P. 1
Aceh Bersimpah Darah

Aceh Bersimpah Darah

|Views: 558|Likes:
Dipublikasikan oleh Adoe Nagan

More info:

Published by: Adoe Nagan on Feb 26, 2013
Hak Cipta:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOCX, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

09/13/2014

pdf

text

original

04 september 2008

Aceh Bersimbah Darah (Buku)
Al Chaidar, Sayed Mudhahar Ahmad, Yarmen Dinamika.

ACEH BERSIMBAH DARAH Mengungkap Penerapan Status Daerah Operasi Militer (DOM) di Aceh 1989-1998

Pustaka Al-Kautsar Penerbit Buku Islam Utama Cetakan: Ke Lima 1999. Pengantar Penerbit

Segala puji bagi Allah. Salam dan Shalawat bagi junjungan kita, sebaik-baik manusia di muka bumi, Nabi Muhammad Shallallahu Alaihi wa Sallam berserta para sahabatnya dan keluarganya serta para pengikutnya yang setia hingga akhir jaman nanti. Tidak disangka, buku yang sedang Anda pegang ini dalam waktu dua minggu semenjak terbit telah habis diserbu pembaca. Sebuah buku yang mengungkap fakta-fakta kejahatan kemanusiaan yang maha sadis dan kejam, yang ironosnya justru ada di negeri kita sendiri. Sebuah Negara yang mengklaim dirinya penuh ramah-tamah dan berbudi pekerti luhur, nyatanya bias berubah menjadi monster-monster maut pembawa petaka. Dengan kuasa Allah-lah kejahatan kemanusiaan yang lama terpendam akhirnya terkuak juga. Dengan jatuhnya Soeharto dari kursi kekuasaan yang sudah dinikmatinya selama 32 tahun, maka sedikit demi sedikit segala kepalsuan dan kebohongan yang selama ini ditutupinya tercium juga. DOM di Aceh adalah salah satu kreasi dari hasil kerja kolektif antara kesewenang-wenangan penguasa dengan pengkhianatan dari segelintir kaum pengkhianat Aceh sendiri, sehingga ribuan nyawa Muslim Aceh ‗terpaksa‘ atau ‗dipaksa‘ menjadi syuhada. Tidak hanya di Aceh, nyawa-nyawa umat Islam di bumi kita ini, yang justru mayoritas Muslim, memang di hargai terlalu murah. Aceh punya ‗teman‘ senasib seperti di Tanjung Priok, Lampung, Haur Koneng, Sampang dan sebagainya. Semua hanya diperlukan sebagai tumbal kesewenangan para penguasa yang haus darah. Ironisnya jika yang menjadi korban ummat Islam justru media massa yang berat mengungkapkannya. Bahkan LSM-LSM yang amat rajin bernyanyi, seolah-olah ikut membisu. Sungguh, suatu ketidakadilan yang kasat mata. Buku edisi revisi ini, dibuat untuk melengkapi dan menyempurnakan kekurangan dan kesalahan yang

ada pada cetakan pertama. Insya Allah pembaca akan dipuaskan dengan gaya penuturan yang memuaskan dahaga kita dari kerja para penulis ini. Semoga karya bakti ini dapat bermanfaat bagi ummat Islam Indonesia, khususnya warga Aceh yang selama ini merasakan deritanya. Semoga Allah memberi kekuatan lahir dan batin bagi warga yang mengalami musibah dan semoga pula Allah memberikan ganjaran yang setimpal dari saudara-saudara kita para penulis yang telah membantu dalam bentuk tulisan ini. Hanya kepada Allah kita meminta pertolongan dan hanya kepada Allah kita memohon kedailan.

Penerbit

DAFTAR ISI Dustur Ilahy…………………………………………………………………………………….vii Pengantar Penerbit……………………………………………………………………………..ix Daftar Isi………………………………………………………………………………………...xi Pengantar Tim Penulis…………………………………………………………………………xvii

BAB 1: Pendahuluan……………………………………………………………………………….1 1. Peradaban dan Kekerasan…………………………………………………………………...1 2. Korban DOM adalah Syahuda Aceh………………………………………………………..14

BAB II: Sejarah Pembantaian Peradaban Di Aceh……………………………………………..21 1. Masa Penjajahan Belanda…………………………………………………………………..21 2. Masa Penjajahan Jepang……………………………………………………………………24 3. Masa Orde Lama……………………………………………………………………………26 4. Masa Orde Baru…………………………………………………………………………….40

BAB III: Aceh: Dari Daerah Darul Islam, Ke Daerah…………………………………………45 1. Sejarah Keistimewaan Aceh………………………………………………………………..45 2. Kronologis Gangguan Kamtibmas di Aceh Utara, Timur dan Pidie………………………..60 3. Mengapa Aceh Dicurigai sebagai Kaum Separatis?..............................................................67 4. Sumbangan-Sumbangan Aceh terhadap Republik ini…………………...............................79 5. Lust of Power Soeharto untuk Mengeruk Kekayaan Alam dan Memiskinkan Aceh………………………………………………………………………………………..88

BAB IV: DOM: Pembantaian Peradaban Muslim Yang Paling Keji Sepanjang Sejarah Indonesia……………………………………………………………………………………………91

DOM, The Killing Field Aceh…………………………………………...........................................107

BAB V: Beberapa Kasus Kekejian Tentara Orde Baru……………………………………….111 A. Modus Operandi Kekerasan Militer……………………………………………………112 1. Digorok dan Rumah Korban Dibakar……………………………………………………...112 2. Rumah Dibakar, Tak Diganti Rugi…………………………………………………………113 3. Diikat, Ditarik Ramai-ramai, lalu Didor……………………………………………………113 4. Diganduli batu, lalu Dibenam ke Sungai…………………………………………………...113 5. Ajimat Dicabut dan Disiksa………………………………………………………………..114 6. Ditembak, kemudian Kuburnya Dibongkar………………………………………………..114 7. Penculikan Akibat Fitnah…………………………………………………………………..114 8. Ditembak di Depan Umum…………………………………………………………………115 9. Dijadikan Tameng saat Bertempur Lawan GPK…………………………………………...115 10. Tangan Dibedah, Ditetesi Air Cuka………………………………………………………..116 11. Digantung…………………………………………………………………………………..116 12. Penyiksaan Massal…………………………………………………………………………117 13. Kepala Dikuliti di Depan Anak…………………………………………………………….117 14. Ditembak Di dalam Sumur………………………………………………………………….118 15. Sudah Jadi Korban, Keluarganyapun Menjadi Korban…………………………………….118 16. Ditaruh Pemberat Besi dan Ditenggelamkan ke Sungai……………………………………119 17. Disiksa Sembilan Malam, Dibiarkan dalam Keadaan Lapar……………………………….119 18. Suami Dibuang, Istri Disetrum……………………………………………………………..119 19. Semua Gigi Dirontokkan…………………………………………………………………...120 20. Cacat Karena Dipukuli dengan Balok……………………………………………………...120 21. Tulang Rusuk Dipatahkan………………………………………………………………….120 22. Digantung, Kepala ke Bawah………………………………………………………………120 23. Dipaksa Bersenggama dengan Tahanan Wanita…………………………………………...120 24. Diborgol, Disiksa dan Dirampas Hartanya…………………………………………………121 25. Karena Persoalan Pribadi…………………………………………………………………..121 26. Sudah kehilangan Suami, Malah Difitnah Secara…………………………………………..122 27. Status Wajib Lapor yang Tak Jelas………………………………………………………...124 28. Ayah Dibunuh di Sebuah Rumah di Desa Lain…………………………………………….124 29. Pembantaian Besar-besaran Seperti Membunuh Hama……………………………………126 30. Nyaris Menyerupai Siksa Kubur oleh Malaikat Berbaju Loreng…………………………..127 31. Disekap Terpencar, Korban Penculikan 1998 Ternyata Masih Hidup…………………….127 32. Rumoh Geudong (Rumah Aceh) Dibakar…………………………………………………128

33. Sudah Menjadi Korban pun Masih Diteror…………………………..................................129 34. Disiksa Di Depan Mata Anak dan Istrinya………………………………………………..130 35. Hilang tak Berbekas Setelah Dijemput Petugas 8 Tahun Lalu…………………………….131 36. Korban Ditembak, Lalu Dipotong Tangan…………………………………………………132 37. Ayah Diculik, Ibu Telah Meninggal………………………………………………………..134 38. Dikencingi dan Disiksa…………………………………………………………………….134 39. Disalib………………………………………………………………...................................135 40. Kulit Kepala Dikelupas…………………………………………………………………….136 41. Diperlakukan Seperti Bangkai Kucing Kurap………………………...................................136 42. Disiksa Hingga Lumpuh……………………………………………………………………138 43. Gara-gara Hutang…………………………………………………………………………..138 44. Banyak Mayat Korban DOM yang Dibuang……………………………………………….139 45. Kepala Desa Disiksa, Dituduh Melindungi GPK…………………………………………..140 46. Kepala Dibacok, Perut Ditembak………………………………………………………….141 47. Bukit Seuntang dan Bukit Tengkorak Lainnya…………………………………………….142 48. Guru Diculik, Kepala Sekolah Stress………………………………………………………144 49. Diduga Korban ―Orang Hilang‖……………………………………………………………145 50. Yang Pernah Diculik Hingga Tidak Tahu Lagi Hari……………………………………….147 51. Diculik Ketika Sedang Melaksanakan Shalat Tarawih…………………………………….148

B. Sekelumit Kisah Getir Umat Islam Aceh……………………………………………….150 1. Tak Boleh Tutup Aurat Saat Shalat……………………………………………………….150 2. Diciduk di Masjid, Dibantai Dilapangan…………………………………………………..150 3. Disiksa Hingga Mata Kiri Tak Berfungsi………………………………………………….150 4. Diculik Serempak lalu Dibunuh Massal…………………………………………………...151 5. Santri Diculik, Lalu Dibantai………………………………………………………………151 6. Da‘I Disiksa 35 Hari, Kalau Berzikir, Mulut Bersumbat…………………………………..151 7. Yang Disiksa Tak Henti-Henti Menyebut Nama Allah……………………………………152 8. Digebuk, Dicampakkan ke Mobil, Lalu Dikubur Massal………………………………….154 9. Diikat Seperti Kepiting, lalu Ditembak……………………………………………………154 10. Sepeda Motor pun Diculik………………………………………………………………..156 11. Sebelum Pulang, Oknum Kopassus Masih Berkenan……………………..........................157 12. Diculik, Dijarah, Dipenggal………………………………………………………………...158 13. Ditembak dan Dibuang Ke Parit…………………………………………………………...160 14. ―Dikubur‖ Sampai Sebatas Leher………………………………………….........................163 15. Dibuang ke jalan……………………………………………………………………………164

. Disayat-sayat………………………………………………………………………………. Dituduh GPK...... Mereka Yang Dikasari Aparat dan Dikubur Hidup-Hidup………………………………..195 .. Kekerasan Terhadap Perempuan Aceh…………………………………………………181 1.... Wanita Aceh Diperkosa Tiga Tentara……………………………………. Dikubur 3 Hari Lalu Ditembak…………………………………………………………….. Lalu Dihabisi……………………………………….....188 8..16.....178 29. Korban DOM Salah Tangkap Disiksa Hingga Lumpuh……………………………………179 31. Jenderal (Purn) L.176 27.... Harta Dijarah...........168 19.166 18.169 20.. Pemilik Dibunuh...194 3.177 28.... Suami Diculik………………………………………………………………………………175 26..173 23. Ditelanjangi Massal………………………………………………………………………. Nyaris Temui Ajal…………………………………………………………..... Gadis Korban Perkosaan Melahirkan Anak pemerkosa…………………………………. Korban Pembantaian……………………………………………………………………….174 25..178 30...192 1. Dimasukkan Ke dalam Goni……………………………………………………………….... Pelecehan Seksual Terhadap Kaum Wanita………………………………………………185 3.. Tiga Malam Tidur Bersama Mayat……………………………………………………….. Saat Eksekusi Subuh Nurhayati Ingin Memeluk Suami………………….187 5... lalu Didor………………………………………………………………..... lalu Ditinggal Begitu Saja………………………………………………187 4.188 9.166 17..... Digorok……………………………………………………………………………………... Dari Perontokan Gigi sampai Diganduli Besi………………………………………………180 C..190 12...171 21..172 22. Suami Diculik Istri Dilecehkan…………………………………………………………….. Diarak Telanjang. Digagahi di Depan Anaknya………………………………………………………………...... Rumah Dibakar………………………………………....190 11.....188 7... Diambil paksa dan Diperkosa………………………………………….. Diperkosa.189 10..192 2.182 2. Moerdani………………………………………………………………….B...187 6.. Jenderal (Purn) Try Sutrisno……………………………………………………………………. Menonton Eksekusi Maut………………………………………………………………….174 24....195 4. Hamil......... Diperkosa. Letjen (Purn) Syarwan Hamid…………………………………………………………………... Jenderal Soeharto………………………………………………………………………………. Dipaksa Membantu Ikut Operasi.. Disetrum dan Dicambuk dengan Kabel………………………………………. Diperkosa Sambil Berdiri…………………………………………………………………...... Teror Berlebihan Terhadap Korban………………………………………………………. Gadis Cacat Diperkosa oleh Tentara yang Sedang Mabuk……………………………….190 BAB IV: Tokoh-Tokoh Yang Harus Bertanggung jawab……………………………………...

....197 8.... Wanita Jadi Cuak………………………………………………………………………….... Jenderal (Purn) Feisal Tanjung………………………………………………………………….216 8.......281 ................... Federasi...... Siklus Bunuh-membunuh…………………………………………………………………................258 Lampiran 3……………………………………………………………………………………….. Letjen.......266 Lampiran 8………………………………………………………………………………………...........269 Lampiran 9……………………………………………………………………………………….....260 Lampiran 4………………………………………………………………………………………...211 5..204 2.... Ibrahim Hasan…………………………………………………………………………………............. Cuak di Aceh 119 Orang…………………………………………………………………................5....257 Lampiran 2………………………………………………………………………………………..271 Lampiran 10………………………………………………………………………………………272 Index………………………………………………………………………………………………....207 3... Cuak Sebagai Isu Sentral Dalam Pergolakan Politik………………………………………211 4.......217 BAB VIII: Konsep Pembangunan Aceh Pasca DOM: Otonomisasi........239 Bibliografi…………………………………………………………………………………………253 Lampiran 1………………………………………………………………………………………...... Atau Islamisasi?..197 7.......... Pramono…………………………………………………………………................... Prabowo Subianto………………………………………………………………………............... Mengapa Jadi Cuak?.... Mayjen (Purn) H..... Tidak Tanggap……………………………………………………………………………...R....262 Lampiran 6……………………………………………………………………………………….261 Lampiran 5………………………………………………………………………………………......................... Cuak Sebagai TPO (Tenaga Pembantu Operasi)…………………………………………....263 Lampiran 7………………………………………………………………………………………..... Menolak Jadi Cuak…………………………………………………………………………213 6....198 BAB IIV: Cuak Dalam Dinamika Perubahan Politik Aceh……………………………………203 1.......215 7....218 BAB: IX Penutup………………………………………………………………………………….196 6...

dan propinsi-propinsi lain yang kaya sumber daya alamnya. Aceh Utara pada tahun 1970 lalu tetap tidak memperlihatkan perubahan yang signifikan. gubuk-gubuk reot. Bahkan sampai kemudian ditemukan ladang minyak di Arun. sebagaimana Riau. sejak Proklamasi 1945. Andai kata Propinsi Aceh. ―pemberontakan‖ Darul Islam. Sebaliknya. Padahal pernyataan kesetiaan itu –yang disakralkan oleh banyak ulama– nyaris hampir merupakan peryataan syahadat bagi Republik ini. ladang gas kemudian beraglomerasi dengan berbagai industri besar PT Pupuk Iskandar Muda. dan kini berpenduduk sekitar 4 juta jiwa ini kini betul-betul terpuruk. yang mengalami sejarah politik dan sosial yang panjang. Pendapatan per kapita yang rata-rata masih di bawah 500 dolar per tahun. dari perang yang melelahkan dengan Belanda. mungkin propinsi paling barat Indonesia ini tidak akan tertinggal seperti sekarang ini dan tidak akan pernah ada sejarah perbenturan dengan pemerintah pusat. telah memperlihatkan sikap setia terhadap NKRI (Negara Kesatuan Republik Indonesia) yang sedihnya.Pengantar Tim Penulis Rakyat Aceh dalam perjalanan sejarah Republik ini. Aceh. karena perubahan dan kecemburuan politik yang muncul. Betapa tidak. telah mengubah wilayah-wilayah Aceh lainnya menjadi ―ladang pembantaian‖ (killing fields). Andai rakyat Aceh tidak menolak ajakan mendirikan Negara Federasi Sumatera pada tahun 1946 lalu. apa yang sesungguhnya terjadi di Aceh tidak ada yang mempedulikannya. mendapati dirinya hanya sapi perah belaka. Wajah Aceh pada era 1960-an sampai 1970an sungguh mencerminkan keadaan yang timpang itu. dengan historical contribution-nya yang sangat besar dalam perjuangan masa penjajahan hingga sumbangan Pesawat RI001 Seulawah dan hingga hari ini pun kerelaan orang-orang Aceh untuk menyumbang apa saja yang dimilikinya untuk bangsa ini telah menghasilkan antiklimaks yang menyedihkan: mereka diminta (bahkan sering dipaksa) mengorbankan nyawanya untuk percobaan dan kesenangan politik penguasaan yang zalim dan otoriter. Ladang gas ini. Tapi apa yang kemudian didapat rakyat Aceh tidak lebih dari teror dan penindasan sepanjang abad. Warga setempat tidak banyak dilibatkan dalam geliat zona . PT Kraft Aceh. dan sejumlah industri hilir lainnya malah menimbulkan kecemburuan sosial bagi masyarakat setempat. Aceh. Dengan tuduhan itu pula. pun ketika sekarang Aceh termasuk satu wilayah yang termiskin di Indonesia. kemudian menjadi Propinsi Daerah Istimewa Aceh. mungkin daerah ini akan menjadi salah satu Negara Federasi sekaya Singapura atau Brunei Darussalam. tidak dilebur menjadi satu dengan Propinsi Sumatra Utara pada tahun 1953 lalu. Irian Jaya. yang dihuni warganya yang semuanya adalah warga sipil Muslim. Kalimantan Timur. Rakyat Aceh terus-menerus difitnah hendak memisahkan diri dari integritas keindonesiaan. PT AAF.

Sedangkan gerakan Aceh Merdeka adalah bagian dari rekayasa militer agar daerah Aceh dapat terus diperas dengan cara menebarkan teror terus-menerus di kalangan rakyat yang kemudian mengundang datangnya DOM ke Aceh. Ketimpangan itulah. merasa diinjak-injak harkat dan martabatnya. Presentase warga Aceh yang mendapatkan manfaat dari hadirnya zona industri ini sangat kecil. terkhianati. dengan memberi otonomi lebih besar. sementara tetangganya. Dengan adanya DOM selama sembilan tahun. Hanya saja ini yang tidak habis dimengerti oleh rakyat Aceh mengapa realitas kesenjangan itu dijawab oleh pemerintah dengan melakukan operasi militer hingga Aceh kian terpuruk dan porak-poranda. wajah zona industri di Lhokseumawe sangat kontras dengan pemukiman atau lingkungan sekitarnya. Apa yang terjadi di Aceh merupakan symptom politik atau political decay (pembusukan sistem politik) yang cukup parah sebagaimana kita alami saat ini. rakyat Aceh kini menggeliat: menuntut otonomi lebih besar. Aceh Selatan hanya Rp1 miliar pada era booming minyak itu. sementara APBD Propinsi Aceh hanya sebesar Rp150 miliar setiap tahun. Dengan kata lain. Berarti tidak sampai satu persen hasil bumi Aceh yang dikembalikan ke daerah asalnya. itu hanya sebatas kalangan terpelajar di tingkat bawah. Dengan kata lain lagi. suatu fenomena yang sesungguhnya sama dengan kesenjangan di Jakarta atau kota-kota besar lain. Kalaupun ada. Dari empat industri besar yang ada sejak ditemukannya ladang minyak di Arun. setiap tahun setidaknya diperoleh pendapatan (devisa) sebesar Rp31 triliun. agama serta pendidikan mereka. Tidak seperti sekarang ini. tiga ciri yang menempel pada predikat Daerah Istimewa Propinsi Aceh tidak memiliki makna apa-apa. rakyat Aceh terluka. propinsi ini berjalan tidak berbeda dengan propinsi lainnya yang tidak memiliki predikat istimewa.industri yang dipusatkan di Lhokseumawe itu. Lebih dari itu. Contoh APBD Kabupaten Aceh Utara bias terkatrol hingga mencapai Rp20 miliar. . Artinya. Kekayaan bumi Aceh apabila tidak diatur oleh Pusat bias memberikan kemakmuran bagi rakyat tersebut hingga bias menyamai Brunei dan Singapura. Masyarakat Aceh hanya sebagai penonton. yang membuat salah satu faktor timbulnya gerakan-gerakan DI/TII (Darul Islam/Tentara Islam Indonesia) karena gerakan ini merupakan ―gerakan amanah‖ untuk meningkatkan penguasa agar tidak bertindak sewenang-wenang dan melupakan sumbangan daerah di masa lalu. rakyat Aceh menjadi tamu di tanahnya sendiri. rakyat Aceh bisa lebih leluasa dalam menjalankan adat/budaya. 1989-1998. Bertitik tolak dari perjalanan panjang yang getir itu. karena tidak bisa terlibat atau menikmati kemilau kemajuan yang diperoleh dari perut bumi wilayah mereka sendiri. akan lebih meningkatkan dan mempercepat kemakmuran serta pemerataan rakyat. Akar semua itu dipicu oleh kesenjangan. Sedangkan rakyat sekitar dapat dilihat dari masih bertahannya rumah-rumah yang terbuat dari kayu dan bambu serta beratap daun rumbia. Wajarlah jika rakyat Aceh memendam kecemburuan.

hanya non-sense. Pemberontakan atau pemisahan diri. Otonomi.1 Negara tamak seperti ini tidak akan pernah terjadi dengan kemiskinan dan penderitaan rakyatnya. terhadap orang seagamanya. berseliweranlah suarasuara yang menuntut diberikan keleluasaan yang lebih besar pada daerah. Jika otonomi diberi seluas-luasnya sekarang. sedang Indonesia adalah kepulauan. melainkan pada segala aspek kehidupan. . Kita memang berbeda dengan negara federal yang sudah mapan seperti AS dan yang lain-lain. sangat tidak masuk akal. Malah. Ironisnya kekuasaan pusat yang jauh kukunya mencekam daerah. rezim Orde Baru telah menyisakan empat macam kesenjangan: kesenjangan antargolongan pendapatan (si miskin dan si kaya). rakyat Indonesia akan terpecah-belah apabila diberikan otonomi lebih luas atau mengarah pada sistem federal. bukan hanya terlihat di tubuh pemerintah saja. daerah tidak akan memberontak. Sudah tidak zamannya lagi pemerintah curiga dan khawatir. dengan darah dan air mata para tumbalnya. Pengaruh personal Soeharto terhadap sistem politik Indonesia masa Orde Baru menjadikan negara ini yang menurut sejarawan Taufik Abdullah sebagai ―negara tamak‖ di mana orang tidak hanya cukup setia pada negara. sangat menyakitkan perasaan. kesenjangan antara kata-kata dan pelaksanaannya dalam realitas (janji dan realisasi) serta kesenjangan antarwilayah (pusat dan daerah).Sejumlah tokoh masyarakat Aceh menuntut supaya adanya sistem yang terlalu sentralistis harus dilonggarkan. Ketika Orde Baru tumbang. Salah satu pengobatannya adalah dengan memberi otonomi yang lebih luas. justru menjadi perekat kuat sebab daerah diberi keleluasaan untuk tumbuh dan berkembang. Amerika dan lainnya punya kesatuan tanah. dijadikan alasan politis untuk sentralisasi. Belakangan suara-suara itu bermuara pada dua pilihan bentuk negara. Yang menyebabkan pemberontakan justru sentralisasi yang sangat kasar. Contoh kasusnya Aceh. gurita kekuasaan Jakarta. Suatu bangsa berjumlah 200-250 juta mustahil diatur efektif secara damai dengan suatu sistem sentralistik. Khususnya terhadap daerah Aceh. tapi ingin pula tiap orang sama pemikirannya kalau Orla dengan Nasakom-nya maka Orba dengan azas tunggal-nya. seseorang yang dalam pandangan orang-orang Aceh adalah ―cucu Fir‘aun‖ terbesar abad ini. kecuali bila diktatorial bertangan besi. sehingga para pembantu kepercayaannya bertindak over-acting dalam menerjemahkan keinginan-keinginan lust of power (tamak akan kekuasaan) dari Soeharto. yang rakyat kini terluka akibat adanya DOM di sana. bila dilihat dari penguasa sumbersumber pendapatan. Secara pribadi sentralisasi itu. kesenjangan antarsektor (sektor pertanian dan industri). Semua ini karena rezim Soeharto telah demikian kejamnya terhadap bangsa sendiri. untuk menghadapi empat macam kesenjangan tadi. Pengalaman-pengalaman seperti Peristiwa PRRI (Pemerintah Revolusioner Republik Indonesia). antara negara federal atau pemberian otonomi yang lebih besar kepada daerah. Pilihan pada bentuk negara federal dianggap banyak intelektual pander tidak begitu mendukung bila dilihat dari sisi fisik geografis. Selama 32 tahun berkuasa. Kemiskinan dan penderitaan merupakan ―Politik Kesenjangan‖ yang sengaja diciptakan untuk memunculkan ketergantungan kepada negara secara mutlak.

Buku ini juga. Rizal Jayadi dan Ahmad Humam Hamid. dan lain-lain yang semuanya akan diinskripsikan dalam pesan-pesan personal masing-masing penulis ketika mempersembahkan buku ini. oleh karena kekeliruan dan kesalahan dalam mengatur komitmen antara para penulis dan penerbit. Tragedi DOM jika tidak secepatnya dituliskan akan menjadi kisah-kisah tragis yang ironisnya banyak dialami oleh umat Islam Aceh. Belanda. dan Aceh. Wajar jika demikian banyak hal-hal yang belum sempat disepakati bersama dan karena tuntutan permintaan masyarakat yang demikian antusiasnya terhadap buku yang berkisah tentang sejarah Aceh singkat hingga pada masa DOM 1998 terdapat dalam buku ini. Jepang. menciptakan ―piramida kurban manusia‖ yang meruntuhkan peradaban yang telah dibangun. Karena sentralisasi kekuasaan yang terlalu memusat.PRRI itu ditangani secara kasar dan TNI menumpasnya secara kejam terhadap rakyat di Sumatera Barat tahun 1958. karena itu. karena Jakarta salah besar dalam mengambil keputusan sehingga logika daerah tidak pernah didengar. Dengan bermodalkan sebungkus Indomie. telah pernah diterbitkan secara tunggal dengan banyak kesalahan terdapat di dalam dan di luar buku ini. Jakarta. melainkan juga ia melawan kehancurannya sendiri. Medan. Suatu waktu yang ―cukup lama‖ bagi kaum intelektual untuk membela orang-orang sipil Muslim yang tertindas di negerinya sendiri. Al Chaidar Yarmen Dinamika Sayed Mudhahar Ahmad . Orang-orang sipil Muslim Aceh tidak hanya telah berusaha melawan Portugis. tidak ada yang akan memisahkan diri. Zuherna Bahari (Nona). tentara-tentara dajjal Orde Lama dan Orde Baru. Banyak hikmah penting yang bisa ditarik dari sikap-sikap inkonsisten kita semua yang selama ini telah sangat sering kita praktekkan sehingga sangat menganggu aktivitas intelektual dalam memperjuangkan idealisme pembelaan hak-hak azasi manusia dalam sistem yang represif sekarang ini. para pengambil keputusan harus membuang jauh-jauh kecurigaan terhadap daerah. TNI diminta untuk mengubah cara pandangnya terhadap daerah. Oleh karenanya. Maka. penulis dan editor menyusun buku kecil ini hanya dalam 15 hari sahaja. Apridar. oleh karenanya untuk pengumpulan bahan buku ini banyak pihak yang kami harus haturkan terimakasih: Satrijo Saharso. Aceh menjadi seperti sekarang. Persembahan sesungguhnya buku ini secara tunggal hanya kepada umat Islam di Aceh. rakyat sipil tak berdosa yang telah melawan dengan segala kemampuan dan ketidakmampuannya terhadap kejahatan kekuasaan. Buku kecil yang hadir di tengah-tengah pembaca saat ini adalah hasil kerja bersama yang begitu menyulitkan: antara Jakarta. 20 Oktober 1998.

sejarawan Australia. ditambah lagi dengan korban yang luka-luka sejumlah 500. masyarakat Aceh harus merelakan 4. ―million death is a statistic‖. Peradaban dan Kekerasan Belum habis trauma sejarah panjang yang diakibatkan Perang Aceh-Belanda yang dimulai sejak 6 April 1873 sampai dengan tahun 1914 –yang menurut data pihak Belanda sendiri saja. mereka harus menghadapi problem ―luka‖ yang bersifat kejiwaan ini–dengan mengutip Ibrahim Alfian–oleh Anthony Reid. Yang ada dalam ingatan masyarakat Aceh hanyalah sebentuk bayangan tentang kenangan pahit akan kegetiran masa lalu yang sulit digambarkan bagi verstehen sejarah generasi mendatang.800 hingga kemungkinan 5. dalam kondisi yang serba miskin dan payah.000 orang.000 orang1 –masyarakat Aceh sudah harus menghadap wajahnya pada parut-parut luka psikologis dan sosial yang mendalam pada saat modernisasi dimulai di Aceh. ―One man death is a tragedy‖. Aceh merupakan daerah yang sarat dengan tradisi pergolakan dan kekerasan yang merupakan dampak dari serangkaian proses sejarah yang panjang yang dialami masyarakat agraris di ujung utara Pulau Sumatra sehingga membekas ke dalam social memory3-nya. Aceh kembali terpuruk dalam ―Revolusi Sosial‖ tahun 1946 yang menewaskan 1. dan sakit mental‖.000 nyawa rakyat yang hilang dalam suatu peristiwa yang tak bernama sekarang.500 orang dan pada pihak Aceh 70. suatu sejarah statistik.2 Tak lama kemudian. tekanan jiwa.000 orang. melainkan melebihi itu.500 anak negeri ini. Kemenangan pemerintah kolonial Belanda dan kekalahan rakyat Aceh dalam perang itu telah menimbulkan ―luka‖ dalam masyarakat. Masyarakat Aceh pada awal abad ke-20 adalah masyarakat yang telah tercabik-cabik akibat Perang Aceh yang panjang selama 40 tahun. gejala ini disebut Atjeh-Moord atau dalam istilah asli Aceh disebut Aceh Pungo (Aceh Gila). kata Nikita Khruschev.4 Dalam bahasa Belanda. atau pada kedua belah pihak berjumlah tidak kurang dari 100. jika sekarang ini (dari tahun 1991 hingga 1998) terdapat 3. dilukiskan sebagai ―kehancuran. Maka ketika pemerintah kolonial Belanda berusaha menegakkan hegemoninya di Tanah Rencong ini. ketika bekas luka sejarah itu belum kering. Apa yang terjadi di Aceh sudah bukan sekedar tragedi lagi.BAB I Pendahuluan 1. telah menimbulkan korban pada pihak Belanda tewas 37.000 jiwa para syuhada melayang dalam peristiwa Darul Islam tahun 19531964. Maka. tak dapat dibayangkan jenis diagnosa apa untuk menamakan keadaan masa pemberlakuan Daerah Operasi Militer (DOM). Maka.5 .

tentu saja Belanda tidak pernah bermaksud menahan proses penguatan kembali (reempowering process) kekuasaan kaum uleebalang atas masyarakat Aceh. Dengan sendirinya. kaum uleebalang tampaknya mampu memanfaatkan hubungan ketertundukan secara politik. Kebijakan memanfaatkan uleebalang sebagai mata rantai penegakan hegemoninya– ini memang suatu pilihan yang tanpa ada alternatif.8 Tidaklah mengherankan kemudian. kesadaran ideologis inilah yang membedakan kaum uleebalang dengan kesadaran yang sama.Bagaimanapun juga. Melalui dukungan politik para uleebalang mampu menguasai pasar dan jaringan perdagangan menguasai tanah-tanah untuk perkebunan. di dalam masyarakat pribumi. Kaum Priyayi di Jawa yang sudah terjamin loyalitasnya terhadap pemerintah kolonial. dalam hubungan yang tampak akrab dan rukun itu. berkepentingan terhadap kaum uleebalang untuk mendapatkan kaum legitimasi kekuasaannya. zakat dan bentuk-bentuk pungutan lainnya serta kekuasaan atas pengerahan tenaga kerja (rodi). Kendati secara formal politik hubungan itu menampakkan ketundukan kaum uleebalang. Ini terjadi karena sisa-sisa ideologi perlawanan dalam kesadaran kaum uleebalang masih bersifat endemik dan laten. di pihak lainnya.6.7 Dalam persaingan penegakan hegemoni ini. karena hanya melalui lapisan sosial inilah mereka mempunyai instrumen untuk mengendalikan Aceh. hubungan antara uleebalang dengan para birokrat Belanda yang sesungguhnya adalah hubungan yang rumit dan penuh dengan ketegangan. Belanda di satu pihak. Di dalam beberapa hal. kendati pemilihan ini sebetulnya masih cukup rawan bagi pemerintah kolonial. kaum uleebalang sendiri. dan tentu saja sebagai akibatnya. problem pasca Perang Aceh ini telah menyebabkan Pemerintah Belanda menghadapi kesulitan untuk mendapatkan legitimasi kekuasaannya atas rakyat Aceh. menjadi suatu kelas elit sosial-ekonomi yang secara politik mendapatkan dukungan Belanda yang segera mentransformasikan mereka baik sebagai penguasa lokal (maupun) sekaligus sebagai pengusaha. control atas pajak. terdapat persaingan ―diam-diam‖ antara aktor-aktor kolonial dengan uleebalang dalam menandai proses pemapanan hegemoni pemerintah kolonial. pemerintah kolonial harus mengulang sukses politik yang diraihnya di Jawa –dalam upaya menegakkan hegemoninya melalui kerja sama dengan para pemimpin adat yang sebutannya dikenal sebagai uleebalang. Sementara itu. Untuk memecahkannya. berupaya memanfaatkan hubungan itu guna mendapatkan keuntungan dari kepentingankepentingan ekonomi politiknya. Bagaimana pun juga perkembangan golongan ini adalah sebagai bagian dari ―harga‖ yang harus dibayar Belanda dari .9 Akan tetapi. Maka. juga tidak pernah ada keinginan untuk menahan proses akumulasi kapital yang dilakukan mereka. tidaklah mengherankan. kaum uleebalang ini berkembang menjadi penguasa-penguasa lokal yang untuk ukuran masyarakat Aceh kala itu cukup kaya. namun dalam format hubungan itu terdapat ketegangan-ketegangan dan tarik-menarik kepentingan. baik untuk menegakan legitimasi kekuasaan mereka sendiri–yang sempat porak-poranda selama Perang Aceh–maupun. jika proses hubungan yang saling memanfaatkan itu telah memunculkan kaum uleebalang. untuk mencari keuntungan-keuntungan ekonomi dari situasi ketertundukan itu. Maka.

para pejabat pemerintah kolonial akhirnya sampai pada pangkuan bahwa satu-satunya cara agar tercipta ―stabilitas‖ berjangka panjang adalah menumbuhkan harapan dan kekaguman pada generasi baru Aceh yang tidak terpengaruh Perang Aceh akan supremasi peradaban Barat. karena bagaimanapun juga kebijaksanaan semacam itu ditegakkan di atas ―luka‖ rakyat Aceh yang belum tersembuhkan.penerapan strategi berpola Jawa ini. Dan dengan demikian. Dimotori oleh Snouck C. potensi inilah yang mendorong penciptaan kebijaksanaan lain oleh Belanda yang mampu menjaga ―stabilitas‖ Aceh dalam jangka panjang. terutama karena hubungan kolonial-uleebalang itu tidak tegak pada dasar-dasar ―peradaban‖ modern. potensi perlawanan kaum uleebalang terhadap Belanda sebenarnya masih cukup besar. Hurgronje – yang berhasil menciptakaan dan mensosialisasikan wacana ―penjajahan baru‖. harapan akan hilangnya diskrepansi budaya antara hegemoni pemerintahaan . Dalam pengertian lain. Optimisme Belanda ini pada dasarnya diletakkan pada fakta bahwa para uleebalang itu adalah penguasa-penguasa lokal di Aceh di mana simbol dan agama berbagi rasa pada masyarakat Aceh.12 Dalam bayangan mereka. Tapi di atas segalanya.yang kelak akan menjadi kaum birokrat dan pemimpin rakyat – ke dalam peradaban Barat. tidak selamanya membawa keuntungan-keuntungan politik bagi pemerintah Belanda. Namun optimisme yang dilahirkan oleh skenario ini tampaknya terlalu dibesar-besarkan. Karena pada dasarnya diskrepansi tersebut cepat atau lambat dalam kalkulasi pemerintahan kolonial hanya akan memperkukuhkan ―ideologi dan nasionalisme Aceh‖. Sebab bukankah dahulu kala. dilihat dari konteks ini perkembangan pesat golongan penguasa pribumi dalam hal kekuasaan dan material justru menguntungkan kekuasaan kolonial Belanda.10 Antara administrasi pemerintahan kolonial dengan corak pemerintahan lokal yang diselenggarakan kaum uleebalang jurang budaya menganga lebar. bahkan proses penguatan kembali kekuasaan uleebalang di tingkat lokal itu. Diskrepansi budaya dan struktural ini tidak akan melahirkan efek jangka panjangnya jika situasi dan strategi pemerintahan tidak disesuaikan. Sebab bagi mereka. namun efek pengaruhnya relatif berjangka pendek. kendatipun benar hegemoni kekuasaan kolonial bisa ditegakkan dengan hanya tertelekan pada bahu kaum uleebalang. Sebab dalam kenyataannya. suatu ideologi perlawanan terhadap ―kaum kafir‖ yang sebelumnya tumbuh subur dalam suasana Perang Aceh dan pengaruhnya terus berlanjut dikembangkan oleh kaum ulama modernis di masa kekuasaan kolonial telah tumbuh yang secara relatif telah mapan. wilayah ini (di samping ulama) disebut Tanah Uleebalang? Maka. Antara lain. skenario ―perjudian‖ dengan hanya mengandalkan (kartu uleebalang) itu.11 Dan memang. dengan semakin kukuhnya kekuasaan kaum uleebalang yang secara de jure dan de facto berada di bawah kontrol mereka tidak lain adalah semakin kukuhnya pula hegemoni Belanda atas masyarakat Aceh. serta keuntungan-keuntungan material yang mereka raih adalah bagian integral dari strategi Belanda untuk mendapatkan pijakan hegemoni di atas tanah Aceh. terutama karena sifat kesetiaan mereka terhadap Belanda berbeda dengan rekan priyayi mereka di Jawa. kekaguman terhadap supremasi peradaban Barat itu akan dengan sendirinya mengintegrasikan kaum terdidik pribumi.

Suasana baru inilah yang meletakkan dasar bagi pembangunan-pembangunan yang dilaksanakan pemerintah Belanda. Terjaminya Batavia sebagai tempat pembaruan telah meyakinkan banyak ―petualang‖ dan ‖mereka-mereka yang terhempas dari solidaritas sosial‖ kelompok referennya di daerah.14 Sementara itu polarisasi antara kaum ulama yang bergabung di dalam PUSA dan kaum uleebalang juga semakin melebar. Polarisasi ini telah memberi warna baru di atas porak-porandanya formasi sosial pasca perang yang bahkan pengaruhnya baru saja lenyap dalam masyarakat Aceh dekade lalu. Yang paling mencolok adalah polarisasi budaya dan keagamaan antara ―kaum muda‖ dan ―kaum tua‖ seperti di Aceh Selatan sebagai imbasan dari pertarungan ―kaum muda‖ dan ―kaum tua‖ di Minangkabau. ―pada akhirnya telah meyerah secara definitif kepada kekuasaan pemerintah Belanda dan menyadari bahwa tidak ada jalan lain yang terbuka kecuali bekerja sama dengannya. juga telah menjadikan anak-anak bangsa Aceh (terutama dari kalangan bangsawan) menyebar. Hasilnya bukan saja terjadi reorganisasi dan pengalihan pemerintah dari militer ke sipil. dan meruah ke luar wilayah Aceh. dalam bahasa kita sekarang. dekade itu ditandai oleh keputus-asaan rakyat Aceh akan nasib akhir perlawanannya terhadap pemerintah Belanda. Setiap terjadinya perubahan politik di Aceh.Belanda dan masyarakat akan dengan sendirinya hilang. Kasus seperti yang dialami oleh T. perubahan politik. dan ekonomi ini selanjutnya berakibat pada terbentuknya karakter budaya orang Aceh yang avonturisme. terpencar. itu artinya juga terjadinya serangkaian perubahaan sosial dan ekonomi. ekonomi. apalagi politik. Setiap ritme sosiologik. yang terjadi di Aceh telah menghilangkan kepercayaan anak-anak bangsa untuk pergi hengkang dari Aceh.15 Terjadinya revolusi sosial di Aceh (―Prang Cumbok‖). adalah suatu masa di mana ―pembangunan ekonomi‖ bisa dilaksanakan. mencari lahan dan room for improvement yang lebih baik. pada tahun-tahun 1930-an. Tranformasi sosial-politik di Aceh awal abad dua puluh itu beserta derasnya pemikiran-pemikiran nasionalisme yang untuk konteks Aceh. Batavia merupakan tempat peleburan (melting pot) banyak suku dan garis kepercayaan di Indonesia. yang lebih menjanjikan. seperti yang di utarakan oleh piekaar16. ―piekaar‖ tulis Piekaar. rakyat telah menghargai usaha keamanan dan ketertiban. Kestabilan sosial-politik yang sempat terganggu oleh Pemberontakan Bakongan (1925-1927) dan Pristiwa Lhong (1933) telah berakhir. Politik telah menghasilkan serangkaian ―pengusiran‖ anak-anak bangsa Aceh terlempar ke luar batas geografis Aceh. bersumber dari Jawa dan Minangkabau13 yang menerpanya telah menimbulkan implikasi sosial tertentu. Jacob adalah salah satu contoh yang paling konkret. kepastian hukum serta kemajuan ekonomi dan kebudayaan yang dibawakan oleh pemerintah Belanda. Malahan terdapat kesan bahwa di kalangan lapisan luas. adalah sebuah fase ―perdamaian‖ di Aceh setelah seluruh kejadian historis diluluh-lantakan oleh peperangan berkelanjutan. sosial. Dari dulu. Sejauh yang bisa kita lihat dalam perspektif sejarah-ekonomi-sosial Aceh secara keseluruhan. selain memporak-porandakan struktur sosial dan politik serta ekonomi Aceh.17 Tetapi juga .‖ Periode ―menyerah secara definitif‖ ini.

Tahun-tahun berikutnya angka-angka ini semakin meningkat. Pada tahun 1939.600 ton. dalam periode yang sama kita juga menyaksikan perkembangan berbagai jenis produksi lainnya. baik dengan cara seleksi bibit dan pengadaan irigasi.3 juta ton. Politik ekonomi perang yang dilaksanakan Jepang telah menghancurkan segala . juga telah dikembangkan damar dan terpetin. Aceh Utara telah mengekspor sebesar 25. Tentu saja. perhatian terhadap pembangunan pertanian ini dimulai. termasuk di dalamnya perkebunan kopi dan teh. Ph.150 ton. Tetapi di Takengon. di masa A. Pada 1940 dan 1941.000 ton.069 ekor kerbau.telah memungkinkan terlaksananya program-program pembangunan ekonomi. Perkembangan yang sama juga dialami di Aceh Barat untuk produksi minyak nilam. Jika dalam tahun 1938 dan tahun-tahun sebelumnya. Pada tahun 1939. mengekspor hasilnya sebesar 1. Aceh pun telah mengekspor kambing sebanyak 1.000 ton dan 36. Agro industri (ordenemingslandbouw) juga berkembang di Aceh pada periode yang sama. Usaha-usaha yang dilakukan oleh peningkatan produksi beras. ekspor hewan Aceh (terutama daerah Aceh Utara dan Aceh Besar) mencapai 8. Menjelang tahun 1940 telah dilaporkan terjadinya ekspor pinang dari Aceh Utara. maka pada 1939 terdapat kelebihan ekspor sebanyak 5. Malaysia pada saat yang sama. selain jenis agro industri itu. persis sama seperti yang kita alami di Aceh dewasa ini. Di wilayah Tamiang dan Langsa telah berkembang kebun-kebun getah dan kelapa sawit. Bahkan dalam beberapa hal.18 produksi beras daerah Aceh hanya mampu mencukupi diri sendiri. wilayah Sumatera Timur juga sangat tergantung pada ekspor hewan potong dari Aceh. Pembangunan ekonomi Aceh setelah masa ―damai‖ itu terutama ditunjukan pada peletakan dasar prasarana pertanian. Sejak 1933. Ekspor kopra di daerah-daerah ini mencapai 12.20 Ketika Jepang masuk ke Indonesia pada tahun 1942 dan mengambil alih kekuasaan dari Belanda kendatipun kita tidak tahu bagaimana akhir kisah pembangunan ekonomi Aceh jika Jepang tidak masuk. Sejalan dengan itu. Sementara itu ekspor kopra juga meningkat di berbagai daerah seperti Kutaraja dan Sabang dalam daerah Aceh Besar. seperti ekspor hewan ternak. di Daerah Aceh Timur telah berkembang perkaretan rakyat. seperti dilaporkan Piekaar. Sementara itu. kelebihan ekspor itu masing-masing telah mencapai 24. Pada 1942 saat kedatangan Jepang ekspor beras Aceh telah mencapai 45.000 ton pinang. Seperti halnya dengan produksi pertanian. pada akhir tahun 1939 telah terdapat 133 pengusaha agro industri. Dari daerah ini telah diekspor sebesar 115 ton minyak nilam. Ringkasnya. kita juga memperoleh data tentang ekspor unggas Aceh berupa telur itik asin dan ayam potong semuanya ke Sumatera Timur. Hasil yang dicapai cukup mencengangkan. perkembangan baru ini tidak hanya terbatas pada meningkatnya produksi beras. Perkebunan yang sama juga terdapat di Aceh Barat (Meulaboh dan Singkel).000. Van Aken menjabat sebagai gubernur.000 ekor ke Penang.19 Lebih jauh. namun akibat-akibat apa yang dicetuskan Jepang bagi seluruh perekonomian dan struktur emosi rakyat Aceh cukuplah jelas. maupun dengan cara memperluas areal persawahan.786 ekor sapi dan 7. wilayah Sinabang dan Pulau Banyak yang termasuk dalam wilayah Singkel dalam Aceh Barat. yang pada tahun 1939.

hanya dengan alasan untuk memperlemah kekuasaan politik lawan (Belanda) yang diduga masih mengambil keuntungan dari sisa-sisa perekonomian yang ditinggalkannya. Maka tidak heran dalam pembahasan terhadap ajakan tersebut pada sidang staf Gubernur militer Aceh. Sebagai akibatnya. memproklamasikan Aceh sebagai negara yang berdiri sendiri. Aceh tetap konsisten mempertahankan Negara Kesatuan Republik Indonesia. Maka seperti telah tercatat dalam sejarah perjuangan kemerdekaan RI. atau menjadi bagian dari Republik Indonesia. Teungku Mansyur. Dalam arti kata lain baik kondisi ekonomi maupun politik yang memburuk pada masa itu. Ajakan mendirikan ―negara federasi Sumatera‖ sebagai hak bagi suku-suku bangsa Sumatera (sebagaimana yang tertuang dalam isi surat Dr. bahwa baik Belanda maupun Jepang adalah sama tak punya hak memerintah di Tanah Air dan bahwa keduanya haruslah diusir dari tempat-tempat di mana mereka pernah berkuasa. beberapa daerah di Indonesia atas siasat Belanda yang ingin kembali menjajah RI setelah Jepang kalah perang.21 Keadaan yang menyedihkan inilah22 yang membangkitkan kesadaran akan terjajah di kalangan masyarakat Aceh Selatan seperti juga mengejala di seluruh masyarakat Aceh. Langkat. Kenyataan semacam ini semakin diperparah oleh tindakan-tindakan Jepang yang mewajibkan penyetoran beras yang pada tahun 1943 mencapai angka 17. tidak ikut-ikutan menerima ajakan daerah lain yang telah terlebih dahulu menetapkan dirinya sebagai negara bagian. Ajakan agar Aceh ikut mendirikan negara sendiri seperti ―teman-teman‖ yang lain datang dari Dr. Jenderal Mayor Teungku Muhammad Daud Beureueh yang dikirim melalui sebuah pesawat terbang Belanda. Jepang telah melaksanakan politik bumi hangus seluruh prasarana ekonomi. Untuk tujuan-tujuan perang. negara Pasundan. Bukan saja terhadap kondisi perekonomian mereka yang semakin memburuk. Syahdan Aceh pun tidak luput dari ajakan ―negara-negara boneka Belanda‖ di atas untuk mendirikan pula negara sendiri sebagai hasil dari susah-payah berjuang melawan penjajah. banyak tanah-tanah rakyat yang disita Jepang karena tuntutan yang sangat berat tidak terpenuhi. tetapi juga terhadap kondisi politik. itu sesungguhnya cukup menawan. Tanah Karo tertanggal 20 Maret 1949 muncul 3 pendapat dari sidang: menerima ajakan Teungku Mansyur.harapan baru mulai terpupuk. Wali Negara Sumatera Timur melalui sebuah surat tertanggal 17 Maret 1949 (yang dikemas dalam kaleng) ditunjukkan kepada Gubernur Militer Aceh. telah mematrikan kembali kesadaran kebangsaan. Antara lain negara Indonesia Timur.000 ton. Teungku Mansyur). dan negara Madura. Di sinilah terbukti dan teruji dalam sejarah perjuangan bangsa Indonesia bahwa pimpinan dan rakyat Aceh adalah nasionalis sejati.000 ton punah dengan sekejap mata. dan Tanah Karo. negara Sumatera Timur. beberapa daerah telah bekerja sama dengan mantan Gubernur Jenderal Van Mook mendirikan negara-negara sendiri. Akhirnya sidang yang berlangsung dipimpin Mayor Jenderal Teungku Muhammad Daud Beureueh sepakat menetapkan pilihan yang ketiga . Maka surplus beras daerah Aceh yang pada tahun 1941 satu tahun sebelum Jepang mendarat telah mencapai 36. Langkat. negara Jawa Timur. tetapi menjadi bagian dari Republik Indonesia. .

Semua masyarakat di dunia ini memiliki kebudayaan. yang mulia dan berbudi-kebangsaan yang luhur. dan sering kali . berbesar hati dalam berkorban.24 Social memory orang Aceh merupakan jejak sejarah yang sangat panjang. Peradaban ini pulalah yang memberinya sikap dan perasaan yang halus. maka budaya Aceh berkembang tidak hanya dalam bentuk adat ataupun seni. Setelah mengalami perang kolonial yang cukup panjang dan melelahkan. Peradaban inilah yang memberikan Aceh rasa percaya diri sebagai sebuah masyarakat yang terhormat. ternyata Aceh harus menerima ujian lagi: provinsi Aceh dihapus dan digabungkan dengan Sumatra Utara.25 Aceh pun memiliki kebudayaan sendiri. dan kenusantaraan secara padu. punya rasa malu jika melanggar norma-norma moralitas. sehingga. membekas dalam harkat dan martabat (dignity) yang memberi pengaruh pada sikap budaya masyarakatnya. Dengan polesan warna Islam yang kental. budaya maupun politik. dan kebudayaan.23 Proses kemerdekaan selanjutnya telah menyulap kesadaran anak-anak Aceh untuk menyatupadukan semangat perjuangan di Jakarta dan di Medan Area. serta beragam ras. sehingga meledakan amarah dan campur aduk perasaan itu di dalam bentuk pemberontakan DI/TII. agama. keislaman. Pemberontakan ini pun masih mengambil nama Indonesia sebagai bagian dari ―imagined community‖. Dengan marah. terjadinya peleburan antara nilai-nilai keacehan. revolusi sosial.Dari sejarah tersebut. Masyarakat Aceh sebagai bagian dari kebudayaan Indonesia mempunyai sejarah sendiri. maka tidak ada alas an dari segi mana pun untuk meragukan loyalitas rakyat Aceh terhadap negaranya.‖ maka Aceh merupakaan sebuah komunitas plural Islam yang berperadaban tinggi. yang terdiri dari beragam suku dan bahasa. jika integrasi vertikal dan horisontal harus terjadi dalam suatu tanah air yang sangat luas. it is a complete civilization. menurut Dennys Lombard. Jika Philip K. dan kecewa bersatu dalam simbol rasa ketidakpuasan. dan adil dalam menanggapi keadaan sosial. ekonomi. Begitu mulianya peradaban Aceh ketika masa Sultan Iskandar Muda. sehingga setiap kebudayaan berbeda wujudnya dengan kebudayaan yang lain. Namun Aceh sanggup membayangkan makna persatuan itu dalam sambutannya terhadap negara Indonesia yang masih asing. melainkan dalam suatu peradaban yang tinggi dan adiluhung. Maka rasionalnya. Republik Indonesia. betapa sangat menyesakkan hati bila kita masih sering mendengar klaim oleh sementara orang kalau Aceh diragukan loyalitasnya kepada pemerintah NKRI atau Aceh tidak utuh dalam ―barisan nasional‖ yang perlu dipahami adalah bahwa karena memang rakyat Aceh sudah begitu gigihnya merebut dan mempertahankan kemerdekaan Republik Indonesia. malu. pemberontakan dan ditutup dengan sikap konsisten untuk tetap bergabung dalam Negara Kesatuan RI serta semangat pengorbanan yang tiada duanya di pelosok bumi ini dengan pemberian dua pesawat udara di tengah sulitnya kehidupan rakyat. Tak terbayangkan oleh masyarakat lain di pelosok Indonesia waktu itu. Hitti mengatakan ―Islam is indeed much more than a system of theology. jika Teungku Muhammad Daud Beureueh yang dipanggil kakanda oleh Soekarno dicopot dari jabatan Gubernur Militer Aceh Langkat dan Tanah Karo dan menyaksikan negara RI yang baru lahir itu semakin mengarah kepada faham-faham komunisme dan sinkretisme.

Maka. Setelah Indonesia merdeka.29 namun apa yang dialami baru-baru ini sebagai akibat dari kebijakan DOM (Daerah Operasi Militer). dan menyelamatkan kemerdekaan bangsa ini dalam respons PDRI (Pemerintahan Darurat Republik Indonesia) sehingga kemerdekaan Indonesia tidak terhapus oleh hanya karena tertangkapnya Soekarno. Hatta. Rakyat Aceh sudah tidak bisa berdiam sejuta bahasa lagi. kebudayaan Aceh mencari identitasnya sendiri dan berhadapan pula dengan kebudayaan nasional yang mulai menampakkan wajah baru akibat pengaruh . situasi dan keberadaan masa kini sebagai akibat proses masa lampau. Jika ditelanjangi di muka umum. selama 54 tahun. Pada puncak kejayaannya. wajarlah jika Taufik Abdullah. suatu kesadaran yang mengajarkan mereka tentang upaya mencari makna tentang masa lampau dan masa kini.berbeda dengan kebudayaan lain di Indonesia dalam mengembangkan respon peradaban untuk persoalan-persoalan kebangsaan. Ketiga hal inilah yang menjadikan Aceh sebagai tempat kelahiran ―pahlawan‖ paling banyak. Di samping itu masyarakat Aceh sangat tinggi kesadaran sejarahnya. pesawat. maka ia merasa sangat terhina sehingga sangat wajar jika ia demikian marah. dan Sjahrir serta gas alam dan hasil hutan yang gemah ripah ini untuk kemakmuran segenap teman-teman bisnis Soeharto. Aceh mempunyai sistem moneter yang cukup modern pada zaman itu (berupa mata uang emas) serta mempunyai hubungan diplomatik yang luas.28 jelas memiliki perasaan yang sangat halus di tengah rasa pengorbanan dan toleransi yang tinggi. dan spiritualnya di bawah moncong bayonet penguasa yang zalim warisan Orde Baru. Kebudayaan Aceh yang telah mengalami perkembangan sejak beberapa abad yang lalu dan diperkirakan telah berkembang sejak pada masa abad ke-1327 dan mencapai puncaknya pada masa abad ke-17 sekitar masa pemerintahan Sultan Iskandar Muda. dan sebagian wilayah Thailand Selatan. Setiap orang Aceh tahu tentang kejayaan masa lalu.26 Maka. Harus ada sesuatu yang terlontar untuk menghantar kepergiaan banyak nyawa syuhada yang terengut secara sadis dan mengenaskan di bawah penindasan tentara bangsa sendiri – bangsa yang dulu diberi sumbangan emas. Hanya bangsa yang tidak beradab saja yang tidak akan marah jika diperlakukan bertentangan dengan nilai-nilai kemanusiaan dan norma moralitas yang berlaku. keadaannya lebih parah dari pasang-surut akibat penindasan masa kolonial Belanda. Semenanjung Malaya (Malaysia). Kebudayaan Aceh mengalami pasang-surut. perasaan itu kembali memperlihatakan marwah-nya ketika masyarakat Aceh harus berteriak karena terinjak-injak fisik. baik yang dikenal atau tidak dikenal. Sejarah mengajarkan bahwa apa yang dimiliki hari ini. yang tajam akibat kolonialisasi Belanda dan perpecahan dari dalam masyarakat Aceh sendiri. wilayah Aceh meliputi hampir setengah Pulau Sumatera. (2) Perang di jalan Allah (fi sabilillah) menghadapi kolonial Belanda. kejayaan Aceh setara dengan kejayaan Majapahit dan Sriwijaya. menjanjikan sudut pandang atau alat menempuh jalan dalam memenuhi harapan dan cita-cita di masa mendatang. sejarawan termuka mengemukakan ada tiga tonggak utama kesadaran sejarah suku bangsa Aceh yaitu: (1) Masa kejayaan Aceh zaman Sultan Iskandar Muda. mental. (3) Revolusi nasional.

dan politik secara bersama. Untuk memenuhi harapan Presiden Soekarno dalam kesempatan berkunjung ke Banda Aceh (dahulu Kutaraja) tahun 1948. Di sinilah dilema. Dalam perjalanannya dilema ini mengarah kepada konflik kultural. perlu pemecahan secara serius guna mencari solusi dan konsep baru untuk menghindari konflik yang laten. Snouck C. Oleh karena itu. dan Aceh bukan pendatang baru yang bergabung ikut dalam negara Indonesia.dari kebudayaan dunia. dan pembantaian terhadap peradaban bangsa yang merupakan kejahatan kekuasaan yang sangat zalim. minimal revolusi kebudayaan atau pertentangan sosial terbuka. Aceh yang merupakan kancah perjuangan paling lama melawan kolonial Belanda. . Jika dulu. Demikian juga semangat penyelamat kemerdekaan Indonesia dengan membentuk pemerintahan Darurat Republik Indonesia (PDRI) ketika para pemimpin bangsa (Soekarno. Oleh karena itu. jika konflik laten terus dibiarkan maka akan dapat menimbulkan suatu revolusi baru. Hatta. melainkan pembantaian terhadap hak asasi manusia. masyarakat Aceh bergotong-royong mengumpulkan uang untuk membeli dua pesawat terbang RI 001 dan 002 Seulawah.30 Di manakah hati nurani para akademisi kita yang berkenan menerima bahwa Aceh berusaha memisahkan diri (separatist movement). adalah salah satu bidan bagi kelahiran NKRI (Negara Kesatuan Republik Indonesia) ini. sosial. tetapi sekaligus telah berdampak negatif dan merusak sendi-sendi sosial. lebih 3. Aceh diperlakukan seperti ―kucing kurap‖ dan ditindas secara biadab serta diperkosa hak-hak asasinya. pembantaianpembantaian yang terjadi dalam operasi militer harus dipandang bukan sekedar pembantaian atas manusia. Pada saat laskar rakyat di Sumatera Utara terkepung di sekitar Sungai Ular tahun 1948-1949. Kini. anak-anak Aceh tanpa komando berangkat ke Sumatera Utara untuk melebur dalam kancah perang ―Medan Area‖ dan sejarah mencatat. seperti Irian Jaya dan Timor-Timur. sehingga terhindar dari konflik terbuka. Sistem pemulihan keamanan di Aceh dengan kebijakan operasi militer bukan saja tidak menyentuh dan tidak menjawab permasalahan mendasar. di luar wilayah Aceh. dan Sjahrir) ditangkap Belanda pada saat aksi polisionil pertama. apakah kebudayaan Aceh tetap bertahan dalam pola kebudayaan tradisional atau mengikuti pola baru yang dipengaruhi oleh unsur kebudayaan dunia (modern).000 anak bangsa dari Aceh ini menjadi syuhada di medan juang untuk mempertahankan persada Indonesia. ekonomi. Hurgronje mampu mendomestikasikan Aceh dengan pendekataan kultural keagamaan. pembantaian terhadap harkat martabat. hak hidup sebagai makhluk Tuhan pun terkubur jauh di dalam ladang-ladang pembantaian (killing fields) yang diciptakan oleh bangsa Indonesia sendiri. jangankan mengecap ragam budaya dunia itu. Maka bagi orang Aceh merasa sangat aneh jika di kemudian hari diperlakukan seakan-akan sebagai ―tamu di rumah yang dibangunnya sendiri‖ bahkan lebih buruk dari itu. yang kemudian menjadi cikal bakal armanda garudaIndonesia. harkat martabat serta menjatuhkan citra peradaban bangsa. mengapa sekarang para pengambil kebijakan di negeri sejuta intelektual ini mesti menggunakan jalan kekerasan dan kekuatan mesiu untuk ―membasmi‖ masyarakat yang tak bersalah di Aceh.

679 kapal atau 673.402. ditemukan sumur pertama gas alam cair (LNG) di Kampung Arun. LPG Butane. Maka Aceh pun berkembang sebagai kawasan zona industri kimia dasar.340. dan Pabrik Kertas Kraft Aceh. Riau. tahun 1969.31 Nilai tersebut belum termasuk nilai dari industri hilir berupa: Pabrik Pupuk Iskandar Muda.442 ton3 (hitungan harga per kapal ratarata US$ 2.per tahun atau jika dikonversikan dengan nilai rupiah pada Desember 1997 berarti Rp316 triliun.000). Kilang gas alam Arun sejak beroperasi pada tahun 1977 menghasilkan empat produk utama. LPG Propane. Pabrik Pupuk Aceh Asean Fertalizer. inflasi membubung setinggi 650% serta situasi politik yang sangat tidak stabil.Masyarakat Aceh pada saat itu tidak kaya. Luas kawasan hutan 4. 4. Pada tahun 1971 dimulai pembangunan kilang pencairan gas alam. sumbangan emas kawin.000. malahan sangat miskin. Namun ironisnya.731.390 ton3 (hitungan harga per kapal rata-rata US$ 6. 160.225.56% dari luas daratan.689 ton3 (hitungan harga per kapal ratarata US$ 2.000. keadaan Indonesia benar-benar terpuruk seperti sekarang ini. dan ―mentari pagi‖ mengucapkan selamat pagi Indonesia dan happy oil booming. Kini justru negaralah yang mencabut nyawa para suami wanita-wanita Aceh dan membunuhnya secara keji di depan mata keluarganya. bbls (hitungan harga per bbls US$ 12-18). PT Kertas Kraft Aceh. Seluruh hutan produksi Aceh telah dikapling oleh para pengusaha dari Jakarta dalam bentuk HPH.600. Aceh.000-9. Kampung janda adalah suatu bukti kezaliman kekuasaan dan tidak beradabnya negara dalam menyelesaikan masalah.135 kapal atau 389.000. Condensate (minyak mentah). Pada saat itulah.130. PAD Aceh dari sektor kehutanan hanya Rp45 milyar atau sekitar 0.000 hektar atau 74. yaitu (data informasi per Agustus 1998): 1.700. Hutan pinus sebenarnya milik .309. Bob Hasan bermodalkan secarik kertas konsesi HPH.5% dari kekayaannya. HTI. menjadi tiga besar penghasil devisa untuk Indonesia (di samping Kalimatan Timur dan Riau). Aceh Utara. apa sesungguhnya dosa yang telah dilakukan oleh orangorang Aceh sehingga belas kasih sayang Allah SWT belum juga hinggap hingga kini? Aceh juga mempunyai kekayaan hutan yang sangat besar. Kalau ini yang harus diterima Aceh. 3.000 hektar hutan pinus di Aceh Tengah atas nama PT Alas Helau telah menguasai 25% saham. dan Kaltim merupakan provinsi-provinsi yang paling banyak menyimpan rakyat miskin. IPK. namun dengan mengucap Bismillah akhirnya sanggup mengumpulkan perhiasan dan emas untuk negeri ini.000).700.000) Keempat produk ini bernilai rata-rata US$ 2. dan perhiasan dari para wanita desa dan zakat-zakat yang seharusnya diterima oleh kaum fakir miskin. Pada era awal (1966/1967) Orde Baru. 2. LNG (liquid natural gas-gas alam cair) telah diekspor sebanyak 3.. telah diekspor sebanyak 348 kapal atau 6. Terdapat 19 perusahaan HPH yang beroperasi di Aceh dengan penghasilan rata-rata per tahun mencapai hampir Rp900 milyar. Saham tersebut pada tahun 1985 dinilai Rp85 milyar. telah diekspor sebanyak 1. Pertumbuhan ekonomi di bawah nol. telah diekspor sebanyak 344 kapal atau 7. Dokumen pembelian pesawat tersebut menunjukkan bahwa uang tersebut berasal dari sumbangan para pengusaha.

Berikan hak otonomi yang lebih besar. Menteri telah meminta kepada beliau guna peninjau ulang keberadaan semua HPH. suatu ―suku‖ baru dalam perbendaharaan kultural Indonesia.adat/hutan adat masyarakat Gayo. Rekayasa informasi dan isu pun dikembangkan antara lain. Beliau akan membatalkan beberapa HPH lagi di Leuser. ―Saya sangat kecewa dengan keadaan hutan kita di Kawasan Ekosistem Leuser. terutama pengelolaan sumber daya alam dan hak . setelah mengelilingi Kawasan Ekosistem Leuser dari udara pada tanggal 4-5 Juli 1998 merasa sangat kecewa. Hiruk-pikuk pembangunan proyek LNG Arun dan proyek hilir lainnya telah mengakibatkan culture shock terutama masyarakat di sekitarnya. dan lantas bagaimana nasib anak-anak negeri Aceh masa mendatang? Berikan tanggung jawab keamanan kepada masyarakat dan pemerintah daerah.‖ Menteri Kehutanan pemerintahan transisi B. Bagaimana saya harus bertanggung jawab pada bangsa dan hati nurani saya sendiri. Sikap budaya yang sangat sadar sejarah. Bagaimana saya harus bertanggung jawab pada Tuhan. Symptom dengan kandungan perasaan ketidakpuasan ini tidak berbeda dengan huru-hara di Jakarta. Diiringi emosional bisnis yang berlebihan (dalam bentuk yang sekarang dikenal dengan KKN) di mana pekerjaan/borongan sekecil apa pun dipercayakan kepada pengusaha luar daerah. pembelaan atas harkat martabat melalui sikap budayanya sendiri. Habibie. Djamaluddin Suryohadikusumo (waktu itu Menteri Kehutanan pada kabinet pemerintah Soeharto). atau bahkan seperti kriminal biasa juga yang banyak terjadi di kota-kota besar. Pengelolaan hutan harus berorientasi kepada pemanfaatan untuk masyarakat atau ―forest for people‖ dan menjamin kelestariannya. sikap budaya yang merasa diri berpotensi dan bukan sebaliknya. Ir. penghapusan Kodam I/Iskandar Muda hingga pada puncaknya muncul istilah ―Gerakan Aceh Merdeka‖. dan HGU di Kawasan Ekosistem Leuser. Menteri mengatakan. setelah meninjau ekosistem Leuser pada bulan Juli 1997. terutama konglomerat Tionghoa. Beberapa sarjana menggalang jeritan ketidakpuasan ini dalam simbol yang lebih terbuka. Ir. Muslimin Nasution. namun kini sudah dipanen oleh orang-orang luar Aceh yang sering dinamai dengan ―oknum‖. Dilihat dari sudut kepentingan perlindungan ekosistem dan manfaat hutan kepada masyarakat sekitarnya. sikap budaya yang sangat merasakan harkat dan martabat. pengelolaan hutan di Aceh (mungkin di mana saja) sangat tidak terkendali. kecewa. sikap budaya yang mempunyai harga diri yang tinggi. tentang penghapusan Pelabuhan Bebas Sabang. tidak cukup waktu untuk mempersiapkan masyarakat dan lingkungan siap menerima dan berpartisipasi dalam pembangunan ini.J. akan mengkaji ulang sistem pengelolaan hutan/HPH. Tapak-tapak sejarah Aceh sangat jelas memberi indikasi bahwa pergolakan-pergolakan yang terjadi di Aceh lebih mengarah sebagai symptom pernyataan rasa ketidakpuasan. Marah. Apakah symptom ini akan berulang secara terus-menerus. HTI. Tenaga kerja/SDM harus didatangkan dari luar. menyampaikan perasaannya kepada jajaran Departemen Kehutanan. Kegiatan pembangunan proyek raksasa yang dilakukan secara sangat tergesa-gesa. Para pelaksanaan operasi militer di Aceh ternyata tidak dibekali dengan wawasan sejarah dan kemampuan komunikasi (agama dan budaya) yang memadai. Dr. dan putus asa bersatu kembali dalam simbol ketidakpuasan. Kepada pers.

Penguasa zalim dengan tentara-tentaranya yang nyaris menyerupai malaikat maut memang bisa merenggut harta karun kekayaan alam Aceh dan merenggut nyawa rakyat Aceh. Dalam teori demokrasi. sangatlah wajar jika banyak rakyat Aceh ketika menjadi saksi kebengisan tentara Republik ini dalam menghabisi nyawa orang-orang sipil Muslim Aceh. Ismail Sunny berulang kali. tidak sedikit dari korban pembantaian itu adalah para ustadz. Diduga dibawa ke sebuah pos di kecamatan tetangga. warga Pulo Tambo Kecamatan Tiro Trusep. Pihak pesantren mengangkut tubuh para santri yang telah ―mati syahid‖ itu tanpa mencium sedikit pun adanya bau busuk. yang telah berjihad mempertahankan dirinya dari segala tuduhan penguasa zalim yang rakus akan harta karun dan darah rakyat. Pengakuan Aisyah Ahmad. Tiba-tiba muncul sejumlah oknum aparat dengan sebuah mobil. Baru enam hari kemudian. Maka. Jalil Abdullah. guru ngaji. Malah. Kamarullah diculik bersama tiga temannya sesama santri ketika sedang belajar dan diskusi dengan gurunya di pesantren itu pada 1992.implementasi sendi-sendi keistimewaan Aceh kepada masyarakat dan pemerintah daerah Aceh sebagaimana yang ditegaskan oleh Prof. dan orang-orang yang taat beragama. Satu per satu keluarga korban atau saksi mata memaparkan riwayat pedih dan sadistis yang dialami korban pembantaian di akhir hayatnya. mengenai kejadian penculikan anaknya. Dengan dibebaskannya Aceh dari status wilayah operasi militer. Insya Allah semuanya akan selesai. 2. namun tak diketahui di mana mereka. mayat keempat santri itu ditemukan berserakan tercampak di Blang Usi. maka suara hati rakyat Aceh sekarang ini berusaha dikumpulkan dalam sebuah pendekatan ilahiyah di mana banyak korban DOM wafat secara kesatria. langsung mengambil keempat santri itu. Meski sudah diupayakan dicari oleh keluarga masing-masing maupun pihak pesantren. dalam hatinya mengatakan bahwa yang wafat itu adalah para syuhada. Korban DOM adalah Syuhada Aceh Berbagai modus eksekusi semasa operasi militer berlangsung di Aceh makin terungkap terang. Kamarullah.A. Bandar Baru. korban penculikan dihabisi di tempat lain. santri Dayah Darul Falah. bahkan mewangi ke sekelilingnya. dan dengan modal dua hal ini. Banyak di antara yang wafat itu adalah warga kampung yang innocent dan bukan orang-orang kriminal. secara syuhada. untuk dikebumikan di kompleks Dayah (pesantren) Darul Falah atas seizin keluarga. tanpa menjelaskan apa salah mereka dan alasan yang jelas. Seperti yang dilaporkan H. ada adagium yang menyatakan bahwa ―suara rakyat adalah suara Tuhan‖. Kita pun sependapat. mereka yang bersungguhsungguh mempertahankan harkat dan martabat dirinya di tengah galaunya dunia ini. Di masa datang Aceh diharapkan bisa merebut kejayaannya sebagaimana yang telah dibuktikan oleh sejarah. merupakan kekuasaan Allah yang telah menggerakan hati pejabat dan pemimpin negara menyahuti jeritan masyarakat Aceh. memaparkan . warga Meunasah Sukon Cubo. Dalam banyak kasus. mayatnya ―dibuang‖ atau dicampakan di kawasan pos penculik untuk secara sistematis mengaburkan TKP (Tempat Kejadian Perkara). Bandar Baru. tapi tidak bisa merenggut hati dan loyalitas rakyat untuk mendukung pemerintahan dajjal dan korup. Kabupaten Pidie.

pukul 6. dan Nyak Azimah. Dan. Benseh. Ali. Said. Benseh dan anaknya. Ishak. Bahkan dipukuli dengan balok kayu. Marjuki. lelaki yang hanya berpendidikan pesantren itu rubuh. Semuanya terwakili lewat buraian bening dari matanya. Begitu pun. Giliran pertama adalah suaminya sendiri. dan Ishak. istri Banseh Dadeh. siapa nyana salah satu pasukan baret merah yang masih berada di bawah meunasah sayup-sayup mendengar dialog dan penyampaian ―wasiat‖ tersebut. ngen Azimah. Dosamu sudah saya ampunkan. Said. Benseh pun berpulang seketika. Ali. Sejurus berselang. Ishak. menimbulkan kemarahan yang amat sangat pada setiap diri umat Islam karena tindakan biadab aparat keamanan yang menyudahi nyawa manusia tanpa belas kasih. ―Kamoe dan Lhee ka meujak. Meunan chit gata ta peumeuah desya lon … Laa ilaaha illallah …‖ (Kami bertiga pergi. M. Tak cukup di tempat itu. 23 April 1991. Ali. diperiksa. Desya gata ka lon peumeuah. semua penduduk dikerahkan ke sebuah kebun kelapa persis di depan pagar meunasah setempat. Masingmasing istri korban kemudian diperintahkan membawa jenazah ke meunasah untuk di mandikan. Dalam pemeriksaan itu. para istri mengira derita suaminya sudah berakhir. . sesekali mereka dipukuli. Ta peulara sinyak Sen. Kamu peliharalah Nyak Sen (Husen). meski tak mudah melupakan untaian kejadian yang membuat tiga lelaki yang dikasihaninya itu harus diziarahi.drama pembantaian dua anak dan suaminya. maafkan juga dosa saya … Laa ilaaha illallah). Nyak Mah (Fatimah). Sepuluh menit kemudian ternyata korban ditembak satu per satu. Apa yang terjadi atas diri Benseh merupakan satu cerita yang sangat dramatis dan sangat memilukan. tapi nyatanya lebih menoreh luka mendalam bagi Aisyah. Aisyah tak mampu berkata-kata. Benseh Dadeh. itu memudahkan ziarah. tak lagi berkutik. Benseh. Kecuali M. Segera ia mendekati Aisyah Ahmad yang sedang menyaksikan suaminya meregang nyawa. Marjuki. Ada kenangan yang tak terlupakan bagi perempuan beranak enam itu menjelang ajal suaminya. Suaminya bahkan ditembak ulang di meunasah (surau) selagi mengucap syahadat dalam keadaan sekarat. korban digiring lagi ke hadapan massa ke tempat semula dan diserahkan kepada istri masing-masing untuk dibawa pulang. Tapi. Kepada Forum Peduli HAM. Setitik harapan yang tadinya berbinar di dada Aisyah seketika musnah dikalahkan suara runtutan tembakan berikutnya. Pada tembakan kedua. Aisyah berusaha sekuat-kuatnya untuk tetap tegar mendampingi sang suaminya. suami Aisyah ternyata masih membawa ketika sampai di meunasah. Tanpa ampun aparat itu menyumpal moncong senjata ke mulut Benseh Dadeh. sementara korban belum sempat mengakhiri kalimat syahadat-nya yang terakhir di masa akhir hidupnya. Nyak Mah. Kendati tak dapat melukiskan bagaimana perasaannya. pada pemeriksaan lanjutan keempat korban lantas di gelandang ke rumah M. Dengan penyerahan itu. Ini mengadu bahwa pada pagi itu. Dalam kepiluan yang amat sangat plus ketakutan yang mencekam Aisyah masih setempat yang menyimak wasiat terakhir suami terkasih. Dan dengan sekali tembakan. Marjuki dan M. Ali. serta salah seorang warga desa lain.30 WIB. Babak belur di rumah M. warga lainnya sembari diperiksa mereka habis tak habis dibogem petugas. Sepertinya takdir berkata atas Aisyah dan almarhum suaminya: dikebumikan dalam satu liang lahat bersama kedua anaknya: Marjuki dan M.

Setelah mengalami penyiksaan yang berat atas dirinya tanpa tahu apa kesalahan yang telah dilakukannya. Abdullah sudah terbujur dengan luka tembak di kepalanya. Menurut laporan istri korban Nurhayati Ishak. warga Muenasah Reudeup Melayu. Pembunuhan ternyata juga ada yang dibarengi dengan penjarahan. Abdullah langsung dipukul dan diseret ke luar rumah. Uang itu adalah hasil jerih-payah rakyat sipil Aceh dalam bekerja menggarap ladang pertanian.000. Selang beberapa hari setelah Abdurrahman dikuburkan.an dan Rp10. Raimah Ibrahim. dia mendapat informasi bahwa rumahnya telah dibakar oleh oknum aparat keamanan. Menurut ibu korban. Antara lain dialami almarhum Abdurrahman Usman. Belum puas. para penculik memotong leher dan kedua tangan ayah dari tiga anak itu. Abdurrahman ditembak oleh oknum aparat di kawasan perkebunan Blang Mane Kareung Hitam. kecamatan Bandar Dua. Disaksikan sejumlah warga.00 WIB tanggal 27 November 1990. Pidie. Samalanga. Setelah digelandang ke dalam mobil oleh kawanan penculik.Lain lagi cerita tragis yang menimpa Rahmat. Tanpa ditanya apa-apa. Ayah empat anak itu langsung dimandikan. datang lagi oknum itu mengantar ‖sedekah‖ Rp25. kantor yang terletak di pinggir jalan raya Banda Aceh-Medan ini memang difungsikan sebagai posko keamanan oleh aparat yang bertugas dan itu dengan seizin Camat. maka suatu saat Ibrahim Calok mendapat kesempatan lari dan kemudian menghilang dari desanya dan bersembunyi di Meulaboh.000 (semuanya dari saku korban). Lembaran Rp20. Pembakaran itu disaksikan oleh warga desa. disembahyangkan. Petugas ronda dan warga berlarian ke sana. Kabupaten Aceh Utara.00 WIB terdengar suara tembakan tak jauh dari rumah Nurhayati.32 Dengan paksa ia diciduk begitu saja dan disiksa dengan alat-alat penyiksa yang mirip dengan alat Pisau DeGaulle di Perancis di masa Revolusi Perancis dulu. menimpa pula diri Abdullah. dekat sungai. Setelah beberapa lama di tempat persembunyian itu. Bayu. oknum tersebut mengambil uang sejumlah Rp640.an itu dilambai-lambaikan di hadapan masyarakat. penduduk Desa Calok. warga Muko Kuthang. suaminya dijemput paksa oleh sejumlah tentara di rumahnya. Kamis siang. bukan ladang gas. menurut Nurhayati. Setelah ladang gas dirampok oleh Soeharto dan para kroni dan keluarganya itu.000. Desa Buloh Mancang. . serta dikebumikan pendudukan dengan rasa penasaran yang dalam. suami Nurhayati. Sekitar pukul 04. Betapa tamaknya negara ini. Sehari kemudian. Kala itu. sampai sejauh ini pihaknya belum mengetahui di mana kuburan suaminya itu. Pengalaman rada lucu tapi juga mengerikan dialami oleh seorang korban penculikan dan penganiayaan bernama Ibrahim Calok alias Ibrahim Abdullah. warga Syamtalira Bayu. Kisah tragis yang berlangsung singkat. Glumpang Tiga. pada 14 Mei 1991. Kisah tragis ini dimulai dengan penangkapan dirinya pertama kali terjadi suatu malam dalam bulan November 1989. kini hasil jerih-payah rakyat dari pertanian pun dirampok pula. pada tanggal 29 Desember 1994. Rahmat dihabisi dengan berondongan peluru di depan Kantor Camat di Ulee Gle. Lelaki yang meninggalkan seorang istri dan tiga anak itu. Aceh Utara itu mengalami nasib naas pada pukul 02. ia langsung dilarikan. Semasa operasi militer berlangsung.000. diambil oknum berseragam loreng pada malam hari di tambak udang miliknya. Ternyata.

Ia pun berkeinginan pulang ke kampung halamannya di Samalanga untuk bertani dan hendak membangun rumahnya kembali. Kali ini bahkan nyawanya sudah hampir tercabut seandainya senjata api yang ditembakkan ke dirinya meletus. Kadang-kadang dia berpikir apakah dirinya kebal? Tapi dia tak pernah memiliki ilmu kebal. setiap kali memasuki tempat penyiksaan. Ibrahim Calok dalam hatinya berzikir dan bertasbih terus berdoa semoga senjata itu ―bungkam‖ dan tak akan membunuhnya. Tapi nasib Ibrahim Calok memang sedang naas. Sungguh suatu kuasa Allah terlihat untuk melindungi para pejuang kebenaran di Aceh ini. dia ditangkap lagi oleh oknum aparat keamanan saat sedang menanam cabai. Dia yakin saat itu Allah menolongnya. dan berkali-kali lagi diulang tembakan senjata api itu.termasuk kepala desanya. dan korban penyiksaan ini mengatakan tidak berbohong. anehnya senjata itu tidak juga meletus. Rahman Ali. H. Ibrahim Calok hanya mengingat Allah saja. Maka. Korban ini kemudian dilepas pulang pada 20 Juli 1998 lalu untuk berobat karena menderita sakit berat. Apakah Ibrahim Calok telah dikebalkan Allah dengan kekuatan gaib saat itu? Memang seperti yang diakuinya. Tapi. Tapi kianlah yang dialami oleh Ibrahim Calok. Ia kemudian menghadapi masalah lagi. dan terlebih lagi karena dia merasa telah termakan makanan yang ―beracun‖ selama dalam tahanan 110 hari. isi dalam tubuhnya telah rusak. Tapi ia tetap saja terbayang pada peristiwa penangkapan dan penyiksaan dirinya pada tahun 1989. Menurut penuturannya. dikuatkan dengan surat keterangan Kades Calok. Dalam laporan kepada LPLH. H. tapi tak sekali pun meletus. sangatlah mengherankan ketika. Tapi kabar itu tidak benar karena Ibrahim Calok masih hidup. Ada lima oknum aparat keamanan yang menangkapnya dan dibawa dengan mobil ke sebuah tempat yang masih diingat oleh Ibrahim Calok. Selain itu seorang dari lima oknum yang menangkap dan memeriksanya dengan kasar dan keras menembakkan pistolnya beberapa kali ke tubuh Ibrahim Calok. Ibrahim Calok mengira dia benar-benar telah selamat dari malapetaka yang beresiko mati dibunuh.A. Arahman Ali tanggal 31 Juli 1998 yang dilampirkannya dalam berkas formulir Pemantauan Tangkap. Ibrahim Calok menceritakan bahwa dia pernah dipaksa memakan beraknya sendiri dan tidak diberi makan sebelum menelan kotoran yang diberakkannya. Selain itu keluarga di kampung mendapat bahwa kabar dirinya telah meninggal. Sebagian ‖tanda mata keramah-tamahan‖ ABRI. Dia disiksa habis-habisan dengan pukulan rotan besar dan kayu balok. Siksa. Doa itu diyakininya dikabulkan Allah Subhanahu Wa Ta‘ala dan Ibrahim Calok sampai sekarang selamat. dan Bunuh LPLH yang diisi dengan tulisan tangan dan ditandatangani oleh korban sendiri. Allah menunjukan kekuasaan-Nya kepada oknum aparat penyiksa itu tentang kebenaran laporan Ibrahim Calok bahwa rumahnya dibakar oleh oknum aparat keamanan. tak kurang 80 kali senjata api ditembakkan ke arahnya. tapi juga tidak meletus. tak perduli lagi apa yang dilakukan oleh . Perkiraan telah lolos dari ―lubang jarum maut‖ itu ternyata sama sekali tidak sepenuhnya terjadi dan untung saja dia tidak jadi pulang ke kampungnya di Samalanga. Rasa rindu untuk berkumpul dengan keluarga dan handai taulan sedesanya telah menyengat dirinya sejak lama. menurut hitungan Ibrahim Calok sendiri. Setelah sembilan tahun bersembunyi.

ternyata telah begitu tidak pedulinya dengan orang-orang Islam di Aceh. apalagi untuk ditolong. makin memperkuat keyakinan kita bahwa pelanggaran HAM dan hukum benar terjadi di Aceh. serta pembunuhan. Namun. Tapi. sebagai buah dari terpuaskannya nafsu jahiliyah para ―pembela negara‖ yang bernama ABRI itu. perlu disantuni dan dibiayai. Bahkan dari hasil perbuatan constitutional rape tersebut. Anak-anak yang dihasilkan oleh rasa ―cinta‖ para tentara nan gagah perwira itu kini harus dibesarkan oleh para ibu di Aceh dengan situasi mental yang tidak menentu di tengah-tengah kemiskinan struktural yang dengan begitu kejam di Aceh. Denpom harus selekasnya melakukan klarifikasi oknum34 militer tersebut. Karenanya. kasus ini tak bisa dibiarkan begitu saja. Berdasarkan pengaduan dan hasil investigasi di Aceh. belum bisa menghapus perasaan terhinanya orang-orang Aceh. akan lebih baik dan kesatria kalau disusul dengan tindakan konkret menindak para pelanggar HAM dan mengadilinya secara terbuka. seadil-adilnya ―semua oknum‖ ABRI yang berjumlah 7. bagi mereka orang-orang Islam di Serambi Mekkah ini adalah orang-orang ―menyembah berhala‖ sehingga tidak dirasa perlu untuk diperhatikan. harus dilakukan hingga anak tersebut besar dan bisa mandiri. seperti pemerkosaan. Kalau tidak. Hingga saat ini. buat apa mereka minta maaf? Dan. mulai dari biaya susu hingga pendidikannya menjelang dewasa. Dan para perempuan korban pelecehan seksual itu mendapatkan keadilan dan perlindungan hukum. Karenanya. Mungkin.000 orang itu diadili. Tapi. Pelecehan seksual dalam bentuk pemerkosaan dan penyiksaan. harus terus diupayakan pembelaan dan memberdayaan hukum. Saat ini. Anak-anak itu. Artinya tidak cukup ganti rugi secara sepihak atau sekali jalan. seakan-akan bagaikan berita . termasuk permintaan maaf. Apa yang dialami para korban perkosaan dan penyiksaan serta pembunuhan di Aceh seakan-akan ―begitu kecilnya‖. telah terdata sejumlah oknum militer yang melakukan pemerkosaan dan pelecehan seksual terhadap perempuan. namun juga telah mengingkari eksistensi Tuhan itu sendiri. tak ada alasan lain untuk membantah kenyataan bahwa telah terjadi serangkaian pemerkosaan atas nama Pancasila dan Undang-Undang Dasar 1945 yang adiluhung dan sakti di hadapan kaum perempuan di Aceh. Semuanya sudah terbukti. tidak hanya melewati batas-batas nilai HAM. Umat Islam di Jakarta dan di mana pun di tanah air tercinta ini lebih serius menolong para ―korban‖ perkosaan etnis non-pribumi bulan Mei 1998 yang baru lalu. yang juga adalah perasaan orang Islam di mana pun. dengan sudah minta maafnya Pangab Wiranto kemudian disusul Presiden Habibie.33 Malah ada yang lebih sadis lagi. perbuatan penyiksaan. Karena itu. beberapa di antaranya telah melahirkan anak. Telah terjadi begitu banyak kasus pelecehan seksual yang sangat kejam yang dilakukan oknum militer di Aceh selama berlangsung DOM. permohonan maaf itu adalah sesuatu yang baik. Sudah saatnya semua perbuatan penindasan terhadap perempuan dihentikan. tak ada alasan lagi untuk menepis semua isu yang selama ini terjadi di Aceh. yaitu perbuatan yang menyakitkan fisik kaum perempuan. Namun. umat Islam yang terkenal toleran dan penuh rasa tolongmenolong antara umat beragama yang lain.si penyiksa.

padahal orang-orang Aceh telah menyiksakan rongga dalam hati mereka yang terdalam sebuah kalimat Allah yang tak pernah terhapus: Laa ilaha ilallah. Mereka pun sudah tidak percaya pada saktinya hukum Pancasila yang sudah mereka anut selama 53 tahun yang tak memberi mereka apa pun. Permintaan rakyat Aceh yang lugu ini terasa begitu aneh seakan tidak menyadari bahwa ABRI sangat sekuler dan sebagaimana terlihat dalam kasus Aceh mereka nyaris melebihi kaum atheis. juga tanpa memakai hukum Pancasila sedikit pun. adat. Kepada kelompok yang terlibat langsung melakukan tindakan di luar batas norma agama. rakyat Aceh tidak diberi kesempatan membaca syahadatain. pembunuhan. Aceh Utara. dan susila. penderitaan yang besar. tanpa tuntutan-tuntutan penyelesaian hukum. Namun di Aceh. Sungguh keji memang. Maka. mereka menginginkan rakyat Aceh mati dalam kekafiran sehingga diharapkan di neraka pun nanti akan bertemu dengan mereka. selama berlakunya DOM di Aceh. sehingga menimbulkan bencana penderitaan/kerugian orang lain diminta segera melakukan taubatan nasuha. ABRI ―hanya‖ diharuskan untuk memohon ampun kepada Allah SWT. maka tamatlah riwayat orang-orang kampung itu tanpa sempat membaca syahadat. Padahal ketika ABRI menyiksa orang-orang Aceh yang tidak berdosa itu. Masa Penjajahan Belanda . BAB II Sejarah Pembantaian Peradaban Di Aceh 1. kecuali penyiksaan.biasa di Ibukota yang penuh hiruk-pikuk ini. untuk mereka siksa sekali lagi di sela-sela siksa malaikat Malik. orangorang Aceh telah menyedekahkan untuk bangsa ini. ke dalam mulutnya langsung disumpal moncong bedil dan dengan hanya sekali saja menarik pelatuk senjata. Kira-kira demikianlah asumsi pemikiran para oknum ABRI itu. dan pemerkosaan yang sewenang-wenang. suatu ironisme lain terjadi: kasus pencabutan ribuan nyawa orang Aceh ini direspon secara religius oleh para ulama dan aparat birokrasi di sana. Untuk mati pun. Hanya bagi mereka yang beruntung saja sempat membaca kalimah Allah itu untuk terakhir kalinya dalam hidup mereka untuk kemudian menuju ke surga Firdaus-Nya. meskipun persoalan hukum dan sangkut paut dengan manusia tetap melekat untuk diselesaikan sesuai hukum yang berlaku. pihak pemerintah daerah di Aceh ―hanya‖ diharapkan dapat segera mengambil langkah bagi terwujudnya ketenteraman dan kesejahteraan masyarakat. penyesalan dan berjanji pada diri sendiri tidak akan berbuat lagi hal yang sama (berulang). meskipun mesiu memborbardir dada mereka. dan Aceh Timur. Cuma ini yang bisa dianjurkan untuk ABRI selebihnya rakyat Aceh tidak mampu dan tidak memiliki cukup keberanian untuk memaksa ABRI mempertanggungjawabkan perbuatan nista mereka. hukum. Selain itu. khususnya di wilayah Kabupaten Pidie. Tidak lebih dari itu.

C.3 Dalam masa berlangsungnya. Ia merupakan fokus suatu politik nasional.Aceh adalah wilayah yang ―peradabannya paling sering berhenti‖ karena ulah para pengkhianat dan pihak luar yang sewenang-wenang. seperti J. Semua Panglima tertinggi yang silih berganti.000 orang ditambah lagi dengan korban yang luka-luka sejumlah 500 orang. Pertanyaan yang satu militer sifatnya. antara lain tewasnya kontroleur J. Sejak tahun 1873 Perang Aceh diiringi oleh dua pertanyaan yang tidak terjawab hingga kini. tapi juga merambah jalan baru kebiadaban dalam peradaban manusia. bukan itu saja.000 orang. apakah perang itu dapat dibenarkan? Belanda bukan hanya memulai perang dengan Aceh. Pertanyaan lain yang sifatnya susila dan politik. Dimulai dengan cara-cara keji di mana wanita hamil ditusuk pada perutnya hingga sekali tusuk saja dua nyawa melayang. Tidak pernah Belanda melakukan perang yang lebih besar daripada perang di Aceh. kolonial. jika ABRI memperpanjang masa DOM hingga selama 41 tahun. sedangkan perlawanan yang diberikan oleh orang-orang pun sama seperti masa Perang Aceh Belanda di masa lalu hanya dengan apa yang disebut sebagai primitive rebels.2 Jika kebiadaban ABRI masa DOM di Aceh (1989-1998) yang hanya 9 tahun saja sudah memakan korban manusia berjumlah sekitar 30. Van Heutsz. Semangat juang mereka ini tercatat sepanjang masa dalam sejarah peperangan Belanda-Aceh. gagah berani.000 orang akan mati. dan kepahlawanan dipersoalkan di sini. teror. semangat jihad para pejuang Aceh tak pernah padam. atau pada kedua belah pihak berjumlah tidak kurang dari 100. dan internasional selama satu abad yang ditandai suatu babakan waktu. jumlah korban orang Aceh yang mati adalah sekitar sedikitnya 120. terlibat dalam pertentangan-pertentangan itu. Dimulai dengan kedatangan Portugis.B. Panglima Sagi XXII Mukim dan Teuku Nyak Arif. Anak-anak kecil ditengelamkan di sungai- . perang ini dapat dibandingkan dengan perang delapan puluh tahun. kedua belah pihak telah sama-sama penampilkan prajurit-prajuritnya yang tanguh. K. Van Swieten. peralihan dari tempo dulu (abad ke-19) di Hindia dan negeri Belanda ke riam masa kita. taktik. dan kekejaman. pejuang-pejuang Aceh di bawah pimpinan Teuku Panglima Polem Muhammad Ali. Panglima Sagi XXVI Mukim masih melakukan pertempuran di daerah Aceh Besar masing-masing pada tanggal 23-24 Pebruari 1942 dan 11-12 Maret 1942 yang mengakibatkan. maka kebiadaban yang dilakukan oleh Belanda 41 tahun ―hanya‖ menghabisi 70. Dan Aceh pun memiliki daya gerak peradaban untuk melawan penindasan dan kesewenangan. dan J. orang dan pada pihak Aceh 70. di antaranya terdapat jendral-jendral masyhur. Dalam hal jumlah orang yang tewas dalam perang ini sebagai militer yang tiada bandingnya bagi negeri kita. imperium VOC hingga imperium Belanda. Van Derheijden. Tinggelman. Apakah perang ini dilakukan dengan cara yang tepat? Strategi militer. Maka. Kualitas kekejaman terhadap orang-orang Muslim di Aceh terkenal sangat primitif.000 tewas.1 Peperangan melawan pemerintahan kolonial Belanda yang dimulai sejak 6 April 1873 sampai dengan tahun 1914 saja –menurut data pihak Belanda sendiri– telah menimbulkan korban pada pihak Belanda tewas sebanyak 37. Dalam peperangan yang terlama dan terdahsyat ini. tetapi juga provokasi. Perang Aceh bagi negeri Belanda bukan sekedar pertikaian bersenjata.500.000. dan berjuang atas keyakinan masing-masing. karena pada saat bala tentara Jepang menyerang dan menduduki seluruh Kepulauan Hindia Belanda.

Sebaliknya. 'Mereka membela apa yang mereka anggap jadi haknya tanpa mengindahkan maut. tombak. berhadapan dengan senjata paling ampuh pada jamannya. dan masih banyak lagi lainnya. kemampuan berorganisasi juga tinggi. Busken Huet. Padahal para Pejuang Aceh bukanlah seperti Rambo dalam film-filmnya. terutama dari daerah kapur yang tangguh pada awalnya saja akan tumpas di Aceh. berwatak dan berpribadi kuat ini. dengan kemampuannya.…"4 Para Jenderal Belanda hampir-hampir tak sanggup meneruskan operasi penumpasan. juga melawan kehancuran sendiri. penikaman tak terduga. sampai pun kanak-kanak! Mereka kalah. kakek-nenek. Melawan. Bangsa perbuatan orang-orang berangsangan. sudah kehilangan banyak kekuatan dan daerah. namun tetap dapat mempertahankan ketinggian semangat pasukannya. Volin. hasil . keluarganya. dan masyarakat lokalnya dari intervensi dan penetrasi segala unsur jahiliyah. Bahkan ada kalanya terdengar suara orang Indonesia walaupun sedikit banyaknya perang ini lebih merupakan persoalan Belanda dan Hindia dari pada persoalan Indonesia. orang sakit. Dengan alamnya. dengan kepercayaannya. Semua orang Barat heran melihat kenyataan ini. serangan dadakan. dengan segala kemampuan dan ketidakmampuan. peracunan air minum. Ketika pertahanan orang Aceh sudah terdesak jauh ke pedalaman dan selatan. Seorang Panglima Aceh. kereta api. Pejuang Aceh adalah rakyat sipil yang dengan tulang dan dagingnya berusaha mempertahankannya dirinya. Dua puluh tujuh tahun mereka sudah berperang. Orang Aceh punya cara berperang khusus. Pramoedya Ananta Toer. Perdebatan ini pun memakan waktu tiga per empat abad dan belum selesai. Ratu Wilhelmina. tapi tetap melawan. justru merasa beruntung bila dibunuh Kompeni. Suatu rahasia yang tak dapat dipecahkan. Troelstra. perempuan yang sedang hamil. Abraham Kuyper. Turut menyertai sederetan nama-nama seperti Multatuli. di daerah Takengon. Pada awalnya Belanda berprasangka bahwa parang. dan ranjau Aceh takkan mampu menghadapi senapan dan meriam. Hurgronje. Tjoet Ali. Dan. telah banyak kekuatan Kompeni dihancurkan. juga ulet dan keras seperti baja. ranjau bambu. Memang korban di antara serdadu Eropa tak pernah mencapai tiga ribu orang seperti dalam Perang Jawa. kawat tilgrap. dan relnya. seorang sastrawan realisme sosialis pernah secara sederhana mencoba mengambarkan karakter Aceh yang luar biasa: "Kompeni menghadapi bangsa Aceh yang bukan saja pandai menggertak.' Semua orang.sungai dengan cara yang melebihi adegan-adegan dalam film Amistad karya Steven Spielberg. Kemampuan mereka tinggi. Mereka tetap bertempur. harus diakui kehebatan Belanda dalam memilih tenaga perang. Hubungan lalu-lintas Kompeni selalu jadi sasaran empuk: jembatan. orang-orang yang tak berdaya itu. bukan hanya melawan Kompeni. Snouck C. tapi ketegangan syaraf menguasai seluruh pasukan Kompeni di setiap jengkal tanah yang diinjaknya orang Eropa mulai belajar mengagumi dan mencintai bangsa pribumi yang gagah-perwira ini. hanya peralatannya rendah. pengamukkan dalam tangsi . penyergapan. yang tertumpas selalu anak-anak. juga keliru. Semua itu dilakukan untuk mendebarkan rasa takut dan teror untuk melemahkan semangat para Pejuang Aceh. Pengalaman di Aceh membikin Belanda dan semua bangsa Eropa mengakui: prasangka mereka tentang kemampuan perang pribumi ternyata keliru. jalanan.

6 Keadaan yang menyedihkan inilah7 yang membangkitkan kesadaran akan keterjajahan di kalangan masyarakat Aceh Selatan –seperti juga menggejala di seluruh masyarakat Aceh–. bahwa Belanda maupun Jepang adalah sama. tetapi juga terhadap kondisi politik. Politik ekonomi perang yang dilaksanakan Jepang telah menghancurkan segala harapan baru yang mulai terpupuk. seorang ulama pemimpin dayah (pesantren) pada tanggal 11 Nopember 1942. Jepang mengambil alih kekuasaan Belanda di Indonesia kendatipun kita tidak tahu bagaimana akhir kisah pembangunan ekonomi Aceh jika Jepang tidak masuk.000 ton punah dengan sekejap mata. di Aceh Utara. Aceh Utara.ilmu pegetahuan dan pengalaman seluruh peradaban Eropa. Meletusnya pemberontakan di Bayu. Maka surplus beras daerah Aceh yang tahun 1941—satu tahun sebelum Jepang mendarat— telah mencapai 36. Dengan kata lain. Dengan mengharapkan akan mendapatkan ―pahala‖ dari Jepang.000 ton. Kenyataan yang semacam ini semakin diperparah oleh tindakantindakan Jepang yang mewajibkan penyetoran beras yang pada tahun 1943 mencapai angka 17. baik kondisi ekonomi maupun politik yang memburuk pada masa itu. Hamka yang dua hari kemudian diutus oleh Syu Cokan ke Sumatera Timur untuk melakukan penyelidikan ke tempat tersebut mengatakan bahwa uleebalang (kaum feodal aristokrat) setempat. Akan tetapi. Jepang telah melaksanakan politik bumi hangus seluruh prasarana ekonomi. banyak tanah-tanah rakyat yang disita Jepang karena tuntutan yang sangat berat tidak terpenuhi. Bukan saja terhadap kondisi perekonomian mereka yang semakin memburuk. Bayu. Teuku Chik Abdul Latif. Sebagai akibatnya. Teuku Chik Abdul Latif kemudian menyusun rencana untuk mengambil keuntungan dari pemberontakan ini. tidak punya hak memerintah di Tanah Air dan keduanya haruslah diusir dari tempat-tempat di mana mereka pernah berkuasa. ia membiarkan saja Teungku Abdul Jalil mengorganisir pengikutpengikutnya di daerah itu. telah mematrikan kembali kesadaran kebangsaan. Pihak yang melakukan perlawanan terhadap militer Jepang rupanya telah menjadi ajang pertaruhan di antara kaum uleebalang dan lawan politiknya di daerah itu.8 Jepang di Lhokseumawe yang memperoleh kabar itu pun pada tanggal 11 Nopember 1942 berusaha . di bawah pimpinan Teungku Abdul Jalil. Untuk tujuan-tujuan perang. Masa Pendudukan Jepang Ketika pada tahun 1942. Pada masa pendudukan Jepang terjadi pembantaian terhadap para syuhada Aceh dalam Peristiwa Cot Pling. namun akibat-akibat apa yang diciptakan Jepang bagi seluruh perekonomian dan struktur emosi rakyat Aceh cukuplah jelas. hanya dengan alasan untuk memperlemah kekuasaan politik lawan (Belanda) yang diduga masih mengambil keuntungan dari sisa-sisa perekonomian yang ditinggalkannya. sebenarnya telah mengetahui mengenai persiapan gerakan itu jauh sebelumnya. Lawan-lawan politik dari kalangan uleebalang segera melaporkan tentang gerakan rahasia Teungku Abdul Jalil yang menuduh Jepang sebagai dajjal (pembawa malapetaka) dan telah mengorganisir pengikutnya untuk memberontak kepada Jepang.5 2.

Masa Orde Lama Pada masa Orde Lama muncul di Aceh apa yang terkenal dengan Peristiwa Pulot-Cot Jeumpa bulan Maret 1954. Aceh Utara.menangkap Teungku Abdul Jalil (1912-1942) yang markasnya adalah di Masjid Cot Plieng. maka berakhirnya perang ini seakan-akan bagai ―berhentinya peradaban Aceh di tahun 1942‖. karena para mujahid dengan penuh kegembiraan menyongsong surga yang dijanjikan Allah Subhana Wa Ta‘ala jika terbunuh dalam perang menegakkan yang haqq di jalan Allah (fi sabilillah). hanya mereka-mereka yang mati syahid saja akan mendapatkan Firdaus-Nya. Karena ratusan orang mati di kedua pihak. Begitu juga dengan kasus pada masa Orde Lama di mana Natsir dengan gagah perwiranya menyalahkan perjuangan Kartosoewirjo dan dengan kedudukannya sebagai Perdana Menteri. maka masjid itu pun rusak binasa oleh penyerbuan tentara Jepang. daging. tentara . bukan hanya di Indonesia. termasuk Teungku Abdul Jalil. rakyat Aceh menyadarkan mereka atau membunuhnya jika masih belum sadar juga. Kalau melihat adegan-adegan Perang Pemberontakan Teungku Cot Plieng ini. berkaitan dengan Peristiwa Darul Islam (1953-1964) di Aceh. Masjid bersejarah ini kemudian dinamakan Masjid Syuhada. 3. Sedangkan pertempuran ini disebut ―meriah‖. Yang pasti. Seakan-akan kalau tidak menyalahkan kebenaran berpindah dari dirinya kepada orang lain yang melakukan aksi pemberontakan. Bulan Maret bagi orang Aceh. Namun Allah sajalah yang akan menilai siapa yang berhak mendapatkan surga-Nya di antara mereka berdua. suatu simbol yang disukai dan dinikmati olehnya. Sementara Kartosoewirjo dan pengikutnya cukup bangga dengan sebutan ―pemberontak‖. Lhoh atau pengkhianat telah memperkaya khazanah perjuangan mujahid Aceh dengan Bismillah serta La Ilahaillah.9 Persatuan Islam telah menjadi agenda politik internal umat Islam di Aceh. Dalam Peristiwa Pulot-Cot Jeumpa ini. Sudah dapat diperkirakan bahwa permintaan Jepang itu dijawab dengan sikap istiqamah seorang mujahiddin: Melawan! Hanya ada satu strategi untuk menghadapi kesewenang-wenangan: menghadang dengan penuh keberanian demi menegakkan kebenaran. tulang. dan hati nurani pejuang sejati. Munculnya para pengkhianat (lhoh) di Aceh sekaligus memperjelas peta kekuatan Islam yang sejak mula sudah porak-poranda bahwa umat Islam lebih menikmati ―gaya saling menyalahkan‖ ketimbang ―diam saja‖. Pertempuran ini seru karena perlawanan mati-matian yang diberikan oleh para mujahid dan mujahidah Aceh yang membuat Jepang kewalahan. sehingga peristiwa ini pun disebut Peristiwa Mar10. maka Natsir pun menerjunkan 7. Sehingga suatu pertempuran seru dan ―meriah‖ berlangsung di kompleks Masjid Syuhada itu. Bayu. Maka muncullah Natsir sebagai ―pahlawan‖ nasionalis yang dipuja-puja kaum sekuler. masjid yang dibangun dan dipertahankan dengan darah. karena kekejaman tentara republik di bulan itu telah demikian traumatis bagi rakyat Aceh.000 pasukan Siliwangi ke Jawa Barat untuk menumpas ―gerombolan‖ pengacau Kartosoewirjo. Setelah itu para ulama pun menyalahkan tindakan perlawanan yang dilakukan oleh Teungku Abdul Jalil tersebut. tidaklah sesuci megah dan agungnya peringatan Peristiwa 11 Maret 1966 dalam kerangka pikir Orde Baru.

Mereka segera minta bantuan tenaga ke Kutaraja. Apakah benar. serta menimbulkan beberapa pertanyaan. Desa itu didiami hampir 100% para nelayan di tepi pantai Samudera Indonesia yang indah. Tidak mustahil ayah membunuh anaknya. demikian juga sebaliknya. alat negara membantai rakyatnya sendiri. Kalau mendengar berita pemberontakan di Aceh Bulan September 1953. wanita. bagaimanapun pemberontakan yang terjadi di Aceh pada hakekatnya adalah suatu ―peperangan‖ antara alat negara sebagai kekuatan yang sah melawan gerombolan pemberontak. Pada suatu hari di bulan Maret 1954 dalam rangka operasi militer mengejar pemberontak. Hari itu juga diadakan operasi besarbesaran dalam kampung Pulot dan Cot Jeumpa dalam rangka mengejar pemberontak yang diduga keras bersembunyi di sekitar kampung tersebut. Korban pun berjatuhan di kedua belah pihak. Dua desa kecil dalam Kabupaten Aceh Besar. Peristiwanya diriwayatkan sebagai berikut. ke mana larinya pemberontak yang . Di sini mulainya ―tragedi‖ itu. secara mendadak iring-iringan militer itu dihadang oleh gerombolan pemberontak. Rakyat dari kedua kampung itu tidak ada seorang pun yang dapat memberi keterangan. di daerah Kecamatan Lhok Nga kurang lebih 15 km dari ibukota Propinsi Aceh. Di headline suratkabar Peristiwa yang terbit di Koetaradja (kini Banda Aceh) memuat berita tragis tentang pembantaian manusia secara keji dan tak berperikemanusiaan: ―99 orang penduduk di daerah Pulot Cot Jeumpa (Aceh Besar) yang tidak berdosa dibantai oleh alat negara. Dalam setiap peperangan apa saja bisa terjadi. lebih-lebih rakyat yang tidak berdosa? Apakah mungkin ada kekejaman yang demikian biadab terjadi di tanah air ini? Tetapi. Angkatan perang Republik ini memang terlihat begitu kuat dan perkasanya di hadapan ‖musuhmusuh‖ hamba la‘eh (kaum lemah) di Aceh ini. Betapa terkejut dan prihatinnya orang-orang Aceh di Jakarta. Kutaraja. Apakah yang sebenarnya yang telah terjadi di tempat yang dinamakan Pulot dan Cot Jeumpa. sedang gerombolan pemberontak melarikan diri ke hutan melalui kedua kampung yang kemudian namanya menjadi tenar. dan orang-orang tua yang sudah uzur. Sudah barang tentu pemerintah pada waktu itu di bawah Perdana Menteri Ali Sastroamidjojo (dari Partai Nasional Indonesia/PNI) membantah keras bahwa alat negara telah melakukan pembunuhan massal seperti diberitakan oleh sementara suratkabar baik yang terbit di daerah maupun di Jakarta. Sesampainya di sebuah jembatan yang terletak di kampung Pulot. kurang lebih enam bulan sebelum berlalu hampir dapat dilihat sebagai suatu unjuk rasa politik dengan memakai cara secessionist movement. demikian juga di tempat-tempat lain mendengar berita-berita yang demikian itu. sebuah iringiringan truk militer melewati desa kecil dan guyub tersebut. Tembak-menembak terjadi antara militer dan pemberontak. Sudah barang tentu militer tidak bisa tinggal diam menghadapi hadangan itu.‖11 Berita yang dikutip oleh beberapa harian di Jakarta itu segera menghentak atmosfir kesedihan masyarakat Aceh di Jakarta.nasional Indonesia dengan brutal membantai anak-anak. bayi. tetapi Peristiwa Pulot-Cot Jeumpa lebih merupakan pembunuhan dengan sengaja dan meriah terhadap rakyat yang lemah oleh sebagian alat negara yang tidak bertanggung jawab.

Dendam terhadap serangan itu menyebabkan sebuah unit lain dari Batalyon tersebut. sampai pembunuhan. Jawaban-jawaban yang kurang membantu itu. Suratkabar itu memberitakan hampir seratus orang penduduk desa di kabupaten Aceh Besar dibantai oleh tentara dalam dua insiden pada akhir Pebruari. sasaran tak berdosa itu. Tidaklah terlalu salah jika banyak orang berkesimpulan bahwa TNI (Tentara Nasional Indonesia) hanya bertujuan membunuh rakyat semata. Mereka yang luka-luka atau tidak berada di desa ketika pembantaian itu berlangsung menyembunyikan diri dan melaporkan kejadian itu kepada suratkabar tersebut. sembari menitipkan pesan bahwa si mati adalah GPK atau pemberontak. Mengingat kekejaman pasukan dari Sumatra Barat Tapanuli dalam operasi-operasi mereka di Aceh.menghadang tadi. dalam setiap kesempatan anggota- . membuat suasana menjadi panik. perampasan. Akibatnya. Apalagi dengan berada di bawah kepemimpinan jenderal-jenderal non-muslim. Batalyon 142 lantas mengamuk dan secara membabi-buta memuntahkan peluru senjatanya ke arah rakyat. di bawah pimpinan Letnan Munir Zein. Peristiwa pertama terjadi pada tanggal 6 Pebuari ketika suatu peleton pasukan yang kalap dari Batalyon 142 (dari Sumatra Barat) secara semena-mena menembak mati dua puluh lima petani di Cot Jeumpa. 99 orang rakyat sipil meninggal dunia. Kejadian ini diikuti oleh kekejaman lainnya dua hari kemudian disebelah kampung yang berdekatan. sebenarnya tidak ada alasan bagi kita untuk meragukan terjadinya pembantaian. Bersamaan dengan itu muncul teror yang mengancam dari tentara. mulai dari pemerkosaan. Semua mereka menjawab tidak tahu. tapi juga serangan-serangan fisik. tidak hanya cukup dengan serangan-serangan ideologis. Pulot. kebuntuan yang hampir terlupakan dalam adu kekuatan antara pasukan pemerintah dan Darul Islam kembali menarik perhatian dunia luar ketika sebuah suratkabar setempat. Dalam serangan itu lima belas tentara yang berasal dari Sumatra Barat telah terbunuh. di mana anggota Batalyon yang sama membantai enampuluh empat nelayan. yang berusia antara sebelas sampai seratus tahun. Serangan terhadap muslim di Indonesia memang menyedihkan. Suratkabar ini juga memberitakan bahwa dalam dua peristiwa tersebut tentara memasuki dua kampung itu dan mengumpulkan semua pria dari rumah-rumah atau tempat kerja mereka dan menembak mereka tanpa selidik lebih dahulu. menulis kepada berita ―Darah Membanjiri Tanah Rencong‖ pada awal Maret. bukan melindunginya.12 Kenyataan ini telah dipahami secara salah bahwa pembantaian itu merupakan tindakan balas dendam atas serangan Darul Islam terhadap suatu unit tentara dari Batalyon 142 beberapa hari sebelumnya didekat kedua kampung tersebut. Banyak anggota dari unit-unit Sumatra Barat terlibat dalam segala macam bentuk kekejaman. penyiksaan. kejadian ini sebagai peristiwa Pulot-Cot Jeumpa. peristiwa. judi. Di Aceh. tujuan itu semakin jelas: Pemberangsuran embrio muslim di mana pun di seluruh Indonesia. sementara jalan raya ditutup bagi lalu-lintas. mengumpulkan semua pria yang ada di dalam kedua kampung itu dan membunuh mereka. dan melukai lima orang lainnya. Seakan-akan menonjolkan superioritas etnis mereka. ancaman. sebuah kampung tempat Kutaraja. Leher orang-orang Muslim dianggapnya lebih murah ketimbang leher seekor kambing sehingga dengan leluasanya kaum muslim di mana pun digorok hidup-hidup.

pemerintah menganggap bahwa apa yang telah terjadi di Aceh pada tanggal 21 September itu adalah pemberontakan Daud Beureueh dengan segelintir kawan-kawan dan pengikut-pengikutnya. Kalau benar. Orang-orang Aceh yang duduk dalam pemerintahan. Padahal Negara yang berdasarkan hukum ini sama sekali ―tidak memakai hukum‖ untuk menyelesaikan persoalan-persoalan politik. terutama yang duduk di DPR seperti Amelz dan Ustad Nur El Ibrahimy14 bertanya lewat forum DPRD. ini hanyalah strategi militer yang menganut sistem cross-cutting integration a Ia Napoleon dalam memecah belah suatu bangsa. yang terbit di Kutaraja membeberkan kejadian tersebut. bagaimana pertanggungJawaban oknum yang terlibat dalam peristiwa tersebut. baik untuk intern menghadapi orang-orang Aceh di Jakarta maupun ekstern menghadapi pemerintah pusat. yaitu semuanya harus diselesaikan melalui jalur hukum yang berlaku. sebagai akibat pengalaman sejarah. Namun. Orang-orang politik. Dalam menghadapi peristiwa Pulot-Cot Jeumpa ini. Juga diperbincangkan sikap kebersamaan apa yang selayaknya ditempuh oleh Badan Kontak Organisasi Aceh yang baru dibentuk beberapa bulan sebelumnya. Semuanya cukup dengan sebuah rekayasa. Pengurus Taman Iskandar Muda mengadakan rapat pleno di Jalan Tosari 29 Jakarta membicarakan langkah-langkah yang sepatutnya diambil oleh pengurus. Sistem ini pulalah yang dianut oleh rezim Orde Lama Soekarno yang namanya begitu ―harum‖ di depan hidung orang-orang yang awam politik. melalui perhimpunan masyarakat Aceh Taman Iskandar Muda (TIM). Bandung dan Jogyakarta. Satu saran mereka yang positif. Masyarakat Aceh di Jakarta. Yang lebih penting.15Akan tetapi kalau kita mengetahui bahwa . menanggapi peristiwa itu dengan emosi yang meluapluap. Perdana Menteri Ali Sastroamidjojo memberikan Keterangan Pemerintah mengenai peristiwa tersebut di dalam rapat pleno terbuka DPR-RI pada tanggal 28 Oktober 1953. sehingga great expose di Jakarta. Ada beberapa orang Aceh yang tinggal di Luar Negeri ingin membawa masalah itu ke forum PBB di New York. idealisme hanya sampai pada tahap awal tentang bagaimana baiknya mengadakan ―pendekatan‖ dengan pemerintah pusat untuk menanyakan sampai berapa jauh kebenaran berita yang dimuat di surat-suratkabar. bagaimana hal yang demikian tidak berulang lagi. Tiga puluh delapan hari setelah meletus Peristiwa Daud Beureueh. bukan pemberontakan rakyat Aceh. orang-orang Aceh di Jakarta kompak. Agaknya hal ini mengungkapkan adanya antagonisme antar-etnis di antara suku Minangkabau dan Aceh. Orang-orang Aceh yang terdiri dari rakyat biasa. juga menjajakinya melalui instansi masingmasing. tetapi harian Peristiwa Aceh. di mana rakyat Aceh. merasa diri lebih unggul atas suku Minangkabau yang pernah takluk pada mereka di abad-abad sebelumnya. sebuah ―musyawarah‖ yang dipaksakan. ooo Mula-mula kejadian ini dicoba hendak ditutup-tutupi. Medan.anggota pasukan tersebut membanggakan diri kepada penduduk desa: ―Ini anak Padang‖. mulai berpikir untuk mencari penyelesaian terbaik bagi bangsa ini.13 Sebenarnya.

suatu perusahaan dagang Belanda.17 Rancangan Keterangan Pemerintah yang pertama (kode S. yaitu dengan mengambil tindakan kekerasan senjata untuk membasmi ―gerombolan-gerombolan‖ liar yang memberontak dengan senjata terhadap Pemerintah Negara Republik Indonesia.19 Sedangkan dalam rancangan Keterangan Pemerintah yang terakhir (kode S1171/53 yang terdiri dari 22 butir) sebagian dari pada tuduhan-tiduhan yang keterlaluan itu telah dihilangkan karena jelas benar kebohongannya. pemandangan umum babak kedua langsung ditutup. baik secara aktif maupun dengan memberikan bantuan di belakang layer. Seterusnya dikatakan bahwa pimpinan-pimpinan PUSA mempunyai saham dalam NV Permai dan ATC (Aceh Trading Company).20 Kemudian pada tanggal 2 Nopember 1953 Pemerintah berdiri lagi di depan DPR-RI memberi Jawaban atas pandangan umum para anggota yang telah berbicara pada babak pertama yang telah mengenai Keterangan Pemerintah yang diberikan pada tanggal 28 Oktober 1953. Dari keterangan pemerintah.1110/53) yang terdiri dari 33 butir sebagian mengandung tuduhan-tuduhan yang keterlaluan dan tak terbukti sama sekali. Umpamanya.00 untuk membendung komunisme. suatu perusahaan milik Pemerintah Republik Indonesia.000 orang itu adalah sumbangan dari Borsumij. Keterangan pemerintah bagian kedua.18 kepunyaan PUSA yang berjumlah 4. dikatakan bahwa pakaian seragam yang dipakai oleh anak-anak pandu Kasysyafatul Islam. satu hal yang sangat tidak jujur bahwa setelah selesai Pemerintah mengucapkan Jawabannya. demikian juga seluruh instansi mulai dari pamongpraja (bupati. maupun yang diberikan diluar DPR. Bagaimana dapat masuk di akal. yang oleh harian Peristiwa yang terbit di Kutaraja disebut ―banjir darah yang membasahi bumi Tanah Rencong‖21 karena 64 orang penduduk yang tidak berdosa telah menjadi korban tindakan alat Negara yang tidak bertanggung jawabkan. Seterusnya pada tanggal 13 April 1954 untuk ketiga kalinya Pemerintah memberi keterangan di dalam rapat pari purna terbuka DPR-RI mengenai peristiwa Cot-Jeumpa. mengesankan seakan-akan Keterangan Pemerintah itu duplikat dari laporan yang di sodorkan oleh golongan yang pada waktu itu tersebut ―sisa-sisa feodal‖. banyak orang beranggapan bahwa pemberontakan itu adalah pemberontakan rakyat Aceh yang total.22 . Para anggota tidak diberi kesempatan lagi untuk mengucapkan pemandangan umumnya pada babak kedua untuk menguji Jawaban Pemerintah. Hal yang merupakan pengurangan hak-hak demokrasi. PUSA mau menerima sumbangan dari musuhnya? Bagaimana pula Borsumij mau memberi sumbangan kepada musuh negaranya? Dikatakan pula bahwa PUSA menerima sumbangan dari Amerika Serikat sebanyak $ 15.000.hampir seluruh rakyat Aceh terlibat dalam pemberontakan itu.16 yaitu laporan yang selalu dilontarkan oleh mereka terhadap Teungku Muhammad Daud Beureueh dan kawan-kawan atau umunya terhadap PUSA (Persatuan Ulama Seluruh Aceh). yaitu yang mengenai latar belakang peristiwa. Jawatan-Jawatan terutama Jawatan agama sampai kepada polisi. baik yang diucapkan di dalam DPR. wedana sampai kepada camat).000. dapat diambil kesimpulan bahwa dalam penyesuaian Peristiwa Daud Beureueh ini Pemerintah mempergunkan tangan besi.

24 Pada mulanya Pemerintah membantah dengan keras adanya tindakan alat-alat Negara yang melampaui batas itu. dengan lantang Pemeritah menyatakan bahwa keamanan akan dapat dipulihkan pada akhir tahun 1953.Menteri Penerangan pada waktu itu mengutuk dan mencaci maki Simbolon dengan membongkar perbuatan anak buahnya yang telah melakukan kekejaman dan pembantaian terhadap rakyat Aceh pada waktu mereka bertugas memulihkan keamanan di daerah Aceh dalam rangkaian Peristiwa Daud Beureueh. Amelz. dan M. Hal itu diakui oleh Komisi Parlemen ke Aceh yang diketuai oleh Sutardjo Kartohadikusumo25dan oleh beberapa orang wartawan yang pernah meninjau Aceh di antaranya Hasan dari abadi dan Asa Bafagih dari Pemandangan. Terjadilah penyerangan kecil-kecilan terhadap pos-pos tentara. mereka ini terlibat dalam pembantaian di Cot Jeumpa da sekitarnya (Pulot/Leupung dan Kroeng Kala) yang menewaskan 99 orang penduduk yang tidak berdosa. Ternyata dugaan Pemerintah meleset sama sekali.26 Kemudian. Sudibjo. ternyata anggapan pemerintah ini pun meleset.Kasman Singodimedjo. Benar. Nur El Ibrahimy ―sebagai pembela pemberontak yang setia‖. selain menentang kebijaksanaan pemerintah dan mengupas tanpa tedeng alingaling tindakan alat-alat Negara yang melampaui batas-batas hukum dan melanggar garis-garis peri kemanusiaan terutama yang dilakukan oleh anak buah Simbolon yang tergabung dalam Batalyon B dan anak buah Mayor Sjuib yang tergabung dalam Batalyon 142. Akan tetapi.sampai Kabinet Ali jatuh pada tahun 1955. oleh Perdana Menteri Ali Sastroamidjojo dikatakan ―seakan-akan memberi kesan hendak membela pemberontak yang sudah nyata-nyata merugikan negara dan bangsa kita. sejak saat itu terjadilah apa yang dinamakan ―gangguan keamanan‖ terus-menerus di mana-mana.setelah Takengon dan Tangse di duduki. Pemerintah merasa optimis bahwa keamanan akan dipulihkan pada bulan Maret 1954. Perdana Menteri Ali Sastrosmidjojo mencap M. Akan tetapi. Bahkan. Nur El Ibrahimy) yang tidak dapat menyetujui kebijaksanaan politik pemerintah mengenai Peristiwa Daud Beureueh. Tangse dan Takengon diduduki pasukan Pemerintah maka pertempuran besar-besaran yang dumulai tanggal 21 September 1953 tidak terjadi lagi. Mr. Dari pihak oposisi sejak awal telah memperingatkan pemerintah bahwa tindakan kekerasan sematamata apalagi jika disertai dengan caci maki dan tuduhan-tuduhan yang tidak beralasan terhadap Teungku Muhammad Daud Beureueh dan kawan-kawan tidak akan segera dapat menyelesaikan persoalan. sehingga menimbulkan protes yang keras dari seluruh rakyat Aceh terutama pelajar dan mahasiswa. Nur Ibrahimy diperbuat. Muhammad Daljono. malahan sebaliknya mungkin akan memperuncing suasana dan mengakibatkan penyelesaian terjadi berlarut-larut. bukan saja dikampung-kampung akan tetapi juga di kotakota. keamanan di Aceh belum dapat dipulihkan. Tak ada kesalahan yang M. dan penghadangan-penghadangan terhadap patroli-patroli dan penyerangan terhadap konvoi-konvoi yang membawa pasukan atau .23khusus mengenai penulis dalam keterangan yang terakhir sebelum kabinetnya jatuh. Akan tetapi kemudian tatkala terjadi pemberontakan PRRI (Pemerintah Revolusioner Republik Indonesia) dan Simbolon terlibat di dalamnya.Anggota-anggota oposisi (Mr.

‖ Koordinator Kepolosian.M. Yang kedua. Golongan BKR (Badan Keinsafan Rakyat) yaitu organisasi ―sisa-sisa feodal‖ menganjurkan Pemerintah agar menempatkan tentara sebanyak-banyaknya di tiap-tiap kampung sehingga jumlahnya untuk Kabupaten Aceh Besar saja jangan kurang dari 2. maupun dari pihak gerombolan. Yang pertama berpendapat bahwa potensi militer gerombolan sudah patah. dilihat dari sudut keamanan rakyat.500 orang. Selanjutnya Nya‘Umar berkata ―Bagi saya. Amin. Pada masa itu Kutaraja diadakan ―daerah perlindungan‖ di Kedah . Banyak terjadi penunjukkan terhadap orang yang dituduh atau disangka mengikuti gerombolan atau kaki tangan gerombolan. Selain rakyat yang langsung menjadi sasaran kedua pihak.mengangkut perbekalan. Pemerintah dan pejabat-pejabat di pusat lebih mempercayai pendapat yang pertama sehingga timbul rasa optimistis yang berlebih-lebihan bahwa keamanan segera akan dipulihkan kembali. bahaya yang tidak kurang beratnya ialah gerombolan yang mempunyai orang-orang di daerah kita bahkan di tengahtengah kota. Akan tetapi mereka langsung menghadapi peristiwa di daerah yaitu Staf keamanan di Kutaraja memandang bahwa keadaan dalam tahap cukup kritis dan lebih membahayakan. Mereka tidak berani menepati posnya yang jauh dari Kota karena takut kepada gerombolan. Nya‘Umar berpendapat bahawa rakyat semakin merasa terancam karena merajarelanya gerombolan dalam menjalankan penculikan-penculikan. Mr. Mengenai hal ini Bupati A.‖ Gerombolan Perti mengatakan bahwa sudah 35 orang anggotanya yang terbunuh. berpendapat bahwa gerombolan mengubah taktik mereka tidak mau memboroskan tenaga dengan jalan menghindari pertempuran besar-besaran. Mereka melakukan pengadaan-pengadaan yang sedapat mungkin efektif dengan kekuatan yang sekecil-kecilnya serta mengadakan gangguan keamanan yang merupakan pula perang urat saraf. ―Tetapi yang paling menyukarkan ialah Pamongpraja atau pegawai yang telah ditetapkan untuk suatu tempat tidak ada yang berani tinggal ditempatnya itu kalau tidak dikawal oleh alat Negara yang bersenjata. tidak dapat melakukan tugasnya karena 80% dari padanya terdiri ―sisa-sisa feodal‖. Wahab. untuk mengisi lowongan yang ditimbulkan oleh pemberontak. mereka sudah lumpuh dan terpecah-pecah serta terdesak ke hutan-hutan dan mengalami kelaparan. gangguan itu langsung menimpa diri mereka. Akan tetapi. Mereka lalu ditembak atau di tangkap oleh alat-alat Negara. baik dari alat-alat Negara. Menghadapi tahap yang kedua ini timbul dua pendapat yang berbeda. maka dalam taraf kedua sasaran langsung adalah rakyat. S. sedangkan kekuatan bersenjata tidak cukup untuk memberi perlindungan. Sebagai balasan pihak gerombolan menculik atau membunuh langsung atau orang-orang yang menjadi tukang tunjuk yang dalam bahasa Aceh terkenal dengan nama lhoh (mata-mata)‘ Dipandang dari segi kemiliteran pada saat itu potensi kaum pemberontak memang tidak membahayakan lagi. Ketua/Koordinator staf Keamanan berkata. Pamongpraja yang diangkat oleh Gubernur Sumatera Utara. roda pemerintah tidak bisa berjalan sebagaimana mestinya. Kalau dalam taraf pertama hanya alat-alat Negara (tentara dan satuan brimob) atau gerombolan yang menjadi sasaran.

yang menampung 150 orang lebih yang meminta perlindungan karena terancam di daerahnya. Suatu tindakan biadab dan primitif yang dilakukan oleh sebuah rezim Negara Republik modern di bawah naungan pancasila di mana hal itu sudah tentu teramat sangat bertentangan dengan piagam perserikatan Bangsa-Bangsa. serta memaksa mereka bunuh-membunuh sesame saudara. Pada waktu itu ada empat orang yang menamakan dirinya ―wakil rakyat‖ telah menyampaikan permohonan kepada Menteri Pertahanan di Jakarta pada tanggal 7 Januari 1954. genap setahun sesudah pecahnya Peristiwa Daud Beureueh. Surat itu disiarkan oleh Surat-Suratkabar Amerika dan Surat-Suratkabar Indonesia yang terbit di Jakarta seperti Abadi. New York 17. perpecahan dan perang saudara. akan tetapi juga oleh dunia Internasional. dan sebagai seorang staf perwakilan Indonesia di New York. supaya tentara yang bertugas di Aceh jangan ditarik dahulu. 1 September 1954 Kepada Tuan perdana Menteri Ali Sastroamidjojo Jakarta Dengan hormat. Isi surat Hasan Muhammad Tiro itu adalah sebagai berikut: New York. Amerika Serikat. Dalam surat itu Hasan Muhammad Tiro menuduh pemerintah Ali Sastroamidjojo telah menyeret bangsa Indonesia ke dalam lembah keruntuhan ekonomi dan politik. Ia muncul sebagai ―Duta Besar Republik Islam Indonesia‖ di Amerika Serikat dan di perserikatan Bangsa-Bangsa. New York dan mempunyai kantor di jalan terbesar yaitu di 489 Fifth Avenue. Ia bertempat tinggal di 454 Riverside Drive. dia tidak pernah dikenal oleh masyarakat Indonesia apalagi masyarakat internasional. sampai Kabinet Ali Sastroamidjojo jatuh pada tahun 1955 belum juga teratasi. Di samping itu pemerintahan Ali Sastroamidjojo telah melakukan kejahatan-kejahatan genocide terhadap rakyat sipil Aceh. Sampai hari ini sudah lebih setahun lamanya Tuan memegang kendali pemerintahan atas tanah air dan .27 Pada permulaan bulan September 1954. Indonesia Raya dan Keng Po. Bukankah hal ini menunjukkan kritisnya keadaan? Pendeknya. gangguan keamanan yang oleh pemerintah diharapkan dapat berakhir dalam waktu yang singkat. Meskipun sudah sejak tahun 1950 Hasan Muhammad Tiro berdiam di New York. Sejak bulan September 1954 dengan tiba-tiba nama Hasan Muhammad Tiro bukan saja dikenal oleh masyarakat Indonesia. dengan sebuah surat terbuka kepada perdana Ali Sastroamidjojo. seperti halilintar di tengah hari masyarakat Indonesia di Ibukota RI termasuk Kabinet Ali Sastroamidjojo dikejutkan oleh munculnya seorang putra Aceh bernama Hasan Muhammad Tiro di kota New York. sebagai mahasiswa fakultas hukum pada Colombia University.

Dalam pada itu alangkah sayangnya. bahkan karenanya. di Sulawesi Selatan. Seluruh rakyat Indonesia menghendaki penghentian pertumpah darah yang maha kejam ini sekarang juga. dahsyat dan kejam lagi terhadap rakyat Sulawesi Selatan. Kalimantan dan Aceh. ratusan ribu jiwa yang sudah melayang. sedang yang lain-lain harus dibunuh mati? Lebih dari itu lagi. Dan Tuan mengatakan bahwa Tuan telah memperbuat semua ini atas nama persatuan nasional dan pattriotisme! Rasanya tak ada suatu contoh yang lebih tepat dari pepatah yang mengatakan bahwa patriotisme itu adalah tempat perlindungan yang terakhir bagi seorang penjahat! Sampai hari ini sembilan tahun sesudah tercapainya kemerdekaan bangsa. dengan jalan musyawarah antara kita sama kita. sedang terus mencoba mengeruk keuntungan yang sebesar-besarnya dari kesengsaraan rakyat ini. . dan sebagainya. Tuan sedang merencanakan pula buat melancarkan agresi yang lebih hebat. kemelaratan. suku Jawa dengan suku Ambon dan suku Batak Kristen dengan suku Aceh Islam. politik kotor Tuan ini bukan saja sudah gagal. Sulawesi Tengah. Tetapi Tuan dan kaum komunis lainnya. dan kecintaan suku-suku bangsa ini kepada keadilan. di Sulawesi Tengah dan Kalimantan. di Jawa Tengah. tidak walaupun di masa penjajahan. tidak dapat Tuan tindas dengan senjata apa pun juga. perpecahan dan perang saudara. rakyat Indonesia dipaksa bunuh-membunuh antara sesama saudaranya secara yang begitu meluas sekali sebagaimana sekarang sedang Tuan paksakan di Aceh. Belum pernah selama dunia terkembang. Tetapi Tuan akan mengetahui dengan segera bahwa jiwa merdeka. keamanan. Tuan mengadu suku Minahasa dengan suku Sunda. Tuan pun tidak segansegan memakai politik ―pecah dan jajah‖ terhadap suku-suku bangsa di luar Jawa. Jawa Barat.bangsa kita. di Jawa Tengah. belum puas dengan darah yang sudah tertumpah. sebagai halnya Indonesia. di Sulawesi Tengah dan Kalimantan Ataukah zaman penjajahan baru sudah datang ke Indonesia di mana hanya kaum komunis yang mengecap kemerdekaan. bukan saja telah tidak mempergunakan kekuasaan yang telah di letakan ditangan Tuan itu untuk membawa kemakmuran. yang kesemuanya terjadi karena Tuan ingin melakukan pembunuhan terhadap lawan-lawan politik Tuan. di Jawa Barat. di Jawa Barat. suku Sunda dengan suku Bugis. dan hanya Tuan sendirilah yang terus berusaha memperpanjang agresinya terhadap rakyat Indonesia ini. kami rakyat Aceh semakin bersatu padu menentang tiap penindasan dari regime Komunis-fasis Tuan. di Aceh. harta benda yang sudah musnah. Jawa Tengah. Tuan sekarang sudah melakukan kejahatan politik yang sejahatjahatnya yang bisa diperbuat dalam negara yang terdiri dari suku-suku bangsa. Lebih rendah dari segala-galanya. tetapi sebaliknya Tuan telah dan sedang terus menyeret bangsa Indonesia kelembah keruntuhan ekonomi dan politik. Bahkan untuk menghancurkan persatuan di kalangan suku bangsa Aceh. Tuan pun mengaku begitu membencinya. Dan sekarang. harga diri. di Sulawesi Selatan. sebagian besar bumi Indonesia masih terus digenangi darah dan air mata putera-puterinya yang malang. kenyataan-kenyataan sudah membuktikan bahwa Tuan. ketertiban. mengadudombakan suku bangsa Kristen dengan suku bangsa Islam. keadilan dan persatuan di kalangan bangsa Indonesia. Tetapi ketahuilah. yaitu mengadudombakan satu suku bangsa dengan suku bangsa yang lain.

d. maka untuk menolong milinium jiwa rakyat yang tidak berdosa yang akan menjadi korban keganasan kekejaman agresi yang Tuan korbankan. Sulawesi Selatan dan Tengah dan sebagian Kalimantan. Sulawesi Tengah dan rakyat Kalimantan. Sebenarnya jika Tuhan mengambil keputusan buat menyelesaikan pertikaian politik ini dengan jalan semestinya. anjuran-anjuran kearah penghentian pertumpahan darah ini tidak mendapat perhatian Tuan. Kami akan menuntut regime Tuan di muka PBB atas kejahatan genocide yang sedang Tuan lakukan terhadap suku bangsa Aceh. Kami akan membawa ke hadapan mata seluruh dunia Islam. Lepaskan semua tawanan-tawanan politik dari Aceh. Kami akan meminta PBB mengirimkan Komisi ke Aceh. 2. saya menganjurkan Tuan mengambil tindakan berikut: 1. tetapi Tuanlah yang mencoba membuatnya menjadi Sukar. kekejaman-kekejaman yang telah dilakukan oleh regime Tuan terhadap para alim ulama di Aceh. Pastilah sudah mereka tidak akan membiarkan Tuan merebut kemerdekaan itu dari mereka. maka besok hari juga keamanan dan ketenteraman akan meliputi seluruh tanah air kita. Amerika Serikat dan ―Colombo Plan‖. Kami akan memajukan kepada General Assembly PBB yang akan datang segala kekejaman. Jawa Barat. Oleh karena itu. Kami akan mengusahakan pengakuan dunia Internasional terhadap ―Republik Islam Indonesia‖. g. Kami akan mengusahakan pemboikotan diplomasi dan ekonomi Internasional terhadap regime Tuan dan penghentian bantuan teknik dan ekonomi PBB. c.M. termasuk di PBB. rakyat Sulawesi Selatan. Sulawesi Tengah dan rakyat Kalimantan. Jika pada tanggal 20 September 1954. Sumatera Selatan. penganiyaan. juga tidak akan membiarkan Tuan menukarnya dengan penjajahan modern baru. Sulawesi selatan dan Tengah dan sebagian Kalimantan.Rakyat Indonesia sudah merebut kemerdekaannya dari penjajah Belanda. Hentikan agresi terhadap rakyat Aceh. rakyat Jawa Barat. Asia dan seluruh negara-negara Islam. 3. Kartosujirwo. f. Kami akan mengusahakan bantuan moral dan material buat ‗Republik Islam Indonesia‖ dalam perjuangannya menghapus regime teroris Tuan dari Indonesia. Abdul Kahar Muzakar dan Ibnu Hajar. Persoalan yang di hadapi Indonesia sesungguhnya bukan tidak bisa dipecahkan. demi kepentingan rakyat Indonesia. Jawa Barat. sebagian Jawa Barat dan Jawa Tengah. Saya dan putera-puteri Indonesia yang setia. Berunding dengan Tengku Muhammad Daud Beureueh. yakni perundingan. . Jawa Tengah. Biar rakyat Aceh menjadi saksi. Biarlah forum Internasioanal mendengarkan perbuatan-perbuatan maha kejan yang pernah dilakukan di dunia sejak zamannya Hulagu dan Jenghis Khan. akan mengambil tindakan-tindakan berikut: a. e. Kami akan membuka dengan resmi perwakilan diplomatic bagi ―Republik Islam Indonesia‖ di seluruh dunia. pembunuhan. yang sekarang de facto menguasai Aceh. b. Jawa Tengah. Komunis-Fasist Tuan terhadap rakyat Aceh. benua Amerika. dan lain-lain pelanggaran terhadap Human Rights yang telah dilakukan oleh regime. Jawa Tengah. S.

bahwa wujud sebenarnya gerakan Darul Islam itu adalah sukar ditentukan. Nur El Ibrahimy29 sebagai berikut: 1. Saya. ialah mencabut paspor diplomatic yang dipegangnya. Perhatian masa Muhammad Tiro hanya untuk kemanusiaan. Bahwa gerakan Darul Islam telah mendapat kekuatan baru di dalam pemberontakan di Aceh. bahwa apa yang dinamakan ―Republik Islam Indonesia‖ itu sejak 1949 telah ―menjalankan aksi-aksi subversive dan teror‖ terhadap Pemerintah Indonesia yang sah. dan kehariban-Nya saya akan kembali di hari kemudian. 3. Hasan Muhammad Tiro Surat ini lebih mirip surat seorang mujahid yang tegas dan senantiasa berada dipihak rakyat. bukanlah hak Tuan untuk menentukannya. Tindakan ini telah menyebabkan Hasan Muhammad Tiro sejak 27 September 1954 ditahan oleh Jawatan Imigrasi New York. yang ketengah-tengah mereka saya akan kembali di dunia. Bahwa Partai Islam Masyumi telah menjatuhkan hukuman atas golongan Darul Islam seperti dikemukakan beberapa waktu yang lalu. 2.Dengan demikian terserah kepada Tuanlah. Kemudian. apakah kita akan menyelesaikan pertikaian politik ini secara antara kita atau sebaliknya. karena sudah diinfiltrasi oleh asing dan petualangan. 4. setelah lewat 20 September 1954 anjuran-anjuran Hasan Muhammad Tiro yang tercantum dalam surat kepada Perdana Menteri Ali Sastroamidjojo tidak di indahkan oleh Perdana Menteri tersebut maka ia atas nama Wakil ―Republik Islam Indonesia‖ menyerahkan ke PBB dengan mengeluarkan sebuah pernyataan selain membantah tuduhan-tuduhan Hasan Muhammad Tiro. di pihak kebenaran.00 Hasan Muhammad Tiro dibebaskan kembali. Allah Subhanahu wa Ta‘ala dan 80 juta rakyat Indonesialah yang akan menjadi Hakim. Tindakan cabinet Ali Sastroamidjojo dari PNI (Partai Nasional Indonesia)28 menghadapi tantangan Hasan Muhammad Tiro ini. Akan tetapi setelah membayar uang jaminan sebesar $ 500. Kesimpulan dari pernyataan delegasi Republik Indonesia untuk PBB itu adalah serangkaian pitnah-pitnah keji sebagaimana dicatat M. tempat . Tuan dapat memilih tetapi kami tidak! Apakah tindakan-tindakan yang saya ambil ini untuk kepentingan bangsa Indonesia atau tidak. Apa yang dituduhkan kepada Hasan Tiro telah mendirikan Gerakan Aceh Merdeka adalah kebohongan terbesar dalam sejarah umat Islam di Aceh. khususnya mereka-mereka yang Muslim yang sering menjadi sasaran korban rekayasa politik pihak rezim ―komunis-Fasis‖ Orde Lama. Republik Islam Indonesia adalah sebuah parker dari Kahar Muzakkar dari Sulawesi yang diteruskan oleh Hasan Muhammad Tiro dia tidak pernah berkeinginan untuk membentuk Aceh Merdeka. itu hanya rekayasa yang dibuat oleh rezim Nasakom Soekarno yang dilanjutkan oleh rezim ―Golkar‖ Soeharto. menyatakan pula bahwa ―Republik Islam Indonesia‖ yang di wakilinya itu merupakan suatu impian belaka.

31Presiden Habibie. Seakan-akan. bahwa pemerintah Indonesia mampu mengendalikan ―pemberontakan-pemberontakan‖ di dalam wilayahnya dan berniat teguh untuk mempertahankan dan menjamin hak. terhadap orang Aceh. yang merupakan desas-desus belaka. bahwa tiap campur tangan untuk membantu gerombolan Darul Islam akan ditolak dan pada hakekatnya akan merupakan perbuatan yang tidak bersahabat terhadap Republik Indonesia. Dilain pihak. termasuk juga hak-hak manusia. Oleh karenanya dengan bantuan beberapa orang Senator. pembantaian massal yang demikian harus dihentikan dan pelakunya harus segera dimintai pertanggungJawabannya secara hukum. 4. 9. 6. akan tetapi tidak mengecualikan hak-hak nasional rakyatnya di dalam piagam PBB. Artinya. Hal tersebut harus pula diberangi dengan pencabutan status DOM. Umat Islam adalah Umat yang sendiri dalam kesunyian dirinya (tahanut nafsi).orang-orang Amerika. 8. atas nama Pemerintah Indonesia harus meminta maaf secara terbuka atas tindakan represif militer di Aceh yang telah menyebabkan kesengsaraan rakyat. 7.Hasan Muhammad Tiro pernah tinggal.elit kepemimpinan nasional Orde Lama Soekarno lebih buruk citranya dibandingkan kafir sekalihpun. Ternyata. bahwa telah terjadi perlakuan yang sangat biadab di Aceh. tindakan tidak dewasa Pemerintah Republik Indonesia menarik paspor Hasan Muhammad Tiro supaya ia diusir dari Amerika Serikat pun tidak berhasil. bahwa PBB akan menolak surat Hasan Muhammad Tiro. yang otak dan serta hatinya lebih bersih ketimbang para pemimpin Nasionalis sekuler seperti Ali Sastroamidjojo lebih menganggap umat Islam sebagai manusia. bahwa tanpaknya Hasan Muhammad Tiro mendapat sokongan dari golongan bukan Indonesia.30karenanya. untuk menjadi manusia. Orang kafir sendiri masih memandang dan menghargai seorang pejuang Muslim ketimbang pemimpin elit nasional kita. agar citra pemerintah pulih dimata masyarakat Aceh. tuduhan-tuduhan terhadap Republik Indonesia itu tidak beralasan dan fantastis serta di dasarkan atas berita-berita pers yang tidak dibuktikan.000 nyawa ini sebagai malapetaka peradaban yang rasanya hanya mungkin terjadi dalam masyarakat primitive. Hasan Muhammad Tiro diterima sebagai penduduk tetap di Amerika Serikat. pembantaian yang terjadi di Aceh selama berlangsungnya operasi militer sejak 1989 hingga 1998 dengan jumlah korban hingga sekitar 30. Umat yang seakan-akan tidak dipandang sebagai ―manusia‖ oleh orang-orang lain apalagi yang non-muslim. Hasan Muhammad Tiro berjuang keras di New York untuk memasukkan persoalan DI/TII ke dalam forum Perseikatan Bangsa-Bangsa dengan tujuan supaya kepada rakyat Aceh terutama diberi hak menentukan nasib sendiri (self determination). Masa Orde Baru Banyak pihak menilai. karena ―Republik Islam Indonesia‖ tidak mempunyai status di dalam organisasi PBB. . Akan tetapi usaha mulianya ini menemukan kegagalan. 5. seseorang harus lebih dahulu menanggalkan ke Islamannya.

Karena. Tapi kenyataannya. harus peduli dengan malapetaka peradaban ini. ulama politisi pejabat. pelecehan. Memang dalam terminology ABRI tidak ada istilah DOM. bukanlah disebabkan oleh kemauan individual di kalangan ABRI. serta rasa percaya diri masyarakat Aceh. tidak dipakai untuk mengusut tuntas kasus pelanggaran HAM ini. Jadi. Bahkan basa-basi pun sudah tidak ada lagi. hukum pulalah yang harus menjadi pedoman dalam menindak mereka yang terbukti bersalah. Kepedulian yang berlebih-lebihan dalam kegiatan Pemilu hanya untuk keputusan politik sesaat (antara Pemilu ke Pemilu). dan menjungjung tinggi hukum. yang terjadi di Aceh adalah akibat dari pelaksanaan operasi militer. cenderung bersifat pembantaian terhadap harkat. Seharuanya. anak bangsa. Kill Them Softly. Perlakuan seperti itru hanya mungkin dilakukan atau terjadi di tengah masyarakat yang berperadaban primitif. Padahal. dan cendikiawan dituntut tanggung-Jawab moralnya menyikapi tragedy ini. Mencabut hak hidup orang yang belum terbukti bersalah adalah pelanggaran yang paling asasi.yang hampir tidak dapat diyakini oleh akal sehat. dilakukan oleh sesama bangsa hanya untuk sekedar menunjukkan betapa ―sakitnya‖ Pancasila di hadapan kaum lemah. suatu budaya dengan sejarah peradaban yang panjang. Tidak cukup hanya LSM dan mahasiswa. Bagian besar dilakukan oleh aparat bangsa Indonesia terhadap anak bangsanya sendiri di Aceh. Supaya orang Aceh tidak terperosok dalam emosi balas dendam. bagaimana dikatakan Pangdam 1 Bukit Barisan dan sudah pasti tidak ada SK/nya. Namun. Secara Machiavelis pun kita akan menganjurkan kepada Soeharto dan tentaratentaranya agar memakai senjata mutakhir dan modern kalau memubuh rakyat. dan peradaban Aceh. aman. hampir seribu tahun. malapetaka ini. jangan dengan cara yang sadis dan kejam seperti di Aceh. Betapa tragisnya hukum yang sudah 99% memihak mereka pun. Aceh adalah suatu masyarakat. melainkan oleh suatu sistem. melainkan semua tokoh adat. apalagi jika hal itu dilakukan secara primitif di abad modern yang serba canggih sekarang ini. suatu sistem yang berradab dan berperimanusiaan dalam suasana tertib. bunuhlah mereka secara lembut dengan cara berdebat secara terbuka dan demokratis tentang persoalan-soalan yang di perselisihkan. martabat. hukum yang hanya basa-basi bagi rakyat Muslim Aceh. Kita harus ke luar dari sistem yang bermasalah itu ke paradigma baru. Apa yang terjadi di Aceh dalam satu dekade ini merupakan tragedi kemanusiaan yang mengandung pelanggaran HAM yang berat. Saat ini. Meskipun kita tahu bahwa hukum yang akan dipakai ini pun bukanlah hukum yang adil. pemerkosaan terhadap orangt-orang desa yang dituduh GPK selama sepuluh tahun terakhir itu.semua kita. Mana para ulama yang aktiv dalam kampanye Pemilu dulu? Mana para tokoh cendikiawan yang selama ini aktiv mendiskusikan upaya pemenangan kontestan dalam Pemilu? Kembalikan harkat dan martabat. Kita semua sangat prihatin dan kecewa dengan Kasus Aceh yang kemudian terungkap itu dan kini ramai dibeberkan oleh media domestik maupun luar negeri. masyarakat sedang menunggu peran para tokohtokoh tersebut di atas. Kalau dengan . hal itu justru terjadi di Indonesia tercinta yang berfalsafah Pancasila. Kepedulian terhadap malapetaka peradaban ini haruslah dipandang lebih penting dibandingkan kampanye Pemilu. Pembantaian yang hampir bersifat massal.

Di antaranya. TFP DPR yang dipimpin Hari Sabarno. Hasil yang mereka peroleh bukan saja berupa realitas ketidakadilan dan pelanggaran HAM tingkat tinggi. sampai melahirkan anak haram. Karena pembantaian. digorok. dan penculikan adalah sesuatu yang seharusnya ―diharamkan‖ karena tidak sesuai dengan norma-norma manusia yang berperadaban dan agama. banyak anak-anak yang kini menjadi yatim. Mayat mereka dikubur (antara lain) di Bukit Tengkorak atau dibuang ke Sungai Tamiang. Penyiksaan yang dialami masyarakat sipil di Aceh selama berlangsung operasi militer. yang sebagian besar diduga dilakukan aparat keamanan bisa segera dan dipertanggungJawabkan. Karena itu.cara biadab. dikubur hidup-hidup. Pembunuhan yang dilakukan alat-alat Negara terhadap orang-orang Aceh sangat mudah dibuktikan. dan kalau memang ada yang terlibat GPK harus diadili secara terbuka di pengadilan. dan tidak sedikit yang mengalami trauma sepanjang hidupnya akibat diperkosa secara bergilir oleh oknum-oknum militer. Sehingga. telah memberi dampak negatif yang sangat luar biasa. Bukan dengan cara-cara brutal yang melampaui batas kewajaran dan akal sehat. dengan dalih memulihkan keamanan dari sisa-sisa GPK melalui tindakan represif militer di Aceh. tanpa perlu turun tim pecari pakta seorang pun. Oknum-oknum yang melakukan pembantaian tersebut layak dicap sebagai penjahat perang. Pemberlakuan DOM di Aceh. tapi juga ada kuburan-kuburan missal yang membuktikan bahwa ketika sudah mati pun orang Aceh bagai tak berhak memperoleh penghormatan sebagai insane. Maka. diperkosa. Antara lain ada yang diestrum. wanita menjadi janda. Tuntutan mencabut status DOM pun marak. dan suasana mencekam yang tiada taranya yang harus ditanggung oleh rakyat. . mestinya kita mengakui supremasi hukum disegala bidang. pemerkosaan. Anjing saja bisa mengendus di mana mayat-mayat para syuhada itu terkubur secara serampangan. Bahwa DOM yang ada di Serambi Mekkah ini tidak lain dari penghancuran kultur dan etnis Aceh. hendaknya ada lagi TFP yang dibentuk Komnas HAM dan TFP ABRI yang bertolak ke Aceh dalam waktu dekat. Persis seperti yang dialami komunitas muslim Bosnia dan Albania di Semenanjung Balkan. Pembinasaan etnis Aceh yang demikian harus dihentikan. Dibanding kasus penculikan dan penghilangan para aktivis prodemokrasi di Jakarta apa yang terjadi di Aceh jauh lebih dahsyat. Semasa penjajahan Belanda sekalipun. DOM adalah sebuah upaya yang sistematis untuk memusnahkan orang Aceh dibumi Nusantara ini. Ratusan warga Aceh hilang diciduk atau dibantai karena dituduh sebagai anggota GPK. pelanggaran HAM dan hukum. ditelanjangi. tak pernah masyarakat Aceh mendapat perlakuan sebrutal ini. dinosaurus di zaman dulu pun bisa melakukannya. Berbagai pelanggaran hak asasi manusia terjadi di Aceh selama operasi militer. pembakaran. Ternyata di tengah bangsa ini sedang menuju suatu peradaban. Ironisnya hal ini dilakukan oleh militer yang mengagung-agungkan gagasan dwifungsi ABRI. tingkat kebiadaban manusia semakin dipertanyakan melakukan investigasi di sejumlah daerah yang diposisikan sebagai daerah yang basis GPK. Ini memang benar kesaksian tentang pelaksanaan operasi militer di Aceh. Betapa banyak korban akibat operasi yang bersandikan Jaring Merah itu. Sebagai Negara hukum.

Korban ditembak didepan istri dan anaknya. data orang hilang dan korban kekerasan di Aceh memang berada di atas angka seribu kasus. bersawah dan berkebun.Zainal Abidin (41) dijemput orang tidak dikenal ketika sedang membeli rokok. Dari temuan sementara Forum LSM. para pemilih Golkar itu hanya dianggap telah menjadi mayat korban pembantaian alat-alat Negara yang dikuasai Golkar sendiri. Kecuali itu. Di era reformasi ini jangan takut lagi kepada GPK. baik dimedia maupun langsung oleh para korban/keluarga korban. Anggota legislatif yang mewakili rakyat Aceh di Jakarta hanya Ghazali Abbas Adan sajalah yang sedikit prihatin atas apa yang terjadi di Aceh. Namun beberapa anggota legislatif Aceh Utara itu mengaku sudah menerima laporan warga dengan puluhan kasus pelanggaran HAM tersebut. Apalah arti semua ini kalau kita hanya sibuk mendata tanpa ada jalan keluar yang tuntas. Dari sejumlah data yang sudah terpaparkan. melainkan harus dialokasikan dengan APBN. orang-orang desa sudah bisa berusaha. suaminya T. serta beribadah dengan tenang. Para keluarga korban meminta agar korban dicari di mana keberadaannya saat ini.32 Menurut para pelapor. sehingga tidak ada fitnah yang justru memperburuk posisi kita sebagai bangsa yang beradab. hingga kini belum berhasil didata. Sungguh suatu ironosme sejarah yang paling pahit bagi umat Islam. dan dikubur secara massal. apa yang terjadi di Aceh adalah pelanggaran HAM. Sementara korban orang hilang35yang diadukan ke DPRD oleh keluarganya. dan jangan takut pula pada ABRI. yang diduga berisi tumpukan kerangka dan tengkorak korban. Itu didasarkan pada petunjuk awal. Padahal terpilihlah mereka dari daerah Aceh dengan mengorbankan banyak ulama untuk mengangkat dua-jari bagi kemenangan partai Golkar laknatullah itu. korban-korban ada yang diketahui sudah dibunuh.000 kasus. hanya menikmati tingginya gaji anggota DPR saja dengan segala nafsu kemewahannya. Datalah yang mestinya berbicara. harus pula disantuni dan diberdayakan. Perlunya klarifikasi data mengenai korban Kasus Aceh. Pihak pengadu mengaku keluarga mereka hilang sekitar tahun 1989-1994 dan ada juga yang hilangnya tahun 1997 telah mencapai ratusan kasus. kemudian rumah dibakar serta sepeda motor diambil penculik dan tidak dikembalikan. Karena jumlahnya banyak. Mengenai janda dan yatim yang ditinggalkan oleh orang hilang. Aceh relatif aman. Kemudian penculik datang ke rumah mengambil semua perabot rumah tangganya dan bahan pecah-belah. yang diduga juga memiliki pas foto sejumlah kuburan massal di Aceh. sepertinya tak memadai bila disantuni lewat APBD. adalah di Aceh. Pelanggaran HAM dan jumlah orang hilang semasa Orde Baru yang terbesar di Indonesia. Sebagaimana yang diceritakan janda Rohani Sufi (50) penduduk Reungkam Kecamatan Matang Kulit pada 19 Februari 1992 suaminya Abdul Rani (58) dijemput penculik. atau data permulaan. Sedangkan lima wakil rakyat wakilnya yang namanya tercantum sebagai wakil dari Tanah Rencong ini tidak bersuara sedikit pun. Kini.ditembak didepan orang ramai. Untuk . yang sudah ―hampir‖ mencapai 3. yang diduga tersangkut GPK.33 Kisah serupa juga deceritakan janda Fauziah (35) Penduduk Tempok Masjid Cunda Kecamatan Muara Dua.34 Para keluarga korban mengadu menangis di depannya sambil nenunjukkan foto keluarga mereka yang hilang. Sampai sekarang tidak dikembalikan.

Kedua. Sama seperti masyarakat Aceh. Kolusif dan Nepotis peninggalan Orde Baru Soeharto dan menentukan sendiri nasib Aceh untuk menjadi wilayah Islam yang bersih. Segeralah menentukan sikap untuk menolak semua campur-tangan para elit penguasa Korup. arti penting dan mendalamnya makna pembantaian bagi masyarakat Aceh. pernyataan ini sangat bersifat tentatif. Tentu saja. bila melihat keduanya adalah masyarakat pantai (coastal communities). Ciri struktural ini bukan saja membuat corak keagamaannya menjadi relatif puritan. Tapi jika mengambil masyarakat Timor-Timur sebagai perbandingan. yang mungkin jauh lebih dalam artinya bagi masyarakat tersebut dibandingkan dengan masyarakat di daerah lain. pancang-pancang budaya lokal di Aceh dan Timor-Timur diperkokoh dengan perkembangan lembaga-lembaga pendidikan agama (dayah untuk . Sebagai contoh perbandingan misalnya Aceh dan Timor-Timur. Istilah ini memang sangat debatable sifatnya. Namun. (tapi dengan ekspresi tang sangat relatif berbeda) ―agama partai‖ pada kedua masyarakat itu telah berfungsi sebagai counter culture terhadap kemapanan budaya politik. maka kini jangankan kita menyia-nyiakan nyawa ribuan rakyat Muslim sipil Aceh yang telah melayang. Di Timor-Timur. hampir selalu punya makna tersendiri.dengan menunjukkan beberapa indikator kunci tentang kedua masyarakat tersebut. Di Aceh. BAB III Dari Daerah Darul Islam. Pertama. Sejarah Kemanusiaan Aceh Rentetan kejadian politik dan pembantaian yang berlangsung selama Indonesia merdeka (Orde Lama dan Orde Baru) di Aceh. Di atas itu. sedikit bisa ditonjolkan. Ke Daerah Istimewa Hingga Daerah Operasi Militer (DOM) 1.menuntaskan itu semua. masyarakat Timor-Timur telah mengalami ―depolitisasi berlebihan‖. Hanya dengan pilihan berani yang harus keluar dari mulut orang Aceh sendiri untuk memilih sistem Negara Islam sajalah yang dapat mengobati semua sakit hati ini. Kalau dulu perjuangan Teungku Abu Daud Beureueh telah disia-siakan oleh orangorang Aceh dan orang-orang Muslim Indonesia yang tidak mengerti akan sebuah makna jihad dan beribadah. perlawanan yang sama tertuju kepada dominasi kaum uleebalang. suci lahir batin dan sentosa dunia akhirat tanpa perlu memisahkan diri dari Republik yang sudah lama diperjuangkan oleh umat Islam dan mujahid dari berbagai wilayah lainnya. sifat perlawanan budaya itu terutama tertuju kepada budaya menjilat beberapa pemimpin Pro-Integrasi gaya Jawa. hanya dengan membereskan sistem dalam keseluruhan kelembagaan dan budaya warisan Orde Baru sajalah yang akan memungkinkan Aceh dan semua komunitas muslim di Indonesia akan mendapatkan perlakuan yang manusiawi. hal-hal yang bisa diperdebatkan di atas relatif bisa terdamaikan.

penjaga dan reproduksi sistem nilai-nilai. Dengan demikian. Fungsi lembaga tersebut pada kedua masyarakat itu tidaklah berhenti pusat pertumbuhan institusi kemasyarakatan. dan gereja untuk masyarakat Timor-Timur).maupun susunan lapisan atasnya (para tokoh agama) yang bertindak sebagai juru penafsir realitas obyektif dan perumus tentang hal-hal yang ideal bagi masyarakatnya.masyarakat Aceh. corak kepemimpinan sosial dan politik kedua masyarakat itupun mempunyai persamaan. Karena sistem nilai yang ditelorkan dan dipelihara itu telah digunakan oleh masyarakatnya sebagai simbol indetifikasi dirinya dengan apa masyarakat tersebut melihat jati-dirinya. posisi dayah atau gereja menjadi sangat strategis di tengah-tengah masyarakat. setidak-tidaknya pada tahap awalnya. antara lain menunjukan tingkahlaku umum yang distrukturkan oleh nilai-nilai agama ini. secara struktural ―terpaksa‖ memainkan peranan kepemimpinan ―sekuler‖ di tengah-tengah masyarakatnya. oleh perubahan yang terjadi. ―Secara teoritas. corak kepemimpinan sosialpolitik kedua masyarakat lahir dari sumber yang sama. distrukturkan oleh nafas agama. yang oleh proses perubahan sosialpolitik dan ekonomi tergolong ke depan (atau ke atas) untuk memainkan peranan ―non-agama‖-nya. serta ―pengharaman‖ (walau terbatas secara ―resmi‖) segala bentuk kemaksiatan di Aceh. melihat fungsi obyektif dayah atau gereja semacam ini. kedua masyarakat ini menemukan dirinya penuh dengan warna agama: Yang satu Islam dan yang lain katolik. dasardasar budayanya. Mulai dari corak struktural keagamaannya (coastal communities). tidaklah sama. dan dengan demikian. Ketiga. Jika dayah di Aceh banyak memberikan ide-ide bagi terbentuknya masyarakat sejahtera gaya Islam maka gereja di Timtim memberikan ide-ide bagi terbentuknya masyarakat Kristen eksklusif. dapatlah dikatakan bahwa lembaga pendidikan itu telah memberikan dasardasar struktural suatu masyarakat tentang bagaimana realitas obyektif harus diperlakukan dan bagaimana hal yang ideal harus diciptakan. yaitu apa yang biasa disebut ―de-sakralisasi politik‖ proses ini terutama berlangsung di . Dengan fungsinya yang terakhir ini. Namun di atas itu. dalam batas-batas tertentu. Dengan sedikit mengabaikan variasi yang pasti ada pada masing-masing daerah. Dari sumber dan proses inilah lahir tokoh-tokoh (untuk menyebutkan sekedar contoh) Uskup Diosis Bello untuk Timor-Timur atau Teungku Daud Beureueh untuk daerah Aceh. Namun respon kedua masyarakat itu terhadap pembantaian umat manusia oleh Negara sebagai bentuk kejahatan kekuasaan. pada umumnya berasal dari kalangan agamawan. Tidaklah mengherankan jika gerak keduanya. Tokoh-tokoh ini. Pada masyarakat Timor-Timur. Lebih dari itu dengan mengutip konsepsi Fachry Ali1 lembaga tersebut telah bergerak sebagai sumber. membedakannya dengan masyarakat lain.yang diciptakan lembaga pendidikan agama. Krisis penyelesaian GPK Fretilin di Timor-Timur. telah terjadi perubahan khusus dalam persepsi keagamaan yang kemudian menstrukturkan cara pandang masyarakatnya terhadap dunia politik. sistem nilai yang diciptakan dan direproduksinya itu telah berfungsi sebagai mengutif kerangka analisa Clifford Geertz ―alat untuk nemafsirkan pengalaman dan relalitas di sekelilingnya. Para pemimpin keduanya.

sesuatu yang menyangkut dunia ukhrawi. Suatu struktur masyarakat abad ke-19 yang pengelompokan-pengelompokan sosial-politiknya tergabung secara horisontal: Sultan. ―dunia politik sekular‖ Aceh (status kepropinsian. organisasi politik yang secara konvensional dihayati sebagai partai Katolik. Aksi ini. para kerabat dan punggawanya di satu pihak. dan karenanya diperkirakan akan melahirkan implikasi yang berbeda pula. pada mulanya. maka hampir semua bangunan ―politik sekuler‖ itu di Tanah Rencong lahir karena pergolakan Aceh (dimulai 1953) atas nama ―islam. maka para syuhada pun banyak yang syahid diratusan meunasah-meunasah atau masjid-masjid di Serambi Mekkah ini. Jika ―dunia politik sekuler‖ Timor-Timur (antara lain. Bahkan banyak pereman yang muncul kewilayah pusat dengan banyaknya persoalan di Timtim. sebagai suatu peristiwa besar tetaplah dipandang sebagai sesuatu yang ―sakral‖.masa pemberontakan GPK Fretilin sejak tahun 1976. jika basis pertarungan antara GPK dan tentara Republik (tentara pemerintah/ ABRI) bukanlah pertarungan untuk mengamankan stabilitas politik secara langsung. Tidaklah mengherankan kemudian. Stuktur sosial mayarakat Aceh dewasa ini. Untuk kasus Aceh. Perkiraan ini terutama karena Aceh mempunyai peristiwa-peristiwa sosial-politik dan struktur sosial yang khusus pula. masih merupakan kelanjutan dari sisa-sisa apa yang pernah disebut James Sigel2 sebagai encapsulated people. Maka.‖ Jika di Timtim pembunuhan banyak terjadi di Gereja (seperti santa cruz massacree).yang dukungan atasnya pernah diwajibkan oleh beberapa pendeta. Yang satu mewakili pihak fir‘aun dan yang lain mewakili generasi baru Musa.proyeksi cara pandang keislaman atas realitas sekelilingnya tidaklah lekang dalam ingatan masyarakat Aceh. Yang satu mewakili yang haq dan yang lain mewakili yang bathil. Menurut teori dari seorang sejarahwan. Sikap dan tingkah laku politik yang semacam ini akan punya pengaruh terhadap kohesi sosial-politik.karena secara obyektif – ia telah ―berhutang‖ diimbangi oleh absennya peristiwa-peristiwa khusus.‖daerah istimewa‖untuk wilayah itu. Dan karena itu pula prosesproses politik di Aceh sangatlah sukar dipisahkan dengan nilai-nilai Islam. lahir dari warisan Portugis (propinsi Timtim didirikan dengan semangat pemaksaan integrasi Soeharto yang lust of power pada 1967). tentu saja menggembirakan masa Katolik Timor-Timur. kaum uleebalang . bentuk pertarungan ini terefleksi dalam kalimat seorang anti-pencabutan DOM di Aceh Timur yang adalah Walikota Langsa: ―Apa mereka kira ABRI ini lemah?!‖ sembari mengancam para demonstran. hutang ―dunia politik sekuler‖ terhadap ―islam‖ di Aceh ini bagaimanapun masih membekas di kalangan masyarakatnya. melainkan mendemontrasikan siapa yang paling ―kuat‖ di antara para petarung.seperti momentum ―desakralisasi politik‖ di Timor-Timur. bentuk pemerintahan dan status kepropinsiannya). Fachry Ali. kehadiran ABRI dan pemberontakan. Berlainan dengan masyarakat Timor-Timur. respon masyarakatnya terhadap pembantaian rakyat dalam peristiwa DOM kali ini akan sangat berbeda. terutama jika menyimak struktur sosialnya. Dalam cara yang sederhana. Bagaimana mungkin. misalnya) sangatlah berhutang pada ―dunia Islam‖. itu artinya sama dengan menghindari Katolikisme itu sendiri.kini harus di tentang? Hampir seluruh rakyatnya tidak lagi mengangap jika ada simpatisan terhadap Republik.

Berbagai peristiwa sejarah yang nyaris menjadi mitos di kalangan masyarakat Aceh. Pada pelataran inilah kaum ulama – lapisan pemimpin yang tak terkait baik dengan Sultan atau uleebalang – berhasil meluaskan pengaruhnya di tengah-tengah masyarakat. Sultan dan kerabat serta punggawanya lebih menaruh perhatian kepelabuan tempat di mana ia bisa mengeruk pajak. Tentu saja. juga untuk memungut pajak atau berdagang.tak tercipta. Sementara ulama hanya concern terhadap reformasi sosial dan cultural. Sebagai akibatnya. Uleebalang mengkonsentrasikan perhatiannya ke pasar dan perbatasan wilayah kekuasaannya. Pemunculan tokoh-tokoh intelektual sekuler. proses pembiakan kelompok-kelompok masyarakat telah terjadi. kaum menengah ekonomi. proses pembiakan golongan-golongan masyarakat ini tidaklah diikuti oleh peningkatan tampung structural yang bersifat vertikal. masuk kembali ke dalam ―Kapsul‖ yang telah tercipta pada abad-abad yang lalu. kaum terpelajar non-dayah. seperti yang diamati oleh James Siegel terhadap golongan-golongan masyarakat ini – terutama. ulama dan aktivis LSM di Aceh.yang mempertautkan secara fungsional penguasa dan rakyat. Kenyataan semacam ini menimbulkal konsekuesi lebih lanjut. integrasi vertikal. warisan masa lampau. konsekuensi lanjutan dari tipisnya tradisi integrasi politik itu adalah besarnya peranan pemimpin imformal di tengah-tengah masyarakat. seperti yang bisa disaksikan di Aceh Utara – tidaklah bertumbuh menuju kepada bentuk kohesi sosial yang ideal. ketika industrialisasi berlangsung. yaitu tipisnya tradisi berpemerintahan di kalangan masyarakat Aceh. Menurut Fachry Ali. Rakyat biasa. Semua kelompok masyarakat ini berada di dalam ―kapsul‖ –nya masing-masing dan secara fungsional relatife tak berkaitan. Sebagai produk dunia dayah. dalam pengelihatan kesejarahan fachry Ali. melainkan menurut Fachry Ali. hampir sepenuhnya produk dari artikulasi kekuatan kaum ulama ini. birokrat . kehadiran DOM di Aceh – sebagai sebuah peristiwa kejahatan politik nasional yang terpenting – mempunyai arti yang begitu mendalam bagi masyarakat Aceh. para ulama tampil sebagai kekuataan penggerak budaya perlawanan terhadap kemapanan. Terutama sejak tahun 1970-an dan 1980-an. Kohesi fungsional dalam bidang sosial-politik yang sedikit mulai menampak di masa Gubernur Ibrahim Hasan– seorang ―birokratintelektual‖ yang tentunya sangat mengenal sejarah sosial Aceh– akan sedikit terganggu.relatif. Sedikit agak mirip dengan keadaan Aceh abad ke-19. kaum politis dan lain sebagainya. Di samping lapisan kaum ulama.kaum ulama dan masyarakat biasa dipihak lain. Nilai keislaman yang masih menjadi acuan dasar dalam menafsirkan realitas yang kini diproyeksikan ke dalam peristiwa DOM itu hanya akan melahirkan perebutan tentang siapakah yang paling ―berhak‖ di antara birokrat.3 Dalam konteks inilah. kini telah muncul kaum industriawan baru. penafsir yang paling sah atas realitas dan perumusan hal-hal yang ideal. Namun demikian. dengan demikian terbiarkan dengan begitu saja. antara lain disebabkan oleh kecilnya daya tampung structural terhadap pembiakan golongan-golongan masyarakat ini. Keresahan-keresahan sosial yang sedikit bersifat etnis dalam tahun-tahun yang lampau. struktur sosial semacam ini tidaklah lagi menjelma semurni seperti masyarakat Aceh abad ke-19.

misalnya. Sehingga apa yang kemudian terlihat adalah sebuah realitas di mana ulama dijadikan ―alat‖ oleh kekuasaan Orde Baru. agama Hindu.dan di Nusantara. Dengan melalui proses politik yang panjang.5 Di samping itu. dalam perspektif ilmu-ilmu sosial. Perkembangan lanjutan dari wilayah istimewa ini mengalami proses depolitisasi di masa Orde Baru.6 Sementara Islam. Dengan menggenerlisasi teori Coedes tentang Indianisasi Asia Tenggara. Demikianlah. Agama. dalam beberapa hal berfungsi sebagai ―kebudayaan‖ yang di dalam prakteknya adalah sebuah sistem nilai yang menyumbang landscape pengertian bagi manusia untuk memahami dan menafsirkan dunia sekitar.yang sebelumnya terpecah-pecah itu. kemudian Aceh menjadi ―Daerah Istimewa‖.telah banyak berhutang pada kedatangan agama-agama besar dari luar Nusantara. Pada dasarnya. pembantaian manusia karena diberlakukannya DOM di Aceh dapat menimbulkan keretakan sosial-politik. Meski hanya sebuah sebutan tanpa realisasinya dalam kebijakan-kebijakan politik. Bagaimana perubahan itu terbentuk dan menghasilkan suasana baru di Aceh kemudian akan dibahas di sini dari sudut perspektif Fachry Ali. dalam focus concern Fachry Ali bisa disebutkan bahwa kedatangan agama-agama itu telah menyebabkan wilayah Nusantara mendapat tempat dalam sejarah dunia. Mungkin. berlainan dengan masyarakat Timor-Timur.4 Bertapa pun masih harus diperdebatkan. maka disintegrasi sosial dan dekadensi moral sudah tidak bisa dihindari terjadi di Aceh. Aceh adalah wilayahnya komunitas relijius di mana peran penafsir realitas sosial yang paling sah berada dalam genggaman kaum ulama. dengan membiarkan kaum ulama sebagai milik masyarakat–yakni dengan tak menampilkannya ke pentas politik di masa pemilu dulu-dulunya– keretakan-keretakan ini relatif bisa dihindari. Dalam konteks inilah bisa dilihat besarnya peranan agama dalam memberikan bentuk dan isi serta pengayaan budaya Aceh. Maka. ekonomi dan sosial budaya. di mana kaum ulama dipersempit perannya dan bahkan dalam banyak hal mereka telah dilumpuhkan tanpa pernah berperan secara pasti. kelangsungan kehidupan budaya agraris di Aceh. Pergulatan masyarakat Aceh dalam berbagai aspek kehidupannya selalu identik dengan pergulatan-pergulatan yang dilakukan kaum cendikia Islam ini. Selalu saja mendapatkan kesulitan untuk mengetahui secara genuine pengaruh sebuah agama terhadap tingkahlaku sebuah masyarakat.dan ulama dalam pentas perdebatan DOM itu – sebagai representasi sistem nilai yang mengakar– akan semakin mengoyahkan kohesi sosial yang memang belum benar-benar terbentuk. daerah ini tetap terkukuhkan sebagai sebuah wilayah yang memang istimewa sejak awalnya. Dalam konteks inilah bisa dilihat besarnya peranan agama dalam memberikan bentuk. menyumbangkan aspek rasionalisme . Namun karena kemahiran dan kelihaian birokrat untuk memperdayakan ulama. telah sangat membantu memperkenalkan konsep organisasi kekuasaan yang memusat (sentralistis) kepada masyarakat pribumi. Ulama merupakan kekuatan sosial masyarakat sipil yang telah membawa serangkaian perubahanperubahan besar di Aceh. bagaimanapun juga harus pula diakui bahwa kedatangan agama-agama itu telah memperkenalkan konsep-konsep tertentu yang sebelumnya tidak atau belum berkembang di dalam masyarakat.

melainkan sebuah kelompok nasional.13 Yang penting ditekankan di sini adalah Islam. Pertemuan ini sangat krusial dalam memberi bentuk bagi Islam Aceh untuk periode-periode selanjutnya.15 Pada tahap perkembangan inilah. Hikayat ini pada intinya menjanjikan surga bagi para martil (syahid). Islam sesungguhnya telah membentuk masyarakat Aceh sebagai kelompok etnik tersendiri ketika ajaran ini menalami Acehnisasi. semenjak 1920-an. kemunculan elemen kepemimpinan baru itu telah menyuntikan darah segar bagi resistensi Aceh terhadap Belanda. perlu menengok kembali sejarah sosial-budaya Aceh di masa lalu. kaum ulama menawarkan Islam sebagai gerakan. Snouck Hurgronje mengatakan bahwa apa yang dihadapi oleh Belanda di Aceh bukanlah kelompok keumala. C.11 setelah kalah – dengan korban sekitar 250. Transformasi ini menjadikan Islam di Aceh lebih sebagai alat politik untuk mengadakan perlawanan terhadap musuh-musuhnya. Dari sini bisa dilihat pertemuan fisik pertama Islam Aceh dan dunia modern Belanda.000 jiwa pada 1879. bukan di lapangan budaya dan kemanusiaan.9 Untuk memberi semangat keagamaan penopang perlawanan terhadap kaum kafir. sejauh yang mungkin terjadi di Aceh. yang terjadi dilapangan politik dan militer.7 Untuk itu. menurut temuan dari penelitian Fachry Ali.kekuasaan politik ke dalam masyarakat Nusantara Khususnya masyarakat Aceh. Islam ditangan kaum ulama ditransformasikan ke dalam ideologi perlawanan. juga bukan gerombolan pengacau (perampok).berubah menjadi ―agama rakyat‖ yang secara mandalam telah mempengaruhi hubungan sosial dan tingkah laku budaya masyarakat Aceh.8 dan pada akhir 1890-an. Selama masa inilah Islam Aceh terbentuk secara tipikal. ―Islam‖ yang ter-Acehkan – mengutip istilah Fachry Ali – ini berlanjut sebagai pemberi identitas rasa percaya diri Aceh ketika. kaum ulama pun menerjemahkan ajaran-ajaran agama ke dalam bait-bait hikayat perang sabi (perang suci).000 pada 1890. membentuk identifikasi diri dan oleh karenanya menarik garis perbedaan yang mendasar antara orang-orang Aceh dengan musuh-musuhnya serta pengkhianat lokal. juga termasuk ―berjutajuta‖ penyair yang saat ini bertebaran di Indonesia. Kenyataan sekarang ini memperlihatkan bahwa sastrawan memang sedang ―sakit‖. yang sanggup untuk membuat puisi sebat Hikayat Prang Sabi yang sanggup mengerakan rakyat untuk bertempur tanpa takut mati. ajaran-ajaran Islam telah tertransformasikan ke dalam . Ketika benteng kesultanan Aceh jatuh ke tangan Belanda pada 1873. Belanda melancarkan serangan besar-besaran ke seluruh Aceh.Hikayat prang Sabi. Sebagaimana dikonsepsikan oleh Fachry Ali. digerakan bersama dan diorganisir oleh ulama.12 dan 20.10 dan dengan demikian membangkitkan semangat perang masyarakat Aceh sejak dari buaian hingga kakek-nenek. Dalam posisi ini. seperti di Jawa .hampir dalam pengertian sebenarnya.Kini tidak ada seorang sastrawan atau penyair Aceh pun. Berkembang dalam masa perang. Islam. telah secara khusus tertransformasikan ke ideology perang. Belanda memodernisasikan Aceh dengan.14 Di atas semua itu. Agar Islam dapat secara lebih komprehensif menjadi ideology perang. sebagai agama yang universal. masyarakat politik Aceh yang baru pun segera terbentuk: Jatuhnya kepemimpinan kesultanan dan uleebalang dan naiknya kaum ulama sebagai lapisan baru.

Pertama. Bagaimanapun juga. Melalui Islam dan madrasah.sekolah itu dihayati juga sebagai kebangkitan Aceh. Sebagai alternatif sistem pendidikan Belanda.18 Ini berarti memperlebar jaringan konstituen pemikiran kaum reformis. madrasah menjadi satu-satunya institusi pendidikan modern yang tersedia bagi mayoritas rakyat Aceh. perkembangan budaya sekuler yang bersifat kekotaan itu berlangsung dipinggir budaya Islam Aceh. melewati batas-batas madrasah dan membuat tabligh di dalam berbagai pertemuan. sistem madrasah lebih bertelekan pada struktur baru di mana kaum ulama dapat muncul menjadi tokoh publik. perkembangan madrasah-madrasah itu memberikan sturktur sosiologis baru bagi ulama. Dan berada di tengah lingkungan yang telah sangat terpolitisasi itu. melainkan juga dengan intensifikasi kesadaran politik massa. dengan kemunculan berbagai tokoh publik dari kalangan ulama. yang umumnya berasal dari unsure uleebalang. mengajak masyarakat bergerak satu nafas dengan gerakan madrasah. Karena Islam telah menjadi ―agama rakyat‖ dan merupakan bagian integral dari indetitas Aceh. Kebangkitan sekolah-sekolah Islam modern di tahun 1930-an telah dianggap sebagai kebangkitan Islam. jalan masuk menjadi ―Orang Eropa‖ sangatlah sempit. ini persoalaan yang bisa ditarik dari fenomen di atas adalah bahwa pada masa itu nilai pendidikan keagamaan tertentu berkaitan erat dengan serat-serat budaya sebuah masyarakat – . bukan saja. kebangkitan Islam melalui penyebaran sekolah. Era madrasah. kaum ulama mendirikan beragam madrasah di tahun 1930-an yang secara progresif mengadopsi metode pengajaran yang modern. masih menurut Fachry Ali. berbagai madrasah bermunculan disana-sini. dengan demikian menandai datangnya jaman baru di Aceh. Kedua. madrasah pun menjadi wahana memperdalam kesadaran sejarah dan politik kaum muda Aceh. mengembangkan sistem pendidikan khusus kepada anak-anak uleebalang Proses ini menghasilkan orang-orang pertama ter-Barat-kan. kaum ulama bergerak ke luar. terhadap beberapa konsekuensi dari hasil perkembangan terakhir ini. kebangkitan Islam dimanfaatkan sebagai alat kebangkitan sebuah etnis.sebelumnya. Makna.17 Terdorong kebutuhan menyebarkan pemikiran reformis. massa pemuda. Tidak seperti dayah. masyarakat Aceh menemukan alat utama mengartikulasikan kesadaran politik mereka. dan dengan demikian berfungsi sebagai lembaga penyerap dalam jumlah massif. Terakhir.tentunya setelah mengalamiproses Islamisasi. Hasilnya. Dengan kata lain. berkenaan dengan gagasan keberadaan orang Aceh. Aceh Utara dan Aceh Timur. terutama di Pidie. Tidaklah mengejutkan jika gagasangagasan ―nasionalisme Islam‖ mereka tumbuh melalui madrasah dan bukan dari sekolah-sekolah elite modern yang didirikan Belanda. Sebagai akibatnya. Sebaliknya. Bagi masyarakat Aceh. pertumbuhan madrasah tersebut erat kaitannya dengan proses perkembangan pemimpin muda Islam reformis di masa mendatang. sehingga mereka yang terBarat-kan itu hanya terdiri dari segelincir orang. Dan dalam struktur madrasah semacam inilah para ulama tertransformasikan menjadi pemimpin publik dengan dukungan massa yang luas. dengan dasar modernisme Islam. Mungkin.16 sistem pendidikan nasional Aceh. kesadaran histories dan politik masyarakat diteguhkan kembali. menyertai kemunculan sekolah-sekolah modern.

(2) dari wawasan ke indonesian. marvel ously fitted to a particular environment. Ulama. Ulama.merupakan bagian integral dari masyarakat Aceh. Berabad-abad lamanya masyarakat Aceh ―terasuh‖ di bawah peran-peran yang dijalankan ulama.sehingga seseorang mempunyai kecakapan dan terdidik dalam pengetahuan agama akan dengan sendirinya terstrukturkan ke dalam jaringan serat budaya itu. ―are ingenuos. bagaimanakah harus menjelaskan mengapa posisi para pendidik itu justru lebih tinggi di dalam masyarakat – bahkan melebihi posisi seorang raja sekalipun? Dalam konteks pembicaraan sekarang ini. tetapi juga guru dan pendidik masyarakat Aceh. setelah perkembangan ini menyeruak ke Aceh. pertanyaan tersebut sangat penting diajukan. terutama menghadapi perkembangan-perkembangan sosial. Dengan membahana dunia material. but are still very simple. maka politik menawarkan keuntungankeuntungan material yang dapat diraih ulama jika bergabung dalam kegiatan-kegiatan politik. Namun di atas segalanya. melalui proses ini. Untuk sebagian fenomena tersebut di atas. dan karenanya terdapat kecendrungan besar dalam sosok material dan teknologi untuk lebih berorientasi pada sifat lokal daripada keluar. telah mengalami penempitan peran: (1) dari Concern terhadap persoalan-persoalan rakyat kepersoalan politik praktis. para ulama itulah yang telah berfungsi bukan saja sebagai penyebar Islam. (3) dari pengetahuan yang berpersepsi jauh ke masa depan kepada orientasi sesaat menjelang pemilu (sebagai vote-geter). ekonomi dan politik lokal didaerah segera terperangkap ke dalam permainan yang dilakukan oleh aktor-aktor politik lokal. (4) dari peran high pollitics yang diperankan dengan seruan-seruan moral kepada permainan politik tingkat rendah dalam dinamika politik praktis. yang menyebabkan perkembangan masyarakat ini tidak bersifat ekspansif. ―…peasant tecnologyies. karena Jawaban terhadapnya akan menemukan pemahamamn tentang perubahan-perubahan yang telah terjadi dan telah menyumbangkan pandangan untuk menandai perkembangan massa depan masyarakat Aceh yang tengah mengalami transpormasi yang pongah ke masyarakat industri.20 keadaan yang segera menyergap Aceh ketika datang nya industri-industri dan jasa yang ikut menyertainya adalah cultural shock dan ketidak siapan tenaga-tenaga ahli yang siap pakai untuk memutar industri-industri tersebut. Bagaimanapun juga haruslah kita akui bahwa posisi ulama – seperti halnya dengan sembilan Wali di Jawa. peran dan posisi ulama menjadi absurd. Dengan segera. jika pendidikan keagamaan serta orang-orang yang terdidik di dalam masalah itu dianggap sebagai bagian yang menyatu dengan jaringan serat-serat budaya tersebut. require high levels of skill and perfomence. Dalam konteks ini Fachry Ali melihat bahawa kendatipun sebuah masyarakat agrarias praindustri bukanlah lagi sebuah masyarakat yang terisolasi secara sempurna – sebuah argumen yang dikemukakan Robert Reidfield19 – namun perkembangan dunia material dan teknologinya sangatlah terbatas.‖ tulis Nash. haruslah dilihat pada sifat dari masyarakat agraris di masa sebelum lahirnya masyarakat industri – sebagaimana dengan telanjang didemonstrasikan oleh masyarakat Aceh pada masa itu. Tapi. keacehan dan dunia ke orientasi lembaga-lembaga politik tingkat daerah yang kecil maknanya. dan yang lebih disedihkan lagi adalah (5) dari wawasan ulama yang dulunya memiliki aqidah politik kepada ―politik yang tak ber aqidah‖ alias menjual segala hukum agama demi .

Perkembangan dunia material dan teknologi yang terbatas ini ditentunya mempunyai konsekuensi sosial-budaya dalam politik. juru penerang bagi masyarakat juga akan mengalami pengrumitan. tidaklah terlalu salah dalam mengambil keputusan tentang ulama Aceh sekarang adalah kirakira sama seperti kiyai dalam masyarakat Jawa.21 Ulama. ketika menjadi media politik ia hanya sebatas ―alat‖ dalam pandangan rakyat. yang untuk konteks pembicaraan di sini bisa disebut sebagai ―sistem budaya‖. yaitu mengatur dan menstruktukan sistem tindakan kolektif anggota-anggota masyarakat. dan karenanya harus dikembangkan sebuah sistem atau kekuatan substitusinya–yang memberikan ruang bagi artikulasi masyarakat. Untuk kasus daerah Aceh. keterbatasan-keterbatasan itu telah menyempitkan wadah artikulasi ekspansi dalam dunia material. Ulama sebagai tokoh politik akan terserap ke dalam suatu sistem birokasi yang memiliki jalinan yang rumit sehingga fungsinya sebagai pemberi petunjuk.23 Dengan kerja sama ini pula. Nilai-nilai non-material tersebut sebagian besar diisi oleh ajaran-ajaran Islam yang terbesar berkat peran gigih kaum ulama. segelintir orang itu adalah kaum ulama. Sehingga. Memang benar. karenanya pula. Dunia nonmaterial. namun ke manapun untuk bertindak dan menjalin komunikasi secara nasional merupakan minimal yang dituntut dari seorang ulama. dalam sebuah masyarakat agraris di mana dunia material dan teknologi belum berkembang pesat. Sehingga. penguasa ditingkat local terasa lebih garang dari pada yang di pusat.kepentingan-kepentingan penguasa ditingkat lokal. dalam tradisi politik aceh yang sudah demikian lama bersedimentasikan. ulama juga disalahkan oleh rakyat (selain dari sanjungan-sanjungan dan penghormatan yang hampir adikordati sifatnya). penguasaan atasnya hanya bisa dilakukan oleh segelintir kalangan tertentu. kontrol atau penguasaan terhadap ajaran-ajaran agama di dalam masyarakat agraris adalah sama nilainya dengan menguasai the fountainhead of culture–sumber mata air dari kebudayaan–yang berkembang dan dianut masyarakat tersebut.22mengalami suatu involusi. ironisnya ulama Aceh sudah terdomestifikasikan di bawah pengaruh politik penguasa lokal. Maka. maka kaum ulama mestilah bertindak berhati-hati dalam merespon perkembangan yang terjadi. Hanya kiyai yang ingin mengembangkan dasar kekuasaan mereka yang cenderung bekerja sama dengan pejabat pemerintah. Dengan kata lain. Dengan kata lain. Kalau dalam sejarah kita pernah mendengar sastra lisan yang berbunyi: Nyang Peutamong Belanda Panglima Tibang. Geertz secara implisit mengatakan bahwa kiyai mempunyai peran sebagai ―makelar kebudayaan‖ (culture broker). kehilangan nilai kemanusiannya. merupakan representasinya yang mencolok. Upaya mengontrol atau menguasai sumber-sumber nilai itu bukanlah persoalan yang . Dalam konteks inilah bisa dipahami dominannya dunia non-material di dalam masyarakat agraris pra-industri. untuk sebagian besar. terdapat kecenderungan besar untuk mengantikan kelemahan-kelemahan material tersebut dengan menciptakan pesona-pesona terhadap kedigdayaan nilai-nilai non-mate-rial24–pada mana jaringan masyarakat agraris. Nyang Peutamong Jepang Pemuda PUSA‖. dengan sendirinya mengambil peran yang dominan. Karenanya. sehingga agama hadir di tengah masyarakat disebut Greetz.

yang bersifat ideosinkritik dan hampir-hampir tak terpahami oleh masyarakat umum. Ini berarti para agamawan itulah yang memegang kakuasaan riil dalam bidang sosial dan politik. misalnya. namun jiwa dan hatinya tidak. Maka tidaklah mengherankan.sederhana. Seorang pendiri dayah di desa Kluet Utara. Studi-studi yang dilakukan ahkir-akhir ini menunjukkan batapa dunia dayah–sebagai pusat pendidikan Islam (tradisional) Aceh–masih tetap berfungsi sebagai jaringan kutupkutup budaya yang otonom. Namun persoalannya adalah bahwa di masa kini pusat-pusat pendidikan Islam telah tidak lagi memiliki .27 Dalam konteks ini. Aceh Selatan. karena penguasaan itu mensyaratkan kemampuan menguasai apa yang disebut Anderson sebagai the sacred language and writting script. Sistem serta nilai pendidikan Islam dan tokoh-tokoh pelakunya bukan saja merupakan bagian yang integral dari budaya dan masyaraktnya. terutama karena pungsinya yang tipikal serta sosok kewibawaan yang diemban. dayah-dayah itulah yang menjadi sumber gerakan conter cultur–seperti yang pernah dilakukan oleh ulama–terhadap sstruktur kekuasaan yang dirasakan menyimpang dan mapan. melainkan juga bertindak sebagai pusat-pusat budaya yang berwibawa yang reproduksi dari pemikiran serta nilai-nilai nya menyumbangkan konsep-konsep pegetahuan dan menstrukturkan sistem perilaku kolektif angotaanggota masyarakatnya. Ini terjadi bukan saja menguasai secara teknikal ajaran-ajaran agama. Meski Aceh dapat tertaklukkan. melainkan juga merekalah yang bertindak sebagai interpreters (juru tafsir) yang paling sah atas sumber-sumber mata air yang mendasari kebudayaan (agraris) itu. sebuah dayah seorang Teungku (Kiyai) tetap saja dipandang sebagai ―produsen‖ nilai-nilai yang derajatnya lebih tinggi dari kekuasaan sekuler pada tinggkat lokal. jika melihat bahwa berdirinya atau berkembangnya aneka dayah dab madrasah–sebagai wujud paling nyata dari sistem pendidikan Islam masa itu–telah dengan sendirinya merupakan kutup-kutup budaya tersendiri. Tentu saja corak dan tradisi peran ulama dengan fungsi dan sifat-sifat masyarakat agraris semacam di atas masih bertahan hingga kini. Merekalah yang sesungguhnya mempunyai hak –dank arena itu terakui –dalam memonopoli jaringan makna di atas makna masyarakat umum terbimbing untuk menafsirkan realitas sosial sekitar. maka dengan segera bisa menemukan sebuah kenyataan bahwa betapa pendidikan Islam di dalam masyarakat (Aceh) agraris pra-industri menempati tempat yang strategis baik di dalam susunan budaya maupun di dalam masyarakat itu sendiri. itu hanyalah penguasaan tulang dan daging rakyat Aceh. jika ia inggin menang dalam proses ―pemilihan umum‖ tingkat desa. Dengan melihat persoalan yang dibicarakan dalam atau menurut perspektif ini.25 Dalam konteks inilah bisa dipahami mengapa ulama secara otomatis terposisikan pada lapisan teratas dalam susunan masyarakat agraris. yang kewibawaan kulturalnya masih memancar pada masyarakat sekitarnya. tetap menjadi pusat orientasi dalam menentukan dinamika politik lokal–ketika disadari bahwa setiap calon lurah desa-desanya sekitarnya harus mendapatkan ―restu‖ sang ulama.26 Hal inilah yang menyulitkan kekuatan luar (semacam pemerintahan nasional) untuk mengetahui ekskalasi politik di Aceh. Bahkan di dalam beberapa hal.

ekspansi dunia material dan teknologi yang dimotori oleh revolusi industri (terutama yang terjadi setelah abad ke-19) telah melahirkan apa yang disebut Baraclough sebagai sebuah ―the achievement with fantastic speed the integration of the world that– as marked by Erich Marcks. factor ulama yang menyebabkan proses peredupan aura pengaruh spiritual itu terutama sekali terletak pada pudarnya struktur masyarakat agraris itu sendiri–akibat proses modernisasi dan kapitalisasi. Sebagaimana terlihat secara mencolok mata di Aceh. Secara teknikal. one great unit in which everything collides and clashes‘‖. konteks bangsabangsa bukan Barat. Maka. dengan seluruh konsekuensi positif dan negatifnya. kekuatan-kekuatan dunia yang bersifat integrative itu telah memaksa terkelupasnya seluruh isolasinisme daerah-daerah pedalaman. Dalam perspektip yang telah dikenakan di atas untuk melihat struktur sosial-budaya masyarakat agraris. Pada tingkat dunia. ulama dan petani. ekspansi dunia material akan mempunyai pengaruh yang meluas dan dalam beberapa hal tak terbayangkan.29 Dalam pengertian yang lebih singkat. struktur masyarakat Aceh telah demikian juah mengalami perubahan. a German historian–the world becomes harder. ekspansi dunia material dan teknologi itu telah mengubah etos dan pandangan hidup–dimensi evaluatif atau dimensi model tentang gambaran dunia yang ideal–masyarakat tersebut. Ada kaum tani di desa dengan budaya subsistemnya. di mana modernisasi berjalan demikian derasnya peran-peran kaum ulama pun mengalami pergeseran. more than ever before. ‗more warlike. it is also. Budaya dan ekonomi masyarakat Aceh struktur itu mengalami perombakan. yang menyebabkan mereka–dalam. Kalu dulu struktur masyarakat Aceh terdiri dari Sultan. pancaran pengaruh dan wibawa yang di reproduksi baik oleh pusat pendidikan atau oleh tokoh-tokohnya itu tidak lagi efektif pada tingkat yang lebih tinggi.ketika kecenderungan-kecenderungan yang bersifat local oriented di dalam masyarakat agraris tidak lagi bisa dipertahankan–yang memaksa mereka harus berhubungan secara lebih intensif dengan kekuatan-kekuatan luar.keistimewaan pengaruh dan wibawa sebagaimana yang dialami oleh tokoh dan pusat pendidikan Islam di zaman agraris. ada kaum ulama yang bertahan di desa-desa dan sesekali .30 Secara konseptual. yang sekaligus berarti merombak jaringan kogmitif yang selama ini berlaku. more exclusive. uleebalang. Pada tingkat local. Karenanya. Pada saat sekarang. kolonialisasi dan kemudian kelahiran bangsa-bangsa–terbuka dari berbagai pengaruh luar.dengan kemajuan-kemajuan yang menusuk ke dalam jantung sosial. proses ini melahirkan perubahan radikal. Modernisasi. Sebagaimana diketahui bersama. maka proses modernisasi dan kapitalisasi–yang pada dasarnya berawal dari revolusi teknikal dan industri di dalam masyarakat Barat28–adalah berarti proses ekspansi dunia material dan teknologi dalam skala yang lebih luas dan hampir-hampir tak berpreseden. teknologisasi serta kapitalisasi yang dilaksanakan baik oleh pemerintah kolonial sebelumnya maupun oleh Negara nasional setelah itu pada dasarnya adalah sebuah proses ekspansi dunia material yang berlangsung secara besar-besaran di atas struktur masyarakat dan budaya agraris. kenyataan kekuatan-kekuatan dunia yang terpencar-pencar dan saling terisolasi sebelumnya itu telah terpaksa menjadi satu. politik. Dalam arti kata lain.

Semua itu terutama terjadi karena ekspansi dunia material dan teknologi itu telah menstrukturkan setting baru bagi kebutuhan-kebutuhan dan pola kehidupan dan menciptakan bidang-bidang atau lapangan pekerjaan (occupation) yang amat berbeda dengan apa yang pernah berkembang di dalam masyarakat agraris pra industri. the need for skilled workers. Artinya. yang kemudian disaksikan dalah usaha-usaha penyesuaian secara terus-menerus dunia pendidikan yang tradisional maupun modern ke dalam dinamika ekspansi dunia material dan teknologi. secara sosial kita menghadapi kenyataan banyaknya orang-orang yang terpinggirkan untuk mendapatkan pekerjaan.muncul ke ―permukaan‖ di kota. experts. and generally educated people increases almost geometrically‖. Kaum marjinal ini bisa terdiri dari para pengangguran. pedangan kecil. maka itu adalah semangat yang secara terus-menerus–melalui tangan-tangan ulama–mengalami pembaharuan dan penyesuaian makna dengan kondisi sekarang. there is a spirit in the material world. yang melanda Aceh. Masuknya teknologi dan perangkat-perangkat nilai baru yang menyertai telah menyulitkan ulama untuk meng-compatible-kan ajaran-ajaran agama ke dalam kehidupan dan kemajuan teknologi yang membalut masyarakat. melainkan justru harus dapat berfungsi sebagai crisis center untuk persoalan-persoalan sosial ekonomi umat dan masyarakat. Untuk memahamkan situasi tersebut sudah berada pada derajat ―terpaksa‖ maka para pembuka masyarakat seperti pejabat pemerintah perlu menarik tangan-tangan tersebut .31perubahan-perubahan dalam lapangan pekerjaan itu berkaitan langsung dengan perkembangan ekonomi yang pada gilirannya membutuhkan investasi barang-barang modal dan peningkatan standar kemakmuran. para penderita penyakit fisik dan orang-orang di desa yang karena pengaruh tertentu dari modernisasi tertempat di tengah-tengah antara kota dan desa. Namun. Apalagi dengan persoalan-persoalan sosial yang tidak cukup program-program pembagunan dari pemerintah saja untuk mengatasinya. dalam suasana perkembangan yang tidak menentu sekarang ini. Sementara itu. rakyat Aceh kembali mengharapkan peran ulama untuk berperan (bukannya ―berperang‖) dalam mengatasi berbagai krisis. nyata dan teoritis. 32Maka. Sebagai akibatnya. tangan-tanagan ulama tidak akan menjulur dengan sendirinya jika situasi tidak memaksa. Sebagian besar di antra mereka meninggalkan Aceh menuju Malaysia dan Singapura untuk menjajakan tenagannya. Namun. Menyimak persoalan-persoalan yang muncul akhir-akhir ini di Aceh. pengemis. Ulama–sebagaimana dulu berperan pada kondisi-kondisi yang kritis yang dihadapi masyarakat Aceh–sekarang pun masih penting untuk berperan. ―as a economy develops. ada kaum umara yang menguasai administrasi pemerintah dan sebagai manajer proyek-proyek pemerintah kaum pedagang yang kebanyakan mereka adalah bekas uleebalang serta kalangan mahasiswa yang merupakan kaum idealis yang berdiri di dua dunia. Aceh yang kaya dengan sumber daya masih belum mampu memberi makan yang cukup dan penghidupan yang layak bagi masyarakatnya. Mungkin juga sudah saatnya rangkang pesantren para Teungku tidak hanya diisi oleh anak-anak didik yang mencari gembolan untuk pendidikan. melting pot dari semua itu adalah kaum marjinal yang jumlahnya semakin membengkak dan signifikan untuk daerah Aceh. Sebagaimana dikatakan oleh Sting.

Sebagian besar data-data kronologis ini dikompilasi dari pihak-pihak resmi. sedangkan temannya sempat mengelak. Samad Kurniawan. Menurut beberapa saksi mata. kemudian segera memberondong peluru kea rah korban. hanya mengalami luka tembak di bagian dada. tewas ditembak di Krueng Tuan. Bagaimana pun data-data ini akan sangat berguna bagi generasi Aceh mendatang dan mereka-mereka yang concern dengan kemanusian atau mereka-mereka yang punya keprihatinan terhadap nasib umat Islam di mana pun di dunia ini. tewas diberondok senjata yang diduga milik komplotan separatis. Aceh Utara. Para penembak mengunakan kendaraan mini bus. desa Alue Leuhob. dan sempat mendapat perawatan intensif di RSUZA Banda Aceh. Kecamatan Nisam. beberap hari berikutnya dua anggota GAM tewas setelah baku tembak dengan pihak militer di Kecamatan Jeunieb. Sedangkan temannya Pratu Zakaria mengalami luka berat. Sertu Muridno. anggota Batalyon III Kompi B. Masyarakat yang sebagian besar term of reference-nya mengacu pada pola kehidupan keagamaan. sebagai sebuah data tentang proses terbentuknya sebuah rekayasa politik dan kebohongan oleh para ―opnum‖ ABRI. Pratu Ismail Ali. tewas di tembak di Kampus Universitas Jabal Sigli. Pejabat–apalagi kalau hanya setinggkat Bupati–tidaklah masuk dalam pertimbangan sikap kultural orang Aceh. tapi tidak dikenali. Timur dan Pidie Berikut ini. maka kronologi peristiwa hingga memunculkan DOM di Aceh ini perlu sekali diikuti di sini.untuk mengentaskan persoalan-persoalan sosial yang ada. Santri-santri pun dalam beberapa bagian teknis terlibat serius dalam pelaksanaan program-program tersebut. Serda Pol. Aceh Utara. 26 September 1989. pelakunya mengunakan mobil. tapi belum ditemukan. Koptu A. Krologis Golongan Kamtipmas di Aceh Utara. anggota Polsek Syambalira Aren. penduduk Kampung Rawa Sigli. media masa dan juga perorangan. 9 Maret 1990. 10 Maret `1990. 3 April 1990. Sebelumnya para penembak menggedor pintu. Data-data ini akan lebih berbicara tentang bagaimana sebuah komunitas muslim dicabik-cabik dengan kesewenangan-wenangan. sebagaimana terlihat dalam massa 1989-1998 ketika Aceh di pasung dalam periode Daerah Operasi Militer yang serba mencekam. maka posisi ulama menempati tempat teratas dalam perspektif mereka. Korban adalah . Ia ditemabak tengah malam di Polsek setempat. anggota PolsekMilla Pidie. Secara subyektif. dayah atau pesantren dilibatkan dalam proses-proses pembangunan sehingga pendekatan ke masyarakat menjadi lancer dan masyarakat pun menerima pembangunan setelah mendapat penjelasan dari kalangan ulama. Pelakunya mengenakan pakaian hijau. tewas di bacok di warung kopi. Aceh Utara. Aceh Utara. Kecamatan Lhoksukon. Serma Ar Ali (purn) (55). Djalil. 2. Awal 1990. Sedangkan temannya.

Selain itu pada hari yang sama Agus. tembus sampai punggung. Koptu A. Jenazahnya dimandikan warga Simpang Mulieng. tewas kena peluru senjata petugas pemeriksa KTP di atas jembatan Cunda. tewas ditembak orang tak dikenal. Senter masih menyala di atas dada korban. Aceh Timur.30 WIB. Kedua korban dari Lhokseumawe menuju Langsa berboncengan dengan sepeda motor. penduduk Lancok Kecamatan Syamtalira Bayu. dinihari itu baru saja pulang dari rumah Danramil Setempat. Aceh Utara. Ditemukan dua mayat di Bayu. Abdul Djalil. 6 Mei 1990. Blang Asan Simapang Mulieng. Di bagian luar tubuhnya terdapat bekas luka tembak. hingga Dinas Sosial setempat mengebumikannya. 1 Mei 1990. Jakfar Ahmad. Lehernya digorok nyaris putus.00 WIB. 15 Mei 1990. Sepasang remaja (salah seorang bernama Sri) mati ditembak oleh petugas di Pos Pemeriksaan KTP Simapang Ulim. lalu diletakkan di tepi jalan raya. Keduanya penduduk Banda Aceh. Mereka mengancam agar semua transmigran keluar dari Aceh. mereka tidak berhenti ketika disetop petugas. Kedua jenazah korban sempat beberapa hari menginap di RSU Lhokseumawe. Salah seorang. kedua mata korban dicungkil. putra Asisten I Setwilda Aceh.00 WIB. dua orang anggota polsek Mutiara. penduduk Meunasah Teumpeuen Syamtalira Aron. Pukul 11. Setelah tewas ditembak. pembunuh juga menggorok leher korban hingga hampir putus. ia dicegat GAM yang membawa senjata api yang memerintahkan agar semua transmigran meninggalkan tempat. 24 Mei 1990. Aceh Utara. Namun pelakunya belum diketahui. Korban mengalami luka berat. Patuh karena takut besoknya Jono meninggalkan lokasi. lalu diantar ke Banda Aceh. 21 Mei 1990. Para GAM mengendari sepeda motor RX King. Bila tak patuh akan dibunuh. tewas di Desa Blang Nibong Samudera Aceh Utara.penduduk Meunasah Tutong. Pidie. didatangi oleh delapan orang GAM yang membawa dua pucuk senjata api. Di dekat lapangan golf PT Arun LNG ditemukan mayat Razali Achmad (35). Zaini (35). penduduk Teupin Raya. 13 Mei 1990. Gani dan Sertu Ilyas. Radis (20). Keduanya sedang mengendarai sepeda motor di Desa Reubei. penduduk Desa Seuneubok Rambung. Lhokseumawe. di tembak oleh GAM. 20 April 1990. Bahkan korban Sri payudaranya copot. Aceh Utara. Peristiwa ini terjadi di Bintang Hu Kecamatan Lhoksukon. Butar Butar tewas tertembak di Desa Alue Nireh. Aceh Timur. 4 Mei 1990. Pidie. Serma Zainuddin (45). Pukul 10. Dari jarak dekat keduanya ditembak hingga terpuruk di tengah jalan. warga Meunasah Blang. tewas di Pondok Kates. anggota Reserse Aceh Utara. Desa Keutapang Kecamatan Lhoksokon . Kecamatan Peureulak. Pukul 16. Pulang dari ladang. Keduanya di duga informan tentara. 29 April 1990. Salah seorang korban bernama M. Aceh Utara. penjual jamu. nelayan Desa Eurebe Timur Kecamatan Seunedon. 2 Mei 1990. Kopda Faisal dan M. 15 April 1990. kejadian serupa menimpa seorang warga transmigran bernama Slamet. Husin (37). M. Ia tewas di dalam mobilnya. Korban saat tertembak baru saja membeli makanan untuk sahur di bulan Ramadhan. Jono (22). di bacok orang tak dikenal ketika ia sedang mengendarai sepeda motor.

Aceh Utara.seorang pelajar SMTP setempat juga ikut terkena peluru nyasar. Dalam penghadangan itu tiga anggota ABRI tewas.00 WIB. Muhammad M. Kecamatan Idi Rayek. Aceh Timur oleh GAM yang berkekuatan 25 orang. 1 butir peluru FN 49. Menjelang subuh. GPK mengancam agar warga asal Jawa itu kembali ke daerahnya. sebuah mobil petugas jadi sasaran tembak di Langsa. 1 senjata api. Serangan itu dilakukan oleh GAM yang bersembunyi disemak-semak menggunakan senjata M-16. tewas ditembak GAM. Tempat tersebut diduga digunakan sebagai posko GAM. 1 kapak.00 WIB. Pukul 10.45 WIB. 28 Mei 1990. Belakangan mobil yang digunakan untuk operasi tersebut ditemukan tertanam. Sedangkan Letda Cin Nurdin Hasan dan Sertu Imran Fauzi mangalami luka berat.45 WIB. Hari yang sama pada pukul 17. mayat Ali Gayo (45) mantan guru MIM penduduk Desa Arongan Baktia . Yunus (32)petani asal Desa Sungai Lueng Langsa. 11 Juni 1990. Jamuluddin (45) petani penduduk Sungai Pauh. Menyusul Daud Puteh (40) sekretaris/Tata Usaha SMP Buereneun kena tembak di bagian paha.16 butir peluru colt. pukul 08. Terjadi pengusiran terhadap 60 KK warga kampung Rambonglub. 4 granat. serombongan orang tak dikenal menggunakan kendaraan Mobil Oil Indonesia (MOI) menyerang base camp Bhakti ABRI di Kecamatan Sukamakmur Aceh Utara.00 WIB. Aceh Utara. Dalam operasi tersebut tiga anggota GAM luka-luka dan satu orang GAM tewas tertembak. Azman bin Daud (27) penduduk Sungai Pauh. tangannya mengalami luka berat akibat tembakan orang tak dikenal di kawasan Kota Lhoksukon. dan 1 buah mantel ABRI. pasukan ABRI melakukan operasi penyergapan GAM di sebuah rumah di Langsa. 1 pisau. Koptu Sumaningan. Akibat serangan itu. Lehernya digorok hingga putus. terjadi penyerangan terhadap ambulan dan patroli yang baru pulang mengantar jenazah Yunus (oknum polri) di Desa Bintah. Bachtiar tewas dalam penggerebekan itu. aceh Timur. anggota DPRD Aceh Utara. ABRI menyita 1 pistol. 3pucuk senapan mini (brand) dan seribu butir peluru. 31 Mei 1990. pasukan ABRI sedang dalam pejalanan pulang ke pangkalan seusai mengubur jenazah seorang GAM yang tewas dalam penupasan di Langsa pada hari yang sama. 27 Mei 1990. Basri bin Ramli (38) penduduk Sigli Pidie (ber-KTP Malaysia). 4 Juni 1990. kopda Yatim. Penyerang berhasil mengambil 17 pucuk senjata M16. Pratu Zulkipli dan Jalil (sopir) tewas. Pukul 20. dua anggota ABRI tewas dan satu luka berat. Pukul 05. penduduk kampung Cumbok Kabupaten Pidie. 7 Juni 1990. sepasang sepatu. Dalam penyerbuan itu. Padahal. Pelaku penembak mengunakan sepeda motor. Warga kampung bertahan yang membuat para GAM beringas dan mengamcam akan membakar kampung itu. Simpang Ulim Aceh Utara. 6 Juni 1990. Pasukan ABRI menyita sepucuk pistol dan sepucuk senapan ―jungle fifle‖. (45). oleh GAM. satuan IPP Polres Aceh Timur dan anggota kodim 0104 menggerebek rumah Bachtiar bin Ismail alias Yahya (35) di kompleks BTN Alur Beurawe Langsa. Masih pada hari yang sama. Ramli Saleh (38). Dalam serangan tak tertuga itu.

28 Juni 1990. Aceh Utara. penduduk Darussalam. kecamatan setempat. Lalu kedua jenazah dihanyutkan ke sungai.05 WIB. dan mobil di berondong dengan peluru. Korban penganiayaan ini. Penembaknya diketahui berjumlah 3 orang. Aceh Utara.30 WIB. Agar masyarakat Aceh jangan memihak kepada pemerintah dan orang-orang Jawa.00 WIB. penduduk desa Lueng Kecamatan Jeunib Aceh Utara tewas ditembak GAM. tewas Jamarun (45). Pukul 16. Jeep Toyota BK 740 AW yang sedang melintas dihentikan. 9 Juli 1990. Perjuangan tinggal dua bulan lagi. ditemukan mayat laki-laki tak dikenal di Desa Bukit Rata. Bunyi selebaran: 1. Pengusiran ini dilakukan oleh ratusan warga Kecamatan Simpang Ulim Aceh Timur yang tersulut emosinya. Kades setempat melaporkan hal ini ke Polsek.00 WIB. lalu kemerdekaan akan diproklamirkan. Untung pengemudinya selamat. Korban meninggal akibat luka tembak. Pada saat yang bersamaan. penduduk setempat dan Suparjono (30).30 WIB terjadi pembunuhan dan pembakaran rumah penduduk desa Alue Papuen. pukul 20.Panglima Operasi : Robert 25 juni 1990. KTP pemiliknya dirampas. Tubuh korban penuh luka bacok. Kemudian pada waktu yang bersamaan. Korban menderita luka parah akibat ditembak.00 WIB. saat diketemukan kedua tangannya terikat seutas tali dan penuh luka bacok. Abidin Rani. KTP dirampas dan truk dibakar. Mayat tersebut ditemukan Ismail (46) tukang pangkas di desa itu. Dalam kejadian. 19 Juni 1990. dalam keadaan terparung di sungai.Panglima Perang : Ali Paseh . 27 Juni 1990. Zainal (35).Presiden : Hasan Tiro . 14 Juni 1990. Korban ditemukan di lorong Alue Krueng Desa Meunasah Manyang Kandang. 2. terjadi pengusiran besar-besaran terhadap warga trans di Kecamatan Simpang Ulim. Pengemudi dan kernet disiksa. Kepala korban pecah. Pukul 07. juga seorang petani menjadi sasaran kebrutalan GAM. di desa Kedai Baru Kecamatan Simpang Ulim Aceh Timur ditemukan selebaran yang dipajang di beberapa sudut desa. Pukul 19. otaknya berhambur keluar. Pukul 06. Pukul 09. areal perkebunan PT Mapoli Raya. Pukul 21.00 WIB. 21 Juni 1990. Pukul 06.00 WIB.Aceh Utara ditemukan di jalan Desa Cot Manyang. 15 Juni 1990. Pada hari yang sama. Kecamatan Kejuruan Muda Aceh Timur. mengendarai sepeda motor Honda Astrea berwarna hitam. Pada baju korban tertuliskan ―Awas orang gila bunga mawar Bogor halus‖. ditemukan mayat laki-laki tak dikenaql di Desa Alue Sudep Kecamatan Rantau Selamat Aceh Timur.00 WIB. Nur bin Abu Bakar (45). ditemukan mayat tak dikenal dijalan kampung Bukit Selamat Kecamatan Rantau Selamat Aceh Timur. sebuah truk kayu BK 2423 BC milik PT Nalang Raya dihadang di Alu Nireh Langsa oleh GAM yang berkekuatan delapan orang dengan tiga pucuk senjata api. Pukul 12. . ditemuksn mayat Syamaun (52) penduduk Cot Mamplam Kandang. M. Susunan pemerintah: .

2 tustel merk Ricoh.00 WIB. terjadi penembakan terhadap Abubakar bin Abdullah (40). Pukul 23. Akibatnya. kecamatan Muara Dua Aceh Utara. Seuneudon. Kopda Wagimin dan Kopda Sunardi mengalami luka parah dan dilarikan ke rumah sakit. Isinya singkat saja: Jika dilanggar. 24 Juli 1990. 27 Juni 1990. Azhar bin Asyek anggota GAM yang mantan ABRI. tewas di TKP. 18 Juli 1990.00 WIB. Ia tewas secar tragis di depan murid-muridnya. kepala sekolahnya. Pidie Daud bin Mahmud (45). Pukul 14. di Desa Alue Nibong Peurelak Aceh Timur terjadi kontak senjata antara satgas Siwa Kuning dengan GAM. berikut 220 NEM siswa baru serta 50 lembar lapor.00 WIB. Dua hari kemidian mayat Yono ditemukan di Desa Maneh. Aceh Utara. Ketika petugas datang ke tempat itu mereka memberikan perlawanan dengan senjata pistol dan M-16. Senjatanya M-16 disita petugas Enam teman Azhar lolos. Pratuyono yang sedang berpergian bersama istri dan seorang anaknya diculik kelompok GAM di Kawasan Tangse.00 WIB. Dua orang lainnya. ia menyerah setelah ruang geraknya diblokir penduduk setempat. Keempatnya adalah anggota Batalyon 113 Bireuen. Nurdun (30) dan Mahdi Amin (30). dua lainnya luka berat. Sertu Mahyiddin. resiko tanggung sendiri.`1 teropong. Korban tewas di TKP. Pidie. Kemudian. 7 ruangan. satuan ABRI mengadakan operasi penyergapan dan penyisiran GAM di Desa Ulee Rubek Barat. Buku induk siswa serta anak kunci kelas yang masih tersisa. Sertu Yosef Sembiring. Kelompok GAM baru saja mengadakan rapat gelap. Sebelumnya empat anggota ABRI yang sedang melakukan Patroli dengan sepeda motor ditembak oleh anggota GAM. 2 mesin tik. mantan Kades Blang Krung Pidie. . Pukul 11. Turut disita 415 butir amunisi dari berbagai jenis dan ukuran. Sebanyak 22 penduduk Geumpang Dan Tangse Pidien diciduk petugas (ABRI) karena diduga terlibat dalam aksi GAM. Ibrahim bin Ahmad (60). Zainal Arifin BA dikirim sepucuk surat yang mengatas namakan GAM. Keadaan korban kritis. meninggal akibat berondongan peluru jetika sedang mengajar ngaji di rumahnya. Pukul 17. 14 Juli 1990. Empat dari 14 ruangan kelas musnah. petugas Koramil Geumpang menyergap kelompok GAM dan terjadilah kontak senjata yang mengakibatkan seorang anggota GAM tewas. 1 bendera. Pukul 20. oleh kelompok GAM. 7 detonator.45 WIB. di Desa Mane Kecamatan Geumpang.45 WIB. Dalam operasi itu diamankan empat lelaki yang diduga terlibat. Geumpang.13 Juli 1990. Isminar (25) dan Ibrahim bin Ismail (28) tewas ditembak dalam penyergapan itu. 1 dokumen dan berbagai foto gerakan separatis Aceh Merdeka. Pukul 10. penduduk Blang Pandeh Tangse ditembak oleh GAM.00 WIB. Masing-masing bernama Ali Basyah (55). 25 Juli 1990. Ia diberondong ketika berada dalam rumahnya. turut musnah dalam peristiwa yang menelan kerugian sekitar Rp200 Juta itu. 17 Juli 1990. SMA Negeri Idi Rayek Aceh Timur terbakar. di d4sa Bangkeh Geumpang Pidie. tokoh yang disebut-sebut sebagai ―panglima Sago‖ pimpinan GAM tingkat kecamatan menyerahkan diri kepada korem 011/Lilawangsa di Lhokseumawe. Pukul 17. bahkan ia ditinggalkan pendukungnya.45 WIB. 19 Juli 1990. Abdullah Ismail bin Ibrahim. Lelaki warga Desa Manyang Kandang. Pukul 21. Sukri (34). anggota ABRI. Sebelum peristiwa terjadi.

istri Idris. Aceh utara menyatakan ikral setia kepada pemerintah RI. Korbannya seorang guru. rusak karena angina atau hujan juga dapat diminta gantinya. dimulai tgl 11 hingga 18 Agustus 1990.5 gram emas.000 bendera secara geratis. Dalam aksi itu berhasil dirampas 4. pukul 15. Di setiap rumah penduduk dan perkantoran di Banda Aceh ditempel dwi warna. Kerugian ditaksir mencapai Rp900.00 WIB. Dari bosnya Teuku jakfar disita 14 gram emas dan uang sebanyak Rp205. Pembahasannya sudah sampai pada finishing talk (pembicaraan terakhir). Zulkifli. Mereka menggunakan pakaian loreng. 5 Agustus 1990. Pukul 23. di Matangkuli.00 WIB di desa Bukit pidie terhadap seorang penduduk. di depan unsur Muspida Aceh Utara. pukul 23. Ia diduga terlibat GPK dan menunjukan sikap melawan saat diciduk. ikat kepala merah dan lainnya berpakaian preman.28 Juli 1990.00 WIB. Yang tak kebagian bisa langsung memintanya kepada lurah/kades. dijatahkan 6000 lembar. Drs Baharuddin yahya bilang. 31 Juni 1990. Di kecamatan Syiah kuala. Walikota. akhirnya diciduk oleh tim satuan ABRI. masyarakat Seuneudon berpawai bendera merah putih keliling kota Lhokseumawe. lalu melarikan diri ke Meulaboh dan akhirnya tertangkap. Empat anggota GAM melakukan aksi itu.000. M. Lhokseumawe. Menurut . Aceh Utara. pukul 14. jam tangan dan STNK sepeda motor. Selain ikral mereka berjanji tak akan mendukung sedikit pun kegiatan yang bertentangan dengan tujuan Negara RI. Dalam interogasi ia mengaku membunuh seorang warga Jeunib. Suatu hal yang belum pernah dilakukan di Aceh sebelumnya. di samping makin sempitnya ruang gerak mereka. Terejadi perampokan beruntun yang dilakukan sekelompok GAM. Seluruh anggota komplotan digiring ke Makorem Lilawangsa tanpa perlawanan. 6 Agustus 1990. Aceh Timur. Pelaku perampokan itu. Ketika ditangkap telah mengendarai sepeda motor curian. Saleh penduduk Samalanga tertangkap di kawasan Meulaboh. Pertama.00 WIB. ditangkap pihak militer.30 WIB sekitar 655 warga Seuneudon. Bendera yang terbuat dari kertas berukuran 15+35 sentimeter itu wajib ditempelkan di bagian depan rumah. pukul 13. Hadir Bupati H Ramli Ridwan SH. Usai upacara. pengibaran merah putih disetiap rumah. Peristiwa itu merupakan indikasi dari menipisnya logistik kelompok GPK.000. Yang hilang. Tiga orang bersenjata laras panjang berhasil menjarah perhiasan dan sejumlah uang kontan. Pemda Aceh Utara membagibagikan bendera merah putih kepada penduduk untuk dipasang di setiap rumah. seorang pemuda penduduk peurelak. di Desa Pantai Bahagia. terbuat dari kertas ukuran 15+25 sentimeter. 3 Agustus 1990. 7 Agustus 1990. 29 Juli 1990. Kasrem 011/Lilawangsa dan sejumlah pejabat penting. Aceh Utara. senapan angin. Ia akhirnya diproses di kodim setempat. Menko Polkam Sudomo kepada wartawan seusai Rakor bidang Polkam mengatakan. tewas tertembak didesa itu oleh petugas berseragam. Aceh Timur. soal ―GPK Aceh‖. warga Desa Damar Tutong. Dari tangannya didapat sejumlah selebaran yang isinya menghasut (agitasi). Pemda Kodya Banda Aceh membagikan 50. Pernyataan itu dibacakan oleh beberapa wakil penduduk dalam suatu upacara di Stadion Rawasakti.

Aceh Utara membuat pernyataan kembali kepangkuan RI. Yusuf Ahmad. 17 Agustus 1990. .00 WIB. tembakan berasal dari tempat gelap. Peusangan. ditemukan tiga bendera milik GAM dalam keadaan terpasang di puncak tiang.00 WIB. korban dikebumikan keesokannya di perkuburan Ie Masen. Aceh Utara membuat peryataan setia dan taat kepada Republik. Pukul 24. Baktiya. sejumlah tiang bendera di depan kantor Camat Peureulak Ranto Panjang.00 WIB. Menjadi rangka. serta tunduk kepada Pancasila. Di bacakan di depan Masjid Jami‘ desa itu usai shalat Jumat. Kain benderanya dirobek-robek lalu dicecerkan dijalanan oleh orang tak dikenal. Kepada mereka yang menyerah dengan keinsyafan dan kesadaran sendiri. Ratno selamat (25 kilometer ke sebelah barat kota Langsa). menurut Pangdam akan diperlakukan dengan semestinya dan diterima dengan tangan terbuka. Kapolsek Lettu Pol. UUD 1945 dan pemerintahan Orba.sudomo. Tripa. Pangdam I/ Bukit Barisan Mayjen HR Pramono mengimbau agar pengacau keamanan di Aceh menyerahkan diri dan menyadari bahwa jalan yang mereka tempuh tidak diridhai Tuhan. ketika sedang menulis nama-nama petugas jaga (peronda malam) di pos jaga desa itu. 16 Agustus 1990. sebuah bus ADT merek Daihatsu BL 1545 D ditemukan terbakar disisi jalan paya rumpeut. Ini yang membuat ia ambruk seketika.00 WIB. jenazahnya sempat sehari semalam disemayamkan di ruang mayat RSUZA tanpa ada anggota keluarga yang menjenguk. Keterangan dari cucunya Drs Bustami. Pukul 09.00 WIB. sebanyak 36 anggota GAM di Kecamatan Peusangan. dan UUD 45. persis di depan kantor Camat Blang Pidie Aceh Selatan. Anehnya. M. tak datang untuk melapor. terdiri dari penduduk Cut Rabo Baroh dan Desa Matang Mamplam. Yusuf Bratan serta camat setempat Drs Bachtiar Abdullah. Pukul 14. Panglima Sago GAM untuk wilayah Kuta Aentang Pase (membawahi 10 Desa). Mereka. Peltu (purn) A. Aceh Timur ditemukan patah.sopir dan kernetnya entah ke mana (tak ditemukan jenazahnya). ditemukan mayat lelaki muda ganteng tak dikenal. 11 Aguatus 1990. Sehari sebelumnya. 346 warga desa Tanjung Beridi. Dan setelah diperiksa. Pukul 21. situasi keamanan di Aceh mulai pulih dan masyarakat yang selama ini diteror oleh kawasan GAM telah diperkenalkan kembali ketempat asalnya. M. Aceh Utara menyerahkan diri kepada Korem II/Lilawangsa. 18 Agustus 1990. serta mendukung Orba. Bendera serupa juga didapati terpasang di depan SD dan kantor Kuakec. Yusuf Fadilah (37) asal Glumpang Bungkok.00 WIB. Kejadian yang sama juga menimpa bendera di SD I Kuala Langsa.Jalil Meurah tewas ditembak orang tak dikenal di Desa Tuha Paloh Raya. Pancasila. Suara tembakan terdengar beruntun. Tulang punggung hingga perutnya bocor kena peluru. 9 Agustus 1990. Pemilik Bus itu pun.00 WIB.00 WIB. 12 Aguatus 1990. Tapi menurut Pangdam. Pukul 18. Akhirnya. ternyata lima butir peluru besarang di dada kiri korban. seorang ditembak mati oleh anggota ABRI di kawasan itu karena menurut ABRI hendak menyelundupkan ganja berupaya melarikan diri saat di ringkus petugas. Yusuf menyerah karena merasa tertekan setelah identitasnya diketahui oleh warga setempat. Pukul 08. korban tembakan di depan Bank BNI Lampaseh Banda Aceh. Pidie. Disaksikan Danramil 0103/20 Peusangan Lettu M. Pukul 08. Pukul 14. 10 Agustus 1990.

Agar kendatipun diupayakan bargaining rakyat terhadap pemerintah harus kuat pasca-Soeharto tumbang. hal ini menimbulkan sejuta pertanyaan bagi rakyat Aceh. Dengan cara ―memecah belah‖. justru memunculkan kesan bahwa aparat keamanan yang berlaku brutal tak lagi melihat warga Aceh sebagai saudara atau keluarganya sebangsa. Teungku A. Madjid Idham di depan Dan Satgassus (Kopasus) Mayor Inf (TNI-AD) Heros. budaya. peran Aceh dalam proses kemerdekaan dan pembangunan Indonesia memiliki andil yang cukup besar. pemerintah pusat pada akhirnya tidak percaya dengan Aceh. bahasa. melainkan sebagai musuh nyata yang pantas ditindas. 3. terutama bila dibandingkan dengan beberapa daerah lainnya di Tanah Air. dikadikan modal dan potensi untuk tetap terpeliharanya kelanggengan sebuah kekuasaan yang korup. Artinya. apalagi agama.33 Akibatnya muncul berbagai ketidakpuasan yang pada dasrnya disengaja atau tidak telah membuat Aceh merasa dianaktirikan oleh Pemerintah Pusat. Meski kesetiannya terhadap Republik sudah terbukti sejak dulu. camat Bakhtiar Abdullah dan Kapolsek. bukan lagi menjadi wilayah yang sacral dalam wacana Aceh baru. Tak bisakah dihubungkan Aceh-pusat tetap harmonis? Begitu sulitkah Aceh bergabung dengan Republik Indonesia? Kalau ternyata demikian adanya. Tetapi. maka dengan mudah satu pergolakan ditumpas. tapi inti pembicaraan tetaplah dibatasi dalam koridor konstitusi .Pernyataan itu dibacakan jubir mereka. Anarki yang diciptakan dari ideology persatuan adalah bahwa rakyat yang sangat mudah dihasut untuk membenci suatu kelompok yang sedang dibenci oleh penguasa. kompensasi peran dan sumbangsih Aceh selama ini ternyata tak mampu menjadi perekat harmonis antara Aceh dengan Pemerintah Pusat. perbedaan etnis. Dalam arahannya. maka bukan tak mungkin konsep Negara federasi yang selama ini acap didengungkan warga Timor-Timur dan Irian Jaya. Konsekuensi logis dari peran dan andil tersebut. merupakan realisasi rakyat yang merasa martabat dan kedaulatannya diusik dan dirusak. kalau dilihat dari kualitas kejahatan kemanusiaan di Aceh yang kini terungkap pasca-DOM. Bagi orang Aceh sendiri GAM ini hanyalah rekayasa militer untuk menjadikan Aceh daerah latihan bagi tentara dan orang-orang Muslim Aceh sebagai moving target yang akan mempertrampil kemahiran menembak serdadu. menurun Napoleon Bonaparte yang pemikiran-pemikiran politik militernya ditiru bulat-bulat oleh Soeharto. Mereka yang masih melawan akan terus dicari dan ditembak mati. di sisi lain. RI juga besar. Padahal dalam aspek apa pun. Acara di depan kantor camat itu juga dihadiri Pembantu Bupati wilayah Bireun Drs Adnan Ibrahim. memunculkan berbagai interpretasi tentang konsep Negara Kesatuan Republik Indonesia. Jadi. Munculnya sebagai gejolak di Aceh pasca kemerdekaan. GAM itu tak seberapa. Mengapa Aceh Dicurigai sebagai kaum Separatis? Di dalam struktur politik yang totaliter. Komandan Kopasus menekankan: Jangan lagi terpengaruh bujukan para pengacau. Dinyatakan bahwa ABRI besar. Malah.

35 Dengan dukungan beberapa suratkabar di pusat dan daerah yang loyal kepada pemerintah yang zalim ini. Selama jaman Orde Baru. hingga Bengkulu. Dasarnya diambil dari situasi ketika berkuasanya Sultan Iskandar Muda. kita akan menyimpulkan bahwa Gerakan Aceh Merdeka itu hanya ada dalam pikiran-pikiran sesat elit polit Orde . mantan Presiden Soekarno memberi amnesty terhadap Teungku Daud Beureueh. Tentang simbol Gerakan Aceh Merdeka (GAM). sudah hantu.34 Beberapa pengamat politik menganggap. Padahal GAM itu hanyalah kabar angin belaka yang sama seperti gerakan Komando Jihad dan gerakan-gerakan artificial lainya yang merupakan bentukan dari strategi militer untuk melemahkan rakyat sipil dan khususnya untuk menyudutkan umat Islam Indonesia. Riau Kepulauan. munculnya gerakan DI/TII (Darul Islam/ Tentara Islam Indonesia) tahun 1953 juga merupakan bukti dari sikap ketidakpuasan Aceh kepada pemerintah pusat di bawah Soekarno. 1603-1637. Dengan memanfaatkan kebodohan umat Islam Indonesia. Peleburan propinsi Aceh yang disertai dengan tidak memadainya pembagian kekayaan daerah. Padahal di masa awal Orde Lama. GAM bentukan dan pimpinan Hasan Tiro pada 4 Desember 1977. satu hal yang perlu dicatat para generasi muda Aceh serta pimpinan Negara adalah DI/TII tetap ingin berada dalam satu kesatuan Negara Republik Indonesia. Bangka-Belitung. pemimpin pergolakan DI/TII di Aceh selama 1953-1959. pergolokan DI/TII pimpinan Daud Beureueh. termasuk tidak diperbolehkannya Aceh melaksanakan syariat Islam. Begitupun. Thailand. merupakan penyebab utama munculnya gejolak di Aceh. Ini dibuktikan dengan kurangnya perhatian dalam pengembangan ekonomi rakyat Aceh dan daerah muslim lainnya secara lebih proporsional. Kenyataan itu semakin diperburuk dengan munculnya sikap aparat didaerah ini yang oleh sebagian rakyat dianggap ―tidak manusiawi‖ dalam menangani kasus-kasus didaerah. maka terbodohilah beberapa intelektual dan politisi serta rakyat awam secara sukses sehingga seakan-akan Geraka Aceh Merdeka Itu Ada. ditiupkan kabar bahwa sebelum memproklamasikan GAM. sebagai Negara dan bangsa yang berdaulat di atas tanah Sumatera mulai dari Sabang. Gerakan pengacau keamanan (GPK) serta gerakan pengacau keamanan (GPL). sejak awal sudah dinyatakan memiliki dukungan dana dari luar negeri. Padahal gerakan itu bagi orang-orang Aceh seperti hantu di balik layar. GAM ini adalah ciptaan Soeharto bersama jendral Moerdani dan ―jenderal-jenderal kancil‖ lainnya. Sedangkan Hasan Tiro menginginkan kemerdekaan Aceh-Sumatera. di balik layar lagi! Mana mungkin pernah terlihat. Sikap tersebut tercermin dari perlakuan aparat keamanan yang sangat menyinggung martabat para ulama. murni pergolakan melawan pemerintah pusat RI yang ―di pengaruhi komunis‖. serta pelatihan gerilya mliter di Libya. di Pattani. pemerintah tidak memberi angina kepada gembong Gerakan Aceh Merdeka (GAM) Hasan Tiro. mereka ini sudah melatih kadernya bersama Pattani United Liberration Organization (PULO). Ada kesan Aceh merupakan sapi perahan pemerintah pusat. lebih disebabkan oleh kebijakan pemerintah pusat yang dianggap tidak menguntungkan daerah dan rakyat Aceh.dan naungan Negara Kesatuan RI. Karena itu angkatan bersenjatanya pun dinamakan dengan Tentara Islam yang keseluruhannya disingkat dengan DI/TII. timur Sumatera. apalagi di Aceh. Dalam konteks histories pergerakan di Aceh. Dengan sedikit energi intelektual dan secuil emosi keagamaan yang masih tersisa.

menjadi sasaran operasi militer di sana. Selama tahun 1990-1992. menjadi korban mati operasi . selain ada yang berlatih di Pattani. Masih banyak tokoh yang bersimpati kepada Hasan Tiro. Sebab aksi ini bukanlah sekadar angkat suara dan rebut di meja rapat. Aceh Utara. karena kurang memperoleh informasi yang benar. dan Aceh Timur yang diperkirakan lebih rawan. Aceh Utara dan Aceh Timur. pidie. Namun kemudian berlanjut lagi dengan pemberontakan local yang terpengaruh ide separatisme ala Tiro yang hidup di luar negeri.kelamaan GPL ini menyebar dan bergerilya‖ berdasarkan konsep. yang sesungguhnya tidak pernah ada dalam sejarah– bahkan malaikat pun tidak mencatat adanya niat ini di hati Hasan Tiro– gerombolan pengacau ini kian ramai didesas-desuskan. Daud Beureueh mereda. Aceh yang Cuma berpenduduk 3. apalagi setelah ditinggal kabur Tiro yang katanya berkantor di Swedia. lama. Kodam I/BB melancarkan Operasi Jaring I sampai Ops Jaring. berkeliling ke seluruh Aceh. segera mengantisipasi gerakan pengikut Tiro ini. menganggap‖ pemberontakan DI/TII ini tak ada gunanya. setelah aksi pergolakan.Baru Jahiliyah. tentunya tak tinggal diam. sangat berbahaya bagi rakyat. Hasan Tiro dengan keberaniannya untuk terus menipu rakyat Aceh. Pidie. Hasan Saleh sebagai mantan panglimanya gerakan Daud Beureueh. Kepala-kepala merekalah yang harusnya diberondong dengan peluruh. Kemudian. Gerakan pengacau liar (GPL) ini. sebagai reaksi atas gangguan keamanan DI Aceh. bukan rakyat sipil Muslim Aceh yang ttidak berdosa itu.37 Teror Hasan Tiro yang diberinya nama muluk ―Gerakan Aceh Merdeka‖ telah pecah. misalnya selama pergolakan tahun1953-1954 saja terjadi 271 pembunuhan. bersenjata api.36 Aceh baru dikata aman.4 juta. tetapi sebelumnya di Aceh juga berserak desas-desus tentang anggota GPK yang lari kini bermukim di Perak (Malaysia). pawang Rasyid dan Robert alias Dharma Bhakti (anggota desersi Batalion 111 di Aceh Timur) dan semua pengikutnya. namun berupa kontak senjata dan aksi maut lainnya. dan memiliki massa‖. 117 kasus penculikan. Isu GPK dilatih di Libya sudah dibantah. Komandan Resort Militer 011/ Liliwangsa membentuk Sistem Keamanan Kota di Pidie. Yusuf yang disinyalir ABRI sebagai Panglima Passe (setingkat Panglima ABRI). Aceh Barat dan Aceh Timur. ABRI sebagai aparat keamanan. terutama Aceh Besar. mulanya bergerilya di hutan sekitar Kabupaten Aceh Besar. Masyarakat yang masih trauma akibat aksi DI/TII yang memakan korban banyak. Aceh sendiri dalam rencana Hasan Tiro. Pemerintah Orde Baru dengan kekuatanya.38 Nama gembong GPL seperti Yusuf Ali. Para pendukungnya telah melakukan teror di beberapa tempat. Berbagai aksi militer dilancarkan. Sejak proklamasi GAM-nya Hasan Tiro tahun 1976. 676 pembakaran dan 247 perampokan. mengingat Tanah Aceh ini memiliki kandungan gas alam di Arun. Merka yang sangat fanatik keadaan di Aceh memang tidak dapat diubah lagi. pasti mudah dibangun dan rakyatnya pun akan makmur. Katanya di antaranya ada yang dilatih di luar negeri. untuk menyampaikan kepada bekas anak buah DI/TII bahwa gerakan yang sedang di rencanakan Hasan Tiro itu sangat tidak masuk akal. begitu hasil catatan Teungku Haji Ali pada 1955. Proyek Gas Alam Arun di Lhokseumawe melebihi kekayaan alam milik Kuwait. Menurut mantan Pangdam 1/Bukit Barisan Mayjen TNI HR Pramono (1990-1993). menurut berita-berita fitnah dari rezim Soeharto.

Kondisi yang ada di masyarakat Aceh sekarang memang sangat memprihatinkan. namun menjadi pengayum dan pelindung rakyat. Lalu anggota GPL ini merasuki juga dunia keriminal bersenjata.40 Perkiraan itu setelah menilai aksi berani perampok menembak orang di tengah keramaian dari jarak 5 meter tanpa mengenakan topeng. Sekarang. di Kabupaten Pidie. Dari catatan gabungan. yaitu gangguan GPK dan ekses operasi militer. misalnya dengan aksi perampokan dua kilogram emas beriku uang Rp200 juta di Aceh Timur. Dalam berbagai laporan operasi ABRI. serta 13 korban hilang di Aceh Timur. kasus perampokan BCA itu merupakan tindakan itu teroris dan sabotase berkaitan dengan akan berlangsungnya Pemilu 1997. yang sejak bulan Juni lalu menerjunkan anggotanya. Para anggota ABRI jangan menakut-nakuti rakyat. termasuk sekitar 5. Sampai saat ini pihak keamanan masih melakukan pengejaran terhadap para pelakunya. Berdasarkan keterangan dan petunjuk yang ada di lokasi peristiwa.000 anggota GPL di luar negeri. dua hal yang merasahkan masyarakat. pada November 1995. bisa GPK. Kasus perampokan bersenjata yang beberapa kali terjadi di Aceh merupakan indicator bahwa ada kelemahan dan kekurangan sistem keamanan di daerah ini yang perlu diperbaiki. atau pun korban kesalahan penganan anggota ABRI. adalah rangkaian aksi teror. beberapa tahun lalu masih ada sekitar ribuan anggota GPL. Peristiwa perampokan BCA Lhokseumawe. terkumpul data 163 orang hilang di Pidie. Tindakan perampokan BCA dan teror yang terjadi dewasa ini adalah perbuatan biadab dan sudah saatnya perlu kesiapsiagaan dan pengamanan yang lebih intensif untuk menghadapi berbagai macam kejahatan tersebut. secara teknis perampokan itu diperkirakan minimal mengunakan dua mobil dan pelakunya tiga sampai enam orang. terlalu dini untuk memastikan siapa pelaku perampokan yang menewaskan dua orang karyawan BCA. Aceh Utara dan Aceh Timur. Mengambil perkiraan yang paling jelek. dan melukai sejumlah orang itu. masyarakat Aceh di sekitarnya tidak jarang menjadi korban kesewenangan. Dilaporkan juga . Ada dua fakta ulama yang ditemukan dalam kasus Aceh. sebagai pencari fakta di lapangan tentang korban operasi militer antara tahun 1989-1998. Forum LSM Aceh kemudian membentuk forum peduli HAM Aceh.41Keduanya harus diposisikan pada tempat yang sebenarnya.39 pelaku perampokan BCA Lhokseumawe bisa dari oknum ABRI. karena itu merupakan tugas utama ABRI melindungi bangsa dan tanah air. Rakyat Aceh tidak akan memberi peluang lagi kepada teroris dan pengacau keamanan untuk menggangu daerah ini. serta penentuan beberapa daerah tertentu sebagai Daerah Operasi Militer (DOM). bagaimana melihat persoalan tersebut secara jernih agar rakyat merasa aman dari gangguan GPK dan aman dari ekses operasi keamanan. maupun oknum aparat keamanan operasi. 60 orang hilang di Aceh Utara. suversif dan merupakan pukulan terhadap rakyat Aceh. Apalagi dilakukan dalam bulan puasa saat umat Islam sedang meninggkatkan ketakwaan dan keimanannya.pada Desember 1991. Dari berbagai operasi militer. dan juga bisa dilakukan oleh rakyat yang bersenjata. Pawang Rasyid tertembak mati di Pidie pada Juni 1955. sabotase. Itu tujuannya supaya masyarakat cemas.

ironisnya. khususnya sejak tahun 1989. jurang di kawasan Cot Panglima (Aceh Utara) sebagai tempat pembuangan ―limbah‖ operasi. Kehidupan keluarganya kini moratmarit hingga sekolah anak-anak berhenti dan mengalami kesulitan biaya hidup. satu di antara dua wanita tersebut melaporkan bahwa orangtuanya. kaum laki-laki yang masih berada di lokasi rawan tindak . penyiksaan sebelum ditangkap oknum aparat dan dibuang ke sumur tua lalu ditutup dengan batu-batu. TPF menyerap berbagai aspirasi masyarakat melalaui berbagai wawancara hingga ke desa-desa. Bukti tengkorak bukan satu-satunya ladang pembantaian di Aceh. Hutan Seureke dan Hutan Krueng Campli (Pidie). serta perkebunan Alue Nireh dan Sungai Tamiang. menyerahkan data dan daftar orang hilang di Aceh Utara. seorang pejuang sejati pembela hak-hak asasi kaum sipil muslim Aceh dan Ketua Presidium Forum Lembaga Swadaya Masyarakat Aceh bersama Ti Aminah (26) dan Juariah (41). ditangkap.43 Dua LSM setempat. Nantinya semua fakta itu ketemu. Aceh Timur. Hilangnya para suami meliputi berbagai cara. Namun pihak ABRI ketika itu membantah. masih ada ladang pembantaian lainnya. TPF yang telah bertemu ratusan warga Aceh Utara yang mengaku menjadi korban kekejaman oknum. dibunuh. sebab DPR RI juga akan menyampaikan kepada menteri bersangkutan atau Presiden. dua ibu janda dari Aceh mengadu ke Komisi Nasional Hak Asasi Manusia (Komnas HAM). tak berani gugatmengugat.45 Sementara itu. Para wanita yang kehilangan suaminya dan anak-anak kecil yang kehilangan ayahnya merupakan sebuah fakta bahwa operasi militer telah menimbulkan efek negatif. Dengan perlakuan tersebut. Namun sesampai di Jakarta. di gedung feminim yang mulia itu mereka lebih senang membuncitkan perutnya ketimbang memperdulikan nasib rakyat yang tertindas. Banyak janda di Aceh yang suaminya hilang atau tewas akibat kekerasan aparat. Kedua ibu merupakan istri korban kekerasan tentara selama beroperasi selama di Aceh. Di masa Orde Baru. ia selamat setelah diangkut petugas ke RSU Lhokseumawe. satu dari orang yang ditangkap tahun 1992 mengungapkan. Orang hilang di seluruh Aceh yang dicatat DPRD dan sejumlah LSM banyak 1. jumlahnya 496 orang. ―42 Masyarakat Aceh hidup bertahun-tahun dengan ketakutan. semua pihak di Aceh untuk pro-aktif mengedepankan semua fakta yang terjadi dalam masyarakat. terdapat dua wanita dan seorangan anak yatim. tidak ada seorang Aceh pun yang peduli. Beuransah juga ditembak. Abdul Gani Nurdin. dan dibuang di suatu tempat seperti pinggir jalan. para janda dan juga masyarakat Aceh trauma dan tidak berani mengungapkannya. Sebab di warung-warung ada intel yang menguping. tetapi tidak mati. antara lain ditembak.adanya temuan Killing Fields. Zulkifli.679 orang sejak 1989-Mei 1998. mereka tahu tapi diam-diam. Dari tujuh wakil yang diberikan kesempatan bicara. perkebunan PTP V. yaitu jalan Mobil Oil Indonesia (MOI). termasuk pada wakil rakyat yang duduk di Darun Nadwah DPR/ MPR.44 Mereka minta pemerintah melalui Komnas HAM menghentikan operasi militer di Aceh. Selain bukti tengkorak. Dewi Sartika. LBH dan Walhi. Reuters pada Oktober 1990 pernah memberitakan tentang ditemukannya sebuah lubang berisi 200 mayat di Alue Ie Mirah. Beuransah penduduk Blang Blah Deh Lhokseumawe. Tak ada yang berani membicarakan hal yang berkaitan dengan keamanan di daerahnya. ditangkap petugas tahun 1992 dan hingga sekarang tidak pernah kembali lagi.

saat peringgati Maulid Nabi Muhammad SAW. pengurus Kadinda Pidie. Drs.ucapan ―terimakasih‖ dari masyarakat juga disampaikan di Sigli. adapula seorang pegawai negeri di BKKBN Kecamatan Mutiara (Jamaludin). enam sepeda-motor yang ikut ―diculik‖ (tak jelas dosanya) bermerek sama: Honda Astrea. Sehingga dafar ―orang hilang‖ tersisa 45 nama. terlihat laporannya cukup variatif. sedikitnya enam Honda Astrea juga ikut ―diculik‖ di samping empat rumah yang dibakar. Satu lainnya. Tapi. meski mayoritas adalah kasus penculikan dengan modus operandi sama. Kasus-kasus yang belum lama terjadi itu kemungkinan masih dapat dilacak jejaknya. propesi apa pun diluar kemiliteran adalah sangat berbahya bagi proses kelangsungan hidup. M Daud aliyas Daud Paneuk. Di antara 69 kasus tersebut. ibu rumah tangga.47 Sebagian ibu/istri korban juga mencatat kasus mereka pada sub detasemen polisi militer (POM) setempat. Dari laporan yang tercatat di DPRD yang fotokopy diserahkan ketua komisi A yang juga ketua F-ABRI. rumah Saidi Ahmad/ Ummi Kalsum dan rumah Ilyas Ahmad/Maimunah (di Lancang Kembang Tanjung). seorang politikus PDI (Abdullah Majid) enam pejabat desa (Kades/Sekdes). tiga nama diakui ditembak GPK ketika akan menurunkan kayu di Bukit Mampre. masyarakat melaksanakan sujud syukur. terutama Malaysia. Ternyata bukan hanya orang. Kami tidak tahu menahu.48 Di beberapa tempat. Dari 66 kasus ―penculikan‖. Kembang Tanjong). terpaksa melarikan diri ke luar negri. dan seorang mahasiswa Universitas Jabal Ghafur (M Husen Yakob). melainkan untuk menghindari rasa takut dan tuduhan sebagai anggota gerakan pengacau keamanan (GPK) dan menyelamatkan nyawa. ia telah lama bergabung dengan GPK (1977) dan tak pernah kembali. Yunus/Rasyidah dan rumah Syahbuddin/Nurmala (kedua nya di Pasi Lhok. dan Syaripuddin Asih (Astrea 800). pengacara. Ia minta ―pemerintah‖ menganti rumahnya. Di antarnya dari pedangang di Mutiara mahasiswa Jabal Ghapur. Husen Yakob (Astrea Star BL 6100 P). sepuluh nama telah ditemukan (mayatnya) di desa lain.profesi ini tidak memberikan kesempatan nutuk korup dan menjarah harta rakyat. Uniknya. diakui secara jujur oleh keluarganya. Sementara sudah 69 kasus ―orang hilang‖ maupun ―mati tak wajar‖ yang dilaporkan warga ke DPRD II Pidie. Sedangkan Astrea 800 yang diambil dari Abdul Wahab Ali ternyata punya temannya yang kini ditagih-tagih oleh sang teman kepada istrinya. M. bisa foya-foya di akhirat. Pencabutan DOM di Aceh disambut syukur oleh masyarakat Pidie. Masing-masing milik Jamaluddin (Astrea Grand). Singkatnya. Seakan-akan hanya dengan menjadi tentara saja hidup akan selamat di dunia.46 Pelarian itu bukan semata-mata untuk mencari nafkah. Aiyub Ali (Grand Jumbo BL 3151 P). Pedagang dan petani adalah dua jenis profesi yang sangat mulia di dalam agama Islam.‖ lapor Maryani Umar (45). Camat Kota Sigli. Sementara. .kekerasan aparat. Supaya cepat ditemukan dan semua ikut mencari. Tapi. Tripa). Lima rumah lainnya yang dibakar masing-masing rumah Khatijah/Abdurrahman (di Dayah Teumanah. Soewanan Soeman. ―Itu urusan bapak saya. Para istri dan anak yatim yang ditinggal itu punya harapan senada: minta diganti rumahnya dan disantuni. sang anak. dan berbagai kalangan lainnya. Usman Ahmad (Astrea Star BL 4903 KF). inkenapa rumah kami sampai dibakar. Dari 65 nama ―orang hilng‖ terbanyak adalah petnani ataupun wiraswastawan. rumah Abd.

Kemungkinan, karena saking gembiranya, kecuali memanjatkan syukur kepada Allah SWT, masyarakat– terutama kalangan yang peduli terhadap penderitaan rakyat–itu merasa masih perlu mengucapkan ―terimakasih‖ kepada pihak-pihak yang dianggap telah ikut ―berjuang‖ mencabut DOM. Tapi, pencabutan DOM ini baru tahap awal. Masih perlu berjuang lagi untuk menegakkan hukum akibat pelanggaran HAM. Kasus-kasus harus diusut dan ditindak lanjuti sampai tuntas. Harta benda masyarakat, termasuk sepeda motor, yang dirampas oknum harus segera dikembalikan. Juga rumahrumah yang dibakar, siapa yang akan menganti? Pemda hendaknya segera turun tangan, bertindak memulihkan penderitaan berkepanjangan yang dialami masyarakat ini. Selaku pimpinan ABRI, Miranto memutuskan bahwa keamanan Aceh sepenuhnya diserahkan kepada rakyat Aceh sendiri, yaitu kepada para ulama, para tokoh masyarakat, para guru, para pejabat pemerintah dan seluruh lapisan masyarakat, termasuk satuan-satuan ABRI milik polda dan Koren-Koren Aceh sendiri. Kepada Pangdam I diberi waktu satu bulan untuk menarik semua pasukan yang bukan organik Aceh, kembali kepangkalannya masing-masing. Pangab harus meminta maaf pada seluruh rakyat Aceh atas tingkah laku prajurit ABRI jika telah melukai hati rakyat Aceh selama mereka melaksanakan operasi penumpasan GPK di Aceh sejak beberapa tahun terakhir ini. Seluruh prajurit yang pernah bertugas atau yang masih sedang bertugas di daerah ini, dengan penuh ketulusan harus memohon maaf kepada seluruh rakyat Aceh, atas tingkah laku beberapa gelintir prajurit ABRI yang telah menyebabkan berbagai ekses yang telah merugikan rakyat. Pangab mengaku sengaja datang ke Aceh untuk mendengar, melihat, dan merasakan langsung apa yang dialami rakyat Aceh selama ini. Setelah menceritakan bagaimana latar belakang pengiriman pasukan ABRI dari luar ke Aceh sejak munculnya gangguan keamanan sejak 1989, Jenderal Wiranto menilai kondisi di Aceh, sekarang boleh dikatakan sudah relatif aman. Meskipun secara jujur dan realistis diakui bahwa masih terdapat sejumlah kecil GPK bersenjata ABRI harus segera lebih mengecilkan jumlah satuannya yang ada di daerah ini. Pangab menyatakan sangat optimis di bawah kepemimpinan para ulama, guru, pejabat, serta tokoh masyarakat, situasi Aceh akan dapat dipulihkan seperti sediakala. Para GPK bersenjata yang masih memisahkan diri dari masyarakat dapat terimbau untuk sama-sama melanjutkan pembangunan bagi kejayaan masyarakat Aceh sebagai bagian dari bangsa Indonesia. Rakyat Aceh tidak pernah, dan tidak akan pernah menonjolkan pemikiran ego sektoral dan ego kedaerahan. Justru rakyat Aceh lah yang acapkali berdiri paling depan dalam menampilkan komitmen berbangsa. Masalah pelanggaran HAM ABRI jangan menutup mata atas realitas yang terjadi. Meskipun saat pelanggaran itu terjadi, mereka dalam suasana penugasan penumpas GPK bersenjata, namun buat ABRI itu bukan alasan untuk boleh melakukan hal-hal yang tidak terpuji. Hak azazi manusia adalah hak yang melekat pada setiap manusia, dan itu adalah pemberian Allah SWT. Menyalahgunakan kekuasaan untuk menindas manusia lain, adalah perbuatan zalim yang dibenci Tuhan. Banyak prajurit yang harus dijatuhi hukuman akibat perbuatannya pada saat operasi yang lalu. Namun, seandainya masih ada di antaranya yang tidak berhasil terungkap, semua sangat percaya bahwa cepat atau lambat, mereka pasti akan

mendapat ganjaran dari Allah SWT bagaimana firmannya, ―janganlah sekali-kali kamu mengira bahwa Allah lalai atas perbuatan orang dhalim. Sesunggunya Allah SWT hanya memberi waktu kepada mereka suatu saat mata mereka akan terbelalak karena azab-ku.‖ 49 Ulama dan tokoh masyarakat di Aceh perlu membantu pembinaan prajurit ABRI. Juga menginggatkan prajurit melaksanakan tugas sesuai dengan ketentuan. Bila mereka (prajurit) mendekati kemungkaran, ulama harus menegur dan memperbaikinya, dan bila ada prajurit yang bertingkah laku tidak terpuji pasti ia akan ditindak sesuai dengan ketentuan yang berlaku. Seluruh jajaran ABRI tidak boleh pernah lagi menyebut istilah GPK Aceh. GPK saat ini harus disebut sebagai GPL (gerakan pengacau liar) sesuai nama pimpinannya. Pemerintah dan ABRI harus membuka pintu bagi sisa-sisa. Gerakan Ketengah-tengah Keamanan (GPK) Aceh yang sudah sadar dan ingin kembali ketengah-tengah keluarga dan masyrakat.50 ABRI bersama ulama di Aceh masih terus memanggil mereka yang telah terlanjur menjadi GPK, agar kembali kepada sanak keluarganya dan akan diterima baik oleh pemerintah. Bagimana pun mereka yang telah terlanjur itu adalah saudara-saudara sebangsa dan atas kekhilafan mereka pemerintah dapat memaafkannya. Kepada anggota GPK Aceh yang bersembunyi di luar negri juga diminta agar menyerahkan diri, dan kelurganya bersedia pula untuk membawa mereka ke Tanah Air, karena baik ABRI maupun pemerintah tetap membuka pintu kepada anggota-anggota GPK yang mau kembali. Kesempatan itu juga diberikan kepada sisa-sisa GPK yang berada di hutan dan gunung. Jajaran ABRI dan masyarakat diminta tetap waspada pada setiap langkah dan gerakan orang-orang yang ingin mengeruhkan suasana. Indonesia sekarang dalam keadaan aman dan damai.51Berkat bantuan dan kerjasama antara ABRI, ulama dean masyarakat dan situasi tersebut dapat terkendali dengan baik. Ruang gerak gerombolan pengacau keamanan (GPK) di Aceh makin sempit dan simpatisannya dapat disadarkan.52 Meski demikian, pencabutan status daerah operasi ABRI di Aceh belum dapat dipastikan kapan waktunya. Berakhirnya operasi ABRI di Aceh sangat kompleks, harus dilihat dari berbagai segi. Menyadarkan GPK Aceh kembali ke jalan yang benar bukan hanya tugas ABRI, tetapi juga seluruh aparat pemerintah yang di dukung peran serta ulama, tokoh dan segenap lapisan masyarakat. Melalui berbagai upaya pembinaan territorial diharapkan mampu menumbuhkan perlawanan rakyat terhadap GPK. Upaya tersebut dapat memberi hasil dengan makin sempitnya ruang gerak GPK Aceh. Simpatisannya juga dapat disadarkan.53 Hukum yang berlaku di Aceh adalah hukum biasa, seperti yang berlaku di daerah lain di Indonesia. Seluruh prajurit harus meneggakan hukum itu dengan sungguh-sungguh. Hanya mereka yang nyatanyata GPK-lah yang akan dihadapi oleh rakyat bersama ABRI. Menyangkut dengan tapol dan napol yang terkait dengan yang menamakan diri Gerakan Aceh Merdeka pada masa lalu, akan segera di ajukan pertimbangan yang realistis kepada Presiden agar dapat diberikan amnesty atau abolisi pada 17 Agustus 1998. untuk itu, peran kaum ulama dibutuhkan untuk mengimbau mereka-mereka yang belum kembali ke dalam masyarakat atau yang lari ke luar negri, agar segera kembali ke Tanah Air, dan menyrahkan

senjata kepada ABRI bagi yang masih memilikinya. Dan mereka tidak ditahan atau ditangkap, kecuali bila mereka memang nyata-nyata terlibat masalah pidana. Gubernur Aceh perlu segera melakukan tindakan normalisasi aktifitas kehidupan masyarakat pedesaan dan memperhatikan nasib korban yang menanggung akibat kehilangan keluarga dan harta bendanya. Keputusan Menhankam/Panglima ABRI, tentang normalisasi kehidupan rakyat pasca operasi keamanan perlu segera direalisasi untuk memulihkan semangat hidup masyarakat terutama di pedesaan,54 masalah Aceh pasca operasi militer dan dikembalikannya tertib hukum dalam kehidupan masyarakat sipil merupakan hal yang lebih penting lagi untuk menghapus dan merehabilitasi rasa sakit rakyat yang telah terluka hati sanubarinya dan selama ini tidak tahu harus mengadu ke mana. Akan tetapi, karena panjangnya daftar hitam kekejaman dan pelanggaran hukum di Aceh, penyelesaian dan rehabilitasi terhadap korban dan keluarga tidak akan segera dapat terselesaikan seluruhnya. Tapi setidaknya ada yang diselesaikan secara tuntas baik dalam upaya normalisasi kehidupan rakyat sehari-hari, maupun terhadap kasus pelanggaran hukum dan hak azasi manusia. Penyelesaian maslah pasca operasi keamanan akan mengembalikan kepercayaan rakyat terhadap pemerintah dan sekaligus juga mengembalikan semangat hidup rakyat yang selama ini dicekam rasa takut dan kecurugaan berkepanjangan. Juga akan cepat mengembalikan suasana hidup dalam tertib sipil yang sesungguhnya. Posko untuk menampung pengaduan rakyat terutama korban-korban ekses buruk operasi keamanan harus dibuka yang akan membuat analisa tentang kekejaman tentara dan korban-korban DOM, hasilnya akan disampaikan kepada pemerintah daerah untuk ditindak lanjuti. Rehabilitas dan normalisasi kehidupan diselruh Aceh, terutama di tiga kabupaten– Pidie, Aceh Utara, dan Aceh Timur– yang selama ini menjadi sasaran utama operasi keamanan. Karena di tiga kabupaten inilah paling banyak memakan korbannya dan sering dirasakan situasi yang mencekam jika sedang berlangsung operasi keamanan. Pemeriksaan atau rajia KTP di jalan raya harus dihentikan karena dapat mengembalikan trauma suasana yang mencekam serta menghambat mobilitas penduduk. Selain itu aktivitas perekonomian termasuk transportasi akan terganggu dan sering mengakibatkan biaya angkutan bertambah tinggi dan adanya oknum yang menyalah gunakan kekuasannya untuk hal lain di luar prosedur sweeping KTP tersebut. Keputusan mengakhiri era operasi militer di Aceh tidak hanya berdasarkan analisis situasi keamanan semata-mata tapi diputuskan secara hati nurani untuk menghentikan penderitaan rakyat dan kesulitan aktivitas sipil di daerah ini. Bahkan Jenderal Wiranto telah mengharamkan penggunakan kata ―GPK‖ yang dikaitkan dengan nama daerah Aceh tetapi cukup menyebut GPL (Gerakan Pengacau Liar) dengan nama kelompok pengacau keamanannya. Tidak tepat bahkan sangat berbahaya jika rakyat Aceh diminta menjamin keamanan untuk pencabutan DOM. Alasannya, rakyat tidak dipersiapkan untuk menjadi militer. Jajaran militerlah yang bertugas menjamin keamanan negara, bukan rakyat yang diminta untuk menjamin keamanan. Kalaupun ingin diserahkan soal keamanan kepada rakyat, maka warga sipil itu harus dilatih secara militer, walau tanpa

dipersenjatai. Gerakan Kopassus di Aceh begitu bebas hingga melewati batas teritorial operasi. Karena, menurut data yang ada di lapangan, jajaran Kopassus ini lah yang menebar masalah atau trouble maker di Aceh. Pertemuan dengan Napol di LP Banda Aceh didapat sebuah kenyataan bahwa mereka bukan anggota Gerakan Aceh Merdeka (GAM) atau menurut pemerintah anggota gerombolan pengacau keamanan (GPK). Tapi, mereka dididik untuk menuju sebuah kategori yang namanya GPK. Pendidikan itu dilakukan melalui penyiksaan dan penekanan-penekana. Akhirnya mereka mengaku sebagai anggota GPK. Setelah itu, proses hukum dilakukan, hukum menetapkan mereka sebagai anggota GPK. Dan berdasarkan hukum subvensif, mereka dihukum. Ada yang 6, 10, 16 atau 17 tahun. Apakah ini bukan sebuah sandiwara yang sangat menyedihkan bagi generasi muda massa mendatang. Pun tidak mungkin ditup-tutupi. Suatu saat akan terbongkar. Kini, arus informasi makin deras dan tak terbendung.Tidakkah pemerintah di daerah memikirkan tentang itu. Ini benar-benar pekerjaan yang bodoh. Dan kini dipertanyakan, bisakah hasil dan rangkaian kebodohan itu dibatalkan. Dewasa ini, pandangan dunia yang makin jelas terhadap Aceh membuat RI makin terpojok dalam pandangan global Inetrnasional. Berdasarkan kenyataan itu, persidangan baru terhadap oknum yang dituduh sebagai GPK Aceh, hendaknya ditunda saja. Karena kondisi ini akan merugikan citra Negara, kalau memang tidak dirasakan berdampak kearah itu, silahkan saja. Adanya tindakan yang disengaja atau tidak dari pihak-pihak tertentu yang arahnya membuat masyarakat aceh menjadi kaum marjinal di negeri ini. Rasanya apriori orang Australia terhadap warga Aceh yang mereka nilai fundamentalis dan separatis. Namun, setelah mendapatkan pemaparan yang jelas dari orang-orang AS yang datang ke Aceh secara diam-diam yang mendapatkan kenyataan bahwa orang Aceh adalah rakyat kecil yang tidak tau apa-apa, kaum tertindas dan bukan kaum separatis yang hak azasinya telah terinjak-injak; barulah pandangan negatif kaum pengamat dan politisi Australia berubah total. Rakyat tidak hanya menuntut pencabutan DOM, tetapi juga menuntut dampak yang ditimbulkan oleh DOM. Kehadiran DOM di Aceh telah menginjak-injak harkat dan martabat manusia. Sekarang rakyat Aceh dengan dukungan masyarakat intelektual tidak pernah berhenti menuntut ditegakkanya hak-hak asasi manusia di Aceh ini. Pemerintah harus menuntut tuntas kasus pemerkosaan yang menimpa wanita Aceh selama di wilayah itu di berlakukan status Daerah Operasi Militer (DOM).55 Kasus pemerkosaan di Aceh yang dilakukan aparat keamanan diusut dan ditangani dengan sungguh-sungguh, seperti kasus serupa pada Mei 1998. Perempuan Aceh adalah perempuan Indonesia juga, karena itu pemerintah harus menegakan hak-hak perempuan Aceh sama dengan perempuan lain di mana pun di Indonesia. Adalah hal yang tragis dan ironis, jika aparat keamanan, yang notabene harus melindungi rakyat dan menegakan hukum, justru melakukan pemerkosaan. Lalu kepada siapa rakyat harus meminta perlindungan, dan kepada siapa rakyat menyandarkan rasa cemasnya. Jangan biarkan Srikandi-Srikandi Bangsa ini menjadi layu, karena kehormatan wanita bukan milik Negara yang bisa dipakai oleh siapa saja. Beberapa mantan pejabat sipil dan militer bertanggungJawab atas terjadinya kasus yang merupakan pelanggaran HAM tersebut, antara

lain Feisal Tanjung, Try Sutrisno, LB Moerdani, HR Pramono, Syarwan Hamid, Sofyan Effendi, dan Ibrahim Hasan. Kini dengan pelopor aktivis mahasiswa dan forum peduli HAM Aceh, peristiwa di masa kelam Aceh mulai terkuak dengan gugatan-gugatan yang membuat banyak pihak terkaget-kaget. Korban tewas dan hilang di Aceh, hitung saja beberapa ratus atau ribu jiwa. Kapan ada penyelesaiannya? Aceh bukan DOM, kami bukan warga GPK Aceh Merdeka. Begitu protes suara warga LSM. Semoga nama Aceh cepat terhapus corengnya. Sebab warga Aceh ingin ikut aktif, mengentaskan persoalan ekonomi sosial yang kini melanda bangsa dan Negaranya.

4. Sumbangan-Sumbangan Aceh Terhadap Republik ini Jauh sebelum RI diproklamasikan bergabung dalam Negara Kesatuan Republik Indonesia, Aceh telah menjadi sebuah negeri yang berdaulat.56 Aceh tercatat sebagai kerajaan Islam pertama di Asia Tenggara. Seperti yang pernah di tulis Prof Dr Denys Lombard dalam buku yang berjudul ―Le Sultanat d‘Atjeh Au Temps d‘Iskandar Muda‖ yang di terbitkan di Paris pada tahun 1967, bahwa sejarah Aceh telah gemilang dan mencapai puncaknya pada jaman Sultan Iskandar Muda. Kendati Prof Dr Snouck C. Hurgronje, orientalis asal Belanda, berusaha mematahkan fakta ini dengan menyebutkan kegemilangan tersebut sebagai dongeng belaka, namun seorang Sarjana Barat lainya, Dr Wilfred Canwell Smith (1959), memperkuat lagi. Dalam ―Islam in Modern Hystori‖ Smith menyebutkan bahwa pada abad XVI di dunia telah lahir empat kerajaan besar Islam. Keempat tersebut adalah Kerajaan Maroko di Afrika Utara, Kerajaan Turki Usmaniyah di Asia Kecil, Kerajaan Agra di India, dan Kerajaan Aceh Darussalam di Asia Tenggara. Ini semua membuktikan pengakuan dunia internasional. Negara kepulawaan yang maju ini bahkan mempunyai hubungan diplomat dengan Negara-negara asing. Ini terbukti hingga pemerintahan Sultan berakhir pada tahun 1903, yakni pemerintahan Sultan Daud Syah, yang menjalin hubungan baik dengan kekaisaran Jepang. Ketika Sultan Daud Syah ditawan oleh Belanda, ia menulis surat kepada kaisar Jepang melalui kosul Jendral Jepang di Singapura. Isinya antara lain ia meminta bantuan untuk melawan Belanda. Dalam perjuangan melawan penjajah, Aceh juga mempunyai catatan sejarah yang panjang. Tercatatlah nama-nama tokoh pejuang Aceh seperti Teungku Cik Di Tiro, Teuku Panglima Polem, Tjut Nyak Dien, dan sederetan pahlawan lainya. Pada perkembangan politik paka kemerdekaan RI, Aceh mengalami pasang-surut yang panjang, yang ditandai pergolakan sebagai ungkapan ketidak puasan terhadap kebijakan pemerintah pusat (Jakarta). Ada beberapa momentum yang menarik dalam perkembangan hubungan Aceh-Jakarta. Ketika proklamasi dikumandangkan pada 17 Agustus 1945 di Jakarta, masyarakat Aceh sibuk dengan penyelesaian masalah perlawanan terhadap Jepang. Sisa masalah hubungan dengan pihak Belanda masih terasa cukup kental, yang telah membelah masyarakat Aceh ke dalam dua kubu: Kubu pendukung kelompok establis yang diwakili golongan uleebalang ditambah beberapa ulama istana yang

India. hanya ada satu Negara: Negara RI. Inilah yang kemudian dibelikan pesawat Dakota. Ini merupakan titik balik dan menjadi anti-klimaks dari sebuah kemesraan yang terbangun di masa awal kemerdekaan dulu. relijius. KSAD Jenderal AH Nasution. Aceh dengan bangga mengumandangkan keseluruh penjuru dunia bahwa wilayah Republik masih ada melalui Radio Rimba Raya yang siarannya bisa ditangkap hingga New Delhi. dengan sungguh-sungguh mencari terobosan untuk mencairkan kekuasaan. dan dalam waktu yang amat singkat masyarakat Aceh segera menyangupinya dengan mengumpulkan emas perhiasan. Pada saat itulah cikal bakal . Kondisi ini kurang dipahami para pemimpin Jakarta kebijakan membubarkan Propinsi Aceh yang kemudian dilebur ke dalam Propinsi Sumatera Utara oleh Kabinet Natsir. Bagi Aceh. jika bung karno berkunjung ke Aceh pada tahun 1984. kebekuan mulai cair dengan Ikrar Lam The dan Musyawarah Kerukunan Rakyat Aceh. ketika pihak sekutu kembali memasuki wilayah Republik. godaan Teungku Mansyur dari Sumatera Timur untuk mendirikan Negara sendiri ditampik dengan tegas oleh para ulama dan tokoh masyarakat. suatu peranan yang amat penting ketika itu untuk diplomasi internasional. Karena itu. Akhirnya semua maklum bahwa apa yang terjadi setelah puncak kekecewaan ini tak dapat ditawarkan lagi. merupakan tindakan yang sangat melukai harga diri masyarakat Aceh. Pada awal 1960-an. dengan sangat cerdik memanfaatkan momentum ini untuk merehabilitasi pembangunan. dan kubu ulama reformis kritis. katanya.antara kedua kelompok ini lebih menyita perhatian hingga memasuki paska kemerdekaan. dan terbukanya peluang untuk menjalankan syari‘at Islam dalam kehidupan masyarakat. yang dikenal dengan peristiwa Cumbok tahun 1946. Teungku Muhammad Daud Beureueh beserta pengikutnya bersembunyi di hutan kembali kepangkuan Ibu Pertiwi. Keberhasilan ulama reformis bersama rakyat memegang kendali politik dan pemerintahan Aceh telah memberi harapan: Aceh akan memasuki fase yang lebih demokratis. yang bersama rakyat membangun kekuatan oposisi. Pertentangan kepentingan politik-dan ekonomi. Inilah yang menjadi pertanyaan apakah realitas ini dapat diputarbalikan lalu dikemas dalam tuduhan bahwa Aceh dari dulu menyimpan benih separatisme berbahaya? Kegagalan Daud Beureueh bernegosiasi dengan Bung Karno untuk meminta status khusus bagi daerah Aceh yang memberlakukan syari‘at Islam menghasilkan benih kekecewaan awal dari masyarakat Aceh. Ketika Belanda menguasai Yogyakarta. Gubernur Aceh Ali Hasjmy. dan hampir tidak menyisakan lagi wilayah berdaulat bagi Republik. Hanya ada satu perang: Perang Sabil membela Negara Kesatuan RI. yang menjadi cikal bakal sejarah maskapai penerbangan Garuda. yang kemudian membuahkan malapetaka.tradisionalis. dan memohon rakyat Aceh menyediakan sebuah pesawat terbang untuk kepentingan Republik. Lalu meletuslah peristiwa September 1953. Upaya pemulihan keamanan di Aceh berlangsung alot. Tidak aneh. Banda Aceh. ketika itu. yang terfokus pada perintisan perguruan tinggi di Darussalam. yang kemudian dikenal dengan pristiwa Darul Islam (DI) di Aceh. Teungku Muhammad Daud Beureueh berhasil memberi argumentasi di hadapan ulama lainnya. Tokoh ulama Aceh terkemuka.

sampai hal yang tak terduga. untuk sebuah rehabilitasi sosial dan memacu pembangunan. dalam perspektif inilah pengalaman masyarakat Aceh bersua-wajah dengan ―negara‖. Sejak itulah kekecewaan di kalangan pemuda dan mahasiswa mulai bersemi. realita yang selama ini beku terpendam. Seiring dengan bergulirnya angina reformasi. marjinalisasi petani karena lahan produktif yang terampas untuk industri. . Tingkat penyerapan tenaga kerja lokal yang rendah. bahwa hasrat ―tulus‖ menyatukan diri itu sangat berkaitan dengan kesempatan masyarakat memproyeksi makna subyektifnya kepada negara. Dominasi DPP Golkar amat menonjol karena sebagai wakil rakyta Aceh untuk DPR pusat tidak mengakar dan memahami aspirasi Aceh. Gerakan ini dapat direndam dengan kekerasan militer. Dalam situasi yang terpecah-belah. Kekecewaan baru muncul kembali di kalangan masyarakat luas. Tanpa kemenagan Golkar. yang kemudian dikenal dengan Gerakan Aceh Merdeka (GAM) pada tahun 1976. Keadaan menjadi lebih buruk. dan hingga tahun 1980-an praktis tak terdengar lagi aktivitasnya. hingga pemerintah Orde Baru muncul pada 1966. Refleksinya bisa beragam bentuk. pada masa ini perkembangan politik Aceh masih diwarnai oleh kemenagan partai-partai Islam. dana dari pusat tidak mengalir. bisa jadi sangat asing di telinga mereka. Maka mungkin. dan berbagai tindakan Jakarta yang tidak popular telah menjadi lahan subur bagi suatu gagasan perlawanan Hasan Tiro. ketika Daud Beureueh meninggal dunia. seruan menyatukan diri ke dalam wadah sebuah negara. Kemesraan Aceh-Jakarta mulai terganggu lagi ketika rakyat Aceh mulai merasakan perlakuan yang tidak adil oleh pemerintah pusat. karena justru itulah yang kini sedang menggema dibanyak Negara Eropa Timur dewasa ini. Namun sayangnya ketidakpuasan masyarakat Aceh dalam menghadapi aksi-aksi di tahun-tahun tersebut menghadirkan sebuah pilihan yang berakibat fatal: Mengundang Operasi Militer di Aceh diluar kesatuan reguler yang ada. mulai mengemuka. Kehadiran Golkar pada tahun 1972 merupakan suatu factor yang di kembalikan hari memberikan arah signifikan karena suara Golkar telah dijadikan suatu indikasi dalam mengukur loyalitas daerah terhadap kekuasaan pusat di Jakarta. Realitas ini lalu dimanfaatkan Ibrahim Hasan. Ini merupakan awal dari munculnya kepercayaan Aceh terhadap itikad pemerintahan pusat untk mengembalikan Aceh pada posisi yang sewajarnya.IAINAR Raniry dan Universitas Syiah Kuala diletakkan. manakala penyusun daftar calon legislatif untuk DPR pusat yang tak terwakili aspirasi daerah. Kemenangan Golkar dalam Pemilu 1987 dapat dipandang sebagai awal babak kemesraan Aceh-Jakarta. Keadaan berlangsung pulih dan membaik. gubernur Aceh pertama yang mampu memenagkan Golkar dalam Pemilu di Aceh. Negoisasi dengan pemerintah pusat pun dilakukan dengan memanfaatkan momentum ini. dan Presiden Soekarno menandatangani piagam pertama. bagaimanakah masyarakat menyatukan dirinya ke dalam ―Negara‖? pertanyaan ini pastilah tidak kadaluwarsa. bisa menyumbangkan sesuatu yang perlu direnungkan.57 Apa yang sangat penting untuk dicatat adalah. Jumlah dana APBN pun meningkat tajam. terutama ketika proyek-proyek besar di Aceh Utara mulai dirintis. Dalam keasingan konseptual semacam ini.

Talsya. pastilah tak begitu jelas. Aceh Besar. siap oentuk bertempoer kembali oentoek kemerdekaan Indonesia. katanya dalam memoir itu. ―negara‖. Makna.‖ Suatu aksi yang kini bisa kit abaca sebagai proses pemberian makna subyektif–menurut perspektif nilai yang terbagi bersama di dalam masyarakat–terhadap tindakan-tindakan menyongsong lahirnya ―negara‖. dengan emosinya sendiri ia tutup pengantarnya itu: ―Tjiptaankoe ini koepersembahkan oentoek njanjian pahlawan yang sedang membela kekasihnja itu. Bagaimana sosok negara terbayangkan pada masa itu. Dalam pidatonya di tengah masa itu.Misalnya. Kekasih sedang melambai…melambai kita samoea. membela Kekasih dari antjama.M. Sebagai ―pendatang baru‖. seperti yang diceritakan Panglima Polim dalam Memoir-nya. mengapa Teungku Abdul Waha. kecuali daya imbau.djangan membunuh wanita. ia telah menangkap sosok yang begitu abstrak itu dalam perspektif subyektivitasnya. rasanya merupakan tali yang paling efektif mempertautkan masyarakat dan ―negara‖. Ketua Persatoean Oelama Seloeroeh Atjeh (POESA) lokal. Polim mensubyektivikasikan makna ―negara‖ (yang akan datang. Namun. ―Dan Polim memberikan catatan penting sebelum ―perang sutji‖ itu dimulai. ―Lalu. anak-anak. kelahiran dan daya hidup ―negara‖ di Aceh disambut dan dipertahankan dengan mengorbankan darah dan harta. Dan hanya dengan itu. ―Lalu‖. memprtahankan kedaulatannja‖. ―jang pernah bertempoer dengan Belanda poeloehan tahoen. seperti terjadi di mana-mana.59 Pada 4 Oktober 1942 misalnya. kalimat ―membela kekasih dari ancaman‖. kegairahan dan pemilikan terhadap ―negara‖ begitu menggelora. hadir tanpa power.‖ Talsya menyambut kehadiran (kemerdekaan) negara–yang disebutnya ―kekasih‖–dengan antusias pada waktu yang paling dini (1946). Proses mensubyektivikasikan makna ―negara‖. djangan melewati batas.‖ ujar telegram itu. Oleh sebab itu. bukan saja menunjukkan gairah dan semangat pemilikan tertentu terhadap ―negara‖. pada Februari 1942 yang genting itu. pandu–di hadapan sebuah sekolah agama–pada malam itu siap menerima komando untuk–meminjam bahasa Talsya–―membela kekasih dari ancaman‖. dan orang tua. ―Negara‖ itu memang benar-benar lahir tiga tahun kemudian (1945). kepada T. Maka. Lambaian kekasih (1946). sebuah telegram dilayangkan dari Aceh dari kalangan yang menyatakan diri ―Pahlawan Toea‖ kepada Presiden Republik Indonesia: ―Kami pahlawan-pahlawan toea di Atjeh. penyair Aceh membuat kata pengantar yang menarik: ―Tojoeh Poeloeh Joeta bangsakoe sedang berdjoeang mati-matian.A Panglima Polim untuk bergerak. terutama dimata masyarakat. di Seulimum. yang akan dimiliki massa): ―Ini perang sutji. bisa dipahami. ia melihat beribu-ribu rakyat pemuda. tetapi juga menyiratkan seakan-akan sosok ―negara‖ itu telah amat dikenal. pada suatu malam menyorongkan tampuk pimpinan pergerakan kemerdekaan. soepaja siap lengkap dalam barisan.58Dalam perspektif inilah.‖ Telegram itu di tutup dengan pertanyaan yang khas: . perlu didjaga norma kesopanan menurut petundjuk agama. dalam kumpulan sajaknya. Dengan menyatakan ―negara‖ sebagai ―kekasih‖-nya. yang memberi makna terhadapnya. ―Teungku Abdul Wahab memberi semangat djihad. Masyarakatlah. bukan ―negara‖.

000 dollar telah dikirim ke pusat AOERI. mereka rela mengorbankan segala sesuatu hal yang telah dikenalnya. dalam konteks masyarakat Aceh. Sebuah telegram bertanggal 27 Juli 1948 dari Kepala Staf AURI Komandemen Sumatera. yang secara mudah menciptakan demarkasi antara ―negara‖ dan bukan ―bukan negara‖. Dalam situasi semacam itu. kehadiran Negara lebih bersifat dramatis. Semua ini melahirkan kontras tajam.M. Aceh mengalami kajutan baru. Bersamaan dengan itu. Kehadiran dramatis ―negara‖ itu kemudian dilengkapi dengan kejadian lain. yang ringkasnya lebih banyak dibalut dengan segala hal yang tak modern. H. Suatu suasana gemerlap yang hadir tanpa preseden. adalah enklaf-enklaf tersendiri yang serba modern yang didukung oleh kalangan masyarakat tersendiri–karena lebih banyak dianggotai oleh golongan non-Aceh dan bahkan asing–yang terpisah dengan mereka. Wajahnya kini terwakili oleh industrialisasi besar-besaran di Aceh Utara. Surat kuasa praft jang diterima padoeka jang moelia Presiden sebesar 140. Serentak dengan proses industrialisasi itu. tetapi juga untuk seluruh masyarakat Indonesia secara keseluruhan. persuaan itu selama decade 1970-an dan 1980-an menjadi lebih khusus. Bukan saja untuk konteks Aceh. Salam Revolusioner.000 str. terpengarah melihat kenyataan baru itu. Wilayah kedua ini adalah dunia persawahan. Wilayahnya itu. terutama setelah huru-hara Aceh 1950-an mereda. peta kognitif masyarakat Aceh telah menangkap beragam cara kehadiran ―negara‖ ke hadapan mereka. bagaimana makna subyektif masyarakat yang terproyeksi kepada ―negara‖. bandara udara. jika kita rekontruksikan secara imajinatif. Maka.A. pesawat-pesawat dan para penumpangnya yang turun hilir-mudik Lhokseumawe-Medan atau Jakarta. dollar lagi dengan berupa cheque. wilayah ―negara‖ di Aceh menjadi sangat distinktive. dan ―negara‖ yang baru lahir–seperti kasus pahlawan toea dan pengorbanan harta di atas. Dalam periode itu. telah melahirkan pertautan ―pengertian‖ antara ―negara‖ dan masyarakat. ―Negara‖ yang belum lahir–seperti kasus T. dalam batas tertentu telah diciptakan dan diayomi masyarakat–perspektif untuk memahami sosok kehadirannya disiapkan oleh masyarakat itu sendiri.60 Ada ketakjuban luar biasa terhadap penampilan ―negara‖ yang megah itu. Panglima Polim dan Teungku Abdul Wahab. terutama dipihak masyarakat. dilayangkan kepada Residen Aceh tentang sumbangan harta dari Tanah Rencong. dan boeat menjandang sendjata serahkan kepada kami. Dan karenanya. Tapi.―Oeroesan diplomasi terserah kepada toean-toean.Sudjono. Mereka melihat gedung-gedung mentereng jalan-jalan besar dan licin. timbulnya sesuatu yang menyebut dirinya Gerakan .‖Kesiapan Membela‖kekasih‖ (sang ―negara‖) tidak hanya disambut dengan kesiapan menunpahkan darah.‖Contoh di atas mengambarkan. Proses persuaan awal masyarakat dan negara merupakan bagian yang terpenting untuk memahami hubungan antara keduanya di masa kini. dalam perspektif masyarakat. Rakyat Aceh yang sebagian besar dari dunia perladangan. Dalam periode itu. perbedaan tajam pun lahir antara wilayah ―negara‖ dan ―non-negara‖: ranah tempat mereka berada. ―Mengutjapkan sjukur telah dapat mengumpulkan 120. ―negara‖ hadir dalam sosoknya yang dikenal. tapi juga dengan harta.

dan ulama‖. Belanda secara . Kemampuan tempur dan kecanggihan teknologi persenjataannya juga telah membuat masyarakat Aceh terperanggah. uleebalang. yang kali ini diwakili oleh pasukan keamanan. Namun. Undang-undang Peradilan Agama.Aceh Merdeka. sosial dan budaya Aceh dapat terkontrol. dan ulama. bahasa antara keduanya tak lagi sama. Melihat persoalan ini lebih mendalam. proyeksi pengertian antara keduanya pun tak bisa berbagi. Ucapan dan sikap Risyad itu merupakan inti persoalan sejarah sosial Aceh yang telah mematrikan– seperti telah disebut di atas–discourse ulama. kejadian yang juga dramatis ini telah mendorong kehadiran ―negara‖ dalam bentuknya yang lain. yang tak terkalahkan (impregnable). dalam ketakseimbangan struktur hubungan masyarakat dan negara. Karena. seperti pernah terjadi di Aceh Utara–yang kini telah mereda–di Aceh mungkin merupakan salah satu risiko yang harus diambil dalam kesimpangsiuran bahasa ini. dan startifikasi seperti disampaikan Pierre Bourdieu. Maka. bahwa kini telah ada ICMI. Gerakan ini telah menimbulkan kegoncangan yang mengancam keamanan. Ucapan Ibrahim Risyad tanggal 26 Mei 1992: ―Masyarakat Aceh sebaiknya diberikan informasi. Jika persoalan itu dilihat dari perspektif teoritas (yakni usaha menagkap hubungan antara budaya. sosiolog Perancis sikap Risyad ini tidak menunjukkan gejala a specifi-cally symbolic struggle antarkelas dalam menentukan definisi dunia sosial. Tanah Rencong. telah menstrukturkan bagaimana respons masyarakat secara tipikal harus diungkapkan. berbagai persoalan sosiologis dan politik baru tampil ke depan. Ini terutama terjadi karena ketiganya tumbuh secara alami di dalam masyarakat Aceh itu sendiri. Seperti dikatakan Nazaruddin Sjamsuddin melalui aktivitas ketiga aktor tersebut. seperti yang dikesankan Bourdieu. Pengalaman politik komtemporer masyarakat Aceh ini memperlihatkan betapa ―negara‖ kini telah tumbuh kuat. Dan dalam konteks diskusi kita. seperti sering menjadi ungkapan. ia menjadi asing dan berada diluar jangkauan perspektif subyektif masyarakat. Melalui dominannya discourse ini. kita akan bertumbuk dengan sistem kekuasaan tipikal Aceh pra kolonial pada tiga aktor utama kekuasaan: Sultan uleebalang. ―Negara‖ kali ini telah terhayati sebagai sebuah kekuatan yang dahsyat. akan selalu terjadi pada setiap momen dari social intercourse. Bank Muamalat‖. mempengaruhi hubungan masyarakat dan negara di Aceh. disampaikan dalam sebuah rapat pemenangan Golkar di Banda Aceh. Dan justru pada puncak kekuatannya. seperti yang dikatakan Wilkinson. Keseimbangan itu runtuh ketika Belanda mendominasi Aceh. Banwa dunia simbolis masyarakat Aceh yang terbentuk melalui dominannya discourse ulama. dan bagaimana pihak luar harus menyesuaikan tawaran aksinya agar mendapat respons yang terkehendaki.60 Sejumput anarkisme. keseimbangan politik. dengan demikian adalah ―negeri sultan. merefleksikan pengetahuan dan kesadaran sipengucap akan situasi lokal. Ia menggambarkan suatu usaha ―menyesuaikan‖ (jadi bukan ―memaksakan‖) definisi dan tindakannya terhadap dunia simbolik yang berlaku di alam masyarakat (Aceh)–apa pun kelasnya. Sikap Ibrahim Risyad itu justru sebaliknya. Sesuatu adidaya yang sumber-sumber kekuatannya tak terbayangkan akan habis. kekuasaan.

ketika ―negara‖ telah terlalu kuat dan jauh dari jangkuan proyeksi subyektif masyarakat. Sultan Aceh. uleebalang Teuku Panglima Polim. Perlahan-lahan mereka tumbuh sebagai penafsir yang palinh sah atas realitas ke-Aceh-an. secara perlahan-lahan terdosmestifikasinya. Sebagai ―partai agama‖ ia telah tertempatkan dalam jantung kesadaran politik masyarakat. Kaum uleebalang. Di atas pelataran discourse itu. ―Negara‖ akan semakin acceptable. maka tidaklah perlu dijelaskan. mengapa Partai Persatuan Pembangunan (PPP) selalu mencapai kemenangan di Aceh kurun 1970-an dan awal 1980-an. Daud.otomatis menggantikan posisi Sultan. Jarak yang membentang antara masyarakat dan ―negara-Soekarno‖ di Aceh sejak 1950-an dan ―negara Orde Baru‖ decade 1970-an dan awal 1980an. dan ulama Teungku Thji‘di Tiro. seperti yang terjadi pada kaum priyayi di Jawa. Regiditas ulama melawan Belanda. . walau bukan tanpa perdebatan. di atas itu. dan wujud serta fungsi ―negara‖ di masa kini dan masa mendatang harus di proyeksikan. kaum ulama memilih melanjutkan perjuangan melawan Belanda. Formulasi gagasan itu dapat diringkaskan sebagai pandangan dasar masyarakat dan politik Islam apa yang saya sebut di sini sebagai discourse ulama. bahwa kedudukan kepala negara pada 1903–tahun menyerahnya M. Melalui discourse ini pula. ketika Keumala dan Polim juga ikut menyerah. sosok ―negara‖ yang ―akan‖ dan ―baru‖ lahir diberi makna. munculnya POESA (Persatoean Oelama Seloeroeh Atjeh) pada 1930an dan kemenagan beruntunnya dalam ―revolusi sosial‖ (1945-46) memberikan kesempatan pada mereka untuk menformulasikan gagasan-gagasan politik dan kebudayaan yang sesuai dengan tujuantujuannya.‖ tulis dokumen itu. Inilah titik crucial sejarah sosial-politik Aceh. dapatlah dikatakan perubahan semacam inilah yang nementukan wujud hubungan masyarakat dan ―negara‖ di Aceh. Dengan melihat persoalan dari perspektif ini. Eksistensi Sultan diakhiri dan ―kekuasaan politik‖ ulama dimulai. Bisalah dipahami. sejauh artikulasinya sesuai dengan lanskap discourses yang digelarkan para ulama. Tapi. mengapa discourses ulama menemukan penerimaan alamiah di dalam masyarakat Aceh. Dengan demikian. untuk sebagian dijelaskan oleh diskrepansi discourses kedua belah pihak ini. kepada Belanda–telah berpindah ke dalam Dewan Kesultanan yang terdiri dari Tuanku Raja Keumala. Maka. di akhir masa kolonial dan awal kehadiran ―negara‖ kesadaran sosial-politik masyarakat Aceh telah terlingkupi oleh discourse tersebut. Maka tidaklah mengherankan jika perubahan struktur dan actor kekuasaan dan.…‖ Ini merupakan sebuah perubahan dramatis dalam pola ke-Aceh-an. ―sepenuhnya tinggal dalam tangan Teungku Thji‘di Tiro. dokumen POESA menunjukkan. Tetapi. Karena. Kosongnya kepemimpinan Sultan dan uleebalang memberikan kesempatan luas bagi ulama untuk mengembangkan kepemimpinannya yang distingtif. sebuah bentuk political watershed terjadi: ―…maka kekuasaan kepala negara. munculnya kaum ulama sebagai pemimpin pribumi yang paling riil ini telah mempercepat transformasi Islam. dari sekedar ―agama‖ kea rah ideologisasi Islam. Perkembangan baru ini merupakan ―revolusi politik Aceh‖. PPP adalah penjelmaan kekuatan masyarakat.

Seperti terjadi di mana-mana. sang Bupati melarang pemutaran film setiap bulan Puasa. ―negara‖ mendapatkan warna lokalnya. Melalui media bahasa daerah di atas panggung hasil pembangunan fisik–yang merupakan artikulasi kehadiran ―negara‖–mendapatkan proses vernacularization. membuat ―negara‖ hadir dalam konkret dalam sistem kognitif masyarakat dan lebih familiar. Femomena keterasingan ―negara‖ dari masyarakat pastilah bukan monopoli Aceh. Usaha masuknya ―negara‖ melalaui Golkar dalam kesadaran masyarakat tidaklah membawa hasil yang memuaskan. Golkar dan wakil-wakil ―negara‖ di Aceh telah membalut dirinya dengan simbol yang dikenal oleh masyarakat. akan merasakan kehadiran ―negara‖ ke dalam masyarakat Aceh. Kehadiran dramatis ―negara‖ kurun dua decade belakangan ini. gejala itu hampir bersifat ―universal‖ pula. Sejauh yang bisa dilihat. mengingat Aceh Utara adalah wilayah Aceh yang paling terurbanisasikan. Melalui cara itu. Lepas dari berbagai penilaian. Tapi.62 Dan untuk menghadirkan ―negara‖ sesuai dengan discourse ulama. bagaimana ―negara‖ menghampiri masyarakat– justru ketika hubungan itu rengang? Bagi siapa yang mengamati masyarakat Aceh komtemporer dan mengikuti dari dekat proses pemilihan umum 1992. seperti di usulkan Ibrahim Risyad di atas. Tapi. yang telah membuat hubungannya berjarak dengan masyarakat. melainkan pentas itu telah dibalut oleh pertunjukan-pertunjukan lokal. telah menjadi keprihatinan kolektif mereka. Karenanya. rangkaian tindakan ini merupakan usaha gigih para elit Aceh menghadirkan ―negara‖ ke hadapan masyarakat. massa tak lagi banyak melihat tokoh-tokoh nasional–orang-orang yang secara simbolis tak dikenal masyarakat (jadi. Dalam ritual politik yang sesungguhnya asing itu. kehadiran Golkar sebagai wakil ―negara‖–dengan discourse pembangunan–berada ditepian emosi dan kesadaran politik masyarakat.dengan berbagai variasinya. jarak simbolis masyarakat dan ―negara‖ diperpendek. Di atas panggung. panggung dan aksi kampanye di Aceh telah menjadi focused interaction– memakai konsep Irving Goffman secara serampangan–karena gerak umum partisipannya mempunyai focus tertentu. Lembaga yang memberikan wadah bagi kehadiran itu adalah panggung kampanye dan penampilan wakil-wakil ―negara‖ secara lebih spesifik. ―negara‖ yang membesar–terutama akibat dari pembangunan ekonomi dan sistem keamanannya–semakin tak sensitif dari sentuhan proyeksi subyektif masyarakatnya. Golkar kita jadikan standar karena ia merupakan perwujudan politik ―negara‖ yang paling konkret di hadapan masyarakat. Suatu tindakan yang mungkin terkesan radikal. melalui kemenangan Golkar. Dari sinilah Golkar (sebagai wakil ―negara‖) memenangkan simpati masyarakat. berada dengan dua atau tiga pemilu yang lalu). pertanyaan yang tersisa dari pengalaman politik Aceh bisa juga bersifat ―universal‖ . Dalam konteks ini.63 .Sejalan dengan itu. jalan terpenting masuknya ―negara‖ adalah melalui penelusuran discourse ulama. Terutama karena sifat kehadirannya yang dramatis pada decade 1970-an dan 1980-an.

Aceh hanya kalah dari Jawa Tengah yang memiliki 2. Bahkan dengan 2. Kecenderungan semacam itu bukan hanya ditunjukkan oleh data tentang Aceh. Ternyata apa yang terjadi bukan hanya terbatas pada perubahan data peta kemiskinan saja. angka ini cukup jauh di bawah persentase terendah di Jawa di luar DKI Jakarta.65 kurang seru dibandingkan reaksi terhadap data sebelumnya. kalau yang kita perbandingkan di sini hanya keadaan di Jawa dan Sumatera saja.38%. yang di atasnya masyarakat berkesempatan memproyeksikan makna subyektif mereka atas ―negara‖.439 desa atau 28.32% dari keseluruhan desanya. Kendatipun demikian. ―negara‖ bisa ―terterimakan‖ di Aceh–karena ia telah dibungkus dengan simbol yang dikenal oleh masyarakat (nya). Tanggapan masyarakat terhadap data baru desa miskin yang dikeluarkan BPS belum lama ini.67 Ketiga. dengan lain perkataan.ternyata selama ini kita kurang memperhatikan pembangunan pedesaan di daerah-daerah penghasil devisa yang utama. sebanyak 24.71% dari keseluruhan desanya. propinsi yang paling sedikit memiliki desa miskin di Sumatera dalah Jambi. Apabila kita perhatikan tabel desa miskin BPS. Tapi. Kesimpulan yang demikian juga tidak dapat dihindarkan. ilmuwan politik Profesor Nazaruddin Sjamsuddin mengajukan beberapa artikel yang membahas sebab dan akibat serta proses pemiskinan rakyat di Aceh. Pertama. Tapi. dari delapan propinsi di Sumatera. Panggung-panggung kampanye yang secara kasat mata tampak riuk-rendah dengan teriakan dan sikap kekanak-kanakan. Jika data BPS itu kita telah lebih lanjut. Keadaan ini jelas telah mengubah asumsi yang dianggap benar sejak masa kolonial hingga awal Orde Baru. . Lust of Power Soeharto untuk Mengeruk Kekayaan Alam dan Memiskinkan Aceh Dalam sebuah proposalnya. ada beberapa hal yang sangat menarik perhatian. Bahkan cenderung lebih sering dilakukan eksperimentasi politik di desa-desa yang sebarnya adalah lumbung padi nasioanal. para wakilnya juga berkesempatan menghadirkan ―negara‖ menurut wajah yang terindentifikasi oleh ―discourse‖ setempat. Lebih dari itu. sebab ternyata konsentrasi desa miskin dalam jumlah yang sangat besar pada umumnya terletak didaerah-daerah penghasil bahan mineral untuk ekspor. proses kehadiran ―negara‖ itu berlangsung secara rumit.Maka ritual pemilu menjadi sarana penting. Tapi. sesungguhnya telah menjadi ajang yang seru. di atas itu. di luar dugaan-dugaan ilmiah.64 5. berliku dan menuntut pengenalan lapangan serta kegigihan elite Aceh. Dengan menelusuri liku-liku discourse ulama yang mapan.66Kedua. seperi Tangse dan Geumpang di Pidie. Atau. kita akan menemukan makna yang sangat mencengangkan. ternyata Aceh menduduki rangking teratas dalam pemilikan desa miskin. saya tetap tersentak ketika memperlihatkan data terbaru itu.275 desa miskin Aceh merupakan propinsi yang kedua terbesar jumlah desa miskinnya. selama ini telah terjadi proses pemiskinan di Sumatera. yaitu 21. dapat dikatakan bahwa selama ini telah terjadi pergeseran wilayah kemiskinan dari Jawa ke Sumatera.98% yang dimiliki Jawa Barat. yaitu 40.

33% dari jumlah seluruh desanya. usaha mengentaskan kemiskinan di pedesaan haruslah ditunjuk secara langsung pada faktor yang menimbulkan pemiskinan tersebut. padahal beras merupakan komoditi pertanian yang harganya termasuk paling murah di negeri kita. Kecenderungan yang sama dialami pula oleh dua daerah sumber utama mineral kita yang lain. Menduduki rangking kedua di Sumatera.Riau yang juga merupakan daerah penghasil devisa utama kita. maka harga jual lahan pun menjadi rendah. Dalam hubungan ini.terjadi peralihan peranan. Secara umum dapat dikatakan.68 Oleh karena itu. Di lain pihak. Profesor Nazaruddin Sjamsuddin. yang antara lain disebabkan oleh tidak seimbangnya harga beras dengan harga komoditif lain. Perekonomian desa keempat propinsi ini memang lebih buruk dari pada desa-desa di kebanyakan propinsi lain diluar Jawa. baik yang berada di desa itu sendiri maupun di kota-kota.52%.situasi ini pun sama sekali tidak ramah. bahwa Aceh benar-benar sedang membangun. yaitu Kalimantan Timur dan Irian Jaya. bahwa selama ini telah terjadi proses pemiskinan disebagai pedesaan kita. Di lain pihak. menurut rekomendasi Professor ilmu politik dari Universitas Indonesia ini. karena harga beras kurang menarik. bahwa sesuatu factor yang berlaku di suatu propinsi sama sekali absen di daerah-daerah lain. Di satu pihak terlihat. Hal ini antara lain disebabkan oleh konsentrasi pembangunan yang terlalu ditekankan pada pengembangan sektor mineral dan sarana-sarana pendukungnya.47% desa miskin di seluruh Indonesia. . Tampaknya inilah yang menjadi salah satu faktor penyebab masih adanya sekitar 31. kondisi Riau juga lebih buruk daripada keadaan pedesaan Jawa Tengah. data BPS mencatat persentase desa miskin di Kalimantan Timur dengan 45.70%. Factor penyebab timbulnya proses pemiskinan itu bervariasi dari satu daerah ke darah lain. tidaklah berarti. Selain itu. telah menyebabkan banyak petani menjual sawah mereka. kecuali Irian Jaya. bahwa program pemerintah terlalu terpusat pada usaha menjadikan Aceh sebagai lumbung beras utama di Sumatera. Pembangunan irigasi secara besar-besaran justru berlangsung pada saat kehidupan para petani sedang mengalami kemerosotan secara berkelanjutan. terlalu tergantung dari persawahan. Salah satu wujud kemerosotan kehidupan petani itu tampil dalam gejala tersingkirnya sebagian mereka dari lahan pertanian. dari petani yang memiliki tanah menjadi petani penggarap. Dan pada saat yang sama. Hal ini dengan sendirinya mengalihkan tujuan pembangunan dari menyejahterakan rakyat pada tujuan-tujuan politik. memperlihatkan bahwa factor yang secara umum sangat menentukan adalah tiadanya sinkronisasi pembangunan sarana pertanian dengan perbaikan kehidupan petani. dari kacamata politik Nazaruddin Sjamsuddin. Walaupun demikian. dan Irian Jaya sebesar 77. tampak pula ada keinginan di sementara kalangan untuk ―membuktikan‖. ekonomi masyarakat pedesaan dipropinsi-propinsi tersebut. tidak ada usaha untuk mengendalikan kemerosotan itu. Tekanan ekonomi. Usaha ini memang berhasil. tapi ia tidak secara otomatis dapat meningkatkan kehidupan para petani. Peluang ini benar-benar dimanfaatkan oleh kaum yang lebih mampu. dalam tinjauan Profesor Nazaruddin Sjamsuddin. Akibatnya. Tetapi. Sejauh menyangkut pedesaan di Aceh. ternyata mempunyai desa miskin sebanyak 36.

bantuan Inpres Desa tertinggal tidak ditujukan pada pembangunan sarana fisik desa melainkan pada usaha-usaha yang secara langsung dapat meningkatkan pendapatan petani. profesi ini juga digerogoti oleh mereka-mereka yang berduit. Ketiga. faktor-faktor yang menimbulkan kemiskinan di pedesaan tidak melulu berkaitan dengan sector pertanian saja. tanpa mengakibatkan para petani digilas oleh arus kemajuan itu.Pada saat mereka menjadi petani penggarap. Uraian di atas tanpak seakan-akan bernada mengecam medernisasi pertanian. sehingga mereka terus terikat kepada pemilik sawah. Oleh Karen asituasinya memang sudah terlanjur demikain. Tetapi. Mereka menjadikan pemilik tanah sebagai sumber utang. Kalau itu yang justru terjadi. Pertama. melainkan lebih luas dari itu. menurut penelitian akurat profesor Nazaruddin Sjamsuddin memperlihatkan bahwa jumlah dan jenis pekerjaan yang semakin berkurang itu mengakibatkan para penggarap semakin tergantung dari pemilik sawah. perlu dijaga agar dana inpres desa tertinggal benar-benar dapat dinikmati oleh mereka yang berhak. Untuk itu. bahwa mereka tidak menikmati hasil-hasil pembangunan. Dengan demikian. pilihan yang mereka punyai adalah. Tentu saja hal ini sama juga halnya dengan mengatakan. Dampak yang diterima para penggarap luar biasa besarnya yaitu mereka harus membiasakan diri hidup dalm situasi baru. Akibatnya. dengan geram profesor Nazaruddin Sjamsuddin yang sangat mengerti setiap jengkal tanah Aceh ini mengajukan solisi radikal bahwa kini pengentasan kemiskinan haruslah secara langsung bertujuan memperbaiki kehidupan para petani dan penggarap yang selama ini telah dirugikan oleh dampak negatif pembangunan. apa yang sesungguhnya yang dipersoalkan adalah. Barangkali ada gunanya bila kita mengingat pada tiga hal. berkuranglah jumlah dan jenis pekerjaan yang dapat dilakukan oleh petani penggarap itu. Traktor-tarktor kecil dan mesin-mesin pertanian lainnya dimasukkan kedesa-desa. komitmen pemerintah pada pengentasan kemiskinan janganlah bersifat sektoral saja. maka mereka tidak akan pernah dapat memanfaatkan sarana-sarana fisik yang telah dibangun pemerintah selama lima pelita. bagaimana memodernisasikan pertanian.69oleh Negara. Medernisasi tidak seharusnya mengakibatkan alat-alat produksi terlepas dari tangan mereka. Sebab. perlu segera dibuat‖dompet kasus DOM Aceh‖ di berbagai media massa dalam kurun waktu sedikitnya tiga bulan mulai dari sekarang ini agar uang yang terkumpul dapat disalurkan untuk generasi tertindas di Aceh. Selanjutnya. menerima upah yang rendah dengan kesempatan memperoleh utang atau menganggur dan tak bisa lagi berutang. Hal ini dengan sendirinya pula mempengaruhi tingkat upah di pedesaan. Kedua. BAB IV DOM: Pembantaian Peradaban Muslim Yang paling Keji Sepanjang Sejarah Indonseia .

Peristiwa pembantaian. rumah dibakar. Pada zaman jahiliyah yang dipelopori Abu Jahal dan Abu Lahab pada waktu itu memburu Rasullullah untuk dibunuh. Di tengah operasi yang berlangsung. misalnya ada wanita yang diperkosa secara bergiliran kemudian dicambuk dengan kabel. sehingga para korban kini masih mengalami trauma berat. Sebagian peristiwa penyiksaan tragis dilakukan aparat militer. leher digorok dan kepalanya ditenteng. Itulah antara lain berbagai cara penyiksaan dilakukan militer terhadap rakyat Aceh. kepala dipukul dengan balok lalu dikuliti di depan anaknya. Di antara data yang diserahkan pegiat LSM kepada Komnas HAM antara lain. Sementara Sayidina Ali sendiri bersama keluarga diketahui sebagai pejuang pembela Rasullullah.Pembantaian di Aceh semasa rezim Soeharto jauh lebih biadab dan kejam dibanding kejahatan Abu Lahab dan Abu Jahal di zaman jahiliyah. kepala digantung dan dipukuli dengan kayu. Wanita diestrum pada payudara dan kemaluannya. Beberapa bagian bentuk kejahatan itu. Karena hal itu dilakukan oleh bangsa sendiri dan bukan bangsa lain yang pernah menjajah Indonesia seperti Belanda dan Jepang. dan sistematis. dianiaya. terorganisir. harta dijarah. ternyata sedikit pun tidak mengusik Sayidina Ali dan keluarganya. ada kemiripan dengan modus opernadi penculikan aktivis prodemokrasi yang melibatkan Kopassus di Jakarta. karena mereka juga membantai wanita dan anak-anak yang tak bersalah. tidak boleh menutup aurat saat shalat. disetrum. Peristiwa tersebut menggambarkan. pria yang dibakar kemaluannya lalu disiksa dengan kabel dan gagang cangkul. dan kemudian ditembak di depan umum. penyiksaan. terjadi serpihan-serpihan peristiwa yang sangat sulit diterima oleh siapa saja yang masih mempunyai hati nurani. telinga disayat dan ditetesi jeruk nipis. disalib dan ditembak diseret pakai tali lalu didor. perkosaan yang dirasakan rakyat Aceh atas perbuatan militer selama DOM. giginya dicabut dengan tang. dan suami dipaksa keluar dari rumah sementara istrinya di telanjangi lalu diperkosa sambil berdiri. dikubur separuh badan lalu ditembak. Yang ironisnya ada juga wanita yang diperkosa secara bergiliran dan dimasukkan botol sptite ke dalam vaginanya. Adapula yang diperkosa di depan anak atau di depan suaminya. ditembak dalam sumur. Kedua pelopor jahiliyah itu. Militer yang didatangkan ke Aceh pada rezim Soeharto ini. Ternyat Rasullullah tidak ada. Abu Jahal dan Abu Lahab datang mencari Rasul di rumahnya. Kualitas kejahatan kemanusiaan yang terjadi di Aceh sebagai hal yang. ada juga yang ditembak di atas pentas dipertotonkan. bahwa Abu Jahal dan Abu Lahab tidak membunuh dan mengusik orang lain yang bukan divonis mati oleh sekelompok kafir Quraisi. Pada suatu malam. Penyiksaan dan penjarahan terhadap ―milik‖ perempuan . sangat pedih dirasakan. lebih kejam bila dibandingkan dengan Abu Lahab dan Abu Jahal pada zaman jahiliyah. Selain itu. dipaksa bersenggama sesama tahanan. ada korban yang diculik. Kejahatan ini juga terencana. ada pula yang diperkosa di depan anaknya. Setelah mengetahui Rasullullah tidak berada di rumah itu mereka lalu pergi mencarinya ke tempat lain. luar biasa. adapula yang ditelanjangi dan diarak sambil disiksa di tengah keramaian pasar dan terakhir ditembak di depan massa. yang dilihat hanya Sayidina Ali yang sedang tidur di tempat pembaringan.

sehingga saat sulit bagi korban untuk menceritakan pengalaman buruknya. Sejak turunya TPF DPR RI ke Aceh. apalagi kepada orang yang tidak terlalu dikenalnya. Di bawah ini akan diberikan beberapa contoh pola kekerasan yang terjadi terhadap perempuan di Aceh. mulai dari pelecehan seksual sampai pembunuhan justru dilakukan oleh aparat yang seharusnya melindungi dan membela rakyatnya.1 No. setelah diperkosa ketiganya dibaringkan bersusun. Ada beberapa alasan yang menyebabkan informasi ini tidak diketahui oleh masyarakat luas dan dunia internasional. sejumlah kasus perkosaan dan pembuhunan terhadap perempuan juga dimulai terungkap dan menghiasi halaman muka suratkabar. gadis (Kec. An.yang berharga. seperti: 1. Akibatnya korban atau keluarga selalu berusaha untuk menutupi kejadian tersebut. bahkan langsung membawa korban ke Komnas HAM. membuat korban/keluarga selalu berada dalam kondisi diintimedasi. Korban pemerkosaan terutama Aceh. Aceh Utara) 1991 Ketika korban diperkosa oleh oknum petugas (kesatuan tidak jelas). Setidaknya LSM. Adanya ancaman dari pihak-pihak tertentu terhadap orang ataupun LSM yang mendampingi korban. Initial Nama Samaran Umur (tahun)/Status Waktu Kejadian Modus Operandi 1. yang namanya bau busuk tidak pernah bisa ditutupi selamanya. karena pelakunya aparat yang sedang bertugas di daerah tersebut. Namun sampai saat ini sebagian besar korban belum tertangani. Adanya ancaman dari pelaku untuk ―tidak mengungkap‖ kejadian tersebut pada orang lain. lalu ditembak. 2. dan aktivis mahasiswa sudah mengawali mengungkapkan fakta tersebut.Bc 24 tahun. selama berlakunya Operasi Militer. sering dianggap aib dan memalukan. Usaha pendampingan terhadap korban sudah dilakukan. As. Kasus-kasus dari berbagai bentuk tindak kekerasan yang dialami perempuan yang terjadi dari ratusan kekerasan yang terjadi seputar diberlakukannya Daerah Operasi Militer selama ini tidak pernah terungkap. LBH. . 2. Sawang. 4. Tetapi. Penderitaan dan trauma yang dialami korban sangat mendalam. 3.

Korban hamil.000. Pidie 1998 . HMS mengejar dan mendorong pintu yang sedang dikunci Sh. dan punya anak laki-laki tidak dinikahi juga. 5. memperkosa dan mengancam akan menembak kalau tidak melayani dia. Sawangan. Aceh Utara) 1991 Korban sedang hamil 5 bulan. Li. dan disiksa. N 38 tahun. 6.Dn 37 tahun. korban disuruh menandatangani tidak akan menggugat HMS dengan memberi uang Rp500. korban yang hamil 6 bulan dibawa.thn. Ibu rumah tangga (Kec. Bandar Dua.ketika suami korban pulang dan segera melapor ke pos jaga. gadis Kec. Pidie 17-8-1996 Korban sedang berjualan di warungnya. Kakinya cacat). korban sudah meninggal dalam kondisi perut terbelah dan bayi sudah dikeluarkan. 4. Sh 32 tahun. Ketika Sum menyusul ke Pematang Siantar ternyata Har sudah punya istri dan 2 anak. Kec. Pidie 1996 Sum berpacaran dengan Sertu Har (anggota Yonif 126). diperkosa oleh oknum aparat (kesatuan tidak).. Oktober 1994 Sejumlah pasukan datang ke rumah korban (kesatuan tidak dikenal). Setelah hamil (menurut korban juga dipaksa). Ibu rumah tangga (Kec.00 yang diantar komandannya. karena suami tidak ada di rumah (mencari nafkah keluar kota sebagai Mugee). Aceh Utara. 3. salah satunya Pratu HMS dalam keadaan mabuk mengganggu Sh. lalu ditembak. Korban dan bayi meninggal dunia. yang mengaku masih bujangan. Gandapura. Ulee Glee. Dan berjanji menikahinya. ketika mencari pertanggungJawaban setelah anak tersebut lahir. tujuan mencari suami korban yang dituduh GAM. Sum Gadis…. Sekarang bayi tersebut sudah berumur 14 bulan. Bandar Dua.sejumlah oknum tentara dari yonif Ulee Glee. An. Ti Gadis. Sh yang ketakutan langsung tertatih-tatih pulang (Cat.

korban dilepaskan. Pidie Maret 1998 Korban diambil sebagai sandera-sandera karena suami korban yang mau diculik tidak ada. rumahnya hancur diobrak-abrik tetapi senjata tidak ditemukan. Ibu Rt Kec. April 98 korban kembali dijemput dengan tuduhan dijemput dengan tuduhan menyebunyikan senjata. Korban ditelanjangi. ditendang. 9. disiksa. korban ditahan selama satu malam. dan sampai saat ini tidak tahu bagaimana nasib suaminya. proses introgasi mulain dilakukan ketika korban sedang tertidur nyenyak (pukul 4. Ibu Rt. di payu dara dan vaginanya selama 15 hari. di bawa ke Arun. disetrum. Mutiara. Korban disiksa. disetrum. kemudian baru dilepas. korban diminta uang Rp500. di tangan dan paha. 8. An 25 tahun. maka korban akan dijemput lagi. Salah satu dari ortu gadis tersebut pulang dan ditembak. Glumpang Tiga. Korban dan Bapaknya dibawa Kopassus dan di introgasi di pos Arun. Mn. ditelanjangi. Desa Cot Baroh Kec. 45 thn. . Mutiara. dengan harapan Bapaknya yang dituduh terlibat/pembantu GAM pulang (turun gunung). Siksaan yang sama. Korban ditelanjangi. lalu dipindahkan ke Rancung dan bulan Juni 1998 dilepaskan. Ibu Rt. Setelah suaminya datang menyerahkan diri. disiksa selama satu minggu.000. Desa Didoh Kec. korban dianiaya dengan dipukul dan ditamparkan berkali-kali. Terpaksa korban mengumpulkan uang dan memberikannya. Rs 32 thn. Pidie Maret 1998 Ketika korban dibawa Kopassus ke pos Arun dengan tuduhan ―mempeusijuk‖ senjata. 10. rencananya payudara nya mau disetrum juga tapi dilarang oleh Komandan pos. Pidie Maret 1998 Korban ditahan Kopassus. kalau tidak diberikan. Pidie Febuari 1998 Korban ditangkap dan dibawa ke ―Rumoh Geudong‖ oleh Kopassus setelah pulang mengunjungi anaknya di Malaysia.00 subuh).Ketika diperkosa oleh aparat (kesatuan tidak jelas). Ds Ujong Rimba Kec. 45 thn Ibu Rt. Tiro. ketika di introgasi ditelanjangi serta disetrum pakai listrik. payudara dan vaginanya disetrum. Ketika dilepaskan yang terakhir. Ktj. Korban meninggal setelah 4 hari.dengan ancaman. 7.

hanya contoh kasus dari berbagai bentuk kekerasan yang dialami perempuan pemberlakuan Daerah Operasi Militer baik secara langsung dan tidak langsung. Sampai saat ini jumlah korban yang mengalami perkosaan. ketika berada di dalam rumahnya sendiri.Ibu Rt. Nm diperiksa sambil diperiksa sembari disiksa dan ditelanjangi. Laweung. Mutiara Pidie 4 Januari 1998 Malam. Pada awal Mei 1998. Kemudian Nm disiksa. Nm 35 thn. korban disiksa. Nm mengalami siksaan beberapa hari dan kemudian dilepas. Besoknya Nm disetrum di vagina dan payudaranya. 12. Nm diambil aparat EF dan Sla dan kembali dibawa ke pos sattis pintu 1 tiro. Nm dibawa pos Sattis pintu 1 tiro. sehingga saat ini pendengaran Mn menjadi tidak jelas lagi. Nm 38 thn. Hf 38 thn Kec. Kec. Tetapi korban lainnya tidak mau jadi saksi. karena sebagian yang mengalami pelecehan sudah mempunyai suami dan menimbulkan persoalan suami. Desa Rintik. Malamnya Nm diperkosa oleh A didepan anaknya dengan muka dan mulutnya di tutup kain. Pidie Agustus 1996 Korban ditangkap Kopassus ketika di introgasi. Nm membawa serta anaknya yang berusia 2 thn karena takut tidak terurus. Dari pemaparan fakta di atas dapat dilihat betapa kejamnya perlakukan kekerasan oleh aparat terhadap kaum perempuan.11. ditahan 2 malam. Sampai sekarang statusnya wajib lapor. Besoknya Nm dipulangkan. Karena suami tidak ada di rumah. pahanya dipukul hingga beku darah. Kec. lalu dibawa lagi ke pos tiro. . Kepalanya dihantam benda keras. beberapa aparat mendatangai rumah Nm untuk menjemput suaminya. Dari hasil investigasi banyak yang mengalami pelecehan sampai ketahap pemaksaan melakukan hubungan seksual. karena adanya ancaman dari kepala desa keluargannya (bapak/suami) akan di tuduh GPK. pelecehan seksual dan pembunuhan belum sepenuhnya terdata lengkap. ditelanjangi dan disetrum di pos Arun. Pidie Agustus 1996 Korban mengalami pelecehan seksual oleh kepala desa. Alasannya lain. Nm diperiksa dan ditanya suaminya. Data di atas. beberapa yang lainnya berada dalam kondisi fisik dan psikologi yang sangat berat. 13. Kemudian lehernya diikat dengan tali. Beberapa di antaranya korban meninggal dunia. serta mengalami penyiksaan serupa. Laweung.

Rehabilitasi itu mencakup juga ganti rugi barang-barang yang dirampas aparat dari masyarakat. untuk menyerahkan mereka yang diculik. otomatis tinggal dilepaskan saja dari tempat penyekapannya. tapi itu yang seharusnya tak boleh terjadi. misalnya ada yang cacat. Kemudian. Masyarakat Aceh menjadi masyarakat yang dibuat ketakutan sekian tahun. serta wajah sukar diidentifikasi lagi. Yang prinsipil saat ini tidak saja ABRI. korbannya di-pressure. pemulangan mereka yang masih dimungkinkan dari tempat-tempat yang begitu. Harus ada upaya pemerintah untuk melakukan itu. untuk menunjukkan itikad pemerintah memperbaiki kondisi atau merehabilitasinya. kendaraan. Karena baru diculik kelihatannya masih berpelung ―di selamatkan‖. misalnya. Mungkin setelah di luar yang ada dihabisi. penjarahan. bahkan pembakaran rumah. Secara otomatis. uang.Ada data lapangan yang menunjukkan beberapa wanita Aceh dihamili aparat keamanan selama DOM. Termasuk dibeberapa daerah lain bahwa ini tidak saja termasuk penghilangan orang. atau adanya bentuk-bentuk penistaan kemanusiaan. yang menyebabkan anak mereka tak (lagi) punya ayah. tapi juga diikuti dengan penghilangan harta. agar masyarakat atau keluarganya tidak dapat mengenalinya lagi. Merehabilitasi kondisi ketakutanketakutan masyarakat.000 orang yang dinyatakan hilang sejak 1989. Termasuk menjelaskan secara jujur kalau di antara mereka ada yang sudah meninggal kepada keluarganya masing-masing. tanah. Umpamanya. Maka. Rehabilitasi terhadap fisik korban secara langsung. yang terbaik adalah pelepasan secara formal. Dimulai. ditekan dan dianiaya. bahkan ada yang sudah punya anak. Dalam proses-proses begini. mengundang keluarga-keluarga mereka dan tempat (lembaga-lembaga) di mana mereka selama ini mengadu. Di luar data hampir 2. Mereka rata-rata dibawa ke pos sattis Kopassus. Kasus orang hilang di Aceh sama dengan kasus penculikan aktivis prodemokrasi di Jakarta. setelah itu dibunuh dan mayatnya dibuang dengan keadaan fisik yang rusak. tapi juga pemerintah daerah (Pemda) punya kewajiban untuk mengembalikan situasi ini. terluka dan sebagainya. selalu ada pemerkosaan dan ada anak yang dilahirkan oleh proses yang semacam itu. Kalau penculiknya jelas dan mereka dibawa ke mana. Hal yang demikian akan membawa dampak psikologis juga tehadap proses pemulihan di masyarakat. khusus di tahun 1998 ini sedikitnya ada 34 orang hilang di Aceh. dan sebagainya. serta menjadi bagian dari proses rehabilitasi yang terhadap dan harus dilakukan. Tempat-tempat penyekapan di seluruh Aceh merupakan bukti tentang adanya operasi militer di Aceh. ABRI membuat daftar tentang orang dan keadaan mereka yang berada di tempat-tempat penyekap itu. perhiasan. Dan ABRI menyatakan bertanggung jawab terhadap . Pemerintah harus mengumumkan seacara terbuka siapa-siapa saja yang menjadi korban kekerasan ini untuk mendaftar di rumahsakit-rumahsakit untuk diberi pengobatan gratis. Digunakan cara-cara pelaku penculikan selama ini banyak dilakukan pemerintah Soeharto. Wanita-wanita malang ini mencemaskan kalau pasukan ditarik. menjadi bagian dari rehabilitasi situasi ketakutan masyarakat.

asal ada laporan dan pengaduan dari masyarakat.maupun oleh masyarakat. Sebab. Lagi pula. saat ini kalau memang pemerintah beritikad baik memperbaiki kondisi di Aceh. Tapi. Jangan sampai penyelesaian masalah ini malah membuka ruang bagi pelanggaran HAM lainnya. peta persoalan akibat dari semua proses yang terjadi di Aceh sejak 1989 itu belum terekam dengan baik. karena hal itu bagian dari proses menghambat perbaikan kondisi di Aceh. Maupun terhadap individual yang kemudian menimbulkan persoalan-persoalan mendasar lainnya. Yang penting. tak pernah dipertanggungJawabkan. memperbolehkan akses ekonomi dan sebagainya. Berbagai pelanggaran HAM selama berlangsungnya operasi militer di Aceh seperti yang belakangan ini terungkap benar adanya.orang-orang yang sudah meninggal tersebut. bahwa yang terjadi di sini adalah kejahatan terhadap kemanusiaan. Pernyataan-pernyataan yang berbau mengancam. Dan sekarang yang jadi persoalan. Kalau dia kesana akan ditangkap. pencabutan DOM masih terlalu formil untuk dinilai sebagai suatu keputusan politik yang berarti. sebelum situasi itu diikuti dengan perbaikan kondisi masyarakat Aceh. sekaligus sebagai tameng saat ABRI berhadapan dengan GPK. tapi juga banyak orang yang memanfaatkan situasi DOM itu untuk. bukan berarti mereka yang melakukan kejahatan terhadap kemanusiaan itu tidak bisa dikenakan sanksi. Tapi. Bentuk-bentuk kekuasaan. Dengan begitu. Ketika mereka terbunuh. dan lain-lain. yang juga penting. haruslah dihindari. jika masyarakat masih ketakutan untuk memberikan informasi sepanjang situasi ketakutan masyarakat masih belum mampu dikubur. bisa melapor resmi langsung atau melalui faks . Saya kira. secara otomatis mereka memiliki kewajiban membangun ruang rasa aman masyarakat agar persoalan ini lebih menjadi mudah dan lebih terbuka. sebetulnya warga Aceh. gara-gara DOM ini. misalnya. maka itu tergolong kejahatan luar biasa dan menjurus pada pemusnahan peradaban etnis Aceh. karena di Aceh tidak ada perang. ternyata banyak anggota masyarakat yang dimobilisir ABRI ikut operasi. Dan ini semua harus dipertanggungJawabkan. Pelepasan dengan pola pembebasan aktifis di Jakarta malah menambah masalah pelanggaran hak asasi. Baik oleh ABRI sendiri. Tapi. tetap bukan hukum perang. Dari hasil investigasi LSM dan laporan keluarga korban. maupun melalui organisasi.2 Dia tidak termasuk hukum perang. apa yang disebut dengan istilah dipersona non-gratakan atas suatu tindakan yang dianggap melanggar kemanusiaan ini seperti yang dilakukan terhadap Sintong Panjaitan. Kejahatan terhadap kemanusian secara otomatis harus dipertanggungJawabkan oleh pemerintah yang mengambil keputusan untuk kemudian menimbulkan ruang bagi orang intuk melakukan berbagai kejahatan bagi kemanusian. semestinya itu tidak dilakukan lagi.karena hal ini merupakan kejahatan terhadap kemanusiaan. naka kita masih akan menghadapi hambatan-hambatan proses pertanggungJawaban. bukan saja militer yang melakukan itu. baik secara individual. yang di dunia internasional. pressure. Satu hal yang mendasar yang terjadi di Aceh. Beliau dipersona non-grata di beberapa Negara Eropa.

Karena korban sendiri ketika minta pamit memberitahukan dan dikuakan keterangan kepala . Ia berharap suaminya Amiruddin (30) bisa menyaksikan HUT-RI ke53 bersama anaknya. Dengan pernyataan pencabutan DOM di Aceh oleh Pangab di Lhokseumawe. sampai sekarang belum pernah pulang ke rumah. Marcos saja di Filipina tak melakukannya. Mereka tiap hari menanyakan ke mana ayah pergi. Sejauh ini. komisi tersebut niscaya akan melakukan penelitian terhadap bentuk-bentuk kekerasan di Aceh. Dibandingkan apa yang terjadi di Aceh. Sejak korban dibawa ke Pos Alue Billi 30 Maret 1997. Ini kejahatan paling kasar dan tradisional. lantas petugas berinitial IRF. kata Kasmawati. Begitu suaminya Amiruddin pulang dari kerjanya sebagai petani. Itu artinya. Ia yakin yang mengambil itu aparat keamanan. kejahatan kemanusiaan itu nilainya sangat tinggi. Ibu rumah tangga yang sekarang tinggal bersama anaknya di gubuk reot tiga kilo meter bagian Timur Kota Lhoksukon. Kalau ia sudah dibunuh. korban mendayung sepeda langsung datang ke pos Matang Ubi Lhoksukon menjadi oknum itu. pernah ada di beberapa Negara Afrika dan beberapa Negara Amerika Latin yang relatif tertinggal. Seorang petugas berinisial IRF yang dijumpai di Pos tersebut tidak tahu ke mana korban dibawa tapi IRF mengaku pernah memesan Amiruddin ke Pos lewat kepala lorong. Bila itu disampaikan. Setelah dapat kabar itu. Saya tidak mampu Jawab pertanyaan anak yang ditinggalkan. ujar beberapa janda asal Lhoksukon 3melalui LBH Iskandar Muda dan LSM YAPDA Lhokseumawe.atau surat perorangan pun boleh kepada Komisi HAM PBB. kata Kasmawati. Tiga hari setelah ia dibawa ke Pos Kopassus Alue Billi. yang masih berlangsung di negara yang relatif berkehidupan modern ini. Tapi. kata Kasmawati. Kecamatan Baktia Pantonlabu. Namun. korban tidak di rumah. Selama ini ia mengaku hatinya tersiksa dan terpaksa menangis. korban mendapat kabar dari kepala lorong M Yusuf bahwa ada pesan dari petugas Kopassus. Dan Indonesia termasuk Negara yang tertinggal dalam menjauhi tindak kejahatan tradisional itu. di Asia ini. hendaknya bisa diketahui di mana kuburnya dan meminta perintah mengusut para pelakunya. Padahal. cuma beberapa Negara yang masih melakukannya. sadisme yang terjadi di Aceh adalah kejahatan palinh tradisional. Kecamatan Lhoksukon Aceh Utara. didampingi Direktur LSM-YAPDA Sugito Tassan Lhokseumawe mengatakan pertama suaminya di jemput petugas ke rumah. yang terakhir memperaktekkannya itu Burma. agama (Islam) mengajarkan bahwa membunuh satu orang itu sama dengan membunuh seluruh isi bumi dan langit. para janda yang suaminya diduga diculik aparat keamanan di daerah itu berharap agar suami mereka bisa dikembalikan. Seperti diakui seorang ibu rumah tangga Kasmawati (30) warga Desa Matang Reudeup. beberapa jam kemudian korban pulang ke rumah menitip sepeda. kala itu ia didampingi seorang petugas berpakaian preman dan kepada isterinya korban memberitahukan ia dibawa Kopassus ke pos Alue Bilie. Kemudian. Kasmawati datang sekaligus membawa pakaian dengan harapan bisa ketemu dengan Amiruddin. mungkin ditangkap orang lain. kata Kasmawati meniru ucapan oknum IRF didampingi Direktur YAPDA Lhokseumawe. secara umum dikenal pembantaian para jenderal dalam peristiwa G30S/PKI sebagai sesuatu yang sadis. tapi tidak datang ke Pos. menitip pesan pada kepala lorong jika ia sudah pulang segara datang ke pos penculik. kala petugas datang.

Seorang srikandi Aceh. harga diri sebagai wanita. ekpose. Selama suaminya ditahan penculik. bahkan anak-anak. sampai sekarang belum diketahui nasibnya. Data sementara yang berhasil dihimpun Forum Lembaga Swadaya Masyarakat (LSM) Aceh menyebutkan. mengungkapkan bahwa trauma psikis yang dialami oleh mereka yang langsung mengalaminya tentu lebih berat. gadisgadis yang tinggal sekitar Sum juga dapat terimbas kecemasan karena jiwanya.lorong. Pemda mengakui masih banyan para janda dan anak yatim dari keluarga korban yang perlu mendapat perhatian. Penderitaan panjang yang dialami telah menginggalkan luka-luka yang kasat mata karena merupakan luka fisik. menghadirkan sebuah situasi ketidakpastian dalam kehidupan seseorang. yakni Ny Rukiyah (35). kekerasan. ia pernah bermimpi tiga kali seolaholah korban pulang ke rumah berseda gurau dengan anak-anaknya. dan ketidakadilan. Pemda Aceh berjanji akan terus membina dan menyantuni para keluarga para korban orang hilang dan tindak kekerasan akibat operasi militer yang berlangsung di daerah ini sejak 1991.480 orang. tapi ia berada dalam tahanan petugas dan selama korban dijemput. kata Kasmawati.000 orang. Istri M Yusuf Husen itu mengisahkan suaminya di jemput petugas tahun 1991 lalu. Meskin jumlah janda dan yatim belum diketahui persis. tidak menutup kemungkinan trauma psikis tersebut juga dapat terimbas pada mereka yang secara tidak langsung mengalaminya. Sum yang menjadi korban pemerkosaan oknum aparat tentu akan mengalami trauma psikis yang berat. atau luka-luka dalam jiwa yang sulit untuk dipandang. sedangkan anak yatim sekitar 6. Selain Kasmawati. terutama para janda dan anak-anak mereka yang telah menjdi yatim. dan sebagainya terancam. namun Pemda Aceh akan terus berupaya membantu para keluarga korban akibat operasi militer di daerah ini. dilihat. wanita hitam manis itu punya firasat bahwa suaminya masih hidup. Hal ini akan mempengaruhi kondisi psikis seseorang sehingga ia merasa serba tidak pasti dan terancam keselamatannya. apalagi diraba. juga beberapa janda lainnya di desa Matang Reudeup Lhoksukon. Trauma psikis yang di alami para korban DOM. Namun. terjadi karena peristiwa yang secara langsung maupun tidak langsung dialami. Neurosa histerik ditandai dengan hilangnya fungsi mental atau fisik tanpa dikehendaki. Manifestasi . Namun. sehingga para janda dan anak yatim tidak merasa tertekan batinnya. Hanya Nurjamanlah yang menyumbang ilmu psikologi untuk Aceh bagi rehabilitas mental-psikis rakyat yang sudah sangat menderita ini. biaya sekolah dua di antara empat anaknya ditanggung ayahnya yang sudah uzur itu. Sebagai contoh. menakutkan. fitnah. peluang timbulnya kekacauan mental (mental disorder) semakin tinggi. baik moril maupun materil. Situasi yang serba mencekam. jumlah janda akibat opersi militer di daerah ini mencapai sekitar 1. kata Kasmawati pihaknya bersama anak bersandar hidup pada orang tuanya. Yang jelas dalam stituasi demikian. eksistensinya. baik laki-laki ataupun perempuan. Nurjanah Bachtiar Nitura. tak mungkin anak itu bisa melanjutkan sekolah ke SMP nanti. atau bahkan dirasakan. sarjana psikologi.5 Bentuknya antara lain: 1. kata Kasmawati menunjukkan wajah sedih. tua atau muda. Bahkan.4Hal itu dikemukakan Gubernur seusai membuka Massa Sidang ke-2 1998/1999 DPRD Tk 1 Aceh di Banda Aceh. Bahkan. didengar.

Sensus terakhir tahun 1990. Neurosa phobia ditandai dengan ketakutan yang hebat terhadap sesuatu yang pernah menghadirkan pengalaman traumatis pada dirinya. terus-menerus dan penyakitnya progesif. sering hilang orintasi terhadap lingkungan dan kesembuhan permanen jarang sekali) yang pada kesempatan ini tak mungkin disebut satu per satu. Sebagai contoh pecah pribadi.4%. Angka 23. kurang bersemangat. Dan. tingkat pertumbuhan penduduk Pidie anjlok drastis. 3. 2. dapat membahayakan diri sendiri atau orang lain. menyalahkan diri sendiri. Padahal. Misalnya seorang gadis yang diperkosa menjadi takut dengan lakilaki atau seseorang yang menyerupai laki-laki (misal gadis tomboy).gangguan ini dapat berupa reaksi konversi yang merupakan konversi kecemasaan dalam bentuk gangguan fungsional syaraf. di samping faktor budaya merantau di kalangan mayarakat Pidie. Hasil sensus penduduk terakhir (1990). massa itu. Tapi. Data akurat menyangkut janda korban operasi militer sendiri hingga kini belum terdata.7 Sayangnya. Namun. missal: Lumpuh. akibat operasi militer yang mulai gencar pada 1990 memang telah mendongkrak jumlah janda di Pidie. Paranoid dicirikan dengan adanya kecurigaan yang tinggi dan rasa bermusuhan yang hebat. yakni 5. pada kondisi tertentu ada keinginan untuk bunuh diri. termasuk jumlah janda akibat kematian biasa. dan 3. misalnya vaginismus (ketegangan otot vagina sehingga perempuanpun tak dapat berkoitus secara normal dengan suaminya). Neurosa depresif merupakan suatu gangguan perasaan dengan cirri-ciri harga diri rendah. berusaha melupakan taumanya hingga terjadi amnesia. baik . dan lain-lain akibat diperkosa atau disakiti pada kemaluannya (diseterum). Yang menarik. jumlah janda di Pidie mencapai angka 23. meliputi 19. 1991. 4. Rendahnya angka pertumbuhan penduduk di Pidie pada dua tahun ini memang bukan merupakan keberhasilan KB. Frigid (dingin). kantor statistik kabupaten Pidie tak mendata jumlah janda ini secara rutin setiap tahun. Bahkan. 6.498 janda cerai mati. Beberapa gangguan seksual. Juga pada operasi. dapat juga berupa reaksi disosiasi di mana beberapa fungsi kepribadian terpisah satu dengan yang lain.366 orang. Melainkan.5% dari jumlah penduduknya waktu itu. baik jenis neurosa (mengenai sebagian kepribadian. apatis. Angka jumla cerai mati dan cerai hidup ini hanya didata setiap sensus penduduk secara nasional sepuluh tahun sekali.366 janda di Pidie yang didata sampai akhir 1990 itu. temporer. janda cerai mati meningkat hingga totalnya melampaui jumlahnya 24. Jumlah janda cerai mati tersebut itu bukan semua janda korban operasi militer. atau penyebab lain. besar kemungkinan karena angka kematian lebih besar dibandingkan jumlah kelahiran.4%.868 janda cerai hidup. murung.000 janda.6 Di antara 10 Dati II di Aceh. peluang kesembuhan masih tinggi) atau bahkan psikosa (mengenai seluruh kepribadian.4% per tahun menjadi 0. dari rata-rata 1. ditingkat nasional pertumbuhan penduduk Indonesia rata-rata 2% per tahun. pertumbuhan penduduk di Pidie pada tahun 1990 dan 1991 hanya 0. dalam tahun 1991 yang marak operasi militer untuk memberantas gerombolan pengacau itu pula. buta dan lain-lain setelah mengalami traumatis. Gangguan psikis lainnya. tuli. 5. Pidie diperkirakan memiliki jumlah janda tertinggi. tidak melukai diri sendiri atau orang lain.

547 perempuan serta 220. 457. maka tak heran perbandingan jumlah penduduk laki-laki dan perempuan terlihat cukup mencolok.533 laki-laki.700 (1993). enam kecamatan ini tidak semua masuk enam teratas dari segi jumlah penduduk. 446. perempuan Aceh belum bisa memaafkan semua peristiwa pedih itu. Sampai dua tahun terakhir pun tak jauh beda. Padahal.217 (1991). dan kecamatan Pidie.ke luar negeri maupun luar daerah. Glumpang Tiga.549 laki-laki. Forum perempuan . merehab dan membangun rumah-rumah yang dirusak dan dibakar serta menghukum aparat-aparat yang bertindak diluar kepatutan.547 (1996).377 Jiwa (1990).011 (1992).477 perempuan serta 204. juga tidak cukup dilakukan Panglima ABRI. Sedangkan pada tahun-tahun selanjutnya pertumbuhan rata-rata1. Akibat banyaknya jumlah janda di Pidie. penyiksaan dan perkosaan semakin pedih dirasakan karena hal itu dilakukan bangsa sendiri. yaitu Aceh Utara dan Aceh Timur. dan pada 1997 239. Meuredu. Meskipun pencabutan DOM sudah dilakukan. Permintaan maaf itu. Bila semua kita merenungkan sumbangan rakyat Aceh itu. Atas tingkah-laku segelintir prajurit ABRI selama beroperasi di Aceh. Peringkat enam teratas ditempati berturut-turut kecamatan Mutiara.8 Pertumbuhan yang hanya 0. dan pada 1991 217.4 persen. Rakyat Aceh sejak jaman perjuangan telah memberi sumbangan yang luar biasa kepada bangsa dan Negara yang tercinta ini termasuk nyawa para syuhada yang memperjuangkan kemerdekaan dari tangan penjajah. Perempuan-perempuan Aceh biasanya merayakan hari kemerdekaan pada 17 Agustus dengan menggendong anak dan membawa nasi bungkus turun dari desa ke kota-kota kecamatan. Inilah peristiwa pedih yang pelakunya harus dihukum. tapi pemerintah Daerah Aceh dan tokoh-tokoh yang menghadirkan ―DOM‖ di Aceh juga harus meminta maaf. tapi mencari di mana suami dan ayah anak-anak mereka.4% per tahun hanya ditemukan pada 1990 dan 199. Dalam sambutan tertulis yang dibacakan salah seorang pengurusnya. Yaitu Pidie. perempuan Aceh masih harus terus berjuang karena realisasi dari pernyataan itu belum dilakukan. istri kehilangan suami dan anak-anak kehilangan ayahnya. Bandar Dua. anak-anak yatim. Jumlah janda di Pidie merata di semua kecamatan. Pada 1990 terdapat 216. 440.012 penduduk perempuan serta 219. Permintaan maaf harus diiringi dengan menyantuni para janda. sama sekali tidak patut kalau orang Aceh dibantai disiksa seperti yang terjadi pada era operasi militer digelar.391 (1997).654 (1994). Angka kematian di Pidie baru didata mulai 1996. Terakhir ini. Jumlah penduduk Pidie selama delapan tahun terakhir 421. 454. Pada 1996 terdapat 238. Forum perempuan Aceh pada kesempatan itu menguraikan sebagian kecil rincian peristiwa pilu yang dialami kaum wanita di daerah yang di berlakukan operasi militer.844 laki-laki. tapi belakangan ini suasana memperingati hari kemerdekaan dilakukan secara terpaksa karena adanya tekanan. dan 460.608 perempuan serta 205. 924 (1995). Kaum perempuan di Aceh ingin menikmati peringatan hari kemerdekaan dengan suasana penuh kekhusyukan tanpa ada pemaksaan-pemaksaan dari siapa pun. Banyak sekali. Bandar Baru. Peristiwa pembantaian. banyak perempuan Aceh menggendong anak bukan merayakan kemerdekaan.900 laki-laki. 433. 423.

dan aktivis mahasiswa sudah mengungkapkannya. HAM adalah komitmen bangsa untuk menghormati harkat dan martabat manusia. LBH. keamana. Kemudian. Pemerintah. misalnya anak-anak yatim atau janda-janda korban pelanggaran HAM tersebut juga perlu dilindungi dan dijamin kesejahteraan hidupnya. termasuk di Aceh. Di tengah operasi. permohonan maaf itu tidak menggugurkan upaya pengusutan atas pelanggaran HAM yang terjadi. mereka yang berada dalam forum LSM. serta tidak merasa terancam lagi dengan kehadiran aparat keamanan di . Ketika Aceh dijadikan Daerah Operasi Militer. terjadi serpihan-serpihan peristiwa yang sangat sulit diterima siapa saja yang mempunyai hati nurani. ―itu bagus. Metareum menyatakan. Penjarahan harta rakyat.9 Terhadap permohonan maaf Habibie itu. Tetapi. yang dilakukan oknum aparat dalam operasi menghadapi gerakan separatis. Pelanggaran HAM yang telah terjadi perlu terus diusut dan dituntaskan. mulai dari pelecehan seksual sampai ke pembunuhan justru dilakukan aparat yang seharusnya melindungi dan membela rakyat.Aceh mengajak semua unsure bangsa ini untuk melihat apa yang terjadi pada perempuan di Aceh terakhir ini. sehubungan dengan dinyatakan Aceh Sebagai Daerah Operasi Militer (DOM) sejak 1989-1998. penganiayaan. Presiden Habibie dalam pidato kenegaraan di DPR/MPR antara lain menyampaikan penyesalan yang sedalam-dalamnya atas pelanggaran HAM di beberapa daerah pada masa lalu. khususnya pemuka agama dan pimpinan masyarakat. bahkan ada korban yang langsung dibawa ke komnas HAM. mendukung serta memberikan kesempatan seluas-luasnya pada ABRI dalam meneliti peristiwa tersebut sekaligus menyelesaikannya secara hukum. terlepas dari agama. bertekad bahwa kejadian itu tidak terulang dan menjadikan prinsip HAM sebagai tolok ukur dalam kehidupan bermasyarakat. telah menimbulkan banyak korban. ras. penculikan. etnik. berbangsa. jenis kelamin atau status sosialnya. Kepala Negara yang menggantikan Soeharto itu menyampaikan penyelesaian sedalam-dalamnya atas pelanggaran hak asasi manusia (HAM) di beberapa pada masa lalu. Penyiksaan dan penjarahan terhadap ―milik‖ perempuan yang sangat berbahaya. yang dilakukan oknum petugas dalam operasi menghadapi gerakan separatis. Pimpinan ABRI harus melakukan penyelidikan seksama atas kejadian itu dan mengajak semua pihak. berbagai tindak kekerasan terjadi. Wakil ketua DPR/MPR Ismail Hasan Metareum yang juga putera asli Aceh menyambut baik permohonan maaf presiden Habibie atas terjadinya pelanggara HAM di berbagai daerah. warna kulit. Paling tidak. termasuk pimpinan ABRI. atau apa pun istilahnya yang di pakai pemerintah. Apa yang tak biasa dilakukan Soeharto ketika menjabat presiden RI tujuh periode. yang namanya bau busuk tidak pernah bisa ditutupi selamanya. kata sarjana Hukum yang akrab dipanggil Buya itu di Jakarta. Tapi. Seluruh masyarakat merasa prihatin dengan terjadinya pelanggaran terhadap harkat dan martabat warga Negara dan kemanusiaan tersebut. pembakaran rumah tempat tinggal bahkan pembunuhan. terhadap keluarga korban. kini dilakukan presiden BJ Habibie. Rakyat Aceh sangat membutuhkan rasa keadilan. pelanggaran HAM yang dilakukan oknum aparat di Aceh. kesejahteraan. dan bernegara. Ismail Metaruem mengomentari. paling tidak perasaan para keluarga korban bisa terobati‖.

kasus orang-orang hilang di Aceh. kami ingin melihat orang-orang itu diadili. berpendapat senada bahwa pidato presiden Habibie itu memerlukan pembuktian dalam bentuk implementasi kebijakan politiknya sehingga benar-benar dipercaya rakyat. Pernyataan permohonan maaf secara terbuka dari presiden BJ Habibie atas pelanggaran HAM selama ini merupakan sesuatu yang baik. jangan mau pemerintah difitnah. Otomatis Negara harus bertanggung jawab. sehingga penyaluran dananya melalui yayasan tersebut. semua pihak harus memikirkan. Jadi. selain pemerintah wajib memberikan santunan kepada keluarga korban ekses dari DOM. Permintaan maaf pemerintah sudah termasuk dalam kasus orang-orang yang hilang di Aceh. kalau pemerintah mau menegakan HAM secara total. Mengenai apakah Hubda FKP Aceh akan menyampaikan ini kepada DPP Golkar untuk membantu. Kendati hal itu dilakukan pemerintah yang lalu. bisa jadi perminta maaf yang disampaikan secara terbuka itu merupakan suatu wujud mengenai banyaknya tuntutan tokoh kritis tentang perlunya permintaan maaf dari pemerintah atas berbagai pelanggaran HAM di masa lalu. Menurut Direktur Politik CSIS Johsep Kristiadi. dalam tataran verbal harus diakui pidato kenegaraan presiden memang selalu berusaha mengarah pada hal yang ideal dan baik. Pemerintah harus membentuk yayasan itu. jadi belum final. Menurutnya. Jika ada pernyataan terbuka seperti itu. Negaralah yang harus bertanggung jawab terhadap keluarga korban. meskipun tidak secara gamblang disebutkan. tapi pemerintah harus meminta pertanggungJawaban. dan Dr Joshep Kristiadi dari CSIS. Ia mengatakan. Seharusnya lebih detail lagi dengan menindaklanjuti suatu program pengusutan. meski dinilai merupakan hal yang wajar. kalau kemudian ada penegasan lagi dari presiden. Sementara itu. ―Tapi. Mengapa pernyataan perminta maaf itu dinilai wajar. karena kasus Aceh sudah menjadi masalah bangsa.daerah itu. menurutnya. dua pengamat politik. Yang diinginkan kelanjutanya adalah langkah konkret melakukan pengadilan terhadap oknum-oknum yang bersalah. Dr Indria Samego dari puslitbang politik dan kewilayahan LIPI. pemerintah harus buktikan.‖ kata kandidat dokter yang kini sedang melakukan penelitian tentang hubungan Islam dan ABRI itu. FKP tidak saja menginventarisir orang-orang yang hilang. ―Namun. Hasil inventarisir FKP terhadap oknum-oknum yang melakukan baru sementara. Kasus Aceh ini kan faktanya lebih besar dari kasus-kasus orang hilang selama Orba. Perlu pendekatan psikologis kepada rakyat Aceh agar mereka merasa aman hidupnya. Pemerintah tidak cukup hanya minta maaf. . karena sebelumnya Panglima ABRI Wiranto– ketika mengumumkan pencabutan Soal Daerah Operasi Militer (DOM)– secara terbuka juga menyatakan permintaan maaf mengenai hal itu. Dengan data-data yang kami kumpul. jelas itu merupakan sesuatu yang baik. Tak kalah sengitnya adalah tuntutan dari pegiat LSM di Aeh. namun era reformasi seperti ini jelas menunjukan sesuatu yang baik. itu bukan masalah Golkar saja. Suriyansah berpendapat. tapi juga menginventarisir oknum-oknum yang telah melakukannya. Secara politis. kata Suriyansah tanpa menyebut oknum dari kesatuan mana. pernyataan presiden Habibie sudah benar mengungkapkan hal itu di hadapan dewan. tidak lagi dihantui oleh berbagai rasa cemas dan ketakutan. misalnya. karena korban Aceh yang paling banyak. seharusnya dibentuk yayasan yang khusus menangani korban-korban Aceh.

maka ini tidak ada makna. Namun. hukum. bisa saja diusut okum lainnya tapi. pertanggungJawaban paling makro adalah keputusan memberlakukan sebagai daerah operasi.‖ katanya. Apa yang terjadi di Aceh merupakan tragedi kemanusiaan yang telah merusakkan sendi-sendi budaya manusia. baik sebagai Kepala Negara maupun sebagai Panglima Tinggi (Pangti) ABRI. Karenanya. pencabutan itu hanya di tinggkat formal. Namun. ada perampasan senjata dan lain-lain. PertanggungJawaban hukum meliputi siapa yang paling bersalah dan siapa yang bertanggungJawab secara hukum. Pemerintah belum melakukan pertanggungJawaban seperti ini. tiba-tiba kemudian mennjadi kenyataan semua. pertanggungJawaban hukum. serta perkosaan–di lapangan. Pembicara lainnya HM Kaoy Syah menceritakan secara singgkat munculnya aksi sekelompok orang yang kemudian dicap GPK.‖ ujarnya. dan sosial-ekonomi dari pemerintah. di era reformasi itulah yang ditunggu semua rakyat. Untuk semua itu. tapi di tinggkat riil kondisi masyarakat Aceh tidak ada perubahan secara substansial. Ditetapkanya Aceh sebagai daerah operasi militer (DOM) adalah suatu keputusan politik. Jadi.satu hal yang kini ditunggu rakyat adalah apakah ada kesesuaian antara apa yang disampaikan itu bisa menjadi kenyataan. ditindas? Inilah yang kita tentang. yakni di Desa Blang Gleum Arakundo. doktor ilmu politik lulusan UGM Yogyakarta itu. Kemenangan Golkar di Aceh tidak terlepas dari keterlibatan aparat militer. kasus Aceh adalah peradaban. itu ada di tinggkat Presiden. serta mengumumkan langkah-langkah apa yang duambil pemerintah dengan kesalahannya itu. Tapi. PertanggungJawaban politik yang dimaksudkan adalah pemerintah harus mengakui bahwa operasi militer di Aceh itu salah. Kuburan para korban pembantaian aparat keamanan semasih berlangsungnya operasi militer di Aceh. tidak percaya bahwa hal ideal yang baik dari isi pidato presiden itu tiba-tiba langsung bisa menjadi sebuah mukjizat. Kecamatan Sulok. Nyatanya.‖ tegas mantan ―Abang Jakarta‖ yang duduk di Komisi I DPR RI ini. kemudian mengeluarkan daftar ornag-orang yang menjadi korban operasi. Sedangkan pertanggungJawaban sosial menyagkut rehabilitasi ekonomi bagi janda-janda dan anak yatim korban operasi militer. Bila tidak. apalagi pertanggungJawaban sosial.10 Yang paling bertanggung jawab terhadap kejahatan kemanusiaan di Aceh selain Pangab adalah Presiden. maka Presidenlah yang paling bertanggungJawab. persis di .11 TPF ketika turun ke lokasi di Desa Blang Gleum. mulai diungkapkan warga dua desa di Aceh Timur. pencabutan status DOM harus diikuti dengan pertanggungJawaban. Kalau kemudian secara teknis muncul persoalanpersoalan–pelanggaran HAM dan hukum. apakah kemudian harus menurunkan aparat sedemikian besar?‖ Tanya mantan Wakil ketua DPRD I Aceh ini. sebagai sebuah keputusan politik. ―Namun. politik. Pencabutan DOM baru start awal dan harus ditindaklanjuti. Ghazali memang tidak menampik keberhasilan pembangunan di Aceh selama ini. sampai hari pemerintah belum melakukan pertanggungJawaban politik. Dalam bahasa lain. dan di Desa Alue Ie Mirah. Kecamatan Simpang Ulim. pada dua lokasi itu ditanam secara massal 50 korban pembantian. Golkar juga ikut memainkan peranan dalam tragedi di Aceh. ―Memeng dulunya saya mendengar ada pos-pos polisi yang diserbu. ―Tentu tidak mungkin bahwa tataran verbal yang ideal itu. apakah demi pembangunan lantas rakyat dizalimi. Sebab. Diperkirakan.

Kecamatan Julok Rayeuk. Kemudian. Teungku Mustofa alias Teungku Nek. selagi aparat keamanan masih berkantor di PT Irwim. sehingga warga tak berani ke sana. Di tempat ini. di lokasi tersebut. kalau gigi dan celana itu milik korban yang terbunuh dalam operasi militer.‖ Umumnya korban memang bukan penduduk setempat. apalagi sekarang kawasan itu ditumbuhi hutan lebat. pihaknya pernah memandikan dan menanam seorang korban pembantaian. menagkap kesan bahwa kawasan itu sangat angker. Meninggat. Lopa lebih tertarik pada kasus perkosaan. kecuali karena Anda ajak. Tim Lopa juga mengunjungi Forum Peduli HAM yang selama ini juga aktif menghimpun data orang hilang/korban tindak kekerasan. Nur dan Hasni yang ikut bersama TPF ke lokasi yang angker itu. Ketika menemukan celana panjang dan satu set gigi palsu di lokasi yang sama. Kuburan tersebut masih ditandai dengan pohon muku.‖ ujar M Kasem (45) penduduk Arakundo. Gigi plus celana panjang tersebut diperkirakan milik korban pembantaian oknum aparat keamanan yang kala operasi militer berlangsung tempat itu digunakan sebagai camp pembantaian dan penyiksaan para korban. Warga memperkirakan selain ditanam di kompleks perusahaan itu. banyak warga melihat para tahanan dibawa ke lokasi itu dengan mata tertutup. tapi diperkirakan warga Desa Simpang Paloh. penduduk Desa Tanjung Tok Blang. penduduk Desa Blang Gleum mengatakan. ―kata Ilyas. Dari hampir 800 kasus yang terdata di kantor tersebut. dalam kunjungan TPF ke lokasi PT Irwim. wajahnya sulit dikenal.‖ ujar Muhammad Amin. dari jarak kurang 10 meter.‖ Malah. hampir tiap malam terdengar suara ledakan senjata api.‖ ucap M. Orang itu tak dikenal dan ditemukan tewas dengan beberapa luka tembak. penduduk Desa Alue Meuh. Kecamatan Peureulak. Bahkan. tim berdialog dengan aktivis LSM. beberapa penduduk yakin. ia bersama empat warga lainnya–termasuk ayahnya–yang siang itu berada di sebuah kedai dipaksa ke luar dan disuruh berbaris oleh petugas. Pidie yang kebetulan sedang berada di Banda Aceh. banyak juga yang dibuang ke tempat lain namun masih dalam kawasan itu. Lokasi kuburan massal itu memang jauh dengan rumah penduduk. Namun. Jenazah korban dikebumikan masyarakat di kebun milik Halimah Bansu Dusun Meureubo 50 meter dengan kompleks PT Irwim. Ibrahim (25). Kecamatan Geumpang. lokasi itu tidak pernah didatangi penduduk. tim yang dipimpin Lopa itu merancang jadwal serta sasaran kunjungan berikutnya yang mereka rahasiakan setelah meninggalkan Banda Aceh menuju Singli. Untuk itu Komnas HAM harus bersungguh-sungguh mengungkapnya. Lalu. Sebelumnya. Penduduk setempat saja tak berani mendekat ke sana. ―Kami tak pernah datang ke sini. salah seorang korban penembakan oknum militer pada Juli 1990 di Desa Teurucot. Satu di antaranya gigi perak. Dua . hampir semua warga di situ tahu kalau di kompleks itu pernah di tanam setindaknya 45 jasad korban keganasan oknum aparat antara tahun 1991-1993. Sementara. bahkan bila perlu dengan mempertaruhkan kredibilitas serta indenpendensi lembaga tersebut. Tanpa kesalahan yang jelas.‖ Beberapa penduduk juga pernah menemukan mayat di pinggir jalan. berhasil ditemukan sehelai celana panjang warna abu-abu dan satu set rahang gigi palsu yang berisikan 14 biji gigi. Beberapa penduduk kawasan itu mengatakan.Dusun Meureubo kawasan kompleks PT Irwim. mereka dihujuni peluru. mengingat beberapa korbannya masih mungkin ditemui Tim Komnas HAM.

karena data sementara itu saja sudah cukup besar.‖ ujarnya yakin. Di antaranya mereka sepakati untuk bertemu dengan hanya tujuh janda. Untuk pembongkaran kuburan massal. Yang terjadi di Aceh adalah pelanggaran HAM yang sudah menjurus kepada pemusnahan peradaban. langkah klarifikasi yang dilakukannya bersama anggota tim sangat penting untuk mengungkap apa yang benar terjadi dan yang tidak terjadi selama operasi militer di Aceh. ini luar biasa. dua korban yang rumahnya dibakar/dijarah. baru saya omong. mengingat jumlahnya demikian banyak. Komnas HAM hanya memilih beberapa sampel untuk dicek ulang di lapangan. serta 102 korban perkosaan. Begitu pun. tersebar di tiga kabupaten (Pidie.warga tewas di tempat sedangkan Ibrahim bersama ayahnya. Banda Aceh. untuk mempertautkan apakah benar pembantaian di Aceh itu berkait langsung dengan apa yang dilakukan Kopassus di Jakarta di bawah komando Prabowo Subianto. ―ya. masihkah kita pelajari. Tapi. Soalnya saya belum pernah ke Bosnia dan tak tahu persis bagaimana kejadian di sana. Lopa masih belum berani menyimpulkannya. dua korban perkosaan. Aceh Utara. Itulah sebabnya. semacam pembersihan etnis. luar biasa. harus saya lihat dulu. setelah mendengar cerita Ibrahim bahwa tak lama setelah kejadian itu ayahnya meninggal karena sakit-sakitan. apa yang bisa dijanjikan Komnas HAM dengan kedatangannya ke Aceh kali ini? ― kita akan rekomendasikan kepada pemerintah untuk memulihkan kembali kondisi di Aceh seperti . Bekas luka tembak di paha kirinya itu ia perlihatkan kepada Tim Lopa dan difoto dengan cermat oleh Koesparmono Irsan. ia keberatan ketika didesak untuk mengolongkan pembantaian di Aceh ini sebagai tragedi Bosnia kedua. Mata dunia dan harapan masyarakat internasional saat ini memang tertumpu pada Komnas HAM untuk menungkap Kasus Aceh ini sebenar-sebenarnya dan supaya tak perlu menyangsikan itikad dan independensi tim yang dipimpinnya itu. Yakni 871 orang tewas di TKP karena tindak kekerasan. 10 anak yatim dari 10 orangtua yang berbeda. dan hadir serta membuat berita acara mengenai pembongakaran dan apa-apa yang ditemukan di dalam kuburan tersebut. 368 korban penganiayaan. dan Aceh Timur) sedangkan Komnas HAM hanya tiga hari di Aceh. Tunggu sajalah hasil investigasi kami. di paha Ibrahim sempat bersarang peluru yang kemudian dioperasi di RSU Dokter Zainal Abidin. mengapa itu terjadi. lalu dilaporkan kepada pemerintah. Lalu. adalah hampir tak mungkin.‖ ujarnya diplomatis. mereka hanya memilih sampel kasus. Menurut Lopa. Tapi. 387 orang hilang kemudian ditemukan mati. 120 korban dibakar rumahnya. bahwa ini yang terjadi di Aceh. dokter forensik dari Medan didatangkan ke Sigli. Saya itu tak mau omong kalau tak lihat. 550 orang hilang. Makanya. Data sementara yang sudah terhimpun sebagai akses DOM di Aceh sepanjang 1989-1998. Luar biasa. serta seorang lainnya luput dari maut. dan dua kuburan massal yang akan dibongkar oleh Tim Komnas HAM. Apalagi. harus dianalisa.‖ Apa yang dikatakan Lopa itu juga diamini Koesparmono Irsan. ya kasus Aceh ini luar biasa. Cuma. ―tak usah bilang seperti Bosnia dululah. Kalau diteliti intensif angkanya bisa mencapai dua atau tiga kali lipat. Melihat luka tembak yang tak kecil itu pak Koes geleng-geleng kepala. Namun. Setelah ada data. yang jelas di Aceh. kalau apa yang sudah terungkap itu benar semua. Untuk menghubungi dan menemui semua korban dan saksi mata. ―iya.

Kecamatan Kuta Makmur. Ironisnya masyarakat yang tidak mempunyai hubungan apa pun dengan GAM atau GPK telah pula menjadi korban. Mustafa. atau penghilangan nyawa manusia maupun praktek-praktek pelanggaran hukum dan HAM lainnya berlangsung hampir setiap saat. selanjutnya begitu saja dicampakkan ke dalam kendaraan Kijang. yang telah ditembak petugas dan kepalanya ditebas hingga terpisah dengan badannya. mendapat siksaan dengan cara payudara dan kemaluannya disetrum. Begitu juga halnya yang dialami seorang ibu muda bernama Nyak Maneh13 Abdullah (35). ternyata telah terjadi bukan hanya pelanggaran hukum dan hak asasi manusia yang begitu nyata. serta ditahan beberapa hari di pos Pinti 1 Tiro. Beberapa contoh dari tindakan kekerasan dalam bentuk penyiksaan melebihi penyiksaan terhadap binatang yang dihadapi oleh rakyat Aceh dapat dilihat dengan penderitaan seorang anak yatim piatu bernama M Yusuf (12 tahun).12 Telah begitu kejam sehingga melebihi dari apa yang pernah dikenal dalam sejarah Asia Tenggara sebagai The Killing Field (ladang pembantaian) di Kamboja. yang selanjutnya disebut Gerakan Pengacau Keamanan (GPK) ini. Akibatnya. Aceh Utara. seperti tindak kekerasan/penyiksaan yang langsung maupun tidak langsung dirasakan sendiri oleh masyarakat. sebagaimana diuraikan oleh istrinya. Operasi Jaring Merah/DOM menjadi momok yang sangat menakutkan dan traumatik. sebab aparat ABRI cenderung bertindak semena-mena terhadap rakyat yang dicurigai mempunyai hubungan dengan GPK atau GAM. Kecamatan Geumpang Pidie.semula. sebelum terjadi operasi militer. yang pada mulanya diperuntukkan mengamankan situasi dari tindakan suatu gerakan. Contoh-contoh di atas hanya sekelumit penderitaan rakyat Aceh yang mendapatkan perlakuan yang tidak adil dan tidak manusiawi selama berlangsungnya Operasi Jaring Merah.‖ Jawab Lopa. penduduk Desa Maneh. hingga mengalami muntah darah. Namun sejak operasi tersebut diberlakukan. The Killing Field Aceh DOM dengan Operasi Jaring Merah di daerah Aceh telah diberlakukan sejak tahun 1989 lalu. selain diperkosa. yang disebut pemerintah sebagai GAM (Gerakan Aceh Merdeka). telah disiksa oleh tiga petugas berpakaian loreng hitam. Saodah Saleh (41). Aceh Utara. penduduk Desa Blang Talon. namun juga suatu pembantaian peradaban religius yang sudah berabad-abad di bangun oleh masyarakat Aceh. Apa yang dialami oleh Muslim Bosnia di . tindak kekerasan/penyiksaan atau penangkapan tanpa prosedur atau penculikan atau pelecehan seks dan pemerkosaan. yang pada saat berumur 6 tahun ayahnya. DOM. pun dianggap sebagai anggota gerakan tersebut. di mana kepala sang ayah dikoyak sadis dan dikuliti secara paksa. Hal sama dialami Muhammad Jalil. yang pernah ditangkap dan digebuki di pekarangan suatu sekolah dasar. Tindakan kekerasan/penyiksaan juga dialami seorang Kepala Desa Rengkam. Bagi masyarakat Aceh. yaitu Aman Ismail. dan kemungkinan banyak lagi hal-hal yang pasti dialami oleh rakyat Aceh itu sendiri. GAM adalah rekayasa politik Orde Baru untuk menghabisi umat Islam di Indonesia. akan tetapi selalu direkayasa bahwasannya rakyat yang tidak terlibat tindak kriminalitas apalagi melanggar hukum lainnya.

Menurut salah seorang penduduk. Aceh Timur (25 km dari Langsa). Dalam era reformasi sekarang. di lokasi ini ada tiga lubang yang belum ditutup dan dua lubang lainnya sudah tertutup.14 Dengan banyaknya orang hilang di Aceh. Bemprang. Di sini terdapat mayat yang masih berdaging maupun yang tinggal tulang-belulang saja. Artinya. terletak di Seureuke. Sigli. dia melihat ratusan jenazah bergelimpang di dalam satu lubang yang kemudian dikenal sebagai Bukit Tengkorak. sehingga diperoleh kejelasan dan kepastian atas diri mayat-mayat yang ada di dalamnya. Menurut penuturan Teungku Ayub. diperkirakan terdapat kuburan-kuburan massal di tempat lainnya. Terdapatnya kuburan massal di daerah Aceh sebagaimana hasil temuan tim pencari fakta maupun dari hasil keterangan masyarakat. yang ada di Banda Aceh. Kecamatan Jambo Aye. yaitu Bukit Seuntang (5 km dari jalan raya Medan-Lhokseumawe).Eropa ternyata juga terjadi di Indonesia. Langsa. seperti di Jalan Mobil Oil Industri (MOI) Kecamatan Suka Makmur (27 km dari Lkohseumawe). Hendaknya pemerintah melalui Mentri . namun berita tersebut tidak pernah ditanggapi pemerintah. apakah mayat-mayat tersebut termasuk korban kekerasan/penyiksaan akibat diberlakukannya Operasi Jaring Merah/DOM atau bukan. ada sebagaian napol Aceh yang masih menjalani hukuman atas tuduhan subversi. apakah hilangnya orang-orang tersebut karena masih dalam tahanan. bernama Adnan Kelana. Selain di kedua Bukit tersebut. perkebunan PTP V Hutan Seureuke. Juga diperkebunan Alue Nireh (44 km dari Langsa) dan Sungai Tamiang. Aceh Utara. yang telah dianiaya sebelumnya. Artinya. seorang warga Seureuke. Lhokseumawe. terdapat beberapa tempat yang disinyalir sebagai kuburan massal. Aceh Timur sebelumnya juga pernah diberitakan oleh Reuters pada sekitar tahun 1990. Berdasarkan daftar yang diperoleh. dan kalau ditahan di mana rumah tahanannya. perlu dibentuk Tim Pencari Fakta yang independent untuk menyelidikinya. Penemuan mayat-mayat tersebut oleh Adnan Kelana karena upayanya mencari mayat orangtuanya. Kecamatan Jambo Aye. Kalau di Bosnia dilakukan oleh Serdadu Biadab (Serbia). atau kalau sudah menjadi mayat di mana tempat kuburannya. Para napol Aceh tersebar di beberapa lembaga pemasyarakatan. hendaknya tidak terjadi tindak diskriminasi menyangkut upaya pembebasan para tapol/napol yang telah dilakukan. yang menemui banyak mayat di sekitar Bukit Tengkorak tersebut. Kabupaten Aceh Utara (lebik kurang 60 km dari Lhokseumawe). seharusnya ditindaklanjuti dengan melakukan pembongkaran kuburan-kuburan tersebut. mengingat Aceh merupakan kawasan DOM yang sarat dengan pelanggaran HAM. Keterangan Teungku Ayub ini diperkuat dengan keterangan salah seorang warga Desa Menye VII Kecamatan Matang Kulit. serta Tanjung Gusta-Medan. serta jurang di Jalan Tangse Beurenun (20 km dari Sigli). Di tempat itu diperkirakan dikuburkan mayat-mayat warga Aceh akibat tindak kekerasan/penyiksaan selama ini. Takengon. Bireuen. maka serdadu biadab dari bangsa sendiri melakukan aksi yang sama di Aceh. dan tujuh warga lainnya. atau berada di tempat lain di mana tempatnya. Adanya lubang berisi mayat mayat yang terdapat di daerah Alue. ada satu bukit lagi sebagai tempat yang disinyalir dijadikan kuburan massal. dan hutan Kreung Campli Pidie (30 km dari Lhokseumawe). Selain Bukit Tengkorak. Dari hasil investigasi dilapangan maupun keterangan dari beberapa anggota masyarakat.

akibat diberlakukannya Opersi Jaring Merah dan dijadikannya DOM di Aceh telah menimbulkan pelanggaran hukum dan hak asasi manusia. Menyangkut diberlakukannya Opearasi Jaring Merah di daerah Aceh pelanggaran HAM di Aceh harus diusut tuntas terutama para pelaku dan actor intelektualnya. BAB V Beberapa Kasus Kekejian Tentara Orde Baru Kendati pasukan militer non-organik sudah ditarik dari Aceh. Kalau di Kamboja dikenal dengan istilah the killing field. tokoh adat dan pemerintah setempat. Dunia internasional pun akan lebih percaya terhadap Negara kita ini. serta membawanya kehadapan Mahkamah Militer. hal ini tidak akan menimbulkan spekulasi yang dapat merugikan pihak ABRI dan/atau tidak akan ada upaya balas dendam dari generasi yang akan datang. Dan menurut pernyataan Komnas HAM. Dengan pengusutan secara transparan dan tuntas pelanggaran hukum dan HAM di daerah Aceh. Artinya. maupun Aceh. di daerah Aceh lebih tinggi dibandingkan di Irian Jaya maupun di Timor Timur. Tidak ada kata yang tepat untuk melukiskan penderitaan rakyat di Aceh kecuali kata: biadab. Konsekuensinya dari semua itu. Apa pun alasannya. kuburankuburan missal harus segera dibongkar kembali. maka di Aceh realitas ladang pembantaian itulah‖Bukit Tengkorak‖ yang jumlahnya sekitar 35 tempat. Apalagi mengingat daerah Aceh lain dengan kedua daerah tersebut. Hal ini dapat diperhatikan dengan DOM-nya Irian Jaya. demi kepastian hukum. yang diduga melakukan tindak kekerasan/penyiksaan terhadap rakyat. Menjadikan suatu daerah menjadi DOM memeng belum pasti menyelesaikan masalah. Suatu kebiadaban yang pernah dilakukan oleh Pol Pot di killing field Kamboja yang kualitasnya hampir sama dengan yang dilakukan oleh rezim fasis di bawah manajemen Soeharto. suatu jumlah yang melebihi jumlah ladang pembantaian di Kamboja. pelanggaran HAM. sebagian Negara yang selalu memperhatikan penegakan hukum dan HAM. Timor Timur. sebagaimana yang telah dilakukan terhadap para napol yang ada di Jakarta. tidak cukup hanya meminta maaf saja. Selain itu. perintah melalui Panglima ABRI mengusut tuntas keberadaan aparat ABRI. karena Aceh begitu kuat kultur keagamaan dan adat istiadatnya. seperti yang diinstruksikan Pangab .Kehakiman segera membebaskan para napol tersebut. Seharusnya untuk menyelesaikan permasalahan Aceh harus terlebih dahulu memanfaatkan jasa para ulama.

lalu kepalanya dibawa aparat keamanan dengan dipertontonkan di desa asalnya. botol yang dimasukkan ke kemaluan wanita. Kisah Bosnia berulang lagi atau terjadi bersamaan dengan apa yang dialami di Aceh.1 A. Dan. torehan luka yang ditetesi jeruk nipis dan sebagainya.2 hal ini karena ketakutan mereka pada rezim Soeharto yang melebihi teroris telah menyebabkan rasa takut yang luar biasa di kalangan umat Islam Indonesia. Ketiga. sedikitnya ada 30 model penyiksaan yang sudah terdata. Selain itu. Kedua. adalah korban fitnah. Selain itu. mental dan intelektual banyak di alami masyarakat Aceh. Baik dari proses penangkapan. tidak serta-merta dapat menghilangkan luka dan duka yang pernah mereka torehkan selama beroperasi di sini. Penderitaan fisik. Sebagaimana aksi kebiadaban tentara sekuler mana pun di dunia ini–seperti yang dilakukan tentara Nazi pada Perang Dunia II. wilayah sendiri. ada yang ditembak di sumur. Mereka umumnya sangat mengenali para penyiksaannya. Tapi pada semua kasus itu terjadi pelanggaran HAM. ironisnya. penyiksaan. Hal yang sulit dilakukan adalah memulihkan kondisi traumatis masyarakat Aceh yang telah menciptakan neurosa psikologis bagi sebagian besar masyarakat Aceh. yang sesungguhnya GAM itu diciptakan elit politik di jajaran militer yang gemar merekayasa keadaan. Karena kesadaran hukum terus meningkat. Umat Islam di Indonesia bahkan yang di Aceh sendiri. masyarakat sekarang sudah mengerti. hanya simpatisan (kasihan pada korban) ataupun benci pada penculik yang bertindak semena-mena. setelah diklarifikasi terdapat sedikitnya 30 kasus yang berkualifikasi supersadistis. Seharusnya mereka bersikap seimbang atas yang dialami di Aceh dan di Bosnia atau di tempat pembantaian umat manusia mana pun di dunia ini. banyak muncul kasus orang hilang maupun yang mati tak wajar. Modus Operandi Kekerasan Militer Dari 680 kasus orang hilang yang tindak kekerasan plus pemerkosaan yang berhasil di himpun Forum Peduli Hak Asasi Manusia (FP-HAM). diganduli batu ke tubuh lalu di buang ke sungai. sekitar 20 persen korban penganiayaan berat masih hidup dan siap memberi kesaksian. Lihatlah bagimana cara-cara mereka menyiksa umat Islam di Aceh berikut ini. Pertama. Pelecehan agama cukup banyak terjadi dalam peristiwa DOM Aceh ini. tentara Serbia terhadap etnis Bosnia dan Albania–di mana korban sipil biasanya ditelanjangi dan diperkosa secara bergiliran di antara tentara-tentara yang gagah lainnya hingga pada model penyiksaan dan penindasan di mana laki-laki sipil dilarang untuk bersikap religius dalam menghadapi kematiannya. ada korban yang digorok hingga putus.Jenderal Wiranto tanggal 7 Agustus 1998. maupun hukuman tembak yang tak melalui proses pengadilan. Di antaranya. besar kemungkinan terlibat GPK. lebih peduli dengan nasib yang dialami Muslim Bosnia ketimbang yang dialami oleh umat Islam di Aceh. penyetruman alat vital korban pada saat interogasi. Dari beberapa kasus kekerasan yang terjadi selama diberlakukannya Aceh sebagai Daerah Operasi Militer (DOM). Di bawah ini akan dipaparkan beberapa kasus kekerasan yang terjadi. . yang bisa dikatagorikan ke dalam tiga kelompok. Dari kasus-kasus yang tercatat di DPRD Pidie.

Seunuddon. . Tuan rumah. dengan membawa kepala suaminya–yang disaksikan oleh banyak penduduk Desa Maneh– ternyata belum membuat derita Saodah berakhir. dibantu oleh sejumlah masyarakat yang dipaksa oleh aparat. Pidie yang oleh aparat diduga terlibat GPK ini disudahi di Alue Bayuen. 40 tahun. ia diancam akan dibunuh di bawah todongan senapan. Lehernya dipasangi tali. 2. Ternyata pemiliknya adalah Nurdin. Dari saksi mata (tetangga) mereka kemudian tahu bahwa rumah tersebut dibakar. lalu Didor Lain lagi kejadian yang menimpa Syech Asnawi Yahya (32). Sebagai keuchik (kepala kampung/desa) di Blang Kulam. barangbarang milik Nurdin. Aceh Timur. Warga Ulee Reubek Barat. benar-benar mengalami nasib sial yang berkelanjutan. sarjana FKIP Jabal Ghafur. 3. giliran rumahnya pula yang dibakar. 70 tahun. Tapi. Warga Desa Maneh. karena sering adu argumen dengan aparat mengenai masalah itu. Sedangkan tubuh korban ditinggalkan di TKP.Rumah Dibakar. lalu dibawa ke jembatan Delima. Saat itu Danramil setempat berjanji akan mengganti rugi rumah yang dibakar itu. Pidie. suaminya itu sedang mendulang emas di Alue Bayuen ketika dibantai petugas.Diikat. Menurut pengakuan istri korban. di suatu hari di tahun 1990. Tak Diganti Rugi Teuku Nurdin. Digorok dan Rumah Korban Dibakar Kejadian sadis menimpa korban. setelah kepala suaminya diserahkan. yang kemudian Nurdin melarikan diri ke Blang Geulumpang (rumah familinya). terjadilah kontak senjata antara pihak ABRI dengan GPK. ia tak mau warganya disiksa oleh aparat atau diculik dengan dalih ikut operasi. Lalu kepalanya dibawa pulang oleh aparat ke kampung asalnya. Saodah dan keluarganya juga dianiaya. petugas menembakkan peluru ke tubuhnya. Desa Maneh. Tak lama kemudian. Sebelum dibakar. Kecamatan Geumpang. ayah dua anak itu pun diambil petugas pada suatu hari di tahun 1991. Mayat Syech Asnawi Yahya itu baru boleh diambil keesokannya oleh ibunya. Jalil. Aceh Utara ini pada 27 Juli 1990 didatangi lima anggota GPK di rumahnya untuk minta makan sekaligus istirahat. Saodah Aleh (41) ibu dari lima orang anak. Syech Asnawi Yahya pun tewas di tempat. anak korban. Setelah 20 hari baru ia kembali. senilai Rp3 juta diambil aparat. Kedatangan aparat ke rumahnya.1. Sebab. Sedangkan GPK sempat melarikan diri. Pidie. semua masyarakat setempat dikumpulkan untuk ditanyai. Tapi. Maka. Esoknya. siapa pemilik rumah yang dibakar tersebut. terdengar bunyi senjata dari pihak ABRI yang mengetahui kedatangan GPK ke rumah Teuku Nurdin. Kalau tak diperkenalkan. M. sampai sekarang janji tersebut belum diujudkan. lari meninggalkan ajang pertempuran itu. Ditarik Ramai-ramai. sekitar 250 km dari desanya. Sigli. lalu beberapa warga disuruh menarik tali tersebut. Dalam situasi begitu. Kecamatan Batee. seperti dikisahkan Hasan (30).

Tapi. Jambo Aye. Seunuddon. ia melawan dan sempat dipukuli. namun ia masih mengalami penderitaan.00 dinihari. Peristiwa yang dialami Zainuddin tersebut terjadi pada bulan Agustus tahun 1991. Di kedua tempat ini ia disiksa dengan popor senapan mesin. Aceh Utara. Para peronda malam menangkapnya setiba di Pos Cempedak. warga Ulee Reubek. ini disiksa di Mata Anoe. Penculikan Akibat Fitnah Laporan ―orang hilang‖ hingga 13 Juli 1998. masyarakat mengambil dan mengebumikan mayat tersebut. Ia kemudian disuruh pulang tanpa tahu apa sebab ia dikasari begitu. Ditembak. Karena tampak garang. Aceh Utara. Sewaktu pulang ia hadang oleh dua anggota Yonif 125 dan dibawa ke Koramil Seunoddon. menurut adik kandung korban Teungku Nurdin Ali. tubuhnya timbul kepermukaan dan dibawa masyarakat ke Masjid Raya Sampoinet untuk dimandikan dan dikafankan. 6. Tapi. pukul 11. Aceh Utara ini berangkat dari Bireuen menuju Pantolabu (Aceh Utara) pukul 01. Esoknya. Kemudian. Setelah itu ia disiksa sampai memar dan lunglai. 5. Dua hari kemudian. karena terlanjur dikubur warga. karena masih bernyawa akhirnya ditubuhnya diganduli batu sebagai pemberat. para peronda lalu memanggil anggota Kopassus di Alue Billi. kemudian Kuburanya Dibongkar Walau Zainuddin (27) sudah jadi mayat. Kemudian polisi datang. dan warga mengubur Zainuddin kembali. 7. Lalu ia dikubur di pekarangan rumah Keuchik Kedai Sampoinet. abangnya itu diambil petugas selagi berkerja ditambak udang. lalu Dibenam ke Sungai Sulaiman Ali (40). Ia kemudian disiksa dan ditembak. Sebagian yang lainnya memanggil polisi. Aceh Utara. Pagi hari yang naas itu ia bermaksud ke tambak untuk mengambil gajinya yang akan dibagikan pagi itu. Diganduli batu. Matang Anoh. Ajimat Dicabut dan Disiksa Ishak Raja Bayan (55) mengalami siksaan pada bulan Maret 1990 di desanya.4. ternyata ia kebal. Mayatnya dilemparkan ke parit di dekat balai pasar Ulee Reubek Timur. tidak menduga dirinya akan mati dengan cara yang mengenaskan. Lalu ajimatnya berupa cincin dicabut paksa. Korban jatuh terkapar dengan tubuh yang bersimbah darah. kemudian diangkut ke Lhoksukon. Karena tak merasa bersalah. Lalu. diperintahkan untuk dibongkar kembali. Saat itu korban lari ke kebun. Setelah itu ia diboyong ke Kantor Koramil setempat. mereka pulang. para peronda menggelandangnya ke Meunasah Cempedak. Sebagian kasus diduga kuat akibat . tapi korban melawan. Anggota Kopassus langsung menembaknya secara membabi buta. Warga Ulee Ruebek Seunuddon. sekitar pukul 03. Setelah memfotonya. Seunoddon. mencapai 137 kasus. yang tak jauh dari desanya pada suatu hari pada tahun 1990. Namun.00 WIB kesatuan ABRI dari Korem lhokseumawe datang ke TKP ingin mengambil foto korban.00 dinihari. lalu ditenggelamkan di Sungai Sampoiniet.

Samsawi dibawa ke Koramil. akibat tuduhan yang ―salah alamat‖. penyiksaan. ―Mengapa anak saya tidak dilepas-lepas? Mohon perhatian pemerintah. senjata dimaksud tak diketemukan. dari pelacakan dia dan keluarganya. kata Usman. Semua tempat di rumah yang berukuran 9x7 meter persegi itu digali. dan tembakan kedua di bahu kirinya. suaminya. penduduk Desa Cubo. Saat itu. seperti dikisahkan adiknya. Setelah itu. Tapi. warga Sarah Panyang. Baik dari proses penangkapan. Ia yakin suaminya tak bersalah. Di sini dipukuli dan dipertotonkan kepada warga. Si penculik menuduh suaminya menyimpan senjata atas laporan seorang ―kaki tangan‖ penculik bernama M Yusuf (35). Bandar Baru. biar ketahuan apa kesalahannya? Juga. fitanah politik atau salah informasi. Sejak diculik. Bandar Baru. Menurut Usman. Dan. . Menurutnya. Tapi pada semua kasus itu terjadi pelanggaran HAM. petugas langsung menembaknya hingga mati. suaminya dibawa juga. diinterogasi diikuti pukulan bertubitubi. Aceh Timur ini mengalami nahas di tahun 1990. ia ditembak disaksikan ratusan warga sebanyak dua kali. korban dibawa kelapangan sepak bola. memang bukan hanya simpatisan PPP yang jadi korban. Setelah roboh. Hal ini yang sangat disesalkan. maupun hukuman tembak yang tak melalui proses pengadilan. supaya diketahui benar kesalahan kornban Nurdin Amin dari PPP ini mengakui. salah seorang anaknya yang diculik tanggal 5 Januari 1991 bernama Keuchik Umar Usman (50) saat ini ia masih berada dalam tahanan di Medan. mengalami hal yang tak kalah sadisnya. 8. Samsawi lalu resmi menyerahkan diri. Tembakan pertama pada kepalanya. Simpang Ulim. Tanpa diduga. Oleh Kades setempat. bahkan ada aparat yang sengaja menyalah-gunakan wewenang dengan memanfaatkan kasus DOM. abangnya yang meninggalkan enam anak itu diambil petugas sewaktu kenduri di rumah keuchik setempat. diculik April 1998 lalu. Daud (kini 40 tahun) yang melapor ke Peduli HAM. Sejumlah masyarakat yang melapor juga kerap menunjuk contoh kasus-kasus sejenis (terkait UU subversi) yang pernah disidangkan di pengadilan. Meuredu.3 Itulah sebabnya mengapa kasus-kasus pelanggaran HAM itu perlu diusut. M. M Abas Saleh. Ditembak di Depan Umum Imuen Sulaiman (40). Samsawi yang tadinya simpatisan lalu lari ke hutan bergabung dengan GPK. dari kasus yang dilaporkan masyarakat. Lalu. jenazah korban dimandikan dan disembahyangkan secara Islam. Sebagai contoh korban fitnah bisa disimak dan cerita Puteh Idris (45). adiknya Umar yang bernama Samsawi Usman (28) yang juga ikut diteror mulai ketakutan. Warga Lueng Dua.fitnah antar masyarakat. tetapi ternyata ada juga ―orang Golkar‖ ataupun politikus PDI. Lalu dibawa ke pos Lueng Peut. Mengapa para korban sebelumnya tidak disidangkan saja. Terutama menjelang Pemilu tahun lalu. Tak terkecuali fitnah terhadap lawan politik.‖ harap Usman Gade (80) dari Desa Seunong. Tapi. petugas berlalu. sejumlah ―orang PPP‖ yang dikenal ―bersih lingkungan‖ pun bisa diangkut akibat fitnah politik tersebut. Tak tahan. ada masyarakat yang telah membaca berita tentang dibebaskan atau ―diampuni‖ nya sejumlah Napol/Tapol GPK di Banda Aceh atas instruksi ―pemerintah reformasi‖. lalu dikebumikan hari itu juga. dan sampai sekarang belum dikembalikan.

‖ ujar Rosli sebagaimana ditirukan ayahnya. Menurut ayah korban. Tangan Dibedah. yang diungkapkan kepada DPRD Pidie juga cukup menyayat hati. Sampai pada gilirannya. lalu ditendang dengan sepatu tentara. Ditetesi Air Cuka Kisah miris lainnya. melainkan dikaryakan sebagai tukang masak di pos keamanan. Dijadikan Tameng saat Bertempur Lawan GPK Teungku Rahman Ali (70).‖ kata M Adam yang juga hadir pada pertemuan dengan TPF DPR RI di Sigli. rumpun buluh itu sudah dibelinya dari Keuchik Saman dan akan dipotong untuk dijual kepasar. Menurutnya. ia pernah digantung kepala di bawah. penduduk Meunasah Cot Tunong. penjelasannya itu tak digubris petugas yang justru menudingnya menanam senjata di suatu tempat. sedang bekerja paksa sebagai tukang masak. warga Bola Mas Tanah Jambo Aye. ditembak (lalu diobati). Kemudian. Tapi. menimpa Rosli (25). Rosli tak diperkenankan pulang ke rumah. ia dipukuli dan ditendang. pelapor mencari anaknya itu ke Pos Bola Mas unit III. Padahal. menemui istri dan mertuanya untuk mengabarkan bahwa lahan sawah mereka yang digarap selama ini sudah siap tanam. ia temukan Rosli. Simpang Tiga. meski sudah dianiaya agar mati. anaknya itu pada suatu hari di bulan Agustus 1991sedang menuju pulang dari unit VI tempat dia bertani ke rumah mereka di unit III. Setelah didesak Samidan. mengungkapkan. Samidan Ali. Pada tahun 1991. ―Telapak tangan saya dibelah. penyebab ia ditangkap oleh oknum aparat itu hanya karena ia telah memotong buluh/bambu lemang. yang melapor ke peduli HAM. Glumpang Tiga. Perihnya tak terbayangkan. Sampai menusuk ketenggorokan dan berdarah. Aiyub Ismail (39). pada .9. 10. Selain itu. Glumpang Tiga. lalu diperaskan air jeruk kecelah luka itu. 11. Pidie. Aceh Utara. namun ajal belum menjemputnya. Digantung Penganiyaan yang dialami M Adam Puteh (55). disiksa lagi dan dibawa ikut operasi untuk ditempatkan di barisan depan (sebagai tameng tentara) saat menghadapi serangan atau menyerang GPK. ke dalam mulutnya juga pernah dimasukan moncong senjata. Dalam perjalanan itu dia ditangkap petugas keamanan. Dikisahkan. warga Cot Baroh. Di tempat itu. begitu ia ditangkap kedua matanya ditutup dengan kedua belah tangan diikat. tapi tidak bisa melawan. pada 1996 dibawa ke Pos Sattis Billie Aron (Rumoh Geudong).4 ―Saya sudah ditahan. menurut pengakuan Rosli kemudian. kemudian dipukul dengan kayu. memasuki bulan keempat. Selama tiga bulan tidak pulang-pulang ke rumah istrinya.‖ Mereka menyangka saya akan membuat lemang untuk makan GPK. Setelah mencari ke sana-kemari. Karena di tempat itu memang tidak ada yang berani datang. warga Simpang Aron. Tapi. Kepada petugas dia mengaku akan pulang ke rumah. Capek ia menjelaskan. Cara berperang sangat melanggar Konvensi HAM Dunia dan konvensi tentang etika perang. oknum itu tidak percaya dan terus menyiksanya untuk mencari ―pengakuan‖ seperti yang dituduhkan mereka. akhirnya anaknya dikembalikan. Karena tak bisa menunjukan tempat senjata itu. katanya. Setelah siksaan itu ia lewati. menurut pengakuan M Adam. Seumur-umur ia mengaku tak pernah merasakan siksaan sedemikian parah itu.‖ kata M Adam.

diperkosa. Ia diangkat. 30 warga. Di situ. Lhokseumawe. Bahkan di satu desa. M Yunus (43). Setelah beberapa lama batu itu terlepas. 13. M Yakob (40). Belum pulih benar kesehatannya. Zulkifli (35).tahun 1991. 12. Husen (meninggal). M Yusuf (42). maupun ditembak/dibunuh (tapi tidak mati)– semakin terungkap dan mendominasi laporan. di rumah mereka. tahun 1992. Sa‘yak (38). Zakaria (40). Ismail (27). Usman (40). Ismail (50). Esok harinya. Husen Ubit (39). Aiyub dilepas dengan pesan: Apa yang telah dialaminya tidak boleh diceritakan pada orang lain. M. Awalnya. Penyiksaan Massal Jumlah pelapor kasus ―orang hilang‖ maupun tindak kekerasan di Pidie sampai 30 Juli 1998. ―berbagai jenis siksaan telah mereka alami. dan Muhammad Cut (39). mencapai 629 kasus. juga tak lepas dari siksaan. Desa Buloh Blangara. Blang Iboih. yang masih mengenakan pakaian sekolah SD ini menceritakan penculikan dan penganiayaan terhadap ayahnya. Ti Hawa (32). Ayah waktu itu terjatuh. (separuh jumlah penduduk desa itu) telah diangkut serentak oleh oknum dan dibawa ke pos Sattis terdekat pada 1991. Johan (41). M Yusuf Abdullah (30). salah seorang di antara ke-30 korban itu yang bernama Husen (32) diperkirakan telah meninggal dunia akibat penyiksaan. Jakfar. Ayah dipukul. Juga memukul ayah dengan popor senjata di kepala korban berkali-kali hingga kulit kepalanya sobek. Tiba di pos. Dia ditarik kebelakang. malam hari datang tiga oknum tentara dan langsung membawanya ke pos Jiem-jiem dengan berjalan kaki. mereka diperiksa sekaligus dianiaya guna mencari tahu keterkaitan mereka dengan GPK. sedikitnya. penganiayan semakin dahsyat. Nurhayati (43). dan masih terus disiksa sampai tengah malam. M Thaleb (38). Korban-korban penyiksaan kian berani memberi kesaksiannya. Belum puas. malam itu saya bersama kedua orangtua sedang makan di rumah. dan dihantam dengan bedil dikepala sampai kulit kepalanya koyak. mereka tidak tahu di mana kuburan Husen. Kala itu usia saya baru enam tahun. dan kemudian penculik . ia diambil lagi. Pidie. ―Mungkin ajal saya belum sampai. kemudian dilempar ke mobil. dan Alhamdullilah saya timbul lagi. A Gani (35). Karena ketika dibawa. Husen Mahmud (48). jumlah mereka semua 30 orang. Kedua tangannya pernah diikat dengan pemberat (batu) lalu dilempar ke sungai supaya tenggelam dan mati. Pintu depan diketuk dan setelah dibuka oleh ayah. Kepala Dikuliti di Depan Anak M. Fatimah (52). Zakaria Abdullah (34). Aceh Utara. Ke30 warga Blang Iboih yang menjadi korban itu adalah A Gadeng (43). dengan ganas penculik ayah mendekat dan menyobek kulit kepalanya. disepak.‖ kenang Aiyub. bocah Desa Buloh Blangara.‖ kata Zulkifli. Bandar Baru. M Yacob (41). Hamidah (50). Kali ini Aiyub ditahan sampai tiga bulan (di kota Bakti dan Rumoh Geudong). ―Ayah saya diambil oleh tentara. Pulangnya tinggal 29. Ainsya (50). tiga bulan kemudian. Sepanjang jalan ia sudah disepak dan dipukuli. Angka ini merupakan gabungan antara laporan yang dicatat di DPRD Pidie (524 kasus) dan yang dicatat oleh para relawan dari FP-HAM (105 kasus). Ismail (32). Kasus-kasus penyiksaan – baik yang disiksa. Fatimah Ali (38). Langgien. langsung empat orang bersenjata (tentara) meninju dan menendangnya. kecamatan kuta Makmur. Maryam (47). Yusuf (12). Saking beratnya pukulan. M Jaffar (31). Yusuf (40). Namun.

kata Yusuf. Oleh FP HAM. ayah masih tanpak bergerak dan mencoba menoleh kebelakang. diambil aparat keamanan pada suatu hari di tahun 1990 di Desa Matang Ruebek. Ditembak Dalam Sumur Korban kebiadaban aparat yang didor di dalam sumur itu adalah Muhammad Juned (28). Pencarian Syamsiah Abdullah (60). Menurut Kamariah (25). Dalam kejadian itu.‖ 14. Kakinya tersandung. menurut Saudah (35). mencari anaknya Ruslan Basyah (36) samapai ke Pantolabu. ketika dibawa. Meskipun keluarga Khatijah tahu bahwa Khatijah sudah tidak pulang beberapa lama. Air sumur yang jernih sontak berubah memerah oleh kucuran darahnya. musibah yang menimpa Muhammad Juned ini digolongkan sebagai korban orang hilang. Sedangkan nasi masih yang tersisa dalam piring tidak sanggup lagi mereka kunyah. Juned yang tak tahu apa salahnya. Pantonlabu. Ayah juga secara rutin jika pulang ke rumah selalu membawa kue untuk saya. Saya sangat kehilangan dan selalu menangis bila mengingat peristiwa itu. Untung ada yang mengangkat saya sebagai anak asuh. Tripa. warga Meunasah Mee Peudeuk Baroh. juga tak ada. Sekarang ayah saya sudah tak ada. Ayah dilempar begitu saja seperti bangkai. Kejadian resupa juga menimpa keluarga A Gani Abubakar (29). Saat itu. Saya dan emak hanya menangis dan ketakutan sekali. rumah mereka di Desa Cot Baro. malah mereka membawa Khatijah. Namun. namun kepala ayah dipukul lagi oleh para penculik. Di perigi itulah korban didor. hingga kemudian diseret dan dilempar ke dalam mobil (tidak tahu jenis mobil itu). anaknya. Saya ketakutan dan menangis. dan uang itu pun tak kembali lagi. meski keluarganya menduga Juned sudah almarhum. Suami Rabiah ini. Juned diboyong aparat naik ke mobil ke Lhokseumawe. akan dibelikan perhiasan untuk istri si penculik. ayah masih dipukul. Antika. pada 24 April 1998. Cuma saja kuburnya tak diketahui di mana.000 kepada Yusuf Macek yang menawarkan akan mengurus pembebasan A Gani. Sejak itu dan sampai sekarang korban tidak diketahui bagaimana nasibnya. menurut istrinya kepada FP HAM. dan sampai sekarang belum kembali. lalu jatuh terperosot ke perigi (sumur). Malam itu tidak tidur dan menangis memikirkan ayah yang sudah dibawa dalam mobil. Masih dalam keadaan bergerak. Kakaknya. Mereka mengatakan bahwa di rumah Khatijah disimpan senjata. Dalam keadaan tak berdaya begitu. Saya tak punya tempat tinggal seperti dulu. pagi hari. Ibu saya. . Aceh Utara. seorang pengusaha kopi bubuk kemasan di Bereunun yang diculik tahun 1991. Tapi sampai sekarang A Gani tak kunjung pulang. dikejar oleh aparat. ayah sangat akrab dengan saya selaku putera tunggalnya. Keluarganyapun Menjadi Korban Penipuan Nasib menyedihkan dialami seorang ibu bernama Khatijah (50). Glumpang Minyeuk.itu menginjak-injaknya. Sudah Jadi Korban. warga Rawa Itiek. ayah hanya bisa berkata ―Bantu…‖ Dan saya hanya dapat meraung-raung. kedua orangtua mereka pernah memberi uang Rp500. Mereka bahkan ikut jadi korban penipuan. Aceh Utara. Sebab. Uang itu. Ayah saya dibantai sekelompok tentara. Dua kamar di dalam rumah digali. tapi tak ditemukan. 15.Ia meninggal setelah sakit-sakitan dan trauma. beberapa anggota keluarga korban berusaha untuk mencari korban yang hilang dengan cara-cara apa pun juga. Anehnya. didatangi beberapa penculik.

Abdurrahman langsung dibawa. Ketika itu. Karena ketahuan petugas. sejak anaknya diculik. Tapi menurut pengaduan istrinya. Enam hari kemudian. Abdul Gani Berdan berhasil pulang dengan keadaan yang sangat memprihatinkan. setelah itu. Matanya ditutup. Perutnya perih luar biasa. seperti dilaporkan Siti Aminah (29). . mengalami tindak kekerasan sepulangnya dari kebun membelah kayu di tahun 1990. Abdurahman Ahmad diikat hidup-hidup pada besi yang berukuran sepanjang badannya. Hari itu juga Syamsiah berangkat.00 WIB. kemudian dilempar ke sungai. Itulah yang dimaksud Aminah sebagai keadaan yang memprihatinkan itu. pulang pakai tongkat. Bandar Baru. Syamsiah enam kali bolak-balik ke sebuah kantor di Kota Bakti. anak korban. dipermak di Murong Cot. Ia diketahui menanam senjata didekat rumahnya atas suruhan orang lain dengan imbalan uang. pukul 07. Saat pergi ia masih tegap. gilirin si istri dibawa ke rumah Gedong Aron. warga Jiem-jiem. jasad ayahnya ditemukan mengapung di Sungai Peurelak. Yang menelanjangi adalah Kopassus yang ia kenal. Rosmiati (28). Belakangan. ia bersama tujuh penduduk lainnya. Di Pos Sattis itu mereka disiksa selama sembilan hari sembilan malam. istri korban. Setelah itu. Tanpa ditanya apa-apa. warga Leubok Peng-peng Kecamatan Peurelak. Idris di tangkap dan digelandang ke Lamlo. Delapan bulan ditahan. Aceh Timur ini kepergok ABRI yang sedang menyisir pinggiran hutan. Selama tiga hari korban tidak diberi makan. Pantolabu. Kali terakhir. menghilang lagi setelah pernah pulang pergi ke rumah sebanyak tiga kali. beratnya sekitar 17 koligram. Dibiarkan dalam Keadaan Lapar Abdul Gani Berdan (26). kemudian ia dibuang di Cot Panglima di Takengon dengan tangan dan kaki terikat. dijemput sore hari (15. Ditaruh Pemberat Besi dan Ditenggelamkan ke Sungai Abdurrahman Ahmad (52). 16. 18. sang ibu diberitahu bahwa Ruslan–yang dikenal lewat KTP di saku celana–telah meninggal dunia dan dikebumikan di desa itu. Idris kemudian berhasil ke luar dari Cot Pnglima dan mencapai rumah pada bulan Ramadhan tahun 1996. Kala itu.Ceritanya. Film Amistad karya Steven Speilbreg kalah sadisnya dibanding kejadian yang dialami Abdurrahman Ahmad ini. Suami Dibuang Istri Disetrum Di suatu hari tahun 1996 Idris (30). Tetapi tak bertemu. Pidie. Di situ Rosmiati ditelanjangi dan dikontak (maksudnya disetrum) sampai mengeluarkan kotoran. Idris tergolong nekat. ia dikabarkan bahwa anaknya telah dibawa ke Desa Matang Guru. Yang sangat menyedihkan. Disiksa Sembilan Malam. Jebolan SD yang punya tiga anak ini mengalami siksaan pada tanggal 11 Oktober 1992 di Pos Sattis setempat. tamatan SMP. Tiba disana. Pidie. Kecamatan Sakti. lapor Ibrahim Ali (28). 1 Desember 1991. dini hari. karena suaminya tak tertangkap. Sebagian warga yang pendiam. Setelah diganduli besi. 17.00 WIB) oleh tiga oknum berseragam loreng.

Dikerjai di Pos Sattis Jiem-jiem. apakah mereka itu yang dikatakan GPK saya tak tahu. 23. Pidie ini datang mengadu langsung ke Tim Investigasi FP-HAM. Pidie. pada tahun 1992 di Pos Sattis Jiem-jiem dan Pos Sattis Kota Bakti. Lalu dianiaya dengan cara mukanya dipukul berkali-kali sampai giginya rontok semua. lalu direndam dalam air dan tinja.‖ ujarnya. Cot Baroh. pada suatu hari ditahun 1998. Warga Blang Sukon. dan saya pun tak pernah berhubungan dengan mereka. Dari sejumlah wanita janda yang juga dipaksa ditelanjangi di tempat itu. 27 Juli lalu. Glumpang Tiga. Karena tak memenuhi ―target‖ yang diingini penculiknya. Masih untung. dipukul dengan popor senjata balok kayu. warga Desa Lengkok. Pidie. . Bandar Baru. dan benda keras lainnya hingga kini mengalami tulang rusuk patah. Pidie. Begitupun. pada Juni 1994.19. namun kini mengalami cacat dan penuh bekas luka di badan. Taeb dipukul dan ditelanjagi. Cacat Karena Dipukul dengan Balok M Saleh Pakeh (32). Taeb akhirnya hanya mampu melayani dua orang. Kini. ia masih bertahan hidup mesti mengaku sangat trauma dan merasa secara fisik sudah rusak di dalam. pada tahun 1990 disiksa di Pos Sattis Tangse. Karena mengaku tak tahu dan tak terlibat. Bandar Baru. ia sakit-sakitan. lalu dibawa ke Pos Sattis Ulee Gle. Digantung Kepala Di bawah Umar Ibrahim (60). Dipaksa Bersenggama dengan Tahanan Wanita Penistaan seks juga dialami pemuda M. Di sini ia diperiksa dan diinterogasi dengan berbagai pertanyaan yang bernada memposisikannya sebagai aktivis GPK. pada tanggal 5 Januari 1993 diambil paksa oleh dua orang petugas di Pos Sattis Jiem-jiem. Ditahan 24 hari. Cot Baroh Glumpang Tiga. Taeb Hasan (20) baru-baru ini. 21. kepada FP HAM Taeb mengaku memang pernah melihat sekelompok orang yang tak dikenalnya melintas di kebun coklat yang ia tunggui. Pidie. ―Tapi. Sakti. (Juli 1998). Karena sulit mengunyah lantaran tak lagi bergigi. Setelah itu ia dipaksa berbuat mesum dengan tiga wanita yang di tahan di pos tersebut. Ia diambil paksa dari kediamannya. 20. Dadanya sesak dan pahanya sakit. warga Blang Bunot. dan dipukul dengan balok sampai berdarah-darah. kemudian di Pos Sattis Kota Bakti. Tulang Rusuk Dipatahkan Ismail Usman (45). Semua Gigi Dirontokkan Teungku M. Ia digantung dengan kepala ke bawah. Yusuf Alibasyah. serta dihujani pukulan. Ia bahkan pernah diobati Palang Merah Indonesia (PMI). 22. disetrum. makanan umumnya dia telan langsung. Taeb akhirnya disiksa.

―Adik saya sudah sakit saraf. terhadap Ramli Abubakar (28). pihaknya telah berulang kali melaporkan kasus itu ke Koramil Padang Tiji. dan instansi terkait lainnya. Yahya (59) penduduk Meunasah Manyang Muara Dua. Menurut sejumlah saksi mata. Diborgol. Begitu menerima surat. sementara indentitas para pelaku masih dicatat dan masih hidup. ketiganya penduduk desa paloh Tinggi. Padang Tiji. ―Padahal.6 Sebelum pulang ke Payakumbuh. Menurut pengakuan para wanita itu.7 Mereka yang menerima ―surat dari Batam‖ itu semuanya warga Kecamatan Mutiara. 25. Sumatera Barat. Namun oknum ABRI yang diduga bersalah itu sejauh ini tak kunjung diproses. Disiksa dan Dirampas Hartanya Seperti yang diadukan seorang pensiunan PNS M. Riau. serentark menerima ―surat dari suaminya‖ yang seolah dikirim dari Batam. warga Desa Sentosa. anggota Bataliun 131 Payakumbuh. dan Khatijah Cut (dari suaminya Kaoy Ahmad). hanya lantaran DOM. Padang Tiji. Kodim 0102 Pidie. malah hartanya seperti emas perhiasan istrinya dan sepeda motor BL 7461 KB bersama buku hak miliknya dikuras kelompok penculik. 26. kasus ini jelasjelas karena persoalan pribadi. M. Dariati Saleh (dari suaminya Jafar Abdullah). Uang kami sudah jutaan rupiah habis untuk pengobatannya. Sub Den-DOM. sehingga pelaku penganiayaan adiknya dapat ditindak. hati mereka sempat berdebar-debar. Kunyet. Sudah Kehilangan Suami. abang korban. II itu mengambil sebuah pompa sepeda dan langsung memukuli kepala korban hingga retak dan mengeluarkan banyak darah. Syukri Abdullah (30). karena belum dipastikan suaminya meninggal) yang telah melaporkan kehilangan suaminya di DPRD Pidie beberapa waktu lalu. II yang ternyata teman korban semasa remaja itu menyimpan dendam kepada Ramli. kemudian menyiksanya dengan bermacam cara dan jurus pukulan maut yang sangat mengerikan dan nyaris menemui ajal. kentara sekali bahwa .‖ papar Syukri. menurut Syukri. Karena persoalan Pribadi Contoh kesewenang-wenangan lainnya adalah kasus penganiayaan berat yang dilakukan Pratu II. Masing-masing Aminah Ali. Para penculik mahir itu memborgol tangannya.‖ sebut Syukri. Karena itu. Yahya meminta pemerintah dapat menindak tegas pelakunya. Tidak hanya itu. masing-masing mereka menerima surat secara terpisah.24. Nyak Ubit (dari suaminya Ayub Ali). mengaku heran meski tak bertugas di Pidie. dari suaminya Syarwan T Ahmad. warga Desa Kambuh Nicah. Tiba-tiba masuk Pratu II yang baru datang dari Payakumbuh.5 karena itu. mengadukan dirinya pernah diculik 12 Juni 1990. setelah surat dibuka. Desa Seunadu. Pratu II sempat akan mengancam akan ―menghabisi‖ keluarga mereka kalau dia datang lagi nanti. Tapi. Pidie. Pratu II ternyata semena-mena menganiaya adiknya. Malah Difitnah Secara Sistematis dengan Surat Sejumlah janda (tepatnya istri. Ia hanya berharap DPRD Pidie bersedia ―mengangkat‖ kasus itu. Kejadian berlangsung 5 Maret 1995 saat Ramli sedang nonton teve di warung Bukhari.

Lon djie noe na di Batam gata bek susah lon akan lon jaga droe.Wb. Oh na keuh mantong dji lee. tanda-tangan Syarwan TA. baru empat ―surat dari Batam‖ yang diterima mereka. Ayub Ali. Meunan cit gata bandum dji noe. Hanya penempatan kalimatnya yang berbeda-beda. Mereka lalu menghubungi yang lainnya. Yang lebih janggal. Tanda tangannya palsu. Bersetempel pos tanggal 8 Juli 1998. Ayub Ali. Kaoy Ahmad. Membandingkan hurufnya. Nyak Ubit malah sempat berfirasat bahwa suaminya telah dibunuh. mau ditipu-tipu begitu. Assalamualaukim Wr. Melihat tanda tangan itu. Semacam ―lon akan lanjut perjuangan nyoe‖ atau ―kafee Jawa‖ dan sejenisnya. Tapi pemerintah bisa menunjukkan di mana kuburannya. droe neuh ban mandum keu ulon. Satu sama lain wanita itu. Sementara kesaksian diberikan para janda saat penculikan suami mereka–oleh aparat Negara. kalau memang masih hidup–missal dalam tahanan–pasti si penculik akan memaksa suaminya. Disangkanya kami bodoh. .surat itu direkayasa. terkenan itu jelas bukan tekenan suami saya.Amin (tanda tangan palsu) Syarwan T. biarlah. Meunyoe na di jak kafee nyan u rumoh ta peugah hana ta tuhoo bek ta meu teu eh sapee. Berikut surat ―dari Syarwan T Ahmad‖ untuk Aminah (dikutip persis aslinya): Peurumoh ulon njang ulon gaseh beuna na sabee dalam lindong Allah. Namun. Saya tahu betul itu bukan tanda tangan suami saya. Surat itu dikirim melalui pos. Ketiga temannya mengiyakan dengan penuh emosi bercampur sediah. pada semua surat tercantum pesan ―bek peugah sapeu‖.Wb.Dengon suratnyoe lon bi thee bak gata lon na dalam lindong poe teuh Allah. Mereka bisa memastikan ini dari tanda tangan suami masing-masing dengan mencocokkannya pada tanda tangan asli di surat/KTP suami. ―Tapi. beu neu teu peu lon teungoh dji mita oleh kafee Jawa sehingga dji noe lon jakpeu siblah droe keu deeh u batam karna di deh aman. Kalimat ―lon akan lanjutkan perjuangan nyoe‖ pada surat yang dikirim Ayub Ali juga dinilai aneh oleh istrinya. leu beh ngon kureng lon lakee meuah. menurutnya. Yang menonjol. memecah-belah persatuan. Wassalamualaikum Wr.‖ kata Dariati di Sigli. maupun Jafar Abdullah yang tertera di surat ternyata sangat berlainan dengan aslinya.Ahmad Tiga surat lainnya benada sama. keempat surat itu kemungkinan diketik dari mesin tik yang sama. Ternyata. siapa pun yang membacanya dapat meraba-raba siapa pengirimnya. ―Ini surat palsu. sedih. Lon akan lon lanjut perjuangan nyoe sampoe selesai. kalau sudah mati saya akan pasrah. kemudian bertemu di rumah Dariarti yang sementara dinobatkan sebagai ―pimpinan‖dari kelompok janda-janda di Kecamatan Mutiara. Keempat surat itu isinya senada (namun tak persis sama) itu memeng ketara sekali janggal dan seakan sengaja direkayasa. Sehingga. Karena.‖ pinta ibu dari lima anak yang masih kecil-kecil ini. Umumnya terdapat kata-kata yang menyiratkan hasutan. untuk menanda tangani ―surat dari Batam‖ tersebut. cap kantor posnya bukan berasal dari Batam.

karena berlainan dengan aslinya. Mutiara. juga ongkos RBT. dan Khatijah Cut dari suaminya Kaoy Ahmad. Sebagaimana empat surat yang datang sebelumnya. Sayangnya. Menurut kesaksian Ibrahim Taeb (41). Nyak Ubit dari suaminya Ayub Ali. dan sebagian lainnya ikut Rakorbang. 27. Seorang istri/janda lainnya juga menerima sepucuk ―surat dari Batam‖ yang seolah dikirim oleh suaminya yang telah dilporkan hilang. kalau perlu ditatar bagaimana menjadi manusia. Farida menerima surat tersebut 18 Juli 1998 melalui pos. dari ―suaminya‖ Syarifuddin Asih. tetap wajib lapor seminggu sekali sampai sekarang. Para penyiksa ternyata tidak semua aparat. Mereka pun telah melaporkan perihal ―surat dari Batam‖ itu ke Sub Den POM setempat serta ke DPRD Pidie. baik Cut Ali maupun Ibrahim menyindir. ―Karena takut.‖ ungkapnya. tukang jahit. Bahwa seharusnya oknum-oknum aparat itu dulu ditatar P-4. sedikitnya empat TPO (berinisial Is alias R.‖ tambah Nyak Ubit. Beberapa nama penyiksa di rumoh geudong ternyata warga setempat yang dijadikan TPO (tenaga pembantu operasi) sekaligus tukang pukul. Cut Ali Rani (52) dan Ibrahim Asyik (63). Kalau ada yang mencarinya. Hanya selama hidup. keduanya warga Dayah Teumanah Tripa. Bahkan juga sudah diikutkan penataran P-4 segala. Penyimpangan uang desa sering diprotes Ayub. penduduk Dayah Tanoh. Isinya juga senada dengan empat surat sebelumnya. surat Farida itu juga dilaporkan ke DPRD Pidie. sudah lima ―surat dari Batam‖ yang diterima oleh para istri korban ―orang hilang‖ di Pidie. Dariati Saleh dari suaminya Jafar Abdullah. warga Ulee Tutui. Meski kesalahan belum jelas. status ―wajib lapor‖ itu ternyata cukup merepotkan. cap kantor posnya bukan berasal dari Batam. Pidie.A. hanya untuk menghadap ke Pos Sattis yang ditunjuk. sebagai anggota dewan sedang rapat dengan Dandim di Makodim 0102 Pidie. Mutiara. Tripa. ―Syarifuddin‖ minta supaya Faridah tenang di kampung menunggu ia pulang dari Batam. mengeluarkan ongkos untuk labi-labi.8 Sampai tanggal 20 Juli 1998. di DPRD Pidie. Status Wajib Lapor yang Tak Jelas Dari banyak laporan masyarakat. lalu memfitnah suami saya GPK. Berstempel pos tanggal 8 Juli 1998. suaminya itu tak pernah terlibat GPK. Menurut seorang pegawai. Surat itu diterima oleh Farida Amin (25). namun mereka terpaksa meninggalkan kerja.Sai. anggota dewan Komisi A yang selama ini bertugas mencatat kasus ―orang hilang‖ hari itu tak satu pun mereka temui. jangan ceritakan apa-apa. meski kritis. suaminya terkenal kritis di desa. dan ad) . kami satu kampung semua coblos Golkar.‖ Mungkin ada yang tidak senang.Menurut Nyak Ubit. Lebih-lebih selama kritis ekonomi. Tentang penataran P-4. Surat yang sama sebelumnya diterima Aminah Ali warga Desa Sentosa dari suaminya Syarwan T. Begitupun. Surat rekayasa itu ditulis–juga memakai mesin tik–dalam bahasa Aceh dengan tata bahasa yang kacaubalau. toh mereka takut juga akan ―ancaman pemilu‖ lalu. Antara lain. Harapan dihapuskannya ―wajib lapor‖ juga dikemukakan Sulaiman Gade (56) dan anaknya M Rafi Sulaiman (36) warga Panton Raya. Tanda tangan Syarifuddin dalam surat tersebut juga dinilai palsu. Dia sedang menyelamatkan diri.

Ayah Dibunuh di Sebuah Rumah di Desa Lain Keadilan bagi Herawati Hamid (21) baru sebatas mimpi. Diceritakan. Usman menolak. Caleu. Ibrahim ditelanjangi. mahasiswa Akademi Manajemen Informatika dan Komputer (AMIK) Jabal Ghafur. Ia mengingat kembali cerita-cerita abangnya tentang sejumlah orang yang ―memusuhi‖ Hamid. Pidie. selama dua tahun ini sudah pontang-panting mengusut sendiri. Tapi ia tak kunjung pulang lagi. Biar mati di rumah saja. Untuk mencari tahu siapa pembunuh ayahnya. abangnya sorenya sedang minum kopi dengan beberapa teman. Ia pun diajak ke seorang paranormal untuk mencari tahu siapa pembunuh Hamid Itam sebenarnya. disetrum (pada kemaluan. 13 September 1996. ―Sejak meninggal ayah. Baru esoknya. ia kini menderita lumpuh pada kaki sebelah kiri. Pengusutan dimulai dari warung kopi Nescafe di depan Hotel Paris. ia pernah dipukuli dengan rotan. Usman Itam (40). tersiar kabar mayat Hamid Itam ditemukan mati tertembak di Gunung Gurutee. Hamid Itam (50). Bagaimana hasil penyelidikannya. tapi di Pidie. adik kandung Hamid. pada hari terakhir di Sigli. Sigli). beberapa waktu lalu. Selama dua bulan 12 hari itu. diikat seperti salib. Ia bersama pamannya.‖ tutur Herawati. Kedua oknum itu minta ia menghadap atasan mereka di Pos Sattis Kota Bakti.Fai.9 Tak sedikit tantangannya. To. Menurut abang. Tiba-tiba datang sejumlah orang–termasuk pengusaha AK (juga dikenal dekat dengan Bupati dan BR). Kalau memang dia juga harus mati. 28. serta oknum aparat–dan langsung membawa . dan jarang bercerita kalau ada persoalan.Nas. Bahkan Usman sendiri pernah didatangi sejumlahnya oknum Kopassus ke rumahnya di Desa Tampieng Baroh. Sebagian keterangan diperoleh dari saksi-saksi. Tapi tetap dia tidak mau.‖ ungkap Usman. Usman menilai pertengkaran itu serius. Didampingi pengacaranya. Indrajaya. Bang Hamid pernah cerita bahwa ia bertengkar di dengan Pak BR (disingkat) di Kantor Bupati. Di sebuah rumah di Kelurahan Blang Asan.00 WIB menuju Kota Sigli. ekor ikan pari (nampak bebekas nyata didadanya). sudah di mana kasusnya tak pernah diberitahukan lagi.Sa. meneceritakan hasil pengusutan mereka. ternyata tak cukup mengandalkan Kepolisian maupun Polisi Militer. Ibrahim berharap adanya perhatian pemerintah terhadap korban-korban seperti dirinya.dan Pra) telah menyiksanya secara sadis sejak tanggal 18 Maret 1998 hingga 30 Mei 1998. Sigli. Muncul ide dari Usman untuk mengusut sendiri. sebagian juga dari sumber di kalangan polisi penyidik. Setelah itu tak ada kabar lagi. kami Cuma sekali–pada hari keempat kematian–dipanggil polisi untuk diminta keterangan. Lain waktu. Giginya bahkan pernah dicabut dengan tang. dan beberapa tempat). ―Sebelum meninggal. ―Ayah saya bukan dibunuh di Gunung Gurutee. Aceh Barat. penjahit di Kios Saumi. Mengingat selama ini almarhum tidak pernah rebut dengan orang lain.dan enam aparat Pos Sattis Billie Aron (Har. Menurut saksi. almarhum Hamid Itam yang seorang pegawai Setwilda Pidie pamit dari rumahnya sekitar pukul 17.hidung. atau dipukuli balok kayu. Ada saksi yang mendengar tembakan itu ―tutur Herawati. Pernah beberapa hari Ibrahim tak dikasih makan. Akibat penyiksaan di rumoh geudong. Pak BR yang dikenal dekat dengan bupati sempat mengancamnya. Iskandar Ishak SH (direktur LBH Seuramoe Makkah.

dan Aceh Timur hingga 27 Juli 1998 yang mencapai puluhan ribu seperti jumlah hama saja layaknya. Danrem 011/LW. Konon karena para penculik/pembunuh itu dalam keadaan terburu-buru. Kapolda. Bukankah Bang Hamid adalah pegawainya di Kantor Bupati?‖ papar Usman Hamid. dan menyerahkan ―uang duka‖ sebanyak Rp500. dengan tembusan kepada 25 pihak/lembaga.Hamid dengan sebuah mobil taft milik seorang pengusaha. Danrem 012/TU. bukan uang yang penting. sehingga pelaku pembunuhan Hamid Itam agar segera diproses–tidak lagi ―dipending‖–dan mendapat hukuman setimpal. ―Saat ini saksi itu masih ada. ―Itu hanya keyakinan hati saya. Djakfar Is dan rombongan dari kantor bupati pernah datang ke rumah duka pada hari kedua. Aceh Utara. dari jumlah 102 ini. Kronologis kejadian pembunuhan versi pengusutan keluarga korban itu telah mereka (ditanda-tangani Usman dan Herawati) kirim ke Komnas HAM di Jakarta.10 Di Pidie dari jumlah 375 kasus. Selama dua tahun itu telah terjadi pembantaian besarbesaran di daerah ―Serambi Mekkah‖ ini. Di antaranya kepada Mendagri Aceh. Dan. sedikitnya 102 jiwa ditemukan telah menjadi mayat. Kini. Terhadap fakta yang cukup mengugah. Diakui. Bupati waktu itu minta kasus tersebut diusut tuntas. Tuhan berpihak kepada mereka. famili bupati. Mayat yang dilempar itu tak sampai jatuh ke jurang Gurutee melainkan tersangkut di akar pohon. Pembantaian Besar-besaran Seperti Membunuh Hama Dari jumlah sementara laporan ―orang hilang‖. 29. Mayat Hamid Itam kemudian diangkut dan dibuang ke Gunung Gurutee. sekitar 80 persen di antaranya adalah kasus yang terjadi tahun 1990-1991. setelah dikait-kaitkan dengan siapa-siapa yang ikut terlibat serta persoalan yang dipertengkarkan oleh Hamid dengan BR. Hamid dibawa ke sebuah rumah di Blang Asam. padahal. 60 persen diculik antara 1990-1991. Aceh Barat (menurut Usman. ―Saya semakin curiga kepada Pak Bupati ketika membaca sebuah berita tentang kematian anak kecil akibat termakan obat cacing PMTAS tahun lalu. dan sejenisnya yang dilaporkan masyarakat di Pidie. Penembak abangnya diduga seorang ―pembunuh bayaran‖ dari kalangan oknum ABRI berinisial FP. di duga–dan menurut keterangan saksi dan keluarga–pelaku penembakan dilakukan oleh oknum ABRI.000. Yang jelas tidak lagi di Pidie.‖ ungkap Usman. di samping pengacaranya di Sigli. Menurut Usaman. Usman mengakui tidak tahu pasti keterlibatan Bupati Djakfar Is dalam kasus ini. yang membuat Hamid meninggal seketika. pelaku pembunuhan–maupun kasus-kasus ―orang hilang‖ dan tindak kekerasan lainnya di Pidie diperkirakan lebih 95 persen kasus. dan kebetulan ada kendaraan lewat. Kasus ―mati tak wajar‖ di daerah ini mayoritas terjadi tahun 1990-1991. Untuk kasus ―orang hilang‖ yang di DPRD Pidie mencapai 131 kasus. Usman mengaku sulit mencari data di mana FP berada saat ini. Tapi mengapa bupati tak pernah menyuruh usut tuntas kasus kami. Yang sangat diharapkan keluarga korban adalah terungkapnya kasus tersebut. tindakan ini diduga untuk mengaburkan TKP). dan yang terkait lainnya. Dia dibawa oleh Pak Suwahyu (waktu itu Kapolda Aceh) ke Surabaya. tindak kekerasan. saksi kunci yakni seorang pesuruh di rumah itu melihat dan mendengar jelas suara tembakan pada malam harinya. Meski telah berusaha dilacak. harapan itu mereka titipkan kepada Komnas HAM. .

Lhokseumawe. Ada yang ditampung sementara di rumah penduduk di Glumpang Tiga maupun yang dipindahkan ke Pos Sattis lain di Pidie.Syamsul Ali dan Awaluddin dari Kontras Pidie yang mengaku selama ini ikut ―memata-matai‖ beberapa Pos Sattis sekaligus menjaring informasi dari warga sekitar. Nyaris Menyerupai Siksa Kubur oleh Malaikat Berbaju Loreng11 M Saleh Pakeh (32). sehari sebelumnya. Disekap Terpencar. pada tahun 1990 disiksa di PS Tangse dan PS Kota Bakti. dan kini disekap dalam tahanan yang tersebar dibeberapa tempat secara tersembunyi. Kepada DPR Pidie. dipukuli dengan balok sampai berdarah. dan 40 persen didalangi GPK. Teupin Raya. mereka sangat berharap petugas dari POM dapat melacak sekaligus menyelamatkan para korban itu. Belum ―dihabisi‖ semua seperti disinyalir banyak pihak. dalam keterangannya kepada TPF DPR RI. Sejumlah warga di sekitar Rumoh Geudong. sejumlah pelapor mengaku cukup mengenali pelaku penculik atau setidaknya tempat tugas penculik. tahanan pun dimasukkan lagi ke rumah besar yang dikenal sebagai ―camp‖ penyiksaan itu. Pengakuan ini ternyata tak mendapat dukungan dari sejumlah korban penyiksaan di Rumoh Geudong. Korban Penculikan 1998 Ternyata Masih Hidup Sebagian korban penculikan pada tahun 1998 ternyata dikabarkan masih hidup. . Karenanya. Lainnya tetap ditempatkan di Pos Sattis yang tersebar di Pidie. diduga–beberapa terlihat nyata–sebagian korban penculikan itu masih hidup. 30. tak satu orang pun ditahan disitu. warga Desa Lengkok. Karenanya. Kini mengalami cacat dan penuh bekas luka di badan. Ditahan 24 hari.Sebaliknya di Aceh Utara. Tahanan itu nampaknya sakit-sakitan. 31. dan pernah diobati PMI. Salah seorang korban dipergoki masih hidup di Pos Sattis Tringgadeng. Sakti. bahwa 60 persen kasus ―orang hilang‖ dan di tindak kekerasan yang terdata di DPRD Aceh Utara diakuinya dilakukan oknum ABRI. mengatakan ada dua korban penculikan 1998 disekap di kawasan Padang Tiji.12 T. 14 Mei 1998. Danpos Sattis Billie Aron Lettu Sutarman mengatakan sejak ia bertugas di Rumoh Geudong. mereka melaporkan bahwa sebagian mereka ada yang dibebaskan pada sepanjang Juni 1998. mungkin sudah lumpuh. Di antara beberapa laporan masyarakat maupun hasil pelacakan anggota Komite untuk Orang Hilang dan Tindak Kekerasan (Kontras) Pidie. sebagian tahanan sudah lebih dulu diungsikan ke beberapa tempat. petugas dari Detasemen Polisi Militer (POM) diminta segera melacak dan menyelamatkan korban. Warga yang tak bersedia ditulis namanya ini mengaku sering berdatang ke Pos itu karena ―terlanjur‖ berteman dengan anggota Kopassus setempat. menginformasikan bahwa ketika Tim Pencari Fakta (TPF) DPR RI berkunjung ke Rumoh Geudong. Beberapa sudah dipindahkan ke Rancung. disetrum. Di antara kasus-kasus kematian di Pidie. Informasi apalagi yang dibutuhkan petugas? Apa perlu masyarakat disuruh menggerebek ramai-ramai–yang justru merupakan tindakan melanggar hukum. seperti pengakuan Ketua DPRD Aceh Utara Mas Tarmansyah. Begitu TPF berangkat. Namun.

anehnya. Mutiara. ia tidak hanya harus menaggung makan anak-anak dan cucunya. Pak. menghiba-iba. penganiayaan. Rumoh Geudong (Rumah Aceh) Dibakar Laporan ―orang hilang‖ maupun pelanggaran HAM lainnya. dalam beberapa kasus. ―Kami minta pemerintah menganti rumak kami yang dibakar.‖ pinta adik kandung Hamid. Usman Itam (40) kepada anggota Komisi A DPRD Pidie. Dalam sepekan terakhir. Tolong disuruh kembalikan anak saya. ―mati tak wajar‖. Sedikitnya 31 rumah–mayoritas jenis rumoh Aceh–di daerah itu telah dengan sengaja dibakar oleh oknum aparat. Hari itu saja jumlah pelapor sampai 50 orang. Ibu dari Zulfikar Fathul Ali yang diculik 26 Maret 1998 itu tak peduli meski dikatakan bahwa kedatangan Pak Dubes bermisi sosial ekonomi. pada November 1992 dan sampai sekarang belum dikembalikan. warga Blang Malu. termasuk rumah yang sengaja dibakar oknum yang tercatat di DPRD Pidie sampai tanggal 20 Juli 1998 mencapai 261 kasus. anaknya itu.‘‘kata Teungku Yunus Cut. sang penembak lalu membakar rumahnya serta rumah anaknya (berdampingan). aksi mereka melacak tempat penyekapan korban penculikan di beberapa tempat selama ini tak jarang dibantu informasi dari keluarga korban. DPRD Pidie mengharapkan Pemda Pidie segera memikirkan upaya pengadaan rumah bagi masyarakat yang kini berstatus ―tunawisma‖ itu. tapi kemudian ―dipending‖ oleh Polda Aceh. Para janda umumnya terpaksa menumpang di rumah keluarga atau kerabat di desa tersebut. ‗Pemda harus bertanggung-Jawab. 32. kata Puteh. tidak hanya ketinggalan suami/ayah tetapi sekaligus kehilangan tempat tinggal. Menurutnya. Menginggat banyaknya permohonan menganti rumah inilah.‖ pinta Puteh Di (60). Syamsul dan Awaluddin. ―Kami berharap. dan lain-lain semuanya bertambah. baru mayatnya ―di buang‖ ke Gunung Geurutee. istri maupun para anak yatim yang tinggal. para keluarga korban–terutama kasus penculikan 1998–tampak cukup bersemangat melacak jejak korban ―orang hilang‖ itu. tapi juga membuat ―gubuk‖ darurat untuk tempat tinggal dua keluarga itu di desa setempat. Atau pulang ke rumah orangtua/mertua. ―Tolonglah Pak. rumah dibakar justru setelah ―orang yang dicari‖ sudah ditemukan lalu dibawa. Sekretaris Komisi A DPRD Pidie. di antara rombongan pelapor terdapat keluarga dari Hamid Itam (45). Dari laporan tambahan yang kini mencapai jumlah 261. Kasus ini pernah diusut. Di mana anak saya? Katanya di Rancung. warga Cot Kunyet.‖ pinta Rosmawati. Tak cukup puas.13 Alasan pembakaran umumnya karena penghuni rumah tidak bisa menunjukkan di mana orang yang dicari petugas. Akibatnya. DPRD mau memperjuangkan supaya kasus ini diangkat lagi dan ditindak-lanjuti. baik kasus ―orang hilang‖. Aceh Barat. Yang menarik. para oknum itu juga kembali mengambil Basri (35). Padang Tiji. setelah suaminya ditembak dan meninggal pada 1991.Menurut T. Tapi. Usman lalu menceritakan kronologis penangkapan dan penganiayaan sampai abangnya meninggal di sebuah rumah di kota Sigli. Pun semangat dimintai bantuan mencari korban. korban penculikan dan penembakan–diduga oleh oknum aparat–pada 1996 lalu. Salah satu saran yang diusulkan DPRD. Bahkan kepada Dubes Australia Jhon McCarty dan rombongan yang berkunjung ke Glumpang Tiga. sebaiknya kayu-kayu curian hasil tangkapan Dinas . Sejak itulah. pegawai Setwilda Pidie.

Rumah Puteh Di (60) di Cot Kunyet. Abdurrahman M Ali di Gumpueng. lyas Ahmad/Maimunah di Lancang. rumah Safiah (46) di Cot Tunong. sempat didatangi sejumlah oknum dengan mobil. Suyanto tetap menjamin keamanan setiap pelapor dan tak perlu takut. Madinah Abdullah (60) di Amud Masjid. Pasi Intel Kodim 0102 Pidie Letda Inf Suyanto menegaskan apabila memang ada pelapor yang diteror atau sekedar ditanyai demikian. karena banyak orang kampung sudah lapor dan ia tidak takut lagi sekarang. Di Glumpang Tiga. Dishut Pidie diharapkan lebih berperan. ketiga di Kecamatan Mutiara. sudah mulai kosong. Malah dikabarkan. kalau yang meneror itu oknum aparat. dipersilahkan melapor ke Kodim 0102 Pidie. dan beberapa malam ia tidak tidur di rumah. dan beberapa lainnya. terdiri dari rumah Rasyidah/Abdul Yunus di Pasi Lhok. dan Khatijah di Dayah Teumanah. Mutiara. Teungku Alibasyah Amin (30) di Desa Sinbe. Nyak Maneh memang tidak diapaapakan. salah seorang korban perkosaan. sehingga pengawasan hutan dapat diperketat di samping pengadaan rumah korban operasi militer itu pun dapat segera terwujud. Melainkan dapat dimanfaatkan untuk membangun rumah sederhana bagi para ―tunawisma‖ itu. kalau perlu pangkatnya apa. Para oknum aparat menunggu di mobil. Nyak Maneh ditanya. M Abbas Rasyid (67) di Tamphoi Panton. Sejumlah Pos Sattis (PS di Pidie. PS Padangtiji. 33. R menanyakan beberapa pertanyaan lagi dengan nada mengancam. Waktu itu. dan rumah Maryani Umar. rumah Nyak Maneh di Desa Rinti. Apalagi meninggat sebagian besar mereka umumnya janda dan anak yatim yang logikanya sulit membangun rumah sendiri. ternyata kepala desa (kades) Rinti setempat juga sudah lebih dulu diinterogasi oleh beberapa oknum aparat yang cukup dikenal oleh Pak Keuchiek. sebaiknya kenalin nama. keduanya di Padang Tiji juga menjadi korban pembakaran oleh petugas yang disaksikan warga setempat. Syahbuddin/Nurmala di Pasi Lhok. Usaman Hamzah (50) Tamphoi Panton. Keberangkatan . Belakangan diketahuinya. Ummi Kalsum di Lancang. Jawabnya. Tegas Suyanto. Hanya satu orang–TPO alias cuak di Rumoh Geudong bernama Is alias R–yang turun menjumpai Nyak Maneh. ia sendiri yang lapor. rumah dibakar baru dilaporkan. terlihat berkemas-kemas berangkat menuju Lhokseumawe. Di Kecamatan Delima. PS Jiem-jiem. PS Kota Bakti. Karenanya. Sudah Menjadi Korban pun Masih Diteror Menurut catatan. Di Kecamatan Tringgadeng Panteraja meliputi rumah M Rafi Sulaiman (36) di Panton Raya. Salamah (80) di Panton Raya. Rosdini (38) di Desa Kupula. milik Burhanuddin Usman (40) di Cirih Blang Mee. dan Basri (35) di Cot Kunyet. PS Billie Aron. seperti ketika ia–mewakili Dandim–menegaskan hal itu di hadapan TPF DPR RI di Sigli. Cut Ali Rani (52) di Dayah Teumanah. dari pos mana. Ibrahim Asyik (63) di Dayah Teumanah. Nyak Maneh Abdullah (35) beberapa hari lalu juga sempat mendapat teror dari seorang cuak yang diduga atas suruhan para oknum Kopassus.Kehutanan setempat nantinya tidak lagi dilelang. penghuni PS Tringgadeng dan PS Ulee Glee sudah lebih dulu minggat. siapa yang menyuruh lapor-lapor ke DPRD. Di Kembang Tanjong. tapi ia merasa takut juga. supaya gampang dipanggil. dan PS Pintu I Tiro. Korban pembakaran rumah yang umumnya terjadi antara tahun 1990-1998 di antara rumah Nurmala Sulaiman (35) di Beureueh.

dan ada di warung kopi. Karena. kata Yacob. Warga sekitar Rumoh Geudong dari balik pagar melihat kepergian ―para oknum‖ itu dengan sinis. menyebutkan korban orang hilang yang telah dilaporkan kepada pihaknya. misalnya di Kuta Makmur. Bahkan. Yayasan Lembaga Bantuan Hukum (LBH) Iskandar Muda Lhokseumawe kembali menerima tambahan laporan empat kasus orang hilang. Menurut catatan. tidur kami sering terganggu karena mendengar jeritan-jeritan orang yang disiksa. suaminya Jamaluddin (54) dijemput tahun 1991. ―Bagaiman tidak bersyukur. enam bulan rekening telepon belum dibayar. termasuk rekening telepon. lalu disiksa di depan mata anak dan istrinya. suaminya M Nasir (45) dijemput orang misterius 13 Desember 1990. setelah berangkat para oknum itu ternyata masih meninggalkan sebentuk penderitaan lain. dan sebagian mengucap syukur.‖ tutur seorang warga Desa Aron. Sumber di Setwilda Pidie menyebutkan. Bayangkan. Sebagaimana dikisahkan Salbiah (43) penduduk Alue Glem Kecamatan Blang Mangat. Kalau malam. Dengan demikian. tiga janda bersama anaknya mengadukan kehilangan suaminya yang dijemput orang misterius dan sampai sekarang belum kembali. tunggakan telepon di Mess Kopassus di Blang Asan yang mencapai Rp7 juta tahun 1997 lalu pun sampai sekarang belum lunas. Menurut anggota keluarga pemilik Rumoh Geudong. Peristiwa serupa dialami janda Syamsiah (40) Desa Blang Baroh Kecamatan Kuta Makmur. banyak warga yang menyaksikan kepergian mereka dengan tatapan sinis.14 Selama ini. Begitu pun. telah 44 kasus yang diadukan ke LBH dan DPRD setempat. di pos siskamling. Kala penculik menjemputnya. mereka dijemput di rumah. dan Matang Kuli. 34. dengan anaknya yang paling bungsu. korban sedang bermanja-manja. Atau mendengar lagu-lagu dari tape yang diputar keras-keras waktu penyiksaan. Samalanga Lhoksukon. Mereka umumnya penduduk yang tinggal di desa terpencil. sangat mengerikan. . kendaraan. Kami sudah tak sanggup lagi mendengar dan menyaksikan orang-orang disiksa di Rumoh Geudong itu. Jeunieb. kala itu korban sedang menunggu makan malam bersama keluarga. kebanyakan petani miskin dan minim pendidikannya yang terjadi antara tahun 1989 hingga 1992. oknum Kopassus itu meninggalkan hutang jutaan rupiah. listrik. Ditambah lagi rekening telepon di tujuh Pos Sattis lainnya. Bahkan. tak sedikit Pemda Pidie mengeluarkan dana untuk biaya operasional Kopassus. Seperti yang terjadi di PS Bilie Aron. Mereka menyuruh mayarakat untuk menagih pembayarannya kepada Bupati. sewa rumah. ada korban kala dijemput di rumah. Yayasan LBH Iskandar Muda pada 18 Juli 1998. Ketua Yayasan LBH Iskandar Muda.anggota pasukan elite itu disambut gembira oleh masyarakat. Muara Dua. Mengutip beberapa aduan dari istri dan anak korban yang diterima selama ini. ada korban yang kemudian rumahnya dibakar. Disiksa Di Depan Mata Anak dan Istrinya Pengaduan orang hilang di Aceh Utara terus bertambah. Mohammad Yacob Hamzah. Seperti pengaduan yang diterima. derai air mata istri dan anak korban keberingasan penculik tiap hari mengalir di LBH Iskandar Muda. dan sebagainya selama DOM. Sebagian mengumpat. Pada umumnya.

namun hingga saat ini mereka belum bisa melupakan peristiwa itu. ia juga dikenal sebagai ―orang kaki lima‖ karena pergaulannya yang luas. Selain seorang pengusaha. penduduk Jalan Sukaramai Lhokseumawe. juga tidak dapat memberikan informasi tentang ke mana raibnya Apa Don. ketiga anggota keluarga Apa Don meminta kasus kehilangan suami dan ayah mereka itu dapat diusut dan di ungkapkan.20 WIB. akhirnya diadukan istri bersama dua putrinya ke DPRD Aceh Utara. Namun. dan Sekretaris Komisi. Kata janda Rasyidah. Agustiar. suaminya Zainuddin Hs (34) dijemput tahun 1990. 35. Para penjemput. katanya. Zulfan Adamy. dilaporkan. antara lain Ketua Komisi Letkol CPM Anwar AS. 36. Karena sampai Minggu sore tak kembali. Sampai sekarang Dewi masih bertanya-tanya. keluarganya mengungkapkan Apa Don yang bernama asli Zulkifli itu hilang tak berbekas hampir delapan tahun sejak dijemput lima oknum petugas. membenarkan Komisi A yang menangani pelaporan orang hilang telah menerima pengaduan dari keluarga Apa Don. Dewi dan Fifi. H. Karena itu.Pengadu lainnya yang ikut kehilangan keluarganya adalah Rasyidah (40) Desa Krueng Seunong Kecamatan Kuta Makmur dan Abdurrahman (22) penduduk Blang Abeuk Kuta Makmur. Hilang tak Berbekas Setelah Dijemput Petugas 8 Tahun Lalu Kasus kehilangan Apa Don. Sejauh itu. Apa Don yang bertubuh gempal yang dikenal luas di Kota Lhokseumawe.15 Menurut istrinya. Kepada anggota Komisi A. para keluarga korban berharap agar pemerintah dapat menyelidiki ke mana suami dan ayah pengadu dibawa orang misterius. apakah ayahnya sudah meninggal atau masih hidup. ia belum bisa memastikan apakah Apa Don dijemput oknum petugas atau anggota GPK. ia melaporkan kasus penjemputan misterius itu ke Kodim Aceh Utara dan Korem 011/Lilawangsa. 3 Nopember 1990. kepada anggota Komisi A DPRD setempat. menurut istrinya kepada anggota Komisi A. Sehingga mereka sekelurga bisa hidup tenang dan tidak trauma setiap kedatangan tamu ke rumahnya.Rahman mengadukan. Ketua DPRD Aceh Utara. Sofyan Ali. Kepada Anggota Komisi A yang hadir. Karena kehilangan kepala keluarga mereka itu tak berbakas dan sangat misterius. Apa Don dijemput oknum petugas tersebut dengan menggunakan mobil Taft sekitar pukul 21. kedua institusi militer tersebut itu. Baik Ely Zohra maupun kedua putrinya yang datang mengadu ke DPRD mengaku meski suami dan ayahnya telah hampir delapan tahun hilang.Mas Tarmansyah. tidak bersedia menjelaskan ke mana Apa Don hendak dibawa. tutur Ely Zohra. di kediamannya. sementara A. Korban Ditembak. korban diambil di Pos Siskamling. Ely Zohra (45) yang didampingi dua putrinya. bahwa abangnya M Yusuf H (48) diculik 28 Juni 1990 di rumahnya dan sampai sekarang para korban belum diketahui nasibnya. Lalu Dipotong Tangan Forum Peduli Hak Azasi Manusia (FP-HAM) Aceh bersama para sukarelawannya akan menelusuri desadesa pedalaman di Aceh untuk menampung pengaduan masyarakat terhadap kasus-kasus pelanggaran . penjemput diduga oknum petugas.

dilaporkan. Pantonlabu.HAM. Pantonlabu (Aceh Utara). adalah 80 persen datang dari desa pedalaman.16 Ketua Pelaksana Harian FP-HAM Aceh menjelaskan. Padahal. Dengan mata tertutup kain hitam. kedua tangannya dipotong supaya bisa melepaskan borgol di tangannya. Sarjani–kipper Poraja Pantonlabu yang pernah mewakili Aceh ke Jambi tahun 1980-an–itu setelah ditembak dua peluru. Abdul Gani Nurdin.30 WIB. Kalau tidak. Untuk apa dimandikan. Sehingga semua warga jelas melihat kedua korban jatuh tersungkur serta darah segar membasahi tiang gawang. Aceh Timur. Bahkan. Dua warga desa itu. termasuk di antaranya Teungku Ibrahim. mereka kena pukul dari penculik. beberapa tokoh daerah itu melaporkan pula peristiwa mengerikan di Desa Lueng Sa. H. FP-HAM Aceh banyak juga menerima masukan dari tokoh ulama dan masyarakat di berbagai Kecamatan menyangkut sikap oknum aparat tang bertindak di luar aturan hukum yang berlaku. hanya satu peluru juga berasang di bagian kepala yang membuat kondisi fisik korban robek. yakni Sarjani Ibrahim (35) penduduk Lueng Sa dan Teungku Imum Budiman (50) penduduk Lueng Dua. para penculik menangkap kedua korban. sekaligus melakukan investigasi secara objektif. Namun. Mereka memberitahukan pada Tim FP-HAM bahwa masih banyak keluarga korban belum sempat datang. karena kesulitan dana transportasi. menurut tokoh tadi. polisi terkesan tidak berfungsi lagi. Dilaporkan. Menurut laporan yang diterima FP-HAM lewat tokoh di Pantonlabu. ayah Sarjani. kegiatan pendataan yang dilakukan 27-30 Juli 1998 di Ulee Glee (Pidie). Sedangkan Teungku Imam Budiman. kemudian menyuruh warga desa datang ke lapangan untuk menyaksikan tragedi itu. dua korban yang sebelumnya telah disiksa. bertepatan pada 17 Ramadhan 1991. Pengaduan pelanggaran HAM yang sempat tertampung pada ―pos‖ FP-HAM di Masjid Raya Pase. mereka ingin mengadukan suami dan anaknya yang hilang. dilaporkan ditembak di lapangan bola Sinar Agung. kala Timnya berada di Masjid Raya Pase.H. beberapa tokoh di sana merencanakan kedua jenazah korban akan dimandikan sesuai dengan ajaran Islam. Kecamatan Simpang Ulim. Tindakan oknum penculik yang terlatih tersebut.Abdul Gani Nurdin mengatakan. dan Peureulak (Aceh Timur) baru merupakan langkah awal. penculik yang bersikap kasar itu membentak masyarakat agar tidak perlu dimandikan. Kemudian oknum itu menyuruh warga menanam mayat Sarjani tanpa dimandikan. yang berkaitan dengan operasi militer selama beberapa tahun terakhir. . Tapi. tidak hanya sesadis itu. tangan diborgol dibawa ke lapangan bola. Masyarakat dipaksa untuk melihat ketika korban ditembak.17 Setelah warga berkumpul sekitar 350 orang. serta diikat pada tiang gawang dan kemudian dihukum dengan tembakan tanpa proses pengadilan. kata Ir. Abdul Gani menjelaskan itu karena menilai masih banyak korban atau keluarganya–terutama dari desa-desa pedalaman–yang belum berkesempatan mengadu.‖ ungkap tokoh pelapor itu kepada Tim FP-HAM mengutip ucapan sang oknum pada waktu itu. sekitar pukul 10. Ketua FP-HAM Aceh Ir. Selain laporan keluarga korban. Sarjani yang saat itu baru lima bulan kawin dengan Mardiana–bahkan istrinya sedang hamil tiga bulan–―dihadiahkan‖ dua peluru yang bersarang di bagian kepala. ―Tanam saja bangkai itu.

sebagian besar para korban penculikan dan pembunuhan diyakini bukanlah orang yang bersalah.Dengan adanya masukan tersebut. 37. korban sambil berjalan mencoba melihat kebelakang. Korban ditembak yang ikut disaksikan anak dan isteri dan rumah dibakar serta sepeda motor diambil penculik dan tidak dikembalikan. Ayah Diculik. Kalau korban orang yang bersalah tidak akan berani berkumpul dengan keluarga. Itu merupakan tatapan terakhir antara Yusuf dengan ayahnya. anak yatim piatu penduduk Trieng Pantang Kecamatan Lhoksukon. Yusuf tidak bisa berbuat banyak. karena di Buloh merasa tidak aman pada tahun 1990/91. ada yang ditembak di depan matanya. Buktinya. Ibu Telah Meninggal Kehidupan Muhammad Yusuf (10). kemudian baru menghilang entah ke mana. sekitar empat tahun setelah itu ibunya menyusul bapaknya. kepergian ayahnya Mustafa (35) tidak sempat menitipkan pesan. di mana kedua korban itu dieksekusi di lapangan bola serta disaksikan ayahnya dan masyarakat lain. penculik langsung mengatakan. takut karena salah. kecuali menangis. setelah itu Yusuf dipelihara oleh nenek. setelah menderita penyakit demam panas. pengaduan bocah tersebut merupakan pengaduan ke-320 kasus yang diterima LBH-nya. Setelah ayahnya diambil para penculik. Yusuf bersama ibunya. para korban kebanyakan dijemput di rumah. Antikah kembali ke Desa Trieng Pantang. Menurut bocah itu. suami sudah dibunuh. setelah itu rumah dibakar dan isterinya diganggu dan hartanya dirampas. Tim FP-HAM akan turun ke berbagai desa termasuk ke kawasan Lueng Sa. Menurut Yacob. apalagi ingin memberontak.18 Bocah itu dipelihara neneknya Nuraini (50). sementara ayah dan ibunya sudah pergi menghadap Al-Khaliq. ketika penculik membawa ayahnya. mengisahkan bahwa kepergian ayahnya tidak dapat dibayangkan. Karena. Pelajar kelas 3 SD Trieng Pantang itu kepada Ketua LBH Iskandar Muda Lhokseumawe. korban dijemput penculik di rumah kemudian dipukul babak belur di depan matanya di Desa Blang Talon Kecamatan Kuta Makmur. Bahkan ayanhya dipukul dengan senjata serta ditendang. Kendati pukulan berbagai jurus menghinggap ditubuh ayahnya. namun ayahnya memaksa diri memandang ke arah keluarganya yang sedang berdiri menangis. namun dilarang oleh penculik. Berdasarkan fakta-fakta yang diperoleh pihak FP-HAM. bahwa pada 19 Pebruari 1992 suaminya Abdul Rani (58) dijemput penculik. Seperti diceritakan isteri Abdurrani. Berani karena benar. Aceh Utara tak ubah seprti ayam kehilangan induk. Kala ayahnya diculik empat orang bersenjata lengkap. Bahkan ada yang sedang makan dengan keluarganya. dalam aduan keluarga menceritakan berbagai kisah sedih. Sementara Direktur LBH Iskandar Muda Mohammad Yacob Hamzah SH mengatakan. Malah ada keluarga korban ketika menanyakan ke camp penahanan. janda miskin penduduk Kecamatan Matang Kuli. Apalagi korbannya ada yang berumur 50 s/d 70 tahun ikut diculik padahal fisik mereka sudah tidak berdaya lagi. . apalagi duduk di warung kopi dan di pos siskamling. kata Muhammad Yusuf. Katanya. Sebagian keluarga korban sempat ditahan di kantor resmi aparat keamanan.

Selama enam bulan wajib lapor ke kantor Koranmil Kutamakmur. atau pengusaha diskotek. Bagaimana pukulan mental akibat kekejian aparat keamanan itu. Orang-orang yang menyiksa Teungku Nasir itu. Mereka sangat takut pada ABRI. Saatn itulah Nasir tidak dibenarkan Shalat dan dipukuli dengan bruti hingga paha Nasir patah (sambil menunjukkan pahanya). diancam dan tidak merasa aman. Apa ada perselisihan dengan Pak Kechik Toke Pulan. Kecamatan Kutamakmur Seorang Da‘i) secara kronologis melaporkan. ia ditandu. Siapa lagi yang akan diambil. dan setiap minggu gotong-royong di kantor Koramil dan sering dipukuli oleh anggota di sana. Acara pertemuan di DPRD itu sangat protokoler dan terkesan direkayasa. DOM ada di Aceh. karaoke? Itulah gambaran trauma yang dialami rakyat. bagiamana kalau itu anak atau keluarga bapak. rakyat sudah ketakutan. Waktu itu ia sedang melatih anak-anak musabaqah selama 10 hari. asal baju loreng tampak. Rakyat Aceh sendiri merasakan. Karena tidak bisa bergerak lagi. mereka hadir dalam acara ini. Jangankan itu. ia diinjak-injak. meskipun ia Pemuda Pancasila. Yusuf Ismail Pase SH (mewakili. Kalau orangnya GPK. dan menjadi modal bangsa tercinta ini. Bayangkan. Teungku Nasir dipukul dengan bruti hingga jatuh. Aceh ini sangat setia. Itu sejarah–telah membuktikan Aceh setia. ia bersama Is diundang ke kantor Koramil setempat dengan hanya memakai kain sarung. Setiap interograsi. dan ia minta mandi. dibandingkan turun ke lapangan. . Namun mereka mengencengi kepalanya. Ketua KONTRAS Cabang Aceh) mempertanyakan niat anggota TPF yang salama di Aceh Utara lebih banyak bertemu dengan pejabat. tidak ada niat bagi rakyat untuk memisahkan diri. Sekian lama Nasir disiksa. tapi Aceh mengabungkan diri kepada Indonesia. Untuk itu tidak tepat lagi. Teungku Nasir juga ditanya di mana pimpinan rapat GPK Nasir mengingatingat tidak pernah memimpin rapat. Ketika bertemu Dandim dan Nasir waktu itu menjadi Khatif Jumat di Buloh Blangara. Saking sakitnya keluar berak. operasi militer telah memberikan pukulan berat bagi rakyat. Setelah itu ia ditarik ke dalam kamar. Sambil menanggis. Lalu dibawa ke kantor Koren 011/LW. kemudian dikembalikan ke kampung melalui Muspika. Sejak itulah ia berobat ke Bireuen dan tinggal di Dayah Abu Tumin Blang Bladeh selama 6 tahun. Ismail menunjukan contoh penderitaan rakyat Aceh akibat DOM. Di Koren itulah ia ditanyai di mana Robert (tokoh GPK). warung kopi. tapi juga harta mereka buktinya adalah STNK kendaraan.38. katanya. nilai Yusuf Ismail Pase. dan tidak bisa bangun. Melalui Abu Tumin saya tidak lagi diancam.menarik Aceh menjadi bagian Republik ini. Diaktakan ia dilepas. ia menunjukkan seorang anak yatim piatu M Yusuf (12) anak Mustafa yang dianiaya tentara di depan matanya. karena sudah ditemukan bukan Nasir lain yang mereka cari. masih ada. dan tidak pernah keluar. dalam perjuangan reformasi ini saja mereka diintai. Bukan orang saja yang dibunuh karena diduga tahu GPK. Menurut yusuf. Rakyat ketakutan atas intimidasi yang dilakukan aparat ABRI. beliau menasehati anggap itulah cobaan dari Allah. Bukan Indonesia yang . Ia mengenal. ketakutan sepanjang hidup mereka. apakah rumah dan kendaraannya juga GPK. Dikencingi dan Disiksa Teungku Nasir (tokoh masyarakat yang juga Komisaris PPP di Bulo Blangara.

menjadi tokoh peremuk kekerasan hati ratusan masyarakat Aceh Utara ketika menceritakan kepahitan dan kepedihan hatinya saat ayahnya dipukul dan diculik oleh aparat bersenjata. karena matanya ditutup kain. Apakah ayahnya bangkai sehingga dibuang seperti itu. ketika secara gamblang keduanya mengungkapkan aksi penyiksaan dan penghilangan manusian secara sadis oleh oknum aparat kepada TPF-DPR RI. dari tempat duduknya. masyarakat yang memadati ruang siding DPRD bagaikan dikomando larut dalam kesedihan dan menitikkan air mata. Kedua Yusuf itu adalah Yusuf Ismail Pase SH dan Yusuf M Jafar. sedang 9 orang lain mati kena tembak. aktivis Walhi dan pengacara praktik di Lhokseumawe mengungkapkan tragedi aparat terhadap M Jafar. Selanjutnya. kemudian diambil dan dicampakan ke mobil.20Hingga saat ini. Ia ditinju dan ditendang. Lalu. Ayahnya diambil tentara ketika sedang makan. Dari 10 orang itu. M Jafar. menjadi tokoh peremuk kekerasan hati ratusan masyarakat Aceh Utara. mengaku korban keganasan militer yang lolos dari maut. Disalib Beuransah (55) penduduk Blang Bladeh. Kecamatan Tanah luas. Perut Beuransah memperlihatkan bekas tembakan karena ditembak ABRI.19 Ungkapan duet Yusuf itu membuat semua yang hadir di ruang siding DPRD sebagai tempat pertemuan. oleh aparat. Ia ditembak di sebuah gubuk ketika pulang dari ladangnya. di Gedung DPRD setempat. Di gubuk itu. Yusuf (12). kulit kepala itu dikelupas dengan tangan oleh seorang tentara dan ditarik ke belakang. ia diperiksa dengan penyiksaan-penyiksaan. Ungkapan cerita penyiksaan tahun 1992 dari saksi hidup itu tak ayal memancing kepiluan mendalam pada diri setiap masyarakat yang hadir di gedung DPRD. tanggal 30 Juli 1998. Kecamatan Jeumpa Bireuen. Setelah sembuh. luruh dan menangis. penduduk Trieng Pantang. Diperlakukan Seperti Bangkai Kucing Kurap Bocah bernama M. Kemudian kepalanya dipukul dengan popor senjata hingga kulit kepalanya sobek.39. 41. tak terkecuali ketua dan anggota TPF serta Muspida Aceh Utara. 40. Cuma dia yang selamat. Karena tak mati ia mengaku dibawa pulang oleh tentara yang menembaknya untuk diobati. Ayahnya terjerembab. Kepala yang sudah tak berkulit itu pun masih dipukuli. Kedua tangannya diikat pada dingding seperti orang disalib. seraya mengangkat putra korban. ia mengaku tidak tahu ke mana ayahnya dibawa. Kesedihan semakin kompleks ketika Yusuf menceritakan episode demi episode penyiksaan ayahnya yang dia persaksikan dalam bahasa Aceh. Ketika Yusuf Ismail Pase. Lalu sumur itu ditimbun dengan batu dan batang-batang pisang. Apakah masih hidup . anak yatim berusia 12 tahun yang mengaku menyaksikan langsung proses penyiksaan dan penghilangan ayahnya. Kemudian mereka dilemparkan ke dalam sumur. Kulit Kepala Dikelupas Dua anak manusia bernama Yusuf. ia dibawa ke sebuah markas militer yang tidak diketahui di mana. kebetulan ada 9 orang lain. Yusuf.

anak tunggal korban Jakfar dan Atikah itu mungkin tidak seberapa jika saja ayahnya tidak dibantai di depan matanya sendiri. Ayahnya juga secara rutin jika pulang ke rumah selalu membawa kue untuk Yusuf kecil. Namun ketika dibawa. Kecamatan Lhoksukon. Atikah sejak itu sakit-sakitan akibat tidak sanggup mengenang tragedi yang sangat sadis terhadap suaminya. dipukul. Bocah Yusuf mengaku sangat kehilangan dan selalu menangis ketika mengingat peristiwa itu. Sekitar empat tahun kemudian ibunya pun meninggal menyusul ayah mereka sudah pulang ke desa Trieng Pantang. Disiksa Hingga Lumpuh Safrudin Daud (32) sekarang cacat fisik seumur hidup akibat dipukul oknum penculik. Penderitaan M. Yusuf adalah sebuah potret tanpa bingkai tentang nasib anak-anak yang malang dari sebuah produk yang mengatasnamakan sebuah ―kesetiaan dan cinta rakyat‖. Yusuf dengan bicara sesedukan menceritakan kesaksiannya terhadap penganiayaan ayahnya M. ―Jino hana le ayah lon. menurut M Yusuf) meninju dan menendangnya lalu memukul dengan popor senjat di kepala korban berkali-kali hingga kulit kepalanya sobek. Ayahnya dilempar begitu saja begitu saja seperti bangkai. Aceh Utara. Malam itu ia tidak tidur dan menangis memikirkan ayah yang sudah dibawa dalam mobil. hanale tempat lon tinggai‖21tutur bocah malang itu. Ibunya sendiri. ayahnya diambil oleh tentara. Sampai sekarang korban terpaksa tidur di rumah menahan derita. Sambil mengusap air bening yang mengucur dari matanya yang cekung. hanale mak. Ayahnya waktu itu jatuh dan diinjak lagi. Yusuf. Cerita M. dan Yusuf kecil pun hanya merapu meraung-raung. ia dibawa ke SD Krg Meusagop bersama puluhan warga lainnya. 42. namun kepala ayahnya dipegang penculik. kemudian dilempar ke mobil. Seperti menanam padi dan bekerja upahan lainya dari penduduk demi anak dan suaminya yang sudah cacat seumur hidup. Namun telah menimbulkan kekejaman tanpa ampun dan kesengsaraan tanpa ujung. Yusuf. Sebagai upaya kelangsungan hidup ayah dua anak itu. Menurut Safrudin Daud. M. dan membawanya ke kedai pada hari tertentu. kemudian dipukul lagi hingga kemudian diseret dan dilempar ke dalam mobil (tidak tahu jenis mobil itu). Kecamatan Kuta Makmur. berak saja harus ditampung isterinya. Sedangkan nasi yang masih tersisa dalam piring tidak sanggup lagi mereka kunyah. dan seorang tentara menyobek kulit kepala korban. jangankan mencari nafkah. disepak. tahun 1990. Yusuf dan ibunya hanya menangis dan ketakutan sekali. Itu baru sepotong dari cerita penderitaan Yusuf yang kini terpaksa diasuh makcik-nya dan menyekolahkan hingga saat ini duduki di kelas III SD. Jakfar di depan rumah mereka Desa Buloh. Sebab ayahnya. ayahnya hanya bisa berkata ―bantu‖. Saat itu. sejak ia mendapat penyiksaan dari . mereka dipukul babak belur dan mengakibatkan Safrudin patah tulang punggung. Ayahnya dibantai tentara.atau sudah mati. Pintu depan diketok dan setelah dibuka oleh ayahnya. Jakfar. ayahnya masih tampak bergerak dan mencoba menoleh ke belakang. isteri tercintanya Aisyah (27) terpaksa bekerja keras. M. Pada 2 Januari 1991 ditangkap penculik. sangat akrab dengan putra tunggal tersebut. malam itu ia bersama kedua orang tuanya sedang makan dalam rumah. tak jelas. dan dihantam dengan bedil di kepala sampai kulit kepala koyak dan ditarik ke belakang. langsung empat orang bersenjata (tentara.

Syamtalira Bayu. Banyak Mayat Korban DOM yang Dibuang Korban ―orang buangan‖ di Beunot Bayu yang tewas akibat ditabrak mobil. Kutamakmur. Lhoksukon. setidaknya tercatat 15 kasus yang dibarengi dengan pembakaran rumah korban. Karena itu pimpinan RSU . M Affan Ishak (49) desa Garot. Tak seorang pun masyarakat atau yang mengaku keluarga korban dan mengenali mayat itu. Korban lain yang mengadukan pembakaran rumah adalah: Asnawiyah (28) desa Arongan Abe. Jalil Taleb (62) desa Bantayan. Nurmina (42) desa Cot Geulumpang Baroh. 44. Sebagaimana diadukan oleh isterinya ke LSM YAPDA. ia berada di rumah. lembaganya terus didatangi keluarga korban yang mengadukan nasipnya. Samalanga. Kemudian ia mengaku dilepas. Zulbahri (40) desa Ulee Gunong. Dari 354 pengaduan orang hilang dan pelanggaran HAM lainya yang telah diterima LBH Iskandarmuda. Nursiah (60) desa Simpang Kramat. Tanah Jamboaye. Ketika rumahnya dibakar tanggal 24 Juli 1990 sekitar pukul 12. Kasus pembakaran rumah itu berlangsung antara tahun 1989-1991. Yusuf Abdurrahman (62) desa Keude Tambue. aparat mencari Abd Salam. seperti diakui Direktur Eksekutif Div Community Organizer Zulfikar MS dan Sugito Tassan. Asniati (30) desa Cot Geulumpang Baroh. Pelapor ke LBH Iskandarmuda yang mengadukan sebagai korban pembakaran rumah. Teungku A Rahman Mahmudi (46) desa Tambue. Aceh Utara. Pengaduan hampir sama juga diterima oleh LSM YAPDA Lhokseumawe. Salbiah (37) desa Teupin. yang tergeletak di kamar jenazah RSU Lhokseumawe sejak 17 Agustus 1998 dikuburkan secara Islam atas inisiatif pimpinan RSU karena dikuatirkan akan membusuk. dua pria tak dikenal – seorang berambut pendek. ia sekarang pasrah menunggu ajal datang menjemputnya. termasuk dukun patah. Maimunah (45) desa Matang Rubek. Tanah Jamboaye. seorang lagi gondrong – pada suatu hari tahun 1997 menjemputnya di rumah dan belum kembali. Jeunib. 43. Katanya.000 kepada seorang. Namun. Setelah membakar rumah. Ibrahim Din (53) desa Matang Raya. ia mengaku diinterogasi sambil dianiaya di kantor koramil Jungka Gajah selama dua hari dua malam. Setelah tertangkap. Jeunib. Lhoksukon. Tanah Jamboaye. tapi pemiliknya tak diculik. antara lain: Abd Salam (43) desa Beuringen Kecamatan Meurah Mulia. Jeunib. mereka datang umumnya penduduk desa pedalaman dari petani miskin. Di antara korban pembakaran rumah itu. Khadijah puteh (55) desa Awe Dua. Tanah Jamboaye. Samalanga.penculik yang tidak diketahui identitasnya itu. Ismail Abubakar (27) desa Matang Teungoh. ada yang diculik hingga belum dikembalikan. Lhokseumawe. upaya yang ditempuh itu tidak pernah berhasil. Gara-gara Utang Lain lagi nasib Iskandar (30) Warga Desa Beuringen Kecamatan Meurah Mulia. gara-gara belum melunasi utang Rp800. Kabag Tata Usaha RSU Lhokseumawe mengatakan tidak mungkin lagi menyimpan terus mayat yang mulai membusuk itu dikamar jenazah RSU. keluarganya telah mencoba mengobati keberbagai rumah sakit. sementara hartanya sudah ludes dijual untuk biaya pengobatan dan karena semua sudah habis.00. Ada pula yang hanya dibakar rumah dengan tuduhan sebagai tempat persembunyian GPK. Syukri. Tanah Jamboaye.

milik PT Arun. Seorang penduduk Beunot mengatakan setelah diberi makan. belum berhasil menemukannya. Saat itu sebuah mobil cold tersangkut dijalan sosial. Dituduh Melindungi GPK Lain dari kisah M. Tapi setelah itu. Pada tanggal 18 Agustus 1998. Sementara itu ketua LBH Yayasan Iskandarmuda dan Direktur Eksekutif LPLH (Lembaga Pembelaan Lingkungan Hidup) Lhokseumawe mengatakan mereka telah menyampaikan berita adanya orang yang ―dibuang‖ dari mobil. Diah dibawa empat anggota yonif 125. Kondisi fisik keempat pria ―buangan‖ tanpa identitas dan hanya bercelana dalam saja itu amat memprihatinkan. tapi ia melarikan diri Karena takut dan akhirnya ditabrak mobil dan tewas. Lalu tentara itu minta bantuan melalui kades untuk menolak mobil mereka yang saat itu terkumpul sebanyak 35 pemuda Desa ikut membantu. Saat itulah ia langsung diciduk dan dituduh bahwa semua warga desa itu GPK. Selain itu mereka juga senantiasa dalam ketakutan dan acap berteriak minta ampun dan jangan disiksa lagi. Prosesi mayat tersebut dan penguburannya di kawasan pekuburan umum Kuta Blang dilakukan dengan bantuan masyarakat setempat atas permintaan pimpinan RSU.5 jam. korban tersebut akhirnya diam-diam lari meninggalkan mapolsek. 45.22 Seorang lagi sempat ditolong penduduk Gedong dan dilaporkan ke polsek Samudra. Penduduk Desa Beunot Bayu dan warga Gedong yang sempat menyaksikan peristiwa ―misterius‖ itu melihat keempat korban bangkit dengan terhuyung-huyung dari jalan dan kemudian berjalan tak tentu arah. Hari itu Hasbi (58) bersama sekdes M.minta dilakukan penguburan dan semua biayanya mencapai Rp300. namun setelah diberi makan oleh petugas polsek. Kedua LSM tersebut menduga keras keempat orang yang dibuang itu adalah korban kejahatan penculikan atau korban ―orang hilang‖ yang banyak dilaporkan oleh masyarakat Aceh Timur. Aceh Utara. Waktu itu Yacob mengingatkan supaya mereka jangan dipukuli. hanya gara-gara menanyakan kenapa warga desanya dipukuli mereka. Seperti dilaporkan penduduk di Desa Beunot Bayu dan warga Geudong. Mohammad Yacob Hamzah (LBH) Lhokseumawe mengimbau Kapolda Aceh dan seluruh Kapolres dijajarannya untuk memberi bantuan mencari tiga lagi korban yang dibuang dari sebuah mobil di jalan raya antara Bayu-Geudong yang sampai sekarang tidak diketahui lagi keberadaannya. ia bersama sekdes M. kepada sejumlah relawan LSM di Lhokseumawe dan juga kepada pihak kepolisian untuk membantu mencari tiga korban lagi yang kini tidak ketahuan lagi keberadaannya. Hasbi Yacob. Satu di antaranya ditolong warga Desa Beunot Bayu dan diberi makan dan tempat tidur. Diah disuruh buka pakaian ditelanjangi di depan warganya selama 1. dan jangan siksa lagi saya‖.000 menjadi beban RSU. Kejadian berawal 10 Juli 1990. tanpa sebab petugas mengancam anak-anak muda desa sambil memukuli mereka. Kepala Desa Disiksa. terlihat di dalamnya oknum ABRI dan terbaca simbolnya Yonif 125. apalagi tidak bersalah. korban berteriak: ―jangan setrum saya. dan Kabupaten Pidie dewasa ini. jangan pukul kepala saya dengan pistol. pihak LBH dan LPLH mengerahkan sejumlah relawan LSM untuk mencari tiga korban tersebut. korban yang saat itu sebagai Kades Billi Baro Kecamatan Matangkuli harus menjalani siksaan selama 32 hari di posko Rancung Batuphat. mereka melihat kondisi fisik korban amat lemah dan berjalan terhuyung-huyung. Baru kemudian mereka dinaikan . sakit sekali.

Ibrahim (warga Jrat Manyang). ketika petugas siskamling mendekat. Penyiksaan itu sangat perih karena dilakukan bangsa sendiri. kalau lambat atau cepat ambil nasinya. Merka kalau minta shalat.23 Warga mengungkapkan bahwa kuburan yang ada di desa tersebut merupakan kuburan Hasbi bin Usman (24) penduduk Kampung Baru. dan dikasih makan dengan tulang ikan cirik diaduk dengan nasi yang banyaknya satu genggam. sekitar 20-an warga ikut menunjukkan lokasi pada TPF. Sedangkan uang dalam saku celananya sebanyak Rp1. korban dikuburkan tanpa dikafani sesuai ajaran Islam. Tidak ingat lagi sakitnya mereka disiksa seperti anjing memperebutkan bangkai. Di kawasan Rancung. Keuchik Hasbih setelah disiksa sebulan lebih. Misalnya di Desa Paya Deumam Simpang Ulim. di antara Alamsyah (Kades Arongan Lhoksuko). Pada lokasi itu mereka dapat keterangan tentang korban pembantaian oknum aparat keamanan. Bukit Gantung Kecamatan Simpang Ulim dan komplek PT Irwin. 46. Di semak itupula dua anak bangsa dipukuli habis-habisan secara beramai-ramai. keduanya baru dibuka balut mata dan terlihat 13 orang tahanan lain yang juga kondisi mereka sangat menyedihkan. Usman (anggota koramil Sumigo Raya A Timur). Kala TPF itu tiba dilokasi warga rame-rame menunjukan lokasi kuburan yang berada di Bukit Seutang. padahal. pengemudi yang pangkas pendek mirip potongan ABRI mencoba menabrak warga. Perut Ditembak TPF berkunjung kebeberapa lokasi kuburan missal di Aceh Utara dan Timur. tidak mampu membayangkan kesadisan petugas. Kepala Dibacok. kemudian lari kearah Langsa. Syahril (Kades Nibong). korbannya semua orang Islam. menurut keluarganya korban dijemput aparat keamanan empat hari . dilempar ke dalam beling. gigi korban pembantaian aparat yang ditemukan di lokasi PT Irwin Julok ikut diambil visualnya oleh TPI. Hanaff (Panton Labu). langsung mereka disepak. Di dalam barak penyiksaan itu. Setiap malam mereka dipukuli.ke mobil menuju posko Alue Lengkit. keduanya ditutup mata dengan baju mereka hingga diketahui sudah berada di Rancung. dan kalau baca fatihah keras-keras. keduanya dengan mata tertutup dan tangan diikat ke belakang di naikan ke dalam truk. Gudang Saismic di Kecamatan Lhoksukon Aceh Utara. Kemudian di tengah perjalanan. Sementara jabatan kadesnya sendiri sudah duluan dicopot oleh camat Sadali Badai (saat ini pembantu Bupati Lhoksukon). Malah. tidak dikasih. dan Ibrahim warga penayang Lhokseumawe (masih hidup). Kecamatan Peureulak Aceh Timur yang ditemukan di pinggir jalan 15 Maret 1991. satu di antaranya kuburan pedagang cabe. Hasbi yang bernomer tahanan 98 itu ia disekap bersama 13 tahanan lainnya. Kemudian bersama batu dan kayu yang ada di truk dituang ke dalam semak. H. diestrum listrik di kemaluaan. Beberapa penduduk mengisahkan. M Hasbi yang sampai saat ini alat vitalnya masih mengeluarkan darah akibat penyiksaan setruman itu. Warga melihat mobil Taft mencampakan mayat Hasbi. baraknya dihujani batu dari atas bubung. dipulangkan kembali ke posko Alue Lenyit dan diserahkan kepada Koramil Matangkuli.2 juta hasil jualan jeruk juga diambil petugas. Kecamatan Julok Aceh Timur. Ahmad Saidi (anggota polsek Sungai Pauh Langsa). bahwa korban belakangan diketahui Hasbi Usman asal Desa Kampung Baru Peureulak. Ampon Ahmad (Jeunib).

‖ Dalam kamp tersebut. pemuda yang baru dua bulan kawin itu ditangkap serta dibunuh aparat keamanan. Bukit Seuntang pun tidak kalah seramnya. Korban keganasan oknum aparat keamanan tahun 1990-1993 sebelum dibuang ke Bukit Tengkorak. Di lokasi di duga banyak mayat ditanam. Kecamatan Tanah Jambo Aye. kilometer 307-308 bagian Timur Banda Aceh. korban dibawa ketempat lain dan dibunuh. Di antara sekian banyak korban. isterinya yang tidak diketahui namanya datang menanyakan. Sekitar seminggu setelah korban dibunuh. lubang bekas peluru dan bekas pukulan benda keras dibagian tubuh korban. Lhok Nibong. sekitar tahun 1989-1993 bangunan itu dipakai . Para korban mendapat penyiksaan di kamp oknum petugas keamanan persis di Desa Matang Ubi Lhoksukon. Di dataran datar yang terlihat luas itu nampak beberapa lokasi lekukan tanah seperti bekas galian yang telah tertimbun. beberapa warga yang pernah mendapat perlakuan biadab oknum ABRI bersedia menunjukan lokasinya. mungkin lebih dari itu. Bahkan. seperti di Bukit Seuntang dan Gudang Sasmic yang tidak berani didatangi warga. Bahwa para korban DOM setelah menerima penyiksaan di kamp Matang Ubi. di tempat itu pernah ada perkantoran PT Sak Nusantara (sakna) kontraktor Jakarta yang kala itu membangun saluran irigasi teknis. dan beberapa lokasi lainnya dan dikuburkan warga setempat. Menurut warga Paya Deumam. Pemuda itu diketahui bekerja sebagai pedagang cabe di kawasan Peureulak yang sukses. sementara hartanya baik mobil maupun uang tidak ditemukan warga dan diduga di bawa penculik. Di dekat sebuah bukit kecil yang belum ditumbuhi rumput nampak ada bekasa galian. Namun. Tapi. kini mulcul informasi baru lokasi pembantaian di Bukit Seuntang. 47. tapi juga dibunuh kemudian dikuburkan dalam komplek kantor PU Pengairan itu. tapi banyak mayat orang tak dikenal lain dibuang ke daerah itu.24 Kalau Bukit Tengkorak disebut-sebut mencapai 200 korban. ujar penduduk disana. Pada umumnya. bahkan berhasil membeli mobil dan banyak uang. bukan hanya mayat Hasbi ditemukan di kawasan itu. tidak hanya disiksa. kalau istilah ABRI waktu itu‖di sekolahkan ke Sukabumi atau atau Balik Papan. Sebelumnya. dibagian kepala bekas bacokan dan bagian perut bekas tembakan. kemudian ditemukan tewas mengenaskan. setelah diselidiki bukan banyak lokasi lain yang lebih seram dan mengerikan. kondisi fisik mayat banyak yang rusak dan bekas sayatan pisau. Namun. terdapat mayat pengantin baru asal Peureulak Aceh Timur. sampai kekamar korban diperkosa kemudian dibunuh dan ditanam di lokasi tersebut. Lain lagi diloparkan warga Aceh Utara yang santer disebut dengan terungkapnya ―Misteri Bukit Tengkorak‖ di Blok-C Tanah Merah. Kecamatan Tanah Jambo Aye. bukit Seutang dan Gudang Sasmic di Bukit Seuntang. Lantas oknum aparat yang tidak diketahui namanya itu menyuruh masuk ke dalam untuk dipertemukan dengan suaminya. sekitar dua ratus mayat berada dilokasi perkantor itu yang ditanam di tiga lokasi. Suasana di Bukit Seuntang tampak biasa-biasa saja dipenuhi semak. seperti di Mattang Pudeng.sebelumnya. Bukit Seuntang dan Bukit Tengkorak Lainnya Belum habis warga Aceh Utara digemparkan dengan penemuan ladang pembantaian ―Bukit Tengkorak‖ di Blok-C Sereukee. ketika mayatnya ditemukan warga di Desa Paya Deumam. Ternyata.

Sekitar 10 km dengan Lokasi Bukit Seuntang. Di sekitar lokasi itu sering ditemukan mayat orang yang dibuang. suasana bagaikan mati. Sebab utamanya kawasan itu nampak sepi sekali.sebagai kamp aparat keamanan menjalani bertugas memburu kelompok pengacau liar. dari Aceh Pidie dari Bireuen dan Jeunieb. Malam hari kata penduduk setempat. penduduk Desa Blang Kulam Idi Cut Kecamatan Darul Aman. berkali-kali minta maaf kalau bicara tentang Bukit Seuntang itu. Kondisi jalan menuju Gudang dinamik yang terletak di Desa Leubok Dalam. Penduduk sekitar lokasi mengaku. M. seperti pernah ditemukan mayatnya oleh masyarakat. dilokasi ini pun menurut cerita penduduk setempat pernah terjadi peristiwa mengerikan seperti yang terjadi di Bukit Seuntang. Ada sekitar delapan warga yang sempat ditemui dan mereka tidak mau bicara akibat rasa takut. masih dalam Kecamatan Lhoksukon nyaris tidak dapat dilalui karena sudah tumbuh rumput ilalang (rumput padang). kecuali jika ada keperluan yang penting harus melewatinya. Orang-orang di kantor perusahaan bangunan irigasi dilokasi itu pun hampir tiap malam mendengar letusan senjata di komplek itu. Harun seorang warga desa itu mengatakan dulu pernah ada mayat seorang lelaki yang dikenal penduduk bernama Syamsuddin. di lokasi bekas gudang dinamik terdapat satu bangunan piket di pintu gerbang yang terlihat masih bertengger. Selain itu juga masih ada beberapa mayat orang tidak dikenal ikut dikuburkan oleh masyarakat . terdapat bekas gudang penyimpanan dinamit bahan peledak yang digunakan untuk survai minyak dan gas milik Mobil Oil tahun 1990. Beberapa penduduk Desa Leubok. Setelah letusan itu terdengar bunyi mesin traktor (becho) dihidupkan dan keesokan harinya warga melihat ada timbunan atau lobang yang ditutup dengan onggokan tanah. Tidak satu pun terdapat rumah penduduk sekitar itu. mengatakan di lokasi itu juga pernah tinggal aparat keamanan beberapa tahun lalu. Hutan belukar penuh sepanjang jalan menuju lokasi itu menjadi kubangan babi di tengah jalan masuk kesana. Mereka berasal dari Idi Aceh Timur. Sebelum dibunuh. menegakan bulu kuduk bagi orang yang melihatnya. Tak ada penduduk yang berani ke lokasi itu. dulu malam hari sering mendengar letusan senjata diiringi jeritan raungan suara manusia. Misalnya. seorang penduduk Bukit Seuntang. Keterangan beberapa penduduk menyebutkan bahwa di Desa Bukit Seuntang ada beberapa lokasi yang diduga sebagai lokasi kuburan missal. di kawasan Gudang Dinamit itupun banyak lobang-lobang dan onggokan tanah yang diduga keras tempat penguburan. Meskipun beberapa warga setempat mau mengatakan pernah melihat beberapa mayat dikuburkan di lokasi itu. ada beberapa lubang lagi di Dusun Ujung Bayi komplek kantor Mobil Oil dan juga di Bukit Ujung Salam yang diduga ada enam lobang yang berisikan belasan mayat. Bahkan kadang-kadang bertubi-tubi setiap malam ada letusan senjata ada jeritan manusia dari arah lokasi Bukit Seuntang itu. mereka lebih awal disiksa di kamp tersebut dan ada pula dilempar dalam lobang galian hiduphidup dan kemudian diberondong peluru lalu ditutup dengan timbunan tanah menggunakan becho. Selain yang dekat dengan lokasi kantor PT Sakna. Aceh Timur. Rumah penduduk terdekat berjarak sekitar 500 meter dari lokasi Bukit Sentang. Lokasi Bukit Seuntang ini meski siang hari sudah nampak mengerikan. Para korban sebagian besar bukan penduduk Lhoksukon.

Guru Diculik. Korban itu adalah seorang famili dekat sebuah keluarga aparat keamanan di Lhokseumawe yang ditemukan terbunuh di Gudang Dinamit. Penduduk sempat menyaksikan peristiwa itu. pun ketakutan dan menangis tersedusedu saat melihat gurunya itu dibawa beberapa oknum aparat keamanan bersenjata lengkap. Jenazah laki-laki asal Kota Lhokseumawe itu. tak pernah lagi melihat M. Peristiwa tersebut. Akibatnya. amat membekas diingatannya. Muhammad meminta pindah meski resikonya dia hanya menjadi guru biasa di SD lain. penduduk Desa Paya Dua Kecamatan Makmur yang baru dinikahi dan sampai sekarang belum sempat mengadakan pesta perkawinannya. guru bawahannya yang terjadi pada jam sekolah 25 Juli 1990 lalu. Bahkan ada satu mayat yang telah ditaman di lokasi itu. di kawasan itu mendengar suara-suara seperti suara orang berbicara. Diah. Sambil bercerita guru ini terus menyapu air matanya karena tak bisa menahan perasaan sedihnya.25 Tak tahan mengingat peristiwa itu. diambil lagi oleh tentara dan POM ABRI. kata Muhammad. namun ketika dilihat tidak tampak seorang pun di jalan. Suryana memang terus mencari ke mana-mana dan minta bantuan instansinya. 48. Sampai di mana kebenaran temuan mayat di lokasi itu dulu. Sebab waktu M. Oknum aparat hanya minta melihat KTP M. ditanam di kawasan Gudang Dinamit dan sebagian tubuh korban terjungkal keluar lobang. Oknum-oknum aparat bersenjata itu datang dengan tiba-tiba tanpa surat perintah atau membawa kepala desa setempat untuk menjadi saksi. Dari cerita penduduk lokasi-lokasi tersebut sekarang menjadi angker dan jarang ada penduduk yang berani datang ke sana kalau tidak penting betul. Diah mengapa gurunya ditangkap dan guru mereka itu adalah orang yang baik hati. Diah ―diambil‖ murid-murid sekolah yang masih kecil-kecil yang ditinggalkan oleh M. Pelaku pembunuhan terungkap dan oleh POM dan kemudian menyuruh menggali kembali kuburan itu. Kepala Sekolah Stress Muhammad (42) Kepala SD Negeri PIR-I Krueng Pase Kecamatan Kuta Makmur Kabupaten Aceh Utara. hanya penduduk setempat yang paling tahu karena mereka bisa mendengar dan menyaksikannya dari dekat ketika peristiwa terjadi. tutur Muhammad. mengalami trauma berat setiap kali mengingat peristiwa penculikan M. Muridmurid bertanya kepada M. sejak kekasihnya diambil oknum aparat yang bersenjata di sekolah. Soalnya sejak hari ―pengambilan paksa‖ dari M Diah itu. dan setelah itu korban . hingga sekarang Muhammad tidak pernah mendengar tentang guru malang itu lagi. Diah. Mantan Kepala SD PIR-I Krueng Pase yang kini menjadi guru kelas di SD Negeri Nomor 4 Samalanga ini menceritakan pengalaman sedih dan mengerikan yang menimpa koleganya itu kepada beberapa guru di Kantor Dinas P dan K Kabupaten Pidie.setempat. Pernah pula penduduk. Diah. Suryana. Oknum aparat keamanan tersebut menanyakan kepada Muhammad yang mana M. Diah dan Muhammad memanggil koleganya itu tanpa menyangka akan dibawa. tempat itu menjadi lokasi kosong yang mengerikan dan oleh penduduk menyebutkan ada hantu yang melolong setiap malam di lokasi itu. Demikian pula istri korban. Diah. Tapi sampai sekarang tidak ada kabar beritanya.

26 Peristiwa ―misterius‖ tersebut sempat disaksikan sejumlah warga Desa Bunot Bayu dan warga Gedong. Seorang di antaranya menjelang pagi tewas ditabrak sebuah mobil saat lari menyebrang jalan beberapa jam setelah diberi makan dan tempat untuk tidur oleh penduduk. Hampir semua guru SD terpencil saat itu mengenakan baju dinas setiap hari hingga bukan warna baju bukan saja menjadi apak karena luntur. Menurut catatan yang ada diarsip sekolah. Diah itu ke Dinas P dan K Kabupaten Aceh Utara pun terhalang karena setelah penangkapan M. tapi juga bau keringat karena jarang dicuci. Sementara itu niat untuk melapor peristiwa penangkapan guru M. Setelah melapor. 12 Maret 1998 pukul 21. Akibat itu baju dinas dan baju Korpri menjadi sangat penting sebagai alat bikti diri/PNS bila melewati pos-pos pemeriksaan aparat keamanan. kecuali waktu sekolah libur.00 WIB ―dibuang‖ dari sebuah mobil jeep di dua lokasi di tengah jalan raya Banda Aceh-Medan antara kawasan Bayu-Gedong. 49. tuturnya. Diah. Muhammad mengatakan untuk keamanan bila berpergian saat itu hampir semua guru di daerah terpencil seperti Kreung Pase mengenakan baju dinas guru dari Pemda dan atau baju Korpri. Beberapa warga sekilas melihat paling sedikit ada empat oknum dalam mobil yang mirip jeep Land Rover dan tak jelas plat nomor polisinya. Diah lahir 1963 di Desa Meunasah Kulam Beureughang Kecamatan Kuta Makmur dan diangkat menjadi guru PNS di SDN PIR-I Kreung Pase. Baru empat hari kemudian mereka dibolehkan berpergian seperti biasa. maupun pos kamling di desa. Diah tapi belum sempat hidup bersama. Keempat pria korban ―buangan‖ itu diduga keras adalah korban orang hilang atau penculikan yang telah mengalami penyiksaan berat. selain melapor peristiwa itu kepada Kadis P dan K di Lhokseumawe‖. Diah. kawasan itu ditutup dan semua warga PIR 1 Kreung Pase tidak dibenarkan meninggalkan rumahnya. Demikian pula dengan Suryana isteri yang telah dinikahi M. tapi saya tidak bisa berbuat apa pun. Meski sekarang tidak lagi mengajar di SD terpencil PIR-1 Krueng Pase. dikatakan yang paling menyakitkan pengambilan guru itu terjadi saat sedang jam belajar sehingga disaksikan oleh murid-murid sekolah. Diah memandangi saya ketika akan dibawa. Drs Syahbuddin AR memberi pengarahan kepada sejumlah guru SD di Aceh Utara dan memberi semangat kepada Muhammad agar melaksanakan tugasnya seperti biasa di SD PIR-1 Kreung Pase. 1 Oktober 1986 dengan NIP 131486059. Sebab KTP banyak yang sudah habis masa berlakunya dan untuk pergantian saat itu amat sulit karena penertiban KTP baru pun dihentikan dengan alasan blanko KTP habis. Diduga Korban ―Orang Hilang‖ Empat lelaki hanya mengenakan celana dalam dengan kondisi jasmani dan rohani yang sakit dan tidak memiliki identitas apa pun. Selain itu tidak ada selembar surat penangkapan pun yang dikeluarkan oleh oknum-oknum aparat keamanan tersebut. Saya tahu dia ingin saya menolongnya.dibawa pergi dan tidak pernah ke sekolahnya. ―Saya masih bisa mengingat wajah ketakutan M. Muhammad masih sering trauma dan tampak seprti bingung akibat stress jika terbayang pada peristiwa saat penangkapan M. M. Setelah menyelesaikan tugasnya membuang ―muatannya‖ berupa empat anak . Muhammad mengatakan ia berharap koleganya itu masih hidup dan suatu saat bisa bertemu lagi. saat itu Kadis P dan K.

Peristiwa kecelakaan dan ikhwal korban itu dilaporkan kepada petugas Polsek Bayu. gigi korban sebagian telah rontok. maupun dua lagi yang dibuang di Gedong. jangan siksa saya lagi‖. beberapa pemuda Benot Bayu melihat ada dua orang berjalan terhuyunghuyung seperti ayam yang terkena sakit sawan. Kedua belah siku tangan dan lutut juga terluka akibat terseret dijalan. keempat pemuda yang tertidur lelap. Korban ini mendapat makanan di sebuah rumah penduduk. Penduduk Gedong mengatakan seorang petugas Polsek bernama Sertu Pol Oloan Siagian memberi bantuan dan . kata korban tersendu-sendu sambil memegang kedua kepalanya serta menunduk. kurus. korban sebelum tewas di tabrak mobil telah ―kenyang‖ dengan penganiayaan yang cukup berat dan sangat kejam. tak tentu arah berputar-putar di jalan raya yang padat lalu-lintas dan berbahaya itu mendatangi orang itu bermaksud mencari tahu. korban berteriak berulangkali menyebutkan: ―jangan setrum saya. Setelah selesai makan. jangan pukul kepala saya pakai pistol. Ternyata yang ditabrak adalah orang yang sedang mereka cari. sakiiit.00 WIB pagi. tapi tak sempat memperhatikan mobil yang melintas dengan cepat. Korban yang saat itu diperkirakan telah tewas di TKP akibat ditabrak mobil. dan dua orang lagi di kawasan jalan tak jauh dari Geudong Samudera. Mereka menelusuri arah jalan timur dank e barat karena yakin korban tersebut belum jauh dari Pos Kamling itu. Baik dua korban yang dibuang di Bayu. tinggi tubuh ditaksir 160 cm. Korban saat itu hanya menjawab ―Matang Peusang‖. bangkit dan berjalan terhuyung-huyung di jalan raya hingga menarik perhatian orang banyak yang saat itu berada di tepi jalan sekitar dua lokasi kejadian. TPF yang melihat mayat tak dikenal yang sampai 15 Agustus 1998. Tapi tak melihat lagi korban. bekas luka-luka sebelum tabrakan terlihat jelas pada tubuh korban terutama dibagian dada.manusia itu. saat sedang makan itu beberapa pemuda termasuk ibu yang memberi makan mengajukan beberapa pertanyaan menyangkut identitas korban. Setelah menyebut dua kata itu. Karena tak jauh dari lokasi itu. Wajahnya saat itu kelihat pucat dan ketakutan. Setelah ditanya ternyata orang itu adalah salah seorang dua korban yang dibuang di kawasan Benot Bayu. masih terbaring diruangan jenazah RSU Lhokseumawe. dengan tenang meluncur kembali di jalan raya menuju kea rah timur. Keanehan juga tampak pada mayat korban adalah. dan bagian kedua lengan yang diduga keras. kondisinya sangat memprihatinkan. dua korban korban pertama dibuang di kawasan Desa Benot Bayu. 13 Agustus 1998. Korban hanya mengenakana sepotong celana dalam. terbangun. Dari profil tubuhnya diperkirakan korban masih muda dan berusia antara 18 sampai 25 tahun. empat pemuda yang bertugas di Pos Kamling Langa Bayu memberinya tempat tidur di pos itu. Pemuda desa Benot kemudian meminta bantuan orang desa untuk memberi makan korban yang nampak fisiknya lemah sekali. tiba-tiba mereka itu mendengar suara tabrakan di jalan raya. Menurut keterangan yang diperoleh. sekitar pukul 01. serta tidak berani memandang wajah orang-orang yang membantu memberi makan di sebuah rumah warga Bunot. Dugaan keempat pemuda itu benar. Seorang korban lain ditemukan penduduk Gedong terbaring tak berdaya di tepi jalan dan dilaporkan ke Polsek Gedong. diangkut ke RSU Lhokseumawe. Mereka serentak bangun untuk mencari korban yang diam-diam meninggalkan Pos Kamling saat mereka tertidur. Luka baru akibat tabrakan terlihat mengganga dibagian kepala dengan darah yang membeku. pipi. Menjelang subuh.

Yacob Hamzah langsung mengecek kekamar jenazah RSU Lhokseumawe dan mendapat kepastian dari seorang warga Bunot bahwa korban tewas akibat ditabrak mobil itu adalah salah seorang korban eks ―buangan‖ mobil misterius. Bahkan. lelaki jangkung yang mengaku mencari nafkah di kaki lima itu. seorang tewas dan mayatnya terbaring di kamar jenazah RSU Lhokseumawe. Pihak LBH Yayasan Iskandar Muda membuat analisa dari keterangan penduduk Bunot serta mencocokkannya dengan daftar laporan orang hilang serta sejumlah foto-foto korban orang hilang yang ada di arsip LBH Yayasan Iskandar Muda Lhokseumawe. Allah akan mengampunkan dosa bagi orang yang membantu orang-orang yang teraniaya. 50. semua tuduhan itu tidak punya fakta. Petugas polisi ini mengajukan beberapa pertanyaan tapi dijawab tak jelas oleh korban yang juga mempunyai dugaan korban sedang dalam kondisi stress berat. Karena itu. kalau perlu LBH Yayasan Iskandar Muda siap menolong korban jika diberitahu keadaannya dan berjanji menjaga ―rahasia‖ lokasi tempat korban berada. bangkit lari meninggalkan kantor Mapolsek Gedong. ―ini demi kemanusiaan jangan menambah penderitaan terhadap korban lagi. Cara yang lebih manusiawi adalah menyerahkan atau membebaskan mereka dengan cara yang tidak menyakiti lagi. Setelah itu tak diketahui lagi keberadaannya. pihak LBH menduga keempat korban ―buangan‖ dari mobil misterius itu adalah korbankorban penculikan atau ―orang hilang‖ yang telah mengalami siksaan berat yang berada dalam kondisi fisik amat lemah serta gangguan akibat depressi mental yang cukup mengkhawatirkan.membawa korban itu ke Mapolsek dan diberi makan. jika itu adalah korban orang hilang atau penculikan maka cara ―pembuagan‖ korban yang sedang mengalami sakit fisikis dan depressi mental yang berat itu seperti itu. Padahal. Mohd Yacob Hamzah menegaskan. secara terang-terangan menyatakan sangat benci dengan rezim Soeharto dan para pendukungnya. Melihat kondisi korban yang tewas dan cerita penduduk tentang tiga korban lain. ―Saya pernah diculik selama dua minggu pak. Teguh Sanjaya.‖ katanya terbata-bata. salah seorang korban penculikan oleh aparat keamanan. korban ini juga dengan pandangan curiga dan ketakutan yang amat sangat. Saya tidak tahu bagaimana harus menceritakan kesadisan aparat. Kantor LBH Yayasan Iskandar Muda mendapat laporan dari penduduk Bunot tentang ―pembuangan‖ keempat korban dan korban yang tewas di tabrak mobil. sempat histeris ketika menyampaikan pengalamannya di depan TPF tersebut. sama dengan membunuh. Ketika berada di luar gedung DPRD. Tak lama setelah makan. di Bunot yang sempat diberi makan dan tidur di Pos Kamling Langa Bunot. ia sempat perang mulut dengan seorang pria yang mengaku . Dengan itu dari empat korban buangan. di tengah kerumunan massa. Ketua LBH ini juga menyerukan demi kemanusiaan. Yang Pernah Diculik Hingga Tak Tahu Lagi Harus Bagaimana Menceritakan Sadisnya Siksaan Sementara itu. Buktinya salah seorang korban lari tanpa tujuan di jalan hingga ditabrak mobil. sedang tiga lagi diduga masih melang-lang buana di sepanjang jalan raya tanpa tujuan. ia sangat mengharapkan agar hukum dan keadilan benar-benar dapat ditegakan di Aceh. Yacob mengharapkan pihak kepolisian mencari tiga korban lainnya yang kini tidak diketahui lagi nasibnya setelah ―dibuang‖. ia diculik dengan tuduhan sebagai penyandang dana untuk GPK.

Adi Raja (FKP) dan Mawardi Nur (FPP). Pertemuan antara TPF DPR-RI dengan tokoh masyarakat. penerapan operasi militer di Aceh sellama ini. Di antara yang hilang itu tercatat seorang remaja berusia 18 tahun. OKP. Ketua DPRD Tk II Aceh Timur. Diculik Ketika Sedang Melaksanakan Shalat Tarawih Lima orang janda dari kecamatan Peureulak dan satu dari kecamatan Nurusalam (Idi Cut). kasus tersebut akan diserahkan kepada pihak yang berwenang menanganinya‖katanya.20 WIB sampai menjelang shalat jumat.pendukung rezim Soeharto.Khadijah Abdullah (47). Begitu juga mengenai orang hilang ini. berasal dari kecamatan Peureulak. yang meminta TPF agar menggarisbawahi. mengatakan. seorang pembicara yang mewakili para pekerja (ketua DPC FSPSI Aceh Timur). Yang satunya dari Idi dan dua lagi dari Langsa. Diharapkan tidak ada yang kebal hukum. masing-masing Teungku Abdul Rasyid (FPP). Sedangkan dari Idi Cut. Khairuddin M Dan. tidak tertutup kemungkinan akan masuk lagi pengaduan-pengaduan dari masyarakat. Karena itu. Para wanita yang mengadukan kasus orang hilang ke dewan itu. Sebelumnya. ketika diminta tanggapannya tentang masuknya laporan orang hilang tersebut. berlangsung suatu pertemuan tertutup antara TPF dengan segenap unsur Muspida dan anggota DPRD setempat. pemuda. pihaknya tetap menampung segala aspirasi dan keluhan dari masyarakat. menyampaikan usul yang kontroversi agar DOM tetap dipertahakan di Aceh. Para janda yang didampingi para mahasiswa itu. Malah ia menyampaikan hal itu dengan berlutut dilantai di hadapan anggota TPF DPR-RI. ―Selanjutnya. Ray Iskandar. mahasiswa. permintaan agar DOM segera diakhiri juga disampaikan seorang mahasiswi yang berbicara mewakili kaum wanita. masing-masing Syaiful Azhar BA dan Fadli SH. di tempat yang sama. pihaknya akan menampung dan mencatat semua masukan tentang kasus orang hilang. telah menghambat masuknya investor dari laur Aceh ke propinsi ini. mendengarkan jeritan hati masyarakat. Ia menilai. LSM dan berbagai kalangan di Aceh Timur itu. . Aminah (40). sebagai wakil rakyat. mendatangi DPRD Tk II Aceh Timur. untuk sementara ini. para hadirin yang duduk di bagian belakang. Ti Hawa. Aceh Timur. masing-masing. sebanyak 14 kasus. Para janda itu mengadukan tentang suami dan anak mereka yang hilang pada tahun 1991 lalu. 51. Isi tuntutan itu antara lain. sampai beberapa kali ketua tim terpaksa berupaya menenangkan hadirin. meminta supaya kasus-kasus orang hilang di Aceh agar di usut tuntas. Akibatnya. diterima tiga anggota komisi A DPRD setempat. Turut hadir mendengarkan penjelasan dari keluarga orang hilang itu. Menghukum orang-orang yang bersalah sesuai perbuatanya. Mendengar hal itu. Beberapa orang lainnya yang ikut berbucara di forum itu. telah terjadi pelanggaran HAM didaerah ini. Achmad Dadang. Tuntutan pencabutan DOM juga disuarakan ketua HMI Cabang Langsa. Tuntutan untuk menghapuskan DOM juga disampaikan salah seorang pengurus KNPI Aceh Timur. dua staf kantor Sospol. sepontan riuh dan menyoraki tiga pembicara itu. juga mendukung pencabutan DOM di Aceh. Nurakikah. Pihak KNPI juga mendesak pemerintah agar segera mencabut DOM. Aisah Abdul Rahman (49). berlangsung sejak pukul 10. Kepada TPF juga diharapkan dapat menghimpun semua data/fakta sejujurnya. Hafsah M Ali (43). Jumlah orang hilang yang dilaporkan.

Peureulak. Peureulak. tentara yang dulunya dielu-elukan dan di dukung secara hebat oleh putra dan putri Aceh. kepada pihak Dewan. Mayatnya ditemukan di Masjid Pasi Puteh. ditemukan beberapa hari kemudian. Sebagian besar orang-orang hilang itu diambil ketika sedang melaksanakan shalat tarawih. Peureulak. anggota dewan Mawardi Nur dan salah seorang mahasiswa yang menjadi mediator para janda itu. Dengan kedigdayaan ABRI jugalah telah mengakibatkan wajah-wajah wanita-wanita dan jejak Aceh yang tadinya bersinar cermelang kini pupus dan layu diterjang pukulan. warga Desa Buket Pala. tamparan dan injakan serta aksi tidak senonoh yang gagah perwira dari tentara Republik. sesudah menjadi mayat. Peureulak. Kades Buket Pala tahun 1991. fisik dan masa depan yang diderita oleh orangorang Aceh selama DOM berjaya di Aceh. Armiya Amin (35) warga Desa Buket Pala. warga Desa Buket Pala. Peureulak. remaja berusia 18 tahun. Kasim (22). Marhaban Bardan (55) suami Aminah. Keempat orang hilang yang ditemukan telah menjadi mayat itu. Peureulak. Peureulak. mengatakan. Ditemukan mayatnya pada 6 Maret 1991 terapung di sungai Matang Arun (sungai Peureulak). Lihatlah bentuk-bentuk kegagahan dan perwiraan mereka dalam rangkuman kisah singkat yang sangat memilukan ini: .27 Usai mendapatkan laporan orang hilang itu. Dengan kejayaan dan kegemahripahan fasisme militer ini pulalah telah menghasilkan kesuraman wajah-wajah wanita Aceh yang tadinya cerah ceria. warga Desa Tualang. Mahmud M Hasbi (18). warga Desa Buket Pala. Namun. ditemukan didepan rumahnya sendiri. Peureulak. Usman (22). melaporkan tentang keluarganya yang hilang pada bulan ramadhan tahun 1991. anak dari Khadijah Abdullah. Mariah. Abdul Rani (45) warga Desa Buket Pala. Sedangkan Armiya Amin dan Sa‘id Sulaiman. tepatnya pada 21 Ramadhan. Korban yang karyawan PT PPP Blang Simpo itu. mayat suami Nurakikah ini. tidak diketahui ke mana dibawa. B. setelah tiga hari kemudian. sempat ditahan di Ranto Peureulak.warga Desa Buket Pala. pada 4 Maret 1991 sekitar pukul 10. Sa‘id Sulaiman dan dirinya sendiri. tapi hingga kini belum ditemukan. Armiya Amin. Aminah Ismail (38) suami Hapsah M Ali.Keenam wanita desa ini. Zamzami (suami Ti Hawa). Mayatnya ditemukan di pinggir jalan Krueng Tuan. dari pengaduan orang hilang. setelah dimandikan warga setempat. Adni Rani (22). ―Suami saya lehernya tembus peluruh. Peureulak. Abdullah warga Idi Cut. setelah diproses ia dilepaskan kembali. diambil orang tak dikenal. menurut Armin Ali. dalam kondisi yang sangat mengenaskan. yang diterima dewan baru 14 kasus. warga Desa Buket Pala. masing-masing: M Yakob Abdullah (suami Aisah Abdul Rahman). Sedangkan 10 kasus orang hilang. Sa‘id Sulaiman (50). Sedangkan yang lainnya masih belum diketahui rimbanya. Sedangkan korban lainnya.00 WIB di kedai Alur Nireh. Empat di antaranya orang hilang itu. Sekelumit Kisah Getir Umat Islam Aceh Berikut ini adalah beberapa kisah sejati kepedihan jiwa. Peureulak.‖ ungkap Nurakikah sambil menyeka air matanya. warga desa Hutan Dama kecamatan Peureulak. warga Desa Buket Pala. Sukri (22) warga Desa Buket Pala.

Ia disuruh berdiri disana. pengambilan ketiga suami mereka itu berlangsung dalam suatu razia KTP .00 WIB di tahun 1990. katanya. berisial PK. 35 tahun. warga Blok Sawah. ―mata kiri saya sampai sekarang rusak setelah disiksa selama dua malam dua hari. baru kemudian dilepas. Kemudian. Imam Meunasah di Biara Barat Tanah Jambo Aye. kemudian beralih jadi kontraktor itu. Menurut para istri itu. Menurut laporan istrinya masing-masing. Setelah itu–masih dalam keadaan telanjang bulat–dibawa naik mobil ke Tangse. ditelanjangi dan dianiaya bergantian. Dibantai Di Lapangan Maddin Islam (45). ia tak ada. Madin Ismail dibawa kelapangan sepak bola. meski dilepas ia sempat dikenakan wajib lapor setiap hari. Bahkan. Simpang Ulim. juga tewas secara tragis. Aminah (40). Di Blang Dhot ini ada pos Kopassus. ia minta pakaian untuk menutup aurat. juga tanpa busana. Mayat ayah dari enam anak ini dibawa pulang oleh warga kampung pada petang hari. Sigli. Pidie. Warga Pante Bayeun. ayah delapan anak. Tanpa ditanya apa-apa Abdullah. 4. Bersama Madin Ismail.1. juga ada beberapa warga yang kala itu diboyong untuk. menuju posko keamanan di kota Bakti. 3. diambil dari rumahnya pada bulan ramadhan 1994 oleh dua oknum pasukan elite (Kospassus) yang bertugas di sana. Tanpa ba-bi-bu. diciduk dari masjid setempat pada pukul 10. Korban dibawa oleh sekitar 15 anggota berseragam loreng dengan truk. Teungku Abdullah Husen (wiraswata). Saya difitnah terlibat GPK. kenyataannya tidak. Tak Boleh tutup Aurat Saat Shalat Sayed Abdullah SH (42). Ia sendiri justru pemberantas GPK. dibawa ke kantor Koramil setempat dan disiksa dengan cara dipukul dan diterjang. diperiksa. Padahal. dan Abdurrahman Sarong (PNS di Dinas PU Sigli) berlangsung bersamaan. Disiksa Hingga Mata Kiri Tak Berfungsi Cerita sadis lainnya adalah apa yang dialami Ibrahim Sufi. Tapi. Asni (40). lalu dikebumikan. Abdullah tak terima dituduh seolah-olah terlibat GPK. Ia dijemput ke masjid karena setelah dicari ke rumah. Diciduk Dimasjid. Diculik Serempak Lalu Dibunuh Massal Kasus kematian Teungku Usman Raden (Imam Meunasah setempat). pada siang hari. pernah mendapat penghargaan dari Pangdam Iskandar Muda Aceh sewaktu dulu bertugas di kepolisian ikut dalam operasi menumpas Aceh merdeka. Menurutnya. langsung dimasukkan ke mobil kijang terbuka. 2. yang tadinya polisi. lalu ditembak persis di bawah telinganya hingga tembus kesebelah. Aceh Timur ini menurut istrinya. Ketiganya warga Desa Selatan Batee. tapi tak diperkenankan. kemudian seminggu sekali.‖ ujar pak Imam yang langsung melapor ke Forum Peduli HAM. Jariah (28). Ketika masuk waktu shalat. penculik suami mereka adalah seorang aparat yang cukup mereka kenal. dan Usmawati (40). Sepuluh bulan ia disiksa berat. Aceh Utara ini diambil petugas sesudah shalat magrib dari meunasah (surau) setempat ditahun 1990.

28 Abdul Wahab disiksa bukan lagi setengah mati. katanya. tapi kami tidak tahu ke mana mereka dibawa. Pelakunya tak lain oknum Kopassus di Pos Sattis Billie Aron bersama para TPO (tenaga pembantu operasi) aliyas cuak. Fisiknya pun sehat. maksudnya). sepulang dari pengajian majlis taklim di masjid setempat. selama 35 hari. Santri Darul falah. Penculik dari Sas (wakil Danpos) dan seorang TPO. Sebagai penyiksaan di masa dan pos Lettu Sut alias AR (yang sempat berdialog TPF DPR RI). Tiba-tiba TPO yang bernama R ikut-ikutan bertanya. Lampoih Saka. Begitu tiba. diculik bersama tiga temannya sesame Santri ketika sedang belajar dan diskusi denag gurunya di pesantren itu pada 1992. Pra yang memegang rotan langsung menyabet pahanya. Pidie. guru mengaji dan penda‘i/ khatib dimsajid Baitul Mukmin. seperti dikutip Abdul Wahab. Yang sekarang ini tidak (penyiksaan DOM yang dia rasakan. namun Teungku Abdullah Wahab Daud (61). Glumpang Tiga. Pidie. Di atas dada mayat diletakan KTP masing-masing. ―Suami saya punya KTP. tanpa ba-bi-bu (tanpa menjelaskan apa salah mereka). ia menjalani penyiksaan di Rumoh Geudong.00 WIB. Walaupun kami tahu siapa yang menculik. Tapi sudah tiga per empat (3/4) mati. yang datang dengan wakil Taft Rocky tanpa basa-basi alias diberitahu salahnya apa. warga Meunasah Sukon Cubo. Setelah tiga hari kemudian. terbanyak di pungung dan bagian kaki. Itulah ―kenang-kenangan‖ DOM. Semua orang Aceh dianggap GPK sehingga tanpa penjelasan dan basabasi langsung main tangkap dan main bunuh saja. menyerah). langsung mengambil keempat santri itu. 6. dan baru kembali 5 Juni 1998. Batee. Lampoh Saka. Dan. Ia mengaku pernah merasakan hidup dijajah Jepang. Pidie. ―Kamu yang melindungi Idris GPK itu di rumahmu kan?‖ Abdul Wahab . Santri Diculik Lalu Dibantai Dilaporkan oleh Haji A Jalil Abdullah (66). seorang warga memberitahukan mereka bahwa mayat Usman. Ketiga istri bersama warga lainnya segera kesana. ―Saya tidak tahu. Kalau Berzikir. Mulut Disumbat Meski usianya sudah uzur. Abdul Wahab langsung dibawa ke Rumah Geudong.‖ ungkap Jariah. Peukan Baru. Is alias R. tapi dibawa juga. Da‘I Disiksa 35 Hari. Abdul Wahab diambil di penginapannya di kantor KUD bahagia. tak kalah dengan yang muda. mayat keempat santri itu ditemukan berserakan tercampak di Blang Usi. Orang Jepang. Walaupun kita sudah minta-minta ampun tetap terus disiksa. kalau dibilang taklok (takluk.‖ Jawabnya. Bandar Baru. 5. dan Abdurrahman yang mulai membusuk ditemukan di pinggir Bukit dekat Wadup Lhokseumani. Abdullah. cukup kuat daya ingatnya. Enam hari kemudian.(dikumpulkan banyak orang ) di sebuah lapangan pada tanggal 1 Juni 1991. kepedihan itu tak akan pernah ia lupakan. Bandar Baru bahwa anaknya Kamarullah (17). ia diperiksa oleh oknum bernama Prapat. Abdul Wahab masih ingat. pada tubuh tuannya itu jelas kelihatan parut-parut bekas berbagai penyiksaan. Tutur katanya lancar. Pidie. tiba-tiba muncul sejumlah oknum aparat dengan sebuah mobil. Namun. mereka langsung berhenti memukul.‖Untuk apa kamu kesini!‖ Tanya Pra. tanggal 30 April 1998 sekitar pukul 10.

Di ruang-ruang kecil (2x2 m) itulah ditahan para korban secara berdesakan. Ia tetap dicap melindungi Idris yang telah pulang menyelamatkan diri dari maut. Apalagi mengingat Idris tidak ada. Tapi. Pada saat pergi inilah kemungkinan ada cuak yang melihatnya. terdapat delapan bilik kecil yang disekat-sekat. dan mengatakan selama ini –karena kesibukannya–ia lebih sering menginap di KUD bahagia ketimbang pulang ke rumahnya di Desa Keutapang. ia didatangi oleh Denpos Lettu Par. Balok itu diinjak-injak selama dua jam. Tetapi tak ada yang percaya. Teungku Abbas Lhok Breuk (Cubo. sampai terkencing-kencing. Abdul Wahab pun disiksa. Usman Ahmad (Dayah Tanah. 7. Biar mampus dia!‖ Abdul Wahab juga mendengar perkataan angkuh yang keluar dari mulut mereka. Ada sekatan papan. mulutnya disumbat kain atau dipukul. Ia lalu merangkak naik dan pulang ke rumah. Supaya para aparat yakin. Namun hanya Idris yang tak sampai kebawah.menyangkal. sudah 16 orang saya bunuh. Itu sumpah palsu. Bersamanya waktu itu ada 58 orang ditahan. ―habisi saja. Di situ. serta ibu mertuanya (Nyak Maneh). warga Murong Cot. Dalam penyiksaan sadis itu. lalu Par naik. adiknya (Rasyidah). Tapi. Yang Disiksa Tak Henti-henti Menyebut Nama Allah Idris. para oknum mendapat informasi tentang Abdul Wahab yang sering membantu kelurga ini. Rupanya ia bersama dua korban penyiksaan dari Pidie lainnya baru dilempar kejurang Cot Panglima (perbatasan Aceh Tengah dan Utara). ada pula dari bambu. keluarga Idris kerap mendapat bantuan beras atau uang dari Abdul Wahab yang ibarat bapak angkat mereka. Sakti. sempat berteriak. atau kalimat tauhid ―Lailahaillaullah‖. istrinya Idris itu. Rasyidah Nyak Maneh). Par meletakkan balok kayu di atas kedua pahanya. anehnya. ―Asal kau tahu. Hasil penyiksaan ketiganya. guru ngaji ini memang kerap menyebut nama Allah SWT.‖ kata Pra seperti yang diingat Abdul Wahab. kata oknum. Abdul Wahab disuruh duduk selonjor kaki. . Bayangkan sakitnya. menurut keterangan istrinya. Abdul Wahab hanya pernah memberi uang kepada Rosmiati. Bandar Baru). ia minta disumpah atas nama Allah SWT setelah lebik dulu mengambil wudhu. Idris tiba-tiba pulang ke rumah dalam keadaan sakit dan luka. disabet dengan rotan sampai berdarah. mereka tak percaya. Ruang penyiksaan dibagian serambi depan dan belakang. tahu! Kalau kami tembak. Abdul Wahab merasa kasihan dengan anak-anak Idris. Pada Januari 1998. Ibrahim Laweueng. bergantian dengan oknum lain. Ia tetap tabah. dan sebagainya. ketika disetrum hidungnya. setiap kali Abdul Wahab mengucapkannya. diambil pulalah Rosmiati. melainkan menyangkut dipohon. dan sebagian besar warga Mutiara. Di antaranya keluarga Idris (Rosmiati. Namun. disetrum kemaluan. Abdul Wahab kembali disiksa sejadi-jadinya. Kemungkinan karena Jawaban itu ―tak memuaskan‖ para oknum. Abdul Wahabkemudian dimasukkan dalam sel atas rumoh geudong. Peukan Baro. mau lapor ke mana kau!‖ Atau. pada Maret 1998. yang dituduh GPK diculik tahun GPK 1997. Maka kemudian. Mutiara). Konon hanya beberapa di rumah. untuk kemudian pergi lagi. sejak itu. Oknum bernama Pra nyeletuk. ―Kami yang berkuasa sekarang. yang sudah seperti saudara dengan mereka. Tengah malam pada hari pertama itu. Ia ditelanjangi. Padahal.

Mulanya Nyak Maneh menolak. di hadapan tahanan lain. Sebetulnya. 5 Juni 1998. sekitar Februari 1991 seseorang kenalannya melaporkan Yusuf Hasan sudah dikubur secara missal di Blok B UPT IV dalam kebun kelapa . babi. Di hadapan 58 tahunan. lalu Dikubur Massal M. Anehnya. yang diucapkan Danpos Sattis Billie Aron waktu itu. warga Paya Tukai Tanah JamboAye. Dicampakkan ke Mobil. Tapi kalau melihat orang lain disiksa. Oknum yang mendengar marah. keselamatan kamu tidak terjamin‖.00 WIB. jangan ceritakan pada orang lain. Ia mengaku tidaj tahu. dalam penyiksaan ia juga pernah ditanyai soal senjata. Teungku Abbas menjerit-jerit. ―Apa kamu bilang? Mana bisa diterima doa babi!‖ Para korban memang sering dipanggil dengan anjing. para tahanan itu seolah-olah semuanya sudah salah jalan dan harus kembali ke jalan yang benar. Apa lacur. ia juga menyaksiakan saat korban-korban lain disiksa. 8. Abu Kuta berceramah. Tapi. Begitu jatuh. karena sudah menjelang magrib. dan kamu rasakan selama di sini. Abdul Wahab dibuat seperti anjing. disuruh memegang kemaluan Teungku Abbas yang dalam keadaan telanjang. kamu dengar. M. lalu dipukul dengan berbagai alat penyiksa. Abdul Wahab juga sempat mengucapkan doa. ―Ya Allah akhirilah kezaliman ini‖. ia tak tahan untuk tidak menagis. Setelah itu. suatu kali mereka pernah didatangi Abu Usman Kuta kreung. di tengah jalan ia bertemu dengan petugas yang melarangnya jangan bangkit dari saluran air tadi. pertanyaan ini tak pernah terjawab sampai ia dilepas. ia tidak takut lagi sekarang Abdul Wahab mau jadi saksi dan mau bersumpah.Keesokan paginya. Tapi. Sebelum dibebaskan. Dua hari kemudian ia mengalami kencing darah. Yusuf Hasan (39). Allah Maha Mengetahui. Selama 35 hari di kamp penyiksaan itu. Ketika suatu kali dirantai dan disalib. Kalau bilang-bilang. Abdul Wahab sering menagis. Digebuk. dan bahkan sampai sekarang. demi Allah SWT. ―Pue nyang geu yue pubuet laju. Kemudian. Seperti Teungku Abbas Lhok Bruek yang digantung kepala ke bawah. dan kemudian ia dipukul. kata Abdul Wahab. diambil pada 11 Oktober 1990 di jalanan desanya. lalu dipukul sejadijadinya. Kamaluddin Basyir–bermaksud pulang untuk shalat. dan mencaci. Abdul Wahab kuat kalau disiksa seberat apa pun. Abdul Wahab sempat diancam dengan kata-kata seperti: ―Apa yang kamu lihat. Ia direndam dalam kubangan (yang kelihatan hanya bagian hidung ke atas) dari pukul 8. Nyak Maneh. Lalu dicampakan petugas ke dalam saluran air dan tidak dibenarkan bangkit. bapak tua ini disuruh jungkir balik di halaman rumoh geudong.‖ Melihat adengan penyiksaan dan pelecehan seks itu. Abdul Wahab pun dipukul keras pada perutnya. ―Bek geusiksa lon. apa salah mereka? Dan. ia pun dilemparkan ke dalam petugas. Hingga Abdul Wahab mendukungnya.00 WIB samapi 16. Di rumoh geudong. seorang tahanan wanita. Hana lon tupat senjata nyan‖. Karena. Lalu disuruh merangkak sampai di kubangan (pembuangan air kotoran). dan sejenis itu. Intinya. Kemudian. rombongan Kopassus yang memperlakukannya demikian meninggalkan tempat itu untuk mengambil calon korban yang lain. Yusuf Hasan digebuk tiga kali pada dadanya. dianggap melanggar kesepakatan. Lebih enam bulan ia tanpa kabar. bahwa penyiksaan itu benar-benar terjadi. Yusuf Hasan–seperti dikisahkan saudara sepupunya.

mengafankan. seorang Imam Meunasah di Desa Pantonraya Kecamatan Tringadeng Panteraja (Tripa). warga di sekitar kejadian sempat mendengar suara gaduh. dan menguburkan–lima mayat yang tercampak di Dayah Teumanah. Mereka diikat seperti kepiting. Serombongan oknum tentara menyeret para tahanannya ke bawah rumah Imum Rahman. tetap tak bisa dicabut. Beda dengfan kuburan yang lain.29 Tapi. Kelima jenazah sebelumnya disembahyangkan di Masjid Dayah Teumanah usai shalat jumat. bekas tembakan. desa tetangga Dayah Teumanah. Walaupun sudah ditarik pakai tang. Tapi. salah seorang korban belum langsung mati. Pertama . sekaitar 15 km dari desa itu. Termasuk Teungku M Hasan Ishak dari Panton Raya. barulah warga berani keluar rumah dan melihat siapa gerangan yang menjadi korban pembunuhan sadis itu. Tengku M Yusuf asal Cot Keng. Tiba-tiba mendengar beberapa kali tembakan. Masing-masing jenazah Teungku Muniruddin Kaoy (24) dan Teungku Armiya (26) keduanya penduduk Desa Uteun Bayu. yakni yang tubuh Teungku Muniruddin Kaoy. setelah informasi itu disebar hingga ke Kecamatan sekitarnya. Hasan Ishak. para imam Meunasah dari beberapa desa dikemukiman itupun dikumpulkan. Diikat Seperti Kepiting. Karena kemudian seseorang mengucapkan‖Allahu Akbar‖ maupun ―Lailahaillallah‖ beberapa kali dengan suara lemah. Pada malam sebelumnya. dan Ismail Hasan (45) dari Alue Sanee. Ia telah melihat–kemudian ikut memandikan. Suasana semakin mencekam. Mereka mati syahid. Kemudian dukuburkan satu lubang berlima dipekuburan umum setempat. Akhirnya terpaksa dikubur bersama peluru timahnya. pada pertengahan Mei 1991 di bawah rumah Imum Rahman Dipati Lima mayat terikat. Hanya satu peluru yang tak tercabut. Ada suara sepatu tentara yang kembali lagi. Di Beurekah (diikat menyatu) lima orang. Tripa yang dikenali sebagai guru-guru pesantren/ mengaji dari Kecamatan Bandar Dua. Tak ada yang berani keluar rumah. banyak masyarakat–juga dari Bandar Dua–yang berziarah ke makam itu untuk melepas nazar dan ―cari berkah‖ di situ. Awalnya masyarakat setempat tak mengenal mereka. baru diketahui kelimanya warga Kecamatan Bandar Dua.sawit Jambo Aye. salah satu mayat itu nampak wajahnya tersenyum. Rupanya ucapan itu masih didengar oleh oknum-oknum tentara yang hendak pergi. Keluarga kelima korban baru-baru ini juga telah melaporkan kasus itu kepada DPRD setempat. lalu Ditembak Pemandangan yang begitu mencekam sekaligus menyedihkan itu tak pernah dilupakan Teungku M. Disusul dua tembakan tambahan. Masyarakat seoalah dapat menembak apa yang telah terjadi. Teungku Ibrahim dari Cot Mee. Aceh Utara. Selanjutnya sesuai kebiasaan. Namun. Peluru itu tertancap di tulang rusuknya. Hasan Ishak ikut mamandikan kelima jenazah itu. Belakangan. Darah bercecer dari lubang-lubang dibadan mereka. diiringi lenguhan korban-korban menjelang ajal yang begitu menyayat hati. Membersihkan darah. Seketika lenyaplah ucapan takbir tersebut. dan mengambil peluru di badan mereka. Ini terlihat dari banyaknya sobekan kain putih yang diikat pada pohon kamboja yang tumbuh di atas makam. Teungku Hasan Ishak menuturkan. makam para Teungku yang kini diperluas itu telah disemen sekelilingnya. Menjelang subuh. 9.

10. ia melahirkan anak kelima (saat kami diciduk. ―orang hilang‖. pegawai BKKBN Kecamatan Mutiara. Kemudian mayatnya ditemukan di Dayah Teumanah. Akan halnya Nursiah Ahmad (42). Cerita Adawiyah Yusuf (60). Rencananya akan dijual untuk modal usaha. lalu ditembak di bawah rumah Imum Rahman. Jamaluddin dibawa ke rumoh Geudong. Padahal. tahun sebelumnya. Nursiah tak habis pikir tentang kesalahan suaminya itu. Mutiara. Padahal.sekali. baik korban penculikan sepanjang 1998 maupun harta benda yang telah dijarah mereka sebelumnya agar dikembalikan. Dua bulan kemudian. hingga sampai dibunuh? Teungku Armiya (alm). Sepeda Motor Pun Diculik Sejumlah 15 sepeda motor yang ikut ―diculik‖ bersama dengan penculikan korban ―orang hilang‖ sejauh ini juga belum dikembalikan kepada keluarga korban. Menurut pengakuan istri korban. sepeda motor Honda Astrea Grang Jumbo yang diambil oknum pos Sattis Bilie Aron. Suaminya diambil 8 Mei 1991. ia diberitahu bahwa suaminya telah dikubur bersama lima mayat lainnya di Dasyah Teumanah. juga seorang guru ngaji. ditahan di pos Sattis Ulee Glee selama 10 hari. dan sampai sekarang belum kembali. asal Nurjannah bersedia teken surat-surat yang sudah dipersiapkan. ibu dari Teungku Muniruddin Kaoy.30 Yang juga jadi tanda tanya masyarakat. menurut laporan ayahnya M Musa Sabi (58). Nurjannah Gade (35). Juriah sedang hamil tua). Oknum kopassus mau mengembalikan. telah kehilangan dua orang tercintanya. ditahan 20 hari. sebelum pasukan elite itu ditarik pulang. Sedangkan isi surat itu menyatakan seolah-olah suaminya. Muniruddin. pun tak kalah menyedihkan. telah melarikan diri entah ke mana. selama ini sering dilihatnya dikendarai oleh oknum apart maupun TPO (tenaga pembantu operasi) di rumah Geudong. Toh ia masih mencintai . M Nasir bin Ismail (20) lebih dulu dibawa dan ditahan ke PS Ulee Glee. bahwa suaminya diambil awal Maret 1991. dan sampai sekarang belum kembali. Dayah Teumanah. Kejadian itu disaksikan warga desa. Musa Sabi merelakan anaknya dikubur satu lubang bersama empat mayat yang diikat bersama Arminya. Salah satunya Teungku Muniruddin. warga Paloh Tinggi. kata Nurjannah. lalu dipindahkan ke PS kota Bakti. diambil oleh oknum kopassus dari PS Ulee Glee. Beberapa hari kemudian diperoleh informasi tentang penembakan dan penemuan lima mayat itu. 4 Mei 1991 dari Masjid Uteun Bayu saat sedang mengajar ngaji muridnya. Jamaluddin (40). Juariah (41). Nurjannah tak mau meneken. janda dari Ismail Hasan. guru pesantren diambil oleh tiga oknum aparat pada malam jumat. suaminya jelas-jelas diculik pada malam tanggal 26 Pebruari 1998 dari pos kamling Desa Paloh Tinggi bersama sepeda motornya. 9 Oktober 1990. Meningat isi surat yang menyimpang itu. Para keluarga korban berharap. Janda lima anak ini pernah memintanya baru-baru ini. apa pula ―dosa‖ sepeda motor itu sampai ―ditahan‖ demikian lama. janda Teungku M Yusuf yang melaporkan kasus itu ke Komnas HAM dengan didampingi Forum LSM Aceh. salah seorang anaknya. tanpa didampingi suami. Janda dari Cot Keng yang kini mengasuh lima anak yatim itu mengisahkan.

sang suami mengendarai Honda pinjaman temannya. Yang juga dipertanyakan masyarakat – bernada menyindir – untuk apa oknum kopassus itu sampai ―menculik‖ chainsaw. Bahkan. bagi janda korban yang miskin. Sehingga. dan milik M Adam/Rahimah. Saya bisa menyewakannya. Namun . ―Kalau saja kopassus mau mengembalikan Sinso (chainsaw) itu. mungkin . Pulo Baro. Sub Den-POM Sigli pun sudah dilaporkannya beberapa waktu lalu. setelah Yabuni yang seorang guru SMPN Kembang Tanjong ini diambil oleh oknum pos Sattis Pintu I Tiro dan ditahan Rumoh Geudong. Kalau diambil Honda. Lucunya. si pemilik warung menyuruh Sudarmi minta izin dulu ke pos Satiis Kota Bakti. ketika suaminya. oknum tersebut datang lagi untuk mengambil surat-surat seperti BPKB dan STNK. Mereka minta semua surat-surat tersebut. Dua chainsaw lainya adalah milik Maimunah. Sudarmi masih harus memikirkan bagaimana cara mengganti Honda teman suaminya yang telah diambil oleh oknum di pos Sattis Kota Bakti. Menurut Iskandar. dagangan A Wahab Ali tak diangkut. Selain 15 sepeda motor – yang dilaporkan tapi diduga lebih banyak lagi – masyarakat juga banyak melaporkan harta-benda yang dijarah para oknum yang cukup dikenal oleh mereka. sampai chain-saw (gergaji berantai) pemotong kayu. Keluarga miskin di Desa Rambong Meunasah Cot Mutiara ini memang tak punya sepeda motor. beberapa hari setelah pengambilan sepeda motor itu. Ketika barang ini akan diambil Sudarmi esok harinya. Namun. Iskandar sudah mendesak mereka untuk mengambil sepeda motor korban di pos Sattis Bilie Aron. Sedikitnya tiga unit chainsaw telah ikut ―diculik‖. tapi sang suami dan Honda pinjaman itu tak kunjung dikembalikan sampai sekarang. kerbau. Tangse. untuk bergerak mereka perlu minta izin Lhokseumawe (Den POM Lhokseumawe) terlebih dahulu. Padahal. dan masyarakat tak berani menahannya karena takut. pada beberapa kasus. Sepeda motor dan harta benda ini dijarah biasanya bersama dengan penculikan orang. ia telah telah memberi kuasa kepada Iskandar Ishak SH dari LBH Seuramoe Makkah untuk menyelesaikan persoalan itu. untuk makan anak-anak. Ulim. Dalam kasus penjarahan sepeda motor ini. Terkesan penanganan kasus tersebut sangat lamban. Di antaranya chainsaw milik Yusuf Hasan (Kades Didoh.suaminya daripada ―Cuma‖ sebuah sepeda motor.‖ tutur Nurmala yang sehari-hari kini bekerja mengambil upah mencuci di rumah penduduk. saat ibu muda ini harus memikirkan ―makan apa besok‖ untuk kelima anaknya. Tapi menurut petugas disitu. Nurmala Yakob. Abdul Wahab Ali. Rosmawati dan anak-anak masih dapat uang pensiun suami. Mulai dari emas. Sedih lagi nasib Sudarmi Thaher. warga Cot Seutui. dan sebagainya. Melainkan dititip pada sebuah warung. Kini. para oknum Kopassus itu mendatangi juga SMPN Kembang Tanjong untuk meminta semua surat maupun SK atas nama Yabuni Idris. istrinya belakangan mendapat kabar sang suami telah dibunuh dan dilempar ke jurang Cot Panglima. diculik ketika hendak shalat dhuhur di Masjid Kota Bakti. nilai sebuah Honda cukup besar artinya untuk menghidupi anak-anak yatimnya. Untung saja kepala sekolahnya tidak memberikan. Mutiara) yang ―diangkut‖ bersama Yusuf tanggal 12 Maret 1997 oleh oknum dari PS Bilie Aron. Honda Astrea 800 pinjaman itu pun diangkut ke pos Sattis terdekat. yang seorang pedagang kaki lima. Meski dagangan boleh dibawa pulang.

Intinya. Penculikan yang sempat menggemparkan masyarakat itu justru terjadi pada hari keberangkatan rombongan kopassus dari Pidie ke Lhokseumawe. Mereka merencanakan akan menunggu Zaubaidah. Kecamatan Mutiara. Lettu CPM Hartoyo segera menelpon Koramil Mutiara untuk ―mengamankan‖ mobil kijang biru itu. Menurut keterangan kedua oknum tersebut. termasuk Iskndar Ishak SH dari LBH Iskandar Muda. Umumnya karena lasan tak bertemu dengan mangsa yang dicari oknum. pihaknya akan berusaha melacak kembali dibeberapa tempat. mencoba menculik keluarga salah seorang korban di Desa Nibong. kemudian. dan belum kembali) di Desa Nibong didatangi dua oknum dengan mengendarai mobil Toyota kijang biru BK 1655 LR. Kejadian bermula ketika rumah M Yunus Ahmad (korban penculikan tanggal 28 Maret 1998. dua anggota koramil Mutiara dengan mengendarai sepeda motor menemui oknum kopassus di persimpangan jalan. membenarkan penculikan itu yang menurut istilahnya sebuah ―insiden‖ yang berhasil di atasi dengan baik. oknum – diduga dari pos Sattis Bilie Aron – kemudian mengambil ibunya (mertua M Yunus) bersama anak M Yunus yang berusia 15 tahun. Hartoyo memang pernah menerima laporan masyarakat . Kini tercatat sekitar 70-an rumah beserta isinya telah sengaja dibakar. Oknum Kopassus Masih Berkenan Menyempatkan Diri Menculik Lagi Dua oknum kopassus yang cukup dikenal masyarakat. sore hari. kalau memang tahan itu akan diserahkan. mobil yang bermuatan dua oknum bersama keluarga korban itu pun kemudian diparkir di samping jalan Blang Malu (dekat SPBU Mutiara). Adanya dugaan masih tahanan. sebelum petugas Den-POM menuju ke koramil Mutiara. termasuk korban M Yunus itu. kalau bukan mau curi kayu di hutan. Kerugian harta benda ini belum termasuk rumah-rumah penduduk – terbanyak rumah Aceh – yang dibakar. Sepeda motor itu terlihat mengiring mobil kijang sampai ke koramil Mutiara. Ujong Rimba. disebabkan karena rumah itu diduga telah ―melindungi‖ dan memberi makan para GPL. Menurut saksi mata. kedua oknum kopassus itu sempat mendapat peringatan keras dari Kasub Den-POM via telepon. kedua oknum kopassus itu keburu menghilang dengan mobilnya. Tapi chainsaw itu untuk apa. mereka diambil untuk dipertemukan dengan korban (M Yunus) yang kini masih hidup (ditahan) dan akan dikembalikan. Lain kasus. Penggantinya. tanggal 18 Agustus 1998.31Kepala Sub Detasemen Polisi Militer (POM) Sigli Lettu CPM Hartoyo yang dikonfirmasi. Begitu datang. Begitu menerima laporan tersebut.bisa memperlancar cari mangsa atau korban. Sebagian kemudian menunggu Zaubaidah di simpang lainya untuk mencegah sang istri korban menjumpai para oknum. saat menjelang maghrib. Tapi. Kebetulan siang itu. 11. Warga sekitarnya pun menjadi gempar dan panik. Kedua oknum tersebut berniat mengambil istri korban. Menurut sumber di Sub Den-POM setempat. Zaubaidah diam-diam digiring langsung ke Sub DenPOM di Sigli. harusnya melalui Muspika ataupun langsung ke kepala desa. Zaubaidah pergi ke Bireun. Zaubaidah Cut (37). Namun. Sebelum Pulang. menurut Hartoyo.

Dari 38 kasus itu. tidak adalagi yang menanggung biaya pendidikan untuk mereka. Kalau oknum perorangan. hilang . sebagai berikut: * Syafi‘I. pasti akan diproses. hanya 11 orang yang ditemukan mayatnya. suaminya hilang bersama sepeda motornya. Sementara Barinsyah mengaku. warga Idi Cut. setelah suaminya Rusli Ishak. Peureulak. Kecamatan Langsa Timur. Kecamatan Langsa Timur. Syamauan Budiman SH mengatakan. Para janda itu juga mengeluhkan massa depan anak-anak mereka. Putra dari ibu kamariah ini ditemukan dalam keadaan kepalanya dipenggal. Rusli Ishak serta Abdullah Karim. yang dilaporkan kontras. pihak mahasiswa akan membantu memberikan data kepada lembaga HAM yang ada. dilaporkan empat mayat orang hilang. Kecamatan Peureulak. Wakil Ketua DPRD Aceh Timur. Kecamatan Langsa Timur. Kecamatan Peureulak.00 WIB. Syahbudin. diculik. kalangan mahasiswa pro reformasi selaku mediator para pelapor orang hilang itu mengatakan. Dijarah. Karena. selain melaporkan tentang suami. Data orang hilang ini berdasarkan laporan para janda yang kehilangan para suami. Dalam operasi. warga Desa Tualang. 27-4-1991 . Diculik. mendatangi gedung dewan untuk mengadukan suami dan anak mereka yang hilang. hilang. yaitu Muklis. juga ditemukan mayatnya dalam keadaan mengenaskan. ―Seperti forum peduli HAM yang berkedudukan di Banda Aceh. Danpos Sattis bilang tidak ada. (30).tentang dugaan ada tahanan yang masih disekap dibeberapa tempat Hartoyo sudah mencarinya. warga Desa Blang Seunibong. juga ditemukan. para janda itu juga meminta pemerintah agar menanggulangi nasib mereka yang sudah menjanda bertahun-tahun.‖ katanya dengan sedih. Tiga hari berturut-turut. 18-12-1990 * M Daud Ali. maka menjadi 11 mayat yang ditemukan. (50). Berkaitan dengan kasus pelanggaran HAM di Aceh Timur. (45). Sementera itu. Kepala Dipenggal Kasus orang hilang yang masuk ke DPRD Tk II Aceh Timur. hilang. sehingga jumlah keseluruhan menjadi 38 kasus. hilang. Warga Idi Cut lainya Nurdin.32 Hingga kini saya dan anak-anak terpaksa tinggal di rumah famili. sejak 20 Juli 1998. untuk menangkap oknum kopassus yang bertindak ―di luar prosedur‖ selama operasi tak semudah memproses oknum ABRI perorangan. mereka itu dalam suatu kesatuan. seperti di Padangtiji. 28-8-1990 * Abdul Muthalib. Hanifah dalam pengaduannya mengatakan. 3-9-1990 * Abdullah K. bertambah 24 kasus lagi. warga Desa Paya Meuligo. warga Desa Alur Pinang. didatangi para janda yang mengadukan nasib mereka. warga Desa Paya Meuligo. warga Desa Alur Beurawe. warga Desa Alur Pinang. rumah kediaman mereka dibakar. Abdul Jalil. karena. Abdul Yatim. tapi setelah kesana. Dengan bertambah tujuh lagi. Sebelumnya. Sedangkan orang hilang yang mayatnya ditemukan kembali. lembaga legislatif ini. 27-12-1990 * M Yunus. anak-anak dan familinya. Menurutnya. Penambahan laporan yang masuk ke DPRD Tk II Aceh Timur tentang orang hilang yang belum ditemukan. 12. hilang. sebanyak 14 janda dari Kecamatan Nurussalam (Idi Cut) dan tiga dari kecamatan Peureulak. anak dan adik mereka yang hilang. Kecamatan Langsa Timur.‖ kata salah seorang mahasiswa pro reformasi itu. dikahawatirkan dewan akan lamban meresponnya. (40). pihaknya tidak menunggu hasil proses pendataan DPRD. 6-6-1990 * Alamsyah Daud. Ada penanggung Jawabnya. Sekitar pukul 10. (19).

7-7-1990 * Ibnu Hasan. Peureulak. Semakin banyak para janda yang kehilangan suami. Di antara. Peureulak. hilang. Kecamatan Nurussalam. sebanyak tujuh orang ditemukan jasadnya telah meninggal dunia. 25 Januari 1997. warga Desa Matang Seulimeng. anak dan sanak familinya pada tahun 1990-1991 mengadu ke DPRD II Aceh Timur. Kecamatan Nurussalam. * Usman Rauf (50). 1991 * Moh Isa. warga Desa Lipah. peureulak. Achmad Dewi (43). Kecamatan Idi Rayeuk. (70). Armia Yasin (35). warga Desa Tringgadeng. 6-8-1991 * Abdullah. 25-6-1990 * Amat Diman. hilang. warga Desa Tualang. Peureulak. hilang. diculik pada tahun 1991. hilang 23 April 1991. hilang 4 Maret 1991. mahasiawa. hilang 1991 * M Salim. Langsa Barat. warga Desa Seunebok Teungoh. telah mencapai 53 kasus. Sedangkan yang lainnya belum diketahui nasibnya. setelah lembaga legislative setempat. (48). Kecamatan Nurussalam. Kecamatan Nurussalam. Kecamatan Nurussalam. Peureulak. warga Desa Babah Krueng. Alamsyah (45). hilang. warga Desa Bantayan. ?-4-1991 * Moh Ali. 1991 13. * Teungku H. hilang. warga Desa Kampung Baru. hilang. warga Desa Paya Lipah. warga Desa Bukit Pala. Darul Aman. 27-4-1991 * Ridwan. warga Desa Bantayan. hilang. Kecamatan Nurussalam. *Muhammad bin Lutan (40). Hingga 27 Juli 1998. Orang hilang yang kemudian ditemukan mayatnya. warga desa Tanjung Tualang. Zailani Yusuf (45). hilang. Kecamatan Nurussalam. * Ishak Yasin (35). 26 April 1991. Peureulak. Darul Aman. Kecamatan. warga Desa Utun Dama. 4 Maret 1991. warga Desa Seunebok Simpang. Usman Ilyas.* Abdul Rasyid. warga Desa Keumining 1. warga Desa Seunebok Simpang. hilang. 3 Maret 1991. hilang. 14-4-1991 *Jamaluddin. Zakaria Abdul Jalil (46). kasus orang hilang yang masuk ke lembaga . menerima pengaduan sebanyak 15 kasus lagi. warga desa Tepin. Peureulak. Kecamatan Nurussalam.33Sedangkan yang lainnya juga ditemukan mayatnya. Maret 1991. hilang. hilang. * Abdullah Bakarwan (43). hilang. warga Desa Tringgadeng. Kecamatan Peureulak kata Hanifah suaminya itu ditembak di dekat rumahnya pada 27 Pebruari 1991. Kecamatan Nurussalam. warga Desa Babah Kreung. Peureulak. Ditembak dan Dibuang Ke Parit Kasus orang hilang yang masuk ke DPRD Aceh Timur. Teungku M Yunus Ahmadi. warga Desa Seunebok Simpang. hilang 1990. 29-8-1990. warga Desa Blang Buket. warga Desa Paya Kaloi. Peureulak. warga Desa Seunebok Simpang. Darul Aman. hilang. * Zainal Abidin (32). warga Desa Tualang. * Asmawi bin Usman (17). Mereka yang dinyatakan masih hilang sebagai berikut: * Djamaluddin Mahmud (23). Jenazah ditemukan di dalam parit di Desa Keude Geureubak. Kecamatan. Syamsudidin Budiman (35) warga Desa Tanjung Tualang Peureulak. Abdul Rahman (26). 21-3-1991 * Razali ZA. hilang.

M Amin bin Ibrahim (63). Kecamatan Nurussalam. Menurut pantauan. Jamaluddin (29) warga Desa Seunebok Tuha. warga Gampong Beusa Seberang. Kecamatan Durul Aman dan M Isya (40) warga Desa Pulo U. Asmawi Hamzah (46) warga Desa Bukit Agu. hilang 1992. hilang. Namun yang tercatat nama dan alamatnya hanya 31 kasus. warga Desa Sampoimah. 24 April 1991. Zakaria (20) warga Desa Lhok Kuyun. 9 September 1991. * M Yusuf (25). kegiatan menginvetarisir orang-orang hilang di lembaga legislatif itu. Siatem pendataan yang dilakukan tidak mengunakan formulir yang seragam. mengatakan. Darul Aman. * M Isa (40). Desa Seunebok Buloh. Darul Aman. hilang. hilang. hilang. M Jamin (35) Desa Simapang Punti. ada korban yang tidak terdata nama dan alamatnya. warga Desa Jengki. Johan Basyah (56) alamat tidak tercatat. * M Isa Hasan (32). warga Desa Bagok Panah 1. .wakil rakyat setempat telah mencapai 93 kasus. warga Desa Alu Luding II. hilang pada 27 Ramadhan 1992. Hal ini sangat merugikan bagi masyarakat yang melaporkannya.34 Anggota Komisi A DPRD II Aceh Timur. Kecamatan Idi Rayeuk. Zainal Abidin (25) warga Desa Ponyan. Ummi Kalsum (46). Darul Aman. Nurussalam. warga Desa Bagok. Hanafiah Amin (60). * M Jakfar (34). warga Desa Kota Lintang. Darul Aman. Selain itu adapula rumahnya yang dibakar. warga Desa Keumuning III. * Ishak (39). Mawardi Nur. terapung disungai. enam di antaranya tercecer alias tidak terdata secara akurat. * M Husin (50). 29 Agustus 1991. Salim (45) warga Gampong Beusa Seberang. Ilyas Mydsyah (42). * T Daud Paneuk (37). dari 37 kasus yang masuk. Kecamatan Peureulak. Mat Yetdin (50) warga Desa Jengki. 15 orang di antaranya ditemukan mayatnya. Teungku Ishak (48) warga Desa Bukit Bangkok. warga Desa Beusa Seberang. Sedangkan enam kasus lagi belum terinventarisir secara akurat. Kecamatan Peureulak. tergeletak dipinggir jalan. Kecamatan Nurussalam. warga Desa Keumuning III. M Musa (20) warga Desa Lhok Meurah. hilang 1991. hilang. Kecamatan Nurussalam. Kecamatan Idi Rayeuk. 1991. Dari 31 kasus yang tercatat nama dan alamatnya itu. Kecamatan Nurussalam. Kecamatan Nurussalam. * Abdullah Isi (alamat tidak tercatat). hilang. Kec Idi Rayeuk. * Abdullah (27). Di antaranya ada mayat yang ditemukan dalam keadaan leher tergantung dengan tali. Masing-masing pencatat menggunakan caranya sendiri. sejak para janda mengadukan prihalnya. Peureulak. Kecamatan Peureulak. Menurutnya. kemungkinan akibat kelalaian petugas pencatat. Nurussalam. 15 Desember 1991. warga Desa Bukit Rumiah. Orang hilang yang mayatnya ditemukan itu antara lain. Kecamatan Kota Kuala Simpang. hilang 1991. Akibatnya. Terbukti. Peureulak. terkesan acak-acakan. * Wahid Thalib (60) warga Gampong Masjid. Nurussalam. 16 Maret 1991. Kecamatan Darul Aman. enam kasus lagi tak jelas nama dan alamatnya tidak tercatat. 1991. terkapat di dalam tambak udang dan parit-parit. Sebanyak 16 orang hilang yang belum diketahui nasibnya sebagai berikut: * M Gani Ibrahim (45). warga Desa Panah Sa. kasus orang hilang yang masuk ke dewan sebanyak 37 kasus. hilang. Nurussalam. M.

Haji Yunus (46). Kasus orang hilang. Langsa Timur. Orang hilang yang mayatnya ditemukan itu antara lain. Sehingga. * M Yusuf Ismail (30) warga Desa Sidodadi. kesempatan masyarakat untuk menyampaikan . menurut pelapornya. hilang. acara temu dialog masyarakat dengan TPF di ruang siding DPRD Aceh Timur itu. ―Dikubur‖ Sampai Sebatas Leher Akibat munculnya gangguan keamanan oleh GPK dan diberlakukannya ―Daerah Operasi Militer‖ (DOM) di Aceh. Seperti dilaporkan Abdul H Husin. diculik pada tahun 1992 di kawasan Desa Lubuk Pimping. mencapai 202 kasus. menurut pelapornya. Abdul Hamid (40). hilang. Nurussalam. 10 Nopember 1991. Peristiwa yang paling memilukan lagi. warga Desa Leung Peut. Menurut keterangan anggota Komisi A DPRD setempat. Banyak orang hilang di Aceh yang tidak diketahui rimbanya. orang hilang yang tercatat di DPRD setempat. dijemput orang tak dikenal di Malaysia. Putranya Zulkifli yang masih berusia 13 tahun. saat tiba di rumah.‖Hingga hari ini anak saya tidak pulang. bersama keluarganya. baru mayat dikembalikan kepada keluarganya. warga Idi Rayeuk. Simpang Ulim ketika sedang pergi ke sekolah. Nurussalam. sudah berada di gedung DPRD II Aceh Timur. anak dan sanak famili.20 WIB. Mereka ada yang menjadi korban tindakan kekerasan oknum aparat keamanan. Syafaruddin (30). Sementara itu. Di Aceh Timur saja. 1996. seperti diuraikan Siti Hajar. mayat tidak boleh diambil. Sebanyak 23 kasus di antaranya dilaporkan warga Kecamatan Simpang Ulim. * Ismail Hasan (25) warga Desa Seunebok Dalam. hilang. hilang. banyak warga Aceh yang hilang nyawanya secara tidak wajar. ketika pulang ke kampung. Ia ditembak tujuh hari kemudian. Para janda melaporkan kehilangan suami. Namun. Nurussalam. Korban dikuburkan di Malaysia. Tapi korban ditembak di Negara tetangga itu. warga Desa Bukit Panjau. Nurussalam. Adalah Amril (35). * Ramli (40) warga Desa Lhee. Sedangkan yang ditemukan kembali telah menjadi mayat hanya berbilang jari. Ismail (25). tiga di antaranya ditembak.35 Selebihnya satu kasus dari Peureulak dan satu lagi dari Idi Rayeuk. baru dimulai sekitar pukul 10. Dari lima orang hilang yang ditemukan. Pebuari 1991. 16 Nopember 1991 * Zailani (37) warga Desa Seunebok Dalam.‖ kata Siti Hajar. Sedangkan yang lainnya masih belum diketahui nasibnya. akibat disiksa oleh oknum aparat keamanan. Namun. setelah tanggal 28 Juli 1998 masuk 24 kasus lagi. Abubakar Ismail ditembak di tempat pada 15 September 1990. Eno Rukmana. Simpang Ulim. 14. Ia bermaksud inginmenguraikan penderitaan pahitnya kepada tim pencari fakta (TPF) DPR-RI di gedung dewan tersebut. Sedangakan syafaruddin. hanya lima di antaranya ditemukan mayatnya. Ada juga yang dihabisi GPK.* Zainuddin (25). Mereka inilah sebagai saksi hidup tentang terjadinya pelanggaran HAM di daerah ini. hilang 1991. putranya itu diculik pada 8 Desember 1997. Abubakar Ismail (41). pada 27 Maret 1998 untuk dibawa ke Aceh. Setelah 44 hari. dari 24 kasus orang hilang itu. di antara korban yang ―diambil‖ ada juga yang masih hidup. sementara ini telah mencapai 117 orang. yang dilaporkan kepada pihak DPRD II Aceh Timur.

yang kabarnya dilakukan antara 19 dan 20 Agustus 1998. Kuku jari tangan dan kakinya dicabut dengan tang dan dihimpit dengan batu. karena ia bukan GPK. 15. Tanpa curiga. Sebagai nelayan kecil. khusus untuk menjaring udang. broti mendarat ke tubuhnya. Namun. Namun naas bagi Trimin. tiba-tiba datang seorang menjemputnya memberi laporan ada keributan di Kuala Idi. ketika hendak melaut. ketika ia sedang mengawasi sebuah PHR. Berkali-kali Amril memelas agar jangan dipukul. keempat pria korban ―buangan‖ itu korban penculikan alias orang hilang yang telah mengalami penyiksaan berat dan keburu dilepas menjelang penarikan pasukan keamanan nonorganik dari Aceh.‖ kata Cut Ainul. Untuk menyambung hidup keluarganya. Aceh Utara. sangat tenteram.‖ kata suami Syafariah tersebut. mulut Amril dikencingi. di markas para aparat keamanan itu.00 WIB ―dibuang‖ dari sebuah mobil jeep di dua lokasi di tengah jalan raya Banda Aceh-Medan antara kawasan Syamtalira Bayu-Geudong. Pada suatu malam. Setelah menyelesaikan tugasnya membuang ―muatan‖ . Suaminya. 2 Juli 1996. Trimin pada tahun 1989 bertugas di Koramil Idi Rayeuk sebagai Babinsa Kota. Setiap kuku yang dicabut disuruh isap. Tapi nasib berkata lain. merupakan korban GPK. beberapa kejadian menarik terjadi di Aceh. Seseorang di antaranya. bahkan setiap ia memelas. Beberapa warga sekilas melihat paling sedikit ada empat oknum dalam mobil yang mirip jeep land lover dan tak jelas plat nomor polisinya itu. Tapi para oknum petugas itu tidak percaya. Dibuang ke jalan Menjelang pasukan ditarik dari Aceh. tewas ditabrak sebuah mobil saat lari menyeberang jalan beberapa jam setelah diberi makan dan tempat mengaso oleh penduduk. Idi Rayeuk. Serka Trimin Trihartono. 12 Maret 1998 pukul 21. Ia dibonceng dengan sepeda motor oleh orang yang menjemputnya itu. Lain halnya dengan Cut Ainul Mardhiah (57) yang juga menuturkan kisah sedihnya. ia disiksa dan dipaksa harus mengaku sebagai anggota GPK. Bukan itu saja siksaan yang dialami Amril. serta tanpa identitas apa pun. Warga setempat menduga. Urat kakinya ada yang putus akibat dihantam dengan benda keras. ―Itulah yang terjadi terhadap keluarga kami. ia pergi melaut dengan perahu. Amril sendiri tak sempat untuk mengadukan prihalnya kepada anggota dewan terhormat dari Jakarta itu. ia ditembak dari belakang sehingga tewas ketika itu juga. Akibat siksaan berat itu. Trimin pergi ke Kuala Idi. di suatu tempat yang sepi. Janda yang juga berasal dari Idi Rayeuk ini. ia juga pernah ditanam sampai sebatas leher di Bukit Cut. ia sempat menuturkan kisah nyatanya itu. setelah terlebih dahulu rahangnya dijepit dengan tangan agar mulut ternganga. Esoknya. Menurut pengakuan ayah dari tiga orang putra yang masih kecil-kecil itu. Dalam perjalanan ke Kuala. tubuh Amril kini terasa remuk. ia mengatakan hidupnya pada waktu itu. Di bukit itu. ―Selama lima bulan saya disandera di markas itu. ada empat pria yang hanya mengenakan celana dalam dengan kondidi fisik dan psikis yang buruk. Misalnya. dibunuh oleh kelompok seperatis itu. Peristiwa tersebut disaksikan sejumlah warga Desa Bunot Bayu dan warga Geudong. Pada suatu malam.aspirasinya sangat terbatas. Selanjutnya apa yang terjadi. Keude Geurubak. ia diambil oleh oknum tentara dengan tuduhan sebagai anggota GPK.

tapi tak sempat memperhatikan mobil apa yang melintas dengan cepat. Selain itu. Peristiwa kecelakaan dan ikhwal korban itu dilaporkan kepada petugas Polsek Bayu. keempat pemuda yang tertidur lelap. Menjelang subuh. Kedua belah siku tangan dan lutut juga terluka. Mereka bergegas mencari korban yang diamdiam meninggalkan Poskamling saat mereka tertidur itu. Terkesan ia mengindari sesuatu. Keanehan juga tampak pada mayat korban. dua korban pertama dibuang di kawasan Desa Bunot Bayu. ―jangan setrum saya. tinggi tubuh ditaksir 160 Cm.00 WIB pagi. Dari profil tubuhnya diperkirakan korban masih muda dan berusia antara 18 sampai 25 tahun. Dugaan keempat pemuda itu benar. Jangan pukul kepala saya pakai pistol. diangkut ke RSU Lhokseumawe. Sedangkan dua orang lagi di kawasan tak jauh dari Geudong Samudera. 13 Agustus 1998 sekitar pukul 01. Ini adalah nama sebuah ibukota kecamatan di Aceh Utara. beberapa pemuda Bunot Bayu melihat ada orang tersebut dengan maksud mencari tahu mengapa mereka tampak lemas dan terbingung-bingung. korban berteriak berkali-kali. Menurut keterangan warga. bekas luka-luka lama (sebelum tabrakan) terlihat jelas pada tubuh korban terutama dibagian dada. Korban hanya mengenakan sepotong celana dalam.berupa empat anak manusia itu. Meski ditanya siapa nama dan dari mana. sambil memegang kedua kepalanya seraya menunduk. seperti layaknya orang yang coba menghindar memandang wajah orang-orang yang memberinya makan di Desa Bunot.‖ tangis korban tersedu-sedu dan histeris. Mereka menelusuri jalan timur dan ke barat karena yakin korban tersebut belum jauh dari Poskamling. Seusai makan. Sebagian giginya telah rontok. tak lagi melihat korban disana. Setelah menyebut dua kata itu. bangkit dan berjalan terhuyung-huyung di jalan raya hingga menarik perhatian orang banyak yang saat itu berada di tepi jalan sekitar dua lokasi kejadian. Pemuda Desa Bunot kemudian meminta bantuan salah satu warga desa untuk memberi makan kepada korban yang fisiknya tampak lemah sekali itu. Ternyata yang ditabrak adalah orang yang sedang mereka cari. Korban yang sulit itu diperkirakan telah tewas di TKP akibat ditabrak mobil. Tak jauh dari Poskamling tiba-tiba mereka mendengar suara tabrakan dijalan raya. Setelah ditanya ternyata adalah salah seorang dari dua korban yang dibuang di kawasan Beunot Bayu. Baik dua korban yang dibuang di Bayu. Selagi ia makan. Kantor LBH Yayasan LBH Iskandar Muda mendapat laporan dari penduduk Bunot tentang ―pembuangan‖ keempat korban tersebut. beberapa pemuda–termasuk ibu yang memberinya makan–mengajukan beberapa pertanyaan menyangkut identitas korban. Yacob Hamzah langsung mengecek ke kamar jenazah RSU Lhokseumawe dan mendapat kepastian dari seorang warga Bunot bahwa korban juga tewas akibat ditabrak mobil itu . ―Matang Peusangan‖. terbangun. sakiiit jangan siksa saya lagi. dengan tenang mobil itu meluncur kembali di jalan raya menuju arah timur Lhokseumawe. Hingga 16 Agustus 1998 mayat tak dikenal itu masih terbaring di ruang jenazah RSU Lhokseumawe. Luka baru akibat tabrakan terlihat mengganga di bagian kepalanya dengan darah yang membeku. kurus ceking. Tapi. pipi dan bagian kedua lengan yang diduga keras korban sebelum tewas ditabrak telah ―kenyang‖ dengan penganiayaan yang cukup berat. maupun dua lagi yang dibuang di Geudong. empat pemuda yang bertugas di Poskamling Langa Bayu yang memberinya tempat tidur di pos itu. ia hanya menjawab singkat. kondisinya memprihatinkan.

adalah seorang korban eks ―buangan‖ mobil misterius di Bunot yang sempat diberi makan dan tidur di Poskamling Langa Bunot. Pihak LBH Yayasan Iskandar Muda membuat analisa dari keterangan penduduk Bunot serta mencocokkannya dengan daftar laporan orang hilang serta sejumlah foto-foto korban hilang yang ada diarsip LBH tersebut. Melihat kondisi korban yang tewas dan cerita penduduk tentang tiga korban lain, pihak LBH menduga keempat korban ―buangan‖ dari mobil misterius itu adalah korban penculikan yang telah mengalami siksaan berat dan berada dalam kondisi fisik dan psikis yang amat lemah. Ketua LBH ini juga menyerukan demi kemanusiaan, jika itu adalah korban orang korban atau penculikan, maka cara-cara ―pembungana‖ korban yang sedang mengalami sakit psikis dan depresi mental yang berat seperti itu, sama dengan membunuh. ―Cara yang lebih manusiawi adalah meyerahkan atau membebaskan mereka dengan cara yang tidak menyakiti lagi,‖ saran Yacob. Moch Yacob Hamzah menegaskan, kalau perlu LBH yang dipimpinnya siap menolong korban jika diberitahu keberadaannya dan berjanji menjaga ―rahasia‖ lokasi tempat korban berada. ―Demi kemanusiaan, jangan menambah penderitaan korban lagi. Allah akan mengampuni dosa bagi orang yang membantu orang-orang yang membantu orang-orang yang teraniaya,‖ kata Yacob rada religius.

16. Korban Pembantaian Sementara itu, di Desa Alue Ie Mirah Kecamatan Simpang Ulim, Aceh Timur, kuburan missal yang ditemukan di kawasan Bukit Gantung yang letaknya 15 km dari Keude Lhok Nibong. Di lokasi itu ditemukan lima korban pembantaian yang diduga dilakukan oknum aparat keamanan pada tahun 1990. ―Satu di antara korban ditanam oleh M Sareh dalam korban coklatnya dan diperkirakan tulangnya masih ada,‖ ujar Ismail Ali (30), penduduk Alue Ie Mirah. Beberapa warga Desa Alue Ie Mirah mengatakan bahwa mereka pernah melihat para korban dibawa aparat keamanan ke Bukit Gantung, pesis di Lorong Cot Puteh. Korban dibawa dengan mata tertutup dan tangan diikat, malah sambil berjalan paksa korban dipukuli. ―Kami hanya melihat lima orang saja yang pernah dibawa kesana,‖ kata Ismail. Menurut Ismail, warga yakin dibunuh di Bukit Gantung, sedangkan mayatnya dilempar ke jurang. Tapi, dari lima orang yang dibawa kesana hanya satu kali terdengar letusan senjata, yang lainnya diduga dibunuh dengan pisau atau justru dicekik. Pendeknya, warga melihat tiap aparat membawa korban ke lokasi itu dan tidak ikut dibawa pulang saat aparat kembali. Malah penduduk menemukan sepasang sepatu yang digantung di pohon oleh aparat setelah pemiliknya dibunuh. ―Semua orang tahu dan Tanya saja kepada kepala desa,‖ kata warga. Warga Alue Ie Mirah juga mengatakan bahwa selain para tahanan dari tempat lain dibawa dan dibunuh di Bukit Gantung juga warga desa itu hilang diculik aparat keamanan dan 20 unit rumah penduduk dibakar oknum aparat. Warga desa itu yang diculik antara tahun 1990 lalu masing-masing, M Yusuf (32), Abu Bakar (50), M Aji (16), Pawang Ibrahim (50), Nurdin Ahmad (25), Abdul Majid (35), Abd Mulateb (32), Abdul Manaf (35), Abd Mutaleb Ahamd (45), Abdullah Pawang (55), dan Abdurrahman (30). Semua korban diculik pada tahun 1990 dan hingga kini belum diketahui nasibnya.

17. Dipaksa Ikut Membantu Operasi, Lalu Dihabisi Berbagai akal licik dilakoni aparat keamanan untuk memberdaya anggota masyarakat yang dijadikan sasaran selama operasi militer berlangsung di Aceh sejak 1990 hingga 7 Agustus 1998. Modus yang menonjol dilakukan adalah mengajak calon korban dengan dalih ikut membantu operasi penumpas GPK, menjadikan mereka sebagai tameng dalam pertempuran, lalu dihabisi.36 Atau paling tidak, mereka dikondisikan untuk tewas tanpa pertanggungJawaban apa pun dari aparat maupun kesatuannya. Dari hasil klarifikasi kasus, Forum Peduli Hak Asasi Manusia (FP HAM) mencatat praktik-praktik kejahatan seperti itulah yang menimpa banyak warga sipil di pedesaan, mulai dari Kabupaten Pidie, Aceh Utara, hingga Aceh Timur. ―Paling sedikit, 25 korban pembantaian dari 720 pengaduan yang diterima FP HAM tewas dengan modus operandi seperti itu,‖ ungkap Ketua Pelaksana Harian FP HAM, Ir Abdul Gani Nurdin di dampingi Ketua Pokja Investigasi/Advokasi Mukhlis Mukhtar SH. Salah satu kasus yang mereka sebutkan adalah yang menimpa Geuchik Hasim Ibrahim (45), warga Bayeun, Aceh Timur. Pada suatu siang di tahun 1990, suami Mariati Salam (35), yang baru punya satu putra, ini didatangi petugas keamanan di rumahnya. Jelas-jelas petugas menyatakan kepada Hasim bahwa perannya sebagai tokoh masyarakat di desa itu amat diperlukan untuk ikut membantu operasi penumpas GPK. Meski khawatir akan keselamatan Hasim, tapi istri dan anaknya, Saiful (7), akhirnya, merelakan juga lelaki yang mereka cintai itu pergi. Dua hari berselang, tak ada kabar apakah benar Hasim ikut operasi atau tidak. Tak pula diketahui seberapa besar perannya dalam operasi itu, kalau memang ada. Yang jelas, pada hari ketiga setelah ia dijemput petugas, seorang warga menemukan Hasim sudah jadi mayat di pinggiran desa. Para petugas yang menjemputnya, jangakan mengaku bertanggungJawab, datang pun tidak untuk, misalnya, sekedar menyatakan duka cita ke rumah Hasim. Dengan dalih ―ikut operasi‖ pula Bransyah, Banta Lidan, dan Bugeh (ketiganya saudara) dijemput di rumahnya, lalu dihabisi pada suatu malam di tahun 1994. Warga Desa Maneh, Geumpang, Pidie itu adalah anak, menantu, dan adik dari Denabah yang datang melapor ke FP HAM. Menurut Denabah, yang datang menjemput para korban itu adalah aparat keamanan berbaret merah. Pertama diambil adalah Bransyah, menyusul Banta Lidan, dan Bugeh. Ketika ditanya Denabah mengapa anak, menantu, dan adiknya itu diambil, petugas menjawab tangkas: ikut Bantu operasi ABRI! Mereka pun dilepas Denabah dengan harap bisa kembali dalam keadaan selamat. Tapi, naluri keibuan Denabah akhirnya beralasan bahwa ajakan ―ikut operasi‖ itu hanya dalih. Terbukti, tak jauh dari rumahnya, selagi melintas di Simpang Kene (Geumpang) Bransyah ditembak. Letupan suara bedil terdengar ke rumah Denabah, dan warga pun berhamburan, kemudian menyaksikan tubuh Bransyah terbujur kaku ditembus timah panas. Sedangkan Bugeh, dihabisi dengan cara ditembak di Cot Batee Keling, juga tak jauh dari Desa Maneh, Geumpang. Akan halnya sang menantu, Banta Lidan, dieksekusi dengan cara lehernya digorok, sampai terpisah kepala dari badan. ―Badannya di buang ke gunung, sedangkan kepalanya dipulangkan ke kampung kami,‖ ungkap Denabah. Pendeknya dalam sehari itu Denabah dan keluarganya yang tersisa, bersama warga dan desa

mengubur tiga mayat. Ia tak habis pikir, mengapa mereka semula yang didalihkan ikut membantu operasi militer, pulangnya sudah menjadi mayat dan hanya tinggal kepala. Ismail Mahmud (63), warga Leubok Maneh, Jambo Aye, Aceh Utara yang hanay tamatan SR , juga mengalami nahas pada suatu hari di tahun 1991. Kala itu, menurut istrinya, Keumalawati (45), suaminya yang masih kekar itu dijemput sejumlah petugas di rumahnya pada 5 Maret 1991, selagi shalat magrib. Petugas menyatakan, dan itu di dengar langsung oleh Keumalawati, suaminya akan dibawa ke Langkahan, masih di Aceh Utara, untuk ikut membantu operasi ABRI menumpas GPK. Sehari di Langkahan, Ismail dibawa aparat ke Rantau Peureulak, katanya, juga untuk membantu operasi selama seminggu. ―Tapi, sudah tujuh tahun lebih, suami saya belum dipulangkan. Jangan-jangan sudah meninggal. Tapi, kalau sudah meninggal di mana kuburnya,‖ Keumala menggugat. Ada pula korban yang diambil dengan dalih ikut membantu menunjukkan tapal batas desa. Itulah yang menimpa Asy‘ari bin Teungku Amin (32), warga Dayah Baroh, Ulim, Pidie, yang diambil 30 April 1991, dan ditemukan jadi mayat pada 4 Mei 1991. Ia dibawa naik mobil dengan dalih perlu bantuan menunjukkan tapal batas jalan. Lalu dibawa ke Pos Sattis Gle Cut, dan sebulan kemudian ditemukan di Desa Geulanggang Ulim sudah jadi mayat dengan luka tembak di tubuhnya. Begitu dikisahkan Aisyah (40), kakak kandung korban. Selain didalihkan ikut operasi, ada pula korban yang dijadikan tameng operasi, sebagaimana dialami Teungku Rahman Ali (70), warga Cot Baroh, Glumpang Tiga, Pidie. Suatu hari ditahun 1996 ia dibawa ke Pos Sattis Billie Aron (Rumoh Geudong), ditembak, lalu diobati. Kemudian disiksa lagi dan dibawa operasi untuk ditempatkan di barisan depan (sebagai tameng tentara) saat menyerang persembunyian aktivis GPK di hutan. Melihat banyak warganya yang diambil dengan dalih ikut operasi dan tak pernah dipulangkan–kalaupun ada dalam bentuk mayat–Syech Asnawi Yahya (32), Kades Blang Kulam, Kecamatan Batee, Pidie coba beradu argumen dengan apart keamanan. Sebagai pengayom, ia tak ingin warganya terus-terusan diambil tanpa tanpa kesalahan yang jelas, kecuali dialasankan ikut membantu operasi. Tapi, adu argument itu pula yang membuat sarjana FKIP Jabal Ghafur, Sigli, dan ayah dua anak ini diciduk petugas pada tahun 1991. Lalu dibawa ke jembatan Delima, Pidie. Dipasang tali dilehernya, kemudian disuruh tarik kepada 10 warga. Dalam situasi begitu, petugas menyemburkan peluru ke tubuhnya. Tewas di tempat. ―Mayat adik saya itu baru boleh diambil esoknya oleh ibu saya‖, lapor abang korban, Syech Baihaqi Yahya kepada Forum Pembela HAM.

18. Teror Berlebihan Terhadap Korban Menurut catatan, salah seorang korban perkosaan, Nyak Maneh Abdullah (35) beberapa hari lalu juga sempat mendapat teror dari seorang cuak yang diduga atas suruhan para oknum Kopassus. Waktu itu, rumah Nyak Maneh di Desa Rinti, Mutiara, sempat didatangi sejumlah oknum dengan mobil. Hanya satu orang–TPO alias cuak di Rumoh Geudong bernama Is alias R–yang turun menjumpai Nyak Maneh. Para oknum aparat menunggu di mobil. ‖Saya ditanya, siapa yang menyuruh lapor ke DPRD,‖ kata Nyak Maneh. ―Saya Jawab, saya sendiri yang lapor. Karena banyak orang kampung yang sudah lapor. Saya

tidak takut lagi sekarang.‖ R menanyakan beberapa pertanyaan lagi dengan nada mengancam. Belakangan diketahuinya, ternyata Kepala Desa (Kades) Rinti setempat juga sudah lebih dulu diinterogasi oleh beberapa oknum aparat yang cukup dikenal oleh Pak Keucheik. ―Saya memang tidak diapa-apakan. Tapi, saya merasa takut juga. Beberapa malam ini saya tidak tidur di rumah,‖ tambah Nyak Maneh. Pasi Intel Kodim 0102 Pidie Letda Inf Suyanto menegaskan apabila memang ada pelapor yang diteror atau sekedar ditanyai demikian, dipersilahkan melapor ke Kodim 0102 Pidie. ―Kita tetap menjamin keamanan setiap pelapor. Tak perlu takut,‖ tegasnya, seperti ketika ia–mewakili Damdim– menegaskan hal itu di hadapan TPF DPR RI di Sigli. ―Kalau yang meneror itu oknum aparat, sebaiknya kenali nama, dari pos mana, kalau perlu pangkatnya apa. Supaya gampang kita panggil dia,‖ jelas Suyanto. Sejumlah Pos Sattis (PS) di Pidie, mulai kosong, PS Padangtiji, PS Billie Aron, PS Kota Bakti, PS Jiem-jiem, dan PS Pintu 1 Tiro, terlihat berkemas-kemas berangkat menuju Lhokseumawe. Malah dikabarkan, penghuni PS Tringgadeng dan PS Ulee Glee sudah lebih dulu minggat. Keberangkatan anggota pasukan elite itu disambut gembira oleh masyarakat. Begitupun, banyak warga yang menyaksikan kepergian mereka dengan tatapan sinis. Seperti yang terjadi di PS Billie Aron. Warga sekitar Rumoh Geudong dari balik pagar melihat kepergian ―para oknum‖ itu dengan sinis. Sebagian mengucapkan syukur. ―Bagaimana tidak bersyukur. Kami sudah tak sanggup lagi mendengar dan menyaksikan orang-orang disiksa di Rumoh Geudong itu. Kalau malam, tidur kami sering terganggu karena mendengar jeritan-jeritan orang yang disiksa. Atau mendengar lagu-lagu dari tape yang diputar keras-keras waktu penyiksaan,‖ tutur seorang warga Desa Aron. Bahkan, setelah berangkat para oknum itu pun ternyata masih meninggalkan sebentuk penderitaan lain. Menurut anggota keluarga pemilik Rumoh Geudong, oknum Kopassus itu meninggalkan hutang jutaan rupiah. Bayangkan, enam bulan rekening telepon belum dibayar. ―Mereka suruh kami menagih pembayarannya sama bupati,‖ kata pemilik rumah. Tak sedikit Pemda Pidie mengeluarkan dana untuk biaya operasional Kopassus, termasuk rekening telepon, listrik, sewa rumah, kendaraan, dan sebagiannya selama DOM. Sumber di Setwilda Pidie menyebutkan, tunggakan telepon di Mess Kopassus di Blang Asan yang mencapai Rp7 juta pada tahun 1997 belum lunas. Ditambah lagi rekening telepon di tujuh Pos Sattis lainnya.

19. Saat Eksekusi Subuh Nurhayati Ingin Memeluk Suaminya Nurhayati (35), hanya berteriak histeris saat menyaksikan suaminya diberondong dengan senjata, di rumahnya, 20 September 1990. Wanita yang baru dua bulan melahirkan itu , tersentak saat mendengar suara letusan senjata di bawah rumahnya yang tinggi, rumoh Aceh. Beberapa menit sebelumnya, ia masih melihat suaminya Basyaruddin, sembahyang subuh. Setelah turun, ia mendapatkan suaminya sudah terkapar di tanah. Ia mengerang menahan sakit, dan dari pergelagan tangan kanan tampak keluar darah karena luka tembak. Tampak tiga oknum tentara dan Kades A Wahab berdiri mengelilingi korban, sembari membiarkan korban merintih-rintih kesakitan.37 Setelah beberapa saat, sambil berdiri santai, kembali menembak dan mengenai pinggang korban. Nurhayati menangis, dia ingin memeluk

suaminya yang tampak makin payah setelah peluru kedua menembus pinggangnya. Kepala desa dan tiga petugas beseragam tampak santai saja, menonton erangan Basyaruddin yang tak berdaya. Namun niat Nurhayati itu dicegah dengan kasar, sehingga ia terjerembab ke halaman. Hal yang sama dialami oleh ibunya, Fatimah, juga dipukul berkali-kali karena menangis meraung-raung. Entah belum puas, Basyaruddin yang sudah sekarat yang sudah sekarat itu, kemudian diseret ke halaman. Oknum berseragam itu kemudian memotong batang pisang yang rupanya dipakai sebagai bantal Basyaruddin. Setelah disandarkan ke pohon itu, para oknum berseragam tersebut mundur beberapa meter, untuk kemudian menembak secara beruntunan. ―Saya tidak sanggup menagis lagi. Apa dosa suami saya. Ibu juga disepak karena tak mau diam saat dibentak agar berhenti menangis,‖ katanya saat melapor peristiwa tersebut ke sebuah LBH di Lhokseumawe, beberapa hari lalu. Sejak saat itu, Nurhayati telah berstatus janda satu anak yang baru berumur dua bulan. Lain lagi kisah M Hasbi Yacob, korban yang saat itu sebagai Kades Bili Baro Kecamatan Matangkuli, harus menjalani siksaan selama 32 hari di posko Rancung Batuphat, milik PT Arun, hanya gara-gara bertanya mengapa ada oknum ABRI yang memukul warganya. Kejadian berawal 10 Juli 1990, ia bersama sekdes M Diah dibawa empat anggota tentara Yonif 125, setelah menanyakan kenapa warga desanya dipukuli. Saat itu sebuah mobil colt yang dipakai oleh beberapa oknum berseragam ABRI, tersangkut dijalan sosial. Lalu tentara itu minta bantuan melalui Kades untuk membantu. Saat itu juga terkumpul sebanyak 35 pemuda desa ikut membantu. Tapi setelah itu, tanpa sebab petugas mengancam anak-anak muda desa sambil memukuli mereka. ―Saya waktu itu mengingatkan supaya mereka jangan dipukuli, apalagi tidak bersalah. Saat itulah saya langsung diciduk dan dituduh semua warga desa itu GPK,‖ kata Hasbi. Suasana lebih buruk lagi saat Hasbi (58) bersama sekdes M Diah, ditelanjangi di depan warganya selama 1,5 jam. Diperlakukan begitu, kedua tokoh desa ini terpaksa harus menunduk menahan malu. Baru kemudian mereka dinaikkan kemobil menuju Posko Alue Lengkit. Sedangakan uang dalam saku celananya sebanyak Rp1,2 juta hasil jualan jeruk juga diambil petugas. Kemudian di tengah perjalanan, keduanya ditutup mata dan saat dibuka mereka sudah tiba di Rancung. ―Tidak bisa diingat sakitnya. Kami disiksa seperti anjing,‖ tutur mantan Kades Billi Baro itu sambil tercenung. Di dalam barak itu, terlihat ada 13 orang tahanan lain yang kondisinya sangat menyedihkan. ―Setiap malam kami dipukuli, dilempar ke dalam beling, disetrum listrik di kemaluan, dan dikasih makan tulang ikan. Kalau lambat atau cepat ambil nasinya, langsung kami disepak,‖ kata Hasbi. M Hasbi yang sampai saat ini alat vitalnya masih mengeluarkan darah akibat penyiksaan setrum listrik itu, tidak mampu membayangkan kesadisan petugas. ―Kami kalau minta shalat, tidak dikasih, dan kalau baca fatihah keras-keras, barak kami itu dihujani batu dari atas bumbung,‖ tutur Hasbi yang mengadu ke LBH Iskandar Muda Lhokseumawe. Hasbi yang bernomor tahanan 98 itu ia disekap bersama 13 tahanan lainnya, di antaranya nama Alamsyah (Kades Arongan Lhoksukon), Syahril (Kades Nibong), Ahmad Saidi (anggota Polsek Sungai Pauh Langsa), Usman (anggota Koramil Sumigo Raya A Timur), Ibrahim (warga Jrat Manyang), H Manaf (Panton Labu), Ampon Ahmad (Jeunib), dan Ibrahim warga Penayang Lhokseumawe (masih hidup). Keuchik Hasbi

Tiro. 20. yang melaporkan kasus penembakan yang menimpa anak. M Taib. Dikubur 3 Hari Lalu Ditembak Berbagai drama pembantaian semasa operasi militer berlangsung di Aceh kini satu per satu mulai diungkapkan keluarga korban atau saksi mata yang semakin berani melaporkan ke lembaga-lambaga yang bersedia menampung pengaduan mereka. seperti dikatakan Saiffudin Bantasyam SH. Tapi. Aceh Utara pada tanggal 2 November 1990. langsung mengikat tangan pemuda Taib. Siang maupun malam. Tak jelas apa salah Nyak Umar. petugas memberitahu keluarganya agar jenazah Umar Daud dikuburkan oleh pihak keluarga. Dusun Rayeuk Pange Matangkuli. Dipaksa berbaris dengan sejumlah lelaki lain di desa itu yang juga digelandang dari rumah masing-masing. MA dari pokja investigasi/Advokasi FP HAM. ia ditimbun separuh badan dan disetrum berkali-kali dengan paksa mengaku terlibat GPK. Kemudian ia digelandang keluar rumah dan digiring kejalan. sepertinya petugas mulai habis kesabaran. Seluruh isinya tak sempat diselamatkan.38 Seperti dilaporkan Nyak Adek. Salah satunya adalah pengaduan dari Ainul Marliah (59). juga tak dijelaskan terlibat GPK atau tidak. Setelah itu. datang sejumlah aparat keamanan. Pada hari ketiga. lalu menembak mati lelaki yang cuma tamat SD itu. Nyak Adek yakin benar bahwa penculik suami Fatimah (30) itu adalah beberapa aparat keamanan yang berbaju loreng. tapi tiba-tiba ia didatangi petugas ditempatnya bekerja masih di Desa Dayah Cot. lalu didor. Nyak Adek mau tak mau harus menampung dan menghidupi istri almarhum Nyak Umar (Fatimah) yang tak lain anak kandungnya sendiri bersama empat cucu yang semuanya masih duduk dibangku SD. ayah empat anak ini disuruh menggali lubang sedalam satu meter lebih di bawah todongan senjata. namun tak juga mengakui apa yang dituduhkan aparat kepadanya. Sementara jabatan kadesnya sendiri sudah duluan dicopot oleh Camat Sadali Badai (saat ini pembantu bupati Lhoksukon). Tapi. maupun melalui penerimaan langsung pengaduan dari korban/keluarga korban di tempat asalnya seperti mereka lakukan di Ulee Gle (Pidie). Di samping ada yang datang langsung. Pantonlabo (Aceh Utara). peristiwa yang menimpa menantunya itu terjadi pada suatu hari di tahun 1991. Sepanjang hari. entah karena alasan apa hanya M Taib dan Ibrahim . ia diperlakukan seperti itu. Salah satunya adalah apa yang dilaporkan Nyak Adek (65) mengenai nasib menantunya. melapor melalui surat. Lalu dipukul dan ditendang didepan keluarganya. Saat itu. Di depan teman-teman sekerjanya. istri korban dan anak-anaknya masih menghadapi cobaan lain: Petugas membakar rumah Nyak Umar. lalu ia dipaksa masuk kelobang itu. selama dua hari. Nyak Umar Daud (40). forum yang belum berusia sebulan it uterus menerima pengaduan dari para korban. FP HAM juga menerima enam surat pengaduan dari korban yang mereka poskan ke kotak pos 70. Kini.setelah disiksa sebulan lebih. dipulangkan kembali ke Posko Alue Lenyit dan diserahkan kepada Koramil Matangkuli. warga Dayah Cot. dan Peureulak (Aceh Timur) pada 27-29 Juli 1998. Peristiwa tragis itu terjadi di rumah korban sendiri. Setelah jadi mayat. Tanpa bertanya dan menjelaskan apa-apa. Pidie yang pernah dikubur separuh badan dan disetrum selama tiga hari berturut-turut. Tiro. dalam suasana berkabung itu.

untuk memastikan dan mengkonfirmasikan kepada Kades dan Camat setempat tentang orang-orang hilang dan korban tindak kekerasan itu. ayah tiga anak itu ditembak. Nahas juga menimpa Bustamam. 5 Rabiul Awal 1989 sedang ikut musyawarah untuk peringatan mauled Nabi Muhammad SAW. ―Rumah kami dikepung oleh beberapa anggota ABRI dan abang saya ditangkap. Tiba-tiba ke tempat rapat itu datang sejumlah petugas keamanan yang dari tampilannnya mengenakan baret merah. brutal.Abdullah yang ditembak. dan cenderung tak berprikemanusiaan telah .‖ ujar Abdurrahman. tulis Ainul Marlinah. Aceh Utara. ia ditembak di tempat terbuka di Desa Reungkam. Mayatnya dikembalikan dalam kondisi sebelah matanya copot. tanpa dijelaskan apa salahnya. Peureulak. Dalam waktu dekat. tak ikut dalam rombongan yang pulang. ―Tegakkan hukum dan hak-hak asasi manusia di Negara ini. belum merupakan fakta final. setelah tangannya diikat dan dikasari. Ia hanya mendapat sepotong cerita dari orang-orang yang pulang bahwa Ridwan. Matangkuli. melainkan masih sekadar petunjuk permulaan tentang adanya pelanggaran HAM dan hukum di Aceh. 21. Malang bagi Abdurrahman. Setelah itu dibawa ke Tuang Cut. Aceh Utara. Lalu mayatnya dimasukkan ke goni. kami sangat berterima kasih. Bahwa Ainul adalah keluarga Rayuek Pange. Dr Humam Hamid. Usman Ishak BA. Menurut ayah korban. Abdul Manaf yang melapor ke FP HAM. masih di wilayah Aceh Timur.00 WIB. Mereka yang Dikasari Aparat dan Dikubur Hidup-hidup Kegiatan keamanan di Aceh berlebihan. lalu dibawa pergi‖. Abdurrahman Ali (78) kepada FP HAM. ―Saya harap kasus tersebut diungkap faktanya dan dipertanggungJawabkan secara hukum yang berlaku di Negara Indonesia‖. Menurut adik kandungnya. Harapan serupa juga diungkapkan Nurdin Abdullah sebagai abang kandung Ibrahim Abdullah yang adiknya itu juga tewas didor pada hari dan tempat yang sama. petugas di depan mereka. Aceh Utara. Puluhan warga itu kemudian dipaksa naik ke truk dan menuju Kantor Danramil Peureulak. pada suatu hari di tahun 1989 silam. karena ingin ziarah ke sana. namun tak diketahui ke mana. warga Dama Tutong. dan Timur. itu diperkuat oleh surat keterangan yang dibuat oleh Camat Matangkuli. sehingga kondisi jasadnya luka parah. tertanggal 19 Maret 1997. Aceh Timur. Tim Validasi FP HAM akan turun ke berbagai desa di Pidie. 22. Dimasukkan ke dalam Goni Kisah tragis di akhir ayatnya juga dialami Ridwan (40).‖ ujarnya berpesan. Dari saksi mata Abdul Manaf kemudian mendapat info bahwa abangnya itu dihujani 12 peluru. anaknya itu pada pukul 14. ―Kalau ada yang bisa menginformasikan di mana kuburnya. abangnya itu diburu petugas keamanan di rumahnya pada 22 Juli 1993. Semua orang yang berhimpun di situ mereka dikumpulkan lalu disiksa. Sebulan kemudian. represif. Mayatnya kemudian dikubur keluarga. kemudian dibuang. Menurut Abdurrahman Ali. Menurut Jubir FP HAM. anaknya Ridwan. hanya sedikit dari mereka yang dibawa ke Tualang Cut itu yang pulang kembali ke desanya. Di tempat ini mereka masih mengalami siksaan pedih. warga Desa Nga Matang Ubi. temukan hasil investigasi dan pengaduan mengenai orang hilang itu.

Sebelum pergi. Untuk pukulan-pukulan ini tidak ada tuntutan-tuntutan untuk diselesaikan secara hukum. rumah bekas hulubalang itu memang dijadikan markas aparat. Akhirnya saya dimasukkan lagi dalam sel. Dia itu algojo. Untung timbunan yang di kepala saya tidak diinjak dan tidak rapat sehingga saya masih bisa bernafas meski megap-megap begini (Abdurrahman kemudian meperagakan dirinya dalam tanah). pukulan-pukulan dan tendangan. Mereka dimasukkan dalam goni pupuk. Orang yang memukul saya itu masih ada. Banhkan. Lalu dibawa ke markas yang popular disebut Rumoh Geudong di Kecamatan Geulumpang Tiga. jangan diceritakan sama siapa pun. Saya sedih sekali. dan menjelang malam. apa yang kau alami dan lihat di sini. saya dibentak lagi. Kami semua tak ada senjata. sama seperti kami. Saya masih ditelanjangi juga. tapi terus dipaksa untuk menjawab mana senjatanya. warga Geulumpang Tiga. Mana saya tahu. Esoknya saya lihat. Saya diambil oleh oknum aparat sepulang dari sawah. Ditelanjangi dan kemaluan saya disetrum. dan disuruh telentang. mempersiapkan kuburan yang belakangan saya ketahui ternyata untuk diri saya sendiri. Kedua tangan saya diikat. menyebut-nyebut nama Allah. terutama di bagian perut saya. tempat penyiksaan itu. kemudian dibawa lagi ke Rumoh Geudong. galih! Mereka membentak dan mengacam saya. Ditelanjangi lagi dan ditanya lagi mana senjata. akhirnya saya dibawa ke kuburan. ―Saya dipaksa mengali kubur di bawah todongan senjata. Di sana saya disuruh gali lubang. Kasihan. Katanya. Sesusah puas disiksa. 70 tahun. Dengan tertatih-tatih harus mengais lubang. Saya mau bersumpah pakai al-Quran. Kemudian ada lagi dua perempuan yang juga ditelanjangi. ―Mereka bertanya kepada saya di mana senjata. Sementara petugas keamanan yang berdiri di dekat saya terus mengomando.memakan banyak korban di kalangan sipil. Padahal mereka itu muda-muda. seperti orang disalib. Dulu mobilnya saya lihat putih. Saya dipukul lagi. Pidie. Mana saya tahu. Akhirnya saya dilepas. sekarang rambut dia sudah pendek. kemudian saya dimasukkan dalam sel. Awas kalau kau cerita. dan kemudian dimasukkan dalam bak berisi taik dan kotoran got. yang setiap pagi dan sore serta setiap malam mereka terima. sekarang catnya sudah hitam. Di situlah saya disiksa tiga hari tiga malam. Entah ke mana dibawa. Kemudian saya disuruh masuk ke dalam lubang itu. perempuan-perempuan itu disetrum juga. katanya mau ditanam hidup-hidup karena tak mau mengaku. atas sepengetahuan kepala desa. Saya juga . pantasnya jadi anak-anak saya. dinaikan dalam mobil. Dulu rambutnya panjang. Kemudian mereka menimbun saya dengan tanah. Saya masih Jawab tidak tahu karena memang tak punya senjata. Saya tak punya senjata. Mungkin supaya kita tak kenal lagi. mereka ―sedekahkan‖ untuk republik yang haus darah ini. Kuburan itu persis di samping sebuah kuburan lain yang sudah duluan ada. Waktu itu. Empat menit kemudian mereka gali lagi tanahnya. Saya hanya menyebut-nyebut nama Allah sambil mengali lubang. Teungku Aburrahman. apalagi sudah ada Tim pencari fakta DPR yang datang ke Aceh. Saya hanya bertakbir dalam hati. Tiga hari tiga malam begitu terus. Aceh. Diikat dan dipukul dengan rotan sesuka hati. tak penyimpan senjata. Kebetulan. Saya diangkat sudah lemas. Setelah itu tanahnya diinjak-injak. ada lima pria lain yang juga ditelanjangi dan disetrum. dua dari tujuh orang yang ditahan bersama saya sudah mati. Gali terus. Apa yang saya sampaikan ini benar adanya. Sudah itu saya dirusuh pulang dan baru sekarang berani bercerita.

―Kami dipaksa melihat ketika korban ditembak. Digorok Ibrahim. dibeberkan bertutur sbb: dua warga desa itu menjadi korban eksekusi. Namun. Keduanya ditembak di lapangan bola kaki Sinar Agung. asal jasad saya tidak dihilangkan. Saat saya sadar. km 25 lintasan Bireun-Takengon. Untuk apa dimandiin. saya sudah tak ingat apa-apa. ayah Sarjani. Dengan mata tertutup kain hitam. penculik yang bersikap kasar itu membentak mayarakat agar tidak perlu dimandikan. Kemudian oknum itu menyuruh warga menanam mayat Sarjani tanpa dimandikan. Tapi. Selain itu. kami kena pukul dari penculik. 32 tahun. Lalu dibawa ke markas mereka dan dipukul samapi pingsan. korban diseret ke lapangan bola desa setempat. Beberapa tokoh di sana merencakan kedua jenazah korban akan dimandikan sesuai dengan ajaran Islam.‖ ungkap mereka mengutip ucapan sang oknum pada waktu itu. Sarjani–kipper Poraja Panton Labu yang pernah mewakili Aceh ke Jambi tahun 1980-an–setelah ditembak tangannya dipotong supaya bisa melepaskan borgol ditangannya. leher saya sudah berdarah dan di badan saya hanya ada celana dalam. nyaris tak bisa berkata-kata. Sedangkan sebuah peluru menembus kepala Teungku Imum Budiman. Tindakan oknum penculik yang terlatih tersebut tidak hanya sadis itu. para penculik menagkap kedua korban untuk kemudian memborgolnya. yang saya tahu ternyata di jurang Cot Panglima. 24. dua korban yang sebelumnya telah disiksa. atau 50 kilo meter dari kampung tempat saya diculik. Pria yang masih menyisakan parut hasil gorokan benda tajam di lehernya itu tampak bergetar menahan tangis. Soalnya. Sarjani yang saat itu baru lima bulan kawin dengan Mardiana–bahkan istrinya sedang hamil tiga bulan–meninggal tertembus dua peluru di kepalanya.‖ kata warga tersebut. Aceh Timur.bersedia ditembak. dan dibuang dalam jurang. Sekarang tidak bisa sekalipun lagi. sebelum kemaluan saya disetrum. disaksikan ratusan penduduk setempat. hingga membuat orangtua tersebut juga meninggal seketika. merayap . 23. Menonton Eksekusi Maut Beberapa warga Lueng Sa.30 WIB. Saya diambil oleh oknum petugas di Sawang. sekitar pukul 10. dalam sebulan bisa dua tiga kali saya menggauli istri. biar anak cucu saya bisa ziarah. serta diikat pada tiang gawang. Setelah ratusan warga berkumpul. termasuk Teungku. Sementara penculik lainnya mengerahkan penduduk agar menyaksikan eksekusi tersebut. Sehingga semua warga jelas melihat kedua korban jatuh tersungkur serta darah segar membasahi tiang gawang. Aceh Utara. masing-masing Sarjani Ibrahim (35). sudah percuma saya hidup. ―Tanam saja bangkai itu. Kalau tidak. Ibrahim. penduduk Sawang. penduduk Lueng Sa dan Teungku Imum Budiman (50) penduduk Lueng Dua. Kecamatan Simpang Ulim. yang tak mau identitasnya. kemudian ditembak persis di bagian kepala. Ternyata saya terluka sayat. Bertepatan pada 17 bulan Ramadhan 1991. Penjual nasi ini hingga kini diisukan sudah meninggal setelah lehernya digorok. Dulu. Saya sadar kemudian sudah berada di jurang. Aceh Utara. Saya manjat tebing curam itu pelan-pelan itu.

Di antara kasus-kasus kematian di Pidie. Padahal. Saya ditangkap saat membawa belanjaan ke warung. pengambilan ketiga suami mereka itu berlangsung dalam suatu razia KTP (dikumpulkan banyak orang) di sebuah lapangan pada tanggal 1 Juni 1991. Sebab katanya. 25. Kepedihan itu terasa lebih pahit karena setelah dua bulan suami saya diculik. Di sana doketernya juga bilang tak sanggup. Sebagai janda beranak lima hidup saya amat pedih sepeninggal suaminya tercinta. mengenai kejadian penculikan anaknya Kamarullah (17). sejumlah pelapor cukup mengenali pelaku penculik atau setidak tempat tugas penculik contoh pada kasus kematian Teungku Usman Raden (Imam meunasah setempat). mayat keempat santri itu ditemukan berserakan tercampak di Blang Usi. Selama ini saya jarang ke luar. Dibawa ke markas keamanan. dan sampai sekarang tak kembali. Kamarullah diculik bersama tiga temannya bersama santri ketika sedang belajar dan diskusi dengan gurunya di pesantren itu pada 1992. tiba-tiba muncul sejumlah oknum aparat dengan sebuah mobil tanpa ba-bi-bu (tanpa menjelaskan apa salah mereka). beras itu untuk Bantu GPK. Jangkan membeli susu. Kalau masih hidup. Kalau sudah mati. beli beras untuk masak. Mayatnya ―dibuang‖ atau dicampakan di luar kawasan penculik (mengaburkan TKP?). Mutiara. kalau mereka tahu saya masih hidup. Saya takut…. Di atas dada mayat diletakan KTP masing-masing. saya Cuma jual nasi. Syukur alhamdulillah. dan Usmawati (40). Aminah (40). dan di opname selama 30 hari. berisial PK. Menurut laporan istrinya masing-masing. penculik suami mereka adalah seorang aparat yang cukup mereka kenal. ―Suami saya punya KTP. dokternya bilang tak sanggup. dan ibu saya dengan ambulance ke RS di Lhokseumawe. Suami diculik Sudarni. dan Abdurrahman Sarong (PNS di Dinas PU Sigli). Leher saya dijahit. dan Abdurrahman yang mulai membusuk ditemukan di pinggir bukit dekat Waduk Lhokseumani. makan pun sudah tak cukup. Agar orang-orang tak curiga. ketiganya warga Desa Selatan Batee. seperti yang dilaporkan HA Jalil Abdullah (66).sambil memegang dahan-dahan kayu. pasti dicari lagi. Jariah (28). warga Meunasah Sukon Cubo. tapi kami tidak tahu dibawa ke mana mereka. Dalam banyak kasus. 40 tahun. Bandar Baru. Setelah tiga hari kemudian. Mana saya tahu. Desa Rambong. dan akhirnya saya dibawa ke Banda Aceh. Pidie. dan dinaikan motornya. Karena sudah parah. Petugas keamanan menuduh saya membantu GPK. Dibilang saya sudah mati. Santri Darul Palah. si bungsu meninggal saya sudah tak sanggup membiayai anak sekolah.‖ ungkap Jariah. tolong tunjukan kuburannya. langsung mengambil keempat santri itu. yaitu Puskismas. seorang warga memberitahukan mereka bahwa mayat Usman. saya dibilang ditabrak Honda. korban penculikan dihabisi di tempat lain. Bandar Baru. Abdullah. Saya jual nasi buka warung. Suami saya dijemput bersama Pak Keuchik (Kades). Akhirnya saya berhasil naik dan jalan kaki beberapa kilo meter. dibawa ke rumah sakit. . Menurut para istri itu. Walapun kami tahu siapa yang menculik. Eh. Teungku Abdullah Husein (wiraswata). tapi dibawa juga. Batee ketiga istri bersama warga lainnya segera ke sana. kemudian ketemu kawan. tolong kembalikan suami saya. Enam hari kemudian. katanya.

M Ben bersama 14 orang kelurga dekat dengan tetangganya. ―Setelah 20 hari di rumah. Lalu ditaruh air jeruk nipis. dijemput lagi oleh pasukan tentara lain. ―Di pos itu. dibawa ke sebuah pos operasi di Sidomulyo. 27. Korban ditembak di depan istri dan anaknya. dikembalikan ke rumah. katanya. Karena tidak mengakui tuduhan tidak beralasan tersebut.39 Kisah serupa juga diceritakan janda Fauziah (35) penduduk Tempok Masjid Cunda Kecamatan Muara Dua. Tidak hanya itu. diculik. Sakit sekali rasanya. Dikasih sabun lalu disuruh begini-begini (M Ben memeragakan tangannya pada kemaluan). ―Saya dengar dari orang-orang kampung yang baru pulang mengadu ke sini.26. Sebagaimana diceritakan janda Rohani Sufi (50) penduduk Reungkam Kecamatan Matang Kuli. Bahkan ketika saya bilang mau kencing. Baru 20 hari di rumah. sebagaimana digelutinya sebelum tragedi memilukan itu. Telinga saya disayat-sayat dengan pisau. Rumah Dibakar Daftar orang hilang. disuruh kencing di atas kepala adik saya bernama Yakob. Menurut para pelapor. telah putus sekolah.‖ urai M Ben bersama saudara-saudara dan tetangganya dijemput oleh pasukan lain dari Simpang Kramat dan dipulangkan ke rumah masing-masing. Disayat-sayat Sekitar dua bulan kemudian. Ti Aisyah. Direktur LBH Iskandar Muda Lhokseumawe. dan dibunuh orang-orang tak dikenal di Aceh Utara berdasarkan pengaduan keluarganya ke LSM Yayasan Putra Dewantara (Yapda) Lhokseumawe dan LBH Iskandar Muda telah mencapai 176 kasus. Setelah ditanyai macam-macam di sana. sebagai buruh tani. kata M Ben. M Ben mengaku tidak bisa lagi bekerja sebagai petani. Untuk mencari nafkah bagi keluarganya sekarang. sangat bergantung kepada kerja keras istrinya. Moch Yacob Hamzah SH menyatakan pihaknya sekarang memfokuskan penampungan pengaduan oleh korban yang langsung mengalami pelanggaran ham azasi manusia atau pelanggaran hukum lainnya akibat dari pemberlakuan operasi militer (DOM) di Aceh selama ini. M Ben yang belakangan ini mengaku hanya bisa mempertahankan hidup dengan bekerja sebagai penggembala lima ekor sapi milik warga desanya itu. dan yang terkecil belum bersekolah. mengaku mulai berani melapor ke LBH Iskandar Muda. Dua orang masih SD. Empat malam kemudian. ia dibawa lagi ke sebuah tempat di sekitar Lhoksukon. saya baru bisa bergerak bangun dari tempat tidur. pada 19 Februari 1992 suaminya Abdul Rani (58) dijemput penculik. Ben. korban-korban dan ada yang diketahui sudah dibunuh. kami pun disuruh berdiri dalam hujan. Pihak pengadu mengaku keluarga mereka hilang sekitar tahun 1989-1994 dan ada juga yang hilangnya tahun 1997. dari rumah sakit itu M Ben mengaku dibawa ke sebuah tempat di sekitar kilang pengolahan gas PT Arun (Rancong).‖ kata M. katanya. Dengan tubuhnya yang telah cacat permanen. setelah mendengar bahwa Menhankam/Pangab TNI Wiranto telah mencabut DOM dari Aceh. . Harta Dijarah. Kepala dipukul dengan balok. kami semua dituduh membantu orang-orang GPL. Lalu disuruh lagi merayap di atas pohon pihmie (putrid malu). kemudian rumah dibakar serta sepeda motor diambil penculik dan tidak dikembalikan.‖ katanya lugu. kami pun disiksa. Pemilik Dibunuh. Anak tertuanya yang baru tamat SD.

saya tak pernah berhubungan dengan kelompok itu. kata Geusyik Piah. Kecuali itu. katanya. Selain LBH Iskandar Muda. kata Mohd Yacob. ―Maka kita sudah turun ke lapangan mencari data otentik. Katanya.‖ungkap Hanafiah Sulaiman (65). karena mengaku kedatangannya sekedar ingin berkenalan dan ingin mengatakan ia berada di Aceh selama ini. ―Sampai sekarang tidak dikembalikan. mantan kepala Desa Meunasah Teungoh Kecamatan Jeunib40 ketika mengadu ke LSM YAPDA Lhokseumawe. juga LSM Yapda menerima pengaduan korban perkosaan oleh penculik. Dituduh GPK. mengaku harus menerima perlakuan sangat sadis dan nyaris menemui ajal. .‖ujar Fauziah ketika mengadu ke LBH Iskandar Muda. sebab banyak pemotongan tanpa prosedur. Karena menolak meneken surat yang dibuat menurut kehendak atasan. belum berhasil didapatkan datanya. tapi ia menolak. 28.suaminya T Zainal Abidin (41) dijemput orang yang tidak dikenal ketika membeli rokok. Kemudin penculik datang ke rumah mengambil semua perabot rumah tangganya dan bahan pecah-belah. Nama-nama yang dimuat dalam tabel itu. katanya.143 Telp 45341 Lhokseumawe. Geusyik Piah. ―Bahkan saya dituduh GPK.‖ kata Mohd Yacob. mengaku para keluarga korban yang mengadu menangis di depannya sambil menunjukkan foto keluarga mereka yang hilang. sempat melihat beberapa keluarga korban yang sedang mengadu. Sementara korban orang hilang yang diadukan DPRD oleh keluarganya.20 WIB. pihaknya belum mendata secara rinci kasus tersebut. seorang kepala desa di Aceh Timur. Direktur Eksekutif Yapda Zulfikar MS didampingi Divisi Community Organizer Sugito Tassan mengatakan. kantornya di kampung Jawa Lama didatangi orang yang mengaku dari ―Palang Merah Internasional‖. lantas ia dijemput oknum petugas dan ditahan. sang atasan menyuruhnya meneken surat pertanggungJawaban penggunaan dana bandes. ia selalu tidak sependapat dengan atasannya. Namun. Para keluarga korban meminta agar korban dicari di mana keberadannya saat ini. Semasa masih menjabat kepala desa tahun 1980-an. warga AS itu tidak berdialog dengan para pengadu. pihaknya telah menerima pengaduan orang hilang 25 kasus. Alex. Namun beberapa anggota legislatif Aceh Utara itu mengaku sudah menerima laporan warga dengan puluhan kasus pelanggaran HAM tersebut. Selama dalam tahanan tentara Jahiliyah. Padahal.‖ kata Zulfikar. Direktur Yayasan LBH Iskandar Muda Mohd Yacob Hamzah SH mengaku telah menerima pengaduan 148 kasus. Ketika pemuda asal Amerika Serikat mengaku bernama Alex (30) itu datang ke kantornya. nomor 123 sampai 147 diperoleh dari LSM Yayasan Putra Dewantara. Namum. Direktur Yapda juga bagian dari ―Kontras‖ Aceh dan Ketua Walhi Aceh itu. demikian ia akrab dipanggil. Nyaris Temui Ajal Gara-gara tak setuju pemotongan dana bantuan desa oleh pihak atasannya. Malah tanggal 22 Juli 1998 sekitar pukul 17. kini muncul Yapda yang juga untuk membantu mendata identitas korban penculikan. Jalan Listrik Pasar Inpres Lhokseumawe. Daftar orang hilang lihat tabel. kepada LSM YAPDA mengisahkan kronologis tragedy yang dialaminya. Sedangkan nomor 144 hingga nomor 176 bersumber dari ke Yayasan LBH Iskandar Muda Jalan Iskandar No. ―Tapi tidak disebutkan di mana ia menginap dan apa tujuannya datang ke Aceh.

Dan. kemudian jenazahnya ditaman menggunakan becho sekitar pukul 03. petani miskin asal Alue Le Puteh Kecamatan Baktia. Nurdin didampingi Gito Tassan juga menunjukan tubuhnya yang cacat akibat disiksa para penculik. ―Tiga setengah tahun saya berada di tempat mengerikan itu. semua tahanan tidak ada yang beres fisiknya.―Masya Allah.‖ kata Nurdin. Nurdin. Didampingi ketua LSM YAPDA Lhokseumawe Sugito Tassan. Jenazah itu dibuang ke sungai seperti ke Sampoiniet. kata Nurdin. Atau. Siang-malam penculik terlatih itu masuk kamar tahanan.‖ kata Nurdin Galon (alamat lengkap ada pada LSM YAPDA Lhokseumawe). Disebutkan ia kemudian diberhentikan secara sepihak dari jabatan kepala desaitu. Selain di tempat itu. 29. Ia mengatakan. Kala dijemput ke rumah. Kala berada di tempat itu. Ia sempat bermalam-malam ditidurkan dengan mayat orang-orang yang tak dikenalnya. Dikontak listrik dan berbagai penyiksaan dilakukan siang malam. tubuhnya dicambuk dengan rotan. kata Teungku Nurdin. Selama dalam tahanan kata. ―Tiap malam saya lihat mayat dikeluarkan dari LP itu dan diangkut dengan mobil.‖kata lelaki jangkung yang mengaku pernah dipaksa tidur dengan mayat selama tiga malam. Dipukul dengan popor senjata. hanya agama sajalah yang bisa menjadi racun penawaran bagi kekejaman Negara di Aceh.41 Teungku Nurdin mengaku diperlakukan secara tak manusia oleh oknum-oknum pasukan elite yang terlibat ―Operasi Jaring‖ di Aceh Utara. ―Ini bukan fitnah. namun apa yang pernah dialami Teungku Nurdin Galon (63) masih lengket dalam ingatannya. ditanam dalam komplek dan banyak di bawa ke kawasan Seureuke.00 WIB dini hari akhir tahun 1991. saya bersedia tunjukkan lokasi kuburan itu jika diperlukan. Saat berada di tempat penahanan kedua. tapi kekuasaan Allah membuat saya luput dari maut.‖ ujarnya dengan ghirah kegeraman terhadap Negara. mata ditutup dan dibawa kesalah satu tempat. Agama adalah candu satu-satunya bagi stamina perlawanan rakyat terhadap Negara. Teungku Nurdin. siksaan serta fakta-fakta yang pernah dilihatnya. dua hari lalu telah diceritakan kepada LSM YAPDA di Lhokseumawe yang menerima laporan orang hilang dan korban-korban pelanggaran HAM selama opearsi penumpasan GPK yang kini diganti nama GPL (gerombolan pengacau liar). Negara ini harus dilawan dengan agama.‖ kata Teungku Nurdin. dalam keadaan mabuk malakukan penyiksaan yang membuat tahanan babak belur. menceritakan bahwa dirinya ditangkap 5 Maret 1991 dengan tuduhan sebagai GPK. selain tidur bersama mayat orang tidak dikenal. Di sana juga banyak warga lain disandera para penculik. mengaku lebih parah lagi. dalam ungkapan yang rada Marxian sikit. Tiga Malam Tidur Bersama Mayat Kendati kejadiannya telah tujuh tahun lalu. ―Saya tak menyangka bisa hidup. Nurdin juga sempat melihat beberapa tahanan mati disiksa. yakni giginya ompong karena . Hanya agamalah satu-satunya obat yang bisa menyembuhkan luka-luka Aceh. siang dan malam para penculik bersikap kejam dan keji terhadap para sandra. hanya Allah saja yang menolong saya. Teungku Nurdin juga mengaku pernah ditahan di tiga lokasi lainnya yang suasananya juga cukup mengerikan. Apalagi tubuhnya mengalami cacat akibat penyiksaan selama ia ditahan para penculik. terutama karena perlakuan sadis.

ia adalah penduduk Kuala Cangkoi Tanah Pasir. Namun. Artinya. Dalam pengaduannya ke LBH Iskandar Muda.dihantam dengan kayu. Kala itu. Karena. Hari-hari M Diah sejak itu hanya terbaring lemah di tempat tidur. kata Nurdin. tapi petugas tetap membawa korban ke Matang Ubi dan disiksa siang malam bersama para tahanan lain. juga setelah ditangani oleh aparat. kades sudah memberitahukan bahwa M Diah itu bukan orang yang dicari. ayahnya ditahan selama empat malam. menjadi lumpuh dan kehilangan suara setelah keluara dari kamp penyiksaan. Diah Usman itu adalah petani penjaring udang. Demikian juga dadanya masih terasa sakit dan tiap batuk selalu mengeluarkan darah. persis di Desa Matang Ubi Lhoksukon. Kecamatan Samalanga. dan tak mampu bersuara sejak tahun 1991. Korban diestrum dengan listrik. yakni. malah para penculik itu juga mengambil jam tangannya merk Mido dan uang tunai Rp400. Korban salah tangkap ini dijemput petugas keamanan 25 April 1991 di rumahnya. atau menangis sendiri hingga saat ini. Bukan hanya itu. Ada juga syarat lainnya. Setelah 3. Samalanga. Rusli pula yang mengurus ayahnya. tertawa. Bahkan Ada yang Hingga Tertawa dan Menangis Sendiri Seorang korban salah tangkap di Desa Matang Ubi. Sementara ayahnya yang sudah lumpuh itu diminta agar pelakunya ditindak. Meski hanya empat hari ditangani oleh oknum aparat. dengan alasan ia terlibat GPL (GPK waktu itu). yang dicari itu Usman Bayu. Aceh Utara. ia dibenarkan pulang ke rumahnya. Nasib M. Sementara ayahnya yang sudah lumpuh itu diminta perhatian pemerintah untuk . sedangkan sebelumnya ia penduduk Tanjung Hagu Kecamatan Samudera Geudong. Korban DOM Salah Tangkap Disiksa Hingga Lumpuh. dia bukan orang yang dicari itu. ia menderita lumpuh. ia lebih dulu diobati. sekaligus mencari makan unutk keluarga dengan cara menyeser benih udang dipinggir pantai.000 serta meminta uang nasi selama ia ditahan di salah satu camp di Desa Mattang Ubi Km 307 Jalan Banda-Medan. nasib buruk itu diderita oleh M Diah Usman (50). Kecamatan Lhoksukon.4 tahun mendekam di camp itu. juga berpenyakit ―kaki gajah‖ seperti yang dialami oleh M Diah. Sebelum pulang. Diah. 25/33/74/03/1991. Di Desa Matang Ubi.42 Sementara seorang warga Geulumpang Bungkok. Ibu jari kakinya pun dipatahkan yang akibatnya hingga sekarang ia belum bisa berjalan tanpa pakai sandal. Dalam surat Muspika 30 April 1991 menyatakan bahwa M. Nurdin masih ingat oknum yang mengambil jam dan uangnya. Ia dibawa ke camp penyiksaan di Km 307 Banda Aceh Medan. itu dilaporkan anaknya. kata Teungku Nurdin. putra korban minta agar pelakunya ditindak. mengalami stress berat sehingga sering menyanyi. 30. para penculik menekankan bahwa apa yang terjadi selama dalam tahanan tidak diceritakan pada orang lain. dipukul dibagian punggung dan dada hingga benar-benar tak berdaya. Memang. terutama luka-luka baker di bagian tubuhnya. dan hanya mampu berbicara dalam bahasa isyarat. Penjemputan ayah itu. Rusli ke LBH Iskandar Muda. namun penyiksaan selama dalam tahanan cukup berat. Korban M Diah baru dilepaskan setelah Muspika Kecamatan Samudera mengeluarkan surat Mandah No. meski kades telah memberitahukan. Desa Kuala Cangkoi Kecamatan Tanah Pasir. kata Rusli melalui kepala Desa setempat. kata Rusli.

Karena ketahuan petugas. Matanya ditutup. disiksa lagi dan dibawa operasi untuk ditempatkan di barisan depan (sebagai tameng tentara). Yusuf Alibansyah. Cot Baroh Glumpang Tiga. tamatan SMP. Setelah itu. juga dilaporkan ke LBH Iskandar Muda oleh adiknya Badruzzaman (26). Ia diketahui menanam senjata di dekat rumahnya atas suruhan orang lain dengan imbalan. ―Disitu saya ditelanjangi dan dikuntak (maksudnya disetrum) di kemaluan sampai mengeluarkan kotoran. dan pergi pagi pulang malam. Ali Sabi (63). pada tahun 1992 di pos Sattis jiem-jiem dan pos Sattis Kota Bakti. serta sering mengamuk dengan keluarganya. Teungku Rahman Ali (70). korban di jemput oleh oknum ABRI tahun1992 dan dibawa ke kamp di Samalanga. makanan umumnya diatelan langsung. Sebagai warga yang pendiam. Dalam laporannya. Giliran M. menghilang lagi setelah pernah pulang pergi ke rumah sebanyak tiga kali. Badruzzaman mengatakan. Wanita yang tadinya gadis ini mengalami nahas pada tahun 1995 di Desa Pule Le. pada tanggal 5 Januari 1993 diambil paksa oleh dua orang petugas di Pos Sattis Jiem-jiem. Pidie pukul 07. Bukan hanya petugas hanya petugas yang memukulnya ditahanan itu. Sementara Darmawan (29). tamatan SD. Belakangan. 31. Tapi. Dari Perontokan Gigi Sampai Diganduli Diganduli Besi Teungku M. Dadanya sesak dan pahanya sakit. dipukul dengan popor senjata. Kemudian. Kecamatan Samalanga Aceh Utara. Kini ia sakit-sakitan. Idris (30). Diikat kaki dan tangannya.00 WIB di suatu hari tahun 1996. pada 1996 dibawa ke PS Bilie Aron (Rumoh Geudong). Kecamatan Tangse. Karena sulit mengunyah lantaran tak lagi bergigi. Naha itu menimpa dirinya ketika kedua orangtuanya pergi ke kebun dan menetap lama di pondok yang ada di kebun tersebut. Nyak Meulo mengaku pada suatu hari. ternyata ia sudah dipindahtugaskan ke Batam sampai sekarang. menurut pengaduan istrinya. ayah Nyak Meulo mendatangi aparat yang berinisial Shuk itu. balok kayu. warga Blang Bunot. Akhirnya.43 Lalu dianiaya dengan cara mukanya dipukuli berkali-kali sampai giginya rontok semua. baik kaki dan tangan yang lumpuh maupun suaranya bisa direpro kembali. Idris ditangkap dan digelandang ke Lamlo. Kecamatan Sakti. menyanyi. warga Cot Baroh. karena suaminya tak tertangkap. Ismail Usman (45). Pidie. penduduk Desa Geulumpang Bungkok. ―Korban lainnya adalah Nyak Meulo (21). Menjelang satu tahun kemudian.mengobatinya. ketawa sendiri. Yang menelanjangi saya adalah Kopassus yang saya kenal. Malah sampai sekarang. tapi juga preman yang sedang mabuk ikut memukul korban. giliran si istri di bawa ke rumah Gedong Aron. Rosmiyati (28). lalu dibuang di Cot Panglima di Takengon. Ia dipermak di Murong Cot. dan benda keras lainnya hingga kini mengalami tulang rusuk patah. Setelah mengalami massa penahanan beberapa bulan. korban dibebaskan dalam kondisi fisik yang lemah karena kurang gizi dan akhirnya jadi stres. Idris kemudian berhasil mencapai rumahnya pada bulan Ramadhan tahun ini. ditembak (lalu diobati). tiga hari kemudian di bawa ke Rancung Lhokseumawe. Idris tergolong nekad. mendapati anaknya sudah hamil. Delapan bulan ditahan. kata Rusli berharap. katika orang tua korban pulang. Glumpang Tiga. digagahi paksa oleh oknum aparat. tinggallah pahitnya pada keluarga . Bandar Baru.

Sebagai akibatnya adalah penderitaan dan trauma yang dialami korban sangat mendalam. membuat korban/keluarga selalu berada dalam kondisi diintimidasi. seperti: Korban pemerkosaan. Setelah itu. sehingga sangat sulit bagi korban untuk menceritakan pengalaman buruknya. Ghazali Abas Adan).mereka. Selain adanya ancaman dari pelaku untuk ―tidak mengungkap‖ kejadian tersebut pada orang lain. dalam setahun? Dalam sembilan tahun massa DOM? Maka wajar jika terdengar umpatan caci-maki masyarakat lainnya. Teganya. apalagi kepada orang yang tidak terlalu dikenalnya. ―Saya diperkosa oleh tiga orang tentara di pos jiem-jiem. warga Ujong Leubat. dan tak ada unsur rekayasa. Dari sejumlah pelapor yang tampil. Yang mendengar.‖ ungkap CS (dalam bahasa Aceh yang diterjemahkan oleh wakil rakyat dari PPP dan tokoh pejuang HAM. Tapi takut pada Tentara!‖ ―jika nanti muncul (GPK).000-an masyarakat Pidie – terbanyak janda bersama anak kecil – yang duduk berdesakan di Gedung DPRD Pidie. 1. Karena memang sesungguhnya GPK itu adalah rekayasa dari pengusaha sendiri. kaku. CS diam lama. . Pertanyaan – tampak nya juga spontan – itu dilontarkan TFP setelah mendengar banyak laporan dari korban dan keluarga korban tentang kisah penculikan maupun kekerasan selama operasi militer di Pidie. ―Selanjutnya? Tanya anggota DPR RI. hanya satu malam. Paginya. Setelah tiga hari disitu. Akibatnya korban atau keluarga selalu berusaha untuk menutupi kejadian tersebut. tiga tentara Republik memperkosa seorang wanita. seakan menahan tangis. lalu duduk. ―tidak ada lagi‖ katanya. C. apa yang dilakukan?‖ Tanya ketua tim ini. pak.44 Ada beberapa alasan yang menebabkan tindak kekerasan terhadap perempuan tidak pernah diketahui oleh masyarakat luas. dan apakah GPK memang masih ada? Merka serentak menjawab lantang ―Tidak Tidak ada!‖ Bahkan dari kelompok janda yang duduk di sayap kanan gedung terdengar jeritan lemah (dalam bahasa Aceh). Bandar Baru. saya pingsan. kisah tersadis dan sangat menggugah tim DPR RI adalah yang dialami CS (singkatan). Tapi. Disuruh mandi. Kekerasan Terhadap Perempuan Aceh Berbagai bentuk tindak kekerasan yang dialami perempuan yang terjadi dari ratusan kekerasan yang terjadi seputar diberlakukannya Dom selama ini tidak pernah tersingkap. ―kami bukan takut GPK. ―Saya diperkosa bergiliran pak. 42 tahun. saya disepak dan didorong ke sungai. ―Hukum saja! Kami hukum pancung mereka!‖ teriak masyarakat serentak. Berapa lagi wanita Aceh yang diperkosa jika jumlah tentara itu mencapai angka 7000 orang? Berapa wanita Aceh diperkosa dalam sehari? Dalam seminggu. sering dianggap aib dan memalukan oleh masyarakat. saya disuruh pulang. singkat. Wanita Aceh Diperkosa Tiga Tentara Sekitar 1. menyambut kedatangan TFP dari DPR RI yang hari itu berkunjung ke Pidie. Ketika Ketua Tim Hari Sabarno menanyakan apakah masyarakat di daerah itu merasa ―terganggu‖ dengan GPK.‖ kata CS. semua terkejut. spontan. karena pelakunya aparat yang sedang bertugas di daerah tersebut.

ditelanjangi. Hidup kami sangat susah. Ditanya mengapa ia tak sampai menangis ketika bercerita didepan banyak orang?‖ Saya sudah capek menangis. Sebelum dibebaskan. dan disiksaan lainnya di Rumoh Geudong selama 15 hari. mengatakan pada 1992 ia diambil oleh oknum tentara dan di bawa ke pos.Ditanya kemudian. ―ungkapnya. kakinya harus diamputasi. Bandar Baru. Kembang Tanjong.000 agar Khatijah tak diambil lagi.‖ katanya. ia didatangi oknum penyiksanya. Sejak pulang itu. Faridah Afriani. Lagipula. terutama para pelapor yang telah memberi kesaksian. Lain lagi cerita Umar Abubakar dari Desa jiem-jiem. Akam halnya Khatijah dari Cot Baroh. siapa yang mengurus anak-anak. Yunus ditangkap oleh oknum dari pos jiem-jiem mereka ditempatkan di kamar terpisah. Rumahnya hancur diobrak-abrik. Karena. ditelanjangi. ―Suami saya . Tapi. Belakangan dikabarkan orang kampung. ia mengaku tak pernah lagi melihat suaminya. Kini Umar berjalan dengan dua tongkat. Yunus ditembaj dengan tangan diikat di atas pentas (dipertontonkan pada warga) di Desa Cibrek. Kisah Ramlah juga cukup menggugah. ia ditembak oleh oknum tentara dan mengenai pahanya. Ibu tua dari Simpang Jurong. dikasih-kasih orang. ditemani dua janda sekampungnya. Cari sana. Ir. Geumpang. Tangan yang kini telah cacat itu diperlihatkan kepada semua yang hadir. CS sempat disiksa juga. April 1998. ia khawatir kalau terlalu banyak bicara nanti bakal diambil lagi oleh oknum. tokoh pejuang hak-hak azasi perempuan dari forum peduli HAM minta TFP DPR RI agar memberi ―jaminan keamanan‖ sehingga masyarakat yang datang hari itu. digigit orang hutan. Menjawab ketakutan para pelapor itu. Kekhawatiran perempuan Aceh yang sangat luas biasa keteguhannya dalam membela kebenaran dan berani menghadang kezaliman dengan mengatakan. CS mengisahkan pada 1992 ia dan suaminya M. mereka sudah ―terbiasa‖ mendengar kisah sadis dan penyiksaan serupa itu. cari sini. Siapa yang mau bantu orang-orang seperti kami ini?‖ tutur korban pemerkosaan ini. lalu pindah ke Rancung. apakah di sini hadir dari unsure keamanan?‖ tanya Hari Sabarno. bahkan dipatahkan tangannya. suami berikut empat anaknya – dua laki-laki dan perempuan – dibunuh oleh oknum tersebut dan dikubur secara missal di Geumpang. keduanya warga Kecamatan Mutiara. meminta uang Rp500. Konon karena tak ditemukan suami dan anaknya. baru Ramlah bebas. Pemerkosaan – salah seorang pelaku dikenal CS bernama A – itu kemungkinan tak diketahui suaminya. ―Bagaimana. ―ungkapnya. Terakhir. ―kalau saya diambil. mempertanyakan ke mana suami mereka yang diculik tentara sekitar Maret 1998. tapi senjata tak ditemukan. Setelah suaminya ditemukan. dibakar. nantinya tidak ―diapa-apakan‖ oleh oknum tentara. Khatijah pun diangkut lagi ke Rumoh Geudong dan kembali menjalani siksaan. bahwa M. Glumpang Tiga. menurut CS. ―Saya tak bisa bekerja lagi. Ia dipukuli. Pada 1995. Untunglah oknum itu ―mau berbaik hati‖ membawanya ke Rumah Sakit Kesrem Lhokseumawe. seorang Srikandi Aceh. terus terang. diambil tentara setelah pulang mengunjungi anaknya di Malaysia pada Pebruari 1998. Tapi yang lebih menyakitkannya. dan dibebaskan Juni 1998. muncul pasi Intel kodim 0102 Pidie Letda Inf Suyanto yang menyatakan ia – mewakili Dandim – dapat memberikan ―jaminan keamanan‖ yang sangat di harapkan itu. Ramlah disiksa. Saya makan. diambil lagi dengan tuduhan menyimpan senjata. Sementara Nyak Ubit dan Aminah Ali.

Namun. Belum lagi sorotan kamera wartawan dari berbagai media cetak dan elektronik. para wakil rakyat di DPRD Pidie dengan tanpa ragu-ragu juga sepakat meminta pemerintah mencabut DOM di daerah itu. pembakaran rumah dan penjarahan harta/sepeda motor. Penyiksaan korban umumnya berlangsug di pos Sattis terdekat. pada tanggal 29 Juli 1998 mengunjungi Desa Cot Keng di Bandar Dua yang beberapa tahun lalu pernah dijuluki ―kampung janda‖. Lalu mereka pun beringsut. akhirnya kasus dari keduanya tidak terangkat secara detail. diisi pertemuan dengan TPF DPR RI hari itu. Hanya karena IDT. Ghajali Abbas Adan. pak. Dialog yang berlangsung di meunasah setempat berlangsung dalam suasana yang hingar-bingar. ―tutur S. Pidie yang dijuluki ―kampung janda‖. mencakup ―orang hilang‖. Hari Subarno sering mempertanyakan darimana para pelapor tahu bahwa pelakunya itu adalah Kopassus. penyiksaan. tolong kasus pemerkosaan ini jangan dikutip dulu. Sebagaimana aspirasi masyarakat. Di akhir pertemuan. Hari Sabarno berdialog dengan sejumlah janda Cot Keng maupun warga dari tiga Kecamatan sekitarnya.‖ kata Hari Sabarno. Mendengar itu. tanya Jawab yang gencar. Para pelapor lancer menjawab. ―Kalau ada wartawan di sini. Ketua TPF. Saat ini. maksudnya) hanya gara-gara di Desa dia memegang dana IDT. warga Dayah Teumanah dan Sum (19) warga Tampui. DPRD Pidie menyerahkan sebagian laporan sementara masyarakat kepada tim TPF DPR RI.diambil oleh Kopassus (Kopassus. Jumlah masyarakat yang datang melapor ke DPRD Pidie sekitar 100-an orang (pelapor baru). Mereka diminta kembali esok harinya. ataupun Rumoh Geudong. semisal tes darah dan sebagainya. Nanti bisa salah paham.‖ kata Nyak Ubit. dan kini bertambah lagi status sebagai ibu dari ―anak tanpa ayah. Selanjutnya tim menuju Lhokseumawe.miskin. saksi (warga desa). seorang dagis cacat. kalau ada yang tidak percaya. usai dialog. Ketika keduanya mengaku diperkosa lalu melahirkan ―anak haram‖ itu. para anggota komisi A tak sempat mencatat. dan penterjemah yang sampai beberapa orang. Di antara pelapor. Hari Sabarno bahkan menyimpulkan bahwa hal itu perlu ada bukti. TPF berdialog dengan LSM. TPF DPR RI yang berinti Hari Sabarno (ketua) DR Mochtar Azis. sehingga para anggota DPR RI maupun korban pelapor sendiri sering kebingungan. baru bertemu petang harinya di Desa Dayah Teumanah (kediaman S). sendiri kepada Serambi. tokoh masyarakat.‖ Kisah S dan Sum ini bakal ditulis tersendiri. bahkan korban penyiksaan umumnya cukup kenal siapa pelakunya. Keluarga korban. Rencananya. Lukman R. Sedaryanto. Keuchiek Cot Keng. Salahuddin. mengaku ikut gugup menjawab. TPF yang kemudian mencoba mencari kedua gadis itu. laporan yang tercatat di DPRD Pidie masih 440 kasus. Karena tanya Jawab yang simpang siur. Karena . Perkosaan perlu ada bukti-bukti. Saya mampu menunjukan buktinya. S maupun Sum (menggendong anak) terpaku dan tak mampu bertutur lagi. Di tengah isak-tangis. kematian. Bandar Dua. Tak kurang. Prof DR Endang Saefullah. pulang. Kesedihan ditelannya sendiri. akan mengunjungi Desa Cot Keng. dan akademis dari perguruan tinggi setempat. dan Drs Suyatno. Chairuddin Harahap. Malam harinya. Kecamatan Bandar Dua. terdapat dua gadis – tapi punya anak – yang mengaku hasil pemerkosaan oknum tentara. TPF DPR RI dalam peninjauan lapangan di Kabupaten Pidie. Sebelumnya tim juga mengadakan pertemuan dengan Muspida Pidie di Pendopo.45 Keduanya adalah S (32).

―Tidak. 2. kemudian. oleh petugas disana.‖ katanya singkat sambil memendam aib. Rosmiati. Kaki dan tangan diikat agar tak bisa melawan. Baik dari laporan Rosmiati dan Rasy yang bebas Juni 1998. Pada kemaluan dan payudaranya dijepit alat penyetrum. Pernah. Disebutkan. Beberapa tahanan di situ disuruh duduk di samping kepalanya. Disuruh masak. Rasy. kata petugas. Apa yang bisa dilakukannya–kecuali pasrah? Yang menarik. Rasy hanya bisa menangis. Meski incomen dari hutan lebih besar. dan memelihara itik (bantuan LSM Yadesa Aceh). bukan dia. Yang seharusnya merasa aib adalah tentara biadab itu. ―kita yang capek cari kayu dihutan. namun pengeluaran – terutama untuk upeti aparat – pun juga besar.‖ kenangnya. dicium. Sallahudin hanya diam. Nyak Maneh harus dibawa ke Rancung. para penanya – baik dari DPR RI maupun penterjemah – sudah menyimpulkan versi masing-masing. dan sejenis itu. dan sekali-sekali disetrum. menurut Sallahudin – juga dibenarkan oleh tokoh-tokoh masyarakat setempat – jumlah tujuh janda itu adalah kondisi sekarang. Menurut mereka. di Rumoh Geudong yang dikenal sebagai camp penyiksaan itu. Sepanjang malam dijepit. Ia tak membantah. Maka Hari Sabarno pun menyimpulkan bahwa desa itu tak patut disebut ―kampung janda‖ mengingat persentase jandanya sangat sedikit. sampai akhir Mei dan pertengahan Juni 1998 lalu masih terdapat tahanan. Jumlah KK-nya? Sekitar 40 KK. Zulkifli. maupun tahanan lain seperti Zulkifli Wahab (40). dan sebagainya. ia ditidurkan telentang dalam keadaan telanjang bulat. Para tahanan tampak tak tega. di depan pak Keuchiek. Mereka disiksa bergiliran di Rumoh Geudong. jumlah penduduk desa itu saat ini tercatat 168 jiwa.‖ keluh seorang warga Cot Keng. katanya. ditanya berapa jumlah janda di desa ini? Sallahudin menjawab tujuh orang. Lhokseumawe. Rasy (21)–korban pelecehan seks–diambil oknum Kopassus dengan tuduhan telah ―memberi makan GPK‖. tanpa dilepas. Padahal. oknum-oknum itu yang dapat uang banyak. gadis berjilbab ini pun ikut disiksa dan ditelanjangi. tapi tak pula mengiyakan. Ketika ditanya apakah ia diperkosa? Rasy diam lama. Rasy dan Rosmiati masih diperlakukan sebagai babu di rumah itu. Menjelang bebas Juni 1998. Sedangkan kekosongan laki-laki – hanya 9 suami di tengah 40-an istri – di desa itu terjadi antara tahun 1991-1996 hingga mendapat julukan ―kampung janda‖. Rosmiati disetrum sampai terberak-berak. warga Sarah Panyang. Bandar Baru. cuci pakaian.kondisinya sangat tak mendukung keinginnanya untuk mengungkap semua. diremas. Baru satu pertanyaan dijawabnya. namun tetap dipaksa oleh oknum. Siksaan yang dialami kakak dan ibunya jauh lebih berat. Pelecehan Seksual Terhadap Kaum Wanita Bulan Maret 1998. Mata pencarian mereka umumnya bertani. ―Peruta saya sakit sekali. lalu disuruh meremas buah dada gadis itu. hanya 15 hari mereka kumpul bersama ibu di Rumoh Geudong. diambil 22 April 1998 oleh oknum bernama Pra . Pelecehan seks tak henti dialami Rasy. Seorang tahanan malah disuruh duduk di atas perutnya. misalnya. Sebab. Contohnya. Kadang ia dipeluk. Sebgian janda juga telah dilatih ketrampilan tangan oleh Yadesa. bersama ibunya (Nyak Maneh) dan adik perempuannya. Ditanya tentang adanya ―upeti kayu‖ untuk aparat itu. Ada pula warga yang bermatapencaharian mencari kayu (balok tem) di hutan.

―Informasi apalagi yang dibutuhkan petugas? Apa perlu masyarakat kita suruh menggerebek ramai-ramai–yang justru merupakan tindakan melanggar hukum. mengatakan selama ia bertugas di Rumoh Geudong.dan R (tukang pukul) lalu dibawa ke Rumoh Geudong. Beberapa sudah dipindahkan ke Rancong Camp. yang sebelumnya. seperti disaksikan TPF DPR.‖ jelas Rosmiati. melainkan di mana gerangan ibu mereka? Pertanyaan serupa juga dilontarkan para keluarga korban yang diculik baru-baru ini. dengan syarat harus menanda tangani semua surat-surat yang sudah dibuat oleh oknum Kopassus. terkesan dibersihkan mendadak. Pidie. Lalu mau bilang apa. Padahal. Kontras sangat berharap petugas dari Den-POM dapat melacak sekaligus menyelamatkan para korban itu. namun namanya tak diketahui. bahwa selama ini ia ikut ―memata-matai‖beberapa Pos Sattis sekaligus menjaring informasi dari warga sekitar. tak ada tahanan disitu. dan bagaimana ibunya diperlakukan di situ. sebagaian tahanan sudah lebih dulu diungsikan ke beberapa tempat. Padahal. Salah seorang korban dipergoki masih hidup di Pos Sattis Tringgadeng. sepanjang tahun 1998. ―Walaupun saya tak ingat tanggalnya. menginformasikan bahwa ketika TPF DPR RI berkunjung ketempat itu 28 Juli lalu. mereka belum mendapat sepotong kabar pun tentang di mana para penculik baru itu kini berada. DPRD Pidie telah mencatat sekitar 690 kasus orang hilang dan korban tindak kekerasan sejak Juni lalu.‖ kata Syahrul Nurfa. secara fisik terlihat tempat sesempit dan sepengap itu (hanya ada lubang kecil untuk sirkulasi udara) bukanlah tempat yang nyaman untuk para serdadu. dibebaskan pada bulan Juni 1998. tahanan pun dimasukkan lagi ke rumah besar yang dikenal sebagai kamp penyiksaan itu. Tahanan itu tampak sakit-sakitan. merupakan tempat tidur anak buahnya. Ada yang ditampung sementara di rumah penduduk di Glumpang Tiga maupun yang dipindahkan ke Pos Sattis lain di Pidie. Aceh Utara. Pernyataan itu diperkuat oleh Abdulrahman Yacob.‖ kata seorang warga Tringgadeng Panteraja. Pada 1 Juni ia dibebaskan. ketika Danpos Sattis Billie Aron itu berdialog dengan TPF DPR yang dipimpin Hari Sabarno. Sejumlah warga di sekitar Rumoh Geudong. Rumoh Geudong sebagai camp konsentrasi memang dikosongkan. bukan tanggal. Yang dipersoalkan sekarang. kepada TPF DPR RI. kata Rosmiati. Lainnya tetap ditempatkan di Pos Sattis yang tersebar di Pidie. ―Saya melihat sendiri. ―Disuruh teken. Sejauh ini. Ketua Kontras Pidie. Akan tetapi. ketus. Di tempat itu juga. Mengingat masih ada korban penyekapan yang masih hidup.‖ kata Zulkifli. ia mengatakan ada dua korban penculikan 1998 disekap di kawasan Padangtiji. Drs Soewanan Soewan. mirip sel. terdapar rantai dan berseliweran kabel listrik. menurut pengakuan sejumlah korban penyiksaan. akibat tuduhan yang berbau fitnah. seperti dikatakan Ketua Fraksi ABRI. Selama 46 hari disiksa. Teuku Syamsul Ali dan Awaluddin dari Kontras Pidie mengaku. di situlah mereka disetrum dan digiba. SH. Begitu TPF berangkat. Danpos Sattis Billie Aron Lettu Sutarman alias Arman. sejak 14 Mei 1998. tapi kami ingat. Lhokseumawe. Dari hasil pantauannya. Ada kesan. Mungkin sudah lumpuh. Tentang adanya ruang yang disekat kecil-kecil. saya teken saja. menurut Sutarman kala itu. SH. Ketua Dewan Penasehat Kontras . Warga yang tak bersedia ditulis namanya ia mengaku sering bertandang ke Pos itu karena ―terlanjur‖ berteman dengan anggota Kopassus setempat. Namun. Teupin Raya. dan apa sudah adakah yang kembali kekeluarganya menjelang penarikan pasukan atau tidak.

Lalu mereka pun beringsut. Kecamatan Bandar Dua. 5. salah satunya. warga Seunubok jalan. Nasib nahas itu menimpa dirinya ketika kedua orangtuanya pergi ke kebun menetap lama di pondok yang ada di kebun tersebut. kata ayah korban. pada 25 Maret 1997. Aceh Timur. di dalam rumah. Akhirnya. Gadis Korban Perkosaan Melahirkan Anak Pemerkosa Di antara pelapor. M Ali Sabi (63).30 rumahnya didatangi dua aparat keamanan yang mengenakan kaos hijau. ―Kalau ada wartawan di sini. ditelanjangi. ketika orangtua korban pulang.‖ tutur S. Ketika keduanya mengaku diperkosa lalu melahirkan ―anak haram‖ itu. ditelanjangi. Suaminya dipaksa keluar rumah. TPF kemudian mencoba mencari kedua gadis itu.‖ kata Hari Sabarno. Diperkosa sambil Berdiri Itu pula yang dialami Hadijah (32). disembunyikan di rumah tersebut. ―Saya mampu menunjukan buktinya.‖ 3. Yang mereka peroleh justru kenikmatan dari tubuh sintal Hadijah. Wanita cantik yang tadinya gadis ini mengalami nahas pada tahun 1995 di Desa Pule Ie. Kecamatan Tangse. Sekitar pukul 21. terdapat dua gadis – tapi punya anak – yang mengaku hasil perkosaan oknum tentara. Kesedihan ditelanya sendiri. baru bertemu di desa Dayah Teumanah (kediaman S). hasilnya ternyata nihil. tolong kasus perkosaan ini jangan dikutip dulu. Karena tanya-Jawab yang simpang siur. dan diperkosa sambil berdiri. miskin. mendapati anaknya sudah hamil. Sementara. Alue Nireh. akhirnya kasus dari keduanya tidak terangkat secara detail. Mendengar itu. Hamil. S maupun Sum (menggendong anak) terpaku dan tak mampu bertutur lagi. 4.47 Keduanya adalah S (32). Diperkosa. Perkosaan perlu ada bukti-bukti. Hari Sabarno bahkan menyimpulkan bahwa hal itu perlu ada bukti. tamatan SD. Pidie. dengan dalih untuk mencari senjata. seorang gadis cacat. . dan terus diawasi oleh seorang petugas. pulang. Nanti bisa salah paham. tinggallah pahitnya pada keluarga mereka. suaminya yang ditelanjangi di luar rumah tak sampai mengalami nasib seperti istrinya. anak yang ternoda dan seorang bayi tanpa ayah. Jangan menambah kejahatan lagi dengan membuang mereka di sembarangan tempat dalam keadaan fisik dan psikism mereka yang buruk. Untung saja. Menjelang satu tahun kemudian. ―Lepaskan korban yang masih diculik secara formal. seorang aparat lainnya beraksi. Nyak Meulo mengaku pada suatu hari. dan kini bertambah lagi status sebagai ibu dari ―anak tanpa ayah‖. semua perabotan rumah diobrak-abrik. ternyata ia sudah dipindahkan tugaskan ke Batam sampai sekarang. ―ujarnya kepada D&R. lalu Ditinggal Begitu Saja Derita model begini cukup banyak mencapai jumlah ribuan. warga Dayah Teumah dan Sum (19) warga Tampui. kata petugas yang datang itu. semisal tes darah dan sebagainya. kalau ada yang tidak percaya. Tak Cuma itu.Aceh. Hadijah dibentak. Peureulak. diderita oleh Nyak Meulo (21). Tapi. Giliran ayah Nyak Meulo mendatangi aparat yang berinisial Suk itu. digagahi paksa oleh oknum aparat.

Fatimah (50). seraya mengancam akan menennaknya kalau tak mau . Untuk nanti saya tidak tahu bagaimana lagi.6. Pada suatu siang. sampai tulangnya ada yang patah. Bandar Baru. Uang Rp500. lalu dipaksa jalan kaki ke Pos Sattis Jiem-jiem yang jaraknya 1 kilometer. hanyalah contoh kasus atau petunjuk permulaan tentang adanya indikasi pemerkosaan selama operasi militer berlangsung di Aceh sejak 1991-7 Agustus 1998. Melihat gelagat tak baik. saya yang cacat kaki.00 WIB pada suatu malam di tahun 1996. diperkosa. Katanya. Bandar Baru. Dan. Kemudian. terungkap bahwa ada korban yang ―digilir‖ tiga aparat keamanan.000 itu sudah habis membeli susu anak ini. saya berjualan di kios unjung lorong. dikasari. Nurhayati (30). Akibatnya. supaya jangan lagi menuntut pemerkosa saya. ungkap pelapor. Semuanya disuruh kumpul di sekolah SD Blang Iboih. dan dicambuk dengan kabel sampai tulang rusuknya patah. warga Dayah Teumanah Kecamatan Bandar Dua. lalu berlari tertatih-tatih menuju rumah yang tak jauh dari tempat jualan. Fatimah juga menyebutkan ada salah seorang tersangka pemerkosanya yang cukup ia kenal. Derita tak yang terkira menimpa Fatimah (25). 32 tahun. di tahun 1992. Disetrum dan Dicambuk dengan Kabel Di antara kasus perkosaan. ia pun dilepas. dalam keadaan mabuk. Untuk makan dia juga. Pidie. Ditelanjangi Massal Pembugilan tubuh juga pernah dialami secara missal oleh Sakdiah (25). Selain itu. Seperti biasa. Pintu rumah yang saya akan kunci didorong oleh oknum itu. (Ia minta namanya disingkat). kalau nanti dia tanya ayahnya. Siti Hawa (45). Di tempat ―durjana‖ inilah Fatimah yang diculik tanpa sepengetahuan suaminya. dan tak seorang pun yang mengaku pernah membantu atau mengenal orang-orang GPK. Pelakunya dari pasukan elite ABRI. Saya sudah dikasih uang Rp500. Fatimah dipaksa melayani tiga orang aparat. Fatimah pulang tertatih-tatih dengan perasaan pedih. Diperkosa. kalau tidak ada surat itu. Ia diboyong ke pos Sattis jiem-jiem. Nyamuk dan embun malam menggasak tubuh mereka yang tak tertutup selembar benang pun. datang serombongan aparat berbaju loreng ke kampung mereka. 7. dan Khatijah (52). Setelah mereka puas. semuanya warga Blang Iboih. Gadis Cacat Diperkosa oleh Tentara yang Sedang Mabuk SH. dan seluruh hasrat kebinatangannya lampias. Ibu tiga anak yang berparas lumayan ini diambil paksa oleh petugas di rumahnya pada pukul 21. Sesampai di posko itu mereka diperiksa. mereka disiksa dan ditelanjangi. 8. Salah seorang yang ia kenal bernama Pratu HMS. berinisial Syah dari satuan elite ABRI yang bertugas di Bandar Baru. Bandar Dua. dia tak bisa kawin-kawin lagi. masih terdapat banyak kasus serupa. dipaksa tidur di rumput sampai pagi. Aisyah (40). Pidie. Pidie. HSM mengejar. Apa yang dialami Fatimah. Setelah itu ia disetrum dan dicambuk dengan kabel. langsung menggangu saya. Tiba-tiba datang sejumlah oknum tentara dari Yonif 126 Ulee Glee. apa ya yang mesti saya Jawab. warga Blang Iboih.000 untuk meneken sebuah surat. Pidie. Kejadian tragis itu terjadi malam tanggal 17 Agustus 1996 lalu.

Surat (perjanjian tidak menggugat tadi) dan uang itu pun diantar oleh komandonya. Kemudian kami pulang lagi ke kampung.melayani dia. ada sedikit kelegaan dihatinya. Berbagai cara untuk menggugurkan kandungan sudah dicobanya. Tak sadar diri. Di depan saya. Suami Diculik. tetap tak berhasil. Bayi yang kini sudah berusia 14 bulan itu berkulit putih. saya melahirkan bayi perempuan tanggal 14 Mei 1997 lalu. Kandungannya semakin besar. Mereka adalah korban ditembak di depan keluarganya secara sadis. Justru setelah HSM ditarik tugas ke Pematang Siantar. malam itu tak seorang pun di rumah. Belakangan ia mengetahui HSM balik lagi ke Pidie. Saya kan cacat. langsung saya pingsan). oleh dokter disitu saya dibilang hamil. Di tengah kegalauan batin itulah. Sehingga. Setelah sang suami mati. Mereka yang datang umunya penduduk desa pedalaman dan dari pakaiannya tergambar bahwa kehidupannya di garis kemiskinan. namun tak mau bertanggung jawab. HSM tak mau bertanggung-Jawab. pangsan laju lon (begitu mendengar hamil. esoknya. Menurut warga kampung. Saya pun diperkosa. saya pusing dan sering muntahmuntah. Seprti Geusyik Saiyamin (55) Kades Teungoh Reuba. saya masih mens (menstruasi) sedikit. sejumlah warga – termasuk beberapa gadis desa setempat – mengetahui perbuatan biadab itu. Saya tak curiga lagi. semua tutup mulut. Istri Dilecehkan Tiga hari keluarga korban mendatangi LBH untuk mengadukan nasibnya. Termasuk obat-obatan yang mahal. Kali ini–kemungkinan sampai sekarang–bertugas di Tiro/Truseb. Hasbi (40) Desa Masjid Meurah Mulia. Tapi. Karena saya memang sakit maag. saya mencari alamat ―ayah anak‖ alias pemerkosa saya di Pematang Siantar. Namun. kemudian langsung ditembak didepan matanya. Matang Kuli dan beberapa korban lainnya. Dia tak pernah sekalipun melihat anaknya ini. Tapi. Mereka takut. Tapi. Sebab. malam itu. dia mengakui perbuatannya. wajahnya sangat mirip dengan HMS. Ditemani Sum (korban ―perkosaan‖ yang pelakunya kebetulan juga anggota Yonif 126). Tapi setelah lima bulan. Celakanya. dan menganggapnya sebagai takdir terburuk–lebih buruk dari cacat tubuh–yang diberikan Tuhan kepada saya. keluarganya dijemput di rumah. Sumatera Utara. sementara penembak terlatih itu meninggalkan lokasi dengan soraksorak bergembira menyanyikan mars lagu-lagu kemerdekaan setelah membakar rumah orang-orang . HSM dipukul dan diinjak-injak oleh komandannya. Selanjutnya. Diduga. Betapa tidak. Kebetulan Daton-nya mau mengerti saya. tapi setelah kehilangan suami rumahnya dibakar. Saya periksa ke Puskesmas Tringgadeng. Saya sendiri saja memilih diam. Derail air mata para janda dan anak yatim selalu terjadi. Ban dengoe hamil. Apalagi bulan-bulan depannya. namun HMS tetap lebih kuat. Tak lama habis bersalin. sudah saya duga. saya berniat akan melupakan peristiwa itu. Akibatnya. bahkan ada pengadu kala pulang minta ongkos karena kehabisan uang. Utoh Kaoy (60) Desa Alue Tho. istrinya diperkosa secara bergiliran di depan mayat suaminya tanpa memberi kesempatan kepada istrinya untuk mendoakan kepergian terpaksa suaminya. kondisi justru bisa lebih memburuk. Kalau mengadu. Meurah Mulia. kami langsung menghadap atasannya HMS. 9. Ia langsung memanggil HSM. meski saya sudah coba melawan. Bukan hanya itu tindakan para penculik. ada yang menyaksikan ketika HMS mengejar saya ke rumah.

Usai dianiaya. pada malam tanggal 4 Januari 1998. Banta Cut Amat (35). diikat bersama lalu dinaikkan ke mobil aparat. anak Aminah. lalu Didor Penelanjangan missal yang berakhir dengan penembakan. Kemudian. malam itu Nyak Maneh di bawa ke Pos Sattis Pintu 1 Tiro. pernah pula dibakar kulitnya pakai korek api.00 WIB. anak kandung Aminah Ali yang berdampingan dengan rumah ibunya. 11. Tapi. Diarak Telanjang. ketiganya diambil dari rumah oleh oknum Kopassus. Wanita hamil pun tak luput dari sasaran aparat. tidak diikat. Tiro.pada selasa malam. Aminah dan Cut Amat ditembak di depan massa. ia tak luput dari perkosaan oknum aparat. Menurut saksi mata yang melapor. 12. awalnya memang terhindar dari eksekusi maut di depan umum. ―Akibat pukulan itu sekarang Nyak Maneh. Itu yang terjadi atas diri Dn (37). Perlakuan terhadap wanita. lengkap dengan senjata. Pidie. ibu tiga . Tapi. Namun. dan Muslim (25). warga Kecamatan Sawang Aceh Utara. rumah mereka dibakar. Kepala dihantam benda keras. Nyak Maneh diperkosa oleh aparat di depan anaknya sendiri. seperti pemerkosaan juga tidak luput dari laporan yang diterima dan juga oral seks yang dipaksa lakukan oknum penculik. Akan halnya Muslim.miskin. Digagahi di Depan Anaknya Apa yang dialami Nyak Maneh Abdullah (35) desa Rinti. 10. Tapi nyatanya. Muslim dicukur rambutnya. pahanya dipukul hingga beku darah. ia dipaksa ikut operasi militer ke gunung dengan alasan mencari orang yang hilang. Pada suatu hari ketiganya diambil paksa dari rumah.48 Menurut laporan Nyak Maneh. amatlah megenaskan. ketiganya dibaringkan bersusun. Aminah Ali dan menantunya. yang kesatuannya tak jelas. dan akhirnya tewas didor. sampai sekarang rombongan itu belum kembali. Nyak Maneh disiksa. Selain tragedi berdarah tanpa proses hukum itu. Diambil Paksa dan Diperkosa Kasus yang dialami As. Sedangkan Muslim. termasuk rumah Nyak Kaoy (34). Sebagai ganti suaminya. pukul 02. sejak dari pasar ia sudah digelandang dan ditendang. rumahnya didatangi beberapa aparat yang mencari suaminya. semuanya warga Pulo Kenari. dialami Aminah Ali (50). ketiganya gadis berusia antara 24-25 tahun. Sang suami dan warga desa mengebumikan jenazah korban dengan hati yang terluka. lalu ditembak. ketiganya mengalami nasib sama: ditelanjangi dan diarak sambil dipukulpukul ke tengah pasar yang tentunya menjadi tontonan orang banyak. An. M Kaoy Ibrahim (40). lalu dihujani tembakan. Setelah diperkosa. Ia dipaksa dan ditanya tentang suaminya. Aceh Utara. Mutiara sungguh diluar perikemanusiaan. Cut Amat. Meski sedang hamil lima bulan. Bc. Sang suami bersama beberapa pria di kampung itu yang merasa ―dicari-cari‖ aparat sebelumnya memang telah minta izin (surat jalan) kepada Kades untuk berdagang di Banda Aceh. diperkosa disuatu tempat oleh oknum aparat keamanan. ibu rumah tangga di desa dalam Kecamatan Sawang. juga penyiksaan sampai secara fisik.

bisa umara dan apalagi Panglima. supaya jangan berteriak. tanpa ada yang menjaga. masih dalam kedaan telanjang. ditutup kain. Yogyakarta. Kepolisian Jepang Keibuho (Mei 1943). setiap kurun sejarah selalu melahirkan jenis manusia–mengutip istilah dari seorang analis sosial Otto Sjamsuddin Ishak–dengan sebutan tertentu ―yang menunjukkan batinnya yang kisruh dan sikapnya yang culas. Soeharto menjadi Komandan Batalyon 10/Divisi IX pada bulan . Muka. ia diperkosa oleh aparat yang bernama A (masih muda. 1. Mengawali karir militernya dengan masuk KNIL dan mengikuti Pendidikan Dasar Militer di Gombong. SSKAD kursus C di Bandung. bisa ulama. ia diambil lagi oleh aparat yang bernama Ef dan Sla. Jenderal Soeharto Jenderal (Purn) Haji Mohammad Soeharto Presiden Republik Indonesia (1968-1998) kelahiran Kemusuk. Esoknya. Diikat tali pada leher.‖ Individu itu bisa rakyat jelata. Apa sebetulnya salahnya? Siksaan itu dialaminya selama beberapa hari. Sekolah Kader. 8 Juni 1921. Beberapa karakter pribadi berikut ini adalah yang bisa menimbulkan bahaya laten yang cukup mengerikan bagi umat Islam jika masih dibiarkan berkeliaran dalam struktur dan jaringan kekuasaan di negeri kita ini. Cudanco (Komandan Kompi) PETA setelah mengikuti pendidikan (1944) dan pada bulan Agustus 1945 kembali ke Jogya dan membentuk BKR di Bantul. kemudian ia dilepas. dan ditelanjangi. lajang). Namun pada awal Mei 1998. Macam-macam caranya mereka menganiaya Nyak Maneh. Malamnya. menjadi Shodanco (Komandan Pelaton) PETA di Yogyakarta (8 Oktober 1943). Karena khawatir anaknya tak terurus.anak ini sudah kurang bisa mendengar lagi. BAB VI Tokoh-Tokoh Yang Harus Bertanggung jawab Dari kasus DOM Aceh kita dapat mengambil pelajaran penting bahwa. Kemudian masuk Sekolah Kader di Gombong (2 Desember 1940-1943). terutama mulutnya. Hari berikutnya. Ibu sembari disiksa. dan di depan anaknya. Jawa Tengah pada tanggal 1 Juni 1940. setelah itu ia berstatus ―wajib lapor‖ ke Pos Pintu 1. Anaknya yang melihat terus menagis. adalah Presiden ketiga RI1 yang berkuasa selama 32 tahun. ia disetrum pada kemaluan dan payudaranya. ia bersikeras membawa anak bungsunya yang masih berusia 2 tahun. Sedangkan dua anak yang lebih besar meski terus menagis terpaksa ditinggal begitu saja. Nyak Maneh dipulangkan. Setelah Indonesia memproklamasikan kemerdekaannya. Pendidikan yang pernah di tempuh rezim setangguh Fir‘aun ini adalah Sekolah Lanjutan (tidak jelas apakah ia pernah masuk MULO atau AMS). PETA (Pembela Tanah Air). Tapi.

ia Menyerbu Magelang yang diduduki Belanda. Menjadi Panglima Mandala dalam rangka Pembebasan Irian Barat (Trikora) (2 Januari 1962). Sebulan kemudian ia terlibat dalam ―Pertempuran Palangan‖ di Ambarawa. Karena. Naik pangkat menjadi Jenderal penuh dan menjabat Mentri Utama Hankam/Ketua Presidiun Kabinet Ampera pada tanggal 1 Juli 1966. baik terhadap lawan-lawan politiknya maupun pembantaian massal terhadap rakyat yang menentang kekuasaannya. Banyak kejahatan-kejahatan kekuasaan yang dilakukan Soeharto. telah digadaikan kepada bangsa-bangsa lain untuk memperkaya diri dan kelompoknya.2 Pada tanggal 27 Maret 1966. Ketika terjadi peristiwa G-30S/PKI (1 Oktober 1965). Seoharto terlibat dalam Operasi Penumpasan Pemberontaan Eks Batalyon 426 di Jawa Tengah pada 8 Desember 1951.) MPRS No. operasi demikian harus ada yang bertanggungJawab. memang tak dapat ―dimaafkan‖ begitu saja. Menerima Surat Perintah 11 Maret (Supersemar) pada tanggal 11 Maret 1966 dari Pimpinan Besar Revolusi/Panglima Tertinggi/Presiden Soekarno yang memberika otoritas penuh kepada Soeharto untuk memulihkan keamanan dan membubarkan PKI. Panglima Kostrad di Jakarta dijabatnya sejak 1 Mei 1963. Banyaknya pelanggaran Hak Asasi Manusia yang dilakukan aparat keamanan–terutama Kopassus– merupakan salah satu ―dosa‖ rezim Soeharto. Karena kekosongan jabatan Mentri/Panglima AD dengan terbunuhnya Jenderal A. Ketika menjadi Komandan WK III Yogya. Dengan pengangkatan Soeharto sebagai Presiden melalui suatu siding MPRS–yang sebenarnya hanyalah suatu skenario yang dibuat oleh Soeharto beserta kelompoknya untuk dapat berkuasa di Indonesia dengan dukungan penuh Negara-negara yang tidak menyukai gaya kepemimpinan Soekarno yang mengolo mania–maka dimulailah suatu babak baru kekuasaan yang banyak mengalirkan darah dan pembunuhan. Selesai Operasi Trikora. Kemudian ia dinaikan pangkatnya menjadi Letjen (1 Februari 1966). adil dan makmur. Kemudian pada tahun berikutnya Soeharto diangkat menjadi Komandan Brigade X Yogya yang merupakan hasil reorganisasi TNI di Divisi III/Diponegoro. Soeharto ditunjuk sebagai Panglima Pemulihan Keamanan dan Ketertiban (Pnagkopkamtib). mantan Presiden Orba. Kekayaan-kekayaan alam yang seharusnya yang menjadi hak bangsa Indonesia sebagai modal untuk membangun bangsa yang sejahtera.Oktober 1945.XXXIII/1967 pada tanggal 22 Pebruari 1967. Soeharto yang cukup akrab dengan tokoh-tokoh PKI3 ini menjadi Waperdam Ad Interim Hankam/Mentri Panglima AD. yang merupakan awal dari pemerintahannya yang sangat otoriter dan diktator.Yani ia diangkat untuk mengantikan posisi tersebut dan sekaligus Kepala Staf Komando Tertinggi (Kas KOTI) pada 21 Pebruari 1966. Pada tahun 1954 bergabung dengan GBN (Gerakan Banteng Nasional) untuk menumpas DI/TII Jawa Tengah. karena sejak awal kekuasaannya ia . Dalam siding MPRS diangkat menjadi Pejabat Presiden RI berdasarkan Ketetapan (Tap. ia menjadi Deputy Wilayah Indonesia Timur di Makasar (23 Januari 1962). sebagai akibat peristiwa G-30S/PKI. pada bulan November 1945. Dibanding kecamatan-kecamatan ―parah‖ di Pidie. Soeharto memimpin Serangan Umum 1 Maret 1949. korban DOM di kecamatan Batee tergolong tak banyak–―Cuma‖ sekitar40-an–ditambah kasus-kasus penganiayaan berat yang juga sedikit.4 ―Kesalah prosedur‖ seperti itu.

Selain itu. karena saat ini rakyat sudah tidak mempercayai lagi lembaga peradilan dan sistem hukum yang sudah keropos. Dan saat ini dialah ―the public enemy number one. Dari masa-masa karir inilah ia ―membantai Priok‖ pada tahun 1984. Konsul Jenderal RI di Seoul. ia telah menyempurnakan Indonesia sebagai Negara . tetapi ia dicurigai kuat sebagai dalang dari segala penindasan yang menimpa umat Islam. pernah mengikuti Sekolah Pelatih Infantri (SPI) anggkatan 1. didepan mahkamah rakyat. Tulang dan daging umat Islamlah yang mengahrumkan namanya di depan Soeharto.R. menjadi Penasehat Yayasan Kejuangan Panglima Besar Sudirman (1993). suami Hartini (yang dinikahi tahun 1964). Tahun 1952 menjadi pelatih di Korps Komando AD.B. Karir militernya dimulai sebagai anggota Brigade 17 dan Tentara Pelajar Solo. Dan setelah itu. Walau Moerdani sudah tidak duduk di pemerintahan pada masa-masa akhir kekuasaan Soeharto. baik dari dalam maupun luar negeri. Karirnya semakin meningkat. Tokoh invisible power ini menamatkan pendidikan SMP dan SMA (1950) di Solo. Pendidikan dan Latihan Pelatih Inti Komando (22 Pebruari-19 Juli1954) dan Pendidikan Perwira Komando ―West Point‖ Amerika Serikat (1960).Moerdani dan Soeharto.B. Tahun 1988 menjadi Mentri Pertahanan dan Keamanan. Karirnya semakin menanjak ketika pada tahun 1983 ia diangkat menjadi Panglima Angkatan Bersenjata sekaligus Panglima Kopkamtib. 2. 3. Dengan dukungan kekerasan yang dilakukannya. Malaysia (1967-1971).‖ yang harus diadili untuk mempertanggungJawabkan segala perbuatannya. Jenderal (Purn) L. ia bertugas kembali sebagai Pimpinan Satuan Tugas Intelijen Kopkamtib (1974). ketika ia menjadi perwira operasi RPKAD (1964) dan setahun kemudian menjadi staf operasi Kostrad (1965) serta asisten 1 Kopur Kostrad di tahun yang sama. DOM adalah kreasinya yang paling seram dalam sejarah kemiliteran Indonesia. Jawa Tengah. komandan Batalyon 530/Para (1962-1963) dan komandan Batalyon I/RPKAD (1963-1964). Korea (1971-1974). Jenderal (Purn) Try Sutrisno Mantan wakil Presiden ini semasa dia menjabat sebagai Pangab ABRI telah menjerumuskan Indonesia menjadi Negara otoriter yang berdarah. bersama dengan H. Jabatan komandan Kompi RPKAD dijabatnya selama 1 tahun (19561957). Setelah menyelesaikan tugasnya sebagai Konjen RI di Seoul. kemudian menjadi Asisten Intel Hankam (1974-1983). Dua belas bintang dan tanda jasa telah diterimanya. Kemudian ayah dari Ria Moerdani ini ditempatkan sebagai Laison Officer di Kuala Lumpur. L.Moerdani Pria Katolik kelahiran Cepu. Dengan segala tindak-tanduk konyolnya.membangun pemerintahan di atas darah rakyat yang tidak berdosa yang menjadi korban fitnahanfitnahannya. 2 Oktober 1932 ini mengembik pada ketiak kekuasaan Orde Baru selama 32 tahun dan masih menunjukkan taringnya yang mengerikan hingga sekarang. Jabatan Kepala Pusat Intelijen Strategis dijabatannya sejak 1977. ia telah begitu perwiranya membantai umat Islam di Tanjung Priok dan di Aceh.Pramono. Dunia intelijen seprtinya tidak dapat dipisahkan dari perjalanan hidupnya.

di Monterrey. Setelah lulus dari SMA ia meniti karir di dunia militer dengan masuk AMN Magelang dan lulus tahun 1961. Letjen (Purn) Syarwan Hamid Mantan Kassospol ABRI ini lahir di Siak. Mungkin dalam anggapan benak mereka. Sumatera Utara. Kemudian menempuh pendidikan lanjutan Sedaspara dan Sussarbangif (1962). ―Fuhrungs Akademie der Bunderwehr‖ di Hamburg. Serang dan Rangkasbitung). AS (1981) dan terakhir Lemhanas (1982). Sekolah Komando Batujajar (1964). tanggal 10 November 1943. rakyat Aceh yang tak berdosa harus menerima perlakuan kejam tentara.militer yang paling bengis terhadap bangsa sendiri. Staf Ahli Mabes ABRI. Kunjungannya ke Aceh pada tahun 1991 telah melahirkan satu kebencian yang besar terhadap umat Islam di Aceh. Syarwan Hamid tempat masuk Sekolah Penerbangan di Curug dan Fakultas Kedokteran UKI tahun 1962. Aster Kodam Jaya (di bawah Pangdam Soerjadi Soerdija). Setelah itu ia menjadi Kapendam Siliwangi. Pendidikan militer yang pernah ditempuhnya adalah Kursus Lanjutan Perwira Infantri (Suspala Infantri). 4. serta Kursus Lemhannas. Aceh. Kapuspen ABRI yang merupakan puncak karirnya dalam dunia militer. Jerman Barat (1972). Begitu hebatnya kerangka teoritas yang dibuatnya hingga menjadikan segala yang terjadi di Aceh adalah akibat ulah GPK. Riau. Sekolah Staf dan Komando TNI AD (Seskoad). ―International Defence Management Course‖. Seskogab (1977). bahkan terbesar di dunia. Kadispenad. Umat Islam akan terus-menerus tertindas jika orang-orang bengis terhadap rakyatnya diberi kekuasaan untuk mengatur Negara. Jenderal (purn) Feisal Tanjung Mantan pangab Jederal (purn) Feisal Tanjung lahir 17 Juni 1939 di Terutung. kemudian menjadi Danrem 001 lilawangsa. Sebelum masuk AMN (lulus 1966). tetapi tidak selesai. Sebelum menjadi Mentri Dalam Negeri dalam cabinet Habibie (kabinaet Reformasi pembangunan). Menteri Dalam Negeri yang diduga kuat terlibat dalam kasus 27 Juli PDI ketika menjadi Kasosspol ABRI. SMP (1955). Ketika ia menjabat sebagai Danrem 001 Lilawangsa ia telah memburu banyak muslim Aceh secara massif dan dengan perintah-perintahnya yang terkenal sadis dan kurang pertimbangan itu. Suslapa Infanteri (1968). 5. Kupaltu Infanteri (1966). Sekolah Staf dan Komando (Sesko) ABRI. Segala kejadian criminal biasa di kampung sekali pun dikaitkan dengan indikasi adanya GPK. juga sangat terkenal sebagai professional muda dalam kemiliteran yang gemar menerapkan massacre strategy bagi penegakan keamanan. tidaklah menjadi soal jika dijadikan sebagai ―latihan‖ tembak tentara agar lebih terlatih dan tangguh dalam mempertahankan ‗kesaktian‘ pancasila yang absurd. Syarwan Hamid dikaryakan pada fraksi ABRI dan menjadi Wakil Ketua MPR/DPRR RI. jumlah umat Islam yang sedemikian banyak di Indonesia. dan SMA (1958). Karair militernya diawali dari komandan kodim (di Bandung. Pendidikan formil yang pernah ditempuhnya: SD (1952). .

Menawali karir militernya sebagai Dan Tom Yonkav-5 IV/Sriwijaya di Palembang. Ketua Dewan Kehormatan Militer ―Insiden Dili 12-11-1991‖ (31-12-1991). apakah itu hanya suatu dongeng yang penuh dengan isapan jempol. Pria yang menjadi suami dari dr. Kasdam I/Bukit Barisan yang dijabatnya sejak 9 Juni 1990 menggantikan pejabat lama Mayjen Joko Pramono. 6. Dan Group I RPKAD (1964-1972). Kegiatan lain yang pernah dilakukanya adalah sebagai Komandan Tim Ekspidisi Lembah X. R. Dengan pernyataan tersebut. Sumut. Kemudian terlibat dalam operasi Trikora dan penumpasan gerombolan Republik Maluku Selatan. Pangdam VI/Tanjungpura (1985-1987). Sumbar dan Riau. Menkopolkam menyebutkan bahwa tuduhan pelanggaran HAM di Aceh merupakan cerita karangan. Masrowida Lubis yang dinikahinya tahun 1972 memiliki penghargaan 6 bintang jasa. ia menjadi Dan Ki Yon I. Mengenai peristiwa pembantaian di Aceh. H. dengan alasan wilayah Aceh tidaj aman dari gangguan apa yang disebut pemerintahan Soeharto sebagai GPK. menjadi dosen Seskoad (19721974). dan mengikuti kursus Reguler Angkatan XXI Lemhanas tahun 1988-1989. Dan Pussenif TNI-AD (1983-1985). Pramono lahir di Yogyakarta. dan terakhir memperoleh tanda jasa Maha Putera dari pemerintahan BJ Habibie berdasarkan penilaian dari tim panitia yang diketuainya sendiri. Para korban DOM yang menjadi cacat seumur hidup. Pangkopur Linud Kostrad (1981-1983). Danrem 042/Garpu Dam IV/Sriwijaya. pendidikan militernya yang pernah ditempuh adalah AMN tahun 1962. Pangab (21 Mei 1993-1998) dan terakhir sebagai Menkopolkam pada cabinet transisi pemerintahan BJ Habibie. anak-anak yang lahir tanpa ayah yang jelas sebagai hasil perbuatan pasukan yang telah banyak merusak kehormatan perempuan-perempuan Aceh. fakta yang ditemukan jelas-jelas bahwa di Aceh telah terjadi pelanggaran HAM sangat berat selama daerah itu berstatus daerah operasi militer. Dalam masa jabatannya sebagai pangab sebenarnya Faisal Tanjung banyak mengirimkan pasukan nonorganik ke Aceh. Acara serah terima jabatan . Wdan Yon-6/Serbu Dam II/Bukit Barisan di Medan. Pramono Mantan pangdam I/Bukit Barisan (9 Juni 1990-1 april 1993). kepala Staf Brigip Linud 17 Kostrad (1979). Setelah selesai Operasi Trikora. Asintel Kasdam IV/Sriwijaya. janda-janda yang kehilangan suami. sebagai anggota kontingen Garuda IV di Vietnam (1973). Waaspers Kasdam IV/Sriwijaya. R. Irian Jaya (1996). Menkopolkam Feisal Tanjung menyatakan bahwa peristiwa tersebut tidak terkait dengan masalah HAM.Ayah dari tiga orang anak ini mengawali karir militernya sebagai Dan KI Yonif 152 AM XV/Pattimura (1962-1964). Namun kenyataannya. Kasum ABRI (24 Juli 1992-21Mei 1993). Wilayah Kodam I/Bukit Barisan meliputi 4 Propinsi: Aceh. Komandan Seskoad di Bandung (1987-24 Juli 1992). Dan Karsa Yudha. Mayjen (Purn) H. Faisal Tanjung berusaha menutupi kenyataan bahwa di Aceh telah terjadi suatu tindak kekerasan dan pembantaian terhadap manusia secara massal yang berlangsung selama satu dekade. tanggal 2 Nopember 1939. Dan Yonkav-5/Intai Dam IV/Sriwijaya di Palembang.

mau tidak mau. Kepala Staf Brigade Infanteri Lintas Udara 17/Kostrad. menurut Pramono. 17 Oktober 1951 ini sebenarnya sangat besar perhatiannya kepada ketertindasan kaum Muslim di Aceh. Kopassus adalah pasukan elite khusus yang sangat terkenal dzalim dan keji terhadap rakyat. 7. Menikah dengan Siti Hediyanti Hariyadi Soeharto yang merupakan putri Soeharto. Namun karena keberadaannya dalam sruktur jahiliyah. Soemitro Djojohadikusumo (pakar ekonomi). ia tidak bisa berbuat banyak. Ibrahim Hasan . Jerman Barat. Akibat-akibat yang ditimbulkan oleh Kopassus ini. komandan Batalion 328 Kujang II/Kostrad. Batujajar. walau mereka tidak terlibat dalam kegiatan-kegiatan yang dituduh mengacau keamanan. tahun 1983. Letjen. Dalam masa jabatannya sebagai pangdam I/Bukit Barisan. Karir militer yang dirintis ayah dari Ragowo Hedi Prasetyo adalah sebagai Anggota Kopassandha. Selama ia menjabat sebagai Danjen Kopassus.Nopember 1995) dan pangkatnya dinaikan menjadi Kolonel. Latihan Khusus Anti Teroris. Komandan Grup 3/Pusdik Pasukan Khusus. yang di masa datang akan menciptakan disintegrasi sosial. November 1995). dalam rangka mengamankan Aceh dari segala tindak kekacauan dan kekerasan yang ditimbulkan oleh apa yang dinamakan sebagai Gerakan Pengacau Keamanan (GPK) dan Gerakan Aceh Merdeka (GAM). yang lahir di Jakarta. sehingga kemelut-kemelutlah yang lebih banyak tercipta. karena banyaknya rakyat Aceh yang terbunuh. Bahkan. Bandung (1993-Oktober 1994). ia sering mengadakan tour of duty ke Aceh untuk menjaga keamanan. ia menerapkan Daerah Operasi Militer – yang lebih dikenal dengan Operasi Jaring Merah – di seluruh wilayah Aceh. Pada akhirnya orang Aceh lebih mengenal Kopassus sebagai the killing machine yang lebih banyak mengunakan logika kekuatan dari pada sebagai penjaga keamanan. Komandan Kopasus (Desember 1995-1997) (Brigjen. Medan. terbukti dengan banyaknya anak yang lahir tanpa bapak. mendudukkan Prabowo sebagai orang yang harus bertanggungJawab terhadap apa yang telah diperbuat oleh pasukannya. pendidikan perang khusus. 8. Meskipun ia tidak terlibat secara langsung. AS. pada tanggal 8 Nopember 1994. Pendidikan militer yang pernah ditempuhnya: Akademi Militer lulus tahun 1974. Penjagaan keamanan yang berlebihan. pasukannya banyak yang diterjunkan ke Aceh untuk memburu kaum Muslim Aceh.ini dipimpin oleh KSAD Jenderal TNI Edi Sudrajat di Makodam. tetapi dengan pengiriman pasukan Kopassus ke Aceh yang yang diperbantukan untuk ―menjaga‖ keamanan dan melakukan pengajaran GPK itu adalah atas perintahnya. tidak saja menciptakan konspirasi ketakutan masyarakat oleh Kopasui atau Apasuh (begitu orang Aceh menyabutnya). Prabowo Subianto Anak ketiga dari Prof. harta benda dan kehormatan perempuan Aceh banyak yang terenggut dan sangat dilecehkan. Kemudian menjadi Wakil Komando Detasemen 8. Wakil Komandan Kopasus (Oktober 1994. Penambahan pasukan dari luar Aceh masuk ke Aceh.

Manila. Ketua Delegasi RI untuk Sidang FAO Council (1993). Jenewa. Swiss (1993).Professor yang tidak pernah sempat mendengarkan aspirasi rakyat bahwa ini begitu terkesimanya dengan ―cerita-cerita tentang senjata-senjata modern yang begitu gampang melenyapkan jiwa manusia. Ketua Delegasi RI untuk Sidang FAO di Quebeq.1987-1992-1994). USA (MBA. maka penguasa akan cepat-cepat mengangkatnya kejenjang jabatan yang lebih tinggi lagi. Universitas Indonesia.D. Philipina (1982). Fakultas Ekonomi Universitas Indonesia (SI. Phillipines (1972). Gubernur Kepala D.‖5Ya. Staff Ahli Kabulog (1976-1992). prestasi birokrasi sipil dan militer dinilai dari jumlah rakyat yang dibunuhnya. Ketua Delegasi Indonesia FAO ―Regional Commision on Foodgrain Agencies. tanggal 16 Maret 1935 ini bisa menegaskan kepada masyarakat intelektual Aceh yang tersangak-sangak dengan strategi pembangunan Kreung Aceh: lihatlah. Quezon City (1971-1975). apalah arti hidup ini? Kalau kata sebuah bom saja meletus ditengah-tengah rumah kita. Ketua Delegasi Indonesia pada FAO ―Workshop on FoodgrainProcessing Through Comperative‖. Anggota MPR (1986-1987. Aceh selama 2 periode (1986-1991). ia kemudian diangkat menjadi Mentri Negara Urusan Pangan (19931998) mengawali karirnya sebagai Anggota PMRS (1967-1972). Zaman sekarang gampang sekali orang jadi mati. Ia seakan-akan mencoba mengingatkan kita untuk tidak melawan kekuatan besar Soeharto. Dalam Negara birokratik otoritarian7 Orde Baru. kita semua akan mati. Bangkok. Kegiatan lain yang pernah dilakukan adalah sebagai anggota ―American Marketing Association‖ dari tahun 1966 sampai sekarang. Ketua Delegasi RI ―CAIRNS Group Miniterial Meeting‖ ke XIV di Uruguay (1994). Thailand (1983).Ibrahim Hasan. Semakin banyak yang terbunuh. Sekretaris Badan Penyatuan Unsyiah (1973-sekarang). Dekan Fak. Italia. Kepala Badan Urusan Logistik (1993-1995). Sigli. Ketua Delegasi Indonesia pada Konperensi Intergovermental Group On Rice. Anggota MPR Utusan Daerah (1972-1978). Syracuse University. New York. Kanada . Aceh.I. SMA. maka sukseslah karirnya. Ilmu Ekonomi (Ph. Ketua III delegasi RI untuk Sidang AMAF XV di Brunei Darussalam (1993). Madrasah Ibtidaiyah. Apalagi kalau yang dibunuh itu adalah umat Islam. Roma. 1961). 1965). Rice Production Training and Research pad International Rice research Institute (IIRI). Setelah membunuh rakyat Aceh. Mayor in Marketing.Ekonomi Unsyiah (3 periode) (1966-1975). mungkin demikianlah kira-kira rangkuman isi hatinya ketika memutuskan untuk meminta kiriman tentara dari pusat. ―Alternate Head of CAIRNS Group Ministerial Meeting‖ ke XIII. seakan-akan dengan cerita-cerita tentang senjata modern itu Prof. Thailand (1984).‖ Bangkok. (1977). Untuk apa kita harus berlomba-lomba mempunyai kekayaan alam sendiri?6 Pria yang pernah menjabat sebagai rector Universitas Syiah Kuala ini menempuh pendidikan formal SR. Deputi Pengadaan dan Penyaluran Bulog (1982-1986). Ketua {Bappeda} Propinsi Aceh (1974-1982). Anggota Delegasi Indonesia pada Konperensi ―North South Dialogue Kelompok 77‖. Mentri Negara Urusan Pangan (1993-1998).MBA. Padahal tadinya ia hanyalah Deputi Perekonomian KP4BS Sabang (1971-1980). Rektor Unsyiah selama 2 periode (1973-1982). Post Garduate Study and Research pada University of The Fhileppines Diliman.1997). mantan gubernur Aceh 2 Periode (1986-1991) dilahirkan di Lampoh Weng. Los Banos.Dr. Apalah artinya rakyat Aceh ini dibandingkan Soeharto.

Pramono. Presiden bilang. Karena darah tak sanggup.‖ ―Study for the Development of Marketing Management Efficiency Evaluation Criteria for Public Sector Food marketing Agencies in Developing Countries. Aksi merekapun tergolong ganas dan nyaris tanpa ada rasa perikemanusiaan. semata-mata hanya melaporkan kondisi Aceh dan aksi-aksi kelompok tersebut. penyakitnya berasal dari luar negeri untuk mengistilahkan kemunculan GPK tersebut. Orang-orang yang dihubungi mulai dari Ali Hasjmy (kini almarhum). Kalau tidak. karena yang bergaulkan rakyat dikampung. Jawaban yang diperoleh ternyata angkat tangan dalam menghadapi aksi terorisme kelompok GPK Aceh Merdeka pada tahun 1989-1990. Sebagai gubernur Ibrahim Hasan harus melaporkannya kepada Presiden. Korem. Kepada Presiden. Wanita diperkosa dan berbagai tindakan bengis lainnya. yakni pendekatan ABRI. ia menceritakan aksi-aksi teror yang dilakukan GPK.(1995). atas desakan dari HR. ia bisa dituduh GPK yang tentu saja bisa membahayakan posisinya sebagai gubernur. Presiden mengatakan baru dilakukan pendekatan ketiga. maka pemegang adatnya itu adalah ulama. Peran serta masyarakat juga diharapkan dan mendukung ulama. ulama. Tak ada yang diperkosa. Kepada Presiden. Ibrahim Hasan melaporkan. aparat keamanan Kodim. ia hanya melaporkan situasi Aceh kepada Presiden. Sementara waktu itu Kodam sudah tidak ada di Aceh. Pada peristiwa GPK tahun 1976 atau DI/TII tidak ada kejadian seperti itu. Ia berada dalam keadaan gamang ketika itu. Ibrahim Hasan yang pernah menjabat sebagai Gubernur Aceh pada 1986-1993 menolak anggapan bahwa dialah tokoh yang mengundang hadirnya tambahan aparat militer untuk menangani gejolak GPK di Aceh. Itupun dilakukan setelah melakukan konsultasi dengan muspida. ini terjadi terorisme. Aceh kan daerah beradat kuat. Suami dari Siti Maryam banyak menulis buku di antaranya ―The Role of Coorperative in Food Marketing and Its Contributiont to Food Security. A Case of Bulog. Ibrahim Hasan lalu menghadap Presiden Soeharto. Yang ada hanya Korem dan Kodim yang disiapkan untuk masa damai. bupati. yang berada gerakan GPK pada tahun 1976 atau peristiwa DI/TII. Apabila pendekatan kultural dan kemasyarakatan tidak berhasil. Hasan Ali (Perdana Mentri DI/TII). sampai kepada aktivis DI/TII seperti Hasan Saleh (bekas Panglima Perang DI/TII). Ada mayat yang dipotong-potong setelah ditembak. bukan minta keamanan. Sebab. gerakan tahun 1989 itu adalah sisa-sisa dari GPK tahun 1976 yang kemudian mendapat pelatihan khusus di Libya. setelah sebelumnya menemui Mendagri. Noer Nikmat di Medan. Indonesia‖tahun 1986. menurut Ibrahim Hasan. Ketika itu. rakyatlah yang paling tahu siapa yang lari jadi GPK. Presiden kemudian minta ulama-ulama turun ke depan untuk memberi imbauan untuk menyadarkan. Kalau adapt kuat. Disebutkan. Menurutnya. pimpinan partai politik dan Golkar serta tokoh-tokoh masyarakat baik yang ada di Aceh maupun yang diluar Aceh. sebab sesama orang Aceh. Menurutnya. Hasil pembicaran dengan Presiden Soeharto ini kemudian disampaikan kepada tokoh-tokoh dan muspida . sebagai gubernur. Pertemuan itu.

Mengapa begitu. GPK pertama tidak pernah melakukan hal itu. Ibrahim Hasan lalu melaksanakan perintah Presiden. Kelompok GPK tidak bersentuh lagi hatinya. dengan sendirinya tidak lagi wewenang gubernur. Pos-pos ABRI diserang habis. Jadi pemuda-pemuda itupun tidak ada yang berani. Nah. Ibrahim Hasan berembuk lagi dengan tokoh-tokoh dan ulama Aceh. rakyat. Ketika itu. sehingga pendekatan batin sudah tidak ada lagi. bahwa ulama didepan. Tapi apa Jawab pemuda itu. menurut Ibrahim Hasan GPK generasi dua luar biasa kejam. Pada mereka seperti tak ada lagi nilai dan martabat kemanusiaan. Ali Hasjmy dianggap enteng saja. Pemuda dari Pidie diminta pulang ke Pidie. ganas. karena Kodam kan di Medan. dan pembinaan politik masyarakat. Mereka ini berbeda sekali dengan GPK generasi pertama yang muncul tahun 1976. Barangkali karena mereka sudah mendapat didikan khusus. bahkan sempat diremehkan. Kelompok ini juga memaksa siswasiswa SD untuk menyanyikan lagu Aceh Merdeka. Salah seorang ulama yang kemudian terlibat langsung turun ke kantong-kantong daerah rawan.di Aceh. Mereka diteror dan sebagainya. Ia juga mengatakan GPK generasi kedua itu bukan pengertian dari GPK generasi pertama. Setelah dua upaya tersebut tidak membawa hasil. Gerakan ini terus . mereka sudah terlatih dan waktu itu berjumlah sekitar 40 orang. dari Aceh Utara pulang ke Aceh Utara. Menurut Ibrahim. bahwa bahwa orang tua tak perlu ikut-ikutan lagi. Setelah ulam tidak berhasil. pembangunan. dari Aceh Timur pulang ke Timur. Ia tidak menampik keikutsertaan pemuda itu akibat kesenjangan ekonomi. yang menjadi anggota GPK itu sebagian besar anak-anak muda. ini kejadiannya di Pidie. Ibrahim Hasan mengaku sempat mengingatkan kalau dikirim militer tambahan ke Aceh sebaiknya dari Siliwangi atau Diponegoro. Cukup misalnya enam bulan. pengalaman masa lalu. Seterusnya Ibrahim melapor ke Soeharto. Pada peristiwa DI/TII juga ada manusia yang dipotong-potong. sebaiknya tentara di Aceh jangan lama-lama. Mereka menganggur setelah tidak mendapat pekerjaan di PT Arun misalnya. bahwa kalau pulang harus pakai ABRI. Ibrahim Hasan juga bilang kepada Presiden. Tugas gubernur hanya pembinaan pemerintahan. kepada Presiden. kalau kelamaan bisa berbuat macam-macam. Kemudian istrinya diperkosa. dan ABRI mendukung. Pada awalnya ini dikerjakan. Menurutnya. Ia mengatakan bahwa upaya-upaya kultural telah gagal. Apa pun nasihat sudah tidak masuk. Dan Ibrahim Hasan mendapat laporan polisi itu ditembak mati lalu kemudian dipotong-potong . Tapi upaya pendekatan cultural itu ternyata tidak mengena lagi. adalah Ketua MUI Ali Hasjmy. barulah dikirim itelijen dan kemudian pemerintah menentukan pengiriman aparat militer tambahan ke Aceh. Aparat keamanan yang ada di Aceh ketika itu tidak siap. Ibrahim Hasan memberi istilah aksi GPK yang muncul tahun 1989-1990 sebagai ―GPK generasi dua‖. Ibrahim Hasan lalu mengirim pemudapemuda dari berbagai organisasi dan kampus ke daerah-daerah. Sasaran memang aparat keamanan. Mereka menyerbu pos-pos polisi. Alasannya mereka sudah berpengalaman dalam menagani DI/TII. Karena itu sudah masalah militer.

Begitu juga Pidie yang wilayahnya dekat laut. seperti Aceh tengah. Dari Aceh Timur dan Aceh Utara gampang lari ke Malaysia. DOM tidak perlu lagi. dan terpaksa pakai baju anti peluru. Menurut Ibrahim Hasan. Selanjutnya ia memanggil bupati-bupati dari ketiga daerah itu (Pidie. Menurutnya. Secara logika itu sangat masuk akal. Mana yang benar-benar hilang pada saat pertempuran atau nama yang hilang di luar pertempuran. . Waktu itu Ali Hasjmy bilang. tidak mungkin kelompok yang beraksi ini sangat ganas. bukan Aceh Merdeka. sebab sudah berada di bawah Kodam Bukit Barisan di Medan. Muspida Aceh juga menyatakan hal yang sama dalam sebuah rapat yang dipimpin Ibrahim Hasan. Pengurus partai-partai politik dan Golkar juga ia panggil. sehingga tidak memunculkan kesan seolah-olah membela ―hantu‖ Aceh Merdeka yang tak pernah ada itu dan merupakan rekayasa politik Orde Baru. Jadi. Situasi inilah yang ketika itu terjadi di Aceh. Mereka tidak memilih daerah-daerah pedalaman. Puncak aksi GPK itu tahun 1990. Perdana Mentri DI/TII. dan bahwa semua ini adalah pelajaran berharga bagi kita. Golkar menang. Selain itu Aceh tidak punya Kodam lagi. menurut Ibrahim Hasan yang berkeinginan mereduksi keterlibatan dia dalam kasus DOM Aceh ini ia mengatakan. bekas Panglima Perang DI/TII. Ibrahim Hasan menganggap itu tahun hitam bagi Aceh. Mereka Jawab tidak mampu. apakah sampai 30 ribu orang? What is number? Dalam pikiran Ibrahim Hasan rakyat Aceh hanya deretan angka-angka yang tak memiliki nilai kemanusiaan di dalamnya. Kodim. Aceh Utara dan Aceh Timur). apa yang mesti dilakukan? Ibrahim Hasan kemudian bertanya kepada aparat keamanan di Aceh. Ibrahim Hasan memang professor.‖ Inilah yang dikatakan harus arif. sebab daerah-daerah tadi mudah untuk keluar. bagaimana mengatasi kondisi di Aceh seperti sekarang? Hasan Ali bilang sulit.Korem. Mereka katakan. Selanjutnya Ibrahim Hasan memanggil Ali Hasjmy. apabila telah aman.berlanjut di Aceh Utara dan Aceh Timur. Istrinya sampai tidak berani tidur di atas tempat tidur. Belanda juga dulu memilih seperti itu. Sebab aksi GPK ini ganas luar biasa. Bagaimana mengahadapi persoalan ini. Dalam kondisi seprti ini. tokoh Aceh yang ikut menyelesaikan peristiwa DI/TII. sebab personil terbatas. hana le. karena dianggap paling strategis apabila mau melarikan diri. Sebaliknya ia mengingatkan sebaiknya itu tidak disampaikan dengan menghujat dan marah-marah karena marahmarah juga tidak menyelesaikan persoalan. Ia juga konsultasi dengan Hasan Saleh. Bukan apa-apa. Ketika ia memberi ceramah di Tiro sempat dikejar-kejar GPK sampai ke rumah Bupati Pidie. apakah sanggup menghadapi GPK itu? Mereka Jawab tidak. ―kita harus benar-benar proporsional. menurut IbrahimHasan. Sebab yang dibela adalah manusianya. terus ada GPK. Kodim tidak mampu. Aceh Barat atau Selatan. Ibrahim Hasan juga menghubungi Hasan Ali. tidak mungkin mengatasi GPK itu. ia memang tidak menduga bahwa aksi GPK begitu lama sampai sembilan tahun belum selesai. Kenapa tiga daerah ini mereka pilih sebagai basis. Ia setuju sampai status operasi militer dicabut kalau memang sudah aman. Dan bertanya kepada Hasan Ali. Rumah gubernur diteror. tapi tidak seberani Hasan Ali. Ibrahim Hasan mengaku tidak tahu persis jumlah orang yang terbunuh.

Mereka bahkan sangat marah ketika DOM dicabut. Cuak Sebagai TPO (Tenaga Pembantu Operasi) Mengadili warga sipil lebih dulu. sehingga terkesan lamban. para ―tukang pukul‖ ini kini mulai merasa ―kurang nyaman‖ tinggal dikampungnya. sebagai TPO (Tenaga Pembantu Operasi. Bahkan. Alasanya. sebaliknya kepolisian lebih dulu memproses warga sipil yang diduga terlibat membantu kejahatan pelanggaran HAM itu. juga merupakan langkah yang tepat. Para TPO umunya terjerat pidana membantu kejahatan. Kalau oknum ABRI perlu mahkamah militer. orang-orang sipil yang sudah terasuki pikiran militerisme begitu kagumnya kepada senjata-senjata canggih yang mampu membunuh manusia secara luar biasa. Oleh sebab itu. maka banyak orang-orang kampung yang miskin. Seakan-akan masa depan mereka adalah DOM itu sendiri. Dalam peristiwa DOM yang berumur sembilan tahun. pelaku sipil bisa diadili di Pengadilan Negeri. Saksi-saksi dan korban penyiksaan pun ada. berpenyakitan. para informan dari sipil yang bekerja untuk muliter begitu kagumnya dengan strategi dan rekayasa gaya tentara. 1. Maka. tapi oleh masyarakat Aceh dipelesetkan menjadi Tukang Pukul Orang)–itu pun bakal diajak–tepatnya ikut serta ―merantau‖ ke luar daerah. Seakan-akan hanya itulah refleksi dari kemajuan dunia yang sudah dicapai umat manusia. Dalam pemeriksaan maupun persidangan akan terungkap berbagai kesaksian mereka menyangkut tindakan aparat. dan lainnya. Bersamaan dengan ditariknya aparat Kopassus dari Pidie. Jika untuk mengadili oknum aparat militer mesti ―menunggu izin atasan‖ dan sebagainya. Apalagi pengadilan mereka terpisah.BAB VII Cuak Dalam Dinamika Perubahan Politik Aceh Para penghianat selalu menghiasi perjalanan sejarah rakyat Aceh. pada sebagian kasus bisa langsung menjadi tersangka penganiayaan. Para TPO itu sekaligus dapat dijadikan saksi kunci dalam berbagai kasus pelanggaran HAM yang dilakukan aparat ke manan. perampasan. menahan dan mengamankan para TPO sekaligus merupakan upaya untuk . Polres tidak perlu menunggu dilaporkan lagi oleh korban. dan hidup dalam alam pedesaan yang guyub harus mati. Selain itu. Mereka dengan strategi menuduh dan memfitnah orang lain atau lawan bisnisnya yang tidak disukai. pembunuh. pihak kepolisian setempat agar segera bertindak menahan sejumlah warga sejumlah warga sipil yang selama ini juga ikut ―membantu‖ kejahatan membunuh maupun melakukan tindak kekerasan yang melanggar hukum.

1 Dalam sejarah dan cerita Aceh. menculik. sinonim ―lalat merah‖ yang dipelesetkan dari sebuah kata yang belakangan terkesan sangar: Kopassus! Tapi. Chik Ditiro. sejak awal–mungkin karena kegirangan–mereka lupa menuntut konsensi mengenai hal itu. Minta jaminan keselamatan? Sah-sah saja. dan lain-lain itu meninggalkan ―ladang pembantaian‖. yang padahal ajakan jadi cuak seperti itu masih bisa ditampik atau dielakkan. Apalagi. Di Pidie. ada beberapa TPO yang cukup dikenal sekaligus ditakuti. bahkan merenggut hak hidup orang lain. selama operasi militer. Glumpang Tiga. menyiksa. semua semangat kejuangan dalam memperjuangkan cita-cita luhur untuk membela kebenaran dan keadilan. mereka juga diperbantukan untuk melacak dan mengendus calon-calon korban.―mengamankan saksi‖. merah. para cuak tampak makin sok berkuasa. saat itu jaminan keselamatan terhadap orang-orang seprti mereka lupa dimintakan. Tapi. Sebagai cuak yang ―diperalat‖. begitu DOM dicabut. dan Tengku Umar. Tapi. Pangdam hanya menjamin keselamatan pelapor (kasus orang hilang/tindak kekerasan) ketika dimintakan TFP DPR yang dipimpin Hari Sabarno. karena ulah mereka yang sangat menjijikan dengan mengadu domba masyarakat dan menciptakan kepiluan di hati banyak orang. mereka begitu ditakuti rakyat yang memang sedang kecut dan tertindas. Tak jarang terjerat fitnah dan perlakuan semena-mena. perlakuan mereka sering lebih sadis dari pada oknum aparat sendiri. mengapa daerah Aceh semakin sebanyak melahirkan cuak. Karena dikhawatirkan para TPO bukan mungkin juga akan ―dihilangkan‖ atau kemungkinan lain dapat saja terjadi. mestinya para cuak tahu bahwa bulan madu para cuak dengan mitranya sudah berakhir dengan dicabutnya DOM dari Aceh. Menurut laporan korban. pembawaan mereka sehari-hari cenderung sok kuasa. Selain tukang pukul. Para TPO ini seharusnya menjadi bagian dari pewaris kejuangan luhur Iskandarmuda. sampai pada oknum yang tahu di rumah mana ada gadis atau janda yang cantik. apakah atas desas-desus para cuak juga. Rakyat Aceh sangat gundah dengan para TPO ini. Mungkin ini yang menimbulkan pertanyaan kita. Dan. untuk kemudian mereka gagahi? Di depan rakyat yang tak lagi bernyali. Bahkan sejumlah korban perkosaan juga mengenal mereka dengan baik. Tapi. para TPO ini pun tak punya nyali lagi dan kini masyarakat tak lagi takut. Sulit memang membayangkan nasib dan keselamatan para cuak setelah para serdadu yang berbaret hijau. dan cuak muncul. karena bekingnya yang memang kuat. mereka akhirnya memilih jadi informan. Sebaliknya. Entah kenapa. hampir 100% informasi apa pun yang disampaikan yang mereka sampaikan di tanggapi dengan baik oleh pihak militer yang memposisikan mereka sebagai cuak. Mungkin karena daya tarik uang atau bangga punya akses atau relasi dengan militer. sebab mereka adalah bagian dari rakyat juga. Para korban pula yang menjuluki para TPO dengan julukan ―apasuh‖. kita mengenal . telah mereka khianati sejak diberlakukannya DOM tahun 1989. TPO di lingkungan aparat Kopassus disetiap Pos Sattis memang cukup dikenal korban dan masyarakat. Para TPO itu sebagaian merupakan penduduk Amud Masjid. Masukan dari para TPO malah sering dijadikan dasar untuk bertindak. Karena putra terbaik hilang. Rasanya mereka tak termasuk dalam daftar resmi pasukan. Pada sebagaian kasus.

Istilah itu merujuk pada mereka yang bekerja untuk operasi-operasi militer yang dilakukan Kopasui (Kopassus). Indonesia akan berada dalam disentegrasi sosial yang parah. dan menanyakan bagaimana kondisi terakhir. rakyat Aceh punya agenda menarik sekaligus mengharukan: berburu cuak! Ada yang berburu dalam artian mendata cuak untuk dilaporkan ke polisi dan pihak berwenang lainnya. dalam sebuah pertandingan sepakbola. Namun ketika ureung glee semakin melemah. Istilah ini masih terdengar hingga pengembalian TKI asal Aceh dari Malaysia. Kalau kita pergi ke gampong. tentu para cuak. Sehabis shalat Isya.manusia jenis ini dari tingkatan yang paling rendan (rakyat) hingga ke tingkat tinggi (panglima). atau Arab dengan Arab). maka ia melesat ke targetnya. Setelah mengucapkan assalamu‘alaikum. Uniknya.‖ Artinya. Para ―tamu‖ Ibrahim Hasan mulai meninggalkan Aceh. Ia berbisik: ―Itu apasuh! Kerjanya meukat boh peutek. Di sini muncul aneuk panah baru sehingga melahirkan banyak korban baru. Setelah DOM dicabut 7 Agustus 1998.2 Pada masa DOM. Suatu kala. padahal penembak tadi pergi ke barat. Mungkin Aceh akan dilanda ―revolusi sosial‖ kedua yang pertama terjadi tahun 1946. sesuai dengan harapan Soeharto dan teman-teman seperjuangannya. di masyarakat tersebut isu bahwa yang dibunuh adalah cuak. maka pembunuhan dan fitnah-fitnah baru akan semakin sukses menciptakan anarki di Aceh sehingga. Sebagaimana halnya dengan kasus pembunuhan guru-guru ngaji dan ulama di Banyuwangi (dan kota-kota lainnya di Jawa Timur) yang dituduh sebagai dukun santet. Para ―tamu‖nya Ibrahim Hasan ini kesulitan membedakan siapa kawan siapa lawan. atau mak asan akan kehilangan pelindung. Bukankah wajahnya bisa mirip-mirip (darah India sama India. serta dari pribumi sampai turunan asing. rumahnya didatangi oleh seseorang yang tidak dikenal. seseorang menembak seorang cuak di warung kopi Keude Ulee Glee. aneuk panah. ketika ureung glee semakin tidak terdengar lagi. Ada pula berburu . Namun. Lantas datang segerombolan ―tamu‖ dan menanyakan pada masyarakat: ke manakah penembak tadi pergi? Masyarakat menunjuknya ke timur. Disintegrasi sosial akan mengarah pada satu gerakan yang menuntut imbal balas yang setimpal secara personal. Ibarat anak panah. Apalagi bila masyarakat tidak berkenan dengan perilaku para tamu yang tanpa kom dan lam. kata cuak muncul kembali sebagai lawan dari kata ureung glee. apasuh. Memang tidaklah mudah bertempur di Aceh. dan dari jenis yang awam agama (rakyat) sampai yang tahu agama (ulama). Istilah ini digunakan oleh masyarakat untuk menunjukkan individu-individu yang bekerja untuk menunjukkan pada ABRI di mana keberadaan diri yang telah menjadi target. ia adalah informan Kopassus yang menyebabkan individu menjadi sasaran eksekusi melalui buah papaya–yang berperan sebagai peredam suara. Sebab ada satu keyakinan yang tersebar di masyarakat bahwa ureung glee (masyarakat pedalaman) punya daftar tentang siapa yang menjadi cuak sehingga mereka tidak mungkin salah target. ada seseorang yang mengerutui dan mencerca ureung glee. seperti bertempur di Timtim atau Irian. tamu langsung menusuk penggerutu itu. Misalnya. maka sebutan cuak kalah popular dengan sebutan aneuk panah. seperti dilakukan tim pencari fakta (TPF) Aceh Utara dan Pidie. maka tiba-tiba warga menempelkan telunjuknya kemulut. bahwa yang terdengar santar adalah GPK–maka masyarakat memperkenalkan istilah apasuh.

Istri dan anakanaknya tak kuasa mencegah. tercermin dari peristiwa yang menimpa Rusli Basyah (45). bisa-bisa polisi dipraperadilkan. Dari dalam. Istri dan tujuh anaknya–satu di antaranya dari istri pertama–terlunta. Tapi.00 WIB. Hanifah sempat berusaha mencegah. Namun. Polisi juga belum menangkap seorang cuak pun. bahkan mereka terpaksa lari menyelamatkan diri. Bahwa ada kelompok masyarakat yang bergerak terencana memburu cuak untuk dihabisi. meski sudah mendata tersangka pelaku. Rusli Basyah belum sarapan pagi. korban sudah tergeletak dalam kondisi tak bernyawa. Tapi. Bebannya tambah berat karena ia tak lagi memiliki rumah. Mereka menghajar korban menggunakan kayu dan batu. Menurut istri korban Hanifah Ahmad (40). ia terpaksa membawa mayat suaminya itu ke Desa Usi Masjid kecamatan sama. Selain dekat dengan aparat semasa berlakunya DOM. dan yang masih bayi berumur 7 bulan. massa menghentikan aksinya. Mungkin khawatir. massa yang mencapai ratusan orang begitu cepat menghabisi korban. Setelah anggota pengamanan dari Polres dan sejumlah anggota Koramil setempat muncul kelokasi. Kini meninggalkan seorang istri dan enam anak masing-masing Herman (14). Dan . Warga Desa Kulam Ara Kecamatan Mutiara. kala itu. Peristiwa sekitar pukul 09. Kini. Trisnawati (8). satu lagi dari suami pertamanya. tanpa tempat berlindung. pagi itu sangat mengejutkan keluarga korban. ibukota Kecamatan Mutiara. menurut istrinya. Saat itu korban masih tidur dikamar. korban juga berprofesi sebagai pedagang kayu. Dahniar (10). Mahdinur (4). sudah cukup terhidang fakta keterlibatan para cuak dalam tindakan kejahatan. membongkar rumah yang kemudian membakarnya. Rumahnya dibakar. Di halaman rumah itulah Rusli Basyah dihabisi massa yang sebagaian besar tidak dikenal warga desa setempat. belum menangkap seorang pun. yang oleh penduduk setempat dan sekitarnya diyakini sebagai cuak itu tewas mengenaskan 19 Oktober pagi diamuk ratusan massa dari tiga kecamatan. sehingga aparat desa tidak bisa berkutik untuk menghalanginya. saat terjadi amukan massa. dimata praktisi hukum seperti Muzakkir dan Yusuf Ismail Pase (keduanya pengacara Lhokseumawe). Keberingasan massa begitu memuncak. Hamdan (12). Di sinilah korban dipukuli massa. karena jaraknya mencapai 6 kilometer dengan Beureunuen. Kades Kulam Ara Muhammad Isa bersama aparat desa memang cepat melapor kepada pihak berwajib.dalam arti: ramai-ramai membantai cuak. Secara tiba-tiba ratusan massa menerobos ke dalam rumahnya. Apalagi saat kejadian tidak ada pihak keamanan dilokasi. Ini merupakan desa tempat suaminya dilahirkan. tapi massa terus memukul suaminya. Pidie. Semua memang perlu kehati-hatian. Di desa itu pula korban dikebumikan. korban diseret massa keluar. Polisi pun. Hanifah harus berusaha menghidupi enam anak-anak yang ditinggalkan korban. Salah-salah menciduk cuak. meski data mengenai cuak sudah diserahkan resmi oleh tim pencari fakta (TPF) seperti di Aceh Utara. Bahkan. bisa-bisa massa mengalihkan pula amuknya ke tempat teman mereka ditahan. sedangkan rumahnya sudah menjadi abu. Kades dan aparat desa tak berkuasa berkutik menghempang amuk massa terhadap cuak.

menculik. seorang pengamat sosial dan politik di Aceh. Di sisi lain. Orang-orang sipil. Sehingga ia begitu kagum kepada berbagai senjata yang mampu membunuh manusia secara luar biasa. ―Kalau sempat terjadi aksi main hakim sendiri oleh masyarakat terhadap cuak itu. Apalagi. Katakanlah oleh pasukan nonorganis yang terkenal represif itu. melainkan sebuah persoalan besar yang lahir dari akses pemberlakuan DOM di Aceh. Sebab. anak gadis atau istri orang. Masyarakat. Masukan dari para TPO malah sering dijadikan dasar untuk bertindak. melainkan harus juga dilihat sebagai kegagalan sebuah perintah dan sistem hukumnya dalam menegakkan wibawa dan supremasi hukum. Hampir mirip hierarki komando di tubuh ABRI. adanya orang Aceh yang jadi cuak. Sehingga. polisi tak harus menunggu pengaduan korban cuak untuk menggaruk para informan dan TPO itu. Perilaku massa yang beringas itu boleh hanya dilihat sebagai pelampiasan sebuah dendam. bahkan merenggut hak hidup orang lain. Dengan strategi membunuh dan memfitnah orang lain atau lawan bisnis yang tak disukainya. harus mati. Dimata Syaifuddin Bantasyam SH MH. mantan cuak di . terasuki pikiran militerisme. 2. maka siklus bunuh-membunuh semasa warga di Aceh tidak akan pernah habis. seperti dikatakan Otto Syamsuddin Ishak Msi. seakan-akan hanya itulah refleksi dari kemajuan dunia yang sudah dicapai umat manusia. lugu.kriminalitas yang mereka lakukan bukan delik aduan. maka masyarakat akan menjalankan hukumnya sendiri atas cuak. juga banyak terjadi atas bisikan sang cuak. diharapkan di Aceh tidak terjadi tindakan tueng bila oleh masyarakat atau oleh korban terhadap mereka yang dicurigai cuak. di pelosok sepi mana ada wanita untuk diusili bahkan digagahi. yang dalam situasi ditekan. sekaligus menerangkan betapa resistensi keacehan mudah goyah bahkan dicecoki oleh unsur eksternal. menurut dosen PH Unsyiah ini. bahkan buta huruf. Aksi cuak tingkat kecamatan. pembantaian Rusli Basyah sudah cukup jadi iktibar bagi penegak hukum.‖ kata Yusuf yang juga Direktur Eksekutif Lembaga Pembelaan Lingkungan Hidup (LPLH) Aceh. Karenanya. Sebagai cuak yang ―diperalat‖. merangkap pedesaan ini. kita sangat mengharapkan polisi segera turun tangan. hampir 100% informasi apa pun yang mereka sampaikan ditanggapi dengan baik oleh pihak militer yang memposisikan mereka sebagai cuak. sehingga banyak orang kampung yang miskin. perihal aksi massa membunuh cuak bukanlah persoalan sepele. seperti diakui Irwanto. ada pula cuak yang berkualifikasi tingkat kabupaten dan antarkabupaten. mereka lebih kenal medan. perkosaan atas janda. menyiksa. Konon. mereka begitu ditakuti rakyat yang memang sedang kecut dan tertindas. para informan dari sipil yang berkerja untuk militer ini begitu kagum dengan strategi dan rekayasa gaya tentara. Makanya. Dengan secepatnya penanganan secara hukum. Karena itu. telah mulai ―mengirim sinyal‖ kepada Negara bahwa jika aparatur Negara tak mampu menjamah cuak. Selain itu. Siklus Bunuh-membunuh Yusuf Ismail Pase dan Ts Sani meminta polisi secepatnya melakukan penyelidikan terhadap orang-orang yang oleh korban DOM dilaporkan sebagai cuak. Selebihnya adalah cuak tingkat kecamatan dengan daerah tugasnya sampai ke desadesa.

Kecamatan Titue Keumala Pidie. Bukan fiksi horror kalau seorang informan. seorang pentolan GPL. Sebagaimana korban DOM di Aceh yang terdata hampir 10. yang sebelum dibakar massa 21 Agustus lalau difungsikan aparat keamanan sebabagi kamp pemyiksaan alias Pos Sattis. nyenyak tidur dikamarnya. Tragedi itu menjelaskan bahwa semasa DOM cuak bukan saja beringas terhadap orang lain yang dijadikan sasaran. dia mengaku tak dendam. misalnya. Sasaran para cuak: bukan hanya orang yang bersalah atau terindikasi GPK. Pidie. umumnya sadis dan beringas. Diduga. Selagi. dan 18 di Pidie. Namun. Geulumpang Tiga. Itu pula sebabnya. ada pula yang tak pamer. Raja diduga dipaksa jadi cuak. Dari hasil pendataan TFP di Aceh Utara tercatat sedikitnya 119 cuak.Pidie. Desa Pulo Pante. mencekik ayah kandungnya sendiri. sehingga tak dicurigai. begitu pelindungnya–para serdadu yang berbaret merah dan hijau–itu dipulangkan ke induk pasukan. karena bagaimanapun rahasia operasi banyak berada di tangannya? Semua serba tak pasti. karena tuntutan tugas yang diembannya mengharuskan demikian. empat di antaranya malah wanita. Belum termasuk pasukan cuak yang dinilai kurang aktiv (informan lepas). tapi juga orang yang sentimen pribadi dengannya juga ikut dijadikan korban. Hingga akhir Oktober. Sehari-hari ia masuk desa dengan berpura-pura beraktivitas macam-macam. Anak kandungnya sendiri malah bertindak lebih brutal. di Rumah Geudong Pidie. juga tegas menyiksa ayah kandungnya sendiri. merangkap TPO. Ia dijemput petugas karena dituduh ikut membantu mengobati Robert. Bukan pula kabar bohong bila Raja yang nama aslinya Ismail. tahun 1994. yang diduga terlibat GPL. Sedangkan dari mantan cuak diperoleh info bahwa semasa DOM ada 10 cuak yang aktiv di Aceh Timur. Tak begitu jelas kesalahan Hamzah. Padahal. Raja menjerat leher ayahnya dengan kain sehingga lidah sang ayah terjulur. Ada juga yang coba bertahan didesanya. sengaja menaruh di tempat yang mudah terlihat gantungkan kunci sepedamotornya yang terbuat dari kuping manusia yang diawetkan. banyak cuak yang bersembunyi atau melarikan diri ke luar Aceh.000 orang (per Oktober 1998). Karena mengira Raja melakukan itu karena terpaksa. Tapi. perkiraan seperti itu ada pula yang meleset. Kakinya digantung berjam-jam di depan ibunya. Ainsyah. ratusan massa dari tiga kecamatan mengeroyoknya hingga . gara-gara mengaku tak kenal dan tak pernah membantu mengobati itu pula Hamzah dihajar. Tapi. Itu terjadi Pos Sattis Kota Bakti. pos satuan tugas strategi dan taktis itu dipelesetkan warga sebagai ―pos sadis‖. bersembunyi. Paling tidak seperti dialami Rusli Basyah. yang digelari ―Raja‖ tega mengantung bayi tujuh bulan untuk mendapatkan pengakuan ibunya tentang di mana suaminya. cuak adalah fakta yang tak terbantah. Begitu pula di desa kelahirannya. karena sebelumnya dituduh terlibat membantu logistic untuk GPL. Termasukkah ia dalam barisan pasukan nonorganis? Melarikan diri? Atau justru dibantai user-nya. Raja ―raib‖ bersama ditariknya pasukan nonorganis dari Aceh 20 Agustus lalu. mungkin karena menganggap tak akan ada warga yang melakukan tueng bila (balas dendam). Raja tak terlihat lagi hilir-mudik di rumahnya Billie Aron. seperti diakuinya. Warga Aron menyebut. Itu benar terjadi atas diri Ardiansyah Februari tahun 1998. Tapi. kenal dengan Robert pun tidak. Dari pengakuan ayahnya.

tidak termasuk uang rokok. ini memperistri dua wanita Aceh. Waktu itu Irwanto dituduh membantu logistic kepada salah seorang anggota GPL. Semua yang ia lakukan dalam keadaan terpaksa. Tapi. Karena itu. semua perintah ia lakukan dengan baik. Ia juga diberikan fasilitas berupa sepedamotor. Bahkan ia terpaksa bercerai dengan istri pertama. pada saat beroperasi. Ia mengaku jadi TPO atau sering disebut ‗panah‘ sejak tahun 1990. mulanya aparat memberikan uang sebesar Rp100. Ia menyadari. Sebagai intensif. kecuali hanya bertugas sebagai informan. Kalau tidak mau ia diancam. sehingga setiap bulannya jatahnya diperkecil. beberapa cuak di Kecamatan Bandardua dan Mutiara (Pidie) kini ada yang bicaranya tidak karuan. Pria kelahiran Binjai. waktu itu dalam keadaan terpaksa. Beberapa warga Kecamatan Tiro Truseb melaporkan. Bahkan ada yang sudah stress. karena takut dibantai massa. Setiap operasi. Ia juga terpaksa menceraikan istrinya. pasca-DOM. Irwanto yang semasa jadi cuak digelar ―Rambo‖ mengaku selain diberi pistol juga diberi obat tahan lapar. Namun. Dalam terminologi ABRI–paling tidak di kalangan serdadu DOM–orang-orang seperti Irwanto disebut tenaga pembantu operasi (TPO). Pidie. kendaraan itu sudah ditarik kembali. karena memang sering membal-bal orang. tapi sekarang masyarakat mencibirnya. Selama ini mereka dihantui ketakutan. Waktu itu. Sehingga. dari Kopassus. Baik atas suruhan orang yang merekrutnya. Dilaporkan juga. menurut Irwanto.000. Dari puluhan cuak yang terdata di kabupaten itu. Menjadi cuak pun karena terpaksa. karena takut kepada saudara istrinya yang dituduh anggota GPL tersebut. Memang waktu itu orang tak berani bicara pada cuak. ia ditangkap dan disiksa aparat.tewas. karena ketakutan. karena merasa tidak aman berada di rumah. Soalnya. ada juga yang tak berani lagi tidur di rumah. aparat memaksa Irwanto agar bersedia menjadi cuak. lelaki yang berkumis tebal ini mengaku tak pernah menyakiti orang. Setelah tragedy pembunuhan Rusli Basyah. setelah terjadi ―peradilan massa‖ atas Rusli Basyah. Sumut. Akhirnya ia memang terbiasa juga. Acap pula dipelesetkan sebagai tukang pukul orang. bersama anaknya yang semata wayang. Karena kurang berhasil. hasil perkawinannya dengan seorang wanita di Desa Blang Kumot Sakti. ia tak pernah membunuh orang (korban DOM). Tapi. Tanpa disengaja kadangkala cuak itu buka kartu. Aparat (keamanan) memaksanya menjadi cuak. sebagian memang sudah hengkang dari desanya. ya semacam informan. Sejumlah nama korban yang pernah dilaporkannya kini ia beberkan. tidur di bawah pohon. status cuak sama sekali tak tenang. selalu digunjingkan masyarakat. Namun. Mereka telah mengamankan diri ke luar daerah. Untuk meringankan siksaan atas dirinya. . hanya Rp25. Irwanto memilih tetap bertahan di sebuah desa dalam wilayah Pidie.000 untuk Irwanto. Laporan dari berbagai kalangan menyebutkan. maupun atas inisiatif sendiri. komandan Pos Sattisnya Rubiyono. Tapi kenapa ia mau jadi cuak? Menurutnya. sejumlah tenaga pembantu operasi (TPO) alias cuak yang di Kabupaten Pidie. mulai trauma dan gelisah. Pada malam hari cuak itu. dia terpaksa menceraikan istri pertama. bahkan mereka tidak menjamin keselamatannya. ada cuak asal kecamatan tersebut melarikan diri. ada cuak yang tidur di bawah pohon pada malam hari.

Kamariah. menurutnya. Nmaun. membuktikan seseorang cuak. sedangkan dia di Kota Bakti. ke mana kota pergi pun toh mati juga. Sebelum diberi pistol. Irwanto mengaku kenal dengan ―Raja‖ yang juga cuak. sama sulitnya dengan membuktikan bahwa dia bukan cuak. Yang ia tunjukkan justru mereka yang benar-benar terlibat GPL. Ketika diceletuki demikian. tak ada alasan buat orang tertentu: cuak sah dibantai. pembicaraan seputar cuak sedang menjadi isu sentral. Ia juga diberi oleh-oleh sebagai tanda mata dalam bentuk baju dan arloji lambing kesatuan mereka. kalau sempat meladeni celetukan tersebut. menjelang meninggalkan Aceh. terutama karena aparat tidak berhasil menagkap GPL yang ia tunjukkan. melakukan tueng bila (balas dendam). Wilayah Irwanto. misalnya. Mulai dari kota. ada juga yang kasih uang. setelah tak lagi dilindungi aparat keamanan. Begitu pula dengan TPO lainnya. Padahal. Setiap cuak memang diberikan batasan wilayah operasi. Kemudian baru diberikan lagi. hingga kedesa-desa terpencil istilah cuak makin popular. bersamaan dengan ditariknya pasukan nonorganis dari Aceh sejak Agustus lalu. pamit padanya. Apalagi kalau sempat ada orang yang sakit hati. setiap TPO ada posnya masingmasing. Mungkin karena mulai keder. Bila berhasil dalam ―tugas‖. Pasca-DOM. Karena. sang Rambo bersama istri keduanya. ―waaak‖ jika orang yang dicurigai sebagai cuak melintas di hadapan mereka. Sedangakn markasnya di Pos Sattis Kota Bakti. Jadi. Selain itu. Namun. kembali hidup sebagai petani murni. Sebab. perasaan Irwanto gelisah dan was-was. tapi tidak banyak. Menghabisi . dan anak mereka satu-satunya Sayuti. posnya di Billie Aron. karena dinilai tidak berhasil. mau makan apa? 3. ia diberikan pistol. Cuak Sebagai Isu Sentral Dalam Pergolakan Politik Aceh Pasca-DOM. setiap pergantian komandan. seraya memilihara sapi. Kalau tidak ke sawah. menurutnya. Kapsul tahan lapar itu kemampuannya untuk satu hari satu malam. Bahkan. Uniknya. hanya sekedar uang rokok.menurutnya. alamat sama nasibnya dengan Rusli Basyah yang diganyang massa dari tempat tidurnya. pistol dan sepedamotor itu ditarik sementara. Si Raja. aparat menjanjikan sepedamotor baru dan sebuah rumah baru untuk Irwanto. Atau sang cuak sadar. kalau tidak sebagai saksi kunci. ia mengaku tidak takut mati. Setelah DOM dicabut dan pasukan nonorganis ditarik dari Aceh. meliputi Blang Kumot (Pidie). Tapi. sehingga ia tidak diberi apa pun yang dijanjikan. Ia juga mengungkapkan bahwa beberapa personil pasukan DOM. namun tidak begitu akrab. ia dinilai tak berhasil. ia serahkan sematamata kepada Allah Yang Mahakuasa. Namun. rata-rata cuak tak melayaninya. masing-masing tunduk ke pos yang ditunjuk. maka para cuak akan diperlukan sebagai saksi penting. kalau memang sudah ajal. Apalagi bila pelanggaran HAM dan hukum semasa DOM benar-benar sampai ke pengadilan. dibekali kapsul tahan lapar dan tahan tubuh agat tetap fit. di Lhokseumawe dan sekitarnya ada sekelompok pemuda yang suka iseng nyeletuk. sadar bahwa ―kekuatannya‖ telah ambruk. Keselamatan dirinya. Irwanto begitu yakin bahwa dia bukan sembarangan tunjuk. mereka terlebih dulu diajari menembak.

Maka. wiraswasta 14 orang. 4. dan orang yang tak jelas status kerjanya–kecuali sebagai cuak–52 orang. pejabat berwenang dalam urusan tender pun dapat ditekan untuk memberikan proyek kepada sang cuak. denagn demikian kejelekan mutu proyeknya tidak ada yang berani mengusik. Dengan secarik ―memo‖ dari sang komandan. Dari 119 cuak orang yang terdata di Aceh Utara. tingkah lakunya lebih ―tentara‖ ketimbang tentara sungguhan. Pertama. Bahkan tragisnya juga dibawa serta sebagai ―anak panah‖ dalam operasi ke hutan-hutan. tetap saja ada orang yang menjadikan tueng bila sebagai tradisi yang patut diwarisi. termasuk anggota dewan dan wartawan. Kades 3 orang. Cuak jenis ini. mereka akan mudah mendapat jatah proyek dari pemerintah. ada pula yang terpaksa untuk meyelamatkan diri dan keluarganya dari ancaman aparat keamanan. Karenanya. para cuak itu tak lain adalah para pengkhianat. seperti diakui Irwanto dari Pidie. maunya gubernur jangan dipukul. Ada yang ingin mendapatkan fasilitas proyek dari pemerintah. tapi ada peluang untuk diterima. umumnya mereka yang pernah tersangkut-paut dengan anggota GPL. dan dengan itu pula karakter Aceh yang garang dimanifestasikan. Padahal. seperti terungkap di Lhokseumawe. memberi makan. Dan. konon. Mengapa Jadi Cuak? Latar belakang orang-orang yang menjadi TPO (termasuk cuak) di Aceh setidaknya dipengaruhi empat motif. Cuak itu. Latar belakang cuak yang direkrut cukup majemuk. mengadulah ke polisi.mereka. dengan sukarela dijadikan TPO oleh militer. Cuma masalahnya. sama dengan menganulir bukti penting kebrutalan DOM. Oleh aparat. Mulai dari tingkatan yang paling rendah . karena sebelumnya dituduh memasok logistik kepada oknum GPL. Selain itu. atau sekedar pernah memberi sebatang rokok kepada mereka. Sebagai orang Islam. Kedua. ada pula yang sekedar gagah-gagahan sekaligus menjadi calo pemeras terhadap warga. dapat menggertak siapa saja. sehingga identitas tak terlacak. Cuak dari kalangan kontraktor. Sementara yang terpaksa menjadi cuak. kini mereka kembali dalam operasi dimaksud. preman/macok-macok 6 orang. Sedangakn cuak yang bermotif sekedar untuk gagah-gagahan. kerap memeras warga lain dengan alasan atas ―perintah‖ sang komandan. mereka Intel resmi. sehingga sulit merekonstruksinya. menarik untuk direnungkan imbauan Gubernur Syamsuddin Mahmud di pendapa Jumat malam. bikinlah laporan. toh masih ada mahkamah Ilahi. 32 di antaranya dari kalangan tani/nelayan. Mungkin mereka sangat bercita-cita menjadi ABRI beneran. apa sulitnya memberi maaf. Dalam Wacana sejarah Aceh. kita mengenal manusia jenis ini. kita tak boleh dendam. sampai PNS. ketika mendapatkan ―atribut‖ semacam yang dipakai tentara. Kades. berkawan erat dengan para komandan pasukan operasi dengan beberapa tujuan. baik karena kenal. PNS/ABRI 8 orang. apalagi dibantai hingga tewas. keberadaan mereka sangat dibutuhkan sebagai informan. Boleh jadi. 4 orang pensiunan. Dari perspektif keacehan. Umur mereka antara 26-60 tahun. Bahkan. Kalau ada pihak yang merasa dirugikan oleh cuak. Mulai dari preman. Ada pula yang dipaksa menjadi cuak sebagai kompensasi dia tidak dihukum berat secara fisik.

Tapi. ―Dengan begitu sejarah cuak di Aceh sudah cukup tua. ia dililit hutang. ada sosok yang daya tahannya tinggi. Lelaki ini ditangkap aparat pada tahun 1992. . Berbagai rayuan. Dan karena pengkhianatannya mendapat seabrek bintang jasa. Entah karena takut ―ikut terbunuh‖ aparat pun akhirnya tak lagi memaksa. sehingga memerlukan beking agar tak ditagih-tagih. ―Saya akan gila Pak. meski dijanjikan fasilitias. ―Waktu saya sudah siap walau ditembak mati‖. Waktu. yang kemudian menjadi Mangkubumi. ia sangat terkejut dan mukanya pucat melihat cek dengan nilai sebesar itu. Ia juga jadi cuak. Suatu ketika. menurut Cek Rus. kemudian diimingi uang jutaan toh tetap tak sudi menjadi cuak yang menurutnya tercela itu. namun ia tetap bersikukuh tidak bersedia. kata Rusli.‖ dalihnya kepada aparat.‖ tulis Otto Sayamsuddin Ishak dalam ―Apah Suh dan Gerakan cuak‖ 5. Nuraninya tidak bisa menerima pekerjaan itu. di luar itu. yang juga dituduh terlibat GPL oleh aparat. dibujuk. lelaki yang sering dipanggil Cek Rus ini ditawari menjadi salah seorang TPO alias cuak. membantu operasi militer. Menolak Jadi Cuak Menyalami anatomi cuak. Jumat (23/10) di Beureunuen. Sebetulnya. sedang dauber-uber aparat dengan tuduhan pentolan GPL. Ketegaran itulah yang telah diperlihatkan Rusli Husen (35). ia bersama anggota dan dibawa ke mana-mana. warga Jaman Beureunuen. Suatu ketika. dengan tuduhan terlibat GPL dan disuruh cari kawan akrabnya. aparat sangat membutuhkan bantuannya. Dirayu. kata Cek Rus. cerita Cek Rus kepada wartawan Serambi. sepanjang sejarah keheroikan orang Aceh. Nanti saya akan bunuh semuanya. dipaksa. karena salah seorang teman sebantal tidurnya Bustaman (almarhum). Dengan berbagai alasan ia tolak. ia tetap tidak menerima tawaran tersebut. Pidie. ia memperoleh perlindungan dari aparat. dia dipanggil dan kepadanya disuruh teken sebuah cek. kata Cek Rus. antara lain dilakoni Habib Abdurrahman (Arab) yang berperan sebagai kadi dan penasihat agama Sultan Ibrahim Mansyur Syah. dilakukan aparat waktu itu. dengan nominal Rp500 juta. Panglima Tibang (India) adalah anak angkat Teungku Lamgugob yang menjadi syahbandar. Cek itu baru diberikan bila ia bersedia jadi cuak. Toh ada juga cuak yang muncul sendiri. Ia yang pernah heroik. bila punya uang sebanyak itu. Sebagian ada yang tergiur. Juga dari jenis yang awam agama (rakyat) hingga yang tahu agama (ulama). hingga ketingkatan tinggi (panglima).(rakyat). Selain itu. akhirnya rela menjadi cuak. Teuku Ba‘et yang kakeknya turunan Parsi menikah dengan putrid Imam Ba‘et. dan akan dikawinkan. resmilah ia jadi cuak dengan aneka fasilitas. Maka. dibelikan sepedamotor baru. Tak satu pun ditanggapinya. serta dari pribumi turunan asing. Selain itu. Selama tiga bulan. Dengan sabar ia mau dimanfaatkan sebagai informan bahkan tukang pukul. Namun. ceritanya. Petualang yang licin dan licik itu. juga dijanjikan beberapa fasilitas lain. bukan ia saja yang mendapatkan tawaran seperti itu. Ia maklum ketika itu. karena yang bersangkutan punya masalah secara perdata. Namun ia menampik. menjadi berkhianat karena uang. Misalnya. kepadanya juga dijanjikan akan dibangunkan rumah. dan sebagai konpensasinya. ternyata bukan hanya mereka yang diduga terlibat GPL kemudian setelah ―dipermak‖ aparat.

kini ―hilang‖. Seandainya para cuak itu tahu apa bedanya hak-hak sipil dengan militer. seharusnya diputuskan melaui jalur hukum. Artinya. orang-orang sipil yang menjadi cuak dan bersedia mengenakan atribut militer. menurut Azriana. Apalagi diberikan atribut militer segala. bahkan hati nurani palsu! Kalau tidak masak sih mereka enjoy menyaksikan anak yang mereka paksa memperkosa ibunya di depan ayah kandungnya. Kebanggan yang demikian hanya sesaat. Dan. praktisi hukum menghendaki polisi proaktif menangkapi para cuak yang sudah terang-menderang terlibat tindak kriminal. dikhawatirkan ada korban cuak yang akan balas dendam. sesudah dan semasa DOM: nyawa manusia di Aceh. aparat tidak mengizinkan orang sipil mengenakan atribut militer. di dalam operasi militer sendiri. Akankah ditunggu korban berikutnya baru polisi bertindak? Kalau begitu. baru ia berhak mendapat hak sipilnya kembali. setelah DOM dicabut dan pasukan nonorganis dicabut dari Aceh. militant tak mudah terbujuk! Dari satu sisi. secara hukum tidak dibenarkan. banyak di antara cuak yang terlanjur tahu rahasia itu. itu tindakan yang teramat nekat.jaminan. berarti ia telah melepaskan hak-hak sipilnya. Seharusnya. kasihan juga mereka yang terlanjur menjadi cuak. ―Bila cuak tak diproses secara hukum. Azriana SH mengaharapkan polisi harus secepat mungkin memberi perlindungan kepada mereka sebelum jadi aksi balas dendam oleh masyarakat atau korban-korban cuak itu sendiri. Konon. Tak jarang untuk mencapai target operasi dan kemudian mengamankannya. Dan. Kini. pemalsuan dan kepalsuan bukan barang aneh. dan setumpuk arogasi.‖ kata Azriana. Kalau sempat terjadi sesuatu atas cuak yang mengenakan atribut militer itu. Sebab. Kalau memang bersalah. kalau orang-orang sipil dipaksa menjadi TPO. Itu artinya. wanita pengacara di Lhokseumawe. pasti mereka tidak mau secara sukarela mengenakan atribut-atribut militer.‖ ujar Muzakkir SH. Bisa-bisa ia dihabisi. Cek Rus adalah pengecualian. nama. mengingat hal itu bukan delik aduan. Sebaliknya. Menurut alumnus FH Unsyiah ini. mereka telah menaggalkan hak-hak sipilnya. dia tidak dapat menuntutnya. katanya. ―Ini pemalsuan identitas namanya. oknum aparat yang memberikannya jelas bersalah. setindaknya. sementara di antara mereka ada yang masih berkeliaran di tengah masyarakat. ia bisa mewakili keluhuran dan resistensi sosok Aceh yang sesungguhnya. seiring perputaran waktu. sama murahnya. Tak jelas apakah karena sengaja menghilang atau ―dihilangkan‖ oleh user-nya. mereka juga manusia. seperti pelanggran HAM oleh pihak lain. Kekhawatiran pengacara praktik yang juga Direktur Lembaga Advokasi Anak Indonesia (LAAI) Cabang Aceh terbukti dengan dikeroyoknya hingga tewas Rusli Basyah. Tapi. Di mata Azriana SH. bagaimanapun. Tidak dibiarkan . mereka memakai atribut. Apalagi kalau sempat ia banyak tahu tentang rahasia operasi. kemudian menyatakan diri masuk militer. seorang cuak dengan mudah dituding pengkhianat oleh kedua belah pihak: lawan dan kawan. Lantas. Itulah antara lain luka Aceh yang entah kapan akan sembuh. Tapi. dia harus siap melindungi hak-hak sipil rakyat biasa dari segala bentuk pelanggaran oleh pihak lain. profesi sebagai cuak sangatlah riskan. Terlepas karena terpaksa atau memang atas keinginan sendiri seseorang menjadi cuak. seseorang yang semula sipil. Kecuali para cuak itu telah kembali menjadi warga biasa dan melepaskan semua atribut militer.

banyak pihak. Ada dua kemungkinan: pertama kalau salah tangkap. polisi masih menyangka jangan-jangan para cuak itu masih dilindungi dan dipantau oleh pelindungnya. Apalagi kalau mereka sempat dijadikan perisai (tameng) dalam operasi mencari musuh. Tidak Tanggap Badan Koordinasi Himpunan Mahasiswa Islam (Badko-HMI) Aceh menilai Pemda dan Polda Aceh tidak tanggap terhadap berbagai gejolak sosial pasca pencabutan DOM. Ia juga menilai polisi kurang berani dalam bertindak. Kalau sudah begini. dan diberikan seragam militer atau atribut lainnya. sempat terjadi tindakan main hakim sendiri yang diduga dilakukan para korban DOM. maupun dalam artian mengusut kesalahan mereka untuk dipertanggungJawabkan secara hukum. Konon lagi kalau kepada para TPO dipersenjatai. cuak ternyata menjadi problema yang tak kecil di Aceh. jelas ―cuak‖ itu melanggar hukum. Dan. Yang ideal. Padahal. polisi bisa langsung mengamankan mereka. masyarakat tidak sabar dan bertindak sendiri. termasuk dalam penanganan cuak. Baharuddin Lopa telah memperingatkan agar anggota masyarakat yang diduga menjadi cuak segera diklarifikasi. Berbagai kalangan menilai polisi tidak berani memproses tenaga pembantu operasi (TPO) alias ―cuak‖ sesuai peraturan dan hukum yang berlaku. serta penindakan terhadap pelanggar hukum dan HAM selama Operasi Jaring Merah berlangsung hampir satu dasawarsa.dihakimi massa dengan hukumannya sendiri. Tapi. merupakan salah satu bukti ketidaksabaran masyarakat menunggu proses hukum yang dilakukan aparat berwenang. secara hukum orang-orang sipil tidak dibenarkan dijadikan TPO oleh militer. Akibatnya. Koordinator Kontras Pidie. M Yunus Cut BA: ia sudah sejak lama mengingatkan POM ABRI dan kepolisian agar mengamankan para ‗cuak‘. Itu justru dapat mengaburkan status yang bersangkutan sebagai orang sipil. hal itu bisa digolongkan sebagai pelanggaran hak asasi bagi orang-orang sipil. 6. Tapi. karena melihat hukum Negara bagai tak mampu menyentuh mereka. Pengakuan Sekretaris Komisi A DPRD Pidie. di sisi lain. Hasil investigasi tim Badko HMI . Syahrul Nurfa SH berpendapat tewasnya Rusli Basyah. siapa yang harus disalahkan? PascaDOM. Padahal. kalau orang-orang sipil semacam cuak itu diperlakukan seperti aparat militer. di samping pemberdayaan para janda dan yatim korban DOM. Pegiat LSM itu menanganinya. Kedua. Selain itu. kriminalitas yang sudah mereka lakukan bukan delik aduan. Padahal. Direktur LBH Pemuda Yustisia Pidie Izwar SH dan Pimpinan LBH Seuramo Mekkah Iskandar Ishak menyatakan prihatin terhadap kasus terbunuhnya cuak itu dan sekaligus menyesalkan lambannya polisi bertindak. Karenanya. polisi takut diperaperadilakan. Akibatnya. termasuk Sekjen Komnas HAM. apa pun alasanya. sesudah DOM dicabut para ‗cuak‘ seharusnya diamankan guna menghindari terjadinya aksi balas dendam masyarakat. Baik menahan dalam artian menyelamatkan mereka dari inceran massa. menurut Syahrul. nyatanya tak ada yang diproses. polisi terkesan diam saja. Sebab. tentu bisa menganggu kepastian hukum terhadap mereka.

untuk pelapor sendiri ke polisi bahwa dia cuak dan kemudian didaftar. Kecuali itu. Mereka diperbantukan pada pos-pos taktis keamanan dalam pasukan non organik dan organik. telah diserahkan kepada polisi. Pemda Aceh disarankan menempuh langkah pembinaan sosial-budaya. ajakan menghabisi cuak. Belum cukupkah. Logika hukumnya. serta menjadi perantara. Badko HMI juga mensinyalir adanya kelompok tertentu yang dengan sengaja meniupkan ―api dendam‖ di kalangan keluarga korban DOM agar suasana tidak aman serta menimbulkan ―perang‖ antar masyarakat. Karena itu. Tugas mereka. Badko HMI Aceh menilai perlu segera dilakukan pengusutan oleh Polisi Militer (POM) ABRI sesuai aturan serta hukum yang berlaku. daftar dukun santet yang bocor keluar justru menjadi bumerang. Sabtu (24/10). memeras. 7. Melalui institusi resmi seperti LAKA dan MUI dapat disarankan untuk melakukan proses penyadaran dengan pendekatan agama. Badko HMI Aceh khawatir apa yang terjadi di Banyuwangi (pembantaian dukun santet) akan terjadi pula di Aceh. menjawab Serambi. Modusnya kan hampir sama yaitu dilakukan oleh orang tidak dikenal. Wakil Ketua Pelaksaan Harian TPF Aceh Utara itu. misalnya. Di Aceh justru cuak. tadi pagi. ―Rekap seluruh nama cuak itu adalah kami serahkan langsung kepada Kapolres Iskandar Hasan. Polres atau Polsek terdekat agar mereka tidak menjadi sasaran pembantaian selanjutnya. aparat keamanan juga merekrut perempuan jadi cuak (informa). untuk meng-counter gerak ―Srikandi AM‖ (wanita Aceh) yang terlibat gerakan pengacau liar (GPL). kata Muhammad Saleh. adalah perbuatan para cuak telah mengakibatkan orang lain kehilangan harta-benda serta nyawa. menyatakan bahwa identitas lengkap para cuak yang diserahkan kepada polisi itu . Dalam artian menciduk dengan alasan pengamanan maupun pengusutan. diminta untuk tidak terpancing dengan ajakan serta hembusan yang mengadu-domba. Para cuak terkadang diperbolehkan menyiksa orang-orang yang diduga terlibat GPL. masyarakat. ketua umum HMI Badko Aceh secara hukum aparat berwenang dapat langsung melakukan proses hukum. Nama-nama yang tercantum dalam daftar justru dijadikan sasaran pembantaian.Aceh. cuak selama DOM mencapai ratusan orang. Empat antaranya wanita. antara lain menunjukkan orang-orang yang diduga terlibat GPL dan atas persetujuan aparat militer pelaku DOM. ―kata Yusuf Ismail Pase SH kemarin. apa ada cuak yang mau? Sebab melihat kasus Banyuwangi. Kita memang tak ingin bahwa stigma cuak menjadi legitimasi untuk saling membunuh. Wanita Jadi cuak Daftar lengakap identitas 119 cuak yang dihimpun Tim Pencari Fakta (TPF) Pemda Aceh Utara. pembunuhan yang sudah terjadi selama ini di Aceh? Cuma masalahnya. Ini mengindikasikan bahwa selama Operasi Jaring Merah berlangsung. Terhadap anggota ABRI yang terlibat pembunuhan dan penganiayaan selama operasi militer. adapt dan kebudayaan bahwa apa yang terjadi selama ini merupakan suatu ujian dan cobaan yang perlu direnungkan dan diresapi bersama. Jika hal ini tidak segera dilakukan. HMI berharap agar dengan penuh kesadaran dan tanggung jawab segera menyerahkan diri ke Polda Aceh. Kemungkinan. Kepada para cuak pun. Kalau di Banyuwangi isu sentralnya santet. Karenanya. terutama di daerah basis DOM.

menuurt laporan korban. tidak otomatis di Kecamatan itu tidak ada cuak. Banyak juga dari mereka ikut menculik korban. seperti tercatat pada TPF Aceh Utara. Wanita cuak dijadikan semacam ―imbangan‖lah bagi gerakan srikandi. kemarin. Hasil pencermatan Serambi terhadap bundle TPF (Sampel beberapa kecamatan) tercatat sejumlah laporan korban mengenali cuak yang menjemputnya beralamat diluar kecamatan tempat terjadinya kasus. selain ditandatangani Yusuf Ismail Fase (wakil ketua pelaksana harian TPF) juga diteken Muzakkir SH (coordinator tim A1-A2) dan TS Sani (koordinator tim B1-B2). murni berdasarkan laporan korban DOM sendiri kepada kami. Cuak di Aceh 119 Orang Dua orang pernah beroperasi di Kecamatan Muara Dua. pihak aparat keamanan yang ―mempekerjakan‖ para cuak itu paham benar dengan anatomi GPL. Ketika memeras korban atau keluarganya. pada umumnya berkualifikasi sebagai informan. dan yang lainnya masing-masing ―bergerilya‖ di kecamatan Muara Batu dan syamtalira Bayu. Dengan cepatnya penanganan secara hukum oleh pihak berwenang. menyiksa. Sedangkan Kecamatan Sawang dan Jeumpa nihil. Muzakkir. sebagai cuak mengaku hanya sebagai ―perantara‖ antara korban dengan user-nya. diharapkan di Aceh Utara tidak terjadi lagi tindakan balas dendam oleh masyarakat atau oleh korban terhadap orang-orang yang dicurigai sebagai cuak. Belum terbukti andilnya sebagai tenaga pembantu operasi (TPO) yang umumnya bertindak overdosis sebagai tukang pukul orang. Tapi. tentulah polisi yang berwenang menyelidiki dan menyelidikinya. dan TS Sani sama-sama meminta polisi secepatnya melakukan penyelidikan terhadap orang-orang yang oleh korban DOM dilaporkan sebagai cuak itu. Yusuf tak mampu menjelaskan mengapa sampai ada perempuan yang jadi cuak. Dari temuan di 26 kecamatan yang ada di Aceh Utara dan sudah direkap TPF. Rekap data TPF pemda Aceh Utara yang berisi identitas cuak yang diserahkan selengkapnya kepada polisi. keempat wanita cuak itu.merupakan laporan/pengaduan para korban operasi militer selama Aceh Utara menyandang status DOM sejak 1989 hingga 1998‖. Federasi Atau Islamisai . Peran cuak terhadap korban DOM. terbanyak pengaduan kasus yang melibatkan cuak adalah di Kecamatan Meurah Mulia (18 kasus). apakah mereka menekuni profesi itu secara sukarela atau terpaksa. semata-mata berklasifikasi sebagai informan. Namun. Jadi. BAB VIII Kosep Pembangunan Aceh Pasca DOM: Otonomisasi. katanya. tetapi. kelihatannya. yang di dalamnya juga ada terlibat wanita yang dijuluki ―Srikandi AM‖. Akan. Kendati dalam rekap Kecamatan Sawang dan Jeumpa tidak terdata kasus yang melibatkan cuak. nama-nama serta tindakan para cuak yang kami serahkan pada polisi itu bukanlah sesuatu yang kami cari-cari atau bikin-bikin. dan memerasnya sebagai biaya ―tebus‖ diri. Dan.‖ ujar Yusuf yang juga Ketua Ikatan Penasihat Hukum Indonesia (IPHI) Aceh Utara. 8. Yusuf Ismail Pase. Soal benar-tidaknya laporan itu.

Dari hasil penelitian dan wawancara terakhir yang dilakukan dengan sejumlah napol yang kini mendekam di LP Banda Aceh. Sekarang. hal itu merupakan pelanggaran terhadap konvensi Antipenyiksaan. karena hanya negara yang memiliki perangkat keras untuk memaksakan ideology dan keinginanya kepada rakyat. bisa melapor resmi langsung atau melalui surat kepada komisi HAM PBB. yaitu terganggunya perasaan aman dan hak masyarakat untuk hidup dengan normal tanpa di bawah konspirasi ketakutan. karena hal tersebut menunjukan watak manusia yang tidak beradab dan dapat menimbulkan penghancuran sendi-sendi budaya. Inilah bentuk telor itu. rezim Orba tidak menerima adanya perbedaan pendapat. Dan ―protes‖ itupun kemudian diselesaikan dengan cara kekerasan. Semua tindakan seperti itu adalah pelanggaran HAM yang hebat. Kasus pembantaian manusia di Aceh merupakan peristiwa paling buruk yang pernah terjadi di Indonesia. komisi tersebut niscaya akan melakukan penelitian terhadap bentuk-bentuk kekerasan di Aceh.Latar belakang munculnya kasus Aceh tidak terkait dengan persoalan ideologis dan separatisme tapi semata-mata akibat ketidak-puasan kepada pemerintah pusat. di komisi HAM PBB ada mekanisme – meskipun Indonesia belum meratifikasi konvensi tersebut – akan tetapi mekanisme itu tidak membatasi masyarakat Indonesia bisa menghubungi langsung ke PBB. Hal ini penting dikondisikan di Aceh agar masyarakat juga mengambil inisiatif untuk memperoleh perhatian lebih dari dunia internasional terhadap kejahatan kemanusiaan yang paling mendasar di sini. Tempat-tempat penyekapan adalah bukti tentang adanya operasi militer di Aceh. Apa yang terjadi di Aceh dalam 10 tahun terakhir adalah kejahatan terhadap kemanusiaan. Karena hal ini merupakan kejahatan terhadap kemanusiaan. Bila itu disampaikan. ―Tabiat Orba‖ adalah kekerasan yang begitu meleka pada struktur pemerintahan sampai kepada tingkat kecamatan dan desa. hingga masyarakat tertelor. karena pemerintah tidak menerima sekecil apa pun adanya perbedaan pendapat dan kritik yang muncul dari masyarakat. bagaimanapun. maupun melalui organisasi. Cukup sudah peristiwa pembantaian manusia secara missal. persoalan tersebut kemudian ditangani dengan cara kekerasan. Jadi ada benturan antara tabiat Orba dan protes masyarakat Aceh. Ini kejahatan sangat tradisional dan paling primitif di tengah masyarakat yang relatif modern. Ketidakpuasan itulah yang kemudian disampaikan dalam bentuk protes. sosial dan norma . tidak ditemukan adanya latar belakang ideologis dan separatisme dalam kasus Aceh. Mayat bergelimpangan. tanpa kekerasan. Seakan-akan. Mereka menyatakan tidak anti pancasila atau memisahkan diri dari RI. Sebab. sebetulnya warga Aceh. Tapi celakanya. Tapi oleh rezim orba. manusia dibunuh di depan orang banyak. kehadiran negara tidak tampak di depan rakyat jelata sipil yang lemah. Kekerasan yang ditampilkan begitu rupa. baik secara individual. Hanya dengan memperlihatkan kekerasan itulah bisa mendapatkan loyalitas dari rakyatnya. Peristiwa serupa jangan sampai terulang kembali di daerah mana pun di Indonesia. Mereka hanya tidak puas dan mendapat hak secara proporsional.

Aceh lebih berpeluang dihapuskan dari predikat daerah rawan dibandingkan Tmtim dan Irja. Prof. asal Aceh tidak lagi berniat memisahkan diri dari republik ini. Wakil Gubernur Lembahanas. 29 Mei 1997. Banda Aceh. Aceh sudah aman dan terkendali. merupakan usaha yang panjang dan meletihkan. terutama mahasiswa. berdasarkan kajian mutakhir Lemhanas. 24 Oktober 1996. Atas desakan berbagai kelompok masyarakat. MA pada konferensi pers di Darussalam mengatakan. Upaya-upaya yang dilakukan agar dicabutnya DOM dari wilayah Aceh. desakan terhadap pencabutan DOM atau penarikan pasukan khusus dari Aceh terus dilakukan berbagai kalangan. 29 Desember 1996. Pangdam I/BB Mayjen Sedaryanto menyatakan mendukung sepenuhnya keinginan masyarakat Aceh itu. Bahkan ada mahasiswa yang sampai mogok lebih dari tiga minggu. dan korban DOM. Awal Juli 1998. Juwono Sudarsono mengatakan. Karenanya predikat Aceh sebagai ―Daerah Rawan‖ sudah saatnya dicabut. Suwahyu menilai situasi Aceh sudah cukup aman. 1997. LSM dan berbagai lapisan masyarakat. Karena itu sudah sepantasnya operasi militer dihentikan. baik di Aceh. Dayan Dawood. dalam kondisi sekarang. para korban. Mereka akhirnya berhenti karena harus ikut ujian final. terutama janda. Medan. Tapi. Namun. 30 Desember 1996. Aceh lebih aman dibandingkan Jakarta. Majleis Ulama Indonesia (MUI) Aceh mengusulkan kepada menhankam/pangab untuk mencabut DOM dan mengembalikan status ―Bumi Serambi Mekkah‖ sebagaimana dicata-citakan dan diinginkan oleh masyarakat Aceh. ―Semua itu harus dikaji dan dievaluasi. karena merugikan secara ekonomis. para korban DOM. Drs. ia meminta jaminan ―hitam di atas putih‖ sebelum status daerah rawan itu dicabut. mulai secara terang-terangan melaporkan perlakuan sadis pasukan elite yang terlihat ―Operasi Jaring‖ itu terhadap masyarakat. Karenanya perlu dibangun sebuah monumen khusus untuk mengingatkan siapa pun mengenai tragedy kemanusiaan di Aceh. namun tidak secara terbuka. maupun Jakarta mendesak pemerintah pusat segara mencabut status DOM. LSM. Di bulan ini pula. Dr. 13 mahasiswa melakukan mogok makan selama tiga minggu di Kampus Universitas Syiah Kuala.kehidupan manusia. Karena DOM belum dicabut. Kolonel Pol. politis dan psikologis.1 Berikut kronologi singkatnya: 14 Oktober 1996. 22 Juni 1998. Dr. Rektor Universitas Syiah Kuala Prof. Selama tahun 1997. tentang pencabutan predikat daerah rawan tak boleh gegabah. Pangab Feisal Tanjung menegaskan. DPRD Aceh melayangkan surat kepada Mentri Pertahanan dan Keamanan (Menhankam RI). yang isinya meminta pencabutan atau peninjauan kembali status daerah operasi militer. 1998. 29 Oktober 1996. . Para pengunjuk rasa itu. Kapolda Aceh. diganti dengan operasi kamtibmas. Berbagai komponen masyarakat Aceh mendesak pemerintah agar DOM dicabut. sebagi pelajaran bagi siapa saja hingga tidak mengulanginya lagi.‖ ujarnya. Terutama memasuki ―Era Reformasi‖ desakan terhadap pencabutan digelar di mana-mana secara terbuka oleh kelompok-kelompok masiswa.

Dengan kata lain DOM dicabut. Seluruh rakyat Aceh perlu mendukung tuntutan supaya kasus pelanggaran HAM di daerah ini diproses secara hukum.Laporan itu disampaikan antara lain ke DPRD-RI. DPRD Aceh. 7 Agustus 1998. sebetulnya. Pencabutan DOM bukan sekedar penarikan. mengirim surat kepada presiden RI yang isinya minta pencabutan status DOM dan mengakhiri tindak kekerasan di Aceh. Tidak menutup kemungkinan kalau kemudian dilakukan komunikasi yang lebih intens dengan ABRI untuk melakukan penyelidikan di Aceh. bahkan organisasi pemuda. Pasca pencabutan DOM di Aceh harus segera disusul dengan langkah-langkah rehabilitasi situasi Aceh oleh ABRI dan Pemda. 31 Juli 1998. DPRD Pidie. DPRD-RI membentuk tim pencari fakta (TPF) untuk ―kasus Aceh‖. seiring dengan tuntutan otonomisasi daerah atas kelanjutan pembangunan pasca-DOM yang lebih memakmurkan rakyat secara merata. politik. serta sejumlah LSM. agar persoalan tersebut dituntaskan sungguh-sungguh. Bersamaan dengan itu. serta . Aceh Utara. Harus pula ada pertanggungJawaban secara hukum. Masyarakat Aceh menuntut agar para pelaku pelanggaran hukum di Aceh diadili. dan sosial terhadap rakyat Aceh yang sudah dibuat takut dan merana selama sekian tahun secara otomatis. Pemerintah harus menindaklanjuti berbagai bentuk-bentuk temuan dan hasil komunikasi dengan berbagai kekuatan yang ada di Aceh untuk melakukan tuntutan pertanggungwaban secara hukum. Pidie. pandangan mata awal. politik. melainkan juga harus diikuti dengan langkah-langkah rehabilitasi. Prof. TPF acap disambut dengan unjuk rasa yang menuntut segera dicabut DOM. Masyarakat Aceh bisa saja mengajukan orang-orang yang dianggap telah merugikan kepengadilan. 22 Juli 1998. TPF mencari keterangan atau masukan di Banda Aceh. Menhankam/pangab Jenderal TNI Wiranto menyatakan segera menarik pasukan luar dari Aceh sebagai mengakhiri operasi militer. 26-31 Juli 1998. Aceh Timur. Gubernur Aceh. Direktur LBH Asosiasi Perempuan Indonesia untuk keadilan (APIK) Jakarta. Tim ini diketuai Hari Sabarno yang juga wakil ketua MPR/DPR. Padahal. Temuan-temuan ini akan menjadi untuk menegakkan pertanggungJawaban proses hukum mengenai apa yang terjadi di Aceh. gedoran para mahasiswa juga semakin gencar. Banyak keluarga di Aceh yang sumber ekonominya terganggu lantaran bapaknya meninggal. dan sosial. DPRD Aceh Timur. Syamsuddin Mahmud. 29 Juli 1998. Pemda Aceh juga harus meminta ke pusat agar kasus pelanggaran HAM selama berlangsungnya operasi militer di Aceh dituntaskan secara hukum. kalau Wiranto sudah menyatakan pencabutan operasi militer (DOM) secara resmi. untuk mengungkap persoalan di Aceh dibutuhkan waktu yang cukup. Karena desakan-desakan dan laporan tadi. DPRD Aceh Utara. Sebab. Apalagi. Nursyahbani Kantasungkana SH menyerukan perempuan Indonesia untuk memboikot pemilu mendatang bila DOM di Aceh tidak dicabut. temuan-temuan fakta yang dilakukan oleh TPF DPR itu Cuma temuan lewat proses kilat. Selama berada di Aceh. pernyataan ulama dan tokoh masyarakat Aceh terhadap penyelesaian kasus pelanggaran HAM di Aceh adalah suara rakyat. maka tempat-tempat konsentrsi juga harus dihilangkan.

dan penanggulangan kemiskinan. Dana seperti PKP (padat karya perkotaan). terutama janda dan anak yatim. tapi daerah-daerah atau lembaga-lembaga lain yang selama ini mengalokasikan dana untuk mendukung keamanan. Kini harus dipikirkan beberapa alternatif teknis pemberian bantuan atau santun itu. juga harus ikut mengalihkannya guna memberdayakan para janda dan anak yatim korban DOM. dana jarring pengaman sosial (SSN). perlu disikapi pemerintah dengan lebih arif dan bijaksana. Yang penting anak-anak korban DOM bisa sekolah. Pemda bisa meminta bantuan dana. Kalau dana itu tetap dikelola aparat pemerintah. serta untuk peningkatan kesejahteraan korban sebagai ekses pemberlakuan DOM. nanti nasibnya akan sama dengan dana bangdes atau IDT yang kini boleh dikatakan tak mencapai sasaran. harus dialokasikan sesuai dengan yang diusulkan. PKD (padat karya desa). misalnya lewat APBD atau juga melalui anggaran belanja tambahan (ABT). Misalnya dengan membentuk sebuah yayasan yang bertanggungJawab terhadap pengelolaan santunan. Mengingat banyaknya janda dan anak yatim yang ditinggalkan orang-orang hilang (tewas) selama DOM di Aceh itu. Tentu saja setelah dibicarakan dengan kalangan DPRD. padahal dana tersebut juga berada di tengah-tengah daerah rawan DOM itu. Jika memang pendataan tuntas kemungkinan penggunaan data ABT sangat besar. mengapa untuk warga korban DOM. Banyak jalan yang bisa dilakukan pemerintah asal punya niat yang memang terpangil untuk membantu warga korban DOM. pemerintah harus mengumpayakan tersedianya dana khsus dalam APBN untuk membantu para korban pelanggaran HAM di Aceh. jangan Cuma Aceh Utara. program penciptaan lapangan kerja produktif (PLKP).2 dana APBN harus digunakan untuk menyantuni dan memberdayakan mereka yang dialokasikan khusus dari APBN. Sebab. Nah. Pasca pencabutan DOM seharusnya Pemerintah Daerah memberi aksi nyata memberdayakan para korban. Bahkan. Dana pendukung keamanan Rp400 juta dalam APBN 1998/99 setempat supaya dialihkan untuk merehabilitasi dan membantu korban-korban operasi militer. Bahkan.pendidikan anak-anak tersendat. dan untuk yang lebih membutuhkan. Caranya. Jika pemerintah berdalih tidak punya dana untuk itu. tidak ada permintaan apa pun. dan lain-lain. . maka pengelolaannya harus betul-betul bagi pemberdayaan para korban DOM. Hal-hal seperti inilah. Dan yang juga penting adalah menghapusan perasaan traumatis bagi keluarga karena menyaksikan bagaimana anggota keluarganya dibunuh. serta para janda bisa terbantu. Alternatif lain adalah dengan pola orang tua asuh dan juga bisa berupa bantuan pendidikan untuk anak yatim serta fasilitas kesehatan. Jika nanti dana itu dialihkan. terutama menyemangati dan memulihkan mental yang sudah trauma akibat rentetan teror dan penyiksaan selama DOM. yang notabene adalah program menghabisan dana di instansi terkait. kenapa seremonial-seremonial yang tidak jelas manfaatnya bagi rakyat bisa dilakukan. upaya terdapat itu jangan justru membebani keuangan daerah yang sudah sangat terbatas. bukanya dari APBD. yang paling tepat dan cepat adalah mengalokasikan dana yang sekarang ini dimiliki daerah pemerintah daerah baik itu Dati I maupun Dati II. karena biasanya dana tersebut turun pada bulan Oktober. Untuk Musda Golkar saja. Dana yang dialokasikan untuk korban DOM bisa direalisasikan melalui berbagai lini.

baik secara ekonomi maupun secara sosial. Ini yang perlu diperhatikan dan dihargai. Hal yang demikian. Bentuk pertanggungJawabannya juga beda. tapi intinya adalah telah terjadi bentuk eksploitasi terhadap masyarakat Aceh. jangan disalahartikan sebagai rampasan perang. Dalam kaitan soal pencabutan DOM di Aceh juga harus dilakukan pertemuan khusus dengan Pangab sebagai pimpinan ABRI. baik dalam bentuk dana segar atau konpensasi bentuk lain yang memungkinkan. bukan semata-mata komoditas sosial untuk mencari popularitas. yatim piatu. Dana yang akan dialokasikan nantinya bisa dikelola sebuah Badan Pekerja LSM yang sudah berpengalaman. seluruh masyarakat yang terkait dengan Aceh diluar wilayah Tanah Rencong juga berkeinginan agar status daerah operasi dicabut dari Aceh. Secara nasional juga harus diperjuangkan. Pemberian dana khusus tersebut. Sebab. Kalau mau . agar mereka memberikan perhatian lebih untuk para korban DOM. ini tidak sampai sesadis harta rampasan perang. bisa berupa keringanan biaya pendidikan. Dana khusus tersebut akan diperjuangkan melalui APBN. atau juga dalam bidang sarana pelayanan kesehatan. Selain itu juga bentuk lain yang tujuannya meningkatkan kesejahteraan para janda. Pemda baik Dati I maupun Dati II selalu menganggarkan dan untuk operasi pemulihan keamanan. karena ini memang didasari keinginan masyarakat dan bukan kehendak perorangan. kalau hanya mengalihkan distribusi uang yang harusnya digunakan di propinsi lain ke Aceh. Ini yang lebih penting. Ini menjadi pekerjaan yang panjang nantinya. serta kelompok-kelompok lain yang selama ini menjadi korban dari pelanggaran HAM akibat ekses DOM. Maka. yangt bertujuan mencari langkah-langkah konkret bagaimana cara penaganan bantuan rehabilitasi dan pemberdayaan masyarakat miskin.Sebelum DOM dicabut. dan sekaligus menarik pasukan tambahan dari Aceh. itu sama dengan ―tutup lobang gali lobang‖ dan itu tak menyelesaikan masalah. Ini semata-mata tanggung jawab moral yang harus peduli nasib rakyat. Rehabilitasi terhadap mereka. Pemberian dana khusus untuk pemulihan kesejahteraan korban DOM itu dirasa sangat mendesak. yang dituntut adalah harta-harta yang diperoleh melalui prose situ. harus dilakukan pendekatan secara khusus terhadap instansi-instansi terkait. terutama yang menderita akibat dari kondisi yang dikeluhkan masyarakat selama ini. Bukan Cuma hanya untuk mempublisir hal tersebut. Badan Pekerja itu harus segera dibentuk dalam waktu dekat. tapi juga mencari akar eksploitasi secara tidak wajar terhadap kekayaan Aceh yang mestinya menjadi hak masyarakat Aceh. perlu dilakukan dengan pikiran yang terarah dan dilakukan dalam koridor konstitusi. hingga kelompok tersebut tidak tertinggal dan terisolir dalam strata masyarakat. Karena mekanisme itu tersedia. Bukan hanya masyarakat yang ada di Aceh. Dalam kaitan proyek peningkatan kesejahteraan korban DOM itu. harus agak berbeda dengan sekedar dana pembangunan yang regular siftanya. Tidak sekedar cari fakta ini dan itu. termasuk harta-harta yang diperoleh melalui eksploitasi kekayaan alam Aceh selama ini.

investor akan masuk dan roda ekonomi akan berputar kembali. Dalam bahasa lain. sehingga konsep otonomi daerah bisa dilaksanakan secara baik dan bertanggungJawab. Memberikan otonomi daerah yang lebih luas serta melaksanakan secara murni melalui tiga keistimewaan Aceh bidang agama. anak yatim piatu yang menjadi korban dari operasi militer. Adalah kewajiban semua pihak menciptakan rasa aman dan suasana kondusif di segala lini di Aceh. Rakyat Aceh merasa telah menyumbang banyak kepada pemerintah pusat. Jika status aman. tapi menerima balasan terlalu sedikit. Jika Alexis de Toquiville masih hidup dan ia sempat berkunjung ke Aceh. agar jangan seperti ―macan kertas‖ di mana tidak memberi keleluasaan pelaksanaan secara materil. Semua itu akan menciptakan peningkatan kesejahteraan secara global. karenanya pencabutan DOM harus memberikan semangat baruke masyarakat Aceh untuk membangun daerah. misalnya. Semua itu dalam kaitan pemberian otonomi penuh kepada Dati II. adalah ditegakannya keadilan di Aceh. serta melakukan pendekatan prosperity (kemakmuran) secara terus-menerus. Ketidak adilan menjadi sebab musabah munculnya ketidakpuasan masyarakat dan membuat masalah Aceh berkelanjutan. semua Dati II di Aceh benar-benar siap menyongsong era otonomi tersebut. Mungkin Toquiville akan menganjurkan kaum non-Muslim untuk mencicipi betapa manisnya sistem kekuasaan Negara Islam. namun yang di bawahbawah itu kelasnya bolehlah. menyadarkan rakyat agar berani melawan GPK dan tidak malah membantu GPK. Dengan harapan nantinya. maka ia akan melihat betapa zalimnya hegemoni non-muslim menindas mayoritas Muslim di negari yang dipertahankan turun-temurun ini. Sebaliknya. Walau mungkin tidak seperti pelabuan Singapura. UU perimbangan keuangan Pusat dan Daerah diusulkan untuk mendapat perbaikan. yang salama ini arif mengagregasi. Juga harus dilakukan upaya-upaya pendekatan terhadap pemerintah local maupun pemerintah pusat.dicabut harus ada solusi positif. agar mereka tidak lagi melakukan bentuk-bentuk represi selagi upaya-upaya membongkar kasus Aceh itu berlangsung. pendidikan. Saat ini DOM telah dicabut. di mana munculnya. dan berusaha dengan segala kemapuan dan ketidakmampuannya untuk mengkomodasi suara-suara nurani rakyat. Mungkin jika tanpa mereka rakyat muslim akan terbantai secara sistematis dan diam-diam menuju ke bentuk Negara komunis atau bentuk Negara di mana mayoritas Muslim dizalimi oleh minoritas non-muslim (the tiranny of minority). memberikan bantuan beasiswa dan bantuan-bantuan lainnya kepada para janda. pendekatan kemakmuran perlu terus-menerus dilaksanakan untuk menghilangkan kesenjangan ekonomi. dan adat istiadat. agar kepercayaan yang telah dilimpahkan ABRI benar-benar terjaga secara konsekuen. Karena hanya GPK sajalah. serta mendirikan kembali Kodam I Iskandar Muda untuk penyelesaian keamanan. GPK tidak akan muncul jika pemerintah mendengarkan nurani rakyat. Salah satu cara yang dapat ditempuh untuk menggairahkan perekonomian adalah dengan mengaktifkan kembali pelabuan Sabang. Berbagai solusi bagi Aceh pasca pencabutan status DOM (daerah operasi militer). Terhadap usulan mendirikan kembali Kodam I Iskandar Muda. dimaksudkan agar lebih mempermudah . mereka harus proaktif berupaya mengembalikan situasi di Aceh menjadi tenang.

menghormati HAM dan memelihara dan menciptakan rasa aman bagi masyarakat hingga mereka bebas mencari nafkah yang halal sesuai kemampuannya masingmasing tanpa perasaan takut bila mereka melakukan aktivitas kehidupan dengan benar. Bagi masyarakat terbuka kesempatan meningkatkan lajur pertumbuhan ekonomi yang lebih.Selain itu kehidupan di Aceh harus dikembalikan kepada keadaan norma dan memberlakukan hukum yang sama dengan yang berlaku di daerah lain di Indonesia. pemda dan ABRI. Ini momentum bagi masyarakat Aceh untuk memulai kegiatan perekonomian dengan perasaan yang lega dan memperbaiki citra Aceh yang selama ini dianggap sebagai daerah kacau dan menakutkan hingga menghambat keikutsertaan Aceh dalam kerja sama dagang IMT-GT. Kalau ulama-ulama mau bertemu Pangdam gampang. rakyat Aceh dapat memperkokoh persatuan dan persatuan bangsa. pemerintah pusat juga harus menuntaskan kasusu pelanggaran HAM di Aceh . Sehingga kalau pun ada masalah keamanan bisa ditangani secara cultural. Dalam suasana aman. sebab kedudukannya di Aceh dan bisa bertemu kapan saja. Penegasan Panglima ABRI bahwa keamanan Aceh dikembalikan kepada masyarakat Aceh sendiri mengandung makna bahwa masyarakat Aceh harus memelihara keamanan daerahnya dengan baik bersama ulama. mereka tentu akan tahu lebih banyak mengenai aspek-aspek kultural masyarakat. Ini terbukti ketika penyelesaian kasus Aceh sebelumnya seperti DI/TII atau gerakan Aceh Merdeka pada tahun 1979. Adalah wajar jika permintaan maaf dari presiden BJ Habibie dan Pangab Wiranto soal pelanggaran HAM diterima dengan dada yang lapang. Bahkan juga berpengaruh besar terhadap hubungan internasional dengan Indonesia terutama dalam mengembalikan citra Indonesia dalam penegakan HAM yang sering dapat sorotan masyarakat dunia sekarang ini. pemerintah daerah. Investor luar negeri juga enggan masuk ke Aceh karena dapat merasakan situasi kurang aman di Aceh selama ini baik akibat gangguan keamanan oleh pengacau maupun ekses-ekses lain. Pernyataan Jenderal Wiranto selaku Panglima ABRI bahwa urusan keamanan di Aceh dikembalikan kepada masyarakat Aceh sendiri menimbulkan semangat baru bagi seluruh rakyat Aceh untuk percaya diri bahwa mereka adalah bagian dari bangsa Indonesia yang besar yang harus diperlakukan secara hormat dan manusiawi. Tindakan oknum ABRI yang tidak sesuai etika dan tidak menghormati HAM harus diakhiri dan sudah tidak popular lagi dalam era reformasi ini. Namun. Sekarang ulama. Kebijaksanaan Panglima ABRI itu paling tepat waktunya untuk mengakhiri penderitaan rakyat Aceh yang selama ini seperti tidak ada lagi hukum dan perikemanusiaan dalam kehidupan mereka. Karena kehidupan yang normal dari masyarakat amat berpengaruh terhadap kepentingan nasional. Dengan demikian masyarakat pun tidak perlu harus ke Medan lantaran Kodamnya ada disana. memberlakukan hukum seperti seharusnya. dan ABRI mempunyai tugas mengembalikan suasana normal. Pencabutan status operasi dan mengembalikan Aceh dalam situasi normal itu amat penting bagi daerah ini maupun secara nasional.penyelesaian keamanan di Aceh. kalau Kodam di Aceh. Itu menjadi bukti bahwa pemerintah dan ABRI masih percaya pada kesetiaan rakyat Aceh terhadap Negara dan bangsa Indonesia tidak pernah luntur.

Arahkan mereka. Begitu juga daerah rawan DOM lain di Pidie. Aceh Timur. tentu harus ada anggaran untuk merehabilitir warga yang telah tertindas dan terintimidasi. beri kesempatan warga korban DOM untuk ikut dalam paket program pembangunan. Mengupayakan penguatan pertahanan rakyat dan menciptakan suasana sejuk dalam masyarakat. Permintaan maaf bisa diterima. Bupati harus tanggap dan memerintahkan instansi untuk menginvestasikan dan melakukan aksi nyata di lapangan. Upaya-upaya untuk membuat rakyat untuk berpartisipasi menjaga keamanan lingkungannya haruslah dilaksanakan dengan prinsip bertanggung-Jawab bersama dengan menjunjung tinggi martabat manusia. Soal pemberdayaan ekonomi warga korbanDOM. Pemda lah yang harus bersikap proaktif. Organisasi. cendikiawan. yang cukup warganya tersiksa semasa DOM. Setelah dicabutnya DOM di propinsi Daerah Istimewa Aceh yang ditandai dengan pasukan nonorganik Aceh. LSM. jangan sampai ada gejolak masyarakat akibat perlakuan yang kurang seimbang. . Sedikitnya ada lima segmen kegiatan yang dapat dilakukan pemerintah. Oleh karena itu peran ulama. Sejalan dengan itu perlu diciptakan suasana sejuk dalam masyarakat sehingga tidak menimbulkan balas dendam dan fitnah. ataupun masyarakat keseluruhan. perlu konsep jelas. Ketuk hati orang-orang kaya asal Aceh di Jakarta ikut memberdayakan warga korban DOM. misalnya saja. begitu juga dengan provit. Misalnya di Tangse dab Delima.menurut hukum yang berlaku di negeri ini. Itulah tugas instansi terkait.3 Segmen pertama. Di masa lalu setiap prahara yang muncul di Aceh selalu memunculkan korban nyawa dan harta akibat fitnah dan balas dendam yang berkepanjangan dan bahkan cenderung diwarisi generasi lanjutan. Keseimbangan dan pemerataan inilah yang dibutuhkan. Aceh Utara. Sudah saatnya kini pemda mengobati luka yang parah itu. tapi proses hukum harus tetap dijalankan. tetapi tidak perlu berlama-lama. Baik oleh oknum ABRI yang membuat pelanggaran atau juga pihak non ABRI yang terkait dalam kasus Aceh. Setelah DOM dicabut. semangati mereka yang selama ini tidak bisa bekerja maksimal akibat tertekan dan ketakutan. Sebab. beri santunan dan beri arahan agar penggunaan dana santunan tersebut untuk membuka usaha sesuai dengan potensi desa. ada beberapa segmen (bagian) kegiatan yang hendaknya dilakukan untuk mempercepat pulihnya kondisi masyarakat yang kemudian bisa menggulirkan roda pembangunan sebagaimana mestinya. jangan menunggu lama-lama lagi. pertahanan rakyat bagaimanapun merupakan salah satu modal besar dalam menjaga keamanan dalam negeri. Daerah tersebut sangat potensial untuk budi daya air tawar dan juga pengembangan beberapa komoditi andalan yang saat ini nilainya meroket. karena penderitaan yang mereka alami sudah cukup lama bertahun-tahun. Konsep pemberdayaan ekonomi itu hanya satu arah. Konsep pemberdayaan satu arah tersebut jangan hanya menunggu kucuran dana dari pusat. tetapi lakukan apa yang bisa dilakukan pemda. Hal ini harus ditempuh dengan cara-cara simpatik dan manusiawi. Jangan hanya menunggu dana sektoral tahun anggaran depan. Peencabutan DOM tentu saja memberikan peluang balas dendam terhadap tukang fitnah (cuak) yang tentu saja dapat menimbulkan instabilitas baru.

akan ada suatu cross-chek yang serius. terutama dengan mengerahkan departemen-departemen terkait. penyuluhan maupun melalui seruan-seruan dan poster. Pengumpulan data ini harus sistematis dan objektif. Untuk segmen ini tentu saja pemerintah perlu mengambil langkah-langkah yang serius. kepada para mahasiswa juga dapat diminta melaksanakan penyuluhan-penyuluhan tentang bela negara. Terdapat pula para korban perkosaan yang cukup lumayan jumlahnya. Proses pemberdayaan LSM ini memerlukan waktu yang relatif panjang antara dua sampai tiga tahun. Selama dua tahun. Segmen ketiga. Sekalipun kemampuan LSM dan pemerintah dalam penberdayaan ekonomi rakyat tidak jauh berbeda. Bila perlu IAIN dan Unsyiah memikirkan penempatan beberapa angkatan mahasiswa KKN di tiga kabupaten yakni Pidie. Oleh karena itu. Haruslah diakui selama ini secara psikologis mereka telah ―terstigma‖ sebagai kelompok yang tak berdaya dan sengaja tidak diberdayakan dalam masyarakat. Terhadap mereka perlu segera difasilitasi upaya-upaya penyembuhan sehingga mereka dapat secepatnya kembali hidup normal dalam masyarakat. dan pemerintah sangat diperlukan. dengan adanya beberapa pihak yang terlibat dalam usaha ini. Mengumpulkan data-data tentang korban pelanggaran HAM dari tahun 1989-1998 baik yang dilakukan GPL. maupun yang tak jelas. Pengumpulan data ini tidak boleh dimonopoli institusi atau LSM tertentu. Aceh Utara. Mengidentifikasi korban-korban yang ―sangat serius‖ terutama terhadap mereka yang mengalami trauma psikologis luar biasa. terutama korban atau keluarga korban diharapkan tidak lekas jemu memberi keterangan yang benar kepada siapa saja. Namun demikian. Hampir dapat dipastikan anggota masyarakat yang jiwanya terganggu meningkat tajam selama DOM berlangsung. para mahasiswa KKN itu ditugasi memantau situasi. Segmen keempat. bila mana ada LSM-LSM yang berminat menangani masalah ini pemerintah dapat saja melakukan kerja sama. terutama dalam komitmennya dalam penegakan HAM. akan tetapi juga harus merupakan pemberdayaan secara menyeluruh. dan akan ada pula suatu perbandingan yang pada akhirnya menghasilkan suatu data yang terpecaya. strategi yang mesti ditempuh adalah mendorong lebih banyak partisipasi LSM untuk berperan dalam proses pemberdayaan mereka. baik melalui ceramah. Kepada masyarakat. Selain itu. oknum aparat. walaupun setiap keterangan harus diberikan berkali-kali dalam waktu berlainan. Aceh Timur yang merupakan eks daerah operasi militer. Guna menjamin terlaksana program . sekaligus mendorong terciptanya situasi sejuk dalam masyarakat. Karena. pemberdayaan terhadap mereka hendaknya tidak ditunjukan kepada pemberdaya ekonomi semata. untuk kemudian pemerintah dapat menanganinya kembali. terutama yang menyangkut hak-hak mereka. Karena itu. terutama para janda dan anak yatim. Memberdayakan keluarga korban DOM. Percepatan pengumpulan data tentu akan membantu pemerintah untuk mengambil langkahlangkah lanjutan yang dirasa perlu. terhadap pemberdayaan hak-hak masyarakat tentu saja pengalaman LSM jauh lebih baik dan telah teruji dibandingkan kemampuan pemerintah.mahasiswa. Sedangkan pemerintah cukup menjadi penyandang dana saja. Mereka seolah telah menjadi korban dari ―vonis‖ atas nama Negara dan pemerintah yang telah membuatnya seolah warga-negara kelas paria (hina) dalam masyarakat. Segmen kedua.

Akibatnya. daerah nyaris tak bisa bergerak untuk mengimplementasikannya secara lebih jauh. Tidak seperti selama ini. tiga keistimewaan Aceh yang ―dihadiahkan‖ pusat pada tahun 1959 tidak ditindaklanjuti dalam bentuk peraturan pemerintah. Otonomi yang demikian itu dikenal dengan istilah ―otonomi macan kertas‖. Terhadap program pemberdayaan janda dan anak yatim perlu diingat bahwa kegagalan menangani mereka baik karena ketidakberhasilan program. Terlebih. mapun ketidaan program akan merupakan suatu boomerang yang sangat tidak menguntungkan secara keseluruhan dalam upaya menciptakan kehidupan masyarakat yang sehat. Pertama. Masyarakat Madani yang nonviolence (tanpa kekerasan) agaknya merupakan suatu kemustian yang tidak dapat dielakan bila bangsa dan masyarakat kita ingin survive (selamat) dalam memasuki abad ke-21! Akar masalah yang memicu kasus Aceh adalah kesenjangan ekonomi. secara terencana untuk pemberdayaan janda dan anak yatim. bila LSM akan dilibatkan secara lebih komprehensif perlu diadakan seleksi memadai. agar sejak sekarang diinvertarisir berapa besar hasil sumber daya alam di . Aceh telah mendapatkan predikat daerah istimewa. Pelajaran yang dapat diambil dari masa lalu adalah masyarakat terlalu dituntut untuk memberi kwajiban kepada negara. Pemberian otonomi secara luas menjadi pilihan dari persoalan-persoalan Aceh. Akan tetapi. Terhadap hasil alam Aceh. Otonomi luas termasuk perimbangan keuangan pusat dan daerah harus diperjuangkan. Konsep pemerintahan federal juga mungkin diterapkan di Indonesia. Negara disebut Negara kesatuan tapi pemerintahannya federal. Segmen kelima. politisi. berbagai pelanggaran HAM yang mereka alami dianggap sebagai sesuatu yang normal belaka.ini. tanpa harus ada campur tangan pusat. Daerahlah yang menentukan siapa yang akan menjadi gubernur. Melihat kondisi dan kenyataan yang ada selama ini terjadi di Aceh. Daerah-daerah seperti Kalimantan dan Riau termasuk yang harus mendapat prioritas perihal otonomi secara luas dalam bidang perimbangan keuangan. sesuai dengan hukum berlaku. tidak di lakukan secara sistematis. dan pihak-pihak terkait agar tidak terlalu murah mengobral janji. Mengingat di daerah-daerah itu terdapat potensi sumber daya alam yang luar biasa. Itu mungkin sebagai sebuah solusi untuk menangani negara yang berpenduduk 2000 juta lebih ini. Yang perlu mendapat perhatian semua pihak adalah menciptakan landasan yang kokoh bagi tumbuhnya masyarakat Madani dengan menciptakan masyarakat yang mempunyai kesadaran HAM yang tinggi. Kedua. Persoalan inilah yang belum diatur secara baik oleh pemerintah RI selama ini. para pejabat. penyiapan anggaran khusus baik dari tingkat I maupun tingkat II dan bila mungkin anggaran khusus dari pemerintah pusat. pada saat yang sama penyadaran tentang hak-hak mereka. yang sayangnya itu belum diisi secara benar. Aceh-lah daerah yang paling mendesak mendapatkan otonomi luas. Oleh karena itu. Oleh karena itu diperlukan perubahan undang-undang perimbangan keuangan pusat dan daerah serta memberikan otonomi dalam arti luas kepada daerah. Seiring dengan itu perlu dibangun iklim kehidupan baru kehidupan masyarakat yang anti kepada kekerasan. Sehingga. karena itu akan membuat mereka mengalami penderitaan batin yang berganda. dua hal mestilah diperhatikan.

Sementara APBD Aceh 1997 hanya Rp150 milyar atau 0. Porsi dana pembangunan untuk Aceh tahun anggaran 1999/2000 diupayakan akan lebih besar. agar daerah bisa lebih mandiri. maka anggran yang ada di distribusikan untuk daerah-daerah yang membutuhkan. terutama disektor migas. Ratusan ribu lahan tidur yang berada di Aceh harus dijadikan sebagai ladang usaha bagi korban-korban operasi militer. Kucuran dana untuk Aceh nantinya harus benar-benar dialokasikan untuk proyek yang melibatkan masyarakat banyak. Sedangkan yang masuk dalam APBD Aceh sekitar Rp45 milyar (0. maka selama orang-orang Muslim Aceh akan menjadi syuhada. tapi tidak dengan perang. Benar-benar otonom. Potensi Aceh cukup besar. Tidak seperti selama ini hanya memberi keuntungan kepada perusahaan-perusahaan benar. Dengan begitu. Apabila dikonversikan dengan kurs 12 ribu rupiah sama dengan 300 triliyun rupiah lebih. Sumber alam Aceh berupa LNG. Aceh telah memberikan masukan yang sangat berarti kepada Negara. sudah menabuh genderang perang terhadap Aceh. Dengan diberikannya status daerah otonomi secara luas. ada kewenangan-kewenangan yang diserahkan langsung kepada Pemda Tingkat I tanpa harus menunggu persetujuan pusat. Jika tentara. Pihak Dephutbun harus melakukan restrukturisasi kembali HPH-HPH di Aceh. Untuk mendukung pemulihan ekonomi rakyat. Terjadinya perambahan hutan karena adanya kesenjangan ekonomi yang sangat tajam dengan pengusaha pemegang HPH. Selama ini. Lalu berapa yang harus tinggal di Aceh. daerah akan lebih mandiri dan ketergantungan terhadap pusat terutama untuk membangun roda perekonomian daerah untuk kesejahteraan masyarakat. darah dan daging akan bertemu dengan mesiu. Sebab jangan lupa. Perlu adanya rehabilitasi menyeluruh supaya Aceh bisa mengurus dirinya sendiri.5 persen). pembangunan disektor kehutanan dan perkebunan di Aceh lebih banyak diminati oleh para pengusaha terbesar. dapat dikurangi. Sebab sumber dari persoalan Aceh adalah ketidakadilan. kegiatan pembangunan perlu diprioritaskan pada rehabilitasi sarana dan prasarana. maka daerah akan mampu membuat improvisasi-improvisasi untuk kepentingan daerah sesuai dengan daerah bersangkutan. wilayah-wilayah lain juga memerlukan bantuan karena tidak punya uang. sementara masyarakat kecil terpinggirkan. dimanfaatkan untuk kesejahteraan rakyat. Tulang. karena sistem pemerataan. Dan semua hutanhutan di Aceh dikapling oleh kawan-kawan yang ada di Jakarta.5 persen. Ini belum termasuk sumber kehutanan yang menghasilkan uang rata-rata Rp1 triliyun per tahun. dan tentang perimbangan keuangan daerah dan pusat juga sudah saatnya diberikan ketentuan tersendiri. Bukan seperti otonomi selama ini yakni otonomi bermental kolonialis. maka orang Aceh akan melawan dengan segala kemampuan dan ketidakmampuannya.6 milyar dolar. Sudah saatnya desentralisasi benar-benar diberikan untuh kepada Aceh dan Dati II lainnya. Pembangunan sektor kehutanan dan perkebunan adalah untuk kesejahteraan rakyat. .Aceh. LPG dan kondesat per tahun menghasilkan 2. Semua itu dapat diatur. mengingat pembutuhan pembangunan yang menyentuh masyarakat banyak semakin mendesak dan Aceh juga sudah memberi pemasukan cukup besar buat devisa Negara. Selama ini. atau negara.

Aceh Utara pada tahun 1970. setidaknya mencerminkan keadaan yang timpang. tapi jembatannya tidak ada. Langkah lainnya membangun kelembagaan ekonomi yang kuat ditingkat pengusaha kecil. Karena industri yang hadir di Aceh–yang umumnya mengunakan teknologi tinggi–tidak hanya memberi efek positif pada masyarakat dan kawasan sekitarnya. Sebaliknya. sangat kontras dengan pemukiman atau . Kalimantan Timur. tidak dilebur menjadi satu dengan Propinsi Sumatera Utara pada tahun 1953 lalu. Sebagai contoh. Hampir tak pernah kedengaran lagi para petani kecil dan pengusaha kecil yang memperoleh keuntungan memadai dari hasil jerih-payah mereka bila dibandingkan pengusaha besar yang menguasai jutaan hektar lahan. wajah zona industri di Lhokseumawe. mungkin daerah ini akan menjadi salah satu Negara Federal sekaya Singapura atau Brunei. sampai kemudian ditemukannya ladang minyak di Arun. Pendapatan per kapita yang rata-rata masih dibawa $ 500.‖ Aceh yang kemudian menjadi Propinsi Daerah Istimewa dan kini berpenduduk sekitar 3 juta jiwa. pengusaha menengah. petani dan pengusaha kecil mempunyai daya saing yang lebih baik. Irian Jaya.PT. merasa dirinya hanya kuda perah belaka. Langkah parallel lainnya adalah pemberdayaan masyarakat kecil tersebut agar mendapat akses ke sumber juga mendapat akses modal. justru propinsi yang sejak proklamasi konsisten dengan bentuk Negara Kesatuan RI–berbeda dengan TimorTimur atau Irian Jaya yang bergabung belakangan–termasuk satu wilayah yang curat-marut Aceh. betul-betul terpuruk. ladang minyak kemudian ―menganakkan‖ berbagai industri besar– PT. APBD Kabupaten Aceh Utara bisa terkontrol hingga mencapai Rp20 milyar. Warga setempat tidak banyak dilibatkan dalam geliat zona industri yang di pusatkan di Lhokseumawe itu. Kondisi itu juga tidak banyak berubah. Peningkatan kemampuan masyarakat kecil harus menjadi prioritas di semua lini pemberdayaan tersebut. Untuk mencapai sasaran itu. Sedangakn rakyat sekitar dapat dilihat dari masih bertahannya rumah-rumah mereka yang terbuat dari kayu dan bambu. Andai kata propinsi Aceh. teknologi. Tegasnya. tapi sungainya tidak ada. harus ditempuh berbagai langkah reformasi seperti menetapkan peraturan dan perundang-undangan yang berpihak kepada masyarakat kecil. Kraft Aceh dan sejumlah industri hilir lainnya–malah menimbulkan kecemburuan sosial bagi masyarakat setempat. serta beratap rumbia. hingga terciptanya anekdot: ―Di Jakarta jembatan banyak. Andai rakyat Aceh tidak menolak ajakan mendirikan Negara Federasi Sumatera pada tahun 1946 lalu. sementara tentangganya Aceh Selatan hanya Rp1 milyar pada era booming minyak itu. Dengan kata lain. mungkin propinsi paling barat di Indonesia ini tidak akan tertinggal seperti sekarang ini. Kondisi ini harus segera diubah agar masyarakat kecil. sebagaimana Riau.Kendali ekonomi berada ditangan mereka karena menguasai off farm activities yang merupakan profit centre.Pupuk Iskandar Muda. juga ke manajemen. PT. Wajah Aceh pada era 1960-an sampai 1970-an. gubuk-gubuk reot yang dihuni warganya. masyarakat Aceh hanya sebagai penonton. dan propinsi lain yang kaya sumberdaya alamnya. dan koperasi yang tangguh.AAF. Di Aceh sungainya banyak. Sementara masyarakat kecil/pengusaha kecil terseok-seok di on farm yang merupakan cost centre. Tapi. akses ke pasar. tetapi pengaruh negatifnya besar juga pada mayarakat sekitarnya.

rakyat Aceh yang menjadi ―tamu‖ di tanahnya sendiri. Sejumlah tokoh masyarakat Aceh juga setuju kalau sistem yang terlalu sentralistis seperti sekarang harus dilonggarkan. menuntut otonomi yang lebih besar. Jadi. Kenyataan itu diperkuat dari penelitian yang pernah dilakukan Pusat Pengembangan Ilmu Sosial Universitas Syiah Kuala. femomenanya sama dengan kesenjangan di Jakarta atau dikota-kota besar lain. merasa terinjak-injak harkat dan martabatnya. rakyat Indonesia akan terpecah-belah apabila diberikan otonomi lebih luas atau mengarah pada sistem faderal. Rakyat Aceh terluka. Khususnya terhadap daerah Aceh. Lebih dari itu. dari empat industri besar yang ada sejak ditemukannya ladang minyak di Arun. Sudah tidak zamannya lagi pemerintah curiga dan khawatir. yang akan lebih meningkatkan dan mempercepat kemakmuran serta pemerataan rakyat Aceh. Berarti tidak sampai satu persen hasil bumi Aceh itu dikembalikan ke daerah asalnya. (2) Kesenjangan antarsektor (antara sektor pertanian dan industri). agama serta pendidikan mereka. bahwa presentase warga Aceh sangat kecil yang dilibatkan dalamproyek-proyek raksasa dan di zona industri. tidak memiliki makna apa-apa.4 Ketimpangan itulah. sementara APBD Propinsi Aceh hanya sebesar Rp150 milyar setiap tahunnya. Banda Aceh. setiap tahun sedikitnya diperoleh pendapatan (devisa) sebesar Rp31 triliun. Dan. semua itu dipicu oleh kesenjangan. rakyat Aceh bisa lebih leluasa dalam menjalankan adapt/budaya. untuk menghadapi tiga macam kesenjangan tadi. Bertitik tolak dari perjalanan panjang yang getir itu. Apa yang terjadi di Aceh merupakan symptom.lingkungan sekitarnya. Kekayaan bumi Aceh–apabila tidak diatur oleh Pusat–bisa memberikan kemakmuran bagi rakyat tersebut hingga bisa menyamai Brunei dan Singapura. yang membuat salah satu faktor timbulnya gerakan-gerakan seperti DI/TII atau Aceh Merdeka–yang kemudian mengundang datangnya DOM ke Aceh. berhilirmudiklah suara- . dengan memberikan otonomi yang lebih besar. hingga sesudah DOM dicabut dari Tanah Rencong itu. Aceh pun terpuruk dan anarkhis. Kalaupun yang ada ditempatkan. dengan memberi otonomi yang lebih luas. karena tidak bisa terlibat atau menikmati kemilau kemajuan yang diperoleh dari perut bumi wilayah mereka. Tidak seperti sekarang ini. Kalau Timtim bisa diberikan otonomi lebih luas mengapa Aceh tidak? Selama 32 tahun berkuasa. yang rakyatnya kini terluka akibat adanya DOM di sana. Hanya saja–ini yang tidak habis dimengerti oleh rakyat Aceh–mengapa isu kesenjangan itu dijawab oleh pemerintah dengan melakukan operasi militer. Kesimpulannya. propinsi ini berjalan tidak berbeda dengan propinsi lainnya yang tidak memiliki predikat Istimewa. rakyat Aceh kini menggeliat. terkhianat. Salah satu pengobatannya. Coba saja. Data yang diperoleh dari penelitian tersebut memang bisa memperkuat keadaan itu. tiga cirri yang menempel pada predikat Daerah Istimewa Propinsi Aceh. Ketika Order Baru tumbang. Artinya. Dengan kata lain lagi. rakyat Aceh memendam kecemburuan. itu pun hanya di level bawah. (3) Kesenjangan antar wilayah (antara pusat dan daerah). Tegasnya. rezim Orde Baru telah menyisakan tiga macam kesenjangan: (1) Kesenjangan antargolongan pendapatan (antara yang miskin dan kaya).

sebagai mana yang bisa disaksikan selama ini.suara yang menuntut diberikanya keleluasaan yang lebih besar dari pada daerah. Swiss. Otonomi seluas-luasnya. daerah kaya bisa mensubsidi daerah miskin. karena manajemen tidak bisa bereksperimen. lebih mengambil bentuk federal. Karena Indonesia berbeda dengan Negara federal yang sudah mapan seperti AS dan yang lain-lain. tinggal mana yang paling menguntungkan. Jika daerah diberi otonomi yang sebesar-besarnya. dengan darah dan air mata para tumbalnya. bila setuju dengan pilihan bentuk federal. Sentralisasi. Karena Riau yang PAD-nya tinggi karena punya potensi sumber pendapatan banyak mungkin akan membantu. sebab masih ada pemerintah pusat yang bertugas membagikan ke ekonomi. Pilihan Negara dan federal tidak begitu mendukung bila dilihat dari sisi fisik geografis. Dengan otonomi sumberdaya masyarakat dan daerah lebih cepat. India. adalah alat yang ampuh agar daerah tak lagi mencerca pusat. Bentuk federalisme akan menghasilkan kesatuan. tidak utuh dan sepotong-sepotong. Jika dipilih Negara federal. Sudah barang tentu ada plus-minus dalam bentuk tersebut. bila Indonesia dilihat dari segi penduduk yang mencapai 200 juta lebih. Sedangkan Negara kesatuan. Masalah kemudian yang muncul pada Negara federal lebih merupakan persoalan manajemen. antar Negara Federal atau pemberian otonomi yang lebih kepada daerah. Jakarta memandang daerah itu ibarat melihat panorama dari geladak kapal. Jadi. Amerika dan lainlainnya punya kesatuan tanah. Otonomi yang seluas-luasnya mendesak diberikan ke daerah. adalah gambaran dari egoisme Jakarta. Karenanya. Jadi berbeda sekali. otonomi berarti pemberian hak yang seluas-luasnya bagi daerah untuk mengelola sumber daya ekonomi. Kalau bentuk federal orang banyak yang mengkhawatirkan. tapi otonomi yang sesungguhnya. daerah yang miskin karena sumber Pendapatan Asli Daerah (PAD)-nya kecil akan tetap miskin. agar tidak melakukan eksperimen secara gegabah. sedangakan Yogya PAD-nya hanya didapat dari pariwisata. Jerman. yang hasilnya belum tentu 100% setuju terhadap pembentukan Negara federal. Belakangan suarasuara itu bermuara pada dua pilihan bentuk Negara. Dari sisi ekonomi. lebih merupakan persoalan politik. Ini bisa dilihat dari akibat bentuk kesatuan seperti sekarang ini. Namun. sedangkan Indonesia kepulauan. bentuk serikat atau federal yang dimaksud bukanlah bentuk serikat seperti Amerika Serikat. Tepatnya ke Tingkat 1 dan bukan ke . dilihat dari konteks Negara federal versus Negara kesatuan. Bisa saja ujung dari debat itu adalah otonomi. Berbeda dengan keduanya. Kesenjangan pusat dan daerah terjadi karena cara pusat yang salah memandang dan memperlakukan daerah. kecuali bila dictatorial bertangan besi. Jika Republik Indonesia Serikat betul-betul akan diperjuangkan. Australia atau Malaysia yang punya sejarah dan keadaan berbeda dengan Indonesia. Gap antara daerah dan pusat menjadi tipis. perlu dibuka debat publik tentang kemungkinan pembentukan Negara federal. Suatu bangsa berjumlah 200-250 juta mustahil diatur efektif dengan damai oleh suatu sistem sentralistik.

Sebagai contoh. Selama ini. Sementara itu. Pemberian otonomi itu. tidak semua daerah di Indonesia makmur. Pengalaman-pengalaman seperti PRRI tahun 1958. suara mereka tidak didengar. Aceh. harus memperhitungkan berapa banyak dana yang dibutuhkan puast untuk mesubsidi daerah-daerah terbelakang. Pada waktu itu. sebab daerah diberi keluasan untuk tumbuh dan berkembang. bisa dilihat dari penguasaan sumber-sumber pendapatan. perizinan. sangat menyakitkan perasaan. disambut sedemikian rupa di daerah. menyebabkan. Negara federal. Sebenarnya. PRRI itu. . Karena itu. banyak muncul tuntutan dan pemikiran bahwa pasca DOM daerah istimewa Aceh harus menjadi bagian dari sistem federasi yang akan diperjuangkan oleh program salah satu partai nasional. dan keuangan. ABRI harus direformasi untuk mengubah cara pandangnya terhadap daerah. ditangani dengan kasar dan tentaranya kejam-kejam terhadap rakyat sipil. Tuntutan desentralisasi. Konsep otonomi daerah yang lebih luas itu sedang digarap Depdagri. Contoh kasusnya. kalau menginginkan untuk membentuk Negara federal. Yang menyebabkan pemberontakan justru sentralisasi yang sangat kasar. daerah tidak akan memberontak. otonomi dan penyerahan wewenang kepada daerah terasa lebih realistis. Akibatnya ABRI akan mendapatkan citra buruk dimata rakyat. Pemberontakan atau pemisahan diri. justru menjadi perekat kuat. nanti berantakan. Namun ada yang patut dicatat. Kemudian mereka bersepakat untuk mendirikan federasi. dijadikan alasan politis untuk sentralisasi. karena Jakarta salah mengambil keputusan. para pengambil keputusan harus bijak: membuang jauh-jauh kecurigaan terhadap daerah. otonomi seluas-luasnya ataupun Negara federasi. bubarkan dulu Negara kesatuan Republik Indonesia dan biarkan daerah-daerah itu berdiri sendiri. dan penyerahan kewenangan yang lebih banyak kepada daerah. bukan hanya terlihat di tubuh pemerintah pada segala aspek kehidupan. harus diikuti melepaskan sejumlah aktivitas ekonomi dan menyerahkannya kedaerah. dengarlah suara rakyat. Coba kalau orang daerah ke Jakarta. ada Departemen keuangan. sesuatu yang sangat tidak masuk akal. Jika otonomi diberi seluas-luasnya sekarang. sedang Dedagri hanya memberi saran. Perimbangan pusat daerah pun. gurita kekuasaan Jakarta. Tapi. Ironosme kekuasaan pusat yang terlalu jauh kukunya mencekam daerah. otonomi yang lebih besar. Aceh menjadi seperti sekarang. kalau orang pusat datang. Jawa terlalu sombong sehingga ide tersebut tidak bisa jalan. Sentralisasi itu. Sebab. Jadi. daerah dianggap sebagai koloni. hanya non-sense. Karena itu pula. khususnya menyangkut kepentingan umum seperti dalam bidang pertahanan. tidak ada yang memisahkan diri. sehingga harus diperhitungkan adanya subsidi silang. Kewenangan untuk ini.Tingkat II. Tuntutan daerah yang realitistis adalah desentralisasi. Ide itu dilontarkan oleh Hatta. Jangan diselesaikan sendiri di pusat. Otonomi. sudah menjadi pembicaraan di tahun-tahun pertama kemerdekaan. Malah. jika membicarakan otonomi. tidak diacuhkan. birokrasi sangat dominant ditambah dengan sistem yang keliru. maka Jakarta harus mengajak daerah. baru dapat di bentuk oleh Negara-negara independent yang bersepakat membentuk federasi. daerah menjadi terabaikan.

Bentuk negara federal justru sangat baik untuk mencegah disintegrasi. Diskusi tentang kemungkinan Indonesia menjadi sebuah negara federal itu sangat menarik dan seyogianya memang diakomudir dengan baik. sebagai sesuatu yang tidak harus dipaksakan terjadi sekarang. tapi harus dicabut dulu. Melalui undang-undang inilah bisa diatur betapa besar hasil alam daerah yang disetorkan ke pusat dan berapa besar yang dapat dikelola sendiri oleh daerah yang bersangkutan. bukan bentuk negara. rakyat di Irian yang tidak puas dengan pembagian kue pembangunan. sebelum pemerintah baru terbentuk. pengelolaan keuangan dapat diatur dengan undang-undang perimbangan antara pusat dan daerah. lihat juga untung ruginya. Selain itu. Dengan otonomi seluas-luasnya. mengapa ada pemikiran mengubah negara kesatuan menjadi federal. hal lain yang penting adalah pemberdayaan DPRD. pikiran atau gagasan cara pembentukan negara federasi harus terakomudasi dengan baik. untuk federal ini hingga sangat tergantung kepada bagaimana pemerintah baru melihatnya. Dengan demikian. Usulan membentuk negara serikat perlu pengkajian lebih mendalam lagi. Seharusnya DPRD dapat mengorek pemerintah daerah. Bahwa gagasan itu bukanlah sesuatu yang sangat mendesak. Ini yang mengherankan. Bentuk federasi ini dapat diterapkan di Indonesia. itu yang lebih pada pengembangan suatu wacana. Merujuk contoh. Soal negara federasi itu bagaimanapun juga baik dijadikan wacana publik. Syarat membentuk negara federal merupakan keputusan yang harus diambil MPR. Jadi. Tapi itu menyebutkan. Keinginan membentuk federasi boleh jadi akibat ketidakpuasan rakyat. sementara daerah penghasil hanya mendapat bagian sedikit. Sebab. sampai sekarang masih berlaku ketetapan 4/MPR/1983 tentang referendum. sementara pasak I Tap IV/MPR 1983 menyebutkan bahwa MPR berketetapan untuk mempertahankan UUD 1945 dan tidak akan mengubahnya. tidak penting apakah negara kesatuan RI ini dibubarkan dulu atau tidak. Kita harus melihat sejarah. bahwa yang harus dipertimbangkan sekarang ini adalah keterkaitan gagasan itu dengan UUD 1945. . Persoalan ekonomi harus diselesaikan dulu. Proses ke negara federal itu masih sangat panjang. apakah dalam waktu singkat UUD itu dapat diubah. DPRD seharusnya independen dan bukan merupakan bagian dari pemerintah daerah. bukan pembagian kekuasaan dan wewenang yang jelas antara pemerintah pusat dan daerah dengan otonomi penuh. tidak ada kekayaan daerah yang tersedot ke puasat. kalau akan diadakan perubahan bentuk negara kesatuan. karena tidak mudah membentuk negara serikat. Terhadap gagasan yang dilemparkan ketua PAN Amin Rais itu. UUD 1945 hanya dapat diubah setelah MPR meminta pendapat rakyat. otonomi yang sekarang ini telah menciptakan berbagai ketimpangan karena perlakuan pemerintah pusat terhadap daerah cenderung sama dan pukul rata. Selain itu. Problem kedua. Jadi. Problem yang sekarang ini.Latar belakang keinginan menjadikan Indonesia sebagai negara federal didorong oleh pencarian obat ―cespleng‖ (instant) yaitu dengan mengubah UUD 1945. Otonomi yang ada sekarang ini hanyalah otonomi dalam bidang administrasi saja. maka akan sulit kembali kepada semula. seharusnya keberagaman di daerah diakui sebagai kekayaan lokal. Yang paling pokok mungkin adalah Negara kesatuan dengan otonomi yang luas. Artinya. sekali saja berbuat kesalahan. karena rakyat saat ini sedang menderita karena harga-harga mahal.

sistem Negara federal maupun sistem pemberian otonomi. ideology. adalah di hadapan rakyat banyak secara terbuka dan jujur. Bagi masyarakat Irian. Pilihan kepada Negara Islam sudah seharusnya dilakukan oleh orang Aceh. sebagaimana terakui di dunia Barat sekalipun. bukanlah sebuah kenikmatan yang harus dihirup. Bagaimana pun persoalan DOM Aceh muncul karena demikian besarnya pengaruh hegemoni non-muslim di Indonesia. sudah saatnya bagi kita untuk memulai reformasi total bagi penyelesaian segala persoalan politik di negari ini. Artinya. Dalam Islam pengertian kekuasaan ini menjadi sesuatu yang inheren dalam ajaran-ajarannya yang diperoleh lewat suatu sosialisasi penyadaran dengan mengunakan Al Qur‘an dan sejarah Nabi Muhammad SAW yang bermuara pada penaklukan kota Mekkah di bawah manajemen kekuasaan orde Islam. tuntutan-tuntutan yang setengah-setengah hanya akan membawa akibat pada penyelesaian di akhirnya nanti. Berkuasa bukanlah memegang kendali pilitik sambil menikmati sumber daya dengan cara menindas. pasti tidak akan menjawab persoalan Aceh hingga tuntas. federal malah bisa merugikan. Apa salahnya jika mereka ―mencoba mencicipi‖ sedikit sistem Islam setelah 53 tahun mereka memperaktekkan sistem mereka yang tidak memberi apa pun kecuali serangkaian pembantaian dan penindasan saja. sebagai salah . ekonomi. Kemungkinan yang paling realities adalah memberi satu akomodasi politik yang dulu pernah dituntut Aceh: Negara Bagian dari sebuah Negara Islam. Namun. secera demokrasi. Aceh bisa menjadi titik awal bagi tuntutan yang lebih besar terhadap adanya sebuah sistem politik Islam yang sekarang ini ramai diteriakkan dengan darah dan air mata oleh mayoritas umat Islam Indonesia. politik. Namun. Kekuasaan. kekuasaan Islam adalah lambang kemajuan yang sangat cemerlang dalam politik. Aceh akan menjadi yang pertama dalam memulai tuntutan kepada Negara Islam jika tidak mau menyiayiakan nyawa-nyawa para syuhada yang sudah dibinasakan oleh tentara iblis jahanam Orde Baru. politik. serta keuntungan dan kerugiannya. Tapi bagi daerah lain.Pada akhirnya setiap bentuk pemerintahan memiliki kelemehan dan kekuatan. apalagi persoalanpersoalan lain yang semakin yang semakin terakumulasi saat ini. Yang bisa kita tangkap dari usulan pembentukan negara federasi adalah orang tidak sabar lagi membagi-bagi hasil sesuai dengan potensi daerahnya. Maka. budaya dan militer. mungkin bentuk federal lebih menguntungkan. sebab Irian kaya sumber sumber daya alam. melainkan terkandung pertanggung-Jawaban politik yang berat di dalamnya. melainkan suatu tanggung-Jawab maha berat yang harus dipikul dan mempertanggungjawabkannya di hadapan Allah yang nota bene. Dan hanya dengan mengedepankan reformasi Islam sajalah kita akan selamat dari rangkaian pembantaianpembantaian selanjutnya. Oleh karenanya. Sehingga. Mengapa tidak langsung kita meminta sistem Negara Islam untuk keselurauhan wilayah Indonesia? Mungkin kita perlu berkaca pada pemikiran yang sudah begitu menjadi tuntutan banyak orang tentang negara Islam. Reformasi dalam Islam menemukan padanan katanya sendiri dalam istilah yang sering kita dengar: mujaddid (reformer) Nabi Muhammad SAW adalah seorang mujaddid yang mengubah Negara Mekkah Jahiliyah menjadi Negara Islam yang penuh dengan gemerlapnya peradaban dan terakuinya hak-hak manusia.5 apa yang telah dilakukan oleh Nabi Muhammad adalah suatu reformasi total terhadap sistem sosial.

Dengan begitu. Janganlah melukiskan Negara Islam dalam eksistensinya sebagai Negara agama atau sipil dengan pengertian Barat (Eropa). Negara Islam adalah Negara yang berkaidah. Semua hanya tunduk pada criteria-kriteria dan nilai- . Persamaan moral seluruh pemeluk Islam dan perlunya masyarakat diperintah menurut hukum Tuhan menjadi cita-cita bagi semua pemikir Islam. Negara Islam adalah Negara yang berakhlak dan berkeprimanusiaan. sangat cocok untuk rakyat Indonesia yang mayoritas Muslim. Dalam arti hubungannya hanya terbatas pada suatu kepercayaan keagamaan yang bersifat gaib dan tata cara ibadah serta ritual-ritual semata. tujuan akhlak manusia didahulukan dari pada tujuan-tujuan ekonomi. dalam pengertiannya yang umum. Untuk menghindari salah pengertian dan phobi terhadap Islam. bagi Islam kekuasaan politik yang stabil ditandai oleh sebuah kepercayaan awal bahwa ―masyarakat Muslim harus diperintah oleh Muslim yang terbaik‖. bagaimana pun sulitnya untuk menyesuaikannya dengan realitas politik yang ada. silahkan orang Aceh memiliki idiologi yang sekuler seperti sekarang ini.6 Bagaimana pun Islam telah melakukan suatu dekonstruksi. Sesunguhnya masalah bersama dimusyawarahkan dari lari dari kalangan putra-putra umat Islam harus mengkhususkan diri menguasai satu cabang ilmu. Bukan sebagaimana yang digambarkan oleh sebagaian orang yang mengacu pada pemikiran Barat. berkembang dalam sebuah diskursus antara ketaqwaan (tunduk kepada perintah atau kekuasaan suci.7terhadap banyak premis pengetahuan yang berkembang selama ini. hukum dan hubungan kemasyarakatan. Menurut A.satu aspek budaya Islam. karakteristik Negara Islam dipaparkan sebagai berikut: Pertama. mengikatnya dengan ikatan yang lebih mulia. atau setidak-tidaknya Aceh diberi hak untuk menjalankan syariat Islam secara murni dan konsekuen. divine imperatives) dan praktek struktur kekuasaan.8 Kedua. ia tegak di atas landasan falsafah yang lengkap. politik dan militer di dalam Negara Islam.Jonhs. Tapi jika ingin menjadikan Aceh sebagai ladang hijau yang subur dan makmur dan penuh khidmad dalam menjalankan ibadah. Jika Aceh ingin dijadikan ―ladang lokalisasi pelacuran‖. Negara Islam adalah Negara hukum (Nomokrasi) yang jauh lebih baik ketimbang Negara agama (teokrasi. Seseorang tidak bisa–dikarenakan jabatan keagamaannya–menafsirkan teks-teks agama atau hukum. Biarkan wilayah lain menjalankan Pancasila secara murni dan konsekuen pula. memupuk kekayaan dan keagungan militer. Bagi semua orang berhak melakukan dialog (diskusi) terhadap suatu persoalan dengan mengemukakan dalil dan hujjah. Karena itu.H. yang dari sudut pembentukannya dan sebab keberadaannya. yaitu merupakan Negara agama. yaitu ketundukan kepada Allah saja serta menegakkan keadilan di antara umat manusia seluruhnya. Tujuannya tak lain hanyalah membebaskan manusia semuanya dari perbudakan. ia berbeda-beda dengan Negara-negara yang tujuan utamanya adalah memperbanyak produksi atau memperluas pengaruh (dominasi) dan kekuasaan. seperti Vatikan). falsafah etika yang memancar darinya yang mencakup sistem akhlak. Ketiga. jika rakyat Aceh sudi. apalagi untuk Aceh. tuntutlah secara lantang kepada rakyat Indonesia semuanya agar Indonesia menjadi Negara Islam. Tujuan Negara Islam tidaklah semata-mata mencari kekuasaan. Yaitu atas landasan suatu kaidah dan konsepsi wujud.

ilmu pengetahuan dan seluruh perlengkapan yang memberi kemanfaatan kepada orang banyak secara umum. Kelima. diserahkan kepada ijtihad dan pemikiran manusia serta perubahan bilamana situasi menghendaki hal itu. Di bawah kepemimpinan para ulama. tokoh masyarakat. Sangat tidak realistis bila dalam keadaan yang sudah aman ini masih ditugaskan satuan-satuan dari luar Aceh ke wilayah Aceh.nilai akhlak. ia berkepentingan pada tujuan-tujuan yang bersifat positif dan pengarahan di lapangan perekonomian. Keamanan Aceh sepenuhnya harus diserahkan kepada rakyat Aceh sendiri. yaitu kepada para ulama. akan berkembang kecerdasaan anak-anaknya yang jauh melebihi Habibie jika berada dalam sistem Negara Islam. Selain dari pada itu. Orang-orang Aceh yang gemar mengkomsumsi ikan dan sayur pliek yang di dalam terkandung khazanah biodiversity alamnya yang cukup kaya. Namun labih dari itu. Negara Islam tidak hanya membatasi diri dalam tugas-tugasnya menjaga keamanan dan melindungi wilayahnya dari agresi. Namun. jangan lupa berkontemplasi bahwa berbagai bentuk pelanggaran hak asasi manusia di Aceh masih tetap . Diperluas bidang-bidang kegiatan buat masyarakat dalam batas-batas tujuan-tujuan kemanusiaan dan akhlak dalam Islam. Negara Islam menerima bentuk-bentuk Negara. para guru. Tidak seperti Negara Pancasila yang tidak jelas juntrungannya. Untuk masyarakat Aceh yang telah dikungkung di bawah baying-bayang refleksi paham kekuasaan Jawa dalam Indonesia modern di bawah Soeharto dan Soekarno.9 harus memilih sistem Negara Islam sebagai Jawaban satu-satunya untuk selamat di dunia selamat juga di akhirat dalam suatu Baldatul Toyyibatun wa Rabbun Ghafur (Negeri Aman Sentosa dan penuh Ampunan Tuhan). yang berupa rincian-rincian dan aturan-aturan. Negara Islam kokoh dasarnya dan berkembang bentuknya. BAB IX PENUTUP Situasi sekarang di Aceh boleh dikatakan sudah relatif aman. Negara Islam adalah Negara berperadaban. para pejabat. pejabat pemerintah dan seluruh lapisan masyarakat termasuk satuan-satuan ABRI milik Polda dan Korem-Korem Aceh sendiri. sesuai dengan perbedaan kondisi dan perubahan tingkatan masyarakat yang silih berganti. Negara Islam justru cukup adaptif dalam menyerap ilmu pengetahuan politik dan demokrasi. jangan harap kualitas sumber daya manusia rakyat Aceh akan banyak meningkat. dan tokoh masyarakat di daerah ini. situasi Aceh akan dapat dipulihkan seperti sediakala. para guru. Inggris dan Negara mana pun di dunia ini. jauh melebihi demokrasi di Amerika. Namun jika menolak. Dengan begitu. Keempat.

Apa yang ingin dikatakan di sini bahwa perilaku kekerasan (dalam bentuk kerusuhan dan penjarahan) yang terjadi di Aceh – juga dibeberapa daerah lain – boleh jadi merupakan bentuk peniruan dari perilaku . Nuansa psikologis dalam penjelasan terhadap kerusuhan di Aceh memang tak bisa diabaikan. Sosiolog Nobert Elias. Asumsi ini segera dibantah tokoh-tokoh Aceh. Tatkala personil ABRI non-organik ditarik. Aceh memiliki keistimewaan tersendiri karena luput dari kolonialisme. dalam sejarah perjalanan bangsa ini.1 Kekerasan dan agresi. menyatakan bahwa pengalaman manusia berinteraksi dengan pihak lain merupakan proses belajar sosial yang mampu membentuk budaya baru yang bisa bertentangan dengan budaya aslinya. melainkan terbentuk melalui sebuah proses yang langsung ataupun tak langsung dipelajari dari lingkungannya. serta melakukan penjarahan. Maka. ketika Indonesia sudah lama menikmati kemerdekaan. dapat dilihat bahwa pola kekerasan dan agresi yang timbul pada masyarakat merupakan responsive akibat adanya tekanan dan antagonisme kekuasaan (dalam hal ini militer) yang terjadi selama diberlakukannya DOM di Aceh. Massa mengamuk dan menghancurkan ratusan bangunan milik pemerintah dan swasta. sebegaimana dikutip Jonathan Fletcher dalam Violence and Civilization (1997). terjadi kerusuhan. rakyat Aceh pun menunjukkan kemarahan mereka. Padahal. perilaku kekerasan. penerapan DOM telah membuat masyarakat Aceh tertindas dan secara psikologis menderita yang menyebabkan pengalaman traumatis dan symptom sosial pada sebagian besar masyarakat Aceh. masyarakat Aceh justru merasa dijajah bangsa sendiri. karena sangatlah berat memperjuangkan isu daerah ke Pusat dan kemudian direspon positif oleh Pusat. Dan kemarahan itu dilampiaskan saat control militer terhadap rakyat melonggar. Jadi. Spekulasi pun muncul bahwa hal itu terjadi sebagai akumulasi ketidakpuasan terhadap pemerintah. Mereka merasa diperlakukan sebagai tamu di negeri sendiri. bukan perilaku bawaan masyarakat manusia.perlu dibicarakan. Maka kekerasan dan penjarahan harta milik orang lain tentu saja bertolak belakang dengan subtansi nilai-nilai ajaran Islam yang banyak dipahami dan dijalankan masyarakat Aceh. terkenal mampu menyiasati penjajahan sehingga penjajah puntak bisa menguasai wilayah itu. sikap agresi. Sehingga dalam kasus ini. ataupun perasaan dendam yang terlampiaskan dari suatu masyarakat memang bukan hanya mengacu pada kultur. kerusuhan. Namun. yang menjadikan Aceh sebagai Daerah Operasi Militer (DOM) sejak 1989 dan telah melahirkan ratusan korban jiwa akibat kekerasan militer terhadap masyarakat sipil. masyarakat Aceh sebenarnya marah. Sebab. Muncul dugaan. menurut Elias. Konsep proses belajar sosial (social learning process) yang menjadi salah satu tesis penting dan sosiologi bisa menjadi acuan untuk menjelaskan kekerasan. dan agresi yang terjadi di dalam masyarakat sekarang. bahwa rakyat Aceh sedang melakukan ―balas dendam‖. Dalam konteks ini. Dilihat dengan kecamatan sosiologi. Aceh. bertepatan dengan penarikan pasukan tempur di Lhokseumawe. sesungguhnya masyarakat Aceh merupakan komunitas relijius (Islamis). menurut perspektif ini. yang mengatakan bahwa perilaku kekerasan bukan budaya masyarakat daerah itu.

sehingga bila terjadi kerusuhan. rakyat mulai berani mengadukan penderitannya. Itulah politik keamanan. pemerintah selalu menganggap diri tak bisa disalahkan. Mudah-mudahan. maka pihak yang selama ini memberikan contoh perilaku kekerasanlah yang harus membayar segala kerugian atas kekerasan massa yang terjadi. rasa dendam masyarakat terhadap oknum tertentu juga akan terhapuskan. Yang harus dihukum atau menerima ganjaran bukanlah oknum masyarakat sipil. mereka akan serba salah dalam menghadapi kontrol petugas keamanan. Merka akan dihantui ketakutan kalau-kalau akan bernasib seperti DOM. Kemungkinan pertama. rasa sentimen masyarakat Aceh terhadap ABRI dan pemerintah akan meningkat. Hadirnya kembali tentara akan menyebabkan guncangan psikologis yang luar biasa bagi mereka. misalnya menghancurkan bangunan milik pemerintah atau toko milik etnis Cina yang selama ini dianggap diuntungkan dengan kebijaksanaan pemerintah Orde Baru. kecurigaan pun muncul. seperti dikatakan Max Weber. Karena tak memiliki keberanian untuk melakukan perlawanan fisik terhadap militer.kekerasan yang dilakukan aparatur negara (militer) terhadap masyarakat sipil sebelumnya. Persoalannya. Selama ini. Santer terdengar bahwa peristiwa itu didalangi oknum-oknum tertentu yang erat kaitannya dengan upaya mengembalikan peran aparatur keamanan. mereka mencari sasaran sipil. sedangkan sekarang mulai diambil alih atau ditiru masyarakat sipil dengan turut melakukan tindakan kekerasan. Merka akan menunjukkan identitasnya. pendekatan keamanan akan memperoleh kebenaran bila ada situasi ―tidak aman‖ dan masyarakat sipil dinilai tak mampu menjaga kestabilitas keamanan. ABRI menunda penarik pasukan dari Aceh setelah daerah itu rusuh. Padahal. Sebab. . kerusuhan dipakai sebagai legitimasi untuk menempatkan aparatur keamanan di daerah yang dilanda kerusuhan. melainkan aparatur pemerintah. karena selama ini bungkusan rahasia penculik itu tidak pernah terbuka secara transparan. yang kemungkinan akan menjurus pada disintegrasi. Apa yang diungkapkan keluarga korban merupakan rahasia yang telah dibungkus dan terpendam selama delapan tahun lalu. Selama ini masyarakat Aceh diselimuti rasa gelisah dan ketakutan. dari pelaksana dilapang sampai pejabat yang terkait diberbagai level. Bahkan. Lagi-lagi masyarakat sipil yang menderita atau membayar kerugian itu. dan kini bersiap untuk segera terbebas dari berbagai tekanan. monopoli dan legitimasi terhadap tindakan kekerasan hanya dimiliki negara. Tapi apa boleh buat. kemungkinan ketiga adalah terbangunnya rasa solidaritas antar-sesama masyarakat Aceh. kalau kita sepakat dengan penjelasan ―teori peniru‖ tersebut. lalu berupaya menghadapi kekuatan ABRI dan pemerintah. rakyatlah yang pasti akan dihukum. tapi dengan kedatangan TPF. Mereka memperlihatkan aksi-aksi yang dibaca sebagai simbol perlawanan terhadap pemerintah dan ABRI. masyatakat Aceh sudah begitu trauma pada DOM. Kemungkinan kedua. Karena itulah. karena penyebab tunggal atas semua yang terjadi adalah kebijaksanaan pemerintah yang mendorong aparaturnya untuk mempraktekan kekerasan.

Maka. maka dendam segera hilang. dan menindak aparat yang bertindak brutal di Aceh. Penarikan pasukan ini menjadi tanggung jawab Pangdam I Bukit Barisan. dari oknum-oknum ABRI yang terlibat operasi militer. Berbagai tindakan yang diduga dilakukan oknum prajurit ABRI terhadap rakyat seperti membunuh. Namun. karena menyimpan dendam dilarang dalam Islam.Dengan ditampungnya aspirasi masyarakat oleh wakil di DPR RI. Kalau ini tidak dilakukan oleh pemerintah. Untuk menghukum mereka tentu harus ada proses pengusutan dan penyidangan di pengadilan. bisa terhapus dendam. Sebab. dan pasti akan ditindak sesuai dengan ketentuan yang berlaku. Bila ada prajurit yang bertingkah laku tidak terpuji. Demikian pula sebalikya. tanpa kecuali. sudah memperlihatkan tanggung jawabnya sebagai kepala daerah dengan melaporkan suasana Aceh kepada presiden. yang mendapat nama baik pimpinannya. dan memperkosa. Tapi. Namun seandainya masih ada di antaranya yang tidak berhasil terungkap. karena aksi teror yang dilakukan GPK. Rakyat Aceh sangat menderita akibat perlakuan tak terpuji dan diluar batas kepatutan. semua perbuatan yang dilakukan prajurit ABRI di lapangan. menyiksa. Dan. Banyak prajurit yang harus dijatuhi hukuman akibat perlakuannya pada saat operasi yang lalu. Yang memutuskan pengiriman pasukan tambahan ke Aceh waktu itu adalah presiden Soeharto selaku Panglima Tinggi (pangti) ABRI. bila ABRI berpengarai baik dalam bertugas. Suasana daerah ini pada masa itu benar-benar mencekam. yang lebih penting sekarang. orang yang sedang marah kalau sudah meledakan kemarahannya. Karena pada prinsipnya. kita semua sangat percaya bahwa cepat atau lambat mereka pasti mendapat ganjaran dari ALLAH SWT. semudah itukah urusannya? Masyarakat Aceh dan khususnya wanita Aceh terang-terangan menyatakan belum dapat menerima permintaan maaf yang demikian. Dengan demikian pemerintah RI harus segera mengklarifikasikan semua pelanggaran hak asasi manusia (HAM) yang diduga dilakukan oknum-oknum prajurit ABRI selama operasi militer di Aceh sejak beberapa tahun silam. Masyarakat Aceh agar tidak merasa dendam kepada semua pihak. adalah tanggung jawab pemerintah dan ABRI untuk mengumumkan secara terbuka siapa saja yang terlibat dan tindakan apa yang diambil atas mereka. Perbuatan oknum-oknum ABRI tersebut merupakan tanggung jawab pimpinannya. Bahkan tidak tertutup kemungkinan bisa menimbulkan penyakit bagi penyimpannya. bisa saja masyarakat Aceh mengugatnya ke pengadilan. menculik. harus diusut secara tuntas dan pelakunya harus dihukum. Sedangan Ibrahim Hasan selaku gubernur waktu itu. bila tak diikuti tindakan konkret: Menyantuni janda dan anak yatim dari para korban operasi militer. Prosedur inilah yang harus dilakukan agar yang berbuat salah akan mendapat ganjaran yang setimpal. ABRI bersalah dalam kasus Aceh. menjadi tanggung jawab pimpinannya. Tempat-tempat yang diduga telah dibuat kuburan massal korban DOM perlu segera digali oleh tim pencari fakta independen. Wajar Ibrahim . ABRI yang ada di Aceh dilihat tidak mampu menangani aksi teror GPK itu. Semua pasukan yang bukan organik Aceh harus dikembalikan ke pangkalan masing-masing. Pasukan non-organik Aceh harus ditarik secepatnya.

Kasus-kasus harus diusut dan ditindaklanjuti sampai tuntas. suara-suara penolakan sontak bermunculan. rumah yang dibakar. Minta maaf saja tidak cukup. Pemerintah harus mengembalikan penerapan hukum sebagaimana mestinya. harta benda masyarakat. umumnya ditangani secara tidak prosedural hukum yang berlaku. baik di kampus maupun luar kampus. Sebab. Wujudkan manifestasi tanggung jawab pimpinan ABRI terhadap perlakuan berutal aparatnya terhadap rakyat Aceh. Masalah-masalah perdata pun.Hasan melaporkannya ke presiden. Kalau tidak ada perintah dari atas. Sebab. sudah pasti ada perintah Pangti ABRI. Semua komponen rakyat Aceh harus tetap sadar dan tidak lupa diri dengan ditariknya pasukan nonorganik dan dengan dicabutnya status DOM dari wilayah Aceh. pencabutan DOM ini baru tahap awal. Jangan ada pihak-pihak yang mengklaim bahwa dirinya serta kelompoknyalah yang paling berperan dalam pencabutan DOM. Tapi. agar rakyat puas. Sedangkan pengiriman pasukan tambahan ke Aceh. dan penjarahan harta benda rakyat menuntut tanggung jawab ABRI secara menyeluruh atas perlakuan yang tidak manusiawi prajutit ABRI terhadap rakyat Aceh secara hukum dan mengumumkan secara terbuka pihak-pihak yang terlibat dalam . Selama berlangsung DOM. dan pengacara harus diberi keleluasaan menjalankan fungsi masing-masing. tak lama setelah pernyataan tersebut dikemukakan Pangab Wiranto. pembakaran rumah. pemerkosaan. siapa yang akan menggantinya? Pemda hendaknya segera turun tangan. yang tidak bersalah. setiap usaha sekecil apa pun yang telah dilakukan rakyat. pasca-DOM. Masalah belum selesai hanya dengan minta maaf. Juga rumah-rumah yang dibakar. Jadi omong kosong kalu pengiriman pasukan itu ke Aceh tidak diketahui Panglima maupun Danrem setempat. dan menindak pelakunya. Selain itu. Jangan ada lagi yang mengintervensi. masih perlu berjuang lagi untuk menegakan hukum akibat pelanggaran HAM. Puluhan agenda lain mesti disikapi bersama. termasuk sepeda motor yang dirampas oknum ABRI harus segera dikembalikan atau ganti rugi. Prajurit ABRI yang bertindak tidak sesuai dengan prosedur harus diadili berdasarkan hukum yang berlaku. baik perorangan maupun kelompok harus diakui jasa dan perannya. harus diikuti dengan tindakan konkret untuk memikirkan dan membiayai hidup para keluarga korban. masih ada sejumlah persoalan yang masih perlu mendapat perhatian. Sebaliknya. terkadang ditangani oknum aparat yang sebenarnya ditugaskan menjaga keamanan negara. Polisi. jaksa. hakim. seperti pelanggaran HAM dan hukum serta pertanggungJawaban keduanya. dan nasib para janda dan anak yatim yang ribuan jumlahnya. fungsi aparat penegak hukum menjadi tak jelas lagi bidang tugasnya masing-masing. Dari 400 kasus pelanggaran HAM yang telah diadukan para korban atau keluarganya. mana mungkin pasukan-pasukan itu sampai ke Aceh. Terhadap pembantaian di Aceh. Apa telah yang dicapai masyarakat Aceh itu bermula dari perjuangan para mahasiswa Aceh. penyiksaan. bertindak memulihkan penderitaan berkepanjangan yang dialami masyarakat Aceh. seperti penculikan.

Rakyat Aceh telah menulis dengan tinta emas dalam lembaran-lembaran sejarah perjuangan bangsa. rakyat Aceh pun tidak pernah absen untuk memberikan kontribusi moral. jika tidak. Sejarah mencatat pula bahwa pesawat terbang pertama yang dimiliki bangsa Indonesia adalah pesawat terbang sumbangan warga masyarakat Aceh. Misalnya. rasa aman. Setelah bangsa ini merdeka. Penyebutan langsung kelompok GPK yang dimaksud untuk menghindari tuduhan terhadap seluruh rakyat Aceh. dang anti rugi dalam bentuk materil. dapat memberikan kontribusi yang seimbang bagi kemajuan bangsa secara menyeluruh. Pimpinan ABRI juga harus merehabilitasi harkat dan martabat rakyat Aceh. Rekomendasi TPF tidak hanya menyangkut operasi militer. Justru rakyat Acehlah yang acap menampilkan komitmen berbangsa. Kemandirian daerah pada akhirnya harus benar-benar dapat di wujudkan. Otonomi daerah yang direalisasikan. harus diikuti dengan langkah dan upaya yang konkret. betapa gagah beraninya para pahlawan menghancurkan keangkaramurkaan yang coba menjajah tanah rencong ini.―kasus Aceh‖. material maupun pemikiran-pemikiran bagi masa depan bangsa. Lebih adil dan tidak menyamaratakan bila disebut langsung saja nama kelompoknya. supaya tidak menimbulkan keresahan dan ketakutan masyarakat. dan merupakan tuduhan yang disamaratakan. Langkah terpenting saat ini adalah memberi perhatian yang sungguh-sungguh kepada korban timdak kekerasan dan operasi militer. atau nama lain yang jelas menunjukan kelompoknya. menembalikan rasa percaya diri rakyat. Tekad masyarakat Aceh tidak mungkin terpisah dan memisahkan diri dari negara kesatuan republik Indonesia yang telah dibuktikan dalam perjalanan panjang sejarah perjuangan bangsa. ini menunjukkan kepada dunia bahwa Aceh tidak pernah berhasil dijajah bangsa mana pun. di lembah dan ngarai. Penggantian istilah ―cap GPK Aceh‖ dengan GPL itu dapat menjadi stigma baru bagi pejabat publik di Aceh untuk melegitimasi kepentingan kelompok maupun pribadi. Upaya pertimbangan realistis masalah tapol/napo untuk diajukan kepada Presiden agar diberikan amnesty atau abolosi. Selain itu. hutan dan puncak-puncak gunung. Untuk itu. direkomendasikan agar pengertian DOM diperjelas. bahkan di laut dan samudera. Rakyat Aceh tidak pernah dan tidak akan pernah menonjolkan pemikiran ego sektoral dan ego kedaerahan. merupakan monumen yang tidak pernah goyah. Untuk menciptakan suasana tenang di Aceh. proses pemulangan pasukan tersebut haruslah transparan dengan menyebutkan secara rinci jumlah prajurit setiap pasukannya. Khusus untuk militer. Sebab sebutan itu cenderung menyudutkan mayarakat Aceh. Sebutan Gerakan Pengacau Keamanan (GPK) Aceh agar dihikangkan. Penarikan pasukan yang bukan organik Aceh. Makam para syuhada Aceh di taman-taman makam pahlawan . sebaiknya dilakukan koreksi terhadap pembangunan yang telah dijalankan. dalam bentuk memulihkan nama baik dari stigma (cap) GPK. Sebab. harus dicermati dan dicari penyebabnya atas munculnya gerakan separatis di . akan timbul keresahan di masyarakat. melainkan rekomendasi menyeluruh mengenai kondisi Aceh. GPK Hasan Tiro.

sumberdaya alam Aceh telah memberi kontribusi yang besar bagi pendapatan Negara. Pemerintah RI harus segera mengklarifikasikan semua pelanggaran hak azasi manusia (HAM) yang diduga dilakukan oknum-oknum prajurit ABRI selama operasi militer di Aceh sejak beberapa tahun silam. Pertama. sehingga masyarakat terhindar dari ketertinggalan. mendirikan Kodam di Aceh juga memerlukan biaya yang besar. Bentuk-bentuk kekerasan itu harus dipertanggungJawabkan secara hukum. Pembubaran Kodam I Iskandar Muda tempo hari. ABRI harus jujur mengakui hal itu. Dan ketiga bentuk pertanggungJawaban ini tidak berlangsung secara individual. politik dan sosial kemanusiaan di Aceh. keterbelakangan dan ketakberdayaan dalam partisipasi pembangunan bangsa. mengembalikan harkat dan martabatnya yang ―tertindas‖ selama operasi militer. dan maninjau kembali UU No.5 tahun 1974 tentang Pemerintahan Daerah serta Undang-undang tentang Perimbangan Keuangan Pusat dan Daerah. Yang terlebih penting sekarang. bisa dibentuk kembali Kodam I di Aceh. Menurut pengaduan keluarga korban DOM–telah 400 kasus yang dilaporkan– lokasi yang diduga telah dijadikan kuburan massal korban DOM di antara di Bukit Tengkorak Kecamatan Jambo Aye dan di Bukit Seuntang Kecamatan Lhoksukon. apa . sebab sumbangan dan jasa rakyat Aceh terhadap perjuangan kemerdekaan Indonesia tidak kecil. Bila itu tak dilakukan. melainkan institusional. Sebab. itu kan tidak menyelesaikan akar problem. Rakyat Aceh selayaknya mendapat kehormatan yang besar. Namun. PertanggungJawaban yang lebih bersifat politis itu berarti. masyarakat ingin tahu siapa yang jadi korban. Lalu. Pemerintah perlu segera meneliti akar masalah yang acapkali memancing tindakan disintegrasi nasional. Misalnya. semata-mata untuk penghematan anggaran Negara. adalah tanggung jawab pemerintah dan ABRI untuk mengumumkan secara terbuka siapa saja yang terlibat dan tindakan apa yang diambil mereka. dengan meninjau kembali kebijakan alokasi sumberdaya alam antara berbagai kawasan dan daerah. yang kemudian ABRI perlu minta maaf. pertanggungJawabkan secara politis. Itu masyarakat tidak tahu. Para pejabat militer dan instansi terkait agar secara sungguh-sungguh ikut menegakkan hukum.Aceh. Kepada seluruh komponen bangsa agar memberikan perhatian dan komitmen yang tinggi untuk rehabilitasi ekonomi. Ini tak cukup dengan hanya menyatakan kami minta maaf kepada masyarakat Aceh. ABRI harus menjelaskan bentuk-bentuk kekerasan yang selama ini sudah dilakukan. Bukan. apa mungkin situasi Negara yang dalam kritis begini. Kedua. melainkan haruslah intitusinya yang bertanggung jawab. Tempat-tempat yang diduga telah dibuat kuburan massal korban DOM perlu segera digali tim pencari fakta yang independent. Ada tiga bentuk pertanggungJawaban yang bisa dilakukan. pertanggungJawaban secara hukum. permintaan itu sangat didukung. untuk mendorong kemampuan daerah melaksanakan pembangunan bagi sebesar-besarnya kepentingan masyarakat di kawasan tersebut. Selain itu. Menyangkut adanya permintaan supaya Kodam I Iskandar Muda bisa dikukuhkan kembali. oknum A harus bertanggung jawab kepada si fulan.

tindakan-tindakan yang selama ini sudah dilakukan ABRI, dan ABRI mestinya berjanji kepada rakyat tak akan melakukannya lagi di Aceh. Itu baru suatu pertanggungJawaban politik. Ketiga, pertanggungJawaban sosial berupa upaya-upaya rehabilitasi. Termasuk juga tanggung jawab terhadap anak-anak yang dilahirkan akibat kekerasan, seperti perkosaan dan macam-macam tadi. Ini menjadi tanggung jawab pemerintah secara institusioanal. Termasuk rehabilitasi kesehatan, psikologi, hubungan-hubungan keperdataan yang dirusak akibat proses-proses itu. Lalu, kalau kemudian dalam hubungan secara individu masyarakat ada yang ingin menuntut pelaku secara langsung, itu bisa dilakukan, tanpa menghilangkan kewajiban pemerintah untuk bertanggung jawab. Pemerintah harus tetap bertanggung jawab. Meskipun secara individual orang bisa menuntut satu-satu, tapi secara keseluruhan pemerintah tetap bertanggung jawab merehabilitasi korban dan merehabilitasi kondisi masyarakat secara langsung. Sebab jumlah pejabat sipil yang bertugas di Aceh sejak tahun 1987 hingga awal Januari 1998, tak bisa lepas dari tangunggJawab terhadap orang hilang maupun pembunuhan massal yang terjadi di daerah ini. Dari gubernur, DPRD Tk I Aceh, bupati dan camat memiliki kedudukan yang sama untuk mempertanggungJawabkan sejumlah orang hilang maupun pembantaian massal yang terjadi di Aceh. Dalam analisa para pakar, orang hilang dan eksekusi di luar batas kemanusiaan itu dilakukan secara sistematis, terencana dan sangat terukur. Karena itu, perlu segera dilakukan langkah klarifikasi. Siapa-siapa yang bertugas sejak tahun 1987 hingga awal Januari 1998, terutama di tiga wilayah operasi itu wajib bertanggungJawab. Langkah ini penting agar bisa dilakukan penindaklanjutan terhadap siapa sebenarnya yang paling bertanggungJawab mengenai persoalan Aceh. Alasan permintaan pertanggungJawab pejabat sipil itu, berkaitan dengan batas waktu berlakunya DOM di Aceh. Siapa pejabat sipil yang bertanggungJawab terhadap kejadian tahun 1994 hingga Maret 1998 lalu. Sebab, batas waktu itu masih terjadi penculikan dan pembunuhan di Aceh. Rakyat Aceh memang tidak semestinya menyimpan dendam berurat-akar. Tapi bisa dimaklumi bila rasa ―sakit hati‖ itu butuh waktu penyembuhan. Karenanya, usaha-usaha ―mengobati‖ luka itu harus segera ditangani sebaik-baiknya. Langkah yang paling mungkin sekarang segera menghadapkan pelaku-pelaku kekerasan di Aceh ke pengadilan. Dengan demikian, bahwa rasa keadilan masyarakat Aceh yang telah terampas bisa secara bertahap pulih kembali. Benarkah orang Aceh itu pendendam? Harus dipahami betul mengenai karakteristik ―dendam‖ itu. Secara sederhana ―musuh‖ adalah satu dari tiga warisan para orang tua kepada keturunannya. Dua lagi adalah warisan harta dan utang. Maknanya, warisan-warisan tersebut harus segera diselesaikan apabila orang tua meninggal. Menunjuk pada kasus ―Perang Aceh-Belanda‖ yang tak habis-habisnya selama 60 tahun menimbulkan suatu pertanyaan: Bagaimana mungkin perlawanan rakyat Aceh bisa begitu lama? Karena Belanda sebagai musuh telah menjadi warisan orang tua kepada anak-anaknya. Stigma Belanda sebagai musuh terus diturunkan kepada anak keturunan. Dan itu sebuah harga diri bagi turunan untuk menyelesaikan.

Kaitannya dengan kasus Aceh saat ini, siapa yang bisa menjamin bahwa anak keturunan dari orang tuanya yang meninggal di bantai, tidak akan menyimpan dendam. Orang tua dibunuh di depan anak istri. Kejadian tragis seperti itu tetap lekat dalam ingatan. Umumnya mereka tahu nama dan ciri aparat pelakunya. Akumulasi ketidakadilan dari orang-orang dizalimi, bisa terhimpun dalam bentuk solidaritas kaum. Ini muncul apabila mereka telah menganggap bahwa penegakan keadilan telah menjelma sebagai fardhu kifayah. Artinya, ada semacam kewajiban bagi semua anggota keluarga sebuah perkauman untuk mencari kebenaran dengan cara mereka sendiri. Kalau ini terjadi, maka Aceh terus dalam gejolak. Karena peristiwanya bakal merentet terus tanpa ada ujung. Lantas apa solusinya hingga dendam tidak berkepanjangan? Tuntaskan masalah Aceh dengan cara-cara yang adil. Bahwa hukum harus tegak terhadap siapa pun! Selain itu, rehabilitasi mental, ekonomi, sosial, dan budaya. Kekerasan yang terencana dan terorganisir selama 10 tahun terakhir ini di Aceh, telah menempatkan martabat dan peradaban Aceh yang dikenal tinggi keposisi paling rendah. Ironisnya, sebagian besar pembantaian itu dilakukan tentara bangsa yang dulu oleh rakyat Aceh telah diberi sumbangan emas, pesawat udara, dan penyelamatan kemerdekaan bangsa melalui suatu pemerintah darurat serta dibiayai anggaran belanjanya. Orang Aceh sangat menyadari bahwa dirinya adalah satu bidan dalam proses kelahiran Negara Kesatuan RI. Dengan demikian, Aceh bukanlah pendatang baru yang bergabung ikut RI, seperti halnya Irian Jaya dan Timtim. Karenanya, bagi orang Aceh terasa sangat aneh jika di kemudian hari diperlakukan seakanakan sebagai tamu di ruamh miliknya yang dibangun sendiri, bahkan lebih buruk dari status tamu. Aceh diperlukan seperti kucing kurap, ditindas, diperkosa, dan dihancurkan harkat-martabatnya. Sistem pemulihan keamanan di Aceh dengan kebijakan Operasi Jaring Merah, bukan saja tidak menyentuh dan tidak menjawab permasalahan mendasar, tetapi sekaligus telah berdampak sangat buruk dalam merusak sendi-sendi sosial, harkat martabat, dan menjatuhkan citra peradaban bangsa. Kasus-kasus yang terjadi selama operasi militer bukan sekedar pembantaian atas manusia, melainkan pembantaian terhadap HAM, terhadap harkat martabat, dan pembantaian terhadap peradaban bangsa. Setelah semua drama pembantaian itu terkuak, bahwa apa yang terjadi di Aceh bukanlah fitnah, Aceh jangan lagi dijadikan sebagai ―kelinci‖ peradaban. Sebaliknya, bahwa kebudayaan Aceh yang halus di tengah rasa pengorbanan dan toleransi yang tinggi itu, haruslah memperlihatkan marwahnya ketika masyarakat Aceh berteriak lantaran terinjak-injak fisik dan mentalnya di bawah moncong bayonet penguasa yang zalim. Rakyat Aceh sudah tak bisa lagi berdiam sejuta bahasa, ada sesuatu yang mesti dilontarkan untuk penghantar kepergian banyak nyawa, yang terenggut secara sadis dan mengenaskan itu. Perlakuan kasar terhadap wanita juga menjadi sorotan tersendiri. Jika seorang wanita ditelanjangi di muka umum, maka seluruh masyarakat Aceh dan seluruh bangsa yang beradab merasa sangat terhina. Sehingga,

sangat wajar jika kemudian ia marah. Hanya bangsa tidak beradab yang tidak akan marah jika diperlakukan hal-hal yang bertentangan dengan nilai-nilai kemanusiaan dan norma moralitas yang berlaku. Kejahatan kemanusiaan yang terjadi di Aceh selama satu dasawarsa ini bukan sekedar peristiwa politik, melainkan juga peristiwa kebudayaan, peristiwa perdaban. Pada intinya penindasan manusia oleh manusia yang terjadi di mana pun, tak terkecuali di Aceh. Masyarakat Aceh mengharapakan sebelum pasukan non-organik ditarik seluruhnya, semua tahanan dan rakyat yang masih disekap dalam tahanan kamp-kamp konsentrasi militer di daerah ini segera dibebaskan, agar mereka bisa berkumpul kembali dengan keluarganya, sehingga bisa menghilangkan suasana yang mencekam bagi keluarganya. Pencabutan DOM itu belum memulihkan semangat, penderitaan dan trauma yang amat pedih dialami para korban. Pemerintah harus segera mendata secara akurat terhadap para korban. pendataan ini sangat penting artinya guna mendapat data yang akurat dan digunakan sebagai dasar pembinaan dan pemberdayaan ekonomi bagi keluarga yang ditimpa musibah tersebut. Baik melalui tambahan modal untuk usaha ataupun keterampilan tertentu demi kelanjutan kehidupan keluarga korban. Dengan ditariknya pasukan non-organik dari Aceh, masalah keamanan di Aceh menjadi tanggung jawab dan tantangan masyarakat Aceh. Semua lapisan masyarakat, para ulama, mahasiswa dan tokoh masyarakat bersatu padu bersama pasukan-pasukan yang ada untuk menciptakan suatu sistem pengamanan yang mampu mencegah terjadinya gangguan keamanan pada masa mendatang. Meskipun modernisasi pembangunan demikian pesatnya, masih ada juga penduduk yang hidup di bawah garis kemiskinan dan keterbelakangan, terutama mereka yang bertempat tinggal di pedesaan terpencil dan daerah kumuh di perkotaan. Untuk memerangi kemiskinan dan keterbelakangan ini, harus dilancarkan gerakan pembangunan ―Makmu Beusare‖(kemakmuran merata), yang membagi Daerah Aceh atas zona industri dan zona pertanian.2 Gerakan pembangunan tersebut menyebabkan terjadinya perombakan yang mendasar dan pembinaan yang terencana terhadap lembaga sosial, budaya, ekonomi, dan perangkat pedesaan. Membangkitkan swadaya masyarakat pedesaan,dengan mengembangkan kegairahan dan hasrat serta kepercayaan akan kemampuan sendiri untuk berproduksi, mengolah, dan memasarkan hasil potensi desa, serta menciptakan lapangan kerja, semua ini merupakan strategi yang digunakan dalam pembangunan makmu beusare. Strategi ini akan memerangi terlebih dahulu sikap fatalisme, sikap menerima nasib, sikap ketergantungan, dan sikap kurang yakin akan kemampuan sendiri dengan belajar sambil bekerja (learning by doing) melalui pendidikan nonformal sebagai nilai tambah bagi pendidikan formal. Masyarakat pedesaan lebih lancar belajar dari guru yang mempunyai latar belakang yang sama dengan mereka. Teori pembangunan humanitas lebih kuat dengan tidak mengenyampingkan teori pembangunan tenokrasi, karena mendesak oleh kesulitan yang dihadapi masyarakat dan kebutuhan yang harus segera dicapai.

Gaya pembangunan humanitas telah disamai melalui kepemimpinan desa. Maraton dari desa ke desa untuk menjajakan ide dan pembaharuan suatu kegiatan kontinyu dalam upaya membangkitkan kesadaran dan partisipasi masyarakat dalam pembangunan. Melalui program maraton dan menjajakan ide telah diperoleh hasil positif bagi pertumbuhan prakarsa dan swadaya masyarakat, menggiatkan gotong-royong, serta memperkokoh lembaga sosial, ekonomi dan budaya sebagai prasarana pembangunan masyarakat desa yang paling pontensial. Program pembangunan masyarakat desa melalaui pendidikan nonformal dan penyuluhan dilakukan secara terpadu antara instansi-instansi pemerintah yang terkait dan para akademisi dari perguruan tinggi melalui kegiatan pengabdian pada masyarakat. Melalui penyuluhan, masyarakat mendapat penerangan mengenai cara-cara bekerja di bidang pertanian, perikanan, peternakan, kesehatan, pembangunan jalan perkampungan, pembersihan sumur, dan sebagainya. Program seperti ini pernah dikembangkan di India oleh Gandhi dan Tagore, yang kemudian diwariskan kepada Nehru dan Golda Meir. Dengan sumber daya yang terbatas mereka dapat membuktikan, bahwa penduduk desa mampuh meningkatkan tarap hidup dengan swadaya yang konstruktif. Pemerintah hanya menyediakan dana ringan dan pendidikan nonformal, namun pembangunan dapat dilaksanakan secar besar-besaran. Gerakan animation rural (penggairahan pedesaan), dengan pemusatan usaha pendidikan secara sistematis kepada suatu kelompok perintis (animateurs), merupakan pula suatu gaya untuk mencapai masyarakat makmu beusare di Aceh. Kelompok animateurs yang paling potensial selama digunakan dari program Kuliah Kerja Nyata (KKN) mahasiswa dan dari program Sarjana Penggerak Pembangunan Pedesaan (SP3), yang sudah disebarkan keseluruh pedesaan di Aceh. Kelompok ini sebelum disebarkan, mendapat latihan singkat dalam berbagai bidang keilmuan yang dapat menjawab permasalahan dan tantangan yang dihadapi oleh masyarakat desa dalam pembangunan. Mereka harus bertindak selaku perintis dan katalisator pembaharuan dipedesaan dan sebagai tokoh komunikasi antara pemerintah dengan penduduk desa. Kelompok animateurs ini berbaur dengan masyarakat, sambil membentuk kelompok animateurs yang terdiri dari masyarakat desa sendiri. Karena, masyarakat pedesaan akan lebih mantap kalau digairahkan oleh teman sekampung, untuk mampu menyadari dan mengungkapkan hasrat akan perbaikan nasib sendiri, dan berprakarsa untuk berswakarya dengan potensi pedesaan yang tersedia dan bantuan pemerintah. Gerakan seperti ini pernah dicoba di Senegal dengan hasil yang sangat memuaskan. Ketiga gaya pembangunan yang dilancarkan di Aceh itu untuk pembangunan makmu beusare, telah mengubah wajah Aceh dari tujuh tahun tempo dahulu. Perubahan yang cepat ini memberi isyarat, bahwa ketiga gaya pembangunan tadi perlu dilanjutkan terus. Gaya maraton dan menjaja perlu dikembangkan lagi dengan cara yang lebih mantap dan perlu pula ditularkan secara lebih membudaya kepada aparat pemerintah tingkat II, tingkat Kecamatan, dan seterusnya sampai tingkat aparat pemerintahan desa. Masyarakat Aceh lebih suka berbaur dengan sesama mereka dan pimpinan. Mereka

seakan-akan kehilangan martabat, kalau aparat tidak pernah mengunjungi mereka dan tidak mau mengerti tentang masalah yang sedang mereka hadapi. Gaya community development (pembangunan masyarakat) melalui penyuluhan perlu mencari pola orientasi yang sesuai dengan sumber alam yang tersedia di pedesaan. Umumnya masyarakat Aceh bermata pencaharian hidup dari bertani, beternak, perikanan, dan berkebun. Mata pencaharian ini harus menjadi orientasi penyuluhan dan diberikan perioritas utama bagi pertumbuhan dan pengembangan, karena akan membawa dampak yang lebih luas kepada pembangunan di bidang-bidang lainnya. Gaya animation rural dapat berkembang baik di Aceh, karena didukung oleh sumber daya manusia yang siap pakai, sekalipun perlu diberikan pelatihan singkat. Tiap tahun mahasiswa KKN dari dua Perguruan Tinggi Negeri (Unsyiah dan IAIN) dan dari 12 Perguruan Tinggi Swasta dengan jumlah tidak kurang dari 2.500 orang, membawa pembaharuan ke desa-desa, bahkan sampai ke desa-desa terpencil. Mereka ini bertambah lagi dengan program Sarjana Penggerak Pembangunan Pedesaan (SP3). Ketiga gaya pembangunan tadi mempunyai keinginan untuk menumbuhkan dan membangkitkan sumber daya manusia dan sumber daya alam. Karena, kedua sumber daya ini kalau dapat dikelola dan dimanfaatkan dengan cara konstruktif, akan membawa makna penting bagi pembangunan. Maka sumber daya manusia harus diarahkan kepada sumber daya alam yang tersedia, untuk dapat berprestasi di lapangan kerja yang tersedia. Masyarakat juga harus ikut aktif menjaga keamanan daerah, karena secara resmi status DOM sudah dihapus, tapi secara material masih ada gerombolan pengacau liar yang harus dibina. Masyarakat Aceh yang berada di tengah hutan atau gunung-gunung diharapkan turun dan bergabung di tengah-tengah masyarakat guna ikutserta melakukan kegiatan ekonomi dan sosial sesuai bidangnya masing-masing. Para ulama, tokoh masyarakat dan pemuda perlu ikut serta membina dan memanggil para gerombolan pengacau liar untuk insyaf, membantu pemerintah dan membangun daerah. Bila mengikuti perkembangan daerah Aceh dalam beberapa tahun terakhir, sebenarnya sudah aman. Hal ini terbukti adanya sejumlah investor yang menanamkan modal di daerah ini. Namun demikian, dengan hilangnya status DOM ini akan dapat mengembalikan rasa aman dan ketenteraman masyarakat, di samping akan lebih menarik minat investor untuk menanamkan modalnya di daerah ini, katanya. Untuk itu, yang perlu dilakukan sekarang adalah bagaimana secara bersama-sama dapat menjada dan menciptakan keamanan dan ketenteraman daerah ini. Sehingga, pemerintah benar-benar yakin bahwa daerah ini memang telah aman seperti daerah-daerah lain di Indonesia. Untuk memberi kesan bahwa Aceh memang sudah benar-benar aman, maka pemerintah pusat, termasuk kalangan diplomat di luar negeri, perlu mempromosikan kondisi Aceh yang cukup aman, menyusul pernyataan Pangab untuk segera menarik pasukan yang bukan organik Aceh dari ―Serambi Mekkah‖. Wilayah Aceh yang selama ini menjadi daerah Operasi Jaring Merah – oleh masyarakat lebih dikenal dengam istilah DOM – kondisi dan reputasinya memang terkesan parah terutama ditinjau dari segi keamanan, sehingga para investor enggan menanam modalnya di daerah itu. Padahal, salah satu

trauma sebagian masyarakat yang selama ini mengalami musibah. sektor perkebunan dan hasil hutan. optimisme. sedang atau berat. Akankah kita membiarkan Soeharto-Soeharto lainnya untuk menjadi fir‘aun baru yang terus-menerus menindas dan . Sektor penanaman modal yang potensial untuk dipromosikan didaerah yang selama ini diberlakukan DOM. itu agak sulit dan kurang dipercaya. Konselor bagi korban DOM ini idealnya mampu bertindak sebagai konselor sekaligus pendamping (mitra) yang bersedia memahami penderitaan korban. karena imbalannya syahid. psikoterapi bagi mereka yang mengalami gangguan kejiwaan yang serius serta beberapa terapi kelompok yang mampuh menumbuhkan rasa percaya diri. Semua itu memerlukan pemodalan untuk mengelolanya. Kondisi psikologis yang merupakan kompleksitas pikir. yakni para ulama untuk kembali berperan memberi kekuatan mental masyarakat agar lebih bergairah bekerja dan berpartisipasi dalam pembangunan di daerahnya. Kabupaten Pidie. Rehabilitasi psikologik terhadap korban DOM ini diperlukan sebagai suatu usaha teurapatik neurosa yang dialami korban dengan melakukan indentifikasi lebih dulu apakah gangguan psikis yang dialaminya ringan. juga diperlukan penyembuhan. Sudah waktunya. dan Kabupaten Aceh Timur antara lain industri hulu gas alam. dan sinambung. dibunuh. yakni Kabupaten Aceh Utara. Di pihak lain. reputasi ―Tanah Rencong‖ itu merosot tajam. Kalau melihat ada kemungkaran dan kezaliman. Dulu. para tokoh informal. emosi. Potensi lain. informasi tentang situasi aman di Aceh itu hendaknya digalakan juga oleh para diplomat di KBRI dan Konjen di luar negeri terutama di negara yang banyak menaruh minat menanamkan modal di Indonesia. Selain perlu informasi tentang keamanan dan potensi daerah. seperti hasil tambang. Bahkan. Mati pun mereka rela. perlu dilakukan pelatihan konseling efektif yang siap untuk diterjunkan sebagai konselor. Pada tahap awal konseling bagi korban amat membantu dan ini dapat dilakukan oleh para relawan yang telah mendapatkan pelatihan konseling. kaum ulama sangat responsif. seperti sanak keluarga yang diculik. kepribadian. Konseling. sedangkan informasi tentang situasi keamanan akan lebih efektif jika disampaikan pemerintah pusat juga lewat upaya diplomasi. kehendak. Untuk itu. bila orang Aceh sendiri yang mengklaim dan mempromosikan daerahnya sudah aman. harga diri. Adapun pemulihan kondisi psikologis korban tentu tidak cukup dengan konseling saja. baik dalam negeri maupun asing adalah adanya suasana aman. Sebab. Upaya ini membutuhkan sinergi berbagai disiplin ilmu untuk menjawabnya. ternyata tidak mampu mencari jalan keluar bagi kehancuran yang diciptakan oleh rezim fir‘aun Soeharto. disiksa maupun diperkosa. dan semangat hidup korban perlu dilakukan.syarat yang diperlukan untuk mengundang pemodal. Ilmu pengetahuan. bahkan segala ilmu dan kecanggihan peradaban. Pemerintah daerah saat ini tampaknya hanya bisa mempromosikan potensi daerah untuk menanamkan modal. prilaku dan aspek lainnya membutuhkan suatu penanganan ysng sisitematis. Empati dan tidak memaksa korban untuk menceritakan pengalaman traumatisnya amat perlu. Karenanya. jika perlu dilakukan identifikasi apakah gangguan tersebut merupakan sutu bentuk gangguan neurosa atau psikosa. mereka langsung menumpasnya. terencana. informasi tentang situasi aman tersebut tidak cukup hanya dilakukan oleh Pemerintah Daerah Aceh karena kesan sejak munculnya GPK 1989 dan berlanjut dengan DOM.

1971. Beras. Fachry. Jakarta: Penerbit Sinar Harapan. Sistem Pemerintahan Dalam Persektif Islam. Reformasi Prematur: Jawaban Islam Terhadap Reformasi Total. Jika dulu mereka menginginkan negara Indonesia ini menjadi Islam yang sesuai dengan semangat dan kultur mereka. untuk memberikan semangat (encourageus support) bagi masyarakat lokal menentukan nasibnya sendiri. Perang di Jalan Allah. 1995. Jakarta: LP3ES. sebuah wilayah Negara Madinah yang Islami di Indonesia yang sesuai dengan segala hukum-hukum-Nya. Jakarta: Pustaka Darul Falah. Dan hanya dengan mengedepankan reformasi Islam sajalah kita akan selamat dari rangkaian pembantaian-penbantaian selanjutnya. (et.) Solo: Pustaka Mantiq.al). Monograph Series. Ali. 1970. (terj. Insa Allah kita semua akan mendapatkan mardhotillah sendiri. Sastra perang. Aceh akan menjadi yang pertama dalam memulai tuntutan kepada Negara Islam jika tidak mau menyia-nyiakan nyawa-nyawa para syuhada yang sudah dibinasakan oleh tentara Iblis jahanam Orde Baru. __________. School and Poilitic: The Kaum Muda Movement in West Sumatra (1927-1933). _________. sudah saatnya bagi kita untuk memulai reformasi total bagi penyelesaian segala persoalan politik di negeri ini. bahwa pilihan kepada negara Islam sudah seharusnya dilakukan oleh orang Aceh. Maka. Alfian Ibrahim. 1995. Jakarta: Pustaka Sinar Harapan. dalam. 1987. . Al Chaidar. Muhammad. Al-Mubarak. Taufik. semua umat manusia di dunia ini. mengapa keinginan itu harus ditindas? Sekali lagi kami tekankan. ―Islam. 1998. Jakarta: Bulan Bintang. BIBLIOGRAFI Buku Abdullah. Sejarah dan Politik di Aceh‖.berlagak dirinya sebagai tuhan di tengah-tengah kita? Semua penderitaan yang dialami Aceh ini menjadi tidak berarti jika tanpa kesadaran dan keberanian semua pihak. Koperasi dan Politik Orde Baru: 70 Tahun Bustanil Arifin. 1987. Ithaca and New York: Cornell Modern Indonesian Project.

C.). 1975. Teungku Daud Beureueh: Perannya Dalam Pergolakan di Aceh. Great Britain: Penguins Books.Economic Development and Social Change. ―Conference on Modern Indonesian History‖.. Imagined Community: Reflections on The Origin and Spread of Nationalism.Canberra: Australia Nasional University Press. 1982. Hardjowardojo. Schlesky. ―Technical Change and Educational Consequences‖. . Center for Southeast Asian study. 1982. 1971. George (ed. ―The Acehnese-Dutch War and Its Effect on The Acehnese People: Their Land. The Modernization of Village Communities. Bocock.1960. dalam Elaine McKay (ed. Djohan. Agricultural Involution. London: Routledge and Kegan Paul. dalam George Dalton (ed. Nur. Dhoefier. An Introduction of Contemporary History. Azhar. New York: The Natural History Press. 1976. Customs. Jonathan. 14-16 Mei 1989. Geertz. Clifford.G. 1974. ―Ekonomi Masyarakat Aceh Selatan Dalam perspektif Historis‖. R. London: Verso.).‖Basic Cultural Influences‖. makalah Seminar Sejarah dan Kebudayaan Aceh Selatan. Economic Development and Social Change. ―The Javanese‘Kiyai‘: The Changing Role of Culture Broker‖. Kenang-kenagan Hidup. 1968. Dalton. 1983.Anderson.London: George Allen and Unwin Ltd. 18-19 Juli 1975. Jakarta: Gunung Agung. 1971. Robert. On Deconstruction: Theory and Criticism after Structuralism. makalah pada. Charles R. Zamakhsyari. The Indianized State of Southeast Asia. Violence and Civilization. The Medieval Papacy. Fletcher.Jakarta: Bulan Bintang. Coedes. The Modernization of Village Communities. Culler. El Ibrahimy.. Studies in Indonesia History. A Sociological Analysis of Ritualism in Modern England. H. Los Angles: Berkeley.1997. Jakarta: LP3ES. M. _________. dan London: University of California Press.New York: The Natural History Press. Hamka. Studi tentang Pandangan Hidup Kiyai.Victoria: Pitman Australia. Ritual in Industri Society.). 1983. Beamer. and Institutions‖. 1985. University Of Wiscinsin-Madison. Benedict R.Vol.O.. Barraclough. Jonathan.II. London: Thames and Hudson. Dalam Commparative Studies in Society and History.P. Tradisi Pesantren. Geoffrey. 1963. _________.1974.

. Johns. Pusat Dokumentasi dan Informasi Aceh. Paradigma Islam: Interpretasi Untuk Aksi. 1985. ___________.Melbourne: Monash University Press. __________. Siegel. Aceh Sepanjang Abad.J. Redfield. Marcks.H. McKay. Singapore. Little Community.Pesantren dan Pembaharuan. Singapore. 1978. 1989.Studies in Indonesia History. Jakarta: Sinar Harapan.Bandung: Mizan.Die Imperialistische Idee in der Gegenwart. Heinemann (Asia) Ltd. . Chicago: The University of Chicago Press. Peasant Community and Culture.The Acehnese. 1976. 1906. dan Abdullah Arif. Massachusett: California University Press. Ali.)..Chicago: The University of Chicago Press.Banda Aceh: Pusat Dokumentasi dan Informasi 1977.Heinemann (Asia) Ltd.S.. Erich.Dawam (ed. 1950. 1985. Aceh dan Peperangan dengan Jepang. Jakarta: Bhratara. A. The Making of a Islamic Political Discourse in Southeast Asia.. 1903. 1986. A History of Human Community. Raliby.Jakarta: Djambatan. Perception of the Past in The Southeast Asia. Perjuangan Rakyat: Revolusi dan Hancurnya Kerajaan di Sumatera.M. Bunga Rampai Aceh...The Rope of God. Jakarta: Bulan Bintang.H. Koentjaraningrat.California:Chandler Passe.. Sejarah dan Kebudayaan‖. 1972. 1975.Manning. 1991. Vol. Dalam.(terj. dan David Marr. Tim. 1981. A.. Snock. Aboe Bakar). Raharjo. W. Hurgronje. Bingkisan dan Kenag-kenagan Kongres Besar PUSA. Kell. Perception of the Past in The Southeast Asia. 1963.‖Political Authority in Islam: Some Reflections Relevant to Indonesia‖.James T. Anthony. Jakarta: Bina Cipta. Kutaraja. McNeill. Piekaar. Banda Aceh: Pusat Dokumentasi dan Informasi Aceh. Eric E. Saleh Hasan.Hasjmy. The Dutch Colonial War in Aceh. Said.Jakarta: LP3ES.(terj. 1985. 1987.I.). 1992. 1981.Dresden. Morris. Semangat Merdeka.Islam and Politics in Aceh. Primitive and Peasant Economic Systems. 1980. Robert.Clayton: Center Of Southeast Asian Studies. ―Aceh. 1993. Osman..). Manusia dan Kebudayaan Indonesia. Reid.. Anthony Reid dan David Marr. Brill. Elaine (ed.W. dalam Ismail Sunny (ed.Muhammad.Leiden: EJ. Kuntowidjojo. Monash University. 1981. Sullivan). Zakaria M.Victoria: Pitman Australia. (ed. 1956. Nash.The Rise of The West. A.). __________. C.

____________. Jakarta: Bulan Bintang. Fungsinya Sebagai Karya Sastra dan Sumber Sejarah Aceh. 18 Pebuari 1993.Pramoedya Ananta. edisi 31 Juli 1998. Serambi Indonesia. Otto Syamsuddin. edisi 23 Desember 1996. Hasan. Alamsyah. Kisah Kegagalan Snouck Hurgronje. 1980. Analisa. Zamzami. ____________.Jakarta: Bhratara. . Kompas. ―Apa Suh dan Gerakan Cuak‖.1985. Hamid. Ahmad Humam. ―Bagaimana ―Negara‖ Datang Kepada Masyarakat?‖ Kompas. ―Lima Segmen Penting Pasca DOM‖. John. T.). Yacob Ismail. 1985. Serambi Indonesia.). Harian Abadi. dan Hendra. Syamsuddin. _________. 1983. Jakarta: Pustaka Utama Grafiti. Pemberontakan Kaum Republik. 1990. ____________. edisi 30 April 1998.. 26 Agustus 1998.Bunga Rampai Sejarah Aceh. 1985. Jakarta: Grafiti Pres. Isa. New York: The Natural History Press. ―Gaya Pembangunan ―Makmu Beusare‖. Ali. Husin. dan Michael Dedeauvis. Economic Development and Social Change. C.. Kompas. 1988.Amran.Bunga Rampai Sejarah Aceh. edisi 8 Pebuari 1997. Vaizey. 21 Februari 1987. M. Kompas. Bumi Manusia. ―Kemiskinan dan Pemikisan di Pedesaan‖. Perang Aceh.Jakarta:Bhratara. edisi 5 Juni 1998. _________. 7 September 1993. Van‘t Veer.Ismail (ed. 18 Mei 1992. _________. ―Persuaan Muka Negara dan Masyarakat di Aceh‖. Paul. Majalah INTIM. ____________. ―Sastrawan Aceh Sedang Sakit‖. ―Operasi Jaring Merah‖. The Modernization Of village Communities. 1995. Harian Kompas. edisi 19-21 Januari 1954. 1985. 3 Maret 1992. Ishak.A. di Aceh‖. Toer. Nazaruddin. ____________. Jihad Akbar di Medan Area. Kompas. ―Pemilik Kohesi dan Sosial Politik di Aceh‖. Fachry. ―Gambaran Pendidikan di Aceh Sesudah Perang Aceh-Belanda sampai Sekarang‖. Dalam Ismail Sunny (ed. 17 Pebuari 1993. Van Djik.Banda Aceh: Manuskrip tak diterbitkan. Jakarta: Hasta Mitra. 1971. Nur. Sjamsuddin. edisi Mei 1996.Jakarta: Hasta Mitra. Cerita Dari Blora.Jakarta: Pustaka Utama Grafiti. Nazaruddin. Darul Islam: Sebuah Pemberontakan.(terj). Sunny.). Laporan Komisi Parlemen ke Aceh Majalah D&R. Hikayat Perang Cumbok. edisi 4 Juni 1998. ―Economic Aspects of Educational Development‖ dalam George Dalton (ed.Sulaiman. Kompas. Sumber Lain Al Chaidar.

mulai edisi 22-30 Desember 1953. edisi 9 Agustus 1998 dan 30 Agustus 1998. edisi 11 Agustus 1998. Harian Republika. Harian Serambi Indonesia. Lampiran I Tabel Orang Hilang dan Tindak Kekerasan Di Aceh (1989-1998) (Per 3 Agustus 1998) Tempat Melapor Jumlah Kasus DPRD Pidie 375 LBHI Lhokseumawe 348 DPRD Aceh Utara 91 YAPDA Lhokseumawe 111 Kodim Aceh Utara 10 Forum LSM Aceh 147 LBH Banda Aceh 190 DPRD Aceh Timur 93 Badko HMI Aceh 59 Forum peduli HAM 338 Walhi Aceh/Sahara 53 KNPI Aceh Utara 19 Total 1834 . Harian Pemandangan. Harian Peristiwa.____________. mulai edisi 13 Juli 1998 hingga 28 Juli 1998. edisi 3 Maret 1954 dan 11 Maret 1954.

Kt Makmur 24-11-1989 Abdullah Juned (50) Sp Kramat. BI Mangat 26-6-1990 M Dahlan (38) Darul Aman. Jeunieb 29-10-1989 Bukhari (35) Lhokseupeng. Jeunieb 21-2-1991 Marzuki HS (35) Np Papeun. Jeunieb 4-9-1990 Abubakar D (34) Sama Gadeng.Lampiran 2 Laporan Orang Hilang Tgl. Kt Makmur 1991 Musa Ahmadi (40) Sp Kramat. Muara Dua 26-9-1989 M Rayid (62) Panton Billi. Jeunieb 27-11-1991 M Yahya (20) Sp Kramat. Samalanga 19-7-1990 Zakaria (43) Mamplan Kandang. Jeunieb 25-7-1990 Abdullah Ismail (44) Kandang. Culik Nama Korban Alamat 26-6-1990 Abu Jahi (42) Darul Aman. Samalanga 4-10-1990 M Jafar (35) Sng Gadeng. Jeunieb 18-8-1990 M Jafar (30) Pineung. BI Mangat 1991 M Yunus Hamidi (56) Sp Kramat. Jeunieb 8-8-1990 Muhammad Mahmud (50) Lancok. Jeunieb 12-3-1990 Johan Hasan (55) Mt Teungoh. Muara Dua . M Dua 1-1-1991 Muhammad Yusuf (38) Nibong. BI Mangat 26-6-1990 Abdullah (40) Darul Aman. Kt Makmur 10-5-1991 Muhammad (27) Jp Sikureung. Muaradua 14-3-1990 Lukman HS (42) Desa Tabo. Jeunieb 1990 M Yusuf (40) Masjid Cunda. M Dua 2-8-1991 Sulaiman Usman (43) Ule Blang. Jeunieb 19-8-1989 Abakar Hasballah (43) Leubarat. Kt Makmur 1991 Razali Bansu (80) Blg Mangat 6-1-1991 Armia Ilyas (25) Mns Mayang. Muara Dua 6-1-1991 Syahbuddin (48) Pandrah.

Samalanga 1992 Umar Nago (40) Kumbang T. Aron M Daud Syah ?-?-1990 M Nur Tjg. Jamboaye Fauzan ?-?-1990 Baharuddin Abd Dayah Aron. Jeunieb Ridwannah Ali ?-?-1990 Abd Hasyim Glp. Syamt. Matangkuli Saiful Bahri ?-?-1990 Ibrahim Syait Tjg. Peusangan 3-1-1991 A Hamid Hasballah (50) Mns Asan. Samudra Murni .20-5-1991 Arahman S (34) Meria Paloh Muara Dua 19-2-1989 M Yusuf Syamaun (51) Mns Masjid Muara Dua 23-10-1990 Mahmud Saat (50) Abeuk Jaloh. Lhoksukon 1992 Ibrahim Achmad (25) Mns Dayah. Muaradua Habibah 23-3-1991 Mahmuddin Blang Awe. Matang Kali 1991 Abdurrahman (31) Mns Jok. Tanah Pasir Nurjanah ?-?-1990 Ismail Paloh Dayah. Lhoksukon 18-4-1991 M Yusuf Yacob (30) Alue Iet. Dama. Lhoksukon 11-12-1990 Tgk Benprang (60) Sialet. Lhoksukon 1991 Ishak (40) Sp Kramat. Hilang Nama Korban Alamat Pelapor ?-?-1990 Ilyas Taib Pulo Rangkileh. Kt Makmur Sumber: LBH Iskandar Muda Lampiran 3 Daftar Orang Hilang Tgl. Peusangan 19-7-1990 T Sulaiman (45) Ujong Baro. Bayu Mariani 10-9-1991 Hanafiah Blang Nibong. Dalam. Tujoh. Syamt.

Anak 6 14-4-1998 Yabuni Idris (40) Meugit Uji Rimba. Tanggal Nama Alamat penculik/Disekap Pelapor 1 13-5-1998 Ibrahim Yusuf (50) Mjd Jeurat Manyang. Jamboaye Siti Munisah 15-4-1990 Idris Yusuf Tj. Nibong. Ibu . Anak 5 23-4-1998 Cut Raja AR (43) Cot Baroh. Matangkuli Tihaw Sumber:DPD KNPI Aceh Utara Lampiran 4 Daftar Penculikan Tahun 1998 di Pidi No. Istri 4 24-4-1998 Khatijah (50) Cot Baroh. Samalanga Latifah 3-8-1991 M Thaib Ampeh. Jamboaye Samsiah ?-?-1990 Ismail Abd Pulo Rangkileh. Istri 7 14-4-1998 Muzakir Yusuf (17) Daya Kp Baro. Tangse PS Kota Bakti Ainal Mardiah.Istri 2 13-5-1998 M Gade Hussein (35) Blang Malo. Lhoksukon Nurhayati ?-?-1990 Nurdin Tjg. Mane. Glumpang Tiga PS Billie Aron Kamariah. Meusagob. Dama. Bd. Dalam Slt. Tiro Pos Sattis? Kastina. Glumpang Tiga PS Billie Aron Maryani. Dayah. Sakti Khatijah 26-1-1991 M Jamil Husen Tj. Tanah Pasir Aisyah/M Nur ?-?-1990 M Nasir Hagu B Laut. Jeunieb Aman Parisyah 5-8-1990 Abdullak PTP Sp-IV Kt Makmur Marlina ?-?-1991 Safruddin D Kr. Jeunieb Nuraini ?-?-1991 Sulaiman Arbi Taufah. Langsa Timur M Jamin ?-7-1989 Zulbahri Blg. Mt. Jeunieb Rukaiyah Daud ?-?-1991 A Gani Hamid Taufah.?-?-1991 Rizwan Adam Mamplam. Kuli Ibrahim ?-12-1990 Kecik Majid Mns. Mutiara PS Billie Aron Zuraidah. Dalam. Istri 3 7-5-1998 Bahagia Yusuf (40) Meugit Uji Rimba. Syamt Aron Halimah 2-11-1991 M Thaib Rayeuk Pangke. Mutiara PS Billie Aron Mariah. Mutiara PS Pin-1 Tiro Rosmiati. Samalanga Sulaiman 28-8-1997 Abdullah K Blg.

Bandar Baru Ps UleeGlee M Thaib. Mutiara Ps Kota Bakti Siti Aman. istri 24 4-3-1998 Hasbullah Usman Simbe. Mutiara Ps (?) Aisyah Y. istri 19 10-3-1998 Risyad (65) Blang Sukon. Bandar Baru Ps Ulee Glee M Risyad. Kec. istri 30 18-2-1998 Raden Cut Ben Desa Ukee. Sakti Ps Kota Bakti Rasyidah. Mutiara Ps (?) Ti Aman A. Mutiara Ps Billie Aron Dariati. istri Keterangan PS= Pos Sattis (Pos Satuan Strategi dan Taktis) Lampiran 5 Penjarahan Sepeda Motor Korban DOM . istri 31 12-2-1998 A. Mutiara Pos Sattis (?) Khatijah. Istri 10 28-3-1998 Azhar Ahmad Cut. Mutiara Ps Billie Aron Faridah H.Pidie Ps Kota Bakti Halimah. anak 20 10-3-1998 Meuhran bt Risyad (14) Blang Sukon. ibu 12 23-3-1998 Syarwan TA (47) Desa Sentosa. Kembang Tanjong Ps Billie Aron Khatijah. Istri 9 28-3-1998 M Yunus Achmad (41) Nibong Uj Rimba. istri 25 1-3-1998 Aiyub Ali (50) Paloh Tinggi. istri 18 10-3-1998 Tgk Ahmad Abdullah Dayah Kumba. istri 17 10-3-1998 Jafar (45) Paloh Tinggi. Istri 13 20-3-1998 M Hasan Asyek (50) BI. anak 22 8-3-1998 Ibrahim Kaoy (60) Lancang.Mutiara Ps Kota Bakti Sudarmi. Anak 14 20-3-1998 M Hasan (65) Sukon Cubo. istri 32 26-1-1998 Kaoy Ahmad (55) Paloh Tinggi. Mutiara PS Bilie Aron Zaubaidah. Bandar Baru Ps Ulee Glee M Risyad.Rahman Abubakar Lhok Igueh. istri 26 1-3-1998 Hamzah Saleh (63) Dayah Kumba.8 ?-4-1998 M Abas Saleh (64) Sarah Panyang.Cubo. abang 21 ?-3-1998 Nyak Maneh (53) Murong Cot.anak 15 14-3-1998 Syarifuddi H (35) Dayah Tanoh. Bandar Baru PS Billie Aron Puteh Idr. (40) Baroh Jaman. istri 27 26-2-1998 Jamaluddin (60) Paloh Tinggi. istri 34 11-1-1998 A.Sukon. istri 33 15-1-1998 Abd Wahab Ali (37) Rambong Mns. Mutiara Ps Billie Aron Nyak Ubit. Tiro Ps Pintu I Tiro Nursiah S.Cot. istri 29 19-2-1998 Razali Daud (55) Lhok Igueh. istri 28 22-2-1998 M Diah Makam (85) Pulo Panjo. Mutiara Ps Billie Aron Nurjannah. Mutiara Ps Billie Aron Rosmawati. Mutiara Ps Billie Aron Khatijah. Istri 11 26-3-1998 Zulfikar F Ali (20) Blang Malu. istri 23 7-3-1998 Usmad Ahmad (48) Dayah Tanoh. Mutiara Ps Billie Aron Juhari AB. Mutiara Ps (?) Aminah A. Tiro Ps Pintu I Tiro Nursiah I. Bandar Baru Ps (?) Nasrun Hs. Glumpang Tiga Ps Billie Aron Zainabun. istri 16 10-3-1998 Abdullah Majid (50) Dayah Tanoh.Mutiara Ps Pintu I Tiro Halimah.Wahab Ibr (35) Diboh. Mutiara Ps (?) Erlina.

Sakti Didoh Krueng. Tripa Murong Lhok. Mutiara Dayah Tanoh. Mutiara Masjid Panteraja.Mutiara Dayah Tanoh. Mutiara Tebing Dalung. Mutiara Paloh Tinggi.Pidie Paya Pisangklat.Tgl Diambil Sepmor Pengambil Pemilik 13-4-1998 Honda+BPKB+STNK PS Pin-I Tiro Yabuni/Rosmawati 21-3-1998 Honda GL‘95. Kec. Mutiara Berueh Dua. Mutiara Paloh Tinggi. Mutiara Rambong Mns. BL 3303 KR PS Billie Aron Burhan Jalil 14-3-1998 Honda Super 800 PS Billie Aron Syarifuddin/Faridah 7-3-1998 Astrea Star BL 4903 KF PS Billie Aron Usman Ahmad/Juhari 1-3-1998 Grand Jumbo BL 3115 P PS Billie Aron Aiyub Ali/Nyak Ubit 26-2-1998 Astrea Grand Jumbo PS Billie Aron Jamaluddin/Nurjanah 15-2-1998 Honda Astrea 800 PS Kota Bakti pinjaman/Sudarmi ?-4-1997 Astrea Star BL 6100 PS Kota Bakti M HusenY/Zakaria Y 12-3-1997 Honda (2buah) PS Kota Bakti M Yunus Wahab ?-3-1997 Honda GL 125 CC PS Kota Bakti Ainsyah Ahmad 24-8-1990 Honda GL 100 PS Kota Bakti Saibon Ibr/Faridah ?-?-1990 Honda GL 100 CC Yonif 133 (Busri) Ibrahim Nain Alamat Meugit Uj Rimba.Cot. Bandar Dua Lampiran 6 Daftar ―Orang Hilang‖ di Aceh Utara .

Muaradua 30. 1991 M Yacob (40) Ulee Tanoh. Banda Sakti 27. Pantolabu 32. Lhoksukon 25. 1992 Aiyub (38) Arongan. Peureulak 28. Samalanga 33. Lhoksukon 23. Lhoksukon 6. 1992 Muhammad M (70) Alue Drien. Lhoksukon 4. Lhoksukon 5. 1994 Umar Nago (40) Mns Kumbang. 22-7-1990 Basri Peukan (50) Tanjong Selamat. Lhoksukon 2. 1991 M Daud Basyah (45) Ulee Tanoh. 1992 M Hasan (45) Alue Abe. Lhoksukon 11. 1992 Ibrahim (35) Bungong. Lhoksukon 9. Lhoksukon 26. Samalanga 34. 1995 Sulaiman (25) B Geudubang. 8-7-1991 Hasbi Wahidin (17) Blang Jruen. 1992 Ibrahim (35) Mns Dayah. 10-11-1991 Ibrahim Mahmud (25) Kr Sagob. Lhoksukon 3.Muhammad (30) Mns Rota. Lhoksukon 18. ?-9-1991 Azhar Harun (22) U Blang. 1992 Jalaluddin (23) Ds Nga. 1990 Muhammad Taib (37) Blang Crum. Lhoksukon 21. Lhoksukon 13.No. 1991 Karim B (30) Alue Itam B. Lhoksukon 24. Lhoksukon 16. 1993 Razali (40) Mns Nga. 1992 M Nasir Is (40) Reudeup. 1992 Yunus PM (H) (45) Reudeup. 22-7-1997 M Yusuf Budiman (55) Tanjong Dalam. Pantolabu 31. Pantolabu 35. 1991 Keurani (45) Rengkam. 1992 Ibrahim (42) Mns Nga. 1997 Abdullah Puteh (37) Alue Bhom. 1992 Anwar (40) Reudeup. 11-10-1990 M Yusuf Hasan (48) Paya Tukai. Tgl. 1992 M Amin M (35) Grong-grong. Lhoksukon 12 -. Pantolabu 29. 1992 M Ahmad (48) Alue Drien. 10-11-1991 Ismail Mahmud (40) Kr Sagob. Matangkuli 15. 1990 Zakaria (25) Uleglee. 1992 Iskandar Hamid (26) Rambot. Lhoksukon 22. 1992 Tayeb B (40) Bungong. 1992 Sulaiman H (38) Meureubo. Lhoksukon 7. Lhoksukon 17. Tanah Luas . Lhoksukon 19. 20-3-1997 Amiruddin Is (35) Reudeup. Lhoksukon 10. Lhoksukon 14. Lhoksukon 8. Lhoksukon 20. Diciduk Nama Korban Alamat 1. 1993 Bustamam Budiman (30) Mns Nga.

?-9-1990 Zakarya Abubakar (27) Ds Ulee Glee TJ Aye 60. 1990 Ishak Ahmad Lambot (35) Lhokberingin. 11-11-1990 M Yusuf Aji (37) Alue Kejruen. 15-7-1990 T Zainal Abidin (40) Tumpok Masjid. 1990 Muhammad Amin (46) Blang Paya. Lhoksukon 45. Ujongblang TJ aye 65.Lhoknibong SP Ulim 58. 1990 Abdullah B (55) Arongan. 1990 Hanafiah Abdullah (32) Arongan. Lhoksukon 43. 1990 Nurdin (40) Ds. Matangkuli 40. Matangkuli 57. 27-8-1990 Baharuddin (29) Reungkam. Muaradua 52. Kuta Makmur 48. TJ Aye 64. Buket P. Matangkuli 53. 1990 M Yusuf Boetaman (30) Ds. 11-8-1990 T Rusli (57) Teungoh. Matangkuli 54. 1990 Ilyas (35) Ds. Kuta Makmur 47.Mat Isya Kasim (38) Ds. 1990 M Yusuf (30) Ds. Syamtarila B 42. 12-8-1990 Ismail (46) Blang Pulo. Matangkuli 56. Baktia 41.Buket Jrat Manyang Lhoksukon 66. Cunda 55.Matangpuleh. 4-2-1992 Sulaiman Ahmad (60) Reungkam. ---. Tanah Luas 39. 27-8-1990 Marwan Ismail (66) Rambe. 25-6-1990 Zakaria Abdullah (40) Matang Bayu. 10-9-1990 Imum Yunus (40) Ds Buketpadang T Jamboaye 59.36.Lhok Nibong Sp Ulim Atim 63. 6-5-1989 : Zakaria Amin (50) Rambe. Kuta Makmur 46. Matangkuli Lampiran 7 . Samalanga 50. 27-8-1990 Muhammad Ali (66) Rambe. Lhoksukon 44.Alue Lhok. 1990 Aiyub Ismail (31) Lancok. 19-2-1992 Abdurrani (57) Reungkam. Snb Aceh. 27-8-1990 Usman Abdullah (63) Rambe. 9-11-1991 Abdullah Azis (20) Tameu. TJ Aye 62. 1990 Muhammad Daud Ben (45) Matang Sijuek. 1990 Nurdin Ismail (20) Ds. 1990 M Daod Nago (40) Ds Ulee Glee TJ Aye 61. Baktia 51. Baktia 38. 1990 M Daud Ismail (30) Ds. 1990 Umar Beransah (38) Lhokberingin. 1990 Alamsyah Abdullah (35) Arongan. Kuta Makmur 49. Matangkuli 37.

24-12-1990 Samsuddin Adam Kruet Tumpeun.Pdk. 18-2-1998 Raden Cut Ben Desa Ukee.Kec. 12-3-1997 Yusuf Hasan (30) Meunasah Didoh. ?-4-1997 H Husen Yakob Masjid Panteraja. 12-2-1990 M Yunus Mahmud (40) Dayah Teumanah Tripa Khatijah A Jalil (30) istri 5. ?-11-1990 Usman Yakob Dayah Tutong.Mutiara Halimah (30) istri 22.Pdk. 12-2-1990 Hasbullah Usman (45) Dayah Teumanah Tripa Ti Asewah (22) anak 4. Glumpang Tiga Aisyah Ismail (40) istri 9. ?-?-1990 Ilyas Ahmad (40) Pasi Lancang Kbg Tanjong Maimunah (35) istri 11.Tripa Zakaria Yacob (44) abang 20.Kembang Tanjong Nurmala (38) istri 10. Kec. ?-4-1991 Ilyas Aji (19) Tampui. 26-1-1998 Kaoy Ahmad (55) Paloh Tinggi.Kec.Pidie Siti Aisyah (44) istri 7. 10-3-1998 Jafar (45) Paloh Tinggi.Sakti Arbi Ibrahim (68) ayah 17. 9-2-1998 Razali Daud (55) Lhok Igeueh. 12-2-1990 M.Kec. 28-4-1990 Abdurrahman (65) Dayah Teumanah Tripa Khatijah (32) anak 6. 3-5-1996 Badrul Kamal (29) Cumbok Newa. Tgl Hilang Korban Asal Desa Pelapor Keterangan 1.Mutiara Nurmala Yacob (20) istri 18. 12-2-1990 Aiyub Umar (40) Dayah Teumanah Tripa Suryani Umar (26) adik 2.Tunong Tripa Kasmiati Aji (35) kaka 14. 24-?-1990 Usman Yatim Dayah Tutong. 12-2-1998 Abd Rahman Abubakar Lhok Igeueh.Kembang Tanjong Rasyidah (30) istri 21.Tunong Tripa Ummiyah Puteh (42) istri 13. 2-4-1997 M Yacob Piah (65) Masjid Panteraja.Kec.Batee Hamidah (35) kaka 16.Mutiara Nyak Ubit (40) istri 30.Mutiara Khatijah (41) istri 24.Tiro Nursiah Said (41) istri 26. 23-7-1997 Abdullah Yunus (45) Pasi Lhok.Mutiara Sudarmi (32) istri 23. 1-3-1998 Hamzah Saleh (63) Dayah Kumba.Mutiara Juhari Abubakar (40) istri 31.Pidie M Nasir (25) anak 8.Mutiara Erlina (25) istri 32.Cot.10-3-1998 Tgk Ahmad Abdullah (38) Dayah Kumba. 26-2-1998 Jamaluddin (40) Paloh Tinggi. ?-?-1990 M Bahagia (60) Dayah Teumanah Tripa Ti Halimah istri 12. Mutiara Saudah (35) kaka 15.Tiro Nursiah Ishak (50) istri 25. 1-3-1998 Aiyub Ali (50) Paloh Tinggi.Mutiara Nurjanah Gade (35) istri 28.Tripa Zakaria Yacob (44) anak 19. 15-1-1998 Abdul Wahab Ali (37) Rambong Mns. 7-3-1998 Usman Ahmad (48) Dayah Tanoh. Nasruddin (25) Dayah Teumanah Tripa Siti Aminah (55) ibu 3. ?-4-1991 Ishak Ali (45) Tampui.Mutiara Ti Aman Abubakar (43) istri 29. ?-8-1991 A Gani Abubakar (29) Baroh Yaman.Kec Halimah (40) istri 27. ?-?-1991 M Daud (27) Neuheun.Mutiara Dariati (40) istri .Daftar Sementara ―Orang Hilang‖ di Pidie No. ?-12-1990 Syahbydin Hasan (45) Pasi Lhok. 11-1-1998 Abdul Wahab Ibr (35) Desa Didoh.

13-5-1998 Ibrahim Bin Yusuf (50) Msj. 26-3-1998 Zulfikar Fathul Ali (20) Blang Malu. ?-?-1997 Abdurrahman Basyah (50) Gantung. Bandar Baru Ahmad Banta (68) ayah . ?-4-1998 M Abas Saleh (64) Sarah Panyang. 2-3-1991 Yusuf Ibrahim (47) Seunong. 10-3-1998 Risyad (65) Blang Sukon. 9-5-1993 A Wahab Husein (50) Amud Masjid. 26-3-1996 M Adam Ismail (40) Krueng Jangko.Mutiara Aminah Ali (40) istri 36. 28-3-1998 M Yunus Ahmad (41) Nibong. 23-3-1998 Syarwan TA (47) Desa Sentosa.Bandar Baru M Risyad (27) abang 63.Rimbang.14-3-1998 Syarifuddin Asih (35) Dayah Tanoh.Tiro M Ridwan Risyad abang 50. ?-3-1998 Abdullah Majid Keumangan Mesjid.Bandar Dua Sairah Pakeh (60) istri 49. ?-?-1990 Hamidah (50) Mns Reudeup.Bandar Baro Puteh Idris (45) istri 41.Uj. 8-3-1998 Ibrahim Kaoy (60) Lancang.Bandar Dua Hamdiah (35) istri 48. ?-?-1998 Adnan Risyad (33) Mancang.Glumpang Tiga Mochtar Husein (30) anak 58.Bandar Baru Rosmiati (30) istri 64. ?-12-1991 Latifah Abdullah (61) Amud Masjid. ?-?-1993 M Daud Hasyim (70) Ujong Leubat.Tangse Ainal Mardiah (25) istri 45. 24-4-1998 Cut Raja (43) Cut Baro Glumpang Minyeuk Kamariani (40) istri 43.Meuredu Aminah (40) istri 51.Glumpang Tiga Fatimah (35) anak 59.Mutiara Rosmawati Br Saragih(54) ibu 37. ?-9-1991 Utoh Rubi Ibrahim (65) Uteu Bayu.Glumpang Tiga Badriah Yahya (29) istri 54. 10-3-1998 Abdullah Majid (50) Dayah Tanoh Mutiara jaman Mutiara Siti Aman Abdullah (45) istri 34. 23-4-1998 Cut Raja AR (50) Cot Baroh.Mutiara Khatijah (60) istri 65. 7-5-1998 Bahagia Yusuf (40) Meugit Ujong Rimba. ?-?-1991 Moctar Yahya Cot Baroh. 14-4-1998 Yabuni Idris (40) Meugiet.Bandar Baru M Risyad (27) anak 62.Mutiara Mariah (50) istri 46. 5-1-1991 Umar Usman (50) Seunong.Glumpang Tiga Maryanih (40) istri 56.Mutiara Faridah Amin (25) istri 35. 27-7-1990 Syukri Sulaiman (45) Riweuk Sakti Sahniyah Yusuf (40) istri 52. 10-3-1998 Meuhran bti Risyad (14) Blang Sukon.Kembang Tanjong Nasrun Hasan (27) anak 66.33. ?-2-1992 Maksum Ahmad (28) Kayee Raya. Bandar Baru Ti Gade (40) istri 61. 20-3-1998 M Hasan (65) Sukon Cubo.Simpang Tiga Saidah (35) istri 60.28-3-1998 Azhar ahmad Cut (40) Baro Khatijah Daud (33) istri 38.Jeurat Manyang.Bandar Baru Ainal Mardhiah (40) istri 57.Meuredu Usman Gade (80) ayah 47.Glumpang Tiga Badiriah Yahya (29) adik 55.Mutiara Asiah AR istri 40.Ujung Rimba Mutiara Zubaidah Cut (37) istri 39. 24-4-1998 Khatijah (50) Cut Baro Glumpang Minyeuk Kamariah (25) anak 42.Kembang Tanjong Habibah (32) istri 53.Mutiara Zuraidah Ahmad (35) istri 44. ?-?-1992 Ibrahim (60) Ujong Leubat. 10-5-1998 M Gade Husen (35) Blang Malo. 14-11-1990 M Jakfar Saleh (40) Kumba.

12-10-1990 A Rahman Wahab Ceurih Cot. ?-?-1991 Aiyub Hamzah (35) Alue Sanee. 9-9-1990 Muhammad Usman (30) Alue Lada.Bandar Dua Nursiah Ahmad (40) ibu 73.Meuredu Bukhari Waini (35) anak 79. Ibnu Hasan 15 tahun idem 20-8-2003 4. 9-9-1990 Abdurrahman Daud (65) Alue Lada. 10-3-1997 Idris Puteh (51) Blang Kuta Brt.Bandar Dua M Daud Naim (38) abang Asiah 77.Kembang Tanjong ? istri 78.Batee Fatimah Puteh (60) ibu 68. Lampiran 8 Daftar Napol Aceh No. Drs Adnan Bransyah 9 tahun Banda Aceh 30-90-1998 2.Meuredu Fatimah (60) istri 74. 8-4-1991 Razali Nafi (40) Gaharu. 7-9-1990 Asnawi (24) Jeulanga Barat. ?-?-1991 Abdullah Runansah (45) Alue Sanee.Titue Kemala Nyak Cut Hasan (34) ibu 83.Bandar Dua Aman Farisah (38) istri 76.Meureedu Nazriah Waini (35) ponakan 81.Meuredu Nazariah (33) istri 80. ?-?-1990 Sulaiman Ahmad (63) Sarah Manee. Delima Aisyah (50) istri 75. 25-8-1990 M Hasan Yusuf (18) Lhok Puuk.Bandar Dua Cut Manyak Ahmad ibu Sumber: LSM Yayasan Putra Dewantara. Batee Hamidah Husein ibu 86. 15-12-1990 M Yusuf Idris (22) Keumala Nicah.Pante.Titue Kemala Nyak Cut Hasan (34) istri 82. 17-1-1991 Waini Lhok Sadeup. ?-?-1991 Tgk Usahim Umar (60) Keumala Pulo.67.Ulim Syamsuddin Manaf anak 72.Tripa A Ramlan Gade kakak 87. ?-3-1998 Tgk Ahmad Gani (60) Pasi Lhok. 6-1-1990 Jalaluddin (23) Seunong. Nama Lama Pidana Lapas Bebas 1. 9-10-1990 M Nasir Ismail Alue Sanee. 128-1990 M yusuf Yakob (60) Lhok Puuk.Meuredu Maddan (60) ayah 69. Idris Ahmad 5 tahun idem 1-3-2001 . ?-?-1990 Daud Saleh (35) Alue Lada.Bandar Dua Radiah Rahman istri 88. 15-12-1990 Idris Ibrahim (43) Keumala Nicah. 17-1-1991 Ibnu Sakdan Ibrahim Lhok Sandang.Tripa Siti Halimah (56) istri 70.Tripa Siti Halimah (56) ibu 71. 17-1-1991 Sulaiman Syam (35) Lhok Sadeup. ?-?-1990 A Manaf (61) Masjid Blang Ree.Bandar Dua Khatijah Yahya istri 89.T Kemala Hajuddan Yusuf istri 84.?-?-1990 M Isa Gade (19) Dayah Teumanah.Batee Latifah Ali istri 85. Drs Hasbi Abdullah 17 tahun idem 30-4-2006 3. jalan Listrik Pasar Impres Lhokseumawe.

Umarmiyah 20 tahun idem 11-11-2008 29. Mhd Thaib Abdullah 10 tahun idem 10-11-1998 26. Samsul Bahri 15 tahun idem 20-11-2008 27. Jamaludin Usman 16 idem 31-5-2005 6. Idris bin Ali Nekrih 17 tahun idem 2-6-2007 23. Tgk Samaun bin Husen 15 tahun idem 20-9-2009 Lampiran 9 Rekapitulasi Data-data Cuak TPF Aceh Utara Pekerjaan Jumlah 1. Mhd Nazar bin Abd 14 tahun idem 12-11-2002 25. Drs Nurdin AR 13 tahun idem 20-4-2002 10. Ibrahim Muh Jali 16 tahun idem 20-6-2004 22. Ir Lingga Diansyah 15 tahun idem 28-8-2005 19. Wiraswasta 14 orang . T Abdullah SH 4 tahun idem 6-4-2001 12.5. Umar bin Usman 14 tahun idem 28-3-2005 30. Tani/nelayan 32 orang 2. Tarmizi bin Abd 9 tahun idem 28-3-2000 28.bin Saidi 20 tahun idem 1-3-2011 16. Muh. Sulaiman bin Mahmud 18 tahun idem 1-6-2008 17. Mulkan Usman 11 tahun idem 29-8-2001 8. Syamsul Bahri 12 tahun idem 31-7-2002 20. Ruslin Usman 3 tahun idem 2-10-2000 13. Usman Irsyad 10 tahun idem 12-11-1998 18. Nurhayati 6 tahun idem 30-6-2004 21. M Yacob 11 tahun idem 29-8-2001 9. TM Said 10 tahun idem 1-12-1998 11. Bahtiar 20 tahun Medan 11-11-2008 15. Maju Aji Siagian 14 tahun idem 31-10-2005 7. M yusuf 3 tahun idem 4-4-2000 14. T Bantakiah Mukum 20 tahun idem 20-6-2014 31. M Amin bin Samidah 9 tahun idem 20-6-2003 24.

Usia cuak: antara 26 s/d 60 tahun Prof. Inilah korban DOM yang mengalami cacat putus tangan. apalagi disembahyangkan. Tak jelas 52 orang Jumlah 119 orang Keterangan: 1. Ini merupakan tempat lain yang juga disebut ―bukit tengkorak‖ (the killing field). Ibrahim Hasan. Bukit Tengkorak Tempat ―kamp konsentrasi‖ dibakar.3. Bidadari surga lah yang akan memandikan mereka. Ditanam dengan memakai buldoser. Sedangakan korban ini dipotong hingga ke lengan. Kades 3 orang 6. Pensiunan 4 orang 5. paling dipotong hingga sebatas pergelangan saja. Inilah korban DOM yang ditembak. menembak siapa saja yang Muslim dan Aceh. Nyawa beratus-ratus Muslim Aceh bersemayam di sini. Dalam hukum Islam pun jika ada kriminal yang mencuri atau korupsi. suatu cara yang sangat biadab. berpuluh-puluh tempat seperti ini di Aceh yang seakan mengambarkan bahwa semua orang Aceh adalah GPK. . Preman/Macok-macok 6 orang 7. 119 orang (115 pria dan 4 wanita) 2. Ini juga tempat lain yang hanya bisa disebut ―bukit tengkorak‖. Dengan seenaknya tangannya dipotong oleh tentara. Aslinya adalah rumah geudong milik seorang uleebalang yang diambil secara paksa oleh militer. MBA yang dengan kuasanya sebagai Gubernur Aceh dua periode ia mengundang banyak ―tamu‖ (tentara) yang dipersilahkan untuk bertindak seenaknya saja. PNS/ABRI 8 orang 4.

Korban luka akibat DOM yang dirawat di Rumah Sakit. Itulah tanda-tanda pahlawan yang mati syahid. ―Tamu-tamu‖ Aceh yang siap pulang. Upacara pencabutan DOM di Lhokseumawe. Tengkorak yang digali dari ―neraka‖ siksaan DOM. masih ada celana korban. Yang mereka nantikan hanyalah kesia-siaan. tidak berbau dan sedang diotopsi oleh tim Labfor dari Kepolisian Medan. Menggali liang neraka akibat korban DOM Bukti-bukti nyata siksa ―neraka‖ DOM berupa kerangka-kerangka yang masih ada tali-tali pengikat dan kain penutup mata.Tengkorak korban kekejian DOM. Dari gambaran dapat dilihat bahwa mayat-mayat itu tidak berbau sedikit pun. Siapa yang masih mengenali mereka. . berkisah bahwa mayat-mayat tersebut wangi. preh boh ara mudek. Di belakangnya masih terpampang baliho besar yang menggambarkan semangat orang Aceh berdirgahayu RI. Mayat yang tinggal tulang belulang dan beberapa masih ada dagingnya yang bersisa sedang dikorek oleh tim Pencari Fakta Komnas HAM. bahkan menurut penuturan beberapa saksi yang menggali kubur itu. Korban DOM yang masih agak utuh. Tengkorak akibat DOM. Kuburan massal korban DOM di Perlak Kuburan massal korban DOM di Rantau Panjang Bayeun. Keluarga yang anggota keluarganya masih menjadi korban hilang (penculikan).

Gatra. Sumber-sumber foto: Serambi Indonesia.250 frigid 99 Apasuh 198. seorang warga dengan penuh emosi mengoyak foto Soeharto dan menginjak-injaknya. Di lokasi penggalian kuburan massal. Pangab Jenderal TNI Wiranto. Pak Usman adalah korban DOM yang telah kehilangan seluruh keluarganya. Panji Masyarakat. 119 fardhu kifayah 247 Aneuk 205 fi sabilillah 10 Animateurs 249 forest for people 13 Animation rural 249. 204 CH Coastal communities 45 hana le 202 Community development 250 happy oil booming 12 Constitutional rape 19 high politics 54 Cost centre 230 Counter culture 45 . Soehartolah yang harus diminta pertanggung-Jawabannya. membantu teman dan siap ―cuci tangan‖. Republika.Saling mengulurkan tangan. Salah seorang saksi yang memberikan keterangan kepada Tim TPF DPR-RI. ASP. Di pundaknya mengantungkan banyak PR warisan Pangab-Pangab Kristen dan sekuler yang harus diselesaikannya. Demo di Jakarta menentang penindasan di Aceh oleh SOMAKA (Solidaritas Mahasiswa untuk Kasus Aceh). Umat Islam Aceh mengharapkan kewibawaan dan kebijaksanaannya untuk keluar dari kemelut. Kyodo dan New Service. Reuters. Waspada. Index AF Amistad 22. Massa rakyat berkumpul pada saat upacara pencabutan DOM.

1 Dayah 15.110 Kopasui 189 L Laison Officer 194 Learning by doing 248 Lhoh 25 Lust of power 47 MT Makmu beusare 248.114. 46 Dignity 9 EK Encapsulated people 48 keuchik 113.119 tour of duty 198 Mujaddid 236 NU Neurosa depresif 99 uleebalang 24. 249 tabligh 53 Mardhotilla 252 taubatan nasuha 20 Marwah 10 tersangak-sangak 198 Massacre strategy 196 the killing field 107 Melting pot 5 the killing machine 198 Mental disorder 99 the tyranny of minority 223 Meunasah 15-16.24.115 Encourageous support 252 keumala 51 Killing field 11.Cuak 203-205 I Cudanco 193 imagined community 9 Culture shock 13 invisible power 194 istiqamah 25 D Dajjal 25 J Darul Falah 15 jihad 21 Darul Islam vii.45 Neurosa histerik 99 umara 192 Neurosa phobia 99 ureung gle 205 .

Nonviolence 228 ureung glee 205 Urueng gle 205 O ustadz 15 Off farm activities 230 On farm 230 Ordenemingslandbouw 7

PV Paranoid 99 vaginismus 99 Persona non-grata 97 verstehen 2 Prang Cumbok 5 Violence and Civilization 240 Pressure 95 vote-getter 54 Primitive rebels 22 Profit centre 230 Prosperity 224 Provit 226

R Re-empowering process 3 Rumoh Geudong 115,117,124

S Santa Cruz Massacree 47 Separatist movement 12 Shodanco 193 Social learning process 240 Social memory 2 Survive 228 Syahadat vii, 16 Symptom 240 Syu Cokan 24 Syuhada 1,10,15,24,252

BIOGRAFI

Al Chaidar, Lahir di Lhokseumawe, Aceh, 22 November 1969. Menyelesaikan SI jurusan Ilmu Politik pada Fakultas Ilmu Sosial Ilmu Politik Universitas Indonesia tahun 1996 dengan skripsi berjudul Diskursus Politik Islam Dalam Gerakan Darul Islam dan Moro Nasioanal Liberation Front dengan predikat memuaskan. Pengalamannya antara lain menjadi Redaksi Pelaksana dari Jurnal mahasiswa Ilmu Politik dan Sosial FISIP UI (1992-1994); Ketua Lingkaran Studi Creative Minority (LSCM) 1989-1993. Semasa mahasiswa, penulis aktif diberbagai kegiatan di kampus. Dalam lingkup dunia akademis internasional, menjadi pembicaraan dengan paper berjudul Indonesia and Japan:From a bitter past toward a better prospect pada The Third International Student Association of Japan 1992; Melakukan studi awal mengenai masyarakat dalam budaya Jepang (Tokyo, Kyoto, Osaka, Okayaman, Kobe, Hiroshima dan Kyushu) 1992; Melakukan studi komporatif ke Malaysia dan Singapura dalam bentuk rangkaian diskusi mengenai isu-isu Politik. Demokrasi dan Hak Asasi Manusia dengan Mahasiswa di University of Malaya dan National university of Singapore1992; Melakukan kunjungan balasan ke Institute of Southeast Asian Studies (ISEAS) di Singapura dan membuat rencana penelitian mengenai Islam Nusantara 1992; Direktur proyek pada program student diplomacy ke berbagai Universitas di Inggris (University of London, SOAS, London School of Economics and Political Science), Jerman (Hamburg universitat)dan (Universitas Karlovi). Sejak remaja, penulis sudah aktif menulis di berbagai media massa maupun jurnal ilmiah; selain itu penterjemah buku karangan Jack Seward yang berjudul Hara-Kiri,A Japanese Ritual Suicide (Hara-kiri, Bunuh diri Ala Jepang, Jakarta: Ghalia Indonesia, 1994); Tim penulis buku Beras, Koperasi dan Politik Orde Baru: 70 tahun Bustanil Arifin (Jakarta: Penerbit Sinar Harapan, 1995); Ko-editor buku Pancaran Rahmat dari Arun (Jakarta: PT Arun LNG, 1998); salah seorang penulis buku Kematian Lady Diana Mengguncang Aqidah Umat Islam (Jakarta: Pustaka Darul Falah, 1997) serta penulis buku Reformasi Prematur: Jawaban Islam Terhadap Reformasi Total. (Jakarta: Darul Falah, 1998). Saat ini penulis tinggal di Jakarta Selatan.

Yarmen Dinamika, Lahir di Singkil, Aceh Selatan, 30 Juli 1965. Setamat SMA tahun 1984, ia melanjutkan studi di Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan (FKIP) Universitas Syiah Kuala, Banda Aceh. Dua tahun berselang masuk Fakultas Hukum di universitas yang sama. Sewaktu kuliah, dikenal aktif di pers kampus, tahun 1989, ia bergabung dalam Harian Serambi Indonesia-korban lokal yang kemudian banyak melakukan investigasi dan gigih melaporkan pelanggaran HAM semasa DOM di Aceh. Dalam 10 tahun terakhir, menulis lebih dari 100 artikel di korannya maupun di media cetak lainnya, termasuk pula beberapa makalah ilmiah populer. Mantan penerima beasiswa supersemar ini selain aktif di HMI dulu, kini sebagai wartawan pecinta lingkungan banyak mengikuti kegiatan professi baik di dalam

negeri maupun di luar negeri. Kini ikut aktif pula sebagai wakil sekretaris dewan pimpinan wilayah Partai Amanat Nasional (PAN) Aceh dan juga sekretaris Yayasan Masyarakat Aceh Baru (YAMABA) yang baru didirikan tanggal 17 Agustus 1998 lalu. Saat ini penulis tinggal di Banda Aceh.

Drs. H.Sayed Mudhahar Ahmad, Msi, lahir di Kuala Bak U, Kec. Kluet Utara, Aceh Selatan, 26 Desember 1946. Memperoleh gelar S2 komunikasi dari Universitas Indonesia. Aktif mengikuti kursus-kursus dan kegiatan-kegiatan sosial lainnya. Tahun 1988-1993 menjadi Bupati Daerah Tk II Aceh Selatan. Kini bertugas sebagai tenaga ahli/coordinator Devisi Buffer Zone Proyek Pembangunan Leuser. Jabatan terbaru yang diembannya adalah ketua wilayah Partai Amanat Nasioanal (PAN) Aceh. Saat ini penulis tinggal di Medan.

Belum habis trauma sejarah panjang yang diakibatkan oleh Perang Aceh-Belanda yang dimulai sejak 6 April 1873 sampai dengan tahun 1914 saja, menurut data pihak Belanda sendiri, telah menimbulkan korban pada pihak Belanda tewas 37.500 orang dan pada pihak Aceh 70.000 orang, atau pada kedua belah pihak berjumlah tidak kurang dari 100.000 orang ditambah lagi dengan yang luka-luka sejumlah 500.000 orang. Kini masyarakat Aceh sudah harus menghadapkan wajahnya pada parut-parut luka psikologis dan sosial yang mendalam pada saat modernisasi dimulai di Aceh. Maka, ketika bekas luka sejarah itu belum kering, Aceh kembali terpuruk dalam ―Revolusi Sosial‖ tahun 1946 yang menewaskan 1500 anak negeri ini. Tak lama kemudian, dalam kondisi yang serba miskin dan payah, masyarakat Aceh harus merelakan 4000 jiwa para syuhada melayang peristiwa Darul Islam tahun 1953-1964. Maka, sekarang ini (dari tahun 1991 hingga 1998) terdapat sedikitnya 3800 hingga kemungkinan 5000 nyawa rakyat yang hilang dalam suatu peristiwa yang disebut DOM, tak dapat dibayangkan jenis diagnosa apa untuk menamakan keadaan masa pemberlakuan Daerah Operasi Militer (DOM). Ribuan nyawa melayang melalui proses eksekusi yang paling keji dan primitif yang pernah dikenal dalam sejarah politik kekerasan (the politics of violence) di dunia ini. Yang ada dalam ingatan masyarakat Aceh hanyalah sebentuk bayangan tentang kenangan pahit akan kegetiran yang sulit digambarkan bagi vertehen (pemaham) sejarah generasi mendatang. Apa yang terjadi di Aceh sudah bukan sekedar tragedi lagi, melainkan melebihi itu, suatu ―sejarah statistik.‖ Di mana orang-orang hanya memperdebatkan soal jumlah korban tanpa ada satu usaha merehabilitasi peradaban Muslim Aceh pasca DOM. Orang-orang muslim di Aceh hanya dipandang sebagai deretan angka-angka, tanpa ada makna kemanusiaan di dalamnya. Maka, dengan mudah rezim membantai mereka, memperkosa wanita-wanita suci Tanah Rencong, menyiksa laki-laki, orang tua renta dan anak-anak serta bayi dalam kandungan dan menyebarkan teror di mana-mana. Hanya dengan menerapkan sistem politik yang adil, bersih, manusiawi, demokratis dan Islami sajalah yang akan mampu memberikan jaminan tidak terulangnya

pembantaian umat Islam di mana pun. Buku yang ditulis oleh seorang ilmuan politik muda, selain menguraikan kisah-kisah tragis dan banjir darah di Aceh akibat diberlakukannya status Daerah Operasi Militer (DOM), juga menggulirkan pemikiran baru tentang konsep pembangunan di Aceh pasca DOM. Apakah suatu bentuk status otonomi ataukah federal ataukah Islamisasi? Yang jelas dengan memberikan peranan daerah yang lebih luas berarti memberikan suatu akomodasi politik yang dulu pernah dituntut Aceh. Sebab belum bisa hilang dari ingatan akibat ulah rezim orde baru, rakyat Muslim Aceh selain terpinggirkan perannya, juga telah tercabuti hak dan martabatnya sebagai manusia.

28 Oktober 1998/7 Rajab 1419. hlm. hlm. 251. Paradigma Islam: Untuk Aksi. Mereka dengan tiba-tiba. 3 Untuk konsep tentang social memory harap merujuk pada karya Kuntowidjojo. 1 Perang Kolonial Belanda di Aceh lihat buku The Ducth Colonial War in Aceh. hlm. mereka sangat diuntungkan oleh Belanda dan melakukan kerjasama dengan pemerintah kolonial Belanda. Di mana dalam masa penjajahan Belanda di Aceh. 34. VI. (Jakarta: Sinar Harapan. 1987). Buku ini lahir dalam bentuk gagasan yang dicetuskan oleh Gubernur Kepala Daerah Istimewa Aceh. 32. 2 Peristiwa ini dikenal dengan ―Perang Cumbok‖. Muzakkir Wallad. 1977). Akan tetapi. Sebab pada dasarnya. (Banda Aceh: Pusat Dokumentasi dan Informasi. apa yang disebut dengan Atjeh Moord itu adalah tindakan-tindakan penyerang yang . di dalam beberapa hal gejala ini hanya merupakan cap yang merendahkan. Perjuangan Rakyat: Revolusi dan Hancurnya Kerajaan di Sumatra. kasus pembantaian terhadap kaum uleebalang di Sigli. karena kaum uleebalang berkeinginan mengembalikan kekuasaan Belanda.1 Majalah Islam Sabili. A. 8 th. (Bandung: Mizan. 5 Gejala Atjeh Moord ini ditandai oleh orang-orang yang kehilangan keseimbangan jiwa. menghunus dan menghujamkan rencongnya ke tubuh orang-orang Belanda. 1991). tanpa alasan yang jelas. 4 Anthony Reid. No.

hlm. Piekaar. 1985). Piekaar. ibid. ibid. 2.. 9 Fachry Ali (et. hlm. 6. hlm. dan Politik di Aceh‖. dan teh 850 hektar. 135. Semua ini dilakukan karena dorongan untuk berjihad. telah menjadi salah satu sumber gagasan-gagasan nasionalisme di Aceh. 1987). 8 Tentang keuntungan-keuntungan ekonomi dan politik uleebalang sebagai akibat dari kolonialisasi itu lihat M. op. 19 Op. 13 Minangkabau. hlm. 21 Lihat Azhar Djohan. 7. Aboe Bakar). dalam bukunya.berani dan nekad dari beberapa kalangan Aceh terhadap Belanda dengan perencanaan dan perhitungan yang matang. padahal pada tahun 1943.cit.al). (Banda Aceh: manuskrip tak diterbitkan. hlm. Koperasi.cit. 32. 15 Sebuah studi yang baik dan ―tidak memihak‖ tentang konflik ini lihat M. hlm. Banda Aceh: Pusat Dokumentasi dan Informasi Aceh. (Jakarta: Penerbit Sinar Harapan.. 16 A. Perang di Jalan Allah. 14-16 Mei.al. makalah yang disampaikan pada Seminar Sejarah dan Kebudayaan Aceh Selatan. dan Politik Orde Baru: 70 tahun Bustanil Arifin. (Jakarta: Bulan Bintang. Beras. (Jakarta: Pustaka Sinar Harapan. lihat Taufik Abdullah.J. School and Poilitic: The Kaum Muda Movement in West Sumatra (1927-1933). 39. 135. (Jakarta: LP3ES. Isa Sulaiman. 137. Lihat autobiografi Ali Hasjmy.. 10 Loc. 11 Lukisan yang komprehensif tentang masalah ini lihat Taufik Abdullah.J. Fungsinya sebagai Karya Sastra dan Sumber Sejarah Aceh. Hikayat Perang Cumbok. Semangat Merdeka. kondisi sandang masyarakat mencapai tingkat yang sangat memilukan. 14 Tentang hal ini.060 hektar.cit. Isa Sulaiman. 18 Op. Hikayat Prang Cumbok. 1987).cit.. (Ithaca dan New York: Cornell Modern Indonesian Project. dan terutama karena gerakan-gerakan PERMI. 1989. 1989. ―Ekonomi Masyarakat Aceh Selatan dalam Perspektif Historis‖. 1990). Fachry Ali.. Gagasan-gagasan itu menjalar ke Aceh melalui putra-putra Aceh yang bersekolah di Minangkabau. 42. Aceh dan peperangan dengan Jepang. hlm. ―Islam. 159-200.1 17 Op. kopi 2. dengan jumlah yang sama masih berharga f160. hlm. 1995).745 hektar. Hlm. 7 Op. 22 ―Menyedihkan‖ karena bukan hanya persoalan pangan telah dihancurkan Jepang di mana harga satu kaleng beras (16 kg) telah melonjak menjadi f400 pada tahun 1945.cit..cit. pada 1930-an. bukan saja hanya kain-kain kafan kain penutup mayat atau orang mati telah digunakan . 12 Anthony Reid.1971). hlm. Sejarah. Lihat Ibrahim Alfian. hlm. 41 20 Luas areal yang di garap untuk agro industri ini adalah sebagai berikut: getah atau karet 34. et. Monograph Series. Lihat A. (terj.

dan Inggris. hlm.000 orang mengalami pembantaian dan penganiayaan berat. hlm. 30 Forum peduli HAM Aceh. . 27 Ibrahim Alfian.). 1986). 33 Lembaga Bantuan Hukum (LBH) APIK Medan juga telah mencatat sejumlah kasus pemerkosaan dan pelecehan serta kekerasan seksual tewrhadap wanita Aceh selama berlangsungnya operasi militer di daerah ini.).186. 1985). melaporkan bahwa sejak tahun 1988 s/d 1998 telah terjadi pelanggaran hak asasi manusia yang sangat buruk di Aceh. Perang Aceh: Kisah Kegagalan Snouck Hurgronje. diperkosa. (Jakarta: Bulan Bintang. Lihat Serambi Indonesia. A. dan disiksa di luar perikemanusiaan. lebih 1. 24 Lihat Amran Zamzami.masyarakat. 31 Bandingkan dengan APBD Propinsi Daerah Istimewa Aceh 1997/1998 yang hanya Rp102.129. 1988).075 atau tidak sampai 0.741.. hlm. setiap kata ―oknum‖ yang sudah demikian banyak kita temui dalam koran. 28 Muhammad Said. terhadap bangsanya sendiri. Aceh dan Peperangan dengan Jepang. hlm. (Banda Aceh: Pusat Dokumentasi dan Informasi Aceh. (terj. Bunga Rampai Sejarah Aceh. Aboe Bakar). hlm.J. The Dutch Colonial War in Aceh. Ditemukan fakta. 2 Perang Kolonial Belanda di Aceh. Manusia dan Kebudayaan Indonesia. 23 Majalah INTIM. hlm. 1989). Melainkan juga telah sampai pada pemakaian kulit kayu (kulet tarok). 34 Sebenarnya istilah ―oknum‖ sendiri adalah istilah politik ciptaan Orde Baru untuk berlepas tangan dari kekejaman yang dilakukannya terhadap rakyat. 29 Ismail Sunny (ed. majalah. Portugis. 25 Koentjaraningrat.05 persen dari kekayaan alamnya.020. (Banda Aceh: Pusat Dokumentasi dan Informasi. 3 Paul Van‘t Veer. Dan PAD yang hanya Rp13. 8. sebenarnya menunjukkan refleksi atau cermin dari tindakan kelembagaan. edisi Mei 1996. (Jakarta: Bulan Bintang. Aceh Sepanjang Abad. yang mencakup ―orang hilang‖ dan tindak kekerasan lainnya. 26 Pada abad ke-16 Kesultanan Aceh telah mempunyai duta besar di Cina. 1 Piekaar. (Jakarta: Bhratara. 131. Maka.Muzakkir Walad). (Jakarta: Grafiti Pers. (terj. 1970). A. Sastra Perang. bukan perorangan. 24-25. Di samping itu laporan sementara yang tercatat di DPRD Pidie berjumlah 375 kasus. Atau bahkan bertelanjang tanpa busana.251. 257-330. hlm.457. Turki. (Jakarta: Bina Cipta. (Jakarta: Djambatan. 1985). dibunuh. Jihad Akbar di Medan Area. 1977). 32 Ia melaporkan ihwal penculikannya kepada LPLH (Lembaga Pembelaan Lingkungan Hidup) Cabang Lhokseumawe. (buku ini lahir dalam bentuk gagasan yang dicetuskan oleh Gubernur Kepala Daerah Istimewa Aceh. atau buku-buku. 63. 1981).

padahal. 7. Sebuah Pemberontakan.A. (Jakarta: Pustaka Utama Grafiti. dengan jumlah yang sama masih berharga f160. Bumi Manusia. 7 ―Menyedihkan‖ karena bukan hanya persoalan pangan telah dihancurkan Jepang –di mana harga satu kaleng beras (16 kg) telah melonjak menjadi f400 pada tahun 1945. makalah yang disampaikan pada Seminar Sejarah dan Kebudayaan Aceh Selatan. Op. Pemberontakan Kaum Republik. Tidak ada sama sekali maksud untuk menghina atau merendahkan sesuatu golongan. Darul Islam. 1985. 1974). dalam Aceh en de Oorlog Met Japan (Voorbereiding Correspomdemtie) 10 Sehingga. Bingkisan dan Kenang-kenangan Kongres Besar POESA dan Pemuda POESA. Kenang-kenangan Hidup. yang juga mengulas tentang ―Peristiwa Pulot-Cot Jeumpa‖. waktu itu sempat membaca surat Teungku A.144-145. A. hlm. . 11 Harian Peristiwa. 1980). pada tahun 1943. yang mengajak mereka ikut memberontak.A. aktivis PUSA Samalanga. 53. Nur Ibrahimy. Demikian pula T. Idris. 52. 1982. juga pernah datang membujuk Teungku A.M. T. 14 Lihat M. (Jakarta: Hasta Mitra. 12 Dikutip kembali dari Nazaruddin Syamsuddin. Melainkan juga telah sampai pada pemakaian kulet tarok (kulit kayu). Piekaar. Banta uleebalang di Geudong. hlm. Jalil agar jangan memberontak. dan T.cit. Tidak ada nama-nama seperti Maryam atau Umar yang lahir ketika itu. 8 Ali Asjmy dan Abdullah Arif (Sie Penerangan dan Penyiaran). (Jakarta: Bulan Bintang. "Ekonomi Masyarakat Aceh Selatan dalam Perspektif Historis".4 Pramoedya Ananta Toer. dan lihat juga bukunya C. atau bahkan bertelanjang tanpa busana.cit. 13 Nazaruddin Syamsuddin. Jalil yang ditunjukan kepada Syekh Hamid dan Teungku Chik Diribee. Rahman Muli. Trauma ini berlangsung hingga beberapa tahun lamanya. 15 Keterangan Pemerintah mengenai Peristiwa Daud Beureueh pada tanggal 28 Oktober 1953. T.147-148. Kondisi sandang masyarakat mencapai tingkat yang sangat memilukan. hlm. 5 Op. 6 Lihat Azhar Djohan. 1983. Teungku Daud Beureueh: Peranannya Dalam Pergolakan di Aceh. (Kutaraja: 1950). 11 Maret 1954. bukan saja kain-kain kafan (kain penutup mayit atau orang mati) telah digunakan masyarakat. guntyo Sigli. Lihat koresponden T. Rahman Muli.. Hasan Glumpang Payong. karena saking traumatisnya peristiwa itu menusuk ke alam bawah sadar orang-orang Aceh.Dijk. 27. 14-16 Mei 1989. Malah mereka ditahan di gedung De Javasche Bank (Sekarang Gedung Bank Indonesia) selama beberapa hari. (Jakarta: Gunung Agung. Kata itu saya pakai karena kata itu Populer di kalangan rakyat pada zaman yang silam yaitu dari tahun 1946 sampai tahun 1950. hlm 74-81. tetapi ditolaknya. hlm. tidak ada seorang pun yang sudi menamai anaknya dengan awalan atau akhiran ―Mar‖ di Aceh.Van. (Jakarta: Pustaka Utama Grafiti. karena Peristiwa Mar ini. Tetapi kedua ulama itu menolak. hlm. Hamid kepada Dr. hlm. 9 Hamka. 16 Hendaknya kata ―sisa-sisa feodal‖ tidak menimbulkan salah paham.

menegakkan dam mempertahankan agama Islam yang suci. 2. Teungku Muhd. Amin (Teungku di Yan) 8. Muhd. Dalam mengasuh KI ini tak dapat dilupakan jasa Ayah Gani serta Hadi Rafiuddin dan Marah Adam. bertepatan dengan 5 Mei 1939. didirikan pada tanggal 5 September 1934 di Matang Geulumpang Dua (Peusangan). Teungku Abdul Wahab Seulimeum 2. 18 Kasysyafatul Islam (Kepanduan Islam) tadinya bernama Kasysyafatul Muslim. Ketua: T. kemudian tidak sedikit yang berperan dalam Tentara Nasional Indonesia. Ketua 1. Nur Ibrahimy (Direktur Normal Islam). pembantu-pembantu: 1. Dan sejak itu berkembang dengan cepat sehingga mempunyai cabang-cabang di seluruh Aceh. Pelindung: T. Amien Alue 4. Teungku Muhmud Simpang Ulim 8. Nur El Ibrahimy 4. Kemudian atas persetujuan dari pengurusnya.: Teungku Muhammad Daud Beureueh 2. Pengurus Besar PUSA adalah: 1. tujuan PUSA ialah menyiarkan. Anggota: Abu Bakar Adamy (Sekretaris PB . Ketua II: Teungku Abdurrahman Matang Geulumpang Dua 3.Sekretaris II: Teungku Ismail Jacob 5. Amin 6. Teungku Usman azis 7. Teungku Usman Lampoih Awe 5. Namanya berubah menjadi Kasysyafatul Islam. Teungku Syekh Abdul Hamid (Ayah Hamid) 3. Teungku Yahya Baden 6. 3. Selain itu berusaha memperbaiki dan menyatukan program pengajaran yang beraneka ragam pada sekolah-sekolah agama di seluruh Aceh. Tjhik Mochammad Djohan Alamsjah. Di samping itu berusaha sedapat mungkin mempersatukan paham ulama-ulama Aceh dalam hal menerangan hukum-hukum Islam guna menghindari percekcokan dan perpecahan dalam masyarakat. pada tanggal 9 Juli 1940 KI menjadi organisasi bawahan dari Pemuda PUSA. Teungku Ahmad Damanhuri Takengon 7. Teungku H. Teungku Muhd. Ahmad Hasballah Indrapuri 2. Dalam perang kemerdekaan pemuda-pemuda tempaan KI ini banyak yang berperan sebagai tenaga pimpinan.Sekretaris 1: Teungku Muhd. Teungku Muhammad Daud Peudada 9. Muhammad (guru Normal Islam). Sekretaris: Hadi Rafiuddin (Ketua Kwartir Besar KI). Pengurus Besar KI terdiri dari: 1. 4.Bendahari: T. Wakil Ketua: M. Penasehat-penasehat 1.17 PUSA didirikan di Matang Geulumpang Dua (Kecamatan Peusangan) pada tanggal 12 Rabiul Awal 1358. Keduanya guru Taman Siswa di Bireun.

23. 31 wawancara dengan Nurdin Abdul Gani. Anggota: Ayah Gani (guru Normal Islam) dan Marah Adam (guru Taman Siswa Bireuen). Harta Dijarah. 29 M. Direktur Eksekutif Yapda Zulfikar MS di dampingi Division of Community Organizer Sugito Tassan mengatakan. Murdani (Pemimpin Taman Siswa Bireuen). Sedangkan Kwartir Besar KI terdiri dari: 1. akan tetapi saya mengunjungi beliau sebagai Kepala Perutusan Indonesia ke PBB dikantornya di New York pada tahun 1960. 30 ―Pemberantaian di Aceh.24. Maimul Fidar. dan 30 Desember 1953. Beliau sungguh-sungguh merupakan seorang pemimpin yang patut di hormati.cit. 20 Rancangan Keterangan Pemerintah tanggal 28 Oktober 1953 (kode s 1171/53) 21 Harian Peristiwa. diculik. Op. Kecuali itu. saudara. tanggal 22. Serambi Indonesia. edisi 3 Maret 1954. 27 Meskipun Mr. dan 21 Januari 1954 dan Pemandangan.. 35 Daftar orang hilang lihat tabel.29.26. Rumah Dibakar. Ali Sastroamidjojo pada waktu itu menghantam saya habis-habisan. Tokoh seperti Ali Sastroamidjojo. Sayed Mudhahar Ahmad.‖ itulah ucapannya yang sangat berkesan di hati saya. 2. black heart. katanya. pihaknya belum mendata secara rinci kasus tersebut. ―Saya tidak pernah menaruh dendam. 26 Abadi. Naimah Hasan.5. 22 Keterangan Pemerintah mengenai Peristiwa Cot Jeumpa. serambi Indonesia 34 Untuk membantu mendata identitas korban penculikan. 24 Pernyataan protes badan Kontak Organisasi Pelajar-Mahasiswa Aceh Seluruh Indonesia dan Masyarakat Aceh di Ibukota RI. Ketua: Hadi Rafiuddin (guru Taman Siswa Bireuen). 32 Daftar orang hilang. beliau menerima saya dengan ramah tamah dan kami berbincang-bincang dalam suasana yang penuh persaudaraan. pada tanggal 2 November 1953.Pemuda PUSA) dan R.20. juga LSM Yapda menerima pengaduan korban perkosaan oleh penculik. tanggal 19. oleh lawan sekalipun. 33 ―Pemilik Dibunuh. PDI atau partai-partai kiri lainnya akan mendapatkan suara rakyat di Aceh dalam pemilu-pemilu yang akan datang. Nama-nama yang dimuat dalam tabel itu. hlm. Nur El ibrahimy. dimata orang Aceh ia adalah thick face. Malapetaka Peradaban‖. Namun. pada tanggal 13 April 1954. jangan harap partai-partai seperti PNI. pihaknya telah menerima pengaduan orang hilang 25 kasus. dan dibunuh orang-orang tak dikenal di Aceh Utara berdasarkan pengaduan keluarganya ke LSM Yayasan Putra Dewantara (Yapda) Lhokseumawe dan LBH Iskandar Muda telah mencapai 176 kasus. meski begitu harum dalam benak orang-orang awam sejarah dan awam politik. 25 Laporan Komisi Parlemen ke Aceh.28. nomer 123 sampai 147 . 28 Dengan terungkapnya sejarah ini. 23 Keterangan Pemerintah mengenai Peristiwa Daud Beureueh. Direktur Yapda yang juga bagian ―Kontras‖ Aceh dan Walhi Aceh. 19 Rancangan Keterangan Pemerintah mengenai Peristiwa Daud Beureueh (kode S111-0/53).

‖ 6 Untuk pembahasan hal ini lebih lanjut. Brill. hlm. 1992. and the observance of the Dharmasasutra. 2 Lihat James T. Monash University. 18 Mei 1992. ―Pemilik Kohesi dan Sosial Politik di Aceh‖. 15-16. Lihat Osman Raliby. dan Reusam bak laksamana. 1906. Siegel. perang di jalan Allah. A. The making of an Islamic political Discourse in Southeast Asia. 8 Kerajaan Belanda memulai serangannya terhadap Aceh pada bulan April 1873. Melbourne.J. Bunga Rampai Aceh. maka dapat dilihat betapa besarnya fungsi ulama. setelah gagal memaksa Aceh mengakui kedaulatan atasnya. 12 Charles R. the Acehnese.143 Lhokseumawe. and Institutions‖. Bait lain dari syair hikayat perang sabil: Do do da idang/Geulayang ka putoh talou/Beurejang rayeuk banda bedang /Be eek ka prang musoh nangro. 11 Untuk akibat yang mendalam dari Hikayat prang sabi dalam membangkitkan kembali semangat peperangan orang-orang Aceh. Massachusett: California University Press. was characterized Hinduist or Bhuddist cults. Canberra: Australian Nasional University press. Telp 45341. Studies in Indonesian History.). 1993. 4 Bentuk tersebut sebagaimana Aceh telah menyerap fungsi dan peran ulama ke dalam struktur pemerintahannya. Vol. Coedas. hlm.). Morris. ―Kings. 58. langsung di bawah konstitusi. W. Kadis and Charisma in the 17 th Century Arcipelago. hlm.P Hardjowardojo. Monash University press. Lihat Juga Eric E. 1972. 7 Lihat Anthony Reid. Customs. 1987. 1975. hlm. ―Pemilu dan Kohesi Sosial Politik di Aceh‖. (trans. Ibrahim Alfian. Qanum Bak Putro Phang. C. Lihat T. 188.‖ dalam Elaine Mckay (ed.(adapt). the mythology of the puranas . lihat R. 3 Fachry Ali. ―Aceh. makalah yang disampaikan pada ―conference on Modern Indonesian . (Jakarta: Bhratara. 5 Lihat C.‖ dalam Ismail Sunny (ed. Huko Bak Syiah Kuala. sejarah dan kebudayaannya. 1980.). Hourgronjer. The Rope of God. Jalan Listrik Pasar Impres Lhokseumawe. Kompas 18 Mei 1992. Victoria: Pitman Australia. 1 Lihat Fachry Ali. Kalau Adat po Teumeurohom. Coedas mendefinisikan ―Indianization‖ ini sebagai ―the expansion of an organized culture that was founded upon the Indian conception of royality. and expressed itself in the Sanskrit language. (Jakarta: Penerbit Sinar Harapan.‖ dalam Anthony Reid (ed. Beamer ―The Acehnese-Dutch Ward and Its Effect on The Acehnese people: Their Land. Clayton: Center of Southeast Asian Studies. I. ― Basic cultural Influences. The Indianized State of Southeast Asia. Islam and politics in Aceh. 9 Snouck. 1976. 37. Kompas. Leiden: E. S. Sullivan).diperoleh dari LSM Yayasan Putra Dewantara. 10 Satu bait dari Hikayat prang sabi adalah sebagai berikut: Hate beu teutap/Beu Sunggohsunggoh/Surak beurioh hai pahlawan/Deum Geutanyo pahlawan gagah /Ta mano darah eit bak masa prang. Sedangkan nomer 176 bersumber dari ke Yayasan LBH Iskandar Muda Jalan Iskandar No.

1956. London: George Allen and Unwin ltd.. harian analisa. op. Anak Semua Bangsa. 228-250. morris. vol. ibid. ―Dua pemberontakan Sumatera‖.. 23 Lihat Clifford Geertz. 14 Lebih lanjut lihat Fachry Ali. 55. 13 Eric E. II. hlm. Dayah. 15 Lihat Al chaidar. 20 Manning Nash. Morris. 25 The sacred language merupakan ―bahasa suci‖ yang penguasaan atasnya merupakan modal . Padahal hanya norma quarternarius –nya ( Bumi Manusia. 18 Ismail Yacub. 49. ―The Javanese ‗kiyai‘: The Changing Role of Culture Broker. malah yang dimenangkan adalah penyair-penyair sakit jiwa.. ibid . Ritual in Indusrti Society. Untuk pelukis ini. Dalam roman Bumi Manusia . 82. hlm. Selain bersifat pasif. yang mereka semua dahulunya pendukung fanatic Orde Baru diawal keruntuhan Orde Lama. 16 Dayah merupakan institusi Islam tradisional yang tidak berkesesuaian dengan lingkungan modern. Juga Eric E. 1963. 1966. Misalnya Pramoedyia Ananta Toer tidak mendapatkan hadiah Nobel. University of Wisconsin-Madison. dan London: University of Callifornia press. Agricultural Involution. Morris. Center for Southeast Asian Study. ―Gambaran pendidikan di Aceh Sesudah Perang di Aceh-Belanda sampai Sekarang. 24 Dengan menyatakan ini bukanlah berarti bahwa dalam masyarakat industri modern nilai-nilan nonmaterial tidak penting. Robert Bocock. ia sebagai orang Jawa telah begitu hebat memperhatikan penderitaan dan sekaligus kehebatan orang Aceh dalam peperangan dengan Belanda. dalam Comparative Studies in Society and History. California: Chandler publishing Company. 1960. hlm. sekitar tahun 1945-1946 di Aceh. hlm. makalah yang disampaikan pada kongres Sejarah Nasoinal.54. lihat antara lain. ibid.‖ dalam Ismail Sunny (ed. Saya kira tidak ada seorang sastrawan atau penyair luar pun yang peduli dengan penderitaan umat Islam di Aceh. 21 Februari 1987. Kafka dan pasternak. A Sociological Analysis of Ritualism in Modern England. Los Angels: Berkeley. hlm. hlm. 15 Nopember 1996. Tolstoy. Mungkin ―Sakitnya‖ para sastrawan di mana pun karena tidak adanya penghargaan yang layak buat mereka. peasant community and culture.History‖.). 1974. hlm. Artinya rakyat Aceh mampu secara seimbang melihat kekuatan dua posisi antara ulama dan uleebalang. 21 Adagium ini lahir ketika massa perang Cumbok. ―Sastrawan Aceh sedang Sakit‖. tidak seperti karya-karya sastra sastrawan-sastrawan kosmetik pendukung Manikebu. Chicago: The University of Chicago press. 17 Penulis merejuk interpretasi Eric E. 18-19 Juli 1975. primitive and peasant economic Systems. 20. 19 Lihat Robert Redfield. Jejak Langkah dan Rumah Kaca) sajalah yang telah begitu hebat hingga menyamai karya-karya sastra dunia seperti Dostoyevski. Little Community. oleh karenanya tidak mobile. 342-343. para ulamanya cenderung memperlakukan ajaran Islam sebagai kenyataan Isoteris yang bersipat pribadi. 22 Clifford Geertz. Cit.

The Modernization of Village Communities. Latin untuk Katolik dan bahasa Arab untuk Islam. 44 ―Forum LSM Minta Operasi Militer Aceh Dihentikan‖. Lihat tulisannya. 45 Kompas. Dalam Ibit. 34 Pusat Inpormasi Kompas. ―The Impact of Technical and Scientific Advance: The Industrialism and Imprealism as The Catylists of A New World‖. Lihat benedict R. London: Virso. Kompas.20. antara lain. Passe. 38 Lihat buku Tim Kall perihal komentar Pramono. 43 Kompas. 1963. edisi 4 Juni 1998.. halm 37. 35 Tim kall. Martabat Diusik. Untuk ini lihat. 41 Pusat Informasi Kompas.H. 30 Disarikan dari pembahasan George Dalton tentang perubahan sosial-ekonomi masyarakat agraris akibat proses kekuatan dunia yang bersifat integrative itu. Ekonomic Development and social Change. An Introduction of Contemporary History. 32 John Vaizey dan Michael Debauvis.Schlesky. the medieval Papasy. 1971. 28 Untuk sejarah ringkas. the Rise of the West. ― Economic Aspects of Educational Development‖ dalam Ibit. Demikianlah misalnya.). Great Britain: Penguins Books. London: Thames and Hudson.G. 1985 37 Hasan Saleh (1992). 27 Untuk untuk ini lihat Zamakhsyari Dhaoefier. 53. tentang masalah ini. ―introduc-tion‖. Sanskrit untuk Hindu. Aceh pun Berontak‖. 26 Tentu saja gejala ini berlaku umum. Serambi Indonesia. 29 Erick Marcks. 28. A History of Human Community. 1983. dalam bukunya. 31 untuk pembahasan ini lihat H. tradisi pesantren. edisi 31 Juli 1998. 40 Kompas. termasuk di dalam masyarakat Barat abad pertengahan. Anderson. Geoffrey Barraclough. Jakarta: LP3ES. studi tentang pandangan hidup Kiyai. untuk buku yang di suntingnya.Dawam Raharjo (ED.O. 1903 seperti dikutip oleh Geofray Barraclough. hlm. 1995. 1995. 1968. 33 ―Dari Seminar Civil Society. hlm. 39 Pusat Informasi Kompas. tapi menyeluruh. halm 31-36. dan juga M. edisi 11 Agustus 1998. 1985.. 1982. Chicago. the University of Chicago Press. . edisi 5 Juni 1998. Imagined Community: Reflections on The Origin and Spread of Nationalism. 36 Zakaria M. Dresden. Jakarta: LP3ES. New York: The Natural History Press. Edisi 8 Februari 1997. lihat W. hlm. pesantren dan pembeharuan. 1975.pengetahuan dasar terhadap agama tertentu. ―Technical Change and Educational Concsequences‖. Die Imperiallistische Idee in der Gegenwart. 42 Kompas. seseorang harus menguasai bahasa Ibrani untuk mengetahui agama Yahudi. Mc Neill.

420/10/1990 itu. 17 Februari 1993. 65 Lihat Kompas.. 56 ―Aceh. ―Bagaimana ―Negara‖ Datang Kepada Masyarakat?‖ Kompas. ini baru tahap pertama‖. ―Tapi jangan lupa.‖ Serambi Indonesia. Dasar instruksi itu. ―Kemiskinan dan Pemiskinan di Pedesaan‖. edisi 5 Juni 1998 47 ―Laporan Orang Hilang Resmi Dicatat 69 Orang . selain Pancasila. 55 ―Somaka Minta Usut Pemerkosaan di Aceh. Sampai di sini.46 Kompas. Soeharto.‖ Ini merupakan aksi menjalin rintisan kesatuan simbolis antara massa dengan ―negara‖. Bupati Aceh Utara. edisi 9 Agustus 1998. memperkenalkan dirinya sebagai seorang haji.cit. Serambi Indonesia. 7 September 1993. Serambi Indonesia. Maka. mantan Bupati Aceh Selatan. DPRD Akan Surati Dandim dan Sebagian Juga Melaporkan ke POM ―. edisi 30 April 1998. 18 Februari 1993. Pendukung Setia Republik yang Sering Disakiti‖.. 62 Fachry Ali. 63 Loc. 59 Loc. 53 Kompas. 58 Loc. juga mengandung elemen keulamaan: ―Ajaran Islam yang berpedoman pad ALQur‘an dan Hadist. Kompas.. edisi 3 Juli 1998. Setehun sebelum pemilu 1992.cit.. 19 Agustus 1998.cit.‖ Serambi Indonesia. 49 AL Qur‘an. Dan yang penting.cit.cit. 51 Kompas. 48 ―Pencabutan DOM Disambut syukur. surat Ibarahim ayat 42.. Kompas.cit.. ―mengajarkan umatnya untuk memanfaatkan kehidupan dunia untuk kepentingan akhirat…‖ dan seterusnya. telah mengeluarkan instruksi tentang pelaksaan pendidik agama dan pembinaan kesadaran berbangsa dan bernegara di wilayahnya. 52 Pusat informasi Kompas. mantan Presiden Orde Baru juga seorang haji. 67 Loc. Gerak ―indigenisasi‖. Gubernur Ibrahim Hasan diikuti oleh lainnya. Sayed Mudhahar Ahmad. 66 Nazaruddin Sjamsuddin. ―Ibrahim Hasan juga seorang haji. edisi 23 Desember 1996. 50 Pusat informasi Kompas. 68 Loc.cit.‖ pernyataan instruksi Bupati No. 60 Loc. Republika..cit.. Ramli Ridwan. 54 ―Perlu Normalisasi Kehidupan Rakyat. ―Persuaan Muka Negara dan Masyarakat di Aceh‖.cit.‖ ujarnya. 69 Loc. 64 Loc. 60 Loc. pergulatan ―negara‖ untuk masuk ke dalam kesadaran masyarakat menjadi lebih intens. 57 Lihat tulisan yang cukup menarik dari Fachry Ali. .

11 ―Warga Unggkap Dua Kuburan Massal‖. Ambisi seksual inilah yang telah membuat tentara mendesak Pemerintah Daerah (waktu itu dikepali oleh Ibrahim Hasan. ―Operasi Jaring Merah‖.366 orang. Janda di Pidie 23.Humam Hamid. pada tanggal 31 Juli 1998 di Banda Aceh. 14 Nur Alamsyah dan Hendra. Serambi Indonesia. Suraiya Kamaruzzaman–berdasarkan sumber dari dokumentasi LBH. 7 ―Sensus Terakhir di Pidie. namun orang yang hilang di daerah Aceh selama berlangsungnya Operasi Jaring Merah telah mencengangkan kita semua. Serambi Indonesia. Kompas. Serambi Indonesia. 26 Agustus 1998. 2 ―Lopa tentang kasus Aceh: ini kejahatan luar biasa‖. Seranbi Indonesia. pertumbuhan penduduk anjlok‖. Tapi pengusutan Jalan Terus‖. yang menuntut diusutnya beberapa aktivis yang hilang. 1991)untuk meminta supaya jumlah tentara ditambah sebanyak 7000 oarng ke Aceh. 6 Loc. Sedangkan menurut perincian dari Forum HAM Aceh yang diketuai Dr. maka banyak janda dan anak yatim di Aceh. Serambi Indonesia. 8 Menurut Data Statistik Kantor Statistik Kependudukan daerah Pidie. 9 ―Mohon Maaf Baik. tahun 1990 dan 1991 belum ada data jumlah kematian. terutama orang dewasa dan yang telah beristri. Aceh Utara 60 orang. aktif dan LSM Aceh. terkenal dengan wanita-wanita cantik natural. Banyak tentara yang senang dikirim ke Aceh karena wilayah ini. sampai pertengahan Juli 1998 saja telah hilang di Kabupaten Pidie 163 orang. 3 ―Kembalikan suami korban DOM‖. Akibatnya banyaknya orang hilang. 12 Nur Alamsyah dan Hendra. Menurut data.1 Disampaikan Direktur Eksekutif Flower Aceh. walaupun Yayasan LBH Indonesia dan beberapa LSM telah membentuk Kontras di Jakarta.A. Serambi Indonesia. disbanding dengan wilayah pergolakkan lainnya di Indonesia. kesaksian para korban.‖ Serambi Indonesia. setidaknya ada 3000 orang di tiga kabupaten itu tidak diketahui keberadaannya secara jelas dan pasti. 5 Lihat tulisan Nur Janah Bachtiar. Loc. 10 ―Munir tentang Tragedi Aceh: Presidenlah Paling Bertanggung jawab‖. 4 ―Gubernur: Keluarga Korban Operasi Militer Terus Disantuni‖. Serambi Indonesia. religius dan bersemangat juang tinggi seperti Cut Nyak Dhien atau Cut Meutia. 15-81998. ―Trauma psikis akibat DOM. dan 13 di Aceh Timur. 13 Dari namanya. yang melakukan investigasi sejak Juli lalu. kita dapat mengerti bahwa ibu manis ini telah begitu ―menggiurkan‖ tentara yang tak beragama untuk melakukan kekerasan sekssual terhadapnya. . maneh (manis). 6 Agustus 1998. Cit. keluarga korban dan saksi mata – dalam dialog setengah hari (Hak-Hak Perempuan dalam pandangan hukum dan ralita) yang dilaksanakan oleh Flower Aceh.cit. 20 Agustus 1998.

sedangkan 22. Istri Korban Terima Surat dari Malaysia‖. 4 ―Di Pidie. Wiratmadinata. Serambi Indonesia. Sebanyak 111. 2 Bahkan. 10 ―1990-1991. Serambi Indonesia. Serambi Indonesia. 1 Dalam bab Lima ini disarikan dalam gaya jurnalistik oleh Yarmen Dinamika. sebagaimana juga data dari BPS yang menyebutkan 134. 12 ―Disekap Terpencar. ketika DOM masih berjaya di Aceh. Banda Aceh: Dewan Kesenian Aceh. Janda Melapor Terima Suarat Suami Dari Batam‖. 8 ―Surat dari Batam Tiba Sepucuk Lagi‖. Sementara kisah-kisah tragis lainnya di tulis oleh beberapa rekan wartawan Serambi Indonesia lainnya yang secara idealis berjuang mengungkap kasus ini tanpa pamrih apapun.439 berstatus janda cerai hidup. menceritakan prihal suami mereka yang tidak diketahui lagi keberadaannya. Serambi Indonesia. ia dengan segala konsekuensi berani membawa beberapa korban ke Jakarta untuk diperjuangkan nasibnya pada beberapa lembaga bantuan hukum. Serambi Indonesia. Serambi Indonesia. Korban Penculikan 1998 Ternyata Masih Hidup: Den-POM Didesak Segera Melacak. Serambi Indonesia. Ternyata lembaga-lembaga bantuan hukum di Jakarta. Lihat Antologi puisi: Dendam dan Air Mata. 6 ―Akibat DOM‖. ayi bermakna keacehan. 5 ―Suami Diculik. Rumah Dibakar‖. Dalam hal-hal tertentu. Keluarga Apa Don Mengadu ke DPRD Aceh Utara‖. Serambi Indonesia. 16 Abdul Gani Nurdin adalah Pejuang HAM Aceh yang paling berani. 14 ―Pengaduan orang Hilang Bertambah Empat Kasus‖. 13 ―Dari 261 kasus di Pidie. di belahan dunia mana pun. Pembantaian Besar-besaran di Aceh‖. 1998.Banyaknya janda ini terungkap ketika 13 janda menghadap tim DPR. 3 ―Orang Hilang Sudah 137. Betapa tidak. seorang teman dengan spontan mengubah namanya dari Syamsul menjadi ―Ayi Sarajevo‖. saking pedulinya orang Aceh terhadap penindasan Muslim Bosnia. 15 ―Hilang tak Berbekas Setelah Dijemput Petugas. Ayah Saya Dibunuh di Sebuah Rumah di Blang Asan‖. Serambi Indonesia. Kasus Orang Hilang Capai 629‖. wartawan Serambi Indonesia dan ketua Pokja Informasi/Dokumentasi FP HAM Aceh. yang lebih getol memperjuangkan kasus perkosaan etnis Cina dan penculikan para . Serambi Indonesia. Serambi Indonesia. Serambi Indonesia.302 orang dari 3. sedang Sarajevo sudah pasti bermakna Bosnia. 31 Rumah Aceh Dibakar‖.863 orang berstatus janda cerai mati. 7 ―Laporan di DPRD Pidie Sudah 207. Rakyat Aceh adalah rakyat yang sangat peduli dan prihatin dengan kemanusiaan. 11 Karakter Tentara sebagai ―malaikat berbaju loereng‖ ini diungkapkan oleh penyair Aceh.4 juta penduudk Aceh berstatus janda. 9 ―Keluarga Hamid Surati Komnas. Sebagian Penculik Diduga Akibat Fitnah‖.

38 ―Kekejaman Semasa DOM: Dikubur 3 Hari Lalu Ditembak‖.‖ Serambi Indonesia. Serambi Indonesia.‖ Serambi Indonesia. Serambi Indonesia. tidak punya ibu lagi. Serambi Indonesia. Serambi Indonesia. 41 ―Kisah Pilu Era DOM: Tiga Malam Tidur Bersama Mayat. 14 Kasus Orang Hilang. 18 ―Ayah Diculik. Wartawan Jakarta Ziarah Kuburan Pedagang Cabe‖. 36 ―Kenangan Pahit Semasa DOM: Diajak Ikut Membantu Operasi. Rumah Dibakar. 40 ―Dituduh GPK Nyaris Temui Ajal. Serambi Indonesia 25 ―Guru Diculik Kepala Sekolah Stress‖. 21 Artinya ―Sekarang saya tidak punya ayah lagi. Perut Ditembak. 42 ―Korban DOM Salah Tangkap Lumpuh. Serambi Indonesia. 35 ―Sudah 117 Kasus Orang Hilang di Aceh Timur‖. 20 ―Ayah Saya Diperlakukan Macam Bangkai‖. kalau berzikir. Mungkin dalam alam bawah sadar mereka. Ada yang Tertawa dan Menangis Sendiri. Peran Abdul Gani Nurdinlah. Serambi Indonesia. 29 ―Kubur Massal 5 Guru Pesantren. Dilaporkan ke DPRD‖. tidak ada lagi tempat saya tinggali‖.‖ Serambi Indonesia. sama sekali tidak memperdulikan nasib orang-orang Aceh. Bocah Yatim Piatu Mengadu ke LBH‖. Serambi Indonesia. 26 ―Diduga Korban Orang Hilang: Empat Dibuang di Jalan Raya Seorang Tewas Ditabrak Mobil‖. Orang Buangan Dikuburkan‖. Makin Banyak Para Janda Laporkan Orang Hilang‖.aktivis. Serambi Indonesia 34 ―Aceh Timur Sudah 93 Kasus. Ibu telah Meninggal. . Lalu Dihabisi‖. 19 ―Dua Yusuf Larutkan Massa dalam Tangisan‖. yang telah mengembalikan harkat dan nilai kemanusiaan orang-orang Aceh. 33 ―Di Aceh Timur. Serambi Indonesia. 30 ―15 Sepmor yang Diculik Belum Dikembalikan. mulut disumbat‖. Serambi Indonesia. Orang Hilang Sudah 53 Kasus‖. Serambi Indonesia. 17 ―Korban Ditembak. Serambi Indonesia. Serambi Indonesia. Serambi Indonesia. 32 ―Di Aceh Timur. Serambi Indonesia. 22 ―Banyak Korban DOM Sakit Jiwa. 24 ―Bukit Seuntang Bukit Tengkorak‖. 28 ―Da‘i disiksa 35 hari. Oknum Kopassus Culik Lagi Keluarga Korban ―. Lalu Dipotong Tangan‖. 31 ―Sebelum Pulang. 37 ―Saat Eksekusi Subuh Nurhayati Ingin Memeluk Suaminya‖. Mereka Diikat Seperti Kepiting. 39 ―Pemilik Dibunuh. Serambi Indonesia. Atau mungkin kasus Aceh itu tidak tergolong sebagai kasus pelanggaran HAM disebabkan rakyat sipil Muslim Aceh telah terlanjur dianggap bukan manusia hanya karena mereka Muslim. dan Ditembak!‖. Saya Sering Lihat Honda Saya di rumah Geudong‖. 27 ―Enam Janda Buka Suara. tanpa bermaksud melebih-lebihkan. Serambi Indonesia 23 ―Kepala Dibacok. kasus Aceh itu masih kecil sekali artinya. Kasus Orang Hilang Tambah 24 Kasus Lagi‖ Serambi Indonesia. Harta Dijarah. suatu peran langka di tengah perkembangan dunia material yang menyilaukan mata.‖Serambi Indonesia. Serambi Indonesia.

ketika Soekarno dan Hatta diasingkan Belanda ke Digul setelah pemerintahan Yogyakarta jatuh ketangan Belanda dalam Agresi II tahun 1948. dengan Pemerintahan Darurat RI di Bukittinggi untuk mempertahankan eksistensi pemerintahan RI 2 Mengenai Supersemar masih kontraversial.86. Muso. Gadis Korban Perkosaan Melahirkan Anak Pemerkosa‖. data-data dan analisa diperkaya oleh ulasan dari Suraiya Kamaruzzaman yang cukup komprehensif dalam memperhatikan kekerasan tentara terhadap kaum wanita yang lemah. Soeharto adalah dekat dengan tokoh-tokoh PKI seperti Syam Kamaruzzaman. 1995. Peringkat enam teratas . hlm. Ibid 1 Berdasarkan catatan D&R massa upaya pencabutan itu telah mencapai dua tahun. Serambi Indonesia. sepanjang sejarah keheroikan orang Aceh. tidak pernah sekalipun ABRI menunjukan nyalinya menghadapi musuh-musuh luar yang menyerang Indonesia dari luar. Dari Perontokan Gigi Sampai Diganduli Besi‖. Otto. yang merupakan tindak kuteda Soeharto terhadap Soekarno. Juga Tempo No. ibid.‖ Serambi Indonesia. Ia yang pernah heroic menjadi berkhianat karena uang.14 Oktober 1998. Cerita Dari Blora. 3 Menurut pengakuan Kolonel Latief. Serambi Indonesia. Gadis Korban Perkosaan Melahirkan Anak Pemerkosa‖. lihat buku Guilermo O‘Donnel. Jadi sejarah cuak di Aceh sudah cukup tua. 1Otto Syamsuddin Ishak. Alimin dan Aidit. Teuku Ba‘et yang mana kakeknya (Parsi) menikah dengan putri Imam Ba‘et. suatu kekerasan Negara terhadap masyarakat sipil.43 ―Siksaan Semasa DOM. dank arena pengkhianatnya mendapat bintang jasa. Lihat Berita Buana. antara lain Habib Abdurahman (Arab) yang berperan sebagai kadi dan penasehat agama Sultan Ibrahim Mansyur Syah. Serambi Indonesia. hlm. 7 Tentang teori Negara borokratik otoritarian. 1. 4 ―Ini Kesalah Rezim Soeharto. kalimat ini saya adaptasi dari Pram. Serambi Indonesia 2 Petualang yang licin dan licik itu. Serambi Indonesia. yang kemudian menjadi Mangkubumi. 48 ―Seorang Perempuan Mengaku Digagahi di Depan Anaknya‖. 5 Karakter ini saya kutip dari Pramoedya Ananta Toeir. 6 Juga. (Jakarta: Hasta Mitra. apakah surat perintah tersebut dibuat oleh Soekarno ataukah sebenarnya penyerahan kekuasaan kepada Soeharto. 20 Oktober 1998. dan banyak menimbulkan pertanyaan pada rakyat Indonesia. 47 ―TPF DPR RI Ke Cot Keng. 44 Pada bagian ini. 1 Sejarah sebenarnya mencatat bahwa Sjafruddin Prawiranegara pernah menjabat sebagai Presiden RI sementara menggantikan Soekarno. 45 ―TPF DPR RI Ke Cot Keng..87. Selamanya ABRI hanya menggempur orang-orang lemah dan tertindas. Panglima Tibang (India) adalah anak angkat Teungku Lamgugop yang menjadi syahbandar. 2 Sebagai contoh adalah jumlah janda di Pidie merata di semua kecamatan. ―Apa Suh dan Gerakan Cuak‖.

Solo: Pustaka Mantiq. hlm 12. Pendataan itu menyangkut jumlah janda. hlm. Perception of the Past in The Southeast Asia. ?? ?? ?? ?? posted by al chaidar at 07:42 labels: aceh 1 comments: muhammad nabil berri said. 7 Lihat untuk pengertian ini dalam bukunya Jonathan Culler. dalam Anthony Reid dan David Marr. Glumpang Tiga. The Making of a Islamic Political Discourse in Southeast Asia. ―Gaya Pembangunan‖ Makmu Beusare ―di Aceh‖.. On Deconstruction.).H. . dan Kecamatan Pidie. Tolong tampilannya diperbaiki. 4 Republika. 1983. Violence and Civilization. hlm 17-34. Theory and Criticism after Structuralism.. Refleksi paham Kekuasaan Jawa dalam Indonesia Modern.82-86.. Bandar Baru. Serambi Indonesia. Heinemann (Asia) Ltd. Kompas. Assalaamu 'alaykum. hlm. Hasan Husin. 1998. 6 Anthony Reid (ed. enam kecamatan ini tidak semua masuk enam teratas dari segi jumlah penduduk.. Monash Paper on Southeast Asia. untuk menghindari salah pengertian yang membahayakan dan laten sifatnya. mohon membaca buku karya seorang sejarawan Fachry Ali. (Jakarta: Gramedia. 1986. Reformasi Prematur: Jawaban Islam terhadap Reformasi Total: Jakarta: Pustaka Darul Falah. 1 Lihat pada Jonathan Fletcher.A. 2 T. Routledge and Kegan Paul.. Singapore. Sistem Pemerintahan Dalam Persfektif Islam (terj). Meuredu Bandar Dua. 3 Ahmad Humam Hamid.ditempati berturut-turut Kecamatan Mutiara. No 27. London. 3 Maret 1992. 1993. ―Political Authority in Islam: Some Reflections Relevant to Indonesia‖. Lihat juga A. Johns. 9 Tentang ini. 5 Al Chaidar.. 8 Muhammad Al-Mubarak. 1997. 1981. 1995. 30 Agustus 1998. ―Lima Segmen Penting Pasca DOM‖. anak yatim korban DOM serta juga mencakup status sosial mereka. Padahal.149-155.

.. Tetapi Ialah Manoesi.  Neutral..12:21 AM Post a Comment links to this post Create a Link Newer PostOlder PostHome Subscribe to: Post Comments (Atom) about me Al Chaidar View my complete profile blog archive  ► 2009 (2)  ▼ 2008 (122) o ► December (14) o ▼ September (108)  Riwajat Almarhoem Raden Adjeng Kartini  Kongres Liga  Zaman Terbalik  Keberatan Ra‘iat  Selamat Djalan  Perajaan 1 Mei  Perajaan 1 Mei  Nasib Ra‘iat Tjitjoeroek  Djawaban Kepada "FADJAR ASIA"  Rintangan dan Larangan  Main-Kokolijo (Djawaban kepada "Bahagia" dan "Sedi.  Mana Hak Ra‘iat?  Orang Lampoeng Boekan Monjet.... Onpartijdig dan Kemoenafikan  Goblok Tapi Sombong .  Soe‘al Kaoem Boeroeh dan Madjikan  Tipoe Moeslihat  Belanda Keboen jang Soeka Mempermainkan Anak Ister. Onpartijdig dan Kemoenafikan 1  Neutral.

 Lagi Tentang . Penjiar Perchabaran Palsoe  Boekan Oekoeran Kita  Memang Koerang Adjar! (Patoet Diadjar)  Halangan P. party.  Boepati dan Agama Islam  Hendak Damai Ataoekah Mengganggoe?  Redactie .... ialah Moes....  MKT 5 ttg Larangan atas organisasi..  Faham Jang Menjempitkan Hak Berkoempoel  Sedikit tentang ―Oelil Amri‖  SIKAP HIDJRAH PSII I  SIKAP HIDJRAH PSII II  DAFTAR OESAHA HIDJRAH  Memboelatkan Tenaga Menoedjoe Kepada Realiteit  Baitoel Mal Pada Zaman Pantjaroba  Tarich Bait-al-Mal Zaman Rasoeloellah Clm dan Cho. diluar Tent. . Solo  Perbandingan  Berekor Pandjang (Pers dan Politiek)  Siapa jang Tidak Setoedjoe dengan Kita.. perhimp..I..Bintang Timoer‖ Meniroekan ‗Adat ―Monje.Oelil Amri‖  Tentang Sembahjang Djoem‘ah dan Pendirian Masdjid ...  Menyelenggarakan Benteng Islam  HIKMAH & AJARAN DARIPADA PERDJALANAN SOETJI Isra‘ ...M...  HALOEAN POLITIK ISLAM  Pedoman Dharma Bhakti Jilid 1  Maklumat 28 Oktober 1948  Maklumat NII 2 November 1948  Maklumat 10 Desember 1948  Maklumat NII 20 Desember 1948 M  Statement 21 Desember 1948  Komando Umum NII  MKT No 1  MKT ttg Kewadjiban ―Angkatan Sendjata‖  MKT ttg Hubungan Internasional dan Inter-insuler  MKT ttg Peleburan Tentara/Ketentaraan.

.... Peringatan Hari Ulang Tahun Ketig.  MA‘LUMAT MILITER NII 25 Januari 1949  MA‘LUMAT MILITER 31 Maret 1949  KETETAPAN KOMANDEMEN TERTINGGI 17 Oktober 1950/5 M....  MA‘LUMAT KOMANDEMEN TERTINGGI NII Penjempurnaan pe.  MKT ttg Pemberian Pangkat.... MKT ttg Stabilitasasi Negara..  Bab 09-1: NESTAPA KAUM MUSLIMIN .  MA‘LUMAT PEMERINTAH Negara Islam Indonesia 31 Dese...  MA‘LUMAT KOMANDEMEN TERTINGGI NII Pentegasan sekit..  Bab 11-1 Tokoh Peristiwa Lampung berdarah 1989 ..  Bab 10 Rekayasa Makar Pihak Intelijen "Tragedi Lam..... dalam menghadapi tia..  MKT ttg Konsolidasi Militer dan Alat Negara jang l.. Pemakaian Tanda Pangkat....T..  Buku Sikap Hidjrah Jilid 2  MA‘LUMAT PEMERINTAH Negara Islam Indonesia Tg...  MKT ttg Mempertjepat dan memperhebat Persiapan Per....  ATJEH  NEGARA ISLAM INDONESIA ATAUKAH NEGARA PANTJASILA  bantahan berkenaan dengan disangkut-pautkannja Neg... 10 .  STATEMENT PEMERINTAH Negara Islam Indonesia 7 Sept.Modus Operandi (.  Bab 08 DOM ACEH 1989-1998  Bab 07 Gerakan USRAH di Jawa Tengah  Bab 06 Persidangan Kasus Peledakan Bom  Bab 05 Persidangan Kasus Muballigh  Bab 04 Tindakan Represif dan Sistem Peradilan .  MANIFESTO POLITIK NEGARA ISLAM INDONESIA  NOTA ..  STATEMENT KOMANDEMEN TERTINGGI  Bab 14 PENUTUP  Bab 13 Fitnah Politik Gus Dur Melecehkan Ummat Isl.RAHASIA  NOTA RAHASIA KEDUA NII  PERMA‘LUMAN PERANG RESMI REPUBLIK INDONESIA KOMUNI. dan Penjempurn.  Bab 12 Jendral dibalik Pembantaian Umat Islam di A.  Bai'at NII  MKT 17 Februari....  MKT ttg Pembentukan Komando Perang...

. Perkembangan Gerakan Dar..  Kemunculan Partai-Partai Politik Lokal di Aceh  Perpecahan dan Integrasi...2000  Aceh..  RIWAYAT SINGKAT ACEH BANGUN SESUDAH TIDUR BEBERAPA. Negeri Bayangan  Sosialisme di Dalam Islam  Dari Ekonomi Kapitalis Ke Reformasi Humanis  PARADIGMA ―ISLAM KIRI‖  Massa Islam dalam Kehidupan Bernegara dan Berbangs.  Aceh Bersimbah Darah (Buku)  ► 2006 (49) links    Google News Edit-Me Edit-Me ...  Bab 02 Persidangan Kasus Tanjung Priok  Bab 01 Militer dan Organisasi Islam di Indonesia  Bencana Ummat Islam di Indonesia 1980 ... Bab 03 Tokoh Dibalik Peristiwa Pembantaian Tj Prio...  MEROSOTNYA KEKUATAN ISLAM  STUDI ANALISIS SOSIAL-POLITIK PENERAPAN SYARI‘AT I..  Reinventing Peusijuk and Meufakat  Kisah Penangkapan Kartosuwiryo  Wacana Negara Islam di Indonesia: Beberapa Catata.

You're Reading a Free Preview

Mengunduh
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->