04 september 2008

Aceh Bersimbah Darah (Buku)
Al Chaidar, Sayed Mudhahar Ahmad, Yarmen Dinamika.

ACEH BERSIMBAH DARAH Mengungkap Penerapan Status Daerah Operasi Militer (DOM) di Aceh 1989-1998

Pustaka Al-Kautsar Penerbit Buku Islam Utama Cetakan: Ke Lima 1999. Pengantar Penerbit

Segala puji bagi Allah. Salam dan Shalawat bagi junjungan kita, sebaik-baik manusia di muka bumi, Nabi Muhammad Shallallahu Alaihi wa Sallam berserta para sahabatnya dan keluarganya serta para pengikutnya yang setia hingga akhir jaman nanti. Tidak disangka, buku yang sedang Anda pegang ini dalam waktu dua minggu semenjak terbit telah habis diserbu pembaca. Sebuah buku yang mengungkap fakta-fakta kejahatan kemanusiaan yang maha sadis dan kejam, yang ironosnya justru ada di negeri kita sendiri. Sebuah Negara yang mengklaim dirinya penuh ramah-tamah dan berbudi pekerti luhur, nyatanya bias berubah menjadi monster-monster maut pembawa petaka. Dengan kuasa Allah-lah kejahatan kemanusiaan yang lama terpendam akhirnya terkuak juga. Dengan jatuhnya Soeharto dari kursi kekuasaan yang sudah dinikmatinya selama 32 tahun, maka sedikit demi sedikit segala kepalsuan dan kebohongan yang selama ini ditutupinya tercium juga. DOM di Aceh adalah salah satu kreasi dari hasil kerja kolektif antara kesewenang-wenangan penguasa dengan pengkhianatan dari segelintir kaum pengkhianat Aceh sendiri, sehingga ribuan nyawa Muslim Aceh ‗terpaksa‘ atau ‗dipaksa‘ menjadi syuhada. Tidak hanya di Aceh, nyawa-nyawa umat Islam di bumi kita ini, yang justru mayoritas Muslim, memang di hargai terlalu murah. Aceh punya ‗teman‘ senasib seperti di Tanjung Priok, Lampung, Haur Koneng, Sampang dan sebagainya. Semua hanya diperlukan sebagai tumbal kesewenangan para penguasa yang haus darah. Ironisnya jika yang menjadi korban ummat Islam justru media massa yang berat mengungkapkannya. Bahkan LSM-LSM yang amat rajin bernyanyi, seolah-olah ikut membisu. Sungguh, suatu ketidakadilan yang kasat mata. Buku edisi revisi ini, dibuat untuk melengkapi dan menyempurnakan kekurangan dan kesalahan yang

ada pada cetakan pertama. Insya Allah pembaca akan dipuaskan dengan gaya penuturan yang memuaskan dahaga kita dari kerja para penulis ini. Semoga karya bakti ini dapat bermanfaat bagi ummat Islam Indonesia, khususnya warga Aceh yang selama ini merasakan deritanya. Semoga Allah memberi kekuatan lahir dan batin bagi warga yang mengalami musibah dan semoga pula Allah memberikan ganjaran yang setimpal dari saudara-saudara kita para penulis yang telah membantu dalam bentuk tulisan ini. Hanya kepada Allah kita meminta pertolongan dan hanya kepada Allah kita memohon kedailan.

Penerbit

DAFTAR ISI Dustur Ilahy…………………………………………………………………………………….vii Pengantar Penerbit……………………………………………………………………………..ix Daftar Isi………………………………………………………………………………………...xi Pengantar Tim Penulis…………………………………………………………………………xvii

BAB 1: Pendahuluan……………………………………………………………………………….1 1. Peradaban dan Kekerasan…………………………………………………………………...1 2. Korban DOM adalah Syahuda Aceh………………………………………………………..14

BAB II: Sejarah Pembantaian Peradaban Di Aceh……………………………………………..21 1. Masa Penjajahan Belanda…………………………………………………………………..21 2. Masa Penjajahan Jepang……………………………………………………………………24 3. Masa Orde Lama……………………………………………………………………………26 4. Masa Orde Baru…………………………………………………………………………….40

BAB III: Aceh: Dari Daerah Darul Islam, Ke Daerah…………………………………………45 1. Sejarah Keistimewaan Aceh………………………………………………………………..45 2. Kronologis Gangguan Kamtibmas di Aceh Utara, Timur dan Pidie………………………..60 3. Mengapa Aceh Dicurigai sebagai Kaum Separatis?..............................................................67 4. Sumbangan-Sumbangan Aceh terhadap Republik ini…………………...............................79 5. Lust of Power Soeharto untuk Mengeruk Kekayaan Alam dan Memiskinkan Aceh………………………………………………………………………………………..88

BAB IV: DOM: Pembantaian Peradaban Muslim Yang Paling Keji Sepanjang Sejarah Indonesia……………………………………………………………………………………………91

DOM, The Killing Field Aceh…………………………………………...........................................107

BAB V: Beberapa Kasus Kekejian Tentara Orde Baru……………………………………….111 A. Modus Operandi Kekerasan Militer……………………………………………………112 1. Digorok dan Rumah Korban Dibakar……………………………………………………...112 2. Rumah Dibakar, Tak Diganti Rugi…………………………………………………………113 3. Diikat, Ditarik Ramai-ramai, lalu Didor……………………………………………………113 4. Diganduli batu, lalu Dibenam ke Sungai…………………………………………………...113 5. Ajimat Dicabut dan Disiksa………………………………………………………………..114 6. Ditembak, kemudian Kuburnya Dibongkar………………………………………………..114 7. Penculikan Akibat Fitnah…………………………………………………………………..114 8. Ditembak di Depan Umum…………………………………………………………………115 9. Dijadikan Tameng saat Bertempur Lawan GPK…………………………………………...115 10. Tangan Dibedah, Ditetesi Air Cuka………………………………………………………..116 11. Digantung…………………………………………………………………………………..116 12. Penyiksaan Massal…………………………………………………………………………117 13. Kepala Dikuliti di Depan Anak…………………………………………………………….117 14. Ditembak Di dalam Sumur………………………………………………………………….118 15. Sudah Jadi Korban, Keluarganyapun Menjadi Korban…………………………………….118 16. Ditaruh Pemberat Besi dan Ditenggelamkan ke Sungai……………………………………119 17. Disiksa Sembilan Malam, Dibiarkan dalam Keadaan Lapar……………………………….119 18. Suami Dibuang, Istri Disetrum……………………………………………………………..119 19. Semua Gigi Dirontokkan…………………………………………………………………...120 20. Cacat Karena Dipukuli dengan Balok……………………………………………………...120 21. Tulang Rusuk Dipatahkan………………………………………………………………….120 22. Digantung, Kepala ke Bawah………………………………………………………………120 23. Dipaksa Bersenggama dengan Tahanan Wanita…………………………………………...120 24. Diborgol, Disiksa dan Dirampas Hartanya…………………………………………………121 25. Karena Persoalan Pribadi…………………………………………………………………..121 26. Sudah kehilangan Suami, Malah Difitnah Secara…………………………………………..122 27. Status Wajib Lapor yang Tak Jelas………………………………………………………...124 28. Ayah Dibunuh di Sebuah Rumah di Desa Lain…………………………………………….124 29. Pembantaian Besar-besaran Seperti Membunuh Hama……………………………………126 30. Nyaris Menyerupai Siksa Kubur oleh Malaikat Berbaju Loreng…………………………..127 31. Disekap Terpencar, Korban Penculikan 1998 Ternyata Masih Hidup…………………….127 32. Rumoh Geudong (Rumah Aceh) Dibakar…………………………………………………128

33. Sudah Menjadi Korban pun Masih Diteror…………………………..................................129 34. Disiksa Di Depan Mata Anak dan Istrinya………………………………………………..130 35. Hilang tak Berbekas Setelah Dijemput Petugas 8 Tahun Lalu…………………………….131 36. Korban Ditembak, Lalu Dipotong Tangan…………………………………………………132 37. Ayah Diculik, Ibu Telah Meninggal………………………………………………………..134 38. Dikencingi dan Disiksa…………………………………………………………………….134 39. Disalib………………………………………………………………...................................135 40. Kulit Kepala Dikelupas…………………………………………………………………….136 41. Diperlakukan Seperti Bangkai Kucing Kurap………………………...................................136 42. Disiksa Hingga Lumpuh……………………………………………………………………138 43. Gara-gara Hutang…………………………………………………………………………..138 44. Banyak Mayat Korban DOM yang Dibuang……………………………………………….139 45. Kepala Desa Disiksa, Dituduh Melindungi GPK…………………………………………..140 46. Kepala Dibacok, Perut Ditembak………………………………………………………….141 47. Bukit Seuntang dan Bukit Tengkorak Lainnya…………………………………………….142 48. Guru Diculik, Kepala Sekolah Stress………………………………………………………144 49. Diduga Korban ―Orang Hilang‖……………………………………………………………145 50. Yang Pernah Diculik Hingga Tidak Tahu Lagi Hari……………………………………….147 51. Diculik Ketika Sedang Melaksanakan Shalat Tarawih…………………………………….148

B. Sekelumit Kisah Getir Umat Islam Aceh……………………………………………….150 1. Tak Boleh Tutup Aurat Saat Shalat……………………………………………………….150 2. Diciduk di Masjid, Dibantai Dilapangan…………………………………………………..150 3. Disiksa Hingga Mata Kiri Tak Berfungsi………………………………………………….150 4. Diculik Serempak lalu Dibunuh Massal…………………………………………………...151 5. Santri Diculik, Lalu Dibantai………………………………………………………………151 6. Da‘I Disiksa 35 Hari, Kalau Berzikir, Mulut Bersumbat…………………………………..151 7. Yang Disiksa Tak Henti-Henti Menyebut Nama Allah……………………………………152 8. Digebuk, Dicampakkan ke Mobil, Lalu Dikubur Massal………………………………….154 9. Diikat Seperti Kepiting, lalu Ditembak……………………………………………………154 10. Sepeda Motor pun Diculik………………………………………………………………..156 11. Sebelum Pulang, Oknum Kopassus Masih Berkenan……………………..........................157 12. Diculik, Dijarah, Dipenggal………………………………………………………………...158 13. Ditembak dan Dibuang Ke Parit…………………………………………………………...160 14. ―Dikubur‖ Sampai Sebatas Leher………………………………………….........................163 15. Dibuang ke jalan……………………………………………………………………………164

......... Korban Pembantaian………………………………………………………………………. Disetrum dan Dicambuk dengan Kabel………………………………………. Digagahi di Depan Anaknya………………………………………………………………......195 . lalu Ditinggal Begitu Saja………………………………………………187 4.188 7..192 1...182 2.... Kekerasan Terhadap Perempuan Aceh…………………………………………………181 1. Mereka Yang Dikasari Aparat dan Dikubur Hidup-Hidup………………………………...174 25.190 BAB IV: Tokoh-Tokoh Yang Harus Bertanggung jawab……………………………………..176 27. Nyaris Temui Ajal………………………………………………………….174 24.177 28. Diambil paksa dan Diperkosa…………………………………………..16. Korban DOM Salah Tangkap Disiksa Hingga Lumpuh……………………………………179 31. Suami Diculik Istri Dilecehkan……………………………………………………………. Lalu Dihabisi………………………………………..166 18.166 17. Menonton Eksekusi Maut…………………………………………………………………. Dimasukkan Ke dalam Goni………………………………………………………………. Dituduh GPK.....178 30. Letjen (Purn) Syarwan Hamid…………………………………………………………………..173 23.188 8. Gadis Cacat Diperkosa oleh Tentara yang Sedang Mabuk………………………………..188 9. Diarak Telanjang.... Wanita Aceh Diperkosa Tiga Tentara……………………………………...........187 5. Diperkosa...... Ditelanjangi Massal………………………………………………………………………. Dikubur 3 Hari Lalu Ditembak……………………………………………………………..B. Saat Eksekusi Subuh Nurhayati Ingin Memeluk Suami…………………..190 11...168 19...171 21...195 4.. Pemilik Dibunuh.. Suami Diculik………………………………………………………………………………175 26..... Rumah Dibakar………………………………………..190 12.. Digorok……………………………………………………………………………………... Jenderal Soeharto……………………………………………………………………………….187 6.189 10.... Diperkosa Sambil Berdiri…………………………………………………………………. Jenderal (Purn) Try Sutrisno……………………………………………………………………...... Dari Perontokan Gigi sampai Diganduli Besi………………………………………………180 C.. Moerdani…………………………………………………………………. Dipaksa Membantu Ikut Operasi..172 22..192 2...........169 20.. Tiga Malam Tidur Bersama Mayat………………………………………………………...194 3.. Gadis Korban Perkosaan Melahirkan Anak pemerkosa…………………………………. Hamil. Disayat-sayat……………………………………………………………………………….. Teror Berlebihan Terhadap Korban………………………………………………………. Pelecehan Seksual Terhadap Kaum Wanita………………………………………………185 3........ Diperkosa........ lalu Didor………………………………………………………………. Harta Dijarah.178 29.... Jenderal (Purn) L.

271 Lampiran 10………………………………………………………………………………………272 Index………………………………………………………………………………………………....... Ibrahim Hasan………………………………………………………………………………….. Cuak di Aceh 119 Orang………………………………………………………………….......269 Lampiran 9………………………………………………………………………………………...217 BAB VIII: Konsep Pembangunan Aceh Pasca DOM: Otonomisasi..207 3.216 8..... Cuak Sebagai TPO (Tenaga Pembantu Operasi)…………………………………………... Tidak Tanggap……………………………………………………………………………........ Prabowo Subianto………………………………………………………………………....197 7......................263 Lampiran 7……………………………………………………………………………………….. Atau Islamisasi?...........................260 Lampiran 4………………………………………………………………………………………... Cuak Sebagai Isu Sentral Dalam Pergolakan Politik………………………………………211 4......204 2.R.196 6...............197 8..... Letjen......215 7................ Siklus Bunuh-membunuh………………………………………………………………….266 Lampiran 8………………………………………………………………………………………....257 Lampiran 2………………………………………………………………………………………..................211 5...........258 Lampiran 3………………………………………………………………………………………..... Mengapa Jadi Cuak?...... Pramono…………………………………………………………………........................... Wanita Jadi Cuak…………………………………………………………………………........5....261 Lampiran 5………………………………………………………………………………………....198 BAB IIV: Cuak Dalam Dinamika Perubahan Politik Aceh……………………………………203 1........218 BAB: IX Penutup………………………………………………………………………………….. Jenderal (Purn) Feisal Tanjung………………………………………………………………….....239 Bibliografi…………………………………………………………………………………………253 Lampiran 1……………………………………………………………………………………….... Mayjen (Purn) H.. Federasi.... Menolak Jadi Cuak…………………………………………………………………………213 6.....262 Lampiran 6……………………………………………………………………………………….......281 ...

yang dihuni warganya yang semuanya adalah warga sipil Muslim. yang mengalami sejarah politik dan sosial yang panjang. Sebaliknya. Aceh Utara pada tahun 1970 lalu tetap tidak memperlihatkan perubahan yang signifikan. PT AAF. Andai kata Propinsi Aceh. telah mengubah wilayah-wilayah Aceh lainnya menjadi ―ladang pembantaian‖ (killing fields). ―pemberontakan‖ Darul Islam. Warga setempat tidak banyak dilibatkan dalam geliat zona . Andai rakyat Aceh tidak menolak ajakan mendirikan Negara Federasi Sumatera pada tahun 1946 lalu. Bahkan sampai kemudian ditemukan ladang minyak di Arun. karena perubahan dan kecemburuan politik yang muncul. dan kini berpenduduk sekitar 4 juta jiwa ini kini betul-betul terpuruk. sebagaimana Riau. dan propinsi-propinsi lain yang kaya sumber daya alamnya. sejak Proklamasi 1945. Aceh. dan sejumlah industri hilir lainnya malah menimbulkan kecemburuan sosial bagi masyarakat setempat. Rakyat Aceh terus-menerus difitnah hendak memisahkan diri dari integritas keindonesiaan. mendapati dirinya hanya sapi perah belaka. gubuk-gubuk reot. Pendapatan per kapita yang rata-rata masih di bawah 500 dolar per tahun. Padahal pernyataan kesetiaan itu –yang disakralkan oleh banyak ulama– nyaris hampir merupakan peryataan syahadat bagi Republik ini. Ladang gas ini. mungkin propinsi paling barat Indonesia ini tidak akan tertinggal seperti sekarang ini dan tidak akan pernah ada sejarah perbenturan dengan pemerintah pusat. Dengan tuduhan itu pula. apa yang sesungguhnya terjadi di Aceh tidak ada yang mempedulikannya. Irian Jaya. mungkin daerah ini akan menjadi salah satu Negara Federasi sekaya Singapura atau Brunei Darussalam. dengan historical contribution-nya yang sangat besar dalam perjuangan masa penjajahan hingga sumbangan Pesawat RI001 Seulawah dan hingga hari ini pun kerelaan orang-orang Aceh untuk menyumbang apa saja yang dimilikinya untuk bangsa ini telah menghasilkan antiklimaks yang menyedihkan: mereka diminta (bahkan sering dipaksa) mengorbankan nyawanya untuk percobaan dan kesenangan politik penguasaan yang zalim dan otoriter. dari perang yang melelahkan dengan Belanda. kemudian menjadi Propinsi Daerah Istimewa Aceh. tidak dilebur menjadi satu dengan Propinsi Sumatra Utara pada tahun 1953 lalu. Betapa tidak. telah memperlihatkan sikap setia terhadap NKRI (Negara Kesatuan Republik Indonesia) yang sedihnya. pun ketika sekarang Aceh termasuk satu wilayah yang termiskin di Indonesia. Aceh. ladang gas kemudian beraglomerasi dengan berbagai industri besar PT Pupuk Iskandar Muda. Kalimantan Timur. PT Kraft Aceh.Pengantar Tim Penulis Rakyat Aceh dalam perjalanan sejarah Republik ini. Wajah Aceh pada era 1960-an sampai 1970an sungguh mencerminkan keadaan yang timpang itu. Tapi apa yang kemudian didapat rakyat Aceh tidak lebih dari teror dan penindasan sepanjang abad.

1989-1998. tiga ciri yang menempel pada predikat Daerah Istimewa Propinsi Aceh tidak memiliki makna apa-apa. rakyat Aceh bisa lebih leluasa dalam menjalankan adat/budaya. Bertitik tolak dari perjalanan panjang yang getir itu. Kalaupun ada. Apa yang terjadi di Aceh merupakan symptom politik atau political decay (pembusukan sistem politik) yang cukup parah sebagaimana kita alami saat ini. Artinya. sementara tetangganya. Tidak seperti sekarang ini. Dengan kata lain lagi. akan lebih meningkatkan dan mempercepat kemakmuran serta pemerataan rakyat. rakyat Aceh menjadi tamu di tanahnya sendiri. terkhianati. Masyarakat Aceh hanya sebagai penonton. suatu fenomena yang sesungguhnya sama dengan kesenjangan di Jakarta atau kota-kota besar lain. Sedangkan gerakan Aceh Merdeka adalah bagian dari rekayasa militer agar daerah Aceh dapat terus diperas dengan cara menebarkan teror terus-menerus di kalangan rakyat yang kemudian mengundang datangnya DOM ke Aceh. Sedangkan rakyat sekitar dapat dilihat dari masih bertahannya rumah-rumah yang terbuat dari kayu dan bambu serta beratap daun rumbia. Lebih dari itu.industri yang dipusatkan di Lhokseumawe itu. dengan memberi otonomi lebih besar. setiap tahun setidaknya diperoleh pendapatan (devisa) sebesar Rp31 triliun. sementara APBD Propinsi Aceh hanya sebesar Rp150 miliar setiap tahun. Dari empat industri besar yang ada sejak ditemukannya ladang minyak di Arun. Kekayaan bumi Aceh apabila tidak diatur oleh Pusat bias memberikan kemakmuran bagi rakyat tersebut hingga bias menyamai Brunei dan Singapura. Berarti tidak sampai satu persen hasil bumi Aceh yang dikembalikan ke daerah asalnya. Hanya saja ini yang tidak habis dimengerti oleh rakyat Aceh mengapa realitas kesenjangan itu dijawab oleh pemerintah dengan melakukan operasi militer hingga Aceh kian terpuruk dan porak-poranda. Dengan adanya DOM selama sembilan tahun. wajah zona industri di Lhokseumawe sangat kontras dengan pemukiman atau lingkungan sekitarnya. merasa diinjak-injak harkat dan martabatnya. Akar semua itu dipicu oleh kesenjangan. rakyat Aceh terluka. . karena tidak bisa terlibat atau menikmati kemilau kemajuan yang diperoleh dari perut bumi wilayah mereka sendiri. rakyat Aceh kini menggeliat: menuntut otonomi lebih besar. yang membuat salah satu faktor timbulnya gerakan-gerakan DI/TII (Darul Islam/Tentara Islam Indonesia) karena gerakan ini merupakan ―gerakan amanah‖ untuk meningkatkan penguasa agar tidak bertindak sewenang-wenang dan melupakan sumbangan daerah di masa lalu. itu hanya sebatas kalangan terpelajar di tingkat bawah. agama serta pendidikan mereka. Ketimpangan itulah. Presentase warga Aceh yang mendapatkan manfaat dari hadirnya zona industri ini sangat kecil. propinsi ini berjalan tidak berbeda dengan propinsi lainnya yang tidak memiliki predikat istimewa. Aceh Selatan hanya Rp1 miliar pada era booming minyak itu. Dengan kata lain. Contoh APBD Kabupaten Aceh Utara bias terkatrol hingga mencapai Rp20 miliar. Wajarlah jika rakyat Aceh memendam kecemburuan.

gurita kekuasaan Jakarta. rakyat Indonesia akan terpecah-belah apabila diberikan otonomi lebih luas atau mengarah pada sistem federal. terhadap orang seagamanya. Belakangan suara-suara itu bermuara pada dua pilihan bentuk negara. antara negara federal atau pemberian otonomi yang lebih besar kepada daerah. Pilihan pada bentuk negara federal dianggap banyak intelektual pander tidak begitu mendukung bila dilihat dari sisi fisik geografis. Kita memang berbeda dengan negara federal yang sudah mapan seperti AS dan yang lain-lain. untuk menghadapi empat macam kesenjangan tadi.1 Negara tamak seperti ini tidak akan pernah terjadi dengan kemiskinan dan penderitaan rakyatnya. melainkan pada segala aspek kehidupan. Otonomi. sangat tidak masuk akal. kesenjangan antara kata-kata dan pelaksanaannya dalam realitas (janji dan realisasi) serta kesenjangan antarwilayah (pusat dan daerah). yang rakyat kini terluka akibat adanya DOM di sana. Amerika dan lainnya punya kesatuan tanah. tapi ingin pula tiap orang sama pemikirannya kalau Orla dengan Nasakom-nya maka Orba dengan azas tunggal-nya. Ketika Orde Baru tumbang. Contoh kasusnya Aceh. Selama 32 tahun berkuasa. kecuali bila diktatorial bertangan besi. Pengaruh personal Soeharto terhadap sistem politik Indonesia masa Orde Baru menjadikan negara ini yang menurut sejarawan Taufik Abdullah sebagai ―negara tamak‖ di mana orang tidak hanya cukup setia pada negara. Semua ini karena rezim Soeharto telah demikian kejamnya terhadap bangsa sendiri. sedang Indonesia adalah kepulauan. bukan hanya terlihat di tubuh pemerintah saja. Pemberontakan atau pemisahan diri. Kemiskinan dan penderitaan merupakan ―Politik Kesenjangan‖ yang sengaja diciptakan untuk memunculkan ketergantungan kepada negara secara mutlak. Ironisnya kekuasaan pusat yang jauh kukunya mencekam daerah. sehingga para pembantu kepercayaannya bertindak over-acting dalam menerjemahkan keinginan-keinginan lust of power (tamak akan kekuasaan) dari Soeharto. dijadikan alasan politis untuk sentralisasi. kesenjangan antarsektor (sektor pertanian dan industri). justru menjadi perekat kuat sebab daerah diberi keleluasaan untuk tumbuh dan berkembang. sangat menyakitkan perasaan. Malah. Sudah tidak zamannya lagi pemerintah curiga dan khawatir. daerah tidak akan memberontak. Salah satu pengobatannya adalah dengan memberi otonomi yang lebih luas.Sejumlah tokoh masyarakat Aceh menuntut supaya adanya sistem yang terlalu sentralistis harus dilonggarkan. Pengalaman-pengalaman seperti Peristiwa PRRI (Pemerintah Revolusioner Republik Indonesia). hanya non-sense. berseliweranlah suarasuara yang menuntut diberikan keleluasaan yang lebih besar pada daerah. Khususnya terhadap daerah Aceh. . seseorang yang dalam pandangan orang-orang Aceh adalah ―cucu Fir‘aun‖ terbesar abad ini. Jika otonomi diberi seluas-luasnya sekarang. dengan darah dan air mata para tumbalnya. bila dilihat dari penguasa sumbersumber pendapatan. rezim Orde Baru telah menyisakan empat macam kesenjangan: kesenjangan antargolongan pendapatan (si miskin dan si kaya). Suatu bangsa berjumlah 200-250 juta mustahil diatur efektif secara damai dengan suatu sistem sentralistik. Yang menyebabkan pemberontakan justru sentralisasi yang sangat kasar. Secara pribadi sentralisasi itu.

Rizal Jayadi dan Ahmad Humam Hamid. oleh karena kekeliruan dan kesalahan dalam mengatur komitmen antara para penulis dan penerbit. Karena sentralisasi kekuasaan yang terlalu memusat. Maka. Belanda. dan lain-lain yang semuanya akan diinskripsikan dalam pesan-pesan personal masing-masing penulis ketika mempersembahkan buku ini. TNI diminta untuk mengubah cara pandangnya terhadap daerah. penulis dan editor menyusun buku kecil ini hanya dalam 15 hari sahaja. karena Jakarta salah besar dalam mengambil keputusan sehingga logika daerah tidak pernah didengar. Suatu waktu yang ―cukup lama‖ bagi kaum intelektual untuk membela orang-orang sipil Muslim yang tertindas di negerinya sendiri. oleh karenanya untuk pengumpulan bahan buku ini banyak pihak yang kami harus haturkan terimakasih: Satrijo Saharso. tidak ada yang akan memisahkan diri. dan Aceh. Buku ini juga. Orang-orang sipil Muslim Aceh tidak hanya telah berusaha melawan Portugis. Oleh karenanya. menciptakan ―piramida kurban manusia‖ yang meruntuhkan peradaban yang telah dibangun.PRRI itu ditangani secara kasar dan TNI menumpasnya secara kejam terhadap rakyat di Sumatera Barat tahun 1958. 20 Oktober 1998. Dengan bermodalkan sebungkus Indomie. Medan. Zuherna Bahari (Nona). Persembahan sesungguhnya buku ini secara tunggal hanya kepada umat Islam di Aceh. karena itu. Wajar jika demikian banyak hal-hal yang belum sempat disepakati bersama dan karena tuntutan permintaan masyarakat yang demikian antusiasnya terhadap buku yang berkisah tentang sejarah Aceh singkat hingga pada masa DOM 1998 terdapat dalam buku ini. Aceh menjadi seperti sekarang. para pengambil keputusan harus membuang jauh-jauh kecurigaan terhadap daerah. rakyat sipil tak berdosa yang telah melawan dengan segala kemampuan dan ketidakmampuannya terhadap kejahatan kekuasaan. Banyak hikmah penting yang bisa ditarik dari sikap-sikap inkonsisten kita semua yang selama ini telah sangat sering kita praktekkan sehingga sangat menganggu aktivitas intelektual dalam memperjuangkan idealisme pembelaan hak-hak azasi manusia dalam sistem yang represif sekarang ini. Tragedi DOM jika tidak secepatnya dituliskan akan menjadi kisah-kisah tragis yang ironisnya banyak dialami oleh umat Islam Aceh. Jakarta. tentara-tentara dajjal Orde Lama dan Orde Baru. Buku kecil yang hadir di tengah-tengah pembaca saat ini adalah hasil kerja bersama yang begitu menyulitkan: antara Jakarta. Apridar. Jepang. melainkan juga ia melawan kehancurannya sendiri. telah pernah diterbitkan secara tunggal dengan banyak kesalahan terdapat di dalam dan di luar buku ini. Al Chaidar Yarmen Dinamika Sayed Mudhahar Ahmad .

Yang ada dalam ingatan masyarakat Aceh hanyalah sebentuk bayangan tentang kenangan pahit akan kegetiran masa lalu yang sulit digambarkan bagi verstehen sejarah generasi mendatang. Apa yang terjadi di Aceh sudah bukan sekedar tragedi lagi. ketika bekas luka sejarah itu belum kering. Maka.800 hingga kemungkinan 5. telah menimbulkan korban pada pihak Belanda tewas 37. ―million death is a statistic‖. dalam kondisi yang serba miskin dan payah. kata Nikita Khruschev. jika sekarang ini (dari tahun 1991 hingga 1998) terdapat 3. sejarawan Australia. ―One man death is a tragedy‖. tak dapat dibayangkan jenis diagnosa apa untuk menamakan keadaan masa pemberlakuan Daerah Operasi Militer (DOM).5 . dan sakit mental‖. ditambah lagi dengan korban yang luka-luka sejumlah 500.000 orang1 –masyarakat Aceh sudah harus menghadap wajahnya pada parut-parut luka psikologis dan sosial yang mendalam pada saat modernisasi dimulai di Aceh. Maka.000 nyawa rakyat yang hilang dalam suatu peristiwa yang tak bernama sekarang.500 orang dan pada pihak Aceh 70. suatu sejarah statistik. Peradaban dan Kekerasan Belum habis trauma sejarah panjang yang diakibatkan Perang Aceh-Belanda yang dimulai sejak 6 April 1873 sampai dengan tahun 1914 –yang menurut data pihak Belanda sendiri saja. Aceh kembali terpuruk dalam ―Revolusi Sosial‖ tahun 1946 yang menewaskan 1.2 Tak lama kemudian. Kemenangan pemerintah kolonial Belanda dan kekalahan rakyat Aceh dalam perang itu telah menimbulkan ―luka‖ dalam masyarakat.500 anak negeri ini.000 orang. dilukiskan sebagai ―kehancuran.BAB I Pendahuluan 1. masyarakat Aceh harus merelakan 4. Aceh merupakan daerah yang sarat dengan tradisi pergolakan dan kekerasan yang merupakan dampak dari serangkaian proses sejarah yang panjang yang dialami masyarakat agraris di ujung utara Pulau Sumatra sehingga membekas ke dalam social memory3-nya. gejala ini disebut Atjeh-Moord atau dalam istilah asli Aceh disebut Aceh Pungo (Aceh Gila). tekanan jiwa.000 orang.4 Dalam bahasa Belanda. atau pada kedua belah pihak berjumlah tidak kurang dari 100. Masyarakat Aceh pada awal abad ke-20 adalah masyarakat yang telah tercabik-cabik akibat Perang Aceh yang panjang selama 40 tahun. Maka ketika pemerintah kolonial Belanda berusaha menegakkan hegemoninya di Tanah Rencong ini. mereka harus menghadapi problem ―luka‖ yang bersifat kejiwaan ini–dengan mengutip Ibrahim Alfian–oleh Anthony Reid. melainkan melebihi itu.000 jiwa para syuhada melayang dalam peristiwa Darul Islam tahun 19531964.

Kaum Priyayi di Jawa yang sudah terjamin loyalitasnya terhadap pemerintah kolonial. kendati pemilihan ini sebetulnya masih cukup rawan bagi pemerintah kolonial.9 Akan tetapi. Sementara itu. Di dalam beberapa hal. hubungan antara uleebalang dengan para birokrat Belanda yang sesungguhnya adalah hubungan yang rumit dan penuh dengan ketegangan. untuk mencari keuntungan-keuntungan ekonomi dari situasi ketertundukan itu. Maka. Dengan sendirinya. Kendati secara formal politik hubungan itu menampakkan ketundukan kaum uleebalang. kaum uleebalang tampaknya mampu memanfaatkan hubungan ketertundukan secara politik. Belanda di satu pihak. karena hanya melalui lapisan sosial inilah mereka mempunyai instrumen untuk mengendalikan Aceh. baik untuk menegakan legitimasi kekuasaan mereka sendiri–yang sempat porak-poranda selama Perang Aceh–maupun. kaum uleebalang sendiri. tidaklah mengherankan. jika proses hubungan yang saling memanfaatkan itu telah memunculkan kaum uleebalang. tentu saja Belanda tidak pernah bermaksud menahan proses penguatan kembali (reempowering process) kekuasaan kaum uleebalang atas masyarakat Aceh. berkepentingan terhadap kaum uleebalang untuk mendapatkan kaum legitimasi kekuasaannya. Kebijakan memanfaatkan uleebalang sebagai mata rantai penegakan hegemoninya– ini memang suatu pilihan yang tanpa ada alternatif. di pihak lainnya. Untuk memecahkannya. zakat dan bentuk-bentuk pungutan lainnya serta kekuasaan atas pengerahan tenaga kerja (rodi). terdapat persaingan ―diam-diam‖ antara aktor-aktor kolonial dengan uleebalang dalam menandai proses pemapanan hegemoni pemerintah kolonial. menjadi suatu kelas elit sosial-ekonomi yang secara politik mendapatkan dukungan Belanda yang segera mentransformasikan mereka baik sebagai penguasa lokal (maupun) sekaligus sebagai pengusaha. dalam hubungan yang tampak akrab dan rukun itu.7 Dalam persaingan penegakan hegemoni ini. berupaya memanfaatkan hubungan itu guna mendapatkan keuntungan dari kepentingankepentingan ekonomi politiknya. problem pasca Perang Aceh ini telah menyebabkan Pemerintah Belanda menghadapi kesulitan untuk mendapatkan legitimasi kekuasaannya atas rakyat Aceh.8 Tidaklah mengherankan kemudian. dan tentu saja sebagai akibatnya. juga tidak pernah ada keinginan untuk menahan proses akumulasi kapital yang dilakukan mereka.Bagaimanapun juga. Melalui dukungan politik para uleebalang mampu menguasai pasar dan jaringan perdagangan menguasai tanah-tanah untuk perkebunan. Maka. Ini terjadi karena sisa-sisa ideologi perlawanan dalam kesadaran kaum uleebalang masih bersifat endemik dan laten.6. kesadaran ideologis inilah yang membedakan kaum uleebalang dengan kesadaran yang sama. Bagaimana pun juga perkembangan golongan ini adalah sebagai bagian dari ―harga‖ yang harus dibayar Belanda dari . pemerintah kolonial harus mengulang sukses politik yang diraihnya di Jawa –dalam upaya menegakkan hegemoninya melalui kerja sama dengan para pemimpin adat yang sebutannya dikenal sebagai uleebalang. di dalam masyarakat pribumi. namun dalam format hubungan itu terdapat ketegangan-ketegangan dan tarik-menarik kepentingan. kaum uleebalang ini berkembang menjadi penguasa-penguasa lokal yang untuk ukuran masyarakat Aceh kala itu cukup kaya. control atas pajak.

Optimisme Belanda ini pada dasarnya diletakkan pada fakta bahwa para uleebalang itu adalah penguasa-penguasa lokal di Aceh di mana simbol dan agama berbagi rasa pada masyarakat Aceh.yang kelak akan menjadi kaum birokrat dan pemimpin rakyat – ke dalam peradaban Barat. kendatipun benar hegemoni kekuasaan kolonial bisa ditegakkan dengan hanya tertelekan pada bahu kaum uleebalang. Sebab bukankah dahulu kala. Dalam pengertian lain. Diskrepansi budaya dan struktural ini tidak akan melahirkan efek jangka panjangnya jika situasi dan strategi pemerintahan tidak disesuaikan. tidak selamanya membawa keuntungan-keuntungan politik bagi pemerintah Belanda. Sebab dalam kenyataannya. suatu ideologi perlawanan terhadap ―kaum kafir‖ yang sebelumnya tumbuh subur dalam suasana Perang Aceh dan pengaruhnya terus berlanjut dikembangkan oleh kaum ulama modernis di masa kekuasaan kolonial telah tumbuh yang secara relatif telah mapan. namun efek pengaruhnya relatif berjangka pendek. potensi inilah yang mendorong penciptaan kebijaksanaan lain oleh Belanda yang mampu menjaga ―stabilitas‖ Aceh dalam jangka panjang. karena bagaimanapun juga kebijaksanaan semacam itu ditegakkan di atas ―luka‖ rakyat Aceh yang belum tersembuhkan.penerapan strategi berpola Jawa ini. bahkan proses penguatan kembali kekuasaan uleebalang di tingkat lokal itu. Karena pada dasarnya diskrepansi tersebut cepat atau lambat dalam kalkulasi pemerintahan kolonial hanya akan memperkukuhkan ―ideologi dan nasionalisme Aceh‖. kekaguman terhadap supremasi peradaban Barat itu akan dengan sendirinya mengintegrasikan kaum terdidik pribumi. terutama karena hubungan kolonial-uleebalang itu tidak tegak pada dasar-dasar ―peradaban‖ modern. Tapi di atas segalanya.12 Dalam bayangan mereka. dilihat dari konteks ini perkembangan pesat golongan penguasa pribumi dalam hal kekuasaan dan material justru menguntungkan kekuasaan kolonial Belanda.10 Antara administrasi pemerintahan kolonial dengan corak pemerintahan lokal yang diselenggarakan kaum uleebalang jurang budaya menganga lebar. terutama karena sifat kesetiaan mereka terhadap Belanda berbeda dengan rekan priyayi mereka di Jawa. Namun optimisme yang dilahirkan oleh skenario ini tampaknya terlalu dibesar-besarkan. dengan semakin kukuhnya kekuasaan kaum uleebalang yang secara de jure dan de facto berada di bawah kontrol mereka tidak lain adalah semakin kukuhnya pula hegemoni Belanda atas masyarakat Aceh. harapan akan hilangnya diskrepansi budaya antara hegemoni pemerintahaan . Hurgronje – yang berhasil menciptakaan dan mensosialisasikan wacana ―penjajahan baru‖. Dimotori oleh Snouck C. potensi perlawanan kaum uleebalang terhadap Belanda sebenarnya masih cukup besar. serta keuntungan-keuntungan material yang mereka raih adalah bagian integral dari strategi Belanda untuk mendapatkan pijakan hegemoni di atas tanah Aceh.11 Dan memang.para pejabat pemerintah kolonial akhirnya sampai pada pangkuan bahwa satu-satunya cara agar tercipta ―stabilitas‖ berjangka panjang adalah menumbuhkan harapan dan kekaguman pada generasi baru Aceh yang tidak terpengaruh Perang Aceh akan supremasi peradaban Barat. wilayah ini (di samping ulama) disebut Tanah Uleebalang? Maka. skenario ―perjudian‖ dengan hanya mengandalkan (kartu uleebalang) itu. Dan dengan demikian. Antara lain. Sebab bagi mereka.

dalam bahasa kita sekarang. terpencar. pada tahun-tahun 1930-an. Terjaminya Batavia sebagai tempat pembaruan telah meyakinkan banyak ―petualang‖ dan ‖mereka-mereka yang terhempas dari solidaritas sosial‖ kelompok referennya di daerah. Dari dulu. yang terjadi di Aceh telah menghilangkan kepercayaan anak-anak bangsa untuk pergi hengkang dari Aceh. Setiap terjadinya perubahan politik di Aceh.14 Sementara itu polarisasi antara kaum ulama yang bergabung di dalam PUSA dan kaum uleebalang juga semakin melebar. kepastian hukum serta kemajuan ekonomi dan kebudayaan yang dibawakan oleh pemerintah Belanda. Kestabilan sosial-politik yang sempat terganggu oleh Pemberontakan Bakongan (1925-1927) dan Pristiwa Lhong (1933) telah berakhir. mencari lahan dan room for improvement yang lebih baik. dan ekonomi ini selanjutnya berakibat pada terbentuknya karakter budaya orang Aceh yang avonturisme. Polarisasi ini telah memberi warna baru di atas porak-porandanya formasi sosial pasca perang yang bahkan pengaruhnya baru saja lenyap dalam masyarakat Aceh dekade lalu. Tranformasi sosial-politik di Aceh awal abad dua puluh itu beserta derasnya pemikiran-pemikiran nasionalisme yang untuk konteks Aceh. Kasus seperti yang dialami oleh T. selain memporak-porandakan struktur sosial dan politik serta ekonomi Aceh. Jacob adalah salah satu contoh yang paling konkret. adalah suatu masa di mana ―pembangunan ekonomi‖ bisa dilaksanakan. Suasana baru inilah yang meletakkan dasar bagi pembangunan-pembangunan yang dilaksanakan pemerintah Belanda. Sejauh yang bisa kita lihat dalam perspektif sejarah-ekonomi-sosial Aceh secara keseluruhan. sosial. Malahan terdapat kesan bahwa di kalangan lapisan luas. dan meruah ke luar wilayah Aceh. yang lebih menjanjikan. Setiap ritme sosiologik. ―pada akhirnya telah meyerah secara definitif kepada kekuasaan pemerintah Belanda dan menyadari bahwa tidak ada jalan lain yang terbuka kecuali bekerja sama dengannya.Belanda dan masyarakat akan dengan sendirinya hilang. Batavia merupakan tempat peleburan (melting pot) banyak suku dan garis kepercayaan di Indonesia. seperti yang di utarakan oleh piekaar16. dekade itu ditandai oleh keputus-asaan rakyat Aceh akan nasib akhir perlawanannya terhadap pemerintah Belanda. Hasilnya bukan saja terjadi reorganisasi dan pengalihan pemerintah dari militer ke sipil. juga telah menjadikan anak-anak bangsa Aceh (terutama dari kalangan bangsawan) menyebar. apalagi politik. Yang paling mencolok adalah polarisasi budaya dan keagamaan antara ―kaum muda‖ dan ―kaum tua‖ seperti di Aceh Selatan sebagai imbasan dari pertarungan ―kaum muda‖ dan ―kaum tua‖ di Minangkabau.17 Tetapi juga .15 Terjadinya revolusi sosial di Aceh (―Prang Cumbok‖). adalah sebuah fase ―perdamaian‖ di Aceh setelah seluruh kejadian historis diluluh-lantakan oleh peperangan berkelanjutan. perubahan politik. bersumber dari Jawa dan Minangkabau13 yang menerpanya telah menimbulkan implikasi sosial tertentu. itu artinya juga terjadinya serangkaian perubahaan sosial dan ekonomi.‖ Periode ―menyerah secara definitif‖ ini. ―piekaar‖ tulis Piekaar. rakyat telah menghargai usaha keamanan dan ketertiban. ekonomi. Politik telah menghasilkan serangkaian ―pengusiran‖ anak-anak bangsa Aceh terlempar ke luar batas geografis Aceh.

Hasil yang dicapai cukup mencengangkan. Seperti halnya dengan produksi pertanian. Usaha-usaha yang dilakukan oleh peningkatan produksi beras.000 ekor ke Penang. Menjelang tahun 1940 telah dilaporkan terjadinya ekspor pinang dari Aceh Utara. yang pada tahun 1939. wilayah Sinabang dan Pulau Banyak yang termasuk dalam wilayah Singkel dalam Aceh Barat. seperti ekspor hewan ternak. pada akhir tahun 1939 telah terdapat 133 pengusaha agro industri.3 juta ton. selain jenis agro industri itu. Di wilayah Tamiang dan Langsa telah berkembang kebun-kebun getah dan kelapa sawit. ekspor hewan Aceh (terutama daerah Aceh Utara dan Aceh Besar) mencapai 8. Perkebunan yang sama juga terdapat di Aceh Barat (Meulaboh dan Singkel). maupun dengan cara memperluas areal persawahan. Bahkan dalam beberapa hal. Malaysia pada saat yang sama. Politik ekonomi perang yang dilaksanakan Jepang telah menghancurkan segala .000.000 ton pinang. Tentu saja. termasuk di dalamnya perkebunan kopi dan teh. Sejak 1933.600 ton. Dari daerah ini telah diekspor sebesar 115 ton minyak nilam. perhatian terhadap pembangunan pertanian ini dimulai. persis sama seperti yang kita alami di Aceh dewasa ini.000 ton dan 36.telah memungkinkan terlaksananya program-program pembangunan ekonomi. Sementara itu ekspor kopra juga meningkat di berbagai daerah seperti Kutaraja dan Sabang dalam daerah Aceh Besar. Sementara itu. seperti dilaporkan Piekaar. Jika dalam tahun 1938 dan tahun-tahun sebelumnya. Pada tahun 1939. Perkembangan yang sama juga dialami di Aceh Barat untuk produksi minyak nilam. Pada 1942 saat kedatangan Jepang ekspor beras Aceh telah mencapai 45. Ringkasnya. Ekspor kopra di daerah-daerah ini mencapai 12.18 produksi beras daerah Aceh hanya mampu mencukupi diri sendiri. Tahun-tahun berikutnya angka-angka ini semakin meningkat. Sejalan dengan itu. kelebihan ekspor itu masing-masing telah mencapai 24.000 ton.786 ekor sapi dan 7. Ph. Aceh Utara telah mengekspor sebesar 25. Tetapi di Takengon. Pada 1940 dan 1941. namun akibat-akibat apa yang dicetuskan Jepang bagi seluruh perekonomian dan struktur emosi rakyat Aceh cukuplah jelas.19 Lebih jauh. di Daerah Aceh Timur telah berkembang perkaretan rakyat. Pada tahun 1939.150 ton. Pembangunan ekonomi Aceh setelah masa ―damai‖ itu terutama ditunjukan pada peletakan dasar prasarana pertanian.20 Ketika Jepang masuk ke Indonesia pada tahun 1942 dan mengambil alih kekuasaan dari Belanda kendatipun kita tidak tahu bagaimana akhir kisah pembangunan ekonomi Aceh jika Jepang tidak masuk.069 ekor kerbau. Aceh pun telah mengekspor kambing sebanyak 1. baik dengan cara seleksi bibit dan pengadaan irigasi. Agro industri (ordenemingslandbouw) juga berkembang di Aceh pada periode yang sama. mengekspor hasilnya sebesar 1. di masa A. dalam periode yang sama kita juga menyaksikan perkembangan berbagai jenis produksi lainnya. juga telah dikembangkan damar dan terpetin. perkembangan baru ini tidak hanya terbatas pada meningkatnya produksi beras. Van Aken menjabat sebagai gubernur. wilayah Sumatera Timur juga sangat tergantung pada ekspor hewan potong dari Aceh. kita juga memperoleh data tentang ekspor unggas Aceh berupa telur itik asin dan ayam potong semuanya ke Sumatera Timur. maka pada 1939 terdapat kelebihan ekspor sebanyak 5.

Sebagai akibatnya. negara Jawa Timur.000 ton punah dengan sekejap mata. Dalam arti kata lain baik kondisi ekonomi maupun politik yang memburuk pada masa itu. Ajakan mendirikan ―negara federasi Sumatera‖ sebagai hak bagi suku-suku bangsa Sumatera (sebagaimana yang tertuang dalam isi surat Dr. Tanah Karo tertanggal 20 Maret 1949 muncul 3 pendapat dari sidang: menerima ajakan Teungku Mansyur. Untuk tujuan-tujuan perang. banyak tanah-tanah rakyat yang disita Jepang karena tuntutan yang sangat berat tidak terpenuhi. Syahdan Aceh pun tidak luput dari ajakan ―negara-negara boneka Belanda‖ di atas untuk mendirikan pula negara sendiri sebagai hasil dari susah-payah berjuang melawan penjajah. atau menjadi bagian dari Republik Indonesia. Teungku Mansyur. beberapa daerah di Indonesia atas siasat Belanda yang ingin kembali menjajah RI setelah Jepang kalah perang. memproklamasikan Aceh sebagai negara yang berdiri sendiri. Di sinilah terbukti dan teruji dalam sejarah perjuangan bangsa Indonesia bahwa pimpinan dan rakyat Aceh adalah nasionalis sejati. dan negara Madura. telah mematrikan kembali kesadaran kebangsaan. Kenyataan semacam ini semakin diperparah oleh tindakan-tindakan Jepang yang mewajibkan penyetoran beras yang pada tahun 1943 mencapai angka 17.harapan baru mulai terpupuk. negara Sumatera Timur. hanya dengan alasan untuk memperlemah kekuasaan politik lawan (Belanda) yang diduga masih mengambil keuntungan dari sisa-sisa perekonomian yang ditinggalkannya. Wali Negara Sumatera Timur melalui sebuah surat tertanggal 17 Maret 1949 (yang dikemas dalam kaleng) ditunjukkan kepada Gubernur Militer Aceh. dan Tanah Karo. Jepang telah melaksanakan politik bumi hangus seluruh prasarana ekonomi. bahwa baik Belanda maupun Jepang adalah sama tak punya hak memerintah di Tanah Air dan bahwa keduanya haruslah diusir dari tempat-tempat di mana mereka pernah berkuasa. Jenderal Mayor Teungku Muhammad Daud Beureueh yang dikirim melalui sebuah pesawat terbang Belanda. tidak ikut-ikutan menerima ajakan daerah lain yang telah terlebih dahulu menetapkan dirinya sebagai negara bagian. Langkat. Langkat. Ajakan agar Aceh ikut mendirikan negara sendiri seperti ―teman-teman‖ yang lain datang dari Dr.21 Keadaan yang menyedihkan inilah22 yang membangkitkan kesadaran akan terjajah di kalangan masyarakat Aceh Selatan seperti juga mengejala di seluruh masyarakat Aceh. Maka tidak heran dalam pembahasan terhadap ajakan tersebut pada sidang staf Gubernur militer Aceh. Bukan saja terhadap kondisi perekonomian mereka yang semakin memburuk. Maka surplus beras daerah Aceh yang pada tahun 1941 satu tahun sebelum Jepang mendarat telah mencapai 36. Maka seperti telah tercatat dalam sejarah perjuangan kemerdekaan RI. Teungku Mansyur). Antara lain negara Indonesia Timur. negara Pasundan. itu sesungguhnya cukup menawan. . Akhirnya sidang yang berlangsung dipimpin Mayor Jenderal Teungku Muhammad Daud Beureueh sepakat menetapkan pilihan yang ketiga . tetapi menjadi bagian dari Republik Indonesia. tetapi juga terhadap kondisi politik. beberapa daerah telah bekerja sama dengan mantan Gubernur Jenderal Van Mook mendirikan negara-negara sendiri.000 ton. Aceh tetap konsisten mempertahankan Negara Kesatuan Republik Indonesia.

betapa sangat menyesakkan hati bila kita masih sering mendengar klaim oleh sementara orang kalau Aceh diragukan loyalitasnya kepada pemerintah NKRI atau Aceh tidak utuh dalam ―barisan nasional‖ yang perlu dipahami adalah bahwa karena memang rakyat Aceh sudah begitu gigihnya merebut dan mempertahankan kemerdekaan Republik Indonesia. malu. Begitu mulianya peradaban Aceh ketika masa Sultan Iskandar Muda. melainkan dalam suatu peradaban yang tinggi dan adiluhung. pemberontakan dan ditutup dengan sikap konsisten untuk tetap bergabung dalam Negara Kesatuan RI serta semangat pengorbanan yang tiada duanya di pelosok bumi ini dengan pemberian dua pesawat udara di tengah sulitnya kehidupan rakyat. Hitti mengatakan ―Islam is indeed much more than a system of theology. ternyata Aceh harus menerima ujian lagi: provinsi Aceh dihapus dan digabungkan dengan Sumatra Utara. jika Teungku Muhammad Daud Beureueh yang dipanggil kakanda oleh Soekarno dicopot dari jabatan Gubernur Militer Aceh Langkat dan Tanah Karo dan menyaksikan negara RI yang baru lahir itu semakin mengarah kepada faham-faham komunisme dan sinkretisme. berbesar hati dalam berkorban. terjadinya peleburan antara nilai-nilai keacehan. sehingga setiap kebudayaan berbeda wujudnya dengan kebudayaan yang lain. Setelah mengalami perang kolonial yang cukup panjang dan melelahkan. Namun Aceh sanggup membayangkan makna persatuan itu dalam sambutannya terhadap negara Indonesia yang masih asing. budaya maupun politik. dan kecewa bersatu dalam simbol rasa ketidakpuasan. sehingga. maka budaya Aceh berkembang tidak hanya dalam bentuk adat ataupun seni. revolusi sosial. it is a complete civilization. jika integrasi vertikal dan horisontal harus terjadi dalam suatu tanah air yang sangat luas. Jika Philip K. Peradaban ini pulalah yang memberinya sikap dan perasaan yang halus. Maka rasionalnya. dan adil dalam menanggapi keadaan sosial.24 Social memory orang Aceh merupakan jejak sejarah yang sangat panjang. dan kebudayaan. Tak terbayangkan oleh masyarakat lain di pelosok Indonesia waktu itu. membekas dalam harkat dan martabat (dignity) yang memberi pengaruh pada sikap budaya masyarakatnya. Dengan marah. agama. Republik Indonesia.Dari sejarah tersebut.25 Aceh pun memiliki kebudayaan sendiri. Masyarakat Aceh sebagai bagian dari kebudayaan Indonesia mempunyai sejarah sendiri. Pemberontakan ini pun masih mengambil nama Indonesia sebagai bagian dari ―imagined community‖. maka tidak ada alas an dari segi mana pun untuk meragukan loyalitas rakyat Aceh terhadap negaranya.23 Proses kemerdekaan selanjutnya telah menyulap kesadaran anak-anak Aceh untuk menyatupadukan semangat perjuangan di Jakarta dan di Medan Area. yang mulia dan berbudi-kebangsaan yang luhur. sehingga meledakan amarah dan campur aduk perasaan itu di dalam bentuk pemberontakan DI/TII. menurut Dennys Lombard. yang terdiri dari beragam suku dan bahasa. dan sering kali . keislaman. punya rasa malu jika melanggar norma-norma moralitas. ekonomi. serta beragam ras. Peradaban inilah yang memberikan Aceh rasa percaya diri sebagai sebuah masyarakat yang terhormat.‖ maka Aceh merupakaan sebuah komunitas plural Islam yang berperadaban tinggi. Semua masyarakat di dunia ini memiliki kebudayaan. Dengan polesan warna Islam yang kental. dan kenusantaraan secara padu.

(2) Perang di jalan Allah (fi sabilillah) menghadapi kolonial Belanda. Setiap orang Aceh tahu tentang kejayaan masa lalu. Kebudayaan Aceh yang telah mengalami perkembangan sejak beberapa abad yang lalu dan diperkirakan telah berkembang sejak pada masa abad ke-1327 dan mencapai puncaknya pada masa abad ke-17 sekitar masa pemerintahan Sultan Iskandar Muda. yang tajam akibat kolonialisasi Belanda dan perpecahan dari dalam masyarakat Aceh sendiri. Jika ditelanjangi di muka umum. Sejarah mengajarkan bahwa apa yang dimiliki hari ini. pesawat. Hanya bangsa yang tidak beradab saja yang tidak akan marah jika diperlakukan bertentangan dengan nilai-nilai kemanusiaan dan norma moralitas yang berlaku. Pada puncak kejayaannya.28 jelas memiliki perasaan yang sangat halus di tengah rasa pengorbanan dan toleransi yang tinggi.berbeda dengan kebudayaan lain di Indonesia dalam mengembangkan respon peradaban untuk persoalan-persoalan kebangsaan. sejarawan termuka mengemukakan ada tiga tonggak utama kesadaran sejarah suku bangsa Aceh yaitu: (1) Masa kejayaan Aceh zaman Sultan Iskandar Muda. Ketiga hal inilah yang menjadikan Aceh sebagai tempat kelahiran ―pahlawan‖ paling banyak. situasi dan keberadaan masa kini sebagai akibat proses masa lampau. Harus ada sesuatu yang terlontar untuk menghantar kepergiaan banyak nyawa syuhada yang terengut secara sadis dan mengenaskan di bawah penindasan tentara bangsa sendiri – bangsa yang dulu diberi sumbangan emas. kejayaan Aceh setara dengan kejayaan Majapahit dan Sriwijaya. wajarlah jika Taufik Abdullah. Di samping itu masyarakat Aceh sangat tinggi kesadaran sejarahnya. Maka. keadaannya lebih parah dari pasang-surut akibat penindasan masa kolonial Belanda. selama 54 tahun. menjanjikan sudut pandang atau alat menempuh jalan dalam memenuhi harapan dan cita-cita di masa mendatang. dan sebagian wilayah Thailand Selatan. kebudayaan Aceh mencari identitasnya sendiri dan berhadapan pula dengan kebudayaan nasional yang mulai menampakkan wajah baru akibat pengaruh . Hatta.29 namun apa yang dialami baru-baru ini sebagai akibat dari kebijakan DOM (Daerah Operasi Militer).26 Maka. dan spiritualnya di bawah moncong bayonet penguasa yang zalim warisan Orde Baru. dan menyelamatkan kemerdekaan bangsa ini dalam respons PDRI (Pemerintahan Darurat Republik Indonesia) sehingga kemerdekaan Indonesia tidak terhapus oleh hanya karena tertangkapnya Soekarno. perasaan itu kembali memperlihatakan marwah-nya ketika masyarakat Aceh harus berteriak karena terinjak-injak fisik. Setelah Indonesia merdeka. wilayah Aceh meliputi hampir setengah Pulau Sumatera. Kebudayaan Aceh mengalami pasang-surut. baik yang dikenal atau tidak dikenal. Aceh mempunyai sistem moneter yang cukup modern pada zaman itu (berupa mata uang emas) serta mempunyai hubungan diplomatik yang luas. dan Sjahrir serta gas alam dan hasil hutan yang gemah ripah ini untuk kemakmuran segenap teman-teman bisnis Soeharto. Rakyat Aceh sudah tidak bisa berdiam sejuta bahasa lagi. mental. suatu kesadaran yang mengajarkan mereka tentang upaya mencari makna tentang masa lampau dan masa kini. (3) Revolusi nasional. maka ia merasa sangat terhina sehingga sangat wajar jika ia demikian marah. Semenanjung Malaya (Malaysia).

perlu pemecahan secara serius guna mencari solusi dan konsep baru untuk menghindari konflik yang laten. Snouck C. ekonomi. seperti Irian Jaya dan Timor-Timur. Aceh diperlakukan seperti ―kucing kurap‖ dan ditindas secara biadab serta diperkosa hak-hak asasinya. lebih 3. mengapa sekarang para pengambil kebijakan di negeri sejuta intelektual ini mesti menggunakan jalan kekerasan dan kekuatan mesiu untuk ―membasmi‖ masyarakat yang tak bersalah di Aceh. masyarakat Aceh bergotong-royong mengumpulkan uang untuk membeli dua pesawat terbang RI 001 dan 002 Seulawah. Pada saat laskar rakyat di Sumatera Utara terkepung di sekitar Sungai Ular tahun 1948-1949. Dalam perjalanannya dilema ini mengarah kepada konflik kultural. . Oleh karena itu. Hurgronje mampu mendomestikasikan Aceh dengan pendekataan kultural keagamaan. hak hidup sebagai makhluk Tuhan pun terkubur jauh di dalam ladang-ladang pembantaian (killing fields) yang diciptakan oleh bangsa Indonesia sendiri. sosial. adalah salah satu bidan bagi kelahiran NKRI (Negara Kesatuan Republik Indonesia) ini. Jika dulu. Demikian juga semangat penyelamat kemerdekaan Indonesia dengan membentuk pemerintahan Darurat Republik Indonesia (PDRI) ketika para pemimpin bangsa (Soekarno. Oleh karena itu.30 Di manakah hati nurani para akademisi kita yang berkenan menerima bahwa Aceh berusaha memisahkan diri (separatist movement). jika konflik laten terus dibiarkan maka akan dapat menimbulkan suatu revolusi baru. Hatta. Kini. di luar wilayah Aceh. dan pembantaian terhadap peradaban bangsa yang merupakan kejahatan kekuasaan yang sangat zalim. melainkan pembantaian terhadap hak asasi manusia. dan Sjahrir) ditangkap Belanda pada saat aksi polisionil pertama. Di sinilah dilema. Maka bagi orang Aceh merasa sangat aneh jika di kemudian hari diperlakukan seakan-akan sebagai ―tamu di rumah yang dibangunnya sendiri‖ bahkan lebih buruk dari itu.dari kebudayaan dunia. yang kemudian menjadi cikal bakal armanda garudaIndonesia. dan Aceh bukan pendatang baru yang bergabung ikut dalam negara Indonesia. Aceh yang merupakan kancah perjuangan paling lama melawan kolonial Belanda. pembantaian terhadap harkat martabat. tetapi sekaligus telah berdampak negatif dan merusak sendi-sendi sosial. Untuk memenuhi harapan Presiden Soekarno dalam kesempatan berkunjung ke Banda Aceh (dahulu Kutaraja) tahun 1948. pembantaianpembantaian yang terjadi dalam operasi militer harus dipandang bukan sekedar pembantaian atas manusia. harkat martabat serta menjatuhkan citra peradaban bangsa. jangankan mengecap ragam budaya dunia itu. anak-anak Aceh tanpa komando berangkat ke Sumatera Utara untuk melebur dalam kancah perang ―Medan Area‖ dan sejarah mencatat.000 anak bangsa dari Aceh ini menjadi syuhada di medan juang untuk mempertahankan persada Indonesia. apakah kebudayaan Aceh tetap bertahan dalam pola kebudayaan tradisional atau mengikuti pola baru yang dipengaruhi oleh unsur kebudayaan dunia (modern). dan politik secara bersama. Sistem pemulihan keamanan di Aceh dengan kebijakan operasi militer bukan saja tidak menyentuh dan tidak menjawab permasalahan mendasar. minimal revolusi kebudayaan atau pertentangan sosial terbuka. sehingga terhindar dari konflik terbuka.

Kampung janda adalah suatu bukti kezaliman kekuasaan dan tidak beradabnya negara dalam menyelesaikan masalah.000-9. LPG Butane.per tahun atau jika dikonversikan dengan nilai rupiah pada Desember 1997 berarti Rp316 triliun. Dokumen pembelian pesawat tersebut menunjukkan bahwa uang tersebut berasal dari sumbangan para pengusaha.000. Luas kawasan hutan 4. PT Kertas Kraft Aceh. namun dengan mengucap Bismillah akhirnya sanggup mengumpulkan perhiasan dan emas untuk negeri ini. Kalau ini yang harus diterima Aceh. Terdapat 19 perusahaan HPH yang beroperasi di Aceh dengan penghasilan rata-rata per tahun mencapai hampir Rp900 milyar. telah diekspor sebanyak 348 kapal atau 6. Kilang gas alam Arun sejak beroperasi pada tahun 1977 menghasilkan empat produk utama. telah diekspor sebanyak 1. Maka Aceh pun berkembang sebagai kawasan zona industri kimia dasar. Aceh.390 ton3 (hitungan harga per kapal rata-rata US$ 6. Riau.442 ton3 (hitungan harga per kapal ratarata US$ 2.731.5% dari kekayaannya. Bob Hasan bermodalkan secarik kertas konsesi HPH.700.000 hektar atau 74. telah diekspor sebanyak 344 kapal atau 7. apa sesungguhnya dosa yang telah dilakukan oleh orangorang Aceh sehingga belas kasih sayang Allah SWT belum juga hinggap hingga kini? Aceh juga mempunyai kekayaan hutan yang sangat besar. 2. dan perhiasan dari para wanita desa dan zakat-zakat yang seharusnya diterima oleh kaum fakir miskin. 3.000).135 kapal atau 389. LNG (liquid natural gas-gas alam cair) telah diekspor sebanyak 3. Pabrik Pupuk Aceh Asean Fertalizer. yaitu (data informasi per Agustus 1998): 1. Hutan pinus sebenarnya milik .000 hektar hutan pinus di Aceh Tengah atas nama PT Alas Helau telah menguasai 25% saham.309. Kini justru negaralah yang mencabut nyawa para suami wanita-wanita Aceh dan membunuhnya secara keji di depan mata keluarganya.56% dari luas daratan. 160.000. LPG Propane. bbls (hitungan harga per bbls US$ 12-18). Condensate (minyak mentah). dan ―mentari pagi‖ mengucapkan selamat pagi Indonesia dan happy oil booming. inflasi membubung setinggi 650% serta situasi politik yang sangat tidak stabil.679 kapal atau 673.31 Nilai tersebut belum termasuk nilai dari industri hilir berupa: Pabrik Pupuk Iskandar Muda. IPK. Saham tersebut pada tahun 1985 dinilai Rp85 milyar.130. ditemukan sumur pertama gas alam cair (LNG) di Kampung Arun. menjadi tiga besar penghasil devisa untuk Indonesia (di samping Kalimatan Timur dan Riau).402. Pada era awal (1966/1967) Orde Baru. Pada tahun 1971 dimulai pembangunan kilang pencairan gas alam.340. 4. sumbangan emas kawin. Pertumbuhan ekonomi di bawah nol.225. dan Kaltim merupakan provinsi-provinsi yang paling banyak menyimpan rakyat miskin. Pada saat itulah.600.000). keadaan Indonesia benar-benar terpuruk seperti sekarang ini..700.000. Aceh Utara. tahun 1969. HTI.Masyarakat Aceh pada saat itu tidak kaya. malahan sangat miskin. Seluruh hutan produksi Aceh telah dikapling oleh para pengusaha dari Jakarta dalam bentuk HPH. dan Pabrik Kertas Kraft Aceh. PAD Aceh dari sektor kehutanan hanya Rp45 milyar atau sekitar 0. Namun ironisnya.689 ton3 (hitungan harga per kapal ratarata US$ 2.000) Keempat produk ini bernilai rata-rata US$ 2.

J. penghapusan Kodam I/Iskandar Muda hingga pada puncaknya muncul istilah ―Gerakan Aceh Merdeka‖. Menteri telah meminta kepada beliau guna peninjau ulang keberadaan semua HPH. ―Saya sangat kecewa dengan keadaan hutan kita di Kawasan Ekosistem Leuser. setelah meninjau ekosistem Leuser pada bulan Juli 1997. Ir.adat/hutan adat masyarakat Gayo. Djamaluddin Suryohadikusumo (waktu itu Menteri Kehutanan pada kabinet pemerintah Soeharto). dan putus asa bersatu kembali dalam simbol ketidakpuasan. dan HGU di Kawasan Ekosistem Leuser. suatu ―suku‖ baru dalam perbendaharaan kultural Indonesia. atau bahkan seperti kriminal biasa juga yang banyak terjadi di kota-kota besar.‖ Menteri Kehutanan pemerintahan transisi B. setelah mengelilingi Kawasan Ekosistem Leuser dari udara pada tanggal 4-5 Juli 1998 merasa sangat kecewa. terutama pengelolaan sumber daya alam dan hak . Diiringi emosional bisnis yang berlebihan (dalam bentuk yang sekarang dikenal dengan KKN) di mana pekerjaan/borongan sekecil apa pun dipercayakan kepada pengusaha luar daerah. Muslimin Nasution. Tapak-tapak sejarah Aceh sangat jelas memberi indikasi bahwa pergolakan-pergolakan yang terjadi di Aceh lebih mengarah sebagai symptom pernyataan rasa ketidakpuasan. Berikan hak otonomi yang lebih besar. sikap budaya yang sangat merasakan harkat dan martabat. terutama konglomerat Tionghoa. sikap budaya yang mempunyai harga diri yang tinggi. pembelaan atas harkat martabat melalui sikap budayanya sendiri. Marah. Dr. Symptom dengan kandungan perasaan ketidakpuasan ini tidak berbeda dengan huru-hara di Jakarta. Beliau akan membatalkan beberapa HPH lagi di Leuser. Bagaimana saya harus bertanggung jawab pada bangsa dan hati nurani saya sendiri. Pengelolaan hutan harus berorientasi kepada pemanfaatan untuk masyarakat atau ―forest for people‖ dan menjamin kelestariannya. tentang penghapusan Pelabuhan Bebas Sabang. Habibie. Tenaga kerja/SDM harus didatangkan dari luar. akan mengkaji ulang sistem pengelolaan hutan/HPH. HTI. Menteri mengatakan. sikap budaya yang merasa diri berpotensi dan bukan sebaliknya. Ir. menyampaikan perasaannya kepada jajaran Departemen Kehutanan. dan lantas bagaimana nasib anak-anak negeri Aceh masa mendatang? Berikan tanggung jawab keamanan kepada masyarakat dan pemerintah daerah. Rekayasa informasi dan isu pun dikembangkan antara lain. Dilihat dari sudut kepentingan perlindungan ekosistem dan manfaat hutan kepada masyarakat sekitarnya. Bagaimana saya harus bertanggung jawab pada Tuhan. tidak cukup waktu untuk mempersiapkan masyarakat dan lingkungan siap menerima dan berpartisipasi dalam pembangunan ini. Kepada pers. kecewa. namun kini sudah dipanen oleh orang-orang luar Aceh yang sering dinamai dengan ―oknum‖. Kegiatan pembangunan proyek raksasa yang dilakukan secara sangat tergesa-gesa. Sikap budaya yang sangat sadar sejarah. pengelolaan hutan di Aceh (mungkin di mana saja) sangat tidak terkendali. Hiruk-pikuk pembangunan proyek LNG Arun dan proyek hilir lainnya telah mengakibatkan culture shock terutama masyarakat di sekitarnya. Apakah symptom ini akan berulang secara terus-menerus. Para pelaksanaan operasi militer di Aceh ternyata tidak dibekali dengan wawasan sejarah dan kemampuan komunikasi (agama dan budaya) yang memadai. Beberapa sarjana menggalang jeritan ketidakpuasan ini dalam simbol yang lebih terbuka.

Dalam banyak kasus. ada adagium yang menyatakan bahwa ―suara rakyat adalah suara Tuhan‖. tidak sedikit dari korban pembantaian itu adalah para ustadz. Di masa datang Aceh diharapkan bisa merebut kejayaannya sebagaimana yang telah dibuktikan oleh sejarah. maka suara hati rakyat Aceh sekarang ini berusaha dikumpulkan dalam sebuah pendekatan ilahiyah di mana banyak korban DOM wafat secara kesatria. guru ngaji. warga Meunasah Sukon Cubo. santri Dayah Darul Falah. Dalam teori demokrasi. untuk dikebumikan di kompleks Dayah (pesantren) Darul Falah atas seizin keluarga. Insya Allah semuanya akan selesai.implementasi sendi-sendi keistimewaan Aceh kepada masyarakat dan pemerintah daerah Aceh sebagaimana yang ditegaskan oleh Prof. Diduga dibawa ke sebuah pos di kecamatan tetangga. Dengan dibebaskannya Aceh dari status wilayah operasi militer. Korban DOM adalah Syuhada Aceh Berbagai modus eksekusi semasa operasi militer berlangsung di Aceh makin terungkap terang. yang telah berjihad mempertahankan dirinya dari segala tuduhan penguasa zalim yang rakus akan harta karun dan darah rakyat. 2. Satu per satu keluarga korban atau saksi mata memaparkan riwayat pedih dan sadistis yang dialami korban pembantaian di akhir hayatnya. tapi tidak bisa merenggut hati dan loyalitas rakyat untuk mendukung pemerintahan dajjal dan korup. namun tak diketahui di mana mereka. Maka. Banyak di antara yang wafat itu adalah warga kampung yang innocent dan bukan orang-orang kriminal. langsung mengambil keempat santri itu.A. dalam hatinya mengatakan bahwa yang wafat itu adalah para syuhada. dan dengan modal dua hal ini. Seperti yang dilaporkan H. Malah. Bandar Baru. Pengakuan Aisyah Ahmad. merupakan kekuasaan Allah yang telah menggerakan hati pejabat dan pemimpin negara menyahuti jeritan masyarakat Aceh. Kita pun sependapat. dan orang-orang yang taat beragama. Penguasa zalim dengan tentara-tentaranya yang nyaris menyerupai malaikat maut memang bisa merenggut harta karun kekayaan alam Aceh dan merenggut nyawa rakyat Aceh. korban penculikan dihabisi di tempat lain. mayatnya ―dibuang‖ atau dicampakan di kawasan pos penculik untuk secara sistematis mengaburkan TKP (Tempat Kejadian Perkara). tanpa menjelaskan apa salah mereka dan alasan yang jelas. Jalil Abdullah. Meski sudah diupayakan dicari oleh keluarga masing-masing maupun pihak pesantren. Tiba-tiba muncul sejumlah oknum aparat dengan sebuah mobil. mayat keempat santri itu ditemukan berserakan tercampak di Blang Usi. secara syuhada. Baru enam hari kemudian. sangatlah wajar jika banyak rakyat Aceh ketika menjadi saksi kebengisan tentara Republik ini dalam menghabisi nyawa orang-orang sipil Muslim Aceh. Kabupaten Pidie. Bandar Baru. Pihak pesantren mengangkut tubuh para santri yang telah ―mati syahid‖ itu tanpa mencium sedikit pun adanya bau busuk. mereka yang bersungguhsungguh mempertahankan harkat dan martabat dirinya di tengah galaunya dunia ini. Kamarullah. Ismail Sunny berulang kali. Kamarullah diculik bersama tiga temannya sesama santri ketika sedang belajar dan diskusi dengan gurunya di pesantren itu pada 1992. mengenai kejadian penculikan anaknya. memaparkan . warga Pulo Tambo Kecamatan Tiro Trusep. bahkan mewangi ke sekelilingnya.

Aisyah berusaha sekuat-kuatnya untuk tetap tegar mendampingi sang suaminya. Setitik harapan yang tadinya berbinar di dada Aisyah seketika musnah dikalahkan suara runtutan tembakan berikutnya. Nyak Mah (Fatimah). Benseh pun berpulang seketika. Sepertinya takdir berkata atas Aisyah dan almarhum suaminya: dikebumikan dalam satu liang lahat bersama kedua anaknya: Marjuki dan M. ngen Azimah. Benseh. siapa nyana salah satu pasukan baret merah yang masih berada di bawah meunasah sayup-sayup mendengar dialog dan penyampaian ―wasiat‖ tersebut. Ada kenangan yang tak terlupakan bagi perempuan beranak enam itu menjelang ajal suaminya. Aisyah tak mampu berkata-kata. Sejurus berselang. istri Banseh Dadeh. warga lainnya sembari diperiksa mereka habis tak habis dibogem petugas. Pada tembakan kedua. meski tak mudah melupakan untaian kejadian yang membuat tiga lelaki yang dikasihaninya itu harus diziarahi. Masingmasing istri korban kemudian diperintahkan membawa jenazah ke meunasah untuk di mandikan. para istri mengira derita suaminya sudah berakhir. M. Ishak. Dengan penyerahan itu. Ali. Kamu peliharalah Nyak Sen (Husen). semua penduduk dikerahkan ke sebuah kebun kelapa persis di depan pagar meunasah setempat. Benseh. pada pemeriksaan lanjutan keempat korban lantas di gelandang ke rumah M. Dosamu sudah saya ampunkan. Giliran pertama adalah suaminya sendiri. Begitu pun. Dalam kepiluan yang amat sangat plus ketakutan yang mencekam Aisyah masih setempat yang menyimak wasiat terakhir suami terkasih. Marjuki. menimbulkan kemarahan yang amat sangat pada setiap diri umat Islam karena tindakan biadab aparat keamanan yang menyudahi nyawa manusia tanpa belas kasih. Babak belur di rumah M. Benseh dan anaknya. Bahkan dipukuli dengan balok kayu. 23 April 1991. Ali.30 WIB. . Sepuluh menit kemudian ternyata korban ditembak satu per satu. Apa yang terjadi atas diri Benseh merupakan satu cerita yang sangat dramatis dan sangat memilukan. pukul 6. Dan dengan sekali tembakan. ―Kamoe dan Lhee ka meujak. Ta peulara sinyak Sen. Semuanya terwakili lewat buraian bening dari matanya. Benseh Dadeh. Ini mengadu bahwa pada pagi itu. dan Nyak Azimah. tapi nyatanya lebih menoreh luka mendalam bagi Aisyah. Nyak Mah. diperiksa. Dan.drama pembantaian dua anak dan suaminya. Marjuki. serta salah seorang warga desa lain. Ali. Suaminya bahkan ditembak ulang di meunasah (surau) selagi mengucap syahadat dalam keadaan sekarat. Said. maafkan juga dosa saya … Laa ilaaha illallah). sesekali mereka dipukuli. Tanpa ampun aparat itu menyumpal moncong senjata ke mulut Benseh Dadeh. Meunan chit gata ta peumeuah desya lon … Laa ilaaha illallah …‖ (Kami bertiga pergi. Ishak. dan Ishak. suami Aisyah ternyata masih membawa ketika sampai di meunasah. tak lagi berkutik. Kepada Forum Peduli HAM. Said. korban digiring lagi ke hadapan massa ke tempat semula dan diserahkan kepada istri masing-masing untuk dibawa pulang. Desya gata ka lon peumeuah. Ali. Tak cukup di tempat itu. itu memudahkan ziarah. Kendati tak dapat melukiskan bagaimana perasaannya. Tapi. Kecuali M. Marjuki dan M. Dalam pemeriksaan itu. sementara korban belum sempat mengakhiri kalimat syahadat-nya yang terakhir di masa akhir hidupnya. lelaki yang hanya berpendidikan pesantren itu rubuh. Segera ia mendekati Aisyah Ahmad yang sedang menyaksikan suaminya meregang nyawa.

000. . Disaksikan sejumlah warga. Bayu. Samalanga. Ternyata. menimpa pula diri Abdullah. warga Muko Kuthang. kini hasil jerih-payah rakyat dari pertanian pun dirampok pula. warga Muenasah Reudeup Melayu. Petugas ronda dan warga berlarian ke sana. disembahyangkan. Abdullah sudah terbujur dengan luka tembak di kepalanya. pada tanggal 29 Desember 1994. dia mendapat informasi bahwa rumahnya telah dibakar oleh oknum aparat keamanan. bukan ladang gas. Selang beberapa hari setelah Abdurrahman dikuburkan. Setelah digelandang ke dalam mobil oleh kawanan penculik. Abdullah langsung dipukul dan diseret ke luar rumah. Menurut laporan istri korban Nurhayati Ishak. Abdurrahman ditembak oleh oknum aparat di kawasan perkebunan Blang Mane Kareung Hitam. Pembakaran itu disaksikan oleh warga desa. Rahmat dihabisi dengan berondongan peluru di depan Kantor Camat di Ulee Gle. Kabupaten Aceh Utara. Menurut ibu korban. Glumpang Tiga. penduduk Desa Calok. sampai sejauh ini pihaknya belum mengetahui di mana kuburan suaminya itu. Raimah Ibrahim. ia langsung dilarikan. maka suatu saat Ibrahim Calok mendapat kesempatan lari dan kemudian menghilang dari desanya dan bersembunyi di Meulaboh. pada 14 Mei 1991. Uang itu adalah hasil jerih-payah rakyat sipil Aceh dalam bekerja menggarap ladang pertanian. Setelah beberapa lama di tempat persembunyian itu.an itu dilambai-lambaikan di hadapan masyarakat. Kala itu. Tanpa ditanya apa-apa. Antara lain dialami almarhum Abdurrahman Usman. kantor yang terletak di pinggir jalan raya Banda Aceh-Medan ini memang difungsikan sebagai posko keamanan oleh aparat yang bertugas dan itu dengan seizin Camat. Kisah tragis yang berlangsung singkat. para penculik memotong leher dan kedua tangan ayah dari tiga anak itu. Desa Buloh Mancang. Betapa tamaknya negara ini. datang lagi oknum itu mengantar ‖sedekah‖ Rp25. Pengalaman rada lucu tapi juga mengerikan dialami oleh seorang korban penculikan dan penganiayaan bernama Ibrahim Calok alias Ibrahim Abdullah. Setelah mengalami penyiksaan yang berat atas dirinya tanpa tahu apa kesalahan yang telah dilakukannya. Ayah empat anak itu langsung dimandikan. Belum puas.000. suami Nurhayati. Semasa operasi militer berlangsung.32 Dengan paksa ia diciduk begitu saja dan disiksa dengan alat-alat penyiksa yang mirip dengan alat Pisau DeGaulle di Perancis di masa Revolusi Perancis dulu. suaminya dijemput paksa oleh sejumlah tentara di rumahnya. Kamis siang.an dan Rp10. oknum tersebut mengambil uang sejumlah Rp640.000. Kisah tragis ini dimulai dengan penangkapan dirinya pertama kali terjadi suatu malam dalam bulan November 1989. Pidie. Sekitar pukul 04.00 WIB terdengar suara tembakan tak jauh dari rumah Nurhayati.Lain lagi cerita tragis yang menimpa Rahmat.00 WIB tanggal 27 November 1990. Sehari kemudian. warga Syamtalira Bayu.000 (semuanya dari saku korban). Aceh Utara itu mengalami nasib naas pada pukul 02. dekat sungai. Setelah ladang gas dirampok oleh Soeharto dan para kroni dan keluarganya itu. serta dikebumikan pendudukan dengan rasa penasaran yang dalam. Pembunuhan ternyata juga ada yang dibarengi dengan penjarahan. menurut Nurhayati. Lembaran Rp20. kecamatan Bandar Dua. diambil oknum berseragam loreng pada malam hari di tambak udang miliknya. Lelaki yang meninggalkan seorang istri dan tiga anak itu.

Kali ini bahkan nyawanya sudah hampir tercabut seandainya senjata api yang ditembakkan ke dirinya meletus. Ibrahim Calok dalam hatinya berzikir dan bertasbih terus berdoa semoga senjata itu ―bungkam‖ dan tak akan membunuhnya.A.termasuk kepala desanya. Selain itu seorang dari lima oknum yang menangkap dan memeriksanya dengan kasar dan keras menembakkan pistolnya beberapa kali ke tubuh Ibrahim Calok. Selain itu keluarga di kampung mendapat bahwa kabar dirinya telah meninggal. Apakah Ibrahim Calok telah dikebalkan Allah dengan kekuatan gaib saat itu? Memang seperti yang diakuinya. Ia kemudian menghadapi masalah lagi. Korban ini kemudian dilepas pulang pada 20 Juli 1998 lalu untuk berobat karena menderita sakit berat. isi dalam tubuhnya telah rusak. Ia pun berkeinginan pulang ke kampung halamannya di Samalanga untuk bertani dan hendak membangun rumahnya kembali. Maka. setiap kali memasuki tempat penyiksaan. Ada lima oknum aparat keamanan yang menangkapnya dan dibawa dengan mobil ke sebuah tempat yang masih diingat oleh Ibrahim Calok. Allah menunjukan kekuasaan-Nya kepada oknum aparat penyiksa itu tentang kebenaran laporan Ibrahim Calok bahwa rumahnya dibakar oleh oknum aparat keamanan. H. Perkiraan telah lolos dari ―lubang jarum maut‖ itu ternyata sama sekali tidak sepenuhnya terjadi dan untung saja dia tidak jadi pulang ke kampungnya di Samalanga. dia ditangkap lagi oleh oknum aparat keamanan saat sedang menanam cabai. sangatlah mengherankan ketika. Dalam laporan kepada LPLH. Ibrahim Calok hanya mengingat Allah saja. Tapi. Kadang-kadang dia berpikir apakah dirinya kebal? Tapi dia tak pernah memiliki ilmu kebal. Dia disiksa habis-habisan dengan pukulan rotan besar dan kayu balok. tak perduli lagi apa yang dilakukan oleh . Doa itu diyakininya dikabulkan Allah Subhanahu Wa Ta‘ala dan Ibrahim Calok sampai sekarang selamat. menurut hitungan Ibrahim Calok sendiri. dan terlebih lagi karena dia merasa telah termakan makanan yang ―beracun‖ selama dalam tahanan 110 hari. Setelah sembilan tahun bersembunyi. tapi tak sekali pun meletus. Dia yakin saat itu Allah menolongnya. tapi juga tidak meletus. Rahman Ali. Tapi kianlah yang dialami oleh Ibrahim Calok. Siksa. Sungguh suatu kuasa Allah terlihat untuk melindungi para pejuang kebenaran di Aceh ini. Tapi kabar itu tidak benar karena Ibrahim Calok masih hidup. dan korban penyiksaan ini mengatakan tidak berbohong. dan berkali-kali lagi diulang tembakan senjata api itu. dikuatkan dengan surat keterangan Kades Calok. Menurut penuturannya. Tapi ia tetap saja terbayang pada peristiwa penangkapan dan penyiksaan dirinya pada tahun 1989. Tapi nasib Ibrahim Calok memang sedang naas. dan Bunuh LPLH yang diisi dengan tulisan tangan dan ditandatangani oleh korban sendiri. Sebagian ‖tanda mata keramah-tamahan‖ ABRI. Ibrahim Calok menceritakan bahwa dia pernah dipaksa memakan beraknya sendiri dan tidak diberi makan sebelum menelan kotoran yang diberakkannya. H. anehnya senjata itu tidak juga meletus. Arahman Ali tanggal 31 Juli 1998 yang dilampirkannya dalam berkas formulir Pemantauan Tangkap. Rasa rindu untuk berkumpul dengan keluarga dan handai taulan sedesanya telah menyengat dirinya sejak lama. Ibrahim Calok mengira dia benar-benar telah selamat dari malapetaka yang beresiko mati dibunuh. tak kurang 80 kali senjata api ditembakkan ke arahnya.

permohonan maaf itu adalah sesuatu yang baik. yang juga adalah perasaan orang Islam di mana pun. Anak-anak itu. harus terus diupayakan pembelaan dan memberdayaan hukum. tak ada alasan lain untuk membantah kenyataan bahwa telah terjadi serangkaian pemerkosaan atas nama Pancasila dan Undang-Undang Dasar 1945 yang adiluhung dan sakti di hadapan kaum perempuan di Aceh. namun juga telah mengingkari eksistensi Tuhan itu sendiri. Umat Islam di Jakarta dan di mana pun di tanah air tercinta ini lebih serius menolong para ―korban‖ perkosaan etnis non-pribumi bulan Mei 1998 yang baru lalu. Semuanya sudah terbukti. perbuatan penyiksaan. Anak-anak yang dihasilkan oleh rasa ―cinta‖ para tentara nan gagah perwira itu kini harus dibesarkan oleh para ibu di Aceh dengan situasi mental yang tidak menentu di tengah-tengah kemiskinan struktural yang dengan begitu kejam di Aceh. Kalau tidak. Artinya tidak cukup ganti rugi secara sepihak atau sekali jalan. Apa yang dialami para korban perkosaan dan penyiksaan serta pembunuhan di Aceh seakan-akan ―begitu kecilnya‖. ternyata telah begitu tidak pedulinya dengan orang-orang Islam di Aceh. Mungkin. makin memperkuat keyakinan kita bahwa pelanggaran HAM dan hukum benar terjadi di Aceh.si penyiksa. mulai dari biaya susu hingga pendidikannya menjelang dewasa. Bahkan dari hasil perbuatan constitutional rape tersebut. dengan sudah minta maafnya Pangab Wiranto kemudian disusul Presiden Habibie.000 orang itu diadili. perlu disantuni dan dibiayai. Denpom harus selekasnya melakukan klarifikasi oknum34 militer tersebut. umat Islam yang terkenal toleran dan penuh rasa tolongmenolong antara umat beragama yang lain. Tapi. Dan para perempuan korban pelecehan seksual itu mendapatkan keadilan dan perlindungan hukum. Pelecehan seksual dalam bentuk pemerkosaan dan penyiksaan. belum bisa menghapus perasaan terhinanya orang-orang Aceh. buat apa mereka minta maaf? Dan. akan lebih baik dan kesatria kalau disusul dengan tindakan konkret menindak para pelanggar HAM dan mengadilinya secara terbuka. telah terdata sejumlah oknum militer yang melakukan pemerkosaan dan pelecehan seksual terhadap perempuan. seperti pemerkosaan. seakan-akan bagaikan berita . kasus ini tak bisa dibiarkan begitu saja. Telah terjadi begitu banyak kasus pelecehan seksual yang sangat kejam yang dilakukan oknum militer di Aceh selama berlangsung DOM. Sudah saatnya semua perbuatan penindasan terhadap perempuan dihentikan. apalagi untuk ditolong.33 Malah ada yang lebih sadis lagi. Namun. tak ada alasan lagi untuk menepis semua isu yang selama ini terjadi di Aceh. Namun. Tapi. Hingga saat ini. Karenanya. Karenanya. seadil-adilnya ―semua oknum‖ ABRI yang berjumlah 7. serta pembunuhan. Karena itu. harus dilakukan hingga anak tersebut besar dan bisa mandiri. yaitu perbuatan yang menyakitkan fisik kaum perempuan. sebagai buah dari terpuaskannya nafsu jahiliyah para ―pembela negara‖ yang bernama ABRI itu. bagi mereka orang-orang Islam di Serambi Mekkah ini adalah orang-orang ―menyembah berhala‖ sehingga tidak dirasa perlu untuk diperhatikan. beberapa di antaranya telah melahirkan anak. tidak hanya melewati batas-batas nilai HAM. Berdasarkan pengaduan dan hasil investigasi di Aceh. Saat ini. termasuk permintaan maaf.

ke dalam mulutnya langsung disumpal moncong bedil dan dengan hanya sekali saja menarik pelatuk senjata. pembunuhan. kecuali penyiksaan. dan pemerkosaan yang sewenang-wenang. meskipun persoalan hukum dan sangkut paut dengan manusia tetap melekat untuk diselesaikan sesuai hukum yang berlaku. padahal orang-orang Aceh telah menyiksakan rongga dalam hati mereka yang terdalam sebuah kalimat Allah yang tak pernah terhapus: Laa ilaha ilallah. juga tanpa memakai hukum Pancasila sedikit pun. rakyat Aceh tidak diberi kesempatan membaca syahadatain. selama berlakunya DOM di Aceh. Maka. Permintaan rakyat Aceh yang lugu ini terasa begitu aneh seakan tidak menyadari bahwa ABRI sangat sekuler dan sebagaimana terlihat dalam kasus Aceh mereka nyaris melebihi kaum atheis. Kira-kira demikianlah asumsi pemikiran para oknum ABRI itu. Selain itu. Namun di Aceh. untuk mereka siksa sekali lagi di sela-sela siksa malaikat Malik. mereka menginginkan rakyat Aceh mati dalam kekafiran sehingga diharapkan di neraka pun nanti akan bertemu dengan mereka. penderitaan yang besar. dan susila. Sungguh keji memang. Cuma ini yang bisa dianjurkan untuk ABRI selebihnya rakyat Aceh tidak mampu dan tidak memiliki cukup keberanian untuk memaksa ABRI mempertanggungjawabkan perbuatan nista mereka. tanpa tuntutan-tuntutan penyelesaian hukum. penyesalan dan berjanji pada diri sendiri tidak akan berbuat lagi hal yang sama (berulang). ABRI ―hanya‖ diharuskan untuk memohon ampun kepada Allah SWT. Mereka pun sudah tidak percaya pada saktinya hukum Pancasila yang sudah mereka anut selama 53 tahun yang tak memberi mereka apa pun. Padahal ketika ABRI menyiksa orang-orang Aceh yang tidak berdosa itu. Untuk mati pun. khususnya di wilayah Kabupaten Pidie. Hanya bagi mereka yang beruntung saja sempat membaca kalimah Allah itu untuk terakhir kalinya dalam hidup mereka untuk kemudian menuju ke surga Firdaus-Nya.biasa di Ibukota yang penuh hiruk-pikuk ini. Kepada kelompok yang terlibat langsung melakukan tindakan di luar batas norma agama. sehingga menimbulkan bencana penderitaan/kerugian orang lain diminta segera melakukan taubatan nasuha. Tidak lebih dari itu. adat. dan Aceh Timur. meskipun mesiu memborbardir dada mereka. orangorang Aceh telah menyedekahkan untuk bangsa ini. Masa Penjajahan Belanda . Aceh Utara. maka tamatlah riwayat orang-orang kampung itu tanpa sempat membaca syahadat. hukum. suatu ironisme lain terjadi: kasus pencabutan ribuan nyawa orang Aceh ini direspon secara religius oleh para ulama dan aparat birokrasi di sana. BAB II Sejarah Pembantaian Peradaban Di Aceh 1. pihak pemerintah daerah di Aceh ―hanya‖ diharapkan dapat segera mengambil langkah bagi terwujudnya ketenteraman dan kesejahteraan masyarakat.

perang ini dapat dibandingkan dengan perang delapan puluh tahun. sedangkan perlawanan yang diberikan oleh orang-orang pun sama seperti masa Perang Aceh Belanda di masa lalu hanya dengan apa yang disebut sebagai primitive rebels. dan internasional selama satu abad yang ditandai suatu babakan waktu. Sejak tahun 1873 Perang Aceh diiringi oleh dua pertanyaan yang tidak terjawab hingga kini. di antaranya terdapat jendral-jendral masyhur.C. Maka. maka kebiadaban yang dilakukan oleh Belanda 41 tahun ―hanya‖ menghabisi 70. Dimulai dengan kedatangan Portugis. tetapi juga provokasi. dan kepahlawanan dipersoalkan di sini. dan kekejaman. bukan itu saja.000. Dalam peperangan yang terlama dan terdahsyat ini. Van Derheijden. Tinggelman. Semangat juang mereka ini tercatat sepanjang masa dalam sejarah peperangan Belanda-Aceh. gagah berani. Pertanyaan yang satu militer sifatnya. Van Swieten. kolonial. Dalam hal jumlah orang yang tewas dalam perang ini sebagai militer yang tiada bandingnya bagi negeri kita. Ia merupakan fokus suatu politik nasional. apakah perang itu dapat dibenarkan? Belanda bukan hanya memulai perang dengan Aceh. teror. semangat jihad para pejuang Aceh tak pernah padam. kedua belah pihak telah sama-sama penampilkan prajurit-prajuritnya yang tanguh.500.000 orang akan mati.3 Dalam masa berlangsungnya. orang dan pada pihak Aceh 70.B.Aceh adalah wilayah yang ―peradabannya paling sering berhenti‖ karena ulah para pengkhianat dan pihak luar yang sewenang-wenang. Semua Panglima tertinggi yang silih berganti.1 Peperangan melawan pemerintahan kolonial Belanda yang dimulai sejak 6 April 1873 sampai dengan tahun 1914 saja –menurut data pihak Belanda sendiri– telah menimbulkan korban pada pihak Belanda tewas sebanyak 37. Pertanyaan lain yang sifatnya susila dan politik.000 tewas. pejuang-pejuang Aceh di bawah pimpinan Teuku Panglima Polem Muhammad Ali. jumlah korban orang Aceh yang mati adalah sekitar sedikitnya 120. Van Heutsz. K. tapi juga merambah jalan baru kebiadaban dalam peradaban manusia. Dan Aceh pun memiliki daya gerak peradaban untuk melawan penindasan dan kesewenangan. karena pada saat bala tentara Jepang menyerang dan menduduki seluruh Kepulauan Hindia Belanda. Kualitas kekejaman terhadap orang-orang Muslim di Aceh terkenal sangat primitif. jika ABRI memperpanjang masa DOM hingga selama 41 tahun.000 orang. Dimulai dengan cara-cara keji di mana wanita hamil ditusuk pada perutnya hingga sekali tusuk saja dua nyawa melayang.2 Jika kebiadaban ABRI masa DOM di Aceh (1989-1998) yang hanya 9 tahun saja sudah memakan korban manusia berjumlah sekitar 30.000 orang ditambah lagi dengan korban yang luka-luka sejumlah 500 orang. antara lain tewasnya kontroleur J. Apakah perang ini dilakukan dengan cara yang tepat? Strategi militer. atau pada kedua belah pihak berjumlah tidak kurang dari 100. dan berjuang atas keyakinan masing-masing. Panglima Sagi XXII Mukim dan Teuku Nyak Arif. Perang Aceh bagi negeri Belanda bukan sekedar pertikaian bersenjata. dan J. taktik. imperium VOC hingga imperium Belanda. terlibat dalam pertentangan-pertentangan itu. peralihan dari tempo dulu (abad ke-19) di Hindia dan negeri Belanda ke riam masa kita. Tidak pernah Belanda melakukan perang yang lebih besar daripada perang di Aceh. seperti J. Anak-anak kecil ditengelamkan di sungai- . Panglima Sagi XXVI Mukim masih melakukan pertempuran di daerah Aceh Besar masing-masing pada tanggal 23-24 Pebruari 1942 dan 11-12 Maret 1942 yang mengakibatkan.

sungai dengan cara yang melebihi adegan-adegan dalam film Amistad karya Steven Spielberg. Orang Aceh punya cara berperang khusus. juga ulet dan keras seperti baja. Perdebatan ini pun memakan waktu tiga per empat abad dan belum selesai. penikaman tak terduga. keluarganya. sampai pun kanak-kanak! Mereka kalah. dengan kemampuannya. Hubungan lalu-lintas Kompeni selalu jadi sasaran empuk: jembatan. Pengalaman di Aceh membikin Belanda dan semua bangsa Eropa mengakui: prasangka mereka tentang kemampuan perang pribumi ternyata keliru. Seorang Panglima Aceh. Volin. terutama dari daerah kapur yang tangguh pada awalnya saja akan tumpas di Aceh. justru merasa beruntung bila dibunuh Kompeni. juga melawan kehancuran sendiri. 'Mereka membela apa yang mereka anggap jadi haknya tanpa mengindahkan maut. Suatu rahasia yang tak dapat dipecahkan. orang sakit. penyergapan. dan masih banyak lagi lainnya. perempuan yang sedang hamil. Melawan.…"4 Para Jenderal Belanda hampir-hampir tak sanggup meneruskan operasi penumpasan. seorang sastrawan realisme sosialis pernah secara sederhana mencoba mengambarkan karakter Aceh yang luar biasa: "Kompeni menghadapi bangsa Aceh yang bukan saja pandai menggertak. dan masyarakat lokalnya dari intervensi dan penetrasi segala unsur jahiliyah. Semua itu dilakukan untuk mendebarkan rasa takut dan teror untuk melemahkan semangat para Pejuang Aceh. dan ranjau Aceh takkan mampu menghadapi senapan dan meriam. Bangsa perbuatan orang-orang berangsangan. Hurgronje. Padahal para Pejuang Aceh bukanlah seperti Rambo dalam film-filmnya. telah banyak kekuatan Kompeni dihancurkan. Semua orang Barat heran melihat kenyataan ini. ranjau bambu. Busken Huet. di daerah Takengon. Dengan alamnya. hanya peralatannya rendah. kakek-nenek. yang tertumpas selalu anak-anak.' Semua orang. kemampuan berorganisasi juga tinggi. tombak. Pramoedya Ananta Toer. Pejuang Aceh adalah rakyat sipil yang dengan tulang dan dagingnya berusaha mempertahankannya dirinya. namun tetap dapat mempertahankan ketinggian semangat pasukannya. tapi ketegangan syaraf menguasai seluruh pasukan Kompeni di setiap jengkal tanah yang diinjaknya orang Eropa mulai belajar mengagumi dan mencintai bangsa pribumi yang gagah-perwira ini. Abraham Kuyper. serangan dadakan. Dua puluh tujuh tahun mereka sudah berperang. harus diakui kehebatan Belanda dalam memilih tenaga perang. juga keliru. Tjoet Ali. hasil . peracunan air minum. Kemampuan mereka tinggi. Turut menyertai sederetan nama-nama seperti Multatuli. bukan hanya melawan Kompeni. Pada awalnya Belanda berprasangka bahwa parang. Dan. berwatak dan berpribadi kuat ini. kawat tilgrap. sudah kehilangan banyak kekuatan dan daerah. Bahkan ada kalanya terdengar suara orang Indonesia walaupun sedikit banyaknya perang ini lebih merupakan persoalan Belanda dan Hindia dari pada persoalan Indonesia. Snouck C. Memang korban di antara serdadu Eropa tak pernah mencapai tiga ribu orang seperti dalam Perang Jawa. tapi tetap melawan. kereta api. Troelstra. Ketika pertahanan orang Aceh sudah terdesak jauh ke pedalaman dan selatan. orang-orang yang tak berdaya itu. dengan segala kemampuan dan ketidakmampuan. Sebaliknya. jalanan. Ratu Wilhelmina. Mereka tetap bertempur. berhadapan dengan senjata paling ampuh pada jamannya. dan relnya. pengamukkan dalam tangsi . dengan kepercayaannya.

Meletusnya pemberontakan di Bayu.6 Keadaan yang menyedihkan inilah7 yang membangkitkan kesadaran akan keterjajahan di kalangan masyarakat Aceh Selatan –seperti juga menggejala di seluruh masyarakat Aceh–. Maka surplus beras daerah Aceh yang tahun 1941—satu tahun sebelum Jepang mendarat— telah mencapai 36. Kenyataan yang semacam ini semakin diperparah oleh tindakantindakan Jepang yang mewajibkan penyetoran beras yang pada tahun 1943 mencapai angka 17.8 Jepang di Lhokseumawe yang memperoleh kabar itu pun pada tanggal 11 Nopember 1942 berusaha . Pihak yang melakukan perlawanan terhadap militer Jepang rupanya telah menjadi ajang pertaruhan di antara kaum uleebalang dan lawan politiknya di daerah itu. Lawan-lawan politik dari kalangan uleebalang segera melaporkan tentang gerakan rahasia Teungku Abdul Jalil yang menuduh Jepang sebagai dajjal (pembawa malapetaka) dan telah mengorganisir pengikutnya untuk memberontak kepada Jepang. namun akibat-akibat apa yang diciptakan Jepang bagi seluruh perekonomian dan struktur emosi rakyat Aceh cukuplah jelas. Masa Pendudukan Jepang Ketika pada tahun 1942. ia membiarkan saja Teungku Abdul Jalil mengorganisir pengikutpengikutnya di daerah itu. di Aceh Utara. Aceh Utara. di bawah pimpinan Teungku Abdul Jalil. Teuku Chik Abdul Latif. Bayu.5 2. baik kondisi ekonomi maupun politik yang memburuk pada masa itu. Pada masa pendudukan Jepang terjadi pembantaian terhadap para syuhada Aceh dalam Peristiwa Cot Pling. Jepang mengambil alih kekuasaan Belanda di Indonesia kendatipun kita tidak tahu bagaimana akhir kisah pembangunan ekonomi Aceh jika Jepang tidak masuk.000 ton punah dengan sekejap mata. Hamka yang dua hari kemudian diutus oleh Syu Cokan ke Sumatera Timur untuk melakukan penyelidikan ke tempat tersebut mengatakan bahwa uleebalang (kaum feodal aristokrat) setempat.000 ton. Bukan saja terhadap kondisi perekonomian mereka yang semakin memburuk. seorang ulama pemimpin dayah (pesantren) pada tanggal 11 Nopember 1942. tidak punya hak memerintah di Tanah Air dan keduanya haruslah diusir dari tempat-tempat di mana mereka pernah berkuasa. Untuk tujuan-tujuan perang. Politik ekonomi perang yang dilaksanakan Jepang telah menghancurkan segala harapan baru yang mulai terpupuk. Dengan kata lain. Akan tetapi. banyak tanah-tanah rakyat yang disita Jepang karena tuntutan yang sangat berat tidak terpenuhi. tetapi juga terhadap kondisi politik. sebenarnya telah mengetahui mengenai persiapan gerakan itu jauh sebelumnya. bahwa Belanda maupun Jepang adalah sama. telah mematrikan kembali kesadaran kebangsaan. hanya dengan alasan untuk memperlemah kekuasaan politik lawan (Belanda) yang diduga masih mengambil keuntungan dari sisa-sisa perekonomian yang ditinggalkannya. Teuku Chik Abdul Latif kemudian menyusun rencana untuk mengambil keuntungan dari pemberontakan ini. Dengan mengharapkan akan mendapatkan ―pahala‖ dari Jepang. Jepang telah melaksanakan politik bumi hangus seluruh prasarana ekonomi.ilmu pegetahuan dan pengalaman seluruh peradaban Eropa. Sebagai akibatnya.

hanya mereka-mereka yang mati syahid saja akan mendapatkan Firdaus-Nya. Karena ratusan orang mati di kedua pihak. berkaitan dengan Peristiwa Darul Islam (1953-1964) di Aceh. maka berakhirnya perang ini seakan-akan bagai ―berhentinya peradaban Aceh di tahun 1942‖. Begitu juga dengan kasus pada masa Orde Lama di mana Natsir dengan gagah perwiranya menyalahkan perjuangan Kartosoewirjo dan dengan kedudukannya sebagai Perdana Menteri. tidaklah sesuci megah dan agungnya peringatan Peristiwa 11 Maret 1966 dalam kerangka pikir Orde Baru. Masa Orde Lama Pada masa Orde Lama muncul di Aceh apa yang terkenal dengan Peristiwa Pulot-Cot Jeumpa bulan Maret 1954.000 pasukan Siliwangi ke Jawa Barat untuk menumpas ―gerombolan‖ pengacau Kartosoewirjo. Maka muncullah Natsir sebagai ―pahlawan‖ nasionalis yang dipuja-puja kaum sekuler. Pertempuran ini seru karena perlawanan mati-matian yang diberikan oleh para mujahid dan mujahidah Aceh yang membuat Jepang kewalahan. bukan hanya di Indonesia. Sedangkan pertempuran ini disebut ―meriah‖.menangkap Teungku Abdul Jalil (1912-1942) yang markasnya adalah di Masjid Cot Plieng.9 Persatuan Islam telah menjadi agenda politik internal umat Islam di Aceh. tentara . maka masjid itu pun rusak binasa oleh penyerbuan tentara Jepang. daging. Sudah dapat diperkirakan bahwa permintaan Jepang itu dijawab dengan sikap istiqamah seorang mujahiddin: Melawan! Hanya ada satu strategi untuk menghadapi kesewenang-wenangan: menghadang dengan penuh keberanian demi menegakkan kebenaran. dan hati nurani pejuang sejati. Aceh Utara. Munculnya para pengkhianat (lhoh) di Aceh sekaligus memperjelas peta kekuatan Islam yang sejak mula sudah porak-poranda bahwa umat Islam lebih menikmati ―gaya saling menyalahkan‖ ketimbang ―diam saja‖. masjid yang dibangun dan dipertahankan dengan darah. karena kekejaman tentara republik di bulan itu telah demikian traumatis bagi rakyat Aceh. tulang. suatu simbol yang disukai dan dinikmati olehnya. Bulan Maret bagi orang Aceh. Dalam Peristiwa Pulot-Cot Jeumpa ini. Setelah itu para ulama pun menyalahkan tindakan perlawanan yang dilakukan oleh Teungku Abdul Jalil tersebut. Bayu. Sementara Kartosoewirjo dan pengikutnya cukup bangga dengan sebutan ―pemberontak‖. 3. maka Natsir pun menerjunkan 7. Namun Allah sajalah yang akan menilai siapa yang berhak mendapatkan surga-Nya di antara mereka berdua. karena para mujahid dengan penuh kegembiraan menyongsong surga yang dijanjikan Allah Subhana Wa Ta‘ala jika terbunuh dalam perang menegakkan yang haqq di jalan Allah (fi sabilillah). rakyat Aceh menyadarkan mereka atau membunuhnya jika masih belum sadar juga. sehingga peristiwa ini pun disebut Peristiwa Mar10. Sehingga suatu pertempuran seru dan ―meriah‖ berlangsung di kompleks Masjid Syuhada itu. Masjid bersejarah ini kemudian dinamakan Masjid Syuhada. Lhoh atau pengkhianat telah memperkaya khazanah perjuangan mujahid Aceh dengan Bismillah serta La Ilahaillah. Yang pasti. Kalau melihat adegan-adegan Perang Pemberontakan Teungku Cot Plieng ini. termasuk Teungku Abdul Jalil. Seakan-akan kalau tidak menyalahkan kebenaran berpindah dari dirinya kepada orang lain yang melakukan aksi pemberontakan.

wanita. kurang lebih enam bulan sebelum berlalu hampir dapat dilihat sebagai suatu unjuk rasa politik dengan memakai cara secessionist movement. Kalau mendengar berita pemberontakan di Aceh Bulan September 1953. sebuah iringiringan truk militer melewati desa kecil dan guyub tersebut. Sudah barang tentu militer tidak bisa tinggal diam menghadapi hadangan itu. demikian juga sebaliknya. Rakyat dari kedua kampung itu tidak ada seorang pun yang dapat memberi keterangan. bayi. Di sini mulainya ―tragedi‖ itu. Kutaraja. Angkatan perang Republik ini memang terlihat begitu kuat dan perkasanya di hadapan ‖musuhmusuh‖ hamba la‘eh (kaum lemah) di Aceh ini. di daerah Kecamatan Lhok Nga kurang lebih 15 km dari ibukota Propinsi Aceh. Betapa terkejut dan prihatinnya orang-orang Aceh di Jakarta. Sudah barang tentu pemerintah pada waktu itu di bawah Perdana Menteri Ali Sastroamidjojo (dari Partai Nasional Indonesia/PNI) membantah keras bahwa alat negara telah melakukan pembunuhan massal seperti diberitakan oleh sementara suratkabar baik yang terbit di daerah maupun di Jakarta. Apakah yang sebenarnya yang telah terjadi di tempat yang dinamakan Pulot dan Cot Jeumpa. Tembak-menembak terjadi antara militer dan pemberontak. dan orang-orang tua yang sudah uzur. sedang gerombolan pemberontak melarikan diri ke hutan melalui kedua kampung yang kemudian namanya menjadi tenar. tetapi Peristiwa Pulot-Cot Jeumpa lebih merupakan pembunuhan dengan sengaja dan meriah terhadap rakyat yang lemah oleh sebagian alat negara yang tidak bertanggung jawab. Tidak mustahil ayah membunuh anaknya. Dua desa kecil dalam Kabupaten Aceh Besar. ke mana larinya pemberontak yang . Desa itu didiami hampir 100% para nelayan di tepi pantai Samudera Indonesia yang indah. serta menimbulkan beberapa pertanyaan. Mereka segera minta bantuan tenaga ke Kutaraja. Pada suatu hari di bulan Maret 1954 dalam rangka operasi militer mengejar pemberontak. alat negara membantai rakyatnya sendiri. Apakah benar. Di headline suratkabar Peristiwa yang terbit di Koetaradja (kini Banda Aceh) memuat berita tragis tentang pembantaian manusia secara keji dan tak berperikemanusiaan: ―99 orang penduduk di daerah Pulot Cot Jeumpa (Aceh Besar) yang tidak berdosa dibantai oleh alat negara. Dalam setiap peperangan apa saja bisa terjadi.nasional Indonesia dengan brutal membantai anak-anak. Sesampainya di sebuah jembatan yang terletak di kampung Pulot. bagaimanapun pemberontakan yang terjadi di Aceh pada hakekatnya adalah suatu ―peperangan‖ antara alat negara sebagai kekuatan yang sah melawan gerombolan pemberontak. lebih-lebih rakyat yang tidak berdosa? Apakah mungkin ada kekejaman yang demikian biadab terjadi di tanah air ini? Tetapi.‖11 Berita yang dikutip oleh beberapa harian di Jakarta itu segera menghentak atmosfir kesedihan masyarakat Aceh di Jakarta. Peristiwanya diriwayatkan sebagai berikut. demikian juga di tempat-tempat lain mendengar berita-berita yang demikian itu. secara mendadak iring-iringan militer itu dihadang oleh gerombolan pemberontak. Korban pun berjatuhan di kedua belah pihak. Hari itu juga diadakan operasi besarbesaran dalam kampung Pulot dan Cot Jeumpa dalam rangka mengejar pemberontak yang diduga keras bersembunyi di sekitar kampung tersebut.

menghadang tadi. bukan melindunginya. Pulot. di bawah pimpinan Letnan Munir Zein. Tidaklah terlalu salah jika banyak orang berkesimpulan bahwa TNI (Tentara Nasional Indonesia) hanya bertujuan membunuh rakyat semata. peristiwa. sasaran tak berdosa itu. Mereka yang luka-luka atau tidak berada di desa ketika pembantaian itu berlangsung menyembunyikan diri dan melaporkan kejadian itu kepada suratkabar tersebut. Peristiwa pertama terjadi pada tanggal 6 Pebuari ketika suatu peleton pasukan yang kalap dari Batalyon 142 (dari Sumatra Barat) secara semena-mena menembak mati dua puluh lima petani di Cot Jeumpa. dalam setiap kesempatan anggota- . Semua mereka menjawab tidak tahu. Mengingat kekejaman pasukan dari Sumatra Barat Tapanuli dalam operasi-operasi mereka di Aceh. Jawaban-jawaban yang kurang membantu itu. Banyak anggota dari unit-unit Sumatra Barat terlibat dalam segala macam bentuk kekejaman. membuat suasana menjadi panik. mengumpulkan semua pria yang ada di dalam kedua kampung itu dan membunuh mereka. Batalyon 142 lantas mengamuk dan secara membabi-buta memuntahkan peluru senjatanya ke arah rakyat. sembari menitipkan pesan bahwa si mati adalah GPK atau pemberontak. Apalagi dengan berada di bawah kepemimpinan jenderal-jenderal non-muslim. Serangan terhadap muslim di Indonesia memang menyedihkan. 99 orang rakyat sipil meninggal dunia. yang berusia antara sebelas sampai seratus tahun. sebenarnya tidak ada alasan bagi kita untuk meragukan terjadinya pembantaian. tapi juga serangan-serangan fisik. Dendam terhadap serangan itu menyebabkan sebuah unit lain dari Batalyon tersebut. Bersamaan dengan itu muncul teror yang mengancam dari tentara. sampai pembunuhan. Leher orang-orang Muslim dianggapnya lebih murah ketimbang leher seekor kambing sehingga dengan leluasanya kaum muslim di mana pun digorok hidup-hidup. sebuah kampung tempat Kutaraja. kejadian ini sebagai peristiwa Pulot-Cot Jeumpa. tujuan itu semakin jelas: Pemberangsuran embrio muslim di mana pun di seluruh Indonesia. ancaman. Akibatnya. dan melukai lima orang lainnya. judi. tidak hanya cukup dengan serangan-serangan ideologis. Kejadian ini diikuti oleh kekejaman lainnya dua hari kemudian disebelah kampung yang berdekatan. Suratkabar ini juga memberitakan bahwa dalam dua peristiwa tersebut tentara memasuki dua kampung itu dan mengumpulkan semua pria dari rumah-rumah atau tempat kerja mereka dan menembak mereka tanpa selidik lebih dahulu. menulis kepada berita ―Darah Membanjiri Tanah Rencong‖ pada awal Maret. Di Aceh. sementara jalan raya ditutup bagi lalu-lintas. perampasan. penyiksaan. di mana anggota Batalyon yang sama membantai enampuluh empat nelayan. mulai dari pemerkosaan. Seakan-akan menonjolkan superioritas etnis mereka. Dalam serangan itu lima belas tentara yang berasal dari Sumatra Barat telah terbunuh.12 Kenyataan ini telah dipahami secara salah bahwa pembantaian itu merupakan tindakan balas dendam atas serangan Darul Islam terhadap suatu unit tentara dari Batalyon 142 beberapa hari sebelumnya didekat kedua kampung tersebut. kebuntuan yang hampir terlupakan dalam adu kekuatan antara pasukan pemerintah dan Darul Islam kembali menarik perhatian dunia luar ketika sebuah suratkabar setempat. Suratkabar itu memberitakan hampir seratus orang penduduk desa di kabupaten Aceh Besar dibantai oleh tentara dalam dua insiden pada akhir Pebruari.

terutama yang duduk di DPR seperti Amelz dan Ustad Nur El Ibrahimy14 bertanya lewat forum DPRD. Bandung dan Jogyakarta. Masyarakat Aceh di Jakarta. Orang-orang Aceh yang terdiri dari rakyat biasa. melalui perhimpunan masyarakat Aceh Taman Iskandar Muda (TIM). Sistem ini pulalah yang dianut oleh rezim Orde Lama Soekarno yang namanya begitu ―harum‖ di depan hidung orang-orang yang awam politik. Medan. Namun.13 Sebenarnya. Kalau benar. Juga diperbincangkan sikap kebersamaan apa yang selayaknya ditempuh oleh Badan Kontak Organisasi Aceh yang baru dibentuk beberapa bulan sebelumnya. bagaimana hal yang demikian tidak berulang lagi. menanggapi peristiwa itu dengan emosi yang meluapluap. pemerintah menganggap bahwa apa yang telah terjadi di Aceh pada tanggal 21 September itu adalah pemberontakan Daud Beureueh dengan segelintir kawan-kawan dan pengikut-pengikutnya. orang-orang Aceh di Jakarta kompak.15Akan tetapi kalau kita mengetahui bahwa . Orang-orang politik. Agaknya hal ini mengungkapkan adanya antagonisme antar-etnis di antara suku Minangkabau dan Aceh. mulai berpikir untuk mencari penyelesaian terbaik bagi bangsa ini. bukan pemberontakan rakyat Aceh. Satu saran mereka yang positif. tetapi harian Peristiwa Aceh. sebagai akibat pengalaman sejarah. juga menjajakinya melalui instansi masingmasing.anggota pasukan tersebut membanggakan diri kepada penduduk desa: ―Ini anak Padang‖. Dalam menghadapi peristiwa Pulot-Cot Jeumpa ini. ooo Mula-mula kejadian ini dicoba hendak ditutup-tutupi. Tiga puluh delapan hari setelah meletus Peristiwa Daud Beureueh. Yang lebih penting. idealisme hanya sampai pada tahap awal tentang bagaimana baiknya mengadakan ―pendekatan‖ dengan pemerintah pusat untuk menanyakan sampai berapa jauh kebenaran berita yang dimuat di surat-suratkabar. sehingga great expose di Jakarta. yang terbit di Kutaraja membeberkan kejadian tersebut. Padahal Negara yang berdasarkan hukum ini sama sekali ―tidak memakai hukum‖ untuk menyelesaikan persoalan-persoalan politik. Ada beberapa orang Aceh yang tinggal di Luar Negeri ingin membawa masalah itu ke forum PBB di New York. yaitu semuanya harus diselesaikan melalui jalur hukum yang berlaku. baik untuk intern menghadapi orang-orang Aceh di Jakarta maupun ekstern menghadapi pemerintah pusat. Pengurus Taman Iskandar Muda mengadakan rapat pleno di Jalan Tosari 29 Jakarta membicarakan langkah-langkah yang sepatutnya diambil oleh pengurus. di mana rakyat Aceh. sebuah ―musyawarah‖ yang dipaksakan. Perdana Menteri Ali Sastroamidjojo memberikan Keterangan Pemerintah mengenai peristiwa tersebut di dalam rapat pleno terbuka DPR-RI pada tanggal 28 Oktober 1953. ini hanyalah strategi militer yang menganut sistem cross-cutting integration a Ia Napoleon dalam memecah belah suatu bangsa. merasa diri lebih unggul atas suku Minangkabau yang pernah takluk pada mereka di abad-abad sebelumnya. Orang-orang Aceh yang duduk dalam pemerintahan. Semuanya cukup dengan sebuah rekayasa. bagaimana pertanggungJawaban oknum yang terlibat dalam peristiwa tersebut.

Seterusnya pada tanggal 13 April 1954 untuk ketiga kalinya Pemerintah memberi keterangan di dalam rapat pari purna terbuka DPR-RI mengenai peristiwa Cot-Jeumpa. Dari keterangan pemerintah. Jawatan-Jawatan terutama Jawatan agama sampai kepada polisi.19 Sedangkan dalam rancangan Keterangan Pemerintah yang terakhir (kode S1171/53 yang terdiri dari 22 butir) sebagian dari pada tuduhan-tiduhan yang keterlaluan itu telah dihilangkan karena jelas benar kebohongannya. PUSA mau menerima sumbangan dari musuhnya? Bagaimana pula Borsumij mau memberi sumbangan kepada musuh negaranya? Dikatakan pula bahwa PUSA menerima sumbangan dari Amerika Serikat sebanyak $ 15. banyak orang beranggapan bahwa pemberontakan itu adalah pemberontakan rakyat Aceh yang total. wedana sampai kepada camat). pemandangan umum babak kedua langsung ditutup. baik secara aktif maupun dengan memberikan bantuan di belakang layer. demikian juga seluruh instansi mulai dari pamongpraja (bupati.17 Rancangan Keterangan Pemerintah yang pertama (kode S.18 kepunyaan PUSA yang berjumlah 4.hampir seluruh rakyat Aceh terlibat dalam pemberontakan itu. Keterangan pemerintah bagian kedua. Para anggota tidak diberi kesempatan lagi untuk mengucapkan pemandangan umumnya pada babak kedua untuk menguji Jawaban Pemerintah.000. mengesankan seakan-akan Keterangan Pemerintah itu duplikat dari laporan yang di sodorkan oleh golongan yang pada waktu itu tersebut ―sisa-sisa feodal‖.1110/53) yang terdiri dari 33 butir sebagian mengandung tuduhan-tuduhan yang keterlaluan dan tak terbukti sama sekali. Bagaimana dapat masuk di akal. dikatakan bahwa pakaian seragam yang dipakai oleh anak-anak pandu Kasysyafatul Islam.20 Kemudian pada tanggal 2 Nopember 1953 Pemerintah berdiri lagi di depan DPR-RI memberi Jawaban atas pandangan umum para anggota yang telah berbicara pada babak pertama yang telah mengenai Keterangan Pemerintah yang diberikan pada tanggal 28 Oktober 1953. Seterusnya dikatakan bahwa pimpinan-pimpinan PUSA mempunyai saham dalam NV Permai dan ATC (Aceh Trading Company). Hal yang merupakan pengurangan hak-hak demokrasi.00 untuk membendung komunisme. maupun yang diberikan diluar DPR. dapat diambil kesimpulan bahwa dalam penyesuaian Peristiwa Daud Beureueh ini Pemerintah mempergunkan tangan besi. yaitu yang mengenai latar belakang peristiwa.22 . suatu perusahaan milik Pemerintah Republik Indonesia.000.000 orang itu adalah sumbangan dari Borsumij. suatu perusahaan dagang Belanda. yang oleh harian Peristiwa yang terbit di Kutaraja disebut ―banjir darah yang membasahi bumi Tanah Rencong‖21 karena 64 orang penduduk yang tidak berdosa telah menjadi korban tindakan alat Negara yang tidak bertanggung jawabkan. Umpamanya. baik yang diucapkan di dalam DPR. satu hal yang sangat tidak jujur bahwa setelah selesai Pemerintah mengucapkan Jawabannya. yaitu dengan mengambil tindakan kekerasan senjata untuk membasmi ―gerombolan-gerombolan‖ liar yang memberontak dengan senjata terhadap Pemerintah Negara Republik Indonesia.16 yaitu laporan yang selalu dilontarkan oleh mereka terhadap Teungku Muhammad Daud Beureueh dan kawan-kawan atau umunya terhadap PUSA (Persatuan Ulama Seluruh Aceh).

dan penghadangan-penghadangan terhadap patroli-patroli dan penyerangan terhadap konvoi-konvoi yang membawa pasukan atau . Dari pihak oposisi sejak awal telah memperingatkan pemerintah bahwa tindakan kekerasan sematamata apalagi jika disertai dengan caci maki dan tuduhan-tuduhan yang tidak beralasan terhadap Teungku Muhammad Daud Beureueh dan kawan-kawan tidak akan segera dapat menyelesaikan persoalan.Kasman Singodimedjo. Bahkan. selain menentang kebijaksanaan pemerintah dan mengupas tanpa tedeng alingaling tindakan alat-alat Negara yang melampaui batas-batas hukum dan melanggar garis-garis peri kemanusiaan terutama yang dilakukan oleh anak buah Simbolon yang tergabung dalam Batalyon B dan anak buah Mayor Sjuib yang tergabung dalam Batalyon 142. Mr. Nur El Ibrahimy ―sebagai pembela pemberontak yang setia‖.sampai Kabinet Ali jatuh pada tahun 1955. Akan tetapi. Sudibjo. Tangse dan Takengon diduduki pasukan Pemerintah maka pertempuran besar-besaran yang dumulai tanggal 21 September 1953 tidak terjadi lagi.24 Pada mulanya Pemerintah membantah dengan keras adanya tindakan alat-alat Negara yang melampaui batas itu. Nur El Ibrahimy) yang tidak dapat menyetujui kebijaksanaan politik pemerintah mengenai Peristiwa Daud Beureueh.23khusus mengenai penulis dalam keterangan yang terakhir sebelum kabinetnya jatuh. Benar. Pemerintah merasa optimis bahwa keamanan akan dipulihkan pada bulan Maret 1954. dan M. bukan saja dikampung-kampung akan tetapi juga di kotakota. Tak ada kesalahan yang M. Akan tetapi. keamanan di Aceh belum dapat dipulihkan. Terjadilah penyerangan kecil-kecilan terhadap pos-pos tentara.Anggota-anggota oposisi (Mr.Menteri Penerangan pada waktu itu mengutuk dan mencaci maki Simbolon dengan membongkar perbuatan anak buahnya yang telah melakukan kekejaman dan pembantaian terhadap rakyat Aceh pada waktu mereka bertugas memulihkan keamanan di daerah Aceh dalam rangkaian Peristiwa Daud Beureueh. Muhammad Daljono. Ternyata dugaan Pemerintah meleset sama sekali. dengan lantang Pemeritah menyatakan bahwa keamanan akan dapat dipulihkan pada akhir tahun 1953. Amelz. sejak saat itu terjadilah apa yang dinamakan ―gangguan keamanan‖ terus-menerus di mana-mana. sehingga menimbulkan protes yang keras dari seluruh rakyat Aceh terutama pelajar dan mahasiswa. ternyata anggapan pemerintah ini pun meleset. Perdana Menteri Ali Sastrosmidjojo mencap M. mereka ini terlibat dalam pembantaian di Cot Jeumpa da sekitarnya (Pulot/Leupung dan Kroeng Kala) yang menewaskan 99 orang penduduk yang tidak berdosa. Akan tetapi kemudian tatkala terjadi pemberontakan PRRI (Pemerintah Revolusioner Republik Indonesia) dan Simbolon terlibat di dalamnya. oleh Perdana Menteri Ali Sastroamidjojo dikatakan ―seakan-akan memberi kesan hendak membela pemberontak yang sudah nyata-nyata merugikan negara dan bangsa kita. Hal itu diakui oleh Komisi Parlemen ke Aceh yang diketuai oleh Sutardjo Kartohadikusumo25dan oleh beberapa orang wartawan yang pernah meninjau Aceh di antaranya Hasan dari abadi dan Asa Bafagih dari Pemandangan. malahan sebaliknya mungkin akan memperuncing suasana dan mengakibatkan penyelesaian terjadi berlarut-larut.setelah Takengon dan Tangse di duduki.26 Kemudian. Nur Ibrahimy diperbuat.

Banyak terjadi penunjukkan terhadap orang yang dituduh atau disangka mengikuti gerombolan atau kaki tangan gerombolan. S. berpendapat bahwa gerombolan mengubah taktik mereka tidak mau memboroskan tenaga dengan jalan menghindari pertempuran besar-besaran. baik dari alat-alat Negara. tidak dapat melakukan tugasnya karena 80% dari padanya terdiri ―sisa-sisa feodal‖. maka dalam taraf kedua sasaran langsung adalah rakyat. Mr. Pada masa itu Kutaraja diadakan ―daerah perlindungan‖ di Kedah . Golongan BKR (Badan Keinsafan Rakyat) yaitu organisasi ―sisa-sisa feodal‖ menganjurkan Pemerintah agar menempatkan tentara sebanyak-banyaknya di tiap-tiap kampung sehingga jumlahnya untuk Kabupaten Aceh Besar saja jangan kurang dari 2. Yang kedua. Pemerintah dan pejabat-pejabat di pusat lebih mempercayai pendapat yang pertama sehingga timbul rasa optimistis yang berlebih-lebihan bahwa keamanan segera akan dipulihkan kembali. Wahab. roda pemerintah tidak bisa berjalan sebagaimana mestinya. Nya‘Umar berpendapat bahawa rakyat semakin merasa terancam karena merajarelanya gerombolan dalam menjalankan penculikan-penculikan. Mereka tidak berani menepati posnya yang jauh dari Kota karena takut kepada gerombolan. gangguan itu langsung menimpa diri mereka. Akan tetapi mereka langsung menghadapi peristiwa di daerah yaitu Staf keamanan di Kutaraja memandang bahwa keadaan dalam tahap cukup kritis dan lebih membahayakan. ―Tetapi yang paling menyukarkan ialah Pamongpraja atau pegawai yang telah ditetapkan untuk suatu tempat tidak ada yang berani tinggal ditempatnya itu kalau tidak dikawal oleh alat Negara yang bersenjata. Menghadapi tahap yang kedua ini timbul dua pendapat yang berbeda. maupun dari pihak gerombolan.‖ Gerombolan Perti mengatakan bahwa sudah 35 orang anggotanya yang terbunuh.500 orang. Amin.mengangkut perbekalan. mereka sudah lumpuh dan terpecah-pecah serta terdesak ke hutan-hutan dan mengalami kelaparan. Selain rakyat yang langsung menjadi sasaran kedua pihak. untuk mengisi lowongan yang ditimbulkan oleh pemberontak. Sebagai balasan pihak gerombolan menculik atau membunuh langsung atau orang-orang yang menjadi tukang tunjuk yang dalam bahasa Aceh terkenal dengan nama lhoh (mata-mata)‘ Dipandang dari segi kemiliteran pada saat itu potensi kaum pemberontak memang tidak membahayakan lagi. Kalau dalam taraf pertama hanya alat-alat Negara (tentara dan satuan brimob) atau gerombolan yang menjadi sasaran. Mereka melakukan pengadaan-pengadaan yang sedapat mungkin efektif dengan kekuatan yang sekecil-kecilnya serta mengadakan gangguan keamanan yang merupakan pula perang urat saraf. Yang pertama berpendapat bahwa potensi militer gerombolan sudah patah. Ketua/Koordinator staf Keamanan berkata. Akan tetapi. sedangkan kekuatan bersenjata tidak cukup untuk memberi perlindungan. bahaya yang tidak kurang beratnya ialah gerombolan yang mempunyai orang-orang di daerah kita bahkan di tengahtengah kota. Mereka lalu ditembak atau di tangkap oleh alat-alat Negara. dilihat dari sudut keamanan rakyat.‖ Koordinator Kepolosian. Pamongpraja yang diangkat oleh Gubernur Sumatera Utara. Mengenai hal ini Bupati A.M. Selanjutnya Nya‘Umar berkata ―Bagi saya.

serta memaksa mereka bunuh-membunuh sesame saudara. Surat itu disiarkan oleh Surat-Suratkabar Amerika dan Surat-Suratkabar Indonesia yang terbit di Jakarta seperti Abadi. Ia bertempat tinggal di 454 Riverside Drive. Suatu tindakan biadab dan primitif yang dilakukan oleh sebuah rezim Negara Republik modern di bawah naungan pancasila di mana hal itu sudah tentu teramat sangat bertentangan dengan piagam perserikatan Bangsa-Bangsa. dan sebagai seorang staf perwakilan Indonesia di New York. dia tidak pernah dikenal oleh masyarakat Indonesia apalagi masyarakat internasional. perpecahan dan perang saudara. sampai Kabinet Ali Sastroamidjojo jatuh pada tahun 1955 belum juga teratasi. akan tetapi juga oleh dunia Internasional. Amerika Serikat. gangguan keamanan yang oleh pemerintah diharapkan dapat berakhir dalam waktu yang singkat. Indonesia Raya dan Keng Po. Pada waktu itu ada empat orang yang menamakan dirinya ―wakil rakyat‖ telah menyampaikan permohonan kepada Menteri Pertahanan di Jakarta pada tanggal 7 Januari 1954. Sampai hari ini sudah lebih setahun lamanya Tuan memegang kendali pemerintahan atas tanah air dan . sebagai mahasiswa fakultas hukum pada Colombia University. dengan sebuah surat terbuka kepada perdana Ali Sastroamidjojo. New York dan mempunyai kantor di jalan terbesar yaitu di 489 Fifth Avenue. Ia muncul sebagai ―Duta Besar Republik Islam Indonesia‖ di Amerika Serikat dan di perserikatan Bangsa-Bangsa. genap setahun sesudah pecahnya Peristiwa Daud Beureueh. Dalam surat itu Hasan Muhammad Tiro menuduh pemerintah Ali Sastroamidjojo telah menyeret bangsa Indonesia ke dalam lembah keruntuhan ekonomi dan politik. 1 September 1954 Kepada Tuan perdana Menteri Ali Sastroamidjojo Jakarta Dengan hormat. Meskipun sudah sejak tahun 1950 Hasan Muhammad Tiro berdiam di New York. supaya tentara yang bertugas di Aceh jangan ditarik dahulu. Di samping itu pemerintahan Ali Sastroamidjojo telah melakukan kejahatan-kejahatan genocide terhadap rakyat sipil Aceh. seperti halilintar di tengah hari masyarakat Indonesia di Ibukota RI termasuk Kabinet Ali Sastroamidjojo dikejutkan oleh munculnya seorang putra Aceh bernama Hasan Muhammad Tiro di kota New York. Bukankah hal ini menunjukkan kritisnya keadaan? Pendeknya.27 Pada permulaan bulan September 1954. Sejak bulan September 1954 dengan tiba-tiba nama Hasan Muhammad Tiro bukan saja dikenal oleh masyarakat Indonesia. Isi surat Hasan Muhammad Tiro itu adalah sebagai berikut: New York.yang menampung 150 orang lebih yang meminta perlindungan karena terancam di daerahnya. New York 17.

Belum pernah selama dunia terkembang. dan kecintaan suku-suku bangsa ini kepada keadilan. ketertiban. Tuan pun tidak segansegan memakai politik ―pecah dan jajah‖ terhadap suku-suku bangsa di luar Jawa. sebagai halnya Indonesia. harga diri. Tetapi ketahuilah. Tuan sekarang sudah melakukan kejahatan politik yang sejahatjahatnya yang bisa diperbuat dalam negara yang terdiri dari suku-suku bangsa. kenyataan-kenyataan sudah membuktikan bahwa Tuan.bangsa kita. yaitu mengadudombakan satu suku bangsa dengan suku bangsa yang lain. sedang yang lain-lain harus dibunuh mati? Lebih dari itu lagi. dahsyat dan kejam lagi terhadap rakyat Sulawesi Selatan. di Sulawesi Tengah dan Kalimantan Ataukah zaman penjajahan baru sudah datang ke Indonesia di mana hanya kaum komunis yang mengecap kemerdekaan. di Sulawesi Selatan. tetapi sebaliknya Tuan telah dan sedang terus menyeret bangsa Indonesia kelembah keruntuhan ekonomi dan politik. kami rakyat Aceh semakin bersatu padu menentang tiap penindasan dari regime Komunis-fasis Tuan. ratusan ribu jiwa yang sudah melayang. suku Jawa dengan suku Ambon dan suku Batak Kristen dengan suku Aceh Islam. Dan sekarang. bahkan karenanya. . Dalam pada itu alangkah sayangnya. kemelaratan. mengadudombakan suku bangsa Kristen dengan suku bangsa Islam. Tetapi Tuan dan kaum komunis lainnya. Bahkan untuk menghancurkan persatuan di kalangan suku bangsa Aceh. di Jawa Barat. sedang terus mencoba mengeruk keuntungan yang sebesar-besarnya dari kesengsaraan rakyat ini. di Jawa Barat. Tuan sedang merencanakan pula buat melancarkan agresi yang lebih hebat. politik kotor Tuan ini bukan saja sudah gagal. harta benda yang sudah musnah. di Sulawesi Selatan. Seluruh rakyat Indonesia menghendaki penghentian pertumpah darah yang maha kejam ini sekarang juga. keamanan. perpecahan dan perang saudara. di Sulawesi Tengah dan Kalimantan. keadilan dan persatuan di kalangan bangsa Indonesia. Tuan pun mengaku begitu membencinya. dan sebagainya. dengan jalan musyawarah antara kita sama kita. Dan Tuan mengatakan bahwa Tuan telah memperbuat semua ini atas nama persatuan nasional dan pattriotisme! Rasanya tak ada suatu contoh yang lebih tepat dari pepatah yang mengatakan bahwa patriotisme itu adalah tempat perlindungan yang terakhir bagi seorang penjahat! Sampai hari ini sembilan tahun sesudah tercapainya kemerdekaan bangsa. tidak dapat Tuan tindas dengan senjata apa pun juga. belum puas dengan darah yang sudah tertumpah. Jawa Tengah. Tuan mengadu suku Minahasa dengan suku Sunda. Sulawesi Tengah. Tetapi Tuan akan mengetahui dengan segera bahwa jiwa merdeka. di Aceh. rakyat Indonesia dipaksa bunuh-membunuh antara sesama saudaranya secara yang begitu meluas sekali sebagaimana sekarang sedang Tuan paksakan di Aceh. Kalimantan dan Aceh. suku Sunda dengan suku Bugis. tidak walaupun di masa penjajahan. Jawa Barat. dan hanya Tuan sendirilah yang terus berusaha memperpanjang agresinya terhadap rakyat Indonesia ini. yang kesemuanya terjadi karena Tuan ingin melakukan pembunuhan terhadap lawan-lawan politik Tuan. sebagian besar bumi Indonesia masih terus digenangi darah dan air mata putera-puterinya yang malang. di Jawa Tengah. bukan saja telah tidak mempergunakan kekuasaan yang telah di letakan ditangan Tuan itu untuk membawa kemakmuran. di Jawa Tengah. Lebih rendah dari segala-galanya.

Biarlah forum Internasioanal mendengarkan perbuatan-perbuatan maha kejan yang pernah dilakukan di dunia sejak zamannya Hulagu dan Jenghis Khan. pembunuhan. rakyat Sulawesi Selatan. e. yang sekarang de facto menguasai Aceh. juga tidak akan membiarkan Tuan menukarnya dengan penjajahan modern baru. Sulawesi selatan dan Tengah dan sebagian Kalimantan. Berunding dengan Tengku Muhammad Daud Beureueh. d. kekejaman-kekejaman yang telah dilakukan oleh regime Tuan terhadap para alim ulama di Aceh. maka untuk menolong milinium jiwa rakyat yang tidak berdosa yang akan menjadi korban keganasan kekejaman agresi yang Tuan korbankan. g. Hentikan agresi terhadap rakyat Aceh. penganiyaan. . Jawa Tengah. anjuran-anjuran kearah penghentian pertumpahan darah ini tidak mendapat perhatian Tuan. Jawa Tengah. saya menganjurkan Tuan mengambil tindakan berikut: 1. Sumatera Selatan. Kartosujirwo. demi kepentingan rakyat Indonesia. Jawa Barat. Asia dan seluruh negara-negara Islam. Kami akan mengusahakan bantuan moral dan material buat ‗Republik Islam Indonesia‖ dalam perjuangannya menghapus regime teroris Tuan dari Indonesia. Oleh karena itu. maka besok hari juga keamanan dan ketenteraman akan meliputi seluruh tanah air kita. Sulawesi Tengah dan rakyat Kalimantan. Lepaskan semua tawanan-tawanan politik dari Aceh. yakni perundingan. S. Kami akan meminta PBB mengirimkan Komisi ke Aceh. Pastilah sudah mereka tidak akan membiarkan Tuan merebut kemerdekaan itu dari mereka. Kami akan mengusahakan pengakuan dunia Internasional terhadap ―Republik Islam Indonesia‖. Sulawesi Tengah dan rakyat Kalimantan. Persoalan yang di hadapi Indonesia sesungguhnya bukan tidak bisa dipecahkan. Sulawesi Selatan dan Tengah dan sebagian Kalimantan. benua Amerika. Kami akan menuntut regime Tuan di muka PBB atas kejahatan genocide yang sedang Tuan lakukan terhadap suku bangsa Aceh.M. Kami akan membuka dengan resmi perwakilan diplomatic bagi ―Republik Islam Indonesia‖ di seluruh dunia. akan mengambil tindakan-tindakan berikut: a. c. 3. Amerika Serikat dan ―Colombo Plan‖. dan lain-lain pelanggaran terhadap Human Rights yang telah dilakukan oleh regime. Biar rakyat Aceh menjadi saksi. Sebenarnya jika Tuhan mengambil keputusan buat menyelesaikan pertikaian politik ini dengan jalan semestinya. Komunis-Fasist Tuan terhadap rakyat Aceh. Abdul Kahar Muzakar dan Ibnu Hajar. Kami akan memajukan kepada General Assembly PBB yang akan datang segala kekejaman. tetapi Tuanlah yang mencoba membuatnya menjadi Sukar. sebagian Jawa Barat dan Jawa Tengah. f. b. Saya dan putera-puteri Indonesia yang setia.Rakyat Indonesia sudah merebut kemerdekaannya dari penjajah Belanda. Jawa Tengah. Jawa Barat. Kami akan membawa ke hadapan mata seluruh dunia Islam. 2. termasuk di PBB. rakyat Jawa Barat. Kami akan mengusahakan pemboikotan diplomasi dan ekonomi Internasional terhadap regime Tuan dan penghentian bantuan teknik dan ekonomi PBB. Jika pada tanggal 20 September 1954.

tempat . yang ketengah-tengah mereka saya akan kembali di dunia. bahwa apa yang dinamakan ―Republik Islam Indonesia‖ itu sejak 1949 telah ―menjalankan aksi-aksi subversive dan teror‖ terhadap Pemerintah Indonesia yang sah. Bahwa Partai Islam Masyumi telah menjatuhkan hukuman atas golongan Darul Islam seperti dikemukakan beberapa waktu yang lalu. apakah kita akan menyelesaikan pertikaian politik ini secara antara kita atau sebaliknya. Allah Subhanahu wa Ta‘ala dan 80 juta rakyat Indonesialah yang akan menjadi Hakim. bukanlah hak Tuan untuk menentukannya. Republik Islam Indonesia adalah sebuah parker dari Kahar Muzakkar dari Sulawesi yang diteruskan oleh Hasan Muhammad Tiro dia tidak pernah berkeinginan untuk membentuk Aceh Merdeka. 2. karena sudah diinfiltrasi oleh asing dan petualangan. Kesimpulan dari pernyataan delegasi Republik Indonesia untuk PBB itu adalah serangkaian pitnah-pitnah keji sebagaimana dicatat M. Tuan dapat memilih tetapi kami tidak! Apakah tindakan-tindakan yang saya ambil ini untuk kepentingan bangsa Indonesia atau tidak.Dengan demikian terserah kepada Tuanlah. khususnya mereka-mereka yang Muslim yang sering menjadi sasaran korban rekayasa politik pihak rezim ―komunis-Fasis‖ Orde Lama. Tindakan cabinet Ali Sastroamidjojo dari PNI (Partai Nasional Indonesia)28 menghadapi tantangan Hasan Muhammad Tiro ini. Hasan Muhammad Tiro Surat ini lebih mirip surat seorang mujahid yang tegas dan senantiasa berada dipihak rakyat. ialah mencabut paspor diplomatic yang dipegangnya. Tindakan ini telah menyebabkan Hasan Muhammad Tiro sejak 27 September 1954 ditahan oleh Jawatan Imigrasi New York. di pihak kebenaran. itu hanya rekayasa yang dibuat oleh rezim Nasakom Soekarno yang dilanjutkan oleh rezim ―Golkar‖ Soeharto. Kemudian. Apa yang dituduhkan kepada Hasan Tiro telah mendirikan Gerakan Aceh Merdeka adalah kebohongan terbesar dalam sejarah umat Islam di Aceh. setelah lewat 20 September 1954 anjuran-anjuran Hasan Muhammad Tiro yang tercantum dalam surat kepada Perdana Menteri Ali Sastroamidjojo tidak di indahkan oleh Perdana Menteri tersebut maka ia atas nama Wakil ―Republik Islam Indonesia‖ menyerahkan ke PBB dengan mengeluarkan sebuah pernyataan selain membantah tuduhan-tuduhan Hasan Muhammad Tiro. Perhatian masa Muhammad Tiro hanya untuk kemanusiaan. 3. Akan tetapi setelah membayar uang jaminan sebesar $ 500. 4. Nur El Ibrahimy29 sebagai berikut: 1. menyatakan pula bahwa ―Republik Islam Indonesia‖ yang di wakilinya itu merupakan suatu impian belaka. bahwa wujud sebenarnya gerakan Darul Islam itu adalah sukar ditentukan. Bahwa gerakan Darul Islam telah mendapat kekuatan baru di dalam pemberontakan di Aceh. Saya. dan kehariban-Nya saya akan kembali di hari kemudian.00 Hasan Muhammad Tiro dibebaskan kembali.

untuk menjadi manusia. 7. agar citra pemerintah pulih dimata masyarakat Aceh. akan tetapi tidak mengecualikan hak-hak nasional rakyatnya di dalam piagam PBB. bahwa telah terjadi perlakuan yang sangat biadab di Aceh.Hasan Muhammad Tiro pernah tinggal. 31Presiden Habibie. yang otak dan serta hatinya lebih bersih ketimbang para pemimpin Nasionalis sekuler seperti Ali Sastroamidjojo lebih menganggap umat Islam sebagai manusia. Hasan Muhammad Tiro berjuang keras di New York untuk memasukkan persoalan DI/TII ke dalam forum Perseikatan Bangsa-Bangsa dengan tujuan supaya kepada rakyat Aceh terutama diberi hak menentukan nasib sendiri (self determination). bahwa pemerintah Indonesia mampu mengendalikan ―pemberontakan-pemberontakan‖ di dalam wilayahnya dan berniat teguh untuk mempertahankan dan menjamin hak. tuduhan-tuduhan terhadap Republik Indonesia itu tidak beralasan dan fantastis serta di dasarkan atas berita-berita pers yang tidak dibuktikan. 6. atas nama Pemerintah Indonesia harus meminta maaf secara terbuka atas tindakan represif militer di Aceh yang telah menyebabkan kesengsaraan rakyat. Umat Islam adalah Umat yang sendiri dalam kesunyian dirinya (tahanut nafsi). Masa Orde Baru Banyak pihak menilai. tindakan tidak dewasa Pemerintah Republik Indonesia menarik paspor Hasan Muhammad Tiro supaya ia diusir dari Amerika Serikat pun tidak berhasil. Seakan-akan. termasuk juga hak-hak manusia. Dilain pihak. Umat yang seakan-akan tidak dipandang sebagai ―manusia‖ oleh orang-orang lain apalagi yang non-muslim. Artinya. 5.000 nyawa ini sebagai malapetaka peradaban yang rasanya hanya mungkin terjadi dalam masyarakat primitive. bahwa tanpaknya Hasan Muhammad Tiro mendapat sokongan dari golongan bukan Indonesia. Orang kafir sendiri masih memandang dan menghargai seorang pejuang Muslim ketimbang pemimpin elit nasional kita. Hal tersebut harus pula diberangi dengan pencabutan status DOM. pembantaian massal yang demikian harus dihentikan dan pelakunya harus segera dimintai pertanggungJawabannya secara hukum. . Hasan Muhammad Tiro diterima sebagai penduduk tetap di Amerika Serikat. pembantaian yang terjadi di Aceh selama berlangsungnya operasi militer sejak 1989 hingga 1998 dengan jumlah korban hingga sekitar 30. yang merupakan desas-desus belaka. 4. terhadap orang Aceh. Oleh karenanya dengan bantuan beberapa orang Senator. 9. bahwa tiap campur tangan untuk membantu gerombolan Darul Islam akan ditolak dan pada hakekatnya akan merupakan perbuatan yang tidak bersahabat terhadap Republik Indonesia. Akan tetapi usaha mulianya ini menemukan kegagalan. karena ―Republik Islam Indonesia‖ tidak mempunyai status di dalam organisasi PBB. seseorang harus lebih dahulu menanggalkan ke Islamannya.30karenanya.orang-orang Amerika. Ternyata. 8.elit kepemimpinan nasional Orde Lama Soekarno lebih buruk citranya dibandingkan kafir sekalihpun. bahwa PBB akan menolak surat Hasan Muhammad Tiro.

hukum pulalah yang harus menjadi pedoman dalam menindak mereka yang terbukti bersalah. malapetaka ini. pemerkosaan terhadap orangt-orang desa yang dituduh GPK selama sepuluh tahun terakhir itu. Kalau dengan . Saat ini. bagaimana dikatakan Pangdam 1 Bukit Barisan dan sudah pasti tidak ada SK/nya. Namun. Kita harus ke luar dari sistem yang bermasalah itu ke paradigma baru. harus peduli dengan malapetaka peradaban ini. bukanlah disebabkan oleh kemauan individual di kalangan ABRI. Tapi kenyataannya. Tidak cukup hanya LSM dan mahasiswa. Mencabut hak hidup orang yang belum terbukti bersalah adalah pelanggaran yang paling asasi. Pembantaian yang hampir bersifat massal. Kepedulian terhadap malapetaka peradaban ini haruslah dipandang lebih penting dibandingkan kampanye Pemilu. Meskipun kita tahu bahwa hukum yang akan dipakai ini pun bukanlah hukum yang adil. Jadi. Mana para ulama yang aktiv dalam kampanye Pemilu dulu? Mana para tokoh cendikiawan yang selama ini aktiv mendiskusikan upaya pemenangan kontestan dalam Pemilu? Kembalikan harkat dan martabat. melainkan semua tokoh adat. hampir seribu tahun. anak bangsa. Betapa tragisnya hukum yang sudah 99% memihak mereka pun. dan menjungjung tinggi hukum. Kepedulian yang berlebih-lebihan dalam kegiatan Pemilu hanya untuk keputusan politik sesaat (antara Pemilu ke Pemilu). Memang dalam terminology ABRI tidak ada istilah DOM. suatu budaya dengan sejarah peradaban yang panjang.semua kita. Karena. Apa yang terjadi di Aceh dalam satu dekade ini merupakan tragedi kemanusiaan yang mengandung pelanggaran HAM yang berat. Aceh adalah suatu masyarakat. jangan dengan cara yang sadis dan kejam seperti di Aceh. dilakukan oleh sesama bangsa hanya untuk sekedar menunjukkan betapa ―sakitnya‖ Pancasila di hadapan kaum lemah. masyarakat sedang menunggu peran para tokohtokoh tersebut di atas. cenderung bersifat pembantaian terhadap harkat. Padahal. pelecehan. tidak dipakai untuk mengusut tuntas kasus pelanggaran HAM ini. bunuhlah mereka secara lembut dengan cara berdebat secara terbuka dan demokratis tentang persoalan-soalan yang di perselisihkan. Bagian besar dilakukan oleh aparat bangsa Indonesia terhadap anak bangsanya sendiri di Aceh. melainkan oleh suatu sistem. suatu sistem yang berradab dan berperimanusiaan dalam suasana tertib. martabat. dan cendikiawan dituntut tanggung-Jawab moralnya menyikapi tragedy ini. Perlakuan seperti itru hanya mungkin dilakukan atau terjadi di tengah masyarakat yang berperadaban primitif. hukum yang hanya basa-basi bagi rakyat Muslim Aceh. yang terjadi di Aceh adalah akibat dari pelaksanaan operasi militer. Seharuanya. Kita semua sangat prihatin dan kecewa dengan Kasus Aceh yang kemudian terungkap itu dan kini ramai dibeberkan oleh media domestik maupun luar negeri. aman. dan peradaban Aceh. ulama politisi pejabat. Supaya orang Aceh tidak terperosok dalam emosi balas dendam. Secara Machiavelis pun kita akan menganjurkan kepada Soeharto dan tentaratentaranya agar memakai senjata mutakhir dan modern kalau memubuh rakyat. apalagi jika hal itu dilakukan secara primitif di abad modern yang serba canggih sekarang ini. hal itu justru terjadi di Indonesia tercinta yang berfalsafah Pancasila. Bahkan basa-basi pun sudah tidak ada lagi. Kill Them Softly. serta rasa percaya diri masyarakat Aceh.yang hampir tidak dapat diyakini oleh akal sehat.

yang sebagian besar diduga dilakukan aparat keamanan bisa segera dan dipertanggungJawabkan. Bahwa DOM yang ada di Serambi Mekkah ini tidak lain dari penghancuran kultur dan etnis Aceh. tingkat kebiadaban manusia semakin dipertanyakan melakukan investigasi di sejumlah daerah yang diposisikan sebagai daerah yang basis GPK. Hasil yang mereka peroleh bukan saja berupa realitas ketidakadilan dan pelanggaran HAM tingkat tinggi. Maka. mestinya kita mengakui supremasi hukum disegala bidang. Anjing saja bisa mengendus di mana mayat-mayat para syuhada itu terkubur secara serampangan. Ironisnya hal ini dilakukan oleh militer yang mengagung-agungkan gagasan dwifungsi ABRI. dan tidak sedikit yang mengalami trauma sepanjang hidupnya akibat diperkosa secara bergilir oleh oknum-oknum militer. dinosaurus di zaman dulu pun bisa melakukannya. Mayat mereka dikubur (antara lain) di Bukit Tengkorak atau dibuang ke Sungai Tamiang. telah memberi dampak negatif yang sangat luar biasa. Tuntutan mencabut status DOM pun marak. Persis seperti yang dialami komunitas muslim Bosnia dan Albania di Semenanjung Balkan. Karena itu. Di antaranya. pelanggaran HAM dan hukum. Ini memang benar kesaksian tentang pelaksanaan operasi militer di Aceh. diperkosa. Pembunuhan yang dilakukan alat-alat Negara terhadap orang-orang Aceh sangat mudah dibuktikan. tapi juga ada kuburan-kuburan missal yang membuktikan bahwa ketika sudah mati pun orang Aceh bagai tak berhak memperoleh penghormatan sebagai insane. Sehingga. dan kalau memang ada yang terlibat GPK harus diadili secara terbuka di pengadilan. Semasa penjajahan Belanda sekalipun. sampai melahirkan anak haram. dikubur hidup-hidup. ditelanjangi. Berbagai pelanggaran hak asasi manusia terjadi di Aceh selama operasi militer.cara biadab. wanita menjadi janda. Betapa banyak korban akibat operasi yang bersandikan Jaring Merah itu. Ratusan warga Aceh hilang diciduk atau dibantai karena dituduh sebagai anggota GPK. Ternyata di tengah bangsa ini sedang menuju suatu peradaban. Dibanding kasus penculikan dan penghilangan para aktivis prodemokrasi di Jakarta apa yang terjadi di Aceh jauh lebih dahsyat. Oknum-oknum yang melakukan pembantaian tersebut layak dicap sebagai penjahat perang. Pembinasaan etnis Aceh yang demikian harus dihentikan. . dan penculikan adalah sesuatu yang seharusnya ―diharamkan‖ karena tidak sesuai dengan norma-norma manusia yang berperadaban dan agama. Bukan dengan cara-cara brutal yang melampaui batas kewajaran dan akal sehat. tak pernah masyarakat Aceh mendapat perlakuan sebrutal ini. Antara lain ada yang diestrum. pembakaran. DOM adalah sebuah upaya yang sistematis untuk memusnahkan orang Aceh dibumi Nusantara ini. digorok. pemerkosaan. hendaknya ada lagi TFP yang dibentuk Komnas HAM dan TFP ABRI yang bertolak ke Aceh dalam waktu dekat. TFP DPR yang dipimpin Hari Sabarno. Pemberlakuan DOM di Aceh. Sebagai Negara hukum. dan suasana mencekam yang tiada taranya yang harus ditanggung oleh rakyat. dengan dalih memulihkan keamanan dari sisa-sisa GPK melalui tindakan represif militer di Aceh. tanpa perlu turun tim pecari pakta seorang pun. Karena pembantaian. banyak anak-anak yang kini menjadi yatim. Penyiksaan yang dialami masyarakat sipil di Aceh selama berlangsung operasi militer.

32 Menurut para pelapor. Kini. korban-korban ada yang diketahui sudah dibunuh. atau data permulaan. baik dimedia maupun langsung oleh para korban/keluarga korban. yang diduga juga memiliki pas foto sejumlah kuburan massal di Aceh.000 kasus. Sedangkan lima wakil rakyat wakilnya yang namanya tercantum sebagai wakil dari Tanah Rencong ini tidak bersuara sedikit pun. Sungguh suatu ironosme sejarah yang paling pahit bagi umat Islam. harus pula disantuni dan diberdayakan. orang-orang desa sudah bisa berusaha. sepertinya tak memadai bila disantuni lewat APBD. yang diduga tersangkut GPK. Apalah arti semua ini kalau kita hanya sibuk mendata tanpa ada jalan keluar yang tuntas. apa yang terjadi di Aceh adalah pelanggaran HAM. dan jangan takut pula pada ABRI. hanya menikmati tingginya gaji anggota DPR saja dengan segala nafsu kemewahannya.33 Kisah serupa juga deceritakan janda Fauziah (35) Penduduk Tempok Masjid Cunda Kecamatan Muara Dua. melainkan harus dialokasikan dengan APBN. Padahal terpilihlah mereka dari daerah Aceh dengan mengorbankan banyak ulama untuk mengangkat dua-jari bagi kemenangan partai Golkar laknatullah itu.Zainal Abidin (41) dijemput orang tidak dikenal ketika sedang membeli rokok. Mengenai janda dan yatim yang ditinggalkan oleh orang hilang. serta beribadah dengan tenang. Perlunya klarifikasi data mengenai korban Kasus Aceh. bersawah dan berkebun. Namun beberapa anggota legislatif Aceh Utara itu mengaku sudah menerima laporan warga dengan puluhan kasus pelanggaran HAM tersebut. Datalah yang mestinya berbicara. Para keluarga korban meminta agar korban dicari di mana keberadaannya saat ini. Korban ditembak didepan istri dan anaknya. Pihak pengadu mengaku keluarga mereka hilang sekitar tahun 1989-1994 dan ada juga yang hilangnya tahun 1997 telah mencapai ratusan kasus. Kecuali itu. Dari temuan sementara Forum LSM. Untuk . para pemilih Golkar itu hanya dianggap telah menjadi mayat korban pembantaian alat-alat Negara yang dikuasai Golkar sendiri. Kemudian penculik datang ke rumah mengambil semua perabot rumah tangganya dan bahan pecah-belah. yang sudah ―hampir‖ mencapai 3. Aceh relatif aman.ditembak didepan orang ramai. data orang hilang dan korban kekerasan di Aceh memang berada di atas angka seribu kasus. Itu didasarkan pada petunjuk awal. Dari sejumlah data yang sudah terpaparkan. Sebagaimana yang diceritakan janda Rohani Sufi (50) penduduk Reungkam Kecamatan Matang Kulit pada 19 Februari 1992 suaminya Abdul Rani (58) dijemput penculik. Karena jumlahnya banyak. Anggota legislatif yang mewakili rakyat Aceh di Jakarta hanya Ghazali Abbas Adan sajalah yang sedikit prihatin atas apa yang terjadi di Aceh. dan dikubur secara massal. Di era reformasi ini jangan takut lagi kepada GPK. yang diduga berisi tumpukan kerangka dan tengkorak korban.34 Para keluarga korban mengadu menangis di depannya sambil nenunjukkan foto keluarga mereka yang hilang. Sampai sekarang tidak dikembalikan. adalah di Aceh. sehingga tidak ada fitnah yang justru memperburuk posisi kita sebagai bangsa yang beradab. Sementara korban orang hilang35yang diadukan ke DPRD oleh keluarganya. suaminya T. kemudian rumah dibakar serta sepeda motor diambil penculik dan tidak dikembalikan. Pelanggaran HAM dan jumlah orang hilang semasa Orde Baru yang terbesar di Indonesia. hingga kini belum berhasil didata.

Di Timor-Timur. sifat perlawanan budaya itu terutama tertuju kepada budaya menjilat beberapa pemimpin Pro-Integrasi gaya Jawa. sedikit bisa ditonjolkan. hampir selalu punya makna tersendiri. Kedua. Istilah ini memang sangat debatable sifatnya. pancang-pancang budaya lokal di Aceh dan Timor-Timur diperkokoh dengan perkembangan lembaga-lembaga pendidikan agama (dayah untuk .menuntaskan itu semua. maka kini jangankan kita menyia-nyiakan nyawa ribuan rakyat Muslim sipil Aceh yang telah melayang. Kolusif dan Nepotis peninggalan Orde Baru Soeharto dan menentukan sendiri nasib Aceh untuk menjadi wilayah Islam yang bersih. BAB III Dari Daerah Darul Islam. Ciri struktural ini bukan saja membuat corak keagamaannya menjadi relatif puritan. masyarakat Timor-Timur telah mengalami ―depolitisasi berlebihan‖. hanya dengan membereskan sistem dalam keseluruhan kelembagaan dan budaya warisan Orde Baru sajalah yang akan memungkinkan Aceh dan semua komunitas muslim di Indonesia akan mendapatkan perlakuan yang manusiawi. hal-hal yang bisa diperdebatkan di atas relatif bisa terdamaikan. Di Aceh. perlawanan yang sama tertuju kepada dominasi kaum uleebalang. Sejarah Kemanusiaan Aceh Rentetan kejadian politik dan pembantaian yang berlangsung selama Indonesia merdeka (Orde Lama dan Orde Baru) di Aceh. yang mungkin jauh lebih dalam artinya bagi masyarakat tersebut dibandingkan dengan masyarakat di daerah lain. Segeralah menentukan sikap untuk menolak semua campur-tangan para elit penguasa Korup. Hanya dengan pilihan berani yang harus keluar dari mulut orang Aceh sendiri untuk memilih sistem Negara Islam sajalah yang dapat mengobati semua sakit hati ini. Pertama. arti penting dan mendalamnya makna pembantaian bagi masyarakat Aceh.dengan menunjukkan beberapa indikator kunci tentang kedua masyarakat tersebut. bila melihat keduanya adalah masyarakat pantai (coastal communities). Di atas itu. (tapi dengan ekspresi tang sangat relatif berbeda) ―agama partai‖ pada kedua masyarakat itu telah berfungsi sebagai counter culture terhadap kemapanan budaya politik. Tentu saja. Sebagai contoh perbandingan misalnya Aceh dan Timor-Timur. pernyataan ini sangat bersifat tentatif. Kalau dulu perjuangan Teungku Abu Daud Beureueh telah disia-siakan oleh orangorang Aceh dan orang-orang Muslim Indonesia yang tidak mengerti akan sebuah makna jihad dan beribadah. Tapi jika mengambil masyarakat Timor-Timur sebagai perbandingan. suci lahir batin dan sentosa dunia akhirat tanpa perlu memisahkan diri dari Republik yang sudah lama diperjuangkan oleh umat Islam dan mujahid dari berbagai wilayah lainnya. Sama seperti masyarakat Aceh. Namun. Ke Daerah Istimewa Hingga Daerah Operasi Militer (DOM) 1.

dan gereja untuk masyarakat Timor-Timur). corak kepemimpinan sosial dan politik kedua masyarakat itupun mempunyai persamaan. Dengan sedikit mengabaikan variasi yang pasti ada pada masing-masing daerah. Namun di atas itu. antara lain menunjukan tingkahlaku umum yang distrukturkan oleh nilai-nilai agama ini. Dengan fungsinya yang terakhir ini. dan dengan demikian. membedakannya dengan masyarakat lain. sistem nilai yang diciptakan dan direproduksinya itu telah berfungsi sebagai mengutif kerangka analisa Clifford Geertz ―alat untuk nemafsirkan pengalaman dan relalitas di sekelilingnya. yang oleh proses perubahan sosialpolitik dan ekonomi tergolong ke depan (atau ke atas) untuk memainkan peranan ―non-agama‖-nya. Ketiga. Namun respon kedua masyarakat itu terhadap pembantaian umat manusia oleh Negara sebagai bentuk kejahatan kekuasaan. Fungsi lembaga tersebut pada kedua masyarakat itu tidaklah berhenti pusat pertumbuhan institusi kemasyarakatan. Para pemimpin keduanya. Tidaklah mengherankan jika gerak keduanya. secara struktural ―terpaksa‖ memainkan peranan kepemimpinan ―sekuler‖ di tengah-tengah masyarakatnya. dalam batas-batas tertentu. setidak-tidaknya pada tahap awalnya. yaitu apa yang biasa disebut ―de-sakralisasi politik‖ proses ini terutama berlangsung di . melihat fungsi obyektif dayah atau gereja semacam ini. Lebih dari itu dengan mengutip konsepsi Fachry Ali1 lembaga tersebut telah bergerak sebagai sumber. Pada masyarakat Timor-Timur. telah terjadi perubahan khusus dalam persepsi keagamaan yang kemudian menstrukturkan cara pandang masyarakatnya terhadap dunia politik.masyarakat Aceh. posisi dayah atau gereja menjadi sangat strategis di tengah-tengah masyarakat. dapatlah dikatakan bahwa lembaga pendidikan itu telah memberikan dasardasar struktural suatu masyarakat tentang bagaimana realitas obyektif harus diperlakukan dan bagaimana hal yang ideal harus diciptakan. kedua masyarakat ini menemukan dirinya penuh dengan warna agama: Yang satu Islam dan yang lain katolik. distrukturkan oleh nafas agama. Mulai dari corak struktural keagamaannya (coastal communities). Krisis penyelesaian GPK Fretilin di Timor-Timur.maupun susunan lapisan atasnya (para tokoh agama) yang bertindak sebagai juru penafsir realitas obyektif dan perumus tentang hal-hal yang ideal bagi masyarakatnya. penjaga dan reproduksi sistem nilai-nilai. tidaklah sama. Dengan demikian. dasardasar budayanya. Dari sumber dan proses inilah lahir tokoh-tokoh (untuk menyebutkan sekedar contoh) Uskup Diosis Bello untuk Timor-Timur atau Teungku Daud Beureueh untuk daerah Aceh. pada umumnya berasal dari kalangan agamawan. oleh perubahan yang terjadi.yang diciptakan lembaga pendidikan agama. Jika dayah di Aceh banyak memberikan ide-ide bagi terbentuknya masyarakat sejahtera gaya Islam maka gereja di Timtim memberikan ide-ide bagi terbentuknya masyarakat Kristen eksklusif. serta ―pengharaman‖ (walau terbatas secara ―resmi‖) segala bentuk kemaksiatan di Aceh. corak kepemimpinan sosialpolitik kedua masyarakat lahir dari sumber yang sama. Karena sistem nilai yang ditelorkan dan dipelihara itu telah digunakan oleh masyarakatnya sebagai simbol indetifikasi dirinya dengan apa masyarakat tersebut melihat jati-dirinya. Tokoh-tokoh ini. ―Secara teoritas.

masih merupakan kelanjutan dari sisa-sisa apa yang pernah disebut James Sigel2 sebagai encapsulated people. Menurut teori dari seorang sejarahwan. Stuktur sosial mayarakat Aceh dewasa ini. Jika ―dunia politik sekuler‖ Timor-Timur (antara lain. respon masyarakatnya terhadap pembantaian rakyat dalam peristiwa DOM kali ini akan sangat berbeda.proyeksi cara pandang keislaman atas realitas sekelilingnya tidaklah lekang dalam ingatan masyarakat Aceh. pada mulanya. para kerabat dan punggawanya di satu pihak.seperti momentum ―desakralisasi politik‖ di Timor-Timur.yang dukungan atasnya pernah diwajibkan oleh beberapa pendeta. tentu saja menggembirakan masa Katolik Timor-Timur. Yang satu mewakili pihak fir‘aun dan yang lain mewakili generasi baru Musa. Perkiraan ini terutama karena Aceh mempunyai peristiwa-peristiwa sosial-politik dan struktur sosial yang khusus pula. Dalam cara yang sederhana. Yang satu mewakili yang haq dan yang lain mewakili yang bathil. sebagai suatu peristiwa besar tetaplah dipandang sebagai sesuatu yang ―sakral‖. bentuk pemerintahan dan status kepropinsiannya). ―dunia politik sekular‖ Aceh (status kepropinsian. Bahkan banyak pereman yang muncul kewilayah pusat dengan banyaknya persoalan di Timtim.kini harus di tentang? Hampir seluruh rakyatnya tidak lagi mengangap jika ada simpatisan terhadap Republik. Tidaklah mengherankan kemudian. kehadiran ABRI dan pemberontakan. Fachry Ali. Sikap dan tingkah laku politik yang semacam ini akan punya pengaruh terhadap kohesi sosial-politik. Berlainan dengan masyarakat Timor-Timur.‖ Jika di Timtim pembunuhan banyak terjadi di Gereja (seperti santa cruz massacree). Dan karena itu pula prosesproses politik di Aceh sangatlah sukar dipisahkan dengan nilai-nilai Islam. maka para syuhada pun banyak yang syahid diratusan meunasah-meunasah atau masjid-masjid di Serambi Mekkah ini. itu artinya sama dengan menghindari Katolikisme itu sendiri. maka hampir semua bangunan ―politik sekuler‖ itu di Tanah Rencong lahir karena pergolakan Aceh (dimulai 1953) atas nama ―islam. hutang ―dunia politik sekuler‖ terhadap ―islam‖ di Aceh ini bagaimanapun masih membekas di kalangan masyarakatnya. misalnya) sangatlah berhutang pada ―dunia Islam‖. sesuatu yang menyangkut dunia ukhrawi.‖daerah istimewa‖untuk wilayah itu. Aksi ini. Maka. kaum uleebalang . terutama jika menyimak struktur sosialnya. dan karenanya diperkirakan akan melahirkan implikasi yang berbeda pula. lahir dari warisan Portugis (propinsi Timtim didirikan dengan semangat pemaksaan integrasi Soeharto yang lust of power pada 1967). jika basis pertarungan antara GPK dan tentara Republik (tentara pemerintah/ ABRI) bukanlah pertarungan untuk mengamankan stabilitas politik secara langsung.masa pemberontakan GPK Fretilin sejak tahun 1976. melainkan mendemontrasikan siapa yang paling ―kuat‖ di antara para petarung. Untuk kasus Aceh. Suatu struktur masyarakat abad ke-19 yang pengelompokan-pengelompokan sosial-politiknya tergabung secara horisontal: Sultan. organisasi politik yang secara konvensional dihayati sebagai partai Katolik. bentuk pertarungan ini terefleksi dalam kalimat seorang anti-pencabutan DOM di Aceh Timur yang adalah Walikota Langsa: ―Apa mereka kira ABRI ini lemah?!‖ sembari mengancam para demonstran.karena secara obyektif – ia telah ―berhutang‖ diimbangi oleh absennya peristiwa-peristiwa khusus. Bagaimana mungkin.

melainkan menurut Fachry Ali. antara lain disebabkan oleh kecilnya daya tampung structural terhadap pembiakan golongan-golongan masyarakat ini.tak tercipta. integrasi vertikal. dalam pengelihatan kesejarahan fachry Ali. seperti yang diamati oleh James Siegel terhadap golongan-golongan masyarakat ini – terutama. juga untuk memungut pajak atau berdagang. Menurut Fachry Ali. Uleebalang mengkonsentrasikan perhatiannya ke pasar dan perbatasan wilayah kekuasaannya.relatif. Terutama sejak tahun 1970-an dan 1980-an. Sultan dan kerabat serta punggawanya lebih menaruh perhatian kepelabuan tempat di mana ia bisa mengeruk pajak. hampir sepenuhnya produk dari artikulasi kekuatan kaum ulama ini. warisan masa lampau. Kohesi fungsional dalam bidang sosial-politik yang sedikit mulai menampak di masa Gubernur Ibrahim Hasan– seorang ―birokratintelektual‖ yang tentunya sangat mengenal sejarah sosial Aceh– akan sedikit terganggu. ulama dan aktivis LSM di Aceh. struktur sosial semacam ini tidaklah lagi menjelma semurni seperti masyarakat Aceh abad ke-19. Pada pelataran inilah kaum ulama – lapisan pemimpin yang tak terkait baik dengan Sultan atau uleebalang – berhasil meluaskan pengaruhnya di tengah-tengah masyarakat. masuk kembali ke dalam ―Kapsul‖ yang telah tercipta pada abad-abad yang lalu. Sebagai akibatnya. kaum politis dan lain sebagainya. Namun demikian. Sebagai produk dunia dayah. konsekuensi lanjutan dari tipisnya tradisi integrasi politik itu adalah besarnya peranan pemimpin imformal di tengah-tengah masyarakat. birokrat .3 Dalam konteks inilah. Kenyataan semacam ini menimbulkal konsekuesi lebih lanjut. Berbagai peristiwa sejarah yang nyaris menjadi mitos di kalangan masyarakat Aceh. Di samping lapisan kaum ulama. proses pembiakan kelompok-kelompok masyarakat telah terjadi.kaum ulama dan masyarakat biasa dipihak lain. seperti yang bisa disaksikan di Aceh Utara – tidaklah bertumbuh menuju kepada bentuk kohesi sosial yang ideal. Tentu saja. para ulama tampil sebagai kekuataan penggerak budaya perlawanan terhadap kemapanan. Sedikit agak mirip dengan keadaan Aceh abad ke-19. Keresahan-keresahan sosial yang sedikit bersifat etnis dalam tahun-tahun yang lampau. dengan demikian terbiarkan dengan begitu saja. kini telah muncul kaum industriawan baru. Semua kelompok masyarakat ini berada di dalam ―kapsul‖ –nya masing-masing dan secara fungsional relatife tak berkaitan. Pemunculan tokoh-tokoh intelektual sekuler. Rakyat biasa. kehadiran DOM di Aceh – sebagai sebuah peristiwa kejahatan politik nasional yang terpenting – mempunyai arti yang begitu mendalam bagi masyarakat Aceh. kaum terpelajar non-dayah. Sementara ulama hanya concern terhadap reformasi sosial dan cultural. penafsir yang paling sah atas realitas dan perumusan hal-hal yang ideal.yang mempertautkan secara fungsional penguasa dan rakyat. kaum menengah ekonomi. yaitu tipisnya tradisi berpemerintahan di kalangan masyarakat Aceh. Nilai keislaman yang masih menjadi acuan dasar dalam menafsirkan realitas yang kini diproyeksikan ke dalam peristiwa DOM itu hanya akan melahirkan perebutan tentang siapakah yang paling ―berhak‖ di antara birokrat. ketika industrialisasi berlangsung. proses pembiakan golongan-golongan masyarakat ini tidaklah diikuti oleh peningkatan tampung structural yang bersifat vertikal.

5 Di samping itu. Pergulatan masyarakat Aceh dalam berbagai aspek kehidupannya selalu identik dengan pergulatan-pergulatan yang dilakukan kaum cendikia Islam ini. kemudian Aceh menjadi ―Daerah Istimewa‖. Selalu saja mendapatkan kesulitan untuk mengetahui secara genuine pengaruh sebuah agama terhadap tingkahlaku sebuah masyarakat. Namun karena kemahiran dan kelihaian birokrat untuk memperdayakan ulama. dalam beberapa hal berfungsi sebagai ―kebudayaan‖ yang di dalam prakteknya adalah sebuah sistem nilai yang menyumbang landscape pengertian bagi manusia untuk memahami dan menafsirkan dunia sekitar.dan di Nusantara.telah banyak berhutang pada kedatangan agama-agama besar dari luar Nusantara. daerah ini tetap terkukuhkan sebagai sebuah wilayah yang memang istimewa sejak awalnya. dalam focus concern Fachry Ali bisa disebutkan bahwa kedatangan agama-agama itu telah menyebabkan wilayah Nusantara mendapat tempat dalam sejarah dunia. Maka. dengan membiarkan kaum ulama sebagai milik masyarakat–yakni dengan tak menampilkannya ke pentas politik di masa pemilu dulu-dulunya– keretakan-keretakan ini relatif bisa dihindari.dan ulama dalam pentas perdebatan DOM itu – sebagai representasi sistem nilai yang mengakar– akan semakin mengoyahkan kohesi sosial yang memang belum benar-benar terbentuk. Agama. Dalam konteks inilah bisa dilihat besarnya peranan agama dalam memberikan bentuk. Dengan menggenerlisasi teori Coedes tentang Indianisasi Asia Tenggara.yang sebelumnya terpecah-pecah itu. Dengan melalui proses politik yang panjang. bagaimanapun juga harus pula diakui bahwa kedatangan agama-agama itu telah memperkenalkan konsep-konsep tertentu yang sebelumnya tidak atau belum berkembang di dalam masyarakat. Sehingga apa yang kemudian terlihat adalah sebuah realitas di mana ulama dijadikan ―alat‖ oleh kekuasaan Orde Baru.4 Bertapa pun masih harus diperdebatkan. Demikianlah. berlainan dengan masyarakat Timor-Timur. misalnya. Pada dasarnya. Dalam konteks inilah bisa dilihat besarnya peranan agama dalam memberikan bentuk dan isi serta pengayaan budaya Aceh. agama Hindu. Meski hanya sebuah sebutan tanpa realisasinya dalam kebijakan-kebijakan politik. maka disintegrasi sosial dan dekadensi moral sudah tidak bisa dihindari terjadi di Aceh. telah sangat membantu memperkenalkan konsep organisasi kekuasaan yang memusat (sentralistis) kepada masyarakat pribumi. kelangsungan kehidupan budaya agraris di Aceh. Perkembangan lanjutan dari wilayah istimewa ini mengalami proses depolitisasi di masa Orde Baru. Aceh adalah wilayahnya komunitas relijius di mana peran penafsir realitas sosial yang paling sah berada dalam genggaman kaum ulama. menyumbangkan aspek rasionalisme . pembantaian manusia karena diberlakukannya DOM di Aceh dapat menimbulkan keretakan sosial-politik. Ulama merupakan kekuatan sosial masyarakat sipil yang telah membawa serangkaian perubahanperubahan besar di Aceh. dalam perspektif ilmu-ilmu sosial. ekonomi dan sosial budaya. di mana kaum ulama dipersempit perannya dan bahkan dalam banyak hal mereka telah dilumpuhkan tanpa pernah berperan secara pasti.6 Sementara Islam. Bagaimana perubahan itu terbentuk dan menghasilkan suasana baru di Aceh kemudian akan dibahas di sini dari sudut perspektif Fachry Ali. Mungkin.

C. Kenyataan sekarang ini memperlihatkan bahwa sastrawan memang sedang ―sakit‖. kaum ulama menawarkan Islam sebagai gerakan.000 pada 1890. Sebagaimana dikonsepsikan oleh Fachry Ali.Kini tidak ada seorang sastrawan atau penyair Aceh pun.15 Pada tahap perkembangan inilah.8 dan pada akhir 1890-an. sejauh yang mungkin terjadi di Aceh. yang terjadi dilapangan politik dan militer. bukan di lapangan budaya dan kemanusiaan.berubah menjadi ―agama rakyat‖ yang secara mandalam telah mempengaruhi hubungan sosial dan tingkah laku budaya masyarakat Aceh.000 jiwa pada 1879. semenjak 1920-an.kekuasaan politik ke dalam masyarakat Nusantara Khususnya masyarakat Aceh. Ketika benteng kesultanan Aceh jatuh ke tangan Belanda pada 1873. Hikayat ini pada intinya menjanjikan surga bagi para martil (syahid). perlu menengok kembali sejarah sosial-budaya Aceh di masa lalu.Hikayat prang Sabi. menurut temuan dari penelitian Fachry Ali. digerakan bersama dan diorganisir oleh ulama. Islam.12 dan 20.13 Yang penting ditekankan di sini adalah Islam. Islam sesungguhnya telah membentuk masyarakat Aceh sebagai kelompok etnik tersendiri ketika ajaran ini menalami Acehnisasi. masyarakat politik Aceh yang baru pun segera terbentuk: Jatuhnya kepemimpinan kesultanan dan uleebalang dan naiknya kaum ulama sebagai lapisan baru.10 dan dengan demikian membangkitkan semangat perang masyarakat Aceh sejak dari buaian hingga kakek-nenek. ajaran-ajaran Islam telah tertransformasikan ke dalam . kemunculan elemen kepemimpinan baru itu telah menyuntikan darah segar bagi resistensi Aceh terhadap Belanda. Dalam posisi ini. Pertemuan ini sangat krusial dalam memberi bentuk bagi Islam Aceh untuk periode-periode selanjutnya. kaum ulama pun menerjemahkan ajaran-ajaran agama ke dalam bait-bait hikayat perang sabi (perang suci). Snouck Hurgronje mengatakan bahwa apa yang dihadapi oleh Belanda di Aceh bukanlah kelompok keumala.9 Untuk memberi semangat keagamaan penopang perlawanan terhadap kaum kafir. ―Islam‖ yang ter-Acehkan – mengutip istilah Fachry Ali – ini berlanjut sebagai pemberi identitas rasa percaya diri Aceh ketika. Dari sini bisa dilihat pertemuan fisik pertama Islam Aceh dan dunia modern Belanda. juga termasuk ―berjutajuta‖ penyair yang saat ini bertebaran di Indonesia. Belanda melancarkan serangan besar-besaran ke seluruh Aceh. Selama masa inilah Islam Aceh terbentuk secara tipikal. telah secara khusus tertransformasikan ke ideology perang. Agar Islam dapat secara lebih komprehensif menjadi ideology perang.hampir dalam pengertian sebenarnya. Transformasi ini menjadikan Islam di Aceh lebih sebagai alat politik untuk mengadakan perlawanan terhadap musuh-musuhnya. melainkan sebuah kelompok nasional. juga bukan gerombolan pengacau (perampok). yang sanggup untuk membuat puisi sebat Hikayat Prang Sabi yang sanggup mengerakan rakyat untuk bertempur tanpa takut mati.7 Untuk itu.11 setelah kalah – dengan korban sekitar 250. Berkembang dalam masa perang. sebagai agama yang universal. membentuk identifikasi diri dan oleh karenanya menarik garis perbedaan yang mendasar antara orang-orang Aceh dengan musuh-musuhnya serta pengkhianat lokal.14 Di atas semua itu. Belanda memodernisasikan Aceh dengan. seperti di Jawa . Islam ditangan kaum ulama ditransformasikan ke dalam ideologi perlawanan.

Bagi masyarakat Aceh. terhadap beberapa konsekuensi dari hasil perkembangan terakhir ini.17 Terdorong kebutuhan menyebarkan pemikiran reformis.16 sistem pendidikan nasional Aceh. masih menurut Fachry Ali. kebangkitan Islam dimanfaatkan sebagai alat kebangkitan sebuah etnis. kebangkitan Islam melalui penyebaran sekolah. Sebagai akibatnya. Aceh Utara dan Aceh Timur. dengan demikian menandai datangnya jaman baru di Aceh. Pertama. massa pemuda. terutama di Pidie. Mungkin. madrasah menjadi satu-satunya institusi pendidikan modern yang tersedia bagi mayoritas rakyat Aceh. Era madrasah. Karena Islam telah menjadi ―agama rakyat‖ dan merupakan bagian integral dari indetitas Aceh. Sebaliknya. pertumbuhan madrasah tersebut erat kaitannya dengan proses perkembangan pemimpin muda Islam reformis di masa mendatang. kaum ulama bergerak ke luar. mengembangkan sistem pendidikan khusus kepada anak-anak uleebalang Proses ini menghasilkan orang-orang pertama ter-Barat-kan. Bagaimanapun juga.tentunya setelah mengalamiproses Islamisasi.sekolah itu dihayati juga sebagai kebangkitan Aceh. yang umumnya berasal dari unsure uleebalang. Dan dalam struktur madrasah semacam inilah para ulama tertransformasikan menjadi pemimpin publik dengan dukungan massa yang luas. perkembangan budaya sekuler yang bersifat kekotaan itu berlangsung dipinggir budaya Islam Aceh. Tidaklah mengejutkan jika gagasangagasan ―nasionalisme Islam‖ mereka tumbuh melalui madrasah dan bukan dari sekolah-sekolah elite modern yang didirikan Belanda. Dengan kata lain. Hasilnya. Melalui Islam dan madrasah. bukan saja. Sebagai alternatif sistem pendidikan Belanda. sistem madrasah lebih bertelekan pada struktur baru di mana kaum ulama dapat muncul menjadi tokoh publik. Kedua. sehingga mereka yang terBarat-kan itu hanya terdiri dari segelincir orang. mengajak masyarakat bergerak satu nafas dengan gerakan madrasah. dengan kemunculan berbagai tokoh publik dari kalangan ulama. berkenaan dengan gagasan keberadaan orang Aceh. Tidak seperti dayah. Kebangkitan sekolah-sekolah Islam modern di tahun 1930-an telah dianggap sebagai kebangkitan Islam. berbagai madrasah bermunculan disana-sini. dan dengan demikian berfungsi sebagai lembaga penyerap dalam jumlah massif. dengan dasar modernisme Islam. melainkan juga dengan intensifikasi kesadaran politik massa. perkembangan madrasah-madrasah itu memberikan sturktur sosiologis baru bagi ulama. madrasah pun menjadi wahana memperdalam kesadaran sejarah dan politik kaum muda Aceh. melewati batas-batas madrasah dan membuat tabligh di dalam berbagai pertemuan. kesadaran histories dan politik masyarakat diteguhkan kembali. Terakhir. kaum ulama mendirikan beragam madrasah di tahun 1930-an yang secara progresif mengadopsi metode pengajaran yang modern. Makna. jalan masuk menjadi ―Orang Eropa‖ sangatlah sempit.18 Ini berarti memperlebar jaringan konstituen pemikiran kaum reformis. menyertai kemunculan sekolah-sekolah modern. ini persoalaan yang bisa ditarik dari fenomen di atas adalah bahwa pada masa itu nilai pendidikan keagamaan tertentu berkaitan erat dengan serat-serat budaya sebuah masyarakat – .sebelumnya. Dan berada di tengah lingkungan yang telah sangat terpolitisasi itu. masyarakat Aceh menemukan alat utama mengartikulasikan kesadaran politik mereka.

haruslah dilihat pada sifat dari masyarakat agraris di masa sebelum lahirnya masyarakat industri – sebagaimana dengan telanjang didemonstrasikan oleh masyarakat Aceh pada masa itu. maka politik menawarkan keuntungankeuntungan material yang dapat diraih ulama jika bergabung dalam kegiatan-kegiatan politik. jika pendidikan keagamaan serta orang-orang yang terdidik di dalam masalah itu dianggap sebagai bagian yang menyatu dengan jaringan serat-serat budaya tersebut. dan yang lebih disedihkan lagi adalah (5) dari wawasan ulama yang dulunya memiliki aqidah politik kepada ―politik yang tak ber aqidah‖ alias menjual segala hukum agama demi . telah mengalami penempitan peran: (1) dari Concern terhadap persoalan-persoalan rakyat kepersoalan politik praktis. (2) dari wawasan ke indonesian. ―are ingenuos. Namun di atas segalanya. bagaimanakah harus menjelaskan mengapa posisi para pendidik itu justru lebih tinggi di dalam masyarakat – bahkan melebihi posisi seorang raja sekalipun? Dalam konteks pembicaraan sekarang ini. Ulama.merupakan bagian integral dari masyarakat Aceh. Bagaimanapun juga haruslah kita akui bahwa posisi ulama – seperti halnya dengan sembilan Wali di Jawa. ―…peasant tecnologyies. para ulama itulah yang telah berfungsi bukan saja sebagai penyebar Islam. Tapi. karena Jawaban terhadapnya akan menemukan pemahamamn tentang perubahan-perubahan yang telah terjadi dan telah menyumbangkan pandangan untuk menandai perkembangan massa depan masyarakat Aceh yang tengah mengalami transpormasi yang pongah ke masyarakat industri. Berabad-abad lamanya masyarakat Aceh ―terasuh‖ di bawah peran-peran yang dijalankan ulama. dan karenanya terdapat kecendrungan besar dalam sosok material dan teknologi untuk lebih berorientasi pada sifat lokal daripada keluar. but are still very simple. Dengan segera. melalui proses ini. (3) dari pengetahuan yang berpersepsi jauh ke masa depan kepada orientasi sesaat menjelang pemilu (sebagai vote-geter). require high levels of skill and perfomence. tetapi juga guru dan pendidik masyarakat Aceh. keacehan dan dunia ke orientasi lembaga-lembaga politik tingkat daerah yang kecil maknanya. peran dan posisi ulama menjadi absurd. yang menyebabkan perkembangan masyarakat ini tidak bersifat ekspansif. (4) dari peran high pollitics yang diperankan dengan seruan-seruan moral kepada permainan politik tingkat rendah dalam dinamika politik praktis. terutama menghadapi perkembangan-perkembangan sosial.20 keadaan yang segera menyergap Aceh ketika datang nya industri-industri dan jasa yang ikut menyertainya adalah cultural shock dan ketidak siapan tenaga-tenaga ahli yang siap pakai untuk memutar industri-industri tersebut. marvel ously fitted to a particular environment. Ulama.sehingga seseorang mempunyai kecakapan dan terdidik dalam pengetahuan agama akan dengan sendirinya terstrukturkan ke dalam jaringan serat budaya itu. ekonomi dan politik lokal didaerah segera terperangkap ke dalam permainan yang dilakukan oleh aktor-aktor politik lokal. pertanyaan tersebut sangat penting diajukan.‖ tulis Nash. setelah perkembangan ini menyeruak ke Aceh. Dengan membahana dunia material. Untuk sebagian fenomena tersebut di atas. Dalam konteks ini Fachry Ali melihat bahawa kendatipun sebuah masyarakat agrarias praindustri bukanlah lagi sebuah masyarakat yang terisolasi secara sempurna – sebuah argumen yang dikemukakan Robert Reidfield19 – namun perkembangan dunia material dan teknologinya sangatlah terbatas.

namun ke manapun untuk bertindak dan menjalin komunikasi secara nasional merupakan minimal yang dituntut dari seorang ulama. ironisnya ulama Aceh sudah terdomestifikasikan di bawah pengaruh politik penguasa lokal.21 Ulama. Nilai-nilai non-material tersebut sebagian besar diisi oleh ajaran-ajaran Islam yang terbesar berkat peran gigih kaum ulama. dengan sendirinya mengambil peran yang dominan. Dengan kata lain. karenanya pula. penguasaan atasnya hanya bisa dilakukan oleh segelintir kalangan tertentu. untuk sebagian besar. Sehingga. keterbatasan-keterbatasan itu telah menyempitkan wadah artikulasi ekspansi dalam dunia material. Nyang Peutamong Jepang Pemuda PUSA‖. yaitu mengatur dan menstruktukan sistem tindakan kolektif anggota-anggota masyarakat. Dengan kata lain. dalam sebuah masyarakat agraris di mana dunia material dan teknologi belum berkembang pesat. Dunia nonmaterial. Kalau dalam sejarah kita pernah mendengar sastra lisan yang berbunyi: Nyang Peutamong Belanda Panglima Tibang. yang untuk konteks pembicaraan di sini bisa disebut sebagai ―sistem budaya‖. Perkembangan dunia material dan teknologi yang terbatas ini ditentunya mempunyai konsekuensi sosial-budaya dalam politik.kepentingan-kepentingan penguasa ditingkat lokal. Sehingga. Ulama sebagai tokoh politik akan terserap ke dalam suatu sistem birokasi yang memiliki jalinan yang rumit sehingga fungsinya sebagai pemberi petunjuk.22mengalami suatu involusi. Upaya mengontrol atau menguasai sumber-sumber nilai itu bukanlah persoalan yang . Karenanya. tidaklah terlalu salah dalam mengambil keputusan tentang ulama Aceh sekarang adalah kirakira sama seperti kiyai dalam masyarakat Jawa. Untuk kasus daerah Aceh. maka kaum ulama mestilah bertindak berhati-hati dalam merespon perkembangan yang terjadi. kehilangan nilai kemanusiannya. Hanya kiyai yang ingin mengembangkan dasar kekuasaan mereka yang cenderung bekerja sama dengan pejabat pemerintah. penguasa ditingkat local terasa lebih garang dari pada yang di pusat. merupakan representasinya yang mencolok. kontrol atau penguasaan terhadap ajaran-ajaran agama di dalam masyarakat agraris adalah sama nilainya dengan menguasai the fountainhead of culture–sumber mata air dari kebudayaan–yang berkembang dan dianut masyarakat tersebut. Maka. sehingga agama hadir di tengah masyarakat disebut Greetz. dalam tradisi politik aceh yang sudah demikian lama bersedimentasikan.23 Dengan kerja sama ini pula. segelintir orang itu adalah kaum ulama. Dalam konteks inilah bisa dipahami dominannya dunia non-material di dalam masyarakat agraris pra-industri. Geertz secara implisit mengatakan bahwa kiyai mempunyai peran sebagai ―makelar kebudayaan‖ (culture broker). ketika menjadi media politik ia hanya sebatas ―alat‖ dalam pandangan rakyat. Memang benar. terdapat kecenderungan besar untuk mengantikan kelemahan-kelemahan material tersebut dengan menciptakan pesona-pesona terhadap kedigdayaan nilai-nilai non-mate-rial24–pada mana jaringan masyarakat agraris. dan karenanya harus dikembangkan sebuah sistem atau kekuatan substitusinya–yang memberikan ruang bagi artikulasi masyarakat. ulama juga disalahkan oleh rakyat (selain dari sanjungan-sanjungan dan penghormatan yang hampir adikordati sifatnya). juru penerang bagi masyarakat juga akan mengalami pengrumitan.

yang kewibawaan kulturalnya masih memancar pada masyarakat sekitarnya. Ini berarti para agamawan itulah yang memegang kakuasaan riil dalam bidang sosial dan politik. namun jiwa dan hatinya tidak. jika ia inggin menang dalam proses ―pemilihan umum‖ tingkat desa. Studi-studi yang dilakukan ahkir-akhir ini menunjukkan batapa dunia dayah–sebagai pusat pendidikan Islam (tradisional) Aceh–masih tetap berfungsi sebagai jaringan kutupkutup budaya yang otonom.25 Dalam konteks inilah bisa dipahami mengapa ulama secara otomatis terposisikan pada lapisan teratas dalam susunan masyarakat agraris. Ini terjadi bukan saja menguasai secara teknikal ajaran-ajaran agama. melainkan juga bertindak sebagai pusat-pusat budaya yang berwibawa yang reproduksi dari pemikiran serta nilai-nilai nya menyumbangkan konsep-konsep pegetahuan dan menstrukturkan sistem perilaku kolektif angotaanggota masyarakatnya. Sistem serta nilai pendidikan Islam dan tokoh-tokoh pelakunya bukan saja merupakan bagian yang integral dari budaya dan masyaraktnya. Bahkan di dalam beberapa hal. jika melihat bahwa berdirinya atau berkembangnya aneka dayah dab madrasah–sebagai wujud paling nyata dari sistem pendidikan Islam masa itu–telah dengan sendirinya merupakan kutup-kutup budaya tersendiri. Maka tidaklah mengherankan. itu hanyalah penguasaan tulang dan daging rakyat Aceh. misalnya.26 Hal inilah yang menyulitkan kekuatan luar (semacam pemerintahan nasional) untuk mengetahui ekskalasi politik di Aceh. Merekalah yang sesungguhnya mempunyai hak –dank arena itu terakui –dalam memonopoli jaringan makna di atas makna masyarakat umum terbimbing untuk menafsirkan realitas sosial sekitar. sebuah dayah seorang Teungku (Kiyai) tetap saja dipandang sebagai ―produsen‖ nilai-nilai yang derajatnya lebih tinggi dari kekuasaan sekuler pada tinggkat lokal. karena penguasaan itu mensyaratkan kemampuan menguasai apa yang disebut Anderson sebagai the sacred language and writting script. maka dengan segera bisa menemukan sebuah kenyataan bahwa betapa pendidikan Islam di dalam masyarakat (Aceh) agraris pra-industri menempati tempat yang strategis baik di dalam susunan budaya maupun di dalam masyarakat itu sendiri.sederhana. Aceh Selatan. Tentu saja corak dan tradisi peran ulama dengan fungsi dan sifat-sifat masyarakat agraris semacam di atas masih bertahan hingga kini. Dengan melihat persoalan yang dibicarakan dalam atau menurut perspektif ini. tetap menjadi pusat orientasi dalam menentukan dinamika politik lokal–ketika disadari bahwa setiap calon lurah desa-desanya sekitarnya harus mendapatkan ―restu‖ sang ulama. Seorang pendiri dayah di desa Kluet Utara. melainkan juga merekalah yang bertindak sebagai interpreters (juru tafsir) yang paling sah atas sumber-sumber mata air yang mendasari kebudayaan (agraris) itu.27 Dalam konteks ini. Meski Aceh dapat tertaklukkan. dayah-dayah itulah yang menjadi sumber gerakan conter cultur–seperti yang pernah dilakukan oleh ulama–terhadap sstruktur kekuasaan yang dirasakan menyimpang dan mapan. yang bersifat ideosinkritik dan hampir-hampir tak terpahami oleh masyarakat umum. terutama karena pungsinya yang tipikal serta sosok kewibawaan yang diemban. Namun persoalannya adalah bahwa di masa kini pusat-pusat pendidikan Islam telah tidak lagi memiliki .

a German historian–the world becomes harder.ketika kecenderungan-kecenderungan yang bersifat local oriented di dalam masyarakat agraris tidak lagi bisa dipertahankan–yang memaksa mereka harus berhubungan secara lebih intensif dengan kekuatan-kekuatan luar. ekspansi dunia material dan teknologi itu telah mengubah etos dan pandangan hidup–dimensi evaluatif atau dimensi model tentang gambaran dunia yang ideal–masyarakat tersebut. Budaya dan ekonomi masyarakat Aceh struktur itu mengalami perombakan. di mana modernisasi berjalan demikian derasnya peran-peran kaum ulama pun mengalami pergeseran.30 Secara konseptual. Dalam perspektip yang telah dikenakan di atas untuk melihat struktur sosial-budaya masyarakat agraris. ulama dan petani. Pada tingkat dunia. politik. uleebalang. kenyataan kekuatan-kekuatan dunia yang terpencar-pencar dan saling terisolasi sebelumnya itu telah terpaksa menjadi satu. more than ever before. kekuatan-kekuatan dunia yang bersifat integrative itu telah memaksa terkelupasnya seluruh isolasinisme daerah-daerah pedalaman. ekspansi dunia material dan teknologi yang dimotori oleh revolusi industri (terutama yang terjadi setelah abad ke-19) telah melahirkan apa yang disebut Baraclough sebagai sebuah ―the achievement with fantastic speed the integration of the world that– as marked by Erich Marcks. ekspansi dunia material akan mempunyai pengaruh yang meluas dan dalam beberapa hal tak terbayangkan. Secara teknikal. Sebagaimana terlihat secara mencolok mata di Aceh. pancaran pengaruh dan wibawa yang di reproduksi baik oleh pusat pendidikan atau oleh tokoh-tokohnya itu tidak lagi efektif pada tingkat yang lebih tinggi. dengan seluruh konsekuensi positif dan negatifnya. proses ini melahirkan perubahan radikal.29 Dalam pengertian yang lebih singkat. Sebagaimana diketahui bersama. Pada tingkat local. Pada saat sekarang. Kalu dulu struktur masyarakat Aceh terdiri dari Sultan. Karenanya.dengan kemajuan-kemajuan yang menusuk ke dalam jantung sosial. kolonialisasi dan kemudian kelahiran bangsa-bangsa–terbuka dari berbagai pengaruh luar. teknologisasi serta kapitalisasi yang dilaksanakan baik oleh pemerintah kolonial sebelumnya maupun oleh Negara nasional setelah itu pada dasarnya adalah sebuah proses ekspansi dunia material yang berlangsung secara besar-besaran di atas struktur masyarakat dan budaya agraris. Modernisasi. struktur masyarakat Aceh telah demikian juah mengalami perubahan. Ada kaum tani di desa dengan budaya subsistemnya.keistimewaan pengaruh dan wibawa sebagaimana yang dialami oleh tokoh dan pusat pendidikan Islam di zaman agraris. maka proses modernisasi dan kapitalisasi–yang pada dasarnya berawal dari revolusi teknikal dan industri di dalam masyarakat Barat28–adalah berarti proses ekspansi dunia material dan teknologi dalam skala yang lebih luas dan hampir-hampir tak berpreseden. more exclusive. ‗more warlike. Dalam arti kata lain. it is also. factor ulama yang menyebabkan proses peredupan aura pengaruh spiritual itu terutama sekali terletak pada pudarnya struktur masyarakat agraris itu sendiri–akibat proses modernisasi dan kapitalisasi. one great unit in which everything collides and clashes‘‖. Maka. konteks bangsabangsa bukan Barat. yang menyebabkan mereka–dalam. ada kaum ulama yang bertahan di desa-desa dan sesekali . yang sekaligus berarti merombak jaringan kogmitif yang selama ini berlaku.

Sebagai akibatnya. nyata dan teoritis. Aceh yang kaya dengan sumber daya masih belum mampu memberi makan yang cukup dan penghidupan yang layak bagi masyarakatnya. melting pot dari semua itu adalah kaum marjinal yang jumlahnya semakin membengkak dan signifikan untuk daerah Aceh. Sementara itu. pedangan kecil. experts. maka itu adalah semangat yang secara terus-menerus–melalui tangan-tangan ulama–mengalami pembaharuan dan penyesuaian makna dengan kondisi sekarang. Ulama–sebagaimana dulu berperan pada kondisi-kondisi yang kritis yang dihadapi masyarakat Aceh–sekarang pun masih penting untuk berperan. Semua itu terutama terjadi karena ekspansi dunia material dan teknologi itu telah menstrukturkan setting baru bagi kebutuhan-kebutuhan dan pola kehidupan dan menciptakan bidang-bidang atau lapangan pekerjaan (occupation) yang amat berbeda dengan apa yang pernah berkembang di dalam masyarakat agraris pra industri. and generally educated people increases almost geometrically‖. dalam suasana perkembangan yang tidak menentu sekarang ini. secara sosial kita menghadapi kenyataan banyaknya orang-orang yang terpinggirkan untuk mendapatkan pekerjaan. Untuk memahamkan situasi tersebut sudah berada pada derajat ―terpaksa‖ maka para pembuka masyarakat seperti pejabat pemerintah perlu menarik tangan-tangan tersebut . Mungkin juga sudah saatnya rangkang pesantren para Teungku tidak hanya diisi oleh anak-anak didik yang mencari gembolan untuk pendidikan.muncul ke ―permukaan‖ di kota. Artinya. yang melanda Aceh. Sebagian besar di antra mereka meninggalkan Aceh menuju Malaysia dan Singapura untuk menjajakan tenagannya. ada kaum umara yang menguasai administrasi pemerintah dan sebagai manajer proyek-proyek pemerintah kaum pedagang yang kebanyakan mereka adalah bekas uleebalang serta kalangan mahasiswa yang merupakan kaum idealis yang berdiri di dua dunia. ―as a economy develops. Kaum marjinal ini bisa terdiri dari para pengangguran. Menyimak persoalan-persoalan yang muncul akhir-akhir ini di Aceh. para penderita penyakit fisik dan orang-orang di desa yang karena pengaruh tertentu dari modernisasi tertempat di tengah-tengah antara kota dan desa.31perubahan-perubahan dalam lapangan pekerjaan itu berkaitan langsung dengan perkembangan ekonomi yang pada gilirannya membutuhkan investasi barang-barang modal dan peningkatan standar kemakmuran. Namun. melainkan justru harus dapat berfungsi sebagai crisis center untuk persoalan-persoalan sosial ekonomi umat dan masyarakat. Masuknya teknologi dan perangkat-perangkat nilai baru yang menyertai telah menyulitkan ulama untuk meng-compatible-kan ajaran-ajaran agama ke dalam kehidupan dan kemajuan teknologi yang membalut masyarakat. pengemis. Apalagi dengan persoalan-persoalan sosial yang tidak cukup program-program pembagunan dari pemerintah saja untuk mengatasinya. yang kemudian disaksikan dalah usaha-usaha penyesuaian secara terus-menerus dunia pendidikan yang tradisional maupun modern ke dalam dinamika ekspansi dunia material dan teknologi. tangan-tanagan ulama tidak akan menjulur dengan sendirinya jika situasi tidak memaksa. rakyat Aceh kembali mengharapkan peran ulama untuk berperan (bukannya ―berperang‖) dalam mengatasi berbagai krisis. Sebagaimana dikatakan oleh Sting. there is a spirit in the material world. 32Maka. the need for skilled workers. Namun.

Koptu A. Aceh Utara. Santri-santri pun dalam beberapa bagian teknis terlibat serius dalam pelaksanaan program-program tersebut. Pratu Ismail Ali. Korban adalah . Sertu Muridno. anggota PolsekMilla Pidie. Sedangkan temannya Pratu Zakaria mengalami luka berat. penduduk Kampung Rawa Sigli. Masyarakat yang sebagian besar term of reference-nya mengacu pada pola kehidupan keagamaan. Krologis Golongan Kamtipmas di Aceh Utara. tewas ditembak di Krueng Tuan. 10 Maret `1990. dayah atau pesantren dilibatkan dalam proses-proses pembangunan sehingga pendekatan ke masyarakat menjadi lancer dan masyarakat pun menerima pembangunan setelah mendapat penjelasan dari kalangan ulama. maka kronologi peristiwa hingga memunculkan DOM di Aceh ini perlu sekali diikuti di sini. Djalil. tapi tidak dikenali. pelakunya mengunakan mobil. Kecamatan Nisam. desa Alue Leuhob. tewas diberondok senjata yang diduga milik komplotan separatis. 26 September 1989. Pelakunya mengenakan pakaian hijau. Para penembak mengunakan kendaraan mini bus. Sebelumnya para penembak menggedor pintu. tewas di tembak di Kampus Universitas Jabal Sigli.untuk mengentaskan persoalan-persoalan sosial yang ada. Serda Pol. anggota Polsek Syambalira Aren. sedangkan temannya sempat mengelak. Aceh Utara. Sebagian besar data-data kronologis ini dikompilasi dari pihak-pihak resmi. sebagai sebuah data tentang proses terbentuknya sebuah rekayasa politik dan kebohongan oleh para ―opnum‖ ABRI. maka posisi ulama menempati tempat teratas dalam perspektif mereka. beberap hari berikutnya dua anggota GAM tewas setelah baku tembak dengan pihak militer di Kecamatan Jeunieb. tewas di bacok di warung kopi. Aceh Utara. Bagaimana pun data-data ini akan sangat berguna bagi generasi Aceh mendatang dan mereka-mereka yang concern dengan kemanusian atau mereka-mereka yang punya keprihatinan terhadap nasib umat Islam di mana pun di dunia ini. kemudian segera memberondong peluru kea rah korban. Menurut beberapa saksi mata. media masa dan juga perorangan. Serma Ar Ali (purn) (55). Timur dan Pidie Berikut ini. 9 Maret 1990. 3 April 1990. Aceh Utara. Awal 1990. hanya mengalami luka tembak di bagian dada. Samad Kurniawan. Sedangkan temannya. Secara subyektif. Ia ditemabak tengah malam di Polsek setempat. Kecamatan Lhoksukon. dan sempat mendapat perawatan intensif di RSUZA Banda Aceh. Data-data ini akan lebih berbicara tentang bagaimana sebuah komunitas muslim dicabik-cabik dengan kesewenangan-wenangan. sebagaimana terlihat dalam massa 1989-1998 ketika Aceh di pasung dalam periode Daerah Operasi Militer yang serba mencekam. 2. anggota Batalyon III Kompi B. tapi belum ditemukan. Pejabat–apalagi kalau hanya setinggkat Bupati–tidaklah masuk dalam pertimbangan sikap kultural orang Aceh.

kedua mata korban dicungkil. Salah seorang. Aceh Utara. Korban saat tertembak baru saja membeli makanan untuk sahur di bulan Ramadhan. Para GAM mengendari sepeda motor RX King. Zaini (35). 15 April 1990. Pidie. warga Meunasah Blang. lalu diletakkan di tepi jalan raya. 20 April 1990. Keduanya penduduk Banda Aceh. Kedua jenazah korban sempat beberapa hari menginap di RSU Lhokseumawe. 15 Mei 1990. Peristiwa ini terjadi di Bintang Hu Kecamatan Lhoksukon. Aceh Timur. 13 Mei 1990. tewas kena peluru senjata petugas pemeriksa KTP di atas jembatan Cunda. 24 Mei 1990. Butar Butar tewas tertembak di Desa Alue Nireh. lalu diantar ke Banda Aceh. Pidie. Selain itu pada hari yang sama Agus. kejadian serupa menimpa seorang warga transmigran bernama Slamet. 4 Mei 1990. Ia tewas di dalam mobilnya. Pukul 11. Patuh karena takut besoknya Jono meninggalkan lokasi. Di dekat lapangan golf PT Arun LNG ditemukan mayat Razali Achmad (35). di tembak oleh GAM. Jenazahnya dimandikan warga Simpang Mulieng. nelayan Desa Eurebe Timur Kecamatan Seunedon. Aceh Utara. Sepasang remaja (salah seorang bernama Sri) mati ditembak oleh petugas di Pos Pemeriksaan KTP Simapang Ulim. penjual jamu. Jakfar Ahmad. 1 Mei 1990. tembus sampai punggung. Aceh Utara. penduduk Meunasah Teumpeuen Syamtalira Aron. tewas di Desa Blang Nibong Samudera Aceh Utara. Lhokseumawe.30 WIB. Ditemukan dua mayat di Bayu.00 WIB. penduduk Teupin Raya. Salah seorang korban bernama M. di bacok orang tak dikenal ketika ia sedang mengendarai sepeda motor. tewas ditembak orang tak dikenal. didatangi oleh delapan orang GAM yang membawa dua pucuk senjata api. Gani dan Sertu Ilyas.penduduk Meunasah Tutong. 6 Mei 1990. Keduanya di duga informan tentara. 2 Mei 1990. tewas di Pondok Kates. Kecamatan Peureulak. ia dicegat GAM yang membawa senjata api yang memerintahkan agar semua transmigran meninggalkan tempat. Aceh Timur. Di bagian luar tubuhnya terdapat bekas luka tembak. Jono (22). Dari jarak dekat keduanya ditembak hingga terpuruk di tengah jalan. penduduk Desa Seuneubok Rambung. Bila tak patuh akan dibunuh. Setelah tewas ditembak. hingga Dinas Sosial setempat mengebumikannya. Kedua korban dari Lhokseumawe menuju Langsa berboncengan dengan sepeda motor. putra Asisten I Setwilda Aceh. Koptu A. Namun pelakunya belum diketahui. anggota Reserse Aceh Utara. penduduk Lancok Kecamatan Syamtalira Bayu. Blang Asan Simapang Mulieng. pembunuh juga menggorok leher korban hingga hampir putus. dinihari itu baru saja pulang dari rumah Danramil Setempat. Kopda Faisal dan M. Abdul Djalil. Pulang dari ladang. Radis (20). dua orang anggota polsek Mutiara. Pukul 16. Lehernya digorok nyaris putus. mereka tidak berhenti ketika disetop petugas. M. Desa Keutapang Kecamatan Lhoksokon . 29 April 1990.00 WIB. Husin (37). Serma Zainuddin (45). Senter masih menyala di atas dada korban. Bahkan korban Sri payudaranya copot. 21 Mei 1990. Aceh Utara. Keduanya sedang mengendarai sepeda motor di Desa Reubei. Korban mengalami luka berat. Pukul 10. Mereka mengancam agar semua transmigran keluar dari Aceh.

1 senjata api. Aceh Timur oleh GAM yang berkekuatan 25 orang. (45). 4 Juni 1990. 1 kapak. 11 Juni 1990. tangannya mengalami luka berat akibat tembakan orang tak dikenal di kawasan Kota Lhoksukon. Kecamatan Idi Rayek. Yunus (32)petani asal Desa Sungai Lueng Langsa. Pukul 20. Pelaku penembak mengunakan sepeda motor. Sedangkan Letda Cin Nurdin Hasan dan Sertu Imran Fauzi mangalami luka berat. Aceh Utara. pasukan ABRI melakukan operasi penyergapan GAM di sebuah rumah di Langsa. terjadi penyerangan terhadap ambulan dan patroli yang baru pulang mengantar jenazah Yunus (oknum polri) di Desa Bintah. Muhammad M. Belakangan mobil yang digunakan untuk operasi tersebut ditemukan tertanam. Padahal. dua anggota ABRI tewas dan satu luka berat. Pukul 10. pasukan ABRI sedang dalam pejalanan pulang ke pangkalan seusai mengubur jenazah seorang GAM yang tewas dalam penupasan di Langsa pada hari yang sama. Azman bin Daud (27) penduduk Sungai Pauh. 7 Juni 1990. 6 Juni 1990. 1 pisau. Akibat serangan itu.45 WIB. penduduk kampung Cumbok Kabupaten Pidie. Basri bin Ramli (38) penduduk Sigli Pidie (ber-KTP Malaysia). dan 1 buah mantel ABRI. Simpang Ulim Aceh Utara. 27 Mei 1990. Dalam penghadangan itu tiga anggota ABRI tewas. Terjadi pengusiran terhadap 60 KK warga kampung Rambonglub.00 WIB. sebuah mobil petugas jadi sasaran tembak di Langsa.Aceh Utara. oleh GAM. 4 granat. Pukul 05. 28 Mei 1990. Serangan itu dilakukan oleh GAM yang bersembunyi disemak-semak menggunakan senjata M-16. anggota DPRD Aceh Utara. Bachtiar tewas dalam penggerebekan itu. Koptu Sumaningan. Dalam serangan tak tertuga itu. GPK mengancam agar warga asal Jawa itu kembali ke daerahnya. Pasukan ABRI menyita sepucuk pistol dan sepucuk senapan ―jungle fifle‖.seorang pelajar SMTP setempat juga ikut terkena peluru nyasar. Warga kampung bertahan yang membuat para GAM beringas dan mengamcam akan membakar kampung itu. Ramli Saleh (38). Hari yang sama pada pukul 17. Lehernya digorok hingga putus. 1 butir peluru FN 49. Dalam penyerbuan itu. kopda Yatim. pukul 08. satuan IPP Polres Aceh Timur dan anggota kodim 0104 menggerebek rumah Bachtiar bin Ismail alias Yahya (35) di kompleks BTN Alur Beurawe Langsa.45 WIB. sepasang sepatu. aceh Timur.16 butir peluru colt. mayat Ali Gayo (45) mantan guru MIM penduduk Desa Arongan Baktia . tewas ditembak GAM. Menjelang subuh. Menyusul Daud Puteh (40) sekretaris/Tata Usaha SMP Buereneun kena tembak di bagian paha.00 WIB. serombongan orang tak dikenal menggunakan kendaraan Mobil Oil Indonesia (MOI) menyerang base camp Bhakti ABRI di Kecamatan Sukamakmur Aceh Utara. 31 Mei 1990. Jamuluddin (45) petani penduduk Sungai Pauh. Tempat tersebut diduga digunakan sebagai posko GAM. Dalam operasi tersebut tiga anggota GAM luka-luka dan satu orang GAM tewas tertembak. 3pucuk senapan mini (brand) dan seribu butir peluru. Penyerang berhasil mengambil 17 pucuk senjata M16. Pratu Zulkipli dan Jalil (sopir) tewas. ABRI menyita 1 pistol. Masih pada hari yang sama.00 WIB.

mengendarai sepeda motor Honda Astrea berwarna hitam. otaknya berhambur keluar.Presiden : Hasan Tiro . Pukul 06. Perjuangan tinggal dua bulan lagi. Tubuh korban penuh luka bacok. . Pukul 21. penduduk Darussalam.30 WIB. Kemudian pada waktu yang bersamaan.00 WIB. lalu kemerdekaan akan diproklamirkan. penduduk setempat dan Suparjono (30).00 WIB.00 WIB. Bunyi selebaran: 1. kecamatan setempat. Pukul 07. Dalam kejadian. Pukul 06. Susunan pemerintah: . ditemuksn mayat Syamaun (52) penduduk Cot Mamplam Kandang.Panglima Operasi : Robert 25 juni 1990. M.Aceh Utara ditemukan di jalan Desa Cot Manyang.00 WIB. Korban penganiayaan ini. Jeep Toyota BK 740 AW yang sedang melintas dihentikan. terjadi pengusiran besar-besaran terhadap warga trans di Kecamatan Simpang Ulim.05 WIB. Pukul 16. Kades setempat melaporkan hal ini ke Polsek. di desa Kedai Baru Kecamatan Simpang Ulim Aceh Timur ditemukan selebaran yang dipajang di beberapa sudut desa. Korban menderita luka parah akibat ditembak. Agar masyarakat Aceh jangan memihak kepada pemerintah dan orang-orang Jawa. Abidin Rani. 14 Juni 1990. 28 Juni 1990. Penembaknya diketahui berjumlah 3 orang. Untung pengemudinya selamat. Pada hari yang sama.30 WIB terjadi pembunuhan dan pembakaran rumah penduduk desa Alue Papuen. Aceh Utara. Pukul 12.Panglima Perang : Ali Paseh . ditemukan mayat laki-laki tak dikenal di Desa Bukit Rata.00 WIB. Pukul 09. Pukul 19. dalam keadaan terparung di sungai. Zainal (35). Kecamatan Kejuruan Muda Aceh Timur. KTP dirampas dan truk dibakar. Pada baju korban tertuliskan ―Awas orang gila bunga mawar Bogor halus‖. 9 Juli 1990. Lalu kedua jenazah dihanyutkan ke sungai. Korban ditemukan di lorong Alue Krueng Desa Meunasah Manyang Kandang. Pengemudi dan kernet disiksa. Pada saat yang bersamaan. ditemukan mayat tak dikenal dijalan kampung Bukit Selamat Kecamatan Rantau Selamat Aceh Timur. dan mobil di berondong dengan peluru. 27 Juni 1990. 15 Juni 1990. 21 Juni 1990. KTP pemiliknya dirampas. penduduk desa Lueng Kecamatan Jeunib Aceh Utara tewas ditembak GAM. Pengusiran ini dilakukan oleh ratusan warga Kecamatan Simpang Ulim Aceh Timur yang tersulut emosinya. sebuah truk kayu BK 2423 BC milik PT Nalang Raya dihadang di Alu Nireh Langsa oleh GAM yang berkekuatan delapan orang dengan tiga pucuk senjata api. 19 Juni 1990. tewas Jamarun (45). areal perkebunan PT Mapoli Raya. Korban meninggal akibat luka tembak. Aceh Utara. juga seorang petani menjadi sasaran kebrutalan GAM. 2. Nur bin Abu Bakar (45). pukul 20. Kepala korban pecah. saat diketemukan kedua tangannya terikat seutas tali dan penuh luka bacok.00 WIB. ditemukan mayat laki-laki tak dikenaql di Desa Alue Sudep Kecamatan Rantau Selamat Aceh Timur. Mayat tersebut ditemukan Ismail (46) tukang pangkas di desa itu.

Masing-masing bernama Ali Basyah (55). mantan Kades Blang Krung Pidie. Pidie Daud bin Mahmud (45). resiko tanggung sendiri. Dalam operasi itu diamankan empat lelaki yang diduga terlibat. Isminar (25) dan Ibrahim bin Ismail (28) tewas ditembak dalam penyergapan itu. Pukul 14. Buku induk siswa serta anak kunci kelas yang masih tersisa. 19 Juli 1990. anggota ABRI. Sebelum peristiwa terjadi.13 Juli 1990.00 WIB. 2 tustel merk Ricoh. Nurdun (30) dan Mahdi Amin (30). tokoh yang disebut-sebut sebagai ―panglima Sago‖ pimpinan GAM tingkat kecamatan menyerahkan diri kepada korem 011/Lilawangsa di Lhokseumawe. terjadi penembakan terhadap Abubakar bin Abdullah (40). Pukul 11. Pidie. Kemudian. 27 Juni 1990. kecamatan Muara Dua Aceh Utara. 25 Juli 1990. Keempatnya adalah anggota Batalyon 113 Bireuen. Ibrahim bin Ahmad (60). berikut 220 NEM siswa baru serta 50 lembar lapor.`1 teropong. Sertu Mahyiddin. Pukul 17.45 WIB. Pukul 23. Ia tewas secar tragis di depan murid-muridnya. dua lainnya luka berat. Kelompok GAM baru saja mengadakan rapat gelap. turut musnah dalam peristiwa yang menelan kerugian sekitar Rp200 Juta itu. 1 bendera. Abdullah Ismail bin Ibrahim. Dua orang lainnya. di Desa Alue Nibong Peurelak Aceh Timur terjadi kontak senjata antara satgas Siwa Kuning dengan GAM. penduduk Blang Pandeh Tangse ditembak oleh GAM. Ia diberondong ketika berada dalam rumahnya. Pratuyono yang sedang berpergian bersama istri dan seorang anaknya diculik kelompok GAM di Kawasan Tangse. Korban tewas di TKP. Zainal Arifin BA dikirim sepucuk surat yang mengatas namakan GAM. Isinya singkat saja: Jika dilanggar. Sebanyak 22 penduduk Geumpang Dan Tangse Pidien diciduk petugas (ABRI) karena diduga terlibat dalam aksi GAM. Turut disita 415 butir amunisi dari berbagai jenis dan ukuran.45 WIB. Dua hari kemidian mayat Yono ditemukan di Desa Maneh. Lelaki warga Desa Manyang Kandang.00 WIB.00 WIB. Seuneudon. . bahkan ia ditinggalkan pendukungnya. Aceh Utara. SMA Negeri Idi Rayek Aceh Timur terbakar. ia menyerah setelah ruang geraknya diblokir penduduk setempat. 2 mesin tik. Senjatanya M-16 disita petugas Enam teman Azhar lolos. satuan ABRI mengadakan operasi penyergapan dan penyisiran GAM di Desa Ulee Rubek Barat. Pukul 17. Pukul 10. oleh kelompok GAM. Pukul 21. 1 dokumen dan berbagai foto gerakan separatis Aceh Merdeka.45 WIB. Akibatnya. di d4sa Bangkeh Geumpang Pidie. Sebelumnya empat anggota ABRI yang sedang melakukan Patroli dengan sepeda motor ditembak oleh anggota GAM. Pukul 20. 24 Juli 1990. di Desa Mane Kecamatan Geumpang. Geumpang. 17 Juli 1990. Sukri (34). Ketika petugas datang ke tempat itu mereka memberikan perlawanan dengan senjata pistol dan M-16. 18 Juli 1990. Empat dari 14 ruangan kelas musnah. meninggal akibat berondongan peluru jetika sedang mengajar ngaji di rumahnya. kepala sekolahnya. Sertu Yosef Sembiring. 7 ruangan. Azhar bin Asyek anggota GAM yang mantan ABRI. tewas di TKP.00 WIB. 14 Juli 1990. petugas Koramil Geumpang menyergap kelompok GAM dan terjadilah kontak senjata yang mengakibatkan seorang anggota GAM tewas.00 WIB. Kopda Wagimin dan Kopda Sunardi mengalami luka parah dan dilarikan ke rumah sakit. Keadaan korban kritis. 7 detonator.

rusak karena angina atau hujan juga dapat diminta gantinya. terbuat dari kertas ukuran 15+25 sentimeter. Dalam aksi itu berhasil dirampas 4. pukul 14. Ketika ditangkap telah mengendarai sepeda motor curian. Pernyataan itu dibacakan oleh beberapa wakil penduduk dalam suatu upacara di Stadion Rawasakti. lalu melarikan diri ke Meulaboh dan akhirnya tertangkap. Pemda Kodya Banda Aceh membagikan 50. Mereka menggunakan pakaian loreng. di Matangkuli. M. pukul 23. 31 Juni 1990. Menurut . Peristiwa itu merupakan indikasi dari menipisnya logistik kelompok GPK. Korbannya seorang guru. Saleh penduduk Samalanga tertangkap di kawasan Meulaboh. masyarakat Seuneudon berpawai bendera merah putih keliling kota Lhokseumawe. di depan unsur Muspida Aceh Utara.30 WIB sekitar 655 warga Seuneudon. Ia akhirnya diproses di kodim setempat. Yang hilang. senapan angin. Dari bosnya Teuku jakfar disita 14 gram emas dan uang sebanyak Rp205. Kerugian ditaksir mencapai Rp900. Selain ikral mereka berjanji tak akan mendukung sedikit pun kegiatan yang bertentangan dengan tujuan Negara RI. Empat anggota GAM melakukan aksi itu. Di setiap rumah penduduk dan perkantoran di Banda Aceh ditempel dwi warna.5 gram emas. soal ―GPK Aceh‖. Aceh utara menyatakan ikral setia kepada pemerintah RI. pengibaran merah putih disetiap rumah. Drs Baharuddin yahya bilang.000. 6 Agustus 1990. tewas tertembak didesa itu oleh petugas berseragam. Pertama. Hadir Bupati H Ramli Ridwan SH. di samping makin sempitnya ruang gerak mereka. 29 Juli 1990. Menko Polkam Sudomo kepada wartawan seusai Rakor bidang Polkam mengatakan.000 bendera secara geratis. Yang tak kebagian bisa langsung memintanya kepada lurah/kades. 5 Agustus 1990. Aceh Utara. dijatahkan 6000 lembar. di Desa Pantai Bahagia. akhirnya diciduk oleh tim satuan ABRI.00 WIB. Pemda Aceh Utara membagibagikan bendera merah putih kepada penduduk untuk dipasang di setiap rumah. Aceh Timur. Ia diduga terlibat GPK dan menunjukan sikap melawan saat diciduk. Terejadi perampokan beruntun yang dilakukan sekelompok GAM. Aceh Utara.00 WIB. Di kecamatan Syiah kuala. Suatu hal yang belum pernah dilakukan di Aceh sebelumnya. Seluruh anggota komplotan digiring ke Makorem Lilawangsa tanpa perlawanan.00 WIB.28 Juli 1990.00 WIB di desa Bukit pidie terhadap seorang penduduk. Usai upacara. 7 Agustus 1990. istri Idris. Pukul 23. Pelaku perampokan itu. Zulkifli. jam tangan dan STNK sepeda motor. Lhokseumawe. Aceh Timur. dimulai tgl 11 hingga 18 Agustus 1990. ditangkap pihak militer. warga Desa Damar Tutong.000. Dari tangannya didapat sejumlah selebaran yang isinya menghasut (agitasi). Pembahasannya sudah sampai pada finishing talk (pembicaraan terakhir). Bendera yang terbuat dari kertas berukuran 15+35 sentimeter itu wajib ditempelkan di bagian depan rumah. ikat kepala merah dan lainnya berpakaian preman. pukul 15. seorang pemuda penduduk peurelak. pukul 13. 3 Agustus 1990. Tiga orang bersenjata laras panjang berhasil menjarah perhiasan dan sejumlah uang kontan. Walikota. Kasrem 011/Lilawangsa dan sejumlah pejabat penting. Dalam interogasi ia mengaku membunuh seorang warga Jeunib.

menurut Pangdam akan diperlakukan dengan semestinya dan diterima dengan tangan terbuka. ditemukan mayat lelaki muda ganteng tak dikenal. Anehnya. Aceh Utara membuat peryataan setia dan taat kepada Republik. Yusuf Bratan serta camat setempat Drs Bachtiar Abdullah. situasi keamanan di Aceh mulai pulih dan masyarakat yang selama ini diteror oleh kawasan GAM telah diperkenalkan kembali ketempat asalnya. Yusuf Ahmad. UUD 1945 dan pemerintahan Orba. serta tunduk kepada Pancasila. Pukul 14. M. Pukul 14. Pangdam I/ Bukit Barisan Mayjen HR Pramono mengimbau agar pengacau keamanan di Aceh menyerahkan diri dan menyadari bahwa jalan yang mereka tempuh tidak diridhai Tuhan. korban dikebumikan keesokannya di perkuburan Ie Masen. Kepada mereka yang menyerah dengan keinsyafan dan kesadaran sendiri.00 WIB.00 WIB. ditemukan tiga bendera milik GAM dalam keadaan terpasang di puncak tiang.00 WIB. terdiri dari penduduk Cut Rabo Baroh dan Desa Matang Mamplam. Yusuf menyerah karena merasa tertekan setelah identitasnya diketahui oleh warga setempat. Panglima Sago GAM untuk wilayah Kuta Aentang Pase (membawahi 10 Desa).00 WIB. Peltu (purn) A. Yusuf Fadilah (37) asal Glumpang Bungkok. Sehari sebelumnya. 11 Aguatus 1990. Kapolsek Lettu Pol. Pukul 08. Kejadian yang sama juga menimpa bendera di SD I Kuala Langsa. tak datang untuk melapor. sejumlah tiang bendera di depan kantor Camat Peureulak Ranto Panjang. Pukul 18. Pancasila. sebuah bus ADT merek Daihatsu BL 1545 D ditemukan terbakar disisi jalan paya rumpeut.00 WIB.sudomo. Pemilik Bus itu pun. 17 Agustus 1990.00 WIB. Di bacakan di depan Masjid Jami‘ desa itu usai shalat Jumat. Pidie. tembakan berasal dari tempat gelap. 346 warga desa Tanjung Beridi. 10 Agustus 1990. Aceh Utara membuat pernyataan kembali kepangkuan RI. sebanyak 36 anggota GAM di Kecamatan Peusangan. Tulang punggung hingga perutnya bocor kena peluru. seorang ditembak mati oleh anggota ABRI di kawasan itu karena menurut ABRI hendak menyelundupkan ganja berupaya melarikan diri saat di ringkus petugas. 12 Aguatus 1990. serta mendukung Orba. persis di depan kantor Camat Blang Pidie Aceh Selatan. dan UUD 45. Bendera serupa juga didapati terpasang di depan SD dan kantor Kuakec. Mereka. Kain benderanya dirobek-robek lalu dicecerkan dijalanan oleh orang tak dikenal. 18 Agustus 1990. Dan setelah diperiksa. 16 Agustus 1990. Aceh Utara menyerahkan diri kepada Korem II/Lilawangsa. Disaksikan Danramil 0103/20 Peusangan Lettu M. Ini yang membuat ia ambruk seketika. Keterangan dari cucunya Drs Bustami. korban tembakan di depan Bank BNI Lampaseh Banda Aceh. Baktiya. jenazahnya sempat sehari semalam disemayamkan di ruang mayat RSUZA tanpa ada anggota keluarga yang menjenguk. 9 Agustus 1990. Peusangan. Pukul 09. Pukul 08. Tapi menurut Pangdam. M. Akhirnya.00 WIB. ternyata lima butir peluru besarang di dada kiri korban. ketika sedang menulis nama-nama petugas jaga (peronda malam) di pos jaga desa itu.Jalil Meurah tewas ditembak orang tak dikenal di Desa Tuha Paloh Raya.sopir dan kernetnya entah ke mana (tak ditemukan jenazahnya). Aceh Timur ditemukan patah. Tripa. .00 WIB. Pukul 21. Pukul 24. Ratno selamat (25 kilometer ke sebelah barat kota Langsa). Menjadi rangka. Suara tembakan terdengar beruntun.

Tak bisakah dihubungkan Aceh-pusat tetap harmonis? Begitu sulitkah Aceh bergabung dengan Republik Indonesia? Kalau ternyata demikian adanya. hal ini menimbulkan sejuta pertanyaan bagi rakyat Aceh. terutama bila dibandingkan dengan beberapa daerah lainnya di Tanah Air. justru memunculkan kesan bahwa aparat keamanan yang berlaku brutal tak lagi melihat warga Aceh sebagai saudara atau keluarganya sebangsa. Artinya. kalau dilihat dari kualitas kejahatan kemanusiaan di Aceh yang kini terungkap pasca-DOM. di sisi lain. bahasa. melainkan sebagai musuh nyata yang pantas ditindas. pemerintah pusat pada akhirnya tidak percaya dengan Aceh.Pernyataan itu dibacakan jubir mereka. maka dengan mudah satu pergolakan ditumpas. Dinyatakan bahwa ABRI besar.33 Akibatnya muncul berbagai ketidakpuasan yang pada dasrnya disengaja atau tidak telah membuat Aceh merasa dianaktirikan oleh Pemerintah Pusat. budaya. Jadi. perbedaan etnis. Agar kendatipun diupayakan bargaining rakyat terhadap pemerintah harus kuat pasca-Soeharto tumbang. Anarki yang diciptakan dari ideology persatuan adalah bahwa rakyat yang sangat mudah dihasut untuk membenci suatu kelompok yang sedang dibenci oleh penguasa. Teungku A. apalagi agama. memunculkan berbagai interpretasi tentang konsep Negara Kesatuan Republik Indonesia. GAM itu tak seberapa. Bagi orang Aceh sendiri GAM ini hanyalah rekayasa militer untuk menjadikan Aceh daerah latihan bagi tentara dan orang-orang Muslim Aceh sebagai moving target yang akan mempertrampil kemahiran menembak serdadu. Mengapa Aceh Dicurigai sebagai kaum Separatis? Di dalam struktur politik yang totaliter. Dengan cara ―memecah belah‖. Malah. Meski kesetiannya terhadap Republik sudah terbukti sejak dulu. Acara di depan kantor camat itu juga dihadiri Pembantu Bupati wilayah Bireun Drs Adnan Ibrahim. Padahal dalam aspek apa pun. maka bukan tak mungkin konsep Negara federasi yang selama ini acap didengungkan warga Timor-Timur dan Irian Jaya. menurun Napoleon Bonaparte yang pemikiran-pemikiran politik militernya ditiru bulat-bulat oleh Soeharto. Tetapi. Komandan Kopasus menekankan: Jangan lagi terpengaruh bujukan para pengacau. Konsekuensi logis dari peran dan andil tersebut. peran Aceh dalam proses kemerdekaan dan pembangunan Indonesia memiliki andil yang cukup besar. merupakan realisasi rakyat yang merasa martabat dan kedaulatannya diusik dan dirusak. Madjid Idham di depan Dan Satgassus (Kopasus) Mayor Inf (TNI-AD) Heros. Munculnya sebagai gejolak di Aceh pasca kemerdekaan. Dalam arahannya. bukan lagi menjadi wilayah yang sacral dalam wacana Aceh baru. Mereka yang masih melawan akan terus dicari dan ditembak mati. kompensasi peran dan sumbangsih Aceh selama ini ternyata tak mampu menjadi perekat harmonis antara Aceh dengan Pemerintah Pusat. dikadikan modal dan potensi untuk tetap terpeliharanya kelanggengan sebuah kekuasaan yang korup. RI juga besar. camat Bakhtiar Abdullah dan Kapolsek. tapi inti pembicaraan tetaplah dibatasi dalam koridor konstitusi . 3.

sebagai Negara dan bangsa yang berdaulat di atas tanah Sumatera mulai dari Sabang. Dasarnya diambil dari situasi ketika berkuasanya Sultan Iskandar Muda. merupakan penyebab utama munculnya gejolak di Aceh. munculnya gerakan DI/TII (Darul Islam/ Tentara Islam Indonesia) tahun 1953 juga merupakan bukti dari sikap ketidakpuasan Aceh kepada pemerintah pusat di bawah Soekarno. Kenyataan itu semakin diperburuk dengan munculnya sikap aparat didaerah ini yang oleh sebagian rakyat dianggap ―tidak manusiawi‖ dalam menangani kasus-kasus didaerah. pemerintah tidak memberi angina kepada gembong Gerakan Aceh Merdeka (GAM) Hasan Tiro. lebih disebabkan oleh kebijakan pemerintah pusat yang dianggap tidak menguntungkan daerah dan rakyat Aceh.35 Dengan dukungan beberapa suratkabar di pusat dan daerah yang loyal kepada pemerintah yang zalim ini.34 Beberapa pengamat politik menganggap. Selama jaman Orde Baru. maka terbodohilah beberapa intelektual dan politisi serta rakyat awam secara sukses sehingga seakan-akan Geraka Aceh Merdeka Itu Ada. pergolokan DI/TII pimpinan Daud Beureueh. mereka ini sudah melatih kadernya bersama Pattani United Liberration Organization (PULO). Peleburan propinsi Aceh yang disertai dengan tidak memadainya pembagian kekayaan daerah. timur Sumatera. ditiupkan kabar bahwa sebelum memproklamasikan GAM. GAM bentukan dan pimpinan Hasan Tiro pada 4 Desember 1977. Ini dibuktikan dengan kurangnya perhatian dalam pengembangan ekonomi rakyat Aceh dan daerah muslim lainnya secara lebih proporsional. Dalam konteks histories pergerakan di Aceh. serta pelatihan gerilya mliter di Libya. sudah hantu. Dengan sedikit energi intelektual dan secuil emosi keagamaan yang masih tersisa. termasuk tidak diperbolehkannya Aceh melaksanakan syariat Islam. Gerakan pengacau keamanan (GPK) serta gerakan pengacau keamanan (GPL). pemimpin pergolakan DI/TII di Aceh selama 1953-1959. 1603-1637. Padahal gerakan itu bagi orang-orang Aceh seperti hantu di balik layar. Begitupun. Dengan memanfaatkan kebodohan umat Islam Indonesia. Bangka-Belitung. di Pattani.dan naungan Negara Kesatuan RI. Sedangkan Hasan Tiro menginginkan kemerdekaan Aceh-Sumatera. kita akan menyimpulkan bahwa Gerakan Aceh Merdeka itu hanya ada dalam pikiran-pikiran sesat elit polit Orde . Karena itu angkatan bersenjatanya pun dinamakan dengan Tentara Islam yang keseluruhannya disingkat dengan DI/TII. apalagi di Aceh. Sikap tersebut tercermin dari perlakuan aparat keamanan yang sangat menyinggung martabat para ulama. mantan Presiden Soekarno memberi amnesty terhadap Teungku Daud Beureueh. Padahal GAM itu hanyalah kabar angin belaka yang sama seperti gerakan Komando Jihad dan gerakan-gerakan artificial lainya yang merupakan bentukan dari strategi militer untuk melemahkan rakyat sipil dan khususnya untuk menyudutkan umat Islam Indonesia. hingga Bengkulu. di balik layar lagi! Mana mungkin pernah terlihat. Ada kesan Aceh merupakan sapi perahan pemerintah pusat. Padahal di masa awal Orde Lama. satu hal yang perlu dicatat para generasi muda Aceh serta pimpinan Negara adalah DI/TII tetap ingin berada dalam satu kesatuan Negara Republik Indonesia. Thailand. Tentang simbol Gerakan Aceh Merdeka (GAM). Riau Kepulauan. GAM ini adalah ciptaan Soeharto bersama jendral Moerdani dan ―jenderal-jenderal kancil‖ lainnya. sejak awal sudah dinyatakan memiliki dukungan dana dari luar negeri. murni pergolakan melawan pemerintah pusat RI yang ―di pengaruhi komunis‖.

676 pembakaran dan 247 perampokan. pasti mudah dibangun dan rakyatnya pun akan makmur. Menurut mantan Pangdam 1/Bukit Barisan Mayjen TNI HR Pramono (1990-1993). menurut berita-berita fitnah dari rezim Soeharto. Daud Beureueh mereda. dan Aceh Timur yang diperkirakan lebih rawan. ABRI sebagai aparat keamanan. menjadi korban mati operasi . Sejak proklamasi GAM-nya Hasan Tiro tahun 1976.38 Nama gembong GPL seperti Yusuf Ali. setelah aksi pergolakan. pawang Rasyid dan Robert alias Dharma Bhakti (anggota desersi Batalion 111 di Aceh Timur) dan semua pengikutnya. menganggap‖ pemberontakan DI/TII ini tak ada gunanya. Aceh sendiri dalam rencana Hasan Tiro. Hasan Saleh sebagai mantan panglimanya gerakan Daud Beureueh.Baru Jahiliyah. Namun kemudian berlanjut lagi dengan pemberontakan local yang terpengaruh ide separatisme ala Tiro yang hidup di luar negeri. tentunya tak tinggal diam. sangat berbahaya bagi rakyat. pidie. Sebab aksi ini bukanlah sekadar angkat suara dan rebut di meja rapat. bukan rakyat sipil Muslim Aceh yang ttidak berdosa itu. untuk menyampaikan kepada bekas anak buah DI/TII bahwa gerakan yang sedang di rencanakan Hasan Tiro itu sangat tidak masuk akal. lama. mengingat Tanah Aceh ini memiliki kandungan gas alam di Arun. dan memiliki massa‖. Kemudian. namun berupa kontak senjata dan aksi maut lainnya. apalagi setelah ditinggal kabur Tiro yang katanya berkantor di Swedia. tetapi sebelumnya di Aceh juga berserak desas-desus tentang anggota GPK yang lari kini bermukim di Perak (Malaysia). segera mengantisipasi gerakan pengikut Tiro ini. Merka yang sangat fanatik keadaan di Aceh memang tidak dapat diubah lagi. yang sesungguhnya tidak pernah ada dalam sejarah– bahkan malaikat pun tidak mencatat adanya niat ini di hati Hasan Tiro– gerombolan pengacau ini kian ramai didesas-desuskan. Aceh yang Cuma berpenduduk 3. Komandan Resort Militer 011/ Liliwangsa membentuk Sistem Keamanan Kota di Pidie.36 Aceh baru dikata aman. menjadi sasaran operasi militer di sana. Isu GPK dilatih di Libya sudah dibantah. bersenjata api. Gerakan pengacau liar (GPL) ini. Masyarakat yang masih trauma akibat aksi DI/TII yang memakan korban banyak. selain ada yang berlatih di Pattani. Berbagai aksi militer dilancarkan. Aceh Utara dan Aceh Timur. Selama tahun 1990-1992. Yusuf yang disinyalir ABRI sebagai Panglima Passe (setingkat Panglima ABRI). Pemerintah Orde Baru dengan kekuatanya. 117 kasus penculikan.4 juta. sebagai reaksi atas gangguan keamanan DI Aceh. Kodam I/BB melancarkan Operasi Jaring I sampai Ops Jaring. mulanya bergerilya di hutan sekitar Kabupaten Aceh Besar. karena kurang memperoleh informasi yang benar. Kepala-kepala merekalah yang harusnya diberondong dengan peluruh. Hasan Tiro dengan keberaniannya untuk terus menipu rakyat Aceh. Aceh Utara. Para pendukungnya telah melakukan teror di beberapa tempat.37 Teror Hasan Tiro yang diberinya nama muluk ―Gerakan Aceh Merdeka‖ telah pecah. berkeliling ke seluruh Aceh. Pidie. misalnya selama pergolakan tahun1953-1954 saja terjadi 271 pembunuhan. Katanya di antaranya ada yang dilatih di luar negeri. Masih banyak tokoh yang bersimpati kepada Hasan Tiro. terutama Aceh Besar. begitu hasil catatan Teungku Haji Ali pada 1955. Aceh Barat dan Aceh Timur. Proyek Gas Alam Arun di Lhokseumawe melebihi kekayaan alam milik Kuwait.kelamaan GPL ini menyebar dan bergerilya‖ berdasarkan konsep.

41Keduanya harus diposisikan pada tempat yang sebenarnya. termasuk sekitar 5. Pawang Rasyid tertembak mati di Pidie pada Juni 1955.pada Desember 1991. Ada dua fakta ulama yang ditemukan dalam kasus Aceh. Tindakan perampokan BCA dan teror yang terjadi dewasa ini adalah perbuatan biadab dan sudah saatnya perlu kesiapsiagaan dan pengamanan yang lebih intensif untuk menghadapi berbagai macam kejahatan tersebut. Dari berbagai operasi militer. pada November 1995. Sekarang. Kondisi yang ada di masyarakat Aceh sekarang memang sangat memprihatinkan. dan melukai sejumlah orang itu. Dalam berbagai laporan operasi ABRI. bisa GPK. suversif dan merupakan pukulan terhadap rakyat Aceh. sabotase. terlalu dini untuk memastikan siapa pelaku perampokan yang menewaskan dua orang karyawan BCA. yaitu gangguan GPK dan ekses operasi militer. Berdasarkan keterangan dan petunjuk yang ada di lokasi peristiwa. misalnya dengan aksi perampokan dua kilogram emas beriku uang Rp200 juta di Aceh Timur. Mengambil perkiraan yang paling jelek. Itu tujuannya supaya masyarakat cemas. secara teknis perampokan itu diperkirakan minimal mengunakan dua mobil dan pelakunya tiga sampai enam orang. adalah rangkaian aksi teror. karena itu merupakan tugas utama ABRI melindungi bangsa dan tanah air. Apalagi dilakukan dalam bulan puasa saat umat Islam sedang meninggkatkan ketakwaan dan keimanannya. yang sejak bulan Juni lalu menerjunkan anggotanya. atau pun korban kesalahan penganan anggota ABRI. bagaimana melihat persoalan tersebut secara jernih agar rakyat merasa aman dari gangguan GPK dan aman dari ekses operasi keamanan.000 anggota GPL di luar negeri. maupun oknum aparat keamanan operasi. Para anggota ABRI jangan menakut-nakuti rakyat. beberapa tahun lalu masih ada sekitar ribuan anggota GPL. Rakyat Aceh tidak akan memberi peluang lagi kepada teroris dan pengacau keamanan untuk menggangu daerah ini. Peristiwa perampokan BCA Lhokseumawe. Dilaporkan juga . Lalu anggota GPL ini merasuki juga dunia keriminal bersenjata. Forum LSM Aceh kemudian membentuk forum peduli HAM Aceh.39 pelaku perampokan BCA Lhokseumawe bisa dari oknum ABRI. Aceh Utara dan Aceh Timur. terkumpul data 163 orang hilang di Pidie. kasus perampokan BCA itu merupakan tindakan itu teroris dan sabotase berkaitan dengan akan berlangsungnya Pemilu 1997. Sampai saat ini pihak keamanan masih melakukan pengejaran terhadap para pelakunya. dan juga bisa dilakukan oleh rakyat yang bersenjata. Dari catatan gabungan. 60 orang hilang di Aceh Utara. masyarakat Aceh di sekitarnya tidak jarang menjadi korban kesewenangan. Kasus perampokan bersenjata yang beberapa kali terjadi di Aceh merupakan indicator bahwa ada kelemahan dan kekurangan sistem keamanan di daerah ini yang perlu diperbaiki. serta penentuan beberapa daerah tertentu sebagai Daerah Operasi Militer (DOM). serta 13 korban hilang di Aceh Timur. namun menjadi pengayum dan pelindung rakyat.40 Perkiraan itu setelah menilai aksi berani perampok menembak orang di tengah keramaian dari jarak 5 meter tanpa mengenakan topeng. dua hal yang merasahkan masyarakat. di Kabupaten Pidie. sebagai pencari fakta di lapangan tentang korban operasi militer antara tahun 1989-1998.

Bukti tengkorak bukan satu-satunya ladang pembantaian di Aceh. Di masa Orde Baru. dibunuh. Zulkifli. Namun pihak ABRI ketika itu membantah. Dewi Sartika. mereka tahu tapi diam-diam. Orang hilang di seluruh Aceh yang dicatat DPRD dan sejumlah LSM banyak 1. semua pihak di Aceh untuk pro-aktif mengedepankan semua fakta yang terjadi dalam masyarakat. masih ada ladang pembantaian lainnya. tak berani gugatmengugat. Beuransah juga ditembak.679 orang sejak 1989-Mei 1998. Hilangnya para suami meliputi berbagai cara. dan dibuang di suatu tempat seperti pinggir jalan. antara lain ditembak. yaitu jalan Mobil Oil Indonesia (MOI). ditangkap. termasuk pada wakil rakyat yang duduk di Darun Nadwah DPR/ MPR. Tak ada yang berani membicarakan hal yang berkaitan dengan keamanan di daerahnya. Kehidupan keluarganya kini moratmarit hingga sekolah anak-anak berhenti dan mengalami kesulitan biaya hidup.44 Mereka minta pemerintah melalui Komnas HAM menghentikan operasi militer di Aceh. TPF menyerap berbagai aspirasi masyarakat melalaui berbagai wawancara hingga ke desa-desa. jumlahnya 496 orang. Aceh Timur.adanya temuan Killing Fields. terdapat dua wanita dan seorangan anak yatim. tidak ada seorang Aceh pun yang peduli. satu di antara dua wanita tersebut melaporkan bahwa orangtuanya. ditangkap petugas tahun 1992 dan hingga sekarang tidak pernah kembali lagi. jurang di kawasan Cot Panglima (Aceh Utara) sebagai tempat pembuangan ―limbah‖ operasi. Beuransah penduduk Blang Blah Deh Lhokseumawe. Sebab di warung-warung ada intel yang menguping. ironisnya. dua ibu janda dari Aceh mengadu ke Komisi Nasional Hak Asasi Manusia (Komnas HAM). Hutan Seureke dan Hutan Krueng Campli (Pidie). Abdul Gani Nurdin. Namun sesampai di Jakarta. satu dari orang yang ditangkap tahun 1992 mengungapkan. seorang pejuang sejati pembela hak-hak asasi kaum sipil muslim Aceh dan Ketua Presidium Forum Lembaga Swadaya Masyarakat Aceh bersama Ti Aminah (26) dan Juariah (41). menyerahkan data dan daftar orang hilang di Aceh Utara. para janda dan juga masyarakat Aceh trauma dan tidak berani mengungapkannya. di gedung feminim yang mulia itu mereka lebih senang membuncitkan perutnya ketimbang memperdulikan nasib rakyat yang tertindas. TPF yang telah bertemu ratusan warga Aceh Utara yang mengaku menjadi korban kekejaman oknum. Reuters pada Oktober 1990 pernah memberitakan tentang ditemukannya sebuah lubang berisi 200 mayat di Alue Ie Mirah. Kedua ibu merupakan istri korban kekerasan tentara selama beroperasi selama di Aceh. sebab DPR RI juga akan menyampaikan kepada menteri bersangkutan atau Presiden. perkebunan PTP V. Nantinya semua fakta itu ketemu. Banyak janda di Aceh yang suaminya hilang atau tewas akibat kekerasan aparat. Dengan perlakuan tersebut.43 Dua LSM setempat. khususnya sejak tahun 1989. LBH dan Walhi. tetapi tidak mati. penyiksaan sebelum ditangkap oknum aparat dan dibuang ke sumur tua lalu ditutup dengan batu-batu. ia selamat setelah diangkut petugas ke RSU Lhokseumawe. Selain bukti tengkorak.45 Sementara itu. serta perkebunan Alue Nireh dan Sungai Tamiang. ―42 Masyarakat Aceh hidup bertahun-tahun dengan ketakutan. Para wanita yang kehilangan suaminya dan anak-anak kecil yang kehilangan ayahnya merupakan sebuah fakta bahwa operasi militer telah menimbulkan efek negatif. kaum laki-laki yang masih berada di lokasi rawan tindak . Dari tujuh wakil yang diberikan kesempatan bicara.

Kami tidak tahu menahu.ucapan ―terimakasih‖ dari masyarakat juga disampaikan di Sigli. sang anak. Singkatnya. Supaya cepat ditemukan dan semua ikut mencari.47 Sebagian ibu/istri korban juga mencatat kasus mereka pada sub detasemen polisi militer (POM) setempat. dan berbagai kalangan lainnya.kekerasan aparat. terpaksa melarikan diri ke luar negri. Satu lainnya. Dari 65 nama ―orang hilng‖ terbanyak adalah petnani ataupun wiraswastawan. M. Tapi.46 Pelarian itu bukan semata-mata untuk mencari nafkah. Dari laporan yang tercatat di DPRD yang fotokopy diserahkan ketua komisi A yang juga ketua F-ABRI. Kembang Tanjong). diakui secara jujur oleh keluarganya. M Daud aliyas Daud Paneuk. Aiyub Ali (Grand Jumbo BL 3151 P). Drs. terutama Malaysia. Soewanan Soeman. rumah Saidi Ahmad/ Ummi Kalsum dan rumah Ilyas Ahmad/Maimunah (di Lancang Kembang Tanjung). Seakan-akan hanya dengan menjadi tentara saja hidup akan selamat di dunia. Masing-masing milik Jamaluddin (Astrea Grand). tiga nama diakui ditembak GPK ketika akan menurunkan kayu di Bukit Mampre. melainkan untuk menghindari rasa takut dan tuduhan sebagai anggota gerakan pengacau keamanan (GPK) dan menyelamatkan nyawa. Dari 66 kasus ―penculikan‖. dan Syaripuddin Asih (Astrea 800). Husen Yakob (Astrea Star BL 6100 P). pengacara. sedikitnya enam Honda Astrea juga ikut ―diculik‖ di samping empat rumah yang dibakar. Lima rumah lainnya yang dibakar masing-masing rumah Khatijah/Abdurrahman (di Dayah Teumanah. ―Itu urusan bapak saya. bisa foya-foya di akhirat. . sepuluh nama telah ditemukan (mayatnya) di desa lain. Di antara 69 kasus tersebut. Pedagang dan petani adalah dua jenis profesi yang sangat mulia di dalam agama Islam. Ia minta ―pemerintah‖ menganti rumahnya. enam sepeda-motor yang ikut ―diculik‖ (tak jelas dosanya) bermerek sama: Honda Astrea.48 Di beberapa tempat. dan seorang mahasiswa Universitas Jabal Ghafur (M Husen Yakob). masyarakat melaksanakan sujud syukur. meski mayoritas adalah kasus penculikan dengan modus operandi sama. Pencabutan DOM di Aceh disambut syukur oleh masyarakat Pidie. seorang politikus PDI (Abdullah Majid) enam pejabat desa (Kades/Sekdes). Sementara sudah 69 kasus ―orang hilang‖ maupun ―mati tak wajar‖ yang dilaporkan warga ke DPRD II Pidie. propesi apa pun diluar kemiliteran adalah sangat berbahya bagi proses kelangsungan hidup. pengurus Kadinda Pidie.‖ lapor Maryani Umar (45). Sedangkan Astrea 800 yang diambil dari Abdul Wahab Ali ternyata punya temannya yang kini ditagih-tagih oleh sang teman kepada istrinya. terlihat laporannya cukup variatif. inkenapa rumah kami sampai dibakar. Kasus-kasus yang belum lama terjadi itu kemungkinan masih dapat dilacak jejaknya. ibu rumah tangga. rumah Abd. Camat Kota Sigli. Tapi. Sementara. Uniknya. Sehingga dafar ―orang hilang‖ tersisa 45 nama. Yunus/Rasyidah dan rumah Syahbuddin/Nurmala (kedua nya di Pasi Lhok. Di antarnya dari pedangang di Mutiara mahasiswa Jabal Ghapur. Tripa).profesi ini tidak memberikan kesempatan nutuk korup dan menjarah harta rakyat. adapula seorang pegawai negeri di BKKBN Kecamatan Mutiara (Jamaludin). Ternyata bukan hanya orang. saat peringgati Maulid Nabi Muhammad SAW. ia telah lama bergabung dengan GPK (1977) dan tak pernah kembali. Usman Ahmad (Astrea Star BL 4903 KF). Para istri dan anak yatim yang ditinggal itu punya harapan senada: minta diganti rumahnya dan disantuni.

Kemungkinan, karena saking gembiranya, kecuali memanjatkan syukur kepada Allah SWT, masyarakat– terutama kalangan yang peduli terhadap penderitaan rakyat–itu merasa masih perlu mengucapkan ―terimakasih‖ kepada pihak-pihak yang dianggap telah ikut ―berjuang‖ mencabut DOM. Tapi, pencabutan DOM ini baru tahap awal. Masih perlu berjuang lagi untuk menegakkan hukum akibat pelanggaran HAM. Kasus-kasus harus diusut dan ditindak lanjuti sampai tuntas. Harta benda masyarakat, termasuk sepeda motor, yang dirampas oknum harus segera dikembalikan. Juga rumahrumah yang dibakar, siapa yang akan menganti? Pemda hendaknya segera turun tangan, bertindak memulihkan penderitaan berkepanjangan yang dialami masyarakat ini. Selaku pimpinan ABRI, Miranto memutuskan bahwa keamanan Aceh sepenuhnya diserahkan kepada rakyat Aceh sendiri, yaitu kepada para ulama, para tokoh masyarakat, para guru, para pejabat pemerintah dan seluruh lapisan masyarakat, termasuk satuan-satuan ABRI milik polda dan Koren-Koren Aceh sendiri. Kepada Pangdam I diberi waktu satu bulan untuk menarik semua pasukan yang bukan organik Aceh, kembali kepangkalannya masing-masing. Pangab harus meminta maaf pada seluruh rakyat Aceh atas tingkah laku prajurit ABRI jika telah melukai hati rakyat Aceh selama mereka melaksanakan operasi penumpasan GPK di Aceh sejak beberapa tahun terakhir ini. Seluruh prajurit yang pernah bertugas atau yang masih sedang bertugas di daerah ini, dengan penuh ketulusan harus memohon maaf kepada seluruh rakyat Aceh, atas tingkah laku beberapa gelintir prajurit ABRI yang telah menyebabkan berbagai ekses yang telah merugikan rakyat. Pangab mengaku sengaja datang ke Aceh untuk mendengar, melihat, dan merasakan langsung apa yang dialami rakyat Aceh selama ini. Setelah menceritakan bagaimana latar belakang pengiriman pasukan ABRI dari luar ke Aceh sejak munculnya gangguan keamanan sejak 1989, Jenderal Wiranto menilai kondisi di Aceh, sekarang boleh dikatakan sudah relatif aman. Meskipun secara jujur dan realistis diakui bahwa masih terdapat sejumlah kecil GPK bersenjata ABRI harus segera lebih mengecilkan jumlah satuannya yang ada di daerah ini. Pangab menyatakan sangat optimis di bawah kepemimpinan para ulama, guru, pejabat, serta tokoh masyarakat, situasi Aceh akan dapat dipulihkan seperti sediakala. Para GPK bersenjata yang masih memisahkan diri dari masyarakat dapat terimbau untuk sama-sama melanjutkan pembangunan bagi kejayaan masyarakat Aceh sebagai bagian dari bangsa Indonesia. Rakyat Aceh tidak pernah, dan tidak akan pernah menonjolkan pemikiran ego sektoral dan ego kedaerahan. Justru rakyat Aceh lah yang acapkali berdiri paling depan dalam menampilkan komitmen berbangsa. Masalah pelanggaran HAM ABRI jangan menutup mata atas realitas yang terjadi. Meskipun saat pelanggaran itu terjadi, mereka dalam suasana penugasan penumpas GPK bersenjata, namun buat ABRI itu bukan alasan untuk boleh melakukan hal-hal yang tidak terpuji. Hak azazi manusia adalah hak yang melekat pada setiap manusia, dan itu adalah pemberian Allah SWT. Menyalahgunakan kekuasaan untuk menindas manusia lain, adalah perbuatan zalim yang dibenci Tuhan. Banyak prajurit yang harus dijatuhi hukuman akibat perbuatannya pada saat operasi yang lalu. Namun, seandainya masih ada di antaranya yang tidak berhasil terungkap, semua sangat percaya bahwa cepat atau lambat, mereka pasti akan

mendapat ganjaran dari Allah SWT bagaimana firmannya, ―janganlah sekali-kali kamu mengira bahwa Allah lalai atas perbuatan orang dhalim. Sesunggunya Allah SWT hanya memberi waktu kepada mereka suatu saat mata mereka akan terbelalak karena azab-ku.‖ 49 Ulama dan tokoh masyarakat di Aceh perlu membantu pembinaan prajurit ABRI. Juga menginggatkan prajurit melaksanakan tugas sesuai dengan ketentuan. Bila mereka (prajurit) mendekati kemungkaran, ulama harus menegur dan memperbaikinya, dan bila ada prajurit yang bertingkah laku tidak terpuji pasti ia akan ditindak sesuai dengan ketentuan yang berlaku. Seluruh jajaran ABRI tidak boleh pernah lagi menyebut istilah GPK Aceh. GPK saat ini harus disebut sebagai GPL (gerakan pengacau liar) sesuai nama pimpinannya. Pemerintah dan ABRI harus membuka pintu bagi sisa-sisa. Gerakan Ketengah-tengah Keamanan (GPK) Aceh yang sudah sadar dan ingin kembali ketengah-tengah keluarga dan masyrakat.50 ABRI bersama ulama di Aceh masih terus memanggil mereka yang telah terlanjur menjadi GPK, agar kembali kepada sanak keluarganya dan akan diterima baik oleh pemerintah. Bagimana pun mereka yang telah terlanjur itu adalah saudara-saudara sebangsa dan atas kekhilafan mereka pemerintah dapat memaafkannya. Kepada anggota GPK Aceh yang bersembunyi di luar negri juga diminta agar menyerahkan diri, dan kelurganya bersedia pula untuk membawa mereka ke Tanah Air, karena baik ABRI maupun pemerintah tetap membuka pintu kepada anggota-anggota GPK yang mau kembali. Kesempatan itu juga diberikan kepada sisa-sisa GPK yang berada di hutan dan gunung. Jajaran ABRI dan masyarakat diminta tetap waspada pada setiap langkah dan gerakan orang-orang yang ingin mengeruhkan suasana. Indonesia sekarang dalam keadaan aman dan damai.51Berkat bantuan dan kerjasama antara ABRI, ulama dean masyarakat dan situasi tersebut dapat terkendali dengan baik. Ruang gerak gerombolan pengacau keamanan (GPK) di Aceh makin sempit dan simpatisannya dapat disadarkan.52 Meski demikian, pencabutan status daerah operasi ABRI di Aceh belum dapat dipastikan kapan waktunya. Berakhirnya operasi ABRI di Aceh sangat kompleks, harus dilihat dari berbagai segi. Menyadarkan GPK Aceh kembali ke jalan yang benar bukan hanya tugas ABRI, tetapi juga seluruh aparat pemerintah yang di dukung peran serta ulama, tokoh dan segenap lapisan masyarakat. Melalui berbagai upaya pembinaan territorial diharapkan mampu menumbuhkan perlawanan rakyat terhadap GPK. Upaya tersebut dapat memberi hasil dengan makin sempitnya ruang gerak GPK Aceh. Simpatisannya juga dapat disadarkan.53 Hukum yang berlaku di Aceh adalah hukum biasa, seperti yang berlaku di daerah lain di Indonesia. Seluruh prajurit harus meneggakan hukum itu dengan sungguh-sungguh. Hanya mereka yang nyatanyata GPK-lah yang akan dihadapi oleh rakyat bersama ABRI. Menyangkut dengan tapol dan napol yang terkait dengan yang menamakan diri Gerakan Aceh Merdeka pada masa lalu, akan segera di ajukan pertimbangan yang realistis kepada Presiden agar dapat diberikan amnesty atau abolisi pada 17 Agustus 1998. untuk itu, peran kaum ulama dibutuhkan untuk mengimbau mereka-mereka yang belum kembali ke dalam masyarakat atau yang lari ke luar negri, agar segera kembali ke Tanah Air, dan menyrahkan

senjata kepada ABRI bagi yang masih memilikinya. Dan mereka tidak ditahan atau ditangkap, kecuali bila mereka memang nyata-nyata terlibat masalah pidana. Gubernur Aceh perlu segera melakukan tindakan normalisasi aktifitas kehidupan masyarakat pedesaan dan memperhatikan nasib korban yang menanggung akibat kehilangan keluarga dan harta bendanya. Keputusan Menhankam/Panglima ABRI, tentang normalisasi kehidupan rakyat pasca operasi keamanan perlu segera direalisasi untuk memulihkan semangat hidup masyarakat terutama di pedesaan,54 masalah Aceh pasca operasi militer dan dikembalikannya tertib hukum dalam kehidupan masyarakat sipil merupakan hal yang lebih penting lagi untuk menghapus dan merehabilitasi rasa sakit rakyat yang telah terluka hati sanubarinya dan selama ini tidak tahu harus mengadu ke mana. Akan tetapi, karena panjangnya daftar hitam kekejaman dan pelanggaran hukum di Aceh, penyelesaian dan rehabilitasi terhadap korban dan keluarga tidak akan segera dapat terselesaikan seluruhnya. Tapi setidaknya ada yang diselesaikan secara tuntas baik dalam upaya normalisasi kehidupan rakyat sehari-hari, maupun terhadap kasus pelanggaran hukum dan hak azasi manusia. Penyelesaian maslah pasca operasi keamanan akan mengembalikan kepercayaan rakyat terhadap pemerintah dan sekaligus juga mengembalikan semangat hidup rakyat yang selama ini dicekam rasa takut dan kecurugaan berkepanjangan. Juga akan cepat mengembalikan suasana hidup dalam tertib sipil yang sesungguhnya. Posko untuk menampung pengaduan rakyat terutama korban-korban ekses buruk operasi keamanan harus dibuka yang akan membuat analisa tentang kekejaman tentara dan korban-korban DOM, hasilnya akan disampaikan kepada pemerintah daerah untuk ditindak lanjuti. Rehabilitas dan normalisasi kehidupan diselruh Aceh, terutama di tiga kabupaten– Pidie, Aceh Utara, dan Aceh Timur– yang selama ini menjadi sasaran utama operasi keamanan. Karena di tiga kabupaten inilah paling banyak memakan korbannya dan sering dirasakan situasi yang mencekam jika sedang berlangsung operasi keamanan. Pemeriksaan atau rajia KTP di jalan raya harus dihentikan karena dapat mengembalikan trauma suasana yang mencekam serta menghambat mobilitas penduduk. Selain itu aktivitas perekonomian termasuk transportasi akan terganggu dan sering mengakibatkan biaya angkutan bertambah tinggi dan adanya oknum yang menyalah gunakan kekuasannya untuk hal lain di luar prosedur sweeping KTP tersebut. Keputusan mengakhiri era operasi militer di Aceh tidak hanya berdasarkan analisis situasi keamanan semata-mata tapi diputuskan secara hati nurani untuk menghentikan penderitaan rakyat dan kesulitan aktivitas sipil di daerah ini. Bahkan Jenderal Wiranto telah mengharamkan penggunakan kata ―GPK‖ yang dikaitkan dengan nama daerah Aceh tetapi cukup menyebut GPL (Gerakan Pengacau Liar) dengan nama kelompok pengacau keamanannya. Tidak tepat bahkan sangat berbahaya jika rakyat Aceh diminta menjamin keamanan untuk pencabutan DOM. Alasannya, rakyat tidak dipersiapkan untuk menjadi militer. Jajaran militerlah yang bertugas menjamin keamanan negara, bukan rakyat yang diminta untuk menjamin keamanan. Kalaupun ingin diserahkan soal keamanan kepada rakyat, maka warga sipil itu harus dilatih secara militer, walau tanpa

dipersenjatai. Gerakan Kopassus di Aceh begitu bebas hingga melewati batas teritorial operasi. Karena, menurut data yang ada di lapangan, jajaran Kopassus ini lah yang menebar masalah atau trouble maker di Aceh. Pertemuan dengan Napol di LP Banda Aceh didapat sebuah kenyataan bahwa mereka bukan anggota Gerakan Aceh Merdeka (GAM) atau menurut pemerintah anggota gerombolan pengacau keamanan (GPK). Tapi, mereka dididik untuk menuju sebuah kategori yang namanya GPK. Pendidikan itu dilakukan melalui penyiksaan dan penekanan-penekana. Akhirnya mereka mengaku sebagai anggota GPK. Setelah itu, proses hukum dilakukan, hukum menetapkan mereka sebagai anggota GPK. Dan berdasarkan hukum subvensif, mereka dihukum. Ada yang 6, 10, 16 atau 17 tahun. Apakah ini bukan sebuah sandiwara yang sangat menyedihkan bagi generasi muda massa mendatang. Pun tidak mungkin ditup-tutupi. Suatu saat akan terbongkar. Kini, arus informasi makin deras dan tak terbendung.Tidakkah pemerintah di daerah memikirkan tentang itu. Ini benar-benar pekerjaan yang bodoh. Dan kini dipertanyakan, bisakah hasil dan rangkaian kebodohan itu dibatalkan. Dewasa ini, pandangan dunia yang makin jelas terhadap Aceh membuat RI makin terpojok dalam pandangan global Inetrnasional. Berdasarkan kenyataan itu, persidangan baru terhadap oknum yang dituduh sebagai GPK Aceh, hendaknya ditunda saja. Karena kondisi ini akan merugikan citra Negara, kalau memang tidak dirasakan berdampak kearah itu, silahkan saja. Adanya tindakan yang disengaja atau tidak dari pihak-pihak tertentu yang arahnya membuat masyarakat aceh menjadi kaum marjinal di negeri ini. Rasanya apriori orang Australia terhadap warga Aceh yang mereka nilai fundamentalis dan separatis. Namun, setelah mendapatkan pemaparan yang jelas dari orang-orang AS yang datang ke Aceh secara diam-diam yang mendapatkan kenyataan bahwa orang Aceh adalah rakyat kecil yang tidak tau apa-apa, kaum tertindas dan bukan kaum separatis yang hak azasinya telah terinjak-injak; barulah pandangan negatif kaum pengamat dan politisi Australia berubah total. Rakyat tidak hanya menuntut pencabutan DOM, tetapi juga menuntut dampak yang ditimbulkan oleh DOM. Kehadiran DOM di Aceh telah menginjak-injak harkat dan martabat manusia. Sekarang rakyat Aceh dengan dukungan masyarakat intelektual tidak pernah berhenti menuntut ditegakkanya hak-hak asasi manusia di Aceh ini. Pemerintah harus menuntut tuntas kasus pemerkosaan yang menimpa wanita Aceh selama di wilayah itu di berlakukan status Daerah Operasi Militer (DOM).55 Kasus pemerkosaan di Aceh yang dilakukan aparat keamanan diusut dan ditangani dengan sungguh-sungguh, seperti kasus serupa pada Mei 1998. Perempuan Aceh adalah perempuan Indonesia juga, karena itu pemerintah harus menegakan hak-hak perempuan Aceh sama dengan perempuan lain di mana pun di Indonesia. Adalah hal yang tragis dan ironis, jika aparat keamanan, yang notabene harus melindungi rakyat dan menegakan hukum, justru melakukan pemerkosaan. Lalu kepada siapa rakyat harus meminta perlindungan, dan kepada siapa rakyat menyandarkan rasa cemasnya. Jangan biarkan Srikandi-Srikandi Bangsa ini menjadi layu, karena kehormatan wanita bukan milik Negara yang bisa dipakai oleh siapa saja. Beberapa mantan pejabat sipil dan militer bertanggungJawab atas terjadinya kasus yang merupakan pelanggaran HAM tersebut, antara

lain Feisal Tanjung, Try Sutrisno, LB Moerdani, HR Pramono, Syarwan Hamid, Sofyan Effendi, dan Ibrahim Hasan. Kini dengan pelopor aktivis mahasiswa dan forum peduli HAM Aceh, peristiwa di masa kelam Aceh mulai terkuak dengan gugatan-gugatan yang membuat banyak pihak terkaget-kaget. Korban tewas dan hilang di Aceh, hitung saja beberapa ratus atau ribu jiwa. Kapan ada penyelesaiannya? Aceh bukan DOM, kami bukan warga GPK Aceh Merdeka. Begitu protes suara warga LSM. Semoga nama Aceh cepat terhapus corengnya. Sebab warga Aceh ingin ikut aktif, mengentaskan persoalan ekonomi sosial yang kini melanda bangsa dan Negaranya.

4. Sumbangan-Sumbangan Aceh Terhadap Republik ini Jauh sebelum RI diproklamasikan bergabung dalam Negara Kesatuan Republik Indonesia, Aceh telah menjadi sebuah negeri yang berdaulat.56 Aceh tercatat sebagai kerajaan Islam pertama di Asia Tenggara. Seperti yang pernah di tulis Prof Dr Denys Lombard dalam buku yang berjudul ―Le Sultanat d‘Atjeh Au Temps d‘Iskandar Muda‖ yang di terbitkan di Paris pada tahun 1967, bahwa sejarah Aceh telah gemilang dan mencapai puncaknya pada jaman Sultan Iskandar Muda. Kendati Prof Dr Snouck C. Hurgronje, orientalis asal Belanda, berusaha mematahkan fakta ini dengan menyebutkan kegemilangan tersebut sebagai dongeng belaka, namun seorang Sarjana Barat lainya, Dr Wilfred Canwell Smith (1959), memperkuat lagi. Dalam ―Islam in Modern Hystori‖ Smith menyebutkan bahwa pada abad XVI di dunia telah lahir empat kerajaan besar Islam. Keempat tersebut adalah Kerajaan Maroko di Afrika Utara, Kerajaan Turki Usmaniyah di Asia Kecil, Kerajaan Agra di India, dan Kerajaan Aceh Darussalam di Asia Tenggara. Ini semua membuktikan pengakuan dunia internasional. Negara kepulawaan yang maju ini bahkan mempunyai hubungan diplomat dengan Negara-negara asing. Ini terbukti hingga pemerintahan Sultan berakhir pada tahun 1903, yakni pemerintahan Sultan Daud Syah, yang menjalin hubungan baik dengan kekaisaran Jepang. Ketika Sultan Daud Syah ditawan oleh Belanda, ia menulis surat kepada kaisar Jepang melalui kosul Jendral Jepang di Singapura. Isinya antara lain ia meminta bantuan untuk melawan Belanda. Dalam perjuangan melawan penjajah, Aceh juga mempunyai catatan sejarah yang panjang. Tercatatlah nama-nama tokoh pejuang Aceh seperti Teungku Cik Di Tiro, Teuku Panglima Polem, Tjut Nyak Dien, dan sederetan pahlawan lainya. Pada perkembangan politik paka kemerdekaan RI, Aceh mengalami pasang-surut yang panjang, yang ditandai pergolakan sebagai ungkapan ketidak puasan terhadap kebijakan pemerintah pusat (Jakarta). Ada beberapa momentum yang menarik dalam perkembangan hubungan Aceh-Jakarta. Ketika proklamasi dikumandangkan pada 17 Agustus 1945 di Jakarta, masyarakat Aceh sibuk dengan penyelesaian masalah perlawanan terhadap Jepang. Sisa masalah hubungan dengan pihak Belanda masih terasa cukup kental, yang telah membelah masyarakat Aceh ke dalam dua kubu: Kubu pendukung kelompok establis yang diwakili golongan uleebalang ditambah beberapa ulama istana yang

KSAD Jenderal AH Nasution. dan hampir tidak menyisakan lagi wilayah berdaulat bagi Republik. Ini merupakan titik balik dan menjadi anti-klimaks dari sebuah kemesraan yang terbangun di masa awal kemerdekaan dulu. Tidak aneh. dan dalam waktu yang amat singkat masyarakat Aceh segera menyangupinya dengan mengumpulkan emas perhiasan. yang dikenal dengan peristiwa Cumbok tahun 1946. dengan sungguh-sungguh mencari terobosan untuk mencairkan kekuasaan. ketika pihak sekutu kembali memasuki wilayah Republik. Upaya pemulihan keamanan di Aceh berlangsung alot. jika bung karno berkunjung ke Aceh pada tahun 1984. Karena itu. yang kemudian dikenal dengan pristiwa Darul Islam (DI) di Aceh. Aceh dengan bangga mengumandangkan keseluruh penjuru dunia bahwa wilayah Republik masih ada melalui Radio Rimba Raya yang siarannya bisa ditangkap hingga New Delhi. dan memohon rakyat Aceh menyediakan sebuah pesawat terbang untuk kepentingan Republik. Akhirnya semua maklum bahwa apa yang terjadi setelah puncak kekecewaan ini tak dapat ditawarkan lagi. dengan sangat cerdik memanfaatkan momentum ini untuk merehabilitasi pembangunan. dan kubu ulama reformis kritis. Teungku Muhammad Daud Beureueh berhasil memberi argumentasi di hadapan ulama lainnya. merupakan tindakan yang sangat melukai harga diri masyarakat Aceh. Banda Aceh. katanya. Lalu meletuslah peristiwa September 1953. yang bersama rakyat membangun kekuatan oposisi. relijius. godaan Teungku Mansyur dari Sumatera Timur untuk mendirikan Negara sendiri ditampik dengan tegas oleh para ulama dan tokoh masyarakat. dan terbukanya peluang untuk menjalankan syari‘at Islam dalam kehidupan masyarakat. Inilah yang kemudian dibelikan pesawat Dakota. Keberhasilan ulama reformis bersama rakyat memegang kendali politik dan pemerintahan Aceh telah memberi harapan: Aceh akan memasuki fase yang lebih demokratis. yang menjadi cikal bakal sejarah maskapai penerbangan Garuda. Kondisi ini kurang dipahami para pemimpin Jakarta kebijakan membubarkan Propinsi Aceh yang kemudian dilebur ke dalam Propinsi Sumatera Utara oleh Kabinet Natsir. ketika itu. hanya ada satu Negara: Negara RI. Pertentangan kepentingan politik-dan ekonomi. kebekuan mulai cair dengan Ikrar Lam The dan Musyawarah Kerukunan Rakyat Aceh. Gubernur Aceh Ali Hasjmy. India. Bagi Aceh. Hanya ada satu perang: Perang Sabil membela Negara Kesatuan RI. yang terfokus pada perintisan perguruan tinggi di Darussalam. Pada awal 1960-an. yang kemudian membuahkan malapetaka. Tokoh ulama Aceh terkemuka.tradisionalis. Teungku Muhammad Daud Beureueh beserta pengikutnya bersembunyi di hutan kembali kepangkuan Ibu Pertiwi.antara kedua kelompok ini lebih menyita perhatian hingga memasuki paska kemerdekaan. Ketika Belanda menguasai Yogyakarta. Inilah yang menjadi pertanyaan apakah realitas ini dapat diputarbalikan lalu dikemas dalam tuduhan bahwa Aceh dari dulu menyimpan benih separatisme berbahaya? Kegagalan Daud Beureueh bernegosiasi dengan Bung Karno untuk meminta status khusus bagi daerah Aceh yang memberlakukan syari‘at Islam menghasilkan benih kekecewaan awal dari masyarakat Aceh. Pada saat itulah cikal bakal . suatu peranan yang amat penting ketika itu untuk diplomasi internasional.

bisa jadi sangat asing di telinga mereka. dalam perspektif inilah pengalaman masyarakat Aceh bersua-wajah dengan ―negara‖. Refleksinya bisa beragam bentuk. sampai hal yang tak terduga. yang kemudian dikenal dengan Gerakan Aceh Merdeka (GAM) pada tahun 1976. Kemenangan Golkar dalam Pemilu 1987 dapat dipandang sebagai awal babak kemesraan Aceh-Jakarta. hingga pemerintah Orde Baru muncul pada 1966.57 Apa yang sangat penting untuk dicatat adalah. dan Presiden Soekarno menandatangani piagam pertama. Negoisasi dengan pemerintah pusat pun dilakukan dengan memanfaatkan momentum ini. dan hingga tahun 1980-an praktis tak terdengar lagi aktivitasnya. karena justru itulah yang kini sedang menggema dibanyak Negara Eropa Timur dewasa ini. ketika Daud Beureueh meninggal dunia. Tingkat penyerapan tenaga kerja lokal yang rendah. mulai mengemuka. manakala penyusun daftar calon legislatif untuk DPR pusat yang tak terwakili aspirasi daerah. Maka mungkin. Namun sayangnya ketidakpuasan masyarakat Aceh dalam menghadapi aksi-aksi di tahun-tahun tersebut menghadirkan sebuah pilihan yang berakibat fatal: Mengundang Operasi Militer di Aceh diluar kesatuan reguler yang ada. Dalam keasingan konseptual semacam ini. Realitas ini lalu dimanfaatkan Ibrahim Hasan. bahwa hasrat ―tulus‖ menyatukan diri itu sangat berkaitan dengan kesempatan masyarakat memproyeksi makna subyektifnya kepada negara. bisa menyumbangkan sesuatu yang perlu direnungkan. dan berbagai tindakan Jakarta yang tidak popular telah menjadi lahan subur bagi suatu gagasan perlawanan Hasan Tiro. untuk sebuah rehabilitasi sosial dan memacu pembangunan. Keadaan menjadi lebih buruk. Ini merupakan awal dari munculnya kepercayaan Aceh terhadap itikad pemerintahan pusat untk mengembalikan Aceh pada posisi yang sewajarnya. Keadaan berlangsung pulih dan membaik.IAINAR Raniry dan Universitas Syiah Kuala diletakkan. Tanpa kemenagan Golkar. Sejak itulah kekecewaan di kalangan pemuda dan mahasiswa mulai bersemi. Kekecewaan baru muncul kembali di kalangan masyarakat luas. pada masa ini perkembangan politik Aceh masih diwarnai oleh kemenagan partai-partai Islam. Kehadiran Golkar pada tahun 1972 merupakan suatu factor yang di kembalikan hari memberikan arah signifikan karena suara Golkar telah dijadikan suatu indikasi dalam mengukur loyalitas daerah terhadap kekuasaan pusat di Jakarta. marjinalisasi petani karena lahan produktif yang terampas untuk industri. Gerakan ini dapat direndam dengan kekerasan militer. bagaimanakah masyarakat menyatukan dirinya ke dalam ―Negara‖? pertanyaan ini pastilah tidak kadaluwarsa. gubernur Aceh pertama yang mampu memenagkan Golkar dalam Pemilu di Aceh. dana dari pusat tidak mengalir. Dalam situasi yang terpecah-belah. . realita yang selama ini beku terpendam. terutama ketika proyek-proyek besar di Aceh Utara mulai dirintis. seruan menyatukan diri ke dalam wadah sebuah negara. Dominasi DPP Golkar amat menonjol karena sebagai wakil rakyta Aceh untuk DPR pusat tidak mengakar dan memahami aspirasi Aceh. Seiring dengan bergulirnya angina reformasi. Jumlah dana APBN pun meningkat tajam. Kemesraan Aceh-Jakarta mulai terganggu lagi ketika rakyat Aceh mulai merasakan perlakuan yang tidak adil oleh pemerintah pusat.

hadir tanpa power. dan orang tua. Makna. Dalam pidatonya di tengah masa itu. Oleh sebab itu. sebuah telegram dilayangkan dari Aceh dari kalangan yang menyatakan diri ―Pahlawan Toea‖ kepada Presiden Republik Indonesia: ―Kami pahlawan-pahlawan toea di Atjeh. memprtahankan kedaulatannja‖. bisa dipahami. dalam kumpulan sajaknya. penyair Aceh membuat kata pengantar yang menarik: ―Tojoeh Poeloeh Joeta bangsakoe sedang berdjoeang mati-matian. Dan hanya dengan itu. Aceh Besar. katanya dalam memoir itu. Bagaimana sosok negara terbayangkan pada masa itu. di Seulimum.‖ Telegram itu di tutup dengan pertanyaan yang khas: . bukan saja menunjukkan gairah dan semangat pemilikan tertentu terhadap ―negara‖.58Dalam perspektif inilah.‖ ujar telegram itu.‖ Suatu aksi yang kini bisa kit abaca sebagai proses pemberian makna subyektif–menurut perspektif nilai yang terbagi bersama di dalam masyarakat–terhadap tindakan-tindakan menyongsong lahirnya ―negara‖.M.59 Pada 4 Oktober 1942 misalnya.‖ Talsya menyambut kehadiran (kemerdekaan) negara–yang disebutnya ―kekasih‖–dengan antusias pada waktu yang paling dini (1946). kepada T. yang memberi makna terhadapnya. ia melihat beribu-ribu rakyat pemuda. Maka. ―Dan Polim memberikan catatan penting sebelum ―perang sutji‖ itu dimulai. Polim mensubyektivikasikan makna ―negara‖ (yang akan datang. Lambaian kekasih (1946). Kekasih sedang melambai…melambai kita samoea. ―Lalu‖. ―negara‖. mengapa Teungku Abdul Waha. pastilah tak begitu jelas. pada suatu malam menyorongkan tampuk pimpinan pergerakan kemerdekaan.djangan membunuh wanita. anak-anak. ―Lalu. Ketua Persatoean Oelama Seloeroeh Atjeh (POESA) lokal. bukan ―negara‖.A Panglima Polim untuk bergerak. ―Negara‖ itu memang benar-benar lahir tiga tahun kemudian (1945). kecuali daya imbau. rasanya merupakan tali yang paling efektif mempertautkan masyarakat dan ―negara‖. pandu–di hadapan sebuah sekolah agama–pada malam itu siap menerima komando untuk–meminjam bahasa Talsya–―membela kekasih dari ancaman‖. Namun. Sebagai ―pendatang baru‖. djangan melewati batas.Misalnya. pada Februari 1942 yang genting itu. Talsya. membela Kekasih dari antjama. ia telah menangkap sosok yang begitu abstrak itu dalam perspektif subyektivitasnya. dengan emosinya sendiri ia tutup pengantarnya itu: ―Tjiptaankoe ini koepersembahkan oentoek njanjian pahlawan yang sedang membela kekasihnja itu. ―jang pernah bertempoer dengan Belanda poeloehan tahoen. kalimat ―membela kekasih dari ancaman‖. siap oentuk bertempoer kembali oentoek kemerdekaan Indonesia. seperti yang diceritakan Panglima Polim dalam Memoir-nya. yang akan dimiliki massa): ―Ini perang sutji. soepaja siap lengkap dalam barisan. ―Teungku Abdul Wahab memberi semangat djihad. tetapi juga menyiratkan seakan-akan sosok ―negara‖ itu telah amat dikenal. terutama dimata masyarakat. Dengan menyatakan ―negara‖ sebagai ―kekasih‖-nya. kelahiran dan daya hidup ―negara‖ di Aceh disambut dan dipertahankan dengan mengorbankan darah dan harta. kegairahan dan pemilikan terhadap ―negara‖ begitu menggelora. seperti terjadi di mana-mana. Masyarakatlah. Proses mensubyektivikasikan makna ―negara‖. perlu didjaga norma kesopanan menurut petundjuk agama.

Tapi. Wilayahnya itu. Semua ini melahirkan kontras tajam. dan ―negara‖ yang baru lahir–seperti kasus pahlawan toea dan pengorbanan harta di atas. persuaan itu selama decade 1970-an dan 1980-an menjadi lebih khusus. Surat kuasa praft jang diterima padoeka jang moelia Presiden sebesar 140. mereka rela mengorbankan segala sesuatu hal yang telah dikenalnya. terpengarah melihat kenyataan baru itu. wilayah ―negara‖ di Aceh menjadi sangat distinktive. dan boeat menjandang sendjata serahkan kepada kami. pesawat-pesawat dan para penumpangnya yang turun hilir-mudik Lhokseumawe-Medan atau Jakarta. dalam batas tertentu telah diciptakan dan diayomi masyarakat–perspektif untuk memahami sosok kehadirannya disiapkan oleh masyarakat itu sendiri. jika kita rekontruksikan secara imajinatif. yang ringkasnya lebih banyak dibalut dengan segala hal yang tak modern. Bukan saja untuk konteks Aceh. yang secara mudah menciptakan demarkasi antara ―negara‖ dan bukan ―bukan negara‖. ―negara‖ hadir dalam sosoknya yang dikenal. Kehadiran dramatis ―negara‖ itu kemudian dilengkapi dengan kejadian lain. Salam Revolusioner. terutama dipihak masyarakat. dalam perspektif masyarakat. Suatu suasana gemerlap yang hadir tanpa preseden. tetapi juga untuk seluruh masyarakat Indonesia secara keseluruhan. bandara udara.000 dollar telah dikirim ke pusat AOERI. Dalam periode itu. adalah enklaf-enklaf tersendiri yang serba modern yang didukung oleh kalangan masyarakat tersendiri–karena lebih banyak dianggotai oleh golongan non-Aceh dan bahkan asing–yang terpisah dengan mereka. Bersamaan dengan itu.60 Ada ketakjuban luar biasa terhadap penampilan ―negara‖ yang megah itu. ―Mengutjapkan sjukur telah dapat mengumpulkan 120.A. Rakyat Aceh yang sebagian besar dari dunia perladangan. perbedaan tajam pun lahir antara wilayah ―negara‖ dan ―non-negara‖: ranah tempat mereka berada.Sudjono. Mereka melihat gedung-gedung mentereng jalan-jalan besar dan licin.―Oeroesan diplomasi terserah kepada toean-toean. bagaimana makna subyektif masyarakat yang terproyeksi kepada ―negara‖. Sebuah telegram bertanggal 27 Juli 1948 dari Kepala Staf AURI Komandemen Sumatera. telah melahirkan pertautan ―pengertian‖ antara ―negara‖ dan masyarakat. Panglima Polim dan Teungku Abdul Wahab. ―Negara‖ yang belum lahir–seperti kasus T. Dalam situasi semacam itu.‖Kesiapan Membela‖kekasih‖ (sang ―negara‖) tidak hanya disambut dengan kesiapan menunpahkan darah. Dan karenanya. peta kognitif masyarakat Aceh telah menangkap beragam cara kehadiran ―negara‖ ke hadapan mereka. timbulnya sesuatu yang menyebut dirinya Gerakan . Dalam periode itu.M. kehadiran Negara lebih bersifat dramatis.000 str. dollar lagi dengan berupa cheque. tapi juga dengan harta. dalam konteks masyarakat Aceh. H. Wajahnya kini terwakili oleh industrialisasi besar-besaran di Aceh Utara.‖Contoh di atas mengambarkan. Proses persuaan awal masyarakat dan negara merupakan bagian yang terpenting untuk memahami hubungan antara keduanya di masa kini. Aceh mengalami kajutan baru. Maka. dilayangkan kepada Residen Aceh tentang sumbangan harta dari Tanah Rencong. Wilayah kedua ini adalah dunia persawahan. terutama setelah huru-hara Aceh 1950-an mereda. Serentak dengan proses industrialisasi itu.

kekuasaan. Dan justru pada puncak kekuatannya. Melalui dominannya discourse ini. Bank Muamalat‖. dalam ketakseimbangan struktur hubungan masyarakat dan negara. yang kali ini diwakili oleh pasukan keamanan. Belanda secara . Tanah Rencong.Aceh Merdeka. Jika persoalan itu dilihat dari perspektif teoritas (yakni usaha menagkap hubungan antara budaya. Maka. seperti pernah terjadi di Aceh Utara–yang kini telah mereda–di Aceh mungkin merupakan salah satu risiko yang harus diambil dalam kesimpangsiuran bahasa ini. Dan dalam konteks diskusi kita. Seperti dikatakan Nazaruddin Sjamsuddin melalui aktivitas ketiga aktor tersebut. dan bagaimana pihak luar harus menyesuaikan tawaran aksinya agar mendapat respons yang terkehendaki. ―Negara‖ kali ini telah terhayati sebagai sebuah kekuatan yang dahsyat. Keseimbangan itu runtuh ketika Belanda mendominasi Aceh. Kemampuan tempur dan kecanggihan teknologi persenjataannya juga telah membuat masyarakat Aceh terperanggah. disampaikan dalam sebuah rapat pemenangan Golkar di Banda Aceh. Undang-undang Peradilan Agama. akan selalu terjadi pada setiap momen dari social intercourse. Sesuatu adidaya yang sumber-sumber kekuatannya tak terbayangkan akan habis. seperti yang dikatakan Wilkinson. Gerakan ini telah menimbulkan kegoncangan yang mengancam keamanan. merefleksikan pengetahuan dan kesadaran sipengucap akan situasi lokal. proyeksi pengertian antara keduanya pun tak bisa berbagi. Sikap Ibrahim Risyad itu justru sebaliknya. seperti yang dikesankan Bourdieu. yang tak terkalahkan (impregnable). Ia menggambarkan suatu usaha ―menyesuaikan‖ (jadi bukan ―memaksakan‖) definisi dan tindakannya terhadap dunia simbolik yang berlaku di alam masyarakat (Aceh)–apa pun kelasnya. Pengalaman politik komtemporer masyarakat Aceh ini memperlihatkan betapa ―negara‖ kini telah tumbuh kuat. Ucapan Ibrahim Risyad tanggal 26 Mei 1992: ―Masyarakat Aceh sebaiknya diberikan informasi. Ucapan dan sikap Risyad itu merupakan inti persoalan sejarah sosial Aceh yang telah mematrikan– seperti telah disebut di atas–discourse ulama. mempengaruhi hubungan masyarakat dan negara di Aceh. seperti sering menjadi ungkapan.60 Sejumput anarkisme. bahasa antara keduanya tak lagi sama. bahwa kini telah ada ICMI. dengan demikian adalah ―negeri sultan. telah menstrukturkan bagaimana respons masyarakat secara tipikal harus diungkapkan. uleebalang. Ini terutama terjadi karena ketiganya tumbuh secara alami di dalam masyarakat Aceh itu sendiri. ia menjadi asing dan berada diluar jangkauan perspektif subyektif masyarakat. Banwa dunia simbolis masyarakat Aceh yang terbentuk melalui dominannya discourse ulama. dan ulama. kejadian yang juga dramatis ini telah mendorong kehadiran ―negara‖ dalam bentuknya yang lain. sosiolog Perancis sikap Risyad ini tidak menunjukkan gejala a specifi-cally symbolic struggle antarkelas dalam menentukan definisi dunia sosial. Namun. sosial dan budaya Aceh dapat terkontrol. kita akan bertumbuk dengan sistem kekuasaan tipikal Aceh pra kolonial pada tiga aktor utama kekuasaan: Sultan uleebalang. Karena. dan startifikasi seperti disampaikan Pierre Bourdieu. berbagai persoalan sosiologis dan politik baru tampil ke depan. dan ulama‖. Melihat persoalan ini lebih mendalam. keseimbangan politik.

walau bukan tanpa perdebatan.otomatis menggantikan posisi Sultan. secara perlahan-lahan terdosmestifikasinya.‖ tulis dokumen itu. Sultan Aceh. uleebalang Teuku Panglima Polim. ―Negara‖ akan semakin acceptable. Bisalah dipahami. . dapatlah dikatakan perubahan semacam inilah yang nementukan wujud hubungan masyarakat dan ―negara‖ di Aceh. ketika ―negara‖ telah terlalu kuat dan jauh dari jangkuan proyeksi subyektif masyarakat. Eksistensi Sultan diakhiri dan ―kekuasaan politik‖ ulama dimulai. munculnya POESA (Persatoean Oelama Seloeroeh Atjeh) pada 1930an dan kemenagan beruntunnya dalam ―revolusi sosial‖ (1945-46) memberikan kesempatan pada mereka untuk menformulasikan gagasan-gagasan politik dan kebudayaan yang sesuai dengan tujuantujuannya. Karena. untuk sebagian dijelaskan oleh diskrepansi discourses kedua belah pihak ini. sosok ―negara‖ yang ―akan‖ dan ―baru‖ lahir diberi makna. Kaum uleebalang.…‖ Ini merupakan sebuah perubahan dramatis dalam pola ke-Aceh-an. seperti yang terjadi pada kaum priyayi di Jawa. Maka tidaklah mengherankan jika perubahan struktur dan actor kekuasaan dan. Daud. Regiditas ulama melawan Belanda. Kosongnya kepemimpinan Sultan dan uleebalang memberikan kesempatan luas bagi ulama untuk mengembangkan kepemimpinannya yang distingtif. Inilah titik crucial sejarah sosial-politik Aceh. Tetapi. di akhir masa kolonial dan awal kehadiran ―negara‖ kesadaran sosial-politik masyarakat Aceh telah terlingkupi oleh discourse tersebut. ketika Keumala dan Polim juga ikut menyerah. dan wujud serta fungsi ―negara‖ di masa kini dan masa mendatang harus di proyeksikan. dokumen POESA menunjukkan. Melalui discourse ini pula. Di atas pelataran discourse itu. mengapa discourses ulama menemukan penerimaan alamiah di dalam masyarakat Aceh. Tapi. maka tidaklah perlu dijelaskan. Sebagai ―partai agama‖ ia telah tertempatkan dalam jantung kesadaran politik masyarakat. Jarak yang membentang antara masyarakat dan ―negara-Soekarno‖ di Aceh sejak 1950-an dan ―negara Orde Baru‖ decade 1970-an dan awal 1980an. kepada Belanda–telah berpindah ke dalam Dewan Kesultanan yang terdiri dari Tuanku Raja Keumala. Dengan melihat persoalan dari perspektif ini. Maka. bahwa kedudukan kepala negara pada 1903–tahun menyerahnya M. sebuah bentuk political watershed terjadi: ―…maka kekuasaan kepala negara. munculnya kaum ulama sebagai pemimpin pribumi yang paling riil ini telah mempercepat transformasi Islam. Perlahan-lahan mereka tumbuh sebagai penafsir yang palinh sah atas realitas ke-Aceh-an. dan ulama Teungku Thji‘di Tiro. ―sepenuhnya tinggal dalam tangan Teungku Thji‘di Tiro. sejauh artikulasinya sesuai dengan lanskap discourses yang digelarkan para ulama. dari sekedar ―agama‖ kea rah ideologisasi Islam. PPP adalah penjelmaan kekuatan masyarakat. Dengan demikian. Perkembangan baru ini merupakan ―revolusi politik Aceh‖. mengapa Partai Persatuan Pembangunan (PPP) selalu mencapai kemenangan di Aceh kurun 1970-an dan awal 1980-an. di atas itu. Formulasi gagasan itu dapat diringkaskan sebagai pandangan dasar masyarakat dan politik Islam apa yang saya sebut di sini sebagai discourse ulama. kaum ulama memilih melanjutkan perjuangan melawan Belanda.

62 Dan untuk menghadirkan ―negara‖ sesuai dengan discourse ulama. Melalui media bahasa daerah di atas panggung hasil pembangunan fisik–yang merupakan artikulasi kehadiran ―negara‖–mendapatkan proses vernacularization. Dalam konteks ini. Kehadiran dramatis ―negara‖ kurun dua decade belakangan ini. melalui kemenangan Golkar. Tapi.63 . seperti di usulkan Ibrahim Risyad di atas. Terutama karena sifat kehadirannya yang dramatis pada decade 1970-an dan 1980-an. Dalam ritual politik yang sesungguhnya asing itu. telah menjadi keprihatinan kolektif mereka. jalan terpenting masuknya ―negara‖ adalah melalui penelusuran discourse ulama. yang telah membuat hubungannya berjarak dengan masyarakat. rangkaian tindakan ini merupakan usaha gigih para elit Aceh menghadirkan ―negara‖ ke hadapan masyarakat. Golkar kita jadikan standar karena ia merupakan perwujudan politik ―negara‖ yang paling konkret di hadapan masyarakat. panggung dan aksi kampanye di Aceh telah menjadi focused interaction– memakai konsep Irving Goffman secara serampangan–karena gerak umum partisipannya mempunyai focus tertentu. Sejauh yang bisa dilihat. Lembaga yang memberikan wadah bagi kehadiran itu adalah panggung kampanye dan penampilan wakil-wakil ―negara‖ secara lebih spesifik. jarak simbolis masyarakat dan ―negara‖ diperpendek. bagaimana ―negara‖ menghampiri masyarakat– justru ketika hubungan itu rengang? Bagi siapa yang mengamati masyarakat Aceh komtemporer dan mengikuti dari dekat proses pemilihan umum 1992.dengan berbagai variasinya. membuat ―negara‖ hadir dalam konkret dalam sistem kognitif masyarakat dan lebih familiar. Suatu tindakan yang mungkin terkesan radikal. Tapi. gejala itu hampir bersifat ―universal‖ pula. Golkar dan wakil-wakil ―negara‖ di Aceh telah membalut dirinya dengan simbol yang dikenal oleh masyarakat. ―negara‖ mendapatkan warna lokalnya. berada dengan dua atau tiga pemilu yang lalu). Femomena keterasingan ―negara‖ dari masyarakat pastilah bukan monopoli Aceh. kehadiran Golkar sebagai wakil ―negara‖–dengan discourse pembangunan–berada ditepian emosi dan kesadaran politik masyarakat. massa tak lagi banyak melihat tokoh-tokoh nasional–orang-orang yang secara simbolis tak dikenal masyarakat (jadi. Lepas dari berbagai penilaian. Melalui cara itu. melainkan pentas itu telah dibalut oleh pertunjukan-pertunjukan lokal. pertanyaan yang tersisa dari pengalaman politik Aceh bisa juga bersifat ―universal‖ . Seperti terjadi di mana-mana. ―negara‖ yang membesar–terutama akibat dari pembangunan ekonomi dan sistem keamanannya–semakin tak sensitif dari sentuhan proyeksi subyektif masyarakatnya. mengingat Aceh Utara adalah wilayah Aceh yang paling terurbanisasikan. Dari sinilah Golkar (sebagai wakil ―negara‖) memenangkan simpati masyarakat. Di atas panggung.Sejalan dengan itu. akan merasakan kehadiran ―negara‖ ke dalam masyarakat Aceh. Karenanya. Usaha masuknya ―negara‖ melalaui Golkar dalam kesadaran masyarakat tidaklah membawa hasil yang memuaskan. sang Bupati melarang pemutaran film setiap bulan Puasa.

berliku dan menuntut pengenalan lapangan serta kegigihan elite Aceh. para wakilnya juga berkesempatan menghadirkan ―negara‖ menurut wajah yang terindentifikasi oleh ―discourse‖ setempat. angka ini cukup jauh di bawah persentase terendah di Jawa di luar DKI Jakarta. Lebih dari itu. yaitu 40. proses kehadiran ―negara‖ itu berlangsung secara rumit. kita akan menemukan makna yang sangat mencengangkan. Bahkan dengan 2. Dengan menelusuri liku-liku discourse ulama yang mapan. ilmuwan politik Profesor Nazaruddin Sjamsuddin mengajukan beberapa artikel yang membahas sebab dan akibat serta proses pemiskinan rakyat di Aceh. dapat dikatakan bahwa selama ini telah terjadi pergeseran wilayah kemiskinan dari Jawa ke Sumatera. Aceh hanya kalah dari Jawa Tengah yang memiliki 2. dari delapan propinsi di Sumatera. ternyata Aceh menduduki rangking teratas dalam pemilikan desa miskin.65 kurang seru dibandingkan reaksi terhadap data sebelumnya.38%. Lust of Power Soeharto untuk Mengeruk Kekayaan Alam dan Memiskinkan Aceh Dalam sebuah proposalnya. Pertama. di luar dugaan-dugaan ilmiah.Maka ritual pemilu menjadi sarana penting. saya tetap tersentak ketika memperlihatkan data terbaru itu. Panggung-panggung kampanye yang secara kasat mata tampak riuk-rendah dengan teriakan dan sikap kekanak-kanakan. Atau. sesungguhnya telah menjadi ajang yang seru. Tapi.98% yang dimiliki Jawa Barat. Bahkan cenderung lebih sering dilakukan eksperimentasi politik di desa-desa yang sebarnya adalah lumbung padi nasioanal.32% dari keseluruhan desanya. kalau yang kita perbandingkan di sini hanya keadaan di Jawa dan Sumatera saja. sebanyak 24. yang di atasnya masyarakat berkesempatan memproyeksikan makna subyektif mereka atas ―negara‖.439 desa atau 28. Tanggapan masyarakat terhadap data baru desa miskin yang dikeluarkan BPS belum lama ini. Tapi. Apabila kita perhatikan tabel desa miskin BPS.64 5. Ternyata apa yang terjadi bukan hanya terbatas pada perubahan data peta kemiskinan saja. Kesimpulan yang demikian juga tidak dapat dihindarkan. Kendatipun demikian. Keadaan ini jelas telah mengubah asumsi yang dianggap benar sejak masa kolonial hingga awal Orde Baru.71% dari keseluruhan desanya. selama ini telah terjadi proses pemiskinan di Sumatera.67 Ketiga. seperi Tangse dan Geumpang di Pidie. Tapi.275 desa miskin Aceh merupakan propinsi yang kedua terbesar jumlah desa miskinnya. ada beberapa hal yang sangat menarik perhatian. di atas itu. Kecenderungan semacam itu bukan hanya ditunjukkan oleh data tentang Aceh. Jika data BPS itu kita telah lebih lanjut. .66Kedua. propinsi yang paling sedikit memiliki desa miskin di Sumatera dalah Jambi. sebab ternyata konsentrasi desa miskin dalam jumlah yang sangat besar pada umumnya terletak didaerah-daerah penghasil bahan mineral untuk ekspor. yaitu 21. ―negara‖ bisa ―terterimakan‖ di Aceh–karena ia telah dibungkus dengan simbol yang dikenal oleh masyarakat (nya). dengan lain perkataan.ternyata selama ini kita kurang memperhatikan pembangunan pedesaan di daerah-daerah penghasil devisa yang utama.

yaitu Kalimantan Timur dan Irian Jaya. dari kacamata politik Nazaruddin Sjamsuddin. Selain itu. terlalu tergantung dari persawahan. Tampaknya inilah yang menjadi salah satu faktor penyebab masih adanya sekitar 31. . padahal beras merupakan komoditi pertanian yang harganya termasuk paling murah di negeri kita. telah menyebabkan banyak petani menjual sawah mereka. Peluang ini benar-benar dimanfaatkan oleh kaum yang lebih mampu. bahwa sesuatu factor yang berlaku di suatu propinsi sama sekali absen di daerah-daerah lain. Menduduki rangking kedua di Sumatera. Akibatnya.terjadi peralihan peranan. Tetapi. usaha mengentaskan kemiskinan di pedesaan haruslah ditunjuk secara langsung pada faktor yang menimbulkan pemiskinan tersebut. dalam tinjauan Profesor Nazaruddin Sjamsuddin. karena harga beras kurang menarik. bahwa program pemerintah terlalu terpusat pada usaha menjadikan Aceh sebagai lumbung beras utama di Sumatera. dari petani yang memiliki tanah menjadi petani penggarap. Walaupun demikian. ternyata mempunyai desa miskin sebanyak 36. Di lain pihak. Hal ini dengan sendirinya mengalihkan tujuan pembangunan dari menyejahterakan rakyat pada tujuan-tujuan politik. Dan pada saat yang sama. yang antara lain disebabkan oleh tidak seimbangnya harga beras dengan harga komoditif lain.68 Oleh karena itu. Dalam hubungan ini. Sejauh menyangkut pedesaan di Aceh. kondisi Riau juga lebih buruk daripada keadaan pedesaan Jawa Tengah. data BPS mencatat persentase desa miskin di Kalimantan Timur dengan 45. menurut rekomendasi Professor ilmu politik dari Universitas Indonesia ini. maka harga jual lahan pun menjadi rendah. baik yang berada di desa itu sendiri maupun di kota-kota.33% dari jumlah seluruh desanya. tidaklah berarti. Tekanan ekonomi. Perekonomian desa keempat propinsi ini memang lebih buruk dari pada desa-desa di kebanyakan propinsi lain diluar Jawa. memperlihatkan bahwa factor yang secara umum sangat menentukan adalah tiadanya sinkronisasi pembangunan sarana pertanian dengan perbaikan kehidupan petani.70%. Di satu pihak terlihat. Kecenderungan yang sama dialami pula oleh dua daerah sumber utama mineral kita yang lain. kecuali Irian Jaya. dan Irian Jaya sebesar 77.47% desa miskin di seluruh Indonesia. tapi ia tidak secara otomatis dapat meningkatkan kehidupan para petani. Factor penyebab timbulnya proses pemiskinan itu bervariasi dari satu daerah ke darah lain.Riau yang juga merupakan daerah penghasil devisa utama kita. Hal ini antara lain disebabkan oleh konsentrasi pembangunan yang terlalu ditekankan pada pengembangan sektor mineral dan sarana-sarana pendukungnya. Di lain pihak. Usaha ini memang berhasil. bahwa selama ini telah terjadi proses pemiskinan disebagai pedesaan kita. Profesor Nazaruddin Sjamsuddin. Salah satu wujud kemerosotan kehidupan petani itu tampil dalam gejala tersingkirnya sebagian mereka dari lahan pertanian. bahwa Aceh benar-benar sedang membangun.52%.situasi ini pun sama sekali tidak ramah. Pembangunan irigasi secara besar-besaran justru berlangsung pada saat kehidupan para petani sedang mengalami kemerosotan secara berkelanjutan. tidak ada usaha untuk mengendalikan kemerosotan itu. ekonomi masyarakat pedesaan dipropinsi-propinsi tersebut. tampak pula ada keinginan di sementara kalangan untuk ―membuktikan‖. Secara umum dapat dikatakan.

pilihan yang mereka punyai adalah. Tetapi. bantuan Inpres Desa tertinggal tidak ditujukan pada pembangunan sarana fisik desa melainkan pada usaha-usaha yang secara langsung dapat meningkatkan pendapatan petani. Kalau itu yang justru terjadi. Dampak yang diterima para penggarap luar biasa besarnya yaitu mereka harus membiasakan diri hidup dalm situasi baru. berkuranglah jumlah dan jenis pekerjaan yang dapat dilakukan oleh petani penggarap itu. melainkan lebih luas dari itu. Akibatnya. bahwa mereka tidak menikmati hasil-hasil pembangunan. sehingga mereka terus terikat kepada pemilik sawah. Untuk itu.69oleh Negara. maka mereka tidak akan pernah dapat memanfaatkan sarana-sarana fisik yang telah dibangun pemerintah selama lima pelita. Oleh Karen asituasinya memang sudah terlanjur demikain. Selanjutnya. bagaimana memodernisasikan pertanian. BAB IV DOM: Pembantaian Peradaban Muslim Yang paling Keji Sepanjang Sejarah Indonseia . Traktor-tarktor kecil dan mesin-mesin pertanian lainnya dimasukkan kedesa-desa. Sebab. tanpa mengakibatkan para petani digilas oleh arus kemajuan itu. Barangkali ada gunanya bila kita mengingat pada tiga hal. Dengan demikian. Ketiga. Hal ini dengan sendirinya pula mempengaruhi tingkat upah di pedesaan. faktor-faktor yang menimbulkan kemiskinan di pedesaan tidak melulu berkaitan dengan sector pertanian saja. Medernisasi tidak seharusnya mengakibatkan alat-alat produksi terlepas dari tangan mereka. Mereka menjadikan pemilik tanah sebagai sumber utang. menerima upah yang rendah dengan kesempatan memperoleh utang atau menganggur dan tak bisa lagi berutang. Pertama. Tentu saja hal ini sama juga halnya dengan mengatakan. perlu segera dibuat‖dompet kasus DOM Aceh‖ di berbagai media massa dalam kurun waktu sedikitnya tiga bulan mulai dari sekarang ini agar uang yang terkumpul dapat disalurkan untuk generasi tertindas di Aceh. Kedua. perlu dijaga agar dana inpres desa tertinggal benar-benar dapat dinikmati oleh mereka yang berhak.Pada saat mereka menjadi petani penggarap. komitmen pemerintah pada pengentasan kemiskinan janganlah bersifat sektoral saja. Uraian di atas tanpak seakan-akan bernada mengecam medernisasi pertanian. dengan geram profesor Nazaruddin Sjamsuddin yang sangat mengerti setiap jengkal tanah Aceh ini mengajukan solisi radikal bahwa kini pengentasan kemiskinan haruslah secara langsung bertujuan memperbaiki kehidupan para petani dan penggarap yang selama ini telah dirugikan oleh dampak negatif pembangunan. menurut penelitian akurat profesor Nazaruddin Sjamsuddin memperlihatkan bahwa jumlah dan jenis pekerjaan yang semakin berkurang itu mengakibatkan para penggarap semakin tergantung dari pemilik sawah. apa yang sesungguhnya yang dipersoalkan adalah. profesi ini juga digerogoti oleh mereka-mereka yang berduit.

ada kemiripan dengan modus opernadi penculikan aktivis prodemokrasi yang melibatkan Kopassus di Jakarta. ada juga yang ditembak di atas pentas dipertotonkan. Karena hal itu dilakukan oleh bangsa sendiri dan bukan bangsa lain yang pernah menjajah Indonesia seperti Belanda dan Jepang. ternyata sedikit pun tidak mengusik Sayidina Ali dan keluarganya. Militer yang didatangkan ke Aceh pada rezim Soeharto ini. sehingga para korban kini masih mengalami trauma berat. rumah dibakar. bahwa Abu Jahal dan Abu Lahab tidak membunuh dan mengusik orang lain yang bukan divonis mati oleh sekelompok kafir Quraisi. Kedua pelopor jahiliyah itu. penyiksaan. dan sistematis. terorganisir. Sementara Sayidina Ali sendiri bersama keluarga diketahui sebagai pejuang pembela Rasullullah. Ternyat Rasullullah tidak ada. ada korban yang diculik. dianiaya. Yang ironisnya ada juga wanita yang diperkosa secara bergiliran dan dimasukkan botol sptite ke dalam vaginanya. Di tengah operasi yang berlangsung. Di antara data yang diserahkan pegiat LSM kepada Komnas HAM antara lain. Kejahatan ini juga terencana.Pembantaian di Aceh semasa rezim Soeharto jauh lebih biadab dan kejam dibanding kejahatan Abu Lahab dan Abu Jahal di zaman jahiliyah. misalnya ada wanita yang diperkosa secara bergiliran kemudian dicambuk dengan kabel. Itulah antara lain berbagai cara penyiksaan dilakukan militer terhadap rakyat Aceh. Selain itu. sangat pedih dirasakan. Pada zaman jahiliyah yang dipelopori Abu Jahal dan Abu Lahab pada waktu itu memburu Rasullullah untuk dibunuh. luar biasa. ditembak dalam sumur. dipaksa bersenggama sesama tahanan. dikubur separuh badan lalu ditembak. Sebagian peristiwa penyiksaan tragis dilakukan aparat militer. Wanita diestrum pada payudara dan kemaluannya. kepala dipukul dengan balok lalu dikuliti di depan anaknya. Setelah mengetahui Rasullullah tidak berada di rumah itu mereka lalu pergi mencarinya ke tempat lain. pria yang dibakar kemaluannya lalu disiksa dengan kabel dan gagang cangkul. disetrum. Peristiwa tersebut menggambarkan. lebih kejam bila dibandingkan dengan Abu Lahab dan Abu Jahal pada zaman jahiliyah. Abu Jahal dan Abu Lahab datang mencari Rasul di rumahnya. Pada suatu malam. Peristiwa pembantaian. terjadi serpihan-serpihan peristiwa yang sangat sulit diterima oleh siapa saja yang masih mempunyai hati nurani. Kualitas kejahatan kemanusiaan yang terjadi di Aceh sebagai hal yang. telinga disayat dan ditetesi jeruk nipis. perkosaan yang dirasakan rakyat Aceh atas perbuatan militer selama DOM. tidak boleh menutup aurat saat shalat. adapula yang ditelanjangi dan diarak sambil disiksa di tengah keramaian pasar dan terakhir ditembak di depan massa. ada pula yang diperkosa di depan anaknya. yang dilihat hanya Sayidina Ali yang sedang tidur di tempat pembaringan. leher digorok dan kepalanya ditenteng. dan kemudian ditembak di depan umum. dan suami dipaksa keluar dari rumah sementara istrinya di telanjangi lalu diperkosa sambil berdiri. Beberapa bagian bentuk kejahatan itu. karena mereka juga membantai wanita dan anak-anak yang tak bersalah. Adapula yang diperkosa di depan anak atau di depan suaminya. disalib dan ditembak diseret pakai tali lalu didor. harta dijarah. giginya dicabut dengan tang. Penyiksaan dan penjarahan terhadap ―milik‖ perempuan . kepala digantung dan dipukuli dengan kayu.

Namun sampai saat ini sebagian besar korban belum tertangani.Bc 24 tahun. mulai dari pelecehan seksual sampai pembunuhan justru dilakukan oleh aparat yang seharusnya melindungi dan membela rakyatnya. Korban pemerkosaan terutama Aceh. Di bawah ini akan diberikan beberapa contoh pola kekerasan yang terjadi terhadap perempuan di Aceh. 2. Sejak turunya TPF DPR RI ke Aceh. 4. 3. gadis (Kec. seperti: 1. As. Penderitaan dan trauma yang dialami korban sangat mendalam. 2. Sawang. sehingga saat sulit bagi korban untuk menceritakan pengalaman buruknya. selama berlakunya Operasi Militer. dan aktivis mahasiswa sudah mengawali mengungkapkan fakta tersebut.yang berharga.1 No. Ada beberapa alasan yang menyebabkan informasi ini tidak diketahui oleh masyarakat luas dan dunia internasional. bahkan langsung membawa korban ke Komnas HAM. yang namanya bau busuk tidak pernah bisa ditutupi selamanya. Usaha pendampingan terhadap korban sudah dilakukan. Adanya ancaman dari pihak-pihak tertentu terhadap orang ataupun LSM yang mendampingi korban. karena pelakunya aparat yang sedang bertugas di daerah tersebut. Initial Nama Samaran Umur (tahun)/Status Waktu Kejadian Modus Operandi 1. Adanya ancaman dari pelaku untuk ―tidak mengungkap‖ kejadian tersebut pada orang lain. Aceh Utara) 1991 Ketika korban diperkosa oleh oknum petugas (kesatuan tidak jelas). membuat korban/keluarga selalu berada dalam kondisi diintimedasi. Kasus-kasus dari berbagai bentuk tindak kekerasan yang dialami perempuan yang terjadi dari ratusan kekerasan yang terjadi seputar diberlakukannya Daerah Operasi Militer selama ini tidak pernah terungkap. Setidaknya LSM. sering dianggap aib dan memalukan. lalu ditembak. Akibatnya korban atau keluarga selalu berusaha untuk menutupi kejadian tersebut. setelah diperkosa ketiganya dibaringkan bersusun. . LBH. apalagi kepada orang yang tidak terlalu dikenalnya. Tetapi. An. sejumlah kasus perkosaan dan pembuhunan terhadap perempuan juga dimulai terungkap dan menghiasi halaman muka suratkabar.

Bandar Dua. Dan berjanji menikahinya. Sum Gadis…. dan punya anak laki-laki tidak dinikahi juga. Ti Gadis. Korban hamil. Sh yang ketakutan langsung tertatih-tatih pulang (Cat. gadis Kec. 3. korban disuruh menandatangani tidak akan menggugat HMS dengan memberi uang Rp500. Aceh Utara. Setelah hamil (menurut korban juga dipaksa). tujuan mencari suami korban yang dituduh GAM. diperkosa oleh oknum aparat (kesatuan tidak). dan disiksa.00 yang diantar komandannya. salah satunya Pratu HMS dalam keadaan mabuk mengganggu Sh. Ulee Glee. korban yang hamil 6 bulan dibawa.Dn 37 tahun. korban sudah meninggal dalam kondisi perut terbelah dan bayi sudah dikeluarkan.ketika suami korban pulang dan segera melapor ke pos jaga. Ibu rumah tangga (Kec. 4. karena suami tidak ada di rumah (mencari nafkah keluar kota sebagai Mugee). Pidie 1996 Sum berpacaran dengan Sertu Har (anggota Yonif 126). An. lalu ditembak. ketika mencari pertanggungJawaban setelah anak tersebut lahir. 5.sejumlah oknum tentara dari yonif Ulee Glee. Ketika Sum menyusul ke Pematang Siantar ternyata Har sudah punya istri dan 2 anak. Sh 32 tahun. Bandar Dua. 6. Sekarang bayi tersebut sudah berumur 14 bulan. Aceh Utara) 1991 Korban sedang hamil 5 bulan. Kec.000. Gandapura. N 38 tahun. Pidie 1998 .. Korban dan bayi meninggal dunia. Li. Oktober 1994 Sejumlah pasukan datang ke rumah korban (kesatuan tidak dikenal). yang mengaku masih bujangan. Pidie 17-8-1996 Korban sedang berjualan di warungnya. Sawangan. Ibu rumah tangga (Kec.thn. HMS mengejar dan mendorong pintu yang sedang dikunci Sh. memperkosa dan mengancam akan menembak kalau tidak melayani dia. Kakinya cacat).

Ibu Rt Kec. kalau tidak diberikan. ditendang. Salah satu dari ortu gadis tersebut pulang dan ditembak. maka korban akan dijemput lagi. Siksaan yang sama. Rs 32 thn. . korban diminta uang Rp500. di bawa ke Arun.00 subuh). Ds Ujong Rimba Kec. Pidie Maret 1998 Korban ditahan Kopassus. An 25 tahun. Pidie Maret 1998 Korban diambil sebagai sandera-sandera karena suami korban yang mau diculik tidak ada. 45 thn.dengan ancaman. Pidie Febuari 1998 Korban ditangkap dan dibawa ke ―Rumoh Geudong‖ oleh Kopassus setelah pulang mengunjungi anaknya di Malaysia. Korban ditelanjangi. Tiro. 7. disiksa. Pidie Maret 1998 Ketika korban dibawa Kopassus ke pos Arun dengan tuduhan ―mempeusijuk‖ senjata.000. Ibu Rt. disetrum. Mutiara. April 98 korban kembali dijemput dengan tuduhan dijemput dengan tuduhan menyebunyikan senjata. Glumpang Tiga. Ketika dilepaskan yang terakhir. Setelah suaminya datang menyerahkan diri. Ktj. Ibu Rt. korban dilepaskan. Korban disiksa. di payu dara dan vaginanya selama 15 hari. rumahnya hancur diobrak-abrik tetapi senjata tidak ditemukan. dan sampai saat ini tidak tahu bagaimana nasib suaminya. 8. di tangan dan paha. 45 thn Ibu Rt. Desa Cot Baroh Kec. Korban dan Bapaknya dibawa Kopassus dan di introgasi di pos Arun. kemudian baru dilepas. korban ditahan selama satu malam. korban dianiaya dengan dipukul dan ditamparkan berkali-kali. proses introgasi mulain dilakukan ketika korban sedang tertidur nyenyak (pukul 4. disetrum. Mutiara. Korban ditelanjangi. Desa Didoh Kec. dengan harapan Bapaknya yang dituduh terlibat/pembantu GAM pulang (turun gunung). 9. lalu dipindahkan ke Rancung dan bulan Juni 1998 dilepaskan. ketika di introgasi ditelanjangi serta disetrum pakai listrik.Ketika diperkosa oleh aparat (kesatuan tidak jelas). ditelanjangi. disiksa selama satu minggu. 10. rencananya payudara nya mau disetrum juga tapi dilarang oleh Komandan pos. Terpaksa korban mengumpulkan uang dan memberikannya. payudara dan vaginanya disetrum. Mn. Korban meninggal setelah 4 hari.

Nm 38 thn. Nm mengalami siksaan beberapa hari dan kemudian dilepas. ditelanjangi dan disetrum di pos Arun. Nm dibawa pos Sattis pintu 1 tiro. Pidie Agustus 1996 Korban ditangkap Kopassus ketika di introgasi. Nm diperiksa dan ditanya suaminya. Nm membawa serta anaknya yang berusia 2 thn karena takut tidak terurus. Laweung. Kec. pahanya dipukul hingga beku darah. Data di atas. sehingga saat ini pendengaran Mn menjadi tidak jelas lagi. Alasannya lain. Laweung. serta mengalami penyiksaan serupa. Nm diambil aparat EF dan Sla dan kembali dibawa ke pos sattis pintu 1 tiro. ketika berada di dalam rumahnya sendiri. 12. Pidie Agustus 1996 Korban mengalami pelecehan seksual oleh kepala desa. Nm 35 thn. Hf 38 thn Kec. karena sebagian yang mengalami pelecehan sudah mempunyai suami dan menimbulkan persoalan suami. Pada awal Mei 1998. beberapa yang lainnya berada dalam kondisi fisik dan psikologi yang sangat berat. Tetapi korban lainnya tidak mau jadi saksi. Malamnya Nm diperkosa oleh A didepan anaknya dengan muka dan mulutnya di tutup kain. Kec. . Nm diperiksa sambil diperiksa sembari disiksa dan ditelanjangi. Beberapa di antaranya korban meninggal dunia. Kemudian lehernya diikat dengan tali. Kemudian Nm disiksa. Sampai saat ini jumlah korban yang mengalami perkosaan. Karena suami tidak ada di rumah. lalu dibawa lagi ke pos tiro. ditahan 2 malam. Sampai sekarang statusnya wajib lapor. korban disiksa. Mutiara Pidie 4 Januari 1998 Malam. Desa Rintik. karena adanya ancaman dari kepala desa keluargannya (bapak/suami) akan di tuduh GPK. 13. Dari hasil investigasi banyak yang mengalami pelecehan sampai ketahap pemaksaan melakukan hubungan seksual. beberapa aparat mendatangai rumah Nm untuk menjemput suaminya. Besoknya Nm dipulangkan.Ibu Rt. Kepalanya dihantam benda keras. Besoknya Nm disetrum di vagina dan payudaranya.11. hanya contoh kasus dari berbagai bentuk kekerasan yang dialami perempuan pemberlakuan Daerah Operasi Militer baik secara langsung dan tidak langsung. pelecehan seksual dan pembunuhan belum sepenuhnya terdata lengkap. Dari pemaparan fakta di atas dapat dilihat betapa kejamnya perlakukan kekerasan oleh aparat terhadap kaum perempuan.

atau adanya bentuk-bentuk penistaan kemanusiaan.000 orang yang dinyatakan hilang sejak 1989. Rehabilitasi terhadap fisik korban secara langsung. ditekan dan dianiaya. yang terbaik adalah pelepasan secara formal. menjadi bagian dari rehabilitasi situasi ketakutan masyarakat. uang. Mungkin setelah di luar yang ada dihabisi. Kemudian. Digunakan cara-cara pelaku penculikan selama ini banyak dilakukan pemerintah Soeharto. Umpamanya. Dan ABRI menyatakan bertanggung jawab terhadap . Di luar data hampir 2. misalnya ada yang cacat. pemulangan mereka yang masih dimungkinkan dari tempat-tempat yang begitu. Masyarakat Aceh menjadi masyarakat yang dibuat ketakutan sekian tahun. Dimulai. Dalam proses-proses begini. ABRI membuat daftar tentang orang dan keadaan mereka yang berada di tempat-tempat penyekap itu. Harus ada upaya pemerintah untuk melakukan itu. Kalau penculiknya jelas dan mereka dibawa ke mana. tanah. Merehabilitasi kondisi ketakutanketakutan masyarakat. Karena baru diculik kelihatannya masih berpelung ―di selamatkan‖. misalnya. yang menyebabkan anak mereka tak (lagi) punya ayah. penjarahan. mengundang keluarga-keluarga mereka dan tempat (lembaga-lembaga) di mana mereka selama ini mengadu. tapi juga diikuti dengan penghilangan harta. dan sebagainya. untuk menyerahkan mereka yang diculik. Tempat-tempat penyekapan di seluruh Aceh merupakan bukti tentang adanya operasi militer di Aceh. serta menjadi bagian dari proses rehabilitasi yang terhadap dan harus dilakukan. Kasus orang hilang di Aceh sama dengan kasus penculikan aktivis prodemokrasi di Jakarta. serta wajah sukar diidentifikasi lagi. Pemerintah harus mengumumkan seacara terbuka siapa-siapa saja yang menjadi korban kekerasan ini untuk mendaftar di rumahsakit-rumahsakit untuk diberi pengobatan gratis. Yang prinsipil saat ini tidak saja ABRI. Secara otomatis. setelah itu dibunuh dan mayatnya dibuang dengan keadaan fisik yang rusak. Wanita-wanita malang ini mencemaskan kalau pasukan ditarik. Maka. agar masyarakat atau keluarganya tidak dapat mengenalinya lagi. kendaraan. Termasuk dibeberapa daerah lain bahwa ini tidak saja termasuk penghilangan orang.Ada data lapangan yang menunjukkan beberapa wanita Aceh dihamili aparat keamanan selama DOM. untuk menunjukkan itikad pemerintah memperbaiki kondisi atau merehabilitasinya. bahkan ada yang sudah punya anak. korbannya di-pressure. perhiasan. tapi itu yang seharusnya tak boleh terjadi. otomatis tinggal dilepaskan saja dari tempat penyekapannya. Hal yang demikian akan membawa dampak psikologis juga tehadap proses pemulihan di masyarakat. Rehabilitasi itu mencakup juga ganti rugi barang-barang yang dirampas aparat dari masyarakat. Termasuk menjelaskan secara jujur kalau di antara mereka ada yang sudah meninggal kepada keluarganya masing-masing. terluka dan sebagainya. khusus di tahun 1998 ini sedikitnya ada 34 orang hilang di Aceh. Mereka rata-rata dibawa ke pos sattis Kopassus. selalu ada pemerkosaan dan ada anak yang dilahirkan oleh proses yang semacam itu. tapi juga pemerintah daerah (Pemda) punya kewajiban untuk mengembalikan situasi ini. bahkan pembakaran rumah.

Sebab. asal ada laporan dan pengaduan dari masyarakat. Lagi pula. Dan sekarang yang jadi persoalan.maupun oleh masyarakat. semestinya itu tidak dilakukan lagi. Kejahatan terhadap kemanusian secara otomatis harus dipertanggungJawabkan oleh pemerintah yang mengambil keputusan untuk kemudian menimbulkan ruang bagi orang intuk melakukan berbagai kejahatan bagi kemanusian. Dengan begitu. Beliau dipersona non-grata di beberapa Negara Eropa. naka kita masih akan menghadapi hambatan-hambatan proses pertanggungJawaban. Yang penting. Dan ini semua harus dipertanggungJawabkan. Maupun terhadap individual yang kemudian menimbulkan persoalan-persoalan mendasar lainnya.orang-orang yang sudah meninggal tersebut. maka itu tergolong kejahatan luar biasa dan menjurus pada pemusnahan peradaban etnis Aceh. yang di dunia internasional. Ketika mereka terbunuh. bahwa yang terjadi di sini adalah kejahatan terhadap kemanusiaan. tetap bukan hukum perang. Tapi. yang juga penting. Jangan sampai penyelesaian masalah ini malah membuka ruang bagi pelanggaran HAM lainnya. pencabutan DOM masih terlalu formil untuk dinilai sebagai suatu keputusan politik yang berarti. gara-gara DOM ini. tapi juga banyak orang yang memanfaatkan situasi DOM itu untuk. apa yang disebut dengan istilah dipersona non-gratakan atas suatu tindakan yang dianggap melanggar kemanusiaan ini seperti yang dilakukan terhadap Sintong Panjaitan. peta persoalan akibat dari semua proses yang terjadi di Aceh sejak 1989 itu belum terekam dengan baik. Satu hal yang mendasar yang terjadi di Aceh. dan lain-lain. karena di Aceh tidak ada perang. maupun melalui organisasi. bukan saja militer yang melakukan itu. bukan berarti mereka yang melakukan kejahatan terhadap kemanusiaan itu tidak bisa dikenakan sanksi.karena hal ini merupakan kejahatan terhadap kemanusiaan. Tapi. Dari hasil investigasi LSM dan laporan keluarga korban. haruslah dihindari. pressure. saat ini kalau memang pemerintah beritikad baik memperbaiki kondisi di Aceh. baik secara individual. tak pernah dipertanggungJawabkan. jika masyarakat masih ketakutan untuk memberikan informasi sepanjang situasi ketakutan masyarakat masih belum mampu dikubur. Pernyataan-pernyataan yang berbau mengancam. misalnya. memperbolehkan akses ekonomi dan sebagainya. sebetulnya warga Aceh. Bentuk-bentuk kekuasaan. Berbagai pelanggaran HAM selama berlangsungnya operasi militer di Aceh seperti yang belakangan ini terungkap benar adanya. sebelum situasi itu diikuti dengan perbaikan kondisi masyarakat Aceh. secara otomatis mereka memiliki kewajiban membangun ruang rasa aman masyarakat agar persoalan ini lebih menjadi mudah dan lebih terbuka. sekaligus sebagai tameng saat ABRI berhadapan dengan GPK. bisa melapor resmi langsung atau melalui faks . Pelepasan dengan pola pembebasan aktifis di Jakarta malah menambah masalah pelanggaran hak asasi. Baik oleh ABRI sendiri. karena hal itu bagian dari proses menghambat perbaikan kondisi di Aceh. Tapi. ternyata banyak anggota masyarakat yang dimobilisir ABRI ikut operasi.2 Dia tidak termasuk hukum perang. Kalau dia kesana akan ditangkap. Saya kira.

Namun. korban tidak di rumah. Dibandingkan apa yang terjadi di Aceh. Ia yakin yang mengambil itu aparat keamanan. kata Kasmawati. Padahal. kata Kasmawati. Mereka tiap hari menanyakan ke mana ayah pergi. para janda yang suaminya diduga diculik aparat keamanan di daerah itu berharap agar suami mereka bisa dikembalikan. Marcos saja di Filipina tak melakukannya. yang masih berlangsung di negara yang relatif berkehidupan modern ini. menitip pesan pada kepala lorong jika ia sudah pulang segara datang ke pos penculik. Seperti diakui seorang ibu rumah tangga Kasmawati (30) warga Desa Matang Reudeup. Dengan pernyataan pencabutan DOM di Aceh oleh Pangab di Lhokseumawe. kata Kasmawati. Tapi. Ia berharap suaminya Amiruddin (30) bisa menyaksikan HUT-RI ke53 bersama anaknya. yang terakhir memperaktekkannya itu Burma. Begitu suaminya Amiruddin pulang dari kerjanya sebagai petani. Tiga hari setelah ia dibawa ke Pos Kopassus Alue Billi. Seorang petugas berinisial IRF yang dijumpai di Pos tersebut tidak tahu ke mana korban dibawa tapi IRF mengaku pernah memesan Amiruddin ke Pos lewat kepala lorong. korban mendapat kabar dari kepala lorong M Yusuf bahwa ada pesan dari petugas Kopassus. mungkin ditangkap orang lain. agama (Islam) mengajarkan bahwa membunuh satu orang itu sama dengan membunuh seluruh isi bumi dan langit. didampingi Direktur LSM-YAPDA Sugito Tassan Lhokseumawe mengatakan pertama suaminya di jemput petugas ke rumah. komisi tersebut niscaya akan melakukan penelitian terhadap bentuk-bentuk kekerasan di Aceh. pernah ada di beberapa Negara Afrika dan beberapa Negara Amerika Latin yang relatif tertinggal. Sejauh ini. kejahatan kemanusiaan itu nilainya sangat tinggi. secara umum dikenal pembantaian para jenderal dalam peristiwa G30S/PKI sebagai sesuatu yang sadis. cuma beberapa Negara yang masih melakukannya.atau surat perorangan pun boleh kepada Komisi HAM PBB. Sejak korban dibawa ke Pos Alue Billi 30 Maret 1997. lantas petugas berinitial IRF. Bila itu disampaikan. Saya tidak mampu Jawab pertanyaan anak yang ditinggalkan. ujar beberapa janda asal Lhoksukon 3melalui LBH Iskandar Muda dan LSM YAPDA Lhokseumawe. kala itu ia didampingi seorang petugas berpakaian preman dan kepada isterinya korban memberitahukan ia dibawa Kopassus ke pos Alue Bilie. Karena korban sendiri ketika minta pamit memberitahukan dan dikuakan keterangan kepala . sadisme yang terjadi di Aceh adalah kejahatan palinh tradisional. Kasmawati datang sekaligus membawa pakaian dengan harapan bisa ketemu dengan Amiruddin. Kalau ia sudah dibunuh. sampai sekarang belum pernah pulang ke rumah. kala petugas datang. hendaknya bisa diketahui di mana kuburnya dan meminta perintah mengusut para pelakunya. di Asia ini. Kemudian. Dan Indonesia termasuk Negara yang tertinggal dalam menjauhi tindak kejahatan tradisional itu. Ini kejahatan paling kasar dan tradisional. beberapa jam kemudian korban pulang ke rumah menitip sepeda. Kecamatan Lhoksukon Aceh Utara. kata Kasmawati meniru ucapan oknum IRF didampingi Direktur YAPDA Lhokseumawe. Itu artinya. Setelah dapat kabar itu. Selama ini ia mengaku hatinya tersiksa dan terpaksa menangis. tapi tidak datang ke Pos. Ibu rumah tangga yang sekarang tinggal bersama anaknya di gubuk reot tiga kilo meter bagian Timur Kota Lhoksukon. korban mendayung sepeda langsung datang ke pos Matang Ubi Lhoksukon menjadi oknum itu. Kecamatan Baktia Pantonlabu.

terutama para janda dan anak-anak mereka yang telah menjdi yatim. tua atau muda. menghadirkan sebuah situasi ketidakpastian dalam kehidupan seseorang.480 orang. sarjana psikologi. tidak menutup kemungkinan trauma psikis tersebut juga dapat terimbas pada mereka yang secara tidak langsung mengalaminya. Situasi yang serba mencekam. Istri M Yusuf Husen itu mengisahkan suaminya di jemput petugas tahun 1991 lalu. tapi ia berada dalam tahanan petugas dan selama korban dijemput.lorong. Bahkan. Pemda mengakui masih banyan para janda dan anak yatim dari keluarga korban yang perlu mendapat perhatian.4Hal itu dikemukakan Gubernur seusai membuka Massa Sidang ke-2 1998/1999 DPRD Tk 1 Aceh di Banda Aceh. atau bahkan dirasakan. kata Kasmawati menunjukkan wajah sedih. Seorang srikandi Aceh. Hanya Nurjamanlah yang menyumbang ilmu psikologi untuk Aceh bagi rehabilitas mental-psikis rakyat yang sudah sangat menderita ini. fitnah. eksistensinya. kata Kasmawati pihaknya bersama anak bersandar hidup pada orang tuanya. apalagi diraba. tak mungkin anak itu bisa melanjutkan sekolah ke SMP nanti. harga diri sebagai wanita. sehingga para janda dan anak yatim tidak merasa tertekan batinnya. kata Kasmawati. didengar. Sebagai contoh. Sum yang menjadi korban pemerkosaan oknum aparat tentu akan mengalami trauma psikis yang berat. dan sebagainya terancam. Pemda Aceh berjanji akan terus membina dan menyantuni para keluarga para korban orang hilang dan tindak kekerasan akibat operasi militer yang berlangsung di daerah ini sejak 1991.000 orang. terjadi karena peristiwa yang secara langsung maupun tidak langsung dialami. sedangkan anak yatim sekitar 6.5 Bentuknya antara lain: 1. gadisgadis yang tinggal sekitar Sum juga dapat terimbas kecemasan karena jiwanya. Nurjanah Bachtiar Nitura. baik laki-laki ataupun perempuan. Hal ini akan mempengaruhi kondisi psikis seseorang sehingga ia merasa serba tidak pasti dan terancam keselamatannya. wanita hitam manis itu punya firasat bahwa suaminya masih hidup. dan ketidakadilan. baik moril maupun materil. peluang timbulnya kekacauan mental (mental disorder) semakin tinggi. mengungkapkan bahwa trauma psikis yang dialami oleh mereka yang langsung mengalaminya tentu lebih berat. juga beberapa janda lainnya di desa Matang Reudeup Lhoksukon. Data sementara yang berhasil dihimpun Forum Lembaga Swadaya Masyarakat (LSM) Aceh menyebutkan. kekerasan. Neurosa histerik ditandai dengan hilangnya fungsi mental atau fisik tanpa dikehendaki. bahkan anak-anak. Namun. Manifestasi . sampai sekarang belum diketahui nasibnya. Selama suaminya ditahan penculik. atau luka-luka dalam jiwa yang sulit untuk dipandang. Namun. ia pernah bermimpi tiga kali seolaholah korban pulang ke rumah berseda gurau dengan anak-anaknya. Trauma psikis yang di alami para korban DOM. menakutkan. ekpose. Yang jelas dalam stituasi demikian. jumlah janda akibat opersi militer di daerah ini mencapai sekitar 1. Penderitaan panjang yang dialami telah menginggalkan luka-luka yang kasat mata karena merupakan luka fisik. Meskin jumlah janda dan yatim belum diketahui persis. namun Pemda Aceh akan terus berupaya membantu para keluarga korban akibat operasi militer di daerah ini. yakni Ny Rukiyah (35). Bahkan. dilihat. Selain Kasmawati. biaya sekolah dua di antara empat anaknya ditanggung ayahnya yang sudah uzur itu.

peluang kesembuhan masih tinggi) atau bahkan psikosa (mengenai seluruh kepribadian. Paranoid dicirikan dengan adanya kecurigaan yang tinggi dan rasa bermusuhan yang hebat. terus-menerus dan penyakitnya progesif. Angka jumla cerai mati dan cerai hidup ini hanya didata setiap sensus penduduk secara nasional sepuluh tahun sekali. termasuk jumlah janda akibat kematian biasa. Sensus terakhir tahun 1990. murung. yakni 5. meliputi 19. 4.7 Sayangnya. Frigid (dingin). baik . missal: Lumpuh. kurang bersemangat. atau penyebab lain. Melainkan. misalnya vaginismus (ketegangan otot vagina sehingga perempuanpun tak dapat berkoitus secara normal dengan suaminya). Gangguan psikis lainnya. Rendahnya angka pertumbuhan penduduk di Pidie pada dua tahun ini memang bukan merupakan keberhasilan KB. ditingkat nasional pertumbuhan penduduk Indonesia rata-rata 2% per tahun. Data akurat menyangkut janda korban operasi militer sendiri hingga kini belum terdata. Neurosa phobia ditandai dengan ketakutan yang hebat terhadap sesuatu yang pernah menghadirkan pengalaman traumatis pada dirinya. massa itu. dapat juga berupa reaksi disosiasi di mana beberapa fungsi kepribadian terpisah satu dengan yang lain. Yang menarik. temporer. Bahkan. dan lain-lain akibat diperkosa atau disakiti pada kemaluannya (diseterum).4%. Juga pada operasi. kantor statistik kabupaten Pidie tak mendata jumlah janda ini secara rutin setiap tahun. dapat membahayakan diri sendiri atau orang lain. Pidie diperkirakan memiliki jumlah janda tertinggi. janda cerai mati meningkat hingga totalnya melampaui jumlahnya 24. baik jenis neurosa (mengenai sebagian kepribadian. dalam tahun 1991 yang marak operasi militer untuk memberantas gerombolan pengacau itu pula.868 janda cerai hidup.4% per tahun menjadi 0. tuli. apatis.000 janda. Dan. 2. sering hilang orintasi terhadap lingkungan dan kesembuhan permanen jarang sekali) yang pada kesempatan ini tak mungkin disebut satu per satu. Namun. Padahal. pada kondisi tertentu ada keinginan untuk bunuh diri.498 janda cerai mati. 3. 1991. besar kemungkinan karena angka kematian lebih besar dibandingkan jumlah kelahiran. akibat operasi militer yang mulai gencar pada 1990 memang telah mendongkrak jumlah janda di Pidie.366 orang.366 janda di Pidie yang didata sampai akhir 1990 itu. dan 3.5% dari jumlah penduduknya waktu itu. berusaha melupakan taumanya hingga terjadi amnesia. tidak melukai diri sendiri atau orang lain. Misalnya seorang gadis yang diperkosa menjadi takut dengan lakilaki atau seseorang yang menyerupai laki-laki (misal gadis tomboy).6 Di antara 10 Dati II di Aceh. Sebagai contoh pecah pribadi. 6. 5. dari rata-rata 1. Tapi. di samping faktor budaya merantau di kalangan mayarakat Pidie.4%. Beberapa gangguan seksual. jumlah janda di Pidie mencapai angka 23. pertumbuhan penduduk di Pidie pada tahun 1990 dan 1991 hanya 0. Angka 23. Neurosa depresif merupakan suatu gangguan perasaan dengan cirri-ciri harga diri rendah. Hasil sensus penduduk terakhir (1990). buta dan lain-lain setelah mengalami traumatis. menyalahkan diri sendiri. Jumlah janda cerai mati tersebut itu bukan semua janda korban operasi militer. tingkat pertumbuhan penduduk Pidie anjlok drastis.gangguan ini dapat berupa reaksi konversi yang merupakan konversi kecemasaan dalam bentuk gangguan fungsional syaraf.

900 laki-laki.700 (1993). Padahal.654 (1994). 423.549 laki-laki. Bandar Baru. Rakyat Aceh sejak jaman perjuangan telah memberi sumbangan yang luar biasa kepada bangsa dan Negara yang tercinta ini termasuk nyawa para syuhada yang memperjuangkan kemerdekaan dari tangan penjajah. Banyak sekali.608 perempuan serta 205.8 Pertumbuhan yang hanya 0.011 (1992). 547 perempuan serta 220. Sampai dua tahun terakhir pun tak jauh beda. sama sekali tidak patut kalau orang Aceh dibantai disiksa seperti yang terjadi pada era operasi militer digelar.4 persen. perempuan Aceh belum bisa memaafkan semua peristiwa pedih itu. 924 (1995). tapi mencari di mana suami dan ayah anak-anak mereka. Peristiwa pembantaian. Angka kematian di Pidie baru didata mulai 1996. Yaitu Pidie.ke luar negeri maupun luar daerah. Jumlah janda di Pidie merata di semua kecamatan. Bandar Dua. Akibat banyaknya jumlah janda di Pidie. 454. Dalam sambutan tertulis yang dibacakan salah seorang pengurusnya. 433. Inilah peristiwa pedih yang pelakunya harus dihukum. 440. 457. Atas tingkah-laku segelintir prajurit ABRI selama beroperasi di Aceh. dan pada 1991 217. istri kehilangan suami dan anak-anak kehilangan ayahnya. perempuan Aceh masih harus terus berjuang karena realisasi dari pernyataan itu belum dilakukan.477 perempuan serta 204.217 (1991). Peringkat enam teratas ditempati berturut-turut kecamatan Mutiara. Meskipun pencabutan DOM sudah dilakukan. 446. Jumlah penduduk Pidie selama delapan tahun terakhir 421. Forum perempuan Aceh pada kesempatan itu menguraikan sebagian kecil rincian peristiwa pilu yang dialami kaum wanita di daerah yang di berlakukan operasi militer. Permintaan maaf harus diiringi dengan menyantuni para janda. Pada 1996 terdapat 238.547 (1996). merehab dan membangun rumah-rumah yang dirusak dan dibakar serta menghukum aparat-aparat yang bertindak diluar kepatutan. juga tidak cukup dilakukan Panglima ABRI. Permintaan maaf itu. dan kecamatan Pidie.844 laki-laki. Sedangkan pada tahun-tahun selanjutnya pertumbuhan rata-rata1. anak-anak yatim.533 laki-laki. maka tak heran perbandingan jumlah penduduk laki-laki dan perempuan terlihat cukup mencolok. tapi belakangan ini suasana memperingati hari kemerdekaan dilakukan secara terpaksa karena adanya tekanan. yaitu Aceh Utara dan Aceh Timur. Bila semua kita merenungkan sumbangan rakyat Aceh itu. banyak perempuan Aceh menggendong anak bukan merayakan kemerdekaan.391 (1997). Terakhir ini. Kaum perempuan di Aceh ingin menikmati peringatan hari kemerdekaan dengan suasana penuh kekhusyukan tanpa ada pemaksaan-pemaksaan dari siapa pun. penyiksaan dan perkosaan semakin pedih dirasakan karena hal itu dilakukan bangsa sendiri. tapi pemerintah Daerah Aceh dan tokoh-tokoh yang menghadirkan ―DOM‖ di Aceh juga harus meminta maaf. dan 460. dan pada 1997 239. Glumpang Tiga. Forum perempuan .4% per tahun hanya ditemukan pada 1990 dan 199. Meuredu. Pada 1990 terdapat 216.012 penduduk perempuan serta 219. Perempuan-perempuan Aceh biasanya merayakan hari kemerdekaan pada 17 Agustus dengan menggendong anak dan membawa nasi bungkus turun dari desa ke kota-kota kecamatan.377 Jiwa (1990). enam kecamatan ini tidak semua masuk enam teratas dari segi jumlah penduduk.

Apa yang tak biasa dilakukan Soeharto ketika menjabat presiden RI tujuh periode. Kemudian. Wakil ketua DPR/MPR Ismail Hasan Metareum yang juga putera asli Aceh menyambut baik permohonan maaf presiden Habibie atas terjadinya pelanggara HAM di berbagai daerah. Kepala Negara yang menggantikan Soeharto itu menyampaikan penyelesaian sedalam-dalamnya atas pelanggaran hak asasi manusia (HAM) di beberapa pada masa lalu. HAM adalah komitmen bangsa untuk menghormati harkat dan martabat manusia. terlepas dari agama. misalnya anak-anak yatim atau janda-janda korban pelanggaran HAM tersebut juga perlu dilindungi dan dijamin kesejahteraan hidupnya. LBH. Tetapi. Metareum menyatakan. Penjarahan harta rakyat. yang namanya bau busuk tidak pernah bisa ditutupi selamanya. kesejahteraan. Paling tidak. pembakaran rumah tempat tinggal bahkan pembunuhan. telah menimbulkan banyak korban. termasuk di Aceh. Presiden Habibie dalam pidato kenegaraan di DPR/MPR antara lain menyampaikan penyesalan yang sedalam-dalamnya atas pelanggaran HAM di beberapa daerah pada masa lalu. etnik. penganiayaan. bahkan ada korban yang langsung dibawa ke komnas HAM.9 Terhadap permohonan maaf Habibie itu. mereka yang berada dalam forum LSM. atau apa pun istilahnya yang di pakai pemerintah. jenis kelamin atau status sosialnya. termasuk pimpinan ABRI. Pelanggaran HAM yang telah terjadi perlu terus diusut dan dituntaskan. terhadap keluarga korban. paling tidak perasaan para keluarga korban bisa terobati‖.Aceh mengajak semua unsure bangsa ini untuk melihat apa yang terjadi pada perempuan di Aceh terakhir ini. bertekad bahwa kejadian itu tidak terulang dan menjadikan prinsip HAM sebagai tolok ukur dalam kehidupan bermasyarakat. dan aktivis mahasiswa sudah mengungkapkannya. Ketika Aceh dijadikan Daerah Operasi Militer. pelanggaran HAM yang dilakukan oknum aparat di Aceh. berbangsa. Rakyat Aceh sangat membutuhkan rasa keadilan. Tapi. penculikan. kata sarjana Hukum yang akrab dipanggil Buya itu di Jakarta. Seluruh masyarakat merasa prihatin dengan terjadinya pelanggaran terhadap harkat dan martabat warga Negara dan kemanusiaan tersebut. mendukung serta memberikan kesempatan seluas-luasnya pada ABRI dalam meneliti peristiwa tersebut sekaligus menyelesaikannya secara hukum. mulai dari pelecehan seksual sampai ke pembunuhan justru dilakukan aparat yang seharusnya melindungi dan membela rakyat. yang dilakukan oknum petugas dalam operasi menghadapi gerakan separatis. terjadi serpihan-serpihan peristiwa yang sangat sulit diterima siapa saja yang mempunyai hati nurani. serta tidak merasa terancam lagi dengan kehadiran aparat keamanan di . sehubungan dengan dinyatakan Aceh Sebagai Daerah Operasi Militer (DOM) sejak 1989-1998. Penyiksaan dan penjarahan terhadap ―milik‖ perempuan yang sangat berbahaya. keamana. Di tengah operasi. ras. Ismail Metaruem mengomentari. warna kulit. Pimpinan ABRI harus melakukan penyelidikan seksama atas kejadian itu dan mengajak semua pihak. kini dilakukan presiden BJ Habibie. ―itu bagus. permohonan maaf itu tidak menggugurkan upaya pengusutan atas pelanggaran HAM yang terjadi. Pemerintah. berbagai tindak kekerasan terjadi. yang dilakukan oknum aparat dalam operasi menghadapi gerakan separatis. dan bernegara. khususnya pemuka agama dan pimpinan masyarakat.

‖ kata kandidat dokter yang kini sedang melakukan penelitian tentang hubungan Islam dan ABRI itu. Menurut Direktur Politik CSIS Johsep Kristiadi. FKP tidak saja menginventarisir orang-orang yang hilang. Kendati hal itu dilakukan pemerintah yang lalu. Sementara itu. jangan mau pemerintah difitnah. meski dinilai merupakan hal yang wajar. Negaralah yang harus bertanggung jawab terhadap keluarga korban. dalam tataran verbal harus diakui pidato kenegaraan presiden memang selalu berusaha mengarah pada hal yang ideal dan baik. Pernyataan permohonan maaf secara terbuka dari presiden BJ Habibie atas pelanggaran HAM selama ini merupakan sesuatu yang baik. dua pengamat politik. Otomatis Negara harus bertanggung jawab. Dengan data-data yang kami kumpul. Hasil inventarisir FKP terhadap oknum-oknum yang melakukan baru sementara. kalau kemudian ada penegasan lagi dari presiden. semua pihak harus memikirkan. tapi pemerintah harus meminta pertanggungJawaban. tidak lagi dihantui oleh berbagai rasa cemas dan ketakutan. itu bukan masalah Golkar saja. .daerah itu. selain pemerintah wajib memberikan santunan kepada keluarga korban ekses dari DOM. meskipun tidak secara gamblang disebutkan. Mengenai apakah Hubda FKP Aceh akan menyampaikan ini kepada DPP Golkar untuk membantu. berpendapat senada bahwa pidato presiden Habibie itu memerlukan pembuktian dalam bentuk implementasi kebijakan politiknya sehingga benar-benar dipercaya rakyat. Menurutnya. Ia mengatakan. Kasus Aceh ini kan faktanya lebih besar dari kasus-kasus orang hilang selama Orba. bisa jadi perminta maaf yang disampaikan secara terbuka itu merupakan suatu wujud mengenai banyaknya tuntutan tokoh kritis tentang perlunya permintaan maaf dari pemerintah atas berbagai pelanggaran HAM di masa lalu. kasus orang-orang hilang di Aceh. Pemerintah harus membentuk yayasan itu. dan Dr Joshep Kristiadi dari CSIS. jadi belum final. Pemerintah tidak cukup hanya minta maaf. sehingga penyaluran dananya melalui yayasan tersebut. menurutnya. Perlu pendekatan psikologis kepada rakyat Aceh agar mereka merasa aman hidupnya. tapi juga menginventarisir oknum-oknum yang telah melakukannya. kalau pemerintah mau menegakan HAM secara total. Seharusnya lebih detail lagi dengan menindaklanjuti suatu program pengusutan. kami ingin melihat orang-orang itu diadili. seharusnya dibentuk yayasan yang khusus menangani korban-korban Aceh. Tak kalah sengitnya adalah tuntutan dari pegiat LSM di Aeh. Yang diinginkan kelanjutanya adalah langkah konkret melakukan pengadilan terhadap oknum-oknum yang bersalah. karena kasus Aceh sudah menjadi masalah bangsa. misalnya. Mengapa pernyataan perminta maaf itu dinilai wajar. namun era reformasi seperti ini jelas menunjukan sesuatu yang baik. karena sebelumnya Panglima ABRI Wiranto– ketika mengumumkan pencabutan Soal Daerah Operasi Militer (DOM)– secara terbuka juga menyatakan permintaan maaf mengenai hal itu. Jika ada pernyataan terbuka seperti itu. ―Namun. Suriyansah berpendapat. pemerintah harus buktikan. ―Tapi. jelas itu merupakan sesuatu yang baik. kata Suriyansah tanpa menyebut oknum dari kesatuan mana. karena korban Aceh yang paling banyak. Dr Indria Samego dari puslitbang politik dan kewilayahan LIPI. Jadi. Secara politis. pernyataan presiden Habibie sudah benar mengungkapkan hal itu di hadapan dewan. Permintaan maaf pemerintah sudah termasuk dalam kasus orang-orang yang hilang di Aceh.

―Namun.10 Yang paling bertanggung jawab terhadap kejahatan kemanusiaan di Aceh selain Pangab adalah Presiden. Ghazali memang tidak menampik keberhasilan pembangunan di Aceh selama ini. apakah kemudian harus menurunkan aparat sedemikian besar?‖ Tanya mantan Wakil ketua DPRD I Aceh ini. pada dua lokasi itu ditanam secara massal 50 korban pembantian. apakah demi pembangunan lantas rakyat dizalimi. serta perkosaan–di lapangan.satu hal yang kini ditunggu rakyat adalah apakah ada kesesuaian antara apa yang disampaikan itu bisa menjadi kenyataan. kasus Aceh adalah peradaban. ―Memeng dulunya saya mendengar ada pos-pos polisi yang diserbu. kemudian mengeluarkan daftar ornag-orang yang menjadi korban operasi. Kemenangan Golkar di Aceh tidak terlepas dari keterlibatan aparat militer. ―Tentu tidak mungkin bahwa tataran verbal yang ideal itu. Apa yang terjadi di Aceh merupakan tragedi kemanusiaan yang telah merusakkan sendi-sendi budaya manusia. tapi di tinggkat riil kondisi masyarakat Aceh tidak ada perubahan secara substansial. baik sebagai Kepala Negara maupun sebagai Panglima Tinggi (Pangti) ABRI. Kecamatan Sulok. Pencabutan DOM baru start awal dan harus ditindaklanjuti. Bila tidak. doktor ilmu politik lulusan UGM Yogyakarta itu. Diperkirakan. sampai hari pemerintah belum melakukan pertanggungJawaban politik. persis di . bisa saja diusut okum lainnya tapi.11 TPF ketika turun ke lokasi di Desa Blang Gleum. Kuburan para korban pembantaian aparat keamanan semasih berlangsungnya operasi militer di Aceh. PertanggungJawaban hukum meliputi siapa yang paling bersalah dan siapa yang bertanggungJawab secara hukum. PertanggungJawaban politik yang dimaksudkan adalah pemerintah harus mengakui bahwa operasi militer di Aceh itu salah. Untuk semua itu.‖ katanya.‖ ujarnya. Kalau kemudian secara teknis muncul persoalanpersoalan–pelanggaran HAM dan hukum. pencabutan status DOM harus diikuti dengan pertanggungJawaban. mulai diungkapkan warga dua desa di Aceh Timur. Tapi. Dalam bahasa lain. di era reformasi itulah yang ditunggu semua rakyat. yakni di Desa Blang Gleum Arakundo.‖ tegas mantan ―Abang Jakarta‖ yang duduk di Komisi I DPR RI ini. Namun. Namun. Sedangkan pertanggungJawaban sosial menyagkut rehabilitasi ekonomi bagi janda-janda dan anak yatim korban operasi militer. Jadi. ada perampasan senjata dan lain-lain. Sebab. tidak percaya bahwa hal ideal yang baik dari isi pidato presiden itu tiba-tiba langsung bisa menjadi sebuah mukjizat. hukum. ditindas? Inilah yang kita tentang. Pembicara lainnya HM Kaoy Syah menceritakan secara singgkat munculnya aksi sekelompok orang yang kemudian dicap GPK. Karenanya. Ditetapkanya Aceh sebagai daerah operasi militer (DOM) adalah suatu keputusan politik. itu ada di tinggkat Presiden. maka Presidenlah yang paling bertanggungJawab. sebagai sebuah keputusan politik. dan di Desa Alue Ie Mirah. dan sosial-ekonomi dari pemerintah. Golkar juga ikut memainkan peranan dalam tragedi di Aceh. Nyatanya. politik. serta mengumumkan langkah-langkah apa yang duambil pemerintah dengan kesalahannya itu. Kecamatan Simpang Ulim. pencabutan itu hanya di tinggkat formal. Pemerintah belum melakukan pertanggungJawaban seperti ini. pertanggungJawaban hukum. apalagi pertanggungJawaban sosial. pertanggungJawaban paling makro adalah keputusan memberlakukan sebagai daerah operasi. maka ini tidak ada makna. tiba-tiba kemudian mennjadi kenyataan semua.

Beberapa penduduk kawasan itu mengatakan. bahkan bila perlu dengan mempertaruhkan kredibilitas serta indenpendensi lembaga tersebut. kecuali karena Anda ajak. Meninggat. selagi aparat keamanan masih berkantor di PT Irwim. Satu di antaranya gigi perak. di lokasi tersebut. Gigi plus celana panjang tersebut diperkirakan milik korban pembantaian oknum aparat keamanan yang kala operasi militer berlangsung tempat itu digunakan sebagai camp pembantaian dan penyiksaan para korban. Orang itu tak dikenal dan ditemukan tewas dengan beberapa luka tembak. tim berdialog dengan aktivis LSM. penduduk Desa Blang Gleum mengatakan. penduduk Desa Alue Meuh. wajahnya sulit dikenal.‖ ujar M Kasem (45) penduduk Arakundo. Sebelumnya. banyak warga melihat para tahanan dibawa ke lokasi itu dengan mata tertutup. menagkap kesan bahwa kawasan itu sangat angker. Tim Lopa juga mengunjungi Forum Peduli HAM yang selama ini juga aktif menghimpun data orang hilang/korban tindak kekerasan. apalagi sekarang kawasan itu ditumbuhi hutan lebat. berhasil ditemukan sehelai celana panjang warna abu-abu dan satu set rahang gigi palsu yang berisikan 14 biji gigi. Dari hampir 800 kasus yang terdata di kantor tersebut. Pidie yang kebetulan sedang berada di Banda Aceh. kalau gigi dan celana itu milik korban yang terbunuh dalam operasi militer. Di tempat ini. mereka dihujuni peluru. Kecamatan Julok Rayeuk. Lopa lebih tertarik pada kasus perkosaan. Ibrahim (25). lokasi itu tidak pernah didatangi penduduk.Dusun Meureubo kawasan kompleks PT Irwim. Bahkan. ―Kami tak pernah datang ke sini. pihaknya pernah memandikan dan menanam seorang korban pembantaian. dalam kunjungan TPF ke lokasi PT Irwim. Dua . sehingga warga tak berani ke sana. Penduduk setempat saja tak berani mendekat ke sana. Kuburan tersebut masih ditandai dengan pohon muku. tapi diperkirakan warga Desa Simpang Paloh. penduduk Desa Tanjung Tok Blang. Nur dan Hasni yang ikut bersama TPF ke lokasi yang angker itu. Kecamatan Geumpang. Sementara. Warga memperkirakan selain ditanam di kompleks perusahaan itu. hampir semua warga di situ tahu kalau di kompleks itu pernah di tanam setindaknya 45 jasad korban keganasan oknum aparat antara tahun 1991-1993.‖ Malah. mengingat beberapa korbannya masih mungkin ditemui Tim Komnas HAM. hampir tiap malam terdengar suara ledakan senjata api. Jenazah korban dikebumikan masyarakat di kebun milik Halimah Bansu Dusun Meureubo 50 meter dengan kompleks PT Irwim. Namun. ia bersama empat warga lainnya–termasuk ayahnya–yang siang itu berada di sebuah kedai dipaksa ke luar dan disuruh berbaris oleh petugas.‖ Beberapa penduduk juga pernah menemukan mayat di pinggir jalan. Ketika menemukan celana panjang dan satu set gigi palsu di lokasi yang sama. Lalu. Untuk itu Komnas HAM harus bersungguh-sungguh mengungkapnya. Lokasi kuburan massal itu memang jauh dengan rumah penduduk. Kemudian. ―kata Ilyas. beberapa penduduk yakin. Tanpa kesalahan yang jelas.‖ ucap M. banyak juga yang dibuang ke tempat lain namun masih dalam kawasan itu. tim yang dipimpin Lopa itu merancang jadwal serta sasaran kunjungan berikutnya yang mereka rahasiakan setelah meninggalkan Banda Aceh menuju Singli.‖ ujar Muhammad Amin. salah seorang korban penembakan oknum militer pada Juli 1990 di Desa Teurucot. Teungku Mustofa alias Teungku Nek. Kecamatan Peureulak.‖ Umumnya korban memang bukan penduduk setempat. dari jarak kurang 10 meter.

untuk mempertautkan apakah benar pembantaian di Aceh itu berkait langsung dengan apa yang dilakukan Kopassus di Jakarta di bawah komando Prabowo Subianto. luar biasa. bahwa ini yang terjadi di Aceh. kalau apa yang sudah terungkap itu benar semua. Cuma. lalu dilaporkan kepada pemerintah. langkah klarifikasi yang dilakukannya bersama anggota tim sangat penting untuk mengungkap apa yang benar terjadi dan yang tidak terjadi selama operasi militer di Aceh. ―ya. mereka hanya memilih sampel kasus. Apalagi. karena data sementara itu saja sudah cukup besar. Namun. ia keberatan ketika didesak untuk mengolongkan pembantaian di Aceh ini sebagai tragedi Bosnia kedua. mengapa itu terjadi. harus dianalisa. Tapi. Menurut Lopa. serta 102 korban perkosaan. Lopa masih belum berani menyimpulkannya. di paha Ibrahim sempat bersarang peluru yang kemudian dioperasi di RSU Dokter Zainal Abidin. Saya itu tak mau omong kalau tak lihat. Luar biasa. ya kasus Aceh ini luar biasa. 387 orang hilang kemudian ditemukan mati. Yakni 871 orang tewas di TKP karena tindak kekerasan. dua korban yang rumahnya dibakar/dijarah. Itulah sebabnya. Di antaranya mereka sepakati untuk bertemu dengan hanya tujuh janda. Makanya. 368 korban penganiayaan. Lalu. Setelah ada data. Soalnya saya belum pernah ke Bosnia dan tak tahu persis bagaimana kejadian di sana. masihkah kita pelajari. Komnas HAM hanya memilih beberapa sampel untuk dicek ulang di lapangan. Untuk menghubungi dan menemui semua korban dan saksi mata. Untuk pembongkaran kuburan massal. Melihat luka tembak yang tak kecil itu pak Koes geleng-geleng kepala. Tunggu sajalah hasil investigasi kami. semacam pembersihan etnis. Begitu pun. baru saya omong.‖ ujarnya diplomatis. ―tak usah bilang seperti Bosnia dululah. dan dua kuburan massal yang akan dibongkar oleh Tim Komnas HAM. yang jelas di Aceh. Yang terjadi di Aceh adalah pelanggaran HAM yang sudah menjurus kepada pemusnahan peradaban. Data sementara yang sudah terhimpun sebagai akses DOM di Aceh sepanjang 1989-1998. setelah mendengar cerita Ibrahim bahwa tak lama setelah kejadian itu ayahnya meninggal karena sakit-sakitan.‖ Apa yang dikatakan Lopa itu juga diamini Koesparmono Irsan. Kalau diteliti intensif angkanya bisa mencapai dua atau tiga kali lipat. ini luar biasa. Tapi. serta seorang lainnya luput dari maut. dan hadir serta membuat berita acara mengenai pembongakaran dan apa-apa yang ditemukan di dalam kuburan tersebut. dua korban perkosaan. dan Aceh Timur) sedangkan Komnas HAM hanya tiga hari di Aceh.warga tewas di tempat sedangkan Ibrahim bersama ayahnya. dokter forensik dari Medan didatangkan ke Sigli. Aceh Utara. 120 korban dibakar rumahnya.‖ ujarnya yakin. 10 anak yatim dari 10 orangtua yang berbeda. harus saya lihat dulu. tersebar di tiga kabupaten (Pidie. apa yang bisa dijanjikan Komnas HAM dengan kedatangannya ke Aceh kali ini? ― kita akan rekomendasikan kepada pemerintah untuk memulihkan kembali kondisi di Aceh seperti . mengingat jumlahnya demikian banyak. Bekas luka tembak di paha kirinya itu ia perlihatkan kepada Tim Lopa dan difoto dengan cermat oleh Koesparmono Irsan. Banda Aceh. adalah hampir tak mungkin. Mata dunia dan harapan masyarakat internasional saat ini memang tertumpu pada Komnas HAM untuk menungkap Kasus Aceh ini sebenar-sebenarnya dan supaya tak perlu menyangsikan itikad dan independensi tim yang dipimpinnya itu. 550 orang hilang. ―iya.

serta ditahan beberapa hari di pos Pinti 1 Tiro. Begitu juga halnya yang dialami seorang ibu muda bernama Nyak Maneh13 Abdullah (35). di mana kepala sang ayah dikoyak sadis dan dikuliti secara paksa. Kecamatan Geumpang Pidie. DOM. sebab aparat ABRI cenderung bertindak semena-mena terhadap rakyat yang dicurigai mempunyai hubungan dengan GPK atau GAM. Apa yang dialami oleh Muslim Bosnia di . seperti tindak kekerasan/penyiksaan yang langsung maupun tidak langsung dirasakan sendiri oleh masyarakat. akan tetapi selalu direkayasa bahwasannya rakyat yang tidak terlibat tindak kriminalitas apalagi melanggar hukum lainnya. yang pernah ditangkap dan digebuki di pekarangan suatu sekolah dasar. sebelum terjadi operasi militer. Kecamatan Kuta Makmur. Operasi Jaring Merah/DOM menjadi momok yang sangat menakutkan dan traumatik. The Killing Field Aceh DOM dengan Operasi Jaring Merah di daerah Aceh telah diberlakukan sejak tahun 1989 lalu. Beberapa contoh dari tindakan kekerasan dalam bentuk penyiksaan melebihi penyiksaan terhadap binatang yang dihadapi oleh rakyat Aceh dapat dilihat dengan penderitaan seorang anak yatim piatu bernama M Yusuf (12 tahun). Contoh-contoh di atas hanya sekelumit penderitaan rakyat Aceh yang mendapatkan perlakuan yang tidak adil dan tidak manusiawi selama berlangsungnya Operasi Jaring Merah. hingga mengalami muntah darah.‖ Jawab Lopa. tindak kekerasan/penyiksaan atau penangkapan tanpa prosedur atau penculikan atau pelecehan seks dan pemerkosaan. selain diperkosa. ternyata telah terjadi bukan hanya pelanggaran hukum dan hak asasi manusia yang begitu nyata. sebagaimana diuraikan oleh istrinya. yang pada saat berumur 6 tahun ayahnya. yaitu Aman Ismail. Aceh Utara. yang pada mulanya diperuntukkan mengamankan situasi dari tindakan suatu gerakan. Aceh Utara.semula. selanjutnya begitu saja dicampakkan ke dalam kendaraan Kijang. yang telah ditembak petugas dan kepalanya ditebas hingga terpisah dengan badannya. penduduk Desa Maneh. yang selanjutnya disebut Gerakan Pengacau Keamanan (GPK) ini. Akibatnya. GAM adalah rekayasa politik Orde Baru untuk menghabisi umat Islam di Indonesia. Mustafa. dan kemungkinan banyak lagi hal-hal yang pasti dialami oleh rakyat Aceh itu sendiri. Namun sejak operasi tersebut diberlakukan.12 Telah begitu kejam sehingga melebihi dari apa yang pernah dikenal dalam sejarah Asia Tenggara sebagai The Killing Field (ladang pembantaian) di Kamboja. Hal sama dialami Muhammad Jalil. atau penghilangan nyawa manusia maupun praktek-praktek pelanggaran hukum dan HAM lainnya berlangsung hampir setiap saat. penduduk Desa Blang Talon. telah disiksa oleh tiga petugas berpakaian loreng hitam. Bagi masyarakat Aceh. namun juga suatu pembantaian peradaban religius yang sudah berabad-abad di bangun oleh masyarakat Aceh. mendapat siksaan dengan cara payudara dan kemaluannya disetrum. pun dianggap sebagai anggota gerakan tersebut. Tindakan kekerasan/penyiksaan juga dialami seorang Kepala Desa Rengkam. Saodah Saleh (41). Ironisnya masyarakat yang tidak mempunyai hubungan apa pun dengan GAM atau GPK telah pula menjadi korban. yang disebut pemerintah sebagai GAM (Gerakan Aceh Merdeka).

Kecamatan Jambo Aye. di lokasi ini ada tiga lubang yang belum ditutup dan dua lubang lainnya sudah tertutup. seperti di Jalan Mobil Oil Industri (MOI) Kecamatan Suka Makmur (27 km dari Lkohseumawe). Kecamatan Jambo Aye. diperkirakan terdapat kuburan-kuburan massal di tempat lainnya. Adanya lubang berisi mayat mayat yang terdapat di daerah Alue. hendaknya tidak terjadi tindak diskriminasi menyangkut upaya pembebasan para tapol/napol yang telah dilakukan. dan kalau ditahan di mana rumah tahanannya. Artinya. serta Tanjung Gusta-Medan. bernama Adnan Kelana. Menurut salah seorang penduduk. apakah mayat-mayat tersebut termasuk korban kekerasan/penyiksaan akibat diberlakukannya Operasi Jaring Merah/DOM atau bukan. seorang warga Seureuke. Para napol Aceh tersebar di beberapa lembaga pemasyarakatan. dan hutan Kreung Campli Pidie (30 km dari Lhokseumawe). dan tujuh warga lainnya. namun berita tersebut tidak pernah ditanggapi pemerintah. Langsa. terdapat beberapa tempat yang disinyalir sebagai kuburan massal. dia melihat ratusan jenazah bergelimpang di dalam satu lubang yang kemudian dikenal sebagai Bukit Tengkorak. yang telah dianiaya sebelumnya. Artinya. Kabupaten Aceh Utara (lebik kurang 60 km dari Lhokseumawe).14 Dengan banyaknya orang hilang di Aceh. Terdapatnya kuburan massal di daerah Aceh sebagaimana hasil temuan tim pencari fakta maupun dari hasil keterangan masyarakat. Penemuan mayat-mayat tersebut oleh Adnan Kelana karena upayanya mencari mayat orangtuanya. mengingat Aceh merupakan kawasan DOM yang sarat dengan pelanggaran HAM. atau berada di tempat lain di mana tempatnya. Selain di kedua Bukit tersebut. maka serdadu biadab dari bangsa sendiri melakukan aksi yang sama di Aceh. Berdasarkan daftar yang diperoleh. Bireuen. perlu dibentuk Tim Pencari Fakta yang independent untuk menyelidikinya. Aceh Timur (25 km dari Langsa). perkebunan PTP V Hutan Seureuke. Selain Bukit Tengkorak. Hendaknya pemerintah melalui Mentri . yang ada di Banda Aceh. terletak di Seureuke. ada sebagaian napol Aceh yang masih menjalani hukuman atas tuduhan subversi. seharusnya ditindaklanjuti dengan melakukan pembongkaran kuburan-kuburan tersebut. atau kalau sudah menjadi mayat di mana tempat kuburannya. serta jurang di Jalan Tangse Beurenun (20 km dari Sigli). Juga diperkebunan Alue Nireh (44 km dari Langsa) dan Sungai Tamiang. Menurut penuturan Teungku Ayub.Eropa ternyata juga terjadi di Indonesia. Sigli. Aceh Timur sebelumnya juga pernah diberitakan oleh Reuters pada sekitar tahun 1990. Di tempat itu diperkirakan dikuburkan mayat-mayat warga Aceh akibat tindak kekerasan/penyiksaan selama ini. Aceh Utara. Lhokseumawe. Di sini terdapat mayat yang masih berdaging maupun yang tinggal tulang-belulang saja. sehingga diperoleh kejelasan dan kepastian atas diri mayat-mayat yang ada di dalamnya. Dari hasil investigasi dilapangan maupun keterangan dari beberapa anggota masyarakat. Kalau di Bosnia dilakukan oleh Serdadu Biadab (Serbia). Bemprang. Takengon. Keterangan Teungku Ayub ini diperkuat dengan keterangan salah seorang warga Desa Menye VII Kecamatan Matang Kulit. yaitu Bukit Seuntang (5 km dari jalan raya Medan-Lhokseumawe). yang menemui banyak mayat di sekitar Bukit Tengkorak tersebut. ada satu bukit lagi sebagai tempat yang disinyalir dijadikan kuburan massal. apakah hilangnya orang-orang tersebut karena masih dalam tahanan. Dalam era reformasi sekarang.

Dan menurut pernyataan Komnas HAM. Suatu kebiadaban yang pernah dilakukan oleh Pol Pot di killing field Kamboja yang kualitasnya hampir sama dengan yang dilakukan oleh rezim fasis di bawah manajemen Soeharto. di daerah Aceh lebih tinggi dibandingkan di Irian Jaya maupun di Timor Timur. kuburankuburan missal harus segera dibongkar kembali. suatu jumlah yang melebihi jumlah ladang pembantaian di Kamboja. Menjadikan suatu daerah menjadi DOM memeng belum pasti menyelesaikan masalah. demi kepastian hukum. serta membawanya kehadapan Mahkamah Militer. perintah melalui Panglima ABRI mengusut tuntas keberadaan aparat ABRI. tidak cukup hanya meminta maaf saja. Hal ini dapat diperhatikan dengan DOM-nya Irian Jaya. yang diduga melakukan tindak kekerasan/penyiksaan terhadap rakyat. Apa pun alasannya. Dunia internasional pun akan lebih percaya terhadap Negara kita ini. Selain itu. BAB V Beberapa Kasus Kekejian Tentara Orde Baru Kendati pasukan militer non-organik sudah ditarik dari Aceh. tokoh adat dan pemerintah setempat. sebagaimana yang telah dilakukan terhadap para napol yang ada di Jakarta. Konsekuensinya dari semua itu. Tidak ada kata yang tepat untuk melukiskan penderitaan rakyat di Aceh kecuali kata: biadab. sebagian Negara yang selalu memperhatikan penegakan hukum dan HAM. Seharusnya untuk menyelesaikan permasalahan Aceh harus terlebih dahulu memanfaatkan jasa para ulama. seperti yang diinstruksikan Pangab . hal ini tidak akan menimbulkan spekulasi yang dapat merugikan pihak ABRI dan/atau tidak akan ada upaya balas dendam dari generasi yang akan datang. karena Aceh begitu kuat kultur keagamaan dan adat istiadatnya. maupun Aceh. akibat diberlakukannya Opersi Jaring Merah dan dijadikannya DOM di Aceh telah menimbulkan pelanggaran hukum dan hak asasi manusia. Timor Timur. Apalagi mengingat daerah Aceh lain dengan kedua daerah tersebut. Dengan pengusutan secara transparan dan tuntas pelanggaran hukum dan HAM di daerah Aceh. Kalau di Kamboja dikenal dengan istilah the killing field. pelanggaran HAM. Menyangkut diberlakukannya Opearasi Jaring Merah di daerah Aceh pelanggaran HAM di Aceh harus diusut tuntas terutama para pelaku dan actor intelektualnya.Kehakiman segera membebaskan para napol tersebut. Artinya. maka di Aceh realitas ladang pembantaian itulah‖Bukit Tengkorak‖ yang jumlahnya sekitar 35 tempat.

Tapi pada semua kasus itu terjadi pelanggaran HAM. sedikitnya ada 30 model penyiksaan yang sudah terdata. Lihatlah bagimana cara-cara mereka menyiksa umat Islam di Aceh berikut ini. hanya simpatisan (kasihan pada korban) ataupun benci pada penculik yang bertindak semena-mena. Hal yang sulit dilakukan adalah memulihkan kondisi traumatis masyarakat Aceh yang telah menciptakan neurosa psikologis bagi sebagian besar masyarakat Aceh. Modus Operandi Kekerasan Militer Dari 680 kasus orang hilang yang tindak kekerasan plus pemerkosaan yang berhasil di himpun Forum Peduli Hak Asasi Manusia (FP-HAM). Baik dari proses penangkapan.1 A. Karena kesadaran hukum terus meningkat. penyiksaan. yang bisa dikatagorikan ke dalam tiga kelompok. Seharusnya mereka bersikap seimbang atas yang dialami di Aceh dan di Bosnia atau di tempat pembantaian umat manusia mana pun di dunia ini. setelah diklarifikasi terdapat sedikitnya 30 kasus yang berkualifikasi supersadistis. Sebagaimana aksi kebiadaban tentara sekuler mana pun di dunia ini–seperti yang dilakukan tentara Nazi pada Perang Dunia II. Ketiga. torehan luka yang ditetesi jeruk nipis dan sebagainya. ironisnya. Umat Islam di Indonesia bahkan yang di Aceh sendiri. Pertama. besar kemungkinan terlibat GPK. adalah korban fitnah. yang sesungguhnya GAM itu diciptakan elit politik di jajaran militer yang gemar merekayasa keadaan. mental dan intelektual banyak di alami masyarakat Aceh. ada korban yang digorok hingga putus. diganduli batu ke tubuh lalu di buang ke sungai. wilayah sendiri. Selain itu. Penderitaan fisik. lalu kepalanya dibawa aparat keamanan dengan dipertontonkan di desa asalnya. . Di bawah ini akan dipaparkan beberapa kasus kekerasan yang terjadi. Di antaranya. Dari beberapa kasus kekerasan yang terjadi selama diberlakukannya Aceh sebagai Daerah Operasi Militer (DOM). penyetruman alat vital korban pada saat interogasi. Mereka umumnya sangat mengenali para penyiksaannya. ada yang ditembak di sumur. Kisah Bosnia berulang lagi atau terjadi bersamaan dengan apa yang dialami di Aceh. Pelecehan agama cukup banyak terjadi dalam peristiwa DOM Aceh ini. Dari kasus-kasus yang tercatat di DPRD Pidie.Jenderal Wiranto tanggal 7 Agustus 1998. Kedua. Selain itu. sekitar 20 persen korban penganiayaan berat masih hidup dan siap memberi kesaksian.2 hal ini karena ketakutan mereka pada rezim Soeharto yang melebihi teroris telah menyebabkan rasa takut yang luar biasa di kalangan umat Islam Indonesia. maupun hukuman tembak yang tak melalui proses pengadilan. botol yang dimasukkan ke kemaluan wanita. Dan. masyarakat sekarang sudah mengerti. banyak muncul kasus orang hilang maupun yang mati tak wajar. lebih peduli dengan nasib yang dialami Muslim Bosnia ketimbang yang dialami oleh umat Islam di Aceh. tentara Serbia terhadap etnis Bosnia dan Albania–di mana korban sipil biasanya ditelanjangi dan diperkosa secara bergiliran di antara tentara-tentara yang gagah lainnya hingga pada model penyiksaan dan penindasan di mana laki-laki sipil dilarang untuk bersikap religius dalam menghadapi kematiannya. tidak serta-merta dapat menghilangkan luka dan duka yang pernah mereka torehkan selama beroperasi di sini.

sekitar 250 km dari desanya. Digorok dan Rumah Korban Dibakar Kejadian sadis menimpa korban. 70 tahun. giliran rumahnya pula yang dibakar. Aceh Utara ini pada 27 Juli 1990 didatangi lima anggota GPK di rumahnya untuk minta makan sekaligus istirahat. Ternyata pemiliknya adalah Nurdin. M. Dalam situasi begitu. lalu Didor Lain lagi kejadian yang menimpa Syech Asnawi Yahya (32). Kecamatan Batee. ia tak mau warganya disiksa oleh aparat atau diculik dengan dalih ikut operasi. Kalau tak diperkenalkan. terdengar bunyi senjata dari pihak ABRI yang mengetahui kedatangan GPK ke rumah Teuku Nurdin. dibantu oleh sejumlah masyarakat yang dipaksa oleh aparat. Maka. Lalu kepalanya dibawa pulang oleh aparat ke kampung asalnya. lalu beberapa warga disuruh menarik tali tersebut. ayah dua anak itu pun diambil petugas pada suatu hari di tahun 1991. sampai sekarang janji tersebut belum diujudkan. 40 tahun. anak korban. Saodah dan keluarganya juga dianiaya. Sedangkan GPK sempat melarikan diri. benar-benar mengalami nasib sial yang berkelanjutan. Pidie. di suatu hari di tahun 1990. Pidie. 3. Tapi. siapa pemilik rumah yang dibakar tersebut. Warga Ulee Reubek Barat. barangbarang milik Nurdin.1. Sebagai keuchik (kepala kampung/desa) di Blang Kulam. ia diancam akan dibunuh di bawah todongan senapan. dengan membawa kepala suaminya–yang disaksikan oleh banyak penduduk Desa Maneh– ternyata belum membuat derita Saodah berakhir. Saodah Aleh (41) ibu dari lima orang anak. Sebelum dibakar. terjadilah kontak senjata antara pihak ABRI dengan GPK. Sebab. Kedatangan aparat ke rumahnya. Saat itu Danramil setempat berjanji akan mengganti rugi rumah yang dibakar itu. Tuan rumah. senilai Rp3 juta diambil aparat. Ditarik Ramai-ramai. karena sering adu argumen dengan aparat mengenai masalah itu. Seunuddon. Tak lama kemudian. Tapi. 2. sarjana FKIP Jabal Ghafur. Setelah 20 hari baru ia kembali. Warga Desa Maneh. Mayat Syech Asnawi Yahya itu baru boleh diambil keesokannya oleh ibunya.Rumah Dibakar. lalu dibawa ke jembatan Delima. lari meninggalkan ajang pertempuran itu. Desa Maneh. Lehernya dipasangi tali. Sedangkan tubuh korban ditinggalkan di TKP. Jalil. Dari saksi mata (tetangga) mereka kemudian tahu bahwa rumah tersebut dibakar.Diikat. . yang kemudian Nurdin melarikan diri ke Blang Geulumpang (rumah familinya). petugas menembakkan peluru ke tubuhnya. Aceh Timur. Sigli. semua masyarakat setempat dikumpulkan untuk ditanyai. Esoknya. Pidie yang oleh aparat diduga terlibat GPK ini disudahi di Alue Bayuen. Tak Diganti Rugi Teuku Nurdin. Menurut pengakuan istri korban. suaminya itu sedang mendulang emas di Alue Bayuen ketika dibantai petugas. Syech Asnawi Yahya pun tewas di tempat. Kecamatan Geumpang. seperti dikisahkan Hasan (30). setelah kepala suaminya diserahkan.

Mayatnya dilemparkan ke parit di dekat balai pasar Ulee Reubek Timur. ini disiksa di Mata Anoe.00 dinihari. Matang Anoh. Di kedua tempat ini ia disiksa dengan popor senapan mesin. Korban jatuh terkapar dengan tubuh yang bersimbah darah. karena terlanjur dikubur warga. namun ia masih mengalami penderitaan. Karena tak merasa bersalah. Setelah itu ia disiksa sampai memar dan lunglai. Tapi. mencapai 137 kasus. Aceh Utara. Peristiwa yang dialami Zainuddin tersebut terjadi pada bulan Agustus tahun 1991. Dua hari kemudian. 7. lalu Dibenam ke Sungai Sulaiman Ali (40). Kemudian. Ia kemudian disuruh pulang tanpa tahu apa sebab ia dikasari begitu. 5. Diganduli batu. Aceh Utara. diperintahkan untuk dibongkar kembali. abangnya itu diambil petugas selagi berkerja ditambak udang. ia melawan dan sempat dipukuli. Lalu ajimatnya berupa cincin dicabut paksa. tidak menduga dirinya akan mati dengan cara yang mengenaskan. Sebagian kasus diduga kuat akibat . Karena tampak garang. Esoknya. masyarakat mengambil dan mengebumikan mayat tersebut.4. warga Ulee Reubek. Para peronda malam menangkapnya setiba di Pos Cempedak. tubuhnya timbul kepermukaan dan dibawa masyarakat ke Masjid Raya Sampoinet untuk dimandikan dan dikafankan. sekitar pukul 03. ternyata ia kebal. Tapi. Jambo Aye. dan warga mengubur Zainuddin kembali. Sewaktu pulang ia hadang oleh dua anggota Yonif 125 dan dibawa ke Koramil Seunoddon.00 dinihari. Kemudian polisi datang. menurut adik kandung korban Teungku Nurdin Ali. 6. Lalu. para peronda lalu memanggil anggota Kopassus di Alue Billi. Ditembak. mereka pulang. Saat itu korban lari ke kebun. Namun. Aceh Utara. para peronda menggelandangnya ke Meunasah Cempedak. Anggota Kopassus langsung menembaknya secara membabi buta. tapi korban melawan. Pagi hari yang naas itu ia bermaksud ke tambak untuk mengambil gajinya yang akan dibagikan pagi itu. kemudian diangkut ke Lhoksukon. karena masih bernyawa akhirnya ditubuhnya diganduli batu sebagai pemberat. Seunoddon. Lalu ia dikubur di pekarangan rumah Keuchik Kedai Sampoinet. Aceh Utara ini berangkat dari Bireuen menuju Pantolabu (Aceh Utara) pukul 01. Sebagian yang lainnya memanggil polisi. Seunuddon. pukul 11. Warga Ulee Ruebek Seunuddon. Setelah itu ia diboyong ke Kantor Koramil setempat. lalu ditenggelamkan di Sungai Sampoiniet. Penculikan Akibat Fitnah Laporan ―orang hilang‖ hingga 13 Juli 1998. yang tak jauh dari desanya pada suatu hari pada tahun 1990.00 WIB kesatuan ABRI dari Korem lhokseumawe datang ke TKP ingin mengambil foto korban. Ajimat Dicabut dan Disiksa Ishak Raja Bayan (55) mengalami siksaan pada bulan Maret 1990 di desanya. kemudian Kuburanya Dibongkar Walau Zainuddin (27) sudah jadi mayat. Ia kemudian disiksa dan ditembak. Setelah memfotonya.

dari pelacakan dia dan keluarganya. Warga Lueng Dua. Semua tempat di rumah yang berukuran 9x7 meter persegi itu digali. Si penculik menuduh suaminya menyimpan senjata atas laporan seorang ―kaki tangan‖ penculik bernama M Yusuf (35). fitanah politik atau salah informasi. dan sampai sekarang belum dikembalikan. Samsawi lalu resmi menyerahkan diri. akibat tuduhan yang ―salah alamat‖. bahkan ada aparat yang sengaja menyalah-gunakan wewenang dengan memanfaatkan kasus DOM. korban dibawa kelapangan sepak bola. dan tembakan kedua di bahu kirinya. memang bukan hanya simpatisan PPP yang jadi korban. seperti dikisahkan adiknya. Tembakan pertama pada kepalanya. Tapi. Simpang Ulim. Terutama menjelang Pemilu tahun lalu. Bandar Baru. Sejak diculik. Bandar Baru. salah seorang anaknya yang diculik tanggal 5 Januari 1991 bernama Keuchik Umar Usman (50) saat ini ia masih berada dalam tahanan di Medan. ia ditembak disaksikan ratusan warga sebanyak dua kali. biar ketahuan apa kesalahannya? Juga. kata Usman. suaminya dibawa juga. Setelah roboh. Hal ini yang sangat disesalkan. diculik April 1998 lalu. Setelah itu. Meuredu.fitnah antar masyarakat. Samsawi yang tadinya simpatisan lalu lari ke hutan bergabung dengan GPK. Menurut Usman. Tapi pada semua kasus itu terjadi pelanggaran HAM. Ia yakin suaminya tak bersalah. penyiksaan. M Abas Saleh. lalu dikebumikan hari itu juga. Daud (kini 40 tahun) yang melapor ke Peduli HAM. Sejumlah masyarakat yang melapor juga kerap menunjuk contoh kasus-kasus sejenis (terkait UU subversi) yang pernah disidangkan di pengadilan. Lalu. Menurutnya. M. sejumlah ―orang PPP‖ yang dikenal ―bersih lingkungan‖ pun bisa diangkut akibat fitnah politik tersebut. supaya diketahui benar kesalahan kornban Nurdin Amin dari PPP ini mengakui. ―Mengapa anak saya tidak dilepas-lepas? Mohon perhatian pemerintah. . Ditembak di Depan Umum Imuen Sulaiman (40). maupun hukuman tembak yang tak melalui proses pengadilan. Samsawi dibawa ke Koramil. petugas langsung menembaknya hingga mati. ada masyarakat yang telah membaca berita tentang dibebaskan atau ―diampuni‖ nya sejumlah Napol/Tapol GPK di Banda Aceh atas instruksi ―pemerintah reformasi‖. Lalu dibawa ke pos Lueng Peut. Tak tahan. jenazah korban dimandikan dan disembahyangkan secara Islam. warga Sarah Panyang. Tak terkecuali fitnah terhadap lawan politik. Baik dari proses penangkapan. dari kasus yang dilaporkan masyarakat. tetapi ternyata ada juga ―orang Golkar‖ ataupun politikus PDI.‖ harap Usman Gade (80) dari Desa Seunong. suaminya. Oleh Kades setempat. Dan. Tanpa diduga. adiknya Umar yang bernama Samsawi Usman (28) yang juga ikut diteror mulai ketakutan. abangnya yang meninggalkan enam anak itu diambil petugas sewaktu kenduri di rumah keuchik setempat. mengalami hal yang tak kalah sadisnya. Saat itu. petugas berlalu. Sebagai contoh korban fitnah bisa disimak dan cerita Puteh Idris (45). Aceh Timur ini mengalami nahas di tahun 1990. 8. Mengapa para korban sebelumnya tidak disidangkan saja.3 Itulah sebabnya mengapa kasus-kasus pelanggaran HAM itu perlu diusut. penduduk Desa Cubo. senjata dimaksud tak diketemukan. Tapi. diinterogasi diikuti pukulan bertubitubi. Di sini dipukuli dan dipertotonkan kepada warga.

kemudian dipukul dengan kayu. Samidan Ali. ia pernah digantung kepala di bawah. warga Bola Mas Tanah Jambo Aye. Rosli tak diperkenankan pulang ke rumah. yang diungkapkan kepada DPRD Pidie juga cukup menyayat hati. Cara berperang sangat melanggar Konvensi HAM Dunia dan konvensi tentang etika perang. 10. Dijadikan Tameng saat Bertempur Lawan GPK Teungku Rahman Ali (70). Tangan Dibedah. Perihnya tak terbayangkan. disiksa lagi dan dibawa ikut operasi untuk ditempatkan di barisan depan (sebagai tameng tentara) saat menghadapi serangan atau menyerang GPK.‖ kata M Adam yang juga hadir pada pertemuan dengan TPF DPR RI di Sigli. oknum itu tidak percaya dan terus menyiksanya untuk mencari ―pengakuan‖ seperti yang dituduhkan mereka. meski sudah dianiaya agar mati. Menurut ayah korban. tapi tidak bisa melawan. anaknya itu pada suatu hari di bulan Agustus 1991sedang menuju pulang dari unit VI tempat dia bertani ke rumah mereka di unit III. Sampai menusuk ketenggorokan dan berdarah. Tapi. Aiyub Ismail (39). Padahal. Dikisahkan. akhirnya anaknya dikembalikan. ke dalam mulutnya juga pernah dimasukan moncong senjata. penjelasannya itu tak digubris petugas yang justru menudingnya menanam senjata di suatu tempat. menurut pengakuan Rosli kemudian. Setelah didesak Samidan. Dalam perjalanan itu dia ditangkap petugas keamanan.‖ ujar Rosli sebagaimana ditirukan ayahnya. Capek ia menjelaskan. Pada tahun 1991. Digantung Penganiyaan yang dialami M Adam Puteh (55). melainkan dikaryakan sebagai tukang masak di pos keamanan. Seumur-umur ia mengaku tak pernah merasakan siksaan sedemikian parah itu. Glumpang Tiga. pada 1996 dibawa ke Pos Sattis Billie Aron (Rumoh Geudong). Setelah mencari ke sana-kemari. Karena tak bisa menunjukan tempat senjata itu. Di tempat itu. warga Simpang Aron. menurut pengakuan M Adam. rumpun buluh itu sudah dibelinya dari Keuchik Saman dan akan dipotong untuk dijual kepasar. Pidie. mengungkapkan. Selama tiga bulan tidak pulang-pulang ke rumah istrinya.9. Setelah siksaan itu ia lewati. yang melapor ke peduli HAM. Aceh Utara. Sampai pada gilirannya.‖ kata M Adam. lalu ditendang dengan sepatu tentara. pelapor mencari anaknya itu ke Pos Bola Mas unit III. Glumpang Tiga. menemui istri dan mertuanya untuk mengabarkan bahwa lahan sawah mereka yang digarap selama ini sudah siap tanam. penduduk Meunasah Cot Tunong. Selain itu.‖ Mereka menyangka saya akan membuat lemang untuk makan GPK. ditembak (lalu diobati). Menurutnya. Simpang Tiga. ―Telapak tangan saya dibelah. Kemudian. 11. ia temukan Rosli. pada . Tapi. ia dipukuli dan ditendang.4 ―Saya sudah ditahan. penyebab ia ditangkap oleh oknum aparat itu hanya karena ia telah memotong buluh/bambu lemang. Ditetesi Air Cuka Kisah miris lainnya. memasuki bulan keempat. menimpa Rosli (25). lalu diperaskan air jeruk kecelah luka itu. Kepada petugas dia mengaku akan pulang ke rumah. katanya. namun ajal belum menjemputnya. warga Cot Baroh. Karena di tempat itu memang tidak ada yang berani datang. sedang bekerja paksa sebagai tukang masak. begitu ia ditangkap kedua matanya ditutup dengan kedua belah tangan diikat.

13. ―berbagai jenis siksaan telah mereka alami. mereka tidak tahu di mana kuburan Husen. Tiba di pos.tahun 1991. tahun 1992. Dia ditarik kebelakang. Ismail (32). Usman (40). Kedua tangannya pernah diikat dengan pemberat (batu) lalu dilempar ke sungai supaya tenggelam dan mati. Ke30 warga Blang Iboih yang menjadi korban itu adalah A Gadeng (43). Bahkan di satu desa. yang masih mengenakan pakaian sekolah SD ini menceritakan penculikan dan penganiayaan terhadap ayahnya. penganiayan semakin dahsyat. malam hari datang tiga oknum tentara dan langsung membawanya ke pos Jiem-jiem dengan berjalan kaki. Sepanjang jalan ia sudah disepak dan dipukuli. Ti Hawa (32). A Gani (35). Namun. Ainsya (50). M Yunus (43). Husen (meninggal). Ismail (50). kemudian dilempar ke mobil. Kasus-kasus penyiksaan – baik yang disiksa. diperkosa. Kala itu usia saya baru enam tahun. mereka diperiksa sekaligus dianiaya guna mencari tahu keterkaitan mereka dengan GPK. Zakaria Abdullah (34). (separuh jumlah penduduk desa itu) telah diangkut serentak oleh oknum dan dibawa ke pos Sattis terdekat pada 1991. 12. Fatimah Ali (38).‖ kata Zulkifli. Maryam (47). Bandar Baru. Angka ini merupakan gabungan antara laporan yang dicatat di DPRD Pidie (524 kasus) dan yang dicatat oleh para relawan dari FP-HAM (105 kasus). ia diambil lagi. Ayah dipukul. Pulangnya tinggal 29. malam itu saya bersama kedua orangtua sedang makan di rumah. Esok harinya. M Yusuf (42). 30 warga. Aiyub dilepas dengan pesan: Apa yang telah dialaminya tidak boleh diceritakan pada orang lain. Nurhayati (43). dan masih terus disiksa sampai tengah malam. M Thaleb (38). Ia diangkat. Setelah beberapa lama batu itu terlepas. dengan ganas penculik ayah mendekat dan menyobek kulit kepalanya. Aceh Utara. Kepala Dikuliti di Depan Anak M. Di situ. dan dihantam dengan bedil dikepala sampai kulit kepalanya koyak. di rumah mereka. dan kemudian penculik . maupun ditembak/dibunuh (tapi tidak mati)– semakin terungkap dan mendominasi laporan. Belum pulih benar kesehatannya. Saking beratnya pukulan. Fatimah (52). Belum puas. sedikitnya. M. Lhokseumawe. Kali ini Aiyub ditahan sampai tiga bulan (di kota Bakti dan Rumoh Geudong). Ayah waktu itu terjatuh. Zulkifli (35). Ismail (27). Sa‘yak (38). M Jaffar (31). Yusuf (40). M Yakob (40). disepak. Hamidah (50). jumlah mereka semua 30 orang. Korban-korban penyiksaan kian berani memberi kesaksiannya. dan Alhamdullilah saya timbul lagi. tiga bulan kemudian. Jakfar. Pidie. dan Muhammad Cut (39). M Yusuf Abdullah (30). Husen Ubit (39). Desa Buloh Blangara. juga tak lepas dari siksaan. salah seorang di antara ke-30 korban itu yang bernama Husen (32) diperkirakan telah meninggal dunia akibat penyiksaan. Blang Iboih. Pintu depan diketuk dan setelah dibuka oleh ayah. Penyiksaan Massal Jumlah pelapor kasus ―orang hilang‖ maupun tindak kekerasan di Pidie sampai 30 Juli 1998. Juga memukul ayah dengan popor senjata di kepala korban berkali-kali hingga kulit kepalanya sobek.‖ kenang Aiyub. Johan (41). Yusuf (12). langsung empat orang bersenjata (tentara) meninju dan menendangnya. Awalnya. bocah Desa Buloh Blangara. Husen Mahmud (48). Karena ketika dibawa. mencapai 629 kasus. Zakaria (40). ―Mungkin ajal saya belum sampai. Langgien. M Yacob (41). kecamatan kuta Makmur. ―Ayah saya diambil oleh tentara.

Dalam kejadian itu. Oleh FP HAM. malah mereka membawa Khatijah. Di perigi itulah korban didor. Masih dalam keadaan bergerak. hingga kemudian diseret dan dilempar ke dalam mobil (tidak tahu jenis mobil itu). Kakaknya. juga tak ada. anaknya. Ayah juga secara rutin jika pulang ke rumah selalu membawa kue untuk saya. Sekarang ayah saya sudah tak ada. Saat itu. diambil aparat keamanan pada suatu hari di tahun 1990 di Desa Matang Ruebek. Saya sangat kehilangan dan selalu menangis bila mengingat peristiwa itu. Ditembak Dalam Sumur Korban kebiadaban aparat yang didor di dalam sumur itu adalah Muhammad Juned (28). ketika dibawa. kedua orangtua mereka pernah memberi uang Rp500. Malam itu tidak tidur dan menangis memikirkan ayah yang sudah dibawa dalam mobil. Sedangkan nasi masih yang tersisa dalam piring tidak sanggup lagi mereka kunyah. namun kepala ayah dipukul lagi oleh para penculik. Aceh Utara.‖ 14. Sebab. 15. Tripa. dan sampai sekarang belum kembali. Sejak itu dan sampai sekarang korban tidak diketahui bagaimana nasibnya. ayah masih tanpak bergerak dan mencoba menoleh kebelakang. ayah masih dipukul. akan dibelikan perhiasan untuk istri si penculik. menurut istrinya kepada FP HAM. didatangi beberapa penculik. Aceh Utara. ayah hanya bisa berkata ―Bantu…‖ Dan saya hanya dapat meraung-raung. Pantonlabu. kata Yusuf.itu menginjak-injaknya. dan uang itu pun tak kembali lagi. Saya tak punya tempat tinggal seperti dulu. Juned diboyong aparat naik ke mobil ke Lhokseumawe. Uang itu. ayah sangat akrab dengan saya selaku putera tunggalnya. Kejadian resupa juga menimpa keluarga A Gani Abubakar (29). meski keluarganya menduga Juned sudah almarhum. Keluarganyapun Menjadi Korban Penipuan Nasib menyedihkan dialami seorang ibu bernama Khatijah (50). Ayah dilempar begitu saja seperti bangkai. Suami Rabiah ini. musibah yang menimpa Muhammad Juned ini digolongkan sebagai korban orang hilang. . Air sumur yang jernih sontak berubah memerah oleh kucuran darahnya. Mereka bahkan ikut jadi korban penipuan. Kakinya tersandung. Ibu saya. Antika. Menurut Kamariah (25). Saya ketakutan dan menangis. dikejar oleh aparat. warga Rawa Itiek. Ayah saya dibantai sekelompok tentara. tapi tak ditemukan. rumah mereka di Desa Cot Baro. mencari anaknya Ruslan Basyah (36) samapai ke Pantolabu.000 kepada Yusuf Macek yang menawarkan akan mengurus pembebasan A Gani. Juned yang tak tahu apa salahnya. Mereka mengatakan bahwa di rumah Khatijah disimpan senjata. Tapi sampai sekarang A Gani tak kunjung pulang. warga Meunasah Mee Peudeuk Baroh. Saya dan emak hanya menangis dan ketakutan sekali. Dalam keadaan tak berdaya begitu. pagi hari. Sudah Jadi Korban. beberapa anggota keluarga korban berusaha untuk mencari korban yang hilang dengan cara-cara apa pun juga. lalu jatuh terperosot ke perigi (sumur). Cuma saja kuburnya tak diketahui di mana. seorang pengusaha kopi bubuk kemasan di Bereunun yang diculik tahun 1991. Untung ada yang mengangkat saya sebagai anak asuh. menurut Saudah (35). Pencarian Syamsiah Abdullah (60). Meskipun keluarga Khatijah tahu bahwa Khatijah sudah tidak pulang beberapa lama. Anehnya. Namun. pada 24 April 1998.Ia meninggal setelah sakit-sakitan dan trauma. Glumpang Minyeuk. Dua kamar di dalam rumah digali.

karena suaminya tak tertangkap. 1 Desember 1991. warga Jiem-jiem. kemudian dilempar ke sungai. Rosmiati (28). lapor Ibrahim Ali (28). Kala itu. . Di Pos Sattis itu mereka disiksa selama sembilan hari sembilan malam. setelah itu. jasad ayahnya ditemukan mengapung di Sungai Peurelak. kemudian ia dibuang di Cot Panglima di Takengon dengan tangan dan kaki terikat. Idris di tangkap dan digelandang ke Lamlo. Ditaruh Pemberat Besi dan Ditenggelamkan ke Sungai Abdurrahman Ahmad (52). Perutnya perih luar biasa. Setelah itu. Delapan bulan ditahan. istri korban. seperti dilaporkan Siti Aminah (29). dini hari. Pidie. Itulah yang dimaksud Aminah sebagai keadaan yang memprihatinkan itu. Pantolabu. Saat pergi ia masih tegap. Ketika itu. warga Leubok Peng-peng Kecamatan Peurelak. dijemput sore hari (15. Kecamatan Sakti. Tiba disana. Sebagian warga yang pendiam. gilirin si istri dibawa ke rumah Gedong Aron. Idris tergolong nekat. sang ibu diberitahu bahwa Ruslan–yang dikenal lewat KTP di saku celana–telah meninggal dunia dan dikebumikan di desa itu. Matanya ditutup. Aceh Timur ini kepergok ABRI yang sedang menyisir pinggiran hutan. Film Amistad karya Steven Speilbreg kalah sadisnya dibanding kejadian yang dialami Abdurrahman Ahmad ini. Kali terakhir. dipermak di Murong Cot. tamatan SMP. Idris kemudian berhasil ke luar dari Cot Pnglima dan mencapai rumah pada bulan Ramadhan tahun 1996. Syamsiah enam kali bolak-balik ke sebuah kantor di Kota Bakti. Hari itu juga Syamsiah berangkat. ia bersama tujuh penduduk lainnya. Abdurrahman langsung dibawa. Yang menelanjangi adalah Kopassus yang ia kenal. 17. 16.00 WIB. Tapi menurut pengaduan istrinya. menghilang lagi setelah pernah pulang pergi ke rumah sebanyak tiga kali. beratnya sekitar 17 koligram.Ceritanya. Disiksa Sembilan Malam. Ia diketahui menanam senjata didekat rumahnya atas suruhan orang lain dengan imbalan uang. Bandar Baru. sejak anaknya diculik. Enam hari kemudian. mengalami tindak kekerasan sepulangnya dari kebun membelah kayu di tahun 1990. pukul 07. Di situ Rosmiati ditelanjangi dan dikontak (maksudnya disetrum) sampai mengeluarkan kotoran. pulang pakai tongkat. Tanpa ditanya apa-apa. anak korban. Jebolan SD yang punya tiga anak ini mengalami siksaan pada tanggal 11 Oktober 1992 di Pos Sattis setempat. Setelah diganduli besi. Tetapi tak bertemu. Yang sangat menyedihkan. Selama tiga hari korban tidak diberi makan. 18. Suami Dibuang Istri Disetrum Di suatu hari tahun 1996 Idris (30).00 WIB) oleh tiga oknum berseragam loreng. Abdurahman Ahmad diikat hidup-hidup pada besi yang berukuran sepanjang badannya. Dibiarkan dalam Keadaan Lapar Abdul Gani Berdan (26). Karena ketahuan petugas. Pidie. Abdul Gani Berdan berhasil pulang dengan keadaan yang sangat memprihatinkan. ia dikabarkan bahwa anaknya telah dibawa ke Desa Matang Guru. Belakangan.

Dipaksa Bersenggama dengan Tahanan Wanita Penistaan seks juga dialami pemuda M. 22. Cacat Karena Dipukul dengan Balok M Saleh Pakeh (32). dan benda keras lainnya hingga kini mengalami tulang rusuk patah. warga Blang Bunot. Setelah itu ia dipaksa berbuat mesum dengan tiga wanita yang di tahan di pos tersebut. Digantung Kepala Di bawah Umar Ibrahim (60). kepada FP HAM Taeb mengaku memang pernah melihat sekelompok orang yang tak dikenalnya melintas di kebun coklat yang ia tunggui. 27 Juli lalu. Dikerjai di Pos Sattis Jiem-jiem. pada tahun 1992 di Pos Sattis Jiem-jiem dan Pos Sattis Kota Bakti. . lalu dibawa ke Pos Sattis Ulee Gle. Karena tak memenuhi ―target‖ yang diingini penculiknya. 23. Semua Gigi Dirontokkan Teungku M. Taeb Hasan (20) baru-baru ini. pada Juni 1994. Dadanya sesak dan pahanya sakit. kemudian di Pos Sattis Kota Bakti. Karena mengaku tak tahu dan tak terlibat. Pidie. Ia bahkan pernah diobati Palang Merah Indonesia (PMI). dan saya pun tak pernah berhubungan dengan mereka. Masih untung. dan dipukul dengan balok sampai berdarah-darah. Taeb akhirnya disiksa. Bandar Baru. Ia diambil paksa dari kediamannya. pada suatu hari ditahun 1998.‖ ujarnya. Pidie. Cot Baroh. Warga Blang Sukon. (Juli 1998). ia masih bertahan hidup mesti mengaku sangat trauma dan merasa secara fisik sudah rusak di dalam. pada tanggal 5 Januari 1993 diambil paksa oleh dua orang petugas di Pos Sattis Jiem-jiem. Kini. Pidie. dipukul dengan popor senjata balok kayu. Pidie. 20. Glumpang Tiga. Sakti. makanan umumnya dia telan langsung. Lalu dianiaya dengan cara mukanya dipukul berkali-kali sampai giginya rontok semua. Pidie ini datang mengadu langsung ke Tim Investigasi FP-HAM. Tulang Rusuk Dipatahkan Ismail Usman (45).19. ia sakit-sakitan. Dari sejumlah wanita janda yang juga dipaksa ditelanjangi di tempat itu. Yusuf Alibasyah. Taeb dipukul dan ditelanjagi. disetrum. Begitupun. Ditahan 24 hari. Karena sulit mengunyah lantaran tak lagi bergigi. Cot Baroh Glumpang Tiga. Taeb akhirnya hanya mampu melayani dua orang. lalu direndam dalam air dan tinja. apakah mereka itu yang dikatakan GPK saya tak tahu. 21. Di sini ia diperiksa dan diinterogasi dengan berbagai pertanyaan yang bernada memposisikannya sebagai aktivis GPK. namun kini mengalami cacat dan penuh bekas luka di badan. Ia digantung dengan kepala ke bawah. pada tahun 1990 disiksa di Pos Sattis Tangse. serta dihujani pukulan. Bandar Baru. warga Desa Lengkok. ―Tapi.

Sudah Kehilangan Suami. Tidak hanya itu. Tapi. Dariati Saleh (dari suaminya Jafar Abdullah). Syukri Abdullah (30). Desa Seunadu. Begitu menerima surat. malah hartanya seperti emas perhiasan istrinya dan sepeda motor BL 7461 KB bersama buku hak miliknya dikuras kelompok penculik.‖ sebut Syukri. Tiba-tiba masuk Pratu II yang baru datang dari Payakumbuh. Padang Tiji. Karena itu. Uang kami sudah jutaan rupiah habis untuk pengobatannya. anggota Bataliun 131 Payakumbuh.‖ papar Syukri. kemudian menyiksanya dengan bermacam cara dan jurus pukulan maut yang sangat mengerikan dan nyaris menemui ajal. II yang ternyata teman korban semasa remaja itu menyimpan dendam kepada Ramli. abang korban. 26. mengadukan dirinya pernah diculik 12 Juni 1990. pihaknya telah berulang kali melaporkan kasus itu ke Koramil Padang Tiji. hati mereka sempat berdebar-debar. Para penculik mahir itu memborgol tangannya. Pratu II sempat akan mengancam akan ―menghabisi‖ keluarga mereka kalau dia datang lagi nanti. Menurut sejumlah saksi mata. Yahya (59) penduduk Meunasah Manyang Muara Dua. masing-masing mereka menerima surat secara terpisah. dari suaminya Syarwan T Ahmad. hanya lantaran DOM. Ia hanya berharap DPRD Pidie bersedia ―mengangkat‖ kasus itu. Sub Den-DOM. Nyak Ubit (dari suaminya Ayub Ali). Menurut pengakuan para wanita itu. Pratu II ternyata semena-mena menganiaya adiknya. Masing-masing Aminah Ali. Kejadian berlangsung 5 Maret 1995 saat Ramli sedang nonton teve di warung Bukhari. II itu mengambil sebuah pompa sepeda dan langsung memukuli kepala korban hingga retak dan mengeluarkan banyak darah. serentark menerima ―surat dari suaminya‖ yang seolah dikirim dari Batam. setelah surat dibuka. Namun oknum ABRI yang diduga bersalah itu sejauh ini tak kunjung diproses. Yahya meminta pemerintah dapat menindak tegas pelakunya. karena belum dipastikan suaminya meninggal) yang telah melaporkan kehilangan suaminya di DPRD Pidie beberapa waktu lalu. M.6 Sebelum pulang ke Payakumbuh. Kunyet. Pidie. Malah Difitnah Secara Sistematis dengan Surat Sejumlah janda (tepatnya istri.7 Mereka yang menerima ―surat dari Batam‖ itu semuanya warga Kecamatan Mutiara. ketiganya penduduk desa paloh Tinggi. mengaku heran meski tak bertugas di Pidie. Riau. Kodim 0102 Pidie. warga Desa Kambuh Nicah. kentara sekali bahwa . dan instansi terkait lainnya. Padang Tiji. dan Khatijah Cut (dari suaminya Kaoy Ahmad).5 karena itu. Sumatera Barat. Karena persoalan Pribadi Contoh kesewenang-wenangan lainnya adalah kasus penganiayaan berat yang dilakukan Pratu II. warga Desa Sentosa. ―Adik saya sudah sakit saraf.24. ―Padahal. sementara indentitas para pelaku masih dicatat dan masih hidup. Disiksa dan Dirampas Hartanya Seperti yang diadukan seorang pensiunan PNS M. Diborgol. sehingga pelaku penganiayaan adiknya dapat ditindak. kasus ini jelasjelas karena persoalan pribadi. 25. menurut Syukri. terhadap Ramli Abubakar (28).

Tanda tangannya palsu. leu beh ngon kureng lon lakee meuah. Mereka lalu menghubungi yang lainnya. mau ditipu-tipu begitu. Kaoy Ahmad. Hanya penempatan kalimatnya yang berbeda-beda. Namun. Satu sama lain wanita itu. Surat itu dikirim melalui pos. Membandingkan hurufnya. Melihat tanda tangan itu. Nyak Ubit malah sempat berfirasat bahwa suaminya telah dibunuh. Lon djie noe na di Batam gata bek susah lon akan lon jaga droe. Sementara kesaksian diberikan para janda saat penculikan suami mereka–oleh aparat Negara. maupun Jafar Abdullah yang tertera di surat ternyata sangat berlainan dengan aslinya. Assalamualaukim Wr.Amin (tanda tangan palsu) Syarwan T. Kalimat ―lon akan lanjutkan perjuangan nyoe‖ pada surat yang dikirim Ayub Ali juga dinilai aneh oleh istrinya. ―Tapi. Tapi pemerintah bisa menunjukkan di mana kuburannya. tanda-tangan Syarwan TA. Keempat surat itu isinya senada (namun tak persis sama) itu memeng ketara sekali janggal dan seakan sengaja direkayasa. Lon akan lon lanjut perjuangan nyoe sampoe selesai.Dengon suratnyoe lon bi thee bak gata lon na dalam lindong poe teuh Allah. ―Ini surat palsu. sedih. Ternyata. pada semua surat tercantum pesan ―bek peugah sapeu‖. . Karena. memecah-belah persatuan. Ketiga temannya mengiyakan dengan penuh emosi bercampur sediah. kemudian bertemu di rumah Dariarti yang sementara dinobatkan sebagai ―pimpinan‖dari kelompok janda-janda di Kecamatan Mutiara. Mereka bisa memastikan ini dari tanda tangan suami masing-masing dengan mencocokkannya pada tanda tangan asli di surat/KTP suami. Disangkanya kami bodoh. siapa pun yang membacanya dapat meraba-raba siapa pengirimnya. biarlah. Berikut surat ―dari Syarwan T Ahmad‖ untuk Aminah (dikutip persis aslinya): Peurumoh ulon njang ulon gaseh beuna na sabee dalam lindong Allah. Sehingga. Yang lebih janggal. kalau memang masih hidup–missal dalam tahanan–pasti si penculik akan memaksa suaminya. kalau sudah mati saya akan pasrah. terkenan itu jelas bukan tekenan suami saya. keempat surat itu kemungkinan diketik dari mesin tik yang sama. droe neuh ban mandum keu ulon. Ayub Ali.Ahmad Tiga surat lainnya benada sama. Bersetempel pos tanggal 8 Juli 1998. untuk menanda tangani ―surat dari Batam‖ tersebut. Saya tahu betul itu bukan tanda tangan suami saya. Wassalamualaikum Wr. beu neu teu peu lon teungoh dji mita oleh kafee Jawa sehingga dji noe lon jakpeu siblah droe keu deeh u batam karna di deh aman. Semacam ―lon akan lanjut perjuangan nyoe‖ atau ―kafee Jawa‖ dan sejenisnya. menurutnya. Yang menonjol. Ayub Ali.Wb. cap kantor posnya bukan berasal dari Batam.‖ pinta ibu dari lima anak yang masih kecil-kecil ini. Meunan cit gata bandum dji noe. Oh na keuh mantong dji lee. baru empat ―surat dari Batam‖ yang diterima mereka.Wb.surat itu direkayasa. Umumnya terdapat kata-kata yang menyiratkan hasutan. Meunyoe na di jak kafee nyan u rumoh ta peugah hana ta tuhoo bek ta meu teu eh sapee.‖ kata Dariati di Sigli.

jangan ceritakan apa-apa. Surat yang sama sebelumnya diterima Aminah Ali warga Desa Sentosa dari suaminya Syarwan T. Tanda tangan Syarifuddin dalam surat tersebut juga dinilai palsu. Hanya selama hidup. Pidie. karena berlainan dengan aslinya. 27. Begitupun.Sai. Bahkan juga sudah diikutkan penataran P-4 segala. cap kantor posnya bukan berasal dari Batam. toh mereka takut juga akan ―ancaman pemilu‖ lalu. dan Khatijah Cut dari suaminya Kaoy Ahmad. Sebagaimana empat surat yang datang sebelumnya. lalu memfitnah suami saya GPK. Dariati Saleh dari suaminya Jafar Abdullah. Beberapa nama penyiksa di rumoh geudong ternyata warga setempat yang dijadikan TPO (tenaga pembantu operasi) sekaligus tukang pukul. Cut Ali Rani (52) dan Ibrahim Asyik (63). Antara lain. sedikitnya empat TPO (berinisial Is alias R. Berstempel pos tanggal 8 Juli 1998.‖ Mungkin ada yang tidak senang. warga Ulee Tutui. suaminya itu tak pernah terlibat GPK. Kalau ada yang mencarinya. Meski kesalahan belum jelas. Mutiara. Surat rekayasa itu ditulis–juga memakai mesin tik–dalam bahasa Aceh dengan tata bahasa yang kacaubalau.A. tukang jahit. Sayangnya. mengeluarkan ongkos untuk labi-labi. Mutiara. hanya untuk menghadap ke Pos Sattis yang ditunjuk. Status Wajib Lapor yang Tak Jelas Dari banyak laporan masyarakat. Menurut kesaksian Ibrahim Taeb (41). Menurut seorang pegawai. anggota dewan Komisi A yang selama ini bertugas mencatat kasus ―orang hilang‖ hari itu tak satu pun mereka temui. tetap wajib lapor seminggu sekali sampai sekarang. baik Cut Ali maupun Ibrahim menyindir. namun mereka terpaksa meninggalkan kerja. dan sebagian lainnya ikut Rakorbang. surat Farida itu juga dilaporkan ke DPRD Pidie. Seorang istri/janda lainnya juga menerima sepucuk ―surat dari Batam‖ yang seolah dikirim oleh suaminya yang telah dilporkan hilang. dari ―suaminya‖ Syarifuddin Asih.‖ ungkapnya. Bahwa seharusnya oknum-oknum aparat itu dulu ditatar P-4. sudah lima ―surat dari Batam‖ yang diterima oleh para istri korban ―orang hilang‖ di Pidie.8 Sampai tanggal 20 Juli 1998. Nyak Ubit dari suaminya Ayub Ali. sebagai anggota dewan sedang rapat dengan Dandim di Makodim 0102 Pidie. di DPRD Pidie.Menurut Nyak Ubit. suaminya terkenal kritis di desa. kalau perlu ditatar bagaimana menjadi manusia. kami satu kampung semua coblos Golkar. dan ad) . juga ongkos RBT. meski kritis. Tentang penataran P-4. Penyimpangan uang desa sering diprotes Ayub. Mereka pun telah melaporkan perihal ―surat dari Batam‖ itu ke Sub Den POM setempat serta ke DPRD Pidie. Lebih-lebih selama kritis ekonomi. ―Syarifuddin‖ minta supaya Faridah tenang di kampung menunggu ia pulang dari Batam. Tripa. Surat itu diterima oleh Farida Amin (25). penduduk Dayah Tanoh.‖ tambah Nyak Ubit. Para penyiksa ternyata tidak semua aparat. Farida menerima surat tersebut 18 Juli 1998 melalui pos. Isinya juga senada dengan empat surat sebelumnya. Harapan dihapuskannya ―wajib lapor‖ juga dikemukakan Sulaiman Gade (56) dan anaknya M Rafi Sulaiman (36) warga Panton Raya. status ―wajib lapor‖ itu ternyata cukup merepotkan. Dia sedang menyelamatkan diri. ―Karena takut. keduanya warga Dayah Teumanah Tripa.

Bahkan Usman sendiri pernah didatangi sejumlahnya oknum Kopassus ke rumahnya di Desa Tampieng Baroh.‖ tutur Herawati. Bang Hamid pernah cerita bahwa ia bertengkar di dengan Pak BR (disingkat) di Kantor Bupati. Di sebuah rumah di Kelurahan Blang Asan. Didampingi pengacaranya. Sebagian keterangan diperoleh dari saksi-saksi. meneceritakan hasil pengusutan mereka. Kedua oknum itu minta ia menghadap atasan mereka di Pos Sattis Kota Bakti. tapi di Pidie.dan enam aparat Pos Sattis Billie Aron (Har.‖ ungkap Usman. selama dua tahun ini sudah pontang-panting mengusut sendiri.Nas. Ia bersama pamannya. Biar mati di rumah saja.dan Pra) telah menyiksanya secara sadis sejak tanggal 18 Maret 1998 hingga 30 Mei 1998. 28. Sigli. dan beberapa tempat). Bagaimana hasil penyelidikannya. To. Pak BR yang dikenal dekat dengan bupati sempat mengancamnya. sebagian juga dari sumber di kalangan polisi penyidik.Sa. Untuk mencari tahu siapa pembunuh ayahnya. Ada saksi yang mendengar tembakan itu ―tutur Herawati. Lain waktu. beberapa waktu lalu. Ia pun diajak ke seorang paranormal untuk mencari tahu siapa pembunuh Hamid Itam sebenarnya. Iskandar Ishak SH (direktur LBH Seuramoe Makkah. Tiba-tiba datang sejumlah orang–termasuk pengusaha AK (juga dikenal dekat dengan Bupati dan BR).Fai. ―Sejak meninggal ayah. pada hari terakhir di Sigli. diikat seperti salib. Giginya bahkan pernah dicabut dengan tang. Ia mengingat kembali cerita-cerita abangnya tentang sejumlah orang yang ―memusuhi‖ Hamid.hidung. sudah di mana kasusnya tak pernah diberitahukan lagi. Pernah beberapa hari Ibrahim tak dikasih makan. Tapi tetap dia tidak mau. ternyata tak cukup mengandalkan Kepolisian maupun Polisi Militer. Hamid Itam (50). ia kini menderita lumpuh pada kaki sebelah kiri. Selama dua bulan 12 hari itu. Menurut abang. ekor ikan pari (nampak bebekas nyata didadanya). disetrum (pada kemaluan. Diceritakan. atau dipukuli balok kayu. abangnya sorenya sedang minum kopi dengan beberapa teman. serta oknum aparat–dan langsung membawa . Usman Itam (40). 13 September 1996. Sigli). ―Ayah saya bukan dibunuh di Gunung Gurutee. ―Sebelum meninggal. Ayah Dibunuh di Sebuah Rumah di Desa Lain Keadilan bagi Herawati Hamid (21) baru sebatas mimpi. Baru esoknya. Aceh Barat.00 WIB menuju Kota Sigli. Akibat penyiksaan di rumoh geudong. Caleu. Pidie.9 Tak sedikit tantangannya. Mengingat selama ini almarhum tidak pernah rebut dengan orang lain. Kalau memang dia juga harus mati. Usman menolak. Menurut saksi. Usman menilai pertengkaran itu serius. dan jarang bercerita kalau ada persoalan. mahasiswa Akademi Manajemen Informatika dan Komputer (AMIK) Jabal Ghafur. Ibrahim ditelanjangi. adik kandung Hamid. almarhum Hamid Itam yang seorang pegawai Setwilda Pidie pamit dari rumahnya sekitar pukul 17. Ibrahim berharap adanya perhatian pemerintah terhadap korban-korban seperti dirinya. Pengusutan dimulai dari warung kopi Nescafe di depan Hotel Paris. ia pernah dipukuli dengan rotan. penjahit di Kios Saumi. Tapi ia tak kunjung pulang lagi. tersiar kabar mayat Hamid Itam ditemukan mati tertembak di Gunung Gurutee. Setelah itu tak ada kabar lagi. Muncul ide dari Usman untuk mengusut sendiri. kami Cuma sekali–pada hari keempat kematian–dipanggil polisi untuk diminta keterangan. Indrajaya.

dan sejenisnya yang dilaporkan masyarakat di Pidie. di samping pengacaranya di Sigli. . Kasus ―mati tak wajar‖ di daerah ini mayoritas terjadi tahun 1990-1991. bukan uang yang penting. Usman mengaku sulit mencari data di mana FP berada saat ini. dan Aceh Timur hingga 27 Juli 1998 yang mencapai puluhan ribu seperti jumlah hama saja layaknya. Aceh Utara. Kronologis kejadian pembunuhan versi pengusutan keluarga korban itu telah mereka (ditanda-tangani Usman dan Herawati) kirim ke Komnas HAM di Jakarta. dengan tembusan kepada 25 pihak/lembaga. tindak kekerasan. Djakfar Is dan rombongan dari kantor bupati pernah datang ke rumah duka pada hari kedua. Meski telah berusaha dilacak. sehingga pelaku pembunuhan Hamid Itam agar segera diproses–tidak lagi ―dipending‖–dan mendapat hukuman setimpal. Usman mengakui tidak tahu pasti keterlibatan Bupati Djakfar Is dalam kasus ini. Dia dibawa oleh Pak Suwahyu (waktu itu Kapolda Aceh) ke Surabaya. dan yang terkait lainnya. yang membuat Hamid meninggal seketika. Bupati waktu itu minta kasus tersebut diusut tuntas. Tapi mengapa bupati tak pernah menyuruh usut tuntas kasus kami. sedikitnya 102 jiwa ditemukan telah menjadi mayat. harapan itu mereka titipkan kepada Komnas HAM. Bukankah Bang Hamid adalah pegawainya di Kantor Bupati?‖ papar Usman Hamid. Menurut Usaman. Hamid dibawa ke sebuah rumah di Blang Asam. Danrem 011/LW. ―Saya semakin curiga kepada Pak Bupati ketika membaca sebuah berita tentang kematian anak kecil akibat termakan obat cacing PMTAS tahun lalu. Yang jelas tidak lagi di Pidie. Dan. Tuhan berpihak kepada mereka. famili bupati.000. Penembak abangnya diduga seorang ―pembunuh bayaran‖ dari kalangan oknum ABRI berinisial FP. Mayat Hamid Itam kemudian diangkut dan dibuang ke Gunung Gurutee. dan kebetulan ada kendaraan lewat. Mayat yang dilempar itu tak sampai jatuh ke jurang Gurutee melainkan tersangkut di akar pohon. ―Saat ini saksi itu masih ada. Terhadap fakta yang cukup mengugah. Danrem 012/TU. di duga–dan menurut keterangan saksi dan keluarga–pelaku penembakan dilakukan oleh oknum ABRI. padahal. Konon karena para penculik/pembunuh itu dalam keadaan terburu-buru. tindakan ini diduga untuk mengaburkan TKP). Kapolda. sekitar 80 persen di antaranya adalah kasus yang terjadi tahun 1990-1991.‖ ungkap Usman. Untuk kasus ―orang hilang‖ yang di DPRD Pidie mencapai 131 kasus. ―Itu hanya keyakinan hati saya.10 Di Pidie dari jumlah 375 kasus. Selama dua tahun itu telah terjadi pembantaian besarbesaran di daerah ―Serambi Mekkah‖ ini. Di antaranya kepada Mendagri Aceh. Kini. Aceh Barat (menurut Usman. setelah dikait-kaitkan dengan siapa-siapa yang ikut terlibat serta persoalan yang dipertengkarkan oleh Hamid dengan BR. Yang sangat diharapkan keluarga korban adalah terungkapnya kasus tersebut.Hamid dengan sebuah mobil taft milik seorang pengusaha. dari jumlah 102 ini. 29. Pembantaian Besar-besaran Seperti Membunuh Hama Dari jumlah sementara laporan ―orang hilang‖. pelaku pembunuhan–maupun kasus-kasus ―orang hilang‖ dan tindak kekerasan lainnya di Pidie diperkirakan lebih 95 persen kasus. dan menyerahkan ―uang duka‖ sebanyak Rp500. Diakui. saksi kunci yakni seorang pesuruh di rumah itu melihat dan mendengar jelas suara tembakan pada malam harinya. 60 persen diculik antara 1990-1991.

mereka sangat berharap petugas dari POM dapat melacak sekaligus menyelamatkan para korban itu. Korban Penculikan 1998 Ternyata Masih Hidup Sebagian korban penculikan pada tahun 1998 ternyata dikabarkan masih hidup. petugas dari Detasemen Polisi Militer (POM) diminta segera melacak dan menyelamatkan korban. mungkin sudah lumpuh. warga Desa Lengkok. dalam keterangannya kepada TPF DPR RI. Lainnya tetap ditempatkan di Pos Sattis yang tersebar di Pidie. Informasi apalagi yang dibutuhkan petugas? Apa perlu masyarakat disuruh menggerebek ramai-ramai–yang justru merupakan tindakan melanggar hukum. Sejumlah warga di sekitar Rumoh Geudong. Kepada DPR Pidie. sehari sebelumnya. pada tahun 1990 disiksa di PS Tangse dan PS Kota Bakti. 30. Ada yang ditampung sementara di rumah penduduk di Glumpang Tiga maupun yang dipindahkan ke Pos Sattis lain di Pidie. diduga–beberapa terlihat nyata–sebagian korban penculikan itu masih hidup. dan kini disekap dalam tahanan yang tersebar dibeberapa tempat secara tersembunyi. dan 40 persen didalangi GPK.Syamsul Ali dan Awaluddin dari Kontras Pidie yang mengaku selama ini ikut ―memata-matai‖ beberapa Pos Sattis sekaligus menjaring informasi dari warga sekitar. Teupin Raya. mengatakan ada dua korban penculikan 1998 disekap di kawasan Padang Tiji. Karenanya. Salah seorang korban dipergoki masih hidup di Pos Sattis Tringgadeng. Namun.12 T. Nyaris Menyerupai Siksa Kubur oleh Malaikat Berbaju Loreng11 M Saleh Pakeh (32). mereka melaporkan bahwa sebagian mereka ada yang dibebaskan pada sepanjang Juni 1998. disetrum. . Tahanan itu nampaknya sakit-sakitan. Pengakuan ini ternyata tak mendapat dukungan dari sejumlah korban penyiksaan di Rumoh Geudong. Lhokseumawe. Di antara beberapa laporan masyarakat maupun hasil pelacakan anggota Komite untuk Orang Hilang dan Tindak Kekerasan (Kontras) Pidie. Disekap Terpencar.Sebaliknya di Aceh Utara. menginformasikan bahwa ketika Tim Pencari Fakta (TPF) DPR RI berkunjung ke Rumoh Geudong. Kini mengalami cacat dan penuh bekas luka di badan. dipukuli dengan balok sampai berdarah. Warga yang tak bersedia ditulis namanya ini mengaku sering berdatang ke Pos itu karena ―terlanjur‖ berteman dengan anggota Kopassus setempat. sejumlah pelapor mengaku cukup mengenali pelaku penculik atau setidaknya tempat tugas penculik. Di antara kasus-kasus kematian di Pidie. 14 Mei 1998. Begitu TPF berangkat. dan pernah diobati PMI. sebagian tahanan sudah lebih dulu diungsikan ke beberapa tempat. Karenanya. Sakti. bahwa 60 persen kasus ―orang hilang‖ dan di tindak kekerasan yang terdata di DPRD Aceh Utara diakuinya dilakukan oknum ABRI. Ditahan 24 hari. tak satu orang pun ditahan disitu. Danpos Sattis Billie Aron Lettu Sutarman mengatakan sejak ia bertugas di Rumoh Geudong. tahanan pun dimasukkan lagi ke rumah besar yang dikenal sebagai ―camp‖ penyiksaan itu. Beberapa sudah dipindahkan ke Rancung. Belum ―dihabisi‖ semua seperti disinyalir banyak pihak. 31. seperti pengakuan Ketua DPRD Aceh Utara Mas Tarmansyah.

dalam beberapa kasus. ―Tolonglah Pak. para keluarga korban–terutama kasus penculikan 1998–tampak cukup bersemangat melacak jejak korban ―orang hilang‖ itu. ia tidak hanya harus menaggung makan anak-anak dan cucunya. Kasus ini pernah diusut. DPRD Pidie mengharapkan Pemda Pidie segera memikirkan upaya pengadaan rumah bagi masyarakat yang kini berstatus ―tunawisma‖ itu. Rumoh Geudong (Rumah Aceh) Dibakar Laporan ―orang hilang‖ maupun pelanggaran HAM lainnya.13 Alasan pembakaran umumnya karena penghuni rumah tidak bisa menunjukkan di mana orang yang dicari petugas. Mutiara. Menurutnya. warga Cot Kunyet. Aceh Barat. pada November 1992 dan sampai sekarang belum dikembalikan. baik kasus ―orang hilang‖. sebaiknya kayu-kayu curian hasil tangkapan Dinas . aksi mereka melacak tempat penyekapan korban penculikan di beberapa tempat selama ini tak jarang dibantu informasi dari keluarga korban. Yang menarik. Tapi. sang penembak lalu membakar rumahnya serta rumah anaknya (berdampingan). 32. setelah suaminya ditembak dan meninggal pada 1991. Usman lalu menceritakan kronologis penangkapan dan penganiayaan sampai abangnya meninggal di sebuah rumah di kota Sigli. Sedikitnya 31 rumah–mayoritas jenis rumoh Aceh–di daerah itu telah dengan sengaja dibakar oleh oknum aparat. baru mayatnya ―di buang‖ ke Gunung Geurutee. Syamsul dan Awaluddin. ‗Pemda harus bertanggung-Jawab. para oknum itu juga kembali mengambil Basri (35). ―Kami berharap. anaknya itu. rumah dibakar justru setelah ―orang yang dicari‖ sudah ditemukan lalu dibawa. tapi kemudian ―dipending‖ oleh Polda Aceh. Tak cukup puas. Sekretaris Komisi A DPRD Pidie. dan lain-lain semuanya bertambah. DPRD mau memperjuangkan supaya kasus ini diangkat lagi dan ditindak-lanjuti. ―Kami minta pemerintah menganti rumak kami yang dibakar. Bahkan kepada Dubes Australia Jhon McCarty dan rombongan yang berkunjung ke Glumpang Tiga.‘‘kata Teungku Yunus Cut. Dalam sepekan terakhir.‖ pinta adik kandung Hamid.Menurut T. Sejak itulah. anehnya. istri maupun para anak yatim yang tinggal. Dari laporan tambahan yang kini mencapai jumlah 261.‖ pinta Rosmawati. pegawai Setwilda Pidie. Salah satu saran yang diusulkan DPRD. tidak hanya ketinggalan suami/ayah tetapi sekaligus kehilangan tempat tinggal. penganiayaan. Para janda umumnya terpaksa menumpang di rumah keluarga atau kerabat di desa tersebut. Usman Itam (40) kepada anggota Komisi A DPRD Pidie. Padang Tiji. Akibatnya. kata Puteh. warga Blang Malu. Hari itu saja jumlah pelapor sampai 50 orang.‖ pinta Puteh Di (60). Tolong disuruh kembalikan anak saya. tapi juga membuat ―gubuk‖ darurat untuk tempat tinggal dua keluarga itu di desa setempat. Atau pulang ke rumah orangtua/mertua. korban penculikan dan penembakan–diduga oleh oknum aparat–pada 1996 lalu. Menginggat banyaknya permohonan menganti rumah inilah. menghiba-iba. Pak. termasuk rumah yang sengaja dibakar oknum yang tercatat di DPRD Pidie sampai tanggal 20 Juli 1998 mencapai 261 kasus. Pun semangat dimintai bantuan mencari korban. Di mana anak saya? Katanya di Rancung. Ibu dari Zulfikar Fathul Ali yang diculik 26 Maret 1998 itu tak peduli meski dikatakan bahwa kedatangan Pak Dubes bermisi sosial ekonomi. di antara rombongan pelapor terdapat keluarga dari Hamid Itam (45). ―mati tak wajar‖.

Pasi Intel Kodim 0102 Pidie Letda Inf Suyanto menegaskan apabila memang ada pelapor yang diteror atau sekedar ditanyai demikian. Madinah Abdullah (60) di Amud Masjid. Para oknum aparat menunggu di mobil. R menanyakan beberapa pertanyaan lagi dengan nada mengancam. rumah dibakar baru dilaporkan. Di Kecamatan Tringgadeng Panteraja meliputi rumah M Rafi Sulaiman (36) di Panton Raya. sehingga pengawasan hutan dapat diperketat di samping pengadaan rumah korban operasi militer itu pun dapat segera terwujud.Kehutanan setempat nantinya tidak lagi dilelang. Ibrahim Asyik (63) di Dayah Teumanah. PS Kota Bakti. PS Jiem-jiem. Di Kecamatan Delima. dan beberapa malam ia tidak tidur di rumah. penghuni PS Tringgadeng dan PS Ulee Glee sudah lebih dulu minggat. Abdurrahman M Ali di Gumpueng. ketiga di Kecamatan Mutiara. lyas Ahmad/Maimunah di Lancang. M Abbas Rasyid (67) di Tamphoi Panton. Cut Ali Rani (52) di Dayah Teumanah. ia sendiri yang lapor. Apalagi meninggat sebagian besar mereka umumnya janda dan anak yatim yang logikanya sulit membangun rumah sendiri. Jawabnya. Salamah (80) di Panton Raya. Melainkan dapat dimanfaatkan untuk membangun rumah sederhana bagi para ―tunawisma‖ itu. Ummi Kalsum di Lancang. Rumah Puteh Di (60) di Cot Kunyet. Korban pembakaran rumah yang umumnya terjadi antara tahun 1990-1998 di antara rumah Nurmala Sulaiman (35) di Beureueh. kalau yang meneror itu oknum aparat. tapi ia merasa takut juga. rumah Nyak Maneh di Desa Rinti. PS Padangtiji. Di Kembang Tanjong. Waktu itu. kalau perlu pangkatnya apa. Usaman Hamzah (50) Tamphoi Panton. Keberangkatan . Tegas Suyanto. dipersilahkan melapor ke Kodim 0102 Pidie. terlihat berkemas-kemas berangkat menuju Lhokseumawe. Sudah Menjadi Korban pun Masih Diteror Menurut catatan. supaya gampang dipanggil. Dishut Pidie diharapkan lebih berperan. sudah mulai kosong. Rosdini (38) di Desa Kupula. Nyak Maneh Abdullah (35) beberapa hari lalu juga sempat mendapat teror dari seorang cuak yang diduga atas suruhan para oknum Kopassus. karena banyak orang kampung sudah lapor dan ia tidak takut lagi sekarang. Nyak Maneh ditanya. dan Basri (35) di Cot Kunyet. rumah Safiah (46) di Cot Tunong. Belakangan diketahuinya. dan Khatijah di Dayah Teumanah. salah seorang korban perkosaan. Nyak Maneh memang tidak diapaapakan. seperti ketika ia–mewakili Dandim–menegaskan hal itu di hadapan TPF DPR RI di Sigli. Sejumlah Pos Sattis (PS di Pidie. Malah dikabarkan. sempat didatangi sejumlah oknum dengan mobil. dan rumah Maryani Umar. Karenanya. 33. sebaiknya kenalin nama. dan PS Pintu I Tiro. Teungku Alibasyah Amin (30) di Desa Sinbe. Di Glumpang Tiga. Mutiara. ternyata kepala desa (kades) Rinti setempat juga sudah lebih dulu diinterogasi oleh beberapa oknum aparat yang cukup dikenal oleh Pak Keuchiek. dari pos mana. Syahbuddin/Nurmala di Pasi Lhok. PS Billie Aron. siapa yang menyuruh lapor-lapor ke DPRD. Hanya satu orang–TPO alias cuak di Rumoh Geudong bernama Is alias R–yang turun menjumpai Nyak Maneh. dan beberapa lainnya. keduanya di Padang Tiji juga menjadi korban pembakaran oleh petugas yang disaksikan warga setempat. Suyanto tetap menjamin keamanan setiap pelapor dan tak perlu takut. milik Burhanuddin Usman (40) di Cirih Blang Mee. terdiri dari rumah Rasyidah/Abdul Yunus di Pasi Lhok.

. Kala penculik menjemputnya. Mereka umumnya penduduk yang tinggal di desa terpencil. ada korban yang kemudian rumahnya dibakar.14 Selama ini. Kami sudah tak sanggup lagi mendengar dan menyaksikan orang-orang disiksa di Rumoh Geudong itu. Seperti yang terjadi di PS Bilie Aron. kata Yacob. Sumber di Setwilda Pidie menyebutkan. kala itu korban sedang menunggu makan malam bersama keluarga. mereka dijemput di rumah. listrik. oknum Kopassus itu meninggalkan hutang jutaan rupiah. Dengan demikian. Karena. Mohammad Yacob Hamzah. menyebutkan korban orang hilang yang telah dilaporkan kepada pihaknya. Sebagaimana dikisahkan Salbiah (43) penduduk Alue Glem Kecamatan Blang Mangat. dan sebagainya selama DOM. dan ada di warung kopi.anggota pasukan elite itu disambut gembira oleh masyarakat. 34. Ketua Yayasan LBH Iskandar Muda.‖ tutur seorang warga Desa Aron. kebanyakan petani miskin dan minim pendidikannya yang terjadi antara tahun 1989 hingga 1992. suaminya Jamaluddin (54) dijemput tahun 1991. Seperti pengaduan yang diterima. ―Bagaiman tidak bersyukur. derai air mata istri dan anak korban keberingasan penculik tiap hari mengalir di LBH Iskandar Muda. Kalau malam. Sebagian mengumpat. Atau mendengar lagu-lagu dari tape yang diputar keras-keras waktu penyiksaan. Menurut catatan. Disiksa Di Depan Mata Anak dan Istrinya Pengaduan orang hilang di Aceh Utara terus bertambah. Begitu pun. suaminya M Nasir (45) dijemput orang misterius 13 Desember 1990. tunggakan telepon di Mess Kopassus di Blang Asan yang mencapai Rp7 juta tahun 1997 lalu pun sampai sekarang belum lunas. Samalanga Lhoksukon. Bahkan. Mengutip beberapa aduan dari istri dan anak korban yang diterima selama ini. Jeunieb. di pos siskamling. Pada umumnya. tak sedikit Pemda Pidie mengeluarkan dana untuk biaya operasional Kopassus. sangat mengerikan. Bayangkan. kendaraan. dan sebagian mengucap syukur. Ditambah lagi rekening telepon di tujuh Pos Sattis lainnya. Peristiwa serupa dialami janda Syamsiah (40) Desa Blang Baroh Kecamatan Kuta Makmur. sewa rumah. korban sedang bermanja-manja. dan Matang Kuli. tidur kami sering terganggu karena mendengar jeritan-jeritan orang yang disiksa. Muara Dua. tiga janda bersama anaknya mengadukan kehilangan suaminya yang dijemput orang misterius dan sampai sekarang belum kembali. termasuk rekening telepon. telah 44 kasus yang diadukan ke LBH dan DPRD setempat. banyak warga yang menyaksikan kepergian mereka dengan tatapan sinis. dengan anaknya yang paling bungsu. Bahkan. Warga sekitar Rumoh Geudong dari balik pagar melihat kepergian ―para oknum‖ itu dengan sinis. Yayasan Lembaga Bantuan Hukum (LBH) Iskandar Muda Lhokseumawe kembali menerima tambahan laporan empat kasus orang hilang. misalnya di Kuta Makmur. ada korban kala dijemput di rumah. Yayasan LBH Iskandar Muda pada 18 Juli 1998. Menurut anggota keluarga pemilik Rumoh Geudong. Mereka menyuruh mayarakat untuk menagih pembayarannya kepada Bupati. lalu disiksa di depan mata anak dan istrinya. setelah berangkat para oknum itu ternyata masih meninggalkan sebentuk penderitaan lain. enam bulan rekening telepon belum dibayar.

35. keluarganya mengungkapkan Apa Don yang bernama asli Zulkifli itu hilang tak berbekas hampir delapan tahun sejak dijemput lima oknum petugas. kedua institusi militer tersebut itu. penjemput diduga oknum petugas. 3 Nopember 1990. H. dilaporkan. Sejauh itu. Baik Ely Zohra maupun kedua putrinya yang datang mengadu ke DPRD mengaku meski suami dan ayahnya telah hampir delapan tahun hilang. dan Sekretaris Komisi. ia melaporkan kasus penjemputan misterius itu ke Kodim Aceh Utara dan Korem 011/Lilawangsa. ketiga anggota keluarga Apa Don meminta kasus kehilangan suami dan ayah mereka itu dapat diusut dan di ungkapkan.Mas Tarmansyah. tidak bersedia menjelaskan ke mana Apa Don hendak dibawa. akhirnya diadukan istri bersama dua putrinya ke DPRD Aceh Utara. Namun. namun hingga saat ini mereka belum bisa melupakan peristiwa itu. Selain seorang pengusaha. katanya. suaminya Zainuddin Hs (34) dijemput tahun 1990.Pengadu lainnya yang ikut kehilangan keluarganya adalah Rasyidah (40) Desa Krueng Seunong Kecamatan Kuta Makmur dan Abdurrahman (22) penduduk Blang Abeuk Kuta Makmur. Apa Don dijemput oknum petugas tersebut dengan menggunakan mobil Taft sekitar pukul 21. sementara A. ia juga dikenal sebagai ―orang kaki lima‖ karena pergaulannya yang luas. Karena itu.15 Menurut istrinya. Hilang tak Berbekas Setelah Dijemput Petugas 8 Tahun Lalu Kasus kehilangan Apa Don. para keluarga korban berharap agar pemerintah dapat menyelidiki ke mana suami dan ayah pengadu dibawa orang misterius. Apa Don yang bertubuh gempal yang dikenal luas di Kota Lhokseumawe. Ketua DPRD Aceh Utara. Agustiar. menurut istrinya kepada anggota Komisi A. Korban Ditembak. penduduk Jalan Sukaramai Lhokseumawe. Sampai sekarang Dewi masih bertanya-tanya. Sehingga mereka sekelurga bisa hidup tenang dan tidak trauma setiap kedatangan tamu ke rumahnya. ia belum bisa memastikan apakah Apa Don dijemput oknum petugas atau anggota GPK. juga tidak dapat memberikan informasi tentang ke mana raibnya Apa Don. di kediamannya. Karena kehilangan kepala keluarga mereka itu tak berbakas dan sangat misterius. Ely Zohra (45) yang didampingi dua putrinya. antara lain Ketua Komisi Letkol CPM Anwar AS.20 WIB. Sofyan Ali. Para penjemput. 36. kepada anggota Komisi A DPRD setempat. Lalu Dipotong Tangan Forum Peduli Hak Azasi Manusia (FP-HAM) Aceh bersama para sukarelawannya akan menelusuri desadesa pedalaman di Aceh untuk menampung pengaduan masyarakat terhadap kasus-kasus pelanggaran . Kepada Anggota Komisi A yang hadir. Zulfan Adamy. Kata janda Rasyidah. apakah ayahnya sudah meninggal atau masih hidup. Karena sampai Minggu sore tak kembali. membenarkan Komisi A yang menangani pelaporan orang hilang telah menerima pengaduan dari keluarga Apa Don. korban diambil di Pos Siskamling. Dewi dan Fifi. Kepada anggota Komisi A.Rahman mengadukan. bahwa abangnya M Yusuf H (48) diculik 28 Juni 1990 di rumahnya dan sampai sekarang para korban belum diketahui nasibnya. tutur Ely Zohra.

karena kesulitan dana transportasi. Selain laporan keluarga korban. Sarjani yang saat itu baru lima bulan kawin dengan Mardiana–bahkan istrinya sedang hamil tiga bulan–―dihadiahkan‖ dua peluru yang bersarang di bagian kepala. H. hanya satu peluru juga berasang di bagian kepala yang membuat kondisi fisik korban robek. Pantonlabu (Aceh Utara).‖ ungkap tokoh pelapor itu kepada Tim FP-HAM mengutip ucapan sang oknum pada waktu itu.30 WIB. Menurut laporan yang diterima FP-HAM lewat tokoh di Pantonlabu. Aceh Timur. menurut tokoh tadi. Sarjani–kipper Poraja Pantonlabu yang pernah mewakili Aceh ke Jambi tahun 1980-an–itu setelah ditembak dua peluru. para penculik menangkap kedua korban. . kegiatan pendataan yang dilakukan 27-30 Juli 1998 di Ulee Glee (Pidie). Dengan mata tertutup kain hitam. Tapi. Ketua FP-HAM Aceh Ir. kemudian menyuruh warga desa datang ke lapangan untuk menyaksikan tragedi itu. kedua tangannya dipotong supaya bisa melepaskan borgol di tangannya. mereka kena pukul dari penculik. Dua warga desa itu.HAM. Pengaduan pelanggaran HAM yang sempat tertampung pada ―pos‖ FP-HAM di Masjid Raya Pase. yang berkaitan dengan operasi militer selama beberapa tahun terakhir. Padahal. beberapa tokoh di sana merencanakan kedua jenazah korban akan dimandikan sesuai dengan ajaran Islam. tangan diborgol dibawa ke lapangan bola. kala Timnya berada di Masjid Raya Pase.16 Ketua Pelaksana Harian FP-HAM Aceh menjelaskan. Pantonlabu. dilaporkan. Dilaporkan. Masyarakat dipaksa untuk melihat ketika korban ditembak. beberapa tokoh daerah itu melaporkan pula peristiwa mengerikan di Desa Lueng Sa. ayah Sarjani. dilaporkan ditembak di lapangan bola Sinar Agung. polisi terkesan tidak berfungsi lagi. Sehingga semua warga jelas melihat kedua korban jatuh tersungkur serta darah segar membasahi tiang gawang. Namun. sekitar pukul 10. tidak hanya sesadis itu. dan Peureulak (Aceh Timur) baru merupakan langkah awal. Sedangkan Teungku Imam Budiman. Bahkan. kata Ir. Abdul Gani menjelaskan itu karena menilai masih banyak korban atau keluarganya–terutama dari desa-desa pedalaman–yang belum berkesempatan mengadu. penculik yang bersikap kasar itu membentak masyarakat agar tidak perlu dimandikan. termasuk di antaranya Teungku Ibrahim. dua korban yang sebelumnya telah disiksa. yakni Sarjani Ibrahim (35) penduduk Lueng Sa dan Teungku Imum Budiman (50) penduduk Lueng Dua.H. Untuk apa dimandikan.Abdul Gani Nurdin mengatakan. Abdul Gani Nurdin. adalah 80 persen datang dari desa pedalaman. serta diikat pada tiang gawang dan kemudian dihukum dengan tembakan tanpa proses pengadilan. sekaligus melakukan investigasi secara objektif. Kemudian oknum itu menyuruh warga menanam mayat Sarjani tanpa dimandikan. FP-HAM Aceh banyak juga menerima masukan dari tokoh ulama dan masyarakat di berbagai Kecamatan menyangkut sikap oknum aparat tang bertindak di luar aturan hukum yang berlaku. ―Tanam saja bangkai itu. Kecamatan Simpang Ulim.17 Setelah warga berkumpul sekitar 350 orang. Tindakan oknum penculik yang terlatih tersebut. mereka ingin mengadukan suami dan anaknya yang hilang. bertepatan pada 17 Ramadhan 1991. Mereka memberitahukan pada Tim FP-HAM bahwa masih banyak keluarga korban belum sempat datang. Kalau tidak.

Kala ayahnya diculik empat orang bersenjata lengkap. Katanya. Korban ditembak yang ikut disaksikan anak dan isteri dan rumah dibakar serta sepeda motor diambil penculik dan tidak dikembalikan. setelah itu Yusuf dipelihara oleh nenek. Yusuf tidak bisa berbuat banyak. sekitar empat tahun setelah itu ibunya menyusul bapaknya. kemudian baru menghilang entah ke mana. Menurut bocah itu. Menurut Yacob. Karena. Berani karena benar. sebagian besar para korban penculikan dan pembunuhan diyakini bukanlah orang yang bersalah. . ketika penculik membawa ayahnya. Setelah ayahnya diambil para penculik. Antikah kembali ke Desa Trieng Pantang. Ibu Telah Meninggal Kehidupan Muhammad Yusuf (10). Sebagian keluarga korban sempat ditahan di kantor resmi aparat keamanan. bahwa pada 19 Pebruari 1992 suaminya Abdul Rani (58) dijemput penculik. 37. apalagi ingin memberontak. Seperti diceritakan isteri Abdurrani. di mana kedua korban itu dieksekusi di lapangan bola serta disaksikan ayahnya dan masyarakat lain. Yusuf bersama ibunya.18 Bocah itu dipelihara neneknya Nuraini (50). Sementara Direktur LBH Iskandar Muda Mohammad Yacob Hamzah SH mengatakan. karena di Buloh merasa tidak aman pada tahun 1990/91. Bahkan ayanhya dipukul dengan senjata serta ditendang. Malah ada keluarga korban ketika menanyakan ke camp penahanan. apalagi duduk di warung kopi dan di pos siskamling. namun dilarang oleh penculik. Kalau korban orang yang bersalah tidak akan berani berkumpul dengan keluarga. Buktinya. setelah menderita penyakit demam panas. janda miskin penduduk Kecamatan Matang Kuli. Berdasarkan fakta-fakta yang diperoleh pihak FP-HAM. Itu merupakan tatapan terakhir antara Yusuf dengan ayahnya. dalam aduan keluarga menceritakan berbagai kisah sedih.Dengan adanya masukan tersebut. kecuali menangis. Pelajar kelas 3 SD Trieng Pantang itu kepada Ketua LBH Iskandar Muda Lhokseumawe. anak yatim piatu penduduk Trieng Pantang Kecamatan Lhoksukon. Aceh Utara tak ubah seprti ayam kehilangan induk. Ayah Diculik. korban sambil berjalan mencoba melihat kebelakang. Kendati pukulan berbagai jurus menghinggap ditubuh ayahnya. setelah itu rumah dibakar dan isterinya diganggu dan hartanya dirampas. pengaduan bocah tersebut merupakan pengaduan ke-320 kasus yang diterima LBH-nya. Bahkan ada yang sedang makan dengan keluarganya. takut karena salah. suami sudah dibunuh. ada yang ditembak di depan matanya. sementara ayah dan ibunya sudah pergi menghadap Al-Khaliq. kepergian ayahnya Mustafa (35) tidak sempat menitipkan pesan. kata Muhammad Yusuf. Tim FP-HAM akan turun ke berbagai desa termasuk ke kawasan Lueng Sa. namun ayahnya memaksa diri memandang ke arah keluarganya yang sedang berdiri menangis. mengisahkan bahwa kepergian ayahnya tidak dapat dibayangkan. korban dijemput penculik di rumah kemudian dipukul babak belur di depan matanya di Desa Blang Talon Kecamatan Kuta Makmur. Apalagi korbannya ada yang berumur 50 s/d 70 tahun ikut diculik padahal fisik mereka sudah tidak berdaya lagi. penculik langsung mengatakan. para korban kebanyakan dijemput di rumah.

bagiamana kalau itu anak atau keluarga bapak. Bukan Indonesia yang . Ketua KONTRAS Cabang Aceh) mempertanyakan niat anggota TPF yang salama di Aceh Utara lebih banyak bertemu dengan pejabat. Orang-orang yang menyiksa Teungku Nasir itu. mereka hadir dalam acara ini. Ia mengenal. Rakyat Aceh sendiri merasakan. asal baju loreng tampak. ia diinjak-injak. operasi militer telah memberikan pukulan berat bagi rakyat. Dikencingi dan Disiksa Teungku Nasir (tokoh masyarakat yang juga Komisaris PPP di Bulo Blangara. tapi juga harta mereka buktinya adalah STNK kendaraan. Di Koren itulah ia ditanyai di mana Robert (tokoh GPK). Namun mereka mengencengi kepalanya. Apa ada perselisihan dengan Pak Kechik Toke Pulan. Bukan orang saja yang dibunuh karena diduga tahu GPK. Kalau orangnya GPK. Aceh ini sangat setia. kemudian dikembalikan ke kampung melalui Muspika. dan menjadi modal bangsa tercinta ini. Acara pertemuan di DPRD itu sangat protokoler dan terkesan direkayasa. Setelah itu ia ditarik ke dalam kamar. meskipun ia Pemuda Pancasila. dalam perjuangan reformasi ini saja mereka diintai. Setiap interograsi. dan ia minta mandi. Selama enam bulan wajib lapor ke kantor Koranmil Kutamakmur. Ketika bertemu Dandim dan Nasir waktu itu menjadi Khatif Jumat di Buloh Blangara. Jangankan itu. Sekian lama Nasir disiksa. Menurut yusuf. Untuk itu tidak tepat lagi. tidak ada niat bagi rakyat untuk memisahkan diri. apakah rumah dan kendaraannya juga GPK. Melalui Abu Tumin saya tidak lagi diancam. beliau menasehati anggap itulah cobaan dari Allah. Karena tidak bisa bergerak lagi. atau pengusaha diskotek. DOM ada di Aceh. Bayangkan. karena sudah ditemukan bukan Nasir lain yang mereka cari. Ismail menunjukan contoh penderitaan rakyat Aceh akibat DOM. ketakutan sepanjang hidup mereka. Teungku Nasir dipukul dengan bruti hingga jatuh. dan tidak bisa bangun. Saatn itulah Nasir tidak dibenarkan Shalat dan dipukuli dengan bruti hingga paha Nasir patah (sambil menunjukkan pahanya). Teungku Nasir juga ditanya di mana pimpinan rapat GPK Nasir mengingatingat tidak pernah memimpin rapat. Yusuf Ismail Pase SH (mewakili. Itu sejarah–telah membuktikan Aceh setia. Sambil menanggis. dan setiap minggu gotong-royong di kantor Koramil dan sering dipukuli oleh anggota di sana. Bagaimana pukulan mental akibat kekejian aparat keamanan itu.menarik Aceh menjadi bagian Republik ini. Lalu dibawa ke kantor Koren 011/LW. katanya. tapi Aceh mengabungkan diri kepada Indonesia. Sejak itulah ia berobat ke Bireuen dan tinggal di Dayah Abu Tumin Blang Bladeh selama 6 tahun. ia menunjukkan seorang anak yatim piatu M Yusuf (12) anak Mustafa yang dianiaya tentara di depan matanya. karaoke? Itulah gambaran trauma yang dialami rakyat. diancam dan tidak merasa aman. Saking sakitnya keluar berak. ia bersama Is diundang ke kantor Koramil setempat dengan hanya memakai kain sarung. Siapa lagi yang akan diambil.38. dibandingkan turun ke lapangan. warung kopi. rakyat sudah ketakutan. nilai Yusuf Ismail Pase. ia ditandu. Waktu itu ia sedang melatih anak-anak musabaqah selama 10 hari. Mereka sangat takut pada ABRI. masih ada. dan tidak pernah keluar. Kecamatan Kutamakmur Seorang Da‘i) secara kronologis melaporkan. Diaktakan ia dilepas. . Rakyat ketakutan atas intimidasi yang dilakukan aparat ABRI.

Selanjutnya. Kedua Yusuf itu adalah Yusuf Ismail Pase SH dan Yusuf M Jafar. Disalib Beuransah (55) penduduk Blang Bladeh. di Gedung DPRD setempat. masyarakat yang memadati ruang siding DPRD bagaikan dikomando larut dalam kesedihan dan menitikkan air mata. Kecamatan Jeumpa Bireuen. Ayahnya diambil tentara ketika sedang makan. Di gubuk itu. Ia ditinju dan ditendang. 41. Kemudian kepalanya dipukul dengan popor senjata hingga kulit kepalanya sobek. kebetulan ada 9 orang lain. Setelah sembuh. aktivis Walhi dan pengacara praktik di Lhokseumawe mengungkapkan tragedi aparat terhadap M Jafar. Ketika Yusuf Ismail Pase. ia mengaku tidak tahu ke mana ayahnya dibawa. menjadi tokoh peremuk kekerasan hati ratusan masyarakat Aceh Utara. ia dibawa ke sebuah markas militer yang tidak diketahui di mana. Kedua tangannya diikat pada dingding seperti orang disalib. Kepala yang sudah tak berkulit itu pun masih dipukuli. Yusuf (12). Dari 10 orang itu. Perut Beuransah memperlihatkan bekas tembakan karena ditembak ABRI. mengaku korban keganasan militer yang lolos dari maut. penduduk Trieng Pantang. anak yatim berusia 12 tahun yang mengaku menyaksikan langsung proses penyiksaan dan penghilangan ayahnya. sedang 9 orang lain mati kena tembak. Apakah ayahnya bangkai sehingga dibuang seperti itu. ketika secara gamblang keduanya mengungkapkan aksi penyiksaan dan penghilangan manusian secara sadis oleh oknum aparat kepada TPF-DPR RI. 40. kulit kepala itu dikelupas dengan tangan oleh seorang tentara dan ditarik ke belakang. Cuma dia yang selamat. Kesedihan semakin kompleks ketika Yusuf menceritakan episode demi episode penyiksaan ayahnya yang dia persaksikan dalam bahasa Aceh.20Hingga saat ini. Diperlakukan Seperti Bangkai Kucing Kurap Bocah bernama M.39. tak terkecuali ketua dan anggota TPF serta Muspida Aceh Utara. oleh aparat. Yusuf. seraya mengangkat putra korban. Ia ditembak di sebuah gubuk ketika pulang dari ladangnya. Lalu sumur itu ditimbun dengan batu dan batang-batang pisang. dari tempat duduknya. luruh dan menangis. M Jafar. Kecamatan Tanah luas. Ungkapan cerita penyiksaan tahun 1992 dari saksi hidup itu tak ayal memancing kepiluan mendalam pada diri setiap masyarakat yang hadir di gedung DPRD.19 Ungkapan duet Yusuf itu membuat semua yang hadir di ruang siding DPRD sebagai tempat pertemuan. ia diperiksa dengan penyiksaan-penyiksaan. tanggal 30 Juli 1998. Kemudian mereka dilemparkan ke dalam sumur. karena matanya ditutup kain. kemudian diambil dan dicampakan ke mobil. Apakah masih hidup . Kulit Kepala Dikelupas Dua anak manusia bernama Yusuf. menjadi tokoh peremuk kekerasan hati ratusan masyarakat Aceh Utara ketika menceritakan kepahitan dan kepedihan hatinya saat ayahnya dipukul dan diculik oleh aparat bersenjata. Lalu. Ayahnya terjerembab. Karena tak mati ia mengaku dibawa pulang oleh tentara yang menembaknya untuk diobati.

mereka dipukul babak belur dan mengakibatkan Safrudin patah tulang punggung. Menurut Safrudin Daud. Ayahnya dibantai tentara. Namun ketika dibawa. Pada 2 Januari 1991 ditangkap penculik. anak tunggal korban Jakfar dan Atikah itu mungkin tidak seberapa jika saja ayahnya tidak dibantai di depan matanya sendiri. Sambil mengusap air bening yang mengucur dari matanya yang cekung. Disiksa Hingga Lumpuh Safrudin Daud (32) sekarang cacat fisik seumur hidup akibat dipukul oknum penculik. Yusuf. ―Jino hana le ayah lon. dan membawanya ke kedai pada hari tertentu. Sampai sekarang korban terpaksa tidur di rumah menahan derita.atau sudah mati. hanale mak. Jakfar di depan rumah mereka Desa Buloh. Kecamatan Lhoksukon. Ayahnya juga secara rutin jika pulang ke rumah selalu membawa kue untuk Yusuf kecil. ayahnya diambil oleh tentara. Penderitaan M. isteri tercintanya Aisyah (27) terpaksa bekerja keras. Yusuf adalah sebuah potret tanpa bingkai tentang nasib anak-anak yang malang dari sebuah produk yang mengatasnamakan sebuah ―kesetiaan dan cinta rakyat‖. Ayahnya dilempar begitu saja begitu saja seperti bangkai. sangat akrab dengan putra tunggal tersebut. Itu baru sepotong dari cerita penderitaan Yusuf yang kini terpaksa diasuh makcik-nya dan menyekolahkan hingga saat ini duduki di kelas III SD. dan Yusuf kecil pun hanya merapu meraung-raung. Atikah sejak itu sakit-sakitan akibat tidak sanggup mengenang tragedi yang sangat sadis terhadap suaminya. langsung empat orang bersenjata (tentara. Ayahnya waktu itu jatuh dan diinjak lagi. ayahnya masih tampak bergerak dan mencoba menoleh ke belakang. dipukul. M. Seperti menanam padi dan bekerja upahan lainya dari penduduk demi anak dan suaminya yang sudah cacat seumur hidup. Malam itu ia tidak tidur dan menangis memikirkan ayah yang sudah dibawa dalam mobil. Yusuf dan ibunya hanya menangis dan ketakutan sekali. Ibunya sendiri. Pintu depan diketok dan setelah dibuka oleh ayahnya. Saat itu. kemudian dilempar ke mobil. jangankan mencari nafkah. M. Sekitar empat tahun kemudian ibunya pun meninggal menyusul ayah mereka sudah pulang ke desa Trieng Pantang. Kecamatan Kuta Makmur. Cerita M. Namun telah menimbulkan kekejaman tanpa ampun dan kesengsaraan tanpa ujung. Jakfar. Bocah Yusuf mengaku sangat kehilangan dan selalu menangis ketika mengingat peristiwa itu. berak saja harus ditampung isterinya. ia dibawa ke SD Krg Meusagop bersama puluhan warga lainnya. Yusuf. sejak ia mendapat penyiksaan dari . malam itu ia bersama kedua orang tuanya sedang makan dalam rumah. 42. menurut M Yusuf) meninju dan menendangnya lalu memukul dengan popor senjat di kepala korban berkali-kali hingga kulit kepalanya sobek. hanale tempat lon tinggai‖21tutur bocah malang itu. disepak. Aceh Utara. dan seorang tentara menyobek kulit kepala korban. tak jelas. Yusuf dengan bicara sesedukan menceritakan kesaksiannya terhadap penganiayaan ayahnya M. Sebab ayahnya. namun kepala ayahnya dipegang penculik. ayahnya hanya bisa berkata ―bantu‖. dan dihantam dengan bedil di kepala sampai kulit kepala koyak dan ditarik ke belakang. tahun 1990. Sebagai upaya kelangsungan hidup ayah dua anak itu. Sedangkan nasi yang masih tersisa dalam piring tidak sanggup lagi mereka kunyah. kemudian dipukul lagi hingga kemudian diseret dan dilempar ke dalam mobil (tidak tahu jenis mobil itu).

Salbiah (37) desa Teupin. Setelah tertangkap. Teungku A Rahman Mahmudi (46) desa Tambue. Di antara korban pembakaran rumah itu. Kasus pembakaran rumah itu berlangsung antara tahun 1989-1991. Aceh Utara.00. Tanah Jamboaye. Kutamakmur. upaya yang ditempuh itu tidak pernah berhasil. 44. Jeunib. Pelapor ke LBH Iskandarmuda yang mengadukan sebagai korban pembakaran rumah. Sebagaimana diadukan oleh isterinya ke LSM YAPDA. ia berada di rumah. Ibrahim Din (53) desa Matang Raya. Khadijah puteh (55) desa Awe Dua. Maimunah (45) desa Matang Rubek. Lhoksukon. lembaganya terus didatangi keluarga korban yang mengadukan nasipnya. Pengaduan hampir sama juga diterima oleh LSM YAPDA Lhokseumawe. M Affan Ishak (49) desa Garot. Syamtalira Bayu. Dari 354 pengaduan orang hilang dan pelanggaran HAM lainya yang telah diterima LBH Iskandarmuda. Ada pula yang hanya dibakar rumah dengan tuduhan sebagai tempat persembunyian GPK.000 kepada seorang. mereka datang umumnya penduduk desa pedalaman dari petani miskin. Ismail Abubakar (27) desa Matang Teungoh. Lhoksukon. Gara-gara Utang Lain lagi nasib Iskandar (30) Warga Desa Beuringen Kecamatan Meurah Mulia. Tanah Jamboaye. Lhokseumawe. Samalanga. 43. gara-gara belum melunasi utang Rp800. Jeunib. Katanya. antara lain: Abd Salam (43) desa Beuringen Kecamatan Meurah Mulia. seorang lagi gondrong – pada suatu hari tahun 1997 menjemputnya di rumah dan belum kembali. Setelah membakar rumah. Tanah Jamboaye. Korban lain yang mengadukan pembakaran rumah adalah: Asnawiyah (28) desa Arongan Abe. keluarganya telah mencoba mengobati keberbagai rumah sakit. Tak seorang pun masyarakat atau yang mengaku keluarga korban dan mengenali mayat itu. termasuk dukun patah. Kemudian ia mengaku dilepas. tapi pemiliknya tak diculik. Ketika rumahnya dibakar tanggal 24 Juli 1990 sekitar pukul 12. dua pria tak dikenal – seorang berambut pendek. yang tergeletak di kamar jenazah RSU Lhokseumawe sejak 17 Agustus 1998 dikuburkan secara Islam atas inisiatif pimpinan RSU karena dikuatirkan akan membusuk. Samalanga. Tanah Jamboaye. Namun. Karena itu pimpinan RSU .penculik yang tidak diketahui identitasnya itu. ada yang diculik hingga belum dikembalikan. Jeunib. ia sekarang pasrah menunggu ajal datang menjemputnya. Yusuf Abdurrahman (62) desa Keude Tambue. Asniati (30) desa Cot Geulumpang Baroh. Nurmina (42) desa Cot Geulumpang Baroh. Nursiah (60) desa Simpang Kramat. ia mengaku diinterogasi sambil dianiaya di kantor koramil Jungka Gajah selama dua hari dua malam. Zulbahri (40) desa Ulee Gunong. Banyak Mayat Korban DOM yang Dibuang Korban ―orang buangan‖ di Beunot Bayu yang tewas akibat ditabrak mobil. Tanah Jamboaye. Syukri. setidaknya tercatat 15 kasus yang dibarengi dengan pembakaran rumah korban. Kabag Tata Usaha RSU Lhokseumawe mengatakan tidak mungkin lagi menyimpan terus mayat yang mulai membusuk itu dikamar jenazah RSU. seperti diakui Direktur Eksekutif Div Community Organizer Zulfikar MS dan Sugito Tassan. aparat mencari Abd Salam. sementara hartanya sudah ludes dijual untuk biaya pengobatan dan karena semua sudah habis. Jalil Taleb (62) desa Bantayan.

pihak LBH dan LPLH mengerahkan sejumlah relawan LSM untuk mencari tiga korban tersebut. apalagi tidak bersalah. Baru kemudian mereka dinaikan . terlihat di dalamnya oknum ABRI dan terbaca simbolnya Yonif 125.000 menjadi beban RSU. korban tersebut akhirnya diam-diam lari meninggalkan mapolsek. Mohammad Yacob Hamzah (LBH) Lhokseumawe mengimbau Kapolda Aceh dan seluruh Kapolres dijajarannya untuk memberi bantuan mencari tiga lagi korban yang dibuang dari sebuah mobil di jalan raya antara Bayu-Geudong yang sampai sekarang tidak diketahui lagi keberadaannya. tapi ia melarikan diri Karena takut dan akhirnya ditabrak mobil dan tewas. Saat itu sebuah mobil cold tersangkut dijalan sosial. Penduduk Desa Beunot Bayu dan warga Gedong yang sempat menyaksikan peristiwa ―misterius‖ itu melihat keempat korban bangkit dengan terhuyung-huyung dari jalan dan kemudian berjalan tak tentu arah. Pada tanggal 18 Agustus 1998. sakit sekali. ia bersama sekdes M. jangan pukul kepala saya dengan pistol. Diah disuruh buka pakaian ditelanjangi di depan warganya selama 1. kepada sejumlah relawan LSM di Lhokseumawe dan juga kepada pihak kepolisian untuk membantu mencari tiga korban lagi yang kini tidak ketahuan lagi keberadaannya. Sementara itu ketua LBH Yayasan Iskandarmuda dan Direktur Eksekutif LPLH (Lembaga Pembelaan Lingkungan Hidup) Lhokseumawe mengatakan mereka telah menyampaikan berita adanya orang yang ―dibuang‖ dari mobil. Seperti dilaporkan penduduk di Desa Beunot Bayu dan warga Geudong. Diah dibawa empat anggota yonif 125. Saat itulah ia langsung diciduk dan dituduh bahwa semua warga desa itu GPK. dan jangan siksa lagi saya‖. mereka melihat kondisi fisik korban amat lemah dan berjalan terhuyung-huyung. belum berhasil menemukannya. namun setelah diberi makan oleh petugas polsek. tanpa sebab petugas mengancam anak-anak muda desa sambil memukuli mereka. korban yang saat itu sebagai Kades Billi Baro Kecamatan Matangkuli harus menjalani siksaan selama 32 hari di posko Rancung Batuphat. Tapi setelah itu.minta dilakukan penguburan dan semua biayanya mencapai Rp300.22 Seorang lagi sempat ditolong penduduk Gedong dan dilaporkan ke polsek Samudra. Kepala Desa Disiksa. Hasbi Yacob. hanya gara-gara menanyakan kenapa warga desanya dipukuli mereka. Kejadian berawal 10 Juli 1990. Kedua LSM tersebut menduga keras keempat orang yang dibuang itu adalah korban kejahatan penculikan atau korban ―orang hilang‖ yang banyak dilaporkan oleh masyarakat Aceh Timur. Aceh Utara. milik PT Arun. korban berteriak: ―jangan setrum saya. Hari itu Hasbi (58) bersama sekdes M. Seorang penduduk Beunot mengatakan setelah diberi makan. dan Kabupaten Pidie dewasa ini.5 jam. Selain itu mereka juga senantiasa dalam ketakutan dan acap berteriak minta ampun dan jangan disiksa lagi. 45. Kondisi fisik keempat pria ―buangan‖ tanpa identitas dan hanya bercelana dalam saja itu amat memprihatinkan. Prosesi mayat tersebut dan penguburannya di kawasan pekuburan umum Kuta Blang dilakukan dengan bantuan masyarakat setempat atas permintaan pimpinan RSU. Lalu tentara itu minta bantuan melalui kades untuk menolak mobil mereka yang saat itu terkumpul sebanyak 35 pemuda Desa ikut membantu. Dituduh Melindungi GPK Lain dari kisah M. Satu di antaranya ditolong warga Desa Beunot Bayu dan diberi makan dan tempat tidur. Waktu itu Yacob mengingatkan supaya mereka jangan dipukuli.

Syahril (Kades Nibong).ke mobil menuju posko Alue Lengkit. Kepala Dibacok. Sedangkan uang dalam saku celananya sebanyak Rp1. baraknya dihujani batu dari atas bubung. keduanya dengan mata tertutup dan tangan diikat ke belakang di naikan ke dalam truk. padahal. dan Ibrahim warga penayang Lhokseumawe (masih hidup). Malah. diestrum listrik di kemaluaan. Kemudian bersama batu dan kayu yang ada di truk dituang ke dalam semak. Perut Ditembak TPF berkunjung kebeberapa lokasi kuburan missal di Aceh Utara dan Timur. keduanya ditutup mata dengan baju mereka hingga diketahui sudah berada di Rancung. keduanya baru dibuka balut mata dan terlihat 13 orang tahanan lain yang juga kondisi mereka sangat menyedihkan. Di kawasan Rancung. H. bahwa korban belakangan diketahui Hasbi Usman asal Desa Kampung Baru Peureulak. Ahmad Saidi (anggota polsek Sungai Pauh Langsa). Merka kalau minta shalat. Ampon Ahmad (Jeunib). korban dikuburkan tanpa dikafani sesuai ajaran Islam. Ibrahim (warga Jrat Manyang). Kemudian di tengah perjalanan. satu di antaranya kuburan pedagang cabe. Di semak itupula dua anak bangsa dipukuli habis-habisan secara beramai-ramai. gigi korban pembantaian aparat yang ditemukan di lokasi PT Irwin Julok ikut diambil visualnya oleh TPI. kemudian lari kearah Langsa. ketika petugas siskamling mendekat. Sementara jabatan kadesnya sendiri sudah duluan dicopot oleh camat Sadali Badai (saat ini pembantu Bupati Lhoksukon). Beberapa penduduk mengisahkan. Misalnya di Desa Paya Deumam Simpang Ulim. Kecamatan Julok Aceh Timur. dipulangkan kembali ke posko Alue Lenyit dan diserahkan kepada Koramil Matangkuli.2 juta hasil jualan jeruk juga diambil petugas. dan kalau baca fatihah keras-keras.23 Warga mengungkapkan bahwa kuburan yang ada di desa tersebut merupakan kuburan Hasbi bin Usman (24) penduduk Kampung Baru. Pada lokasi itu mereka dapat keterangan tentang korban pembantaian oknum aparat keamanan. Kecamatan Peureulak Aceh Timur yang ditemukan di pinggir jalan 15 Maret 1991. tidak mampu membayangkan kesadisan petugas. M Hasbi yang sampai saat ini alat vitalnya masih mengeluarkan darah akibat penyiksaan setruman itu. Bukit Gantung Kecamatan Simpang Ulim dan komplek PT Irwin. Di dalam barak penyiksaan itu. Keuchik Hasbih setelah disiksa sebulan lebih. Hanaff (Panton Labu). Gudang Saismic di Kecamatan Lhoksukon Aceh Utara. 46. pengemudi yang pangkas pendek mirip potongan ABRI mencoba menabrak warga. sekitar 20-an warga ikut menunjukkan lokasi pada TPF. Kala TPF itu tiba dilokasi warga rame-rame menunjukan lokasi kuburan yang berada di Bukit Seutang. Warga melihat mobil Taft mencampakan mayat Hasbi. dilempar ke dalam beling. Penyiksaan itu sangat perih karena dilakukan bangsa sendiri. menurut keluarganya korban dijemput aparat keamanan empat hari . korbannya semua orang Islam. kalau lambat atau cepat ambil nasinya. Usman (anggota koramil Sumigo Raya A Timur). Hasbi yang bernomer tahanan 98 itu ia disekap bersama 13 tahanan lainnya. langsung mereka disepak. di antara Alamsyah (Kades Arongan Lhoksuko). tidak dikasih. Tidak ingat lagi sakitnya mereka disiksa seperti anjing memperebutkan bangkai. dan dikasih makan dengan tulang ikan cirik diaduk dengan nasi yang banyaknya satu genggam. Setiap malam mereka dipukuli.

dibagian kepala bekas bacokan dan bagian perut bekas tembakan. Lain lagi diloparkan warga Aceh Utara yang santer disebut dengan terungkapnya ―Misteri Bukit Tengkorak‖ di Blok-C Tanah Merah. lubang bekas peluru dan bekas pukulan benda keras dibagian tubuh korban. Di antara sekian banyak korban. kilometer 307-308 bagian Timur Banda Aceh. Lantas oknum aparat yang tidak diketahui namanya itu menyuruh masuk ke dalam untuk dipertemukan dengan suaminya. beberapa warga yang pernah mendapat perlakuan biadab oknum ABRI bersedia menunjukan lokasinya. tapi juga dibunuh kemudian dikuburkan dalam komplek kantor PU Pengairan itu. 47.sebelumnya. setelah diselidiki bukan banyak lokasi lain yang lebih seram dan mengerikan. Sekitar seminggu setelah korban dibunuh.‖ Dalam kamp tersebut. Di dataran datar yang terlihat luas itu nampak beberapa lokasi lekukan tanah seperti bekas galian yang telah tertimbun. bahkan berhasil membeli mobil dan banyak uang. Namun. kemudian ditemukan tewas mengenaskan. Sebelumnya. Pemuda itu diketahui bekerja sebagai pedagang cabe di kawasan Peureulak yang sukses. sampai kekamar korban diperkosa kemudian dibunuh dan ditanam di lokasi tersebut. tapi banyak mayat orang tak dikenal lain dibuang ke daerah itu. dan beberapa lokasi lainnya dan dikuburkan warga setempat. Menurut warga Paya Deumam. Bukit Seuntang dan Bukit Tengkorak Lainnya Belum habis warga Aceh Utara digemparkan dengan penemuan ladang pembantaian ―Bukit Tengkorak‖ di Blok-C Sereukee. mungkin lebih dari itu. kalau istilah ABRI waktu itu‖di sekolahkan ke Sukabumi atau atau Balik Papan. kini mulcul informasi baru lokasi pembantaian di Bukit Seuntang. Pada umumnya. Suasana di Bukit Seuntang tampak biasa-biasa saja dipenuhi semak. bukan hanya mayat Hasbi ditemukan di kawasan itu. Bukit Seuntang pun tidak kalah seramnya. Bahwa para korban DOM setelah menerima penyiksaan di kamp Matang Ubi. Lhok Nibong. seperti di Mattang Pudeng. korban dibawa ketempat lain dan dibunuh. Korban keganasan oknum aparat keamanan tahun 1990-1993 sebelum dibuang ke Bukit Tengkorak. bukit Seutang dan Gudang Sasmic di Bukit Seuntang. sementara hartanya baik mobil maupun uang tidak ditemukan warga dan diduga di bawa penculik. isterinya yang tidak diketahui namanya datang menanyakan. Kecamatan Tanah Jambo Aye. Kecamatan Tanah Jambo Aye. Namun. pemuda yang baru dua bulan kawin itu ditangkap serta dibunuh aparat keamanan. terdapat mayat pengantin baru asal Peureulak Aceh Timur. Para korban mendapat penyiksaan di kamp oknum petugas keamanan persis di Desa Matang Ubi Lhoksukon.24 Kalau Bukit Tengkorak disebut-sebut mencapai 200 korban. ketika mayatnya ditemukan warga di Desa Paya Deumam. Bahkan. tidak hanya disiksa. Di dekat sebuah bukit kecil yang belum ditumbuhi rumput nampak ada bekasa galian. di tempat itu pernah ada perkantoran PT Sak Nusantara (sakna) kontraktor Jakarta yang kala itu membangun saluran irigasi teknis. Di lokasi di duga banyak mayat ditanam. seperti di Bukit Seuntang dan Gudang Sasmic yang tidak berani didatangi warga. sekitar dua ratus mayat berada dilokasi perkantor itu yang ditanam di tiga lokasi. ujar penduduk disana. kondisi fisik mayat banyak yang rusak dan bekas sayatan pisau. Tapi. Ternyata. sekitar tahun 1989-1993 bangunan itu dipakai .

seperti pernah ditemukan mayatnya oleh masyarakat. Sebab utamanya kawasan itu nampak sepi sekali. seorang penduduk Bukit Seuntang. di kawasan Gudang Dinamit itupun banyak lobang-lobang dan onggokan tanah yang diduga keras tempat penguburan. dari Aceh Pidie dari Bireuen dan Jeunieb. Orang-orang di kantor perusahaan bangunan irigasi dilokasi itu pun hampir tiap malam mendengar letusan senjata di komplek itu. Misalnya. Sebelum dibunuh. Para korban sebagian besar bukan penduduk Lhoksukon. Bahkan kadang-kadang bertubi-tubi setiap malam ada letusan senjata ada jeritan manusia dari arah lokasi Bukit Seuntang itu. Malam hari kata penduduk setempat. mengatakan di lokasi itu juga pernah tinggal aparat keamanan beberapa tahun lalu. Sekitar 10 km dengan Lokasi Bukit Seuntang. berkali-kali minta maaf kalau bicara tentang Bukit Seuntang itu. Selain itu juga masih ada beberapa mayat orang tidak dikenal ikut dikuburkan oleh masyarakat . Aceh Timur. Ada sekitar delapan warga yang sempat ditemui dan mereka tidak mau bicara akibat rasa takut. Penduduk sekitar lokasi mengaku. Lokasi Bukit Seuntang ini meski siang hari sudah nampak mengerikan. Hutan belukar penuh sepanjang jalan menuju lokasi itu menjadi kubangan babi di tengah jalan masuk kesana. Di sekitar lokasi itu sering ditemukan mayat orang yang dibuang. terdapat bekas gudang penyimpanan dinamit bahan peledak yang digunakan untuk survai minyak dan gas milik Mobil Oil tahun 1990. Selain yang dekat dengan lokasi kantor PT Sakna. kecuali jika ada keperluan yang penting harus melewatinya. Beberapa penduduk Desa Leubok. Tak ada penduduk yang berani ke lokasi itu. ada beberapa lubang lagi di Dusun Ujung Bayi komplek kantor Mobil Oil dan juga di Bukit Ujung Salam yang diduga ada enam lobang yang berisikan belasan mayat. di lokasi bekas gudang dinamik terdapat satu bangunan piket di pintu gerbang yang terlihat masih bertengger. M. mereka lebih awal disiksa di kamp tersebut dan ada pula dilempar dalam lobang galian hiduphidup dan kemudian diberondong peluru lalu ditutup dengan timbunan tanah menggunakan becho. Kondisi jalan menuju Gudang dinamik yang terletak di Desa Leubok Dalam. dulu malam hari sering mendengar letusan senjata diiringi jeritan raungan suara manusia. Meskipun beberapa warga setempat mau mengatakan pernah melihat beberapa mayat dikuburkan di lokasi itu.sebagai kamp aparat keamanan menjalani bertugas memburu kelompok pengacau liar. menegakan bulu kuduk bagi orang yang melihatnya. penduduk Desa Blang Kulam Idi Cut Kecamatan Darul Aman. Mereka berasal dari Idi Aceh Timur. Harun seorang warga desa itu mengatakan dulu pernah ada mayat seorang lelaki yang dikenal penduduk bernama Syamsuddin. Keterangan beberapa penduduk menyebutkan bahwa di Desa Bukit Seuntang ada beberapa lokasi yang diduga sebagai lokasi kuburan missal. Rumah penduduk terdekat berjarak sekitar 500 meter dari lokasi Bukit Sentang. suasana bagaikan mati. Setelah letusan itu terdengar bunyi mesin traktor (becho) dihidupkan dan keesokan harinya warga melihat ada timbunan atau lobang yang ditutup dengan onggokan tanah. dilokasi ini pun menurut cerita penduduk setempat pernah terjadi peristiwa mengerikan seperti yang terjadi di Bukit Seuntang. Tidak satu pun terdapat rumah penduduk sekitar itu. masih dalam Kecamatan Lhoksukon nyaris tidak dapat dilalui karena sudah tumbuh rumput ilalang (rumput padang).

hingga sekarang Muhammad tidak pernah mendengar tentang guru malang itu lagi. Suryana memang terus mencari ke mana-mana dan minta bantuan instansinya. Peristiwa tersebut. Pelaku pembunuhan terungkap dan oleh POM dan kemudian menyuruh menggali kembali kuburan itu. guru bawahannya yang terjadi pada jam sekolah 25 Juli 1990 lalu. Jenazah laki-laki asal Kota Lhokseumawe itu. Bahkan ada satu mayat yang telah ditaman di lokasi itu. Korban itu adalah seorang famili dekat sebuah keluarga aparat keamanan di Lhokseumawe yang ditemukan terbunuh di Gudang Dinamit. tak pernah lagi melihat M. Penduduk sempat menyaksikan peristiwa itu. di kawasan itu mendengar suara-suara seperti suara orang berbicara. mengalami trauma berat setiap kali mengingat peristiwa penculikan M. Suryana. Mantan Kepala SD PIR-I Krueng Pase yang kini menjadi guru kelas di SD Negeri Nomor 4 Samalanga ini menceritakan pengalaman sedih dan mengerikan yang menimpa koleganya itu kepada beberapa guru di Kantor Dinas P dan K Kabupaten Pidie. dan setelah itu korban . hanya penduduk setempat yang paling tahu karena mereka bisa mendengar dan menyaksikannya dari dekat ketika peristiwa terjadi. Diah ―diambil‖ murid-murid sekolah yang masih kecil-kecil yang ditinggalkan oleh M. Demikian pula istri korban. Tapi sampai sekarang tidak ada kabar beritanya. amat membekas diingatannya. Dari cerita penduduk lokasi-lokasi tersebut sekarang menjadi angker dan jarang ada penduduk yang berani datang ke sana kalau tidak penting betul. 48. ditanam di kawasan Gudang Dinamit dan sebagian tubuh korban terjungkal keluar lobang. penduduk Desa Paya Dua Kecamatan Makmur yang baru dinikahi dan sampai sekarang belum sempat mengadakan pesta perkawinannya. Oknum aparat keamanan tersebut menanyakan kepada Muhammad yang mana M. Soalnya sejak hari ―pengambilan paksa‖ dari M Diah itu. diambil lagi oleh tentara dan POM ABRI. Sambil bercerita guru ini terus menyapu air matanya karena tak bisa menahan perasaan sedihnya. tutur Muhammad. Diah. Muhammad meminta pindah meski resikonya dia hanya menjadi guru biasa di SD lain. Kepala Sekolah Stress Muhammad (42) Kepala SD Negeri PIR-I Krueng Pase Kecamatan Kuta Makmur Kabupaten Aceh Utara. Oknum-oknum aparat bersenjata itu datang dengan tiba-tiba tanpa surat perintah atau membawa kepala desa setempat untuk menjadi saksi. Diah. Diah. tempat itu menjadi lokasi kosong yang mengerikan dan oleh penduduk menyebutkan ada hantu yang melolong setiap malam di lokasi itu. Diah mengapa gurunya ditangkap dan guru mereka itu adalah orang yang baik hati. Guru Diculik. Sampai di mana kebenaran temuan mayat di lokasi itu dulu. namun ketika dilihat tidak tampak seorang pun di jalan. Sebab waktu M. Akibatnya. sejak kekasihnya diambil oknum aparat yang bersenjata di sekolah. Diah dan Muhammad memanggil koleganya itu tanpa menyangka akan dibawa.25 Tak tahan mengingat peristiwa itu.setempat. kata Muhammad. Pernah pula penduduk. Diah. Muridmurid bertanya kepada M. Oknum aparat hanya minta melihat KTP M. pun ketakutan dan menangis tersedusedu saat melihat gurunya itu dibawa beberapa oknum aparat keamanan bersenjata lengkap.

Diah itu ke Dinas P dan K Kabupaten Aceh Utara pun terhalang karena setelah penangkapan M. M. Selain itu tidak ada selembar surat penangkapan pun yang dikeluarkan oleh oknum-oknum aparat keamanan tersebut. 49. Muhammad masih sering trauma dan tampak seprti bingung akibat stress jika terbayang pada peristiwa saat penangkapan M. Hampir semua guru SD terpencil saat itu mengenakan baju dinas setiap hari hingga bukan warna baju bukan saja menjadi apak karena luntur. maupun pos kamling di desa. tapi saya tidak bisa berbuat apa pun. Setelah menyelesaikan tugasnya membuang ―muatannya‖ berupa empat anak .26 Peristiwa ―misterius‖ tersebut sempat disaksikan sejumlah warga Desa Bunot Bayu dan warga Gedong. Drs Syahbuddin AR memberi pengarahan kepada sejumlah guru SD di Aceh Utara dan memberi semangat kepada Muhammad agar melaksanakan tugasnya seperti biasa di SD PIR-1 Kreung Pase. Seorang di antaranya menjelang pagi tewas ditabrak sebuah mobil saat lari menyebrang jalan beberapa jam setelah diberi makan dan tempat untuk tidur oleh penduduk. tapi juga bau keringat karena jarang dicuci. Baru empat hari kemudian mereka dibolehkan berpergian seperti biasa.00 WIB ―dibuang‖ dari sebuah mobil jeep di dua lokasi di tengah jalan raya Banda Aceh-Medan antara kawasan Bayu-Gedong. Saya tahu dia ingin saya menolongnya. Keempat pria korban ―buangan‖ itu diduga keras adalah korban orang hilang atau penculikan yang telah mengalami penyiksaan berat. Diah lahir 1963 di Desa Meunasah Kulam Beureughang Kecamatan Kuta Makmur dan diangkat menjadi guru PNS di SDN PIR-I Kreung Pase. Diah. Muhammad mengatakan ia berharap koleganya itu masih hidup dan suatu saat bisa bertemu lagi. Diah memandangi saya ketika akan dibawa. Meski sekarang tidak lagi mengajar di SD terpencil PIR-1 Krueng Pase.dibawa pergi dan tidak pernah ke sekolahnya. saat itu Kadis P dan K. tuturnya. Setelah melapor. kawasan itu ditutup dan semua warga PIR 1 Kreung Pase tidak dibenarkan meninggalkan rumahnya. 12 Maret 1998 pukul 21. dikatakan yang paling menyakitkan pengambilan guru itu terjadi saat sedang jam belajar sehingga disaksikan oleh murid-murid sekolah. ―Saya masih bisa mengingat wajah ketakutan M. kecuali waktu sekolah libur. Muhammad mengatakan untuk keamanan bila berpergian saat itu hampir semua guru di daerah terpencil seperti Kreung Pase mengenakan baju dinas guru dari Pemda dan atau baju Korpri. 1 Oktober 1986 dengan NIP 131486059. Sementara itu niat untuk melapor peristiwa penangkapan guru M. Diah tapi belum sempat hidup bersama. Beberapa warga sekilas melihat paling sedikit ada empat oknum dalam mobil yang mirip jeep Land Rover dan tak jelas plat nomor polisinya. Diah. Sebab KTP banyak yang sudah habis masa berlakunya dan untuk pergantian saat itu amat sulit karena penertiban KTP baru pun dihentikan dengan alasan blanko KTP habis. Menurut catatan yang ada diarsip sekolah. Diduga Korban ―Orang Hilang‖ Empat lelaki hanya mengenakan celana dalam dengan kondisi jasmani dan rohani yang sakit dan tidak memiliki identitas apa pun. selain melapor peristiwa itu kepada Kadis P dan K di Lhokseumawe‖. Akibat itu baju dinas dan baju Korpri menjadi sangat penting sebagai alat bikti diri/PNS bila melewati pos-pos pemeriksaan aparat keamanan. Demikian pula dengan Suryana isteri yang telah dinikahi M.

Karena tak jauh dari lokasi itu. dua korban korban pertama dibuang di kawasan Desa Benot Bayu. Seorang korban lain ditemukan penduduk Gedong terbaring tak berdaya di tepi jalan dan dilaporkan ke Polsek Gedong. tapi tak sempat memperhatikan mobil yang melintas dengan cepat. Korban yang saat itu diperkirakan telah tewas di TKP akibat ditabrak mobil. Setelah ditanya ternyata orang itu adalah salah seorang dua korban yang dibuang di kawasan Benot Bayu. tinggi tubuh ditaksir 160 cm. 13 Agustus 1998. dengan tenang meluncur kembali di jalan raya menuju kea rah timur. Luka baru akibat tabrakan terlihat mengganga dibagian kepala dengan darah yang membeku. Mereka serentak bangun untuk mencari korban yang diam-diam meninggalkan Pos Kamling saat mereka tertidur. kurus. diangkut ke RSU Lhokseumawe. Pemuda desa Benot kemudian meminta bantuan orang desa untuk memberi makan korban yang nampak fisiknya lemah sekali. jangan pukul kepala saya pakai pistol. saat sedang makan itu beberapa pemuda termasuk ibu yang memberi makan mengajukan beberapa pertanyaan menyangkut identitas korban. Peristiwa kecelakaan dan ikhwal korban itu dilaporkan kepada petugas Polsek Bayu. bangkit dan berjalan terhuyung-huyung di jalan raya hingga menarik perhatian orang banyak yang saat itu berada di tepi jalan sekitar dua lokasi kejadian. bekas luka-luka sebelum tabrakan terlihat jelas pada tubuh korban terutama dibagian dada. Wajahnya saat itu kelihat pucat dan ketakutan. Mereka menelusuri arah jalan timur dank e barat karena yakin korban tersebut belum jauh dari Pos Kamling itu. tak tentu arah berputar-putar di jalan raya yang padat lalu-lintas dan berbahaya itu mendatangi orang itu bermaksud mencari tahu. Dari profil tubuhnya diperkirakan korban masih muda dan berusia antara 18 sampai 25 tahun. tiba-tiba mereka itu mendengar suara tabrakan di jalan raya. masih terbaring diruangan jenazah RSU Lhokseumawe. dan bagian kedua lengan yang diduga keras. Setelah selesai makan. Korban ini mendapat makanan di sebuah rumah penduduk. Dugaan keempat pemuda itu benar. Tapi tak melihat lagi korban. empat pemuda yang bertugas di Pos Kamling Langa Bayu memberinya tempat tidur di pos itu. kondisinya sangat memprihatinkan. korban sebelum tewas di tabrak mobil telah ―kenyang‖ dengan penganiayaan yang cukup berat dan sangat kejam. keempat pemuda yang tertidur lelap. Ternyata yang ditabrak adalah orang yang sedang mereka cari. Menjelang subuh. maupun dua lagi yang dibuang di Gedong. kata korban tersendu-sendu sambil memegang kedua kepalanya serta menunduk. gigi korban sebagian telah rontok.manusia itu. serta tidak berani memandang wajah orang-orang yang membantu memberi makan di sebuah rumah warga Bunot. sekitar pukul 01. Korban hanya mengenakana sepotong celana dalam. Korban saat itu hanya menjawab ―Matang Peusang‖. Baik dua korban yang dibuang di Bayu. sakiiit. jangan siksa saya lagi‖. beberapa pemuda Benot Bayu melihat ada dua orang berjalan terhuyunghuyung seperti ayam yang terkena sakit sawan. Penduduk Gedong mengatakan seorang petugas Polsek bernama Sertu Pol Oloan Siagian memberi bantuan dan .00 WIB pagi. Menurut keterangan yang diperoleh. Kedua belah siku tangan dan lutut juga terluka akibat terseret dijalan. TPF yang melihat mayat tak dikenal yang sampai 15 Agustus 1998. korban berteriak berulangkali menyebutkan: ―jangan setrum saya. Setelah menyebut dua kata itu. Keanehan juga tampak pada mayat korban adalah. terbangun. pipi. dan dua orang lagi di kawasan jalan tak jauh dari Geudong Samudera.

ia sangat mengharapkan agar hukum dan keadilan benar-benar dapat ditegakan di Aceh. kalau perlu LBH Yayasan Iskandar Muda siap menolong korban jika diberitahu keadaannya dan berjanji menjaga ―rahasia‖ lokasi tempat korban berada. korban ini juga dengan pandangan curiga dan ketakutan yang amat sangat. Tak lama setelah makan. Melihat kondisi korban yang tewas dan cerita penduduk tentang tiga korban lain. di Bunot yang sempat diberi makan dan tidur di Pos Kamling Langa Bunot. Allah akan mengampunkan dosa bagi orang yang membantu orang-orang yang teraniaya. 50. Padahal.membawa korban itu ke Mapolsek dan diberi makan. Ketika berada di luar gedung DPRD. Teguh Sanjaya. Buktinya salah seorang korban lari tanpa tujuan di jalan hingga ditabrak mobil. Bahkan. Yang Pernah Diculik Hingga Tak Tahu Lagi Harus Bagaimana Menceritakan Sadisnya Siksaan Sementara itu. sedang tiga lagi diduga masih melang-lang buana di sepanjang jalan raya tanpa tujuan. salah seorang korban penculikan oleh aparat keamanan. Petugas polisi ini mengajukan beberapa pertanyaan tapi dijawab tak jelas oleh korban yang juga mempunyai dugaan korban sedang dalam kondisi stress berat. seorang tewas dan mayatnya terbaring di kamar jenazah RSU Lhokseumawe. Cara yang lebih manusiawi adalah menyerahkan atau membebaskan mereka dengan cara yang tidak menyakiti lagi. Yacob mengharapkan pihak kepolisian mencari tiga korban lainnya yang kini tidak diketahui lagi nasibnya setelah ―dibuang‖. di tengah kerumunan massa. Yacob Hamzah langsung mengecek kekamar jenazah RSU Lhokseumawe dan mendapat kepastian dari seorang warga Bunot bahwa korban tewas akibat ditabrak mobil itu adalah salah seorang korban eks ―buangan‖ mobil misterius. Mohd Yacob Hamzah menegaskan. ―ini demi kemanusiaan jangan menambah penderitaan terhadap korban lagi. pihak LBH menduga keempat korban ―buangan‖ dari mobil misterius itu adalah korbankorban penculikan atau ―orang hilang‖ yang telah mengalami siksaan berat yang berada dalam kondisi fisik amat lemah serta gangguan akibat depressi mental yang cukup mengkhawatirkan. Pihak LBH Yayasan Iskandar Muda membuat analisa dari keterangan penduduk Bunot serta mencocokkannya dengan daftar laporan orang hilang serta sejumlah foto-foto korban orang hilang yang ada di arsip LBH Yayasan Iskandar Muda Lhokseumawe. secara terang-terangan menyatakan sangat benci dengan rezim Soeharto dan para pendukungnya. sempat histeris ketika menyampaikan pengalamannya di depan TPF tersebut. jika itu adalah korban orang hilang atau penculikan maka cara ―pembuagan‖ korban yang sedang mengalami sakit fisikis dan depressi mental yang berat itu seperti itu. Kantor LBH Yayasan Iskandar Muda mendapat laporan dari penduduk Bunot tentang ―pembuangan‖ keempat korban dan korban yang tewas di tabrak mobil. Setelah itu tak diketahui lagi keberadaannya. Karena itu. lelaki jangkung yang mengaku mencari nafkah di kaki lima itu. ia sempat perang mulut dengan seorang pria yang mengaku .‖ katanya terbata-bata. ia diculik dengan tuduhan sebagai penyandang dana untuk GPK. ―Saya pernah diculik selama dua minggu pak. Saya tidak tahu bagaimana harus menceritakan kesadisan aparat. sama dengan membunuh. Dengan itu dari empat korban buangan. bangkit lari meninggalkan kantor Mapolsek Gedong. Ketua LBH ini juga menyerukan demi kemanusiaan. semua tuduhan itu tidak punya fakta.

mahasiswa. yang meminta TPF agar menggarisbawahi. telah terjadi pelanggaran HAM didaerah ini. Tuntutan untuk menghapuskan DOM juga disampaikan salah seorang pengurus KNPI Aceh Timur. Begitu juga mengenai orang hilang ini. masing-masing. Ti Hawa. mendatangi DPRD Tk II Aceh Timur.Khadijah Abdullah (47). Ketua DPRD Tk II Aceh Timur. Khairuddin M Dan. berlangsung suatu pertemuan tertutup antara TPF dengan segenap unsur Muspida dan anggota DPRD setempat. para hadirin yang duduk di bagian belakang. Malah ia menyampaikan hal itu dengan berlutut dilantai di hadapan anggota TPF DPR-RI. sebanyak 14 kasus.20 WIB sampai menjelang shalat jumat. ―Selanjutnya. Menghukum orang-orang yang bersalah sesuai perbuatanya. Tuntutan pencabutan DOM juga disuarakan ketua HMI Cabang Langsa. LSM dan berbagai kalangan di Aceh Timur itu. Sebelumnya. penerapan operasi militer di Aceh sellama ini. Beberapa orang lainnya yang ikut berbucara di forum itu. Para janda itu mengadukan tentang suami dan anak mereka yang hilang pada tahun 1991 lalu. kasus tersebut akan diserahkan kepada pihak yang berwenang menanganinya‖katanya. Kepada TPF juga diharapkan dapat menghimpun semua data/fakta sejujurnya. pihaknya akan menampung dan mencatat semua masukan tentang kasus orang hilang. pihaknya tetap menampung segala aspirasi dan keluhan dari masyarakat. Mendengar hal itu. berasal dari kecamatan Peureulak. Nurakikah. untuk sementara ini. sepontan riuh dan menyoraki tiga pembicara itu. Akibatnya. Aisah Abdul Rahman (49). OKP. mendengarkan jeritan hati masyarakat. Achmad Dadang. Ray Iskandar. Isi tuntutan itu antara lain. Para janda yang didampingi para mahasiswa itu. sebagai wakil rakyat. Diharapkan tidak ada yang kebal hukum. permintaan agar DOM segera diakhiri juga disampaikan seorang mahasiswi yang berbicara mewakili kaum wanita. Di antara yang hilang itu tercatat seorang remaja berusia 18 tahun. Sedangkan dari Idi Cut. Jumlah orang hilang yang dilaporkan. Para wanita yang mengadukan kasus orang hilang ke dewan itu. masing-masing Teungku Abdul Rasyid (FPP). juga mendukung pencabutan DOM di Aceh. telah menghambat masuknya investor dari laur Aceh ke propinsi ini. masing-masing Syaiful Azhar BA dan Fadli SH. Diculik Ketika Sedang Melaksanakan Shalat Tarawih Lima orang janda dari kecamatan Peureulak dan satu dari kecamatan Nurusalam (Idi Cut). Yang satunya dari Idi dan dua lagi dari Langsa. mengatakan. . Adi Raja (FKP) dan Mawardi Nur (FPP). 51. Aminah (40). ketika diminta tanggapannya tentang masuknya laporan orang hilang tersebut. Karena itu. Ia menilai. menyampaikan usul yang kontroversi agar DOM tetap dipertahakan di Aceh. seorang pembicara yang mewakili para pekerja (ketua DPC FSPSI Aceh Timur).pendukung rezim Soeharto. dua staf kantor Sospol. berlangsung sejak pukul 10. Aceh Timur. Pihak KNPI juga mendesak pemerintah agar segera mencabut DOM. pemuda. diterima tiga anggota komisi A DPRD setempat. di tempat yang sama. Turut hadir mendengarkan penjelasan dari keluarga orang hilang itu. Hafsah M Ali (43). sampai beberapa kali ketua tim terpaksa berupaya menenangkan hadirin. Pertemuan antara TPF DPR-RI dengan tokoh masyarakat. tidak tertutup kemungkinan akan masuk lagi pengaduan-pengaduan dari masyarakat. meminta supaya kasus-kasus orang hilang di Aceh agar di usut tuntas.

B.Keenam wanita desa ini. fisik dan masa depan yang diderita oleh orangorang Aceh selama DOM berjaya di Aceh. Dengan kejayaan dan kegemahripahan fasisme militer ini pulalah telah menghasilkan kesuraman wajah-wajah wanita Aceh yang tadinya cerah ceria. warga Desa Buket Pala. yang diterima dewan baru 14 kasus. ―Suami saya lehernya tembus peluruh.‖ ungkap Nurakikah sambil menyeka air matanya. tamparan dan injakan serta aksi tidak senonoh yang gagah perwira dari tentara Republik. masing-masing: M Yakob Abdullah (suami Aisah Abdul Rahman). Lihatlah bentuk-bentuk kegagahan dan perwiraan mereka dalam rangkuman kisah singkat yang sangat memilukan ini: . Abdul Rani (45) warga Desa Buket Pala. warga Desa Buket Pala. Kades Buket Pala tahun 1991. setelah tiga hari kemudian. Korban yang karyawan PT PPP Blang Simpo itu. dalam kondisi yang sangat mengenaskan. Mayatnya ditemukan di Masjid Pasi Puteh. Peureulak. Peureulak. Peureulak. Peureulak. Sedangkan korban lainnya. Armiya Amin. sempat ditahan di Ranto Peureulak. Namun. ditemukan beberapa hari kemudian. Peureulak. Sa‘id Sulaiman (50). Sukri (22) warga Desa Buket Pala. remaja berusia 18 tahun. warga Desa Buket Pala. tepatnya pada 21 Ramadhan. Sekelumit Kisah Getir Umat Islam Aceh Berikut ini adalah beberapa kisah sejati kepedihan jiwa. Abdullah warga Idi Cut. Mariah. dari pengaduan orang hilang. Aminah Ismail (38) suami Hapsah M Ali. Sebagian besar orang-orang hilang itu diambil ketika sedang melaksanakan shalat tarawih. diambil orang tak dikenal. Armiya Amin (35) warga Desa Buket Pala. warga Desa Buket Pala. mengatakan. Zamzami (suami Ti Hawa). Keempat orang hilang yang ditemukan telah menjadi mayat itu. ditemukan didepan rumahnya sendiri. warga desa Hutan Dama kecamatan Peureulak. Dengan kedigdayaan ABRI jugalah telah mengakibatkan wajah-wajah wanita-wanita dan jejak Aceh yang tadinya bersinar cermelang kini pupus dan layu diterjang pukulan.27 Usai mendapatkan laporan orang hilang itu. Ditemukan mayatnya pada 6 Maret 1991 terapung di sungai Matang Arun (sungai Peureulak). Sedangkan yang lainnya masih belum diketahui rimbanya. Adni Rani (22). setelah diproses ia dilepaskan kembali. tapi hingga kini belum ditemukan. Marhaban Bardan (55) suami Aminah. Peureulak. anak dari Khadijah Abdullah. tentara yang dulunya dielu-elukan dan di dukung secara hebat oleh putra dan putri Aceh. Peureulak. Usman (22). pada 4 Maret 1991 sekitar pukul 10. Mahmud M Hasbi (18). Sedangkan 10 kasus orang hilang. kepada pihak Dewan. warga Desa Buket Pala. Peureulak. Sedangkan Armiya Amin dan Sa‘id Sulaiman. tidak diketahui ke mana dibawa. Kasim (22). Empat di antaranya orang hilang itu.warga Desa Buket Pala. warga Desa Tualang. Mayatnya ditemukan di pinggir jalan Krueng Tuan. menurut Armin Ali. sesudah menjadi mayat. Peureulak. mayat suami Nurakikah ini. melaporkan tentang keluarganya yang hilang pada bulan ramadhan tahun 1991.00 WIB di kedai Alur Nireh. Sa‘id Sulaiman dan dirinya sendiri. Peureulak. anggota dewan Mawardi Nur dan salah seorang mahasiswa yang menjadi mediator para janda itu. setelah dimandikan warga setempat.

langsung dimasukkan ke mobil kijang terbuka. Bersama Madin Ismail. juga ada beberapa warga yang kala itu diboyong untuk. Aceh Utara ini diambil petugas sesudah shalat magrib dari meunasah (surau) setempat ditahun 1990. Menurut laporan istrinya masing-masing. Ia dijemput ke masjid karena setelah dicari ke rumah. Warga Pante Bayeun. kemudian beralih jadi kontraktor itu. dan Usmawati (40). 2. juga tanpa busana. Diculik Serempak Lalu Dibunuh Massal Kasus kematian Teungku Usman Raden (Imam Meunasah setempat). Ia sendiri justru pemberantas GPK. Tapi. Saya difitnah terlibat GPK. Tanpa ba-bi-bu. penculik suami mereka adalah seorang aparat yang cukup mereka kenal. Ia disuruh berdiri disana. Setelah itu–masih dalam keadaan telanjang bulat–dibawa naik mobil ke Tangse. 4. Menurutnya. menuju posko keamanan di kota Bakti. meski dilepas ia sempat dikenakan wajib lapor setiap hari. Aminah (40). Bahkan. kenyataannya tidak. ―mata kiri saya sampai sekarang rusak setelah disiksa selama dua malam dua hari. Asni (40). tapi tak diperkenankan. 35 tahun. Ketika masuk waktu shalat. Kemudian. ayah delapan anak.00 WIB di tahun 1990. Padahal. ia minta pakaian untuk menutup aurat. Di Blang Dhot ini ada pos Kopassus. Korban dibawa oleh sekitar 15 anggota berseragam loreng dengan truk. Madin Ismail dibawa kelapangan sepak bola. Tak Boleh tutup Aurat Saat Shalat Sayed Abdullah SH (42). lalu dikebumikan. pengambilan ketiga suami mereka itu berlangsung dalam suatu razia KTP . Teungku Abdullah Husen (wiraswata). lalu ditembak persis di bawah telinganya hingga tembus kesebelah. Dibantai Di Lapangan Maddin Islam (45). katanya.‖ ujar pak Imam yang langsung melapor ke Forum Peduli HAM. yang tadinya polisi. Imam Meunasah di Biara Barat Tanah Jambo Aye. Sigli. dan Abdurrahman Sarong (PNS di Dinas PU Sigli) berlangsung bersamaan.1. baru kemudian dilepas. dibawa ke kantor Koramil setempat dan disiksa dengan cara dipukul dan diterjang. pernah mendapat penghargaan dari Pangdam Iskandar Muda Aceh sewaktu dulu bertugas di kepolisian ikut dalam operasi menumpas Aceh merdeka. kemudian seminggu sekali. Tanpa ditanya apa-apa Abdullah. juga tewas secara tragis. pada siang hari. diperiksa. ia tak ada. Diciduk Dimasjid. Abdullah tak terima dituduh seolah-olah terlibat GPK. Pidie. warga Blok Sawah. Simpang Ulim. diambil dari rumahnya pada bulan ramadhan 1994 oleh dua oknum pasukan elite (Kospassus) yang bertugas di sana. Aceh Timur ini menurut istrinya. diciduk dari masjid setempat pada pukul 10. Jariah (28). ditelanjangi dan dianiaya bergantian. Ketiganya warga Desa Selatan Batee. Sepuluh bulan ia disiksa berat. Disiksa Hingga Mata Kiri Tak Berfungsi Cerita sadis lainnya adalah apa yang dialami Ibrahim Sufi. berisial PK. 3. Mayat ayah dari enam anak ini dibawa pulang oleh warga kampung pada petang hari. Menurut para istri itu.

terbanyak di pungung dan bagian kaki. tanggal 30 April 1998 sekitar pukul 10. Yang sekarang ini tidak (penyiksaan DOM yang dia rasakan. pada tubuh tuannya itu jelas kelihatan parut-parut bekas berbagai penyiksaan. Walaupun kami tahu siapa yang menculik. ia menjalani penyiksaan di Rumoh Geudong. menyerah). Enam hari kemudian. Bandar Baru bahwa anaknya Kamarullah (17). katanya. Lampoih Saka. tapi kami tidak tahu ke mana mereka dibawa. Pidie. Abdul Wahab masih ingat. Dan. Tiba-tiba TPO yang bernama R ikut-ikutan bertanya.‖ Jawabnya. maksudnya). Ketiga istri bersama warga lainnya segera kesana. tapi dibawa juga. Pidie. guru mengaji dan penda‘i/ khatib dimsajid Baitul Mukmin. Abdul Wahab langsung dibawa ke Rumah Geudong. 6.‖Untuk apa kamu kesini!‖ Tanya Pra. Abdullah. selama 35 hari. Tapi sudah tiga per empat (3/4) mati. Walaupun kita sudah minta-minta ampun tetap terus disiksa. ―Suami saya punya KTP. Glumpang Tiga. 5. warga Meunasah Sukon Cubo. Pidie. Bandar Baru. Di atas dada mayat diletakan KTP masing-masing.28 Abdul Wahab disiksa bukan lagi setengah mati. Orang Jepang.‖ ungkap Jariah. mayat keempat santri itu ditemukan berserakan tercampak di Blang Usi. Mulut Disumbat Meski usianya sudah uzur. dan baru kembali 5 Juni 1998.00 WIB. Abdul Wahab diambil di penginapannya di kantor KUD bahagia. Santri Darul falah. mereka langsung berhenti memukul. ―Saya tidak tahu. ia diperiksa oleh oknum bernama Prapat.(dikumpulkan banyak orang ) di sebuah lapangan pada tanggal 1 Juni 1991. tanpa ba-bi-bu (tanpa menjelaskan apa salah mereka). Setelah tiga hari kemudian. Penculik dari Sas (wakil Danpos) dan seorang TPO. kepedihan itu tak akan pernah ia lupakan. Kalau Berzikir. tak kalah dengan yang muda. kalau dibilang taklok (takluk. seorang warga memberitahukan mereka bahwa mayat Usman. Lampoh Saka. Pelakunya tak lain oknum Kopassus di Pos Sattis Billie Aron bersama para TPO (tenaga pembantu operasi) aliyas cuak. sepulang dari pengajian majlis taklim di masjid setempat. dan Abdurrahman yang mulai membusuk ditemukan di pinggir Bukit dekat Wadup Lhokseumani. yang datang dengan wakil Taft Rocky tanpa basa-basi alias diberitahu salahnya apa. Santri Diculik Lalu Dibantai Dilaporkan oleh Haji A Jalil Abdullah (66). Batee. Sebagai penyiksaan di masa dan pos Lettu Sut alias AR (yang sempat berdialog TPF DPR RI). Pidie. namun Teungku Abdullah Wahab Daud (61). ―Kamu yang melindungi Idris GPK itu di rumahmu kan?‖ Abdul Wahab . Fisiknya pun sehat. Peukan Baru. Da‘I Disiksa 35 Hari. diculik bersama tiga temannya sesame Santri ketika sedang belajar dan diskusi denag gurunya di pesantren itu pada 1992. Begitu tiba. cukup kuat daya ingatnya. Is alias R. Namun. Itulah ―kenang-kenangan‖ DOM. Semua orang Aceh dianggap GPK sehingga tanpa penjelasan dan basabasi langsung main tangkap dan main bunuh saja. tiba-tiba muncul sejumlah oknum aparat dengan sebuah mobil. Pra yang memegang rotan langsung menyabet pahanya. seperti dikutip Abdul Wahab. Ia mengaku pernah merasakan hidup dijajah Jepang. Tutur katanya lancar. langsung mengambil keempat santri itu.

mau lapor ke mana kau!‖ Atau. Ia ditelanjangi. Peukan Baro. Usman Ahmad (Dayah Tanah. mereka tak percaya. menurut keterangan istrinya. Bersamanya waktu itu ada 58 orang ditahan. Sakti. kata oknum. Ada sekatan papan. ada pula dari bambu. Kemungkinan karena Jawaban itu ―tak memuaskan‖ para oknum. sampai terkencing-kencing. dan sebagainya. Idris tiba-tiba pulang ke rumah dalam keadaan sakit dan luka. serta ibu mertuanya (Nyak Maneh). Yang Disiksa Tak Henti-henti Menyebut Nama Allah Idris. Bandar Baru). Ruang penyiksaan dibagian serambi depan dan belakang. Bayangkan sakitnya. Rupanya ia bersama dua korban penyiksaan dari Pidie lainnya baru dilempar kejurang Cot Panglima (perbatasan Aceh Tengah dan Utara). terdapat delapan bilik kecil yang disekat-sekat. melainkan menyangkut dipohon. Abdul Wahabkemudian dimasukkan dalam sel atas rumoh geudong. Pada saat pergi inilah kemungkinan ada cuak yang melihatnya. Dalam penyiksaan sadis itu. adiknya (Rasyidah). Abdul Wahab pun disiksa. Konon hanya beberapa di rumah. yang dituduh GPK diculik tahun GPK 1997. guru ngaji ini memang kerap menyebut nama Allah SWT. istrinya Idris itu. Teungku Abbas Lhok Breuk (Cubo. Abdul Wahab disuruh duduk selonjor kaki.‖ kata Pra seperti yang diingat Abdul Wahab. keluarga Idris kerap mendapat bantuan beras atau uang dari Abdul Wahab yang ibarat bapak angkat mereka. 7. sempat berteriak. diambil pulalah Rosmiati. ―Asal kau tahu. Tetapi tak ada yang percaya. mulutnya disumbat kain atau dipukul. ia didatangi oleh Denpos Lettu Par. Oknum bernama Pra nyeletuk. Di situ. pada Maret 1998. Mutiara). Supaya para aparat yakin. Pada Januari 1998. sudah 16 orang saya bunuh. ―Kami yang berkuasa sekarang. Ibrahim Laweueng. dan mengatakan selama ini –karena kesibukannya–ia lebih sering menginap di KUD bahagia ketimbang pulang ke rumahnya di Desa Keutapang. ia minta disumpah atas nama Allah SWT setelah lebik dulu mengambil wudhu. Ia tetap tabah. warga Murong Cot. Namun hanya Idris yang tak sampai kebawah. sejak itu. atau kalimat tauhid ―Lailahaillaullah‖. Apalagi mengingat Idris tidak ada. Par meletakkan balok kayu di atas kedua pahanya. para oknum mendapat informasi tentang Abdul Wahab yang sering membantu kelurga ini. ―habisi saja. yang sudah seperti saudara dengan mereka. disabet dengan rotan sampai berdarah. disetrum kemaluan. bergantian dengan oknum lain. Ia tetap dicap melindungi Idris yang telah pulang menyelamatkan diri dari maut. Biar mampus dia!‖ Abdul Wahab juga mendengar perkataan angkuh yang keluar dari mulut mereka. untuk kemudian pergi lagi. Hasil penyiksaan ketiganya. Tapi. Ia lalu merangkak naik dan pulang ke rumah. Padahal. Abdul Wahab merasa kasihan dengan anak-anak Idris. Abdul Wahab hanya pernah memberi uang kepada Rosmiati. lalu Par naik. Tengah malam pada hari pertama itu. Maka kemudian. tahu! Kalau kami tembak. dan sebagian besar warga Mutiara. anehnya. Rasyidah Nyak Maneh). Tapi. . Di antaranya keluarga Idris (Rosmiati. Di ruang-ruang kecil (2x2 m) itulah ditahan para korban secara berdesakan. Itu sumpah palsu.menyangkal. ketika disetrum hidungnya. Balok itu diinjak-injak selama dua jam. Namun. Abdul Wahab kembali disiksa sejadi-jadinya. setiap kali Abdul Wahab mengucapkannya.

jangan ceritakan pada orang lain. Abdul Wahab pun dipukul keras pada perutnya. Oknum yang mendengar marah. dan bahkan sampai sekarang. Kemudian. disuruh memegang kemaluan Teungku Abbas yang dalam keadaan telanjang. Abdul Wahab sering menagis. dan kamu rasakan selama di sini. Dicampakkan ke Mobil. Apa lacur. suatu kali mereka pernah didatangi Abu Usman Kuta kreung.‖ Melihat adengan penyiksaan dan pelecehan seks itu. Seperti Teungku Abbas Lhok Bruek yang digantung kepala ke bawah. dan kemudian ia dipukul. ia juga menyaksiakan saat korban-korban lain disiksa.00 WIB samapi 16. apa salah mereka? Dan. Digebuk. Yusuf Hasan–seperti dikisahkan saudara sepupunya. sekitar Februari 1991 seseorang kenalannya melaporkan Yusuf Hasan sudah dikubur secara missal di Blok B UPT IV dalam kebun kelapa . Sebetulnya. Ketika suatu kali dirantai dan disalib. Kalau bilang-bilang. Intinya. diambil pada 11 Oktober 1990 di jalanan desanya. ia tidak takut lagi sekarang Abdul Wahab mau jadi saksi dan mau bersumpah. kata Abdul Wahab. lalu Dikubur Massal M. rombongan Kopassus yang memperlakukannya demikian meninggalkan tempat itu untuk mengambil calon korban yang lain. Teungku Abbas menjerit-jerit.00 WIB. karena sudah menjelang magrib. Tapi kalau melihat orang lain disiksa. Dua hari kemudian ia mengalami kencing darah. seorang tahanan wanita. demi Allah SWT. Abdul Wahab kuat kalau disiksa seberat apa pun. para tahanan itu seolah-olah semuanya sudah salah jalan dan harus kembali ke jalan yang benar. Di hadapan 58 tahunan. Di rumoh geudong. Anehnya. Abdul Wahab dibuat seperti anjing. Mulanya Nyak Maneh menolak. Allah Maha Mengetahui. Karena. Kamaluddin Basyir–bermaksud pulang untuk shalat. Abdul Wahab juga sempat mengucapkan doa. Hana lon tupat senjata nyan‖. 5 Juni 1998. Yusuf Hasan digebuk tiga kali pada dadanya. Tapi. Ia mengaku tidaj tahu. di tengah jalan ia bertemu dengan petugas yang melarangnya jangan bangkit dari saluran air tadi. Kemudian. ia pun dilemparkan ke dalam petugas. Yusuf Hasan (39). Nyak Maneh. Tapi. dan sejenis itu. 8. Abdul Wahab sempat diancam dengan kata-kata seperti: ―Apa yang kamu lihat. ―Ya Allah akhirilah kezaliman ini‖. lalu dipukul dengan berbagai alat penyiksa. dianggap melanggar kesepakatan. Lebih enam bulan ia tanpa kabar. di hadapan tahanan lain. Ia direndam dalam kubangan (yang kelihatan hanya bagian hidung ke atas) dari pukul 8. pertanyaan ini tak pernah terjawab sampai ia dilepas. yang diucapkan Danpos Sattis Billie Aron waktu itu. Lalu disuruh merangkak sampai di kubangan (pembuangan air kotoran). Lalu dicampakan petugas ke dalam saluran air dan tidak dibenarkan bangkit. Abu Kuta berceramah. Begitu jatuh. M. ―Pue nyang geu yue pubuet laju. Setelah itu. ―Bek geusiksa lon. Sebelum dibebaskan. lalu dipukul sejadijadinya. dalam penyiksaan ia juga pernah ditanyai soal senjata. babi. Hingga Abdul Wahab mendukungnya.Keesokan paginya. ―Apa kamu bilang? Mana bisa diterima doa babi!‖ Para korban memang sering dipanggil dengan anjing. kamu dengar. Selama 35 hari di kamp penyiksaan itu. keselamatan kamu tidak terjamin‖. ia tak tahan untuk tidak menagis. bahwa penyiksaan itu benar-benar terjadi. dan mencaci. bapak tua ini disuruh jungkir balik di halaman rumoh geudong. warga Paya Tukai Tanah JamboAye.

Belakangan. Beda dengfan kuburan yang lain. para imam Meunasah dari beberapa desa dikemukiman itupun dikumpulkan. Akhirnya terpaksa dikubur bersama peluru timahnya. Masyarakat seoalah dapat menembak apa yang telah terjadi. desa tetangga Dayah Teumanah. Masing-masing jenazah Teungku Muniruddin Kaoy (24) dan Teungku Armiya (26) keduanya penduduk Desa Uteun Bayu. mengafankan. Hasan Ishak ikut mamandikan kelima jenazah itu. Mereka mati syahid. setelah informasi itu disebar hingga ke Kecamatan sekitarnya. Karena kemudian seseorang mengucapkan‖Allahu Akbar‖ maupun ―Lailahaillallah‖ beberapa kali dengan suara lemah. Peluru itu tertancap di tulang rusuknya. Ini terlihat dari banyaknya sobekan kain putih yang diikat pada pohon kamboja yang tumbuh di atas makam. Tiba-tiba mendengar beberapa kali tembakan. baru diketahui kelimanya warga Kecamatan Bandar Dua. Serombongan oknum tentara menyeret para tahanannya ke bawah rumah Imum Rahman. Tak ada yang berani keluar rumah. Teungku Ibrahim dari Cot Mee. Awalnya masyarakat setempat tak mengenal mereka. Ada suara sepatu tentara yang kembali lagi. Mereka diikat seperti kepiting. Kemudian dukuburkan satu lubang berlima dipekuburan umum setempat. Hanya satu peluru yang tak tercabut. Suasana semakin mencekam.29 Tapi. 9. Tripa yang dikenali sebagai guru-guru pesantren/ mengaji dari Kecamatan Bandar Dua. salah satu mayat itu nampak wajahnya tersenyum. Keluarga kelima korban baru-baru ini juga telah melaporkan kasus itu kepada DPRD setempat. pada pertengahan Mei 1991 di bawah rumah Imum Rahman Dipati Lima mayat terikat. Disusul dua tembakan tambahan. Teungku Hasan Ishak menuturkan. lalu Ditembak Pemandangan yang begitu mencekam sekaligus menyedihkan itu tak pernah dilupakan Teungku M. banyak masyarakat–juga dari Bandar Dua–yang berziarah ke makam itu untuk melepas nazar dan ―cari berkah‖ di situ. Namun. Darah bercecer dari lubang-lubang dibadan mereka. Termasuk Teungku M Hasan Ishak dari Panton Raya. Seketika lenyaplah ucapan takbir tersebut. tetap tak bisa dicabut. bekas tembakan. salah seorang korban belum langsung mati. Tengku M Yusuf asal Cot Keng. Diikat Seperti Kepiting. Menjelang subuh. Rupanya ucapan itu masih didengar oleh oknum-oknum tentara yang hendak pergi. Hasan Ishak. makam para Teungku yang kini diperluas itu telah disemen sekelilingnya. dan menguburkan–lima mayat yang tercampak di Dayah Teumanah. Aceh Utara. Walaupun sudah ditarik pakai tang. barulah warga berani keluar rumah dan melihat siapa gerangan yang menjadi korban pembunuhan sadis itu. seorang Imam Meunasah di Desa Pantonraya Kecamatan Tringadeng Panteraja (Tripa). dan Ismail Hasan (45) dari Alue Sanee. Pertama . Tapi. Kelima jenazah sebelumnya disembahyangkan di Masjid Dayah Teumanah usai shalat jumat.sawit Jambo Aye. warga di sekitar kejadian sempat mendengar suara gaduh. yakni yang tubuh Teungku Muniruddin Kaoy. Pada malam sebelumnya. sekaitar 15 km dari desa itu. Di Beurekah (diikat menyatu) lima orang. dan mengambil peluru di badan mereka. Selanjutnya sesuai kebiasaan. diiringi lenguhan korban-korban menjelang ajal yang begitu menyayat hati. Membersihkan darah. Ia telah melihat–kemudian ikut memandikan.

Kemudian mayatnya ditemukan di Dayah Teumanah. Dayah Teumanah. bahwa suaminya diambil awal Maret 1991. sepeda motor Honda Astrea Grang Jumbo yang diambil oknum pos Sattis Bilie Aron. Cerita Adawiyah Yusuf (60). Juariah (41). Suaminya diambil 8 Mei 1991. Musa Sabi merelakan anaknya dikubur satu lubang bersama empat mayat yang diikat bersama Arminya. ―orang hilang‖. Padahal. ditahan di pos Sattis Ulee Glee selama 10 hari. warga Paloh Tinggi. lalu dipindahkan ke PS kota Bakti. pegawai BKKBN Kecamatan Mutiara. Jamaluddin dibawa ke rumoh Geudong. pun tak kalah menyedihkan. Oknum kopassus mau mengembalikan. Muniruddin. Janda dari Cot Keng yang kini mengasuh lima anak yatim itu mengisahkan. guru pesantren diambil oleh tiga oknum aparat pada malam jumat. diambil oleh oknum kopassus dari PS Ulee Glee. tanpa didampingi suami. Sedangkan isi surat itu menyatakan seolah-olah suaminya. Kejadian itu disaksikan warga desa. Beberapa hari kemudian diperoleh informasi tentang penembakan dan penemuan lima mayat itu. Dua bulan kemudian. janda Teungku M Yusuf yang melaporkan kasus itu ke Komnas HAM dengan didampingi Forum LSM Aceh. asal Nurjannah bersedia teken surat-surat yang sudah dipersiapkan. M Nasir bin Ismail (20) lebih dulu dibawa dan ditahan ke PS Ulee Glee. ditahan 20 hari.30 Yang juga jadi tanda tanya masyarakat. 10. Meningat isi surat yang menyimpang itu. hingga sampai dibunuh? Teungku Armiya (alm). Nurjannah Gade (35). Mutiara. Janda lima anak ini pernah memintanya baru-baru ini. ia diberitahu bahwa suaminya telah dikubur bersama lima mayat lainnya di Dasyah Teumanah. Menurut pengakuan istri korban. juga seorang guru ngaji. apa pula ―dosa‖ sepeda motor itu sampai ―ditahan‖ demikian lama. telah kehilangan dua orang tercintanya. Rencananya akan dijual untuk modal usaha. telah melarikan diri entah ke mana. Nursiah tak habis pikir tentang kesalahan suaminya itu. kata Nurjannah. Jamaluddin (40). Para keluarga korban berharap. 9 Oktober 1990.sekali. Salah satunya Teungku Muniruddin. sebelum pasukan elite itu ditarik pulang. tahun sebelumnya. dan sampai sekarang belum kembali. salah seorang anaknya. selama ini sering dilihatnya dikendarai oleh oknum apart maupun TPO (tenaga pembantu operasi) di rumah Geudong. Juriah sedang hamil tua). suaminya jelas-jelas diculik pada malam tanggal 26 Pebruari 1998 dari pos kamling Desa Paloh Tinggi bersama sepeda motornya. janda dari Ismail Hasan. Akan halnya Nursiah Ahmad (42). Padahal. Toh ia masih mencintai . Sepeda Motor Pun Diculik Sejumlah 15 sepeda motor yang ikut ―diculik‖ bersama dengan penculikan korban ―orang hilang‖ sejauh ini juga belum dikembalikan kepada keluarga korban. menurut laporan ayahnya M Musa Sabi (58). lalu ditembak di bawah rumah Imum Rahman. dan sampai sekarang belum kembali. baik korban penculikan sepanjang 1998 maupun harta benda yang telah dijarah mereka sebelumnya agar dikembalikan. Nurjannah tak mau meneken. ia melahirkan anak kelima (saat kami diciduk. ibu dari Teungku Muniruddin Kaoy. 4 Mei 1991 dari Masjid Uteun Bayu saat sedang mengajar ngaji muridnya.

Meski dagangan boleh dibawa pulang. Keluarga miskin di Desa Rambong Meunasah Cot Mutiara ini memang tak punya sepeda motor. Lucunya. Sudarmi masih harus memikirkan bagaimana cara mengganti Honda teman suaminya yang telah diambil oleh oknum di pos Sattis Kota Bakti. Mereka minta semua surat-surat tersebut. Dua chainsaw lainya adalah milik Maimunah. untuk bergerak mereka perlu minta izin Lhokseumawe (Den POM Lhokseumawe) terlebih dahulu. warga Cot Seutui. Untung saja kepala sekolahnya tidak memberikan. kerbau. Sepeda motor dan harta benda ini dijarah biasanya bersama dengan penculikan orang. Kini. Selain 15 sepeda motor – yang dilaporkan tapi diduga lebih banyak lagi – masyarakat juga banyak melaporkan harta-benda yang dijarah para oknum yang cukup dikenal oleh mereka. Tapi menurut petugas disitu. oknum tersebut datang lagi untuk mengambil surat-surat seperti BPKB dan STNK. Melainkan dititip pada sebuah warung. Namun. nilai sebuah Honda cukup besar artinya untuk menghidupi anak-anak yatimnya. Tangse. Honda Astrea 800 pinjaman itu pun diangkut ke pos Sattis terdekat. mungkin . Yang juga dipertanyakan masyarakat – bernada menyindir – untuk apa oknum kopassus itu sampai ―menculik‖ chainsaw.suaminya daripada ―Cuma‖ sebuah sepeda motor. Sedih lagi nasib Sudarmi Thaher. tapi sang suami dan Honda pinjaman itu tak kunjung dikembalikan sampai sekarang. Iskandar sudah mendesak mereka untuk mengambil sepeda motor korban di pos Sattis Bilie Aron.‖ tutur Nurmala yang sehari-hari kini bekerja mengambil upah mencuci di rumah penduduk. dan milik M Adam/Rahimah. ketika suaminya. dagangan A Wahab Ali tak diangkut. Padahal. Nurmala Yakob. Pulo Baro. untuk makan anak-anak. beberapa hari setelah pengambilan sepeda motor itu. para oknum Kopassus itu mendatangi juga SMPN Kembang Tanjong untuk meminta semua surat maupun SK atas nama Yabuni Idris. Kalau diambil Honda. Dalam kasus penjarahan sepeda motor ini. Ketika barang ini akan diambil Sudarmi esok harinya. Sedikitnya tiga unit chainsaw telah ikut ―diculik‖. Bahkan. Abdul Wahab Ali. Menurut Iskandar. sampai chain-saw (gergaji berantai) pemotong kayu. pada beberapa kasus. dan sebagainya. Mulai dari emas. yang seorang pedagang kaki lima. bagi janda korban yang miskin. Namun . Sub Den-POM Sigli pun sudah dilaporkannya beberapa waktu lalu. istrinya belakangan mendapat kabar sang suami telah dibunuh dan dilempar ke jurang Cot Panglima. ―Kalau saja kopassus mau mengembalikan Sinso (chainsaw) itu. Di antaranya chainsaw milik Yusuf Hasan (Kades Didoh. ia telah telah memberi kuasa kepada Iskandar Ishak SH dari LBH Seuramoe Makkah untuk menyelesaikan persoalan itu. saat ibu muda ini harus memikirkan ―makan apa besok‖ untuk kelima anaknya. dan masyarakat tak berani menahannya karena takut. sang suami mengendarai Honda pinjaman temannya. Saya bisa menyewakannya. Terkesan penanganan kasus tersebut sangat lamban. diculik ketika hendak shalat dhuhur di Masjid Kota Bakti. setelah Yabuni yang seorang guru SMPN Kembang Tanjong ini diambil oleh oknum pos Sattis Pintu I Tiro dan ditahan Rumoh Geudong. Ulim. Mutiara) yang ―diangkut‖ bersama Yusuf tanggal 12 Maret 1997 oleh oknum dari PS Bilie Aron. Rosmawati dan anak-anak masih dapat uang pensiun suami. Sehingga. si pemilik warung menyuruh Sudarmi minta izin dulu ke pos Satiis Kota Bakti.

Mereka merencanakan akan menunggu Zaubaidah. Penculikan yang sempat menggemparkan masyarakat itu justru terjadi pada hari keberangkatan rombongan kopassus dari Pidie ke Lhokseumawe. 11. Oknum Kopassus Masih Berkenan Menyempatkan Diri Menculik Lagi Dua oknum kopassus yang cukup dikenal masyarakat. Lettu CPM Hartoyo segera menelpon Koramil Mutiara untuk ―mengamankan‖ mobil kijang biru itu. Sepeda motor itu terlihat mengiring mobil kijang sampai ke koramil Mutiara. Menurut keterangan kedua oknum tersebut. termasuk Iskndar Ishak SH dari LBH Iskandar Muda. Umumnya karena lasan tak bertemu dengan mangsa yang dicari oknum. oknum – diduga dari pos Sattis Bilie Aron – kemudian mengambil ibunya (mertua M Yunus) bersama anak M Yunus yang berusia 15 tahun. Sebagian kemudian menunggu Zaubaidah di simpang lainya untuk mencegah sang istri korban menjumpai para oknum. Tapi. Kebetulan siang itu. Namun. Tapi chainsaw itu untuk apa. Kerugian harta benda ini belum termasuk rumah-rumah penduduk – terbanyak rumah Aceh – yang dibakar. Kedua oknum tersebut berniat mengambil istri korban. dua anggota koramil Mutiara dengan mengendarai sepeda motor menemui oknum kopassus di persimpangan jalan.31Kepala Sub Detasemen Polisi Militer (POM) Sigli Lettu CPM Hartoyo yang dikonfirmasi. Menurut sumber di Sub Den-POM setempat. Zaubaidah Cut (37). menurut Hartoyo. Lain kasus. Penggantinya. membenarkan penculikan itu yang menurut istilahnya sebuah ―insiden‖ yang berhasil di atasi dengan baik. kalau bukan mau curi kayu di hutan. Kecamatan Mutiara. Begitu datang. Intinya. disebabkan karena rumah itu diduga telah ―melindungi‖ dan memberi makan para GPL. mencoba menculik keluarga salah seorang korban di Desa Nibong. tanggal 18 Agustus 1998. sore hari. Menurut saksi mata. Kejadian bermula ketika rumah M Yunus Ahmad (korban penculikan tanggal 28 Maret 1998. mereka diambil untuk dipertemukan dengan korban (M Yunus) yang kini masih hidup (ditahan) dan akan dikembalikan. kalau memang tahan itu akan diserahkan. kedua oknum kopassus itu keburu menghilang dengan mobilnya. Begitu menerima laporan tersebut. kemudian. Sebelum Pulang. mobil yang bermuatan dua oknum bersama keluarga korban itu pun kemudian diparkir di samping jalan Blang Malu (dekat SPBU Mutiara). dan belum kembali) di Desa Nibong didatangi dua oknum dengan mengendarai mobil Toyota kijang biru BK 1655 LR. Adanya dugaan masih tahanan. pihaknya akan berusaha melacak kembali dibeberapa tempat. harusnya melalui Muspika ataupun langsung ke kepala desa. Zaubaidah diam-diam digiring langsung ke Sub DenPOM di Sigli. Hartoyo memang pernah menerima laporan masyarakat . Warga sekitarnya pun menjadi gempar dan panik. Zaubaidah pergi ke Bireun. kedua oknum kopassus itu sempat mendapat peringatan keras dari Kasub Den-POM via telepon. termasuk korban M Yunus itu. saat menjelang maghrib. Kini tercatat sekitar 70-an rumah beserta isinya telah sengaja dibakar.bisa memperlancar cari mangsa atau korban. sebelum petugas Den-POM menuju ke koramil Mutiara. Ujong Rimba.

Syamauan Budiman SH mengatakan. juga ditemukan. yaitu Muklis. tapi setelah kesana. selain melaporkan tentang suami. mereka itu dalam suatu kesatuan. pasti akan diproses. 28-8-1990 * Abdul Muthalib. Diculik. rumah kediaman mereka dibakar. 27-12-1990 * M Yunus. Kalau oknum perorangan. hanya 11 orang yang ditemukan mayatnya. hilang. Para janda itu juga mengeluhkan massa depan anak-anak mereka. Tiga hari berturut-turut. dikahawatirkan dewan akan lamban meresponnya. hilang. Kecamatan Peureulak. Kecamatan Peureulak. (40). Peureulak. warga Idi Cut. Sedangkan orang hilang yang mayatnya ditemukan kembali. anak dan adik mereka yang hilang. tidak adalagi yang menanggung biaya pendidikan untuk mereka. suaminya hilang bersama sepeda motornya. Danpos Sattis bilang tidak ada.tentang dugaan ada tahanan yang masih disekap dibeberapa tempat Hartoyo sudah mencarinya. juga ditemukan mayatnya dalam keadaan mengenaskan. warga Desa Alur Pinang. warga Desa Tualang. lembaga legislatif ini. Syahbudin. didatangi para janda yang mengadukan nasib mereka. Wakil Ketua DPRD Aceh Timur. warga Desa Paya Meuligo. Warga Idi Cut lainya Nurdin.32 Hingga kini saya dan anak-anak terpaksa tinggal di rumah famili.‖ kata salah seorang mahasiswa pro reformasi itu. Penambahan laporan yang masuk ke DPRD Tk II Aceh Timur tentang orang hilang yang belum ditemukan. hilang. setelah suaminya Rusli Ishak. Kepala Dipenggal Kasus orang hilang yang masuk ke DPRD Tk II Aceh Timur. Karena. Rusli Ishak serta Abdullah Karim. sebagai berikut: * Syafi‘I. Dari 38 kasus itu.‖ katanya dengan sedih. Hanifah dalam pengaduannya mengatakan. warga Desa Blang Seunibong. 3-9-1990 * Abdullah K. (30). Ada penanggung Jawabnya. Kecamatan Langsa Timur. anak-anak dan familinya. Sebelumnya. hilang. Sekitar pukul 10. Sementera itu. ―Seperti forum peduli HAM yang berkedudukan di Banda Aceh. (50). Data orang hilang ini berdasarkan laporan para janda yang kehilangan para suami. karena. Kecamatan Langsa Timur. Berkaitan dengan kasus pelanggaran HAM di Aceh Timur. Kecamatan Langsa Timur. maka menjadi 11 mayat yang ditemukan. seperti di Padangtiji. para janda itu juga meminta pemerintah agar menanggulangi nasib mereka yang sudah menjanda bertahun-tahun. yang dilaporkan kontras. diculik. warga Desa Paya Meuligo. mendatangi gedung dewan untuk mengadukan suami dan anak mereka yang hilang. Kecamatan Langsa Timur. Menurutnya. Putra dari ibu kamariah ini ditemukan dalam keadaan kepalanya dipenggal. Dijarah.00 WIB. sehingga jumlah keseluruhan menjadi 38 kasus. pihaknya tidak menunggu hasil proses pendataan DPRD. 6-6-1990 * Alamsyah Daud. (19). dilaporkan empat mayat orang hilang. bertambah 24 kasus lagi. hilang . warga Desa Alur Pinang. Dengan bertambah tujuh lagi. pihak mahasiswa akan membantu memberikan data kepada lembaga HAM yang ada. 18-12-1990 * M Daud Ali. (45). Dalam operasi. Sementara Barinsyah mengaku. sebanyak 14 janda dari Kecamatan Nurussalam (Idi Cut) dan tiga dari kecamatan Peureulak. 27-4-1991 . untuk menangkap oknum kopassus yang bertindak ―di luar prosedur‖ selama operasi tak semudah memproses oknum ABRI perorangan. sejak 20 Juli 1998. warga Desa Alur Beurawe. kalangan mahasiswa pro reformasi selaku mediator para pelapor orang hilang itu mengatakan. 12. Abdul Yatim. Abdul Jalil.

* Usman Rauf (50). hilang. Alamsyah (45). warga Desa Tualang. hilang 1990. Achmad Dewi (43). 1991 * Moh Isa. Kecamatan Nurussalam. 21-3-1991 * Razali ZA. hilang. hilang 1991 * M Salim. warga Desa Tringgadeng. * Ishak Yasin (35). 25 Januari 1997. anak dan sanak familinya pada tahun 1990-1991 mengadu ke DPRD II Aceh Timur. hilang 4 Maret 1991. Zakaria Abdul Jalil (46). hilang. warga Desa Seunebok Simpang.33Sedangkan yang lainnya juga ditemukan mayatnya. 14-4-1991 *Jamaluddin. hilang. (70). * Zainal Abidin (32). Di antara. * Abdullah Bakarwan (43). Peureulak. Darul Aman. warga Desa Blang Buket. warga Desa Seunebok Teungoh. hilang. hilang. Jenazah ditemukan di dalam parit di Desa Keude Geureubak. Kecamatan Nurussalam. Kecamatan. setelah lembaga legislative setempat. Hingga 27 Juli 1998. Peureulak. (48). 29-8-1990. 7-7-1990 * Ibnu Hasan. Kecamatan Idi Rayeuk. hilang. warga Desa Utun Dama. Darul Aman. Peureulak. Peureulak. warga Desa Bantayan. warga Desa Tringgadeng. mahasiawa. Peureulak. warga Desa Bukit Pala. 26 April 1991. Orang hilang yang kemudian ditemukan mayatnya. Darul Aman. ?-4-1991 * Moh Ali. hilang. Langsa Barat. Kecamatan. Ditembak dan Dibuang Ke Parit Kasus orang hilang yang masuk ke DPRD Aceh Timur. hilang 23 April 1991. warga Desa Seunebok Simpang. 27-4-1991 * Ridwan. diculik pada tahun 1991. Kecamatan Nurussalam. warga desa Tanjung Tualang. hilang. Usman Ilyas. Peureulak. Kecamatan Nurussalam. *Muhammad bin Lutan (40). 4 Maret 1991. hilang. warga Desa Babah Krueng. Kecamatan Nurussalam. warga Desa Lipah. Peureulak. Teungku M Yunus Ahmadi. 25-6-1990 * Amat Diman. hilang. warga Desa Kampung Baru. Peureulak. Kecamatan Nurussalam. hilang. peureulak. hilang. kasus orang hilang yang masuk ke lembaga . hilang. Syamsudidin Budiman (35) warga Desa Tanjung Tualang Peureulak. warga desa Tepin. warga Desa Paya Lipah.* Abdul Rasyid. Kecamatan Nurussalam. Sedangkan yang lainnya belum diketahui nasibnya. Armia Yasin (35). Maret 1991. warga Desa Seunebok Simpang. warga Desa Bantayan. warga Desa Tualang. Kecamatan Peureulak kata Hanifah suaminya itu ditembak di dekat rumahnya pada 27 Pebruari 1991. Kecamatan Nurussalam. Kecamatan Nurussalam. Mereka yang dinyatakan masih hilang sebagai berikut: * Djamaluddin Mahmud (23). telah mencapai 53 kasus. Abdul Rahman (26). 6-8-1991 * Abdullah. Zailani Yusuf (45). warga Desa Keumining 1. hilang. Semakin banyak para janda yang kehilangan suami. * Teungku H. sebanyak tujuh orang ditemukan jasadnya telah meninggal dunia. warga Desa Paya Kaloi. menerima pengaduan sebanyak 15 kasus lagi. warga Desa Seunebok Simpang. 3 Maret 1991. warga Desa Matang Seulimeng. * Asmawi bin Usman (17). 1991 13. warga Desa Babah Kreung.

hilang. Zakaria (20) warga Desa Lhok Kuyun. Darul Aman. Kecamatan Nurussalam. 1991. 24 April 1991. hilang. warga Desa Bagok. warga Desa Kota Lintang. Kecamatan Idi Rayeuk. Kecamatan Idi Rayeuk. 15 orang di antaranya ditemukan mayatnya. Di antaranya ada mayat yang ditemukan dalam keadaan leher tergantung dengan tali. warga Desa Alu Luding II. hilang. warga Gampong Beusa Seberang. * Abdullah (27). Kecamatan Kota Kuala Simpang. M Amin bin Ibrahim (63). terapung disungai.wakil rakyat setempat telah mencapai 93 kasus. M Jamin (35) Desa Simapang Punti. Dari 31 kasus yang tercatat nama dan alamatnya itu. Hanafiah Amin (60).34 Anggota Komisi A DPRD II Aceh Timur. Siatem pendataan yang dilakukan tidak mengunakan formulir yang seragam. sejak para janda mengadukan prihalnya. * Abdullah Isi (alamat tidak tercatat). Mat Yetdin (50) warga Desa Jengki. warga Desa Bukit Rumiah. Ummi Kalsum (46). * M Isa Hasan (32). Menurut pantauan. Mawardi Nur. Kecamatan Durul Aman dan M Isya (40) warga Desa Pulo U. dari 37 kasus yang masuk. terkesan acak-acakan. Asmawi Hamzah (46) warga Desa Bukit Agu. Peureulak. Kecamatan Peureulak. Teungku Ishak (48) warga Desa Bukit Bangkok. Darul Aman. 29 Agustus 1991. kasus orang hilang yang masuk ke dewan sebanyak 37 kasus. Nurussalam. hilang 1991. * Ishak (39). Sedangkan enam kasus lagi belum terinventarisir secara akurat. Darul Aman. Zainal Abidin (25) warga Desa Ponyan. Nurussalam. Terbukti. * M Yusuf (25). . Peureulak. hilang 1992. Orang hilang yang mayatnya ditemukan itu antara lain. Salim (45) warga Gampong Beusa Seberang. enam di antaranya tercecer alias tidak terdata secara akurat. hilang 1991. Kecamatan Peureulak. Namun yang tercatat nama dan alamatnya hanya 31 kasus. Kecamatan Peureulak. enam kasus lagi tak jelas nama dan alamatnya tidak tercatat. Kecamatan Nurussalam. Desa Seunebok Buloh. * Wahid Thalib (60) warga Gampong Masjid. hilang. ada korban yang tidak terdata nama dan alamatnya. Kecamatan Nurussalam. kemungkinan akibat kelalaian petugas pencatat. * M Jakfar (34). hilang pada 27 Ramadhan 1992. * T Daud Paneuk (37). Akibatnya. 1991. Kecamatan Darul Aman. Masing-masing pencatat menggunakan caranya sendiri. Johan Basyah (56) alamat tidak tercatat. hilang. Hal ini sangat merugikan bagi masyarakat yang melaporkannya. M Musa (20) warga Desa Lhok Meurah. Jamaluddin (29) warga Desa Seunebok Tuha. kegiatan menginvetarisir orang-orang hilang di lembaga legislatif itu. 15 Desember 1991. warga Desa Bagok Panah 1. * M Isa (40). hilang. 16 Maret 1991. Kecamatan Nurussalam. 9 September 1991. warga Desa Sampoimah. mengatakan. warga Desa Jengki. hilang. Kec Idi Rayeuk. warga Desa Keumuning III. Menurutnya. Sebanyak 16 orang hilang yang belum diketahui nasibnya sebagai berikut: * M Gani Ibrahim (45). * M Husin (50). M. warga Desa Panah Sa. Nurussalam. warga Desa Keumuning III. warga Desa Beusa Seberang. tergeletak dipinggir jalan. Selain itu adapula rumahnya yang dibakar. Ilyas Mydsyah (42). Kecamatan Nurussalam. Darul Aman. terkapat di dalam tambak udang dan parit-parit. Nurussalam.

sementara ini telah mencapai 117 orang. baru mayat dikembalikan kepada keluarganya. Nurussalam. sudah berada di gedung DPRD II Aceh Timur. Simpang Ulim ketika sedang pergi ke sekolah. 10 Nopember 1991. Banyak orang hilang di Aceh yang tidak diketahui rimbanya. Sedangkan yang ditemukan kembali telah menjadi mayat hanya berbilang jari. menurut pelapornya. warga Idi Rayeuk. bersama keluarganya. hilang. acara temu dialog masyarakat dengan TPF di ruang siding DPRD Aceh Timur itu. Korban dikuburkan di Malaysia. banyak warga Aceh yang hilang nyawanya secara tidak wajar. yang dilaporkan kepada pihak DPRD II Aceh Timur. Setelah 44 hari. Dari lima orang hilang yang ditemukan. saat tiba di rumah. Abubakar Ismail (41). * Ramli (40) warga Desa Lhee. Sebanyak 23 kasus di antaranya dilaporkan warga Kecamatan Simpang Ulim. 1996. Ada juga yang dihabisi GPK.35 Selebihnya satu kasus dari Peureulak dan satu lagi dari Idi Rayeuk. Orang hilang yang mayatnya ditemukan itu antara lain. ―Dikubur‖ Sampai Sebatas Leher Akibat munculnya gangguan keamanan oleh GPK dan diberlakukannya ―Daerah Operasi Militer‖ (DOM) di Aceh. Haji Yunus (46). dijemput orang tak dikenal di Malaysia. hilang. Ismail (25).‖Hingga hari ini anak saya tidak pulang. Putranya Zulkifli yang masih berusia 13 tahun. Namun. hilang. Seperti dilaporkan Abdul H Husin. Menurut keterangan anggota Komisi A DPRD setempat. Sehingga. Nurussalam. mayat tidak boleh diambil. * M Yusuf Ismail (30) warga Desa Sidodadi. Sementara itu. baru dimulai sekitar pukul 10. putranya itu diculik pada 8 Desember 1997. Nurussalam. Sedangkan yang lainnya masih belum diketahui nasibnya. Namun. Para janda melaporkan kehilangan suami. ketika pulang ke kampung. Di Aceh Timur saja. 14. hilang. 16 Nopember 1991 * Zailani (37) warga Desa Seunebok Dalam.* Zainuddin (25).20 WIB. warga Desa Bukit Panjau. Langsa Timur. Abdul Hamid (40). Peristiwa yang paling memilukan lagi. Ia ditembak tujuh hari kemudian. Ia bermaksud inginmenguraikan penderitaan pahitnya kepada tim pencari fakta (TPF) DPR-RI di gedung dewan tersebut. orang hilang yang tercatat di DPRD setempat. Mereka ada yang menjadi korban tindakan kekerasan oknum aparat keamanan. setelah tanggal 28 Juli 1998 masuk 24 kasus lagi. di antara korban yang ―diambil‖ ada juga yang masih hidup. Kasus orang hilang. Sedangakan syafaruddin. pada 27 Maret 1998 untuk dibawa ke Aceh. dari 24 kasus orang hilang itu. diculik pada tahun 1992 di kawasan Desa Lubuk Pimping. kesempatan masyarakat untuk menyampaikan . * Ismail Hasan (25) warga Desa Seunebok Dalam. tiga di antaranya ditembak. Syafaruddin (30). Eno Rukmana. mencapai 202 kasus. akibat disiksa oleh oknum aparat keamanan. Pebuari 1991. hanya lima di antaranya ditemukan mayatnya.‖ kata Siti Hajar. menurut pelapornya. seperti diuraikan Siti Hajar. hilang 1991. Abubakar Ismail ditembak di tempat pada 15 September 1990. Nurussalam. Adalah Amril (35). anak dan sanak famili. Simpang Ulim. warga Desa Leung Peut. Tapi korban ditembak di Negara tetangga itu. Mereka inilah sebagai saksi hidup tentang terjadinya pelanggaran HAM di daerah ini.

‖ kata Cut Ainul. Amril sendiri tak sempat untuk mengadukan prihalnya kepada anggota dewan terhormat dari Jakarta itu. di markas para aparat keamanan itu. 2 Juli 1996. Namun naas bagi Trimin.00 WIB ―dibuang‖ dari sebuah mobil jeep di dua lokasi di tengah jalan raya Banda Aceh-Medan antara kawasan Syamtalira Bayu-Geudong. Tanpa curiga. Seseorang di antaranya. Dibuang ke jalan Menjelang pasukan ditarik dari Aceh. Aceh Utara. Namun. Untuk menyambung hidup keluarganya. Bukan itu saja siksaan yang dialami Amril. ia ditembak dari belakang sehingga tewas ketika itu juga. Janda yang juga berasal dari Idi Rayeuk ini. merupakan korban GPK. ―Itulah yang terjadi terhadap keluarga kami. Kuku jari tangan dan kakinya dicabut dengan tang dan dihimpit dengan batu. Peristiwa tersebut disaksikan sejumlah warga Desa Bunot Bayu dan warga Geudong. Trimin pergi ke Kuala Idi. Idi Rayeuk. Tapi nasib berkata lain. ―Selama lima bulan saya disandera di markas itu. Urat kakinya ada yang putus akibat dihantam dengan benda keras. Setelah menyelesaikan tugasnya membuang ―muatan‖ . Misalnya. broti mendarat ke tubuhnya. Setiap kuku yang dicabut disuruh isap. khusus untuk menjaring udang. keempat pria korban ―buangan‖ itu korban penculikan alias orang hilang yang telah mengalami penyiksaan berat dan keburu dilepas menjelang penarikan pasukan keamanan nonorganik dari Aceh. yang kabarnya dilakukan antara 19 dan 20 Agustus 1998. tiba-tiba datang seorang menjemputnya memberi laporan ada keributan di Kuala Idi. bahkan setiap ia memelas. Ia dibonceng dengan sepeda motor oleh orang yang menjemputnya itu. Serka Trimin Trihartono. Dalam perjalanan ke Kuala. di suatu tempat yang sepi. Berkali-kali Amril memelas agar jangan dipukul. ia mengatakan hidupnya pada waktu itu. tubuh Amril kini terasa remuk. Di bukit itu.‖ kata suami Syafariah tersebut. Selanjutnya apa yang terjadi. tewas ditabrak sebuah mobil saat lari menyeberang jalan beberapa jam setelah diberi makan dan tempat mengaso oleh penduduk. setelah terlebih dahulu rahangnya dijepit dengan tangan agar mulut ternganga. Beberapa warga sekilas melihat paling sedikit ada empat oknum dalam mobil yang mirip jeep land lover dan tak jelas plat nomor polisinya itu. Suaminya. ia diambil oleh oknum tentara dengan tuduhan sebagai anggota GPK. sangat tenteram. Keude Geurubak. 12 Maret 1998 pukul 21. ia sempat menuturkan kisah nyatanya itu. Akibat siksaan berat itu.aspirasinya sangat terbatas. Warga setempat menduga. mulut Amril dikencingi. Esoknya. ia juga pernah ditanam sampai sebatas leher di Bukit Cut. Menurut pengakuan ayah dari tiga orang putra yang masih kecil-kecil itu. ia pergi melaut dengan perahu. ketika ia sedang mengawasi sebuah PHR. Trimin pada tahun 1989 bertugas di Koramil Idi Rayeuk sebagai Babinsa Kota. 15. ada empat pria yang hanya mengenakan celana dalam dengan kondidi fisik dan psikis yang buruk. ketika hendak melaut. serta tanpa identitas apa pun. dibunuh oleh kelompok seperatis itu. Tapi para oknum petugas itu tidak percaya. Pada suatu malam. Pada suatu malam. karena ia bukan GPK. ia disiksa dan dipaksa harus mengaku sebagai anggota GPK. Lain halnya dengan Cut Ainul Mardhiah (57) yang juga menuturkan kisah sedihnya. Sebagai nelayan kecil. beberapa kejadian menarik terjadi di Aceh.

Sebagian giginya telah rontok. Terkesan ia mengindari sesuatu. Setelah menyebut dua kata itu. tinggi tubuh ditaksir 160 Cm. seperti layaknya orang yang coba menghindar memandang wajah orang-orang yang memberinya makan di Desa Bunot. dengan tenang mobil itu meluncur kembali di jalan raya menuju arah timur Lhokseumawe. bangkit dan berjalan terhuyung-huyung di jalan raya hingga menarik perhatian orang banyak yang saat itu berada di tepi jalan sekitar dua lokasi kejadian. Meski ditanya siapa nama dan dari mana. Pemuda Desa Bunot kemudian meminta bantuan salah satu warga desa untuk memberi makan kepada korban yang fisiknya tampak lemah sekali itu. Tapi. keempat pemuda yang tertidur lelap.‖ tangis korban tersedu-sedu dan histeris. Baik dua korban yang dibuang di Bayu. beberapa pemuda Bunot Bayu melihat ada orang tersebut dengan maksud mencari tahu mengapa mereka tampak lemas dan terbingung-bingung. ―Matang Peusangan‖. Keanehan juga tampak pada mayat korban. ―jangan setrum saya. Korban yang sulit itu diperkirakan telah tewas di TKP akibat ditabrak mobil. Mereka menelusuri jalan timur dan ke barat karena yakin korban tersebut belum jauh dari Poskamling. sakiiit jangan siksa saya lagi. dua korban pertama dibuang di kawasan Desa Bunot Bayu. Menurut keterangan warga.berupa empat anak manusia itu. Luka baru akibat tabrakan terlihat mengganga di bagian kepalanya dengan darah yang membeku. ia hanya menjawab singkat. bekas luka-luka lama (sebelum tabrakan) terlihat jelas pada tubuh korban terutama dibagian dada.00 WIB pagi. Hingga 16 Agustus 1998 mayat tak dikenal itu masih terbaring di ruang jenazah RSU Lhokseumawe. diangkut ke RSU Lhokseumawe. tapi tak sempat memperhatikan mobil apa yang melintas dengan cepat. Kedua belah siku tangan dan lutut juga terluka. Dari profil tubuhnya diperkirakan korban masih muda dan berusia antara 18 sampai 25 tahun. Menjelang subuh. 13 Agustus 1998 sekitar pukul 01. kondisinya memprihatinkan. pipi dan bagian kedua lengan yang diduga keras korban sebelum tewas ditabrak telah ―kenyang‖ dengan penganiayaan yang cukup berat. kurus ceking. Kantor LBH Yayasan LBH Iskandar Muda mendapat laporan dari penduduk Bunot tentang ―pembuangan‖ keempat korban tersebut. Selain itu. maupun dua lagi yang dibuang di Geudong. terbangun. Korban hanya mengenakan sepotong celana dalam. Setelah ditanya ternyata adalah salah seorang dari dua korban yang dibuang di kawasan Beunot Bayu. Yacob Hamzah langsung mengecek ke kamar jenazah RSU Lhokseumawe dan mendapat kepastian dari seorang warga Bunot bahwa korban juga tewas akibat ditabrak mobil itu . Peristiwa kecelakaan dan ikhwal korban itu dilaporkan kepada petugas Polsek Bayu. sambil memegang kedua kepalanya seraya menunduk. Seusai makan. beberapa pemuda–termasuk ibu yang memberinya makan–mengajukan beberapa pertanyaan menyangkut identitas korban. Sedangkan dua orang lagi di kawasan tak jauh dari Geudong Samudera. Tak jauh dari Poskamling tiba-tiba mereka mendengar suara tabrakan dijalan raya. Mereka bergegas mencari korban yang diamdiam meninggalkan Poskamling saat mereka tertidur itu. Dugaan keempat pemuda itu benar. tak lagi melihat korban disana. Selagi ia makan. korban berteriak berkali-kali. empat pemuda yang bertugas di Poskamling Langa Bayu yang memberinya tempat tidur di pos itu. Jangan pukul kepala saya pakai pistol. Ini adalah nama sebuah ibukota kecamatan di Aceh Utara. Ternyata yang ditabrak adalah orang yang sedang mereka cari.

adalah seorang korban eks ―buangan‖ mobil misterius di Bunot yang sempat diberi makan dan tidur di Poskamling Langa Bunot. Pihak LBH Yayasan Iskandar Muda membuat analisa dari keterangan penduduk Bunot serta mencocokkannya dengan daftar laporan orang hilang serta sejumlah foto-foto korban hilang yang ada diarsip LBH tersebut. Melihat kondisi korban yang tewas dan cerita penduduk tentang tiga korban lain, pihak LBH menduga keempat korban ―buangan‖ dari mobil misterius itu adalah korban penculikan yang telah mengalami siksaan berat dan berada dalam kondisi fisik dan psikis yang amat lemah. Ketua LBH ini juga menyerukan demi kemanusiaan, jika itu adalah korban orang korban atau penculikan, maka cara-cara ―pembungana‖ korban yang sedang mengalami sakit psikis dan depresi mental yang berat seperti itu, sama dengan membunuh. ―Cara yang lebih manusiawi adalah meyerahkan atau membebaskan mereka dengan cara yang tidak menyakiti lagi,‖ saran Yacob. Moch Yacob Hamzah menegaskan, kalau perlu LBH yang dipimpinnya siap menolong korban jika diberitahu keberadaannya dan berjanji menjaga ―rahasia‖ lokasi tempat korban berada. ―Demi kemanusiaan, jangan menambah penderitaan korban lagi. Allah akan mengampuni dosa bagi orang yang membantu orang-orang yang membantu orang-orang yang teraniaya,‖ kata Yacob rada religius.

16. Korban Pembantaian Sementara itu, di Desa Alue Ie Mirah Kecamatan Simpang Ulim, Aceh Timur, kuburan missal yang ditemukan di kawasan Bukit Gantung yang letaknya 15 km dari Keude Lhok Nibong. Di lokasi itu ditemukan lima korban pembantaian yang diduga dilakukan oknum aparat keamanan pada tahun 1990. ―Satu di antara korban ditanam oleh M Sareh dalam korban coklatnya dan diperkirakan tulangnya masih ada,‖ ujar Ismail Ali (30), penduduk Alue Ie Mirah. Beberapa warga Desa Alue Ie Mirah mengatakan bahwa mereka pernah melihat para korban dibawa aparat keamanan ke Bukit Gantung, pesis di Lorong Cot Puteh. Korban dibawa dengan mata tertutup dan tangan diikat, malah sambil berjalan paksa korban dipukuli. ―Kami hanya melihat lima orang saja yang pernah dibawa kesana,‖ kata Ismail. Menurut Ismail, warga yakin dibunuh di Bukit Gantung, sedangkan mayatnya dilempar ke jurang. Tapi, dari lima orang yang dibawa kesana hanya satu kali terdengar letusan senjata, yang lainnya diduga dibunuh dengan pisau atau justru dicekik. Pendeknya, warga melihat tiap aparat membawa korban ke lokasi itu dan tidak ikut dibawa pulang saat aparat kembali. Malah penduduk menemukan sepasang sepatu yang digantung di pohon oleh aparat setelah pemiliknya dibunuh. ―Semua orang tahu dan Tanya saja kepada kepala desa,‖ kata warga. Warga Alue Ie Mirah juga mengatakan bahwa selain para tahanan dari tempat lain dibawa dan dibunuh di Bukit Gantung juga warga desa itu hilang diculik aparat keamanan dan 20 unit rumah penduduk dibakar oknum aparat. Warga desa itu yang diculik antara tahun 1990 lalu masing-masing, M Yusuf (32), Abu Bakar (50), M Aji (16), Pawang Ibrahim (50), Nurdin Ahmad (25), Abdul Majid (35), Abd Mulateb (32), Abdul Manaf (35), Abd Mutaleb Ahamd (45), Abdullah Pawang (55), dan Abdurrahman (30). Semua korban diculik pada tahun 1990 dan hingga kini belum diketahui nasibnya.

17. Dipaksa Ikut Membantu Operasi, Lalu Dihabisi Berbagai akal licik dilakoni aparat keamanan untuk memberdaya anggota masyarakat yang dijadikan sasaran selama operasi militer berlangsung di Aceh sejak 1990 hingga 7 Agustus 1998. Modus yang menonjol dilakukan adalah mengajak calon korban dengan dalih ikut membantu operasi penumpas GPK, menjadikan mereka sebagai tameng dalam pertempuran, lalu dihabisi.36 Atau paling tidak, mereka dikondisikan untuk tewas tanpa pertanggungJawaban apa pun dari aparat maupun kesatuannya. Dari hasil klarifikasi kasus, Forum Peduli Hak Asasi Manusia (FP HAM) mencatat praktik-praktik kejahatan seperti itulah yang menimpa banyak warga sipil di pedesaan, mulai dari Kabupaten Pidie, Aceh Utara, hingga Aceh Timur. ―Paling sedikit, 25 korban pembantaian dari 720 pengaduan yang diterima FP HAM tewas dengan modus operandi seperti itu,‖ ungkap Ketua Pelaksana Harian FP HAM, Ir Abdul Gani Nurdin di dampingi Ketua Pokja Investigasi/Advokasi Mukhlis Mukhtar SH. Salah satu kasus yang mereka sebutkan adalah yang menimpa Geuchik Hasim Ibrahim (45), warga Bayeun, Aceh Timur. Pada suatu siang di tahun 1990, suami Mariati Salam (35), yang baru punya satu putra, ini didatangi petugas keamanan di rumahnya. Jelas-jelas petugas menyatakan kepada Hasim bahwa perannya sebagai tokoh masyarakat di desa itu amat diperlukan untuk ikut membantu operasi penumpas GPK. Meski khawatir akan keselamatan Hasim, tapi istri dan anaknya, Saiful (7), akhirnya, merelakan juga lelaki yang mereka cintai itu pergi. Dua hari berselang, tak ada kabar apakah benar Hasim ikut operasi atau tidak. Tak pula diketahui seberapa besar perannya dalam operasi itu, kalau memang ada. Yang jelas, pada hari ketiga setelah ia dijemput petugas, seorang warga menemukan Hasim sudah jadi mayat di pinggiran desa. Para petugas yang menjemputnya, jangakan mengaku bertanggungJawab, datang pun tidak untuk, misalnya, sekedar menyatakan duka cita ke rumah Hasim. Dengan dalih ―ikut operasi‖ pula Bransyah, Banta Lidan, dan Bugeh (ketiganya saudara) dijemput di rumahnya, lalu dihabisi pada suatu malam di tahun 1994. Warga Desa Maneh, Geumpang, Pidie itu adalah anak, menantu, dan adik dari Denabah yang datang melapor ke FP HAM. Menurut Denabah, yang datang menjemput para korban itu adalah aparat keamanan berbaret merah. Pertama diambil adalah Bransyah, menyusul Banta Lidan, dan Bugeh. Ketika ditanya Denabah mengapa anak, menantu, dan adiknya itu diambil, petugas menjawab tangkas: ikut Bantu operasi ABRI! Mereka pun dilepas Denabah dengan harap bisa kembali dalam keadaan selamat. Tapi, naluri keibuan Denabah akhirnya beralasan bahwa ajakan ―ikut operasi‖ itu hanya dalih. Terbukti, tak jauh dari rumahnya, selagi melintas di Simpang Kene (Geumpang) Bransyah ditembak. Letupan suara bedil terdengar ke rumah Denabah, dan warga pun berhamburan, kemudian menyaksikan tubuh Bransyah terbujur kaku ditembus timah panas. Sedangkan Bugeh, dihabisi dengan cara ditembak di Cot Batee Keling, juga tak jauh dari Desa Maneh, Geumpang. Akan halnya sang menantu, Banta Lidan, dieksekusi dengan cara lehernya digorok, sampai terpisah kepala dari badan. ―Badannya di buang ke gunung, sedangkan kepalanya dipulangkan ke kampung kami,‖ ungkap Denabah. Pendeknya dalam sehari itu Denabah dan keluarganya yang tersisa, bersama warga dan desa

mengubur tiga mayat. Ia tak habis pikir, mengapa mereka semula yang didalihkan ikut membantu operasi militer, pulangnya sudah menjadi mayat dan hanya tinggal kepala. Ismail Mahmud (63), warga Leubok Maneh, Jambo Aye, Aceh Utara yang hanay tamatan SR , juga mengalami nahas pada suatu hari di tahun 1991. Kala itu, menurut istrinya, Keumalawati (45), suaminya yang masih kekar itu dijemput sejumlah petugas di rumahnya pada 5 Maret 1991, selagi shalat magrib. Petugas menyatakan, dan itu di dengar langsung oleh Keumalawati, suaminya akan dibawa ke Langkahan, masih di Aceh Utara, untuk ikut membantu operasi ABRI menumpas GPK. Sehari di Langkahan, Ismail dibawa aparat ke Rantau Peureulak, katanya, juga untuk membantu operasi selama seminggu. ―Tapi, sudah tujuh tahun lebih, suami saya belum dipulangkan. Jangan-jangan sudah meninggal. Tapi, kalau sudah meninggal di mana kuburnya,‖ Keumala menggugat. Ada pula korban yang diambil dengan dalih ikut membantu menunjukkan tapal batas desa. Itulah yang menimpa Asy‘ari bin Teungku Amin (32), warga Dayah Baroh, Ulim, Pidie, yang diambil 30 April 1991, dan ditemukan jadi mayat pada 4 Mei 1991. Ia dibawa naik mobil dengan dalih perlu bantuan menunjukkan tapal batas jalan. Lalu dibawa ke Pos Sattis Gle Cut, dan sebulan kemudian ditemukan di Desa Geulanggang Ulim sudah jadi mayat dengan luka tembak di tubuhnya. Begitu dikisahkan Aisyah (40), kakak kandung korban. Selain didalihkan ikut operasi, ada pula korban yang dijadikan tameng operasi, sebagaimana dialami Teungku Rahman Ali (70), warga Cot Baroh, Glumpang Tiga, Pidie. Suatu hari ditahun 1996 ia dibawa ke Pos Sattis Billie Aron (Rumoh Geudong), ditembak, lalu diobati. Kemudian disiksa lagi dan dibawa operasi untuk ditempatkan di barisan depan (sebagai tameng tentara) saat menyerang persembunyian aktivis GPK di hutan. Melihat banyak warganya yang diambil dengan dalih ikut operasi dan tak pernah dipulangkan–kalaupun ada dalam bentuk mayat–Syech Asnawi Yahya (32), Kades Blang Kulam, Kecamatan Batee, Pidie coba beradu argumen dengan apart keamanan. Sebagai pengayom, ia tak ingin warganya terus-terusan diambil tanpa tanpa kesalahan yang jelas, kecuali dialasankan ikut membantu operasi. Tapi, adu argument itu pula yang membuat sarjana FKIP Jabal Ghafur, Sigli, dan ayah dua anak ini diciduk petugas pada tahun 1991. Lalu dibawa ke jembatan Delima, Pidie. Dipasang tali dilehernya, kemudian disuruh tarik kepada 10 warga. Dalam situasi begitu, petugas menyemburkan peluru ke tubuhnya. Tewas di tempat. ―Mayat adik saya itu baru boleh diambil esoknya oleh ibu saya‖, lapor abang korban, Syech Baihaqi Yahya kepada Forum Pembela HAM.

18. Teror Berlebihan Terhadap Korban Menurut catatan, salah seorang korban perkosaan, Nyak Maneh Abdullah (35) beberapa hari lalu juga sempat mendapat teror dari seorang cuak yang diduga atas suruhan para oknum Kopassus. Waktu itu, rumah Nyak Maneh di Desa Rinti, Mutiara, sempat didatangi sejumlah oknum dengan mobil. Hanya satu orang–TPO alias cuak di Rumoh Geudong bernama Is alias R–yang turun menjumpai Nyak Maneh. Para oknum aparat menunggu di mobil. ‖Saya ditanya, siapa yang menyuruh lapor ke DPRD,‖ kata Nyak Maneh. ―Saya Jawab, saya sendiri yang lapor. Karena banyak orang kampung yang sudah lapor. Saya

tidak takut lagi sekarang.‖ R menanyakan beberapa pertanyaan lagi dengan nada mengancam. Belakangan diketahuinya, ternyata Kepala Desa (Kades) Rinti setempat juga sudah lebih dulu diinterogasi oleh beberapa oknum aparat yang cukup dikenal oleh Pak Keucheik. ―Saya memang tidak diapa-apakan. Tapi, saya merasa takut juga. Beberapa malam ini saya tidak tidur di rumah,‖ tambah Nyak Maneh. Pasi Intel Kodim 0102 Pidie Letda Inf Suyanto menegaskan apabila memang ada pelapor yang diteror atau sekedar ditanyai demikian, dipersilahkan melapor ke Kodim 0102 Pidie. ―Kita tetap menjamin keamanan setiap pelapor. Tak perlu takut,‖ tegasnya, seperti ketika ia–mewakili Damdim– menegaskan hal itu di hadapan TPF DPR RI di Sigli. ―Kalau yang meneror itu oknum aparat, sebaiknya kenali nama, dari pos mana, kalau perlu pangkatnya apa. Supaya gampang kita panggil dia,‖ jelas Suyanto. Sejumlah Pos Sattis (PS) di Pidie, mulai kosong, PS Padangtiji, PS Billie Aron, PS Kota Bakti, PS Jiem-jiem, dan PS Pintu 1 Tiro, terlihat berkemas-kemas berangkat menuju Lhokseumawe. Malah dikabarkan, penghuni PS Tringgadeng dan PS Ulee Glee sudah lebih dulu minggat. Keberangkatan anggota pasukan elite itu disambut gembira oleh masyarakat. Begitupun, banyak warga yang menyaksikan kepergian mereka dengan tatapan sinis. Seperti yang terjadi di PS Billie Aron. Warga sekitar Rumoh Geudong dari balik pagar melihat kepergian ―para oknum‖ itu dengan sinis. Sebagian mengucapkan syukur. ―Bagaimana tidak bersyukur. Kami sudah tak sanggup lagi mendengar dan menyaksikan orang-orang disiksa di Rumoh Geudong itu. Kalau malam, tidur kami sering terganggu karena mendengar jeritan-jeritan orang yang disiksa. Atau mendengar lagu-lagu dari tape yang diputar keras-keras waktu penyiksaan,‖ tutur seorang warga Desa Aron. Bahkan, setelah berangkat para oknum itu pun ternyata masih meninggalkan sebentuk penderitaan lain. Menurut anggota keluarga pemilik Rumoh Geudong, oknum Kopassus itu meninggalkan hutang jutaan rupiah. Bayangkan, enam bulan rekening telepon belum dibayar. ―Mereka suruh kami menagih pembayarannya sama bupati,‖ kata pemilik rumah. Tak sedikit Pemda Pidie mengeluarkan dana untuk biaya operasional Kopassus, termasuk rekening telepon, listrik, sewa rumah, kendaraan, dan sebagiannya selama DOM. Sumber di Setwilda Pidie menyebutkan, tunggakan telepon di Mess Kopassus di Blang Asan yang mencapai Rp7 juta pada tahun 1997 belum lunas. Ditambah lagi rekening telepon di tujuh Pos Sattis lainnya.

19. Saat Eksekusi Subuh Nurhayati Ingin Memeluk Suaminya Nurhayati (35), hanya berteriak histeris saat menyaksikan suaminya diberondong dengan senjata, di rumahnya, 20 September 1990. Wanita yang baru dua bulan melahirkan itu , tersentak saat mendengar suara letusan senjata di bawah rumahnya yang tinggi, rumoh Aceh. Beberapa menit sebelumnya, ia masih melihat suaminya Basyaruddin, sembahyang subuh. Setelah turun, ia mendapatkan suaminya sudah terkapar di tanah. Ia mengerang menahan sakit, dan dari pergelagan tangan kanan tampak keluar darah karena luka tembak. Tampak tiga oknum tentara dan Kades A Wahab berdiri mengelilingi korban, sembari membiarkan korban merintih-rintih kesakitan.37 Setelah beberapa saat, sambil berdiri santai, kembali menembak dan mengenai pinggang korban. Nurhayati menangis, dia ingin memeluk

suaminya yang tampak makin payah setelah peluru kedua menembus pinggangnya. Kepala desa dan tiga petugas beseragam tampak santai saja, menonton erangan Basyaruddin yang tak berdaya. Namun niat Nurhayati itu dicegah dengan kasar, sehingga ia terjerembab ke halaman. Hal yang sama dialami oleh ibunya, Fatimah, juga dipukul berkali-kali karena menangis meraung-raung. Entah belum puas, Basyaruddin yang sudah sekarat yang sudah sekarat itu, kemudian diseret ke halaman. Oknum berseragam itu kemudian memotong batang pisang yang rupanya dipakai sebagai bantal Basyaruddin. Setelah disandarkan ke pohon itu, para oknum berseragam tersebut mundur beberapa meter, untuk kemudian menembak secara beruntunan. ―Saya tidak sanggup menagis lagi. Apa dosa suami saya. Ibu juga disepak karena tak mau diam saat dibentak agar berhenti menangis,‖ katanya saat melapor peristiwa tersebut ke sebuah LBH di Lhokseumawe, beberapa hari lalu. Sejak saat itu, Nurhayati telah berstatus janda satu anak yang baru berumur dua bulan. Lain lagi kisah M Hasbi Yacob, korban yang saat itu sebagai Kades Bili Baro Kecamatan Matangkuli, harus menjalani siksaan selama 32 hari di posko Rancung Batuphat, milik PT Arun, hanya gara-gara bertanya mengapa ada oknum ABRI yang memukul warganya. Kejadian berawal 10 Juli 1990, ia bersama sekdes M Diah dibawa empat anggota tentara Yonif 125, setelah menanyakan kenapa warga desanya dipukuli. Saat itu sebuah mobil colt yang dipakai oleh beberapa oknum berseragam ABRI, tersangkut dijalan sosial. Lalu tentara itu minta bantuan melalui Kades untuk membantu. Saat itu juga terkumpul sebanyak 35 pemuda desa ikut membantu. Tapi setelah itu, tanpa sebab petugas mengancam anak-anak muda desa sambil memukuli mereka. ―Saya waktu itu mengingatkan supaya mereka jangan dipukuli, apalagi tidak bersalah. Saat itulah saya langsung diciduk dan dituduh semua warga desa itu GPK,‖ kata Hasbi. Suasana lebih buruk lagi saat Hasbi (58) bersama sekdes M Diah, ditelanjangi di depan warganya selama 1,5 jam. Diperlakukan begitu, kedua tokoh desa ini terpaksa harus menunduk menahan malu. Baru kemudian mereka dinaikkan kemobil menuju Posko Alue Lengkit. Sedangakan uang dalam saku celananya sebanyak Rp1,2 juta hasil jualan jeruk juga diambil petugas. Kemudian di tengah perjalanan, keduanya ditutup mata dan saat dibuka mereka sudah tiba di Rancung. ―Tidak bisa diingat sakitnya. Kami disiksa seperti anjing,‖ tutur mantan Kades Billi Baro itu sambil tercenung. Di dalam barak itu, terlihat ada 13 orang tahanan lain yang kondisinya sangat menyedihkan. ―Setiap malam kami dipukuli, dilempar ke dalam beling, disetrum listrik di kemaluan, dan dikasih makan tulang ikan. Kalau lambat atau cepat ambil nasinya, langsung kami disepak,‖ kata Hasbi. M Hasbi yang sampai saat ini alat vitalnya masih mengeluarkan darah akibat penyiksaan setrum listrik itu, tidak mampu membayangkan kesadisan petugas. ―Kami kalau minta shalat, tidak dikasih, dan kalau baca fatihah keras-keras, barak kami itu dihujani batu dari atas bumbung,‖ tutur Hasbi yang mengadu ke LBH Iskandar Muda Lhokseumawe. Hasbi yang bernomor tahanan 98 itu ia disekap bersama 13 tahanan lainnya, di antaranya nama Alamsyah (Kades Arongan Lhoksukon), Syahril (Kades Nibong), Ahmad Saidi (anggota Polsek Sungai Pauh Langsa), Usman (anggota Koramil Sumigo Raya A Timur), Ibrahim (warga Jrat Manyang), H Manaf (Panton Labu), Ampon Ahmad (Jeunib), dan Ibrahim warga Penayang Lhokseumawe (masih hidup). Keuchik Hasbi

sepertinya petugas mulai habis kesabaran. Salah satunya adalah apa yang dilaporkan Nyak Adek (65) mengenai nasib menantunya. Setelah jadi mayat. selama dua hari. namun tak juga mengakui apa yang dituduhkan aparat kepadanya. Tak jelas apa salah Nyak Umar. seperti dikatakan Saiffudin Bantasyam SH.setelah disiksa sebulan lebih. Pantonlabo (Aceh Utara). ia ditimbun separuh badan dan disetrum berkali-kali dengan paksa mengaku terlibat GPK. Tapi. Saat itu. 20. istri korban dan anak-anaknya masih menghadapi cobaan lain: Petugas membakar rumah Nyak Umar. Seluruh isinya tak sempat diselamatkan. Peristiwa tragis itu terjadi di rumah korban sendiri. Pidie yang pernah dikubur separuh badan dan disetrum selama tiga hari berturut-turut. maupun melalui penerimaan langsung pengaduan dari korban/keluarga korban di tempat asalnya seperti mereka lakukan di Ulee Gle (Pidie). dipulangkan kembali ke Posko Alue Lenyit dan diserahkan kepada Koramil Matangkuli. Kini. entah karena alasan apa hanya M Taib dan Ibrahim . Dipaksa berbaris dengan sejumlah lelaki lain di desa itu yang juga digelandang dari rumah masing-masing. Di depan teman-teman sekerjanya. warga Dayah Cot. Dikubur 3 Hari Lalu Ditembak Berbagai drama pembantaian semasa operasi militer berlangsung di Aceh kini satu per satu mulai diungkapkan keluarga korban atau saksi mata yang semakin berani melaporkan ke lembaga-lambaga yang bersedia menampung pengaduan mereka. tapi tiba-tiba ia didatangi petugas ditempatnya bekerja masih di Desa Dayah Cot. langsung mengikat tangan pemuda Taib. lalu didor. Nyak Adek mau tak mau harus menampung dan menghidupi istri almarhum Nyak Umar (Fatimah) yang tak lain anak kandungnya sendiri bersama empat cucu yang semuanya masih duduk dibangku SD. dan Peureulak (Aceh Timur) pada 27-29 Juli 1998.38 Seperti dilaporkan Nyak Adek. Siang maupun malam. lalu menembak mati lelaki yang cuma tamat SD itu. datang sejumlah aparat keamanan. Dusun Rayeuk Pange Matangkuli. Sepanjang hari. Di samping ada yang datang langsung. petugas memberitahu keluarganya agar jenazah Umar Daud dikuburkan oleh pihak keluarga. Tiro. Tiro. Pada hari ketiga. Salah satunya adalah pengaduan dari Ainul Marliah (59). Nyak Umar Daud (40). Setelah itu. Tapi. juga tak dijelaskan terlibat GPK atau tidak. Sementara jabatan kadesnya sendiri sudah duluan dicopot oleh Camat Sadali Badai (saat ini pembantu bupati Lhoksukon). ia diperlakukan seperti itu. FP HAM juga menerima enam surat pengaduan dari korban yang mereka poskan ke kotak pos 70. Kemudian ia digelandang keluar rumah dan digiring kejalan. forum yang belum berusia sebulan it uterus menerima pengaduan dari para korban. Lalu dipukul dan ditendang didepan keluarganya. Tanpa bertanya dan menjelaskan apa-apa. Aceh Utara pada tanggal 2 November 1990. yang melaporkan kasus penembakan yang menimpa anak. lalu ia dipaksa masuk kelobang itu. ayah empat anak ini disuruh menggali lubang sedalam satu meter lebih di bawah todongan senjata. melapor melalui surat. dalam suasana berkabung itu. peristiwa yang menimpa menantunya itu terjadi pada suatu hari di tahun 1991. MA dari pokja investigasi/Advokasi FP HAM. M Taib. Nyak Adek yakin benar bahwa penculik suami Fatimah (30) itu adalah beberapa aparat keamanan yang berbaju loreng.

warga Desa Nga Matang Ubi. dan Timur. tulis Ainul Marlinah. abangnya itu diburu petugas keamanan di rumahnya pada 22 Juli 1993. kemudian dibuang. ―Kalau ada yang bisa menginformasikan di mana kuburnya. Mayatnya kemudian dikubur keluarga. Di tempat ini mereka masih mengalami siksaan pedih. Lalu mayatnya dimasukkan ke goni. warga Dama Tutong. Menurut Jubir FP HAM. Sebulan kemudian. Abdurrahman Ali (78) kepada FP HAM. Semua orang yang berhimpun di situ mereka dikumpulkan lalu disiksa. ayah tiga anak itu ditembak. Malang bagi Abdurrahman.Abdullah yang ditembak. tertanggal 19 Maret 1997. Dalam waktu dekat. itu diperkuat oleh surat keterangan yang dibuat oleh Camat Matangkuli. Tim Validasi FP HAM akan turun ke berbagai desa di Pidie. Matangkuli. ―Saya harap kasus tersebut diungkap faktanya dan dipertanggungJawabkan secara hukum yang berlaku di Negara Indonesia‖. Menurut Abdurrahman Ali. Peureulak. petugas di depan mereka. Aceh Utara. Tiba-tiba ke tempat rapat itu datang sejumlah petugas keamanan yang dari tampilannnya mengenakan baret merah. anaknya Ridwan. anaknya itu pada pukul 14. 5 Rabiul Awal 1989 sedang ikut musyawarah untuk peringatan mauled Nabi Muhammad SAW. karena ingin ziarah ke sana. ―Rumah kami dikepung oleh beberapa anggota ABRI dan abang saya ditangkap. 22.‖ ujarnya berpesan. Aceh Utara. kami sangat berterima kasih. 21. Bahwa Ainul adalah keluarga Rayuek Pange. Dari saksi mata Abdul Manaf kemudian mendapat info bahwa abangnya itu dihujani 12 peluru. Mereka yang Dikasari Aparat dan Dikubur Hidup-hidup Kegiatan keamanan di Aceh berlebihan. Harapan serupa juga diungkapkan Nurdin Abdullah sebagai abang kandung Ibrahim Abdullah yang adiknya itu juga tewas didor pada hari dan tempat yang sama. ia ditembak di tempat terbuka di Desa Reungkam. masih di wilayah Aceh Timur. untuk memastikan dan mengkonfirmasikan kepada Kades dan Camat setempat tentang orang-orang hilang dan korban tindak kekerasan itu. Puluhan warga itu kemudian dipaksa naik ke truk dan menuju Kantor Danramil Peureulak. setelah tangannya diikat dan dikasari. Nahas juga menimpa Bustamam. tanpa dijelaskan apa salahnya.00 WIB. tak ikut dalam rombongan yang pulang. brutal. lalu dibawa pergi‖. Setelah itu dibawa ke Tuang Cut. Dr Humam Hamid. belum merupakan fakta final. hanya sedikit dari mereka yang dibawa ke Tualang Cut itu yang pulang kembali ke desanya. dan cenderung tak berprikemanusiaan telah . represif. Usman Ishak BA. Aceh Timur. Ia hanya mendapat sepotong cerita dari orang-orang yang pulang bahwa Ridwan. pada suatu hari di tahun 1989 silam. temukan hasil investigasi dan pengaduan mengenai orang hilang itu. melainkan masih sekadar petunjuk permulaan tentang adanya pelanggaran HAM dan hukum di Aceh.‖ ujar Abdurrahman. sehingga kondisi jasadnya luka parah. namun tak diketahui ke mana. Menurut ayah korban. Mayatnya dikembalikan dalam kondisi sebelah matanya copot. Aceh Utara. Abdul Manaf yang melapor ke FP HAM. Dimasukkan ke dalam Goni Kisah tragis di akhir ayatnya juga dialami Ridwan (40). ―Tegakkan hukum dan hak-hak asasi manusia di Negara ini. Menurut adik kandungnya.

Waktu itu. katanya mau ditanam hidup-hidup karena tak mau mengaku. Di situlah saya disiksa tiga hari tiga malam.memakan banyak korban di kalangan sipil. Kemudian ada lagi dua perempuan yang juga ditelanjangi. Esoknya saya lihat. ada lima pria lain yang juga ditelanjangi dan disetrum. Dia itu algojo. Akhirnya saya dilepas. sama seperti kami. Katanya. menyebut-nyebut nama Allah. dan kemudian dimasukkan dalam bak berisi taik dan kotoran got. Saya masih Jawab tidak tahu karena memang tak punya senjata. Aceh. Mana saya tahu. Pidie. Saya hanya bertakbir dalam hati. Ditelanjangi lagi dan ditanya lagi mana senjata. Akhirnya saya dimasukkan lagi dalam sel. Saya diambil oleh oknum aparat sepulang dari sawah. Saya hanya menyebut-nyebut nama Allah sambil mengali lubang. atas sepengetahuan kepala desa. dua dari tujuh orang yang ditahan bersama saya sudah mati. pantasnya jadi anak-anak saya. Saya masih ditelanjangi juga. sekarang rambut dia sudah pendek. Mereka dimasukkan dalam goni pupuk. Kuburan itu persis di samping sebuah kuburan lain yang sudah duluan ada. Apa yang saya sampaikan ini benar adanya. Sudah itu saya dirusuh pulang dan baru sekarang berani bercerita. yang setiap pagi dan sore serta setiap malam mereka terima. mempersiapkan kuburan yang belakangan saya ketahui ternyata untuk diri saya sendiri. jangan diceritakan sama siapa pun. Kebetulan. dan menjelang malam. dinaikan dalam mobil. Sesusah puas disiksa. tak penyimpan senjata. Lalu dibawa ke markas yang popular disebut Rumoh Geudong di Kecamatan Geulumpang Tiga. Saya sedih sekali. Saya diangkat sudah lemas. mereka ―sedekahkan‖ untuk republik yang haus darah ini. Kemudian mereka menimbun saya dengan tanah. ―Mereka bertanya kepada saya di mana senjata. Kemudian saya disuruh masuk ke dalam lubang itu. Kasihan. Gali terus. Entah ke mana dibawa. Padahal mereka itu muda-muda. Saya dipukul lagi. Dulu rambutnya panjang. dan disuruh telentang. saya dibentak lagi. akhirnya saya dibawa ke kuburan. sekarang catnya sudah hitam. Untung timbunan yang di kepala saya tidak diinjak dan tidak rapat sehingga saya masih bisa bernafas meski megap-megap begini (Abdurrahman kemudian meperagakan dirinya dalam tanah). ―Saya dipaksa mengali kubur di bawah todongan senjata. Di sana saya disuruh gali lubang. 70 tahun. kemudian saya dimasukkan dalam sel. warga Geulumpang Tiga. apalagi sudah ada Tim pencari fakta DPR yang datang ke Aceh. Sementara petugas keamanan yang berdiri di dekat saya terus mengomando. Empat menit kemudian mereka gali lagi tanahnya. rumah bekas hulubalang itu memang dijadikan markas aparat. Dulu mobilnya saya lihat putih. pukulan-pukulan dan tendangan. galih! Mereka membentak dan mengacam saya. Teungku Aburrahman. Banhkan. terutama di bagian perut saya. Diikat dan dipukul dengan rotan sesuka hati. tapi terus dipaksa untuk menjawab mana senjatanya. Setelah itu tanahnya diinjak-injak. Saya tak punya senjata. seperti orang disalib. Sebelum pergi. Mungkin supaya kita tak kenal lagi. Saya mau bersumpah pakai al-Quran. Saya juga . Tiga hari tiga malam begitu terus. Untuk pukulan-pukulan ini tidak ada tuntutan-tuntutan untuk diselesaikan secara hukum. Dengan tertatih-tatih harus mengais lubang. perempuan-perempuan itu disetrum juga. apa yang kau alami dan lihat di sini. Orang yang memukul saya itu masih ada. Mana saya tahu. Kedua tangan saya diikat. Awas kalau kau cerita. Ditelanjangi dan kemaluan saya disetrum. Kami semua tak ada senjata. kemudian dibawa lagi ke Rumoh Geudong. tempat penyiksaan itu.

Kalau tidak. para penculik menagkap kedua korban untuk kemudian memborgolnya. penculik yang bersikap kasar itu membentak mayarakat agar tidak perlu dimandikan. Dengan mata tertutup kain hitam. ―Tanam saja bangkai itu. serta diikat pada tiang gawang.bersedia ditembak.30 WIB. Bertepatan pada 17 bulan Ramadhan 1991. disaksikan ratusan penduduk setempat. asal jasad saya tidak dihilangkan. Penjual nasi ini hingga kini diisukan sudah meninggal setelah lehernya digorok.‖ kata warga tersebut. korban diseret ke lapangan bola desa setempat. Aceh Timur. leher saya sudah berdarah dan di badan saya hanya ada celana dalam. termasuk Teungku. Lalu dibawa ke markas mereka dan dipukul samapi pingsan. Sekarang tidak bisa sekalipun lagi. Saya diambil oleh oknum petugas di Sawang. dibeberkan bertutur sbb: dua warga desa itu menjadi korban eksekusi. 32 tahun. dan dibuang dalam jurang. Dulu. ―Kami dipaksa melihat ketika korban ditembak. Ternyata saya terluka sayat. Sarjani–kipper Poraja Panton Labu yang pernah mewakili Aceh ke Jambi tahun 1980-an–setelah ditembak tangannya dipotong supaya bisa melepaskan borgol ditangannya. Soalnya. Untuk apa dimandiin. Digorok Ibrahim. Saat saya sadar. Sehingga semua warga jelas melihat kedua korban jatuh tersungkur serta darah segar membasahi tiang gawang. dalam sebulan bisa dua tiga kali saya menggauli istri. Setelah ratusan warga berkumpul. Kemudian oknum itu menyuruh warga menanam mayat Sarjani tanpa dimandikan. km 25 lintasan Bireun-Takengon. penduduk Sawang. kemudian ditembak persis di bagian kepala. Aceh Utara. atau 50 kilo meter dari kampung tempat saya diculik. ayah Sarjani. sebelum kemaluan saya disetrum. Tapi. merayap . hingga membuat orangtua tersebut juga meninggal seketika. Sedangkan sebuah peluru menembus kepala Teungku Imum Budiman. Sarjani yang saat itu baru lima bulan kawin dengan Mardiana–bahkan istrinya sedang hamil tiga bulan–meninggal tertembus dua peluru di kepalanya. Saya manjat tebing curam itu pelan-pelan itu. masing-masing Sarjani Ibrahim (35). sudah percuma saya hidup. Selain itu. 24. Aceh Utara. dua korban yang sebelumnya telah disiksa. Beberapa tokoh di sana merencakan kedua jenazah korban akan dimandikan sesuai dengan ajaran Islam.‖ ungkap mereka mengutip ucapan sang oknum pada waktu itu. sekitar pukul 10. biar anak cucu saya bisa ziarah. penduduk Lueng Sa dan Teungku Imum Budiman (50) penduduk Lueng Dua. Sementara penculik lainnya mengerahkan penduduk agar menyaksikan eksekusi tersebut. kami kena pukul dari penculik. Menonton Eksekusi Maut Beberapa warga Lueng Sa. Kecamatan Simpang Ulim. Saya sadar kemudian sudah berada di jurang. Keduanya ditembak di lapangan bola kaki Sinar Agung. saya sudah tak ingat apa-apa. Pria yang masih menyisakan parut hasil gorokan benda tajam di lehernya itu tampak bergetar menahan tangis. 23. Ibrahim. yang tak mau identitasnya. nyaris tak bisa berkata-kata. Namun. yang saya tahu ternyata di jurang Cot Panglima. Tindakan oknum penculik yang terlatih tersebut tidak hanya sadis itu.

sejumlah pelapor cukup mengenali pelaku penculik atau setidak tempat tugas penculik contoh pada kasus kematian Teungku Usman Raden (Imam meunasah setempat). Desa Rambong. yaitu Puskismas. Santri Darul Palah. Mana saya tahu. Suami saya dijemput bersama Pak Keuchik (Kades). dan Abdurrahman yang mulai membusuk ditemukan di pinggir bukit dekat Waduk Lhokseumani. Saya jual nasi buka warung. Bandar Baru. tapi kami tidak tahu dibawa ke mana mereka. Jariah (28). . mayat keempat santri itu ditemukan berserakan tercampak di Blang Usi. Sebab katanya. Di atas dada mayat diletakan KTP masing-masing.‖ ungkap Jariah. warga Meunasah Sukon Cubo. korban penculikan dihabisi di tempat lain. Akhirnya saya berhasil naik dan jalan kaki beberapa kilo meter. Di antara kasus-kasus kematian di Pidie. Mayatnya ―dibuang‖ atau dicampakan di luar kawasan penculik (mengaburkan TKP?). Dibilang saya sudah mati. Selama ini saya jarang ke luar. mengenai kejadian penculikan anaknya Kamarullah (17). Suami diculik Sudarni. Kamarullah diculik bersama tiga temannya bersama santri ketika sedang belajar dan diskusi dengan gurunya di pesantren itu pada 1992. Mutiara. tiba-tiba muncul sejumlah oknum aparat dengan sebuah mobil tanpa ba-bi-bu (tanpa menjelaskan apa salah mereka). Padahal. tolong tunjukan kuburannya. tolong kembalikan suami saya. dan sampai sekarang tak kembali. Sebagai janda beranak lima hidup saya amat pedih sepeninggal suaminya tercinta. Petugas keamanan menuduh saya membantu GPK. berisial PK.sambil memegang dahan-dahan kayu. Menurut para istri itu. Kepedihan itu terasa lebih pahit karena setelah dua bulan suami saya diculik. kalau mereka tahu saya masih hidup. Batee ketiga istri bersama warga lainnya segera ke sana. Syukur alhamdulillah. Walapun kami tahu siapa yang menculik. Leher saya dijahit. Menurut laporan istrinya masing-masing. Pidie. Kalau masih hidup. seperti yang dilaporkan HA Jalil Abdullah (66). tapi dibawa juga. Saya takut…. Teungku Abdullah Husein (wiraswata). dan di opname selama 30 hari. seorang warga memberitahukan mereka bahwa mayat Usman. 40 tahun. saya dibilang ditabrak Honda. beli beras untuk masak. dan Usmawati (40). si bungsu meninggal saya sudah tak sanggup membiayai anak sekolah. dokternya bilang tak sanggup. dan akhirnya saya dibawa ke Banda Aceh. Kalau sudah mati. ketiganya warga Desa Selatan Batee. Abdullah. Jangkan membeli susu. Aminah (40). pengambilan ketiga suami mereka itu berlangsung dalam suatu razia KTP (dikumpulkan banyak orang) di sebuah lapangan pada tanggal 1 Juni 1991. Setelah tiga hari kemudian. Dibawa ke markas keamanan. langsung mengambil keempat santri itu. kemudian ketemu kawan. dibawa ke rumah sakit. Karena sudah parah. Agar orang-orang tak curiga. katanya. Bandar Baru. Saya ditangkap saat membawa belanjaan ke warung. penculik suami mereka adalah seorang aparat yang cukup mereka kenal. Eh. makan pun sudah tak cukup. pasti dicari lagi. 25. dan Abdurrahman Sarong (PNS di Dinas PU Sigli). saya Cuma jual nasi. dan ibu saya dengan ambulance ke RS di Lhokseumawe. ―Suami saya punya KTP. dan dinaikan motornya. Di sana doketernya juga bilang tak sanggup. Dalam banyak kasus. Enam hari kemudian. beras itu untuk Bantu GPK.

‖ kata M. korban-korban dan ada yang diketahui sudah dibunuh. sebagai buruh tani. Lalu ditaruh air jeruk nipis. Kepala dipukul dengan balok. 27. ―Setelah 20 hari di rumah. Sebagaimana diceritakan janda Rohani Sufi (50) penduduk Reungkam Kecamatan Matang Kuli. Bahkan ketika saya bilang mau kencing. dan dibunuh orang-orang tak dikenal di Aceh Utara berdasarkan pengaduan keluarganya ke LSM Yayasan Putra Dewantara (Yapda) Lhokseumawe dan LBH Iskandar Muda telah mencapai 176 kasus. Rumah Dibakar Daftar orang hilang. M Ben mengaku tidak bisa lagi bekerja sebagai petani. pada 19 Februari 1992 suaminya Abdul Rani (58) dijemput penculik. dijemput lagi oleh pasukan tentara lain. setelah mendengar bahwa Menhankam/Pangab TNI Wiranto telah mencabut DOM dari Aceh. Baru 20 hari di rumah. M Ben yang belakangan ini mengaku hanya bisa mempertahankan hidup dengan bekerja sebagai penggembala lima ekor sapi milik warga desanya itu. Lalu disuruh lagi merayap di atas pohon pihmie (putrid malu). Telinga saya disayat-sayat dengan pisau. saya baru bisa bergerak bangun dari tempat tidur. ia dibawa lagi ke sebuah tempat di sekitar Lhoksukon. kami pun disuruh berdiri dalam hujan. dibawa ke sebuah pos operasi di Sidomulyo. Setelah ditanyai macam-macam di sana. kata M Ben. Sakit sekali rasanya. telah putus sekolah. Karena tidak mengakui tuduhan tidak beralasan tersebut. diculik. Ben. Dikasih sabun lalu disuruh begini-begini (M Ben memeragakan tangannya pada kemaluan). dari rumah sakit itu M Ben mengaku dibawa ke sebuah tempat di sekitar kilang pengolahan gas PT Arun (Rancong). kemudian rumah dibakar serta sepeda motor diambil penculik dan tidak dikembalikan. Korban ditembak di depan istri dan anaknya. ―Di pos itu. sebagaimana digelutinya sebelum tragedi memilukan itu. Ti Aisyah. kami semua dituduh membantu orang-orang GPL. dan yang terkecil belum bersekolah. Dengan tubuhnya yang telah cacat permanen. Empat malam kemudian. M Ben bersama 14 orang kelurga dekat dengan tetangganya. Pemilik Dibunuh. katanya.39 Kisah serupa juga diceritakan janda Fauziah (35) penduduk Tempok Masjid Cunda Kecamatan Muara Dua. Direktur LBH Iskandar Muda Lhokseumawe.26. Dua orang masih SD.‖ urai M Ben bersama saudara-saudara dan tetangganya dijemput oleh pasukan lain dari Simpang Kramat dan dipulangkan ke rumah masing-masing. sangat bergantung kepada kerja keras istrinya. dikembalikan ke rumah. . Tidak hanya itu. Harta Dijarah. katanya. Moch Yacob Hamzah SH menyatakan pihaknya sekarang memfokuskan penampungan pengaduan oleh korban yang langsung mengalami pelanggaran ham azasi manusia atau pelanggaran hukum lainnya akibat dari pemberlakuan operasi militer (DOM) di Aceh selama ini. Untuk mencari nafkah bagi keluarganya sekarang. Menurut para pelapor. ―Saya dengar dari orang-orang kampung yang baru pulang mengadu ke sini. Anak tertuanya yang baru tamat SD. mengaku mulai berani melapor ke LBH Iskandar Muda. kami pun disiksa. Pihak pengadu mengaku keluarga mereka hilang sekitar tahun 1989-1994 dan ada juga yang hilangnya tahun 1997. disuruh kencing di atas kepala adik saya bernama Yakob. Disayat-sayat Sekitar dua bulan kemudian.‖ katanya lugu.

mantan kepala Desa Meunasah Teungoh Kecamatan Jeunib40 ketika mengadu ke LSM YAPDA Lhokseumawe. Direktur Yapda juga bagian dari ―Kontras‖ Aceh dan Ketua Walhi Aceh itu. nomor 123 sampai 147 diperoleh dari LSM Yayasan Putra Dewantara. katanya. kata Geusyik Piah. Namum. juga LSM Yapda menerima pengaduan korban perkosaan oleh penculik. Kemudin penculik datang ke rumah mengambil semua perabot rumah tangganya dan bahan pecah-belah. . Alex.‖ kata Zulfikar. ―Sampai sekarang tidak dikembalikan. belum berhasil didapatkan datanya. Jalan Listrik Pasar Inpres Lhokseumawe. sang atasan menyuruhnya meneken surat pertanggungJawaban penggunaan dana bandes. kini muncul Yapda yang juga untuk membantu mendata identitas korban penculikan.143 Telp 45341 Lhokseumawe. 28. Padahal. warga AS itu tidak berdialog dengan para pengadu. kantornya di kampung Jawa Lama didatangi orang yang mengaku dari ―Palang Merah Internasional‖. sempat melihat beberapa keluarga korban yang sedang mengadu. Sementara korban orang hilang yang diadukan DPRD oleh keluarganya. Geusyik Piah. Sedangkan nomor 144 hingga nomor 176 bersumber dari ke Yayasan LBH Iskandar Muda Jalan Iskandar No. Selama dalam tahanan tentara Jahiliyah. Direktur Yayasan LBH Iskandar Muda Mohd Yacob Hamzah SH mengaku telah menerima pengaduan 148 kasus. Para keluarga korban meminta agar korban dicari di mana keberadannya saat ini. Kecuali itu.suaminya T Zainal Abidin (41) dijemput orang yang tidak dikenal ketika membeli rokok. demikian ia akrab dipanggil. lantas ia dijemput oknum petugas dan ditahan. katanya. Namun beberapa anggota legislatif Aceh Utara itu mengaku sudah menerima laporan warga dengan puluhan kasus pelanggaran HAM tersebut. ―Maka kita sudah turun ke lapangan mencari data otentik. Nyaris Temui Ajal Gara-gara tak setuju pemotongan dana bantuan desa oleh pihak atasannya. kepada LSM YAPDA mengisahkan kronologis tragedy yang dialaminya. mengaku harus menerima perlakuan sangat sadis dan nyaris menemui ajal.‖ungkap Hanafiah Sulaiman (65).20 WIB. karena mengaku kedatangannya sekedar ingin berkenalan dan ingin mengatakan ia berada di Aceh selama ini. ia selalu tidak sependapat dengan atasannya. Ketika pemuda asal Amerika Serikat mengaku bernama Alex (30) itu datang ke kantornya. ―Bahkan saya dituduh GPK. Direktur Eksekutif Yapda Zulfikar MS didampingi Divisi Community Organizer Sugito Tassan mengatakan. sebab banyak pemotongan tanpa prosedur. ―Tapi tidak disebutkan di mana ia menginap dan apa tujuannya datang ke Aceh. mengaku para keluarga korban yang mengadu menangis di depannya sambil menunjukkan foto keluarga mereka yang hilang. pihaknya telah menerima pengaduan orang hilang 25 kasus. Katanya. Namun. seorang kepala desa di Aceh Timur. Dituduh GPK. kata Mohd Yacob. Semasa masih menjabat kepala desa tahun 1980-an. Karena menolak meneken surat yang dibuat menurut kehendak atasan.‖ kata Mohd Yacob. Malah tanggal 22 Juli 1998 sekitar pukul 17. Daftar orang hilang lihat tabel. tapi ia menolak.saya tak pernah berhubungan dengan kelompok itu. Nama-nama yang dimuat dalam tabel itu. Selain LBH Iskandar Muda. pihaknya belum mendata secara rinci kasus tersebut.‖ujar Fauziah ketika mengadu ke LBH Iskandar Muda.

Nurdin. kata Nurdin. Saat berada di tempat penahanan kedua.―Masya Allah. yakni giginya ompong karena . Apalagi tubuhnya mengalami cacat akibat penyiksaan selama ia ditahan para penculik. kata Teungku Nurdin. hanya agama sajalah yang bisa menjadi racun penawaran bagi kekejaman Negara di Aceh. ―Tiap malam saya lihat mayat dikeluarkan dari LP itu dan diangkut dengan mobil. ―Tiga setengah tahun saya berada di tempat mengerikan itu. ditanam dalam komplek dan banyak di bawa ke kawasan Seureuke. saya bersedia tunjukkan lokasi kuburan itu jika diperlukan.41 Teungku Nurdin mengaku diperlakukan secara tak manusia oleh oknum-oknum pasukan elite yang terlibat ―Operasi Jaring‖ di Aceh Utara.‖ ujarnya dengan ghirah kegeraman terhadap Negara. Ia sempat bermalam-malam ditidurkan dengan mayat orang-orang yang tak dikenalnya. ―Ini bukan fitnah. Nurdin juga sempat melihat beberapa tahanan mati disiksa. Dikontak listrik dan berbagai penyiksaan dilakukan siang malam. dalam ungkapan yang rada Marxian sikit. Atau. dalam keadaan mabuk malakukan penyiksaan yang membuat tahanan babak belur. mengaku lebih parah lagi. Hanya agamalah satu-satunya obat yang bisa menyembuhkan luka-luka Aceh.‖kata lelaki jangkung yang mengaku pernah dipaksa tidur dengan mayat selama tiga malam. Teungku Nurdin juga mengaku pernah ditahan di tiga lokasi lainnya yang suasananya juga cukup mengerikan. Nurdin didampingi Gito Tassan juga menunjukan tubuhnya yang cacat akibat disiksa para penculik. Tiga Malam Tidur Bersama Mayat Kendati kejadiannya telah tujuh tahun lalu. siang dan malam para penculik bersikap kejam dan keji terhadap para sandra. Disebutkan ia kemudian diberhentikan secara sepihak dari jabatan kepala desaitu.‖ kata Teungku Nurdin. Didampingi ketua LSM YAPDA Lhokseumawe Sugito Tassan. hanya Allah saja yang menolong saya. Dipukul dengan popor senjata.‖ kata Nurdin Galon (alamat lengkap ada pada LSM YAPDA Lhokseumawe). menceritakan bahwa dirinya ditangkap 5 Maret 1991 dengan tuduhan sebagai GPK. 29. Di sana juga banyak warga lain disandera para penculik. Jenazah itu dibuang ke sungai seperti ke Sampoiniet. tubuhnya dicambuk dengan rotan. siksaan serta fakta-fakta yang pernah dilihatnya.‖ kata Nurdin. Agama adalah candu satu-satunya bagi stamina perlawanan rakyat terhadap Negara. Ia mengatakan. dua hari lalu telah diceritakan kepada LSM YAPDA di Lhokseumawe yang menerima laporan orang hilang dan korban-korban pelanggaran HAM selama opearsi penumpasan GPK yang kini diganti nama GPL (gerombolan pengacau liar). selain tidur bersama mayat orang tidak dikenal. Selama dalam tahanan kata. Negara ini harus dilawan dengan agama. Kala dijemput ke rumah. Siang-malam penculik terlatih itu masuk kamar tahanan. Dan. terutama karena perlakuan sadis. Teungku Nurdin. petani miskin asal Alue Le Puteh Kecamatan Baktia. Kala berada di tempat itu. ―Saya tak menyangka bisa hidup. kemudian jenazahnya ditaman menggunakan becho sekitar pukul 03. namun apa yang pernah dialami Teungku Nurdin Galon (63) masih lengket dalam ingatannya. mata ditutup dan dibawa kesalah satu tempat. tapi kekuasaan Allah membuat saya luput dari maut. Selain di tempat itu.00 WIB dini hari akhir tahun 1991. semua tahanan tidak ada yang beres fisiknya.

yakni. Nurdin masih ingat oknum yang mengambil jam dan uangnya. Samalanga. juga setelah ditangani oleh aparat. Memang. nasib buruk itu diderita oleh M Diah Usman (50). Hari-hari M Diah sejak itu hanya terbaring lemah di tempat tidur. itu dilaporkan anaknya. Rusli pula yang mengurus ayahnya. Penjemputan ayah itu. kata Nurdin.4 tahun mendekam di camp itu. dia bukan orang yang dicari itu.dihantam dengan kayu. Nasib M. Sementara ayahnya yang sudah lumpuh itu diminta agar pelakunya ditindak. ia lebih dulu diobati. dipukul dibagian punggung dan dada hingga benar-benar tak berdaya. persis di Desa Matang Ubi Lhoksukon. ia adalah penduduk Kuala Cangkoi Tanah Pasir. kata Teungku Nurdin. Karena. juga berpenyakit ―kaki gajah‖ seperti yang dialami oleh M Diah. Dalam surat Muspika 30 April 1991 menyatakan bahwa M. Kecamatan Lhoksukon. meski kades telah memberitahukan. Rusli ke LBH Iskandar Muda. Ibu jari kakinya pun dipatahkan yang akibatnya hingga sekarang ia belum bisa berjalan tanpa pakai sandal. mengalami stress berat sehingga sering menyanyi. Sementara ayahnya yang sudah lumpuh itu diminta perhatian pemerintah untuk .42 Sementara seorang warga Geulumpang Bungkok. 25/33/74/03/1991. terutama luka-luka baker di bagian tubuhnya. ayahnya ditahan selama empat malam. Kecamatan Samalanga. Artinya. Korban salah tangkap ini dijemput petugas keamanan 25 April 1991 di rumahnya. Setelah 3. namun penyiksaan selama dalam tahanan cukup berat. para penculik menekankan bahwa apa yang terjadi selama dalam tahanan tidak diceritakan pada orang lain. Diah Usman itu adalah petani penjaring udang. putra korban minta agar pelakunya ditindak. Sebelum pulang. Dalam pengaduannya ke LBH Iskandar Muda. Bukan hanya itu. Desa Kuala Cangkoi Kecamatan Tanah Pasir. ia dibenarkan pulang ke rumahnya. Aceh Utara. kades sudah memberitahukan bahwa M Diah itu bukan orang yang dicari. Diah. Ia dibawa ke camp penyiksaan di Km 307 Banda Aceh Medan. kata Rusli. sekaligus mencari makan unutk keluarga dengan cara menyeser benih udang dipinggir pantai. sedangkan sebelumnya ia penduduk Tanjung Hagu Kecamatan Samudera Geudong. Kala itu. ia menderita lumpuh. tapi petugas tetap membawa korban ke Matang Ubi dan disiksa siang malam bersama para tahanan lain. malah para penculik itu juga mengambil jam tangannya merk Mido dan uang tunai Rp400. Korban M Diah baru dilepaskan setelah Muspika Kecamatan Samudera mengeluarkan surat Mandah No. tertawa. Di Desa Matang Ubi. atau menangis sendiri hingga saat ini. dengan alasan ia terlibat GPL (GPK waktu itu). dan tak mampu bersuara sejak tahun 1991.000 serta meminta uang nasi selama ia ditahan di salah satu camp di Desa Mattang Ubi Km 307 Jalan Banda-Medan. Korban DOM Salah Tangkap Disiksa Hingga Lumpuh. yang dicari itu Usman Bayu. Ada juga syarat lainnya. dan hanya mampu berbicara dalam bahasa isyarat. menjadi lumpuh dan kehilangan suara setelah keluara dari kamp penyiksaan. kata Rusli melalui kepala Desa setempat. Meski hanya empat hari ditangani oleh oknum aparat. 30. Demikian juga dadanya masih terasa sakit dan tiap batuk selalu mengeluarkan darah. Korban diestrum dengan listrik. Bahkan Ada yang Hingga Tertawa dan Menangis Sendiri Seorang korban salah tangkap di Desa Matang Ubi. Namun.

Menjelang satu tahun kemudian. katika orang tua korban pulang. karena suaminya tak tertangkap. serta sering mengamuk dengan keluarganya. Kecamatan Tangse. Glumpang Tiga. korban dibebaskan dalam kondisi fisik yang lemah karena kurang gizi dan akhirnya jadi stres. pada tanggal 5 Januari 1993 diambil paksa oleh dua orang petugas di Pos Sattis Jiem-jiem. 31. Sementara Darmawan (29). tamatan SD. makanan umumnya diatelan langsung. menyanyi. Ia dipermak di Murong Cot. disiksa lagi dan dibawa operasi untuk ditempatkan di barisan depan (sebagai tameng tentara). warga Cot Baroh. Tapi. Rosmiyati (28). Dari Perontokan Gigi Sampai Diganduli Diganduli Besi Teungku M. menurut pengaduan istrinya. Kini ia sakit-sakitan.00 WIB di suatu hari tahun 1996. Giliran M. Ismail Usman (45). tamatan SMP. Yang menelanjangi saya adalah Kopassus yang saya kenal. Delapan bulan ditahan. Dalam laporannya. Karena ketahuan petugas. pada tahun 1992 di pos Sattis jiem-jiem dan pos Sattis Kota Bakti.43 Lalu dianiaya dengan cara mukanya dipukuli berkali-kali sampai giginya rontok semua. Setelah itu. Akhirnya. pada 1996 dibawa ke PS Bilie Aron (Rumoh Geudong). dan benda keras lainnya hingga kini mengalami tulang rusuk patah. Idris ditangkap dan digelandang ke Lamlo. Ia diketahui menanam senjata di dekat rumahnya atas suruhan orang lain dengan imbalan. Sebagai warga yang pendiam. Wanita yang tadinya gadis ini mengalami nahas pada tahun 1995 di Desa Pule Le. digagahi paksa oleh oknum aparat. mendapati anaknya sudah hamil. menghilang lagi setelah pernah pulang pergi ke rumah sebanyak tiga kali. Naha itu menimpa dirinya ketika kedua orangtuanya pergi ke kebun dan menetap lama di pondok yang ada di kebun tersebut.mengobatinya. Belakangan. Badruzzaman mengatakan. giliran si istri di bawa ke rumah Gedong Aron. Bandar Baru. Teungku Rahman Ali (70). ―Disitu saya ditelanjangi dan dikuntak (maksudnya disetrum) di kemaluan sampai mengeluarkan kotoran. Diikat kaki dan tangannya. juga dilaporkan ke LBH Iskandar Muda oleh adiknya Badruzzaman (26). Nyak Meulo mengaku pada suatu hari. Bukan hanya petugas hanya petugas yang memukulnya ditahanan itu. dipukul dengan popor senjata. kata Rusli berharap. balok kayu. tinggallah pahitnya pada keluarga . Dadanya sesak dan pahanya sakit. Idris kemudian berhasil mencapai rumahnya pada bulan Ramadhan tahun ini. Setelah mengalami massa penahanan beberapa bulan. Idris tergolong nekad. baik kaki dan tangan yang lumpuh maupun suaranya bisa direpro kembali. Kecamatan Sakti. Pidie pukul 07. Ali Sabi (63). warga Blang Bunot. Malah sampai sekarang. Yusuf Alibansyah. tiga hari kemudian di bawa ke Rancung Lhokseumawe. Matanya ditutup. Pidie. Cot Baroh Glumpang Tiga. tapi juga preman yang sedang mabuk ikut memukul korban. ayah Nyak Meulo mendatangi aparat yang berinisial Shuk itu. Kecamatan Samalanga Aceh Utara. korban di jemput oleh oknum ABRI tahun1992 dan dibawa ke kamp di Samalanga. dan pergi pagi pulang malam. ditembak (lalu diobati). ternyata ia sudah dipindahtugaskan ke Batam sampai sekarang. penduduk Desa Geulumpang Bungkok. Idris (30). ―Korban lainnya adalah Nyak Meulo (21). Karena sulit mengunyah lantaran tak lagi bergigi. lalu dibuang di Cot Panglima di Takengon. Kemudian. ketawa sendiri.

saya disepak dan didorong ke sungai.000-an masyarakat Pidie – terbanyak janda bersama anak kecil – yang duduk berdesakan di Gedung DPRD Pidie. seperti: Korban pemerkosaan. seakan menahan tangis. apa yang dilakukan?‖ Tanya ketua tim ini.44 Ada beberapa alasan yang menebabkan tindak kekerasan terhadap perempuan tidak pernah diketahui oleh masyarakat luas. Pertanyaan – tampak nya juga spontan – itu dilontarkan TFP setelah mendengar banyak laporan dari korban dan keluarga korban tentang kisah penculikan maupun kekerasan selama operasi militer di Pidie. dan apakah GPK memang masih ada? Merka serentak menjawab lantang ―Tidak Tidak ada!‖ Bahkan dari kelompok janda yang duduk di sayap kanan gedung terdengar jeritan lemah (dalam bahasa Aceh). Wanita Aceh Diperkosa Tiga Tentara Sekitar 1. Sebagai akibatnya adalah penderitaan dan trauma yang dialami korban sangat mendalam. Ketika Ketua Tim Hari Sabarno menanyakan apakah masyarakat di daerah itu merasa ―terganggu‖ dengan GPK. hanya satu malam. ―Selanjutnya? Tanya anggota DPR RI. dalam setahun? Dalam sembilan tahun massa DOM? Maka wajar jika terdengar umpatan caci-maki masyarakat lainnya. Bandar Baru.mereka.‖ ungkap CS (dalam bahasa Aceh yang diterjemahkan oleh wakil rakyat dari PPP dan tokoh pejuang HAM. ―Saya diperkosa oleh tiga orang tentara di pos jiem-jiem. Selain adanya ancaman dari pelaku untuk ―tidak mengungkap‖ kejadian tersebut pada orang lain. saya pingsan. CS diam lama. ―kami bukan takut GPK. 1. apalagi kepada orang yang tidak terlalu dikenalnya. 42 tahun. Paginya. pak. Tapi takut pada Tentara!‖ ―jika nanti muncul (GPK). ―Hukum saja! Kami hukum pancung mereka!‖ teriak masyarakat serentak. Disuruh mandi. Akibatnya korban atau keluarga selalu berusaha untuk menutupi kejadian tersebut. Setelah tiga hari disitu. Berapa lagi wanita Aceh yang diperkosa jika jumlah tentara itu mencapai angka 7000 orang? Berapa wanita Aceh diperkosa dalam sehari? Dalam seminggu. singkat. Karena memang sesungguhnya GPK itu adalah rekayasa dari pengusaha sendiri. C. spontan. saya disuruh pulang. warga Ujong Leubat. menyambut kedatangan TFP dari DPR RI yang hari itu berkunjung ke Pidie. ―Saya diperkosa bergiliran pak. Ghazali Abas Adan). Kekerasan Terhadap Perempuan Aceh Berbagai bentuk tindak kekerasan yang dialami perempuan yang terjadi dari ratusan kekerasan yang terjadi seputar diberlakukannya Dom selama ini tidak pernah tersingkap. Yang mendengar. Dari sejumlah pelapor yang tampil. lalu duduk. Setelah itu. membuat korban/keluarga selalu berada dalam kondisi diintimidasi.‖ kata CS. sehingga sangat sulit bagi korban untuk menceritakan pengalaman buruknya. Teganya. ―tidak ada lagi‖ katanya. sering dianggap aib dan memalukan oleh masyarakat. kisah tersadis dan sangat menggugah tim DPR RI adalah yang dialami CS (singkatan). dan tak ada unsur rekayasa. kaku. karena pelakunya aparat yang sedang bertugas di daerah tersebut. Tapi. . tiga tentara Republik memperkosa seorang wanita. semua terkejut.

baru Ramlah bebas. dan disiksaan lainnya di Rumoh Geudong selama 15 hari. nantinya tidak ―diapa-apakan‖ oleh oknum tentara. lalu pindah ke Rancung. bahkan dipatahkan tangannya. Akam halnya Khatijah dari Cot Baroh. Terakhir. Ibu tua dari Simpang Jurong. Saya makan. Belakangan dikabarkan orang kampung. ―Suami saya . ditelanjangi. Hidup kami sangat susah. siapa yang mengurus anak-anak. Setelah suaminya ditemukan. Glumpang Tiga. mempertanyakan ke mana suami mereka yang diculik tentara sekitar Maret 1998. mereka sudah ―terbiasa‖ mendengar kisah sadis dan penyiksaan serupa itu. digigit orang hutan.Ditanya kemudian. Konon karena tak ditemukan suami dan anaknya. Ramlah disiksa. Tangan yang kini telah cacat itu diperlihatkan kepada semua yang hadir. kakinya harus diamputasi. dan dibebaskan Juni 1998. Menjawab ketakutan para pelapor itu. Geumpang. bahwa M. ditemani dua janda sekampungnya. terutama para pelapor yang telah memberi kesaksian. Ditanya mengapa ia tak sampai menangis ketika bercerita didepan banyak orang?‖ Saya sudah capek menangis. Lagipula. seorang Srikandi Aceh. Pada 1995. suami berikut empat anaknya – dua laki-laki dan perempuan – dibunuh oleh oknum tersebut dan dikubur secara missal di Geumpang. Sementara Nyak Ubit dan Aminah Ali.‖ katanya. April 1998. Kembang Tanjong. meminta uang Rp500. ia mengaku tak pernah lagi melihat suaminya. Tapi yang lebih menyakitkannya. ―ungkapnya. Kini Umar berjalan dengan dua tongkat. dibakar. Kisah Ramlah juga cukup menggugah. tapi senjata tak ditemukan. cari sini. Tapi. Sebelum dibebaskan. menurut CS. mengatakan pada 1992 ia diambil oleh oknum tentara dan di bawa ke pos. Rumahnya hancur diobrak-abrik. ―ungkapnya. Pemerkosaan – salah seorang pelaku dikenal CS bernama A – itu kemungkinan tak diketahui suaminya. ia khawatir kalau terlalu banyak bicara nanti bakal diambil lagi oleh oknum. CS sempat disiksa juga. Ir. tokoh pejuang hak-hak azasi perempuan dari forum peduli HAM minta TFP DPR RI agar memberi ―jaminan keamanan‖ sehingga masyarakat yang datang hari itu. ia ditembak oleh oknum tentara dan mengenai pahanya. Yunus ditembaj dengan tangan diikat di atas pentas (dipertontonkan pada warga) di Desa Cibrek. terus terang.000 agar Khatijah tak diambil lagi. Kekhawatiran perempuan Aceh yang sangat luas biasa keteguhannya dalam membela kebenaran dan berani menghadang kezaliman dengan mengatakan. dikasih-kasih orang. diambil lagi dengan tuduhan menyimpan senjata. muncul pasi Intel kodim 0102 Pidie Letda Inf Suyanto yang menyatakan ia – mewakili Dandim – dapat memberikan ―jaminan keamanan‖ yang sangat di harapkan itu. Untunglah oknum itu ―mau berbaik hati‖ membawanya ke Rumah Sakit Kesrem Lhokseumawe. ―Bagaimana. ―kalau saya diambil. Bandar Baru. Cari sana. Ia dipukuli. Khatijah pun diangkut lagi ke Rumoh Geudong dan kembali menjalani siksaan. Siapa yang mau bantu orang-orang seperti kami ini?‖ tutur korban pemerkosaan ini. Faridah Afriani. Lain lagi cerita Umar Abubakar dari Desa jiem-jiem. keduanya warga Kecamatan Mutiara. ia didatangi oknum penyiksanya. ditelanjangi. ―Saya tak bisa bekerja lagi. diambil tentara setelah pulang mengunjungi anaknya di Malaysia pada Pebruari 1998. apakah di sini hadir dari unsure keamanan?‖ tanya Hari Sabarno. Sejak pulang itu. Karena. Yunus ditangkap oleh oknum dari pos jiem-jiem mereka ditempatkan di kamar terpisah. CS mengisahkan pada 1992 ia dan suaminya M.

Kecamatan Bandar Dua. sehingga para anggota DPR RI maupun korban pelapor sendiri sering kebingungan. S maupun Sum (menggendong anak) terpaku dan tak mampu bertutur lagi.45 Keduanya adalah S (32). Sedaryanto. Kesedihan ditelannya sendiri. Di akhir pertemuan.‖ kata Nyak Ubit. Nanti bisa salah paham. baru bertemu petang harinya di Desa Dayah Teumanah (kediaman S). Karena tanya Jawab yang simpang siur. Saya mampu menunjukan buktinya. Ketua TPF.miskin. ―Kalau ada wartawan di sini. Lukman R. Hari Subarno sering mempertanyakan darimana para pelapor tahu bahwa pelakunya itu adalah Kopassus. para wakil rakyat di DPRD Pidie dengan tanpa ragu-ragu juga sepakat meminta pemerintah mencabut DOM di daerah itu. akan mengunjungi Desa Cot Keng. Dialog yang berlangsung di meunasah setempat berlangsung dalam suasana yang hingar-bingar. Perkosaan perlu ada bukti-bukti. bahkan korban penyiksaan umumnya cukup kenal siapa pelakunya. Ghajali Abbas Adan.‖ kata Hari Sabarno. dan Drs Suyatno. terdapat dua gadis – tapi punya anak – yang mengaku hasil pemerkosaan oknum tentara. Keluarga korban. TPF DPR RI dalam peninjauan lapangan di Kabupaten Pidie. dan penterjemah yang sampai beberapa orang. DPRD Pidie menyerahkan sebagian laporan sementara masyarakat kepada tim TPF DPR RI. Hari Sabarno berdialog dengan sejumlah janda Cot Keng maupun warga dari tiga Kecamatan sekitarnya. mengaku ikut gugup menjawab. pak. TPF DPR RI yang berinti Hari Sabarno (ketua) DR Mochtar Azis. akhirnya kasus dari keduanya tidak terangkat secara detail. Selanjutnya tim menuju Lhokseumawe. TPF berdialog dengan LSM. tolong kasus pemerkosaan ini jangan dikutip dulu. semisal tes darah dan sebagainya. diisi pertemuan dengan TPF DPR RI hari itu. Hanya karena IDT. saksi (warga desa). penyiksaan. ataupun Rumoh Geudong. tokoh masyarakat. Lalu mereka pun beringsut. ―tutur S. sendiri kepada Serambi. Hari Sabarno bahkan menyimpulkan bahwa hal itu perlu ada bukti. TPF yang kemudian mencoba mencari kedua gadis itu. seorang dagis cacat. Chairuddin Harahap. usai dialog.‖ Kisah S dan Sum ini bakal ditulis tersendiri. Di antara pelapor. dan kini bertambah lagi status sebagai ibu dari ―anak tanpa ayah. mencakup ―orang hilang‖. Jumlah masyarakat yang datang melapor ke DPRD Pidie sekitar 100-an orang (pelapor baru). Pidie yang dijuluki ―kampung janda‖. Sebagaimana aspirasi masyarakat. kematian. Belum lagi sorotan kamera wartawan dari berbagai media cetak dan elektronik. pada tanggal 29 Juli 1998 mengunjungi Desa Cot Keng di Bandar Dua yang beberapa tahun lalu pernah dijuluki ―kampung janda‖. Karena . Prof DR Endang Saefullah. maksudnya) hanya gara-gara di Desa dia memegang dana IDT. kalau ada yang tidak percaya. Penyiksaan korban umumnya berlangsug di pos Sattis terdekat. Saat ini. Salahuddin. Mendengar itu. laporan yang tercatat di DPRD Pidie masih 440 kasus. Bandar Dua. pembakaran rumah dan penjarahan harta/sepeda motor. Di tengah isak-tangis. dan akademis dari perguruan tinggi setempat. para anggota komisi A tak sempat mencatat. Rencananya. Para pelapor lancer menjawab. Namun. warga Dayah Teumanah dan Sum (19) warga Tampui. Keuchiek Cot Keng.diambil oleh Kopassus (Kopassus. Ketika keduanya mengaku diperkosa lalu melahirkan ―anak haram‖ itu. Malam harinya. Mereka diminta kembali esok harinya. Tak kurang. pulang. tanya Jawab yang gencar. Sebelumnya tim juga mengadakan pertemuan dengan Muspida Pidie di Pendopo.

―Tidak. lalu disuruh meremas buah dada gadis itu. dicium.kondisinya sangat tak mendukung keinginnanya untuk mengungkap semua. ditanya berapa jumlah janda di desa ini? Sallahudin menjawab tujuh orang. Contohnya. Baik dari laporan Rosmiati dan Rasy yang bebas Juni 1998. Zulkifli. di Rumoh Geudong yang dikenal sebagai camp penyiksaan itu. Rosmiati. jumlah penduduk desa itu saat ini tercatat 168 jiwa. 2. Padahal. dan sebagainya. Sedangkan kekosongan laki-laki – hanya 9 suami di tengah 40-an istri – di desa itu terjadi antara tahun 1991-1996 hingga mendapat julukan ―kampung janda‖. Bandar Baru. Meski incomen dari hutan lebih besar. oleh petugas disana. Rasy hanya bisa menangis. Pernah. Lhokseumawe. Kaki dan tangan diikat agar tak bisa melawan. warga Sarah Panyang. Pada kemaluan dan payudaranya dijepit alat penyetrum. Disebutkan. Siksaan yang dialami kakak dan ibunya jauh lebih berat. diremas. Nyak Maneh harus dibawa ke Rancung. dan memelihara itik (bantuan LSM Yadesa Aceh). Ada pula warga yang bermatapencaharian mencari kayu (balok tem) di hutan. Rasy. ―Peruta saya sakit sekali. Seorang tahanan malah disuruh duduk di atas perutnya. kemudian. gadis berjilbab ini pun ikut disiksa dan ditelanjangi. Disuruh masak. kata petugas. bersama ibunya (Nyak Maneh) dan adik perempuannya. Pelecehan Seksual Terhadap Kaum Wanita Bulan Maret 1998. tanpa dilepas. cuci pakaian. misalnya. Yang seharusnya merasa aib adalah tentara biadab itu. dan sekali-sekali disetrum. di depan pak Keuchiek. Sallahudin hanya diam. para penanya – baik dari DPR RI maupun penterjemah – sudah menyimpulkan versi masing-masing. bukan dia. Pelecehan seks tak henti dialami Rasy. Rasy dan Rosmiati masih diperlakukan sebagai babu di rumah itu. Ditanya tentang adanya ―upeti kayu‖ untuk aparat itu. Sebgian janda juga telah dilatih ketrampilan tangan oleh Yadesa. Ia tak membantah. menurut Sallahudin – juga dibenarkan oleh tokoh-tokoh masyarakat setempat – jumlah tujuh janda itu adalah kondisi sekarang. Ketika ditanya apakah ia diperkosa? Rasy diam lama. Maka Hari Sabarno pun menyimpulkan bahwa desa itu tak patut disebut ―kampung janda‖ mengingat persentase jandanya sangat sedikit. sampai akhir Mei dan pertengahan Juni 1998 lalu masih terdapat tahanan. Sepanjang malam dijepit. diambil 22 April 1998 oleh oknum bernama Pra . Jumlah KK-nya? Sekitar 40 KK.‖ kenangnya. Apa yang bisa dilakukannya–kecuali pasrah? Yang menarik. Rasy (21)–korban pelecehan seks–diambil oknum Kopassus dengan tuduhan telah ―memberi makan GPK‖. Beberapa tahanan di situ disuruh duduk di samping kepalanya. namun tetap dipaksa oleh oknum. Sebab. hanya 15 hari mereka kumpul bersama ibu di Rumoh Geudong.‖ katanya singkat sambil memendam aib. Rosmiati disetrum sampai terberak-berak. Mereka disiksa bergiliran di Rumoh Geudong. maupun tahanan lain seperti Zulkifli Wahab (40).‖ keluh seorang warga Cot Keng. oknum-oknum itu yang dapat uang banyak. namun pengeluaran – terutama untuk upeti aparat – pun juga besar. Menurut mereka. Mata pencarian mereka umumnya bertani. katanya. Baru satu pertanyaan dijawabnya. tapi tak pula mengiyakan. Para tahanan tampak tak tega. ia ditidurkan telentang dalam keadaan telanjang bulat. Menjelang bebas Juni 1998. dan sejenis itu. ―kita yang capek cari kayu dihutan. Kadang ia dipeluk.

Yang dipersoalkan sekarang. Teuku Syamsul Ali dan Awaluddin dari Kontras Pidie mengaku. ketus. Mungkin sudah lumpuh. ia mengatakan ada dua korban penculikan 1998 disekap di kawasan Padangtiji. Ada kesan. dan bagaimana ibunya diperlakukan di situ. Ketua Kontras Pidie.‖ jelas Rosmiati. Begitu TPF berangkat. Pernyataan itu diperkuat oleh Abdulrahman Yacob. Tahanan itu tampak sakit-sakitan. dengan syarat harus menanda tangani semua surat-surat yang sudah dibuat oleh oknum Kopassus. bahwa selama ini ia ikut ―memata-matai‖beberapa Pos Sattis sekaligus menjaring informasi dari warga sekitar. sebagaian tahanan sudah lebih dulu diungsikan ke beberapa tempat. ―Walaupun saya tak ingat tanggalnya. seperti disaksikan TPF DPR. Warga yang tak bersedia ditulis namanya ia mengaku sering bertandang ke Pos itu karena ―terlanjur‖ berteman dengan anggota Kopassus setempat. merupakan tempat tidur anak buahnya. Lhokseumawe. akibat tuduhan yang berbau fitnah. mereka belum mendapat sepotong kabar pun tentang di mana para penculik baru itu kini berada. Akan tetapi. Danpos Sattis Billie Aron Lettu Sutarman alias Arman. Mengingat masih ada korban penyekapan yang masih hidup. Pada 1 Juni ia dibebaskan. Aceh Utara. yang sebelumnya. namun namanya tak diketahui. Di tempat itu juga. Teupin Raya. secara fisik terlihat tempat sesempit dan sepengap itu (hanya ada lubang kecil untuk sirkulasi udara) bukanlah tempat yang nyaman untuk para serdadu. Ada yang ditampung sementara di rumah penduduk di Glumpang Tiga maupun yang dipindahkan ke Pos Sattis lain di Pidie. Dari hasil pantauannya. tapi kami ingat. kata Rosmiati. terkesan dibersihkan mendadak. Padahal. menurut pengakuan sejumlah korban penyiksaan. sejak 14 Mei 1998. Lalu mau bilang apa. bukan tanggal. di situlah mereka disetrum dan digiba. Tentang adanya ruang yang disekat kecil-kecil. DPRD Pidie telah mencatat sekitar 690 kasus orang hilang dan korban tindak kekerasan sejak Juni lalu. SH. Sejauh ini. Lainnya tetap ditempatkan di Pos Sattis yang tersebar di Pidie. ketika Danpos Sattis Billie Aron itu berdialog dengan TPF DPR yang dipimpin Hari Sabarno. Salah seorang korban dipergoki masih hidup di Pos Sattis Tringgadeng. Sejumlah warga di sekitar Rumoh Geudong. dan apa sudah adakah yang kembali kekeluarganya menjelang penarikan pasukan atau tidak. tak ada tahanan disitu. seperti dikatakan Ketua Fraksi ABRI. kepada TPF DPR RI. tahanan pun dimasukkan lagi ke rumah besar yang dikenal sebagai kamp penyiksaan itu. ―Disuruh teken. saya teken saja. sepanjang tahun 1998. SH. terdapar rantai dan berseliweran kabel listrik.dan R (tukang pukul) lalu dibawa ke Rumoh Geudong. Rumoh Geudong sebagai camp konsentrasi memang dikosongkan.‖ kata seorang warga Tringgadeng Panteraja. mirip sel. ―Informasi apalagi yang dibutuhkan petugas? Apa perlu masyarakat kita suruh menggerebek ramai-ramai–yang justru merupakan tindakan melanggar hukum. mengatakan selama ia bertugas di Rumoh Geudong. Drs Soewanan Soewan. Padahal. ―Saya melihat sendiri. Pidie. Ketua Dewan Penasehat Kontras . Beberapa sudah dipindahkan ke Rancong Camp. Namun. melainkan di mana gerangan ibu mereka? Pertanyaan serupa juga dilontarkan para keluarga korban yang diculik baru-baru ini.‖ kata Syahrul Nurfa. menurut Sutarman kala itu.‖ kata Zulkifli. dibebaskan pada bulan Juni 1998. Selama 46 hari disiksa. Kontras sangat berharap petugas dari Den-POM dapat melacak sekaligus menyelamatkan para korban itu. menginformasikan bahwa ketika TPF DPR RI berkunjung ketempat itu 28 Juli lalu.

‖ tutur S. Jangan menambah kejahatan lagi dengan membuang mereka di sembarangan tempat dalam keadaan fisik dan psikism mereka yang buruk. ditelanjangi. Lalu mereka pun beringsut.‖ kata Hari Sabarno. Kecamatan Bandar Dua.47 Keduanya adalah S (32). salah satunya. baru bertemu di desa Dayah Teumanah (kediaman S). Nyak Meulo mengaku pada suatu hari. Menjelang satu tahun kemudian. di dalam rumah. Gadis Korban Perkosaan Melahirkan Anak Pemerkosa Di antara pelapor. dan diperkosa sambil berdiri. anak yang ternoda dan seorang bayi tanpa ayah. semisal tes darah dan sebagainya. M Ali Sabi (63). dan terus diawasi oleh seorang petugas. tolong kasus perkosaan ini jangan dikutip dulu. akhirnya kasus dari keduanya tidak terangkat secara detail. Mendengar itu. Diperkosa sambil Berdiri Itu pula yang dialami Hadijah (32).30 rumahnya didatangi dua aparat keamanan yang mengenakan kaos hijau. kalau ada yang tidak percaya. dan kini bertambah lagi status sebagai ibu dari ―anak tanpa ayah‖. Hadijah dibentak. digagahi paksa oleh oknum aparat. Untung saja.Aceh. warga Seunubok jalan. Peureulak. kata petugas yang datang itu. Alue Nireh. pada 25 Maret 1997. diderita oleh Nyak Meulo (21). Wanita cantik yang tadinya gadis ini mengalami nahas pada tahun 1995 di Desa Pule Ie. Tapi. 4. Hamil. Akhirnya. ―Lepaskan korban yang masih diculik secara formal. S maupun Sum (menggendong anak) terpaku dan tak mampu bertutur lagi. seorang gadis cacat. Nasib nahas itu menimpa dirinya ketika kedua orangtuanya pergi ke kebun menetap lama di pondok yang ada di kebun tersebut. 5. Perkosaan perlu ada bukti-bukti. ketika orangtua korban pulang. hasilnya ternyata nihil. miskin. Diperkosa. Hari Sabarno bahkan menyimpulkan bahwa hal itu perlu ada bukti. tinggallah pahitnya pada keluarga mereka. seorang aparat lainnya beraksi. Kesedihan ditelanya sendiri. Sekitar pukul 21. disembunyikan di rumah tersebut. Tak Cuma itu. Nanti bisa salah paham. kata ayah korban. ―Saya mampu menunjukan buktinya. tamatan SD.‖ 3. terdapat dua gadis – tapi punya anak – yang mengaku hasil perkosaan oknum tentara. warga Dayah Teumah dan Sum (19) warga Tampui. Suaminya dipaksa keluar rumah. ternyata ia sudah dipindahkan tugaskan ke Batam sampai sekarang. Sementara. semua perabotan rumah diobrak-abrik. ―ujarnya kepada D&R. TPF kemudian mencoba mencari kedua gadis itu. dengan dalih untuk mencari senjata. Aceh Timur. pulang. ―Kalau ada wartawan di sini. Yang mereka peroleh justru kenikmatan dari tubuh sintal Hadijah. lalu Ditinggal Begitu Saja Derita model begini cukup banyak mencapai jumlah ribuan. mendapati anaknya sudah hamil. Pidie. Karena tanya-Jawab yang simpang siur. Giliran ayah Nyak Meulo mendatangi aparat yang berinisial Suk itu. Kecamatan Tangse. . ditelanjangi. Ketika keduanya mengaku diperkosa lalu melahirkan ―anak haram‖ itu. suaminya yang ditelanjangi di luar rumah tak sampai mengalami nasib seperti istrinya.

dan tak seorang pun yang mengaku pernah membantu atau mengenal orang-orang GPK. Bandar Baru. Salah seorang yang ia kenal bernama Pratu HMS. sampai tulangnya ada yang patah. berinisial Syah dari satuan elite ABRI yang bertugas di Bandar Baru. Apa yang dialami Fatimah. seraya mengancam akan menennaknya kalau tak mau . langsung menggangu saya. Pintu rumah yang saya akan kunci didorong oleh oknum itu. dalam keadaan mabuk. apa ya yang mesti saya Jawab.6. Fatimah juga menyebutkan ada salah seorang tersangka pemerkosanya yang cukup ia kenal. Ditelanjangi Massal Pembugilan tubuh juga pernah dialami secara missal oleh Sakdiah (25). Pidie. Pelakunya dari pasukan elite ABRI. masih terdapat banyak kasus serupa. supaya jangan lagi menuntut pemerkosa saya. Untuk makan dia juga. diperkosa. Nyamuk dan embun malam menggasak tubuh mereka yang tak tertutup selembar benang pun. Untuk nanti saya tidak tahu bagaimana lagi. Bandar Baru. Disetrum dan Dicambuk dengan Kabel Di antara kasus perkosaan. Uang Rp500. lalu dipaksa jalan kaki ke Pos Sattis Jiem-jiem yang jaraknya 1 kilometer. Derita tak yang terkira menimpa Fatimah (25). Diperkosa. dikasari. Seperti biasa. Selain itu.000 untuk meneken sebuah surat. Fatimah dipaksa melayani tiga orang aparat. Akibatnya. warga Dayah Teumanah Kecamatan Bandar Dua. saya yang cacat kaki. Aisyah (40). Pada suatu siang. Gadis Cacat Diperkosa oleh Tentara yang Sedang Mabuk SH. ungkap pelapor. Melihat gelagat tak baik.00 WIB pada suatu malam di tahun 1996. Pidie. 7. datang serombongan aparat berbaju loreng ke kampung mereka. ia pun dilepas. dia tak bisa kawin-kawin lagi. lalu berlari tertatih-tatih menuju rumah yang tak jauh dari tempat jualan. Ia diboyong ke pos Sattis jiem-jiem. (Ia minta namanya disingkat). Ibu tiga anak yang berparas lumayan ini diambil paksa oleh petugas di rumahnya pada pukul 21. dipaksa tidur di rumput sampai pagi. kalau nanti dia tanya ayahnya. di tahun 1992. kalau tidak ada surat itu. 8. hanyalah contoh kasus atau petunjuk permulaan tentang adanya indikasi pemerkosaan selama operasi militer berlangsung di Aceh sejak 1991-7 Agustus 1998. Fatimah pulang tertatih-tatih dengan perasaan pedih. terungkap bahwa ada korban yang ―digilir‖ tiga aparat keamanan. Sesampai di posko itu mereka diperiksa. dan Khatijah (52). Fatimah (50). saya berjualan di kios unjung lorong. Pidie. Dan. Di tempat ―durjana‖ inilah Fatimah yang diculik tanpa sepengetahuan suaminya. mereka disiksa dan ditelanjangi. Setelah itu ia disetrum dan dicambuk dengan kabel. dan dicambuk dengan kabel sampai tulang rusuknya patah. Bandar Dua. semuanya warga Blang Iboih.000 itu sudah habis membeli susu anak ini. HSM mengejar. Katanya. Setelah mereka puas. 32 tahun. Siti Hawa (45). Nurhayati (30). dan seluruh hasrat kebinatangannya lampias. Semuanya disuruh kumpul di sekolah SD Blang Iboih. Kejadian tragis itu terjadi malam tanggal 17 Agustus 1996 lalu. Pidie. warga Blang Iboih. Kemudian. Tiba-tiba datang sejumlah oknum tentara dari Yonif 126 Ulee Glee. Saya sudah dikasih uang Rp500.

Mereka adalah korban ditembak di depan keluarganya secara sadis. Ia langsung memanggil HSM. Sehingga. Saya tak curiga lagi. malam itu. Kebetulan Daton-nya mau mengerti saya. dia mengakui perbuatannya. Istri Dilecehkan Tiga hari keluarga korban mendatangi LBH untuk mengadukan nasibnya. saya mencari alamat ―ayah anak‖ alias pemerkosa saya di Pematang Siantar. Kandungannya semakin besar. ada sedikit kelegaan dihatinya. malam itu tak seorang pun di rumah. saya masih mens (menstruasi) sedikit. Bayi yang kini sudah berusia 14 bulan itu berkulit putih. Utoh Kaoy (60) Desa Alue Tho. Dia tak pernah sekalipun melihat anaknya ini. Saya kan cacat. saya berniat akan melupakan peristiwa itu. Akibatnya. wajahnya sangat mirip dengan HMS. kami langsung menghadap atasannya HMS. Tapi. Sebab. Tapi. Apalagi bulan-bulan depannya. Di tengah kegalauan batin itulah. Namun. Sumatera Utara. Tak sadar diri. Termasuk obat-obatan yang mahal. Karena saya memang sakit maag. pangsan laju lon (begitu mendengar hamil. kondisi justru bisa lebih memburuk. sejumlah warga – termasuk beberapa gadis desa setempat – mengetahui perbuatan biadab itu. Surat (perjanjian tidak menggugat tadi) dan uang itu pun diantar oleh komandonya. Kemudian kami pulang lagi ke kampung. namun HMS tetap lebih kuat. namun tak mau bertanggung jawab. Bukan hanya itu tindakan para penculik. Meurah Mulia. tapi setelah kehilangan suami rumahnya dibakar. saya melahirkan bayi perempuan tanggal 14 Mei 1997 lalu. tetap tak berhasil. Justru setelah HSM ditarik tugas ke Pematang Siantar. semua tutup mulut. Menurut warga kampung. Hasbi (40) Desa Masjid Meurah Mulia. Selanjutnya. Derail air mata para janda dan anak yatim selalu terjadi. Kali ini–kemungkinan sampai sekarang–bertugas di Tiro/Truseb. Diduga. Saya sendiri saja memilih diam. Saya pun diperkosa. sementara penembak terlatih itu meninggalkan lokasi dengan soraksorak bergembira menyanyikan mars lagu-lagu kemerdekaan setelah membakar rumah orang-orang . Kalau mengadu. dan menganggapnya sebagai takdir terburuk–lebih buruk dari cacat tubuh–yang diberikan Tuhan kepada saya. Setelah sang suami mati. meski saya sudah coba melawan. Betapa tidak. bahkan ada pengadu kala pulang minta ongkos karena kehabisan uang. saya pusing dan sering muntahmuntah. HSM tak mau bertanggung-Jawab. Matang Kuli dan beberapa korban lainnya. Tapi. Celakanya. oleh dokter disitu saya dibilang hamil. sudah saya duga. Ban dengoe hamil. Berbagai cara untuk menggugurkan kandungan sudah dicobanya. Ditemani Sum (korban ―perkosaan‖ yang pelakunya kebetulan juga anggota Yonif 126). kemudian langsung ditembak didepan matanya. langsung saya pingsan). esoknya. Mereka yang datang umunya penduduk desa pedalaman dan dari pakaiannya tergambar bahwa kehidupannya di garis kemiskinan. Mereka takut. ada yang menyaksikan ketika HMS mengejar saya ke rumah. Saya periksa ke Puskesmas Tringgadeng. istrinya diperkosa secara bergiliran di depan mayat suaminya tanpa memberi kesempatan kepada istrinya untuk mendoakan kepergian terpaksa suaminya. Di depan saya. Tak lama habis bersalin.melayani dia. keluarganya dijemput di rumah. Tapi setelah lima bulan. Belakangan ia mengetahui HSM balik lagi ke Pidie. 9. HSM dipukul dan diinjak-injak oleh komandannya. Seprti Geusyik Saiyamin (55) Kades Teungoh Reuba. Suami Diculik.

pernah pula dibakar kulitnya pakai korek api. Sedangkan Muslim. juga penyiksaan sampai secara fisik. Wanita hamil pun tak luput dari sasaran aparat. Sang suami bersama beberapa pria di kampung itu yang merasa ―dicari-cari‖ aparat sebelumnya memang telah minta izin (surat jalan) kepada Kades untuk berdagang di Banda Aceh. Nyak Maneh diperkosa oleh aparat di depan anaknya sendiri. Diarak Telanjang. ketiganya mengalami nasib sama: ditelanjangi dan diarak sambil dipukulpukul ke tengah pasar yang tentunya menjadi tontonan orang banyak. ia tak luput dari perkosaan oknum aparat. Selain tragedi berdarah tanpa proses hukum itu. Usai dianiaya. rumahnya didatangi beberapa aparat yang mencari suaminya. pahanya dipukul hingga beku darah. Pada suatu hari ketiganya diambil paksa dari rumah. dan Muslim (25). Diambil Paksa dan Diperkosa Kasus yang dialami As. Banta Cut Amat (35). Digagahi di Depan Anaknya Apa yang dialami Nyak Maneh Abdullah (35) desa Rinti. Aminah Ali dan menantunya. yang kesatuannya tak jelas. 10. lalu ditembak. lalu Didor Penelanjangan missal yang berakhir dengan penembakan. lengkap dengan senjata. awalnya memang terhindar dari eksekusi maut di depan umum. malam itu Nyak Maneh di bawa ke Pos Sattis Pintu 1 Tiro. Nyak Maneh disiksa. Namun. Tiro. pukul 02. ibu rumah tangga di desa dalam Kecamatan Sawang. Pidie. Kemudian. diperkosa disuatu tempat oleh oknum aparat keamanan. ketiganya gadis berusia antara 24-25 tahun. sampai sekarang rombongan itu belum kembali. diikat bersama lalu dinaikkan ke mobil aparat. tidak diikat. rumah mereka dibakar. Tapi. ketiganya dibaringkan bersusun. Akan halnya Muslim. Sang suami dan warga desa mengebumikan jenazah korban dengan hati yang terluka. dan akhirnya tewas didor. Mutiara sungguh diluar perikemanusiaan.miskin. An. Cut Amat. anak kandung Aminah Ali yang berdampingan dengan rumah ibunya.pada selasa malam. M Kaoy Ibrahim (40). 11. Tapi nyatanya. Menurut saksi mata yang melapor. Aminah dan Cut Amat ditembak di depan massa. pada malam tanggal 4 Januari 1998. Itu yang terjadi atas diri Dn (37). anak Aminah. amatlah megenaskan. seperti pemerkosaan juga tidak luput dari laporan yang diterima dan juga oral seks yang dipaksa lakukan oknum penculik. 12. warga Kecamatan Sawang Aceh Utara. Muslim dicukur rambutnya. semuanya warga Pulo Kenari. ketiganya diambil dari rumah oleh oknum Kopassus. Kepala dihantam benda keras. Sebagai ganti suaminya.00 WIB.48 Menurut laporan Nyak Maneh. sejak dari pasar ia sudah digelandang dan ditendang. Perlakuan terhadap wanita. lalu dihujani tembakan. Ia dipaksa dan ditanya tentang suaminya. ibu tiga . Setelah diperkosa. Tapi. ―Akibat pukulan itu sekarang Nyak Maneh. ia dipaksa ikut operasi militer ke gunung dengan alasan mencari orang yang hilang. Meski sedang hamil lima bulan. termasuk rumah Nyak Kaoy (34). Aceh Utara. Bc. dialami Aminah Ali (50).

bisa ulama. Ibu sembari disiksa. Malamnya. 1.anak ini sudah kurang bisa mendengar lagi. Jawa Tengah pada tanggal 1 Juni 1940. Kepolisian Jepang Keibuho (Mei 1943). SSKAD kursus C di Bandung. Muka. Esoknya. Pendidikan yang pernah di tempuh rezim setangguh Fir‘aun ini adalah Sekolah Lanjutan (tidak jelas apakah ia pernah masuk MULO atau AMS). Cudanco (Komandan Kompi) PETA setelah mengikuti pendidikan (1944) dan pada bulan Agustus 1945 kembali ke Jogya dan membentuk BKR di Bantul. Soeharto menjadi Komandan Batalyon 10/Divisi IX pada bulan . PETA (Pembela Tanah Air). Hari berikutnya. Mengawali karir militernya dengan masuk KNIL dan mengikuti Pendidikan Dasar Militer di Gombong. Tapi. Nyak Maneh dipulangkan. BAB VI Tokoh-Tokoh Yang Harus Bertanggung jawab Dari kasus DOM Aceh kita dapat mengambil pelajaran penting bahwa. Namun pada awal Mei 1998. menjadi Shodanco (Komandan Pelaton) PETA di Yogyakarta (8 Oktober 1943). ditutup kain. kemudian ia dilepas. lajang). bisa umara dan apalagi Panglima. Diikat tali pada leher. Anaknya yang melihat terus menagis.‖ Individu itu bisa rakyat jelata. ia bersikeras membawa anak bungsunya yang masih berusia 2 tahun. masih dalam kedaan telanjang. supaya jangan berteriak. Setelah Indonesia memproklamasikan kemerdekaannya. tanpa ada yang menjaga. Beberapa karakter pribadi berikut ini adalah yang bisa menimbulkan bahaya laten yang cukup mengerikan bagi umat Islam jika masih dibiarkan berkeliaran dalam struktur dan jaringan kekuasaan di negeri kita ini. Macam-macam caranya mereka menganiaya Nyak Maneh. dan di depan anaknya. ia diambil lagi oleh aparat yang bernama Ef dan Sla. ia disetrum pada kemaluan dan payudaranya. Sedangkan dua anak yang lebih besar meski terus menagis terpaksa ditinggal begitu saja. setelah itu ia berstatus ―wajib lapor‖ ke Pos Pintu 1. Apa sebetulnya salahnya? Siksaan itu dialaminya selama beberapa hari. 8 Juni 1921. adalah Presiden ketiga RI1 yang berkuasa selama 32 tahun. Sekolah Kader. setiap kurun sejarah selalu melahirkan jenis manusia–mengutip istilah dari seorang analis sosial Otto Sjamsuddin Ishak–dengan sebutan tertentu ―yang menunjukkan batinnya yang kisruh dan sikapnya yang culas. Kemudian masuk Sekolah Kader di Gombong (2 Desember 1940-1943). Yogyakarta. dan ditelanjangi. terutama mulutnya. Karena khawatir anaknya tak terurus. Jenderal Soeharto Jenderal (Purn) Haji Mohammad Soeharto Presiden Republik Indonesia (1968-1998) kelahiran Kemusuk. ia diperkosa oleh aparat yang bernama A (masih muda.

telah digadaikan kepada bangsa-bangsa lain untuk memperkaya diri dan kelompoknya.) MPRS No. mantan Presiden Orba. Dibanding kecamatan-kecamatan ―parah‖ di Pidie. Naik pangkat menjadi Jenderal penuh dan menjabat Mentri Utama Hankam/Ketua Presidiun Kabinet Ampera pada tanggal 1 Juli 1966.Oktober 1945. Ketika menjadi Komandan WK III Yogya. Panglima Kostrad di Jakarta dijabatnya sejak 1 Mei 1963.4 ―Kesalah prosedur‖ seperti itu. Banyak kejahatan-kejahatan kekuasaan yang dilakukan Soeharto. Dengan pengangkatan Soeharto sebagai Presiden melalui suatu siding MPRS–yang sebenarnya hanyalah suatu skenario yang dibuat oleh Soeharto beserta kelompoknya untuk dapat berkuasa di Indonesia dengan dukungan penuh Negara-negara yang tidak menyukai gaya kepemimpinan Soekarno yang mengolo mania–maka dimulailah suatu babak baru kekuasaan yang banyak mengalirkan darah dan pembunuhan. Soeharto memimpin Serangan Umum 1 Maret 1949. Seoharto terlibat dalam Operasi Penumpasan Pemberontaan Eks Batalyon 426 di Jawa Tengah pada 8 Desember 1951. Menjadi Panglima Mandala dalam rangka Pembebasan Irian Barat (Trikora) (2 Januari 1962).XXXIII/1967 pada tanggal 22 Pebruari 1967. Kemudian ia dinaikan pangkatnya menjadi Letjen (1 Februari 1966). adil dan makmur.Yani ia diangkat untuk mengantikan posisi tersebut dan sekaligus Kepala Staf Komando Tertinggi (Kas KOTI) pada 21 Pebruari 1966. Karena kekosongan jabatan Mentri/Panglima AD dengan terbunuhnya Jenderal A. Ketika terjadi peristiwa G-30S/PKI (1 Oktober 1965).2 Pada tanggal 27 Maret 1966. Soeharto ditunjuk sebagai Panglima Pemulihan Keamanan dan Ketertiban (Pnagkopkamtib). pada bulan November 1945. Pada tahun 1954 bergabung dengan GBN (Gerakan Banteng Nasional) untuk menumpas DI/TII Jawa Tengah. baik terhadap lawan-lawan politiknya maupun pembantaian massal terhadap rakyat yang menentang kekuasaannya. Dalam siding MPRS diangkat menjadi Pejabat Presiden RI berdasarkan Ketetapan (Tap. Selesai Operasi Trikora. Soeharto yang cukup akrab dengan tokoh-tokoh PKI3 ini menjadi Waperdam Ad Interim Hankam/Mentri Panglima AD. Banyaknya pelanggaran Hak Asasi Manusia yang dilakukan aparat keamanan–terutama Kopassus– merupakan salah satu ―dosa‖ rezim Soeharto. sebagai akibat peristiwa G-30S/PKI. operasi demikian harus ada yang bertanggungJawab. memang tak dapat ―dimaafkan‖ begitu saja. Sebulan kemudian ia terlibat dalam ―Pertempuran Palangan‖ di Ambarawa. ia menjadi Deputy Wilayah Indonesia Timur di Makasar (23 Januari 1962). korban DOM di kecamatan Batee tergolong tak banyak–―Cuma‖ sekitar40-an–ditambah kasus-kasus penganiayaan berat yang juga sedikit. Karena. yang merupakan awal dari pemerintahannya yang sangat otoriter dan diktator. Kekayaan-kekayaan alam yang seharusnya yang menjadi hak bangsa Indonesia sebagai modal untuk membangun bangsa yang sejahtera. Menerima Surat Perintah 11 Maret (Supersemar) pada tanggal 11 Maret 1966 dari Pimpinan Besar Revolusi/Panglima Tertinggi/Presiden Soekarno yang memberika otoritas penuh kepada Soeharto untuk memulihkan keamanan dan membubarkan PKI. karena sejak awal kekuasaannya ia . Kemudian pada tahun berikutnya Soeharto diangkat menjadi Komandan Brigade X Yogya yang merupakan hasil reorganisasi TNI di Divisi III/Diponegoro. ia Menyerbu Magelang yang diduduki Belanda.

Karir militernya dimulai sebagai anggota Brigade 17 dan Tentara Pelajar Solo.Moerdani Pria Katolik kelahiran Cepu. Tahun 1952 menjadi pelatih di Korps Komando AD. 3. Jenderal (Purn) Try Sutrisno Mantan wakil Presiden ini semasa dia menjabat sebagai Pangab ABRI telah menjerumuskan Indonesia menjadi Negara otoriter yang berdarah. menjadi Penasehat Yayasan Kejuangan Panglima Besar Sudirman (1993). ketika ia menjadi perwira operasi RPKAD (1964) dan setahun kemudian menjadi staf operasi Kostrad (1965) serta asisten 1 Kopur Kostrad di tahun yang sama. Jabatan komandan Kompi RPKAD dijabatnya selama 1 tahun (19561957).Moerdani dan Soeharto.membangun pemerintahan di atas darah rakyat yang tidak berdosa yang menjadi korban fitnahanfitnahannya. Walau Moerdani sudah tidak duduk di pemerintahan pada masa-masa akhir kekuasaan Soeharto. komandan Batalyon 530/Para (1962-1963) dan komandan Batalyon I/RPKAD (1963-1964). 2. Dan setelah itu. Konsul Jenderal RI di Seoul. Dengan segala tindak-tanduk konyolnya. Dari masa-masa karir inilah ia ―membantai Priok‖ pada tahun 1984. pernah mengikuti Sekolah Pelatih Infantri (SPI) anggkatan 1. bersama dengan H. karena saat ini rakyat sudah tidak mempercayai lagi lembaga peradilan dan sistem hukum yang sudah keropos. ia telah menyempurnakan Indonesia sebagai Negara . didepan mahkamah rakyat. Tahun 1988 menjadi Mentri Pertahanan dan Keamanan.Pramono. ia bertugas kembali sebagai Pimpinan Satuan Tugas Intelijen Kopkamtib (1974). L. Malaysia (1967-1971). ia telah begitu perwiranya membantai umat Islam di Tanjung Priok dan di Aceh. 2 Oktober 1932 ini mengembik pada ketiak kekuasaan Orde Baru selama 32 tahun dan masih menunjukkan taringnya yang mengerikan hingga sekarang. Jenderal (Purn) L. Dan saat ini dialah ―the public enemy number one. suami Hartini (yang dinikahi tahun 1964). Tokoh invisible power ini menamatkan pendidikan SMP dan SMA (1950) di Solo. tetapi ia dicurigai kuat sebagai dalang dari segala penindasan yang menimpa umat Islam. Selain itu.B.R. Dengan dukungan kekerasan yang dilakukannya. Jawa Tengah. Tulang dan daging umat Islamlah yang mengahrumkan namanya di depan Soeharto. Jabatan Kepala Pusat Intelijen Strategis dijabatannya sejak 1977.B. kemudian menjadi Asisten Intel Hankam (1974-1983). Setelah menyelesaikan tugasnya sebagai Konjen RI di Seoul. Pendidikan dan Latihan Pelatih Inti Komando (22 Pebruari-19 Juli1954) dan Pendidikan Perwira Komando ―West Point‖ Amerika Serikat (1960). Kemudian ayah dari Ria Moerdani ini ditempatkan sebagai Laison Officer di Kuala Lumpur. Karirnya semakin meningkat. baik dari dalam maupun luar negeri. DOM adalah kreasinya yang paling seram dalam sejarah kemiliteran Indonesia.‖ yang harus diadili untuk mempertanggungJawabkan segala perbuatannya. Korea (1971-1974). Karirnya semakin menanjak ketika pada tahun 1983 ia diangkat menjadi Panglima Angkatan Bersenjata sekaligus Panglima Kopkamtib. Dua belas bintang dan tanda jasa telah diterimanya. Dunia intelijen seprtinya tidak dapat dipisahkan dari perjalanan hidupnya.

Sumatera Utara. Aster Kodam Jaya (di bawah Pangdam Soerjadi Soerdija). Kadispenad. tanggal 10 November 1943. Begitu hebatnya kerangka teoritas yang dibuatnya hingga menjadikan segala yang terjadi di Aceh adalah akibat ulah GPK. Pendidikan formil yang pernah ditempuhnya: SD (1952). Kapuspen ABRI yang merupakan puncak karirnya dalam dunia militer. Staf Ahli Mabes ABRI. Sebelum menjadi Mentri Dalam Negeri dalam cabinet Habibie (kabinaet Reformasi pembangunan).militer yang paling bengis terhadap bangsa sendiri. ―Fuhrungs Akademie der Bunderwehr‖ di Hamburg. bahkan terbesar di dunia. Sekolah Komando Batujajar (1964). tetapi tidak selesai. Syarwan Hamid tempat masuk Sekolah Penerbangan di Curug dan Fakultas Kedokteran UKI tahun 1962. dan SMA (1958). Mungkin dalam anggapan benak mereka. Aceh. Kunjungannya ke Aceh pada tahun 1991 telah melahirkan satu kebencian yang besar terhadap umat Islam di Aceh. Pendidikan militer yang pernah ditempuhnya adalah Kursus Lanjutan Perwira Infantri (Suspala Infantri). Umat Islam akan terus-menerus tertindas jika orang-orang bengis terhadap rakyatnya diberi kekuasaan untuk mengatur Negara. juga sangat terkenal sebagai professional muda dalam kemiliteran yang gemar menerapkan massacre strategy bagi penegakan keamanan. Sebelum masuk AMN (lulus 1966). Sekolah Staf dan Komando TNI AD (Seskoad). Jerman Barat (1972). 5. Syarwan Hamid dikaryakan pada fraksi ABRI dan menjadi Wakil Ketua MPR/DPRR RI. Menteri Dalam Negeri yang diduga kuat terlibat dalam kasus 27 Juli PDI ketika menjadi Kasosspol ABRI. Serang dan Rangkasbitung). kemudian menjadi Danrem 001 lilawangsa. Kupaltu Infanteri (1966). Riau. tidaklah menjadi soal jika dijadikan sebagai ―latihan‖ tembak tentara agar lebih terlatih dan tangguh dalam mempertahankan ‗kesaktian‘ pancasila yang absurd. Segala kejadian criminal biasa di kampung sekali pun dikaitkan dengan indikasi adanya GPK. SMP (1955). Sekolah Staf dan Komando (Sesko) ABRI. serta Kursus Lemhannas. Seskogab (1977). Setelah lulus dari SMA ia meniti karir di dunia militer dengan masuk AMN Magelang dan lulus tahun 1961. rakyat Aceh yang tak berdosa harus menerima perlakuan kejam tentara. 4. Jenderal (purn) Feisal Tanjung Mantan pangab Jederal (purn) Feisal Tanjung lahir 17 Juni 1939 di Terutung. Karair militernya diawali dari komandan kodim (di Bandung. . jumlah umat Islam yang sedemikian banyak di Indonesia. ―International Defence Management Course‖. Letjen (Purn) Syarwan Hamid Mantan Kassospol ABRI ini lahir di Siak. Ketika ia menjabat sebagai Danrem 001 Lilawangsa ia telah memburu banyak muslim Aceh secara massif dan dengan perintah-perintahnya yang terkenal sadis dan kurang pertimbangan itu. Setelah itu ia menjadi Kapendam Siliwangi. Suslapa Infanteri (1968). di Monterrey. Kemudian menempuh pendidikan lanjutan Sedaspara dan Sussarbangif (1962). AS (1981) dan terakhir Lemhanas (1982).

Pramono lahir di Yogyakarta. Wilayah Kodam I/Bukit Barisan meliputi 4 Propinsi: Aceh. Dan Group I RPKAD (1964-1972). Menawali karir militernya sebagai Dan Tom Yonkav-5 IV/Sriwijaya di Palembang. ia menjadi Dan Ki Yon I. Dengan pernyataan tersebut. Waaspers Kasdam IV/Sriwijaya. menjadi dosen Seskoad (19721974). Para korban DOM yang menjadi cacat seumur hidup. anak-anak yang lahir tanpa ayah yang jelas sebagai hasil perbuatan pasukan yang telah banyak merusak kehormatan perempuan-perempuan Aceh. Dan Pussenif TNI-AD (1983-1985). Pangdam VI/Tanjungpura (1985-1987). Wdan Yon-6/Serbu Dam II/Bukit Barisan di Medan. H. Dan Yonkav-5/Intai Dam IV/Sriwijaya di Palembang. R. Mengenai peristiwa pembantaian di Aceh. Menkopolkam menyebutkan bahwa tuduhan pelanggaran HAM di Aceh merupakan cerita karangan. Masrowida Lubis yang dinikahinya tahun 1972 memiliki penghargaan 6 bintang jasa. janda-janda yang kehilangan suami. Menkopolkam Feisal Tanjung menyatakan bahwa peristiwa tersebut tidak terkait dengan masalah HAM. Dalam masa jabatannya sebagai pangab sebenarnya Faisal Tanjung banyak mengirimkan pasukan nonorganik ke Aceh. Danrem 042/Garpu Dam IV/Sriwijaya. Kemudian terlibat dalam operasi Trikora dan penumpasan gerombolan Republik Maluku Selatan. Sumbar dan Riau. Asintel Kasdam IV/Sriwijaya. Namun kenyataannya. Mayjen (Purn) H. Pria yang menjadi suami dari dr. apakah itu hanya suatu dongeng yang penuh dengan isapan jempol. Irian Jaya (1996). dengan alasan wilayah Aceh tidaj aman dari gangguan apa yang disebut pemerintahan Soeharto sebagai GPK. dan terakhir memperoleh tanda jasa Maha Putera dari pemerintahan BJ Habibie berdasarkan penilaian dari tim panitia yang diketuainya sendiri. Pangkopur Linud Kostrad (1981-1983). Ketua Dewan Kehormatan Militer ―Insiden Dili 12-11-1991‖ (31-12-1991).Ayah dari tiga orang anak ini mengawali karir militernya sebagai Dan KI Yonif 152 AM XV/Pattimura (1962-1964). tanggal 2 Nopember 1939. Pangab (21 Mei 1993-1998) dan terakhir sebagai Menkopolkam pada cabinet transisi pemerintahan BJ Habibie. dan mengikuti kursus Reguler Angkatan XXI Lemhanas tahun 1988-1989. Pramono Mantan pangdam I/Bukit Barisan (9 Juni 1990-1 april 1993). Kasdam I/Bukit Barisan yang dijabatnya sejak 9 Juni 1990 menggantikan pejabat lama Mayjen Joko Pramono. R. sebagai anggota kontingen Garuda IV di Vietnam (1973). Acara serah terima jabatan . Kasum ABRI (24 Juli 1992-21Mei 1993). 6. kepala Staf Brigip Linud 17 Kostrad (1979). Dan Karsa Yudha. fakta yang ditemukan jelas-jelas bahwa di Aceh telah terjadi pelanggaran HAM sangat berat selama daerah itu berstatus daerah operasi militer. Kegiatan lain yang pernah dilakukanya adalah sebagai Komandan Tim Ekspidisi Lembah X. Setelah selesai Operasi Trikora. pendidikan militernya yang pernah ditempuh adalah AMN tahun 1962. Sumut. Komandan Seskoad di Bandung (1987-24 Juli 1992). Faisal Tanjung berusaha menutupi kenyataan bahwa di Aceh telah terjadi suatu tindak kekerasan dan pembantaian terhadap manusia secara massal yang berlangsung selama satu dekade.

Komandan Kopasus (Desember 1995-1997) (Brigjen. Meskipun ia tidak terlibat secara langsung. menurut Pramono.Nopember 1995) dan pangkatnya dinaikan menjadi Kolonel. yang di masa datang akan menciptakan disintegrasi sosial. Batujajar. tidak saja menciptakan konspirasi ketakutan masyarakat oleh Kopasui atau Apasuh (begitu orang Aceh menyabutnya). Prabowo Subianto Anak ketiga dari Prof. karena banyaknya rakyat Aceh yang terbunuh. terbukti dengan banyaknya anak yang lahir tanpa bapak. mau tidak mau. komandan Batalion 328 Kujang II/Kostrad. Pada akhirnya orang Aceh lebih mengenal Kopassus sebagai the killing machine yang lebih banyak mengunakan logika kekuatan dari pada sebagai penjaga keamanan. Latihan Khusus Anti Teroris. Selama ia menjabat sebagai Danjen Kopassus. Penambahan pasukan dari luar Aceh masuk ke Aceh. Jerman Barat. Bandung (1993-Oktober 1994). pasukannya banyak yang diterjunkan ke Aceh untuk memburu kaum Muslim Aceh. tetapi dengan pengiriman pasukan Kopassus ke Aceh yang yang diperbantukan untuk ―menjaga‖ keamanan dan melakukan pengajaran GPK itu adalah atas perintahnya. AS. tahun 1983. Penjagaan keamanan yang berlebihan. pendidikan perang khusus. Wakil Komandan Kopasus (Oktober 1994. mendudukkan Prabowo sebagai orang yang harus bertanggungJawab terhadap apa yang telah diperbuat oleh pasukannya. ia menerapkan Daerah Operasi Militer – yang lebih dikenal dengan Operasi Jaring Merah – di seluruh wilayah Aceh. Ibrahim Hasan . Menikah dengan Siti Hediyanti Hariyadi Soeharto yang merupakan putri Soeharto. ia tidak bisa berbuat banyak. dalam rangka mengamankan Aceh dari segala tindak kekacauan dan kekerasan yang ditimbulkan oleh apa yang dinamakan sebagai Gerakan Pengacau Keamanan (GPK) dan Gerakan Aceh Merdeka (GAM). Dalam masa jabatannya sebagai pangdam I/Bukit Barisan. 7. Pendidikan militer yang pernah ditempuhnya: Akademi Militer lulus tahun 1974. pada tanggal 8 Nopember 1994. sehingga kemelut-kemelutlah yang lebih banyak tercipta. November 1995). Kemudian menjadi Wakil Komando Detasemen 8. 8. Kepala Staf Brigade Infanteri Lintas Udara 17/Kostrad. Karir militer yang dirintis ayah dari Ragowo Hedi Prasetyo adalah sebagai Anggota Kopassandha. walau mereka tidak terlibat dalam kegiatan-kegiatan yang dituduh mengacau keamanan. Namun karena keberadaannya dalam sruktur jahiliyah. Kopassus adalah pasukan elite khusus yang sangat terkenal dzalim dan keji terhadap rakyat. Akibat-akibat yang ditimbulkan oleh Kopassus ini. Letjen. Bahkan. yang lahir di Jakarta. Komandan Grup 3/Pusdik Pasukan Khusus. ia sering mengadakan tour of duty ke Aceh untuk menjaga keamanan.ini dipimpin oleh KSAD Jenderal TNI Edi Sudrajat di Makodam. harta benda dan kehormatan perempuan Aceh banyak yang terenggut dan sangat dilecehkan. Soemitro Djojohadikusumo (pakar ekonomi). Medan. 17 Oktober 1951 ini sebenarnya sangat besar perhatiannya kepada ketertindasan kaum Muslim di Aceh.

Universitas Indonesia. Apalah artinya rakyat Aceh ini dibandingkan Soeharto. prestasi birokrasi sipil dan militer dinilai dari jumlah rakyat yang dibunuhnya. Dekan Fak. Madrasah Ibtidaiyah. Kanada . Los Banos.‖5Ya.Ekonomi Unsyiah (3 periode) (1966-1975).MBA. New York.1997). Swiss (1993). Deputi Pengadaan dan Penyaluran Bulog (1982-1986). Rice Production Training and Research pad International Rice research Institute (IIRI). ia kemudian diangkat menjadi Mentri Negara Urusan Pangan (19931998) mengawali karirnya sebagai Anggota PMRS (1967-1972). Aceh selama 2 periode (1986-1991). Philipina (1982).1987-1992-1994). Staff Ahli Kabulog (1976-1992). maka sukseslah karirnya. Sekretaris Badan Penyatuan Unsyiah (1973-sekarang).D.Dr. Ketua Delegasi Indonesia pada Konperensi Intergovermental Group On Rice.I. Mayor in Marketing. Post Garduate Study and Research pada University of The Fhileppines Diliman. Rektor Unsyiah selama 2 periode (1973-1982). Ilmu Ekonomi (Ph. Roma. Ketua {Bappeda} Propinsi Aceh (1974-1982). Ketua Delegasi Indonesia FAO ―Regional Commision on Foodgrain Agencies. Syracuse University. mungkin demikianlah kira-kira rangkuman isi hatinya ketika memutuskan untuk meminta kiriman tentara dari pusat. Anggota Delegasi Indonesia pada Konperensi ―North South Dialogue Kelompok 77‖. Setelah membunuh rakyat Aceh. Ketua Delegasi RI ―CAIRNS Group Miniterial Meeting‖ ke XIV di Uruguay (1994). Manila. seakan-akan dengan cerita-cerita tentang senjata modern itu Prof. Anggota MPR (1986-1987. Phillipines (1972). Kepala Badan Urusan Logistik (1993-1995). Mentri Negara Urusan Pangan (1993-1998). Quezon City (1971-1975). Zaman sekarang gampang sekali orang jadi mati. Thailand (1983). Dalam Negara birokratik otoritarian7 Orde Baru. 1965). tanggal 16 Maret 1935 ini bisa menegaskan kepada masyarakat intelektual Aceh yang tersangak-sangak dengan strategi pembangunan Kreung Aceh: lihatlah.Ibrahim Hasan. Bangkok.Professor yang tidak pernah sempat mendengarkan aspirasi rakyat bahwa ini begitu terkesimanya dengan ―cerita-cerita tentang senjata-senjata modern yang begitu gampang melenyapkan jiwa manusia. SMA. USA (MBA. Fakultas Ekonomi Universitas Indonesia (SI. Ketua Delegasi RI untuk Sidang FAO Council (1993). Sigli. mantan gubernur Aceh 2 Periode (1986-1991) dilahirkan di Lampoh Weng. Italia. Semakin banyak yang terbunuh. Untuk apa kita harus berlomba-lomba mempunyai kekayaan alam sendiri?6 Pria yang pernah menjabat sebagai rector Universitas Syiah Kuala ini menempuh pendidikan formal SR. Thailand (1984). Ia seakan-akan mencoba mengingatkan kita untuk tidak melawan kekuatan besar Soeharto. kita semua akan mati. Anggota MPR Utusan Daerah (1972-1978). Aceh.‖ Bangkok. Ketua III delegasi RI untuk Sidang AMAF XV di Brunei Darussalam (1993). maka penguasa akan cepat-cepat mengangkatnya kejenjang jabatan yang lebih tinggi lagi. (1977). ―Alternate Head of CAIRNS Group Ministerial Meeting‖ ke XIII. Kegiatan lain yang pernah dilakukan adalah sebagai anggota ―American Marketing Association‖ dari tahun 1966 sampai sekarang. Jenewa. Apalagi kalau yang dibunuh itu adalah umat Islam. Gubernur Kepala D. Padahal tadinya ia hanyalah Deputi Perekonomian KP4BS Sabang (1971-1980). Ketua Delegasi RI untuk Sidang FAO di Quebeq. apalah arti hidup ini? Kalau kata sebuah bom saja meletus ditengah-tengah rumah kita. 1961). Ketua Delegasi Indonesia pada FAO ―Workshop on FoodgrainProcessing Through Comperative‖.

Pertemuan itu. Kalau adapt kuat. aparat keamanan Kodim. Kepada Presiden. Menurutnya. Wanita diperkosa dan berbagai tindakan bengis lainnya. Presiden kemudian minta ulama-ulama turun ke depan untuk memberi imbauan untuk menyadarkan. Presiden bilang. Kalau tidak. Ibrahim Hasan lalu menghadap Presiden Soeharto.(1995). Pada peristiwa GPK tahun 1976 atau DI/TII tidak ada kejadian seperti itu. ia bisa dituduh GPK yang tentu saja bisa membahayakan posisinya sebagai gubernur. Suami dari Siti Maryam banyak menulis buku di antaranya ―The Role of Coorperative in Food Marketing and Its Contributiont to Food Security. Korem. Tak ada yang diperkosa. Hasan Ali (Perdana Mentri DI/TII). maka pemegang adatnya itu adalah ulama. gerakan tahun 1989 itu adalah sisa-sisa dari GPK tahun 1976 yang kemudian mendapat pelatihan khusus di Libya. A Case of Bulog. Ada mayat yang dipotong-potong setelah ditembak. Noer Nikmat di Medan. Orang-orang yang dihubungi mulai dari Ali Hasjmy (kini almarhum). pimpinan partai politik dan Golkar serta tokoh-tokoh masyarakat baik yang ada di Aceh maupun yang diluar Aceh. ulama. menurut Ibrahim Hasan. yakni pendekatan ABRI. sampai kepada aktivis DI/TII seperti Hasan Saleh (bekas Panglima Perang DI/TII). ia menceritakan aksi-aksi teror yang dilakukan GPK. setelah sebelumnya menemui Mendagri. Hasil pembicaran dengan Presiden Soeharto ini kemudian disampaikan kepada tokoh-tokoh dan muspida .‖ ―Study for the Development of Marketing Management Efficiency Evaluation Criteria for Public Sector Food marketing Agencies in Developing Countries. Menurutnya. ia hanya melaporkan situasi Aceh kepada Presiden. sebab sesama orang Aceh. semata-mata hanya melaporkan kondisi Aceh dan aksi-aksi kelompok tersebut. Ibrahim Hasan melaporkan. Yang ada hanya Korem dan Kodim yang disiapkan untuk masa damai. bukan minta keamanan. Ketika itu. Ia berada dalam keadaan gamang ketika itu. ini terjadi terorisme. Indonesia‖tahun 1986. atas desakan dari HR. Ibrahim Hasan yang pernah menjabat sebagai Gubernur Aceh pada 1986-1993 menolak anggapan bahwa dialah tokoh yang mengundang hadirnya tambahan aparat militer untuk menangani gejolak GPK di Aceh. sebagai gubernur. Sebab. Peran serta masyarakat juga diharapkan dan mendukung ulama. Pramono. Karena darah tak sanggup. Jawaban yang diperoleh ternyata angkat tangan dalam menghadapi aksi terorisme kelompok GPK Aceh Merdeka pada tahun 1989-1990. Itupun dilakukan setelah melakukan konsultasi dengan muspida. Presiden mengatakan baru dilakukan pendekatan ketiga. Aceh kan daerah beradat kuat. karena yang bergaulkan rakyat dikampung. Aksi merekapun tergolong ganas dan nyaris tanpa ada rasa perikemanusiaan. bupati. yang berada gerakan GPK pada tahun 1976 atau peristiwa DI/TII. Kepada Presiden. Apabila pendekatan kultural dan kemasyarakatan tidak berhasil. rakyatlah yang paling tahu siapa yang lari jadi GPK. Sementara waktu itu Kodam sudah tidak ada di Aceh. Disebutkan. Sebagai gubernur Ibrahim Hasan harus melaporkannya kepada Presiden. penyakitnya berasal dari luar negeri untuk mengistilahkan kemunculan GPK tersebut.

Ibrahim Hasan juga bilang kepada Presiden. bahwa kalau pulang harus pakai ABRI. menurut Ibrahim Hasan GPK generasi dua luar biasa kejam. Ibrahim Hasan lalu mengirim pemudapemuda dari berbagai organisasi dan kampus ke daerah-daerah. Kelompok ini juga memaksa siswasiswa SD untuk menyanyikan lagu Aceh Merdeka. Gerakan ini terus . mereka sudah terlatih dan waktu itu berjumlah sekitar 40 orang. Jadi pemuda-pemuda itupun tidak ada yang berani. Pada awalnya ini dikerjakan. Aparat keamanan yang ada di Aceh ketika itu tidak siap. Cukup misalnya enam bulan. Pada peristiwa DI/TII juga ada manusia yang dipotong-potong. karena Kodam kan di Medan. Barangkali karena mereka sudah mendapat didikan khusus. Mereka diteror dan sebagainya. Sasaran memang aparat keamanan. Pada mereka seperti tak ada lagi nilai dan martabat kemanusiaan. ini kejadiannya di Pidie. sebaiknya tentara di Aceh jangan lama-lama. dengan sendirinya tidak lagi wewenang gubernur.di Aceh. Ia mengatakan bahwa upaya-upaya kultural telah gagal. Pemuda dari Pidie diminta pulang ke Pidie. Ketika itu. dari Aceh Utara pulang ke Aceh Utara. Menurut Ibrahim. Mereka menganggur setelah tidak mendapat pekerjaan di PT Arun misalnya. kepada Presiden. Kelompok GPK tidak bersentuh lagi hatinya. Mereka menyerbu pos-pos polisi. Kemudian istrinya diperkosa. Salah seorang ulama yang kemudian terlibat langsung turun ke kantong-kantong daerah rawan. Ia juga mengatakan GPK generasi kedua itu bukan pengertian dari GPK generasi pertama. Setelah dua upaya tersebut tidak membawa hasil. Ibrahim Hasan lalu melaksanakan perintah Presiden. Karena itu sudah masalah militer. Mengapa begitu. Mereka ini berbeda sekali dengan GPK generasi pertama yang muncul tahun 1976. rakyat. GPK pertama tidak pernah melakukan hal itu. dan pembinaan politik masyarakat. Ibrahim Hasan berembuk lagi dengan tokoh-tokoh dan ulama Aceh. barulah dikirim itelijen dan kemudian pemerintah menentukan pengiriman aparat militer tambahan ke Aceh. Ibrahim Hasan mengaku sempat mengingatkan kalau dikirim militer tambahan ke Aceh sebaiknya dari Siliwangi atau Diponegoro. bahwa bahwa orang tua tak perlu ikut-ikutan lagi. Setelah ulam tidak berhasil. Seterusnya Ibrahim melapor ke Soeharto. bahwa ulama didepan. pengalaman masa lalu. pembangunan. Alasannya mereka sudah berpengalaman dalam menagani DI/TII. Tapi upaya pendekatan cultural itu ternyata tidak mengena lagi. Apa pun nasihat sudah tidak masuk. dan ABRI mendukung. Tugas gubernur hanya pembinaan pemerintahan. Menurutnya. bahkan sempat diremehkan. Tapi apa Jawab pemuda itu. Ali Hasjmy dianggap enteng saja. Ia tidak menampik keikutsertaan pemuda itu akibat kesenjangan ekonomi. yang menjadi anggota GPK itu sebagian besar anak-anak muda. adalah Ketua MUI Ali Hasjmy. dari Aceh Timur pulang ke Timur. ganas. Nah. Dan Ibrahim Hasan mendapat laporan polisi itu ditembak mati lalu kemudian dipotong-potong . Ibrahim Hasan memberi istilah aksi GPK yang muncul tahun 1989-1990 sebagai ―GPK generasi dua‖. sehingga pendekatan batin sudah tidak ada lagi. kalau kelamaan bisa berbuat macam-macam. Pos-pos ABRI diserang habis.

Muspida Aceh juga menyatakan hal yang sama dalam sebuah rapat yang dipimpin Ibrahim Hasan. Ia setuju sampai status operasi militer dicabut kalau memang sudah aman. Jadi. Kodim tidak mampu. Rumah gubernur diteror. Selain itu Aceh tidak punya Kodam lagi.Korem. apakah sanggup menghadapi GPK itu? Mereka Jawab tidak. dan bahwa semua ini adalah pelajaran berharga bagi kita. tokoh Aceh yang ikut menyelesaikan peristiwa DI/TII. Mereka tidak memilih daerah-daerah pedalaman. menurut Ibrahim Hasan yang berkeinginan mereduksi keterlibatan dia dalam kasus DOM Aceh ini ia mengatakan. Pengurus partai-partai politik dan Golkar juga ia panggil. menurut IbrahimHasan. sebab personil terbatas. ia memang tidak menduga bahwa aksi GPK begitu lama sampai sembilan tahun belum selesai. Situasi inilah yang ketika itu terjadi di Aceh. Menurutnya. Ibrahim Hasan juga menghubungi Hasan Ali. Ia juga konsultasi dengan Hasan Saleh. Kenapa tiga daerah ini mereka pilih sebagai basis. Sebab aksi GPK ini ganas luar biasa. tidak mungkin kelompok yang beraksi ini sangat ganas. Mana yang benar-benar hilang pada saat pertempuran atau nama yang hilang di luar pertempuran.‖ Inilah yang dikatakan harus arif. DOM tidak perlu lagi. dan terpaksa pakai baju anti peluru. Istrinya sampai tidak berani tidur di atas tempat tidur. Ibrahim Hasan memang professor. Dari Aceh Timur dan Aceh Utara gampang lari ke Malaysia. tidak mungkin mengatasi GPK itu. bekas Panglima Perang DI/TII. Bagaimana mengahadapi persoalan ini. Puncak aksi GPK itu tahun 1990. Ibrahim Hasan mengaku tidak tahu persis jumlah orang yang terbunuh. sebab daerah-daerah tadi mudah untuk keluar. Perdana Mentri DI/TII. bagaimana mengatasi kondisi di Aceh seperti sekarang? Hasan Ali bilang sulit. Mereka Jawab tidak mampu. Begitu juga Pidie yang wilayahnya dekat laut. Selanjutnya ia memanggil bupati-bupati dari ketiga daerah itu (Pidie.berlanjut di Aceh Utara dan Aceh Timur. Aceh Barat atau Selatan. apa yang mesti dilakukan? Ibrahim Hasan kemudian bertanya kepada aparat keamanan di Aceh. Ibrahim Hasan menganggap itu tahun hitam bagi Aceh. . Waktu itu Ali Hasjmy bilang. hana le. Bukan apa-apa. terus ada GPK. Kodim. Golkar menang. Selanjutnya Ibrahim Hasan memanggil Ali Hasjmy. Dan bertanya kepada Hasan Ali. Belanda juga dulu memilih seperti itu. Mereka katakan. Sebab yang dibela adalah manusianya. Ketika ia memberi ceramah di Tiro sempat dikejar-kejar GPK sampai ke rumah Bupati Pidie. Menurut Ibrahim Hasan. apakah sampai 30 ribu orang? What is number? Dalam pikiran Ibrahim Hasan rakyat Aceh hanya deretan angka-angka yang tak memiliki nilai kemanusiaan di dalamnya. Secara logika itu sangat masuk akal. ―kita harus benar-benar proporsional. Sebaliknya ia mengingatkan sebaiknya itu tidak disampaikan dengan menghujat dan marah-marah karena marahmarah juga tidak menyelesaikan persoalan. sehingga tidak memunculkan kesan seolah-olah membela ―hantu‖ Aceh Merdeka yang tak pernah ada itu dan merupakan rekayasa politik Orde Baru. seperti Aceh tengah. tapi tidak seberani Hasan Ali. Dalam kondisi seprti ini. bukan Aceh Merdeka. apabila telah aman. karena dianggap paling strategis apabila mau melarikan diri. Aceh Utara dan Aceh Timur). sebab sudah berada di bawah Kodam Bukit Barisan di Medan.

Para TPO umunya terjerat pidana membantu kejahatan. Maka. Kalau oknum ABRI perlu mahkamah militer. pembunuh. pelaku sipil bisa diadili di Pengadilan Negeri. pada sebagian kasus bisa langsung menjadi tersangka penganiayaan. Oleh sebab itu. perampasan. Bersamaan dengan ditariknya aparat Kopassus dari Pidie. Bahkan. maka banyak orang-orang kampung yang miskin. Apalagi pengadilan mereka terpisah. sehingga terkesan lamban. para informan dari sipil yang bekerja untuk muliter begitu kagumnya dengan strategi dan rekayasa gaya tentara. Selain itu. orang-orang sipil yang sudah terasuki pikiran militerisme begitu kagumnya kepada senjata-senjata canggih yang mampu membunuh manusia secara luar biasa. juga merupakan langkah yang tepat. dan hidup dalam alam pedesaan yang guyub harus mati. Seakan-akan hanya itulah refleksi dari kemajuan dunia yang sudah dicapai umat manusia.BAB VII Cuak Dalam Dinamika Perubahan Politik Aceh Para penghianat selalu menghiasi perjalanan sejarah rakyat Aceh. Para TPO itu sekaligus dapat dijadikan saksi kunci dalam berbagai kasus pelanggaran HAM yang dilakukan aparat ke manan. Mereka bahkan sangat marah ketika DOM dicabut. Dalam peristiwa DOM yang berumur sembilan tahun. Jika untuk mengadili oknum aparat militer mesti ―menunggu izin atasan‖ dan sebagainya. menahan dan mengamankan para TPO sekaligus merupakan upaya untuk . tapi oleh masyarakat Aceh dipelesetkan menjadi Tukang Pukul Orang)–itu pun bakal diajak–tepatnya ikut serta ―merantau‖ ke luar daerah. 1. pihak kepolisian setempat agar segera bertindak menahan sejumlah warga sejumlah warga sipil yang selama ini juga ikut ―membantu‖ kejahatan membunuh maupun melakukan tindak kekerasan yang melanggar hukum. Mereka dengan strategi menuduh dan memfitnah orang lain atau lawan bisnisnya yang tidak disukai. Alasanya. Cuak Sebagai TPO (Tenaga Pembantu Operasi) Mengadili warga sipil lebih dulu. Seakan-akan masa depan mereka adalah DOM itu sendiri. Saksi-saksi dan korban penyiksaan pun ada. Dalam pemeriksaan maupun persidangan akan terungkap berbagai kesaksian mereka menyangkut tindakan aparat. dan lainnya. sebagai TPO (Tenaga Pembantu Operasi. sebaliknya kepolisian lebih dulu memproses warga sipil yang diduga terlibat membantu kejahatan pelanggaran HAM itu. Polres tidak perlu menunggu dilaporkan lagi oleh korban. berpenyakitan. para ―tukang pukul‖ ini kini mulai merasa ―kurang nyaman‖ tinggal dikampungnya.

sampai pada oknum yang tahu di rumah mana ada gadis atau janda yang cantik. Pangdam hanya menjamin keselamatan pelapor (kasus orang hilang/tindak kekerasan) ketika dimintakan TFP DPR yang dipimpin Hari Sabarno. para TPO ini pun tak punya nyali lagi dan kini masyarakat tak lagi takut. semua semangat kejuangan dalam memperjuangkan cita-cita luhur untuk membela kebenaran dan keadilan. Tapi. ada beberapa TPO yang cukup dikenal sekaligus ditakuti. Rakyat Aceh sangat gundah dengan para TPO ini. Mungkin karena daya tarik uang atau bangga punya akses atau relasi dengan militer. dan lain-lain itu meninggalkan ―ladang pembantaian‖. Rasanya mereka tak termasuk dalam daftar resmi pasukan. Selain tukang pukul. merah. Chik Ditiro. mestinya para cuak tahu bahwa bulan madu para cuak dengan mitranya sudah berakhir dengan dicabutnya DOM dari Aceh. Glumpang Tiga. Sulit memang membayangkan nasib dan keselamatan para cuak setelah para serdadu yang berbaret hijau. karena ulah mereka yang sangat menjijikan dengan mengadu domba masyarakat dan menciptakan kepiluan di hati banyak orang. Karena putra terbaik hilang. begitu DOM dicabut. dan cuak muncul. kita mengenal . pembawaan mereka sehari-hari cenderung sok kuasa. Menurut laporan korban. hampir 100% informasi apa pun yang disampaikan yang mereka sampaikan di tanggapi dengan baik oleh pihak militer yang memposisikan mereka sebagai cuak. Entah kenapa. menyiksa. selama operasi militer. Sebagai cuak yang ―diperalat‖. Minta jaminan keselamatan? Sah-sah saja.―mengamankan saksi‖. Karena dikhawatirkan para TPO bukan mungkin juga akan ―dihilangkan‖ atau kemungkinan lain dapat saja terjadi. Dan. dan Tengku Umar. para cuak tampak makin sok berkuasa. bahkan merenggut hak hidup orang lain. telah mereka khianati sejak diberlakukannya DOM tahun 1989. Tak jarang terjerat fitnah dan perlakuan semena-mena.1 Dalam sejarah dan cerita Aceh. untuk kemudian mereka gagahi? Di depan rakyat yang tak lagi bernyali. yang padahal ajakan jadi cuak seperti itu masih bisa ditampik atau dielakkan. Tapi. TPO di lingkungan aparat Kopassus disetiap Pos Sattis memang cukup dikenal korban dan masyarakat. perlakuan mereka sering lebih sadis dari pada oknum aparat sendiri. karena bekingnya yang memang kuat. Para TPO itu sebagaian merupakan penduduk Amud Masjid. menculik. saat itu jaminan keselamatan terhadap orang-orang seprti mereka lupa dimintakan. mengapa daerah Aceh semakin sebanyak melahirkan cuak. apakah atas desas-desus para cuak juga. sinonim ―lalat merah‖ yang dipelesetkan dari sebuah kata yang belakangan terkesan sangar: Kopassus! Tapi. Sebaliknya. Para TPO ini seharusnya menjadi bagian dari pewaris kejuangan luhur Iskandarmuda. mereka juga diperbantukan untuk melacak dan mengendus calon-calon korban. Apalagi. Di Pidie. Pada sebagaian kasus. mereka begitu ditakuti rakyat yang memang sedang kecut dan tertindas. Tapi. sejak awal–mungkin karena kegirangan–mereka lupa menuntut konsensi mengenai hal itu. mereka akhirnya memilih jadi informan. Mungkin ini yang menimbulkan pertanyaan kita. Bahkan sejumlah korban perkosaan juga mengenal mereka dengan baik. Para korban pula yang menjuluki para TPO dengan julukan ―apasuh‖. sebab mereka adalah bagian dari rakyat juga. Masukan dari para TPO malah sering dijadikan dasar untuk bertindak.

ia adalah informan Kopassus yang menyebabkan individu menjadi sasaran eksekusi melalui buah papaya–yang berperan sebagai peredam suara. bahwa yang terdengar santar adalah GPK–maka masyarakat memperkenalkan istilah apasuh. tentu para cuak. tamu langsung menusuk penggerutu itu.manusia jenis ini dari tingkatan yang paling rendan (rakyat) hingga ke tingkat tinggi (panglima). Kalau kita pergi ke gampong. Para ―tamu‖nya Ibrahim Hasan ini kesulitan membedakan siapa kawan siapa lawan. Namun ketika ureung glee semakin melemah. Istilah itu merujuk pada mereka yang bekerja untuk operasi-operasi militer yang dilakukan Kopasui (Kopassus). Sebagaimana halnya dengan kasus pembunuhan guru-guru ngaji dan ulama di Banyuwangi (dan kota-kota lainnya di Jawa Timur) yang dituduh sebagai dukun santet. maka sebutan cuak kalah popular dengan sebutan aneuk panah. maka ia melesat ke targetnya.‖ Artinya. apasuh. sesuai dengan harapan Soeharto dan teman-teman seperjuangannya. Istilah ini masih terdengar hingga pengembalian TKI asal Aceh dari Malaysia. Disintegrasi sosial akan mengarah pada satu gerakan yang menuntut imbal balas yang setimpal secara personal. seperti bertempur di Timtim atau Irian. Suatu kala. dalam sebuah pertandingan sepakbola. Apalagi bila masyarakat tidak berkenan dengan perilaku para tamu yang tanpa kom dan lam. atau Arab dengan Arab). Lantas datang segerombolan ―tamu‖ dan menanyakan pada masyarakat: ke manakah penembak tadi pergi? Masyarakat menunjuknya ke timur. maka tiba-tiba warga menempelkan telunjuknya kemulut. ketika ureung glee semakin tidak terdengar lagi. Memang tidaklah mudah bertempur di Aceh. ada seseorang yang mengerutui dan mencerca ureung glee. Uniknya. seseorang menembak seorang cuak di warung kopi Keude Ulee Glee. Di sini muncul aneuk panah baru sehingga melahirkan banyak korban baru. Bukankah wajahnya bisa mirip-mirip (darah India sama India. Ibarat anak panah. aneuk panah. rakyat Aceh punya agenda menarik sekaligus mengharukan: berburu cuak! Ada yang berburu dalam artian mendata cuak untuk dilaporkan ke polisi dan pihak berwenang lainnya. Setelah mengucapkan assalamu‘alaikum. seperti dilakukan tim pencari fakta (TPF) Aceh Utara dan Pidie. Para ―tamu‖ Ibrahim Hasan mulai meninggalkan Aceh. di masyarakat tersebut isu bahwa yang dibunuh adalah cuak. serta dari pribumi sampai turunan asing. Sehabis shalat Isya. Namun. Setelah DOM dicabut 7 Agustus 1998.2 Pada masa DOM. Sebab ada satu keyakinan yang tersebar di masyarakat bahwa ureung glee (masyarakat pedalaman) punya daftar tentang siapa yang menjadi cuak sehingga mereka tidak mungkin salah target. Indonesia akan berada dalam disentegrasi sosial yang parah. Ada pula berburu . dan dari jenis yang awam agama (rakyat) sampai yang tahu agama (ulama). rumahnya didatangi oleh seseorang yang tidak dikenal. maka pembunuhan dan fitnah-fitnah baru akan semakin sukses menciptakan anarki di Aceh sehingga. Misalnya. Mungkin Aceh akan dilanda ―revolusi sosial‖ kedua yang pertama terjadi tahun 1946. padahal penembak tadi pergi ke barat. atau mak asan akan kehilangan pelindung. dan menanyakan bagaimana kondisi terakhir. Istilah ini digunakan oleh masyarakat untuk menunjukkan individu-individu yang bekerja untuk menunjukkan pada ABRI di mana keberadaan diri yang telah menjadi target. Ia berbisik: ―Itu apasuh! Kerjanya meukat boh peutek. kata cuak muncul kembali sebagai lawan dari kata ureung glee.

Selain dekat dengan aparat semasa berlakunya DOM. kala itu. Bahwa ada kelompok masyarakat yang bergerak terencana memburu cuak untuk dihabisi. Rusli Basyah belum sarapan pagi. tanpa tempat berlindung.00 WIB. belum menangkap seorang pun. Di sinilah korban dipukuli massa. satu lagi dari suami pertamanya. Salah-salah menciduk cuak. Bahkan. yang oleh penduduk setempat dan sekitarnya diyakini sebagai cuak itu tewas mengenaskan 19 Oktober pagi diamuk ratusan massa dari tiga kecamatan. tercermin dari peristiwa yang menimpa Rusli Basyah (45). Kades Kulam Ara Muhammad Isa bersama aparat desa memang cepat melapor kepada pihak berwajib. Rumahnya dibakar. Menurut istri korban Hanifah Ahmad (40). korban juga berprofesi sebagai pedagang kayu. Hamdan (12). Di halaman rumah itulah Rusli Basyah dihabisi massa yang sebagaian besar tidak dikenal warga desa setempat. korban diseret massa keluar. Peristiwa sekitar pukul 09. Bebannya tambah berat karena ia tak lagi memiliki rumah. Dan . tapi massa terus memukul suaminya. sehingga aparat desa tidak bisa berkutik untuk menghalanginya. saat terjadi amukan massa. Tapi. Secara tiba-tiba ratusan massa menerobos ke dalam rumahnya. Istri dan anakanaknya tak kuasa mencegah. bisa-bisa polisi dipraperadilkan. Hanifah sempat berusaha mencegah. Apalagi saat kejadian tidak ada pihak keamanan dilokasi. Kades dan aparat desa tak berkuasa berkutik menghempang amuk massa terhadap cuak. bahkan mereka terpaksa lari menyelamatkan diri. dan yang masih bayi berumur 7 bulan. menurut istrinya. Trisnawati (8). meski data mengenai cuak sudah diserahkan resmi oleh tim pencari fakta (TPF) seperti di Aceh Utara. Dari dalam. Mahdinur (4). Ini merupakan desa tempat suaminya dilahirkan. Saat itu korban masih tidur dikamar. karena jaraknya mencapai 6 kilometer dengan Beureunuen. Namun. Di desa itu pula korban dikebumikan. Istri dan tujuh anaknya–satu di antaranya dari istri pertama–terlunta. Hanifah harus berusaha menghidupi enam anak-anak yang ditinggalkan korban. Mungkin khawatir. Polisi pun. massa menghentikan aksinya. Kini meninggalkan seorang istri dan enam anak masing-masing Herman (14). meski sudah mendata tersangka pelaku. Kini. Mereka menghajar korban menggunakan kayu dan batu. dimata praktisi hukum seperti Muzakkir dan Yusuf Ismail Pase (keduanya pengacara Lhokseumawe). sudah cukup terhidang fakta keterlibatan para cuak dalam tindakan kejahatan. ibukota Kecamatan Mutiara. Setelah anggota pengamanan dari Polres dan sejumlah anggota Koramil setempat muncul kelokasi. Warga Desa Kulam Ara Kecamatan Mutiara. bisa-bisa massa mengalihkan pula amuknya ke tempat teman mereka ditahan. massa yang mencapai ratusan orang begitu cepat menghabisi korban. sedangkan rumahnya sudah menjadi abu. membongkar rumah yang kemudian membakarnya.dalam arti: ramai-ramai membantai cuak. Keberingasan massa begitu memuncak. Semua memang perlu kehati-hatian. Pidie. Dahniar (10). korban sudah tergeletak dalam kondisi tak bernyawa. pagi itu sangat mengejutkan keluarga korban. Polisi juga belum menangkap seorang cuak pun. Tapi. ia terpaksa membawa mayat suaminya itu ke Desa Usi Masjid kecamatan sama.

Dengan strategi membunuh dan memfitnah orang lain atau lawan bisnis yang tak disukainya. Di sisi lain. telah mulai ―mengirim sinyal‖ kepada Negara bahwa jika aparatur Negara tak mampu menjamah cuak. Konon. Katakanlah oleh pasukan nonorganis yang terkenal represif itu. para informan dari sipil yang berkerja untuk militer ini begitu kagum dengan strategi dan rekayasa gaya tentara. ada pula cuak yang berkualifikasi tingkat kabupaten dan antarkabupaten. Aksi cuak tingkat kecamatan. Karena itu. mantan cuak di . Siklus Bunuh-membunuh Yusuf Ismail Pase dan Ts Sani meminta polisi secepatnya melakukan penyelidikan terhadap orang-orang yang oleh korban DOM dilaporkan sebagai cuak. Karenanya. menyiksa. hampir 100% informasi apa pun yang mereka sampaikan ditanggapi dengan baik oleh pihak militer yang memposisikan mereka sebagai cuak. 2. seperti dikatakan Otto Syamsuddin Ishak Msi. di pelosok sepi mana ada wanita untuk diusili bahkan digagahi. perkosaan atas janda. Perilaku massa yang beringas itu boleh hanya dilihat sebagai pelampiasan sebuah dendam. bahkan buta huruf. melainkan sebuah persoalan besar yang lahir dari akses pemberlakuan DOM di Aceh. seperti diakui Irwanto. diharapkan di Aceh tidak terjadi tindakan tueng bila oleh masyarakat atau oleh korban terhadap mereka yang dicurigai cuak. bahkan merenggut hak hidup orang lain. Hampir mirip hierarki komando di tubuh ABRI. Masyarakat. kita sangat mengharapkan polisi segera turun tangan. Sehingga ia begitu kagum kepada berbagai senjata yang mampu membunuh manusia secara luar biasa. Apalagi. menurut dosen PH Unsyiah ini. perihal aksi massa membunuh cuak bukanlah persoalan sepele. Orang-orang sipil. pembantaian Rusli Basyah sudah cukup jadi iktibar bagi penegak hukum. Selain itu.‖ kata Yusuf yang juga Direktur Eksekutif Lembaga Pembelaan Lingkungan Hidup (LPLH) Aceh.kriminalitas yang mereka lakukan bukan delik aduan. sekaligus menerangkan betapa resistensi keacehan mudah goyah bahkan dicecoki oleh unsur eksternal. sehingga banyak orang kampung yang miskin. mereka begitu ditakuti rakyat yang memang sedang kecut dan tertindas. Makanya. Masukan dari para TPO malah sering dijadikan dasar untuk bertindak. seakan-akan hanya itulah refleksi dari kemajuan dunia yang sudah dicapai umat manusia. ―Kalau sempat terjadi aksi main hakim sendiri oleh masyarakat terhadap cuak itu. Sebab. yang dalam situasi ditekan. harus mati. polisi tak harus menunggu pengaduan korban cuak untuk menggaruk para informan dan TPO itu. seorang pengamat sosial dan politik di Aceh. adanya orang Aceh yang jadi cuak. Selebihnya adalah cuak tingkat kecamatan dengan daerah tugasnya sampai ke desadesa. menculik. juga banyak terjadi atas bisikan sang cuak. lugu. maka siklus bunuh-membunuh semasa warga di Aceh tidak akan pernah habis. mereka lebih kenal medan. melainkan harus juga dilihat sebagai kegagalan sebuah perintah dan sistem hukumnya dalam menegakkan wibawa dan supremasi hukum. Dimata Syaifuddin Bantasyam SH MH. Dengan secepatnya penanganan secara hukum. Sehingga. anak gadis atau istri orang. Sebagai cuak yang ―diperalat‖. maka masyarakat akan menjalankan hukumnya sendiri atas cuak. terasuki pikiran militerisme. merangkap pedesaan ini.

yang sebelum dibakar massa 21 Agustus lalau difungsikan aparat keamanan sebabagi kamp pemyiksaan alias Pos Sattis. Geulumpang Tiga. Bukan pula kabar bohong bila Raja yang nama aslinya Ismail. dan 18 di Pidie. tapi juga orang yang sentimen pribadi dengannya juga ikut dijadikan korban. yang diduga terlibat GPL. yang digelari ―Raja‖ tega mengantung bayi tujuh bulan untuk mendapatkan pengakuan ibunya tentang di mana suaminya. Ada juga yang coba bertahan didesanya. dia mengaku tak dendam. Tak begitu jelas kesalahan Hamzah. sehingga tak dicurigai. Raja ―raib‖ bersama ditariknya pasukan nonorganis dari Aceh 20 Agustus lalu. Ia dijemput petugas karena dituduh ikut membantu mengobati Robert. gara-gara mengaku tak kenal dan tak pernah membantu mengobati itu pula Hamzah dihajar. kenal dengan Robert pun tidak. Itu pula sebabnya. mungkin karena menganggap tak akan ada warga yang melakukan tueng bila (balas dendam). Ainsyah. merangkap TPO.Pidie. juga tegas menyiksa ayah kandungnya sendiri. Kecamatan Titue Keumala Pidie. Diduga. Belum termasuk pasukan cuak yang dinilai kurang aktiv (informan lepas). karena tuntutan tugas yang diembannya mengharuskan demikian. ratusan massa dari tiga kecamatan mengeroyoknya hingga . Anak kandungnya sendiri malah bertindak lebih brutal. Bukan fiksi horror kalau seorang informan. Paling tidak seperti dialami Rusli Basyah. Tapi. Kakinya digantung berjam-jam di depan ibunya. Selagi. begitu pelindungnya–para serdadu yang berbaret merah dan hijau–itu dipulangkan ke induk pasukan. Itu benar terjadi atas diri Ardiansyah Februari tahun 1998. banyak cuak yang bersembunyi atau melarikan diri ke luar Aceh. di Rumah Geudong Pidie. Pidie. Termasukkah ia dalam barisan pasukan nonorganis? Melarikan diri? Atau justru dibantai user-nya. Tapi. Karena mengira Raja melakukan itu karena terpaksa. Begitu pula di desa kelahirannya. Tragedi itu menjelaskan bahwa semasa DOM cuak bukan saja beringas terhadap orang lain yang dijadikan sasaran. pos satuan tugas strategi dan taktis itu dipelesetkan warga sebagai ―pos sadis‖. Sehari-hari ia masuk desa dengan berpura-pura beraktivitas macam-macam. Itu terjadi Pos Sattis Kota Bakti. Tapi. Raja diduga dipaksa jadi cuak. seorang pentolan GPL. Desa Pulo Pante. karena bagaimanapun rahasia operasi banyak berada di tangannya? Semua serba tak pasti. empat di antaranya malah wanita. ada pula yang tak pamer. karena sebelumnya dituduh terlibat membantu logistic untuk GPL. cuak adalah fakta yang tak terbantah. Namun. Raja tak terlihat lagi hilir-mudik di rumahnya Billie Aron. misalnya. Warga Aron menyebut.000 orang (per Oktober 1998). sengaja menaruh di tempat yang mudah terlihat gantungkan kunci sepedamotornya yang terbuat dari kuping manusia yang diawetkan. Sebagaimana korban DOM di Aceh yang terdata hampir 10. perkiraan seperti itu ada pula yang meleset. nyenyak tidur dikamarnya. Sedangkan dari mantan cuak diperoleh info bahwa semasa DOM ada 10 cuak yang aktiv di Aceh Timur. mencekik ayah kandungnya sendiri. Sasaran para cuak: bukan hanya orang yang bersalah atau terindikasi GPK. Raja menjerat leher ayahnya dengan kain sehingga lidah sang ayah terjulur. umumnya sadis dan beringas. seperti diakuinya. Dari hasil pendataan TFP di Aceh Utara tercatat sedikitnya 119 cuak. Hingga akhir Oktober. Dari pengakuan ayahnya. bersembunyi. Padahal. tahun 1994.

Laporan dari berbagai kalangan menyebutkan. ia tak pernah membunuh orang (korban DOM). tapi sekarang masyarakat mencibirnya. Sejumlah nama korban yang pernah dilaporkannya kini ia beberkan. Dilaporkan juga. setelah terjadi ―peradilan massa‖ atas Rusli Basyah. Ia juga diberikan fasilitas berupa sepedamotor. mulanya aparat memberikan uang sebesar Rp100. karena takut dibantai massa. karena merasa tidak aman berada di rumah. dari Kopassus. Pada malam hari cuak itu. kecuali hanya bertugas sebagai informan. semua perintah ia lakukan dengan baik. hasil perkawinannya dengan seorang wanita di Desa Blang Kumot Sakti. beberapa cuak di Kecamatan Bandardua dan Mutiara (Pidie) kini ada yang bicaranya tidak karuan. aparat memaksa Irwanto agar bersedia menjadi cuak. karena memang sering membal-bal orang. ini memperistri dua wanita Aceh. Sumut. sebagian memang sudah hengkang dari desanya. Kalau tidak mau ia diancam. Baik atas suruhan orang yang merekrutnya. komandan Pos Sattisnya Rubiyono. Bahkan ia terpaksa bercerai dengan istri pertama. Memang waktu itu orang tak berani bicara pada cuak. Bahkan ada yang sudah stress. Tapi.tewas. bersama anaknya yang semata wayang.000 untuk Irwanto. Pidie. tidur di bawah pohon. Ia mengaku jadi TPO atau sering disebut ‗panah‘ sejak tahun 1990. Namun. maupun atas inisiatif sendiri. Selama ini mereka dihantui ketakutan. Tapi. Dalam terminologi ABRI–paling tidak di kalangan serdadu DOM–orang-orang seperti Irwanto disebut tenaga pembantu operasi (TPO). Setiap operasi. Sehingga. Tanpa disengaja kadangkala cuak itu buka kartu. kendaraan itu sudah ditarik kembali. Mereka telah mengamankan diri ke luar daerah. status cuak sama sekali tak tenang. karena ketakutan. ya semacam informan. dia terpaksa menceraikan istri pertama. menurut Irwanto. Soalnya. sehingga setiap bulannya jatahnya diperkecil. pada saat beroperasi. tidak termasuk uang rokok. Akhirnya ia memang terbiasa juga. Dari puluhan cuak yang terdata di kabupaten itu. Aparat (keamanan) memaksanya menjadi cuak. Tapi kenapa ia mau jadi cuak? Menurutnya. Waktu itu. selalu digunjingkan masyarakat. ada juga yang tak berani lagi tidur di rumah. sejumlah tenaga pembantu operasi (TPO) alias cuak yang di Kabupaten Pidie. Setelah tragedy pembunuhan Rusli Basyah. ada cuak yang tidur di bawah pohon pada malam hari. karena takut kepada saudara istrinya yang dituduh anggota GPL tersebut. Pria kelahiran Binjai. Menjadi cuak pun karena terpaksa. Ia menyadari. Semua yang ia lakukan dalam keadaan terpaksa. ia ditangkap dan disiksa aparat. mulai trauma dan gelisah. bahkan mereka tidak menjamin keselamatannya. lelaki yang berkumis tebal ini mengaku tak pernah menyakiti orang. Irwanto yang semasa jadi cuak digelar ―Rambo‖ mengaku selain diberi pistol juga diberi obat tahan lapar. Beberapa warga Kecamatan Tiro Truseb melaporkan. pasca-DOM. Namun. hanya Rp25. Sebagai intensif. ada cuak asal kecamatan tersebut melarikan diri.000. . waktu itu dalam keadaan terpaksa. Ia juga terpaksa menceraikan istrinya. Acap pula dipelesetkan sebagai tukang pukul orang. Karena itu. Waktu itu Irwanto dituduh membantu logistic kepada salah seorang anggota GPL. Karena kurang berhasil. Irwanto memilih tetap bertahan di sebuah desa dalam wilayah Pidie. Untuk meringankan siksaan atas dirinya.

Jadi. alamat sama nasibnya dengan Rusli Basyah yang diganyang massa dari tempat tidurnya. Sebab. sehingga ia tidak diberi apa pun yang dijanjikan. ―waaak‖ jika orang yang dicurigai sebagai cuak melintas di hadapan mereka. ada juga yang kasih uang. meliputi Blang Kumot (Pidie). Begitu pula dengan TPO lainnya. hanya sekedar uang rokok. Bila berhasil dalam ―tugas‖. Ia juga mengungkapkan bahwa beberapa personil pasukan DOM. Kemudian baru diberikan lagi. Mulai dari kota. dibekali kapsul tahan lapar dan tahan tubuh agat tetap fit. Keselamatan dirinya. Irwanto begitu yakin bahwa dia bukan sembarangan tunjuk. Irwanto mengaku kenal dengan ―Raja‖ yang juga cuak. tak ada alasan buat orang tertentu: cuak sah dibantai. melakukan tueng bila (balas dendam). Setiap cuak memang diberikan batasan wilayah operasi. Nmaun. menurutnya. Padahal. ke mana kota pergi pun toh mati juga. Apalagi bila pelanggaran HAM dan hukum semasa DOM benar-benar sampai ke pengadilan. Ia juga diberi oleh-oleh sebagai tanda mata dalam bentuk baju dan arloji lambing kesatuan mereka. Atau sang cuak sadar. kalau sempat meladeni celetukan tersebut. kembali hidup sebagai petani murni. setiap TPO ada posnya masingmasing. pamit padanya. Apalagi kalau sempat ada orang yang sakit hati. sang Rambo bersama istri keduanya. Cuak Sebagai Isu Sentral Dalam Pergolakan Politik Aceh Pasca-DOM. ia mengaku tidak takut mati. ia dinilai tak berhasil. membuktikan seseorang cuak. Sebelum diberi pistol. Selain itu. kalau tidak sebagai saksi kunci. setelah tak lagi dilindungi aparat keamanan. Si Raja. sadar bahwa ―kekuatannya‖ telah ambruk. mereka terlebih dulu diajari menembak. Setelah DOM dicabut dan pasukan nonorganis ditarik dari Aceh. dan anak mereka satu-satunya Sayuti. Wilayah Irwanto. ia serahkan sematamata kepada Allah Yang Mahakuasa. ia diberikan pistol. bersamaan dengan ditariknya pasukan nonorganis dari Aceh sejak Agustus lalu. Pasca-DOM. posnya di Billie Aron. pembicaraan seputar cuak sedang menjadi isu sentral. di Lhokseumawe dan sekitarnya ada sekelompok pemuda yang suka iseng nyeletuk. tapi tidak banyak. terutama karena aparat tidak berhasil menagkap GPL yang ia tunjukkan. Bahkan. Namun. Yang ia tunjukkan justru mereka yang benar-benar terlibat GPL. namun tidak begitu akrab.menurutnya. misalnya. sedangkan dia di Kota Bakti. perasaan Irwanto gelisah dan was-was. Tapi. seraya memilihara sapi. Ketika diceletuki demikian. hingga kedesa-desa terpencil istilah cuak makin popular. Menghabisi . sama sulitnya dengan membuktikan bahwa dia bukan cuak. menjelang meninggalkan Aceh. kalau memang sudah ajal. rata-rata cuak tak melayaninya. Kamariah. Mungkin karena mulai keder. Sedangakn markasnya di Pos Sattis Kota Bakti. Karena. masing-masing tunduk ke pos yang ditunjuk. karena dinilai tidak berhasil. maka para cuak akan diperlukan sebagai saksi penting. Namun. Uniknya. Kalau tidak ke sawah. mau makan apa? 3. menurutnya. Kapsul tahan lapar itu kemampuannya untuk satu hari satu malam. setiap pergantian komandan. pistol dan sepedamotor itu ditarik sementara. aparat menjanjikan sepedamotor baru dan sebuah rumah baru untuk Irwanto.

berkawan erat dengan para komandan pasukan operasi dengan beberapa tujuan. Karenanya. 32 di antaranya dari kalangan tani/nelayan. Kalau ada pihak yang merasa dirugikan oleh cuak. ada pula yang sekedar gagah-gagahan sekaligus menjadi calo pemeras terhadap warga. mengadulah ke polisi. apalagi dibantai hingga tewas. dan orang yang tak jelas status kerjanya–kecuali sebagai cuak–52 orang. toh masih ada mahkamah Ilahi. pejabat berwenang dalam urusan tender pun dapat ditekan untuk memberikan proyek kepada sang cuak. Bahkan tragisnya juga dibawa serta sebagai ―anak panah‖ dalam operasi ke hutan-hutan. Dari 119 cuak orang yang terdata di Aceh Utara. 4 orang pensiunan. karena sebelumnya dituduh memasok logistik kepada oknum GPL. memberi makan. Latar belakang cuak yang direkrut cukup majemuk. Dan. Sementara yang terpaksa menjadi cuak. dan dengan itu pula karakter Aceh yang garang dimanifestasikan. Umur mereka antara 26-60 tahun. mereka Intel resmi. bikinlah laporan. Kedua. PNS/ABRI 8 orang. Kades. wiraswasta 14 orang. kerap memeras warga lain dengan alasan atas ―perintah‖ sang komandan. dapat menggertak siapa saja. termasuk anggota dewan dan wartawan. para cuak itu tak lain adalah para pengkhianat. Sedangakn cuak yang bermotif sekedar untuk gagah-gagahan. ada pula yang terpaksa untuk meyelamatkan diri dan keluarganya dari ancaman aparat keamanan. umumnya mereka yang pernah tersangkut-paut dengan anggota GPL. Boleh jadi. tetap saja ada orang yang menjadikan tueng bila sebagai tradisi yang patut diwarisi. menarik untuk direnungkan imbauan Gubernur Syamsuddin Mahmud di pendapa Jumat malam. maunya gubernur jangan dipukul. Mulai dari tingkatan yang paling rendah . atau sekedar pernah memberi sebatang rokok kepada mereka. sama dengan menganulir bukti penting kebrutalan DOM. tapi ada peluang untuk diterima. Sebagai orang Islam. Dari perspektif keacehan. konon. Kades 3 orang. Mengapa Jadi Cuak? Latar belakang orang-orang yang menjadi TPO (termasuk cuak) di Aceh setidaknya dipengaruhi empat motif. seperti terungkap di Lhokseumawe. Cuma masalahnya. Padahal. sehingga identitas tak terlacak. Ada pula yang dipaksa menjadi cuak sebagai kompensasi dia tidak dihukum berat secara fisik. Cuak jenis ini. dengan sukarela dijadikan TPO oleh militer. sehingga sulit merekonstruksinya. keberadaan mereka sangat dibutuhkan sebagai informan. ketika mendapatkan ―atribut‖ semacam yang dipakai tentara. Cuak dari kalangan kontraktor.mereka. 4. Pertama. kita tak boleh dendam. Selain itu. Mungkin mereka sangat bercita-cita menjadi ABRI beneran. Cuak itu. seperti diakui Irwanto dari Pidie. baik karena kenal. tingkah lakunya lebih ―tentara‖ ketimbang tentara sungguhan. Dengan secarik ―memo‖ dari sang komandan. Bahkan. Mulai dari preman. apa sulitnya memberi maaf. denagn demikian kejelekan mutu proyeknya tidak ada yang berani mengusik. kini mereka kembali dalam operasi dimaksud. mereka akan mudah mendapat jatah proyek dari pemerintah. preman/macok-macok 6 orang. sampai PNS. Oleh aparat. Maka. Dalam Wacana sejarah Aceh. kita mengenal manusia jenis ini. Ada yang ingin mendapatkan fasilitas proyek dari pemerintah.

meski dijanjikan fasilitias. dan sebagai konpensasinya. Namun ia menampik. dan akan dikawinkan. Jumat (23/10) di Beureunuen. ―Saya akan gila Pak. menurut Cek Rus. dengan tuduhan terlibat GPL dan disuruh cari kawan akrabnya. kata Cek Rus. sedang dauber-uber aparat dengan tuduhan pentolan GPL. Tapi. akhirnya rela menjadi cuak. Suatu ketika. Ia maklum ketika itu. Pidie. dipaksa. serta dari pribumi turunan asing. dibujuk. Nuraninya tidak bisa menerima pekerjaan itu. ceritanya. Panglima Tibang (India) adalah anak angkat Teungku Lamgugob yang menjadi syahbandar. Berbagai rayuan. Ia juga jadi cuak. Misalnya. . Maka. menjadi berkhianat karena uang. Dan karena pengkhianatannya mendapat seabrek bintang jasa. ―Dengan begitu sejarah cuak di Aceh sudah cukup tua. namun ia tetap bersikukuh tidak bersedia. Suatu ketika.(rakyat). Tak satu pun ditanggapinya. dia dipanggil dan kepadanya disuruh teken sebuah cek. Ia yang pernah heroik. ia tetap tidak menerima tawaran tersebut. lelaki yang sering dipanggil Cek Rus ini ditawari menjadi salah seorang TPO alias cuak. Petualang yang licin dan licik itu. ia dililit hutang. juga dijanjikan beberapa fasilitas lain. di luar itu. ia bersama anggota dan dibawa ke mana-mana. Entah karena takut ―ikut terbunuh‖ aparat pun akhirnya tak lagi memaksa.‖ tulis Otto Sayamsuddin Ishak dalam ―Apah Suh dan Gerakan cuak‖ 5. Sebetulnya. ia sangat terkejut dan mukanya pucat melihat cek dengan nilai sebesar itu. Selain itu. karena yang bersangkutan punya masalah secara perdata. kemudian diimingi uang jutaan toh tetap tak sudi menjadi cuak yang menurutnya tercela itu. kepadanya juga dijanjikan akan dibangunkan rumah.‖ dalihnya kepada aparat. sepanjang sejarah keheroikan orang Aceh. Menolak Jadi Cuak Menyalami anatomi cuak. membantu operasi militer. kata Rusli. Sebagian ada yang tergiur. sehingga memerlukan beking agar tak ditagih-tagih. hingga ketingkatan tinggi (panglima). Nanti saya akan bunuh semuanya. Dengan sabar ia mau dimanfaatkan sebagai informan bahkan tukang pukul. Cek itu baru diberikan bila ia bersedia jadi cuak. warga Jaman Beureunuen. Teuku Ba‘et yang kakeknya turunan Parsi menikah dengan putrid Imam Ba‘et. dengan nominal Rp500 juta. Toh ada juga cuak yang muncul sendiri. Dirayu. Lelaki ini ditangkap aparat pada tahun 1992. Selain itu. dilakukan aparat waktu itu. karena salah seorang teman sebantal tidurnya Bustaman (almarhum). ternyata bukan hanya mereka yang diduga terlibat GPL kemudian setelah ―dipermak‖ aparat. Juga dari jenis yang awam agama (rakyat) hingga yang tahu agama (ulama). cerita Cek Rus kepada wartawan Serambi. kata Cek Rus. ada sosok yang daya tahannya tinggi. Dengan berbagai alasan ia tolak. Waktu. ia memperoleh perlindungan dari aparat. resmilah ia jadi cuak dengan aneka fasilitas. yang juga dituduh terlibat GPL oleh aparat. yang kemudian menjadi Mangkubumi. Ketegaran itulah yang telah diperlihatkan Rusli Husen (35). ―Waktu saya sudah siap walau ditembak mati‖. dibelikan sepedamotor baru. bila punya uang sebanyak itu. Selama tiga bulan. Namun. antara lain dilakoni Habib Abdurrahman (Arab) yang berperan sebagai kadi dan penasihat agama Sultan Ibrahim Mansyur Syah. bukan ia saja yang mendapatkan tawaran seperti itu. aparat sangat membutuhkan bantuannya.

ia bisa mewakili keluhuran dan resistensi sosok Aceh yang sesungguhnya. seiring perputaran waktu. seseorang yang semula sipil. ―Ini pemalsuan identitas namanya. sesudah dan semasa DOM: nyawa manusia di Aceh. Itulah antara lain luka Aceh yang entah kapan akan sembuh. Artinya. kasihan juga mereka yang terlanjur menjadi cuak. mereka telah menaggalkan hak-hak sipilnya. Tidak dibiarkan .‖ ujar Muzakkir SH. Apalagi kalau sempat ia banyak tahu tentang rahasia operasi.‖ kata Azriana. pasti mereka tidak mau secara sukarela mengenakan atribut-atribut militer. menurut Azriana. nama. dia harus siap melindungi hak-hak sipil rakyat biasa dari segala bentuk pelanggaran oleh pihak lain. orang-orang sipil yang menjadi cuak dan bersedia mengenakan atribut militer. Sebab. Kebanggan yang demikian hanya sesaat. dikhawatirkan ada korban cuak yang akan balas dendam. praktisi hukum menghendaki polisi proaktif menangkapi para cuak yang sudah terang-menderang terlibat tindak kriminal. Kecuali para cuak itu telah kembali menjadi warga biasa dan melepaskan semua atribut militer. kini ―hilang‖. Terlepas karena terpaksa atau memang atas keinginan sendiri seseorang menjadi cuak.jaminan. Tapi. Dan. Tapi. Seharusnya. mereka juga manusia. Akankah ditunggu korban berikutnya baru polisi bertindak? Kalau begitu. Apalagi diberikan atribut militer segala. Konon. sementara di antara mereka ada yang masih berkeliaran di tengah masyarakat. di dalam operasi militer sendiri. militant tak mudah terbujuk! Dari satu sisi. baru ia berhak mendapat hak sipilnya kembali. dia tidak dapat menuntutnya. bahkan hati nurani palsu! Kalau tidak masak sih mereka enjoy menyaksikan anak yang mereka paksa memperkosa ibunya di depan ayah kandungnya. Seandainya para cuak itu tahu apa bedanya hak-hak sipil dengan militer. Tak jarang untuk mencapai target operasi dan kemudian mengamankannya. Bisa-bisa ia dihabisi. itu tindakan yang teramat nekat. berarti ia telah melepaskan hak-hak sipilnya. seorang cuak dengan mudah dituding pengkhianat oleh kedua belah pihak: lawan dan kawan. Sebaliknya. Tak jelas apakah karena sengaja menghilang atau ―dihilangkan‖ oleh user-nya. kalau orang-orang sipil dipaksa menjadi TPO. Azriana SH mengaharapkan polisi harus secepat mungkin memberi perlindungan kepada mereka sebelum jadi aksi balas dendam oleh masyarakat atau korban-korban cuak itu sendiri. sama murahnya. mengingat hal itu bukan delik aduan. katanya. Kini. Kekhawatiran pengacara praktik yang juga Direktur Lembaga Advokasi Anak Indonesia (LAAI) Cabang Aceh terbukti dengan dikeroyoknya hingga tewas Rusli Basyah. aparat tidak mengizinkan orang sipil mengenakan atribut militer. ―Bila cuak tak diproses secara hukum. seperti pelanggran HAM oleh pihak lain. Cek Rus adalah pengecualian. secara hukum tidak dibenarkan. Kalau memang bersalah. Kalau sempat terjadi sesuatu atas cuak yang mengenakan atribut militer itu. dan setumpuk arogasi. pemalsuan dan kepalsuan bukan barang aneh. mereka memakai atribut. Itu artinya. kemudian menyatakan diri masuk militer. seharusnya diputuskan melaui jalur hukum. oknum aparat yang memberikannya jelas bersalah. bagaimanapun. setelah DOM dicabut dan pasukan nonorganis dicabut dari Aceh. profesi sebagai cuak sangatlah riskan. Di mata Azriana SH. banyak di antara cuak yang terlanjur tahu rahasia itu. wanita pengacara di Lhokseumawe. setindaknya. Dan. Menurut alumnus FH Unsyiah ini. Lantas.

Kalau sudah begini. Konon lagi kalau kepada para TPO dipersenjatai. Dan. maupun dalam artian mengusut kesalahan mereka untuk dipertanggungJawabkan secara hukum.dihakimi massa dengan hukumannya sendiri. serta penindakan terhadap pelanggar hukum dan HAM selama Operasi Jaring Merah berlangsung hampir satu dasawarsa. Yang ideal. Direktur LBH Pemuda Yustisia Pidie Izwar SH dan Pimpinan LBH Seuramo Mekkah Iskandar Ishak menyatakan prihatin terhadap kasus terbunuhnya cuak itu dan sekaligus menyesalkan lambannya polisi bertindak. Padahal. Ada dua kemungkinan: pertama kalau salah tangkap. Itu justru dapat mengaburkan status yang bersangkutan sebagai orang sipil. sesudah DOM dicabut para ‗cuak‘ seharusnya diamankan guna menghindari terjadinya aksi balas dendam masyarakat. Syahrul Nurfa SH berpendapat tewasnya Rusli Basyah. kriminalitas yang sudah mereka lakukan bukan delik aduan. M Yunus Cut BA: ia sudah sejak lama mengingatkan POM ABRI dan kepolisian agar mengamankan para ‗cuak‘. Hasil investigasi tim Badko HMI . tentu bisa menganggu kepastian hukum terhadap mereka. kalau orang-orang sipil semacam cuak itu diperlakukan seperti aparat militer. di sisi lain. termasuk Sekjen Komnas HAM. Kedua. merupakan salah satu bukti ketidaksabaran masyarakat menunggu proses hukum yang dilakukan aparat berwenang. dan diberikan seragam militer atau atribut lainnya. termasuk dalam penanganan cuak. menurut Syahrul. Baik menahan dalam artian menyelamatkan mereka dari inceran massa. karena melihat hukum Negara bagai tak mampu menyentuh mereka. Koordinator Kontras Pidie. siapa yang harus disalahkan? PascaDOM. Pegiat LSM itu menanganinya. polisi bisa langsung mengamankan mereka. masyarakat tidak sabar dan bertindak sendiri. sempat terjadi tindakan main hakim sendiri yang diduga dilakukan para korban DOM. Padahal. secara hukum orang-orang sipil tidak dibenarkan dijadikan TPO oleh militer. Apalagi kalau mereka sempat dijadikan perisai (tameng) dalam operasi mencari musuh. Berbagai kalangan menilai polisi tidak berani memproses tenaga pembantu operasi (TPO) alias ―cuak‖ sesuai peraturan dan hukum yang berlaku. cuak ternyata menjadi problema yang tak kecil di Aceh. Tapi. polisi terkesan diam saja. Akibatnya. Padahal. hal itu bisa digolongkan sebagai pelanggaran hak asasi bagi orang-orang sipil. Sebab. Pengakuan Sekretaris Komisi A DPRD Pidie. 6. Baharuddin Lopa telah memperingatkan agar anggota masyarakat yang diduga menjadi cuak segera diklarifikasi. apa pun alasanya. Akibatnya. Karenanya. Selain itu. Tapi. jelas ―cuak‖ itu melanggar hukum. nyatanya tak ada yang diproses. Ia juga menilai polisi kurang berani dalam bertindak. Tidak Tanggap Badan Koordinasi Himpunan Mahasiswa Islam (Badko-HMI) Aceh menilai Pemda dan Polda Aceh tidak tanggap terhadap berbagai gejolak sosial pasca pencabutan DOM. polisi masih menyangka jangan-jangan para cuak itu masih dilindungi dan dipantau oleh pelindungnya. polisi takut diperaperadilakan. banyak pihak. di samping pemberdayaan para janda dan yatim korban DOM.

tadi pagi. Nama-nama yang tercantum dalam daftar justru dijadikan sasaran pembantaian. untuk pelapor sendiri ke polisi bahwa dia cuak dan kemudian didaftar. Wanita Jadi cuak Daftar lengakap identitas 119 cuak yang dihimpun Tim Pencari Fakta (TPF) Pemda Aceh Utara. menjawab Serambi. misalnya. Polres atau Polsek terdekat agar mereka tidak menjadi sasaran pembantaian selanjutnya. Tugas mereka. Modusnya kan hampir sama yaitu dilakukan oleh orang tidak dikenal. Karenanya. Badko HMI juga mensinyalir adanya kelompok tertentu yang dengan sengaja meniupkan ―api dendam‖ di kalangan keluarga korban DOM agar suasana tidak aman serta menimbulkan ―perang‖ antar masyarakat. Terhadap anggota ABRI yang terlibat pembunuhan dan penganiayaan selama operasi militer. adapt dan kebudayaan bahwa apa yang terjadi selama ini merupakan suatu ujian dan cobaan yang perlu direnungkan dan diresapi bersama. telah diserahkan kepada polisi. Badko HMI Aceh menilai perlu segera dilakukan pengusutan oleh Polisi Militer (POM) ABRI sesuai aturan serta hukum yang berlaku. Di Aceh justru cuak. terutama di daerah basis DOM. apa ada cuak yang mau? Sebab melihat kasus Banyuwangi. menyatakan bahwa identitas lengkap para cuak yang diserahkan kepada polisi itu . Empat antaranya wanita. Karena itu. Kalau di Banyuwangi isu sentralnya santet. Dalam artian menciduk dengan alasan pengamanan maupun pengusutan. Ini mengindikasikan bahwa selama Operasi Jaring Merah berlangsung. Badko HMI Aceh khawatir apa yang terjadi di Banyuwangi (pembantaian dukun santet) akan terjadi pula di Aceh. Wakil Ketua Pelaksaan Harian TPF Aceh Utara itu. cuak selama DOM mencapai ratusan orang. Kecuali itu. Pemda Aceh disarankan menempuh langkah pembinaan sosial-budaya. pembunuhan yang sudah terjadi selama ini di Aceh? Cuma masalahnya. Jika hal ini tidak segera dilakukan. Kepada para cuak pun. adalah perbuatan para cuak telah mengakibatkan orang lain kehilangan harta-benda serta nyawa. masyarakat. Kemungkinan. antara lain menunjukkan orang-orang yang diduga terlibat GPL dan atas persetujuan aparat militer pelaku DOM. ―Rekap seluruh nama cuak itu adalah kami serahkan langsung kepada Kapolres Iskandar Hasan. kata Muhammad Saleh. memeras. Logika hukumnya. ketua umum HMI Badko Aceh secara hukum aparat berwenang dapat langsung melakukan proses hukum. ajakan menghabisi cuak. daftar dukun santet yang bocor keluar justru menjadi bumerang. 7.Aceh. Belum cukupkah. Sabtu (24/10). diminta untuk tidak terpancing dengan ajakan serta hembusan yang mengadu-domba. HMI berharap agar dengan penuh kesadaran dan tanggung jawab segera menyerahkan diri ke Polda Aceh. serta menjadi perantara. aparat keamanan juga merekrut perempuan jadi cuak (informa). untuk meng-counter gerak ―Srikandi AM‖ (wanita Aceh) yang terlibat gerakan pengacau liar (GPL). Para cuak terkadang diperbolehkan menyiksa orang-orang yang diduga terlibat GPL. ―kata Yusuf Ismail Pase SH kemarin. Mereka diperbantukan pada pos-pos taktis keamanan dalam pasukan non organik dan organik. Kita memang tak ingin bahwa stigma cuak menjadi legitimasi untuk saling membunuh. Melalui institusi resmi seperti LAKA dan MUI dapat disarankan untuk melakukan proses penyadaran dengan pendekatan agama.

Kendati dalam rekap Kecamatan Sawang dan Jeumpa tidak terdata kasus yang melibatkan cuak. murni berdasarkan laporan korban DOM sendiri kepada kami. Dari temuan di 26 kecamatan yang ada di Aceh Utara dan sudah direkap TPF. Wanita cuak dijadikan semacam ―imbangan‖lah bagi gerakan srikandi. Cuak di Aceh 119 Orang Dua orang pernah beroperasi di Kecamatan Muara Dua. Tapi. menuurt laporan korban. apakah mereka menekuni profesi itu secara sukarela atau terpaksa. Sedangkan Kecamatan Sawang dan Jeumpa nihil. tidak otomatis di Kecamatan itu tidak ada cuak. nama-nama serta tindakan para cuak yang kami serahkan pada polisi itu bukanlah sesuatu yang kami cari-cari atau bikin-bikin. Yusuf Ismail Pase. diharapkan di Aceh Utara tidak terjadi lagi tindakan balas dendam oleh masyarakat atau oleh korban terhadap orang-orang yang dicurigai sebagai cuak. Banyak juga dari mereka ikut menculik korban.‖ ujar Yusuf yang juga Ketua Ikatan Penasihat Hukum Indonesia (IPHI) Aceh Utara. yang di dalamnya juga ada terlibat wanita yang dijuluki ―Srikandi AM‖. sebagai cuak mengaku hanya sebagai ―perantara‖ antara korban dengan user-nya. pada umumnya berkualifikasi sebagai informan. BAB VIII Kosep Pembangunan Aceh Pasca DOM: Otonomisasi. menyiksa. Dengan cepatnya penanganan secara hukum oleh pihak berwenang. Muzakkir. tetapi. 8. dan yang lainnya masing-masing ―bergerilya‖ di kecamatan Muara Batu dan syamtalira Bayu. tentulah polisi yang berwenang menyelidiki dan menyelidikinya. Federasi Atau Islamisai . Dan. Namun. Akan. seperti tercatat pada TPF Aceh Utara. Hasil pencermatan Serambi terhadap bundle TPF (Sampel beberapa kecamatan) tercatat sejumlah laporan korban mengenali cuak yang menjemputnya beralamat diluar kecamatan tempat terjadinya kasus. Belum terbukti andilnya sebagai tenaga pembantu operasi (TPO) yang umumnya bertindak overdosis sebagai tukang pukul orang. Yusuf tak mampu menjelaskan mengapa sampai ada perempuan yang jadi cuak. Jadi. Ketika memeras korban atau keluarganya. keempat wanita cuak itu.merupakan laporan/pengaduan para korban operasi militer selama Aceh Utara menyandang status DOM sejak 1989 hingga 1998‖. terbanyak pengaduan kasus yang melibatkan cuak adalah di Kecamatan Meurah Mulia (18 kasus). Soal benar-tidaknya laporan itu. dan TS Sani sama-sama meminta polisi secepatnya melakukan penyelidikan terhadap orang-orang yang oleh korban DOM dilaporkan sebagai cuak itu. dan memerasnya sebagai biaya ―tebus‖ diri. Rekap data TPF pemda Aceh Utara yang berisi identitas cuak yang diserahkan selengkapnya kepada polisi. semata-mata berklasifikasi sebagai informan. kelihatannya. pihak aparat keamanan yang ―mempekerjakan‖ para cuak itu paham benar dengan anatomi GPL. kemarin. selain ditandatangani Yusuf Ismail Fase (wakil ketua pelaksana harian TPF) juga diteken Muzakkir SH (coordinator tim A1-A2) dan TS Sani (koordinator tim B1-B2). Peran cuak terhadap korban DOM. katanya.

Seakan-akan. komisi tersebut niscaya akan melakukan penelitian terhadap bentuk-bentuk kekerasan di Aceh. Dari hasil penelitian dan wawancara terakhir yang dilakukan dengan sejumlah napol yang kini mendekam di LP Banda Aceh. manusia dibunuh di depan orang banyak.Latar belakang munculnya kasus Aceh tidak terkait dengan persoalan ideologis dan separatisme tapi semata-mata akibat ketidak-puasan kepada pemerintah pusat. sebetulnya warga Aceh. Dan ―protes‖ itupun kemudian diselesaikan dengan cara kekerasan. bisa melapor resmi langsung atau melalui surat kepada komisi HAM PBB. Inilah bentuk telor itu. Sebab. Mereka hanya tidak puas dan mendapat hak secara proporsional. bagaimanapun. yaitu terganggunya perasaan aman dan hak masyarakat untuk hidup dengan normal tanpa di bawah konspirasi ketakutan. Mereka menyatakan tidak anti pancasila atau memisahkan diri dari RI. hingga masyarakat tertelor. sosial dan norma . kehadiran negara tidak tampak di depan rakyat jelata sipil yang lemah. di komisi HAM PBB ada mekanisme – meskipun Indonesia belum meratifikasi konvensi tersebut – akan tetapi mekanisme itu tidak membatasi masyarakat Indonesia bisa menghubungi langsung ke PBB. Kasus pembantaian manusia di Aceh merupakan peristiwa paling buruk yang pernah terjadi di Indonesia. tanpa kekerasan. baik secara individual. Tapi celakanya. karena hal tersebut menunjukan watak manusia yang tidak beradab dan dapat menimbulkan penghancuran sendi-sendi budaya. ―Tabiat Orba‖ adalah kekerasan yang begitu meleka pada struktur pemerintahan sampai kepada tingkat kecamatan dan desa. Semua tindakan seperti itu adalah pelanggaran HAM yang hebat. Kekerasan yang ditampilkan begitu rupa. Ini kejahatan sangat tradisional dan paling primitif di tengah masyarakat yang relatif modern. karena pemerintah tidak menerima sekecil apa pun adanya perbedaan pendapat dan kritik yang muncul dari masyarakat. Karena hal ini merupakan kejahatan terhadap kemanusiaan. Mayat bergelimpangan. maupun melalui organisasi. hal itu merupakan pelanggaran terhadap konvensi Antipenyiksaan. Tempat-tempat penyekapan adalah bukti tentang adanya operasi militer di Aceh. karena hanya negara yang memiliki perangkat keras untuk memaksakan ideology dan keinginanya kepada rakyat. Bila itu disampaikan. Apa yang terjadi di Aceh dalam 10 tahun terakhir adalah kejahatan terhadap kemanusiaan. Hal ini penting dikondisikan di Aceh agar masyarakat juga mengambil inisiatif untuk memperoleh perhatian lebih dari dunia internasional terhadap kejahatan kemanusiaan yang paling mendasar di sini. Jadi ada benturan antara tabiat Orba dan protes masyarakat Aceh. Hanya dengan memperlihatkan kekerasan itulah bisa mendapatkan loyalitas dari rakyatnya. Peristiwa serupa jangan sampai terulang kembali di daerah mana pun di Indonesia. Tapi oleh rezim orba. persoalan tersebut kemudian ditangani dengan cara kekerasan. Cukup sudah peristiwa pembantaian manusia secara missal. rezim Orba tidak menerima adanya perbedaan pendapat. Sekarang. tidak ditemukan adanya latar belakang ideologis dan separatisme dalam kasus Aceh. Ketidakpuasan itulah yang kemudian disampaikan dalam bentuk protes.

Dr. mulai secara terang-terangan melaporkan perlakuan sadis pasukan elite yang terlihat ―Operasi Jaring‖ itu terhadap masyarakat. Upaya-upaya yang dilakukan agar dicabutnya DOM dari wilayah Aceh. Karenanya perlu dibangun sebuah monumen khusus untuk mengingatkan siapa pun mengenai tragedy kemanusiaan di Aceh. Majleis Ulama Indonesia (MUI) Aceh mengusulkan kepada menhankam/pangab untuk mencabut DOM dan mengembalikan status ―Bumi Serambi Mekkah‖ sebagaimana dicata-citakan dan diinginkan oleh masyarakat Aceh. Rektor Universitas Syiah Kuala Prof. ―Semua itu harus dikaji dan dievaluasi. Aceh lebih berpeluang dihapuskan dari predikat daerah rawan dibandingkan Tmtim dan Irja. Awal Juli 1998. Tapi.kehidupan manusia. 24 Oktober 1996. Wakil Gubernur Lembahanas. 1997. 1998. Selama tahun 1997. maupun Jakarta mendesak pemerintah pusat segara mencabut status DOM. LSM dan berbagai lapisan masyarakat. para korban DOM. Berbagai komponen masyarakat Aceh mendesak pemerintah agar DOM dicabut. diganti dengan operasi kamtibmas. Banda Aceh. 22 Juni 1998. Aceh lebih aman dibandingkan Jakarta. Aceh sudah aman dan terkendali. 13 mahasiswa melakukan mogok makan selama tiga minggu di Kampus Universitas Syiah Kuala. ia meminta jaminan ―hitam di atas putih‖ sebelum status daerah rawan itu dicabut. Juwono Sudarsono mengatakan. merupakan usaha yang panjang dan meletihkan. Atas desakan berbagai kelompok masyarakat. desakan terhadap pencabutan DOM atau penarikan pasukan khusus dari Aceh terus dilakukan berbagai kalangan. dalam kondisi sekarang.1 Berikut kronologi singkatnya: 14 Oktober 1996. Para pengunjuk rasa itu. Suwahyu menilai situasi Aceh sudah cukup aman. asal Aceh tidak lagi berniat memisahkan diri dari republik ini. 29 Oktober 1996. Pangab Feisal Tanjung menegaskan. Namun. 29 Mei 1997. Pangdam I/BB Mayjen Sedaryanto menyatakan mendukung sepenuhnya keinginan masyarakat Aceh itu. terutama janda. Karena DOM belum dicabut. sebagi pelajaran bagi siapa saja hingga tidak mengulanginya lagi. baik di Aceh. Mereka akhirnya berhenti karena harus ikut ujian final. Terutama memasuki ―Era Reformasi‖ desakan terhadap pencabutan digelar di mana-mana secara terbuka oleh kelompok-kelompok masiswa. DPRD Aceh melayangkan surat kepada Mentri Pertahanan dan Keamanan (Menhankam RI). Karenanya predikat Aceh sebagai ―Daerah Rawan‖ sudah saatnya dicabut. terutama mahasiswa. berdasarkan kajian mutakhir Lemhanas. MA pada konferensi pers di Darussalam mengatakan. Karena itu sudah sepantasnya operasi militer dihentikan.‖ ujarnya. Dayan Dawood. LSM. Bahkan ada mahasiswa yang sampai mogok lebih dari tiga minggu. Prof. politis dan psikologis. 30 Desember 1996. 29 Desember 1996. karena merugikan secara ekonomis. Kapolda Aceh. namun tidak secara terbuka. Kolonel Pol. Di bulan ini pula. tentang pencabutan predikat daerah rawan tak boleh gegabah. yang isinya meminta pencabutan atau peninjauan kembali status daerah operasi militer. . Drs. para korban. Dr. Medan. dan korban DOM.

gedoran para mahasiswa juga semakin gencar. dan sosial. Padahal. serta sejumlah LSM. Apalagi. Masyarakat Aceh bisa saja mengajukan orang-orang yang dianggap telah merugikan kepengadilan. Gubernur Aceh.Laporan itu disampaikan antara lain ke DPRD-RI. seiring dengan tuntutan otonomisasi daerah atas kelanjutan pembangunan pasca-DOM yang lebih memakmurkan rakyat secara merata. Aceh Timur. untuk mengungkap persoalan di Aceh dibutuhkan waktu yang cukup. sebetulnya. Pidie. temuan-temuan fakta yang dilakukan oleh TPF DPR itu Cuma temuan lewat proses kilat. serta . Karena desakan-desakan dan laporan tadi. agar persoalan tersebut dituntaskan sungguh-sungguh. TPF mencari keterangan atau masukan di Banda Aceh. Banyak keluarga di Aceh yang sumber ekonominya terganggu lantaran bapaknya meninggal. dan sosial terhadap rakyat Aceh yang sudah dibuat takut dan merana selama sekian tahun secara otomatis. politik. Aceh Utara. Pencabutan DOM bukan sekedar penarikan. 31 Juli 1998. Syamsuddin Mahmud. Temuan-temuan ini akan menjadi untuk menegakkan pertanggungJawaban proses hukum mengenai apa yang terjadi di Aceh. Masyarakat Aceh menuntut agar para pelaku pelanggaran hukum di Aceh diadili. TPF acap disambut dengan unjuk rasa yang menuntut segera dicabut DOM. DPRD Aceh. pernyataan ulama dan tokoh masyarakat Aceh terhadap penyelesaian kasus pelanggaran HAM di Aceh adalah suara rakyat. Harus pula ada pertanggungJawaban secara hukum. DPRD Pidie. DPRD Aceh Timur. mengirim surat kepada presiden RI yang isinya minta pencabutan status DOM dan mengakhiri tindak kekerasan di Aceh. melainkan juga harus diikuti dengan langkah-langkah rehabilitasi. 26-31 Juli 1998. 22 Juli 1998. Selama berada di Aceh. Seluruh rakyat Aceh perlu mendukung tuntutan supaya kasus pelanggaran HAM di daerah ini diproses secara hukum. Sebab. DPRD-RI membentuk tim pencari fakta (TPF) untuk ―kasus Aceh‖. Menhankam/pangab Jenderal TNI Wiranto menyatakan segera menarik pasukan luar dari Aceh sebagai mengakhiri operasi militer. kalau Wiranto sudah menyatakan pencabutan operasi militer (DOM) secara resmi. Direktur LBH Asosiasi Perempuan Indonesia untuk keadilan (APIK) Jakarta. Prof. 29 Juli 1998. Tidak menutup kemungkinan kalau kemudian dilakukan komunikasi yang lebih intens dengan ABRI untuk melakukan penyelidikan di Aceh. Dengan kata lain DOM dicabut. Pemda Aceh juga harus meminta ke pusat agar kasus pelanggaran HAM selama berlangsungnya operasi militer di Aceh dituntaskan secara hukum. Bersamaan dengan itu. politik. Pemerintah harus menindaklanjuti berbagai bentuk-bentuk temuan dan hasil komunikasi dengan berbagai kekuatan yang ada di Aceh untuk melakukan tuntutan pertanggungwaban secara hukum. maka tempat-tempat konsentrsi juga harus dihilangkan. bahkan organisasi pemuda. pandangan mata awal. Tim ini diketuai Hari Sabarno yang juga wakil ketua MPR/DPR. Nursyahbani Kantasungkana SH menyerukan perempuan Indonesia untuk memboikot pemilu mendatang bila DOM di Aceh tidak dicabut. DPRD Aceh Utara. 7 Agustus 1998. Pasca pencabutan DOM di Aceh harus segera disusul dengan langkah-langkah rehabilitasi situasi Aceh oleh ABRI dan Pemda.

bukanya dari APBD. Dan yang juga penting adalah menghapusan perasaan traumatis bagi keluarga karena menyaksikan bagaimana anggota keluarganya dibunuh. tapi daerah-daerah atau lembaga-lembaga lain yang selama ini mengalokasikan dana untuk mendukung keamanan. Jika pemerintah berdalih tidak punya dana untuk itu. Kini harus dipikirkan beberapa alternatif teknis pemberian bantuan atau santun itu. Misalnya dengan membentuk sebuah yayasan yang bertanggungJawab terhadap pengelolaan santunan. pemerintah harus mengumpayakan tersedianya dana khsus dalam APBN untuk membantu para korban pelanggaran HAM di Aceh. dan untuk yang lebih membutuhkan. PKD (padat karya desa). Bahkan. Jika nanti dana itu dialihkan. padahal dana tersebut juga berada di tengah-tengah daerah rawan DOM itu. Jika memang pendataan tuntas kemungkinan penggunaan data ABT sangat besar. terutama menyemangati dan memulihkan mental yang sudah trauma akibat rentetan teror dan penyiksaan selama DOM. nanti nasibnya akan sama dengan dana bangdes atau IDT yang kini boleh dikatakan tak mencapai sasaran. Kalau dana itu tetap dikelola aparat pemerintah. Dana pendukung keamanan Rp400 juta dalam APBN 1998/99 setempat supaya dialihkan untuk merehabilitasi dan membantu korban-korban operasi militer. Hal-hal seperti inilah. yang paling tepat dan cepat adalah mengalokasikan dana yang sekarang ini dimiliki daerah pemerintah daerah baik itu Dati I maupun Dati II. dan penanggulangan kemiskinan. yang notabene adalah program menghabisan dana di instansi terkait. Caranya. kenapa seremonial-seremonial yang tidak jelas manfaatnya bagi rakyat bisa dilakukan.pendidikan anak-anak tersendat. Untuk Musda Golkar saja. Pemda bisa meminta bantuan dana. program penciptaan lapangan kerja produktif (PLKP). Yang penting anak-anak korban DOM bisa sekolah. mengapa untuk warga korban DOM. dan lain-lain. Dana seperti PKP (padat karya perkotaan). Banyak jalan yang bisa dilakukan pemerintah asal punya niat yang memang terpangil untuk membantu warga korban DOM. Tentu saja setelah dibicarakan dengan kalangan DPRD. Mengingat banyaknya janda dan anak yatim yang ditinggalkan orang-orang hilang (tewas) selama DOM di Aceh itu. karena biasanya dana tersebut turun pada bulan Oktober. maka pengelolaannya harus betul-betul bagi pemberdayaan para korban DOM. dana jarring pengaman sosial (SSN). terutama janda dan anak yatim. . jangan Cuma Aceh Utara. harus dialokasikan sesuai dengan yang diusulkan. tidak ada permintaan apa pun. misalnya lewat APBD atau juga melalui anggaran belanja tambahan (ABT). perlu disikapi pemerintah dengan lebih arif dan bijaksana. upaya terdapat itu jangan justru membebani keuangan daerah yang sudah sangat terbatas. Bahkan.2 dana APBN harus digunakan untuk menyantuni dan memberdayakan mereka yang dialokasikan khusus dari APBN. Dana yang dialokasikan untuk korban DOM bisa direalisasikan melalui berbagai lini. serta untuk peningkatan kesejahteraan korban sebagai ekses pemberlakuan DOM. Pasca pencabutan DOM seharusnya Pemerintah Daerah memberi aksi nyata memberdayakan para korban. juga harus ikut mengalihkannya guna memberdayakan para janda dan anak yatim korban DOM. Alternatif lain adalah dengan pola orang tua asuh dan juga bisa berupa bantuan pendidikan untuk anak yatim serta fasilitas kesehatan. serta para janda bisa terbantu. Sebab. Nah.

Secara nasional juga harus diperjuangkan. karena ini memang didasari keinginan masyarakat dan bukan kehendak perorangan. Ini menjadi pekerjaan yang panjang nantinya. harus dilakukan pendekatan secara khusus terhadap instansi-instansi terkait. hingga kelompok tersebut tidak tertinggal dan terisolir dalam strata masyarakat. perlu dilakukan dengan pikiran yang terarah dan dilakukan dalam koridor konstitusi. serta kelompok-kelompok lain yang selama ini menjadi korban dari pelanggaran HAM akibat ekses DOM. Badan Pekerja itu harus segera dibentuk dalam waktu dekat. Bukan Cuma hanya untuk mempublisir hal tersebut. Pemberian dana khusus untuk pemulihan kesejahteraan korban DOM itu dirasa sangat mendesak. baik secara ekonomi maupun secara sosial. Dana yang akan dialokasikan nantinya bisa dikelola sebuah Badan Pekerja LSM yang sudah berpengalaman. tapi juga mencari akar eksploitasi secara tidak wajar terhadap kekayaan Aceh yang mestinya menjadi hak masyarakat Aceh. baik dalam bentuk dana segar atau konpensasi bentuk lain yang memungkinkan. Dana khusus tersebut akan diperjuangkan melalui APBN. Dalam kaitan proyek peningkatan kesejahteraan korban DOM itu. Hal yang demikian. Sebab. Dalam kaitan soal pencabutan DOM di Aceh juga harus dilakukan pertemuan khusus dengan Pangab sebagai pimpinan ABRI. Bentuk pertanggungJawabannya juga beda. Bukan hanya masyarakat yang ada di Aceh. harus agak berbeda dengan sekedar dana pembangunan yang regular siftanya. atau juga dalam bidang sarana pelayanan kesehatan. yatim piatu. kalau hanya mengalihkan distribusi uang yang harusnya digunakan di propinsi lain ke Aceh. dan sekaligus menarik pasukan tambahan dari Aceh. Ini yang perlu diperhatikan dan dihargai. terutama yang menderita akibat dari kondisi yang dikeluhkan masyarakat selama ini. Ini yang lebih penting. seluruh masyarakat yang terkait dengan Aceh diluar wilayah Tanah Rencong juga berkeinginan agar status daerah operasi dicabut dari Aceh. itu sama dengan ―tutup lobang gali lobang‖ dan itu tak menyelesaikan masalah. bisa berupa keringanan biaya pendidikan. bukan semata-mata komoditas sosial untuk mencari popularitas. Pemberian dana khusus tersebut. Ini semata-mata tanggung jawab moral yang harus peduli nasib rakyat. Pemda baik Dati I maupun Dati II selalu menganggarkan dan untuk operasi pemulihan keamanan. yangt bertujuan mencari langkah-langkah konkret bagaimana cara penaganan bantuan rehabilitasi dan pemberdayaan masyarakat miskin. tapi intinya adalah telah terjadi bentuk eksploitasi terhadap masyarakat Aceh. Maka. Selain itu juga bentuk lain yang tujuannya meningkatkan kesejahteraan para janda. Kalau mau . jangan disalahartikan sebagai rampasan perang. yang dituntut adalah harta-harta yang diperoleh melalui prose situ. Tidak sekedar cari fakta ini dan itu.Sebelum DOM dicabut. termasuk harta-harta yang diperoleh melalui eksploitasi kekayaan alam Aceh selama ini. ini tidak sampai sesadis harta rampasan perang. agar mereka memberikan perhatian lebih untuk para korban DOM. Karena mekanisme itu tersedia. Rehabilitasi terhadap mereka.

semua Dati II di Aceh benar-benar siap menyongsong era otonomi tersebut. Berbagai solusi bagi Aceh pasca pencabutan status DOM (daerah operasi militer). Mungkin Toquiville akan menganjurkan kaum non-Muslim untuk mencicipi betapa manisnya sistem kekuasaan Negara Islam. anak yatim piatu yang menjadi korban dari operasi militer. Saat ini DOM telah dicabut. namun yang di bawahbawah itu kelasnya bolehlah. Dalam bahasa lain. karenanya pencabutan DOM harus memberikan semangat baruke masyarakat Aceh untuk membangun daerah. serta mendirikan kembali Kodam I Iskandar Muda untuk penyelesaian keamanan. Terhadap usulan mendirikan kembali Kodam I Iskandar Muda. Semua itu dalam kaitan pemberian otonomi penuh kepada Dati II. Dengan harapan nantinya. yang salama ini arif mengagregasi. tapi menerima balasan terlalu sedikit. pendekatan kemakmuran perlu terus-menerus dilaksanakan untuk menghilangkan kesenjangan ekonomi. agar jangan seperti ―macan kertas‖ di mana tidak memberi keleluasaan pelaksanaan secara materil. serta melakukan pendekatan prosperity (kemakmuran) secara terus-menerus. adalah ditegakannya keadilan di Aceh. Salah satu cara yang dapat ditempuh untuk menggairahkan perekonomian adalah dengan mengaktifkan kembali pelabuan Sabang. Rakyat Aceh merasa telah menyumbang banyak kepada pemerintah pusat. memberikan bantuan beasiswa dan bantuan-bantuan lainnya kepada para janda. agar mereka tidak lagi melakukan bentuk-bentuk represi selagi upaya-upaya membongkar kasus Aceh itu berlangsung. maka ia akan melihat betapa zalimnya hegemoni non-muslim menindas mayoritas Muslim di negari yang dipertahankan turun-temurun ini. Walau mungkin tidak seperti pelabuan Singapura. agar kepercayaan yang telah dilimpahkan ABRI benar-benar terjaga secara konsekuen. investor akan masuk dan roda ekonomi akan berputar kembali. dan adat istiadat. Sebaliknya. pendidikan. UU perimbangan keuangan Pusat dan Daerah diusulkan untuk mendapat perbaikan. sehingga konsep otonomi daerah bisa dilaksanakan secara baik dan bertanggungJawab. Ketidak adilan menjadi sebab musabah munculnya ketidakpuasan masyarakat dan membuat masalah Aceh berkelanjutan. menyadarkan rakyat agar berani melawan GPK dan tidak malah membantu GPK. di mana munculnya. Semua itu akan menciptakan peningkatan kesejahteraan secara global. mereka harus proaktif berupaya mengembalikan situasi di Aceh menjadi tenang. Karena hanya GPK sajalah. Mungkin jika tanpa mereka rakyat muslim akan terbantai secara sistematis dan diam-diam menuju ke bentuk Negara komunis atau bentuk Negara di mana mayoritas Muslim dizalimi oleh minoritas non-muslim (the tiranny of minority). dan berusaha dengan segala kemapuan dan ketidakmampuannya untuk mengkomodasi suara-suara nurani rakyat. Jika Alexis de Toquiville masih hidup dan ia sempat berkunjung ke Aceh. Memberikan otonomi daerah yang lebih luas serta melaksanakan secara murni melalui tiga keistimewaan Aceh bidang agama. Adalah kewajiban semua pihak menciptakan rasa aman dan suasana kondusif di segala lini di Aceh. GPK tidak akan muncul jika pemerintah mendengarkan nurani rakyat. Jika status aman. Juga harus dilakukan upaya-upaya pendekatan terhadap pemerintah local maupun pemerintah pusat.dicabut harus ada solusi positif. dimaksudkan agar lebih mempermudah . misalnya.

Tindakan oknum ABRI yang tidak sesuai etika dan tidak menghormati HAM harus diakhiri dan sudah tidak popular lagi dalam era reformasi ini. memberlakukan hukum seperti seharusnya. rakyat Aceh dapat memperkokoh persatuan dan persatuan bangsa. Penegasan Panglima ABRI bahwa keamanan Aceh dikembalikan kepada masyarakat Aceh sendiri mengandung makna bahwa masyarakat Aceh harus memelihara keamanan daerahnya dengan baik bersama ulama. Kebijaksanaan Panglima ABRI itu paling tepat waktunya untuk mengakhiri penderitaan rakyat Aceh yang selama ini seperti tidak ada lagi hukum dan perikemanusiaan dalam kehidupan mereka.Selain itu kehidupan di Aceh harus dikembalikan kepada keadaan norma dan memberlakukan hukum yang sama dengan yang berlaku di daerah lain di Indonesia. dan ABRI mempunyai tugas mengembalikan suasana normal. Adalah wajar jika permintaan maaf dari presiden BJ Habibie dan Pangab Wiranto soal pelanggaran HAM diterima dengan dada yang lapang. Dalam suasana aman. Namun.penyelesaian keamanan di Aceh. Dengan demikian masyarakat pun tidak perlu harus ke Medan lantaran Kodamnya ada disana. Sehingga kalau pun ada masalah keamanan bisa ditangani secara cultural. Karena kehidupan yang normal dari masyarakat amat berpengaruh terhadap kepentingan nasional. Pencabutan status operasi dan mengembalikan Aceh dalam situasi normal itu amat penting bagi daerah ini maupun secara nasional. Investor luar negeri juga enggan masuk ke Aceh karena dapat merasakan situasi kurang aman di Aceh selama ini baik akibat gangguan keamanan oleh pengacau maupun ekses-ekses lain. pemerintah daerah. Sekarang ulama. menghormati HAM dan memelihara dan menciptakan rasa aman bagi masyarakat hingga mereka bebas mencari nafkah yang halal sesuai kemampuannya masingmasing tanpa perasaan takut bila mereka melakukan aktivitas kehidupan dengan benar. Ini momentum bagi masyarakat Aceh untuk memulai kegiatan perekonomian dengan perasaan yang lega dan memperbaiki citra Aceh yang selama ini dianggap sebagai daerah kacau dan menakutkan hingga menghambat keikutsertaan Aceh dalam kerja sama dagang IMT-GT. sebab kedudukannya di Aceh dan bisa bertemu kapan saja. pemda dan ABRI. Bahkan juga berpengaruh besar terhadap hubungan internasional dengan Indonesia terutama dalam mengembalikan citra Indonesia dalam penegakan HAM yang sering dapat sorotan masyarakat dunia sekarang ini. Pernyataan Jenderal Wiranto selaku Panglima ABRI bahwa urusan keamanan di Aceh dikembalikan kepada masyarakat Aceh sendiri menimbulkan semangat baru bagi seluruh rakyat Aceh untuk percaya diri bahwa mereka adalah bagian dari bangsa Indonesia yang besar yang harus diperlakukan secara hormat dan manusiawi. kalau Kodam di Aceh. Ini terbukti ketika penyelesaian kasus Aceh sebelumnya seperti DI/TII atau gerakan Aceh Merdeka pada tahun 1979. Kalau ulama-ulama mau bertemu Pangdam gampang. Itu menjadi bukti bahwa pemerintah dan ABRI masih percaya pada kesetiaan rakyat Aceh terhadap Negara dan bangsa Indonesia tidak pernah luntur. mereka tentu akan tahu lebih banyak mengenai aspek-aspek kultural masyarakat. Bagi masyarakat terbuka kesempatan meningkatkan lajur pertumbuhan ekonomi yang lebih. pemerintah pusat juga harus menuntaskan kasusu pelanggaran HAM di Aceh .

Jangan hanya menunggu dana sektoral tahun anggaran depan. semangati mereka yang selama ini tidak bisa bekerja maksimal akibat tertekan dan ketakutan. Organisasi. begitu juga dengan provit. Setelah dicabutnya DOM di propinsi Daerah Istimewa Aceh yang ditandai dengan pasukan nonorganik Aceh. Pemda lah yang harus bersikap proaktif. Aceh Timur. beri santunan dan beri arahan agar penggunaan dana santunan tersebut untuk membuka usaha sesuai dengan potensi desa. Setelah DOM dicabut. ada beberapa segmen (bagian) kegiatan yang hendaknya dilakukan untuk mempercepat pulihnya kondisi masyarakat yang kemudian bisa menggulirkan roda pembangunan sebagaimana mestinya. Ketuk hati orang-orang kaya asal Aceh di Jakarta ikut memberdayakan warga korban DOM. jangan sampai ada gejolak masyarakat akibat perlakuan yang kurang seimbang. Hal ini harus ditempuh dengan cara-cara simpatik dan manusiawi.menurut hukum yang berlaku di negeri ini. Soal pemberdayaan ekonomi warga korbanDOM. Sejalan dengan itu perlu diciptakan suasana sejuk dalam masyarakat sehingga tidak menimbulkan balas dendam dan fitnah. Di masa lalu setiap prahara yang muncul di Aceh selalu memunculkan korban nyawa dan harta akibat fitnah dan balas dendam yang berkepanjangan dan bahkan cenderung diwarisi generasi lanjutan. ataupun masyarakat keseluruhan.3 Segmen pertama. Daerah tersebut sangat potensial untuk budi daya air tawar dan juga pengembangan beberapa komoditi andalan yang saat ini nilainya meroket. Baik oleh oknum ABRI yang membuat pelanggaran atau juga pihak non ABRI yang terkait dalam kasus Aceh. Arahkan mereka. Konsep pemberdayaan satu arah tersebut jangan hanya menunggu kucuran dana dari pusat. Begitu juga daerah rawan DOM lain di Pidie. beri kesempatan warga korban DOM untuk ikut dalam paket program pembangunan. Permintaan maaf bisa diterima. Mengupayakan penguatan pertahanan rakyat dan menciptakan suasana sejuk dalam masyarakat. perlu konsep jelas. Misalnya di Tangse dab Delima. Keseimbangan dan pemerataan inilah yang dibutuhkan. Peencabutan DOM tentu saja memberikan peluang balas dendam terhadap tukang fitnah (cuak) yang tentu saja dapat menimbulkan instabilitas baru. jangan menunggu lama-lama lagi. cendikiawan. Itulah tugas instansi terkait. tetapi tidak perlu berlama-lama. Sedikitnya ada lima segmen kegiatan yang dapat dilakukan pemerintah. Aceh Utara. tetapi lakukan apa yang bisa dilakukan pemda. tapi proses hukum harus tetap dijalankan. pertahanan rakyat bagaimanapun merupakan salah satu modal besar dalam menjaga keamanan dalam negeri. misalnya saja. Upaya-upaya untuk membuat rakyat untuk berpartisipasi menjaga keamanan lingkungannya haruslah dilaksanakan dengan prinsip bertanggung-Jawab bersama dengan menjunjung tinggi martabat manusia. . Bupati harus tanggap dan memerintahkan instansi untuk menginvestasikan dan melakukan aksi nyata di lapangan. tentu harus ada anggaran untuk merehabilitir warga yang telah tertindas dan terintimidasi. Sebab. karena penderitaan yang mereka alami sudah cukup lama bertahun-tahun. Sudah saatnya kini pemda mengobati luka yang parah itu. LSM. Oleh karena itu peran ulama. yang cukup warganya tersiksa semasa DOM. Konsep pemberdayaan ekonomi itu hanya satu arah.

Oleh karena itu. terutama para janda dan anak yatim. Segmen ketiga. Mengidentifikasi korban-korban yang ―sangat serius‖ terutama terhadap mereka yang mengalami trauma psikologis luar biasa. akan ada suatu cross-chek yang serius. terutama dengan mengerahkan departemen-departemen terkait. terutama yang menyangkut hak-hak mereka. sekaligus mendorong terciptanya situasi sejuk dalam masyarakat. dan akan ada pula suatu perbandingan yang pada akhirnya menghasilkan suatu data yang terpecaya. walaupun setiap keterangan harus diberikan berkali-kali dalam waktu berlainan. Karena. oknum aparat. penyuluhan maupun melalui seruan-seruan dan poster. Terhadap mereka perlu segera difasilitasi upaya-upaya penyembuhan sehingga mereka dapat secepatnya kembali hidup normal dalam masyarakat. Sedangkan pemerintah cukup menjadi penyandang dana saja. untuk kemudian pemerintah dapat menanganinya kembali. Bila perlu IAIN dan Unsyiah memikirkan penempatan beberapa angkatan mahasiswa KKN di tiga kabupaten yakni Pidie. Pengumpulan data ini tidak boleh dimonopoli institusi atau LSM tertentu. para mahasiswa KKN itu ditugasi memantau situasi. kepada para mahasiswa juga dapat diminta melaksanakan penyuluhan-penyuluhan tentang bela negara. Selama dua tahun. Untuk segmen ini tentu saja pemerintah perlu mengambil langkah-langkah yang serius. Mengumpulkan data-data tentang korban pelanggaran HAM dari tahun 1989-1998 baik yang dilakukan GPL. dan pemerintah sangat diperlukan. Sekalipun kemampuan LSM dan pemerintah dalam penberdayaan ekonomi rakyat tidak jauh berbeda. Karena itu. Aceh Timur yang merupakan eks daerah operasi militer. Aceh Utara. Kepada masyarakat. Pengumpulan data ini harus sistematis dan objektif. baik melalui ceramah. terutama korban atau keluarga korban diharapkan tidak lekas jemu memberi keterangan yang benar kepada siapa saja. pemberdayaan terhadap mereka hendaknya tidak ditunjukan kepada pemberdaya ekonomi semata. bila mana ada LSM-LSM yang berminat menangani masalah ini pemerintah dapat saja melakukan kerja sama. Haruslah diakui selama ini secara psikologis mereka telah ―terstigma‖ sebagai kelompok yang tak berdaya dan sengaja tidak diberdayakan dalam masyarakat. Hampir dapat dipastikan anggota masyarakat yang jiwanya terganggu meningkat tajam selama DOM berlangsung. Guna menjamin terlaksana program .mahasiswa. Percepatan pengumpulan data tentu akan membantu pemerintah untuk mengambil langkahlangkah lanjutan yang dirasa perlu. Proses pemberdayaan LSM ini memerlukan waktu yang relatif panjang antara dua sampai tiga tahun. terutama dalam komitmennya dalam penegakan HAM. akan tetapi juga harus merupakan pemberdayaan secara menyeluruh. Memberdayakan keluarga korban DOM. Mereka seolah telah menjadi korban dari ―vonis‖ atas nama Negara dan pemerintah yang telah membuatnya seolah warga-negara kelas paria (hina) dalam masyarakat. terhadap pemberdayaan hak-hak masyarakat tentu saja pengalaman LSM jauh lebih baik dan telah teruji dibandingkan kemampuan pemerintah. Namun demikian. dengan adanya beberapa pihak yang terlibat dalam usaha ini. Segmen keempat. strategi yang mesti ditempuh adalah mendorong lebih banyak partisipasi LSM untuk berperan dalam proses pemberdayaan mereka. Segmen kedua. Terdapat pula para korban perkosaan yang cukup lumayan jumlahnya. maupun yang tak jelas. Selain itu.

tidak di lakukan secara sistematis. sesuai dengan hukum berlaku. Terlebih. dan pihak-pihak terkait agar tidak terlalu murah mengobral janji. para pejabat. Otonomi luas termasuk perimbangan keuangan pusat dan daerah harus diperjuangkan. Segmen kelima. tiga keistimewaan Aceh yang ―dihadiahkan‖ pusat pada tahun 1959 tidak ditindaklanjuti dalam bentuk peraturan pemerintah. tanpa harus ada campur tangan pusat. Itu mungkin sebagai sebuah solusi untuk menangani negara yang berpenduduk 2000 juta lebih ini. Pertama. Oleh karena itu diperlukan perubahan undang-undang perimbangan keuangan pusat dan daerah serta memberikan otonomi dalam arti luas kepada daerah. Seiring dengan itu perlu dibangun iklim kehidupan baru kehidupan masyarakat yang anti kepada kekerasan. dua hal mestilah diperhatikan. Aceh telah mendapatkan predikat daerah istimewa. Akibatnya. daerah nyaris tak bisa bergerak untuk mengimplementasikannya secara lebih jauh. Tidak seperti selama ini. Pemberian otonomi secara luas menjadi pilihan dari persoalan-persoalan Aceh. Masyarakat Madani yang nonviolence (tanpa kekerasan) agaknya merupakan suatu kemustian yang tidak dapat dielakan bila bangsa dan masyarakat kita ingin survive (selamat) dalam memasuki abad ke-21! Akar masalah yang memicu kasus Aceh adalah kesenjangan ekonomi. Oleh karena itu. karena itu akan membuat mereka mengalami penderitaan batin yang berganda. Konsep pemerintahan federal juga mungkin diterapkan di Indonesia. yang sayangnya itu belum diisi secara benar. secara terencana untuk pemberdayaan janda dan anak yatim. Otonomi yang demikian itu dikenal dengan istilah ―otonomi macan kertas‖.ini. Melihat kondisi dan kenyataan yang ada selama ini terjadi di Aceh. agar sejak sekarang diinvertarisir berapa besar hasil sumber daya alam di . Akan tetapi. pada saat yang sama penyadaran tentang hak-hak mereka. Pelajaran yang dapat diambil dari masa lalu adalah masyarakat terlalu dituntut untuk memberi kwajiban kepada negara. Terhadap program pemberdayaan janda dan anak yatim perlu diingat bahwa kegagalan menangani mereka baik karena ketidakberhasilan program. penyiapan anggaran khusus baik dari tingkat I maupun tingkat II dan bila mungkin anggaran khusus dari pemerintah pusat. politisi. Terhadap hasil alam Aceh. Yang perlu mendapat perhatian semua pihak adalah menciptakan landasan yang kokoh bagi tumbuhnya masyarakat Madani dengan menciptakan masyarakat yang mempunyai kesadaran HAM yang tinggi. Mengingat di daerah-daerah itu terdapat potensi sumber daya alam yang luar biasa. Kedua. Aceh-lah daerah yang paling mendesak mendapatkan otonomi luas. mapun ketidaan program akan merupakan suatu boomerang yang sangat tidak menguntungkan secara keseluruhan dalam upaya menciptakan kehidupan masyarakat yang sehat. Persoalan inilah yang belum diatur secara baik oleh pemerintah RI selama ini. Negara disebut Negara kesatuan tapi pemerintahannya federal. Daerahlah yang menentukan siapa yang akan menjadi gubernur. Sehingga. bila LSM akan dilibatkan secara lebih komprehensif perlu diadakan seleksi memadai. berbagai pelanggaran HAM yang mereka alami dianggap sebagai sesuatu yang normal belaka. Daerah-daerah seperti Kalimantan dan Riau termasuk yang harus mendapat prioritas perihal otonomi secara luas dalam bidang perimbangan keuangan.

dimanfaatkan untuk kesejahteraan rakyat. Selama ini. Sumber alam Aceh berupa LNG. mengingat pembutuhan pembangunan yang menyentuh masyarakat banyak semakin mendesak dan Aceh juga sudah memberi pemasukan cukup besar buat devisa Negara. Untuk mendukung pemulihan ekonomi rakyat. agar daerah bisa lebih mandiri. daerah akan lebih mandiri dan ketergantungan terhadap pusat terutama untuk membangun roda perekonomian daerah untuk kesejahteraan masyarakat.5 persen). Dan semua hutanhutan di Aceh dikapling oleh kawan-kawan yang ada di Jakarta. kegiatan pembangunan perlu diprioritaskan pada rehabilitasi sarana dan prasarana. Sebab sumber dari persoalan Aceh adalah ketidakadilan. terutama disektor migas.5 persen. Tidak seperti selama ini hanya memberi keuntungan kepada perusahaan-perusahaan benar. maka selama orang-orang Muslim Aceh akan menjadi syuhada. Aceh telah memberikan masukan yang sangat berarti kepada Negara. ada kewenangan-kewenangan yang diserahkan langsung kepada Pemda Tingkat I tanpa harus menunggu persetujuan pusat. sementara masyarakat kecil terpinggirkan. Pembangunan sektor kehutanan dan perkebunan adalah untuk kesejahteraan rakyat.Aceh. Benar-benar otonom. Tulang. Lalu berapa yang harus tinggal di Aceh. Bukan seperti otonomi selama ini yakni otonomi bermental kolonialis. darah dan daging akan bertemu dengan mesiu. Porsi dana pembangunan untuk Aceh tahun anggaran 1999/2000 diupayakan akan lebih besar. pembangunan disektor kehutanan dan perkebunan di Aceh lebih banyak diminati oleh para pengusaha terbesar. Selama ini. Dengan diberikannya status daerah otonomi secara luas. Terjadinya perambahan hutan karena adanya kesenjangan ekonomi yang sangat tajam dengan pengusaha pemegang HPH. Sebab jangan lupa. sudah menabuh genderang perang terhadap Aceh. dan tentang perimbangan keuangan daerah dan pusat juga sudah saatnya diberikan ketentuan tersendiri. maka orang Aceh akan melawan dengan segala kemampuan dan ketidakmampuannya. LPG dan kondesat per tahun menghasilkan 2. Kucuran dana untuk Aceh nantinya harus benar-benar dialokasikan untuk proyek yang melibatkan masyarakat banyak. Jika tentara. Sedangkan yang masuk dalam APBD Aceh sekitar Rp45 milyar (0.6 milyar dolar. Ini belum termasuk sumber kehutanan yang menghasilkan uang rata-rata Rp1 triliyun per tahun. karena sistem pemerataan. maka anggran yang ada di distribusikan untuk daerah-daerah yang membutuhkan. Ratusan ribu lahan tidur yang berada di Aceh harus dijadikan sebagai ladang usaha bagi korban-korban operasi militer. atau negara. Potensi Aceh cukup besar. Apabila dikonversikan dengan kurs 12 ribu rupiah sama dengan 300 triliyun rupiah lebih. wilayah-wilayah lain juga memerlukan bantuan karena tidak punya uang. tapi tidak dengan perang. Dengan begitu. dapat dikurangi. Sudah saatnya desentralisasi benar-benar diberikan untuh kepada Aceh dan Dati II lainnya. maka daerah akan mampu membuat improvisasi-improvisasi untuk kepentingan daerah sesuai dengan daerah bersangkutan. Semua itu dapat diatur. . Pihak Dephutbun harus melakukan restrukturisasi kembali HPH-HPH di Aceh. Sementara APBD Aceh 1997 hanya Rp150 milyar atau 0. Perlu adanya rehabilitasi menyeluruh supaya Aceh bisa mengurus dirinya sendiri.

setidaknya mencerminkan keadaan yang timpang. sebagaimana Riau. sementara tentangganya Aceh Selatan hanya Rp1 milyar pada era booming minyak itu. Sebagai contoh. harus ditempuh berbagai langkah reformasi seperti menetapkan peraturan dan perundang-undangan yang berpihak kepada masyarakat kecil. wajah zona industri di Lhokseumawe. Kondisi itu juga tidak banyak berubah. petani dan pengusaha kecil mempunyai daya saing yang lebih baik. merasa dirinya hanya kuda perah belaka. tetapi pengaruh negatifnya besar juga pada mayarakat sekitarnya. Sebaliknya. justru propinsi yang sejak proklamasi konsisten dengan bentuk Negara Kesatuan RI–berbeda dengan TimorTimur atau Irian Jaya yang bergabung belakangan–termasuk satu wilayah yang curat-marut Aceh. teknologi. Peningkatan kemampuan masyarakat kecil harus menjadi prioritas di semua lini pemberdayaan tersebut.Pupuk Iskandar Muda. hingga terciptanya anekdot: ―Di Jakarta jembatan banyak. tidak dilebur menjadi satu dengan Propinsi Sumatera Utara pada tahun 1953 lalu.Kendali ekonomi berada ditangan mereka karena menguasai off farm activities yang merupakan profit centre. Sedangakn rakyat sekitar dapat dilihat dari masih bertahannya rumah-rumah mereka yang terbuat dari kayu dan bambu. Hampir tak pernah kedengaran lagi para petani kecil dan pengusaha kecil yang memperoleh keuntungan memadai dari hasil jerih-payah mereka bila dibandingkan pengusaha besar yang menguasai jutaan hektar lahan. tapi sungainya tidak ada. Sementara masyarakat kecil/pengusaha kecil terseok-seok di on farm yang merupakan cost centre. serta beratap rumbia. dan propinsi lain yang kaya sumberdaya alamnya. Andai rakyat Aceh tidak menolak ajakan mendirikan Negara Federasi Sumatera pada tahun 1946 lalu.‖ Aceh yang kemudian menjadi Propinsi Daerah Istimewa dan kini berpenduduk sekitar 3 juta jiwa. gubuk-gubuk reot yang dihuni warganya. Di Aceh sungainya banyak. Dengan kata lain. Aceh Utara pada tahun 1970. Kondisi ini harus segera diubah agar masyarakat kecil. pengusaha menengah. Pendapatan per kapita yang rata-rata masih dibawa $ 500. sampai kemudian ditemukannya ladang minyak di Arun. Kalimantan Timur. Irian Jaya.AAF. betul-betul terpuruk. Untuk mencapai sasaran itu. mungkin daerah ini akan menjadi salah satu Negara Federal sekaya Singapura atau Brunei. APBD Kabupaten Aceh Utara bisa terkontrol hingga mencapai Rp20 milyar. Andai kata propinsi Aceh. dan koperasi yang tangguh. masyarakat Aceh hanya sebagai penonton. ladang minyak kemudian ―menganakkan‖ berbagai industri besar– PT. PT. Warga setempat tidak banyak dilibatkan dalam geliat zona industri yang di pusatkan di Lhokseumawe itu. Tapi. Wajah Aceh pada era 1960-an sampai 1970-an. tapi jembatannya tidak ada. sangat kontras dengan pemukiman atau . akses ke pasar. Langkah lainnya membangun kelembagaan ekonomi yang kuat ditingkat pengusaha kecil. juga ke manajemen. Langkah parallel lainnya adalah pemberdayaan masyarakat kecil tersebut agar mendapat akses ke sumber juga mendapat akses modal. Karena industri yang hadir di Aceh–yang umumnya mengunakan teknologi tinggi–tidak hanya memberi efek positif pada masyarakat dan kawasan sekitarnya. mungkin propinsi paling barat di Indonesia ini tidak akan tertinggal seperti sekarang ini.PT. Tegasnya. Kraft Aceh dan sejumlah industri hilir lainnya–malah menimbulkan kecemburuan sosial bagi masyarakat setempat.

rezim Orde Baru telah menyisakan tiga macam kesenjangan: (1) Kesenjangan antargolongan pendapatan (antara yang miskin dan kaya). Sejumlah tokoh masyarakat Aceh juga setuju kalau sistem yang terlalu sentralistis seperti sekarang harus dilonggarkan. rakyat Indonesia akan terpecah-belah apabila diberikan otonomi lebih luas atau mengarah pada sistem faderal. agama serta pendidikan mereka. menuntut otonomi yang lebih besar. semua itu dipicu oleh kesenjangan. merasa terinjak-injak harkat dan martabatnya. tiga cirri yang menempel pada predikat Daerah Istimewa Propinsi Aceh. Jadi. dengan memberikan otonomi yang lebih besar. Aceh pun terpuruk dan anarkhis. Tidak seperti sekarang ini. Apa yang terjadi di Aceh merupakan symptom. untuk menghadapi tiga macam kesenjangan tadi. Tegasnya.4 Ketimpangan itulah. Dengan kata lain lagi. Dan. berhilirmudiklah suara- . terkhianat. Data yang diperoleh dari penelitian tersebut memang bisa memperkuat keadaan itu. rakyat Aceh yang menjadi ―tamu‖ di tanahnya sendiri. setiap tahun sedikitnya diperoleh pendapatan (devisa) sebesar Rp31 triliun. rakyat Aceh kini menggeliat. Berarti tidak sampai satu persen hasil bumi Aceh itu dikembalikan ke daerah asalnya. Kalau Timtim bisa diberikan otonomi lebih luas mengapa Aceh tidak? Selama 32 tahun berkuasa. yang membuat salah satu faktor timbulnya gerakan-gerakan seperti DI/TII atau Aceh Merdeka–yang kemudian mengundang datangnya DOM ke Aceh. Rakyat Aceh terluka. Kenyataan itu diperkuat dari penelitian yang pernah dilakukan Pusat Pengembangan Ilmu Sosial Universitas Syiah Kuala. (3) Kesenjangan antar wilayah (antara pusat dan daerah). dengan memberi otonomi yang lebih luas. Lebih dari itu. Hanya saja–ini yang tidak habis dimengerti oleh rakyat Aceh–mengapa isu kesenjangan itu dijawab oleh pemerintah dengan melakukan operasi militer. femomenanya sama dengan kesenjangan di Jakarta atau dikota-kota besar lain. Khususnya terhadap daerah Aceh. Kesimpulannya. Ketika Order Baru tumbang. hingga sesudah DOM dicabut dari Tanah Rencong itu.lingkungan sekitarnya. bahwa presentase warga Aceh sangat kecil yang dilibatkan dalamproyek-proyek raksasa dan di zona industri. Banda Aceh. yang akan lebih meningkatkan dan mempercepat kemakmuran serta pemerataan rakyat Aceh. sementara APBD Propinsi Aceh hanya sebesar Rp150 milyar setiap tahunnya. yang rakyatnya kini terluka akibat adanya DOM di sana. karena tidak bisa terlibat atau menikmati kemilau kemajuan yang diperoleh dari perut bumi wilayah mereka. dari empat industri besar yang ada sejak ditemukannya ladang minyak di Arun. Salah satu pengobatannya. Sudah tidak zamannya lagi pemerintah curiga dan khawatir. (2) Kesenjangan antarsektor (antara sektor pertanian dan industri). propinsi ini berjalan tidak berbeda dengan propinsi lainnya yang tidak memiliki predikat Istimewa. rakyat Aceh memendam kecemburuan. Artinya. Bertitik tolak dari perjalanan panjang yang getir itu. rakyat Aceh bisa lebih leluasa dalam menjalankan adapt/budaya. tidak memiliki makna apa-apa. Kalaupun yang ada ditempatkan. itu pun hanya di level bawah. Kekayaan bumi Aceh–apabila tidak diatur oleh Pusat–bisa memberikan kemakmuran bagi rakyat tersebut hingga bisa menyamai Brunei dan Singapura. Coba saja.

Dengan otonomi sumberdaya masyarakat dan daerah lebih cepat. bila Indonesia dilihat dari segi penduduk yang mencapai 200 juta lebih. perlu dibuka debat publik tentang kemungkinan pembentukan Negara federal. Australia atau Malaysia yang punya sejarah dan keadaan berbeda dengan Indonesia. Jika dipilih Negara federal. Masalah kemudian yang muncul pada Negara federal lebih merupakan persoalan manajemen. karena manajemen tidak bisa bereksperimen. Jadi. bentuk serikat atau federal yang dimaksud bukanlah bentuk serikat seperti Amerika Serikat. sedangkan Indonesia kepulauan. Jika Republik Indonesia Serikat betul-betul akan diperjuangkan. tidak utuh dan sepotong-sepotong. Dari sisi ekonomi. bila setuju dengan pilihan bentuk federal. Otonomi yang seluas-luasnya mendesak diberikan ke daerah. Bentuk federalisme akan menghasilkan kesatuan. Karenanya. Jakarta memandang daerah itu ibarat melihat panorama dari geladak kapal. sedangakan Yogya PAD-nya hanya didapat dari pariwisata. Sentralisasi. antar Negara Federal atau pemberian otonomi yang lebih kepada daerah. Namun. tinggal mana yang paling menguntungkan. daerah kaya bisa mensubsidi daerah miskin. Amerika dan lainlainnya punya kesatuan tanah. Jerman. Suatu bangsa berjumlah 200-250 juta mustahil diatur efektif dengan damai oleh suatu sistem sentralistik. lebih mengambil bentuk federal. Bisa saja ujung dari debat itu adalah otonomi. Jadi berbeda sekali. agar tidak melakukan eksperimen secara gegabah. Kalau bentuk federal orang banyak yang mengkhawatirkan. Jika daerah diberi otonomi yang sebesar-besarnya.suara yang menuntut diberikanya keleluasaan yang lebih besar dari pada daerah. otonomi berarti pemberian hak yang seluas-luasnya bagi daerah untuk mengelola sumber daya ekonomi. India. Ini bisa dilihat dari akibat bentuk kesatuan seperti sekarang ini. Tepatnya ke Tingkat 1 dan bukan ke . Sedangkan Negara kesatuan. Karena Indonesia berbeda dengan Negara federal yang sudah mapan seperti AS dan yang lain-lain. Berbeda dengan keduanya. Gap antara daerah dan pusat menjadi tipis. Sudah barang tentu ada plus-minus dalam bentuk tersebut. daerah yang miskin karena sumber Pendapatan Asli Daerah (PAD)-nya kecil akan tetap miskin. Swiss. kecuali bila dictatorial bertangan besi. adalah alat yang ampuh agar daerah tak lagi mencerca pusat. lebih merupakan persoalan politik. adalah gambaran dari egoisme Jakarta. sebagai mana yang bisa disaksikan selama ini. Otonomi seluas-luasnya. Belakangan suarasuara itu bermuara pada dua pilihan bentuk Negara. dilihat dari konteks Negara federal versus Negara kesatuan. Pilihan Negara dan federal tidak begitu mendukung bila dilihat dari sisi fisik geografis. tapi otonomi yang sesungguhnya. dengan darah dan air mata para tumbalnya. Kesenjangan pusat dan daerah terjadi karena cara pusat yang salah memandang dan memperlakukan daerah. sebab masih ada pemerintah pusat yang bertugas membagikan ke ekonomi. Karena Riau yang PAD-nya tinggi karena punya potensi sumber pendapatan banyak mungkin akan membantu. yang hasilnya belum tentu 100% setuju terhadap pembentukan Negara federal.

Tuntutan daerah yang realitistis adalah desentralisasi. tidak semua daerah di Indonesia makmur. maka Jakarta harus mengajak daerah. Pada waktu itu. otonomi seluas-luasnya ataupun Negara federasi. . tidak ada yang memisahkan diri. karena Jakarta salah mengambil keputusan. Sebenarnya. Aceh. Pemberontakan atau pemisahan diri. suara mereka tidak didengar. Pengalaman-pengalaman seperti PRRI tahun 1958. hanya non-sense. Karena itu. dan penyerahan kewenangan yang lebih banyak kepada daerah. Jawa terlalu sombong sehingga ide tersebut tidak bisa jalan. Contoh kasusnya. Sebagai contoh. Tapi. para pengambil keputusan harus bijak: membuang jauh-jauh kecurigaan terhadap daerah. sangat menyakitkan perasaan. Akibatnya ABRI akan mendapatkan citra buruk dimata rakyat. Konsep otonomi daerah yang lebih luas itu sedang digarap Depdagri. khususnya menyangkut kepentingan umum seperti dalam bidang pertahanan. ditangani dengan kasar dan tentaranya kejam-kejam terhadap rakyat sipil. sehingga harus diperhitungkan adanya subsidi silang. PRRI itu. sudah menjadi pembicaraan di tahun-tahun pertama kemerdekaan. Kewenangan untuk ini. ada Departemen keuangan. Pemberian otonomi itu. sedang Dedagri hanya memberi saran. justru menjadi perekat kuat. Aceh menjadi seperti sekarang. Kemudian mereka bersepakat untuk mendirikan federasi. daerah tidak akan memberontak. banyak muncul tuntutan dan pemikiran bahwa pasca DOM daerah istimewa Aceh harus menjadi bagian dari sistem federasi yang akan diperjuangkan oleh program salah satu partai nasional. Selama ini. baru dapat di bentuk oleh Negara-negara independent yang bersepakat membentuk federasi. menyebabkan. perizinan. birokrasi sangat dominant ditambah dengan sistem yang keliru. dijadikan alasan politis untuk sentralisasi. Sebab. dengarlah suara rakyat. Yang menyebabkan pemberontakan justru sentralisasi yang sangat kasar. otonomi yang lebih besar. kalau menginginkan untuk membentuk Negara federal. Jika otonomi diberi seluas-luasnya sekarang. jika membicarakan otonomi.Tingkat II. daerah dianggap sebagai koloni. bisa dilihat dari penguasaan sumber-sumber pendapatan. Tuntutan desentralisasi. otonomi dan penyerahan wewenang kepada daerah terasa lebih realistis. gurita kekuasaan Jakarta. harus memperhitungkan berapa banyak dana yang dibutuhkan puast untuk mesubsidi daerah-daerah terbelakang. bubarkan dulu Negara kesatuan Republik Indonesia dan biarkan daerah-daerah itu berdiri sendiri. Ide itu dilontarkan oleh Hatta. dan keuangan. Coba kalau orang daerah ke Jakarta. ABRI harus direformasi untuk mengubah cara pandangnya terhadap daerah. Sentralisasi itu. Negara federal. Otonomi. Ironosme kekuasaan pusat yang terlalu jauh kukunya mencekam daerah. Malah. Namun ada yang patut dicatat. Jadi. bukan hanya terlihat di tubuh pemerintah pada segala aspek kehidupan. disambut sedemikian rupa di daerah. harus diikuti melepaskan sejumlah aktivitas ekonomi dan menyerahkannya kedaerah. nanti berantakan. kalau orang pusat datang. Sementara itu. daerah menjadi terabaikan. Karena itu pula. sebab daerah diberi keluasan untuk tumbuh dan berkembang. Perimbangan pusat daerah pun. Jangan diselesaikan sendiri di pusat. tidak diacuhkan. sesuatu yang sangat tidak masuk akal.

pengelolaan keuangan dapat diatur dengan undang-undang perimbangan antara pusat dan daerah. sementara daerah penghasil hanya mendapat bagian sedikit. Sebab. Merujuk contoh. bukan bentuk negara. tidak penting apakah negara kesatuan RI ini dibubarkan dulu atau tidak. Melalui undang-undang inilah bisa diatur betapa besar hasil alam daerah yang disetorkan ke pusat dan berapa besar yang dapat dikelola sendiri oleh daerah yang bersangkutan. kalau akan diadakan perubahan bentuk negara kesatuan. Usulan membentuk negara serikat perlu pengkajian lebih mendalam lagi. Jadi. . UUD 1945 hanya dapat diubah setelah MPR meminta pendapat rakyat. maka akan sulit kembali kepada semula. DPRD seharusnya independen dan bukan merupakan bagian dari pemerintah daerah. Tapi itu menyebutkan. Selain itu. Bentuk negara federal justru sangat baik untuk mencegah disintegrasi.Latar belakang keinginan menjadikan Indonesia sebagai negara federal didorong oleh pencarian obat ―cespleng‖ (instant) yaitu dengan mengubah UUD 1945. Keinginan membentuk federasi boleh jadi akibat ketidakpuasan rakyat. Bentuk federasi ini dapat diterapkan di Indonesia. Seharusnya DPRD dapat mengorek pemerintah daerah. tidak ada kekayaan daerah yang tersedot ke puasat. Ini yang mengherankan. Yang paling pokok mungkin adalah Negara kesatuan dengan otonomi yang luas. lihat juga untung ruginya. sampai sekarang masih berlaku ketetapan 4/MPR/1983 tentang referendum. tapi harus dicabut dulu. sekali saja berbuat kesalahan. Proses ke negara federal itu masih sangat panjang. bukan pembagian kekuasaan dan wewenang yang jelas antara pemerintah pusat dan daerah dengan otonomi penuh. apakah dalam waktu singkat UUD itu dapat diubah. Problem yang sekarang ini. otonomi yang sekarang ini telah menciptakan berbagai ketimpangan karena perlakuan pemerintah pusat terhadap daerah cenderung sama dan pukul rata. mengapa ada pemikiran mengubah negara kesatuan menjadi federal. Dengan demikian. Syarat membentuk negara federal merupakan keputusan yang harus diambil MPR. Persoalan ekonomi harus diselesaikan dulu. Dengan otonomi seluas-luasnya. pikiran atau gagasan cara pembentukan negara federasi harus terakomudasi dengan baik. Bahwa gagasan itu bukanlah sesuatu yang sangat mendesak. itu yang lebih pada pengembangan suatu wacana. Terhadap gagasan yang dilemparkan ketua PAN Amin Rais itu. Soal negara federasi itu bagaimanapun juga baik dijadikan wacana publik. untuk federal ini hingga sangat tergantung kepada bagaimana pemerintah baru melihatnya. sementara pasak I Tap IV/MPR 1983 menyebutkan bahwa MPR berketetapan untuk mempertahankan UUD 1945 dan tidak akan mengubahnya. rakyat di Irian yang tidak puas dengan pembagian kue pembangunan. karena rakyat saat ini sedang menderita karena harga-harga mahal. Artinya. Selain itu. seharusnya keberagaman di daerah diakui sebagai kekayaan lokal. hal lain yang penting adalah pemberdayaan DPRD. karena tidak mudah membentuk negara serikat. sebelum pemerintah baru terbentuk. bahwa yang harus dipertimbangkan sekarang ini adalah keterkaitan gagasan itu dengan UUD 1945. sebagai sesuatu yang tidak harus dipaksakan terjadi sekarang. Jadi. Diskusi tentang kemungkinan Indonesia menjadi sebuah negara federal itu sangat menarik dan seyogianya memang diakomudir dengan baik. Kita harus melihat sejarah. Otonomi yang ada sekarang ini hanyalah otonomi dalam bidang administrasi saja. Problem kedua.

Berkuasa bukanlah memegang kendali pilitik sambil menikmati sumber daya dengan cara menindas. pasti tidak akan menjawab persoalan Aceh hingga tuntas. Pilihan kepada Negara Islam sudah seharusnya dilakukan oleh orang Aceh. sistem Negara federal maupun sistem pemberian otonomi. tuntutan-tuntutan yang setengah-setengah hanya akan membawa akibat pada penyelesaian di akhirnya nanti.5 apa yang telah dilakukan oleh Nabi Muhammad adalah suatu reformasi total terhadap sistem sosial. apalagi persoalanpersoalan lain yang semakin yang semakin terakumulasi saat ini. Yang bisa kita tangkap dari usulan pembentukan negara federasi adalah orang tidak sabar lagi membagi-bagi hasil sesuai dengan potensi daerahnya. sebab Irian kaya sumber sumber daya alam. Reformasi dalam Islam menemukan padanan katanya sendiri dalam istilah yang sering kita dengar: mujaddid (reformer) Nabi Muhammad SAW adalah seorang mujaddid yang mengubah Negara Mekkah Jahiliyah menjadi Negara Islam yang penuh dengan gemerlapnya peradaban dan terakuinya hak-hak manusia. adalah di hadapan rakyat banyak secara terbuka dan jujur.Pada akhirnya setiap bentuk pemerintahan memiliki kelemehan dan kekuatan. bukanlah sebuah kenikmatan yang harus dihirup. ideology. Maka. Tapi bagi daerah lain. secera demokrasi. ekonomi. kekuasaan Islam adalah lambang kemajuan yang sangat cemerlang dalam politik. serta keuntungan dan kerugiannya. Aceh bisa menjadi titik awal bagi tuntutan yang lebih besar terhadap adanya sebuah sistem politik Islam yang sekarang ini ramai diteriakkan dengan darah dan air mata oleh mayoritas umat Islam Indonesia. Bagaimana pun persoalan DOM Aceh muncul karena demikian besarnya pengaruh hegemoni non-muslim di Indonesia. Kekuasaan. melainkan terkandung pertanggung-Jawaban politik yang berat di dalamnya. Aceh akan menjadi yang pertama dalam memulai tuntutan kepada Negara Islam jika tidak mau menyiayiakan nyawa-nyawa para syuhada yang sudah dibinasakan oleh tentara iblis jahanam Orde Baru. Oleh karenanya. Dan hanya dengan mengedepankan reformasi Islam sajalah kita akan selamat dari rangkaian pembantaianpembantaian selanjutnya. sebagai salah . politik. Kemungkinan yang paling realities adalah memberi satu akomodasi politik yang dulu pernah dituntut Aceh: Negara Bagian dari sebuah Negara Islam. Bagi masyarakat Irian. Namun. sudah saatnya bagi kita untuk memulai reformasi total bagi penyelesaian segala persoalan politik di negari ini. Namun. mungkin bentuk federal lebih menguntungkan. Mengapa tidak langsung kita meminta sistem Negara Islam untuk keselurauhan wilayah Indonesia? Mungkin kita perlu berkaca pada pemikiran yang sudah begitu menjadi tuntutan banyak orang tentang negara Islam. federal malah bisa merugikan. budaya dan militer. Artinya. melainkan suatu tanggung-Jawab maha berat yang harus dipikul dan mempertanggungjawabkannya di hadapan Allah yang nota bene. Dalam Islam pengertian kekuasaan ini menjadi sesuatu yang inheren dalam ajaran-ajarannya yang diperoleh lewat suatu sosialisasi penyadaran dengan mengunakan Al Qur‘an dan sejarah Nabi Muhammad SAW yang bermuara pada penaklukan kota Mekkah di bawah manajemen kekuasaan orde Islam. Apa salahnya jika mereka ―mencoba mencicipi‖ sedikit sistem Islam setelah 53 tahun mereka memperaktekkan sistem mereka yang tidak memberi apa pun kecuali serangkaian pembantaian dan penindasan saja. sebagaimana terakui di dunia Barat sekalipun. Sehingga. politik.

atau setidak-tidaknya Aceh diberi hak untuk menjalankan syariat Islam secara murni dan konsekuen. Dengan begitu.satu aspek budaya Islam. Yaitu atas landasan suatu kaidah dan konsepsi wujud.6 Bagaimana pun Islam telah melakukan suatu dekonstruksi. Semua hanya tunduk pada criteria-kriteria dan nilai- . bagi Islam kekuasaan politik yang stabil ditandai oleh sebuah kepercayaan awal bahwa ―masyarakat Muslim harus diperintah oleh Muslim yang terbaik‖. Menurut A.7terhadap banyak premis pengetahuan yang berkembang selama ini. falsafah etika yang memancar darinya yang mencakup sistem akhlak. yang dari sudut pembentukannya dan sebab keberadaannya. mengikatnya dengan ikatan yang lebih mulia. Negara Islam adalah Negara yang berkaidah. tuntutlah secara lantang kepada rakyat Indonesia semuanya agar Indonesia menjadi Negara Islam. Karena itu. ia berbeda-beda dengan Negara-negara yang tujuan utamanya adalah memperbanyak produksi atau memperluas pengaruh (dominasi) dan kekuasaan. Ketiga. divine imperatives) dan praktek struktur kekuasaan. Persamaan moral seluruh pemeluk Islam dan perlunya masyarakat diperintah menurut hukum Tuhan menjadi cita-cita bagi semua pemikir Islam. Tapi jika ingin menjadikan Aceh sebagai ladang hijau yang subur dan makmur dan penuh khidmad dalam menjalankan ibadah. Bagi semua orang berhak melakukan dialog (diskusi) terhadap suatu persoalan dengan mengemukakan dalil dan hujjah.H. Bukan sebagaimana yang digambarkan oleh sebagaian orang yang mengacu pada pemikiran Barat. yaitu ketundukan kepada Allah saja serta menegakkan keadilan di antara umat manusia seluruhnya. memupuk kekayaan dan keagungan militer. hukum dan hubungan kemasyarakatan. Seseorang tidak bisa–dikarenakan jabatan keagamaannya–menafsirkan teks-teks agama atau hukum.Jonhs. Negara Islam adalah Negara hukum (Nomokrasi) yang jauh lebih baik ketimbang Negara agama (teokrasi. Jika Aceh ingin dijadikan ―ladang lokalisasi pelacuran‖. Negara Islam adalah Negara yang berakhlak dan berkeprimanusiaan. silahkan orang Aceh memiliki idiologi yang sekuler seperti sekarang ini. berkembang dalam sebuah diskursus antara ketaqwaan (tunduk kepada perintah atau kekuasaan suci. Biarkan wilayah lain menjalankan Pancasila secara murni dan konsekuen pula. apalagi untuk Aceh. politik dan militer di dalam Negara Islam.8 Kedua. bagaimana pun sulitnya untuk menyesuaikannya dengan realitas politik yang ada. karakteristik Negara Islam dipaparkan sebagai berikut: Pertama. sangat cocok untuk rakyat Indonesia yang mayoritas Muslim. Sesunguhnya masalah bersama dimusyawarahkan dari lari dari kalangan putra-putra umat Islam harus mengkhususkan diri menguasai satu cabang ilmu. ia tegak di atas landasan falsafah yang lengkap. Tujuannya tak lain hanyalah membebaskan manusia semuanya dari perbudakan. dalam pengertiannya yang umum. yaitu merupakan Negara agama. seperti Vatikan). jika rakyat Aceh sudi. tujuan akhlak manusia didahulukan dari pada tujuan-tujuan ekonomi. Dalam arti hubungannya hanya terbatas pada suatu kepercayaan keagamaan yang bersifat gaib dan tata cara ibadah serta ritual-ritual semata. Janganlah melukiskan Negara Islam dalam eksistensinya sebagai Negara agama atau sipil dengan pengertian Barat (Eropa). Untuk menghindari salah pengertian dan phobi terhadap Islam. Tujuan Negara Islam tidaklah semata-mata mencari kekuasaan.

Sangat tidak realistis bila dalam keadaan yang sudah aman ini masih ditugaskan satuan-satuan dari luar Aceh ke wilayah Aceh. Kelima. Negara Islam menerima bentuk-bentuk Negara. para guru. Keamanan Aceh sepenuhnya harus diserahkan kepada rakyat Aceh sendiri. ilmu pengetahuan dan seluruh perlengkapan yang memberi kemanfaatan kepada orang banyak secara umum. para pejabat. Negara Islam kokoh dasarnya dan berkembang bentuknya. Namun. yaitu kepada para ulama. Tidak seperti Negara Pancasila yang tidak jelas juntrungannya. pejabat pemerintah dan seluruh lapisan masyarakat termasuk satuan-satuan ABRI milik Polda dan Korem-Korem Aceh sendiri. Diperluas bidang-bidang kegiatan buat masyarakat dalam batas-batas tujuan-tujuan kemanusiaan dan akhlak dalam Islam. Inggris dan Negara mana pun di dunia ini. Negara Islam tidak hanya membatasi diri dalam tugas-tugasnya menjaga keamanan dan melindungi wilayahnya dari agresi. Dengan begitu. BAB IX PENUTUP Situasi sekarang di Aceh boleh dikatakan sudah relatif aman. Orang-orang Aceh yang gemar mengkomsumsi ikan dan sayur pliek yang di dalam terkandung khazanah biodiversity alamnya yang cukup kaya. Negara Islam justru cukup adaptif dalam menyerap ilmu pengetahuan politik dan demokrasi. yang berupa rincian-rincian dan aturan-aturan. sesuai dengan perbedaan kondisi dan perubahan tingkatan masyarakat yang silih berganti. Di bawah kepemimpinan para ulama. Namun jika menolak. jauh melebihi demokrasi di Amerika.nilai akhlak. ia berkepentingan pada tujuan-tujuan yang bersifat positif dan pengarahan di lapangan perekonomian. dan tokoh masyarakat di daerah ini. tokoh masyarakat.9 harus memilih sistem Negara Islam sebagai Jawaban satu-satunya untuk selamat di dunia selamat juga di akhirat dalam suatu Baldatul Toyyibatun wa Rabbun Ghafur (Negeri Aman Sentosa dan penuh Ampunan Tuhan). para guru. Negara Islam adalah Negara berperadaban. Keempat. akan berkembang kecerdasaan anak-anaknya yang jauh melebihi Habibie jika berada dalam sistem Negara Islam. situasi Aceh akan dapat dipulihkan seperti sediakala. Untuk masyarakat Aceh yang telah dikungkung di bawah baying-bayang refleksi paham kekuasaan Jawa dalam Indonesia modern di bawah Soeharto dan Soekarno. jangan harap kualitas sumber daya manusia rakyat Aceh akan banyak meningkat. Selain dari pada itu. Namun labih dari itu. diserahkan kepada ijtihad dan pemikiran manusia serta perubahan bilamana situasi menghendaki hal itu. jangan lupa berkontemplasi bahwa berbagai bentuk pelanggaran hak asasi manusia di Aceh masih tetap .

yang mengatakan bahwa perilaku kekerasan bukan budaya masyarakat daerah itu. bertepatan dengan penarikan pasukan tempur di Lhokseumawe. Massa mengamuk dan menghancurkan ratusan bangunan milik pemerintah dan swasta. sikap agresi. yang menjadikan Aceh sebagai Daerah Operasi Militer (DOM) sejak 1989 dan telah melahirkan ratusan korban jiwa akibat kekerasan militer terhadap masyarakat sipil. serta melakukan penjarahan. menyatakan bahwa pengalaman manusia berinteraksi dengan pihak lain merupakan proses belajar sosial yang mampu membentuk budaya baru yang bisa bertentangan dengan budaya aslinya. Padahal. bahwa rakyat Aceh sedang melakukan ―balas dendam‖. rakyat Aceh pun menunjukkan kemarahan mereka. melainkan terbentuk melalui sebuah proses yang langsung ataupun tak langsung dipelajari dari lingkungannya. ataupun perasaan dendam yang terlampiaskan dari suatu masyarakat memang bukan hanya mengacu pada kultur. Apa yang ingin dikatakan di sini bahwa perilaku kekerasan (dalam bentuk kerusuhan dan penjarahan) yang terjadi di Aceh – juga dibeberapa daerah lain – boleh jadi merupakan bentuk peniruan dari perilaku . menurut perspektif ini. Tatkala personil ABRI non-organik ditarik. Mereka merasa diperlakukan sebagai tamu di negeri sendiri. sesungguhnya masyarakat Aceh merupakan komunitas relijius (Islamis). Sehingga dalam kasus ini. Namun. Asumsi ini segera dibantah tokoh-tokoh Aceh. masyarakat Aceh sebenarnya marah. Nuansa psikologis dalam penjelasan terhadap kerusuhan di Aceh memang tak bisa diabaikan. Sebab. karena sangatlah berat memperjuangkan isu daerah ke Pusat dan kemudian direspon positif oleh Pusat. sebegaimana dikutip Jonathan Fletcher dalam Violence and Civilization (1997). Sosiolog Nobert Elias. Jadi. Aceh. Dan kemarahan itu dilampiaskan saat control militer terhadap rakyat melonggar. dapat dilihat bahwa pola kekerasan dan agresi yang timbul pada masyarakat merupakan responsive akibat adanya tekanan dan antagonisme kekuasaan (dalam hal ini militer) yang terjadi selama diberlakukannya DOM di Aceh. kerusuhan. perilaku kekerasan. Dilihat dengan kecamatan sosiologi.1 Kekerasan dan agresi. penerapan DOM telah membuat masyarakat Aceh tertindas dan secara psikologis menderita yang menyebabkan pengalaman traumatis dan symptom sosial pada sebagian besar masyarakat Aceh. Spekulasi pun muncul bahwa hal itu terjadi sebagai akumulasi ketidakpuasan terhadap pemerintah. Maka kekerasan dan penjarahan harta milik orang lain tentu saja bertolak belakang dengan subtansi nilai-nilai ajaran Islam yang banyak dipahami dan dijalankan masyarakat Aceh. ketika Indonesia sudah lama menikmati kemerdekaan. terkenal mampu menyiasati penjajahan sehingga penjajah puntak bisa menguasai wilayah itu. Dalam konteks ini. Maka. Aceh memiliki keistimewaan tersendiri karena luput dari kolonialisme. dalam sejarah perjalanan bangsa ini. Konsep proses belajar sosial (social learning process) yang menjadi salah satu tesis penting dan sosiologi bisa menjadi acuan untuk menjelaskan kekerasan. Muncul dugaan. menurut Elias. masyarakat Aceh justru merasa dijajah bangsa sendiri. dan agresi yang terjadi di dalam masyarakat sekarang. terjadi kerusuhan.perlu dibicarakan. bukan perilaku bawaan masyarakat manusia.

rasa sentimen masyarakat Aceh terhadap ABRI dan pemerintah akan meningkat. Mudah-mudahan. . kemungkinan ketiga adalah terbangunnya rasa solidaritas antar-sesama masyarakat Aceh. monopoli dan legitimasi terhadap tindakan kekerasan hanya dimiliki negara. Kemungkinan pertama. melainkan aparatur pemerintah. masyatakat Aceh sudah begitu trauma pada DOM. Merka akan menunjukkan identitasnya. sedangkan sekarang mulai diambil alih atau ditiru masyarakat sipil dengan turut melakukan tindakan kekerasan. Santer terdengar bahwa peristiwa itu didalangi oknum-oknum tertentu yang erat kaitannya dengan upaya mengembalikan peran aparatur keamanan. Tapi apa boleh buat. kerusuhan dipakai sebagai legitimasi untuk menempatkan aparatur keamanan di daerah yang dilanda kerusuhan. rakyatlah yang pasti akan dihukum. kecurigaan pun muncul. Mereka memperlihatkan aksi-aksi yang dibaca sebagai simbol perlawanan terhadap pemerintah dan ABRI. rakyat mulai berani mengadukan penderitannya. Selama ini. rasa dendam masyarakat terhadap oknum tertentu juga akan terhapuskan. Hadirnya kembali tentara akan menyebabkan guncangan psikologis yang luar biasa bagi mereka. karena selama ini bungkusan rahasia penculik itu tidak pernah terbuka secara transparan. Padahal. Itulah politik keamanan. Selama ini masyarakat Aceh diselimuti rasa gelisah dan ketakutan. yang kemungkinan akan menjurus pada disintegrasi. kalau kita sepakat dengan penjelasan ―teori peniru‖ tersebut. Lagi-lagi masyarakat sipil yang menderita atau membayar kerugian itu. maka pihak yang selama ini memberikan contoh perilaku kekerasanlah yang harus membayar segala kerugian atas kekerasan massa yang terjadi. lalu berupaya menghadapi kekuatan ABRI dan pemerintah. tapi dengan kedatangan TPF. sehingga bila terjadi kerusuhan. misalnya menghancurkan bangunan milik pemerintah atau toko milik etnis Cina yang selama ini dianggap diuntungkan dengan kebijaksanaan pemerintah Orde Baru. seperti dikatakan Max Weber. karena penyebab tunggal atas semua yang terjadi adalah kebijaksanaan pemerintah yang mendorong aparaturnya untuk mempraktekan kekerasan. Karena tak memiliki keberanian untuk melakukan perlawanan fisik terhadap militer. pemerintah selalu menganggap diri tak bisa disalahkan. pendekatan keamanan akan memperoleh kebenaran bila ada situasi ―tidak aman‖ dan masyarakat sipil dinilai tak mampu menjaga kestabilitas keamanan. dari pelaksana dilapang sampai pejabat yang terkait diberbagai level. dan kini bersiap untuk segera terbebas dari berbagai tekanan. Merka akan dihantui ketakutan kalau-kalau akan bernasib seperti DOM. Bahkan. Sebab. Karena itulah.kekerasan yang dilakukan aparatur negara (militer) terhadap masyarakat sipil sebelumnya. ABRI menunda penarik pasukan dari Aceh setelah daerah itu rusuh. mereka mencari sasaran sipil. Apa yang diungkapkan keluarga korban merupakan rahasia yang telah dibungkus dan terpendam selama delapan tahun lalu. Persoalannya. Kemungkinan kedua. mereka akan serba salah dalam menghadapi kontrol petugas keamanan. Yang harus dihukum atau menerima ganjaran bukanlah oknum masyarakat sipil.

karena menyimpan dendam dilarang dalam Islam. yang lebih penting sekarang. Wajar Ibrahim . bisa saja masyarakat Aceh mengugatnya ke pengadilan. bisa terhapus dendam.Dengan ditampungnya aspirasi masyarakat oleh wakil di DPR RI. semua perbuatan yang dilakukan prajurit ABRI di lapangan. bila ABRI berpengarai baik dalam bertugas. Semua pasukan yang bukan organik Aceh harus dikembalikan ke pangkalan masing-masing. Bahkan tidak tertutup kemungkinan bisa menimbulkan penyakit bagi penyimpannya. orang yang sedang marah kalau sudah meledakan kemarahannya. Karena pada prinsipnya. Yang memutuskan pengiriman pasukan tambahan ke Aceh waktu itu adalah presiden Soeharto selaku Panglima Tinggi (pangti) ABRI. Demikian pula sebalikya. dan memperkosa. Maka. yang mendapat nama baik pimpinannya. menyiksa. Tempat-tempat yang diduga telah dibuat kuburan massal korban DOM perlu segera digali oleh tim pencari fakta independen. dari oknum-oknum ABRI yang terlibat operasi militer. ABRI yang ada di Aceh dilihat tidak mampu menangani aksi teror GPK itu. Penarikan pasukan ini menjadi tanggung jawab Pangdam I Bukit Barisan. Suasana daerah ini pada masa itu benar-benar mencekam. Perbuatan oknum-oknum ABRI tersebut merupakan tanggung jawab pimpinannya. Bila ada prajurit yang bertingkah laku tidak terpuji. Sedangan Ibrahim Hasan selaku gubernur waktu itu. adalah tanggung jawab pemerintah dan ABRI untuk mengumumkan secara terbuka siapa saja yang terlibat dan tindakan apa yang diambil atas mereka. Kalau ini tidak dilakukan oleh pemerintah. Dengan demikian pemerintah RI harus segera mengklarifikasikan semua pelanggaran hak asasi manusia (HAM) yang diduga dilakukan oknum-oknum prajurit ABRI selama operasi militer di Aceh sejak beberapa tahun silam. kita semua sangat percaya bahwa cepat atau lambat mereka pasti mendapat ganjaran dari ALLAH SWT. dan menindak aparat yang bertindak brutal di Aceh. semudah itukah urusannya? Masyarakat Aceh dan khususnya wanita Aceh terang-terangan menyatakan belum dapat menerima permintaan maaf yang demikian. Rakyat Aceh sangat menderita akibat perlakuan tak terpuji dan diluar batas kepatutan. sudah memperlihatkan tanggung jawabnya sebagai kepala daerah dengan melaporkan suasana Aceh kepada presiden. Tapi. menculik. Banyak prajurit yang harus dijatuhi hukuman akibat perlakuannya pada saat operasi yang lalu. ABRI bersalah dalam kasus Aceh. Namun seandainya masih ada di antaranya yang tidak berhasil terungkap. Pasukan non-organik Aceh harus ditarik secepatnya. Prosedur inilah yang harus dilakukan agar yang berbuat salah akan mendapat ganjaran yang setimpal. Berbagai tindakan yang diduga dilakukan oknum prajurit ABRI terhadap rakyat seperti membunuh. menjadi tanggung jawab pimpinannya. Masyarakat Aceh agar tidak merasa dendam kepada semua pihak. harus diusut secara tuntas dan pelakunya harus dihukum. tanpa kecuali. maka dendam segera hilang. Dan. dan pasti akan ditindak sesuai dengan ketentuan yang berlaku. Untuk menghukum mereka tentu harus ada proses pengusutan dan penyidangan di pengadilan. Namun. bila tak diikuti tindakan konkret: Menyantuni janda dan anak yatim dari para korban operasi militer. karena aksi teror yang dilakukan GPK. Sebab.

dan menindak pelakunya. termasuk sepeda motor yang dirampas oknum ABRI harus segera dikembalikan atau ganti rugi. seperti penculikan. penyiksaan. seperti pelanggaran HAM dan hukum serta pertanggungJawaban keduanya. Prajurit ABRI yang bertindak tidak sesuai dengan prosedur harus diadili berdasarkan hukum yang berlaku. harta benda masyarakat. Dari 400 kasus pelanggaran HAM yang telah diadukan para korban atau keluarganya. suara-suara penolakan sontak bermunculan. Puluhan agenda lain mesti disikapi bersama. Masalah belum selesai hanya dengan minta maaf. Selama berlangsung DOM. dan penjarahan harta benda rakyat menuntut tanggung jawab ABRI secara menyeluruh atas perlakuan yang tidak manusiawi prajutit ABRI terhadap rakyat Aceh secara hukum dan mengumumkan secara terbuka pihak-pihak yang terlibat dalam . Juga rumah-rumah yang dibakar. Kalau tidak ada perintah dari atas. Sebab. Sebab. dan pengacara harus diberi keleluasaan menjalankan fungsi masing-masing. terkadang ditangani oknum aparat yang sebenarnya ditugaskan menjaga keamanan negara. baik perorangan maupun kelompok harus diakui jasa dan perannya. siapa yang akan menggantinya? Pemda hendaknya segera turun tangan. pemerkosaan. Tapi. setiap usaha sekecil apa pun yang telah dilakukan rakyat. Semua komponen rakyat Aceh harus tetap sadar dan tidak lupa diri dengan ditariknya pasukan nonorganik dan dengan dicabutnya status DOM dari wilayah Aceh. masih perlu berjuang lagi untuk menegakan hukum akibat pelanggaran HAM. yang tidak bersalah. Jangan ada lagi yang mengintervensi. jaksa. Sebaliknya. pencabutan DOM ini baru tahap awal. Sedangkan pengiriman pasukan tambahan ke Aceh. Masalah-masalah perdata pun. Selain itu. baik di kampus maupun luar kampus. umumnya ditangani secara tidak prosedural hukum yang berlaku. sudah pasti ada perintah Pangti ABRI. tak lama setelah pernyataan tersebut dikemukakan Pangab Wiranto. bertindak memulihkan penderitaan berkepanjangan yang dialami masyarakat Aceh. rumah yang dibakar. Minta maaf saja tidak cukup. Apa telah yang dicapai masyarakat Aceh itu bermula dari perjuangan para mahasiswa Aceh. Terhadap pembantaian di Aceh. Jadi omong kosong kalu pengiriman pasukan itu ke Aceh tidak diketahui Panglima maupun Danrem setempat. pembakaran rumah. pasca-DOM. mana mungkin pasukan-pasukan itu sampai ke Aceh. dan nasib para janda dan anak yatim yang ribuan jumlahnya.Hasan melaporkannya ke presiden. agar rakyat puas. Kasus-kasus harus diusut dan ditindaklanjuti sampai tuntas. fungsi aparat penegak hukum menjadi tak jelas lagi bidang tugasnya masing-masing. masih ada sejumlah persoalan yang masih perlu mendapat perhatian. Polisi. Jangan ada pihak-pihak yang mengklaim bahwa dirinya serta kelompoknyalah yang paling berperan dalam pencabutan DOM. hakim. harus diikuti dengan tindakan konkret untuk memikirkan dan membiayai hidup para keluarga korban. Wujudkan manifestasi tanggung jawab pimpinan ABRI terhadap perlakuan berutal aparatnya terhadap rakyat Aceh. Pemerintah harus mengembalikan penerapan hukum sebagaimana mestinya.

material maupun pemikiran-pemikiran bagi masa depan bangsa. Sebab. di lembah dan ngarai. supaya tidak menimbulkan keresahan dan ketakutan masyarakat. Penyebutan langsung kelompok GPK yang dimaksud untuk menghindari tuduhan terhadap seluruh rakyat Aceh. sebaiknya dilakukan koreksi terhadap pembangunan yang telah dijalankan. dalam bentuk memulihkan nama baik dari stigma (cap) GPK. Untuk itu. Upaya pertimbangan realistis masalah tapol/napo untuk diajukan kepada Presiden agar diberikan amnesty atau abolosi. jika tidak. Kemandirian daerah pada akhirnya harus benar-benar dapat di wujudkan. merupakan monumen yang tidak pernah goyah. Makam para syuhada Aceh di taman-taman makam pahlawan . Rakyat Aceh telah menulis dengan tinta emas dalam lembaran-lembaran sejarah perjuangan bangsa. direkomendasikan agar pengertian DOM diperjelas. Langkah terpenting saat ini adalah memberi perhatian yang sungguh-sungguh kepada korban timdak kekerasan dan operasi militer. Setelah bangsa ini merdeka. akan timbul keresahan di masyarakat. Lebih adil dan tidak menyamaratakan bila disebut langsung saja nama kelompoknya. Sebab sebutan itu cenderung menyudutkan mayarakat Aceh. rakyat Aceh pun tidak pernah absen untuk memberikan kontribusi moral. Selain itu. menembalikan rasa percaya diri rakyat. harus diikuti dengan langkah dan upaya yang konkret. rasa aman. harus dicermati dan dicari penyebabnya atas munculnya gerakan separatis di . Otonomi daerah yang direalisasikan. Justru rakyat Acehlah yang acap menampilkan komitmen berbangsa.―kasus Aceh‖. betapa gagah beraninya para pahlawan menghancurkan keangkaramurkaan yang coba menjajah tanah rencong ini. Rakyat Aceh tidak pernah dan tidak akan pernah menonjolkan pemikiran ego sektoral dan ego kedaerahan. Penggantian istilah ―cap GPK Aceh‖ dengan GPL itu dapat menjadi stigma baru bagi pejabat publik di Aceh untuk melegitimasi kepentingan kelompok maupun pribadi. dapat memberikan kontribusi yang seimbang bagi kemajuan bangsa secara menyeluruh. Misalnya. hutan dan puncak-puncak gunung. Sebutan Gerakan Pengacau Keamanan (GPK) Aceh agar dihikangkan. melainkan rekomendasi menyeluruh mengenai kondisi Aceh. ini menunjukkan kepada dunia bahwa Aceh tidak pernah berhasil dijajah bangsa mana pun. GPK Hasan Tiro. Pimpinan ABRI juga harus merehabilitasi harkat dan martabat rakyat Aceh. proses pemulangan pasukan tersebut haruslah transparan dengan menyebutkan secara rinci jumlah prajurit setiap pasukannya. Untuk menciptakan suasana tenang di Aceh. dang anti rugi dalam bentuk materil. atau nama lain yang jelas menunjukan kelompoknya. Khusus untuk militer. bahkan di laut dan samudera. Penarikan pasukan yang bukan organik Aceh. dan merupakan tuduhan yang disamaratakan. Sejarah mencatat pula bahwa pesawat terbang pertama yang dimiliki bangsa Indonesia adalah pesawat terbang sumbangan warga masyarakat Aceh. Rekomendasi TPF tidak hanya menyangkut operasi militer. Tekad masyarakat Aceh tidak mungkin terpisah dan memisahkan diri dari negara kesatuan republik Indonesia yang telah dibuktikan dalam perjalanan panjang sejarah perjuangan bangsa.

Pemerintah RI harus segera mengklarifikasikan semua pelanggaran hak azasi manusia (HAM) yang diduga dilakukan oknum-oknum prajurit ABRI selama operasi militer di Aceh sejak beberapa tahun silam. keterbelakangan dan ketakberdayaan dalam partisipasi pembangunan bangsa. mendirikan Kodam di Aceh juga memerlukan biaya yang besar. politik dan sosial kemanusiaan di Aceh. pertanggungJawabkan secara politis. itu kan tidak menyelesaikan akar problem. Tempat-tempat yang diduga telah dibuat kuburan massal korban DOM perlu segera digali tim pencari fakta yang independent. Ada tiga bentuk pertanggungJawaban yang bisa dilakukan. sehingga masyarakat terhindar dari ketertinggalan. Pertama. Bila itu tak dilakukan. Dan ketiga bentuk pertanggungJawaban ini tidak berlangsung secara individual. Bukan. apa . permintaan itu sangat didukung.Aceh. apa mungkin situasi Negara yang dalam kritis begini. untuk mendorong kemampuan daerah melaksanakan pembangunan bagi sebesar-besarnya kepentingan masyarakat di kawasan tersebut. sumberdaya alam Aceh telah memberi kontribusi yang besar bagi pendapatan Negara. Pemerintah perlu segera meneliti akar masalah yang acapkali memancing tindakan disintegrasi nasional. pertanggungJawaban secara hukum. Menurut pengaduan keluarga korban DOM–telah 400 kasus yang dilaporkan– lokasi yang diduga telah dijadikan kuburan massal korban DOM di antara di Bukit Tengkorak Kecamatan Jambo Aye dan di Bukit Seuntang Kecamatan Lhoksukon. Selain itu. Lalu. Namun. melainkan haruslah intitusinya yang bertanggung jawab. semata-mata untuk penghematan anggaran Negara. oknum A harus bertanggung jawab kepada si fulan. Kedua. Itu masyarakat tidak tahu. Kepada seluruh komponen bangsa agar memberikan perhatian dan komitmen yang tinggi untuk rehabilitasi ekonomi. Ini tak cukup dengan hanya menyatakan kami minta maaf kepada masyarakat Aceh. ABRI harus jujur mengakui hal itu. Rakyat Aceh selayaknya mendapat kehormatan yang besar. Misalnya. mengembalikan harkat dan martabatnya yang ―tertindas‖ selama operasi militer. Bentuk-bentuk kekerasan itu harus dipertanggungJawabkan secara hukum. Pembubaran Kodam I Iskandar Muda tempo hari. melainkan institusional. ABRI harus menjelaskan bentuk-bentuk kekerasan yang selama ini sudah dilakukan. Yang terlebih penting sekarang.5 tahun 1974 tentang Pemerintahan Daerah serta Undang-undang tentang Perimbangan Keuangan Pusat dan Daerah. Para pejabat militer dan instansi terkait agar secara sungguh-sungguh ikut menegakkan hukum. PertanggungJawaban yang lebih bersifat politis itu berarti. Sebab. bisa dibentuk kembali Kodam I di Aceh. masyarakat ingin tahu siapa yang jadi korban. sebab sumbangan dan jasa rakyat Aceh terhadap perjuangan kemerdekaan Indonesia tidak kecil. Menyangkut adanya permintaan supaya Kodam I Iskandar Muda bisa dikukuhkan kembali. adalah tanggung jawab pemerintah dan ABRI untuk mengumumkan secara terbuka siapa saja yang terlibat dan tindakan apa yang diambil mereka. dengan meninjau kembali kebijakan alokasi sumberdaya alam antara berbagai kawasan dan daerah. dan maninjau kembali UU No. yang kemudian ABRI perlu minta maaf.

tindakan-tindakan yang selama ini sudah dilakukan ABRI, dan ABRI mestinya berjanji kepada rakyat tak akan melakukannya lagi di Aceh. Itu baru suatu pertanggungJawaban politik. Ketiga, pertanggungJawaban sosial berupa upaya-upaya rehabilitasi. Termasuk juga tanggung jawab terhadap anak-anak yang dilahirkan akibat kekerasan, seperti perkosaan dan macam-macam tadi. Ini menjadi tanggung jawab pemerintah secara institusioanal. Termasuk rehabilitasi kesehatan, psikologi, hubungan-hubungan keperdataan yang dirusak akibat proses-proses itu. Lalu, kalau kemudian dalam hubungan secara individu masyarakat ada yang ingin menuntut pelaku secara langsung, itu bisa dilakukan, tanpa menghilangkan kewajiban pemerintah untuk bertanggung jawab. Pemerintah harus tetap bertanggung jawab. Meskipun secara individual orang bisa menuntut satu-satu, tapi secara keseluruhan pemerintah tetap bertanggung jawab merehabilitasi korban dan merehabilitasi kondisi masyarakat secara langsung. Sebab jumlah pejabat sipil yang bertugas di Aceh sejak tahun 1987 hingga awal Januari 1998, tak bisa lepas dari tangunggJawab terhadap orang hilang maupun pembunuhan massal yang terjadi di daerah ini. Dari gubernur, DPRD Tk I Aceh, bupati dan camat memiliki kedudukan yang sama untuk mempertanggungJawabkan sejumlah orang hilang maupun pembantaian massal yang terjadi di Aceh. Dalam analisa para pakar, orang hilang dan eksekusi di luar batas kemanusiaan itu dilakukan secara sistematis, terencana dan sangat terukur. Karena itu, perlu segera dilakukan langkah klarifikasi. Siapa-siapa yang bertugas sejak tahun 1987 hingga awal Januari 1998, terutama di tiga wilayah operasi itu wajib bertanggungJawab. Langkah ini penting agar bisa dilakukan penindaklanjutan terhadap siapa sebenarnya yang paling bertanggungJawab mengenai persoalan Aceh. Alasan permintaan pertanggungJawab pejabat sipil itu, berkaitan dengan batas waktu berlakunya DOM di Aceh. Siapa pejabat sipil yang bertanggungJawab terhadap kejadian tahun 1994 hingga Maret 1998 lalu. Sebab, batas waktu itu masih terjadi penculikan dan pembunuhan di Aceh. Rakyat Aceh memang tidak semestinya menyimpan dendam berurat-akar. Tapi bisa dimaklumi bila rasa ―sakit hati‖ itu butuh waktu penyembuhan. Karenanya, usaha-usaha ―mengobati‖ luka itu harus segera ditangani sebaik-baiknya. Langkah yang paling mungkin sekarang segera menghadapkan pelaku-pelaku kekerasan di Aceh ke pengadilan. Dengan demikian, bahwa rasa keadilan masyarakat Aceh yang telah terampas bisa secara bertahap pulih kembali. Benarkah orang Aceh itu pendendam? Harus dipahami betul mengenai karakteristik ―dendam‖ itu. Secara sederhana ―musuh‖ adalah satu dari tiga warisan para orang tua kepada keturunannya. Dua lagi adalah warisan harta dan utang. Maknanya, warisan-warisan tersebut harus segera diselesaikan apabila orang tua meninggal. Menunjuk pada kasus ―Perang Aceh-Belanda‖ yang tak habis-habisnya selama 60 tahun menimbulkan suatu pertanyaan: Bagaimana mungkin perlawanan rakyat Aceh bisa begitu lama? Karena Belanda sebagai musuh telah menjadi warisan orang tua kepada anak-anaknya. Stigma Belanda sebagai musuh terus diturunkan kepada anak keturunan. Dan itu sebuah harga diri bagi turunan untuk menyelesaikan.

Kaitannya dengan kasus Aceh saat ini, siapa yang bisa menjamin bahwa anak keturunan dari orang tuanya yang meninggal di bantai, tidak akan menyimpan dendam. Orang tua dibunuh di depan anak istri. Kejadian tragis seperti itu tetap lekat dalam ingatan. Umumnya mereka tahu nama dan ciri aparat pelakunya. Akumulasi ketidakadilan dari orang-orang dizalimi, bisa terhimpun dalam bentuk solidaritas kaum. Ini muncul apabila mereka telah menganggap bahwa penegakan keadilan telah menjelma sebagai fardhu kifayah. Artinya, ada semacam kewajiban bagi semua anggota keluarga sebuah perkauman untuk mencari kebenaran dengan cara mereka sendiri. Kalau ini terjadi, maka Aceh terus dalam gejolak. Karena peristiwanya bakal merentet terus tanpa ada ujung. Lantas apa solusinya hingga dendam tidak berkepanjangan? Tuntaskan masalah Aceh dengan cara-cara yang adil. Bahwa hukum harus tegak terhadap siapa pun! Selain itu, rehabilitasi mental, ekonomi, sosial, dan budaya. Kekerasan yang terencana dan terorganisir selama 10 tahun terakhir ini di Aceh, telah menempatkan martabat dan peradaban Aceh yang dikenal tinggi keposisi paling rendah. Ironisnya, sebagian besar pembantaian itu dilakukan tentara bangsa yang dulu oleh rakyat Aceh telah diberi sumbangan emas, pesawat udara, dan penyelamatan kemerdekaan bangsa melalui suatu pemerintah darurat serta dibiayai anggaran belanjanya. Orang Aceh sangat menyadari bahwa dirinya adalah satu bidan dalam proses kelahiran Negara Kesatuan RI. Dengan demikian, Aceh bukanlah pendatang baru yang bergabung ikut RI, seperti halnya Irian Jaya dan Timtim. Karenanya, bagi orang Aceh terasa sangat aneh jika di kemudian hari diperlakukan seakanakan sebagai tamu di ruamh miliknya yang dibangun sendiri, bahkan lebih buruk dari status tamu. Aceh diperlukan seperti kucing kurap, ditindas, diperkosa, dan dihancurkan harkat-martabatnya. Sistem pemulihan keamanan di Aceh dengan kebijakan Operasi Jaring Merah, bukan saja tidak menyentuh dan tidak menjawab permasalahan mendasar, tetapi sekaligus telah berdampak sangat buruk dalam merusak sendi-sendi sosial, harkat martabat, dan menjatuhkan citra peradaban bangsa. Kasus-kasus yang terjadi selama operasi militer bukan sekedar pembantaian atas manusia, melainkan pembantaian terhadap HAM, terhadap harkat martabat, dan pembantaian terhadap peradaban bangsa. Setelah semua drama pembantaian itu terkuak, bahwa apa yang terjadi di Aceh bukanlah fitnah, Aceh jangan lagi dijadikan sebagai ―kelinci‖ peradaban. Sebaliknya, bahwa kebudayaan Aceh yang halus di tengah rasa pengorbanan dan toleransi yang tinggi itu, haruslah memperlihatkan marwahnya ketika masyarakat Aceh berteriak lantaran terinjak-injak fisik dan mentalnya di bawah moncong bayonet penguasa yang zalim. Rakyat Aceh sudah tak bisa lagi berdiam sejuta bahasa, ada sesuatu yang mesti dilontarkan untuk penghantar kepergian banyak nyawa, yang terenggut secara sadis dan mengenaskan itu. Perlakuan kasar terhadap wanita juga menjadi sorotan tersendiri. Jika seorang wanita ditelanjangi di muka umum, maka seluruh masyarakat Aceh dan seluruh bangsa yang beradab merasa sangat terhina. Sehingga,

sangat wajar jika kemudian ia marah. Hanya bangsa tidak beradab yang tidak akan marah jika diperlakukan hal-hal yang bertentangan dengan nilai-nilai kemanusiaan dan norma moralitas yang berlaku. Kejahatan kemanusiaan yang terjadi di Aceh selama satu dasawarsa ini bukan sekedar peristiwa politik, melainkan juga peristiwa kebudayaan, peristiwa perdaban. Pada intinya penindasan manusia oleh manusia yang terjadi di mana pun, tak terkecuali di Aceh. Masyarakat Aceh mengharapakan sebelum pasukan non-organik ditarik seluruhnya, semua tahanan dan rakyat yang masih disekap dalam tahanan kamp-kamp konsentrasi militer di daerah ini segera dibebaskan, agar mereka bisa berkumpul kembali dengan keluarganya, sehingga bisa menghilangkan suasana yang mencekam bagi keluarganya. Pencabutan DOM itu belum memulihkan semangat, penderitaan dan trauma yang amat pedih dialami para korban. Pemerintah harus segera mendata secara akurat terhadap para korban. pendataan ini sangat penting artinya guna mendapat data yang akurat dan digunakan sebagai dasar pembinaan dan pemberdayaan ekonomi bagi keluarga yang ditimpa musibah tersebut. Baik melalui tambahan modal untuk usaha ataupun keterampilan tertentu demi kelanjutan kehidupan keluarga korban. Dengan ditariknya pasukan non-organik dari Aceh, masalah keamanan di Aceh menjadi tanggung jawab dan tantangan masyarakat Aceh. Semua lapisan masyarakat, para ulama, mahasiswa dan tokoh masyarakat bersatu padu bersama pasukan-pasukan yang ada untuk menciptakan suatu sistem pengamanan yang mampu mencegah terjadinya gangguan keamanan pada masa mendatang. Meskipun modernisasi pembangunan demikian pesatnya, masih ada juga penduduk yang hidup di bawah garis kemiskinan dan keterbelakangan, terutama mereka yang bertempat tinggal di pedesaan terpencil dan daerah kumuh di perkotaan. Untuk memerangi kemiskinan dan keterbelakangan ini, harus dilancarkan gerakan pembangunan ―Makmu Beusare‖(kemakmuran merata), yang membagi Daerah Aceh atas zona industri dan zona pertanian.2 Gerakan pembangunan tersebut menyebabkan terjadinya perombakan yang mendasar dan pembinaan yang terencana terhadap lembaga sosial, budaya, ekonomi, dan perangkat pedesaan. Membangkitkan swadaya masyarakat pedesaan,dengan mengembangkan kegairahan dan hasrat serta kepercayaan akan kemampuan sendiri untuk berproduksi, mengolah, dan memasarkan hasil potensi desa, serta menciptakan lapangan kerja, semua ini merupakan strategi yang digunakan dalam pembangunan makmu beusare. Strategi ini akan memerangi terlebih dahulu sikap fatalisme, sikap menerima nasib, sikap ketergantungan, dan sikap kurang yakin akan kemampuan sendiri dengan belajar sambil bekerja (learning by doing) melalui pendidikan nonformal sebagai nilai tambah bagi pendidikan formal. Masyarakat pedesaan lebih lancar belajar dari guru yang mempunyai latar belakang yang sama dengan mereka. Teori pembangunan humanitas lebih kuat dengan tidak mengenyampingkan teori pembangunan tenokrasi, karena mendesak oleh kesulitan yang dihadapi masyarakat dan kebutuhan yang harus segera dicapai.

Gaya pembangunan humanitas telah disamai melalui kepemimpinan desa. Maraton dari desa ke desa untuk menjajakan ide dan pembaharuan suatu kegiatan kontinyu dalam upaya membangkitkan kesadaran dan partisipasi masyarakat dalam pembangunan. Melalui program maraton dan menjajakan ide telah diperoleh hasil positif bagi pertumbuhan prakarsa dan swadaya masyarakat, menggiatkan gotong-royong, serta memperkokoh lembaga sosial, ekonomi dan budaya sebagai prasarana pembangunan masyarakat desa yang paling pontensial. Program pembangunan masyarakat desa melalaui pendidikan nonformal dan penyuluhan dilakukan secara terpadu antara instansi-instansi pemerintah yang terkait dan para akademisi dari perguruan tinggi melalui kegiatan pengabdian pada masyarakat. Melalui penyuluhan, masyarakat mendapat penerangan mengenai cara-cara bekerja di bidang pertanian, perikanan, peternakan, kesehatan, pembangunan jalan perkampungan, pembersihan sumur, dan sebagainya. Program seperti ini pernah dikembangkan di India oleh Gandhi dan Tagore, yang kemudian diwariskan kepada Nehru dan Golda Meir. Dengan sumber daya yang terbatas mereka dapat membuktikan, bahwa penduduk desa mampuh meningkatkan tarap hidup dengan swadaya yang konstruktif. Pemerintah hanya menyediakan dana ringan dan pendidikan nonformal, namun pembangunan dapat dilaksanakan secar besar-besaran. Gerakan animation rural (penggairahan pedesaan), dengan pemusatan usaha pendidikan secara sistematis kepada suatu kelompok perintis (animateurs), merupakan pula suatu gaya untuk mencapai masyarakat makmu beusare di Aceh. Kelompok animateurs yang paling potensial selama digunakan dari program Kuliah Kerja Nyata (KKN) mahasiswa dan dari program Sarjana Penggerak Pembangunan Pedesaan (SP3), yang sudah disebarkan keseluruh pedesaan di Aceh. Kelompok ini sebelum disebarkan, mendapat latihan singkat dalam berbagai bidang keilmuan yang dapat menjawab permasalahan dan tantangan yang dihadapi oleh masyarakat desa dalam pembangunan. Mereka harus bertindak selaku perintis dan katalisator pembaharuan dipedesaan dan sebagai tokoh komunikasi antara pemerintah dengan penduduk desa. Kelompok animateurs ini berbaur dengan masyarakat, sambil membentuk kelompok animateurs yang terdiri dari masyarakat desa sendiri. Karena, masyarakat pedesaan akan lebih mantap kalau digairahkan oleh teman sekampung, untuk mampu menyadari dan mengungkapkan hasrat akan perbaikan nasib sendiri, dan berprakarsa untuk berswakarya dengan potensi pedesaan yang tersedia dan bantuan pemerintah. Gerakan seperti ini pernah dicoba di Senegal dengan hasil yang sangat memuaskan. Ketiga gaya pembangunan yang dilancarkan di Aceh itu untuk pembangunan makmu beusare, telah mengubah wajah Aceh dari tujuh tahun tempo dahulu. Perubahan yang cepat ini memberi isyarat, bahwa ketiga gaya pembangunan tadi perlu dilanjutkan terus. Gaya maraton dan menjaja perlu dikembangkan lagi dengan cara yang lebih mantap dan perlu pula ditularkan secara lebih membudaya kepada aparat pemerintah tingkat II, tingkat Kecamatan, dan seterusnya sampai tingkat aparat pemerintahan desa. Masyarakat Aceh lebih suka berbaur dengan sesama mereka dan pimpinan. Mereka

seakan-akan kehilangan martabat, kalau aparat tidak pernah mengunjungi mereka dan tidak mau mengerti tentang masalah yang sedang mereka hadapi. Gaya community development (pembangunan masyarakat) melalui penyuluhan perlu mencari pola orientasi yang sesuai dengan sumber alam yang tersedia di pedesaan. Umumnya masyarakat Aceh bermata pencaharian hidup dari bertani, beternak, perikanan, dan berkebun. Mata pencaharian ini harus menjadi orientasi penyuluhan dan diberikan perioritas utama bagi pertumbuhan dan pengembangan, karena akan membawa dampak yang lebih luas kepada pembangunan di bidang-bidang lainnya. Gaya animation rural dapat berkembang baik di Aceh, karena didukung oleh sumber daya manusia yang siap pakai, sekalipun perlu diberikan pelatihan singkat. Tiap tahun mahasiswa KKN dari dua Perguruan Tinggi Negeri (Unsyiah dan IAIN) dan dari 12 Perguruan Tinggi Swasta dengan jumlah tidak kurang dari 2.500 orang, membawa pembaharuan ke desa-desa, bahkan sampai ke desa-desa terpencil. Mereka ini bertambah lagi dengan program Sarjana Penggerak Pembangunan Pedesaan (SP3). Ketiga gaya pembangunan tadi mempunyai keinginan untuk menumbuhkan dan membangkitkan sumber daya manusia dan sumber daya alam. Karena, kedua sumber daya ini kalau dapat dikelola dan dimanfaatkan dengan cara konstruktif, akan membawa makna penting bagi pembangunan. Maka sumber daya manusia harus diarahkan kepada sumber daya alam yang tersedia, untuk dapat berprestasi di lapangan kerja yang tersedia. Masyarakat juga harus ikut aktif menjaga keamanan daerah, karena secara resmi status DOM sudah dihapus, tapi secara material masih ada gerombolan pengacau liar yang harus dibina. Masyarakat Aceh yang berada di tengah hutan atau gunung-gunung diharapkan turun dan bergabung di tengah-tengah masyarakat guna ikutserta melakukan kegiatan ekonomi dan sosial sesuai bidangnya masing-masing. Para ulama, tokoh masyarakat dan pemuda perlu ikut serta membina dan memanggil para gerombolan pengacau liar untuk insyaf, membantu pemerintah dan membangun daerah. Bila mengikuti perkembangan daerah Aceh dalam beberapa tahun terakhir, sebenarnya sudah aman. Hal ini terbukti adanya sejumlah investor yang menanamkan modal di daerah ini. Namun demikian, dengan hilangnya status DOM ini akan dapat mengembalikan rasa aman dan ketenteraman masyarakat, di samping akan lebih menarik minat investor untuk menanamkan modalnya di daerah ini, katanya. Untuk itu, yang perlu dilakukan sekarang adalah bagaimana secara bersama-sama dapat menjada dan menciptakan keamanan dan ketenteraman daerah ini. Sehingga, pemerintah benar-benar yakin bahwa daerah ini memang telah aman seperti daerah-daerah lain di Indonesia. Untuk memberi kesan bahwa Aceh memang sudah benar-benar aman, maka pemerintah pusat, termasuk kalangan diplomat di luar negeri, perlu mempromosikan kondisi Aceh yang cukup aman, menyusul pernyataan Pangab untuk segera menarik pasukan yang bukan organik Aceh dari ―Serambi Mekkah‖. Wilayah Aceh yang selama ini menjadi daerah Operasi Jaring Merah – oleh masyarakat lebih dikenal dengam istilah DOM – kondisi dan reputasinya memang terkesan parah terutama ditinjau dari segi keamanan, sehingga para investor enggan menanam modalnya di daerah itu. Padahal, salah satu

Semua itu memerlukan pemodalan untuk mengelolanya. bila orang Aceh sendiri yang mengklaim dan mempromosikan daerahnya sudah aman. kaum ulama sangat responsif. dan semangat hidup korban perlu dilakukan. harga diri. jika perlu dilakukan identifikasi apakah gangguan tersebut merupakan sutu bentuk gangguan neurosa atau psikosa. disiksa maupun diperkosa. perlu dilakukan pelatihan konseling efektif yang siap untuk diterjunkan sebagai konselor. juga diperlukan penyembuhan. Sebab. reputasi ―Tanah Rencong‖ itu merosot tajam. bahkan segala ilmu dan kecanggihan peradaban. Sektor penanaman modal yang potensial untuk dipromosikan didaerah yang selama ini diberlakukan DOM. trauma sebagian masyarakat yang selama ini mengalami musibah. optimisme. kehendak. yakni Kabupaten Aceh Utara. prilaku dan aspek lainnya membutuhkan suatu penanganan ysng sisitematis. informasi tentang situasi aman di Aceh itu hendaknya digalakan juga oleh para diplomat di KBRI dan Konjen di luar negeri terutama di negara yang banyak menaruh minat menanamkan modal di Indonesia. karena imbalannya syahid. Pemerintah daerah saat ini tampaknya hanya bisa mempromosikan potensi daerah untuk menanamkan modal. seperti hasil tambang. para tokoh informal. Dulu. Konselor bagi korban DOM ini idealnya mampu bertindak sebagai konselor sekaligus pendamping (mitra) yang bersedia memahami penderitaan korban. Untuk itu. Adapun pemulihan kondisi psikologis korban tentu tidak cukup dengan konseling saja. emosi. Empati dan tidak memaksa korban untuk menceritakan pengalaman traumatisnya amat perlu. Akankah kita membiarkan Soeharto-Soeharto lainnya untuk menjadi fir‘aun baru yang terus-menerus menindas dan . Di pihak lain. Konseling. Mati pun mereka rela. Karenanya. Rehabilitasi psikologik terhadap korban DOM ini diperlukan sebagai suatu usaha teurapatik neurosa yang dialami korban dengan melakukan indentifikasi lebih dulu apakah gangguan psikis yang dialaminya ringan. yakni para ulama untuk kembali berperan memberi kekuatan mental masyarakat agar lebih bergairah bekerja dan berpartisipasi dalam pembangunan di daerahnya. seperti sanak keluarga yang diculik. ternyata tidak mampu mencari jalan keluar bagi kehancuran yang diciptakan oleh rezim fir‘aun Soeharto. dan sinambung.syarat yang diperlukan untuk mengundang pemodal. terencana. dibunuh. sedang atau berat. mereka langsung menumpasnya. sedangkan informasi tentang situasi keamanan akan lebih efektif jika disampaikan pemerintah pusat juga lewat upaya diplomasi. kepribadian. Upaya ini membutuhkan sinergi berbagai disiplin ilmu untuk menjawabnya. Selain perlu informasi tentang keamanan dan potensi daerah. psikoterapi bagi mereka yang mengalami gangguan kejiwaan yang serius serta beberapa terapi kelompok yang mampuh menumbuhkan rasa percaya diri. Ilmu pengetahuan. Pada tahap awal konseling bagi korban amat membantu dan ini dapat dilakukan oleh para relawan yang telah mendapatkan pelatihan konseling. Sudah waktunya. itu agak sulit dan kurang dipercaya. Kabupaten Pidie. Kondisi psikologis yang merupakan kompleksitas pikir. Bahkan. baik dalam negeri maupun asing adalah adanya suasana aman. Potensi lain. dan Kabupaten Aceh Timur antara lain industri hulu gas alam. sektor perkebunan dan hasil hutan. informasi tentang situasi aman tersebut tidak cukup hanya dilakukan oleh Pemerintah Daerah Aceh karena kesan sejak munculnya GPK 1989 dan berlanjut dengan DOM. Kalau melihat ada kemungkaran dan kezaliman.

Monograph Series. BIBLIOGRAFI Buku Abdullah. 1995. 1970. (terj. Koperasi dan Politik Orde Baru: 70 Tahun Bustanil Arifin. Ithaca and New York: Cornell Modern Indonesian Project. __________. Sastra perang. School and Poilitic: The Kaum Muda Movement in West Sumatra (1927-1933). Jakarta: Pustaka Sinar Harapan. Taufik. untuk memberikan semangat (encourageus support) bagi masyarakat lokal menentukan nasibnya sendiri. mengapa keinginan itu harus ditindas? Sekali lagi kami tekankan. Dan hanya dengan mengedepankan reformasi Islam sajalah kita akan selamat dari rangkaian pembantaian-penbantaian selanjutnya. Jakarta: Pustaka Darul Falah. Sejarah dan Politik di Aceh‖.al). ―Islam. . 1987. bahwa pilihan kepada negara Islam sudah seharusnya dilakukan oleh orang Aceh. 1971. Jakarta: LP3ES. Alfian Ibrahim. Muhammad. Beras. Jakarta: Penerbit Sinar Harapan. (et. 1987. Jakarta: Bulan Bintang. _________.) Solo: Pustaka Mantiq. dalam. sebuah wilayah Negara Madinah yang Islami di Indonesia yang sesuai dengan segala hukum-hukum-Nya. Fachry. 1995. Sistem Pemerintahan Dalam Persektif Islam. Insa Allah kita semua akan mendapatkan mardhotillah sendiri. Reformasi Prematur: Jawaban Islam Terhadap Reformasi Total. Maka. Ali. Jika dulu mereka menginginkan negara Indonesia ini menjadi Islam yang sesuai dengan semangat dan kultur mereka.berlagak dirinya sebagai tuhan di tengah-tengah kita? Semua penderitaan yang dialami Aceh ini menjadi tidak berarti jika tanpa kesadaran dan keberanian semua pihak. Perang di Jalan Allah. Al-Mubarak. Al Chaidar. sudah saatnya bagi kita untuk memulai reformasi total bagi penyelesaian segala persoalan politik di negeri ini. semua umat manusia di dunia ini. Aceh akan menjadi yang pertama dalam memulai tuntutan kepada Negara Islam jika tidak mau menyia-nyiakan nyawa-nyawa para syuhada yang sudah dibinasakan oleh tentara Iblis jahanam Orde Baru. 1998.

Imagined Community: Reflections on The Origin and Spread of Nationalism. Charles R. Geoffrey. R. London: Thames and Hudson. George (ed. The Indianized State of Southeast Asia.1997. ―Technical Change and Educational Consequences‖. Economic Development and Social Change. 1968.G. Great Britain: Penguins Books.‖Basic Cultural Influences‖. ―The Javanese‘Kiyai‘: The Changing Role of Culture Broker‖. 1982. Los Angles: Berkeley. Barraclough.London: George Allen and Unwin Ltd. Zamakhsyari. The Medieval Papacy. Hardjowardojo. 18-19 Juli 1975. 1971. Jakarta: Gunung Agung. Kenang-kenagan Hidup. 1974. Teungku Daud Beureueh: Perannya Dalam Pergolakan di Aceh. H. Hamka. 1983.). Studi tentang Pandangan Hidup Kiyai. Benedict R. 1983. University Of Wiscinsin-Madison. 1982.Anderson. A Sociological Analysis of Ritualism in Modern England.O. Jonathan.1974. makalah Seminar Sejarah dan Kebudayaan Aceh Selatan. New York: The Natural History Press.. Dalton.Victoria: Pitman Australia. and Institutions‖. 14-16 Mei 1989. Center for Southeast Asian study. On Deconstruction: Theory and Criticism after Structuralism. Coedes. Jakarta: LP3ES. Geertz. Schlesky. Djohan.Economic Development and Social Change. 1975. Dhoefier. ―Ekonomi Masyarakat Aceh Selatan Dalam perspektif Historis‖. _________. Dalam Commparative Studies in Society and History. 1971. London: Routledge and Kegan Paul. M.Vol.Canberra: Australia Nasional University Press. Agricultural Involution.).).P. 1985.II.1960.Jakarta: Bulan Bintang. Beamer. Nur. dalam Elaine McKay (ed.New York: The Natural History Press. Violence and Civilization. C. 1963. 1976. Fletcher. Robert. ―The Acehnese-Dutch War and Its Effect on The Acehnese People: Their Land. . Azhar.. An Introduction of Contemporary History. The Modernization of Village Communities. makalah pada.. Culler. dalam George Dalton (ed. Jonathan. Customs. _________. Studies in Indonesia History. Ritual in Industri Society. El Ibrahimy. ―Conference on Modern Indonesian History‖. London: Verso. The Modernization of Village Communities. dan London: University of California Press. Clifford. Tradisi Pesantren. Bocock.

Hasjmy. Paradigma Islam: Interpretasi Untuk Aksi. 1950. A. Massachusett: California University Press. ―Aceh. Kell. 1980. W. 1987.Banda Aceh: Pusat Dokumentasi dan Informasi 1977.The Rise of The West. Nash.Clayton: Center Of Southeast Asian Studies.. 1981. The Making of a Islamic Political Discourse in Southeast Asia. Jakarta: Bina Cipta. The Dutch Colonial War in Aceh. Morris. Marcks. Hurgronje. __________. Osman. 1985. McNeill. Primitive and Peasant Economic Systems. Bingkisan dan Kenag-kenagan Kongres Besar PUSA. Jakarta: Bhratara. A.J.Melbourne: Monash University Press. 1972. 1991. 1993. C. Robert.Pesantren dan Pembaharuan. Siegel. 1985. 1985.)..H. Perception of the Past in The Southeast Asia. 1986. Kutaraja. Sullivan). Redfield.M. dan David Marr. Perjuangan Rakyat: Revolusi dan Hancurnya Kerajaan di Sumatera.. Jakarta: Bulan Bintang. Sejarah dan Kebudayaan‖. Banda Aceh: Pusat Dokumentasi dan Informasi Aceh. Tim. Perception of the Past in The Southeast Asia.California:Chandler Passe.S. Bunga Rampai Aceh. 1963.Chicago: The University of Chicago Press. Vol. Zakaria M. Pusat Dokumentasi dan Informasi Aceh. Peasant Community and Culture. Reid. 1906. Manusia dan Kebudayaan Indonesia.). Eric E. Johns.Victoria: Pitman Australia. 1992. Dalam. ___________. Brill.The Acehnese. Aceh Sepanjang Abad. . Ali.Leiden: EJ.Jakarta: Djambatan.Heinemann (Asia) Ltd. Elaine (ed. Raharjo. 1981.Dresden.. Anthony Reid dan David Marr. dalam Ismail Sunny (ed. Little Community..James T. 1903.‖Political Authority in Islam: Some Reflections Relevant to Indonesia‖.. Saleh Hasan.). 1975.Die Imperialistische Idee in der Gegenwart. Jakarta: Sinar Harapan.. Aceh dan Peperangan dengan Jepang. Said.H.(terj.Manning. 1981.. Heinemann (Asia) Ltd. Singapore. .W.(terj. 1978. 1956. Raliby.Muhammad.Studies in Indonesia History.The Rope of God. 1989. Chicago: The University of Chicago Press. Anthony. Monash University.). __________.Islam and Politics in Aceh. A History of Human Community. (ed. Singapore.Bandung: Mizan.I. Koentjaraningrat.Dawam (ed. Semangat Merdeka. dan Abdullah Arif.Jakarta: LP3ES. Aboe Bakar). Kuntowidjojo.. McKay. Snock. 1976. Erich. Piekaar. A.

Ismail (ed. dan Hendra. Kompas.1985. 21 Februari 1987. Ahmad Humam. ____________. Kompas. Sjamsuddin. 1983. edisi 8 Pebuari 1997. Hikayat Perang Cumbok. 1988. Bumi Manusia. Serambi Indonesia. 1980. Nazaruddin. Fachry.). edisi Mei 1996. 1985. ―Gaya Pembangunan ―Makmu Beusare‖. Jakarta: Pustaka Utama Grafiti. Ishak. Kompas. Hamid. Laporan Komisi Parlemen ke Aceh Majalah D&R. ―Lima Segmen Penting Pasca DOM‖. Vaizey. Hasan. 1985. T.Jakarta:Bhratara. 1990.Jakarta: Bhratara. Husin.).Bunga Rampai Sejarah Aceh. M. 26 Agustus 1998. C. edisi 23 Desember 1996. Pemberontakan Kaum Republik. _________. ―Economic Aspects of Educational Development‖ dalam George Dalton (ed. Zamzami.Amran. Otto Syamsuddin. ____________.Pramoedya Ananta. ―Pemilik Kohesi dan Sosial Politik di Aceh‖. Jakarta: Bulan Bintang. ―Operasi Jaring Merah‖. di Aceh‖. ―Gambaran Pendidikan di Aceh Sesudah Perang Aceh-Belanda sampai Sekarang‖. Van‘t Veer. Kompas. Dalam Ismail Sunny (ed. Analisa.Bunga Rampai Sejarah Aceh. Ali. Nur. Kompas. Cerita Dari Blora. 1985. 1995. ―Apa Suh dan Gerakan Cuak‖. ―Kemiskinan dan Pemikisan di Pedesaan‖. edisi 5 Juni 1998.. Toer. Sumber Lain Al Chaidar. ―Persuaan Muka Negara dan Masyarakat di Aceh‖. edisi 30 April 1998. Yacob Ismail.(terj). Perang Aceh. 18 Pebuari 1993.. Nazaruddin. Alamsyah. Harian Abadi.Jakarta: Pustaka Utama Grafiti. 1971. edisi 19-21 Januari 1954. Jihad Akbar di Medan Area. Darul Islam: Sebuah Pemberontakan. Serambi Indonesia. Kisah Kegagalan Snouck Hurgronje. dan Michael Dedeauvis. 7 September 1993. Van Djik. _________. Majalah INTIM. Isa. ____________. Jakarta: Hasta Mitra. ―Sastrawan Aceh Sedang Sakit‖. . 18 Mei 1992. John. Paul.). edisi 31 Juli 1998. 17 Pebuari 1993. The Modernization Of village Communities. ____________. _________.Jakarta: Hasta Mitra. Fungsinya Sebagai Karya Sastra dan Sumber Sejarah Aceh.Banda Aceh: Manuskrip tak diterbitkan. Economic Development and Social Change. ―Bagaimana ―Negara‖ Datang Kepada Masyarakat?‖ Kompas. 3 Maret 1992.Sulaiman.A. Syamsuddin. Harian Kompas. Sunny. Jakarta: Grafiti Pres. New York: The Natural History Press. ____________. edisi 4 Juni 1998.

____________. mulai edisi 13 Juli 1998 hingga 28 Juli 1998. Lampiran I Tabel Orang Hilang dan Tindak Kekerasan Di Aceh (1989-1998) (Per 3 Agustus 1998) Tempat Melapor Jumlah Kasus DPRD Pidie 375 LBHI Lhokseumawe 348 DPRD Aceh Utara 91 YAPDA Lhokseumawe 111 Kodim Aceh Utara 10 Forum LSM Aceh 147 LBH Banda Aceh 190 DPRD Aceh Timur 93 Badko HMI Aceh 59 Forum peduli HAM 338 Walhi Aceh/Sahara 53 KNPI Aceh Utara 19 Total 1834 . edisi 11 Agustus 1998. edisi 3 Maret 1954 dan 11 Maret 1954. mulai edisi 22-30 Desember 1953. Harian Serambi Indonesia. Harian Pemandangan. Harian Republika. Harian Peristiwa. edisi 9 Agustus 1998 dan 30 Agustus 1998.

Muara Dua 6-1-1991 Syahbuddin (48) Pandrah. Muara Dua . Jeunieb 29-10-1989 Bukhari (35) Lhokseupeng. M Dua 2-8-1991 Sulaiman Usman (43) Ule Blang. M Dua 1-1-1991 Muhammad Yusuf (38) Nibong. Kt Makmur 24-11-1989 Abdullah Juned (50) Sp Kramat. Muaradua 14-3-1990 Lukman HS (42) Desa Tabo. BI Mangat 26-6-1990 Abdullah (40) Darul Aman. Samalanga 19-7-1990 Zakaria (43) Mamplan Kandang. Jeunieb 1990 M Yusuf (40) Masjid Cunda. BI Mangat 1991 M Yunus Hamidi (56) Sp Kramat. Kt Makmur 10-5-1991 Muhammad (27) Jp Sikureung. Kt Makmur 1991 Razali Bansu (80) Blg Mangat 6-1-1991 Armia Ilyas (25) Mns Mayang. BI Mangat 26-6-1990 M Dahlan (38) Darul Aman. Culik Nama Korban Alamat 26-6-1990 Abu Jahi (42) Darul Aman.Lampiran 2 Laporan Orang Hilang Tgl. Jeunieb 8-8-1990 Muhammad Mahmud (50) Lancok. Jeunieb 18-8-1990 M Jafar (30) Pineung. Jeunieb 12-3-1990 Johan Hasan (55) Mt Teungoh. Jeunieb 19-8-1989 Abakar Hasballah (43) Leubarat. Samalanga 4-10-1990 M Jafar (35) Sng Gadeng. Jeunieb 21-2-1991 Marzuki HS (35) Np Papeun. Jeunieb 27-11-1991 M Yahya (20) Sp Kramat. Jeunieb 25-7-1990 Abdullah Ismail (44) Kandang. Muara Dua 26-9-1989 M Rayid (62) Panton Billi. Kt Makmur 1991 Musa Ahmadi (40) Sp Kramat. Jeunieb 4-9-1990 Abubakar D (34) Sama Gadeng.

Samalanga 1992 Umar Nago (40) Kumbang T. Lhoksukon 1992 Ibrahim Achmad (25) Mns Dayah. Dalam. Aron M Daud Syah ?-?-1990 M Nur Tjg. Kt Makmur Sumber: LBH Iskandar Muda Lampiran 3 Daftar Orang Hilang Tgl. Syamt. Dama. Jeunieb Ridwannah Ali ?-?-1990 Abd Hasyim Glp. Tanah Pasir Nurjanah ?-?-1990 Ismail Paloh Dayah. Matangkuli Saiful Bahri ?-?-1990 Ibrahim Syait Tjg. Samudra Murni . Tujoh. Lhoksukon 11-12-1990 Tgk Benprang (60) Sialet. Peusangan 19-7-1990 T Sulaiman (45) Ujong Baro. Lhoksukon 18-4-1991 M Yusuf Yacob (30) Alue Iet. Bayu Mariani 10-9-1991 Hanafiah Blang Nibong. Lhoksukon 1991 Ishak (40) Sp Kramat. Matang Kali 1991 Abdurrahman (31) Mns Jok. Hilang Nama Korban Alamat Pelapor ?-?-1990 Ilyas Taib Pulo Rangkileh.20-5-1991 Arahman S (34) Meria Paloh Muara Dua 19-2-1989 M Yusuf Syamaun (51) Mns Masjid Muara Dua 23-10-1990 Mahmud Saat (50) Abeuk Jaloh. Jamboaye Fauzan ?-?-1990 Baharuddin Abd Dayah Aron. Peusangan 3-1-1991 A Hamid Hasballah (50) Mns Asan. Muaradua Habibah 23-3-1991 Mahmuddin Blang Awe. Syamt.

Mutiara PS Billie Aron Mariah. Mt.Istri 2 13-5-1998 M Gade Hussein (35) Blang Malo. Langsa Timur M Jamin ?-7-1989 Zulbahri Blg. Ibu . Sakti Khatijah 26-1-1991 M Jamil Husen Tj. Istri 7 14-4-1998 Muzakir Yusuf (17) Daya Kp Baro. Jamboaye Samsiah ?-?-1990 Ismail Abd Pulo Rangkileh. Meusagob. Lhoksukon Nurhayati ?-?-1990 Nurdin Tjg. Istri 4 24-4-1998 Khatijah (50) Cot Baroh. Tanggal Nama Alamat penculik/Disekap Pelapor 1 13-5-1998 Ibrahim Yusuf (50) Mjd Jeurat Manyang. Tiro Pos Sattis? Kastina. Mutiara PS Billie Aron Zuraidah. Matangkuli Tihaw Sumber:DPD KNPI Aceh Utara Lampiran 4 Daftar Penculikan Tahun 1998 di Pidi No. Jamboaye Siti Munisah 15-4-1990 Idris Yusuf Tj. Mutiara PS Pin-1 Tiro Rosmiati. Anak 6 14-4-1998 Yabuni Idris (40) Meugit Uji Rimba. Dama. Glumpang Tiga PS Billie Aron Kamariah. Glumpang Tiga PS Billie Aron Maryani. Jeunieb Rukaiyah Daud ?-?-1991 A Gani Hamid Taufah. Bd. Jeunieb Nuraini ?-?-1991 Sulaiman Arbi Taufah. Samalanga Latifah 3-8-1991 M Thaib Ampeh. Tanah Pasir Aisyah/M Nur ?-?-1990 M Nasir Hagu B Laut. Jeunieb Aman Parisyah 5-8-1990 Abdullak PTP Sp-IV Kt Makmur Marlina ?-?-1991 Safruddin D Kr. Samalanga Sulaiman 28-8-1997 Abdullah K Blg. Dayah. Nibong. Dalam. Syamt Aron Halimah 2-11-1991 M Thaib Rayeuk Pangke. Istri 3 7-5-1998 Bahagia Yusuf (40) Meugit Uji Rimba. Mane.?-?-1991 Rizwan Adam Mamplam. Kuli Ibrahim ?-12-1990 Kecik Majid Mns. Dalam Slt. Anak 5 23-4-1998 Cut Raja AR (43) Cot Baroh. Tangse PS Kota Bakti Ainal Mardiah.

Sukon. Anak 14 20-3-1998 M Hasan (65) Sukon Cubo. anak 22 8-3-1998 Ibrahim Kaoy (60) Lancang. istri 16 10-3-1998 Abdullah Majid (50) Dayah Tanoh. (40) Baroh Jaman. istri 17 10-3-1998 Jafar (45) Paloh Tinggi. Kec.Mutiara Ps Kota Bakti Sudarmi. Istri 9 28-3-1998 M Yunus Achmad (41) Nibong Uj Rimba. Mutiara Ps Billie Aron Faridah H. Mutiara Ps Billie Aron Nurjannah. istri 26 1-3-1998 Hamzah Saleh (63) Dayah Kumba.anak 15 14-3-1998 Syarifuddi H (35) Dayah Tanoh. istri Keterangan PS= Pos Sattis (Pos Satuan Strategi dan Taktis) Lampiran 5 Penjarahan Sepeda Motor Korban DOM .Bandar Baru Ps UleeGlee M Thaib. Mutiara Ps Billie Aron Rosmawati. istri 33 15-1-1998 Abd Wahab Ali (37) Rambong Mns.8 ?-4-1998 M Abas Saleh (64) Sarah Panyang.Rahman Abubakar Lhok Igueh.Wahab Ibr (35) Diboh. anak 20 10-3-1998 Meuhran bt Risyad (14) Blang Sukon.Cot. Kembang Tanjong Ps Billie Aron Khatijah. Istri 11 26-3-1998 Zulfikar F Ali (20) Blang Malu. Istri 13 20-3-1998 M Hasan Asyek (50) BI. istri 23 7-3-1998 Usmad Ahmad (48) Dayah Tanoh.Mutiara Ps Pintu I Tiro Halimah. istri 19 10-3-1998 Risyad (65) Blang Sukon. istri 27 26-2-1998 Jamaluddin (60) Paloh Tinggi. istri 31 12-2-1998 A. Bandar Baru PS Billie Aron Puteh Idr.Pidie Ps Kota Bakti Halimah. istri 25 1-3-1998 Aiyub Ali (50) Paloh Tinggi. istri 34 11-1-1998 A. Tiro Ps Pintu I Tiro Nursiah S. Istri 10 28-3-1998 Azhar Ahmad Cut. Bandar Baru Ps Ulee Glee M Risyad. Mutiara Ps (?) Ti Aman A. istri 18 10-3-1998 Tgk Ahmad Abdullah Dayah Kumba. Bandar Baru Ps Ulee Glee M Risyad. istri 28 22-2-1998 M Diah Makam (85) Pulo Panjo. Mutiara Ps Billie Aron Khatijah. istri 24 4-3-1998 Hasbullah Usman Simbe. Mutiara Ps Kota Bakti Siti Aman. Tiro Ps Pintu I Tiro Nursiah I. istri 29 19-2-1998 Razali Daud (55) Lhok Igueh.Cubo. Mutiara Ps (?) Aminah A. Mutiara Ps Billie Aron Dariati. istri 32 26-1-1998 Kaoy Ahmad (55) Paloh Tinggi. istri 30 18-2-1998 Raden Cut Ben Desa Ukee. Mutiara Ps (?) Erlina. Sakti Ps Kota Bakti Rasyidah. Bandar Baru Ps (?) Nasrun Hs. Mutiara Pos Sattis (?) Khatijah. Mutiara Ps (?) Aisyah Y. ibu 12 23-3-1998 Syarwan TA (47) Desa Sentosa. abang 21 ?-3-1998 Nyak Maneh (53) Murong Cot. Mutiara Ps Billie Aron Juhari AB. Mutiara Ps Billie Aron Nyak Ubit. Mutiara PS Bilie Aron Zaubaidah. Glumpang Tiga Ps Billie Aron Zainabun.

Mutiara Berueh Dua. Tripa Murong Lhok. Bandar Dua Lampiran 6 Daftar ―Orang Hilang‖ di Aceh Utara . Mutiara Paloh Tinggi. Mutiara Masjid Panteraja.Tgl Diambil Sepmor Pengambil Pemilik 13-4-1998 Honda+BPKB+STNK PS Pin-I Tiro Yabuni/Rosmawati 21-3-1998 Honda GL‘95. Mutiara Rambong Mns. BL 3303 KR PS Billie Aron Burhan Jalil 14-3-1998 Honda Super 800 PS Billie Aron Syarifuddin/Faridah 7-3-1998 Astrea Star BL 4903 KF PS Billie Aron Usman Ahmad/Juhari 1-3-1998 Grand Jumbo BL 3115 P PS Billie Aron Aiyub Ali/Nyak Ubit 26-2-1998 Astrea Grand Jumbo PS Billie Aron Jamaluddin/Nurjanah 15-2-1998 Honda Astrea 800 PS Kota Bakti pinjaman/Sudarmi ?-4-1997 Astrea Star BL 6100 PS Kota Bakti M HusenY/Zakaria Y 12-3-1997 Honda (2buah) PS Kota Bakti M Yunus Wahab ?-3-1997 Honda GL 125 CC PS Kota Bakti Ainsyah Ahmad 24-8-1990 Honda GL 100 PS Kota Bakti Saibon Ibr/Faridah ?-?-1990 Honda GL 100 CC Yonif 133 (Busri) Ibrahim Nain Alamat Meugit Uj Rimba. Mutiara Paloh Tinggi. Sakti Didoh Krueng.Pidie Paya Pisangklat.Cot. Mutiara Tebing Dalung. Kec. Mutiara Dayah Tanoh.Mutiara Dayah Tanoh.

Lhoksukon 25. 10-11-1991 Ibrahim Mahmud (25) Kr Sagob. Pantolabu 32. Lhoksukon 11. Lhoksukon 23. 1991 Keurani (45) Rengkam. Lhoksukon 6. Lhoksukon 24. Lhoksukon 5. Tgl. Lhoksukon 20. 1997 Abdullah Puteh (37) Alue Bhom. Pantolabu 31. 1995 Sulaiman (25) B Geudubang. 1993 Bustamam Budiman (30) Mns Nga. ?-9-1991 Azhar Harun (22) U Blang.No. 11-10-1990 M Yusuf Hasan (48) Paya Tukai. 1993 Razali (40) Mns Nga. 1992 M Amin M (35) Grong-grong. Lhoksukon 21. Samalanga 34. 8-7-1991 Hasbi Wahidin (17) Blang Jruen. Lhoksukon 4. Lhoksukon 8. 1991 Karim B (30) Alue Itam B. Diciduk Nama Korban Alamat 1. 10-11-1991 Ismail Mahmud (40) Kr Sagob. 1992 M Ahmad (48) Alue Drien. Tanah Luas . Samalanga 33. 1992 Muhammad M (70) Alue Drien. 1992 Iskandar Hamid (26) Rambot. 1992 M Hasan (45) Alue Abe. Lhoksukon 10. 22-7-1990 Basri Peukan (50) Tanjong Selamat. 20-3-1997 Amiruddin Is (35) Reudeup. Lhoksukon 3. Lhoksukon 14. Banda Sakti 27. Lhoksukon 12 -. 1992 Yunus PM (H) (45) Reudeup. 1992 Tayeb B (40) Bungong. Pantolabu 35. Lhoksukon 9. 1992 Ibrahim (35) Bungong. 1994 Umar Nago (40) Mns Kumbang. 1990 Muhammad Taib (37) Blang Crum. Lhoksukon 7.Muhammad (30) Mns Rota. 1992 Ibrahim (42) Mns Nga. Lhoksukon 2. 1992 Ibrahim (35) Mns Dayah. 1991 M Yacob (40) Ulee Tanoh. Matangkuli 15. Lhoksukon 26. Lhoksukon 17. 22-7-1997 M Yusuf Budiman (55) Tanjong Dalam. Peureulak 28. 1992 Sulaiman H (38) Meureubo. Lhoksukon 22. 1992 Aiyub (38) Arongan. Muaradua 30. 1990 Zakaria (25) Uleglee. 1992 M Nasir Is (40) Reudeup. Lhoksukon 13. Lhoksukon 18. 1991 M Daud Basyah (45) Ulee Tanoh. 1992 Jalaluddin (23) Ds Nga. Pantolabu 29. 1992 Anwar (40) Reudeup. Lhoksukon 16. Lhoksukon 19.

---. Matangkuli Lampiran 7 . 1990 Alamsyah Abdullah (35) Arongan.Lhoknibong SP Ulim 58. Lhoksukon 45. TJ Aye 62. TJ Aye 64.Matangpuleh. 11-11-1990 M Yusuf Aji (37) Alue Kejruen. 15-7-1990 T Zainal Abidin (40) Tumpok Masjid. Matangkuli 57. Buket P. 19-2-1992 Abdurrani (57) Reungkam. Kuta Makmur 49. 9-11-1991 Abdullah Azis (20) Tameu. 1990 M Yusuf Boetaman (30) Ds. 1990 Aiyub Ismail (31) Lancok. Snb Aceh. 12-8-1990 Ismail (46) Blang Pulo. Baktia 38. 1990 Ishak Ahmad Lambot (35) Lhokberingin. 25-6-1990 Zakaria Abdullah (40) Matang Bayu.Buket Jrat Manyang Lhoksukon 66. 27-8-1990 Marwan Ismail (66) Rambe. 1990 Muhammad Daud Ben (45) Matang Sijuek. Baktia 41. Samalanga 50. Matangkuli 53. Baktia 51. 1990 M Yusuf (30) Ds. Matangkuli 37. 1990 Muhammad Amin (46) Blang Paya. 1990 Umar Beransah (38) Lhokberingin.Mat Isya Kasim (38) Ds. Lhoksukon 43. Tanah Luas 39. Matangkuli 54. 6-5-1989 : Zakaria Amin (50) Rambe. 10-9-1990 Imum Yunus (40) Ds Buketpadang T Jamboaye 59. ?-9-1990 Zakarya Abubakar (27) Ds Ulee Glee TJ Aye 60.Lhok Nibong Sp Ulim Atim 63.36. 27-8-1990 Baharuddin (29) Reungkam. Matangkuli 40. 1990 Nurdin (40) Ds. Syamtarila B 42. Kuta Makmur 46. Kuta Makmur 47. 11-8-1990 T Rusli (57) Teungoh. 1990 Abdullah B (55) Arongan. Lhoksukon 44. 27-8-1990 Muhammad Ali (66) Rambe. 1990 Hanafiah Abdullah (32) Arongan. Kuta Makmur 48. 27-8-1990 Usman Abdullah (63) Rambe.Alue Lhok. Ujongblang TJ aye 65. Muaradua 52. 1990 M Daud Ismail (30) Ds. 1990 Nurdin Ismail (20) Ds. 1990 Ilyas (35) Ds. Matangkuli 56. 4-2-1992 Sulaiman Ahmad (60) Reungkam. 1990 M Daod Nago (40) Ds Ulee Glee TJ Aye 61. Cunda 55.

Batee Hamidah (35) kaka 16. 1-3-1998 Hamzah Saleh (63) Dayah Kumba. Glumpang Tiga Aisyah Ismail (40) istri 9. ?-11-1990 Usman Yakob Dayah Tutong.Mutiara Nurmala Yacob (20) istri 18. 1-3-1998 Aiyub Ali (50) Paloh Tinggi. 28-4-1990 Abdurrahman (65) Dayah Teumanah Tripa Khatijah (32) anak 6.Pdk.Kec Halimah (40) istri 27. ?-12-1990 Syahbydin Hasan (45) Pasi Lhok.Cot.Tunong Tripa Ummiyah Puteh (42) istri 13. 24-?-1990 Usman Yatim Dayah Tutong. 7-3-1998 Usman Ahmad (48) Dayah Tanoh. ?-?-1990 Ilyas Ahmad (40) Pasi Lancang Kbg Tanjong Maimunah (35) istri 11. Kec.Pidie M Nasir (25) anak 8.Tripa Zakaria Yacob (44) anak 19. 10-3-1998 Jafar (45) Paloh Tinggi.Tripa Zakaria Yacob (44) abang 20. ?-4-1991 Ishak Ali (45) Tampui.Mutiara Sudarmi (32) istri 23. Nasruddin (25) Dayah Teumanah Tripa Siti Aminah (55) ibu 3. 12-2-1990 M Yunus Mahmud (40) Dayah Teumanah Tripa Khatijah A Jalil (30) istri 5.Mutiara Erlina (25) istri 32. 12-2-1998 Abd Rahman Abubakar Lhok Igeueh.Kembang Tanjong Nurmala (38) istri 10. 23-7-1997 Abdullah Yunus (45) Pasi Lhok.Pdk.Mutiara Nurjanah Gade (35) istri 28. ?-4-1997 H Husen Yakob Masjid Panteraja.Tunong Tripa Kasmiati Aji (35) kaka 14.Kembang Tanjong Rasyidah (30) istri 21. Mutiara Saudah (35) kaka 15.Tiro Nursiah Ishak (50) istri 25.Kec. 12-3-1997 Yusuf Hasan (30) Meunasah Didoh. 12-2-1990 Aiyub Umar (40) Dayah Teumanah Tripa Suryani Umar (26) adik 2. 11-1-1998 Abdul Wahab Ibr (35) Desa Didoh. ?-?-1991 M Daud (27) Neuheun. 12-2-1990 M.Mutiara Ti Aman Abubakar (43) istri 29.Kec.Pidie Siti Aisyah (44) istri 7. 3-5-1996 Badrul Kamal (29) Cumbok Newa.10-3-1998 Tgk Ahmad Abdullah (38) Dayah Kumba. 2-4-1997 M Yacob Piah (65) Masjid Panteraja. ?-8-1991 A Gani Abubakar (29) Baroh Yaman.Kec. ?-?-1990 M Bahagia (60) Dayah Teumanah Tripa Ti Halimah istri 12.Mutiara Khatijah (41) istri 24. 24-12-1990 Samsuddin Adam Kruet Tumpeun.Mutiara Halimah (30) istri 22.Tiro Nursiah Said (41) istri 26. ?-4-1991 Ilyas Aji (19) Tampui.Kec.Sakti Arbi Ibrahim (68) ayah 17. 9-2-1998 Razali Daud (55) Lhok Igeueh. 18-2-1998 Raden Cut Ben Desa Ukee.Mutiara Nyak Ubit (40) istri 30.Mutiara Juhari Abubakar (40) istri 31. 26-2-1998 Jamaluddin (40) Paloh Tinggi.Daftar Sementara ―Orang Hilang‖ di Pidie No.Mutiara Dariati (40) istri . 26-1-1998 Kaoy Ahmad (55) Paloh Tinggi. Tgl Hilang Korban Asal Desa Pelapor Keterangan 1. 15-1-1998 Abdul Wahab Ali (37) Rambong Mns. 12-2-1990 Hasbullah Usman (45) Dayah Teumanah Tripa Ti Asewah (22) anak 4.

?-?-1998 Adnan Risyad (33) Mancang.Glumpang Tiga Badriah Yahya (29) istri 54. ?-12-1991 Latifah Abdullah (61) Amud Masjid. ?-?-1991 Moctar Yahya Cot Baroh. 27-7-1990 Syukri Sulaiman (45) Riweuk Sakti Sahniyah Yusuf (40) istri 52.Bandar Baru M Risyad (27) abang 63.Mutiara Aminah Ali (40) istri 36.Glumpang Tiga Badiriah Yahya (29) adik 55. 9-5-1993 A Wahab Husein (50) Amud Masjid. ?-?-1992 Ibrahim (60) Ujong Leubat. 23-3-1998 Syarwan TA (47) Desa Sentosa. 5-1-1991 Umar Usman (50) Seunong. ?-?-1997 Abdurrahman Basyah (50) Gantung.Bandar Baro Puteh Idris (45) istri 41. 26-3-1996 M Adam Ismail (40) Krueng Jangko. 10-3-1998 Meuhran bti Risyad (14) Blang Sukon. ?-2-1992 Maksum Ahmad (28) Kayee Raya.Rimbang. 8-3-1998 Ibrahim Kaoy (60) Lancang.Meuredu Usman Gade (80) ayah 47.Simpang Tiga Saidah (35) istri 60.Glumpang Tiga Maryanih (40) istri 56. 14-4-1998 Yabuni Idris (40) Meugiet. 24-4-1998 Cut Raja (43) Cut Baro Glumpang Minyeuk Kamariani (40) istri 43.Ujung Rimba Mutiara Zubaidah Cut (37) istri 39.Bandar Baru Rosmiati (30) istri 64. 10-5-1998 M Gade Husen (35) Blang Malo.Bandar Dua Sairah Pakeh (60) istri 49. 14-11-1990 M Jakfar Saleh (40) Kumba. ?-3-1998 Abdullah Majid Keumangan Mesjid. ?-9-1991 Utoh Rubi Ibrahim (65) Uteu Bayu. 10-3-1998 Abdullah Majid (50) Dayah Tanoh Mutiara jaman Mutiara Siti Aman Abdullah (45) istri 34.28-3-1998 Azhar ahmad Cut (40) Baro Khatijah Daud (33) istri 38.33. ?-?-1993 M Daud Hasyim (70) Ujong Leubat. 13-5-1998 Ibrahim Bin Yusuf (50) Msj.Tangse Ainal Mardiah (25) istri 45. 24-4-1998 Khatijah (50) Cut Baro Glumpang Minyeuk Kamariah (25) anak 42.Mutiara Mariah (50) istri 46.Mutiara Rosmawati Br Saragih(54) ibu 37.14-3-1998 Syarifuddin Asih (35) Dayah Tanoh. Bandar Baru Ti Gade (40) istri 61.Tiro M Ridwan Risyad abang 50.Bandar Dua Hamdiah (35) istri 48.Jeurat Manyang.Kembang Tanjong Habibah (32) istri 53. ?-?-1990 Hamidah (50) Mns Reudeup. 7-5-1998 Bahagia Yusuf (40) Meugit Ujong Rimba.Kembang Tanjong Nasrun Hasan (27) anak 66. Bandar Baru Ahmad Banta (68) ayah .Mutiara Zuraidah Ahmad (35) istri 44.Mutiara Faridah Amin (25) istri 35. 23-4-1998 Cut Raja AR (50) Cot Baroh. 26-3-1998 Zulfikar Fathul Ali (20) Blang Malu. 2-3-1991 Yusuf Ibrahim (47) Seunong.Bandar Baru M Risyad (27) anak 62. 10-3-1998 Risyad (65) Blang Sukon.Uj.Mutiara Khatijah (60) istri 65. ?-4-1998 M Abas Saleh (64) Sarah Panyang.Bandar Baru Ainal Mardhiah (40) istri 57.Glumpang Tiga Fatimah (35) anak 59.Mutiara Asiah AR istri 40.Glumpang Tiga Mochtar Husein (30) anak 58.Meuredu Aminah (40) istri 51. 20-3-1998 M Hasan (65) Sukon Cubo. 28-3-1998 M Yunus Ahmad (41) Nibong.

Bandar Dua Cut Manyak Ahmad ibu Sumber: LSM Yayasan Putra Dewantara. Delima Aisyah (50) istri 75.Meuredu Fatimah (60) istri 74. ?-?-1990 Daud Saleh (35) Alue Lada. Idris Ahmad 5 tahun idem 1-3-2001 .Batee Latifah Ali istri 85. 9-10-1990 M Nasir Ismail Alue Sanee.Bandar Dua M Daud Naim (38) abang Asiah 77. 15-12-1990 M Yusuf Idris (22) Keumala Nicah.Titue Kemala Nyak Cut Hasan (34) ibu 83. Drs Adnan Bransyah 9 tahun Banda Aceh 30-90-1998 2.Bandar Dua Nursiah Ahmad (40) ibu 73.Meureedu Nazriah Waini (35) ponakan 81.Meuredu Maddan (60) ayah 69. 10-3-1997 Idris Puteh (51) Blang Kuta Brt.Batee Fatimah Puteh (60) ibu 68. Nama Lama Pidana Lapas Bebas 1. 17-1-1991 Ibnu Sakdan Ibrahim Lhok Sandang.Tripa Siti Halimah (56) ibu 71.Meuredu Bukhari Waini (35) anak 79. 9-9-1990 Muhammad Usman (30) Alue Lada.Kembang Tanjong ? istri 78.Titue Kemala Nyak Cut Hasan (34) istri 82. jalan Listrik Pasar Impres Lhokseumawe. Batee Hamidah Husein ibu 86.Tripa Siti Halimah (56) istri 70.Bandar Dua Aman Farisah (38) istri 76. 12-10-1990 A Rahman Wahab Ceurih Cot.?-?-1990 M Isa Gade (19) Dayah Teumanah. 25-8-1990 M Hasan Yusuf (18) Lhok Puuk. 6-1-1990 Jalaluddin (23) Seunong. ?-?-1991 Abdullah Runansah (45) Alue Sanee.Ulim Syamsuddin Manaf anak 72. ?-?-1990 A Manaf (61) Masjid Blang Ree. ?-3-1998 Tgk Ahmad Gani (60) Pasi Lhok. 9-9-1990 Abdurrahman Daud (65) Alue Lada.Bandar Dua Khatijah Yahya istri 89.Pante. ?-?-1991 Tgk Usahim Umar (60) Keumala Pulo.Bandar Dua Radiah Rahman istri 88. 7-9-1990 Asnawi (24) Jeulanga Barat. 15-12-1990 Idris Ibrahim (43) Keumala Nicah. Lampiran 8 Daftar Napol Aceh No. 17-1-1991 Sulaiman Syam (35) Lhok Sadeup.67. Ibnu Hasan 15 tahun idem 20-8-2003 4. 128-1990 M yusuf Yakob (60) Lhok Puuk.T Kemala Hajuddan Yusuf istri 84. 17-1-1991 Waini Lhok Sadeup.Tripa A Ramlan Gade kakak 87. ?-?-1991 Aiyub Hamzah (35) Alue Sanee.Meuredu Nazariah (33) istri 80. 8-4-1991 Razali Nafi (40) Gaharu. Drs Hasbi Abdullah 17 tahun idem 30-4-2006 3. ?-?-1990 Sulaiman Ahmad (63) Sarah Manee.

Wiraswasta 14 orang . Jamaludin Usman 16 idem 31-5-2005 6. Mulkan Usman 11 tahun idem 29-8-2001 8. Syamsul Bahri 12 tahun idem 31-7-2002 20.5. Tarmizi bin Abd 9 tahun idem 28-3-2000 28. Mhd Nazar bin Abd 14 tahun idem 12-11-2002 25. M Yacob 11 tahun idem 29-8-2001 9. T Abdullah SH 4 tahun idem 6-4-2001 12. Umar bin Usman 14 tahun idem 28-3-2005 30. Tgk Samaun bin Husen 15 tahun idem 20-9-2009 Lampiran 9 Rekapitulasi Data-data Cuak TPF Aceh Utara Pekerjaan Jumlah 1. Samsul Bahri 15 tahun idem 20-11-2008 27. Idris bin Ali Nekrih 17 tahun idem 2-6-2007 23. M Amin bin Samidah 9 tahun idem 20-6-2003 24. Nurhayati 6 tahun idem 30-6-2004 21. Bahtiar 20 tahun Medan 11-11-2008 15. Ruslin Usman 3 tahun idem 2-10-2000 13. T Bantakiah Mukum 20 tahun idem 20-6-2014 31. Sulaiman bin Mahmud 18 tahun idem 1-6-2008 17. Umarmiyah 20 tahun idem 11-11-2008 29. Muh. Ir Lingga Diansyah 15 tahun idem 28-8-2005 19. Tani/nelayan 32 orang 2. M yusuf 3 tahun idem 4-4-2000 14. Usman Irsyad 10 tahun idem 12-11-1998 18. Mhd Thaib Abdullah 10 tahun idem 10-11-1998 26. Ibrahim Muh Jali 16 tahun idem 20-6-2004 22.bin Saidi 20 tahun idem 1-3-2011 16. Drs Nurdin AR 13 tahun idem 20-4-2002 10. Maju Aji Siagian 14 tahun idem 31-10-2005 7. TM Said 10 tahun idem 1-12-1998 11.

Nyawa beratus-ratus Muslim Aceh bersemayam di sini. apalagi disembahyangkan. PNS/ABRI 8 orang 4. Preman/Macok-macok 6 orang 7. Aslinya adalah rumah geudong milik seorang uleebalang yang diambil secara paksa oleh militer. berpuluh-puluh tempat seperti ini di Aceh yang seakan mengambarkan bahwa semua orang Aceh adalah GPK. 119 orang (115 pria dan 4 wanita) 2. Ibrahim Hasan. paling dipotong hingga sebatas pergelangan saja. Bidadari surga lah yang akan memandikan mereka. .3. suatu cara yang sangat biadab. Ini juga tempat lain yang hanya bisa disebut ―bukit tengkorak‖. Pensiunan 4 orang 5. Dengan seenaknya tangannya dipotong oleh tentara. Ditanam dengan memakai buldoser. menembak siapa saja yang Muslim dan Aceh. Inilah korban DOM yang ditembak. Tak jelas 52 orang Jumlah 119 orang Keterangan: 1. Kades 3 orang 6. Sedangakan korban ini dipotong hingga ke lengan. Ini merupakan tempat lain yang juga disebut ―bukit tengkorak‖ (the killing field). Usia cuak: antara 26 s/d 60 tahun Prof. Dalam hukum Islam pun jika ada kriminal yang mencuri atau korupsi. Inilah korban DOM yang mengalami cacat putus tangan. Bukit Tengkorak Tempat ―kamp konsentrasi‖ dibakar. MBA yang dengan kuasanya sebagai Gubernur Aceh dua periode ia mengundang banyak ―tamu‖ (tentara) yang dipersilahkan untuk bertindak seenaknya saja.

Tengkorak korban kekejian DOM. bahkan menurut penuturan beberapa saksi yang menggali kubur itu. Siapa yang masih mengenali mereka. Tengkorak yang digali dari ―neraka‖ siksaan DOM. Korban DOM yang masih agak utuh. Yang mereka nantikan hanyalah kesia-siaan. Menggali liang neraka akibat korban DOM Bukti-bukti nyata siksa ―neraka‖ DOM berupa kerangka-kerangka yang masih ada tali-tali pengikat dan kain penutup mata. berkisah bahwa mayat-mayat tersebut wangi. Di belakangnya masih terpampang baliho besar yang menggambarkan semangat orang Aceh berdirgahayu RI. preh boh ara mudek. masih ada celana korban. . Dari gambaran dapat dilihat bahwa mayat-mayat itu tidak berbau sedikit pun. Itulah tanda-tanda pahlawan yang mati syahid. Tengkorak akibat DOM. Upacara pencabutan DOM di Lhokseumawe. tidak berbau dan sedang diotopsi oleh tim Labfor dari Kepolisian Medan. Mayat yang tinggal tulang belulang dan beberapa masih ada dagingnya yang bersisa sedang dikorek oleh tim Pencari Fakta Komnas HAM. Korban luka akibat DOM yang dirawat di Rumah Sakit. Kuburan massal korban DOM di Perlak Kuburan massal korban DOM di Rantau Panjang Bayeun. Keluarga yang anggota keluarganya masih menjadi korban hilang (penculikan). ―Tamu-tamu‖ Aceh yang siap pulang.

Umat Islam Aceh mengharapkan kewibawaan dan kebijaksanaannya untuk keluar dari kemelut.250 frigid 99 Apasuh 198. Waspada. Massa rakyat berkumpul pada saat upacara pencabutan DOM. Kyodo dan New Service. Panji Masyarakat. Pak Usman adalah korban DOM yang telah kehilangan seluruh keluarganya. Reuters. ASP.Saling mengulurkan tangan. 204 CH Coastal communities 45 hana le 202 Community development 250 happy oil booming 12 Constitutional rape 19 high politics 54 Cost centre 230 Counter culture 45 . Salah seorang saksi yang memberikan keterangan kepada Tim TPF DPR-RI. Soehartolah yang harus diminta pertanggung-Jawabannya. seorang warga dengan penuh emosi mengoyak foto Soeharto dan menginjak-injaknya. Republika. Di pundaknya mengantungkan banyak PR warisan Pangab-Pangab Kristen dan sekuler yang harus diselesaikannya. Demo di Jakarta menentang penindasan di Aceh oleh SOMAKA (Solidaritas Mahasiswa untuk Kasus Aceh). Gatra. Pangab Jenderal TNI Wiranto. Index AF Amistad 22. 119 fardhu kifayah 247 Aneuk 205 fi sabilillah 10 Animateurs 249 forest for people 13 Animation rural 249. Sumber-sumber foto: Serambi Indonesia. Di lokasi penggalian kuburan massal. membantu teman dan siap ―cuci tangan‖.

249 tabligh 53 Mardhotilla 252 taubatan nasuha 20 Marwah 10 tersangak-sangak 198 Massacre strategy 196 the killing field 107 Melting pot 5 the killing machine 198 Mental disorder 99 the tyranny of minority 223 Meunasah 15-16.114.1 Dayah 15.Cuak 203-205 I Cudanco 193 imagined community 9 Culture shock 13 invisible power 194 istiqamah 25 D Dajjal 25 J Darul Falah 15 jihad 21 Darul Islam vii.110 Kopasui 189 L Laison Officer 194 Learning by doing 248 Lhoh 25 Lust of power 47 MT Makmu beusare 248.24. 46 Dignity 9 EK Encapsulated people 48 keuchik 113.115 Encourageous support 252 keumala 51 Killing field 11.45 Neurosa histerik 99 umara 192 Neurosa phobia 99 ureung gle 205 .119 tour of duty 198 Mujaddid 236 NU Neurosa depresif 99 uleebalang 24.

Nonviolence 228 ureung glee 205 Urueng gle 205 O ustadz 15 Off farm activities 230 On farm 230 Ordenemingslandbouw 7

PV Paranoid 99 vaginismus 99 Persona non-grata 97 verstehen 2 Prang Cumbok 5 Violence and Civilization 240 Pressure 95 vote-getter 54 Primitive rebels 22 Profit centre 230 Prosperity 224 Provit 226

R Re-empowering process 3 Rumoh Geudong 115,117,124

S Santa Cruz Massacree 47 Separatist movement 12 Shodanco 193 Social learning process 240 Social memory 2 Survive 228 Syahadat vii, 16 Symptom 240 Syu Cokan 24 Syuhada 1,10,15,24,252

BIOGRAFI

Al Chaidar, Lahir di Lhokseumawe, Aceh, 22 November 1969. Menyelesaikan SI jurusan Ilmu Politik pada Fakultas Ilmu Sosial Ilmu Politik Universitas Indonesia tahun 1996 dengan skripsi berjudul Diskursus Politik Islam Dalam Gerakan Darul Islam dan Moro Nasioanal Liberation Front dengan predikat memuaskan. Pengalamannya antara lain menjadi Redaksi Pelaksana dari Jurnal mahasiswa Ilmu Politik dan Sosial FISIP UI (1992-1994); Ketua Lingkaran Studi Creative Minority (LSCM) 1989-1993. Semasa mahasiswa, penulis aktif diberbagai kegiatan di kampus. Dalam lingkup dunia akademis internasional, menjadi pembicaraan dengan paper berjudul Indonesia and Japan:From a bitter past toward a better prospect pada The Third International Student Association of Japan 1992; Melakukan studi awal mengenai masyarakat dalam budaya Jepang (Tokyo, Kyoto, Osaka, Okayaman, Kobe, Hiroshima dan Kyushu) 1992; Melakukan studi komporatif ke Malaysia dan Singapura dalam bentuk rangkaian diskusi mengenai isu-isu Politik. Demokrasi dan Hak Asasi Manusia dengan Mahasiswa di University of Malaya dan National university of Singapore1992; Melakukan kunjungan balasan ke Institute of Southeast Asian Studies (ISEAS) di Singapura dan membuat rencana penelitian mengenai Islam Nusantara 1992; Direktur proyek pada program student diplomacy ke berbagai Universitas di Inggris (University of London, SOAS, London School of Economics and Political Science), Jerman (Hamburg universitat)dan (Universitas Karlovi). Sejak remaja, penulis sudah aktif menulis di berbagai media massa maupun jurnal ilmiah; selain itu penterjemah buku karangan Jack Seward yang berjudul Hara-Kiri,A Japanese Ritual Suicide (Hara-kiri, Bunuh diri Ala Jepang, Jakarta: Ghalia Indonesia, 1994); Tim penulis buku Beras, Koperasi dan Politik Orde Baru: 70 tahun Bustanil Arifin (Jakarta: Penerbit Sinar Harapan, 1995); Ko-editor buku Pancaran Rahmat dari Arun (Jakarta: PT Arun LNG, 1998); salah seorang penulis buku Kematian Lady Diana Mengguncang Aqidah Umat Islam (Jakarta: Pustaka Darul Falah, 1997) serta penulis buku Reformasi Prematur: Jawaban Islam Terhadap Reformasi Total. (Jakarta: Darul Falah, 1998). Saat ini penulis tinggal di Jakarta Selatan.

Yarmen Dinamika, Lahir di Singkil, Aceh Selatan, 30 Juli 1965. Setamat SMA tahun 1984, ia melanjutkan studi di Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan (FKIP) Universitas Syiah Kuala, Banda Aceh. Dua tahun berselang masuk Fakultas Hukum di universitas yang sama. Sewaktu kuliah, dikenal aktif di pers kampus, tahun 1989, ia bergabung dalam Harian Serambi Indonesia-korban lokal yang kemudian banyak melakukan investigasi dan gigih melaporkan pelanggaran HAM semasa DOM di Aceh. Dalam 10 tahun terakhir, menulis lebih dari 100 artikel di korannya maupun di media cetak lainnya, termasuk pula beberapa makalah ilmiah populer. Mantan penerima beasiswa supersemar ini selain aktif di HMI dulu, kini sebagai wartawan pecinta lingkungan banyak mengikuti kegiatan professi baik di dalam

negeri maupun di luar negeri. Kini ikut aktif pula sebagai wakil sekretaris dewan pimpinan wilayah Partai Amanat Nasional (PAN) Aceh dan juga sekretaris Yayasan Masyarakat Aceh Baru (YAMABA) yang baru didirikan tanggal 17 Agustus 1998 lalu. Saat ini penulis tinggal di Banda Aceh.

Drs. H.Sayed Mudhahar Ahmad, Msi, lahir di Kuala Bak U, Kec. Kluet Utara, Aceh Selatan, 26 Desember 1946. Memperoleh gelar S2 komunikasi dari Universitas Indonesia. Aktif mengikuti kursus-kursus dan kegiatan-kegiatan sosial lainnya. Tahun 1988-1993 menjadi Bupati Daerah Tk II Aceh Selatan. Kini bertugas sebagai tenaga ahli/coordinator Devisi Buffer Zone Proyek Pembangunan Leuser. Jabatan terbaru yang diembannya adalah ketua wilayah Partai Amanat Nasioanal (PAN) Aceh. Saat ini penulis tinggal di Medan.

Belum habis trauma sejarah panjang yang diakibatkan oleh Perang Aceh-Belanda yang dimulai sejak 6 April 1873 sampai dengan tahun 1914 saja, menurut data pihak Belanda sendiri, telah menimbulkan korban pada pihak Belanda tewas 37.500 orang dan pada pihak Aceh 70.000 orang, atau pada kedua belah pihak berjumlah tidak kurang dari 100.000 orang ditambah lagi dengan yang luka-luka sejumlah 500.000 orang. Kini masyarakat Aceh sudah harus menghadapkan wajahnya pada parut-parut luka psikologis dan sosial yang mendalam pada saat modernisasi dimulai di Aceh. Maka, ketika bekas luka sejarah itu belum kering, Aceh kembali terpuruk dalam ―Revolusi Sosial‖ tahun 1946 yang menewaskan 1500 anak negeri ini. Tak lama kemudian, dalam kondisi yang serba miskin dan payah, masyarakat Aceh harus merelakan 4000 jiwa para syuhada melayang peristiwa Darul Islam tahun 1953-1964. Maka, sekarang ini (dari tahun 1991 hingga 1998) terdapat sedikitnya 3800 hingga kemungkinan 5000 nyawa rakyat yang hilang dalam suatu peristiwa yang disebut DOM, tak dapat dibayangkan jenis diagnosa apa untuk menamakan keadaan masa pemberlakuan Daerah Operasi Militer (DOM). Ribuan nyawa melayang melalui proses eksekusi yang paling keji dan primitif yang pernah dikenal dalam sejarah politik kekerasan (the politics of violence) di dunia ini. Yang ada dalam ingatan masyarakat Aceh hanyalah sebentuk bayangan tentang kenangan pahit akan kegetiran yang sulit digambarkan bagi vertehen (pemaham) sejarah generasi mendatang. Apa yang terjadi di Aceh sudah bukan sekedar tragedi lagi, melainkan melebihi itu, suatu ―sejarah statistik.‖ Di mana orang-orang hanya memperdebatkan soal jumlah korban tanpa ada satu usaha merehabilitasi peradaban Muslim Aceh pasca DOM. Orang-orang muslim di Aceh hanya dipandang sebagai deretan angka-angka, tanpa ada makna kemanusiaan di dalamnya. Maka, dengan mudah rezim membantai mereka, memperkosa wanita-wanita suci Tanah Rencong, menyiksa laki-laki, orang tua renta dan anak-anak serta bayi dalam kandungan dan menyebarkan teror di mana-mana. Hanya dengan menerapkan sistem politik yang adil, bersih, manusiawi, demokratis dan Islami sajalah yang akan mampu memberikan jaminan tidak terulangnya

pembantaian umat Islam di mana pun. Buku yang ditulis oleh seorang ilmuan politik muda, selain menguraikan kisah-kisah tragis dan banjir darah di Aceh akibat diberlakukannya status Daerah Operasi Militer (DOM), juga menggulirkan pemikiran baru tentang konsep pembangunan di Aceh pasca DOM. Apakah suatu bentuk status otonomi ataukah federal ataukah Islamisasi? Yang jelas dengan memberikan peranan daerah yang lebih luas berarti memberikan suatu akomodasi politik yang dulu pernah dituntut Aceh. Sebab belum bisa hilang dari ingatan akibat ulah rezim orde baru, rakyat Muslim Aceh selain terpinggirkan perannya, juga telah tercabuti hak dan martabatnya sebagai manusia.

28 Oktober 1998/7 Rajab 1419. (Banda Aceh: Pusat Dokumentasi dan Informasi. 1991).1 Majalah Islam Sabili. 1 Perang Kolonial Belanda di Aceh lihat buku The Ducth Colonial War in Aceh. 1987). kasus pembantaian terhadap kaum uleebalang di Sigli. Perjuangan Rakyat: Revolusi dan Hancurnya Kerajaan di Sumatra. 2 Peristiwa ini dikenal dengan ―Perang Cumbok‖. apa yang disebut dengan Atjeh Moord itu adalah tindakan-tindakan penyerang yang . VI. Sebab pada dasarnya. hlm. Buku ini lahir dalam bentuk gagasan yang dicetuskan oleh Gubernur Kepala Daerah Istimewa Aceh. Paradigma Islam: Untuk Aksi. 3 Untuk konsep tentang social memory harap merujuk pada karya Kuntowidjojo. di dalam beberapa hal gejala ini hanya merupakan cap yang merendahkan. 34. Mereka dengan tiba-tiba. 1977). 32. hlm. 251. Di mana dalam masa penjajahan Belanda di Aceh. No. 8 th. hlm. Akan tetapi. (Jakarta: Sinar Harapan. A. 5 Gejala Atjeh Moord ini ditandai oleh orang-orang yang kehilangan keseimbangan jiwa. mereka sangat diuntungkan oleh Belanda dan melakukan kerjasama dengan pemerintah kolonial Belanda. tanpa alasan yang jelas. karena kaum uleebalang berkeinginan mengembalikan kekuasaan Belanda. menghunus dan menghujamkan rencongnya ke tubuh orang-orang Belanda. 4 Anthony Reid. Muzakkir Wallad. (Bandung: Mizan.

berani dan nekad dari beberapa kalangan Aceh terhadap Belanda dengan perencanaan dan perhitungan yang matang.al. 7. hlm. (Banda Aceh: manuskrip tak diterbitkan. ibid. 1995). hlm. hlm. Beras. 42. 16 A.745 hektar. Gagasan-gagasan itu menjalar ke Aceh melalui putra-putra Aceh yang bersekolah di Minangkabau. 32. telah menjadi salah satu sumber gagasan-gagasan nasionalisme di Aceh.cit.1971). 13 Minangkabau. Isa Sulaiman. hlm. dan Politik di Aceh‖.al).. Sejarah. 137. 14-16 Mei. (Ithaca dan New York: Cornell Modern Indonesian Project. Banda Aceh: Pusat Dokumentasi dan Informasi Aceh. Lihat A. et.. 12 Anthony Reid. 9 Fachry Ali (et. Lihat Ibrahim Alfian. Semua ini dilakukan karena dorongan untuk berjihad. 41 20 Luas areal yang di garap untuk agro industri ini adalah sebagai berikut: getah atau karet 34. Koperasi. 1989.J. Hikayat Perang Cumbok.. 15 Sebuah studi yang baik dan ―tidak memihak‖ tentang konflik ini lihat M. kopi 2.cit. 2. 6.060 hektar. Lihat autobiografi Ali Hasjmy. 18 Op. (Jakarta: Bulan Bintang. ―Ekonomi Masyarakat Aceh Selatan dalam Perspektif Historis‖. 1990).. Fungsinya sebagai Karya Sastra dan Sumber Sejarah Aceh. 39. 1987). (Jakarta: Penerbit Sinar Harapan. makalah yang disampaikan pada Seminar Sejarah dan Kebudayaan Aceh Selatan. op. kondisi sandang masyarakat mencapai tingkat yang sangat memilukan. hlm. 1987). padahal pada tahun 1943. 1985).J. dan terutama karena gerakan-gerakan PERMI. 10 Loc. dan teh 850 hektar. dengan jumlah yang sama masih berharga f160. 14 Tentang hal ini. Aboe Bakar).. dalam bukunya. 7 Op. 135. hlm. 1989. Piekaar.cit. Hlm.1 17 Op.cit. hlm. Piekaar. (terj. bukan saja hanya kain-kain kafan kain penutup mayat atau orang mati telah digunakan . Aceh dan peperangan dengan Jepang. pada 1930-an. (Jakarta: LP3ES. Perang di Jalan Allah.cit. 8 Tentang keuntungan-keuntungan ekonomi dan politik uleebalang sebagai akibat dari kolonialisasi itu lihat M. 21 Lihat Azhar Djohan. ibid. School and Poilitic: The Kaum Muda Movement in West Sumatra (1927-1933). Isa Sulaiman.. 19 Op. 11 Lukisan yang komprehensif tentang masalah ini lihat Taufik Abdullah. lihat Taufik Abdullah. 22 ―Menyedihkan‖ karena bukan hanya persoalan pangan telah dihancurkan Jepang di mana harga satu kaleng beras (16 kg) telah melonjak menjadi f400 pada tahun 1945. 159-200. 135. hlm. hlm. Monograph Series. Semangat Merdeka. ―Islam. Fachry Ali. dan Politik Orde Baru: 70 tahun Bustanil Arifin. hlm.cit. (Jakarta: Pustaka Sinar Harapan. Hikayat Prang Cumbok.

(Banda Aceh: Pusat Dokumentasi dan Informasi. Ditemukan fakta.741. 1988). 29 Ismail Sunny (ed. bukan perorangan. 1970). 33 Lembaga Bantuan Hukum (LBH) APIK Medan juga telah mencatat sejumlah kasus pemerkosaan dan pelecehan serta kekerasan seksual tewrhadap wanita Aceh selama berlangsungnya operasi militer di daerah ini. Jihad Akbar di Medan Area. Aboe Bakar).). 31 Bandingkan dengan APBD Propinsi Daerah Istimewa Aceh 1997/1998 yang hanya Rp102.457. Perang Aceh: Kisah Kegagalan Snouck Hurgronje. sebenarnya menunjukkan refleksi atau cermin dari tindakan kelembagaan. atau buku-buku. 24-25. 2 Perang Kolonial Belanda di Aceh. edisi Mei 1996.05 persen dari kekayaan alamnya. dan disiksa di luar perikemanusiaan. 1989). (Banda Aceh: Pusat Dokumentasi dan Informasi Aceh. (terj. hlm.020. Sastra Perang. diperkosa. 1977). setiap kata ―oknum‖ yang sudah demikian banyak kita temui dalam koran. dan Inggris. 131. yang mencakup ―orang hilang‖ dan tindak kekerasan lainnya.J. 34 Sebenarnya istilah ―oknum‖ sendiri adalah istilah politik ciptaan Orde Baru untuk berlepas tangan dari kekejaman yang dilakukannya terhadap rakyat. Portugis. Bunga Rampai Sejarah Aceh. Turki. 25 Koentjaraningrat. A.000 orang mengalami pembantaian dan penganiayaan berat. 30 Forum peduli HAM Aceh. 28 Muhammad Said. Melainkan juga telah sampai pada pemakaian kulit kayu (kulet tarok). Dan PAD yang hanya Rp13. hlm.). 257-330. 24 Lihat Amran Zamzami. hlm. terhadap bangsanya sendiri. 1985). (Jakarta: Grafiti Pers. The Dutch Colonial War in Aceh. melaporkan bahwa sejak tahun 1988 s/d 1998 telah terjadi pelanggaran hak asasi manusia yang sangat buruk di Aceh.186. (terj. 3 Paul Van‘t Veer. 1986). lebih 1. (Jakarta: Bhratara. (Jakarta: Djambatan. 32 Ia melaporkan ihwal penculikannya kepada LPLH (Lembaga Pembelaan Lingkungan Hidup) Cabang Lhokseumawe. hlm.Muzakkir Walad). Aceh dan Peperangan dengan Jepang. (Jakarta: Bina Cipta. Di samping itu laporan sementara yang tercatat di DPRD Pidie berjumlah 375 kasus. 8. Manusia dan Kebudayaan Indonesia.251. Lihat Serambi Indonesia. 1 Piekaar. . Atau bahkan bertelanjang tanpa busana.075 atau tidak sampai 0. 1981).129. majalah. hlm. 23 Majalah INTIM. (Jakarta: Bulan Bintang. (Jakarta: Bulan Bintang. 27 Ibrahim Alfian. (buku ini lahir dalam bentuk gagasan yang dicetuskan oleh Gubernur Kepala Daerah Istimewa Aceh. 63. Aceh Sepanjang Abad. hlm. Maka. 26 Pada abad ke-16 Kesultanan Aceh telah mempunyai duta besar di Cina. dibunuh. 1985).masyarakat.. A. hlm.

Nur Ibrahimy. Trauma ini berlangsung hingga beberapa tahun lamanya. Tidak ada sama sekali maksud untuk menghina atau merendahkan sesuatu golongan. 1983. (Jakarta: Pustaka Utama Grafiti. 5 Op. Bumi Manusia.147-148. Jalil yang ditunjukan kepada Syekh Hamid dan Teungku Chik Diribee.4 Pramoedya Ananta Toer. 12 Dikutip kembali dari Nazaruddin Syamsuddin. Idris. karena Peristiwa Mar ini. (Jakarta: Gunung Agung. guntyo Sigli. atau bahkan bertelanjang tanpa busana. Kata itu saya pakai karena kata itu Populer di kalangan rakyat pada zaman yang silam yaitu dari tahun 1946 sampai tahun 1950.Dijk. (Jakarta: Bulan Bintang. Pemberontakan Kaum Republik. 1985. dengan jumlah yang sama masih berharga f160.A. (Kutaraja: 1950). 1982. tidak ada seorang pun yang sudi menamai anaknya dengan awalan atau akhiran ―Mar‖ di Aceh. Malah mereka ditahan di gedung De Javasche Bank (Sekarang Gedung Bank Indonesia) selama beberapa hari. T. 52. Rahman Muli.. waktu itu sempat membaca surat Teungku A. 1974). padahal. tetapi ditolaknya. dalam Aceh en de Oorlog Met Japan (Voorbereiding Correspomdemtie) 10 Sehingga. (Jakarta: Hasta Mitra. Melainkan juga telah sampai pada pemakaian kulet tarok (kulit kayu). Kenang-kenangan Hidup. Teungku Daud Beureueh: Peranannya Dalam Pergolakan di Aceh. karena saking traumatisnya peristiwa itu menusuk ke alam bawah sadar orang-orang Aceh. Bingkisan dan Kenang-kenangan Kongres Besar POESA dan Pemuda POESA. hlm. Jalil agar jangan memberontak. 7 ―Menyedihkan‖ karena bukan hanya persoalan pangan telah dihancurkan Jepang –di mana harga satu kaleng beras (16 kg) telah melonjak menjadi f400 pada tahun 1945. Op. 9 Hamka. yang juga mengulas tentang ―Peristiwa Pulot-Cot Jeumpa‖.cit. pada tahun 1943. 8 Ali Asjmy dan Abdullah Arif (Sie Penerangan dan Penyiaran). Lihat koresponden T. 1980). . hlm. hlm. Tetapi kedua ulama itu menolak. 11 Harian Peristiwa. T. Rahman Muli. bukan saja kain-kain kafan (kain penutup mayit atau orang mati) telah digunakan masyarakat. Demikian pula T. Tidak ada nama-nama seperti Maryam atau Umar yang lahir ketika itu. juga pernah datang membujuk Teungku A. Hamid kepada Dr. yang mengajak mereka ikut memberontak. dan lihat juga bukunya C. 6 Lihat Azhar Djohan. dan T. Piekaar. 53. Banta uleebalang di Geudong. 14-16 Mei 1989. hlm 74-81. 11 Maret 1954. aktivis PUSA Samalanga. 16 Hendaknya kata ―sisa-sisa feodal‖ tidak menimbulkan salah paham. 27. Darul Islam. 15 Keterangan Pemerintah mengenai Peristiwa Daud Beureueh pada tanggal 28 Oktober 1953. A. 13 Nazaruddin Syamsuddin. (Jakarta: Pustaka Utama Grafiti. hlm. 7. makalah yang disampaikan pada Seminar Sejarah dan Kebudayaan Aceh Selatan. Hasan Glumpang Payong. 14 Lihat M. Sebuah Pemberontakan. "Ekonomi Masyarakat Aceh Selatan dalam Perspektif Historis". hlm.M.Van. Kondisi sandang masyarakat mencapai tingkat yang sangat memilukan.A.cit. hlm.144-145.

Bendahari: T. Teungku Syekh Abdul Hamid (Ayah Hamid) 3. Teungku Muhmud Simpang Ulim 8. Ketua 1. Teungku Muhammad Daud Peudada 9. Penasehat-penasehat 1. Teungku Usman Lampoih Awe 5. Dalam mengasuh KI ini tak dapat dilupakan jasa Ayah Gani serta Hadi Rafiuddin dan Marah Adam. Anggota: Abu Bakar Adamy (Sekretaris PB . Teungku Muhd.Sekretaris II: Teungku Ismail Jacob 5. Kemudian atas persetujuan dari pengurusnya. Amin (Teungku di Yan) 8. Sekretaris: Hadi Rafiuddin (Ketua Kwartir Besar KI). Pengurus Besar KI terdiri dari: 1. Dan sejak itu berkembang dengan cepat sehingga mempunyai cabang-cabang di seluruh Aceh. 3. Pelindung: T. Teungku Yahya Baden 6. 2. menegakkan dam mempertahankan agama Islam yang suci. Tjhik Mochammad Djohan Alamsjah. Di samping itu berusaha sedapat mungkin mempersatukan paham ulama-ulama Aceh dalam hal menerangan hukum-hukum Islam guna menghindari percekcokan dan perpecahan dalam masyarakat. Teungku Muhd. Teungku Ahmad Damanhuri Takengon 7. Muhammad (guru Normal Islam). Pengurus Besar PUSA adalah: 1. Ketua: T. Teungku Abdul Wahab Seulimeum 2.17 PUSA didirikan di Matang Geulumpang Dua (Kecamatan Peusangan) pada tanggal 12 Rabiul Awal 1358. pembantu-pembantu: 1. Nur Ibrahimy (Direktur Normal Islam).: Teungku Muhammad Daud Beureueh 2. Dalam perang kemerdekaan pemuda-pemuda tempaan KI ini banyak yang berperan sebagai tenaga pimpinan. Muhd. kemudian tidak sedikit yang berperan dalam Tentara Nasional Indonesia. tujuan PUSA ialah menyiarkan. 4. Ahmad Hasballah Indrapuri 2. Ketua II: Teungku Abdurrahman Matang Geulumpang Dua 3. Teungku Usman azis 7.Sekretaris 1: Teungku Muhd. 18 Kasysyafatul Islam (Kepanduan Islam) tadinya bernama Kasysyafatul Muslim. Teungku H. Wakil Ketua: M. Namanya berubah menjadi Kasysyafatul Islam. bertepatan dengan 5 Mei 1939. didirikan pada tanggal 5 September 1934 di Matang Geulumpang Dua (Peusangan). Keduanya guru Taman Siswa di Bireun. Amin 6. Nur El Ibrahimy 4. Selain itu berusaha memperbaiki dan menyatukan program pengajaran yang beraneka ragam pada sekolah-sekolah agama di seluruh Aceh. Amien Alue 4. pada tanggal 9 Juli 1940 KI menjadi organisasi bawahan dari Pemuda PUSA.

‖ itulah ucapannya yang sangat berkesan di hati saya. Murdani (Pemimpin Taman Siswa Bireuen).. pihaknya telah menerima pengaduan orang hilang 25 kasus. Sedangkan Kwartir Besar KI terdiri dari: 1. Harta Dijarah. 20 Rancangan Keterangan Pemerintah tanggal 28 Oktober 1953 (kode s 1171/53) 21 Harian Peristiwa. hlm. ―Saya tidak pernah menaruh dendam. Op. meski begitu harum dalam benak orang-orang awam sejarah dan awam politik. Naimah Hasan. 25 Laporan Komisi Parlemen ke Aceh.Pemuda PUSA) dan R. Nur El ibrahimy. Direktur Eksekutif Yapda Zulfikar MS di dampingi Division of Community Organizer Sugito Tassan mengatakan. akan tetapi saya mengunjungi beliau sebagai Kepala Perutusan Indonesia ke PBB dikantornya di New York pada tahun 1960. 30 ―Pemberantaian di Aceh. Anggota: Ayah Gani (guru Normal Islam) dan Marah Adam (guru Taman Siswa Bireuen). Sayed Mudhahar Ahmad. Maimul Fidar. saudara. 23 Keterangan Pemerintah mengenai Peristiwa Daud Beureueh. pada tanggal 13 April 1954. 2.20. edisi 3 Maret 1954. dimata orang Aceh ia adalah thick face. diculik. oleh lawan sekalipun. 29 M. 24 Pernyataan protes badan Kontak Organisasi Pelajar-Mahasiswa Aceh Seluruh Indonesia dan Masyarakat Aceh di Ibukota RI. serambi Indonesia 34 Untuk membantu mendata identitas korban penculikan. Beliau sungguh-sungguh merupakan seorang pemimpin yang patut di hormati. 28 Dengan terungkapnya sejarah ini. PDI atau partai-partai kiri lainnya akan mendapatkan suara rakyat di Aceh dalam pemilu-pemilu yang akan datang. dan 30 Desember 1953. Ali Sastroamidjojo pada waktu itu menghantam saya habis-habisan. Ketua: Hadi Rafiuddin (guru Taman Siswa Bireuen). Direktur Yapda yang juga bagian ―Kontras‖ Aceh dan Walhi Aceh.24. juga LSM Yapda menerima pengaduan korban perkosaan oleh penculik. jangan harap partai-partai seperti PNI. 22 Keterangan Pemerintah mengenai Peristiwa Cot Jeumpa. 27 Meskipun Mr.28.29. beliau menerima saya dengan ramah tamah dan kami berbincang-bincang dalam suasana yang penuh persaudaraan. pada tanggal 2 November 1953. dan dibunuh orang-orang tak dikenal di Aceh Utara berdasarkan pengaduan keluarganya ke LSM Yayasan Putra Dewantara (Yapda) Lhokseumawe dan LBH Iskandar Muda telah mencapai 176 kasus.23. tanggal 19. Namun. 35 Daftar orang hilang lihat tabel. Rumah Dibakar. Kecuali itu. Malapetaka Peradaban‖.5. pihaknya belum mendata secara rinci kasus tersebut. nomer 123 sampai 147 . 33 ―Pemilik Dibunuh.26. 19 Rancangan Keterangan Pemerintah mengenai Peristiwa Daud Beureueh (kode S111-0/53). katanya. 32 Daftar orang hilang.cit. Tokoh seperti Ali Sastroamidjojo. black heart. Serambi Indonesia. tanggal 22. 26 Abadi. dan 21 Januari 1954 dan Pemandangan. Nama-nama yang dimuat dalam tabel itu. 31 wawancara dengan Nurdin Abdul Gani.

I.(adapt). 188. 9 Snouck. Kompas 18 Mei 1992. Kadis and Charisma in the 17 th Century Arcipelago. Islam and politics in Aceh. Monash University press. The Indianized State of Southeast Asia. and the observance of the Dharmasasutra. (Jakarta: Bhratara. Sedangkan nomer 176 bersumber dari ke Yayasan LBH Iskandar Muda Jalan Iskandar No. ―Pemilu dan Kohesi Sosial Politik di Aceh‖. setelah gagal memaksa Aceh mengakui kedaulatan atasnya. The making of an Islamic political Discourse in Southeast Asia. Canberra: Australian Nasional University press. Beamer ―The Acehnese-Dutch Ward and Its Effect on The Acehnese people: Their Land. Bunga Rampai Aceh. 37. and Institutions‖. ― Basic cultural Influences. Customs. 1987. the Acehnese. 11 Untuk akibat yang mendalam dari Hikayat prang sabi dalam membangkitkan kembali semangat peperangan orang-orang Aceh. (Jakarta: Penerbit Sinar Harapan. perang di jalan Allah. C. Lihat T.‖ dalam Ismail Sunny (ed. 58.diperoleh dari LSM Yayasan Putra Dewantara. Kalau Adat po Teumeurohom. 1 Lihat Fachry Ali.‖ 6 Untuk pembahasan hal ini lebih lanjut. sejarah dan kebudayaannya.‖ dalam Anthony Reid (ed. Clayton: Center of Southeast Asian Studies. 18 Mei 1992. Bait lain dari syair hikayat perang sabil: Do do da idang/Geulayang ka putoh talou/Beurejang rayeuk banda bedang /Be eek ka prang musoh nangro. Siegel.P Hardjowardojo. Coedas mendefinisikan ―Indianization‖ ini sebagai ―the expansion of an organized culture that was founded upon the Indian conception of royality. 4 Bentuk tersebut sebagaimana Aceh telah menyerap fungsi dan peran ulama ke dalam struktur pemerintahannya. dan Reusam bak laksamana. Coedas. 7 Lihat Anthony Reid. hlm. Qanum Bak Putro Phang. Lihat Juga Eric E.143 Lhokseumawe.‖ dalam Elaine Mckay (ed. 2 Lihat James T. A. lihat R. Morris. hlm. 5 Lihat C. Victoria: Pitman Australia. S. Leiden: E. 12 Charles R. 1992. 1972. the mythology of the puranas . 1906. Lihat Osman Raliby. hlm. 8 Kerajaan Belanda memulai serangannya terhadap Aceh pada bulan April 1873. makalah yang disampaikan pada ―conference on Modern Indonesian . Melbourne. 1975. 15-16. W. Brill. 3 Fachry Ali. langsung di bawah konstitusi. 1993. Studies in Indonesian History. Massachusett: California University Press.J. Kompas. Vol. and expressed itself in the Sanskrit language.). 1980. Jalan Listrik Pasar Impres Lhokseumawe. ―Aceh. hlm. was characterized Hinduist or Bhuddist cults. Telp 45341. Ibrahim Alfian. (trans.). 10 Satu bait dari Hikayat prang sabi adalah sebagai berikut: Hate beu teutap/Beu Sunggohsunggoh/Surak beurioh hai pahlawan/Deum Geutanyo pahlawan gagah /Ta mano darah eit bak masa prang.). maka dapat dilihat betapa besarnya fungsi ulama. 1976. Monash University. ―Pemilik Kohesi dan Sosial Politik di Aceh‖. Hourgronjer. Huko Bak Syiah Kuala. ―Kings. The Rope of God. Sullivan).

ibid. Misalnya Pramoedyia Ananta Toer tidak mendapatkan hadiah Nobel. lihat antara lain. 23 Lihat Clifford Geertz. 1960. 1963. ibid.History‖. Center for Southeast Asian Study.). 21 Adagium ini lahir ketika massa perang Cumbok.‖ dalam Ismail Sunny (ed. Tolstoy. 15 Lihat Al chaidar. malah yang dimenangkan adalah penyair-penyair sakit jiwa. London: George Allen and Unwin ltd. hlm.. ia sebagai orang Jawa telah begitu hebat memperhatikan penderitaan dan sekaligus kehebatan orang Aceh dalam peperangan dengan Belanda. Robert Bocock. Dalam roman Bumi Manusia . op. hlm. ―Gambaran pendidikan di Aceh Sesudah Perang di Aceh-Belanda sampai Sekarang. Los Angels: Berkeley. 15 Nopember 1996. morris. 13 Eric E. 55. A Sociological Analysis of Ritualism in Modern England. hlm. 228-250. 1974. sekitar tahun 1945-1946 di Aceh. 17 Penulis merejuk interpretasi Eric E. makalah yang disampaikan pada kongres Sejarah Nasoinal. Anak Semua Bangsa. vol. dan London: University of Callifornia press. ―The Javanese ‗kiyai‘: The Changing Role of Culture Broker. primitive and peasant economic Systems. para ulamanya cenderung memperlakukan ajaran Islam sebagai kenyataan Isoteris yang bersipat pribadi. 342-343. Kafka dan pasternak. 20 Manning Nash. Little Community. Juga Eric E. ibid . 20. Selain bersifat pasif. oleh karenanya tidak mobile. Ritual in Indusrti Society. ―Sastrawan Aceh sedang Sakit‖. hlm. California: Chandler publishing Company. peasant community and culture.54. Morris. 18-19 Juli 1975. Padahal hanya norma quarternarius –nya ( Bumi Manusia. 1956. 25 The sacred language merupakan ―bahasa suci‖ yang penguasaan atasnya merupakan modal . Mungkin ―Sakitnya‖ para sastrawan di mana pun karena tidak adanya penghargaan yang layak buat mereka. Morris. 16 Dayah merupakan institusi Islam tradisional yang tidak berkesesuaian dengan lingkungan modern. Artinya rakyat Aceh mampu secara seimbang melihat kekuatan dua posisi antara ulama dan uleebalang. Cit. hlm.. 1966. Jejak Langkah dan Rumah Kaca) sajalah yang telah begitu hebat hingga menyamai karya-karya sastra dunia seperti Dostoyevski. dalam Comparative Studies in Society and History. tidak seperti karya-karya sastra sastrawan-sastrawan kosmetik pendukung Manikebu. Agricultural Involution. 14 Lebih lanjut lihat Fachry Ali. hlm.. 19 Lihat Robert Redfield. 22 Clifford Geertz. Chicago: The University of Chicago press. 82. harian analisa. ―Dua pemberontakan Sumatera‖. 49. hlm. 18 Ismail Yacub. 21 Februari 1987. Saya kira tidak ada seorang sastrawan atau penyair luar pun yang peduli dengan penderitaan umat Islam di Aceh. 24 Dengan menyatakan ini bukanlah berarti bahwa dalam masyarakat industri modern nilai-nilan nonmaterial tidak penting. University of Wisconsin-Madison. II. Dayah. Untuk pelukis ini. yang mereka semua dahulunya pendukung fanatic Orde Baru diawal keruntuhan Orde Lama.

Great Britain: Penguins Books. 1903 seperti dikutip oleh Geofray Barraclough. 34 Pusat Inpormasi Kompas. 1995.). hlm.Dawam Raharjo (ED.pengetahuan dasar terhadap agama tertentu. Dresden. pesantren dan pembeharuan. antara lain. Ekonomic Development and social Change.H. 1971. Lihat tulisannya. The Modernization of Village Communities. 39 Pusat Informasi Kompas.. the medieval Papasy. 31 untuk pembahasan ini lihat H.G. Lihat benedict R. ― Economic Aspects of Educational Development‖ dalam Ibit. 38 Lihat buku Tim Kall perihal komentar Pramono. 32 John Vaizey dan Michael Debauvis. Chicago.O. tentang masalah ini. 1985. 45 Kompas. 44 ―Forum LSM Minta Operasi Militer Aceh Dihentikan‖. ―Technical Change and Educational Concsequences‖. ―The Impact of Technical and Scientific Advance: The Industrialism and Imprealism as The Catylists of A New World‖. tradisi pesantren. 29 Erick Marcks. Latin untuk Katolik dan bahasa Arab untuk Islam. Demikianlah misalnya. seseorang harus menguasai bahasa Ibrani untuk mengetahui agama Yahudi. edisi 4 Juni 1998. Mc Neill. Sanskrit untuk Hindu. the University of Chicago Press. London: Virso. 53. edisi 5 Juni 1998. 1963. Untuk ini lihat. 30 Disarikan dari pembahasan George Dalton tentang perubahan sosial-ekonomi masyarakat agraris akibat proses kekuatan dunia yang bersifat integrative itu. halm 37. Martabat Diusik. hlm. Serambi Indonesia. 42 Kompas. 36 Zakaria M. ―introduc-tion‖. . 1995.Schlesky. Kompas. 1968. An Introduction of Contemporary History. studi tentang pandangan hidup Kiyai. Die Imperiallistische Idee in der Gegenwart. dalam bukunya. 33 ―Dari Seminar Civil Society. 43 Kompas. the Rise of the West. London: Thames and Hudson.. untuk buku yang di suntingnya. 35 Tim kall. Passe. edisi 31 Juli 1998. 40 Kompas. Geoffrey Barraclough. Jakarta: LP3ES. Imagined Community: Reflections on The Origin and Spread of Nationalism. lihat W. 1985 37 Hasan Saleh (1992). 28 Untuk sejarah ringkas. edisi 11 Agustus 1998. 26 Tentu saja gejala ini berlaku umum. Dalam Ibit. Aceh pun Berontak‖. A History of Human Community. Anderson. 1983. 41 Pusat Informasi Kompas. 27 Untuk untuk ini lihat Zamakhsyari Dhaoefier. 1975. tapi menyeluruh. 1982. termasuk di dalam masyarakat Barat abad pertengahan. halm 31-36. dan juga M. 28. New York: The Natural History Press. Edisi 8 Februari 1997. Jakarta: LP3ES. hlm.20.

Setehun sebelum pemilu 1992. 51 Kompas. 54 ―Perlu Normalisasi Kehidupan Rakyat. edisi 5 Juni 1998 47 ―Laporan Orang Hilang Resmi Dicatat 69 Orang . Kompas. 67 Loc. edisi 30 April 1998. 62 Fachry Ali. Bupati Aceh Utara. Pendukung Setia Republik yang Sering Disakiti‖. Maka. ―Bagaimana ―Negara‖ Datang Kepada Masyarakat?‖ Kompas. surat Ibarahim ayat 42. Serambi Indonesia. Dan yang penting. telah mengeluarkan instruksi tentang pelaksaan pendidik agama dan pembinaan kesadaran berbangsa dan bernegara di wilayahnya.cit. edisi 23 Desember 1996. 60 Loc. Kompas. edisi 9 Agustus 1998.‖ ujarnya. 18 Februari 1993. ini baru tahap pertama‖. 59 Loc. Dasar instruksi itu. DPRD Akan Surati Dandim dan Sebagian Juga Melaporkan ke POM ―.cit. edisi 3 Juli 1998. 48 ―Pencabutan DOM Disambut syukur. pergulatan ―negara‖ untuk masuk ke dalam kesadaran masyarakat menjadi lebih intens.. ―Kemiskinan dan Pemiskinan di Pedesaan‖. Sayed Mudhahar Ahmad. mantan Bupati Aceh Selatan. Gubernur Ibrahim Hasan diikuti oleh lainnya.. Republika.‖ Ini merupakan aksi menjalin rintisan kesatuan simbolis antara massa dengan ―negara‖. 65 Lihat Kompas. 60 Loc.cit. ―Persuaan Muka Negara dan Masyarakat di Aceh‖. mantan Presiden Orde Baru juga seorang haji.cit.. 63 Loc. Sampai di sini.. 68 Loc.cit. 56 ―Aceh. Ramli Ridwan. 19 Agustus 1998.cit. memperkenalkan dirinya sebagai seorang haji.cit... 50 Pusat informasi Kompas. selain Pancasila. ―Ibrahim Hasan juga seorang haji. 52 Pusat informasi Kompas. 57 Lihat tulisan yang cukup menarik dari Fachry Ali.‖ Serambi Indonesia. 49 AL Qur‘an.. ―mengajarkan umatnya untuk memanfaatkan kehidupan dunia untuk kepentingan akhirat…‖ dan seterusnya.‖ Serambi Indonesia. ―Tapi jangan lupa. 7 September 1993. 69 Loc. .cit. 55 ―Somaka Minta Usut Pemerkosaan di Aceh.‖ pernyataan instruksi Bupati No. 17 Februari 1993. juga mengandung elemen keulamaan: ―Ajaran Islam yang berpedoman pad ALQur‘an dan Hadist. 53 Kompas.420/10/1990 itu. 64 Loc.46 Kompas. Soeharto. 58 Loc.cit. Gerak ―indigenisasi‖.. 66 Nazaruddin Sjamsuddin. Serambi Indonesia.

maka banyak janda dan anak yatim di Aceh. ―Operasi Jaring Merah‖. aktif dan LSM Aceh. Akibatnya banyaknya orang hilang. 12 Nur Alamsyah dan Hendra. Serambi Indonesia. walaupun Yayasan LBH Indonesia dan beberapa LSM telah membentuk Kontras di Jakarta.366 orang.A. dan 13 di Aceh Timur. 26 Agustus 1998. Serambi Indonesia. pertumbuhan penduduk anjlok‖. keluarga korban dan saksi mata – dalam dialog setengah hari (Hak-Hak Perempuan dalam pandangan hukum dan ralita) yang dilaksanakan oleh Flower Aceh. terkenal dengan wanita-wanita cantik natural. setidaknya ada 3000 orang di tiga kabupaten itu tidak diketahui keberadaannya secara jelas dan pasti. Serambi Indonesia. maneh (manis). 6 Loc. Serambi Indonesia. kita dapat mengerti bahwa ibu manis ini telah begitu ―menggiurkan‖ tentara yang tak beragama untuk melakukan kekerasan sekssual terhadapnya. 15-81998. 9 ―Mohon Maaf Baik. 6 Agustus 1998. Serambi Indonesia. yang menuntut diusutnya beberapa aktivis yang hilang. 11 ―Warga Unggkap Dua Kuburan Massal‖. . Serambi Indonesia. Aceh Utara 60 orang. Menurut data. 1991)untuk meminta supaya jumlah tentara ditambah sebanyak 7000 oarng ke Aceh. yang melakukan investigasi sejak Juli lalu. 10 ―Munir tentang Tragedi Aceh: Presidenlah Paling Bertanggung jawab‖. kesaksian para korban.‖ Serambi Indonesia. Sedangkan menurut perincian dari Forum HAM Aceh yang diketuai Dr. religius dan bersemangat juang tinggi seperti Cut Nyak Dhien atau Cut Meutia. 14 Nur Alamsyah dan Hendra. 5 Lihat tulisan Nur Janah Bachtiar. disbanding dengan wilayah pergolakkan lainnya di Indonesia.1 Disampaikan Direktur Eksekutif Flower Aceh. Loc. 20 Agustus 1998. Kompas. Janda di Pidie 23. Banyak tentara yang senang dikirim ke Aceh karena wilayah ini. 4 ―Gubernur: Keluarga Korban Operasi Militer Terus Disantuni‖. 7 ―Sensus Terakhir di Pidie. Suraiya Kamaruzzaman–berdasarkan sumber dari dokumentasi LBH. sampai pertengahan Juli 1998 saja telah hilang di Kabupaten Pidie 163 orang. Cit. ―Trauma psikis akibat DOM. Ambisi seksual inilah yang telah membuat tentara mendesak Pemerintah Daerah (waktu itu dikepali oleh Ibrahim Hasan. 8 Menurut Data Statistik Kantor Statistik Kependudukan daerah Pidie.Humam Hamid. namun orang yang hilang di daerah Aceh selama berlangsungnya Operasi Jaring Merah telah mencengangkan kita semua. tahun 1990 dan 1991 belum ada data jumlah kematian. pada tanggal 31 Juli 1998 di Banda Aceh. 13 Dari namanya. terutama orang dewasa dan yang telah beristri. 2 ―Lopa tentang kasus Aceh: ini kejahatan luar biasa‖.cit. Seranbi Indonesia. Tapi pengusutan Jalan Terus‖. 3 ―Kembalikan suami korban DOM‖.

15 ―Hilang tak Berbekas Setelah Dijemput Petugas. Korban Penculikan 1998 Ternyata Masih Hidup: Den-POM Didesak Segera Melacak. Wiratmadinata. 5 ―Suami Diculik. Kasus Orang Hilang Capai 629‖. Lihat Antologi puisi: Dendam dan Air Mata. wartawan Serambi Indonesia dan ketua Pokja Informasi/Dokumentasi FP HAM Aceh. sedang Sarajevo sudah pasti bermakna Bosnia. menceritakan prihal suami mereka yang tidak diketahui lagi keberadaannya.439 berstatus janda cerai hidup. 31 Rumah Aceh Dibakar‖. ketika DOM masih berjaya di Aceh. 4 ―Di Pidie. 3 ―Orang Hilang Sudah 137. sedangkan 22.Banyaknya janda ini terungkap ketika 13 janda menghadap tim DPR. 12 ―Disekap Terpencar. Serambi Indonesia. Serambi Indonesia. 8 ―Surat dari Batam Tiba Sepucuk Lagi‖. ia dengan segala konsekuensi berani membawa beberapa korban ke Jakarta untuk diperjuangkan nasibnya pada beberapa lembaga bantuan hukum. saking pedulinya orang Aceh terhadap penindasan Muslim Bosnia. 14 ―Pengaduan orang Hilang Bertambah Empat Kasus‖. Serambi Indonesia. Dalam hal-hal tertentu. Serambi Indonesia. Serambi Indonesia. Rumah Dibakar‖. Serambi Indonesia. Serambi Indonesia. ayi bermakna keacehan.4 juta penduudk Aceh berstatus janda. Sementara kisah-kisah tragis lainnya di tulis oleh beberapa rekan wartawan Serambi Indonesia lainnya yang secara idealis berjuang mengungkap kasus ini tanpa pamrih apapun. Banda Aceh: Dewan Kesenian Aceh. 13 ―Dari 261 kasus di Pidie. Sebagian Penculik Diduga Akibat Fitnah‖.863 orang berstatus janda cerai mati. Serambi Indonesia. Betapa tidak. 10 ―1990-1991. 1998. sebagaimana juga data dari BPS yang menyebutkan 134. Ayah Saya Dibunuh di Sebuah Rumah di Blang Asan‖. Serambi Indonesia. seorang teman dengan spontan mengubah namanya dari Syamsul menjadi ―Ayi Sarajevo‖. Keluarga Apa Don Mengadu ke DPRD Aceh Utara‖. 16 Abdul Gani Nurdin adalah Pejuang HAM Aceh yang paling berani. Janda Melapor Terima Suarat Suami Dari Batam‖. Rakyat Aceh adalah rakyat yang sangat peduli dan prihatin dengan kemanusiaan. yang lebih getol memperjuangkan kasus perkosaan etnis Cina dan penculikan para . 6 ―Akibat DOM‖. 1 Dalam bab Lima ini disarikan dalam gaya jurnalistik oleh Yarmen Dinamika. 11 Karakter Tentara sebagai ―malaikat berbaju loereng‖ ini diungkapkan oleh penyair Aceh. di belahan dunia mana pun. 2 Bahkan. Serambi Indonesia. Ternyata lembaga-lembaga bantuan hukum di Jakarta. Serambi Indonesia. Istri Korban Terima Surat dari Malaysia‖. Pembantaian Besar-besaran di Aceh‖.302 orang dari 3. 9 ―Keluarga Hamid Surati Komnas. Sebanyak 111. Serambi Indonesia. 7 ―Laporan di DPRD Pidie Sudah 207.

Serambi Indonesia. Serambi Indonesia. Wartawan Jakarta Ziarah Kuburan Pedagang Cabe‖. sama sekali tidak memperdulikan nasib orang-orang Aceh. kalau berzikir. 26 ―Diduga Korban Orang Hilang: Empat Dibuang di Jalan Raya Seorang Tewas Ditabrak Mobil‖. Serambi Indonesia. tidak ada lagi tempat saya tinggali‖. 31 ―Sebelum Pulang. 42 ―Korban DOM Salah Tangkap Lumpuh. Atau mungkin kasus Aceh itu tidak tergolong sebagai kasus pelanggaran HAM disebabkan rakyat sipil Muslim Aceh telah terlanjur dianggap bukan manusia hanya karena mereka Muslim. Peran Abdul Gani Nurdinlah. 41 ―Kisah Pilu Era DOM: Tiga Malam Tidur Bersama Mayat. 36 ―Kenangan Pahit Semasa DOM: Diajak Ikut Membantu Operasi. Serambi Indonesia. Dilaporkan ke DPRD‖. Saya Sering Lihat Honda Saya di rumah Geudong‖. Ada yang Tertawa dan Menangis Sendiri. . tidak punya ibu lagi. 40 ―Dituduh GPK Nyaris Temui Ajal. Makin Banyak Para Janda Laporkan Orang Hilang‖. kasus Aceh itu masih kecil sekali artinya. 27 ―Enam Janda Buka Suara. Serambi Indonesia. Kasus Orang Hilang Tambah 24 Kasus Lagi‖ Serambi Indonesia. Harta Dijarah. 20 ―Ayah Saya Diperlakukan Macam Bangkai‖.‖ Serambi Indonesia.‖Serambi Indonesia. Serambi Indonesia. Serambi Indonesia. Serambi Indonesia 34 ―Aceh Timur Sudah 93 Kasus. Serambi Indonesia. Lalu Dihabisi‖. Serambi Indonesia 25 ―Guru Diculik Kepala Sekolah Stress‖. 24 ―Bukit Seuntang Bukit Tengkorak‖. Serambi Indonesia. 32 ―Di Aceh Timur. Ibu telah Meninggal. Mereka Diikat Seperti Kepiting. dan Ditembak!‖. mulut disumbat‖. 33 ―Di Aceh Timur.‖ Serambi Indonesia. 28 ―Da‘i disiksa 35 hari. 17 ―Korban Ditembak. Serambi Indonesia. Perut Ditembak. 29 ―Kubur Massal 5 Guru Pesantren. Oknum Kopassus Culik Lagi Keluarga Korban ―. 38 ―Kekejaman Semasa DOM: Dikubur 3 Hari Lalu Ditembak‖. Serambi Indonesia 23 ―Kepala Dibacok. Bocah Yatim Piatu Mengadu ke LBH‖. 21 Artinya ―Sekarang saya tidak punya ayah lagi. 30 ―15 Sepmor yang Diculik Belum Dikembalikan. tanpa bermaksud melebih-lebihkan. yang telah mengembalikan harkat dan nilai kemanusiaan orang-orang Aceh. 22 ―Banyak Korban DOM Sakit Jiwa. Orang Hilang Sudah 53 Kasus‖. Serambi Indonesia.aktivis. Orang Buangan Dikuburkan‖. Lalu Dipotong Tangan‖. 37 ―Saat Eksekusi Subuh Nurhayati Ingin Memeluk Suaminya‖. Serambi Indonesia. Serambi Indonesia. Rumah Dibakar. 39 ―Pemilik Dibunuh. Serambi Indonesia. 14 Kasus Orang Hilang. Serambi Indonesia. Mungkin dalam alam bawah sadar mereka. suatu peran langka di tengah perkembangan dunia material yang menyilaukan mata. Serambi Indonesia. 18 ―Ayah Diculik. 35 ―Sudah 117 Kasus Orang Hilang di Aceh Timur‖.‖ Serambi Indonesia. 19 ―Dua Yusuf Larutkan Massa dalam Tangisan‖.

Serambi Indonesia 2 Petualang yang licin dan licik itu. 4 ―Ini Kesalah Rezim Soeharto. 1. Dari Perontokan Gigi Sampai Diganduli Besi‖. 2 Sebagai contoh adalah jumlah janda di Pidie merata di semua kecamatan. Selamanya ABRI hanya menggempur orang-orang lemah dan tertindas. Ia yang pernah heroic menjadi berkhianat karena uang. Serambi Indonesia. 45 ―TPF DPR RI Ke Cot Keng. Soeharto adalah dekat dengan tokoh-tokoh PKI seperti Syam Kamaruzzaman. Lihat Berita Buana.86. apakah surat perintah tersebut dibuat oleh Soekarno ataukah sebenarnya penyerahan kekuasaan kepada Soeharto. Alimin dan Aidit. Ibid 1 Berdasarkan catatan D&R massa upaya pencabutan itu telah mencapai dua tahun. Serambi Indonesia. Gadis Korban Perkosaan Melahirkan Anak Pemerkosa‖. Serambi Indonesia. Juga Tempo No.. Cerita Dari Blora. 48 ―Seorang Perempuan Mengaku Digagahi di Depan Anaknya‖. 1Otto Syamsuddin Ishak. Jadi sejarah cuak di Aceh sudah cukup tua. lihat buku Guilermo O‘Donnel. ―Apa Suh dan Gerakan Cuak‖. dengan Pemerintahan Darurat RI di Bukittinggi untuk mempertahankan eksistensi pemerintahan RI 2 Mengenai Supersemar masih kontraversial. 20 Oktober 1998.14 Oktober 1998. dan banyak menimbulkan pertanyaan pada rakyat Indonesia. antara lain Habib Abdurahman (Arab) yang berperan sebagai kadi dan penasehat agama Sultan Ibrahim Mansyur Syah. Gadis Korban Perkosaan Melahirkan Anak Pemerkosa‖. 7 Tentang teori Negara borokratik otoritarian. tidak pernah sekalipun ABRI menunjukan nyalinya menghadapi musuh-musuh luar yang menyerang Indonesia dari luar. ibid. Otto. 1995. dank arena pengkhianatnya mendapat bintang jasa. yang kemudian menjadi Mangkubumi.43 ―Siksaan Semasa DOM. Serambi Indonesia. (Jakarta: Hasta Mitra. Teuku Ba‘et yang mana kakeknya (Parsi) menikah dengan putri Imam Ba‘et.‖ Serambi Indonesia. 3 Menurut pengakuan Kolonel Latief. Panglima Tibang (India) adalah anak angkat Teungku Lamgugop yang menjadi syahbandar. hlm. 47 ―TPF DPR RI Ke Cot Keng. Muso. ketika Soekarno dan Hatta diasingkan Belanda ke Digul setelah pemerintahan Yogyakarta jatuh ketangan Belanda dalam Agresi II tahun 1948. Peringkat enam teratas . 1 Sejarah sebenarnya mencatat bahwa Sjafruddin Prawiranegara pernah menjabat sebagai Presiden RI sementara menggantikan Soekarno. yang merupakan tindak kuteda Soeharto terhadap Soekarno. suatu kekerasan Negara terhadap masyarakat sipil. sepanjang sejarah keheroikan orang Aceh. kalimat ini saya adaptasi dari Pram.87. data-data dan analisa diperkaya oleh ulasan dari Suraiya Kamaruzzaman yang cukup komprehensif dalam memperhatikan kekerasan tentara terhadap kaum wanita yang lemah. 44 Pada bagian ini. 5 Karakter ini saya kutip dari Pramoedya Ananta Toeir. hlm. 6 Juga.

―Political Authority in Islam: Some Reflections Relevant to Indonesia‖. 1981. Heinemann (Asia) Ltd.149-155. Meuredu Bandar Dua. No 27. ―Gaya Pembangunan‖ Makmu Beusare ―di Aceh‖. mohon membaca buku karya seorang sejarawan Fachry Ali. Serambi Indonesia. 1993.). Refleksi paham Kekuasaan Jawa dalam Indonesia Modern.H. On Deconstruction.. 9 Tentang ini. 7 Lihat untuk pengertian ini dalam bukunya Jonathan Culler. London. Sistem Pemerintahan Dalam Persfektif Islam (terj). hlm 17-34. Lihat juga A.ditempati berturut-turut Kecamatan Mutiara. Bandar Baru. . Reformasi Prematur: Jawaban Islam terhadap Reformasi Total: Jakarta: Pustaka Darul Falah. Kompas. 8 Muhammad Al-Mubarak. The Making of a Islamic Political Discourse in Southeast Asia.. dalam Anthony Reid dan David Marr. Assalaamu 'alaykum.. untuk menghindari salah pengertian yang membahayakan dan laten sifatnya. ?? ?? ?? ?? posted by al chaidar at 07:42 labels: aceh 1 comments: muhammad nabil berri said. Monash Paper on Southeast Asia.82-86. anak yatim korban DOM serta juga mencakup status sosial mereka. hlm 12. Singapore. Violence and Civilization. ―Lima Segmen Penting Pasca DOM‖. 1983.. Theory and Criticism after Structuralism. 2 T. Tolong tampilannya diperbaiki. 3 Ahmad Humam Hamid. hlm. Glumpang Tiga. 6 Anthony Reid (ed. 1995. (Jakarta: Gramedia. Hasan Husin. Perception of the Past in The Southeast Asia. enam kecamatan ini tidak semua masuk enam teratas dari segi jumlah penduduk. 1986. 1998.. Routledge and Kegan Paul. 4 Republika.A. Solo: Pustaka Mantiq. dan Kecamatan Pidie. Johns. 30 Agustus 1998. 1997. 5 Al Chaidar. 3 Maret 1992. Padahal. 1 Lihat pada Jonathan Fletcher.. hlm. Pendataan itu menyangkut jumlah janda.

Onpartijdig dan Kemoenafikan  Goblok Tapi Sombong .... Tetapi Ialah Manoesi.12:21 AM Post a Comment links to this post Create a Link Newer PostOlder PostHome Subscribe to: Post Comments (Atom) about me Al Chaidar View my complete profile blog archive  ► 2009 (2)  ▼ 2008 (122) o ► December (14) o ▼ September (108)  Riwajat Almarhoem Raden Adjeng Kartini  Kongres Liga  Zaman Terbalik  Keberatan Ra‘iat  Selamat Djalan  Perajaan 1 Mei  Perajaan 1 Mei  Nasib Ra‘iat Tjitjoeroek  Djawaban Kepada "FADJAR ASIA"  Rintangan dan Larangan  Main-Kokolijo (Djawaban kepada "Bahagia" dan "Sedi.  Soe‘al Kaoem Boeroeh dan Madjikan  Tipoe Moeslihat  Belanda Keboen jang Soeka Mempermainkan Anak Ister. Onpartijdig dan Kemoenafikan 1  Neutral.  Neutral.  Mana Hak Ra‘iat?  Orang Lampoeng Boekan Monjet....

..  Faham Jang Menjempitkan Hak Berkoempoel  Sedikit tentang ―Oelil Amri‖  SIKAP HIDJRAH PSII I  SIKAP HIDJRAH PSII II  DAFTAR OESAHA HIDJRAH  Memboelatkan Tenaga Menoedjoe Kepada Realiteit  Baitoel Mal Pada Zaman Pantjaroba  Tarich Bait-al-Mal Zaman Rasoeloellah Clm dan Cho..Oelil Amri‖  Tentang Sembahjang Djoem‘ah dan Pendirian Masdjid .  Lagi Tentang .... diluar Tent.  HALOEAN POLITIK ISLAM  Pedoman Dharma Bhakti Jilid 1  Maklumat 28 Oktober 1948  Maklumat NII 2 November 1948  Maklumat 10 Desember 1948  Maklumat NII 20 Desember 1948 M  Statement 21 Desember 1948  Komando Umum NII  MKT No 1  MKT ttg Kewadjiban ―Angkatan Sendjata‖  MKT ttg Hubungan Internasional dan Inter-insuler  MKT ttg Peleburan Tentara/Ketentaraan. Penjiar Perchabaran Palsoe  Boekan Oekoeran Kita  Memang Koerang Adjar! (Patoet Diadjar)  Halangan P. perhimp. party. ialah Moes..I. Solo  Perbandingan  Berekor Pandjang (Pers dan Politiek)  Siapa jang Tidak Setoedjoe dengan Kita....Bintang Timoer‖ Meniroekan ‗Adat ―Monje.... .  MKT 5 ttg Larangan atas organisasi....  Menyelenggarakan Benteng Islam  HIKMAH & AJARAN DARIPADA PERDJALANAN SOETJI Isra‘ .  Boepati dan Agama Islam  Hendak Damai Ataoekah Mengganggoe?  Redactie .M.

 MA‘LUMAT KOMANDEMEN TERTINGGI NII Pentegasan sekit..  STATEMENT PEMERINTAH Negara Islam Indonesia 7 Sept...  MA‘LUMAT MILITER NII 25 Januari 1949  MA‘LUMAT MILITER 31 Maret 1949  KETETAPAN KOMANDEMEN TERTINGGI 17 Oktober 1950/5 M...... MKT ttg Stabilitasasi Negara.  MKT ttg Pemberian Pangkat....  Bai'at NII  MKT 17 Februari.Modus Operandi (.. Pemakaian Tanda Pangkat..T..  MA‘LUMAT PEMERINTAH Negara Islam Indonesia 31 Dese.  Bab 09-1: NESTAPA KAUM MUSLIMIN ..  Bab 10 Rekayasa Makar Pihak Intelijen "Tragedi Lam.... dalam menghadapi tia......  Bab 08 DOM ACEH 1989-1998  Bab 07 Gerakan USRAH di Jawa Tengah  Bab 06 Persidangan Kasus Peledakan Bom  Bab 05 Persidangan Kasus Muballigh  Bab 04 Tindakan Represif dan Sistem Peradilan . 10 .  Bab 12 Jendral dibalik Pembantaian Umat Islam di A..  MKT ttg Pembentukan Komando Perang.  MKT ttg Konsolidasi Militer dan Alat Negara jang l.  ATJEH  NEGARA ISLAM INDONESIA ATAUKAH NEGARA PANTJASILA  bantahan berkenaan dengan disangkut-pautkannja Neg.. Peringatan Hari Ulang Tahun Ketig... dan Penjempurn..  STATEMENT KOMANDEMEN TERTINGGI  Bab 14 PENUTUP  Bab 13 Fitnah Politik Gus Dur Melecehkan Ummat Isl......  Buku Sikap Hidjrah Jilid 2  MA‘LUMAT PEMERINTAH Negara Islam Indonesia Tg..  MA‘LUMAT KOMANDEMEN TERTINGGI NII Penjempurnaan pe..  Bab 11-1 Tokoh Peristiwa Lampung berdarah 1989 ...  MANIFESTO POLITIK NEGARA ISLAM INDONESIA  NOTA .RAHASIA  NOTA RAHASIA KEDUA NII  PERMA‘LUMAN PERANG RESMI REPUBLIK INDONESIA KOMUNI..  MKT ttg Mempertjepat dan memperhebat Persiapan Per.

..  Reinventing Peusijuk and Meufakat  Kisah Penangkapan Kartosuwiryo  Wacana Negara Islam di Indonesia: Beberapa Catata. Negeri Bayangan  Sosialisme di Dalam Islam  Dari Ekonomi Kapitalis Ke Reformasi Humanis  PARADIGMA ―ISLAM KIRI‖  Massa Islam dalam Kehidupan Bernegara dan Berbangs...  RIWAYAT SINGKAT ACEH BANGUN SESUDAH TIDUR BEBERAPA.... Bab 03 Tokoh Dibalik Peristiwa Pembantaian Tj Prio.  Aceh Bersimbah Darah (Buku)  ► 2006 (49) links    Google News Edit-Me Edit-Me ... Perkembangan Gerakan Dar.  Kemunculan Partai-Partai Politik Lokal di Aceh  Perpecahan dan Integrasi.  MEROSOTNYA KEKUATAN ISLAM  STUDI ANALISIS SOSIAL-POLITIK PENERAPAN SYARI‘AT I...2000  Aceh.  Bab 02 Persidangan Kasus Tanjung Priok  Bab 01 Militer dan Organisasi Islam di Indonesia  Bencana Ummat Islam di Indonesia 1980 ..

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful