobek kulit kepala korban. Menurut Safrudin Daud. Yusuf dan ibunya hanya menangis dan ketakutan sekali. Disiksa Hingga Lumpuh Safrudin Daud (32) sekarang cacat fisik seumur hidup akibat dipukul oknum penculik. Jakfar. tak jelas. namun kepala ayahnya dipegang penculik. Yusuf dengan bicara sesedukan menceritakan kesaksiannya terhadap penganiayaan ayahnya M. Ibunya sendiri. Namun telah menimbulkan kekejaman tanpa ampun dan kesengsaraan tanpa ujung. dan membawanya ke kedai pada hari tertentu. Kecamatan Lhoksukon. Jakfar di depan rumah mereka Desa Buloh. Yusuf. Yusuf. Cerita M. ayahnya diambil oleh tentara. Malam itu ia tidak tidur dan menangis memikirkan ayah yang sudah dibawa dalam mobil. dan dihantam dengan bedil di kepala sampai kulit kepala koyak dan ditarik ke belakang. Ayahnya juga secara rutin jika pulang ke rumah selalu membawa kue untuk Yusuf kecil. hanale mak. Sedangkan nasi yang masih tersisa dalam piring tidak sanggup lagi mereka kunyah. 42. Sebab ayahnya. Pintu depan diketok dan setelah dibuka oleh ayahnya. disepak. kemudian dilempar ke mobil. isteri tercintanya Aisyah (27) terpaksa bekerja keras. Pada 2 Januari 1991 ditangkap penculik. ayahnya masih tampak bergerak dan mencoba menoleh ke belakang. kemudian dipukul lagi hingga kemudian diseret dan dilempar ke dalam mobil (tidak tahu jenis mobil itu). sejak ia mendapat penyiksaan dari . M. Penderitaan M. Ayahnya dibantai tentara.atau sudah mati. jangankan mencari nafkah. langsung empat orang bersenjata (tentara. Yusuf adalah sebuah potret tanpa bingkai tentang nasib anak-anak yang malang dari sebuah produk yang mengatasnamakan sebuah ―kesetiaan dan cinta rakyat‖. Bocah Yusuf mengaku sangat kehilangan dan selalu menangis ketika mengingat peristiwa itu. Itu baru sepotong dari cerita penderitaan Yusuf yang kini terpaksa diasuh makcik-nya dan menyekolahkan hingga saat ini duduki di kelas III SD. sangat akrab dengan putra tunggal tersebut. Kecamatan Kuta Makmur. dan Yusuf kecil pun hanya merapu meraung-raung. ia dibawa ke SD Krg Meusagop bersama puluhan warga lainnya. tahun 1990. Sebagai upaya kelangsungan hidup ayah dua anak itu. Namun ketika dibawa. Ayahnya waktu itu jatuh dan diinjak lagi. Ayahnya dilempar begitu saja begitu saja seperti bangkai. dipukul. mereka dipukul babak belur dan mengakibatkan Safrudin patah tulang punggung. Seperti menanam padi dan bekerja upahan lainya dari penduduk demi anak dan suaminya yang sudah cacat seumur hidup. Sampai sekarang korban terpaksa tidur di rumah menahan derita. Atikah sejak itu sakit-sakitan akibat tidak sanggup mengenang tragedi yang sangat sadis terhadap suaminya. ―Jino hana le ayah lon. malam itu ia bersama kedua orang tuanya sedang makan dalam rumah. hanale tempat lon tinggai‖21tutur bocah malang itu. berak saja harus ditampung isterinya. ayahnya hanya bisa berkata ―bantu‖. Saat itu. anak tunggal korban Jakfar dan Atikah itu mungkin tidak seberapa jika saja ayahnya tidak dibantai di depan matanya sendiri. M.

Kemudian ia mengaku dilepas. Ada pula yang hanya dibakar rumah dengan tuduhan sebagai tempat persembunyian GPK.penculik yang tidak diketahui identitasnya itu. Tanah Jamboaye. sementara hartanya sudah ludes dijual untuk biaya pengobatan dan karena semua sudah habis. Tanah Jamboaye.000 kepada seorang. Setelah tertangkap. Jeunib. aparat mencari Abd Salam. Aceh Utara. Lhoksukon. upaya yang ditempuh itu tidak pernah berhasil. Tanah Jamboaye. 43. Tanah Jamboaye. lembaganya terus didatangi keluarga korban yang mengadukan nasipnya. Nurmina (42) desa Cot Geulumpang Baroh. Kutamakmur. Lhoksukon. Ismail Abubakar (27) desa Matang Teungoh. antara lain: Abd Salam (43) desa Beuringen Kecamatan Meurah Mulia. Kabag Tata Usaha RSU Lhokseumawe mengatakan tidak mungkin lagi menyimpan terus mayat yang mulai membusuk itu dikamar jenazah RSU. 44. Karena itu pimpinan RSU . gara-gara belum melunasi utang Rp800. ia mengaku diinterogasi sambil dianiaya di kantor koramil Jungka Gajah selama dua hari dua malam. Dari 354 pengaduan orang hilang dan pelanggaran HAM lainya yang telah diterima LBH Iskandarmuda. Ibrahim Din (53) desa Matang Raya. Banyak Mayat Korban DOM yang Dibuang Korban ―orang buangan‖ di Beunot Bayu yang tewas akibat ditabrak mobil. Ketika rumahnya dibakar tanggal 24 Juli 1990 sekitar pukul 12. Asniati (30) desa Cot Geulumpang Baroh. Nursiah (60) desa Simpang Kramat. Pelapor ke LBH Iskandarmuda yang mengadukan sebagai korban pembakaran rumah. Gara-gara Utang Lain lagi nasib Iskandar (30) Warga Desa Beuringen Kecamatan Meurah Mulia. setidaknya tercatat 15 kasus yang dibarengi dengan pembakaran rumah korban. Namun. Katanya. dua pria tak dikenal – seorang berambut pendek. Jeunib. ia berada di rumah. Samalanga. yang tergeletak di kamar jenazah RSU Lhokseumawe sejak 17 Agustus 1998 dikuburkan secara Islam atas inisiatif pimpinan RSU karena dikuatirkan akan membusuk. keluarganya telah mencoba mengobati keberbagai rumah sakit. Tak seorang pun masyarakat atau yang mengaku keluarga korban dan mengenali mayat itu. seorang lagi gondrong – pada suatu hari tahun 1997 menjemputnya di rumah dan belum kembali. Yusuf Abdurrahman (62) desa Keude Tambue. Lhokseumawe. termasuk dukun patah. Salbiah (37) desa Teupin. Jalil Taleb (62) desa Bantayan. Samalanga. ia sekarang pasrah menunggu ajal datang menjemputnya. Maimunah (45) desa Matang Rubek. Zulbahri (40) desa Ulee Gunong. Sebagaimana diadukan oleh isterinya ke LSM YAPDA. Syamtalira Bayu. ada yang diculik hingga belum dikembalikan. Jeunib.00. Pengaduan hampir sama juga diterima oleh LSM YAPDA Lhokseumawe. Teungku A Rahman Mahmudi (46) desa Tambue. Korban lain yang mengadukan pembakaran rumah adalah: Asnawiyah (28) desa Arongan Abe. Khadijah puteh (55) desa Awe Dua. Di antara korban pembakaran rumah itu. seperti diakui Direktur Eksekutif Div Community Organizer Zulfikar MS dan Sugito Tassan. Setelah membakar rumah. Kasus pembakaran rumah itu berlangsung antara tahun 1989-1991. mereka datang umumnya penduduk desa pedalaman dari petani miskin. M Affan Ishak (49) desa Garot. Syukri. Tanah Jamboaye. tapi pemiliknya tak diculik.

Prosesi mayat tersebut dan penguburannya di kawasan pekuburan umum Kuta Blang dilakukan dengan bantuan masyarakat setempat atas permintaan pimpinan RSU. Seorang penduduk Beunot mengatakan setelah diberi makan. Diah disuruh buka pakaian ditelanjangi di depan warganya selama 1. namun setelah diberi makan oleh petugas polsek. korban yang saat itu sebagai Kades Billi Baro Kecamatan Matangkuli harus menjalani siksaan selama 32 hari di posko Rancung Batuphat. Baru kemudian mereka dinaikan . tapi ia melarikan diri Karena takut dan akhirnya ditabrak mobil dan tewas. apalagi tidak bersalah. Kejadian berawal 10 Juli 1990. ia bersama sekdes M. belum berhasil menemukannya. Dituduh Melindungi GPK Lain dari kisah M. tanpa sebab petugas mengancam anak-anak muda desa sambil memukuli mereka.22 Seorang lagi sempat ditolong penduduk Gedong dan dilaporkan ke polsek Samudra.minta dilakukan penguburan dan semua biayanya mencapai Rp300. Aceh Utara. jangan pukul kepala saya dengan pistol. Saat itulah ia langsung diciduk dan dituduh bahwa semua warga desa itu GPK. Hasbi Yacob. kepada sejumlah relawan LSM di Lhokseumawe dan juga kepada pihak kepolisian untuk membantu mencari tiga korban lagi yang kini tidak ketahuan lagi keberadaannya. terlihat di dalamnya oknum ABRI dan terbaca simbolnya Yonif 125. Hari itu Hasbi (58) bersama sekdes M. dan jangan siksa lagi saya‖. Penduduk Desa Beunot Bayu dan warga Gedong yang sempat menyaksikan peristiwa ―misterius‖ itu melihat keempat korban bangkit dengan terhuyung-huyung dari jalan dan kemudian berjalan tak tentu arah. Diah dibawa empat anggota yonif 125. Pada tanggal 18 Agustus 1998. Satu di antaranya ditolong warga Desa Beunot Bayu dan diberi makan dan tempat tidur. mereka melihat kondisi fisik korban amat lemah dan berjalan terhuyung-huyung.000 menjadi beban RSU. hanya gara-gara menanyakan kenapa warga desanya dipukuli mereka. korban berteriak: ―jangan setrum saya. Selain itu mereka juga senantiasa dalam ketakutan dan acap berteriak minta ampun dan jangan disiksa lagi. sakit sekali. Kepala Desa Disiksa. Mohammad Yacob Hamzah (LBH) Lhokseumawe mengimbau Kapolda Aceh dan seluruh Kapolres dijajarannya untuk memberi bantuan mencari tiga lagi korban yang dibuang dari sebuah mobil di jalan raya antara Bayu-Geudong yang sampai sekarang tidak diketahui lagi keberadaannya. korban tersebut akhirnya diam-diam lari meninggalkan mapolsek. milik PT Arun. pihak LBH dan LPLH mengerahkan sejumlah relawan LSM untuk mencari tiga korban tersebut. 45. dan Kabupaten Pidie dewasa ini. Tapi setelah itu. Seperti dilaporkan penduduk di Desa Beunot Bayu dan warga Geudong. Lalu tentara itu minta bantuan melalui kades untuk menolak mobil mereka yang saat itu terkumpul sebanyak 35 pemuda Desa ikut membantu. Sementara itu ketua LBH Yayasan Iskandarmuda dan Direktur Eksekutif LPLH (Lembaga Pembelaan Lingkungan Hidup) Lhokseumawe mengatakan mereka telah menyampaikan berita adanya orang yang ―dibuang‖ dari mobil. Waktu itu Yacob mengingatkan supaya mereka jangan dipukuli. Saat itu sebuah mobil cold tersangkut dijalan sosial. Kedua LSM tersebut menduga keras keempat orang yang dibuang itu adalah korban kejahatan penculikan atau korban ―orang hilang‖ yang banyak dilaporkan oleh masyarakat Aceh Timur. Kondisi fisik keempat pria ―buangan‖ tanpa identitas dan hanya bercelana dalam saja itu amat memprihatinkan.5 jam.

dan Ibrahim warga penayang Lhokseumawe (masih hidup). ketika petugas siskamling mendekat. tidak mampu membayangkan kesadisan petugas. tidak dikasih. Perut Ditembak TPF berkunjung kebeberapa lokasi kuburan missal di Aceh Utara dan Timur. Gudang Saismic di Kecamatan Lhoksukon Aceh Utara. Tidak ingat lagi sakitnya mereka disiksa seperti anjing memperebutkan bangkai. M Hasbi yang sampai saat ini alat vitalnya masih mengeluarkan darah akibat penyiksaan setruman itu. Kecamatan Julok Aceh Timur. gigi korban pembantaian aparat yang ditemukan di lokasi PT Irwin Julok ikut diambil visualnya oleh TPI. menurut keluarganya korban dijemput aparat keamanan empat hari . diestrum listrik di kemaluaan.ke mobil menuju posko Alue Lengkit. keduanya baru dibuka balut mata dan terlihat 13 orang tahanan lain yang juga kondisi mereka sangat menyedihkan. Di dalam barak penyiksaan itu. Kepala Dibacok. H. dipulangkan kembali ke posko Alue Lenyit dan diserahkan kepada Koramil Matangkuli. langsung mereka disepak. Setiap malam mereka dipukuli. satu di antaranya kuburan pedagang cabe. dan kalau baca fatihah keras-keras. Kala TPF itu tiba dilokasi warga rame-rame menunjukan lokasi kuburan yang berada di Bukit Seutang. dilempar ke dalam beling. Ampon Ahmad (Jeunib). keduanya ditutup mata dengan baju mereka hingga diketahui sudah berada di Rancung. Di kawasan Rancung. baraknya dihujani batu dari atas bubung.23 Warga mengungkapkan bahwa kuburan yang ada di desa tersebut merupakan kuburan Hasbi bin Usman (24) penduduk Kampung Baru. Hasbi yang bernomer tahanan 98 itu ia disekap bersama 13 tahanan lainnya. Hanaff (Panton Labu). Keuchik Hasbih setelah disiksa sebulan lebih. padahal. Kemudian di tengah perjalanan. sekitar 20-an warga ikut menunjukkan lokasi pada TPF. di antara Alamsyah (Kades Arongan Lhoksuko). Merka kalau minta shalat. Bukit Gantung Kecamatan Simpang Ulim dan komplek PT Irwin. keduanya dengan mata tertutup dan tangan diikat ke belakang di naikan ke dalam truk. Sedangkan uang dalam saku celananya sebanyak Rp1. Misalnya di Desa Paya Deumam Simpang Ulim. Malah. bahwa korban belakangan diketahui Hasbi Usman asal Desa Kampung Baru Peureulak. Di semak itupula dua anak bangsa dipukuli habis-habisan secara beramai-ramai. Kemudian bersama batu dan kayu yang ada di truk dituang ke dalam semak. pengemudi yang pangkas pendek mirip potongan ABRI mencoba menabrak warga. Ibrahim (warga Jrat Manyang). 46. Syahril (Kades Nibong). dan dikasih makan dengan tulang ikan cirik diaduk dengan nasi yang banyaknya satu genggam.2 juta hasil jualan jeruk juga diambil petugas. korban dikuburkan tanpa dikafani sesuai ajaran Islam. Ahmad Saidi (anggota polsek Sungai Pauh Langsa). korbannya semua orang Islam. Beberapa penduduk mengisahkan. kalau lambat atau cepat ambil nasinya. Pada lokasi itu mereka dapat keterangan tentang korban pembantaian oknum aparat keamanan. Kecamatan Peureulak Aceh Timur yang ditemukan di pinggir jalan 15 Maret 1991. Penyiksaan itu sangat perih karena dilakukan bangsa sendiri. Warga melihat mobil Taft mencampakan mayat Hasbi. kemudian lari kearah Langsa. Usman (anggota koramil Sumigo Raya A Timur). Sementara jabatan kadesnya sendiri sudah duluan dicopot oleh camat Sadali Badai (saat ini pembantu Bupati Lhoksukon).

tapi juga dibunuh kemudian dikuburkan dalam komplek kantor PU Pengairan itu. Lhok Nibong. tidak hanya disiksa. sekitar tahun 1989-1993 bangunan itu dipakai . Di dataran datar yang terlihat luas itu nampak beberapa lokasi lekukan tanah seperti bekas galian yang telah tertimbun. bahkan berhasil membeli mobil dan banyak uang. dan beberapa lokasi lainnya dan dikuburkan warga setempat. Bahkan. 47. Bukit Seuntang pun tidak kalah seramnya. Sekitar seminggu setelah korban dibunuh. Bahwa para korban DOM setelah menerima penyiksaan di kamp Matang Ubi. Namun. Sebelumnya. kondisi fisik mayat banyak yang rusak dan bekas sayatan pisau. lubang bekas peluru dan bekas pukulan benda keras dibagian tubuh korban. kini mulcul informasi baru lokasi pembantaian di Bukit Seuntang. korban dibawa ketempat lain dan dibunuh. dibagian kepala bekas bacokan dan bagian perut bekas tembakan.24 Kalau Bukit Tengkorak disebut-sebut mencapai 200 korban. bukit Seutang dan Gudang Sasmic di Bukit Seuntang. Ternyata. setelah diselidiki bukan banyak lokasi lain yang lebih seram dan mengerikan. beberapa warga yang pernah mendapat perlakuan biadab oknum ABRI bersedia menunjukan lokasinya. Kecamatan Tanah Jambo Aye. mungkin lebih dari itu. Menurut warga Paya Deumam. seperti di Mattang Pudeng. seperti di Bukit Seuntang dan Gudang Sasmic yang tidak berani didatangi warga. Pemuda itu diketahui bekerja sebagai pedagang cabe di kawasan Peureulak yang sukses. bukan hanya mayat Hasbi ditemukan di kawasan itu. Para korban mendapat penyiksaan di kamp oknum petugas keamanan persis di Desa Matang Ubi Lhoksukon. kalau istilah ABRI waktu itu‖di sekolahkan ke Sukabumi atau atau Balik Papan. sekitar dua ratus mayat berada dilokasi perkantor itu yang ditanam di tiga lokasi. pemuda yang baru dua bulan kawin itu ditangkap serta dibunuh aparat keamanan. Di lokasi di duga banyak mayat ditanam. Bukit Seuntang dan Bukit Tengkorak Lainnya Belum habis warga Aceh Utara digemparkan dengan penemuan ladang pembantaian ―Bukit Tengkorak‖ di Blok-C Sereukee. Lain lagi diloparkan warga Aceh Utara yang santer disebut dengan terungkapnya ―Misteri Bukit Tengkorak‖ di Blok-C Tanah Merah.sebelumnya. Di dekat sebuah bukit kecil yang belum ditumbuhi rumput nampak ada bekasa galian. Kecamatan Tanah Jambo Aye. sampai kekamar korban diperkosa kemudian dibunuh dan ditanam di lokasi tersebut. kilometer 307-308 bagian Timur Banda Aceh. sementara hartanya baik mobil maupun uang tidak ditemukan warga dan diduga di bawa penculik. Suasana di Bukit Seuntang tampak biasa-biasa saja dipenuhi semak. Tapi. Pada umumnya. Korban keganasan oknum aparat keamanan tahun 1990-1993 sebelum dibuang ke Bukit Tengkorak. tapi banyak mayat orang tak dikenal lain dibuang ke daerah itu. Namun. ketika mayatnya ditemukan warga di Desa Paya Deumam. kemudian ditemukan tewas mengenaskan. isterinya yang tidak diketahui namanya datang menanyakan. ujar penduduk disana.‖ Dalam kamp tersebut. Di antara sekian banyak korban. terdapat mayat pengantin baru asal Peureulak Aceh Timur. di tempat itu pernah ada perkantoran PT Sak Nusantara (sakna) kontraktor Jakarta yang kala itu membangun saluran irigasi teknis. Lantas oknum aparat yang tidak diketahui namanya itu menyuruh masuk ke dalam untuk dipertemukan dengan suaminya.

seperti pernah ditemukan mayatnya oleh masyarakat. Setelah letusan itu terdengar bunyi mesin traktor (becho) dihidupkan dan keesokan harinya warga melihat ada timbunan atau lobang yang ditutup dengan onggokan tanah. berkali-kali minta maaf kalau bicara tentang Bukit Seuntang itu. masih dalam Kecamatan Lhoksukon nyaris tidak dapat dilalui karena sudah tumbuh rumput ilalang (rumput padang). Meskipun beberapa warga setempat mau mengatakan pernah melihat beberapa mayat dikuburkan di lokasi itu. M. Sekitar 10 km dengan Lokasi Bukit Seuntang. Malam hari kata penduduk setempat. Para korban sebagian besar bukan penduduk Lhoksukon. Rumah penduduk terdekat berjarak sekitar 500 meter dari lokasi Bukit Sentang. Selain yang dekat dengan lokasi kantor PT Sakna. Misalnya. Ada sekitar delapan warga yang sempat ditemui dan mereka tidak mau bicara akibat rasa takut. suasana bagaikan mati. dari Aceh Pidie dari Bireuen dan Jeunieb. penduduk Desa Blang Kulam Idi Cut Kecamatan Darul Aman. Kondisi jalan menuju Gudang dinamik yang terletak di Desa Leubok Dalam. Hutan belukar penuh sepanjang jalan menuju lokasi itu menjadi kubangan babi di tengah jalan masuk kesana. dulu malam hari sering mendengar letusan senjata diiringi jeritan raungan suara manusia. Penduduk sekitar lokasi mengaku. mereka lebih awal disiksa di kamp tersebut dan ada pula dilempar dalam lobang galian hiduphidup dan kemudian diberondong peluru lalu ditutup dengan timbunan tanah menggunakan becho. terdapat bekas gudang penyimpanan dinamit bahan peledak yang digunakan untuk survai minyak dan gas milik Mobil Oil tahun 1990. Beberapa penduduk Desa Leubok. Harun seorang warga desa itu mengatakan dulu pernah ada mayat seorang lelaki yang dikenal penduduk bernama Syamsuddin. kecuali jika ada keperluan yang penting harus melewatinya. Lokasi Bukit Seuntang ini meski siang hari sudah nampak mengerikan. Selain itu juga masih ada beberapa mayat orang tidak dikenal ikut dikuburkan oleh masyarakat . Sebab utamanya kawasan itu nampak sepi sekali. seorang penduduk Bukit Seuntang. Di sekitar lokasi itu sering ditemukan mayat orang yang dibuang. mengatakan di lokasi itu juga pernah tinggal aparat keamanan beberapa tahun lalu. Aceh Timur. Tak ada penduduk yang berani ke lokasi itu. ada beberapa lubang lagi di Dusun Ujung Bayi komplek kantor Mobil Oil dan juga di Bukit Ujung Salam yang diduga ada enam lobang yang berisikan belasan mayat.sebagai kamp aparat keamanan menjalani bertugas memburu kelompok pengacau liar. di kawasan Gudang Dinamit itupun banyak lobang-lobang dan onggokan tanah yang diduga keras tempat penguburan. menegakan bulu kuduk bagi orang yang melihatnya. Tidak satu pun terdapat rumah penduduk sekitar itu. Orang-orang di kantor perusahaan bangunan irigasi dilokasi itu pun hampir tiap malam mendengar letusan senjata di komplek itu. di lokasi bekas gudang dinamik terdapat satu bangunan piket di pintu gerbang yang terlihat masih bertengger. Keterangan beberapa penduduk menyebutkan bahwa di Desa Bukit Seuntang ada beberapa lokasi yang diduga sebagai lokasi kuburan missal. Sebelum dibunuh. Bahkan kadang-kadang bertubi-tubi setiap malam ada letusan senjata ada jeritan manusia dari arah lokasi Bukit Seuntang itu. Mereka berasal dari Idi Aceh Timur. dilokasi ini pun menurut cerita penduduk setempat pernah terjadi peristiwa mengerikan seperti yang terjadi di Bukit Seuntang.

Suryana. Mantan Kepala SD PIR-I Krueng Pase yang kini menjadi guru kelas di SD Negeri Nomor 4 Samalanga ini menceritakan pengalaman sedih dan mengerikan yang menimpa koleganya itu kepada beberapa guru di Kantor Dinas P dan K Kabupaten Pidie. hingga sekarang Muhammad tidak pernah mendengar tentang guru malang itu lagi. Sebab waktu M. amat membekas diingatannya.setempat. Jenazah laki-laki asal Kota Lhokseumawe itu. Sampai di mana kebenaran temuan mayat di lokasi itu dulu. Korban itu adalah seorang famili dekat sebuah keluarga aparat keamanan di Lhokseumawe yang ditemukan terbunuh di Gudang Dinamit. Diah. guru bawahannya yang terjadi pada jam sekolah 25 Juli 1990 lalu. Muridmurid bertanya kepada M. Muhammad meminta pindah meski resikonya dia hanya menjadi guru biasa di SD lain. dan setelah itu korban . 48. Diah. penduduk Desa Paya Dua Kecamatan Makmur yang baru dinikahi dan sampai sekarang belum sempat mengadakan pesta perkawinannya. tempat itu menjadi lokasi kosong yang mengerikan dan oleh penduduk menyebutkan ada hantu yang melolong setiap malam di lokasi itu. hanya penduduk setempat yang paling tahu karena mereka bisa mendengar dan menyaksikannya dari dekat ketika peristiwa terjadi. Kepala Sekolah Stress Muhammad (42) Kepala SD Negeri PIR-I Krueng Pase Kecamatan Kuta Makmur Kabupaten Aceh Utara. tutur Muhammad. Demikian pula istri korban. Penduduk sempat menyaksikan peristiwa itu. Diah. Diah mengapa gurunya ditangkap dan guru mereka itu adalah orang yang baik hati. Soalnya sejak hari ―pengambilan paksa‖ dari M Diah itu. sejak kekasihnya diambil oknum aparat yang bersenjata di sekolah. tak pernah lagi melihat M. kata Muhammad. di kawasan itu mendengar suara-suara seperti suara orang berbicara. Diah dan Muhammad memanggil koleganya itu tanpa menyangka akan dibawa. mengalami trauma berat setiap kali mengingat peristiwa penculikan M. Peristiwa tersebut. Diah ―diambil‖ murid-murid sekolah yang masih kecil-kecil yang ditinggalkan oleh M. Pernah pula penduduk. Dari cerita penduduk lokasi-lokasi tersebut sekarang menjadi angker dan jarang ada penduduk yang berani datang ke sana kalau tidak penting betul. pun ketakutan dan menangis tersedusedu saat melihat gurunya itu dibawa beberapa oknum aparat keamanan bersenjata lengkap. diambil lagi oleh tentara dan POM ABRI. Bahkan ada satu mayat yang telah ditaman di lokasi itu.25 Tak tahan mengingat peristiwa itu. Oknum aparat hanya minta melihat KTP M. Akibatnya. Guru Diculik. namun ketika dilihat tidak tampak seorang pun di jalan. Diah. Oknum-oknum aparat bersenjata itu datang dengan tiba-tiba tanpa surat perintah atau membawa kepala desa setempat untuk menjadi saksi. Tapi sampai sekarang tidak ada kabar beritanya. Suryana memang terus mencari ke mana-mana dan minta bantuan instansinya. Oknum aparat keamanan tersebut menanyakan kepada Muhammad yang mana M. Sambil bercerita guru ini terus menyapu air matanya karena tak bisa menahan perasaan sedihnya. ditanam di kawasan Gudang Dinamit dan sebagian tubuh korban terjungkal keluar lobang. Pelaku pembunuhan terungkap dan oleh POM dan kemudian menyuruh menggali kembali kuburan itu.

Menurut catatan yang ada diarsip sekolah. tapi juga bau keringat karena jarang dicuci. Muhammad mengatakan ia berharap koleganya itu masih hidup dan suatu saat bisa bertemu lagi. 1 Oktober 1986 dengan NIP 131486059. Sebab KTP banyak yang sudah habis masa berlakunya dan untuk pergantian saat itu amat sulit karena penertiban KTP baru pun dihentikan dengan alasan blanko KTP habis. dikatakan yang paling menyakitkan pengambilan guru itu terjadi saat sedang jam belajar sehingga disaksikan oleh murid-murid sekolah. Diduga Korban ―Orang Hilang‖ Empat lelaki hanya mengenakan celana dalam dengan kondisi jasmani dan rohani yang sakit dan tidak memiliki identitas apa pun. Diah.dibawa pergi dan tidak pernah ke sekolahnya. kawasan itu ditutup dan semua warga PIR 1 Kreung Pase tidak dibenarkan meninggalkan rumahnya. Muhammad mengatakan untuk keamanan bila berpergian saat itu hampir semua guru di daerah terpencil seperti Kreung Pase mengenakan baju dinas guru dari Pemda dan atau baju Korpri. Baru empat hari kemudian mereka dibolehkan berpergian seperti biasa. Seorang di antaranya menjelang pagi tewas ditabrak sebuah mobil saat lari menyebrang jalan beberapa jam setelah diberi makan dan tempat untuk tidur oleh penduduk.00 WIB ―dibuang‖ dari sebuah mobil jeep di dua lokasi di tengah jalan raya Banda Aceh-Medan antara kawasan Bayu-Gedong. Meski sekarang tidak lagi mengajar di SD terpencil PIR-1 Krueng Pase. Saya tahu dia ingin saya menolongnya. tuturnya. Keempat pria korban ―buangan‖ itu diduga keras adalah korban orang hilang atau penculikan yang telah mengalami penyiksaan berat. Akibat itu baju dinas dan baju Korpri menjadi sangat penting sebagai alat bikti diri/PNS bila melewati pos-pos pemeriksaan aparat keamanan. tapi saya tidak bisa berbuat apa pun. Beberapa warga sekilas melihat paling sedikit ada empat oknum dalam mobil yang mirip jeep Land Rover dan tak jelas plat nomor polisinya. Hampir semua guru SD terpencil saat itu mengenakan baju dinas setiap hari hingga bukan warna baju bukan saja menjadi apak karena luntur. Muhammad masih sering trauma dan tampak seprti bingung akibat stress jika terbayang pada peristiwa saat penangkapan M. Setelah menyelesaikan tugasnya membuang ―muatannya‖ berupa empat anak . M. 12 Maret 1998 pukul 21.26 Peristiwa ―misterius‖ tersebut sempat disaksikan sejumlah warga Desa Bunot Bayu dan warga Gedong. 49. Diah lahir 1963 di Desa Meunasah Kulam Beureughang Kecamatan Kuta Makmur dan diangkat menjadi guru PNS di SDN PIR-I Kreung Pase. Demikian pula dengan Suryana isteri yang telah dinikahi M. Setelah melapor. Selain itu tidak ada selembar surat penangkapan pun yang dikeluarkan oleh oknum-oknum aparat keamanan tersebut. selain melapor peristiwa itu kepada Kadis P dan K di Lhokseumawe‖. Drs Syahbuddin AR memberi pengarahan kepada sejumlah guru SD di Aceh Utara dan memberi semangat kepada Muhammad agar melaksanakan tugasnya seperti biasa di SD PIR-1 Kreung Pase. Sementara itu niat untuk melapor peristiwa penangkapan guru M. Diah tapi belum sempat hidup bersama. saat itu Kadis P dan K. maupun pos kamling di desa. Diah memandangi saya ketika akan dibawa. Diah. ―Saya masih bisa mengingat wajah ketakutan M. kecuali waktu sekolah libur. Diah itu ke Dinas P dan K Kabupaten Aceh Utara pun terhalang karena setelah penangkapan M.

Luka baru akibat tabrakan terlihat mengganga dibagian kepala dengan darah yang membeku. Seorang korban lain ditemukan penduduk Gedong terbaring tak berdaya di tepi jalan dan dilaporkan ke Polsek Gedong. dan dua orang lagi di kawasan jalan tak jauh dari Geudong Samudera. pipi. diangkut ke RSU Lhokseumawe. Peristiwa kecelakaan dan ikhwal korban itu dilaporkan kepada petugas Polsek Bayu. Mereka serentak bangun untuk mencari korban yang diam-diam meninggalkan Pos Kamling saat mereka tertidur. Tapi tak melihat lagi korban. dengan tenang meluncur kembali di jalan raya menuju kea rah timur. tapi tak sempat memperhatikan mobil yang melintas dengan cepat. Mereka menelusuri arah jalan timur dank e barat karena yakin korban tersebut belum jauh dari Pos Kamling itu. kondisinya sangat memprihatinkan. kata korban tersendu-sendu sambil memegang kedua kepalanya serta menunduk. Penduduk Gedong mengatakan seorang petugas Polsek bernama Sertu Pol Oloan Siagian memberi bantuan dan . empat pemuda yang bertugas di Pos Kamling Langa Bayu memberinya tempat tidur di pos itu. 13 Agustus 1998. Dugaan keempat pemuda itu benar. Karena tak jauh dari lokasi itu. Dari profil tubuhnya diperkirakan korban masih muda dan berusia antara 18 sampai 25 tahun. Kedua belah siku tangan dan lutut juga terluka akibat terseret dijalan. bangkit dan berjalan terhuyung-huyung di jalan raya hingga menarik perhatian orang banyak yang saat itu berada di tepi jalan sekitar dua lokasi kejadian. Pemuda desa Benot kemudian meminta bantuan orang desa untuk memberi makan korban yang nampak fisiknya lemah sekali. jangan pukul kepala saya pakai pistol. Baik dua korban yang dibuang di Bayu. dua korban korban pertama dibuang di kawasan Desa Benot Bayu. TPF yang melihat mayat tak dikenal yang sampai 15 Agustus 1998. saat sedang makan itu beberapa pemuda termasuk ibu yang memberi makan mengajukan beberapa pertanyaan menyangkut identitas korban. bekas luka-luka sebelum tabrakan terlihat jelas pada tubuh korban terutama dibagian dada. sakiiit. sekitar pukul 01. masih terbaring diruangan jenazah RSU Lhokseumawe. beberapa pemuda Benot Bayu melihat ada dua orang berjalan terhuyunghuyung seperti ayam yang terkena sakit sawan. Korban ini mendapat makanan di sebuah rumah penduduk. maupun dua lagi yang dibuang di Gedong. korban berteriak berulangkali menyebutkan: ―jangan setrum saya. Korban yang saat itu diperkirakan telah tewas di TKP akibat ditabrak mobil. Wajahnya saat itu kelihat pucat dan ketakutan. gigi korban sebagian telah rontok. Setelah menyebut dua kata itu. keempat pemuda yang tertidur lelap. jangan siksa saya lagi‖.00 WIB pagi. Menurut keterangan yang diperoleh. Ternyata yang ditabrak adalah orang yang sedang mereka cari. dan bagian kedua lengan yang diduga keras.manusia itu. terbangun. tiba-tiba mereka itu mendengar suara tabrakan di jalan raya. Korban hanya mengenakana sepotong celana dalam. Korban saat itu hanya menjawab ―Matang Peusang‖. Keanehan juga tampak pada mayat korban adalah. korban sebelum tewas di tabrak mobil telah ―kenyang‖ dengan penganiayaan yang cukup berat dan sangat kejam. Menjelang subuh. Setelah selesai makan. kurus. Setelah ditanya ternyata orang itu adalah salah seorang dua korban yang dibuang di kawasan Benot Bayu. serta tidak berani memandang wajah orang-orang yang membantu memberi makan di sebuah rumah warga Bunot. tak tentu arah berputar-putar di jalan raya yang padat lalu-lintas dan berbahaya itu mendatangi orang itu bermaksud mencari tahu. tinggi tubuh ditaksir 160 cm.

di Bunot yang sempat diberi makan dan tidur di Pos Kamling Langa Bunot. 50. Mohd Yacob Hamzah menegaskan. ia sempat perang mulut dengan seorang pria yang mengaku . lelaki jangkung yang mengaku mencari nafkah di kaki lima itu. ―ini demi kemanusiaan jangan menambah penderitaan terhadap korban lagi. Teguh Sanjaya. semua tuduhan itu tidak punya fakta. ia sangat mengharapkan agar hukum dan keadilan benar-benar dapat ditegakan di Aceh.membawa korban itu ke Mapolsek dan diberi makan. seorang tewas dan mayatnya terbaring di kamar jenazah RSU Lhokseumawe. Kantor LBH Yayasan Iskandar Muda mendapat laporan dari penduduk Bunot tentang ―pembuangan‖ keempat korban dan korban yang tewas di tabrak mobil. Ketika berada di luar gedung DPRD. Saya tidak tahu bagaimana harus menceritakan kesadisan aparat. Padahal. jika itu adalah korban orang hilang atau penculikan maka cara ―pembuagan‖ korban yang sedang mengalami sakit fisikis dan depressi mental yang berat itu seperti itu. Yacob Hamzah langsung mengecek kekamar jenazah RSU Lhokseumawe dan mendapat kepastian dari seorang warga Bunot bahwa korban tewas akibat ditabrak mobil itu adalah salah seorang korban eks ―buangan‖ mobil misterius. Melihat kondisi korban yang tewas dan cerita penduduk tentang tiga korban lain. Tak lama setelah makan. Bahkan. Buktinya salah seorang korban lari tanpa tujuan di jalan hingga ditabrak mobil. Petugas polisi ini mengajukan beberapa pertanyaan tapi dijawab tak jelas oleh korban yang juga mempunyai dugaan korban sedang dalam kondisi stress berat. kalau perlu LBH Yayasan Iskandar Muda siap menolong korban jika diberitahu keadaannya dan berjanji menjaga ―rahasia‖ lokasi tempat korban berada. Ketua LBH ini juga menyerukan demi kemanusiaan. Yang Pernah Diculik Hingga Tak Tahu Lagi Harus Bagaimana Menceritakan Sadisnya Siksaan Sementara itu. pihak LBH menduga keempat korban ―buangan‖ dari mobil misterius itu adalah korbankorban penculikan atau ―orang hilang‖ yang telah mengalami siksaan berat yang berada dalam kondisi fisik amat lemah serta gangguan akibat depressi mental yang cukup mengkhawatirkan. sedang tiga lagi diduga masih melang-lang buana di sepanjang jalan raya tanpa tujuan. Pihak LBH Yayasan Iskandar Muda membuat analisa dari keterangan penduduk Bunot serta mencocokkannya dengan daftar laporan orang hilang serta sejumlah foto-foto korban orang hilang yang ada di arsip LBH Yayasan Iskandar Muda Lhokseumawe. sama dengan membunuh. Karena itu. sempat histeris ketika menyampaikan pengalamannya di depan TPF tersebut. ia diculik dengan tuduhan sebagai penyandang dana untuk GPK. Allah akan mengampunkan dosa bagi orang yang membantu orang-orang yang teraniaya. Cara yang lebih manusiawi adalah menyerahkan atau membebaskan mereka dengan cara yang tidak menyakiti lagi. ―Saya pernah diculik selama dua minggu pak. bangkit lari meninggalkan kantor Mapolsek Gedong. korban ini juga dengan pandangan curiga dan ketakutan yang amat sangat. Yacob mengharapkan pihak kepolisian mencari tiga korban lainnya yang kini tidak diketahui lagi nasibnya setelah ―dibuang‖.‖ katanya terbata-bata. Dengan itu dari empat korban buangan. secara terang-terangan menyatakan sangat benci dengan rezim Soeharto dan para pendukungnya. Setelah itu tak diketahui lagi keberadaannya. salah seorang korban penculikan oleh aparat keamanan. di tengah kerumunan massa.

Hafsah M Ali (43). Diharapkan tidak ada yang kebal hukum. yang meminta TPF agar menggarisbawahi. Khairuddin M Dan. telah terjadi pelanggaran HAM didaerah ini. sebanyak 14 kasus. masing-masing Teungku Abdul Rasyid (FPP). pemuda. mahasiswa. juga mendukung pencabutan DOM di Aceh. Sebelumnya. Aminah (40). para hadirin yang duduk di bagian belakang.pendukung rezim Soeharto. Ia menilai. Para janda yang didampingi para mahasiswa itu. tidak tertutup kemungkinan akan masuk lagi pengaduan-pengaduan dari masyarakat. mengatakan. Achmad Dadang. sebagai wakil rakyat. menyampaikan usul yang kontroversi agar DOM tetap dipertahakan di Aceh. Jumlah orang hilang yang dilaporkan. penerapan operasi militer di Aceh sellama ini. pihaknya akan menampung dan mencatat semua masukan tentang kasus orang hilang. Para wanita yang mengadukan kasus orang hilang ke dewan itu. Ray Iskandar. berlangsung suatu pertemuan tertutup antara TPF dengan segenap unsur Muspida dan anggota DPRD setempat. meminta supaya kasus-kasus orang hilang di Aceh agar di usut tuntas. mendengarkan jeritan hati masyarakat. berlangsung sejak pukul 10. . Mendengar hal itu. OKP. ―Selanjutnya. untuk sementara ini. mendatangi DPRD Tk II Aceh Timur. Para janda itu mengadukan tentang suami dan anak mereka yang hilang pada tahun 1991 lalu. Ketua DPRD Tk II Aceh Timur. Yang satunya dari Idi dan dua lagi dari Langsa. Di antara yang hilang itu tercatat seorang remaja berusia 18 tahun. Tuntutan pencabutan DOM juga disuarakan ketua HMI Cabang Langsa. Diculik Ketika Sedang Melaksanakan Shalat Tarawih Lima orang janda dari kecamatan Peureulak dan satu dari kecamatan Nurusalam (Idi Cut). Pihak KNPI juga mendesak pemerintah agar segera mencabut DOM. Adi Raja (FKP) dan Mawardi Nur (FPP). di tempat yang sama. Isi tuntutan itu antara lain. telah menghambat masuknya investor dari laur Aceh ke propinsi ini. Begitu juga mengenai orang hilang ini. Kepada TPF juga diharapkan dapat menghimpun semua data/fakta sejujurnya. Akibatnya. diterima tiga anggota komisi A DPRD setempat. sampai beberapa kali ketua tim terpaksa berupaya menenangkan hadirin. Aisah Abdul Rahman (49). Ti Hawa. 51. masing-masing. Malah ia menyampaikan hal itu dengan berlutut dilantai di hadapan anggota TPF DPR-RI. ketika diminta tanggapannya tentang masuknya laporan orang hilang tersebut. Aceh Timur. masing-masing Syaiful Azhar BA dan Fadli SH. pihaknya tetap menampung segala aspirasi dan keluhan dari masyarakat. Beberapa orang lainnya yang ikut berbucara di forum itu. berasal dari kecamatan Peureulak. Turut hadir mendengarkan penjelasan dari keluarga orang hilang itu. sepontan riuh dan menyoraki tiga pembicara itu. Menghukum orang-orang yang bersalah sesuai perbuatanya. Karena itu. Pertemuan antara TPF DPR-RI dengan tokoh masyarakat. permintaan agar DOM segera diakhiri juga disampaikan seorang mahasiswi yang berbicara mewakili kaum wanita. kasus tersebut akan diserahkan kepada pihak yang berwenang menanganinya‖katanya. Nurakikah. Sedangkan dari Idi Cut.20 WIB sampai menjelang shalat jumat. seorang pembicara yang mewakili para pekerja (ketua DPC FSPSI Aceh Timur).Khadijah Abdullah (47). Tuntutan untuk menghapuskan DOM juga disampaikan salah seorang pengurus KNPI Aceh Timur. dua staf kantor Sospol. LSM dan berbagai kalangan di Aceh Timur itu.

Kasim (22). warga desa Hutan Dama kecamatan Peureulak. melaporkan tentang keluarganya yang hilang pada bulan ramadhan tahun 1991. Armiya Amin (35) warga Desa Buket Pala. warga Desa Buket Pala. Lihatlah bentuk-bentuk kegagahan dan perwiraan mereka dalam rangkuman kisah singkat yang sangat memilukan ini: . Peureulak. ditemukan didepan rumahnya sendiri. Sukri (22) warga Desa Buket Pala. Peureulak. ditemukan beberapa hari kemudian. tentara yang dulunya dielu-elukan dan di dukung secara hebat oleh putra dan putri Aceh. yang diterima dewan baru 14 kasus. Peureulak. masing-masing: M Yakob Abdullah (suami Aisah Abdul Rahman). diambil orang tak dikenal. Empat di antaranya orang hilang itu. Mahmud M Hasbi (18). ―Suami saya lehernya tembus peluruh. dalam kondisi yang sangat mengenaskan. tapi hingga kini belum ditemukan. anak dari Khadijah Abdullah. anggota dewan Mawardi Nur dan salah seorang mahasiswa yang menjadi mediator para janda itu. Dengan kedigdayaan ABRI jugalah telah mengakibatkan wajah-wajah wanita-wanita dan jejak Aceh yang tadinya bersinar cermelang kini pupus dan layu diterjang pukulan. Sedangkan 10 kasus orang hilang. Sebagian besar orang-orang hilang itu diambil ketika sedang melaksanakan shalat tarawih. Usman (22). Peureulak. mayat suami Nurakikah ini. Sa‘id Sulaiman (50). Peureulak. warga Desa Buket Pala. fisik dan masa depan yang diderita oleh orangorang Aceh selama DOM berjaya di Aceh. remaja berusia 18 tahun. B. Sa‘id Sulaiman dan dirinya sendiri.‖ ungkap Nurakikah sambil menyeka air matanya. warga Desa Buket Pala. Mariah. Adni Rani (22). sesudah menjadi mayat.27 Usai mendapatkan laporan orang hilang itu. setelah tiga hari kemudian. Marhaban Bardan (55) suami Aminah. Ditemukan mayatnya pada 6 Maret 1991 terapung di sungai Matang Arun (sungai Peureulak). warga Desa Buket Pala. tamparan dan injakan serta aksi tidak senonoh yang gagah perwira dari tentara Republik. mengatakan. Peureulak. Peureulak. Peureulak. Namun. Aminah Ismail (38) suami Hapsah M Ali.00 WIB di kedai Alur Nireh. Mayatnya ditemukan di pinggir jalan Krueng Tuan. Korban yang karyawan PT PPP Blang Simpo itu. tidak diketahui ke mana dibawa. warga Desa Buket Pala. Mayatnya ditemukan di Masjid Pasi Puteh. Dengan kejayaan dan kegemahripahan fasisme militer ini pulalah telah menghasilkan kesuraman wajah-wajah wanita Aceh yang tadinya cerah ceria. kepada pihak Dewan. Abdullah warga Idi Cut. Sedangkan korban lainnya. sempat ditahan di Ranto Peureulak. setelah diproses ia dilepaskan kembali. Armiya Amin. dari pengaduan orang hilang.warga Desa Buket Pala. menurut Armin Ali. Sedangkan Armiya Amin dan Sa‘id Sulaiman. Peureulak. Zamzami (suami Ti Hawa). Sekelumit Kisah Getir Umat Islam Aceh Berikut ini adalah beberapa kisah sejati kepedihan jiwa. Keempat orang hilang yang ditemukan telah menjadi mayat itu. Abdul Rani (45) warga Desa Buket Pala. Sedangkan yang lainnya masih belum diketahui rimbanya. tepatnya pada 21 Ramadhan. warga Desa Tualang. Kades Buket Pala tahun 1991. setelah dimandikan warga setempat.Keenam wanita desa ini. pada 4 Maret 1991 sekitar pukul 10. Peureulak.

lalu dikebumikan. lalu ditembak persis di bawah telinganya hingga tembus kesebelah. Tanpa ditanya apa-apa Abdullah. Setelah itu–masih dalam keadaan telanjang bulat–dibawa naik mobil ke Tangse. Pidie. Jariah (28). berisial PK. yang tadinya polisi. 4. pengambilan ketiga suami mereka itu berlangsung dalam suatu razia KTP . Mayat ayah dari enam anak ini dibawa pulang oleh warga kampung pada petang hari. Asni (40). Menurutnya. Imam Meunasah di Biara Barat Tanah Jambo Aye. pada siang hari. Abdullah tak terima dituduh seolah-olah terlibat GPK. Aceh Utara ini diambil petugas sesudah shalat magrib dari meunasah (surau) setempat ditahun 1990. langsung dimasukkan ke mobil kijang terbuka. diperiksa. Madin Ismail dibawa kelapangan sepak bola. Bersama Madin Ismail. penculik suami mereka adalah seorang aparat yang cukup mereka kenal. Sigli. dan Abdurrahman Sarong (PNS di Dinas PU Sigli) berlangsung bersamaan. Menurut laporan istrinya masing-masing. Menurut para istri itu. Tapi. 35 tahun. Dibantai Di Lapangan Maddin Islam (45). diciduk dari masjid setempat pada pukul 10. kemudian seminggu sekali. Ketiganya warga Desa Selatan Batee. Ia disuruh berdiri disana. juga tanpa busana. meski dilepas ia sempat dikenakan wajib lapor setiap hari. Aceh Timur ini menurut istrinya. Kemudian. katanya. Korban dibawa oleh sekitar 15 anggota berseragam loreng dengan truk. tapi tak diperkenankan. ayah delapan anak. Bahkan. Di Blang Dhot ini ada pos Kopassus. Diculik Serempak Lalu Dibunuh Massal Kasus kematian Teungku Usman Raden (Imam Meunasah setempat). Tak Boleh tutup Aurat Saat Shalat Sayed Abdullah SH (42). Warga Pante Bayeun. 3. Ia sendiri justru pemberantas GPK. dibawa ke kantor Koramil setempat dan disiksa dengan cara dipukul dan diterjang.00 WIB di tahun 1990. 2. kenyataannya tidak. Simpang Ulim. juga ada beberapa warga yang kala itu diboyong untuk. juga tewas secara tragis. ia tak ada. dan Usmawati (40). menuju posko keamanan di kota Bakti. Teungku Abdullah Husen (wiraswata). ―mata kiri saya sampai sekarang rusak setelah disiksa selama dua malam dua hari.1. Ketika masuk waktu shalat. Ia dijemput ke masjid karena setelah dicari ke rumah. Aminah (40).‖ ujar pak Imam yang langsung melapor ke Forum Peduli HAM. pernah mendapat penghargaan dari Pangdam Iskandar Muda Aceh sewaktu dulu bertugas di kepolisian ikut dalam operasi menumpas Aceh merdeka. Diciduk Dimasjid. baru kemudian dilepas. Saya difitnah terlibat GPK. Padahal. ditelanjangi dan dianiaya bergantian. Tanpa ba-bi-bu. diambil dari rumahnya pada bulan ramadhan 1994 oleh dua oknum pasukan elite (Kospassus) yang bertugas di sana. warga Blok Sawah. Disiksa Hingga Mata Kiri Tak Berfungsi Cerita sadis lainnya adalah apa yang dialami Ibrahim Sufi. Sepuluh bulan ia disiksa berat. ia minta pakaian untuk menutup aurat. kemudian beralih jadi kontraktor itu.

Abdul Wahab masih ingat. mayat keempat santri itu ditemukan berserakan tercampak di Blang Usi. Mulut Disumbat Meski usianya sudah uzur. dan baru kembali 5 Juni 1998. Lampoh Saka. Da‘I Disiksa 35 Hari.28 Abdul Wahab disiksa bukan lagi setengah mati. Kalau Berzikir. kepedihan itu tak akan pernah ia lupakan. 6. selama 35 hari. maksudnya). Tapi sudah tiga per empat (3/4) mati. Pidie. ia diperiksa oleh oknum bernama Prapat. Namun. Abdul Wahab langsung dibawa ke Rumah Geudong. tapi dibawa juga. langsung mengambil keempat santri itu. Peukan Baru. mereka langsung berhenti memukul.‖ ungkap Jariah.00 WIB. namun Teungku Abdullah Wahab Daud (61). Sebagai penyiksaan di masa dan pos Lettu Sut alias AR (yang sempat berdialog TPF DPR RI). tapi kami tidak tahu ke mana mereka dibawa. Yang sekarang ini tidak (penyiksaan DOM yang dia rasakan. Pidie. ia menjalani penyiksaan di Rumoh Geudong. Penculik dari Sas (wakil Danpos) dan seorang TPO. guru mengaji dan penda‘i/ khatib dimsajid Baitul Mukmin. Santri Diculik Lalu Dibantai Dilaporkan oleh Haji A Jalil Abdullah (66). Is alias R. ―Suami saya punya KTP. tiba-tiba muncul sejumlah oknum aparat dengan sebuah mobil. Pra yang memegang rotan langsung menyabet pahanya. Dan. tak kalah dengan yang muda. Ia mengaku pernah merasakan hidup dijajah Jepang. Enam hari kemudian. ―Kamu yang melindungi Idris GPK itu di rumahmu kan?‖ Abdul Wahab .‖ Jawabnya. pada tubuh tuannya itu jelas kelihatan parut-parut bekas berbagai penyiksaan. Pelakunya tak lain oknum Kopassus di Pos Sattis Billie Aron bersama para TPO (tenaga pembantu operasi) aliyas cuak. Abdullah. Glumpang Tiga. tanggal 30 April 1998 sekitar pukul 10. diculik bersama tiga temannya sesame Santri ketika sedang belajar dan diskusi denag gurunya di pesantren itu pada 1992. Begitu tiba. ―Saya tidak tahu. Di atas dada mayat diletakan KTP masing-masing. Orang Jepang.(dikumpulkan banyak orang ) di sebuah lapangan pada tanggal 1 Juni 1991. yang datang dengan wakil Taft Rocky tanpa basa-basi alias diberitahu salahnya apa. seperti dikutip Abdul Wahab. Pidie. Tiba-tiba TPO yang bernama R ikut-ikutan bertanya. Bandar Baru bahwa anaknya Kamarullah (17). Semua orang Aceh dianggap GPK sehingga tanpa penjelasan dan basabasi langsung main tangkap dan main bunuh saja. Lampoih Saka. Abdul Wahab diambil di penginapannya di kantor KUD bahagia. Santri Darul falah. Walaupun kita sudah minta-minta ampun tetap terus disiksa. sepulang dari pengajian majlis taklim di masjid setempat. terbanyak di pungung dan bagian kaki. cukup kuat daya ingatnya. kalau dibilang taklok (takluk.‖Untuk apa kamu kesini!‖ Tanya Pra. Bandar Baru. Walaupun kami tahu siapa yang menculik. Itulah ―kenang-kenangan‖ DOM. 5. tanpa ba-bi-bu (tanpa menjelaskan apa salah mereka). Tutur katanya lancar. dan Abdurrahman yang mulai membusuk ditemukan di pinggir Bukit dekat Wadup Lhokseumani. warga Meunasah Sukon Cubo. Setelah tiga hari kemudian. Batee. menyerah). Fisiknya pun sehat. katanya. seorang warga memberitahukan mereka bahwa mayat Usman. Pidie. Ketiga istri bersama warga lainnya segera kesana.

Di ruang-ruang kecil (2x2 m) itulah ditahan para korban secara berdesakan. yang dituduh GPK diculik tahun GPK 1997. Tapi. anehnya. Hasil penyiksaan ketiganya. diambil pulalah Rosmiati. serta ibu mertuanya (Nyak Maneh). Yang Disiksa Tak Henti-henti Menyebut Nama Allah Idris. Mutiara). ia didatangi oleh Denpos Lettu Par. Abdul Wahab kembali disiksa sejadi-jadinya. sampai terkencing-kencing. Abdul Wahab hanya pernah memberi uang kepada Rosmiati. Pada Januari 1998. Pada saat pergi inilah kemungkinan ada cuak yang melihatnya. ia minta disumpah atas nama Allah SWT setelah lebik dulu mengambil wudhu. Ia tetap tabah. sejak itu. Rasyidah Nyak Maneh). ―Asal kau tahu. ketika disetrum hidungnya. pada Maret 1998. Usman Ahmad (Dayah Tanah. Bayangkan sakitnya. Supaya para aparat yakin. dan sebagian besar warga Mutiara. Maka kemudian. Konon hanya beberapa di rumah. menurut keterangan istrinya. guru ngaji ini memang kerap menyebut nama Allah SWT. Namun. Abdul Wahab merasa kasihan dengan anak-anak Idris. keluarga Idris kerap mendapat bantuan beras atau uang dari Abdul Wahab yang ibarat bapak angkat mereka. mereka tak percaya. Ruang penyiksaan dibagian serambi depan dan belakang. Idris tiba-tiba pulang ke rumah dalam keadaan sakit dan luka. Ia ditelanjangi. Kemungkinan karena Jawaban itu ―tak memuaskan‖ para oknum. Itu sumpah palsu. melainkan menyangkut dipohon. ―Kami yang berkuasa sekarang. Abdul Wahabkemudian dimasukkan dalam sel atas rumoh geudong. untuk kemudian pergi lagi. Padahal. Tapi.‖ kata Pra seperti yang diingat Abdul Wahab. warga Murong Cot. Apalagi mengingat Idris tidak ada. Tengah malam pada hari pertama itu. mau lapor ke mana kau!‖ Atau. Abdul Wahab pun disiksa. Oknum bernama Pra nyeletuk. Par meletakkan balok kayu di atas kedua pahanya. para oknum mendapat informasi tentang Abdul Wahab yang sering membantu kelurga ini. yang sudah seperti saudara dengan mereka. kata oknum. disabet dengan rotan sampai berdarah. tahu! Kalau kami tembak. Biar mampus dia!‖ Abdul Wahab juga mendengar perkataan angkuh yang keluar dari mulut mereka. Ia tetap dicap melindungi Idris yang telah pulang menyelamatkan diri dari maut. Peukan Baro. Ia lalu merangkak naik dan pulang ke rumah. dan sebagainya. dan mengatakan selama ini –karena kesibukannya–ia lebih sering menginap di KUD bahagia ketimbang pulang ke rumahnya di Desa Keutapang. Namun hanya Idris yang tak sampai kebawah. ―habisi saja. mulutnya disumbat kain atau dipukul. disetrum kemaluan. Ada sekatan papan. Tetapi tak ada yang percaya. Bersamanya waktu itu ada 58 orang ditahan. ada pula dari bambu. Ibrahim Laweueng. Sakti. . Rupanya ia bersama dua korban penyiksaan dari Pidie lainnya baru dilempar kejurang Cot Panglima (perbatasan Aceh Tengah dan Utara). Balok itu diinjak-injak selama dua jam. istrinya Idris itu. Di antaranya keluarga Idris (Rosmiati. Abdul Wahab disuruh duduk selonjor kaki. sudah 16 orang saya bunuh. Bandar Baru). terdapat delapan bilik kecil yang disekat-sekat. sempat berteriak.menyangkal. lalu Par naik. setiap kali Abdul Wahab mengucapkannya. 7. adiknya (Rasyidah). Dalam penyiksaan sadis itu. Teungku Abbas Lhok Breuk (Cubo. atau kalimat tauhid ―Lailahaillaullah‖. Di situ. bergantian dengan oknum lain.

di hadapan tahanan lain. bapak tua ini disuruh jungkir balik di halaman rumoh geudong.Keesokan paginya. Selama 35 hari di kamp penyiksaan itu. rombongan Kopassus yang memperlakukannya demikian meninggalkan tempat itu untuk mengambil calon korban yang lain. 5 Juni 1998. Sebetulnya. Sebelum dibebaskan.00 WIB samapi 16. diambil pada 11 Oktober 1990 di jalanan desanya. dan sejenis itu. ia juga menyaksiakan saat korban-korban lain disiksa. Allah Maha Mengetahui. ia pun dilemparkan ke dalam petugas. dalam penyiksaan ia juga pernah ditanyai soal senjata. jangan ceritakan pada orang lain. Intinya. Abdul Wahab sempat diancam dengan kata-kata seperti: ―Apa yang kamu lihat. Di hadapan 58 tahunan. suatu kali mereka pernah didatangi Abu Usman Kuta kreung. 8. Yusuf Hasan–seperti dikisahkan saudara sepupunya. Abdul Wahab juga sempat mengucapkan doa. ia tak tahan untuk tidak menagis. Teungku Abbas menjerit-jerit. Kalau bilang-bilang. Begitu jatuh. yang diucapkan Danpos Sattis Billie Aron waktu itu. Nyak Maneh. karena sudah menjelang magrib. ia tidak takut lagi sekarang Abdul Wahab mau jadi saksi dan mau bersumpah. demi Allah SWT. Lalu disuruh merangkak sampai di kubangan (pembuangan air kotoran). Setelah itu. Kamaluddin Basyir–bermaksud pulang untuk shalat. Karena. warga Paya Tukai Tanah JamboAye. Kemudian. Abdul Wahab kuat kalau disiksa seberat apa pun. apa salah mereka? Dan. ―Pue nyang geu yue pubuet laju. Tapi kalau melihat orang lain disiksa. Ia mengaku tidaj tahu. dan kemudian ia dipukul. Hana lon tupat senjata nyan‖. Kemudian. Dicampakkan ke Mobil. Abu Kuta berceramah. lalu dipukul dengan berbagai alat penyiksa. pertanyaan ini tak pernah terjawab sampai ia dilepas. Apa lacur.00 WIB. disuruh memegang kemaluan Teungku Abbas yang dalam keadaan telanjang. dan mencaci. seorang tahanan wanita. ―Bek geusiksa lon. Anehnya. ―Apa kamu bilang? Mana bisa diterima doa babi!‖ Para korban memang sering dipanggil dengan anjing. kata Abdul Wahab. Yusuf Hasan digebuk tiga kali pada dadanya. Digebuk. Mulanya Nyak Maneh menolak. ―Ya Allah akhirilah kezaliman ini‖. Seperti Teungku Abbas Lhok Bruek yang digantung kepala ke bawah. Dua hari kemudian ia mengalami kencing darah. Tapi. dan bahkan sampai sekarang. Oknum yang mendengar marah. Lalu dicampakan petugas ke dalam saluran air dan tidak dibenarkan bangkit. Di rumoh geudong. Abdul Wahab sering menagis. babi. Ketika suatu kali dirantai dan disalib. Ia direndam dalam kubangan (yang kelihatan hanya bagian hidung ke atas) dari pukul 8. para tahanan itu seolah-olah semuanya sudah salah jalan dan harus kembali ke jalan yang benar. Lebih enam bulan ia tanpa kabar. lalu Dikubur Massal M. dan kamu rasakan selama di sini. Abdul Wahab pun dipukul keras pada perutnya. bahwa penyiksaan itu benar-benar terjadi. keselamatan kamu tidak terjamin‖. M. Tapi. Abdul Wahab dibuat seperti anjing.‖ Melihat adengan penyiksaan dan pelecehan seks itu. di tengah jalan ia bertemu dengan petugas yang melarangnya jangan bangkit dari saluran air tadi. sekitar Februari 1991 seseorang kenalannya melaporkan Yusuf Hasan sudah dikubur secara missal di Blok B UPT IV dalam kebun kelapa . Hingga Abdul Wahab mendukungnya. dianggap melanggar kesepakatan. lalu dipukul sejadijadinya. kamu dengar. Yusuf Hasan (39).

Tak ada yang berani keluar rumah. Seketika lenyaplah ucapan takbir tersebut. banyak masyarakat–juga dari Bandar Dua–yang berziarah ke makam itu untuk melepas nazar dan ―cari berkah‖ di situ. makam para Teungku yang kini diperluas itu telah disemen sekelilingnya. lalu Ditembak Pemandangan yang begitu mencekam sekaligus menyedihkan itu tak pernah dilupakan Teungku M. Tengku M Yusuf asal Cot Keng. Pada malam sebelumnya. Mereka diikat seperti kepiting. Ia telah melihat–kemudian ikut memandikan. barulah warga berani keluar rumah dan melihat siapa gerangan yang menjadi korban pembunuhan sadis itu. salah satu mayat itu nampak wajahnya tersenyum. salah seorang korban belum langsung mati. Awalnya masyarakat setempat tak mengenal mereka. Membersihkan darah. 9. pada pertengahan Mei 1991 di bawah rumah Imum Rahman Dipati Lima mayat terikat. Namun. Aceh Utara. Masyarakat seoalah dapat menembak apa yang telah terjadi. desa tetangga Dayah Teumanah. Teungku Hasan Ishak menuturkan. Beda dengfan kuburan yang lain. Hasan Ishak. Hasan Ishak ikut mamandikan kelima jenazah itu. yakni yang tubuh Teungku Muniruddin Kaoy. Diikat Seperti Kepiting. Belakangan. Teungku Ibrahim dari Cot Mee. Suasana semakin mencekam. Keluarga kelima korban baru-baru ini juga telah melaporkan kasus itu kepada DPRD setempat. diiringi lenguhan korban-korban menjelang ajal yang begitu menyayat hati. Rupanya ucapan itu masih didengar oleh oknum-oknum tentara yang hendak pergi. Darah bercecer dari lubang-lubang dibadan mereka. Tripa yang dikenali sebagai guru-guru pesantren/ mengaji dari Kecamatan Bandar Dua. Hanya satu peluru yang tak tercabut. Kelima jenazah sebelumnya disembahyangkan di Masjid Dayah Teumanah usai shalat jumat. Selanjutnya sesuai kebiasaan. Disusul dua tembakan tambahan. Kemudian dukuburkan satu lubang berlima dipekuburan umum setempat. Termasuk Teungku M Hasan Ishak dari Panton Raya.29 Tapi. dan Ismail Hasan (45) dari Alue Sanee. Akhirnya terpaksa dikubur bersama peluru timahnya. Walaupun sudah ditarik pakai tang. seorang Imam Meunasah di Desa Pantonraya Kecamatan Tringadeng Panteraja (Tripa).sawit Jambo Aye. tetap tak bisa dicabut. Menjelang subuh. Tapi. Ada suara sepatu tentara yang kembali lagi. Serombongan oknum tentara menyeret para tahanannya ke bawah rumah Imum Rahman. setelah informasi itu disebar hingga ke Kecamatan sekitarnya. dan menguburkan–lima mayat yang tercampak di Dayah Teumanah. sekaitar 15 km dari desa itu. dan mengambil peluru di badan mereka. Tiba-tiba mendengar beberapa kali tembakan. Mereka mati syahid. Masing-masing jenazah Teungku Muniruddin Kaoy (24) dan Teungku Armiya (26) keduanya penduduk Desa Uteun Bayu. Ini terlihat dari banyaknya sobekan kain putih yang diikat pada pohon kamboja yang tumbuh di atas makam. bekas tembakan. para imam Meunasah dari beberapa desa dikemukiman itupun dikumpulkan. Karena kemudian seseorang mengucapkan‖Allahu Akbar‖ maupun ―Lailahaillallah‖ beberapa kali dengan suara lemah. Peluru itu tertancap di tulang rusuknya. Di Beurekah (diikat menyatu) lima orang. mengafankan. baru diketahui kelimanya warga Kecamatan Bandar Dua. Pertama . warga di sekitar kejadian sempat mendengar suara gaduh.

Beberapa hari kemudian diperoleh informasi tentang penembakan dan penemuan lima mayat itu. Dayah Teumanah. janda dari Ismail Hasan. hingga sampai dibunuh? Teungku Armiya (alm). Toh ia masih mencintai . Nurjannah tak mau meneken. asal Nurjannah bersedia teken surat-surat yang sudah dipersiapkan. Jamaluddin dibawa ke rumoh Geudong. Sepeda Motor Pun Diculik Sejumlah 15 sepeda motor yang ikut ―diculik‖ bersama dengan penculikan korban ―orang hilang‖ sejauh ini juga belum dikembalikan kepada keluarga korban. juga seorang guru ngaji. Kejadian itu disaksikan warga desa. dan sampai sekarang belum kembali. Oknum kopassus mau mengembalikan. 9 Oktober 1990. lalu ditembak di bawah rumah Imum Rahman. dan sampai sekarang belum kembali. Suaminya diambil 8 Mei 1991. Rencananya akan dijual untuk modal usaha. kata Nurjannah. ibu dari Teungku Muniruddin Kaoy. bahwa suaminya diambil awal Maret 1991. Nurjannah Gade (35). Juariah (41). guru pesantren diambil oleh tiga oknum aparat pada malam jumat. Padahal. Nursiah tak habis pikir tentang kesalahan suaminya itu. salah seorang anaknya. ditahan di pos Sattis Ulee Glee selama 10 hari. diambil oleh oknum kopassus dari PS Ulee Glee. menurut laporan ayahnya M Musa Sabi (58). sepeda motor Honda Astrea Grang Jumbo yang diambil oknum pos Sattis Bilie Aron. Janda dari Cot Keng yang kini mengasuh lima anak yatim itu mengisahkan. Cerita Adawiyah Yusuf (60). Janda lima anak ini pernah memintanya baru-baru ini. baik korban penculikan sepanjang 1998 maupun harta benda yang telah dijarah mereka sebelumnya agar dikembalikan. Kemudian mayatnya ditemukan di Dayah Teumanah. ―orang hilang‖. warga Paloh Tinggi. lalu dipindahkan ke PS kota Bakti. janda Teungku M Yusuf yang melaporkan kasus itu ke Komnas HAM dengan didampingi Forum LSM Aceh. Dua bulan kemudian. ia diberitahu bahwa suaminya telah dikubur bersama lima mayat lainnya di Dasyah Teumanah. Jamaluddin (40).30 Yang juga jadi tanda tanya masyarakat. Mutiara. Menurut pengakuan istri korban. apa pula ―dosa‖ sepeda motor itu sampai ―ditahan‖ demikian lama. telah melarikan diri entah ke mana. Juriah sedang hamil tua). 4 Mei 1991 dari Masjid Uteun Bayu saat sedang mengajar ngaji muridnya. Muniruddin.sekali. 10. Musa Sabi merelakan anaknya dikubur satu lubang bersama empat mayat yang diikat bersama Arminya. tanpa didampingi suami. Para keluarga korban berharap. suaminya jelas-jelas diculik pada malam tanggal 26 Pebruari 1998 dari pos kamling Desa Paloh Tinggi bersama sepeda motornya. sebelum pasukan elite itu ditarik pulang. Meningat isi surat yang menyimpang itu. Padahal. telah kehilangan dua orang tercintanya. M Nasir bin Ismail (20) lebih dulu dibawa dan ditahan ke PS Ulee Glee. pun tak kalah menyedihkan. Sedangkan isi surat itu menyatakan seolah-olah suaminya. Akan halnya Nursiah Ahmad (42). ia melahirkan anak kelima (saat kami diciduk. selama ini sering dilihatnya dikendarai oleh oknum apart maupun TPO (tenaga pembantu operasi) di rumah Geudong. pegawai BKKBN Kecamatan Mutiara. ditahan 20 hari. tahun sebelumnya. Salah satunya Teungku Muniruddin.

Kalau diambil Honda. ia telah telah memberi kuasa kepada Iskandar Ishak SH dari LBH Seuramoe Makkah untuk menyelesaikan persoalan itu. pada beberapa kasus. Iskandar sudah mendesak mereka untuk mengambil sepeda motor korban di pos Sattis Bilie Aron. Sedih lagi nasib Sudarmi Thaher. untuk bergerak mereka perlu minta izin Lhokseumawe (Den POM Lhokseumawe) terlebih dahulu. diculik ketika hendak shalat dhuhur di Masjid Kota Bakti. Namun. Terkesan penanganan kasus tersebut sangat lamban. istrinya belakangan mendapat kabar sang suami telah dibunuh dan dilempar ke jurang Cot Panglima. Tapi menurut petugas disitu. Dalam kasus penjarahan sepeda motor ini. Menurut Iskandar. Sudarmi masih harus memikirkan bagaimana cara mengganti Honda teman suaminya yang telah diambil oleh oknum di pos Sattis Kota Bakti. dan masyarakat tak berani menahannya karena takut. Abdul Wahab Ali. warga Cot Seutui. setelah Yabuni yang seorang guru SMPN Kembang Tanjong ini diambil oleh oknum pos Sattis Pintu I Tiro dan ditahan Rumoh Geudong. Mulai dari emas. Mereka minta semua surat-surat tersebut. Keluarga miskin di Desa Rambong Meunasah Cot Mutiara ini memang tak punya sepeda motor. dagangan A Wahab Ali tak diangkut. Yang juga dipertanyakan masyarakat – bernada menyindir – untuk apa oknum kopassus itu sampai ―menculik‖ chainsaw. Ulim. Sub Den-POM Sigli pun sudah dilaporkannya beberapa waktu lalu. untuk makan anak-anak. oknum tersebut datang lagi untuk mengambil surat-surat seperti BPKB dan STNK. nilai sebuah Honda cukup besar artinya untuk menghidupi anak-anak yatimnya. sang suami mengendarai Honda pinjaman temannya. Di antaranya chainsaw milik Yusuf Hasan (Kades Didoh. Selain 15 sepeda motor – yang dilaporkan tapi diduga lebih banyak lagi – masyarakat juga banyak melaporkan harta-benda yang dijarah para oknum yang cukup dikenal oleh mereka. Saya bisa menyewakannya. Namun .suaminya daripada ―Cuma‖ sebuah sepeda motor. si pemilik warung menyuruh Sudarmi minta izin dulu ke pos Satiis Kota Bakti. Sedikitnya tiga unit chainsaw telah ikut ―diculik‖. mungkin . Lucunya. Ketika barang ini akan diambil Sudarmi esok harinya. ―Kalau saja kopassus mau mengembalikan Sinso (chainsaw) itu. bagi janda korban yang miskin. Untung saja kepala sekolahnya tidak memberikan. kerbau. Melainkan dititip pada sebuah warung. Sehingga. Dua chainsaw lainya adalah milik Maimunah. dan sebagainya. yang seorang pedagang kaki lima. saat ibu muda ini harus memikirkan ―makan apa besok‖ untuk kelima anaknya. Sepeda motor dan harta benda ini dijarah biasanya bersama dengan penculikan orang. Kini. Tangse. ketika suaminya. Mutiara) yang ―diangkut‖ bersama Yusuf tanggal 12 Maret 1997 oleh oknum dari PS Bilie Aron. Pulo Baro. Rosmawati dan anak-anak masih dapat uang pensiun suami. para oknum Kopassus itu mendatangi juga SMPN Kembang Tanjong untuk meminta semua surat maupun SK atas nama Yabuni Idris. dan milik M Adam/Rahimah. sampai chain-saw (gergaji berantai) pemotong kayu. Padahal. tapi sang suami dan Honda pinjaman itu tak kunjung dikembalikan sampai sekarang. beberapa hari setelah pengambilan sepeda motor itu. Bahkan. Honda Astrea 800 pinjaman itu pun diangkut ke pos Sattis terdekat. Meski dagangan boleh dibawa pulang. Nurmala Yakob.‖ tutur Nurmala yang sehari-hari kini bekerja mengambil upah mencuci di rumah penduduk.

kedua oknum kopassus itu keburu menghilang dengan mobilnya. Hartoyo memang pernah menerima laporan masyarakat . Mereka merencanakan akan menunggu Zaubaidah. kalau bukan mau curi kayu di hutan.bisa memperlancar cari mangsa atau korban. Kini tercatat sekitar 70-an rumah beserta isinya telah sengaja dibakar. oknum – diduga dari pos Sattis Bilie Aron – kemudian mengambil ibunya (mertua M Yunus) bersama anak M Yunus yang berusia 15 tahun. 11. kemudian. Begitu menerima laporan tersebut. Kedua oknum tersebut berniat mengambil istri korban. Zaubaidah diam-diam digiring langsung ke Sub DenPOM di Sigli. Intinya. Kebetulan siang itu. Sebagian kemudian menunggu Zaubaidah di simpang lainya untuk mencegah sang istri korban menjumpai para oknum. dua anggota koramil Mutiara dengan mengendarai sepeda motor menemui oknum kopassus di persimpangan jalan. Penculikan yang sempat menggemparkan masyarakat itu justru terjadi pada hari keberangkatan rombongan kopassus dari Pidie ke Lhokseumawe. mencoba menculik keluarga salah seorang korban di Desa Nibong. Zaubaidah Cut (37). Sebelum Pulang. tanggal 18 Agustus 1998. termasuk korban M Yunus itu. menurut Hartoyo. mereka diambil untuk dipertemukan dengan korban (M Yunus) yang kini masih hidup (ditahan) dan akan dikembalikan. Lain kasus. Begitu datang. Sepeda motor itu terlihat mengiring mobil kijang sampai ke koramil Mutiara. Tapi. Oknum Kopassus Masih Berkenan Menyempatkan Diri Menculik Lagi Dua oknum kopassus yang cukup dikenal masyarakat.31Kepala Sub Detasemen Polisi Militer (POM) Sigli Lettu CPM Hartoyo yang dikonfirmasi. kedua oknum kopassus itu sempat mendapat peringatan keras dari Kasub Den-POM via telepon. Adanya dugaan masih tahanan. Namun. kalau memang tahan itu akan diserahkan. Ujong Rimba. Kerugian harta benda ini belum termasuk rumah-rumah penduduk – terbanyak rumah Aceh – yang dibakar. sebelum petugas Den-POM menuju ke koramil Mutiara. Zaubaidah pergi ke Bireun. dan belum kembali) di Desa Nibong didatangi dua oknum dengan mengendarai mobil Toyota kijang biru BK 1655 LR. Tapi chainsaw itu untuk apa. termasuk Iskndar Ishak SH dari LBH Iskandar Muda. pihaknya akan berusaha melacak kembali dibeberapa tempat. harusnya melalui Muspika ataupun langsung ke kepala desa. Penggantinya. Umumnya karena lasan tak bertemu dengan mangsa yang dicari oknum. Lettu CPM Hartoyo segera menelpon Koramil Mutiara untuk ―mengamankan‖ mobil kijang biru itu. membenarkan penculikan itu yang menurut istilahnya sebuah ―insiden‖ yang berhasil di atasi dengan baik. Kejadian bermula ketika rumah M Yunus Ahmad (korban penculikan tanggal 28 Maret 1998. saat menjelang maghrib. disebabkan karena rumah itu diduga telah ―melindungi‖ dan memberi makan para GPL. Warga sekitarnya pun menjadi gempar dan panik. Menurut saksi mata. mobil yang bermuatan dua oknum bersama keluarga korban itu pun kemudian diparkir di samping jalan Blang Malu (dekat SPBU Mutiara). sore hari. Kecamatan Mutiara. Menurut sumber di Sub Den-POM setempat. Menurut keterangan kedua oknum tersebut.

yaitu Muklis. sebagai berikut: * Syafi‘I. Sementera itu. anak-anak dan familinya. warga Desa Alur Pinang. para janda itu juga meminta pemerintah agar menanggulangi nasib mereka yang sudah menjanda bertahun-tahun.‖ kata salah seorang mahasiswa pro reformasi itu. hilang. Abdul Yatim. warga Desa Tualang. yang dilaporkan kontras. Dengan bertambah tujuh lagi. 27-4-1991 . hilang. Dijarah. bertambah 24 kasus lagi. Putra dari ibu kamariah ini ditemukan dalam keadaan kepalanya dipenggal.‖ katanya dengan sedih. Syamauan Budiman SH mengatakan. Dalam operasi. warga Desa Alur Beurawe. Sebelumnya. Sementara Barinsyah mengaku. warga Desa Blang Seunibong. suaminya hilang bersama sepeda motornya. warga Desa Paya Meuligo. Kecamatan Peureulak. 3-9-1990 * Abdullah K. setelah suaminya Rusli Ishak. anak dan adik mereka yang hilang. ―Seperti forum peduli HAM yang berkedudukan di Banda Aceh. tapi setelah kesana. Sekitar pukul 10. sejak 20 Juli 1998. Kepala Dipenggal Kasus orang hilang yang masuk ke DPRD Tk II Aceh Timur. (45). maka menjadi 11 mayat yang ditemukan. Sedangkan orang hilang yang mayatnya ditemukan kembali. Diculik. Kalau oknum perorangan. (40). rumah kediaman mereka dibakar. dikahawatirkan dewan akan lamban meresponnya. Para janda itu juga mengeluhkan massa depan anak-anak mereka. 27-12-1990 * M Yunus. tidak adalagi yang menanggung biaya pendidikan untuk mereka. (50). warga Desa Paya Meuligo.00 WIB. Danpos Sattis bilang tidak ada. hilang. Berkaitan dengan kasus pelanggaran HAM di Aceh Timur. Warga Idi Cut lainya Nurdin. Data orang hilang ini berdasarkan laporan para janda yang kehilangan para suami. hanya 11 orang yang ditemukan mayatnya. hilang. mendatangi gedung dewan untuk mengadukan suami dan anak mereka yang hilang.tentang dugaan ada tahanan yang masih disekap dibeberapa tempat Hartoyo sudah mencarinya. Kecamatan Langsa Timur. sehingga jumlah keseluruhan menjadi 38 kasus. (30). warga Idi Cut. karena. warga Desa Alur Pinang. Ada penanggung Jawabnya. Syahbudin. juga ditemukan mayatnya dalam keadaan mengenaskan. didatangi para janda yang mengadukan nasib mereka. Kecamatan Peureulak. juga ditemukan. untuk menangkap oknum kopassus yang bertindak ―di luar prosedur‖ selama operasi tak semudah memproses oknum ABRI perorangan. lembaga legislatif ini. Abdul Jalil. Dari 38 kasus itu. hilang . Karena. dilaporkan empat mayat orang hilang. diculik. 18-12-1990 * M Daud Ali. Penambahan laporan yang masuk ke DPRD Tk II Aceh Timur tentang orang hilang yang belum ditemukan. Wakil Ketua DPRD Aceh Timur. pihak mahasiswa akan membantu memberikan data kepada lembaga HAM yang ada. sebanyak 14 janda dari Kecamatan Nurussalam (Idi Cut) dan tiga dari kecamatan Peureulak. 12. Rusli Ishak serta Abdullah Karim. 6-6-1990 * Alamsyah Daud. Tiga hari berturut-turut.32 Hingga kini saya dan anak-anak terpaksa tinggal di rumah famili. selain melaporkan tentang suami. Kecamatan Langsa Timur. Kecamatan Langsa Timur. seperti di Padangtiji. pihaknya tidak menunggu hasil proses pendataan DPRD. Kecamatan Langsa Timur. (19). 28-8-1990 * Abdul Muthalib. Hanifah dalam pengaduannya mengatakan. Menurutnya. kalangan mahasiswa pro reformasi selaku mediator para pelapor orang hilang itu mengatakan. Peureulak. pasti akan diproses. mereka itu dalam suatu kesatuan.

*Muhammad bin Lutan (40). hilang. Peureulak. Abdul Rahman (26). warga Desa Seunebok Teungoh. Di antara. 27-4-1991 * Ridwan. Alamsyah (45). hilang. Darul Aman. Syamsudidin Budiman (35) warga Desa Tanjung Tualang Peureulak. 6-8-1991 * Abdullah. ?-4-1991 * Moh Ali. warga Desa Seunebok Simpang. hilang. hilang. warga Desa Keumining 1. Peureulak. Darul Aman. hilang 23 April 1991. hilang. warga Desa Kampung Baru. warga Desa Seunebok Simpang.* Abdul Rasyid. hilang. Achmad Dewi (43). 1991 13. hilang. Zakaria Abdul Jalil (46). Peureulak. Kecamatan Nurussalam. 3 Maret 1991. peureulak. hilang. Langsa Barat. Maret 1991. Peureulak. kasus orang hilang yang masuk ke lembaga . warga Desa Seunebok Simpang. warga Desa Babah Kreung. hilang. anak dan sanak familinya pada tahun 1990-1991 mengadu ke DPRD II Aceh Timur. diculik pada tahun 1991. Ditembak dan Dibuang Ke Parit Kasus orang hilang yang masuk ke DPRD Aceh Timur. * Ishak Yasin (35). * Asmawi bin Usman (17). 4 Maret 1991. hilang 4 Maret 1991. hilang. (70). 21-3-1991 * Razali ZA. Armia Yasin (35). Darul Aman. Hingga 27 Juli 1998. 14-4-1991 *Jamaluddin. telah mencapai 53 kasus. 25-6-1990 * Amat Diman. hilang. Kecamatan Idi Rayeuk. Kecamatan Nurussalam. hilang 1990. * Teungku H. hilang. warga desa Tanjung Tualang. warga Desa Tringgadeng. Kecamatan Nurussalam. hilang. setelah lembaga legislative setempat. Kecamatan Nurussalam. Semakin banyak para janda yang kehilangan suami. warga Desa Seunebok Simpang. 26 April 1991. * Zainal Abidin (32). warga Desa Matang Seulimeng. 25 Januari 1997. Kecamatan Nurussalam. menerima pengaduan sebanyak 15 kasus lagi. warga Desa Tualang. warga desa Tepin. sebanyak tujuh orang ditemukan jasadnya telah meninggal dunia. Jenazah ditemukan di dalam parit di Desa Keude Geureubak.33Sedangkan yang lainnya juga ditemukan mayatnya. hilang. Kecamatan Peureulak kata Hanifah suaminya itu ditembak di dekat rumahnya pada 27 Pebruari 1991. Usman Ilyas. warga Desa Babah Krueng. Orang hilang yang kemudian ditemukan mayatnya. Peureulak. Zailani Yusuf (45). warga Desa Paya Lipah. warga Desa Bantayan. Peureulak. hilang 1991 * M Salim. warga Desa Tualang. * Usman Rauf (50). warga Desa Paya Kaloi. 1991 * Moh Isa. Peureulak. Kecamatan Nurussalam. Sedangkan yang lainnya belum diketahui nasibnya. 29-8-1990. warga Desa Bukit Pala. Kecamatan. 7-7-1990 * Ibnu Hasan. Kecamatan. hilang. * Abdullah Bakarwan (43). warga Desa Tringgadeng. Mereka yang dinyatakan masih hilang sebagai berikut: * Djamaluddin Mahmud (23). warga Desa Bantayan. Teungku M Yunus Ahmadi. Peureulak. warga Desa Blang Buket. (48). warga Desa Lipah. mahasiawa. Kecamatan Nurussalam. Kecamatan Nurussalam. warga Desa Utun Dama. Kecamatan Nurussalam.

24 April 1991. M Musa (20) warga Desa Lhok Meurah. * Ishak (39). 15 Desember 1991. warga Desa Kota Lintang. kegiatan menginvetarisir orang-orang hilang di lembaga legislatif itu. hilang. Kecamatan Nurussalam. Siatem pendataan yang dilakukan tidak mengunakan formulir yang seragam. Sebanyak 16 orang hilang yang belum diketahui nasibnya sebagai berikut: * M Gani Ibrahim (45).wakil rakyat setempat telah mencapai 93 kasus. Kecamatan Peureulak. Menurutnya. Ummi Kalsum (46). hilang 1991. Terbukti. Masing-masing pencatat menggunakan caranya sendiri. warga Gampong Beusa Seberang. Peureulak. dari 37 kasus yang masuk. * M Isa (40). Mat Yetdin (50) warga Desa Jengki. * M Jakfar (34). Kecamatan Kota Kuala Simpang. * Abdullah (27). mengatakan. kasus orang hilang yang masuk ke dewan sebanyak 37 kasus. hilang 1991. warga Desa Panah Sa. Ilyas Mydsyah (42). Nurussalam. hilang. Orang hilang yang mayatnya ditemukan itu antara lain. Salim (45) warga Gampong Beusa Seberang. Mawardi Nur. hilang. warga Desa Beusa Seberang. hilang. warga Desa Jengki. * M Isa Hasan (32). Kecamatan Nurussalam. Nurussalam. 15 orang di antaranya ditemukan mayatnya. Kecamatan Peureulak. sejak para janda mengadukan prihalnya. Menurut pantauan. Desa Seunebok Buloh. Akibatnya. * M Husin (50). hilang pada 27 Ramadhan 1992. Kec Idi Rayeuk. Kecamatan Nurussalam. terapung disungai. Hal ini sangat merugikan bagi masyarakat yang melaporkannya. * Wahid Thalib (60) warga Gampong Masjid. Zakaria (20) warga Desa Lhok Kuyun. Kecamatan Peureulak. hilang. Nurussalam. warga Desa Keumuning III. Di antaranya ada mayat yang ditemukan dalam keadaan leher tergantung dengan tali. hilang 1992. enam kasus lagi tak jelas nama dan alamatnya tidak tercatat. * Abdullah Isi (alamat tidak tercatat). Asmawi Hamzah (46) warga Desa Bukit Agu. . M Jamin (35) Desa Simapang Punti. 29 Agustus 1991. Darul Aman. Peureulak. Darul Aman. warga Desa Keumuning III. enam di antaranya tercecer alias tidak terdata secara akurat.34 Anggota Komisi A DPRD II Aceh Timur. warga Desa Sampoimah. Kecamatan Durul Aman dan M Isya (40) warga Desa Pulo U. 1991. 16 Maret 1991. Selain itu adapula rumahnya yang dibakar. Sedangkan enam kasus lagi belum terinventarisir secara akurat. 9 September 1991. kemungkinan akibat kelalaian petugas pencatat. warga Desa Bagok Panah 1. Johan Basyah (56) alamat tidak tercatat. * M Yusuf (25). M. Dari 31 kasus yang tercatat nama dan alamatnya itu. M Amin bin Ibrahim (63). Kecamatan Idi Rayeuk. Darul Aman. Kecamatan Nurussalam. Namun yang tercatat nama dan alamatnya hanya 31 kasus. warga Desa Bagok. warga Desa Bukit Rumiah. hilang. * T Daud Paneuk (37). terkesan acak-acakan. warga Desa Alu Luding II. Nurussalam. ada korban yang tidak terdata nama dan alamatnya. Zainal Abidin (25) warga Desa Ponyan. Kecamatan Idi Rayeuk. Jamaluddin (29) warga Desa Seunebok Tuha. 1991. hilang. Darul Aman. terkapat di dalam tambak udang dan parit-parit. Kecamatan Darul Aman. tergeletak dipinggir jalan. Hanafiah Amin (60). Kecamatan Nurussalam. Teungku Ishak (48) warga Desa Bukit Bangkok.

Menurut keterangan anggota Komisi A DPRD setempat. Korban dikuburkan di Malaysia. dijemput orang tak dikenal di Malaysia. Eno Rukmana. warga Desa Bukit Panjau. Nurussalam. 14. Setelah 44 hari. hilang 1991. Simpang Ulim ketika sedang pergi ke sekolah. Tapi korban ditembak di Negara tetangga itu. kesempatan masyarakat untuk menyampaikan . tiga di antaranya ditembak. hilang. Nurussalam. warga Desa Leung Peut. menurut pelapornya.‖Hingga hari ini anak saya tidak pulang. Dari lima orang hilang yang ditemukan. Ia ditembak tujuh hari kemudian. Nurussalam. ―Dikubur‖ Sampai Sebatas Leher Akibat munculnya gangguan keamanan oleh GPK dan diberlakukannya ―Daerah Operasi Militer‖ (DOM) di Aceh. Sementara itu. hanya lima di antaranya ditemukan mayatnya.‖ kata Siti Hajar. Kasus orang hilang. akibat disiksa oleh oknum aparat keamanan. Ismail (25). hilang. 16 Nopember 1991 * Zailani (37) warga Desa Seunebok Dalam. Mereka inilah sebagai saksi hidup tentang terjadinya pelanggaran HAM di daerah ini. Sedangkan yang ditemukan kembali telah menjadi mayat hanya berbilang jari. Seperti dilaporkan Abdul H Husin. 1996. menurut pelapornya. hilang. Adalah Amril (35). Sedangakan syafaruddin. Mereka ada yang menjadi korban tindakan kekerasan oknum aparat keamanan. putranya itu diculik pada 8 Desember 1997. baru dimulai sekitar pukul 10. * M Yusuf Ismail (30) warga Desa Sidodadi. Banyak orang hilang di Aceh yang tidak diketahui rimbanya. saat tiba di rumah. di antara korban yang ―diambil‖ ada juga yang masih hidup. sudah berada di gedung DPRD II Aceh Timur. seperti diuraikan Siti Hajar. anak dan sanak famili. diculik pada tahun 1992 di kawasan Desa Lubuk Pimping. * Ismail Hasan (25) warga Desa Seunebok Dalam. mencapai 202 kasus. Ia bermaksud inginmenguraikan penderitaan pahitnya kepada tim pencari fakta (TPF) DPR-RI di gedung dewan tersebut. bersama keluarganya. Di Aceh Timur saja. Syafaruddin (30). Sedangkan yang lainnya masih belum diketahui nasibnya. orang hilang yang tercatat di DPRD setempat. Orang hilang yang mayatnya ditemukan itu antara lain. mayat tidak boleh diambil. Simpang Ulim. Abubakar Ismail ditembak di tempat pada 15 September 1990. hilang. setelah tanggal 28 Juli 1998 masuk 24 kasus lagi. pada 27 Maret 1998 untuk dibawa ke Aceh. Abubakar Ismail (41). baru mayat dikembalikan kepada keluarganya. Putranya Zulkifli yang masih berusia 13 tahun. Abdul Hamid (40).* Zainuddin (25). warga Idi Rayeuk. * Ramli (40) warga Desa Lhee. banyak warga Aceh yang hilang nyawanya secara tidak wajar. acara temu dialog masyarakat dengan TPF di ruang siding DPRD Aceh Timur itu. Nurussalam. dari 24 kasus orang hilang itu. Sebanyak 23 kasus di antaranya dilaporkan warga Kecamatan Simpang Ulim. Peristiwa yang paling memilukan lagi. sementara ini telah mencapai 117 orang. Para janda melaporkan kehilangan suami. Namun. Namun. yang dilaporkan kepada pihak DPRD II Aceh Timur. 10 Nopember 1991. Sehingga.35 Selebihnya satu kasus dari Peureulak dan satu lagi dari Idi Rayeuk. Langsa Timur. Pebuari 1991. Ada juga yang dihabisi GPK. ketika pulang ke kampung.20 WIB. Haji Yunus (46).

khusus untuk menjaring udang. Beberapa warga sekilas melihat paling sedikit ada empat oknum dalam mobil yang mirip jeep land lover dan tak jelas plat nomor polisinya itu. 12 Maret 1998 pukul 21. mulut Amril dikencingi. ia mengatakan hidupnya pada waktu itu. ―Selama lima bulan saya disandera di markas itu. Trimin pada tahun 1989 bertugas di Koramil Idi Rayeuk sebagai Babinsa Kota.aspirasinya sangat terbatas. Seseorang di antaranya. Tapi nasib berkata lain. Idi Rayeuk.00 WIB ―dibuang‖ dari sebuah mobil jeep di dua lokasi di tengah jalan raya Banda Aceh-Medan antara kawasan Syamtalira Bayu-Geudong. tewas ditabrak sebuah mobil saat lari menyeberang jalan beberapa jam setelah diberi makan dan tempat mengaso oleh penduduk. Misalnya. Untuk menyambung hidup keluarganya. ketika ia sedang mengawasi sebuah PHR. Pada suatu malam. merupakan korban GPK. Dalam perjalanan ke Kuala. Urat kakinya ada yang putus akibat dihantam dengan benda keras. Keude Geurubak. Tanpa curiga. 15.‖ kata Cut Ainul. di markas para aparat keamanan itu. Warga setempat menduga. ia disiksa dan dipaksa harus mengaku sebagai anggota GPK. setelah terlebih dahulu rahangnya dijepit dengan tangan agar mulut ternganga. 2 Juli 1996. Berkali-kali Amril memelas agar jangan dipukul. di suatu tempat yang sepi. ia juga pernah ditanam sampai sebatas leher di Bukit Cut. tubuh Amril kini terasa remuk. ada empat pria yang hanya mengenakan celana dalam dengan kondidi fisik dan psikis yang buruk. karena ia bukan GPK. Bukan itu saja siksaan yang dialami Amril. Lain halnya dengan Cut Ainul Mardhiah (57) yang juga menuturkan kisah sedihnya. sangat tenteram. Janda yang juga berasal dari Idi Rayeuk ini. Namun. serta tanpa identitas apa pun. ia sempat menuturkan kisah nyatanya itu. keempat pria korban ―buangan‖ itu korban penculikan alias orang hilang yang telah mengalami penyiksaan berat dan keburu dilepas menjelang penarikan pasukan keamanan nonorganik dari Aceh. Tapi para oknum petugas itu tidak percaya. Serka Trimin Trihartono. ―Itulah yang terjadi terhadap keluarga kami. Dibuang ke jalan Menjelang pasukan ditarik dari Aceh. beberapa kejadian menarik terjadi di Aceh. bahkan setiap ia memelas. Setelah menyelesaikan tugasnya membuang ―muatan‖ . Namun naas bagi Trimin. Setiap kuku yang dicabut disuruh isap. ia ditembak dari belakang sehingga tewas ketika itu juga. Selanjutnya apa yang terjadi. Peristiwa tersebut disaksikan sejumlah warga Desa Bunot Bayu dan warga Geudong. Ia dibonceng dengan sepeda motor oleh orang yang menjemputnya itu. dibunuh oleh kelompok seperatis itu. Aceh Utara.‖ kata suami Syafariah tersebut. Di bukit itu. Menurut pengakuan ayah dari tiga orang putra yang masih kecil-kecil itu. Sebagai nelayan kecil. Suaminya. ia pergi melaut dengan perahu. Akibat siksaan berat itu. Pada suatu malam. Trimin pergi ke Kuala Idi. tiba-tiba datang seorang menjemputnya memberi laporan ada keributan di Kuala Idi. Kuku jari tangan dan kakinya dicabut dengan tang dan dihimpit dengan batu. yang kabarnya dilakukan antara 19 dan 20 Agustus 1998. broti mendarat ke tubuhnya. Amril sendiri tak sempat untuk mengadukan prihalnya kepada anggota dewan terhormat dari Jakarta itu. Esoknya. ia diambil oleh oknum tentara dengan tuduhan sebagai anggota GPK. ketika hendak melaut.

Tapi. dua korban pertama dibuang di kawasan Desa Bunot Bayu. diangkut ke RSU Lhokseumawe. beberapa pemuda Bunot Bayu melihat ada orang tersebut dengan maksud mencari tahu mengapa mereka tampak lemas dan terbingung-bingung. Korban hanya mengenakan sepotong celana dalam. Sedangkan dua orang lagi di kawasan tak jauh dari Geudong Samudera. tapi tak sempat memperhatikan mobil apa yang melintas dengan cepat. Baik dua korban yang dibuang di Bayu.‖ tangis korban tersedu-sedu dan histeris.berupa empat anak manusia itu. kondisinya memprihatinkan. tinggi tubuh ditaksir 160 Cm. Selagi ia makan. ―jangan setrum saya. 13 Agustus 1998 sekitar pukul 01. Selain itu. Luka baru akibat tabrakan terlihat mengganga di bagian kepalanya dengan darah yang membeku. Dugaan keempat pemuda itu benar. Seusai makan. pipi dan bagian kedua lengan yang diduga keras korban sebelum tewas ditabrak telah ―kenyang‖ dengan penganiayaan yang cukup berat. Sebagian giginya telah rontok. ia hanya menjawab singkat. Keanehan juga tampak pada mayat korban. Terkesan ia mengindari sesuatu. Mereka bergegas mencari korban yang diamdiam meninggalkan Poskamling saat mereka tertidur itu. Setelah menyebut dua kata itu. Jangan pukul kepala saya pakai pistol. dengan tenang mobil itu meluncur kembali di jalan raya menuju arah timur Lhokseumawe.00 WIB pagi. terbangun. Kedua belah siku tangan dan lutut juga terluka. sambil memegang kedua kepalanya seraya menunduk. tak lagi melihat korban disana. Pemuda Desa Bunot kemudian meminta bantuan salah satu warga desa untuk memberi makan kepada korban yang fisiknya tampak lemah sekali itu. Dari profil tubuhnya diperkirakan korban masih muda dan berusia antara 18 sampai 25 tahun. Ini adalah nama sebuah ibukota kecamatan di Aceh Utara. sakiiit jangan siksa saya lagi. Kantor LBH Yayasan LBH Iskandar Muda mendapat laporan dari penduduk Bunot tentang ―pembuangan‖ keempat korban tersebut. seperti layaknya orang yang coba menghindar memandang wajah orang-orang yang memberinya makan di Desa Bunot. Menjelang subuh. Setelah ditanya ternyata adalah salah seorang dari dua korban yang dibuang di kawasan Beunot Bayu. korban berteriak berkali-kali. Peristiwa kecelakaan dan ikhwal korban itu dilaporkan kepada petugas Polsek Bayu. kurus ceking. maupun dua lagi yang dibuang di Geudong. Menurut keterangan warga. beberapa pemuda–termasuk ibu yang memberinya makan–mengajukan beberapa pertanyaan menyangkut identitas korban. Korban yang sulit itu diperkirakan telah tewas di TKP akibat ditabrak mobil. bangkit dan berjalan terhuyung-huyung di jalan raya hingga menarik perhatian orang banyak yang saat itu berada di tepi jalan sekitar dua lokasi kejadian. Meski ditanya siapa nama dan dari mana. Ternyata yang ditabrak adalah orang yang sedang mereka cari. keempat pemuda yang tertidur lelap. bekas luka-luka lama (sebelum tabrakan) terlihat jelas pada tubuh korban terutama dibagian dada. Tak jauh dari Poskamling tiba-tiba mereka mendengar suara tabrakan dijalan raya. Yacob Hamzah langsung mengecek ke kamar jenazah RSU Lhokseumawe dan mendapat kepastian dari seorang warga Bunot bahwa korban juga tewas akibat ditabrak mobil itu . Mereka menelusuri jalan timur dan ke barat karena yakin korban tersebut belum jauh dari Poskamling. Hingga 16 Agustus 1998 mayat tak dikenal itu masih terbaring di ruang jenazah RSU Lhokseumawe. empat pemuda yang bertugas di Poskamling Langa Bayu yang memberinya tempat tidur di pos itu. ―Matang Peusangan‖.

adalah seorang korban eks ―buangan‖ mobil misterius di Bunot yang sempat diberi makan dan tidur di Poskamling Langa Bunot. Pihak LBH Yayasan Iskandar Muda membuat analisa dari keterangan penduduk Bunot serta mencocokkannya dengan daftar laporan orang hilang serta sejumlah foto-foto korban hilang yang ada diarsip LBH tersebut. Melihat kondisi korban yang tewas dan cerita penduduk tentang tiga korban lain, pihak LBH menduga keempat korban ―buangan‖ dari mobil misterius itu adalah korban penculikan yang telah mengalami siksaan berat dan berada dalam kondisi fisik dan psikis yang amat lemah. Ketua LBH ini juga menyerukan demi kemanusiaan, jika itu adalah korban orang korban atau penculikan, maka cara-cara ―pembungana‖ korban yang sedang mengalami sakit psikis dan depresi mental yang berat seperti itu, sama dengan membunuh. ―Cara yang lebih manusiawi adalah meyerahkan atau membebaskan mereka dengan cara yang tidak menyakiti lagi,‖ saran Yacob. Moch Yacob Hamzah menegaskan, kalau perlu LBH yang dipimpinnya siap menolong korban jika diberitahu keberadaannya dan berjanji menjaga ―rahasia‖ lokasi tempat korban berada. ―Demi kemanusiaan, jangan menambah penderitaan korban lagi. Allah akan mengampuni dosa bagi orang yang membantu orang-orang yang membantu orang-orang yang teraniaya,‖ kata Yacob rada religius.

16. Korban Pembantaian Sementara itu, di Desa Alue Ie Mirah Kecamatan Simpang Ulim, Aceh Timur, kuburan missal yang ditemukan di kawasan Bukit Gantung yang letaknya 15 km dari Keude Lhok Nibong. Di lokasi itu ditemukan lima korban pembantaian yang diduga dilakukan oknum aparat keamanan pada tahun 1990. ―Satu di antara korban ditanam oleh M Sareh dalam korban coklatnya dan diperkirakan tulangnya masih ada,‖ ujar Ismail Ali (30), penduduk Alue Ie Mirah. Beberapa warga Desa Alue Ie Mirah mengatakan bahwa mereka pernah melihat para korban dibawa aparat keamanan ke Bukit Gantung, pesis di Lorong Cot Puteh. Korban dibawa dengan mata tertutup dan tangan diikat, malah sambil berjalan paksa korban dipukuli. ―Kami hanya melihat lima orang saja yang pernah dibawa kesana,‖ kata Ismail. Menurut Ismail, warga yakin dibunuh di Bukit Gantung, sedangkan mayatnya dilempar ke jurang. Tapi, dari lima orang yang dibawa kesana hanya satu kali terdengar letusan senjata, yang lainnya diduga dibunuh dengan pisau atau justru dicekik. Pendeknya, warga melihat tiap aparat membawa korban ke lokasi itu dan tidak ikut dibawa pulang saat aparat kembali. Malah penduduk menemukan sepasang sepatu yang digantung di pohon oleh aparat setelah pemiliknya dibunuh. ―Semua orang tahu dan Tanya saja kepada kepala desa,‖ kata warga. Warga Alue Ie Mirah juga mengatakan bahwa selain para tahanan dari tempat lain dibawa dan dibunuh di Bukit Gantung juga warga desa itu hilang diculik aparat keamanan dan 20 unit rumah penduduk dibakar oknum aparat. Warga desa itu yang diculik antara tahun 1990 lalu masing-masing, M Yusuf (32), Abu Bakar (50), M Aji (16), Pawang Ibrahim (50), Nurdin Ahmad (25), Abdul Majid (35), Abd Mulateb (32), Abdul Manaf (35), Abd Mutaleb Ahamd (45), Abdullah Pawang (55), dan Abdurrahman (30). Semua korban diculik pada tahun 1990 dan hingga kini belum diketahui nasibnya.

17. Dipaksa Ikut Membantu Operasi, Lalu Dihabisi Berbagai akal licik dilakoni aparat keamanan untuk memberdaya anggota masyarakat yang dijadikan sasaran selama operasi militer berlangsung di Aceh sejak 1990 hingga 7 Agustus 1998. Modus yang menonjol dilakukan adalah mengajak calon korban dengan dalih ikut membantu operasi penumpas GPK, menjadikan mereka sebagai tameng dalam pertempuran, lalu dihabisi.36 Atau paling tidak, mereka dikondisikan untuk tewas tanpa pertanggungJawaban apa pun dari aparat maupun kesatuannya. Dari hasil klarifikasi kasus, Forum Peduli Hak Asasi Manusia (FP HAM) mencatat praktik-praktik kejahatan seperti itulah yang menimpa banyak warga sipil di pedesaan, mulai dari Kabupaten Pidie, Aceh Utara, hingga Aceh Timur. ―Paling sedikit, 25 korban pembantaian dari 720 pengaduan yang diterima FP HAM tewas dengan modus operandi seperti itu,‖ ungkap Ketua Pelaksana Harian FP HAM, Ir Abdul Gani Nurdin di dampingi Ketua Pokja Investigasi/Advokasi Mukhlis Mukhtar SH. Salah satu kasus yang mereka sebutkan adalah yang menimpa Geuchik Hasim Ibrahim (45), warga Bayeun, Aceh Timur. Pada suatu siang di tahun 1990, suami Mariati Salam (35), yang baru punya satu putra, ini didatangi petugas keamanan di rumahnya. Jelas-jelas petugas menyatakan kepada Hasim bahwa perannya sebagai tokoh masyarakat di desa itu amat diperlukan untuk ikut membantu operasi penumpas GPK. Meski khawatir akan keselamatan Hasim, tapi istri dan anaknya, Saiful (7), akhirnya, merelakan juga lelaki yang mereka cintai itu pergi. Dua hari berselang, tak ada kabar apakah benar Hasim ikut operasi atau tidak. Tak pula diketahui seberapa besar perannya dalam operasi itu, kalau memang ada. Yang jelas, pada hari ketiga setelah ia dijemput petugas, seorang warga menemukan Hasim sudah jadi mayat di pinggiran desa. Para petugas yang menjemputnya, jangakan mengaku bertanggungJawab, datang pun tidak untuk, misalnya, sekedar menyatakan duka cita ke rumah Hasim. Dengan dalih ―ikut operasi‖ pula Bransyah, Banta Lidan, dan Bugeh (ketiganya saudara) dijemput di rumahnya, lalu dihabisi pada suatu malam di tahun 1994. Warga Desa Maneh, Geumpang, Pidie itu adalah anak, menantu, dan adik dari Denabah yang datang melapor ke FP HAM. Menurut Denabah, yang datang menjemput para korban itu adalah aparat keamanan berbaret merah. Pertama diambil adalah Bransyah, menyusul Banta Lidan, dan Bugeh. Ketika ditanya Denabah mengapa anak, menantu, dan adiknya itu diambil, petugas menjawab tangkas: ikut Bantu operasi ABRI! Mereka pun dilepas Denabah dengan harap bisa kembali dalam keadaan selamat. Tapi, naluri keibuan Denabah akhirnya beralasan bahwa ajakan ―ikut operasi‖ itu hanya dalih. Terbukti, tak jauh dari rumahnya, selagi melintas di Simpang Kene (Geumpang) Bransyah ditembak. Letupan suara bedil terdengar ke rumah Denabah, dan warga pun berhamburan, kemudian menyaksikan tubuh Bransyah terbujur kaku ditembus timah panas. Sedangkan Bugeh, dihabisi dengan cara ditembak di Cot Batee Keling, juga tak jauh dari Desa Maneh, Geumpang. Akan halnya sang menantu, Banta Lidan, dieksekusi dengan cara lehernya digorok, sampai terpisah kepala dari badan. ―Badannya di buang ke gunung, sedangkan kepalanya dipulangkan ke kampung kami,‖ ungkap Denabah. Pendeknya dalam sehari itu Denabah dan keluarganya yang tersisa, bersama warga dan desa

mengubur tiga mayat. Ia tak habis pikir, mengapa mereka semula yang didalihkan ikut membantu operasi militer, pulangnya sudah menjadi mayat dan hanya tinggal kepala. Ismail Mahmud (63), warga Leubok Maneh, Jambo Aye, Aceh Utara yang hanay tamatan SR , juga mengalami nahas pada suatu hari di tahun 1991. Kala itu, menurut istrinya, Keumalawati (45), suaminya yang masih kekar itu dijemput sejumlah petugas di rumahnya pada 5 Maret 1991, selagi shalat magrib. Petugas menyatakan, dan itu di dengar langsung oleh Keumalawati, suaminya akan dibawa ke Langkahan, masih di Aceh Utara, untuk ikut membantu operasi ABRI menumpas GPK. Sehari di Langkahan, Ismail dibawa aparat ke Rantau Peureulak, katanya, juga untuk membantu operasi selama seminggu. ―Tapi, sudah tujuh tahun lebih, suami saya belum dipulangkan. Jangan-jangan sudah meninggal. Tapi, kalau sudah meninggal di mana kuburnya,‖ Keumala menggugat. Ada pula korban yang diambil dengan dalih ikut membantu menunjukkan tapal batas desa. Itulah yang menimpa Asy‘ari bin Teungku Amin (32), warga Dayah Baroh, Ulim, Pidie, yang diambil 30 April 1991, dan ditemukan jadi mayat pada 4 Mei 1991. Ia dibawa naik mobil dengan dalih perlu bantuan menunjukkan tapal batas jalan. Lalu dibawa ke Pos Sattis Gle Cut, dan sebulan kemudian ditemukan di Desa Geulanggang Ulim sudah jadi mayat dengan luka tembak di tubuhnya. Begitu dikisahkan Aisyah (40), kakak kandung korban. Selain didalihkan ikut operasi, ada pula korban yang dijadikan tameng operasi, sebagaimana dialami Teungku Rahman Ali (70), warga Cot Baroh, Glumpang Tiga, Pidie. Suatu hari ditahun 1996 ia dibawa ke Pos Sattis Billie Aron (Rumoh Geudong), ditembak, lalu diobati. Kemudian disiksa lagi dan dibawa operasi untuk ditempatkan di barisan depan (sebagai tameng tentara) saat menyerang persembunyian aktivis GPK di hutan. Melihat banyak warganya yang diambil dengan dalih ikut operasi dan tak pernah dipulangkan–kalaupun ada dalam bentuk mayat–Syech Asnawi Yahya (32), Kades Blang Kulam, Kecamatan Batee, Pidie coba beradu argumen dengan apart keamanan. Sebagai pengayom, ia tak ingin warganya terus-terusan diambil tanpa tanpa kesalahan yang jelas, kecuali dialasankan ikut membantu operasi. Tapi, adu argument itu pula yang membuat sarjana FKIP Jabal Ghafur, Sigli, dan ayah dua anak ini diciduk petugas pada tahun 1991. Lalu dibawa ke jembatan Delima, Pidie. Dipasang tali dilehernya, kemudian disuruh tarik kepada 10 warga. Dalam situasi begitu, petugas menyemburkan peluru ke tubuhnya. Tewas di tempat. ―Mayat adik saya itu baru boleh diambil esoknya oleh ibu saya‖, lapor abang korban, Syech Baihaqi Yahya kepada Forum Pembela HAM.

18. Teror Berlebihan Terhadap Korban Menurut catatan, salah seorang korban perkosaan, Nyak Maneh Abdullah (35) beberapa hari lalu juga sempat mendapat teror dari seorang cuak yang diduga atas suruhan para oknum Kopassus. Waktu itu, rumah Nyak Maneh di Desa Rinti, Mutiara, sempat didatangi sejumlah oknum dengan mobil. Hanya satu orang–TPO alias cuak di Rumoh Geudong bernama Is alias R–yang turun menjumpai Nyak Maneh. Para oknum aparat menunggu di mobil. ‖Saya ditanya, siapa yang menyuruh lapor ke DPRD,‖ kata Nyak Maneh. ―Saya Jawab, saya sendiri yang lapor. Karena banyak orang kampung yang sudah lapor. Saya

tidak takut lagi sekarang.‖ R menanyakan beberapa pertanyaan lagi dengan nada mengancam. Belakangan diketahuinya, ternyata Kepala Desa (Kades) Rinti setempat juga sudah lebih dulu diinterogasi oleh beberapa oknum aparat yang cukup dikenal oleh Pak Keucheik. ―Saya memang tidak diapa-apakan. Tapi, saya merasa takut juga. Beberapa malam ini saya tidak tidur di rumah,‖ tambah Nyak Maneh. Pasi Intel Kodim 0102 Pidie Letda Inf Suyanto menegaskan apabila memang ada pelapor yang diteror atau sekedar ditanyai demikian, dipersilahkan melapor ke Kodim 0102 Pidie. ―Kita tetap menjamin keamanan setiap pelapor. Tak perlu takut,‖ tegasnya, seperti ketika ia–mewakili Damdim– menegaskan hal itu di hadapan TPF DPR RI di Sigli. ―Kalau yang meneror itu oknum aparat, sebaiknya kenali nama, dari pos mana, kalau perlu pangkatnya apa. Supaya gampang kita panggil dia,‖ jelas Suyanto. Sejumlah Pos Sattis (PS) di Pidie, mulai kosong, PS Padangtiji, PS Billie Aron, PS Kota Bakti, PS Jiem-jiem, dan PS Pintu 1 Tiro, terlihat berkemas-kemas berangkat menuju Lhokseumawe. Malah dikabarkan, penghuni PS Tringgadeng dan PS Ulee Glee sudah lebih dulu minggat. Keberangkatan anggota pasukan elite itu disambut gembira oleh masyarakat. Begitupun, banyak warga yang menyaksikan kepergian mereka dengan tatapan sinis. Seperti yang terjadi di PS Billie Aron. Warga sekitar Rumoh Geudong dari balik pagar melihat kepergian ―para oknum‖ itu dengan sinis. Sebagian mengucapkan syukur. ―Bagaimana tidak bersyukur. Kami sudah tak sanggup lagi mendengar dan menyaksikan orang-orang disiksa di Rumoh Geudong itu. Kalau malam, tidur kami sering terganggu karena mendengar jeritan-jeritan orang yang disiksa. Atau mendengar lagu-lagu dari tape yang diputar keras-keras waktu penyiksaan,‖ tutur seorang warga Desa Aron. Bahkan, setelah berangkat para oknum itu pun ternyata masih meninggalkan sebentuk penderitaan lain. Menurut anggota keluarga pemilik Rumoh Geudong, oknum Kopassus itu meninggalkan hutang jutaan rupiah. Bayangkan, enam bulan rekening telepon belum dibayar. ―Mereka suruh kami menagih pembayarannya sama bupati,‖ kata pemilik rumah. Tak sedikit Pemda Pidie mengeluarkan dana untuk biaya operasional Kopassus, termasuk rekening telepon, listrik, sewa rumah, kendaraan, dan sebagiannya selama DOM. Sumber di Setwilda Pidie menyebutkan, tunggakan telepon di Mess Kopassus di Blang Asan yang mencapai Rp7 juta pada tahun 1997 belum lunas. Ditambah lagi rekening telepon di tujuh Pos Sattis lainnya.

19. Saat Eksekusi Subuh Nurhayati Ingin Memeluk Suaminya Nurhayati (35), hanya berteriak histeris saat menyaksikan suaminya diberondong dengan senjata, di rumahnya, 20 September 1990. Wanita yang baru dua bulan melahirkan itu , tersentak saat mendengar suara letusan senjata di bawah rumahnya yang tinggi, rumoh Aceh. Beberapa menit sebelumnya, ia masih melihat suaminya Basyaruddin, sembahyang subuh. Setelah turun, ia mendapatkan suaminya sudah terkapar di tanah. Ia mengerang menahan sakit, dan dari pergelagan tangan kanan tampak keluar darah karena luka tembak. Tampak tiga oknum tentara dan Kades A Wahab berdiri mengelilingi korban, sembari membiarkan korban merintih-rintih kesakitan.37 Setelah beberapa saat, sambil berdiri santai, kembali menembak dan mengenai pinggang korban. Nurhayati menangis, dia ingin memeluk

suaminya yang tampak makin payah setelah peluru kedua menembus pinggangnya. Kepala desa dan tiga petugas beseragam tampak santai saja, menonton erangan Basyaruddin yang tak berdaya. Namun niat Nurhayati itu dicegah dengan kasar, sehingga ia terjerembab ke halaman. Hal yang sama dialami oleh ibunya, Fatimah, juga dipukul berkali-kali karena menangis meraung-raung. Entah belum puas, Basyaruddin yang sudah sekarat yang sudah sekarat itu, kemudian diseret ke halaman. Oknum berseragam itu kemudian memotong batang pisang yang rupanya dipakai sebagai bantal Basyaruddin. Setelah disandarkan ke pohon itu, para oknum berseragam tersebut mundur beberapa meter, untuk kemudian menembak secara beruntunan. ―Saya tidak sanggup menagis lagi. Apa dosa suami saya. Ibu juga disepak karena tak mau diam saat dibentak agar berhenti menangis,‖ katanya saat melapor peristiwa tersebut ke sebuah LBH di Lhokseumawe, beberapa hari lalu. Sejak saat itu, Nurhayati telah berstatus janda satu anak yang baru berumur dua bulan. Lain lagi kisah M Hasbi Yacob, korban yang saat itu sebagai Kades Bili Baro Kecamatan Matangkuli, harus menjalani siksaan selama 32 hari di posko Rancung Batuphat, milik PT Arun, hanya gara-gara bertanya mengapa ada oknum ABRI yang memukul warganya. Kejadian berawal 10 Juli 1990, ia bersama sekdes M Diah dibawa empat anggota tentara Yonif 125, setelah menanyakan kenapa warga desanya dipukuli. Saat itu sebuah mobil colt yang dipakai oleh beberapa oknum berseragam ABRI, tersangkut dijalan sosial. Lalu tentara itu minta bantuan melalui Kades untuk membantu. Saat itu juga terkumpul sebanyak 35 pemuda desa ikut membantu. Tapi setelah itu, tanpa sebab petugas mengancam anak-anak muda desa sambil memukuli mereka. ―Saya waktu itu mengingatkan supaya mereka jangan dipukuli, apalagi tidak bersalah. Saat itulah saya langsung diciduk dan dituduh semua warga desa itu GPK,‖ kata Hasbi. Suasana lebih buruk lagi saat Hasbi (58) bersama sekdes M Diah, ditelanjangi di depan warganya selama 1,5 jam. Diperlakukan begitu, kedua tokoh desa ini terpaksa harus menunduk menahan malu. Baru kemudian mereka dinaikkan kemobil menuju Posko Alue Lengkit. Sedangakan uang dalam saku celananya sebanyak Rp1,2 juta hasil jualan jeruk juga diambil petugas. Kemudian di tengah perjalanan, keduanya ditutup mata dan saat dibuka mereka sudah tiba di Rancung. ―Tidak bisa diingat sakitnya. Kami disiksa seperti anjing,‖ tutur mantan Kades Billi Baro itu sambil tercenung. Di dalam barak itu, terlihat ada 13 orang tahanan lain yang kondisinya sangat menyedihkan. ―Setiap malam kami dipukuli, dilempar ke dalam beling, disetrum listrik di kemaluan, dan dikasih makan tulang ikan. Kalau lambat atau cepat ambil nasinya, langsung kami disepak,‖ kata Hasbi. M Hasbi yang sampai saat ini alat vitalnya masih mengeluarkan darah akibat penyiksaan setrum listrik itu, tidak mampu membayangkan kesadisan petugas. ―Kami kalau minta shalat, tidak dikasih, dan kalau baca fatihah keras-keras, barak kami itu dihujani batu dari atas bumbung,‖ tutur Hasbi yang mengadu ke LBH Iskandar Muda Lhokseumawe. Hasbi yang bernomor tahanan 98 itu ia disekap bersama 13 tahanan lainnya, di antaranya nama Alamsyah (Kades Arongan Lhoksukon), Syahril (Kades Nibong), Ahmad Saidi (anggota Polsek Sungai Pauh Langsa), Usman (anggota Koramil Sumigo Raya A Timur), Ibrahim (warga Jrat Manyang), H Manaf (Panton Labu), Ampon Ahmad (Jeunib), dan Ibrahim warga Penayang Lhokseumawe (masih hidup). Keuchik Hasbi

warga Dayah Cot. istri korban dan anak-anaknya masih menghadapi cobaan lain: Petugas membakar rumah Nyak Umar. Siang maupun malam. dan Peureulak (Aceh Timur) pada 27-29 Juli 1998. selama dua hari. dipulangkan kembali ke Posko Alue Lenyit dan diserahkan kepada Koramil Matangkuli. langsung mengikat tangan pemuda Taib. Lalu dipukul dan ditendang didepan keluarganya. Aceh Utara pada tanggal 2 November 1990. Dusun Rayeuk Pange Matangkuli. Peristiwa tragis itu terjadi di rumah korban sendiri. datang sejumlah aparat keamanan. FP HAM juga menerima enam surat pengaduan dari korban yang mereka poskan ke kotak pos 70. melapor melalui surat. lalu didor. Pada hari ketiga. Sementara jabatan kadesnya sendiri sudah duluan dicopot oleh Camat Sadali Badai (saat ini pembantu bupati Lhoksukon). Sepanjang hari. forum yang belum berusia sebulan it uterus menerima pengaduan dari para korban. Dikubur 3 Hari Lalu Ditembak Berbagai drama pembantaian semasa operasi militer berlangsung di Aceh kini satu per satu mulai diungkapkan keluarga korban atau saksi mata yang semakin berani melaporkan ke lembaga-lambaga yang bersedia menampung pengaduan mereka. peristiwa yang menimpa menantunya itu terjadi pada suatu hari di tahun 1991. Tanpa bertanya dan menjelaskan apa-apa. dalam suasana berkabung itu. M Taib. Dipaksa berbaris dengan sejumlah lelaki lain di desa itu yang juga digelandang dari rumah masing-masing. seperti dikatakan Saiffudin Bantasyam SH. lalu ia dipaksa masuk kelobang itu. Nyak Umar Daud (40). Pidie yang pernah dikubur separuh badan dan disetrum selama tiga hari berturut-turut. Nyak Adek mau tak mau harus menampung dan menghidupi istri almarhum Nyak Umar (Fatimah) yang tak lain anak kandungnya sendiri bersama empat cucu yang semuanya masih duduk dibangku SD. Tiro. juga tak dijelaskan terlibat GPK atau tidak. Di depan teman-teman sekerjanya. Tapi. Salah satunya adalah pengaduan dari Ainul Marliah (59). namun tak juga mengakui apa yang dituduhkan aparat kepadanya. Pantonlabo (Aceh Utara). Tapi. Saat itu. Kemudian ia digelandang keluar rumah dan digiring kejalan. yang melaporkan kasus penembakan yang menimpa anak. ayah empat anak ini disuruh menggali lubang sedalam satu meter lebih di bawah todongan senjata. entah karena alasan apa hanya M Taib dan Ibrahim . Setelah jadi mayat. Tiro. lalu menembak mati lelaki yang cuma tamat SD itu. MA dari pokja investigasi/Advokasi FP HAM. sepertinya petugas mulai habis kesabaran. Setelah itu. maupun melalui penerimaan langsung pengaduan dari korban/keluarga korban di tempat asalnya seperti mereka lakukan di Ulee Gle (Pidie). Kini. petugas memberitahu keluarganya agar jenazah Umar Daud dikuburkan oleh pihak keluarga.38 Seperti dilaporkan Nyak Adek.setelah disiksa sebulan lebih. Nyak Adek yakin benar bahwa penculik suami Fatimah (30) itu adalah beberapa aparat keamanan yang berbaju loreng. Seluruh isinya tak sempat diselamatkan. Tak jelas apa salah Nyak Umar. ia diperlakukan seperti itu. tapi tiba-tiba ia didatangi petugas ditempatnya bekerja masih di Desa Dayah Cot. 20. ia ditimbun separuh badan dan disetrum berkali-kali dengan paksa mengaku terlibat GPK. Di samping ada yang datang langsung. Salah satunya adalah apa yang dilaporkan Nyak Adek (65) mengenai nasib menantunya.

temukan hasil investigasi dan pengaduan mengenai orang hilang itu. Abdurrahman Ali (78) kepada FP HAM. kemudian dibuang. Dr Humam Hamid. Usman Ishak BA. tulis Ainul Marlinah.Abdullah yang ditembak. warga Desa Nga Matang Ubi. Mereka yang Dikasari Aparat dan Dikubur Hidup-hidup Kegiatan keamanan di Aceh berlebihan. ―Saya harap kasus tersebut diungkap faktanya dan dipertanggungJawabkan secara hukum yang berlaku di Negara Indonesia‖. belum merupakan fakta final. tertanggal 19 Maret 1997. represif. Peureulak. lalu dibawa pergi‖. Setelah itu dibawa ke Tuang Cut. setelah tangannya diikat dan dikasari. ―Rumah kami dikepung oleh beberapa anggota ABRI dan abang saya ditangkap. anaknya Ridwan. Harapan serupa juga diungkapkan Nurdin Abdullah sebagai abang kandung Ibrahim Abdullah yang adiknya itu juga tewas didor pada hari dan tempat yang sama. Dalam waktu dekat. Menurut Jubir FP HAM. tanpa dijelaskan apa salahnya. tak ikut dalam rombongan yang pulang. melainkan masih sekadar petunjuk permulaan tentang adanya pelanggaran HAM dan hukum di Aceh. kami sangat berterima kasih. Bahwa Ainul adalah keluarga Rayuek Pange. Menurut Abdurrahman Ali. petugas di depan mereka. anaknya itu pada pukul 14. masih di wilayah Aceh Timur.‖ ujarnya berpesan. Dimasukkan ke dalam Goni Kisah tragis di akhir ayatnya juga dialami Ridwan (40). Sebulan kemudian. namun tak diketahui ke mana. Aceh Utara. Aceh Utara. Nahas juga menimpa Bustamam. Mayatnya kemudian dikubur keluarga. 21. ayah tiga anak itu ditembak. karena ingin ziarah ke sana. pada suatu hari di tahun 1989 silam.00 WIB. sehingga kondisi jasadnya luka parah. ―Kalau ada yang bisa menginformasikan di mana kuburnya. Menurut adik kandungnya. untuk memastikan dan mengkonfirmasikan kepada Kades dan Camat setempat tentang orang-orang hilang dan korban tindak kekerasan itu. Di tempat ini mereka masih mengalami siksaan pedih. brutal. dan cenderung tak berprikemanusiaan telah . Tiba-tiba ke tempat rapat itu datang sejumlah petugas keamanan yang dari tampilannnya mengenakan baret merah. ―Tegakkan hukum dan hak-hak asasi manusia di Negara ini. Aceh Utara. Lalu mayatnya dimasukkan ke goni.‖ ujar Abdurrahman. Ia hanya mendapat sepotong cerita dari orang-orang yang pulang bahwa Ridwan. warga Dama Tutong. Aceh Timur. itu diperkuat oleh surat keterangan yang dibuat oleh Camat Matangkuli. Malang bagi Abdurrahman. Puluhan warga itu kemudian dipaksa naik ke truk dan menuju Kantor Danramil Peureulak. Semua orang yang berhimpun di situ mereka dikumpulkan lalu disiksa. Menurut ayah korban. Tim Validasi FP HAM akan turun ke berbagai desa di Pidie. Matangkuli. 22. abangnya itu diburu petugas keamanan di rumahnya pada 22 Juli 1993. dan Timur. ia ditembak di tempat terbuka di Desa Reungkam. hanya sedikit dari mereka yang dibawa ke Tualang Cut itu yang pulang kembali ke desanya. Mayatnya dikembalikan dalam kondisi sebelah matanya copot. 5 Rabiul Awal 1989 sedang ikut musyawarah untuk peringatan mauled Nabi Muhammad SAW. Abdul Manaf yang melapor ke FP HAM. Dari saksi mata Abdul Manaf kemudian mendapat info bahwa abangnya itu dihujani 12 peluru.

Banhkan. Saya dipukul lagi. Dia itu algojo. Saya hanya menyebut-nyebut nama Allah sambil mengali lubang. Gali terus. Di situlah saya disiksa tiga hari tiga malam. apa yang kau alami dan lihat di sini. Awas kalau kau cerita. Di sana saya disuruh gali lubang. atas sepengetahuan kepala desa. perempuan-perempuan itu disetrum juga. Ditelanjangi dan kemaluan saya disetrum. Mungkin supaya kita tak kenal lagi. Teungku Aburrahman. sama seperti kami. Kemudian ada lagi dua perempuan yang juga ditelanjangi. tempat penyiksaan itu. Katanya. Sudah itu saya dirusuh pulang dan baru sekarang berani bercerita. Saya masih Jawab tidak tahu karena memang tak punya senjata. kemudian dibawa lagi ke Rumoh Geudong. jangan diceritakan sama siapa pun. Saya juga . Orang yang memukul saya itu masih ada. warga Geulumpang Tiga. Aceh. ada lima pria lain yang juga ditelanjangi dan disetrum. dan disuruh telentang. Akhirnya saya dimasukkan lagi dalam sel. akhirnya saya dibawa ke kuburan. apalagi sudah ada Tim pencari fakta DPR yang datang ke Aceh. ―Mereka bertanya kepada saya di mana senjata. Setelah itu tanahnya diinjak-injak. sekarang rambut dia sudah pendek. Saya diangkat sudah lemas. Saya mau bersumpah pakai al-Quran. Dulu rambutnya panjang. dan menjelang malam. Kedua tangan saya diikat. saya dibentak lagi. Lalu dibawa ke markas yang popular disebut Rumoh Geudong di Kecamatan Geulumpang Tiga. Akhirnya saya dilepas. Dengan tertatih-tatih harus mengais lubang. Ditelanjangi lagi dan ditanya lagi mana senjata. pukulan-pukulan dan tendangan. Entah ke mana dibawa. mempersiapkan kuburan yang belakangan saya ketahui ternyata untuk diri saya sendiri. Padahal mereka itu muda-muda. tapi terus dipaksa untuk menjawab mana senjatanya. ―Saya dipaksa mengali kubur di bawah todongan senjata. Untung timbunan yang di kepala saya tidak diinjak dan tidak rapat sehingga saya masih bisa bernafas meski megap-megap begini (Abdurrahman kemudian meperagakan dirinya dalam tanah). terutama di bagian perut saya. Kebetulan. Mereka dimasukkan dalam goni pupuk. Sesusah puas disiksa. Tiga hari tiga malam begitu terus. Saya hanya bertakbir dalam hati. seperti orang disalib. tak penyimpan senjata. dan kemudian dimasukkan dalam bak berisi taik dan kotoran got. Kemudian mereka menimbun saya dengan tanah. Untuk pukulan-pukulan ini tidak ada tuntutan-tuntutan untuk diselesaikan secara hukum. Dulu mobilnya saya lihat putih. Kuburan itu persis di samping sebuah kuburan lain yang sudah duluan ada. Saya diambil oleh oknum aparat sepulang dari sawah. Kemudian saya disuruh masuk ke dalam lubang itu. Saya masih ditelanjangi juga. Mana saya tahu. yang setiap pagi dan sore serta setiap malam mereka terima. Kasihan. kemudian saya dimasukkan dalam sel. Apa yang saya sampaikan ini benar adanya. mereka ―sedekahkan‖ untuk republik yang haus darah ini. Diikat dan dipukul dengan rotan sesuka hati. sekarang catnya sudah hitam. galih! Mereka membentak dan mengacam saya. Waktu itu. Mana saya tahu. Saya tak punya senjata. dua dari tujuh orang yang ditahan bersama saya sudah mati. pantasnya jadi anak-anak saya. Saya sedih sekali. dinaikan dalam mobil. rumah bekas hulubalang itu memang dijadikan markas aparat. menyebut-nyebut nama Allah. katanya mau ditanam hidup-hidup karena tak mau mengaku.memakan banyak korban di kalangan sipil. Esoknya saya lihat. Kami semua tak ada senjata. Empat menit kemudian mereka gali lagi tanahnya. Sementara petugas keamanan yang berdiri di dekat saya terus mengomando. 70 tahun. Pidie. Sebelum pergi.

Bertepatan pada 17 bulan Ramadhan 1991. Namun. Saat saya sadar. saya sudah tak ingat apa-apa. sekitar pukul 10.‖ ungkap mereka mengutip ucapan sang oknum pada waktu itu. Ibrahim.‖ kata warga tersebut. serta diikat pada tiang gawang. yang saya tahu ternyata di jurang Cot Panglima. Sedangkan sebuah peluru menembus kepala Teungku Imum Budiman. Aceh Utara. Penjual nasi ini hingga kini diisukan sudah meninggal setelah lehernya digorok. dan dibuang dalam jurang. Dengan mata tertutup kain hitam. Ternyata saya terluka sayat. Saya diambil oleh oknum petugas di Sawang. 32 tahun. Menonton Eksekusi Maut Beberapa warga Lueng Sa. termasuk Teungku. ―Kami dipaksa melihat ketika korban ditembak.bersedia ditembak. disaksikan ratusan penduduk setempat. leher saya sudah berdarah dan di badan saya hanya ada celana dalam. asal jasad saya tidak dihilangkan. ayah Sarjani.30 WIB. Sekarang tidak bisa sekalipun lagi. Untuk apa dimandiin. Lalu dibawa ke markas mereka dan dipukul samapi pingsan. ―Tanam saja bangkai itu. masing-masing Sarjani Ibrahim (35). Sarjani yang saat itu baru lima bulan kawin dengan Mardiana–bahkan istrinya sedang hamil tiga bulan–meninggal tertembus dua peluru di kepalanya. kemudian ditembak persis di bagian kepala. hingga membuat orangtua tersebut juga meninggal seketika. penduduk Sawang. Sementara penculik lainnya mengerahkan penduduk agar menyaksikan eksekusi tersebut. dua korban yang sebelumnya telah disiksa. sudah percuma saya hidup. Tapi. kami kena pukul dari penculik. Kalau tidak. Soalnya. Beberapa tokoh di sana merencakan kedua jenazah korban akan dimandikan sesuai dengan ajaran Islam. dalam sebulan bisa dua tiga kali saya menggauli istri. merayap . sebelum kemaluan saya disetrum. Aceh Utara. Kemudian oknum itu menyuruh warga menanam mayat Sarjani tanpa dimandikan. Setelah ratusan warga berkumpul. para penculik menagkap kedua korban untuk kemudian memborgolnya. Aceh Timur. Saya manjat tebing curam itu pelan-pelan itu. dibeberkan bertutur sbb: dua warga desa itu menjadi korban eksekusi. nyaris tak bisa berkata-kata. Selain itu. Keduanya ditembak di lapangan bola kaki Sinar Agung. 24. Dulu. Saya sadar kemudian sudah berada di jurang. biar anak cucu saya bisa ziarah. Sehingga semua warga jelas melihat kedua korban jatuh tersungkur serta darah segar membasahi tiang gawang. penduduk Lueng Sa dan Teungku Imum Budiman (50) penduduk Lueng Dua. Pria yang masih menyisakan parut hasil gorokan benda tajam di lehernya itu tampak bergetar menahan tangis. km 25 lintasan Bireun-Takengon. korban diseret ke lapangan bola desa setempat. Kecamatan Simpang Ulim. Digorok Ibrahim. yang tak mau identitasnya. penculik yang bersikap kasar itu membentak mayarakat agar tidak perlu dimandikan. Sarjani–kipper Poraja Panton Labu yang pernah mewakili Aceh ke Jambi tahun 1980-an–setelah ditembak tangannya dipotong supaya bisa melepaskan borgol ditangannya. atau 50 kilo meter dari kampung tempat saya diculik. 23. Tindakan oknum penculik yang terlatih tersebut tidak hanya sadis itu.

Syukur alhamdulillah. kalau mereka tahu saya masih hidup. 25. sejumlah pelapor cukup mengenali pelaku penculik atau setidak tempat tugas penculik contoh pada kasus kematian Teungku Usman Raden (Imam meunasah setempat). Abdullah. Di antara kasus-kasus kematian di Pidie. saya dibilang ditabrak Honda. kemudian ketemu kawan. tolong tunjukan kuburannya. beras itu untuk Bantu GPK. Bandar Baru. Menurut laporan istrinya masing-masing. Aminah (40). tapi kami tidak tahu dibawa ke mana mereka. mengenai kejadian penculikan anaknya Kamarullah (17). Saya ditangkap saat membawa belanjaan ke warung. dan Usmawati (40). dan Abdurrahman Sarong (PNS di Dinas PU Sigli). dibawa ke rumah sakit. dan Abdurrahman yang mulai membusuk ditemukan di pinggir bukit dekat Waduk Lhokseumani. Leher saya dijahit. Teungku Abdullah Husein (wiraswata). Di sana doketernya juga bilang tak sanggup. Eh. Suami saya dijemput bersama Pak Keuchik (Kades). Saya takut…. Karena sudah parah. Pidie. dokternya bilang tak sanggup. Kamarullah diculik bersama tiga temannya bersama santri ketika sedang belajar dan diskusi dengan gurunya di pesantren itu pada 1992. tiba-tiba muncul sejumlah oknum aparat dengan sebuah mobil tanpa ba-bi-bu (tanpa menjelaskan apa salah mereka). seperti yang dilaporkan HA Jalil Abdullah (66). Desa Rambong. penculik suami mereka adalah seorang aparat yang cukup mereka kenal. Batee ketiga istri bersama warga lainnya segera ke sana. Setelah tiga hari kemudian. Enam hari kemudian. beli beras untuk masak. seorang warga memberitahukan mereka bahwa mayat Usman. Mayatnya ―dibuang‖ atau dicampakan di luar kawasan penculik (mengaburkan TKP?). dan di opname selama 30 hari. Petugas keamanan menuduh saya membantu GPK. berisial PK. . saya Cuma jual nasi. si bungsu meninggal saya sudah tak sanggup membiayai anak sekolah. Jangkan membeli susu. Dibilang saya sudah mati. Mutiara. Menurut para istri itu. Jariah (28). ―Suami saya punya KTP. Agar orang-orang tak curiga. Bandar Baru. Akhirnya saya berhasil naik dan jalan kaki beberapa kilo meter. Santri Darul Palah. dan ibu saya dengan ambulance ke RS di Lhokseumawe. Mana saya tahu. Dibawa ke markas keamanan.‖ ungkap Jariah. tapi dibawa juga. Sebab katanya. Kepedihan itu terasa lebih pahit karena setelah dua bulan suami saya diculik. Selama ini saya jarang ke luar. langsung mengambil keempat santri itu. 40 tahun. Walapun kami tahu siapa yang menculik. yaitu Puskismas. dan dinaikan motornya. pengambilan ketiga suami mereka itu berlangsung dalam suatu razia KTP (dikumpulkan banyak orang) di sebuah lapangan pada tanggal 1 Juni 1991. Kalau sudah mati. dan akhirnya saya dibawa ke Banda Aceh. dan sampai sekarang tak kembali.sambil memegang dahan-dahan kayu. Di atas dada mayat diletakan KTP masing-masing. Sebagai janda beranak lima hidup saya amat pedih sepeninggal suaminya tercinta. pasti dicari lagi. Saya jual nasi buka warung. warga Meunasah Sukon Cubo. katanya. makan pun sudah tak cukup. Dalam banyak kasus. Padahal. mayat keempat santri itu ditemukan berserakan tercampak di Blang Usi. Suami diculik Sudarni. tolong kembalikan suami saya. korban penculikan dihabisi di tempat lain. ketiganya warga Desa Selatan Batee. Kalau masih hidup.

disuruh kencing di atas kepala adik saya bernama Yakob. mengaku mulai berani melapor ke LBH Iskandar Muda. setelah mendengar bahwa Menhankam/Pangab TNI Wiranto telah mencabut DOM dari Aceh. kami semua dituduh membantu orang-orang GPL. katanya. korban-korban dan ada yang diketahui sudah dibunuh. Kepala dipukul dengan balok. Sebagaimana diceritakan janda Rohani Sufi (50) penduduk Reungkam Kecamatan Matang Kuli. dan yang terkecil belum bersekolah. Pihak pengadu mengaku keluarga mereka hilang sekitar tahun 1989-1994 dan ada juga yang hilangnya tahun 1997. pada 19 Februari 1992 suaminya Abdul Rani (58) dijemput penculik. Pemilik Dibunuh. Lalu ditaruh air jeruk nipis. Korban ditembak di depan istri dan anaknya. sebagai buruh tani. dari rumah sakit itu M Ben mengaku dibawa ke sebuah tempat di sekitar kilang pengolahan gas PT Arun (Rancong). Sakit sekali rasanya. M Ben mengaku tidak bisa lagi bekerja sebagai petani. Lalu disuruh lagi merayap di atas pohon pihmie (putrid malu). telah putus sekolah. ―Saya dengar dari orang-orang kampung yang baru pulang mengadu ke sini. Disayat-sayat Sekitar dua bulan kemudian. dibawa ke sebuah pos operasi di Sidomulyo.‖ katanya lugu. katanya. dikembalikan ke rumah. Ti Aisyah. M Ben yang belakangan ini mengaku hanya bisa mempertahankan hidup dengan bekerja sebagai penggembala lima ekor sapi milik warga desanya itu. ia dibawa lagi ke sebuah tempat di sekitar Lhoksukon. kemudian rumah dibakar serta sepeda motor diambil penculik dan tidak dikembalikan.39 Kisah serupa juga diceritakan janda Fauziah (35) penduduk Tempok Masjid Cunda Kecamatan Muara Dua. Baru 20 hari di rumah. . Moch Yacob Hamzah SH menyatakan pihaknya sekarang memfokuskan penampungan pengaduan oleh korban yang langsung mengalami pelanggaran ham azasi manusia atau pelanggaran hukum lainnya akibat dari pemberlakuan operasi militer (DOM) di Aceh selama ini. Harta Dijarah. Ben. Direktur LBH Iskandar Muda Lhokseumawe. Dikasih sabun lalu disuruh begini-begini (M Ben memeragakan tangannya pada kemaluan). 27.‖ kata M. Dua orang masih SD. Tidak hanya itu. kami pun disiksa. kami pun disuruh berdiri dalam hujan. M Ben bersama 14 orang kelurga dekat dengan tetangganya. sebagaimana digelutinya sebelum tragedi memilukan itu. ―Di pos itu. dan dibunuh orang-orang tak dikenal di Aceh Utara berdasarkan pengaduan keluarganya ke LSM Yayasan Putra Dewantara (Yapda) Lhokseumawe dan LBH Iskandar Muda telah mencapai 176 kasus. saya baru bisa bergerak bangun dari tempat tidur.‖ urai M Ben bersama saudara-saudara dan tetangganya dijemput oleh pasukan lain dari Simpang Kramat dan dipulangkan ke rumah masing-masing. Karena tidak mengakui tuduhan tidak beralasan tersebut. Telinga saya disayat-sayat dengan pisau. diculik. Anak tertuanya yang baru tamat SD. ―Setelah 20 hari di rumah.26. sangat bergantung kepada kerja keras istrinya. Menurut para pelapor. Rumah Dibakar Daftar orang hilang. Dengan tubuhnya yang telah cacat permanen. dijemput lagi oleh pasukan tentara lain. Bahkan ketika saya bilang mau kencing. Untuk mencari nafkah bagi keluarganya sekarang. kata M Ben. Empat malam kemudian. Setelah ditanyai macam-macam di sana.

Karena menolak meneken surat yang dibuat menurut kehendak atasan. pihaknya belum mendata secara rinci kasus tersebut. ―Tapi tidak disebutkan di mana ia menginap dan apa tujuannya datang ke Aceh. kata Mohd Yacob. Namun. seorang kepala desa di Aceh Timur. Nama-nama yang dimuat dalam tabel itu. sempat melihat beberapa keluarga korban yang sedang mengadu. kata Geusyik Piah. juga LSM Yapda menerima pengaduan korban perkosaan oleh penculik. Alex. kantornya di kampung Jawa Lama didatangi orang yang mengaku dari ―Palang Merah Internasional‖. Namum. Katanya. Malah tanggal 22 Juli 1998 sekitar pukul 17. ia selalu tidak sependapat dengan atasannya. belum berhasil didapatkan datanya. Direktur Eksekutif Yapda Zulfikar MS didampingi Divisi Community Organizer Sugito Tassan mengatakan. Dituduh GPK. karena mengaku kedatangannya sekedar ingin berkenalan dan ingin mengatakan ia berada di Aceh selama ini. katanya. katanya. ―Sampai sekarang tidak dikembalikan. lantas ia dijemput oknum petugas dan ditahan.suaminya T Zainal Abidin (41) dijemput orang yang tidak dikenal ketika membeli rokok. mantan kepala Desa Meunasah Teungoh Kecamatan Jeunib40 ketika mengadu ke LSM YAPDA Lhokseumawe. nomor 123 sampai 147 diperoleh dari LSM Yayasan Putra Dewantara. Direktur Yayasan LBH Iskandar Muda Mohd Yacob Hamzah SH mengaku telah menerima pengaduan 148 kasus. Sementara korban orang hilang yang diadukan DPRD oleh keluarganya.20 WIB. demikian ia akrab dipanggil. 28. Selain LBH Iskandar Muda. Semasa masih menjabat kepala desa tahun 1980-an. Ketika pemuda asal Amerika Serikat mengaku bernama Alex (30) itu datang ke kantornya. Jalan Listrik Pasar Inpres Lhokseumawe. Kemudin penculik datang ke rumah mengambil semua perabot rumah tangganya dan bahan pecah-belah. mengaku harus menerima perlakuan sangat sadis dan nyaris menemui ajal. Padahal. Selama dalam tahanan tentara Jahiliyah. Nyaris Temui Ajal Gara-gara tak setuju pemotongan dana bantuan desa oleh pihak atasannya. Geusyik Piah.‖ kata Mohd Yacob. Sedangkan nomor 144 hingga nomor 176 bersumber dari ke Yayasan LBH Iskandar Muda Jalan Iskandar No. sebab banyak pemotongan tanpa prosedur.‖ungkap Hanafiah Sulaiman (65). Daftar orang hilang lihat tabel.143 Telp 45341 Lhokseumawe. tapi ia menolak. Kecuali itu. Direktur Yapda juga bagian dari ―Kontras‖ Aceh dan Ketua Walhi Aceh itu. mengaku para keluarga korban yang mengadu menangis di depannya sambil menunjukkan foto keluarga mereka yang hilang.‖ujar Fauziah ketika mengadu ke LBH Iskandar Muda. sang atasan menyuruhnya meneken surat pertanggungJawaban penggunaan dana bandes. kini muncul Yapda yang juga untuk membantu mendata identitas korban penculikan. Para keluarga korban meminta agar korban dicari di mana keberadannya saat ini. Namun beberapa anggota legislatif Aceh Utara itu mengaku sudah menerima laporan warga dengan puluhan kasus pelanggaran HAM tersebut. ―Bahkan saya dituduh GPK. kepada LSM YAPDA mengisahkan kronologis tragedy yang dialaminya. ―Maka kita sudah turun ke lapangan mencari data otentik.saya tak pernah berhubungan dengan kelompok itu.‖ kata Zulfikar. . pihaknya telah menerima pengaduan orang hilang 25 kasus. warga AS itu tidak berdialog dengan para pengadu.

Didampingi ketua LSM YAPDA Lhokseumawe Sugito Tassan. Kala berada di tempat itu. yakni giginya ompong karena . 29. petani miskin asal Alue Le Puteh Kecamatan Baktia. Dikontak listrik dan berbagai penyiksaan dilakukan siang malam. hanya Allah saja yang menolong saya. Kala dijemput ke rumah. Agama adalah candu satu-satunya bagi stamina perlawanan rakyat terhadap Negara. dua hari lalu telah diceritakan kepada LSM YAPDA di Lhokseumawe yang menerima laporan orang hilang dan korban-korban pelanggaran HAM selama opearsi penumpasan GPK yang kini diganti nama GPL (gerombolan pengacau liar). tubuhnya dicambuk dengan rotan.―Masya Allah. selain tidur bersama mayat orang tidak dikenal.‖ ujarnya dengan ghirah kegeraman terhadap Negara. tapi kekuasaan Allah membuat saya luput dari maut. Nurdin juga sempat melihat beberapa tahanan mati disiksa. Tiga Malam Tidur Bersama Mayat Kendati kejadiannya telah tujuh tahun lalu. Di sana juga banyak warga lain disandera para penculik. ditanam dalam komplek dan banyak di bawa ke kawasan Seureuke. Teungku Nurdin juga mengaku pernah ditahan di tiga lokasi lainnya yang suasananya juga cukup mengerikan. Saat berada di tempat penahanan kedua. kata Teungku Nurdin.‖ kata Nurdin.‖ kata Nurdin Galon (alamat lengkap ada pada LSM YAPDA Lhokseumawe). Ia sempat bermalam-malam ditidurkan dengan mayat orang-orang yang tak dikenalnya. Hanya agamalah satu-satunya obat yang bisa menyembuhkan luka-luka Aceh. menceritakan bahwa dirinya ditangkap 5 Maret 1991 dengan tuduhan sebagai GPK. Ia mengatakan. siang dan malam para penculik bersikap kejam dan keji terhadap para sandra. ―Tiap malam saya lihat mayat dikeluarkan dari LP itu dan diangkut dengan mobil. saya bersedia tunjukkan lokasi kuburan itu jika diperlukan. dalam keadaan mabuk malakukan penyiksaan yang membuat tahanan babak belur. mengaku lebih parah lagi. Disebutkan ia kemudian diberhentikan secara sepihak dari jabatan kepala desaitu. dalam ungkapan yang rada Marxian sikit. Siang-malam penculik terlatih itu masuk kamar tahanan. Apalagi tubuhnya mengalami cacat akibat penyiksaan selama ia ditahan para penculik. terutama karena perlakuan sadis.‖ kata Teungku Nurdin.‖kata lelaki jangkung yang mengaku pernah dipaksa tidur dengan mayat selama tiga malam. Dan. Nurdin. Dipukul dengan popor senjata. Negara ini harus dilawan dengan agama. Selama dalam tahanan kata. Jenazah itu dibuang ke sungai seperti ke Sampoiniet. mata ditutup dan dibawa kesalah satu tempat. ―Ini bukan fitnah. namun apa yang pernah dialami Teungku Nurdin Galon (63) masih lengket dalam ingatannya. siksaan serta fakta-fakta yang pernah dilihatnya. kemudian jenazahnya ditaman menggunakan becho sekitar pukul 03.41 Teungku Nurdin mengaku diperlakukan secara tak manusia oleh oknum-oknum pasukan elite yang terlibat ―Operasi Jaring‖ di Aceh Utara. ―Tiga setengah tahun saya berada di tempat mengerikan itu. ―Saya tak menyangka bisa hidup. Selain di tempat itu. kata Nurdin. Nurdin didampingi Gito Tassan juga menunjukan tubuhnya yang cacat akibat disiksa para penculik. Atau. Teungku Nurdin. hanya agama sajalah yang bisa menjadi racun penawaran bagi kekejaman Negara di Aceh. semua tahanan tidak ada yang beres fisiknya.00 WIB dini hari akhir tahun 1991.

Nurdin masih ingat oknum yang mengambil jam dan uangnya. Kecamatan Lhoksukon. yang dicari itu Usman Bayu. ia dibenarkan pulang ke rumahnya. Di Desa Matang Ubi. Bahkan Ada yang Hingga Tertawa dan Menangis Sendiri Seorang korban salah tangkap di Desa Matang Ubi. ayahnya ditahan selama empat malam. dengan alasan ia terlibat GPL (GPK waktu itu). namun penyiksaan selama dalam tahanan cukup berat. Hari-hari M Diah sejak itu hanya terbaring lemah di tempat tidur. para penculik menekankan bahwa apa yang terjadi selama dalam tahanan tidak diceritakan pada orang lain. kata Teungku Nurdin. Demikian juga dadanya masih terasa sakit dan tiap batuk selalu mengeluarkan darah. tertawa. Korban salah tangkap ini dijemput petugas keamanan 25 April 1991 di rumahnya. Sebelum pulang.42 Sementara seorang warga Geulumpang Bungkok. Diah.4 tahun mendekam di camp itu. Ada juga syarat lainnya. Artinya. dan hanya mampu berbicara dalam bahasa isyarat. Korban diestrum dengan listrik. Penjemputan ayah itu. Rusli ke LBH Iskandar Muda. Korban DOM Salah Tangkap Disiksa Hingga Lumpuh. itu dilaporkan anaknya. ia adalah penduduk Kuala Cangkoi Tanah Pasir. dan tak mampu bersuara sejak tahun 1991. persis di Desa Matang Ubi Lhoksukon. yakni. meski kades telah memberitahukan. Desa Kuala Cangkoi Kecamatan Tanah Pasir. Dalam surat Muspika 30 April 1991 menyatakan bahwa M. atau menangis sendiri hingga saat ini. Samalanga. dipukul dibagian punggung dan dada hingga benar-benar tak berdaya. putra korban minta agar pelakunya ditindak. Namun. 30. Kecamatan Samalanga. malah para penculik itu juga mengambil jam tangannya merk Mido dan uang tunai Rp400. Ibu jari kakinya pun dipatahkan yang akibatnya hingga sekarang ia belum bisa berjalan tanpa pakai sandal. 25/33/74/03/1991. Aceh Utara. menjadi lumpuh dan kehilangan suara setelah keluara dari kamp penyiksaan. terutama luka-luka baker di bagian tubuhnya. sedangkan sebelumnya ia penduduk Tanjung Hagu Kecamatan Samudera Geudong. kata Nurdin. Nasib M. kata Rusli. Diah Usman itu adalah petani penjaring udang. Memang. Sementara ayahnya yang sudah lumpuh itu diminta perhatian pemerintah untuk . dia bukan orang yang dicari itu. juga setelah ditangani oleh aparat. kades sudah memberitahukan bahwa M Diah itu bukan orang yang dicari. Meski hanya empat hari ditangani oleh oknum aparat. juga berpenyakit ―kaki gajah‖ seperti yang dialami oleh M Diah. ia menderita lumpuh. ia lebih dulu diobati. mengalami stress berat sehingga sering menyanyi. Karena. tapi petugas tetap membawa korban ke Matang Ubi dan disiksa siang malam bersama para tahanan lain. Rusli pula yang mengurus ayahnya.000 serta meminta uang nasi selama ia ditahan di salah satu camp di Desa Mattang Ubi Km 307 Jalan Banda-Medan. sekaligus mencari makan unutk keluarga dengan cara menyeser benih udang dipinggir pantai. Korban M Diah baru dilepaskan setelah Muspika Kecamatan Samudera mengeluarkan surat Mandah No. Ia dibawa ke camp penyiksaan di Km 307 Banda Aceh Medan. nasib buruk itu diderita oleh M Diah Usman (50). Kala itu. Sementara ayahnya yang sudah lumpuh itu diminta agar pelakunya ditindak. kata Rusli melalui kepala Desa setempat. Dalam pengaduannya ke LBH Iskandar Muda.dihantam dengan kayu. Bukan hanya itu. Setelah 3.

Setelah itu. ―Korban lainnya adalah Nyak Meulo (21). Dari Perontokan Gigi Sampai Diganduli Diganduli Besi Teungku M. kata Rusli berharap. Glumpang Tiga. Pidie. Sebagai warga yang pendiam. Idris tergolong nekad. Malah sampai sekarang. Akhirnya. Setelah mengalami massa penahanan beberapa bulan.43 Lalu dianiaya dengan cara mukanya dipukuli berkali-kali sampai giginya rontok semua. lalu dibuang di Cot Panglima di Takengon. Kecamatan Samalanga Aceh Utara. dan benda keras lainnya hingga kini mengalami tulang rusuk patah. Rosmiyati (28). penduduk Desa Geulumpang Bungkok. Kecamatan Sakti. pada 1996 dibawa ke PS Bilie Aron (Rumoh Geudong). balok kayu. Giliran M. Ali Sabi (63). tapi juga preman yang sedang mabuk ikut memukul korban. dan pergi pagi pulang malam. Kini ia sakit-sakitan. Pidie pukul 07. korban di jemput oleh oknum ABRI tahun1992 dan dibawa ke kamp di Samalanga. Wanita yang tadinya gadis ini mengalami nahas pada tahun 1995 di Desa Pule Le. dipukul dengan popor senjata. Karena ketahuan petugas. 31. Kemudian. giliran si istri di bawa ke rumah Gedong Aron. Naha itu menimpa dirinya ketika kedua orangtuanya pergi ke kebun dan menetap lama di pondok yang ada di kebun tersebut. disiksa lagi dan dibawa operasi untuk ditempatkan di barisan depan (sebagai tameng tentara). Bukan hanya petugas hanya petugas yang memukulnya ditahanan itu. ―Disitu saya ditelanjangi dan dikuntak (maksudnya disetrum) di kemaluan sampai mengeluarkan kotoran. karena suaminya tak tertangkap. ayah Nyak Meulo mendatangi aparat yang berinisial Shuk itu.mengobatinya. tiga hari kemudian di bawa ke Rancung Lhokseumawe. ketawa sendiri. serta sering mengamuk dengan keluarganya. Delapan bulan ditahan. tamatan SD. Dadanya sesak dan pahanya sakit. warga Cot Baroh. menghilang lagi setelah pernah pulang pergi ke rumah sebanyak tiga kali. Ia dipermak di Murong Cot. warga Blang Bunot. Idris ditangkap dan digelandang ke Lamlo.00 WIB di suatu hari tahun 1996. menyanyi. Menjelang satu tahun kemudian. Yang menelanjangi saya adalah Kopassus yang saya kenal. Diikat kaki dan tangannya. Tapi. Dalam laporannya. Sementara Darmawan (29). digagahi paksa oleh oknum aparat. juga dilaporkan ke LBH Iskandar Muda oleh adiknya Badruzzaman (26). ditembak (lalu diobati). Ia diketahui menanam senjata di dekat rumahnya atas suruhan orang lain dengan imbalan. Nyak Meulo mengaku pada suatu hari. Yusuf Alibansyah. Badruzzaman mengatakan. tinggallah pahitnya pada keluarga . katika orang tua korban pulang. Idris kemudian berhasil mencapai rumahnya pada bulan Ramadhan tahun ini. Idris (30). ternyata ia sudah dipindahtugaskan ke Batam sampai sekarang. korban dibebaskan dalam kondisi fisik yang lemah karena kurang gizi dan akhirnya jadi stres. menurut pengaduan istrinya. Kecamatan Tangse. Karena sulit mengunyah lantaran tak lagi bergigi. Belakangan. Matanya ditutup. tamatan SMP. makanan umumnya diatelan langsung. pada tanggal 5 Januari 1993 diambil paksa oleh dua orang petugas di Pos Sattis Jiem-jiem. Ismail Usman (45). baik kaki dan tangan yang lumpuh maupun suaranya bisa direpro kembali. pada tahun 1992 di pos Sattis jiem-jiem dan pos Sattis Kota Bakti. Bandar Baru. mendapati anaknya sudah hamil. Teungku Rahman Ali (70). Cot Baroh Glumpang Tiga.

dan apakah GPK memang masih ada? Merka serentak menjawab lantang ―Tidak Tidak ada!‖ Bahkan dari kelompok janda yang duduk di sayap kanan gedung terdengar jeritan lemah (dalam bahasa Aceh). ―Selanjutnya? Tanya anggota DPR RI. apa yang dilakukan?‖ Tanya ketua tim ini. Pertanyaan – tampak nya juga spontan – itu dilontarkan TFP setelah mendengar banyak laporan dari korban dan keluarga korban tentang kisah penculikan maupun kekerasan selama operasi militer di Pidie. lalu duduk. Setelah tiga hari disitu. Tapi. kisah tersadis dan sangat menggugah tim DPR RI adalah yang dialami CS (singkatan). saya disepak dan didorong ke sungai.mereka. Ketika Ketua Tim Hari Sabarno menanyakan apakah masyarakat di daerah itu merasa ―terganggu‖ dengan GPK. karena pelakunya aparat yang sedang bertugas di daerah tersebut. Sebagai akibatnya adalah penderitaan dan trauma yang dialami korban sangat mendalam. Karena memang sesungguhnya GPK itu adalah rekayasa dari pengusaha sendiri. Dari sejumlah pelapor yang tampil. ―Saya diperkosa oleh tiga orang tentara di pos jiem-jiem. 1. ―Hukum saja! Kami hukum pancung mereka!‖ teriak masyarakat serentak. seperti: Korban pemerkosaan. Paginya. Tapi takut pada Tentara!‖ ―jika nanti muncul (GPK).000-an masyarakat Pidie – terbanyak janda bersama anak kecil – yang duduk berdesakan di Gedung DPRD Pidie. Akibatnya korban atau keluarga selalu berusaha untuk menutupi kejadian tersebut. dalam setahun? Dalam sembilan tahun massa DOM? Maka wajar jika terdengar umpatan caci-maki masyarakat lainnya. pak. saya pingsan. saya disuruh pulang. Berapa lagi wanita Aceh yang diperkosa jika jumlah tentara itu mencapai angka 7000 orang? Berapa wanita Aceh diperkosa dalam sehari? Dalam seminggu. . CS diam lama. sehingga sangat sulit bagi korban untuk menceritakan pengalaman buruknya. ―Saya diperkosa bergiliran pak. C. membuat korban/keluarga selalu berada dalam kondisi diintimidasi. ―tidak ada lagi‖ katanya. Yang mendengar. sering dianggap aib dan memalukan oleh masyarakat. Teganya. kaku. warga Ujong Leubat. Bandar Baru.44 Ada beberapa alasan yang menebabkan tindak kekerasan terhadap perempuan tidak pernah diketahui oleh masyarakat luas. menyambut kedatangan TFP dari DPR RI yang hari itu berkunjung ke Pidie. singkat.‖ kata CS. Setelah itu. Disuruh mandi. Selain adanya ancaman dari pelaku untuk ―tidak mengungkap‖ kejadian tersebut pada orang lain. ―kami bukan takut GPK. Wanita Aceh Diperkosa Tiga Tentara Sekitar 1. semua terkejut. seakan menahan tangis. hanya satu malam. spontan. dan tak ada unsur rekayasa. Kekerasan Terhadap Perempuan Aceh Berbagai bentuk tindak kekerasan yang dialami perempuan yang terjadi dari ratusan kekerasan yang terjadi seputar diberlakukannya Dom selama ini tidak pernah tersingkap. Ghazali Abas Adan). apalagi kepada orang yang tidak terlalu dikenalnya.‖ ungkap CS (dalam bahasa Aceh yang diterjemahkan oleh wakil rakyat dari PPP dan tokoh pejuang HAM. tiga tentara Republik memperkosa seorang wanita. 42 tahun.

dan disiksaan lainnya di Rumoh Geudong selama 15 hari. ―kalau saya diambil. ia khawatir kalau terlalu banyak bicara nanti bakal diambil lagi oleh oknum. Ir. ia ditembak oleh oknum tentara dan mengenai pahanya. Tapi.000 agar Khatijah tak diambil lagi. ―Suami saya . menurut CS. nantinya tidak ―diapa-apakan‖ oleh oknum tentara. Pemerkosaan – salah seorang pelaku dikenal CS bernama A – itu kemungkinan tak diketahui suaminya. muncul pasi Intel kodim 0102 Pidie Letda Inf Suyanto yang menyatakan ia – mewakili Dandim – dapat memberikan ―jaminan keamanan‖ yang sangat di harapkan itu. dan dibebaskan Juni 1998. ―ungkapnya. ditelanjangi. cari sini. Sementara Nyak Ubit dan Aminah Ali. digigit orang hutan. dikasih-kasih orang. ia mengaku tak pernah lagi melihat suaminya. Tapi yang lebih menyakitkannya. Karena. Tangan yang kini telah cacat itu diperlihatkan kepada semua yang hadir. ditelanjangi. ditemani dua janda sekampungnya. Saya makan. Sebelum dibebaskan. Ditanya mengapa ia tak sampai menangis ketika bercerita didepan banyak orang?‖ Saya sudah capek menangis. mengatakan pada 1992 ia diambil oleh oknum tentara dan di bawa ke pos. bahkan dipatahkan tangannya. CS sempat disiksa juga. Kisah Ramlah juga cukup menggugah. Hidup kami sangat susah. tapi senjata tak ditemukan. Ia dipukuli. Setelah suaminya ditemukan. Kembang Tanjong. Sejak pulang itu. baru Ramlah bebas. CS mengisahkan pada 1992 ia dan suaminya M. Kekhawatiran perempuan Aceh yang sangat luas biasa keteguhannya dalam membela kebenaran dan berani menghadang kezaliman dengan mengatakan. suami berikut empat anaknya – dua laki-laki dan perempuan – dibunuh oleh oknum tersebut dan dikubur secara missal di Geumpang.Ditanya kemudian. kakinya harus diamputasi. Geumpang.‖ katanya. ia didatangi oknum penyiksanya. mereka sudah ―terbiasa‖ mendengar kisah sadis dan penyiksaan serupa itu. tokoh pejuang hak-hak azasi perempuan dari forum peduli HAM minta TFP DPR RI agar memberi ―jaminan keamanan‖ sehingga masyarakat yang datang hari itu. ―Saya tak bisa bekerja lagi. ―ungkapnya. Menjawab ketakutan para pelapor itu. Yunus ditangkap oleh oknum dari pos jiem-jiem mereka ditempatkan di kamar terpisah. Rumahnya hancur diobrak-abrik. seorang Srikandi Aceh. lalu pindah ke Rancung. Konon karena tak ditemukan suami dan anaknya. Glumpang Tiga. Ramlah disiksa. Faridah Afriani. Untunglah oknum itu ―mau berbaik hati‖ membawanya ke Rumah Sakit Kesrem Lhokseumawe. siapa yang mengurus anak-anak. dibakar. terus terang. April 1998. keduanya warga Kecamatan Mutiara. Bandar Baru. meminta uang Rp500. apakah di sini hadir dari unsure keamanan?‖ tanya Hari Sabarno. Pada 1995. Akam halnya Khatijah dari Cot Baroh. Cari sana. Ibu tua dari Simpang Jurong. Kini Umar berjalan dengan dua tongkat. mempertanyakan ke mana suami mereka yang diculik tentara sekitar Maret 1998. ―Bagaimana. Lagipula. Belakangan dikabarkan orang kampung. Khatijah pun diangkut lagi ke Rumoh Geudong dan kembali menjalani siksaan. Siapa yang mau bantu orang-orang seperti kami ini?‖ tutur korban pemerkosaan ini. diambil tentara setelah pulang mengunjungi anaknya di Malaysia pada Pebruari 1998. Lain lagi cerita Umar Abubakar dari Desa jiem-jiem. Terakhir. diambil lagi dengan tuduhan menyimpan senjata. Yunus ditembaj dengan tangan diikat di atas pentas (dipertontonkan pada warga) di Desa Cibrek. terutama para pelapor yang telah memberi kesaksian. bahwa M.

Selanjutnya tim menuju Lhokseumawe. TPF berdialog dengan LSM. dan Drs Suyatno. Ketua TPF. TPF yang kemudian mencoba mencari kedua gadis itu. Ketika keduanya mengaku diperkosa lalu melahirkan ―anak haram‖ itu. kalau ada yang tidak percaya. ataupun Rumoh Geudong. maksudnya) hanya gara-gara di Desa dia memegang dana IDT. Di antara pelapor. pada tanggal 29 Juli 1998 mengunjungi Desa Cot Keng di Bandar Dua yang beberapa tahun lalu pernah dijuluki ―kampung janda‖. kematian. pulang. Karena . TPF DPR RI dalam peninjauan lapangan di Kabupaten Pidie. para anggota komisi A tak sempat mencatat. Jumlah masyarakat yang datang melapor ke DPRD Pidie sekitar 100-an orang (pelapor baru). Namun. usai dialog. seorang dagis cacat.‖ Kisah S dan Sum ini bakal ditulis tersendiri. Tak kurang. mengaku ikut gugup menjawab.‖ kata Nyak Ubit. Chairuddin Harahap. Nanti bisa salah paham. Prof DR Endang Saefullah. ―tutur S. Hari Subarno sering mempertanyakan darimana para pelapor tahu bahwa pelakunya itu adalah Kopassus. Hari Sabarno bahkan menyimpulkan bahwa hal itu perlu ada bukti. Hanya karena IDT. terdapat dua gadis – tapi punya anak – yang mengaku hasil pemerkosaan oknum tentara. Perkosaan perlu ada bukti-bukti. Hari Sabarno berdialog dengan sejumlah janda Cot Keng maupun warga dari tiga Kecamatan sekitarnya. Sebagaimana aspirasi masyarakat. Dialog yang berlangsung di meunasah setempat berlangsung dalam suasana yang hingar-bingar. dan penterjemah yang sampai beberapa orang. Sebelumnya tim juga mengadakan pertemuan dengan Muspida Pidie di Pendopo. Di tengah isak-tangis. akhirnya kasus dari keduanya tidak terangkat secara detail. saksi (warga desa). Salahuddin. Di akhir pertemuan. diisi pertemuan dengan TPF DPR RI hari itu. ―Kalau ada wartawan di sini. Bandar Dua. tokoh masyarakat. penyiksaan. Mendengar itu. Lukman R. Penyiksaan korban umumnya berlangsug di pos Sattis terdekat.‖ kata Hari Sabarno. bahkan korban penyiksaan umumnya cukup kenal siapa pelakunya. Malam harinya. semisal tes darah dan sebagainya. Pidie yang dijuluki ―kampung janda‖. warga Dayah Teumanah dan Sum (19) warga Tampui. laporan yang tercatat di DPRD Pidie masih 440 kasus. Kesedihan ditelannya sendiri. Saat ini.diambil oleh Kopassus (Kopassus.miskin. Belum lagi sorotan kamera wartawan dari berbagai media cetak dan elektronik. Kecamatan Bandar Dua. Saya mampu menunjukan buktinya. DPRD Pidie menyerahkan sebagian laporan sementara masyarakat kepada tim TPF DPR RI. sehingga para anggota DPR RI maupun korban pelapor sendiri sering kebingungan. Ghajali Abbas Adan. baru bertemu petang harinya di Desa Dayah Teumanah (kediaman S). mencakup ―orang hilang‖. tolong kasus pemerkosaan ini jangan dikutip dulu. S maupun Sum (menggendong anak) terpaku dan tak mampu bertutur lagi. Para pelapor lancer menjawab. Keluarga korban. dan akademis dari perguruan tinggi setempat. Mereka diminta kembali esok harinya. sendiri kepada Serambi. dan kini bertambah lagi status sebagai ibu dari ―anak tanpa ayah. Lalu mereka pun beringsut. Sedaryanto. pembakaran rumah dan penjarahan harta/sepeda motor. TPF DPR RI yang berinti Hari Sabarno (ketua) DR Mochtar Azis. para wakil rakyat di DPRD Pidie dengan tanpa ragu-ragu juga sepakat meminta pemerintah mencabut DOM di daerah itu. tanya Jawab yang gencar. akan mengunjungi Desa Cot Keng. pak. Keuchiek Cot Keng.45 Keduanya adalah S (32). Rencananya. Karena tanya Jawab yang simpang siur.

warga Sarah Panyang. Rasy (21)–korban pelecehan seks–diambil oknum Kopassus dengan tuduhan telah ―memberi makan GPK‖. ―kita yang capek cari kayu dihutan. kemudian.‖ katanya singkat sambil memendam aib. jumlah penduduk desa itu saat ini tercatat 168 jiwa. kata petugas. Rasy. Sebgian janda juga telah dilatih ketrampilan tangan oleh Yadesa. Meski incomen dari hutan lebih besar. dan memelihara itik (bantuan LSM Yadesa Aceh). ―Tidak. Seorang tahanan malah disuruh duduk di atas perutnya. Menjelang bebas Juni 1998. Rosmiati disetrum sampai terberak-berak. dan sejenis itu. tanpa dilepas. diambil 22 April 1998 oleh oknum bernama Pra . 2. Padahal. Kadang ia dipeluk. ―Peruta saya sakit sekali. ditanya berapa jumlah janda di desa ini? Sallahudin menjawab tujuh orang. Ia tak membantah. menurut Sallahudin – juga dibenarkan oleh tokoh-tokoh masyarakat setempat – jumlah tujuh janda itu adalah kondisi sekarang. dan sebagainya. lalu disuruh meremas buah dada gadis itu. Pelecehan seks tak henti dialami Rasy. Contohnya. Jumlah KK-nya? Sekitar 40 KK. Sallahudin hanya diam. Mata pencarian mereka umumnya bertani. di Rumoh Geudong yang dikenal sebagai camp penyiksaan itu. cuci pakaian. Zulkifli. Sebab. Maka Hari Sabarno pun menyimpulkan bahwa desa itu tak patut disebut ―kampung janda‖ mengingat persentase jandanya sangat sedikit. Sepanjang malam dijepit. Sedangkan kekosongan laki-laki – hanya 9 suami di tengah 40-an istri – di desa itu terjadi antara tahun 1991-1996 hingga mendapat julukan ―kampung janda‖. Siksaan yang dialami kakak dan ibunya jauh lebih berat. di depan pak Keuchiek. Kaki dan tangan diikat agar tak bisa melawan. namun tetap dipaksa oleh oknum. Baik dari laporan Rosmiati dan Rasy yang bebas Juni 1998. Yang seharusnya merasa aib adalah tentara biadab itu. Para tahanan tampak tak tega. bersama ibunya (Nyak Maneh) dan adik perempuannya. Pelecehan Seksual Terhadap Kaum Wanita Bulan Maret 1998. hanya 15 hari mereka kumpul bersama ibu di Rumoh Geudong. Mereka disiksa bergiliran di Rumoh Geudong. Pernah. dicium.kondisinya sangat tak mendukung keinginnanya untuk mengungkap semua. Bandar Baru. Pada kemaluan dan payudaranya dijepit alat penyetrum. Ditanya tentang adanya ―upeti kayu‖ untuk aparat itu. Apa yang bisa dilakukannya–kecuali pasrah? Yang menarik. misalnya. Rasy dan Rosmiati masih diperlakukan sebagai babu di rumah itu. tapi tak pula mengiyakan. diremas. Nyak Maneh harus dibawa ke Rancung. Lhokseumawe. Baru satu pertanyaan dijawabnya.‖ kenangnya.‖ keluh seorang warga Cot Keng. Rasy hanya bisa menangis. oleh petugas disana. Disebutkan. Menurut mereka. Rosmiati. para penanya – baik dari DPR RI maupun penterjemah – sudah menyimpulkan versi masing-masing. Ketika ditanya apakah ia diperkosa? Rasy diam lama. katanya. maupun tahanan lain seperti Zulkifli Wahab (40). oknum-oknum itu yang dapat uang banyak. sampai akhir Mei dan pertengahan Juni 1998 lalu masih terdapat tahanan. Ada pula warga yang bermatapencaharian mencari kayu (balok tem) di hutan. gadis berjilbab ini pun ikut disiksa dan ditelanjangi. dan sekali-sekali disetrum. Disuruh masak. namun pengeluaran – terutama untuk upeti aparat – pun juga besar. ia ditidurkan telentang dalam keadaan telanjang bulat. bukan dia. Beberapa tahanan di situ disuruh duduk di samping kepalanya.

ketus. akibat tuduhan yang berbau fitnah. saya teken saja. mereka belum mendapat sepotong kabar pun tentang di mana para penculik baru itu kini berada. Lalu mau bilang apa. Selama 46 hari disiksa.‖ kata seorang warga Tringgadeng Panteraja. mengatakan selama ia bertugas di Rumoh Geudong.‖ kata Zulkifli. Tentang adanya ruang yang disekat kecil-kecil. mirip sel. terkesan dibersihkan mendadak. tak ada tahanan disitu. Ketua Kontras Pidie. Pernyataan itu diperkuat oleh Abdulrahman Yacob. dan bagaimana ibunya diperlakukan di situ. Sejumlah warga di sekitar Rumoh Geudong. Lainnya tetap ditempatkan di Pos Sattis yang tersebar di Pidie. dibebaskan pada bulan Juni 1998. ―Informasi apalagi yang dibutuhkan petugas? Apa perlu masyarakat kita suruh menggerebek ramai-ramai–yang justru merupakan tindakan melanggar hukum.‖ kata Syahrul Nurfa. Beberapa sudah dipindahkan ke Rancong Camp. merupakan tempat tidur anak buahnya. Di tempat itu juga.dan R (tukang pukul) lalu dibawa ke Rumoh Geudong. SH. secara fisik terlihat tempat sesempit dan sepengap itu (hanya ada lubang kecil untuk sirkulasi udara) bukanlah tempat yang nyaman untuk para serdadu. seperti disaksikan TPF DPR. DPRD Pidie telah mencatat sekitar 690 kasus orang hilang dan korban tindak kekerasan sejak Juni lalu. terdapar rantai dan berseliweran kabel listrik. Warga yang tak bersedia ditulis namanya ia mengaku sering bertandang ke Pos itu karena ―terlanjur‖ berteman dengan anggota Kopassus setempat. Yang dipersoalkan sekarang. bahwa selama ini ia ikut ―memata-matai‖beberapa Pos Sattis sekaligus menjaring informasi dari warga sekitar. menurut pengakuan sejumlah korban penyiksaan. Mengingat masih ada korban penyekapan yang masih hidup. Sejauh ini. ―Saya melihat sendiri.‖ jelas Rosmiati. namun namanya tak diketahui. ia mengatakan ada dua korban penculikan 1998 disekap di kawasan Padangtiji. yang sebelumnya. bukan tanggal. ―Disuruh teken. Drs Soewanan Soewan. Rumoh Geudong sebagai camp konsentrasi memang dikosongkan. tapi kami ingat. menginformasikan bahwa ketika TPF DPR RI berkunjung ketempat itu 28 Juli lalu. melainkan di mana gerangan ibu mereka? Pertanyaan serupa juga dilontarkan para keluarga korban yang diculik baru-baru ini. Padahal. ketika Danpos Sattis Billie Aron itu berdialog dengan TPF DPR yang dipimpin Hari Sabarno. Kontras sangat berharap petugas dari Den-POM dapat melacak sekaligus menyelamatkan para korban itu. sebagaian tahanan sudah lebih dulu diungsikan ke beberapa tempat. Tahanan itu tampak sakit-sakitan. Mungkin sudah lumpuh. Danpos Sattis Billie Aron Lettu Sutarman alias Arman. seperti dikatakan Ketua Fraksi ABRI. Ketua Dewan Penasehat Kontras . Padahal. Akan tetapi. Ada kesan. Namun. kata Rosmiati. sejak 14 Mei 1998. Lhokseumawe. ―Walaupun saya tak ingat tanggalnya. dengan syarat harus menanda tangani semua surat-surat yang sudah dibuat oleh oknum Kopassus. Begitu TPF berangkat. di situlah mereka disetrum dan digiba. SH. tahanan pun dimasukkan lagi ke rumah besar yang dikenal sebagai kamp penyiksaan itu. Teupin Raya. kepada TPF DPR RI. Salah seorang korban dipergoki masih hidup di Pos Sattis Tringgadeng. Pidie. sepanjang tahun 1998. Pada 1 Juni ia dibebaskan. Teuku Syamsul Ali dan Awaluddin dari Kontras Pidie mengaku. menurut Sutarman kala itu. dan apa sudah adakah yang kembali kekeluarganya menjelang penarikan pasukan atau tidak. Ada yang ditampung sementara di rumah penduduk di Glumpang Tiga maupun yang dipindahkan ke Pos Sattis lain di Pidie. Aceh Utara. Dari hasil pantauannya.

kalau ada yang tidak percaya. seorang gadis cacat. tolong kasus perkosaan ini jangan dikutip dulu.‖ kata Hari Sabarno.30 rumahnya didatangi dua aparat keamanan yang mengenakan kaos hijau. Kecamatan Tangse. Yang mereka peroleh justru kenikmatan dari tubuh sintal Hadijah. semisal tes darah dan sebagainya. kata ayah korban. Diperkosa sambil Berdiri Itu pula yang dialami Hadijah (32). M Ali Sabi (63). seorang aparat lainnya beraksi. hasilnya ternyata nihil. Sementara. di dalam rumah. Hari Sabarno bahkan menyimpulkan bahwa hal itu perlu ada bukti. Ketika keduanya mengaku diperkosa lalu melahirkan ―anak haram‖ itu. ternyata ia sudah dipindahkan tugaskan ke Batam sampai sekarang. Diperkosa. dan terus diawasi oleh seorang petugas. tamatan SD. Hadijah dibentak. ditelanjangi. diderita oleh Nyak Meulo (21). Wanita cantik yang tadinya gadis ini mengalami nahas pada tahun 1995 di Desa Pule Ie. Suaminya dipaksa keluar rumah. semua perabotan rumah diobrak-abrik. TPF kemudian mencoba mencari kedua gadis itu. Menjelang satu tahun kemudian. Alue Nireh. salah satunya. Tak Cuma itu. mendapati anaknya sudah hamil. Karena tanya-Jawab yang simpang siur. Untung saja. tinggallah pahitnya pada keluarga mereka. Perkosaan perlu ada bukti-bukti. Nasib nahas itu menimpa dirinya ketika kedua orangtuanya pergi ke kebun menetap lama di pondok yang ada di kebun tersebut. Akhirnya. ditelanjangi. dan diperkosa sambil berdiri. Sekitar pukul 21.‖ tutur S. dan kini bertambah lagi status sebagai ibu dari ―anak tanpa ayah‖. warga Dayah Teumah dan Sum (19) warga Tampui. Mendengar itu. Peureulak.‖ 3. Aceh Timur. disembunyikan di rumah tersebut. ―Kalau ada wartawan di sini. S maupun Sum (menggendong anak) terpaku dan tak mampu bertutur lagi. ―Lepaskan korban yang masih diculik secara formal. digagahi paksa oleh oknum aparat. Pidie. ketika orangtua korban pulang. 4. Nanti bisa salah paham. Gadis Korban Perkosaan Melahirkan Anak Pemerkosa Di antara pelapor. dengan dalih untuk mencari senjata. miskin.47 Keduanya adalah S (32). Hamil. terdapat dua gadis – tapi punya anak – yang mengaku hasil perkosaan oknum tentara. Tapi. 5. Lalu mereka pun beringsut. suaminya yang ditelanjangi di luar rumah tak sampai mengalami nasib seperti istrinya. Nyak Meulo mengaku pada suatu hari.Aceh. akhirnya kasus dari keduanya tidak terangkat secara detail. Giliran ayah Nyak Meulo mendatangi aparat yang berinisial Suk itu. Jangan menambah kejahatan lagi dengan membuang mereka di sembarangan tempat dalam keadaan fisik dan psikism mereka yang buruk. pulang. anak yang ternoda dan seorang bayi tanpa ayah. ―ujarnya kepada D&R. kata petugas yang datang itu. Kesedihan ditelanya sendiri. pada 25 Maret 1997. lalu Ditinggal Begitu Saja Derita model begini cukup banyak mencapai jumlah ribuan. ―Saya mampu menunjukan buktinya. warga Seunubok jalan. Kecamatan Bandar Dua. . baru bertemu di desa Dayah Teumanah (kediaman S).

dikasari. Salah seorang yang ia kenal bernama Pratu HMS. Pada suatu siang. Bandar Dua. 32 tahun. lalu berlari tertatih-tatih menuju rumah yang tak jauh dari tempat jualan. Pidie. (Ia minta namanya disingkat). Saya sudah dikasih uang Rp500. hanyalah contoh kasus atau petunjuk permulaan tentang adanya indikasi pemerkosaan selama operasi militer berlangsung di Aceh sejak 1991-7 Agustus 1998. langsung menggangu saya. Semuanya disuruh kumpul di sekolah SD Blang Iboih. HSM mengejar. Tiba-tiba datang sejumlah oknum tentara dari Yonif 126 Ulee Glee. Aisyah (40). seraya mengancam akan menennaknya kalau tak mau . Dan. ungkap pelapor. Setelah itu ia disetrum dan dicambuk dengan kabel. dalam keadaan mabuk. Fatimah pulang tertatih-tatih dengan perasaan pedih. semuanya warga Blang Iboih. datang serombongan aparat berbaju loreng ke kampung mereka. Melihat gelagat tak baik. Ibu tiga anak yang berparas lumayan ini diambil paksa oleh petugas di rumahnya pada pukul 21. dipaksa tidur di rumput sampai pagi. dan Khatijah (52). diperkosa. 8. Di tempat ―durjana‖ inilah Fatimah yang diculik tanpa sepengetahuan suaminya. ia pun dilepas. warga Blang Iboih.6. Fatimah juga menyebutkan ada salah seorang tersangka pemerkosanya yang cukup ia kenal. Setelah mereka puas. Katanya. di tahun 1992. dia tak bisa kawin-kawin lagi. Nurhayati (30). Uang Rp500. Pintu rumah yang saya akan kunci didorong oleh oknum itu. Gadis Cacat Diperkosa oleh Tentara yang Sedang Mabuk SH. Bandar Baru. Untuk makan dia juga. Bandar Baru. berinisial Syah dari satuan elite ABRI yang bertugas di Bandar Baru. Kejadian tragis itu terjadi malam tanggal 17 Agustus 1996 lalu.00 WIB pada suatu malam di tahun 1996. Kemudian. Apa yang dialami Fatimah. Nyamuk dan embun malam menggasak tubuh mereka yang tak tertutup selembar benang pun. apa ya yang mesti saya Jawab. masih terdapat banyak kasus serupa.000 untuk meneken sebuah surat. dan seluruh hasrat kebinatangannya lampias. Ia diboyong ke pos Sattis jiem-jiem. Siti Hawa (45). Fatimah (50). Pidie. lalu dipaksa jalan kaki ke Pos Sattis Jiem-jiem yang jaraknya 1 kilometer. Untuk nanti saya tidak tahu bagaimana lagi. Pidie. sampai tulangnya ada yang patah. dan dicambuk dengan kabel sampai tulang rusuknya patah. Seperti biasa. Ditelanjangi Massal Pembugilan tubuh juga pernah dialami secara missal oleh Sakdiah (25). Akibatnya. Derita tak yang terkira menimpa Fatimah (25). kalau tidak ada surat itu.000 itu sudah habis membeli susu anak ini. supaya jangan lagi menuntut pemerkosa saya. warga Dayah Teumanah Kecamatan Bandar Dua. Selain itu. 7. Sesampai di posko itu mereka diperiksa. Fatimah dipaksa melayani tiga orang aparat. Pidie. terungkap bahwa ada korban yang ―digilir‖ tiga aparat keamanan. Disetrum dan Dicambuk dengan Kabel Di antara kasus perkosaan. Pelakunya dari pasukan elite ABRI. dan tak seorang pun yang mengaku pernah membantu atau mengenal orang-orang GPK. kalau nanti dia tanya ayahnya. mereka disiksa dan ditelanjangi. saya berjualan di kios unjung lorong. Diperkosa. saya yang cacat kaki.

Dia tak pernah sekalipun melihat anaknya ini. meski saya sudah coba melawan. sejumlah warga – termasuk beberapa gadis desa setempat – mengetahui perbuatan biadab itu. Sebab. istrinya diperkosa secara bergiliran di depan mayat suaminya tanpa memberi kesempatan kepada istrinya untuk mendoakan kepergian terpaksa suaminya.melayani dia. Tak sadar diri. Di tengah kegalauan batin itulah. pangsan laju lon (begitu mendengar hamil. Kali ini–kemungkinan sampai sekarang–bertugas di Tiro/Truseb. Seprti Geusyik Saiyamin (55) Kades Teungoh Reuba. namun HMS tetap lebih kuat. Karena saya memang sakit maag. Selanjutnya. malam itu tak seorang pun di rumah. Sumatera Utara. langsung saya pingsan). tapi setelah kehilangan suami rumahnya dibakar. Meurah Mulia. Betapa tidak. Saya tak curiga lagi. Justru setelah HSM ditarik tugas ke Pematang Siantar. 9. Belakangan ia mengetahui HSM balik lagi ke Pidie. kami langsung menghadap atasannya HMS. Saya kan cacat. Saya pun diperkosa. HSM tak mau bertanggung-Jawab. bahkan ada pengadu kala pulang minta ongkos karena kehabisan uang. semua tutup mulut. kemudian langsung ditembak didepan matanya. Menurut warga kampung. ada yang menyaksikan ketika HMS mengejar saya ke rumah. Tak lama habis bersalin. dia mengakui perbuatannya. Tapi. saya mencari alamat ―ayah anak‖ alias pemerkosa saya di Pematang Siantar. Saya periksa ke Puskesmas Tringgadeng. tetap tak berhasil. Celakanya. HSM dipukul dan diinjak-injak oleh komandannya. Kemudian kami pulang lagi ke kampung. namun tak mau bertanggung jawab. saya melahirkan bayi perempuan tanggal 14 Mei 1997 lalu. Mereka takut. Utoh Kaoy (60) Desa Alue Tho. Setelah sang suami mati. Di depan saya. wajahnya sangat mirip dengan HMS. Matang Kuli dan beberapa korban lainnya. Termasuk obat-obatan yang mahal. Suami Diculik. dan menganggapnya sebagai takdir terburuk–lebih buruk dari cacat tubuh–yang diberikan Tuhan kepada saya. saya berniat akan melupakan peristiwa itu. Ban dengoe hamil. Bukan hanya itu tindakan para penculik. oleh dokter disitu saya dibilang hamil. Istri Dilecehkan Tiga hari keluarga korban mendatangi LBH untuk mengadukan nasibnya. Kalau mengadu. ada sedikit kelegaan dihatinya. Mereka adalah korban ditembak di depan keluarganya secara sadis. Hasbi (40) Desa Masjid Meurah Mulia. Apalagi bulan-bulan depannya. Kebetulan Daton-nya mau mengerti saya. saya masih mens (menstruasi) sedikit. esoknya. kondisi justru bisa lebih memburuk. Tapi setelah lima bulan. sudah saya duga. sementara penembak terlatih itu meninggalkan lokasi dengan soraksorak bergembira menyanyikan mars lagu-lagu kemerdekaan setelah membakar rumah orang-orang . Ia langsung memanggil HSM. Saya sendiri saja memilih diam. Ditemani Sum (korban ―perkosaan‖ yang pelakunya kebetulan juga anggota Yonif 126). Berbagai cara untuk menggugurkan kandungan sudah dicobanya. Tapi. Diduga. Derail air mata para janda dan anak yatim selalu terjadi. malam itu. Surat (perjanjian tidak menggugat tadi) dan uang itu pun diantar oleh komandonya. Tapi. Akibatnya. keluarganya dijemput di rumah. Sehingga. saya pusing dan sering muntahmuntah. Bayi yang kini sudah berusia 14 bulan itu berkulit putih. Mereka yang datang umunya penduduk desa pedalaman dan dari pakaiannya tergambar bahwa kehidupannya di garis kemiskinan. Namun. Kandungannya semakin besar.

Aminah dan Cut Amat ditembak di depan massa. lalu dihujani tembakan. Aceh Utara. pahanya dipukul hingga beku darah. diperkosa disuatu tempat oleh oknum aparat keamanan. Setelah diperkosa. awalnya memang terhindar dari eksekusi maut di depan umum. Diarak Telanjang. semuanya warga Pulo Kenari. Digagahi di Depan Anaknya Apa yang dialami Nyak Maneh Abdullah (35) desa Rinti. sejak dari pasar ia sudah digelandang dan ditendang. anak Aminah. dan Muslim (25). ketiganya dibaringkan bersusun. ia dipaksa ikut operasi militer ke gunung dengan alasan mencari orang yang hilang. Perlakuan terhadap wanita. Kemudian. Sebagai ganti suaminya. lalu ditembak.pada selasa malam. Bc. pukul 02. juga penyiksaan sampai secara fisik. 11. ibu rumah tangga di desa dalam Kecamatan Sawang. Tapi. Usai dianiaya. Cut Amat. warga Kecamatan Sawang Aceh Utara. Akan halnya Muslim. ketiganya diambil dari rumah oleh oknum Kopassus. ibu tiga . Pidie. ―Akibat pukulan itu sekarang Nyak Maneh. dialami Aminah Ali (50).48 Menurut laporan Nyak Maneh. Tiro. pada malam tanggal 4 Januari 1998. rumahnya didatangi beberapa aparat yang mencari suaminya. ia tak luput dari perkosaan oknum aparat. malam itu Nyak Maneh di bawa ke Pos Sattis Pintu 1 Tiro. Kepala dihantam benda keras. 12. rumah mereka dibakar. Banta Cut Amat (35). Selain tragedi berdarah tanpa proses hukum itu. lalu Didor Penelanjangan missal yang berakhir dengan penembakan. Nyak Maneh diperkosa oleh aparat di depan anaknya sendiri. amatlah megenaskan. Namun. Aminah Ali dan menantunya. anak kandung Aminah Ali yang berdampingan dengan rumah ibunya. dan akhirnya tewas didor. Muslim dicukur rambutnya. Itu yang terjadi atas diri Dn (37). Sedangkan Muslim. M Kaoy Ibrahim (40). yang kesatuannya tak jelas. lengkap dengan senjata. An. pernah pula dibakar kulitnya pakai korek api. Meski sedang hamil lima bulan. ketiganya gadis berusia antara 24-25 tahun. tidak diikat. sampai sekarang rombongan itu belum kembali. Menurut saksi mata yang melapor. Nyak Maneh disiksa. Mutiara sungguh diluar perikemanusiaan. Sang suami bersama beberapa pria di kampung itu yang merasa ―dicari-cari‖ aparat sebelumnya memang telah minta izin (surat jalan) kepada Kades untuk berdagang di Banda Aceh. Sang suami dan warga desa mengebumikan jenazah korban dengan hati yang terluka. Pada suatu hari ketiganya diambil paksa dari rumah. seperti pemerkosaan juga tidak luput dari laporan yang diterima dan juga oral seks yang dipaksa lakukan oknum penculik. Wanita hamil pun tak luput dari sasaran aparat.00 WIB. ketiganya mengalami nasib sama: ditelanjangi dan diarak sambil dipukulpukul ke tengah pasar yang tentunya menjadi tontonan orang banyak. Tapi nyatanya. termasuk rumah Nyak Kaoy (34). Diambil Paksa dan Diperkosa Kasus yang dialami As. diikat bersama lalu dinaikkan ke mobil aparat. Tapi. Ia dipaksa dan ditanya tentang suaminya.miskin. 10.

Ibu sembari disiksa. Nyak Maneh dipulangkan. Macam-macam caranya mereka menganiaya Nyak Maneh. masih dalam kedaan telanjang. Mengawali karir militernya dengan masuk KNIL dan mengikuti Pendidikan Dasar Militer di Gombong. Karena khawatir anaknya tak terurus. ditutup kain. Kepolisian Jepang Keibuho (Mei 1943). BAB VI Tokoh-Tokoh Yang Harus Bertanggung jawab Dari kasus DOM Aceh kita dapat mengambil pelajaran penting bahwa. kemudian ia dilepas. Anaknya yang melihat terus menagis. Kemudian masuk Sekolah Kader di Gombong (2 Desember 1940-1943). dan di depan anaknya. Jawa Tengah pada tanggal 1 Juni 1940. 8 Juni 1921. adalah Presiden ketiga RI1 yang berkuasa selama 32 tahun. Sekolah Kader. Sedangkan dua anak yang lebih besar meski terus menagis terpaksa ditinggal begitu saja. ia disetrum pada kemaluan dan payudaranya. Setelah Indonesia memproklamasikan kemerdekaannya. lajang). supaya jangan berteriak. Jenderal Soeharto Jenderal (Purn) Haji Mohammad Soeharto Presiden Republik Indonesia (1968-1998) kelahiran Kemusuk. terutama mulutnya. 1. PETA (Pembela Tanah Air). setiap kurun sejarah selalu melahirkan jenis manusia–mengutip istilah dari seorang analis sosial Otto Sjamsuddin Ishak–dengan sebutan tertentu ―yang menunjukkan batinnya yang kisruh dan sikapnya yang culas. Beberapa karakter pribadi berikut ini adalah yang bisa menimbulkan bahaya laten yang cukup mengerikan bagi umat Islam jika masih dibiarkan berkeliaran dalam struktur dan jaringan kekuasaan di negeri kita ini. SSKAD kursus C di Bandung. ia bersikeras membawa anak bungsunya yang masih berusia 2 tahun.‖ Individu itu bisa rakyat jelata. Soeharto menjadi Komandan Batalyon 10/Divisi IX pada bulan . Esoknya. Malamnya.anak ini sudah kurang bisa mendengar lagi. Diikat tali pada leher. Yogyakarta. tanpa ada yang menjaga. Tapi. Muka. Apa sebetulnya salahnya? Siksaan itu dialaminya selama beberapa hari. Cudanco (Komandan Kompi) PETA setelah mengikuti pendidikan (1944) dan pada bulan Agustus 1945 kembali ke Jogya dan membentuk BKR di Bantul. dan ditelanjangi. setelah itu ia berstatus ―wajib lapor‖ ke Pos Pintu 1. bisa ulama. Hari berikutnya. menjadi Shodanco (Komandan Pelaton) PETA di Yogyakarta (8 Oktober 1943). bisa umara dan apalagi Panglima. ia diperkosa oleh aparat yang bernama A (masih muda. ia diambil lagi oleh aparat yang bernama Ef dan Sla. Pendidikan yang pernah di tempuh rezim setangguh Fir‘aun ini adalah Sekolah Lanjutan (tidak jelas apakah ia pernah masuk MULO atau AMS). Namun pada awal Mei 1998.

ia Menyerbu Magelang yang diduduki Belanda. adil dan makmur. Ketika terjadi peristiwa G-30S/PKI (1 Oktober 1965). Seoharto terlibat dalam Operasi Penumpasan Pemberontaan Eks Batalyon 426 di Jawa Tengah pada 8 Desember 1951. Soeharto ditunjuk sebagai Panglima Pemulihan Keamanan dan Ketertiban (Pnagkopkamtib). Selesai Operasi Trikora. ia menjadi Deputy Wilayah Indonesia Timur di Makasar (23 Januari 1962). Soeharto memimpin Serangan Umum 1 Maret 1949. Pada tahun 1954 bergabung dengan GBN (Gerakan Banteng Nasional) untuk menumpas DI/TII Jawa Tengah.Oktober 1945. Karena kekosongan jabatan Mentri/Panglima AD dengan terbunuhnya Jenderal A. Dibanding kecamatan-kecamatan ―parah‖ di Pidie. telah digadaikan kepada bangsa-bangsa lain untuk memperkaya diri dan kelompoknya. yang merupakan awal dari pemerintahannya yang sangat otoriter dan diktator. Kemudian pada tahun berikutnya Soeharto diangkat menjadi Komandan Brigade X Yogya yang merupakan hasil reorganisasi TNI di Divisi III/Diponegoro. Naik pangkat menjadi Jenderal penuh dan menjabat Mentri Utama Hankam/Ketua Presidiun Kabinet Ampera pada tanggal 1 Juli 1966. Banyaknya pelanggaran Hak Asasi Manusia yang dilakukan aparat keamanan–terutama Kopassus– merupakan salah satu ―dosa‖ rezim Soeharto. pada bulan November 1945. Dengan pengangkatan Soeharto sebagai Presiden melalui suatu siding MPRS–yang sebenarnya hanyalah suatu skenario yang dibuat oleh Soeharto beserta kelompoknya untuk dapat berkuasa di Indonesia dengan dukungan penuh Negara-negara yang tidak menyukai gaya kepemimpinan Soekarno yang mengolo mania–maka dimulailah suatu babak baru kekuasaan yang banyak mengalirkan darah dan pembunuhan. Ketika menjadi Komandan WK III Yogya. Karena.2 Pada tanggal 27 Maret 1966. sebagai akibat peristiwa G-30S/PKI.XXXIII/1967 pada tanggal 22 Pebruari 1967. korban DOM di kecamatan Batee tergolong tak banyak–―Cuma‖ sekitar40-an–ditambah kasus-kasus penganiayaan berat yang juga sedikit.4 ―Kesalah prosedur‖ seperti itu. operasi demikian harus ada yang bertanggungJawab. Menjadi Panglima Mandala dalam rangka Pembebasan Irian Barat (Trikora) (2 Januari 1962).) MPRS No. memang tak dapat ―dimaafkan‖ begitu saja. Kekayaan-kekayaan alam yang seharusnya yang menjadi hak bangsa Indonesia sebagai modal untuk membangun bangsa yang sejahtera. Panglima Kostrad di Jakarta dijabatnya sejak 1 Mei 1963. baik terhadap lawan-lawan politiknya maupun pembantaian massal terhadap rakyat yang menentang kekuasaannya. Kemudian ia dinaikan pangkatnya menjadi Letjen (1 Februari 1966). karena sejak awal kekuasaannya ia . mantan Presiden Orba. Banyak kejahatan-kejahatan kekuasaan yang dilakukan Soeharto. Soeharto yang cukup akrab dengan tokoh-tokoh PKI3 ini menjadi Waperdam Ad Interim Hankam/Mentri Panglima AD. Sebulan kemudian ia terlibat dalam ―Pertempuran Palangan‖ di Ambarawa. Dalam siding MPRS diangkat menjadi Pejabat Presiden RI berdasarkan Ketetapan (Tap. Menerima Surat Perintah 11 Maret (Supersemar) pada tanggal 11 Maret 1966 dari Pimpinan Besar Revolusi/Panglima Tertinggi/Presiden Soekarno yang memberika otoritas penuh kepada Soeharto untuk memulihkan keamanan dan membubarkan PKI.Yani ia diangkat untuk mengantikan posisi tersebut dan sekaligus Kepala Staf Komando Tertinggi (Kas KOTI) pada 21 Pebruari 1966.

Kemudian ayah dari Ria Moerdani ini ditempatkan sebagai Laison Officer di Kuala Lumpur. Jawa Tengah. menjadi Penasehat Yayasan Kejuangan Panglima Besar Sudirman (1993). Jenderal (Purn) Try Sutrisno Mantan wakil Presiden ini semasa dia menjabat sebagai Pangab ABRI telah menjerumuskan Indonesia menjadi Negara otoriter yang berdarah. suami Hartini (yang dinikahi tahun 1964). Korea (1971-1974). L. Jabatan komandan Kompi RPKAD dijabatnya selama 1 tahun (19561957).Pramono. 2 Oktober 1932 ini mengembik pada ketiak kekuasaan Orde Baru selama 32 tahun dan masih menunjukkan taringnya yang mengerikan hingga sekarang. Dengan dukungan kekerasan yang dilakukannya.membangun pemerintahan di atas darah rakyat yang tidak berdosa yang menjadi korban fitnahanfitnahannya. Dan saat ini dialah ―the public enemy number one. ia telah menyempurnakan Indonesia sebagai Negara . pernah mengikuti Sekolah Pelatih Infantri (SPI) anggkatan 1. Dari masa-masa karir inilah ia ―membantai Priok‖ pada tahun 1984. DOM adalah kreasinya yang paling seram dalam sejarah kemiliteran Indonesia. Dua belas bintang dan tanda jasa telah diterimanya. Karirnya semakin meningkat. Malaysia (1967-1971). Pendidikan dan Latihan Pelatih Inti Komando (22 Pebruari-19 Juli1954) dan Pendidikan Perwira Komando ―West Point‖ Amerika Serikat (1960). 2. Selain itu. tetapi ia dicurigai kuat sebagai dalang dari segala penindasan yang menimpa umat Islam. Dengan segala tindak-tanduk konyolnya. komandan Batalyon 530/Para (1962-1963) dan komandan Batalyon I/RPKAD (1963-1964). ia telah begitu perwiranya membantai umat Islam di Tanjung Priok dan di Aceh. Tulang dan daging umat Islamlah yang mengahrumkan namanya di depan Soeharto. Jenderal (Purn) L. Dan setelah itu. Karirnya semakin menanjak ketika pada tahun 1983 ia diangkat menjadi Panglima Angkatan Bersenjata sekaligus Panglima Kopkamtib.B. Walau Moerdani sudah tidak duduk di pemerintahan pada masa-masa akhir kekuasaan Soeharto. Jabatan Kepala Pusat Intelijen Strategis dijabatannya sejak 1977. bersama dengan H. ia bertugas kembali sebagai Pimpinan Satuan Tugas Intelijen Kopkamtib (1974).R. 3. Karir militernya dimulai sebagai anggota Brigade 17 dan Tentara Pelajar Solo. baik dari dalam maupun luar negeri. ketika ia menjadi perwira operasi RPKAD (1964) dan setahun kemudian menjadi staf operasi Kostrad (1965) serta asisten 1 Kopur Kostrad di tahun yang sama. Dunia intelijen seprtinya tidak dapat dipisahkan dari perjalanan hidupnya. Tahun 1952 menjadi pelatih di Korps Komando AD. Konsul Jenderal RI di Seoul. Setelah menyelesaikan tugasnya sebagai Konjen RI di Seoul. didepan mahkamah rakyat.Moerdani Pria Katolik kelahiran Cepu.Moerdani dan Soeharto.‖ yang harus diadili untuk mempertanggungJawabkan segala perbuatannya. Tahun 1988 menjadi Mentri Pertahanan dan Keamanan.B. karena saat ini rakyat sudah tidak mempercayai lagi lembaga peradilan dan sistem hukum yang sudah keropos. kemudian menjadi Asisten Intel Hankam (1974-1983). Tokoh invisible power ini menamatkan pendidikan SMP dan SMA (1950) di Solo.

Kupaltu Infanteri (1966). Setelah lulus dari SMA ia meniti karir di dunia militer dengan masuk AMN Magelang dan lulus tahun 1961. Serang dan Rangkasbitung). ―Fuhrungs Akademie der Bunderwehr‖ di Hamburg. Pendidikan formil yang pernah ditempuhnya: SD (1952). 4. Sebelum masuk AMN (lulus 1966). tetapi tidak selesai. Kapuspen ABRI yang merupakan puncak karirnya dalam dunia militer. bahkan terbesar di dunia. serta Kursus Lemhannas. Letjen (Purn) Syarwan Hamid Mantan Kassospol ABRI ini lahir di Siak. Mungkin dalam anggapan benak mereka. Segala kejadian criminal biasa di kampung sekali pun dikaitkan dengan indikasi adanya GPK. Seskogab (1977). juga sangat terkenal sebagai professional muda dalam kemiliteran yang gemar menerapkan massacre strategy bagi penegakan keamanan. Sekolah Staf dan Komando (Sesko) ABRI. Pendidikan militer yang pernah ditempuhnya adalah Kursus Lanjutan Perwira Infantri (Suspala Infantri). Aceh. Kemudian menempuh pendidikan lanjutan Sedaspara dan Sussarbangif (1962). dan SMA (1958). Jenderal (purn) Feisal Tanjung Mantan pangab Jederal (purn) Feisal Tanjung lahir 17 Juni 1939 di Terutung. tanggal 10 November 1943. Syarwan Hamid tempat masuk Sekolah Penerbangan di Curug dan Fakultas Kedokteran UKI tahun 1962. tidaklah menjadi soal jika dijadikan sebagai ―latihan‖ tembak tentara agar lebih terlatih dan tangguh dalam mempertahankan ‗kesaktian‘ pancasila yang absurd. . Suslapa Infanteri (1968). 5. Sekolah Komando Batujajar (1964). Kunjungannya ke Aceh pada tahun 1991 telah melahirkan satu kebencian yang besar terhadap umat Islam di Aceh. Syarwan Hamid dikaryakan pada fraksi ABRI dan menjadi Wakil Ketua MPR/DPRR RI. Aster Kodam Jaya (di bawah Pangdam Soerjadi Soerdija). jumlah umat Islam yang sedemikian banyak di Indonesia. Riau. SMP (1955). Setelah itu ia menjadi Kapendam Siliwangi. Kadispenad. Begitu hebatnya kerangka teoritas yang dibuatnya hingga menjadikan segala yang terjadi di Aceh adalah akibat ulah GPK. Sekolah Staf dan Komando TNI AD (Seskoad). Menteri Dalam Negeri yang diduga kuat terlibat dalam kasus 27 Juli PDI ketika menjadi Kasosspol ABRI. ―International Defence Management Course‖. Sumatera Utara. Umat Islam akan terus-menerus tertindas jika orang-orang bengis terhadap rakyatnya diberi kekuasaan untuk mengatur Negara. di Monterrey.militer yang paling bengis terhadap bangsa sendiri. Sebelum menjadi Mentri Dalam Negeri dalam cabinet Habibie (kabinaet Reformasi pembangunan). kemudian menjadi Danrem 001 lilawangsa. rakyat Aceh yang tak berdosa harus menerima perlakuan kejam tentara. AS (1981) dan terakhir Lemhanas (1982). Staf Ahli Mabes ABRI. Jerman Barat (1972). Ketika ia menjabat sebagai Danrem 001 Lilawangsa ia telah memburu banyak muslim Aceh secara massif dan dengan perintah-perintahnya yang terkenal sadis dan kurang pertimbangan itu. Karair militernya diawali dari komandan kodim (di Bandung.

Dalam masa jabatannya sebagai pangab sebenarnya Faisal Tanjung banyak mengirimkan pasukan nonorganik ke Aceh. Dan Karsa Yudha. dan terakhir memperoleh tanda jasa Maha Putera dari pemerintahan BJ Habibie berdasarkan penilaian dari tim panitia yang diketuainya sendiri. menjadi dosen Seskoad (19721974). fakta yang ditemukan jelas-jelas bahwa di Aceh telah terjadi pelanggaran HAM sangat berat selama daerah itu berstatus daerah operasi militer. R. Setelah selesai Operasi Trikora. Pramono Mantan pangdam I/Bukit Barisan (9 Juni 1990-1 april 1993). Acara serah terima jabatan . Dan Pussenif TNI-AD (1983-1985). Dengan pernyataan tersebut. Masrowida Lubis yang dinikahinya tahun 1972 memiliki penghargaan 6 bintang jasa. Dan Yonkav-5/Intai Dam IV/Sriwijaya di Palembang. Pria yang menjadi suami dari dr. dengan alasan wilayah Aceh tidaj aman dari gangguan apa yang disebut pemerintahan Soeharto sebagai GPK. Menawali karir militernya sebagai Dan Tom Yonkav-5 IV/Sriwijaya di Palembang. H. Sumut. Faisal Tanjung berusaha menutupi kenyataan bahwa di Aceh telah terjadi suatu tindak kekerasan dan pembantaian terhadap manusia secara massal yang berlangsung selama satu dekade. Pramono lahir di Yogyakarta. Kasdam I/Bukit Barisan yang dijabatnya sejak 9 Juni 1990 menggantikan pejabat lama Mayjen Joko Pramono. Wilayah Kodam I/Bukit Barisan meliputi 4 Propinsi: Aceh. Waaspers Kasdam IV/Sriwijaya. janda-janda yang kehilangan suami.Ayah dari tiga orang anak ini mengawali karir militernya sebagai Dan KI Yonif 152 AM XV/Pattimura (1962-1964). tanggal 2 Nopember 1939. Irian Jaya (1996). Komandan Seskoad di Bandung (1987-24 Juli 1992). Ketua Dewan Kehormatan Militer ―Insiden Dili 12-11-1991‖ (31-12-1991). Kasum ABRI (24 Juli 1992-21Mei 1993). Kemudian terlibat dalam operasi Trikora dan penumpasan gerombolan Republik Maluku Selatan. Pangdam VI/Tanjungpura (1985-1987). 6. anak-anak yang lahir tanpa ayah yang jelas sebagai hasil perbuatan pasukan yang telah banyak merusak kehormatan perempuan-perempuan Aceh. Menkopolkam Feisal Tanjung menyatakan bahwa peristiwa tersebut tidak terkait dengan masalah HAM. Danrem 042/Garpu Dam IV/Sriwijaya. dan mengikuti kursus Reguler Angkatan XXI Lemhanas tahun 1988-1989. Mayjen (Purn) H. Wdan Yon-6/Serbu Dam II/Bukit Barisan di Medan. sebagai anggota kontingen Garuda IV di Vietnam (1973). Pangkopur Linud Kostrad (1981-1983). Pangab (21 Mei 1993-1998) dan terakhir sebagai Menkopolkam pada cabinet transisi pemerintahan BJ Habibie. ia menjadi Dan Ki Yon I. R. Asintel Kasdam IV/Sriwijaya. Sumbar dan Riau. Mengenai peristiwa pembantaian di Aceh. Para korban DOM yang menjadi cacat seumur hidup. apakah itu hanya suatu dongeng yang penuh dengan isapan jempol. Namun kenyataannya. Kegiatan lain yang pernah dilakukanya adalah sebagai Komandan Tim Ekspidisi Lembah X. kepala Staf Brigip Linud 17 Kostrad (1979). Menkopolkam menyebutkan bahwa tuduhan pelanggaran HAM di Aceh merupakan cerita karangan. Dan Group I RPKAD (1964-1972). pendidikan militernya yang pernah ditempuh adalah AMN tahun 1962.

Batujajar. karena banyaknya rakyat Aceh yang terbunuh. yang lahir di Jakarta.Nopember 1995) dan pangkatnya dinaikan menjadi Kolonel. mendudukkan Prabowo sebagai orang yang harus bertanggungJawab terhadap apa yang telah diperbuat oleh pasukannya. menurut Pramono. Kopassus adalah pasukan elite khusus yang sangat terkenal dzalim dan keji terhadap rakyat. Jerman Barat. Komandan Kopasus (Desember 1995-1997) (Brigjen. Letjen. November 1995). yang di masa datang akan menciptakan disintegrasi sosial. Menikah dengan Siti Hediyanti Hariyadi Soeharto yang merupakan putri Soeharto. pendidikan perang khusus. Kepala Staf Brigade Infanteri Lintas Udara 17/Kostrad.ini dipimpin oleh KSAD Jenderal TNI Edi Sudrajat di Makodam. harta benda dan kehormatan perempuan Aceh banyak yang terenggut dan sangat dilecehkan. Medan. Namun karena keberadaannya dalam sruktur jahiliyah. Bandung (1993-Oktober 1994). Pada akhirnya orang Aceh lebih mengenal Kopassus sebagai the killing machine yang lebih banyak mengunakan logika kekuatan dari pada sebagai penjaga keamanan. 17 Oktober 1951 ini sebenarnya sangat besar perhatiannya kepada ketertindasan kaum Muslim di Aceh. pada tanggal 8 Nopember 1994. walau mereka tidak terlibat dalam kegiatan-kegiatan yang dituduh mengacau keamanan. pasukannya banyak yang diterjunkan ke Aceh untuk memburu kaum Muslim Aceh. AS. Kemudian menjadi Wakil Komando Detasemen 8. Ibrahim Hasan . Wakil Komandan Kopasus (Oktober 1994. Akibat-akibat yang ditimbulkan oleh Kopassus ini. tahun 1983. tetapi dengan pengiriman pasukan Kopassus ke Aceh yang yang diperbantukan untuk ―menjaga‖ keamanan dan melakukan pengajaran GPK itu adalah atas perintahnya. 7. sehingga kemelut-kemelutlah yang lebih banyak tercipta. Latihan Khusus Anti Teroris. Penambahan pasukan dari luar Aceh masuk ke Aceh. Meskipun ia tidak terlibat secara langsung. Bahkan. Penjagaan keamanan yang berlebihan. tidak saja menciptakan konspirasi ketakutan masyarakat oleh Kopasui atau Apasuh (begitu orang Aceh menyabutnya). Karir militer yang dirintis ayah dari Ragowo Hedi Prasetyo adalah sebagai Anggota Kopassandha. ia menerapkan Daerah Operasi Militer – yang lebih dikenal dengan Operasi Jaring Merah – di seluruh wilayah Aceh. 8. dalam rangka mengamankan Aceh dari segala tindak kekacauan dan kekerasan yang ditimbulkan oleh apa yang dinamakan sebagai Gerakan Pengacau Keamanan (GPK) dan Gerakan Aceh Merdeka (GAM). ia sering mengadakan tour of duty ke Aceh untuk menjaga keamanan. komandan Batalion 328 Kujang II/Kostrad. Dalam masa jabatannya sebagai pangdam I/Bukit Barisan. Komandan Grup 3/Pusdik Pasukan Khusus. mau tidak mau. terbukti dengan banyaknya anak yang lahir tanpa bapak. ia tidak bisa berbuat banyak. Soemitro Djojohadikusumo (pakar ekonomi). Selama ia menjabat sebagai Danjen Kopassus. Pendidikan militer yang pernah ditempuhnya: Akademi Militer lulus tahun 1974. Prabowo Subianto Anak ketiga dari Prof.

Anggota Delegasi Indonesia pada Konperensi ―North South Dialogue Kelompok 77‖.I. Los Banos. Kanada . 1961).Dr. Ketua Delegasi RI untuk Sidang FAO Council (1993). maka penguasa akan cepat-cepat mengangkatnya kejenjang jabatan yang lebih tinggi lagi. seakan-akan dengan cerita-cerita tentang senjata modern itu Prof. Ketua Delegasi Indonesia pada Konperensi Intergovermental Group On Rice. Universitas Indonesia. Mentri Negara Urusan Pangan (1993-1998). New York. Aceh.Ekonomi Unsyiah (3 periode) (1966-1975). Madrasah Ibtidaiyah. Jenewa. Bangkok. ia kemudian diangkat menjadi Mentri Negara Urusan Pangan (19931998) mengawali karirnya sebagai Anggota PMRS (1967-1972). Deputi Pengadaan dan Penyaluran Bulog (1982-1986). Staff Ahli Kabulog (1976-1992). Aceh selama 2 periode (1986-1991). Ketua III delegasi RI untuk Sidang AMAF XV di Brunei Darussalam (1993). Anggota MPR Utusan Daerah (1972-1978). SMA. ―Alternate Head of CAIRNS Group Ministerial Meeting‖ ke XIII. Kegiatan lain yang pernah dilakukan adalah sebagai anggota ―American Marketing Association‖ dari tahun 1966 sampai sekarang. Sekretaris Badan Penyatuan Unsyiah (1973-sekarang). Swiss (1993). Semakin banyak yang terbunuh. Syracuse University. Ketua Delegasi RI ―CAIRNS Group Miniterial Meeting‖ ke XIV di Uruguay (1994). Phillipines (1972). Dalam Negara birokratik otoritarian7 Orde Baru.D. Sigli. Dekan Fak. prestasi birokrasi sipil dan militer dinilai dari jumlah rakyat yang dibunuhnya. kita semua akan mati. Philipina (1982). Manila. Ilmu Ekonomi (Ph. Untuk apa kita harus berlomba-lomba mempunyai kekayaan alam sendiri?6 Pria yang pernah menjabat sebagai rector Universitas Syiah Kuala ini menempuh pendidikan formal SR. Post Garduate Study and Research pada University of The Fhileppines Diliman. Mayor in Marketing. Ketua Delegasi Indonesia FAO ―Regional Commision on Foodgrain Agencies.1987-1992-1994). Ia seakan-akan mencoba mengingatkan kita untuk tidak melawan kekuatan besar Soeharto. Zaman sekarang gampang sekali orang jadi mati. Rice Production Training and Research pad International Rice research Institute (IIRI). Thailand (1984). tanggal 16 Maret 1935 ini bisa menegaskan kepada masyarakat intelektual Aceh yang tersangak-sangak dengan strategi pembangunan Kreung Aceh: lihatlah. Quezon City (1971-1975). mantan gubernur Aceh 2 Periode (1986-1991) dilahirkan di Lampoh Weng. Roma. Apalah artinya rakyat Aceh ini dibandingkan Soeharto. Kepala Badan Urusan Logistik (1993-1995).1997). Gubernur Kepala D.Ibrahim Hasan. Padahal tadinya ia hanyalah Deputi Perekonomian KP4BS Sabang (1971-1980). mungkin demikianlah kira-kira rangkuman isi hatinya ketika memutuskan untuk meminta kiriman tentara dari pusat. maka sukseslah karirnya.MBA. Ketua Delegasi Indonesia pada FAO ―Workshop on FoodgrainProcessing Through Comperative‖. USA (MBA. Ketua {Bappeda} Propinsi Aceh (1974-1982). Fakultas Ekonomi Universitas Indonesia (SI.‖5Ya. Italia. 1965). Apalagi kalau yang dibunuh itu adalah umat Islam. Anggota MPR (1986-1987.Professor yang tidak pernah sempat mendengarkan aspirasi rakyat bahwa ini begitu terkesimanya dengan ―cerita-cerita tentang senjata-senjata modern yang begitu gampang melenyapkan jiwa manusia. (1977). Setelah membunuh rakyat Aceh. Thailand (1983).‖ Bangkok. apalah arti hidup ini? Kalau kata sebuah bom saja meletus ditengah-tengah rumah kita. Ketua Delegasi RI untuk Sidang FAO di Quebeq. Rektor Unsyiah selama 2 periode (1973-1982).

Ada mayat yang dipotong-potong setelah ditembak. Disebutkan. atas desakan dari HR. Orang-orang yang dihubungi mulai dari Ali Hasjmy (kini almarhum). ulama. Indonesia‖tahun 1986. Hasan Ali (Perdana Mentri DI/TII). Ibrahim Hasan lalu menghadap Presiden Soeharto. sebagai gubernur. ini terjadi terorisme. Menurutnya. rakyatlah yang paling tahu siapa yang lari jadi GPK. Kepada Presiden. Pertemuan itu. Itupun dilakukan setelah melakukan konsultasi dengan muspida. aparat keamanan Kodim. A Case of Bulog. ia menceritakan aksi-aksi teror yang dilakukan GPK. Hasil pembicaran dengan Presiden Soeharto ini kemudian disampaikan kepada tokoh-tokoh dan muspida . pimpinan partai politik dan Golkar serta tokoh-tokoh masyarakat baik yang ada di Aceh maupun yang diluar Aceh. Presiden kemudian minta ulama-ulama turun ke depan untuk memberi imbauan untuk menyadarkan. Aceh kan daerah beradat kuat. Ibrahim Hasan yang pernah menjabat sebagai Gubernur Aceh pada 1986-1993 menolak anggapan bahwa dialah tokoh yang mengundang hadirnya tambahan aparat militer untuk menangani gejolak GPK di Aceh. menurut Ibrahim Hasan. Noer Nikmat di Medan. Kepada Presiden. ia bisa dituduh GPK yang tentu saja bisa membahayakan posisinya sebagai gubernur. Wanita diperkosa dan berbagai tindakan bengis lainnya. yakni pendekatan ABRI. yang berada gerakan GPK pada tahun 1976 atau peristiwa DI/TII. sebab sesama orang Aceh. Korem.‖ ―Study for the Development of Marketing Management Efficiency Evaluation Criteria for Public Sector Food marketing Agencies in Developing Countries. penyakitnya berasal dari luar negeri untuk mengistilahkan kemunculan GPK tersebut. karena yang bergaulkan rakyat dikampung. Suami dari Siti Maryam banyak menulis buku di antaranya ―The Role of Coorperative in Food Marketing and Its Contributiont to Food Security.(1995). bukan minta keamanan. Apabila pendekatan kultural dan kemasyarakatan tidak berhasil. Pada peristiwa GPK tahun 1976 atau DI/TII tidak ada kejadian seperti itu. Ibrahim Hasan melaporkan. maka pemegang adatnya itu adalah ulama. Kalau tidak. Pramono. sampai kepada aktivis DI/TII seperti Hasan Saleh (bekas Panglima Perang DI/TII). Peran serta masyarakat juga diharapkan dan mendukung ulama. Karena darah tak sanggup. Presiden bilang. bupati. Ia berada dalam keadaan gamang ketika itu. Kalau adapt kuat. ia hanya melaporkan situasi Aceh kepada Presiden. semata-mata hanya melaporkan kondisi Aceh dan aksi-aksi kelompok tersebut. Tak ada yang diperkosa. Sebagai gubernur Ibrahim Hasan harus melaporkannya kepada Presiden. Sebab. gerakan tahun 1989 itu adalah sisa-sisa dari GPK tahun 1976 yang kemudian mendapat pelatihan khusus di Libya. setelah sebelumnya menemui Mendagri. Yang ada hanya Korem dan Kodim yang disiapkan untuk masa damai. Aksi merekapun tergolong ganas dan nyaris tanpa ada rasa perikemanusiaan. Ketika itu. Sementara waktu itu Kodam sudah tidak ada di Aceh. Presiden mengatakan baru dilakukan pendekatan ketiga. Jawaban yang diperoleh ternyata angkat tangan dalam menghadapi aksi terorisme kelompok GPK Aceh Merdeka pada tahun 1989-1990. Menurutnya.

Barangkali karena mereka sudah mendapat didikan khusus. Tapi upaya pendekatan cultural itu ternyata tidak mengena lagi. Karena itu sudah masalah militer. Mereka menyerbu pos-pos polisi. Ibrahim Hasan memberi istilah aksi GPK yang muncul tahun 1989-1990 sebagai ―GPK generasi dua‖. Ibrahim Hasan juga bilang kepada Presiden. Pada mereka seperti tak ada lagi nilai dan martabat kemanusiaan. Mereka ini berbeda sekali dengan GPK generasi pertama yang muncul tahun 1976. dan ABRI mendukung. Tugas gubernur hanya pembinaan pemerintahan. dan pembinaan politik masyarakat. menurut Ibrahim Hasan GPK generasi dua luar biasa kejam. Menurut Ibrahim. kepada Presiden. bahkan sempat diremehkan. Ibrahim Hasan berembuk lagi dengan tokoh-tokoh dan ulama Aceh. Ia mengatakan bahwa upaya-upaya kultural telah gagal. Ia tidak menampik keikutsertaan pemuda itu akibat kesenjangan ekonomi. ini kejadiannya di Pidie. Mengapa begitu. Alasannya mereka sudah berpengalaman dalam menagani DI/TII. barulah dikirim itelijen dan kemudian pemerintah menentukan pengiriman aparat militer tambahan ke Aceh. Pada awalnya ini dikerjakan. Ali Hasjmy dianggap enteng saja. Setelah ulam tidak berhasil. Ketika itu. GPK pertama tidak pernah melakukan hal itu. Tapi apa Jawab pemuda itu. Dan Ibrahim Hasan mendapat laporan polisi itu ditembak mati lalu kemudian dipotong-potong . Setelah dua upaya tersebut tidak membawa hasil. Pos-pos ABRI diserang habis. dari Aceh Timur pulang ke Timur. pembangunan. Ibrahim Hasan mengaku sempat mengingatkan kalau dikirim militer tambahan ke Aceh sebaiknya dari Siliwangi atau Diponegoro. Gerakan ini terus . bahwa bahwa orang tua tak perlu ikut-ikutan lagi. Pemuda dari Pidie diminta pulang ke Pidie. pengalaman masa lalu. rakyat. sehingga pendekatan batin sudah tidak ada lagi. Kemudian istrinya diperkosa. Ibrahim Hasan lalu melaksanakan perintah Presiden. kalau kelamaan bisa berbuat macam-macam. Seterusnya Ibrahim melapor ke Soeharto. Ibrahim Hasan lalu mengirim pemudapemuda dari berbagai organisasi dan kampus ke daerah-daerah. Sasaran memang aparat keamanan. Pada peristiwa DI/TII juga ada manusia yang dipotong-potong. Aparat keamanan yang ada di Aceh ketika itu tidak siap. bahwa ulama didepan. Kelompok GPK tidak bersentuh lagi hatinya. Mereka menganggur setelah tidak mendapat pekerjaan di PT Arun misalnya. Jadi pemuda-pemuda itupun tidak ada yang berani. sebaiknya tentara di Aceh jangan lama-lama. dengan sendirinya tidak lagi wewenang gubernur. Ia juga mengatakan GPK generasi kedua itu bukan pengertian dari GPK generasi pertama. karena Kodam kan di Medan. Nah. dari Aceh Utara pulang ke Aceh Utara. Menurutnya. bahwa kalau pulang harus pakai ABRI.di Aceh. Mereka diteror dan sebagainya. Kelompok ini juga memaksa siswasiswa SD untuk menyanyikan lagu Aceh Merdeka. Cukup misalnya enam bulan. ganas. yang menjadi anggota GPK itu sebagian besar anak-anak muda. adalah Ketua MUI Ali Hasjmy. Salah seorang ulama yang kemudian terlibat langsung turun ke kantong-kantong daerah rawan. mereka sudah terlatih dan waktu itu berjumlah sekitar 40 orang. Apa pun nasihat sudah tidak masuk.

Kodim. dan terpaksa pakai baju anti peluru. Selain itu Aceh tidak punya Kodam lagi. . Ia juga konsultasi dengan Hasan Saleh. Ibrahim Hasan juga menghubungi Hasan Ali. Perdana Mentri DI/TII. tokoh Aceh yang ikut menyelesaikan peristiwa DI/TII. tidak mungkin mengatasi GPK itu. Dari Aceh Timur dan Aceh Utara gampang lari ke Malaysia. Mereka Jawab tidak mampu. Mereka katakan. bukan Aceh Merdeka. sehingga tidak memunculkan kesan seolah-olah membela ―hantu‖ Aceh Merdeka yang tak pernah ada itu dan merupakan rekayasa politik Orde Baru. sebab personil terbatas. Jadi. menurut IbrahimHasan. Ibrahim Hasan memang professor. Waktu itu Ali Hasjmy bilang. Begitu juga Pidie yang wilayahnya dekat laut. Aceh Barat atau Selatan.berlanjut di Aceh Utara dan Aceh Timur. apakah sanggup menghadapi GPK itu? Mereka Jawab tidak. sebab daerah-daerah tadi mudah untuk keluar. Bukan apa-apa. Sebab aksi GPK ini ganas luar biasa. Golkar menang. Kodim tidak mampu. sebab sudah berada di bawah Kodam Bukit Barisan di Medan. apakah sampai 30 ribu orang? What is number? Dalam pikiran Ibrahim Hasan rakyat Aceh hanya deretan angka-angka yang tak memiliki nilai kemanusiaan di dalamnya. apa yang mesti dilakukan? Ibrahim Hasan kemudian bertanya kepada aparat keamanan di Aceh. Menurutnya. Aceh Utara dan Aceh Timur). tapi tidak seberani Hasan Ali. dan bahwa semua ini adalah pelajaran berharga bagi kita. Mana yang benar-benar hilang pada saat pertempuran atau nama yang hilang di luar pertempuran. Pengurus partai-partai politik dan Golkar juga ia panggil. tidak mungkin kelompok yang beraksi ini sangat ganas. Kenapa tiga daerah ini mereka pilih sebagai basis. ia memang tidak menduga bahwa aksi GPK begitu lama sampai sembilan tahun belum selesai. karena dianggap paling strategis apabila mau melarikan diri. Selanjutnya Ibrahim Hasan memanggil Ali Hasjmy. Sebaliknya ia mengingatkan sebaiknya itu tidak disampaikan dengan menghujat dan marah-marah karena marahmarah juga tidak menyelesaikan persoalan. Situasi inilah yang ketika itu terjadi di Aceh. Dalam kondisi seprti ini. Ibrahim Hasan mengaku tidak tahu persis jumlah orang yang terbunuh. apabila telah aman. terus ada GPK. Rumah gubernur diteror. Selanjutnya ia memanggil bupati-bupati dari ketiga daerah itu (Pidie. DOM tidak perlu lagi. Dan bertanya kepada Hasan Ali. menurut Ibrahim Hasan yang berkeinginan mereduksi keterlibatan dia dalam kasus DOM Aceh ini ia mengatakan. Ketika ia memberi ceramah di Tiro sempat dikejar-kejar GPK sampai ke rumah Bupati Pidie. Secara logika itu sangat masuk akal. seperti Aceh tengah. Ibrahim Hasan menganggap itu tahun hitam bagi Aceh. Mereka tidak memilih daerah-daerah pedalaman. bagaimana mengatasi kondisi di Aceh seperti sekarang? Hasan Ali bilang sulit. Ia setuju sampai status operasi militer dicabut kalau memang sudah aman.‖ Inilah yang dikatakan harus arif.Korem. Muspida Aceh juga menyatakan hal yang sama dalam sebuah rapat yang dipimpin Ibrahim Hasan. Puncak aksi GPK itu tahun 1990. bekas Panglima Perang DI/TII. Belanda juga dulu memilih seperti itu. Bagaimana mengahadapi persoalan ini. Istrinya sampai tidak berani tidur di atas tempat tidur. Menurut Ibrahim Hasan. Sebab yang dibela adalah manusianya. hana le. ―kita harus benar-benar proporsional.

Selain itu. sebaliknya kepolisian lebih dulu memproses warga sipil yang diduga terlibat membantu kejahatan pelanggaran HAM itu. Cuak Sebagai TPO (Tenaga Pembantu Operasi) Mengadili warga sipil lebih dulu. menahan dan mengamankan para TPO sekaligus merupakan upaya untuk . berpenyakitan. Bersamaan dengan ditariknya aparat Kopassus dari Pidie. 1. Mereka dengan strategi menuduh dan memfitnah orang lain atau lawan bisnisnya yang tidak disukai. dan hidup dalam alam pedesaan yang guyub harus mati. Para TPO umunya terjerat pidana membantu kejahatan. para ―tukang pukul‖ ini kini mulai merasa ―kurang nyaman‖ tinggal dikampungnya. pelaku sipil bisa diadili di Pengadilan Negeri. dan lainnya. pembunuh. juga merupakan langkah yang tepat. maka banyak orang-orang kampung yang miskin. Para TPO itu sekaligus dapat dijadikan saksi kunci dalam berbagai kasus pelanggaran HAM yang dilakukan aparat ke manan. Polres tidak perlu menunggu dilaporkan lagi oleh korban. Seakan-akan hanya itulah refleksi dari kemajuan dunia yang sudah dicapai umat manusia. Kalau oknum ABRI perlu mahkamah militer. Seakan-akan masa depan mereka adalah DOM itu sendiri. Apalagi pengadilan mereka terpisah. Dalam pemeriksaan maupun persidangan akan terungkap berbagai kesaksian mereka menyangkut tindakan aparat. Mereka bahkan sangat marah ketika DOM dicabut.BAB VII Cuak Dalam Dinamika Perubahan Politik Aceh Para penghianat selalu menghiasi perjalanan sejarah rakyat Aceh. Oleh sebab itu. Saksi-saksi dan korban penyiksaan pun ada. sebagai TPO (Tenaga Pembantu Operasi. pada sebagian kasus bisa langsung menjadi tersangka penganiayaan. sehingga terkesan lamban. Maka. perampasan. Bahkan. para informan dari sipil yang bekerja untuk muliter begitu kagumnya dengan strategi dan rekayasa gaya tentara. Jika untuk mengadili oknum aparat militer mesti ―menunggu izin atasan‖ dan sebagainya. tapi oleh masyarakat Aceh dipelesetkan menjadi Tukang Pukul Orang)–itu pun bakal diajak–tepatnya ikut serta ―merantau‖ ke luar daerah. pihak kepolisian setempat agar segera bertindak menahan sejumlah warga sejumlah warga sipil yang selama ini juga ikut ―membantu‖ kejahatan membunuh maupun melakukan tindak kekerasan yang melanggar hukum. orang-orang sipil yang sudah terasuki pikiran militerisme begitu kagumnya kepada senjata-senjata canggih yang mampu membunuh manusia secara luar biasa. Alasanya. Dalam peristiwa DOM yang berumur sembilan tahun.

Para TPO itu sebagaian merupakan penduduk Amud Masjid. mengapa daerah Aceh semakin sebanyak melahirkan cuak. yang padahal ajakan jadi cuak seperti itu masih bisa ditampik atau dielakkan. Para korban pula yang menjuluki para TPO dengan julukan ―apasuh‖. Pangdam hanya menjamin keselamatan pelapor (kasus orang hilang/tindak kekerasan) ketika dimintakan TFP DPR yang dipimpin Hari Sabarno. hampir 100% informasi apa pun yang disampaikan yang mereka sampaikan di tanggapi dengan baik oleh pihak militer yang memposisikan mereka sebagai cuak. karena ulah mereka yang sangat menjijikan dengan mengadu domba masyarakat dan menciptakan kepiluan di hati banyak orang. Rakyat Aceh sangat gundah dengan para TPO ini. Selain tukang pukul. mereka juga diperbantukan untuk melacak dan mengendus calon-calon korban. Tapi. pembawaan mereka sehari-hari cenderung sok kuasa. Bahkan sejumlah korban perkosaan juga mengenal mereka dengan baik. mestinya para cuak tahu bahwa bulan madu para cuak dengan mitranya sudah berakhir dengan dicabutnya DOM dari Aceh. sinonim ―lalat merah‖ yang dipelesetkan dari sebuah kata yang belakangan terkesan sangar: Kopassus! Tapi. Karena putra terbaik hilang. Chik Ditiro. dan Tengku Umar. Rasanya mereka tak termasuk dalam daftar resmi pasukan. karena bekingnya yang memang kuat. semua semangat kejuangan dalam memperjuangkan cita-cita luhur untuk membela kebenaran dan keadilan. telah mereka khianati sejak diberlakukannya DOM tahun 1989. Tapi. Dan. sampai pada oknum yang tahu di rumah mana ada gadis atau janda yang cantik. menyiksa. Di Pidie. para cuak tampak makin sok berkuasa. sejak awal–mungkin karena kegirangan–mereka lupa menuntut konsensi mengenai hal itu. Mungkin karena daya tarik uang atau bangga punya akses atau relasi dengan militer. Sulit memang membayangkan nasib dan keselamatan para cuak setelah para serdadu yang berbaret hijau. para TPO ini pun tak punya nyali lagi dan kini masyarakat tak lagi takut. TPO di lingkungan aparat Kopassus disetiap Pos Sattis memang cukup dikenal korban dan masyarakat. mereka begitu ditakuti rakyat yang memang sedang kecut dan tertindas. Glumpang Tiga. ada beberapa TPO yang cukup dikenal sekaligus ditakuti. untuk kemudian mereka gagahi? Di depan rakyat yang tak lagi bernyali. dan lain-lain itu meninggalkan ―ladang pembantaian‖. saat itu jaminan keselamatan terhadap orang-orang seprti mereka lupa dimintakan. mereka akhirnya memilih jadi informan. merah. menculik. Karena dikhawatirkan para TPO bukan mungkin juga akan ―dihilangkan‖ atau kemungkinan lain dapat saja terjadi. perlakuan mereka sering lebih sadis dari pada oknum aparat sendiri. begitu DOM dicabut. sebab mereka adalah bagian dari rakyat juga.1 Dalam sejarah dan cerita Aceh. kita mengenal . Menurut laporan korban. Apalagi. Masukan dari para TPO malah sering dijadikan dasar untuk bertindak. Sebaliknya. Sebagai cuak yang ―diperalat‖. Tak jarang terjerat fitnah dan perlakuan semena-mena. Pada sebagaian kasus. apakah atas desas-desus para cuak juga. Mungkin ini yang menimbulkan pertanyaan kita. dan cuak muncul.―mengamankan saksi‖. Tapi. selama operasi militer. Entah kenapa. Minta jaminan keselamatan? Sah-sah saja. Para TPO ini seharusnya menjadi bagian dari pewaris kejuangan luhur Iskandarmuda. bahkan merenggut hak hidup orang lain.

maka pembunuhan dan fitnah-fitnah baru akan semakin sukses menciptakan anarki di Aceh sehingga. maka tiba-tiba warga menempelkan telunjuknya kemulut. Setelah DOM dicabut 7 Agustus 1998. rumahnya didatangi oleh seseorang yang tidak dikenal. ketika ureung glee semakin tidak terdengar lagi. Mungkin Aceh akan dilanda ―revolusi sosial‖ kedua yang pertama terjadi tahun 1946. seperti dilakukan tim pencari fakta (TPF) Aceh Utara dan Pidie. Sebab ada satu keyakinan yang tersebar di masyarakat bahwa ureung glee (masyarakat pedalaman) punya daftar tentang siapa yang menjadi cuak sehingga mereka tidak mungkin salah target. Sebagaimana halnya dengan kasus pembunuhan guru-guru ngaji dan ulama di Banyuwangi (dan kota-kota lainnya di Jawa Timur) yang dituduh sebagai dukun santet. serta dari pribumi sampai turunan asing. atau Arab dengan Arab). Namun. seseorang menembak seorang cuak di warung kopi Keude Ulee Glee. kata cuak muncul kembali sebagai lawan dari kata ureung glee. tamu langsung menusuk penggerutu itu. ia adalah informan Kopassus yang menyebabkan individu menjadi sasaran eksekusi melalui buah papaya–yang berperan sebagai peredam suara. Para ―tamu‖ Ibrahim Hasan mulai meninggalkan Aceh. Memang tidaklah mudah bertempur di Aceh. dan dari jenis yang awam agama (rakyat) sampai yang tahu agama (ulama). Sehabis shalat Isya. Di sini muncul aneuk panah baru sehingga melahirkan banyak korban baru. Bukankah wajahnya bisa mirip-mirip (darah India sama India. Misalnya. Suatu kala. Indonesia akan berada dalam disentegrasi sosial yang parah. Disintegrasi sosial akan mengarah pada satu gerakan yang menuntut imbal balas yang setimpal secara personal. Setelah mengucapkan assalamu‘alaikum. bahwa yang terdengar santar adalah GPK–maka masyarakat memperkenalkan istilah apasuh. atau mak asan akan kehilangan pelindung. dalam sebuah pertandingan sepakbola. tentu para cuak. di masyarakat tersebut isu bahwa yang dibunuh adalah cuak. Namun ketika ureung glee semakin melemah.‖ Artinya. maka ia melesat ke targetnya. Ibarat anak panah. Istilah ini digunakan oleh masyarakat untuk menunjukkan individu-individu yang bekerja untuk menunjukkan pada ABRI di mana keberadaan diri yang telah menjadi target. Lantas datang segerombolan ―tamu‖ dan menanyakan pada masyarakat: ke manakah penembak tadi pergi? Masyarakat menunjuknya ke timur. Ia berbisik: ―Itu apasuh! Kerjanya meukat boh peutek. rakyat Aceh punya agenda menarik sekaligus mengharukan: berburu cuak! Ada yang berburu dalam artian mendata cuak untuk dilaporkan ke polisi dan pihak berwenang lainnya. padahal penembak tadi pergi ke barat. maka sebutan cuak kalah popular dengan sebutan aneuk panah. seperti bertempur di Timtim atau Irian. apasuh.manusia jenis ini dari tingkatan yang paling rendan (rakyat) hingga ke tingkat tinggi (panglima). sesuai dengan harapan Soeharto dan teman-teman seperjuangannya. Uniknya. Istilah itu merujuk pada mereka yang bekerja untuk operasi-operasi militer yang dilakukan Kopasui (Kopassus). Istilah ini masih terdengar hingga pengembalian TKI asal Aceh dari Malaysia. Para ―tamu‖nya Ibrahim Hasan ini kesulitan membedakan siapa kawan siapa lawan. Ada pula berburu . Kalau kita pergi ke gampong. dan menanyakan bagaimana kondisi terakhir.2 Pada masa DOM. ada seseorang yang mengerutui dan mencerca ureung glee. aneuk panah. Apalagi bila masyarakat tidak berkenan dengan perilaku para tamu yang tanpa kom dan lam.

Namun. karena jaraknya mencapai 6 kilometer dengan Beureunuen. korban diseret massa keluar. Pidie. Dahniar (10). Ini merupakan desa tempat suaminya dilahirkan. Bebannya tambah berat karena ia tak lagi memiliki rumah. pagi itu sangat mengejutkan keluarga korban.dalam arti: ramai-ramai membantai cuak. sedangkan rumahnya sudah menjadi abu. Hamdan (12). membongkar rumah yang kemudian membakarnya. Tapi. massa yang mencapai ratusan orang begitu cepat menghabisi korban. satu lagi dari suami pertamanya. yang oleh penduduk setempat dan sekitarnya diyakini sebagai cuak itu tewas mengenaskan 19 Oktober pagi diamuk ratusan massa dari tiga kecamatan. kala itu. Mahdinur (4). Selain dekat dengan aparat semasa berlakunya DOM. Hanifah sempat berusaha mencegah. sudah cukup terhidang fakta keterlibatan para cuak dalam tindakan kejahatan. Warga Desa Kulam Ara Kecamatan Mutiara. Kini meninggalkan seorang istri dan enam anak masing-masing Herman (14). saat terjadi amukan massa. Mereka menghajar korban menggunakan kayu dan batu. Menurut istri korban Hanifah Ahmad (40). menurut istrinya. Setelah anggota pengamanan dari Polres dan sejumlah anggota Koramil setempat muncul kelokasi. dan yang masih bayi berumur 7 bulan. Kini. ia terpaksa membawa mayat suaminya itu ke Desa Usi Masjid kecamatan sama. Polisi pun. ibukota Kecamatan Mutiara. Rusli Basyah belum sarapan pagi. Polisi juga belum menangkap seorang cuak pun. Dan . tercermin dari peristiwa yang menimpa Rusli Basyah (45).00 WIB. Di desa itu pula korban dikebumikan. massa menghentikan aksinya. bisa-bisa massa mengalihkan pula amuknya ke tempat teman mereka ditahan. Dari dalam. Saat itu korban masih tidur dikamar. Mungkin khawatir. Istri dan anakanaknya tak kuasa mencegah. tapi massa terus memukul suaminya. Semua memang perlu kehati-hatian. meski sudah mendata tersangka pelaku. Bahkan. meski data mengenai cuak sudah diserahkan resmi oleh tim pencari fakta (TPF) seperti di Aceh Utara. sehingga aparat desa tidak bisa berkutik untuk menghalanginya. Istri dan tujuh anaknya–satu di antaranya dari istri pertama–terlunta. Kades Kulam Ara Muhammad Isa bersama aparat desa memang cepat melapor kepada pihak berwajib. dimata praktisi hukum seperti Muzakkir dan Yusuf Ismail Pase (keduanya pengacara Lhokseumawe). Peristiwa sekitar pukul 09. Rumahnya dibakar. belum menangkap seorang pun. Trisnawati (8). Secara tiba-tiba ratusan massa menerobos ke dalam rumahnya. Apalagi saat kejadian tidak ada pihak keamanan dilokasi. Hanifah harus berusaha menghidupi enam anak-anak yang ditinggalkan korban. Tapi. bahkan mereka terpaksa lari menyelamatkan diri. Salah-salah menciduk cuak. Di halaman rumah itulah Rusli Basyah dihabisi massa yang sebagaian besar tidak dikenal warga desa setempat. Kades dan aparat desa tak berkuasa berkutik menghempang amuk massa terhadap cuak. Keberingasan massa begitu memuncak. tanpa tempat berlindung. bisa-bisa polisi dipraperadilkan. korban sudah tergeletak dalam kondisi tak bernyawa. Bahwa ada kelompok masyarakat yang bergerak terencana memburu cuak untuk dihabisi. korban juga berprofesi sebagai pedagang kayu. Di sinilah korban dipukuli massa.

―Kalau sempat terjadi aksi main hakim sendiri oleh masyarakat terhadap cuak itu. sehingga banyak orang kampung yang miskin. ada pula cuak yang berkualifikasi tingkat kabupaten dan antarkabupaten. para informan dari sipil yang berkerja untuk militer ini begitu kagum dengan strategi dan rekayasa gaya tentara. Apalagi. Dimata Syaifuddin Bantasyam SH MH. Perilaku massa yang beringas itu boleh hanya dilihat sebagai pelampiasan sebuah dendam. seorang pengamat sosial dan politik di Aceh. merangkap pedesaan ini. melainkan harus juga dilihat sebagai kegagalan sebuah perintah dan sistem hukumnya dalam menegakkan wibawa dan supremasi hukum. bahkan buta huruf. perihal aksi massa membunuh cuak bukanlah persoalan sepele.‖ kata Yusuf yang juga Direktur Eksekutif Lembaga Pembelaan Lingkungan Hidup (LPLH) Aceh. adanya orang Aceh yang jadi cuak. polisi tak harus menunggu pengaduan korban cuak untuk menggaruk para informan dan TPO itu. menyiksa. Sebab. Makanya. seperti dikatakan Otto Syamsuddin Ishak Msi. Karenanya. kita sangat mengharapkan polisi segera turun tangan. Katakanlah oleh pasukan nonorganis yang terkenal represif itu. menurut dosen PH Unsyiah ini. Masukan dari para TPO malah sering dijadikan dasar untuk bertindak. mereka begitu ditakuti rakyat yang memang sedang kecut dan tertindas. Di sisi lain. Dengan secepatnya penanganan secara hukum. harus mati. perkosaan atas janda. di pelosok sepi mana ada wanita untuk diusili bahkan digagahi. juga banyak terjadi atas bisikan sang cuak. Karena itu. anak gadis atau istri orang. Siklus Bunuh-membunuh Yusuf Ismail Pase dan Ts Sani meminta polisi secepatnya melakukan penyelidikan terhadap orang-orang yang oleh korban DOM dilaporkan sebagai cuak. maka siklus bunuh-membunuh semasa warga di Aceh tidak akan pernah habis. diharapkan di Aceh tidak terjadi tindakan tueng bila oleh masyarakat atau oleh korban terhadap mereka yang dicurigai cuak. seperti diakui Irwanto. Sehingga ia begitu kagum kepada berbagai senjata yang mampu membunuh manusia secara luar biasa. terasuki pikiran militerisme. seakan-akan hanya itulah refleksi dari kemajuan dunia yang sudah dicapai umat manusia. menculik. hampir 100% informasi apa pun yang mereka sampaikan ditanggapi dengan baik oleh pihak militer yang memposisikan mereka sebagai cuak. melainkan sebuah persoalan besar yang lahir dari akses pemberlakuan DOM di Aceh. yang dalam situasi ditekan. mereka lebih kenal medan. 2.kriminalitas yang mereka lakukan bukan delik aduan. Sebagai cuak yang ―diperalat‖. Dengan strategi membunuh dan memfitnah orang lain atau lawan bisnis yang tak disukainya. Sehingga. Hampir mirip hierarki komando di tubuh ABRI. telah mulai ―mengirim sinyal‖ kepada Negara bahwa jika aparatur Negara tak mampu menjamah cuak. Selebihnya adalah cuak tingkat kecamatan dengan daerah tugasnya sampai ke desadesa. maka masyarakat akan menjalankan hukumnya sendiri atas cuak. Orang-orang sipil. sekaligus menerangkan betapa resistensi keacehan mudah goyah bahkan dicecoki oleh unsur eksternal. lugu. Aksi cuak tingkat kecamatan. Masyarakat. Konon. mantan cuak di . bahkan merenggut hak hidup orang lain. Selain itu. pembantaian Rusli Basyah sudah cukup jadi iktibar bagi penegak hukum.

Raja ―raib‖ bersama ditariknya pasukan nonorganis dari Aceh 20 Agustus lalu. Kecamatan Titue Keumala Pidie. Dari pengakuan ayahnya. Tragedi itu menjelaskan bahwa semasa DOM cuak bukan saja beringas terhadap orang lain yang dijadikan sasaran. Tapi. Anak kandungnya sendiri malah bertindak lebih brutal. karena sebelumnya dituduh terlibat membantu logistic untuk GPL. Kakinya digantung berjam-jam di depan ibunya. cuak adalah fakta yang tak terbantah. Paling tidak seperti dialami Rusli Basyah. karena bagaimanapun rahasia operasi banyak berada di tangannya? Semua serba tak pasti. sehingga tak dicurigai. perkiraan seperti itu ada pula yang meleset. Warga Aron menyebut. yang digelari ―Raja‖ tega mengantung bayi tujuh bulan untuk mendapatkan pengakuan ibunya tentang di mana suaminya. bersembunyi. sengaja menaruh di tempat yang mudah terlihat gantungkan kunci sepedamotornya yang terbuat dari kuping manusia yang diawetkan. Raja tak terlihat lagi hilir-mudik di rumahnya Billie Aron. ratusan massa dari tiga kecamatan mengeroyoknya hingga . Itu benar terjadi atas diri Ardiansyah Februari tahun 1998. Raja diduga dipaksa jadi cuak. Selagi. Sehari-hari ia masuk desa dengan berpura-pura beraktivitas macam-macam. Ia dijemput petugas karena dituduh ikut membantu mengobati Robert. yang sebelum dibakar massa 21 Agustus lalau difungsikan aparat keamanan sebabagi kamp pemyiksaan alias Pos Sattis. di Rumah Geudong Pidie. nyenyak tidur dikamarnya. pos satuan tugas strategi dan taktis itu dipelesetkan warga sebagai ―pos sadis‖.Pidie. Itu pula sebabnya. Geulumpang Tiga. Belum termasuk pasukan cuak yang dinilai kurang aktiv (informan lepas). Sedangkan dari mantan cuak diperoleh info bahwa semasa DOM ada 10 cuak yang aktiv di Aceh Timur. Desa Pulo Pante. mencekik ayah kandungnya sendiri. Dari hasil pendataan TFP di Aceh Utara tercatat sedikitnya 119 cuak. merangkap TPO. Ainsyah. Raja menjerat leher ayahnya dengan kain sehingga lidah sang ayah terjulur. misalnya. umumnya sadis dan beringas. Itu terjadi Pos Sattis Kota Bakti. Tapi. Bukan pula kabar bohong bila Raja yang nama aslinya Ismail. dan 18 di Pidie. gara-gara mengaku tak kenal dan tak pernah membantu mengobati itu pula Hamzah dihajar. Sebagaimana korban DOM di Aceh yang terdata hampir 10. empat di antaranya malah wanita. kenal dengan Robert pun tidak. Termasukkah ia dalam barisan pasukan nonorganis? Melarikan diri? Atau justru dibantai user-nya. Hingga akhir Oktober. dia mengaku tak dendam. banyak cuak yang bersembunyi atau melarikan diri ke luar Aceh. Tapi. ada pula yang tak pamer. Namun. tahun 1994. Padahal. Sasaran para cuak: bukan hanya orang yang bersalah atau terindikasi GPK. karena tuntutan tugas yang diembannya mengharuskan demikian. Tak begitu jelas kesalahan Hamzah. mungkin karena menganggap tak akan ada warga yang melakukan tueng bila (balas dendam). tapi juga orang yang sentimen pribadi dengannya juga ikut dijadikan korban. begitu pelindungnya–para serdadu yang berbaret merah dan hijau–itu dipulangkan ke induk pasukan. seperti diakuinya. seorang pentolan GPL. Begitu pula di desa kelahirannya. Diduga.000 orang (per Oktober 1998). juga tegas menyiksa ayah kandungnya sendiri. Pidie. Bukan fiksi horror kalau seorang informan. Ada juga yang coba bertahan didesanya. Karena mengira Raja melakukan itu karena terpaksa. yang diduga terlibat GPL.

kecuali hanya bertugas sebagai informan. Akhirnya ia memang terbiasa juga. Tapi kenapa ia mau jadi cuak? Menurutnya. hasil perkawinannya dengan seorang wanita di Desa Blang Kumot Sakti. Waktu itu Irwanto dituduh membantu logistic kepada salah seorang anggota GPL. komandan Pos Sattisnya Rubiyono. pasca-DOM. Menjadi cuak pun karena terpaksa. lelaki yang berkumis tebal ini mengaku tak pernah menyakiti orang. Kalau tidak mau ia diancam. Semua yang ia lakukan dalam keadaan terpaksa. Sejumlah nama korban yang pernah dilaporkannya kini ia beberkan. Pidie. dia terpaksa menceraikan istri pertama. Dalam terminologi ABRI–paling tidak di kalangan serdadu DOM–orang-orang seperti Irwanto disebut tenaga pembantu operasi (TPO). Ia menyadari. pada saat beroperasi. karena merasa tidak aman berada di rumah. Beberapa warga Kecamatan Tiro Truseb melaporkan. ada juga yang tak berani lagi tidur di rumah. sehingga setiap bulannya jatahnya diperkecil. Baik atas suruhan orang yang merekrutnya. ini memperistri dua wanita Aceh. aparat memaksa Irwanto agar bersedia menjadi cuak. Bahkan ada yang sudah stress. tidak termasuk uang rokok. Pria kelahiran Binjai. Setiap operasi. bersama anaknya yang semata wayang. karena ketakutan.000. mulai trauma dan gelisah. menurut Irwanto. Untuk meringankan siksaan atas dirinya. Dilaporkan juga. Waktu itu. Namun. ia ditangkap dan disiksa aparat. Laporan dari berbagai kalangan menyebutkan. Namun. Ia juga diberikan fasilitas berupa sepedamotor. maupun atas inisiatif sendiri. ada cuak asal kecamatan tersebut melarikan diri. Karena itu. Memang waktu itu orang tak berani bicara pada cuak. Sebagai intensif. karena memang sering membal-bal orang. tidur di bawah pohon. sebagian memang sudah hengkang dari desanya. Dari puluhan cuak yang terdata di kabupaten itu. Setelah tragedy pembunuhan Rusli Basyah. Selama ini mereka dihantui ketakutan. Tapi. Mereka telah mengamankan diri ke luar daerah. tapi sekarang masyarakat mencibirnya. beberapa cuak di Kecamatan Bandardua dan Mutiara (Pidie) kini ada yang bicaranya tidak karuan.tewas. . Ia juga terpaksa menceraikan istrinya. Karena kurang berhasil. ia tak pernah membunuh orang (korban DOM). Acap pula dipelesetkan sebagai tukang pukul orang. bahkan mereka tidak menjamin keselamatannya. hanya Rp25. Sehingga.000 untuk Irwanto. Sumut. dari Kopassus. Pada malam hari cuak itu. setelah terjadi ―peradilan massa‖ atas Rusli Basyah. Ia mengaku jadi TPO atau sering disebut ‗panah‘ sejak tahun 1990. selalu digunjingkan masyarakat. kendaraan itu sudah ditarik kembali. semua perintah ia lakukan dengan baik. Irwanto memilih tetap bertahan di sebuah desa dalam wilayah Pidie. Tanpa disengaja kadangkala cuak itu buka kartu. Aparat (keamanan) memaksanya menjadi cuak. status cuak sama sekali tak tenang. ya semacam informan. Tapi. Irwanto yang semasa jadi cuak digelar ―Rambo‖ mengaku selain diberi pistol juga diberi obat tahan lapar. waktu itu dalam keadaan terpaksa. karena takut kepada saudara istrinya yang dituduh anggota GPL tersebut. sejumlah tenaga pembantu operasi (TPO) alias cuak yang di Kabupaten Pidie. Bahkan ia terpaksa bercerai dengan istri pertama. mulanya aparat memberikan uang sebesar Rp100. Soalnya. karena takut dibantai massa. ada cuak yang tidur di bawah pohon pada malam hari.

mau makan apa? 3. Ia juga mengungkapkan bahwa beberapa personil pasukan DOM. Nmaun. Yang ia tunjukkan justru mereka yang benar-benar terlibat GPL. Wilayah Irwanto. Kapsul tahan lapar itu kemampuannya untuk satu hari satu malam. Irwanto begitu yakin bahwa dia bukan sembarangan tunjuk. Keselamatan dirinya. Ia juga diberi oleh-oleh sebagai tanda mata dalam bentuk baju dan arloji lambing kesatuan mereka. ia diberikan pistol. setiap TPO ada posnya masingmasing. mereka terlebih dulu diajari menembak. pamit padanya. menurutnya. Uniknya. karena dinilai tidak berhasil. ia mengaku tidak takut mati. tak ada alasan buat orang tertentu: cuak sah dibantai. sehingga ia tidak diberi apa pun yang dijanjikan. Bila berhasil dalam ―tugas‖. kembali hidup sebagai petani murni. Irwanto mengaku kenal dengan ―Raja‖ yang juga cuak. masing-masing tunduk ke pos yang ditunjuk. Kamariah. kalau sempat meladeni celetukan tersebut. ada juga yang kasih uang. Apalagi bila pelanggaran HAM dan hukum semasa DOM benar-benar sampai ke pengadilan. Begitu pula dengan TPO lainnya. Pasca-DOM. Karena. ia dinilai tak berhasil. Menghabisi . membuktikan seseorang cuak. menjelang meninggalkan Aceh. di Lhokseumawe dan sekitarnya ada sekelompok pemuda yang suka iseng nyeletuk. melakukan tueng bila (balas dendam). misalnya. setelah tak lagi dilindungi aparat keamanan. sang Rambo bersama istri keduanya. ke mana kota pergi pun toh mati juga. menurutnya. hanya sekedar uang rokok. Kalau tidak ke sawah. Mulai dari kota. Si Raja. perasaan Irwanto gelisah dan was-was. bersamaan dengan ditariknya pasukan nonorganis dari Aceh sejak Agustus lalu. rata-rata cuak tak melayaninya. Kemudian baru diberikan lagi. posnya di Billie Aron. aparat menjanjikan sepedamotor baru dan sebuah rumah baru untuk Irwanto. Mungkin karena mulai keder. dibekali kapsul tahan lapar dan tahan tubuh agat tetap fit. Jadi. Tapi.menurutnya. ―waaak‖ jika orang yang dicurigai sebagai cuak melintas di hadapan mereka. Namun. tapi tidak banyak. alamat sama nasibnya dengan Rusli Basyah yang diganyang massa dari tempat tidurnya. hingga kedesa-desa terpencil istilah cuak makin popular. pistol dan sepedamotor itu ditarik sementara. Cuak Sebagai Isu Sentral Dalam Pergolakan Politik Aceh Pasca-DOM. Namun. namun tidak begitu akrab. Sebelum diberi pistol. meliputi Blang Kumot (Pidie). sama sulitnya dengan membuktikan bahwa dia bukan cuak. Atau sang cuak sadar. dan anak mereka satu-satunya Sayuti. pembicaraan seputar cuak sedang menjadi isu sentral. sedangkan dia di Kota Bakti. kalau tidak sebagai saksi kunci. terutama karena aparat tidak berhasil menagkap GPL yang ia tunjukkan. ia serahkan sematamata kepada Allah Yang Mahakuasa. setiap pergantian komandan. Sedangakn markasnya di Pos Sattis Kota Bakti. Sebab. seraya memilihara sapi. Selain itu. Setelah DOM dicabut dan pasukan nonorganis ditarik dari Aceh. maka para cuak akan diperlukan sebagai saksi penting. sadar bahwa ―kekuatannya‖ telah ambruk. Setiap cuak memang diberikan batasan wilayah operasi. Bahkan. kalau memang sudah ajal. Apalagi kalau sempat ada orang yang sakit hati. Padahal. Ketika diceletuki demikian.

sehingga sulit merekonstruksinya. Sementara yang terpaksa menjadi cuak. Bahkan. 4 orang pensiunan. kita tak boleh dendam.mereka. Pertama. Dan. menarik untuk direnungkan imbauan Gubernur Syamsuddin Mahmud di pendapa Jumat malam. PNS/ABRI 8 orang. seperti terungkap di Lhokseumawe. ada pula yang terpaksa untuk meyelamatkan diri dan keluarganya dari ancaman aparat keamanan. Karenanya. Dari 119 cuak orang yang terdata di Aceh Utara. para cuak itu tak lain adalah para pengkhianat. toh masih ada mahkamah Ilahi. Boleh jadi. tetap saja ada orang yang menjadikan tueng bila sebagai tradisi yang patut diwarisi. Mengapa Jadi Cuak? Latar belakang orang-orang yang menjadi TPO (termasuk cuak) di Aceh setidaknya dipengaruhi empat motif. apa sulitnya memberi maaf. keberadaan mereka sangat dibutuhkan sebagai informan. konon. Selain itu. Sedangakn cuak yang bermotif sekedar untuk gagah-gagahan. Maka. karena sebelumnya dituduh memasok logistik kepada oknum GPL. Padahal. Cuak dari kalangan kontraktor. umumnya mereka yang pernah tersangkut-paut dengan anggota GPL. maunya gubernur jangan dipukul. sehingga identitas tak terlacak. Cuak itu. termasuk anggota dewan dan wartawan. Bahkan tragisnya juga dibawa serta sebagai ―anak panah‖ dalam operasi ke hutan-hutan. ada pula yang sekedar gagah-gagahan sekaligus menjadi calo pemeras terhadap warga. Kades. preman/macok-macok 6 orang. Kades 3 orang. Dengan secarik ―memo‖ dari sang komandan. ketika mendapatkan ―atribut‖ semacam yang dipakai tentara. Mungkin mereka sangat bercita-cita menjadi ABRI beneran. dengan sukarela dijadikan TPO oleh militer. mereka Intel resmi. atau sekedar pernah memberi sebatang rokok kepada mereka. mengadulah ke polisi. mereka akan mudah mendapat jatah proyek dari pemerintah. kerap memeras warga lain dengan alasan atas ―perintah‖ sang komandan. Cuma masalahnya. Ada pula yang dipaksa menjadi cuak sebagai kompensasi dia tidak dihukum berat secara fisik. tingkah lakunya lebih ―tentara‖ ketimbang tentara sungguhan. Kedua. Kalau ada pihak yang merasa dirugikan oleh cuak. Dari perspektif keacehan. baik karena kenal. dapat menggertak siapa saja. dan dengan itu pula karakter Aceh yang garang dimanifestasikan. kita mengenal manusia jenis ini. Sebagai orang Islam. Mulai dari preman. pejabat berwenang dalam urusan tender pun dapat ditekan untuk memberikan proyek kepada sang cuak. dan orang yang tak jelas status kerjanya–kecuali sebagai cuak–52 orang. 32 di antaranya dari kalangan tani/nelayan. Dalam Wacana sejarah Aceh. memberi makan. kini mereka kembali dalam operasi dimaksud. Umur mereka antara 26-60 tahun. tapi ada peluang untuk diterima. sampai PNS. berkawan erat dengan para komandan pasukan operasi dengan beberapa tujuan. Oleh aparat. Cuak jenis ini. wiraswasta 14 orang. denagn demikian kejelekan mutu proyeknya tidak ada yang berani mengusik. apalagi dibantai hingga tewas. seperti diakui Irwanto dari Pidie. Latar belakang cuak yang direkrut cukup majemuk. Ada yang ingin mendapatkan fasilitas proyek dari pemerintah. bikinlah laporan. Mulai dari tingkatan yang paling rendah . 4. sama dengan menganulir bukti penting kebrutalan DOM.

Petualang yang licin dan licik itu. cerita Cek Rus kepada wartawan Serambi. ternyata bukan hanya mereka yang diduga terlibat GPL kemudian setelah ―dipermak‖ aparat. Jumat (23/10) di Beureunuen. kata Rusli. juga dijanjikan beberapa fasilitas lain. ―Dengan begitu sejarah cuak di Aceh sudah cukup tua. Suatu ketika. Pidie. Namun ia menampik. Dengan berbagai alasan ia tolak. karena yang bersangkutan punya masalah secara perdata. antara lain dilakoni Habib Abdurrahman (Arab) yang berperan sebagai kadi dan penasihat agama Sultan Ibrahim Mansyur Syah. Entah karena takut ―ikut terbunuh‖ aparat pun akhirnya tak lagi memaksa. Tapi. Teuku Ba‘et yang kakeknya turunan Parsi menikah dengan putrid Imam Ba‘et. kemudian diimingi uang jutaan toh tetap tak sudi menjadi cuak yang menurutnya tercela itu. ia dililit hutang. dia dipanggil dan kepadanya disuruh teken sebuah cek. Nanti saya akan bunuh semuanya. ceritanya. bukan ia saja yang mendapatkan tawaran seperti itu. Maka. aparat sangat membutuhkan bantuannya. Nuraninya tidak bisa menerima pekerjaan itu. membantu operasi militer. sedang dauber-uber aparat dengan tuduhan pentolan GPL. ―Saya akan gila Pak. Sebagian ada yang tergiur. di luar itu. Toh ada juga cuak yang muncul sendiri. sepanjang sejarah keheroikan orang Aceh. dipaksa. Berbagai rayuan. Menolak Jadi Cuak Menyalami anatomi cuak. lelaki yang sering dipanggil Cek Rus ini ditawari menjadi salah seorang TPO alias cuak. Selain itu. akhirnya rela menjadi cuak. dengan tuduhan terlibat GPL dan disuruh cari kawan akrabnya. karena salah seorang teman sebantal tidurnya Bustaman (almarhum). bila punya uang sebanyak itu. Suatu ketika. kepadanya juga dijanjikan akan dibangunkan rumah. dibujuk. Selain itu. meski dijanjikan fasilitias.(rakyat). Panglima Tibang (India) adalah anak angkat Teungku Lamgugob yang menjadi syahbandar. dibelikan sepedamotor baru. dilakukan aparat waktu itu. Ketegaran itulah yang telah diperlihatkan Rusli Husen (35). ia bersama anggota dan dibawa ke mana-mana. Cek itu baru diberikan bila ia bersedia jadi cuak. namun ia tetap bersikukuh tidak bersedia. ia sangat terkejut dan mukanya pucat melihat cek dengan nilai sebesar itu. . Ia maklum ketika itu. menjadi berkhianat karena uang. sehingga memerlukan beking agar tak ditagih-tagih. Sebetulnya. Tak satu pun ditanggapinya. Lelaki ini ditangkap aparat pada tahun 1992. resmilah ia jadi cuak dengan aneka fasilitas. Ia yang pernah heroik. dan akan dikawinkan. warga Jaman Beureunuen. ia tetap tidak menerima tawaran tersebut. Dirayu. menurut Cek Rus. Misalnya. Dan karena pengkhianatannya mendapat seabrek bintang jasa. Dengan sabar ia mau dimanfaatkan sebagai informan bahkan tukang pukul. serta dari pribumi turunan asing. ―Waktu saya sudah siap walau ditembak mati‖. hingga ketingkatan tinggi (panglima). kata Cek Rus. kata Cek Rus.‖ dalihnya kepada aparat. ia memperoleh perlindungan dari aparat. yang kemudian menjadi Mangkubumi. Ia juga jadi cuak. Selama tiga bulan. dan sebagai konpensasinya. Waktu. Namun. Juga dari jenis yang awam agama (rakyat) hingga yang tahu agama (ulama).‖ tulis Otto Sayamsuddin Ishak dalam ―Apah Suh dan Gerakan cuak‖ 5. yang juga dituduh terlibat GPL oleh aparat. ada sosok yang daya tahannya tinggi. dengan nominal Rp500 juta.

Sebaliknya. profesi sebagai cuak sangatlah riskan. setindaknya. Itu artinya. secara hukum tidak dibenarkan. Tak jelas apakah karena sengaja menghilang atau ―dihilangkan‖ oleh user-nya. sesudah dan semasa DOM: nyawa manusia di Aceh.‖ kata Azriana. pasti mereka tidak mau secara sukarela mengenakan atribut-atribut militer. Kecuali para cuak itu telah kembali menjadi warga biasa dan melepaskan semua atribut militer. Kebanggan yang demikian hanya sesaat. Tak jarang untuk mencapai target operasi dan kemudian mengamankannya. nama. mereka juga manusia. Tapi. bagaimanapun. kasihan juga mereka yang terlanjur menjadi cuak. Dan. ―Bila cuak tak diproses secara hukum. di dalam operasi militer sendiri. Kalau sempat terjadi sesuatu atas cuak yang mengenakan atribut militer itu. mereka memakai atribut. Tapi. Sebab. seperti pelanggran HAM oleh pihak lain. Kekhawatiran pengacara praktik yang juga Direktur Lembaga Advokasi Anak Indonesia (LAAI) Cabang Aceh terbukti dengan dikeroyoknya hingga tewas Rusli Basyah. Lantas. Dan. orang-orang sipil yang menjadi cuak dan bersedia mengenakan atribut militer. dia harus siap melindungi hak-hak sipil rakyat biasa dari segala bentuk pelanggaran oleh pihak lain. sementara di antara mereka ada yang masih berkeliaran di tengah masyarakat. Di mata Azriana SH. mereka telah menaggalkan hak-hak sipilnya. seseorang yang semula sipil. Azriana SH mengaharapkan polisi harus secepat mungkin memberi perlindungan kepada mereka sebelum jadi aksi balas dendam oleh masyarakat atau korban-korban cuak itu sendiri. mengingat hal itu bukan delik aduan. katanya. dan setumpuk arogasi. Akankah ditunggu korban berikutnya baru polisi bertindak? Kalau begitu. Artinya. Apalagi kalau sempat ia banyak tahu tentang rahasia operasi. Tidak dibiarkan . seorang cuak dengan mudah dituding pengkhianat oleh kedua belah pihak: lawan dan kawan. ia bisa mewakili keluhuran dan resistensi sosok Aceh yang sesungguhnya. seharusnya diputuskan melaui jalur hukum. menurut Azriana. Cek Rus adalah pengecualian. militant tak mudah terbujuk! Dari satu sisi. Konon. Bisa-bisa ia dihabisi. Kalau memang bersalah. dia tidak dapat menuntutnya. praktisi hukum menghendaki polisi proaktif menangkapi para cuak yang sudah terang-menderang terlibat tindak kriminal. kemudian menyatakan diri masuk militer. banyak di antara cuak yang terlanjur tahu rahasia itu. itu tindakan yang teramat nekat.‖ ujar Muzakkir SH. Apalagi diberikan atribut militer segala. Terlepas karena terpaksa atau memang atas keinginan sendiri seseorang menjadi cuak. kalau orang-orang sipil dipaksa menjadi TPO. wanita pengacara di Lhokseumawe. Itulah antara lain luka Aceh yang entah kapan akan sembuh.jaminan. bahkan hati nurani palsu! Kalau tidak masak sih mereka enjoy menyaksikan anak yang mereka paksa memperkosa ibunya di depan ayah kandungnya. Seharusnya. setelah DOM dicabut dan pasukan nonorganis dicabut dari Aceh. aparat tidak mengizinkan orang sipil mengenakan atribut militer. Kini. pemalsuan dan kepalsuan bukan barang aneh. sama murahnya. Menurut alumnus FH Unsyiah ini. ―Ini pemalsuan identitas namanya. Seandainya para cuak itu tahu apa bedanya hak-hak sipil dengan militer. kini ―hilang‖. dikhawatirkan ada korban cuak yang akan balas dendam. baru ia berhak mendapat hak sipilnya kembali. seiring perputaran waktu. oknum aparat yang memberikannya jelas bersalah. berarti ia telah melepaskan hak-hak sipilnya.

Karenanya. banyak pihak. Itu justru dapat mengaburkan status yang bersangkutan sebagai orang sipil. siapa yang harus disalahkan? PascaDOM. Yang ideal. apa pun alasanya. Hasil investigasi tim Badko HMI . Syahrul Nurfa SH berpendapat tewasnya Rusli Basyah. Tapi. 6. Pegiat LSM itu menanganinya. Koordinator Kontras Pidie. jelas ―cuak‖ itu melanggar hukum. merupakan salah satu bukti ketidaksabaran masyarakat menunggu proses hukum yang dilakukan aparat berwenang. tentu bisa menganggu kepastian hukum terhadap mereka. serta penindakan terhadap pelanggar hukum dan HAM selama Operasi Jaring Merah berlangsung hampir satu dasawarsa. Direktur LBH Pemuda Yustisia Pidie Izwar SH dan Pimpinan LBH Seuramo Mekkah Iskandar Ishak menyatakan prihatin terhadap kasus terbunuhnya cuak itu dan sekaligus menyesalkan lambannya polisi bertindak. termasuk dalam penanganan cuak. Ia juga menilai polisi kurang berani dalam bertindak. Akibatnya. maupun dalam artian mengusut kesalahan mereka untuk dipertanggungJawabkan secara hukum. Ada dua kemungkinan: pertama kalau salah tangkap. sempat terjadi tindakan main hakim sendiri yang diduga dilakukan para korban DOM. M Yunus Cut BA: ia sudah sejak lama mengingatkan POM ABRI dan kepolisian agar mengamankan para ‗cuak‘. Selain itu. Berbagai kalangan menilai polisi tidak berani memproses tenaga pembantu operasi (TPO) alias ―cuak‖ sesuai peraturan dan hukum yang berlaku. Padahal. Akibatnya. hal itu bisa digolongkan sebagai pelanggaran hak asasi bagi orang-orang sipil. Tapi. nyatanya tak ada yang diproses. Baik menahan dalam artian menyelamatkan mereka dari inceran massa. polisi bisa langsung mengamankan mereka. kalau orang-orang sipil semacam cuak itu diperlakukan seperti aparat militer. Dan. Pengakuan Sekretaris Komisi A DPRD Pidie. cuak ternyata menjadi problema yang tak kecil di Aceh. polisi terkesan diam saja. Padahal. Kedua. Konon lagi kalau kepada para TPO dipersenjatai. polisi masih menyangka jangan-jangan para cuak itu masih dilindungi dan dipantau oleh pelindungnya. di samping pemberdayaan para janda dan yatim korban DOM. Tidak Tanggap Badan Koordinasi Himpunan Mahasiswa Islam (Badko-HMI) Aceh menilai Pemda dan Polda Aceh tidak tanggap terhadap berbagai gejolak sosial pasca pencabutan DOM. Sebab. sesudah DOM dicabut para ‗cuak‘ seharusnya diamankan guna menghindari terjadinya aksi balas dendam masyarakat. menurut Syahrul. polisi takut diperaperadilakan. secara hukum orang-orang sipil tidak dibenarkan dijadikan TPO oleh militer. Baharuddin Lopa telah memperingatkan agar anggota masyarakat yang diduga menjadi cuak segera diklarifikasi. karena melihat hukum Negara bagai tak mampu menyentuh mereka. Apalagi kalau mereka sempat dijadikan perisai (tameng) dalam operasi mencari musuh. di sisi lain. kriminalitas yang sudah mereka lakukan bukan delik aduan.dihakimi massa dengan hukumannya sendiri. termasuk Sekjen Komnas HAM. Padahal. masyarakat tidak sabar dan bertindak sendiri. dan diberikan seragam militer atau atribut lainnya. Kalau sudah begini.

Pemda Aceh disarankan menempuh langkah pembinaan sosial-budaya. misalnya. telah diserahkan kepada polisi. daftar dukun santet yang bocor keluar justru menjadi bumerang. Tugas mereka. Wakil Ketua Pelaksaan Harian TPF Aceh Utara itu. Polres atau Polsek terdekat agar mereka tidak menjadi sasaran pembantaian selanjutnya. ketua umum HMI Badko Aceh secara hukum aparat berwenang dapat langsung melakukan proses hukum. Kemungkinan. Badko HMI Aceh khawatir apa yang terjadi di Banyuwangi (pembantaian dukun santet) akan terjadi pula di Aceh. Badko HMI juga mensinyalir adanya kelompok tertentu yang dengan sengaja meniupkan ―api dendam‖ di kalangan keluarga korban DOM agar suasana tidak aman serta menimbulkan ―perang‖ antar masyarakat. Terhadap anggota ABRI yang terlibat pembunuhan dan penganiayaan selama operasi militer. 7. menyatakan bahwa identitas lengkap para cuak yang diserahkan kepada polisi itu . Belum cukupkah. Badko HMI Aceh menilai perlu segera dilakukan pengusutan oleh Polisi Militer (POM) ABRI sesuai aturan serta hukum yang berlaku. Dalam artian menciduk dengan alasan pengamanan maupun pengusutan. Modusnya kan hampir sama yaitu dilakukan oleh orang tidak dikenal.Aceh. diminta untuk tidak terpancing dengan ajakan serta hembusan yang mengadu-domba. Nama-nama yang tercantum dalam daftar justru dijadikan sasaran pembantaian. ―kata Yusuf Ismail Pase SH kemarin. Kecuali itu. untuk pelapor sendiri ke polisi bahwa dia cuak dan kemudian didaftar. aparat keamanan juga merekrut perempuan jadi cuak (informa). Jika hal ini tidak segera dilakukan. masyarakat. kata Muhammad Saleh. Kepada para cuak pun. Sabtu (24/10). serta menjadi perantara. ―Rekap seluruh nama cuak itu adalah kami serahkan langsung kepada Kapolres Iskandar Hasan. untuk meng-counter gerak ―Srikandi AM‖ (wanita Aceh) yang terlibat gerakan pengacau liar (GPL). terutama di daerah basis DOM. Logika hukumnya. Ini mengindikasikan bahwa selama Operasi Jaring Merah berlangsung. Karenanya. menjawab Serambi. Para cuak terkadang diperbolehkan menyiksa orang-orang yang diduga terlibat GPL. adapt dan kebudayaan bahwa apa yang terjadi selama ini merupakan suatu ujian dan cobaan yang perlu direnungkan dan diresapi bersama. cuak selama DOM mencapai ratusan orang. Di Aceh justru cuak. apa ada cuak yang mau? Sebab melihat kasus Banyuwangi. antara lain menunjukkan orang-orang yang diduga terlibat GPL dan atas persetujuan aparat militer pelaku DOM. tadi pagi. pembunuhan yang sudah terjadi selama ini di Aceh? Cuma masalahnya. Mereka diperbantukan pada pos-pos taktis keamanan dalam pasukan non organik dan organik. ajakan menghabisi cuak. Wanita Jadi cuak Daftar lengakap identitas 119 cuak yang dihimpun Tim Pencari Fakta (TPF) Pemda Aceh Utara. HMI berharap agar dengan penuh kesadaran dan tanggung jawab segera menyerahkan diri ke Polda Aceh. Kita memang tak ingin bahwa stigma cuak menjadi legitimasi untuk saling membunuh. Empat antaranya wanita. Kalau di Banyuwangi isu sentralnya santet. Melalui institusi resmi seperti LAKA dan MUI dapat disarankan untuk melakukan proses penyadaran dengan pendekatan agama. Karena itu. memeras. adalah perbuatan para cuak telah mengakibatkan orang lain kehilangan harta-benda serta nyawa.

BAB VIII Kosep Pembangunan Aceh Pasca DOM: Otonomisasi. tetapi. nama-nama serta tindakan para cuak yang kami serahkan pada polisi itu bukanlah sesuatu yang kami cari-cari atau bikin-bikin. Tapi. Hasil pencermatan Serambi terhadap bundle TPF (Sampel beberapa kecamatan) tercatat sejumlah laporan korban mengenali cuak yang menjemputnya beralamat diluar kecamatan tempat terjadinya kasus.‖ ujar Yusuf yang juga Ketua Ikatan Penasihat Hukum Indonesia (IPHI) Aceh Utara. Akan. Wanita cuak dijadikan semacam ―imbangan‖lah bagi gerakan srikandi. pada umumnya berkualifikasi sebagai informan. tentulah polisi yang berwenang menyelidiki dan menyelidikinya. Muzakkir. dan yang lainnya masing-masing ―bergerilya‖ di kecamatan Muara Batu dan syamtalira Bayu. semata-mata berklasifikasi sebagai informan. selain ditandatangani Yusuf Ismail Fase (wakil ketua pelaksana harian TPF) juga diteken Muzakkir SH (coordinator tim A1-A2) dan TS Sani (koordinator tim B1-B2). diharapkan di Aceh Utara tidak terjadi lagi tindakan balas dendam oleh masyarakat atau oleh korban terhadap orang-orang yang dicurigai sebagai cuak. Ketika memeras korban atau keluarganya. katanya. Federasi Atau Islamisai . Soal benar-tidaknya laporan itu. Kendati dalam rekap Kecamatan Sawang dan Jeumpa tidak terdata kasus yang melibatkan cuak. yang di dalamnya juga ada terlibat wanita yang dijuluki ―Srikandi AM‖. keempat wanita cuak itu. terbanyak pengaduan kasus yang melibatkan cuak adalah di Kecamatan Meurah Mulia (18 kasus). Dari temuan di 26 kecamatan yang ada di Aceh Utara dan sudah direkap TPF. Dan. murni berdasarkan laporan korban DOM sendiri kepada kami. Namun. Rekap data TPF pemda Aceh Utara yang berisi identitas cuak yang diserahkan selengkapnya kepada polisi. menuurt laporan korban. Sedangkan Kecamatan Sawang dan Jeumpa nihil. seperti tercatat pada TPF Aceh Utara. pihak aparat keamanan yang ―mempekerjakan‖ para cuak itu paham benar dengan anatomi GPL. dan memerasnya sebagai biaya ―tebus‖ diri. 8. Belum terbukti andilnya sebagai tenaga pembantu operasi (TPO) yang umumnya bertindak overdosis sebagai tukang pukul orang. Jadi. Cuak di Aceh 119 Orang Dua orang pernah beroperasi di Kecamatan Muara Dua. Peran cuak terhadap korban DOM.merupakan laporan/pengaduan para korban operasi militer selama Aceh Utara menyandang status DOM sejak 1989 hingga 1998‖. Dengan cepatnya penanganan secara hukum oleh pihak berwenang. kemarin. apakah mereka menekuni profesi itu secara sukarela atau terpaksa. dan TS Sani sama-sama meminta polisi secepatnya melakukan penyelidikan terhadap orang-orang yang oleh korban DOM dilaporkan sebagai cuak itu. tidak otomatis di Kecamatan itu tidak ada cuak. Yusuf tak mampu menjelaskan mengapa sampai ada perempuan yang jadi cuak. sebagai cuak mengaku hanya sebagai ―perantara‖ antara korban dengan user-nya. menyiksa. Banyak juga dari mereka ikut menculik korban. kelihatannya. Yusuf Ismail Pase.

Ini kejahatan sangat tradisional dan paling primitif di tengah masyarakat yang relatif modern. manusia dibunuh di depan orang banyak. sosial dan norma . baik secara individual. di komisi HAM PBB ada mekanisme – meskipun Indonesia belum meratifikasi konvensi tersebut – akan tetapi mekanisme itu tidak membatasi masyarakat Indonesia bisa menghubungi langsung ke PBB. Inilah bentuk telor itu. sebetulnya warga Aceh. Mereka menyatakan tidak anti pancasila atau memisahkan diri dari RI. Dan ―protes‖ itupun kemudian diselesaikan dengan cara kekerasan. Hal ini penting dikondisikan di Aceh agar masyarakat juga mengambil inisiatif untuk memperoleh perhatian lebih dari dunia internasional terhadap kejahatan kemanusiaan yang paling mendasar di sini. yaitu terganggunya perasaan aman dan hak masyarakat untuk hidup dengan normal tanpa di bawah konspirasi ketakutan. Dari hasil penelitian dan wawancara terakhir yang dilakukan dengan sejumlah napol yang kini mendekam di LP Banda Aceh. bagaimanapun. Sekarang. hingga masyarakat tertelor. Apa yang terjadi di Aceh dalam 10 tahun terakhir adalah kejahatan terhadap kemanusiaan. Sebab. Mayat bergelimpangan. Ketidakpuasan itulah yang kemudian disampaikan dalam bentuk protes.Latar belakang munculnya kasus Aceh tidak terkait dengan persoalan ideologis dan separatisme tapi semata-mata akibat ketidak-puasan kepada pemerintah pusat. ―Tabiat Orba‖ adalah kekerasan yang begitu meleka pada struktur pemerintahan sampai kepada tingkat kecamatan dan desa. Tempat-tempat penyekapan adalah bukti tentang adanya operasi militer di Aceh. Semua tindakan seperti itu adalah pelanggaran HAM yang hebat. Tapi oleh rezim orba. Karena hal ini merupakan kejahatan terhadap kemanusiaan. komisi tersebut niscaya akan melakukan penelitian terhadap bentuk-bentuk kekerasan di Aceh. karena hanya negara yang memiliki perangkat keras untuk memaksakan ideology dan keinginanya kepada rakyat. Kekerasan yang ditampilkan begitu rupa. Mereka hanya tidak puas dan mendapat hak secara proporsional. Jadi ada benturan antara tabiat Orba dan protes masyarakat Aceh. karena pemerintah tidak menerima sekecil apa pun adanya perbedaan pendapat dan kritik yang muncul dari masyarakat. tanpa kekerasan. persoalan tersebut kemudian ditangani dengan cara kekerasan. Seakan-akan. Hanya dengan memperlihatkan kekerasan itulah bisa mendapatkan loyalitas dari rakyatnya. bisa melapor resmi langsung atau melalui surat kepada komisi HAM PBB. maupun melalui organisasi. Peristiwa serupa jangan sampai terulang kembali di daerah mana pun di Indonesia. Kasus pembantaian manusia di Aceh merupakan peristiwa paling buruk yang pernah terjadi di Indonesia. Tapi celakanya. rezim Orba tidak menerima adanya perbedaan pendapat. kehadiran negara tidak tampak di depan rakyat jelata sipil yang lemah. karena hal tersebut menunjukan watak manusia yang tidak beradab dan dapat menimbulkan penghancuran sendi-sendi budaya. Cukup sudah peristiwa pembantaian manusia secara missal. Bila itu disampaikan. hal itu merupakan pelanggaran terhadap konvensi Antipenyiksaan. tidak ditemukan adanya latar belakang ideologis dan separatisme dalam kasus Aceh.

dalam kondisi sekarang. Terutama memasuki ―Era Reformasi‖ desakan terhadap pencabutan digelar di mana-mana secara terbuka oleh kelompok-kelompok masiswa. politis dan psikologis. Namun. maupun Jakarta mendesak pemerintah pusat segara mencabut status DOM. Pangdam I/BB Mayjen Sedaryanto menyatakan mendukung sepenuhnya keinginan masyarakat Aceh itu. Prof. dan korban DOM. Suwahyu menilai situasi Aceh sudah cukup aman. Drs. Majleis Ulama Indonesia (MUI) Aceh mengusulkan kepada menhankam/pangab untuk mencabut DOM dan mengembalikan status ―Bumi Serambi Mekkah‖ sebagaimana dicata-citakan dan diinginkan oleh masyarakat Aceh. Aceh lebih berpeluang dihapuskan dari predikat daerah rawan dibandingkan Tmtim dan Irja. mulai secara terang-terangan melaporkan perlakuan sadis pasukan elite yang terlihat ―Operasi Jaring‖ itu terhadap masyarakat. Dr. berdasarkan kajian mutakhir Lemhanas. Berbagai komponen masyarakat Aceh mendesak pemerintah agar DOM dicabut. Para pengunjuk rasa itu. Juwono Sudarsono mengatakan. Pangab Feisal Tanjung menegaskan. para korban DOM. terutama janda. Kolonel Pol. Bahkan ada mahasiswa yang sampai mogok lebih dari tiga minggu. 24 Oktober 1996. Dr. 29 Mei 1997. baik di Aceh. para korban. desakan terhadap pencabutan DOM atau penarikan pasukan khusus dari Aceh terus dilakukan berbagai kalangan. asal Aceh tidak lagi berniat memisahkan diri dari republik ini. Upaya-upaya yang dilakukan agar dicabutnya DOM dari wilayah Aceh. 1998. Selama tahun 1997. merupakan usaha yang panjang dan meletihkan. sebagi pelajaran bagi siapa saja hingga tidak mengulanginya lagi. Awal Juli 1998. tentang pencabutan predikat daerah rawan tak boleh gegabah.‖ ujarnya. 13 mahasiswa melakukan mogok makan selama tiga minggu di Kampus Universitas Syiah Kuala. Banda Aceh. Wakil Gubernur Lembahanas. namun tidak secara terbuka. Mereka akhirnya berhenti karena harus ikut ujian final. ―Semua itu harus dikaji dan dievaluasi. diganti dengan operasi kamtibmas. Karena DOM belum dicabut. Karenanya predikat Aceh sebagai ―Daerah Rawan‖ sudah saatnya dicabut. Kapolda Aceh. LSM. Aceh lebih aman dibandingkan Jakarta. . 29 Desember 1996. MA pada konferensi pers di Darussalam mengatakan. Medan.1 Berikut kronologi singkatnya: 14 Oktober 1996. yang isinya meminta pencabutan atau peninjauan kembali status daerah operasi militer. 22 Juni 1998. 30 Desember 1996. Atas desakan berbagai kelompok masyarakat. Aceh sudah aman dan terkendali. 29 Oktober 1996. Dayan Dawood. Rektor Universitas Syiah Kuala Prof. Karena itu sudah sepantasnya operasi militer dihentikan. 1997. ia meminta jaminan ―hitam di atas putih‖ sebelum status daerah rawan itu dicabut. Tapi.kehidupan manusia. Karenanya perlu dibangun sebuah monumen khusus untuk mengingatkan siapa pun mengenai tragedy kemanusiaan di Aceh. terutama mahasiswa. LSM dan berbagai lapisan masyarakat. DPRD Aceh melayangkan surat kepada Mentri Pertahanan dan Keamanan (Menhankam RI). Di bulan ini pula. karena merugikan secara ekonomis.

bahkan organisasi pemuda. Pemerintah harus menindaklanjuti berbagai bentuk-bentuk temuan dan hasil komunikasi dengan berbagai kekuatan yang ada di Aceh untuk melakukan tuntutan pertanggungwaban secara hukum. maka tempat-tempat konsentrsi juga harus dihilangkan. Bersamaan dengan itu. serta . politik. agar persoalan tersebut dituntaskan sungguh-sungguh. Masyarakat Aceh bisa saja mengajukan orang-orang yang dianggap telah merugikan kepengadilan. Selama berada di Aceh.Laporan itu disampaikan antara lain ke DPRD-RI. DPRD Aceh. Pidie. 31 Juli 1998. TPF mencari keterangan atau masukan di Banda Aceh. untuk mengungkap persoalan di Aceh dibutuhkan waktu yang cukup. Apalagi. 7 Agustus 1998. serta sejumlah LSM. melainkan juga harus diikuti dengan langkah-langkah rehabilitasi. sebetulnya. Padahal. Banyak keluarga di Aceh yang sumber ekonominya terganggu lantaran bapaknya meninggal. Tim ini diketuai Hari Sabarno yang juga wakil ketua MPR/DPR. Syamsuddin Mahmud. 26-31 Juli 1998. pernyataan ulama dan tokoh masyarakat Aceh terhadap penyelesaian kasus pelanggaran HAM di Aceh adalah suara rakyat. Tidak menutup kemungkinan kalau kemudian dilakukan komunikasi yang lebih intens dengan ABRI untuk melakukan penyelidikan di Aceh. mengirim surat kepada presiden RI yang isinya minta pencabutan status DOM dan mengakhiri tindak kekerasan di Aceh. Aceh Timur. dan sosial. temuan-temuan fakta yang dilakukan oleh TPF DPR itu Cuma temuan lewat proses kilat. Nursyahbani Kantasungkana SH menyerukan perempuan Indonesia untuk memboikot pemilu mendatang bila DOM di Aceh tidak dicabut. TPF acap disambut dengan unjuk rasa yang menuntut segera dicabut DOM. Prof. DPRD-RI membentuk tim pencari fakta (TPF) untuk ―kasus Aceh‖. Karena desakan-desakan dan laporan tadi. 29 Juli 1998. Gubernur Aceh. pandangan mata awal. Dengan kata lain DOM dicabut. seiring dengan tuntutan otonomisasi daerah atas kelanjutan pembangunan pasca-DOM yang lebih memakmurkan rakyat secara merata. Seluruh rakyat Aceh perlu mendukung tuntutan supaya kasus pelanggaran HAM di daerah ini diproses secara hukum. gedoran para mahasiswa juga semakin gencar. Masyarakat Aceh menuntut agar para pelaku pelanggaran hukum di Aceh diadili. Harus pula ada pertanggungJawaban secara hukum. Direktur LBH Asosiasi Perempuan Indonesia untuk keadilan (APIK) Jakarta. politik. 22 Juli 1998. DPRD Aceh Utara. Menhankam/pangab Jenderal TNI Wiranto menyatakan segera menarik pasukan luar dari Aceh sebagai mengakhiri operasi militer. Temuan-temuan ini akan menjadi untuk menegakkan pertanggungJawaban proses hukum mengenai apa yang terjadi di Aceh. Aceh Utara. DPRD Aceh Timur. Pencabutan DOM bukan sekedar penarikan. Pasca pencabutan DOM di Aceh harus segera disusul dengan langkah-langkah rehabilitasi situasi Aceh oleh ABRI dan Pemda. kalau Wiranto sudah menyatakan pencabutan operasi militer (DOM) secara resmi. DPRD Pidie. Sebab. Pemda Aceh juga harus meminta ke pusat agar kasus pelanggaran HAM selama berlangsungnya operasi militer di Aceh dituntaskan secara hukum. dan sosial terhadap rakyat Aceh yang sudah dibuat takut dan merana selama sekian tahun secara otomatis.

terutama janda dan anak yatim. Bahkan. dan penanggulangan kemiskinan. Dan yang juga penting adalah menghapusan perasaan traumatis bagi keluarga karena menyaksikan bagaimana anggota keluarganya dibunuh.2 dana APBN harus digunakan untuk menyantuni dan memberdayakan mereka yang dialokasikan khusus dari APBN. juga harus ikut mengalihkannya guna memberdayakan para janda dan anak yatim korban DOM. padahal dana tersebut juga berada di tengah-tengah daerah rawan DOM itu. Dana seperti PKP (padat karya perkotaan). mengapa untuk warga korban DOM. serta untuk peningkatan kesejahteraan korban sebagai ekses pemberlakuan DOM. tapi daerah-daerah atau lembaga-lembaga lain yang selama ini mengalokasikan dana untuk mendukung keamanan. upaya terdapat itu jangan justru membebani keuangan daerah yang sudah sangat terbatas. Nah. maka pengelolaannya harus betul-betul bagi pemberdayaan para korban DOM. serta para janda bisa terbantu. Yang penting anak-anak korban DOM bisa sekolah. Sebab. dan lain-lain. Kalau dana itu tetap dikelola aparat pemerintah. dan untuk yang lebih membutuhkan. Tentu saja setelah dibicarakan dengan kalangan DPRD. karena biasanya dana tersebut turun pada bulan Oktober. Pasca pencabutan DOM seharusnya Pemerintah Daerah memberi aksi nyata memberdayakan para korban. Jika memang pendataan tuntas kemungkinan penggunaan data ABT sangat besar. . Pemda bisa meminta bantuan dana. Jika pemerintah berdalih tidak punya dana untuk itu. Misalnya dengan membentuk sebuah yayasan yang bertanggungJawab terhadap pengelolaan santunan. yang notabene adalah program menghabisan dana di instansi terkait. Bahkan. jangan Cuma Aceh Utara. Alternatif lain adalah dengan pola orang tua asuh dan juga bisa berupa bantuan pendidikan untuk anak yatim serta fasilitas kesehatan. Banyak jalan yang bisa dilakukan pemerintah asal punya niat yang memang terpangil untuk membantu warga korban DOM. tidak ada permintaan apa pun. Dana yang dialokasikan untuk korban DOM bisa direalisasikan melalui berbagai lini. PKD (padat karya desa). Mengingat banyaknya janda dan anak yatim yang ditinggalkan orang-orang hilang (tewas) selama DOM di Aceh itu. harus dialokasikan sesuai dengan yang diusulkan. Dana pendukung keamanan Rp400 juta dalam APBN 1998/99 setempat supaya dialihkan untuk merehabilitasi dan membantu korban-korban operasi militer. bukanya dari APBD. kenapa seremonial-seremonial yang tidak jelas manfaatnya bagi rakyat bisa dilakukan. Jika nanti dana itu dialihkan. terutama menyemangati dan memulihkan mental yang sudah trauma akibat rentetan teror dan penyiksaan selama DOM. misalnya lewat APBD atau juga melalui anggaran belanja tambahan (ABT). pemerintah harus mengumpayakan tersedianya dana khsus dalam APBN untuk membantu para korban pelanggaran HAM di Aceh. Kini harus dipikirkan beberapa alternatif teknis pemberian bantuan atau santun itu. nanti nasibnya akan sama dengan dana bangdes atau IDT yang kini boleh dikatakan tak mencapai sasaran. Untuk Musda Golkar saja. program penciptaan lapangan kerja produktif (PLKP). Hal-hal seperti inilah. perlu disikapi pemerintah dengan lebih arif dan bijaksana.pendidikan anak-anak tersendat. yang paling tepat dan cepat adalah mengalokasikan dana yang sekarang ini dimiliki daerah pemerintah daerah baik itu Dati I maupun Dati II. Caranya. dana jarring pengaman sosial (SSN).

Ini yang perlu diperhatikan dan dihargai. Dana yang akan dialokasikan nantinya bisa dikelola sebuah Badan Pekerja LSM yang sudah berpengalaman. Maka. Sebab. atau juga dalam bidang sarana pelayanan kesehatan. jangan disalahartikan sebagai rampasan perang. yang dituntut adalah harta-harta yang diperoleh melalui prose situ. perlu dilakukan dengan pikiran yang terarah dan dilakukan dalam koridor konstitusi. tapi intinya adalah telah terjadi bentuk eksploitasi terhadap masyarakat Aceh.Sebelum DOM dicabut. bisa berupa keringanan biaya pendidikan. Pemberian dana khusus tersebut. Dana khusus tersebut akan diperjuangkan melalui APBN. termasuk harta-harta yang diperoleh melalui eksploitasi kekayaan alam Aceh selama ini. ini tidak sampai sesadis harta rampasan perang. baik secara ekonomi maupun secara sosial. Ini semata-mata tanggung jawab moral yang harus peduli nasib rakyat. Dalam kaitan soal pencabutan DOM di Aceh juga harus dilakukan pertemuan khusus dengan Pangab sebagai pimpinan ABRI. Ini yang lebih penting. Ini menjadi pekerjaan yang panjang nantinya. Bukan hanya masyarakat yang ada di Aceh. dan sekaligus menarik pasukan tambahan dari Aceh. seluruh masyarakat yang terkait dengan Aceh diluar wilayah Tanah Rencong juga berkeinginan agar status daerah operasi dicabut dari Aceh. Hal yang demikian. bukan semata-mata komoditas sosial untuk mencari popularitas. Tidak sekedar cari fakta ini dan itu. Karena mekanisme itu tersedia. baik dalam bentuk dana segar atau konpensasi bentuk lain yang memungkinkan. harus dilakukan pendekatan secara khusus terhadap instansi-instansi terkait. Selain itu juga bentuk lain yang tujuannya meningkatkan kesejahteraan para janda. Pemberian dana khusus untuk pemulihan kesejahteraan korban DOM itu dirasa sangat mendesak. itu sama dengan ―tutup lobang gali lobang‖ dan itu tak menyelesaikan masalah. kalau hanya mengalihkan distribusi uang yang harusnya digunakan di propinsi lain ke Aceh. yangt bertujuan mencari langkah-langkah konkret bagaimana cara penaganan bantuan rehabilitasi dan pemberdayaan masyarakat miskin. Secara nasional juga harus diperjuangkan. Rehabilitasi terhadap mereka. terutama yang menderita akibat dari kondisi yang dikeluhkan masyarakat selama ini. hingga kelompok tersebut tidak tertinggal dan terisolir dalam strata masyarakat. yatim piatu. agar mereka memberikan perhatian lebih untuk para korban DOM. serta kelompok-kelompok lain yang selama ini menjadi korban dari pelanggaran HAM akibat ekses DOM. Bentuk pertanggungJawabannya juga beda. karena ini memang didasari keinginan masyarakat dan bukan kehendak perorangan. Badan Pekerja itu harus segera dibentuk dalam waktu dekat. tapi juga mencari akar eksploitasi secara tidak wajar terhadap kekayaan Aceh yang mestinya menjadi hak masyarakat Aceh. Dalam kaitan proyek peningkatan kesejahteraan korban DOM itu. Kalau mau . harus agak berbeda dengan sekedar dana pembangunan yang regular siftanya. Bukan Cuma hanya untuk mempublisir hal tersebut. Pemda baik Dati I maupun Dati II selalu menganggarkan dan untuk operasi pemulihan keamanan.

dan adat istiadat. investor akan masuk dan roda ekonomi akan berputar kembali. memberikan bantuan beasiswa dan bantuan-bantuan lainnya kepada para janda. Dengan harapan nantinya. Mungkin Toquiville akan menganjurkan kaum non-Muslim untuk mencicipi betapa manisnya sistem kekuasaan Negara Islam. Mungkin jika tanpa mereka rakyat muslim akan terbantai secara sistematis dan diam-diam menuju ke bentuk Negara komunis atau bentuk Negara di mana mayoritas Muslim dizalimi oleh minoritas non-muslim (the tiranny of minority). dan berusaha dengan segala kemapuan dan ketidakmampuannya untuk mengkomodasi suara-suara nurani rakyat. Sebaliknya. serta mendirikan kembali Kodam I Iskandar Muda untuk penyelesaian keamanan. dimaksudkan agar lebih mempermudah . Salah satu cara yang dapat ditempuh untuk menggairahkan perekonomian adalah dengan mengaktifkan kembali pelabuan Sabang. agar mereka tidak lagi melakukan bentuk-bentuk represi selagi upaya-upaya membongkar kasus Aceh itu berlangsung. Rakyat Aceh merasa telah menyumbang banyak kepada pemerintah pusat.dicabut harus ada solusi positif. serta melakukan pendekatan prosperity (kemakmuran) secara terus-menerus. semua Dati II di Aceh benar-benar siap menyongsong era otonomi tersebut. agar jangan seperti ―macan kertas‖ di mana tidak memberi keleluasaan pelaksanaan secara materil. Juga harus dilakukan upaya-upaya pendekatan terhadap pemerintah local maupun pemerintah pusat. Memberikan otonomi daerah yang lebih luas serta melaksanakan secara murni melalui tiga keistimewaan Aceh bidang agama. anak yatim piatu yang menjadi korban dari operasi militer. mereka harus proaktif berupaya mengembalikan situasi di Aceh menjadi tenang. yang salama ini arif mengagregasi. menyadarkan rakyat agar berani melawan GPK dan tidak malah membantu GPK. adalah ditegakannya keadilan di Aceh. Dalam bahasa lain. Walau mungkin tidak seperti pelabuan Singapura. sehingga konsep otonomi daerah bisa dilaksanakan secara baik dan bertanggungJawab. Saat ini DOM telah dicabut. Jika status aman. di mana munculnya. Berbagai solusi bagi Aceh pasca pencabutan status DOM (daerah operasi militer). namun yang di bawahbawah itu kelasnya bolehlah. agar kepercayaan yang telah dilimpahkan ABRI benar-benar terjaga secara konsekuen. UU perimbangan keuangan Pusat dan Daerah diusulkan untuk mendapat perbaikan. karenanya pencabutan DOM harus memberikan semangat baruke masyarakat Aceh untuk membangun daerah. pendekatan kemakmuran perlu terus-menerus dilaksanakan untuk menghilangkan kesenjangan ekonomi. Semua itu dalam kaitan pemberian otonomi penuh kepada Dati II. GPK tidak akan muncul jika pemerintah mendengarkan nurani rakyat. tapi menerima balasan terlalu sedikit. Jika Alexis de Toquiville masih hidup dan ia sempat berkunjung ke Aceh. Adalah kewajiban semua pihak menciptakan rasa aman dan suasana kondusif di segala lini di Aceh. Terhadap usulan mendirikan kembali Kodam I Iskandar Muda. misalnya. maka ia akan melihat betapa zalimnya hegemoni non-muslim menindas mayoritas Muslim di negari yang dipertahankan turun-temurun ini. pendidikan. Semua itu akan menciptakan peningkatan kesejahteraan secara global. Ketidak adilan menjadi sebab musabah munculnya ketidakpuasan masyarakat dan membuat masalah Aceh berkelanjutan. Karena hanya GPK sajalah.

sebab kedudukannya di Aceh dan bisa bertemu kapan saja. Dalam suasana aman. pemerintah pusat juga harus menuntaskan kasusu pelanggaran HAM di Aceh . Sekarang ulama. mereka tentu akan tahu lebih banyak mengenai aspek-aspek kultural masyarakat. Adalah wajar jika permintaan maaf dari presiden BJ Habibie dan Pangab Wiranto soal pelanggaran HAM diterima dengan dada yang lapang. Namun. Penegasan Panglima ABRI bahwa keamanan Aceh dikembalikan kepada masyarakat Aceh sendiri mengandung makna bahwa masyarakat Aceh harus memelihara keamanan daerahnya dengan baik bersama ulama. pemda dan ABRI. Sehingga kalau pun ada masalah keamanan bisa ditangani secara cultural.penyelesaian keamanan di Aceh. Ini terbukti ketika penyelesaian kasus Aceh sebelumnya seperti DI/TII atau gerakan Aceh Merdeka pada tahun 1979. rakyat Aceh dapat memperkokoh persatuan dan persatuan bangsa. dan ABRI mempunyai tugas mengembalikan suasana normal. Itu menjadi bukti bahwa pemerintah dan ABRI masih percaya pada kesetiaan rakyat Aceh terhadap Negara dan bangsa Indonesia tidak pernah luntur. Karena kehidupan yang normal dari masyarakat amat berpengaruh terhadap kepentingan nasional. Tindakan oknum ABRI yang tidak sesuai etika dan tidak menghormati HAM harus diakhiri dan sudah tidak popular lagi dalam era reformasi ini. Ini momentum bagi masyarakat Aceh untuk memulai kegiatan perekonomian dengan perasaan yang lega dan memperbaiki citra Aceh yang selama ini dianggap sebagai daerah kacau dan menakutkan hingga menghambat keikutsertaan Aceh dalam kerja sama dagang IMT-GT.Selain itu kehidupan di Aceh harus dikembalikan kepada keadaan norma dan memberlakukan hukum yang sama dengan yang berlaku di daerah lain di Indonesia. Pencabutan status operasi dan mengembalikan Aceh dalam situasi normal itu amat penting bagi daerah ini maupun secara nasional. menghormati HAM dan memelihara dan menciptakan rasa aman bagi masyarakat hingga mereka bebas mencari nafkah yang halal sesuai kemampuannya masingmasing tanpa perasaan takut bila mereka melakukan aktivitas kehidupan dengan benar. Pernyataan Jenderal Wiranto selaku Panglima ABRI bahwa urusan keamanan di Aceh dikembalikan kepada masyarakat Aceh sendiri menimbulkan semangat baru bagi seluruh rakyat Aceh untuk percaya diri bahwa mereka adalah bagian dari bangsa Indonesia yang besar yang harus diperlakukan secara hormat dan manusiawi. Kebijaksanaan Panglima ABRI itu paling tepat waktunya untuk mengakhiri penderitaan rakyat Aceh yang selama ini seperti tidak ada lagi hukum dan perikemanusiaan dalam kehidupan mereka. Investor luar negeri juga enggan masuk ke Aceh karena dapat merasakan situasi kurang aman di Aceh selama ini baik akibat gangguan keamanan oleh pengacau maupun ekses-ekses lain. Bahkan juga berpengaruh besar terhadap hubungan internasional dengan Indonesia terutama dalam mengembalikan citra Indonesia dalam penegakan HAM yang sering dapat sorotan masyarakat dunia sekarang ini. Bagi masyarakat terbuka kesempatan meningkatkan lajur pertumbuhan ekonomi yang lebih. Kalau ulama-ulama mau bertemu Pangdam gampang. kalau Kodam di Aceh. memberlakukan hukum seperti seharusnya. pemerintah daerah. Dengan demikian masyarakat pun tidak perlu harus ke Medan lantaran Kodamnya ada disana.

Setelah DOM dicabut. tentu harus ada anggaran untuk merehabilitir warga yang telah tertindas dan terintimidasi. Jangan hanya menunggu dana sektoral tahun anggaran depan. Sebab. begitu juga dengan provit. Bupati harus tanggap dan memerintahkan instansi untuk menginvestasikan dan melakukan aksi nyata di lapangan. Itulah tugas instansi terkait. Begitu juga daerah rawan DOM lain di Pidie. LSM. Setelah dicabutnya DOM di propinsi Daerah Istimewa Aceh yang ditandai dengan pasukan nonorganik Aceh. Konsep pemberdayaan satu arah tersebut jangan hanya menunggu kucuran dana dari pusat. jangan sampai ada gejolak masyarakat akibat perlakuan yang kurang seimbang. Hal ini harus ditempuh dengan cara-cara simpatik dan manusiawi. cendikiawan. beri santunan dan beri arahan agar penggunaan dana santunan tersebut untuk membuka usaha sesuai dengan potensi desa. perlu konsep jelas. misalnya saja. Organisasi. Aceh Timur. ataupun masyarakat keseluruhan.3 Segmen pertama.menurut hukum yang berlaku di negeri ini. beri kesempatan warga korban DOM untuk ikut dalam paket program pembangunan. ada beberapa segmen (bagian) kegiatan yang hendaknya dilakukan untuk mempercepat pulihnya kondisi masyarakat yang kemudian bisa menggulirkan roda pembangunan sebagaimana mestinya. Di masa lalu setiap prahara yang muncul di Aceh selalu memunculkan korban nyawa dan harta akibat fitnah dan balas dendam yang berkepanjangan dan bahkan cenderung diwarisi generasi lanjutan. pertahanan rakyat bagaimanapun merupakan salah satu modal besar dalam menjaga keamanan dalam negeri. tetapi lakukan apa yang bisa dilakukan pemda. Mengupayakan penguatan pertahanan rakyat dan menciptakan suasana sejuk dalam masyarakat. Oleh karena itu peran ulama. Ketuk hati orang-orang kaya asal Aceh di Jakarta ikut memberdayakan warga korban DOM. jangan menunggu lama-lama lagi. Misalnya di Tangse dab Delima. Sedikitnya ada lima segmen kegiatan yang dapat dilakukan pemerintah. Konsep pemberdayaan ekonomi itu hanya satu arah. Pemda lah yang harus bersikap proaktif. . Aceh Utara. yang cukup warganya tersiksa semasa DOM. Baik oleh oknum ABRI yang membuat pelanggaran atau juga pihak non ABRI yang terkait dalam kasus Aceh. Daerah tersebut sangat potensial untuk budi daya air tawar dan juga pengembangan beberapa komoditi andalan yang saat ini nilainya meroket. Peencabutan DOM tentu saja memberikan peluang balas dendam terhadap tukang fitnah (cuak) yang tentu saja dapat menimbulkan instabilitas baru. Keseimbangan dan pemerataan inilah yang dibutuhkan. Arahkan mereka. tetapi tidak perlu berlama-lama. tapi proses hukum harus tetap dijalankan. semangati mereka yang selama ini tidak bisa bekerja maksimal akibat tertekan dan ketakutan. Sejalan dengan itu perlu diciptakan suasana sejuk dalam masyarakat sehingga tidak menimbulkan balas dendam dan fitnah. karena penderitaan yang mereka alami sudah cukup lama bertahun-tahun. Soal pemberdayaan ekonomi warga korbanDOM. Sudah saatnya kini pemda mengobati luka yang parah itu. Permintaan maaf bisa diterima. Upaya-upaya untuk membuat rakyat untuk berpartisipasi menjaga keamanan lingkungannya haruslah dilaksanakan dengan prinsip bertanggung-Jawab bersama dengan menjunjung tinggi martabat manusia.

Oleh karena itu. walaupun setiap keterangan harus diberikan berkali-kali dalam waktu berlainan. Pengumpulan data ini harus sistematis dan objektif. bila mana ada LSM-LSM yang berminat menangani masalah ini pemerintah dapat saja melakukan kerja sama. Selain itu. terutama yang menyangkut hak-hak mereka. dan pemerintah sangat diperlukan. Kepada masyarakat. Percepatan pengumpulan data tentu akan membantu pemerintah untuk mengambil langkahlangkah lanjutan yang dirasa perlu. Segmen kedua. Guna menjamin terlaksana program . oknum aparat. Terdapat pula para korban perkosaan yang cukup lumayan jumlahnya. Mengidentifikasi korban-korban yang ―sangat serius‖ terutama terhadap mereka yang mengalami trauma psikologis luar biasa. Hampir dapat dipastikan anggota masyarakat yang jiwanya terganggu meningkat tajam selama DOM berlangsung. Terhadap mereka perlu segera difasilitasi upaya-upaya penyembuhan sehingga mereka dapat secepatnya kembali hidup normal dalam masyarakat. sekaligus mendorong terciptanya situasi sejuk dalam masyarakat. Mengumpulkan data-data tentang korban pelanggaran HAM dari tahun 1989-1998 baik yang dilakukan GPL. kepada para mahasiswa juga dapat diminta melaksanakan penyuluhan-penyuluhan tentang bela negara. Memberdayakan keluarga korban DOM. Karena itu. Sekalipun kemampuan LSM dan pemerintah dalam penberdayaan ekonomi rakyat tidak jauh berbeda.mahasiswa. strategi yang mesti ditempuh adalah mendorong lebih banyak partisipasi LSM untuk berperan dalam proses pemberdayaan mereka. Bila perlu IAIN dan Unsyiah memikirkan penempatan beberapa angkatan mahasiswa KKN di tiga kabupaten yakni Pidie. akan tetapi juga harus merupakan pemberdayaan secara menyeluruh. para mahasiswa KKN itu ditugasi memantau situasi. dan akan ada pula suatu perbandingan yang pada akhirnya menghasilkan suatu data yang terpecaya. Selama dua tahun. penyuluhan maupun melalui seruan-seruan dan poster. Karena. baik melalui ceramah. Untuk segmen ini tentu saja pemerintah perlu mengambil langkah-langkah yang serius. Mereka seolah telah menjadi korban dari ―vonis‖ atas nama Negara dan pemerintah yang telah membuatnya seolah warga-negara kelas paria (hina) dalam masyarakat. untuk kemudian pemerintah dapat menanganinya kembali. terutama korban atau keluarga korban diharapkan tidak lekas jemu memberi keterangan yang benar kepada siapa saja. Aceh Utara. Segmen keempat. pemberdayaan terhadap mereka hendaknya tidak ditunjukan kepada pemberdaya ekonomi semata. Haruslah diakui selama ini secara psikologis mereka telah ―terstigma‖ sebagai kelompok yang tak berdaya dan sengaja tidak diberdayakan dalam masyarakat. terutama dalam komitmennya dalam penegakan HAM. terhadap pemberdayaan hak-hak masyarakat tentu saja pengalaman LSM jauh lebih baik dan telah teruji dibandingkan kemampuan pemerintah. dengan adanya beberapa pihak yang terlibat dalam usaha ini. terutama para janda dan anak yatim. akan ada suatu cross-chek yang serius. terutama dengan mengerahkan departemen-departemen terkait. Proses pemberdayaan LSM ini memerlukan waktu yang relatif panjang antara dua sampai tiga tahun. Segmen ketiga. Pengumpulan data ini tidak boleh dimonopoli institusi atau LSM tertentu. maupun yang tak jelas. Aceh Timur yang merupakan eks daerah operasi militer. Namun demikian. Sedangkan pemerintah cukup menjadi penyandang dana saja.

Pemberian otonomi secara luas menjadi pilihan dari persoalan-persoalan Aceh. Negara disebut Negara kesatuan tapi pemerintahannya federal. Daerahlah yang menentukan siapa yang akan menjadi gubernur. para pejabat. tiga keistimewaan Aceh yang ―dihadiahkan‖ pusat pada tahun 1959 tidak ditindaklanjuti dalam bentuk peraturan pemerintah. Mengingat di daerah-daerah itu terdapat potensi sumber daya alam yang luar biasa. Konsep pemerintahan federal juga mungkin diterapkan di Indonesia. Oleh karena itu. Otonomi luas termasuk perimbangan keuangan pusat dan daerah harus diperjuangkan. sesuai dengan hukum berlaku. dua hal mestilah diperhatikan. Pertama. Segmen kelima. Terhadap hasil alam Aceh. berbagai pelanggaran HAM yang mereka alami dianggap sebagai sesuatu yang normal belaka. tanpa harus ada campur tangan pusat. karena itu akan membuat mereka mengalami penderitaan batin yang berganda. secara terencana untuk pemberdayaan janda dan anak yatim. Sehingga. Otonomi yang demikian itu dikenal dengan istilah ―otonomi macan kertas‖. Kedua. pada saat yang sama penyadaran tentang hak-hak mereka. politisi. mapun ketidaan program akan merupakan suatu boomerang yang sangat tidak menguntungkan secara keseluruhan dalam upaya menciptakan kehidupan masyarakat yang sehat. agar sejak sekarang diinvertarisir berapa besar hasil sumber daya alam di . tidak di lakukan secara sistematis. Tidak seperti selama ini. penyiapan anggaran khusus baik dari tingkat I maupun tingkat II dan bila mungkin anggaran khusus dari pemerintah pusat. Itu mungkin sebagai sebuah solusi untuk menangani negara yang berpenduduk 2000 juta lebih ini.ini. Akan tetapi. Terlebih. Aceh telah mendapatkan predikat daerah istimewa. Melihat kondisi dan kenyataan yang ada selama ini terjadi di Aceh. daerah nyaris tak bisa bergerak untuk mengimplementasikannya secara lebih jauh. Terhadap program pemberdayaan janda dan anak yatim perlu diingat bahwa kegagalan menangani mereka baik karena ketidakberhasilan program. Masyarakat Madani yang nonviolence (tanpa kekerasan) agaknya merupakan suatu kemustian yang tidak dapat dielakan bila bangsa dan masyarakat kita ingin survive (selamat) dalam memasuki abad ke-21! Akar masalah yang memicu kasus Aceh adalah kesenjangan ekonomi. dan pihak-pihak terkait agar tidak terlalu murah mengobral janji. Akibatnya. yang sayangnya itu belum diisi secara benar. Yang perlu mendapat perhatian semua pihak adalah menciptakan landasan yang kokoh bagi tumbuhnya masyarakat Madani dengan menciptakan masyarakat yang mempunyai kesadaran HAM yang tinggi. Pelajaran yang dapat diambil dari masa lalu adalah masyarakat terlalu dituntut untuk memberi kwajiban kepada negara. Seiring dengan itu perlu dibangun iklim kehidupan baru kehidupan masyarakat yang anti kepada kekerasan. Daerah-daerah seperti Kalimantan dan Riau termasuk yang harus mendapat prioritas perihal otonomi secara luas dalam bidang perimbangan keuangan. Aceh-lah daerah yang paling mendesak mendapatkan otonomi luas. Oleh karena itu diperlukan perubahan undang-undang perimbangan keuangan pusat dan daerah serta memberikan otonomi dalam arti luas kepada daerah. Persoalan inilah yang belum diatur secara baik oleh pemerintah RI selama ini. bila LSM akan dilibatkan secara lebih komprehensif perlu diadakan seleksi memadai.

pembangunan disektor kehutanan dan perkebunan di Aceh lebih banyak diminati oleh para pengusaha terbesar. dapat dikurangi.5 persen). Sumber alam Aceh berupa LNG. Perlu adanya rehabilitasi menyeluruh supaya Aceh bisa mengurus dirinya sendiri. dan tentang perimbangan keuangan daerah dan pusat juga sudah saatnya diberikan ketentuan tersendiri. Sedangkan yang masuk dalam APBD Aceh sekitar Rp45 milyar (0. sudah menabuh genderang perang terhadap Aceh.Aceh. Pihak Dephutbun harus melakukan restrukturisasi kembali HPH-HPH di Aceh. Untuk mendukung pemulihan ekonomi rakyat. Ini belum termasuk sumber kehutanan yang menghasilkan uang rata-rata Rp1 triliyun per tahun.6 milyar dolar. wilayah-wilayah lain juga memerlukan bantuan karena tidak punya uang. maka orang Aceh akan melawan dengan segala kemampuan dan ketidakmampuannya. Bukan seperti otonomi selama ini yakni otonomi bermental kolonialis. Jika tentara. Sebab sumber dari persoalan Aceh adalah ketidakadilan. mengingat pembutuhan pembangunan yang menyentuh masyarakat banyak semakin mendesak dan Aceh juga sudah memberi pemasukan cukup besar buat devisa Negara. dimanfaatkan untuk kesejahteraan rakyat. Sudah saatnya desentralisasi benar-benar diberikan untuh kepada Aceh dan Dati II lainnya. Tulang. Dan semua hutanhutan di Aceh dikapling oleh kawan-kawan yang ada di Jakarta. Semua itu dapat diatur. LPG dan kondesat per tahun menghasilkan 2. Dengan diberikannya status daerah otonomi secara luas. Selama ini. karena sistem pemerataan. Kucuran dana untuk Aceh nantinya harus benar-benar dialokasikan untuk proyek yang melibatkan masyarakat banyak. Porsi dana pembangunan untuk Aceh tahun anggaran 1999/2000 diupayakan akan lebih besar. darah dan daging akan bertemu dengan mesiu. tapi tidak dengan perang. Selama ini. Pembangunan sektor kehutanan dan perkebunan adalah untuk kesejahteraan rakyat. agar daerah bisa lebih mandiri. Sementara APBD Aceh 1997 hanya Rp150 milyar atau 0. Benar-benar otonom. Dengan begitu. Terjadinya perambahan hutan karena adanya kesenjangan ekonomi yang sangat tajam dengan pengusaha pemegang HPH. Lalu berapa yang harus tinggal di Aceh. . maka daerah akan mampu membuat improvisasi-improvisasi untuk kepentingan daerah sesuai dengan daerah bersangkutan. Ratusan ribu lahan tidur yang berada di Aceh harus dijadikan sebagai ladang usaha bagi korban-korban operasi militer. atau negara. sementara masyarakat kecil terpinggirkan. Potensi Aceh cukup besar. Aceh telah memberikan masukan yang sangat berarti kepada Negara. maka selama orang-orang Muslim Aceh akan menjadi syuhada. terutama disektor migas. ada kewenangan-kewenangan yang diserahkan langsung kepada Pemda Tingkat I tanpa harus menunggu persetujuan pusat.5 persen. daerah akan lebih mandiri dan ketergantungan terhadap pusat terutama untuk membangun roda perekonomian daerah untuk kesejahteraan masyarakat. kegiatan pembangunan perlu diprioritaskan pada rehabilitasi sarana dan prasarana. Apabila dikonversikan dengan kurs 12 ribu rupiah sama dengan 300 triliyun rupiah lebih. Tidak seperti selama ini hanya memberi keuntungan kepada perusahaan-perusahaan benar. maka anggran yang ada di distribusikan untuk daerah-daerah yang membutuhkan. Sebab jangan lupa.

wajah zona industri di Lhokseumawe.Kendali ekonomi berada ditangan mereka karena menguasai off farm activities yang merupakan profit centre. petani dan pengusaha kecil mempunyai daya saing yang lebih baik. Untuk mencapai sasaran itu. Warga setempat tidak banyak dilibatkan dalam geliat zona industri yang di pusatkan di Lhokseumawe itu. Andai kata propinsi Aceh. tapi sungainya tidak ada. Hampir tak pernah kedengaran lagi para petani kecil dan pengusaha kecil yang memperoleh keuntungan memadai dari hasil jerih-payah mereka bila dibandingkan pengusaha besar yang menguasai jutaan hektar lahan. Kondisi itu juga tidak banyak berubah. mungkin propinsi paling barat di Indonesia ini tidak akan tertinggal seperti sekarang ini. mungkin daerah ini akan menjadi salah satu Negara Federal sekaya Singapura atau Brunei.AAF. justru propinsi yang sejak proklamasi konsisten dengan bentuk Negara Kesatuan RI–berbeda dengan TimorTimur atau Irian Jaya yang bergabung belakangan–termasuk satu wilayah yang curat-marut Aceh. tapi jembatannya tidak ada. Andai rakyat Aceh tidak menolak ajakan mendirikan Negara Federasi Sumatera pada tahun 1946 lalu. Sedangakn rakyat sekitar dapat dilihat dari masih bertahannya rumah-rumah mereka yang terbuat dari kayu dan bambu. Langkah parallel lainnya adalah pemberdayaan masyarakat kecil tersebut agar mendapat akses ke sumber juga mendapat akses modal.‖ Aceh yang kemudian menjadi Propinsi Daerah Istimewa dan kini berpenduduk sekitar 3 juta jiwa. sebagaimana Riau. PT. Kraft Aceh dan sejumlah industri hilir lainnya–malah menimbulkan kecemburuan sosial bagi masyarakat setempat. Dengan kata lain. sangat kontras dengan pemukiman atau . sampai kemudian ditemukannya ladang minyak di Arun. Tegasnya. pengusaha menengah. Sebaliknya. Di Aceh sungainya banyak. Kondisi ini harus segera diubah agar masyarakat kecil. juga ke manajemen. merasa dirinya hanya kuda perah belaka. masyarakat Aceh hanya sebagai penonton. ladang minyak kemudian ―menganakkan‖ berbagai industri besar– PT. harus ditempuh berbagai langkah reformasi seperti menetapkan peraturan dan perundang-undangan yang berpihak kepada masyarakat kecil. Karena industri yang hadir di Aceh–yang umumnya mengunakan teknologi tinggi–tidak hanya memberi efek positif pada masyarakat dan kawasan sekitarnya. setidaknya mencerminkan keadaan yang timpang. Kalimantan Timur. APBD Kabupaten Aceh Utara bisa terkontrol hingga mencapai Rp20 milyar. Tapi. tidak dilebur menjadi satu dengan Propinsi Sumatera Utara pada tahun 1953 lalu. Pendapatan per kapita yang rata-rata masih dibawa $ 500. sementara tentangganya Aceh Selatan hanya Rp1 milyar pada era booming minyak itu. gubuk-gubuk reot yang dihuni warganya. Sementara masyarakat kecil/pengusaha kecil terseok-seok di on farm yang merupakan cost centre. serta beratap rumbia. Wajah Aceh pada era 1960-an sampai 1970-an. akses ke pasar. Sebagai contoh. Langkah lainnya membangun kelembagaan ekonomi yang kuat ditingkat pengusaha kecil.PT. Peningkatan kemampuan masyarakat kecil harus menjadi prioritas di semua lini pemberdayaan tersebut. dan koperasi yang tangguh. Aceh Utara pada tahun 1970. hingga terciptanya anekdot: ―Di Jakarta jembatan banyak. betul-betul terpuruk. tetapi pengaruh negatifnya besar juga pada mayarakat sekitarnya. Irian Jaya. dan propinsi lain yang kaya sumberdaya alamnya.Pupuk Iskandar Muda. teknologi.

rezim Orde Baru telah menyisakan tiga macam kesenjangan: (1) Kesenjangan antargolongan pendapatan (antara yang miskin dan kaya). berhilirmudiklah suara- . tidak memiliki makna apa-apa. Tegasnya. Salah satu pengobatannya. untuk menghadapi tiga macam kesenjangan tadi. rakyat Aceh bisa lebih leluasa dalam menjalankan adapt/budaya. Kesimpulannya. Dan. Sudah tidak zamannya lagi pemerintah curiga dan khawatir. Aceh pun terpuruk dan anarkhis. semua itu dipicu oleh kesenjangan. Kekayaan bumi Aceh–apabila tidak diatur oleh Pusat–bisa memberikan kemakmuran bagi rakyat tersebut hingga bisa menyamai Brunei dan Singapura. merasa terinjak-injak harkat dan martabatnya. Sejumlah tokoh masyarakat Aceh juga setuju kalau sistem yang terlalu sentralistis seperti sekarang harus dilonggarkan.lingkungan sekitarnya. Ketika Order Baru tumbang. Artinya. rakyat Aceh kini menggeliat. Jadi. (2) Kesenjangan antarsektor (antara sektor pertanian dan industri).4 Ketimpangan itulah. rakyat Indonesia akan terpecah-belah apabila diberikan otonomi lebih luas atau mengarah pada sistem faderal. Kenyataan itu diperkuat dari penelitian yang pernah dilakukan Pusat Pengembangan Ilmu Sosial Universitas Syiah Kuala. Berarti tidak sampai satu persen hasil bumi Aceh itu dikembalikan ke daerah asalnya. Khususnya terhadap daerah Aceh. dengan memberikan otonomi yang lebih besar. yang rakyatnya kini terluka akibat adanya DOM di sana. Kalau Timtim bisa diberikan otonomi lebih luas mengapa Aceh tidak? Selama 32 tahun berkuasa. Dengan kata lain lagi. Data yang diperoleh dari penelitian tersebut memang bisa memperkuat keadaan itu. Tidak seperti sekarang ini. sementara APBD Propinsi Aceh hanya sebesar Rp150 milyar setiap tahunnya. rakyat Aceh yang menjadi ―tamu‖ di tanahnya sendiri. Hanya saja–ini yang tidak habis dimengerti oleh rakyat Aceh–mengapa isu kesenjangan itu dijawab oleh pemerintah dengan melakukan operasi militer. itu pun hanya di level bawah. karena tidak bisa terlibat atau menikmati kemilau kemajuan yang diperoleh dari perut bumi wilayah mereka. tiga cirri yang menempel pada predikat Daerah Istimewa Propinsi Aceh. dari empat industri besar yang ada sejak ditemukannya ladang minyak di Arun. femomenanya sama dengan kesenjangan di Jakarta atau dikota-kota besar lain. terkhianat. Lebih dari itu. hingga sesudah DOM dicabut dari Tanah Rencong itu. Banda Aceh. Rakyat Aceh terluka. Apa yang terjadi di Aceh merupakan symptom. agama serta pendidikan mereka. propinsi ini berjalan tidak berbeda dengan propinsi lainnya yang tidak memiliki predikat Istimewa. bahwa presentase warga Aceh sangat kecil yang dilibatkan dalamproyek-proyek raksasa dan di zona industri. Kalaupun yang ada ditempatkan. menuntut otonomi yang lebih besar. yang membuat salah satu faktor timbulnya gerakan-gerakan seperti DI/TII atau Aceh Merdeka–yang kemudian mengundang datangnya DOM ke Aceh. yang akan lebih meningkatkan dan mempercepat kemakmuran serta pemerataan rakyat Aceh. Bertitik tolak dari perjalanan panjang yang getir itu. Coba saja. setiap tahun sedikitnya diperoleh pendapatan (devisa) sebesar Rp31 triliun. (3) Kesenjangan antar wilayah (antara pusat dan daerah). dengan memberi otonomi yang lebih luas. rakyat Aceh memendam kecemburuan.

bila setuju dengan pilihan bentuk federal. dilihat dari konteks Negara federal versus Negara kesatuan. Karena Riau yang PAD-nya tinggi karena punya potensi sumber pendapatan banyak mungkin akan membantu. Karenanya. dengan darah dan air mata para tumbalnya. sebagai mana yang bisa disaksikan selama ini. perlu dibuka debat publik tentang kemungkinan pembentukan Negara federal. Pilihan Negara dan federal tidak begitu mendukung bila dilihat dari sisi fisik geografis. Kalau bentuk federal orang banyak yang mengkhawatirkan. antar Negara Federal atau pemberian otonomi yang lebih kepada daerah. adalah gambaran dari egoisme Jakarta. Tepatnya ke Tingkat 1 dan bukan ke . Jadi. Sedangkan Negara kesatuan. Australia atau Malaysia yang punya sejarah dan keadaan berbeda dengan Indonesia. Ini bisa dilihat dari akibat bentuk kesatuan seperti sekarang ini. Jika daerah diberi otonomi yang sebesar-besarnya. Masalah kemudian yang muncul pada Negara federal lebih merupakan persoalan manajemen. Belakangan suarasuara itu bermuara pada dua pilihan bentuk Negara. Otonomi yang seluas-luasnya mendesak diberikan ke daerah. karena manajemen tidak bisa bereksperimen. bila Indonesia dilihat dari segi penduduk yang mencapai 200 juta lebih. India. Sudah barang tentu ada plus-minus dalam bentuk tersebut. Berbeda dengan keduanya. Karena Indonesia berbeda dengan Negara federal yang sudah mapan seperti AS dan yang lain-lain. sedangkan Indonesia kepulauan. tinggal mana yang paling menguntungkan. agar tidak melakukan eksperimen secara gegabah. lebih mengambil bentuk federal. Gap antara daerah dan pusat menjadi tipis. kecuali bila dictatorial bertangan besi. adalah alat yang ampuh agar daerah tak lagi mencerca pusat. yang hasilnya belum tentu 100% setuju terhadap pembentukan Negara federal. tidak utuh dan sepotong-sepotong. tapi otonomi yang sesungguhnya. Namun. Jadi berbeda sekali. Swiss. Suatu bangsa berjumlah 200-250 juta mustahil diatur efektif dengan damai oleh suatu sistem sentralistik. Dari sisi ekonomi. Bentuk federalisme akan menghasilkan kesatuan. Amerika dan lainlainnya punya kesatuan tanah. daerah kaya bisa mensubsidi daerah miskin. Otonomi seluas-luasnya.suara yang menuntut diberikanya keleluasaan yang lebih besar dari pada daerah. Sentralisasi. Jerman. lebih merupakan persoalan politik. sedangakan Yogya PAD-nya hanya didapat dari pariwisata. Jika Republik Indonesia Serikat betul-betul akan diperjuangkan. Kesenjangan pusat dan daerah terjadi karena cara pusat yang salah memandang dan memperlakukan daerah. Bisa saja ujung dari debat itu adalah otonomi. otonomi berarti pemberian hak yang seluas-luasnya bagi daerah untuk mengelola sumber daya ekonomi. Jika dipilih Negara federal. sebab masih ada pemerintah pusat yang bertugas membagikan ke ekonomi. Dengan otonomi sumberdaya masyarakat dan daerah lebih cepat. bentuk serikat atau federal yang dimaksud bukanlah bentuk serikat seperti Amerika Serikat. Jakarta memandang daerah itu ibarat melihat panorama dari geladak kapal. daerah yang miskin karena sumber Pendapatan Asli Daerah (PAD)-nya kecil akan tetap miskin.

Aceh menjadi seperti sekarang. Perimbangan pusat daerah pun. Otonomi. ABRI harus direformasi untuk mengubah cara pandangnya terhadap daerah. otonomi yang lebih besar. bisa dilihat dari penguasaan sumber-sumber pendapatan. Pada waktu itu. Jadi. bukan hanya terlihat di tubuh pemerintah pada segala aspek kehidupan. Jika otonomi diberi seluas-luasnya sekarang. otonomi seluas-luasnya ataupun Negara federasi. tidak diacuhkan. sesuatu yang sangat tidak masuk akal. Aceh. Selama ini. dan penyerahan kewenangan yang lebih banyak kepada daerah. perizinan. dijadikan alasan politis untuk sentralisasi. Ide itu dilontarkan oleh Hatta. dengarlah suara rakyat. Coba kalau orang daerah ke Jakarta. jika membicarakan otonomi. Karena itu. Contoh kasusnya. Tapi. banyak muncul tuntutan dan pemikiran bahwa pasca DOM daerah istimewa Aceh harus menjadi bagian dari sistem federasi yang akan diperjuangkan oleh program salah satu partai nasional. sudah menjadi pembicaraan di tahun-tahun pertama kemerdekaan. nanti berantakan. Tuntutan daerah yang realitistis adalah desentralisasi. sangat menyakitkan perasaan. para pengambil keputusan harus bijak: membuang jauh-jauh kecurigaan terhadap daerah. daerah tidak akan memberontak. Tuntutan desentralisasi. Pemberian otonomi itu. Jangan diselesaikan sendiri di pusat. otonomi dan penyerahan wewenang kepada daerah terasa lebih realistis. Sementara itu. Pemberontakan atau pemisahan diri. kalau menginginkan untuk membentuk Negara federal. khususnya menyangkut kepentingan umum seperti dalam bidang pertahanan. Akibatnya ABRI akan mendapatkan citra buruk dimata rakyat. Kemudian mereka bersepakat untuk mendirikan federasi. harus diikuti melepaskan sejumlah aktivitas ekonomi dan menyerahkannya kedaerah. PRRI itu. Konsep otonomi daerah yang lebih luas itu sedang digarap Depdagri. birokrasi sangat dominant ditambah dengan sistem yang keliru. gurita kekuasaan Jakarta. Karena itu pula. Jawa terlalu sombong sehingga ide tersebut tidak bisa jalan. Negara federal. Kewenangan untuk ini. harus memperhitungkan berapa banyak dana yang dibutuhkan puast untuk mesubsidi daerah-daerah terbelakang. kalau orang pusat datang. tidak ada yang memisahkan diri. . Namun ada yang patut dicatat. sehingga harus diperhitungkan adanya subsidi silang. disambut sedemikian rupa di daerah. ditangani dengan kasar dan tentaranya kejam-kejam terhadap rakyat sipil. dan keuangan. Sentralisasi itu. Sebenarnya. Malah. Pengalaman-pengalaman seperti PRRI tahun 1958. maka Jakarta harus mengajak daerah. ada Departemen keuangan. Yang menyebabkan pemberontakan justru sentralisasi yang sangat kasar. suara mereka tidak didengar. Ironosme kekuasaan pusat yang terlalu jauh kukunya mencekam daerah. sedang Dedagri hanya memberi saran. sebab daerah diberi keluasan untuk tumbuh dan berkembang. karena Jakarta salah mengambil keputusan. hanya non-sense. daerah dianggap sebagai koloni. tidak semua daerah di Indonesia makmur. justru menjadi perekat kuat. bubarkan dulu Negara kesatuan Republik Indonesia dan biarkan daerah-daerah itu berdiri sendiri. baru dapat di bentuk oleh Negara-negara independent yang bersepakat membentuk federasi. menyebabkan.Tingkat II. Sebagai contoh. daerah menjadi terabaikan. Sebab.

tapi harus dicabut dulu. sementara pasak I Tap IV/MPR 1983 menyebutkan bahwa MPR berketetapan untuk mempertahankan UUD 1945 dan tidak akan mengubahnya. bukan bentuk negara. kalau akan diadakan perubahan bentuk negara kesatuan. sementara daerah penghasil hanya mendapat bagian sedikit. Ini yang mengherankan. Selain itu. Problem kedua. Keinginan membentuk federasi boleh jadi akibat ketidakpuasan rakyat. Problem yang sekarang ini. Dengan demikian. pikiran atau gagasan cara pembentukan negara federasi harus terakomudasi dengan baik. tidak ada kekayaan daerah yang tersedot ke puasat. UUD 1945 hanya dapat diubah setelah MPR meminta pendapat rakyat. sampai sekarang masih berlaku ketetapan 4/MPR/1983 tentang referendum.Latar belakang keinginan menjadikan Indonesia sebagai negara federal didorong oleh pencarian obat ―cespleng‖ (instant) yaitu dengan mengubah UUD 1945. otonomi yang sekarang ini telah menciptakan berbagai ketimpangan karena perlakuan pemerintah pusat terhadap daerah cenderung sama dan pukul rata. maka akan sulit kembali kepada semula. Usulan membentuk negara serikat perlu pengkajian lebih mendalam lagi. itu yang lebih pada pengembangan suatu wacana. sebelum pemerintah baru terbentuk. DPRD seharusnya independen dan bukan merupakan bagian dari pemerintah daerah. Selain itu. bukan pembagian kekuasaan dan wewenang yang jelas antara pemerintah pusat dan daerah dengan otonomi penuh. Merujuk contoh. Tapi itu menyebutkan. Otonomi yang ada sekarang ini hanyalah otonomi dalam bidang administrasi saja. tidak penting apakah negara kesatuan RI ini dibubarkan dulu atau tidak. bahwa yang harus dipertimbangkan sekarang ini adalah keterkaitan gagasan itu dengan UUD 1945. untuk federal ini hingga sangat tergantung kepada bagaimana pemerintah baru melihatnya. Dengan otonomi seluas-luasnya. mengapa ada pemikiran mengubah negara kesatuan menjadi federal. sebagai sesuatu yang tidak harus dipaksakan terjadi sekarang. seharusnya keberagaman di daerah diakui sebagai kekayaan lokal. hal lain yang penting adalah pemberdayaan DPRD. Syarat membentuk negara federal merupakan keputusan yang harus diambil MPR. pengelolaan keuangan dapat diatur dengan undang-undang perimbangan antara pusat dan daerah. . Artinya. sekali saja berbuat kesalahan. Soal negara federasi itu bagaimanapun juga baik dijadikan wacana publik. Jadi. Kita harus melihat sejarah. karena rakyat saat ini sedang menderita karena harga-harga mahal. rakyat di Irian yang tidak puas dengan pembagian kue pembangunan. karena tidak mudah membentuk negara serikat. Bahwa gagasan itu bukanlah sesuatu yang sangat mendesak. Jadi. Bentuk federasi ini dapat diterapkan di Indonesia. Diskusi tentang kemungkinan Indonesia menjadi sebuah negara federal itu sangat menarik dan seyogianya memang diakomudir dengan baik. Terhadap gagasan yang dilemparkan ketua PAN Amin Rais itu. Bentuk negara federal justru sangat baik untuk mencegah disintegrasi. Persoalan ekonomi harus diselesaikan dulu. Proses ke negara federal itu masih sangat panjang. apakah dalam waktu singkat UUD itu dapat diubah. Seharusnya DPRD dapat mengorek pemerintah daerah. Sebab. Melalui undang-undang inilah bisa diatur betapa besar hasil alam daerah yang disetorkan ke pusat dan berapa besar yang dapat dikelola sendiri oleh daerah yang bersangkutan. Yang paling pokok mungkin adalah Negara kesatuan dengan otonomi yang luas. lihat juga untung ruginya.

Bagaimana pun persoalan DOM Aceh muncul karena demikian besarnya pengaruh hegemoni non-muslim di Indonesia. Pilihan kepada Negara Islam sudah seharusnya dilakukan oleh orang Aceh. Bagi masyarakat Irian. Aceh bisa menjadi titik awal bagi tuntutan yang lebih besar terhadap adanya sebuah sistem politik Islam yang sekarang ini ramai diteriakkan dengan darah dan air mata oleh mayoritas umat Islam Indonesia. Reformasi dalam Islam menemukan padanan katanya sendiri dalam istilah yang sering kita dengar: mujaddid (reformer) Nabi Muhammad SAW adalah seorang mujaddid yang mengubah Negara Mekkah Jahiliyah menjadi Negara Islam yang penuh dengan gemerlapnya peradaban dan terakuinya hak-hak manusia. sudah saatnya bagi kita untuk memulai reformasi total bagi penyelesaian segala persoalan politik di negari ini. bukanlah sebuah kenikmatan yang harus dihirup. politik. Dalam Islam pengertian kekuasaan ini menjadi sesuatu yang inheren dalam ajaran-ajarannya yang diperoleh lewat suatu sosialisasi penyadaran dengan mengunakan Al Qur‘an dan sejarah Nabi Muhammad SAW yang bermuara pada penaklukan kota Mekkah di bawah manajemen kekuasaan orde Islam. Berkuasa bukanlah memegang kendali pilitik sambil menikmati sumber daya dengan cara menindas. apalagi persoalanpersoalan lain yang semakin yang semakin terakumulasi saat ini. Kemungkinan yang paling realities adalah memberi satu akomodasi politik yang dulu pernah dituntut Aceh: Negara Bagian dari sebuah Negara Islam. politik. ekonomi. Apa salahnya jika mereka ―mencoba mencicipi‖ sedikit sistem Islam setelah 53 tahun mereka memperaktekkan sistem mereka yang tidak memberi apa pun kecuali serangkaian pembantaian dan penindasan saja. melainkan terkandung pertanggung-Jawaban politik yang berat di dalamnya. Sehingga. Mengapa tidak langsung kita meminta sistem Negara Islam untuk keselurauhan wilayah Indonesia? Mungkin kita perlu berkaca pada pemikiran yang sudah begitu menjadi tuntutan banyak orang tentang negara Islam. Dan hanya dengan mengedepankan reformasi Islam sajalah kita akan selamat dari rangkaian pembantaianpembantaian selanjutnya. melainkan suatu tanggung-Jawab maha berat yang harus dipikul dan mempertanggungjawabkannya di hadapan Allah yang nota bene. serta keuntungan dan kerugiannya. Namun. kekuasaan Islam adalah lambang kemajuan yang sangat cemerlang dalam politik. federal malah bisa merugikan. tuntutan-tuntutan yang setengah-setengah hanya akan membawa akibat pada penyelesaian di akhirnya nanti. secera demokrasi.5 apa yang telah dilakukan oleh Nabi Muhammad adalah suatu reformasi total terhadap sistem sosial.Pada akhirnya setiap bentuk pemerintahan memiliki kelemehan dan kekuatan. sebagaimana terakui di dunia Barat sekalipun. sebagai salah . sistem Negara federal maupun sistem pemberian otonomi. budaya dan militer. ideology. adalah di hadapan rakyat banyak secara terbuka dan jujur. sebab Irian kaya sumber sumber daya alam. Tapi bagi daerah lain. Yang bisa kita tangkap dari usulan pembentukan negara federasi adalah orang tidak sabar lagi membagi-bagi hasil sesuai dengan potensi daerahnya. Maka. Kekuasaan. mungkin bentuk federal lebih menguntungkan. Oleh karenanya. Aceh akan menjadi yang pertama dalam memulai tuntutan kepada Negara Islam jika tidak mau menyiayiakan nyawa-nyawa para syuhada yang sudah dibinasakan oleh tentara iblis jahanam Orde Baru. pasti tidak akan menjawab persoalan Aceh hingga tuntas. Namun. Artinya.

seperti Vatikan). karakteristik Negara Islam dipaparkan sebagai berikut: Pertama. bagi Islam kekuasaan politik yang stabil ditandai oleh sebuah kepercayaan awal bahwa ―masyarakat Muslim harus diperintah oleh Muslim yang terbaik‖. Karena itu. Untuk menghindari salah pengertian dan phobi terhadap Islam. Menurut A. hukum dan hubungan kemasyarakatan. Persamaan moral seluruh pemeluk Islam dan perlunya masyarakat diperintah menurut hukum Tuhan menjadi cita-cita bagi semua pemikir Islam. Negara Islam adalah Negara hukum (Nomokrasi) yang jauh lebih baik ketimbang Negara agama (teokrasi. jika rakyat Aceh sudi. Tujuan Negara Islam tidaklah semata-mata mencari kekuasaan. divine imperatives) dan praktek struktur kekuasaan. apalagi untuk Aceh. Jika Aceh ingin dijadikan ―ladang lokalisasi pelacuran‖. bagaimana pun sulitnya untuk menyesuaikannya dengan realitas politik yang ada. Dalam arti hubungannya hanya terbatas pada suatu kepercayaan keagamaan yang bersifat gaib dan tata cara ibadah serta ritual-ritual semata. Ketiga. yaitu merupakan Negara agama. Semua hanya tunduk pada criteria-kriteria dan nilai- . yang dari sudut pembentukannya dan sebab keberadaannya. ia tegak di atas landasan falsafah yang lengkap. Negara Islam adalah Negara yang berkaidah. Sesunguhnya masalah bersama dimusyawarahkan dari lari dari kalangan putra-putra umat Islam harus mengkhususkan diri menguasai satu cabang ilmu.H. Bukan sebagaimana yang digambarkan oleh sebagaian orang yang mengacu pada pemikiran Barat. Tujuannya tak lain hanyalah membebaskan manusia semuanya dari perbudakan. ia berbeda-beda dengan Negara-negara yang tujuan utamanya adalah memperbanyak produksi atau memperluas pengaruh (dominasi) dan kekuasaan. tujuan akhlak manusia didahulukan dari pada tujuan-tujuan ekonomi. tuntutlah secara lantang kepada rakyat Indonesia semuanya agar Indonesia menjadi Negara Islam. Biarkan wilayah lain menjalankan Pancasila secara murni dan konsekuen pula. memupuk kekayaan dan keagungan militer. yaitu ketundukan kepada Allah saja serta menegakkan keadilan di antara umat manusia seluruhnya.6 Bagaimana pun Islam telah melakukan suatu dekonstruksi. berkembang dalam sebuah diskursus antara ketaqwaan (tunduk kepada perintah atau kekuasaan suci. politik dan militer di dalam Negara Islam.satu aspek budaya Islam.Jonhs. dalam pengertiannya yang umum. Bagi semua orang berhak melakukan dialog (diskusi) terhadap suatu persoalan dengan mengemukakan dalil dan hujjah.7terhadap banyak premis pengetahuan yang berkembang selama ini.8 Kedua. Yaitu atas landasan suatu kaidah dan konsepsi wujud. Seseorang tidak bisa–dikarenakan jabatan keagamaannya–menafsirkan teks-teks agama atau hukum. Negara Islam adalah Negara yang berakhlak dan berkeprimanusiaan. falsafah etika yang memancar darinya yang mencakup sistem akhlak. Dengan begitu. mengikatnya dengan ikatan yang lebih mulia. Tapi jika ingin menjadikan Aceh sebagai ladang hijau yang subur dan makmur dan penuh khidmad dalam menjalankan ibadah. Janganlah melukiskan Negara Islam dalam eksistensinya sebagai Negara agama atau sipil dengan pengertian Barat (Eropa). sangat cocok untuk rakyat Indonesia yang mayoritas Muslim. atau setidak-tidaknya Aceh diberi hak untuk menjalankan syariat Islam secara murni dan konsekuen. silahkan orang Aceh memiliki idiologi yang sekuler seperti sekarang ini.

Sangat tidak realistis bila dalam keadaan yang sudah aman ini masih ditugaskan satuan-satuan dari luar Aceh ke wilayah Aceh.9 harus memilih sistem Negara Islam sebagai Jawaban satu-satunya untuk selamat di dunia selamat juga di akhirat dalam suatu Baldatul Toyyibatun wa Rabbun Ghafur (Negeri Aman Sentosa dan penuh Ampunan Tuhan). ilmu pengetahuan dan seluruh perlengkapan yang memberi kemanfaatan kepada orang banyak secara umum. Selain dari pada itu. Dengan begitu. Kelima. Negara Islam justru cukup adaptif dalam menyerap ilmu pengetahuan politik dan demokrasi. Keempat. situasi Aceh akan dapat dipulihkan seperti sediakala. yaitu kepada para ulama. yang berupa rincian-rincian dan aturan-aturan. Negara Islam kokoh dasarnya dan berkembang bentuknya. diserahkan kepada ijtihad dan pemikiran manusia serta perubahan bilamana situasi menghendaki hal itu. Negara Islam tidak hanya membatasi diri dalam tugas-tugasnya menjaga keamanan dan melindungi wilayahnya dari agresi. pejabat pemerintah dan seluruh lapisan masyarakat termasuk satuan-satuan ABRI milik Polda dan Korem-Korem Aceh sendiri. BAB IX PENUTUP Situasi sekarang di Aceh boleh dikatakan sudah relatif aman. Namun. dan tokoh masyarakat di daerah ini. Negara Islam adalah Negara berperadaban. Namun labih dari itu. tokoh masyarakat. Diperluas bidang-bidang kegiatan buat masyarakat dalam batas-batas tujuan-tujuan kemanusiaan dan akhlak dalam Islam. Keamanan Aceh sepenuhnya harus diserahkan kepada rakyat Aceh sendiri. jangan lupa berkontemplasi bahwa berbagai bentuk pelanggaran hak asasi manusia di Aceh masih tetap . para guru. akan berkembang kecerdasaan anak-anaknya yang jauh melebihi Habibie jika berada dalam sistem Negara Islam.nilai akhlak. Untuk masyarakat Aceh yang telah dikungkung di bawah baying-bayang refleksi paham kekuasaan Jawa dalam Indonesia modern di bawah Soeharto dan Soekarno. Tidak seperti Negara Pancasila yang tidak jelas juntrungannya. para pejabat. Namun jika menolak. jangan harap kualitas sumber daya manusia rakyat Aceh akan banyak meningkat. Di bawah kepemimpinan para ulama. jauh melebihi demokrasi di Amerika. Inggris dan Negara mana pun di dunia ini. Orang-orang Aceh yang gemar mengkomsumsi ikan dan sayur pliek yang di dalam terkandung khazanah biodiversity alamnya yang cukup kaya. Negara Islam menerima bentuk-bentuk Negara. para guru. sesuai dengan perbedaan kondisi dan perubahan tingkatan masyarakat yang silih berganti. ia berkepentingan pada tujuan-tujuan yang bersifat positif dan pengarahan di lapangan perekonomian.

Aceh memiliki keistimewaan tersendiri karena luput dari kolonialisme. menurut Elias. sikap agresi. kerusuhan. Nuansa psikologis dalam penjelasan terhadap kerusuhan di Aceh memang tak bisa diabaikan. perilaku kekerasan. Konsep proses belajar sosial (social learning process) yang menjadi salah satu tesis penting dan sosiologi bisa menjadi acuan untuk menjelaskan kekerasan. Maka kekerasan dan penjarahan harta milik orang lain tentu saja bertolak belakang dengan subtansi nilai-nilai ajaran Islam yang banyak dipahami dan dijalankan masyarakat Aceh. dalam sejarah perjalanan bangsa ini. Dalam konteks ini. terkenal mampu menyiasati penjajahan sehingga penjajah puntak bisa menguasai wilayah itu. terjadi kerusuhan. menyatakan bahwa pengalaman manusia berinteraksi dengan pihak lain merupakan proses belajar sosial yang mampu membentuk budaya baru yang bisa bertentangan dengan budaya aslinya. karena sangatlah berat memperjuangkan isu daerah ke Pusat dan kemudian direspon positif oleh Pusat. Aceh. masyarakat Aceh justru merasa dijajah bangsa sendiri. melainkan terbentuk melalui sebuah proses yang langsung ataupun tak langsung dipelajari dari lingkungannya. Tatkala personil ABRI non-organik ditarik. Asumsi ini segera dibantah tokoh-tokoh Aceh. Mereka merasa diperlakukan sebagai tamu di negeri sendiri. bukan perilaku bawaan masyarakat manusia. sesungguhnya masyarakat Aceh merupakan komunitas relijius (Islamis).perlu dibicarakan. Massa mengamuk dan menghancurkan ratusan bangunan milik pemerintah dan swasta. dan agresi yang terjadi di dalam masyarakat sekarang. ketika Indonesia sudah lama menikmati kemerdekaan. rakyat Aceh pun menunjukkan kemarahan mereka. Apa yang ingin dikatakan di sini bahwa perilaku kekerasan (dalam bentuk kerusuhan dan penjarahan) yang terjadi di Aceh – juga dibeberapa daerah lain – boleh jadi merupakan bentuk peniruan dari perilaku . Namun. Muncul dugaan. Jadi. yang menjadikan Aceh sebagai Daerah Operasi Militer (DOM) sejak 1989 dan telah melahirkan ratusan korban jiwa akibat kekerasan militer terhadap masyarakat sipil.1 Kekerasan dan agresi. Padahal. yang mengatakan bahwa perilaku kekerasan bukan budaya masyarakat daerah itu. Maka. Sebab. Dilihat dengan kecamatan sosiologi. bahwa rakyat Aceh sedang melakukan ―balas dendam‖. Sosiolog Nobert Elias. sebegaimana dikutip Jonathan Fletcher dalam Violence and Civilization (1997). masyarakat Aceh sebenarnya marah. Sehingga dalam kasus ini. ataupun perasaan dendam yang terlampiaskan dari suatu masyarakat memang bukan hanya mengacu pada kultur. menurut perspektif ini. Dan kemarahan itu dilampiaskan saat control militer terhadap rakyat melonggar. bertepatan dengan penarikan pasukan tempur di Lhokseumawe. dapat dilihat bahwa pola kekerasan dan agresi yang timbul pada masyarakat merupakan responsive akibat adanya tekanan dan antagonisme kekuasaan (dalam hal ini militer) yang terjadi selama diberlakukannya DOM di Aceh. penerapan DOM telah membuat masyarakat Aceh tertindas dan secara psikologis menderita yang menyebabkan pengalaman traumatis dan symptom sosial pada sebagian besar masyarakat Aceh. Spekulasi pun muncul bahwa hal itu terjadi sebagai akumulasi ketidakpuasan terhadap pemerintah. serta melakukan penjarahan.

rasa dendam masyarakat terhadap oknum tertentu juga akan terhapuskan. Merka akan menunjukkan identitasnya. misalnya menghancurkan bangunan milik pemerintah atau toko milik etnis Cina yang selama ini dianggap diuntungkan dengan kebijaksanaan pemerintah Orde Baru. rasa sentimen masyarakat Aceh terhadap ABRI dan pemerintah akan meningkat. Karena tak memiliki keberanian untuk melakukan perlawanan fisik terhadap militer. dan kini bersiap untuk segera terbebas dari berbagai tekanan. melainkan aparatur pemerintah. kecurigaan pun muncul. rakyat mulai berani mengadukan penderitannya. Kemungkinan pertama. Sebab. kalau kita sepakat dengan penjelasan ―teori peniru‖ tersebut. pendekatan keamanan akan memperoleh kebenaran bila ada situasi ―tidak aman‖ dan masyarakat sipil dinilai tak mampu menjaga kestabilitas keamanan. karena penyebab tunggal atas semua yang terjadi adalah kebijaksanaan pemerintah yang mendorong aparaturnya untuk mempraktekan kekerasan. dari pelaksana dilapang sampai pejabat yang terkait diberbagai level. kemungkinan ketiga adalah terbangunnya rasa solidaritas antar-sesama masyarakat Aceh. Santer terdengar bahwa peristiwa itu didalangi oknum-oknum tertentu yang erat kaitannya dengan upaya mengembalikan peran aparatur keamanan. mereka mencari sasaran sipil. Merka akan dihantui ketakutan kalau-kalau akan bernasib seperti DOM. sedangkan sekarang mulai diambil alih atau ditiru masyarakat sipil dengan turut melakukan tindakan kekerasan. Mudah-mudahan. . lalu berupaya menghadapi kekuatan ABRI dan pemerintah. Bahkan. mereka akan serba salah dalam menghadapi kontrol petugas keamanan. Apa yang diungkapkan keluarga korban merupakan rahasia yang telah dibungkus dan terpendam selama delapan tahun lalu. Persoalannya. Kemungkinan kedua. masyatakat Aceh sudah begitu trauma pada DOM. kerusuhan dipakai sebagai legitimasi untuk menempatkan aparatur keamanan di daerah yang dilanda kerusuhan. ABRI menunda penarik pasukan dari Aceh setelah daerah itu rusuh. seperti dikatakan Max Weber. Karena itulah. Mereka memperlihatkan aksi-aksi yang dibaca sebagai simbol perlawanan terhadap pemerintah dan ABRI. Lagi-lagi masyarakat sipil yang menderita atau membayar kerugian itu. Tapi apa boleh buat. Itulah politik keamanan. yang kemungkinan akan menjurus pada disintegrasi. Yang harus dihukum atau menerima ganjaran bukanlah oknum masyarakat sipil. Hadirnya kembali tentara akan menyebabkan guncangan psikologis yang luar biasa bagi mereka. rakyatlah yang pasti akan dihukum. Selama ini masyarakat Aceh diselimuti rasa gelisah dan ketakutan. pemerintah selalu menganggap diri tak bisa disalahkan.kekerasan yang dilakukan aparatur negara (militer) terhadap masyarakat sipil sebelumnya. monopoli dan legitimasi terhadap tindakan kekerasan hanya dimiliki negara. karena selama ini bungkusan rahasia penculik itu tidak pernah terbuka secara transparan. maka pihak yang selama ini memberikan contoh perilaku kekerasanlah yang harus membayar segala kerugian atas kekerasan massa yang terjadi. sehingga bila terjadi kerusuhan. tapi dengan kedatangan TPF. Padahal. Selama ini.

dan pasti akan ditindak sesuai dengan ketentuan yang berlaku.Dengan ditampungnya aspirasi masyarakat oleh wakil di DPR RI. menculik. karena menyimpan dendam dilarang dalam Islam. tanpa kecuali. dari oknum-oknum ABRI yang terlibat operasi militer. Bila ada prajurit yang bertingkah laku tidak terpuji. bisa terhapus dendam. Kalau ini tidak dilakukan oleh pemerintah. bila tak diikuti tindakan konkret: Menyantuni janda dan anak yatim dari para korban operasi militer. bila ABRI berpengarai baik dalam bertugas. Tempat-tempat yang diduga telah dibuat kuburan massal korban DOM perlu segera digali oleh tim pencari fakta independen. Berbagai tindakan yang diduga dilakukan oknum prajurit ABRI terhadap rakyat seperti membunuh. Maka. menyiksa. semudah itukah urusannya? Masyarakat Aceh dan khususnya wanita Aceh terang-terangan menyatakan belum dapat menerima permintaan maaf yang demikian. Bahkan tidak tertutup kemungkinan bisa menimbulkan penyakit bagi penyimpannya. Sebab. Suasana daerah ini pada masa itu benar-benar mencekam. Sedangan Ibrahim Hasan selaku gubernur waktu itu. yang lebih penting sekarang. yang mendapat nama baik pimpinannya. Semua pasukan yang bukan organik Aceh harus dikembalikan ke pangkalan masing-masing. Karena pada prinsipnya. Perbuatan oknum-oknum ABRI tersebut merupakan tanggung jawab pimpinannya. Dengan demikian pemerintah RI harus segera mengklarifikasikan semua pelanggaran hak asasi manusia (HAM) yang diduga dilakukan oknum-oknum prajurit ABRI selama operasi militer di Aceh sejak beberapa tahun silam. kita semua sangat percaya bahwa cepat atau lambat mereka pasti mendapat ganjaran dari ALLAH SWT. maka dendam segera hilang. semua perbuatan yang dilakukan prajurit ABRI di lapangan. adalah tanggung jawab pemerintah dan ABRI untuk mengumumkan secara terbuka siapa saja yang terlibat dan tindakan apa yang diambil atas mereka. Dan. Namun seandainya masih ada di antaranya yang tidak berhasil terungkap. Yang memutuskan pengiriman pasukan tambahan ke Aceh waktu itu adalah presiden Soeharto selaku Panglima Tinggi (pangti) ABRI. Masyarakat Aceh agar tidak merasa dendam kepada semua pihak. dan memperkosa. bisa saja masyarakat Aceh mengugatnya ke pengadilan. Rakyat Aceh sangat menderita akibat perlakuan tak terpuji dan diluar batas kepatutan. Banyak prajurit yang harus dijatuhi hukuman akibat perlakuannya pada saat operasi yang lalu. Penarikan pasukan ini menjadi tanggung jawab Pangdam I Bukit Barisan. Tapi. dan menindak aparat yang bertindak brutal di Aceh. Pasukan non-organik Aceh harus ditarik secepatnya. sudah memperlihatkan tanggung jawabnya sebagai kepala daerah dengan melaporkan suasana Aceh kepada presiden. menjadi tanggung jawab pimpinannya. karena aksi teror yang dilakukan GPK. Wajar Ibrahim . Demikian pula sebalikya. Untuk menghukum mereka tentu harus ada proses pengusutan dan penyidangan di pengadilan. Namun. ABRI yang ada di Aceh dilihat tidak mampu menangani aksi teror GPK itu. ABRI bersalah dalam kasus Aceh. harus diusut secara tuntas dan pelakunya harus dihukum. Prosedur inilah yang harus dilakukan agar yang berbuat salah akan mendapat ganjaran yang setimpal. orang yang sedang marah kalau sudah meledakan kemarahannya.

pemerkosaan. Sebab. Selama berlangsung DOM. pasca-DOM. Terhadap pembantaian di Aceh. tak lama setelah pernyataan tersebut dikemukakan Pangab Wiranto. baik perorangan maupun kelompok harus diakui jasa dan perannya. Sedangkan pengiriman pasukan tambahan ke Aceh. Jadi omong kosong kalu pengiriman pasukan itu ke Aceh tidak diketahui Panglima maupun Danrem setempat. suara-suara penolakan sontak bermunculan. pencabutan DOM ini baru tahap awal.Hasan melaporkannya ke presiden. Wujudkan manifestasi tanggung jawab pimpinan ABRI terhadap perlakuan berutal aparatnya terhadap rakyat Aceh. umumnya ditangani secara tidak prosedural hukum yang berlaku. terkadang ditangani oknum aparat yang sebenarnya ditugaskan menjaga keamanan negara. yang tidak bersalah. rumah yang dibakar. Minta maaf saja tidak cukup. jaksa. dan menindak pelakunya. mana mungkin pasukan-pasukan itu sampai ke Aceh. dan nasib para janda dan anak yatim yang ribuan jumlahnya. Sebaliknya. pembakaran rumah. Semua komponen rakyat Aceh harus tetap sadar dan tidak lupa diri dengan ditariknya pasukan nonorganik dan dengan dicabutnya status DOM dari wilayah Aceh. sudah pasti ada perintah Pangti ABRI. seperti penculikan. baik di kampus maupun luar kampus. agar rakyat puas. penyiksaan. siapa yang akan menggantinya? Pemda hendaknya segera turun tangan. Kalau tidak ada perintah dari atas. harus diikuti dengan tindakan konkret untuk memikirkan dan membiayai hidup para keluarga korban. Prajurit ABRI yang bertindak tidak sesuai dengan prosedur harus diadili berdasarkan hukum yang berlaku. Juga rumah-rumah yang dibakar. Masalah belum selesai hanya dengan minta maaf. Kasus-kasus harus diusut dan ditindaklanjuti sampai tuntas. Pemerintah harus mengembalikan penerapan hukum sebagaimana mestinya. Sebab. Tapi. Puluhan agenda lain mesti disikapi bersama. Apa telah yang dicapai masyarakat Aceh itu bermula dari perjuangan para mahasiswa Aceh. hakim. Polisi. seperti pelanggaran HAM dan hukum serta pertanggungJawaban keduanya. Dari 400 kasus pelanggaran HAM yang telah diadukan para korban atau keluarganya. Selain itu. harta benda masyarakat. Jangan ada pihak-pihak yang mengklaim bahwa dirinya serta kelompoknyalah yang paling berperan dalam pencabutan DOM. dan penjarahan harta benda rakyat menuntut tanggung jawab ABRI secara menyeluruh atas perlakuan yang tidak manusiawi prajutit ABRI terhadap rakyat Aceh secara hukum dan mengumumkan secara terbuka pihak-pihak yang terlibat dalam . Masalah-masalah perdata pun. bertindak memulihkan penderitaan berkepanjangan yang dialami masyarakat Aceh. masih perlu berjuang lagi untuk menegakan hukum akibat pelanggaran HAM. dan pengacara harus diberi keleluasaan menjalankan fungsi masing-masing. fungsi aparat penegak hukum menjadi tak jelas lagi bidang tugasnya masing-masing. masih ada sejumlah persoalan yang masih perlu mendapat perhatian. setiap usaha sekecil apa pun yang telah dilakukan rakyat. Jangan ada lagi yang mengintervensi. termasuk sepeda motor yang dirampas oknum ABRI harus segera dikembalikan atau ganti rugi.

Rakyat Aceh telah menulis dengan tinta emas dalam lembaran-lembaran sejarah perjuangan bangsa. Langkah terpenting saat ini adalah memberi perhatian yang sungguh-sungguh kepada korban timdak kekerasan dan operasi militer. Rekomendasi TPF tidak hanya menyangkut operasi militer. material maupun pemikiran-pemikiran bagi masa depan bangsa. Otonomi daerah yang direalisasikan. Penyebutan langsung kelompok GPK yang dimaksud untuk menghindari tuduhan terhadap seluruh rakyat Aceh. Justru rakyat Acehlah yang acap menampilkan komitmen berbangsa. Sebab. GPK Hasan Tiro. melainkan rekomendasi menyeluruh mengenai kondisi Aceh.―kasus Aceh‖. ini menunjukkan kepada dunia bahwa Aceh tidak pernah berhasil dijajah bangsa mana pun. menembalikan rasa percaya diri rakyat. atau nama lain yang jelas menunjukan kelompoknya. Khusus untuk militer. Untuk menciptakan suasana tenang di Aceh. Penarikan pasukan yang bukan organik Aceh. Makam para syuhada Aceh di taman-taman makam pahlawan . dalam bentuk memulihkan nama baik dari stigma (cap) GPK. rasa aman. dapat memberikan kontribusi yang seimbang bagi kemajuan bangsa secara menyeluruh. proses pemulangan pasukan tersebut haruslah transparan dengan menyebutkan secara rinci jumlah prajurit setiap pasukannya. akan timbul keresahan di masyarakat. hutan dan puncak-puncak gunung. bahkan di laut dan samudera. Untuk itu. merupakan monumen yang tidak pernah goyah. harus dicermati dan dicari penyebabnya atas munculnya gerakan separatis di . jika tidak. direkomendasikan agar pengertian DOM diperjelas. dan merupakan tuduhan yang disamaratakan. Setelah bangsa ini merdeka. betapa gagah beraninya para pahlawan menghancurkan keangkaramurkaan yang coba menjajah tanah rencong ini. Lebih adil dan tidak menyamaratakan bila disebut langsung saja nama kelompoknya. dang anti rugi dalam bentuk materil. rakyat Aceh pun tidak pernah absen untuk memberikan kontribusi moral. Upaya pertimbangan realistis masalah tapol/napo untuk diajukan kepada Presiden agar diberikan amnesty atau abolosi. harus diikuti dengan langkah dan upaya yang konkret. sebaiknya dilakukan koreksi terhadap pembangunan yang telah dijalankan. Sebutan Gerakan Pengacau Keamanan (GPK) Aceh agar dihikangkan. Kemandirian daerah pada akhirnya harus benar-benar dapat di wujudkan. supaya tidak menimbulkan keresahan dan ketakutan masyarakat. Selain itu. Penggantian istilah ―cap GPK Aceh‖ dengan GPL itu dapat menjadi stigma baru bagi pejabat publik di Aceh untuk melegitimasi kepentingan kelompok maupun pribadi. Sejarah mencatat pula bahwa pesawat terbang pertama yang dimiliki bangsa Indonesia adalah pesawat terbang sumbangan warga masyarakat Aceh. Pimpinan ABRI juga harus merehabilitasi harkat dan martabat rakyat Aceh. di lembah dan ngarai. Tekad masyarakat Aceh tidak mungkin terpisah dan memisahkan diri dari negara kesatuan republik Indonesia yang telah dibuktikan dalam perjalanan panjang sejarah perjuangan bangsa. Sebab sebutan itu cenderung menyudutkan mayarakat Aceh. Misalnya. Rakyat Aceh tidak pernah dan tidak akan pernah menonjolkan pemikiran ego sektoral dan ego kedaerahan.

Itu masyarakat tidak tahu. apa mungkin situasi Negara yang dalam kritis begini. semata-mata untuk penghematan anggaran Negara. dengan meninjau kembali kebijakan alokasi sumberdaya alam antara berbagai kawasan dan daerah. mengembalikan harkat dan martabatnya yang ―tertindas‖ selama operasi militer. Rakyat Aceh selayaknya mendapat kehormatan yang besar. politik dan sosial kemanusiaan di Aceh. Sebab. Kedua. ABRI harus jujur mengakui hal itu. Ada tiga bentuk pertanggungJawaban yang bisa dilakukan. Menurut pengaduan keluarga korban DOM–telah 400 kasus yang dilaporkan– lokasi yang diduga telah dijadikan kuburan massal korban DOM di antara di Bukit Tengkorak Kecamatan Jambo Aye dan di Bukit Seuntang Kecamatan Lhoksukon. yang kemudian ABRI perlu minta maaf. sumberdaya alam Aceh telah memberi kontribusi yang besar bagi pendapatan Negara.Aceh. oknum A harus bertanggung jawab kepada si fulan. bisa dibentuk kembali Kodam I di Aceh. dan maninjau kembali UU No. adalah tanggung jawab pemerintah dan ABRI untuk mengumumkan secara terbuka siapa saja yang terlibat dan tindakan apa yang diambil mereka. melainkan institusional. pertanggungJawaban secara hukum. Dan ketiga bentuk pertanggungJawaban ini tidak berlangsung secara individual. PertanggungJawaban yang lebih bersifat politis itu berarti. mendirikan Kodam di Aceh juga memerlukan biaya yang besar. untuk mendorong kemampuan daerah melaksanakan pembangunan bagi sebesar-besarnya kepentingan masyarakat di kawasan tersebut. Tempat-tempat yang diduga telah dibuat kuburan massal korban DOM perlu segera digali tim pencari fakta yang independent. Para pejabat militer dan instansi terkait agar secara sungguh-sungguh ikut menegakkan hukum. pertanggungJawabkan secara politis. apa . Bentuk-bentuk kekerasan itu harus dipertanggungJawabkan secara hukum. masyarakat ingin tahu siapa yang jadi korban. ABRI harus menjelaskan bentuk-bentuk kekerasan yang selama ini sudah dilakukan. Yang terlebih penting sekarang. Misalnya. sehingga masyarakat terhindar dari ketertinggalan. Ini tak cukup dengan hanya menyatakan kami minta maaf kepada masyarakat Aceh. Pembubaran Kodam I Iskandar Muda tempo hari. Selain itu.5 tahun 1974 tentang Pemerintahan Daerah serta Undang-undang tentang Perimbangan Keuangan Pusat dan Daerah. Lalu. Menyangkut adanya permintaan supaya Kodam I Iskandar Muda bisa dikukuhkan kembali. Pertama. keterbelakangan dan ketakberdayaan dalam partisipasi pembangunan bangsa. Namun. Kepada seluruh komponen bangsa agar memberikan perhatian dan komitmen yang tinggi untuk rehabilitasi ekonomi. Pemerintah perlu segera meneliti akar masalah yang acapkali memancing tindakan disintegrasi nasional. Bukan. itu kan tidak menyelesaikan akar problem. sebab sumbangan dan jasa rakyat Aceh terhadap perjuangan kemerdekaan Indonesia tidak kecil. Bila itu tak dilakukan. Pemerintah RI harus segera mengklarifikasikan semua pelanggaran hak azasi manusia (HAM) yang diduga dilakukan oknum-oknum prajurit ABRI selama operasi militer di Aceh sejak beberapa tahun silam. melainkan haruslah intitusinya yang bertanggung jawab. permintaan itu sangat didukung.

tindakan-tindakan yang selama ini sudah dilakukan ABRI, dan ABRI mestinya berjanji kepada rakyat tak akan melakukannya lagi di Aceh. Itu baru suatu pertanggungJawaban politik. Ketiga, pertanggungJawaban sosial berupa upaya-upaya rehabilitasi. Termasuk juga tanggung jawab terhadap anak-anak yang dilahirkan akibat kekerasan, seperti perkosaan dan macam-macam tadi. Ini menjadi tanggung jawab pemerintah secara institusioanal. Termasuk rehabilitasi kesehatan, psikologi, hubungan-hubungan keperdataan yang dirusak akibat proses-proses itu. Lalu, kalau kemudian dalam hubungan secara individu masyarakat ada yang ingin menuntut pelaku secara langsung, itu bisa dilakukan, tanpa menghilangkan kewajiban pemerintah untuk bertanggung jawab. Pemerintah harus tetap bertanggung jawab. Meskipun secara individual orang bisa menuntut satu-satu, tapi secara keseluruhan pemerintah tetap bertanggung jawab merehabilitasi korban dan merehabilitasi kondisi masyarakat secara langsung. Sebab jumlah pejabat sipil yang bertugas di Aceh sejak tahun 1987 hingga awal Januari 1998, tak bisa lepas dari tangunggJawab terhadap orang hilang maupun pembunuhan massal yang terjadi di daerah ini. Dari gubernur, DPRD Tk I Aceh, bupati dan camat memiliki kedudukan yang sama untuk mempertanggungJawabkan sejumlah orang hilang maupun pembantaian massal yang terjadi di Aceh. Dalam analisa para pakar, orang hilang dan eksekusi di luar batas kemanusiaan itu dilakukan secara sistematis, terencana dan sangat terukur. Karena itu, perlu segera dilakukan langkah klarifikasi. Siapa-siapa yang bertugas sejak tahun 1987 hingga awal Januari 1998, terutama di tiga wilayah operasi itu wajib bertanggungJawab. Langkah ini penting agar bisa dilakukan penindaklanjutan terhadap siapa sebenarnya yang paling bertanggungJawab mengenai persoalan Aceh. Alasan permintaan pertanggungJawab pejabat sipil itu, berkaitan dengan batas waktu berlakunya DOM di Aceh. Siapa pejabat sipil yang bertanggungJawab terhadap kejadian tahun 1994 hingga Maret 1998 lalu. Sebab, batas waktu itu masih terjadi penculikan dan pembunuhan di Aceh. Rakyat Aceh memang tidak semestinya menyimpan dendam berurat-akar. Tapi bisa dimaklumi bila rasa ―sakit hati‖ itu butuh waktu penyembuhan. Karenanya, usaha-usaha ―mengobati‖ luka itu harus segera ditangani sebaik-baiknya. Langkah yang paling mungkin sekarang segera menghadapkan pelaku-pelaku kekerasan di Aceh ke pengadilan. Dengan demikian, bahwa rasa keadilan masyarakat Aceh yang telah terampas bisa secara bertahap pulih kembali. Benarkah orang Aceh itu pendendam? Harus dipahami betul mengenai karakteristik ―dendam‖ itu. Secara sederhana ―musuh‖ adalah satu dari tiga warisan para orang tua kepada keturunannya. Dua lagi adalah warisan harta dan utang. Maknanya, warisan-warisan tersebut harus segera diselesaikan apabila orang tua meninggal. Menunjuk pada kasus ―Perang Aceh-Belanda‖ yang tak habis-habisnya selama 60 tahun menimbulkan suatu pertanyaan: Bagaimana mungkin perlawanan rakyat Aceh bisa begitu lama? Karena Belanda sebagai musuh telah menjadi warisan orang tua kepada anak-anaknya. Stigma Belanda sebagai musuh terus diturunkan kepada anak keturunan. Dan itu sebuah harga diri bagi turunan untuk menyelesaikan.

Kaitannya dengan kasus Aceh saat ini, siapa yang bisa menjamin bahwa anak keturunan dari orang tuanya yang meninggal di bantai, tidak akan menyimpan dendam. Orang tua dibunuh di depan anak istri. Kejadian tragis seperti itu tetap lekat dalam ingatan. Umumnya mereka tahu nama dan ciri aparat pelakunya. Akumulasi ketidakadilan dari orang-orang dizalimi, bisa terhimpun dalam bentuk solidaritas kaum. Ini muncul apabila mereka telah menganggap bahwa penegakan keadilan telah menjelma sebagai fardhu kifayah. Artinya, ada semacam kewajiban bagi semua anggota keluarga sebuah perkauman untuk mencari kebenaran dengan cara mereka sendiri. Kalau ini terjadi, maka Aceh terus dalam gejolak. Karena peristiwanya bakal merentet terus tanpa ada ujung. Lantas apa solusinya hingga dendam tidak berkepanjangan? Tuntaskan masalah Aceh dengan cara-cara yang adil. Bahwa hukum harus tegak terhadap siapa pun! Selain itu, rehabilitasi mental, ekonomi, sosial, dan budaya. Kekerasan yang terencana dan terorganisir selama 10 tahun terakhir ini di Aceh, telah menempatkan martabat dan peradaban Aceh yang dikenal tinggi keposisi paling rendah. Ironisnya, sebagian besar pembantaian itu dilakukan tentara bangsa yang dulu oleh rakyat Aceh telah diberi sumbangan emas, pesawat udara, dan penyelamatan kemerdekaan bangsa melalui suatu pemerintah darurat serta dibiayai anggaran belanjanya. Orang Aceh sangat menyadari bahwa dirinya adalah satu bidan dalam proses kelahiran Negara Kesatuan RI. Dengan demikian, Aceh bukanlah pendatang baru yang bergabung ikut RI, seperti halnya Irian Jaya dan Timtim. Karenanya, bagi orang Aceh terasa sangat aneh jika di kemudian hari diperlakukan seakanakan sebagai tamu di ruamh miliknya yang dibangun sendiri, bahkan lebih buruk dari status tamu. Aceh diperlukan seperti kucing kurap, ditindas, diperkosa, dan dihancurkan harkat-martabatnya. Sistem pemulihan keamanan di Aceh dengan kebijakan Operasi Jaring Merah, bukan saja tidak menyentuh dan tidak menjawab permasalahan mendasar, tetapi sekaligus telah berdampak sangat buruk dalam merusak sendi-sendi sosial, harkat martabat, dan menjatuhkan citra peradaban bangsa. Kasus-kasus yang terjadi selama operasi militer bukan sekedar pembantaian atas manusia, melainkan pembantaian terhadap HAM, terhadap harkat martabat, dan pembantaian terhadap peradaban bangsa. Setelah semua drama pembantaian itu terkuak, bahwa apa yang terjadi di Aceh bukanlah fitnah, Aceh jangan lagi dijadikan sebagai ―kelinci‖ peradaban. Sebaliknya, bahwa kebudayaan Aceh yang halus di tengah rasa pengorbanan dan toleransi yang tinggi itu, haruslah memperlihatkan marwahnya ketika masyarakat Aceh berteriak lantaran terinjak-injak fisik dan mentalnya di bawah moncong bayonet penguasa yang zalim. Rakyat Aceh sudah tak bisa lagi berdiam sejuta bahasa, ada sesuatu yang mesti dilontarkan untuk penghantar kepergian banyak nyawa, yang terenggut secara sadis dan mengenaskan itu. Perlakuan kasar terhadap wanita juga menjadi sorotan tersendiri. Jika seorang wanita ditelanjangi di muka umum, maka seluruh masyarakat Aceh dan seluruh bangsa yang beradab merasa sangat terhina. Sehingga,

sangat wajar jika kemudian ia marah. Hanya bangsa tidak beradab yang tidak akan marah jika diperlakukan hal-hal yang bertentangan dengan nilai-nilai kemanusiaan dan norma moralitas yang berlaku. Kejahatan kemanusiaan yang terjadi di Aceh selama satu dasawarsa ini bukan sekedar peristiwa politik, melainkan juga peristiwa kebudayaan, peristiwa perdaban. Pada intinya penindasan manusia oleh manusia yang terjadi di mana pun, tak terkecuali di Aceh. Masyarakat Aceh mengharapakan sebelum pasukan non-organik ditarik seluruhnya, semua tahanan dan rakyat yang masih disekap dalam tahanan kamp-kamp konsentrasi militer di daerah ini segera dibebaskan, agar mereka bisa berkumpul kembali dengan keluarganya, sehingga bisa menghilangkan suasana yang mencekam bagi keluarganya. Pencabutan DOM itu belum memulihkan semangat, penderitaan dan trauma yang amat pedih dialami para korban. Pemerintah harus segera mendata secara akurat terhadap para korban. pendataan ini sangat penting artinya guna mendapat data yang akurat dan digunakan sebagai dasar pembinaan dan pemberdayaan ekonomi bagi keluarga yang ditimpa musibah tersebut. Baik melalui tambahan modal untuk usaha ataupun keterampilan tertentu demi kelanjutan kehidupan keluarga korban. Dengan ditariknya pasukan non-organik dari Aceh, masalah keamanan di Aceh menjadi tanggung jawab dan tantangan masyarakat Aceh. Semua lapisan masyarakat, para ulama, mahasiswa dan tokoh masyarakat bersatu padu bersama pasukan-pasukan yang ada untuk menciptakan suatu sistem pengamanan yang mampu mencegah terjadinya gangguan keamanan pada masa mendatang. Meskipun modernisasi pembangunan demikian pesatnya, masih ada juga penduduk yang hidup di bawah garis kemiskinan dan keterbelakangan, terutama mereka yang bertempat tinggal di pedesaan terpencil dan daerah kumuh di perkotaan. Untuk memerangi kemiskinan dan keterbelakangan ini, harus dilancarkan gerakan pembangunan ―Makmu Beusare‖(kemakmuran merata), yang membagi Daerah Aceh atas zona industri dan zona pertanian.2 Gerakan pembangunan tersebut menyebabkan terjadinya perombakan yang mendasar dan pembinaan yang terencana terhadap lembaga sosial, budaya, ekonomi, dan perangkat pedesaan. Membangkitkan swadaya masyarakat pedesaan,dengan mengembangkan kegairahan dan hasrat serta kepercayaan akan kemampuan sendiri untuk berproduksi, mengolah, dan memasarkan hasil potensi desa, serta menciptakan lapangan kerja, semua ini merupakan strategi yang digunakan dalam pembangunan makmu beusare. Strategi ini akan memerangi terlebih dahulu sikap fatalisme, sikap menerima nasib, sikap ketergantungan, dan sikap kurang yakin akan kemampuan sendiri dengan belajar sambil bekerja (learning by doing) melalui pendidikan nonformal sebagai nilai tambah bagi pendidikan formal. Masyarakat pedesaan lebih lancar belajar dari guru yang mempunyai latar belakang yang sama dengan mereka. Teori pembangunan humanitas lebih kuat dengan tidak mengenyampingkan teori pembangunan tenokrasi, karena mendesak oleh kesulitan yang dihadapi masyarakat dan kebutuhan yang harus segera dicapai.

Gaya pembangunan humanitas telah disamai melalui kepemimpinan desa. Maraton dari desa ke desa untuk menjajakan ide dan pembaharuan suatu kegiatan kontinyu dalam upaya membangkitkan kesadaran dan partisipasi masyarakat dalam pembangunan. Melalui program maraton dan menjajakan ide telah diperoleh hasil positif bagi pertumbuhan prakarsa dan swadaya masyarakat, menggiatkan gotong-royong, serta memperkokoh lembaga sosial, ekonomi dan budaya sebagai prasarana pembangunan masyarakat desa yang paling pontensial. Program pembangunan masyarakat desa melalaui pendidikan nonformal dan penyuluhan dilakukan secara terpadu antara instansi-instansi pemerintah yang terkait dan para akademisi dari perguruan tinggi melalui kegiatan pengabdian pada masyarakat. Melalui penyuluhan, masyarakat mendapat penerangan mengenai cara-cara bekerja di bidang pertanian, perikanan, peternakan, kesehatan, pembangunan jalan perkampungan, pembersihan sumur, dan sebagainya. Program seperti ini pernah dikembangkan di India oleh Gandhi dan Tagore, yang kemudian diwariskan kepada Nehru dan Golda Meir. Dengan sumber daya yang terbatas mereka dapat membuktikan, bahwa penduduk desa mampuh meningkatkan tarap hidup dengan swadaya yang konstruktif. Pemerintah hanya menyediakan dana ringan dan pendidikan nonformal, namun pembangunan dapat dilaksanakan secar besar-besaran. Gerakan animation rural (penggairahan pedesaan), dengan pemusatan usaha pendidikan secara sistematis kepada suatu kelompok perintis (animateurs), merupakan pula suatu gaya untuk mencapai masyarakat makmu beusare di Aceh. Kelompok animateurs yang paling potensial selama digunakan dari program Kuliah Kerja Nyata (KKN) mahasiswa dan dari program Sarjana Penggerak Pembangunan Pedesaan (SP3), yang sudah disebarkan keseluruh pedesaan di Aceh. Kelompok ini sebelum disebarkan, mendapat latihan singkat dalam berbagai bidang keilmuan yang dapat menjawab permasalahan dan tantangan yang dihadapi oleh masyarakat desa dalam pembangunan. Mereka harus bertindak selaku perintis dan katalisator pembaharuan dipedesaan dan sebagai tokoh komunikasi antara pemerintah dengan penduduk desa. Kelompok animateurs ini berbaur dengan masyarakat, sambil membentuk kelompok animateurs yang terdiri dari masyarakat desa sendiri. Karena, masyarakat pedesaan akan lebih mantap kalau digairahkan oleh teman sekampung, untuk mampu menyadari dan mengungkapkan hasrat akan perbaikan nasib sendiri, dan berprakarsa untuk berswakarya dengan potensi pedesaan yang tersedia dan bantuan pemerintah. Gerakan seperti ini pernah dicoba di Senegal dengan hasil yang sangat memuaskan. Ketiga gaya pembangunan yang dilancarkan di Aceh itu untuk pembangunan makmu beusare, telah mengubah wajah Aceh dari tujuh tahun tempo dahulu. Perubahan yang cepat ini memberi isyarat, bahwa ketiga gaya pembangunan tadi perlu dilanjutkan terus. Gaya maraton dan menjaja perlu dikembangkan lagi dengan cara yang lebih mantap dan perlu pula ditularkan secara lebih membudaya kepada aparat pemerintah tingkat II, tingkat Kecamatan, dan seterusnya sampai tingkat aparat pemerintahan desa. Masyarakat Aceh lebih suka berbaur dengan sesama mereka dan pimpinan. Mereka

seakan-akan kehilangan martabat, kalau aparat tidak pernah mengunjungi mereka dan tidak mau mengerti tentang masalah yang sedang mereka hadapi. Gaya community development (pembangunan masyarakat) melalui penyuluhan perlu mencari pola orientasi yang sesuai dengan sumber alam yang tersedia di pedesaan. Umumnya masyarakat Aceh bermata pencaharian hidup dari bertani, beternak, perikanan, dan berkebun. Mata pencaharian ini harus menjadi orientasi penyuluhan dan diberikan perioritas utama bagi pertumbuhan dan pengembangan, karena akan membawa dampak yang lebih luas kepada pembangunan di bidang-bidang lainnya. Gaya animation rural dapat berkembang baik di Aceh, karena didukung oleh sumber daya manusia yang siap pakai, sekalipun perlu diberikan pelatihan singkat. Tiap tahun mahasiswa KKN dari dua Perguruan Tinggi Negeri (Unsyiah dan IAIN) dan dari 12 Perguruan Tinggi Swasta dengan jumlah tidak kurang dari 2.500 orang, membawa pembaharuan ke desa-desa, bahkan sampai ke desa-desa terpencil. Mereka ini bertambah lagi dengan program Sarjana Penggerak Pembangunan Pedesaan (SP3). Ketiga gaya pembangunan tadi mempunyai keinginan untuk menumbuhkan dan membangkitkan sumber daya manusia dan sumber daya alam. Karena, kedua sumber daya ini kalau dapat dikelola dan dimanfaatkan dengan cara konstruktif, akan membawa makna penting bagi pembangunan. Maka sumber daya manusia harus diarahkan kepada sumber daya alam yang tersedia, untuk dapat berprestasi di lapangan kerja yang tersedia. Masyarakat juga harus ikut aktif menjaga keamanan daerah, karena secara resmi status DOM sudah dihapus, tapi secara material masih ada gerombolan pengacau liar yang harus dibina. Masyarakat Aceh yang berada di tengah hutan atau gunung-gunung diharapkan turun dan bergabung di tengah-tengah masyarakat guna ikutserta melakukan kegiatan ekonomi dan sosial sesuai bidangnya masing-masing. Para ulama, tokoh masyarakat dan pemuda perlu ikut serta membina dan memanggil para gerombolan pengacau liar untuk insyaf, membantu pemerintah dan membangun daerah. Bila mengikuti perkembangan daerah Aceh dalam beberapa tahun terakhir, sebenarnya sudah aman. Hal ini terbukti adanya sejumlah investor yang menanamkan modal di daerah ini. Namun demikian, dengan hilangnya status DOM ini akan dapat mengembalikan rasa aman dan ketenteraman masyarakat, di samping akan lebih menarik minat investor untuk menanamkan modalnya di daerah ini, katanya. Untuk itu, yang perlu dilakukan sekarang adalah bagaimana secara bersama-sama dapat menjada dan menciptakan keamanan dan ketenteraman daerah ini. Sehingga, pemerintah benar-benar yakin bahwa daerah ini memang telah aman seperti daerah-daerah lain di Indonesia. Untuk memberi kesan bahwa Aceh memang sudah benar-benar aman, maka pemerintah pusat, termasuk kalangan diplomat di luar negeri, perlu mempromosikan kondisi Aceh yang cukup aman, menyusul pernyataan Pangab untuk segera menarik pasukan yang bukan organik Aceh dari ―Serambi Mekkah‖. Wilayah Aceh yang selama ini menjadi daerah Operasi Jaring Merah – oleh masyarakat lebih dikenal dengam istilah DOM – kondisi dan reputasinya memang terkesan parah terutama ditinjau dari segi keamanan, sehingga para investor enggan menanam modalnya di daerah itu. Padahal, salah satu

Untuk itu. mereka langsung menumpasnya. Upaya ini membutuhkan sinergi berbagai disiplin ilmu untuk menjawabnya. kaum ulama sangat responsif. juga diperlukan penyembuhan. Kabupaten Pidie. yakni para ulama untuk kembali berperan memberi kekuatan mental masyarakat agar lebih bergairah bekerja dan berpartisipasi dalam pembangunan di daerahnya. Adapun pemulihan kondisi psikologis korban tentu tidak cukup dengan konseling saja. Akankah kita membiarkan Soeharto-Soeharto lainnya untuk menjadi fir‘aun baru yang terus-menerus menindas dan . ternyata tidak mampu mencari jalan keluar bagi kehancuran yang diciptakan oleh rezim fir‘aun Soeharto. itu agak sulit dan kurang dipercaya. psikoterapi bagi mereka yang mengalami gangguan kejiwaan yang serius serta beberapa terapi kelompok yang mampuh menumbuhkan rasa percaya diri. informasi tentang situasi aman tersebut tidak cukup hanya dilakukan oleh Pemerintah Daerah Aceh karena kesan sejak munculnya GPK 1989 dan berlanjut dengan DOM. Sebab. seperti sanak keluarga yang diculik. jika perlu dilakukan identifikasi apakah gangguan tersebut merupakan sutu bentuk gangguan neurosa atau psikosa. Di pihak lain. kepribadian. seperti hasil tambang. Potensi lain. Pada tahap awal konseling bagi korban amat membantu dan ini dapat dilakukan oleh para relawan yang telah mendapatkan pelatihan konseling. Rehabilitasi psikologik terhadap korban DOM ini diperlukan sebagai suatu usaha teurapatik neurosa yang dialami korban dengan melakukan indentifikasi lebih dulu apakah gangguan psikis yang dialaminya ringan. Pemerintah daerah saat ini tampaknya hanya bisa mempromosikan potensi daerah untuk menanamkan modal. sedang atau berat. Empati dan tidak memaksa korban untuk menceritakan pengalaman traumatisnya amat perlu. sedangkan informasi tentang situasi keamanan akan lebih efektif jika disampaikan pemerintah pusat juga lewat upaya diplomasi. informasi tentang situasi aman di Aceh itu hendaknya digalakan juga oleh para diplomat di KBRI dan Konjen di luar negeri terutama di negara yang banyak menaruh minat menanamkan modal di Indonesia. karena imbalannya syahid. reputasi ―Tanah Rencong‖ itu merosot tajam. Konselor bagi korban DOM ini idealnya mampu bertindak sebagai konselor sekaligus pendamping (mitra) yang bersedia memahami penderitaan korban. sektor perkebunan dan hasil hutan. yakni Kabupaten Aceh Utara. Sektor penanaman modal yang potensial untuk dipromosikan didaerah yang selama ini diberlakukan DOM. trauma sebagian masyarakat yang selama ini mengalami musibah. kehendak. emosi. bahkan segala ilmu dan kecanggihan peradaban. bila orang Aceh sendiri yang mengklaim dan mempromosikan daerahnya sudah aman.syarat yang diperlukan untuk mengundang pemodal. Konseling. Ilmu pengetahuan. Dulu. Selain perlu informasi tentang keamanan dan potensi daerah. baik dalam negeri maupun asing adalah adanya suasana aman. Semua itu memerlukan pemodalan untuk mengelolanya. dan semangat hidup korban perlu dilakukan. Karenanya. dibunuh. Bahkan. perlu dilakukan pelatihan konseling efektif yang siap untuk diterjunkan sebagai konselor. para tokoh informal. disiksa maupun diperkosa. Mati pun mereka rela. dan Kabupaten Aceh Timur antara lain industri hulu gas alam. prilaku dan aspek lainnya membutuhkan suatu penanganan ysng sisitematis. Kondisi psikologis yang merupakan kompleksitas pikir. Kalau melihat ada kemungkaran dan kezaliman. terencana. harga diri. optimisme. dan sinambung. Sudah waktunya.

Fachry. dalam. (terj. 1995. Jakarta: Penerbit Sinar Harapan. semua umat manusia di dunia ini. bahwa pilihan kepada negara Islam sudah seharusnya dilakukan oleh orang Aceh. mengapa keinginan itu harus ditindas? Sekali lagi kami tekankan. Sastra perang. 1995. Muhammad. Insa Allah kita semua akan mendapatkan mardhotillah sendiri. Maka. Jakarta: Pustaka Darul Falah. 1970. ―Islam. untuk memberikan semangat (encourageus support) bagi masyarakat lokal menentukan nasibnya sendiri. _________. sebuah wilayah Negara Madinah yang Islami di Indonesia yang sesuai dengan segala hukum-hukum-Nya. Ali. Taufik. 1998. 1987. (et. Koperasi dan Politik Orde Baru: 70 Tahun Bustanil Arifin.) Solo: Pustaka Mantiq. Aceh akan menjadi yang pertama dalam memulai tuntutan kepada Negara Islam jika tidak mau menyia-nyiakan nyawa-nyawa para syuhada yang sudah dibinasakan oleh tentara Iblis jahanam Orde Baru. Perang di Jalan Allah. Al-Mubarak. __________. Jakarta: Bulan Bintang. Sistem Pemerintahan Dalam Persektif Islam. sudah saatnya bagi kita untuk memulai reformasi total bagi penyelesaian segala persoalan politik di negeri ini. Ithaca and New York: Cornell Modern Indonesian Project. Beras. Jakarta: LP3ES. Sejarah dan Politik di Aceh‖. . Jakarta: Pustaka Sinar Harapan. Jika dulu mereka menginginkan negara Indonesia ini menjadi Islam yang sesuai dengan semangat dan kultur mereka. Reformasi Prematur: Jawaban Islam Terhadap Reformasi Total.al). 1987. Monograph Series. Alfian Ibrahim. 1971. Dan hanya dengan mengedepankan reformasi Islam sajalah kita akan selamat dari rangkaian pembantaian-penbantaian selanjutnya. School and Poilitic: The Kaum Muda Movement in West Sumatra (1927-1933).berlagak dirinya sebagai tuhan di tengah-tengah kita? Semua penderitaan yang dialami Aceh ini menjadi tidak berarti jika tanpa kesadaran dan keberanian semua pihak. BIBLIOGRAFI Buku Abdullah. Al Chaidar.

Economic Development and Social Change. Jakarta: Gunung Agung. Charles R. Nur. The Indianized State of Southeast Asia. C. Azhar. George (ed. Hardjowardojo.P. The Modernization of Village Communities. Robert. The Modernization of Village Communities. 1963.).. ―Conference on Modern Indonesian History‖. ―The Acehnese-Dutch War and Its Effect on The Acehnese People: Their Land. Clifford. dalam George Dalton (ed. 1982. 1968. . University Of Wiscinsin-Madison.G. Hamka. Dalton.Vol. Dalam Commparative Studies in Society and History. London: Thames and Hudson. Agricultural Involution. Jakarta: LP3ES. 18-19 Juli 1975. dalam Elaine McKay (ed. El Ibrahimy. 1974. Ritual in Industri Society. Fletcher.Victoria: Pitman Australia. London: Routledge and Kegan Paul. On Deconstruction: Theory and Criticism after Structuralism. Studi tentang Pandangan Hidup Kiyai.Anderson. Teungku Daud Beureueh: Perannya Dalam Pergolakan di Aceh.). Customs. Center for Southeast Asian study. Kenang-kenagan Hidup. 1982. and Institutions‖. Los Angles: Berkeley. London: Verso.1960. Great Britain: Penguins Books. 1975.Canberra: Australia Nasional University Press. R. 1976.1974. Imagined Community: Reflections on The Origin and Spread of Nationalism.‖Basic Cultural Influences‖.II. Barraclough. Geoffrey. Beamer. _________. Jonathan.). Dhoefier. Geertz. New York: The Natural History Press. 1971. Zamakhsyari. Tradisi Pesantren. A Sociological Analysis of Ritualism in Modern England. Studies in Indonesia History.O. ―Technical Change and Educational Consequences‖. _________. The Medieval Papacy. Coedes. dan London: University of California Press. An Introduction of Contemporary History. Jonathan. 1971. Economic Development and Social Change. Bocock. H. makalah pada. 14-16 Mei 1989. Schlesky. Djohan.1997.New York: The Natural History Press. 1983. Culler. makalah Seminar Sejarah dan Kebudayaan Aceh Selatan.London: George Allen and Unwin Ltd. Benedict R. ―The Javanese‘Kiyai‘: The Changing Role of Culture Broker‖. M. Violence and Civilization... 1983.Jakarta: Bulan Bintang. ―Ekonomi Masyarakat Aceh Selatan Dalam perspektif Historis‖. 1985.

Elaine (ed. Raliby.Heinemann (Asia) Ltd.Jakarta: Djambatan. C. Bunga Rampai Aceh. Tim. W. Anthony. Kutaraja.Hasjmy.Banda Aceh: Pusat Dokumentasi dan Informasi 1977. 1972. . Eric E. Raharjo. 1950. Jakarta: Bina Cipta. Banda Aceh: Pusat Dokumentasi dan Informasi Aceh.Chicago: The University of Chicago Press. The Dutch Colonial War in Aceh. Perjuangan Rakyat: Revolusi dan Hancurnya Kerajaan di Sumatera. Saleh Hasan. Morris.I. 1978. dan David Marr.Islam and Politics in Aceh. 1992. Perception of the Past in The Southeast Asia. Monash University. Semangat Merdeka. ―Aceh. Singapore. Singapore. . 1985. Primitive and Peasant Economic Systems.Leiden: EJ.James T. Little Community. 1993. Sejarah dan Kebudayaan‖. 1985.Bandung: Mizan.(terj. Kuntowidjojo.S.).J. 1980. Sullivan).M. (ed. 1991.. Said. Siegel. McKay. Chicago: The University of Chicago Press. The Making of a Islamic Political Discourse in Southeast Asia.). 1981. Snock.Clayton: Center Of Southeast Asian Studies. 1975.. 1976..W. McNeill. Jakarta: Bhratara. Bingkisan dan Kenag-kenagan Kongres Besar PUSA.Die Imperialistische Idee in der Gegenwart. Johns. Koentjaraningrat.Muhammad. Anthony Reid dan David Marr.Dawam (ed. Heinemann (Asia) Ltd. Aceh dan Peperangan dengan Jepang. Hurgronje. Paradigma Islam: Interpretasi Untuk Aksi. A. Vol.Manning. A History of Human Community.Victoria: Pitman Australia. Dalam. Osman. __________. 1985.Jakarta: LP3ES. Jakarta: Sinar Harapan.H. dan Abdullah Arif. Marcks. dalam Ismail Sunny (ed. Peasant Community and Culture. Reid. Pusat Dokumentasi dan Informasi Aceh. 1903.. Nash..). 1963. Perception of the Past in The Southeast Asia.The Acehnese. Manusia dan Kebudayaan Indonesia. Redfield.The Rise of The West..California:Chandler Passe. 1981. 1987.H. Jakarta: Bulan Bintang.Melbourne: Monash University Press.(terj. Kell. Brill. 1906.. Ali. 1989. Piekaar. Massachusett: California University Press.Studies in Indonesia History. ___________. Erich. 1986.The Rope of God.‖Political Authority in Islam: Some Reflections Relevant to Indonesia‖.). Zakaria M. Robert.Dresden. 1956.. __________. Aceh Sepanjang Abad. A.Pesantren dan Pembaharuan.. A. 1981. Aboe Bakar).

Darul Islam: Sebuah Pemberontakan. 21 Februari 1987. . dan Michael Dedeauvis.). edisi 19-21 Januari 1954. Laporan Komisi Parlemen ke Aceh Majalah D&R. 1971. Zamzami. Ishak.).Bunga Rampai Sejarah Aceh. Cerita Dari Blora. Pemberontakan Kaum Republik. ____________. Van‘t Veer. Hasan. ―Bagaimana ―Negara‖ Datang Kepada Masyarakat?‖ Kompas. ____________. ____________. Harian Kompas. Yacob Ismail. Kompas. New York: The Natural History Press. 18 Mei 1992. 17 Pebuari 1993. Paul. Nazaruddin.Jakarta:Bhratara. edisi 8 Pebuari 1997. Alamsyah. Kisah Kegagalan Snouck Hurgronje. Kompas.. 18 Pebuari 1993. Serambi Indonesia. Jakarta: Hasta Mitra. Sumber Lain Al Chaidar.Jakarta: Hasta Mitra. _________. Dalam Ismail Sunny (ed.Ismail (ed. Jihad Akbar di Medan Area. Otto Syamsuddin. _________.(terj).Sulaiman.). 1980. edisi 23 Desember 1996. Ahmad Humam. ―Persuaan Muka Negara dan Masyarakat di Aceh‖. Fungsinya Sebagai Karya Sastra dan Sumber Sejarah Aceh. T. Kompas. Van Djik.Amran. ―Lima Segmen Penting Pasca DOM‖. Sunny. Sjamsuddin. Kompas. 1985. Economic Development and Social Change. 1985. Jakarta: Bulan Bintang. M.Jakarta: Bhratara. ―Economic Aspects of Educational Development‖ dalam George Dalton (ed. Perang Aceh. Analisa. Syamsuddin. Ali. Husin. The Modernization Of village Communities. C. ____________. 3 Maret 1992. Nazaruddin. Nur. 1995.A. Jakarta: Pustaka Utama Grafiti. Majalah INTIM. 1985. Vaizey. 1988.1985. ―Sastrawan Aceh Sedang Sakit‖. ____________.Banda Aceh: Manuskrip tak diterbitkan. Hikayat Perang Cumbok. Bumi Manusia.Jakarta: Pustaka Utama Grafiti. Serambi Indonesia.Pramoedya Ananta. Hamid. Toer. edisi Mei 1996. edisi 31 Juli 1998. _________. edisi 30 April 1998. 26 Agustus 1998. Jakarta: Grafiti Pres. dan Hendra. 7 September 1993. Isa. Kompas. di Aceh‖. edisi 5 Juni 1998. 1990. ―Kemiskinan dan Pemikisan di Pedesaan‖. John. ―Pemilik Kohesi dan Sosial Politik di Aceh‖.. ―Gaya Pembangunan ―Makmu Beusare‖. 1983.Bunga Rampai Sejarah Aceh. ―Gambaran Pendidikan di Aceh Sesudah Perang Aceh-Belanda sampai Sekarang‖. edisi 4 Juni 1998. Fachry. ―Operasi Jaring Merah‖. ―Apa Suh dan Gerakan Cuak‖. Harian Abadi.

____________. Harian Serambi Indonesia. Harian Peristiwa. edisi 11 Agustus 1998. Harian Republika. edisi 9 Agustus 1998 dan 30 Agustus 1998. mulai edisi 13 Juli 1998 hingga 28 Juli 1998. Lampiran I Tabel Orang Hilang dan Tindak Kekerasan Di Aceh (1989-1998) (Per 3 Agustus 1998) Tempat Melapor Jumlah Kasus DPRD Pidie 375 LBHI Lhokseumawe 348 DPRD Aceh Utara 91 YAPDA Lhokseumawe 111 Kodim Aceh Utara 10 Forum LSM Aceh 147 LBH Banda Aceh 190 DPRD Aceh Timur 93 Badko HMI Aceh 59 Forum peduli HAM 338 Walhi Aceh/Sahara 53 KNPI Aceh Utara 19 Total 1834 . mulai edisi 22-30 Desember 1953. Harian Pemandangan. edisi 3 Maret 1954 dan 11 Maret 1954.

Samalanga 19-7-1990 Zakaria (43) Mamplan Kandang. Samalanga 4-10-1990 M Jafar (35) Sng Gadeng. Jeunieb 29-10-1989 Bukhari (35) Lhokseupeng. Kt Makmur 1991 Razali Bansu (80) Blg Mangat 6-1-1991 Armia Ilyas (25) Mns Mayang. Kt Makmur 1991 Musa Ahmadi (40) Sp Kramat. BI Mangat 1991 M Yunus Hamidi (56) Sp Kramat. Muara Dua 26-9-1989 M Rayid (62) Panton Billi. BI Mangat 26-6-1990 Abdullah (40) Darul Aman. Culik Nama Korban Alamat 26-6-1990 Abu Jahi (42) Darul Aman. Jeunieb 25-7-1990 Abdullah Ismail (44) Kandang. Muaradua 14-3-1990 Lukman HS (42) Desa Tabo.Lampiran 2 Laporan Orang Hilang Tgl. Jeunieb 18-8-1990 M Jafar (30) Pineung. Jeunieb 8-8-1990 Muhammad Mahmud (50) Lancok. Jeunieb 12-3-1990 Johan Hasan (55) Mt Teungoh. Muara Dua 6-1-1991 Syahbuddin (48) Pandrah. M Dua 1-1-1991 Muhammad Yusuf (38) Nibong. Jeunieb 1990 M Yusuf (40) Masjid Cunda. Kt Makmur 24-11-1989 Abdullah Juned (50) Sp Kramat. Jeunieb 4-9-1990 Abubakar D (34) Sama Gadeng. Jeunieb 27-11-1991 M Yahya (20) Sp Kramat. Jeunieb 19-8-1989 Abakar Hasballah (43) Leubarat. Muara Dua . BI Mangat 26-6-1990 M Dahlan (38) Darul Aman. M Dua 2-8-1991 Sulaiman Usman (43) Ule Blang. Jeunieb 21-2-1991 Marzuki HS (35) Np Papeun. Kt Makmur 10-5-1991 Muhammad (27) Jp Sikureung.

Jamboaye Fauzan ?-?-1990 Baharuddin Abd Dayah Aron. Lhoksukon 18-4-1991 M Yusuf Yacob (30) Alue Iet. Tujoh. Dama. Samudra Murni . Syamt.20-5-1991 Arahman S (34) Meria Paloh Muara Dua 19-2-1989 M Yusuf Syamaun (51) Mns Masjid Muara Dua 23-10-1990 Mahmud Saat (50) Abeuk Jaloh. Matang Kali 1991 Abdurrahman (31) Mns Jok. Lhoksukon 11-12-1990 Tgk Benprang (60) Sialet. Syamt. Samalanga 1992 Umar Nago (40) Kumbang T. Peusangan 19-7-1990 T Sulaiman (45) Ujong Baro. Matangkuli Saiful Bahri ?-?-1990 Ibrahim Syait Tjg. Muaradua Habibah 23-3-1991 Mahmuddin Blang Awe. Jeunieb Ridwannah Ali ?-?-1990 Abd Hasyim Glp. Lhoksukon 1992 Ibrahim Achmad (25) Mns Dayah. Aron M Daud Syah ?-?-1990 M Nur Tjg. Lhoksukon 1991 Ishak (40) Sp Kramat. Kt Makmur Sumber: LBH Iskandar Muda Lampiran 3 Daftar Orang Hilang Tgl. Tanah Pasir Nurjanah ?-?-1990 Ismail Paloh Dayah. Peusangan 3-1-1991 A Hamid Hasballah (50) Mns Asan. Bayu Mariani 10-9-1991 Hanafiah Blang Nibong. Dalam. Hilang Nama Korban Alamat Pelapor ?-?-1990 Ilyas Taib Pulo Rangkileh.

Tanggal Nama Alamat penculik/Disekap Pelapor 1 13-5-1998 Ibrahim Yusuf (50) Mjd Jeurat Manyang. Glumpang Tiga PS Billie Aron Kamariah. Jamboaye Siti Munisah 15-4-1990 Idris Yusuf Tj. Jeunieb Nuraini ?-?-1991 Sulaiman Arbi Taufah. Matangkuli Tihaw Sumber:DPD KNPI Aceh Utara Lampiran 4 Daftar Penculikan Tahun 1998 di Pidi No. Istri 7 14-4-1998 Muzakir Yusuf (17) Daya Kp Baro. Jamboaye Samsiah ?-?-1990 Ismail Abd Pulo Rangkileh. Jeunieb Rukaiyah Daud ?-?-1991 A Gani Hamid Taufah. Syamt Aron Halimah 2-11-1991 M Thaib Rayeuk Pangke. Meusagob. Dalam. Mutiara PS Pin-1 Tiro Rosmiati. Tiro Pos Sattis? Kastina. Jeunieb Aman Parisyah 5-8-1990 Abdullak PTP Sp-IV Kt Makmur Marlina ?-?-1991 Safruddin D Kr. Sakti Khatijah 26-1-1991 M Jamil Husen Tj. Dalam Slt. Ibu . Nibong. Istri 4 24-4-1998 Khatijah (50) Cot Baroh. Mane. Tangse PS Kota Bakti Ainal Mardiah. Langsa Timur M Jamin ?-7-1989 Zulbahri Blg. Samalanga Sulaiman 28-8-1997 Abdullah K Blg. Kuli Ibrahim ?-12-1990 Kecik Majid Mns.?-?-1991 Rizwan Adam Mamplam. Anak 6 14-4-1998 Yabuni Idris (40) Meugit Uji Rimba. Mutiara PS Billie Aron Zuraidah. Glumpang Tiga PS Billie Aron Maryani.Istri 2 13-5-1998 M Gade Hussein (35) Blang Malo. Samalanga Latifah 3-8-1991 M Thaib Ampeh. Bd. Mutiara PS Billie Aron Mariah. Istri 3 7-5-1998 Bahagia Yusuf (40) Meugit Uji Rimba. Tanah Pasir Aisyah/M Nur ?-?-1990 M Nasir Hagu B Laut. Lhoksukon Nurhayati ?-?-1990 Nurdin Tjg. Dama. Anak 5 23-4-1998 Cut Raja AR (43) Cot Baroh. Dayah. Mt.

Mutiara Ps Billie Aron Nyak Ubit.Sukon.Mutiara Ps Pintu I Tiro Halimah. Istri 11 26-3-1998 Zulfikar F Ali (20) Blang Malu. Mutiara Ps Billie Aron Juhari AB. istri 19 10-3-1998 Risyad (65) Blang Sukon. istri 28 22-2-1998 M Diah Makam (85) Pulo Panjo. Istri 9 28-3-1998 M Yunus Achmad (41) Nibong Uj Rimba. Bandar Baru PS Billie Aron Puteh Idr.Mutiara Ps Kota Bakti Sudarmi. Mutiara Ps Billie Aron Rosmawati. istri Keterangan PS= Pos Sattis (Pos Satuan Strategi dan Taktis) Lampiran 5 Penjarahan Sepeda Motor Korban DOM . istri 30 18-2-1998 Raden Cut Ben Desa Ukee. abang 21 ?-3-1998 Nyak Maneh (53) Murong Cot. Bandar Baru Ps (?) Nasrun Hs. Tiro Ps Pintu I Tiro Nursiah I. anak 20 10-3-1998 Meuhran bt Risyad (14) Blang Sukon.Rahman Abubakar Lhok Igueh.Pidie Ps Kota Bakti Halimah. istri 23 7-3-1998 Usmad Ahmad (48) Dayah Tanoh. Mutiara PS Bilie Aron Zaubaidah. istri 18 10-3-1998 Tgk Ahmad Abdullah Dayah Kumba. Glumpang Tiga Ps Billie Aron Zainabun.8 ?-4-1998 M Abas Saleh (64) Sarah Panyang. ibu 12 23-3-1998 Syarwan TA (47) Desa Sentosa. Tiro Ps Pintu I Tiro Nursiah S. Mutiara Ps (?) Aisyah Y.Cot. istri 17 10-3-1998 Jafar (45) Paloh Tinggi.Wahab Ibr (35) Diboh. istri 24 4-3-1998 Hasbullah Usman Simbe. Mutiara Ps Kota Bakti Siti Aman. Kec. Mutiara Ps Billie Aron Faridah H. istri 16 10-3-1998 Abdullah Majid (50) Dayah Tanoh.anak 15 14-3-1998 Syarifuddi H (35) Dayah Tanoh. istri 25 1-3-1998 Aiyub Ali (50) Paloh Tinggi. istri 27 26-2-1998 Jamaluddin (60) Paloh Tinggi. istri 29 19-2-1998 Razali Daud (55) Lhok Igueh. Mutiara Pos Sattis (?) Khatijah. Bandar Baru Ps Ulee Glee M Risyad. Mutiara Ps Billie Aron Khatijah. istri 32 26-1-1998 Kaoy Ahmad (55) Paloh Tinggi. istri 31 12-2-1998 A. Anak 14 20-3-1998 M Hasan (65) Sukon Cubo. Istri 10 28-3-1998 Azhar Ahmad Cut. Mutiara Ps Billie Aron Nurjannah. Istri 13 20-3-1998 M Hasan Asyek (50) BI. Bandar Baru Ps Ulee Glee M Risyad. Mutiara Ps Billie Aron Dariati. istri 33 15-1-1998 Abd Wahab Ali (37) Rambong Mns. istri 34 11-1-1998 A. Sakti Ps Kota Bakti Rasyidah. Mutiara Ps (?) Aminah A. anak 22 8-3-1998 Ibrahim Kaoy (60) Lancang. Kembang Tanjong Ps Billie Aron Khatijah. Mutiara Ps (?) Erlina.Cubo. istri 26 1-3-1998 Hamzah Saleh (63) Dayah Kumba. (40) Baroh Jaman. Mutiara Ps (?) Ti Aman A.Bandar Baru Ps UleeGlee M Thaib.

BL 3303 KR PS Billie Aron Burhan Jalil 14-3-1998 Honda Super 800 PS Billie Aron Syarifuddin/Faridah 7-3-1998 Astrea Star BL 4903 KF PS Billie Aron Usman Ahmad/Juhari 1-3-1998 Grand Jumbo BL 3115 P PS Billie Aron Aiyub Ali/Nyak Ubit 26-2-1998 Astrea Grand Jumbo PS Billie Aron Jamaluddin/Nurjanah 15-2-1998 Honda Astrea 800 PS Kota Bakti pinjaman/Sudarmi ?-4-1997 Astrea Star BL 6100 PS Kota Bakti M HusenY/Zakaria Y 12-3-1997 Honda (2buah) PS Kota Bakti M Yunus Wahab ?-3-1997 Honda GL 125 CC PS Kota Bakti Ainsyah Ahmad 24-8-1990 Honda GL 100 PS Kota Bakti Saibon Ibr/Faridah ?-?-1990 Honda GL 100 CC Yonif 133 (Busri) Ibrahim Nain Alamat Meugit Uj Rimba. Mutiara Paloh Tinggi. Sakti Didoh Krueng. Mutiara Rambong Mns.Cot.Tgl Diambil Sepmor Pengambil Pemilik 13-4-1998 Honda+BPKB+STNK PS Pin-I Tiro Yabuni/Rosmawati 21-3-1998 Honda GL‘95. Kec. Mutiara Dayah Tanoh.Pidie Paya Pisangklat. Bandar Dua Lampiran 6 Daftar ―Orang Hilang‖ di Aceh Utara .Mutiara Dayah Tanoh. Tripa Murong Lhok. Mutiara Tebing Dalung. Mutiara Paloh Tinggi. Mutiara Masjid Panteraja. Mutiara Berueh Dua.

Lhoksukon 19. 1993 Bustamam Budiman (30) Mns Nga. Lhoksukon 9. 22-7-1997 M Yusuf Budiman (55) Tanjong Dalam. 1993 Razali (40) Mns Nga. Lhoksukon 8. 1992 Iskandar Hamid (26) Rambot. 1990 Zakaria (25) Uleglee. 1992 M Hasan (45) Alue Abe. 1992 Ibrahim (42) Mns Nga. Lhoksukon 5. 10-11-1991 Ismail Mahmud (40) Kr Sagob. Lhoksukon 13. Tgl.No. Pantolabu 35. Peureulak 28. 1992 Tayeb B (40) Bungong. Banda Sakti 27. 1992 Ibrahim (35) Mns Dayah. Lhoksukon 26. 1991 Karim B (30) Alue Itam B. Lhoksukon 6. Pantolabu 32. Samalanga 34. 22-7-1990 Basri Peukan (50) Tanjong Selamat. 1991 M Yacob (40) Ulee Tanoh. Lhoksukon 2. Lhoksukon 10. Lhoksukon 16. Pantolabu 31. 1990 Muhammad Taib (37) Blang Crum. Diciduk Nama Korban Alamat 1. 1992 Aiyub (38) Arongan. Lhoksukon 25. 11-10-1990 M Yusuf Hasan (48) Paya Tukai. 1992 M Nasir Is (40) Reudeup. Lhoksukon 18. 20-3-1997 Amiruddin Is (35) Reudeup. 1992 M Ahmad (48) Alue Drien. Tanah Luas . 1992 Ibrahim (35) Bungong. 1995 Sulaiman (25) B Geudubang. Lhoksukon 24. 1997 Abdullah Puteh (37) Alue Bhom. Muaradua 30. 8-7-1991 Hasbi Wahidin (17) Blang Jruen. Lhoksukon 17. 1992 Anwar (40) Reudeup. Lhoksukon 14. 1991 Keurani (45) Rengkam. Lhoksukon 3. 1992 Jalaluddin (23) Ds Nga. 1992 Muhammad M (70) Alue Drien. Lhoksukon 7. Samalanga 33.Muhammad (30) Mns Rota. Matangkuli 15. Lhoksukon 20. Lhoksukon 11. Pantolabu 29. 1992 M Amin M (35) Grong-grong. 1994 Umar Nago (40) Mns Kumbang. ?-9-1991 Azhar Harun (22) U Blang. 1991 M Daud Basyah (45) Ulee Tanoh. 1992 Sulaiman H (38) Meureubo. Lhoksukon 22. Lhoksukon 4. 10-11-1991 Ibrahim Mahmud (25) Kr Sagob. Lhoksukon 23. Lhoksukon 12 -. 1992 Yunus PM (H) (45) Reudeup. Lhoksukon 21.

1990 M Yusuf (30) Ds.36. 11-11-1990 M Yusuf Aji (37) Alue Kejruen. 10-9-1990 Imum Yunus (40) Ds Buketpadang T Jamboaye 59. TJ Aye 64. ?-9-1990 Zakarya Abubakar (27) Ds Ulee Glee TJ Aye 60. Matangkuli 54. Kuta Makmur 47. 15-7-1990 T Zainal Abidin (40) Tumpok Masjid. Baktia 38. Lhoksukon 44.Lhok Nibong Sp Ulim Atim 63. Snb Aceh. Matangkuli 37. Tanah Luas 39.Matangpuleh.Lhoknibong SP Ulim 58. Lhoksukon 45. 1990 M Daod Nago (40) Ds Ulee Glee TJ Aye 61. Samalanga 50. TJ Aye 62. Kuta Makmur 48. ---. Kuta Makmur 49. Kuta Makmur 46. 4-2-1992 Sulaiman Ahmad (60) Reungkam. 19-2-1992 Abdurrani (57) Reungkam. 1990 Muhammad Amin (46) Blang Paya. 27-8-1990 Marwan Ismail (66) Rambe. Syamtarila B 42. Muaradua 52. 1990 Hanafiah Abdullah (32) Arongan. 1990 M Yusuf Boetaman (30) Ds. 9-11-1991 Abdullah Azis (20) Tameu. Matangkuli 53. Baktia 41. Baktia 51. 25-6-1990 Zakaria Abdullah (40) Matang Bayu. 1990 Abdullah B (55) Arongan. 1990 Muhammad Daud Ben (45) Matang Sijuek. Matangkuli 57. 11-8-1990 T Rusli (57) Teungoh. Lhoksukon 43.Alue Lhok. 1990 Ilyas (35) Ds. 1990 Alamsyah Abdullah (35) Arongan. 27-8-1990 Muhammad Ali (66) Rambe. Ujongblang TJ aye 65. 1990 M Daud Ismail (30) Ds. Buket P. 1990 Nurdin Ismail (20) Ds. Matangkuli Lampiran 7 .Buket Jrat Manyang Lhoksukon 66. 6-5-1989 : Zakaria Amin (50) Rambe. 1990 Umar Beransah (38) Lhokberingin. 1990 Nurdin (40) Ds. Matangkuli 40. 27-8-1990 Usman Abdullah (63) Rambe. 1990 Ishak Ahmad Lambot (35) Lhokberingin. 27-8-1990 Baharuddin (29) Reungkam.Mat Isya Kasim (38) Ds. Matangkuli 56. 12-8-1990 Ismail (46) Blang Pulo. 1990 Aiyub Ismail (31) Lancok. Cunda 55.

Kec.Mutiara Dariati (40) istri .Mutiara Sudarmi (32) istri 23.Kembang Tanjong Nurmala (38) istri 10. Kec. ?-11-1990 Usman Yakob Dayah Tutong. Nasruddin (25) Dayah Teumanah Tripa Siti Aminah (55) ibu 3.Tripa Zakaria Yacob (44) anak 19. 23-7-1997 Abdullah Yunus (45) Pasi Lhok.Pdk. 12-2-1990 M Yunus Mahmud (40) Dayah Teumanah Tripa Khatijah A Jalil (30) istri 5.Pidie Siti Aisyah (44) istri 7.Tunong Tripa Kasmiati Aji (35) kaka 14. 12-3-1997 Yusuf Hasan (30) Meunasah Didoh. 26-1-1998 Kaoy Ahmad (55) Paloh Tinggi.Mutiara Nyak Ubit (40) istri 30. 10-3-1998 Jafar (45) Paloh Tinggi. 7-3-1998 Usman Ahmad (48) Dayah Tanoh. Tgl Hilang Korban Asal Desa Pelapor Keterangan 1.Kec. 9-2-1998 Razali Daud (55) Lhok Igeueh. ?-12-1990 Syahbydin Hasan (45) Pasi Lhok.Tripa Zakaria Yacob (44) abang 20.Daftar Sementara ―Orang Hilang‖ di Pidie No.10-3-1998 Tgk Ahmad Abdullah (38) Dayah Kumba.Cot.Kec.Tunong Tripa Ummiyah Puteh (42) istri 13. ?-?-1991 M Daud (27) Neuheun. Mutiara Saudah (35) kaka 15. ?-?-1990 Ilyas Ahmad (40) Pasi Lancang Kbg Tanjong Maimunah (35) istri 11. 12-2-1990 M. 26-2-1998 Jamaluddin (40) Paloh Tinggi.Pdk. 12-2-1998 Abd Rahman Abubakar Lhok Igeueh.Mutiara Erlina (25) istri 32. 24-12-1990 Samsuddin Adam Kruet Tumpeun. 12-2-1990 Aiyub Umar (40) Dayah Teumanah Tripa Suryani Umar (26) adik 2. 11-1-1998 Abdul Wahab Ibr (35) Desa Didoh. 12-2-1990 Hasbullah Usman (45) Dayah Teumanah Tripa Ti Asewah (22) anak 4.Kec Halimah (40) istri 27.Tiro Nursiah Ishak (50) istri 25. 1-3-1998 Aiyub Ali (50) Paloh Tinggi.Mutiara Nurjanah Gade (35) istri 28.Sakti Arbi Ibrahim (68) ayah 17. Glumpang Tiga Aisyah Ismail (40) istri 9.Batee Hamidah (35) kaka 16.Kec.Mutiara Halimah (30) istri 22. ?-?-1990 M Bahagia (60) Dayah Teumanah Tripa Ti Halimah istri 12.Tiro Nursiah Said (41) istri 26. ?-8-1991 A Gani Abubakar (29) Baroh Yaman. 18-2-1998 Raden Cut Ben Desa Ukee. ?-4-1991 Ilyas Aji (19) Tampui. 1-3-1998 Hamzah Saleh (63) Dayah Kumba.Mutiara Nurmala Yacob (20) istri 18.Mutiara Khatijah (41) istri 24. 2-4-1997 M Yacob Piah (65) Masjid Panteraja.Pidie M Nasir (25) anak 8. 28-4-1990 Abdurrahman (65) Dayah Teumanah Tripa Khatijah (32) anak 6.Kembang Tanjong Rasyidah (30) istri 21.Mutiara Juhari Abubakar (40) istri 31.Mutiara Ti Aman Abubakar (43) istri 29. 24-?-1990 Usman Yatim Dayah Tutong. 15-1-1998 Abdul Wahab Ali (37) Rambong Mns. 3-5-1996 Badrul Kamal (29) Cumbok Newa. ?-4-1991 Ishak Ali (45) Tampui. ?-4-1997 H Husen Yakob Masjid Panteraja.

7-5-1998 Bahagia Yusuf (40) Meugit Ujong Rimba.14-3-1998 Syarifuddin Asih (35) Dayah Tanoh. ?-?-1990 Hamidah (50) Mns Reudeup.28-3-1998 Azhar ahmad Cut (40) Baro Khatijah Daud (33) istri 38.Bandar Baru M Risyad (27) anak 62. 23-3-1998 Syarwan TA (47) Desa Sentosa. 14-4-1998 Yabuni Idris (40) Meugiet.Mutiara Faridah Amin (25) istri 35.Meuredu Usman Gade (80) ayah 47. ?-?-1993 M Daud Hasyim (70) Ujong Leubat. 26-3-1998 Zulfikar Fathul Ali (20) Blang Malu.Meuredu Aminah (40) istri 51.Jeurat Manyang.Bandar Baro Puteh Idris (45) istri 41. 10-3-1998 Abdullah Majid (50) Dayah Tanoh Mutiara jaman Mutiara Siti Aman Abdullah (45) istri 34. 27-7-1990 Syukri Sulaiman (45) Riweuk Sakti Sahniyah Yusuf (40) istri 52. Bandar Baru Ti Gade (40) istri 61.Mutiara Aminah Ali (40) istri 36.Glumpang Tiga Badriah Yahya (29) istri 54.Bandar Dua Sairah Pakeh (60) istri 49.Mutiara Asiah AR istri 40. 13-5-1998 Ibrahim Bin Yusuf (50) Msj. 24-4-1998 Khatijah (50) Cut Baro Glumpang Minyeuk Kamariah (25) anak 42. 20-3-1998 M Hasan (65) Sukon Cubo.Mutiara Khatijah (60) istri 65. ?-?-1998 Adnan Risyad (33) Mancang. 10-3-1998 Risyad (65) Blang Sukon.Tiro M Ridwan Risyad abang 50.Bandar Baru Rosmiati (30) istri 64. ?-?-1991 Moctar Yahya Cot Baroh. 10-3-1998 Meuhran bti Risyad (14) Blang Sukon.33. 10-5-1998 M Gade Husen (35) Blang Malo.Glumpang Tiga Badiriah Yahya (29) adik 55.Glumpang Tiga Maryanih (40) istri 56. 23-4-1998 Cut Raja AR (50) Cot Baroh. 8-3-1998 Ibrahim Kaoy (60) Lancang.Bandar Baru Ainal Mardhiah (40) istri 57. Bandar Baru Ahmad Banta (68) ayah . 24-4-1998 Cut Raja (43) Cut Baro Glumpang Minyeuk Kamariani (40) istri 43. 26-3-1996 M Adam Ismail (40) Krueng Jangko.Tangse Ainal Mardiah (25) istri 45.Kembang Tanjong Habibah (32) istri 53. 28-3-1998 M Yunus Ahmad (41) Nibong. ?-?-1997 Abdurrahman Basyah (50) Gantung.Ujung Rimba Mutiara Zubaidah Cut (37) istri 39.Mutiara Mariah (50) istri 46.Mutiara Rosmawati Br Saragih(54) ibu 37. ?-4-1998 M Abas Saleh (64) Sarah Panyang. ?-12-1991 Latifah Abdullah (61) Amud Masjid.Bandar Dua Hamdiah (35) istri 48.Glumpang Tiga Fatimah (35) anak 59. ?-3-1998 Abdullah Majid Keumangan Mesjid.Rimbang. ?-9-1991 Utoh Rubi Ibrahim (65) Uteu Bayu.Glumpang Tiga Mochtar Husein (30) anak 58. ?-2-1992 Maksum Ahmad (28) Kayee Raya.Bandar Baru M Risyad (27) abang 63. ?-?-1992 Ibrahim (60) Ujong Leubat.Uj.Kembang Tanjong Nasrun Hasan (27) anak 66.Mutiara Zuraidah Ahmad (35) istri 44. 14-11-1990 M Jakfar Saleh (40) Kumba. 9-5-1993 A Wahab Husein (50) Amud Masjid. 5-1-1991 Umar Usman (50) Seunong. 2-3-1991 Yusuf Ibrahim (47) Seunong.Simpang Tiga Saidah (35) istri 60.

Ulim Syamsuddin Manaf anak 72. Idris Ahmad 5 tahun idem 1-3-2001 . ?-?-1991 Aiyub Hamzah (35) Alue Sanee.Tripa Siti Halimah (56) ibu 71. Nama Lama Pidana Lapas Bebas 1.Titue Kemala Nyak Cut Hasan (34) ibu 83. ?-?-1990 A Manaf (61) Masjid Blang Ree. 17-1-1991 Waini Lhok Sadeup. Batee Hamidah Husein ibu 86. ?-3-1998 Tgk Ahmad Gani (60) Pasi Lhok. ?-?-1991 Abdullah Runansah (45) Alue Sanee. 9-9-1990 Muhammad Usman (30) Alue Lada. 9-9-1990 Abdurrahman Daud (65) Alue Lada.Bandar Dua Nursiah Ahmad (40) ibu 73.Meureedu Nazriah Waini (35) ponakan 81. 10-3-1997 Idris Puteh (51) Blang Kuta Brt. Drs Hasbi Abdullah 17 tahun idem 30-4-2006 3.Batee Fatimah Puteh (60) ibu 68. 128-1990 M yusuf Yakob (60) Lhok Puuk. ?-?-1990 Sulaiman Ahmad (63) Sarah Manee.Bandar Dua Aman Farisah (38) istri 76.Bandar Dua Radiah Rahman istri 88.67.Meuredu Bukhari Waini (35) anak 79. 15-12-1990 Idris Ibrahim (43) Keumala Nicah.Meuredu Maddan (60) ayah 69.Meuredu Fatimah (60) istri 74. jalan Listrik Pasar Impres Lhokseumawe.Kembang Tanjong ? istri 78. 9-10-1990 M Nasir Ismail Alue Sanee. 15-12-1990 M Yusuf Idris (22) Keumala Nicah. ?-?-1991 Tgk Usahim Umar (60) Keumala Pulo.Pante. 7-9-1990 Asnawi (24) Jeulanga Barat. 25-8-1990 M Hasan Yusuf (18) Lhok Puuk.Bandar Dua M Daud Naim (38) abang Asiah 77. 6-1-1990 Jalaluddin (23) Seunong.Bandar Dua Khatijah Yahya istri 89. 17-1-1991 Ibnu Sakdan Ibrahim Lhok Sandang.Tripa A Ramlan Gade kakak 87.Meuredu Nazariah (33) istri 80. Ibnu Hasan 15 tahun idem 20-8-2003 4.T Kemala Hajuddan Yusuf istri 84.?-?-1990 M Isa Gade (19) Dayah Teumanah. 17-1-1991 Sulaiman Syam (35) Lhok Sadeup. 8-4-1991 Razali Nafi (40) Gaharu. Delima Aisyah (50) istri 75. Drs Adnan Bransyah 9 tahun Banda Aceh 30-90-1998 2. ?-?-1990 Daud Saleh (35) Alue Lada. 12-10-1990 A Rahman Wahab Ceurih Cot.Titue Kemala Nyak Cut Hasan (34) istri 82. Lampiran 8 Daftar Napol Aceh No.Batee Latifah Ali istri 85.Bandar Dua Cut Manyak Ahmad ibu Sumber: LSM Yayasan Putra Dewantara.Tripa Siti Halimah (56) istri 70.

M Amin bin Samidah 9 tahun idem 20-6-2003 24. Usman Irsyad 10 tahun idem 12-11-1998 18. T Abdullah SH 4 tahun idem 6-4-2001 12. T Bantakiah Mukum 20 tahun idem 20-6-2014 31.bin Saidi 20 tahun idem 1-3-2011 16. Bahtiar 20 tahun Medan 11-11-2008 15. Jamaludin Usman 16 idem 31-5-2005 6. Syamsul Bahri 12 tahun idem 31-7-2002 20. Ir Lingga Diansyah 15 tahun idem 28-8-2005 19. Tgk Samaun bin Husen 15 tahun idem 20-9-2009 Lampiran 9 Rekapitulasi Data-data Cuak TPF Aceh Utara Pekerjaan Jumlah 1. Nurhayati 6 tahun idem 30-6-2004 21. Idris bin Ali Nekrih 17 tahun idem 2-6-2007 23. Ruslin Usman 3 tahun idem 2-10-2000 13. Drs Nurdin AR 13 tahun idem 20-4-2002 10. M yusuf 3 tahun idem 4-4-2000 14. Wiraswasta 14 orang . Mulkan Usman 11 tahun idem 29-8-2001 8. Tarmizi bin Abd 9 tahun idem 28-3-2000 28. Umar bin Usman 14 tahun idem 28-3-2005 30.5. Mhd Nazar bin Abd 14 tahun idem 12-11-2002 25. Muh. Sulaiman bin Mahmud 18 tahun idem 1-6-2008 17. M Yacob 11 tahun idem 29-8-2001 9. TM Said 10 tahun idem 1-12-1998 11. Maju Aji Siagian 14 tahun idem 31-10-2005 7. Umarmiyah 20 tahun idem 11-11-2008 29. Mhd Thaib Abdullah 10 tahun idem 10-11-1998 26. Ibrahim Muh Jali 16 tahun idem 20-6-2004 22. Tani/nelayan 32 orang 2. Samsul Bahri 15 tahun idem 20-11-2008 27.

Ibrahim Hasan. MBA yang dengan kuasanya sebagai Gubernur Aceh dua periode ia mengundang banyak ―tamu‖ (tentara) yang dipersilahkan untuk bertindak seenaknya saja. Ditanam dengan memakai buldoser. paling dipotong hingga sebatas pergelangan saja. apalagi disembahyangkan. Tak jelas 52 orang Jumlah 119 orang Keterangan: 1. Aslinya adalah rumah geudong milik seorang uleebalang yang diambil secara paksa oleh militer.3. Bukit Tengkorak Tempat ―kamp konsentrasi‖ dibakar. berpuluh-puluh tempat seperti ini di Aceh yang seakan mengambarkan bahwa semua orang Aceh adalah GPK. Preman/Macok-macok 6 orang 7. 119 orang (115 pria dan 4 wanita) 2. Sedangakan korban ini dipotong hingga ke lengan. Bidadari surga lah yang akan memandikan mereka. menembak siapa saja yang Muslim dan Aceh. . Nyawa beratus-ratus Muslim Aceh bersemayam di sini. Inilah korban DOM yang mengalami cacat putus tangan. Ini merupakan tempat lain yang juga disebut ―bukit tengkorak‖ (the killing field). PNS/ABRI 8 orang 4. Kades 3 orang 6. Pensiunan 4 orang 5. suatu cara yang sangat biadab. Usia cuak: antara 26 s/d 60 tahun Prof. Ini juga tempat lain yang hanya bisa disebut ―bukit tengkorak‖. Dengan seenaknya tangannya dipotong oleh tentara. Dalam hukum Islam pun jika ada kriminal yang mencuri atau korupsi. Inilah korban DOM yang ditembak.

Siapa yang masih mengenali mereka. Tengkorak akibat DOM. Keluarga yang anggota keluarganya masih menjadi korban hilang (penculikan).Tengkorak korban kekejian DOM. ―Tamu-tamu‖ Aceh yang siap pulang. Korban luka akibat DOM yang dirawat di Rumah Sakit. Itulah tanda-tanda pahlawan yang mati syahid. preh boh ara mudek. tidak berbau dan sedang diotopsi oleh tim Labfor dari Kepolisian Medan. Yang mereka nantikan hanyalah kesia-siaan. Korban DOM yang masih agak utuh. Dari gambaran dapat dilihat bahwa mayat-mayat itu tidak berbau sedikit pun. bahkan menurut penuturan beberapa saksi yang menggali kubur itu. Kuburan massal korban DOM di Perlak Kuburan massal korban DOM di Rantau Panjang Bayeun. Tengkorak yang digali dari ―neraka‖ siksaan DOM. masih ada celana korban. Menggali liang neraka akibat korban DOM Bukti-bukti nyata siksa ―neraka‖ DOM berupa kerangka-kerangka yang masih ada tali-tali pengikat dan kain penutup mata. . Upacara pencabutan DOM di Lhokseumawe. Di belakangnya masih terpampang baliho besar yang menggambarkan semangat orang Aceh berdirgahayu RI. berkisah bahwa mayat-mayat tersebut wangi. Mayat yang tinggal tulang belulang dan beberapa masih ada dagingnya yang bersisa sedang dikorek oleh tim Pencari Fakta Komnas HAM.

seorang warga dengan penuh emosi mengoyak foto Soeharto dan menginjak-injaknya. ASP. 204 CH Coastal communities 45 hana le 202 Community development 250 happy oil booming 12 Constitutional rape 19 high politics 54 Cost centre 230 Counter culture 45 .Saling mengulurkan tangan. membantu teman dan siap ―cuci tangan‖. 119 fardhu kifayah 247 Aneuk 205 fi sabilillah 10 Animateurs 249 forest for people 13 Animation rural 249. Kyodo dan New Service. Gatra. Umat Islam Aceh mengharapkan kewibawaan dan kebijaksanaannya untuk keluar dari kemelut. Republika. Di lokasi penggalian kuburan massal. Di pundaknya mengantungkan banyak PR warisan Pangab-Pangab Kristen dan sekuler yang harus diselesaikannya. Soehartolah yang harus diminta pertanggung-Jawabannya. Reuters. Index AF Amistad 22. Pak Usman adalah korban DOM yang telah kehilangan seluruh keluarganya. Panji Masyarakat. Demo di Jakarta menentang penindasan di Aceh oleh SOMAKA (Solidaritas Mahasiswa untuk Kasus Aceh). Sumber-sumber foto: Serambi Indonesia. Pangab Jenderal TNI Wiranto.250 frigid 99 Apasuh 198. Waspada. Salah seorang saksi yang memberikan keterangan kepada Tim TPF DPR-RI. Massa rakyat berkumpul pada saat upacara pencabutan DOM.

Cuak 203-205 I Cudanco 193 imagined community 9 Culture shock 13 invisible power 194 istiqamah 25 D Dajjal 25 J Darul Falah 15 jihad 21 Darul Islam vii.24.1 Dayah 15.114.110 Kopasui 189 L Laison Officer 194 Learning by doing 248 Lhoh 25 Lust of power 47 MT Makmu beusare 248.45 Neurosa histerik 99 umara 192 Neurosa phobia 99 ureung gle 205 . 249 tabligh 53 Mardhotilla 252 taubatan nasuha 20 Marwah 10 tersangak-sangak 198 Massacre strategy 196 the killing field 107 Melting pot 5 the killing machine 198 Mental disorder 99 the tyranny of minority 223 Meunasah 15-16. 46 Dignity 9 EK Encapsulated people 48 keuchik 113.119 tour of duty 198 Mujaddid 236 NU Neurosa depresif 99 uleebalang 24.115 Encourageous support 252 keumala 51 Killing field 11.

Nonviolence 228 ureung glee 205 Urueng gle 205 O ustadz 15 Off farm activities 230 On farm 230 Ordenemingslandbouw 7

PV Paranoid 99 vaginismus 99 Persona non-grata 97 verstehen 2 Prang Cumbok 5 Violence and Civilization 240 Pressure 95 vote-getter 54 Primitive rebels 22 Profit centre 230 Prosperity 224 Provit 226

R Re-empowering process 3 Rumoh Geudong 115,117,124

S Santa Cruz Massacree 47 Separatist movement 12 Shodanco 193 Social learning process 240 Social memory 2 Survive 228 Syahadat vii, 16 Symptom 240 Syu Cokan 24 Syuhada 1,10,15,24,252

BIOGRAFI

Al Chaidar, Lahir di Lhokseumawe, Aceh, 22 November 1969. Menyelesaikan SI jurusan Ilmu Politik pada Fakultas Ilmu Sosial Ilmu Politik Universitas Indonesia tahun 1996 dengan skripsi berjudul Diskursus Politik Islam Dalam Gerakan Darul Islam dan Moro Nasioanal Liberation Front dengan predikat memuaskan. Pengalamannya antara lain menjadi Redaksi Pelaksana dari Jurnal mahasiswa Ilmu Politik dan Sosial FISIP UI (1992-1994); Ketua Lingkaran Studi Creative Minority (LSCM) 1989-1993. Semasa mahasiswa, penulis aktif diberbagai kegiatan di kampus. Dalam lingkup dunia akademis internasional, menjadi pembicaraan dengan paper berjudul Indonesia and Japan:From a bitter past toward a better prospect pada The Third International Student Association of Japan 1992; Melakukan studi awal mengenai masyarakat dalam budaya Jepang (Tokyo, Kyoto, Osaka, Okayaman, Kobe, Hiroshima dan Kyushu) 1992; Melakukan studi komporatif ke Malaysia dan Singapura dalam bentuk rangkaian diskusi mengenai isu-isu Politik. Demokrasi dan Hak Asasi Manusia dengan Mahasiswa di University of Malaya dan National university of Singapore1992; Melakukan kunjungan balasan ke Institute of Southeast Asian Studies (ISEAS) di Singapura dan membuat rencana penelitian mengenai Islam Nusantara 1992; Direktur proyek pada program student diplomacy ke berbagai Universitas di Inggris (University of London, SOAS, London School of Economics and Political Science), Jerman (Hamburg universitat)dan (Universitas Karlovi). Sejak remaja, penulis sudah aktif menulis di berbagai media massa maupun jurnal ilmiah; selain itu penterjemah buku karangan Jack Seward yang berjudul Hara-Kiri,A Japanese Ritual Suicide (Hara-kiri, Bunuh diri Ala Jepang, Jakarta: Ghalia Indonesia, 1994); Tim penulis buku Beras, Koperasi dan Politik Orde Baru: 70 tahun Bustanil Arifin (Jakarta: Penerbit Sinar Harapan, 1995); Ko-editor buku Pancaran Rahmat dari Arun (Jakarta: PT Arun LNG, 1998); salah seorang penulis buku Kematian Lady Diana Mengguncang Aqidah Umat Islam (Jakarta: Pustaka Darul Falah, 1997) serta penulis buku Reformasi Prematur: Jawaban Islam Terhadap Reformasi Total. (Jakarta: Darul Falah, 1998). Saat ini penulis tinggal di Jakarta Selatan.

Yarmen Dinamika, Lahir di Singkil, Aceh Selatan, 30 Juli 1965. Setamat SMA tahun 1984, ia melanjutkan studi di Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan (FKIP) Universitas Syiah Kuala, Banda Aceh. Dua tahun berselang masuk Fakultas Hukum di universitas yang sama. Sewaktu kuliah, dikenal aktif di pers kampus, tahun 1989, ia bergabung dalam Harian Serambi Indonesia-korban lokal yang kemudian banyak melakukan investigasi dan gigih melaporkan pelanggaran HAM semasa DOM di Aceh. Dalam 10 tahun terakhir, menulis lebih dari 100 artikel di korannya maupun di media cetak lainnya, termasuk pula beberapa makalah ilmiah populer. Mantan penerima beasiswa supersemar ini selain aktif di HMI dulu, kini sebagai wartawan pecinta lingkungan banyak mengikuti kegiatan professi baik di dalam

negeri maupun di luar negeri. Kini ikut aktif pula sebagai wakil sekretaris dewan pimpinan wilayah Partai Amanat Nasional (PAN) Aceh dan juga sekretaris Yayasan Masyarakat Aceh Baru (YAMABA) yang baru didirikan tanggal 17 Agustus 1998 lalu. Saat ini penulis tinggal di Banda Aceh.

Drs. H.Sayed Mudhahar Ahmad, Msi, lahir di Kuala Bak U, Kec. Kluet Utara, Aceh Selatan, 26 Desember 1946. Memperoleh gelar S2 komunikasi dari Universitas Indonesia. Aktif mengikuti kursus-kursus dan kegiatan-kegiatan sosial lainnya. Tahun 1988-1993 menjadi Bupati Daerah Tk II Aceh Selatan. Kini bertugas sebagai tenaga ahli/coordinator Devisi Buffer Zone Proyek Pembangunan Leuser. Jabatan terbaru yang diembannya adalah ketua wilayah Partai Amanat Nasioanal (PAN) Aceh. Saat ini penulis tinggal di Medan.

Belum habis trauma sejarah panjang yang diakibatkan oleh Perang Aceh-Belanda yang dimulai sejak 6 April 1873 sampai dengan tahun 1914 saja, menurut data pihak Belanda sendiri, telah menimbulkan korban pada pihak Belanda tewas 37.500 orang dan pada pihak Aceh 70.000 orang, atau pada kedua belah pihak berjumlah tidak kurang dari 100.000 orang ditambah lagi dengan yang luka-luka sejumlah 500.000 orang. Kini masyarakat Aceh sudah harus menghadapkan wajahnya pada parut-parut luka psikologis dan sosial yang mendalam pada saat modernisasi dimulai di Aceh. Maka, ketika bekas luka sejarah itu belum kering, Aceh kembali terpuruk dalam ―Revolusi Sosial‖ tahun 1946 yang menewaskan 1500 anak negeri ini. Tak lama kemudian, dalam kondisi yang serba miskin dan payah, masyarakat Aceh harus merelakan 4000 jiwa para syuhada melayang peristiwa Darul Islam tahun 1953-1964. Maka, sekarang ini (dari tahun 1991 hingga 1998) terdapat sedikitnya 3800 hingga kemungkinan 5000 nyawa rakyat yang hilang dalam suatu peristiwa yang disebut DOM, tak dapat dibayangkan jenis diagnosa apa untuk menamakan keadaan masa pemberlakuan Daerah Operasi Militer (DOM). Ribuan nyawa melayang melalui proses eksekusi yang paling keji dan primitif yang pernah dikenal dalam sejarah politik kekerasan (the politics of violence) di dunia ini. Yang ada dalam ingatan masyarakat Aceh hanyalah sebentuk bayangan tentang kenangan pahit akan kegetiran yang sulit digambarkan bagi vertehen (pemaham) sejarah generasi mendatang. Apa yang terjadi di Aceh sudah bukan sekedar tragedi lagi, melainkan melebihi itu, suatu ―sejarah statistik.‖ Di mana orang-orang hanya memperdebatkan soal jumlah korban tanpa ada satu usaha merehabilitasi peradaban Muslim Aceh pasca DOM. Orang-orang muslim di Aceh hanya dipandang sebagai deretan angka-angka, tanpa ada makna kemanusiaan di dalamnya. Maka, dengan mudah rezim membantai mereka, memperkosa wanita-wanita suci Tanah Rencong, menyiksa laki-laki, orang tua renta dan anak-anak serta bayi dalam kandungan dan menyebarkan teror di mana-mana. Hanya dengan menerapkan sistem politik yang adil, bersih, manusiawi, demokratis dan Islami sajalah yang akan mampu memberikan jaminan tidak terulangnya

pembantaian umat Islam di mana pun. Buku yang ditulis oleh seorang ilmuan politik muda, selain menguraikan kisah-kisah tragis dan banjir darah di Aceh akibat diberlakukannya status Daerah Operasi Militer (DOM), juga menggulirkan pemikiran baru tentang konsep pembangunan di Aceh pasca DOM. Apakah suatu bentuk status otonomi ataukah federal ataukah Islamisasi? Yang jelas dengan memberikan peranan daerah yang lebih luas berarti memberikan suatu akomodasi politik yang dulu pernah dituntut Aceh. Sebab belum bisa hilang dari ingatan akibat ulah rezim orde baru, rakyat Muslim Aceh selain terpinggirkan perannya, juga telah tercabuti hak dan martabatnya sebagai manusia.

Akan tetapi. Perjuangan Rakyat: Revolusi dan Hancurnya Kerajaan di Sumatra. 34. di dalam beberapa hal gejala ini hanya merupakan cap yang merendahkan. 32. 28 Oktober 1998/7 Rajab 1419. No. 2 Peristiwa ini dikenal dengan ―Perang Cumbok‖. VI. tanpa alasan yang jelas. Paradigma Islam: Untuk Aksi. 1 Perang Kolonial Belanda di Aceh lihat buku The Ducth Colonial War in Aceh. Di mana dalam masa penjajahan Belanda di Aceh. 3 Untuk konsep tentang social memory harap merujuk pada karya Kuntowidjojo.1 Majalah Islam Sabili. A. apa yang disebut dengan Atjeh Moord itu adalah tindakan-tindakan penyerang yang . (Jakarta: Sinar Harapan. 5 Gejala Atjeh Moord ini ditandai oleh orang-orang yang kehilangan keseimbangan jiwa. 251. Muzakkir Wallad. hlm. Buku ini lahir dalam bentuk gagasan yang dicetuskan oleh Gubernur Kepala Daerah Istimewa Aceh. Sebab pada dasarnya. 1987). kasus pembantaian terhadap kaum uleebalang di Sigli. hlm. menghunus dan menghujamkan rencongnya ke tubuh orang-orang Belanda. 4 Anthony Reid. (Banda Aceh: Pusat Dokumentasi dan Informasi. mereka sangat diuntungkan oleh Belanda dan melakukan kerjasama dengan pemerintah kolonial Belanda. Mereka dengan tiba-tiba. (Bandung: Mizan. karena kaum uleebalang berkeinginan mengembalikan kekuasaan Belanda. 8 th. 1991). 1977). hlm.

745 hektar. lihat Taufik Abdullah. (Jakarta: Bulan Bintang. (Jakarta: LP3ES.. Lihat A.cit. 137.. 13 Minangkabau. Hikayat Perang Cumbok. Perang di Jalan Allah. 1990). Isa Sulaiman. Beras. hlm. Gagasan-gagasan itu menjalar ke Aceh melalui putra-putra Aceh yang bersekolah di Minangkabau. 1995). Semua ini dilakukan karena dorongan untuk berjihad.. kondisi sandang masyarakat mencapai tingkat yang sangat memilukan. telah menjadi salah satu sumber gagasan-gagasan nasionalisme di Aceh. hlm. Piekaar. padahal pada tahun 1943. Fachry Ali. 14 Tentang hal ini. 32.1 17 Op. 2. Banda Aceh: Pusat Dokumentasi dan Informasi Aceh. 11 Lukisan yang komprehensif tentang masalah ini lihat Taufik Abdullah. ―Ekonomi Masyarakat Aceh Selatan dalam Perspektif Historis‖.. dalam bukunya.060 hektar. Hlm. bukan saja hanya kain-kain kafan kain penutup mayat atau orang mati telah digunakan . (Ithaca dan New York: Cornell Modern Indonesian Project. 18 Op. 1987).berani dan nekad dari beberapa kalangan Aceh terhadap Belanda dengan perencanaan dan perhitungan yang matang. 39.cit. (terj. Fungsinya sebagai Karya Sastra dan Sumber Sejarah Aceh. dan terutama karena gerakan-gerakan PERMI. 159-200..cit.1971). hlm. 14-16 Mei. 41 20 Luas areal yang di garap untuk agro industri ini adalah sebagai berikut: getah atau karet 34.J.cit.J. Sejarah. hlm. 1989. (Banda Aceh: manuskrip tak diterbitkan. Aceh dan peperangan dengan Jepang. 1989. 135. 19 Op. 16 A.al. Hikayat Prang Cumbok. dan Politik Orde Baru: 70 tahun Bustanil Arifin. Lihat autobiografi Ali Hasjmy. Koperasi. ibid.cit. (Jakarta: Penerbit Sinar Harapan. School and Poilitic: The Kaum Muda Movement in West Sumatra (1927-1933). 15 Sebuah studi yang baik dan ―tidak memihak‖ tentang konflik ini lihat M. hlm. hlm. 6. 1987). 7. 42.al). dan teh 850 hektar. ―Islam. Aboe Bakar). pada 1930-an. 21 Lihat Azhar Djohan. op. et. 10 Loc. hlm. dan Politik di Aceh‖. Semangat Merdeka. Isa Sulaiman. hlm. Monograph Series. 22 ―Menyedihkan‖ karena bukan hanya persoalan pangan telah dihancurkan Jepang di mana harga satu kaleng beras (16 kg) telah melonjak menjadi f400 pada tahun 1945. 12 Anthony Reid. hlm. 9 Fachry Ali (et. 7 Op.cit.. (Jakarta: Pustaka Sinar Harapan. Piekaar. hlm. makalah yang disampaikan pada Seminar Sejarah dan Kebudayaan Aceh Selatan. dengan jumlah yang sama masih berharga f160. Lihat Ibrahim Alfian. kopi 2. ibid. 1985). 8 Tentang keuntungan-keuntungan ekonomi dan politik uleebalang sebagai akibat dari kolonialisasi itu lihat M. 135.

251.. (Jakarta: Bulan Bintang. dan disiksa di luar perikemanusiaan. 1989). Aceh dan Peperangan dengan Jepang. Di samping itu laporan sementara yang tercatat di DPRD Pidie berjumlah 375 kasus. Portugis. (Jakarta: Bulan Bintang. hlm. edisi Mei 1996. 29 Ismail Sunny (ed. Perang Aceh: Kisah Kegagalan Snouck Hurgronje. (Jakarta: Grafiti Pers. hlm. Jihad Akbar di Medan Area. 1985).741. lebih 1. (Jakarta: Djambatan. Melainkan juga telah sampai pada pemakaian kulit kayu (kulet tarok). 2 Perang Kolonial Belanda di Aceh. 63. Lihat Serambi Indonesia. bukan perorangan. hlm. 23 Majalah INTIM. (terj. (Banda Aceh: Pusat Dokumentasi dan Informasi. (terj. 1986). Aceh Sepanjang Abad. 30 Forum peduli HAM Aceh. 1977). 31 Bandingkan dengan APBD Propinsi Daerah Istimewa Aceh 1997/1998 yang hanya Rp102. dan Inggris. . Sastra Perang. Maka.075 atau tidak sampai 0. A. The Dutch Colonial War in Aceh. Turki. 131. hlm. 3 Paul Van‘t Veer. hlm.05 persen dari kekayaan alamnya. 26 Pada abad ke-16 Kesultanan Aceh telah mempunyai duta besar di Cina. dibunuh. 27 Ibrahim Alfian.457. atau buku-buku.000 orang mengalami pembantaian dan penganiayaan berat.186. 8. terhadap bangsanya sendiri. 32 Ia melaporkan ihwal penculikannya kepada LPLH (Lembaga Pembelaan Lingkungan Hidup) Cabang Lhokseumawe. 1 Piekaar. Ditemukan fakta. A. sebenarnya menunjukkan refleksi atau cermin dari tindakan kelembagaan. melaporkan bahwa sejak tahun 1988 s/d 1998 telah terjadi pelanggaran hak asasi manusia yang sangat buruk di Aceh. Bunga Rampai Sejarah Aceh. Dan PAD yang hanya Rp13. (buku ini lahir dalam bentuk gagasan yang dicetuskan oleh Gubernur Kepala Daerah Istimewa Aceh. 1981). Atau bahkan bertelanjang tanpa busana. 1985). 1970).020.J. 34 Sebenarnya istilah ―oknum‖ sendiri adalah istilah politik ciptaan Orde Baru untuk berlepas tangan dari kekejaman yang dilakukannya terhadap rakyat. 33 Lembaga Bantuan Hukum (LBH) APIK Medan juga telah mencatat sejumlah kasus pemerkosaan dan pelecehan serta kekerasan seksual tewrhadap wanita Aceh selama berlangsungnya operasi militer di daerah ini. 1988).). setiap kata ―oknum‖ yang sudah demikian banyak kita temui dalam koran. 257-330. (Jakarta: Bhratara. 25 Koentjaraningrat. yang mencakup ―orang hilang‖ dan tindak kekerasan lainnya. Aboe Bakar).). hlm. (Jakarta: Bina Cipta.129.Muzakkir Walad). Manusia dan Kebudayaan Indonesia. majalah. 24 Lihat Amran Zamzami. hlm. (Banda Aceh: Pusat Dokumentasi dan Informasi Aceh. 28 Muhammad Said. 24-25.masyarakat. diperkosa.

karena Peristiwa Mar ini. guntyo Sigli. Tidak ada nama-nama seperti Maryam atau Umar yang lahir ketika itu. Melainkan juga telah sampai pada pemakaian kulet tarok (kulit kayu). Hasan Glumpang Payong. 11 Maret 1954. A..A. (Jakarta: Bulan Bintang. Teungku Daud Beureueh: Peranannya Dalam Pergolakan di Aceh. yang juga mengulas tentang ―Peristiwa Pulot-Cot Jeumpa‖. aktivis PUSA Samalanga. Pemberontakan Kaum Republik. tidak ada seorang pun yang sudi menamai anaknya dengan awalan atau akhiran ―Mar‖ di Aceh. pada tahun 1943. Malah mereka ditahan di gedung De Javasche Bank (Sekarang Gedung Bank Indonesia) selama beberapa hari. T. hlm. atau bahkan bertelanjang tanpa busana. Op. 52. 11 Harian Peristiwa. Demikian pula T. 5 Op. "Ekonomi Masyarakat Aceh Selatan dalam Perspektif Historis". hlm. 14-16 Mei 1989. Darul Islam. Banta uleebalang di Geudong. 15 Keterangan Pemerintah mengenai Peristiwa Daud Beureueh pada tanggal 28 Oktober 1953. Sebuah Pemberontakan. Piekaar. Rahman Muli. 1983. . T. Tidak ada sama sekali maksud untuk menghina atau merendahkan sesuatu golongan. (Jakarta: Hasta Mitra. dan lihat juga bukunya C. (Kutaraja: 1950). Trauma ini berlangsung hingga beberapa tahun lamanya. 8 Ali Asjmy dan Abdullah Arif (Sie Penerangan dan Penyiaran). (Jakarta: Pustaka Utama Grafiti. hlm. dalam Aceh en de Oorlog Met Japan (Voorbereiding Correspomdemtie) 10 Sehingga.147-148. 1985.M. Idris. (Jakarta: Gunung Agung. 7. hlm. tetapi ditolaknya. 16 Hendaknya kata ―sisa-sisa feodal‖ tidak menimbulkan salah paham. 7 ―Menyedihkan‖ karena bukan hanya persoalan pangan telah dihancurkan Jepang –di mana harga satu kaleng beras (16 kg) telah melonjak menjadi f400 pada tahun 1945. Kondisi sandang masyarakat mencapai tingkat yang sangat memilukan. Tetapi kedua ulama itu menolak.cit. 1982. 9 Hamka. Nur Ibrahimy.4 Pramoedya Ananta Toer. (Jakarta: Pustaka Utama Grafiti. padahal. hlm 74-81. Kenang-kenangan Hidup. yang mengajak mereka ikut memberontak. 1980). Bumi Manusia. 6 Lihat Azhar Djohan. makalah yang disampaikan pada Seminar Sejarah dan Kebudayaan Aceh Selatan.cit. Lihat koresponden T.A. Jalil agar jangan memberontak. Jalil yang ditunjukan kepada Syekh Hamid dan Teungku Chik Diribee. dengan jumlah yang sama masih berharga f160. karena saking traumatisnya peristiwa itu menusuk ke alam bawah sadar orang-orang Aceh. juga pernah datang membujuk Teungku A. hlm. Kata itu saya pakai karena kata itu Populer di kalangan rakyat pada zaman yang silam yaitu dari tahun 1946 sampai tahun 1950.Dijk. 53. 27. 13 Nazaruddin Syamsuddin. hlm. Rahman Muli.Van. 1974). dan T. 12 Dikutip kembali dari Nazaruddin Syamsuddin. 14 Lihat M. Bingkisan dan Kenang-kenangan Kongres Besar POESA dan Pemuda POESA. waktu itu sempat membaca surat Teungku A. Hamid kepada Dr.144-145. bukan saja kain-kain kafan (kain penutup mayit atau orang mati) telah digunakan masyarakat.

Pelindung: T. bertepatan dengan 5 Mei 1939. 3. Teungku Usman azis 7. Amien Alue 4.Bendahari: T. menegakkan dam mempertahankan agama Islam yang suci. Amin (Teungku di Yan) 8.17 PUSA didirikan di Matang Geulumpang Dua (Kecamatan Peusangan) pada tanggal 12 Rabiul Awal 1358.Sekretaris II: Teungku Ismail Jacob 5. pembantu-pembantu: 1.Sekretaris 1: Teungku Muhd. Wakil Ketua: M. Kemudian atas persetujuan dari pengurusnya. Anggota: Abu Bakar Adamy (Sekretaris PB . Di samping itu berusaha sedapat mungkin mempersatukan paham ulama-ulama Aceh dalam hal menerangan hukum-hukum Islam guna menghindari percekcokan dan perpecahan dalam masyarakat. Pengurus Besar PUSA adalah: 1. pada tanggal 9 Juli 1940 KI menjadi organisasi bawahan dari Pemuda PUSA. Muhd. Pengurus Besar KI terdiri dari: 1. Dan sejak itu berkembang dengan cepat sehingga mempunyai cabang-cabang di seluruh Aceh. Nur El Ibrahimy 4. Dalam mengasuh KI ini tak dapat dilupakan jasa Ayah Gani serta Hadi Rafiuddin dan Marah Adam. Teungku Yahya Baden 6. Ahmad Hasballah Indrapuri 2. Teungku Usman Lampoih Awe 5. Teungku Muhd. Ketua: T. Amin 6. 4. Nur Ibrahimy (Direktur Normal Islam). Ketua 1. 2. Sekretaris: Hadi Rafiuddin (Ketua Kwartir Besar KI). Teungku Ahmad Damanhuri Takengon 7. Dalam perang kemerdekaan pemuda-pemuda tempaan KI ini banyak yang berperan sebagai tenaga pimpinan. Teungku Syekh Abdul Hamid (Ayah Hamid) 3.: Teungku Muhammad Daud Beureueh 2. 18 Kasysyafatul Islam (Kepanduan Islam) tadinya bernama Kasysyafatul Muslim. kemudian tidak sedikit yang berperan dalam Tentara Nasional Indonesia. Muhammad (guru Normal Islam). Penasehat-penasehat 1. didirikan pada tanggal 5 September 1934 di Matang Geulumpang Dua (Peusangan). tujuan PUSA ialah menyiarkan. Selain itu berusaha memperbaiki dan menyatukan program pengajaran yang beraneka ragam pada sekolah-sekolah agama di seluruh Aceh. Tjhik Mochammad Djohan Alamsjah. Teungku H. Teungku Muhammad Daud Peudada 9. Namanya berubah menjadi Kasysyafatul Islam. Teungku Muhmud Simpang Ulim 8. Teungku Muhd. Keduanya guru Taman Siswa di Bireun. Teungku Abdul Wahab Seulimeum 2. Ketua II: Teungku Abdurrahman Matang Geulumpang Dua 3.

Tokoh seperti Ali Sastroamidjojo. saudara. Serambi Indonesia. Malapetaka Peradaban‖. black heart.Pemuda PUSA) dan R. meski begitu harum dalam benak orang-orang awam sejarah dan awam politik. jangan harap partai-partai seperti PNI.29. 32 Daftar orang hilang. Anggota: Ayah Gani (guru Normal Islam) dan Marah Adam (guru Taman Siswa Bireuen). nomer 123 sampai 147 . 22 Keterangan Pemerintah mengenai Peristiwa Cot Jeumpa. 30 ―Pemberantaian di Aceh. Kecuali itu. 23 Keterangan Pemerintah mengenai Peristiwa Daud Beureueh. 19 Rancangan Keterangan Pemerintah mengenai Peristiwa Daud Beureueh (kode S111-0/53). oleh lawan sekalipun. 31 wawancara dengan Nurdin Abdul Gani. pihaknya telah menerima pengaduan orang hilang 25 kasus. Maimul Fidar. Nama-nama yang dimuat dalam tabel itu. 2.. Sedangkan Kwartir Besar KI terdiri dari: 1. tanggal 19. Op. Rumah Dibakar. ―Saya tidak pernah menaruh dendam. pada tanggal 2 November 1953. 26 Abadi.26. edisi 3 Maret 1954. pihaknya belum mendata secara rinci kasus tersebut. dan dibunuh orang-orang tak dikenal di Aceh Utara berdasarkan pengaduan keluarganya ke LSM Yayasan Putra Dewantara (Yapda) Lhokseumawe dan LBH Iskandar Muda telah mencapai 176 kasus. Direktur Eksekutif Yapda Zulfikar MS di dampingi Division of Community Organizer Sugito Tassan mengatakan. dimata orang Aceh ia adalah thick face.5. 35 Daftar orang hilang lihat tabel. tanggal 22.28.20. Ketua: Hadi Rafiuddin (guru Taman Siswa Bireuen). akan tetapi saya mengunjungi beliau sebagai Kepala Perutusan Indonesia ke PBB dikantornya di New York pada tahun 1960. Murdani (Pemimpin Taman Siswa Bireuen). Namun. Direktur Yapda yang juga bagian ―Kontras‖ Aceh dan Walhi Aceh. 24 Pernyataan protes badan Kontak Organisasi Pelajar-Mahasiswa Aceh Seluruh Indonesia dan Masyarakat Aceh di Ibukota RI. Harta Dijarah. juga LSM Yapda menerima pengaduan korban perkosaan oleh penculik.cit. dan 30 Desember 1953. 25 Laporan Komisi Parlemen ke Aceh. Sayed Mudhahar Ahmad. 33 ―Pemilik Dibunuh. serambi Indonesia 34 Untuk membantu mendata identitas korban penculikan. hlm. PDI atau partai-partai kiri lainnya akan mendapatkan suara rakyat di Aceh dalam pemilu-pemilu yang akan datang.‖ itulah ucapannya yang sangat berkesan di hati saya. beliau menerima saya dengan ramah tamah dan kami berbincang-bincang dalam suasana yang penuh persaudaraan. Naimah Hasan. Nur El ibrahimy. 29 M. Beliau sungguh-sungguh merupakan seorang pemimpin yang patut di hormati. dan 21 Januari 1954 dan Pemandangan.23. pada tanggal 13 April 1954. 28 Dengan terungkapnya sejarah ini. diculik. katanya. Ali Sastroamidjojo pada waktu itu menghantam saya habis-habisan. 27 Meskipun Mr. 20 Rancangan Keterangan Pemerintah tanggal 28 Oktober 1953 (kode s 1171/53) 21 Harian Peristiwa.24.

makalah yang disampaikan pada ―conference on Modern Indonesian . Telp 45341. hlm. Kalau Adat po Teumeurohom.‖ 6 Untuk pembahasan hal ini lebih lanjut. maka dapat dilihat betapa besarnya fungsi ulama. (trans. 1980. Ibrahim Alfian.J. Canberra: Australian Nasional University press. 1993. Bunga Rampai Aceh. 7 Lihat Anthony Reid. and expressed itself in the Sanskrit language. C. Jalan Listrik Pasar Impres Lhokseumawe. 1906.143 Lhokseumawe.). Kompas 18 Mei 1992. 9 Snouck. ―Kings. 1976. Hourgronjer. Monash University. hlm. the Acehnese. Customs. Lihat T. The Rope of God. Bait lain dari syair hikayat perang sabil: Do do da idang/Geulayang ka putoh talou/Beurejang rayeuk banda bedang /Be eek ka prang musoh nangro. Coedas mendefinisikan ―Indianization‖ ini sebagai ―the expansion of an organized culture that was founded upon the Indian conception of royality. (Jakarta: Bhratara. Clayton: Center of Southeast Asian Studies. W. Lihat Juga Eric E. Massachusett: California University Press. Leiden: E. I. Siegel. perang di jalan Allah. and Institutions‖. 4 Bentuk tersebut sebagaimana Aceh telah menyerap fungsi dan peran ulama ke dalam struktur pemerintahannya. Kompas. sejarah dan kebudayaannya. 58. ―Pemilik Kohesi dan Sosial Politik di Aceh‖.).‖ dalam Ismail Sunny (ed. and the observance of the Dharmasasutra. Vol.). hlm. 10 Satu bait dari Hikayat prang sabi adalah sebagai berikut: Hate beu teutap/Beu Sunggohsunggoh/Surak beurioh hai pahlawan/Deum Geutanyo pahlawan gagah /Ta mano darah eit bak masa prang. setelah gagal memaksa Aceh mengakui kedaulatan atasnya. ― Basic cultural Influences. ―Aceh. 188. 3 Fachry Ali. 15-16. Qanum Bak Putro Phang. Beamer ―The Acehnese-Dutch Ward and Its Effect on The Acehnese people: Their Land. 11 Untuk akibat yang mendalam dari Hikayat prang sabi dalam membangkitkan kembali semangat peperangan orang-orang Aceh. Islam and politics in Aceh. the mythology of the puranas . Sedangkan nomer 176 bersumber dari ke Yayasan LBH Iskandar Muda Jalan Iskandar No. 12 Charles R. Sullivan).‖ dalam Anthony Reid (ed. Morris. S. Kadis and Charisma in the 17 th Century Arcipelago. The Indianized State of Southeast Asia. dan Reusam bak laksamana. The making of an Islamic political Discourse in Southeast Asia. 1992. 37. 5 Lihat C. ―Pemilu dan Kohesi Sosial Politik di Aceh‖. langsung di bawah konstitusi.diperoleh dari LSM Yayasan Putra Dewantara. 2 Lihat James T. Huko Bak Syiah Kuala. Studies in Indonesian History. Brill. 18 Mei 1992. was characterized Hinduist or Bhuddist cults.P Hardjowardojo. Lihat Osman Raliby. A. 1 Lihat Fachry Ali. 1987. hlm. lihat R.(adapt). Victoria: Pitman Australia. 1975. (Jakarta: Penerbit Sinar Harapan. 1972. Monash University press. Coedas. 8 Kerajaan Belanda memulai serangannya terhadap Aceh pada bulan April 1873.‖ dalam Elaine Mckay (ed. Melbourne.

82. Morris. Dalam roman Bumi Manusia . hlm. 23 Lihat Clifford Geertz. Agricultural Involution. ia sebagai orang Jawa telah begitu hebat memperhatikan penderitaan dan sekaligus kehebatan orang Aceh dalam peperangan dengan Belanda. hlm. II. ―Gambaran pendidikan di Aceh Sesudah Perang di Aceh-Belanda sampai Sekarang. Tolstoy. ―Sastrawan Aceh sedang Sakit‖. 55. peasant community and culture. 1960.History‖. 22 Clifford Geertz. Untuk pelukis ini. Anak Semua Bangsa.). 1956. Juga Eric E. dalam Comparative Studies in Society and History. University of Wisconsin-Madison. Misalnya Pramoedyia Ananta Toer tidak mendapatkan hadiah Nobel. Little Community. Saya kira tidak ada seorang sastrawan atau penyair luar pun yang peduli dengan penderitaan umat Islam di Aceh. Chicago: The University of Chicago press. 24 Dengan menyatakan ini bukanlah berarti bahwa dalam masyarakat industri modern nilai-nilan nonmaterial tidak penting. hlm.. Artinya rakyat Aceh mampu secara seimbang melihat kekuatan dua posisi antara ulama dan uleebalang. London: George Allen and Unwin ltd. 18 Ismail Yacub. 15 Lihat Al chaidar. makalah yang disampaikan pada kongres Sejarah Nasoinal. Center for Southeast Asian Study. 1963. 21 Februari 1987.54. ibid. Robert Bocock. tidak seperti karya-karya sastra sastrawan-sastrawan kosmetik pendukung Manikebu. hlm. Kafka dan pasternak. 18-19 Juli 1975. 15 Nopember 1996. yang mereka semua dahulunya pendukung fanatic Orde Baru diawal keruntuhan Orde Lama.. Morris. Los Angels: Berkeley. 19 Lihat Robert Redfield. 20 Manning Nash. sekitar tahun 1945-1946 di Aceh. dan London: University of Callifornia press. 342-343. hlm. op. morris. 20. Ritual in Indusrti Society. Dayah. Cit. 1974. vol. para ulamanya cenderung memperlakukan ajaran Islam sebagai kenyataan Isoteris yang bersipat pribadi. hlm.. 25 The sacred language merupakan ―bahasa suci‖ yang penguasaan atasnya merupakan modal .‖ dalam Ismail Sunny (ed. 17 Penulis merejuk interpretasi Eric E. 14 Lebih lanjut lihat Fachry Ali. 21 Adagium ini lahir ketika massa perang Cumbok. 16 Dayah merupakan institusi Islam tradisional yang tidak berkesesuaian dengan lingkungan modern. Jejak Langkah dan Rumah Kaca) sajalah yang telah begitu hebat hingga menyamai karya-karya sastra dunia seperti Dostoyevski. harian analisa. malah yang dimenangkan adalah penyair-penyair sakit jiwa. 1966. ―Dua pemberontakan Sumatera‖. ibid. Mungkin ―Sakitnya‖ para sastrawan di mana pun karena tidak adanya penghargaan yang layak buat mereka. 49. Selain bersifat pasif. California: Chandler publishing Company. ibid . ―The Javanese ‗kiyai‘: The Changing Role of Culture Broker. hlm. oleh karenanya tidak mobile. 13 Eric E. Padahal hanya norma quarternarius –nya ( Bumi Manusia. primitive and peasant economic Systems. lihat antara lain. 228-250. A Sociological Analysis of Ritualism in Modern England.

Sanskrit untuk Hindu. New York: The Natural History Press. tentang masalah ini. A History of Human Community. 1963. tradisi pesantren.20. hlm. ―Technical Change and Educational Concsequences‖. dan juga M. untuk buku yang di suntingnya.. Mc Neill. Great Britain: Penguins Books. 39 Pusat Informasi Kompas. 1985. 1975. Martabat Diusik. 27 Untuk untuk ini lihat Zamakhsyari Dhaoefier. 33 ―Dari Seminar Civil Society. 1985 37 Hasan Saleh (1992). Ekonomic Development and social Change. pesantren dan pembeharuan. 28. Kompas.O. Lihat tulisannya. seseorang harus menguasai bahasa Ibrani untuk mengetahui agama Yahudi. London: Virso. 45 Kompas.. Jakarta: LP3ES. . 36 Zakaria M. hlm. 42 Kompas. halm 31-36. London: Thames and Hudson. Imagined Community: Reflections on The Origin and Spread of Nationalism. 1982. Latin untuk Katolik dan bahasa Arab untuk Islam. Lihat benedict R. Serambi Indonesia. the Rise of the West. 30 Disarikan dari pembahasan George Dalton tentang perubahan sosial-ekonomi masyarakat agraris akibat proses kekuatan dunia yang bersifat integrative itu.Schlesky. lihat W. 40 Kompas. edisi 31 Juli 1998.G. edisi 4 Juni 1998. edisi 11 Agustus 1998. 43 Kompas.Dawam Raharjo (ED. Aceh pun Berontak‖. 1995. 29 Erick Marcks. 31 untuk pembahasan ini lihat H. Untuk ini lihat. 32 John Vaizey dan Michael Debauvis. hlm. termasuk di dalam masyarakat Barat abad pertengahan. The Modernization of Village Communities. 41 Pusat Informasi Kompas. ―introduc-tion‖.pengetahuan dasar terhadap agama tertentu. 44 ―Forum LSM Minta Operasi Militer Aceh Dihentikan‖. Dalam Ibit. 38 Lihat buku Tim Kall perihal komentar Pramono. 1983. edisi 5 Juni 1998. 34 Pusat Inpormasi Kompas. Jakarta: LP3ES. ― Economic Aspects of Educational Development‖ dalam Ibit. An Introduction of Contemporary History. Edisi 8 Februari 1997. 1995. 28 Untuk sejarah ringkas. 53. the medieval Papasy. Chicago. tapi menyeluruh. 1903 seperti dikutip oleh Geofray Barraclough.). 1971. 26 Tentu saja gejala ini berlaku umum. the University of Chicago Press. 1968.H. dalam bukunya. Passe. Die Imperiallistische Idee in der Gegenwart. halm 37. Geoffrey Barraclough. studi tentang pandangan hidup Kiyai. Dresden. Anderson. Demikianlah misalnya. antara lain. 35 Tim kall. ―The Impact of Technical and Scientific Advance: The Industrialism and Imprealism as The Catylists of A New World‖.

Dan yang penting. Sayed Mudhahar Ahmad. selain Pancasila. Setehun sebelum pemilu 1992. 58 Loc. Maka. . Gubernur Ibrahim Hasan diikuti oleh lainnya. 48 ―Pencabutan DOM Disambut syukur. ―Ibrahim Hasan juga seorang haji. Ramli Ridwan. edisi 9 Agustus 1998.cit. ―Bagaimana ―Negara‖ Datang Kepada Masyarakat?‖ Kompas. 19 Agustus 1998. 51 Kompas.‖ Ini merupakan aksi menjalin rintisan kesatuan simbolis antara massa dengan ―negara‖.cit. 56 ―Aceh. ―Kemiskinan dan Pemiskinan di Pedesaan‖. 52 Pusat informasi Kompas. juga mengandung elemen keulamaan: ―Ajaran Islam yang berpedoman pad ALQur‘an dan Hadist..cit. 66 Nazaruddin Sjamsuddin.cit. 60 Loc.46 Kompas. edisi 5 Juni 1998 47 ―Laporan Orang Hilang Resmi Dicatat 69 Orang . 63 Loc. edisi 30 April 1998. ini baru tahap pertama‖.. 55 ―Somaka Minta Usut Pemerkosaan di Aceh.. memperkenalkan dirinya sebagai seorang haji. mantan Presiden Orde Baru juga seorang haji. 18 Februari 1993.cit. 54 ―Perlu Normalisasi Kehidupan Rakyat. ―mengajarkan umatnya untuk memanfaatkan kehidupan dunia untuk kepentingan akhirat…‖ dan seterusnya.. Sampai di sini.‖ Serambi Indonesia. 50 Pusat informasi Kompas. 62 Fachry Ali.420/10/1990 itu. 69 Loc. 64 Loc. 67 Loc. surat Ibarahim ayat 42. 7 September 1993. 49 AL Qur‘an. Dasar instruksi itu. ―Persuaan Muka Negara dan Masyarakat di Aceh‖. 65 Lihat Kompas. 59 Loc. edisi 23 Desember 1996.. Gerak ―indigenisasi‖. edisi 3 Juli 1998. 53 Kompas. telah mengeluarkan instruksi tentang pelaksaan pendidik agama dan pembinaan kesadaran berbangsa dan bernegara di wilayahnya. Republika.‖ pernyataan instruksi Bupati No. Serambi Indonesia.cit. 17 Februari 1993. Soeharto. Pendukung Setia Republik yang Sering Disakiti‖. ―Tapi jangan lupa. mantan Bupati Aceh Selatan..cit.cit. Bupati Aceh Utara. Kompas. 57 Lihat tulisan yang cukup menarik dari Fachry Ali. DPRD Akan Surati Dandim dan Sebagian Juga Melaporkan ke POM ―... Serambi Indonesia.‖ Serambi Indonesia. 60 Loc. Kompas. pergulatan ―negara‖ untuk masuk ke dalam kesadaran masyarakat menjadi lebih intens. 68 Loc.cit.‖ ujarnya.

Janda di Pidie 23. tahun 1990 dan 1991 belum ada data jumlah kematian. setidaknya ada 3000 orang di tiga kabupaten itu tidak diketahui keberadaannya secara jelas dan pasti.366 orang. dan 13 di Aceh Timur. Serambi Indonesia. Aceh Utara 60 orang. 11 ―Warga Unggkap Dua Kuburan Massal‖. yang menuntut diusutnya beberapa aktivis yang hilang. Banyak tentara yang senang dikirim ke Aceh karena wilayah ini.cit. 1991)untuk meminta supaya jumlah tentara ditambah sebanyak 7000 oarng ke Aceh. 15-81998. Ambisi seksual inilah yang telah membuat tentara mendesak Pemerintah Daerah (waktu itu dikepali oleh Ibrahim Hasan. 20 Agustus 1998.Humam Hamid. 12 Nur Alamsyah dan Hendra. religius dan bersemangat juang tinggi seperti Cut Nyak Dhien atau Cut Meutia. Loc. Serambi Indonesia. maka banyak janda dan anak yatim di Aceh. Serambi Indonesia. Kompas. keluarga korban dan saksi mata – dalam dialog setengah hari (Hak-Hak Perempuan dalam pandangan hukum dan ralita) yang dilaksanakan oleh Flower Aceh. 26 Agustus 1998. pertumbuhan penduduk anjlok‖. aktif dan LSM Aceh. ―Trauma psikis akibat DOM. Sedangkan menurut perincian dari Forum HAM Aceh yang diketuai Dr. namun orang yang hilang di daerah Aceh selama berlangsungnya Operasi Jaring Merah telah mencengangkan kita semua. Serambi Indonesia. kesaksian para korban. Cit. pada tanggal 31 Juli 1998 di Banda Aceh. 14 Nur Alamsyah dan Hendra. terutama orang dewasa dan yang telah beristri. 10 ―Munir tentang Tragedi Aceh: Presidenlah Paling Bertanggung jawab‖.A. disbanding dengan wilayah pergolakkan lainnya di Indonesia. Seranbi Indonesia.1 Disampaikan Direktur Eksekutif Flower Aceh. 8 Menurut Data Statistik Kantor Statistik Kependudukan daerah Pidie. 7 ―Sensus Terakhir di Pidie. Menurut data. ―Operasi Jaring Merah‖. maneh (manis). Suraiya Kamaruzzaman–berdasarkan sumber dari dokumentasi LBH. Serambi Indonesia. kita dapat mengerti bahwa ibu manis ini telah begitu ―menggiurkan‖ tentara yang tak beragama untuk melakukan kekerasan sekssual terhadapnya. terkenal dengan wanita-wanita cantik natural. 4 ―Gubernur: Keluarga Korban Operasi Militer Terus Disantuni‖. Akibatnya banyaknya orang hilang. walaupun Yayasan LBH Indonesia dan beberapa LSM telah membentuk Kontras di Jakarta. 3 ―Kembalikan suami korban DOM‖. 6 Agustus 1998. 9 ―Mohon Maaf Baik. Tapi pengusutan Jalan Terus‖. yang melakukan investigasi sejak Juli lalu.‖ Serambi Indonesia. . Serambi Indonesia. sampai pertengahan Juli 1998 saja telah hilang di Kabupaten Pidie 163 orang. 13 Dari namanya. 2 ―Lopa tentang kasus Aceh: ini kejahatan luar biasa‖. 5 Lihat tulisan Nur Janah Bachtiar. 6 Loc.

menceritakan prihal suami mereka yang tidak diketahui lagi keberadaannya. Janda Melapor Terima Suarat Suami Dari Batam‖. wartawan Serambi Indonesia dan ketua Pokja Informasi/Dokumentasi FP HAM Aceh. 3 ―Orang Hilang Sudah 137. 14 ―Pengaduan orang Hilang Bertambah Empat Kasus‖. sedang Sarajevo sudah pasti bermakna Bosnia. saking pedulinya orang Aceh terhadap penindasan Muslim Bosnia. Dalam hal-hal tertentu. 6 ―Akibat DOM‖. Sementara kisah-kisah tragis lainnya di tulis oleh beberapa rekan wartawan Serambi Indonesia lainnya yang secara idealis berjuang mengungkap kasus ini tanpa pamrih apapun. 31 Rumah Aceh Dibakar‖. 1 Dalam bab Lima ini disarikan dalam gaya jurnalistik oleh Yarmen Dinamika.4 juta penduudk Aceh berstatus janda. Sebagian Penculik Diduga Akibat Fitnah‖. 12 ―Disekap Terpencar. Serambi Indonesia. 1998. Rumah Dibakar‖. Serambi Indonesia. Serambi Indonesia. Lihat Antologi puisi: Dendam dan Air Mata. ayi bermakna keacehan. 4 ―Di Pidie. Serambi Indonesia.302 orang dari 3. sedangkan 22. Betapa tidak. ia dengan segala konsekuensi berani membawa beberapa korban ke Jakarta untuk diperjuangkan nasibnya pada beberapa lembaga bantuan hukum. 8 ―Surat dari Batam Tiba Sepucuk Lagi‖. Rakyat Aceh adalah rakyat yang sangat peduli dan prihatin dengan kemanusiaan. 10 ―1990-1991. Pembantaian Besar-besaran di Aceh‖. 5 ―Suami Diculik. 2 Bahkan. Serambi Indonesia. Serambi Indonesia. 16 Abdul Gani Nurdin adalah Pejuang HAM Aceh yang paling berani. sebagaimana juga data dari BPS yang menyebutkan 134. Serambi Indonesia. 13 ―Dari 261 kasus di Pidie. Keluarga Apa Don Mengadu ke DPRD Aceh Utara‖.Banyaknya janda ini terungkap ketika 13 janda menghadap tim DPR. Serambi Indonesia. Serambi Indonesia. 11 Karakter Tentara sebagai ―malaikat berbaju loereng‖ ini diungkapkan oleh penyair Aceh. Ayah Saya Dibunuh di Sebuah Rumah di Blang Asan‖. Kasus Orang Hilang Capai 629‖. seorang teman dengan spontan mengubah namanya dari Syamsul menjadi ―Ayi Sarajevo‖. 9 ―Keluarga Hamid Surati Komnas. Korban Penculikan 1998 Ternyata Masih Hidup: Den-POM Didesak Segera Melacak. Istri Korban Terima Surat dari Malaysia‖.439 berstatus janda cerai hidup. Wiratmadinata. Ternyata lembaga-lembaga bantuan hukum di Jakarta. Sebanyak 111. 7 ―Laporan di DPRD Pidie Sudah 207. Serambi Indonesia. di belahan dunia mana pun. Banda Aceh: Dewan Kesenian Aceh.863 orang berstatus janda cerai mati. Serambi Indonesia. yang lebih getol memperjuangkan kasus perkosaan etnis Cina dan penculikan para . 15 ―Hilang tak Berbekas Setelah Dijemput Petugas. ketika DOM masih berjaya di Aceh. Serambi Indonesia.

Serambi Indonesia. 19 ―Dua Yusuf Larutkan Massa dalam Tangisan‖. Serambi Indonesia. yang telah mengembalikan harkat dan nilai kemanusiaan orang-orang Aceh.‖Serambi Indonesia. Serambi Indonesia. 24 ―Bukit Seuntang Bukit Tengkorak‖. Peran Abdul Gani Nurdinlah. 35 ―Sudah 117 Kasus Orang Hilang di Aceh Timur‖. Dilaporkan ke DPRD‖. Atau mungkin kasus Aceh itu tidak tergolong sebagai kasus pelanggaran HAM disebabkan rakyat sipil Muslim Aceh telah terlanjur dianggap bukan manusia hanya karena mereka Muslim.‖ Serambi Indonesia. tidak punya ibu lagi. Mungkin dalam alam bawah sadar mereka. Serambi Indonesia. 28 ―Da‘i disiksa 35 hari. 20 ―Ayah Saya Diperlakukan Macam Bangkai‖. mulut disumbat‖. Orang Buangan Dikuburkan‖. 14 Kasus Orang Hilang. sama sekali tidak memperdulikan nasib orang-orang Aceh. Bocah Yatim Piatu Mengadu ke LBH‖. kalau berzikir. Serambi Indonesia. 21 Artinya ―Sekarang saya tidak punya ayah lagi. Serambi Indonesia 25 ―Guru Diculik Kepala Sekolah Stress‖. 37 ―Saat Eksekusi Subuh Nurhayati Ingin Memeluk Suaminya‖. Lalu Dihabisi‖. Serambi Indonesia. 29 ―Kubur Massal 5 Guru Pesantren. Serambi Indonesia 34 ―Aceh Timur Sudah 93 Kasus. 41 ―Kisah Pilu Era DOM: Tiga Malam Tidur Bersama Mayat. Ibu telah Meninggal. 22 ―Banyak Korban DOM Sakit Jiwa. Ada yang Tertawa dan Menangis Sendiri. Harta Dijarah. Serambi Indonesia. kasus Aceh itu masih kecil sekali artinya. 39 ―Pemilik Dibunuh. Serambi Indonesia 23 ―Kepala Dibacok. Wartawan Jakarta Ziarah Kuburan Pedagang Cabe‖. Serambi Indonesia. Saya Sering Lihat Honda Saya di rumah Geudong‖. Serambi Indonesia. 38 ―Kekejaman Semasa DOM: Dikubur 3 Hari Lalu Ditembak‖. 30 ―15 Sepmor yang Diculik Belum Dikembalikan. 27 ―Enam Janda Buka Suara. . 42 ―Korban DOM Salah Tangkap Lumpuh. 33 ―Di Aceh Timur. Mereka Diikat Seperti Kepiting. Orang Hilang Sudah 53 Kasus‖. 40 ―Dituduh GPK Nyaris Temui Ajal. 26 ―Diduga Korban Orang Hilang: Empat Dibuang di Jalan Raya Seorang Tewas Ditabrak Mobil‖. Serambi Indonesia. 17 ―Korban Ditembak.‖ Serambi Indonesia. Serambi Indonesia. Makin Banyak Para Janda Laporkan Orang Hilang‖. Serambi Indonesia. 36 ―Kenangan Pahit Semasa DOM: Diajak Ikut Membantu Operasi. dan Ditembak!‖. Serambi Indonesia. 31 ―Sebelum Pulang. tidak ada lagi tempat saya tinggali‖. 18 ―Ayah Diculik. suatu peran langka di tengah perkembangan dunia material yang menyilaukan mata. Serambi Indonesia.aktivis. Serambi Indonesia.‖ Serambi Indonesia. Perut Ditembak. Kasus Orang Hilang Tambah 24 Kasus Lagi‖ Serambi Indonesia. tanpa bermaksud melebih-lebihkan. 32 ―Di Aceh Timur. Lalu Dipotong Tangan‖. Serambi Indonesia. Oknum Kopassus Culik Lagi Keluarga Korban ―. Rumah Dibakar.

dank arena pengkhianatnya mendapat bintang jasa. Soeharto adalah dekat dengan tokoh-tokoh PKI seperti Syam Kamaruzzaman. Cerita Dari Blora. Serambi Indonesia. Ibid 1 Berdasarkan catatan D&R massa upaya pencabutan itu telah mencapai dua tahun. ketika Soekarno dan Hatta diasingkan Belanda ke Digul setelah pemerintahan Yogyakarta jatuh ketangan Belanda dalam Agresi II tahun 1948. yang merupakan tindak kuteda Soeharto terhadap Soekarno. (Jakarta: Hasta Mitra. suatu kekerasan Negara terhadap masyarakat sipil. Serambi Indonesia. Muso. ibid. 4 ―Ini Kesalah Rezim Soeharto. 3 Menurut pengakuan Kolonel Latief. 2 Sebagai contoh adalah jumlah janda di Pidie merata di semua kecamatan. Alimin dan Aidit. Gadis Korban Perkosaan Melahirkan Anak Pemerkosa‖. 20 Oktober 1998. Otto. tidak pernah sekalipun ABRI menunjukan nyalinya menghadapi musuh-musuh luar yang menyerang Indonesia dari luar. Selamanya ABRI hanya menggempur orang-orang lemah dan tertindas. Serambi Indonesia. apakah surat perintah tersebut dibuat oleh Soekarno ataukah sebenarnya penyerahan kekuasaan kepada Soeharto. yang kemudian menjadi Mangkubumi. 1995. dan banyak menimbulkan pertanyaan pada rakyat Indonesia. Teuku Ba‘et yang mana kakeknya (Parsi) menikah dengan putri Imam Ba‘et. sepanjang sejarah keheroikan orang Aceh. 5 Karakter ini saya kutip dari Pramoedya Ananta Toeir. Gadis Korban Perkosaan Melahirkan Anak Pemerkosa‖. data-data dan analisa diperkaya oleh ulasan dari Suraiya Kamaruzzaman yang cukup komprehensif dalam memperhatikan kekerasan tentara terhadap kaum wanita yang lemah. hlm. Serambi Indonesia 2 Petualang yang licin dan licik itu. hlm. 45 ―TPF DPR RI Ke Cot Keng. Peringkat enam teratas . 1. 48 ―Seorang Perempuan Mengaku Digagahi di Depan Anaknya‖.. 7 Tentang teori Negara borokratik otoritarian.86. Ia yang pernah heroic menjadi berkhianat karena uang. 47 ―TPF DPR RI Ke Cot Keng. Lihat Berita Buana. Serambi Indonesia. dengan Pemerintahan Darurat RI di Bukittinggi untuk mempertahankan eksistensi pemerintahan RI 2 Mengenai Supersemar masih kontraversial. 44 Pada bagian ini.14 Oktober 1998.87. Juga Tempo No.‖ Serambi Indonesia. antara lain Habib Abdurahman (Arab) yang berperan sebagai kadi dan penasehat agama Sultan Ibrahim Mansyur Syah. Dari Perontokan Gigi Sampai Diganduli Besi‖. ―Apa Suh dan Gerakan Cuak‖. kalimat ini saya adaptasi dari Pram.43 ―Siksaan Semasa DOM. 1Otto Syamsuddin Ishak. Jadi sejarah cuak di Aceh sudah cukup tua. lihat buku Guilermo O‘Donnel. Panglima Tibang (India) adalah anak angkat Teungku Lamgugop yang menjadi syahbandar. 6 Juga. 1 Sejarah sebenarnya mencatat bahwa Sjafruddin Prawiranegara pernah menjabat sebagai Presiden RI sementara menggantikan Soekarno.

8 Muhammad Al-Mubarak. Heinemann (Asia) Ltd. 1986.82-86.ditempati berturut-turut Kecamatan Mutiara. Bandar Baru. Refleksi paham Kekuasaan Jawa dalam Indonesia Modern. dalam Anthony Reid dan David Marr. Tolong tampilannya diperbaiki. 9 Tentang ini. hlm. dan Kecamatan Pidie.149-155. Kompas.. enam kecamatan ini tidak semua masuk enam teratas dari segi jumlah penduduk. untuk menghindari salah pengertian yang membahayakan dan laten sifatnya. Serambi Indonesia. Solo: Pustaka Mantiq. 6 Anthony Reid (ed. Sistem Pemerintahan Dalam Persfektif Islam (terj).. mohon membaca buku karya seorang sejarawan Fachry Ali. Padahal. 1995. 4 Republika. . No 27. Singapore. Meuredu Bandar Dua. 3 Ahmad Humam Hamid. hlm. Routledge and Kegan Paul. Glumpang Tiga.. ?? ?? ?? ?? posted by al chaidar at 07:42 labels: aceh 1 comments: muhammad nabil berri said.H. anak yatim korban DOM serta juga mencakup status sosial mereka. Assalaamu 'alaykum. 2 T. hlm 17-34. hlm 12. 30 Agustus 1998. 1993. Monash Paper on Southeast Asia. 7 Lihat untuk pengertian ini dalam bukunya Jonathan Culler..).. The Making of a Islamic Political Discourse in Southeast Asia. 3 Maret 1992. 1998. On Deconstruction. 1997. 5 Al Chaidar.. Pendataan itu menyangkut jumlah janda. ―Political Authority in Islam: Some Reflections Relevant to Indonesia‖. London. ―Gaya Pembangunan‖ Makmu Beusare ―di Aceh‖. 1981. Theory and Criticism after Structuralism. Lihat juga A.A. Hasan Husin. Johns. 1 Lihat pada Jonathan Fletcher. Violence and Civilization. 1983. Perception of the Past in The Southeast Asia. (Jakarta: Gramedia. ―Lima Segmen Penting Pasca DOM‖. Reformasi Prematur: Jawaban Islam terhadap Reformasi Total: Jakarta: Pustaka Darul Falah.

Tetapi Ialah Manoesi.  Mana Hak Ra‘iat?  Orang Lampoeng Boekan Monjet.  Neutral.... Onpartijdig dan Kemoenafikan  Goblok Tapi Sombong . Onpartijdig dan Kemoenafikan 1  Neutral....12:21 AM Post a Comment links to this post Create a Link Newer PostOlder PostHome Subscribe to: Post Comments (Atom) about me Al Chaidar View my complete profile blog archive  ► 2009 (2)  ▼ 2008 (122) o ► December (14) o ▼ September (108)  Riwajat Almarhoem Raden Adjeng Kartini  Kongres Liga  Zaman Terbalik  Keberatan Ra‘iat  Selamat Djalan  Perajaan 1 Mei  Perajaan 1 Mei  Nasib Ra‘iat Tjitjoeroek  Djawaban Kepada "FADJAR ASIA"  Rintangan dan Larangan  Main-Kokolijo (Djawaban kepada "Bahagia" dan "Sedi.  Soe‘al Kaoem Boeroeh dan Madjikan  Tipoe Moeslihat  Belanda Keboen jang Soeka Mempermainkan Anak Ister.

Solo  Perbandingan  Berekor Pandjang (Pers dan Politiek)  Siapa jang Tidak Setoedjoe dengan Kita..M.I. ...Oelil Amri‖  Tentang Sembahjang Djoem‘ah dan Pendirian Masdjid .  Lagi Tentang ...  Boepati dan Agama Islam  Hendak Damai Ataoekah Mengganggoe?  Redactie ..  HALOEAN POLITIK ISLAM  Pedoman Dharma Bhakti Jilid 1  Maklumat 28 Oktober 1948  Maklumat NII 2 November 1948  Maklumat 10 Desember 1948  Maklumat NII 20 Desember 1948 M  Statement 21 Desember 1948  Komando Umum NII  MKT No 1  MKT ttg Kewadjiban ―Angkatan Sendjata‖  MKT ttg Hubungan Internasional dan Inter-insuler  MKT ttg Peleburan Tentara/Ketentaraan..  Menyelenggarakan Benteng Islam  HIKMAH & AJARAN DARIPADA PERDJALANAN SOETJI Isra‘ .  Faham Jang Menjempitkan Hak Berkoempoel  Sedikit tentang ―Oelil Amri‖  SIKAP HIDJRAH PSII I  SIKAP HIDJRAH PSII II  DAFTAR OESAHA HIDJRAH  Memboelatkan Tenaga Menoedjoe Kepada Realiteit  Baitoel Mal Pada Zaman Pantjaroba  Tarich Bait-al-Mal Zaman Rasoeloellah Clm dan Cho... perhimp...Bintang Timoer‖ Meniroekan ‗Adat ―Monje. party.  MKT 5 ttg Larangan atas organisasi... ialah Moes.. diluar Tent. Penjiar Perchabaran Palsoe  Boekan Oekoeran Kita  Memang Koerang Adjar! (Patoet Diadjar)  Halangan P...

 STATEMENT PEMERINTAH Negara Islam Indonesia 7 Sept.  MKT ttg Pembentukan Komando Perang..  MA‘LUMAT PEMERINTAH Negara Islam Indonesia 31 Dese....  MA‘LUMAT KOMANDEMEN TERTINGGI NII Penjempurnaan pe.... Peringatan Hari Ulang Tahun Ketig..  MANIFESTO POLITIK NEGARA ISLAM INDONESIA  NOTA .....  MKT ttg Konsolidasi Militer dan Alat Negara jang l.Modus Operandi (... Pemakaian Tanda Pangkat..T. dan Penjempurn........  Bab 12 Jendral dibalik Pembantaian Umat Islam di A. 10 .  Bab 09-1: NESTAPA KAUM MUSLIMIN ..  STATEMENT KOMANDEMEN TERTINGGI  Bab 14 PENUTUP  Bab 13 Fitnah Politik Gus Dur Melecehkan Ummat Isl..  Bab 11-1 Tokoh Peristiwa Lampung berdarah 1989 .  MKT ttg Pemberian Pangkat.  MA‘LUMAT KOMANDEMEN TERTINGGI NII Pentegasan sekit..RAHASIA  NOTA RAHASIA KEDUA NII  PERMA‘LUMAN PERANG RESMI REPUBLIK INDONESIA KOMUNI.  MA‘LUMAT MILITER NII 25 Januari 1949  MA‘LUMAT MILITER 31 Maret 1949  KETETAPAN KOMANDEMEN TERTINGGI 17 Oktober 1950/5 M..  ATJEH  NEGARA ISLAM INDONESIA ATAUKAH NEGARA PANTJASILA  bantahan berkenaan dengan disangkut-pautkannja Neg.  MKT ttg Mempertjepat dan memperhebat Persiapan Per.. MKT ttg Stabilitasasi Negara.......  Bai'at NII  MKT 17 Februari.  Bab 08 DOM ACEH 1989-1998  Bab 07 Gerakan USRAH di Jawa Tengah  Bab 06 Persidangan Kasus Peledakan Bom  Bab 05 Persidangan Kasus Muballigh  Bab 04 Tindakan Represif dan Sistem Peradilan . dalam menghadapi tia.  Buku Sikap Hidjrah Jilid 2  MA‘LUMAT PEMERINTAH Negara Islam Indonesia Tg...  Bab 10 Rekayasa Makar Pihak Intelijen "Tragedi Lam....

.  RIWAYAT SINGKAT ACEH BANGUN SESUDAH TIDUR BEBERAPA..  Bab 02 Persidangan Kasus Tanjung Priok  Bab 01 Militer dan Organisasi Islam di Indonesia  Bencana Ummat Islam di Indonesia 1980 .... Perkembangan Gerakan Dar.2000  Aceh..  MEROSOTNYA KEKUATAN ISLAM  STUDI ANALISIS SOSIAL-POLITIK PENERAPAN SYARI‘AT I. Negeri Bayangan  Sosialisme di Dalam Islam  Dari Ekonomi Kapitalis Ke Reformasi Humanis  PARADIGMA ―ISLAM KIRI‖  Massa Islam dalam Kehidupan Bernegara dan Berbangs..  Aceh Bersimbah Darah (Buku)  ► 2006 (49) links    Google News Edit-Me Edit-Me ....  Kemunculan Partai-Partai Politik Lokal di Aceh  Perpecahan dan Integrasi.  Reinventing Peusijuk and Meufakat  Kisah Penangkapan Kartosuwiryo  Wacana Negara Islam di Indonesia: Beberapa Catata.. Bab 03 Tokoh Dibalik Peristiwa Pembantaian Tj Prio..

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful