04 september 2008

Aceh Bersimbah Darah (Buku)
Al Chaidar, Sayed Mudhahar Ahmad, Yarmen Dinamika.

ACEH BERSIMBAH DARAH Mengungkap Penerapan Status Daerah Operasi Militer (DOM) di Aceh 1989-1998

Pustaka Al-Kautsar Penerbit Buku Islam Utama Cetakan: Ke Lima 1999. Pengantar Penerbit

Segala puji bagi Allah. Salam dan Shalawat bagi junjungan kita, sebaik-baik manusia di muka bumi, Nabi Muhammad Shallallahu Alaihi wa Sallam berserta para sahabatnya dan keluarganya serta para pengikutnya yang setia hingga akhir jaman nanti. Tidak disangka, buku yang sedang Anda pegang ini dalam waktu dua minggu semenjak terbit telah habis diserbu pembaca. Sebuah buku yang mengungkap fakta-fakta kejahatan kemanusiaan yang maha sadis dan kejam, yang ironosnya justru ada di negeri kita sendiri. Sebuah Negara yang mengklaim dirinya penuh ramah-tamah dan berbudi pekerti luhur, nyatanya bias berubah menjadi monster-monster maut pembawa petaka. Dengan kuasa Allah-lah kejahatan kemanusiaan yang lama terpendam akhirnya terkuak juga. Dengan jatuhnya Soeharto dari kursi kekuasaan yang sudah dinikmatinya selama 32 tahun, maka sedikit demi sedikit segala kepalsuan dan kebohongan yang selama ini ditutupinya tercium juga. DOM di Aceh adalah salah satu kreasi dari hasil kerja kolektif antara kesewenang-wenangan penguasa dengan pengkhianatan dari segelintir kaum pengkhianat Aceh sendiri, sehingga ribuan nyawa Muslim Aceh ‗terpaksa‘ atau ‗dipaksa‘ menjadi syuhada. Tidak hanya di Aceh, nyawa-nyawa umat Islam di bumi kita ini, yang justru mayoritas Muslim, memang di hargai terlalu murah. Aceh punya ‗teman‘ senasib seperti di Tanjung Priok, Lampung, Haur Koneng, Sampang dan sebagainya. Semua hanya diperlukan sebagai tumbal kesewenangan para penguasa yang haus darah. Ironisnya jika yang menjadi korban ummat Islam justru media massa yang berat mengungkapkannya. Bahkan LSM-LSM yang amat rajin bernyanyi, seolah-olah ikut membisu. Sungguh, suatu ketidakadilan yang kasat mata. Buku edisi revisi ini, dibuat untuk melengkapi dan menyempurnakan kekurangan dan kesalahan yang

ada pada cetakan pertama. Insya Allah pembaca akan dipuaskan dengan gaya penuturan yang memuaskan dahaga kita dari kerja para penulis ini. Semoga karya bakti ini dapat bermanfaat bagi ummat Islam Indonesia, khususnya warga Aceh yang selama ini merasakan deritanya. Semoga Allah memberi kekuatan lahir dan batin bagi warga yang mengalami musibah dan semoga pula Allah memberikan ganjaran yang setimpal dari saudara-saudara kita para penulis yang telah membantu dalam bentuk tulisan ini. Hanya kepada Allah kita meminta pertolongan dan hanya kepada Allah kita memohon kedailan.

Penerbit

DAFTAR ISI Dustur Ilahy…………………………………………………………………………………….vii Pengantar Penerbit……………………………………………………………………………..ix Daftar Isi………………………………………………………………………………………...xi Pengantar Tim Penulis…………………………………………………………………………xvii

BAB 1: Pendahuluan……………………………………………………………………………….1 1. Peradaban dan Kekerasan…………………………………………………………………...1 2. Korban DOM adalah Syahuda Aceh………………………………………………………..14

BAB II: Sejarah Pembantaian Peradaban Di Aceh……………………………………………..21 1. Masa Penjajahan Belanda…………………………………………………………………..21 2. Masa Penjajahan Jepang……………………………………………………………………24 3. Masa Orde Lama……………………………………………………………………………26 4. Masa Orde Baru…………………………………………………………………………….40

BAB III: Aceh: Dari Daerah Darul Islam, Ke Daerah…………………………………………45 1. Sejarah Keistimewaan Aceh………………………………………………………………..45 2. Kronologis Gangguan Kamtibmas di Aceh Utara, Timur dan Pidie………………………..60 3. Mengapa Aceh Dicurigai sebagai Kaum Separatis?..............................................................67 4. Sumbangan-Sumbangan Aceh terhadap Republik ini…………………...............................79 5. Lust of Power Soeharto untuk Mengeruk Kekayaan Alam dan Memiskinkan Aceh………………………………………………………………………………………..88

BAB IV: DOM: Pembantaian Peradaban Muslim Yang Paling Keji Sepanjang Sejarah Indonesia……………………………………………………………………………………………91

DOM, The Killing Field Aceh…………………………………………...........................................107

BAB V: Beberapa Kasus Kekejian Tentara Orde Baru……………………………………….111 A. Modus Operandi Kekerasan Militer……………………………………………………112 1. Digorok dan Rumah Korban Dibakar……………………………………………………...112 2. Rumah Dibakar, Tak Diganti Rugi…………………………………………………………113 3. Diikat, Ditarik Ramai-ramai, lalu Didor……………………………………………………113 4. Diganduli batu, lalu Dibenam ke Sungai…………………………………………………...113 5. Ajimat Dicabut dan Disiksa………………………………………………………………..114 6. Ditembak, kemudian Kuburnya Dibongkar………………………………………………..114 7. Penculikan Akibat Fitnah…………………………………………………………………..114 8. Ditembak di Depan Umum…………………………………………………………………115 9. Dijadikan Tameng saat Bertempur Lawan GPK…………………………………………...115 10. Tangan Dibedah, Ditetesi Air Cuka………………………………………………………..116 11. Digantung…………………………………………………………………………………..116 12. Penyiksaan Massal…………………………………………………………………………117 13. Kepala Dikuliti di Depan Anak…………………………………………………………….117 14. Ditembak Di dalam Sumur………………………………………………………………….118 15. Sudah Jadi Korban, Keluarganyapun Menjadi Korban…………………………………….118 16. Ditaruh Pemberat Besi dan Ditenggelamkan ke Sungai……………………………………119 17. Disiksa Sembilan Malam, Dibiarkan dalam Keadaan Lapar……………………………….119 18. Suami Dibuang, Istri Disetrum……………………………………………………………..119 19. Semua Gigi Dirontokkan…………………………………………………………………...120 20. Cacat Karena Dipukuli dengan Balok……………………………………………………...120 21. Tulang Rusuk Dipatahkan………………………………………………………………….120 22. Digantung, Kepala ke Bawah………………………………………………………………120 23. Dipaksa Bersenggama dengan Tahanan Wanita…………………………………………...120 24. Diborgol, Disiksa dan Dirampas Hartanya…………………………………………………121 25. Karena Persoalan Pribadi…………………………………………………………………..121 26. Sudah kehilangan Suami, Malah Difitnah Secara…………………………………………..122 27. Status Wajib Lapor yang Tak Jelas………………………………………………………...124 28. Ayah Dibunuh di Sebuah Rumah di Desa Lain…………………………………………….124 29. Pembantaian Besar-besaran Seperti Membunuh Hama……………………………………126 30. Nyaris Menyerupai Siksa Kubur oleh Malaikat Berbaju Loreng…………………………..127 31. Disekap Terpencar, Korban Penculikan 1998 Ternyata Masih Hidup…………………….127 32. Rumoh Geudong (Rumah Aceh) Dibakar…………………………………………………128

33. Sudah Menjadi Korban pun Masih Diteror…………………………..................................129 34. Disiksa Di Depan Mata Anak dan Istrinya………………………………………………..130 35. Hilang tak Berbekas Setelah Dijemput Petugas 8 Tahun Lalu…………………………….131 36. Korban Ditembak, Lalu Dipotong Tangan…………………………………………………132 37. Ayah Diculik, Ibu Telah Meninggal………………………………………………………..134 38. Dikencingi dan Disiksa…………………………………………………………………….134 39. Disalib………………………………………………………………...................................135 40. Kulit Kepala Dikelupas…………………………………………………………………….136 41. Diperlakukan Seperti Bangkai Kucing Kurap………………………...................................136 42. Disiksa Hingga Lumpuh……………………………………………………………………138 43. Gara-gara Hutang…………………………………………………………………………..138 44. Banyak Mayat Korban DOM yang Dibuang……………………………………………….139 45. Kepala Desa Disiksa, Dituduh Melindungi GPK…………………………………………..140 46. Kepala Dibacok, Perut Ditembak………………………………………………………….141 47. Bukit Seuntang dan Bukit Tengkorak Lainnya…………………………………………….142 48. Guru Diculik, Kepala Sekolah Stress………………………………………………………144 49. Diduga Korban ―Orang Hilang‖……………………………………………………………145 50. Yang Pernah Diculik Hingga Tidak Tahu Lagi Hari……………………………………….147 51. Diculik Ketika Sedang Melaksanakan Shalat Tarawih…………………………………….148

B. Sekelumit Kisah Getir Umat Islam Aceh……………………………………………….150 1. Tak Boleh Tutup Aurat Saat Shalat……………………………………………………….150 2. Diciduk di Masjid, Dibantai Dilapangan…………………………………………………..150 3. Disiksa Hingga Mata Kiri Tak Berfungsi………………………………………………….150 4. Diculik Serempak lalu Dibunuh Massal…………………………………………………...151 5. Santri Diculik, Lalu Dibantai………………………………………………………………151 6. Da‘I Disiksa 35 Hari, Kalau Berzikir, Mulut Bersumbat…………………………………..151 7. Yang Disiksa Tak Henti-Henti Menyebut Nama Allah……………………………………152 8. Digebuk, Dicampakkan ke Mobil, Lalu Dikubur Massal………………………………….154 9. Diikat Seperti Kepiting, lalu Ditembak……………………………………………………154 10. Sepeda Motor pun Diculik………………………………………………………………..156 11. Sebelum Pulang, Oknum Kopassus Masih Berkenan……………………..........................157 12. Diculik, Dijarah, Dipenggal………………………………………………………………...158 13. Ditembak dan Dibuang Ke Parit…………………………………………………………...160 14. ―Dikubur‖ Sampai Sebatas Leher………………………………………….........................163 15. Dibuang ke jalan……………………………………………………………………………164

195 . Saat Eksekusi Subuh Nurhayati Ingin Memeluk Suami…………………. Dimasukkan Ke dalam Goni……………………………………………………………….178 30... Disetrum dan Dicambuk dengan Kabel………………………………………..188 8.. Pelecehan Seksual Terhadap Kaum Wanita………………………………………………185 3.. Digorok……………………………………………………………………………………....195 4.. Teror Berlebihan Terhadap Korban……………………………………………………….... Diarak Telanjang.169 20....190 12.171 21..... Rumah Dibakar……………………………………….. Gadis Korban Perkosaan Melahirkan Anak pemerkosa…………………………………..... lalu Ditinggal Begitu Saja………………………………………………187 4.....190 BAB IV: Tokoh-Tokoh Yang Harus Bertanggung jawab……………………………………. Tiga Malam Tidur Bersama Mayat………………………………………………………... Letjen (Purn) Syarwan Hamid…………………………………………………………………... Dikubur 3 Hari Lalu Ditembak……………………………………………………………. Kekerasan Terhadap Perempuan Aceh…………………………………………………181 1...182 2.... Korban DOM Salah Tangkap Disiksa Hingga Lumpuh……………………………………179 31....194 3. Menonton Eksekusi Maut…………………………………………………………………. Hamil...168 19... Diambil paksa dan Diperkosa………………………………………….. lalu Didor……………………………………………………………….177 28.. Korban Pembantaian………………………………………………………………………....174 24...173 23.. Moerdani…………………………………………………………………. Suami Diculik………………………………………………………………………………175 26... Dari Perontokan Gigi sampai Diganduli Besi………………………………………………180 C.. Diperkosa... Pemilik Dibunuh.B. Disayat-sayat………………………………………………………………………………..... Dipaksa Membantu Ikut Operasi.... Lalu Dihabisi………………………………………..174 25.. Diperkosa Sambil Berdiri…………………………………………………………………...... Harta Dijarah..190 11.....166 18. Nyaris Temui Ajal…………………………………………………………. Suami Diculik Istri Dilecehkan……………………………………………………………. Digagahi di Depan Anaknya……………………………………………………………….187 6..178 29.192 1.. Diperkosa... Ditelanjangi Massal……………………………………………………………………….187 5....188 7. Jenderal Soeharto………………………………………………………………………………. Jenderal (Purn) L....176 27....188 9.....172 22......16.. Gadis Cacat Diperkosa oleh Tentara yang Sedang Mabuk……………………………….. Jenderal (Purn) Try Sutrisno……………………………………………………………………...189 10....192 2.166 17.... Dituduh GPK.. Mereka Yang Dikasari Aparat dan Dikubur Hidup-Hidup………………………………. Wanita Aceh Diperkosa Tiga Tentara……………………………………..

Mayjen (Purn) H.......197 8......................207 3..... Letjen...............239 Bibliografi…………………………………………………………………………………………253 Lampiran 1………………………………………………………………………………………..269 Lampiran 9………………………………………………………………………………………... Wanita Jadi Cuak…………………………………………………………………………..262 Lampiran 6………………………………………………………………………………………............................... Prabowo Subianto………………………………………………………………………......263 Lampiran 7………………………………………………………………………………………...................5. Cuak di Aceh 119 Orang………………………………………………………………….281 ..196 6..211 5......218 BAB: IX Penutup………………………………………………………………………………….. Pramono…………………………………………………………………..R.. Siklus Bunuh-membunuh…………………………………………………………………........261 Lampiran 5………………………………………………………………………………………...................216 8.260 Lampiran 4………………………………………………………………………………………............ Tidak Tanggap……………………………………………………………………………....... Menolak Jadi Cuak…………………………………………………………………………213 6. Cuak Sebagai Isu Sentral Dalam Pergolakan Politik………………………………………211 4... Ibrahim Hasan…………………………………………………………………………………..........198 BAB IIV: Cuak Dalam Dinamika Perubahan Politik Aceh……………………………………203 1..257 Lampiran 2……………………………………………………………………………………….............. Mengapa Jadi Cuak?....258 Lampiran 3………………………………………………………………………………………...197 7.... Cuak Sebagai TPO (Tenaga Pembantu Operasi)…………………………………………......204 2.. Federasi....266 Lampiran 8………………………………………………………………………………………..........................215 7...... Atau Islamisasi?.217 BAB VIII: Konsep Pembangunan Aceh Pasca DOM: Otonomisasi..... Jenderal (Purn) Feisal Tanjung…………………………………………………………………....271 Lampiran 10………………………………………………………………………………………272 Index………………………………………………………………………………………………..

yang dihuni warganya yang semuanya adalah warga sipil Muslim. dan kini berpenduduk sekitar 4 juta jiwa ini kini betul-betul terpuruk. Wajah Aceh pada era 1960-an sampai 1970an sungguh mencerminkan keadaan yang timpang itu. sejak Proklamasi 1945. mungkin propinsi paling barat Indonesia ini tidak akan tertinggal seperti sekarang ini dan tidak akan pernah ada sejarah perbenturan dengan pemerintah pusat. PT Kraft Aceh. ladang gas kemudian beraglomerasi dengan berbagai industri besar PT Pupuk Iskandar Muda. dan propinsi-propinsi lain yang kaya sumber daya alamnya. telah mengubah wilayah-wilayah Aceh lainnya menjadi ―ladang pembantaian‖ (killing fields). tidak dilebur menjadi satu dengan Propinsi Sumatra Utara pada tahun 1953 lalu. Aceh Utara pada tahun 1970 lalu tetap tidak memperlihatkan perubahan yang signifikan. kemudian menjadi Propinsi Daerah Istimewa Aceh. gubuk-gubuk reot. yang mengalami sejarah politik dan sosial yang panjang.Pengantar Tim Penulis Rakyat Aceh dalam perjalanan sejarah Republik ini. Ladang gas ini. Rakyat Aceh terus-menerus difitnah hendak memisahkan diri dari integritas keindonesiaan. Dengan tuduhan itu pula. dari perang yang melelahkan dengan Belanda. sebagaimana Riau. Tapi apa yang kemudian didapat rakyat Aceh tidak lebih dari teror dan penindasan sepanjang abad. pun ketika sekarang Aceh termasuk satu wilayah yang termiskin di Indonesia. Warga setempat tidak banyak dilibatkan dalam geliat zona . karena perubahan dan kecemburuan politik yang muncul. telah memperlihatkan sikap setia terhadap NKRI (Negara Kesatuan Republik Indonesia) yang sedihnya. Bahkan sampai kemudian ditemukan ladang minyak di Arun. dengan historical contribution-nya yang sangat besar dalam perjuangan masa penjajahan hingga sumbangan Pesawat RI001 Seulawah dan hingga hari ini pun kerelaan orang-orang Aceh untuk menyumbang apa saja yang dimilikinya untuk bangsa ini telah menghasilkan antiklimaks yang menyedihkan: mereka diminta (bahkan sering dipaksa) mengorbankan nyawanya untuk percobaan dan kesenangan politik penguasaan yang zalim dan otoriter. mendapati dirinya hanya sapi perah belaka. Andai rakyat Aceh tidak menolak ajakan mendirikan Negara Federasi Sumatera pada tahun 1946 lalu. mungkin daerah ini akan menjadi salah satu Negara Federasi sekaya Singapura atau Brunei Darussalam. dan sejumlah industri hilir lainnya malah menimbulkan kecemburuan sosial bagi masyarakat setempat. Andai kata Propinsi Aceh. Betapa tidak. Pendapatan per kapita yang rata-rata masih di bawah 500 dolar per tahun. Sebaliknya. Aceh. Irian Jaya. ―pemberontakan‖ Darul Islam. Aceh. Padahal pernyataan kesetiaan itu –yang disakralkan oleh banyak ulama– nyaris hampir merupakan peryataan syahadat bagi Republik ini. Kalimantan Timur. apa yang sesungguhnya terjadi di Aceh tidak ada yang mempedulikannya. PT AAF.

. akan lebih meningkatkan dan mempercepat kemakmuran serta pemerataan rakyat. merasa diinjak-injak harkat dan martabatnya. Sedangkan gerakan Aceh Merdeka adalah bagian dari rekayasa militer agar daerah Aceh dapat terus diperas dengan cara menebarkan teror terus-menerus di kalangan rakyat yang kemudian mengundang datangnya DOM ke Aceh. Hanya saja ini yang tidak habis dimengerti oleh rakyat Aceh mengapa realitas kesenjangan itu dijawab oleh pemerintah dengan melakukan operasi militer hingga Aceh kian terpuruk dan porak-poranda. rakyat Aceh kini menggeliat: menuntut otonomi lebih besar. Artinya. rakyat Aceh terluka. rakyat Aceh bisa lebih leluasa dalam menjalankan adat/budaya. terkhianati. agama serta pendidikan mereka. Presentase warga Aceh yang mendapatkan manfaat dari hadirnya zona industri ini sangat kecil. Dari empat industri besar yang ada sejak ditemukannya ladang minyak di Arun. Kalaupun ada. sementara APBD Propinsi Aceh hanya sebesar Rp150 miliar setiap tahun. Tidak seperti sekarang ini. tiga ciri yang menempel pada predikat Daerah Istimewa Propinsi Aceh tidak memiliki makna apa-apa. setiap tahun setidaknya diperoleh pendapatan (devisa) sebesar Rp31 triliun. Dengan kata lain lagi. Aceh Selatan hanya Rp1 miliar pada era booming minyak itu. propinsi ini berjalan tidak berbeda dengan propinsi lainnya yang tidak memiliki predikat istimewa. sementara tetangganya. Berarti tidak sampai satu persen hasil bumi Aceh yang dikembalikan ke daerah asalnya. rakyat Aceh menjadi tamu di tanahnya sendiri. itu hanya sebatas kalangan terpelajar di tingkat bawah. Dengan kata lain. Dengan adanya DOM selama sembilan tahun. suatu fenomena yang sesungguhnya sama dengan kesenjangan di Jakarta atau kota-kota besar lain. Masyarakat Aceh hanya sebagai penonton. yang membuat salah satu faktor timbulnya gerakan-gerakan DI/TII (Darul Islam/Tentara Islam Indonesia) karena gerakan ini merupakan ―gerakan amanah‖ untuk meningkatkan penguasa agar tidak bertindak sewenang-wenang dan melupakan sumbangan daerah di masa lalu. dengan memberi otonomi lebih besar. Sedangkan rakyat sekitar dapat dilihat dari masih bertahannya rumah-rumah yang terbuat dari kayu dan bambu serta beratap daun rumbia. Lebih dari itu.industri yang dipusatkan di Lhokseumawe itu. Ketimpangan itulah. Akar semua itu dipicu oleh kesenjangan. Kekayaan bumi Aceh apabila tidak diatur oleh Pusat bias memberikan kemakmuran bagi rakyat tersebut hingga bias menyamai Brunei dan Singapura. Apa yang terjadi di Aceh merupakan symptom politik atau political decay (pembusukan sistem politik) yang cukup parah sebagaimana kita alami saat ini. Bertitik tolak dari perjalanan panjang yang getir itu. 1989-1998. Wajarlah jika rakyat Aceh memendam kecemburuan. Contoh APBD Kabupaten Aceh Utara bias terkatrol hingga mencapai Rp20 miliar. wajah zona industri di Lhokseumawe sangat kontras dengan pemukiman atau lingkungan sekitarnya. karena tidak bisa terlibat atau menikmati kemilau kemajuan yang diperoleh dari perut bumi wilayah mereka sendiri.

berseliweranlah suarasuara yang menuntut diberikan keleluasaan yang lebih besar pada daerah. Suatu bangsa berjumlah 200-250 juta mustahil diatur efektif secara damai dengan suatu sistem sentralistik. justru menjadi perekat kuat sebab daerah diberi keleluasaan untuk tumbuh dan berkembang. Khususnya terhadap daerah Aceh. bukan hanya terlihat di tubuh pemerintah saja.1 Negara tamak seperti ini tidak akan pernah terjadi dengan kemiskinan dan penderitaan rakyatnya. Otonomi. Semua ini karena rezim Soeharto telah demikian kejamnya terhadap bangsa sendiri. yang rakyat kini terluka akibat adanya DOM di sana. dijadikan alasan politis untuk sentralisasi. Pengaruh personal Soeharto terhadap sistem politik Indonesia masa Orde Baru menjadikan negara ini yang menurut sejarawan Taufik Abdullah sebagai ―negara tamak‖ di mana orang tidak hanya cukup setia pada negara. . Ironisnya kekuasaan pusat yang jauh kukunya mencekam daerah. rezim Orde Baru telah menyisakan empat macam kesenjangan: kesenjangan antargolongan pendapatan (si miskin dan si kaya). Pengalaman-pengalaman seperti Peristiwa PRRI (Pemerintah Revolusioner Republik Indonesia). seseorang yang dalam pandangan orang-orang Aceh adalah ―cucu Fir‘aun‖ terbesar abad ini. Selama 32 tahun berkuasa. kesenjangan antara kata-kata dan pelaksanaannya dalam realitas (janji dan realisasi) serta kesenjangan antarwilayah (pusat dan daerah). kecuali bila diktatorial bertangan besi. sedang Indonesia adalah kepulauan. hanya non-sense. terhadap orang seagamanya. rakyat Indonesia akan terpecah-belah apabila diberikan otonomi lebih luas atau mengarah pada sistem federal. Amerika dan lainnya punya kesatuan tanah.Sejumlah tokoh masyarakat Aceh menuntut supaya adanya sistem yang terlalu sentralistis harus dilonggarkan. Pemberontakan atau pemisahan diri. Ketika Orde Baru tumbang. sehingga para pembantu kepercayaannya bertindak over-acting dalam menerjemahkan keinginan-keinginan lust of power (tamak akan kekuasaan) dari Soeharto. Yang menyebabkan pemberontakan justru sentralisasi yang sangat kasar. sangat tidak masuk akal. untuk menghadapi empat macam kesenjangan tadi. daerah tidak akan memberontak. dengan darah dan air mata para tumbalnya. Contoh kasusnya Aceh. melainkan pada segala aspek kehidupan. Pilihan pada bentuk negara federal dianggap banyak intelektual pander tidak begitu mendukung bila dilihat dari sisi fisik geografis. Secara pribadi sentralisasi itu. Jika otonomi diberi seluas-luasnya sekarang. Salah satu pengobatannya adalah dengan memberi otonomi yang lebih luas. Sudah tidak zamannya lagi pemerintah curiga dan khawatir. Kita memang berbeda dengan negara federal yang sudah mapan seperti AS dan yang lain-lain. bila dilihat dari penguasa sumbersumber pendapatan. Kemiskinan dan penderitaan merupakan ―Politik Kesenjangan‖ yang sengaja diciptakan untuk memunculkan ketergantungan kepada negara secara mutlak. antara negara federal atau pemberian otonomi yang lebih besar kepada daerah. Malah. kesenjangan antarsektor (sektor pertanian dan industri). gurita kekuasaan Jakarta. sangat menyakitkan perasaan. tapi ingin pula tiap orang sama pemikirannya kalau Orla dengan Nasakom-nya maka Orba dengan azas tunggal-nya. Belakangan suara-suara itu bermuara pada dua pilihan bentuk negara.

penulis dan editor menyusun buku kecil ini hanya dalam 15 hari sahaja. dan lain-lain yang semuanya akan diinskripsikan dalam pesan-pesan personal masing-masing penulis ketika mempersembahkan buku ini. Aceh menjadi seperti sekarang. Jepang. menciptakan ―piramida kurban manusia‖ yang meruntuhkan peradaban yang telah dibangun. TNI diminta untuk mengubah cara pandangnya terhadap daerah. karena Jakarta salah besar dalam mengambil keputusan sehingga logika daerah tidak pernah didengar. Zuherna Bahari (Nona). Maka. Apridar. rakyat sipil tak berdosa yang telah melawan dengan segala kemampuan dan ketidakmampuannya terhadap kejahatan kekuasaan. tidak ada yang akan memisahkan diri. Belanda. para pengambil keputusan harus membuang jauh-jauh kecurigaan terhadap daerah. dan Aceh. Dengan bermodalkan sebungkus Indomie. Suatu waktu yang ―cukup lama‖ bagi kaum intelektual untuk membela orang-orang sipil Muslim yang tertindas di negerinya sendiri. Buku kecil yang hadir di tengah-tengah pembaca saat ini adalah hasil kerja bersama yang begitu menyulitkan: antara Jakarta. Oleh karenanya. Tragedi DOM jika tidak secepatnya dituliskan akan menjadi kisah-kisah tragis yang ironisnya banyak dialami oleh umat Islam Aceh. tentara-tentara dajjal Orde Lama dan Orde Baru. oleh karenanya untuk pengumpulan bahan buku ini banyak pihak yang kami harus haturkan terimakasih: Satrijo Saharso. Medan.PRRI itu ditangani secara kasar dan TNI menumpasnya secara kejam terhadap rakyat di Sumatera Barat tahun 1958. melainkan juga ia melawan kehancurannya sendiri. Buku ini juga. oleh karena kekeliruan dan kesalahan dalam mengatur komitmen antara para penulis dan penerbit. Banyak hikmah penting yang bisa ditarik dari sikap-sikap inkonsisten kita semua yang selama ini telah sangat sering kita praktekkan sehingga sangat menganggu aktivitas intelektual dalam memperjuangkan idealisme pembelaan hak-hak azasi manusia dalam sistem yang represif sekarang ini. Jakarta. Wajar jika demikian banyak hal-hal yang belum sempat disepakati bersama dan karena tuntutan permintaan masyarakat yang demikian antusiasnya terhadap buku yang berkisah tentang sejarah Aceh singkat hingga pada masa DOM 1998 terdapat dalam buku ini. Orang-orang sipil Muslim Aceh tidak hanya telah berusaha melawan Portugis. Rizal Jayadi dan Ahmad Humam Hamid. telah pernah diterbitkan secara tunggal dengan banyak kesalahan terdapat di dalam dan di luar buku ini. Persembahan sesungguhnya buku ini secara tunggal hanya kepada umat Islam di Aceh. karena itu. 20 Oktober 1998. Al Chaidar Yarmen Dinamika Sayed Mudhahar Ahmad . Karena sentralisasi kekuasaan yang terlalu memusat.

2 Tak lama kemudian. masyarakat Aceh harus merelakan 4. jika sekarang ini (dari tahun 1991 hingga 1998) terdapat 3. Masyarakat Aceh pada awal abad ke-20 adalah masyarakat yang telah tercabik-cabik akibat Perang Aceh yang panjang selama 40 tahun. ―One man death is a tragedy‖. telah menimbulkan korban pada pihak Belanda tewas 37. atau pada kedua belah pihak berjumlah tidak kurang dari 100. Apa yang terjadi di Aceh sudah bukan sekedar tragedi lagi. Maka ketika pemerintah kolonial Belanda berusaha menegakkan hegemoninya di Tanah Rencong ini.500 orang dan pada pihak Aceh 70. Maka. Kemenangan pemerintah kolonial Belanda dan kekalahan rakyat Aceh dalam perang itu telah menimbulkan ―luka‖ dalam masyarakat. tak dapat dibayangkan jenis diagnosa apa untuk menamakan keadaan masa pemberlakuan Daerah Operasi Militer (DOM). Aceh merupakan daerah yang sarat dengan tradisi pergolakan dan kekerasan yang merupakan dampak dari serangkaian proses sejarah yang panjang yang dialami masyarakat agraris di ujung utara Pulau Sumatra sehingga membekas ke dalam social memory3-nya. Yang ada dalam ingatan masyarakat Aceh hanyalah sebentuk bayangan tentang kenangan pahit akan kegetiran masa lalu yang sulit digambarkan bagi verstehen sejarah generasi mendatang. dan sakit mental‖. mereka harus menghadapi problem ―luka‖ yang bersifat kejiwaan ini–dengan mengutip Ibrahim Alfian–oleh Anthony Reid.5 .BAB I Pendahuluan 1. gejala ini disebut Atjeh-Moord atau dalam istilah asli Aceh disebut Aceh Pungo (Aceh Gila). melainkan melebihi itu. dilukiskan sebagai ―kehancuran.4 Dalam bahasa Belanda. ―million death is a statistic‖.000 orang.000 orang1 –masyarakat Aceh sudah harus menghadap wajahnya pada parut-parut luka psikologis dan sosial yang mendalam pada saat modernisasi dimulai di Aceh.500 anak negeri ini.000 jiwa para syuhada melayang dalam peristiwa Darul Islam tahun 19531964.800 hingga kemungkinan 5. Aceh kembali terpuruk dalam ―Revolusi Sosial‖ tahun 1946 yang menewaskan 1. tekanan jiwa.000 orang. dalam kondisi yang serba miskin dan payah. ditambah lagi dengan korban yang luka-luka sejumlah 500. Maka. ketika bekas luka sejarah itu belum kering. kata Nikita Khruschev. Peradaban dan Kekerasan Belum habis trauma sejarah panjang yang diakibatkan Perang Aceh-Belanda yang dimulai sejak 6 April 1873 sampai dengan tahun 1914 –yang menurut data pihak Belanda sendiri saja.000 nyawa rakyat yang hilang dalam suatu peristiwa yang tak bernama sekarang. suatu sejarah statistik. sejarawan Australia.

kesadaran ideologis inilah yang membedakan kaum uleebalang dengan kesadaran yang sama. baik untuk menegakan legitimasi kekuasaan mereka sendiri–yang sempat porak-poranda selama Perang Aceh–maupun.7 Dalam persaingan penegakan hegemoni ini. karena hanya melalui lapisan sosial inilah mereka mempunyai instrumen untuk mengendalikan Aceh. Bagaimana pun juga perkembangan golongan ini adalah sebagai bagian dari ―harga‖ yang harus dibayar Belanda dari . berkepentingan terhadap kaum uleebalang untuk mendapatkan kaum legitimasi kekuasaannya. kaum uleebalang tampaknya mampu memanfaatkan hubungan ketertundukan secara politik. zakat dan bentuk-bentuk pungutan lainnya serta kekuasaan atas pengerahan tenaga kerja (rodi). Dengan sendirinya. Sementara itu. namun dalam format hubungan itu terdapat ketegangan-ketegangan dan tarik-menarik kepentingan. kaum uleebalang ini berkembang menjadi penguasa-penguasa lokal yang untuk ukuran masyarakat Aceh kala itu cukup kaya. jika proses hubungan yang saling memanfaatkan itu telah memunculkan kaum uleebalang. kaum uleebalang sendiri.8 Tidaklah mengherankan kemudian. problem pasca Perang Aceh ini telah menyebabkan Pemerintah Belanda menghadapi kesulitan untuk mendapatkan legitimasi kekuasaannya atas rakyat Aceh. Kendati secara formal politik hubungan itu menampakkan ketundukan kaum uleebalang. Belanda di satu pihak. Di dalam beberapa hal. berupaya memanfaatkan hubungan itu guna mendapatkan keuntungan dari kepentingankepentingan ekonomi politiknya. dan tentu saja sebagai akibatnya. Melalui dukungan politik para uleebalang mampu menguasai pasar dan jaringan perdagangan menguasai tanah-tanah untuk perkebunan. Kebijakan memanfaatkan uleebalang sebagai mata rantai penegakan hegemoninya– ini memang suatu pilihan yang tanpa ada alternatif. di pihak lainnya. tentu saja Belanda tidak pernah bermaksud menahan proses penguatan kembali (reempowering process) kekuasaan kaum uleebalang atas masyarakat Aceh. Maka. untuk mencari keuntungan-keuntungan ekonomi dari situasi ketertundukan itu. Untuk memecahkannya. kendati pemilihan ini sebetulnya masih cukup rawan bagi pemerintah kolonial. menjadi suatu kelas elit sosial-ekonomi yang secara politik mendapatkan dukungan Belanda yang segera mentransformasikan mereka baik sebagai penguasa lokal (maupun) sekaligus sebagai pengusaha. Kaum Priyayi di Jawa yang sudah terjamin loyalitasnya terhadap pemerintah kolonial. juga tidak pernah ada keinginan untuk menahan proses akumulasi kapital yang dilakukan mereka. Ini terjadi karena sisa-sisa ideologi perlawanan dalam kesadaran kaum uleebalang masih bersifat endemik dan laten. hubungan antara uleebalang dengan para birokrat Belanda yang sesungguhnya adalah hubungan yang rumit dan penuh dengan ketegangan. di dalam masyarakat pribumi. dalam hubungan yang tampak akrab dan rukun itu. pemerintah kolonial harus mengulang sukses politik yang diraihnya di Jawa –dalam upaya menegakkan hegemoninya melalui kerja sama dengan para pemimpin adat yang sebutannya dikenal sebagai uleebalang.6. control atas pajak.9 Akan tetapi. terdapat persaingan ―diam-diam‖ antara aktor-aktor kolonial dengan uleebalang dalam menandai proses pemapanan hegemoni pemerintah kolonial. tidaklah mengherankan.Bagaimanapun juga. Maka.

Optimisme Belanda ini pada dasarnya diletakkan pada fakta bahwa para uleebalang itu adalah penguasa-penguasa lokal di Aceh di mana simbol dan agama berbagi rasa pada masyarakat Aceh. dengan semakin kukuhnya kekuasaan kaum uleebalang yang secara de jure dan de facto berada di bawah kontrol mereka tidak lain adalah semakin kukuhnya pula hegemoni Belanda atas masyarakat Aceh. Sebab bukankah dahulu kala. potensi perlawanan kaum uleebalang terhadap Belanda sebenarnya masih cukup besar. Dan dengan demikian. skenario ―perjudian‖ dengan hanya mengandalkan (kartu uleebalang) itu.yang kelak akan menjadi kaum birokrat dan pemimpin rakyat – ke dalam peradaban Barat. Tapi di atas segalanya. dilihat dari konteks ini perkembangan pesat golongan penguasa pribumi dalam hal kekuasaan dan material justru menguntungkan kekuasaan kolonial Belanda. Sebab dalam kenyataannya. Hurgronje – yang berhasil menciptakaan dan mensosialisasikan wacana ―penjajahan baru‖. terutama karena hubungan kolonial-uleebalang itu tidak tegak pada dasar-dasar ―peradaban‖ modern. serta keuntungan-keuntungan material yang mereka raih adalah bagian integral dari strategi Belanda untuk mendapatkan pijakan hegemoni di atas tanah Aceh. wilayah ini (di samping ulama) disebut Tanah Uleebalang? Maka. namun efek pengaruhnya relatif berjangka pendek. Dimotori oleh Snouck C. Dalam pengertian lain.11 Dan memang.para pejabat pemerintah kolonial akhirnya sampai pada pangkuan bahwa satu-satunya cara agar tercipta ―stabilitas‖ berjangka panjang adalah menumbuhkan harapan dan kekaguman pada generasi baru Aceh yang tidak terpengaruh Perang Aceh akan supremasi peradaban Barat. Antara lain. karena bagaimanapun juga kebijaksanaan semacam itu ditegakkan di atas ―luka‖ rakyat Aceh yang belum tersembuhkan.penerapan strategi berpola Jawa ini. tidak selamanya membawa keuntungan-keuntungan politik bagi pemerintah Belanda. bahkan proses penguatan kembali kekuasaan uleebalang di tingkat lokal itu. Namun optimisme yang dilahirkan oleh skenario ini tampaknya terlalu dibesar-besarkan. Diskrepansi budaya dan struktural ini tidak akan melahirkan efek jangka panjangnya jika situasi dan strategi pemerintahan tidak disesuaikan. suatu ideologi perlawanan terhadap ―kaum kafir‖ yang sebelumnya tumbuh subur dalam suasana Perang Aceh dan pengaruhnya terus berlanjut dikembangkan oleh kaum ulama modernis di masa kekuasaan kolonial telah tumbuh yang secara relatif telah mapan. harapan akan hilangnya diskrepansi budaya antara hegemoni pemerintahaan . Karena pada dasarnya diskrepansi tersebut cepat atau lambat dalam kalkulasi pemerintahan kolonial hanya akan memperkukuhkan ―ideologi dan nasionalisme Aceh‖. kekaguman terhadap supremasi peradaban Barat itu akan dengan sendirinya mengintegrasikan kaum terdidik pribumi. Sebab bagi mereka.12 Dalam bayangan mereka. kendatipun benar hegemoni kekuasaan kolonial bisa ditegakkan dengan hanya tertelekan pada bahu kaum uleebalang. terutama karena sifat kesetiaan mereka terhadap Belanda berbeda dengan rekan priyayi mereka di Jawa. potensi inilah yang mendorong penciptaan kebijaksanaan lain oleh Belanda yang mampu menjaga ―stabilitas‖ Aceh dalam jangka panjang.10 Antara administrasi pemerintahan kolonial dengan corak pemerintahan lokal yang diselenggarakan kaum uleebalang jurang budaya menganga lebar.

pada tahun-tahun 1930-an. dan meruah ke luar wilayah Aceh.‖ Periode ―menyerah secara definitif‖ ini.15 Terjadinya revolusi sosial di Aceh (―Prang Cumbok‖). Tranformasi sosial-politik di Aceh awal abad dua puluh itu beserta derasnya pemikiran-pemikiran nasionalisme yang untuk konteks Aceh. yang terjadi di Aceh telah menghilangkan kepercayaan anak-anak bangsa untuk pergi hengkang dari Aceh. Malahan terdapat kesan bahwa di kalangan lapisan luas. Sejauh yang bisa kita lihat dalam perspektif sejarah-ekonomi-sosial Aceh secara keseluruhan. yang lebih menjanjikan.17 Tetapi juga . Kestabilan sosial-politik yang sempat terganggu oleh Pemberontakan Bakongan (1925-1927) dan Pristiwa Lhong (1933) telah berakhir. Jacob adalah salah satu contoh yang paling konkret. bersumber dari Jawa dan Minangkabau13 yang menerpanya telah menimbulkan implikasi sosial tertentu. itu artinya juga terjadinya serangkaian perubahaan sosial dan ekonomi. dalam bahasa kita sekarang. mencari lahan dan room for improvement yang lebih baik. rakyat telah menghargai usaha keamanan dan ketertiban. Kasus seperti yang dialami oleh T. Batavia merupakan tempat peleburan (melting pot) banyak suku dan garis kepercayaan di Indonesia. adalah sebuah fase ―perdamaian‖ di Aceh setelah seluruh kejadian historis diluluh-lantakan oleh peperangan berkelanjutan. Yang paling mencolok adalah polarisasi budaya dan keagamaan antara ―kaum muda‖ dan ―kaum tua‖ seperti di Aceh Selatan sebagai imbasan dari pertarungan ―kaum muda‖ dan ―kaum tua‖ di Minangkabau. Suasana baru inilah yang meletakkan dasar bagi pembangunan-pembangunan yang dilaksanakan pemerintah Belanda. ―piekaar‖ tulis Piekaar. sosial. Polarisasi ini telah memberi warna baru di atas porak-porandanya formasi sosial pasca perang yang bahkan pengaruhnya baru saja lenyap dalam masyarakat Aceh dekade lalu. ―pada akhirnya telah meyerah secara definitif kepada kekuasaan pemerintah Belanda dan menyadari bahwa tidak ada jalan lain yang terbuka kecuali bekerja sama dengannya. Terjaminya Batavia sebagai tempat pembaruan telah meyakinkan banyak ―petualang‖ dan ‖mereka-mereka yang terhempas dari solidaritas sosial‖ kelompok referennya di daerah. dekade itu ditandai oleh keputus-asaan rakyat Aceh akan nasib akhir perlawanannya terhadap pemerintah Belanda. Setiap ritme sosiologik. perubahan politik. adalah suatu masa di mana ―pembangunan ekonomi‖ bisa dilaksanakan. apalagi politik. selain memporak-porandakan struktur sosial dan politik serta ekonomi Aceh. Politik telah menghasilkan serangkaian ―pengusiran‖ anak-anak bangsa Aceh terlempar ke luar batas geografis Aceh. kepastian hukum serta kemajuan ekonomi dan kebudayaan yang dibawakan oleh pemerintah Belanda. dan ekonomi ini selanjutnya berakibat pada terbentuknya karakter budaya orang Aceh yang avonturisme. Setiap terjadinya perubahan politik di Aceh.14 Sementara itu polarisasi antara kaum ulama yang bergabung di dalam PUSA dan kaum uleebalang juga semakin melebar.Belanda dan masyarakat akan dengan sendirinya hilang. seperti yang di utarakan oleh piekaar16. ekonomi. juga telah menjadikan anak-anak bangsa Aceh (terutama dari kalangan bangsawan) menyebar. Dari dulu. terpencar. Hasilnya bukan saja terjadi reorganisasi dan pengalihan pemerintah dari militer ke sipil.

20 Ketika Jepang masuk ke Indonesia pada tahun 1942 dan mengambil alih kekuasaan dari Belanda kendatipun kita tidak tahu bagaimana akhir kisah pembangunan ekonomi Aceh jika Jepang tidak masuk. Bahkan dalam beberapa hal. juga telah dikembangkan damar dan terpetin.18 produksi beras daerah Aceh hanya mampu mencukupi diri sendiri.786 ekor sapi dan 7. Dari daerah ini telah diekspor sebesar 115 ton minyak nilam. Tentu saja. namun akibat-akibat apa yang dicetuskan Jepang bagi seluruh perekonomian dan struktur emosi rakyat Aceh cukuplah jelas. Ringkasnya. Pada tahun 1939. dalam periode yang sama kita juga menyaksikan perkembangan berbagai jenis produksi lainnya. perhatian terhadap pembangunan pertanian ini dimulai. Pembangunan ekonomi Aceh setelah masa ―damai‖ itu terutama ditunjukan pada peletakan dasar prasarana pertanian. Seperti halnya dengan produksi pertanian.000 ton pinang. kelebihan ekspor itu masing-masing telah mencapai 24.000 ton dan 36. Perkebunan yang sama juga terdapat di Aceh Barat (Meulaboh dan Singkel). Sejalan dengan itu. Agro industri (ordenemingslandbouw) juga berkembang di Aceh pada periode yang sama. Pada tahun 1939. wilayah Sinabang dan Pulau Banyak yang termasuk dalam wilayah Singkel dalam Aceh Barat. ekspor hewan Aceh (terutama daerah Aceh Utara dan Aceh Besar) mencapai 8. Aceh pun telah mengekspor kambing sebanyak 1. maupun dengan cara memperluas areal persawahan. Politik ekonomi perang yang dilaksanakan Jepang telah menghancurkan segala . Ph.600 ton. Di wilayah Tamiang dan Langsa telah berkembang kebun-kebun getah dan kelapa sawit. Van Aken menjabat sebagai gubernur. Perkembangan yang sama juga dialami di Aceh Barat untuk produksi minyak nilam.069 ekor kerbau. Tetapi di Takengon.000.3 juta ton. di masa A. perkembangan baru ini tidak hanya terbatas pada meningkatnya produksi beras. seperti ekspor hewan ternak. yang pada tahun 1939.150 ton. mengekspor hasilnya sebesar 1. Malaysia pada saat yang sama. Ekspor kopra di daerah-daerah ini mencapai 12. wilayah Sumatera Timur juga sangat tergantung pada ekspor hewan potong dari Aceh. Jika dalam tahun 1938 dan tahun-tahun sebelumnya. Tahun-tahun berikutnya angka-angka ini semakin meningkat. Aceh Utara telah mengekspor sebesar 25. maka pada 1939 terdapat kelebihan ekspor sebanyak 5. seperti dilaporkan Piekaar.000 ekor ke Penang. Sejak 1933. Sementara itu ekspor kopra juga meningkat di berbagai daerah seperti Kutaraja dan Sabang dalam daerah Aceh Besar. kita juga memperoleh data tentang ekspor unggas Aceh berupa telur itik asin dan ayam potong semuanya ke Sumatera Timur.000 ton. persis sama seperti yang kita alami di Aceh dewasa ini. baik dengan cara seleksi bibit dan pengadaan irigasi. selain jenis agro industri itu. Sementara itu. Usaha-usaha yang dilakukan oleh peningkatan produksi beras. Pada 1942 saat kedatangan Jepang ekspor beras Aceh telah mencapai 45. di Daerah Aceh Timur telah berkembang perkaretan rakyat. Pada 1940 dan 1941. Hasil yang dicapai cukup mencengangkan. termasuk di dalamnya perkebunan kopi dan teh. pada akhir tahun 1939 telah terdapat 133 pengusaha agro industri. Menjelang tahun 1940 telah dilaporkan terjadinya ekspor pinang dari Aceh Utara.telah memungkinkan terlaksananya program-program pembangunan ekonomi.19 Lebih jauh.

Aceh tetap konsisten mempertahankan Negara Kesatuan Republik Indonesia. Di sinilah terbukti dan teruji dalam sejarah perjuangan bangsa Indonesia bahwa pimpinan dan rakyat Aceh adalah nasionalis sejati. Tanah Karo tertanggal 20 Maret 1949 muncul 3 pendapat dari sidang: menerima ajakan Teungku Mansyur. hanya dengan alasan untuk memperlemah kekuasaan politik lawan (Belanda) yang diduga masih mengambil keuntungan dari sisa-sisa perekonomian yang ditinggalkannya. Maka surplus beras daerah Aceh yang pada tahun 1941 satu tahun sebelum Jepang mendarat telah mencapai 36. bahwa baik Belanda maupun Jepang adalah sama tak punya hak memerintah di Tanah Air dan bahwa keduanya haruslah diusir dari tempat-tempat di mana mereka pernah berkuasa. tidak ikut-ikutan menerima ajakan daerah lain yang telah terlebih dahulu menetapkan dirinya sebagai negara bagian. Langkat. Teungku Mansyur. Teungku Mansyur). . Maka tidak heran dalam pembahasan terhadap ajakan tersebut pada sidang staf Gubernur militer Aceh. Langkat. beberapa daerah di Indonesia atas siasat Belanda yang ingin kembali menjajah RI setelah Jepang kalah perang. Syahdan Aceh pun tidak luput dari ajakan ―negara-negara boneka Belanda‖ di atas untuk mendirikan pula negara sendiri sebagai hasil dari susah-payah berjuang melawan penjajah.21 Keadaan yang menyedihkan inilah22 yang membangkitkan kesadaran akan terjajah di kalangan masyarakat Aceh Selatan seperti juga mengejala di seluruh masyarakat Aceh. memproklamasikan Aceh sebagai negara yang berdiri sendiri. Wali Negara Sumatera Timur melalui sebuah surat tertanggal 17 Maret 1949 (yang dikemas dalam kaleng) ditunjukkan kepada Gubernur Militer Aceh. atau menjadi bagian dari Republik Indonesia. telah mematrikan kembali kesadaran kebangsaan. negara Jawa Timur.harapan baru mulai terpupuk. Kenyataan semacam ini semakin diperparah oleh tindakan-tindakan Jepang yang mewajibkan penyetoran beras yang pada tahun 1943 mencapai angka 17. banyak tanah-tanah rakyat yang disita Jepang karena tuntutan yang sangat berat tidak terpenuhi. Jepang telah melaksanakan politik bumi hangus seluruh prasarana ekonomi. beberapa daerah telah bekerja sama dengan mantan Gubernur Jenderal Van Mook mendirikan negara-negara sendiri. Akhirnya sidang yang berlangsung dipimpin Mayor Jenderal Teungku Muhammad Daud Beureueh sepakat menetapkan pilihan yang ketiga . Dalam arti kata lain baik kondisi ekonomi maupun politik yang memburuk pada masa itu. Maka seperti telah tercatat dalam sejarah perjuangan kemerdekaan RI. negara Pasundan.000 ton. Bukan saja terhadap kondisi perekonomian mereka yang semakin memburuk. negara Sumatera Timur. dan negara Madura. Jenderal Mayor Teungku Muhammad Daud Beureueh yang dikirim melalui sebuah pesawat terbang Belanda. tetapi menjadi bagian dari Republik Indonesia. Ajakan agar Aceh ikut mendirikan negara sendiri seperti ―teman-teman‖ yang lain datang dari Dr. tetapi juga terhadap kondisi politik. itu sesungguhnya cukup menawan. Sebagai akibatnya. Ajakan mendirikan ―negara federasi Sumatera‖ sebagai hak bagi suku-suku bangsa Sumatera (sebagaimana yang tertuang dalam isi surat Dr. Untuk tujuan-tujuan perang. Antara lain negara Indonesia Timur.000 ton punah dengan sekejap mata. dan Tanah Karo.

it is a complete civilization. agama.Dari sejarah tersebut. budaya maupun politik. dan kecewa bersatu dalam simbol rasa ketidakpuasan. Tak terbayangkan oleh masyarakat lain di pelosok Indonesia waktu itu. dan kenusantaraan secara padu. Setelah mengalami perang kolonial yang cukup panjang dan melelahkan. melainkan dalam suatu peradaban yang tinggi dan adiluhung. Jika Philip K. berbesar hati dalam berkorban. punya rasa malu jika melanggar norma-norma moralitas. dan sering kali .25 Aceh pun memiliki kebudayaan sendiri. ternyata Aceh harus menerima ujian lagi: provinsi Aceh dihapus dan digabungkan dengan Sumatra Utara. pemberontakan dan ditutup dengan sikap konsisten untuk tetap bergabung dalam Negara Kesatuan RI serta semangat pengorbanan yang tiada duanya di pelosok bumi ini dengan pemberian dua pesawat udara di tengah sulitnya kehidupan rakyat. terjadinya peleburan antara nilai-nilai keacehan. maka tidak ada alas an dari segi mana pun untuk meragukan loyalitas rakyat Aceh terhadap negaranya. betapa sangat menyesakkan hati bila kita masih sering mendengar klaim oleh sementara orang kalau Aceh diragukan loyalitasnya kepada pemerintah NKRI atau Aceh tidak utuh dalam ―barisan nasional‖ yang perlu dipahami adalah bahwa karena memang rakyat Aceh sudah begitu gigihnya merebut dan mempertahankan kemerdekaan Republik Indonesia. jika integrasi vertikal dan horisontal harus terjadi dalam suatu tanah air yang sangat luas. jika Teungku Muhammad Daud Beureueh yang dipanggil kakanda oleh Soekarno dicopot dari jabatan Gubernur Militer Aceh Langkat dan Tanah Karo dan menyaksikan negara RI yang baru lahir itu semakin mengarah kepada faham-faham komunisme dan sinkretisme.24 Social memory orang Aceh merupakan jejak sejarah yang sangat panjang. Peradaban inilah yang memberikan Aceh rasa percaya diri sebagai sebuah masyarakat yang terhormat. membekas dalam harkat dan martabat (dignity) yang memberi pengaruh pada sikap budaya masyarakatnya. Dengan polesan warna Islam yang kental. Semua masyarakat di dunia ini memiliki kebudayaan. malu. maka budaya Aceh berkembang tidak hanya dalam bentuk adat ataupun seni. Dengan marah. Maka rasionalnya. Hitti mengatakan ―Islam is indeed much more than a system of theology. dan kebudayaan. sehingga meledakan amarah dan campur aduk perasaan itu di dalam bentuk pemberontakan DI/TII. ekonomi. Namun Aceh sanggup membayangkan makna persatuan itu dalam sambutannya terhadap negara Indonesia yang masih asing. Peradaban ini pulalah yang memberinya sikap dan perasaan yang halus.‖ maka Aceh merupakaan sebuah komunitas plural Islam yang berperadaban tinggi. sehingga setiap kebudayaan berbeda wujudnya dengan kebudayaan yang lain. revolusi sosial. Begitu mulianya peradaban Aceh ketika masa Sultan Iskandar Muda. yang mulia dan berbudi-kebangsaan yang luhur. serta beragam ras. Masyarakat Aceh sebagai bagian dari kebudayaan Indonesia mempunyai sejarah sendiri. dan adil dalam menanggapi keadaan sosial. Pemberontakan ini pun masih mengambil nama Indonesia sebagai bagian dari ―imagined community‖.23 Proses kemerdekaan selanjutnya telah menyulap kesadaran anak-anak Aceh untuk menyatupadukan semangat perjuangan di Jakarta dan di Medan Area. sehingga. yang terdiri dari beragam suku dan bahasa. Republik Indonesia. menurut Dennys Lombard. keislaman.

dan Sjahrir serta gas alam dan hasil hutan yang gemah ripah ini untuk kemakmuran segenap teman-teman bisnis Soeharto. baik yang dikenal atau tidak dikenal. Kebudayaan Aceh mengalami pasang-surut. keadaannya lebih parah dari pasang-surut akibat penindasan masa kolonial Belanda.29 namun apa yang dialami baru-baru ini sebagai akibat dari kebijakan DOM (Daerah Operasi Militer). kejayaan Aceh setara dengan kejayaan Majapahit dan Sriwijaya. selama 54 tahun. dan sebagian wilayah Thailand Selatan.berbeda dengan kebudayaan lain di Indonesia dalam mengembangkan respon peradaban untuk persoalan-persoalan kebangsaan. pesawat. kebudayaan Aceh mencari identitasnya sendiri dan berhadapan pula dengan kebudayaan nasional yang mulai menampakkan wajah baru akibat pengaruh . Setiap orang Aceh tahu tentang kejayaan masa lalu. Setelah Indonesia merdeka. menjanjikan sudut pandang atau alat menempuh jalan dalam memenuhi harapan dan cita-cita di masa mendatang. Di samping itu masyarakat Aceh sangat tinggi kesadaran sejarahnya. mental.26 Maka. Rakyat Aceh sudah tidak bisa berdiam sejuta bahasa lagi. maka ia merasa sangat terhina sehingga sangat wajar jika ia demikian marah. dan spiritualnya di bawah moncong bayonet penguasa yang zalim warisan Orde Baru. Sejarah mengajarkan bahwa apa yang dimiliki hari ini. Jika ditelanjangi di muka umum. sejarawan termuka mengemukakan ada tiga tonggak utama kesadaran sejarah suku bangsa Aceh yaitu: (1) Masa kejayaan Aceh zaman Sultan Iskandar Muda. Hatta. Kebudayaan Aceh yang telah mengalami perkembangan sejak beberapa abad yang lalu dan diperkirakan telah berkembang sejak pada masa abad ke-1327 dan mencapai puncaknya pada masa abad ke-17 sekitar masa pemerintahan Sultan Iskandar Muda. Ketiga hal inilah yang menjadikan Aceh sebagai tempat kelahiran ―pahlawan‖ paling banyak. Hanya bangsa yang tidak beradab saja yang tidak akan marah jika diperlakukan bertentangan dengan nilai-nilai kemanusiaan dan norma moralitas yang berlaku. Semenanjung Malaya (Malaysia).28 jelas memiliki perasaan yang sangat halus di tengah rasa pengorbanan dan toleransi yang tinggi. Maka. (3) Revolusi nasional. Pada puncak kejayaannya. (2) Perang di jalan Allah (fi sabilillah) menghadapi kolonial Belanda. Aceh mempunyai sistem moneter yang cukup modern pada zaman itu (berupa mata uang emas) serta mempunyai hubungan diplomatik yang luas. yang tajam akibat kolonialisasi Belanda dan perpecahan dari dalam masyarakat Aceh sendiri. situasi dan keberadaan masa kini sebagai akibat proses masa lampau. dan menyelamatkan kemerdekaan bangsa ini dalam respons PDRI (Pemerintahan Darurat Republik Indonesia) sehingga kemerdekaan Indonesia tidak terhapus oleh hanya karena tertangkapnya Soekarno. wilayah Aceh meliputi hampir setengah Pulau Sumatera. wajarlah jika Taufik Abdullah. perasaan itu kembali memperlihatakan marwah-nya ketika masyarakat Aceh harus berteriak karena terinjak-injak fisik. suatu kesadaran yang mengajarkan mereka tentang upaya mencari makna tentang masa lampau dan masa kini. Harus ada sesuatu yang terlontar untuk menghantar kepergiaan banyak nyawa syuhada yang terengut secara sadis dan mengenaskan di bawah penindasan tentara bangsa sendiri – bangsa yang dulu diberi sumbangan emas.

Aceh diperlakukan seperti ―kucing kurap‖ dan ditindas secara biadab serta diperkosa hak-hak asasinya. minimal revolusi kebudayaan atau pertentangan sosial terbuka. Oleh karena itu. pembantaianpembantaian yang terjadi dalam operasi militer harus dipandang bukan sekedar pembantaian atas manusia. Jika dulu. yang kemudian menjadi cikal bakal armanda garudaIndonesia. . harkat martabat serta menjatuhkan citra peradaban bangsa. Maka bagi orang Aceh merasa sangat aneh jika di kemudian hari diperlakukan seakan-akan sebagai ―tamu di rumah yang dibangunnya sendiri‖ bahkan lebih buruk dari itu. Demikian juga semangat penyelamat kemerdekaan Indonesia dengan membentuk pemerintahan Darurat Republik Indonesia (PDRI) ketika para pemimpin bangsa (Soekarno.dari kebudayaan dunia. seperti Irian Jaya dan Timor-Timur. Di sinilah dilema. Kini.30 Di manakah hati nurani para akademisi kita yang berkenan menerima bahwa Aceh berusaha memisahkan diri (separatist movement). tetapi sekaligus telah berdampak negatif dan merusak sendi-sendi sosial. dan politik secara bersama. Sistem pemulihan keamanan di Aceh dengan kebijakan operasi militer bukan saja tidak menyentuh dan tidak menjawab permasalahan mendasar. Hurgronje mampu mendomestikasikan Aceh dengan pendekataan kultural keagamaan. Oleh karena itu. dan pembantaian terhadap peradaban bangsa yang merupakan kejahatan kekuasaan yang sangat zalim. di luar wilayah Aceh. Aceh yang merupakan kancah perjuangan paling lama melawan kolonial Belanda. dan Sjahrir) ditangkap Belanda pada saat aksi polisionil pertama. mengapa sekarang para pengambil kebijakan di negeri sejuta intelektual ini mesti menggunakan jalan kekerasan dan kekuatan mesiu untuk ―membasmi‖ masyarakat yang tak bersalah di Aceh. apakah kebudayaan Aceh tetap bertahan dalam pola kebudayaan tradisional atau mengikuti pola baru yang dipengaruhi oleh unsur kebudayaan dunia (modern). jangankan mengecap ragam budaya dunia itu. Untuk memenuhi harapan Presiden Soekarno dalam kesempatan berkunjung ke Banda Aceh (dahulu Kutaraja) tahun 1948. Pada saat laskar rakyat di Sumatera Utara terkepung di sekitar Sungai Ular tahun 1948-1949. sehingga terhindar dari konflik terbuka. anak-anak Aceh tanpa komando berangkat ke Sumatera Utara untuk melebur dalam kancah perang ―Medan Area‖ dan sejarah mencatat. ekonomi. sosial. melainkan pembantaian terhadap hak asasi manusia. adalah salah satu bidan bagi kelahiran NKRI (Negara Kesatuan Republik Indonesia) ini. Dalam perjalanannya dilema ini mengarah kepada konflik kultural. Snouck C.000 anak bangsa dari Aceh ini menjadi syuhada di medan juang untuk mempertahankan persada Indonesia. hak hidup sebagai makhluk Tuhan pun terkubur jauh di dalam ladang-ladang pembantaian (killing fields) yang diciptakan oleh bangsa Indonesia sendiri. perlu pemecahan secara serius guna mencari solusi dan konsep baru untuk menghindari konflik yang laten. lebih 3. jika konflik laten terus dibiarkan maka akan dapat menimbulkan suatu revolusi baru. dan Aceh bukan pendatang baru yang bergabung ikut dalam negara Indonesia. Hatta. pembantaian terhadap harkat martabat. masyarakat Aceh bergotong-royong mengumpulkan uang untuk membeli dua pesawat terbang RI 001 dan 002 Seulawah.

731. Pada era awal (1966/1967) Orde Baru. Maka Aceh pun berkembang sebagai kawasan zona industri kimia dasar.000 hektar hutan pinus di Aceh Tengah atas nama PT Alas Helau telah menguasai 25% saham.390 ton3 (hitungan harga per kapal rata-rata US$ 6. Terdapat 19 perusahaan HPH yang beroperasi di Aceh dengan penghasilan rata-rata per tahun mencapai hampir Rp900 milyar.000.679 kapal atau 673. Kampung janda adalah suatu bukti kezaliman kekuasaan dan tidak beradabnya negara dalam menyelesaikan masalah.700. Aceh. LPG Propane. Pada saat itulah.000) Keempat produk ini bernilai rata-rata US$ 2.442 ton3 (hitungan harga per kapal ratarata US$ 2. yaitu (data informasi per Agustus 1998): 1. Saham tersebut pada tahun 1985 dinilai Rp85 milyar. dan Pabrik Kertas Kraft Aceh.689 ton3 (hitungan harga per kapal ratarata US$ 2. 3.000). menjadi tiga besar penghasil devisa untuk Indonesia (di samping Kalimatan Timur dan Riau). ditemukan sumur pertama gas alam cair (LNG) di Kampung Arun.340.5% dari kekayaannya. 2.Masyarakat Aceh pada saat itu tidak kaya.per tahun atau jika dikonversikan dengan nilai rupiah pada Desember 1997 berarti Rp316 triliun. HTI. bbls (hitungan harga per bbls US$ 12-18).000. Kini justru negaralah yang mencabut nyawa para suami wanita-wanita Aceh dan membunuhnya secara keji di depan mata keluarganya. Dokumen pembelian pesawat tersebut menunjukkan bahwa uang tersebut berasal dari sumbangan para pengusaha.. sumbangan emas kawin. Condensate (minyak mentah). PT Kertas Kraft Aceh. malahan sangat miskin. Pertumbuhan ekonomi di bawah nol.31 Nilai tersebut belum termasuk nilai dari industri hilir berupa: Pabrik Pupuk Iskandar Muda. dan ―mentari pagi‖ mengucapkan selamat pagi Indonesia dan happy oil booming. telah diekspor sebanyak 344 kapal atau 7.309. LPG Butane. keadaan Indonesia benar-benar terpuruk seperti sekarang ini.56% dari luas daratan.402. IPK. tahun 1969. namun dengan mengucap Bismillah akhirnya sanggup mengumpulkan perhiasan dan emas untuk negeri ini.000.225. Luas kawasan hutan 4.000).000 hektar atau 74. Pada tahun 1971 dimulai pembangunan kilang pencairan gas alam. Hutan pinus sebenarnya milik . dan perhiasan dari para wanita desa dan zakat-zakat yang seharusnya diterima oleh kaum fakir miskin.000-9.600. 160. apa sesungguhnya dosa yang telah dilakukan oleh orangorang Aceh sehingga belas kasih sayang Allah SWT belum juga hinggap hingga kini? Aceh juga mempunyai kekayaan hutan yang sangat besar. Pabrik Pupuk Aceh Asean Fertalizer. Kalau ini yang harus diterima Aceh.130. Namun ironisnya. dan Kaltim merupakan provinsi-provinsi yang paling banyak menyimpan rakyat miskin. Kilang gas alam Arun sejak beroperasi pada tahun 1977 menghasilkan empat produk utama.135 kapal atau 389. telah diekspor sebanyak 1. Bob Hasan bermodalkan secarik kertas konsesi HPH. inflasi membubung setinggi 650% serta situasi politik yang sangat tidak stabil. 4. PAD Aceh dari sektor kehutanan hanya Rp45 milyar atau sekitar 0. Aceh Utara.700. Riau. telah diekspor sebanyak 348 kapal atau 6. LNG (liquid natural gas-gas alam cair) telah diekspor sebanyak 3. Seluruh hutan produksi Aceh telah dikapling oleh para pengusaha dari Jakarta dalam bentuk HPH.

menyampaikan perasaannya kepada jajaran Departemen Kehutanan. Kepada pers. Berikan hak otonomi yang lebih besar.J. pengelolaan hutan di Aceh (mungkin di mana saja) sangat tidak terkendali. Muslimin Nasution. Menteri mengatakan. Tapak-tapak sejarah Aceh sangat jelas memberi indikasi bahwa pergolakan-pergolakan yang terjadi di Aceh lebih mengarah sebagai symptom pernyataan rasa ketidakpuasan. setelah mengelilingi Kawasan Ekosistem Leuser dari udara pada tanggal 4-5 Juli 1998 merasa sangat kecewa. namun kini sudah dipanen oleh orang-orang luar Aceh yang sering dinamai dengan ―oknum‖. Pengelolaan hutan harus berorientasi kepada pemanfaatan untuk masyarakat atau ―forest for people‖ dan menjamin kelestariannya. sikap budaya yang sangat merasakan harkat dan martabat. Djamaluddin Suryohadikusumo (waktu itu Menteri Kehutanan pada kabinet pemerintah Soeharto). suatu ―suku‖ baru dalam perbendaharaan kultural Indonesia. setelah meninjau ekosistem Leuser pada bulan Juli 1997. Bagaimana saya harus bertanggung jawab pada bangsa dan hati nurani saya sendiri.‖ Menteri Kehutanan pemerintahan transisi B. Apakah symptom ini akan berulang secara terus-menerus. Ir. pembelaan atas harkat martabat melalui sikap budayanya sendiri. tentang penghapusan Pelabuhan Bebas Sabang. HTI. atau bahkan seperti kriminal biasa juga yang banyak terjadi di kota-kota besar. terutama konglomerat Tionghoa. Dilihat dari sudut kepentingan perlindungan ekosistem dan manfaat hutan kepada masyarakat sekitarnya. Sikap budaya yang sangat sadar sejarah. Symptom dengan kandungan perasaan ketidakpuasan ini tidak berbeda dengan huru-hara di Jakarta. dan putus asa bersatu kembali dalam simbol ketidakpuasan. Habibie. Dr. dan HGU di Kawasan Ekosistem Leuser. Tenaga kerja/SDM harus didatangkan dari luar. Bagaimana saya harus bertanggung jawab pada Tuhan. Beliau akan membatalkan beberapa HPH lagi di Leuser. Hiruk-pikuk pembangunan proyek LNG Arun dan proyek hilir lainnya telah mengakibatkan culture shock terutama masyarakat di sekitarnya. terutama pengelolaan sumber daya alam dan hak . Ir. Para pelaksanaan operasi militer di Aceh ternyata tidak dibekali dengan wawasan sejarah dan kemampuan komunikasi (agama dan budaya) yang memadai. Diiringi emosional bisnis yang berlebihan (dalam bentuk yang sekarang dikenal dengan KKN) di mana pekerjaan/borongan sekecil apa pun dipercayakan kepada pengusaha luar daerah. Marah. sikap budaya yang merasa diri berpotensi dan bukan sebaliknya. penghapusan Kodam I/Iskandar Muda hingga pada puncaknya muncul istilah ―Gerakan Aceh Merdeka‖. Kegiatan pembangunan proyek raksasa yang dilakukan secara sangat tergesa-gesa. sikap budaya yang mempunyai harga diri yang tinggi. Rekayasa informasi dan isu pun dikembangkan antara lain. Beberapa sarjana menggalang jeritan ketidakpuasan ini dalam simbol yang lebih terbuka. Menteri telah meminta kepada beliau guna peninjau ulang keberadaan semua HPH. kecewa.adat/hutan adat masyarakat Gayo. ―Saya sangat kecewa dengan keadaan hutan kita di Kawasan Ekosistem Leuser. tidak cukup waktu untuk mempersiapkan masyarakat dan lingkungan siap menerima dan berpartisipasi dalam pembangunan ini. akan mengkaji ulang sistem pengelolaan hutan/HPH. dan lantas bagaimana nasib anak-anak negeri Aceh masa mendatang? Berikan tanggung jawab keamanan kepada masyarakat dan pemerintah daerah.

Pihak pesantren mengangkut tubuh para santri yang telah ―mati syahid‖ itu tanpa mencium sedikit pun adanya bau busuk. Tiba-tiba muncul sejumlah oknum aparat dengan sebuah mobil. mayat keempat santri itu ditemukan berserakan tercampak di Blang Usi. merupakan kekuasaan Allah yang telah menggerakan hati pejabat dan pemimpin negara menyahuti jeritan masyarakat Aceh. bahkan mewangi ke sekelilingnya. mayatnya ―dibuang‖ atau dicampakan di kawasan pos penculik untuk secara sistematis mengaburkan TKP (Tempat Kejadian Perkara). dalam hatinya mengatakan bahwa yang wafat itu adalah para syuhada.implementasi sendi-sendi keistimewaan Aceh kepada masyarakat dan pemerintah daerah Aceh sebagaimana yang ditegaskan oleh Prof. Bandar Baru. tidak sedikit dari korban pembantaian itu adalah para ustadz. untuk dikebumikan di kompleks Dayah (pesantren) Darul Falah atas seizin keluarga. Banyak di antara yang wafat itu adalah warga kampung yang innocent dan bukan orang-orang kriminal. Dengan dibebaskannya Aceh dari status wilayah operasi militer. Dalam teori demokrasi. dan orang-orang yang taat beragama. namun tak diketahui di mana mereka. Kamarullah. Di masa datang Aceh diharapkan bisa merebut kejayaannya sebagaimana yang telah dibuktikan oleh sejarah. sangatlah wajar jika banyak rakyat Aceh ketika menjadi saksi kebengisan tentara Republik ini dalam menghabisi nyawa orang-orang sipil Muslim Aceh. korban penculikan dihabisi di tempat lain. Penguasa zalim dengan tentara-tentaranya yang nyaris menyerupai malaikat maut memang bisa merenggut harta karun kekayaan alam Aceh dan merenggut nyawa rakyat Aceh. Dalam banyak kasus. warga Pulo Tambo Kecamatan Tiro Trusep. langsung mengambil keempat santri itu. memaparkan . Maka. Ismail Sunny berulang kali. Diduga dibawa ke sebuah pos di kecamatan tetangga. 2. secara syuhada. Satu per satu keluarga korban atau saksi mata memaparkan riwayat pedih dan sadistis yang dialami korban pembantaian di akhir hayatnya. Bandar Baru. warga Meunasah Sukon Cubo.A. Meski sudah diupayakan dicari oleh keluarga masing-masing maupun pihak pesantren. maka suara hati rakyat Aceh sekarang ini berusaha dikumpulkan dalam sebuah pendekatan ilahiyah di mana banyak korban DOM wafat secara kesatria. Malah. Korban DOM adalah Syuhada Aceh Berbagai modus eksekusi semasa operasi militer berlangsung di Aceh makin terungkap terang. ada adagium yang menyatakan bahwa ―suara rakyat adalah suara Tuhan‖. mengenai kejadian penculikan anaknya. tapi tidak bisa merenggut hati dan loyalitas rakyat untuk mendukung pemerintahan dajjal dan korup. mereka yang bersungguhsungguh mempertahankan harkat dan martabat dirinya di tengah galaunya dunia ini. guru ngaji. Kabupaten Pidie. Kita pun sependapat. Baru enam hari kemudian. dan dengan modal dua hal ini. santri Dayah Darul Falah. Pengakuan Aisyah Ahmad. Seperti yang dilaporkan H. yang telah berjihad mempertahankan dirinya dari segala tuduhan penguasa zalim yang rakus akan harta karun dan darah rakyat. tanpa menjelaskan apa salah mereka dan alasan yang jelas. Insya Allah semuanya akan selesai. Jalil Abdullah. Kamarullah diculik bersama tiga temannya sesama santri ketika sedang belajar dan diskusi dengan gurunya di pesantren itu pada 1992.

Segera ia mendekati Aisyah Ahmad yang sedang menyaksikan suaminya meregang nyawa. semua penduduk dikerahkan ke sebuah kebun kelapa persis di depan pagar meunasah setempat. Dalam kepiluan yang amat sangat plus ketakutan yang mencekam Aisyah masih setempat yang menyimak wasiat terakhir suami terkasih. siapa nyana salah satu pasukan baret merah yang masih berada di bawah meunasah sayup-sayup mendengar dialog dan penyampaian ―wasiat‖ tersebut. Ishak. Sejurus berselang. lelaki yang hanya berpendidikan pesantren itu rubuh. Kepada Forum Peduli HAM. Dosamu sudah saya ampunkan. Aisyah berusaha sekuat-kuatnya untuk tetap tegar mendampingi sang suaminya. Ta peulara sinyak Sen. Setitik harapan yang tadinya berbinar di dada Aisyah seketika musnah dikalahkan suara runtutan tembakan berikutnya. itu memudahkan ziarah. dan Ishak. Desya gata ka lon peumeuah. ―Kamoe dan Lhee ka meujak. Marjuki dan M. Dengan penyerahan itu. Suaminya bahkan ditembak ulang di meunasah (surau) selagi mengucap syahadat dalam keadaan sekarat. Begitu pun. Said. sementara korban belum sempat mengakhiri kalimat syahadat-nya yang terakhir di masa akhir hidupnya. Ishak. Benseh pun berpulang seketika. pada pemeriksaan lanjutan keempat korban lantas di gelandang ke rumah M. Nyak Mah. Benseh Dadeh. maafkan juga dosa saya … Laa ilaaha illallah). Sepuluh menit kemudian ternyata korban ditembak satu per satu. Ali. korban digiring lagi ke hadapan massa ke tempat semula dan diserahkan kepada istri masing-masing untuk dibawa pulang. Benseh. Apa yang terjadi atas diri Benseh merupakan satu cerita yang sangat dramatis dan sangat memilukan. tak lagi berkutik. Ali. Marjuki. Aisyah tak mampu berkata-kata. Benseh. Ali. Tapi. tapi nyatanya lebih menoreh luka mendalam bagi Aisyah. Dalam pemeriksaan itu. menimbulkan kemarahan yang amat sangat pada setiap diri umat Islam karena tindakan biadab aparat keamanan yang menyudahi nyawa manusia tanpa belas kasih. 23 April 1991. Nyak Mah (Fatimah). Ada kenangan yang tak terlupakan bagi perempuan beranak enam itu menjelang ajal suaminya. Sepertinya takdir berkata atas Aisyah dan almarhum suaminya: dikebumikan dalam satu liang lahat bersama kedua anaknya: Marjuki dan M.30 WIB. Kecuali M. suami Aisyah ternyata masih membawa ketika sampai di meunasah. Babak belur di rumah M. Marjuki. dan Nyak Azimah. serta salah seorang warga desa lain. Bahkan dipukuli dengan balok kayu. Ali. Meunan chit gata ta peumeuah desya lon … Laa ilaaha illallah …‖ (Kami bertiga pergi. pukul 6. istri Banseh Dadeh. Masingmasing istri korban kemudian diperintahkan membawa jenazah ke meunasah untuk di mandikan. meski tak mudah melupakan untaian kejadian yang membuat tiga lelaki yang dikasihaninya itu harus diziarahi. M. Semuanya terwakili lewat buraian bening dari matanya. Tanpa ampun aparat itu menyumpal moncong senjata ke mulut Benseh Dadeh. sesekali mereka dipukuli. Pada tembakan kedua. Tak cukup di tempat itu. Ini mengadu bahwa pada pagi itu. ngen Azimah. Dan. para istri mengira derita suaminya sudah berakhir. Kamu peliharalah Nyak Sen (Husen). diperiksa. warga lainnya sembari diperiksa mereka habis tak habis dibogem petugas. Said. . Benseh dan anaknya. Dan dengan sekali tembakan.drama pembantaian dua anak dan suaminya. Kendati tak dapat melukiskan bagaimana perasaannya. Giliran pertama adalah suaminya sendiri.

Menurut ibu korban. ia langsung dilarikan. kantor yang terletak di pinggir jalan raya Banda Aceh-Medan ini memang difungsikan sebagai posko keamanan oleh aparat yang bertugas dan itu dengan seizin Camat. Pidie. Setelah beberapa lama di tempat persembunyian itu. Kisah tragis ini dimulai dengan penangkapan dirinya pertama kali terjadi suatu malam dalam bulan November 1989. Abdullah sudah terbujur dengan luka tembak di kepalanya. Glumpang Tiga. Lembaran Rp20. warga Syamtalira Bayu.00 WIB terdengar suara tembakan tak jauh dari rumah Nurhayati. Kisah tragis yang berlangsung singkat. dekat sungai.Lain lagi cerita tragis yang menimpa Rahmat. oknum tersebut mengambil uang sejumlah Rp640. Sehari kemudian.32 Dengan paksa ia diciduk begitu saja dan disiksa dengan alat-alat penyiksa yang mirip dengan alat Pisau DeGaulle di Perancis di masa Revolusi Perancis dulu. Semasa operasi militer berlangsung. suaminya dijemput paksa oleh sejumlah tentara di rumahnya. menimpa pula diri Abdullah. Belum puas. Desa Buloh Mancang.an itu dilambai-lambaikan di hadapan masyarakat. kini hasil jerih-payah rakyat dari pertanian pun dirampok pula. Kala itu. pada tanggal 29 Desember 1994. Kamis siang. Sekitar pukul 04. Antara lain dialami almarhum Abdurrahman Usman.000. kecamatan Bandar Dua.an dan Rp10. Tanpa ditanya apa-apa. Ayah empat anak itu langsung dimandikan.000. menurut Nurhayati. Setelah mengalami penyiksaan yang berat atas dirinya tanpa tahu apa kesalahan yang telah dilakukannya. Abdullah langsung dipukul dan diseret ke luar rumah. warga Muko Kuthang. Lelaki yang meninggalkan seorang istri dan tiga anak itu. dia mendapat informasi bahwa rumahnya telah dibakar oleh oknum aparat keamanan.000 (semuanya dari saku korban). Uang itu adalah hasil jerih-payah rakyat sipil Aceh dalam bekerja menggarap ladang pertanian. Menurut laporan istri korban Nurhayati Ishak. Raimah Ibrahim.000. Selang beberapa hari setelah Abdurrahman dikuburkan. Abdurrahman ditembak oleh oknum aparat di kawasan perkebunan Blang Mane Kareung Hitam. pada 14 Mei 1991. Betapa tamaknya negara ini. maka suatu saat Ibrahim Calok mendapat kesempatan lari dan kemudian menghilang dari desanya dan bersembunyi di Meulaboh. Ternyata. Samalanga. para penculik memotong leher dan kedua tangan ayah dari tiga anak itu. warga Muenasah Reudeup Melayu. Aceh Utara itu mengalami nasib naas pada pukul 02. Petugas ronda dan warga berlarian ke sana. Setelah digelandang ke dalam mobil oleh kawanan penculik. penduduk Desa Calok. sampai sejauh ini pihaknya belum mengetahui di mana kuburan suaminya itu. Rahmat dihabisi dengan berondongan peluru di depan Kantor Camat di Ulee Gle. Bayu. datang lagi oknum itu mengantar ‖sedekah‖ Rp25. Pembakaran itu disaksikan oleh warga desa. Setelah ladang gas dirampok oleh Soeharto dan para kroni dan keluarganya itu.00 WIB tanggal 27 November 1990. Disaksikan sejumlah warga. diambil oknum berseragam loreng pada malam hari di tambak udang miliknya. bukan ladang gas. serta dikebumikan pendudukan dengan rasa penasaran yang dalam. . Pembunuhan ternyata juga ada yang dibarengi dengan penjarahan. Pengalaman rada lucu tapi juga mengerikan dialami oleh seorang korban penculikan dan penganiayaan bernama Ibrahim Calok alias Ibrahim Abdullah. disembahyangkan. suami Nurhayati. Kabupaten Aceh Utara.

Tapi. Korban ini kemudian dilepas pulang pada 20 Juli 1998 lalu untuk berobat karena menderita sakit berat. dan korban penyiksaan ini mengatakan tidak berbohong. Tapi kianlah yang dialami oleh Ibrahim Calok. Kadang-kadang dia berpikir apakah dirinya kebal? Tapi dia tak pernah memiliki ilmu kebal. tak perduli lagi apa yang dilakukan oleh . Ia kemudian menghadapi masalah lagi. H. Dia disiksa habis-habisan dengan pukulan rotan besar dan kayu balok. dan Bunuh LPLH yang diisi dengan tulisan tangan dan ditandatangani oleh korban sendiri. Setelah sembilan tahun bersembunyi. Ada lima oknum aparat keamanan yang menangkapnya dan dibawa dengan mobil ke sebuah tempat yang masih diingat oleh Ibrahim Calok. tak kurang 80 kali senjata api ditembakkan ke arahnya. Ibrahim Calok hanya mengingat Allah saja. Sebagian ‖tanda mata keramah-tamahan‖ ABRI. tapi juga tidak meletus. menurut hitungan Ibrahim Calok sendiri. Ibrahim Calok mengira dia benar-benar telah selamat dari malapetaka yang beresiko mati dibunuh. Kali ini bahkan nyawanya sudah hampir tercabut seandainya senjata api yang ditembakkan ke dirinya meletus. Apakah Ibrahim Calok telah dikebalkan Allah dengan kekuatan gaib saat itu? Memang seperti yang diakuinya. Tapi kabar itu tidak benar karena Ibrahim Calok masih hidup. Selain itu keluarga di kampung mendapat bahwa kabar dirinya telah meninggal. H. Rasa rindu untuk berkumpul dengan keluarga dan handai taulan sedesanya telah menyengat dirinya sejak lama. Perkiraan telah lolos dari ―lubang jarum maut‖ itu ternyata sama sekali tidak sepenuhnya terjadi dan untung saja dia tidak jadi pulang ke kampungnya di Samalanga. Menurut penuturannya. Siksa. Tapi nasib Ibrahim Calok memang sedang naas. Doa itu diyakininya dikabulkan Allah Subhanahu Wa Ta‘ala dan Ibrahim Calok sampai sekarang selamat. Tapi ia tetap saja terbayang pada peristiwa penangkapan dan penyiksaan dirinya pada tahun 1989.termasuk kepala desanya. Sungguh suatu kuasa Allah terlihat untuk melindungi para pejuang kebenaran di Aceh ini. sangatlah mengherankan ketika. Ibrahim Calok menceritakan bahwa dia pernah dipaksa memakan beraknya sendiri dan tidak diberi makan sebelum menelan kotoran yang diberakkannya. tapi tak sekali pun meletus. Dia yakin saat itu Allah menolongnya. dikuatkan dengan surat keterangan Kades Calok. Rahman Ali. Arahman Ali tanggal 31 Juli 1998 yang dilampirkannya dalam berkas formulir Pemantauan Tangkap. Ia pun berkeinginan pulang ke kampung halamannya di Samalanga untuk bertani dan hendak membangun rumahnya kembali. Allah menunjukan kekuasaan-Nya kepada oknum aparat penyiksa itu tentang kebenaran laporan Ibrahim Calok bahwa rumahnya dibakar oleh oknum aparat keamanan. dan terlebih lagi karena dia merasa telah termakan makanan yang ―beracun‖ selama dalam tahanan 110 hari. Maka. Dalam laporan kepada LPLH. anehnya senjata itu tidak juga meletus. dan berkali-kali lagi diulang tembakan senjata api itu. isi dalam tubuhnya telah rusak. dia ditangkap lagi oleh oknum aparat keamanan saat sedang menanam cabai. setiap kali memasuki tempat penyiksaan. Ibrahim Calok dalam hatinya berzikir dan bertasbih terus berdoa semoga senjata itu ―bungkam‖ dan tak akan membunuhnya.A. Selain itu seorang dari lima oknum yang menangkap dan memeriksanya dengan kasar dan keras menembakkan pistolnya beberapa kali ke tubuh Ibrahim Calok.

Tapi. Karena itu. Sudah saatnya semua perbuatan penindasan terhadap perempuan dihentikan. seadil-adilnya ―semua oknum‖ ABRI yang berjumlah 7. dengan sudah minta maafnya Pangab Wiranto kemudian disusul Presiden Habibie.si penyiksa. beberapa di antaranya telah melahirkan anak. Hingga saat ini.000 orang itu diadili. yaitu perbuatan yang menyakitkan fisik kaum perempuan. termasuk permintaan maaf. Karenanya. Namun. apalagi untuk ditolong. Anak-anak itu. serta pembunuhan. telah terdata sejumlah oknum militer yang melakukan pemerkosaan dan pelecehan seksual terhadap perempuan. Semuanya sudah terbukti. makin memperkuat keyakinan kita bahwa pelanggaran HAM dan hukum benar terjadi di Aceh. ternyata telah begitu tidak pedulinya dengan orang-orang Islam di Aceh. Telah terjadi begitu banyak kasus pelecehan seksual yang sangat kejam yang dilakukan oknum militer di Aceh selama berlangsung DOM. Tapi. Karenanya. tak ada alasan lain untuk membantah kenyataan bahwa telah terjadi serangkaian pemerkosaan atas nama Pancasila dan Undang-Undang Dasar 1945 yang adiluhung dan sakti di hadapan kaum perempuan di Aceh.33 Malah ada yang lebih sadis lagi. mulai dari biaya susu hingga pendidikannya menjelang dewasa. seperti pemerkosaan. Pelecehan seksual dalam bentuk pemerkosaan dan penyiksaan. harus terus diupayakan pembelaan dan memberdayaan hukum. umat Islam yang terkenal toleran dan penuh rasa tolongmenolong antara umat beragama yang lain. tak ada alasan lagi untuk menepis semua isu yang selama ini terjadi di Aceh. Umat Islam di Jakarta dan di mana pun di tanah air tercinta ini lebih serius menolong para ―korban‖ perkosaan etnis non-pribumi bulan Mei 1998 yang baru lalu. Artinya tidak cukup ganti rugi secara sepihak atau sekali jalan. Bahkan dari hasil perbuatan constitutional rape tersebut. bagi mereka orang-orang Islam di Serambi Mekkah ini adalah orang-orang ―menyembah berhala‖ sehingga tidak dirasa perlu untuk diperhatikan. Dan para perempuan korban pelecehan seksual itu mendapatkan keadilan dan perlindungan hukum. seakan-akan bagaikan berita . Berdasarkan pengaduan dan hasil investigasi di Aceh. buat apa mereka minta maaf? Dan. akan lebih baik dan kesatria kalau disusul dengan tindakan konkret menindak para pelanggar HAM dan mengadilinya secara terbuka. Apa yang dialami para korban perkosaan dan penyiksaan serta pembunuhan di Aceh seakan-akan ―begitu kecilnya‖. Saat ini. perbuatan penyiksaan. tidak hanya melewati batas-batas nilai HAM. Anak-anak yang dihasilkan oleh rasa ―cinta‖ para tentara nan gagah perwira itu kini harus dibesarkan oleh para ibu di Aceh dengan situasi mental yang tidak menentu di tengah-tengah kemiskinan struktural yang dengan begitu kejam di Aceh. namun juga telah mengingkari eksistensi Tuhan itu sendiri. Namun. permohonan maaf itu adalah sesuatu yang baik. Kalau tidak. perlu disantuni dan dibiayai. kasus ini tak bisa dibiarkan begitu saja. Denpom harus selekasnya melakukan klarifikasi oknum34 militer tersebut. harus dilakukan hingga anak tersebut besar dan bisa mandiri. Mungkin. yang juga adalah perasaan orang Islam di mana pun. belum bisa menghapus perasaan terhinanya orang-orang Aceh. sebagai buah dari terpuaskannya nafsu jahiliyah para ―pembela negara‖ yang bernama ABRI itu.

orangorang Aceh telah menyedekahkan untuk bangsa ini. selama berlakunya DOM di Aceh. ABRI ―hanya‖ diharuskan untuk memohon ampun kepada Allah SWT. suatu ironisme lain terjadi: kasus pencabutan ribuan nyawa orang Aceh ini direspon secara religius oleh para ulama dan aparat birokrasi di sana. penderitaan yang besar. Tidak lebih dari itu. Sungguh keji memang. Kira-kira demikianlah asumsi pemikiran para oknum ABRI itu. mereka menginginkan rakyat Aceh mati dalam kekafiran sehingga diharapkan di neraka pun nanti akan bertemu dengan mereka. meskipun persoalan hukum dan sangkut paut dengan manusia tetap melekat untuk diselesaikan sesuai hukum yang berlaku. sehingga menimbulkan bencana penderitaan/kerugian orang lain diminta segera melakukan taubatan nasuha. tanpa tuntutan-tuntutan penyelesaian hukum. Namun di Aceh. Cuma ini yang bisa dianjurkan untuk ABRI selebihnya rakyat Aceh tidak mampu dan tidak memiliki cukup keberanian untuk memaksa ABRI mempertanggungjawabkan perbuatan nista mereka. pihak pemerintah daerah di Aceh ―hanya‖ diharapkan dapat segera mengambil langkah bagi terwujudnya ketenteraman dan kesejahteraan masyarakat. Maka. meskipun mesiu memborbardir dada mereka. Permintaan rakyat Aceh yang lugu ini terasa begitu aneh seakan tidak menyadari bahwa ABRI sangat sekuler dan sebagaimana terlihat dalam kasus Aceh mereka nyaris melebihi kaum atheis. hukum. adat. Padahal ketika ABRI menyiksa orang-orang Aceh yang tidak berdosa itu. pembunuhan. untuk mereka siksa sekali lagi di sela-sela siksa malaikat Malik. Untuk mati pun. ke dalam mulutnya langsung disumpal moncong bedil dan dengan hanya sekali saja menarik pelatuk senjata. rakyat Aceh tidak diberi kesempatan membaca syahadatain. dan pemerkosaan yang sewenang-wenang. khususnya di wilayah Kabupaten Pidie. juga tanpa memakai hukum Pancasila sedikit pun. dan Aceh Timur. dan susila. Mereka pun sudah tidak percaya pada saktinya hukum Pancasila yang sudah mereka anut selama 53 tahun yang tak memberi mereka apa pun. Hanya bagi mereka yang beruntung saja sempat membaca kalimah Allah itu untuk terakhir kalinya dalam hidup mereka untuk kemudian menuju ke surga Firdaus-Nya. padahal orang-orang Aceh telah menyiksakan rongga dalam hati mereka yang terdalam sebuah kalimat Allah yang tak pernah terhapus: Laa ilaha ilallah. kecuali penyiksaan.biasa di Ibukota yang penuh hiruk-pikuk ini. penyesalan dan berjanji pada diri sendiri tidak akan berbuat lagi hal yang sama (berulang). BAB II Sejarah Pembantaian Peradaban Di Aceh 1. Selain itu. Aceh Utara. Kepada kelompok yang terlibat langsung melakukan tindakan di luar batas norma agama. Masa Penjajahan Belanda . maka tamatlah riwayat orang-orang kampung itu tanpa sempat membaca syahadat.

Tinggelman. Dimulai dengan cara-cara keji di mana wanita hamil ditusuk pada perutnya hingga sekali tusuk saja dua nyawa melayang. orang dan pada pihak Aceh 70. jumlah korban orang Aceh yang mati adalah sekitar sedikitnya 120. kolonial. atau pada kedua belah pihak berjumlah tidak kurang dari 100.3 Dalam masa berlangsungnya. Perang Aceh bagi negeri Belanda bukan sekedar pertikaian bersenjata. Panglima Sagi XXII Mukim dan Teuku Nyak Arif.C.Aceh adalah wilayah yang ―peradabannya paling sering berhenti‖ karena ulah para pengkhianat dan pihak luar yang sewenang-wenang. di antaranya terdapat jendral-jendral masyhur.000 orang ditambah lagi dengan korban yang luka-luka sejumlah 500 orang. semangat jihad para pejuang Aceh tak pernah padam. Dalam hal jumlah orang yang tewas dalam perang ini sebagai militer yang tiada bandingnya bagi negeri kita. teror.000 orang akan mati. antara lain tewasnya kontroleur J. Sejak tahun 1873 Perang Aceh diiringi oleh dua pertanyaan yang tidak terjawab hingga kini. peralihan dari tempo dulu (abad ke-19) di Hindia dan negeri Belanda ke riam masa kita. Van Swieten. Pertanyaan lain yang sifatnya susila dan politik. dan J.B. Van Heutsz. tetapi juga provokasi. Anak-anak kecil ditengelamkan di sungai- . Kualitas kekejaman terhadap orang-orang Muslim di Aceh terkenal sangat primitif. Ia merupakan fokus suatu politik nasional. gagah berani.000. dan berjuang atas keyakinan masing-masing. imperium VOC hingga imperium Belanda. pejuang-pejuang Aceh di bawah pimpinan Teuku Panglima Polem Muhammad Ali. apakah perang itu dapat dibenarkan? Belanda bukan hanya memulai perang dengan Aceh. dan kekejaman.2 Jika kebiadaban ABRI masa DOM di Aceh (1989-1998) yang hanya 9 tahun saja sudah memakan korban manusia berjumlah sekitar 30. Semangat juang mereka ini tercatat sepanjang masa dalam sejarah peperangan Belanda-Aceh. taktik. karena pada saat bala tentara Jepang menyerang dan menduduki seluruh Kepulauan Hindia Belanda. Apakah perang ini dilakukan dengan cara yang tepat? Strategi militer. Maka. perang ini dapat dibandingkan dengan perang delapan puluh tahun.000 orang. dan kepahlawanan dipersoalkan di sini. bukan itu saja. jika ABRI memperpanjang masa DOM hingga selama 41 tahun. Dalam peperangan yang terlama dan terdahsyat ini. terlibat dalam pertentangan-pertentangan itu. seperti J. Pertanyaan yang satu militer sifatnya. Van Derheijden. Semua Panglima tertinggi yang silih berganti. Dan Aceh pun memiliki daya gerak peradaban untuk melawan penindasan dan kesewenangan. kedua belah pihak telah sama-sama penampilkan prajurit-prajuritnya yang tanguh. K. tapi juga merambah jalan baru kebiadaban dalam peradaban manusia. Tidak pernah Belanda melakukan perang yang lebih besar daripada perang di Aceh. Dimulai dengan kedatangan Portugis.1 Peperangan melawan pemerintahan kolonial Belanda yang dimulai sejak 6 April 1873 sampai dengan tahun 1914 saja –menurut data pihak Belanda sendiri– telah menimbulkan korban pada pihak Belanda tewas sebanyak 37. sedangkan perlawanan yang diberikan oleh orang-orang pun sama seperti masa Perang Aceh Belanda di masa lalu hanya dengan apa yang disebut sebagai primitive rebels.500.000 tewas. Panglima Sagi XXVI Mukim masih melakukan pertempuran di daerah Aceh Besar masing-masing pada tanggal 23-24 Pebruari 1942 dan 11-12 Maret 1942 yang mengakibatkan. maka kebiadaban yang dilakukan oleh Belanda 41 tahun ―hanya‖ menghabisi 70. dan internasional selama satu abad yang ditandai suatu babakan waktu.

Volin. juga keliru. Padahal para Pejuang Aceh bukanlah seperti Rambo dalam film-filmnya. Pada awalnya Belanda berprasangka bahwa parang.…"4 Para Jenderal Belanda hampir-hampir tak sanggup meneruskan operasi penumpasan. Troelstra. dan masih banyak lagi lainnya. Dengan alamnya. bukan hanya melawan Kompeni. Dua puluh tujuh tahun mereka sudah berperang. Dan.sungai dengan cara yang melebihi adegan-adegan dalam film Amistad karya Steven Spielberg. kawat tilgrap. Busken Huet. Seorang Panglima Aceh. berhadapan dengan senjata paling ampuh pada jamannya. Pramoedya Ananta Toer. sampai pun kanak-kanak! Mereka kalah. Pejuang Aceh adalah rakyat sipil yang dengan tulang dan dagingnya berusaha mempertahankannya dirinya. dengan segala kemampuan dan ketidakmampuan. dan relnya. hanya peralatannya rendah. justru merasa beruntung bila dibunuh Kompeni. terutama dari daerah kapur yang tangguh pada awalnya saja akan tumpas di Aceh. Ratu Wilhelmina. kakek-nenek. Hurgronje. hasil . yang tertumpas selalu anak-anak. perempuan yang sedang hamil. peracunan air minum. serangan dadakan. 'Mereka membela apa yang mereka anggap jadi haknya tanpa mengindahkan maut. orang sakit. Ketika pertahanan orang Aceh sudah terdesak jauh ke pedalaman dan selatan. Mereka tetap bertempur. Semua itu dilakukan untuk mendebarkan rasa takut dan teror untuk melemahkan semangat para Pejuang Aceh. Hubungan lalu-lintas Kompeni selalu jadi sasaran empuk: jembatan. Bahkan ada kalanya terdengar suara orang Indonesia walaupun sedikit banyaknya perang ini lebih merupakan persoalan Belanda dan Hindia dari pada persoalan Indonesia. tapi ketegangan syaraf menguasai seluruh pasukan Kompeni di setiap jengkal tanah yang diinjaknya orang Eropa mulai belajar mengagumi dan mencintai bangsa pribumi yang gagah-perwira ini. Orang Aceh punya cara berperang khusus. jalanan. juga melawan kehancuran sendiri. dengan kepercayaannya. penyergapan. tapi tetap melawan. Perdebatan ini pun memakan waktu tiga per empat abad dan belum selesai. dan masyarakat lokalnya dari intervensi dan penetrasi segala unsur jahiliyah. dan ranjau Aceh takkan mampu menghadapi senapan dan meriam. Turut menyertai sederetan nama-nama seperti Multatuli. Memang korban di antara serdadu Eropa tak pernah mencapai tiga ribu orang seperti dalam Perang Jawa. Semua orang Barat heran melihat kenyataan ini. pengamukkan dalam tangsi . dengan kemampuannya. kemampuan berorganisasi juga tinggi. sudah kehilangan banyak kekuatan dan daerah. Bangsa perbuatan orang-orang berangsangan. tombak. Sebaliknya. Pengalaman di Aceh membikin Belanda dan semua bangsa Eropa mengakui: prasangka mereka tentang kemampuan perang pribumi ternyata keliru.' Semua orang. di daerah Takengon. Tjoet Ali. keluarganya. berwatak dan berpribadi kuat ini. penikaman tak terduga. Suatu rahasia yang tak dapat dipecahkan. kereta api. Abraham Kuyper. juga ulet dan keras seperti baja. harus diakui kehebatan Belanda dalam memilih tenaga perang. ranjau bambu. telah banyak kekuatan Kompeni dihancurkan. Snouck C. Melawan. orang-orang yang tak berdaya itu. namun tetap dapat mempertahankan ketinggian semangat pasukannya. seorang sastrawan realisme sosialis pernah secara sederhana mencoba mengambarkan karakter Aceh yang luar biasa: "Kompeni menghadapi bangsa Aceh yang bukan saja pandai menggertak. Kemampuan mereka tinggi.

telah mematrikan kembali kesadaran kebangsaan. tidak punya hak memerintah di Tanah Air dan keduanya haruslah diusir dari tempat-tempat di mana mereka pernah berkuasa. ia membiarkan saja Teungku Abdul Jalil mengorganisir pengikutpengikutnya di daerah itu. bahwa Belanda maupun Jepang adalah sama.8 Jepang di Lhokseumawe yang memperoleh kabar itu pun pada tanggal 11 Nopember 1942 berusaha . Sebagai akibatnya. Jepang telah melaksanakan politik bumi hangus seluruh prasarana ekonomi. Hamka yang dua hari kemudian diutus oleh Syu Cokan ke Sumatera Timur untuk melakukan penyelidikan ke tempat tersebut mengatakan bahwa uleebalang (kaum feodal aristokrat) setempat. banyak tanah-tanah rakyat yang disita Jepang karena tuntutan yang sangat berat tidak terpenuhi. Untuk tujuan-tujuan perang. Pada masa pendudukan Jepang terjadi pembantaian terhadap para syuhada Aceh dalam Peristiwa Cot Pling.6 Keadaan yang menyedihkan inilah7 yang membangkitkan kesadaran akan keterjajahan di kalangan masyarakat Aceh Selatan –seperti juga menggejala di seluruh masyarakat Aceh–. sebenarnya telah mengetahui mengenai persiapan gerakan itu jauh sebelumnya. Dengan mengharapkan akan mendapatkan ―pahala‖ dari Jepang. Pihak yang melakukan perlawanan terhadap militer Jepang rupanya telah menjadi ajang pertaruhan di antara kaum uleebalang dan lawan politiknya di daerah itu. Akan tetapi.000 ton punah dengan sekejap mata. namun akibat-akibat apa yang diciptakan Jepang bagi seluruh perekonomian dan struktur emosi rakyat Aceh cukuplah jelas. Politik ekonomi perang yang dilaksanakan Jepang telah menghancurkan segala harapan baru yang mulai terpupuk. Bukan saja terhadap kondisi perekonomian mereka yang semakin memburuk. Aceh Utara.000 ton. Teuku Chik Abdul Latif. tetapi juga terhadap kondisi politik. Teuku Chik Abdul Latif kemudian menyusun rencana untuk mengambil keuntungan dari pemberontakan ini. seorang ulama pemimpin dayah (pesantren) pada tanggal 11 Nopember 1942. hanya dengan alasan untuk memperlemah kekuasaan politik lawan (Belanda) yang diduga masih mengambil keuntungan dari sisa-sisa perekonomian yang ditinggalkannya. Bayu. Kenyataan yang semacam ini semakin diperparah oleh tindakantindakan Jepang yang mewajibkan penyetoran beras yang pada tahun 1943 mencapai angka 17. Lawan-lawan politik dari kalangan uleebalang segera melaporkan tentang gerakan rahasia Teungku Abdul Jalil yang menuduh Jepang sebagai dajjal (pembawa malapetaka) dan telah mengorganisir pengikutnya untuk memberontak kepada Jepang.5 2.ilmu pegetahuan dan pengalaman seluruh peradaban Eropa. di Aceh Utara. Dengan kata lain. baik kondisi ekonomi maupun politik yang memburuk pada masa itu. Meletusnya pemberontakan di Bayu. di bawah pimpinan Teungku Abdul Jalil. Masa Pendudukan Jepang Ketika pada tahun 1942. Maka surplus beras daerah Aceh yang tahun 1941—satu tahun sebelum Jepang mendarat— telah mencapai 36. Jepang mengambil alih kekuasaan Belanda di Indonesia kendatipun kita tidak tahu bagaimana akhir kisah pembangunan ekonomi Aceh jika Jepang tidak masuk.

Yang pasti. Bulan Maret bagi orang Aceh. tentara . Pertempuran ini seru karena perlawanan mati-matian yang diberikan oleh para mujahid dan mujahidah Aceh yang membuat Jepang kewalahan. Lhoh atau pengkhianat telah memperkaya khazanah perjuangan mujahid Aceh dengan Bismillah serta La Ilahaillah. maka berakhirnya perang ini seakan-akan bagai ―berhentinya peradaban Aceh di tahun 1942‖. Karena ratusan orang mati di kedua pihak. Kalau melihat adegan-adegan Perang Pemberontakan Teungku Cot Plieng ini. berkaitan dengan Peristiwa Darul Islam (1953-1964) di Aceh. Dalam Peristiwa Pulot-Cot Jeumpa ini. Masjid bersejarah ini kemudian dinamakan Masjid Syuhada. Munculnya para pengkhianat (lhoh) di Aceh sekaligus memperjelas peta kekuatan Islam yang sejak mula sudah porak-poranda bahwa umat Islam lebih menikmati ―gaya saling menyalahkan‖ ketimbang ―diam saja‖. Aceh Utara. Sementara Kartosoewirjo dan pengikutnya cukup bangga dengan sebutan ―pemberontak‖. maka Natsir pun menerjunkan 7.menangkap Teungku Abdul Jalil (1912-1942) yang markasnya adalah di Masjid Cot Plieng. rakyat Aceh menyadarkan mereka atau membunuhnya jika masih belum sadar juga. suatu simbol yang disukai dan dinikmati olehnya. Namun Allah sajalah yang akan menilai siapa yang berhak mendapatkan surga-Nya di antara mereka berdua.000 pasukan Siliwangi ke Jawa Barat untuk menumpas ―gerombolan‖ pengacau Kartosoewirjo. Setelah itu para ulama pun menyalahkan tindakan perlawanan yang dilakukan oleh Teungku Abdul Jalil tersebut. karena para mujahid dengan penuh kegembiraan menyongsong surga yang dijanjikan Allah Subhana Wa Ta‘ala jika terbunuh dalam perang menegakkan yang haqq di jalan Allah (fi sabilillah). Sedangkan pertempuran ini disebut ―meriah‖. sehingga peristiwa ini pun disebut Peristiwa Mar10. maka masjid itu pun rusak binasa oleh penyerbuan tentara Jepang. daging. Maka muncullah Natsir sebagai ―pahlawan‖ nasionalis yang dipuja-puja kaum sekuler. tidaklah sesuci megah dan agungnya peringatan Peristiwa 11 Maret 1966 dalam kerangka pikir Orde Baru. Masa Orde Lama Pada masa Orde Lama muncul di Aceh apa yang terkenal dengan Peristiwa Pulot-Cot Jeumpa bulan Maret 1954. Begitu juga dengan kasus pada masa Orde Lama di mana Natsir dengan gagah perwiranya menyalahkan perjuangan Kartosoewirjo dan dengan kedudukannya sebagai Perdana Menteri. bukan hanya di Indonesia. tulang.9 Persatuan Islam telah menjadi agenda politik internal umat Islam di Aceh. Bayu. karena kekejaman tentara republik di bulan itu telah demikian traumatis bagi rakyat Aceh. Sudah dapat diperkirakan bahwa permintaan Jepang itu dijawab dengan sikap istiqamah seorang mujahiddin: Melawan! Hanya ada satu strategi untuk menghadapi kesewenang-wenangan: menghadang dengan penuh keberanian demi menegakkan kebenaran. masjid yang dibangun dan dipertahankan dengan darah. 3. dan hati nurani pejuang sejati. Seakan-akan kalau tidak menyalahkan kebenaran berpindah dari dirinya kepada orang lain yang melakukan aksi pemberontakan. termasuk Teungku Abdul Jalil. hanya mereka-mereka yang mati syahid saja akan mendapatkan Firdaus-Nya. Sehingga suatu pertempuran seru dan ―meriah‖ berlangsung di kompleks Masjid Syuhada itu.

dan orang-orang tua yang sudah uzur. demikian juga di tempat-tempat lain mendengar berita-berita yang demikian itu. Tembak-menembak terjadi antara militer dan pemberontak. Di sini mulainya ―tragedi‖ itu. bagaimanapun pemberontakan yang terjadi di Aceh pada hakekatnya adalah suatu ―peperangan‖ antara alat negara sebagai kekuatan yang sah melawan gerombolan pemberontak. alat negara membantai rakyatnya sendiri. Korban pun berjatuhan di kedua belah pihak. kurang lebih enam bulan sebelum berlalu hampir dapat dilihat sebagai suatu unjuk rasa politik dengan memakai cara secessionist movement.nasional Indonesia dengan brutal membantai anak-anak. Betapa terkejut dan prihatinnya orang-orang Aceh di Jakarta. bayi. Sudah barang tentu militer tidak bisa tinggal diam menghadapi hadangan itu. Peristiwanya diriwayatkan sebagai berikut. Dua desa kecil dalam Kabupaten Aceh Besar. Kutaraja. tetapi Peristiwa Pulot-Cot Jeumpa lebih merupakan pembunuhan dengan sengaja dan meriah terhadap rakyat yang lemah oleh sebagian alat negara yang tidak bertanggung jawab. Apakah benar. Tidak mustahil ayah membunuh anaknya. Sesampainya di sebuah jembatan yang terletak di kampung Pulot. Rakyat dari kedua kampung itu tidak ada seorang pun yang dapat memberi keterangan. Kalau mendengar berita pemberontakan di Aceh Bulan September 1953. Pada suatu hari di bulan Maret 1954 dalam rangka operasi militer mengejar pemberontak. Mereka segera minta bantuan tenaga ke Kutaraja. Hari itu juga diadakan operasi besarbesaran dalam kampung Pulot dan Cot Jeumpa dalam rangka mengejar pemberontak yang diduga keras bersembunyi di sekitar kampung tersebut. Angkatan perang Republik ini memang terlihat begitu kuat dan perkasanya di hadapan ‖musuhmusuh‖ hamba la‘eh (kaum lemah) di Aceh ini. lebih-lebih rakyat yang tidak berdosa? Apakah mungkin ada kekejaman yang demikian biadab terjadi di tanah air ini? Tetapi. Sudah barang tentu pemerintah pada waktu itu di bawah Perdana Menteri Ali Sastroamidjojo (dari Partai Nasional Indonesia/PNI) membantah keras bahwa alat negara telah melakukan pembunuhan massal seperti diberitakan oleh sementara suratkabar baik yang terbit di daerah maupun di Jakarta. secara mendadak iring-iringan militer itu dihadang oleh gerombolan pemberontak. wanita. Dalam setiap peperangan apa saja bisa terjadi. sebuah iringiringan truk militer melewati desa kecil dan guyub tersebut. Apakah yang sebenarnya yang telah terjadi di tempat yang dinamakan Pulot dan Cot Jeumpa.‖11 Berita yang dikutip oleh beberapa harian di Jakarta itu segera menghentak atmosfir kesedihan masyarakat Aceh di Jakarta. demikian juga sebaliknya. Desa itu didiami hampir 100% para nelayan di tepi pantai Samudera Indonesia yang indah. ke mana larinya pemberontak yang . serta menimbulkan beberapa pertanyaan. di daerah Kecamatan Lhok Nga kurang lebih 15 km dari ibukota Propinsi Aceh. sedang gerombolan pemberontak melarikan diri ke hutan melalui kedua kampung yang kemudian namanya menjadi tenar. Di headline suratkabar Peristiwa yang terbit di Koetaradja (kini Banda Aceh) memuat berita tragis tentang pembantaian manusia secara keji dan tak berperikemanusiaan: ―99 orang penduduk di daerah Pulot Cot Jeumpa (Aceh Besar) yang tidak berdosa dibantai oleh alat negara.

Dendam terhadap serangan itu menyebabkan sebuah unit lain dari Batalyon tersebut. Suratkabar ini juga memberitakan bahwa dalam dua peristiwa tersebut tentara memasuki dua kampung itu dan mengumpulkan semua pria dari rumah-rumah atau tempat kerja mereka dan menembak mereka tanpa selidik lebih dahulu. di mana anggota Batalyon yang sama membantai enampuluh empat nelayan.12 Kenyataan ini telah dipahami secara salah bahwa pembantaian itu merupakan tindakan balas dendam atas serangan Darul Islam terhadap suatu unit tentara dari Batalyon 142 beberapa hari sebelumnya didekat kedua kampung tersebut. Pulot. 99 orang rakyat sipil meninggal dunia. peristiwa. yang berusia antara sebelas sampai seratus tahun. tujuan itu semakin jelas: Pemberangsuran embrio muslim di mana pun di seluruh Indonesia. Leher orang-orang Muslim dianggapnya lebih murah ketimbang leher seekor kambing sehingga dengan leluasanya kaum muslim di mana pun digorok hidup-hidup. Mengingat kekejaman pasukan dari Sumatra Barat Tapanuli dalam operasi-operasi mereka di Aceh. perampasan. Dalam serangan itu lima belas tentara yang berasal dari Sumatra Barat telah terbunuh. membuat suasana menjadi panik. kebuntuan yang hampir terlupakan dalam adu kekuatan antara pasukan pemerintah dan Darul Islam kembali menarik perhatian dunia luar ketika sebuah suratkabar setempat. sampai pembunuhan. dalam setiap kesempatan anggota- . dan melukai lima orang lainnya. Bersamaan dengan itu muncul teror yang mengancam dari tentara. Peristiwa pertama terjadi pada tanggal 6 Pebuari ketika suatu peleton pasukan yang kalap dari Batalyon 142 (dari Sumatra Barat) secara semena-mena menembak mati dua puluh lima petani di Cot Jeumpa. Seakan-akan menonjolkan superioritas etnis mereka. Akibatnya. bukan melindunginya. Semua mereka menjawab tidak tahu. sembari menitipkan pesan bahwa si mati adalah GPK atau pemberontak. Tidaklah terlalu salah jika banyak orang berkesimpulan bahwa TNI (Tentara Nasional Indonesia) hanya bertujuan membunuh rakyat semata. penyiksaan. sebenarnya tidak ada alasan bagi kita untuk meragukan terjadinya pembantaian. sasaran tak berdosa itu. mulai dari pemerkosaan. Apalagi dengan berada di bawah kepemimpinan jenderal-jenderal non-muslim. mengumpulkan semua pria yang ada di dalam kedua kampung itu dan membunuh mereka. Banyak anggota dari unit-unit Sumatra Barat terlibat dalam segala macam bentuk kekejaman. di bawah pimpinan Letnan Munir Zein. Mereka yang luka-luka atau tidak berada di desa ketika pembantaian itu berlangsung menyembunyikan diri dan melaporkan kejadian itu kepada suratkabar tersebut. Suratkabar itu memberitakan hampir seratus orang penduduk desa di kabupaten Aceh Besar dibantai oleh tentara dalam dua insiden pada akhir Pebruari. ancaman. Batalyon 142 lantas mengamuk dan secara membabi-buta memuntahkan peluru senjatanya ke arah rakyat. kejadian ini sebagai peristiwa Pulot-Cot Jeumpa. Kejadian ini diikuti oleh kekejaman lainnya dua hari kemudian disebelah kampung yang berdekatan. menulis kepada berita ―Darah Membanjiri Tanah Rencong‖ pada awal Maret.menghadang tadi. sebuah kampung tempat Kutaraja. tidak hanya cukup dengan serangan-serangan ideologis. Serangan terhadap muslim di Indonesia memang menyedihkan. sementara jalan raya ditutup bagi lalu-lintas. tapi juga serangan-serangan fisik. Di Aceh. Jawaban-jawaban yang kurang membantu itu. judi.

15Akan tetapi kalau kita mengetahui bahwa . Masyarakat Aceh di Jakarta. sebuah ―musyawarah‖ yang dipaksakan. juga menjajakinya melalui instansi masingmasing. terutama yang duduk di DPR seperti Amelz dan Ustad Nur El Ibrahimy14 bertanya lewat forum DPRD. mulai berpikir untuk mencari penyelesaian terbaik bagi bangsa ini. Yang lebih penting. yang terbit di Kutaraja membeberkan kejadian tersebut. Perdana Menteri Ali Sastroamidjojo memberikan Keterangan Pemerintah mengenai peristiwa tersebut di dalam rapat pleno terbuka DPR-RI pada tanggal 28 Oktober 1953. sehingga great expose di Jakarta. Medan. Dalam menghadapi peristiwa Pulot-Cot Jeumpa ini. idealisme hanya sampai pada tahap awal tentang bagaimana baiknya mengadakan ―pendekatan‖ dengan pemerintah pusat untuk menanyakan sampai berapa jauh kebenaran berita yang dimuat di surat-suratkabar. bagaimana pertanggungJawaban oknum yang terlibat dalam peristiwa tersebut. orang-orang Aceh di Jakarta kompak. Agaknya hal ini mengungkapkan adanya antagonisme antar-etnis di antara suku Minangkabau dan Aceh. Padahal Negara yang berdasarkan hukum ini sama sekali ―tidak memakai hukum‖ untuk menyelesaikan persoalan-persoalan politik. ini hanyalah strategi militer yang menganut sistem cross-cutting integration a Ia Napoleon dalam memecah belah suatu bangsa.13 Sebenarnya. melalui perhimpunan masyarakat Aceh Taman Iskandar Muda (TIM). bagaimana hal yang demikian tidak berulang lagi. pemerintah menganggap bahwa apa yang telah terjadi di Aceh pada tanggal 21 September itu adalah pemberontakan Daud Beureueh dengan segelintir kawan-kawan dan pengikut-pengikutnya. Tiga puluh delapan hari setelah meletus Peristiwa Daud Beureueh. Orang-orang Aceh yang duduk dalam pemerintahan. tetapi harian Peristiwa Aceh. Sistem ini pulalah yang dianut oleh rezim Orde Lama Soekarno yang namanya begitu ―harum‖ di depan hidung orang-orang yang awam politik. merasa diri lebih unggul atas suku Minangkabau yang pernah takluk pada mereka di abad-abad sebelumnya. Namun. Pengurus Taman Iskandar Muda mengadakan rapat pleno di Jalan Tosari 29 Jakarta membicarakan langkah-langkah yang sepatutnya diambil oleh pengurus. ooo Mula-mula kejadian ini dicoba hendak ditutup-tutupi. Bandung dan Jogyakarta. Ada beberapa orang Aceh yang tinggal di Luar Negeri ingin membawa masalah itu ke forum PBB di New York. Satu saran mereka yang positif. sebagai akibat pengalaman sejarah. baik untuk intern menghadapi orang-orang Aceh di Jakarta maupun ekstern menghadapi pemerintah pusat. bukan pemberontakan rakyat Aceh. Kalau benar. Orang-orang politik. menanggapi peristiwa itu dengan emosi yang meluapluap. Semuanya cukup dengan sebuah rekayasa. Juga diperbincangkan sikap kebersamaan apa yang selayaknya ditempuh oleh Badan Kontak Organisasi Aceh yang baru dibentuk beberapa bulan sebelumnya. di mana rakyat Aceh. yaitu semuanya harus diselesaikan melalui jalur hukum yang berlaku. Orang-orang Aceh yang terdiri dari rakyat biasa.anggota pasukan tersebut membanggakan diri kepada penduduk desa: ―Ini anak Padang‖.

maupun yang diberikan diluar DPR.000 orang itu adalah sumbangan dari Borsumij. yaitu dengan mengambil tindakan kekerasan senjata untuk membasmi ―gerombolan-gerombolan‖ liar yang memberontak dengan senjata terhadap Pemerintah Negara Republik Indonesia. demikian juga seluruh instansi mulai dari pamongpraja (bupati.22 . suatu perusahaan dagang Belanda.18 kepunyaan PUSA yang berjumlah 4. mengesankan seakan-akan Keterangan Pemerintah itu duplikat dari laporan yang di sodorkan oleh golongan yang pada waktu itu tersebut ―sisa-sisa feodal‖. banyak orang beranggapan bahwa pemberontakan itu adalah pemberontakan rakyat Aceh yang total. Keterangan pemerintah bagian kedua. suatu perusahaan milik Pemerintah Republik Indonesia.00 untuk membendung komunisme.17 Rancangan Keterangan Pemerintah yang pertama (kode S. dapat diambil kesimpulan bahwa dalam penyesuaian Peristiwa Daud Beureueh ini Pemerintah mempergunkan tangan besi. baik yang diucapkan di dalam DPR. Umpamanya.20 Kemudian pada tanggal 2 Nopember 1953 Pemerintah berdiri lagi di depan DPR-RI memberi Jawaban atas pandangan umum para anggota yang telah berbicara pada babak pertama yang telah mengenai Keterangan Pemerintah yang diberikan pada tanggal 28 Oktober 1953.1110/53) yang terdiri dari 33 butir sebagian mengandung tuduhan-tuduhan yang keterlaluan dan tak terbukti sama sekali. yaitu yang mengenai latar belakang peristiwa. Dari keterangan pemerintah.19 Sedangkan dalam rancangan Keterangan Pemerintah yang terakhir (kode S1171/53 yang terdiri dari 22 butir) sebagian dari pada tuduhan-tiduhan yang keterlaluan itu telah dihilangkan karena jelas benar kebohongannya. satu hal yang sangat tidak jujur bahwa setelah selesai Pemerintah mengucapkan Jawabannya. Seterusnya dikatakan bahwa pimpinan-pimpinan PUSA mempunyai saham dalam NV Permai dan ATC (Aceh Trading Company). dikatakan bahwa pakaian seragam yang dipakai oleh anak-anak pandu Kasysyafatul Islam. PUSA mau menerima sumbangan dari musuhnya? Bagaimana pula Borsumij mau memberi sumbangan kepada musuh negaranya? Dikatakan pula bahwa PUSA menerima sumbangan dari Amerika Serikat sebanyak $ 15. baik secara aktif maupun dengan memberikan bantuan di belakang layer. Seterusnya pada tanggal 13 April 1954 untuk ketiga kalinya Pemerintah memberi keterangan di dalam rapat pari purna terbuka DPR-RI mengenai peristiwa Cot-Jeumpa.000.hampir seluruh rakyat Aceh terlibat dalam pemberontakan itu. pemandangan umum babak kedua langsung ditutup.16 yaitu laporan yang selalu dilontarkan oleh mereka terhadap Teungku Muhammad Daud Beureueh dan kawan-kawan atau umunya terhadap PUSA (Persatuan Ulama Seluruh Aceh). wedana sampai kepada camat). Bagaimana dapat masuk di akal. yang oleh harian Peristiwa yang terbit di Kutaraja disebut ―banjir darah yang membasahi bumi Tanah Rencong‖21 karena 64 orang penduduk yang tidak berdosa telah menjadi korban tindakan alat Negara yang tidak bertanggung jawabkan.000. Jawatan-Jawatan terutama Jawatan agama sampai kepada polisi. Para anggota tidak diberi kesempatan lagi untuk mengucapkan pemandangan umumnya pada babak kedua untuk menguji Jawaban Pemerintah. Hal yang merupakan pengurangan hak-hak demokrasi.

Tangse dan Takengon diduduki pasukan Pemerintah maka pertempuran besar-besaran yang dumulai tanggal 21 September 1953 tidak terjadi lagi. malahan sebaliknya mungkin akan memperuncing suasana dan mengakibatkan penyelesaian terjadi berlarut-larut.sampai Kabinet Ali jatuh pada tahun 1955. Akan tetapi. ternyata anggapan pemerintah ini pun meleset. Akan tetapi kemudian tatkala terjadi pemberontakan PRRI (Pemerintah Revolusioner Republik Indonesia) dan Simbolon terlibat di dalamnya. Nur Ibrahimy diperbuat. Mr. Benar. dengan lantang Pemeritah menyatakan bahwa keamanan akan dapat dipulihkan pada akhir tahun 1953.Menteri Penerangan pada waktu itu mengutuk dan mencaci maki Simbolon dengan membongkar perbuatan anak buahnya yang telah melakukan kekejaman dan pembantaian terhadap rakyat Aceh pada waktu mereka bertugas memulihkan keamanan di daerah Aceh dalam rangkaian Peristiwa Daud Beureueh. Perdana Menteri Ali Sastrosmidjojo mencap M. Nur El Ibrahimy ―sebagai pembela pemberontak yang setia‖.Kasman Singodimedjo.23khusus mengenai penulis dalam keterangan yang terakhir sebelum kabinetnya jatuh. Dari pihak oposisi sejak awal telah memperingatkan pemerintah bahwa tindakan kekerasan sematamata apalagi jika disertai dengan caci maki dan tuduhan-tuduhan yang tidak beralasan terhadap Teungku Muhammad Daud Beureueh dan kawan-kawan tidak akan segera dapat menyelesaikan persoalan. Pemerintah merasa optimis bahwa keamanan akan dipulihkan pada bulan Maret 1954.Anggota-anggota oposisi (Mr. oleh Perdana Menteri Ali Sastroamidjojo dikatakan ―seakan-akan memberi kesan hendak membela pemberontak yang sudah nyata-nyata merugikan negara dan bangsa kita. Hal itu diakui oleh Komisi Parlemen ke Aceh yang diketuai oleh Sutardjo Kartohadikusumo25dan oleh beberapa orang wartawan yang pernah meninjau Aceh di antaranya Hasan dari abadi dan Asa Bafagih dari Pemandangan. Akan tetapi.24 Pada mulanya Pemerintah membantah dengan keras adanya tindakan alat-alat Negara yang melampaui batas itu. Ternyata dugaan Pemerintah meleset sama sekali. selain menentang kebijaksanaan pemerintah dan mengupas tanpa tedeng alingaling tindakan alat-alat Negara yang melampaui batas-batas hukum dan melanggar garis-garis peri kemanusiaan terutama yang dilakukan oleh anak buah Simbolon yang tergabung dalam Batalyon B dan anak buah Mayor Sjuib yang tergabung dalam Batalyon 142. Tak ada kesalahan yang M. dan M. Terjadilah penyerangan kecil-kecilan terhadap pos-pos tentara.setelah Takengon dan Tangse di duduki. Muhammad Daljono. dan penghadangan-penghadangan terhadap patroli-patroli dan penyerangan terhadap konvoi-konvoi yang membawa pasukan atau . Bahkan. Amelz. Nur El Ibrahimy) yang tidak dapat menyetujui kebijaksanaan politik pemerintah mengenai Peristiwa Daud Beureueh. keamanan di Aceh belum dapat dipulihkan.26 Kemudian. Sudibjo. mereka ini terlibat dalam pembantaian di Cot Jeumpa da sekitarnya (Pulot/Leupung dan Kroeng Kala) yang menewaskan 99 orang penduduk yang tidak berdosa. sejak saat itu terjadilah apa yang dinamakan ―gangguan keamanan‖ terus-menerus di mana-mana. bukan saja dikampung-kampung akan tetapi juga di kotakota. sehingga menimbulkan protes yang keras dari seluruh rakyat Aceh terutama pelajar dan mahasiswa.

maupun dari pihak gerombolan. Wahab. bahaya yang tidak kurang beratnya ialah gerombolan yang mempunyai orang-orang di daerah kita bahkan di tengahtengah kota. roda pemerintah tidak bisa berjalan sebagaimana mestinya. Mereka lalu ditembak atau di tangkap oleh alat-alat Negara. Yang kedua. ―Tetapi yang paling menyukarkan ialah Pamongpraja atau pegawai yang telah ditetapkan untuk suatu tempat tidak ada yang berani tinggal ditempatnya itu kalau tidak dikawal oleh alat Negara yang bersenjata.‖ Koordinator Kepolosian. dilihat dari sudut keamanan rakyat. gangguan itu langsung menimpa diri mereka. Pamongpraja yang diangkat oleh Gubernur Sumatera Utara. sedangkan kekuatan bersenjata tidak cukup untuk memberi perlindungan. Golongan BKR (Badan Keinsafan Rakyat) yaitu organisasi ―sisa-sisa feodal‖ menganjurkan Pemerintah agar menempatkan tentara sebanyak-banyaknya di tiap-tiap kampung sehingga jumlahnya untuk Kabupaten Aceh Besar saja jangan kurang dari 2. Sebagai balasan pihak gerombolan menculik atau membunuh langsung atau orang-orang yang menjadi tukang tunjuk yang dalam bahasa Aceh terkenal dengan nama lhoh (mata-mata)‘ Dipandang dari segi kemiliteran pada saat itu potensi kaum pemberontak memang tidak membahayakan lagi. Banyak terjadi penunjukkan terhadap orang yang dituduh atau disangka mengikuti gerombolan atau kaki tangan gerombolan. Yang pertama berpendapat bahwa potensi militer gerombolan sudah patah. tidak dapat melakukan tugasnya karena 80% dari padanya terdiri ―sisa-sisa feodal‖. Mr. baik dari alat-alat Negara.500 orang. untuk mengisi lowongan yang ditimbulkan oleh pemberontak. Akan tetapi mereka langsung menghadapi peristiwa di daerah yaitu Staf keamanan di Kutaraja memandang bahwa keadaan dalam tahap cukup kritis dan lebih membahayakan. Selanjutnya Nya‘Umar berkata ―Bagi saya. S. Akan tetapi. Selain rakyat yang langsung menjadi sasaran kedua pihak.M. mereka sudah lumpuh dan terpecah-pecah serta terdesak ke hutan-hutan dan mengalami kelaparan. Mengenai hal ini Bupati A. Kalau dalam taraf pertama hanya alat-alat Negara (tentara dan satuan brimob) atau gerombolan yang menjadi sasaran. Pada masa itu Kutaraja diadakan ―daerah perlindungan‖ di Kedah . Nya‘Umar berpendapat bahawa rakyat semakin merasa terancam karena merajarelanya gerombolan dalam menjalankan penculikan-penculikan. Amin. Ketua/Koordinator staf Keamanan berkata. Pemerintah dan pejabat-pejabat di pusat lebih mempercayai pendapat yang pertama sehingga timbul rasa optimistis yang berlebih-lebihan bahwa keamanan segera akan dipulihkan kembali. berpendapat bahwa gerombolan mengubah taktik mereka tidak mau memboroskan tenaga dengan jalan menghindari pertempuran besar-besaran.mengangkut perbekalan. Mereka melakukan pengadaan-pengadaan yang sedapat mungkin efektif dengan kekuatan yang sekecil-kecilnya serta mengadakan gangguan keamanan yang merupakan pula perang urat saraf. maka dalam taraf kedua sasaran langsung adalah rakyat.‖ Gerombolan Perti mengatakan bahwa sudah 35 orang anggotanya yang terbunuh. Menghadapi tahap yang kedua ini timbul dua pendapat yang berbeda. Mereka tidak berani menepati posnya yang jauh dari Kota karena takut kepada gerombolan.

Di samping itu pemerintahan Ali Sastroamidjojo telah melakukan kejahatan-kejahatan genocide terhadap rakyat sipil Aceh. sampai Kabinet Ali Sastroamidjojo jatuh pada tahun 1955 belum juga teratasi. Sampai hari ini sudah lebih setahun lamanya Tuan memegang kendali pemerintahan atas tanah air dan . dengan sebuah surat terbuka kepada perdana Ali Sastroamidjojo. Suatu tindakan biadab dan primitif yang dilakukan oleh sebuah rezim Negara Republik modern di bawah naungan pancasila di mana hal itu sudah tentu teramat sangat bertentangan dengan piagam perserikatan Bangsa-Bangsa. Bukankah hal ini menunjukkan kritisnya keadaan? Pendeknya. akan tetapi juga oleh dunia Internasional. Ia muncul sebagai ―Duta Besar Republik Islam Indonesia‖ di Amerika Serikat dan di perserikatan Bangsa-Bangsa. New York dan mempunyai kantor di jalan terbesar yaitu di 489 Fifth Avenue. dan sebagai seorang staf perwakilan Indonesia di New York. Dalam surat itu Hasan Muhammad Tiro menuduh pemerintah Ali Sastroamidjojo telah menyeret bangsa Indonesia ke dalam lembah keruntuhan ekonomi dan politik.yang menampung 150 orang lebih yang meminta perlindungan karena terancam di daerahnya. serta memaksa mereka bunuh-membunuh sesame saudara. Indonesia Raya dan Keng Po. perpecahan dan perang saudara. 1 September 1954 Kepada Tuan perdana Menteri Ali Sastroamidjojo Jakarta Dengan hormat. seperti halilintar di tengah hari masyarakat Indonesia di Ibukota RI termasuk Kabinet Ali Sastroamidjojo dikejutkan oleh munculnya seorang putra Aceh bernama Hasan Muhammad Tiro di kota New York. Sejak bulan September 1954 dengan tiba-tiba nama Hasan Muhammad Tiro bukan saja dikenal oleh masyarakat Indonesia. New York 17. dia tidak pernah dikenal oleh masyarakat Indonesia apalagi masyarakat internasional. sebagai mahasiswa fakultas hukum pada Colombia University. Surat itu disiarkan oleh Surat-Suratkabar Amerika dan Surat-Suratkabar Indonesia yang terbit di Jakarta seperti Abadi.27 Pada permulaan bulan September 1954. Meskipun sudah sejak tahun 1950 Hasan Muhammad Tiro berdiam di New York. Isi surat Hasan Muhammad Tiro itu adalah sebagai berikut: New York. supaya tentara yang bertugas di Aceh jangan ditarik dahulu. Ia bertempat tinggal di 454 Riverside Drive. genap setahun sesudah pecahnya Peristiwa Daud Beureueh. Amerika Serikat. gangguan keamanan yang oleh pemerintah diharapkan dapat berakhir dalam waktu yang singkat. Pada waktu itu ada empat orang yang menamakan dirinya ―wakil rakyat‖ telah menyampaikan permohonan kepada Menteri Pertahanan di Jakarta pada tanggal 7 Januari 1954.

Jawa Tengah. yang kesemuanya terjadi karena Tuan ingin melakukan pembunuhan terhadap lawan-lawan politik Tuan. dahsyat dan kejam lagi terhadap rakyat Sulawesi Selatan. . Tetapi Tuan akan mengetahui dengan segera bahwa jiwa merdeka. Seluruh rakyat Indonesia menghendaki penghentian pertumpah darah yang maha kejam ini sekarang juga. Sulawesi Tengah. di Sulawesi Tengah dan Kalimantan.bangsa kita. di Aceh. Bahkan untuk menghancurkan persatuan di kalangan suku bangsa Aceh. keamanan. Tetapi ketahuilah. Tuan sekarang sudah melakukan kejahatan politik yang sejahatjahatnya yang bisa diperbuat dalam negara yang terdiri dari suku-suku bangsa. ketertiban. di Jawa Tengah. perpecahan dan perang saudara. dan hanya Tuan sendirilah yang terus berusaha memperpanjang agresinya terhadap rakyat Indonesia ini. di Jawa Barat. Tuan pun mengaku begitu membencinya. Dalam pada itu alangkah sayangnya. Kalimantan dan Aceh. suku Sunda dengan suku Bugis. kenyataan-kenyataan sudah membuktikan bahwa Tuan. Tuan sedang merencanakan pula buat melancarkan agresi yang lebih hebat. harta benda yang sudah musnah. Lebih rendah dari segala-galanya. suku Jawa dengan suku Ambon dan suku Batak Kristen dengan suku Aceh Islam. tidak walaupun di masa penjajahan. tidak dapat Tuan tindas dengan senjata apa pun juga. harga diri. ratusan ribu jiwa yang sudah melayang. Jawa Barat. Belum pernah selama dunia terkembang. dengan jalan musyawarah antara kita sama kita. Tuan mengadu suku Minahasa dengan suku Sunda. kemelaratan. bahkan karenanya. dan sebagainya. politik kotor Tuan ini bukan saja sudah gagal. tetapi sebaliknya Tuan telah dan sedang terus menyeret bangsa Indonesia kelembah keruntuhan ekonomi dan politik. Dan Tuan mengatakan bahwa Tuan telah memperbuat semua ini atas nama persatuan nasional dan pattriotisme! Rasanya tak ada suatu contoh yang lebih tepat dari pepatah yang mengatakan bahwa patriotisme itu adalah tempat perlindungan yang terakhir bagi seorang penjahat! Sampai hari ini sembilan tahun sesudah tercapainya kemerdekaan bangsa. kami rakyat Aceh semakin bersatu padu menentang tiap penindasan dari regime Komunis-fasis Tuan. dan kecintaan suku-suku bangsa ini kepada keadilan. di Jawa Tengah. keadilan dan persatuan di kalangan bangsa Indonesia. mengadudombakan suku bangsa Kristen dengan suku bangsa Islam. Tetapi Tuan dan kaum komunis lainnya. bukan saja telah tidak mempergunakan kekuasaan yang telah di letakan ditangan Tuan itu untuk membawa kemakmuran. yaitu mengadudombakan satu suku bangsa dengan suku bangsa yang lain. Tuan pun tidak segansegan memakai politik ―pecah dan jajah‖ terhadap suku-suku bangsa di luar Jawa. di Sulawesi Selatan. rakyat Indonesia dipaksa bunuh-membunuh antara sesama saudaranya secara yang begitu meluas sekali sebagaimana sekarang sedang Tuan paksakan di Aceh. di Jawa Barat. di Sulawesi Tengah dan Kalimantan Ataukah zaman penjajahan baru sudah datang ke Indonesia di mana hanya kaum komunis yang mengecap kemerdekaan. belum puas dengan darah yang sudah tertumpah. di Sulawesi Selatan. sebagai halnya Indonesia. Dan sekarang. sebagian besar bumi Indonesia masih terus digenangi darah dan air mata putera-puterinya yang malang. sedang yang lain-lain harus dibunuh mati? Lebih dari itu lagi. sedang terus mencoba mengeruk keuntungan yang sebesar-besarnya dari kesengsaraan rakyat ini.

kekejaman-kekejaman yang telah dilakukan oleh regime Tuan terhadap para alim ulama di Aceh. maka besok hari juga keamanan dan ketenteraman akan meliputi seluruh tanah air kita. f. Kami akan membuka dengan resmi perwakilan diplomatic bagi ―Republik Islam Indonesia‖ di seluruh dunia. e. Kami akan menuntut regime Tuan di muka PBB atas kejahatan genocide yang sedang Tuan lakukan terhadap suku bangsa Aceh. Sulawesi selatan dan Tengah dan sebagian Kalimantan. Sulawesi Selatan dan Tengah dan sebagian Kalimantan. rakyat Sulawesi Selatan. Jawa Barat. Hentikan agresi terhadap rakyat Aceh. maka untuk menolong milinium jiwa rakyat yang tidak berdosa yang akan menjadi korban keganasan kekejaman agresi yang Tuan korbankan. Sebenarnya jika Tuhan mengambil keputusan buat menyelesaikan pertikaian politik ini dengan jalan semestinya. . tetapi Tuanlah yang mencoba membuatnya menjadi Sukar. Jawa Tengah. Jawa Tengah. Komunis-Fasist Tuan terhadap rakyat Aceh. Pastilah sudah mereka tidak akan membiarkan Tuan merebut kemerdekaan itu dari mereka. Saya dan putera-puteri Indonesia yang setia. Kami akan meminta PBB mengirimkan Komisi ke Aceh. Kami akan memajukan kepada General Assembly PBB yang akan datang segala kekejaman. akan mengambil tindakan-tindakan berikut: a. juga tidak akan membiarkan Tuan menukarnya dengan penjajahan modern baru. Biarlah forum Internasioanal mendengarkan perbuatan-perbuatan maha kejan yang pernah dilakukan di dunia sejak zamannya Hulagu dan Jenghis Khan. Sulawesi Tengah dan rakyat Kalimantan. anjuran-anjuran kearah penghentian pertumpahan darah ini tidak mendapat perhatian Tuan. rakyat Jawa Barat. demi kepentingan rakyat Indonesia. c. sebagian Jawa Barat dan Jawa Tengah. d. Berunding dengan Tengku Muhammad Daud Beureueh. Asia dan seluruh negara-negara Islam.Rakyat Indonesia sudah merebut kemerdekaannya dari penjajah Belanda. g. S. benua Amerika. Sulawesi Tengah dan rakyat Kalimantan. Oleh karena itu.M. Jika pada tanggal 20 September 1954. Kami akan mengusahakan pengakuan dunia Internasional terhadap ―Republik Islam Indonesia‖. saya menganjurkan Tuan mengambil tindakan berikut: 1. Sumatera Selatan. Abdul Kahar Muzakar dan Ibnu Hajar. dan lain-lain pelanggaran terhadap Human Rights yang telah dilakukan oleh regime. 3. b. Kami akan mengusahakan pemboikotan diplomasi dan ekonomi Internasional terhadap regime Tuan dan penghentian bantuan teknik dan ekonomi PBB. Kami akan mengusahakan bantuan moral dan material buat ‗Republik Islam Indonesia‖ dalam perjuangannya menghapus regime teroris Tuan dari Indonesia. Biar rakyat Aceh menjadi saksi. Persoalan yang di hadapi Indonesia sesungguhnya bukan tidak bisa dipecahkan. Kartosujirwo. pembunuhan. 2. yakni perundingan. penganiyaan. Lepaskan semua tawanan-tawanan politik dari Aceh. Amerika Serikat dan ―Colombo Plan‖. termasuk di PBB. Jawa Tengah. Jawa Barat. yang sekarang de facto menguasai Aceh. Kami akan membawa ke hadapan mata seluruh dunia Islam.

bahwa apa yang dinamakan ―Republik Islam Indonesia‖ itu sejak 1949 telah ―menjalankan aksi-aksi subversive dan teror‖ terhadap Pemerintah Indonesia yang sah. bahwa wujud sebenarnya gerakan Darul Islam itu adalah sukar ditentukan. setelah lewat 20 September 1954 anjuran-anjuran Hasan Muhammad Tiro yang tercantum dalam surat kepada Perdana Menteri Ali Sastroamidjojo tidak di indahkan oleh Perdana Menteri tersebut maka ia atas nama Wakil ―Republik Islam Indonesia‖ menyerahkan ke PBB dengan mengeluarkan sebuah pernyataan selain membantah tuduhan-tuduhan Hasan Muhammad Tiro. 2.Dengan demikian terserah kepada Tuanlah. itu hanya rekayasa yang dibuat oleh rezim Nasakom Soekarno yang dilanjutkan oleh rezim ―Golkar‖ Soeharto. Tindakan ini telah menyebabkan Hasan Muhammad Tiro sejak 27 September 1954 ditahan oleh Jawatan Imigrasi New York. apakah kita akan menyelesaikan pertikaian politik ini secara antara kita atau sebaliknya. Nur El Ibrahimy29 sebagai berikut: 1. ialah mencabut paspor diplomatic yang dipegangnya. karena sudah diinfiltrasi oleh asing dan petualangan.00 Hasan Muhammad Tiro dibebaskan kembali. khususnya mereka-mereka yang Muslim yang sering menjadi sasaran korban rekayasa politik pihak rezim ―komunis-Fasis‖ Orde Lama. Kesimpulan dari pernyataan delegasi Republik Indonesia untuk PBB itu adalah serangkaian pitnah-pitnah keji sebagaimana dicatat M. Akan tetapi setelah membayar uang jaminan sebesar $ 500. Saya. 3. 4. dan kehariban-Nya saya akan kembali di hari kemudian. Tuan dapat memilih tetapi kami tidak! Apakah tindakan-tindakan yang saya ambil ini untuk kepentingan bangsa Indonesia atau tidak. Bahwa Partai Islam Masyumi telah menjatuhkan hukuman atas golongan Darul Islam seperti dikemukakan beberapa waktu yang lalu. Hasan Muhammad Tiro Surat ini lebih mirip surat seorang mujahid yang tegas dan senantiasa berada dipihak rakyat. menyatakan pula bahwa ―Republik Islam Indonesia‖ yang di wakilinya itu merupakan suatu impian belaka. Perhatian masa Muhammad Tiro hanya untuk kemanusiaan. tempat . Kemudian. Apa yang dituduhkan kepada Hasan Tiro telah mendirikan Gerakan Aceh Merdeka adalah kebohongan terbesar dalam sejarah umat Islam di Aceh. Republik Islam Indonesia adalah sebuah parker dari Kahar Muzakkar dari Sulawesi yang diteruskan oleh Hasan Muhammad Tiro dia tidak pernah berkeinginan untuk membentuk Aceh Merdeka. bukanlah hak Tuan untuk menentukannya. di pihak kebenaran. Tindakan cabinet Ali Sastroamidjojo dari PNI (Partai Nasional Indonesia)28 menghadapi tantangan Hasan Muhammad Tiro ini. Allah Subhanahu wa Ta‘ala dan 80 juta rakyat Indonesialah yang akan menjadi Hakim. yang ketengah-tengah mereka saya akan kembali di dunia. Bahwa gerakan Darul Islam telah mendapat kekuatan baru di dalam pemberontakan di Aceh.

6. untuk menjadi manusia. bahwa tanpaknya Hasan Muhammad Tiro mendapat sokongan dari golongan bukan Indonesia.30karenanya. Seakan-akan. 9. Umat Islam adalah Umat yang sendiri dalam kesunyian dirinya (tahanut nafsi). .000 nyawa ini sebagai malapetaka peradaban yang rasanya hanya mungkin terjadi dalam masyarakat primitive. Umat yang seakan-akan tidak dipandang sebagai ―manusia‖ oleh orang-orang lain apalagi yang non-muslim. Akan tetapi usaha mulianya ini menemukan kegagalan. bahwa telah terjadi perlakuan yang sangat biadab di Aceh. 5. tindakan tidak dewasa Pemerintah Republik Indonesia menarik paspor Hasan Muhammad Tiro supaya ia diusir dari Amerika Serikat pun tidak berhasil. termasuk juga hak-hak manusia. terhadap orang Aceh.elit kepemimpinan nasional Orde Lama Soekarno lebih buruk citranya dibandingkan kafir sekalihpun. bahwa pemerintah Indonesia mampu mengendalikan ―pemberontakan-pemberontakan‖ di dalam wilayahnya dan berniat teguh untuk mempertahankan dan menjamin hak.orang-orang Amerika. 4. 8. pembantaian yang terjadi di Aceh selama berlangsungnya operasi militer sejak 1989 hingga 1998 dengan jumlah korban hingga sekitar 30. Orang kafir sendiri masih memandang dan menghargai seorang pejuang Muslim ketimbang pemimpin elit nasional kita. Dilain pihak. bahwa tiap campur tangan untuk membantu gerombolan Darul Islam akan ditolak dan pada hakekatnya akan merupakan perbuatan yang tidak bersahabat terhadap Republik Indonesia. yang otak dan serta hatinya lebih bersih ketimbang para pemimpin Nasionalis sekuler seperti Ali Sastroamidjojo lebih menganggap umat Islam sebagai manusia. tuduhan-tuduhan terhadap Republik Indonesia itu tidak beralasan dan fantastis serta di dasarkan atas berita-berita pers yang tidak dibuktikan. 7. Oleh karenanya dengan bantuan beberapa orang Senator. yang merupakan desas-desus belaka. seseorang harus lebih dahulu menanggalkan ke Islamannya. karena ―Republik Islam Indonesia‖ tidak mempunyai status di dalam organisasi PBB. Hasan Muhammad Tiro diterima sebagai penduduk tetap di Amerika Serikat. pembantaian massal yang demikian harus dihentikan dan pelakunya harus segera dimintai pertanggungJawabannya secara hukum. Artinya. atas nama Pemerintah Indonesia harus meminta maaf secara terbuka atas tindakan represif militer di Aceh yang telah menyebabkan kesengsaraan rakyat. Masa Orde Baru Banyak pihak menilai. Hal tersebut harus pula diberangi dengan pencabutan status DOM. Hasan Muhammad Tiro berjuang keras di New York untuk memasukkan persoalan DI/TII ke dalam forum Perseikatan Bangsa-Bangsa dengan tujuan supaya kepada rakyat Aceh terutama diberi hak menentukan nasib sendiri (self determination). akan tetapi tidak mengecualikan hak-hak nasional rakyatnya di dalam piagam PBB. agar citra pemerintah pulih dimata masyarakat Aceh. bahwa PBB akan menolak surat Hasan Muhammad Tiro. Ternyata. 31Presiden Habibie.Hasan Muhammad Tiro pernah tinggal.

masyarakat sedang menunggu peran para tokohtokoh tersebut di atas. Padahal. serta rasa percaya diri masyarakat Aceh. melainkan semua tokoh adat. anak bangsa. Betapa tragisnya hukum yang sudah 99% memihak mereka pun. Kill Them Softly. cenderung bersifat pembantaian terhadap harkat. Kalau dengan . Jadi. harus peduli dengan malapetaka peradaban ini. dan cendikiawan dituntut tanggung-Jawab moralnya menyikapi tragedy ini. aman. Apa yang terjadi di Aceh dalam satu dekade ini merupakan tragedi kemanusiaan yang mengandung pelanggaran HAM yang berat. yang terjadi di Aceh adalah akibat dari pelaksanaan operasi militer. Mana para ulama yang aktiv dalam kampanye Pemilu dulu? Mana para tokoh cendikiawan yang selama ini aktiv mendiskusikan upaya pemenangan kontestan dalam Pemilu? Kembalikan harkat dan martabat. Kepedulian terhadap malapetaka peradaban ini haruslah dipandang lebih penting dibandingkan kampanye Pemilu. suatu budaya dengan sejarah peradaban yang panjang. martabat. Seharuanya. ulama politisi pejabat. Secara Machiavelis pun kita akan menganjurkan kepada Soeharto dan tentaratentaranya agar memakai senjata mutakhir dan modern kalau memubuh rakyat. Mencabut hak hidup orang yang belum terbukti bersalah adalah pelanggaran yang paling asasi. Kita semua sangat prihatin dan kecewa dengan Kasus Aceh yang kemudian terungkap itu dan kini ramai dibeberkan oleh media domestik maupun luar negeri. Bahkan basa-basi pun sudah tidak ada lagi. Karena. Namun. hal itu justru terjadi di Indonesia tercinta yang berfalsafah Pancasila. Aceh adalah suatu masyarakat. Meskipun kita tahu bahwa hukum yang akan dipakai ini pun bukanlah hukum yang adil. bagaimana dikatakan Pangdam 1 Bukit Barisan dan sudah pasti tidak ada SK/nya. malapetaka ini. dan menjungjung tinggi hukum. suatu sistem yang berradab dan berperimanusiaan dalam suasana tertib. Kita harus ke luar dari sistem yang bermasalah itu ke paradigma baru. hampir seribu tahun. Bagian besar dilakukan oleh aparat bangsa Indonesia terhadap anak bangsanya sendiri di Aceh. jangan dengan cara yang sadis dan kejam seperti di Aceh. Pembantaian yang hampir bersifat massal. tidak dipakai untuk mengusut tuntas kasus pelanggaran HAM ini. Tapi kenyataannya. dilakukan oleh sesama bangsa hanya untuk sekedar menunjukkan betapa ―sakitnya‖ Pancasila di hadapan kaum lemah. pelecehan. Tidak cukup hanya LSM dan mahasiswa. Saat ini.yang hampir tidak dapat diyakini oleh akal sehat. apalagi jika hal itu dilakukan secara primitif di abad modern yang serba canggih sekarang ini. Memang dalam terminology ABRI tidak ada istilah DOM.semua kita. Kepedulian yang berlebih-lebihan dalam kegiatan Pemilu hanya untuk keputusan politik sesaat (antara Pemilu ke Pemilu). bukanlah disebabkan oleh kemauan individual di kalangan ABRI. Perlakuan seperti itru hanya mungkin dilakukan atau terjadi di tengah masyarakat yang berperadaban primitif. melainkan oleh suatu sistem. hukum pulalah yang harus menjadi pedoman dalam menindak mereka yang terbukti bersalah. Supaya orang Aceh tidak terperosok dalam emosi balas dendam. pemerkosaan terhadap orangt-orang desa yang dituduh GPK selama sepuluh tahun terakhir itu. dan peradaban Aceh. hukum yang hanya basa-basi bagi rakyat Muslim Aceh. bunuhlah mereka secara lembut dengan cara berdebat secara terbuka dan demokratis tentang persoalan-soalan yang di perselisihkan.

ditelanjangi. Persis seperti yang dialami komunitas muslim Bosnia dan Albania di Semenanjung Balkan. dan tidak sedikit yang mengalami trauma sepanjang hidupnya akibat diperkosa secara bergilir oleh oknum-oknum militer. tak pernah masyarakat Aceh mendapat perlakuan sebrutal ini. dinosaurus di zaman dulu pun bisa melakukannya. Maka. Ratusan warga Aceh hilang diciduk atau dibantai karena dituduh sebagai anggota GPK. pemerkosaan. tapi juga ada kuburan-kuburan missal yang membuktikan bahwa ketika sudah mati pun orang Aceh bagai tak berhak memperoleh penghormatan sebagai insane. mestinya kita mengakui supremasi hukum disegala bidang. Berbagai pelanggaran hak asasi manusia terjadi di Aceh selama operasi militer. Betapa banyak korban akibat operasi yang bersandikan Jaring Merah itu. tingkat kebiadaban manusia semakin dipertanyakan melakukan investigasi di sejumlah daerah yang diposisikan sebagai daerah yang basis GPK. dikubur hidup-hidup. banyak anak-anak yang kini menjadi yatim. Karena itu. Ternyata di tengah bangsa ini sedang menuju suatu peradaban. pelanggaran HAM dan hukum. hendaknya ada lagi TFP yang dibentuk Komnas HAM dan TFP ABRI yang bertolak ke Aceh dalam waktu dekat. Bukan dengan cara-cara brutal yang melampaui batas kewajaran dan akal sehat. Penyiksaan yang dialami masyarakat sipil di Aceh selama berlangsung operasi militer. . Sebagai Negara hukum. Di antaranya. Sehingga. Karena pembantaian. Dibanding kasus penculikan dan penghilangan para aktivis prodemokrasi di Jakarta apa yang terjadi di Aceh jauh lebih dahsyat. Ini memang benar kesaksian tentang pelaksanaan operasi militer di Aceh. Bahwa DOM yang ada di Serambi Mekkah ini tidak lain dari penghancuran kultur dan etnis Aceh. tanpa perlu turun tim pecari pakta seorang pun. digorok. Semasa penjajahan Belanda sekalipun.cara biadab. dan kalau memang ada yang terlibat GPK harus diadili secara terbuka di pengadilan. Hasil yang mereka peroleh bukan saja berupa realitas ketidakadilan dan pelanggaran HAM tingkat tinggi. dengan dalih memulihkan keamanan dari sisa-sisa GPK melalui tindakan represif militer di Aceh. Ironisnya hal ini dilakukan oleh militer yang mengagung-agungkan gagasan dwifungsi ABRI. yang sebagian besar diduga dilakukan aparat keamanan bisa segera dan dipertanggungJawabkan. dan suasana mencekam yang tiada taranya yang harus ditanggung oleh rakyat. Oknum-oknum yang melakukan pembantaian tersebut layak dicap sebagai penjahat perang. Pembunuhan yang dilakukan alat-alat Negara terhadap orang-orang Aceh sangat mudah dibuktikan. sampai melahirkan anak haram. telah memberi dampak negatif yang sangat luar biasa. Tuntutan mencabut status DOM pun marak. TFP DPR yang dipimpin Hari Sabarno. DOM adalah sebuah upaya yang sistematis untuk memusnahkan orang Aceh dibumi Nusantara ini. Pemberlakuan DOM di Aceh. pembakaran. diperkosa. Anjing saja bisa mengendus di mana mayat-mayat para syuhada itu terkubur secara serampangan. Pembinasaan etnis Aceh yang demikian harus dihentikan. Antara lain ada yang diestrum. dan penculikan adalah sesuatu yang seharusnya ―diharamkan‖ karena tidak sesuai dengan norma-norma manusia yang berperadaban dan agama. wanita menjadi janda. Mayat mereka dikubur (antara lain) di Bukit Tengkorak atau dibuang ke Sungai Tamiang.

Sebagaimana yang diceritakan janda Rohani Sufi (50) penduduk Reungkam Kecamatan Matang Kulit pada 19 Februari 1992 suaminya Abdul Rani (58) dijemput penculik. Apalah arti semua ini kalau kita hanya sibuk mendata tanpa ada jalan keluar yang tuntas. Pihak pengadu mengaku keluarga mereka hilang sekitar tahun 1989-1994 dan ada juga yang hilangnya tahun 1997 telah mencapai ratusan kasus. sepertinya tak memadai bila disantuni lewat APBD. Sungguh suatu ironosme sejarah yang paling pahit bagi umat Islam. atau data permulaan. serta beribadah dengan tenang. yang diduga juga memiliki pas foto sejumlah kuburan massal di Aceh. sehingga tidak ada fitnah yang justru memperburuk posisi kita sebagai bangsa yang beradab. dan dikubur secara massal. suaminya T. Pelanggaran HAM dan jumlah orang hilang semasa Orde Baru yang terbesar di Indonesia. yang diduga berisi tumpukan kerangka dan tengkorak korban. melainkan harus dialokasikan dengan APBN. para pemilih Golkar itu hanya dianggap telah menjadi mayat korban pembantaian alat-alat Negara yang dikuasai Golkar sendiri.Zainal Abidin (41) dijemput orang tidak dikenal ketika sedang membeli rokok. Sementara korban orang hilang35yang diadukan ke DPRD oleh keluarganya. hanya menikmati tingginya gaji anggota DPR saja dengan segala nafsu kemewahannya. Padahal terpilihlah mereka dari daerah Aceh dengan mengorbankan banyak ulama untuk mengangkat dua-jari bagi kemenangan partai Golkar laknatullah itu. Dari temuan sementara Forum LSM. Di era reformasi ini jangan takut lagi kepada GPK. data orang hilang dan korban kekerasan di Aceh memang berada di atas angka seribu kasus. Aceh relatif aman. kemudian rumah dibakar serta sepeda motor diambil penculik dan tidak dikembalikan. yang diduga tersangkut GPK. korban-korban ada yang diketahui sudah dibunuh. harus pula disantuni dan diberdayakan. hingga kini belum berhasil didata. apa yang terjadi di Aceh adalah pelanggaran HAM. Untuk . Sampai sekarang tidak dikembalikan. orang-orang desa sudah bisa berusaha. Dari sejumlah data yang sudah terpaparkan. Mengenai janda dan yatim yang ditinggalkan oleh orang hilang. Namun beberapa anggota legislatif Aceh Utara itu mengaku sudah menerima laporan warga dengan puluhan kasus pelanggaran HAM tersebut. Para keluarga korban meminta agar korban dicari di mana keberadaannya saat ini. Itu didasarkan pada petunjuk awal. Datalah yang mestinya berbicara. Kemudian penculik datang ke rumah mengambil semua perabot rumah tangganya dan bahan pecah-belah. yang sudah ―hampir‖ mencapai 3.ditembak didepan orang ramai. bersawah dan berkebun. Perlunya klarifikasi data mengenai korban Kasus Aceh.000 kasus.34 Para keluarga korban mengadu menangis di depannya sambil nenunjukkan foto keluarga mereka yang hilang. Anggota legislatif yang mewakili rakyat Aceh di Jakarta hanya Ghazali Abbas Adan sajalah yang sedikit prihatin atas apa yang terjadi di Aceh. Kecuali itu. Kini. adalah di Aceh. Karena jumlahnya banyak.33 Kisah serupa juga deceritakan janda Fauziah (35) Penduduk Tempok Masjid Cunda Kecamatan Muara Dua. Korban ditembak didepan istri dan anaknya. dan jangan takut pula pada ABRI.32 Menurut para pelapor. baik dimedia maupun langsung oleh para korban/keluarga korban. Sedangkan lima wakil rakyat wakilnya yang namanya tercantum sebagai wakil dari Tanah Rencong ini tidak bersuara sedikit pun.

pernyataan ini sangat bersifat tentatif. sifat perlawanan budaya itu terutama tertuju kepada budaya menjilat beberapa pemimpin Pro-Integrasi gaya Jawa. hampir selalu punya makna tersendiri. Ke Daerah Istimewa Hingga Daerah Operasi Militer (DOM) 1. Kolusif dan Nepotis peninggalan Orde Baru Soeharto dan menentukan sendiri nasib Aceh untuk menjadi wilayah Islam yang bersih. perlawanan yang sama tertuju kepada dominasi kaum uleebalang. maka kini jangankan kita menyia-nyiakan nyawa ribuan rakyat Muslim sipil Aceh yang telah melayang. masyarakat Timor-Timur telah mengalami ―depolitisasi berlebihan‖. Sebagai contoh perbandingan misalnya Aceh dan Timor-Timur. BAB III Dari Daerah Darul Islam. Namun. sedikit bisa ditonjolkan. pancang-pancang budaya lokal di Aceh dan Timor-Timur diperkokoh dengan perkembangan lembaga-lembaga pendidikan agama (dayah untuk . Kalau dulu perjuangan Teungku Abu Daud Beureueh telah disia-siakan oleh orangorang Aceh dan orang-orang Muslim Indonesia yang tidak mengerti akan sebuah makna jihad dan beribadah. Di Timor-Timur. Istilah ini memang sangat debatable sifatnya. Di Aceh. Tapi jika mengambil masyarakat Timor-Timur sebagai perbandingan. yang mungkin jauh lebih dalam artinya bagi masyarakat tersebut dibandingkan dengan masyarakat di daerah lain. suci lahir batin dan sentosa dunia akhirat tanpa perlu memisahkan diri dari Republik yang sudah lama diperjuangkan oleh umat Islam dan mujahid dari berbagai wilayah lainnya. Segeralah menentukan sikap untuk menolak semua campur-tangan para elit penguasa Korup. Pertama. Sejarah Kemanusiaan Aceh Rentetan kejadian politik dan pembantaian yang berlangsung selama Indonesia merdeka (Orde Lama dan Orde Baru) di Aceh.dengan menunjukkan beberapa indikator kunci tentang kedua masyarakat tersebut.menuntaskan itu semua. Sama seperti masyarakat Aceh. Tentu saja. bila melihat keduanya adalah masyarakat pantai (coastal communities). hal-hal yang bisa diperdebatkan di atas relatif bisa terdamaikan. arti penting dan mendalamnya makna pembantaian bagi masyarakat Aceh. Hanya dengan pilihan berani yang harus keluar dari mulut orang Aceh sendiri untuk memilih sistem Negara Islam sajalah yang dapat mengobati semua sakit hati ini. Ciri struktural ini bukan saja membuat corak keagamaannya menjadi relatif puritan. hanya dengan membereskan sistem dalam keseluruhan kelembagaan dan budaya warisan Orde Baru sajalah yang akan memungkinkan Aceh dan semua komunitas muslim di Indonesia akan mendapatkan perlakuan yang manusiawi. Di atas itu. Kedua. (tapi dengan ekspresi tang sangat relatif berbeda) ―agama partai‖ pada kedua masyarakat itu telah berfungsi sebagai counter culture terhadap kemapanan budaya politik.

Namun respon kedua masyarakat itu terhadap pembantaian umat manusia oleh Negara sebagai bentuk kejahatan kekuasaan. corak kepemimpinan sosial dan politik kedua masyarakat itupun mempunyai persamaan. yaitu apa yang biasa disebut ―de-sakralisasi politik‖ proses ini terutama berlangsung di . dasardasar budayanya. melihat fungsi obyektif dayah atau gereja semacam ini. Ketiga. membedakannya dengan masyarakat lain. yang oleh proses perubahan sosialpolitik dan ekonomi tergolong ke depan (atau ke atas) untuk memainkan peranan ―non-agama‖-nya. Dengan demikian. dalam batas-batas tertentu. penjaga dan reproduksi sistem nilai-nilai.maupun susunan lapisan atasnya (para tokoh agama) yang bertindak sebagai juru penafsir realitas obyektif dan perumus tentang hal-hal yang ideal bagi masyarakatnya. serta ―pengharaman‖ (walau terbatas secara ―resmi‖) segala bentuk kemaksiatan di Aceh. antara lain menunjukan tingkahlaku umum yang distrukturkan oleh nilai-nilai agama ini. Dari sumber dan proses inilah lahir tokoh-tokoh (untuk menyebutkan sekedar contoh) Uskup Diosis Bello untuk Timor-Timur atau Teungku Daud Beureueh untuk daerah Aceh. oleh perubahan yang terjadi. tidaklah sama. distrukturkan oleh nafas agama. Namun di atas itu. dapatlah dikatakan bahwa lembaga pendidikan itu telah memberikan dasardasar struktural suatu masyarakat tentang bagaimana realitas obyektif harus diperlakukan dan bagaimana hal yang ideal harus diciptakan. Tidaklah mengherankan jika gerak keduanya. corak kepemimpinan sosialpolitik kedua masyarakat lahir dari sumber yang sama. Para pemimpin keduanya. Tokoh-tokoh ini. Jika dayah di Aceh banyak memberikan ide-ide bagi terbentuknya masyarakat sejahtera gaya Islam maka gereja di Timtim memberikan ide-ide bagi terbentuknya masyarakat Kristen eksklusif. posisi dayah atau gereja menjadi sangat strategis di tengah-tengah masyarakat. Pada masyarakat Timor-Timur. Lebih dari itu dengan mengutip konsepsi Fachry Ali1 lembaga tersebut telah bergerak sebagai sumber. Dengan sedikit mengabaikan variasi yang pasti ada pada masing-masing daerah. Mulai dari corak struktural keagamaannya (coastal communities). dan dengan demikian.masyarakat Aceh. Dengan fungsinya yang terakhir ini. Fungsi lembaga tersebut pada kedua masyarakat itu tidaklah berhenti pusat pertumbuhan institusi kemasyarakatan. Krisis penyelesaian GPK Fretilin di Timor-Timur. dan gereja untuk masyarakat Timor-Timur). secara struktural ―terpaksa‖ memainkan peranan kepemimpinan ―sekuler‖ di tengah-tengah masyarakatnya. telah terjadi perubahan khusus dalam persepsi keagamaan yang kemudian menstrukturkan cara pandang masyarakatnya terhadap dunia politik. ―Secara teoritas. kedua masyarakat ini menemukan dirinya penuh dengan warna agama: Yang satu Islam dan yang lain katolik. setidak-tidaknya pada tahap awalnya. Karena sistem nilai yang ditelorkan dan dipelihara itu telah digunakan oleh masyarakatnya sebagai simbol indetifikasi dirinya dengan apa masyarakat tersebut melihat jati-dirinya. sistem nilai yang diciptakan dan direproduksinya itu telah berfungsi sebagai mengutif kerangka analisa Clifford Geertz ―alat untuk nemafsirkan pengalaman dan relalitas di sekelilingnya.yang diciptakan lembaga pendidikan agama. pada umumnya berasal dari kalangan agamawan.

Bagaimana mungkin. melainkan mendemontrasikan siapa yang paling ―kuat‖ di antara para petarung. Menurut teori dari seorang sejarahwan. itu artinya sama dengan menghindari Katolikisme itu sendiri. kehadiran ABRI dan pemberontakan. masih merupakan kelanjutan dari sisa-sisa apa yang pernah disebut James Sigel2 sebagai encapsulated people.seperti momentum ―desakralisasi politik‖ di Timor-Timur. Yang satu mewakili yang haq dan yang lain mewakili yang bathil.karena secara obyektif – ia telah ―berhutang‖ diimbangi oleh absennya peristiwa-peristiwa khusus. organisasi politik yang secara konvensional dihayati sebagai partai Katolik. pada mulanya. Tidaklah mengherankan kemudian. terutama jika menyimak struktur sosialnya. maka para syuhada pun banyak yang syahid diratusan meunasah-meunasah atau masjid-masjid di Serambi Mekkah ini. Berlainan dengan masyarakat Timor-Timur. Yang satu mewakili pihak fir‘aun dan yang lain mewakili generasi baru Musa. sebagai suatu peristiwa besar tetaplah dipandang sebagai sesuatu yang ―sakral‖. Bahkan banyak pereman yang muncul kewilayah pusat dengan banyaknya persoalan di Timtim. sesuatu yang menyangkut dunia ukhrawi. lahir dari warisan Portugis (propinsi Timtim didirikan dengan semangat pemaksaan integrasi Soeharto yang lust of power pada 1967).‖daerah istimewa‖untuk wilayah itu. jika basis pertarungan antara GPK dan tentara Republik (tentara pemerintah/ ABRI) bukanlah pertarungan untuk mengamankan stabilitas politik secara langsung. hutang ―dunia politik sekuler‖ terhadap ―islam‖ di Aceh ini bagaimanapun masih membekas di kalangan masyarakatnya. Aksi ini. para kerabat dan punggawanya di satu pihak.proyeksi cara pandang keislaman atas realitas sekelilingnya tidaklah lekang dalam ingatan masyarakat Aceh. dan karenanya diperkirakan akan melahirkan implikasi yang berbeda pula. Fachry Ali. Sikap dan tingkah laku politik yang semacam ini akan punya pengaruh terhadap kohesi sosial-politik. Untuk kasus Aceh.‖ Jika di Timtim pembunuhan banyak terjadi di Gereja (seperti santa cruz massacree).kini harus di tentang? Hampir seluruh rakyatnya tidak lagi mengangap jika ada simpatisan terhadap Republik. kaum uleebalang . bentuk pemerintahan dan status kepropinsiannya). Maka. Suatu struktur masyarakat abad ke-19 yang pengelompokan-pengelompokan sosial-politiknya tergabung secara horisontal: Sultan. Perkiraan ini terutama karena Aceh mempunyai peristiwa-peristiwa sosial-politik dan struktur sosial yang khusus pula.yang dukungan atasnya pernah diwajibkan oleh beberapa pendeta. bentuk pertarungan ini terefleksi dalam kalimat seorang anti-pencabutan DOM di Aceh Timur yang adalah Walikota Langsa: ―Apa mereka kira ABRI ini lemah?!‖ sembari mengancam para demonstran. respon masyarakatnya terhadap pembantaian rakyat dalam peristiwa DOM kali ini akan sangat berbeda. tentu saja menggembirakan masa Katolik Timor-Timur. maka hampir semua bangunan ―politik sekuler‖ itu di Tanah Rencong lahir karena pergolakan Aceh (dimulai 1953) atas nama ―islam. misalnya) sangatlah berhutang pada ―dunia Islam‖. Dan karena itu pula prosesproses politik di Aceh sangatlah sukar dipisahkan dengan nilai-nilai Islam. Dalam cara yang sederhana. ―dunia politik sekular‖ Aceh (status kepropinsian.masa pemberontakan GPK Fretilin sejak tahun 1976. Jika ―dunia politik sekuler‖ Timor-Timur (antara lain. Stuktur sosial mayarakat Aceh dewasa ini.

masuk kembali ke dalam ―Kapsul‖ yang telah tercipta pada abad-abad yang lalu.tak tercipta. Tentu saja. kaum politis dan lain sebagainya. ketika industrialisasi berlangsung. seperti yang diamati oleh James Siegel terhadap golongan-golongan masyarakat ini – terutama. proses pembiakan golongan-golongan masyarakat ini tidaklah diikuti oleh peningkatan tampung structural yang bersifat vertikal. hampir sepenuhnya produk dari artikulasi kekuatan kaum ulama ini. Namun demikian. dalam pengelihatan kesejarahan fachry Ali. dengan demikian terbiarkan dengan begitu saja. melainkan menurut Fachry Ali. Di samping lapisan kaum ulama. Pada pelataran inilah kaum ulama – lapisan pemimpin yang tak terkait baik dengan Sultan atau uleebalang – berhasil meluaskan pengaruhnya di tengah-tengah masyarakat. Rakyat biasa. Berbagai peristiwa sejarah yang nyaris menjadi mitos di kalangan masyarakat Aceh. antara lain disebabkan oleh kecilnya daya tampung structural terhadap pembiakan golongan-golongan masyarakat ini. juga untuk memungut pajak atau berdagang. kini telah muncul kaum industriawan baru.yang mempertautkan secara fungsional penguasa dan rakyat. birokrat . konsekuensi lanjutan dari tipisnya tradisi integrasi politik itu adalah besarnya peranan pemimpin imformal di tengah-tengah masyarakat. kehadiran DOM di Aceh – sebagai sebuah peristiwa kejahatan politik nasional yang terpenting – mempunyai arti yang begitu mendalam bagi masyarakat Aceh. Kohesi fungsional dalam bidang sosial-politik yang sedikit mulai menampak di masa Gubernur Ibrahim Hasan– seorang ―birokratintelektual‖ yang tentunya sangat mengenal sejarah sosial Aceh– akan sedikit terganggu.relatif. Nilai keislaman yang masih menjadi acuan dasar dalam menafsirkan realitas yang kini diproyeksikan ke dalam peristiwa DOM itu hanya akan melahirkan perebutan tentang siapakah yang paling ―berhak‖ di antara birokrat. Kenyataan semacam ini menimbulkal konsekuesi lebih lanjut. Sementara ulama hanya concern terhadap reformasi sosial dan cultural. penafsir yang paling sah atas realitas dan perumusan hal-hal yang ideal. Sebagai akibatnya. ulama dan aktivis LSM di Aceh. Semua kelompok masyarakat ini berada di dalam ―kapsul‖ –nya masing-masing dan secara fungsional relatife tak berkaitan. Uleebalang mengkonsentrasikan perhatiannya ke pasar dan perbatasan wilayah kekuasaannya. struktur sosial semacam ini tidaklah lagi menjelma semurni seperti masyarakat Aceh abad ke-19. Sultan dan kerabat serta punggawanya lebih menaruh perhatian kepelabuan tempat di mana ia bisa mengeruk pajak. kaum terpelajar non-dayah. integrasi vertikal. Sebagai produk dunia dayah. warisan masa lampau. para ulama tampil sebagai kekuataan penggerak budaya perlawanan terhadap kemapanan. Sedikit agak mirip dengan keadaan Aceh abad ke-19. Terutama sejak tahun 1970-an dan 1980-an. Menurut Fachry Ali. Pemunculan tokoh-tokoh intelektual sekuler.kaum ulama dan masyarakat biasa dipihak lain. proses pembiakan kelompok-kelompok masyarakat telah terjadi. Keresahan-keresahan sosial yang sedikit bersifat etnis dalam tahun-tahun yang lampau. seperti yang bisa disaksikan di Aceh Utara – tidaklah bertumbuh menuju kepada bentuk kohesi sosial yang ideal. kaum menengah ekonomi. yaitu tipisnya tradisi berpemerintahan di kalangan masyarakat Aceh.3 Dalam konteks inilah.

dalam perspektif ilmu-ilmu sosial. daerah ini tetap terkukuhkan sebagai sebuah wilayah yang memang istimewa sejak awalnya.4 Bertapa pun masih harus diperdebatkan. Dalam konteks inilah bisa dilihat besarnya peranan agama dalam memberikan bentuk dan isi serta pengayaan budaya Aceh. dengan membiarkan kaum ulama sebagai milik masyarakat–yakni dengan tak menampilkannya ke pentas politik di masa pemilu dulu-dulunya– keretakan-keretakan ini relatif bisa dihindari. maka disintegrasi sosial dan dekadensi moral sudah tidak bisa dihindari terjadi di Aceh. misalnya. Namun karena kemahiran dan kelihaian birokrat untuk memperdayakan ulama. Perkembangan lanjutan dari wilayah istimewa ini mengalami proses depolitisasi di masa Orde Baru. agama Hindu. dalam focus concern Fachry Ali bisa disebutkan bahwa kedatangan agama-agama itu telah menyebabkan wilayah Nusantara mendapat tempat dalam sejarah dunia. kelangsungan kehidupan budaya agraris di Aceh. Pergulatan masyarakat Aceh dalam berbagai aspek kehidupannya selalu identik dengan pergulatan-pergulatan yang dilakukan kaum cendikia Islam ini. dalam beberapa hal berfungsi sebagai ―kebudayaan‖ yang di dalam prakteknya adalah sebuah sistem nilai yang menyumbang landscape pengertian bagi manusia untuk memahami dan menafsirkan dunia sekitar. ekonomi dan sosial budaya. Ulama merupakan kekuatan sosial masyarakat sipil yang telah membawa serangkaian perubahanperubahan besar di Aceh. bagaimanapun juga harus pula diakui bahwa kedatangan agama-agama itu telah memperkenalkan konsep-konsep tertentu yang sebelumnya tidak atau belum berkembang di dalam masyarakat.telah banyak berhutang pada kedatangan agama-agama besar dari luar Nusantara.dan di Nusantara. telah sangat membantu memperkenalkan konsep organisasi kekuasaan yang memusat (sentralistis) kepada masyarakat pribumi. Dengan melalui proses politik yang panjang. Dengan menggenerlisasi teori Coedes tentang Indianisasi Asia Tenggara. menyumbangkan aspek rasionalisme . pembantaian manusia karena diberlakukannya DOM di Aceh dapat menimbulkan keretakan sosial-politik. Aceh adalah wilayahnya komunitas relijius di mana peran penafsir realitas sosial yang paling sah berada dalam genggaman kaum ulama.yang sebelumnya terpecah-pecah itu.5 Di samping itu. Maka.dan ulama dalam pentas perdebatan DOM itu – sebagai representasi sistem nilai yang mengakar– akan semakin mengoyahkan kohesi sosial yang memang belum benar-benar terbentuk. kemudian Aceh menjadi ―Daerah Istimewa‖. Agama. Demikianlah. berlainan dengan masyarakat Timor-Timur.6 Sementara Islam. Dalam konteks inilah bisa dilihat besarnya peranan agama dalam memberikan bentuk. Selalu saja mendapatkan kesulitan untuk mengetahui secara genuine pengaruh sebuah agama terhadap tingkahlaku sebuah masyarakat. Sehingga apa yang kemudian terlihat adalah sebuah realitas di mana ulama dijadikan ―alat‖ oleh kekuasaan Orde Baru. di mana kaum ulama dipersempit perannya dan bahkan dalam banyak hal mereka telah dilumpuhkan tanpa pernah berperan secara pasti. Bagaimana perubahan itu terbentuk dan menghasilkan suasana baru di Aceh kemudian akan dibahas di sini dari sudut perspektif Fachry Ali. Meski hanya sebuah sebutan tanpa realisasinya dalam kebijakan-kebijakan politik. Mungkin. Pada dasarnya.

Dalam posisi ini. Transformasi ini menjadikan Islam di Aceh lebih sebagai alat politik untuk mengadakan perlawanan terhadap musuh-musuhnya. Belanda memodernisasikan Aceh dengan. Berkembang dalam masa perang. C. Pertemuan ini sangat krusial dalam memberi bentuk bagi Islam Aceh untuk periode-periode selanjutnya. Snouck Hurgronje mengatakan bahwa apa yang dihadapi oleh Belanda di Aceh bukanlah kelompok keumala. Islam.15 Pada tahap perkembangan inilah.hampir dalam pengertian sebenarnya. menurut temuan dari penelitian Fachry Ali. Islam ditangan kaum ulama ditransformasikan ke dalam ideologi perlawanan. Selama masa inilah Islam Aceh terbentuk secara tipikal. perlu menengok kembali sejarah sosial-budaya Aceh di masa lalu. seperti di Jawa .000 jiwa pada 1879. Belanda melancarkan serangan besar-besaran ke seluruh Aceh. telah secara khusus tertransformasikan ke ideology perang. semenjak 1920-an. Islam sesungguhnya telah membentuk masyarakat Aceh sebagai kelompok etnik tersendiri ketika ajaran ini menalami Acehnisasi. yang terjadi dilapangan politik dan militer. digerakan bersama dan diorganisir oleh ulama.13 Yang penting ditekankan di sini adalah Islam.kekuasaan politik ke dalam masyarakat Nusantara Khususnya masyarakat Aceh. bukan di lapangan budaya dan kemanusiaan. Ketika benteng kesultanan Aceh jatuh ke tangan Belanda pada 1873.9 Untuk memberi semangat keagamaan penopang perlawanan terhadap kaum kafir. kemunculan elemen kepemimpinan baru itu telah menyuntikan darah segar bagi resistensi Aceh terhadap Belanda. Agar Islam dapat secara lebih komprehensif menjadi ideology perang. ajaran-ajaran Islam telah tertransformasikan ke dalam . Kenyataan sekarang ini memperlihatkan bahwa sastrawan memang sedang ―sakit‖. Dari sini bisa dilihat pertemuan fisik pertama Islam Aceh dan dunia modern Belanda.Hikayat prang Sabi.8 dan pada akhir 1890-an.14 Di atas semua itu. kaum ulama pun menerjemahkan ajaran-ajaran agama ke dalam bait-bait hikayat perang sabi (perang suci). Sebagaimana dikonsepsikan oleh Fachry Ali. Hikayat ini pada intinya menjanjikan surga bagi para martil (syahid). yang sanggup untuk membuat puisi sebat Hikayat Prang Sabi yang sanggup mengerakan rakyat untuk bertempur tanpa takut mati.000 pada 1890.Kini tidak ada seorang sastrawan atau penyair Aceh pun. sejauh yang mungkin terjadi di Aceh.7 Untuk itu.12 dan 20. ―Islam‖ yang ter-Acehkan – mengutip istilah Fachry Ali – ini berlanjut sebagai pemberi identitas rasa percaya diri Aceh ketika. juga termasuk ―berjutajuta‖ penyair yang saat ini bertebaran di Indonesia. sebagai agama yang universal.berubah menjadi ―agama rakyat‖ yang secara mandalam telah mempengaruhi hubungan sosial dan tingkah laku budaya masyarakat Aceh. kaum ulama menawarkan Islam sebagai gerakan. melainkan sebuah kelompok nasional.10 dan dengan demikian membangkitkan semangat perang masyarakat Aceh sejak dari buaian hingga kakek-nenek. masyarakat politik Aceh yang baru pun segera terbentuk: Jatuhnya kepemimpinan kesultanan dan uleebalang dan naiknya kaum ulama sebagai lapisan baru.11 setelah kalah – dengan korban sekitar 250. juga bukan gerombolan pengacau (perampok). membentuk identifikasi diri dan oleh karenanya menarik garis perbedaan yang mendasar antara orang-orang Aceh dengan musuh-musuhnya serta pengkhianat lokal.

Sebaliknya. Dan dalam struktur madrasah semacam inilah para ulama tertransformasikan menjadi pemimpin publik dengan dukungan massa yang luas. kebangkitan Islam melalui penyebaran sekolah. Aceh Utara dan Aceh Timur. kesadaran histories dan politik masyarakat diteguhkan kembali. terutama di Pidie. kebangkitan Islam dimanfaatkan sebagai alat kebangkitan sebuah etnis. madrasah pun menjadi wahana memperdalam kesadaran sejarah dan politik kaum muda Aceh. perkembangan madrasah-madrasah itu memberikan sturktur sosiologis baru bagi ulama. masih menurut Fachry Ali. Bagi masyarakat Aceh. sehingga mereka yang terBarat-kan itu hanya terdiri dari segelincir orang.16 sistem pendidikan nasional Aceh. terhadap beberapa konsekuensi dari hasil perkembangan terakhir ini. Tidak seperti dayah. menyertai kemunculan sekolah-sekolah modern. Dan berada di tengah lingkungan yang telah sangat terpolitisasi itu. ini persoalaan yang bisa ditarik dari fenomen di atas adalah bahwa pada masa itu nilai pendidikan keagamaan tertentu berkaitan erat dengan serat-serat budaya sebuah masyarakat – . sistem madrasah lebih bertelekan pada struktur baru di mana kaum ulama dapat muncul menjadi tokoh publik. mengajak masyarakat bergerak satu nafas dengan gerakan madrasah. berkenaan dengan gagasan keberadaan orang Aceh. berbagai madrasah bermunculan disana-sini. dengan kemunculan berbagai tokoh publik dari kalangan ulama. Kebangkitan sekolah-sekolah Islam modern di tahun 1930-an telah dianggap sebagai kebangkitan Islam. jalan masuk menjadi ―Orang Eropa‖ sangatlah sempit. kaum ulama mendirikan beragam madrasah di tahun 1930-an yang secara progresif mengadopsi metode pengajaran yang modern. Sebagai akibatnya. Mungkin. yang umumnya berasal dari unsure uleebalang. perkembangan budaya sekuler yang bersifat kekotaan itu berlangsung dipinggir budaya Islam Aceh. dengan dasar modernisme Islam. Era madrasah. Bagaimanapun juga. Karena Islam telah menjadi ―agama rakyat‖ dan merupakan bagian integral dari indetitas Aceh. dengan demikian menandai datangnya jaman baru di Aceh.sekolah itu dihayati juga sebagai kebangkitan Aceh.tentunya setelah mengalamiproses Islamisasi.18 Ini berarti memperlebar jaringan konstituen pemikiran kaum reformis. Kedua. Sebagai alternatif sistem pendidikan Belanda. dan dengan demikian berfungsi sebagai lembaga penyerap dalam jumlah massif. kaum ulama bergerak ke luar. pertumbuhan madrasah tersebut erat kaitannya dengan proses perkembangan pemimpin muda Islam reformis di masa mendatang. melainkan juga dengan intensifikasi kesadaran politik massa. masyarakat Aceh menemukan alat utama mengartikulasikan kesadaran politik mereka. Makna. Tidaklah mengejutkan jika gagasangagasan ―nasionalisme Islam‖ mereka tumbuh melalui madrasah dan bukan dari sekolah-sekolah elite modern yang didirikan Belanda. massa pemuda.17 Terdorong kebutuhan menyebarkan pemikiran reformis. Dengan kata lain.sebelumnya. Terakhir. Pertama. Hasilnya. Melalui Islam dan madrasah. bukan saja. madrasah menjadi satu-satunya institusi pendidikan modern yang tersedia bagi mayoritas rakyat Aceh. melewati batas-batas madrasah dan membuat tabligh di dalam berbagai pertemuan. mengembangkan sistem pendidikan khusus kepada anak-anak uleebalang Proses ini menghasilkan orang-orang pertama ter-Barat-kan.

require high levels of skill and perfomence. yang menyebabkan perkembangan masyarakat ini tidak bersifat ekspansif. ―…peasant tecnologyies.sehingga seseorang mempunyai kecakapan dan terdidik dalam pengetahuan agama akan dengan sendirinya terstrukturkan ke dalam jaringan serat budaya itu. Untuk sebagian fenomena tersebut di atas. ―are ingenuos. pertanyaan tersebut sangat penting diajukan. Ulama. para ulama itulah yang telah berfungsi bukan saja sebagai penyebar Islam. peran dan posisi ulama menjadi absurd. karena Jawaban terhadapnya akan menemukan pemahamamn tentang perubahan-perubahan yang telah terjadi dan telah menyumbangkan pandangan untuk menandai perkembangan massa depan masyarakat Aceh yang tengah mengalami transpormasi yang pongah ke masyarakat industri. telah mengalami penempitan peran: (1) dari Concern terhadap persoalan-persoalan rakyat kepersoalan politik praktis. (3) dari pengetahuan yang berpersepsi jauh ke masa depan kepada orientasi sesaat menjelang pemilu (sebagai vote-geter). keacehan dan dunia ke orientasi lembaga-lembaga politik tingkat daerah yang kecil maknanya. dan yang lebih disedihkan lagi adalah (5) dari wawasan ulama yang dulunya memiliki aqidah politik kepada ―politik yang tak ber aqidah‖ alias menjual segala hukum agama demi . marvel ously fitted to a particular environment. ekonomi dan politik lokal didaerah segera terperangkap ke dalam permainan yang dilakukan oleh aktor-aktor politik lokal. bagaimanakah harus menjelaskan mengapa posisi para pendidik itu justru lebih tinggi di dalam masyarakat – bahkan melebihi posisi seorang raja sekalipun? Dalam konteks pembicaraan sekarang ini.‖ tulis Nash. maka politik menawarkan keuntungankeuntungan material yang dapat diraih ulama jika bergabung dalam kegiatan-kegiatan politik. Berabad-abad lamanya masyarakat Aceh ―terasuh‖ di bawah peran-peran yang dijalankan ulama.20 keadaan yang segera menyergap Aceh ketika datang nya industri-industri dan jasa yang ikut menyertainya adalah cultural shock dan ketidak siapan tenaga-tenaga ahli yang siap pakai untuk memutar industri-industri tersebut. Dengan segera. Tapi. but are still very simple. Dalam konteks ini Fachry Ali melihat bahawa kendatipun sebuah masyarakat agrarias praindustri bukanlah lagi sebuah masyarakat yang terisolasi secara sempurna – sebuah argumen yang dikemukakan Robert Reidfield19 – namun perkembangan dunia material dan teknologinya sangatlah terbatas. Ulama. jika pendidikan keagamaan serta orang-orang yang terdidik di dalam masalah itu dianggap sebagai bagian yang menyatu dengan jaringan serat-serat budaya tersebut. Bagaimanapun juga haruslah kita akui bahwa posisi ulama – seperti halnya dengan sembilan Wali di Jawa. (2) dari wawasan ke indonesian. (4) dari peran high pollitics yang diperankan dengan seruan-seruan moral kepada permainan politik tingkat rendah dalam dinamika politik praktis. Namun di atas segalanya. setelah perkembangan ini menyeruak ke Aceh. dan karenanya terdapat kecendrungan besar dalam sosok material dan teknologi untuk lebih berorientasi pada sifat lokal daripada keluar. melalui proses ini. haruslah dilihat pada sifat dari masyarakat agraris di masa sebelum lahirnya masyarakat industri – sebagaimana dengan telanjang didemonstrasikan oleh masyarakat Aceh pada masa itu.merupakan bagian integral dari masyarakat Aceh. tetapi juga guru dan pendidik masyarakat Aceh. Dengan membahana dunia material. terutama menghadapi perkembangan-perkembangan sosial.

Sehingga. Karenanya. Untuk kasus daerah Aceh. Nilai-nilai non-material tersebut sebagian besar diisi oleh ajaran-ajaran Islam yang terbesar berkat peran gigih kaum ulama. segelintir orang itu adalah kaum ulama. keterbatasan-keterbatasan itu telah menyempitkan wadah artikulasi ekspansi dalam dunia material. penguasaan atasnya hanya bisa dilakukan oleh segelintir kalangan tertentu.23 Dengan kerja sama ini pula. Geertz secara implisit mengatakan bahwa kiyai mempunyai peran sebagai ―makelar kebudayaan‖ (culture broker). Hanya kiyai yang ingin mengembangkan dasar kekuasaan mereka yang cenderung bekerja sama dengan pejabat pemerintah. Ulama sebagai tokoh politik akan terserap ke dalam suatu sistem birokasi yang memiliki jalinan yang rumit sehingga fungsinya sebagai pemberi petunjuk. Maka. Dengan kata lain. kontrol atau penguasaan terhadap ajaran-ajaran agama di dalam masyarakat agraris adalah sama nilainya dengan menguasai the fountainhead of culture–sumber mata air dari kebudayaan–yang berkembang dan dianut masyarakat tersebut.kepentingan-kepentingan penguasa ditingkat lokal.21 Ulama. namun ke manapun untuk bertindak dan menjalin komunikasi secara nasional merupakan minimal yang dituntut dari seorang ulama. Perkembangan dunia material dan teknologi yang terbatas ini ditentunya mempunyai konsekuensi sosial-budaya dalam politik. Dengan kata lain. merupakan representasinya yang mencolok. kehilangan nilai kemanusiannya. ketika menjadi media politik ia hanya sebatas ―alat‖ dalam pandangan rakyat. juru penerang bagi masyarakat juga akan mengalami pengrumitan. Dalam konteks inilah bisa dipahami dominannya dunia non-material di dalam masyarakat agraris pra-industri. Sehingga. karenanya pula. dalam sebuah masyarakat agraris di mana dunia material dan teknologi belum berkembang pesat. yaitu mengatur dan menstruktukan sistem tindakan kolektif anggota-anggota masyarakat. Nyang Peutamong Jepang Pemuda PUSA‖. ironisnya ulama Aceh sudah terdomestifikasikan di bawah pengaruh politik penguasa lokal. Memang benar. yang untuk konteks pembicaraan di sini bisa disebut sebagai ―sistem budaya‖. ulama juga disalahkan oleh rakyat (selain dari sanjungan-sanjungan dan penghormatan yang hampir adikordati sifatnya).22mengalami suatu involusi. untuk sebagian besar. maka kaum ulama mestilah bertindak berhati-hati dalam merespon perkembangan yang terjadi. Upaya mengontrol atau menguasai sumber-sumber nilai itu bukanlah persoalan yang . dengan sendirinya mengambil peran yang dominan. Dunia nonmaterial. tidaklah terlalu salah dalam mengambil keputusan tentang ulama Aceh sekarang adalah kirakira sama seperti kiyai dalam masyarakat Jawa. dan karenanya harus dikembangkan sebuah sistem atau kekuatan substitusinya–yang memberikan ruang bagi artikulasi masyarakat. penguasa ditingkat local terasa lebih garang dari pada yang di pusat. terdapat kecenderungan besar untuk mengantikan kelemahan-kelemahan material tersebut dengan menciptakan pesona-pesona terhadap kedigdayaan nilai-nilai non-mate-rial24–pada mana jaringan masyarakat agraris. sehingga agama hadir di tengah masyarakat disebut Greetz. Kalau dalam sejarah kita pernah mendengar sastra lisan yang berbunyi: Nyang Peutamong Belanda Panglima Tibang. dalam tradisi politik aceh yang sudah demikian lama bersedimentasikan.

27 Dalam konteks ini. jika ia inggin menang dalam proses ―pemilihan umum‖ tingkat desa. tetap menjadi pusat orientasi dalam menentukan dinamika politik lokal–ketika disadari bahwa setiap calon lurah desa-desanya sekitarnya harus mendapatkan ―restu‖ sang ulama. sebuah dayah seorang Teungku (Kiyai) tetap saja dipandang sebagai ―produsen‖ nilai-nilai yang derajatnya lebih tinggi dari kekuasaan sekuler pada tinggkat lokal. misalnya.26 Hal inilah yang menyulitkan kekuatan luar (semacam pemerintahan nasional) untuk mengetahui ekskalasi politik di Aceh. Meski Aceh dapat tertaklukkan. Ini berarti para agamawan itulah yang memegang kakuasaan riil dalam bidang sosial dan politik.25 Dalam konteks inilah bisa dipahami mengapa ulama secara otomatis terposisikan pada lapisan teratas dalam susunan masyarakat agraris. karena penguasaan itu mensyaratkan kemampuan menguasai apa yang disebut Anderson sebagai the sacred language and writting script. Sistem serta nilai pendidikan Islam dan tokoh-tokoh pelakunya bukan saja merupakan bagian yang integral dari budaya dan masyaraktnya. melainkan juga merekalah yang bertindak sebagai interpreters (juru tafsir) yang paling sah atas sumber-sumber mata air yang mendasari kebudayaan (agraris) itu. Tentu saja corak dan tradisi peran ulama dengan fungsi dan sifat-sifat masyarakat agraris semacam di atas masih bertahan hingga kini. yang kewibawaan kulturalnya masih memancar pada masyarakat sekitarnya.sederhana. Dengan melihat persoalan yang dibicarakan dalam atau menurut perspektif ini. dayah-dayah itulah yang menjadi sumber gerakan conter cultur–seperti yang pernah dilakukan oleh ulama–terhadap sstruktur kekuasaan yang dirasakan menyimpang dan mapan. jika melihat bahwa berdirinya atau berkembangnya aneka dayah dab madrasah–sebagai wujud paling nyata dari sistem pendidikan Islam masa itu–telah dengan sendirinya merupakan kutup-kutup budaya tersendiri. Maka tidaklah mengherankan. melainkan juga bertindak sebagai pusat-pusat budaya yang berwibawa yang reproduksi dari pemikiran serta nilai-nilai nya menyumbangkan konsep-konsep pegetahuan dan menstrukturkan sistem perilaku kolektif angotaanggota masyarakatnya. Aceh Selatan. Studi-studi yang dilakukan ahkir-akhir ini menunjukkan batapa dunia dayah–sebagai pusat pendidikan Islam (tradisional) Aceh–masih tetap berfungsi sebagai jaringan kutupkutup budaya yang otonom. terutama karena pungsinya yang tipikal serta sosok kewibawaan yang diemban. Bahkan di dalam beberapa hal. Namun persoalannya adalah bahwa di masa kini pusat-pusat pendidikan Islam telah tidak lagi memiliki . Ini terjadi bukan saja menguasai secara teknikal ajaran-ajaran agama. namun jiwa dan hatinya tidak. maka dengan segera bisa menemukan sebuah kenyataan bahwa betapa pendidikan Islam di dalam masyarakat (Aceh) agraris pra-industri menempati tempat yang strategis baik di dalam susunan budaya maupun di dalam masyarakat itu sendiri. Merekalah yang sesungguhnya mempunyai hak –dank arena itu terakui –dalam memonopoli jaringan makna di atas makna masyarakat umum terbimbing untuk menafsirkan realitas sosial sekitar. yang bersifat ideosinkritik dan hampir-hampir tak terpahami oleh masyarakat umum. itu hanyalah penguasaan tulang dan daging rakyat Aceh. Seorang pendiri dayah di desa Kluet Utara.

Kalu dulu struktur masyarakat Aceh terdiri dari Sultan. Secara teknikal. Dalam perspektip yang telah dikenakan di atas untuk melihat struktur sosial-budaya masyarakat agraris. Pada saat sekarang. factor ulama yang menyebabkan proses peredupan aura pengaruh spiritual itu terutama sekali terletak pada pudarnya struktur masyarakat agraris itu sendiri–akibat proses modernisasi dan kapitalisasi. ekspansi dunia material akan mempunyai pengaruh yang meluas dan dalam beberapa hal tak terbayangkan. konteks bangsabangsa bukan Barat. Sebagaimana terlihat secara mencolok mata di Aceh. Dalam arti kata lain. yang menyebabkan mereka–dalam. more exclusive. a German historian–the world becomes harder. kekuatan-kekuatan dunia yang bersifat integrative itu telah memaksa terkelupasnya seluruh isolasinisme daerah-daerah pedalaman. maka proses modernisasi dan kapitalisasi–yang pada dasarnya berawal dari revolusi teknikal dan industri di dalam masyarakat Barat28–adalah berarti proses ekspansi dunia material dan teknologi dalam skala yang lebih luas dan hampir-hampir tak berpreseden. ekspansi dunia material dan teknologi itu telah mengubah etos dan pandangan hidup–dimensi evaluatif atau dimensi model tentang gambaran dunia yang ideal–masyarakat tersebut. Pada tingkat dunia.29 Dalam pengertian yang lebih singkat. yang sekaligus berarti merombak jaringan kogmitif yang selama ini berlaku. pancaran pengaruh dan wibawa yang di reproduksi baik oleh pusat pendidikan atau oleh tokoh-tokohnya itu tidak lagi efektif pada tingkat yang lebih tinggi. more than ever before.dengan kemajuan-kemajuan yang menusuk ke dalam jantung sosial. Ada kaum tani di desa dengan budaya subsistemnya. kenyataan kekuatan-kekuatan dunia yang terpencar-pencar dan saling terisolasi sebelumnya itu telah terpaksa menjadi satu. ulama dan petani.keistimewaan pengaruh dan wibawa sebagaimana yang dialami oleh tokoh dan pusat pendidikan Islam di zaman agraris. politik. proses ini melahirkan perubahan radikal. kolonialisasi dan kemudian kelahiran bangsa-bangsa–terbuka dari berbagai pengaruh luar. dengan seluruh konsekuensi positif dan negatifnya. it is also. one great unit in which everything collides and clashes‘‖. ada kaum ulama yang bertahan di desa-desa dan sesekali . Pada tingkat local. teknologisasi serta kapitalisasi yang dilaksanakan baik oleh pemerintah kolonial sebelumnya maupun oleh Negara nasional setelah itu pada dasarnya adalah sebuah proses ekspansi dunia material yang berlangsung secara besar-besaran di atas struktur masyarakat dan budaya agraris. Maka. uleebalang. ‗more warlike. Sebagaimana diketahui bersama. Karenanya.30 Secara konseptual. Modernisasi.ketika kecenderungan-kecenderungan yang bersifat local oriented di dalam masyarakat agraris tidak lagi bisa dipertahankan–yang memaksa mereka harus berhubungan secara lebih intensif dengan kekuatan-kekuatan luar. di mana modernisasi berjalan demikian derasnya peran-peran kaum ulama pun mengalami pergeseran. ekspansi dunia material dan teknologi yang dimotori oleh revolusi industri (terutama yang terjadi setelah abad ke-19) telah melahirkan apa yang disebut Baraclough sebagai sebuah ―the achievement with fantastic speed the integration of the world that– as marked by Erich Marcks. struktur masyarakat Aceh telah demikian juah mengalami perubahan. Budaya dan ekonomi masyarakat Aceh struktur itu mengalami perombakan.

Kaum marjinal ini bisa terdiri dari para pengangguran. Masuknya teknologi dan perangkat-perangkat nilai baru yang menyertai telah menyulitkan ulama untuk meng-compatible-kan ajaran-ajaran agama ke dalam kehidupan dan kemajuan teknologi yang membalut masyarakat. secara sosial kita menghadapi kenyataan banyaknya orang-orang yang terpinggirkan untuk mendapatkan pekerjaan. there is a spirit in the material world. Sebagai akibatnya. 32Maka. nyata dan teoritis. dalam suasana perkembangan yang tidak menentu sekarang ini. maka itu adalah semangat yang secara terus-menerus–melalui tangan-tangan ulama–mengalami pembaharuan dan penyesuaian makna dengan kondisi sekarang. and generally educated people increases almost geometrically‖. Apalagi dengan persoalan-persoalan sosial yang tidak cukup program-program pembagunan dari pemerintah saja untuk mengatasinya.31perubahan-perubahan dalam lapangan pekerjaan itu berkaitan langsung dengan perkembangan ekonomi yang pada gilirannya membutuhkan investasi barang-barang modal dan peningkatan standar kemakmuran. Aceh yang kaya dengan sumber daya masih belum mampu memberi makan yang cukup dan penghidupan yang layak bagi masyarakatnya.muncul ke ―permukaan‖ di kota. pengemis. Menyimak persoalan-persoalan yang muncul akhir-akhir ini di Aceh. melainkan justru harus dapat berfungsi sebagai crisis center untuk persoalan-persoalan sosial ekonomi umat dan masyarakat. Sementara itu. yang melanda Aceh. Mungkin juga sudah saatnya rangkang pesantren para Teungku tidak hanya diisi oleh anak-anak didik yang mencari gembolan untuk pendidikan. experts. Namun. Untuk memahamkan situasi tersebut sudah berada pada derajat ―terpaksa‖ maka para pembuka masyarakat seperti pejabat pemerintah perlu menarik tangan-tangan tersebut . Semua itu terutama terjadi karena ekspansi dunia material dan teknologi itu telah menstrukturkan setting baru bagi kebutuhan-kebutuhan dan pola kehidupan dan menciptakan bidang-bidang atau lapangan pekerjaan (occupation) yang amat berbeda dengan apa yang pernah berkembang di dalam masyarakat agraris pra industri. ―as a economy develops. melting pot dari semua itu adalah kaum marjinal yang jumlahnya semakin membengkak dan signifikan untuk daerah Aceh. pedangan kecil. the need for skilled workers. rakyat Aceh kembali mengharapkan peran ulama untuk berperan (bukannya ―berperang‖) dalam mengatasi berbagai krisis. Sebagaimana dikatakan oleh Sting. Namun. yang kemudian disaksikan dalah usaha-usaha penyesuaian secara terus-menerus dunia pendidikan yang tradisional maupun modern ke dalam dinamika ekspansi dunia material dan teknologi. Sebagian besar di antra mereka meninggalkan Aceh menuju Malaysia dan Singapura untuk menjajakan tenagannya. Artinya. tangan-tanagan ulama tidak akan menjulur dengan sendirinya jika situasi tidak memaksa. ada kaum umara yang menguasai administrasi pemerintah dan sebagai manajer proyek-proyek pemerintah kaum pedagang yang kebanyakan mereka adalah bekas uleebalang serta kalangan mahasiswa yang merupakan kaum idealis yang berdiri di dua dunia. para penderita penyakit fisik dan orang-orang di desa yang karena pengaruh tertentu dari modernisasi tertempat di tengah-tengah antara kota dan desa. Ulama–sebagaimana dulu berperan pada kondisi-kondisi yang kritis yang dihadapi masyarakat Aceh–sekarang pun masih penting untuk berperan.

media masa dan juga perorangan. anggota Batalyon III Kompi B. tewas di tembak di Kampus Universitas Jabal Sigli. tapi belum ditemukan. beberap hari berikutnya dua anggota GAM tewas setelah baku tembak dengan pihak militer di Kecamatan Jeunieb. Aceh Utara. Djalil. Secara subyektif. Sertu Muridno. Serda Pol. sebagaimana terlihat dalam massa 1989-1998 ketika Aceh di pasung dalam periode Daerah Operasi Militer yang serba mencekam. 3 April 1990. Pejabat–apalagi kalau hanya setinggkat Bupati–tidaklah masuk dalam pertimbangan sikap kultural orang Aceh. penduduk Kampung Rawa Sigli. dayah atau pesantren dilibatkan dalam proses-proses pembangunan sehingga pendekatan ke masyarakat menjadi lancer dan masyarakat pun menerima pembangunan setelah mendapat penjelasan dari kalangan ulama. tapi tidak dikenali. Para penembak mengunakan kendaraan mini bus. Sebagian besar data-data kronologis ini dikompilasi dari pihak-pihak resmi. Awal 1990. Sebelumnya para penembak menggedor pintu. dan sempat mendapat perawatan intensif di RSUZA Banda Aceh. Aceh Utara. Menurut beberapa saksi mata. Aceh Utara. tewas ditembak di Krueng Tuan. Kecamatan Lhoksukon. sebagai sebuah data tentang proses terbentuknya sebuah rekayasa politik dan kebohongan oleh para ―opnum‖ ABRI. Sedangkan temannya. anggota PolsekMilla Pidie. kemudian segera memberondong peluru kea rah korban. Timur dan Pidie Berikut ini. Korban adalah . Pratu Ismail Ali. Kecamatan Nisam. Data-data ini akan lebih berbicara tentang bagaimana sebuah komunitas muslim dicabik-cabik dengan kesewenangan-wenangan. desa Alue Leuhob. 10 Maret `1990. Santri-santri pun dalam beberapa bagian teknis terlibat serius dalam pelaksanaan program-program tersebut. 26 September 1989. Pelakunya mengenakan pakaian hijau. Sedangkan temannya Pratu Zakaria mengalami luka berat. 9 Maret 1990. Koptu A.untuk mengentaskan persoalan-persoalan sosial yang ada. pelakunya mengunakan mobil. hanya mengalami luka tembak di bagian dada. Serma Ar Ali (purn) (55). Krologis Golongan Kamtipmas di Aceh Utara. anggota Polsek Syambalira Aren. tewas diberondok senjata yang diduga milik komplotan separatis. 2. maka kronologi peristiwa hingga memunculkan DOM di Aceh ini perlu sekali diikuti di sini. sedangkan temannya sempat mengelak. Ia ditemabak tengah malam di Polsek setempat. Aceh Utara. tewas di bacok di warung kopi. Masyarakat yang sebagian besar term of reference-nya mengacu pada pola kehidupan keagamaan. maka posisi ulama menempati tempat teratas dalam perspektif mereka. Samad Kurniawan. Bagaimana pun data-data ini akan sangat berguna bagi generasi Aceh mendatang dan mereka-mereka yang concern dengan kemanusian atau mereka-mereka yang punya keprihatinan terhadap nasib umat Islam di mana pun di dunia ini.

Dari jarak dekat keduanya ditembak hingga terpuruk di tengah jalan.00 WIB. Aceh Timur. Keduanya sedang mengendarai sepeda motor di Desa Reubei. 24 Mei 1990. Abdul Djalil. Lhokseumawe. warga Meunasah Blang. tewas di Pondok Kates. Aceh Utara. tewas di Desa Blang Nibong Samudera Aceh Utara. Di bagian luar tubuhnya terdapat bekas luka tembak. Bahkan korban Sri payudaranya copot. penduduk Teupin Raya. dua orang anggota polsek Mutiara. Jakfar Ahmad. Keduanya di duga informan tentara. Gani dan Sertu Ilyas. Para GAM mengendari sepeda motor RX King. tewas ditembak orang tak dikenal. Setelah tewas ditembak. Lehernya digorok nyaris putus. 20 April 1990. 13 Mei 1990. di tembak oleh GAM. hingga Dinas Sosial setempat mengebumikannya. Sepasang remaja (salah seorang bernama Sri) mati ditembak oleh petugas di Pos Pemeriksaan KTP Simapang Ulim. Ia tewas di dalam mobilnya. Patuh karena takut besoknya Jono meninggalkan lokasi. Husin (37). Aceh Utara. mereka tidak berhenti ketika disetop petugas. 6 Mei 1990. 15 April 1990. Bila tak patuh akan dibunuh. Kedua korban dari Lhokseumawe menuju Langsa berboncengan dengan sepeda motor. Radis (20).30 WIB. penduduk Lancok Kecamatan Syamtalira Bayu. Pidie. Butar Butar tewas tertembak di Desa Alue Nireh. nelayan Desa Eurebe Timur Kecamatan Seunedon. dinihari itu baru saja pulang dari rumah Danramil Setempat. 21 Mei 1990. lalu diantar ke Banda Aceh. Ditemukan dua mayat di Bayu. Selain itu pada hari yang sama Agus. ia dicegat GAM yang membawa senjata api yang memerintahkan agar semua transmigran meninggalkan tempat. penduduk Meunasah Teumpeuen Syamtalira Aron. M.00 WIB. Serma Zainuddin (45). Aceh Utara. Pukul 11. Jono (22). tewas kena peluru senjata petugas pemeriksa KTP di atas jembatan Cunda. Jenazahnya dimandikan warga Simpang Mulieng. putra Asisten I Setwilda Aceh. didatangi oleh delapan orang GAM yang membawa dua pucuk senjata api. kedua mata korban dicungkil. penduduk Desa Seuneubok Rambung. pembunuh juga menggorok leher korban hingga hampir putus. Pidie. anggota Reserse Aceh Utara. di bacok orang tak dikenal ketika ia sedang mengendarai sepeda motor. Salah seorang. lalu diletakkan di tepi jalan raya. 1 Mei 1990. kejadian serupa menimpa seorang warga transmigran bernama Slamet. Koptu A. Korban mengalami luka berat. Senter masih menyala di atas dada korban. tembus sampai punggung. 4 Mei 1990. Pukul 10. Pulang dari ladang. Kecamatan Peureulak. Mereka mengancam agar semua transmigran keluar dari Aceh. 15 Mei 1990. Keduanya penduduk Banda Aceh. Blang Asan Simapang Mulieng.penduduk Meunasah Tutong. penjual jamu. Zaini (35). 2 Mei 1990. Salah seorang korban bernama M. Peristiwa ini terjadi di Bintang Hu Kecamatan Lhoksukon. Aceh Utara. Korban saat tertembak baru saja membeli makanan untuk sahur di bulan Ramadhan. Di dekat lapangan golf PT Arun LNG ditemukan mayat Razali Achmad (35). Aceh Timur. 29 April 1990. Namun pelakunya belum diketahui. Kopda Faisal dan M. Desa Keutapang Kecamatan Lhoksokon . Kedua jenazah korban sempat beberapa hari menginap di RSU Lhokseumawe. Pukul 16.

Serangan itu dilakukan oleh GAM yang bersembunyi disemak-semak menggunakan senjata M-16. terjadi penyerangan terhadap ambulan dan patroli yang baru pulang mengantar jenazah Yunus (oknum polri) di Desa Bintah. Masih pada hari yang sama. penduduk kampung Cumbok Kabupaten Pidie. Belakangan mobil yang digunakan untuk operasi tersebut ditemukan tertanam. 31 Mei 1990. 6 Juni 1990. sebuah mobil petugas jadi sasaran tembak di Langsa. Yunus (32)petani asal Desa Sungai Lueng Langsa. kopda Yatim. pukul 08. Ramli Saleh (38). Tempat tersebut diduga digunakan sebagai posko GAM.Aceh Utara. tangannya mengalami luka berat akibat tembakan orang tak dikenal di kawasan Kota Lhoksukon. Pasukan ABRI menyita sepucuk pistol dan sepucuk senapan ―jungle fifle‖. Dalam operasi tersebut tiga anggota GAM luka-luka dan satu orang GAM tewas tertembak. Pelaku penembak mengunakan sepeda motor. Pukul 05. (45). 27 Mei 1990. anggota DPRD Aceh Utara. oleh GAM. Menjelang subuh. Padahal. Lehernya digorok hingga putus. Muhammad M. Menyusul Daud Puteh (40) sekretaris/Tata Usaha SMP Buereneun kena tembak di bagian paha.16 butir peluru colt. Warga kampung bertahan yang membuat para GAM beringas dan mengamcam akan membakar kampung itu.seorang pelajar SMTP setempat juga ikut terkena peluru nyasar. Aceh Timur oleh GAM yang berkekuatan 25 orang. pasukan ABRI melakukan operasi penyergapan GAM di sebuah rumah di Langsa. ABRI menyita 1 pistol. satuan IPP Polres Aceh Timur dan anggota kodim 0104 menggerebek rumah Bachtiar bin Ismail alias Yahya (35) di kompleks BTN Alur Beurawe Langsa. dan 1 buah mantel ABRI. Akibat serangan itu. Dalam serangan tak tertuga itu.00 WIB. Sedangkan Letda Cin Nurdin Hasan dan Sertu Imran Fauzi mangalami luka berat. Pukul 20. Simpang Ulim Aceh Utara. 1 kapak. GPK mengancam agar warga asal Jawa itu kembali ke daerahnya. pasukan ABRI sedang dalam pejalanan pulang ke pangkalan seusai mengubur jenazah seorang GAM yang tewas dalam penupasan di Langsa pada hari yang sama. dua anggota ABRI tewas dan satu luka berat. Basri bin Ramli (38) penduduk Sigli Pidie (ber-KTP Malaysia). Pratu Zulkipli dan Jalil (sopir) tewas.45 WIB.00 WIB. Dalam penyerbuan itu. Pukul 10. Penyerang berhasil mengambil 17 pucuk senjata M16. Bachtiar tewas dalam penggerebekan itu. mayat Ali Gayo (45) mantan guru MIM penduduk Desa Arongan Baktia . 28 Mei 1990. 1 pisau. Jamuluddin (45) petani penduduk Sungai Pauh. Terjadi pengusiran terhadap 60 KK warga kampung Rambonglub. Azman bin Daud (27) penduduk Sungai Pauh. sepasang sepatu. Dalam penghadangan itu tiga anggota ABRI tewas. 1 senjata api.00 WIB. Aceh Utara. 4 granat. aceh Timur. serombongan orang tak dikenal menggunakan kendaraan Mobil Oil Indonesia (MOI) menyerang base camp Bhakti ABRI di Kecamatan Sukamakmur Aceh Utara. tewas ditembak GAM. 4 Juni 1990. 7 Juni 1990. Hari yang sama pada pukul 17. 11 Juni 1990.45 WIB. 3pucuk senapan mini (brand) dan seribu butir peluru. Kecamatan Idi Rayek. 1 butir peluru FN 49. Koptu Sumaningan.

mengendarai sepeda motor Honda Astrea berwarna hitam. Korban ditemukan di lorong Alue Krueng Desa Meunasah Manyang Kandang. Pada baju korban tertuliskan ―Awas orang gila bunga mawar Bogor halus‖.30 WIB terjadi pembunuhan dan pembakaran rumah penduduk desa Alue Papuen. 14 Juni 1990. kecamatan setempat. dalam keadaan terparung di sungai. penduduk desa Lueng Kecamatan Jeunib Aceh Utara tewas ditembak GAM. saat diketemukan kedua tangannya terikat seutas tali dan penuh luka bacok. 9 Juli 1990. 15 Juni 1990. Mayat tersebut ditemukan Ismail (46) tukang pangkas di desa itu. Kemudian pada waktu yang bersamaan. Pada saat yang bersamaan. ditemukan mayat laki-laki tak dikenal di Desa Bukit Rata. . terjadi pengusiran besar-besaran terhadap warga trans di Kecamatan Simpang Ulim.Panglima Perang : Ali Paseh . sebuah truk kayu BK 2423 BC milik PT Nalang Raya dihadang di Alu Nireh Langsa oleh GAM yang berkekuatan delapan orang dengan tiga pucuk senjata api. Korban penganiayaan ini. Korban menderita luka parah akibat ditembak. ditemuksn mayat Syamaun (52) penduduk Cot Mamplam Kandang.30 WIB. Abidin Rani. 28 Juni 1990.00 WIB. Untung pengemudinya selamat. Pukul 12. Kades setempat melaporkan hal ini ke Polsek.00 WIB. 21 Juni 1990. ditemukan mayat tak dikenal dijalan kampung Bukit Selamat Kecamatan Rantau Selamat Aceh Timur. Agar masyarakat Aceh jangan memihak kepada pemerintah dan orang-orang Jawa.00 WIB. 27 Juni 1990. Tubuh korban penuh luka bacok. Pukul 06. Pukul 09. Bunyi selebaran: 1. Pada hari yang sama. 2. Pukul 06. Nur bin Abu Bakar (45). Susunan pemerintah: . ditemukan mayat laki-laki tak dikenaql di Desa Alue Sudep Kecamatan Rantau Selamat Aceh Timur.05 WIB. M. KTP dirampas dan truk dibakar. Pukul 07. tewas Jamarun (45). di desa Kedai Baru Kecamatan Simpang Ulim Aceh Timur ditemukan selebaran yang dipajang di beberapa sudut desa. dan mobil di berondong dengan peluru.Presiden : Hasan Tiro . Pukul 19. Perjuangan tinggal dua bulan lagi. Kecamatan Kejuruan Muda Aceh Timur. areal perkebunan PT Mapoli Raya. Zainal (35).Panglima Operasi : Robert 25 juni 1990.Aceh Utara ditemukan di jalan Desa Cot Manyang. Kepala korban pecah. Penembaknya diketahui berjumlah 3 orang. Pukul 16. Jeep Toyota BK 740 AW yang sedang melintas dihentikan.00 WIB. 19 Juni 1990. Korban meninggal akibat luka tembak. Pengusiran ini dilakukan oleh ratusan warga Kecamatan Simpang Ulim Aceh Timur yang tersulut emosinya. KTP pemiliknya dirampas. pukul 20.00 WIB. Dalam kejadian. Aceh Utara. lalu kemerdekaan akan diproklamirkan. penduduk setempat dan Suparjono (30).00 WIB. juga seorang petani menjadi sasaran kebrutalan GAM. Aceh Utara. Pengemudi dan kernet disiksa. Lalu kedua jenazah dihanyutkan ke sungai. penduduk Darussalam. Pukul 21. otaknya berhambur keluar.

45 WIB. 19 Juli 1990. tokoh yang disebut-sebut sebagai ―panglima Sago‖ pimpinan GAM tingkat kecamatan menyerahkan diri kepada korem 011/Lilawangsa di Lhokseumawe. petugas Koramil Geumpang menyergap kelompok GAM dan terjadilah kontak senjata yang mengakibatkan seorang anggota GAM tewas. Pukul 21.45 WIB. 7 detonator. di d4sa Bangkeh Geumpang Pidie. anggota ABRI. Sebelumnya empat anggota ABRI yang sedang melakukan Patroli dengan sepeda motor ditembak oleh anggota GAM. penduduk Blang Pandeh Tangse ditembak oleh GAM. Isinya singkat saja: Jika dilanggar. di Desa Mane Kecamatan Geumpang. Pidie. Akibatnya.00 WIB. Zainal Arifin BA dikirim sepucuk surat yang mengatas namakan GAM. Turut disita 415 butir amunisi dari berbagai jenis dan ukuran. Keempatnya adalah anggota Batalyon 113 Bireuen. Abdullah Ismail bin Ibrahim. Pukul 17. 2 mesin tik. Sebelum peristiwa terjadi. Sebanyak 22 penduduk Geumpang Dan Tangse Pidien diciduk petugas (ABRI) karena diduga terlibat dalam aksi GAM. Pidie Daud bin Mahmud (45). Pukul 23. Kopda Wagimin dan Kopda Sunardi mengalami luka parah dan dilarikan ke rumah sakit. .45 WIB. Masing-masing bernama Ali Basyah (55). Sukri (34). ia menyerah setelah ruang geraknya diblokir penduduk setempat. Isminar (25) dan Ibrahim bin Ismail (28) tewas ditembak dalam penyergapan itu. Keadaan korban kritis. Dua orang lainnya. Pratuyono yang sedang berpergian bersama istri dan seorang anaknya diculik kelompok GAM di Kawasan Tangse. bahkan ia ditinggalkan pendukungnya. Kemudian. 14 Juli 1990. Ia diberondong ketika berada dalam rumahnya. kecamatan Muara Dua Aceh Utara. Pukul 11. Azhar bin Asyek anggota GAM yang mantan ABRI.`1 teropong. 1 bendera. 25 Juli 1990. kepala sekolahnya. terjadi penembakan terhadap Abubakar bin Abdullah (40). dua lainnya luka berat. berikut 220 NEM siswa baru serta 50 lembar lapor. tewas di TKP. Sertu Yosef Sembiring. Senjatanya M-16 disita petugas Enam teman Azhar lolos.00 WIB. 27 Juni 1990. Dua hari kemidian mayat Yono ditemukan di Desa Maneh. Lelaki warga Desa Manyang Kandang. Dalam operasi itu diamankan empat lelaki yang diduga terlibat.00 WIB. meninggal akibat berondongan peluru jetika sedang mengajar ngaji di rumahnya. 17 Juli 1990. Kelompok GAM baru saja mengadakan rapat gelap. Aceh Utara.00 WIB. satuan ABRI mengadakan operasi penyergapan dan penyisiran GAM di Desa Ulee Rubek Barat. oleh kelompok GAM. mantan Kades Blang Krung Pidie. Geumpang. Ia tewas secar tragis di depan murid-muridnya. SMA Negeri Idi Rayek Aceh Timur terbakar.13 Juli 1990. resiko tanggung sendiri. turut musnah dalam peristiwa yang menelan kerugian sekitar Rp200 Juta itu. 18 Juli 1990. Nurdun (30) dan Mahdi Amin (30). Pukul 10. Seuneudon. Empat dari 14 ruangan kelas musnah. Ketika petugas datang ke tempat itu mereka memberikan perlawanan dengan senjata pistol dan M-16. Korban tewas di TKP.00 WIB. Buku induk siswa serta anak kunci kelas yang masih tersisa. Pukul 14. Ibrahim bin Ahmad (60). 24 Juli 1990. 1 dokumen dan berbagai foto gerakan separatis Aceh Merdeka. Pukul 17. 2 tustel merk Ricoh. Pukul 20. di Desa Alue Nibong Peurelak Aceh Timur terjadi kontak senjata antara satgas Siwa Kuning dengan GAM. Sertu Mahyiddin. 7 ruangan.

30 WIB sekitar 655 warga Seuneudon. 5 Agustus 1990. 7 Agustus 1990. Dalam interogasi ia mengaku membunuh seorang warga Jeunib. dijatahkan 6000 lembar. terbuat dari kertas ukuran 15+25 sentimeter. Usai upacara. warga Desa Damar Tutong. Korbannya seorang guru.00 WIB.000 bendera secara geratis. ditangkap pihak militer. Selain ikral mereka berjanji tak akan mendukung sedikit pun kegiatan yang bertentangan dengan tujuan Negara RI. Aceh Timur. Zulkifli. Suatu hal yang belum pernah dilakukan di Aceh sebelumnya. Hadir Bupati H Ramli Ridwan SH. Yang hilang. Di kecamatan Syiah kuala. Kasrem 011/Lilawangsa dan sejumlah pejabat penting. Aceh Utara. seorang pemuda penduduk peurelak. Ketika ditangkap telah mengendarai sepeda motor curian. Walikota.000. 6 Agustus 1990.00 WIB. Menko Polkam Sudomo kepada wartawan seusai Rakor bidang Polkam mengatakan.000. Empat anggota GAM melakukan aksi itu. pengibaran merah putih disetiap rumah. masyarakat Seuneudon berpawai bendera merah putih keliling kota Lhokseumawe. lalu melarikan diri ke Meulaboh dan akhirnya tertangkap. senapan angin. pukul 23. jam tangan dan STNK sepeda motor. akhirnya diciduk oleh tim satuan ABRI. M. Pemda Aceh Utara membagibagikan bendera merah putih kepada penduduk untuk dipasang di setiap rumah. Peristiwa itu merupakan indikasi dari menipisnya logistik kelompok GPK. 29 Juli 1990. ikat kepala merah dan lainnya berpakaian preman. 31 Juni 1990. Pernyataan itu dibacakan oleh beberapa wakil penduduk dalam suatu upacara di Stadion Rawasakti. 3 Agustus 1990. istri Idris. pukul 15. Bendera yang terbuat dari kertas berukuran 15+35 sentimeter itu wajib ditempelkan di bagian depan rumah. Yang tak kebagian bisa langsung memintanya kepada lurah/kades. Tiga orang bersenjata laras panjang berhasil menjarah perhiasan dan sejumlah uang kontan. Aceh utara menyatakan ikral setia kepada pemerintah RI. Menurut . Dari tangannya didapat sejumlah selebaran yang isinya menghasut (agitasi). soal ―GPK Aceh‖. Terejadi perampokan beruntun yang dilakukan sekelompok GAM.28 Juli 1990. Di setiap rumah penduduk dan perkantoran di Banda Aceh ditempel dwi warna. di Matangkuli. di Desa Pantai Bahagia. Drs Baharuddin yahya bilang. Ia diduga terlibat GPK dan menunjukan sikap melawan saat diciduk. Pemda Kodya Banda Aceh membagikan 50. Pembahasannya sudah sampai pada finishing talk (pembicaraan terakhir). Seluruh anggota komplotan digiring ke Makorem Lilawangsa tanpa perlawanan.00 WIB di desa Bukit pidie terhadap seorang penduduk. rusak karena angina atau hujan juga dapat diminta gantinya. di depan unsur Muspida Aceh Utara. di samping makin sempitnya ruang gerak mereka. Pukul 23. Pelaku perampokan itu. Lhokseumawe. Mereka menggunakan pakaian loreng. Ia akhirnya diproses di kodim setempat.5 gram emas. Saleh penduduk Samalanga tertangkap di kawasan Meulaboh.00 WIB. pukul 14. dimulai tgl 11 hingga 18 Agustus 1990. Aceh Timur. Dari bosnya Teuku jakfar disita 14 gram emas dan uang sebanyak Rp205. Kerugian ditaksir mencapai Rp900. tewas tertembak didesa itu oleh petugas berseragam. Dalam aksi itu berhasil dirampas 4. Pertama. Aceh Utara. pukul 13.

00 WIB. tembakan berasal dari tempat gelap. Kepada mereka yang menyerah dengan keinsyafan dan kesadaran sendiri.Jalil Meurah tewas ditembak orang tak dikenal di Desa Tuha Paloh Raya. Yusuf menyerah karena merasa tertekan setelah identitasnya diketahui oleh warga setempat. seorang ditembak mati oleh anggota ABRI di kawasan itu karena menurut ABRI hendak menyelundupkan ganja berupaya melarikan diri saat di ringkus petugas. 11 Aguatus 1990.00 WIB. Peltu (purn) A. Ini yang membuat ia ambruk seketika. Kapolsek Lettu Pol. 9 Agustus 1990. Anehnya.00 WIB. Pukul 18. Pukul 21. Tripa. 12 Aguatus 1990. Aceh Utara membuat pernyataan kembali kepangkuan RI. Pukul 14. Aceh Utara menyerahkan diri kepada Korem II/Lilawangsa. Pukul 24. Keterangan dari cucunya Drs Bustami. . Bendera serupa juga didapati terpasang di depan SD dan kantor Kuakec. korban dikebumikan keesokannya di perkuburan Ie Masen. 16 Agustus 1990. Kain benderanya dirobek-robek lalu dicecerkan dijalanan oleh orang tak dikenal. Pukul 09. Pemilik Bus itu pun.00 WIB. menurut Pangdam akan diperlakukan dengan semestinya dan diterima dengan tangan terbuka. jenazahnya sempat sehari semalam disemayamkan di ruang mayat RSUZA tanpa ada anggota keluarga yang menjenguk. Menjadi rangka. serta tunduk kepada Pancasila. Pancasila. M. ternyata lima butir peluru besarang di dada kiri korban. 346 warga desa Tanjung Beridi. Tapi menurut Pangdam.00 WIB. Pukul 08. Sehari sebelumnya.sudomo. Suara tembakan terdengar beruntun. Dan setelah diperiksa. ditemukan mayat lelaki muda ganteng tak dikenal. ditemukan tiga bendera milik GAM dalam keadaan terpasang di puncak tiang. Di bacakan di depan Masjid Jami‘ desa itu usai shalat Jumat. Panglima Sago GAM untuk wilayah Kuta Aentang Pase (membawahi 10 Desa). Disaksikan Danramil 0103/20 Peusangan Lettu M. Aceh Timur ditemukan patah. Yusuf Bratan serta camat setempat Drs Bachtiar Abdullah. Baktiya. 18 Agustus 1990. 17 Agustus 1990.00 WIB. ketika sedang menulis nama-nama petugas jaga (peronda malam) di pos jaga desa itu. Mereka. UUD 1945 dan pemerintahan Orba. Peusangan. Ratno selamat (25 kilometer ke sebelah barat kota Langsa). Yusuf Ahmad. M. Pukul 08. Aceh Utara membuat peryataan setia dan taat kepada Republik. Pidie. dan UUD 45. Tulang punggung hingga perutnya bocor kena peluru. Akhirnya.00 WIB. sebuah bus ADT merek Daihatsu BL 1545 D ditemukan terbakar disisi jalan paya rumpeut. situasi keamanan di Aceh mulai pulih dan masyarakat yang selama ini diteror oleh kawasan GAM telah diperkenalkan kembali ketempat asalnya. terdiri dari penduduk Cut Rabo Baroh dan Desa Matang Mamplam. tak datang untuk melapor. Yusuf Fadilah (37) asal Glumpang Bungkok. Pukul 14.sopir dan kernetnya entah ke mana (tak ditemukan jenazahnya).00 WIB. korban tembakan di depan Bank BNI Lampaseh Banda Aceh. serta mendukung Orba. 10 Agustus 1990. sejumlah tiang bendera di depan kantor Camat Peureulak Ranto Panjang. sebanyak 36 anggota GAM di Kecamatan Peusangan. Pangdam I/ Bukit Barisan Mayjen HR Pramono mengimbau agar pengacau keamanan di Aceh menyerahkan diri dan menyadari bahwa jalan yang mereka tempuh tidak diridhai Tuhan. persis di depan kantor Camat Blang Pidie Aceh Selatan. Kejadian yang sama juga menimpa bendera di SD I Kuala Langsa.

peran Aceh dalam proses kemerdekaan dan pembangunan Indonesia memiliki andil yang cukup besar. pemerintah pusat pada akhirnya tidak percaya dengan Aceh.33 Akibatnya muncul berbagai ketidakpuasan yang pada dasrnya disengaja atau tidak telah membuat Aceh merasa dianaktirikan oleh Pemerintah Pusat. Meski kesetiannya terhadap Republik sudah terbukti sejak dulu. camat Bakhtiar Abdullah dan Kapolsek. perbedaan etnis. maka bukan tak mungkin konsep Negara federasi yang selama ini acap didengungkan warga Timor-Timur dan Irian Jaya. memunculkan berbagai interpretasi tentang konsep Negara Kesatuan Republik Indonesia.Pernyataan itu dibacakan jubir mereka. GAM itu tak seberapa. di sisi lain. merupakan realisasi rakyat yang merasa martabat dan kedaulatannya diusik dan dirusak. Acara di depan kantor camat itu juga dihadiri Pembantu Bupati wilayah Bireun Drs Adnan Ibrahim. Agar kendatipun diupayakan bargaining rakyat terhadap pemerintah harus kuat pasca-Soeharto tumbang. tapi inti pembicaraan tetaplah dibatasi dalam koridor konstitusi . kalau dilihat dari kualitas kejahatan kemanusiaan di Aceh yang kini terungkap pasca-DOM. Dengan cara ―memecah belah‖. Jadi. Anarki yang diciptakan dari ideology persatuan adalah bahwa rakyat yang sangat mudah dihasut untuk membenci suatu kelompok yang sedang dibenci oleh penguasa. Madjid Idham di depan Dan Satgassus (Kopasus) Mayor Inf (TNI-AD) Heros. menurun Napoleon Bonaparte yang pemikiran-pemikiran politik militernya ditiru bulat-bulat oleh Soeharto. Artinya. dikadikan modal dan potensi untuk tetap terpeliharanya kelanggengan sebuah kekuasaan yang korup. Padahal dalam aspek apa pun. Munculnya sebagai gejolak di Aceh pasca kemerdekaan. apalagi agama. Tak bisakah dihubungkan Aceh-pusat tetap harmonis? Begitu sulitkah Aceh bergabung dengan Republik Indonesia? Kalau ternyata demikian adanya. Tetapi. Bagi orang Aceh sendiri GAM ini hanyalah rekayasa militer untuk menjadikan Aceh daerah latihan bagi tentara dan orang-orang Muslim Aceh sebagai moving target yang akan mempertrampil kemahiran menembak serdadu. Dinyatakan bahwa ABRI besar. bahasa. Malah. Komandan Kopasus menekankan: Jangan lagi terpengaruh bujukan para pengacau. hal ini menimbulkan sejuta pertanyaan bagi rakyat Aceh. RI juga besar. bukan lagi menjadi wilayah yang sacral dalam wacana Aceh baru. Konsekuensi logis dari peran dan andil tersebut. Mengapa Aceh Dicurigai sebagai kaum Separatis? Di dalam struktur politik yang totaliter. Teungku A. Dalam arahannya. justru memunculkan kesan bahwa aparat keamanan yang berlaku brutal tak lagi melihat warga Aceh sebagai saudara atau keluarganya sebangsa. budaya. kompensasi peran dan sumbangsih Aceh selama ini ternyata tak mampu menjadi perekat harmonis antara Aceh dengan Pemerintah Pusat. Mereka yang masih melawan akan terus dicari dan ditembak mati. melainkan sebagai musuh nyata yang pantas ditindas. 3. maka dengan mudah satu pergolakan ditumpas. terutama bila dibandingkan dengan beberapa daerah lainnya di Tanah Air.

murni pergolakan melawan pemerintah pusat RI yang ―di pengaruhi komunis‖. sebagai Negara dan bangsa yang berdaulat di atas tanah Sumatera mulai dari Sabang. Peleburan propinsi Aceh yang disertai dengan tidak memadainya pembagian kekayaan daerah. Dengan sedikit energi intelektual dan secuil emosi keagamaan yang masih tersisa. pemerintah tidak memberi angina kepada gembong Gerakan Aceh Merdeka (GAM) Hasan Tiro. Padahal GAM itu hanyalah kabar angin belaka yang sama seperti gerakan Komando Jihad dan gerakan-gerakan artificial lainya yang merupakan bentukan dari strategi militer untuk melemahkan rakyat sipil dan khususnya untuk menyudutkan umat Islam Indonesia. Sikap tersebut tercermin dari perlakuan aparat keamanan yang sangat menyinggung martabat para ulama. Ada kesan Aceh merupakan sapi perahan pemerintah pusat.35 Dengan dukungan beberapa suratkabar di pusat dan daerah yang loyal kepada pemerintah yang zalim ini. Dengan memanfaatkan kebodohan umat Islam Indonesia. serta pelatihan gerilya mliter di Libya. lebih disebabkan oleh kebijakan pemerintah pusat yang dianggap tidak menguntungkan daerah dan rakyat Aceh. 1603-1637. Kenyataan itu semakin diperburuk dengan munculnya sikap aparat didaerah ini yang oleh sebagian rakyat dianggap ―tidak manusiawi‖ dalam menangani kasus-kasus didaerah. Thailand. termasuk tidak diperbolehkannya Aceh melaksanakan syariat Islam. Ini dibuktikan dengan kurangnya perhatian dalam pengembangan ekonomi rakyat Aceh dan daerah muslim lainnya secara lebih proporsional. Begitupun. Gerakan pengacau keamanan (GPK) serta gerakan pengacau keamanan (GPL). Dasarnya diambil dari situasi ketika berkuasanya Sultan Iskandar Muda. Padahal gerakan itu bagi orang-orang Aceh seperti hantu di balik layar. mereka ini sudah melatih kadernya bersama Pattani United Liberration Organization (PULO). kita akan menyimpulkan bahwa Gerakan Aceh Merdeka itu hanya ada dalam pikiran-pikiran sesat elit polit Orde . Padahal di masa awal Orde Lama. Dalam konteks histories pergerakan di Aceh. GAM ini adalah ciptaan Soeharto bersama jendral Moerdani dan ―jenderal-jenderal kancil‖ lainnya. munculnya gerakan DI/TII (Darul Islam/ Tentara Islam Indonesia) tahun 1953 juga merupakan bukti dari sikap ketidakpuasan Aceh kepada pemerintah pusat di bawah Soekarno. merupakan penyebab utama munculnya gejolak di Aceh. satu hal yang perlu dicatat para generasi muda Aceh serta pimpinan Negara adalah DI/TII tetap ingin berada dalam satu kesatuan Negara Republik Indonesia. GAM bentukan dan pimpinan Hasan Tiro pada 4 Desember 1977. di Pattani.34 Beberapa pengamat politik menganggap.dan naungan Negara Kesatuan RI. Tentang simbol Gerakan Aceh Merdeka (GAM). apalagi di Aceh. Sedangkan Hasan Tiro menginginkan kemerdekaan Aceh-Sumatera. hingga Bengkulu. Bangka-Belitung. pemimpin pergolakan DI/TII di Aceh selama 1953-1959. Riau Kepulauan. timur Sumatera. Karena itu angkatan bersenjatanya pun dinamakan dengan Tentara Islam yang keseluruhannya disingkat dengan DI/TII. ditiupkan kabar bahwa sebelum memproklamasikan GAM. sejak awal sudah dinyatakan memiliki dukungan dana dari luar negeri. mantan Presiden Soekarno memberi amnesty terhadap Teungku Daud Beureueh. pergolokan DI/TII pimpinan Daud Beureueh. Selama jaman Orde Baru. sudah hantu. maka terbodohilah beberapa intelektual dan politisi serta rakyat awam secara sukses sehingga seakan-akan Geraka Aceh Merdeka Itu Ada. di balik layar lagi! Mana mungkin pernah terlihat.

Masyarakat yang masih trauma akibat aksi DI/TII yang memakan korban banyak.37 Teror Hasan Tiro yang diberinya nama muluk ―Gerakan Aceh Merdeka‖ telah pecah. misalnya selama pergolakan tahun1953-1954 saja terjadi 271 pembunuhan. menurut berita-berita fitnah dari rezim Soeharto. pawang Rasyid dan Robert alias Dharma Bhakti (anggota desersi Batalion 111 di Aceh Timur) dan semua pengikutnya. Selama tahun 1990-1992. Merka yang sangat fanatik keadaan di Aceh memang tidak dapat diubah lagi. Aceh Utara. Menurut mantan Pangdam 1/Bukit Barisan Mayjen TNI HR Pramono (1990-1993). mulanya bergerilya di hutan sekitar Kabupaten Aceh Besar. terutama Aceh Besar. mengingat Tanah Aceh ini memiliki kandungan gas alam di Arun.4 juta. menjadi korban mati operasi . Kepala-kepala merekalah yang harusnya diberondong dengan peluruh. dan Aceh Timur yang diperkirakan lebih rawan. Kodam I/BB melancarkan Operasi Jaring I sampai Ops Jaring. Aceh sendiri dalam rencana Hasan Tiro. Berbagai aksi militer dilancarkan. pidie. Komandan Resort Militer 011/ Liliwangsa membentuk Sistem Keamanan Kota di Pidie. Aceh Utara dan Aceh Timur. bukan rakyat sipil Muslim Aceh yang ttidak berdosa itu. sebagai reaksi atas gangguan keamanan DI Aceh. Gerakan pengacau liar (GPL) ini. Kemudian.36 Aceh baru dikata aman. bersenjata api. Aceh Barat dan Aceh Timur. Katanya di antaranya ada yang dilatih di luar negeri. Daud Beureueh mereda. dan memiliki massa‖. setelah aksi pergolakan. berkeliling ke seluruh Aceh. 117 kasus penculikan. namun berupa kontak senjata dan aksi maut lainnya.Baru Jahiliyah. Para pendukungnya telah melakukan teror di beberapa tempat. Sebab aksi ini bukanlah sekadar angkat suara dan rebut di meja rapat. sangat berbahaya bagi rakyat. Sejak proklamasi GAM-nya Hasan Tiro tahun 1976. selain ada yang berlatih di Pattani. apalagi setelah ditinggal kabur Tiro yang katanya berkantor di Swedia. Proyek Gas Alam Arun di Lhokseumawe melebihi kekayaan alam milik Kuwait. Pemerintah Orde Baru dengan kekuatanya. menganggap‖ pemberontakan DI/TII ini tak ada gunanya. segera mengantisipasi gerakan pengikut Tiro ini. menjadi sasaran operasi militer di sana. tentunya tak tinggal diam. Hasan Tiro dengan keberaniannya untuk terus menipu rakyat Aceh. untuk menyampaikan kepada bekas anak buah DI/TII bahwa gerakan yang sedang di rencanakan Hasan Tiro itu sangat tidak masuk akal. karena kurang memperoleh informasi yang benar. begitu hasil catatan Teungku Haji Ali pada 1955. pasti mudah dibangun dan rakyatnya pun akan makmur. Yusuf yang disinyalir ABRI sebagai Panglima Passe (setingkat Panglima ABRI). Aceh yang Cuma berpenduduk 3. ABRI sebagai aparat keamanan. Masih banyak tokoh yang bersimpati kepada Hasan Tiro. tetapi sebelumnya di Aceh juga berserak desas-desus tentang anggota GPK yang lari kini bermukim di Perak (Malaysia). Namun kemudian berlanjut lagi dengan pemberontakan local yang terpengaruh ide separatisme ala Tiro yang hidup di luar negeri. yang sesungguhnya tidak pernah ada dalam sejarah– bahkan malaikat pun tidak mencatat adanya niat ini di hati Hasan Tiro– gerombolan pengacau ini kian ramai didesas-desuskan. Isu GPK dilatih di Libya sudah dibantah.kelamaan GPL ini menyebar dan bergerilya‖ berdasarkan konsep. Hasan Saleh sebagai mantan panglimanya gerakan Daud Beureueh. 676 pembakaran dan 247 perampokan. lama.38 Nama gembong GPL seperti Yusuf Ali. Pidie.

beberapa tahun lalu masih ada sekitar ribuan anggota GPL. Berdasarkan keterangan dan petunjuk yang ada di lokasi peristiwa. yang sejak bulan Juni lalu menerjunkan anggotanya. dan juga bisa dilakukan oleh rakyat yang bersenjata. Sampai saat ini pihak keamanan masih melakukan pengejaran terhadap para pelakunya. yaitu gangguan GPK dan ekses operasi militer. dua hal yang merasahkan masyarakat.39 pelaku perampokan BCA Lhokseumawe bisa dari oknum ABRI. kasus perampokan BCA itu merupakan tindakan itu teroris dan sabotase berkaitan dengan akan berlangsungnya Pemilu 1997. Sekarang. misalnya dengan aksi perampokan dua kilogram emas beriku uang Rp200 juta di Aceh Timur. Aceh Utara dan Aceh Timur. Kondisi yang ada di masyarakat Aceh sekarang memang sangat memprihatinkan. Tindakan perampokan BCA dan teror yang terjadi dewasa ini adalah perbuatan biadab dan sudah saatnya perlu kesiapsiagaan dan pengamanan yang lebih intensif untuk menghadapi berbagai macam kejahatan tersebut. Dari berbagai operasi militer. Kasus perampokan bersenjata yang beberapa kali terjadi di Aceh merupakan indicator bahwa ada kelemahan dan kekurangan sistem keamanan di daerah ini yang perlu diperbaiki. bisa GPK. 60 orang hilang di Aceh Utara. sabotase. terkumpul data 163 orang hilang di Pidie.000 anggota GPL di luar negeri. maupun oknum aparat keamanan operasi.pada Desember 1991. Dari catatan gabungan. termasuk sekitar 5. terlalu dini untuk memastikan siapa pelaku perampokan yang menewaskan dua orang karyawan BCA. Mengambil perkiraan yang paling jelek. Ada dua fakta ulama yang ditemukan dalam kasus Aceh. karena itu merupakan tugas utama ABRI melindungi bangsa dan tanah air. Peristiwa perampokan BCA Lhokseumawe. Dilaporkan juga . Pawang Rasyid tertembak mati di Pidie pada Juni 1955. Para anggota ABRI jangan menakut-nakuti rakyat. suversif dan merupakan pukulan terhadap rakyat Aceh. masyarakat Aceh di sekitarnya tidak jarang menjadi korban kesewenangan. dan melukai sejumlah orang itu. Lalu anggota GPL ini merasuki juga dunia keriminal bersenjata. secara teknis perampokan itu diperkirakan minimal mengunakan dua mobil dan pelakunya tiga sampai enam orang. pada November 1995. Dalam berbagai laporan operasi ABRI.40 Perkiraan itu setelah menilai aksi berani perampok menembak orang di tengah keramaian dari jarak 5 meter tanpa mengenakan topeng. Apalagi dilakukan dalam bulan puasa saat umat Islam sedang meninggkatkan ketakwaan dan keimanannya. sebagai pencari fakta di lapangan tentang korban operasi militer antara tahun 1989-1998. adalah rangkaian aksi teror. namun menjadi pengayum dan pelindung rakyat. serta penentuan beberapa daerah tertentu sebagai Daerah Operasi Militer (DOM). serta 13 korban hilang di Aceh Timur. Rakyat Aceh tidak akan memberi peluang lagi kepada teroris dan pengacau keamanan untuk menggangu daerah ini.41Keduanya harus diposisikan pada tempat yang sebenarnya. di Kabupaten Pidie. atau pun korban kesalahan penganan anggota ABRI. Itu tujuannya supaya masyarakat cemas. bagaimana melihat persoalan tersebut secara jernih agar rakyat merasa aman dari gangguan GPK dan aman dari ekses operasi keamanan. Forum LSM Aceh kemudian membentuk forum peduli HAM Aceh.

TPF yang telah bertemu ratusan warga Aceh Utara yang mengaku menjadi korban kekejaman oknum. yaitu jalan Mobil Oil Indonesia (MOI). Bukti tengkorak bukan satu-satunya ladang pembantaian di Aceh. dibunuh. Di masa Orde Baru. mereka tahu tapi diam-diam. kaum laki-laki yang masih berada di lokasi rawan tindak . para janda dan juga masyarakat Aceh trauma dan tidak berani mengungapkannya. LBH dan Walhi. dua ibu janda dari Aceh mengadu ke Komisi Nasional Hak Asasi Manusia (Komnas HAM). Hilangnya para suami meliputi berbagai cara. Sebab di warung-warung ada intel yang menguping. terdapat dua wanita dan seorangan anak yatim. Selain bukti tengkorak. Dari tujuh wakil yang diberikan kesempatan bicara. ironisnya. Namun pihak ABRI ketika itu membantah. ―42 Masyarakat Aceh hidup bertahun-tahun dengan ketakutan. satu di antara dua wanita tersebut melaporkan bahwa orangtuanya. Hutan Seureke dan Hutan Krueng Campli (Pidie). tak berani gugatmengugat. semua pihak di Aceh untuk pro-aktif mengedepankan semua fakta yang terjadi dalam masyarakat. Para wanita yang kehilangan suaminya dan anak-anak kecil yang kehilangan ayahnya merupakan sebuah fakta bahwa operasi militer telah menimbulkan efek negatif.44 Mereka minta pemerintah melalui Komnas HAM menghentikan operasi militer di Aceh. termasuk pada wakil rakyat yang duduk di Darun Nadwah DPR/ MPR. Aceh Timur. Kehidupan keluarganya kini moratmarit hingga sekolah anak-anak berhenti dan mengalami kesulitan biaya hidup. Orang hilang di seluruh Aceh yang dicatat DPRD dan sejumlah LSM banyak 1. Namun sesampai di Jakarta. Nantinya semua fakta itu ketemu. ia selamat setelah diangkut petugas ke RSU Lhokseumawe. Abdul Gani Nurdin. seorang pejuang sejati pembela hak-hak asasi kaum sipil muslim Aceh dan Ketua Presidium Forum Lembaga Swadaya Masyarakat Aceh bersama Ti Aminah (26) dan Juariah (41). antara lain ditembak. sebab DPR RI juga akan menyampaikan kepada menteri bersangkutan atau Presiden. Reuters pada Oktober 1990 pernah memberitakan tentang ditemukannya sebuah lubang berisi 200 mayat di Alue Ie Mirah. jumlahnya 496 orang. Banyak janda di Aceh yang suaminya hilang atau tewas akibat kekerasan aparat. jurang di kawasan Cot Panglima (Aceh Utara) sebagai tempat pembuangan ―limbah‖ operasi. Dewi Sartika. dan dibuang di suatu tempat seperti pinggir jalan. khususnya sejak tahun 1989. tetapi tidak mati. Dengan perlakuan tersebut. Beuransah penduduk Blang Blah Deh Lhokseumawe. serta perkebunan Alue Nireh dan Sungai Tamiang. satu dari orang yang ditangkap tahun 1992 mengungapkan. Tak ada yang berani membicarakan hal yang berkaitan dengan keamanan di daerahnya. ditangkap.679 orang sejak 1989-Mei 1998.43 Dua LSM setempat.adanya temuan Killing Fields. Zulkifli. di gedung feminim yang mulia itu mereka lebih senang membuncitkan perutnya ketimbang memperdulikan nasib rakyat yang tertindas. ditangkap petugas tahun 1992 dan hingga sekarang tidak pernah kembali lagi. menyerahkan data dan daftar orang hilang di Aceh Utara. perkebunan PTP V. penyiksaan sebelum ditangkap oknum aparat dan dibuang ke sumur tua lalu ditutup dengan batu-batu. Kedua ibu merupakan istri korban kekerasan tentara selama beroperasi selama di Aceh. Beuransah juga ditembak. masih ada ladang pembantaian lainnya.45 Sementara itu. TPF menyerap berbagai aspirasi masyarakat melalaui berbagai wawancara hingga ke desa-desa. tidak ada seorang Aceh pun yang peduli.

Sehingga dafar ―orang hilang‖ tersisa 45 nama. Husen Yakob (Astrea Star BL 6100 P). Usman Ahmad (Astrea Star BL 4903 KF).48 Di beberapa tempat. sepuluh nama telah ditemukan (mayatnya) di desa lain. terlihat laporannya cukup variatif. seorang politikus PDI (Abdullah Majid) enam pejabat desa (Kades/Sekdes). Sedangkan Astrea 800 yang diambil dari Abdul Wahab Ali ternyata punya temannya yang kini ditagih-tagih oleh sang teman kepada istrinya. Yunus/Rasyidah dan rumah Syahbuddin/Nurmala (kedua nya di Pasi Lhok. dan Syaripuddin Asih (Astrea 800). . M Daud aliyas Daud Paneuk. Dari 66 kasus ―penculikan‖. Kembang Tanjong). Lima rumah lainnya yang dibakar masing-masing rumah Khatijah/Abdurrahman (di Dayah Teumanah.47 Sebagian ibu/istri korban juga mencatat kasus mereka pada sub detasemen polisi militer (POM) setempat. melainkan untuk menghindari rasa takut dan tuduhan sebagai anggota gerakan pengacau keamanan (GPK) dan menyelamatkan nyawa. propesi apa pun diluar kemiliteran adalah sangat berbahya bagi proses kelangsungan hidup. ―Itu urusan bapak saya. sang anak. saat peringgati Maulid Nabi Muhammad SAW. M. Tapi. Tripa). bisa foya-foya di akhirat. Aiyub Ali (Grand Jumbo BL 3151 P). Satu lainnya. Soewanan Soeman. Pencabutan DOM di Aceh disambut syukur oleh masyarakat Pidie. meski mayoritas adalah kasus penculikan dengan modus operandi sama. Singkatnya.profesi ini tidak memberikan kesempatan nutuk korup dan menjarah harta rakyat. Supaya cepat ditemukan dan semua ikut mencari. Ternyata bukan hanya orang. sedikitnya enam Honda Astrea juga ikut ―diculik‖ di samping empat rumah yang dibakar. ia telah lama bergabung dengan GPK (1977) dan tak pernah kembali. tiga nama diakui ditembak GPK ketika akan menurunkan kayu di Bukit Mampre. rumah Abd. adapula seorang pegawai negeri di BKKBN Kecamatan Mutiara (Jamaludin). terutama Malaysia. Uniknya. Para istri dan anak yatim yang ditinggal itu punya harapan senada: minta diganti rumahnya dan disantuni. Ia minta ―pemerintah‖ menganti rumahnya. Masing-masing milik Jamaluddin (Astrea Grand). ibu rumah tangga. inkenapa rumah kami sampai dibakar. terpaksa melarikan diri ke luar negri. pengurus Kadinda Pidie. diakui secara jujur oleh keluarganya.ucapan ―terimakasih‖ dari masyarakat juga disampaikan di Sigli. Camat Kota Sigli.kekerasan aparat. Pedagang dan petani adalah dua jenis profesi yang sangat mulia di dalam agama Islam. Dari laporan yang tercatat di DPRD yang fotokopy diserahkan ketua komisi A yang juga ketua F-ABRI. Dari 65 nama ―orang hilng‖ terbanyak adalah petnani ataupun wiraswastawan. Di antara 69 kasus tersebut. rumah Saidi Ahmad/ Ummi Kalsum dan rumah Ilyas Ahmad/Maimunah (di Lancang Kembang Tanjung). Sementara sudah 69 kasus ―orang hilang‖ maupun ―mati tak wajar‖ yang dilaporkan warga ke DPRD II Pidie. Seakan-akan hanya dengan menjadi tentara saja hidup akan selamat di dunia. Kami tidak tahu menahu. enam sepeda-motor yang ikut ―diculik‖ (tak jelas dosanya) bermerek sama: Honda Astrea. pengacara. Sementara.46 Pelarian itu bukan semata-mata untuk mencari nafkah. Drs. dan seorang mahasiswa Universitas Jabal Ghafur (M Husen Yakob).‖ lapor Maryani Umar (45). masyarakat melaksanakan sujud syukur. Tapi. dan berbagai kalangan lainnya. Di antarnya dari pedangang di Mutiara mahasiswa Jabal Ghapur. Kasus-kasus yang belum lama terjadi itu kemungkinan masih dapat dilacak jejaknya.

Kemungkinan, karena saking gembiranya, kecuali memanjatkan syukur kepada Allah SWT, masyarakat– terutama kalangan yang peduli terhadap penderitaan rakyat–itu merasa masih perlu mengucapkan ―terimakasih‖ kepada pihak-pihak yang dianggap telah ikut ―berjuang‖ mencabut DOM. Tapi, pencabutan DOM ini baru tahap awal. Masih perlu berjuang lagi untuk menegakkan hukum akibat pelanggaran HAM. Kasus-kasus harus diusut dan ditindak lanjuti sampai tuntas. Harta benda masyarakat, termasuk sepeda motor, yang dirampas oknum harus segera dikembalikan. Juga rumahrumah yang dibakar, siapa yang akan menganti? Pemda hendaknya segera turun tangan, bertindak memulihkan penderitaan berkepanjangan yang dialami masyarakat ini. Selaku pimpinan ABRI, Miranto memutuskan bahwa keamanan Aceh sepenuhnya diserahkan kepada rakyat Aceh sendiri, yaitu kepada para ulama, para tokoh masyarakat, para guru, para pejabat pemerintah dan seluruh lapisan masyarakat, termasuk satuan-satuan ABRI milik polda dan Koren-Koren Aceh sendiri. Kepada Pangdam I diberi waktu satu bulan untuk menarik semua pasukan yang bukan organik Aceh, kembali kepangkalannya masing-masing. Pangab harus meminta maaf pada seluruh rakyat Aceh atas tingkah laku prajurit ABRI jika telah melukai hati rakyat Aceh selama mereka melaksanakan operasi penumpasan GPK di Aceh sejak beberapa tahun terakhir ini. Seluruh prajurit yang pernah bertugas atau yang masih sedang bertugas di daerah ini, dengan penuh ketulusan harus memohon maaf kepada seluruh rakyat Aceh, atas tingkah laku beberapa gelintir prajurit ABRI yang telah menyebabkan berbagai ekses yang telah merugikan rakyat. Pangab mengaku sengaja datang ke Aceh untuk mendengar, melihat, dan merasakan langsung apa yang dialami rakyat Aceh selama ini. Setelah menceritakan bagaimana latar belakang pengiriman pasukan ABRI dari luar ke Aceh sejak munculnya gangguan keamanan sejak 1989, Jenderal Wiranto menilai kondisi di Aceh, sekarang boleh dikatakan sudah relatif aman. Meskipun secara jujur dan realistis diakui bahwa masih terdapat sejumlah kecil GPK bersenjata ABRI harus segera lebih mengecilkan jumlah satuannya yang ada di daerah ini. Pangab menyatakan sangat optimis di bawah kepemimpinan para ulama, guru, pejabat, serta tokoh masyarakat, situasi Aceh akan dapat dipulihkan seperti sediakala. Para GPK bersenjata yang masih memisahkan diri dari masyarakat dapat terimbau untuk sama-sama melanjutkan pembangunan bagi kejayaan masyarakat Aceh sebagai bagian dari bangsa Indonesia. Rakyat Aceh tidak pernah, dan tidak akan pernah menonjolkan pemikiran ego sektoral dan ego kedaerahan. Justru rakyat Aceh lah yang acapkali berdiri paling depan dalam menampilkan komitmen berbangsa. Masalah pelanggaran HAM ABRI jangan menutup mata atas realitas yang terjadi. Meskipun saat pelanggaran itu terjadi, mereka dalam suasana penugasan penumpas GPK bersenjata, namun buat ABRI itu bukan alasan untuk boleh melakukan hal-hal yang tidak terpuji. Hak azazi manusia adalah hak yang melekat pada setiap manusia, dan itu adalah pemberian Allah SWT. Menyalahgunakan kekuasaan untuk menindas manusia lain, adalah perbuatan zalim yang dibenci Tuhan. Banyak prajurit yang harus dijatuhi hukuman akibat perbuatannya pada saat operasi yang lalu. Namun, seandainya masih ada di antaranya yang tidak berhasil terungkap, semua sangat percaya bahwa cepat atau lambat, mereka pasti akan

mendapat ganjaran dari Allah SWT bagaimana firmannya, ―janganlah sekali-kali kamu mengira bahwa Allah lalai atas perbuatan orang dhalim. Sesunggunya Allah SWT hanya memberi waktu kepada mereka suatu saat mata mereka akan terbelalak karena azab-ku.‖ 49 Ulama dan tokoh masyarakat di Aceh perlu membantu pembinaan prajurit ABRI. Juga menginggatkan prajurit melaksanakan tugas sesuai dengan ketentuan. Bila mereka (prajurit) mendekati kemungkaran, ulama harus menegur dan memperbaikinya, dan bila ada prajurit yang bertingkah laku tidak terpuji pasti ia akan ditindak sesuai dengan ketentuan yang berlaku. Seluruh jajaran ABRI tidak boleh pernah lagi menyebut istilah GPK Aceh. GPK saat ini harus disebut sebagai GPL (gerakan pengacau liar) sesuai nama pimpinannya. Pemerintah dan ABRI harus membuka pintu bagi sisa-sisa. Gerakan Ketengah-tengah Keamanan (GPK) Aceh yang sudah sadar dan ingin kembali ketengah-tengah keluarga dan masyrakat.50 ABRI bersama ulama di Aceh masih terus memanggil mereka yang telah terlanjur menjadi GPK, agar kembali kepada sanak keluarganya dan akan diterima baik oleh pemerintah. Bagimana pun mereka yang telah terlanjur itu adalah saudara-saudara sebangsa dan atas kekhilafan mereka pemerintah dapat memaafkannya. Kepada anggota GPK Aceh yang bersembunyi di luar negri juga diminta agar menyerahkan diri, dan kelurganya bersedia pula untuk membawa mereka ke Tanah Air, karena baik ABRI maupun pemerintah tetap membuka pintu kepada anggota-anggota GPK yang mau kembali. Kesempatan itu juga diberikan kepada sisa-sisa GPK yang berada di hutan dan gunung. Jajaran ABRI dan masyarakat diminta tetap waspada pada setiap langkah dan gerakan orang-orang yang ingin mengeruhkan suasana. Indonesia sekarang dalam keadaan aman dan damai.51Berkat bantuan dan kerjasama antara ABRI, ulama dean masyarakat dan situasi tersebut dapat terkendali dengan baik. Ruang gerak gerombolan pengacau keamanan (GPK) di Aceh makin sempit dan simpatisannya dapat disadarkan.52 Meski demikian, pencabutan status daerah operasi ABRI di Aceh belum dapat dipastikan kapan waktunya. Berakhirnya operasi ABRI di Aceh sangat kompleks, harus dilihat dari berbagai segi. Menyadarkan GPK Aceh kembali ke jalan yang benar bukan hanya tugas ABRI, tetapi juga seluruh aparat pemerintah yang di dukung peran serta ulama, tokoh dan segenap lapisan masyarakat. Melalui berbagai upaya pembinaan territorial diharapkan mampu menumbuhkan perlawanan rakyat terhadap GPK. Upaya tersebut dapat memberi hasil dengan makin sempitnya ruang gerak GPK Aceh. Simpatisannya juga dapat disadarkan.53 Hukum yang berlaku di Aceh adalah hukum biasa, seperti yang berlaku di daerah lain di Indonesia. Seluruh prajurit harus meneggakan hukum itu dengan sungguh-sungguh. Hanya mereka yang nyatanyata GPK-lah yang akan dihadapi oleh rakyat bersama ABRI. Menyangkut dengan tapol dan napol yang terkait dengan yang menamakan diri Gerakan Aceh Merdeka pada masa lalu, akan segera di ajukan pertimbangan yang realistis kepada Presiden agar dapat diberikan amnesty atau abolisi pada 17 Agustus 1998. untuk itu, peran kaum ulama dibutuhkan untuk mengimbau mereka-mereka yang belum kembali ke dalam masyarakat atau yang lari ke luar negri, agar segera kembali ke Tanah Air, dan menyrahkan

senjata kepada ABRI bagi yang masih memilikinya. Dan mereka tidak ditahan atau ditangkap, kecuali bila mereka memang nyata-nyata terlibat masalah pidana. Gubernur Aceh perlu segera melakukan tindakan normalisasi aktifitas kehidupan masyarakat pedesaan dan memperhatikan nasib korban yang menanggung akibat kehilangan keluarga dan harta bendanya. Keputusan Menhankam/Panglima ABRI, tentang normalisasi kehidupan rakyat pasca operasi keamanan perlu segera direalisasi untuk memulihkan semangat hidup masyarakat terutama di pedesaan,54 masalah Aceh pasca operasi militer dan dikembalikannya tertib hukum dalam kehidupan masyarakat sipil merupakan hal yang lebih penting lagi untuk menghapus dan merehabilitasi rasa sakit rakyat yang telah terluka hati sanubarinya dan selama ini tidak tahu harus mengadu ke mana. Akan tetapi, karena panjangnya daftar hitam kekejaman dan pelanggaran hukum di Aceh, penyelesaian dan rehabilitasi terhadap korban dan keluarga tidak akan segera dapat terselesaikan seluruhnya. Tapi setidaknya ada yang diselesaikan secara tuntas baik dalam upaya normalisasi kehidupan rakyat sehari-hari, maupun terhadap kasus pelanggaran hukum dan hak azasi manusia. Penyelesaian maslah pasca operasi keamanan akan mengembalikan kepercayaan rakyat terhadap pemerintah dan sekaligus juga mengembalikan semangat hidup rakyat yang selama ini dicekam rasa takut dan kecurugaan berkepanjangan. Juga akan cepat mengembalikan suasana hidup dalam tertib sipil yang sesungguhnya. Posko untuk menampung pengaduan rakyat terutama korban-korban ekses buruk operasi keamanan harus dibuka yang akan membuat analisa tentang kekejaman tentara dan korban-korban DOM, hasilnya akan disampaikan kepada pemerintah daerah untuk ditindak lanjuti. Rehabilitas dan normalisasi kehidupan diselruh Aceh, terutama di tiga kabupaten– Pidie, Aceh Utara, dan Aceh Timur– yang selama ini menjadi sasaran utama operasi keamanan. Karena di tiga kabupaten inilah paling banyak memakan korbannya dan sering dirasakan situasi yang mencekam jika sedang berlangsung operasi keamanan. Pemeriksaan atau rajia KTP di jalan raya harus dihentikan karena dapat mengembalikan trauma suasana yang mencekam serta menghambat mobilitas penduduk. Selain itu aktivitas perekonomian termasuk transportasi akan terganggu dan sering mengakibatkan biaya angkutan bertambah tinggi dan adanya oknum yang menyalah gunakan kekuasannya untuk hal lain di luar prosedur sweeping KTP tersebut. Keputusan mengakhiri era operasi militer di Aceh tidak hanya berdasarkan analisis situasi keamanan semata-mata tapi diputuskan secara hati nurani untuk menghentikan penderitaan rakyat dan kesulitan aktivitas sipil di daerah ini. Bahkan Jenderal Wiranto telah mengharamkan penggunakan kata ―GPK‖ yang dikaitkan dengan nama daerah Aceh tetapi cukup menyebut GPL (Gerakan Pengacau Liar) dengan nama kelompok pengacau keamanannya. Tidak tepat bahkan sangat berbahaya jika rakyat Aceh diminta menjamin keamanan untuk pencabutan DOM. Alasannya, rakyat tidak dipersiapkan untuk menjadi militer. Jajaran militerlah yang bertugas menjamin keamanan negara, bukan rakyat yang diminta untuk menjamin keamanan. Kalaupun ingin diserahkan soal keamanan kepada rakyat, maka warga sipil itu harus dilatih secara militer, walau tanpa

dipersenjatai. Gerakan Kopassus di Aceh begitu bebas hingga melewati batas teritorial operasi. Karena, menurut data yang ada di lapangan, jajaran Kopassus ini lah yang menebar masalah atau trouble maker di Aceh. Pertemuan dengan Napol di LP Banda Aceh didapat sebuah kenyataan bahwa mereka bukan anggota Gerakan Aceh Merdeka (GAM) atau menurut pemerintah anggota gerombolan pengacau keamanan (GPK). Tapi, mereka dididik untuk menuju sebuah kategori yang namanya GPK. Pendidikan itu dilakukan melalui penyiksaan dan penekanan-penekana. Akhirnya mereka mengaku sebagai anggota GPK. Setelah itu, proses hukum dilakukan, hukum menetapkan mereka sebagai anggota GPK. Dan berdasarkan hukum subvensif, mereka dihukum. Ada yang 6, 10, 16 atau 17 tahun. Apakah ini bukan sebuah sandiwara yang sangat menyedihkan bagi generasi muda massa mendatang. Pun tidak mungkin ditup-tutupi. Suatu saat akan terbongkar. Kini, arus informasi makin deras dan tak terbendung.Tidakkah pemerintah di daerah memikirkan tentang itu. Ini benar-benar pekerjaan yang bodoh. Dan kini dipertanyakan, bisakah hasil dan rangkaian kebodohan itu dibatalkan. Dewasa ini, pandangan dunia yang makin jelas terhadap Aceh membuat RI makin terpojok dalam pandangan global Inetrnasional. Berdasarkan kenyataan itu, persidangan baru terhadap oknum yang dituduh sebagai GPK Aceh, hendaknya ditunda saja. Karena kondisi ini akan merugikan citra Negara, kalau memang tidak dirasakan berdampak kearah itu, silahkan saja. Adanya tindakan yang disengaja atau tidak dari pihak-pihak tertentu yang arahnya membuat masyarakat aceh menjadi kaum marjinal di negeri ini. Rasanya apriori orang Australia terhadap warga Aceh yang mereka nilai fundamentalis dan separatis. Namun, setelah mendapatkan pemaparan yang jelas dari orang-orang AS yang datang ke Aceh secara diam-diam yang mendapatkan kenyataan bahwa orang Aceh adalah rakyat kecil yang tidak tau apa-apa, kaum tertindas dan bukan kaum separatis yang hak azasinya telah terinjak-injak; barulah pandangan negatif kaum pengamat dan politisi Australia berubah total. Rakyat tidak hanya menuntut pencabutan DOM, tetapi juga menuntut dampak yang ditimbulkan oleh DOM. Kehadiran DOM di Aceh telah menginjak-injak harkat dan martabat manusia. Sekarang rakyat Aceh dengan dukungan masyarakat intelektual tidak pernah berhenti menuntut ditegakkanya hak-hak asasi manusia di Aceh ini. Pemerintah harus menuntut tuntas kasus pemerkosaan yang menimpa wanita Aceh selama di wilayah itu di berlakukan status Daerah Operasi Militer (DOM).55 Kasus pemerkosaan di Aceh yang dilakukan aparat keamanan diusut dan ditangani dengan sungguh-sungguh, seperti kasus serupa pada Mei 1998. Perempuan Aceh adalah perempuan Indonesia juga, karena itu pemerintah harus menegakan hak-hak perempuan Aceh sama dengan perempuan lain di mana pun di Indonesia. Adalah hal yang tragis dan ironis, jika aparat keamanan, yang notabene harus melindungi rakyat dan menegakan hukum, justru melakukan pemerkosaan. Lalu kepada siapa rakyat harus meminta perlindungan, dan kepada siapa rakyat menyandarkan rasa cemasnya. Jangan biarkan Srikandi-Srikandi Bangsa ini menjadi layu, karena kehormatan wanita bukan milik Negara yang bisa dipakai oleh siapa saja. Beberapa mantan pejabat sipil dan militer bertanggungJawab atas terjadinya kasus yang merupakan pelanggaran HAM tersebut, antara

lain Feisal Tanjung, Try Sutrisno, LB Moerdani, HR Pramono, Syarwan Hamid, Sofyan Effendi, dan Ibrahim Hasan. Kini dengan pelopor aktivis mahasiswa dan forum peduli HAM Aceh, peristiwa di masa kelam Aceh mulai terkuak dengan gugatan-gugatan yang membuat banyak pihak terkaget-kaget. Korban tewas dan hilang di Aceh, hitung saja beberapa ratus atau ribu jiwa. Kapan ada penyelesaiannya? Aceh bukan DOM, kami bukan warga GPK Aceh Merdeka. Begitu protes suara warga LSM. Semoga nama Aceh cepat terhapus corengnya. Sebab warga Aceh ingin ikut aktif, mengentaskan persoalan ekonomi sosial yang kini melanda bangsa dan Negaranya.

4. Sumbangan-Sumbangan Aceh Terhadap Republik ini Jauh sebelum RI diproklamasikan bergabung dalam Negara Kesatuan Republik Indonesia, Aceh telah menjadi sebuah negeri yang berdaulat.56 Aceh tercatat sebagai kerajaan Islam pertama di Asia Tenggara. Seperti yang pernah di tulis Prof Dr Denys Lombard dalam buku yang berjudul ―Le Sultanat d‘Atjeh Au Temps d‘Iskandar Muda‖ yang di terbitkan di Paris pada tahun 1967, bahwa sejarah Aceh telah gemilang dan mencapai puncaknya pada jaman Sultan Iskandar Muda. Kendati Prof Dr Snouck C. Hurgronje, orientalis asal Belanda, berusaha mematahkan fakta ini dengan menyebutkan kegemilangan tersebut sebagai dongeng belaka, namun seorang Sarjana Barat lainya, Dr Wilfred Canwell Smith (1959), memperkuat lagi. Dalam ―Islam in Modern Hystori‖ Smith menyebutkan bahwa pada abad XVI di dunia telah lahir empat kerajaan besar Islam. Keempat tersebut adalah Kerajaan Maroko di Afrika Utara, Kerajaan Turki Usmaniyah di Asia Kecil, Kerajaan Agra di India, dan Kerajaan Aceh Darussalam di Asia Tenggara. Ini semua membuktikan pengakuan dunia internasional. Negara kepulawaan yang maju ini bahkan mempunyai hubungan diplomat dengan Negara-negara asing. Ini terbukti hingga pemerintahan Sultan berakhir pada tahun 1903, yakni pemerintahan Sultan Daud Syah, yang menjalin hubungan baik dengan kekaisaran Jepang. Ketika Sultan Daud Syah ditawan oleh Belanda, ia menulis surat kepada kaisar Jepang melalui kosul Jendral Jepang di Singapura. Isinya antara lain ia meminta bantuan untuk melawan Belanda. Dalam perjuangan melawan penjajah, Aceh juga mempunyai catatan sejarah yang panjang. Tercatatlah nama-nama tokoh pejuang Aceh seperti Teungku Cik Di Tiro, Teuku Panglima Polem, Tjut Nyak Dien, dan sederetan pahlawan lainya. Pada perkembangan politik paka kemerdekaan RI, Aceh mengalami pasang-surut yang panjang, yang ditandai pergolakan sebagai ungkapan ketidak puasan terhadap kebijakan pemerintah pusat (Jakarta). Ada beberapa momentum yang menarik dalam perkembangan hubungan Aceh-Jakarta. Ketika proklamasi dikumandangkan pada 17 Agustus 1945 di Jakarta, masyarakat Aceh sibuk dengan penyelesaian masalah perlawanan terhadap Jepang. Sisa masalah hubungan dengan pihak Belanda masih terasa cukup kental, yang telah membelah masyarakat Aceh ke dalam dua kubu: Kubu pendukung kelompok establis yang diwakili golongan uleebalang ditambah beberapa ulama istana yang

Hanya ada satu perang: Perang Sabil membela Negara Kesatuan RI. Banda Aceh. Ketika Belanda menguasai Yogyakarta. Gubernur Aceh Ali Hasjmy. Karena itu. dan terbukanya peluang untuk menjalankan syari‘at Islam dalam kehidupan masyarakat. Pada saat itulah cikal bakal . Tokoh ulama Aceh terkemuka. suatu peranan yang amat penting ketika itu untuk diplomasi internasional. Ini merupakan titik balik dan menjadi anti-klimaks dari sebuah kemesraan yang terbangun di masa awal kemerdekaan dulu. merupakan tindakan yang sangat melukai harga diri masyarakat Aceh. dan memohon rakyat Aceh menyediakan sebuah pesawat terbang untuk kepentingan Republik. jika bung karno berkunjung ke Aceh pada tahun 1984. Inilah yang kemudian dibelikan pesawat Dakota. yang dikenal dengan peristiwa Cumbok tahun 1946. Inilah yang menjadi pertanyaan apakah realitas ini dapat diputarbalikan lalu dikemas dalam tuduhan bahwa Aceh dari dulu menyimpan benih separatisme berbahaya? Kegagalan Daud Beureueh bernegosiasi dengan Bung Karno untuk meminta status khusus bagi daerah Aceh yang memberlakukan syari‘at Islam menghasilkan benih kekecewaan awal dari masyarakat Aceh. Akhirnya semua maklum bahwa apa yang terjadi setelah puncak kekecewaan ini tak dapat ditawarkan lagi. yang menjadi cikal bakal sejarah maskapai penerbangan Garuda. Teungku Muhammad Daud Beureueh beserta pengikutnya bersembunyi di hutan kembali kepangkuan Ibu Pertiwi. India. Tidak aneh. ketika pihak sekutu kembali memasuki wilayah Republik. dan kubu ulama reformis kritis. dan dalam waktu yang amat singkat masyarakat Aceh segera menyangupinya dengan mengumpulkan emas perhiasan. Upaya pemulihan keamanan di Aceh berlangsung alot. yang kemudian membuahkan malapetaka.tradisionalis. Kondisi ini kurang dipahami para pemimpin Jakarta kebijakan membubarkan Propinsi Aceh yang kemudian dilebur ke dalam Propinsi Sumatera Utara oleh Kabinet Natsir. Teungku Muhammad Daud Beureueh berhasil memberi argumentasi di hadapan ulama lainnya. Bagi Aceh. Keberhasilan ulama reformis bersama rakyat memegang kendali politik dan pemerintahan Aceh telah memberi harapan: Aceh akan memasuki fase yang lebih demokratis. Pada awal 1960-an.antara kedua kelompok ini lebih menyita perhatian hingga memasuki paska kemerdekaan. yang terfokus pada perintisan perguruan tinggi di Darussalam. dan hampir tidak menyisakan lagi wilayah berdaulat bagi Republik. Aceh dengan bangga mengumandangkan keseluruh penjuru dunia bahwa wilayah Republik masih ada melalui Radio Rimba Raya yang siarannya bisa ditangkap hingga New Delhi. ketika itu. hanya ada satu Negara: Negara RI. dengan sangat cerdik memanfaatkan momentum ini untuk merehabilitasi pembangunan. katanya. KSAD Jenderal AH Nasution. kebekuan mulai cair dengan Ikrar Lam The dan Musyawarah Kerukunan Rakyat Aceh. yang bersama rakyat membangun kekuatan oposisi. Pertentangan kepentingan politik-dan ekonomi. relijius. Lalu meletuslah peristiwa September 1953. godaan Teungku Mansyur dari Sumatera Timur untuk mendirikan Negara sendiri ditampik dengan tegas oleh para ulama dan tokoh masyarakat. yang kemudian dikenal dengan pristiwa Darul Islam (DI) di Aceh. dengan sungguh-sungguh mencari terobosan untuk mencairkan kekuasaan.

sampai hal yang tak terduga. Namun sayangnya ketidakpuasan masyarakat Aceh dalam menghadapi aksi-aksi di tahun-tahun tersebut menghadirkan sebuah pilihan yang berakibat fatal: Mengundang Operasi Militer di Aceh diluar kesatuan reguler yang ada. Maka mungkin. untuk sebuah rehabilitasi sosial dan memacu pembangunan. Realitas ini lalu dimanfaatkan Ibrahim Hasan. hingga pemerintah Orde Baru muncul pada 1966. karena justru itulah yang kini sedang menggema dibanyak Negara Eropa Timur dewasa ini. bagaimanakah masyarakat menyatukan dirinya ke dalam ―Negara‖? pertanyaan ini pastilah tidak kadaluwarsa. seruan menyatukan diri ke dalam wadah sebuah negara. Negoisasi dengan pemerintah pusat pun dilakukan dengan memanfaatkan momentum ini. bahwa hasrat ―tulus‖ menyatukan diri itu sangat berkaitan dengan kesempatan masyarakat memproyeksi makna subyektifnya kepada negara. Jumlah dana APBN pun meningkat tajam. Kekecewaan baru muncul kembali di kalangan masyarakat luas. realita yang selama ini beku terpendam. Refleksinya bisa beragam bentuk. Sejak itulah kekecewaan di kalangan pemuda dan mahasiswa mulai bersemi. terutama ketika proyek-proyek besar di Aceh Utara mulai dirintis. marjinalisasi petani karena lahan produktif yang terampas untuk industri. Kehadiran Golkar pada tahun 1972 merupakan suatu factor yang di kembalikan hari memberikan arah signifikan karena suara Golkar telah dijadikan suatu indikasi dalam mengukur loyalitas daerah terhadap kekuasaan pusat di Jakarta. Keadaan menjadi lebih buruk. Ini merupakan awal dari munculnya kepercayaan Aceh terhadap itikad pemerintahan pusat untk mengembalikan Aceh pada posisi yang sewajarnya. Keadaan berlangsung pulih dan membaik. Gerakan ini dapat direndam dengan kekerasan militer. dalam perspektif inilah pengalaman masyarakat Aceh bersua-wajah dengan ―negara‖. dan Presiden Soekarno menandatangani piagam pertama. Dominasi DPP Golkar amat menonjol karena sebagai wakil rakyta Aceh untuk DPR pusat tidak mengakar dan memahami aspirasi Aceh. Tanpa kemenagan Golkar. .57 Apa yang sangat penting untuk dicatat adalah.IAINAR Raniry dan Universitas Syiah Kuala diletakkan. dan berbagai tindakan Jakarta yang tidak popular telah menjadi lahan subur bagi suatu gagasan perlawanan Hasan Tiro. mulai mengemuka. manakala penyusun daftar calon legislatif untuk DPR pusat yang tak terwakili aspirasi daerah. Kemenangan Golkar dalam Pemilu 1987 dapat dipandang sebagai awal babak kemesraan Aceh-Jakarta. yang kemudian dikenal dengan Gerakan Aceh Merdeka (GAM) pada tahun 1976. Dalam situasi yang terpecah-belah. dana dari pusat tidak mengalir. Tingkat penyerapan tenaga kerja lokal yang rendah. dan hingga tahun 1980-an praktis tak terdengar lagi aktivitasnya. bisa menyumbangkan sesuatu yang perlu direnungkan. ketika Daud Beureueh meninggal dunia. Seiring dengan bergulirnya angina reformasi. Kemesraan Aceh-Jakarta mulai terganggu lagi ketika rakyat Aceh mulai merasakan perlakuan yang tidak adil oleh pemerintah pusat. pada masa ini perkembangan politik Aceh masih diwarnai oleh kemenagan partai-partai Islam. bisa jadi sangat asing di telinga mereka. Dalam keasingan konseptual semacam ini. gubernur Aceh pertama yang mampu memenagkan Golkar dalam Pemilu di Aceh.

pada Februari 1942 yang genting itu.Misalnya. Talsya.A Panglima Polim untuk bergerak. kelahiran dan daya hidup ―negara‖ di Aceh disambut dan dipertahankan dengan mengorbankan darah dan harta. Bagaimana sosok negara terbayangkan pada masa itu. bukan ―negara‖. Ketua Persatoean Oelama Seloeroeh Atjeh (POESA) lokal. Dengan menyatakan ―negara‖ sebagai ―kekasih‖-nya. dengan emosinya sendiri ia tutup pengantarnya itu: ―Tjiptaankoe ini koepersembahkan oentoek njanjian pahlawan yang sedang membela kekasihnja itu. kegairahan dan pemilikan terhadap ―negara‖ begitu menggelora. ia telah menangkap sosok yang begitu abstrak itu dalam perspektif subyektivitasnya. pandu–di hadapan sebuah sekolah agama–pada malam itu siap menerima komando untuk–meminjam bahasa Talsya–―membela kekasih dari ancaman‖. yang memberi makna terhadapnya. tetapi juga menyiratkan seakan-akan sosok ―negara‖ itu telah amat dikenal. bukan saja menunjukkan gairah dan semangat pemilikan tertentu terhadap ―negara‖. ―Teungku Abdul Wahab memberi semangat djihad. hadir tanpa power. djangan melewati batas.‖ Talsya menyambut kehadiran (kemerdekaan) negara–yang disebutnya ―kekasih‖–dengan antusias pada waktu yang paling dini (1946). ia melihat beribu-ribu rakyat pemuda. katanya dalam memoir itu. sebuah telegram dilayangkan dari Aceh dari kalangan yang menyatakan diri ―Pahlawan Toea‖ kepada Presiden Republik Indonesia: ―Kami pahlawan-pahlawan toea di Atjeh. ―Dan Polim memberikan catatan penting sebelum ―perang sutji‖ itu dimulai.djangan membunuh wanita. Dan hanya dengan itu. mengapa Teungku Abdul Waha. penyair Aceh membuat kata pengantar yang menarik: ―Tojoeh Poeloeh Joeta bangsakoe sedang berdjoeang mati-matian. Proses mensubyektivikasikan makna ―negara‖. ―negara‖. yang akan dimiliki massa): ―Ini perang sutji.M. Maka. kecuali daya imbau. dalam kumpulan sajaknya. membela Kekasih dari antjama. seperti terjadi di mana-mana. Makna.59 Pada 4 Oktober 1942 misalnya. Dalam pidatonya di tengah masa itu. ―Lalu‖. anak-anak. Namun. rasanya merupakan tali yang paling efektif mempertautkan masyarakat dan ―negara‖. bisa dipahami. Oleh sebab itu. Lambaian kekasih (1946). seperti yang diceritakan Panglima Polim dalam Memoir-nya. Masyarakatlah.‖ Suatu aksi yang kini bisa kit abaca sebagai proses pemberian makna subyektif–menurut perspektif nilai yang terbagi bersama di dalam masyarakat–terhadap tindakan-tindakan menyongsong lahirnya ―negara‖. perlu didjaga norma kesopanan menurut petundjuk agama. Polim mensubyektivikasikan makna ―negara‖ (yang akan datang. di Seulimum. ―jang pernah bertempoer dengan Belanda poeloehan tahoen. kepada T. kalimat ―membela kekasih dari ancaman‖. siap oentuk bertempoer kembali oentoek kemerdekaan Indonesia. dan orang tua. pada suatu malam menyorongkan tampuk pimpinan pergerakan kemerdekaan. Sebagai ―pendatang baru‖. Kekasih sedang melambai…melambai kita samoea. ―Negara‖ itu memang benar-benar lahir tiga tahun kemudian (1945). memprtahankan kedaulatannja‖. Aceh Besar. ―Lalu.‖ Telegram itu di tutup dengan pertanyaan yang khas: .‖ ujar telegram itu.58Dalam perspektif inilah. terutama dimata masyarakat. soepaja siap lengkap dalam barisan. pastilah tak begitu jelas.

60 Ada ketakjuban luar biasa terhadap penampilan ―negara‖ yang megah itu. dalam batas tertentu telah diciptakan dan diayomi masyarakat–perspektif untuk memahami sosok kehadirannya disiapkan oleh masyarakat itu sendiri. telah melahirkan pertautan ―pengertian‖ antara ―negara‖ dan masyarakat. Bukan saja untuk konteks Aceh. mereka rela mengorbankan segala sesuatu hal yang telah dikenalnya. Dan karenanya.M. perbedaan tajam pun lahir antara wilayah ―negara‖ dan ―non-negara‖: ranah tempat mereka berada. Serentak dengan proses industrialisasi itu. Proses persuaan awal masyarakat dan negara merupakan bagian yang terpenting untuk memahami hubungan antara keduanya di masa kini. kehadiran Negara lebih bersifat dramatis. dollar lagi dengan berupa cheque. terutama setelah huru-hara Aceh 1950-an mereda. ―negara‖ hadir dalam sosoknya yang dikenal. yang ringkasnya lebih banyak dibalut dengan segala hal yang tak modern. dalam perspektif masyarakat. timbulnya sesuatu yang menyebut dirinya Gerakan . yang secara mudah menciptakan demarkasi antara ―negara‖ dan bukan ―bukan negara‖. Mereka melihat gedung-gedung mentereng jalan-jalan besar dan licin. Dalam periode itu. terutama dipihak masyarakat. persuaan itu selama decade 1970-an dan 1980-an menjadi lebih khusus. ―Negara‖ yang belum lahir–seperti kasus T. Aceh mengalami kajutan baru. bagaimana makna subyektif masyarakat yang terproyeksi kepada ―negara‖. Wilayahnya itu.000 str. ―Mengutjapkan sjukur telah dapat mengumpulkan 120.―Oeroesan diplomasi terserah kepada toean-toean. Surat kuasa praft jang diterima padoeka jang moelia Presiden sebesar 140. peta kognitif masyarakat Aceh telah menangkap beragam cara kehadiran ―negara‖ ke hadapan mereka.‖Kesiapan Membela‖kekasih‖ (sang ―negara‖) tidak hanya disambut dengan kesiapan menunpahkan darah. terpengarah melihat kenyataan baru itu. dalam konteks masyarakat Aceh. Kehadiran dramatis ―negara‖ itu kemudian dilengkapi dengan kejadian lain. adalah enklaf-enklaf tersendiri yang serba modern yang didukung oleh kalangan masyarakat tersendiri–karena lebih banyak dianggotai oleh golongan non-Aceh dan bahkan asing–yang terpisah dengan mereka. pesawat-pesawat dan para penumpangnya yang turun hilir-mudik Lhokseumawe-Medan atau Jakarta. tapi juga dengan harta. Wilayah kedua ini adalah dunia persawahan. dan boeat menjandang sendjata serahkan kepada kami. Rakyat Aceh yang sebagian besar dari dunia perladangan. Panglima Polim dan Teungku Abdul Wahab. H. Maka. Wajahnya kini terwakili oleh industrialisasi besar-besaran di Aceh Utara.‖Contoh di atas mengambarkan.000 dollar telah dikirim ke pusat AOERI. Dalam situasi semacam itu.Sudjono. bandara udara. Tapi. dilayangkan kepada Residen Aceh tentang sumbangan harta dari Tanah Rencong. Salam Revolusioner. jika kita rekontruksikan secara imajinatif. Bersamaan dengan itu.A. Sebuah telegram bertanggal 27 Juli 1948 dari Kepala Staf AURI Komandemen Sumatera. dan ―negara‖ yang baru lahir–seperti kasus pahlawan toea dan pengorbanan harta di atas. Semua ini melahirkan kontras tajam. tetapi juga untuk seluruh masyarakat Indonesia secara keseluruhan. Suatu suasana gemerlap yang hadir tanpa preseden. wilayah ―negara‖ di Aceh menjadi sangat distinktive. Dalam periode itu.

Namun. Bank Muamalat‖. kejadian yang juga dramatis ini telah mendorong kehadiran ―negara‖ dalam bentuknya yang lain. seperti sering menjadi ungkapan.60 Sejumput anarkisme. Undang-undang Peradilan Agama. keseimbangan politik. seperti yang dikesankan Bourdieu. uleebalang. dan ulama‖. Belanda secara .Aceh Merdeka. Maka. Pengalaman politik komtemporer masyarakat Aceh ini memperlihatkan betapa ―negara‖ kini telah tumbuh kuat. mempengaruhi hubungan masyarakat dan negara di Aceh. Gerakan ini telah menimbulkan kegoncangan yang mengancam keamanan. yang kali ini diwakili oleh pasukan keamanan. Melihat persoalan ini lebih mendalam. ―Negara‖ kali ini telah terhayati sebagai sebuah kekuatan yang dahsyat. telah menstrukturkan bagaimana respons masyarakat secara tipikal harus diungkapkan. dan startifikasi seperti disampaikan Pierre Bourdieu. ia menjadi asing dan berada diluar jangkauan perspektif subyektif masyarakat. sosiolog Perancis sikap Risyad ini tidak menunjukkan gejala a specifi-cally symbolic struggle antarkelas dalam menentukan definisi dunia sosial. Karena. dan bagaimana pihak luar harus menyesuaikan tawaran aksinya agar mendapat respons yang terkehendaki. kekuasaan. Melalui dominannya discourse ini. Jika persoalan itu dilihat dari perspektif teoritas (yakni usaha menagkap hubungan antara budaya. Ini terutama terjadi karena ketiganya tumbuh secara alami di dalam masyarakat Aceh itu sendiri. dengan demikian adalah ―negeri sultan. Dan dalam konteks diskusi kita. proyeksi pengertian antara keduanya pun tak bisa berbagi. kita akan bertumbuk dengan sistem kekuasaan tipikal Aceh pra kolonial pada tiga aktor utama kekuasaan: Sultan uleebalang. Ucapan dan sikap Risyad itu merupakan inti persoalan sejarah sosial Aceh yang telah mematrikan– seperti telah disebut di atas–discourse ulama. dan ulama. bahwa kini telah ada ICMI. Seperti dikatakan Nazaruddin Sjamsuddin melalui aktivitas ketiga aktor tersebut. Kemampuan tempur dan kecanggihan teknologi persenjataannya juga telah membuat masyarakat Aceh terperanggah. Sesuatu adidaya yang sumber-sumber kekuatannya tak terbayangkan akan habis. Ia menggambarkan suatu usaha ―menyesuaikan‖ (jadi bukan ―memaksakan‖) definisi dan tindakannya terhadap dunia simbolik yang berlaku di alam masyarakat (Aceh)–apa pun kelasnya. Dan justru pada puncak kekuatannya. Ucapan Ibrahim Risyad tanggal 26 Mei 1992: ―Masyarakat Aceh sebaiknya diberikan informasi. seperti yang dikatakan Wilkinson. Banwa dunia simbolis masyarakat Aceh yang terbentuk melalui dominannya discourse ulama. seperti pernah terjadi di Aceh Utara–yang kini telah mereda–di Aceh mungkin merupakan salah satu risiko yang harus diambil dalam kesimpangsiuran bahasa ini. dalam ketakseimbangan struktur hubungan masyarakat dan negara. Keseimbangan itu runtuh ketika Belanda mendominasi Aceh. akan selalu terjadi pada setiap momen dari social intercourse. berbagai persoalan sosiologis dan politik baru tampil ke depan. Sikap Ibrahim Risyad itu justru sebaliknya. sosial dan budaya Aceh dapat terkontrol. Tanah Rencong. disampaikan dalam sebuah rapat pemenangan Golkar di Banda Aceh. yang tak terkalahkan (impregnable). merefleksikan pengetahuan dan kesadaran sipengucap akan situasi lokal. bahasa antara keduanya tak lagi sama.

Kaum uleebalang. secara perlahan-lahan terdosmestifikasinya. Sebagai ―partai agama‖ ia telah tertempatkan dalam jantung kesadaran politik masyarakat. sebuah bentuk political watershed terjadi: ―…maka kekuasaan kepala negara. Regiditas ulama melawan Belanda. bahwa kedudukan kepala negara pada 1903–tahun menyerahnya M. ketika Keumala dan Polim juga ikut menyerah. Dengan demikian. untuk sebagian dijelaskan oleh diskrepansi discourses kedua belah pihak ini. kepada Belanda–telah berpindah ke dalam Dewan Kesultanan yang terdiri dari Tuanku Raja Keumala. Kosongnya kepemimpinan Sultan dan uleebalang memberikan kesempatan luas bagi ulama untuk mengembangkan kepemimpinannya yang distingtif. Tapi. Karena. sosok ―negara‖ yang ―akan‖ dan ―baru‖ lahir diberi makna. Daud.…‖ Ini merupakan sebuah perubahan dramatis dalam pola ke-Aceh-an. Maka tidaklah mengherankan jika perubahan struktur dan actor kekuasaan dan. walau bukan tanpa perdebatan. PPP adalah penjelmaan kekuatan masyarakat. sejauh artikulasinya sesuai dengan lanskap discourses yang digelarkan para ulama. dan wujud serta fungsi ―negara‖ di masa kini dan masa mendatang harus di proyeksikan. Melalui discourse ini pula. Formulasi gagasan itu dapat diringkaskan sebagai pandangan dasar masyarakat dan politik Islam apa yang saya sebut di sini sebagai discourse ulama. dari sekedar ―agama‖ kea rah ideologisasi Islam. di akhir masa kolonial dan awal kehadiran ―negara‖ kesadaran sosial-politik masyarakat Aceh telah terlingkupi oleh discourse tersebut. mengapa Partai Persatuan Pembangunan (PPP) selalu mencapai kemenangan di Aceh kurun 1970-an dan awal 1980-an. Perlahan-lahan mereka tumbuh sebagai penafsir yang palinh sah atas realitas ke-Aceh-an. Jarak yang membentang antara masyarakat dan ―negara-Soekarno‖ di Aceh sejak 1950-an dan ―negara Orde Baru‖ decade 1970-an dan awal 1980an. Tetapi. seperti yang terjadi pada kaum priyayi di Jawa. uleebalang Teuku Panglima Polim. Di atas pelataran discourse itu. ―sepenuhnya tinggal dalam tangan Teungku Thji‘di Tiro. munculnya kaum ulama sebagai pemimpin pribumi yang paling riil ini telah mempercepat transformasi Islam. Inilah titik crucial sejarah sosial-politik Aceh. mengapa discourses ulama menemukan penerimaan alamiah di dalam masyarakat Aceh.‖ tulis dokumen itu. Bisalah dipahami. Perkembangan baru ini merupakan ―revolusi politik Aceh‖. ―Negara‖ akan semakin acceptable. maka tidaklah perlu dijelaskan. Dengan melihat persoalan dari perspektif ini. dan ulama Teungku Thji‘di Tiro. ketika ―negara‖ telah terlalu kuat dan jauh dari jangkuan proyeksi subyektif masyarakat. di atas itu. kaum ulama memilih melanjutkan perjuangan melawan Belanda. dapatlah dikatakan perubahan semacam inilah yang nementukan wujud hubungan masyarakat dan ―negara‖ di Aceh. Maka. dokumen POESA menunjukkan.otomatis menggantikan posisi Sultan. munculnya POESA (Persatoean Oelama Seloeroeh Atjeh) pada 1930an dan kemenagan beruntunnya dalam ―revolusi sosial‖ (1945-46) memberikan kesempatan pada mereka untuk menformulasikan gagasan-gagasan politik dan kebudayaan yang sesuai dengan tujuantujuannya. Eksistensi Sultan diakhiri dan ―kekuasaan politik‖ ulama dimulai. . Sultan Aceh.

berada dengan dua atau tiga pemilu yang lalu). Seperti terjadi di mana-mana. Melalui media bahasa daerah di atas panggung hasil pembangunan fisik–yang merupakan artikulasi kehadiran ―negara‖–mendapatkan proses vernacularization. panggung dan aksi kampanye di Aceh telah menjadi focused interaction– memakai konsep Irving Goffman secara serampangan–karena gerak umum partisipannya mempunyai focus tertentu. Dalam ritual politik yang sesungguhnya asing itu. Karenanya.62 Dan untuk menghadirkan ―negara‖ sesuai dengan discourse ulama. Lembaga yang memberikan wadah bagi kehadiran itu adalah panggung kampanye dan penampilan wakil-wakil ―negara‖ secara lebih spesifik. Usaha masuknya ―negara‖ melalaui Golkar dalam kesadaran masyarakat tidaklah membawa hasil yang memuaskan.Sejalan dengan itu. Terutama karena sifat kehadirannya yang dramatis pada decade 1970-an dan 1980-an. sang Bupati melarang pemutaran film setiap bulan Puasa. Dari sinilah Golkar (sebagai wakil ―negara‖) memenangkan simpati masyarakat. kehadiran Golkar sebagai wakil ―negara‖–dengan discourse pembangunan–berada ditepian emosi dan kesadaran politik masyarakat. Tapi. Di atas panggung. gejala itu hampir bersifat ―universal‖ pula. Melalui cara itu. Dalam konteks ini.dengan berbagai variasinya. melainkan pentas itu telah dibalut oleh pertunjukan-pertunjukan lokal. Sejauh yang bisa dilihat. ―negara‖ mendapatkan warna lokalnya. jarak simbolis masyarakat dan ―negara‖ diperpendek. Femomena keterasingan ―negara‖ dari masyarakat pastilah bukan monopoli Aceh. Golkar dan wakil-wakil ―negara‖ di Aceh telah membalut dirinya dengan simbol yang dikenal oleh masyarakat. bagaimana ―negara‖ menghampiri masyarakat– justru ketika hubungan itu rengang? Bagi siapa yang mengamati masyarakat Aceh komtemporer dan mengikuti dari dekat proses pemilihan umum 1992. massa tak lagi banyak melihat tokoh-tokoh nasional–orang-orang yang secara simbolis tak dikenal masyarakat (jadi. yang telah membuat hubungannya berjarak dengan masyarakat. jalan terpenting masuknya ―negara‖ adalah melalui penelusuran discourse ulama. membuat ―negara‖ hadir dalam konkret dalam sistem kognitif masyarakat dan lebih familiar. pertanyaan yang tersisa dari pengalaman politik Aceh bisa juga bersifat ―universal‖ . rangkaian tindakan ini merupakan usaha gigih para elit Aceh menghadirkan ―negara‖ ke hadapan masyarakat. Golkar kita jadikan standar karena ia merupakan perwujudan politik ―negara‖ yang paling konkret di hadapan masyarakat. telah menjadi keprihatinan kolektif mereka. Tapi. Suatu tindakan yang mungkin terkesan radikal. melalui kemenangan Golkar. mengingat Aceh Utara adalah wilayah Aceh yang paling terurbanisasikan. seperti di usulkan Ibrahim Risyad di atas. Lepas dari berbagai penilaian. ―negara‖ yang membesar–terutama akibat dari pembangunan ekonomi dan sistem keamanannya–semakin tak sensitif dari sentuhan proyeksi subyektif masyarakatnya.63 . akan merasakan kehadiran ―negara‖ ke dalam masyarakat Aceh. Kehadiran dramatis ―negara‖ kurun dua decade belakangan ini.

Keadaan ini jelas telah mengubah asumsi yang dianggap benar sejak masa kolonial hingga awal Orde Baru. Tapi. proses kehadiran ―negara‖ itu berlangsung secara rumit. berliku dan menuntut pengenalan lapangan serta kegigihan elite Aceh.71% dari keseluruhan desanya. yaitu 40. Bahkan cenderung lebih sering dilakukan eksperimentasi politik di desa-desa yang sebarnya adalah lumbung padi nasioanal. di luar dugaan-dugaan ilmiah. Lebih dari itu. yaitu 21. Tanggapan masyarakat terhadap data baru desa miskin yang dikeluarkan BPS belum lama ini. Bahkan dengan 2. di atas itu. ―negara‖ bisa ―terterimakan‖ di Aceh–karena ia telah dibungkus dengan simbol yang dikenal oleh masyarakat (nya). yang di atasnya masyarakat berkesempatan memproyeksikan makna subyektif mereka atas ―negara‖.38%. Tapi. Kecenderungan semacam itu bukan hanya ditunjukkan oleh data tentang Aceh. ilmuwan politik Profesor Nazaruddin Sjamsuddin mengajukan beberapa artikel yang membahas sebab dan akibat serta proses pemiskinan rakyat di Aceh.Maka ritual pemilu menjadi sarana penting. Kendatipun demikian. Jika data BPS itu kita telah lebih lanjut. Tapi. para wakilnya juga berkesempatan menghadirkan ―negara‖ menurut wajah yang terindentifikasi oleh ―discourse‖ setempat. kita akan menemukan makna yang sangat mencengangkan.ternyata selama ini kita kurang memperhatikan pembangunan pedesaan di daerah-daerah penghasil devisa yang utama. Aceh hanya kalah dari Jawa Tengah yang memiliki 2. Ternyata apa yang terjadi bukan hanya terbatas pada perubahan data peta kemiskinan saja. Atau. dari delapan propinsi di Sumatera. Apabila kita perhatikan tabel desa miskin BPS. ternyata Aceh menduduki rangking teratas dalam pemilikan desa miskin. Pertama. dengan lain perkataan. dapat dikatakan bahwa selama ini telah terjadi pergeseran wilayah kemiskinan dari Jawa ke Sumatera. propinsi yang paling sedikit memiliki desa miskin di Sumatera dalah Jambi.66Kedua. saya tetap tersentak ketika memperlihatkan data terbaru itu.65 kurang seru dibandingkan reaksi terhadap data sebelumnya.32% dari keseluruhan desanya. Dengan menelusuri liku-liku discourse ulama yang mapan. sebab ternyata konsentrasi desa miskin dalam jumlah yang sangat besar pada umumnya terletak didaerah-daerah penghasil bahan mineral untuk ekspor. kalau yang kita perbandingkan di sini hanya keadaan di Jawa dan Sumatera saja. Panggung-panggung kampanye yang secara kasat mata tampak riuk-rendah dengan teriakan dan sikap kekanak-kanakan. ada beberapa hal yang sangat menarik perhatian.64 5.439 desa atau 28. Kesimpulan yang demikian juga tidak dapat dihindarkan.98% yang dimiliki Jawa Barat. angka ini cukup jauh di bawah persentase terendah di Jawa di luar DKI Jakarta. sebanyak 24. . seperi Tangse dan Geumpang di Pidie. Lust of Power Soeharto untuk Mengeruk Kekayaan Alam dan Memiskinkan Aceh Dalam sebuah proposalnya.275 desa miskin Aceh merupakan propinsi yang kedua terbesar jumlah desa miskinnya. sesungguhnya telah menjadi ajang yang seru. selama ini telah terjadi proses pemiskinan di Sumatera.67 Ketiga.

usaha mengentaskan kemiskinan di pedesaan haruslah ditunjuk secara langsung pada faktor yang menimbulkan pemiskinan tersebut. Tetapi. Usaha ini memang berhasil. kondisi Riau juga lebih buruk daripada keadaan pedesaan Jawa Tengah. memperlihatkan bahwa factor yang secara umum sangat menentukan adalah tiadanya sinkronisasi pembangunan sarana pertanian dengan perbaikan kehidupan petani. Kecenderungan yang sama dialami pula oleh dua daerah sumber utama mineral kita yang lain. tapi ia tidak secara otomatis dapat meningkatkan kehidupan para petani.situasi ini pun sama sekali tidak ramah. dan Irian Jaya sebesar 77. Secara umum dapat dikatakan. ekonomi masyarakat pedesaan dipropinsi-propinsi tersebut. Di lain pihak. data BPS mencatat persentase desa miskin di Kalimantan Timur dengan 45. Tekanan ekonomi. dari kacamata politik Nazaruddin Sjamsuddin. Profesor Nazaruddin Sjamsuddin. bahwa sesuatu factor yang berlaku di suatu propinsi sama sekali absen di daerah-daerah lain. menurut rekomendasi Professor ilmu politik dari Universitas Indonesia ini. bahwa program pemerintah terlalu terpusat pada usaha menjadikan Aceh sebagai lumbung beras utama di Sumatera. Pembangunan irigasi secara besar-besaran justru berlangsung pada saat kehidupan para petani sedang mengalami kemerosotan secara berkelanjutan. Menduduki rangking kedua di Sumatera.33% dari jumlah seluruh desanya. Dalam hubungan ini.47% desa miskin di seluruh Indonesia. Hal ini antara lain disebabkan oleh konsentrasi pembangunan yang terlalu ditekankan pada pengembangan sektor mineral dan sarana-sarana pendukungnya. tidak ada usaha untuk mengendalikan kemerosotan itu. Di satu pihak terlihat. Factor penyebab timbulnya proses pemiskinan itu bervariasi dari satu daerah ke darah lain. . dalam tinjauan Profesor Nazaruddin Sjamsuddin. Hal ini dengan sendirinya mengalihkan tujuan pembangunan dari menyejahterakan rakyat pada tujuan-tujuan politik. Perekonomian desa keempat propinsi ini memang lebih buruk dari pada desa-desa di kebanyakan propinsi lain diluar Jawa. kecuali Irian Jaya. Tampaknya inilah yang menjadi salah satu faktor penyebab masih adanya sekitar 31. tampak pula ada keinginan di sementara kalangan untuk ―membuktikan‖. padahal beras merupakan komoditi pertanian yang harganya termasuk paling murah di negeri kita. Di lain pihak. Walaupun demikian. Sejauh menyangkut pedesaan di Aceh. Selain itu.70%. Dan pada saat yang sama. yaitu Kalimantan Timur dan Irian Jaya. telah menyebabkan banyak petani menjual sawah mereka. dari petani yang memiliki tanah menjadi petani penggarap.terjadi peralihan peranan. karena harga beras kurang menarik. Akibatnya. Peluang ini benar-benar dimanfaatkan oleh kaum yang lebih mampu.52%. ternyata mempunyai desa miskin sebanyak 36. tidaklah berarti. yang antara lain disebabkan oleh tidak seimbangnya harga beras dengan harga komoditif lain.Riau yang juga merupakan daerah penghasil devisa utama kita. bahwa Aceh benar-benar sedang membangun. Salah satu wujud kemerosotan kehidupan petani itu tampil dalam gejala tersingkirnya sebagian mereka dari lahan pertanian. baik yang berada di desa itu sendiri maupun di kota-kota. terlalu tergantung dari persawahan. maka harga jual lahan pun menjadi rendah.68 Oleh karena itu. bahwa selama ini telah terjadi proses pemiskinan disebagai pedesaan kita.

profesi ini juga digerogoti oleh mereka-mereka yang berduit. perlu segera dibuat‖dompet kasus DOM Aceh‖ di berbagai media massa dalam kurun waktu sedikitnya tiga bulan mulai dari sekarang ini agar uang yang terkumpul dapat disalurkan untuk generasi tertindas di Aceh. Dengan demikian.Pada saat mereka menjadi petani penggarap.69oleh Negara. komitmen pemerintah pada pengentasan kemiskinan janganlah bersifat sektoral saja. Medernisasi tidak seharusnya mengakibatkan alat-alat produksi terlepas dari tangan mereka. Dampak yang diterima para penggarap luar biasa besarnya yaitu mereka harus membiasakan diri hidup dalm situasi baru. Tetapi. bahwa mereka tidak menikmati hasil-hasil pembangunan. Uraian di atas tanpak seakan-akan bernada mengecam medernisasi pertanian. perlu dijaga agar dana inpres desa tertinggal benar-benar dapat dinikmati oleh mereka yang berhak. Kedua. faktor-faktor yang menimbulkan kemiskinan di pedesaan tidak melulu berkaitan dengan sector pertanian saja. maka mereka tidak akan pernah dapat memanfaatkan sarana-sarana fisik yang telah dibangun pemerintah selama lima pelita. Akibatnya. Tentu saja hal ini sama juga halnya dengan mengatakan. BAB IV DOM: Pembantaian Peradaban Muslim Yang paling Keji Sepanjang Sejarah Indonseia . bantuan Inpres Desa tertinggal tidak ditujukan pada pembangunan sarana fisik desa melainkan pada usaha-usaha yang secara langsung dapat meningkatkan pendapatan petani. sehingga mereka terus terikat kepada pemilik sawah. Untuk itu. Hal ini dengan sendirinya pula mempengaruhi tingkat upah di pedesaan. Traktor-tarktor kecil dan mesin-mesin pertanian lainnya dimasukkan kedesa-desa. bagaimana memodernisasikan pertanian. Kalau itu yang justru terjadi. tanpa mengakibatkan para petani digilas oleh arus kemajuan itu. Pertama. dengan geram profesor Nazaruddin Sjamsuddin yang sangat mengerti setiap jengkal tanah Aceh ini mengajukan solisi radikal bahwa kini pengentasan kemiskinan haruslah secara langsung bertujuan memperbaiki kehidupan para petani dan penggarap yang selama ini telah dirugikan oleh dampak negatif pembangunan. Mereka menjadikan pemilik tanah sebagai sumber utang. Selanjutnya. apa yang sesungguhnya yang dipersoalkan adalah. Barangkali ada gunanya bila kita mengingat pada tiga hal. Sebab. Oleh Karen asituasinya memang sudah terlanjur demikain. Ketiga. berkuranglah jumlah dan jenis pekerjaan yang dapat dilakukan oleh petani penggarap itu. menurut penelitian akurat profesor Nazaruddin Sjamsuddin memperlihatkan bahwa jumlah dan jenis pekerjaan yang semakin berkurang itu mengakibatkan para penggarap semakin tergantung dari pemilik sawah. melainkan lebih luas dari itu. menerima upah yang rendah dengan kesempatan memperoleh utang atau menganggur dan tak bisa lagi berutang. pilihan yang mereka punyai adalah.

ada juga yang ditembak di atas pentas dipertotonkan. dianiaya. harta dijarah. luar biasa. Kualitas kejahatan kemanusiaan yang terjadi di Aceh sebagai hal yang. Militer yang didatangkan ke Aceh pada rezim Soeharto ini. sehingga para korban kini masih mengalami trauma berat. karena mereka juga membantai wanita dan anak-anak yang tak bersalah. Karena hal itu dilakukan oleh bangsa sendiri dan bukan bangsa lain yang pernah menjajah Indonesia seperti Belanda dan Jepang.Pembantaian di Aceh semasa rezim Soeharto jauh lebih biadab dan kejam dibanding kejahatan Abu Lahab dan Abu Jahal di zaman jahiliyah. Wanita diestrum pada payudara dan kemaluannya. dan suami dipaksa keluar dari rumah sementara istrinya di telanjangi lalu diperkosa sambil berdiri. Sebagian peristiwa penyiksaan tragis dilakukan aparat militer. dikubur separuh badan lalu ditembak. ditembak dalam sumur. Penyiksaan dan penjarahan terhadap ―milik‖ perempuan . dipaksa bersenggama sesama tahanan. perkosaan yang dirasakan rakyat Aceh atas perbuatan militer selama DOM. bahwa Abu Jahal dan Abu Lahab tidak membunuh dan mengusik orang lain yang bukan divonis mati oleh sekelompok kafir Quraisi. Sementara Sayidina Ali sendiri bersama keluarga diketahui sebagai pejuang pembela Rasullullah. Selain itu. dan sistematis. adapula yang ditelanjangi dan diarak sambil disiksa di tengah keramaian pasar dan terakhir ditembak di depan massa. disetrum. kepala digantung dan dipukuli dengan kayu. kepala dipukul dengan balok lalu dikuliti di depan anaknya. Yang ironisnya ada juga wanita yang diperkosa secara bergiliran dan dimasukkan botol sptite ke dalam vaginanya. Ternyat Rasullullah tidak ada. disalib dan ditembak diseret pakai tali lalu didor. ada korban yang diculik. pria yang dibakar kemaluannya lalu disiksa dengan kabel dan gagang cangkul. penyiksaan. tidak boleh menutup aurat saat shalat. ada pula yang diperkosa di depan anaknya. Di tengah operasi yang berlangsung. Beberapa bagian bentuk kejahatan itu. rumah dibakar. Pada suatu malam. Abu Jahal dan Abu Lahab datang mencari Rasul di rumahnya. telinga disayat dan ditetesi jeruk nipis. Peristiwa pembantaian. ada kemiripan dengan modus opernadi penculikan aktivis prodemokrasi yang melibatkan Kopassus di Jakarta. Adapula yang diperkosa di depan anak atau di depan suaminya. Itulah antara lain berbagai cara penyiksaan dilakukan militer terhadap rakyat Aceh. Peristiwa tersebut menggambarkan. ternyata sedikit pun tidak mengusik Sayidina Ali dan keluarganya. yang dilihat hanya Sayidina Ali yang sedang tidur di tempat pembaringan. lebih kejam bila dibandingkan dengan Abu Lahab dan Abu Jahal pada zaman jahiliyah. giginya dicabut dengan tang. Kedua pelopor jahiliyah itu. Setelah mengetahui Rasullullah tidak berada di rumah itu mereka lalu pergi mencarinya ke tempat lain. Di antara data yang diserahkan pegiat LSM kepada Komnas HAM antara lain. Kejahatan ini juga terencana. leher digorok dan kepalanya ditenteng. Pada zaman jahiliyah yang dipelopori Abu Jahal dan Abu Lahab pada waktu itu memburu Rasullullah untuk dibunuh. misalnya ada wanita yang diperkosa secara bergiliran kemudian dicambuk dengan kabel. terjadi serpihan-serpihan peristiwa yang sangat sulit diterima oleh siapa saja yang masih mempunyai hati nurani. terorganisir. sangat pedih dirasakan. dan kemudian ditembak di depan umum.

. Kasus-kasus dari berbagai bentuk tindak kekerasan yang dialami perempuan yang terjadi dari ratusan kekerasan yang terjadi seputar diberlakukannya Daerah Operasi Militer selama ini tidak pernah terungkap. Initial Nama Samaran Umur (tahun)/Status Waktu Kejadian Modus Operandi 1. 2. 2. LBH. Adanya ancaman dari pihak-pihak tertentu terhadap orang ataupun LSM yang mendampingi korban. As. apalagi kepada orang yang tidak terlalu dikenalnya. Namun sampai saat ini sebagian besar korban belum tertangani. yang namanya bau busuk tidak pernah bisa ditutupi selamanya. dan aktivis mahasiswa sudah mengawali mengungkapkan fakta tersebut. selama berlakunya Operasi Militer. karena pelakunya aparat yang sedang bertugas di daerah tersebut. Korban pemerkosaan terutama Aceh. gadis (Kec. mulai dari pelecehan seksual sampai pembunuhan justru dilakukan oleh aparat yang seharusnya melindungi dan membela rakyatnya. Penderitaan dan trauma yang dialami korban sangat mendalam. Sawang. Sejak turunya TPF DPR RI ke Aceh. Aceh Utara) 1991 Ketika korban diperkosa oleh oknum petugas (kesatuan tidak jelas). sehingga saat sulit bagi korban untuk menceritakan pengalaman buruknya. Adanya ancaman dari pelaku untuk ―tidak mengungkap‖ kejadian tersebut pada orang lain.Bc 24 tahun. 3. Usaha pendampingan terhadap korban sudah dilakukan. lalu ditembak. Ada beberapa alasan yang menyebabkan informasi ini tidak diketahui oleh masyarakat luas dan dunia internasional. sering dianggap aib dan memalukan. Tetapi.1 No. seperti: 1. bahkan langsung membawa korban ke Komnas HAM. 4.yang berharga. Di bawah ini akan diberikan beberapa contoh pola kekerasan yang terjadi terhadap perempuan di Aceh. An. Setidaknya LSM. sejumlah kasus perkosaan dan pembuhunan terhadap perempuan juga dimulai terungkap dan menghiasi halaman muka suratkabar. setelah diperkosa ketiganya dibaringkan bersusun. Akibatnya korban atau keluarga selalu berusaha untuk menutupi kejadian tersebut. membuat korban/keluarga selalu berada dalam kondisi diintimedasi.

korban disuruh menandatangani tidak akan menggugat HMS dengan memberi uang Rp500.00 yang diantar komandannya. 5. Sekarang bayi tersebut sudah berumur 14 bulan. Sum Gadis….000. memperkosa dan mengancam akan menembak kalau tidak melayani dia. Sawangan. Kec. HMS mengejar dan mendorong pintu yang sedang dikunci Sh. 4. Pidie 17-8-1996 Korban sedang berjualan di warungnya. lalu ditembak. Gandapura. Ibu rumah tangga (Kec. Bandar Dua. Korban hamil. ketika mencari pertanggungJawaban setelah anak tersebut lahir. Aceh Utara) 1991 Korban sedang hamil 5 bulan. diperkosa oleh oknum aparat (kesatuan tidak). Ibu rumah tangga (Kec. gadis Kec.Dn 37 tahun. Sh yang ketakutan langsung tertatih-tatih pulang (Cat. An. Ulee Glee. dan punya anak laki-laki tidak dinikahi juga. Ketika Sum menyusul ke Pematang Siantar ternyata Har sudah punya istri dan 2 anak. Kakinya cacat). Sh 32 tahun.. 3. 6.thn.ketika suami korban pulang dan segera melapor ke pos jaga. Ti Gadis. Bandar Dua. Oktober 1994 Sejumlah pasukan datang ke rumah korban (kesatuan tidak dikenal). dan disiksa. Korban dan bayi meninggal dunia. korban sudah meninggal dalam kondisi perut terbelah dan bayi sudah dikeluarkan. Dan berjanji menikahinya. tujuan mencari suami korban yang dituduh GAM. N 38 tahun. Pidie 1996 Sum berpacaran dengan Sertu Har (anggota Yonif 126). karena suami tidak ada di rumah (mencari nafkah keluar kota sebagai Mugee). korban yang hamil 6 bulan dibawa. Li. Setelah hamil (menurut korban juga dipaksa). Pidie 1998 .sejumlah oknum tentara dari yonif Ulee Glee. salah satunya Pratu HMS dalam keadaan mabuk mengganggu Sh. yang mengaku masih bujangan. Aceh Utara.

dengan harapan Bapaknya yang dituduh terlibat/pembantu GAM pulang (turun gunung). korban dilepaskan. 7. kalau tidak diberikan. . Setelah suaminya datang menyerahkan diri. lalu dipindahkan ke Rancung dan bulan Juni 1998 dilepaskan. ditelanjangi. Tiro. 8. korban dianiaya dengan dipukul dan ditamparkan berkali-kali. Terpaksa korban mengumpulkan uang dan memberikannya. Pidie Maret 1998 Korban diambil sebagai sandera-sandera karena suami korban yang mau diculik tidak ada. proses introgasi mulain dilakukan ketika korban sedang tertidur nyenyak (pukul 4. dan sampai saat ini tidak tahu bagaimana nasib suaminya. Ketika dilepaskan yang terakhir. Korban disiksa. korban ditahan selama satu malam. Ibu Rt. Korban ditelanjangi. ketika di introgasi ditelanjangi serta disetrum pakai listrik. disetrum. Mutiara. disiksa selama satu minggu. Glumpang Tiga. Ktj. maka korban akan dijemput lagi. kemudian baru dilepas. disetrum. Korban meninggal setelah 4 hari. 45 thn. Korban ditelanjangi. payudara dan vaginanya disetrum.Ketika diperkosa oleh aparat (kesatuan tidak jelas). rencananya payudara nya mau disetrum juga tapi dilarang oleh Komandan pos. Pidie Febuari 1998 Korban ditangkap dan dibawa ke ―Rumoh Geudong‖ oleh Kopassus setelah pulang mengunjungi anaknya di Malaysia. rumahnya hancur diobrak-abrik tetapi senjata tidak ditemukan. Korban dan Bapaknya dibawa Kopassus dan di introgasi di pos Arun. Salah satu dari ortu gadis tersebut pulang dan ditembak. di tangan dan paha. korban diminta uang Rp500. di bawa ke Arun. Mn. An 25 tahun.000. 45 thn Ibu Rt. Ibu Rt Kec. Mutiara. Rs 32 thn. Pidie Maret 1998 Korban ditahan Kopassus. disiksa. Pidie Maret 1998 Ketika korban dibawa Kopassus ke pos Arun dengan tuduhan ―mempeusijuk‖ senjata. 10. Ibu Rt. 9.00 subuh). April 98 korban kembali dijemput dengan tuduhan dijemput dengan tuduhan menyebunyikan senjata. Desa Cot Baroh Kec. Siksaan yang sama. ditendang. di payu dara dan vaginanya selama 15 hari.dengan ancaman. Ds Ujong Rimba Kec. Desa Didoh Kec.

pelecehan seksual dan pembunuhan belum sepenuhnya terdata lengkap. beberapa aparat mendatangai rumah Nm untuk menjemput suaminya. pahanya dipukul hingga beku darah. lalu dibawa lagi ke pos tiro. Kec. Kemudian Nm disiksa. Sampai saat ini jumlah korban yang mengalami perkosaan. Nm 35 thn. Malamnya Nm diperkosa oleh A didepan anaknya dengan muka dan mulutnya di tutup kain. beberapa yang lainnya berada dalam kondisi fisik dan psikologi yang sangat berat. Sampai sekarang statusnya wajib lapor. karena adanya ancaman dari kepala desa keluargannya (bapak/suami) akan di tuduh GPK. Dari pemaparan fakta di atas dapat dilihat betapa kejamnya perlakukan kekerasan oleh aparat terhadap kaum perempuan. Besoknya Nm disetrum di vagina dan payudaranya. Data di atas. Nm diambil aparat EF dan Sla dan kembali dibawa ke pos sattis pintu 1 tiro. Besoknya Nm dipulangkan. ditahan 2 malam. 13. Nm membawa serta anaknya yang berusia 2 thn karena takut tidak terurus. Pidie Agustus 1996 Korban mengalami pelecehan seksual oleh kepala desa. ditelanjangi dan disetrum di pos Arun. Nm mengalami siksaan beberapa hari dan kemudian dilepas. Hf 38 thn Kec. Desa Rintik. Kepalanya dihantam benda keras.11. serta mengalami penyiksaan serupa. ketika berada di dalam rumahnya sendiri. karena sebagian yang mengalami pelecehan sudah mempunyai suami dan menimbulkan persoalan suami. Kec.Ibu Rt. Laweung. Kemudian lehernya diikat dengan tali. korban disiksa. Nm diperiksa dan ditanya suaminya. Nm dibawa pos Sattis pintu 1 tiro. Beberapa di antaranya korban meninggal dunia. hanya contoh kasus dari berbagai bentuk kekerasan yang dialami perempuan pemberlakuan Daerah Operasi Militer baik secara langsung dan tidak langsung. Karena suami tidak ada di rumah. Mutiara Pidie 4 Januari 1998 Malam. Alasannya lain. Tetapi korban lainnya tidak mau jadi saksi. Laweung. sehingga saat ini pendengaran Mn menjadi tidak jelas lagi. . Nm diperiksa sambil diperiksa sembari disiksa dan ditelanjangi. Dari hasil investigasi banyak yang mengalami pelecehan sampai ketahap pemaksaan melakukan hubungan seksual. Pada awal Mei 1998. Nm 38 thn. 12. Pidie Agustus 1996 Korban ditangkap Kopassus ketika di introgasi.

menjadi bagian dari rehabilitasi situasi ketakutan masyarakat. Secara otomatis.Ada data lapangan yang menunjukkan beberapa wanita Aceh dihamili aparat keamanan selama DOM. Mereka rata-rata dibawa ke pos sattis Kopassus. mengundang keluarga-keluarga mereka dan tempat (lembaga-lembaga) di mana mereka selama ini mengadu. tanah. Karena baru diculik kelihatannya masih berpelung ―di selamatkan‖. untuk menunjukkan itikad pemerintah memperbaiki kondisi atau merehabilitasinya. untuk menyerahkan mereka yang diculik. khusus di tahun 1998 ini sedikitnya ada 34 orang hilang di Aceh. otomatis tinggal dilepaskan saja dari tempat penyekapannya. ABRI membuat daftar tentang orang dan keadaan mereka yang berada di tempat-tempat penyekap itu. penjarahan. agar masyarakat atau keluarganya tidak dapat mengenalinya lagi. ditekan dan dianiaya. Rehabilitasi itu mencakup juga ganti rugi barang-barang yang dirampas aparat dari masyarakat. atau adanya bentuk-bentuk penistaan kemanusiaan. Yang prinsipil saat ini tidak saja ABRI. Tempat-tempat penyekapan di seluruh Aceh merupakan bukti tentang adanya operasi militer di Aceh. uang. Kasus orang hilang di Aceh sama dengan kasus penculikan aktivis prodemokrasi di Jakarta. Maka. misalnya. Mungkin setelah di luar yang ada dihabisi. terluka dan sebagainya. Termasuk menjelaskan secara jujur kalau di antara mereka ada yang sudah meninggal kepada keluarganya masing-masing. tapi itu yang seharusnya tak boleh terjadi. bahkan pembakaran rumah. dan sebagainya. yang terbaik adalah pelepasan secara formal. misalnya ada yang cacat. Dalam proses-proses begini. pemulangan mereka yang masih dimungkinkan dari tempat-tempat yang begitu. Umpamanya. serta wajah sukar diidentifikasi lagi. Kemudian. Harus ada upaya pemerintah untuk melakukan itu. selalu ada pemerkosaan dan ada anak yang dilahirkan oleh proses yang semacam itu. kendaraan. perhiasan. tapi juga diikuti dengan penghilangan harta. Pemerintah harus mengumumkan seacara terbuka siapa-siapa saja yang menjadi korban kekerasan ini untuk mendaftar di rumahsakit-rumahsakit untuk diberi pengobatan gratis. bahkan ada yang sudah punya anak. korbannya di-pressure. Termasuk dibeberapa daerah lain bahwa ini tidak saja termasuk penghilangan orang. Masyarakat Aceh menjadi masyarakat yang dibuat ketakutan sekian tahun. Wanita-wanita malang ini mencemaskan kalau pasukan ditarik. Hal yang demikian akan membawa dampak psikologis juga tehadap proses pemulihan di masyarakat. yang menyebabkan anak mereka tak (lagi) punya ayah. tapi juga pemerintah daerah (Pemda) punya kewajiban untuk mengembalikan situasi ini. Kalau penculiknya jelas dan mereka dibawa ke mana. Merehabilitasi kondisi ketakutanketakutan masyarakat. Rehabilitasi terhadap fisik korban secara langsung. Dan ABRI menyatakan bertanggung jawab terhadap . setelah itu dibunuh dan mayatnya dibuang dengan keadaan fisik yang rusak. Di luar data hampir 2.000 orang yang dinyatakan hilang sejak 1989. Digunakan cara-cara pelaku penculikan selama ini banyak dilakukan pemerintah Soeharto. Dimulai. serta menjadi bagian dari proses rehabilitasi yang terhadap dan harus dilakukan.

secara otomatis mereka memiliki kewajiban membangun ruang rasa aman masyarakat agar persoalan ini lebih menjadi mudah dan lebih terbuka. Tapi. bahwa yang terjadi di sini adalah kejahatan terhadap kemanusiaan. sebelum situasi itu diikuti dengan perbaikan kondisi masyarakat Aceh. Kejahatan terhadap kemanusian secara otomatis harus dipertanggungJawabkan oleh pemerintah yang mengambil keputusan untuk kemudian menimbulkan ruang bagi orang intuk melakukan berbagai kejahatan bagi kemanusian. Pelepasan dengan pola pembebasan aktifis di Jakarta malah menambah masalah pelanggaran hak asasi. misalnya. tak pernah dipertanggungJawabkan. Berbagai pelanggaran HAM selama berlangsungnya operasi militer di Aceh seperti yang belakangan ini terungkap benar adanya. Pernyataan-pernyataan yang berbau mengancam. Jangan sampai penyelesaian masalah ini malah membuka ruang bagi pelanggaran HAM lainnya. naka kita masih akan menghadapi hambatan-hambatan proses pertanggungJawaban. Tapi. bukan saja militer yang melakukan itu.orang-orang yang sudah meninggal tersebut.maupun oleh masyarakat. sebetulnya warga Aceh. tapi juga banyak orang yang memanfaatkan situasi DOM itu untuk. haruslah dihindari.karena hal ini merupakan kejahatan terhadap kemanusiaan. karena di Aceh tidak ada perang. Dan sekarang yang jadi persoalan. yang juga penting. Baik oleh ABRI sendiri. Saya kira. dan lain-lain. Beliau dipersona non-grata di beberapa Negara Eropa. yang di dunia internasional.2 Dia tidak termasuk hukum perang. sekaligus sebagai tameng saat ABRI berhadapan dengan GPK. Tapi. Yang penting. Maupun terhadap individual yang kemudian menimbulkan persoalan-persoalan mendasar lainnya. saat ini kalau memang pemerintah beritikad baik memperbaiki kondisi di Aceh. ternyata banyak anggota masyarakat yang dimobilisir ABRI ikut operasi. semestinya itu tidak dilakukan lagi. pencabutan DOM masih terlalu formil untuk dinilai sebagai suatu keputusan politik yang berarti. pressure. Dengan begitu. tetap bukan hukum perang. jika masyarakat masih ketakutan untuk memberikan informasi sepanjang situasi ketakutan masyarakat masih belum mampu dikubur. Satu hal yang mendasar yang terjadi di Aceh. Dan ini semua harus dipertanggungJawabkan. apa yang disebut dengan istilah dipersona non-gratakan atas suatu tindakan yang dianggap melanggar kemanusiaan ini seperti yang dilakukan terhadap Sintong Panjaitan. Dari hasil investigasi LSM dan laporan keluarga korban. gara-gara DOM ini. peta persoalan akibat dari semua proses yang terjadi di Aceh sejak 1989 itu belum terekam dengan baik. Bentuk-bentuk kekuasaan. memperbolehkan akses ekonomi dan sebagainya. bisa melapor resmi langsung atau melalui faks . Sebab. karena hal itu bagian dari proses menghambat perbaikan kondisi di Aceh. Lagi pula. baik secara individual. asal ada laporan dan pengaduan dari masyarakat. Kalau dia kesana akan ditangkap. maka itu tergolong kejahatan luar biasa dan menjurus pada pemusnahan peradaban etnis Aceh. maupun melalui organisasi. Ketika mereka terbunuh. bukan berarti mereka yang melakukan kejahatan terhadap kemanusiaan itu tidak bisa dikenakan sanksi.

lantas petugas berinitial IRF.atau surat perorangan pun boleh kepada Komisi HAM PBB. korban tidak di rumah. beberapa jam kemudian korban pulang ke rumah menitip sepeda. mungkin ditangkap orang lain. di Asia ini. Setelah dapat kabar itu. para janda yang suaminya diduga diculik aparat keamanan di daerah itu berharap agar suami mereka bisa dikembalikan. Itu artinya. Dengan pernyataan pencabutan DOM di Aceh oleh Pangab di Lhokseumawe. menitip pesan pada kepala lorong jika ia sudah pulang segara datang ke pos penculik. Padahal. kala petugas datang. didampingi Direktur LSM-YAPDA Sugito Tassan Lhokseumawe mengatakan pertama suaminya di jemput petugas ke rumah. Kalau ia sudah dibunuh. Sejauh ini. tapi tidak datang ke Pos. Ia yakin yang mengambil itu aparat keamanan. Tapi. sadisme yang terjadi di Aceh adalah kejahatan palinh tradisional. kata Kasmawati meniru ucapan oknum IRF didampingi Direktur YAPDA Lhokseumawe. Karena korban sendiri ketika minta pamit memberitahukan dan dikuakan keterangan kepala . Kecamatan Lhoksukon Aceh Utara. Bila itu disampaikan. Ibu rumah tangga yang sekarang tinggal bersama anaknya di gubuk reot tiga kilo meter bagian Timur Kota Lhoksukon. Seorang petugas berinisial IRF yang dijumpai di Pos tersebut tidak tahu ke mana korban dibawa tapi IRF mengaku pernah memesan Amiruddin ke Pos lewat kepala lorong. secara umum dikenal pembantaian para jenderal dalam peristiwa G30S/PKI sebagai sesuatu yang sadis. korban mendapat kabar dari kepala lorong M Yusuf bahwa ada pesan dari petugas Kopassus. Kasmawati datang sekaligus membawa pakaian dengan harapan bisa ketemu dengan Amiruddin. Dan Indonesia termasuk Negara yang tertinggal dalam menjauhi tindak kejahatan tradisional itu. Sejak korban dibawa ke Pos Alue Billi 30 Maret 1997. agama (Islam) mengajarkan bahwa membunuh satu orang itu sama dengan membunuh seluruh isi bumi dan langit. kata Kasmawati. Dibandingkan apa yang terjadi di Aceh. ujar beberapa janda asal Lhoksukon 3melalui LBH Iskandar Muda dan LSM YAPDA Lhokseumawe. kata Kasmawati. kata Kasmawati. Ini kejahatan paling kasar dan tradisional. Ia berharap suaminya Amiruddin (30) bisa menyaksikan HUT-RI ke53 bersama anaknya. Kemudian. Tiga hari setelah ia dibawa ke Pos Kopassus Alue Billi. sampai sekarang belum pernah pulang ke rumah. Seperti diakui seorang ibu rumah tangga Kasmawati (30) warga Desa Matang Reudeup. pernah ada di beberapa Negara Afrika dan beberapa Negara Amerika Latin yang relatif tertinggal. Begitu suaminya Amiruddin pulang dari kerjanya sebagai petani. Kecamatan Baktia Pantonlabu. korban mendayung sepeda langsung datang ke pos Matang Ubi Lhoksukon menjadi oknum itu. yang masih berlangsung di negara yang relatif berkehidupan modern ini. Selama ini ia mengaku hatinya tersiksa dan terpaksa menangis. Marcos saja di Filipina tak melakukannya. kala itu ia didampingi seorang petugas berpakaian preman dan kepada isterinya korban memberitahukan ia dibawa Kopassus ke pos Alue Bilie. hendaknya bisa diketahui di mana kuburnya dan meminta perintah mengusut para pelakunya. Mereka tiap hari menanyakan ke mana ayah pergi. komisi tersebut niscaya akan melakukan penelitian terhadap bentuk-bentuk kekerasan di Aceh. yang terakhir memperaktekkannya itu Burma. Namun. Saya tidak mampu Jawab pertanyaan anak yang ditinggalkan. kejahatan kemanusiaan itu nilainya sangat tinggi. cuma beberapa Negara yang masih melakukannya.

harga diri sebagai wanita. Istri M Yusuf Husen itu mengisahkan suaminya di jemput petugas tahun 1991 lalu.lorong. tapi ia berada dalam tahanan petugas dan selama korban dijemput. yakni Ny Rukiyah (35). Meskin jumlah janda dan yatim belum diketahui persis. biaya sekolah dua di antara empat anaknya ditanggung ayahnya yang sudah uzur itu. ia pernah bermimpi tiga kali seolaholah korban pulang ke rumah berseda gurau dengan anak-anaknya. jumlah janda akibat opersi militer di daerah ini mencapai sekitar 1. peluang timbulnya kekacauan mental (mental disorder) semakin tinggi. Pemda Aceh berjanji akan terus membina dan menyantuni para keluarga para korban orang hilang dan tindak kekerasan akibat operasi militer yang berlangsung di daerah ini sejak 1991. sampai sekarang belum diketahui nasibnya. Bahkan. Sebagai contoh. Namun. kata Kasmawati pihaknya bersama anak bersandar hidup pada orang tuanya. ekpose. atau bahkan dirasakan. Hanya Nurjamanlah yang menyumbang ilmu psikologi untuk Aceh bagi rehabilitas mental-psikis rakyat yang sudah sangat menderita ini. Manifestasi . Seorang srikandi Aceh. Neurosa histerik ditandai dengan hilangnya fungsi mental atau fisik tanpa dikehendaki. Selain Kasmawati. tua atau muda. kata Kasmawati menunjukkan wajah sedih. tak mungkin anak itu bisa melanjutkan sekolah ke SMP nanti. juga beberapa janda lainnya di desa Matang Reudeup Lhoksukon. Bahkan.4Hal itu dikemukakan Gubernur seusai membuka Massa Sidang ke-2 1998/1999 DPRD Tk 1 Aceh di Banda Aceh. terjadi karena peristiwa yang secara langsung maupun tidak langsung dialami. sarjana psikologi. menakutkan. gadisgadis yang tinggal sekitar Sum juga dapat terimbas kecemasan karena jiwanya. Yang jelas dalam stituasi demikian. Pemda mengakui masih banyan para janda dan anak yatim dari keluarga korban yang perlu mendapat perhatian. kekerasan. bahkan anak-anak. Nurjanah Bachtiar Nitura. didengar. sehingga para janda dan anak yatim tidak merasa tertekan batinnya.480 orang.000 orang. kata Kasmawati. atau luka-luka dalam jiwa yang sulit untuk dipandang. wanita hitam manis itu punya firasat bahwa suaminya masih hidup. baik moril maupun materil. Sum yang menjadi korban pemerkosaan oknum aparat tentu akan mengalami trauma psikis yang berat. Trauma psikis yang di alami para korban DOM. menghadirkan sebuah situasi ketidakpastian dalam kehidupan seseorang. terutama para janda dan anak-anak mereka yang telah menjdi yatim.5 Bentuknya antara lain: 1. Selama suaminya ditahan penculik. dan sebagainya terancam. eksistensinya. fitnah. Namun. tidak menutup kemungkinan trauma psikis tersebut juga dapat terimbas pada mereka yang secara tidak langsung mengalaminya. namun Pemda Aceh akan terus berupaya membantu para keluarga korban akibat operasi militer di daerah ini. Penderitaan panjang yang dialami telah menginggalkan luka-luka yang kasat mata karena merupakan luka fisik. Data sementara yang berhasil dihimpun Forum Lembaga Swadaya Masyarakat (LSM) Aceh menyebutkan. dan ketidakadilan. sedangkan anak yatim sekitar 6. baik laki-laki ataupun perempuan. mengungkapkan bahwa trauma psikis yang dialami oleh mereka yang langsung mengalaminya tentu lebih berat. dilihat. apalagi diraba. Hal ini akan mempengaruhi kondisi psikis seseorang sehingga ia merasa serba tidak pasti dan terancam keselamatannya. Situasi yang serba mencekam.

misalnya vaginismus (ketegangan otot vagina sehingga perempuanpun tak dapat berkoitus secara normal dengan suaminya). Tapi.4% per tahun menjadi 0. atau penyebab lain. ditingkat nasional pertumbuhan penduduk Indonesia rata-rata 2% per tahun. 2. Beberapa gangguan seksual. meliputi 19. tingkat pertumbuhan penduduk Pidie anjlok drastis. massa itu. 6. dari rata-rata 1. Dan. baik jenis neurosa (mengenai sebagian kepribadian. kurang bersemangat. kantor statistik kabupaten Pidie tak mendata jumlah janda ini secara rutin setiap tahun. peluang kesembuhan masih tinggi) atau bahkan psikosa (mengenai seluruh kepribadian. Namun.366 orang.5% dari jumlah penduduknya waktu itu. 5. Gangguan psikis lainnya.498 janda cerai mati. dapat juga berupa reaksi disosiasi di mana beberapa fungsi kepribadian terpisah satu dengan yang lain. Bahkan.4%. murung. Pidie diperkirakan memiliki jumlah janda tertinggi. temporer. janda cerai mati meningkat hingga totalnya melampaui jumlahnya 24. apatis. menyalahkan diri sendiri.7 Sayangnya. baik . Frigid (dingin). tuli. termasuk jumlah janda akibat kematian biasa. Data akurat menyangkut janda korban operasi militer sendiri hingga kini belum terdata. Neurosa depresif merupakan suatu gangguan perasaan dengan cirri-ciri harga diri rendah. Padahal. Paranoid dicirikan dengan adanya kecurigaan yang tinggi dan rasa bermusuhan yang hebat. sering hilang orintasi terhadap lingkungan dan kesembuhan permanen jarang sekali) yang pada kesempatan ini tak mungkin disebut satu per satu. Angka 23. dan lain-lain akibat diperkosa atau disakiti pada kemaluannya (diseterum). tidak melukai diri sendiri atau orang lain. dalam tahun 1991 yang marak operasi militer untuk memberantas gerombolan pengacau itu pula. akibat operasi militer yang mulai gencar pada 1990 memang telah mendongkrak jumlah janda di Pidie. Neurosa phobia ditandai dengan ketakutan yang hebat terhadap sesuatu yang pernah menghadirkan pengalaman traumatis pada dirinya. pertumbuhan penduduk di Pidie pada tahun 1990 dan 1991 hanya 0. missal: Lumpuh.000 janda. jumlah janda di Pidie mencapai angka 23. yakni 5.868 janda cerai hidup. Sensus terakhir tahun 1990. Yang menarik. terus-menerus dan penyakitnya progesif.4%. dapat membahayakan diri sendiri atau orang lain. di samping faktor budaya merantau di kalangan mayarakat Pidie. Juga pada operasi. Jumlah janda cerai mati tersebut itu bukan semua janda korban operasi militer.366 janda di Pidie yang didata sampai akhir 1990 itu. berusaha melupakan taumanya hingga terjadi amnesia. pada kondisi tertentu ada keinginan untuk bunuh diri. 3. 4. Hasil sensus penduduk terakhir (1990). Melainkan. Misalnya seorang gadis yang diperkosa menjadi takut dengan lakilaki atau seseorang yang menyerupai laki-laki (misal gadis tomboy). besar kemungkinan karena angka kematian lebih besar dibandingkan jumlah kelahiran. Rendahnya angka pertumbuhan penduduk di Pidie pada dua tahun ini memang bukan merupakan keberhasilan KB. buta dan lain-lain setelah mengalami traumatis. dan 3. Sebagai contoh pecah pribadi.gangguan ini dapat berupa reaksi konversi yang merupakan konversi kecemasaan dalam bentuk gangguan fungsional syaraf. Angka jumla cerai mati dan cerai hidup ini hanya didata setiap sensus penduduk secara nasional sepuluh tahun sekali. 1991.6 Di antara 10 Dati II di Aceh.

924 (1995). Sampai dua tahun terakhir pun tak jauh beda.844 laki-laki.ke luar negeri maupun luar daerah.533 laki-laki. yaitu Aceh Utara dan Aceh Timur. istri kehilangan suami dan anak-anak kehilangan ayahnya. Dalam sambutan tertulis yang dibacakan salah seorang pengurusnya. Pada 1990 terdapat 216.4% per tahun hanya ditemukan pada 1990 dan 199. tapi mencari di mana suami dan ayah anak-anak mereka.217 (1991).547 (1996). Yaitu Pidie. Akibat banyaknya jumlah janda di Pidie. Jumlah janda di Pidie merata di semua kecamatan. banyak perempuan Aceh menggendong anak bukan merayakan kemerdekaan. Bandar Baru.8 Pertumbuhan yang hanya 0. perempuan Aceh masih harus terus berjuang karena realisasi dari pernyataan itu belum dilakukan.700 (1993). 423. maka tak heran perbandingan jumlah penduduk laki-laki dan perempuan terlihat cukup mencolok. dan pada 1991 217. dan 460. perempuan Aceh belum bisa memaafkan semua peristiwa pedih itu. Bila semua kita merenungkan sumbangan rakyat Aceh itu. Pada 1996 terdapat 238.391 (1997). Banyak sekali.654 (1994).011 (1992). tapi pemerintah Daerah Aceh dan tokoh-tokoh yang menghadirkan ―DOM‖ di Aceh juga harus meminta maaf. Meuredu.4 persen. Rakyat Aceh sejak jaman perjuangan telah memberi sumbangan yang luar biasa kepada bangsa dan Negara yang tercinta ini termasuk nyawa para syuhada yang memperjuangkan kemerdekaan dari tangan penjajah. Peristiwa pembantaian. 440. Permintaan maaf itu. 454. Sedangkan pada tahun-tahun selanjutnya pertumbuhan rata-rata1. Perempuan-perempuan Aceh biasanya merayakan hari kemerdekaan pada 17 Agustus dengan menggendong anak dan membawa nasi bungkus turun dari desa ke kota-kota kecamatan. 547 perempuan serta 220.608 perempuan serta 205. merehab dan membangun rumah-rumah yang dirusak dan dibakar serta menghukum aparat-aparat yang bertindak diluar kepatutan. Forum perempuan . Jumlah penduduk Pidie selama delapan tahun terakhir 421. Permintaan maaf harus diiringi dengan menyantuni para janda. 457. Kaum perempuan di Aceh ingin menikmati peringatan hari kemerdekaan dengan suasana penuh kekhusyukan tanpa ada pemaksaan-pemaksaan dari siapa pun. tapi belakangan ini suasana memperingati hari kemerdekaan dilakukan secara terpaksa karena adanya tekanan.377 Jiwa (1990). Angka kematian di Pidie baru didata mulai 1996. Meskipun pencabutan DOM sudah dilakukan. Forum perempuan Aceh pada kesempatan itu menguraikan sebagian kecil rincian peristiwa pilu yang dialami kaum wanita di daerah yang di berlakukan operasi militer. Peringkat enam teratas ditempati berturut-turut kecamatan Mutiara. anak-anak yatim. 433.549 laki-laki. Terakhir ini.012 penduduk perempuan serta 219. 446. Inilah peristiwa pedih yang pelakunya harus dihukum. Atas tingkah-laku segelintir prajurit ABRI selama beroperasi di Aceh. dan pada 1997 239. Bandar Dua. Padahal. juga tidak cukup dilakukan Panglima ABRI. enam kecamatan ini tidak semua masuk enam teratas dari segi jumlah penduduk. Glumpang Tiga. dan kecamatan Pidie.900 laki-laki.477 perempuan serta 204. penyiksaan dan perkosaan semakin pedih dirasakan karena hal itu dilakukan bangsa sendiri. sama sekali tidak patut kalau orang Aceh dibantai disiksa seperti yang terjadi pada era operasi militer digelar.

Metareum menyatakan. Kemudian. yang dilakukan oknum aparat dalam operasi menghadapi gerakan separatis. dan bernegara. ras. Kepala Negara yang menggantikan Soeharto itu menyampaikan penyelesaian sedalam-dalamnya atas pelanggaran hak asasi manusia (HAM) di beberapa pada masa lalu. bertekad bahwa kejadian itu tidak terulang dan menjadikan prinsip HAM sebagai tolok ukur dalam kehidupan bermasyarakat. termasuk di Aceh. Ismail Metaruem mengomentari. Seluruh masyarakat merasa prihatin dengan terjadinya pelanggaran terhadap harkat dan martabat warga Negara dan kemanusiaan tersebut. bahkan ada korban yang langsung dibawa ke komnas HAM. permohonan maaf itu tidak menggugurkan upaya pengusutan atas pelanggaran HAM yang terjadi.Aceh mengajak semua unsure bangsa ini untuk melihat apa yang terjadi pada perempuan di Aceh terakhir ini. etnik. Ketika Aceh dijadikan Daerah Operasi Militer. HAM adalah komitmen bangsa untuk menghormati harkat dan martabat manusia. termasuk pimpinan ABRI. Apa yang tak biasa dilakukan Soeharto ketika menjabat presiden RI tujuh periode. berbagai tindak kekerasan terjadi. pelanggaran HAM yang dilakukan oknum aparat di Aceh. Rakyat Aceh sangat membutuhkan rasa keadilan. Paling tidak. Di tengah operasi. jenis kelamin atau status sosialnya. penculikan. terlepas dari agama. Pemerintah. Pelanggaran HAM yang telah terjadi perlu terus diusut dan dituntaskan. Tapi. pembakaran rumah tempat tinggal bahkan pembunuhan. Presiden Habibie dalam pidato kenegaraan di DPR/MPR antara lain menyampaikan penyesalan yang sedalam-dalamnya atas pelanggaran HAM di beberapa daerah pada masa lalu. mulai dari pelecehan seksual sampai ke pembunuhan justru dilakukan aparat yang seharusnya melindungi dan membela rakyat. berbangsa. LBH. atau apa pun istilahnya yang di pakai pemerintah. kesejahteraan. kini dilakukan presiden BJ Habibie. mendukung serta memberikan kesempatan seluas-luasnya pada ABRI dalam meneliti peristiwa tersebut sekaligus menyelesaikannya secara hukum. paling tidak perasaan para keluarga korban bisa terobati‖. keamana. Penjarahan harta rakyat. ―itu bagus. Wakil ketua DPR/MPR Ismail Hasan Metareum yang juga putera asli Aceh menyambut baik permohonan maaf presiden Habibie atas terjadinya pelanggara HAM di berbagai daerah. khususnya pemuka agama dan pimpinan masyarakat. telah menimbulkan banyak korban. mereka yang berada dalam forum LSM. warna kulit. yang namanya bau busuk tidak pernah bisa ditutupi selamanya. serta tidak merasa terancam lagi dengan kehadiran aparat keamanan di . terjadi serpihan-serpihan peristiwa yang sangat sulit diterima siapa saja yang mempunyai hati nurani. sehubungan dengan dinyatakan Aceh Sebagai Daerah Operasi Militer (DOM) sejak 1989-1998. terhadap keluarga korban. penganiayaan. Tetapi. Pimpinan ABRI harus melakukan penyelidikan seksama atas kejadian itu dan mengajak semua pihak. kata sarjana Hukum yang akrab dipanggil Buya itu di Jakarta. yang dilakukan oknum petugas dalam operasi menghadapi gerakan separatis.9 Terhadap permohonan maaf Habibie itu. dan aktivis mahasiswa sudah mengungkapkannya. misalnya anak-anak yatim atau janda-janda korban pelanggaran HAM tersebut juga perlu dilindungi dan dijamin kesejahteraan hidupnya. Penyiksaan dan penjarahan terhadap ―milik‖ perempuan yang sangat berbahaya.

tapi pemerintah harus meminta pertanggungJawaban. karena korban Aceh yang paling banyak. bisa jadi perminta maaf yang disampaikan secara terbuka itu merupakan suatu wujud mengenai banyaknya tuntutan tokoh kritis tentang perlunya permintaan maaf dari pemerintah atas berbagai pelanggaran HAM di masa lalu. meskipun tidak secara gamblang disebutkan. ―Tapi. Mengapa pernyataan perminta maaf itu dinilai wajar. Seharusnya lebih detail lagi dengan menindaklanjuti suatu program pengusutan. itu bukan masalah Golkar saja. meski dinilai merupakan hal yang wajar. Pemerintah tidak cukup hanya minta maaf. berpendapat senada bahwa pidato presiden Habibie itu memerlukan pembuktian dalam bentuk implementasi kebijakan politiknya sehingga benar-benar dipercaya rakyat. dua pengamat politik. pernyataan presiden Habibie sudah benar mengungkapkan hal itu di hadapan dewan. misalnya. menurutnya. semua pihak harus memikirkan. Kendati hal itu dilakukan pemerintah yang lalu. Yang diinginkan kelanjutanya adalah langkah konkret melakukan pengadilan terhadap oknum-oknum yang bersalah. Hasil inventarisir FKP terhadap oknum-oknum yang melakukan baru sementara. dalam tataran verbal harus diakui pidato kenegaraan presiden memang selalu berusaha mengarah pada hal yang ideal dan baik. Dengan data-data yang kami kumpul. Permintaan maaf pemerintah sudah termasuk dalam kasus orang-orang yang hilang di Aceh. Jadi. Jika ada pernyataan terbuka seperti itu.‖ kata kandidat dokter yang kini sedang melakukan penelitian tentang hubungan Islam dan ABRI itu. dan Dr Joshep Kristiadi dari CSIS. karena sebelumnya Panglima ABRI Wiranto– ketika mengumumkan pencabutan Soal Daerah Operasi Militer (DOM)– secara terbuka juga menyatakan permintaan maaf mengenai hal itu. Otomatis Negara harus bertanggung jawab. Suriyansah berpendapat. Negaralah yang harus bertanggung jawab terhadap keluarga korban. Ia mengatakan. FKP tidak saja menginventarisir orang-orang yang hilang. sehingga penyaluran dananya melalui yayasan tersebut. kami ingin melihat orang-orang itu diadili. tidak lagi dihantui oleh berbagai rasa cemas dan ketakutan. pemerintah harus buktikan. selain pemerintah wajib memberikan santunan kepada keluarga korban ekses dari DOM. Secara politis. jangan mau pemerintah difitnah. Menurut Direktur Politik CSIS Johsep Kristiadi. kata Suriyansah tanpa menyebut oknum dari kesatuan mana. Sementara itu. Pernyataan permohonan maaf secara terbuka dari presiden BJ Habibie atas pelanggaran HAM selama ini merupakan sesuatu yang baik. ―Namun. . namun era reformasi seperti ini jelas menunjukan sesuatu yang baik. Tak kalah sengitnya adalah tuntutan dari pegiat LSM di Aeh. jelas itu merupakan sesuatu yang baik. Perlu pendekatan psikologis kepada rakyat Aceh agar mereka merasa aman hidupnya. kasus orang-orang hilang di Aceh. kalau pemerintah mau menegakan HAM secara total. jadi belum final. Menurutnya. Pemerintah harus membentuk yayasan itu. Mengenai apakah Hubda FKP Aceh akan menyampaikan ini kepada DPP Golkar untuk membantu.daerah itu. Kasus Aceh ini kan faktanya lebih besar dari kasus-kasus orang hilang selama Orba. seharusnya dibentuk yayasan yang khusus menangani korban-korban Aceh. Dr Indria Samego dari puslitbang politik dan kewilayahan LIPI. tapi juga menginventarisir oknum-oknum yang telah melakukannya. kalau kemudian ada penegasan lagi dari presiden. karena kasus Aceh sudah menjadi masalah bangsa.

satu hal yang kini ditunggu rakyat adalah apakah ada kesesuaian antara apa yang disampaikan itu bisa menjadi kenyataan. pertanggungJawaban hukum. Kecamatan Simpang Ulim.‖ ujarnya. dan sosial-ekonomi dari pemerintah. dan di Desa Alue Ie Mirah. ―Namun. tapi di tinggkat riil kondisi masyarakat Aceh tidak ada perubahan secara substansial. maka Presidenlah yang paling bertanggungJawab. pertanggungJawaban paling makro adalah keputusan memberlakukan sebagai daerah operasi. Karenanya. hukum.‖ katanya. pada dua lokasi itu ditanam secara massal 50 korban pembantian. sampai hari pemerintah belum melakukan pertanggungJawaban politik. tidak percaya bahwa hal ideal yang baik dari isi pidato presiden itu tiba-tiba langsung bisa menjadi sebuah mukjizat. doktor ilmu politik lulusan UGM Yogyakarta itu. Kemenangan Golkar di Aceh tidak terlepas dari keterlibatan aparat militer. PertanggungJawaban politik yang dimaksudkan adalah pemerintah harus mengakui bahwa operasi militer di Aceh itu salah. Jadi. pencabutan itu hanya di tinggkat formal. maka ini tidak ada makna. Golkar juga ikut memainkan peranan dalam tragedi di Aceh. Tapi.10 Yang paling bertanggung jawab terhadap kejahatan kemanusiaan di Aceh selain Pangab adalah Presiden. bisa saja diusut okum lainnya tapi. pencabutan status DOM harus diikuti dengan pertanggungJawaban. Namun. Namun. Pemerintah belum melakukan pertanggungJawaban seperti ini. apakah kemudian harus menurunkan aparat sedemikian besar?‖ Tanya mantan Wakil ketua DPRD I Aceh ini. Ghazali memang tidak menampik keberhasilan pembangunan di Aceh selama ini. Dalam bahasa lain. PertanggungJawaban hukum meliputi siapa yang paling bersalah dan siapa yang bertanggungJawab secara hukum. kasus Aceh adalah peradaban. sebagai sebuah keputusan politik. serta mengumumkan langkah-langkah apa yang duambil pemerintah dengan kesalahannya itu. Apa yang terjadi di Aceh merupakan tragedi kemanusiaan yang telah merusakkan sendi-sendi budaya manusia. Sedangkan pertanggungJawaban sosial menyagkut rehabilitasi ekonomi bagi janda-janda dan anak yatim korban operasi militer. di era reformasi itulah yang ditunggu semua rakyat. yakni di Desa Blang Gleum Arakundo. tiba-tiba kemudian mennjadi kenyataan semua. ditindas? Inilah yang kita tentang. baik sebagai Kepala Negara maupun sebagai Panglima Tinggi (Pangti) ABRI. Sebab. apakah demi pembangunan lantas rakyat dizalimi. Diperkirakan. Untuk semua itu. Kecamatan Sulok. ada perampasan senjata dan lain-lain.‖ tegas mantan ―Abang Jakarta‖ yang duduk di Komisi I DPR RI ini.11 TPF ketika turun ke lokasi di Desa Blang Gleum. Kalau kemudian secara teknis muncul persoalanpersoalan–pelanggaran HAM dan hukum. Pencabutan DOM baru start awal dan harus ditindaklanjuti. Bila tidak. Nyatanya. itu ada di tinggkat Presiden. kemudian mengeluarkan daftar ornag-orang yang menjadi korban operasi. politik. Ditetapkanya Aceh sebagai daerah operasi militer (DOM) adalah suatu keputusan politik. Pembicara lainnya HM Kaoy Syah menceritakan secara singgkat munculnya aksi sekelompok orang yang kemudian dicap GPK. Kuburan para korban pembantaian aparat keamanan semasih berlangsungnya operasi militer di Aceh. serta perkosaan–di lapangan. ―Tentu tidak mungkin bahwa tataran verbal yang ideal itu. persis di . ―Memeng dulunya saya mendengar ada pos-pos polisi yang diserbu. mulai diungkapkan warga dua desa di Aceh Timur. apalagi pertanggungJawaban sosial.

Kemudian. Nur dan Hasni yang ikut bersama TPF ke lokasi yang angker itu.‖ ucap M. salah seorang korban penembakan oknum militer pada Juli 1990 di Desa Teurucot. beberapa penduduk yakin. Lokasi kuburan massal itu memang jauh dengan rumah penduduk. Untuk itu Komnas HAM harus bersungguh-sungguh mengungkapnya. Kecamatan Geumpang. Kuburan tersebut masih ditandai dengan pohon muku. hampir tiap malam terdengar suara ledakan senjata api. apalagi sekarang kawasan itu ditumbuhi hutan lebat.‖ Malah. tim yang dipimpin Lopa itu merancang jadwal serta sasaran kunjungan berikutnya yang mereka rahasiakan setelah meninggalkan Banda Aceh menuju Singli. Ketika menemukan celana panjang dan satu set gigi palsu di lokasi yang sama. Lopa lebih tertarik pada kasus perkosaan. tim berdialog dengan aktivis LSM. Tanpa kesalahan yang jelas. Jenazah korban dikebumikan masyarakat di kebun milik Halimah Bansu Dusun Meureubo 50 meter dengan kompleks PT Irwim. Sementara.‖ ujar M Kasem (45) penduduk Arakundo. dari jarak kurang 10 meter. banyak juga yang dibuang ke tempat lain namun masih dalam kawasan itu. penduduk Desa Tanjung Tok Blang. Penduduk setempat saja tak berani mendekat ke sana. Namun. ―Kami tak pernah datang ke sini. berhasil ditemukan sehelai celana panjang warna abu-abu dan satu set rahang gigi palsu yang berisikan 14 biji gigi. Teungku Mustofa alias Teungku Nek. Bahkan.‖ Beberapa penduduk juga pernah menemukan mayat di pinggir jalan. kalau gigi dan celana itu milik korban yang terbunuh dalam operasi militer. sehingga warga tak berani ke sana. Kecamatan Peureulak. tapi diperkirakan warga Desa Simpang Paloh. Meninggat.Dusun Meureubo kawasan kompleks PT Irwim. Dari hampir 800 kasus yang terdata di kantor tersebut. Sebelumnya. Lalu. kecuali karena Anda ajak. Satu di antaranya gigi perak. banyak warga melihat para tahanan dibawa ke lokasi itu dengan mata tertutup. wajahnya sulit dikenal. Pidie yang kebetulan sedang berada di Banda Aceh. Di tempat ini. hampir semua warga di situ tahu kalau di kompleks itu pernah di tanam setindaknya 45 jasad korban keganasan oknum aparat antara tahun 1991-1993. Tim Lopa juga mengunjungi Forum Peduli HAM yang selama ini juga aktif menghimpun data orang hilang/korban tindak kekerasan. lokasi itu tidak pernah didatangi penduduk. Ibrahim (25).‖ ujar Muhammad Amin. dalam kunjungan TPF ke lokasi PT Irwim. Beberapa penduduk kawasan itu mengatakan. mereka dihujuni peluru. bahkan bila perlu dengan mempertaruhkan kredibilitas serta indenpendensi lembaga tersebut. ―kata Ilyas. Warga memperkirakan selain ditanam di kompleks perusahaan itu. menagkap kesan bahwa kawasan itu sangat angker. mengingat beberapa korbannya masih mungkin ditemui Tim Komnas HAM. Gigi plus celana panjang tersebut diperkirakan milik korban pembantaian oknum aparat keamanan yang kala operasi militer berlangsung tempat itu digunakan sebagai camp pembantaian dan penyiksaan para korban. penduduk Desa Alue Meuh. selagi aparat keamanan masih berkantor di PT Irwim. Dua . ia bersama empat warga lainnya–termasuk ayahnya–yang siang itu berada di sebuah kedai dipaksa ke luar dan disuruh berbaris oleh petugas. pihaknya pernah memandikan dan menanam seorang korban pembantaian.‖ Umumnya korban memang bukan penduduk setempat. Orang itu tak dikenal dan ditemukan tewas dengan beberapa luka tembak. di lokasi tersebut. penduduk Desa Blang Gleum mengatakan. Kecamatan Julok Rayeuk.

untuk mempertautkan apakah benar pembantaian di Aceh itu berkait langsung dengan apa yang dilakukan Kopassus di Jakarta di bawah komando Prabowo Subianto. Begitu pun. Tapi. Namun. lalu dilaporkan kepada pemerintah. Di antaranya mereka sepakati untuk bertemu dengan hanya tujuh janda. ―iya. Aceh Utara. mengingat jumlahnya demikian banyak. karena data sementara itu saja sudah cukup besar. Tapi. serta 102 korban perkosaan. Saya itu tak mau omong kalau tak lihat. kalau apa yang sudah terungkap itu benar semua. serta seorang lainnya luput dari maut. Tunggu sajalah hasil investigasi kami. dan hadir serta membuat berita acara mengenai pembongakaran dan apa-apa yang ditemukan di dalam kuburan tersebut.‖ ujarnya yakin. baru saya omong. Yang terjadi di Aceh adalah pelanggaran HAM yang sudah menjurus kepada pemusnahan peradaban. setelah mendengar cerita Ibrahim bahwa tak lama setelah kejadian itu ayahnya meninggal karena sakit-sakitan. Setelah ada data. ―ya. di paha Ibrahim sempat bersarang peluru yang kemudian dioperasi di RSU Dokter Zainal Abidin. dan dua kuburan massal yang akan dibongkar oleh Tim Komnas HAM.‖ ujarnya diplomatis. dua korban perkosaan. ya kasus Aceh ini luar biasa. dua korban yang rumahnya dibakar/dijarah. harus dianalisa. 120 korban dibakar rumahnya. Lopa masih belum berani menyimpulkannya. 387 orang hilang kemudian ditemukan mati. harus saya lihat dulu. Luar biasa. apa yang bisa dijanjikan Komnas HAM dengan kedatangannya ke Aceh kali ini? ― kita akan rekomendasikan kepada pemerintah untuk memulihkan kembali kondisi di Aceh seperti . mereka hanya memilih sampel kasus. yang jelas di Aceh. luar biasa. Apalagi. Mata dunia dan harapan masyarakat internasional saat ini memang tertumpu pada Komnas HAM untuk menungkap Kasus Aceh ini sebenar-sebenarnya dan supaya tak perlu menyangsikan itikad dan independensi tim yang dipimpinnya itu. Lalu. Banda Aceh. 10 anak yatim dari 10 orangtua yang berbeda. 368 korban penganiayaan. Makanya. ini luar biasa. Komnas HAM hanya memilih beberapa sampel untuk dicek ulang di lapangan. masihkah kita pelajari. adalah hampir tak mungkin.‖ Apa yang dikatakan Lopa itu juga diamini Koesparmono Irsan. Cuma. Yakni 871 orang tewas di TKP karena tindak kekerasan. Untuk menghubungi dan menemui semua korban dan saksi mata. dokter forensik dari Medan didatangkan ke Sigli. 550 orang hilang. ia keberatan ketika didesak untuk mengolongkan pembantaian di Aceh ini sebagai tragedi Bosnia kedua. Soalnya saya belum pernah ke Bosnia dan tak tahu persis bagaimana kejadian di sana. Bekas luka tembak di paha kirinya itu ia perlihatkan kepada Tim Lopa dan difoto dengan cermat oleh Koesparmono Irsan. Untuk pembongkaran kuburan massal.warga tewas di tempat sedangkan Ibrahim bersama ayahnya. langkah klarifikasi yang dilakukannya bersama anggota tim sangat penting untuk mengungkap apa yang benar terjadi dan yang tidak terjadi selama operasi militer di Aceh. Melihat luka tembak yang tak kecil itu pak Koes geleng-geleng kepala. ―tak usah bilang seperti Bosnia dululah. bahwa ini yang terjadi di Aceh. Menurut Lopa. Kalau diteliti intensif angkanya bisa mencapai dua atau tiga kali lipat. dan Aceh Timur) sedangkan Komnas HAM hanya tiga hari di Aceh. Data sementara yang sudah terhimpun sebagai akses DOM di Aceh sepanjang 1989-1998. Itulah sebabnya. semacam pembersihan etnis. tersebar di tiga kabupaten (Pidie. mengapa itu terjadi.

penduduk Desa Blang Talon. Begitu juga halnya yang dialami seorang ibu muda bernama Nyak Maneh13 Abdullah (35). yang pernah ditangkap dan digebuki di pekarangan suatu sekolah dasar. sebagaimana diuraikan oleh istrinya. seperti tindak kekerasan/penyiksaan yang langsung maupun tidak langsung dirasakan sendiri oleh masyarakat. Operasi Jaring Merah/DOM menjadi momok yang sangat menakutkan dan traumatik. Tindakan kekerasan/penyiksaan juga dialami seorang Kepala Desa Rengkam.‖ Jawab Lopa. selanjutnya begitu saja dicampakkan ke dalam kendaraan Kijang. Beberapa contoh dari tindakan kekerasan dalam bentuk penyiksaan melebihi penyiksaan terhadap binatang yang dihadapi oleh rakyat Aceh dapat dilihat dengan penderitaan seorang anak yatim piatu bernama M Yusuf (12 tahun). telah disiksa oleh tiga petugas berpakaian loreng hitam. hingga mengalami muntah darah. Aceh Utara. mendapat siksaan dengan cara payudara dan kemaluannya disetrum. Bagi masyarakat Aceh. Apa yang dialami oleh Muslim Bosnia di . akan tetapi selalu direkayasa bahwasannya rakyat yang tidak terlibat tindak kriminalitas apalagi melanggar hukum lainnya. sebab aparat ABRI cenderung bertindak semena-mena terhadap rakyat yang dicurigai mempunyai hubungan dengan GPK atau GAM. Kecamatan Geumpang Pidie. sebelum terjadi operasi militer. dan kemungkinan banyak lagi hal-hal yang pasti dialami oleh rakyat Aceh itu sendiri. Namun sejak operasi tersebut diberlakukan. yang disebut pemerintah sebagai GAM (Gerakan Aceh Merdeka). Hal sama dialami Muhammad Jalil. atau penghilangan nyawa manusia maupun praktek-praktek pelanggaran hukum dan HAM lainnya berlangsung hampir setiap saat. Kecamatan Kuta Makmur. Akibatnya. yang pada saat berumur 6 tahun ayahnya. Mustafa. Aceh Utara. di mana kepala sang ayah dikoyak sadis dan dikuliti secara paksa.12 Telah begitu kejam sehingga melebihi dari apa yang pernah dikenal dalam sejarah Asia Tenggara sebagai The Killing Field (ladang pembantaian) di Kamboja. Contoh-contoh di atas hanya sekelumit penderitaan rakyat Aceh yang mendapatkan perlakuan yang tidak adil dan tidak manusiawi selama berlangsungnya Operasi Jaring Merah. yang selanjutnya disebut Gerakan Pengacau Keamanan (GPK) ini. pun dianggap sebagai anggota gerakan tersebut. penduduk Desa Maneh. yang pada mulanya diperuntukkan mengamankan situasi dari tindakan suatu gerakan. Saodah Saleh (41).semula. selain diperkosa. Ironisnya masyarakat yang tidak mempunyai hubungan apa pun dengan GAM atau GPK telah pula menjadi korban. yang telah ditembak petugas dan kepalanya ditebas hingga terpisah dengan badannya. GAM adalah rekayasa politik Orde Baru untuk menghabisi umat Islam di Indonesia. namun juga suatu pembantaian peradaban religius yang sudah berabad-abad di bangun oleh masyarakat Aceh. DOM. serta ditahan beberapa hari di pos Pinti 1 Tiro. The Killing Field Aceh DOM dengan Operasi Jaring Merah di daerah Aceh telah diberlakukan sejak tahun 1989 lalu. ternyata telah terjadi bukan hanya pelanggaran hukum dan hak asasi manusia yang begitu nyata. yaitu Aman Ismail. tindak kekerasan/penyiksaan atau penangkapan tanpa prosedur atau penculikan atau pelecehan seks dan pemerkosaan.

terletak di Seureuke. bernama Adnan Kelana. Adanya lubang berisi mayat mayat yang terdapat di daerah Alue. Terdapatnya kuburan massal di daerah Aceh sebagaimana hasil temuan tim pencari fakta maupun dari hasil keterangan masyarakat. yaitu Bukit Seuntang (5 km dari jalan raya Medan-Lhokseumawe). Dalam era reformasi sekarang. Kabupaten Aceh Utara (lebik kurang 60 km dari Lhokseumawe). Hendaknya pemerintah melalui Mentri . maka serdadu biadab dari bangsa sendiri melakukan aksi yang sama di Aceh.Eropa ternyata juga terjadi di Indonesia. Selain di kedua Bukit tersebut. ada sebagaian napol Aceh yang masih menjalani hukuman atas tuduhan subversi. Aceh Timur sebelumnya juga pernah diberitakan oleh Reuters pada sekitar tahun 1990. serta Tanjung Gusta-Medan. Aceh Timur (25 km dari Langsa). dia melihat ratusan jenazah bergelimpang di dalam satu lubang yang kemudian dikenal sebagai Bukit Tengkorak. Bemprang. perkebunan PTP V Hutan Seureuke. Juga diperkebunan Alue Nireh (44 km dari Langsa) dan Sungai Tamiang. Berdasarkan daftar yang diperoleh. Langsa. yang menemui banyak mayat di sekitar Bukit Tengkorak tersebut. apakah hilangnya orang-orang tersebut karena masih dalam tahanan. atau berada di tempat lain di mana tempatnya. Dari hasil investigasi dilapangan maupun keterangan dari beberapa anggota masyarakat. Artinya. di lokasi ini ada tiga lubang yang belum ditutup dan dua lubang lainnya sudah tertutup. terdapat beberapa tempat yang disinyalir sebagai kuburan massal. yang ada di Banda Aceh. sehingga diperoleh kejelasan dan kepastian atas diri mayat-mayat yang ada di dalamnya. Para napol Aceh tersebar di beberapa lembaga pemasyarakatan. ada satu bukit lagi sebagai tempat yang disinyalir dijadikan kuburan massal. yang telah dianiaya sebelumnya. namun berita tersebut tidak pernah ditanggapi pemerintah. Kecamatan Jambo Aye. diperkirakan terdapat kuburan-kuburan massal di tempat lainnya. hendaknya tidak terjadi tindak diskriminasi menyangkut upaya pembebasan para tapol/napol yang telah dilakukan. Di tempat itu diperkirakan dikuburkan mayat-mayat warga Aceh akibat tindak kekerasan/penyiksaan selama ini. Sigli. Aceh Utara. dan hutan Kreung Campli Pidie (30 km dari Lhokseumawe). seharusnya ditindaklanjuti dengan melakukan pembongkaran kuburan-kuburan tersebut. mengingat Aceh merupakan kawasan DOM yang sarat dengan pelanggaran HAM. dan kalau ditahan di mana rumah tahanannya. Menurut penuturan Teungku Ayub. Bireuen. dan tujuh warga lainnya. seperti di Jalan Mobil Oil Industri (MOI) Kecamatan Suka Makmur (27 km dari Lkohseumawe). Lhokseumawe. Selain Bukit Tengkorak. Keterangan Teungku Ayub ini diperkuat dengan keterangan salah seorang warga Desa Menye VII Kecamatan Matang Kulit. perlu dibentuk Tim Pencari Fakta yang independent untuk menyelidikinya. Artinya. serta jurang di Jalan Tangse Beurenun (20 km dari Sigli). Di sini terdapat mayat yang masih berdaging maupun yang tinggal tulang-belulang saja. Penemuan mayat-mayat tersebut oleh Adnan Kelana karena upayanya mencari mayat orangtuanya. atau kalau sudah menjadi mayat di mana tempat kuburannya. Kecamatan Jambo Aye. Takengon. apakah mayat-mayat tersebut termasuk korban kekerasan/penyiksaan akibat diberlakukannya Operasi Jaring Merah/DOM atau bukan. Kalau di Bosnia dilakukan oleh Serdadu Biadab (Serbia).14 Dengan banyaknya orang hilang di Aceh. Menurut salah seorang penduduk. seorang warga Seureuke.

maupun Aceh. sebagian Negara yang selalu memperhatikan penegakan hukum dan HAM. di daerah Aceh lebih tinggi dibandingkan di Irian Jaya maupun di Timor Timur. seperti yang diinstruksikan Pangab . Tidak ada kata yang tepat untuk melukiskan penderitaan rakyat di Aceh kecuali kata: biadab. Suatu kebiadaban yang pernah dilakukan oleh Pol Pot di killing field Kamboja yang kualitasnya hampir sama dengan yang dilakukan oleh rezim fasis di bawah manajemen Soeharto. Konsekuensinya dari semua itu. akibat diberlakukannya Opersi Jaring Merah dan dijadikannya DOM di Aceh telah menimbulkan pelanggaran hukum dan hak asasi manusia. pelanggaran HAM. Menjadikan suatu daerah menjadi DOM memeng belum pasti menyelesaikan masalah. Dunia internasional pun akan lebih percaya terhadap Negara kita ini. Seharusnya untuk menyelesaikan permasalahan Aceh harus terlebih dahulu memanfaatkan jasa para ulama. Apa pun alasannya. yang diduga melakukan tindak kekerasan/penyiksaan terhadap rakyat. tidak cukup hanya meminta maaf saja. Selain itu. Artinya. sebagaimana yang telah dilakukan terhadap para napol yang ada di Jakarta. maka di Aceh realitas ladang pembantaian itulah‖Bukit Tengkorak‖ yang jumlahnya sekitar 35 tempat. kuburankuburan missal harus segera dibongkar kembali. demi kepastian hukum. hal ini tidak akan menimbulkan spekulasi yang dapat merugikan pihak ABRI dan/atau tidak akan ada upaya balas dendam dari generasi yang akan datang. suatu jumlah yang melebihi jumlah ladang pembantaian di Kamboja. Hal ini dapat diperhatikan dengan DOM-nya Irian Jaya. perintah melalui Panglima ABRI mengusut tuntas keberadaan aparat ABRI. tokoh adat dan pemerintah setempat. Timor Timur. BAB V Beberapa Kasus Kekejian Tentara Orde Baru Kendati pasukan militer non-organik sudah ditarik dari Aceh. Kalau di Kamboja dikenal dengan istilah the killing field.Kehakiman segera membebaskan para napol tersebut. Dengan pengusutan secara transparan dan tuntas pelanggaran hukum dan HAM di daerah Aceh. karena Aceh begitu kuat kultur keagamaan dan adat istiadatnya. Dan menurut pernyataan Komnas HAM. serta membawanya kehadapan Mahkamah Militer. Apalagi mengingat daerah Aceh lain dengan kedua daerah tersebut. Menyangkut diberlakukannya Opearasi Jaring Merah di daerah Aceh pelanggaran HAM di Aceh harus diusut tuntas terutama para pelaku dan actor intelektualnya.

diganduli batu ke tubuh lalu di buang ke sungai. . Mereka umumnya sangat mengenali para penyiksaannya. Sebagaimana aksi kebiadaban tentara sekuler mana pun di dunia ini–seperti yang dilakukan tentara Nazi pada Perang Dunia II. Dari kasus-kasus yang tercatat di DPRD Pidie. penyiksaan. setelah diklarifikasi terdapat sedikitnya 30 kasus yang berkualifikasi supersadistis. botol yang dimasukkan ke kemaluan wanita.1 A. Pelecehan agama cukup banyak terjadi dalam peristiwa DOM Aceh ini. lebih peduli dengan nasib yang dialami Muslim Bosnia ketimbang yang dialami oleh umat Islam di Aceh. ada korban yang digorok hingga putus. lalu kepalanya dibawa aparat keamanan dengan dipertontonkan di desa asalnya. Selain itu. Pertama. Baik dari proses penangkapan. banyak muncul kasus orang hilang maupun yang mati tak wajar. maupun hukuman tembak yang tak melalui proses pengadilan. Kedua. besar kemungkinan terlibat GPK. Umat Islam di Indonesia bahkan yang di Aceh sendiri. Selain itu. penyetruman alat vital korban pada saat interogasi. adalah korban fitnah. Hal yang sulit dilakukan adalah memulihkan kondisi traumatis masyarakat Aceh yang telah menciptakan neurosa psikologis bagi sebagian besar masyarakat Aceh. sedikitnya ada 30 model penyiksaan yang sudah terdata. ada yang ditembak di sumur. Dari beberapa kasus kekerasan yang terjadi selama diberlakukannya Aceh sebagai Daerah Operasi Militer (DOM). Seharusnya mereka bersikap seimbang atas yang dialami di Aceh dan di Bosnia atau di tempat pembantaian umat manusia mana pun di dunia ini. Karena kesadaran hukum terus meningkat. Di antaranya. tidak serta-merta dapat menghilangkan luka dan duka yang pernah mereka torehkan selama beroperasi di sini.Jenderal Wiranto tanggal 7 Agustus 1998. Ketiga. Penderitaan fisik.2 hal ini karena ketakutan mereka pada rezim Soeharto yang melebihi teroris telah menyebabkan rasa takut yang luar biasa di kalangan umat Islam Indonesia. hanya simpatisan (kasihan pada korban) ataupun benci pada penculik yang bertindak semena-mena. yang bisa dikatagorikan ke dalam tiga kelompok. yang sesungguhnya GAM itu diciptakan elit politik di jajaran militer yang gemar merekayasa keadaan. Tapi pada semua kasus itu terjadi pelanggaran HAM. wilayah sendiri. Kisah Bosnia berulang lagi atau terjadi bersamaan dengan apa yang dialami di Aceh. ironisnya. torehan luka yang ditetesi jeruk nipis dan sebagainya. Dan. sekitar 20 persen korban penganiayaan berat masih hidup dan siap memberi kesaksian. Di bawah ini akan dipaparkan beberapa kasus kekerasan yang terjadi. tentara Serbia terhadap etnis Bosnia dan Albania–di mana korban sipil biasanya ditelanjangi dan diperkosa secara bergiliran di antara tentara-tentara yang gagah lainnya hingga pada model penyiksaan dan penindasan di mana laki-laki sipil dilarang untuk bersikap religius dalam menghadapi kematiannya. mental dan intelektual banyak di alami masyarakat Aceh. Modus Operandi Kekerasan Militer Dari 680 kasus orang hilang yang tindak kekerasan plus pemerkosaan yang berhasil di himpun Forum Peduli Hak Asasi Manusia (FP-HAM). masyarakat sekarang sudah mengerti. Lihatlah bagimana cara-cara mereka menyiksa umat Islam di Aceh berikut ini.

siapa pemilik rumah yang dibakar tersebut. Kedatangan aparat ke rumahnya. Mayat Syech Asnawi Yahya itu baru boleh diambil keesokannya oleh ibunya. ia diancam akan dibunuh di bawah todongan senapan.1. di suatu hari di tahun 1990. Tuan rumah. Menurut pengakuan istri korban. Seunuddon. Pidie yang oleh aparat diduga terlibat GPK ini disudahi di Alue Bayuen. dengan membawa kepala suaminya–yang disaksikan oleh banyak penduduk Desa Maneh– ternyata belum membuat derita Saodah berakhir. Kecamatan Batee. lalu dibawa ke jembatan Delima. Tapi. Saodah dan keluarganya juga dianiaya. petugas menembakkan peluru ke tubuhnya. Jalil. terjadilah kontak senjata antara pihak ABRI dengan GPK. karena sering adu argumen dengan aparat mengenai masalah itu. sekitar 250 km dari desanya. Ditarik Ramai-ramai. Esoknya. Pidie. Sedangkan tubuh korban ditinggalkan di TKP. Sebelum dibakar. yang kemudian Nurdin melarikan diri ke Blang Geulumpang (rumah familinya). Digorok dan Rumah Korban Dibakar Kejadian sadis menimpa korban.Diikat. anak korban. Tapi. Sebagai keuchik (kepala kampung/desa) di Blang Kulam. lalu Didor Lain lagi kejadian yang menimpa Syech Asnawi Yahya (32). Pidie. ia tak mau warganya disiksa oleh aparat atau diculik dengan dalih ikut operasi. . Sedangkan GPK sempat melarikan diri. Aceh Utara ini pada 27 Juli 1990 didatangi lima anggota GPK di rumahnya untuk minta makan sekaligus istirahat. Dari saksi mata (tetangga) mereka kemudian tahu bahwa rumah tersebut dibakar. M. ayah dua anak itu pun diambil petugas pada suatu hari di tahun 1991. seperti dikisahkan Hasan (30). lalu beberapa warga disuruh menarik tali tersebut. lari meninggalkan ajang pertempuran itu. Tak Diganti Rugi Teuku Nurdin. Sebab. giliran rumahnya pula yang dibakar. Desa Maneh.Rumah Dibakar. Aceh Timur. 3. barangbarang milik Nurdin. sarjana FKIP Jabal Ghafur. senilai Rp3 juta diambil aparat. Tak lama kemudian. Kecamatan Geumpang. Lalu kepalanya dibawa pulang oleh aparat ke kampung asalnya. Warga Desa Maneh. Setelah 20 hari baru ia kembali. Saodah Aleh (41) ibu dari lima orang anak. benar-benar mengalami nasib sial yang berkelanjutan. sampai sekarang janji tersebut belum diujudkan. terdengar bunyi senjata dari pihak ABRI yang mengetahui kedatangan GPK ke rumah Teuku Nurdin. Ternyata pemiliknya adalah Nurdin. Dalam situasi begitu. semua masyarakat setempat dikumpulkan untuk ditanyai. Syech Asnawi Yahya pun tewas di tempat. dibantu oleh sejumlah masyarakat yang dipaksa oleh aparat. 70 tahun. suaminya itu sedang mendulang emas di Alue Bayuen ketika dibantai petugas. Kalau tak diperkenalkan. Saat itu Danramil setempat berjanji akan mengganti rugi rumah yang dibakar itu. Maka. 2. setelah kepala suaminya diserahkan. 40 tahun. Sigli. Warga Ulee Reubek Barat. Lehernya dipasangi tali.

Aceh Utara. tubuhnya timbul kepermukaan dan dibawa masyarakat ke Masjid Raya Sampoinet untuk dimandikan dan dikafankan. Karena tampak garang. karena masih bernyawa akhirnya ditubuhnya diganduli batu sebagai pemberat. Para peronda malam menangkapnya setiba di Pos Cempedak. Seunoddon. mereka pulang. Setelah itu ia diboyong ke Kantor Koramil setempat. Dua hari kemudian. lalu Dibenam ke Sungai Sulaiman Ali (40). yang tak jauh dari desanya pada suatu hari pada tahun 1990. pukul 11. Diganduli batu. Sebagian kasus diduga kuat akibat . Tapi. Lalu ia dikubur di pekarangan rumah Keuchik Kedai Sampoinet. Pagi hari yang naas itu ia bermaksud ke tambak untuk mengambil gajinya yang akan dibagikan pagi itu. ternyata ia kebal. Di kedua tempat ini ia disiksa dengan popor senapan mesin.4. menurut adik kandung korban Teungku Nurdin Ali.00 dinihari. mencapai 137 kasus. ini disiksa di Mata Anoe. Ia kemudian disuruh pulang tanpa tahu apa sebab ia dikasari begitu. tapi korban melawan. para peronda menggelandangnya ke Meunasah Cempedak. Penculikan Akibat Fitnah Laporan ―orang hilang‖ hingga 13 Juli 1998. sekitar pukul 03. 5. Sebagian yang lainnya memanggil polisi. Namun. karena terlanjur dikubur warga. Ia kemudian disiksa dan ditembak. Lalu ajimatnya berupa cincin dicabut paksa. Peristiwa yang dialami Zainuddin tersebut terjadi pada bulan Agustus tahun 1991. Aceh Utara. 7. Esoknya. warga Ulee Reubek. Sewaktu pulang ia hadang oleh dua anggota Yonif 125 dan dibawa ke Koramil Seunoddon. Anggota Kopassus langsung menembaknya secara membabi buta.00 WIB kesatuan ABRI dari Korem lhokseumawe datang ke TKP ingin mengambil foto korban. Setelah itu ia disiksa sampai memar dan lunglai.00 dinihari. Korban jatuh terkapar dengan tubuh yang bersimbah darah. ia melawan dan sempat dipukuli. abangnya itu diambil petugas selagi berkerja ditambak udang. Kemudian polisi datang. Kemudian. Karena tak merasa bersalah. Aceh Utara ini berangkat dari Bireuen menuju Pantolabu (Aceh Utara) pukul 01. 6. Tapi. Ajimat Dicabut dan Disiksa Ishak Raja Bayan (55) mengalami siksaan pada bulan Maret 1990 di desanya. Aceh Utara. kemudian Kuburanya Dibongkar Walau Zainuddin (27) sudah jadi mayat. Saat itu korban lari ke kebun. Lalu. Ditembak. para peronda lalu memanggil anggota Kopassus di Alue Billi. dan warga mengubur Zainuddin kembali. Setelah memfotonya. Warga Ulee Ruebek Seunuddon. Mayatnya dilemparkan ke parit di dekat balai pasar Ulee Reubek Timur. kemudian diangkut ke Lhoksukon. tidak menduga dirinya akan mati dengan cara yang mengenaskan. masyarakat mengambil dan mengebumikan mayat tersebut. Jambo Aye. Matang Anoh. lalu ditenggelamkan di Sungai Sampoiniet. namun ia masih mengalami penderitaan. diperintahkan untuk dibongkar kembali. Seunuddon.

Setelah roboh. Sejak diculik. korban dibawa kelapangan sepak bola. akibat tuduhan yang ―salah alamat‖. suaminya. diculik April 1998 lalu. Tapi. Oleh Kades setempat. tetapi ternyata ada juga ―orang Golkar‖ ataupun politikus PDI. Baik dari proses penangkapan. 8. Saat itu.fitnah antar masyarakat. M Abas Saleh. jenazah korban dimandikan dan disembahyangkan secara Islam. Dan. dan tembakan kedua di bahu kirinya. Samsawi lalu resmi menyerahkan diri. Tanpa diduga. Tak tahan. mengalami hal yang tak kalah sadisnya. memang bukan hanya simpatisan PPP yang jadi korban. Sebagai contoh korban fitnah bisa disimak dan cerita Puteh Idris (45). penduduk Desa Cubo.‖ harap Usman Gade (80) dari Desa Seunong. diinterogasi diikuti pukulan bertubitubi. dari pelacakan dia dan keluarganya. lalu dikebumikan hari itu juga. warga Sarah Panyang. Semua tempat di rumah yang berukuran 9x7 meter persegi itu digali. maupun hukuman tembak yang tak melalui proses pengadilan. Terutama menjelang Pemilu tahun lalu. Daud (kini 40 tahun) yang melapor ke Peduli HAM. Simpang Ulim. Ditembak di Depan Umum Imuen Sulaiman (40). Sejumlah masyarakat yang melapor juga kerap menunjuk contoh kasus-kasus sejenis (terkait UU subversi) yang pernah disidangkan di pengadilan. petugas langsung menembaknya hingga mati. Bandar Baru. supaya diketahui benar kesalahan kornban Nurdin Amin dari PPP ini mengakui. bahkan ada aparat yang sengaja menyalah-gunakan wewenang dengan memanfaatkan kasus DOM. Samsawi yang tadinya simpatisan lalu lari ke hutan bergabung dengan GPK. sejumlah ―orang PPP‖ yang dikenal ―bersih lingkungan‖ pun bisa diangkut akibat fitnah politik tersebut. Lalu. fitanah politik atau salah informasi. suaminya dibawa juga. biar ketahuan apa kesalahannya? Juga. Mengapa para korban sebelumnya tidak disidangkan saja. Tapi. Bandar Baru. Tak terkecuali fitnah terhadap lawan politik. Meuredu. abangnya yang meninggalkan enam anak itu diambil petugas sewaktu kenduri di rumah keuchik setempat. senjata dimaksud tak diketemukan. Tembakan pertama pada kepalanya. adiknya Umar yang bernama Samsawi Usman (28) yang juga ikut diteror mulai ketakutan. seperti dikisahkan adiknya. M. ia ditembak disaksikan ratusan warga sebanyak dua kali. ada masyarakat yang telah membaca berita tentang dibebaskan atau ―diampuni‖ nya sejumlah Napol/Tapol GPK di Banda Aceh atas instruksi ―pemerintah reformasi‖. petugas berlalu. Menurut Usman. kata Usman. Setelah itu. Menurutnya. dari kasus yang dilaporkan masyarakat. Lalu dibawa ke pos Lueng Peut. penyiksaan. Hal ini yang sangat disesalkan.3 Itulah sebabnya mengapa kasus-kasus pelanggaran HAM itu perlu diusut. Di sini dipukuli dan dipertotonkan kepada warga. Ia yakin suaminya tak bersalah. Warga Lueng Dua. Samsawi dibawa ke Koramil. dan sampai sekarang belum dikembalikan. Tapi pada semua kasus itu terjadi pelanggaran HAM. ―Mengapa anak saya tidak dilepas-lepas? Mohon perhatian pemerintah. Aceh Timur ini mengalami nahas di tahun 1990. Si penculik menuduh suaminya menyimpan senjata atas laporan seorang ―kaki tangan‖ penculik bernama M Yusuf (35). salah seorang anaknya yang diculik tanggal 5 Januari 1991 bernama Keuchik Umar Usman (50) saat ini ia masih berada dalam tahanan di Medan. .

Dalam perjalanan itu dia ditangkap petugas keamanan. Sampai pada gilirannya. yang melapor ke peduli HAM.‖ kata M Adam. Kepada petugas dia mengaku akan pulang ke rumah.‖ kata M Adam yang juga hadir pada pertemuan dengan TPF DPR RI di Sigli. yang diungkapkan kepada DPRD Pidie juga cukup menyayat hati. Ditetesi Air Cuka Kisah miris lainnya. namun ajal belum menjemputnya. akhirnya anaknya dikembalikan. penyebab ia ditangkap oleh oknum aparat itu hanya karena ia telah memotong buluh/bambu lemang. Aiyub Ismail (39). Aceh Utara. Di tempat itu. pada 1996 dibawa ke Pos Sattis Billie Aron (Rumoh Geudong). menemui istri dan mertuanya untuk mengabarkan bahwa lahan sawah mereka yang digarap selama ini sudah siap tanam. warga Bola Mas Tanah Jambo Aye. Selain itu. melainkan dikaryakan sebagai tukang masak di pos keamanan. Kemudian. ia temukan Rosli.4 ―Saya sudah ditahan. disiksa lagi dan dibawa ikut operasi untuk ditempatkan di barisan depan (sebagai tameng tentara) saat menghadapi serangan atau menyerang GPK. Tangan Dibedah. begitu ia ditangkap kedua matanya ditutup dengan kedua belah tangan diikat. Pidie. Seumur-umur ia mengaku tak pernah merasakan siksaan sedemikian parah itu. Glumpang Tiga. menurut pengakuan M Adam. meski sudah dianiaya agar mati. Padahal. Karena tak bisa menunjukan tempat senjata itu. Digantung Penganiyaan yang dialami M Adam Puteh (55). Menurut ayah korban. ―Telapak tangan saya dibelah. Glumpang Tiga. Setelah mencari ke sana-kemari. rumpun buluh itu sudah dibelinya dari Keuchik Saman dan akan dipotong untuk dijual kepasar.‖ Mereka menyangka saya akan membuat lemang untuk makan GPK. penjelasannya itu tak digubris petugas yang justru menudingnya menanam senjata di suatu tempat. pada . Pada tahun 1991. lalu diperaskan air jeruk kecelah luka itu. kemudian dipukul dengan kayu. 10. Capek ia menjelaskan. ke dalam mulutnya juga pernah dimasukan moncong senjata.9. Sampai menusuk ketenggorokan dan berdarah. warga Cot Baroh. Menurutnya. tapi tidak bisa melawan. Dijadikan Tameng saat Bertempur Lawan GPK Teungku Rahman Ali (70). Tapi. Rosli tak diperkenankan pulang ke rumah. mengungkapkan. oknum itu tidak percaya dan terus menyiksanya untuk mencari ―pengakuan‖ seperti yang dituduhkan mereka. penduduk Meunasah Cot Tunong. 11. Setelah siksaan itu ia lewati. ia dipukuli dan ditendang. warga Simpang Aron. Karena di tempat itu memang tidak ada yang berani datang. anaknya itu pada suatu hari di bulan Agustus 1991sedang menuju pulang dari unit VI tempat dia bertani ke rumah mereka di unit III. lalu ditendang dengan sepatu tentara. ditembak (lalu diobati). Simpang Tiga. ia pernah digantung kepala di bawah. Samidan Ali. Dikisahkan. Perihnya tak terbayangkan. Tapi.‖ ujar Rosli sebagaimana ditirukan ayahnya. sedang bekerja paksa sebagai tukang masak. Cara berperang sangat melanggar Konvensi HAM Dunia dan konvensi tentang etika perang. Selama tiga bulan tidak pulang-pulang ke rumah istrinya. Setelah didesak Samidan. katanya. memasuki bulan keempat. menimpa Rosli (25). menurut pengakuan Rosli kemudian. pelapor mencari anaknya itu ke Pos Bola Mas unit III.

tahun 1992. Angka ini merupakan gabungan antara laporan yang dicatat di DPRD Pidie (524 kasus) dan yang dicatat oleh para relawan dari FP-HAM (105 kasus). Yusuf (12). Dia ditarik kebelakang. M. Maryam (47). diperkosa. Ainsya (50). Langgien. Sepanjang jalan ia sudah disepak dan dipukuli. M Yunus (43). malam hari datang tiga oknum tentara dan langsung membawanya ke pos Jiem-jiem dengan berjalan kaki. (separuh jumlah penduduk desa itu) telah diangkut serentak oleh oknum dan dibawa ke pos Sattis terdekat pada 1991. Bandar Baru. Zakaria (40). dan kemudian penculik . Sa‘yak (38). Penyiksaan Massal Jumlah pelapor kasus ―orang hilang‖ maupun tindak kekerasan di Pidie sampai 30 Juli 1998. di rumah mereka. Fatimah (52). Ke30 warga Blang Iboih yang menjadi korban itu adalah A Gadeng (43). Ismail (32). Bahkan di satu desa. dan dihantam dengan bedil dikepala sampai kulit kepalanya koyak. malam itu saya bersama kedua orangtua sedang makan di rumah. dan Alhamdullilah saya timbul lagi. mereka diperiksa sekaligus dianiaya guna mencari tahu keterkaitan mereka dengan GPK. ―berbagai jenis siksaan telah mereka alami. A Gani (35). ia diambil lagi. Fatimah Ali (38). Korban-korban penyiksaan kian berani memberi kesaksiannya. ―Mungkin ajal saya belum sampai. kemudian dilempar ke mobil. Kedua tangannya pernah diikat dengan pemberat (batu) lalu dilempar ke sungai supaya tenggelam dan mati. Desa Buloh Blangara. Setelah beberapa lama batu itu terlepas. Karena ketika dibawa. Ismail (50). Nurhayati (43). 12. Blang Iboih. dan masih terus disiksa sampai tengah malam. Ayah dipukul. Husen Ubit (39). Pintu depan diketuk dan setelah dibuka oleh ayah. Awalnya.tahun 1991. Pidie. M Yusuf Abdullah (30). Usman (40). M Yakob (40). Zulkifli (35). Ayah waktu itu terjatuh.‖ kata Zulkifli. Lhokseumawe. salah seorang di antara ke-30 korban itu yang bernama Husen (32) diperkirakan telah meninggal dunia akibat penyiksaan. mencapai 629 kasus. Husen Mahmud (48). Johan (41). Di situ. langsung empat orang bersenjata (tentara) meninju dan menendangnya. Kala itu usia saya baru enam tahun. M Yusuf (42).‖ kenang Aiyub. Saking beratnya pukulan. Yusuf (40). penganiayan semakin dahsyat. maupun ditembak/dibunuh (tapi tidak mati)– semakin terungkap dan mendominasi laporan. Tiba di pos. bocah Desa Buloh Blangara. Kali ini Aiyub ditahan sampai tiga bulan (di kota Bakti dan Rumoh Geudong). ―Ayah saya diambil oleh tentara. Jakfar. Ti Hawa (32). Namun. juga tak lepas dari siksaan. jumlah mereka semua 30 orang. Kasus-kasus penyiksaan – baik yang disiksa. Aiyub dilepas dengan pesan: Apa yang telah dialaminya tidak boleh diceritakan pada orang lain. Belum puas. Aceh Utara. 13. M Thaleb (38). dengan ganas penculik ayah mendekat dan menyobek kulit kepalanya. Esok harinya. Husen (meninggal). yang masih mengenakan pakaian sekolah SD ini menceritakan penculikan dan penganiayaan terhadap ayahnya. Ismail (27). tiga bulan kemudian. mereka tidak tahu di mana kuburan Husen. dan Muhammad Cut (39). Pulangnya tinggal 29. disepak. sedikitnya. M Jaffar (31). Hamidah (50). Kepala Dikuliti di Depan Anak M. M Yacob (41). kecamatan kuta Makmur. Ia diangkat. 30 warga. Juga memukul ayah dengan popor senjata di kepala korban berkali-kali hingga kulit kepalanya sobek. Zakaria Abdullah (34). Belum pulih benar kesehatannya.

kata Yusuf.itu menginjak-injaknya. Ayah dilempar begitu saja seperti bangkai. beberapa anggota keluarga korban berusaha untuk mencari korban yang hilang dengan cara-cara apa pun juga. Mereka mengatakan bahwa di rumah Khatijah disimpan senjata. Mereka bahkan ikut jadi korban penipuan. Oleh FP HAM. Ayah saya dibantai sekelompok tentara. dan sampai sekarang belum kembali. Sedangkan nasi masih yang tersisa dalam piring tidak sanggup lagi mereka kunyah. Malam itu tidak tidur dan menangis memikirkan ayah yang sudah dibawa dalam mobil. ketika dibawa. Ibu saya. Sejak itu dan sampai sekarang korban tidak diketahui bagaimana nasibnya. pada 24 April 1998. Anehnya. Cuma saja kuburnya tak diketahui di mana. Tripa. Tapi sampai sekarang A Gani tak kunjung pulang. seorang pengusaha kopi bubuk kemasan di Bereunun yang diculik tahun 1991. Di perigi itulah korban didor. Glumpang Minyeuk. ayah masih tanpak bergerak dan mencoba menoleh kebelakang. warga Rawa Itiek. Dalam keadaan tak berdaya begitu. Keluarganyapun Menjadi Korban Penipuan Nasib menyedihkan dialami seorang ibu bernama Khatijah (50). lalu jatuh terperosot ke perigi (sumur). tapi tak ditemukan. Suami Rabiah ini. rumah mereka di Desa Cot Baro.Ia meninggal setelah sakit-sakitan dan trauma. Aceh Utara. Pantonlabu. Saya ketakutan dan menangis. musibah yang menimpa Muhammad Juned ini digolongkan sebagai korban orang hilang. ayah masih dipukul. pagi hari. Sekarang ayah saya sudah tak ada. Air sumur yang jernih sontak berubah memerah oleh kucuran darahnya. kedua orangtua mereka pernah memberi uang Rp500. Juned yang tak tahu apa salahnya. menurut Saudah (35). didatangi beberapa penculik. warga Meunasah Mee Peudeuk Baroh. Dua kamar di dalam rumah digali. anaknya. Kakinya tersandung. Pencarian Syamsiah Abdullah (60). Kejadian resupa juga menimpa keluarga A Gani Abubakar (29). dan uang itu pun tak kembali lagi. Namun. Sebab. hingga kemudian diseret dan dilempar ke dalam mobil (tidak tahu jenis mobil itu). Kakaknya. . malah mereka membawa Khatijah. juga tak ada. Meskipun keluarga Khatijah tahu bahwa Khatijah sudah tidak pulang beberapa lama. Saya dan emak hanya menangis dan ketakutan sekali. meski keluarganya menduga Juned sudah almarhum. Uang itu. Menurut Kamariah (25). Sudah Jadi Korban. Ayah juga secara rutin jika pulang ke rumah selalu membawa kue untuk saya. Saya sangat kehilangan dan selalu menangis bila mengingat peristiwa itu. Ditembak Dalam Sumur Korban kebiadaban aparat yang didor di dalam sumur itu adalah Muhammad Juned (28). menurut istrinya kepada FP HAM. Dalam kejadian itu.‖ 14. ayah sangat akrab dengan saya selaku putera tunggalnya. mencari anaknya Ruslan Basyah (36) samapai ke Pantolabu. ayah hanya bisa berkata ―Bantu…‖ Dan saya hanya dapat meraung-raung. Saya tak punya tempat tinggal seperti dulu. dikejar oleh aparat. Untung ada yang mengangkat saya sebagai anak asuh. 15.000 kepada Yusuf Macek yang menawarkan akan mengurus pembebasan A Gani. Aceh Utara. Masih dalam keadaan bergerak. diambil aparat keamanan pada suatu hari di tahun 1990 di Desa Matang Ruebek. Saat itu. Antika. akan dibelikan perhiasan untuk istri si penculik. Juned diboyong aparat naik ke mobil ke Lhokseumawe. namun kepala ayah dipukul lagi oleh para penculik.

Ia diketahui menanam senjata didekat rumahnya atas suruhan orang lain dengan imbalan uang. Tiba disana. Itulah yang dimaksud Aminah sebagai keadaan yang memprihatinkan itu. Enam hari kemudian. tamatan SMP. Film Amistad karya Steven Speilbreg kalah sadisnya dibanding kejadian yang dialami Abdurrahman Ahmad ini. dini hari. Saat pergi ia masih tegap. Disiksa Sembilan Malam. ia dikabarkan bahwa anaknya telah dibawa ke Desa Matang Guru. Selama tiga hari korban tidak diberi makan. Abdul Gani Berdan berhasil pulang dengan keadaan yang sangat memprihatinkan. Delapan bulan ditahan. sejak anaknya diculik. Bandar Baru. beratnya sekitar 17 koligram. istri korban. Rosmiati (28). Idris tergolong nekat. seperti dilaporkan Siti Aminah (29). gilirin si istri dibawa ke rumah Gedong Aron. lapor Ibrahim Ali (28). Syamsiah enam kali bolak-balik ke sebuah kantor di Kota Bakti. warga Leubok Peng-peng Kecamatan Peurelak. Setelah itu. Idris di tangkap dan digelandang ke Lamlo. Tetapi tak bertemu. 16. pulang pakai tongkat. Kala itu. Hari itu juga Syamsiah berangkat. . Kecamatan Sakti. Pantolabu. Belakangan. Kali terakhir. menghilang lagi setelah pernah pulang pergi ke rumah sebanyak tiga kali. Jebolan SD yang punya tiga anak ini mengalami siksaan pada tanggal 11 Oktober 1992 di Pos Sattis setempat.00 WIB) oleh tiga oknum berseragam loreng.Ceritanya. Abdurahman Ahmad diikat hidup-hidup pada besi yang berukuran sepanjang badannya. dipermak di Murong Cot. 18.00 WIB. Matanya ditutup. karena suaminya tak tertangkap. Dibiarkan dalam Keadaan Lapar Abdul Gani Berdan (26). Aceh Timur ini kepergok ABRI yang sedang menyisir pinggiran hutan. Tanpa ditanya apa-apa. Tapi menurut pengaduan istrinya. kemudian dilempar ke sungai. Setelah diganduli besi. Pidie. 1 Desember 1991. anak korban. jasad ayahnya ditemukan mengapung di Sungai Peurelak. 17. sang ibu diberitahu bahwa Ruslan–yang dikenal lewat KTP di saku celana–telah meninggal dunia dan dikebumikan di desa itu. warga Jiem-jiem. Yang sangat menyedihkan. Pidie. Di Pos Sattis itu mereka disiksa selama sembilan hari sembilan malam. Karena ketahuan petugas. pukul 07. Suami Dibuang Istri Disetrum Di suatu hari tahun 1996 Idris (30). Sebagian warga yang pendiam. ia bersama tujuh penduduk lainnya. Perutnya perih luar biasa. Di situ Rosmiati ditelanjangi dan dikontak (maksudnya disetrum) sampai mengeluarkan kotoran. dijemput sore hari (15. Idris kemudian berhasil ke luar dari Cot Pnglima dan mencapai rumah pada bulan Ramadhan tahun 1996. kemudian ia dibuang di Cot Panglima di Takengon dengan tangan dan kaki terikat. Abdurrahman langsung dibawa. Ketika itu. setelah itu. Yang menelanjangi adalah Kopassus yang ia kenal. Ditaruh Pemberat Besi dan Ditenggelamkan ke Sungai Abdurrahman Ahmad (52). mengalami tindak kekerasan sepulangnya dari kebun membelah kayu di tahun 1990.

Pidie. pada suatu hari ditahun 1998. Kini. Pidie. Taeb Hasan (20) baru-baru ini. Dari sejumlah wanita janda yang juga dipaksa ditelanjangi di tempat itu. dipukul dengan popor senjata balok kayu. lalu direndam dalam air dan tinja. Karena sulit mengunyah lantaran tak lagi bergigi. Setelah itu ia dipaksa berbuat mesum dengan tiga wanita yang di tahan di pos tersebut. pada tahun 1992 di Pos Sattis Jiem-jiem dan Pos Sattis Kota Bakti. Dadanya sesak dan pahanya sakit. apakah mereka itu yang dikatakan GPK saya tak tahu. Bandar Baru. Taeb akhirnya disiksa. Ditahan 24 hari. Ia diambil paksa dari kediamannya. kepada FP HAM Taeb mengaku memang pernah melihat sekelompok orang yang tak dikenalnya melintas di kebun coklat yang ia tunggui. pada tanggal 5 Januari 1993 diambil paksa oleh dua orang petugas di Pos Sattis Jiem-jiem. 22. serta dihujani pukulan. dan dipukul dengan balok sampai berdarah-darah. warga Blang Bunot. Begitupun. disetrum. Pidie. pada tahun 1990 disiksa di Pos Sattis Tangse. Bandar Baru. Taeb akhirnya hanya mampu melayani dua orang. makanan umumnya dia telan langsung. (Juli 1998). kemudian di Pos Sattis Kota Bakti. Ia bahkan pernah diobati Palang Merah Indonesia (PMI). Karena tak memenuhi ―target‖ yang diingini penculiknya. Pidie. dan benda keras lainnya hingga kini mengalami tulang rusuk patah. Yusuf Alibasyah.19. Cot Baroh Glumpang Tiga. Dipaksa Bersenggama dengan Tahanan Wanita Penistaan seks juga dialami pemuda M. Sakti. ―Tapi. Masih untung. Glumpang Tiga. Dikerjai di Pos Sattis Jiem-jiem. Pidie ini datang mengadu langsung ke Tim Investigasi FP-HAM. Semua Gigi Dirontokkan Teungku M. Tulang Rusuk Dipatahkan Ismail Usman (45). namun kini mengalami cacat dan penuh bekas luka di badan. 20. Digantung Kepala Di bawah Umar Ibrahim (60). ia masih bertahan hidup mesti mengaku sangat trauma dan merasa secara fisik sudah rusak di dalam. 23. ia sakit-sakitan. Cot Baroh. 27 Juli lalu. Taeb dipukul dan ditelanjagi. 21.‖ ujarnya. Cacat Karena Dipukul dengan Balok M Saleh Pakeh (32). Warga Blang Sukon. Di sini ia diperiksa dan diinterogasi dengan berbagai pertanyaan yang bernada memposisikannya sebagai aktivis GPK. Karena mengaku tak tahu dan tak terlibat. lalu dibawa ke Pos Sattis Ulee Gle. pada Juni 1994. . dan saya pun tak pernah berhubungan dengan mereka. Lalu dianiaya dengan cara mukanya dipukul berkali-kali sampai giginya rontok semua. warga Desa Lengkok. Ia digantung dengan kepala ke bawah.

Kodim 0102 Pidie. warga Desa Kambuh Nicah. Desa Seunadu. II yang ternyata teman korban semasa remaja itu menyimpan dendam kepada Ramli. dari suaminya Syarwan T Ahmad. warga Desa Sentosa. hanya lantaran DOM. dan instansi terkait lainnya. sehingga pelaku penganiayaan adiknya dapat ditindak. menurut Syukri. 25. Yahya meminta pemerintah dapat menindak tegas pelakunya. Diborgol. hati mereka sempat berdebar-debar. setelah surat dibuka.7 Mereka yang menerima ―surat dari Batam‖ itu semuanya warga Kecamatan Mutiara. kemudian menyiksanya dengan bermacam cara dan jurus pukulan maut yang sangat mengerikan dan nyaris menemui ajal. Sudah Kehilangan Suami. mengadukan dirinya pernah diculik 12 Juni 1990. sementara indentitas para pelaku masih dicatat dan masih hidup. M. Sub Den-DOM. serentark menerima ―surat dari suaminya‖ yang seolah dikirim dari Batam. Syukri Abdullah (30).6 Sebelum pulang ke Payakumbuh. Masing-masing Aminah Ali. II itu mengambil sebuah pompa sepeda dan langsung memukuli kepala korban hingga retak dan mengeluarkan banyak darah. mengaku heran meski tak bertugas di Pidie. kentara sekali bahwa . Sumatera Barat. Pidie. karena belum dipastikan suaminya meninggal) yang telah melaporkan kehilangan suaminya di DPRD Pidie beberapa waktu lalu. Tiba-tiba masuk Pratu II yang baru datang dari Payakumbuh. Ia hanya berharap DPRD Pidie bersedia ―mengangkat‖ kasus itu. ―Adik saya sudah sakit saraf.‖ sebut Syukri. Uang kami sudah jutaan rupiah habis untuk pengobatannya. Dariati Saleh (dari suaminya Jafar Abdullah). Disiksa dan Dirampas Hartanya Seperti yang diadukan seorang pensiunan PNS M. Menurut pengakuan para wanita itu. Yahya (59) penduduk Meunasah Manyang Muara Dua. Namun oknum ABRI yang diduga bersalah itu sejauh ini tak kunjung diproses.5 karena itu. Para penculik mahir itu memborgol tangannya. Nyak Ubit (dari suaminya Ayub Ali). Karena itu. ―Padahal. ketiganya penduduk desa paloh Tinggi. Padang Tiji.24. Tidak hanya itu. anggota Bataliun 131 Payakumbuh. Pratu II sempat akan mengancam akan ―menghabisi‖ keluarga mereka kalau dia datang lagi nanti. Menurut sejumlah saksi mata. Kunyet. abang korban. 26. Tapi. Kejadian berlangsung 5 Maret 1995 saat Ramli sedang nonton teve di warung Bukhari. terhadap Ramli Abubakar (28). Padang Tiji. dan Khatijah Cut (dari suaminya Kaoy Ahmad). masing-masing mereka menerima surat secara terpisah. malah hartanya seperti emas perhiasan istrinya dan sepeda motor BL 7461 KB bersama buku hak miliknya dikuras kelompok penculik. Pratu II ternyata semena-mena menganiaya adiknya. Karena persoalan Pribadi Contoh kesewenang-wenangan lainnya adalah kasus penganiayaan berat yang dilakukan Pratu II. Begitu menerima surat.‖ papar Syukri. kasus ini jelasjelas karena persoalan pribadi. Riau. pihaknya telah berulang kali melaporkan kasus itu ke Koramil Padang Tiji. Malah Difitnah Secara Sistematis dengan Surat Sejumlah janda (tepatnya istri.

Dengon suratnyoe lon bi thee bak gata lon na dalam lindong poe teuh Allah. Keempat surat itu isinya senada (namun tak persis sama) itu memeng ketara sekali janggal dan seakan sengaja direkayasa. Meunan cit gata bandum dji noe.‖ kata Dariati di Sigli.Wb. Mereka bisa memastikan ini dari tanda tangan suami masing-masing dengan mencocokkannya pada tanda tangan asli di surat/KTP suami. droe neuh ban mandum keu ulon. Semacam ―lon akan lanjut perjuangan nyoe‖ atau ―kafee Jawa‖ dan sejenisnya. Lon akan lon lanjut perjuangan nyoe sampoe selesai. Membandingkan hurufnya.‖ pinta ibu dari lima anak yang masih kecil-kecil ini. Assalamualaukim Wr. Kalimat ―lon akan lanjutkan perjuangan nyoe‖ pada surat yang dikirim Ayub Ali juga dinilai aneh oleh istrinya. pada semua surat tercantum pesan ―bek peugah sapeu‖. baru empat ―surat dari Batam‖ yang diterima mereka. mau ditipu-tipu begitu. Meunyoe na di jak kafee nyan u rumoh ta peugah hana ta tuhoo bek ta meu teu eh sapee. biarlah. Hanya penempatan kalimatnya yang berbeda-beda. terkenan itu jelas bukan tekenan suami saya. ―Ini surat palsu. Disangkanya kami bodoh. tanda-tangan Syarwan TA. Yang lebih janggal. Mereka lalu menghubungi yang lainnya. Kaoy Ahmad. Saya tahu betul itu bukan tanda tangan suami saya.Amin (tanda tangan palsu) Syarwan T. Lon djie noe na di Batam gata bek susah lon akan lon jaga droe. Satu sama lain wanita itu.surat itu direkayasa. Sementara kesaksian diberikan para janda saat penculikan suami mereka–oleh aparat Negara. untuk menanda tangani ―surat dari Batam‖ tersebut. Berikut surat ―dari Syarwan T Ahmad‖ untuk Aminah (dikutip persis aslinya): Peurumoh ulon njang ulon gaseh beuna na sabee dalam lindong Allah. ―Tapi. beu neu teu peu lon teungoh dji mita oleh kafee Jawa sehingga dji noe lon jakpeu siblah droe keu deeh u batam karna di deh aman. cap kantor posnya bukan berasal dari Batam. Yang menonjol. kemudian bertemu di rumah Dariarti yang sementara dinobatkan sebagai ―pimpinan‖dari kelompok janda-janda di Kecamatan Mutiara. memecah-belah persatuan. Wassalamualaikum Wr. Umumnya terdapat kata-kata yang menyiratkan hasutan. Bersetempel pos tanggal 8 Juli 1998. Karena. Nyak Ubit malah sempat berfirasat bahwa suaminya telah dibunuh. Surat itu dikirim melalui pos. .Wb. leu beh ngon kureng lon lakee meuah. Oh na keuh mantong dji lee. Namun. Ayub Ali. kalau sudah mati saya akan pasrah. Ternyata. keempat surat itu kemungkinan diketik dari mesin tik yang sama. siapa pun yang membacanya dapat meraba-raba siapa pengirimnya. kalau memang masih hidup–missal dalam tahanan–pasti si penculik akan memaksa suaminya.Ahmad Tiga surat lainnya benada sama. menurutnya. Sehingga. Tapi pemerintah bisa menunjukkan di mana kuburannya. Tanda tangannya palsu. maupun Jafar Abdullah yang tertera di surat ternyata sangat berlainan dengan aslinya. Ayub Ali. sedih. Ketiga temannya mengiyakan dengan penuh emosi bercampur sediah. Melihat tanda tangan itu.

surat Farida itu juga dilaporkan ke DPRD Pidie. status ―wajib lapor‖ itu ternyata cukup merepotkan. Pidie. sudah lima ―surat dari Batam‖ yang diterima oleh para istri korban ―orang hilang‖ di Pidie. meski kritis. jangan ceritakan apa-apa. tetap wajib lapor seminggu sekali sampai sekarang. tukang jahit. ―Syarifuddin‖ minta supaya Faridah tenang di kampung menunggu ia pulang dari Batam.‖ ungkapnya. dan Khatijah Cut dari suaminya Kaoy Ahmad. Harapan dihapuskannya ―wajib lapor‖ juga dikemukakan Sulaiman Gade (56) dan anaknya M Rafi Sulaiman (36) warga Panton Raya. sedikitnya empat TPO (berinisial Is alias R. anggota dewan Komisi A yang selama ini bertugas mencatat kasus ―orang hilang‖ hari itu tak satu pun mereka temui. keduanya warga Dayah Teumanah Tripa. Menurut kesaksian Ibrahim Taeb (41).A. Beberapa nama penyiksa di rumoh geudong ternyata warga setempat yang dijadikan TPO (tenaga pembantu operasi) sekaligus tukang pukul. lalu memfitnah suami saya GPK. Dariati Saleh dari suaminya Jafar Abdullah.Sai.Menurut Nyak Ubit. Berstempel pos tanggal 8 Juli 1998. penduduk Dayah Tanoh. Meski kesalahan belum jelas. Mutiara. Farida menerima surat tersebut 18 Juli 1998 melalui pos.‖ tambah Nyak Ubit. Tripa. sebagai anggota dewan sedang rapat dengan Dandim di Makodim 0102 Pidie. suaminya itu tak pernah terlibat GPK. Tanda tangan Syarifuddin dalam surat tersebut juga dinilai palsu. Isinya juga senada dengan empat surat sebelumnya. Status Wajib Lapor yang Tak Jelas Dari banyak laporan masyarakat. Kalau ada yang mencarinya. di DPRD Pidie. Menurut seorang pegawai. dan ad) .8 Sampai tanggal 20 Juli 1998. 27. Mereka pun telah melaporkan perihal ―surat dari Batam‖ itu ke Sub Den POM setempat serta ke DPRD Pidie. dan sebagian lainnya ikut Rakorbang. Bahkan juga sudah diikutkan penataran P-4 segala. Sayangnya. Tentang penataran P-4. Mutiara. baik Cut Ali maupun Ibrahim menyindir. Hanya selama hidup. Lebih-lebih selama kritis ekonomi. Nyak Ubit dari suaminya Ayub Ali. dari ―suaminya‖ Syarifuddin Asih. Antara lain. cap kantor posnya bukan berasal dari Batam. Bahwa seharusnya oknum-oknum aparat itu dulu ditatar P-4. mengeluarkan ongkos untuk labi-labi. kalau perlu ditatar bagaimana menjadi manusia. warga Ulee Tutui. Cut Ali Rani (52) dan Ibrahim Asyik (63). Penyimpangan uang desa sering diprotes Ayub. ―Karena takut. Sebagaimana empat surat yang datang sebelumnya. hanya untuk menghadap ke Pos Sattis yang ditunjuk. karena berlainan dengan aslinya. Surat rekayasa itu ditulis–juga memakai mesin tik–dalam bahasa Aceh dengan tata bahasa yang kacaubalau. Surat yang sama sebelumnya diterima Aminah Ali warga Desa Sentosa dari suaminya Syarwan T. toh mereka takut juga akan ―ancaman pemilu‖ lalu. suaminya terkenal kritis di desa. Dia sedang menyelamatkan diri. kami satu kampung semua coblos Golkar. Surat itu diterima oleh Farida Amin (25). Begitupun. Seorang istri/janda lainnya juga menerima sepucuk ―surat dari Batam‖ yang seolah dikirim oleh suaminya yang telah dilporkan hilang.‖ Mungkin ada yang tidak senang. Para penyiksa ternyata tidak semua aparat. juga ongkos RBT. namun mereka terpaksa meninggalkan kerja.

Didampingi pengacaranya. abangnya sorenya sedang minum kopi dengan beberapa teman. Bang Hamid pernah cerita bahwa ia bertengkar di dengan Pak BR (disingkat) di Kantor Bupati. diikat seperti salib. Usman menolak. Akibat penyiksaan di rumoh geudong. Pak BR yang dikenal dekat dengan bupati sempat mengancamnya.Sa. 28. atau dipukuli balok kayu. Hamid Itam (50). To. Sebagian keterangan diperoleh dari saksi-saksi. dan jarang bercerita kalau ada persoalan. Kedua oknum itu minta ia menghadap atasan mereka di Pos Sattis Kota Bakti. Pengusutan dimulai dari warung kopi Nescafe di depan Hotel Paris.hidung. ―Sebelum meninggal. Ada saksi yang mendengar tembakan itu ―tutur Herawati. Usman menilai pertengkaran itu serius. 13 September 1996. serta oknum aparat–dan langsung membawa .Nas. sebagian juga dari sumber di kalangan polisi penyidik. Usman Itam (40). Baru esoknya.‖ ungkap Usman. selama dua tahun ini sudah pontang-panting mengusut sendiri. Mengingat selama ini almarhum tidak pernah rebut dengan orang lain.dan Pra) telah menyiksanya secara sadis sejak tanggal 18 Maret 1998 hingga 30 Mei 1998. Ayah Dibunuh di Sebuah Rumah di Desa Lain Keadilan bagi Herawati Hamid (21) baru sebatas mimpi. Pernah beberapa hari Ibrahim tak dikasih makan. Menurut abang. tapi di Pidie. Selama dua bulan 12 hari itu. Sigli). disetrum (pada kemaluan. Ia bersama pamannya. almarhum Hamid Itam yang seorang pegawai Setwilda Pidie pamit dari rumahnya sekitar pukul 17. meneceritakan hasil pengusutan mereka. Muncul ide dari Usman untuk mengusut sendiri. penjahit di Kios Saumi.00 WIB menuju Kota Sigli. Ia pun diajak ke seorang paranormal untuk mencari tahu siapa pembunuh Hamid Itam sebenarnya. Setelah itu tak ada kabar lagi. tersiar kabar mayat Hamid Itam ditemukan mati tertembak di Gunung Gurutee. Tapi ia tak kunjung pulang lagi.‖ tutur Herawati. Diceritakan. Bagaimana hasil penyelidikannya. sudah di mana kasusnya tak pernah diberitahukan lagi. Tiba-tiba datang sejumlah orang–termasuk pengusaha AK (juga dikenal dekat dengan Bupati dan BR). Indrajaya. Sigli. Bahkan Usman sendiri pernah didatangi sejumlahnya oknum Kopassus ke rumahnya di Desa Tampieng Baroh. ―Ayah saya bukan dibunuh di Gunung Gurutee. Iskandar Ishak SH (direktur LBH Seuramoe Makkah. ―Sejak meninggal ayah. Biar mati di rumah saja. Kalau memang dia juga harus mati. Ia mengingat kembali cerita-cerita abangnya tentang sejumlah orang yang ―memusuhi‖ Hamid. adik kandung Hamid. Di sebuah rumah di Kelurahan Blang Asan.dan enam aparat Pos Sattis Billie Aron (Har. Lain waktu. Ibrahim berharap adanya perhatian pemerintah terhadap korban-korban seperti dirinya. mahasiswa Akademi Manajemen Informatika dan Komputer (AMIK) Jabal Ghafur. Ibrahim ditelanjangi. Menurut saksi. Giginya bahkan pernah dicabut dengan tang. Pidie. Caleu. ia pernah dipukuli dengan rotan. beberapa waktu lalu.Fai. dan beberapa tempat). Untuk mencari tahu siapa pembunuh ayahnya. ternyata tak cukup mengandalkan Kepolisian maupun Polisi Militer. pada hari terakhir di Sigli. Tapi tetap dia tidak mau.9 Tak sedikit tantangannya. ia kini menderita lumpuh pada kaki sebelah kiri. ekor ikan pari (nampak bebekas nyata didadanya). kami Cuma sekali–pada hari keempat kematian–dipanggil polisi untuk diminta keterangan. Aceh Barat.

setelah dikait-kaitkan dengan siapa-siapa yang ikut terlibat serta persoalan yang dipertengkarkan oleh Hamid dengan BR. 29. Tapi mengapa bupati tak pernah menyuruh usut tuntas kasus kami. Kini. dan kebetulan ada kendaraan lewat. dan menyerahkan ―uang duka‖ sebanyak Rp500. Aceh Barat (menurut Usman. sehingga pelaku pembunuhan Hamid Itam agar segera diproses–tidak lagi ―dipending‖–dan mendapat hukuman setimpal. Mayat yang dilempar itu tak sampai jatuh ke jurang Gurutee melainkan tersangkut di akar pohon. Diakui. Aceh Utara. yang membuat Hamid meninggal seketika. Danrem 011/LW. Pembantaian Besar-besaran Seperti Membunuh Hama Dari jumlah sementara laporan ―orang hilang‖. Dan. Usman mengakui tidak tahu pasti keterlibatan Bupati Djakfar Is dalam kasus ini. Yang sangat diharapkan keluarga korban adalah terungkapnya kasus tersebut. harapan itu mereka titipkan kepada Komnas HAM. Kronologis kejadian pembunuhan versi pengusutan keluarga korban itu telah mereka (ditanda-tangani Usman dan Herawati) kirim ke Komnas HAM di Jakarta. famili bupati.10 Di Pidie dari jumlah 375 kasus. dan Aceh Timur hingga 27 Juli 1998 yang mencapai puluhan ribu seperti jumlah hama saja layaknya.‖ ungkap Usman. Terhadap fakta yang cukup mengugah. Untuk kasus ―orang hilang‖ yang di DPRD Pidie mencapai 131 kasus. 60 persen diculik antara 1990-1991. padahal. Selama dua tahun itu telah terjadi pembantaian besarbesaran di daerah ―Serambi Mekkah‖ ini. tindak kekerasan. dan yang terkait lainnya. di duga–dan menurut keterangan saksi dan keluarga–pelaku penembakan dilakukan oleh oknum ABRI. di samping pengacaranya di Sigli. Bupati waktu itu minta kasus tersebut diusut tuntas. dari jumlah 102 ini. dan sejenisnya yang dilaporkan masyarakat di Pidie. ―Saat ini saksi itu masih ada. saksi kunci yakni seorang pesuruh di rumah itu melihat dan mendengar jelas suara tembakan pada malam harinya. Menurut Usaman. Penembak abangnya diduga seorang ―pembunuh bayaran‖ dari kalangan oknum ABRI berinisial FP. Meski telah berusaha dilacak. tindakan ini diduga untuk mengaburkan TKP). sekitar 80 persen di antaranya adalah kasus yang terjadi tahun 1990-1991. Usman mengaku sulit mencari data di mana FP berada saat ini. Kasus ―mati tak wajar‖ di daerah ini mayoritas terjadi tahun 1990-1991. Kapolda. Danrem 012/TU. Tuhan berpihak kepada mereka.Hamid dengan sebuah mobil taft milik seorang pengusaha. Djakfar Is dan rombongan dari kantor bupati pernah datang ke rumah duka pada hari kedua. . Yang jelas tidak lagi di Pidie. dengan tembusan kepada 25 pihak/lembaga. Di antaranya kepada Mendagri Aceh. Konon karena para penculik/pembunuh itu dalam keadaan terburu-buru. Hamid dibawa ke sebuah rumah di Blang Asam. ―Saya semakin curiga kepada Pak Bupati ketika membaca sebuah berita tentang kematian anak kecil akibat termakan obat cacing PMTAS tahun lalu. bukan uang yang penting. Mayat Hamid Itam kemudian diangkut dan dibuang ke Gunung Gurutee. pelaku pembunuhan–maupun kasus-kasus ―orang hilang‖ dan tindak kekerasan lainnya di Pidie diperkirakan lebih 95 persen kasus. sedikitnya 102 jiwa ditemukan telah menjadi mayat.000. Bukankah Bang Hamid adalah pegawainya di Kantor Bupati?‖ papar Usman Hamid. ―Itu hanya keyakinan hati saya. Dia dibawa oleh Pak Suwahyu (waktu itu Kapolda Aceh) ke Surabaya.

tahanan pun dimasukkan lagi ke rumah besar yang dikenal sebagai ―camp‖ penyiksaan itu. Teupin Raya. Kini mengalami cacat dan penuh bekas luka di badan. Informasi apalagi yang dibutuhkan petugas? Apa perlu masyarakat disuruh menggerebek ramai-ramai–yang justru merupakan tindakan melanggar hukum. sebagian tahanan sudah lebih dulu diungsikan ke beberapa tempat.Syamsul Ali dan Awaluddin dari Kontras Pidie yang mengaku selama ini ikut ―memata-matai‖ beberapa Pos Sattis sekaligus menjaring informasi dari warga sekitar. Ditahan 24 hari. Warga yang tak bersedia ditulis namanya ini mengaku sering berdatang ke Pos itu karena ―terlanjur‖ berteman dengan anggota Kopassus setempat. menginformasikan bahwa ketika Tim Pencari Fakta (TPF) DPR RI berkunjung ke Rumoh Geudong. disetrum. Begitu TPF berangkat. petugas dari Detasemen Polisi Militer (POM) diminta segera melacak dan menyelamatkan korban.Sebaliknya di Aceh Utara. seperti pengakuan Ketua DPRD Aceh Utara Mas Tarmansyah. mereka sangat berharap petugas dari POM dapat melacak sekaligus menyelamatkan para korban itu. sejumlah pelapor mengaku cukup mengenali pelaku penculik atau setidaknya tempat tugas penculik. diduga–beberapa terlihat nyata–sebagian korban penculikan itu masih hidup. Nyaris Menyerupai Siksa Kubur oleh Malaikat Berbaju Loreng11 M Saleh Pakeh (32). Karenanya. dan pernah diobati PMI. mungkin sudah lumpuh. Tahanan itu nampaknya sakit-sakitan. 31. Belum ―dihabisi‖ semua seperti disinyalir banyak pihak. Ada yang ditampung sementara di rumah penduduk di Glumpang Tiga maupun yang dipindahkan ke Pos Sattis lain di Pidie. 30. sehari sebelumnya. mengatakan ada dua korban penculikan 1998 disekap di kawasan Padang Tiji. dalam keterangannya kepada TPF DPR RI. Korban Penculikan 1998 Ternyata Masih Hidup Sebagian korban penculikan pada tahun 1998 ternyata dikabarkan masih hidup. . Sejumlah warga di sekitar Rumoh Geudong. bahwa 60 persen kasus ―orang hilang‖ dan di tindak kekerasan yang terdata di DPRD Aceh Utara diakuinya dilakukan oknum ABRI. Lainnya tetap ditempatkan di Pos Sattis yang tersebar di Pidie. Sakti. tak satu orang pun ditahan disitu. Kepada DPR Pidie. mereka melaporkan bahwa sebagian mereka ada yang dibebaskan pada sepanjang Juni 1998. dipukuli dengan balok sampai berdarah. Karenanya. dan kini disekap dalam tahanan yang tersebar dibeberapa tempat secara tersembunyi. Di antara kasus-kasus kematian di Pidie. Pengakuan ini ternyata tak mendapat dukungan dari sejumlah korban penyiksaan di Rumoh Geudong. dan 40 persen didalangi GPK. pada tahun 1990 disiksa di PS Tangse dan PS Kota Bakti. Di antara beberapa laporan masyarakat maupun hasil pelacakan anggota Komite untuk Orang Hilang dan Tindak Kekerasan (Kontras) Pidie. Danpos Sattis Billie Aron Lettu Sutarman mengatakan sejak ia bertugas di Rumoh Geudong. Disekap Terpencar. 14 Mei 1998. Lhokseumawe. warga Desa Lengkok. Namun. Beberapa sudah dipindahkan ke Rancung.12 T. Salah seorang korban dipergoki masih hidup di Pos Sattis Tringgadeng.

Usman Itam (40) kepada anggota Komisi A DPRD Pidie. Pak. tapi kemudian ―dipending‖ oleh Polda Aceh. Dalam sepekan terakhir. Tak cukup puas. DPRD Pidie mengharapkan Pemda Pidie segera memikirkan upaya pengadaan rumah bagi masyarakat yang kini berstatus ―tunawisma‖ itu. anaknya itu.‖ pinta Puteh Di (60). Di mana anak saya? Katanya di Rancung. Akibatnya. ―mati tak wajar‖. para keluarga korban–terutama kasus penculikan 1998–tampak cukup bersemangat melacak jejak korban ―orang hilang‖ itu. baru mayatnya ―di buang‖ ke Gunung Geurutee. tidak hanya ketinggalan suami/ayah tetapi sekaligus kehilangan tempat tinggal. termasuk rumah yang sengaja dibakar oknum yang tercatat di DPRD Pidie sampai tanggal 20 Juli 1998 mencapai 261 kasus. Menginggat banyaknya permohonan menganti rumah inilah. Padang Tiji. kata Puteh. Bahkan kepada Dubes Australia Jhon McCarty dan rombongan yang berkunjung ke Glumpang Tiga. Sedikitnya 31 rumah–mayoritas jenis rumoh Aceh–di daerah itu telah dengan sengaja dibakar oleh oknum aparat. Rumoh Geudong (Rumah Aceh) Dibakar Laporan ―orang hilang‖ maupun pelanggaran HAM lainnya. Usman lalu menceritakan kronologis penangkapan dan penganiayaan sampai abangnya meninggal di sebuah rumah di kota Sigli. istri maupun para anak yatim yang tinggal. DPRD mau memperjuangkan supaya kasus ini diangkat lagi dan ditindak-lanjuti. Dari laporan tambahan yang kini mencapai jumlah 261. rumah dibakar justru setelah ―orang yang dicari‖ sudah ditemukan lalu dibawa. sebaiknya kayu-kayu curian hasil tangkapan Dinas . 32. Tolong disuruh kembalikan anak saya. di antara rombongan pelapor terdapat keluarga dari Hamid Itam (45). ―Tolonglah Pak. anehnya.Menurut T. baik kasus ―orang hilang‖. Syamsul dan Awaluddin. menghiba-iba. Yang menarik. Mutiara. ―Kami minta pemerintah menganti rumak kami yang dibakar. aksi mereka melacak tempat penyekapan korban penculikan di beberapa tempat selama ini tak jarang dibantu informasi dari keluarga korban. Sekretaris Komisi A DPRD Pidie.‖ pinta Rosmawati.‘‘kata Teungku Yunus Cut. tapi juga membuat ―gubuk‖ darurat untuk tempat tinggal dua keluarga itu di desa setempat. ―Kami berharap. penganiayaan. Menurutnya. warga Cot Kunyet. warga Blang Malu.13 Alasan pembakaran umumnya karena penghuni rumah tidak bisa menunjukkan di mana orang yang dicari petugas. Para janda umumnya terpaksa menumpang di rumah keluarga atau kerabat di desa tersebut. pada November 1992 dan sampai sekarang belum dikembalikan. korban penculikan dan penembakan–diduga oleh oknum aparat–pada 1996 lalu. sang penembak lalu membakar rumahnya serta rumah anaknya (berdampingan). Atau pulang ke rumah orangtua/mertua. Pun semangat dimintai bantuan mencari korban. para oknum itu juga kembali mengambil Basri (35). Kasus ini pernah diusut. Hari itu saja jumlah pelapor sampai 50 orang. Sejak itulah. setelah suaminya ditembak dan meninggal pada 1991. dalam beberapa kasus.‖ pinta adik kandung Hamid. pegawai Setwilda Pidie. Salah satu saran yang diusulkan DPRD. Tapi. dan lain-lain semuanya bertambah. ia tidak hanya harus menaggung makan anak-anak dan cucunya. ‗Pemda harus bertanggung-Jawab. Ibu dari Zulfikar Fathul Ali yang diculik 26 Maret 1998 itu tak peduli meski dikatakan bahwa kedatangan Pak Dubes bermisi sosial ekonomi. Aceh Barat.

salah seorang korban perkosaan. 33. Nyak Maneh memang tidak diapaapakan. Madinah Abdullah (60) di Amud Masjid. seperti ketika ia–mewakili Dandim–menegaskan hal itu di hadapan TPF DPR RI di Sigli. dan beberapa lainnya. rumah Safiah (46) di Cot Tunong. sehingga pengawasan hutan dapat diperketat di samping pengadaan rumah korban operasi militer itu pun dapat segera terwujud. Teungku Alibasyah Amin (30) di Desa Sinbe. lyas Ahmad/Maimunah di Lancang. siapa yang menyuruh lapor-lapor ke DPRD. Suyanto tetap menjamin keamanan setiap pelapor dan tak perlu takut. terdiri dari rumah Rasyidah/Abdul Yunus di Pasi Lhok. M Abbas Rasyid (67) di Tamphoi Panton. ia sendiri yang lapor. Ibrahim Asyik (63) di Dayah Teumanah. Abdurrahman M Ali di Gumpueng. Dishut Pidie diharapkan lebih berperan. Di Kembang Tanjong. Sejumlah Pos Sattis (PS di Pidie. dan beberapa malam ia tidak tidur di rumah. ketiga di Kecamatan Mutiara. penghuni PS Tringgadeng dan PS Ulee Glee sudah lebih dulu minggat. karena banyak orang kampung sudah lapor dan ia tidak takut lagi sekarang. PS Kota Bakti. dipersilahkan melapor ke Kodim 0102 Pidie. ternyata kepala desa (kades) Rinti setempat juga sudah lebih dulu diinterogasi oleh beberapa oknum aparat yang cukup dikenal oleh Pak Keuchiek. Nyak Maneh ditanya. Tegas Suyanto. PS Padangtiji. Jawabnya. R menanyakan beberapa pertanyaan lagi dengan nada mengancam. Para oknum aparat menunggu di mobil.Kehutanan setempat nantinya tidak lagi dilelang. PS Jiem-jiem. Hanya satu orang–TPO alias cuak di Rumoh Geudong bernama Is alias R–yang turun menjumpai Nyak Maneh. rumah Nyak Maneh di Desa Rinti. Di Glumpang Tiga. dan Basri (35) di Cot Kunyet. keduanya di Padang Tiji juga menjadi korban pembakaran oleh petugas yang disaksikan warga setempat. milik Burhanuddin Usman (40) di Cirih Blang Mee. rumah dibakar baru dilaporkan. terlihat berkemas-kemas berangkat menuju Lhokseumawe. dan PS Pintu I Tiro. Korban pembakaran rumah yang umumnya terjadi antara tahun 1990-1998 di antara rumah Nurmala Sulaiman (35) di Beureueh. Sudah Menjadi Korban pun Masih Diteror Menurut catatan. Rosdini (38) di Desa Kupula. Cut Ali Rani (52) di Dayah Teumanah. Nyak Maneh Abdullah (35) beberapa hari lalu juga sempat mendapat teror dari seorang cuak yang diduga atas suruhan para oknum Kopassus. sebaiknya kenalin nama. sudah mulai kosong. Usaman Hamzah (50) Tamphoi Panton. Keberangkatan . Mutiara. Di Kecamatan Tringgadeng Panteraja meliputi rumah M Rafi Sulaiman (36) di Panton Raya. Waktu itu. dari pos mana. Belakangan diketahuinya. PS Billie Aron. Karenanya. Rumah Puteh Di (60) di Cot Kunyet. Ummi Kalsum di Lancang. tapi ia merasa takut juga. Salamah (80) di Panton Raya. Apalagi meninggat sebagian besar mereka umumnya janda dan anak yatim yang logikanya sulit membangun rumah sendiri. Syahbuddin/Nurmala di Pasi Lhok. kalau yang meneror itu oknum aparat. Di Kecamatan Delima. sempat didatangi sejumlah oknum dengan mobil. Pasi Intel Kodim 0102 Pidie Letda Inf Suyanto menegaskan apabila memang ada pelapor yang diteror atau sekedar ditanyai demikian. dan Khatijah di Dayah Teumanah. Melainkan dapat dimanfaatkan untuk membangun rumah sederhana bagi para ―tunawisma‖ itu. kalau perlu pangkatnya apa. Malah dikabarkan. supaya gampang dipanggil. dan rumah Maryani Umar.

Ditambah lagi rekening telepon di tujuh Pos Sattis lainnya. kendaraan. suaminya M Nasir (45) dijemput orang misterius 13 Desember 1990. setelah berangkat para oknum itu ternyata masih meninggalkan sebentuk penderitaan lain. Samalanga Lhoksukon. termasuk rekening telepon. sangat mengerikan. Karena. ada korban kala dijemput di rumah. 34. Sebagian mengumpat. Kala penculik menjemputnya. Kalau malam. mereka dijemput di rumah. Mengutip beberapa aduan dari istri dan anak korban yang diterima selama ini. Sumber di Setwilda Pidie menyebutkan. banyak warga yang menyaksikan kepergian mereka dengan tatapan sinis. Mohammad Yacob Hamzah.anggota pasukan elite itu disambut gembira oleh masyarakat. Atau mendengar lagu-lagu dari tape yang diputar keras-keras waktu penyiksaan. Menurut catatan. Kami sudah tak sanggup lagi mendengar dan menyaksikan orang-orang disiksa di Rumoh Geudong itu. sewa rumah. kala itu korban sedang menunggu makan malam bersama keluarga. Bayangkan. Yayasan LBH Iskandar Muda pada 18 Juli 1998. dan ada di warung kopi. kata Yacob.14 Selama ini. listrik. tidur kami sering terganggu karena mendengar jeritan-jeritan orang yang disiksa. ―Bagaiman tidak bersyukur. Bahkan. tunggakan telepon di Mess Kopassus di Blang Asan yang mencapai Rp7 juta tahun 1997 lalu pun sampai sekarang belum lunas. Disiksa Di Depan Mata Anak dan Istrinya Pengaduan orang hilang di Aceh Utara terus bertambah. Pada umumnya. tiga janda bersama anaknya mengadukan kehilangan suaminya yang dijemput orang misterius dan sampai sekarang belum kembali. korban sedang bermanja-manja. Begitu pun. Sebagaimana dikisahkan Salbiah (43) penduduk Alue Glem Kecamatan Blang Mangat. Bahkan. menyebutkan korban orang hilang yang telah dilaporkan kepada pihaknya. oknum Kopassus itu meninggalkan hutang jutaan rupiah.‖ tutur seorang warga Desa Aron. dengan anaknya yang paling bungsu. enam bulan rekening telepon belum dibayar. Ketua Yayasan LBH Iskandar Muda. Mereka umumnya penduduk yang tinggal di desa terpencil. derai air mata istri dan anak korban keberingasan penculik tiap hari mengalir di LBH Iskandar Muda. telah 44 kasus yang diadukan ke LBH dan DPRD setempat. lalu disiksa di depan mata anak dan istrinya. dan sebagainya selama DOM. dan sebagian mengucap syukur. ada korban yang kemudian rumahnya dibakar. di pos siskamling. dan Matang Kuli. Dengan demikian. Jeunieb. Seperti pengaduan yang diterima. Warga sekitar Rumoh Geudong dari balik pagar melihat kepergian ―para oknum‖ itu dengan sinis. Seperti yang terjadi di PS Bilie Aron. suaminya Jamaluddin (54) dijemput tahun 1991. Muara Dua. Mereka menyuruh mayarakat untuk menagih pembayarannya kepada Bupati. tak sedikit Pemda Pidie mengeluarkan dana untuk biaya operasional Kopassus. misalnya di Kuta Makmur. kebanyakan petani miskin dan minim pendidikannya yang terjadi antara tahun 1989 hingga 1992. Menurut anggota keluarga pemilik Rumoh Geudong. . Yayasan Lembaga Bantuan Hukum (LBH) Iskandar Muda Lhokseumawe kembali menerima tambahan laporan empat kasus orang hilang. Peristiwa serupa dialami janda Syamsiah (40) Desa Blang Baroh Kecamatan Kuta Makmur.

3 Nopember 1990. akhirnya diadukan istri bersama dua putrinya ke DPRD Aceh Utara. Apa Don dijemput oknum petugas tersebut dengan menggunakan mobil Taft sekitar pukul 21. Karena kehilangan kepala keluarga mereka itu tak berbakas dan sangat misterius. tutur Ely Zohra. tidak bersedia menjelaskan ke mana Apa Don hendak dibawa. Baik Ely Zohra maupun kedua putrinya yang datang mengadu ke DPRD mengaku meski suami dan ayahnya telah hampir delapan tahun hilang. ketiga anggota keluarga Apa Don meminta kasus kehilangan suami dan ayah mereka itu dapat diusut dan di ungkapkan. bahwa abangnya M Yusuf H (48) diculik 28 Juni 1990 di rumahnya dan sampai sekarang para korban belum diketahui nasibnya. namun hingga saat ini mereka belum bisa melupakan peristiwa itu.Mas Tarmansyah. dilaporkan. Dewi dan Fifi. kedua institusi militer tersebut itu.Rahman mengadukan. sementara A. Sampai sekarang Dewi masih bertanya-tanya. membenarkan Komisi A yang menangani pelaporan orang hilang telah menerima pengaduan dari keluarga Apa Don. Sehingga mereka sekelurga bisa hidup tenang dan tidak trauma setiap kedatangan tamu ke rumahnya. para keluarga korban berharap agar pemerintah dapat menyelidiki ke mana suami dan ayah pengadu dibawa orang misterius. apakah ayahnya sudah meninggal atau masih hidup.Pengadu lainnya yang ikut kehilangan keluarganya adalah Rasyidah (40) Desa Krueng Seunong Kecamatan Kuta Makmur dan Abdurrahman (22) penduduk Blang Abeuk Kuta Makmur. Kata janda Rasyidah. H. Apa Don yang bertubuh gempal yang dikenal luas di Kota Lhokseumawe. 36. korban diambil di Pos Siskamling. Agustiar. Ely Zohra (45) yang didampingi dua putrinya. kepada anggota Komisi A DPRD setempat.20 WIB. Sofyan Ali. Zulfan Adamy. juga tidak dapat memberikan informasi tentang ke mana raibnya Apa Don. 35. penduduk Jalan Sukaramai Lhokseumawe. antara lain Ketua Komisi Letkol CPM Anwar AS. Ketua DPRD Aceh Utara. di kediamannya. Selain seorang pengusaha. katanya. Korban Ditembak. Karena itu. Hilang tak Berbekas Setelah Dijemput Petugas 8 Tahun Lalu Kasus kehilangan Apa Don. Para penjemput. Sejauh itu. penjemput diduga oknum petugas. ia belum bisa memastikan apakah Apa Don dijemput oknum petugas atau anggota GPK. ia melaporkan kasus penjemputan misterius itu ke Kodim Aceh Utara dan Korem 011/Lilawangsa.15 Menurut istrinya. Namun. Kepada Anggota Komisi A yang hadir. Karena sampai Minggu sore tak kembali. ia juga dikenal sebagai ―orang kaki lima‖ karena pergaulannya yang luas. dan Sekretaris Komisi. Kepada anggota Komisi A. suaminya Zainuddin Hs (34) dijemput tahun 1990. menurut istrinya kepada anggota Komisi A. keluarganya mengungkapkan Apa Don yang bernama asli Zulkifli itu hilang tak berbekas hampir delapan tahun sejak dijemput lima oknum petugas. Lalu Dipotong Tangan Forum Peduli Hak Azasi Manusia (FP-HAM) Aceh bersama para sukarelawannya akan menelusuri desadesa pedalaman di Aceh untuk menampung pengaduan masyarakat terhadap kasus-kasus pelanggaran .

Padahal. ayah Sarjani.H.‖ ungkap tokoh pelapor itu kepada Tim FP-HAM mengutip ucapan sang oknum pada waktu itu. dilaporkan. para penculik menangkap kedua korban. Aceh Timur. bertepatan pada 17 Ramadhan 1991. Untuk apa dimandikan. mereka ingin mengadukan suami dan anaknya yang hilang. kata Ir. Tapi. dua korban yang sebelumnya telah disiksa.17 Setelah warga berkumpul sekitar 350 orang. hanya satu peluru juga berasang di bagian kepala yang membuat kondisi fisik korban robek. Sedangkan Teungku Imam Budiman. Pantonlabu (Aceh Utara). Namun. Mereka memberitahukan pada Tim FP-HAM bahwa masih banyak keluarga korban belum sempat datang. karena kesulitan dana transportasi. Pengaduan pelanggaran HAM yang sempat tertampung pada ―pos‖ FP-HAM di Masjid Raya Pase. H. .16 Ketua Pelaksana Harian FP-HAM Aceh menjelaskan. termasuk di antaranya Teungku Ibrahim. Dua warga desa itu. mereka kena pukul dari penculik.Abdul Gani Nurdin mengatakan. Dengan mata tertutup kain hitam. kedua tangannya dipotong supaya bisa melepaskan borgol di tangannya. kegiatan pendataan yang dilakukan 27-30 Juli 1998 di Ulee Glee (Pidie). Kalau tidak. Masyarakat dipaksa untuk melihat ketika korban ditembak. Tindakan oknum penculik yang terlatih tersebut. Sehingga semua warga jelas melihat kedua korban jatuh tersungkur serta darah segar membasahi tiang gawang. polisi terkesan tidak berfungsi lagi. kemudian menyuruh warga desa datang ke lapangan untuk menyaksikan tragedi itu. Abdul Gani menjelaskan itu karena menilai masih banyak korban atau keluarganya–terutama dari desa-desa pedalaman–yang belum berkesempatan mengadu. yang berkaitan dengan operasi militer selama beberapa tahun terakhir. beberapa tokoh di sana merencanakan kedua jenazah korban akan dimandikan sesuai dengan ajaran Islam. Ketua FP-HAM Aceh Ir. beberapa tokoh daerah itu melaporkan pula peristiwa mengerikan di Desa Lueng Sa. kala Timnya berada di Masjid Raya Pase. dilaporkan ditembak di lapangan bola Sinar Agung. menurut tokoh tadi.30 WIB. Selain laporan keluarga korban. Menurut laporan yang diterima FP-HAM lewat tokoh di Pantonlabu. sekaligus melakukan investigasi secara objektif. serta diikat pada tiang gawang dan kemudian dihukum dengan tembakan tanpa proses pengadilan. adalah 80 persen datang dari desa pedalaman. Abdul Gani Nurdin. Kecamatan Simpang Ulim. Dilaporkan. Sarjani yang saat itu baru lima bulan kawin dengan Mardiana–bahkan istrinya sedang hamil tiga bulan–―dihadiahkan‖ dua peluru yang bersarang di bagian kepala. tangan diborgol dibawa ke lapangan bola. Kemudian oknum itu menyuruh warga menanam mayat Sarjani tanpa dimandikan. FP-HAM Aceh banyak juga menerima masukan dari tokoh ulama dan masyarakat di berbagai Kecamatan menyangkut sikap oknum aparat tang bertindak di luar aturan hukum yang berlaku. Pantonlabu. sekitar pukul 10. yakni Sarjani Ibrahim (35) penduduk Lueng Sa dan Teungku Imum Budiman (50) penduduk Lueng Dua. penculik yang bersikap kasar itu membentak masyarakat agar tidak perlu dimandikan.HAM. tidak hanya sesadis itu. Bahkan. Sarjani–kipper Poraja Pantonlabu yang pernah mewakili Aceh ke Jambi tahun 1980-an–itu setelah ditembak dua peluru. ―Tanam saja bangkai itu. dan Peureulak (Aceh Timur) baru merupakan langkah awal.

Yusuf tidak bisa berbuat banyak. mengisahkan bahwa kepergian ayahnya tidak dapat dibayangkan. dalam aduan keluarga menceritakan berbagai kisah sedih. Kalau korban orang yang bersalah tidak akan berani berkumpul dengan keluarga. anak yatim piatu penduduk Trieng Pantang Kecamatan Lhoksukon.18 Bocah itu dipelihara neneknya Nuraini (50). sebagian besar para korban penculikan dan pembunuhan diyakini bukanlah orang yang bersalah. kemudian baru menghilang entah ke mana. Berani karena benar. Tim FP-HAM akan turun ke berbagai desa termasuk ke kawasan Lueng Sa. Bahkan ada yang sedang makan dengan keluarganya. para korban kebanyakan dijemput di rumah. di mana kedua korban itu dieksekusi di lapangan bola serta disaksikan ayahnya dan masyarakat lain. Kendati pukulan berbagai jurus menghinggap ditubuh ayahnya. namun ayahnya memaksa diri memandang ke arah keluarganya yang sedang berdiri menangis. Setelah ayahnya diambil para penculik. Malah ada keluarga korban ketika menanyakan ke camp penahanan. Ayah Diculik. ada yang ditembak di depan matanya. setelah itu rumah dibakar dan isterinya diganggu dan hartanya dirampas. Katanya. suami sudah dibunuh. 37. janda miskin penduduk Kecamatan Matang Kuli. sekitar empat tahun setelah itu ibunya menyusul bapaknya. apalagi ingin memberontak. Ibu Telah Meninggal Kehidupan Muhammad Yusuf (10). Sebagian keluarga korban sempat ditahan di kantor resmi aparat keamanan. ketika penculik membawa ayahnya. Sementara Direktur LBH Iskandar Muda Mohammad Yacob Hamzah SH mengatakan. kepergian ayahnya Mustafa (35) tidak sempat menitipkan pesan. kecuali menangis. Bahkan ayanhya dipukul dengan senjata serta ditendang. sementara ayah dan ibunya sudah pergi menghadap Al-Khaliq. Aceh Utara tak ubah seprti ayam kehilangan induk. Buktinya. Itu merupakan tatapan terakhir antara Yusuf dengan ayahnya. Apalagi korbannya ada yang berumur 50 s/d 70 tahun ikut diculik padahal fisik mereka sudah tidak berdaya lagi. bahwa pada 19 Pebruari 1992 suaminya Abdul Rani (58) dijemput penculik. karena di Buloh merasa tidak aman pada tahun 1990/91. Karena. Yusuf bersama ibunya. takut karena salah. korban sambil berjalan mencoba melihat kebelakang. setelah itu Yusuf dipelihara oleh nenek. Menurut bocah itu. korban dijemput penculik di rumah kemudian dipukul babak belur di depan matanya di Desa Blang Talon Kecamatan Kuta Makmur. apalagi duduk di warung kopi dan di pos siskamling. Korban ditembak yang ikut disaksikan anak dan isteri dan rumah dibakar serta sepeda motor diambil penculik dan tidak dikembalikan. Pelajar kelas 3 SD Trieng Pantang itu kepada Ketua LBH Iskandar Muda Lhokseumawe. setelah menderita penyakit demam panas. kata Muhammad Yusuf. Berdasarkan fakta-fakta yang diperoleh pihak FP-HAM. Antikah kembali ke Desa Trieng Pantang. Kala ayahnya diculik empat orang bersenjata lengkap.Dengan adanya masukan tersebut. penculik langsung mengatakan. Menurut Yacob. pengaduan bocah tersebut merupakan pengaduan ke-320 kasus yang diterima LBH-nya. . Seperti diceritakan isteri Abdurrani. namun dilarang oleh penculik.

dan ia minta mandi. Aceh ini sangat setia. Untuk itu tidak tepat lagi. Rakyat ketakutan atas intimidasi yang dilakukan aparat ABRI. mereka hadir dalam acara ini. Karena tidak bisa bergerak lagi. dan menjadi modal bangsa tercinta ini. tapi Aceh mengabungkan diri kepada Indonesia. atau pengusaha diskotek. Siapa lagi yang akan diambil. operasi militer telah memberikan pukulan berat bagi rakyat. Sejak itulah ia berobat ke Bireuen dan tinggal di Dayah Abu Tumin Blang Bladeh selama 6 tahun. Waktu itu ia sedang melatih anak-anak musabaqah selama 10 hari. warung kopi. diancam dan tidak merasa aman. Bukan Indonesia yang . beliau menasehati anggap itulah cobaan dari Allah. meskipun ia Pemuda Pancasila. Sambil menanggis. DOM ada di Aceh. Setiap interograsi. bagiamana kalau itu anak atau keluarga bapak. karaoke? Itulah gambaran trauma yang dialami rakyat. Ketua KONTRAS Cabang Aceh) mempertanyakan niat anggota TPF yang salama di Aceh Utara lebih banyak bertemu dengan pejabat. Diaktakan ia dilepas. Namun mereka mengencengi kepalanya. Kalau orangnya GPK. Jangankan itu. Orang-orang yang menyiksa Teungku Nasir itu. masih ada. rakyat sudah ketakutan. Saking sakitnya keluar berak. asal baju loreng tampak. Teungku Nasir juga ditanya di mana pimpinan rapat GPK Nasir mengingatingat tidak pernah memimpin rapat. ia menunjukkan seorang anak yatim piatu M Yusuf (12) anak Mustafa yang dianiaya tentara di depan matanya. dibandingkan turun ke lapangan. apakah rumah dan kendaraannya juga GPK. Bukan orang saja yang dibunuh karena diduga tahu GPK.menarik Aceh menjadi bagian Republik ini. Kecamatan Kutamakmur Seorang Da‘i) secara kronologis melaporkan. nilai Yusuf Ismail Pase. Acara pertemuan di DPRD itu sangat protokoler dan terkesan direkayasa. Rakyat Aceh sendiri merasakan. ia ditandu. tapi juga harta mereka buktinya adalah STNK kendaraan. dan setiap minggu gotong-royong di kantor Koramil dan sering dipukuli oleh anggota di sana. katanya. Melalui Abu Tumin saya tidak lagi diancam. kemudian dikembalikan ke kampung melalui Muspika. Saatn itulah Nasir tidak dibenarkan Shalat dan dipukuli dengan bruti hingga paha Nasir patah (sambil menunjukkan pahanya). Bayangkan. dalam perjuangan reformasi ini saja mereka diintai. tidak ada niat bagi rakyat untuk memisahkan diri. Sekian lama Nasir disiksa.38. Setelah itu ia ditarik ke dalam kamar. Dikencingi dan Disiksa Teungku Nasir (tokoh masyarakat yang juga Komisaris PPP di Bulo Blangara. dan tidak pernah keluar. karena sudah ditemukan bukan Nasir lain yang mereka cari. Bagaimana pukulan mental akibat kekejian aparat keamanan itu. Di Koren itulah ia ditanyai di mana Robert (tokoh GPK). Lalu dibawa ke kantor Koren 011/LW. Ketika bertemu Dandim dan Nasir waktu itu menjadi Khatif Jumat di Buloh Blangara. ia bersama Is diundang ke kantor Koramil setempat dengan hanya memakai kain sarung. Menurut yusuf. Itu sejarah–telah membuktikan Aceh setia. Apa ada perselisihan dengan Pak Kechik Toke Pulan. Mereka sangat takut pada ABRI. Selama enam bulan wajib lapor ke kantor Koranmil Kutamakmur. Yusuf Ismail Pase SH (mewakili. Ia mengenal. Teungku Nasir dipukul dengan bruti hingga jatuh. ia diinjak-injak. dan tidak bisa bangun. . ketakutan sepanjang hidup mereka. Ismail menunjukan contoh penderitaan rakyat Aceh akibat DOM.

Kemudian mereka dilemparkan ke dalam sumur. tanggal 30 Juli 1998. anak yatim berusia 12 tahun yang mengaku menyaksikan langsung proses penyiksaan dan penghilangan ayahnya. seraya mengangkat putra korban. kemudian diambil dan dicampakan ke mobil. Selanjutnya. Cuma dia yang selamat. Kecamatan Tanah luas. Ayahnya diambil tentara ketika sedang makan.19 Ungkapan duet Yusuf itu membuat semua yang hadir di ruang siding DPRD sebagai tempat pertemuan. Kedua Yusuf itu adalah Yusuf Ismail Pase SH dan Yusuf M Jafar. Disalib Beuransah (55) penduduk Blang Bladeh. karena matanya ditutup kain. Perut Beuransah memperlihatkan bekas tembakan karena ditembak ABRI. ia diperiksa dengan penyiksaan-penyiksaan. dari tempat duduknya. Apakah ayahnya bangkai sehingga dibuang seperti itu. ia dibawa ke sebuah markas militer yang tidak diketahui di mana. oleh aparat. M Jafar. penduduk Trieng Pantang. ia mengaku tidak tahu ke mana ayahnya dibawa. Kecamatan Jeumpa Bireuen. Kesedihan semakin kompleks ketika Yusuf menceritakan episode demi episode penyiksaan ayahnya yang dia persaksikan dalam bahasa Aceh. Dari 10 orang itu. kulit kepala itu dikelupas dengan tangan oleh seorang tentara dan ditarik ke belakang. menjadi tokoh peremuk kekerasan hati ratusan masyarakat Aceh Utara ketika menceritakan kepahitan dan kepedihan hatinya saat ayahnya dipukul dan diculik oleh aparat bersenjata. Apakah masih hidup . aktivis Walhi dan pengacara praktik di Lhokseumawe mengungkapkan tragedi aparat terhadap M Jafar. tak terkecuali ketua dan anggota TPF serta Muspida Aceh Utara. Kulit Kepala Dikelupas Dua anak manusia bernama Yusuf. 40. Di gubuk itu. Ayahnya terjerembab. 41. Ia ditinju dan ditendang. Kedua tangannya diikat pada dingding seperti orang disalib. menjadi tokoh peremuk kekerasan hati ratusan masyarakat Aceh Utara. Ungkapan cerita penyiksaan tahun 1992 dari saksi hidup itu tak ayal memancing kepiluan mendalam pada diri setiap masyarakat yang hadir di gedung DPRD. Yusuf. Diperlakukan Seperti Bangkai Kucing Kurap Bocah bernama M. Kemudian kepalanya dipukul dengan popor senjata hingga kulit kepalanya sobek. di Gedung DPRD setempat. Ia ditembak di sebuah gubuk ketika pulang dari ladangnya.39. ketika secara gamblang keduanya mengungkapkan aksi penyiksaan dan penghilangan manusian secara sadis oleh oknum aparat kepada TPF-DPR RI. Yusuf (12). Lalu. Kepala yang sudah tak berkulit itu pun masih dipukuli. Setelah sembuh. mengaku korban keganasan militer yang lolos dari maut. Karena tak mati ia mengaku dibawa pulang oleh tentara yang menembaknya untuk diobati. kebetulan ada 9 orang lain. Ketika Yusuf Ismail Pase. masyarakat yang memadati ruang siding DPRD bagaikan dikomando larut dalam kesedihan dan menitikkan air mata. sedang 9 orang lain mati kena tembak. luruh dan menangis. Lalu sumur itu ditimbun dengan batu dan batang-batang pisang.20Hingga saat ini.

ia dibawa ke SD Krg Meusagop bersama puluhan warga lainnya. Bocah Yusuf mengaku sangat kehilangan dan selalu menangis ketika mengingat peristiwa itu. Cerita M. Disiksa Hingga Lumpuh Safrudin Daud (32) sekarang cacat fisik seumur hidup akibat dipukul oknum penculik. Ayahnya dilempar begitu saja begitu saja seperti bangkai. Kecamatan Kuta Makmur.atau sudah mati. Pada 2 Januari 1991 ditangkap penculik. Malam itu ia tidak tidur dan menangis memikirkan ayah yang sudah dibawa dalam mobil. disepak. malam itu ia bersama kedua orang tuanya sedang makan dalam rumah. Namun telah menimbulkan kekejaman tanpa ampun dan kesengsaraan tanpa ujung. Sebagai upaya kelangsungan hidup ayah dua anak itu. Sebab ayahnya. Ayahnya juga secara rutin jika pulang ke rumah selalu membawa kue untuk Yusuf kecil. Atikah sejak itu sakit-sakitan akibat tidak sanggup mengenang tragedi yang sangat sadis terhadap suaminya. dan dihantam dengan bedil di kepala sampai kulit kepala koyak dan ditarik ke belakang. dan membawanya ke kedai pada hari tertentu. mereka dipukul babak belur dan mengakibatkan Safrudin patah tulang punggung. Sedangkan nasi yang masih tersisa dalam piring tidak sanggup lagi mereka kunyah. ayahnya diambil oleh tentara. tahun 1990. sejak ia mendapat penyiksaan dari . Menurut Safrudin Daud. 42. Sampai sekarang korban terpaksa tidur di rumah menahan derita. Yusuf. ayahnya hanya bisa berkata ―bantu‖. Yusuf dengan bicara sesedukan menceritakan kesaksiannya terhadap penganiayaan ayahnya M. dipukul. langsung empat orang bersenjata (tentara. Jakfar. Ayahnya dibantai tentara. kemudian dilempar ke mobil. namun kepala ayahnya dipegang penculik. berak saja harus ditampung isterinya. Itu baru sepotong dari cerita penderitaan Yusuf yang kini terpaksa diasuh makcik-nya dan menyekolahkan hingga saat ini duduki di kelas III SD. Yusuf. Pintu depan diketok dan setelah dibuka oleh ayahnya. jangankan mencari nafkah. Namun ketika dibawa. M. menurut M Yusuf) meninju dan menendangnya lalu memukul dengan popor senjat di kepala korban berkali-kali hingga kulit kepalanya sobek. Aceh Utara. kemudian dipukul lagi hingga kemudian diseret dan dilempar ke dalam mobil (tidak tahu jenis mobil itu). dan Yusuf kecil pun hanya merapu meraung-raung. Sekitar empat tahun kemudian ibunya pun meninggal menyusul ayah mereka sudah pulang ke desa Trieng Pantang. Yusuf adalah sebuah potret tanpa bingkai tentang nasib anak-anak yang malang dari sebuah produk yang mengatasnamakan sebuah ―kesetiaan dan cinta rakyat‖. Jakfar di depan rumah mereka Desa Buloh. Yusuf dan ibunya hanya menangis dan ketakutan sekali. dan seorang tentara menyobek kulit kepala korban. Penderitaan M. Ayahnya waktu itu jatuh dan diinjak lagi. hanale mak. tak jelas. Kecamatan Lhoksukon. M. anak tunggal korban Jakfar dan Atikah itu mungkin tidak seberapa jika saja ayahnya tidak dibantai di depan matanya sendiri. ―Jino hana le ayah lon. hanale tempat lon tinggai‖21tutur bocah malang itu. Seperti menanam padi dan bekerja upahan lainya dari penduduk demi anak dan suaminya yang sudah cacat seumur hidup. Saat itu. sangat akrab dengan putra tunggal tersebut. Sambil mengusap air bening yang mengucur dari matanya yang cekung. Ibunya sendiri. isteri tercintanya Aisyah (27) terpaksa bekerja keras. ayahnya masih tampak bergerak dan mencoba menoleh ke belakang.

Di antara korban pembakaran rumah itu. lembaganya terus didatangi keluarga korban yang mengadukan nasipnya. Khadijah puteh (55) desa Awe Dua. Gara-gara Utang Lain lagi nasib Iskandar (30) Warga Desa Beuringen Kecamatan Meurah Mulia. Setelah membakar rumah. ada yang diculik hingga belum dikembalikan. Kutamakmur. seperti diakui Direktur Eksekutif Div Community Organizer Zulfikar MS dan Sugito Tassan. Katanya. gara-gara belum melunasi utang Rp800. Jeunib. Tanah Jamboaye. aparat mencari Abd Salam. Zulbahri (40) desa Ulee Gunong. Salbiah (37) desa Teupin. ia mengaku diinterogasi sambil dianiaya di kantor koramil Jungka Gajah selama dua hari dua malam. Teungku A Rahman Mahmudi (46) desa Tambue. Banyak Mayat Korban DOM yang Dibuang Korban ―orang buangan‖ di Beunot Bayu yang tewas akibat ditabrak mobil.000 kepada seorang. Aceh Utara. termasuk dukun patah. setidaknya tercatat 15 kasus yang dibarengi dengan pembakaran rumah korban. Tanah Jamboaye. Lhokseumawe. upaya yang ditempuh itu tidak pernah berhasil. Namun. sementara hartanya sudah ludes dijual untuk biaya pengobatan dan karena semua sudah habis. Ibrahim Din (53) desa Matang Raya. Ismail Abubakar (27) desa Matang Teungoh. Dari 354 pengaduan orang hilang dan pelanggaran HAM lainya yang telah diterima LBH Iskandarmuda. M Affan Ishak (49) desa Garot. Karena itu pimpinan RSU . Jalil Taleb (62) desa Bantayan. Lhoksukon. keluarganya telah mencoba mengobati keberbagai rumah sakit. Tanah Jamboaye. Asniati (30) desa Cot Geulumpang Baroh. Nurmina (42) desa Cot Geulumpang Baroh. Nursiah (60) desa Simpang Kramat.penculik yang tidak diketahui identitasnya itu. Setelah tertangkap. Kabag Tata Usaha RSU Lhokseumawe mengatakan tidak mungkin lagi menyimpan terus mayat yang mulai membusuk itu dikamar jenazah RSU. seorang lagi gondrong – pada suatu hari tahun 1997 menjemputnya di rumah dan belum kembali. Yusuf Abdurrahman (62) desa Keude Tambue. Pengaduan hampir sama juga diterima oleh LSM YAPDA Lhokseumawe. Korban lain yang mengadukan pembakaran rumah adalah: Asnawiyah (28) desa Arongan Abe. Kemudian ia mengaku dilepas. Kasus pembakaran rumah itu berlangsung antara tahun 1989-1991. Pelapor ke LBH Iskandarmuda yang mengadukan sebagai korban pembakaran rumah. Lhoksukon. antara lain: Abd Salam (43) desa Beuringen Kecamatan Meurah Mulia. Jeunib. ia berada di rumah. Maimunah (45) desa Matang Rubek. tapi pemiliknya tak diculik.00. dua pria tak dikenal – seorang berambut pendek. Samalanga. Ketika rumahnya dibakar tanggal 24 Juli 1990 sekitar pukul 12. Samalanga. mereka datang umumnya penduduk desa pedalaman dari petani miskin. Sebagaimana diadukan oleh isterinya ke LSM YAPDA. Ada pula yang hanya dibakar rumah dengan tuduhan sebagai tempat persembunyian GPK. Syamtalira Bayu. 43. ia sekarang pasrah menunggu ajal datang menjemputnya. Tanah Jamboaye. 44. yang tergeletak di kamar jenazah RSU Lhokseumawe sejak 17 Agustus 1998 dikuburkan secara Islam atas inisiatif pimpinan RSU karena dikuatirkan akan membusuk. Jeunib. Tak seorang pun masyarakat atau yang mengaku keluarga korban dan mengenali mayat itu. Syukri. Tanah Jamboaye.

Seperti dilaporkan penduduk di Desa Beunot Bayu dan warga Geudong. pihak LBH dan LPLH mengerahkan sejumlah relawan LSM untuk mencari tiga korban tersebut. belum berhasil menemukannya. Satu di antaranya ditolong warga Desa Beunot Bayu dan diberi makan dan tempat tidur. sakit sekali. Tapi setelah itu. terlihat di dalamnya oknum ABRI dan terbaca simbolnya Yonif 125. mereka melihat kondisi fisik korban amat lemah dan berjalan terhuyung-huyung. dan jangan siksa lagi saya‖.22 Seorang lagi sempat ditolong penduduk Gedong dan dilaporkan ke polsek Samudra. korban yang saat itu sebagai Kades Billi Baro Kecamatan Matangkuli harus menjalani siksaan selama 32 hari di posko Rancung Batuphat. Hari itu Hasbi (58) bersama sekdes M.000 menjadi beban RSU. Kejadian berawal 10 Juli 1990.5 jam. 45. namun setelah diberi makan oleh petugas polsek.minta dilakukan penguburan dan semua biayanya mencapai Rp300. Diah dibawa empat anggota yonif 125. Penduduk Desa Beunot Bayu dan warga Gedong yang sempat menyaksikan peristiwa ―misterius‖ itu melihat keempat korban bangkit dengan terhuyung-huyung dari jalan dan kemudian berjalan tak tentu arah. Saat itulah ia langsung diciduk dan dituduh bahwa semua warga desa itu GPK. Sementara itu ketua LBH Yayasan Iskandarmuda dan Direktur Eksekutif LPLH (Lembaga Pembelaan Lingkungan Hidup) Lhokseumawe mengatakan mereka telah menyampaikan berita adanya orang yang ―dibuang‖ dari mobil. apalagi tidak bersalah. Dituduh Melindungi GPK Lain dari kisah M. Lalu tentara itu minta bantuan melalui kades untuk menolak mobil mereka yang saat itu terkumpul sebanyak 35 pemuda Desa ikut membantu. Waktu itu Yacob mengingatkan supaya mereka jangan dipukuli. Kondisi fisik keempat pria ―buangan‖ tanpa identitas dan hanya bercelana dalam saja itu amat memprihatinkan. hanya gara-gara menanyakan kenapa warga desanya dipukuli mereka. Aceh Utara. Selain itu mereka juga senantiasa dalam ketakutan dan acap berteriak minta ampun dan jangan disiksa lagi. jangan pukul kepala saya dengan pistol. Mohammad Yacob Hamzah (LBH) Lhokseumawe mengimbau Kapolda Aceh dan seluruh Kapolres dijajarannya untuk memberi bantuan mencari tiga lagi korban yang dibuang dari sebuah mobil di jalan raya antara Bayu-Geudong yang sampai sekarang tidak diketahui lagi keberadaannya. korban tersebut akhirnya diam-diam lari meninggalkan mapolsek. Prosesi mayat tersebut dan penguburannya di kawasan pekuburan umum Kuta Blang dilakukan dengan bantuan masyarakat setempat atas permintaan pimpinan RSU. Kepala Desa Disiksa. korban berteriak: ―jangan setrum saya. milik PT Arun. dan Kabupaten Pidie dewasa ini. Saat itu sebuah mobil cold tersangkut dijalan sosial. Diah disuruh buka pakaian ditelanjangi di depan warganya selama 1. Hasbi Yacob. ia bersama sekdes M. Seorang penduduk Beunot mengatakan setelah diberi makan. tanpa sebab petugas mengancam anak-anak muda desa sambil memukuli mereka. kepada sejumlah relawan LSM di Lhokseumawe dan juga kepada pihak kepolisian untuk membantu mencari tiga korban lagi yang kini tidak ketahuan lagi keberadaannya. Baru kemudian mereka dinaikan . Kedua LSM tersebut menduga keras keempat orang yang dibuang itu adalah korban kejahatan penculikan atau korban ―orang hilang‖ yang banyak dilaporkan oleh masyarakat Aceh Timur. tapi ia melarikan diri Karena takut dan akhirnya ditabrak mobil dan tewas. Pada tanggal 18 Agustus 1998.

padahal. dan kalau baca fatihah keras-keras. Kecamatan Julok Aceh Timur. Di kawasan Rancung. keduanya ditutup mata dengan baju mereka hingga diketahui sudah berada di Rancung. Setiap malam mereka dipukuli. Ahmad Saidi (anggota polsek Sungai Pauh Langsa). H. Tidak ingat lagi sakitnya mereka disiksa seperti anjing memperebutkan bangkai. dan dikasih makan dengan tulang ikan cirik diaduk dengan nasi yang banyaknya satu genggam. korbannya semua orang Islam.2 juta hasil jualan jeruk juga diambil petugas. korban dikuburkan tanpa dikafani sesuai ajaran Islam.23 Warga mengungkapkan bahwa kuburan yang ada di desa tersebut merupakan kuburan Hasbi bin Usman (24) penduduk Kampung Baru. tidak dikasih. Gudang Saismic di Kecamatan Lhoksukon Aceh Utara. Sedangkan uang dalam saku celananya sebanyak Rp1. Syahril (Kades Nibong). M Hasbi yang sampai saat ini alat vitalnya masih mengeluarkan darah akibat penyiksaan setruman itu. Pada lokasi itu mereka dapat keterangan tentang korban pembantaian oknum aparat keamanan. Malah. Misalnya di Desa Paya Deumam Simpang Ulim. tidak mampu membayangkan kesadisan petugas. kemudian lari kearah Langsa. Warga melihat mobil Taft mencampakan mayat Hasbi. langsung mereka disepak. Kala TPF itu tiba dilokasi warga rame-rame menunjukan lokasi kuburan yang berada di Bukit Seutang. Di semak itupula dua anak bangsa dipukuli habis-habisan secara beramai-ramai. dilempar ke dalam beling. Kepala Dibacok. diestrum listrik di kemaluaan. Usman (anggota koramil Sumigo Raya A Timur). baraknya dihujani batu dari atas bubung. Keuchik Hasbih setelah disiksa sebulan lebih. Kecamatan Peureulak Aceh Timur yang ditemukan di pinggir jalan 15 Maret 1991. satu di antaranya kuburan pedagang cabe. gigi korban pembantaian aparat yang ditemukan di lokasi PT Irwin Julok ikut diambil visualnya oleh TPI. bahwa korban belakangan diketahui Hasbi Usman asal Desa Kampung Baru Peureulak. Hasbi yang bernomer tahanan 98 itu ia disekap bersama 13 tahanan lainnya. pengemudi yang pangkas pendek mirip potongan ABRI mencoba menabrak warga. 46. Sementara jabatan kadesnya sendiri sudah duluan dicopot oleh camat Sadali Badai (saat ini pembantu Bupati Lhoksukon). dipulangkan kembali ke posko Alue Lenyit dan diserahkan kepada Koramil Matangkuli. Merka kalau minta shalat.ke mobil menuju posko Alue Lengkit. dan Ibrahim warga penayang Lhokseumawe (masih hidup). sekitar 20-an warga ikut menunjukkan lokasi pada TPF. Penyiksaan itu sangat perih karena dilakukan bangsa sendiri. Kemudian di tengah perjalanan. Hanaff (Panton Labu). kalau lambat atau cepat ambil nasinya. di antara Alamsyah (Kades Arongan Lhoksuko). Bukit Gantung Kecamatan Simpang Ulim dan komplek PT Irwin. Ibrahim (warga Jrat Manyang). Kemudian bersama batu dan kayu yang ada di truk dituang ke dalam semak. Perut Ditembak TPF berkunjung kebeberapa lokasi kuburan missal di Aceh Utara dan Timur. Di dalam barak penyiksaan itu. keduanya baru dibuka balut mata dan terlihat 13 orang tahanan lain yang juga kondisi mereka sangat menyedihkan. Beberapa penduduk mengisahkan. ketika petugas siskamling mendekat. Ampon Ahmad (Jeunib). keduanya dengan mata tertutup dan tangan diikat ke belakang di naikan ke dalam truk. menurut keluarganya korban dijemput aparat keamanan empat hari .

Bahkan. 47. kini mulcul informasi baru lokasi pembantaian di Bukit Seuntang.‖ Dalam kamp tersebut. Namun. beberapa warga yang pernah mendapat perlakuan biadab oknum ABRI bersedia menunjukan lokasinya. seperti di Mattang Pudeng. isterinya yang tidak diketahui namanya datang menanyakan. sampai kekamar korban diperkosa kemudian dibunuh dan ditanam di lokasi tersebut. Kecamatan Tanah Jambo Aye. terdapat mayat pengantin baru asal Peureulak Aceh Timur. Kecamatan Tanah Jambo Aye. sekitar dua ratus mayat berada dilokasi perkantor itu yang ditanam di tiga lokasi. bukit Seutang dan Gudang Sasmic di Bukit Seuntang.24 Kalau Bukit Tengkorak disebut-sebut mencapai 200 korban. Pada umumnya. Sebelumnya. Di dekat sebuah bukit kecil yang belum ditumbuhi rumput nampak ada bekasa galian. Di antara sekian banyak korban.sebelumnya. pemuda yang baru dua bulan kawin itu ditangkap serta dibunuh aparat keamanan. Lain lagi diloparkan warga Aceh Utara yang santer disebut dengan terungkapnya ―Misteri Bukit Tengkorak‖ di Blok-C Tanah Merah. dan beberapa lokasi lainnya dan dikuburkan warga setempat. Bukit Seuntang pun tidak kalah seramnya. di tempat itu pernah ada perkantoran PT Sak Nusantara (sakna) kontraktor Jakarta yang kala itu membangun saluran irigasi teknis. setelah diselidiki bukan banyak lokasi lain yang lebih seram dan mengerikan. Pemuda itu diketahui bekerja sebagai pedagang cabe di kawasan Peureulak yang sukses. bahkan berhasil membeli mobil dan banyak uang. dibagian kepala bekas bacokan dan bagian perut bekas tembakan. Bukit Seuntang dan Bukit Tengkorak Lainnya Belum habis warga Aceh Utara digemparkan dengan penemuan ladang pembantaian ―Bukit Tengkorak‖ di Blok-C Sereukee. kemudian ditemukan tewas mengenaskan. ujar penduduk disana. kalau istilah ABRI waktu itu‖di sekolahkan ke Sukabumi atau atau Balik Papan. Lantas oknum aparat yang tidak diketahui namanya itu menyuruh masuk ke dalam untuk dipertemukan dengan suaminya. Menurut warga Paya Deumam. sekitar tahun 1989-1993 bangunan itu dipakai . Korban keganasan oknum aparat keamanan tahun 1990-1993 sebelum dibuang ke Bukit Tengkorak. bukan hanya mayat Hasbi ditemukan di kawasan itu. seperti di Bukit Seuntang dan Gudang Sasmic yang tidak berani didatangi warga. mungkin lebih dari itu. Para korban mendapat penyiksaan di kamp oknum petugas keamanan persis di Desa Matang Ubi Lhoksukon. Ternyata. Suasana di Bukit Seuntang tampak biasa-biasa saja dipenuhi semak. Sekitar seminggu setelah korban dibunuh. Namun. Tapi. sementara hartanya baik mobil maupun uang tidak ditemukan warga dan diduga di bawa penculik. tapi banyak mayat orang tak dikenal lain dibuang ke daerah itu. tapi juga dibunuh kemudian dikuburkan dalam komplek kantor PU Pengairan itu. lubang bekas peluru dan bekas pukulan benda keras dibagian tubuh korban. Bahwa para korban DOM setelah menerima penyiksaan di kamp Matang Ubi. Di dataran datar yang terlihat luas itu nampak beberapa lokasi lekukan tanah seperti bekas galian yang telah tertimbun. kondisi fisik mayat banyak yang rusak dan bekas sayatan pisau. kilometer 307-308 bagian Timur Banda Aceh. ketika mayatnya ditemukan warga di Desa Paya Deumam. Di lokasi di duga banyak mayat ditanam. korban dibawa ketempat lain dan dibunuh. Lhok Nibong. tidak hanya disiksa.

dilokasi ini pun menurut cerita penduduk setempat pernah terjadi peristiwa mengerikan seperti yang terjadi di Bukit Seuntang. Tidak satu pun terdapat rumah penduduk sekitar itu. Misalnya. seorang penduduk Bukit Seuntang. ada beberapa lubang lagi di Dusun Ujung Bayi komplek kantor Mobil Oil dan juga di Bukit Ujung Salam yang diduga ada enam lobang yang berisikan belasan mayat. terdapat bekas gudang penyimpanan dinamit bahan peledak yang digunakan untuk survai minyak dan gas milik Mobil Oil tahun 1990. Setelah letusan itu terdengar bunyi mesin traktor (becho) dihidupkan dan keesokan harinya warga melihat ada timbunan atau lobang yang ditutup dengan onggokan tanah. dulu malam hari sering mendengar letusan senjata diiringi jeritan raungan suara manusia. Lokasi Bukit Seuntang ini meski siang hari sudah nampak mengerikan. mereka lebih awal disiksa di kamp tersebut dan ada pula dilempar dalam lobang galian hiduphidup dan kemudian diberondong peluru lalu ditutup dengan timbunan tanah menggunakan becho. Malam hari kata penduduk setempat. Selain itu juga masih ada beberapa mayat orang tidak dikenal ikut dikuburkan oleh masyarakat . Penduduk sekitar lokasi mengaku. menegakan bulu kuduk bagi orang yang melihatnya. Orang-orang di kantor perusahaan bangunan irigasi dilokasi itu pun hampir tiap malam mendengar letusan senjata di komplek itu. mengatakan di lokasi itu juga pernah tinggal aparat keamanan beberapa tahun lalu.sebagai kamp aparat keamanan menjalani bertugas memburu kelompok pengacau liar. Keterangan beberapa penduduk menyebutkan bahwa di Desa Bukit Seuntang ada beberapa lokasi yang diduga sebagai lokasi kuburan missal. di kawasan Gudang Dinamit itupun banyak lobang-lobang dan onggokan tanah yang diduga keras tempat penguburan. Harun seorang warga desa itu mengatakan dulu pernah ada mayat seorang lelaki yang dikenal penduduk bernama Syamsuddin. suasana bagaikan mati. Ada sekitar delapan warga yang sempat ditemui dan mereka tidak mau bicara akibat rasa takut. Rumah penduduk terdekat berjarak sekitar 500 meter dari lokasi Bukit Sentang. Meskipun beberapa warga setempat mau mengatakan pernah melihat beberapa mayat dikuburkan di lokasi itu. Para korban sebagian besar bukan penduduk Lhoksukon. penduduk Desa Blang Kulam Idi Cut Kecamatan Darul Aman. Sebab utamanya kawasan itu nampak sepi sekali. Mereka berasal dari Idi Aceh Timur. berkali-kali minta maaf kalau bicara tentang Bukit Seuntang itu. Bahkan kadang-kadang bertubi-tubi setiap malam ada letusan senjata ada jeritan manusia dari arah lokasi Bukit Seuntang itu. Hutan belukar penuh sepanjang jalan menuju lokasi itu menjadi kubangan babi di tengah jalan masuk kesana. seperti pernah ditemukan mayatnya oleh masyarakat. masih dalam Kecamatan Lhoksukon nyaris tidak dapat dilalui karena sudah tumbuh rumput ilalang (rumput padang). di lokasi bekas gudang dinamik terdapat satu bangunan piket di pintu gerbang yang terlihat masih bertengger. Di sekitar lokasi itu sering ditemukan mayat orang yang dibuang. Tak ada penduduk yang berani ke lokasi itu. dari Aceh Pidie dari Bireuen dan Jeunieb. kecuali jika ada keperluan yang penting harus melewatinya. Beberapa penduduk Desa Leubok. Selain yang dekat dengan lokasi kantor PT Sakna. Kondisi jalan menuju Gudang dinamik yang terletak di Desa Leubok Dalam. Sekitar 10 km dengan Lokasi Bukit Seuntang. M. Aceh Timur. Sebelum dibunuh.

Jenazah laki-laki asal Kota Lhokseumawe itu. Akibatnya. Kepala Sekolah Stress Muhammad (42) Kepala SD Negeri PIR-I Krueng Pase Kecamatan Kuta Makmur Kabupaten Aceh Utara. mengalami trauma berat setiap kali mengingat peristiwa penculikan M. hanya penduduk setempat yang paling tahu karena mereka bisa mendengar dan menyaksikannya dari dekat ketika peristiwa terjadi. amat membekas diingatannya. Diah. Muhammad meminta pindah meski resikonya dia hanya menjadi guru biasa di SD lain. Demikian pula istri korban. tutur Muhammad. tak pernah lagi melihat M. ditanam di kawasan Gudang Dinamit dan sebagian tubuh korban terjungkal keluar lobang. Sebab waktu M. Guru Diculik. dan setelah itu korban . Diah.setempat. Suryana memang terus mencari ke mana-mana dan minta bantuan instansinya. Mantan Kepala SD PIR-I Krueng Pase yang kini menjadi guru kelas di SD Negeri Nomor 4 Samalanga ini menceritakan pengalaman sedih dan mengerikan yang menimpa koleganya itu kepada beberapa guru di Kantor Dinas P dan K Kabupaten Pidie. tempat itu menjadi lokasi kosong yang mengerikan dan oleh penduduk menyebutkan ada hantu yang melolong setiap malam di lokasi itu. diambil lagi oleh tentara dan POM ABRI. Soalnya sejak hari ―pengambilan paksa‖ dari M Diah itu. Penduduk sempat menyaksikan peristiwa itu. Sambil bercerita guru ini terus menyapu air matanya karena tak bisa menahan perasaan sedihnya. penduduk Desa Paya Dua Kecamatan Makmur yang baru dinikahi dan sampai sekarang belum sempat mengadakan pesta perkawinannya. sejak kekasihnya diambil oknum aparat yang bersenjata di sekolah. 48. Pelaku pembunuhan terungkap dan oleh POM dan kemudian menyuruh menggali kembali kuburan itu. namun ketika dilihat tidak tampak seorang pun di jalan. Korban itu adalah seorang famili dekat sebuah keluarga aparat keamanan di Lhokseumawe yang ditemukan terbunuh di Gudang Dinamit. Sampai di mana kebenaran temuan mayat di lokasi itu dulu. Dari cerita penduduk lokasi-lokasi tersebut sekarang menjadi angker dan jarang ada penduduk yang berani datang ke sana kalau tidak penting betul. di kawasan itu mendengar suara-suara seperti suara orang berbicara. Diah. Pernah pula penduduk.25 Tak tahan mengingat peristiwa itu. Diah. guru bawahannya yang terjadi pada jam sekolah 25 Juli 1990 lalu. Oknum aparat keamanan tersebut menanyakan kepada Muhammad yang mana M. Oknum aparat hanya minta melihat KTP M. Suryana. Diah ―diambil‖ murid-murid sekolah yang masih kecil-kecil yang ditinggalkan oleh M. Diah mengapa gurunya ditangkap dan guru mereka itu adalah orang yang baik hati. kata Muhammad. Oknum-oknum aparat bersenjata itu datang dengan tiba-tiba tanpa surat perintah atau membawa kepala desa setempat untuk menjadi saksi. Bahkan ada satu mayat yang telah ditaman di lokasi itu. Diah dan Muhammad memanggil koleganya itu tanpa menyangka akan dibawa. Muridmurid bertanya kepada M. Peristiwa tersebut. pun ketakutan dan menangis tersedusedu saat melihat gurunya itu dibawa beberapa oknum aparat keamanan bersenjata lengkap. hingga sekarang Muhammad tidak pernah mendengar tentang guru malang itu lagi. Tapi sampai sekarang tidak ada kabar beritanya.

Diah lahir 1963 di Desa Meunasah Kulam Beureughang Kecamatan Kuta Makmur dan diangkat menjadi guru PNS di SDN PIR-I Kreung Pase. Meski sekarang tidak lagi mengajar di SD terpencil PIR-1 Krueng Pase. Menurut catatan yang ada diarsip sekolah. Setelah menyelesaikan tugasnya membuang ―muatannya‖ berupa empat anak . dikatakan yang paling menyakitkan pengambilan guru itu terjadi saat sedang jam belajar sehingga disaksikan oleh murid-murid sekolah. Diah tapi belum sempat hidup bersama. selain melapor peristiwa itu kepada Kadis P dan K di Lhokseumawe‖. Diah. maupun pos kamling di desa. Keempat pria korban ―buangan‖ itu diduga keras adalah korban orang hilang atau penculikan yang telah mengalami penyiksaan berat.dibawa pergi dan tidak pernah ke sekolahnya. 49. Setelah melapor. saat itu Kadis P dan K. Muhammad masih sering trauma dan tampak seprti bingung akibat stress jika terbayang pada peristiwa saat penangkapan M. M. Sebab KTP banyak yang sudah habis masa berlakunya dan untuk pergantian saat itu amat sulit karena penertiban KTP baru pun dihentikan dengan alasan blanko KTP habis. Diah itu ke Dinas P dan K Kabupaten Aceh Utara pun terhalang karena setelah penangkapan M. Baru empat hari kemudian mereka dibolehkan berpergian seperti biasa. kawasan itu ditutup dan semua warga PIR 1 Kreung Pase tidak dibenarkan meninggalkan rumahnya. Muhammad mengatakan untuk keamanan bila berpergian saat itu hampir semua guru di daerah terpencil seperti Kreung Pase mengenakan baju dinas guru dari Pemda dan atau baju Korpri. Drs Syahbuddin AR memberi pengarahan kepada sejumlah guru SD di Aceh Utara dan memberi semangat kepada Muhammad agar melaksanakan tugasnya seperti biasa di SD PIR-1 Kreung Pase. kecuali waktu sekolah libur.26 Peristiwa ―misterius‖ tersebut sempat disaksikan sejumlah warga Desa Bunot Bayu dan warga Gedong. tapi saya tidak bisa berbuat apa pun. Demikian pula dengan Suryana isteri yang telah dinikahi M. Seorang di antaranya menjelang pagi tewas ditabrak sebuah mobil saat lari menyebrang jalan beberapa jam setelah diberi makan dan tempat untuk tidur oleh penduduk. Muhammad mengatakan ia berharap koleganya itu masih hidup dan suatu saat bisa bertemu lagi. Selain itu tidak ada selembar surat penangkapan pun yang dikeluarkan oleh oknum-oknum aparat keamanan tersebut. Akibat itu baju dinas dan baju Korpri menjadi sangat penting sebagai alat bikti diri/PNS bila melewati pos-pos pemeriksaan aparat keamanan. ―Saya masih bisa mengingat wajah ketakutan M. Saya tahu dia ingin saya menolongnya. Hampir semua guru SD terpencil saat itu mengenakan baju dinas setiap hari hingga bukan warna baju bukan saja menjadi apak karena luntur. Beberapa warga sekilas melihat paling sedikit ada empat oknum dalam mobil yang mirip jeep Land Rover dan tak jelas plat nomor polisinya. 1 Oktober 1986 dengan NIP 131486059. Diah. Diduga Korban ―Orang Hilang‖ Empat lelaki hanya mengenakan celana dalam dengan kondisi jasmani dan rohani yang sakit dan tidak memiliki identitas apa pun. tuturnya.00 WIB ―dibuang‖ dari sebuah mobil jeep di dua lokasi di tengah jalan raya Banda Aceh-Medan antara kawasan Bayu-Gedong. Diah memandangi saya ketika akan dibawa. 12 Maret 1998 pukul 21. tapi juga bau keringat karena jarang dicuci. Sementara itu niat untuk melapor peristiwa penangkapan guru M.

tiba-tiba mereka itu mendengar suara tabrakan di jalan raya. dengan tenang meluncur kembali di jalan raya menuju kea rah timur. diangkut ke RSU Lhokseumawe. Penduduk Gedong mengatakan seorang petugas Polsek bernama Sertu Pol Oloan Siagian memberi bantuan dan . Baik dua korban yang dibuang di Bayu. Menurut keterangan yang diperoleh. korban sebelum tewas di tabrak mobil telah ―kenyang‖ dengan penganiayaan yang cukup berat dan sangat kejam. dan bagian kedua lengan yang diduga keras. terbangun. Menjelang subuh. Korban yang saat itu diperkirakan telah tewas di TKP akibat ditabrak mobil. dua korban korban pertama dibuang di kawasan Desa Benot Bayu. Korban ini mendapat makanan di sebuah rumah penduduk. keempat pemuda yang tertidur lelap. Peristiwa kecelakaan dan ikhwal korban itu dilaporkan kepada petugas Polsek Bayu. jangan pukul kepala saya pakai pistol. Mereka menelusuri arah jalan timur dank e barat karena yakin korban tersebut belum jauh dari Pos Kamling itu. 13 Agustus 1998. jangan siksa saya lagi‖. sakiiit. maupun dua lagi yang dibuang di Gedong. serta tidak berani memandang wajah orang-orang yang membantu memberi makan di sebuah rumah warga Bunot. Dari profil tubuhnya diperkirakan korban masih muda dan berusia antara 18 sampai 25 tahun. Seorang korban lain ditemukan penduduk Gedong terbaring tak berdaya di tepi jalan dan dilaporkan ke Polsek Gedong. masih terbaring diruangan jenazah RSU Lhokseumawe. tinggi tubuh ditaksir 160 cm. beberapa pemuda Benot Bayu melihat ada dua orang berjalan terhuyunghuyung seperti ayam yang terkena sakit sawan. Setelah selesai makan. kondisinya sangat memprihatinkan. pipi. TPF yang melihat mayat tak dikenal yang sampai 15 Agustus 1998. Pemuda desa Benot kemudian meminta bantuan orang desa untuk memberi makan korban yang nampak fisiknya lemah sekali. Karena tak jauh dari lokasi itu. Wajahnya saat itu kelihat pucat dan ketakutan. Kedua belah siku tangan dan lutut juga terluka akibat terseret dijalan. bekas luka-luka sebelum tabrakan terlihat jelas pada tubuh korban terutama dibagian dada. Setelah menyebut dua kata itu. gigi korban sebagian telah rontok. bangkit dan berjalan terhuyung-huyung di jalan raya hingga menarik perhatian orang banyak yang saat itu berada di tepi jalan sekitar dua lokasi kejadian. Mereka serentak bangun untuk mencari korban yang diam-diam meninggalkan Pos Kamling saat mereka tertidur.manusia itu. Luka baru akibat tabrakan terlihat mengganga dibagian kepala dengan darah yang membeku. korban berteriak berulangkali menyebutkan: ―jangan setrum saya. kata korban tersendu-sendu sambil memegang kedua kepalanya serta menunduk. saat sedang makan itu beberapa pemuda termasuk ibu yang memberi makan mengajukan beberapa pertanyaan menyangkut identitas korban. Setelah ditanya ternyata orang itu adalah salah seorang dua korban yang dibuang di kawasan Benot Bayu. Korban saat itu hanya menjawab ―Matang Peusang‖. kurus. tak tentu arah berputar-putar di jalan raya yang padat lalu-lintas dan berbahaya itu mendatangi orang itu bermaksud mencari tahu. Dugaan keempat pemuda itu benar. Tapi tak melihat lagi korban. Keanehan juga tampak pada mayat korban adalah. tapi tak sempat memperhatikan mobil yang melintas dengan cepat. Korban hanya mengenakana sepotong celana dalam. Ternyata yang ditabrak adalah orang yang sedang mereka cari. empat pemuda yang bertugas di Pos Kamling Langa Bayu memberinya tempat tidur di pos itu. dan dua orang lagi di kawasan jalan tak jauh dari Geudong Samudera. sekitar pukul 01.00 WIB pagi.

membawa korban itu ke Mapolsek dan diberi makan. Ketua LBH ini juga menyerukan demi kemanusiaan.‖ katanya terbata-bata. Padahal. semua tuduhan itu tidak punya fakta. ia sangat mengharapkan agar hukum dan keadilan benar-benar dapat ditegakan di Aceh. Teguh Sanjaya. ―ini demi kemanusiaan jangan menambah penderitaan terhadap korban lagi. Bahkan. Yacob mengharapkan pihak kepolisian mencari tiga korban lainnya yang kini tidak diketahui lagi nasibnya setelah ―dibuang‖. Buktinya salah seorang korban lari tanpa tujuan di jalan hingga ditabrak mobil. Dengan itu dari empat korban buangan. kalau perlu LBH Yayasan Iskandar Muda siap menolong korban jika diberitahu keadaannya dan berjanji menjaga ―rahasia‖ lokasi tempat korban berada. ―Saya pernah diculik selama dua minggu pak. di tengah kerumunan massa. pihak LBH menduga keempat korban ―buangan‖ dari mobil misterius itu adalah korbankorban penculikan atau ―orang hilang‖ yang telah mengalami siksaan berat yang berada dalam kondisi fisik amat lemah serta gangguan akibat depressi mental yang cukup mengkhawatirkan. Yacob Hamzah langsung mengecek kekamar jenazah RSU Lhokseumawe dan mendapat kepastian dari seorang warga Bunot bahwa korban tewas akibat ditabrak mobil itu adalah salah seorang korban eks ―buangan‖ mobil misterius. Ketika berada di luar gedung DPRD. di Bunot yang sempat diberi makan dan tidur di Pos Kamling Langa Bunot. ia sempat perang mulut dengan seorang pria yang mengaku . salah seorang korban penculikan oleh aparat keamanan. Cara yang lebih manusiawi adalah menyerahkan atau membebaskan mereka dengan cara yang tidak menyakiti lagi. Mohd Yacob Hamzah menegaskan. Kantor LBH Yayasan Iskandar Muda mendapat laporan dari penduduk Bunot tentang ―pembuangan‖ keempat korban dan korban yang tewas di tabrak mobil. sama dengan membunuh. jika itu adalah korban orang hilang atau penculikan maka cara ―pembuagan‖ korban yang sedang mengalami sakit fisikis dan depressi mental yang berat itu seperti itu. lelaki jangkung yang mengaku mencari nafkah di kaki lima itu. sedang tiga lagi diduga masih melang-lang buana di sepanjang jalan raya tanpa tujuan. bangkit lari meninggalkan kantor Mapolsek Gedong. Allah akan mengampunkan dosa bagi orang yang membantu orang-orang yang teraniaya. Petugas polisi ini mengajukan beberapa pertanyaan tapi dijawab tak jelas oleh korban yang juga mempunyai dugaan korban sedang dalam kondisi stress berat. ia diculik dengan tuduhan sebagai penyandang dana untuk GPK. secara terang-terangan menyatakan sangat benci dengan rezim Soeharto dan para pendukungnya. Melihat kondisi korban yang tewas dan cerita penduduk tentang tiga korban lain. sempat histeris ketika menyampaikan pengalamannya di depan TPF tersebut. Tak lama setelah makan. seorang tewas dan mayatnya terbaring di kamar jenazah RSU Lhokseumawe. Setelah itu tak diketahui lagi keberadaannya. Pihak LBH Yayasan Iskandar Muda membuat analisa dari keterangan penduduk Bunot serta mencocokkannya dengan daftar laporan orang hilang serta sejumlah foto-foto korban orang hilang yang ada di arsip LBH Yayasan Iskandar Muda Lhokseumawe. Yang Pernah Diculik Hingga Tak Tahu Lagi Harus Bagaimana Menceritakan Sadisnya Siksaan Sementara itu. korban ini juga dengan pandangan curiga dan ketakutan yang amat sangat. Karena itu. 50. Saya tidak tahu bagaimana harus menceritakan kesadisan aparat.

Pihak KNPI juga mendesak pemerintah agar segera mencabut DOM. sebanyak 14 kasus. juga mendukung pencabutan DOM di Aceh. telah terjadi pelanggaran HAM didaerah ini. ketika diminta tanggapannya tentang masuknya laporan orang hilang tersebut. tidak tertutup kemungkinan akan masuk lagi pengaduan-pengaduan dari masyarakat. Tuntutan pencabutan DOM juga disuarakan ketua HMI Cabang Langsa. Turut hadir mendengarkan penjelasan dari keluarga orang hilang itu. diterima tiga anggota komisi A DPRD setempat. Sebelumnya. mendengarkan jeritan hati masyarakat. Hafsah M Ali (43). Ketua DPRD Tk II Aceh Timur. Di antara yang hilang itu tercatat seorang remaja berusia 18 tahun. mendatangi DPRD Tk II Aceh Timur. . Para wanita yang mengadukan kasus orang hilang ke dewan itu. ―Selanjutnya. Akibatnya. masing-masing Syaiful Azhar BA dan Fadli SH. Aceh Timur. berlangsung suatu pertemuan tertutup antara TPF dengan segenap unsur Muspida dan anggota DPRD setempat. Nurakikah. mengatakan. pemuda. dua staf kantor Sospol. Kepada TPF juga diharapkan dapat menghimpun semua data/fakta sejujurnya. pihaknya akan menampung dan mencatat semua masukan tentang kasus orang hilang. Achmad Dadang. telah menghambat masuknya investor dari laur Aceh ke propinsi ini.pendukung rezim Soeharto. Isi tuntutan itu antara lain. yang meminta TPF agar menggarisbawahi. Beberapa orang lainnya yang ikut berbucara di forum itu. Para janda yang didampingi para mahasiswa itu. Ia menilai. masing-masing. Khairuddin M Dan. Ray Iskandar. meminta supaya kasus-kasus orang hilang di Aceh agar di usut tuntas. Tuntutan untuk menghapuskan DOM juga disampaikan salah seorang pengurus KNPI Aceh Timur. untuk sementara ini. Karena itu. permintaan agar DOM segera diakhiri juga disampaikan seorang mahasiswi yang berbicara mewakili kaum wanita. para hadirin yang duduk di bagian belakang. di tempat yang sama.20 WIB sampai menjelang shalat jumat. Aisah Abdul Rahman (49). mahasiswa. LSM dan berbagai kalangan di Aceh Timur itu. penerapan operasi militer di Aceh sellama ini. Begitu juga mengenai orang hilang ini.Khadijah Abdullah (47). Para janda itu mengadukan tentang suami dan anak mereka yang hilang pada tahun 1991 lalu. Menghukum orang-orang yang bersalah sesuai perbuatanya. berlangsung sejak pukul 10. Diharapkan tidak ada yang kebal hukum. sepontan riuh dan menyoraki tiga pembicara itu. menyampaikan usul yang kontroversi agar DOM tetap dipertahakan di Aceh. Yang satunya dari Idi dan dua lagi dari Langsa. Diculik Ketika Sedang Melaksanakan Shalat Tarawih Lima orang janda dari kecamatan Peureulak dan satu dari kecamatan Nurusalam (Idi Cut). masing-masing Teungku Abdul Rasyid (FPP). Pertemuan antara TPF DPR-RI dengan tokoh masyarakat. Sedangkan dari Idi Cut. Aminah (40). OKP. Adi Raja (FKP) dan Mawardi Nur (FPP). seorang pembicara yang mewakili para pekerja (ketua DPC FSPSI Aceh Timur). Malah ia menyampaikan hal itu dengan berlutut dilantai di hadapan anggota TPF DPR-RI. berasal dari kecamatan Peureulak. sebagai wakil rakyat. kasus tersebut akan diserahkan kepada pihak yang berwenang menanganinya‖katanya. sampai beberapa kali ketua tim terpaksa berupaya menenangkan hadirin. Jumlah orang hilang yang dilaporkan. Ti Hawa. pihaknya tetap menampung segala aspirasi dan keluhan dari masyarakat. 51. Mendengar hal itu.

sempat ditahan di Ranto Peureulak. fisik dan masa depan yang diderita oleh orangorang Aceh selama DOM berjaya di Aceh. Adni Rani (22).Keenam wanita desa ini. melaporkan tentang keluarganya yang hilang pada bulan ramadhan tahun 1991. Sebagian besar orang-orang hilang itu diambil ketika sedang melaksanakan shalat tarawih. pada 4 Maret 1991 sekitar pukul 10. anggota dewan Mawardi Nur dan salah seorang mahasiswa yang menjadi mediator para janda itu. warga desa Hutan Dama kecamatan Peureulak. Peureulak. warga Desa Buket Pala. Peureulak. Armiya Amin (35) warga Desa Buket Pala. tamparan dan injakan serta aksi tidak senonoh yang gagah perwira dari tentara Republik. Peureulak. menurut Armin Ali. Kasim (22). masing-masing: M Yakob Abdullah (suami Aisah Abdul Rahman). Sedangkan korban lainnya. sesudah menjadi mayat. Sedangkan yang lainnya masih belum diketahui rimbanya. setelah tiga hari kemudian. dari pengaduan orang hilang. mengatakan. Sa‘id Sulaiman (50). Namun. Peureulak. diambil orang tak dikenal. Aminah Ismail (38) suami Hapsah M Ali.27 Usai mendapatkan laporan orang hilang itu. Peureulak. ditemukan beberapa hari kemudian. Kades Buket Pala tahun 1991. Sedangkan 10 kasus orang hilang. B. Abdullah warga Idi Cut. Empat di antaranya orang hilang itu. Ditemukan mayatnya pada 6 Maret 1991 terapung di sungai Matang Arun (sungai Peureulak). Mariah. Peureulak. Marhaban Bardan (55) suami Aminah. Sekelumit Kisah Getir Umat Islam Aceh Berikut ini adalah beberapa kisah sejati kepedihan jiwa. Sedangkan Armiya Amin dan Sa‘id Sulaiman. setelah dimandikan warga setempat. Usman (22). Sa‘id Sulaiman dan dirinya sendiri. Peureulak. dalam kondisi yang sangat mengenaskan. yang diterima dewan baru 14 kasus. anak dari Khadijah Abdullah. warga Desa Buket Pala. tidak diketahui ke mana dibawa. Dengan kedigdayaan ABRI jugalah telah mengakibatkan wajah-wajah wanita-wanita dan jejak Aceh yang tadinya bersinar cermelang kini pupus dan layu diterjang pukulan. tapi hingga kini belum ditemukan. kepada pihak Dewan. Mayatnya ditemukan di pinggir jalan Krueng Tuan. Peureulak. Korban yang karyawan PT PPP Blang Simpo itu. remaja berusia 18 tahun. Lihatlah bentuk-bentuk kegagahan dan perwiraan mereka dalam rangkuman kisah singkat yang sangat memilukan ini: . warga Desa Buket Pala. Sukri (22) warga Desa Buket Pala. ―Suami saya lehernya tembus peluruh. warga Desa Buket Pala. Zamzami (suami Ti Hawa). Mayatnya ditemukan di Masjid Pasi Puteh. Dengan kejayaan dan kegemahripahan fasisme militer ini pulalah telah menghasilkan kesuraman wajah-wajah wanita Aceh yang tadinya cerah ceria. setelah diproses ia dilepaskan kembali. tentara yang dulunya dielu-elukan dan di dukung secara hebat oleh putra dan putri Aceh.‖ ungkap Nurakikah sambil menyeka air matanya. mayat suami Nurakikah ini. Keempat orang hilang yang ditemukan telah menjadi mayat itu.warga Desa Buket Pala.00 WIB di kedai Alur Nireh. Peureulak. warga Desa Buket Pala. tepatnya pada 21 Ramadhan. Peureulak. Mahmud M Hasbi (18). warga Desa Tualang. Armiya Amin. ditemukan didepan rumahnya sendiri. Abdul Rani (45) warga Desa Buket Pala.

Ketiganya warga Desa Selatan Batee. 35 tahun. Korban dibawa oleh sekitar 15 anggota berseragam loreng dengan truk. Tak Boleh tutup Aurat Saat Shalat Sayed Abdullah SH (42). ayah delapan anak. Tanpa ba-bi-bu. pada siang hari. Asni (40). ―mata kiri saya sampai sekarang rusak setelah disiksa selama dua malam dua hari. tapi tak diperkenankan.1. Kemudian. Disiksa Hingga Mata Kiri Tak Berfungsi Cerita sadis lainnya adalah apa yang dialami Ibrahim Sufi. Di Blang Dhot ini ada pos Kopassus. kemudian beralih jadi kontraktor itu. Abdullah tak terima dituduh seolah-olah terlibat GPK. Ketika masuk waktu shalat. Bahkan. Diculik Serempak Lalu Dibunuh Massal Kasus kematian Teungku Usman Raden (Imam Meunasah setempat).00 WIB di tahun 1990. juga ada beberapa warga yang kala itu diboyong untuk. berisial PK. katanya. Menurut para istri itu. Pidie. pengambilan ketiga suami mereka itu berlangsung dalam suatu razia KTP . ditelanjangi dan dianiaya bergantian. Aceh Timur ini menurut istrinya. Imam Meunasah di Biara Barat Tanah Jambo Aye. Tapi. ia minta pakaian untuk menutup aurat. baru kemudian dilepas. ia tak ada. Sepuluh bulan ia disiksa berat.‖ ujar pak Imam yang langsung melapor ke Forum Peduli HAM. Ia disuruh berdiri disana. Aminah (40). diambil dari rumahnya pada bulan ramadhan 1994 oleh dua oknum pasukan elite (Kospassus) yang bertugas di sana. dibawa ke kantor Koramil setempat dan disiksa dengan cara dipukul dan diterjang. diciduk dari masjid setempat pada pukul 10. Jariah (28). penculik suami mereka adalah seorang aparat yang cukup mereka kenal. Padahal. 3. yang tadinya polisi. pernah mendapat penghargaan dari Pangdam Iskandar Muda Aceh sewaktu dulu bertugas di kepolisian ikut dalam operasi menumpas Aceh merdeka. Diciduk Dimasjid. menuju posko keamanan di kota Bakti. Madin Ismail dibawa kelapangan sepak bola. juga tewas secara tragis. Saya difitnah terlibat GPK. juga tanpa busana. meski dilepas ia sempat dikenakan wajib lapor setiap hari. kenyataannya tidak. kemudian seminggu sekali. Ia dijemput ke masjid karena setelah dicari ke rumah. lalu dikebumikan. Tanpa ditanya apa-apa Abdullah. Menurut laporan istrinya masing-masing. dan Usmawati (40). warga Blok Sawah. Aceh Utara ini diambil petugas sesudah shalat magrib dari meunasah (surau) setempat ditahun 1990. Sigli. Bersama Madin Ismail. dan Abdurrahman Sarong (PNS di Dinas PU Sigli) berlangsung bersamaan. Dibantai Di Lapangan Maddin Islam (45). 2. Menurutnya. langsung dimasukkan ke mobil kijang terbuka. Teungku Abdullah Husen (wiraswata). Setelah itu–masih dalam keadaan telanjang bulat–dibawa naik mobil ke Tangse. lalu ditembak persis di bawah telinganya hingga tembus kesebelah. Warga Pante Bayeun. Ia sendiri justru pemberantas GPK. Simpang Ulim. Mayat ayah dari enam anak ini dibawa pulang oleh warga kampung pada petang hari. 4. diperiksa.

Pra yang memegang rotan langsung menyabet pahanya. ―Saya tidak tahu. Sebagai penyiksaan di masa dan pos Lettu Sut alias AR (yang sempat berdialog TPF DPR RI). Batee. mayat keempat santri itu ditemukan berserakan tercampak di Blang Usi. Ia mengaku pernah merasakan hidup dijajah Jepang. katanya. Abdul Wahab masih ingat. tapi kami tidak tahu ke mana mereka dibawa. Pelakunya tak lain oknum Kopassus di Pos Sattis Billie Aron bersama para TPO (tenaga pembantu operasi) aliyas cuak. Itulah ―kenang-kenangan‖ DOM.‖ ungkap Jariah. Walaupun kami tahu siapa yang menculik. Bandar Baru. seorang warga memberitahukan mereka bahwa mayat Usman. maksudnya). Pidie. Fisiknya pun sehat. Abdul Wahab langsung dibawa ke Rumah Geudong. seperti dikutip Abdul Wahab. Pidie. Namun. Tutur katanya lancar.28 Abdul Wahab disiksa bukan lagi setengah mati. ―Kamu yang melindungi Idris GPK itu di rumahmu kan?‖ Abdul Wahab . ia menjalani penyiksaan di Rumoh Geudong. Enam hari kemudian. Pidie. Bandar Baru bahwa anaknya Kamarullah (17). Lampoih Saka. mereka langsung berhenti memukul. dan baru kembali 5 Juni 1998. Di atas dada mayat diletakan KTP masing-masing. Santri Diculik Lalu Dibantai Dilaporkan oleh Haji A Jalil Abdullah (66). Kalau Berzikir. Setelah tiga hari kemudian.‖Untuk apa kamu kesini!‖ Tanya Pra. tanpa ba-bi-bu (tanpa menjelaskan apa salah mereka). Lampoh Saka.‖ Jawabnya. Walaupun kita sudah minta-minta ampun tetap terus disiksa. tanggal 30 April 1998 sekitar pukul 10. Pidie. 6. kalau dibilang taklok (takluk. ―Suami saya punya KTP. Dan. Peukan Baru. guru mengaji dan penda‘i/ khatib dimsajid Baitul Mukmin. Abdul Wahab diambil di penginapannya di kantor KUD bahagia. ia diperiksa oleh oknum bernama Prapat. Glumpang Tiga. warga Meunasah Sukon Cubo. menyerah). diculik bersama tiga temannya sesame Santri ketika sedang belajar dan diskusi denag gurunya di pesantren itu pada 1992.00 WIB. Begitu tiba. Is alias R. sepulang dari pengajian majlis taklim di masjid setempat. kepedihan itu tak akan pernah ia lupakan. tapi dibawa juga. tak kalah dengan yang muda. Penculik dari Sas (wakil Danpos) dan seorang TPO. dan Abdurrahman yang mulai membusuk ditemukan di pinggir Bukit dekat Wadup Lhokseumani. Mulut Disumbat Meski usianya sudah uzur. terbanyak di pungung dan bagian kaki. pada tubuh tuannya itu jelas kelihatan parut-parut bekas berbagai penyiksaan.(dikumpulkan banyak orang ) di sebuah lapangan pada tanggal 1 Juni 1991. langsung mengambil keempat santri itu. Da‘I Disiksa 35 Hari. Santri Darul falah. Ketiga istri bersama warga lainnya segera kesana. 5. yang datang dengan wakil Taft Rocky tanpa basa-basi alias diberitahu salahnya apa. tiba-tiba muncul sejumlah oknum aparat dengan sebuah mobil. Yang sekarang ini tidak (penyiksaan DOM yang dia rasakan. Orang Jepang. Tapi sudah tiga per empat (3/4) mati. cukup kuat daya ingatnya. Semua orang Aceh dianggap GPK sehingga tanpa penjelasan dan basabasi langsung main tangkap dan main bunuh saja. namun Teungku Abdullah Wahab Daud (61). Abdullah. selama 35 hari. Tiba-tiba TPO yang bernama R ikut-ikutan bertanya.

dan sebagian besar warga Mutiara. Abdul Wahab kembali disiksa sejadi-jadinya. Mutiara). Namun hanya Idris yang tak sampai kebawah. Konon hanya beberapa di rumah. sampai terkencing-kencing. Hasil penyiksaan ketiganya. Apalagi mengingat Idris tidak ada. mulutnya disumbat kain atau dipukul. Namun. diambil pulalah Rosmiati.menyangkal. Di antaranya keluarga Idris (Rosmiati. Pada Januari 1998. Di situ. Bersamanya waktu itu ada 58 orang ditahan. Itu sumpah palsu. yang dituduh GPK diculik tahun GPK 1997. Idris tiba-tiba pulang ke rumah dalam keadaan sakit dan luka. untuk kemudian pergi lagi. ada pula dari bambu. 7. Rasyidah Nyak Maneh). lalu Par naik. Abdul Wahab merasa kasihan dengan anak-anak Idris. Rupanya ia bersama dua korban penyiksaan dari Pidie lainnya baru dilempar kejurang Cot Panglima (perbatasan Aceh Tengah dan Utara). Tengah malam pada hari pertama itu. Dalam penyiksaan sadis itu. pada Maret 1998.‖ kata Pra seperti yang diingat Abdul Wahab. yang sudah seperti saudara dengan mereka. Ia ditelanjangi. . sempat berteriak. Kemungkinan karena Jawaban itu ―tak memuaskan‖ para oknum. Abdul Wahabkemudian dimasukkan dalam sel atas rumoh geudong. ―Kami yang berkuasa sekarang. Supaya para aparat yakin. melainkan menyangkut dipohon. anehnya. ia minta disumpah atas nama Allah SWT setelah lebik dulu mengambil wudhu. ia didatangi oleh Denpos Lettu Par. sudah 16 orang saya bunuh. dan mengatakan selama ini –karena kesibukannya–ia lebih sering menginap di KUD bahagia ketimbang pulang ke rumahnya di Desa Keutapang. bergantian dengan oknum lain. Abdul Wahab disuruh duduk selonjor kaki. warga Murong Cot. Oknum bernama Pra nyeletuk. Par meletakkan balok kayu di atas kedua pahanya. serta ibu mertuanya (Nyak Maneh). Di ruang-ruang kecil (2x2 m) itulah ditahan para korban secara berdesakan. guru ngaji ini memang kerap menyebut nama Allah SWT. sejak itu. Teungku Abbas Lhok Breuk (Cubo. Abdul Wahab pun disiksa. Pada saat pergi inilah kemungkinan ada cuak yang melihatnya. para oknum mendapat informasi tentang Abdul Wahab yang sering membantu kelurga ini. mau lapor ke mana kau!‖ Atau. Ibrahim Laweueng. istrinya Idris itu. kata oknum. Tetapi tak ada yang percaya. tahu! Kalau kami tembak. atau kalimat tauhid ―Lailahaillaullah‖. Ia tetap tabah. Biar mampus dia!‖ Abdul Wahab juga mendengar perkataan angkuh yang keluar dari mulut mereka. ―habisi saja. dan sebagainya. Abdul Wahab hanya pernah memberi uang kepada Rosmiati. Ada sekatan papan. mereka tak percaya. Tapi. disetrum kemaluan. Usman Ahmad (Dayah Tanah. Sakti. Balok itu diinjak-injak selama dua jam. Ia lalu merangkak naik dan pulang ke rumah. Tapi. terdapat delapan bilik kecil yang disekat-sekat. Yang Disiksa Tak Henti-henti Menyebut Nama Allah Idris. ketika disetrum hidungnya. Bandar Baru). Peukan Baro. menurut keterangan istrinya. Bayangkan sakitnya. Maka kemudian. Ruang penyiksaan dibagian serambi depan dan belakang. Ia tetap dicap melindungi Idris yang telah pulang menyelamatkan diri dari maut. setiap kali Abdul Wahab mengucapkannya. disabet dengan rotan sampai berdarah. keluarga Idris kerap mendapat bantuan beras atau uang dari Abdul Wahab yang ibarat bapak angkat mereka. adiknya (Rasyidah). Padahal. ―Asal kau tahu.

Intinya. rombongan Kopassus yang memperlakukannya demikian meninggalkan tempat itu untuk mengambil calon korban yang lain. Lebih enam bulan ia tanpa kabar. dalam penyiksaan ia juga pernah ditanyai soal senjata.‖ Melihat adengan penyiksaan dan pelecehan seks itu. Abdul Wahab sering menagis. jangan ceritakan pada orang lain. 8. Apa lacur. babi. Yusuf Hasan digebuk tiga kali pada dadanya. Oknum yang mendengar marah. Hingga Abdul Wahab mendukungnya. Ia direndam dalam kubangan (yang kelihatan hanya bagian hidung ke atas) dari pukul 8. kamu dengar. Selama 35 hari di kamp penyiksaan itu. sekitar Februari 1991 seseorang kenalannya melaporkan Yusuf Hasan sudah dikubur secara missal di Blok B UPT IV dalam kebun kelapa . Ia mengaku tidaj tahu. Tapi kalau melihat orang lain disiksa.Keesokan paginya. bahwa penyiksaan itu benar-benar terjadi. Ketika suatu kali dirantai dan disalib. ―Pue nyang geu yue pubuet laju. ia juga menyaksiakan saat korban-korban lain disiksa. Kemudian. Abdul Wahab pun dipukul keras pada perutnya. Lalu dicampakan petugas ke dalam saluran air dan tidak dibenarkan bangkit. apa salah mereka? Dan. ―Apa kamu bilang? Mana bisa diterima doa babi!‖ Para korban memang sering dipanggil dengan anjing. Nyak Maneh. Sebetulnya. Setelah itu. lalu dipukul dengan berbagai alat penyiksa. Allah Maha Mengetahui. Hana lon tupat senjata nyan‖. lalu Dikubur Massal M. karena sudah menjelang magrib. Tapi. dan mencaci. Abdul Wahab juga sempat mengucapkan doa. pertanyaan ini tak pernah terjawab sampai ia dilepas. yang diucapkan Danpos Sattis Billie Aron waktu itu. di hadapan tahanan lain. Mulanya Nyak Maneh menolak. Kemudian. di tengah jalan ia bertemu dengan petugas yang melarangnya jangan bangkit dari saluran air tadi. suatu kali mereka pernah didatangi Abu Usman Kuta kreung. keselamatan kamu tidak terjamin‖. dan kemudian ia dipukul. Yusuf Hasan (39). dan kamu rasakan selama di sini. ia tidak takut lagi sekarang Abdul Wahab mau jadi saksi dan mau bersumpah. dan bahkan sampai sekarang. kata Abdul Wahab. ia pun dilemparkan ke dalam petugas. Abu Kuta berceramah. Tapi. Seperti Teungku Abbas Lhok Bruek yang digantung kepala ke bawah. demi Allah SWT. Abdul Wahab dibuat seperti anjing. bapak tua ini disuruh jungkir balik di halaman rumoh geudong. Kalau bilang-bilang. dianggap melanggar kesepakatan. ―Bek geusiksa lon. disuruh memegang kemaluan Teungku Abbas yang dalam keadaan telanjang. Sebelum dibebaskan. diambil pada 11 Oktober 1990 di jalanan desanya. Di rumoh geudong. seorang tahanan wanita. warga Paya Tukai Tanah JamboAye.00 WIB samapi 16. lalu dipukul sejadijadinya. ―Ya Allah akhirilah kezaliman ini‖. Dua hari kemudian ia mengalami kencing darah. Digebuk. Karena. Abdul Wahab sempat diancam dengan kata-kata seperti: ―Apa yang kamu lihat. Abdul Wahab kuat kalau disiksa seberat apa pun. Anehnya. Dicampakkan ke Mobil. dan sejenis itu. Di hadapan 58 tahunan. Yusuf Hasan–seperti dikisahkan saudara sepupunya. para tahanan itu seolah-olah semuanya sudah salah jalan dan harus kembali ke jalan yang benar. ia tak tahan untuk tidak menagis. M. Lalu disuruh merangkak sampai di kubangan (pembuangan air kotoran).00 WIB. Teungku Abbas menjerit-jerit. 5 Juni 1998. Begitu jatuh. Kamaluddin Basyir–bermaksud pulang untuk shalat.

Namun. Seketika lenyaplah ucapan takbir tersebut. seorang Imam Meunasah di Desa Pantonraya Kecamatan Tringadeng Panteraja (Tripa). 9. Awalnya masyarakat setempat tak mengenal mereka. Keluarga kelima korban baru-baru ini juga telah melaporkan kasus itu kepada DPRD setempat. Termasuk Teungku M Hasan Ishak dari Panton Raya. Karena kemudian seseorang mengucapkan‖Allahu Akbar‖ maupun ―Lailahaillallah‖ beberapa kali dengan suara lemah. Ini terlihat dari banyaknya sobekan kain putih yang diikat pada pohon kamboja yang tumbuh di atas makam.29 Tapi. Diikat Seperti Kepiting. Belakangan. Mereka diikat seperti kepiting. dan menguburkan–lima mayat yang tercampak di Dayah Teumanah. bekas tembakan. banyak masyarakat–juga dari Bandar Dua–yang berziarah ke makam itu untuk melepas nazar dan ―cari berkah‖ di situ. Di Beurekah (diikat menyatu) lima orang. Tripa yang dikenali sebagai guru-guru pesantren/ mengaji dari Kecamatan Bandar Dua. Tak ada yang berani keluar rumah. Masyarakat seoalah dapat menembak apa yang telah terjadi. Rupanya ucapan itu masih didengar oleh oknum-oknum tentara yang hendak pergi. dan mengambil peluru di badan mereka. Ada suara sepatu tentara yang kembali lagi. Selanjutnya sesuai kebiasaan. barulah warga berani keluar rumah dan melihat siapa gerangan yang menjadi korban pembunuhan sadis itu. baru diketahui kelimanya warga Kecamatan Bandar Dua. Aceh Utara. Beda dengfan kuburan yang lain. Tapi. Teungku Ibrahim dari Cot Mee. Pada malam sebelumnya. sekaitar 15 km dari desa itu. Serombongan oknum tentara menyeret para tahanannya ke bawah rumah Imum Rahman. para imam Meunasah dari beberapa desa dikemukiman itupun dikumpulkan. pada pertengahan Mei 1991 di bawah rumah Imum Rahman Dipati Lima mayat terikat. salah seorang korban belum langsung mati. Pertama . diiringi lenguhan korban-korban menjelang ajal yang begitu menyayat hati. Kelima jenazah sebelumnya disembahyangkan di Masjid Dayah Teumanah usai shalat jumat. Disusul dua tembakan tambahan. makam para Teungku yang kini diperluas itu telah disemen sekelilingnya. Menjelang subuh. setelah informasi itu disebar hingga ke Kecamatan sekitarnya. Peluru itu tertancap di tulang rusuknya. Tiba-tiba mendengar beberapa kali tembakan. Masing-masing jenazah Teungku Muniruddin Kaoy (24) dan Teungku Armiya (26) keduanya penduduk Desa Uteun Bayu. lalu Ditembak Pemandangan yang begitu mencekam sekaligus menyedihkan itu tak pernah dilupakan Teungku M. warga di sekitar kejadian sempat mendengar suara gaduh. dan Ismail Hasan (45) dari Alue Sanee. Walaupun sudah ditarik pakai tang. Hasan Ishak. desa tetangga Dayah Teumanah. Tengku M Yusuf asal Cot Keng. tetap tak bisa dicabut. salah satu mayat itu nampak wajahnya tersenyum. Mereka mati syahid. Kemudian dukuburkan satu lubang berlima dipekuburan umum setempat. Hasan Ishak ikut mamandikan kelima jenazah itu. mengafankan. Membersihkan darah.sawit Jambo Aye. Ia telah melihat–kemudian ikut memandikan. Darah bercecer dari lubang-lubang dibadan mereka. Teungku Hasan Ishak menuturkan. Suasana semakin mencekam. Akhirnya terpaksa dikubur bersama peluru timahnya. yakni yang tubuh Teungku Muniruddin Kaoy. Hanya satu peluru yang tak tercabut.

ditahan di pos Sattis Ulee Glee selama 10 hari. M Nasir bin Ismail (20) lebih dulu dibawa dan ditahan ke PS Ulee Glee. apa pula ―dosa‖ sepeda motor itu sampai ―ditahan‖ demikian lama. selama ini sering dilihatnya dikendarai oleh oknum apart maupun TPO (tenaga pembantu operasi) di rumah Geudong. 10. Juriah sedang hamil tua). Sedangkan isi surat itu menyatakan seolah-olah suaminya. menurut laporan ayahnya M Musa Sabi (58). ia diberitahu bahwa suaminya telah dikubur bersama lima mayat lainnya di Dasyah Teumanah. telah melarikan diri entah ke mana. ia melahirkan anak kelima (saat kami diciduk. warga Paloh Tinggi. Menurut pengakuan istri korban. suaminya jelas-jelas diculik pada malam tanggal 26 Pebruari 1998 dari pos kamling Desa Paloh Tinggi bersama sepeda motornya. 4 Mei 1991 dari Masjid Uteun Bayu saat sedang mengajar ngaji muridnya. Kejadian itu disaksikan warga desa. sebelum pasukan elite itu ditarik pulang. Janda dari Cot Keng yang kini mengasuh lima anak yatim itu mengisahkan. Jamaluddin (40). Mutiara. kata Nurjannah. Padahal. hingga sampai dibunuh? Teungku Armiya (alm). lalu dipindahkan ke PS kota Bakti.30 Yang juga jadi tanda tanya masyarakat. Salah satunya Teungku Muniruddin. Oknum kopassus mau mengembalikan. Meningat isi surat yang menyimpang itu. Toh ia masih mencintai . juga seorang guru ngaji. Rencananya akan dijual untuk modal usaha. Padahal. dan sampai sekarang belum kembali.sekali. Juariah (41). Cerita Adawiyah Yusuf (60). ―orang hilang‖. Nursiah tak habis pikir tentang kesalahan suaminya itu. 9 Oktober 1990. bahwa suaminya diambil awal Maret 1991. Muniruddin. pun tak kalah menyedihkan. janda dari Ismail Hasan. dan sampai sekarang belum kembali. ibu dari Teungku Muniruddin Kaoy. Sepeda Motor Pun Diculik Sejumlah 15 sepeda motor yang ikut ―diculik‖ bersama dengan penculikan korban ―orang hilang‖ sejauh ini juga belum dikembalikan kepada keluarga korban. Suaminya diambil 8 Mei 1991. Beberapa hari kemudian diperoleh informasi tentang penembakan dan penemuan lima mayat itu. Nurjannah tak mau meneken. Janda lima anak ini pernah memintanya baru-baru ini. asal Nurjannah bersedia teken surat-surat yang sudah dipersiapkan. ditahan 20 hari. tanpa didampingi suami. Akan halnya Nursiah Ahmad (42). baik korban penculikan sepanjang 1998 maupun harta benda yang telah dijarah mereka sebelumnya agar dikembalikan. diambil oleh oknum kopassus dari PS Ulee Glee. salah seorang anaknya. Para keluarga korban berharap. Nurjannah Gade (35). tahun sebelumnya. telah kehilangan dua orang tercintanya. pegawai BKKBN Kecamatan Mutiara. janda Teungku M Yusuf yang melaporkan kasus itu ke Komnas HAM dengan didampingi Forum LSM Aceh. sepeda motor Honda Astrea Grang Jumbo yang diambil oknum pos Sattis Bilie Aron. Musa Sabi merelakan anaknya dikubur satu lubang bersama empat mayat yang diikat bersama Arminya. Dua bulan kemudian. Kemudian mayatnya ditemukan di Dayah Teumanah. Dayah Teumanah. guru pesantren diambil oleh tiga oknum aparat pada malam jumat. Jamaluddin dibawa ke rumoh Geudong. lalu ditembak di bawah rumah Imum Rahman.

diculik ketika hendak shalat dhuhur di Masjid Kota Bakti. Sepeda motor dan harta benda ini dijarah biasanya bersama dengan penculikan orang. ―Kalau saja kopassus mau mengembalikan Sinso (chainsaw) itu. Keluarga miskin di Desa Rambong Meunasah Cot Mutiara ini memang tak punya sepeda motor. oknum tersebut datang lagi untuk mengambil surat-surat seperti BPKB dan STNK. istrinya belakangan mendapat kabar sang suami telah dibunuh dan dilempar ke jurang Cot Panglima. untuk makan anak-anak. ketika suaminya. untuk bergerak mereka perlu minta izin Lhokseumawe (Den POM Lhokseumawe) terlebih dahulu. Namun. Dalam kasus penjarahan sepeda motor ini. Nurmala Yakob. kerbau. dagangan A Wahab Ali tak diangkut. Selain 15 sepeda motor – yang dilaporkan tapi diduga lebih banyak lagi – masyarakat juga banyak melaporkan harta-benda yang dijarah para oknum yang cukup dikenal oleh mereka. Lucunya. Ketika barang ini akan diambil Sudarmi esok harinya. dan milik M Adam/Rahimah. Meski dagangan boleh dibawa pulang. Padahal. sang suami mengendarai Honda pinjaman temannya. Dua chainsaw lainya adalah milik Maimunah. Tapi menurut petugas disitu. Sehingga. Namun . Pulo Baro. Sub Den-POM Sigli pun sudah dilaporkannya beberapa waktu lalu. tapi sang suami dan Honda pinjaman itu tak kunjung dikembalikan sampai sekarang. pada beberapa kasus. Sedih lagi nasib Sudarmi Thaher. nilai sebuah Honda cukup besar artinya untuk menghidupi anak-anak yatimnya. yang seorang pedagang kaki lima. Tangse. Rosmawati dan anak-anak masih dapat uang pensiun suami. para oknum Kopassus itu mendatangi juga SMPN Kembang Tanjong untuk meminta semua surat maupun SK atas nama Yabuni Idris. setelah Yabuni yang seorang guru SMPN Kembang Tanjong ini diambil oleh oknum pos Sattis Pintu I Tiro dan ditahan Rumoh Geudong. Melainkan dititip pada sebuah warung. si pemilik warung menyuruh Sudarmi minta izin dulu ke pos Satiis Kota Bakti. dan sebagainya. bagi janda korban yang miskin. saat ibu muda ini harus memikirkan ―makan apa besok‖ untuk kelima anaknya.suaminya daripada ―Cuma‖ sebuah sepeda motor. ia telah telah memberi kuasa kepada Iskandar Ishak SH dari LBH Seuramoe Makkah untuk menyelesaikan persoalan itu. Iskandar sudah mendesak mereka untuk mengambil sepeda motor korban di pos Sattis Bilie Aron. Bahkan. mungkin . Untung saja kepala sekolahnya tidak memberikan.‖ tutur Nurmala yang sehari-hari kini bekerja mengambil upah mencuci di rumah penduduk. Kalau diambil Honda. Yang juga dipertanyakan masyarakat – bernada menyindir – untuk apa oknum kopassus itu sampai ―menculik‖ chainsaw. Menurut Iskandar. dan masyarakat tak berani menahannya karena takut. warga Cot Seutui. beberapa hari setelah pengambilan sepeda motor itu. Sedikitnya tiga unit chainsaw telah ikut ―diculik‖. Ulim. Di antaranya chainsaw milik Yusuf Hasan (Kades Didoh. Abdul Wahab Ali. Saya bisa menyewakannya. Terkesan penanganan kasus tersebut sangat lamban. Mulai dari emas. Mereka minta semua surat-surat tersebut. Kini. Sudarmi masih harus memikirkan bagaimana cara mengganti Honda teman suaminya yang telah diambil oleh oknum di pos Sattis Kota Bakti. sampai chain-saw (gergaji berantai) pemotong kayu. Honda Astrea 800 pinjaman itu pun diangkut ke pos Sattis terdekat. Mutiara) yang ―diangkut‖ bersama Yusuf tanggal 12 Maret 1997 oleh oknum dari PS Bilie Aron.

Umumnya karena lasan tak bertemu dengan mangsa yang dicari oknum. pihaknya akan berusaha melacak kembali dibeberapa tempat. kedua oknum kopassus itu sempat mendapat peringatan keras dari Kasub Den-POM via telepon. Oknum Kopassus Masih Berkenan Menyempatkan Diri Menculik Lagi Dua oknum kopassus yang cukup dikenal masyarakat. Namun. Intinya. Lain kasus. menurut Hartoyo. Menurut sumber di Sub Den-POM setempat. dua anggota koramil Mutiara dengan mengendarai sepeda motor menemui oknum kopassus di persimpangan jalan. kalau memang tahan itu akan diserahkan. Zaubaidah pergi ke Bireun. Sebelum Pulang. Tapi chainsaw itu untuk apa. kalau bukan mau curi kayu di hutan. Menurut keterangan kedua oknum tersebut. membenarkan penculikan itu yang menurut istilahnya sebuah ―insiden‖ yang berhasil di atasi dengan baik. Begitu menerima laporan tersebut. Kebetulan siang itu. Mereka merencanakan akan menunggu Zaubaidah. dan belum kembali) di Desa Nibong didatangi dua oknum dengan mengendarai mobil Toyota kijang biru BK 1655 LR. Sebagian kemudian menunggu Zaubaidah di simpang lainya untuk mencegah sang istri korban menjumpai para oknum. Begitu datang.bisa memperlancar cari mangsa atau korban. Menurut saksi mata. mencoba menculik keluarga salah seorang korban di Desa Nibong. 11. Zaubaidah Cut (37). Warga sekitarnya pun menjadi gempar dan panik. Penggantinya. saat menjelang maghrib. Ujong Rimba. sebelum petugas Den-POM menuju ke koramil Mutiara. sore hari. kemudian. tanggal 18 Agustus 1998. Tapi. Kecamatan Mutiara. mereka diambil untuk dipertemukan dengan korban (M Yunus) yang kini masih hidup (ditahan) dan akan dikembalikan.31Kepala Sub Detasemen Polisi Militer (POM) Sigli Lettu CPM Hartoyo yang dikonfirmasi. Penculikan yang sempat menggemparkan masyarakat itu justru terjadi pada hari keberangkatan rombongan kopassus dari Pidie ke Lhokseumawe. oknum – diduga dari pos Sattis Bilie Aron – kemudian mengambil ibunya (mertua M Yunus) bersama anak M Yunus yang berusia 15 tahun. mobil yang bermuatan dua oknum bersama keluarga korban itu pun kemudian diparkir di samping jalan Blang Malu (dekat SPBU Mutiara). Kedua oknum tersebut berniat mengambil istri korban. Lettu CPM Hartoyo segera menelpon Koramil Mutiara untuk ―mengamankan‖ mobil kijang biru itu. harusnya melalui Muspika ataupun langsung ke kepala desa. disebabkan karena rumah itu diduga telah ―melindungi‖ dan memberi makan para GPL. Kerugian harta benda ini belum termasuk rumah-rumah penduduk – terbanyak rumah Aceh – yang dibakar. kedua oknum kopassus itu keburu menghilang dengan mobilnya. Hartoyo memang pernah menerima laporan masyarakat . Kini tercatat sekitar 70-an rumah beserta isinya telah sengaja dibakar. termasuk Iskndar Ishak SH dari LBH Iskandar Muda. termasuk korban M Yunus itu. Adanya dugaan masih tahanan. Sepeda motor itu terlihat mengiring mobil kijang sampai ke koramil Mutiara. Kejadian bermula ketika rumah M Yunus Ahmad (korban penculikan tanggal 28 Maret 1998. Zaubaidah diam-diam digiring langsung ke Sub DenPOM di Sigli.

anak-anak dan familinya. Dengan bertambah tujuh lagi. warga Desa Paya Meuligo. Abdul Jalil. warga Desa Tualang. Sementara Barinsyah mengaku. (50). bertambah 24 kasus lagi. tapi setelah kesana. didatangi para janda yang mengadukan nasib mereka. warga Desa Alur Pinang. mereka itu dalam suatu kesatuan. Kecamatan Langsa Timur.tentang dugaan ada tahanan yang masih disekap dibeberapa tempat Hartoyo sudah mencarinya. Para janda itu juga mengeluhkan massa depan anak-anak mereka. Rusli Ishak serta Abdullah Karim. setelah suaminya Rusli Ishak. anak dan adik mereka yang hilang. Dalam operasi. Penambahan laporan yang masuk ke DPRD Tk II Aceh Timur tentang orang hilang yang belum ditemukan. Warga Idi Cut lainya Nurdin. hilang. Putra dari ibu kamariah ini ditemukan dalam keadaan kepalanya dipenggal. dilaporkan empat mayat orang hilang. 27-4-1991 . hanya 11 orang yang ditemukan mayatnya. Dari 38 kasus itu. Kecamatan Peureulak. Kecamatan Langsa Timur. pasti akan diproses. hilang. Kecamatan Peureulak. sebagai berikut: * Syafi‘I. selain melaporkan tentang suami. warga Desa Blang Seunibong. Menurutnya. dikahawatirkan dewan akan lamban meresponnya. sehingga jumlah keseluruhan menjadi 38 kasus. Peureulak. Sementera itu. lembaga legislatif ini. 12. 3-9-1990 * Abdullah K. yaitu Muklis. yang dilaporkan kontras. 27-12-1990 * M Yunus. seperti di Padangtiji. hilang . Sedangkan orang hilang yang mayatnya ditemukan kembali. (19).32 Hingga kini saya dan anak-anak terpaksa tinggal di rumah famili. Sekitar pukul 10. warga Desa Alur Beurawe. rumah kediaman mereka dibakar. (45). Kepala Dipenggal Kasus orang hilang yang masuk ke DPRD Tk II Aceh Timur. Hanifah dalam pengaduannya mengatakan. warga Desa Alur Pinang. (40). mendatangi gedung dewan untuk mengadukan suami dan anak mereka yang hilang. (30). juga ditemukan mayatnya dalam keadaan mengenaskan. tidak adalagi yang menanggung biaya pendidikan untuk mereka. Kecamatan Langsa Timur. Berkaitan dengan kasus pelanggaran HAM di Aceh Timur. kalangan mahasiswa pro reformasi selaku mediator para pelapor orang hilang itu mengatakan.‖ kata salah seorang mahasiswa pro reformasi itu. warga Idi Cut. diculik. 6-6-1990 * Alamsyah Daud. juga ditemukan.‖ katanya dengan sedih. Dijarah. 18-12-1990 * M Daud Ali.00 WIB. hilang. Diculik. 28-8-1990 * Abdul Muthalib. Sebelumnya. hilang. Ada penanggung Jawabnya. Tiga hari berturut-turut. Abdul Yatim. warga Desa Paya Meuligo. Wakil Ketua DPRD Aceh Timur. Syahbudin. Karena. para janda itu juga meminta pemerintah agar menanggulangi nasib mereka yang sudah menjanda bertahun-tahun. untuk menangkap oknum kopassus yang bertindak ―di luar prosedur‖ selama operasi tak semudah memproses oknum ABRI perorangan. pihaknya tidak menunggu hasil proses pendataan DPRD. karena. sebanyak 14 janda dari Kecamatan Nurussalam (Idi Cut) dan tiga dari kecamatan Peureulak. Data orang hilang ini berdasarkan laporan para janda yang kehilangan para suami. Kalau oknum perorangan. Danpos Sattis bilang tidak ada. Kecamatan Langsa Timur. pihak mahasiswa akan membantu memberikan data kepada lembaga HAM yang ada. maka menjadi 11 mayat yang ditemukan. sejak 20 Juli 1998. Syamauan Budiman SH mengatakan. ―Seperti forum peduli HAM yang berkedudukan di Banda Aceh. suaminya hilang bersama sepeda motornya.

29-8-1990. Langsa Barat. * Zainal Abidin (32). warga Desa Tualang. hilang. 25-6-1990 * Amat Diman. warga Desa Bantayan. Alamsyah (45). * Teungku H. * Asmawi bin Usman (17). Peureulak. ?-4-1991 * Moh Ali. Darul Aman. hilang. Peureulak. Peureulak. 3 Maret 1991. Hingga 27 Juli 1998. hilang 4 Maret 1991. 1991 * Moh Isa. warga Desa Utun Dama. hilang 1991 * M Salim. warga Desa Tringgadeng. 21-3-1991 * Razali ZA. * Abdullah Bakarwan (43). 4 Maret 1991. hilang. Kecamatan Nurussalam. Ditembak dan Dibuang Ke Parit Kasus orang hilang yang masuk ke DPRD Aceh Timur. Mereka yang dinyatakan masih hilang sebagai berikut: * Djamaluddin Mahmud (23). Darul Aman. Kecamatan Nurussalam. warga Desa Matang Seulimeng. warga Desa Seunebok Simpang. (48). * Ishak Yasin (35). Semakin banyak para janda yang kehilangan suami. warga Desa Kampung Baru. * Usman Rauf (50). Kecamatan Peureulak kata Hanifah suaminya itu ditembak di dekat rumahnya pada 27 Pebruari 1991.33Sedangkan yang lainnya juga ditemukan mayatnya. Peureulak. hilang. warga Desa Paya Kaloi. Kecamatan Nurussalam. warga Desa Seunebok Simpang. Sedangkan yang lainnya belum diketahui nasibnya. warga Desa Tualang. kasus orang hilang yang masuk ke lembaga . warga desa Tepin. Orang hilang yang kemudian ditemukan mayatnya. 27-4-1991 * Ridwan. Kecamatan Nurussalam. hilang. hilang. Syamsudidin Budiman (35) warga Desa Tanjung Tualang Peureulak. Peureulak. hilang. Maret 1991. Kecamatan Nurussalam. hilang. Kecamatan Nurussalam. hilang. Kecamatan. peureulak. Usman Ilyas. Peureulak. hilang. warga Desa Babah Kreung. diculik pada tahun 1991. Teungku M Yunus Ahmadi. warga Desa Bantayan. hilang. Zakaria Abdul Jalil (46). *Muhammad bin Lutan (40). Di antara. warga Desa Tringgadeng. warga Desa Bukit Pala. Kecamatan Nurussalam. hilang. Kecamatan. sebanyak tujuh orang ditemukan jasadnya telah meninggal dunia. mahasiawa. Kecamatan Nurussalam. Jenazah ditemukan di dalam parit di Desa Keude Geureubak. hilang 23 April 1991. warga Desa Seunebok Simpang. (70). Peureulak. anak dan sanak familinya pada tahun 1990-1991 mengadu ke DPRD II Aceh Timur. 7-7-1990 * Ibnu Hasan. warga Desa Paya Lipah. Abdul Rahman (26). Armia Yasin (35). hilang. Peureulak. Achmad Dewi (43). menerima pengaduan sebanyak 15 kasus lagi. 26 April 1991. 6-8-1991 * Abdullah. warga Desa Lipah. telah mencapai 53 kasus.* Abdul Rasyid. hilang 1990. Kecamatan Idi Rayeuk. 14-4-1991 *Jamaluddin. 1991 13. setelah lembaga legislative setempat. hilang. 25 Januari 1997. Darul Aman. Kecamatan Nurussalam. warga Desa Seunebok Teungoh. warga Desa Keumining 1. warga Desa Blang Buket. warga desa Tanjung Tualang. warga Desa Seunebok Simpang. hilang. Zailani Yusuf (45). warga Desa Babah Krueng.

hilang 1991. Kecamatan Nurussalam. Jamaluddin (29) warga Desa Seunebok Tuha. * M Husin (50). Kecamatan Peureulak. warga Desa Panah Sa.wakil rakyat setempat telah mencapai 93 kasus. warga Gampong Beusa Seberang. warga Desa Alu Luding II. Mawardi Nur. warga Desa Bukit Rumiah. warga Desa Bagok. 1991. Hal ini sangat merugikan bagi masyarakat yang melaporkannya. hilang. warga Desa Jengki. 15 Desember 1991. Akibatnya. * M Yusuf (25). * Ishak (39). hilang. kegiatan menginvetarisir orang-orang hilang di lembaga legislatif itu. hilang 1991. warga Desa Keumuning III. Peureulak. Teungku Ishak (48) warga Desa Bukit Bangkok. Kecamatan Peureulak. * M Isa (40). 16 Maret 1991. ada korban yang tidak terdata nama dan alamatnya. M Musa (20) warga Desa Lhok Meurah. Asmawi Hamzah (46) warga Desa Bukit Agu. Kecamatan Kota Kuala Simpang. 29 Agustus 1991. * T Daud Paneuk (37). Nurussalam. mengatakan. Kecamatan Nurussalam. Salim (45) warga Gampong Beusa Seberang. Dari 31 kasus yang tercatat nama dan alamatnya itu. Kecamatan Nurussalam. Selain itu adapula rumahnya yang dibakar. Hanafiah Amin (60). Zakaria (20) warga Desa Lhok Kuyun. * Abdullah Isi (alamat tidak tercatat). hilang. Zainal Abidin (25) warga Desa Ponyan. Siatem pendataan yang dilakukan tidak mengunakan formulir yang seragam. Nurussalam. enam kasus lagi tak jelas nama dan alamatnya tidak tercatat. kemungkinan akibat kelalaian petugas pencatat. M Jamin (35) Desa Simapang Punti. terkesan acak-acakan. 1991. 9 September 1991. Namun yang tercatat nama dan alamatnya hanya 31 kasus. hilang. Di antaranya ada mayat yang ditemukan dalam keadaan leher tergantung dengan tali. Kecamatan Peureulak. warga Desa Bagok Panah 1. Johan Basyah (56) alamat tidak tercatat. Kecamatan Idi Rayeuk. warga Desa Kota Lintang. M. Masing-masing pencatat menggunakan caranya sendiri. Darul Aman. dari 37 kasus yang masuk. Kecamatan Durul Aman dan M Isya (40) warga Desa Pulo U. 15 orang di antaranya ditemukan mayatnya. Menurut pantauan. kasus orang hilang yang masuk ke dewan sebanyak 37 kasus. Ummi Kalsum (46). Nurussalam. Darul Aman. terapung disungai. hilang pada 27 Ramadhan 1992. Kecamatan Nurussalam. warga Desa Beusa Seberang. hilang. Kecamatan Darul Aman. Sebanyak 16 orang hilang yang belum diketahui nasibnya sebagai berikut: * M Gani Ibrahim (45). Orang hilang yang mayatnya ditemukan itu antara lain. Peureulak. M Amin bin Ibrahim (63). Ilyas Mydsyah (42). * M Jakfar (34). * Wahid Thalib (60) warga Gampong Masjid. warga Desa Keumuning III. hilang.34 Anggota Komisi A DPRD II Aceh Timur. * Abdullah (27). Darul Aman. Desa Seunebok Buloh. Menurutnya. Terbukti. Nurussalam. enam di antaranya tercecer alias tidak terdata secara akurat. Darul Aman. terkapat di dalam tambak udang dan parit-parit. Kecamatan Nurussalam. Mat Yetdin (50) warga Desa Jengki. Kecamatan Idi Rayeuk. hilang. Sedangkan enam kasus lagi belum terinventarisir secara akurat. * M Isa Hasan (32). . Kec Idi Rayeuk. 24 April 1991. sejak para janda mengadukan prihalnya. tergeletak dipinggir jalan. warga Desa Sampoimah. hilang 1992.

Abubakar Ismail (41).‖Hingga hari ini anak saya tidak pulang. tiga di antaranya ditembak. Syafaruddin (30). orang hilang yang tercatat di DPRD setempat. Ada juga yang dihabisi GPK. Para janda melaporkan kehilangan suami. Ia ditembak tujuh hari kemudian. ketika pulang ke kampung. baru mayat dikembalikan kepada keluarganya. Sebanyak 23 kasus di antaranya dilaporkan warga Kecamatan Simpang Ulim. Sedangakan syafaruddin. hilang. di antara korban yang ―diambil‖ ada juga yang masih hidup. Sehingga. hilang. * M Yusuf Ismail (30) warga Desa Sidodadi. Abubakar Ismail ditembak di tempat pada 15 September 1990. Ia bermaksud inginmenguraikan penderitaan pahitnya kepada tim pencari fakta (TPF) DPR-RI di gedung dewan tersebut. Setelah 44 hari. dari 24 kasus orang hilang itu. pada 27 Maret 1998 untuk dibawa ke Aceh. 10 Nopember 1991. Sedangkan yang lainnya masih belum diketahui nasibnya. mayat tidak boleh diambil. bersama keluarganya. ―Dikubur‖ Sampai Sebatas Leher Akibat munculnya gangguan keamanan oleh GPK dan diberlakukannya ―Daerah Operasi Militer‖ (DOM) di Aceh. akibat disiksa oleh oknum aparat keamanan. Langsa Timur. Sedangkan yang ditemukan kembali telah menjadi mayat hanya berbilang jari. Peristiwa yang paling memilukan lagi. Nurussalam. Nurussalam. warga Desa Leung Peut. hanya lima di antaranya ditemukan mayatnya. banyak warga Aceh yang hilang nyawanya secara tidak wajar. Abdul Hamid (40).* Zainuddin (25). Di Aceh Timur saja. Eno Rukmana. hilang 1991. Mereka ada yang menjadi korban tindakan kekerasan oknum aparat keamanan. Namun. 14. Nurussalam. warga Desa Bukit Panjau. Sementara itu.35 Selebihnya satu kasus dari Peureulak dan satu lagi dari Idi Rayeuk. Namun. baru dimulai sekitar pukul 10. Simpang Ulim. setelah tanggal 28 Juli 1998 masuk 24 kasus lagi. mencapai 202 kasus. Mereka inilah sebagai saksi hidup tentang terjadinya pelanggaran HAM di daerah ini. Nurussalam. menurut pelapornya. hilang. * Ismail Hasan (25) warga Desa Seunebok Dalam. Ismail (25). seperti diuraikan Siti Hajar. * Ramli (40) warga Desa Lhee. kesempatan masyarakat untuk menyampaikan .‖ kata Siti Hajar. sudah berada di gedung DPRD II Aceh Timur. sementara ini telah mencapai 117 orang. Haji Yunus (46). acara temu dialog masyarakat dengan TPF di ruang siding DPRD Aceh Timur itu. Seperti dilaporkan Abdul H Husin. warga Idi Rayeuk. 16 Nopember 1991 * Zailani (37) warga Desa Seunebok Dalam. Dari lima orang hilang yang ditemukan. Banyak orang hilang di Aceh yang tidak diketahui rimbanya. Adalah Amril (35). Orang hilang yang mayatnya ditemukan itu antara lain. Simpang Ulim ketika sedang pergi ke sekolah. 1996. putranya itu diculik pada 8 Desember 1997. saat tiba di rumah. Putranya Zulkifli yang masih berusia 13 tahun.20 WIB. Kasus orang hilang. diculik pada tahun 1992 di kawasan Desa Lubuk Pimping. menurut pelapornya. anak dan sanak famili. Korban dikuburkan di Malaysia. Pebuari 1991. Menurut keterangan anggota Komisi A DPRD setempat. Tapi korban ditembak di Negara tetangga itu. dijemput orang tak dikenal di Malaysia. yang dilaporkan kepada pihak DPRD II Aceh Timur. hilang.

ia juga pernah ditanam sampai sebatas leher di Bukit Cut. Selanjutnya apa yang terjadi. Bukan itu saja siksaan yang dialami Amril. Keude Geurubak. 2 Juli 1996. Setiap kuku yang dicabut disuruh isap.00 WIB ―dibuang‖ dari sebuah mobil jeep di dua lokasi di tengah jalan raya Banda Aceh-Medan antara kawasan Syamtalira Bayu-Geudong. bahkan setiap ia memelas. yang kabarnya dilakukan antara 19 dan 20 Agustus 1998. di suatu tempat yang sepi. karena ia bukan GPK. ia sempat menuturkan kisah nyatanya itu. Setelah menyelesaikan tugasnya membuang ―muatan‖ . Dibuang ke jalan Menjelang pasukan ditarik dari Aceh. Warga setempat menduga.‖ kata Cut Ainul. merupakan korban GPK. ada empat pria yang hanya mengenakan celana dalam dengan kondidi fisik dan psikis yang buruk. Suaminya. Beberapa warga sekilas melihat paling sedikit ada empat oknum dalam mobil yang mirip jeep land lover dan tak jelas plat nomor polisinya itu. ketika hendak melaut. tiba-tiba datang seorang menjemputnya memberi laporan ada keributan di Kuala Idi. ―Selama lima bulan saya disandera di markas itu. ia pergi melaut dengan perahu. Lain halnya dengan Cut Ainul Mardhiah (57) yang juga menuturkan kisah sedihnya. Namun. broti mendarat ke tubuhnya. Ia dibonceng dengan sepeda motor oleh orang yang menjemputnya itu. Pada suatu malam. Akibat siksaan berat itu. sangat tenteram. dibunuh oleh kelompok seperatis itu. 15. Peristiwa tersebut disaksikan sejumlah warga Desa Bunot Bayu dan warga Geudong. Seseorang di antaranya. Tanpa curiga. ia diambil oleh oknum tentara dengan tuduhan sebagai anggota GPK. Tapi nasib berkata lain. Serka Trimin Trihartono. ia ditembak dari belakang sehingga tewas ketika itu juga. Menurut pengakuan ayah dari tiga orang putra yang masih kecil-kecil itu. mulut Amril dikencingi. beberapa kejadian menarik terjadi di Aceh. Aceh Utara. Esoknya.aspirasinya sangat terbatas. tubuh Amril kini terasa remuk. Dalam perjalanan ke Kuala. Di bukit itu. keempat pria korban ―buangan‖ itu korban penculikan alias orang hilang yang telah mengalami penyiksaan berat dan keburu dilepas menjelang penarikan pasukan keamanan nonorganik dari Aceh. Kuku jari tangan dan kakinya dicabut dengan tang dan dihimpit dengan batu. 12 Maret 1998 pukul 21. khusus untuk menjaring udang. Sebagai nelayan kecil. ia mengatakan hidupnya pada waktu itu.‖ kata suami Syafariah tersebut. ketika ia sedang mengawasi sebuah PHR. Tapi para oknum petugas itu tidak percaya. Urat kakinya ada yang putus akibat dihantam dengan benda keras. Idi Rayeuk. Janda yang juga berasal dari Idi Rayeuk ini. Amril sendiri tak sempat untuk mengadukan prihalnya kepada anggota dewan terhormat dari Jakarta itu. Trimin pada tahun 1989 bertugas di Koramil Idi Rayeuk sebagai Babinsa Kota. setelah terlebih dahulu rahangnya dijepit dengan tangan agar mulut ternganga. di markas para aparat keamanan itu. tewas ditabrak sebuah mobil saat lari menyeberang jalan beberapa jam setelah diberi makan dan tempat mengaso oleh penduduk. serta tanpa identitas apa pun. ―Itulah yang terjadi terhadap keluarga kami. Namun naas bagi Trimin. Misalnya. Trimin pergi ke Kuala Idi. Berkali-kali Amril memelas agar jangan dipukul. ia disiksa dan dipaksa harus mengaku sebagai anggota GPK. Pada suatu malam. Untuk menyambung hidup keluarganya.

Sedangkan dua orang lagi di kawasan tak jauh dari Geudong Samudera. Kedua belah siku tangan dan lutut juga terluka. Seusai makan. Menjelang subuh. Hingga 16 Agustus 1998 mayat tak dikenal itu masih terbaring di ruang jenazah RSU Lhokseumawe. Ternyata yang ditabrak adalah orang yang sedang mereka cari. Ini adalah nama sebuah ibukota kecamatan di Aceh Utara. Baik dua korban yang dibuang di Bayu. Korban hanya mengenakan sepotong celana dalam. ia hanya menjawab singkat. Selain itu. Kantor LBH Yayasan LBH Iskandar Muda mendapat laporan dari penduduk Bunot tentang ―pembuangan‖ keempat korban tersebut. Dugaan keempat pemuda itu benar. kondisinya memprihatinkan. Meski ditanya siapa nama dan dari mana. empat pemuda yang bertugas di Poskamling Langa Bayu yang memberinya tempat tidur di pos itu. bekas luka-luka lama (sebelum tabrakan) terlihat jelas pada tubuh korban terutama dibagian dada. kurus ceking. Tapi. terbangun. Korban yang sulit itu diperkirakan telah tewas di TKP akibat ditabrak mobil. Setelah ditanya ternyata adalah salah seorang dari dua korban yang dibuang di kawasan Beunot Bayu. bangkit dan berjalan terhuyung-huyung di jalan raya hingga menarik perhatian orang banyak yang saat itu berada di tepi jalan sekitar dua lokasi kejadian. Luka baru akibat tabrakan terlihat mengganga di bagian kepalanya dengan darah yang membeku. tinggi tubuh ditaksir 160 Cm.‖ tangis korban tersedu-sedu dan histeris. tapi tak sempat memperhatikan mobil apa yang melintas dengan cepat. Menurut keterangan warga. ―Matang Peusangan‖. 13 Agustus 1998 sekitar pukul 01. sambil memegang kedua kepalanya seraya menunduk.00 WIB pagi. keempat pemuda yang tertidur lelap. dengan tenang mobil itu meluncur kembali di jalan raya menuju arah timur Lhokseumawe.berupa empat anak manusia itu. Sebagian giginya telah rontok. beberapa pemuda–termasuk ibu yang memberinya makan–mengajukan beberapa pertanyaan menyangkut identitas korban. Mereka menelusuri jalan timur dan ke barat karena yakin korban tersebut belum jauh dari Poskamling. Mereka bergegas mencari korban yang diamdiam meninggalkan Poskamling saat mereka tertidur itu. seperti layaknya orang yang coba menghindar memandang wajah orang-orang yang memberinya makan di Desa Bunot. ―jangan setrum saya. korban berteriak berkali-kali. pipi dan bagian kedua lengan yang diduga keras korban sebelum tewas ditabrak telah ―kenyang‖ dengan penganiayaan yang cukup berat. Keanehan juga tampak pada mayat korban. Pemuda Desa Bunot kemudian meminta bantuan salah satu warga desa untuk memberi makan kepada korban yang fisiknya tampak lemah sekali itu. diangkut ke RSU Lhokseumawe. Dari profil tubuhnya diperkirakan korban masih muda dan berusia antara 18 sampai 25 tahun. Selagi ia makan. Tak jauh dari Poskamling tiba-tiba mereka mendengar suara tabrakan dijalan raya. Setelah menyebut dua kata itu. Jangan pukul kepala saya pakai pistol. Terkesan ia mengindari sesuatu. Peristiwa kecelakaan dan ikhwal korban itu dilaporkan kepada petugas Polsek Bayu. dua korban pertama dibuang di kawasan Desa Bunot Bayu. tak lagi melihat korban disana. maupun dua lagi yang dibuang di Geudong. Yacob Hamzah langsung mengecek ke kamar jenazah RSU Lhokseumawe dan mendapat kepastian dari seorang warga Bunot bahwa korban juga tewas akibat ditabrak mobil itu . sakiiit jangan siksa saya lagi. beberapa pemuda Bunot Bayu melihat ada orang tersebut dengan maksud mencari tahu mengapa mereka tampak lemas dan terbingung-bingung.

adalah seorang korban eks ―buangan‖ mobil misterius di Bunot yang sempat diberi makan dan tidur di Poskamling Langa Bunot. Pihak LBH Yayasan Iskandar Muda membuat analisa dari keterangan penduduk Bunot serta mencocokkannya dengan daftar laporan orang hilang serta sejumlah foto-foto korban hilang yang ada diarsip LBH tersebut. Melihat kondisi korban yang tewas dan cerita penduduk tentang tiga korban lain, pihak LBH menduga keempat korban ―buangan‖ dari mobil misterius itu adalah korban penculikan yang telah mengalami siksaan berat dan berada dalam kondisi fisik dan psikis yang amat lemah. Ketua LBH ini juga menyerukan demi kemanusiaan, jika itu adalah korban orang korban atau penculikan, maka cara-cara ―pembungana‖ korban yang sedang mengalami sakit psikis dan depresi mental yang berat seperti itu, sama dengan membunuh. ―Cara yang lebih manusiawi adalah meyerahkan atau membebaskan mereka dengan cara yang tidak menyakiti lagi,‖ saran Yacob. Moch Yacob Hamzah menegaskan, kalau perlu LBH yang dipimpinnya siap menolong korban jika diberitahu keberadaannya dan berjanji menjaga ―rahasia‖ lokasi tempat korban berada. ―Demi kemanusiaan, jangan menambah penderitaan korban lagi. Allah akan mengampuni dosa bagi orang yang membantu orang-orang yang membantu orang-orang yang teraniaya,‖ kata Yacob rada religius.

16. Korban Pembantaian Sementara itu, di Desa Alue Ie Mirah Kecamatan Simpang Ulim, Aceh Timur, kuburan missal yang ditemukan di kawasan Bukit Gantung yang letaknya 15 km dari Keude Lhok Nibong. Di lokasi itu ditemukan lima korban pembantaian yang diduga dilakukan oknum aparat keamanan pada tahun 1990. ―Satu di antara korban ditanam oleh M Sareh dalam korban coklatnya dan diperkirakan tulangnya masih ada,‖ ujar Ismail Ali (30), penduduk Alue Ie Mirah. Beberapa warga Desa Alue Ie Mirah mengatakan bahwa mereka pernah melihat para korban dibawa aparat keamanan ke Bukit Gantung, pesis di Lorong Cot Puteh. Korban dibawa dengan mata tertutup dan tangan diikat, malah sambil berjalan paksa korban dipukuli. ―Kami hanya melihat lima orang saja yang pernah dibawa kesana,‖ kata Ismail. Menurut Ismail, warga yakin dibunuh di Bukit Gantung, sedangkan mayatnya dilempar ke jurang. Tapi, dari lima orang yang dibawa kesana hanya satu kali terdengar letusan senjata, yang lainnya diduga dibunuh dengan pisau atau justru dicekik. Pendeknya, warga melihat tiap aparat membawa korban ke lokasi itu dan tidak ikut dibawa pulang saat aparat kembali. Malah penduduk menemukan sepasang sepatu yang digantung di pohon oleh aparat setelah pemiliknya dibunuh. ―Semua orang tahu dan Tanya saja kepada kepala desa,‖ kata warga. Warga Alue Ie Mirah juga mengatakan bahwa selain para tahanan dari tempat lain dibawa dan dibunuh di Bukit Gantung juga warga desa itu hilang diculik aparat keamanan dan 20 unit rumah penduduk dibakar oknum aparat. Warga desa itu yang diculik antara tahun 1990 lalu masing-masing, M Yusuf (32), Abu Bakar (50), M Aji (16), Pawang Ibrahim (50), Nurdin Ahmad (25), Abdul Majid (35), Abd Mulateb (32), Abdul Manaf (35), Abd Mutaleb Ahamd (45), Abdullah Pawang (55), dan Abdurrahman (30). Semua korban diculik pada tahun 1990 dan hingga kini belum diketahui nasibnya.

17. Dipaksa Ikut Membantu Operasi, Lalu Dihabisi Berbagai akal licik dilakoni aparat keamanan untuk memberdaya anggota masyarakat yang dijadikan sasaran selama operasi militer berlangsung di Aceh sejak 1990 hingga 7 Agustus 1998. Modus yang menonjol dilakukan adalah mengajak calon korban dengan dalih ikut membantu operasi penumpas GPK, menjadikan mereka sebagai tameng dalam pertempuran, lalu dihabisi.36 Atau paling tidak, mereka dikondisikan untuk tewas tanpa pertanggungJawaban apa pun dari aparat maupun kesatuannya. Dari hasil klarifikasi kasus, Forum Peduli Hak Asasi Manusia (FP HAM) mencatat praktik-praktik kejahatan seperti itulah yang menimpa banyak warga sipil di pedesaan, mulai dari Kabupaten Pidie, Aceh Utara, hingga Aceh Timur. ―Paling sedikit, 25 korban pembantaian dari 720 pengaduan yang diterima FP HAM tewas dengan modus operandi seperti itu,‖ ungkap Ketua Pelaksana Harian FP HAM, Ir Abdul Gani Nurdin di dampingi Ketua Pokja Investigasi/Advokasi Mukhlis Mukhtar SH. Salah satu kasus yang mereka sebutkan adalah yang menimpa Geuchik Hasim Ibrahim (45), warga Bayeun, Aceh Timur. Pada suatu siang di tahun 1990, suami Mariati Salam (35), yang baru punya satu putra, ini didatangi petugas keamanan di rumahnya. Jelas-jelas petugas menyatakan kepada Hasim bahwa perannya sebagai tokoh masyarakat di desa itu amat diperlukan untuk ikut membantu operasi penumpas GPK. Meski khawatir akan keselamatan Hasim, tapi istri dan anaknya, Saiful (7), akhirnya, merelakan juga lelaki yang mereka cintai itu pergi. Dua hari berselang, tak ada kabar apakah benar Hasim ikut operasi atau tidak. Tak pula diketahui seberapa besar perannya dalam operasi itu, kalau memang ada. Yang jelas, pada hari ketiga setelah ia dijemput petugas, seorang warga menemukan Hasim sudah jadi mayat di pinggiran desa. Para petugas yang menjemputnya, jangakan mengaku bertanggungJawab, datang pun tidak untuk, misalnya, sekedar menyatakan duka cita ke rumah Hasim. Dengan dalih ―ikut operasi‖ pula Bransyah, Banta Lidan, dan Bugeh (ketiganya saudara) dijemput di rumahnya, lalu dihabisi pada suatu malam di tahun 1994. Warga Desa Maneh, Geumpang, Pidie itu adalah anak, menantu, dan adik dari Denabah yang datang melapor ke FP HAM. Menurut Denabah, yang datang menjemput para korban itu adalah aparat keamanan berbaret merah. Pertama diambil adalah Bransyah, menyusul Banta Lidan, dan Bugeh. Ketika ditanya Denabah mengapa anak, menantu, dan adiknya itu diambil, petugas menjawab tangkas: ikut Bantu operasi ABRI! Mereka pun dilepas Denabah dengan harap bisa kembali dalam keadaan selamat. Tapi, naluri keibuan Denabah akhirnya beralasan bahwa ajakan ―ikut operasi‖ itu hanya dalih. Terbukti, tak jauh dari rumahnya, selagi melintas di Simpang Kene (Geumpang) Bransyah ditembak. Letupan suara bedil terdengar ke rumah Denabah, dan warga pun berhamburan, kemudian menyaksikan tubuh Bransyah terbujur kaku ditembus timah panas. Sedangkan Bugeh, dihabisi dengan cara ditembak di Cot Batee Keling, juga tak jauh dari Desa Maneh, Geumpang. Akan halnya sang menantu, Banta Lidan, dieksekusi dengan cara lehernya digorok, sampai terpisah kepala dari badan. ―Badannya di buang ke gunung, sedangkan kepalanya dipulangkan ke kampung kami,‖ ungkap Denabah. Pendeknya dalam sehari itu Denabah dan keluarganya yang tersisa, bersama warga dan desa

mengubur tiga mayat. Ia tak habis pikir, mengapa mereka semula yang didalihkan ikut membantu operasi militer, pulangnya sudah menjadi mayat dan hanya tinggal kepala. Ismail Mahmud (63), warga Leubok Maneh, Jambo Aye, Aceh Utara yang hanay tamatan SR , juga mengalami nahas pada suatu hari di tahun 1991. Kala itu, menurut istrinya, Keumalawati (45), suaminya yang masih kekar itu dijemput sejumlah petugas di rumahnya pada 5 Maret 1991, selagi shalat magrib. Petugas menyatakan, dan itu di dengar langsung oleh Keumalawati, suaminya akan dibawa ke Langkahan, masih di Aceh Utara, untuk ikut membantu operasi ABRI menumpas GPK. Sehari di Langkahan, Ismail dibawa aparat ke Rantau Peureulak, katanya, juga untuk membantu operasi selama seminggu. ―Tapi, sudah tujuh tahun lebih, suami saya belum dipulangkan. Jangan-jangan sudah meninggal. Tapi, kalau sudah meninggal di mana kuburnya,‖ Keumala menggugat. Ada pula korban yang diambil dengan dalih ikut membantu menunjukkan tapal batas desa. Itulah yang menimpa Asy‘ari bin Teungku Amin (32), warga Dayah Baroh, Ulim, Pidie, yang diambil 30 April 1991, dan ditemukan jadi mayat pada 4 Mei 1991. Ia dibawa naik mobil dengan dalih perlu bantuan menunjukkan tapal batas jalan. Lalu dibawa ke Pos Sattis Gle Cut, dan sebulan kemudian ditemukan di Desa Geulanggang Ulim sudah jadi mayat dengan luka tembak di tubuhnya. Begitu dikisahkan Aisyah (40), kakak kandung korban. Selain didalihkan ikut operasi, ada pula korban yang dijadikan tameng operasi, sebagaimana dialami Teungku Rahman Ali (70), warga Cot Baroh, Glumpang Tiga, Pidie. Suatu hari ditahun 1996 ia dibawa ke Pos Sattis Billie Aron (Rumoh Geudong), ditembak, lalu diobati. Kemudian disiksa lagi dan dibawa operasi untuk ditempatkan di barisan depan (sebagai tameng tentara) saat menyerang persembunyian aktivis GPK di hutan. Melihat banyak warganya yang diambil dengan dalih ikut operasi dan tak pernah dipulangkan–kalaupun ada dalam bentuk mayat–Syech Asnawi Yahya (32), Kades Blang Kulam, Kecamatan Batee, Pidie coba beradu argumen dengan apart keamanan. Sebagai pengayom, ia tak ingin warganya terus-terusan diambil tanpa tanpa kesalahan yang jelas, kecuali dialasankan ikut membantu operasi. Tapi, adu argument itu pula yang membuat sarjana FKIP Jabal Ghafur, Sigli, dan ayah dua anak ini diciduk petugas pada tahun 1991. Lalu dibawa ke jembatan Delima, Pidie. Dipasang tali dilehernya, kemudian disuruh tarik kepada 10 warga. Dalam situasi begitu, petugas menyemburkan peluru ke tubuhnya. Tewas di tempat. ―Mayat adik saya itu baru boleh diambil esoknya oleh ibu saya‖, lapor abang korban, Syech Baihaqi Yahya kepada Forum Pembela HAM.

18. Teror Berlebihan Terhadap Korban Menurut catatan, salah seorang korban perkosaan, Nyak Maneh Abdullah (35) beberapa hari lalu juga sempat mendapat teror dari seorang cuak yang diduga atas suruhan para oknum Kopassus. Waktu itu, rumah Nyak Maneh di Desa Rinti, Mutiara, sempat didatangi sejumlah oknum dengan mobil. Hanya satu orang–TPO alias cuak di Rumoh Geudong bernama Is alias R–yang turun menjumpai Nyak Maneh. Para oknum aparat menunggu di mobil. ‖Saya ditanya, siapa yang menyuruh lapor ke DPRD,‖ kata Nyak Maneh. ―Saya Jawab, saya sendiri yang lapor. Karena banyak orang kampung yang sudah lapor. Saya

tidak takut lagi sekarang.‖ R menanyakan beberapa pertanyaan lagi dengan nada mengancam. Belakangan diketahuinya, ternyata Kepala Desa (Kades) Rinti setempat juga sudah lebih dulu diinterogasi oleh beberapa oknum aparat yang cukup dikenal oleh Pak Keucheik. ―Saya memang tidak diapa-apakan. Tapi, saya merasa takut juga. Beberapa malam ini saya tidak tidur di rumah,‖ tambah Nyak Maneh. Pasi Intel Kodim 0102 Pidie Letda Inf Suyanto menegaskan apabila memang ada pelapor yang diteror atau sekedar ditanyai demikian, dipersilahkan melapor ke Kodim 0102 Pidie. ―Kita tetap menjamin keamanan setiap pelapor. Tak perlu takut,‖ tegasnya, seperti ketika ia–mewakili Damdim– menegaskan hal itu di hadapan TPF DPR RI di Sigli. ―Kalau yang meneror itu oknum aparat, sebaiknya kenali nama, dari pos mana, kalau perlu pangkatnya apa. Supaya gampang kita panggil dia,‖ jelas Suyanto. Sejumlah Pos Sattis (PS) di Pidie, mulai kosong, PS Padangtiji, PS Billie Aron, PS Kota Bakti, PS Jiem-jiem, dan PS Pintu 1 Tiro, terlihat berkemas-kemas berangkat menuju Lhokseumawe. Malah dikabarkan, penghuni PS Tringgadeng dan PS Ulee Glee sudah lebih dulu minggat. Keberangkatan anggota pasukan elite itu disambut gembira oleh masyarakat. Begitupun, banyak warga yang menyaksikan kepergian mereka dengan tatapan sinis. Seperti yang terjadi di PS Billie Aron. Warga sekitar Rumoh Geudong dari balik pagar melihat kepergian ―para oknum‖ itu dengan sinis. Sebagian mengucapkan syukur. ―Bagaimana tidak bersyukur. Kami sudah tak sanggup lagi mendengar dan menyaksikan orang-orang disiksa di Rumoh Geudong itu. Kalau malam, tidur kami sering terganggu karena mendengar jeritan-jeritan orang yang disiksa. Atau mendengar lagu-lagu dari tape yang diputar keras-keras waktu penyiksaan,‖ tutur seorang warga Desa Aron. Bahkan, setelah berangkat para oknum itu pun ternyata masih meninggalkan sebentuk penderitaan lain. Menurut anggota keluarga pemilik Rumoh Geudong, oknum Kopassus itu meninggalkan hutang jutaan rupiah. Bayangkan, enam bulan rekening telepon belum dibayar. ―Mereka suruh kami menagih pembayarannya sama bupati,‖ kata pemilik rumah. Tak sedikit Pemda Pidie mengeluarkan dana untuk biaya operasional Kopassus, termasuk rekening telepon, listrik, sewa rumah, kendaraan, dan sebagiannya selama DOM. Sumber di Setwilda Pidie menyebutkan, tunggakan telepon di Mess Kopassus di Blang Asan yang mencapai Rp7 juta pada tahun 1997 belum lunas. Ditambah lagi rekening telepon di tujuh Pos Sattis lainnya.

19. Saat Eksekusi Subuh Nurhayati Ingin Memeluk Suaminya Nurhayati (35), hanya berteriak histeris saat menyaksikan suaminya diberondong dengan senjata, di rumahnya, 20 September 1990. Wanita yang baru dua bulan melahirkan itu , tersentak saat mendengar suara letusan senjata di bawah rumahnya yang tinggi, rumoh Aceh. Beberapa menit sebelumnya, ia masih melihat suaminya Basyaruddin, sembahyang subuh. Setelah turun, ia mendapatkan suaminya sudah terkapar di tanah. Ia mengerang menahan sakit, dan dari pergelagan tangan kanan tampak keluar darah karena luka tembak. Tampak tiga oknum tentara dan Kades A Wahab berdiri mengelilingi korban, sembari membiarkan korban merintih-rintih kesakitan.37 Setelah beberapa saat, sambil berdiri santai, kembali menembak dan mengenai pinggang korban. Nurhayati menangis, dia ingin memeluk

suaminya yang tampak makin payah setelah peluru kedua menembus pinggangnya. Kepala desa dan tiga petugas beseragam tampak santai saja, menonton erangan Basyaruddin yang tak berdaya. Namun niat Nurhayati itu dicegah dengan kasar, sehingga ia terjerembab ke halaman. Hal yang sama dialami oleh ibunya, Fatimah, juga dipukul berkali-kali karena menangis meraung-raung. Entah belum puas, Basyaruddin yang sudah sekarat yang sudah sekarat itu, kemudian diseret ke halaman. Oknum berseragam itu kemudian memotong batang pisang yang rupanya dipakai sebagai bantal Basyaruddin. Setelah disandarkan ke pohon itu, para oknum berseragam tersebut mundur beberapa meter, untuk kemudian menembak secara beruntunan. ―Saya tidak sanggup menagis lagi. Apa dosa suami saya. Ibu juga disepak karena tak mau diam saat dibentak agar berhenti menangis,‖ katanya saat melapor peristiwa tersebut ke sebuah LBH di Lhokseumawe, beberapa hari lalu. Sejak saat itu, Nurhayati telah berstatus janda satu anak yang baru berumur dua bulan. Lain lagi kisah M Hasbi Yacob, korban yang saat itu sebagai Kades Bili Baro Kecamatan Matangkuli, harus menjalani siksaan selama 32 hari di posko Rancung Batuphat, milik PT Arun, hanya gara-gara bertanya mengapa ada oknum ABRI yang memukul warganya. Kejadian berawal 10 Juli 1990, ia bersama sekdes M Diah dibawa empat anggota tentara Yonif 125, setelah menanyakan kenapa warga desanya dipukuli. Saat itu sebuah mobil colt yang dipakai oleh beberapa oknum berseragam ABRI, tersangkut dijalan sosial. Lalu tentara itu minta bantuan melalui Kades untuk membantu. Saat itu juga terkumpul sebanyak 35 pemuda desa ikut membantu. Tapi setelah itu, tanpa sebab petugas mengancam anak-anak muda desa sambil memukuli mereka. ―Saya waktu itu mengingatkan supaya mereka jangan dipukuli, apalagi tidak bersalah. Saat itulah saya langsung diciduk dan dituduh semua warga desa itu GPK,‖ kata Hasbi. Suasana lebih buruk lagi saat Hasbi (58) bersama sekdes M Diah, ditelanjangi di depan warganya selama 1,5 jam. Diperlakukan begitu, kedua tokoh desa ini terpaksa harus menunduk menahan malu. Baru kemudian mereka dinaikkan kemobil menuju Posko Alue Lengkit. Sedangakan uang dalam saku celananya sebanyak Rp1,2 juta hasil jualan jeruk juga diambil petugas. Kemudian di tengah perjalanan, keduanya ditutup mata dan saat dibuka mereka sudah tiba di Rancung. ―Tidak bisa diingat sakitnya. Kami disiksa seperti anjing,‖ tutur mantan Kades Billi Baro itu sambil tercenung. Di dalam barak itu, terlihat ada 13 orang tahanan lain yang kondisinya sangat menyedihkan. ―Setiap malam kami dipukuli, dilempar ke dalam beling, disetrum listrik di kemaluan, dan dikasih makan tulang ikan. Kalau lambat atau cepat ambil nasinya, langsung kami disepak,‖ kata Hasbi. M Hasbi yang sampai saat ini alat vitalnya masih mengeluarkan darah akibat penyiksaan setrum listrik itu, tidak mampu membayangkan kesadisan petugas. ―Kami kalau minta shalat, tidak dikasih, dan kalau baca fatihah keras-keras, barak kami itu dihujani batu dari atas bumbung,‖ tutur Hasbi yang mengadu ke LBH Iskandar Muda Lhokseumawe. Hasbi yang bernomor tahanan 98 itu ia disekap bersama 13 tahanan lainnya, di antaranya nama Alamsyah (Kades Arongan Lhoksukon), Syahril (Kades Nibong), Ahmad Saidi (anggota Polsek Sungai Pauh Langsa), Usman (anggota Koramil Sumigo Raya A Timur), Ibrahim (warga Jrat Manyang), H Manaf (Panton Labu), Ampon Ahmad (Jeunib), dan Ibrahim warga Penayang Lhokseumawe (masih hidup). Keuchik Hasbi

warga Dayah Cot. Tanpa bertanya dan menjelaskan apa-apa. istri korban dan anak-anaknya masih menghadapi cobaan lain: Petugas membakar rumah Nyak Umar. petugas memberitahu keluarganya agar jenazah Umar Daud dikuburkan oleh pihak keluarga. Tapi. Seluruh isinya tak sempat diselamatkan. Siang maupun malam. maupun melalui penerimaan langsung pengaduan dari korban/keluarga korban di tempat asalnya seperti mereka lakukan di Ulee Gle (Pidie). Salah satunya adalah pengaduan dari Ainul Marliah (59). datang sejumlah aparat keamanan. Setelah itu. Pada hari ketiga. lalu didor. seperti dikatakan Saiffudin Bantasyam SH. Kini. lalu menembak mati lelaki yang cuma tamat SD itu. Dikubur 3 Hari Lalu Ditembak Berbagai drama pembantaian semasa operasi militer berlangsung di Aceh kini satu per satu mulai diungkapkan keluarga korban atau saksi mata yang semakin berani melaporkan ke lembaga-lambaga yang bersedia menampung pengaduan mereka. peristiwa yang menimpa menantunya itu terjadi pada suatu hari di tahun 1991. yang melaporkan kasus penembakan yang menimpa anak. Dusun Rayeuk Pange Matangkuli. M Taib. dalam suasana berkabung itu. Kemudian ia digelandang keluar rumah dan digiring kejalan. juga tak dijelaskan terlibat GPK atau tidak. Sepanjang hari. dan Peureulak (Aceh Timur) pada 27-29 Juli 1998. tapi tiba-tiba ia didatangi petugas ditempatnya bekerja masih di Desa Dayah Cot. Di depan teman-teman sekerjanya. Tak jelas apa salah Nyak Umar. Nyak Umar Daud (40). Lalu dipukul dan ditendang didepan keluarganya. sepertinya petugas mulai habis kesabaran. Pantonlabo (Aceh Utara). 20. langsung mengikat tangan pemuda Taib. melapor melalui surat. Salah satunya adalah apa yang dilaporkan Nyak Adek (65) mengenai nasib menantunya. ia diperlakukan seperti itu. Tiro. ia ditimbun separuh badan dan disetrum berkali-kali dengan paksa mengaku terlibat GPK. entah karena alasan apa hanya M Taib dan Ibrahim . Nyak Adek yakin benar bahwa penculik suami Fatimah (30) itu adalah beberapa aparat keamanan yang berbaju loreng. MA dari pokja investigasi/Advokasi FP HAM. selama dua hari. Setelah jadi mayat. Tapi.setelah disiksa sebulan lebih. ayah empat anak ini disuruh menggali lubang sedalam satu meter lebih di bawah todongan senjata. FP HAM juga menerima enam surat pengaduan dari korban yang mereka poskan ke kotak pos 70. Tiro. Aceh Utara pada tanggal 2 November 1990. Saat itu. dipulangkan kembali ke Posko Alue Lenyit dan diserahkan kepada Koramil Matangkuli. Pidie yang pernah dikubur separuh badan dan disetrum selama tiga hari berturut-turut. Nyak Adek mau tak mau harus menampung dan menghidupi istri almarhum Nyak Umar (Fatimah) yang tak lain anak kandungnya sendiri bersama empat cucu yang semuanya masih duduk dibangku SD. Dipaksa berbaris dengan sejumlah lelaki lain di desa itu yang juga digelandang dari rumah masing-masing. Peristiwa tragis itu terjadi di rumah korban sendiri.38 Seperti dilaporkan Nyak Adek. namun tak juga mengakui apa yang dituduhkan aparat kepadanya. Sementara jabatan kadesnya sendiri sudah duluan dicopot oleh Camat Sadali Badai (saat ini pembantu bupati Lhoksukon). Di samping ada yang datang langsung. forum yang belum berusia sebulan it uterus menerima pengaduan dari para korban. lalu ia dipaksa masuk kelobang itu.

Matangkuli. ayah tiga anak itu ditembak. itu diperkuat oleh surat keterangan yang dibuat oleh Camat Matangkuli. Menurut ayah korban. 21. Aceh Timur. warga Desa Nga Matang Ubi.Abdullah yang ditembak. petugas di depan mereka. warga Dama Tutong. pada suatu hari di tahun 1989 silam. abangnya itu diburu petugas keamanan di rumahnya pada 22 Juli 1993. Abdul Manaf yang melapor ke FP HAM. ―Tegakkan hukum dan hak-hak asasi manusia di Negara ini. Dimasukkan ke dalam Goni Kisah tragis di akhir ayatnya juga dialami Ridwan (40). namun tak diketahui ke mana. Tiba-tiba ke tempat rapat itu datang sejumlah petugas keamanan yang dari tampilannnya mengenakan baret merah. melainkan masih sekadar petunjuk permulaan tentang adanya pelanggaran HAM dan hukum di Aceh. ―Rumah kami dikepung oleh beberapa anggota ABRI dan abang saya ditangkap. setelah tangannya diikat dan dikasari. tak ikut dalam rombongan yang pulang. karena ingin ziarah ke sana. represif. Peureulak. ―Kalau ada yang bisa menginformasikan di mana kuburnya.‖ ujarnya berpesan. Menurut Jubir FP HAM. anaknya Ridwan. Dr Humam Hamid. Abdurrahman Ali (78) kepada FP HAM. lalu dibawa pergi‖. Mayatnya dikembalikan dalam kondisi sebelah matanya copot. untuk memastikan dan mengkonfirmasikan kepada Kades dan Camat setempat tentang orang-orang hilang dan korban tindak kekerasan itu. sehingga kondisi jasadnya luka parah. temukan hasil investigasi dan pengaduan mengenai orang hilang itu. Harapan serupa juga diungkapkan Nurdin Abdullah sebagai abang kandung Ibrahim Abdullah yang adiknya itu juga tewas didor pada hari dan tempat yang sama. Malang bagi Abdurrahman. Semua orang yang berhimpun di situ mereka dikumpulkan lalu disiksa. Setelah itu dibawa ke Tuang Cut. Mayatnya kemudian dikubur keluarga. Puluhan warga itu kemudian dipaksa naik ke truk dan menuju Kantor Danramil Peureulak. kemudian dibuang. Bahwa Ainul adalah keluarga Rayuek Pange. ―Saya harap kasus tersebut diungkap faktanya dan dipertanggungJawabkan secara hukum yang berlaku di Negara Indonesia‖.00 WIB.‖ ujar Abdurrahman. dan Timur. Aceh Utara. Ia hanya mendapat sepotong cerita dari orang-orang yang pulang bahwa Ridwan. Aceh Utara. 22. brutal. dan cenderung tak berprikemanusiaan telah . Mereka yang Dikasari Aparat dan Dikubur Hidup-hidup Kegiatan keamanan di Aceh berlebihan. tertanggal 19 Maret 1997. Sebulan kemudian. Nahas juga menimpa Bustamam. Tim Validasi FP HAM akan turun ke berbagai desa di Pidie. belum merupakan fakta final. Menurut adik kandungnya. Lalu mayatnya dimasukkan ke goni. Di tempat ini mereka masih mengalami siksaan pedih. kami sangat berterima kasih. hanya sedikit dari mereka yang dibawa ke Tualang Cut itu yang pulang kembali ke desanya. Aceh Utara. tanpa dijelaskan apa salahnya. tulis Ainul Marlinah. Dalam waktu dekat. Menurut Abdurrahman Ali. anaknya itu pada pukul 14. ia ditembak di tempat terbuka di Desa Reungkam. masih di wilayah Aceh Timur. Usman Ishak BA. Dari saksi mata Abdul Manaf kemudian mendapat info bahwa abangnya itu dihujani 12 peluru. 5 Rabiul Awal 1989 sedang ikut musyawarah untuk peringatan mauled Nabi Muhammad SAW.

Mereka dimasukkan dalam goni pupuk. ―Mereka bertanya kepada saya di mana senjata. Sebelum pergi. Waktu itu. yang setiap pagi dan sore serta setiap malam mereka terima. Mungkin supaya kita tak kenal lagi. saya dibentak lagi. terutama di bagian perut saya. Kasihan. Kedua tangan saya diikat. Banhkan. Awas kalau kau cerita. tapi terus dipaksa untuk menjawab mana senjatanya. Saya masih Jawab tidak tahu karena memang tak punya senjata. sekarang catnya sudah hitam. seperti orang disalib. sama seperti kami. Mana saya tahu. Saya juga . Saya hanya bertakbir dalam hati. katanya mau ditanam hidup-hidup karena tak mau mengaku. Di situlah saya disiksa tiga hari tiga malam. Ditelanjangi lagi dan ditanya lagi mana senjata. kemudian saya dimasukkan dalam sel. Saya hanya menyebut-nyebut nama Allah sambil mengali lubang. Di sana saya disuruh gali lubang. mereka ―sedekahkan‖ untuk republik yang haus darah ini. pantasnya jadi anak-anak saya. Gali terus. Saya sedih sekali. Entah ke mana dibawa. Saya mau bersumpah pakai al-Quran. Saya dipukul lagi. Akhirnya saya dimasukkan lagi dalam sel. Dia itu algojo. Aceh. akhirnya saya dibawa ke kuburan. jangan diceritakan sama siapa pun. Akhirnya saya dilepas. Tiga hari tiga malam begitu terus. Esoknya saya lihat. Kemudian saya disuruh masuk ke dalam lubang itu. Empat menit kemudian mereka gali lagi tanahnya. Kemudian ada lagi dua perempuan yang juga ditelanjangi. warga Geulumpang Tiga. Kemudian mereka menimbun saya dengan tanah. apa yang kau alami dan lihat di sini. Ditelanjangi dan kemaluan saya disetrum. sekarang rambut dia sudah pendek. Sesusah puas disiksa. ada lima pria lain yang juga ditelanjangi dan disetrum. Katanya. dan kemudian dimasukkan dalam bak berisi taik dan kotoran got. Untuk pukulan-pukulan ini tidak ada tuntutan-tuntutan untuk diselesaikan secara hukum. Pidie. Setelah itu tanahnya diinjak-injak. dinaikan dalam mobil. Untung timbunan yang di kepala saya tidak diinjak dan tidak rapat sehingga saya masih bisa bernafas meski megap-megap begini (Abdurrahman kemudian meperagakan dirinya dalam tanah). Sementara petugas keamanan yang berdiri di dekat saya terus mengomando. menyebut-nyebut nama Allah. Saya masih ditelanjangi juga. apalagi sudah ada Tim pencari fakta DPR yang datang ke Aceh. Padahal mereka itu muda-muda. Orang yang memukul saya itu masih ada. dan disuruh telentang. Kebetulan. rumah bekas hulubalang itu memang dijadikan markas aparat. perempuan-perempuan itu disetrum juga. mempersiapkan kuburan yang belakangan saya ketahui ternyata untuk diri saya sendiri. galih! Mereka membentak dan mengacam saya. dua dari tujuh orang yang ditahan bersama saya sudah mati. Kuburan itu persis di samping sebuah kuburan lain yang sudah duluan ada. Teungku Aburrahman. Kami semua tak ada senjata. ―Saya dipaksa mengali kubur di bawah todongan senjata. kemudian dibawa lagi ke Rumoh Geudong. dan menjelang malam. Saya diambil oleh oknum aparat sepulang dari sawah. Apa yang saya sampaikan ini benar adanya. 70 tahun. Dulu rambutnya panjang.memakan banyak korban di kalangan sipil. atas sepengetahuan kepala desa. Sudah itu saya dirusuh pulang dan baru sekarang berani bercerita. tempat penyiksaan itu. Saya tak punya senjata. Dengan tertatih-tatih harus mengais lubang. Saya diangkat sudah lemas. pukulan-pukulan dan tendangan. Diikat dan dipukul dengan rotan sesuka hati. Mana saya tahu. Lalu dibawa ke markas yang popular disebut Rumoh Geudong di Kecamatan Geulumpang Tiga. tak penyimpan senjata. Dulu mobilnya saya lihat putih.

dibeberkan bertutur sbb: dua warga desa itu menjadi korban eksekusi. 32 tahun. Setelah ratusan warga berkumpul. sudah percuma saya hidup. Sedangkan sebuah peluru menembus kepala Teungku Imum Budiman. Ibrahim. Namun. ―Kami dipaksa melihat ketika korban ditembak. Keduanya ditembak di lapangan bola kaki Sinar Agung. Kalau tidak. leher saya sudah berdarah dan di badan saya hanya ada celana dalam. Kecamatan Simpang Ulim. dalam sebulan bisa dua tiga kali saya menggauli istri. dua korban yang sebelumnya telah disiksa. Beberapa tokoh di sana merencakan kedua jenazah korban akan dimandikan sesuai dengan ajaran Islam. dan dibuang dalam jurang. Aceh Timur. Aceh Utara. Bertepatan pada 17 bulan Ramadhan 1991. Sehingga semua warga jelas melihat kedua korban jatuh tersungkur serta darah segar membasahi tiang gawang. Soalnya. masing-masing Sarjani Ibrahim (35). disaksikan ratusan penduduk setempat. Digorok Ibrahim. Aceh Utara.‖ ungkap mereka mengutip ucapan sang oknum pada waktu itu. Lalu dibawa ke markas mereka dan dipukul samapi pingsan. Sementara penculik lainnya mengerahkan penduduk agar menyaksikan eksekusi tersebut. sekitar pukul 10. nyaris tak bisa berkata-kata. Untuk apa dimandiin. hingga membuat orangtua tersebut juga meninggal seketika. Saat saya sadar. Dengan mata tertutup kain hitam. 23. yang tak mau identitasnya. Sarjani yang saat itu baru lima bulan kawin dengan Mardiana–bahkan istrinya sedang hamil tiga bulan–meninggal tertembus dua peluru di kepalanya.30 WIB. asal jasad saya tidak dihilangkan. korban diseret ke lapangan bola desa setempat. saya sudah tak ingat apa-apa. biar anak cucu saya bisa ziarah. 24. Sekarang tidak bisa sekalipun lagi. Pria yang masih menyisakan parut hasil gorokan benda tajam di lehernya itu tampak bergetar menahan tangis. yang saya tahu ternyata di jurang Cot Panglima. Penjual nasi ini hingga kini diisukan sudah meninggal setelah lehernya digorok. sebelum kemaluan saya disetrum. ―Tanam saja bangkai itu. kemudian ditembak persis di bagian kepala. penduduk Lueng Sa dan Teungku Imum Budiman (50) penduduk Lueng Dua.‖ kata warga tersebut. km 25 lintasan Bireun-Takengon. ayah Sarjani. serta diikat pada tiang gawang. Dulu. Selain itu. Saya manjat tebing curam itu pelan-pelan itu. penduduk Sawang. Menonton Eksekusi Maut Beberapa warga Lueng Sa. Sarjani–kipper Poraja Panton Labu yang pernah mewakili Aceh ke Jambi tahun 1980-an–setelah ditembak tangannya dipotong supaya bisa melepaskan borgol ditangannya. merayap . Ternyata saya terluka sayat. Saya sadar kemudian sudah berada di jurang. Tindakan oknum penculik yang terlatih tersebut tidak hanya sadis itu. Tapi. kami kena pukul dari penculik. termasuk Teungku. Saya diambil oleh oknum petugas di Sawang.bersedia ditembak. Kemudian oknum itu menyuruh warga menanam mayat Sarjani tanpa dimandikan. penculik yang bersikap kasar itu membentak mayarakat agar tidak perlu dimandikan. para penculik menagkap kedua korban untuk kemudian memborgolnya. atau 50 kilo meter dari kampung tempat saya diculik.

dan sampai sekarang tak kembali. Desa Rambong. beli beras untuk masak.sambil memegang dahan-dahan kayu. Kalau masih hidup. . dan dinaikan motornya. 25. dan Abdurrahman Sarong (PNS di Dinas PU Sigli). Bandar Baru. Aminah (40). Selama ini saya jarang ke luar. sejumlah pelapor cukup mengenali pelaku penculik atau setidak tempat tugas penculik contoh pada kasus kematian Teungku Usman Raden (Imam meunasah setempat). Di antara kasus-kasus kematian di Pidie. dan Abdurrahman yang mulai membusuk ditemukan di pinggir bukit dekat Waduk Lhokseumani. Sebagai janda beranak lima hidup saya amat pedih sepeninggal suaminya tercinta. korban penculikan dihabisi di tempat lain. dibawa ke rumah sakit. Pidie. Leher saya dijahit. penculik suami mereka adalah seorang aparat yang cukup mereka kenal. Santri Darul Palah. Dibawa ke markas keamanan. mayat keempat santri itu ditemukan berserakan tercampak di Blang Usi. berisial PK. Menurut para istri itu. Menurut laporan istrinya masing-masing. dan ibu saya dengan ambulance ke RS di Lhokseumawe. Jariah (28). Syukur alhamdulillah. katanya. dan Usmawati (40). saya Cuma jual nasi. dokternya bilang tak sanggup. Eh. tapi kami tidak tahu dibawa ke mana mereka. Akhirnya saya berhasil naik dan jalan kaki beberapa kilo meter. Karena sudah parah. Enam hari kemudian. tiba-tiba muncul sejumlah oknum aparat dengan sebuah mobil tanpa ba-bi-bu (tanpa menjelaskan apa salah mereka). beras itu untuk Bantu GPK. Kalau sudah mati. pengambilan ketiga suami mereka itu berlangsung dalam suatu razia KTP (dikumpulkan banyak orang) di sebuah lapangan pada tanggal 1 Juni 1991. mengenai kejadian penculikan anaknya Kamarullah (17). Bandar Baru. Dibilang saya sudah mati. tolong tunjukan kuburannya. Di sana doketernya juga bilang tak sanggup. tolong kembalikan suami saya. Saya ditangkap saat membawa belanjaan ke warung. Mana saya tahu. Sebab katanya. dan di opname selama 30 hari. kemudian ketemu kawan. Batee ketiga istri bersama warga lainnya segera ke sana. langsung mengambil keempat santri itu. warga Meunasah Sukon Cubo. Abdullah. pasti dicari lagi.‖ ungkap Jariah. Suami diculik Sudarni. seperti yang dilaporkan HA Jalil Abdullah (66). Agar orang-orang tak curiga. Suami saya dijemput bersama Pak Keuchik (Kades). Saya jual nasi buka warung. Jangkan membeli susu. dan akhirnya saya dibawa ke Banda Aceh. si bungsu meninggal saya sudah tak sanggup membiayai anak sekolah. seorang warga memberitahukan mereka bahwa mayat Usman. saya dibilang ditabrak Honda. Padahal. Teungku Abdullah Husein (wiraswata). Setelah tiga hari kemudian. yaitu Puskismas. Di atas dada mayat diletakan KTP masing-masing. 40 tahun. ketiganya warga Desa Selatan Batee. makan pun sudah tak cukup. Kepedihan itu terasa lebih pahit karena setelah dua bulan suami saya diculik. Walapun kami tahu siapa yang menculik. Kamarullah diculik bersama tiga temannya bersama santri ketika sedang belajar dan diskusi dengan gurunya di pesantren itu pada 1992. tapi dibawa juga. Saya takut…. ―Suami saya punya KTP. Dalam banyak kasus. Mayatnya ―dibuang‖ atau dicampakan di luar kawasan penculik (mengaburkan TKP?). Petugas keamanan menuduh saya membantu GPK. kalau mereka tahu saya masih hidup. Mutiara.

sebagaimana digelutinya sebelum tragedi memilukan itu. dibawa ke sebuah pos operasi di Sidomulyo. Lalu ditaruh air jeruk nipis. Empat malam kemudian. ia dibawa lagi ke sebuah tempat di sekitar Lhoksukon. dijemput lagi oleh pasukan tentara lain. Dua orang masih SD. dari rumah sakit itu M Ben mengaku dibawa ke sebuah tempat di sekitar kilang pengolahan gas PT Arun (Rancong). M Ben bersama 14 orang kelurga dekat dengan tetangganya. Ti Aisyah. Menurut para pelapor. Lalu disuruh lagi merayap di atas pohon pihmie (putrid malu).‖ katanya lugu. dan yang terkecil belum bersekolah. Harta Dijarah. Pemilik Dibunuh. katanya. pada 19 Februari 1992 suaminya Abdul Rani (58) dijemput penculik. Karena tidak mengakui tuduhan tidak beralasan tersebut. disuruh kencing di atas kepala adik saya bernama Yakob. ―Setelah 20 hari di rumah. Kepala dipukul dengan balok. 27. Sebagaimana diceritakan janda Rohani Sufi (50) penduduk Reungkam Kecamatan Matang Kuli. sebagai buruh tani. kemudian rumah dibakar serta sepeda motor diambil penculik dan tidak dikembalikan. Dengan tubuhnya yang telah cacat permanen. Setelah ditanyai macam-macam di sana. M Ben mengaku tidak bisa lagi bekerja sebagai petani. kami pun disiksa. ―Saya dengar dari orang-orang kampung yang baru pulang mengadu ke sini. Rumah Dibakar Daftar orang hilang. Sakit sekali rasanya.26. Untuk mencari nafkah bagi keluarganya sekarang. kata M Ben. Korban ditembak di depan istri dan anaknya. mengaku mulai berani melapor ke LBH Iskandar Muda. kami semua dituduh membantu orang-orang GPL. dikembalikan ke rumah.‖ urai M Ben bersama saudara-saudara dan tetangganya dijemput oleh pasukan lain dari Simpang Kramat dan dipulangkan ke rumah masing-masing. kami pun disuruh berdiri dalam hujan. Anak tertuanya yang baru tamat SD. dan dibunuh orang-orang tak dikenal di Aceh Utara berdasarkan pengaduan keluarganya ke LSM Yayasan Putra Dewantara (Yapda) Lhokseumawe dan LBH Iskandar Muda telah mencapai 176 kasus. Tidak hanya itu. Pihak pengadu mengaku keluarga mereka hilang sekitar tahun 1989-1994 dan ada juga yang hilangnya tahun 1997. M Ben yang belakangan ini mengaku hanya bisa mempertahankan hidup dengan bekerja sebagai penggembala lima ekor sapi milik warga desanya itu. Moch Yacob Hamzah SH menyatakan pihaknya sekarang memfokuskan penampungan pengaduan oleh korban yang langsung mengalami pelanggaran ham azasi manusia atau pelanggaran hukum lainnya akibat dari pemberlakuan operasi militer (DOM) di Aceh selama ini. ―Di pos itu.‖ kata M. setelah mendengar bahwa Menhankam/Pangab TNI Wiranto telah mencabut DOM dari Aceh. sangat bergantung kepada kerja keras istrinya. diculik. Dikasih sabun lalu disuruh begini-begini (M Ben memeragakan tangannya pada kemaluan). Baru 20 hari di rumah. . Disayat-sayat Sekitar dua bulan kemudian. telah putus sekolah. katanya. Telinga saya disayat-sayat dengan pisau. Ben. saya baru bisa bergerak bangun dari tempat tidur. Direktur LBH Iskandar Muda Lhokseumawe. Bahkan ketika saya bilang mau kencing. korban-korban dan ada yang diketahui sudah dibunuh.39 Kisah serupa juga diceritakan janda Fauziah (35) penduduk Tempok Masjid Cunda Kecamatan Muara Dua.

Daftar orang hilang lihat tabel. Sedangkan nomor 144 hingga nomor 176 bersumber dari ke Yayasan LBH Iskandar Muda Jalan Iskandar No. Nyaris Temui Ajal Gara-gara tak setuju pemotongan dana bantuan desa oleh pihak atasannya. Malah tanggal 22 Juli 1998 sekitar pukul 17.‖ujar Fauziah ketika mengadu ke LBH Iskandar Muda. sebab banyak pemotongan tanpa prosedur. Namun beberapa anggota legislatif Aceh Utara itu mengaku sudah menerima laporan warga dengan puluhan kasus pelanggaran HAM tersebut.143 Telp 45341 Lhokseumawe. belum berhasil didapatkan datanya. lantas ia dijemput oknum petugas dan ditahan. Selain LBH Iskandar Muda. Karena menolak meneken surat yang dibuat menurut kehendak atasan. Kecuali itu. Katanya. pihaknya belum mendata secara rinci kasus tersebut. Ketika pemuda asal Amerika Serikat mengaku bernama Alex (30) itu datang ke kantornya. seorang kepala desa di Aceh Timur. Direktur Yayasan LBH Iskandar Muda Mohd Yacob Hamzah SH mengaku telah menerima pengaduan 148 kasus. mengaku harus menerima perlakuan sangat sadis dan nyaris menemui ajal. Geusyik Piah. kepada LSM YAPDA mengisahkan kronologis tragedy yang dialaminya. Semasa masih menjabat kepala desa tahun 1980-an. sempat melihat beberapa keluarga korban yang sedang mengadu. sang atasan menyuruhnya meneken surat pertanggungJawaban penggunaan dana bandes. Dituduh GPK. warga AS itu tidak berdialog dengan para pengadu. kini muncul Yapda yang juga untuk membantu mendata identitas korban penculikan. mengaku para keluarga korban yang mengadu menangis di depannya sambil menunjukkan foto keluarga mereka yang hilang. Direktur Yapda juga bagian dari ―Kontras‖ Aceh dan Ketua Walhi Aceh itu. demikian ia akrab dipanggil. ―Sampai sekarang tidak dikembalikan. Nama-nama yang dimuat dalam tabel itu. Direktur Eksekutif Yapda Zulfikar MS didampingi Divisi Community Organizer Sugito Tassan mengatakan. Para keluarga korban meminta agar korban dicari di mana keberadannya saat ini. 28. ―Maka kita sudah turun ke lapangan mencari data otentik. katanya. ia selalu tidak sependapat dengan atasannya. pihaknya telah menerima pengaduan orang hilang 25 kasus. Namum. Jalan Listrik Pasar Inpres Lhokseumawe. Alex. ―Bahkan saya dituduh GPK.saya tak pernah berhubungan dengan kelompok itu. mantan kepala Desa Meunasah Teungoh Kecamatan Jeunib40 ketika mengadu ke LSM YAPDA Lhokseumawe. ―Tapi tidak disebutkan di mana ia menginap dan apa tujuannya datang ke Aceh. Padahal.20 WIB. nomor 123 sampai 147 diperoleh dari LSM Yayasan Putra Dewantara. Selama dalam tahanan tentara Jahiliyah.‖ kata Zulfikar. juga LSM Yapda menerima pengaduan korban perkosaan oleh penculik. kata Mohd Yacob. tapi ia menolak. katanya.suaminya T Zainal Abidin (41) dijemput orang yang tidak dikenal ketika membeli rokok. kata Geusyik Piah. kantornya di kampung Jawa Lama didatangi orang yang mengaku dari ―Palang Merah Internasional‖. Sementara korban orang hilang yang diadukan DPRD oleh keluarganya. Kemudin penculik datang ke rumah mengambil semua perabot rumah tangganya dan bahan pecah-belah. . Namun. karena mengaku kedatangannya sekedar ingin berkenalan dan ingin mengatakan ia berada di Aceh selama ini.‖ungkap Hanafiah Sulaiman (65).‖ kata Mohd Yacob.

Ia mengatakan. kata Teungku Nurdin. Kala dijemput ke rumah.‖kata lelaki jangkung yang mengaku pernah dipaksa tidur dengan mayat selama tiga malam.‖ ujarnya dengan ghirah kegeraman terhadap Negara. petani miskin asal Alue Le Puteh Kecamatan Baktia. Didampingi ketua LSM YAPDA Lhokseumawe Sugito Tassan. 29. hanya Allah saja yang menolong saya. tapi kekuasaan Allah membuat saya luput dari maut. Atau. Selain di tempat itu. Apalagi tubuhnya mengalami cacat akibat penyiksaan selama ia ditahan para penculik. Teungku Nurdin.―Masya Allah. kemudian jenazahnya ditaman menggunakan becho sekitar pukul 03. Ia sempat bermalam-malam ditidurkan dengan mayat orang-orang yang tak dikenalnya. selain tidur bersama mayat orang tidak dikenal. ―Tiap malam saya lihat mayat dikeluarkan dari LP itu dan diangkut dengan mobil. kata Nurdin. yakni giginya ompong karena . Dikontak listrik dan berbagai penyiksaan dilakukan siang malam. ―Ini bukan fitnah. Nurdin. Siang-malam penculik terlatih itu masuk kamar tahanan. dalam keadaan mabuk malakukan penyiksaan yang membuat tahanan babak belur.00 WIB dini hari akhir tahun 1991. terutama karena perlakuan sadis. semua tahanan tidak ada yang beres fisiknya. Negara ini harus dilawan dengan agama.41 Teungku Nurdin mengaku diperlakukan secara tak manusia oleh oknum-oknum pasukan elite yang terlibat ―Operasi Jaring‖ di Aceh Utara.‖ kata Nurdin Galon (alamat lengkap ada pada LSM YAPDA Lhokseumawe). siksaan serta fakta-fakta yang pernah dilihatnya. Agama adalah candu satu-satunya bagi stamina perlawanan rakyat terhadap Negara. ditanam dalam komplek dan banyak di bawa ke kawasan Seureuke. ―Saya tak menyangka bisa hidup. tubuhnya dicambuk dengan rotan. Saat berada di tempat penahanan kedua. Dipukul dengan popor senjata. menceritakan bahwa dirinya ditangkap 5 Maret 1991 dengan tuduhan sebagai GPK. ―Tiga setengah tahun saya berada di tempat mengerikan itu. hanya agama sajalah yang bisa menjadi racun penawaran bagi kekejaman Negara di Aceh. mata ditutup dan dibawa kesalah satu tempat. Kala berada di tempat itu. Disebutkan ia kemudian diberhentikan secara sepihak dari jabatan kepala desaitu. namun apa yang pernah dialami Teungku Nurdin Galon (63) masih lengket dalam ingatannya. Teungku Nurdin juga mengaku pernah ditahan di tiga lokasi lainnya yang suasananya juga cukup mengerikan. saya bersedia tunjukkan lokasi kuburan itu jika diperlukan. Selama dalam tahanan kata. Nurdin juga sempat melihat beberapa tahanan mati disiksa. dua hari lalu telah diceritakan kepada LSM YAPDA di Lhokseumawe yang menerima laporan orang hilang dan korban-korban pelanggaran HAM selama opearsi penumpasan GPK yang kini diganti nama GPL (gerombolan pengacau liar).‖ kata Nurdin.‖ kata Teungku Nurdin. dalam ungkapan yang rada Marxian sikit. mengaku lebih parah lagi. Dan. Hanya agamalah satu-satunya obat yang bisa menyembuhkan luka-luka Aceh. Nurdin didampingi Gito Tassan juga menunjukan tubuhnya yang cacat akibat disiksa para penculik. Jenazah itu dibuang ke sungai seperti ke Sampoiniet. Tiga Malam Tidur Bersama Mayat Kendati kejadiannya telah tujuh tahun lalu. siang dan malam para penculik bersikap kejam dan keji terhadap para sandra. Di sana juga banyak warga lain disandera para penculik.

malah para penculik itu juga mengambil jam tangannya merk Mido dan uang tunai Rp400. tertawa. Di Desa Matang Ubi. Sebelum pulang. sekaligus mencari makan unutk keluarga dengan cara menyeser benih udang dipinggir pantai. Samalanga. yang dicari itu Usman Bayu. para penculik menekankan bahwa apa yang terjadi selama dalam tahanan tidak diceritakan pada orang lain. Sementara ayahnya yang sudah lumpuh itu diminta perhatian pemerintah untuk . Demikian juga dadanya masih terasa sakit dan tiap batuk selalu mengeluarkan darah. ayahnya ditahan selama empat malam. Ia dibawa ke camp penyiksaan di Km 307 Banda Aceh Medan. persis di Desa Matang Ubi Lhoksukon. Aceh Utara. Dalam pengaduannya ke LBH Iskandar Muda.4 tahun mendekam di camp itu. dan hanya mampu berbicara dalam bahasa isyarat. atau menangis sendiri hingga saat ini. Sementara ayahnya yang sudah lumpuh itu diminta agar pelakunya ditindak. dipukul dibagian punggung dan dada hingga benar-benar tak berdaya. Desa Kuala Cangkoi Kecamatan Tanah Pasir. Nasib M. Karena. putra korban minta agar pelakunya ditindak. terutama luka-luka baker di bagian tubuhnya. Rusli pula yang mengurus ayahnya.000 serta meminta uang nasi selama ia ditahan di salah satu camp di Desa Mattang Ubi Km 307 Jalan Banda-Medan. Diah. kata Teungku Nurdin. Artinya. ia adalah penduduk Kuala Cangkoi Tanah Pasir. Korban DOM Salah Tangkap Disiksa Hingga Lumpuh. 25/33/74/03/1991. Nurdin masih ingat oknum yang mengambil jam dan uangnya.dihantam dengan kayu. Diah Usman itu adalah petani penjaring udang. Bahkan Ada yang Hingga Tertawa dan Menangis Sendiri Seorang korban salah tangkap di Desa Matang Ubi. itu dilaporkan anaknya. meski kades telah memberitahukan. kata Nurdin. Kecamatan Samalanga. ia lebih dulu diobati. kata Rusli melalui kepala Desa setempat. Ibu jari kakinya pun dipatahkan yang akibatnya hingga sekarang ia belum bisa berjalan tanpa pakai sandal. juga setelah ditangani oleh aparat. Kecamatan Lhoksukon. 30.42 Sementara seorang warga Geulumpang Bungkok. Kala itu. Hari-hari M Diah sejak itu hanya terbaring lemah di tempat tidur. Korban M Diah baru dilepaskan setelah Muspika Kecamatan Samudera mengeluarkan surat Mandah No. Setelah 3. Ada juga syarat lainnya. Namun. Penjemputan ayah itu. menjadi lumpuh dan kehilangan suara setelah keluara dari kamp penyiksaan. sedangkan sebelumnya ia penduduk Tanjung Hagu Kecamatan Samudera Geudong. dan tak mampu bersuara sejak tahun 1991. kata Rusli. namun penyiksaan selama dalam tahanan cukup berat. yakni. Korban salah tangkap ini dijemput petugas keamanan 25 April 1991 di rumahnya. juga berpenyakit ―kaki gajah‖ seperti yang dialami oleh M Diah. ia menderita lumpuh. dia bukan orang yang dicari itu. Korban diestrum dengan listrik. nasib buruk itu diderita oleh M Diah Usman (50). Rusli ke LBH Iskandar Muda. kades sudah memberitahukan bahwa M Diah itu bukan orang yang dicari. Dalam surat Muspika 30 April 1991 menyatakan bahwa M. tapi petugas tetap membawa korban ke Matang Ubi dan disiksa siang malam bersama para tahanan lain. Bukan hanya itu. mengalami stress berat sehingga sering menyanyi. Memang. ia dibenarkan pulang ke rumahnya. Meski hanya empat hari ditangani oleh oknum aparat. dengan alasan ia terlibat GPL (GPK waktu itu).

korban dibebaskan dalam kondisi fisik yang lemah karena kurang gizi dan akhirnya jadi stres. tapi juga preman yang sedang mabuk ikut memukul korban. ketawa sendiri. katika orang tua korban pulang. Belakangan. lalu dibuang di Cot Panglima di Takengon. Teungku Rahman Ali (70).00 WIB di suatu hari tahun 1996. Ali Sabi (63). Kecamatan Sakti. tinggallah pahitnya pada keluarga . ternyata ia sudah dipindahtugaskan ke Batam sampai sekarang. korban di jemput oleh oknum ABRI tahun1992 dan dibawa ke kamp di Samalanga. tamatan SD. Bandar Baru. Yusuf Alibansyah. menghilang lagi setelah pernah pulang pergi ke rumah sebanyak tiga kali. Yang menelanjangi saya adalah Kopassus yang saya kenal. dan benda keras lainnya hingga kini mengalami tulang rusuk patah. Naha itu menimpa dirinya ketika kedua orangtuanya pergi ke kebun dan menetap lama di pondok yang ada di kebun tersebut. Ia dipermak di Murong Cot. Delapan bulan ditahan. Idris kemudian berhasil mencapai rumahnya pada bulan Ramadhan tahun ini. Cot Baroh Glumpang Tiga. tiga hari kemudian di bawa ke Rancung Lhokseumawe. balok kayu. Dalam laporannya. Kemudian. ―Disitu saya ditelanjangi dan dikuntak (maksudnya disetrum) di kemaluan sampai mengeluarkan kotoran. ayah Nyak Meulo mendatangi aparat yang berinisial Shuk itu. Kecamatan Tangse. karena suaminya tak tertangkap. menyanyi. Diikat kaki dan tangannya. Kini ia sakit-sakitan. serta sering mengamuk dengan keluarganya. Tapi. juga dilaporkan ke LBH Iskandar Muda oleh adiknya Badruzzaman (26). pada 1996 dibawa ke PS Bilie Aron (Rumoh Geudong). Setelah mengalami massa penahanan beberapa bulan. warga Cot Baroh. warga Blang Bunot. Malah sampai sekarang. Karena ketahuan petugas. digagahi paksa oleh oknum aparat. Giliran M. Dari Perontokan Gigi Sampai Diganduli Diganduli Besi Teungku M.43 Lalu dianiaya dengan cara mukanya dipukuli berkali-kali sampai giginya rontok semua. ―Korban lainnya adalah Nyak Meulo (21). pada tanggal 5 Januari 1993 diambil paksa oleh dua orang petugas di Pos Sattis Jiem-jiem. Sebagai warga yang pendiam. baik kaki dan tangan yang lumpuh maupun suaranya bisa direpro kembali. disiksa lagi dan dibawa operasi untuk ditempatkan di barisan depan (sebagai tameng tentara). Rosmiyati (28). penduduk Desa Geulumpang Bungkok. kata Rusli berharap. Idris ditangkap dan digelandang ke Lamlo. menurut pengaduan istrinya. mendapati anaknya sudah hamil. Idris (30). Wanita yang tadinya gadis ini mengalami nahas pada tahun 1995 di Desa Pule Le. giliran si istri di bawa ke rumah Gedong Aron. Nyak Meulo mengaku pada suatu hari. Ia diketahui menanam senjata di dekat rumahnya atas suruhan orang lain dengan imbalan. Glumpang Tiga. Matanya ditutup. Dadanya sesak dan pahanya sakit. Menjelang satu tahun kemudian. dipukul dengan popor senjata. dan pergi pagi pulang malam. Ismail Usman (45). Bukan hanya petugas hanya petugas yang memukulnya ditahanan itu. ditembak (lalu diobati). Sementara Darmawan (29). Karena sulit mengunyah lantaran tak lagi bergigi. 31. Idris tergolong nekad. Kecamatan Samalanga Aceh Utara. makanan umumnya diatelan langsung. Pidie. tamatan SMP. Setelah itu. Pidie pukul 07. Badruzzaman mengatakan. Akhirnya.mengobatinya. pada tahun 1992 di pos Sattis jiem-jiem dan pos Sattis Kota Bakti.

seakan menahan tangis. ―Saya diperkosa oleh tiga orang tentara di pos jiem-jiem. dalam setahun? Dalam sembilan tahun massa DOM? Maka wajar jika terdengar umpatan caci-maki masyarakat lainnya. Kekerasan Terhadap Perempuan Aceh Berbagai bentuk tindak kekerasan yang dialami perempuan yang terjadi dari ratusan kekerasan yang terjadi seputar diberlakukannya Dom selama ini tidak pernah tersingkap. sehingga sangat sulit bagi korban untuk menceritakan pengalaman buruknya. Ghazali Abas Adan). Disuruh mandi. sering dianggap aib dan memalukan oleh masyarakat. dan tak ada unsur rekayasa. Wanita Aceh Diperkosa Tiga Tentara Sekitar 1. Setelah itu. saya pingsan. Pertanyaan – tampak nya juga spontan – itu dilontarkan TFP setelah mendengar banyak laporan dari korban dan keluarga korban tentang kisah penculikan maupun kekerasan selama operasi militer di Pidie. Setelah tiga hari disitu. ―Selanjutnya? Tanya anggota DPR RI. apalagi kepada orang yang tidak terlalu dikenalnya. ―Saya diperkosa bergiliran pak. 42 tahun. saya disuruh pulang. Selain adanya ancaman dari pelaku untuk ―tidak mengungkap‖ kejadian tersebut pada orang lain. ―kami bukan takut GPK. kisah tersadis dan sangat menggugah tim DPR RI adalah yang dialami CS (singkatan). Karena memang sesungguhnya GPK itu adalah rekayasa dari pengusaha sendiri. seperti: Korban pemerkosaan. Yang mendengar. Akibatnya korban atau keluarga selalu berusaha untuk menutupi kejadian tersebut. 1.000-an masyarakat Pidie – terbanyak janda bersama anak kecil – yang duduk berdesakan di Gedung DPRD Pidie. singkat. hanya satu malam. Bandar Baru. Ketika Ketua Tim Hari Sabarno menanyakan apakah masyarakat di daerah itu merasa ―terganggu‖ dengan GPK. Paginya. semua terkejut.44 Ada beberapa alasan yang menebabkan tindak kekerasan terhadap perempuan tidak pernah diketahui oleh masyarakat luas. Teganya. menyambut kedatangan TFP dari DPR RI yang hari itu berkunjung ke Pidie. Dari sejumlah pelapor yang tampil. lalu duduk. dan apakah GPK memang masih ada? Merka serentak menjawab lantang ―Tidak Tidak ada!‖ Bahkan dari kelompok janda yang duduk di sayap kanan gedung terdengar jeritan lemah (dalam bahasa Aceh). kaku.‖ ungkap CS (dalam bahasa Aceh yang diterjemahkan oleh wakil rakyat dari PPP dan tokoh pejuang HAM. Sebagai akibatnya adalah penderitaan dan trauma yang dialami korban sangat mendalam. apa yang dilakukan?‖ Tanya ketua tim ini. CS diam lama. membuat korban/keluarga selalu berada dalam kondisi diintimidasi. ―Hukum saja! Kami hukum pancung mereka!‖ teriak masyarakat serentak. C. tiga tentara Republik memperkosa seorang wanita. Tapi. warga Ujong Leubat. Tapi takut pada Tentara!‖ ―jika nanti muncul (GPK).mereka.‖ kata CS. pak. spontan. karena pelakunya aparat yang sedang bertugas di daerah tersebut. . ―tidak ada lagi‖ katanya. Berapa lagi wanita Aceh yang diperkosa jika jumlah tentara itu mencapai angka 7000 orang? Berapa wanita Aceh diperkosa dalam sehari? Dalam seminggu. saya disepak dan didorong ke sungai.

Sebelum dibebaskan. Sementara Nyak Ubit dan Aminah Ali. bahkan dipatahkan tangannya. Kini Umar berjalan dengan dua tongkat. ia didatangi oknum penyiksanya. ditemani dua janda sekampungnya. Lain lagi cerita Umar Abubakar dari Desa jiem-jiem. Lagipula. Hidup kami sangat susah. keduanya warga Kecamatan Mutiara. Akam halnya Khatijah dari Cot Baroh. lalu pindah ke Rancung. ―Bagaimana. ―Suami saya . Ibu tua dari Simpang Jurong. Tapi. Siapa yang mau bantu orang-orang seperti kami ini?‖ tutur korban pemerkosaan ini. Ia dipukuli. terus terang. Pemerkosaan – salah seorang pelaku dikenal CS bernama A – itu kemungkinan tak diketahui suaminya. Bandar Baru. ia mengaku tak pernah lagi melihat suaminya. ditelanjangi. dikasih-kasih orang. ―Saya tak bisa bekerja lagi. dan dibebaskan Juni 1998. CS mengisahkan pada 1992 ia dan suaminya M. April 1998. ―ungkapnya. Belakangan dikabarkan orang kampung. Sejak pulang itu. terutama para pelapor yang telah memberi kesaksian. Pada 1995. Konon karena tak ditemukan suami dan anaknya. siapa yang mengurus anak-anak. Tangan yang kini telah cacat itu diperlihatkan kepada semua yang hadir. dan disiksaan lainnya di Rumoh Geudong selama 15 hari. Saya makan. baru Ramlah bebas. meminta uang Rp500. Menjawab ketakutan para pelapor itu. CS sempat disiksa juga. ―kalau saya diambil. mempertanyakan ke mana suami mereka yang diculik tentara sekitar Maret 1998.000 agar Khatijah tak diambil lagi. ―ungkapnya. ia khawatir kalau terlalu banyak bicara nanti bakal diambil lagi oleh oknum. Yunus ditembaj dengan tangan diikat di atas pentas (dipertontonkan pada warga) di Desa Cibrek. tokoh pejuang hak-hak azasi perempuan dari forum peduli HAM minta TFP DPR RI agar memberi ―jaminan keamanan‖ sehingga masyarakat yang datang hari itu. menurut CS. mengatakan pada 1992 ia diambil oleh oknum tentara dan di bawa ke pos. Terakhir. digigit orang hutan. Kekhawatiran perempuan Aceh yang sangat luas biasa keteguhannya dalam membela kebenaran dan berani menghadang kezaliman dengan mengatakan. Faridah Afriani. Rumahnya hancur diobrak-abrik. Khatijah pun diangkut lagi ke Rumoh Geudong dan kembali menjalani siksaan. Glumpang Tiga. Ramlah disiksa. Ditanya mengapa ia tak sampai menangis ketika bercerita didepan banyak orang?‖ Saya sudah capek menangis. muncul pasi Intel kodim 0102 Pidie Letda Inf Suyanto yang menyatakan ia – mewakili Dandim – dapat memberikan ―jaminan keamanan‖ yang sangat di harapkan itu. Tapi yang lebih menyakitkannya. Setelah suaminya ditemukan. Geumpang. cari sini. Yunus ditangkap oleh oknum dari pos jiem-jiem mereka ditempatkan di kamar terpisah. Ir. diambil tentara setelah pulang mengunjungi anaknya di Malaysia pada Pebruari 1998. nantinya tidak ―diapa-apakan‖ oleh oknum tentara. bahwa M. Karena. Kembang Tanjong. diambil lagi dengan tuduhan menyimpan senjata. ia ditembak oleh oknum tentara dan mengenai pahanya. mereka sudah ―terbiasa‖ mendengar kisah sadis dan penyiksaan serupa itu. tapi senjata tak ditemukan.‖ katanya. Cari sana. suami berikut empat anaknya – dua laki-laki dan perempuan – dibunuh oleh oknum tersebut dan dikubur secara missal di Geumpang. kakinya harus diamputasi. Untunglah oknum itu ―mau berbaik hati‖ membawanya ke Rumah Sakit Kesrem Lhokseumawe. Kisah Ramlah juga cukup menggugah.Ditanya kemudian. ditelanjangi. dibakar. apakah di sini hadir dari unsure keamanan?‖ tanya Hari Sabarno. seorang Srikandi Aceh.

para anggota komisi A tak sempat mencatat. S maupun Sum (menggendong anak) terpaku dan tak mampu bertutur lagi. semisal tes darah dan sebagainya. Kecamatan Bandar Dua. Penyiksaan korban umumnya berlangsug di pos Sattis terdekat. dan kini bertambah lagi status sebagai ibu dari ―anak tanpa ayah. TPF DPR RI dalam peninjauan lapangan di Kabupaten Pidie. pada tanggal 29 Juli 1998 mengunjungi Desa Cot Keng di Bandar Dua yang beberapa tahun lalu pernah dijuluki ―kampung janda‖. Jumlah masyarakat yang datang melapor ke DPRD Pidie sekitar 100-an orang (pelapor baru). saksi (warga desa). Prof DR Endang Saefullah. Lalu mereka pun beringsut. Mendengar itu. Ghajali Abbas Adan.45 Keduanya adalah S (32). Hari Subarno sering mempertanyakan darimana para pelapor tahu bahwa pelakunya itu adalah Kopassus. diisi pertemuan dengan TPF DPR RI hari itu. ―Kalau ada wartawan di sini. Malam harinya. TPF berdialog dengan LSM.diambil oleh Kopassus (Kopassus. tokoh masyarakat.miskin. ataupun Rumoh Geudong. Di antara pelapor. Rencananya. Namun. Saya mampu menunjukan buktinya. Sebelumnya tim juga mengadakan pertemuan dengan Muspida Pidie di Pendopo. akhirnya kasus dari keduanya tidak terangkat secara detail. dan penterjemah yang sampai beberapa orang. dan Drs Suyatno. Kesedihan ditelannya sendiri. tanya Jawab yang gencar. Di tengah isak-tangis.‖ kata Nyak Ubit. Sedaryanto. terdapat dua gadis – tapi punya anak – yang mengaku hasil pemerkosaan oknum tentara.‖ kata Hari Sabarno. dan akademis dari perguruan tinggi setempat. Mereka diminta kembali esok harinya. Hari Sabarno berdialog dengan sejumlah janda Cot Keng maupun warga dari tiga Kecamatan sekitarnya. baru bertemu petang harinya di Desa Dayah Teumanah (kediaman S). Selanjutnya tim menuju Lhokseumawe. Hanya karena IDT. sendiri kepada Serambi. Keuchiek Cot Keng. Belum lagi sorotan kamera wartawan dari berbagai media cetak dan elektronik. mengaku ikut gugup menjawab. laporan yang tercatat di DPRD Pidie masih 440 kasus. bahkan korban penyiksaan umumnya cukup kenal siapa pelakunya. TPF DPR RI yang berinti Hari Sabarno (ketua) DR Mochtar Azis. Dialog yang berlangsung di meunasah setempat berlangsung dalam suasana yang hingar-bingar. kalau ada yang tidak percaya. Ketua TPF. Chairuddin Harahap. kematian. Saat ini. Karena tanya Jawab yang simpang siur. pak. pembakaran rumah dan penjarahan harta/sepeda motor. TPF yang kemudian mencoba mencari kedua gadis itu. Hari Sabarno bahkan menyimpulkan bahwa hal itu perlu ada bukti. Di akhir pertemuan. penyiksaan. mencakup ―orang hilang‖.‖ Kisah S dan Sum ini bakal ditulis tersendiri. Ketika keduanya mengaku diperkosa lalu melahirkan ―anak haram‖ itu. seorang dagis cacat. Tak kurang. tolong kasus pemerkosaan ini jangan dikutip dulu. sehingga para anggota DPR RI maupun korban pelapor sendiri sering kebingungan. Pidie yang dijuluki ―kampung janda‖. Salahuddin. Lukman R. ―tutur S. Perkosaan perlu ada bukti-bukti. Para pelapor lancer menjawab. pulang. para wakil rakyat di DPRD Pidie dengan tanpa ragu-ragu juga sepakat meminta pemerintah mencabut DOM di daerah itu. Bandar Dua. Nanti bisa salah paham. Keluarga korban. maksudnya) hanya gara-gara di Desa dia memegang dana IDT. Karena . akan mengunjungi Desa Cot Keng. Sebagaimana aspirasi masyarakat. usai dialog. warga Dayah Teumanah dan Sum (19) warga Tampui. DPRD Pidie menyerahkan sebagian laporan sementara masyarakat kepada tim TPF DPR RI.

para penanya – baik dari DPR RI maupun penterjemah – sudah menyimpulkan versi masing-masing. Sedangkan kekosongan laki-laki – hanya 9 suami di tengah 40-an istri – di desa itu terjadi antara tahun 1991-1996 hingga mendapat julukan ―kampung janda‖. lalu disuruh meremas buah dada gadis itu. Meski incomen dari hutan lebih besar. Contohnya. Rosmiati disetrum sampai terberak-berak. Rasy dan Rosmiati masih diperlakukan sebagai babu di rumah itu. Menjelang bebas Juni 1998. jumlah penduduk desa itu saat ini tercatat 168 jiwa. Rasy. ―kita yang capek cari kayu dihutan. katanya. namun pengeluaran – terutama untuk upeti aparat – pun juga besar. menurut Sallahudin – juga dibenarkan oleh tokoh-tokoh masyarakat setempat – jumlah tujuh janda itu adalah kondisi sekarang. Beberapa tahanan di situ disuruh duduk di samping kepalanya. Ketika ditanya apakah ia diperkosa? Rasy diam lama. namun tetap dipaksa oleh oknum. ia ditidurkan telentang dalam keadaan telanjang bulat. Nyak Maneh harus dibawa ke Rancung. diremas. Apa yang bisa dilakukannya–kecuali pasrah? Yang menarik.‖ keluh seorang warga Cot Keng. Padahal. Zulkifli. Pelecehan seks tak henti dialami Rasy. Ia tak membantah. 2. Bandar Baru. bukan dia. kemudian. Ada pula warga yang bermatapencaharian mencari kayu (balok tem) di hutan. ―Tidak. dicium. oknum-oknum itu yang dapat uang banyak.kondisinya sangat tak mendukung keinginnanya untuk mengungkap semua. Mereka disiksa bergiliran di Rumoh Geudong. Baik dari laporan Rosmiati dan Rasy yang bebas Juni 1998. Pelecehan Seksual Terhadap Kaum Wanita Bulan Maret 1998. oleh petugas disana. Kadang ia dipeluk.‖ kenangnya. tanpa dilepas. Disebutkan. dan sekali-sekali disetrum. Disuruh masak. warga Sarah Panyang. Kaki dan tangan diikat agar tak bisa melawan. Sallahudin hanya diam. Baru satu pertanyaan dijawabnya. Para tahanan tampak tak tega. diambil 22 April 1998 oleh oknum bernama Pra . misalnya. tapi tak pula mengiyakan. bersama ibunya (Nyak Maneh) dan adik perempuannya. cuci pakaian.‖ katanya singkat sambil memendam aib. dan sejenis itu. Sebgian janda juga telah dilatih ketrampilan tangan oleh Yadesa. Sebab. Sepanjang malam dijepit. di Rumoh Geudong yang dikenal sebagai camp penyiksaan itu. Jumlah KK-nya? Sekitar 40 KK. Mata pencarian mereka umumnya bertani. Yang seharusnya merasa aib adalah tentara biadab itu. ―Peruta saya sakit sekali. sampai akhir Mei dan pertengahan Juni 1998 lalu masih terdapat tahanan. Rasy (21)–korban pelecehan seks–diambil oknum Kopassus dengan tuduhan telah ―memberi makan GPK‖. maupun tahanan lain seperti Zulkifli Wahab (40). Maka Hari Sabarno pun menyimpulkan bahwa desa itu tak patut disebut ―kampung janda‖ mengingat persentase jandanya sangat sedikit. dan memelihara itik (bantuan LSM Yadesa Aceh). Lhokseumawe. Siksaan yang dialami kakak dan ibunya jauh lebih berat. Seorang tahanan malah disuruh duduk di atas perutnya. Pada kemaluan dan payudaranya dijepit alat penyetrum. Menurut mereka. gadis berjilbab ini pun ikut disiksa dan ditelanjangi. Ditanya tentang adanya ―upeti kayu‖ untuk aparat itu. hanya 15 hari mereka kumpul bersama ibu di Rumoh Geudong. Rasy hanya bisa menangis. Pernah. dan sebagainya. Rosmiati. ditanya berapa jumlah janda di desa ini? Sallahudin menjawab tujuh orang. di depan pak Keuchiek. kata petugas.

kepada TPF DPR RI.‖ jelas Rosmiati. di situlah mereka disetrum dan digiba. Teuku Syamsul Ali dan Awaluddin dari Kontras Pidie mengaku. saya teken saja. dan bagaimana ibunya diperlakukan di situ. Ada yang ditampung sementara di rumah penduduk di Glumpang Tiga maupun yang dipindahkan ke Pos Sattis lain di Pidie. DPRD Pidie telah mencatat sekitar 690 kasus orang hilang dan korban tindak kekerasan sejak Juni lalu. kata Rosmiati. merupakan tempat tidur anak buahnya. menurut Sutarman kala itu. Danpos Sattis Billie Aron Lettu Sutarman alias Arman. Dari hasil pantauannya. Padahal.‖ kata Zulkifli. yang sebelumnya. sepanjang tahun 1998. bukan tanggal. bahwa selama ini ia ikut ―memata-matai‖beberapa Pos Sattis sekaligus menjaring informasi dari warga sekitar. namun namanya tak diketahui. Kontras sangat berharap petugas dari Den-POM dapat melacak sekaligus menyelamatkan para korban itu. Ketua Kontras Pidie. akibat tuduhan yang berbau fitnah.‖ kata seorang warga Tringgadeng Panteraja. ―Walaupun saya tak ingat tanggalnya. Sejumlah warga di sekitar Rumoh Geudong. dibebaskan pada bulan Juni 1998. Rumoh Geudong sebagai camp konsentrasi memang dikosongkan. Di tempat itu juga. Lalu mau bilang apa. Mungkin sudah lumpuh. ketika Danpos Sattis Billie Aron itu berdialog dengan TPF DPR yang dipimpin Hari Sabarno. mereka belum mendapat sepotong kabar pun tentang di mana para penculik baru itu kini berada. Beberapa sudah dipindahkan ke Rancong Camp. Mengingat masih ada korban penyekapan yang masih hidup. SH. Ada kesan. terkesan dibersihkan mendadak. SH. Salah seorang korban dipergoki masih hidup di Pos Sattis Tringgadeng. sebagaian tahanan sudah lebih dulu diungsikan ke beberapa tempat. ia mengatakan ada dua korban penculikan 1998 disekap di kawasan Padangtiji. terdapar rantai dan berseliweran kabel listrik. menurut pengakuan sejumlah korban penyiksaan. Padahal. Pernyataan itu diperkuat oleh Abdulrahman Yacob. Ketua Dewan Penasehat Kontras . melainkan di mana gerangan ibu mereka? Pertanyaan serupa juga dilontarkan para keluarga korban yang diculik baru-baru ini. ―Disuruh teken. ―Informasi apalagi yang dibutuhkan petugas? Apa perlu masyarakat kita suruh menggerebek ramai-ramai–yang justru merupakan tindakan melanggar hukum. Teupin Raya. Yang dipersoalkan sekarang. tapi kami ingat. seperti disaksikan TPF DPR. ―Saya melihat sendiri. Tentang adanya ruang yang disekat kecil-kecil. dengan syarat harus menanda tangani semua surat-surat yang sudah dibuat oleh oknum Kopassus. Pada 1 Juni ia dibebaskan.dan R (tukang pukul) lalu dibawa ke Rumoh Geudong. dan apa sudah adakah yang kembali kekeluarganya menjelang penarikan pasukan atau tidak. tak ada tahanan disitu. sejak 14 Mei 1998. ketus. Akan tetapi. Tahanan itu tampak sakit-sakitan. Drs Soewanan Soewan. Lhokseumawe. mirip sel. menginformasikan bahwa ketika TPF DPR RI berkunjung ketempat itu 28 Juli lalu. secara fisik terlihat tempat sesempit dan sepengap itu (hanya ada lubang kecil untuk sirkulasi udara) bukanlah tempat yang nyaman untuk para serdadu. mengatakan selama ia bertugas di Rumoh Geudong.‖ kata Syahrul Nurfa. Pidie. Namun. Lainnya tetap ditempatkan di Pos Sattis yang tersebar di Pidie. Aceh Utara. Warga yang tak bersedia ditulis namanya ia mengaku sering bertandang ke Pos itu karena ―terlanjur‖ berteman dengan anggota Kopassus setempat. tahanan pun dimasukkan lagi ke rumah besar yang dikenal sebagai kamp penyiksaan itu. seperti dikatakan Ketua Fraksi ABRI. Selama 46 hari disiksa. Begitu TPF berangkat. Sejauh ini.

diderita oleh Nyak Meulo (21). Diperkosa. Akhirnya. tolong kasus perkosaan ini jangan dikutip dulu. Tak Cuma itu. disembunyikan di rumah tersebut. warga Seunubok jalan. Hamil. Kecamatan Tangse. ―ujarnya kepada D&R. pulang.30 rumahnya didatangi dua aparat keamanan yang mengenakan kaos hijau. baru bertemu di desa Dayah Teumanah (kediaman S). Tapi. Ketika keduanya mengaku diperkosa lalu melahirkan ―anak haram‖ itu. tamatan SD. TPF kemudian mencoba mencari kedua gadis itu. Kesedihan ditelanya sendiri. semua perabotan rumah diobrak-abrik. dengan dalih untuk mencari senjata. Karena tanya-Jawab yang simpang siur. Untung saja. ketika orangtua korban pulang. Lalu mereka pun beringsut. 4. dan diperkosa sambil berdiri. Kecamatan Bandar Dua. kata petugas yang datang itu. Nanti bisa salah paham. pada 25 Maret 1997. lalu Ditinggal Begitu Saja Derita model begini cukup banyak mencapai jumlah ribuan. semisal tes darah dan sebagainya. S maupun Sum (menggendong anak) terpaku dan tak mampu bertutur lagi. warga Dayah Teumah dan Sum (19) warga Tampui. Pidie. ditelanjangi. ditelanjangi. ―Kalau ada wartawan di sini. 5. hasilnya ternyata nihil. Aceh Timur. dan kini bertambah lagi status sebagai ibu dari ―anak tanpa ayah‖. Nyak Meulo mengaku pada suatu hari. akhirnya kasus dari keduanya tidak terangkat secara detail. ―Lepaskan korban yang masih diculik secara formal. Mendengar itu. Giliran ayah Nyak Meulo mendatangi aparat yang berinisial Suk itu. seorang aparat lainnya beraksi. suaminya yang ditelanjangi di luar rumah tak sampai mengalami nasib seperti istrinya. anak yang ternoda dan seorang bayi tanpa ayah. Yang mereka peroleh justru kenikmatan dari tubuh sintal Hadijah. Sementara. kalau ada yang tidak percaya. kata ayah korban. Diperkosa sambil Berdiri Itu pula yang dialami Hadijah (32).‖ 3. Jangan menambah kejahatan lagi dengan membuang mereka di sembarangan tempat dalam keadaan fisik dan psikism mereka yang buruk. M Ali Sabi (63). Hari Sabarno bahkan menyimpulkan bahwa hal itu perlu ada bukti.47 Keduanya adalah S (32). . terdapat dua gadis – tapi punya anak – yang mengaku hasil perkosaan oknum tentara. ternyata ia sudah dipindahkan tugaskan ke Batam sampai sekarang.‖ kata Hari Sabarno.‖ tutur S. digagahi paksa oleh oknum aparat. Alue Nireh. tinggallah pahitnya pada keluarga mereka. Menjelang satu tahun kemudian. mendapati anaknya sudah hamil. Hadijah dibentak. salah satunya. seorang gadis cacat. Wanita cantik yang tadinya gadis ini mengalami nahas pada tahun 1995 di Desa Pule Ie. miskin.Aceh. Peureulak. Sekitar pukul 21. Perkosaan perlu ada bukti-bukti. Nasib nahas itu menimpa dirinya ketika kedua orangtuanya pergi ke kebun menetap lama di pondok yang ada di kebun tersebut. dan terus diawasi oleh seorang petugas. ―Saya mampu menunjukan buktinya. Suaminya dipaksa keluar rumah. di dalam rumah. Gadis Korban Perkosaan Melahirkan Anak Pemerkosa Di antara pelapor.

Fatimah (50). Kejadian tragis itu terjadi malam tanggal 17 Agustus 1996 lalu. lalu berlari tertatih-tatih menuju rumah yang tak jauh dari tempat jualan. berinisial Syah dari satuan elite ABRI yang bertugas di Bandar Baru. mereka disiksa dan ditelanjangi. langsung menggangu saya. kalau nanti dia tanya ayahnya. Diperkosa. Untuk nanti saya tidak tahu bagaimana lagi. supaya jangan lagi menuntut pemerkosa saya. Sesampai di posko itu mereka diperiksa.6. Akibatnya. Pidie. Selain itu. Melihat gelagat tak baik. 7. Fatimah pulang tertatih-tatih dengan perasaan pedih. Katanya. dalam keadaan mabuk. hanyalah contoh kasus atau petunjuk permulaan tentang adanya indikasi pemerkosaan selama operasi militer berlangsung di Aceh sejak 1991-7 Agustus 1998. Seperti biasa. Pidie. dan tak seorang pun yang mengaku pernah membantu atau mengenal orang-orang GPK. Bandar Baru. dikasari. ia pun dilepas. Ia diboyong ke pos Sattis jiem-jiem. Nurhayati (30).000 itu sudah habis membeli susu anak ini. Pintu rumah yang saya akan kunci didorong oleh oknum itu. HSM mengejar. Siti Hawa (45). Setelah itu ia disetrum dan dicambuk dengan kabel. Setelah mereka puas. semuanya warga Blang Iboih. (Ia minta namanya disingkat). seraya mengancam akan menennaknya kalau tak mau . Dan. saya berjualan di kios unjung lorong. Bandar Dua. di tahun 1992. masih terdapat banyak kasus serupa. dipaksa tidur di rumput sampai pagi. Ditelanjangi Massal Pembugilan tubuh juga pernah dialami secara missal oleh Sakdiah (25). Nyamuk dan embun malam menggasak tubuh mereka yang tak tertutup selembar benang pun. Pidie. warga Blang Iboih. saya yang cacat kaki. Bandar Baru. diperkosa. Aisyah (40). Saya sudah dikasih uang Rp500. dan dicambuk dengan kabel sampai tulang rusuknya patah. ungkap pelapor. Pada suatu siang. Ibu tiga anak yang berparas lumayan ini diambil paksa oleh petugas di rumahnya pada pukul 21. Semuanya disuruh kumpul di sekolah SD Blang Iboih. dan Khatijah (52). Di tempat ―durjana‖ inilah Fatimah yang diculik tanpa sepengetahuan suaminya. sampai tulangnya ada yang patah. warga Dayah Teumanah Kecamatan Bandar Dua. dan seluruh hasrat kebinatangannya lampias. Disetrum dan Dicambuk dengan Kabel Di antara kasus perkosaan. kalau tidak ada surat itu.000 untuk meneken sebuah surat. apa ya yang mesti saya Jawab. terungkap bahwa ada korban yang ―digilir‖ tiga aparat keamanan. dia tak bisa kawin-kawin lagi. Pelakunya dari pasukan elite ABRI. Pidie.00 WIB pada suatu malam di tahun 1996. 32 tahun. Apa yang dialami Fatimah. lalu dipaksa jalan kaki ke Pos Sattis Jiem-jiem yang jaraknya 1 kilometer. Untuk makan dia juga. Tiba-tiba datang sejumlah oknum tentara dari Yonif 126 Ulee Glee. Uang Rp500. Kemudian. Gadis Cacat Diperkosa oleh Tentara yang Sedang Mabuk SH. Fatimah juga menyebutkan ada salah seorang tersangka pemerkosanya yang cukup ia kenal. datang serombongan aparat berbaju loreng ke kampung mereka. Derita tak yang terkira menimpa Fatimah (25). Fatimah dipaksa melayani tiga orang aparat. 8. Salah seorang yang ia kenal bernama Pratu HMS.

saya mencari alamat ―ayah anak‖ alias pemerkosa saya di Pematang Siantar. kami langsung menghadap atasannya HMS. Kemudian kami pulang lagi ke kampung. Di depan saya. Dia tak pernah sekalipun melihat anaknya ini. Surat (perjanjian tidak menggugat tadi) dan uang itu pun diantar oleh komandonya. Saya pun diperkosa. HSM tak mau bertanggung-Jawab. Tapi. Istri Dilecehkan Tiga hari keluarga korban mendatangi LBH untuk mengadukan nasibnya. Di tengah kegalauan batin itulah. sementara penembak terlatih itu meninggalkan lokasi dengan soraksorak bergembira menyanyikan mars lagu-lagu kemerdekaan setelah membakar rumah orang-orang . saya berniat akan melupakan peristiwa itu. Kalau mengadu. Tak lama habis bersalin. Sebab. kondisi justru bisa lebih memburuk. Kebetulan Daton-nya mau mengerti saya. Kandungannya semakin besar. semua tutup mulut. Saya sendiri saja memilih diam. namun HMS tetap lebih kuat. Ia langsung memanggil HSM. bahkan ada pengadu kala pulang minta ongkos karena kehabisan uang. istrinya diperkosa secara bergiliran di depan mayat suaminya tanpa memberi kesempatan kepada istrinya untuk mendoakan kepergian terpaksa suaminya. ada sedikit kelegaan dihatinya. Suami Diculik. Ban dengoe hamil. 9. Selanjutnya. Tak sadar diri. Mereka takut. Sumatera Utara. tapi setelah kehilangan suami rumahnya dibakar. Menurut warga kampung. saya melahirkan bayi perempuan tanggal 14 Mei 1997 lalu. Derail air mata para janda dan anak yatim selalu terjadi. saya pusing dan sering muntahmuntah. Seprti Geusyik Saiyamin (55) Kades Teungoh Reuba. kemudian langsung ditembak didepan matanya. Termasuk obat-obatan yang mahal. malam itu. sejumlah warga – termasuk beberapa gadis desa setempat – mengetahui perbuatan biadab itu. wajahnya sangat mirip dengan HMS. Mereka adalah korban ditembak di depan keluarganya secara sadis. dia mengakui perbuatannya. meski saya sudah coba melawan. Belakangan ia mengetahui HSM balik lagi ke Pidie. Meurah Mulia. saya masih mens (menstruasi) sedikit. oleh dokter disitu saya dibilang hamil. esoknya. tetap tak berhasil. Matang Kuli dan beberapa korban lainnya. namun tak mau bertanggung jawab. ada yang menyaksikan ketika HMS mengejar saya ke rumah. Tapi. Bukan hanya itu tindakan para penculik. Saya kan cacat. Namun. Apalagi bulan-bulan depannya.melayani dia. dan menganggapnya sebagai takdir terburuk–lebih buruk dari cacat tubuh–yang diberikan Tuhan kepada saya. HSM dipukul dan diinjak-injak oleh komandannya. Bayi yang kini sudah berusia 14 bulan itu berkulit putih. Saya tak curiga lagi. Tapi. Tapi setelah lima bulan. Ditemani Sum (korban ―perkosaan‖ yang pelakunya kebetulan juga anggota Yonif 126). Akibatnya. Diduga. Utoh Kaoy (60) Desa Alue Tho. Justru setelah HSM ditarik tugas ke Pematang Siantar. Setelah sang suami mati. Celakanya. Hasbi (40) Desa Masjid Meurah Mulia. Kali ini–kemungkinan sampai sekarang–bertugas di Tiro/Truseb. Betapa tidak. Saya periksa ke Puskesmas Tringgadeng. keluarganya dijemput di rumah. malam itu tak seorang pun di rumah. Mereka yang datang umunya penduduk desa pedalaman dan dari pakaiannya tergambar bahwa kehidupannya di garis kemiskinan. Sehingga. sudah saya duga. pangsan laju lon (begitu mendengar hamil. langsung saya pingsan). Karena saya memang sakit maag. Berbagai cara untuk menggugurkan kandungan sudah dicobanya.

Mutiara sungguh diluar perikemanusiaan. anak Aminah. 11. Pada suatu hari ketiganya diambil paksa dari rumah. ketiganya mengalami nasib sama: ditelanjangi dan diarak sambil dipukulpukul ke tengah pasar yang tentunya menjadi tontonan orang banyak. 12. Sebagai ganti suaminya. Tapi. Tapi nyatanya. Selain tragedi berdarah tanpa proses hukum itu. semuanya warga Pulo Kenari. awalnya memang terhindar dari eksekusi maut di depan umum.00 WIB. Setelah diperkosa. M Kaoy Ibrahim (40). Pidie. Usai dianiaya. ketiganya diambil dari rumah oleh oknum Kopassus. lalu dihujani tembakan. malam itu Nyak Maneh di bawa ke Pos Sattis Pintu 1 Tiro. rumah mereka dibakar. pukul 02. Bc. lengkap dengan senjata. Meski sedang hamil lima bulan. juga penyiksaan sampai secara fisik. diikat bersama lalu dinaikkan ke mobil aparat. Perlakuan terhadap wanita. Cut Amat. ibu rumah tangga di desa dalam Kecamatan Sawang. Aceh Utara. sejak dari pasar ia sudah digelandang dan ditendang. Kemudian. lalu ditembak. Sang suami bersama beberapa pria di kampung itu yang merasa ―dicari-cari‖ aparat sebelumnya memang telah minta izin (surat jalan) kepada Kades untuk berdagang di Banda Aceh. ia dipaksa ikut operasi militer ke gunung dengan alasan mencari orang yang hilang. pernah pula dibakar kulitnya pakai korek api. dialami Aminah Ali (50). 10. pahanya dipukul hingga beku darah. anak kandung Aminah Ali yang berdampingan dengan rumah ibunya. Nyak Maneh diperkosa oleh aparat di depan anaknya sendiri. amatlah megenaskan. Diambil Paksa dan Diperkosa Kasus yang dialami As. Digagahi di Depan Anaknya Apa yang dialami Nyak Maneh Abdullah (35) desa Rinti. ketiganya gadis berusia antara 24-25 tahun. Aminah Ali dan menantunya. Tapi. ia tak luput dari perkosaan oknum aparat. Diarak Telanjang. termasuk rumah Nyak Kaoy (34). Akan halnya Muslim. Itu yang terjadi atas diri Dn (37).48 Menurut laporan Nyak Maneh. seperti pemerkosaan juga tidak luput dari laporan yang diterima dan juga oral seks yang dipaksa lakukan oknum penculik. rumahnya didatangi beberapa aparat yang mencari suaminya. yang kesatuannya tak jelas. ―Akibat pukulan itu sekarang Nyak Maneh. Muslim dicukur rambutnya. pada malam tanggal 4 Januari 1998. lalu Didor Penelanjangan missal yang berakhir dengan penembakan. tidak diikat. Tiro. Kepala dihantam benda keras. Ia dipaksa dan ditanya tentang suaminya. ketiganya dibaringkan bersusun. Aminah dan Cut Amat ditembak di depan massa. dan akhirnya tewas didor.pada selasa malam. Nyak Maneh disiksa. Sedangkan Muslim. Banta Cut Amat (35). Sang suami dan warga desa mengebumikan jenazah korban dengan hati yang terluka. Namun. dan Muslim (25). diperkosa disuatu tempat oleh oknum aparat keamanan. An. Menurut saksi mata yang melapor. ibu tiga .miskin. Wanita hamil pun tak luput dari sasaran aparat. warga Kecamatan Sawang Aceh Utara. sampai sekarang rombongan itu belum kembali.

Kepolisian Jepang Keibuho (Mei 1943). setiap kurun sejarah selalu melahirkan jenis manusia–mengutip istilah dari seorang analis sosial Otto Sjamsuddin Ishak–dengan sebutan tertentu ―yang menunjukkan batinnya yang kisruh dan sikapnya yang culas. BAB VI Tokoh-Tokoh Yang Harus Bertanggung jawab Dari kasus DOM Aceh kita dapat mengambil pelajaran penting bahwa. Tapi. Sekolah Kader. Karena khawatir anaknya tak terurus. Hari berikutnya. Cudanco (Komandan Kompi) PETA setelah mengikuti pendidikan (1944) dan pada bulan Agustus 1945 kembali ke Jogya dan membentuk BKR di Bantul. Muka. Esoknya. 1. setelah itu ia berstatus ―wajib lapor‖ ke Pos Pintu 1. Namun pada awal Mei 1998. masih dalam kedaan telanjang. menjadi Shodanco (Komandan Pelaton) PETA di Yogyakarta (8 Oktober 1943). ia diambil lagi oleh aparat yang bernama Ef dan Sla. Mengawali karir militernya dengan masuk KNIL dan mengikuti Pendidikan Dasar Militer di Gombong.‖ Individu itu bisa rakyat jelata. Kemudian masuk Sekolah Kader di Gombong (2 Desember 1940-1943). Yogyakarta. 8 Juni 1921. Anaknya yang melihat terus menagis. dan ditelanjangi. Jawa Tengah pada tanggal 1 Juni 1940. tanpa ada yang menjaga. Pendidikan yang pernah di tempuh rezim setangguh Fir‘aun ini adalah Sekolah Lanjutan (tidak jelas apakah ia pernah masuk MULO atau AMS). Sedangkan dua anak yang lebih besar meski terus menagis terpaksa ditinggal begitu saja. bisa ulama. SSKAD kursus C di Bandung. Malamnya. Apa sebetulnya salahnya? Siksaan itu dialaminya selama beberapa hari. PETA (Pembela Tanah Air). Beberapa karakter pribadi berikut ini adalah yang bisa menimbulkan bahaya laten yang cukup mengerikan bagi umat Islam jika masih dibiarkan berkeliaran dalam struktur dan jaringan kekuasaan di negeri kita ini. bisa umara dan apalagi Panglima. ditutup kain. dan di depan anaknya. Diikat tali pada leher. kemudian ia dilepas. Macam-macam caranya mereka menganiaya Nyak Maneh. adalah Presiden ketiga RI1 yang berkuasa selama 32 tahun.anak ini sudah kurang bisa mendengar lagi. Jenderal Soeharto Jenderal (Purn) Haji Mohammad Soeharto Presiden Republik Indonesia (1968-1998) kelahiran Kemusuk. supaya jangan berteriak. Setelah Indonesia memproklamasikan kemerdekaannya. Ibu sembari disiksa. Nyak Maneh dipulangkan. terutama mulutnya. ia diperkosa oleh aparat yang bernama A (masih muda. ia bersikeras membawa anak bungsunya yang masih berusia 2 tahun. lajang). Soeharto menjadi Komandan Batalyon 10/Divisi IX pada bulan . ia disetrum pada kemaluan dan payudaranya.

Ketika menjadi Komandan WK III Yogya.) MPRS No.Oktober 1945. Selesai Operasi Trikora. Kemudian pada tahun berikutnya Soeharto diangkat menjadi Komandan Brigade X Yogya yang merupakan hasil reorganisasi TNI di Divisi III/Diponegoro.2 Pada tanggal 27 Maret 1966. korban DOM di kecamatan Batee tergolong tak banyak–―Cuma‖ sekitar40-an–ditambah kasus-kasus penganiayaan berat yang juga sedikit.XXXIII/1967 pada tanggal 22 Pebruari 1967. Seoharto terlibat dalam Operasi Penumpasan Pemberontaan Eks Batalyon 426 di Jawa Tengah pada 8 Desember 1951. Pada tahun 1954 bergabung dengan GBN (Gerakan Banteng Nasional) untuk menumpas DI/TII Jawa Tengah. Dibanding kecamatan-kecamatan ―parah‖ di Pidie. Menerima Surat Perintah 11 Maret (Supersemar) pada tanggal 11 Maret 1966 dari Pimpinan Besar Revolusi/Panglima Tertinggi/Presiden Soekarno yang memberika otoritas penuh kepada Soeharto untuk memulihkan keamanan dan membubarkan PKI. baik terhadap lawan-lawan politiknya maupun pembantaian massal terhadap rakyat yang menentang kekuasaannya. Ketika terjadi peristiwa G-30S/PKI (1 Oktober 1965). Dalam siding MPRS diangkat menjadi Pejabat Presiden RI berdasarkan Ketetapan (Tap. Soeharto memimpin Serangan Umum 1 Maret 1949. Sebulan kemudian ia terlibat dalam ―Pertempuran Palangan‖ di Ambarawa. ia menjadi Deputy Wilayah Indonesia Timur di Makasar (23 Januari 1962). Panglima Kostrad di Jakarta dijabatnya sejak 1 Mei 1963. Menjadi Panglima Mandala dalam rangka Pembebasan Irian Barat (Trikora) (2 Januari 1962). operasi demikian harus ada yang bertanggungJawab. telah digadaikan kepada bangsa-bangsa lain untuk memperkaya diri dan kelompoknya. Kekayaan-kekayaan alam yang seharusnya yang menjadi hak bangsa Indonesia sebagai modal untuk membangun bangsa yang sejahtera. Banyaknya pelanggaran Hak Asasi Manusia yang dilakukan aparat keamanan–terutama Kopassus– merupakan salah satu ―dosa‖ rezim Soeharto. yang merupakan awal dari pemerintahannya yang sangat otoriter dan diktator.4 ―Kesalah prosedur‖ seperti itu. Karena. Soeharto ditunjuk sebagai Panglima Pemulihan Keamanan dan Ketertiban (Pnagkopkamtib). karena sejak awal kekuasaannya ia . Kemudian ia dinaikan pangkatnya menjadi Letjen (1 Februari 1966). memang tak dapat ―dimaafkan‖ begitu saja. adil dan makmur. ia Menyerbu Magelang yang diduduki Belanda. sebagai akibat peristiwa G-30S/PKI. Soeharto yang cukup akrab dengan tokoh-tokoh PKI3 ini menjadi Waperdam Ad Interim Hankam/Mentri Panglima AD.Yani ia diangkat untuk mengantikan posisi tersebut dan sekaligus Kepala Staf Komando Tertinggi (Kas KOTI) pada 21 Pebruari 1966. Banyak kejahatan-kejahatan kekuasaan yang dilakukan Soeharto. Naik pangkat menjadi Jenderal penuh dan menjabat Mentri Utama Hankam/Ketua Presidiun Kabinet Ampera pada tanggal 1 Juli 1966. Karena kekosongan jabatan Mentri/Panglima AD dengan terbunuhnya Jenderal A. Dengan pengangkatan Soeharto sebagai Presiden melalui suatu siding MPRS–yang sebenarnya hanyalah suatu skenario yang dibuat oleh Soeharto beserta kelompoknya untuk dapat berkuasa di Indonesia dengan dukungan penuh Negara-negara yang tidak menyukai gaya kepemimpinan Soekarno yang mengolo mania–maka dimulailah suatu babak baru kekuasaan yang banyak mengalirkan darah dan pembunuhan. mantan Presiden Orba. pada bulan November 1945.

L.membangun pemerintahan di atas darah rakyat yang tidak berdosa yang menjadi korban fitnahanfitnahannya. Pendidikan dan Latihan Pelatih Inti Komando (22 Pebruari-19 Juli1954) dan Pendidikan Perwira Komando ―West Point‖ Amerika Serikat (1960). Selain itu. Dua belas bintang dan tanda jasa telah diterimanya. Tokoh invisible power ini menamatkan pendidikan SMP dan SMA (1950) di Solo. pernah mengikuti Sekolah Pelatih Infantri (SPI) anggkatan 1. Dengan segala tindak-tanduk konyolnya. Tahun 1988 menjadi Mentri Pertahanan dan Keamanan. Dunia intelijen seprtinya tidak dapat dipisahkan dari perjalanan hidupnya. Dan setelah itu.B. Walau Moerdani sudah tidak duduk di pemerintahan pada masa-masa akhir kekuasaan Soeharto.Moerdani Pria Katolik kelahiran Cepu. Tahun 1952 menjadi pelatih di Korps Komando AD. didepan mahkamah rakyat. Dengan dukungan kekerasan yang dilakukannya. Kemudian ayah dari Ria Moerdani ini ditempatkan sebagai Laison Officer di Kuala Lumpur. 2. Jenderal (Purn) Try Sutrisno Mantan wakil Presiden ini semasa dia menjabat sebagai Pangab ABRI telah menjerumuskan Indonesia menjadi Negara otoriter yang berdarah. suami Hartini (yang dinikahi tahun 1964).‖ yang harus diadili untuk mempertanggungJawabkan segala perbuatannya. 2 Oktober 1932 ini mengembik pada ketiak kekuasaan Orde Baru selama 32 tahun dan masih menunjukkan taringnya yang mengerikan hingga sekarang. Jabatan komandan Kompi RPKAD dijabatnya selama 1 tahun (19561957). bersama dengan H.R. Jenderal (Purn) L. Setelah menyelesaikan tugasnya sebagai Konjen RI di Seoul. Malaysia (1967-1971).B. ia telah begitu perwiranya membantai umat Islam di Tanjung Priok dan di Aceh. Konsul Jenderal RI di Seoul. DOM adalah kreasinya yang paling seram dalam sejarah kemiliteran Indonesia. Tulang dan daging umat Islamlah yang mengahrumkan namanya di depan Soeharto. ketika ia menjadi perwira operasi RPKAD (1964) dan setahun kemudian menjadi staf operasi Kostrad (1965) serta asisten 1 Kopur Kostrad di tahun yang sama. Korea (1971-1974). ia telah menyempurnakan Indonesia sebagai Negara . Karir militernya dimulai sebagai anggota Brigade 17 dan Tentara Pelajar Solo. Karirnya semakin menanjak ketika pada tahun 1983 ia diangkat menjadi Panglima Angkatan Bersenjata sekaligus Panglima Kopkamtib. kemudian menjadi Asisten Intel Hankam (1974-1983). Dan saat ini dialah ―the public enemy number one. karena saat ini rakyat sudah tidak mempercayai lagi lembaga peradilan dan sistem hukum yang sudah keropos. Dari masa-masa karir inilah ia ―membantai Priok‖ pada tahun 1984. Jawa Tengah. komandan Batalyon 530/Para (1962-1963) dan komandan Batalyon I/RPKAD (1963-1964).Pramono. tetapi ia dicurigai kuat sebagai dalang dari segala penindasan yang menimpa umat Islam. menjadi Penasehat Yayasan Kejuangan Panglima Besar Sudirman (1993). 3. Jabatan Kepala Pusat Intelijen Strategis dijabatannya sejak 1977. Karirnya semakin meningkat.Moerdani dan Soeharto. ia bertugas kembali sebagai Pimpinan Satuan Tugas Intelijen Kopkamtib (1974). baik dari dalam maupun luar negeri.

Setelah itu ia menjadi Kapendam Siliwangi. Sebelum masuk AMN (lulus 1966). ―International Defence Management Course‖. Kadispenad. Menteri Dalam Negeri yang diduga kuat terlibat dalam kasus 27 Juli PDI ketika menjadi Kasosspol ABRI. tanggal 10 November 1943. . Sekolah Staf dan Komando (Sesko) ABRI. bahkan terbesar di dunia. Riau. Kunjungannya ke Aceh pada tahun 1991 telah melahirkan satu kebencian yang besar terhadap umat Islam di Aceh. jumlah umat Islam yang sedemikian banyak di Indonesia. tidaklah menjadi soal jika dijadikan sebagai ―latihan‖ tembak tentara agar lebih terlatih dan tangguh dalam mempertahankan ‗kesaktian‘ pancasila yang absurd. Pendidikan formil yang pernah ditempuhnya: SD (1952). Jenderal (purn) Feisal Tanjung Mantan pangab Jederal (purn) Feisal Tanjung lahir 17 Juni 1939 di Terutung. juga sangat terkenal sebagai professional muda dalam kemiliteran yang gemar menerapkan massacre strategy bagi penegakan keamanan. Sekolah Staf dan Komando TNI AD (Seskoad). serta Kursus Lemhannas. Kupaltu Infanteri (1966). Syarwan Hamid tempat masuk Sekolah Penerbangan di Curug dan Fakultas Kedokteran UKI tahun 1962. Staf Ahli Mabes ABRI. Setelah lulus dari SMA ia meniti karir di dunia militer dengan masuk AMN Magelang dan lulus tahun 1961. Pendidikan militer yang pernah ditempuhnya adalah Kursus Lanjutan Perwira Infantri (Suspala Infantri). Aceh. 5. 4. Kapuspen ABRI yang merupakan puncak karirnya dalam dunia militer. Umat Islam akan terus-menerus tertindas jika orang-orang bengis terhadap rakyatnya diberi kekuasaan untuk mengatur Negara. Mungkin dalam anggapan benak mereka. Letjen (Purn) Syarwan Hamid Mantan Kassospol ABRI ini lahir di Siak. di Monterrey. Sumatera Utara.militer yang paling bengis terhadap bangsa sendiri. Kemudian menempuh pendidikan lanjutan Sedaspara dan Sussarbangif (1962). Ketika ia menjabat sebagai Danrem 001 Lilawangsa ia telah memburu banyak muslim Aceh secara massif dan dengan perintah-perintahnya yang terkenal sadis dan kurang pertimbangan itu. Segala kejadian criminal biasa di kampung sekali pun dikaitkan dengan indikasi adanya GPK. rakyat Aceh yang tak berdosa harus menerima perlakuan kejam tentara. Sekolah Komando Batujajar (1964). Suslapa Infanteri (1968). kemudian menjadi Danrem 001 lilawangsa. Jerman Barat (1972). Begitu hebatnya kerangka teoritas yang dibuatnya hingga menjadikan segala yang terjadi di Aceh adalah akibat ulah GPK. Serang dan Rangkasbitung). ―Fuhrungs Akademie der Bunderwehr‖ di Hamburg. SMP (1955). Sebelum menjadi Mentri Dalam Negeri dalam cabinet Habibie (kabinaet Reformasi pembangunan). Aster Kodam Jaya (di bawah Pangdam Soerjadi Soerdija). Karair militernya diawali dari komandan kodim (di Bandung. AS (1981) dan terakhir Lemhanas (1982). dan SMA (1958). tetapi tidak selesai. Seskogab (1977). Syarwan Hamid dikaryakan pada fraksi ABRI dan menjadi Wakil Ketua MPR/DPRR RI.

Dan Yonkav-5/Intai Dam IV/Sriwijaya di Palembang. Sumut. pendidikan militernya yang pernah ditempuh adalah AMN tahun 1962. dan mengikuti kursus Reguler Angkatan XXI Lemhanas tahun 1988-1989. tanggal 2 Nopember 1939. Menawali karir militernya sebagai Dan Tom Yonkav-5 IV/Sriwijaya di Palembang. Namun kenyataannya. Pramono lahir di Yogyakarta. Setelah selesai Operasi Trikora.Ayah dari tiga orang anak ini mengawali karir militernya sebagai Dan KI Yonif 152 AM XV/Pattimura (1962-1964). Waaspers Kasdam IV/Sriwijaya. menjadi dosen Seskoad (19721974). Masrowida Lubis yang dinikahinya tahun 1972 memiliki penghargaan 6 bintang jasa. anak-anak yang lahir tanpa ayah yang jelas sebagai hasil perbuatan pasukan yang telah banyak merusak kehormatan perempuan-perempuan Aceh. Wdan Yon-6/Serbu Dam II/Bukit Barisan di Medan. 6. Wilayah Kodam I/Bukit Barisan meliputi 4 Propinsi: Aceh. Pangkopur Linud Kostrad (1981-1983). fakta yang ditemukan jelas-jelas bahwa di Aceh telah terjadi pelanggaran HAM sangat berat selama daerah itu berstatus daerah operasi militer. dan terakhir memperoleh tanda jasa Maha Putera dari pemerintahan BJ Habibie berdasarkan penilaian dari tim panitia yang diketuainya sendiri. apakah itu hanya suatu dongeng yang penuh dengan isapan jempol. Acara serah terima jabatan . Sumbar dan Riau. H. Asintel Kasdam IV/Sriwijaya. Menkopolkam Feisal Tanjung menyatakan bahwa peristiwa tersebut tidak terkait dengan masalah HAM. kepala Staf Brigip Linud 17 Kostrad (1979). Irian Jaya (1996). dengan alasan wilayah Aceh tidaj aman dari gangguan apa yang disebut pemerintahan Soeharto sebagai GPK. Faisal Tanjung berusaha menutupi kenyataan bahwa di Aceh telah terjadi suatu tindak kekerasan dan pembantaian terhadap manusia secara massal yang berlangsung selama satu dekade. Pangab (21 Mei 1993-1998) dan terakhir sebagai Menkopolkam pada cabinet transisi pemerintahan BJ Habibie. Dalam masa jabatannya sebagai pangab sebenarnya Faisal Tanjung banyak mengirimkan pasukan nonorganik ke Aceh. Dan Karsa Yudha. ia menjadi Dan Ki Yon I. R. Dan Pussenif TNI-AD (1983-1985). Dengan pernyataan tersebut. Danrem 042/Garpu Dam IV/Sriwijaya. Kemudian terlibat dalam operasi Trikora dan penumpasan gerombolan Republik Maluku Selatan. Pria yang menjadi suami dari dr. Dan Group I RPKAD (1964-1972). Mayjen (Purn) H. Komandan Seskoad di Bandung (1987-24 Juli 1992). Kasum ABRI (24 Juli 1992-21Mei 1993). Ketua Dewan Kehormatan Militer ―Insiden Dili 12-11-1991‖ (31-12-1991). Kegiatan lain yang pernah dilakukanya adalah sebagai Komandan Tim Ekspidisi Lembah X. Menkopolkam menyebutkan bahwa tuduhan pelanggaran HAM di Aceh merupakan cerita karangan. Para korban DOM yang menjadi cacat seumur hidup. R. Pramono Mantan pangdam I/Bukit Barisan (9 Juni 1990-1 april 1993). Mengenai peristiwa pembantaian di Aceh. sebagai anggota kontingen Garuda IV di Vietnam (1973). janda-janda yang kehilangan suami. Kasdam I/Bukit Barisan yang dijabatnya sejak 9 Juni 1990 menggantikan pejabat lama Mayjen Joko Pramono. Pangdam VI/Tanjungpura (1985-1987).

Penjagaan keamanan yang berlebihan. Menikah dengan Siti Hediyanti Hariyadi Soeharto yang merupakan putri Soeharto. Bahkan. Namun karena keberadaannya dalam sruktur jahiliyah. Kopassus adalah pasukan elite khusus yang sangat terkenal dzalim dan keji terhadap rakyat. Letjen. mau tidak mau. Pendidikan militer yang pernah ditempuhnya: Akademi Militer lulus tahun 1974. 8. Komandan Kopasus (Desember 1995-1997) (Brigjen. Karir militer yang dirintis ayah dari Ragowo Hedi Prasetyo adalah sebagai Anggota Kopassandha. Kepala Staf Brigade Infanteri Lintas Udara 17/Kostrad. Batujajar. tidak saja menciptakan konspirasi ketakutan masyarakat oleh Kopasui atau Apasuh (begitu orang Aceh menyabutnya). tetapi dengan pengiriman pasukan Kopassus ke Aceh yang yang diperbantukan untuk ―menjaga‖ keamanan dan melakukan pengajaran GPK itu adalah atas perintahnya. Soemitro Djojohadikusumo (pakar ekonomi). Ibrahim Hasan . walau mereka tidak terlibat dalam kegiatan-kegiatan yang dituduh mengacau keamanan. Meskipun ia tidak terlibat secara langsung. Wakil Komandan Kopasus (Oktober 1994. 17 Oktober 1951 ini sebenarnya sangat besar perhatiannya kepada ketertindasan kaum Muslim di Aceh. komandan Batalion 328 Kujang II/Kostrad. yang di masa datang akan menciptakan disintegrasi sosial. Akibat-akibat yang ditimbulkan oleh Kopassus ini. 7. menurut Pramono. November 1995). harta benda dan kehormatan perempuan Aceh banyak yang terenggut dan sangat dilecehkan. Bandung (1993-Oktober 1994). Jerman Barat. Dalam masa jabatannya sebagai pangdam I/Bukit Barisan. sehingga kemelut-kemelutlah yang lebih banyak tercipta. ia menerapkan Daerah Operasi Militer – yang lebih dikenal dengan Operasi Jaring Merah – di seluruh wilayah Aceh. Pada akhirnya orang Aceh lebih mengenal Kopassus sebagai the killing machine yang lebih banyak mengunakan logika kekuatan dari pada sebagai penjaga keamanan. terbukti dengan banyaknya anak yang lahir tanpa bapak. AS. ia sering mengadakan tour of duty ke Aceh untuk menjaga keamanan. karena banyaknya rakyat Aceh yang terbunuh.Nopember 1995) dan pangkatnya dinaikan menjadi Kolonel. ia tidak bisa berbuat banyak. Penambahan pasukan dari luar Aceh masuk ke Aceh. Prabowo Subianto Anak ketiga dari Prof. Selama ia menjabat sebagai Danjen Kopassus. pendidikan perang khusus. Komandan Grup 3/Pusdik Pasukan Khusus. tahun 1983. dalam rangka mengamankan Aceh dari segala tindak kekacauan dan kekerasan yang ditimbulkan oleh apa yang dinamakan sebagai Gerakan Pengacau Keamanan (GPK) dan Gerakan Aceh Merdeka (GAM).ini dipimpin oleh KSAD Jenderal TNI Edi Sudrajat di Makodam. Kemudian menjadi Wakil Komando Detasemen 8. Medan. mendudukkan Prabowo sebagai orang yang harus bertanggungJawab terhadap apa yang telah diperbuat oleh pasukannya. pasukannya banyak yang diterjunkan ke Aceh untuk memburu kaum Muslim Aceh. pada tanggal 8 Nopember 1994. yang lahir di Jakarta. Latihan Khusus Anti Teroris.

Swiss (1993). Ketua Delegasi Indonesia FAO ―Regional Commision on Foodgrain Agencies. Untuk apa kita harus berlomba-lomba mempunyai kekayaan alam sendiri?6 Pria yang pernah menjabat sebagai rector Universitas Syiah Kuala ini menempuh pendidikan formal SR.‖ Bangkok. Anggota Delegasi Indonesia pada Konperensi ―North South Dialogue Kelompok 77‖.Professor yang tidak pernah sempat mendengarkan aspirasi rakyat bahwa ini begitu terkesimanya dengan ―cerita-cerita tentang senjata-senjata modern yang begitu gampang melenyapkan jiwa manusia. (1977). Italia. Rice Production Training and Research pad International Rice research Institute (IIRI). Sigli. Kanada . Bangkok. Thailand (1984). kita semua akan mati. apalah arti hidup ini? Kalau kata sebuah bom saja meletus ditengah-tengah rumah kita.1987-1992-1994). Roma. Semakin banyak yang terbunuh. Ketua Delegasi RI untuk Sidang FAO Council (1993). Apalah artinya rakyat Aceh ini dibandingkan Soeharto. Syracuse University. Manila.Ibrahim Hasan. Post Garduate Study and Research pada University of The Fhileppines Diliman. ia kemudian diangkat menjadi Mentri Negara Urusan Pangan (19931998) mengawali karirnya sebagai Anggota PMRS (1967-1972).D. New York. Aceh selama 2 periode (1986-1991). Zaman sekarang gampang sekali orang jadi mati. SMA. Gubernur Kepala D. Universitas Indonesia. prestasi birokrasi sipil dan militer dinilai dari jumlah rakyat yang dibunuhnya. Ketua Delegasi Indonesia pada Konperensi Intergovermental Group On Rice. Staff Ahli Kabulog (1976-1992).Ekonomi Unsyiah (3 periode) (1966-1975). maka penguasa akan cepat-cepat mengangkatnya kejenjang jabatan yang lebih tinggi lagi.I. mungkin demikianlah kira-kira rangkuman isi hatinya ketika memutuskan untuk meminta kiriman tentara dari pusat. Apalagi kalau yang dibunuh itu adalah umat Islam. USA (MBA. Padahal tadinya ia hanyalah Deputi Perekonomian KP4BS Sabang (1971-1980). Ketua {Bappeda} Propinsi Aceh (1974-1982). Ketua Delegasi Indonesia pada FAO ―Workshop on FoodgrainProcessing Through Comperative‖. mantan gubernur Aceh 2 Periode (1986-1991) dilahirkan di Lampoh Weng. Kegiatan lain yang pernah dilakukan adalah sebagai anggota ―American Marketing Association‖ dari tahun 1966 sampai sekarang. Ketua III delegasi RI untuk Sidang AMAF XV di Brunei Darussalam (1993). Deputi Pengadaan dan Penyaluran Bulog (1982-1986). Ketua Delegasi RI ―CAIRNS Group Miniterial Meeting‖ ke XIV di Uruguay (1994). Ilmu Ekonomi (Ph. Los Banos. Aceh. tanggal 16 Maret 1935 ini bisa menegaskan kepada masyarakat intelektual Aceh yang tersangak-sangak dengan strategi pembangunan Kreung Aceh: lihatlah.MBA. Anggota MPR (1986-1987. Philipina (1982). Quezon City (1971-1975). Mentri Negara Urusan Pangan (1993-1998). seakan-akan dengan cerita-cerita tentang senjata modern itu Prof.Dr. Setelah membunuh rakyat Aceh. Madrasah Ibtidaiyah.1997). Phillipines (1972). Anggota MPR Utusan Daerah (1972-1978). Mayor in Marketing. Fakultas Ekonomi Universitas Indonesia (SI. ―Alternate Head of CAIRNS Group Ministerial Meeting‖ ke XIII. Thailand (1983). Kepala Badan Urusan Logistik (1993-1995). Ketua Delegasi RI untuk Sidang FAO di Quebeq. Rektor Unsyiah selama 2 periode (1973-1982). maka sukseslah karirnya. Dalam Negara birokratik otoritarian7 Orde Baru. 1965). Sekretaris Badan Penyatuan Unsyiah (1973-sekarang). 1961). Ia seakan-akan mencoba mengingatkan kita untuk tidak melawan kekuatan besar Soeharto.‖5Ya. Dekan Fak. Jenewa.

karena yang bergaulkan rakyat dikampung. A Case of Bulog. Menurutnya.(1995). Itupun dilakukan setelah melakukan konsultasi dengan muspida. aparat keamanan Kodim. Wanita diperkosa dan berbagai tindakan bengis lainnya. penyakitnya berasal dari luar negeri untuk mengistilahkan kemunculan GPK tersebut. Presiden mengatakan baru dilakukan pendekatan ketiga. pimpinan partai politik dan Golkar serta tokoh-tokoh masyarakat baik yang ada di Aceh maupun yang diluar Aceh. ia bisa dituduh GPK yang tentu saja bisa membahayakan posisinya sebagai gubernur. Pada peristiwa GPK tahun 1976 atau DI/TII tidak ada kejadian seperti itu. Kepada Presiden. Jawaban yang diperoleh ternyata angkat tangan dalam menghadapi aksi terorisme kelompok GPK Aceh Merdeka pada tahun 1989-1990. yakni pendekatan ABRI. sebab sesama orang Aceh. Presiden bilang. gerakan tahun 1989 itu adalah sisa-sisa dari GPK tahun 1976 yang kemudian mendapat pelatihan khusus di Libya. setelah sebelumnya menemui Mendagri. ia hanya melaporkan situasi Aceh kepada Presiden. Ibrahim Hasan yang pernah menjabat sebagai Gubernur Aceh pada 1986-1993 menolak anggapan bahwa dialah tokoh yang mengundang hadirnya tambahan aparat militer untuk menangani gejolak GPK di Aceh. yang berada gerakan GPK pada tahun 1976 atau peristiwa DI/TII. Suami dari Siti Maryam banyak menulis buku di antaranya ―The Role of Coorperative in Food Marketing and Its Contributiont to Food Security. menurut Ibrahim Hasan. Sebab. Aceh kan daerah beradat kuat. ia menceritakan aksi-aksi teror yang dilakukan GPK. rakyatlah yang paling tahu siapa yang lari jadi GPK. Sementara waktu itu Kodam sudah tidak ada di Aceh. Yang ada hanya Korem dan Kodim yang disiapkan untuk masa damai. Kalau adapt kuat. atas desakan dari HR. ini terjadi terorisme. Karena darah tak sanggup. sebagai gubernur. Ia berada dalam keadaan gamang ketika itu. Indonesia‖tahun 1986. Pramono. Aksi merekapun tergolong ganas dan nyaris tanpa ada rasa perikemanusiaan. Orang-orang yang dihubungi mulai dari Ali Hasjmy (kini almarhum). Disebutkan. bupati. Tak ada yang diperkosa. Hasan Ali (Perdana Mentri DI/TII). Ketika itu. Kepada Presiden. ulama. Peran serta masyarakat juga diharapkan dan mendukung ulama. maka pemegang adatnya itu adalah ulama. Ibrahim Hasan lalu menghadap Presiden Soeharto. Ada mayat yang dipotong-potong setelah ditembak. Presiden kemudian minta ulama-ulama turun ke depan untuk memberi imbauan untuk menyadarkan.‖ ―Study for the Development of Marketing Management Efficiency Evaluation Criteria for Public Sector Food marketing Agencies in Developing Countries. semata-mata hanya melaporkan kondisi Aceh dan aksi-aksi kelompok tersebut. Ibrahim Hasan melaporkan. Hasil pembicaran dengan Presiden Soeharto ini kemudian disampaikan kepada tokoh-tokoh dan muspida . Pertemuan itu. Kalau tidak. Apabila pendekatan kultural dan kemasyarakatan tidak berhasil. bukan minta keamanan. sampai kepada aktivis DI/TII seperti Hasan Saleh (bekas Panglima Perang DI/TII). Menurutnya. Noer Nikmat di Medan. Sebagai gubernur Ibrahim Hasan harus melaporkannya kepada Presiden. Korem.

Kelompok GPK tidak bersentuh lagi hatinya. barulah dikirim itelijen dan kemudian pemerintah menentukan pengiriman aparat militer tambahan ke Aceh. Jadi pemuda-pemuda itupun tidak ada yang berani. dari Aceh Timur pulang ke Timur. Ia juga mengatakan GPK generasi kedua itu bukan pengertian dari GPK generasi pertama. Ibrahim Hasan lalu melaksanakan perintah Presiden. Mereka menyerbu pos-pos polisi. Ibrahim Hasan memberi istilah aksi GPK yang muncul tahun 1989-1990 sebagai ―GPK generasi dua‖. Ibrahim Hasan juga bilang kepada Presiden. karena Kodam kan di Medan. Barangkali karena mereka sudah mendapat didikan khusus. bahwa bahwa orang tua tak perlu ikut-ikutan lagi. pembangunan. Salah seorang ulama yang kemudian terlibat langsung turun ke kantong-kantong daerah rawan. Ibrahim Hasan mengaku sempat mengingatkan kalau dikirim militer tambahan ke Aceh sebaiknya dari Siliwangi atau Diponegoro. ganas. Cukup misalnya enam bulan. ini kejadiannya di Pidie. Pada peristiwa DI/TII juga ada manusia yang dipotong-potong. mereka sudah terlatih dan waktu itu berjumlah sekitar 40 orang. Mengapa begitu. pengalaman masa lalu. kalau kelamaan bisa berbuat macam-macam. Menurut Ibrahim. dan pembinaan politik masyarakat. Pada awalnya ini dikerjakan. Pos-pos ABRI diserang habis. dengan sendirinya tidak lagi wewenang gubernur. Pemuda dari Pidie diminta pulang ke Pidie. bahwa ulama didepan. Apa pun nasihat sudah tidak masuk. Ketika itu. Aparat keamanan yang ada di Aceh ketika itu tidak siap. Tapi upaya pendekatan cultural itu ternyata tidak mengena lagi. Ali Hasjmy dianggap enteng saja. Menurutnya. Mereka diteror dan sebagainya. Pada mereka seperti tak ada lagi nilai dan martabat kemanusiaan. Setelah ulam tidak berhasil. dari Aceh Utara pulang ke Aceh Utara. kepada Presiden. sehingga pendekatan batin sudah tidak ada lagi. Ibrahim Hasan lalu mengirim pemudapemuda dari berbagai organisasi dan kampus ke daerah-daerah. bahwa kalau pulang harus pakai ABRI. Kemudian istrinya diperkosa. rakyat. bahkan sempat diremehkan. Seterusnya Ibrahim melapor ke Soeharto. adalah Ketua MUI Ali Hasjmy.di Aceh. Gerakan ini terus . Tapi apa Jawab pemuda itu. Ibrahim Hasan berembuk lagi dengan tokoh-tokoh dan ulama Aceh. Tugas gubernur hanya pembinaan pemerintahan. Kelompok ini juga memaksa siswasiswa SD untuk menyanyikan lagu Aceh Merdeka. Dan Ibrahim Hasan mendapat laporan polisi itu ditembak mati lalu kemudian dipotong-potong . Mereka ini berbeda sekali dengan GPK generasi pertama yang muncul tahun 1976. Ia tidak menampik keikutsertaan pemuda itu akibat kesenjangan ekonomi. sebaiknya tentara di Aceh jangan lama-lama. Karena itu sudah masalah militer. menurut Ibrahim Hasan GPK generasi dua luar biasa kejam. Alasannya mereka sudah berpengalaman dalam menagani DI/TII. dan ABRI mendukung. yang menjadi anggota GPK itu sebagian besar anak-anak muda. Setelah dua upaya tersebut tidak membawa hasil. Mereka menganggur setelah tidak mendapat pekerjaan di PT Arun misalnya. Sasaran memang aparat keamanan. Ia mengatakan bahwa upaya-upaya kultural telah gagal. Nah. GPK pertama tidak pernah melakukan hal itu.

berlanjut di Aceh Utara dan Aceh Timur. menurut Ibrahim Hasan yang berkeinginan mereduksi keterlibatan dia dalam kasus DOM Aceh ini ia mengatakan. Menurutnya. Belanda juga dulu memilih seperti itu. ia memang tidak menduga bahwa aksi GPK begitu lama sampai sembilan tahun belum selesai. dan bahwa semua ini adalah pelajaran berharga bagi kita. apa yang mesti dilakukan? Ibrahim Hasan kemudian bertanya kepada aparat keamanan di Aceh. apakah sanggup menghadapi GPK itu? Mereka Jawab tidak. bagaimana mengatasi kondisi di Aceh seperti sekarang? Hasan Ali bilang sulit. Mereka Jawab tidak mampu. Menurut Ibrahim Hasan. Pengurus partai-partai politik dan Golkar juga ia panggil. Bukan apa-apa. Sebaliknya ia mengingatkan sebaiknya itu tidak disampaikan dengan menghujat dan marah-marah karena marahmarah juga tidak menyelesaikan persoalan.Korem. Selain itu Aceh tidak punya Kodam lagi. Dalam kondisi seprti ini. Mereka tidak memilih daerah-daerah pedalaman. Ketika ia memberi ceramah di Tiro sempat dikejar-kejar GPK sampai ke rumah Bupati Pidie. Kodim tidak mampu. Ibrahim Hasan menganggap itu tahun hitam bagi Aceh. Bagaimana mengahadapi persoalan ini. Mana yang benar-benar hilang pada saat pertempuran atau nama yang hilang di luar pertempuran. bekas Panglima Perang DI/TII. DOM tidak perlu lagi. Aceh Utara dan Aceh Timur). Ibrahim Hasan memang professor. karena dianggap paling strategis apabila mau melarikan diri. Aceh Barat atau Selatan. menurut IbrahimHasan. Ibrahim Hasan mengaku tidak tahu persis jumlah orang yang terbunuh. tapi tidak seberani Hasan Ali. Muspida Aceh juga menyatakan hal yang sama dalam sebuah rapat yang dipimpin Ibrahim Hasan. Sebab aksi GPK ini ganas luar biasa. Secara logika itu sangat masuk akal. Golkar menang. . Selanjutnya Ibrahim Hasan memanggil Ali Hasjmy. terus ada GPK. Ia setuju sampai status operasi militer dicabut kalau memang sudah aman. Dan bertanya kepada Hasan Ali. Dari Aceh Timur dan Aceh Utara gampang lari ke Malaysia. Sebab yang dibela adalah manusianya. Kodim. dan terpaksa pakai baju anti peluru.‖ Inilah yang dikatakan harus arif. Jadi. Kenapa tiga daerah ini mereka pilih sebagai basis. bukan Aceh Merdeka. tidak mungkin mengatasi GPK itu. ―kita harus benar-benar proporsional. tokoh Aceh yang ikut menyelesaikan peristiwa DI/TII. Mereka katakan. seperti Aceh tengah. Situasi inilah yang ketika itu terjadi di Aceh. apakah sampai 30 ribu orang? What is number? Dalam pikiran Ibrahim Hasan rakyat Aceh hanya deretan angka-angka yang tak memiliki nilai kemanusiaan di dalamnya. hana le. Ia juga konsultasi dengan Hasan Saleh. Perdana Mentri DI/TII. apabila telah aman. Puncak aksi GPK itu tahun 1990. sebab personil terbatas. Rumah gubernur diteror. Waktu itu Ali Hasjmy bilang. sehingga tidak memunculkan kesan seolah-olah membela ―hantu‖ Aceh Merdeka yang tak pernah ada itu dan merupakan rekayasa politik Orde Baru. Ibrahim Hasan juga menghubungi Hasan Ali. sebab daerah-daerah tadi mudah untuk keluar. tidak mungkin kelompok yang beraksi ini sangat ganas. Istrinya sampai tidak berani tidur di atas tempat tidur. sebab sudah berada di bawah Kodam Bukit Barisan di Medan. Selanjutnya ia memanggil bupati-bupati dari ketiga daerah itu (Pidie. Begitu juga Pidie yang wilayahnya dekat laut.

pembunuh. pihak kepolisian setempat agar segera bertindak menahan sejumlah warga sejumlah warga sipil yang selama ini juga ikut ―membantu‖ kejahatan membunuh maupun melakukan tindak kekerasan yang melanggar hukum. dan lainnya. Alasanya. tapi oleh masyarakat Aceh dipelesetkan menjadi Tukang Pukul Orang)–itu pun bakal diajak–tepatnya ikut serta ―merantau‖ ke luar daerah. Mereka bahkan sangat marah ketika DOM dicabut. maka banyak orang-orang kampung yang miskin. Bahkan. Seakan-akan masa depan mereka adalah DOM itu sendiri. Para TPO umunya terjerat pidana membantu kejahatan. Oleh sebab itu. sehingga terkesan lamban. Dalam peristiwa DOM yang berumur sembilan tahun. Mereka dengan strategi menuduh dan memfitnah orang lain atau lawan bisnisnya yang tidak disukai. juga merupakan langkah yang tepat. perampasan. menahan dan mengamankan para TPO sekaligus merupakan upaya untuk . berpenyakitan. Cuak Sebagai TPO (Tenaga Pembantu Operasi) Mengadili warga sipil lebih dulu. orang-orang sipil yang sudah terasuki pikiran militerisme begitu kagumnya kepada senjata-senjata canggih yang mampu membunuh manusia secara luar biasa. dan hidup dalam alam pedesaan yang guyub harus mati. 1. Apalagi pengadilan mereka terpisah. sebaliknya kepolisian lebih dulu memproses warga sipil yang diduga terlibat membantu kejahatan pelanggaran HAM itu. pelaku sipil bisa diadili di Pengadilan Negeri. Saksi-saksi dan korban penyiksaan pun ada. pada sebagian kasus bisa langsung menjadi tersangka penganiayaan. Kalau oknum ABRI perlu mahkamah militer.BAB VII Cuak Dalam Dinamika Perubahan Politik Aceh Para penghianat selalu menghiasi perjalanan sejarah rakyat Aceh. sebagai TPO (Tenaga Pembantu Operasi. Seakan-akan hanya itulah refleksi dari kemajuan dunia yang sudah dicapai umat manusia. Bersamaan dengan ditariknya aparat Kopassus dari Pidie. Maka. Polres tidak perlu menunggu dilaporkan lagi oleh korban. para ―tukang pukul‖ ini kini mulai merasa ―kurang nyaman‖ tinggal dikampungnya. Para TPO itu sekaligus dapat dijadikan saksi kunci dalam berbagai kasus pelanggaran HAM yang dilakukan aparat ke manan. Selain itu. Jika untuk mengadili oknum aparat militer mesti ―menunggu izin atasan‖ dan sebagainya. Dalam pemeriksaan maupun persidangan akan terungkap berbagai kesaksian mereka menyangkut tindakan aparat. para informan dari sipil yang bekerja untuk muliter begitu kagumnya dengan strategi dan rekayasa gaya tentara.

Glumpang Tiga. perlakuan mereka sering lebih sadis dari pada oknum aparat sendiri. Menurut laporan korban. Mungkin ini yang menimbulkan pertanyaan kita. merah. Pangdam hanya menjamin keselamatan pelapor (kasus orang hilang/tindak kekerasan) ketika dimintakan TFP DPR yang dipimpin Hari Sabarno. hampir 100% informasi apa pun yang disampaikan yang mereka sampaikan di tanggapi dengan baik oleh pihak militer yang memposisikan mereka sebagai cuak. Sebaliknya. untuk kemudian mereka gagahi? Di depan rakyat yang tak lagi bernyali. Rakyat Aceh sangat gundah dengan para TPO ini. sampai pada oknum yang tahu di rumah mana ada gadis atau janda yang cantik. pembawaan mereka sehari-hari cenderung sok kuasa. Selain tukang pukul. Tapi. Para TPO itu sebagaian merupakan penduduk Amud Masjid. Chik Ditiro. dan lain-lain itu meninggalkan ―ladang pembantaian‖. Apalagi. Masukan dari para TPO malah sering dijadikan dasar untuk bertindak. Sebagai cuak yang ―diperalat‖. mengapa daerah Aceh semakin sebanyak melahirkan cuak. menyiksa.1 Dalam sejarah dan cerita Aceh. yang padahal ajakan jadi cuak seperti itu masih bisa ditampik atau dielakkan. mestinya para cuak tahu bahwa bulan madu para cuak dengan mitranya sudah berakhir dengan dicabutnya DOM dari Aceh. Sulit memang membayangkan nasib dan keselamatan para cuak setelah para serdadu yang berbaret hijau. telah mereka khianati sejak diberlakukannya DOM tahun 1989. apakah atas desas-desus para cuak juga. Minta jaminan keselamatan? Sah-sah saja. mereka begitu ditakuti rakyat yang memang sedang kecut dan tertindas. Karena dikhawatirkan para TPO bukan mungkin juga akan ―dihilangkan‖ atau kemungkinan lain dapat saja terjadi. ada beberapa TPO yang cukup dikenal sekaligus ditakuti. sejak awal–mungkin karena kegirangan–mereka lupa menuntut konsensi mengenai hal itu. Mungkin karena daya tarik uang atau bangga punya akses atau relasi dengan militer. Di Pidie. Dan. Pada sebagaian kasus. Rasanya mereka tak termasuk dalam daftar resmi pasukan. semua semangat kejuangan dalam memperjuangkan cita-cita luhur untuk membela kebenaran dan keadilan. bahkan merenggut hak hidup orang lain. para cuak tampak makin sok berkuasa. menculik. karena ulah mereka yang sangat menjijikan dengan mengadu domba masyarakat dan menciptakan kepiluan di hati banyak orang. selama operasi militer. Para korban pula yang menjuluki para TPO dengan julukan ―apasuh‖. TPO di lingkungan aparat Kopassus disetiap Pos Sattis memang cukup dikenal korban dan masyarakat. dan cuak muncul. begitu DOM dicabut. Entah kenapa. mereka juga diperbantukan untuk melacak dan mengendus calon-calon korban. Tapi. Bahkan sejumlah korban perkosaan juga mengenal mereka dengan baik. mereka akhirnya memilih jadi informan. saat itu jaminan keselamatan terhadap orang-orang seprti mereka lupa dimintakan. Karena putra terbaik hilang. karena bekingnya yang memang kuat. sinonim ―lalat merah‖ yang dipelesetkan dari sebuah kata yang belakangan terkesan sangar: Kopassus! Tapi. para TPO ini pun tak punya nyali lagi dan kini masyarakat tak lagi takut. Tak jarang terjerat fitnah dan perlakuan semena-mena. Tapi.―mengamankan saksi‖. Para TPO ini seharusnya menjadi bagian dari pewaris kejuangan luhur Iskandarmuda. dan Tengku Umar. kita mengenal . sebab mereka adalah bagian dari rakyat juga.

Misalnya. Lantas datang segerombolan ―tamu‖ dan menanyakan pada masyarakat: ke manakah penembak tadi pergi? Masyarakat menunjuknya ke timur. ketika ureung glee semakin tidak terdengar lagi. maka tiba-tiba warga menempelkan telunjuknya kemulut.‖ Artinya. Para ―tamu‖nya Ibrahim Hasan ini kesulitan membedakan siapa kawan siapa lawan. Ibarat anak panah. Sebagaimana halnya dengan kasus pembunuhan guru-guru ngaji dan ulama di Banyuwangi (dan kota-kota lainnya di Jawa Timur) yang dituduh sebagai dukun santet. Apalagi bila masyarakat tidak berkenan dengan perilaku para tamu yang tanpa kom dan lam. sesuai dengan harapan Soeharto dan teman-teman seperjuangannya. atau Arab dengan Arab). Namun. apasuh. atau mak asan akan kehilangan pelindung. di masyarakat tersebut isu bahwa yang dibunuh adalah cuak. Kalau kita pergi ke gampong. rakyat Aceh punya agenda menarik sekaligus mengharukan: berburu cuak! Ada yang berburu dalam artian mendata cuak untuk dilaporkan ke polisi dan pihak berwenang lainnya. Sehabis shalat Isya. dan menanyakan bagaimana kondisi terakhir. serta dari pribumi sampai turunan asing. Istilah ini digunakan oleh masyarakat untuk menunjukkan individu-individu yang bekerja untuk menunjukkan pada ABRI di mana keberadaan diri yang telah menjadi target. dan dari jenis yang awam agama (rakyat) sampai yang tahu agama (ulama). tamu langsung menusuk penggerutu itu. Disintegrasi sosial akan mengarah pada satu gerakan yang menuntut imbal balas yang setimpal secara personal.manusia jenis ini dari tingkatan yang paling rendan (rakyat) hingga ke tingkat tinggi (panglima). Setelah mengucapkan assalamu‘alaikum. Namun ketika ureung glee semakin melemah. Para ―tamu‖ Ibrahim Hasan mulai meninggalkan Aceh. Di sini muncul aneuk panah baru sehingga melahirkan banyak korban baru. maka pembunuhan dan fitnah-fitnah baru akan semakin sukses menciptakan anarki di Aceh sehingga. bahwa yang terdengar santar adalah GPK–maka masyarakat memperkenalkan istilah apasuh. maka sebutan cuak kalah popular dengan sebutan aneuk panah. kata cuak muncul kembali sebagai lawan dari kata ureung glee. tentu para cuak. padahal penembak tadi pergi ke barat. ia adalah informan Kopassus yang menyebabkan individu menjadi sasaran eksekusi melalui buah papaya–yang berperan sebagai peredam suara. Setelah DOM dicabut 7 Agustus 1998. Istilah ini masih terdengar hingga pengembalian TKI asal Aceh dari Malaysia. seperti bertempur di Timtim atau Irian. Suatu kala. seperti dilakukan tim pencari fakta (TPF) Aceh Utara dan Pidie. Ada pula berburu . ada seseorang yang mengerutui dan mencerca ureung glee. Bukankah wajahnya bisa mirip-mirip (darah India sama India. Sebab ada satu keyakinan yang tersebar di masyarakat bahwa ureung glee (masyarakat pedalaman) punya daftar tentang siapa yang menjadi cuak sehingga mereka tidak mungkin salah target. rumahnya didatangi oleh seseorang yang tidak dikenal. Ia berbisik: ―Itu apasuh! Kerjanya meukat boh peutek. maka ia melesat ke targetnya.2 Pada masa DOM. Mungkin Aceh akan dilanda ―revolusi sosial‖ kedua yang pertama terjadi tahun 1946. Istilah itu merujuk pada mereka yang bekerja untuk operasi-operasi militer yang dilakukan Kopasui (Kopassus). dalam sebuah pertandingan sepakbola. Memang tidaklah mudah bertempur di Aceh. Uniknya. aneuk panah. seseorang menembak seorang cuak di warung kopi Keude Ulee Glee. Indonesia akan berada dalam disentegrasi sosial yang parah.

Menurut istri korban Hanifah Ahmad (40). massa yang mencapai ratusan orang begitu cepat menghabisi korban. Secara tiba-tiba ratusan massa menerobos ke dalam rumahnya. Kini. meski sudah mendata tersangka pelaku. Dahniar (10). Selain dekat dengan aparat semasa berlakunya DOM. tapi massa terus memukul suaminya. Polisi juga belum menangkap seorang cuak pun. Kini meninggalkan seorang istri dan enam anak masing-masing Herman (14). massa menghentikan aksinya. Saat itu korban masih tidur dikamar. Mahdinur (4). Hamdan (12). Kades dan aparat desa tak berkuasa berkutik menghempang amuk massa terhadap cuak. korban juga berprofesi sebagai pedagang kayu. Istri dan tujuh anaknya–satu di antaranya dari istri pertama–terlunta. sudah cukup terhidang fakta keterlibatan para cuak dalam tindakan kejahatan. Dari dalam. Setelah anggota pengamanan dari Polres dan sejumlah anggota Koramil setempat muncul kelokasi. Semua memang perlu kehati-hatian. sehingga aparat desa tidak bisa berkutik untuk menghalanginya. Mungkin khawatir. dan yang masih bayi berumur 7 bulan. Kades Kulam Ara Muhammad Isa bersama aparat desa memang cepat melapor kepada pihak berwajib. Rumahnya dibakar. Keberingasan massa begitu memuncak. korban sudah tergeletak dalam kondisi tak bernyawa. bahkan mereka terpaksa lari menyelamatkan diri. Apalagi saat kejadian tidak ada pihak keamanan dilokasi. dimata praktisi hukum seperti Muzakkir dan Yusuf Ismail Pase (keduanya pengacara Lhokseumawe). saat terjadi amukan massa. bisa-bisa polisi dipraperadilkan. yang oleh penduduk setempat dan sekitarnya diyakini sebagai cuak itu tewas mengenaskan 19 Oktober pagi diamuk ratusan massa dari tiga kecamatan. Peristiwa sekitar pukul 09. Ini merupakan desa tempat suaminya dilahirkan. Tapi. Bahkan. tercermin dari peristiwa yang menimpa Rusli Basyah (45). korban diseret massa keluar. Pidie. ibukota Kecamatan Mutiara. sedangkan rumahnya sudah menjadi abu. Namun. meski data mengenai cuak sudah diserahkan resmi oleh tim pencari fakta (TPF) seperti di Aceh Utara. satu lagi dari suami pertamanya. Trisnawati (8). ia terpaksa membawa mayat suaminya itu ke Desa Usi Masjid kecamatan sama. Rusli Basyah belum sarapan pagi. Bebannya tambah berat karena ia tak lagi memiliki rumah. Hanifah harus berusaha menghidupi enam anak-anak yang ditinggalkan korban. Di sinilah korban dipukuli massa. membongkar rumah yang kemudian membakarnya. Istri dan anakanaknya tak kuasa mencegah. kala itu. belum menangkap seorang pun. Bahwa ada kelompok masyarakat yang bergerak terencana memburu cuak untuk dihabisi. Polisi pun. Mereka menghajar korban menggunakan kayu dan batu. tanpa tempat berlindung. menurut istrinya. Tapi. Hanifah sempat berusaha mencegah. Dan . Di desa itu pula korban dikebumikan.dalam arti: ramai-ramai membantai cuak. pagi itu sangat mengejutkan keluarga korban.00 WIB. Salah-salah menciduk cuak. karena jaraknya mencapai 6 kilometer dengan Beureunuen. Warga Desa Kulam Ara Kecamatan Mutiara. bisa-bisa massa mengalihkan pula amuknya ke tempat teman mereka ditahan. Di halaman rumah itulah Rusli Basyah dihabisi massa yang sebagaian besar tidak dikenal warga desa setempat.

menculik. Sebab. Karena itu. perkosaan atas janda. Orang-orang sipil. Masukan dari para TPO malah sering dijadikan dasar untuk bertindak. telah mulai ―mengirim sinyal‖ kepada Negara bahwa jika aparatur Negara tak mampu menjamah cuak. merangkap pedesaan ini. seorang pengamat sosial dan politik di Aceh. Karenanya. pembantaian Rusli Basyah sudah cukup jadi iktibar bagi penegak hukum. Dengan strategi membunuh dan memfitnah orang lain atau lawan bisnis yang tak disukainya. hampir 100% informasi apa pun yang mereka sampaikan ditanggapi dengan baik oleh pihak militer yang memposisikan mereka sebagai cuak. Sebagai cuak yang ―diperalat‖. Sehingga. ada pula cuak yang berkualifikasi tingkat kabupaten dan antarkabupaten. mantan cuak di . lugu. Katakanlah oleh pasukan nonorganis yang terkenal represif itu. melainkan sebuah persoalan besar yang lahir dari akses pemberlakuan DOM di Aceh. anak gadis atau istri orang. seperti diakui Irwanto. diharapkan di Aceh tidak terjadi tindakan tueng bila oleh masyarakat atau oleh korban terhadap mereka yang dicurigai cuak. seakan-akan hanya itulah refleksi dari kemajuan dunia yang sudah dicapai umat manusia. Apalagi. Dengan secepatnya penanganan secara hukum. Makanya. maka siklus bunuh-membunuh semasa warga di Aceh tidak akan pernah habis. harus mati. adanya orang Aceh yang jadi cuak. kita sangat mengharapkan polisi segera turun tangan. Konon. di pelosok sepi mana ada wanita untuk diusili bahkan digagahi.‖ kata Yusuf yang juga Direktur Eksekutif Lembaga Pembelaan Lingkungan Hidup (LPLH) Aceh. melainkan harus juga dilihat sebagai kegagalan sebuah perintah dan sistem hukumnya dalam menegakkan wibawa dan supremasi hukum. mereka lebih kenal medan. juga banyak terjadi atas bisikan sang cuak. terasuki pikiran militerisme. seperti dikatakan Otto Syamsuddin Ishak Msi. 2. Dimata Syaifuddin Bantasyam SH MH. Aksi cuak tingkat kecamatan. menurut dosen PH Unsyiah ini. Selain itu. Siklus Bunuh-membunuh Yusuf Ismail Pase dan Ts Sani meminta polisi secepatnya melakukan penyelidikan terhadap orang-orang yang oleh korban DOM dilaporkan sebagai cuak. Perilaku massa yang beringas itu boleh hanya dilihat sebagai pelampiasan sebuah dendam. menyiksa. yang dalam situasi ditekan. ―Kalau sempat terjadi aksi main hakim sendiri oleh masyarakat terhadap cuak itu.kriminalitas yang mereka lakukan bukan delik aduan. Di sisi lain. Hampir mirip hierarki komando di tubuh ABRI. Selebihnya adalah cuak tingkat kecamatan dengan daerah tugasnya sampai ke desadesa. Masyarakat. para informan dari sipil yang berkerja untuk militer ini begitu kagum dengan strategi dan rekayasa gaya tentara. mereka begitu ditakuti rakyat yang memang sedang kecut dan tertindas. bahkan buta huruf. polisi tak harus menunggu pengaduan korban cuak untuk menggaruk para informan dan TPO itu. sehingga banyak orang kampung yang miskin. Sehingga ia begitu kagum kepada berbagai senjata yang mampu membunuh manusia secara luar biasa. perihal aksi massa membunuh cuak bukanlah persoalan sepele. bahkan merenggut hak hidup orang lain. maka masyarakat akan menjalankan hukumnya sendiri atas cuak. sekaligus menerangkan betapa resistensi keacehan mudah goyah bahkan dicecoki oleh unsur eksternal.

Tapi. Sebagaimana korban DOM di Aceh yang terdata hampir 10. ratusan massa dari tiga kecamatan mengeroyoknya hingga . umumnya sadis dan beringas. empat di antaranya malah wanita. karena tuntutan tugas yang diembannya mengharuskan demikian. Dari hasil pendataan TFP di Aceh Utara tercatat sedikitnya 119 cuak. Tragedi itu menjelaskan bahwa semasa DOM cuak bukan saja beringas terhadap orang lain yang dijadikan sasaran. Anak kandungnya sendiri malah bertindak lebih brutal.000 orang (per Oktober 1998). Itu benar terjadi atas diri Ardiansyah Februari tahun 1998. Bukan fiksi horror kalau seorang informan. Ada juga yang coba bertahan didesanya. Namun. misalnya. begitu pelindungnya–para serdadu yang berbaret merah dan hijau–itu dipulangkan ke induk pasukan. perkiraan seperti itu ada pula yang meleset. yang digelari ―Raja‖ tega mengantung bayi tujuh bulan untuk mendapatkan pengakuan ibunya tentang di mana suaminya. Hingga akhir Oktober. Kecamatan Titue Keumala Pidie. merangkap TPO. yang sebelum dibakar massa 21 Agustus lalau difungsikan aparat keamanan sebabagi kamp pemyiksaan alias Pos Sattis. dia mengaku tak dendam. Kakinya digantung berjam-jam di depan ibunya. di Rumah Geudong Pidie. banyak cuak yang bersembunyi atau melarikan diri ke luar Aceh. Raja tak terlihat lagi hilir-mudik di rumahnya Billie Aron. Sedangkan dari mantan cuak diperoleh info bahwa semasa DOM ada 10 cuak yang aktiv di Aceh Timur. tapi juga orang yang sentimen pribadi dengannya juga ikut dijadikan korban. yang diduga terlibat GPL. kenal dengan Robert pun tidak. Diduga. Dari pengakuan ayahnya. Tak begitu jelas kesalahan Hamzah. ada pula yang tak pamer. Bukan pula kabar bohong bila Raja yang nama aslinya Ismail. Warga Aron menyebut. Geulumpang Tiga. Ainsyah. Padahal. Raja ―raib‖ bersama ditariknya pasukan nonorganis dari Aceh 20 Agustus lalu. Itu pula sebabnya.Pidie. sengaja menaruh di tempat yang mudah terlihat gantungkan kunci sepedamotornya yang terbuat dari kuping manusia yang diawetkan. Sasaran para cuak: bukan hanya orang yang bersalah atau terindikasi GPK. Pidie. seperti diakuinya. Termasukkah ia dalam barisan pasukan nonorganis? Melarikan diri? Atau justru dibantai user-nya. Tapi. Paling tidak seperti dialami Rusli Basyah. seorang pentolan GPL. Selagi. Raja menjerat leher ayahnya dengan kain sehingga lidah sang ayah terjulur. karena bagaimanapun rahasia operasi banyak berada di tangannya? Semua serba tak pasti. Tapi. pos satuan tugas strategi dan taktis itu dipelesetkan warga sebagai ―pos sadis‖. cuak adalah fakta yang tak terbantah. mencekik ayah kandungnya sendiri. gara-gara mengaku tak kenal dan tak pernah membantu mengobati itu pula Hamzah dihajar. bersembunyi. Itu terjadi Pos Sattis Kota Bakti. Begitu pula di desa kelahirannya. tahun 1994. sehingga tak dicurigai. Belum termasuk pasukan cuak yang dinilai kurang aktiv (informan lepas). Sehari-hari ia masuk desa dengan berpura-pura beraktivitas macam-macam. Raja diduga dipaksa jadi cuak. karena sebelumnya dituduh terlibat membantu logistic untuk GPL. mungkin karena menganggap tak akan ada warga yang melakukan tueng bila (balas dendam). nyenyak tidur dikamarnya. Ia dijemput petugas karena dituduh ikut membantu mengobati Robert. juga tegas menyiksa ayah kandungnya sendiri. Karena mengira Raja melakukan itu karena terpaksa. Desa Pulo Pante. dan 18 di Pidie.

mulai trauma dan gelisah. karena ketakutan. ini memperistri dua wanita Aceh. Pada malam hari cuak itu. Namun. hanya Rp25. Baik atas suruhan orang yang merekrutnya. Aparat (keamanan) memaksanya menjadi cuak. Tanpa disengaja kadangkala cuak itu buka kartu. Laporan dari berbagai kalangan menyebutkan. aparat memaksa Irwanto agar bersedia menjadi cuak. maupun atas inisiatif sendiri. selalu digunjingkan masyarakat. mulanya aparat memberikan uang sebesar Rp100. tidur di bawah pohon. tidak termasuk uang rokok. dia terpaksa menceraikan istri pertama. Pidie. Karena itu. ada juga yang tak berani lagi tidur di rumah. Semua yang ia lakukan dalam keadaan terpaksa. Selama ini mereka dihantui ketakutan. Namun. sejumlah tenaga pembantu operasi (TPO) alias cuak yang di Kabupaten Pidie. Dalam terminologi ABRI–paling tidak di kalangan serdadu DOM–orang-orang seperti Irwanto disebut tenaga pembantu operasi (TPO). Pria kelahiran Binjai.000. Setelah tragedy pembunuhan Rusli Basyah. ada cuak asal kecamatan tersebut melarikan diri. pada saat beroperasi. semua perintah ia lakukan dengan baik. Mereka telah mengamankan diri ke luar daerah. setelah terjadi ―peradilan massa‖ atas Rusli Basyah. Kalau tidak mau ia diancam. pasca-DOM. komandan Pos Sattisnya Rubiyono. Dari puluhan cuak yang terdata di kabupaten itu. Acap pula dipelesetkan sebagai tukang pukul orang. Sumut. Irwanto yang semasa jadi cuak digelar ―Rambo‖ mengaku selain diberi pistol juga diberi obat tahan lapar. Bahkan ia terpaksa bercerai dengan istri pertama. tapi sekarang masyarakat mencibirnya. Beberapa warga Kecamatan Tiro Truseb melaporkan. Karena kurang berhasil. bahkan mereka tidak menjamin keselamatannya. karena takut kepada saudara istrinya yang dituduh anggota GPL tersebut. menurut Irwanto. . Akhirnya ia memang terbiasa juga. bersama anaknya yang semata wayang. Untuk meringankan siksaan atas dirinya. Ia mengaku jadi TPO atau sering disebut ‗panah‘ sejak tahun 1990. Sehingga. dari Kopassus. lelaki yang berkumis tebal ini mengaku tak pernah menyakiti orang.000 untuk Irwanto. Bahkan ada yang sudah stress. karena takut dibantai massa. sehingga setiap bulannya jatahnya diperkecil. kendaraan itu sudah ditarik kembali. ia tak pernah membunuh orang (korban DOM). Tapi. kecuali hanya bertugas sebagai informan. Dilaporkan juga. ada cuak yang tidur di bawah pohon pada malam hari. Ia menyadari. Ia juga diberikan fasilitas berupa sepedamotor. Memang waktu itu orang tak berani bicara pada cuak. karena merasa tidak aman berada di rumah. Sejumlah nama korban yang pernah dilaporkannya kini ia beberkan. Soalnya. Waktu itu.tewas. hasil perkawinannya dengan seorang wanita di Desa Blang Kumot Sakti. Ia juga terpaksa menceraikan istrinya. Menjadi cuak pun karena terpaksa. sebagian memang sudah hengkang dari desanya. Tapi kenapa ia mau jadi cuak? Menurutnya. beberapa cuak di Kecamatan Bandardua dan Mutiara (Pidie) kini ada yang bicaranya tidak karuan. status cuak sama sekali tak tenang. Sebagai intensif. Setiap operasi. ya semacam informan. karena memang sering membal-bal orang. waktu itu dalam keadaan terpaksa. Waktu itu Irwanto dituduh membantu logistic kepada salah seorang anggota GPL. ia ditangkap dan disiksa aparat. Tapi. Irwanto memilih tetap bertahan di sebuah desa dalam wilayah Pidie.

karena dinilai tidak berhasil. Padahal. menjelang meninggalkan Aceh. kalau memang sudah ajal. Namun. Kamariah. Mungkin karena mulai keder. maka para cuak akan diperlukan sebagai saksi penting. Selain itu. tak ada alasan buat orang tertentu: cuak sah dibantai. posnya di Billie Aron. misalnya. sadar bahwa ―kekuatannya‖ telah ambruk. Setelah DOM dicabut dan pasukan nonorganis ditarik dari Aceh. Mulai dari kota. bersamaan dengan ditariknya pasukan nonorganis dari Aceh sejak Agustus lalu. Begitu pula dengan TPO lainnya. ia mengaku tidak takut mati. Irwanto mengaku kenal dengan ―Raja‖ yang juga cuak. pistol dan sepedamotor itu ditarik sementara. sedangkan dia di Kota Bakti. membuktikan seseorang cuak. sang Rambo bersama istri keduanya. tapi tidak banyak. Pasca-DOM. mereka terlebih dulu diajari menembak. Namun. alamat sama nasibnya dengan Rusli Basyah yang diganyang massa dari tempat tidurnya. Kemudian baru diberikan lagi. menurutnya. Kalau tidak ke sawah. sehingga ia tidak diberi apa pun yang dijanjikan. Setiap cuak memang diberikan batasan wilayah operasi. mau makan apa? 3. di Lhokseumawe dan sekitarnya ada sekelompok pemuda yang suka iseng nyeletuk. rata-rata cuak tak melayaninya. dan anak mereka satu-satunya Sayuti. kalau tidak sebagai saksi kunci. menurutnya. masing-masing tunduk ke pos yang ditunjuk. Kapsul tahan lapar itu kemampuannya untuk satu hari satu malam. terutama karena aparat tidak berhasil menagkap GPL yang ia tunjukkan. Sedangakn markasnya di Pos Sattis Kota Bakti. Apalagi kalau sempat ada orang yang sakit hati. Nmaun. ia serahkan sematamata kepada Allah Yang Mahakuasa. perasaan Irwanto gelisah dan was-was. setiap pergantian komandan. Ia juga diberi oleh-oleh sebagai tanda mata dalam bentuk baju dan arloji lambing kesatuan mereka. Bahkan. Ia juga mengungkapkan bahwa beberapa personil pasukan DOM. Atau sang cuak sadar. seraya memilihara sapi. sama sulitnya dengan membuktikan bahwa dia bukan cuak. melakukan tueng bila (balas dendam). kalau sempat meladeni celetukan tersebut. Bila berhasil dalam ―tugas‖. Tapi. Uniknya. Apalagi bila pelanggaran HAM dan hukum semasa DOM benar-benar sampai ke pengadilan. Irwanto begitu yakin bahwa dia bukan sembarangan tunjuk. Keselamatan dirinya. pamit padanya. hingga kedesa-desa terpencil istilah cuak makin popular. meliputi Blang Kumot (Pidie). setelah tak lagi dilindungi aparat keamanan. ia dinilai tak berhasil. Ketika diceletuki demikian. hanya sekedar uang rokok. Karena. kembali hidup sebagai petani murni. Yang ia tunjukkan justru mereka yang benar-benar terlibat GPL. pembicaraan seputar cuak sedang menjadi isu sentral. ia diberikan pistol. ada juga yang kasih uang. Menghabisi . ke mana kota pergi pun toh mati juga. Cuak Sebagai Isu Sentral Dalam Pergolakan Politik Aceh Pasca-DOM. Sebab. Jadi. ―waaak‖ jika orang yang dicurigai sebagai cuak melintas di hadapan mereka. Si Raja. aparat menjanjikan sepedamotor baru dan sebuah rumah baru untuk Irwanto. setiap TPO ada posnya masingmasing. Sebelum diberi pistol. dibekali kapsul tahan lapar dan tahan tubuh agat tetap fit.menurutnya. namun tidak begitu akrab. Wilayah Irwanto.

4 orang pensiunan. tapi ada peluang untuk diterima. Bahkan. sehingga sulit merekonstruksinya. Mulai dari preman. pejabat berwenang dalam urusan tender pun dapat ditekan untuk memberikan proyek kepada sang cuak. apa sulitnya memberi maaf. Sebagai orang Islam. Kedua. Cuak itu. tetap saja ada orang yang menjadikan tueng bila sebagai tradisi yang patut diwarisi. mereka Intel resmi. Umur mereka antara 26-60 tahun. Latar belakang cuak yang direkrut cukup majemuk. Mulai dari tingkatan yang paling rendah . Boleh jadi. Pertama. Dari 119 cuak orang yang terdata di Aceh Utara. denagn demikian kejelekan mutu proyeknya tidak ada yang berani mengusik. ada pula yang terpaksa untuk meyelamatkan diri dan keluarganya dari ancaman aparat keamanan. Ada yang ingin mendapatkan fasilitas proyek dari pemerintah. ada pula yang sekedar gagah-gagahan sekaligus menjadi calo pemeras terhadap warga. maunya gubernur jangan dipukul. Bahkan tragisnya juga dibawa serta sebagai ―anak panah‖ dalam operasi ke hutan-hutan. 4. bikinlah laporan. Dengan secarik ―memo‖ dari sang komandan. Dan. termasuk anggota dewan dan wartawan. sama dengan menganulir bukti penting kebrutalan DOM. kita tak boleh dendam. mengadulah ke polisi. tingkah lakunya lebih ―tentara‖ ketimbang tentara sungguhan. Oleh aparat. apalagi dibantai hingga tewas. Kades 3 orang. Ada pula yang dipaksa menjadi cuak sebagai kompensasi dia tidak dihukum berat secara fisik. keberadaan mereka sangat dibutuhkan sebagai informan. seperti diakui Irwanto dari Pidie. menarik untuk direnungkan imbauan Gubernur Syamsuddin Mahmud di pendapa Jumat malam. Kalau ada pihak yang merasa dirugikan oleh cuak. kita mengenal manusia jenis ini. Maka. Sementara yang terpaksa menjadi cuak. dengan sukarela dijadikan TPO oleh militer. Mengapa Jadi Cuak? Latar belakang orang-orang yang menjadi TPO (termasuk cuak) di Aceh setidaknya dipengaruhi empat motif. para cuak itu tak lain adalah para pengkhianat. Cuma masalahnya. Dari perspektif keacehan. konon. mereka akan mudah mendapat jatah proyek dari pemerintah. wiraswasta 14 orang. Cuak dari kalangan kontraktor. karena sebelumnya dituduh memasok logistik kepada oknum GPL. sehingga identitas tak terlacak. berkawan erat dengan para komandan pasukan operasi dengan beberapa tujuan. dapat menggertak siapa saja. seperti terungkap di Lhokseumawe. toh masih ada mahkamah Ilahi. kerap memeras warga lain dengan alasan atas ―perintah‖ sang komandan. memberi makan. Padahal. kini mereka kembali dalam operasi dimaksud. Mungkin mereka sangat bercita-cita menjadi ABRI beneran. Cuak jenis ini. Karenanya. Kades. Selain itu. Dalam Wacana sejarah Aceh. baik karena kenal. atau sekedar pernah memberi sebatang rokok kepada mereka. Sedangakn cuak yang bermotif sekedar untuk gagah-gagahan. umumnya mereka yang pernah tersangkut-paut dengan anggota GPL. sampai PNS. dan orang yang tak jelas status kerjanya–kecuali sebagai cuak–52 orang. preman/macok-macok 6 orang. PNS/ABRI 8 orang. ketika mendapatkan ―atribut‖ semacam yang dipakai tentara.mereka. dan dengan itu pula karakter Aceh yang garang dimanifestasikan. 32 di antaranya dari kalangan tani/nelayan.

. Selain itu. dan sebagai konpensasinya. Ia maklum ketika itu. ―Saya akan gila Pak. sehingga memerlukan beking agar tak ditagih-tagih. menjadi berkhianat karena uang. Namun. bukan ia saja yang mendapatkan tawaran seperti itu. Waktu. Petualang yang licin dan licik itu. dilakukan aparat waktu itu. Cek itu baru diberikan bila ia bersedia jadi cuak. Ketegaran itulah yang telah diperlihatkan Rusli Husen (35). ―Dengan begitu sejarah cuak di Aceh sudah cukup tua.(rakyat). Panglima Tibang (India) adalah anak angkat Teungku Lamgugob yang menjadi syahbandar. bila punya uang sebanyak itu. Sebetulnya. Menolak Jadi Cuak Menyalami anatomi cuak. dengan nominal Rp500 juta. Lelaki ini ditangkap aparat pada tahun 1992. dia dipanggil dan kepadanya disuruh teken sebuah cek. ternyata bukan hanya mereka yang diduga terlibat GPL kemudian setelah ―dipermak‖ aparat. Entah karena takut ―ikut terbunuh‖ aparat pun akhirnya tak lagi memaksa. Tak satu pun ditanggapinya. ia tetap tidak menerima tawaran tersebut. hingga ketingkatan tinggi (panglima). Berbagai rayuan. lelaki yang sering dipanggil Cek Rus ini ditawari menjadi salah seorang TPO alias cuak. Ia yang pernah heroik. Namun ia menampik. membantu operasi militer. ia dililit hutang. ceritanya. serta dari pribumi turunan asing. karena salah seorang teman sebantal tidurnya Bustaman (almarhum). namun ia tetap bersikukuh tidak bersedia. Pidie. dipaksa. Ia juga jadi cuak. kepadanya juga dijanjikan akan dibangunkan rumah. Tapi. karena yang bersangkutan punya masalah secara perdata. antara lain dilakoni Habib Abdurrahman (Arab) yang berperan sebagai kadi dan penasihat agama Sultan Ibrahim Mansyur Syah. Suatu ketika. Nuraninya tidak bisa menerima pekerjaan itu. Dirayu. aparat sangat membutuhkan bantuannya. sedang dauber-uber aparat dengan tuduhan pentolan GPL. yang juga dituduh terlibat GPL oleh aparat. sepanjang sejarah keheroikan orang Aceh. Juga dari jenis yang awam agama (rakyat) hingga yang tahu agama (ulama). Teuku Ba‘et yang kakeknya turunan Parsi menikah dengan putrid Imam Ba‘et. dibelikan sepedamotor baru. Maka. meski dijanjikan fasilitias. Dan karena pengkhianatannya mendapat seabrek bintang jasa. kata Rusli. kata Cek Rus. cerita Cek Rus kepada wartawan Serambi. ia bersama anggota dan dibawa ke mana-mana. ia sangat terkejut dan mukanya pucat melihat cek dengan nilai sebesar itu. dengan tuduhan terlibat GPL dan disuruh cari kawan akrabnya. menurut Cek Rus. Dengan berbagai alasan ia tolak. Selain itu. Toh ada juga cuak yang muncul sendiri. ada sosok yang daya tahannya tinggi. kemudian diimingi uang jutaan toh tetap tak sudi menjadi cuak yang menurutnya tercela itu. juga dijanjikan beberapa fasilitas lain. yang kemudian menjadi Mangkubumi. Misalnya. Selama tiga bulan. ―Waktu saya sudah siap walau ditembak mati‖. kata Cek Rus. Jumat (23/10) di Beureunuen. ia memperoleh perlindungan dari aparat. Suatu ketika.‖ dalihnya kepada aparat. akhirnya rela menjadi cuak. warga Jaman Beureunuen. dibujuk.‖ tulis Otto Sayamsuddin Ishak dalam ―Apah Suh dan Gerakan cuak‖ 5. Dengan sabar ia mau dimanfaatkan sebagai informan bahkan tukang pukul. dan akan dikawinkan. Sebagian ada yang tergiur. resmilah ia jadi cuak dengan aneka fasilitas. di luar itu. Nanti saya akan bunuh semuanya.

kalau orang-orang sipil dipaksa menjadi TPO. Kebanggan yang demikian hanya sesaat. mereka memakai atribut. Tak jelas apakah karena sengaja menghilang atau ―dihilangkan‖ oleh user-nya. banyak di antara cuak yang terlanjur tahu rahasia itu. nama. Bisa-bisa ia dihabisi. praktisi hukum menghendaki polisi proaktif menangkapi para cuak yang sudah terang-menderang terlibat tindak kriminal. pemalsuan dan kepalsuan bukan barang aneh. Seandainya para cuak itu tahu apa bedanya hak-hak sipil dengan militer. Kini. Lantas. Tapi. Tak jarang untuk mencapai target operasi dan kemudian mengamankannya. katanya. sementara di antara mereka ada yang masih berkeliaran di tengah masyarakat. dan setumpuk arogasi. kasihan juga mereka yang terlanjur menjadi cuak. setindaknya. menurut Azriana. sesudah dan semasa DOM: nyawa manusia di Aceh.‖ ujar Muzakkir SH. Apalagi kalau sempat ia banyak tahu tentang rahasia operasi. secara hukum tidak dibenarkan. Sebab. mengingat hal itu bukan delik aduan. kemudian menyatakan diri masuk militer. Apalagi diberikan atribut militer segala. Kalau sempat terjadi sesuatu atas cuak yang mengenakan atribut militer itu. Kekhawatiran pengacara praktik yang juga Direktur Lembaga Advokasi Anak Indonesia (LAAI) Cabang Aceh terbukti dengan dikeroyoknya hingga tewas Rusli Basyah. Dan. Tapi. ia bisa mewakili keluhuran dan resistensi sosok Aceh yang sesungguhnya.jaminan. orang-orang sipil yang menjadi cuak dan bersedia mengenakan atribut militer. Tidak dibiarkan . Itu artinya. dia tidak dapat menuntutnya. mereka juga manusia. oknum aparat yang memberikannya jelas bersalah. Azriana SH mengaharapkan polisi harus secepat mungkin memberi perlindungan kepada mereka sebelum jadi aksi balas dendam oleh masyarakat atau korban-korban cuak itu sendiri. seharusnya diputuskan melaui jalur hukum. seorang cuak dengan mudah dituding pengkhianat oleh kedua belah pihak: lawan dan kawan. bagaimanapun. aparat tidak mengizinkan orang sipil mengenakan atribut militer. sama murahnya. berarti ia telah melepaskan hak-hak sipilnya. dikhawatirkan ada korban cuak yang akan balas dendam. Itulah antara lain luka Aceh yang entah kapan akan sembuh. Terlepas karena terpaksa atau memang atas keinginan sendiri seseorang menjadi cuak. ―Bila cuak tak diproses secara hukum. Di mata Azriana SH. Menurut alumnus FH Unsyiah ini.‖ kata Azriana. Dan. Artinya. Cek Rus adalah pengecualian. wanita pengacara di Lhokseumawe. Akankah ditunggu korban berikutnya baru polisi bertindak? Kalau begitu. baru ia berhak mendapat hak sipilnya kembali. Kalau memang bersalah. itu tindakan yang teramat nekat. kini ―hilang‖. di dalam operasi militer sendiri. Konon. seperti pelanggran HAM oleh pihak lain. ―Ini pemalsuan identitas namanya. pasti mereka tidak mau secara sukarela mengenakan atribut-atribut militer. profesi sebagai cuak sangatlah riskan. setelah DOM dicabut dan pasukan nonorganis dicabut dari Aceh. Kecuali para cuak itu telah kembali menjadi warga biasa dan melepaskan semua atribut militer. dia harus siap melindungi hak-hak sipil rakyat biasa dari segala bentuk pelanggaran oleh pihak lain. militant tak mudah terbujuk! Dari satu sisi. seseorang yang semula sipil. Sebaliknya. Seharusnya. seiring perputaran waktu. mereka telah menaggalkan hak-hak sipilnya. bahkan hati nurani palsu! Kalau tidak masak sih mereka enjoy menyaksikan anak yang mereka paksa memperkosa ibunya di depan ayah kandungnya.

Tidak Tanggap Badan Koordinasi Himpunan Mahasiswa Islam (Badko-HMI) Aceh menilai Pemda dan Polda Aceh tidak tanggap terhadap berbagai gejolak sosial pasca pencabutan DOM. Padahal. Apalagi kalau mereka sempat dijadikan perisai (tameng) dalam operasi mencari musuh. secara hukum orang-orang sipil tidak dibenarkan dijadikan TPO oleh militer. cuak ternyata menjadi problema yang tak kecil di Aceh. polisi terkesan diam saja. Itu justru dapat mengaburkan status yang bersangkutan sebagai orang sipil.dihakimi massa dengan hukumannya sendiri. Ia juga menilai polisi kurang berani dalam bertindak. M Yunus Cut BA: ia sudah sejak lama mengingatkan POM ABRI dan kepolisian agar mengamankan para ‗cuak‘. merupakan salah satu bukti ketidaksabaran masyarakat menunggu proses hukum yang dilakukan aparat berwenang. serta penindakan terhadap pelanggar hukum dan HAM selama Operasi Jaring Merah berlangsung hampir satu dasawarsa. Padahal. kriminalitas yang sudah mereka lakukan bukan delik aduan. polisi takut diperaperadilakan. Tapi. kalau orang-orang sipil semacam cuak itu diperlakukan seperti aparat militer. siapa yang harus disalahkan? PascaDOM. Selain itu. nyatanya tak ada yang diproses. Akibatnya. Pengakuan Sekretaris Komisi A DPRD Pidie. Baik menahan dalam artian menyelamatkan mereka dari inceran massa. banyak pihak. karena melihat hukum Negara bagai tak mampu menyentuh mereka. Akibatnya. sempat terjadi tindakan main hakim sendiri yang diduga dilakukan para korban DOM. termasuk dalam penanganan cuak. 6. Direktur LBH Pemuda Yustisia Pidie Izwar SH dan Pimpinan LBH Seuramo Mekkah Iskandar Ishak menyatakan prihatin terhadap kasus terbunuhnya cuak itu dan sekaligus menyesalkan lambannya polisi bertindak. di samping pemberdayaan para janda dan yatim korban DOM. Konon lagi kalau kepada para TPO dipersenjatai. sesudah DOM dicabut para ‗cuak‘ seharusnya diamankan guna menghindari terjadinya aksi balas dendam masyarakat. Kedua. termasuk Sekjen Komnas HAM. Baharuddin Lopa telah memperingatkan agar anggota masyarakat yang diduga menjadi cuak segera diklarifikasi. Pegiat LSM itu menanganinya. Dan. Syahrul Nurfa SH berpendapat tewasnya Rusli Basyah. Koordinator Kontras Pidie. dan diberikan seragam militer atau atribut lainnya. maupun dalam artian mengusut kesalahan mereka untuk dipertanggungJawabkan secara hukum. Berbagai kalangan menilai polisi tidak berani memproses tenaga pembantu operasi (TPO) alias ―cuak‖ sesuai peraturan dan hukum yang berlaku. Sebab. Ada dua kemungkinan: pertama kalau salah tangkap. Padahal. jelas ―cuak‖ itu melanggar hukum. apa pun alasanya. tentu bisa menganggu kepastian hukum terhadap mereka. Kalau sudah begini. di sisi lain. polisi bisa langsung mengamankan mereka. polisi masih menyangka jangan-jangan para cuak itu masih dilindungi dan dipantau oleh pelindungnya. Yang ideal. Karenanya. menurut Syahrul. Tapi. hal itu bisa digolongkan sebagai pelanggaran hak asasi bagi orang-orang sipil. Hasil investigasi tim Badko HMI . masyarakat tidak sabar dan bertindak sendiri.

cuak selama DOM mencapai ratusan orang. diminta untuk tidak terpancing dengan ajakan serta hembusan yang mengadu-domba. serta menjadi perantara. ―Rekap seluruh nama cuak itu adalah kami serahkan langsung kepada Kapolres Iskandar Hasan. Kepada para cuak pun. Pemda Aceh disarankan menempuh langkah pembinaan sosial-budaya. Sabtu (24/10). Jika hal ini tidak segera dilakukan. Di Aceh justru cuak. Tugas mereka. Nama-nama yang tercantum dalam daftar justru dijadikan sasaran pembantaian.Aceh. pembunuhan yang sudah terjadi selama ini di Aceh? Cuma masalahnya. Para cuak terkadang diperbolehkan menyiksa orang-orang yang diduga terlibat GPL. memeras. Kemungkinan. Badko HMI Aceh menilai perlu segera dilakukan pengusutan oleh Polisi Militer (POM) ABRI sesuai aturan serta hukum yang berlaku. Badko HMI Aceh khawatir apa yang terjadi di Banyuwangi (pembantaian dukun santet) akan terjadi pula di Aceh. antara lain menunjukkan orang-orang yang diduga terlibat GPL dan atas persetujuan aparat militer pelaku DOM. Wanita Jadi cuak Daftar lengakap identitas 119 cuak yang dihimpun Tim Pencari Fakta (TPF) Pemda Aceh Utara. adalah perbuatan para cuak telah mengakibatkan orang lain kehilangan harta-benda serta nyawa. daftar dukun santet yang bocor keluar justru menjadi bumerang. ajakan menghabisi cuak. Dalam artian menciduk dengan alasan pengamanan maupun pengusutan. adapt dan kebudayaan bahwa apa yang terjadi selama ini merupakan suatu ujian dan cobaan yang perlu direnungkan dan diresapi bersama. Polres atau Polsek terdekat agar mereka tidak menjadi sasaran pembantaian selanjutnya. masyarakat. Terhadap anggota ABRI yang terlibat pembunuhan dan penganiayaan selama operasi militer. untuk pelapor sendiri ke polisi bahwa dia cuak dan kemudian didaftar. Ini mengindikasikan bahwa selama Operasi Jaring Merah berlangsung. ―kata Yusuf Ismail Pase SH kemarin. menjawab Serambi. telah diserahkan kepada polisi. menyatakan bahwa identitas lengkap para cuak yang diserahkan kepada polisi itu . Kita memang tak ingin bahwa stigma cuak menjadi legitimasi untuk saling membunuh. Melalui institusi resmi seperti LAKA dan MUI dapat disarankan untuk melakukan proses penyadaran dengan pendekatan agama. Mereka diperbantukan pada pos-pos taktis keamanan dalam pasukan non organik dan organik. misalnya. Karenanya. aparat keamanan juga merekrut perempuan jadi cuak (informa). Karena itu. Modusnya kan hampir sama yaitu dilakukan oleh orang tidak dikenal. Badko HMI juga mensinyalir adanya kelompok tertentu yang dengan sengaja meniupkan ―api dendam‖ di kalangan keluarga korban DOM agar suasana tidak aman serta menimbulkan ―perang‖ antar masyarakat. 7. kata Muhammad Saleh. ketua umum HMI Badko Aceh secara hukum aparat berwenang dapat langsung melakukan proses hukum. untuk meng-counter gerak ―Srikandi AM‖ (wanita Aceh) yang terlibat gerakan pengacau liar (GPL). HMI berharap agar dengan penuh kesadaran dan tanggung jawab segera menyerahkan diri ke Polda Aceh. Wakil Ketua Pelaksaan Harian TPF Aceh Utara itu. Logika hukumnya. Kecuali itu. Kalau di Banyuwangi isu sentralnya santet. Belum cukupkah. Empat antaranya wanita. tadi pagi. apa ada cuak yang mau? Sebab melihat kasus Banyuwangi. terutama di daerah basis DOM.

diharapkan di Aceh Utara tidak terjadi lagi tindakan balas dendam oleh masyarakat atau oleh korban terhadap orang-orang yang dicurigai sebagai cuak. menyiksa. tetapi. Tapi. apakah mereka menekuni profesi itu secara sukarela atau terpaksa. Rekap data TPF pemda Aceh Utara yang berisi identitas cuak yang diserahkan selengkapnya kepada polisi. katanya. Dan. dan yang lainnya masing-masing ―bergerilya‖ di kecamatan Muara Batu dan syamtalira Bayu. BAB VIII Kosep Pembangunan Aceh Pasca DOM: Otonomisasi. Yusuf tak mampu menjelaskan mengapa sampai ada perempuan yang jadi cuak.merupakan laporan/pengaduan para korban operasi militer selama Aceh Utara menyandang status DOM sejak 1989 hingga 1998‖. Soal benar-tidaknya laporan itu. Belum terbukti andilnya sebagai tenaga pembantu operasi (TPO) yang umumnya bertindak overdosis sebagai tukang pukul orang. yang di dalamnya juga ada terlibat wanita yang dijuluki ―Srikandi AM‖. semata-mata berklasifikasi sebagai informan. terbanyak pengaduan kasus yang melibatkan cuak adalah di Kecamatan Meurah Mulia (18 kasus). Dengan cepatnya penanganan secara hukum oleh pihak berwenang. keempat wanita cuak itu. dan memerasnya sebagai biaya ―tebus‖ diri. pihak aparat keamanan yang ―mempekerjakan‖ para cuak itu paham benar dengan anatomi GPL. Sedangkan Kecamatan Sawang dan Jeumpa nihil.‖ ujar Yusuf yang juga Ketua Ikatan Penasihat Hukum Indonesia (IPHI) Aceh Utara. Yusuf Ismail Pase. Ketika memeras korban atau keluarganya. Banyak juga dari mereka ikut menculik korban. Peran cuak terhadap korban DOM. Jadi. pada umumnya berkualifikasi sebagai informan. Namun. Hasil pencermatan Serambi terhadap bundle TPF (Sampel beberapa kecamatan) tercatat sejumlah laporan korban mengenali cuak yang menjemputnya beralamat diluar kecamatan tempat terjadinya kasus. dan TS Sani sama-sama meminta polisi secepatnya melakukan penyelidikan terhadap orang-orang yang oleh korban DOM dilaporkan sebagai cuak itu. kelihatannya. sebagai cuak mengaku hanya sebagai ―perantara‖ antara korban dengan user-nya. seperti tercatat pada TPF Aceh Utara. 8. Cuak di Aceh 119 Orang Dua orang pernah beroperasi di Kecamatan Muara Dua. Wanita cuak dijadikan semacam ―imbangan‖lah bagi gerakan srikandi. Muzakkir. nama-nama serta tindakan para cuak yang kami serahkan pada polisi itu bukanlah sesuatu yang kami cari-cari atau bikin-bikin. Akan. selain ditandatangani Yusuf Ismail Fase (wakil ketua pelaksana harian TPF) juga diteken Muzakkir SH (coordinator tim A1-A2) dan TS Sani (koordinator tim B1-B2). Federasi Atau Islamisai . tentulah polisi yang berwenang menyelidiki dan menyelidikinya. Kendati dalam rekap Kecamatan Sawang dan Jeumpa tidak terdata kasus yang melibatkan cuak. Dari temuan di 26 kecamatan yang ada di Aceh Utara dan sudah direkap TPF. tidak otomatis di Kecamatan itu tidak ada cuak. menuurt laporan korban. murni berdasarkan laporan korban DOM sendiri kepada kami. kemarin.

Apa yang terjadi di Aceh dalam 10 tahun terakhir adalah kejahatan terhadap kemanusiaan. Dan ―protes‖ itupun kemudian diselesaikan dengan cara kekerasan. Jadi ada benturan antara tabiat Orba dan protes masyarakat Aceh. Seakan-akan. bisa melapor resmi langsung atau melalui surat kepada komisi HAM PBB. Sebab. karena pemerintah tidak menerima sekecil apa pun adanya perbedaan pendapat dan kritik yang muncul dari masyarakat. karena hal tersebut menunjukan watak manusia yang tidak beradab dan dapat menimbulkan penghancuran sendi-sendi budaya. komisi tersebut niscaya akan melakukan penelitian terhadap bentuk-bentuk kekerasan di Aceh. tanpa kekerasan. Dari hasil penelitian dan wawancara terakhir yang dilakukan dengan sejumlah napol yang kini mendekam di LP Banda Aceh. Tempat-tempat penyekapan adalah bukti tentang adanya operasi militer di Aceh. Inilah bentuk telor itu. Sekarang. Semua tindakan seperti itu adalah pelanggaran HAM yang hebat. yaitu terganggunya perasaan aman dan hak masyarakat untuk hidup dengan normal tanpa di bawah konspirasi ketakutan. di komisi HAM PBB ada mekanisme – meskipun Indonesia belum meratifikasi konvensi tersebut – akan tetapi mekanisme itu tidak membatasi masyarakat Indonesia bisa menghubungi langsung ke PBB. baik secara individual.Latar belakang munculnya kasus Aceh tidak terkait dengan persoalan ideologis dan separatisme tapi semata-mata akibat ketidak-puasan kepada pemerintah pusat. Ketidakpuasan itulah yang kemudian disampaikan dalam bentuk protes. Mayat bergelimpangan. Bila itu disampaikan. Kekerasan yang ditampilkan begitu rupa. Karena hal ini merupakan kejahatan terhadap kemanusiaan. Peristiwa serupa jangan sampai terulang kembali di daerah mana pun di Indonesia. sebetulnya warga Aceh. Ini kejahatan sangat tradisional dan paling primitif di tengah masyarakat yang relatif modern. hal itu merupakan pelanggaran terhadap konvensi Antipenyiksaan. Cukup sudah peristiwa pembantaian manusia secara missal. Kasus pembantaian manusia di Aceh merupakan peristiwa paling buruk yang pernah terjadi di Indonesia. hingga masyarakat tertelor. persoalan tersebut kemudian ditangani dengan cara kekerasan. kehadiran negara tidak tampak di depan rakyat jelata sipil yang lemah. Mereka menyatakan tidak anti pancasila atau memisahkan diri dari RI. tidak ditemukan adanya latar belakang ideologis dan separatisme dalam kasus Aceh. maupun melalui organisasi. manusia dibunuh di depan orang banyak. Hal ini penting dikondisikan di Aceh agar masyarakat juga mengambil inisiatif untuk memperoleh perhatian lebih dari dunia internasional terhadap kejahatan kemanusiaan yang paling mendasar di sini. bagaimanapun. Tapi oleh rezim orba. rezim Orba tidak menerima adanya perbedaan pendapat. Hanya dengan memperlihatkan kekerasan itulah bisa mendapatkan loyalitas dari rakyatnya. karena hanya negara yang memiliki perangkat keras untuk memaksakan ideology dan keinginanya kepada rakyat. ―Tabiat Orba‖ adalah kekerasan yang begitu meleka pada struktur pemerintahan sampai kepada tingkat kecamatan dan desa. Mereka hanya tidak puas dan mendapat hak secara proporsional. Tapi celakanya. sosial dan norma .

Berbagai komponen masyarakat Aceh mendesak pemerintah agar DOM dicabut. Juwono Sudarsono mengatakan. Dayan Dawood. Prof. Wakil Gubernur Lembahanas. 30 Desember 1996. Rektor Universitas Syiah Kuala Prof. Atas desakan berbagai kelompok masyarakat. terutama janda. berdasarkan kajian mutakhir Lemhanas. sebagi pelajaran bagi siapa saja hingga tidak mengulanginya lagi. Kolonel Pol. tentang pencabutan predikat daerah rawan tak boleh gegabah. politis dan psikologis. Terutama memasuki ―Era Reformasi‖ desakan terhadap pencabutan digelar di mana-mana secara terbuka oleh kelompok-kelompok masiswa.1 Berikut kronologi singkatnya: 14 Oktober 1996. Tapi. . Dr. Karena DOM belum dicabut. Pangab Feisal Tanjung menegaskan. desakan terhadap pencabutan DOM atau penarikan pasukan khusus dari Aceh terus dilakukan berbagai kalangan. dalam kondisi sekarang. yang isinya meminta pencabutan atau peninjauan kembali status daerah operasi militer. Mereka akhirnya berhenti karena harus ikut ujian final. merupakan usaha yang panjang dan meletihkan.‖ ujarnya. Namun. Awal Juli 1998. diganti dengan operasi kamtibmas. Majleis Ulama Indonesia (MUI) Aceh mengusulkan kepada menhankam/pangab untuk mencabut DOM dan mengembalikan status ―Bumi Serambi Mekkah‖ sebagaimana dicata-citakan dan diinginkan oleh masyarakat Aceh. asal Aceh tidak lagi berniat memisahkan diri dari republik ini. Upaya-upaya yang dilakukan agar dicabutnya DOM dari wilayah Aceh. 24 Oktober 1996. DPRD Aceh melayangkan surat kepada Mentri Pertahanan dan Keamanan (Menhankam RI). Selama tahun 1997. 22 Juni 1998. Suwahyu menilai situasi Aceh sudah cukup aman. terutama mahasiswa. karena merugikan secara ekonomis. Aceh sudah aman dan terkendali. Dr. dan korban DOM. LSM. Pangdam I/BB Mayjen Sedaryanto menyatakan mendukung sepenuhnya keinginan masyarakat Aceh itu. 1997. Banda Aceh. para korban. Karenanya perlu dibangun sebuah monumen khusus untuk mengingatkan siapa pun mengenai tragedy kemanusiaan di Aceh. Para pengunjuk rasa itu. maupun Jakarta mendesak pemerintah pusat segara mencabut status DOM. MA pada konferensi pers di Darussalam mengatakan. para korban DOM. 29 Mei 1997. 29 Desember 1996. ia meminta jaminan ―hitam di atas putih‖ sebelum status daerah rawan itu dicabut. Bahkan ada mahasiswa yang sampai mogok lebih dari tiga minggu. namun tidak secara terbuka. Aceh lebih berpeluang dihapuskan dari predikat daerah rawan dibandingkan Tmtim dan Irja. baik di Aceh. 1998. Medan.kehidupan manusia. LSM dan berbagai lapisan masyarakat. ―Semua itu harus dikaji dan dievaluasi. Di bulan ini pula. Kapolda Aceh. Karena itu sudah sepantasnya operasi militer dihentikan. 29 Oktober 1996. Drs. 13 mahasiswa melakukan mogok makan selama tiga minggu di Kampus Universitas Syiah Kuala. mulai secara terang-terangan melaporkan perlakuan sadis pasukan elite yang terlihat ―Operasi Jaring‖ itu terhadap masyarakat. Aceh lebih aman dibandingkan Jakarta. Karenanya predikat Aceh sebagai ―Daerah Rawan‖ sudah saatnya dicabut.

Harus pula ada pertanggungJawaban secara hukum. DPRD-RI membentuk tim pencari fakta (TPF) untuk ―kasus Aceh‖. DPRD Aceh. Bersamaan dengan itu. Sebab. melainkan juga harus diikuti dengan langkah-langkah rehabilitasi.Laporan itu disampaikan antara lain ke DPRD-RI. DPRD Aceh Utara. Temuan-temuan ini akan menjadi untuk menegakkan pertanggungJawaban proses hukum mengenai apa yang terjadi di Aceh. maka tempat-tempat konsentrsi juga harus dihilangkan. Dengan kata lain DOM dicabut. serta . TPF acap disambut dengan unjuk rasa yang menuntut segera dicabut DOM. 22 Juli 1998. Aceh Timur. mengirim surat kepada presiden RI yang isinya minta pencabutan status DOM dan mengakhiri tindak kekerasan di Aceh. Padahal. dan sosial terhadap rakyat Aceh yang sudah dibuat takut dan merana selama sekian tahun secara otomatis. Tidak menutup kemungkinan kalau kemudian dilakukan komunikasi yang lebih intens dengan ABRI untuk melakukan penyelidikan di Aceh. kalau Wiranto sudah menyatakan pencabutan operasi militer (DOM) secara resmi. Pemda Aceh juga harus meminta ke pusat agar kasus pelanggaran HAM selama berlangsungnya operasi militer di Aceh dituntaskan secara hukum. 7 Agustus 1998. Pemerintah harus menindaklanjuti berbagai bentuk-bentuk temuan dan hasil komunikasi dengan berbagai kekuatan yang ada di Aceh untuk melakukan tuntutan pertanggungwaban secara hukum. Banyak keluarga di Aceh yang sumber ekonominya terganggu lantaran bapaknya meninggal. Menhankam/pangab Jenderal TNI Wiranto menyatakan segera menarik pasukan luar dari Aceh sebagai mengakhiri operasi militer. Pencabutan DOM bukan sekedar penarikan. Syamsuddin Mahmud. 26-31 Juli 1998. pernyataan ulama dan tokoh masyarakat Aceh terhadap penyelesaian kasus pelanggaran HAM di Aceh adalah suara rakyat. Tim ini diketuai Hari Sabarno yang juga wakil ketua MPR/DPR. Apalagi. temuan-temuan fakta yang dilakukan oleh TPF DPR itu Cuma temuan lewat proses kilat. Pasca pencabutan DOM di Aceh harus segera disusul dengan langkah-langkah rehabilitasi situasi Aceh oleh ABRI dan Pemda. sebetulnya. bahkan organisasi pemuda. TPF mencari keterangan atau masukan di Banda Aceh. politik. Nursyahbani Kantasungkana SH menyerukan perempuan Indonesia untuk memboikot pemilu mendatang bila DOM di Aceh tidak dicabut. 31 Juli 1998. Selama berada di Aceh. agar persoalan tersebut dituntaskan sungguh-sungguh. Prof. Aceh Utara. Gubernur Aceh. untuk mengungkap persoalan di Aceh dibutuhkan waktu yang cukup. Seluruh rakyat Aceh perlu mendukung tuntutan supaya kasus pelanggaran HAM di daerah ini diproses secara hukum. serta sejumlah LSM. seiring dengan tuntutan otonomisasi daerah atas kelanjutan pembangunan pasca-DOM yang lebih memakmurkan rakyat secara merata. Direktur LBH Asosiasi Perempuan Indonesia untuk keadilan (APIK) Jakarta. gedoran para mahasiswa juga semakin gencar. Karena desakan-desakan dan laporan tadi. pandangan mata awal. dan sosial. Masyarakat Aceh menuntut agar para pelaku pelanggaran hukum di Aceh diadili. DPRD Aceh Timur. DPRD Pidie. politik. Masyarakat Aceh bisa saja mengajukan orang-orang yang dianggap telah merugikan kepengadilan. Pidie. 29 Juli 1998.

Caranya. kenapa seremonial-seremonial yang tidak jelas manfaatnya bagi rakyat bisa dilakukan. Jika pemerintah berdalih tidak punya dana untuk itu. terutama janda dan anak yatim. dana jarring pengaman sosial (SSN). Dana seperti PKP (padat karya perkotaan). harus dialokasikan sesuai dengan yang diusulkan.2 dana APBN harus digunakan untuk menyantuni dan memberdayakan mereka yang dialokasikan khusus dari APBN. dan penanggulangan kemiskinan. nanti nasibnya akan sama dengan dana bangdes atau IDT yang kini boleh dikatakan tak mencapai sasaran. Mengingat banyaknya janda dan anak yatim yang ditinggalkan orang-orang hilang (tewas) selama DOM di Aceh itu. mengapa untuk warga korban DOM. Sebab. Dana pendukung keamanan Rp400 juta dalam APBN 1998/99 setempat supaya dialihkan untuk merehabilitasi dan membantu korban-korban operasi militer. perlu disikapi pemerintah dengan lebih arif dan bijaksana. padahal dana tersebut juga berada di tengah-tengah daerah rawan DOM itu. Bahkan. Kini harus dipikirkan beberapa alternatif teknis pemberian bantuan atau santun itu. Bahkan. Tentu saja setelah dibicarakan dengan kalangan DPRD. Hal-hal seperti inilah.pendidikan anak-anak tersendat. Nah. . Banyak jalan yang bisa dilakukan pemerintah asal punya niat yang memang terpangil untuk membantu warga korban DOM. Pasca pencabutan DOM seharusnya Pemerintah Daerah memberi aksi nyata memberdayakan para korban. dan lain-lain. Alternatif lain adalah dengan pola orang tua asuh dan juga bisa berupa bantuan pendidikan untuk anak yatim serta fasilitas kesehatan. jangan Cuma Aceh Utara. Jika nanti dana itu dialihkan. Jika memang pendataan tuntas kemungkinan penggunaan data ABT sangat besar. Untuk Musda Golkar saja. pemerintah harus mengumpayakan tersedianya dana khsus dalam APBN untuk membantu para korban pelanggaran HAM di Aceh. Yang penting anak-anak korban DOM bisa sekolah. program penciptaan lapangan kerja produktif (PLKP). Misalnya dengan membentuk sebuah yayasan yang bertanggungJawab terhadap pengelolaan santunan. misalnya lewat APBD atau juga melalui anggaran belanja tambahan (ABT). Dan yang juga penting adalah menghapusan perasaan traumatis bagi keluarga karena menyaksikan bagaimana anggota keluarganya dibunuh. maka pengelolaannya harus betul-betul bagi pemberdayaan para korban DOM. juga harus ikut mengalihkannya guna memberdayakan para janda dan anak yatim korban DOM. dan untuk yang lebih membutuhkan. upaya terdapat itu jangan justru membebani keuangan daerah yang sudah sangat terbatas. karena biasanya dana tersebut turun pada bulan Oktober. tidak ada permintaan apa pun. PKD (padat karya desa). yang paling tepat dan cepat adalah mengalokasikan dana yang sekarang ini dimiliki daerah pemerintah daerah baik itu Dati I maupun Dati II. Dana yang dialokasikan untuk korban DOM bisa direalisasikan melalui berbagai lini. Kalau dana itu tetap dikelola aparat pemerintah. Pemda bisa meminta bantuan dana. tapi daerah-daerah atau lembaga-lembaga lain yang selama ini mengalokasikan dana untuk mendukung keamanan. serta untuk peningkatan kesejahteraan korban sebagai ekses pemberlakuan DOM. serta para janda bisa terbantu. yang notabene adalah program menghabisan dana di instansi terkait. bukanya dari APBD. terutama menyemangati dan memulihkan mental yang sudah trauma akibat rentetan teror dan penyiksaan selama DOM.

Ini yang lebih penting. karena ini memang didasari keinginan masyarakat dan bukan kehendak perorangan. baik secara ekonomi maupun secara sosial. Pemberian dana khusus untuk pemulihan kesejahteraan korban DOM itu dirasa sangat mendesak. harus dilakukan pendekatan secara khusus terhadap instansi-instansi terkait. perlu dilakukan dengan pikiran yang terarah dan dilakukan dalam koridor konstitusi. Ini semata-mata tanggung jawab moral yang harus peduli nasib rakyat. Maka. bukan semata-mata komoditas sosial untuk mencari popularitas. Karena mekanisme itu tersedia. baik dalam bentuk dana segar atau konpensasi bentuk lain yang memungkinkan.Sebelum DOM dicabut. yatim piatu. jangan disalahartikan sebagai rampasan perang. Ini yang perlu diperhatikan dan dihargai. Dalam kaitan soal pencabutan DOM di Aceh juga harus dilakukan pertemuan khusus dengan Pangab sebagai pimpinan ABRI. serta kelompok-kelompok lain yang selama ini menjadi korban dari pelanggaran HAM akibat ekses DOM. Bukan hanya masyarakat yang ada di Aceh. termasuk harta-harta yang diperoleh melalui eksploitasi kekayaan alam Aceh selama ini. tapi juga mencari akar eksploitasi secara tidak wajar terhadap kekayaan Aceh yang mestinya menjadi hak masyarakat Aceh. Selain itu juga bentuk lain yang tujuannya meningkatkan kesejahteraan para janda. agar mereka memberikan perhatian lebih untuk para korban DOM. Dalam kaitan proyek peningkatan kesejahteraan korban DOM itu. yangt bertujuan mencari langkah-langkah konkret bagaimana cara penaganan bantuan rehabilitasi dan pemberdayaan masyarakat miskin. Badan Pekerja itu harus segera dibentuk dalam waktu dekat. Hal yang demikian. Kalau mau . Ini menjadi pekerjaan yang panjang nantinya. Pemberian dana khusus tersebut. bisa berupa keringanan biaya pendidikan. Bukan Cuma hanya untuk mempublisir hal tersebut. Sebab. kalau hanya mengalihkan distribusi uang yang harusnya digunakan di propinsi lain ke Aceh. Rehabilitasi terhadap mereka. itu sama dengan ―tutup lobang gali lobang‖ dan itu tak menyelesaikan masalah. Bentuk pertanggungJawabannya juga beda. hingga kelompok tersebut tidak tertinggal dan terisolir dalam strata masyarakat. yang dituntut adalah harta-harta yang diperoleh melalui prose situ. harus agak berbeda dengan sekedar dana pembangunan yang regular siftanya. seluruh masyarakat yang terkait dengan Aceh diluar wilayah Tanah Rencong juga berkeinginan agar status daerah operasi dicabut dari Aceh. terutama yang menderita akibat dari kondisi yang dikeluhkan masyarakat selama ini. ini tidak sampai sesadis harta rampasan perang. dan sekaligus menarik pasukan tambahan dari Aceh. atau juga dalam bidang sarana pelayanan kesehatan. Dana khusus tersebut akan diperjuangkan melalui APBN. Pemda baik Dati I maupun Dati II selalu menganggarkan dan untuk operasi pemulihan keamanan. tapi intinya adalah telah terjadi bentuk eksploitasi terhadap masyarakat Aceh. Tidak sekedar cari fakta ini dan itu. Secara nasional juga harus diperjuangkan. Dana yang akan dialokasikan nantinya bisa dikelola sebuah Badan Pekerja LSM yang sudah berpengalaman.

GPK tidak akan muncul jika pemerintah mendengarkan nurani rakyat. Berbagai solusi bagi Aceh pasca pencabutan status DOM (daerah operasi militer). Semua itu akan menciptakan peningkatan kesejahteraan secara global. Dengan harapan nantinya. Walau mungkin tidak seperti pelabuan Singapura. Mungkin Toquiville akan menganjurkan kaum non-Muslim untuk mencicipi betapa manisnya sistem kekuasaan Negara Islam. Karena hanya GPK sajalah. Terhadap usulan mendirikan kembali Kodam I Iskandar Muda. pendidikan. mereka harus proaktif berupaya mengembalikan situasi di Aceh menjadi tenang. Jika Alexis de Toquiville masih hidup dan ia sempat berkunjung ke Aceh. investor akan masuk dan roda ekonomi akan berputar kembali. Dalam bahasa lain. di mana munculnya. agar jangan seperti ―macan kertas‖ di mana tidak memberi keleluasaan pelaksanaan secara materil. adalah ditegakannya keadilan di Aceh. dimaksudkan agar lebih mempermudah . pendekatan kemakmuran perlu terus-menerus dilaksanakan untuk menghilangkan kesenjangan ekonomi. Ketidak adilan menjadi sebab musabah munculnya ketidakpuasan masyarakat dan membuat masalah Aceh berkelanjutan. dan adat istiadat. sehingga konsep otonomi daerah bisa dilaksanakan secara baik dan bertanggungJawab. Memberikan otonomi daerah yang lebih luas serta melaksanakan secara murni melalui tiga keistimewaan Aceh bidang agama. UU perimbangan keuangan Pusat dan Daerah diusulkan untuk mendapat perbaikan. serta mendirikan kembali Kodam I Iskandar Muda untuk penyelesaian keamanan. maka ia akan melihat betapa zalimnya hegemoni non-muslim menindas mayoritas Muslim di negari yang dipertahankan turun-temurun ini. semua Dati II di Aceh benar-benar siap menyongsong era otonomi tersebut. Mungkin jika tanpa mereka rakyat muslim akan terbantai secara sistematis dan diam-diam menuju ke bentuk Negara komunis atau bentuk Negara di mana mayoritas Muslim dizalimi oleh minoritas non-muslim (the tiranny of minority). Juga harus dilakukan upaya-upaya pendekatan terhadap pemerintah local maupun pemerintah pusat. agar mereka tidak lagi melakukan bentuk-bentuk represi selagi upaya-upaya membongkar kasus Aceh itu berlangsung.dicabut harus ada solusi positif. serta melakukan pendekatan prosperity (kemakmuran) secara terus-menerus. yang salama ini arif mengagregasi. anak yatim piatu yang menjadi korban dari operasi militer. Adalah kewajiban semua pihak menciptakan rasa aman dan suasana kondusif di segala lini di Aceh. Salah satu cara yang dapat ditempuh untuk menggairahkan perekonomian adalah dengan mengaktifkan kembali pelabuan Sabang. tapi menerima balasan terlalu sedikit. misalnya. Rakyat Aceh merasa telah menyumbang banyak kepada pemerintah pusat. agar kepercayaan yang telah dilimpahkan ABRI benar-benar terjaga secara konsekuen. Semua itu dalam kaitan pemberian otonomi penuh kepada Dati II. memberikan bantuan beasiswa dan bantuan-bantuan lainnya kepada para janda. karenanya pencabutan DOM harus memberikan semangat baruke masyarakat Aceh untuk membangun daerah. dan berusaha dengan segala kemapuan dan ketidakmampuannya untuk mengkomodasi suara-suara nurani rakyat. namun yang di bawahbawah itu kelasnya bolehlah. Sebaliknya. Jika status aman. menyadarkan rakyat agar berani melawan GPK dan tidak malah membantu GPK. Saat ini DOM telah dicabut.

Dalam suasana aman. pemerintah pusat juga harus menuntaskan kasusu pelanggaran HAM di Aceh . Karena kehidupan yang normal dari masyarakat amat berpengaruh terhadap kepentingan nasional. kalau Kodam di Aceh. Kebijaksanaan Panglima ABRI itu paling tepat waktunya untuk mengakhiri penderitaan rakyat Aceh yang selama ini seperti tidak ada lagi hukum dan perikemanusiaan dalam kehidupan mereka. memberlakukan hukum seperti seharusnya. Ini terbukti ketika penyelesaian kasus Aceh sebelumnya seperti DI/TII atau gerakan Aceh Merdeka pada tahun 1979. pemerintah daerah. Bagi masyarakat terbuka kesempatan meningkatkan lajur pertumbuhan ekonomi yang lebih. rakyat Aceh dapat memperkokoh persatuan dan persatuan bangsa. Adalah wajar jika permintaan maaf dari presiden BJ Habibie dan Pangab Wiranto soal pelanggaran HAM diterima dengan dada yang lapang. Kalau ulama-ulama mau bertemu Pangdam gampang. pemda dan ABRI. Sehingga kalau pun ada masalah keamanan bisa ditangani secara cultural. Namun. Pernyataan Jenderal Wiranto selaku Panglima ABRI bahwa urusan keamanan di Aceh dikembalikan kepada masyarakat Aceh sendiri menimbulkan semangat baru bagi seluruh rakyat Aceh untuk percaya diri bahwa mereka adalah bagian dari bangsa Indonesia yang besar yang harus diperlakukan secara hormat dan manusiawi. Bahkan juga berpengaruh besar terhadap hubungan internasional dengan Indonesia terutama dalam mengembalikan citra Indonesia dalam penegakan HAM yang sering dapat sorotan masyarakat dunia sekarang ini. Dengan demikian masyarakat pun tidak perlu harus ke Medan lantaran Kodamnya ada disana. dan ABRI mempunyai tugas mengembalikan suasana normal. Pencabutan status operasi dan mengembalikan Aceh dalam situasi normal itu amat penting bagi daerah ini maupun secara nasional. Investor luar negeri juga enggan masuk ke Aceh karena dapat merasakan situasi kurang aman di Aceh selama ini baik akibat gangguan keamanan oleh pengacau maupun ekses-ekses lain.Selain itu kehidupan di Aceh harus dikembalikan kepada keadaan norma dan memberlakukan hukum yang sama dengan yang berlaku di daerah lain di Indonesia. Tindakan oknum ABRI yang tidak sesuai etika dan tidak menghormati HAM harus diakhiri dan sudah tidak popular lagi dalam era reformasi ini. sebab kedudukannya di Aceh dan bisa bertemu kapan saja.penyelesaian keamanan di Aceh. Penegasan Panglima ABRI bahwa keamanan Aceh dikembalikan kepada masyarakat Aceh sendiri mengandung makna bahwa masyarakat Aceh harus memelihara keamanan daerahnya dengan baik bersama ulama. Sekarang ulama. mereka tentu akan tahu lebih banyak mengenai aspek-aspek kultural masyarakat. menghormati HAM dan memelihara dan menciptakan rasa aman bagi masyarakat hingga mereka bebas mencari nafkah yang halal sesuai kemampuannya masingmasing tanpa perasaan takut bila mereka melakukan aktivitas kehidupan dengan benar. Itu menjadi bukti bahwa pemerintah dan ABRI masih percaya pada kesetiaan rakyat Aceh terhadap Negara dan bangsa Indonesia tidak pernah luntur. Ini momentum bagi masyarakat Aceh untuk memulai kegiatan perekonomian dengan perasaan yang lega dan memperbaiki citra Aceh yang selama ini dianggap sebagai daerah kacau dan menakutkan hingga menghambat keikutsertaan Aceh dalam kerja sama dagang IMT-GT.

cendikiawan. Konsep pemberdayaan satu arah tersebut jangan hanya menunggu kucuran dana dari pusat. Oleh karena itu peran ulama. Misalnya di Tangse dab Delima. Bupati harus tanggap dan memerintahkan instansi untuk menginvestasikan dan melakukan aksi nyata di lapangan. Keseimbangan dan pemerataan inilah yang dibutuhkan. ada beberapa segmen (bagian) kegiatan yang hendaknya dilakukan untuk mempercepat pulihnya kondisi masyarakat yang kemudian bisa menggulirkan roda pembangunan sebagaimana mestinya.3 Segmen pertama. tetapi lakukan apa yang bisa dilakukan pemda. pertahanan rakyat bagaimanapun merupakan salah satu modal besar dalam menjaga keamanan dalam negeri. Sudah saatnya kini pemda mengobati luka yang parah itu. karena penderitaan yang mereka alami sudah cukup lama bertahun-tahun. Konsep pemberdayaan ekonomi itu hanya satu arah. Aceh Timur. Di masa lalu setiap prahara yang muncul di Aceh selalu memunculkan korban nyawa dan harta akibat fitnah dan balas dendam yang berkepanjangan dan bahkan cenderung diwarisi generasi lanjutan. LSM. jangan menunggu lama-lama lagi. begitu juga dengan provit. ataupun masyarakat keseluruhan. tentu harus ada anggaran untuk merehabilitir warga yang telah tertindas dan terintimidasi.menurut hukum yang berlaku di negeri ini. Upaya-upaya untuk membuat rakyat untuk berpartisipasi menjaga keamanan lingkungannya haruslah dilaksanakan dengan prinsip bertanggung-Jawab bersama dengan menjunjung tinggi martabat manusia. semangati mereka yang selama ini tidak bisa bekerja maksimal akibat tertekan dan ketakutan. Setelah dicabutnya DOM di propinsi Daerah Istimewa Aceh yang ditandai dengan pasukan nonorganik Aceh. Sedikitnya ada lima segmen kegiatan yang dapat dilakukan pemerintah. tapi proses hukum harus tetap dijalankan. Sejalan dengan itu perlu diciptakan suasana sejuk dalam masyarakat sehingga tidak menimbulkan balas dendam dan fitnah. Sebab. misalnya saja. perlu konsep jelas. Arahkan mereka. . beri kesempatan warga korban DOM untuk ikut dalam paket program pembangunan. Setelah DOM dicabut. yang cukup warganya tersiksa semasa DOM. Permintaan maaf bisa diterima. Soal pemberdayaan ekonomi warga korbanDOM. Daerah tersebut sangat potensial untuk budi daya air tawar dan juga pengembangan beberapa komoditi andalan yang saat ini nilainya meroket. Pemda lah yang harus bersikap proaktif. jangan sampai ada gejolak masyarakat akibat perlakuan yang kurang seimbang. Jangan hanya menunggu dana sektoral tahun anggaran depan. Peencabutan DOM tentu saja memberikan peluang balas dendam terhadap tukang fitnah (cuak) yang tentu saja dapat menimbulkan instabilitas baru. Aceh Utara. Ketuk hati orang-orang kaya asal Aceh di Jakarta ikut memberdayakan warga korban DOM. Baik oleh oknum ABRI yang membuat pelanggaran atau juga pihak non ABRI yang terkait dalam kasus Aceh. Begitu juga daerah rawan DOM lain di Pidie. Mengupayakan penguatan pertahanan rakyat dan menciptakan suasana sejuk dalam masyarakat. beri santunan dan beri arahan agar penggunaan dana santunan tersebut untuk membuka usaha sesuai dengan potensi desa. Organisasi. tetapi tidak perlu berlama-lama. Itulah tugas instansi terkait. Hal ini harus ditempuh dengan cara-cara simpatik dan manusiawi.

Guna menjamin terlaksana program . Percepatan pengumpulan data tentu akan membantu pemerintah untuk mengambil langkahlangkah lanjutan yang dirasa perlu. dengan adanya beberapa pihak yang terlibat dalam usaha ini. terutama dalam komitmennya dalam penegakan HAM. Karena. strategi yang mesti ditempuh adalah mendorong lebih banyak partisipasi LSM untuk berperan dalam proses pemberdayaan mereka. Mengidentifikasi korban-korban yang ―sangat serius‖ terutama terhadap mereka yang mengalami trauma psikologis luar biasa. walaupun setiap keterangan harus diberikan berkali-kali dalam waktu berlainan. Namun demikian. Mengumpulkan data-data tentang korban pelanggaran HAM dari tahun 1989-1998 baik yang dilakukan GPL. terhadap pemberdayaan hak-hak masyarakat tentu saja pengalaman LSM jauh lebih baik dan telah teruji dibandingkan kemampuan pemerintah. dan pemerintah sangat diperlukan. Untuk segmen ini tentu saja pemerintah perlu mengambil langkah-langkah yang serius. akan tetapi juga harus merupakan pemberdayaan secara menyeluruh. Terdapat pula para korban perkosaan yang cukup lumayan jumlahnya. Segmen kedua. Aceh Utara. Selama dua tahun. Terhadap mereka perlu segera difasilitasi upaya-upaya penyembuhan sehingga mereka dapat secepatnya kembali hidup normal dalam masyarakat. Sekalipun kemampuan LSM dan pemerintah dalam penberdayaan ekonomi rakyat tidak jauh berbeda. para mahasiswa KKN itu ditugasi memantau situasi. Pengumpulan data ini harus sistematis dan objektif. terutama dengan mengerahkan departemen-departemen terkait. penyuluhan maupun melalui seruan-seruan dan poster. Sedangkan pemerintah cukup menjadi penyandang dana saja. baik melalui ceramah. Pengumpulan data ini tidak boleh dimonopoli institusi atau LSM tertentu.mahasiswa. untuk kemudian pemerintah dapat menanganinya kembali. Segmen keempat. bila mana ada LSM-LSM yang berminat menangani masalah ini pemerintah dapat saja melakukan kerja sama. Segmen ketiga. pemberdayaan terhadap mereka hendaknya tidak ditunjukan kepada pemberdaya ekonomi semata. Aceh Timur yang merupakan eks daerah operasi militer. oknum aparat. Kepada masyarakat. Bila perlu IAIN dan Unsyiah memikirkan penempatan beberapa angkatan mahasiswa KKN di tiga kabupaten yakni Pidie. dan akan ada pula suatu perbandingan yang pada akhirnya menghasilkan suatu data yang terpecaya. Memberdayakan keluarga korban DOM. Oleh karena itu. kepada para mahasiswa juga dapat diminta melaksanakan penyuluhan-penyuluhan tentang bela negara. Hampir dapat dipastikan anggota masyarakat yang jiwanya terganggu meningkat tajam selama DOM berlangsung. Proses pemberdayaan LSM ini memerlukan waktu yang relatif panjang antara dua sampai tiga tahun. Haruslah diakui selama ini secara psikologis mereka telah ―terstigma‖ sebagai kelompok yang tak berdaya dan sengaja tidak diberdayakan dalam masyarakat. terutama para janda dan anak yatim. terutama korban atau keluarga korban diharapkan tidak lekas jemu memberi keterangan yang benar kepada siapa saja. sekaligus mendorong terciptanya situasi sejuk dalam masyarakat. Mereka seolah telah menjadi korban dari ―vonis‖ atas nama Negara dan pemerintah yang telah membuatnya seolah warga-negara kelas paria (hina) dalam masyarakat. Karena itu. maupun yang tak jelas. Selain itu. terutama yang menyangkut hak-hak mereka. akan ada suatu cross-chek yang serius.

dan pihak-pihak terkait agar tidak terlalu murah mengobral janji. dua hal mestilah diperhatikan. Pertama. tidak di lakukan secara sistematis. mapun ketidaan program akan merupakan suatu boomerang yang sangat tidak menguntungkan secara keseluruhan dalam upaya menciptakan kehidupan masyarakat yang sehat. Akan tetapi. Oleh karena itu. Mengingat di daerah-daerah itu terdapat potensi sumber daya alam yang luar biasa. Pemberian otonomi secara luas menjadi pilihan dari persoalan-persoalan Aceh. Masyarakat Madani yang nonviolence (tanpa kekerasan) agaknya merupakan suatu kemustian yang tidak dapat dielakan bila bangsa dan masyarakat kita ingin survive (selamat) dalam memasuki abad ke-21! Akar masalah yang memicu kasus Aceh adalah kesenjangan ekonomi. Akibatnya. Yang perlu mendapat perhatian semua pihak adalah menciptakan landasan yang kokoh bagi tumbuhnya masyarakat Madani dengan menciptakan masyarakat yang mempunyai kesadaran HAM yang tinggi. Itu mungkin sebagai sebuah solusi untuk menangani negara yang berpenduduk 2000 juta lebih ini. Negara disebut Negara kesatuan tapi pemerintahannya federal. Seiring dengan itu perlu dibangun iklim kehidupan baru kehidupan masyarakat yang anti kepada kekerasan. berbagai pelanggaran HAM yang mereka alami dianggap sebagai sesuatu yang normal belaka. Terhadap program pemberdayaan janda dan anak yatim perlu diingat bahwa kegagalan menangani mereka baik karena ketidakberhasilan program. Otonomi luas termasuk perimbangan keuangan pusat dan daerah harus diperjuangkan. Konsep pemerintahan federal juga mungkin diterapkan di Indonesia. Aceh telah mendapatkan predikat daerah istimewa. politisi. Melihat kondisi dan kenyataan yang ada selama ini terjadi di Aceh. Tidak seperti selama ini. Daerah-daerah seperti Kalimantan dan Riau termasuk yang harus mendapat prioritas perihal otonomi secara luas dalam bidang perimbangan keuangan. tanpa harus ada campur tangan pusat. secara terencana untuk pemberdayaan janda dan anak yatim. Aceh-lah daerah yang paling mendesak mendapatkan otonomi luas. Otonomi yang demikian itu dikenal dengan istilah ―otonomi macan kertas‖. Terhadap hasil alam Aceh. Segmen kelima. tiga keistimewaan Aceh yang ―dihadiahkan‖ pusat pada tahun 1959 tidak ditindaklanjuti dalam bentuk peraturan pemerintah. daerah nyaris tak bisa bergerak untuk mengimplementasikannya secara lebih jauh.ini. yang sayangnya itu belum diisi secara benar. Daerahlah yang menentukan siapa yang akan menjadi gubernur. Sehingga. karena itu akan membuat mereka mengalami penderitaan batin yang berganda. Persoalan inilah yang belum diatur secara baik oleh pemerintah RI selama ini. sesuai dengan hukum berlaku. pada saat yang sama penyadaran tentang hak-hak mereka. penyiapan anggaran khusus baik dari tingkat I maupun tingkat II dan bila mungkin anggaran khusus dari pemerintah pusat. para pejabat. Pelajaran yang dapat diambil dari masa lalu adalah masyarakat terlalu dituntut untuk memberi kwajiban kepada negara. Oleh karena itu diperlukan perubahan undang-undang perimbangan keuangan pusat dan daerah serta memberikan otonomi dalam arti luas kepada daerah. Terlebih. bila LSM akan dilibatkan secara lebih komprehensif perlu diadakan seleksi memadai. Kedua. agar sejak sekarang diinvertarisir berapa besar hasil sumber daya alam di .

Aceh. mengingat pembutuhan pembangunan yang menyentuh masyarakat banyak semakin mendesak dan Aceh juga sudah memberi pemasukan cukup besar buat devisa Negara. kegiatan pembangunan perlu diprioritaskan pada rehabilitasi sarana dan prasarana. Dan semua hutanhutan di Aceh dikapling oleh kawan-kawan yang ada di Jakarta. maka selama orang-orang Muslim Aceh akan menjadi syuhada. . Tidak seperti selama ini hanya memberi keuntungan kepada perusahaan-perusahaan benar. Tulang. wilayah-wilayah lain juga memerlukan bantuan karena tidak punya uang. Ini belum termasuk sumber kehutanan yang menghasilkan uang rata-rata Rp1 triliyun per tahun. sementara masyarakat kecil terpinggirkan. sudah menabuh genderang perang terhadap Aceh.5 persen). Ratusan ribu lahan tidur yang berada di Aceh harus dijadikan sebagai ladang usaha bagi korban-korban operasi militer. Dengan diberikannya status daerah otonomi secara luas. maka anggran yang ada di distribusikan untuk daerah-daerah yang membutuhkan. Untuk mendukung pemulihan ekonomi rakyat. Semua itu dapat diatur. Pembangunan sektor kehutanan dan perkebunan adalah untuk kesejahteraan rakyat. Jika tentara. atau negara. Benar-benar otonom. LPG dan kondesat per tahun menghasilkan 2. darah dan daging akan bertemu dengan mesiu. Kucuran dana untuk Aceh nantinya harus benar-benar dialokasikan untuk proyek yang melibatkan masyarakat banyak. Terjadinya perambahan hutan karena adanya kesenjangan ekonomi yang sangat tajam dengan pengusaha pemegang HPH. dimanfaatkan untuk kesejahteraan rakyat. Porsi dana pembangunan untuk Aceh tahun anggaran 1999/2000 diupayakan akan lebih besar. Sumber alam Aceh berupa LNG. maka orang Aceh akan melawan dengan segala kemampuan dan ketidakmampuannya. Dengan begitu. terutama disektor migas. pembangunan disektor kehutanan dan perkebunan di Aceh lebih banyak diminati oleh para pengusaha terbesar.5 persen. Sementara APBD Aceh 1997 hanya Rp150 milyar atau 0. agar daerah bisa lebih mandiri. Aceh telah memberikan masukan yang sangat berarti kepada Negara. maka daerah akan mampu membuat improvisasi-improvisasi untuk kepentingan daerah sesuai dengan daerah bersangkutan. Selama ini. ada kewenangan-kewenangan yang diserahkan langsung kepada Pemda Tingkat I tanpa harus menunggu persetujuan pusat. Pihak Dephutbun harus melakukan restrukturisasi kembali HPH-HPH di Aceh. Sebab jangan lupa. Bukan seperti otonomi selama ini yakni otonomi bermental kolonialis. Potensi Aceh cukup besar. tapi tidak dengan perang. Sedangkan yang masuk dalam APBD Aceh sekitar Rp45 milyar (0. Perlu adanya rehabilitasi menyeluruh supaya Aceh bisa mengurus dirinya sendiri. Sebab sumber dari persoalan Aceh adalah ketidakadilan. Selama ini. Sudah saatnya desentralisasi benar-benar diberikan untuh kepada Aceh dan Dati II lainnya. Lalu berapa yang harus tinggal di Aceh. karena sistem pemerataan.6 milyar dolar. dan tentang perimbangan keuangan daerah dan pusat juga sudah saatnya diberikan ketentuan tersendiri. dapat dikurangi. Apabila dikonversikan dengan kurs 12 ribu rupiah sama dengan 300 triliyun rupiah lebih. daerah akan lebih mandiri dan ketergantungan terhadap pusat terutama untuk membangun roda perekonomian daerah untuk kesejahteraan masyarakat.

setidaknya mencerminkan keadaan yang timpang. ladang minyak kemudian ―menganakkan‖ berbagai industri besar– PT. Pendapatan per kapita yang rata-rata masih dibawa $ 500.PT. tapi jembatannya tidak ada. Irian Jaya.Pupuk Iskandar Muda. sampai kemudian ditemukannya ladang minyak di Arun. Peningkatan kemampuan masyarakat kecil harus menjadi prioritas di semua lini pemberdayaan tersebut. mungkin propinsi paling barat di Indonesia ini tidak akan tertinggal seperti sekarang ini. tetapi pengaruh negatifnya besar juga pada mayarakat sekitarnya. harus ditempuh berbagai langkah reformasi seperti menetapkan peraturan dan perundang-undangan yang berpihak kepada masyarakat kecil.‖ Aceh yang kemudian menjadi Propinsi Daerah Istimewa dan kini berpenduduk sekitar 3 juta jiwa.Kendali ekonomi berada ditangan mereka karena menguasai off farm activities yang merupakan profit centre. Sedangakn rakyat sekitar dapat dilihat dari masih bertahannya rumah-rumah mereka yang terbuat dari kayu dan bambu. Untuk mencapai sasaran itu. justru propinsi yang sejak proklamasi konsisten dengan bentuk Negara Kesatuan RI–berbeda dengan TimorTimur atau Irian Jaya yang bergabung belakangan–termasuk satu wilayah yang curat-marut Aceh. wajah zona industri di Lhokseumawe. Kondisi ini harus segera diubah agar masyarakat kecil.AAF. sangat kontras dengan pemukiman atau . Sebagai contoh. merasa dirinya hanya kuda perah belaka. Andai kata propinsi Aceh. Tapi. mungkin daerah ini akan menjadi salah satu Negara Federal sekaya Singapura atau Brunei. PT. Hampir tak pernah kedengaran lagi para petani kecil dan pengusaha kecil yang memperoleh keuntungan memadai dari hasil jerih-payah mereka bila dibandingkan pengusaha besar yang menguasai jutaan hektar lahan. Sementara masyarakat kecil/pengusaha kecil terseok-seok di on farm yang merupakan cost centre. Karena industri yang hadir di Aceh–yang umumnya mengunakan teknologi tinggi–tidak hanya memberi efek positif pada masyarakat dan kawasan sekitarnya. juga ke manajemen. Wajah Aceh pada era 1960-an sampai 1970-an. petani dan pengusaha kecil mempunyai daya saing yang lebih baik. Sebaliknya. sebagaimana Riau. dan propinsi lain yang kaya sumberdaya alamnya. Tegasnya. masyarakat Aceh hanya sebagai penonton. akses ke pasar. Dengan kata lain. Aceh Utara pada tahun 1970. Warga setempat tidak banyak dilibatkan dalam geliat zona industri yang di pusatkan di Lhokseumawe itu. Langkah lainnya membangun kelembagaan ekonomi yang kuat ditingkat pengusaha kecil. hingga terciptanya anekdot: ―Di Jakarta jembatan banyak. Di Aceh sungainya banyak. tapi sungainya tidak ada. Kondisi itu juga tidak banyak berubah. pengusaha menengah. APBD Kabupaten Aceh Utara bisa terkontrol hingga mencapai Rp20 milyar. sementara tentangganya Aceh Selatan hanya Rp1 milyar pada era booming minyak itu. Kraft Aceh dan sejumlah industri hilir lainnya–malah menimbulkan kecemburuan sosial bagi masyarakat setempat. betul-betul terpuruk. dan koperasi yang tangguh. serta beratap rumbia. gubuk-gubuk reot yang dihuni warganya. tidak dilebur menjadi satu dengan Propinsi Sumatera Utara pada tahun 1953 lalu. Langkah parallel lainnya adalah pemberdayaan masyarakat kecil tersebut agar mendapat akses ke sumber juga mendapat akses modal. teknologi. Kalimantan Timur. Andai rakyat Aceh tidak menolak ajakan mendirikan Negara Federasi Sumatera pada tahun 1946 lalu.

tiga cirri yang menempel pada predikat Daerah Istimewa Propinsi Aceh. Data yang diperoleh dari penelitian tersebut memang bisa memperkuat keadaan itu. hingga sesudah DOM dicabut dari Tanah Rencong itu. yang membuat salah satu faktor timbulnya gerakan-gerakan seperti DI/TII atau Aceh Merdeka–yang kemudian mengundang datangnya DOM ke Aceh. berhilirmudiklah suara- . Banda Aceh. propinsi ini berjalan tidak berbeda dengan propinsi lainnya yang tidak memiliki predikat Istimewa. itu pun hanya di level bawah. Ketika Order Baru tumbang. karena tidak bisa terlibat atau menikmati kemilau kemajuan yang diperoleh dari perut bumi wilayah mereka. rakyat Aceh kini menggeliat. Rakyat Aceh terluka. Dan. Hanya saja–ini yang tidak habis dimengerti oleh rakyat Aceh–mengapa isu kesenjangan itu dijawab oleh pemerintah dengan melakukan operasi militer. setiap tahun sedikitnya diperoleh pendapatan (devisa) sebesar Rp31 triliun. Kesimpulannya. yang akan lebih meningkatkan dan mempercepat kemakmuran serta pemerataan rakyat Aceh. Tegasnya. Kalaupun yang ada ditempatkan.lingkungan sekitarnya. Kekayaan bumi Aceh–apabila tidak diatur oleh Pusat–bisa memberikan kemakmuran bagi rakyat tersebut hingga bisa menyamai Brunei dan Singapura. terkhianat. sementara APBD Propinsi Aceh hanya sebesar Rp150 milyar setiap tahunnya. dengan memberi otonomi yang lebih luas. Berarti tidak sampai satu persen hasil bumi Aceh itu dikembalikan ke daerah asalnya.4 Ketimpangan itulah. Kenyataan itu diperkuat dari penelitian yang pernah dilakukan Pusat Pengembangan Ilmu Sosial Universitas Syiah Kuala. rakyat Aceh bisa lebih leluasa dalam menjalankan adapt/budaya. semua itu dipicu oleh kesenjangan. menuntut otonomi yang lebih besar. Sejumlah tokoh masyarakat Aceh juga setuju kalau sistem yang terlalu sentralistis seperti sekarang harus dilonggarkan. Bertitik tolak dari perjalanan panjang yang getir itu. Khususnya terhadap daerah Aceh. (3) Kesenjangan antar wilayah (antara pusat dan daerah). Salah satu pengobatannya. rakyat Aceh yang menjadi ―tamu‖ di tanahnya sendiri. Tidak seperti sekarang ini. Apa yang terjadi di Aceh merupakan symptom. Kalau Timtim bisa diberikan otonomi lebih luas mengapa Aceh tidak? Selama 32 tahun berkuasa. Jadi. Coba saja. Artinya. dari empat industri besar yang ada sejak ditemukannya ladang minyak di Arun. dengan memberikan otonomi yang lebih besar. Aceh pun terpuruk dan anarkhis. tidak memiliki makna apa-apa. untuk menghadapi tiga macam kesenjangan tadi. bahwa presentase warga Aceh sangat kecil yang dilibatkan dalamproyek-proyek raksasa dan di zona industri. merasa terinjak-injak harkat dan martabatnya. Dengan kata lain lagi. agama serta pendidikan mereka. rakyat Indonesia akan terpecah-belah apabila diberikan otonomi lebih luas atau mengarah pada sistem faderal. rezim Orde Baru telah menyisakan tiga macam kesenjangan: (1) Kesenjangan antargolongan pendapatan (antara yang miskin dan kaya). rakyat Aceh memendam kecemburuan. (2) Kesenjangan antarsektor (antara sektor pertanian dan industri). Sudah tidak zamannya lagi pemerintah curiga dan khawatir. femomenanya sama dengan kesenjangan di Jakarta atau dikota-kota besar lain. Lebih dari itu. yang rakyatnya kini terluka akibat adanya DOM di sana.

Namun. Berbeda dengan keduanya. bila Indonesia dilihat dari segi penduduk yang mencapai 200 juta lebih. Sedangkan Negara kesatuan. Swiss. Jadi berbeda sekali. adalah gambaran dari egoisme Jakarta. Kalau bentuk federal orang banyak yang mengkhawatirkan. sebagai mana yang bisa disaksikan selama ini. dilihat dari konteks Negara federal versus Negara kesatuan. Sudah barang tentu ada plus-minus dalam bentuk tersebut. Amerika dan lainlainnya punya kesatuan tanah. agar tidak melakukan eksperimen secara gegabah. Otonomi yang seluas-luasnya mendesak diberikan ke daerah. India. Jika dipilih Negara federal. bila setuju dengan pilihan bentuk federal. Jika daerah diberi otonomi yang sebesar-besarnya. sebab masih ada pemerintah pusat yang bertugas membagikan ke ekonomi. Bisa saja ujung dari debat itu adalah otonomi. lebih merupakan persoalan politik. Australia atau Malaysia yang punya sejarah dan keadaan berbeda dengan Indonesia. dengan darah dan air mata para tumbalnya. daerah kaya bisa mensubsidi daerah miskin. Dari sisi ekonomi. sedangakan Yogya PAD-nya hanya didapat dari pariwisata. Jakarta memandang daerah itu ibarat melihat panorama dari geladak kapal. bentuk serikat atau federal yang dimaksud bukanlah bentuk serikat seperti Amerika Serikat.suara yang menuntut diberikanya keleluasaan yang lebih besar dari pada daerah. Jadi. Jika Republik Indonesia Serikat betul-betul akan diperjuangkan. Karenanya. lebih mengambil bentuk federal. tidak utuh dan sepotong-sepotong. tinggal mana yang paling menguntungkan. Karena Indonesia berbeda dengan Negara federal yang sudah mapan seperti AS dan yang lain-lain. tapi otonomi yang sesungguhnya. Ini bisa dilihat dari akibat bentuk kesatuan seperti sekarang ini. Suatu bangsa berjumlah 200-250 juta mustahil diatur efektif dengan damai oleh suatu sistem sentralistik. Jerman. karena manajemen tidak bisa bereksperimen. Otonomi seluas-luasnya. Bentuk federalisme akan menghasilkan kesatuan. Dengan otonomi sumberdaya masyarakat dan daerah lebih cepat. Kesenjangan pusat dan daerah terjadi karena cara pusat yang salah memandang dan memperlakukan daerah. yang hasilnya belum tentu 100% setuju terhadap pembentukan Negara federal. Belakangan suarasuara itu bermuara pada dua pilihan bentuk Negara. Masalah kemudian yang muncul pada Negara federal lebih merupakan persoalan manajemen. Gap antara daerah dan pusat menjadi tipis. Pilihan Negara dan federal tidak begitu mendukung bila dilihat dari sisi fisik geografis. antar Negara Federal atau pemberian otonomi yang lebih kepada daerah. adalah alat yang ampuh agar daerah tak lagi mencerca pusat. daerah yang miskin karena sumber Pendapatan Asli Daerah (PAD)-nya kecil akan tetap miskin. perlu dibuka debat publik tentang kemungkinan pembentukan Negara federal. Sentralisasi. otonomi berarti pemberian hak yang seluas-luasnya bagi daerah untuk mengelola sumber daya ekonomi. Tepatnya ke Tingkat 1 dan bukan ke . kecuali bila dictatorial bertangan besi. Karena Riau yang PAD-nya tinggi karena punya potensi sumber pendapatan banyak mungkin akan membantu. sedangkan Indonesia kepulauan.

harus memperhitungkan berapa banyak dana yang dibutuhkan puast untuk mesubsidi daerah-daerah terbelakang. daerah tidak akan memberontak. kalau orang pusat datang. sangat menyakitkan perasaan. Coba kalau orang daerah ke Jakarta. Tapi. Aceh menjadi seperti sekarang. Sementara itu. Contoh kasusnya. hanya non-sense. gurita kekuasaan Jakarta. Aceh. bukan hanya terlihat di tubuh pemerintah pada segala aspek kehidupan. sehingga harus diperhitungkan adanya subsidi silang. Yang menyebabkan pemberontakan justru sentralisasi yang sangat kasar. Namun ada yang patut dicatat. Konsep otonomi daerah yang lebih luas itu sedang digarap Depdagri. para pengambil keputusan harus bijak: membuang jauh-jauh kecurigaan terhadap daerah. khususnya menyangkut kepentingan umum seperti dalam bidang pertahanan. tidak ada yang memisahkan diri. baru dapat di bentuk oleh Negara-negara independent yang bersepakat membentuk federasi. bisa dilihat dari penguasaan sumber-sumber pendapatan. disambut sedemikian rupa di daerah. Perimbangan pusat daerah pun. tidak diacuhkan. karena Jakarta salah mengambil keputusan. jika membicarakan otonomi. tidak semua daerah di Indonesia makmur. Sebenarnya. Otonomi. maka Jakarta harus mengajak daerah. daerah dianggap sebagai koloni. birokrasi sangat dominant ditambah dengan sistem yang keliru. Jika otonomi diberi seluas-luasnya sekarang. Pemberian otonomi itu. otonomi yang lebih besar. Jangan diselesaikan sendiri di pusat. sedang Dedagri hanya memberi saran. ditangani dengan kasar dan tentaranya kejam-kejam terhadap rakyat sipil. Kemudian mereka bersepakat untuk mendirikan federasi. . dan keuangan. kalau menginginkan untuk membentuk Negara federal. Sebagai contoh. Tuntutan desentralisasi. banyak muncul tuntutan dan pemikiran bahwa pasca DOM daerah istimewa Aceh harus menjadi bagian dari sistem federasi yang akan diperjuangkan oleh program salah satu partai nasional. nanti berantakan. Pengalaman-pengalaman seperti PRRI tahun 1958. dijadikan alasan politis untuk sentralisasi. otonomi seluas-luasnya ataupun Negara federasi. ABRI harus direformasi untuk mengubah cara pandangnya terhadap daerah. menyebabkan. Sentralisasi itu. ada Departemen keuangan. harus diikuti melepaskan sejumlah aktivitas ekonomi dan menyerahkannya kedaerah. justru menjadi perekat kuat. bubarkan dulu Negara kesatuan Republik Indonesia dan biarkan daerah-daerah itu berdiri sendiri. Malah. Jawa terlalu sombong sehingga ide tersebut tidak bisa jalan. suara mereka tidak didengar. sesuatu yang sangat tidak masuk akal. daerah menjadi terabaikan. Ironosme kekuasaan pusat yang terlalu jauh kukunya mencekam daerah. Akibatnya ABRI akan mendapatkan citra buruk dimata rakyat. sebab daerah diberi keluasan untuk tumbuh dan berkembang. Pada waktu itu. Negara federal. Pemberontakan atau pemisahan diri. Ide itu dilontarkan oleh Hatta. perizinan. Karena itu. Selama ini. Kewenangan untuk ini.Tingkat II. PRRI itu. Sebab. sudah menjadi pembicaraan di tahun-tahun pertama kemerdekaan. otonomi dan penyerahan wewenang kepada daerah terasa lebih realistis. dengarlah suara rakyat. Jadi. Tuntutan daerah yang realitistis adalah desentralisasi. Karena itu pula. dan penyerahan kewenangan yang lebih banyak kepada daerah.

sebagai sesuatu yang tidak harus dipaksakan terjadi sekarang. Bentuk negara federal justru sangat baik untuk mencegah disintegrasi. mengapa ada pemikiran mengubah negara kesatuan menjadi federal. lihat juga untung ruginya. Selain itu. pikiran atau gagasan cara pembentukan negara federasi harus terakomudasi dengan baik. maka akan sulit kembali kepada semula. kalau akan diadakan perubahan bentuk negara kesatuan. pengelolaan keuangan dapat diatur dengan undang-undang perimbangan antara pusat dan daerah. rakyat di Irian yang tidak puas dengan pembagian kue pembangunan. DPRD seharusnya independen dan bukan merupakan bagian dari pemerintah daerah. Melalui undang-undang inilah bisa diatur betapa besar hasil alam daerah yang disetorkan ke pusat dan berapa besar yang dapat dikelola sendiri oleh daerah yang bersangkutan. untuk federal ini hingga sangat tergantung kepada bagaimana pemerintah baru melihatnya. Problem kedua. Seharusnya DPRD dapat mengorek pemerintah daerah. Dengan otonomi seluas-luasnya. sekali saja berbuat kesalahan. sementara pasak I Tap IV/MPR 1983 menyebutkan bahwa MPR berketetapan untuk mempertahankan UUD 1945 dan tidak akan mengubahnya. Proses ke negara federal itu masih sangat panjang. karena tidak mudah membentuk negara serikat. bukan bentuk negara. Artinya. bukan pembagian kekuasaan dan wewenang yang jelas antara pemerintah pusat dan daerah dengan otonomi penuh. . Problem yang sekarang ini.Latar belakang keinginan menjadikan Indonesia sebagai negara federal didorong oleh pencarian obat ―cespleng‖ (instant) yaitu dengan mengubah UUD 1945. Bentuk federasi ini dapat diterapkan di Indonesia. sementara daerah penghasil hanya mendapat bagian sedikit. Jadi. tapi harus dicabut dulu. Yang paling pokok mungkin adalah Negara kesatuan dengan otonomi yang luas. Terhadap gagasan yang dilemparkan ketua PAN Amin Rais itu. Ini yang mengherankan. Soal negara federasi itu bagaimanapun juga baik dijadikan wacana publik. Usulan membentuk negara serikat perlu pengkajian lebih mendalam lagi. otonomi yang sekarang ini telah menciptakan berbagai ketimpangan karena perlakuan pemerintah pusat terhadap daerah cenderung sama dan pukul rata. Merujuk contoh. hal lain yang penting adalah pemberdayaan DPRD. Tapi itu menyebutkan. bahwa yang harus dipertimbangkan sekarang ini adalah keterkaitan gagasan itu dengan UUD 1945. Jadi. Otonomi yang ada sekarang ini hanyalah otonomi dalam bidang administrasi saja. Syarat membentuk negara federal merupakan keputusan yang harus diambil MPR. Bahwa gagasan itu bukanlah sesuatu yang sangat mendesak. tidak ada kekayaan daerah yang tersedot ke puasat. Dengan demikian. sampai sekarang masih berlaku ketetapan 4/MPR/1983 tentang referendum. Sebab. Diskusi tentang kemungkinan Indonesia menjadi sebuah negara federal itu sangat menarik dan seyogianya memang diakomudir dengan baik. karena rakyat saat ini sedang menderita karena harga-harga mahal. Kita harus melihat sejarah. UUD 1945 hanya dapat diubah setelah MPR meminta pendapat rakyat. apakah dalam waktu singkat UUD itu dapat diubah. sebelum pemerintah baru terbentuk. itu yang lebih pada pengembangan suatu wacana. Keinginan membentuk federasi boleh jadi akibat ketidakpuasan rakyat. Persoalan ekonomi harus diselesaikan dulu. Selain itu. seharusnya keberagaman di daerah diakui sebagai kekayaan lokal. tidak penting apakah negara kesatuan RI ini dibubarkan dulu atau tidak.

apalagi persoalanpersoalan lain yang semakin yang semakin terakumulasi saat ini. Dan hanya dengan mengedepankan reformasi Islam sajalah kita akan selamat dari rangkaian pembantaianpembantaian selanjutnya.5 apa yang telah dilakukan oleh Nabi Muhammad adalah suatu reformasi total terhadap sistem sosial. sebagaimana terakui di dunia Barat sekalipun. Mengapa tidak langsung kita meminta sistem Negara Islam untuk keselurauhan wilayah Indonesia? Mungkin kita perlu berkaca pada pemikiran yang sudah begitu menjadi tuntutan banyak orang tentang negara Islam. Kekuasaan. secera demokrasi. ekonomi. Tapi bagi daerah lain. melainkan suatu tanggung-Jawab maha berat yang harus dipikul dan mempertanggungjawabkannya di hadapan Allah yang nota bene. Dalam Islam pengertian kekuasaan ini menjadi sesuatu yang inheren dalam ajaran-ajarannya yang diperoleh lewat suatu sosialisasi penyadaran dengan mengunakan Al Qur‘an dan sejarah Nabi Muhammad SAW yang bermuara pada penaklukan kota Mekkah di bawah manajemen kekuasaan orde Islam. Reformasi dalam Islam menemukan padanan katanya sendiri dalam istilah yang sering kita dengar: mujaddid (reformer) Nabi Muhammad SAW adalah seorang mujaddid yang mengubah Negara Mekkah Jahiliyah menjadi Negara Islam yang penuh dengan gemerlapnya peradaban dan terakuinya hak-hak manusia. mungkin bentuk federal lebih menguntungkan. Apa salahnya jika mereka ―mencoba mencicipi‖ sedikit sistem Islam setelah 53 tahun mereka memperaktekkan sistem mereka yang tidak memberi apa pun kecuali serangkaian pembantaian dan penindasan saja. politik. sebagai salah . budaya dan militer. Oleh karenanya. sudah saatnya bagi kita untuk memulai reformasi total bagi penyelesaian segala persoalan politik di negari ini. sebab Irian kaya sumber sumber daya alam. Namun.Pada akhirnya setiap bentuk pemerintahan memiliki kelemehan dan kekuatan. ideology. Aceh akan menjadi yang pertama dalam memulai tuntutan kepada Negara Islam jika tidak mau menyiayiakan nyawa-nyawa para syuhada yang sudah dibinasakan oleh tentara iblis jahanam Orde Baru. Namun. Yang bisa kita tangkap dari usulan pembentukan negara federasi adalah orang tidak sabar lagi membagi-bagi hasil sesuai dengan potensi daerahnya. Kemungkinan yang paling realities adalah memberi satu akomodasi politik yang dulu pernah dituntut Aceh: Negara Bagian dari sebuah Negara Islam. kekuasaan Islam adalah lambang kemajuan yang sangat cemerlang dalam politik. Artinya. tuntutan-tuntutan yang setengah-setengah hanya akan membawa akibat pada penyelesaian di akhirnya nanti. Bagaimana pun persoalan DOM Aceh muncul karena demikian besarnya pengaruh hegemoni non-muslim di Indonesia. Pilihan kepada Negara Islam sudah seharusnya dilakukan oleh orang Aceh. federal malah bisa merugikan. serta keuntungan dan kerugiannya. Maka. Bagi masyarakat Irian. sistem Negara federal maupun sistem pemberian otonomi. politik. Sehingga. adalah di hadapan rakyat banyak secara terbuka dan jujur. Berkuasa bukanlah memegang kendali pilitik sambil menikmati sumber daya dengan cara menindas. Aceh bisa menjadi titik awal bagi tuntutan yang lebih besar terhadap adanya sebuah sistem politik Islam yang sekarang ini ramai diteriakkan dengan darah dan air mata oleh mayoritas umat Islam Indonesia. bukanlah sebuah kenikmatan yang harus dihirup. melainkan terkandung pertanggung-Jawaban politik yang berat di dalamnya. pasti tidak akan menjawab persoalan Aceh hingga tuntas.

sangat cocok untuk rakyat Indonesia yang mayoritas Muslim.H. ia berbeda-beda dengan Negara-negara yang tujuan utamanya adalah memperbanyak produksi atau memperluas pengaruh (dominasi) dan kekuasaan. Persamaan moral seluruh pemeluk Islam dan perlunya masyarakat diperintah menurut hukum Tuhan menjadi cita-cita bagi semua pemikir Islam. atau setidak-tidaknya Aceh diberi hak untuk menjalankan syariat Islam secara murni dan konsekuen. mengikatnya dengan ikatan yang lebih mulia. ia tegak di atas landasan falsafah yang lengkap. Tapi jika ingin menjadikan Aceh sebagai ladang hijau yang subur dan makmur dan penuh khidmad dalam menjalankan ibadah.6 Bagaimana pun Islam telah melakukan suatu dekonstruksi. politik dan militer di dalam Negara Islam. yaitu ketundukan kepada Allah saja serta menegakkan keadilan di antara umat manusia seluruhnya. Karena itu. Sesunguhnya masalah bersama dimusyawarahkan dari lari dari kalangan putra-putra umat Islam harus mengkhususkan diri menguasai satu cabang ilmu. yang dari sudut pembentukannya dan sebab keberadaannya. Seseorang tidak bisa–dikarenakan jabatan keagamaannya–menafsirkan teks-teks agama atau hukum. Janganlah melukiskan Negara Islam dalam eksistensinya sebagai Negara agama atau sipil dengan pengertian Barat (Eropa). Negara Islam adalah Negara hukum (Nomokrasi) yang jauh lebih baik ketimbang Negara agama (teokrasi. berkembang dalam sebuah diskursus antara ketaqwaan (tunduk kepada perintah atau kekuasaan suci. falsafah etika yang memancar darinya yang mencakup sistem akhlak. Bagi semua orang berhak melakukan dialog (diskusi) terhadap suatu persoalan dengan mengemukakan dalil dan hujjah. Menurut A. hukum dan hubungan kemasyarakatan. Untuk menghindari salah pengertian dan phobi terhadap Islam. Bukan sebagaimana yang digambarkan oleh sebagaian orang yang mengacu pada pemikiran Barat. Negara Islam adalah Negara yang berkaidah. yaitu merupakan Negara agama. Biarkan wilayah lain menjalankan Pancasila secara murni dan konsekuen pula. Tujuan Negara Islam tidaklah semata-mata mencari kekuasaan. Semua hanya tunduk pada criteria-kriteria dan nilai- . memupuk kekayaan dan keagungan militer. Yaitu atas landasan suatu kaidah dan konsepsi wujud. karakteristik Negara Islam dipaparkan sebagai berikut: Pertama. silahkan orang Aceh memiliki idiologi yang sekuler seperti sekarang ini. bagaimana pun sulitnya untuk menyesuaikannya dengan realitas politik yang ada. Jika Aceh ingin dijadikan ―ladang lokalisasi pelacuran‖.satu aspek budaya Islam. dalam pengertiannya yang umum. Tujuannya tak lain hanyalah membebaskan manusia semuanya dari perbudakan. jika rakyat Aceh sudi. Negara Islam adalah Negara yang berakhlak dan berkeprimanusiaan.7terhadap banyak premis pengetahuan yang berkembang selama ini. tuntutlah secara lantang kepada rakyat Indonesia semuanya agar Indonesia menjadi Negara Islam. seperti Vatikan).8 Kedua. Dalam arti hubungannya hanya terbatas pada suatu kepercayaan keagamaan yang bersifat gaib dan tata cara ibadah serta ritual-ritual semata.Jonhs. Dengan begitu. apalagi untuk Aceh. divine imperatives) dan praktek struktur kekuasaan. bagi Islam kekuasaan politik yang stabil ditandai oleh sebuah kepercayaan awal bahwa ―masyarakat Muslim harus diperintah oleh Muslim yang terbaik‖. Ketiga. tujuan akhlak manusia didahulukan dari pada tujuan-tujuan ekonomi.

Diperluas bidang-bidang kegiatan buat masyarakat dalam batas-batas tujuan-tujuan kemanusiaan dan akhlak dalam Islam. Keamanan Aceh sepenuhnya harus diserahkan kepada rakyat Aceh sendiri. dan tokoh masyarakat di daerah ini. Negara Islam justru cukup adaptif dalam menyerap ilmu pengetahuan politik dan demokrasi. Untuk masyarakat Aceh yang telah dikungkung di bawah baying-bayang refleksi paham kekuasaan Jawa dalam Indonesia modern di bawah Soeharto dan Soekarno. situasi Aceh akan dapat dipulihkan seperti sediakala. tokoh masyarakat. Dengan begitu. para guru. Kelima. Negara Islam menerima bentuk-bentuk Negara. yang berupa rincian-rincian dan aturan-aturan. ilmu pengetahuan dan seluruh perlengkapan yang memberi kemanfaatan kepada orang banyak secara umum. Namun. jauh melebihi demokrasi di Amerika. Namun labih dari itu. para pejabat. pejabat pemerintah dan seluruh lapisan masyarakat termasuk satuan-satuan ABRI milik Polda dan Korem-Korem Aceh sendiri. Inggris dan Negara mana pun di dunia ini. Negara Islam kokoh dasarnya dan berkembang bentuknya. Tidak seperti Negara Pancasila yang tidak jelas juntrungannya. jangan harap kualitas sumber daya manusia rakyat Aceh akan banyak meningkat. para guru.9 harus memilih sistem Negara Islam sebagai Jawaban satu-satunya untuk selamat di dunia selamat juga di akhirat dalam suatu Baldatul Toyyibatun wa Rabbun Ghafur (Negeri Aman Sentosa dan penuh Ampunan Tuhan). Namun jika menolak. Selain dari pada itu. Keempat.nilai akhlak. Orang-orang Aceh yang gemar mengkomsumsi ikan dan sayur pliek yang di dalam terkandung khazanah biodiversity alamnya yang cukup kaya. diserahkan kepada ijtihad dan pemikiran manusia serta perubahan bilamana situasi menghendaki hal itu. sesuai dengan perbedaan kondisi dan perubahan tingkatan masyarakat yang silih berganti. ia berkepentingan pada tujuan-tujuan yang bersifat positif dan pengarahan di lapangan perekonomian. jangan lupa berkontemplasi bahwa berbagai bentuk pelanggaran hak asasi manusia di Aceh masih tetap . akan berkembang kecerdasaan anak-anaknya yang jauh melebihi Habibie jika berada dalam sistem Negara Islam. Di bawah kepemimpinan para ulama. Negara Islam adalah Negara berperadaban. yaitu kepada para ulama. BAB IX PENUTUP Situasi sekarang di Aceh boleh dikatakan sudah relatif aman. Negara Islam tidak hanya membatasi diri dalam tugas-tugasnya menjaga keamanan dan melindungi wilayahnya dari agresi. Sangat tidak realistis bila dalam keadaan yang sudah aman ini masih ditugaskan satuan-satuan dari luar Aceh ke wilayah Aceh.

ataupun perasaan dendam yang terlampiaskan dari suatu masyarakat memang bukan hanya mengacu pada kultur. Namun.perlu dibicarakan. Sehingga dalam kasus ini. Mereka merasa diperlakukan sebagai tamu di negeri sendiri. yang mengatakan bahwa perilaku kekerasan bukan budaya masyarakat daerah itu. Maka kekerasan dan penjarahan harta milik orang lain tentu saja bertolak belakang dengan subtansi nilai-nilai ajaran Islam yang banyak dipahami dan dijalankan masyarakat Aceh. Padahal. Massa mengamuk dan menghancurkan ratusan bangunan milik pemerintah dan swasta. dapat dilihat bahwa pola kekerasan dan agresi yang timbul pada masyarakat merupakan responsive akibat adanya tekanan dan antagonisme kekuasaan (dalam hal ini militer) yang terjadi selama diberlakukannya DOM di Aceh. bahwa rakyat Aceh sedang melakukan ―balas dendam‖. menyatakan bahwa pengalaman manusia berinteraksi dengan pihak lain merupakan proses belajar sosial yang mampu membentuk budaya baru yang bisa bertentangan dengan budaya aslinya. sebegaimana dikutip Jonathan Fletcher dalam Violence and Civilization (1997). bukan perilaku bawaan masyarakat manusia. perilaku kekerasan. dalam sejarah perjalanan bangsa ini. Nuansa psikologis dalam penjelasan terhadap kerusuhan di Aceh memang tak bisa diabaikan. kerusuhan. sesungguhnya masyarakat Aceh merupakan komunitas relijius (Islamis). Maka. rakyat Aceh pun menunjukkan kemarahan mereka. Apa yang ingin dikatakan di sini bahwa perilaku kekerasan (dalam bentuk kerusuhan dan penjarahan) yang terjadi di Aceh – juga dibeberapa daerah lain – boleh jadi merupakan bentuk peniruan dari perilaku . Tatkala personil ABRI non-organik ditarik. Aceh memiliki keistimewaan tersendiri karena luput dari kolonialisme. bertepatan dengan penarikan pasukan tempur di Lhokseumawe. menurut Elias. masyarakat Aceh justru merasa dijajah bangsa sendiri. Dilihat dengan kecamatan sosiologi. menurut perspektif ini. terkenal mampu menyiasati penjajahan sehingga penjajah puntak bisa menguasai wilayah itu. yang menjadikan Aceh sebagai Daerah Operasi Militer (DOM) sejak 1989 dan telah melahirkan ratusan korban jiwa akibat kekerasan militer terhadap masyarakat sipil. Muncul dugaan. Sosiolog Nobert Elias. Jadi.1 Kekerasan dan agresi. karena sangatlah berat memperjuangkan isu daerah ke Pusat dan kemudian direspon positif oleh Pusat. melainkan terbentuk melalui sebuah proses yang langsung ataupun tak langsung dipelajari dari lingkungannya. sikap agresi. terjadi kerusuhan. Aceh. serta melakukan penjarahan. dan agresi yang terjadi di dalam masyarakat sekarang. penerapan DOM telah membuat masyarakat Aceh tertindas dan secara psikologis menderita yang menyebabkan pengalaman traumatis dan symptom sosial pada sebagian besar masyarakat Aceh. masyarakat Aceh sebenarnya marah. Sebab. Dan kemarahan itu dilampiaskan saat control militer terhadap rakyat melonggar. Konsep proses belajar sosial (social learning process) yang menjadi salah satu tesis penting dan sosiologi bisa menjadi acuan untuk menjelaskan kekerasan. Dalam konteks ini. Spekulasi pun muncul bahwa hal itu terjadi sebagai akumulasi ketidakpuasan terhadap pemerintah. ketika Indonesia sudah lama menikmati kemerdekaan. Asumsi ini segera dibantah tokoh-tokoh Aceh.

rakyat mulai berani mengadukan penderitannya. Tapi apa boleh buat. seperti dikatakan Max Weber. Kemungkinan pertama. misalnya menghancurkan bangunan milik pemerintah atau toko milik etnis Cina yang selama ini dianggap diuntungkan dengan kebijaksanaan pemerintah Orde Baru. melainkan aparatur pemerintah. . rasa dendam masyarakat terhadap oknum tertentu juga akan terhapuskan. Apa yang diungkapkan keluarga korban merupakan rahasia yang telah dibungkus dan terpendam selama delapan tahun lalu. kalau kita sepakat dengan penjelasan ―teori peniru‖ tersebut. pendekatan keamanan akan memperoleh kebenaran bila ada situasi ―tidak aman‖ dan masyarakat sipil dinilai tak mampu menjaga kestabilitas keamanan. kemungkinan ketiga adalah terbangunnya rasa solidaritas antar-sesama masyarakat Aceh. Merka akan menunjukkan identitasnya. kerusuhan dipakai sebagai legitimasi untuk menempatkan aparatur keamanan di daerah yang dilanda kerusuhan. dan kini bersiap untuk segera terbebas dari berbagai tekanan. kecurigaan pun muncul. Bahkan. rasa sentimen masyarakat Aceh terhadap ABRI dan pemerintah akan meningkat. Yang harus dihukum atau menerima ganjaran bukanlah oknum masyarakat sipil. Persoalannya. dari pelaksana dilapang sampai pejabat yang terkait diberbagai level. Santer terdengar bahwa peristiwa itu didalangi oknum-oknum tertentu yang erat kaitannya dengan upaya mengembalikan peran aparatur keamanan. rakyatlah yang pasti akan dihukum. Selama ini. sedangkan sekarang mulai diambil alih atau ditiru masyarakat sipil dengan turut melakukan tindakan kekerasan. maka pihak yang selama ini memberikan contoh perilaku kekerasanlah yang harus membayar segala kerugian atas kekerasan massa yang terjadi. Padahal. masyatakat Aceh sudah begitu trauma pada DOM. Mudah-mudahan. Sebab. pemerintah selalu menganggap diri tak bisa disalahkan. Mereka memperlihatkan aksi-aksi yang dibaca sebagai simbol perlawanan terhadap pemerintah dan ABRI. Kemungkinan kedua. Merka akan dihantui ketakutan kalau-kalau akan bernasib seperti DOM.kekerasan yang dilakukan aparatur negara (militer) terhadap masyarakat sipil sebelumnya. lalu berupaya menghadapi kekuatan ABRI dan pemerintah. yang kemungkinan akan menjurus pada disintegrasi. karena selama ini bungkusan rahasia penculik itu tidak pernah terbuka secara transparan. Karena tak memiliki keberanian untuk melakukan perlawanan fisik terhadap militer. Lagi-lagi masyarakat sipil yang menderita atau membayar kerugian itu. Itulah politik keamanan. monopoli dan legitimasi terhadap tindakan kekerasan hanya dimiliki negara. karena penyebab tunggal atas semua yang terjadi adalah kebijaksanaan pemerintah yang mendorong aparaturnya untuk mempraktekan kekerasan. tapi dengan kedatangan TPF. sehingga bila terjadi kerusuhan. mereka akan serba salah dalam menghadapi kontrol petugas keamanan. mereka mencari sasaran sipil. Karena itulah. Hadirnya kembali tentara akan menyebabkan guncangan psikologis yang luar biasa bagi mereka. Selama ini masyarakat Aceh diselimuti rasa gelisah dan ketakutan. ABRI menunda penarik pasukan dari Aceh setelah daerah itu rusuh.

dan memperkosa. menjadi tanggung jawab pimpinannya. Tapi. Demikian pula sebalikya. bisa saja masyarakat Aceh mengugatnya ke pengadilan. semudah itukah urusannya? Masyarakat Aceh dan khususnya wanita Aceh terang-terangan menyatakan belum dapat menerima permintaan maaf yang demikian. Yang memutuskan pengiriman pasukan tambahan ke Aceh waktu itu adalah presiden Soeharto selaku Panglima Tinggi (pangti) ABRI. Penarikan pasukan ini menjadi tanggung jawab Pangdam I Bukit Barisan. Namun. ABRI bersalah dalam kasus Aceh. kita semua sangat percaya bahwa cepat atau lambat mereka pasti mendapat ganjaran dari ALLAH SWT. Tempat-tempat yang diduga telah dibuat kuburan massal korban DOM perlu segera digali oleh tim pencari fakta independen. Suasana daerah ini pada masa itu benar-benar mencekam. bila tak diikuti tindakan konkret: Menyantuni janda dan anak yatim dari para korban operasi militer. Dengan demikian pemerintah RI harus segera mengklarifikasikan semua pelanggaran hak asasi manusia (HAM) yang diduga dilakukan oknum-oknum prajurit ABRI selama operasi militer di Aceh sejak beberapa tahun silam. Perbuatan oknum-oknum ABRI tersebut merupakan tanggung jawab pimpinannya. Bila ada prajurit yang bertingkah laku tidak terpuji. Banyak prajurit yang harus dijatuhi hukuman akibat perlakuannya pada saat operasi yang lalu. orang yang sedang marah kalau sudah meledakan kemarahannya. Bahkan tidak tertutup kemungkinan bisa menimbulkan penyakit bagi penyimpannya. semua perbuatan yang dilakukan prajurit ABRI di lapangan. sudah memperlihatkan tanggung jawabnya sebagai kepala daerah dengan melaporkan suasana Aceh kepada presiden. Kalau ini tidak dilakukan oleh pemerintah. Namun seandainya masih ada di antaranya yang tidak berhasil terungkap. menculik. bisa terhapus dendam. Berbagai tindakan yang diduga dilakukan oknum prajurit ABRI terhadap rakyat seperti membunuh. menyiksa. yang lebih penting sekarang. dan pasti akan ditindak sesuai dengan ketentuan yang berlaku. Sedangan Ibrahim Hasan selaku gubernur waktu itu. Karena pada prinsipnya. bila ABRI berpengarai baik dalam bertugas. Wajar Ibrahim . dari oknum-oknum ABRI yang terlibat operasi militer. ABRI yang ada di Aceh dilihat tidak mampu menangani aksi teror GPK itu. Rakyat Aceh sangat menderita akibat perlakuan tak terpuji dan diluar batas kepatutan. Sebab. maka dendam segera hilang. karena menyimpan dendam dilarang dalam Islam. Prosedur inilah yang harus dilakukan agar yang berbuat salah akan mendapat ganjaran yang setimpal. tanpa kecuali. karena aksi teror yang dilakukan GPK. Untuk menghukum mereka tentu harus ada proses pengusutan dan penyidangan di pengadilan. Semua pasukan yang bukan organik Aceh harus dikembalikan ke pangkalan masing-masing. Pasukan non-organik Aceh harus ditarik secepatnya. yang mendapat nama baik pimpinannya. Dan. dan menindak aparat yang bertindak brutal di Aceh.Dengan ditampungnya aspirasi masyarakat oleh wakil di DPR RI. Maka. Masyarakat Aceh agar tidak merasa dendam kepada semua pihak. adalah tanggung jawab pemerintah dan ABRI untuk mengumumkan secara terbuka siapa saja yang terlibat dan tindakan apa yang diambil atas mereka. harus diusut secara tuntas dan pelakunya harus dihukum.

pembakaran rumah. Sebab. harta benda masyarakat. hakim. Puluhan agenda lain mesti disikapi bersama. seperti pelanggaran HAM dan hukum serta pertanggungJawaban keduanya. pemerkosaan. Semua komponen rakyat Aceh harus tetap sadar dan tidak lupa diri dengan ditariknya pasukan nonorganik dan dengan dicabutnya status DOM dari wilayah Aceh. Apa telah yang dicapai masyarakat Aceh itu bermula dari perjuangan para mahasiswa Aceh. masih perlu berjuang lagi untuk menegakan hukum akibat pelanggaran HAM. dan menindak pelakunya. Tapi. siapa yang akan menggantinya? Pemda hendaknya segera turun tangan. Dari 400 kasus pelanggaran HAM yang telah diadukan para korban atau keluarganya. rumah yang dibakar. Polisi. Jangan ada pihak-pihak yang mengklaim bahwa dirinya serta kelompoknyalah yang paling berperan dalam pencabutan DOM. suara-suara penolakan sontak bermunculan. jaksa. penyiksaan. setiap usaha sekecil apa pun yang telah dilakukan rakyat. Masalah belum selesai hanya dengan minta maaf. umumnya ditangani secara tidak prosedural hukum yang berlaku. seperti penculikan. mana mungkin pasukan-pasukan itu sampai ke Aceh. masih ada sejumlah persoalan yang masih perlu mendapat perhatian. Selain itu. tak lama setelah pernyataan tersebut dikemukakan Pangab Wiranto. Minta maaf saja tidak cukup.Hasan melaporkannya ke presiden. agar rakyat puas. Kalau tidak ada perintah dari atas. yang tidak bersalah. bertindak memulihkan penderitaan berkepanjangan yang dialami masyarakat Aceh. Kasus-kasus harus diusut dan ditindaklanjuti sampai tuntas. baik perorangan maupun kelompok harus diakui jasa dan perannya. Jadi omong kosong kalu pengiriman pasukan itu ke Aceh tidak diketahui Panglima maupun Danrem setempat. terkadang ditangani oknum aparat yang sebenarnya ditugaskan menjaga keamanan negara. dan nasib para janda dan anak yatim yang ribuan jumlahnya. dan penjarahan harta benda rakyat menuntut tanggung jawab ABRI secara menyeluruh atas perlakuan yang tidak manusiawi prajutit ABRI terhadap rakyat Aceh secara hukum dan mengumumkan secara terbuka pihak-pihak yang terlibat dalam . sudah pasti ada perintah Pangti ABRI. Juga rumah-rumah yang dibakar. Prajurit ABRI yang bertindak tidak sesuai dengan prosedur harus diadili berdasarkan hukum yang berlaku. Sebaliknya. fungsi aparat penegak hukum menjadi tak jelas lagi bidang tugasnya masing-masing. dan pengacara harus diberi keleluasaan menjalankan fungsi masing-masing. pasca-DOM. pencabutan DOM ini baru tahap awal. Masalah-masalah perdata pun. Pemerintah harus mengembalikan penerapan hukum sebagaimana mestinya. Jangan ada lagi yang mengintervensi. Sebab. Terhadap pembantaian di Aceh. harus diikuti dengan tindakan konkret untuk memikirkan dan membiayai hidup para keluarga korban. baik di kampus maupun luar kampus. Sedangkan pengiriman pasukan tambahan ke Aceh. Wujudkan manifestasi tanggung jawab pimpinan ABRI terhadap perlakuan berutal aparatnya terhadap rakyat Aceh. termasuk sepeda motor yang dirampas oknum ABRI harus segera dikembalikan atau ganti rugi. Selama berlangsung DOM.

Upaya pertimbangan realistis masalah tapol/napo untuk diajukan kepada Presiden agar diberikan amnesty atau abolosi. Lebih adil dan tidak menyamaratakan bila disebut langsung saja nama kelompoknya. melainkan rekomendasi menyeluruh mengenai kondisi Aceh. Rakyat Aceh tidak pernah dan tidak akan pernah menonjolkan pemikiran ego sektoral dan ego kedaerahan. sebaiknya dilakukan koreksi terhadap pembangunan yang telah dijalankan. GPK Hasan Tiro. Pimpinan ABRI juga harus merehabilitasi harkat dan martabat rakyat Aceh. Penggantian istilah ―cap GPK Aceh‖ dengan GPL itu dapat menjadi stigma baru bagi pejabat publik di Aceh untuk melegitimasi kepentingan kelompok maupun pribadi. Kemandirian daerah pada akhirnya harus benar-benar dapat di wujudkan. jika tidak. Untuk itu. Misalnya. Khusus untuk militer. Sebab sebutan itu cenderung menyudutkan mayarakat Aceh. Penarikan pasukan yang bukan organik Aceh. material maupun pemikiran-pemikiran bagi masa depan bangsa. proses pemulangan pasukan tersebut haruslah transparan dengan menyebutkan secara rinci jumlah prajurit setiap pasukannya. harus diikuti dengan langkah dan upaya yang konkret. atau nama lain yang jelas menunjukan kelompoknya. Sebutan Gerakan Pengacau Keamanan (GPK) Aceh agar dihikangkan. menembalikan rasa percaya diri rakyat. Penyebutan langsung kelompok GPK yang dimaksud untuk menghindari tuduhan terhadap seluruh rakyat Aceh. di lembah dan ngarai. direkomendasikan agar pengertian DOM diperjelas. akan timbul keresahan di masyarakat. bahkan di laut dan samudera.―kasus Aceh‖. dang anti rugi dalam bentuk materil. Makam para syuhada Aceh di taman-taman makam pahlawan . dalam bentuk memulihkan nama baik dari stigma (cap) GPK. betapa gagah beraninya para pahlawan menghancurkan keangkaramurkaan yang coba menjajah tanah rencong ini. hutan dan puncak-puncak gunung. harus dicermati dan dicari penyebabnya atas munculnya gerakan separatis di . Langkah terpenting saat ini adalah memberi perhatian yang sungguh-sungguh kepada korban timdak kekerasan dan operasi militer. Selain itu. rasa aman. dapat memberikan kontribusi yang seimbang bagi kemajuan bangsa secara menyeluruh. Sebab. dan merupakan tuduhan yang disamaratakan. Tekad masyarakat Aceh tidak mungkin terpisah dan memisahkan diri dari negara kesatuan republik Indonesia yang telah dibuktikan dalam perjalanan panjang sejarah perjuangan bangsa. Justru rakyat Acehlah yang acap menampilkan komitmen berbangsa. Untuk menciptakan suasana tenang di Aceh. Rakyat Aceh telah menulis dengan tinta emas dalam lembaran-lembaran sejarah perjuangan bangsa. Rekomendasi TPF tidak hanya menyangkut operasi militer. rakyat Aceh pun tidak pernah absen untuk memberikan kontribusi moral. Sejarah mencatat pula bahwa pesawat terbang pertama yang dimiliki bangsa Indonesia adalah pesawat terbang sumbangan warga masyarakat Aceh. Otonomi daerah yang direalisasikan. Setelah bangsa ini merdeka. ini menunjukkan kepada dunia bahwa Aceh tidak pernah berhasil dijajah bangsa mana pun. supaya tidak menimbulkan keresahan dan ketakutan masyarakat. merupakan monumen yang tidak pernah goyah.

Bukan. untuk mendorong kemampuan daerah melaksanakan pembangunan bagi sebesar-besarnya kepentingan masyarakat di kawasan tersebut. bisa dibentuk kembali Kodam I di Aceh. Dan ketiga bentuk pertanggungJawaban ini tidak berlangsung secara individual. Menyangkut adanya permintaan supaya Kodam I Iskandar Muda bisa dikukuhkan kembali. ABRI harus jujur mengakui hal itu. keterbelakangan dan ketakberdayaan dalam partisipasi pembangunan bangsa. Pembubaran Kodam I Iskandar Muda tempo hari. pertanggungJawaban secara hukum. melainkan institusional. mengembalikan harkat dan martabatnya yang ―tertindas‖ selama operasi militer. sumberdaya alam Aceh telah memberi kontribusi yang besar bagi pendapatan Negara. politik dan sosial kemanusiaan di Aceh. Selain itu. dan maninjau kembali UU No. mendirikan Kodam di Aceh juga memerlukan biaya yang besar. Bentuk-bentuk kekerasan itu harus dipertanggungJawabkan secara hukum. Pertama. Yang terlebih penting sekarang. masyarakat ingin tahu siapa yang jadi korban. Ada tiga bentuk pertanggungJawaban yang bisa dilakukan.Aceh. Kedua. Para pejabat militer dan instansi terkait agar secara sungguh-sungguh ikut menegakkan hukum. oknum A harus bertanggung jawab kepada si fulan. Misalnya. apa . PertanggungJawaban yang lebih bersifat politis itu berarti. adalah tanggung jawab pemerintah dan ABRI untuk mengumumkan secara terbuka siapa saja yang terlibat dan tindakan apa yang diambil mereka. Menurut pengaduan keluarga korban DOM–telah 400 kasus yang dilaporkan– lokasi yang diduga telah dijadikan kuburan massal korban DOM di antara di Bukit Tengkorak Kecamatan Jambo Aye dan di Bukit Seuntang Kecamatan Lhoksukon. dengan meninjau kembali kebijakan alokasi sumberdaya alam antara berbagai kawasan dan daerah. Rakyat Aceh selayaknya mendapat kehormatan yang besar. Bila itu tak dilakukan. apa mungkin situasi Negara yang dalam kritis begini. Kepada seluruh komponen bangsa agar memberikan perhatian dan komitmen yang tinggi untuk rehabilitasi ekonomi. Pemerintah RI harus segera mengklarifikasikan semua pelanggaran hak azasi manusia (HAM) yang diduga dilakukan oknum-oknum prajurit ABRI selama operasi militer di Aceh sejak beberapa tahun silam. Itu masyarakat tidak tahu. melainkan haruslah intitusinya yang bertanggung jawab. sehingga masyarakat terhindar dari ketertinggalan. Tempat-tempat yang diduga telah dibuat kuburan massal korban DOM perlu segera digali tim pencari fakta yang independent. semata-mata untuk penghematan anggaran Negara. sebab sumbangan dan jasa rakyat Aceh terhadap perjuangan kemerdekaan Indonesia tidak kecil. Namun. ABRI harus menjelaskan bentuk-bentuk kekerasan yang selama ini sudah dilakukan. pertanggungJawabkan secara politis.5 tahun 1974 tentang Pemerintahan Daerah serta Undang-undang tentang Perimbangan Keuangan Pusat dan Daerah. Pemerintah perlu segera meneliti akar masalah yang acapkali memancing tindakan disintegrasi nasional. Sebab. itu kan tidak menyelesaikan akar problem. Lalu. Ini tak cukup dengan hanya menyatakan kami minta maaf kepada masyarakat Aceh. yang kemudian ABRI perlu minta maaf. permintaan itu sangat didukung.

tindakan-tindakan yang selama ini sudah dilakukan ABRI, dan ABRI mestinya berjanji kepada rakyat tak akan melakukannya lagi di Aceh. Itu baru suatu pertanggungJawaban politik. Ketiga, pertanggungJawaban sosial berupa upaya-upaya rehabilitasi. Termasuk juga tanggung jawab terhadap anak-anak yang dilahirkan akibat kekerasan, seperti perkosaan dan macam-macam tadi. Ini menjadi tanggung jawab pemerintah secara institusioanal. Termasuk rehabilitasi kesehatan, psikologi, hubungan-hubungan keperdataan yang dirusak akibat proses-proses itu. Lalu, kalau kemudian dalam hubungan secara individu masyarakat ada yang ingin menuntut pelaku secara langsung, itu bisa dilakukan, tanpa menghilangkan kewajiban pemerintah untuk bertanggung jawab. Pemerintah harus tetap bertanggung jawab. Meskipun secara individual orang bisa menuntut satu-satu, tapi secara keseluruhan pemerintah tetap bertanggung jawab merehabilitasi korban dan merehabilitasi kondisi masyarakat secara langsung. Sebab jumlah pejabat sipil yang bertugas di Aceh sejak tahun 1987 hingga awal Januari 1998, tak bisa lepas dari tangunggJawab terhadap orang hilang maupun pembunuhan massal yang terjadi di daerah ini. Dari gubernur, DPRD Tk I Aceh, bupati dan camat memiliki kedudukan yang sama untuk mempertanggungJawabkan sejumlah orang hilang maupun pembantaian massal yang terjadi di Aceh. Dalam analisa para pakar, orang hilang dan eksekusi di luar batas kemanusiaan itu dilakukan secara sistematis, terencana dan sangat terukur. Karena itu, perlu segera dilakukan langkah klarifikasi. Siapa-siapa yang bertugas sejak tahun 1987 hingga awal Januari 1998, terutama di tiga wilayah operasi itu wajib bertanggungJawab. Langkah ini penting agar bisa dilakukan penindaklanjutan terhadap siapa sebenarnya yang paling bertanggungJawab mengenai persoalan Aceh. Alasan permintaan pertanggungJawab pejabat sipil itu, berkaitan dengan batas waktu berlakunya DOM di Aceh. Siapa pejabat sipil yang bertanggungJawab terhadap kejadian tahun 1994 hingga Maret 1998 lalu. Sebab, batas waktu itu masih terjadi penculikan dan pembunuhan di Aceh. Rakyat Aceh memang tidak semestinya menyimpan dendam berurat-akar. Tapi bisa dimaklumi bila rasa ―sakit hati‖ itu butuh waktu penyembuhan. Karenanya, usaha-usaha ―mengobati‖ luka itu harus segera ditangani sebaik-baiknya. Langkah yang paling mungkin sekarang segera menghadapkan pelaku-pelaku kekerasan di Aceh ke pengadilan. Dengan demikian, bahwa rasa keadilan masyarakat Aceh yang telah terampas bisa secara bertahap pulih kembali. Benarkah orang Aceh itu pendendam? Harus dipahami betul mengenai karakteristik ―dendam‖ itu. Secara sederhana ―musuh‖ adalah satu dari tiga warisan para orang tua kepada keturunannya. Dua lagi adalah warisan harta dan utang. Maknanya, warisan-warisan tersebut harus segera diselesaikan apabila orang tua meninggal. Menunjuk pada kasus ―Perang Aceh-Belanda‖ yang tak habis-habisnya selama 60 tahun menimbulkan suatu pertanyaan: Bagaimana mungkin perlawanan rakyat Aceh bisa begitu lama? Karena Belanda sebagai musuh telah menjadi warisan orang tua kepada anak-anaknya. Stigma Belanda sebagai musuh terus diturunkan kepada anak keturunan. Dan itu sebuah harga diri bagi turunan untuk menyelesaikan.

Kaitannya dengan kasus Aceh saat ini, siapa yang bisa menjamin bahwa anak keturunan dari orang tuanya yang meninggal di bantai, tidak akan menyimpan dendam. Orang tua dibunuh di depan anak istri. Kejadian tragis seperti itu tetap lekat dalam ingatan. Umumnya mereka tahu nama dan ciri aparat pelakunya. Akumulasi ketidakadilan dari orang-orang dizalimi, bisa terhimpun dalam bentuk solidaritas kaum. Ini muncul apabila mereka telah menganggap bahwa penegakan keadilan telah menjelma sebagai fardhu kifayah. Artinya, ada semacam kewajiban bagi semua anggota keluarga sebuah perkauman untuk mencari kebenaran dengan cara mereka sendiri. Kalau ini terjadi, maka Aceh terus dalam gejolak. Karena peristiwanya bakal merentet terus tanpa ada ujung. Lantas apa solusinya hingga dendam tidak berkepanjangan? Tuntaskan masalah Aceh dengan cara-cara yang adil. Bahwa hukum harus tegak terhadap siapa pun! Selain itu, rehabilitasi mental, ekonomi, sosial, dan budaya. Kekerasan yang terencana dan terorganisir selama 10 tahun terakhir ini di Aceh, telah menempatkan martabat dan peradaban Aceh yang dikenal tinggi keposisi paling rendah. Ironisnya, sebagian besar pembantaian itu dilakukan tentara bangsa yang dulu oleh rakyat Aceh telah diberi sumbangan emas, pesawat udara, dan penyelamatan kemerdekaan bangsa melalui suatu pemerintah darurat serta dibiayai anggaran belanjanya. Orang Aceh sangat menyadari bahwa dirinya adalah satu bidan dalam proses kelahiran Negara Kesatuan RI. Dengan demikian, Aceh bukanlah pendatang baru yang bergabung ikut RI, seperti halnya Irian Jaya dan Timtim. Karenanya, bagi orang Aceh terasa sangat aneh jika di kemudian hari diperlakukan seakanakan sebagai tamu di ruamh miliknya yang dibangun sendiri, bahkan lebih buruk dari status tamu. Aceh diperlukan seperti kucing kurap, ditindas, diperkosa, dan dihancurkan harkat-martabatnya. Sistem pemulihan keamanan di Aceh dengan kebijakan Operasi Jaring Merah, bukan saja tidak menyentuh dan tidak menjawab permasalahan mendasar, tetapi sekaligus telah berdampak sangat buruk dalam merusak sendi-sendi sosial, harkat martabat, dan menjatuhkan citra peradaban bangsa. Kasus-kasus yang terjadi selama operasi militer bukan sekedar pembantaian atas manusia, melainkan pembantaian terhadap HAM, terhadap harkat martabat, dan pembantaian terhadap peradaban bangsa. Setelah semua drama pembantaian itu terkuak, bahwa apa yang terjadi di Aceh bukanlah fitnah, Aceh jangan lagi dijadikan sebagai ―kelinci‖ peradaban. Sebaliknya, bahwa kebudayaan Aceh yang halus di tengah rasa pengorbanan dan toleransi yang tinggi itu, haruslah memperlihatkan marwahnya ketika masyarakat Aceh berteriak lantaran terinjak-injak fisik dan mentalnya di bawah moncong bayonet penguasa yang zalim. Rakyat Aceh sudah tak bisa lagi berdiam sejuta bahasa, ada sesuatu yang mesti dilontarkan untuk penghantar kepergian banyak nyawa, yang terenggut secara sadis dan mengenaskan itu. Perlakuan kasar terhadap wanita juga menjadi sorotan tersendiri. Jika seorang wanita ditelanjangi di muka umum, maka seluruh masyarakat Aceh dan seluruh bangsa yang beradab merasa sangat terhina. Sehingga,

sangat wajar jika kemudian ia marah. Hanya bangsa tidak beradab yang tidak akan marah jika diperlakukan hal-hal yang bertentangan dengan nilai-nilai kemanusiaan dan norma moralitas yang berlaku. Kejahatan kemanusiaan yang terjadi di Aceh selama satu dasawarsa ini bukan sekedar peristiwa politik, melainkan juga peristiwa kebudayaan, peristiwa perdaban. Pada intinya penindasan manusia oleh manusia yang terjadi di mana pun, tak terkecuali di Aceh. Masyarakat Aceh mengharapakan sebelum pasukan non-organik ditarik seluruhnya, semua tahanan dan rakyat yang masih disekap dalam tahanan kamp-kamp konsentrasi militer di daerah ini segera dibebaskan, agar mereka bisa berkumpul kembali dengan keluarganya, sehingga bisa menghilangkan suasana yang mencekam bagi keluarganya. Pencabutan DOM itu belum memulihkan semangat, penderitaan dan trauma yang amat pedih dialami para korban. Pemerintah harus segera mendata secara akurat terhadap para korban. pendataan ini sangat penting artinya guna mendapat data yang akurat dan digunakan sebagai dasar pembinaan dan pemberdayaan ekonomi bagi keluarga yang ditimpa musibah tersebut. Baik melalui tambahan modal untuk usaha ataupun keterampilan tertentu demi kelanjutan kehidupan keluarga korban. Dengan ditariknya pasukan non-organik dari Aceh, masalah keamanan di Aceh menjadi tanggung jawab dan tantangan masyarakat Aceh. Semua lapisan masyarakat, para ulama, mahasiswa dan tokoh masyarakat bersatu padu bersama pasukan-pasukan yang ada untuk menciptakan suatu sistem pengamanan yang mampu mencegah terjadinya gangguan keamanan pada masa mendatang. Meskipun modernisasi pembangunan demikian pesatnya, masih ada juga penduduk yang hidup di bawah garis kemiskinan dan keterbelakangan, terutama mereka yang bertempat tinggal di pedesaan terpencil dan daerah kumuh di perkotaan. Untuk memerangi kemiskinan dan keterbelakangan ini, harus dilancarkan gerakan pembangunan ―Makmu Beusare‖(kemakmuran merata), yang membagi Daerah Aceh atas zona industri dan zona pertanian.2 Gerakan pembangunan tersebut menyebabkan terjadinya perombakan yang mendasar dan pembinaan yang terencana terhadap lembaga sosial, budaya, ekonomi, dan perangkat pedesaan. Membangkitkan swadaya masyarakat pedesaan,dengan mengembangkan kegairahan dan hasrat serta kepercayaan akan kemampuan sendiri untuk berproduksi, mengolah, dan memasarkan hasil potensi desa, serta menciptakan lapangan kerja, semua ini merupakan strategi yang digunakan dalam pembangunan makmu beusare. Strategi ini akan memerangi terlebih dahulu sikap fatalisme, sikap menerima nasib, sikap ketergantungan, dan sikap kurang yakin akan kemampuan sendiri dengan belajar sambil bekerja (learning by doing) melalui pendidikan nonformal sebagai nilai tambah bagi pendidikan formal. Masyarakat pedesaan lebih lancar belajar dari guru yang mempunyai latar belakang yang sama dengan mereka. Teori pembangunan humanitas lebih kuat dengan tidak mengenyampingkan teori pembangunan tenokrasi, karena mendesak oleh kesulitan yang dihadapi masyarakat dan kebutuhan yang harus segera dicapai.

Gaya pembangunan humanitas telah disamai melalui kepemimpinan desa. Maraton dari desa ke desa untuk menjajakan ide dan pembaharuan suatu kegiatan kontinyu dalam upaya membangkitkan kesadaran dan partisipasi masyarakat dalam pembangunan. Melalui program maraton dan menjajakan ide telah diperoleh hasil positif bagi pertumbuhan prakarsa dan swadaya masyarakat, menggiatkan gotong-royong, serta memperkokoh lembaga sosial, ekonomi dan budaya sebagai prasarana pembangunan masyarakat desa yang paling pontensial. Program pembangunan masyarakat desa melalaui pendidikan nonformal dan penyuluhan dilakukan secara terpadu antara instansi-instansi pemerintah yang terkait dan para akademisi dari perguruan tinggi melalui kegiatan pengabdian pada masyarakat. Melalui penyuluhan, masyarakat mendapat penerangan mengenai cara-cara bekerja di bidang pertanian, perikanan, peternakan, kesehatan, pembangunan jalan perkampungan, pembersihan sumur, dan sebagainya. Program seperti ini pernah dikembangkan di India oleh Gandhi dan Tagore, yang kemudian diwariskan kepada Nehru dan Golda Meir. Dengan sumber daya yang terbatas mereka dapat membuktikan, bahwa penduduk desa mampuh meningkatkan tarap hidup dengan swadaya yang konstruktif. Pemerintah hanya menyediakan dana ringan dan pendidikan nonformal, namun pembangunan dapat dilaksanakan secar besar-besaran. Gerakan animation rural (penggairahan pedesaan), dengan pemusatan usaha pendidikan secara sistematis kepada suatu kelompok perintis (animateurs), merupakan pula suatu gaya untuk mencapai masyarakat makmu beusare di Aceh. Kelompok animateurs yang paling potensial selama digunakan dari program Kuliah Kerja Nyata (KKN) mahasiswa dan dari program Sarjana Penggerak Pembangunan Pedesaan (SP3), yang sudah disebarkan keseluruh pedesaan di Aceh. Kelompok ini sebelum disebarkan, mendapat latihan singkat dalam berbagai bidang keilmuan yang dapat menjawab permasalahan dan tantangan yang dihadapi oleh masyarakat desa dalam pembangunan. Mereka harus bertindak selaku perintis dan katalisator pembaharuan dipedesaan dan sebagai tokoh komunikasi antara pemerintah dengan penduduk desa. Kelompok animateurs ini berbaur dengan masyarakat, sambil membentuk kelompok animateurs yang terdiri dari masyarakat desa sendiri. Karena, masyarakat pedesaan akan lebih mantap kalau digairahkan oleh teman sekampung, untuk mampu menyadari dan mengungkapkan hasrat akan perbaikan nasib sendiri, dan berprakarsa untuk berswakarya dengan potensi pedesaan yang tersedia dan bantuan pemerintah. Gerakan seperti ini pernah dicoba di Senegal dengan hasil yang sangat memuaskan. Ketiga gaya pembangunan yang dilancarkan di Aceh itu untuk pembangunan makmu beusare, telah mengubah wajah Aceh dari tujuh tahun tempo dahulu. Perubahan yang cepat ini memberi isyarat, bahwa ketiga gaya pembangunan tadi perlu dilanjutkan terus. Gaya maraton dan menjaja perlu dikembangkan lagi dengan cara yang lebih mantap dan perlu pula ditularkan secara lebih membudaya kepada aparat pemerintah tingkat II, tingkat Kecamatan, dan seterusnya sampai tingkat aparat pemerintahan desa. Masyarakat Aceh lebih suka berbaur dengan sesama mereka dan pimpinan. Mereka

seakan-akan kehilangan martabat, kalau aparat tidak pernah mengunjungi mereka dan tidak mau mengerti tentang masalah yang sedang mereka hadapi. Gaya community development (pembangunan masyarakat) melalui penyuluhan perlu mencari pola orientasi yang sesuai dengan sumber alam yang tersedia di pedesaan. Umumnya masyarakat Aceh bermata pencaharian hidup dari bertani, beternak, perikanan, dan berkebun. Mata pencaharian ini harus menjadi orientasi penyuluhan dan diberikan perioritas utama bagi pertumbuhan dan pengembangan, karena akan membawa dampak yang lebih luas kepada pembangunan di bidang-bidang lainnya. Gaya animation rural dapat berkembang baik di Aceh, karena didukung oleh sumber daya manusia yang siap pakai, sekalipun perlu diberikan pelatihan singkat. Tiap tahun mahasiswa KKN dari dua Perguruan Tinggi Negeri (Unsyiah dan IAIN) dan dari 12 Perguruan Tinggi Swasta dengan jumlah tidak kurang dari 2.500 orang, membawa pembaharuan ke desa-desa, bahkan sampai ke desa-desa terpencil. Mereka ini bertambah lagi dengan program Sarjana Penggerak Pembangunan Pedesaan (SP3). Ketiga gaya pembangunan tadi mempunyai keinginan untuk menumbuhkan dan membangkitkan sumber daya manusia dan sumber daya alam. Karena, kedua sumber daya ini kalau dapat dikelola dan dimanfaatkan dengan cara konstruktif, akan membawa makna penting bagi pembangunan. Maka sumber daya manusia harus diarahkan kepada sumber daya alam yang tersedia, untuk dapat berprestasi di lapangan kerja yang tersedia. Masyarakat juga harus ikut aktif menjaga keamanan daerah, karena secara resmi status DOM sudah dihapus, tapi secara material masih ada gerombolan pengacau liar yang harus dibina. Masyarakat Aceh yang berada di tengah hutan atau gunung-gunung diharapkan turun dan bergabung di tengah-tengah masyarakat guna ikutserta melakukan kegiatan ekonomi dan sosial sesuai bidangnya masing-masing. Para ulama, tokoh masyarakat dan pemuda perlu ikut serta membina dan memanggil para gerombolan pengacau liar untuk insyaf, membantu pemerintah dan membangun daerah. Bila mengikuti perkembangan daerah Aceh dalam beberapa tahun terakhir, sebenarnya sudah aman. Hal ini terbukti adanya sejumlah investor yang menanamkan modal di daerah ini. Namun demikian, dengan hilangnya status DOM ini akan dapat mengembalikan rasa aman dan ketenteraman masyarakat, di samping akan lebih menarik minat investor untuk menanamkan modalnya di daerah ini, katanya. Untuk itu, yang perlu dilakukan sekarang adalah bagaimana secara bersama-sama dapat menjada dan menciptakan keamanan dan ketenteraman daerah ini. Sehingga, pemerintah benar-benar yakin bahwa daerah ini memang telah aman seperti daerah-daerah lain di Indonesia. Untuk memberi kesan bahwa Aceh memang sudah benar-benar aman, maka pemerintah pusat, termasuk kalangan diplomat di luar negeri, perlu mempromosikan kondisi Aceh yang cukup aman, menyusul pernyataan Pangab untuk segera menarik pasukan yang bukan organik Aceh dari ―Serambi Mekkah‖. Wilayah Aceh yang selama ini menjadi daerah Operasi Jaring Merah – oleh masyarakat lebih dikenal dengam istilah DOM – kondisi dan reputasinya memang terkesan parah terutama ditinjau dari segi keamanan, sehingga para investor enggan menanam modalnya di daerah itu. Padahal, salah satu

Adapun pemulihan kondisi psikologis korban tentu tidak cukup dengan konseling saja. Konselor bagi korban DOM ini idealnya mampu bertindak sebagai konselor sekaligus pendamping (mitra) yang bersedia memahami penderitaan korban. Konseling. harga diri. Sektor penanaman modal yang potensial untuk dipromosikan didaerah yang selama ini diberlakukan DOM. Kondisi psikologis yang merupakan kompleksitas pikir. mereka langsung menumpasnya. juga diperlukan penyembuhan. sedangkan informasi tentang situasi keamanan akan lebih efektif jika disampaikan pemerintah pusat juga lewat upaya diplomasi. terencana. kepribadian. jika perlu dilakukan identifikasi apakah gangguan tersebut merupakan sutu bentuk gangguan neurosa atau psikosa. kaum ulama sangat responsif. Karenanya. Mati pun mereka rela. itu agak sulit dan kurang dipercaya. Potensi lain. bahkan segala ilmu dan kecanggihan peradaban. dan sinambung. Kalau melihat ada kemungkaran dan kezaliman. baik dalam negeri maupun asing adalah adanya suasana aman. psikoterapi bagi mereka yang mengalami gangguan kejiwaan yang serius serta beberapa terapi kelompok yang mampuh menumbuhkan rasa percaya diri. karena imbalannya syahid. Upaya ini membutuhkan sinergi berbagai disiplin ilmu untuk menjawabnya. dan semangat hidup korban perlu dilakukan. Sudah waktunya. Akankah kita membiarkan Soeharto-Soeharto lainnya untuk menjadi fir‘aun baru yang terus-menerus menindas dan . dibunuh. seperti hasil tambang. sedang atau berat. seperti sanak keluarga yang diculik. Pemerintah daerah saat ini tampaknya hanya bisa mempromosikan potensi daerah untuk menanamkan modal. Dulu. ternyata tidak mampu mencari jalan keluar bagi kehancuran yang diciptakan oleh rezim fir‘aun Soeharto. perlu dilakukan pelatihan konseling efektif yang siap untuk diterjunkan sebagai konselor. Selain perlu informasi tentang keamanan dan potensi daerah. Sebab. optimisme. sektor perkebunan dan hasil hutan. Semua itu memerlukan pemodalan untuk mengelolanya. reputasi ―Tanah Rencong‖ itu merosot tajam. Untuk itu. dan Kabupaten Aceh Timur antara lain industri hulu gas alam. Kabupaten Pidie. Ilmu pengetahuan. Bahkan. Rehabilitasi psikologik terhadap korban DOM ini diperlukan sebagai suatu usaha teurapatik neurosa yang dialami korban dengan melakukan indentifikasi lebih dulu apakah gangguan psikis yang dialaminya ringan. kehendak. Pada tahap awal konseling bagi korban amat membantu dan ini dapat dilakukan oleh para relawan yang telah mendapatkan pelatihan konseling. emosi. yakni para ulama untuk kembali berperan memberi kekuatan mental masyarakat agar lebih bergairah bekerja dan berpartisipasi dalam pembangunan di daerahnya. prilaku dan aspek lainnya membutuhkan suatu penanganan ysng sisitematis. Empati dan tidak memaksa korban untuk menceritakan pengalaman traumatisnya amat perlu. yakni Kabupaten Aceh Utara.syarat yang diperlukan untuk mengundang pemodal. disiksa maupun diperkosa. trauma sebagian masyarakat yang selama ini mengalami musibah. Di pihak lain. para tokoh informal. bila orang Aceh sendiri yang mengklaim dan mempromosikan daerahnya sudah aman. informasi tentang situasi aman tersebut tidak cukup hanya dilakukan oleh Pemerintah Daerah Aceh karena kesan sejak munculnya GPK 1989 dan berlanjut dengan DOM. informasi tentang situasi aman di Aceh itu hendaknya digalakan juga oleh para diplomat di KBRI dan Konjen di luar negeri terutama di negara yang banyak menaruh minat menanamkan modal di Indonesia.

__________. dalam. Jakarta: LP3ES. Taufik. semua umat manusia di dunia ini. Jakarta: Pustaka Darul Falah. mengapa keinginan itu harus ditindas? Sekali lagi kami tekankan. Dan hanya dengan mengedepankan reformasi Islam sajalah kita akan selamat dari rangkaian pembantaian-penbantaian selanjutnya. (et.berlagak dirinya sebagai tuhan di tengah-tengah kita? Semua penderitaan yang dialami Aceh ini menjadi tidak berarti jika tanpa kesadaran dan keberanian semua pihak. BIBLIOGRAFI Buku Abdullah. Beras. Koperasi dan Politik Orde Baru: 70 Tahun Bustanil Arifin. Reformasi Prematur: Jawaban Islam Terhadap Reformasi Total. Fachry. Perang di Jalan Allah. untuk memberikan semangat (encourageus support) bagi masyarakat lokal menentukan nasibnya sendiri. Insa Allah kita semua akan mendapatkan mardhotillah sendiri. sebuah wilayah Negara Madinah yang Islami di Indonesia yang sesuai dengan segala hukum-hukum-Nya. 1987. Ali. Jika dulu mereka menginginkan negara Indonesia ini menjadi Islam yang sesuai dengan semangat dan kultur mereka. (terj.al). Sastra perang. Monograph Series. Jakarta: Bulan Bintang. Aceh akan menjadi yang pertama dalam memulai tuntutan kepada Negara Islam jika tidak mau menyia-nyiakan nyawa-nyawa para syuhada yang sudah dibinasakan oleh tentara Iblis jahanam Orde Baru. Ithaca and New York: Cornell Modern Indonesian Project. Muhammad. Maka. Sistem Pemerintahan Dalam Persektif Islam. Al-Mubarak. sudah saatnya bagi kita untuk memulai reformasi total bagi penyelesaian segala persoalan politik di negeri ini. 1995. 1995. Al Chaidar. Alfian Ibrahim.) Solo: Pustaka Mantiq. Sejarah dan Politik di Aceh‖. School and Poilitic: The Kaum Muda Movement in West Sumatra (1927-1933). bahwa pilihan kepada negara Islam sudah seharusnya dilakukan oleh orang Aceh. 1971. 1987. _________. 1998. Jakarta: Pustaka Sinar Harapan. ―Islam. . 1970. Jakarta: Penerbit Sinar Harapan.

Djohan.‖Basic Cultural Influences‖. 1971. ―The Acehnese-Dutch War and Its Effect on The Acehnese People: Their Land. The Modernization of Village Communities. Culler. Violence and Civilization. Dalam Commparative Studies in Society and History.New York: The Natural History Press. New York: The Natural History Press. Clifford.Anderson. Ritual in Industri Society. Jonathan. Teungku Daud Beureueh: Perannya Dalam Pergolakan di Aceh. Charles R. An Introduction of Contemporary History. . 1976. _________.). Dhoefier. 18-19 Juli 1975. The Modernization of Village Communities. Fletcher.. Barraclough.O.1974. On Deconstruction: Theory and Criticism after Structuralism. Economic Development and Social Change.Victoria: Pitman Australia. R. George (ed. Center for Southeast Asian study.Vol. Robert. Jakarta: Gunung Agung. makalah pada. Nur. 1974.London: George Allen and Unwin Ltd.1960. ―The Javanese‘Kiyai‘: The Changing Role of Culture Broker‖. London: Routledge and Kegan Paul. Hardjowardojo. Schlesky.. H.Canberra: Australia Nasional University Press. Beamer.G. 1971. Kenang-kenagan Hidup. dalam George Dalton (ed. Dalton. Jakarta: LP3ES. University Of Wiscinsin-Madison. 1975. Los Angles: Berkeley.II. Studies in Indonesia History. Bocock. Customs. Azhar. 1983.Jakarta: Bulan Bintang. El Ibrahimy. Studi tentang Pandangan Hidup Kiyai.P. dan London: University of California Press. ―Technical Change and Educational Consequences‖.Economic Development and Social Change. A Sociological Analysis of Ritualism in Modern England. ―Conference on Modern Indonesian History‖. Geertz. makalah Seminar Sejarah dan Kebudayaan Aceh Selatan. M.1997. 14-16 Mei 1989. Coedes. Jonathan. The Medieval Papacy. Great Britain: Penguins Books. London: Verso. 1983. The Indianized State of Southeast Asia. ―Ekonomi Masyarakat Aceh Selatan Dalam perspektif Historis‖. _________. and Institutions‖. Hamka. 1982. Benedict R. Agricultural Involution. dalam Elaine McKay (ed.. Geoffrey. Imagined Community: Reflections on The Origin and Spread of Nationalism. 1985. London: Thames and Hudson. C. Tradisi Pesantren. 1982.). 1963. 1968.). Zamakhsyari.

Siegel. 1989. Koentjaraningrat. 1981. Jakarta: Bina Cipta. 1981. Singapore. 1906.(terj. Semangat Merdeka. Primitive and Peasant Economic Systems. Elaine (ed..S.Chicago: The University of Chicago Press. ___________. Aceh Sepanjang Abad. Piekaar. Jakarta: Bulan Bintang. Erich. 1976. Osman.I. Pusat Dokumentasi dan Informasi Aceh. dalam Ismail Sunny (ed. Perjuangan Rakyat: Revolusi dan Hancurnya Kerajaan di Sumatera. __________. Marcks.Jakarta: LP3ES.H. 1985.Jakarta: Djambatan. Zakaria M. Kuntowidjojo.Victoria: Pitman Australia. 1956. 1985. Saleh Hasan.Melbourne: Monash University Press. 1981. Anthony Reid dan David Marr.Dawam (ed. Heinemann (Asia) Ltd. Redfield. Bunga Rampai Aceh. Nash.James T. W. Perception of the Past in The Southeast Asia.Die Imperialistische Idee in der Gegenwart.Hasjmy. 1987. Raharjo. A. Singapore.‖Political Authority in Islam: Some Reflections Relevant to Indonesia‖. 1975. 1903. Kell. 1963. Robert. Banda Aceh: Pusat Dokumentasi dan Informasi Aceh.. C. Aceh dan Peperangan dengan Jepang.Banda Aceh: Pusat Dokumentasi dan Informasi 1977. 1972.). Reid. dan Abdullah Arif.The Rope of God. dan David Marr. Monash University. A. McKay. 1993. Eric E. Perception of the Past in The Southeast Asia.Pesantren dan Pembaharuan. Said. Morris.Manning. Ali. The Dutch Colonial War in Aceh. Massachusett: California University Press. Bingkisan dan Kenag-kenagan Kongres Besar PUSA. Sullivan). Hurgronje.W.. 1985.).M.California:Chandler Passe.Bandung: Mizan.Dresden. Little Community. (ed. Jakarta: Bhratara.H. Aboe Bakar).Clayton: Center Of Southeast Asian Studies. Dalam. . Paradigma Islam: Interpretasi Untuk Aksi.Studies in Indonesia History..(terj.J.). __________.Leiden: EJ. Peasant Community and Culture. Raliby. Vol.)..Islam and Politics in Aceh. Kutaraja. Snock. Anthony. 1978. ―Aceh.The Rise of The West.. Johns.. 1991. A History of Human Community. 1980. 1950. . Sejarah dan Kebudayaan‖. The Making of a Islamic Political Discourse in Southeast Asia.Heinemann (Asia) Ltd. Jakarta: Sinar Harapan.The Acehnese.Muhammad... 1986. 1992. A. Brill. Manusia dan Kebudayaan Indonesia. Tim. Chicago: The University of Chicago Press. McNeill.

1995. Nazaruddin.Bunga Rampai Sejarah Aceh. Jakarta: Hasta Mitra. ―Economic Aspects of Educational Development‖ dalam George Dalton (ed. 1985. Jakarta: Bulan Bintang. ―Bagaimana ―Negara‖ Datang Kepada Masyarakat?‖ Kompas. Husin. ―Sastrawan Aceh Sedang Sakit‖. Van‘t Veer. Toer. Kompas.). edisi 30 April 1998. _________. Sumber Lain Al Chaidar. Ishak. Kisah Kegagalan Snouck Hurgronje. 1983. Nazaruddin. John. dan Hendra. . Sjamsuddin. Kompas. Cerita Dari Blora. ____________. ____________.).Jakarta: Pustaka Utama Grafiti. ―Gaya Pembangunan ―Makmu Beusare‖. ____________.. Kompas. 17 Pebuari 1993. 1971. 3 Maret 1992.(terj). 7 September 1993. Kompas. edisi 8 Pebuari 1997. Jihad Akbar di Medan Area.Jakarta: Bhratara. Hasan. ____________. 1985. Bumi Manusia. ―Pemilik Kohesi dan Sosial Politik di Aceh‖. Economic Development and Social Change. ―Gambaran Pendidikan di Aceh Sesudah Perang Aceh-Belanda sampai Sekarang‖. ―Operasi Jaring Merah‖. edisi 19-21 Januari 1954.Jakarta:Bhratara. 18 Pebuari 1993. edisi 31 Juli 1998. Nur. Majalah INTIM. Otto Syamsuddin. 1980. 1990. Vaizey. edisi 4 Juni 1998. edisi 23 Desember 1996. edisi Mei 1996. Alamsyah.Amran.Pramoedya Ananta. _________. Van Djik. 21 Februari 1987. di Aceh‖. Harian Abadi. Serambi Indonesia. Ahmad Humam. ____________. Zamzami. ―Apa Suh dan Gerakan Cuak‖. 1988. M. Yacob Ismail. Hamid. Ali. 1985. Syamsuddin. ―Lima Segmen Penting Pasca DOM‖. Jakarta: Grafiti Pres. Sunny. edisi 5 Juni 1998. Darul Islam: Sebuah Pemberontakan. Fungsinya Sebagai Karya Sastra dan Sumber Sejarah Aceh. Serambi Indonesia. New York: The Natural History Press.Sulaiman.1985. Perang Aceh.Jakarta: Hasta Mitra. Isa. Kompas. Pemberontakan Kaum Republik. Laporan Komisi Parlemen ke Aceh Majalah D&R. Fachry. 26 Agustus 1998. Harian Kompas. 18 Mei 1992. Paul.Ismail (ed. The Modernization Of village Communities. dan Michael Dedeauvis.Bunga Rampai Sejarah Aceh. ―Kemiskinan dan Pemikisan di Pedesaan‖. Analisa.Banda Aceh: Manuskrip tak diterbitkan.A.. C. ―Persuaan Muka Negara dan Masyarakat di Aceh‖. Jakarta: Pustaka Utama Grafiti. _________. T. Hikayat Perang Cumbok. Dalam Ismail Sunny (ed.).

edisi 11 Agustus 1998. mulai edisi 13 Juli 1998 hingga 28 Juli 1998. Harian Republika. mulai edisi 22-30 Desember 1953. Harian Peristiwa. Harian Pemandangan. edisi 3 Maret 1954 dan 11 Maret 1954. edisi 9 Agustus 1998 dan 30 Agustus 1998. Lampiran I Tabel Orang Hilang dan Tindak Kekerasan Di Aceh (1989-1998) (Per 3 Agustus 1998) Tempat Melapor Jumlah Kasus DPRD Pidie 375 LBHI Lhokseumawe 348 DPRD Aceh Utara 91 YAPDA Lhokseumawe 111 Kodim Aceh Utara 10 Forum LSM Aceh 147 LBH Banda Aceh 190 DPRD Aceh Timur 93 Badko HMI Aceh 59 Forum peduli HAM 338 Walhi Aceh/Sahara 53 KNPI Aceh Utara 19 Total 1834 .____________. Harian Serambi Indonesia.

Kt Makmur 1991 Musa Ahmadi (40) Sp Kramat.Lampiran 2 Laporan Orang Hilang Tgl. M Dua 1-1-1991 Muhammad Yusuf (38) Nibong. Kt Makmur 10-5-1991 Muhammad (27) Jp Sikureung. Samalanga 4-10-1990 M Jafar (35) Sng Gadeng. Jeunieb 8-8-1990 Muhammad Mahmud (50) Lancok. Kt Makmur 1991 Razali Bansu (80) Blg Mangat 6-1-1991 Armia Ilyas (25) Mns Mayang. Muara Dua . M Dua 2-8-1991 Sulaiman Usman (43) Ule Blang. Jeunieb 18-8-1990 M Jafar (30) Pineung. Kt Makmur 24-11-1989 Abdullah Juned (50) Sp Kramat. Jeunieb 1990 M Yusuf (40) Masjid Cunda. Muara Dua 26-9-1989 M Rayid (62) Panton Billi. Jeunieb 27-11-1991 M Yahya (20) Sp Kramat. Culik Nama Korban Alamat 26-6-1990 Abu Jahi (42) Darul Aman. BI Mangat 1991 M Yunus Hamidi (56) Sp Kramat. Jeunieb 25-7-1990 Abdullah Ismail (44) Kandang. BI Mangat 26-6-1990 Abdullah (40) Darul Aman. Jeunieb 19-8-1989 Abakar Hasballah (43) Leubarat. Jeunieb 21-2-1991 Marzuki HS (35) Np Papeun. Jeunieb 12-3-1990 Johan Hasan (55) Mt Teungoh. Jeunieb 29-10-1989 Bukhari (35) Lhokseupeng. Muaradua 14-3-1990 Lukman HS (42) Desa Tabo. Samalanga 19-7-1990 Zakaria (43) Mamplan Kandang. Muara Dua 6-1-1991 Syahbuddin (48) Pandrah. BI Mangat 26-6-1990 M Dahlan (38) Darul Aman. Jeunieb 4-9-1990 Abubakar D (34) Sama Gadeng.

Tujoh. Muaradua Habibah 23-3-1991 Mahmuddin Blang Awe. Bayu Mariani 10-9-1991 Hanafiah Blang Nibong. Aron M Daud Syah ?-?-1990 M Nur Tjg. Matangkuli Saiful Bahri ?-?-1990 Ibrahim Syait Tjg. Syamt. Matang Kali 1991 Abdurrahman (31) Mns Jok. Peusangan 19-7-1990 T Sulaiman (45) Ujong Baro. Jamboaye Fauzan ?-?-1990 Baharuddin Abd Dayah Aron. Lhoksukon 1992 Ibrahim Achmad (25) Mns Dayah. Lhoksukon 18-4-1991 M Yusuf Yacob (30) Alue Iet. Hilang Nama Korban Alamat Pelapor ?-?-1990 Ilyas Taib Pulo Rangkileh. Tanah Pasir Nurjanah ?-?-1990 Ismail Paloh Dayah. Dama. Kt Makmur Sumber: LBH Iskandar Muda Lampiran 3 Daftar Orang Hilang Tgl. Samudra Murni .20-5-1991 Arahman S (34) Meria Paloh Muara Dua 19-2-1989 M Yusuf Syamaun (51) Mns Masjid Muara Dua 23-10-1990 Mahmud Saat (50) Abeuk Jaloh. Syamt. Lhoksukon 11-12-1990 Tgk Benprang (60) Sialet. Dalam. Samalanga 1992 Umar Nago (40) Kumbang T. Lhoksukon 1991 Ishak (40) Sp Kramat. Peusangan 3-1-1991 A Hamid Hasballah (50) Mns Asan. Jeunieb Ridwannah Ali ?-?-1990 Abd Hasyim Glp.

Dalam. Jeunieb Rukaiyah Daud ?-?-1991 A Gani Hamid Taufah. Mutiara PS Pin-1 Tiro Rosmiati.?-?-1991 Rizwan Adam Mamplam. Mane. Mt. Dayah. Nibong. Sakti Khatijah 26-1-1991 M Jamil Husen Tj. Istri 7 14-4-1998 Muzakir Yusuf (17) Daya Kp Baro. Bd. Tiro Pos Sattis? Kastina. Kuli Ibrahim ?-12-1990 Kecik Majid Mns. Jamboaye Samsiah ?-?-1990 Ismail Abd Pulo Rangkileh. Anak 5 23-4-1998 Cut Raja AR (43) Cot Baroh. Tanah Pasir Aisyah/M Nur ?-?-1990 M Nasir Hagu B Laut. Jeunieb Aman Parisyah 5-8-1990 Abdullak PTP Sp-IV Kt Makmur Marlina ?-?-1991 Safruddin D Kr. Tanggal Nama Alamat penculik/Disekap Pelapor 1 13-5-1998 Ibrahim Yusuf (50) Mjd Jeurat Manyang. Dama. Samalanga Sulaiman 28-8-1997 Abdullah K Blg. Syamt Aron Halimah 2-11-1991 M Thaib Rayeuk Pangke. Ibu . Jamboaye Siti Munisah 15-4-1990 Idris Yusuf Tj. Samalanga Latifah 3-8-1991 M Thaib Ampeh. Langsa Timur M Jamin ?-7-1989 Zulbahri Blg. Dalam Slt. Jeunieb Nuraini ?-?-1991 Sulaiman Arbi Taufah. Istri 4 24-4-1998 Khatijah (50) Cot Baroh. Tangse PS Kota Bakti Ainal Mardiah. Lhoksukon Nurhayati ?-?-1990 Nurdin Tjg. Mutiara PS Billie Aron Mariah. Glumpang Tiga PS Billie Aron Maryani. Anak 6 14-4-1998 Yabuni Idris (40) Meugit Uji Rimba. Mutiara PS Billie Aron Zuraidah. Istri 3 7-5-1998 Bahagia Yusuf (40) Meugit Uji Rimba. Matangkuli Tihaw Sumber:DPD KNPI Aceh Utara Lampiran 4 Daftar Penculikan Tahun 1998 di Pidi No. Glumpang Tiga PS Billie Aron Kamariah.Istri 2 13-5-1998 M Gade Hussein (35) Blang Malo. Meusagob.

Bandar Baru Ps UleeGlee M Thaib. istri 31 12-2-1998 A.Rahman Abubakar Lhok Igueh. istri 34 11-1-1998 A.Mutiara Ps Pintu I Tiro Halimah. Mutiara Pos Sattis (?) Khatijah. Istri 13 20-3-1998 M Hasan Asyek (50) BI. istri 23 7-3-1998 Usmad Ahmad (48) Dayah Tanoh. istri 26 1-3-1998 Hamzah Saleh (63) Dayah Kumba. istri 29 19-2-1998 Razali Daud (55) Lhok Igueh. Bandar Baru Ps (?) Nasrun Hs. istri Keterangan PS= Pos Sattis (Pos Satuan Strategi dan Taktis) Lampiran 5 Penjarahan Sepeda Motor Korban DOM . istri 18 10-3-1998 Tgk Ahmad Abdullah Dayah Kumba. Tiro Ps Pintu I Tiro Nursiah I. Mutiara Ps (?) Aminah A. Mutiara Ps Billie Aron Rosmawati. Mutiara Ps Billie Aron Nurjannah. Mutiara Ps (?) Ti Aman A. Bandar Baru Ps Ulee Glee M Risyad. Mutiara Ps Billie Aron Nyak Ubit.Cot. abang 21 ?-3-1998 Nyak Maneh (53) Murong Cot. istri 30 18-2-1998 Raden Cut Ben Desa Ukee. istri 24 4-3-1998 Hasbullah Usman Simbe. Mutiara Ps Billie Aron Dariati. Glumpang Tiga Ps Billie Aron Zainabun. Tiro Ps Pintu I Tiro Nursiah S. Bandar Baru PS Billie Aron Puteh Idr. anak 22 8-3-1998 Ibrahim Kaoy (60) Lancang. Kembang Tanjong Ps Billie Aron Khatijah. istri 32 26-1-1998 Kaoy Ahmad (55) Paloh Tinggi. istri 17 10-3-1998 Jafar (45) Paloh Tinggi. Istri 11 26-3-1998 Zulfikar F Ali (20) Blang Malu.Sukon. Mutiara Ps Kota Bakti Siti Aman.anak 15 14-3-1998 Syarifuddi H (35) Dayah Tanoh. Mutiara Ps Billie Aron Khatijah. Mutiara PS Bilie Aron Zaubaidah. istri 27 26-2-1998 Jamaluddin (60) Paloh Tinggi.8 ?-4-1998 M Abas Saleh (64) Sarah Panyang. Anak 14 20-3-1998 M Hasan (65) Sukon Cubo.Mutiara Ps Kota Bakti Sudarmi. istri 25 1-3-1998 Aiyub Ali (50) Paloh Tinggi.Pidie Ps Kota Bakti Halimah. Istri 10 28-3-1998 Azhar Ahmad Cut. istri 16 10-3-1998 Abdullah Majid (50) Dayah Tanoh. istri 33 15-1-1998 Abd Wahab Ali (37) Rambong Mns. Istri 9 28-3-1998 M Yunus Achmad (41) Nibong Uj Rimba. Bandar Baru Ps Ulee Glee M Risyad. (40) Baroh Jaman. anak 20 10-3-1998 Meuhran bt Risyad (14) Blang Sukon.Cubo. Mutiara Ps (?) Erlina. Mutiara Ps Billie Aron Faridah H. istri 28 22-2-1998 M Diah Makam (85) Pulo Panjo.Wahab Ibr (35) Diboh. istri 19 10-3-1998 Risyad (65) Blang Sukon. ibu 12 23-3-1998 Syarwan TA (47) Desa Sentosa. Mutiara Ps (?) Aisyah Y. Sakti Ps Kota Bakti Rasyidah. Kec. Mutiara Ps Billie Aron Juhari AB.

Mutiara Paloh Tinggi. Kec.Mutiara Dayah Tanoh.Tgl Diambil Sepmor Pengambil Pemilik 13-4-1998 Honda+BPKB+STNK PS Pin-I Tiro Yabuni/Rosmawati 21-3-1998 Honda GL‘95.Pidie Paya Pisangklat. Mutiara Dayah Tanoh. Sakti Didoh Krueng. Mutiara Paloh Tinggi. BL 3303 KR PS Billie Aron Burhan Jalil 14-3-1998 Honda Super 800 PS Billie Aron Syarifuddin/Faridah 7-3-1998 Astrea Star BL 4903 KF PS Billie Aron Usman Ahmad/Juhari 1-3-1998 Grand Jumbo BL 3115 P PS Billie Aron Aiyub Ali/Nyak Ubit 26-2-1998 Astrea Grand Jumbo PS Billie Aron Jamaluddin/Nurjanah 15-2-1998 Honda Astrea 800 PS Kota Bakti pinjaman/Sudarmi ?-4-1997 Astrea Star BL 6100 PS Kota Bakti M HusenY/Zakaria Y 12-3-1997 Honda (2buah) PS Kota Bakti M Yunus Wahab ?-3-1997 Honda GL 125 CC PS Kota Bakti Ainsyah Ahmad 24-8-1990 Honda GL 100 PS Kota Bakti Saibon Ibr/Faridah ?-?-1990 Honda GL 100 CC Yonif 133 (Busri) Ibrahim Nain Alamat Meugit Uj Rimba. Tripa Murong Lhok. Mutiara Tebing Dalung. Mutiara Berueh Dua. Mutiara Rambong Mns. Bandar Dua Lampiran 6 Daftar ―Orang Hilang‖ di Aceh Utara . Mutiara Masjid Panteraja.Cot.

?-9-1991 Azhar Harun (22) U Blang. Lhoksukon 7. Lhoksukon 12 -. 1992 Anwar (40) Reudeup. 1992 Ibrahim (35) Mns Dayah. Samalanga 34. 1991 Karim B (30) Alue Itam B. Lhoksukon 25. 1990 Zakaria (25) Uleglee. 1992 Sulaiman H (38) Meureubo. Pantolabu 35. 10-11-1991 Ismail Mahmud (40) Kr Sagob. Lhoksukon 3. Lhoksukon 11.No. Banda Sakti 27. 1992 Ibrahim (42) Mns Nga. 1992 M Ahmad (48) Alue Drien. 22-7-1997 M Yusuf Budiman (55) Tanjong Dalam. Pantolabu 31. Pantolabu 29. 1992 Aiyub (38) Arongan. 20-3-1997 Amiruddin Is (35) Reudeup. 1991 M Daud Basyah (45) Ulee Tanoh. 1992 Yunus PM (H) (45) Reudeup. 1993 Razali (40) Mns Nga. 1995 Sulaiman (25) B Geudubang. Pantolabu 32. Lhoksukon 21. 1992 Tayeb B (40) Bungong. 11-10-1990 M Yusuf Hasan (48) Paya Tukai. 8-7-1991 Hasbi Wahidin (17) Blang Jruen. 1992 M Hasan (45) Alue Abe. Lhoksukon 24. Samalanga 33. Muaradua 30. Lhoksukon 9. 10-11-1991 Ibrahim Mahmud (25) Kr Sagob. Lhoksukon 8. Peureulak 28. Lhoksukon 16. 1992 Iskandar Hamid (26) Rambot. Lhoksukon 4. Lhoksukon 14. 1992 Jalaluddin (23) Ds Nga. 1994 Umar Nago (40) Mns Kumbang. Lhoksukon 2. 1997 Abdullah Puteh (37) Alue Bhom. 1992 Muhammad M (70) Alue Drien. 1992 M Nasir Is (40) Reudeup. Lhoksukon 26. Matangkuli 15. Lhoksukon 22. Lhoksukon 13. Lhoksukon 20. Lhoksukon 10. 1992 Ibrahim (35) Bungong. 1993 Bustamam Budiman (30) Mns Nga. 1990 Muhammad Taib (37) Blang Crum.Muhammad (30) Mns Rota. Lhoksukon 23. Lhoksukon 17. Lhoksukon 5. Diciduk Nama Korban Alamat 1. 1991 M Yacob (40) Ulee Tanoh. Tgl. 1992 M Amin M (35) Grong-grong. Tanah Luas . Lhoksukon 19. Lhoksukon 18. 22-7-1990 Basri Peukan (50) Tanjong Selamat. Lhoksukon 6. 1991 Keurani (45) Rengkam.

Kuta Makmur 49. Baktia 51. 1990 M Yusuf (30) Ds. TJ Aye 62. Snb Aceh. Baktia 38. 27-8-1990 Baharuddin (29) Reungkam. Buket P.Buket Jrat Manyang Lhoksukon 66. 4-2-1992 Sulaiman Ahmad (60) Reungkam. 1990 Ilyas (35) Ds. 1990 Muhammad Amin (46) Blang Paya. 1990 M Daod Nago (40) Ds Ulee Glee TJ Aye 61. Matangkuli 37. Muaradua 52. Tanah Luas 39.Matangpuleh. Samalanga 50. Matangkuli Lampiran 7 . 1990 Hanafiah Abdullah (32) Arongan. Matangkuli 57. 19-2-1992 Abdurrani (57) Reungkam. 11-11-1990 M Yusuf Aji (37) Alue Kejruen. Syamtarila B 42. ?-9-1990 Zakarya Abubakar (27) Ds Ulee Glee TJ Aye 60. 12-8-1990 Ismail (46) Blang Pulo. 1990 Aiyub Ismail (31) Lancok. Matangkuli 40. 27-8-1990 Usman Abdullah (63) Rambe. 1990 Nurdin (40) Ds. Cunda 55. Kuta Makmur 46. 6-5-1989 : Zakaria Amin (50) Rambe. Matangkuli 54. Lhoksukon 43. 1990 Umar Beransah (38) Lhokberingin. 27-8-1990 Marwan Ismail (66) Rambe. 25-6-1990 Zakaria Abdullah (40) Matang Bayu.Lhok Nibong Sp Ulim Atim 63. Kuta Makmur 48. 1990 Muhammad Daud Ben (45) Matang Sijuek. 1990 Abdullah B (55) Arongan. 1990 Nurdin Ismail (20) Ds. 1990 M Yusuf Boetaman (30) Ds.Alue Lhok. Matangkuli 53. 1990 M Daud Ismail (30) Ds. Baktia 41. 10-9-1990 Imum Yunus (40) Ds Buketpadang T Jamboaye 59. 1990 Alamsyah Abdullah (35) Arongan. 1990 Ishak Ahmad Lambot (35) Lhokberingin. Matangkuli 56.Mat Isya Kasim (38) Ds. 27-8-1990 Muhammad Ali (66) Rambe. 11-8-1990 T Rusli (57) Teungoh. Ujongblang TJ aye 65.36.Lhoknibong SP Ulim 58. 15-7-1990 T Zainal Abidin (40) Tumpok Masjid. Kuta Makmur 47. 9-11-1991 Abdullah Azis (20) Tameu. Lhoksukon 44. ---. TJ Aye 64. Lhoksukon 45.

Mutiara Halimah (30) istri 22. Mutiara Saudah (35) kaka 15. 7-3-1998 Usman Ahmad (48) Dayah Tanoh.Mutiara Juhari Abubakar (40) istri 31.Kec.Tunong Tripa Ummiyah Puteh (42) istri 13.Pdk. 24-?-1990 Usman Yatim Dayah Tutong.Daftar Sementara ―Orang Hilang‖ di Pidie No. ?-4-1991 Ishak Ali (45) Tampui.Pdk.Kembang Tanjong Nurmala (38) istri 10.Kec. 26-1-1998 Kaoy Ahmad (55) Paloh Tinggi.Cot. ?-?-1990 M Bahagia (60) Dayah Teumanah Tripa Ti Halimah istri 12. 26-2-1998 Jamaluddin (40) Paloh Tinggi.Kec.Mutiara Nyak Ubit (40) istri 30. 12-2-1990 M Yunus Mahmud (40) Dayah Teumanah Tripa Khatijah A Jalil (30) istri 5.Mutiara Nurjanah Gade (35) istri 28. 11-1-1998 Abdul Wahab Ibr (35) Desa Didoh.Tripa Zakaria Yacob (44) abang 20. Glumpang Tiga Aisyah Ismail (40) istri 9.Tiro Nursiah Ishak (50) istri 25. 18-2-1998 Raden Cut Ben Desa Ukee. 12-2-1990 Aiyub Umar (40) Dayah Teumanah Tripa Suryani Umar (26) adik 2. Nasruddin (25) Dayah Teumanah Tripa Siti Aminah (55) ibu 3.Mutiara Khatijah (41) istri 24.10-3-1998 Tgk Ahmad Abdullah (38) Dayah Kumba.Kec.Mutiara Erlina (25) istri 32. 1-3-1998 Aiyub Ali (50) Paloh Tinggi. Kec.Tripa Zakaria Yacob (44) anak 19. ?-8-1991 A Gani Abubakar (29) Baroh Yaman. ?-12-1990 Syahbydin Hasan (45) Pasi Lhok. Tgl Hilang Korban Asal Desa Pelapor Keterangan 1.Sakti Arbi Ibrahim (68) ayah 17. 3-5-1996 Badrul Kamal (29) Cumbok Newa.Kec Halimah (40) istri 27. 28-4-1990 Abdurrahman (65) Dayah Teumanah Tripa Khatijah (32) anak 6. 23-7-1997 Abdullah Yunus (45) Pasi Lhok. 12-3-1997 Yusuf Hasan (30) Meunasah Didoh. 10-3-1998 Jafar (45) Paloh Tinggi.Mutiara Sudarmi (32) istri 23.Pidie Siti Aisyah (44) istri 7. 15-1-1998 Abdul Wahab Ali (37) Rambong Mns.Mutiara Nurmala Yacob (20) istri 18. ?-4-1997 H Husen Yakob Masjid Panteraja. 12-2-1990 Hasbullah Usman (45) Dayah Teumanah Tripa Ti Asewah (22) anak 4. 12-2-1990 M. 12-2-1998 Abd Rahman Abubakar Lhok Igeueh. 9-2-1998 Razali Daud (55) Lhok Igeueh.Mutiara Ti Aman Abubakar (43) istri 29.Tiro Nursiah Said (41) istri 26. ?-?-1990 Ilyas Ahmad (40) Pasi Lancang Kbg Tanjong Maimunah (35) istri 11. 24-12-1990 Samsuddin Adam Kruet Tumpeun.Tunong Tripa Kasmiati Aji (35) kaka 14.Mutiara Dariati (40) istri . 2-4-1997 M Yacob Piah (65) Masjid Panteraja. ?-?-1991 M Daud (27) Neuheun.Batee Hamidah (35) kaka 16.Kembang Tanjong Rasyidah (30) istri 21. 1-3-1998 Hamzah Saleh (63) Dayah Kumba. ?-4-1991 Ilyas Aji (19) Tampui. ?-11-1990 Usman Yakob Dayah Tutong.Pidie M Nasir (25) anak 8.

14-11-1990 M Jakfar Saleh (40) Kumba.Bandar Baru M Risyad (27) anak 62.28-3-1998 Azhar ahmad Cut (40) Baro Khatijah Daud (33) istri 38. 10-3-1998 Meuhran bti Risyad (14) Blang Sukon. 8-3-1998 Ibrahim Kaoy (60) Lancang. 23-3-1998 Syarwan TA (47) Desa Sentosa.Glumpang Tiga Mochtar Husein (30) anak 58. 10-3-1998 Risyad (65) Blang Sukon.Mutiara Aminah Ali (40) istri 36.Bandar Baru M Risyad (27) abang 63.Bandar Baru Ainal Mardhiah (40) istri 57. Bandar Baru Ahmad Banta (68) ayah .Bandar Baro Puteh Idris (45) istri 41. 26-3-1998 Zulfikar Fathul Ali (20) Blang Malu. ?-?-1991 Moctar Yahya Cot Baroh. ?-?-1998 Adnan Risyad (33) Mancang.Uj. ?-9-1991 Utoh Rubi Ibrahim (65) Uteu Bayu. 28-3-1998 M Yunus Ahmad (41) Nibong.Kembang Tanjong Habibah (32) istri 53.Bandar Dua Sairah Pakeh (60) istri 49.Mutiara Zuraidah Ahmad (35) istri 44.Glumpang Tiga Badriah Yahya (29) istri 54.Mutiara Mariah (50) istri 46.Jeurat Manyang. 24-4-1998 Cut Raja (43) Cut Baro Glumpang Minyeuk Kamariani (40) istri 43. 10-3-1998 Abdullah Majid (50) Dayah Tanoh Mutiara jaman Mutiara Siti Aman Abdullah (45) istri 34. ?-12-1991 Latifah Abdullah (61) Amud Masjid. 27-7-1990 Syukri Sulaiman (45) Riweuk Sakti Sahniyah Yusuf (40) istri 52.Mutiara Asiah AR istri 40. 5-1-1991 Umar Usman (50) Seunong. 10-5-1998 M Gade Husen (35) Blang Malo. Bandar Baru Ti Gade (40) istri 61. ?-4-1998 M Abas Saleh (64) Sarah Panyang. 7-5-1998 Bahagia Yusuf (40) Meugit Ujong Rimba. 23-4-1998 Cut Raja AR (50) Cot Baroh. ?-?-1990 Hamidah (50) Mns Reudeup. ?-2-1992 Maksum Ahmad (28) Kayee Raya.Ujung Rimba Mutiara Zubaidah Cut (37) istri 39.Tangse Ainal Mardiah (25) istri 45.33.Glumpang Tiga Badiriah Yahya (29) adik 55.Mutiara Faridah Amin (25) istri 35.Glumpang Tiga Fatimah (35) anak 59. 14-4-1998 Yabuni Idris (40) Meugiet.Glumpang Tiga Maryanih (40) istri 56. 13-5-1998 Ibrahim Bin Yusuf (50) Msj.Mutiara Khatijah (60) istri 65.Mutiara Rosmawati Br Saragih(54) ibu 37. 2-3-1991 Yusuf Ibrahim (47) Seunong.Bandar Baru Rosmiati (30) istri 64. ?-?-1997 Abdurrahman Basyah (50) Gantung.Kembang Tanjong Nasrun Hasan (27) anak 66. 26-3-1996 M Adam Ismail (40) Krueng Jangko.Rimbang.Meuredu Usman Gade (80) ayah 47. ?-?-1992 Ibrahim (60) Ujong Leubat. 20-3-1998 M Hasan (65) Sukon Cubo.Tiro M Ridwan Risyad abang 50.Simpang Tiga Saidah (35) istri 60.Meuredu Aminah (40) istri 51.Bandar Dua Hamdiah (35) istri 48. ?-?-1993 M Daud Hasyim (70) Ujong Leubat. 24-4-1998 Khatijah (50) Cut Baro Glumpang Minyeuk Kamariah (25) anak 42. 9-5-1993 A Wahab Husein (50) Amud Masjid. ?-3-1998 Abdullah Majid Keumangan Mesjid.14-3-1998 Syarifuddin Asih (35) Dayah Tanoh.

Idris Ahmad 5 tahun idem 1-3-2001 . 12-10-1990 A Rahman Wahab Ceurih Cot.Bandar Dua Khatijah Yahya istri 89.Bandar Dua Nursiah Ahmad (40) ibu 73.Ulim Syamsuddin Manaf anak 72.Batee Latifah Ali istri 85. Drs Hasbi Abdullah 17 tahun idem 30-4-2006 3.Bandar Dua Aman Farisah (38) istri 76. 17-1-1991 Waini Lhok Sadeup. 17-1-1991 Sulaiman Syam (35) Lhok Sadeup. ?-?-1990 Daud Saleh (35) Alue Lada.Tripa Siti Halimah (56) istri 70.Batee Fatimah Puteh (60) ibu 68. ?-?-1991 Tgk Usahim Umar (60) Keumala Pulo. ?-?-1990 A Manaf (61) Masjid Blang Ree.Meuredu Nazariah (33) istri 80.Kembang Tanjong ? istri 78.Meuredu Maddan (60) ayah 69. ?-?-1990 Sulaiman Ahmad (63) Sarah Manee.Pante. 15-12-1990 M Yusuf Idris (22) Keumala Nicah. Nama Lama Pidana Lapas Bebas 1.Meuredu Bukhari Waini (35) anak 79.Tripa A Ramlan Gade kakak 87.Tripa Siti Halimah (56) ibu 71. 6-1-1990 Jalaluddin (23) Seunong.67.Meureedu Nazriah Waini (35) ponakan 81.Meuredu Fatimah (60) istri 74. 7-9-1990 Asnawi (24) Jeulanga Barat. 8-4-1991 Razali Nafi (40) Gaharu. Ibnu Hasan 15 tahun idem 20-8-2003 4. ?-?-1991 Abdullah Runansah (45) Alue Sanee.Bandar Dua Cut Manyak Ahmad ibu Sumber: LSM Yayasan Putra Dewantara. 15-12-1990 Idris Ibrahim (43) Keumala Nicah. 10-3-1997 Idris Puteh (51) Blang Kuta Brt. 25-8-1990 M Hasan Yusuf (18) Lhok Puuk.Titue Kemala Nyak Cut Hasan (34) ibu 83. Delima Aisyah (50) istri 75.Bandar Dua M Daud Naim (38) abang Asiah 77. 17-1-1991 Ibnu Sakdan Ibrahim Lhok Sandang. Lampiran 8 Daftar Napol Aceh No.T Kemala Hajuddan Yusuf istri 84. Batee Hamidah Husein ibu 86. ?-?-1991 Aiyub Hamzah (35) Alue Sanee. jalan Listrik Pasar Impres Lhokseumawe. 9-9-1990 Abdurrahman Daud (65) Alue Lada.Titue Kemala Nyak Cut Hasan (34) istri 82.?-?-1990 M Isa Gade (19) Dayah Teumanah. Drs Adnan Bransyah 9 tahun Banda Aceh 30-90-1998 2. 9-10-1990 M Nasir Ismail Alue Sanee. 9-9-1990 Muhammad Usman (30) Alue Lada.Bandar Dua Radiah Rahman istri 88. ?-3-1998 Tgk Ahmad Gani (60) Pasi Lhok. 128-1990 M yusuf Yakob (60) Lhok Puuk.

Nurhayati 6 tahun idem 30-6-2004 21. Umar bin Usman 14 tahun idem 28-3-2005 30. Ir Lingga Diansyah 15 tahun idem 28-8-2005 19. Mhd Nazar bin Abd 14 tahun idem 12-11-2002 25.bin Saidi 20 tahun idem 1-3-2011 16. Sulaiman bin Mahmud 18 tahun idem 1-6-2008 17. Usman Irsyad 10 tahun idem 12-11-1998 18. Drs Nurdin AR 13 tahun idem 20-4-2002 10. Ibrahim Muh Jali 16 tahun idem 20-6-2004 22. Idris bin Ali Nekrih 17 tahun idem 2-6-2007 23. M Yacob 11 tahun idem 29-8-2001 9. Tgk Samaun bin Husen 15 tahun idem 20-9-2009 Lampiran 9 Rekapitulasi Data-data Cuak TPF Aceh Utara Pekerjaan Jumlah 1. Maju Aji Siagian 14 tahun idem 31-10-2005 7. Samsul Bahri 15 tahun idem 20-11-2008 27. Syamsul Bahri 12 tahun idem 31-7-2002 20. M Amin bin Samidah 9 tahun idem 20-6-2003 24. T Abdullah SH 4 tahun idem 6-4-2001 12.5. TM Said 10 tahun idem 1-12-1998 11. Tarmizi bin Abd 9 tahun idem 28-3-2000 28. Muh. M yusuf 3 tahun idem 4-4-2000 14. Ruslin Usman 3 tahun idem 2-10-2000 13. Umarmiyah 20 tahun idem 11-11-2008 29. Tani/nelayan 32 orang 2. T Bantakiah Mukum 20 tahun idem 20-6-2014 31. Jamaludin Usman 16 idem 31-5-2005 6. Mulkan Usman 11 tahun idem 29-8-2001 8. Bahtiar 20 tahun Medan 11-11-2008 15. Mhd Thaib Abdullah 10 tahun idem 10-11-1998 26. Wiraswasta 14 orang .

119 orang (115 pria dan 4 wanita) 2. Inilah korban DOM yang mengalami cacat putus tangan. Bukit Tengkorak Tempat ―kamp konsentrasi‖ dibakar. Aslinya adalah rumah geudong milik seorang uleebalang yang diambil secara paksa oleh militer. Ini merupakan tempat lain yang juga disebut ―bukit tengkorak‖ (the killing field). Ibrahim Hasan. Tak jelas 52 orang Jumlah 119 orang Keterangan: 1. Kades 3 orang 6. MBA yang dengan kuasanya sebagai Gubernur Aceh dua periode ia mengundang banyak ―tamu‖ (tentara) yang dipersilahkan untuk bertindak seenaknya saja. berpuluh-puluh tempat seperti ini di Aceh yang seakan mengambarkan bahwa semua orang Aceh adalah GPK. Sedangakan korban ini dipotong hingga ke lengan. Ditanam dengan memakai buldoser. menembak siapa saja yang Muslim dan Aceh. Dalam hukum Islam pun jika ada kriminal yang mencuri atau korupsi. Usia cuak: antara 26 s/d 60 tahun Prof. Preman/Macok-macok 6 orang 7. Dengan seenaknya tangannya dipotong oleh tentara. Ini juga tempat lain yang hanya bisa disebut ―bukit tengkorak‖. Nyawa beratus-ratus Muslim Aceh bersemayam di sini. Pensiunan 4 orang 5. apalagi disembahyangkan. suatu cara yang sangat biadab. PNS/ABRI 8 orang 4. Bidadari surga lah yang akan memandikan mereka. paling dipotong hingga sebatas pergelangan saja.3. . Inilah korban DOM yang ditembak.

preh boh ara mudek. Siapa yang masih mengenali mereka. Korban DOM yang masih agak utuh. masih ada celana korban. Tengkorak akibat DOM. Upacara pencabutan DOM di Lhokseumawe. Di belakangnya masih terpampang baliho besar yang menggambarkan semangat orang Aceh berdirgahayu RI. Mayat yang tinggal tulang belulang dan beberapa masih ada dagingnya yang bersisa sedang dikorek oleh tim Pencari Fakta Komnas HAM. tidak berbau dan sedang diotopsi oleh tim Labfor dari Kepolisian Medan. Dari gambaran dapat dilihat bahwa mayat-mayat itu tidak berbau sedikit pun. berkisah bahwa mayat-mayat tersebut wangi. Itulah tanda-tanda pahlawan yang mati syahid. Korban luka akibat DOM yang dirawat di Rumah Sakit. Keluarga yang anggota keluarganya masih menjadi korban hilang (penculikan).Tengkorak korban kekejian DOM. . Menggali liang neraka akibat korban DOM Bukti-bukti nyata siksa ―neraka‖ DOM berupa kerangka-kerangka yang masih ada tali-tali pengikat dan kain penutup mata. Kuburan massal korban DOM di Perlak Kuburan massal korban DOM di Rantau Panjang Bayeun. bahkan menurut penuturan beberapa saksi yang menggali kubur itu. ―Tamu-tamu‖ Aceh yang siap pulang. Tengkorak yang digali dari ―neraka‖ siksaan DOM. Yang mereka nantikan hanyalah kesia-siaan.

Pangab Jenderal TNI Wiranto. seorang warga dengan penuh emosi mengoyak foto Soeharto dan menginjak-injaknya. Sumber-sumber foto: Serambi Indonesia. Index AF Amistad 22. Kyodo dan New Service. Panji Masyarakat. Soehartolah yang harus diminta pertanggung-Jawabannya. Republika.Saling mengulurkan tangan. Di lokasi penggalian kuburan massal. Massa rakyat berkumpul pada saat upacara pencabutan DOM. membantu teman dan siap ―cuci tangan‖. Gatra. Di pundaknya mengantungkan banyak PR warisan Pangab-Pangab Kristen dan sekuler yang harus diselesaikannya. 204 CH Coastal communities 45 hana le 202 Community development 250 happy oil booming 12 Constitutional rape 19 high politics 54 Cost centre 230 Counter culture 45 .250 frigid 99 Apasuh 198. 119 fardhu kifayah 247 Aneuk 205 fi sabilillah 10 Animateurs 249 forest for people 13 Animation rural 249. Waspada. Demo di Jakarta menentang penindasan di Aceh oleh SOMAKA (Solidaritas Mahasiswa untuk Kasus Aceh). Umat Islam Aceh mengharapkan kewibawaan dan kebijaksanaannya untuk keluar dari kemelut. Pak Usman adalah korban DOM yang telah kehilangan seluruh keluarganya. Salah seorang saksi yang memberikan keterangan kepada Tim TPF DPR-RI. Reuters. ASP.

46 Dignity 9 EK Encapsulated people 48 keuchik 113.110 Kopasui 189 L Laison Officer 194 Learning by doing 248 Lhoh 25 Lust of power 47 MT Makmu beusare 248.1 Dayah 15.45 Neurosa histerik 99 umara 192 Neurosa phobia 99 ureung gle 205 .119 tour of duty 198 Mujaddid 236 NU Neurosa depresif 99 uleebalang 24. 249 tabligh 53 Mardhotilla 252 taubatan nasuha 20 Marwah 10 tersangak-sangak 198 Massacre strategy 196 the killing field 107 Melting pot 5 the killing machine 198 Mental disorder 99 the tyranny of minority 223 Meunasah 15-16.24.114.Cuak 203-205 I Cudanco 193 imagined community 9 Culture shock 13 invisible power 194 istiqamah 25 D Dajjal 25 J Darul Falah 15 jihad 21 Darul Islam vii.115 Encourageous support 252 keumala 51 Killing field 11.

Nonviolence 228 ureung glee 205 Urueng gle 205 O ustadz 15 Off farm activities 230 On farm 230 Ordenemingslandbouw 7

PV Paranoid 99 vaginismus 99 Persona non-grata 97 verstehen 2 Prang Cumbok 5 Violence and Civilization 240 Pressure 95 vote-getter 54 Primitive rebels 22 Profit centre 230 Prosperity 224 Provit 226

R Re-empowering process 3 Rumoh Geudong 115,117,124

S Santa Cruz Massacree 47 Separatist movement 12 Shodanco 193 Social learning process 240 Social memory 2 Survive 228 Syahadat vii, 16 Symptom 240 Syu Cokan 24 Syuhada 1,10,15,24,252

BIOGRAFI

Al Chaidar, Lahir di Lhokseumawe, Aceh, 22 November 1969. Menyelesaikan SI jurusan Ilmu Politik pada Fakultas Ilmu Sosial Ilmu Politik Universitas Indonesia tahun 1996 dengan skripsi berjudul Diskursus Politik Islam Dalam Gerakan Darul Islam dan Moro Nasioanal Liberation Front dengan predikat memuaskan. Pengalamannya antara lain menjadi Redaksi Pelaksana dari Jurnal mahasiswa Ilmu Politik dan Sosial FISIP UI (1992-1994); Ketua Lingkaran Studi Creative Minority (LSCM) 1989-1993. Semasa mahasiswa, penulis aktif diberbagai kegiatan di kampus. Dalam lingkup dunia akademis internasional, menjadi pembicaraan dengan paper berjudul Indonesia and Japan:From a bitter past toward a better prospect pada The Third International Student Association of Japan 1992; Melakukan studi awal mengenai masyarakat dalam budaya Jepang (Tokyo, Kyoto, Osaka, Okayaman, Kobe, Hiroshima dan Kyushu) 1992; Melakukan studi komporatif ke Malaysia dan Singapura dalam bentuk rangkaian diskusi mengenai isu-isu Politik. Demokrasi dan Hak Asasi Manusia dengan Mahasiswa di University of Malaya dan National university of Singapore1992; Melakukan kunjungan balasan ke Institute of Southeast Asian Studies (ISEAS) di Singapura dan membuat rencana penelitian mengenai Islam Nusantara 1992; Direktur proyek pada program student diplomacy ke berbagai Universitas di Inggris (University of London, SOAS, London School of Economics and Political Science), Jerman (Hamburg universitat)dan (Universitas Karlovi). Sejak remaja, penulis sudah aktif menulis di berbagai media massa maupun jurnal ilmiah; selain itu penterjemah buku karangan Jack Seward yang berjudul Hara-Kiri,A Japanese Ritual Suicide (Hara-kiri, Bunuh diri Ala Jepang, Jakarta: Ghalia Indonesia, 1994); Tim penulis buku Beras, Koperasi dan Politik Orde Baru: 70 tahun Bustanil Arifin (Jakarta: Penerbit Sinar Harapan, 1995); Ko-editor buku Pancaran Rahmat dari Arun (Jakarta: PT Arun LNG, 1998); salah seorang penulis buku Kematian Lady Diana Mengguncang Aqidah Umat Islam (Jakarta: Pustaka Darul Falah, 1997) serta penulis buku Reformasi Prematur: Jawaban Islam Terhadap Reformasi Total. (Jakarta: Darul Falah, 1998). Saat ini penulis tinggal di Jakarta Selatan.

Yarmen Dinamika, Lahir di Singkil, Aceh Selatan, 30 Juli 1965. Setamat SMA tahun 1984, ia melanjutkan studi di Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan (FKIP) Universitas Syiah Kuala, Banda Aceh. Dua tahun berselang masuk Fakultas Hukum di universitas yang sama. Sewaktu kuliah, dikenal aktif di pers kampus, tahun 1989, ia bergabung dalam Harian Serambi Indonesia-korban lokal yang kemudian banyak melakukan investigasi dan gigih melaporkan pelanggaran HAM semasa DOM di Aceh. Dalam 10 tahun terakhir, menulis lebih dari 100 artikel di korannya maupun di media cetak lainnya, termasuk pula beberapa makalah ilmiah populer. Mantan penerima beasiswa supersemar ini selain aktif di HMI dulu, kini sebagai wartawan pecinta lingkungan banyak mengikuti kegiatan professi baik di dalam

negeri maupun di luar negeri. Kini ikut aktif pula sebagai wakil sekretaris dewan pimpinan wilayah Partai Amanat Nasional (PAN) Aceh dan juga sekretaris Yayasan Masyarakat Aceh Baru (YAMABA) yang baru didirikan tanggal 17 Agustus 1998 lalu. Saat ini penulis tinggal di Banda Aceh.

Drs. H.Sayed Mudhahar Ahmad, Msi, lahir di Kuala Bak U, Kec. Kluet Utara, Aceh Selatan, 26 Desember 1946. Memperoleh gelar S2 komunikasi dari Universitas Indonesia. Aktif mengikuti kursus-kursus dan kegiatan-kegiatan sosial lainnya. Tahun 1988-1993 menjadi Bupati Daerah Tk II Aceh Selatan. Kini bertugas sebagai tenaga ahli/coordinator Devisi Buffer Zone Proyek Pembangunan Leuser. Jabatan terbaru yang diembannya adalah ketua wilayah Partai Amanat Nasioanal (PAN) Aceh. Saat ini penulis tinggal di Medan.

Belum habis trauma sejarah panjang yang diakibatkan oleh Perang Aceh-Belanda yang dimulai sejak 6 April 1873 sampai dengan tahun 1914 saja, menurut data pihak Belanda sendiri, telah menimbulkan korban pada pihak Belanda tewas 37.500 orang dan pada pihak Aceh 70.000 orang, atau pada kedua belah pihak berjumlah tidak kurang dari 100.000 orang ditambah lagi dengan yang luka-luka sejumlah 500.000 orang. Kini masyarakat Aceh sudah harus menghadapkan wajahnya pada parut-parut luka psikologis dan sosial yang mendalam pada saat modernisasi dimulai di Aceh. Maka, ketika bekas luka sejarah itu belum kering, Aceh kembali terpuruk dalam ―Revolusi Sosial‖ tahun 1946 yang menewaskan 1500 anak negeri ini. Tak lama kemudian, dalam kondisi yang serba miskin dan payah, masyarakat Aceh harus merelakan 4000 jiwa para syuhada melayang peristiwa Darul Islam tahun 1953-1964. Maka, sekarang ini (dari tahun 1991 hingga 1998) terdapat sedikitnya 3800 hingga kemungkinan 5000 nyawa rakyat yang hilang dalam suatu peristiwa yang disebut DOM, tak dapat dibayangkan jenis diagnosa apa untuk menamakan keadaan masa pemberlakuan Daerah Operasi Militer (DOM). Ribuan nyawa melayang melalui proses eksekusi yang paling keji dan primitif yang pernah dikenal dalam sejarah politik kekerasan (the politics of violence) di dunia ini. Yang ada dalam ingatan masyarakat Aceh hanyalah sebentuk bayangan tentang kenangan pahit akan kegetiran yang sulit digambarkan bagi vertehen (pemaham) sejarah generasi mendatang. Apa yang terjadi di Aceh sudah bukan sekedar tragedi lagi, melainkan melebihi itu, suatu ―sejarah statistik.‖ Di mana orang-orang hanya memperdebatkan soal jumlah korban tanpa ada satu usaha merehabilitasi peradaban Muslim Aceh pasca DOM. Orang-orang muslim di Aceh hanya dipandang sebagai deretan angka-angka, tanpa ada makna kemanusiaan di dalamnya. Maka, dengan mudah rezim membantai mereka, memperkosa wanita-wanita suci Tanah Rencong, menyiksa laki-laki, orang tua renta dan anak-anak serta bayi dalam kandungan dan menyebarkan teror di mana-mana. Hanya dengan menerapkan sistem politik yang adil, bersih, manusiawi, demokratis dan Islami sajalah yang akan mampu memberikan jaminan tidak terulangnya

pembantaian umat Islam di mana pun. Buku yang ditulis oleh seorang ilmuan politik muda, selain menguraikan kisah-kisah tragis dan banjir darah di Aceh akibat diberlakukannya status Daerah Operasi Militer (DOM), juga menggulirkan pemikiran baru tentang konsep pembangunan di Aceh pasca DOM. Apakah suatu bentuk status otonomi ataukah federal ataukah Islamisasi? Yang jelas dengan memberikan peranan daerah yang lebih luas berarti memberikan suatu akomodasi politik yang dulu pernah dituntut Aceh. Sebab belum bisa hilang dari ingatan akibat ulah rezim orde baru, rakyat Muslim Aceh selain terpinggirkan perannya, juga telah tercabuti hak dan martabatnya sebagai manusia.

Paradigma Islam: Untuk Aksi. 1 Perang Kolonial Belanda di Aceh lihat buku The Ducth Colonial War in Aceh. 2 Peristiwa ini dikenal dengan ―Perang Cumbok‖. kasus pembantaian terhadap kaum uleebalang di Sigli. 8 th. 5 Gejala Atjeh Moord ini ditandai oleh orang-orang yang kehilangan keseimbangan jiwa. mereka sangat diuntungkan oleh Belanda dan melakukan kerjasama dengan pemerintah kolonial Belanda. 1977). di dalam beberapa hal gejala ini hanya merupakan cap yang merendahkan. 1991). Muzakkir Wallad. 32. Akan tetapi. hlm. apa yang disebut dengan Atjeh Moord itu adalah tindakan-tindakan penyerang yang . No. Sebab pada dasarnya. karena kaum uleebalang berkeinginan mengembalikan kekuasaan Belanda. (Bandung: Mizan. 3 Untuk konsep tentang social memory harap merujuk pada karya Kuntowidjojo. Mereka dengan tiba-tiba. 4 Anthony Reid. VI. (Banda Aceh: Pusat Dokumentasi dan Informasi. 34. menghunus dan menghujamkan rencongnya ke tubuh orang-orang Belanda. 1987). Buku ini lahir dalam bentuk gagasan yang dicetuskan oleh Gubernur Kepala Daerah Istimewa Aceh. A. (Jakarta: Sinar Harapan. hlm. 28 Oktober 1998/7 Rajab 1419. Perjuangan Rakyat: Revolusi dan Hancurnya Kerajaan di Sumatra.1 Majalah Islam Sabili. Di mana dalam masa penjajahan Belanda di Aceh. 251. hlm. tanpa alasan yang jelas.

Aboe Bakar).cit.cit. 1987). padahal pada tahun 1943. hlm. 42. Sejarah. kondisi sandang masyarakat mencapai tingkat yang sangat memilukan. 39. hlm.cit. School and Poilitic: The Kaum Muda Movement in West Sumatra (1927-1933). 7 Op. 6. hlm.745 hektar. 159-200. 12 Anthony Reid. 22 ―Menyedihkan‖ karena bukan hanya persoalan pangan telah dihancurkan Jepang di mana harga satu kaleng beras (16 kg) telah melonjak menjadi f400 pada tahun 1945. 135. Lihat Ibrahim Alfian. pada 1930-an..cit.1 17 Op. ibid. hlm. dengan jumlah yang sama masih berharga f160. telah menjadi salah satu sumber gagasan-gagasan nasionalisme di Aceh. Hikayat Perang Cumbok. 21 Lihat Azhar Djohan. dan teh 850 hektar. (Jakarta: Pustaka Sinar Harapan. kopi 2. dan Politik di Aceh‖. lihat Taufik Abdullah. ―Islam. 1995).berani dan nekad dari beberapa kalangan Aceh terhadap Belanda dengan perencanaan dan perhitungan yang matang. makalah yang disampaikan pada Seminar Sejarah dan Kebudayaan Aceh Selatan. (Ithaca dan New York: Cornell Modern Indonesian Project. (Jakarta: Penerbit Sinar Harapan. Perang di Jalan Allah. 14 Tentang hal ini. ibid. hlm. 11 Lukisan yang komprehensif tentang masalah ini lihat Taufik Abdullah. Banda Aceh: Pusat Dokumentasi dan Informasi Aceh. Hlm.. ―Ekonomi Masyarakat Aceh Selatan dalam Perspektif Historis‖.cit.al. (Jakarta: Bulan Bintang. 135.cit. 13 Minangkabau. 18 Op. 32. 10 Loc. Gagasan-gagasan itu menjalar ke Aceh melalui putra-putra Aceh yang bersekolah di Minangkabau. Semua ini dilakukan karena dorongan untuk berjihad.. 15 Sebuah studi yang baik dan ―tidak memihak‖ tentang konflik ini lihat M.J. Lihat A. hlm. 8 Tentang keuntungan-keuntungan ekonomi dan politik uleebalang sebagai akibat dari kolonialisasi itu lihat M. hlm. Aceh dan peperangan dengan Jepang. 2. Koperasi. Hikayat Prang Cumbok. Semangat Merdeka. 7. Isa Sulaiman.J. (Jakarta: LP3ES. 1990). dan terutama karena gerakan-gerakan PERMI. (Banda Aceh: manuskrip tak diterbitkan. 1989. Piekaar.al). hlm. 1985).. 14-16 Mei. et. 137.1971). Fachry Ali. bukan saja hanya kain-kain kafan kain penutup mayat atau orang mati telah digunakan . op. Isa Sulaiman. (terj. Fungsinya sebagai Karya Sastra dan Sumber Sejarah Aceh. 9 Fachry Ali (et. 16 A. Beras. 1987). hlm.. dan Politik Orde Baru: 70 tahun Bustanil Arifin. Monograph Series. hlm. Piekaar. 1989.060 hektar. dalam bukunya. 19 Op. Lihat autobiografi Ali Hasjmy.. 41 20 Luas areal yang di garap untuk agro industri ini adalah sebagai berikut: getah atau karet 34.

hlm. diperkosa. 31 Bandingkan dengan APBD Propinsi Daerah Istimewa Aceh 1997/1998 yang hanya Rp102. 30 Forum peduli HAM Aceh. dan Inggris.masyarakat. 1977). Ditemukan fakta. (terj. Turki. 26 Pada abad ke-16 Kesultanan Aceh telah mempunyai duta besar di Cina. edisi Mei 1996. Manusia dan Kebudayaan Indonesia. Lihat Serambi Indonesia. Di samping itu laporan sementara yang tercatat di DPRD Pidie berjumlah 375 kasus. 131. sebenarnya menunjukkan refleksi atau cermin dari tindakan kelembagaan. . hlm. (Jakarta: Bulan Bintang. hlm. A. hlm. Aceh dan Peperangan dengan Jepang. lebih 1. dan disiksa di luar perikemanusiaan. bukan perorangan. 32 Ia melaporkan ihwal penculikannya kepada LPLH (Lembaga Pembelaan Lingkungan Hidup) Cabang Lhokseumawe. 63. hlm. 27 Ibrahim Alfian. 23 Majalah INTIM. Aceh Sepanjang Abad. 8.05 persen dari kekayaan alamnya. (Banda Aceh: Pusat Dokumentasi dan Informasi. Aboe Bakar). 24-25. melaporkan bahwa sejak tahun 1988 s/d 1998 telah terjadi pelanggaran hak asasi manusia yang sangat buruk di Aceh.129. 1986).000 orang mengalami pembantaian dan penganiayaan berat. 1970). The Dutch Colonial War in Aceh. 28 Muhammad Said. Sastra Perang. majalah. 1985).741. Maka. 34 Sebenarnya istilah ―oknum‖ sendiri adalah istilah politik ciptaan Orde Baru untuk berlepas tangan dari kekejaman yang dilakukannya terhadap rakyat.020. dibunuh.457. setiap kata ―oknum‖ yang sudah demikian banyak kita temui dalam koran.251. Dan PAD yang hanya Rp13.).075 atau tidak sampai 0. 257-330. Portugis.186. Bunga Rampai Sejarah Aceh. (Jakarta: Bulan Bintang. 1985). 3 Paul Van‘t Veer. (Jakarta: Grafiti Pers.Muzakkir Walad). hlm.. Jihad Akbar di Medan Area. 24 Lihat Amran Zamzami. (Banda Aceh: Pusat Dokumentasi dan Informasi Aceh. (Jakarta: Bina Cipta. (Jakarta: Djambatan. 25 Koentjaraningrat. 1989). terhadap bangsanya sendiri. A. Melainkan juga telah sampai pada pemakaian kulit kayu (kulet tarok).J. 1981). (Jakarta: Bhratara. Perang Aceh: Kisah Kegagalan Snouck Hurgronje. 1988). 1 Piekaar. 2 Perang Kolonial Belanda di Aceh. (terj. yang mencakup ―orang hilang‖ dan tindak kekerasan lainnya. hlm. atau buku-buku. 29 Ismail Sunny (ed. Atau bahkan bertelanjang tanpa busana. (buku ini lahir dalam bentuk gagasan yang dicetuskan oleh Gubernur Kepala Daerah Istimewa Aceh. 33 Lembaga Bantuan Hukum (LBH) APIK Medan juga telah mencatat sejumlah kasus pemerkosaan dan pelecehan serta kekerasan seksual tewrhadap wanita Aceh selama berlangsungnya operasi militer di daerah ini.).

atau bahkan bertelanjang tanpa busana.4 Pramoedya Ananta Toer. Melainkan juga telah sampai pada pemakaian kulet tarok (kulit kayu). T. hlm. hlm. 52. 53. "Ekonomi Masyarakat Aceh Selatan dalam Perspektif Historis". Bumi Manusia. dengan jumlah yang sama masih berharga f160. 1982. Nur Ibrahimy. karena Peristiwa Mar ini. 9 Hamka. (Jakarta: Hasta Mitra. Pemberontakan Kaum Republik. yang juga mengulas tentang ―Peristiwa Pulot-Cot Jeumpa‖. hlm. (Jakarta: Bulan Bintang. Rahman Muli. Lihat koresponden T. 12 Dikutip kembali dari Nazaruddin Syamsuddin. yang mengajak mereka ikut memberontak. (Jakarta: Gunung Agung. 1985. hlm. 8 Ali Asjmy dan Abdullah Arif (Sie Penerangan dan Penyiaran).144-145.Van. Bingkisan dan Kenang-kenangan Kongres Besar POESA dan Pemuda POESA. 11 Maret 1954.A. Malah mereka ditahan di gedung De Javasche Bank (Sekarang Gedung Bank Indonesia) selama beberapa hari. juga pernah datang membujuk Teungku A. Banta uleebalang di Geudong. 1980). Jalil yang ditunjukan kepada Syekh Hamid dan Teungku Chik Diribee. Rahman Muli. Piekaar. tidak ada seorang pun yang sudi menamai anaknya dengan awalan atau akhiran ―Mar‖ di Aceh. 14 Lihat M. Jalil agar jangan memberontak. 6 Lihat Azhar Djohan. tetapi ditolaknya. dan T. karena saking traumatisnya peristiwa itu menusuk ke alam bawah sadar orang-orang Aceh.Dijk. bukan saja kain-kain kafan (kain penutup mayit atau orang mati) telah digunakan masyarakat. Tidak ada nama-nama seperti Maryam atau Umar yang lahir ketika itu. 16 Hendaknya kata ―sisa-sisa feodal‖ tidak menimbulkan salah paham. 1974). Idris.cit.M. Sebuah Pemberontakan. 13 Nazaruddin Syamsuddin. 7. Kondisi sandang masyarakat mencapai tingkat yang sangat memilukan. Tidak ada sama sekali maksud untuk menghina atau merendahkan sesuatu golongan. A. hlm 74-81. waktu itu sempat membaca surat Teungku A. (Jakarta: Pustaka Utama Grafiti. 27. dalam Aceh en de Oorlog Met Japan (Voorbereiding Correspomdemtie) 10 Sehingga. (Jakarta: Pustaka Utama Grafiti. Demikian pula T. 15 Keterangan Pemerintah mengenai Peristiwa Daud Beureueh pada tanggal 28 Oktober 1953. Kata itu saya pakai karena kata itu Populer di kalangan rakyat pada zaman yang silam yaitu dari tahun 1946 sampai tahun 1950. Hasan Glumpang Payong. T. Trauma ini berlangsung hingga beberapa tahun lamanya. 14-16 Mei 1989. Teungku Daud Beureueh: Peranannya Dalam Pergolakan di Aceh. Hamid kepada Dr.cit. pada tahun 1943. . padahal. hlm. 5 Op. hlm. Kenang-kenangan Hidup..147-148. 7 ―Menyedihkan‖ karena bukan hanya persoalan pangan telah dihancurkan Jepang –di mana harga satu kaleng beras (16 kg) telah melonjak menjadi f400 pada tahun 1945. (Kutaraja: 1950). 11 Harian Peristiwa. aktivis PUSA Samalanga. makalah yang disampaikan pada Seminar Sejarah dan Kebudayaan Aceh Selatan. Op. Tetapi kedua ulama itu menolak. Darul Islam. dan lihat juga bukunya C.A. guntyo Sigli. 1983.

Teungku Muhmud Simpang Ulim 8.17 PUSA didirikan di Matang Geulumpang Dua (Kecamatan Peusangan) pada tanggal 12 Rabiul Awal 1358. Amin 6. Selain itu berusaha memperbaiki dan menyatukan program pengajaran yang beraneka ragam pada sekolah-sekolah agama di seluruh Aceh. Dalam mengasuh KI ini tak dapat dilupakan jasa Ayah Gani serta Hadi Rafiuddin dan Marah Adam. pada tanggal 9 Juli 1940 KI menjadi organisasi bawahan dari Pemuda PUSA. 18 Kasysyafatul Islam (Kepanduan Islam) tadinya bernama Kasysyafatul Muslim. didirikan pada tanggal 5 September 1934 di Matang Geulumpang Dua (Peusangan). menegakkan dam mempertahankan agama Islam yang suci.Sekretaris 1: Teungku Muhd. Ahmad Hasballah Indrapuri 2. Teungku Ahmad Damanhuri Takengon 7. Ketua: T. Kemudian atas persetujuan dari pengurusnya. Pelindung: T. Ketua 1. Nur Ibrahimy (Direktur Normal Islam). 4.Bendahari: T. Namanya berubah menjadi Kasysyafatul Islam. Penasehat-penasehat 1. Teungku Yahya Baden 6. Pengurus Besar KI terdiri dari: 1. Teungku Usman azis 7. Teungku Abdul Wahab Seulimeum 2. Teungku Muhammad Daud Peudada 9. Keduanya guru Taman Siswa di Bireun. 2. Teungku Muhd. Amin (Teungku di Yan) 8. Teungku Usman Lampoih Awe 5. kemudian tidak sedikit yang berperan dalam Tentara Nasional Indonesia. Nur El Ibrahimy 4. Teungku Muhd.Sekretaris II: Teungku Ismail Jacob 5. Dalam perang kemerdekaan pemuda-pemuda tempaan KI ini banyak yang berperan sebagai tenaga pimpinan. Muhammad (guru Normal Islam). tujuan PUSA ialah menyiarkan. Dan sejak itu berkembang dengan cepat sehingga mempunyai cabang-cabang di seluruh Aceh. Pengurus Besar PUSA adalah: 1. pembantu-pembantu: 1. Tjhik Mochammad Djohan Alamsjah. Ketua II: Teungku Abdurrahman Matang Geulumpang Dua 3.: Teungku Muhammad Daud Beureueh 2. Sekretaris: Hadi Rafiuddin (Ketua Kwartir Besar KI). Anggota: Abu Bakar Adamy (Sekretaris PB . Muhd. Amien Alue 4. Wakil Ketua: M. bertepatan dengan 5 Mei 1939. Teungku H. Teungku Syekh Abdul Hamid (Ayah Hamid) 3. Di samping itu berusaha sedapat mungkin mempersatukan paham ulama-ulama Aceh dalam hal menerangan hukum-hukum Islam guna menghindari percekcokan dan perpecahan dalam masyarakat. 3.

meski begitu harum dalam benak orang-orang awam sejarah dan awam politik. pada tanggal 2 November 1953. Beliau sungguh-sungguh merupakan seorang pemimpin yang patut di hormati. katanya. black heart. Malapetaka Peradaban‖. 28 Dengan terungkapnya sejarah ini.. 27 Meskipun Mr. Sedangkan Kwartir Besar KI terdiri dari: 1.cit. Murdani (Pemimpin Taman Siswa Bireuen). Kecuali itu. Op. tanggal 22. 29 M.20. PDI atau partai-partai kiri lainnya akan mendapatkan suara rakyat di Aceh dalam pemilu-pemilu yang akan datang. beliau menerima saya dengan ramah tamah dan kami berbincang-bincang dalam suasana yang penuh persaudaraan. dan 30 Desember 1953. 26 Abadi. Nur El ibrahimy. Ali Sastroamidjojo pada waktu itu menghantam saya habis-habisan. Sayed Mudhahar Ahmad. akan tetapi saya mengunjungi beliau sebagai Kepala Perutusan Indonesia ke PBB dikantornya di New York pada tahun 1960. pada tanggal 13 April 1954.23. 23 Keterangan Pemerintah mengenai Peristiwa Daud Beureueh. Maimul Fidar. juga LSM Yapda menerima pengaduan korban perkosaan oleh penculik.28. pihaknya telah menerima pengaduan orang hilang 25 kasus. 24 Pernyataan protes badan Kontak Organisasi Pelajar-Mahasiswa Aceh Seluruh Indonesia dan Masyarakat Aceh di Ibukota RI. dimata orang Aceh ia adalah thick face. tanggal 19. 32 Daftar orang hilang. oleh lawan sekalipun. ―Saya tidak pernah menaruh dendam. Naimah Hasan. 30 ―Pemberantaian di Aceh. Direktur Yapda yang juga bagian ―Kontras‖ Aceh dan Walhi Aceh. Ketua: Hadi Rafiuddin (guru Taman Siswa Bireuen). Direktur Eksekutif Yapda Zulfikar MS di dampingi Division of Community Organizer Sugito Tassan mengatakan.Pemuda PUSA) dan R. hlm.26. jangan harap partai-partai seperti PNI. Anggota: Ayah Gani (guru Normal Islam) dan Marah Adam (guru Taman Siswa Bireuen). Harta Dijarah. 25 Laporan Komisi Parlemen ke Aceh. diculik. edisi 3 Maret 1954.‖ itulah ucapannya yang sangat berkesan di hati saya. 20 Rancangan Keterangan Pemerintah tanggal 28 Oktober 1953 (kode s 1171/53) 21 Harian Peristiwa. serambi Indonesia 34 Untuk membantu mendata identitas korban penculikan. 22 Keterangan Pemerintah mengenai Peristiwa Cot Jeumpa. nomer 123 sampai 147 . pihaknya belum mendata secara rinci kasus tersebut. 2.24. Serambi Indonesia. Tokoh seperti Ali Sastroamidjojo. Nama-nama yang dimuat dalam tabel itu.29. 35 Daftar orang hilang lihat tabel. dan 21 Januari 1954 dan Pemandangan. dan dibunuh orang-orang tak dikenal di Aceh Utara berdasarkan pengaduan keluarganya ke LSM Yayasan Putra Dewantara (Yapda) Lhokseumawe dan LBH Iskandar Muda telah mencapai 176 kasus. 33 ―Pemilik Dibunuh.5. Rumah Dibakar. 19 Rancangan Keterangan Pemerintah mengenai Peristiwa Daud Beureueh (kode S111-0/53). saudara. Namun. 31 wawancara dengan Nurdin Abdul Gani.

18 Mei 1992. 5 Lihat C.J. Beamer ―The Acehnese-Dutch Ward and Its Effect on The Acehnese people: Their Land.P Hardjowardojo. langsung di bawah konstitusi. 3 Fachry Ali. A. ― Basic cultural Influences. Jalan Listrik Pasar Impres Lhokseumawe. W. setelah gagal memaksa Aceh mengakui kedaulatan atasnya. ―Kings. Lihat Osman Raliby.143 Lhokseumawe. makalah yang disampaikan pada ―conference on Modern Indonesian . was characterized Hinduist or Bhuddist cults. 8 Kerajaan Belanda memulai serangannya terhadap Aceh pada bulan April 1873. Studies in Indonesian History.(adapt). 7 Lihat Anthony Reid. Lihat T. The Rope of God. hlm. Customs. 37. (Jakarta: Penerbit Sinar Harapan. 9 Snouck. hlm. The making of an Islamic political Discourse in Southeast Asia. 2 Lihat James T. 10 Satu bait dari Hikayat prang sabi adalah sebagai berikut: Hate beu teutap/Beu Sunggohsunggoh/Surak beurioh hai pahlawan/Deum Geutanyo pahlawan gagah /Ta mano darah eit bak masa prang. I. Brill. 1972. lihat R. Canberra: Australian Nasional University press.‖ dalam Anthony Reid (ed. hlm. Sullivan). Massachusett: California University Press.‖ 6 Untuk pembahasan hal ini lebih lanjut. Leiden: E. maka dapat dilihat betapa besarnya fungsi ulama. and Institutions‖. Sedangkan nomer 176 bersumber dari ke Yayasan LBH Iskandar Muda Jalan Iskandar No. 1906. Victoria: Pitman Australia. S. Morris. and expressed itself in the Sanskrit language. 1987. Coedas mendefinisikan ―Indianization‖ ini sebagai ―the expansion of an organized culture that was founded upon the Indian conception of royality.). Lihat Juga Eric E. Monash University press. the mythology of the puranas .‖ dalam Ismail Sunny (ed. ―Pemilu dan Kohesi Sosial Politik di Aceh‖. Clayton: Center of Southeast Asian Studies. ―Aceh.). Melbourne. 15-16. hlm. Kompas. 1980. Kadis and Charisma in the 17 th Century Arcipelago. 12 Charles R.). perang di jalan Allah. 1976. (trans. Bait lain dari syair hikayat perang sabil: Do do da idang/Geulayang ka putoh talou/Beurejang rayeuk banda bedang /Be eek ka prang musoh nangro. Vol. Siegel. Monash University. Kalau Adat po Teumeurohom. 1975. sejarah dan kebudayaannya. Ibrahim Alfian. Kompas 18 Mei 1992. Huko Bak Syiah Kuala. The Indianized State of Southeast Asia. Hourgronjer. 4 Bentuk tersebut sebagaimana Aceh telah menyerap fungsi dan peran ulama ke dalam struktur pemerintahannya. dan Reusam bak laksamana. C. Bunga Rampai Aceh. the Acehnese. 1 Lihat Fachry Ali. Islam and politics in Aceh. and the observance of the Dharmasasutra. (Jakarta: Bhratara. Telp 45341. 1992. Coedas. 188. Qanum Bak Putro Phang.diperoleh dari LSM Yayasan Putra Dewantara. 1993. 58. ―Pemilik Kohesi dan Sosial Politik di Aceh‖. 11 Untuk akibat yang mendalam dari Hikayat prang sabi dalam membangkitkan kembali semangat peperangan orang-orang Aceh.‖ dalam Elaine Mckay (ed.

55. 20 Manning Nash. Mungkin ―Sakitnya‖ para sastrawan di mana pun karena tidak adanya penghargaan yang layak buat mereka. 342-343.). Jejak Langkah dan Rumah Kaca) sajalah yang telah begitu hebat hingga menyamai karya-karya sastra dunia seperti Dostoyevski. Chicago: The University of Chicago press. yang mereka semua dahulunya pendukung fanatic Orde Baru diawal keruntuhan Orde Lama. Artinya rakyat Aceh mampu secara seimbang melihat kekuatan dua posisi antara ulama dan uleebalang. A Sociological Analysis of Ritualism in Modern England. 21 Adagium ini lahir ketika massa perang Cumbok. 20. Saya kira tidak ada seorang sastrawan atau penyair luar pun yang peduli dengan penderitaan umat Islam di Aceh. 24 Dengan menyatakan ini bukanlah berarti bahwa dalam masyarakat industri modern nilai-nilan nonmaterial tidak penting. dalam Comparative Studies in Society and History. peasant community and culture. 18 Ismail Yacub. ―Gambaran pendidikan di Aceh Sesudah Perang di Aceh-Belanda sampai Sekarang. 16 Dayah merupakan institusi Islam tradisional yang tidak berkesesuaian dengan lingkungan modern. Morris. 19 Lihat Robert Redfield. Kafka dan pasternak. sekitar tahun 1945-1946 di Aceh. oleh karenanya tidak mobile. Morris. 1963. II.History‖. ia sebagai orang Jawa telah begitu hebat memperhatikan penderitaan dan sekaligus kehebatan orang Aceh dalam peperangan dengan Belanda. 15 Lihat Al chaidar. 21 Februari 1987. 15 Nopember 1996.54. University of Wisconsin-Madison.. 18-19 Juli 1975. ―Sastrawan Aceh sedang Sakit‖. ―Dua pemberontakan Sumatera‖.‖ dalam Ismail Sunny (ed. primitive and peasant economic Systems. vol. Robert Bocock. 82. Agricultural Involution. 23 Lihat Clifford Geertz. 1960. 13 Eric E. Cit. Misalnya Pramoedyia Ananta Toer tidak mendapatkan hadiah Nobel. op. ibid. Anak Semua Bangsa. California: Chandler publishing Company. 1956. hlm. ibid . hlm. dan London: University of Callifornia press. 49. Dayah. hlm. malah yang dimenangkan adalah penyair-penyair sakit jiwa. hlm... London: George Allen and Unwin ltd. 1966. ibid. Untuk pelukis ini. hlm. Padahal hanya norma quarternarius –nya ( Bumi Manusia. Center for Southeast Asian Study. 22 Clifford Geertz. tidak seperti karya-karya sastra sastrawan-sastrawan kosmetik pendukung Manikebu. Juga Eric E. Tolstoy. ―The Javanese ‗kiyai‘: The Changing Role of Culture Broker. makalah yang disampaikan pada kongres Sejarah Nasoinal. Little Community. harian analisa. Dalam roman Bumi Manusia . 25 The sacred language merupakan ―bahasa suci‖ yang penguasaan atasnya merupakan modal . 228-250. 17 Penulis merejuk interpretasi Eric E. lihat antara lain. 1974. 14 Lebih lanjut lihat Fachry Ali. Ritual in Indusrti Society. Selain bersifat pasif. hlm. para ulamanya cenderung memperlakukan ajaran Islam sebagai kenyataan Isoteris yang bersipat pribadi. hlm. Los Angels: Berkeley. morris.

1983. the medieval Papasy.pengetahuan dasar terhadap agama tertentu. the Rise of the West. edisi 11 Agustus 1998. 35 Tim kall. Dalam Ibit. lihat W. Lihat tulisannya. tapi menyeluruh. Lihat benedict R. The Modernization of Village Communities. Ekonomic Development and social Change. 1985. halm 37. Jakarta: LP3ES. Geoffrey Barraclough. 45 Kompas.G. 1982. Sanskrit untuk Hindu. antara lain.. Imagined Community: Reflections on The Origin and Spread of Nationalism. Martabat Diusik. Mc Neill. halm 31-36. 28.Dawam Raharjo (ED. tentang masalah ini. 1995. Kompas.). 27 Untuk untuk ini lihat Zamakhsyari Dhaoefier. 1963. 40 Kompas. 43 Kompas. London: Thames and Hudson. 31 untuk pembahasan ini lihat H. hlm. Anderson.Schlesky. studi tentang pandangan hidup Kiyai. 30 Disarikan dari pembahasan George Dalton tentang perubahan sosial-ekonomi masyarakat agraris akibat proses kekuatan dunia yang bersifat integrative itu. 36 Zakaria M. 41 Pusat Informasi Kompas. 42 Kompas. London: Virso. . New York: The Natural History Press. edisi 31 Juli 1998. 38 Lihat buku Tim Kall perihal komentar Pramono. 29 Erick Marcks.. Demikianlah misalnya. Latin untuk Katolik dan bahasa Arab untuk Islam. 44 ―Forum LSM Minta Operasi Militer Aceh Dihentikan‖. dalam bukunya. Edisi 8 Februari 1997. 1975. 33 ―Dari Seminar Civil Society. Aceh pun Berontak‖. hlm. 1971. Passe. A History of Human Community. 1903 seperti dikutip oleh Geofray Barraclough. Great Britain: Penguins Books. edisi 4 Juni 1998. 39 Pusat Informasi Kompas. Jakarta: LP3ES. 26 Tentu saja gejala ini berlaku umum. 1968. ―introduc-tion‖. Chicago.O. Untuk ini lihat. ― Economic Aspects of Educational Development‖ dalam Ibit. Dresden. dan juga M. Serambi Indonesia. ―The Impact of Technical and Scientific Advance: The Industrialism and Imprealism as The Catylists of A New World‖. pesantren dan pembeharuan. An Introduction of Contemporary History. seseorang harus menguasai bahasa Ibrani untuk mengetahui agama Yahudi. edisi 5 Juni 1998. 53.H. tradisi pesantren. untuk buku yang di suntingnya. 1995. 34 Pusat Inpormasi Kompas.20. Die Imperiallistische Idee in der Gegenwart. 28 Untuk sejarah ringkas. 32 John Vaizey dan Michael Debauvis. ―Technical Change and Educational Concsequences‖. 1985 37 Hasan Saleh (1992). the University of Chicago Press. termasuk di dalam masyarakat Barat abad pertengahan. hlm.

juga mengandung elemen keulamaan: ―Ajaran Islam yang berpedoman pad ALQur‘an dan Hadist.cit.cit. 48 ―Pencabutan DOM Disambut syukur. 66 Nazaruddin Sjamsuddin.‖ pernyataan instruksi Bupati No. Kompas. 51 Kompas. 56 ―Aceh. Republika. Dan yang penting.cit.. 62 Fachry Ali. 52 Pusat informasi Kompas. Setehun sebelum pemilu 1992. 59 Loc.. Sampai di sini. ―Bagaimana ―Negara‖ Datang Kepada Masyarakat?‖ Kompas.cit. surat Ibarahim ayat 42. 7 September 1993. Gubernur Ibrahim Hasan diikuti oleh lainnya. edisi 5 Juni 1998 47 ―Laporan Orang Hilang Resmi Dicatat 69 Orang . Pendukung Setia Republik yang Sering Disakiti‖. telah mengeluarkan instruksi tentang pelaksaan pendidik agama dan pembinaan kesadaran berbangsa dan bernegara di wilayahnya.. 53 Kompas. pergulatan ―negara‖ untuk masuk ke dalam kesadaran masyarakat menjadi lebih intens. 50 Pusat informasi Kompas. 18 Februari 1993.‖ Serambi Indonesia. Ramli Ridwan. Kompas.cit. Sayed Mudhahar Ahmad. edisi 9 Agustus 1998. 58 Loc. ―mengajarkan umatnya untuk memanfaatkan kehidupan dunia untuk kepentingan akhirat…‖ dan seterusnya.cit. mantan Bupati Aceh Selatan. ―Ibrahim Hasan juga seorang haji.‖ ujarnya. 49 AL Qur‘an. edisi 3 Juli 1998. 60 Loc. Serambi Indonesia. Bupati Aceh Utara. 54 ―Perlu Normalisasi Kehidupan Rakyat. ―Persuaan Muka Negara dan Masyarakat di Aceh‖.cit. Maka. mantan Presiden Orde Baru juga seorang haji.. ―Kemiskinan dan Pemiskinan di Pedesaan‖. Dasar instruksi itu.cit. 57 Lihat tulisan yang cukup menarik dari Fachry Ali. 19 Agustus 1998.. 69 Loc. . edisi 23 Desember 1996.420/10/1990 itu.cit. ini baru tahap pertama‖. edisi 30 April 1998.. ―Tapi jangan lupa. 63 Loc. Gerak ―indigenisasi‖.46 Kompas. 67 Loc. 64 Loc. 68 Loc.. 60 Loc..‖ Serambi Indonesia. 65 Lihat Kompas. selain Pancasila. 55 ―Somaka Minta Usut Pemerkosaan di Aceh. Serambi Indonesia. DPRD Akan Surati Dandim dan Sebagian Juga Melaporkan ke POM ―. Soeharto. memperkenalkan dirinya sebagai seorang haji. 17 Februari 1993.‖ Ini merupakan aksi menjalin rintisan kesatuan simbolis antara massa dengan ―negara‖.

. yang menuntut diusutnya beberapa aktivis yang hilang. Serambi Indonesia. kita dapat mengerti bahwa ibu manis ini telah begitu ―menggiurkan‖ tentara yang tak beragama untuk melakukan kekerasan sekssual terhadapnya. maka banyak janda dan anak yatim di Aceh. 15-81998. Serambi Indonesia. 10 ―Munir tentang Tragedi Aceh: Presidenlah Paling Bertanggung jawab‖. walaupun Yayasan LBH Indonesia dan beberapa LSM telah membentuk Kontras di Jakarta. Serambi Indonesia. Serambi Indonesia. 11 ―Warga Unggkap Dua Kuburan Massal‖. 7 ―Sensus Terakhir di Pidie. terkenal dengan wanita-wanita cantik natural. 8 Menurut Data Statistik Kantor Statistik Kependudukan daerah Pidie. 1991)untuk meminta supaya jumlah tentara ditambah sebanyak 7000 oarng ke Aceh. Tapi pengusutan Jalan Terus‖. disbanding dengan wilayah pergolakkan lainnya di Indonesia. 26 Agustus 1998. 9 ―Mohon Maaf Baik. Kompas. Loc. namun orang yang hilang di daerah Aceh selama berlangsungnya Operasi Jaring Merah telah mencengangkan kita semua. ―Trauma psikis akibat DOM. religius dan bersemangat juang tinggi seperti Cut Nyak Dhien atau Cut Meutia. 20 Agustus 1998. Serambi Indonesia. Banyak tentara yang senang dikirim ke Aceh karena wilayah ini. Cit. Aceh Utara 60 orang. Suraiya Kamaruzzaman–berdasarkan sumber dari dokumentasi LBH. 2 ―Lopa tentang kasus Aceh: ini kejahatan luar biasa‖. aktif dan LSM Aceh.A. 4 ―Gubernur: Keluarga Korban Operasi Militer Terus Disantuni‖. tahun 1990 dan 1991 belum ada data jumlah kematian. Janda di Pidie 23.Humam Hamid. 6 Agustus 1998. ―Operasi Jaring Merah‖. kesaksian para korban. Ambisi seksual inilah yang telah membuat tentara mendesak Pemerintah Daerah (waktu itu dikepali oleh Ibrahim Hasan. sampai pertengahan Juli 1998 saja telah hilang di Kabupaten Pidie 163 orang. Akibatnya banyaknya orang hilang. pertumbuhan penduduk anjlok‖. dan 13 di Aceh Timur. 12 Nur Alamsyah dan Hendra. 3 ―Kembalikan suami korban DOM‖. Menurut data. Serambi Indonesia. yang melakukan investigasi sejak Juli lalu. Sedangkan menurut perincian dari Forum HAM Aceh yang diketuai Dr. 6 Loc. maneh (manis). keluarga korban dan saksi mata – dalam dialog setengah hari (Hak-Hak Perempuan dalam pandangan hukum dan ralita) yang dilaksanakan oleh Flower Aceh. Seranbi Indonesia.366 orang.cit. 14 Nur Alamsyah dan Hendra.‖ Serambi Indonesia.1 Disampaikan Direktur Eksekutif Flower Aceh. terutama orang dewasa dan yang telah beristri. 5 Lihat tulisan Nur Janah Bachtiar. 13 Dari namanya. setidaknya ada 3000 orang di tiga kabupaten itu tidak diketahui keberadaannya secara jelas dan pasti. pada tanggal 31 Juli 1998 di Banda Aceh.

15 ―Hilang tak Berbekas Setelah Dijemput Petugas.863 orang berstatus janda cerai mati. 4 ―Di Pidie. Janda Melapor Terima Suarat Suami Dari Batam‖. Ayah Saya Dibunuh di Sebuah Rumah di Blang Asan‖.4 juta penduudk Aceh berstatus janda. ketika DOM masih berjaya di Aceh. 5 ―Suami Diculik. Serambi Indonesia. Sebanyak 111. 1998. seorang teman dengan spontan mengubah namanya dari Syamsul menjadi ―Ayi Sarajevo‖. Serambi Indonesia. yang lebih getol memperjuangkan kasus perkosaan etnis Cina dan penculikan para . Sementara kisah-kisah tragis lainnya di tulis oleh beberapa rekan wartawan Serambi Indonesia lainnya yang secara idealis berjuang mengungkap kasus ini tanpa pamrih apapun. Sebagian Penculik Diduga Akibat Fitnah‖. Serambi Indonesia. Rumah Dibakar‖. Serambi Indonesia. Banda Aceh: Dewan Kesenian Aceh. 11 Karakter Tentara sebagai ―malaikat berbaju loereng‖ ini diungkapkan oleh penyair Aceh.302 orang dari 3. ia dengan segala konsekuensi berani membawa beberapa korban ke Jakarta untuk diperjuangkan nasibnya pada beberapa lembaga bantuan hukum. 14 ―Pengaduan orang Hilang Bertambah Empat Kasus‖. Wiratmadinata. saking pedulinya orang Aceh terhadap penindasan Muslim Bosnia. Ternyata lembaga-lembaga bantuan hukum di Jakarta. sebagaimana juga data dari BPS yang menyebutkan 134. Lihat Antologi puisi: Dendam dan Air Mata. ayi bermakna keacehan. 31 Rumah Aceh Dibakar‖. Serambi Indonesia. Serambi Indonesia. wartawan Serambi Indonesia dan ketua Pokja Informasi/Dokumentasi FP HAM Aceh. Serambi Indonesia. 13 ―Dari 261 kasus di Pidie. 1 Dalam bab Lima ini disarikan dalam gaya jurnalistik oleh Yarmen Dinamika. 6 ―Akibat DOM‖. 8 ―Surat dari Batam Tiba Sepucuk Lagi‖. Dalam hal-hal tertentu. 3 ―Orang Hilang Sudah 137. Rakyat Aceh adalah rakyat yang sangat peduli dan prihatin dengan kemanusiaan. 9 ―Keluarga Hamid Surati Komnas. Istri Korban Terima Surat dari Malaysia‖. Korban Penculikan 1998 Ternyata Masih Hidup: Den-POM Didesak Segera Melacak.439 berstatus janda cerai hidup. 7 ―Laporan di DPRD Pidie Sudah 207. Serambi Indonesia. Pembantaian Besar-besaran di Aceh‖. 12 ―Disekap Terpencar. Serambi Indonesia. menceritakan prihal suami mereka yang tidak diketahui lagi keberadaannya. Serambi Indonesia. Serambi Indonesia. Keluarga Apa Don Mengadu ke DPRD Aceh Utara‖. Kasus Orang Hilang Capai 629‖. Serambi Indonesia.Banyaknya janda ini terungkap ketika 13 janda menghadap tim DPR. 16 Abdul Gani Nurdin adalah Pejuang HAM Aceh yang paling berani. sedang Sarajevo sudah pasti bermakna Bosnia. di belahan dunia mana pun. 10 ―1990-1991. sedangkan 22. Betapa tidak. 2 Bahkan.

Kasus Orang Hilang Tambah 24 Kasus Lagi‖ Serambi Indonesia. 27 ―Enam Janda Buka Suara. tidak ada lagi tempat saya tinggali‖. 24 ―Bukit Seuntang Bukit Tengkorak‖.‖Serambi Indonesia. Serambi Indonesia. Peran Abdul Gani Nurdinlah. Saya Sering Lihat Honda Saya di rumah Geudong‖. Ibu telah Meninggal. 35 ―Sudah 117 Kasus Orang Hilang di Aceh Timur‖. Serambi Indonesia 25 ―Guru Diculik Kepala Sekolah Stress‖. Orang Buangan Dikuburkan‖. 29 ―Kubur Massal 5 Guru Pesantren. 30 ―15 Sepmor yang Diculik Belum Dikembalikan. Wartawan Jakarta Ziarah Kuburan Pedagang Cabe‖. 42 ―Korban DOM Salah Tangkap Lumpuh. 19 ―Dua Yusuf Larutkan Massa dalam Tangisan‖. Perut Ditembak. sama sekali tidak memperdulikan nasib orang-orang Aceh. Serambi Indonesia. kalau berzikir. Harta Dijarah. Mereka Diikat Seperti Kepiting. Orang Hilang Sudah 53 Kasus‖. 28 ―Da‘i disiksa 35 hari. Serambi Indonesia. 20 ―Ayah Saya Diperlakukan Macam Bangkai‖. suatu peran langka di tengah perkembangan dunia material yang menyilaukan mata. Serambi Indonesia. Dilaporkan ke DPRD‖. Serambi Indonesia 34 ―Aceh Timur Sudah 93 Kasus. . Serambi Indonesia. 14 Kasus Orang Hilang. 38 ―Kekejaman Semasa DOM: Dikubur 3 Hari Lalu Ditembak‖. 21 Artinya ―Sekarang saya tidak punya ayah lagi. Serambi Indonesia. Serambi Indonesia. yang telah mengembalikan harkat dan nilai kemanusiaan orang-orang Aceh. Atau mungkin kasus Aceh itu tidak tergolong sebagai kasus pelanggaran HAM disebabkan rakyat sipil Muslim Aceh telah terlanjur dianggap bukan manusia hanya karena mereka Muslim. Serambi Indonesia. Serambi Indonesia. Serambi Indonesia. Bocah Yatim Piatu Mengadu ke LBH‖. 36 ―Kenangan Pahit Semasa DOM: Diajak Ikut Membantu Operasi. Serambi Indonesia. 40 ―Dituduh GPK Nyaris Temui Ajal.‖ Serambi Indonesia. 33 ―Di Aceh Timur. 37 ―Saat Eksekusi Subuh Nurhayati Ingin Memeluk Suaminya‖. kasus Aceh itu masih kecil sekali artinya. dan Ditembak!‖. Lalu Dipotong Tangan‖. tanpa bermaksud melebih-lebihkan. 31 ―Sebelum Pulang.‖ Serambi Indonesia. Rumah Dibakar. 26 ―Diduga Korban Orang Hilang: Empat Dibuang di Jalan Raya Seorang Tewas Ditabrak Mobil‖.‖ Serambi Indonesia. 22 ―Banyak Korban DOM Sakit Jiwa. 17 ―Korban Ditembak. tidak punya ibu lagi.aktivis. Serambi Indonesia. Oknum Kopassus Culik Lagi Keluarga Korban ―. Lalu Dihabisi‖. 39 ―Pemilik Dibunuh. 32 ―Di Aceh Timur. Serambi Indonesia. Serambi Indonesia. mulut disumbat‖. Mungkin dalam alam bawah sadar mereka. Serambi Indonesia. 18 ―Ayah Diculik. 41 ―Kisah Pilu Era DOM: Tiga Malam Tidur Bersama Mayat. Serambi Indonesia 23 ―Kepala Dibacok. Ada yang Tertawa dan Menangis Sendiri. Makin Banyak Para Janda Laporkan Orang Hilang‖. Serambi Indonesia.

kalimat ini saya adaptasi dari Pram. Ia yang pernah heroic menjadi berkhianat karena uang. dan banyak menimbulkan pertanyaan pada rakyat Indonesia.43 ―Siksaan Semasa DOM. 45 ―TPF DPR RI Ke Cot Keng. sepanjang sejarah keheroikan orang Aceh.86. 1Otto Syamsuddin Ishak. hlm. Selamanya ABRI hanya menggempur orang-orang lemah dan tertindas. yang merupakan tindak kuteda Soeharto terhadap Soekarno. Teuku Ba‘et yang mana kakeknya (Parsi) menikah dengan putri Imam Ba‘et. Jadi sejarah cuak di Aceh sudah cukup tua. Dari Perontokan Gigi Sampai Diganduli Besi‖. ketika Soekarno dan Hatta diasingkan Belanda ke Digul setelah pemerintahan Yogyakarta jatuh ketangan Belanda dalam Agresi II tahun 1948. 2 Sebagai contoh adalah jumlah janda di Pidie merata di semua kecamatan. hlm. Muso. tidak pernah sekalipun ABRI menunjukan nyalinya menghadapi musuh-musuh luar yang menyerang Indonesia dari luar. Cerita Dari Blora. Juga Tempo No. 5 Karakter ini saya kutip dari Pramoedya Ananta Toeir. 7 Tentang teori Negara borokratik otoritarian. 1 Sejarah sebenarnya mencatat bahwa Sjafruddin Prawiranegara pernah menjabat sebagai Presiden RI sementara menggantikan Soekarno. Otto. data-data dan analisa diperkaya oleh ulasan dari Suraiya Kamaruzzaman yang cukup komprehensif dalam memperhatikan kekerasan tentara terhadap kaum wanita yang lemah. Peringkat enam teratas . 20 Oktober 1998.‖ Serambi Indonesia. Lihat Berita Buana. 6 Juga. Serambi Indonesia. dank arena pengkhianatnya mendapat bintang jasa. Serambi Indonesia. (Jakarta: Hasta Mitra. Serambi Indonesia 2 Petualang yang licin dan licik itu. apakah surat perintah tersebut dibuat oleh Soekarno ataukah sebenarnya penyerahan kekuasaan kepada Soeharto. 1995. 3 Menurut pengakuan Kolonel Latief. Serambi Indonesia.. 44 Pada bagian ini.87. suatu kekerasan Negara terhadap masyarakat sipil. 1. Alimin dan Aidit. Panglima Tibang (India) adalah anak angkat Teungku Lamgugop yang menjadi syahbandar. ―Apa Suh dan Gerakan Cuak‖. Ibid 1 Berdasarkan catatan D&R massa upaya pencabutan itu telah mencapai dua tahun. antara lain Habib Abdurahman (Arab) yang berperan sebagai kadi dan penasehat agama Sultan Ibrahim Mansyur Syah. 48 ―Seorang Perempuan Mengaku Digagahi di Depan Anaknya‖. lihat buku Guilermo O‘Donnel. ibid. 4 ―Ini Kesalah Rezim Soeharto. yang kemudian menjadi Mangkubumi. Gadis Korban Perkosaan Melahirkan Anak Pemerkosa‖. Gadis Korban Perkosaan Melahirkan Anak Pemerkosa‖. 47 ―TPF DPR RI Ke Cot Keng. Serambi Indonesia. Soeharto adalah dekat dengan tokoh-tokoh PKI seperti Syam Kamaruzzaman. dengan Pemerintahan Darurat RI di Bukittinggi untuk mempertahankan eksistensi pemerintahan RI 2 Mengenai Supersemar masih kontraversial.14 Oktober 1998.

anak yatim korban DOM serta juga mencakup status sosial mereka. Sistem Pemerintahan Dalam Persfektif Islam (terj). Bandar Baru. 1998. mohon membaca buku karya seorang sejarawan Fachry Ali. London. 8 Muhammad Al-Mubarak. Kompas. Lihat juga A. ―Political Authority in Islam: Some Reflections Relevant to Indonesia‖. Tolong tampilannya diperbaiki. 7 Lihat untuk pengertian ini dalam bukunya Jonathan Culler. Assalaamu 'alaykum. hlm. enam kecamatan ini tidak semua masuk enam teratas dari segi jumlah penduduk. ?? ?? ?? ?? posted by al chaidar at 07:42 labels: aceh 1 comments: muhammad nabil berri said. ―Lima Segmen Penting Pasca DOM‖. Hasan Husin.ditempati berturut-turut Kecamatan Mutiara. 1995.82-86. On Deconstruction. Refleksi paham Kekuasaan Jawa dalam Indonesia Modern. 1983. 3 Maret 1992. 6 Anthony Reid (ed. 3 Ahmad Humam Hamid. Singapore.. dalam Anthony Reid dan David Marr. Meuredu Bandar Dua. hlm.. Johns.. Serambi Indonesia. . Reformasi Prematur: Jawaban Islam terhadap Reformasi Total: Jakarta: Pustaka Darul Falah. hlm 12. 1981. Glumpang Tiga. Padahal. hlm 17-34. 1986. Pendataan itu menyangkut jumlah janda. 30 Agustus 1998. 4 Republika.. ―Gaya Pembangunan‖ Makmu Beusare ―di Aceh‖. Monash Paper on Southeast Asia. Solo: Pustaka Mantiq. dan Kecamatan Pidie.. The Making of a Islamic Political Discourse in Southeast Asia. 1997. 1 Lihat pada Jonathan Fletcher. Routledge and Kegan Paul.149-155. 2 T. Heinemann (Asia) Ltd. untuk menghindari salah pengertian yang membahayakan dan laten sifatnya. No 27. Perception of the Past in The Southeast Asia. Violence and Civilization. 5 Al Chaidar. 1993. Theory and Criticism after Structuralism.H. (Jakarta: Gramedia. 9 Tentang ini.)..A.

.12:21 AM Post a Comment links to this post Create a Link Newer PostOlder PostHome Subscribe to: Post Comments (Atom) about me Al Chaidar View my complete profile blog archive  ► 2009 (2)  ▼ 2008 (122) o ► December (14) o ▼ September (108)  Riwajat Almarhoem Raden Adjeng Kartini  Kongres Liga  Zaman Terbalik  Keberatan Ra‘iat  Selamat Djalan  Perajaan 1 Mei  Perajaan 1 Mei  Nasib Ra‘iat Tjitjoeroek  Djawaban Kepada "FADJAR ASIA"  Rintangan dan Larangan  Main-Kokolijo (Djawaban kepada "Bahagia" dan "Sedi.. Onpartijdig dan Kemoenafikan  Goblok Tapi Sombong ..  Neutral.  Soe‘al Kaoem Boeroeh dan Madjikan  Tipoe Moeslihat  Belanda Keboen jang Soeka Mempermainkan Anak Ister.  Mana Hak Ra‘iat?  Orang Lampoeng Boekan Monjet.. Tetapi Ialah Manoesi... Onpartijdig dan Kemoenafikan 1  Neutral.

.....M.  Faham Jang Menjempitkan Hak Berkoempoel  Sedikit tentang ―Oelil Amri‖  SIKAP HIDJRAH PSII I  SIKAP HIDJRAH PSII II  DAFTAR OESAHA HIDJRAH  Memboelatkan Tenaga Menoedjoe Kepada Realiteit  Baitoel Mal Pada Zaman Pantjaroba  Tarich Bait-al-Mal Zaman Rasoeloellah Clm dan Cho...I.  Lagi Tentang ... party.Bintang Timoer‖ Meniroekan ‗Adat ―Monje.  Menyelenggarakan Benteng Islam  HIKMAH & AJARAN DARIPADA PERDJALANAN SOETJI Isra‘ .. Solo  Perbandingan  Berekor Pandjang (Pers dan Politiek)  Siapa jang Tidak Setoedjoe dengan Kita. diluar Tent.. ialah Moes.... Penjiar Perchabaran Palsoe  Boekan Oekoeran Kita  Memang Koerang Adjar! (Patoet Diadjar)  Halangan P.. . perhimp.  MKT 5 ttg Larangan atas organisasi.  Boepati dan Agama Islam  Hendak Damai Ataoekah Mengganggoe?  Redactie .Oelil Amri‖  Tentang Sembahjang Djoem‘ah dan Pendirian Masdjid .  HALOEAN POLITIK ISLAM  Pedoman Dharma Bhakti Jilid 1  Maklumat 28 Oktober 1948  Maklumat NII 2 November 1948  Maklumat 10 Desember 1948  Maklumat NII 20 Desember 1948 M  Statement 21 Desember 1948  Komando Umum NII  MKT No 1  MKT ttg Kewadjiban ―Angkatan Sendjata‖  MKT ttg Hubungan Internasional dan Inter-insuler  MKT ttg Peleburan Tentara/Ketentaraan..

 MKT ttg Konsolidasi Militer dan Alat Negara jang l..  MKT ttg Pemberian Pangkat....  Bab 10 Rekayasa Makar Pihak Intelijen "Tragedi Lam..  MANIFESTO POLITIK NEGARA ISLAM INDONESIA  NOTA . dan Penjempurn....  MKT ttg Mempertjepat dan memperhebat Persiapan Per.. 10 .  MA‘LUMAT MILITER NII 25 Januari 1949  MA‘LUMAT MILITER 31 Maret 1949  KETETAPAN KOMANDEMEN TERTINGGI 17 Oktober 1950/5 M..  Bab 08 DOM ACEH 1989-1998  Bab 07 Gerakan USRAH di Jawa Tengah  Bab 06 Persidangan Kasus Peledakan Bom  Bab 05 Persidangan Kasus Muballigh  Bab 04 Tindakan Represif dan Sistem Peradilan ..  STATEMENT PEMERINTAH Negara Islam Indonesia 7 Sept..Modus Operandi (.. Pemakaian Tanda Pangkat.. dalam menghadapi tia.....T..  Bab 12 Jendral dibalik Pembantaian Umat Islam di A. Peringatan Hari Ulang Tahun Ketig....  MA‘LUMAT KOMANDEMEN TERTINGGI NII Pentegasan sekit.  MA‘LUMAT KOMANDEMEN TERTINGGI NII Penjempurnaan pe.  Bai'at NII  MKT 17 Februari. MKT ttg Stabilitasasi Negara....  MKT ttg Pembentukan Komando Perang.  ATJEH  NEGARA ISLAM INDONESIA ATAUKAH NEGARA PANTJASILA  bantahan berkenaan dengan disangkut-pautkannja Neg...  Buku Sikap Hidjrah Jilid 2  MA‘LUMAT PEMERINTAH Negara Islam Indonesia Tg..  Bab 09-1: NESTAPA KAUM MUSLIMIN ...  MA‘LUMAT PEMERINTAH Negara Islam Indonesia 31 Dese.  Bab 11-1 Tokoh Peristiwa Lampung berdarah 1989 ..RAHASIA  NOTA RAHASIA KEDUA NII  PERMA‘LUMAN PERANG RESMI REPUBLIK INDONESIA KOMUNI........  STATEMENT KOMANDEMEN TERTINGGI  Bab 14 PENUTUP  Bab 13 Fitnah Politik Gus Dur Melecehkan Ummat Isl.

2000  Aceh....  Reinventing Peusijuk and Meufakat  Kisah Penangkapan Kartosuwiryo  Wacana Negara Islam di Indonesia: Beberapa Catata. Bab 03 Tokoh Dibalik Peristiwa Pembantaian Tj Prio..  MEROSOTNYA KEKUATAN ISLAM  STUDI ANALISIS SOSIAL-POLITIK PENERAPAN SYARI‘AT I.... Negeri Bayangan  Sosialisme di Dalam Islam  Dari Ekonomi Kapitalis Ke Reformasi Humanis  PARADIGMA ―ISLAM KIRI‖  Massa Islam dalam Kehidupan Bernegara dan Berbangs.  Aceh Bersimbah Darah (Buku)  ► 2006 (49) links    Google News Edit-Me Edit-Me ...  Bab 02 Persidangan Kasus Tanjung Priok  Bab 01 Militer dan Organisasi Islam di Indonesia  Bencana Ummat Islam di Indonesia 1980 ..  RIWAYAT SINGKAT ACEH BANGUN SESUDAH TIDUR BEBERAPA...  Kemunculan Partai-Partai Politik Lokal di Aceh  Perpecahan dan Integrasi. Perkembangan Gerakan Dar.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful