04 september 2008

Aceh Bersimbah Darah (Buku)
Al Chaidar, Sayed Mudhahar Ahmad, Yarmen Dinamika.

ACEH BERSIMBAH DARAH Mengungkap Penerapan Status Daerah Operasi Militer (DOM) di Aceh 1989-1998

Pustaka Al-Kautsar Penerbit Buku Islam Utama Cetakan: Ke Lima 1999. Pengantar Penerbit

Segala puji bagi Allah. Salam dan Shalawat bagi junjungan kita, sebaik-baik manusia di muka bumi, Nabi Muhammad Shallallahu Alaihi wa Sallam berserta para sahabatnya dan keluarganya serta para pengikutnya yang setia hingga akhir jaman nanti. Tidak disangka, buku yang sedang Anda pegang ini dalam waktu dua minggu semenjak terbit telah habis diserbu pembaca. Sebuah buku yang mengungkap fakta-fakta kejahatan kemanusiaan yang maha sadis dan kejam, yang ironosnya justru ada di negeri kita sendiri. Sebuah Negara yang mengklaim dirinya penuh ramah-tamah dan berbudi pekerti luhur, nyatanya bias berubah menjadi monster-monster maut pembawa petaka. Dengan kuasa Allah-lah kejahatan kemanusiaan yang lama terpendam akhirnya terkuak juga. Dengan jatuhnya Soeharto dari kursi kekuasaan yang sudah dinikmatinya selama 32 tahun, maka sedikit demi sedikit segala kepalsuan dan kebohongan yang selama ini ditutupinya tercium juga. DOM di Aceh adalah salah satu kreasi dari hasil kerja kolektif antara kesewenang-wenangan penguasa dengan pengkhianatan dari segelintir kaum pengkhianat Aceh sendiri, sehingga ribuan nyawa Muslim Aceh ‗terpaksa‘ atau ‗dipaksa‘ menjadi syuhada. Tidak hanya di Aceh, nyawa-nyawa umat Islam di bumi kita ini, yang justru mayoritas Muslim, memang di hargai terlalu murah. Aceh punya ‗teman‘ senasib seperti di Tanjung Priok, Lampung, Haur Koneng, Sampang dan sebagainya. Semua hanya diperlukan sebagai tumbal kesewenangan para penguasa yang haus darah. Ironisnya jika yang menjadi korban ummat Islam justru media massa yang berat mengungkapkannya. Bahkan LSM-LSM yang amat rajin bernyanyi, seolah-olah ikut membisu. Sungguh, suatu ketidakadilan yang kasat mata. Buku edisi revisi ini, dibuat untuk melengkapi dan menyempurnakan kekurangan dan kesalahan yang

ada pada cetakan pertama. Insya Allah pembaca akan dipuaskan dengan gaya penuturan yang memuaskan dahaga kita dari kerja para penulis ini. Semoga karya bakti ini dapat bermanfaat bagi ummat Islam Indonesia, khususnya warga Aceh yang selama ini merasakan deritanya. Semoga Allah memberi kekuatan lahir dan batin bagi warga yang mengalami musibah dan semoga pula Allah memberikan ganjaran yang setimpal dari saudara-saudara kita para penulis yang telah membantu dalam bentuk tulisan ini. Hanya kepada Allah kita meminta pertolongan dan hanya kepada Allah kita memohon kedailan.

Penerbit

DAFTAR ISI Dustur Ilahy…………………………………………………………………………………….vii Pengantar Penerbit……………………………………………………………………………..ix Daftar Isi………………………………………………………………………………………...xi Pengantar Tim Penulis…………………………………………………………………………xvii

BAB 1: Pendahuluan……………………………………………………………………………….1 1. Peradaban dan Kekerasan…………………………………………………………………...1 2. Korban DOM adalah Syahuda Aceh………………………………………………………..14

BAB II: Sejarah Pembantaian Peradaban Di Aceh……………………………………………..21 1. Masa Penjajahan Belanda…………………………………………………………………..21 2. Masa Penjajahan Jepang……………………………………………………………………24 3. Masa Orde Lama……………………………………………………………………………26 4. Masa Orde Baru…………………………………………………………………………….40

BAB III: Aceh: Dari Daerah Darul Islam, Ke Daerah…………………………………………45 1. Sejarah Keistimewaan Aceh………………………………………………………………..45 2. Kronologis Gangguan Kamtibmas di Aceh Utara, Timur dan Pidie………………………..60 3. Mengapa Aceh Dicurigai sebagai Kaum Separatis?..............................................................67 4. Sumbangan-Sumbangan Aceh terhadap Republik ini…………………...............................79 5. Lust of Power Soeharto untuk Mengeruk Kekayaan Alam dan Memiskinkan Aceh………………………………………………………………………………………..88

BAB IV: DOM: Pembantaian Peradaban Muslim Yang Paling Keji Sepanjang Sejarah Indonesia……………………………………………………………………………………………91

DOM, The Killing Field Aceh…………………………………………...........................................107

BAB V: Beberapa Kasus Kekejian Tentara Orde Baru……………………………………….111 A. Modus Operandi Kekerasan Militer……………………………………………………112 1. Digorok dan Rumah Korban Dibakar……………………………………………………...112 2. Rumah Dibakar, Tak Diganti Rugi…………………………………………………………113 3. Diikat, Ditarik Ramai-ramai, lalu Didor……………………………………………………113 4. Diganduli batu, lalu Dibenam ke Sungai…………………………………………………...113 5. Ajimat Dicabut dan Disiksa………………………………………………………………..114 6. Ditembak, kemudian Kuburnya Dibongkar………………………………………………..114 7. Penculikan Akibat Fitnah…………………………………………………………………..114 8. Ditembak di Depan Umum…………………………………………………………………115 9. Dijadikan Tameng saat Bertempur Lawan GPK…………………………………………...115 10. Tangan Dibedah, Ditetesi Air Cuka………………………………………………………..116 11. Digantung…………………………………………………………………………………..116 12. Penyiksaan Massal…………………………………………………………………………117 13. Kepala Dikuliti di Depan Anak…………………………………………………………….117 14. Ditembak Di dalam Sumur………………………………………………………………….118 15. Sudah Jadi Korban, Keluarganyapun Menjadi Korban…………………………………….118 16. Ditaruh Pemberat Besi dan Ditenggelamkan ke Sungai……………………………………119 17. Disiksa Sembilan Malam, Dibiarkan dalam Keadaan Lapar……………………………….119 18. Suami Dibuang, Istri Disetrum……………………………………………………………..119 19. Semua Gigi Dirontokkan…………………………………………………………………...120 20. Cacat Karena Dipukuli dengan Balok……………………………………………………...120 21. Tulang Rusuk Dipatahkan………………………………………………………………….120 22. Digantung, Kepala ke Bawah………………………………………………………………120 23. Dipaksa Bersenggama dengan Tahanan Wanita…………………………………………...120 24. Diborgol, Disiksa dan Dirampas Hartanya…………………………………………………121 25. Karena Persoalan Pribadi…………………………………………………………………..121 26. Sudah kehilangan Suami, Malah Difitnah Secara…………………………………………..122 27. Status Wajib Lapor yang Tak Jelas………………………………………………………...124 28. Ayah Dibunuh di Sebuah Rumah di Desa Lain…………………………………………….124 29. Pembantaian Besar-besaran Seperti Membunuh Hama……………………………………126 30. Nyaris Menyerupai Siksa Kubur oleh Malaikat Berbaju Loreng…………………………..127 31. Disekap Terpencar, Korban Penculikan 1998 Ternyata Masih Hidup…………………….127 32. Rumoh Geudong (Rumah Aceh) Dibakar…………………………………………………128

33. Sudah Menjadi Korban pun Masih Diteror…………………………..................................129 34. Disiksa Di Depan Mata Anak dan Istrinya………………………………………………..130 35. Hilang tak Berbekas Setelah Dijemput Petugas 8 Tahun Lalu…………………………….131 36. Korban Ditembak, Lalu Dipotong Tangan…………………………………………………132 37. Ayah Diculik, Ibu Telah Meninggal………………………………………………………..134 38. Dikencingi dan Disiksa…………………………………………………………………….134 39. Disalib………………………………………………………………...................................135 40. Kulit Kepala Dikelupas…………………………………………………………………….136 41. Diperlakukan Seperti Bangkai Kucing Kurap………………………...................................136 42. Disiksa Hingga Lumpuh……………………………………………………………………138 43. Gara-gara Hutang…………………………………………………………………………..138 44. Banyak Mayat Korban DOM yang Dibuang……………………………………………….139 45. Kepala Desa Disiksa, Dituduh Melindungi GPK…………………………………………..140 46. Kepala Dibacok, Perut Ditembak………………………………………………………….141 47. Bukit Seuntang dan Bukit Tengkorak Lainnya…………………………………………….142 48. Guru Diculik, Kepala Sekolah Stress………………………………………………………144 49. Diduga Korban ―Orang Hilang‖……………………………………………………………145 50. Yang Pernah Diculik Hingga Tidak Tahu Lagi Hari……………………………………….147 51. Diculik Ketika Sedang Melaksanakan Shalat Tarawih…………………………………….148

B. Sekelumit Kisah Getir Umat Islam Aceh……………………………………………….150 1. Tak Boleh Tutup Aurat Saat Shalat……………………………………………………….150 2. Diciduk di Masjid, Dibantai Dilapangan…………………………………………………..150 3. Disiksa Hingga Mata Kiri Tak Berfungsi………………………………………………….150 4. Diculik Serempak lalu Dibunuh Massal…………………………………………………...151 5. Santri Diculik, Lalu Dibantai………………………………………………………………151 6. Da‘I Disiksa 35 Hari, Kalau Berzikir, Mulut Bersumbat…………………………………..151 7. Yang Disiksa Tak Henti-Henti Menyebut Nama Allah……………………………………152 8. Digebuk, Dicampakkan ke Mobil, Lalu Dikubur Massal………………………………….154 9. Diikat Seperti Kepiting, lalu Ditembak……………………………………………………154 10. Sepeda Motor pun Diculik………………………………………………………………..156 11. Sebelum Pulang, Oknum Kopassus Masih Berkenan……………………..........................157 12. Diculik, Dijarah, Dipenggal………………………………………………………………...158 13. Ditembak dan Dibuang Ke Parit…………………………………………………………...160 14. ―Dikubur‖ Sampai Sebatas Leher………………………………………….........................163 15. Dibuang ke jalan……………………………………………………………………………164

Diperkosa Sambil Berdiri…………………………………………………………………...... Gadis Cacat Diperkosa oleh Tentara yang Sedang Mabuk……………………………….. Letjen (Purn) Syarwan Hamid…………………………………………………………………... Jenderal Soeharto………………………………………………………………………………...........178 29.....174 24..174 25. Diperkosa.176 27. Jenderal (Purn) L. Korban DOM Salah Tangkap Disiksa Hingga Lumpuh……………………………………179 31....... Rumah Dibakar……………………………………….. Teror Berlebihan Terhadap Korban………………………………………………………....... lalu Ditinggal Begitu Saja………………………………………………187 4.190 BAB IV: Tokoh-Tokoh Yang Harus Bertanggung jawab…………………………………….. Saat Eksekusi Subuh Nurhayati Ingin Memeluk Suami…………………..189 10.194 3. Tiga Malam Tidur Bersama Mayat………………………………………………………........ Disayat-sayat………………………………………………………………………………. lalu Didor………………………………………………………………....... Pelecehan Seksual Terhadap Kaum Wanita………………………………………………185 3. Harta Dijarah.. Hamil..171 21..173 23....188 7. Mereka Yang Dikasari Aparat dan Dikubur Hidup-Hidup……………………………….B.. Diperkosa. Dipaksa Membantu Ikut Operasi... Diarak Telanjang.178 30.16. Dari Perontokan Gigi sampai Diganduli Besi………………………………………………180 C..166 18.187 5..188 8...195 ....195 4. Suami Diculik………………………………………………………………………………175 26.177 28. Suami Diculik Istri Dilecehkan……………………………………………………………. Moerdani…………………………………………………………………. Korban Pembantaian………………………………………………………………………... Wanita Aceh Diperkosa Tiga Tentara……………………………………......169 20. Pemilik Dibunuh.......182 2.....190 11.......... Digorok……………………………………………………………………………………..172 22. Nyaris Temui Ajal…………………………………………………………....166 17.190 12...... Dikubur 3 Hari Lalu Ditembak…………………………………………………………….187 6.. Digagahi di Depan Anaknya……………………………………………………………….192 2. Kekerasan Terhadap Perempuan Aceh…………………………………………………181 1. Ditelanjangi Massal………………………………………………………………………..192 1.168 19. Dimasukkan Ke dalam Goni……………………………………………………………….. Lalu Dihabisi……………………………………….. Diambil paksa dan Diperkosa…………………………………………. Disetrum dan Dicambuk dengan Kabel……………………………………….. Dituduh GPK. Gadis Korban Perkosaan Melahirkan Anak pemerkosa………………………………….. Jenderal (Purn) Try Sutrisno…………………………………………………………………….188 9... Menonton Eksekusi Maut………………………………………………………………….

. Atau Islamisasi?.....R.... Cuak Sebagai Isu Sentral Dalam Pergolakan Politik………………………………………211 4.....260 Lampiran 4……………………………………………………………………………………….....262 Lampiran 6………………………………………………………………………………………............211 5.........207 3.........204 2. Cuak di Aceh 119 Orang…………………………………………………………………..................... Ibrahim Hasan…………………………………………………………………………………....................198 BAB IIV: Cuak Dalam Dinamika Perubahan Politik Aceh……………………………………203 1. Jenderal (Purn) Feisal Tanjung…………………………………………………………………......196 6......281 . Pramono………………………………………………………………….. Prabowo Subianto………………………………………………………………………........ Menolak Jadi Cuak…………………………………………………………………………213 6......... Wanita Jadi Cuak………………………………………………………………………….. Letjen........... Tidak Tanggap……………………………………………………………………………........266 Lampiran 8………………………………………………………………………………………... Cuak Sebagai TPO (Tenaga Pembantu Operasi)………………………………………….258 Lampiran 3………………………………………………………………………………………...5...217 BAB VIII: Konsep Pembangunan Aceh Pasca DOM: Otonomisasi...261 Lampiran 5………………………………………………………………………………………........271 Lampiran 10………………………………………………………………………………………272 Index………………………………………………………………………………………………..263 Lampiran 7………………………………………………………………………………………......215 7.................. Siklus Bunuh-membunuh………………………………………………………………….............. Mengapa Jadi Cuak?................257 Lampiran 2………………………………………………………………………………………. Mayjen (Purn) H.216 8.......218 BAB: IX Penutup…………………………………………………………………………………..197 8.........197 7.......269 Lampiran 9……………………………………………………………………………………….... Federasi....239 Bibliografi…………………………………………………………………………………………253 Lampiran 1………………………………………………………………………………………................

Andai rakyat Aceh tidak menolak ajakan mendirikan Negara Federasi Sumatera pada tahun 1946 lalu. Padahal pernyataan kesetiaan itu –yang disakralkan oleh banyak ulama– nyaris hampir merupakan peryataan syahadat bagi Republik ini. sejak Proklamasi 1945. sebagaimana Riau. Dengan tuduhan itu pula. Kalimantan Timur. Andai kata Propinsi Aceh. Sebaliknya.Pengantar Tim Penulis Rakyat Aceh dalam perjalanan sejarah Republik ini. mungkin propinsi paling barat Indonesia ini tidak akan tertinggal seperti sekarang ini dan tidak akan pernah ada sejarah perbenturan dengan pemerintah pusat. dan kini berpenduduk sekitar 4 juta jiwa ini kini betul-betul terpuruk. dari perang yang melelahkan dengan Belanda. Betapa tidak. Tapi apa yang kemudian didapat rakyat Aceh tidak lebih dari teror dan penindasan sepanjang abad. PT AAF. Irian Jaya. ladang gas kemudian beraglomerasi dengan berbagai industri besar PT Pupuk Iskandar Muda. Pendapatan per kapita yang rata-rata masih di bawah 500 dolar per tahun. Ladang gas ini. telah memperlihatkan sikap setia terhadap NKRI (Negara Kesatuan Republik Indonesia) yang sedihnya. Rakyat Aceh terus-menerus difitnah hendak memisahkan diri dari integritas keindonesiaan. gubuk-gubuk reot. PT Kraft Aceh. pun ketika sekarang Aceh termasuk satu wilayah yang termiskin di Indonesia. Warga setempat tidak banyak dilibatkan dalam geliat zona . mungkin daerah ini akan menjadi salah satu Negara Federasi sekaya Singapura atau Brunei Darussalam. Aceh. Aceh Utara pada tahun 1970 lalu tetap tidak memperlihatkan perubahan yang signifikan. Aceh. dengan historical contribution-nya yang sangat besar dalam perjuangan masa penjajahan hingga sumbangan Pesawat RI001 Seulawah dan hingga hari ini pun kerelaan orang-orang Aceh untuk menyumbang apa saja yang dimilikinya untuk bangsa ini telah menghasilkan antiklimaks yang menyedihkan: mereka diminta (bahkan sering dipaksa) mengorbankan nyawanya untuk percobaan dan kesenangan politik penguasaan yang zalim dan otoriter. karena perubahan dan kecemburuan politik yang muncul. Wajah Aceh pada era 1960-an sampai 1970an sungguh mencerminkan keadaan yang timpang itu. yang dihuni warganya yang semuanya adalah warga sipil Muslim. Bahkan sampai kemudian ditemukan ladang minyak di Arun. dan sejumlah industri hilir lainnya malah menimbulkan kecemburuan sosial bagi masyarakat setempat. mendapati dirinya hanya sapi perah belaka. ―pemberontakan‖ Darul Islam. yang mengalami sejarah politik dan sosial yang panjang. kemudian menjadi Propinsi Daerah Istimewa Aceh. dan propinsi-propinsi lain yang kaya sumber daya alamnya. tidak dilebur menjadi satu dengan Propinsi Sumatra Utara pada tahun 1953 lalu. telah mengubah wilayah-wilayah Aceh lainnya menjadi ―ladang pembantaian‖ (killing fields). apa yang sesungguhnya terjadi di Aceh tidak ada yang mempedulikannya.

Dengan kata lain lagi. Sedangkan rakyat sekitar dapat dilihat dari masih bertahannya rumah-rumah yang terbuat dari kayu dan bambu serta beratap daun rumbia. propinsi ini berjalan tidak berbeda dengan propinsi lainnya yang tidak memiliki predikat istimewa. tiga ciri yang menempel pada predikat Daerah Istimewa Propinsi Aceh tidak memiliki makna apa-apa. itu hanya sebatas kalangan terpelajar di tingkat bawah. Kekayaan bumi Aceh apabila tidak diatur oleh Pusat bias memberikan kemakmuran bagi rakyat tersebut hingga bias menyamai Brunei dan Singapura. Aceh Selatan hanya Rp1 miliar pada era booming minyak itu. Akar semua itu dipicu oleh kesenjangan. suatu fenomena yang sesungguhnya sama dengan kesenjangan di Jakarta atau kota-kota besar lain. sementara APBD Propinsi Aceh hanya sebesar Rp150 miliar setiap tahun. Apa yang terjadi di Aceh merupakan symptom politik atau political decay (pembusukan sistem politik) yang cukup parah sebagaimana kita alami saat ini. akan lebih meningkatkan dan mempercepat kemakmuran serta pemerataan rakyat. Lebih dari itu. rakyat Aceh bisa lebih leluasa dalam menjalankan adat/budaya. rakyat Aceh kini menggeliat: menuntut otonomi lebih besar. agama serta pendidikan mereka. terkhianati. 1989-1998. Bertitik tolak dari perjalanan panjang yang getir itu. Hanya saja ini yang tidak habis dimengerti oleh rakyat Aceh mengapa realitas kesenjangan itu dijawab oleh pemerintah dengan melakukan operasi militer hingga Aceh kian terpuruk dan porak-poranda. Tidak seperti sekarang ini. karena tidak bisa terlibat atau menikmati kemilau kemajuan yang diperoleh dari perut bumi wilayah mereka sendiri. Masyarakat Aceh hanya sebagai penonton. Berarti tidak sampai satu persen hasil bumi Aceh yang dikembalikan ke daerah asalnya. dengan memberi otonomi lebih besar. Contoh APBD Kabupaten Aceh Utara bias terkatrol hingga mencapai Rp20 miliar. sementara tetangganya. Sedangkan gerakan Aceh Merdeka adalah bagian dari rekayasa militer agar daerah Aceh dapat terus diperas dengan cara menebarkan teror terus-menerus di kalangan rakyat yang kemudian mengundang datangnya DOM ke Aceh. merasa diinjak-injak harkat dan martabatnya. Dari empat industri besar yang ada sejak ditemukannya ladang minyak di Arun. Dengan kata lain. wajah zona industri di Lhokseumawe sangat kontras dengan pemukiman atau lingkungan sekitarnya. yang membuat salah satu faktor timbulnya gerakan-gerakan DI/TII (Darul Islam/Tentara Islam Indonesia) karena gerakan ini merupakan ―gerakan amanah‖ untuk meningkatkan penguasa agar tidak bertindak sewenang-wenang dan melupakan sumbangan daerah di masa lalu. Kalaupun ada. Dengan adanya DOM selama sembilan tahun. Wajarlah jika rakyat Aceh memendam kecemburuan. rakyat Aceh terluka. Ketimpangan itulah. setiap tahun setidaknya diperoleh pendapatan (devisa) sebesar Rp31 triliun. rakyat Aceh menjadi tamu di tanahnya sendiri. Presentase warga Aceh yang mendapatkan manfaat dari hadirnya zona industri ini sangat kecil. Artinya. .industri yang dipusatkan di Lhokseumawe itu.

Sudah tidak zamannya lagi pemerintah curiga dan khawatir. daerah tidak akan memberontak. rakyat Indonesia akan terpecah-belah apabila diberikan otonomi lebih luas atau mengarah pada sistem federal. justru menjadi perekat kuat sebab daerah diberi keleluasaan untuk tumbuh dan berkembang. Contoh kasusnya Aceh. berseliweranlah suarasuara yang menuntut diberikan keleluasaan yang lebih besar pada daerah. Yang menyebabkan pemberontakan justru sentralisasi yang sangat kasar. Belakangan suara-suara itu bermuara pada dua pilihan bentuk negara. gurita kekuasaan Jakarta. Semua ini karena rezim Soeharto telah demikian kejamnya terhadap bangsa sendiri. kecuali bila diktatorial bertangan besi. tapi ingin pula tiap orang sama pemikirannya kalau Orla dengan Nasakom-nya maka Orba dengan azas tunggal-nya. hanya non-sense. Pengalaman-pengalaman seperti Peristiwa PRRI (Pemerintah Revolusioner Republik Indonesia). Pemberontakan atau pemisahan diri. rezim Orde Baru telah menyisakan empat macam kesenjangan: kesenjangan antargolongan pendapatan (si miskin dan si kaya). Salah satu pengobatannya adalah dengan memberi otonomi yang lebih luas. Selama 32 tahun berkuasa. Secara pribadi sentralisasi itu. sangat menyakitkan perasaan. Khususnya terhadap daerah Aceh. untuk menghadapi empat macam kesenjangan tadi. melainkan pada segala aspek kehidupan. Jika otonomi diberi seluas-luasnya sekarang. yang rakyat kini terluka akibat adanya DOM di sana. Suatu bangsa berjumlah 200-250 juta mustahil diatur efektif secara damai dengan suatu sistem sentralistik. Pilihan pada bentuk negara federal dianggap banyak intelektual pander tidak begitu mendukung bila dilihat dari sisi fisik geografis. . kesenjangan antara kata-kata dan pelaksanaannya dalam realitas (janji dan realisasi) serta kesenjangan antarwilayah (pusat dan daerah). sedang Indonesia adalah kepulauan. sehingga para pembantu kepercayaannya bertindak over-acting dalam menerjemahkan keinginan-keinginan lust of power (tamak akan kekuasaan) dari Soeharto. bukan hanya terlihat di tubuh pemerintah saja.Sejumlah tokoh masyarakat Aceh menuntut supaya adanya sistem yang terlalu sentralistis harus dilonggarkan. Pengaruh personal Soeharto terhadap sistem politik Indonesia masa Orde Baru menjadikan negara ini yang menurut sejarawan Taufik Abdullah sebagai ―negara tamak‖ di mana orang tidak hanya cukup setia pada negara. terhadap orang seagamanya. antara negara federal atau pemberian otonomi yang lebih besar kepada daerah. kesenjangan antarsektor (sektor pertanian dan industri). Amerika dan lainnya punya kesatuan tanah. Ketika Orde Baru tumbang. Ironisnya kekuasaan pusat yang jauh kukunya mencekam daerah. Kemiskinan dan penderitaan merupakan ―Politik Kesenjangan‖ yang sengaja diciptakan untuk memunculkan ketergantungan kepada negara secara mutlak. sangat tidak masuk akal. Malah. bila dilihat dari penguasa sumbersumber pendapatan.1 Negara tamak seperti ini tidak akan pernah terjadi dengan kemiskinan dan penderitaan rakyatnya. seseorang yang dalam pandangan orang-orang Aceh adalah ―cucu Fir‘aun‖ terbesar abad ini. dengan darah dan air mata para tumbalnya. dijadikan alasan politis untuk sentralisasi. Otonomi. Kita memang berbeda dengan negara federal yang sudah mapan seperti AS dan yang lain-lain.

Rizal Jayadi dan Ahmad Humam Hamid. dan Aceh. Al Chaidar Yarmen Dinamika Sayed Mudhahar Ahmad . Tragedi DOM jika tidak secepatnya dituliskan akan menjadi kisah-kisah tragis yang ironisnya banyak dialami oleh umat Islam Aceh. penulis dan editor menyusun buku kecil ini hanya dalam 15 hari sahaja. Buku ini juga. Banyak hikmah penting yang bisa ditarik dari sikap-sikap inkonsisten kita semua yang selama ini telah sangat sering kita praktekkan sehingga sangat menganggu aktivitas intelektual dalam memperjuangkan idealisme pembelaan hak-hak azasi manusia dalam sistem yang represif sekarang ini. menciptakan ―piramida kurban manusia‖ yang meruntuhkan peradaban yang telah dibangun. Orang-orang sipil Muslim Aceh tidak hanya telah berusaha melawan Portugis. tidak ada yang akan memisahkan diri. Medan. tentara-tentara dajjal Orde Lama dan Orde Baru. karena itu. Wajar jika demikian banyak hal-hal yang belum sempat disepakati bersama dan karena tuntutan permintaan masyarakat yang demikian antusiasnya terhadap buku yang berkisah tentang sejarah Aceh singkat hingga pada masa DOM 1998 terdapat dalam buku ini. Jakarta.PRRI itu ditangani secara kasar dan TNI menumpasnya secara kejam terhadap rakyat di Sumatera Barat tahun 1958. rakyat sipil tak berdosa yang telah melawan dengan segala kemampuan dan ketidakmampuannya terhadap kejahatan kekuasaan. TNI diminta untuk mengubah cara pandangnya terhadap daerah. Karena sentralisasi kekuasaan yang terlalu memusat. Persembahan sesungguhnya buku ini secara tunggal hanya kepada umat Islam di Aceh. Belanda. 20 Oktober 1998. Maka. Suatu waktu yang ―cukup lama‖ bagi kaum intelektual untuk membela orang-orang sipil Muslim yang tertindas di negerinya sendiri. Aceh menjadi seperti sekarang. karena Jakarta salah besar dalam mengambil keputusan sehingga logika daerah tidak pernah didengar. Zuherna Bahari (Nona). oleh karenanya untuk pengumpulan bahan buku ini banyak pihak yang kami harus haturkan terimakasih: Satrijo Saharso. Buku kecil yang hadir di tengah-tengah pembaca saat ini adalah hasil kerja bersama yang begitu menyulitkan: antara Jakarta. telah pernah diterbitkan secara tunggal dengan banyak kesalahan terdapat di dalam dan di luar buku ini. Apridar. Jepang. dan lain-lain yang semuanya akan diinskripsikan dalam pesan-pesan personal masing-masing penulis ketika mempersembahkan buku ini. Dengan bermodalkan sebungkus Indomie. melainkan juga ia melawan kehancurannya sendiri. Oleh karenanya. oleh karena kekeliruan dan kesalahan dalam mengatur komitmen antara para penulis dan penerbit. para pengambil keputusan harus membuang jauh-jauh kecurigaan terhadap daerah.

Apa yang terjadi di Aceh sudah bukan sekedar tragedi lagi. tak dapat dibayangkan jenis diagnosa apa untuk menamakan keadaan masa pemberlakuan Daerah Operasi Militer (DOM).000 nyawa rakyat yang hilang dalam suatu peristiwa yang tak bernama sekarang.000 orang1 –masyarakat Aceh sudah harus menghadap wajahnya pada parut-parut luka psikologis dan sosial yang mendalam pada saat modernisasi dimulai di Aceh.000 jiwa para syuhada melayang dalam peristiwa Darul Islam tahun 19531964. dilukiskan sebagai ―kehancuran. sejarawan Australia. dalam kondisi yang serba miskin dan payah. ―million death is a statistic‖.BAB I Pendahuluan 1. suatu sejarah statistik.000 orang.5 . Aceh kembali terpuruk dalam ―Revolusi Sosial‖ tahun 1946 yang menewaskan 1.2 Tak lama kemudian.500 orang dan pada pihak Aceh 70. ketika bekas luka sejarah itu belum kering. tekanan jiwa. kata Nikita Khruschev. melainkan melebihi itu. Peradaban dan Kekerasan Belum habis trauma sejarah panjang yang diakibatkan Perang Aceh-Belanda yang dimulai sejak 6 April 1873 sampai dengan tahun 1914 –yang menurut data pihak Belanda sendiri saja. Kemenangan pemerintah kolonial Belanda dan kekalahan rakyat Aceh dalam perang itu telah menimbulkan ―luka‖ dalam masyarakat. dan sakit mental‖. Yang ada dalam ingatan masyarakat Aceh hanyalah sebentuk bayangan tentang kenangan pahit akan kegetiran masa lalu yang sulit digambarkan bagi verstehen sejarah generasi mendatang.4 Dalam bahasa Belanda. Maka. Maka ketika pemerintah kolonial Belanda berusaha menegakkan hegemoninya di Tanah Rencong ini. gejala ini disebut Atjeh-Moord atau dalam istilah asli Aceh disebut Aceh Pungo (Aceh Gila). Masyarakat Aceh pada awal abad ke-20 adalah masyarakat yang telah tercabik-cabik akibat Perang Aceh yang panjang selama 40 tahun. mereka harus menghadapi problem ―luka‖ yang bersifat kejiwaan ini–dengan mengutip Ibrahim Alfian–oleh Anthony Reid. masyarakat Aceh harus merelakan 4. ditambah lagi dengan korban yang luka-luka sejumlah 500. jika sekarang ini (dari tahun 1991 hingga 1998) terdapat 3. telah menimbulkan korban pada pihak Belanda tewas 37. Maka.500 anak negeri ini. atau pada kedua belah pihak berjumlah tidak kurang dari 100.800 hingga kemungkinan 5. ―One man death is a tragedy‖. Aceh merupakan daerah yang sarat dengan tradisi pergolakan dan kekerasan yang merupakan dampak dari serangkaian proses sejarah yang panjang yang dialami masyarakat agraris di ujung utara Pulau Sumatra sehingga membekas ke dalam social memory3-nya.000 orang.

problem pasca Perang Aceh ini telah menyebabkan Pemerintah Belanda menghadapi kesulitan untuk mendapatkan legitimasi kekuasaannya atas rakyat Aceh.6. kendati pemilihan ini sebetulnya masih cukup rawan bagi pemerintah kolonial. tidaklah mengherankan. di dalam masyarakat pribumi. di pihak lainnya. Maka. kesadaran ideologis inilah yang membedakan kaum uleebalang dengan kesadaran yang sama. Ini terjadi karena sisa-sisa ideologi perlawanan dalam kesadaran kaum uleebalang masih bersifat endemik dan laten. zakat dan bentuk-bentuk pungutan lainnya serta kekuasaan atas pengerahan tenaga kerja (rodi).9 Akan tetapi. karena hanya melalui lapisan sosial inilah mereka mempunyai instrumen untuk mengendalikan Aceh. terdapat persaingan ―diam-diam‖ antara aktor-aktor kolonial dengan uleebalang dalam menandai proses pemapanan hegemoni pemerintah kolonial. Untuk memecahkannya. dalam hubungan yang tampak akrab dan rukun itu. juga tidak pernah ada keinginan untuk menahan proses akumulasi kapital yang dilakukan mereka. Belanda di satu pihak. Bagaimana pun juga perkembangan golongan ini adalah sebagai bagian dari ―harga‖ yang harus dibayar Belanda dari . pemerintah kolonial harus mengulang sukses politik yang diraihnya di Jawa –dalam upaya menegakkan hegemoninya melalui kerja sama dengan para pemimpin adat yang sebutannya dikenal sebagai uleebalang. Sementara itu. control atas pajak. namun dalam format hubungan itu terdapat ketegangan-ketegangan dan tarik-menarik kepentingan.Bagaimanapun juga. kaum uleebalang ini berkembang menjadi penguasa-penguasa lokal yang untuk ukuran masyarakat Aceh kala itu cukup kaya. hubungan antara uleebalang dengan para birokrat Belanda yang sesungguhnya adalah hubungan yang rumit dan penuh dengan ketegangan. Kaum Priyayi di Jawa yang sudah terjamin loyalitasnya terhadap pemerintah kolonial. dan tentu saja sebagai akibatnya. untuk mencari keuntungan-keuntungan ekonomi dari situasi ketertundukan itu. berupaya memanfaatkan hubungan itu guna mendapatkan keuntungan dari kepentingankepentingan ekonomi politiknya. berkepentingan terhadap kaum uleebalang untuk mendapatkan kaum legitimasi kekuasaannya. jika proses hubungan yang saling memanfaatkan itu telah memunculkan kaum uleebalang. Kebijakan memanfaatkan uleebalang sebagai mata rantai penegakan hegemoninya– ini memang suatu pilihan yang tanpa ada alternatif.7 Dalam persaingan penegakan hegemoni ini. kaum uleebalang tampaknya mampu memanfaatkan hubungan ketertundukan secara politik. Kendati secara formal politik hubungan itu menampakkan ketundukan kaum uleebalang. Dengan sendirinya.8 Tidaklah mengherankan kemudian. Di dalam beberapa hal. kaum uleebalang sendiri. baik untuk menegakan legitimasi kekuasaan mereka sendiri–yang sempat porak-poranda selama Perang Aceh–maupun. menjadi suatu kelas elit sosial-ekonomi yang secara politik mendapatkan dukungan Belanda yang segera mentransformasikan mereka baik sebagai penguasa lokal (maupun) sekaligus sebagai pengusaha. tentu saja Belanda tidak pernah bermaksud menahan proses penguatan kembali (reempowering process) kekuasaan kaum uleebalang atas masyarakat Aceh. Maka. Melalui dukungan politik para uleebalang mampu menguasai pasar dan jaringan perdagangan menguasai tanah-tanah untuk perkebunan.

12 Dalam bayangan mereka. Sebab bukankah dahulu kala.yang kelak akan menjadi kaum birokrat dan pemimpin rakyat – ke dalam peradaban Barat.11 Dan memang.penerapan strategi berpola Jawa ini. Dalam pengertian lain. Namun optimisme yang dilahirkan oleh skenario ini tampaknya terlalu dibesar-besarkan. Antara lain.10 Antara administrasi pemerintahan kolonial dengan corak pemerintahan lokal yang diselenggarakan kaum uleebalang jurang budaya menganga lebar. karena bagaimanapun juga kebijaksanaan semacam itu ditegakkan di atas ―luka‖ rakyat Aceh yang belum tersembuhkan. serta keuntungan-keuntungan material yang mereka raih adalah bagian integral dari strategi Belanda untuk mendapatkan pijakan hegemoni di atas tanah Aceh. dengan semakin kukuhnya kekuasaan kaum uleebalang yang secara de jure dan de facto berada di bawah kontrol mereka tidak lain adalah semakin kukuhnya pula hegemoni Belanda atas masyarakat Aceh. Hurgronje – yang berhasil menciptakaan dan mensosialisasikan wacana ―penjajahan baru‖. dilihat dari konteks ini perkembangan pesat golongan penguasa pribumi dalam hal kekuasaan dan material justru menguntungkan kekuasaan kolonial Belanda. bahkan proses penguatan kembali kekuasaan uleebalang di tingkat lokal itu. kendatipun benar hegemoni kekuasaan kolonial bisa ditegakkan dengan hanya tertelekan pada bahu kaum uleebalang. skenario ―perjudian‖ dengan hanya mengandalkan (kartu uleebalang) itu. Dan dengan demikian. Dimotori oleh Snouck C. Sebab dalam kenyataannya. Tapi di atas segalanya. terutama karena hubungan kolonial-uleebalang itu tidak tegak pada dasar-dasar ―peradaban‖ modern. potensi inilah yang mendorong penciptaan kebijaksanaan lain oleh Belanda yang mampu menjaga ―stabilitas‖ Aceh dalam jangka panjang. harapan akan hilangnya diskrepansi budaya antara hegemoni pemerintahaan . namun efek pengaruhnya relatif berjangka pendek. suatu ideologi perlawanan terhadap ―kaum kafir‖ yang sebelumnya tumbuh subur dalam suasana Perang Aceh dan pengaruhnya terus berlanjut dikembangkan oleh kaum ulama modernis di masa kekuasaan kolonial telah tumbuh yang secara relatif telah mapan. Karena pada dasarnya diskrepansi tersebut cepat atau lambat dalam kalkulasi pemerintahan kolonial hanya akan memperkukuhkan ―ideologi dan nasionalisme Aceh‖. Optimisme Belanda ini pada dasarnya diletakkan pada fakta bahwa para uleebalang itu adalah penguasa-penguasa lokal di Aceh di mana simbol dan agama berbagi rasa pada masyarakat Aceh. kekaguman terhadap supremasi peradaban Barat itu akan dengan sendirinya mengintegrasikan kaum terdidik pribumi. wilayah ini (di samping ulama) disebut Tanah Uleebalang? Maka. terutama karena sifat kesetiaan mereka terhadap Belanda berbeda dengan rekan priyayi mereka di Jawa.para pejabat pemerintah kolonial akhirnya sampai pada pangkuan bahwa satu-satunya cara agar tercipta ―stabilitas‖ berjangka panjang adalah menumbuhkan harapan dan kekaguman pada generasi baru Aceh yang tidak terpengaruh Perang Aceh akan supremasi peradaban Barat. Sebab bagi mereka. tidak selamanya membawa keuntungan-keuntungan politik bagi pemerintah Belanda. Diskrepansi budaya dan struktural ini tidak akan melahirkan efek jangka panjangnya jika situasi dan strategi pemerintahan tidak disesuaikan. potensi perlawanan kaum uleebalang terhadap Belanda sebenarnya masih cukup besar.

Kestabilan sosial-politik yang sempat terganggu oleh Pemberontakan Bakongan (1925-1927) dan Pristiwa Lhong (1933) telah berakhir. Yang paling mencolok adalah polarisasi budaya dan keagamaan antara ―kaum muda‖ dan ―kaum tua‖ seperti di Aceh Selatan sebagai imbasan dari pertarungan ―kaum muda‖ dan ―kaum tua‖ di Minangkabau. yang terjadi di Aceh telah menghilangkan kepercayaan anak-anak bangsa untuk pergi hengkang dari Aceh. pada tahun-tahun 1930-an. dan ekonomi ini selanjutnya berakibat pada terbentuknya karakter budaya orang Aceh yang avonturisme. Suasana baru inilah yang meletakkan dasar bagi pembangunan-pembangunan yang dilaksanakan pemerintah Belanda. Malahan terdapat kesan bahwa di kalangan lapisan luas. rakyat telah menghargai usaha keamanan dan ketertiban. Politik telah menghasilkan serangkaian ―pengusiran‖ anak-anak bangsa Aceh terlempar ke luar batas geografis Aceh. dalam bahasa kita sekarang. Hasilnya bukan saja terjadi reorganisasi dan pengalihan pemerintah dari militer ke sipil. apalagi politik.‖ Periode ―menyerah secara definitif‖ ini. adalah sebuah fase ―perdamaian‖ di Aceh setelah seluruh kejadian historis diluluh-lantakan oleh peperangan berkelanjutan. kepastian hukum serta kemajuan ekonomi dan kebudayaan yang dibawakan oleh pemerintah Belanda. ―piekaar‖ tulis Piekaar. perubahan politik. mencari lahan dan room for improvement yang lebih baik. dekade itu ditandai oleh keputus-asaan rakyat Aceh akan nasib akhir perlawanannya terhadap pemerintah Belanda. yang lebih menjanjikan. terpencar. juga telah menjadikan anak-anak bangsa Aceh (terutama dari kalangan bangsawan) menyebar. Jacob adalah salah satu contoh yang paling konkret. Dari dulu. Terjaminya Batavia sebagai tempat pembaruan telah meyakinkan banyak ―petualang‖ dan ‖mereka-mereka yang terhempas dari solidaritas sosial‖ kelompok referennya di daerah. Polarisasi ini telah memberi warna baru di atas porak-porandanya formasi sosial pasca perang yang bahkan pengaruhnya baru saja lenyap dalam masyarakat Aceh dekade lalu.Belanda dan masyarakat akan dengan sendirinya hilang. bersumber dari Jawa dan Minangkabau13 yang menerpanya telah menimbulkan implikasi sosial tertentu. Kasus seperti yang dialami oleh T. ―pada akhirnya telah meyerah secara definitif kepada kekuasaan pemerintah Belanda dan menyadari bahwa tidak ada jalan lain yang terbuka kecuali bekerja sama dengannya. Tranformasi sosial-politik di Aceh awal abad dua puluh itu beserta derasnya pemikiran-pemikiran nasionalisme yang untuk konteks Aceh. selain memporak-porandakan struktur sosial dan politik serta ekonomi Aceh. seperti yang di utarakan oleh piekaar16. ekonomi. Setiap terjadinya perubahan politik di Aceh. Batavia merupakan tempat peleburan (melting pot) banyak suku dan garis kepercayaan di Indonesia.15 Terjadinya revolusi sosial di Aceh (―Prang Cumbok‖). adalah suatu masa di mana ―pembangunan ekonomi‖ bisa dilaksanakan. Setiap ritme sosiologik. sosial. dan meruah ke luar wilayah Aceh. itu artinya juga terjadinya serangkaian perubahaan sosial dan ekonomi. Sejauh yang bisa kita lihat dalam perspektif sejarah-ekonomi-sosial Aceh secara keseluruhan.17 Tetapi juga .14 Sementara itu polarisasi antara kaum ulama yang bergabung di dalam PUSA dan kaum uleebalang juga semakin melebar.

kita juga memperoleh data tentang ekspor unggas Aceh berupa telur itik asin dan ayam potong semuanya ke Sumatera Timur. di masa A. Sejalan dengan itu. juga telah dikembangkan damar dan terpetin.600 ton. Sejak 1933.786 ekor sapi dan 7. kelebihan ekspor itu masing-masing telah mencapai 24.000 ton dan 36. Menjelang tahun 1940 telah dilaporkan terjadinya ekspor pinang dari Aceh Utara. Van Aken menjabat sebagai gubernur. Ph.19 Lebih jauh. Perkembangan yang sama juga dialami di Aceh Barat untuk produksi minyak nilam. dalam periode yang sama kita juga menyaksikan perkembangan berbagai jenis produksi lainnya. ekspor hewan Aceh (terutama daerah Aceh Utara dan Aceh Besar) mencapai 8. Tahun-tahun berikutnya angka-angka ini semakin meningkat. perhatian terhadap pembangunan pertanian ini dimulai. Tentu saja. persis sama seperti yang kita alami di Aceh dewasa ini. maupun dengan cara memperluas areal persawahan. pada akhir tahun 1939 telah terdapat 133 pengusaha agro industri. Perkebunan yang sama juga terdapat di Aceh Barat (Meulaboh dan Singkel). Pembangunan ekonomi Aceh setelah masa ―damai‖ itu terutama ditunjukan pada peletakan dasar prasarana pertanian. Ringkasnya. seperti dilaporkan Piekaar.000. Sementara itu. selain jenis agro industri itu. seperti ekspor hewan ternak. namun akibat-akibat apa yang dicetuskan Jepang bagi seluruh perekonomian dan struktur emosi rakyat Aceh cukuplah jelas. di Daerah Aceh Timur telah berkembang perkaretan rakyat. Hasil yang dicapai cukup mencengangkan. termasuk di dalamnya perkebunan kopi dan teh. Seperti halnya dengan produksi pertanian. Sementara itu ekspor kopra juga meningkat di berbagai daerah seperti Kutaraja dan Sabang dalam daerah Aceh Besar. Agro industri (ordenemingslandbouw) juga berkembang di Aceh pada periode yang sama. wilayah Sinabang dan Pulau Banyak yang termasuk dalam wilayah Singkel dalam Aceh Barat. Aceh Utara telah mengekspor sebesar 25. Usaha-usaha yang dilakukan oleh peningkatan produksi beras. wilayah Sumatera Timur juga sangat tergantung pada ekspor hewan potong dari Aceh.150 ton. Dari daerah ini telah diekspor sebesar 115 ton minyak nilam. Pada tahun 1939. Di wilayah Tamiang dan Langsa telah berkembang kebun-kebun getah dan kelapa sawit.000 ekor ke Penang. Ekspor kopra di daerah-daerah ini mencapai 12. perkembangan baru ini tidak hanya terbatas pada meningkatnya produksi beras. yang pada tahun 1939.000 ton. mengekspor hasilnya sebesar 1. Politik ekonomi perang yang dilaksanakan Jepang telah menghancurkan segala . Jika dalam tahun 1938 dan tahun-tahun sebelumnya. Pada 1940 dan 1941.069 ekor kerbau. Bahkan dalam beberapa hal.18 produksi beras daerah Aceh hanya mampu mencukupi diri sendiri. maka pada 1939 terdapat kelebihan ekspor sebanyak 5.000 ton pinang.20 Ketika Jepang masuk ke Indonesia pada tahun 1942 dan mengambil alih kekuasaan dari Belanda kendatipun kita tidak tahu bagaimana akhir kisah pembangunan ekonomi Aceh jika Jepang tidak masuk.3 juta ton.telah memungkinkan terlaksananya program-program pembangunan ekonomi. Aceh pun telah mengekspor kambing sebanyak 1. Malaysia pada saat yang sama. baik dengan cara seleksi bibit dan pengadaan irigasi. Pada 1942 saat kedatangan Jepang ekspor beras Aceh telah mencapai 45. Tetapi di Takengon. Pada tahun 1939.

Langkat. beberapa daerah di Indonesia atas siasat Belanda yang ingin kembali menjajah RI setelah Jepang kalah perang. Syahdan Aceh pun tidak luput dari ajakan ―negara-negara boneka Belanda‖ di atas untuk mendirikan pula negara sendiri sebagai hasil dari susah-payah berjuang melawan penjajah. Teungku Mansyur). tetapi juga terhadap kondisi politik. Teungku Mansyur. Dalam arti kata lain baik kondisi ekonomi maupun politik yang memburuk pada masa itu.000 ton punah dengan sekejap mata. Di sinilah terbukti dan teruji dalam sejarah perjuangan bangsa Indonesia bahwa pimpinan dan rakyat Aceh adalah nasionalis sejati. negara Jawa Timur.000 ton. Ajakan agar Aceh ikut mendirikan negara sendiri seperti ―teman-teman‖ yang lain datang dari Dr. Bukan saja terhadap kondisi perekonomian mereka yang semakin memburuk. itu sesungguhnya cukup menawan.harapan baru mulai terpupuk. tetapi menjadi bagian dari Republik Indonesia. telah mematrikan kembali kesadaran kebangsaan. Akhirnya sidang yang berlangsung dipimpin Mayor Jenderal Teungku Muhammad Daud Beureueh sepakat menetapkan pilihan yang ketiga . Tanah Karo tertanggal 20 Maret 1949 muncul 3 pendapat dari sidang: menerima ajakan Teungku Mansyur. hanya dengan alasan untuk memperlemah kekuasaan politik lawan (Belanda) yang diduga masih mengambil keuntungan dari sisa-sisa perekonomian yang ditinggalkannya. bahwa baik Belanda maupun Jepang adalah sama tak punya hak memerintah di Tanah Air dan bahwa keduanya haruslah diusir dari tempat-tempat di mana mereka pernah berkuasa. tidak ikut-ikutan menerima ajakan daerah lain yang telah terlebih dahulu menetapkan dirinya sebagai negara bagian. Untuk tujuan-tujuan perang. negara Pasundan.21 Keadaan yang menyedihkan inilah22 yang membangkitkan kesadaran akan terjajah di kalangan masyarakat Aceh Selatan seperti juga mengejala di seluruh masyarakat Aceh. dan Tanah Karo. beberapa daerah telah bekerja sama dengan mantan Gubernur Jenderal Van Mook mendirikan negara-negara sendiri. memproklamasikan Aceh sebagai negara yang berdiri sendiri. Kenyataan semacam ini semakin diperparah oleh tindakan-tindakan Jepang yang mewajibkan penyetoran beras yang pada tahun 1943 mencapai angka 17. Jenderal Mayor Teungku Muhammad Daud Beureueh yang dikirim melalui sebuah pesawat terbang Belanda. Maka seperti telah tercatat dalam sejarah perjuangan kemerdekaan RI. Aceh tetap konsisten mempertahankan Negara Kesatuan Republik Indonesia. Antara lain negara Indonesia Timur. negara Sumatera Timur. Sebagai akibatnya. Jepang telah melaksanakan politik bumi hangus seluruh prasarana ekonomi. dan negara Madura. . Ajakan mendirikan ―negara federasi Sumatera‖ sebagai hak bagi suku-suku bangsa Sumatera (sebagaimana yang tertuang dalam isi surat Dr. Wali Negara Sumatera Timur melalui sebuah surat tertanggal 17 Maret 1949 (yang dikemas dalam kaleng) ditunjukkan kepada Gubernur Militer Aceh. Maka surplus beras daerah Aceh yang pada tahun 1941 satu tahun sebelum Jepang mendarat telah mencapai 36. Maka tidak heran dalam pembahasan terhadap ajakan tersebut pada sidang staf Gubernur militer Aceh. Langkat. banyak tanah-tanah rakyat yang disita Jepang karena tuntutan yang sangat berat tidak terpenuhi. atau menjadi bagian dari Republik Indonesia.

23 Proses kemerdekaan selanjutnya telah menyulap kesadaran anak-anak Aceh untuk menyatupadukan semangat perjuangan di Jakarta dan di Medan Area. keislaman. Masyarakat Aceh sebagai bagian dari kebudayaan Indonesia mempunyai sejarah sendiri. terjadinya peleburan antara nilai-nilai keacehan. agama. dan kenusantaraan secara padu. Pemberontakan ini pun masih mengambil nama Indonesia sebagai bagian dari ―imagined community‖. maka budaya Aceh berkembang tidak hanya dalam bentuk adat ataupun seni. budaya maupun politik. Dengan marah. revolusi sosial. Maka rasionalnya. Semua masyarakat di dunia ini memiliki kebudayaan. dan sering kali . dan kebudayaan. menurut Dennys Lombard. Dengan polesan warna Islam yang kental. melainkan dalam suatu peradaban yang tinggi dan adiluhung. Setelah mengalami perang kolonial yang cukup panjang dan melelahkan. ekonomi. Peradaban ini pulalah yang memberinya sikap dan perasaan yang halus. sehingga setiap kebudayaan berbeda wujudnya dengan kebudayaan yang lain.Dari sejarah tersebut. malu. berbesar hati dalam berkorban. yang terdiri dari beragam suku dan bahasa. Hitti mengatakan ―Islam is indeed much more than a system of theology.25 Aceh pun memiliki kebudayaan sendiri. pemberontakan dan ditutup dengan sikap konsisten untuk tetap bergabung dalam Negara Kesatuan RI serta semangat pengorbanan yang tiada duanya di pelosok bumi ini dengan pemberian dua pesawat udara di tengah sulitnya kehidupan rakyat. Peradaban inilah yang memberikan Aceh rasa percaya diri sebagai sebuah masyarakat yang terhormat. sehingga. maka tidak ada alas an dari segi mana pun untuk meragukan loyalitas rakyat Aceh terhadap negaranya. serta beragam ras. yang mulia dan berbudi-kebangsaan yang luhur. sehingga meledakan amarah dan campur aduk perasaan itu di dalam bentuk pemberontakan DI/TII. Jika Philip K. dan adil dalam menanggapi keadaan sosial. dan kecewa bersatu dalam simbol rasa ketidakpuasan. jika Teungku Muhammad Daud Beureueh yang dipanggil kakanda oleh Soekarno dicopot dari jabatan Gubernur Militer Aceh Langkat dan Tanah Karo dan menyaksikan negara RI yang baru lahir itu semakin mengarah kepada faham-faham komunisme dan sinkretisme. Namun Aceh sanggup membayangkan makna persatuan itu dalam sambutannya terhadap negara Indonesia yang masih asing. ternyata Aceh harus menerima ujian lagi: provinsi Aceh dihapus dan digabungkan dengan Sumatra Utara. punya rasa malu jika melanggar norma-norma moralitas.‖ maka Aceh merupakaan sebuah komunitas plural Islam yang berperadaban tinggi. it is a complete civilization. membekas dalam harkat dan martabat (dignity) yang memberi pengaruh pada sikap budaya masyarakatnya. Republik Indonesia. Begitu mulianya peradaban Aceh ketika masa Sultan Iskandar Muda. jika integrasi vertikal dan horisontal harus terjadi dalam suatu tanah air yang sangat luas. betapa sangat menyesakkan hati bila kita masih sering mendengar klaim oleh sementara orang kalau Aceh diragukan loyalitasnya kepada pemerintah NKRI atau Aceh tidak utuh dalam ―barisan nasional‖ yang perlu dipahami adalah bahwa karena memang rakyat Aceh sudah begitu gigihnya merebut dan mempertahankan kemerdekaan Republik Indonesia. Tak terbayangkan oleh masyarakat lain di pelosok Indonesia waktu itu.24 Social memory orang Aceh merupakan jejak sejarah yang sangat panjang.

dan Sjahrir serta gas alam dan hasil hutan yang gemah ripah ini untuk kemakmuran segenap teman-teman bisnis Soeharto. dan spiritualnya di bawah moncong bayonet penguasa yang zalim warisan Orde Baru. Hanya bangsa yang tidak beradab saja yang tidak akan marah jika diperlakukan bertentangan dengan nilai-nilai kemanusiaan dan norma moralitas yang berlaku. Maka. Sejarah mengajarkan bahwa apa yang dimiliki hari ini. kebudayaan Aceh mencari identitasnya sendiri dan berhadapan pula dengan kebudayaan nasional yang mulai menampakkan wajah baru akibat pengaruh . Hatta. Di samping itu masyarakat Aceh sangat tinggi kesadaran sejarahnya. (3) Revolusi nasional. selama 54 tahun. maka ia merasa sangat terhina sehingga sangat wajar jika ia demikian marah.29 namun apa yang dialami baru-baru ini sebagai akibat dari kebijakan DOM (Daerah Operasi Militer). Kebudayaan Aceh yang telah mengalami perkembangan sejak beberapa abad yang lalu dan diperkirakan telah berkembang sejak pada masa abad ke-1327 dan mencapai puncaknya pada masa abad ke-17 sekitar masa pemerintahan Sultan Iskandar Muda. Setiap orang Aceh tahu tentang kejayaan masa lalu. baik yang dikenal atau tidak dikenal.berbeda dengan kebudayaan lain di Indonesia dalam mengembangkan respon peradaban untuk persoalan-persoalan kebangsaan.26 Maka. sejarawan termuka mengemukakan ada tiga tonggak utama kesadaran sejarah suku bangsa Aceh yaitu: (1) Masa kejayaan Aceh zaman Sultan Iskandar Muda. mental. (2) Perang di jalan Allah (fi sabilillah) menghadapi kolonial Belanda. keadaannya lebih parah dari pasang-surut akibat penindasan masa kolonial Belanda. perasaan itu kembali memperlihatakan marwah-nya ketika masyarakat Aceh harus berteriak karena terinjak-injak fisik. Setelah Indonesia merdeka. Semenanjung Malaya (Malaysia). Aceh mempunyai sistem moneter yang cukup modern pada zaman itu (berupa mata uang emas) serta mempunyai hubungan diplomatik yang luas. Jika ditelanjangi di muka umum. suatu kesadaran yang mengajarkan mereka tentang upaya mencari makna tentang masa lampau dan masa kini. dan menyelamatkan kemerdekaan bangsa ini dalam respons PDRI (Pemerintahan Darurat Republik Indonesia) sehingga kemerdekaan Indonesia tidak terhapus oleh hanya karena tertangkapnya Soekarno. menjanjikan sudut pandang atau alat menempuh jalan dalam memenuhi harapan dan cita-cita di masa mendatang. dan sebagian wilayah Thailand Selatan. Pada puncak kejayaannya. wilayah Aceh meliputi hampir setengah Pulau Sumatera. Kebudayaan Aceh mengalami pasang-surut. situasi dan keberadaan masa kini sebagai akibat proses masa lampau. Ketiga hal inilah yang menjadikan Aceh sebagai tempat kelahiran ―pahlawan‖ paling banyak. yang tajam akibat kolonialisasi Belanda dan perpecahan dari dalam masyarakat Aceh sendiri. kejayaan Aceh setara dengan kejayaan Majapahit dan Sriwijaya. wajarlah jika Taufik Abdullah.28 jelas memiliki perasaan yang sangat halus di tengah rasa pengorbanan dan toleransi yang tinggi. Rakyat Aceh sudah tidak bisa berdiam sejuta bahasa lagi. pesawat. Harus ada sesuatu yang terlontar untuk menghantar kepergiaan banyak nyawa syuhada yang terengut secara sadis dan mengenaskan di bawah penindasan tentara bangsa sendiri – bangsa yang dulu diberi sumbangan emas.

melainkan pembantaian terhadap hak asasi manusia. jika konflik laten terus dibiarkan maka akan dapat menimbulkan suatu revolusi baru. Oleh karena itu. yang kemudian menjadi cikal bakal armanda garudaIndonesia. lebih 3. hak hidup sebagai makhluk Tuhan pun terkubur jauh di dalam ladang-ladang pembantaian (killing fields) yang diciptakan oleh bangsa Indonesia sendiri. Snouck C. dan politik secara bersama. adalah salah satu bidan bagi kelahiran NKRI (Negara Kesatuan Republik Indonesia) ini. Aceh yang merupakan kancah perjuangan paling lama melawan kolonial Belanda. jangankan mengecap ragam budaya dunia itu. dan Sjahrir) ditangkap Belanda pada saat aksi polisionil pertama. pembantaian terhadap harkat martabat. sosial. apakah kebudayaan Aceh tetap bertahan dalam pola kebudayaan tradisional atau mengikuti pola baru yang dipengaruhi oleh unsur kebudayaan dunia (modern). ekonomi. . Oleh karena itu. Maka bagi orang Aceh merasa sangat aneh jika di kemudian hari diperlakukan seakan-akan sebagai ―tamu di rumah yang dibangunnya sendiri‖ bahkan lebih buruk dari itu. Hurgronje mampu mendomestikasikan Aceh dengan pendekataan kultural keagamaan. Hatta. dan Aceh bukan pendatang baru yang bergabung ikut dalam negara Indonesia. Pada saat laskar rakyat di Sumatera Utara terkepung di sekitar Sungai Ular tahun 1948-1949. dan pembantaian terhadap peradaban bangsa yang merupakan kejahatan kekuasaan yang sangat zalim. Jika dulu. harkat martabat serta menjatuhkan citra peradaban bangsa.30 Di manakah hati nurani para akademisi kita yang berkenan menerima bahwa Aceh berusaha memisahkan diri (separatist movement). Di sinilah dilema. mengapa sekarang para pengambil kebijakan di negeri sejuta intelektual ini mesti menggunakan jalan kekerasan dan kekuatan mesiu untuk ―membasmi‖ masyarakat yang tak bersalah di Aceh. minimal revolusi kebudayaan atau pertentangan sosial terbuka. Sistem pemulihan keamanan di Aceh dengan kebijakan operasi militer bukan saja tidak menyentuh dan tidak menjawab permasalahan mendasar. pembantaianpembantaian yang terjadi dalam operasi militer harus dipandang bukan sekedar pembantaian atas manusia. di luar wilayah Aceh. Untuk memenuhi harapan Presiden Soekarno dalam kesempatan berkunjung ke Banda Aceh (dahulu Kutaraja) tahun 1948. Kini. anak-anak Aceh tanpa komando berangkat ke Sumatera Utara untuk melebur dalam kancah perang ―Medan Area‖ dan sejarah mencatat. masyarakat Aceh bergotong-royong mengumpulkan uang untuk membeli dua pesawat terbang RI 001 dan 002 Seulawah. tetapi sekaligus telah berdampak negatif dan merusak sendi-sendi sosial. Demikian juga semangat penyelamat kemerdekaan Indonesia dengan membentuk pemerintahan Darurat Republik Indonesia (PDRI) ketika para pemimpin bangsa (Soekarno.000 anak bangsa dari Aceh ini menjadi syuhada di medan juang untuk mempertahankan persada Indonesia.dari kebudayaan dunia. Aceh diperlakukan seperti ―kucing kurap‖ dan ditindas secara biadab serta diperkosa hak-hak asasinya. Dalam perjalanannya dilema ini mengarah kepada konflik kultural. perlu pemecahan secara serius guna mencari solusi dan konsep baru untuk menghindari konflik yang laten. seperti Irian Jaya dan Timor-Timur. sehingga terhindar dari konflik terbuka.

yaitu (data informasi per Agustus 1998): 1. malahan sangat miskin.000). inflasi membubung setinggi 650% serta situasi politik yang sangat tidak stabil. Riau.689 ton3 (hitungan harga per kapal ratarata US$ 2. telah diekspor sebanyak 344 kapal atau 7.442 ton3 (hitungan harga per kapal ratarata US$ 2.390 ton3 (hitungan harga per kapal rata-rata US$ 6. dan Kaltim merupakan provinsi-provinsi yang paling banyak menyimpan rakyat miskin. ditemukan sumur pertama gas alam cair (LNG) di Kampung Arun. Kini justru negaralah yang mencabut nyawa para suami wanita-wanita Aceh dan membunuhnya secara keji di depan mata keluarganya. 3.700.600.731.000. sumbangan emas kawin. Hutan pinus sebenarnya milik .309. menjadi tiga besar penghasil devisa untuk Indonesia (di samping Kalimatan Timur dan Riau). Pada era awal (1966/1967) Orde Baru. namun dengan mengucap Bismillah akhirnya sanggup mengumpulkan perhiasan dan emas untuk negeri ini. PAD Aceh dari sektor kehutanan hanya Rp45 milyar atau sekitar 0. Saham tersebut pada tahun 1985 dinilai Rp85 milyar. dan ―mentari pagi‖ mengucapkan selamat pagi Indonesia dan happy oil booming. Maka Aceh pun berkembang sebagai kawasan zona industri kimia dasar. Namun ironisnya.700. LPG Butane.130.225. Seluruh hutan produksi Aceh telah dikapling oleh para pengusaha dari Jakarta dalam bentuk HPH. keadaan Indonesia benar-benar terpuruk seperti sekarang ini.000 hektar hutan pinus di Aceh Tengah atas nama PT Alas Helau telah menguasai 25% saham. IPK. Pada saat itulah. Condensate (minyak mentah). Aceh. HTI. Aceh Utara. LNG (liquid natural gas-gas alam cair) telah diekspor sebanyak 3.Masyarakat Aceh pada saat itu tidak kaya.135 kapal atau 389.000 hektar atau 74. dan Pabrik Kertas Kraft Aceh.000. Bob Hasan bermodalkan secarik kertas konsesi HPH.000.340. 160.5% dari kekayaannya. Pabrik Pupuk Aceh Asean Fertalizer.402. bbls (hitungan harga per bbls US$ 12-18). Dokumen pembelian pesawat tersebut menunjukkan bahwa uang tersebut berasal dari sumbangan para pengusaha.000).000) Keempat produk ini bernilai rata-rata US$ 2. 2. apa sesungguhnya dosa yang telah dilakukan oleh orangorang Aceh sehingga belas kasih sayang Allah SWT belum juga hinggap hingga kini? Aceh juga mempunyai kekayaan hutan yang sangat besar. Kalau ini yang harus diterima Aceh. telah diekspor sebanyak 348 kapal atau 6. Pada tahun 1971 dimulai pembangunan kilang pencairan gas alam. Kampung janda adalah suatu bukti kezaliman kekuasaan dan tidak beradabnya negara dalam menyelesaikan masalah. Pertumbuhan ekonomi di bawah nol. PT Kertas Kraft Aceh.56% dari luas daratan. tahun 1969.000-9.679 kapal atau 673.per tahun atau jika dikonversikan dengan nilai rupiah pada Desember 1997 berarti Rp316 triliun. telah diekspor sebanyak 1. Luas kawasan hutan 4. 4. Kilang gas alam Arun sejak beroperasi pada tahun 1977 menghasilkan empat produk utama.. dan perhiasan dari para wanita desa dan zakat-zakat yang seharusnya diterima oleh kaum fakir miskin. Terdapat 19 perusahaan HPH yang beroperasi di Aceh dengan penghasilan rata-rata per tahun mencapai hampir Rp900 milyar.31 Nilai tersebut belum termasuk nilai dari industri hilir berupa: Pabrik Pupuk Iskandar Muda. LPG Propane.

tentang penghapusan Pelabuhan Bebas Sabang. Apakah symptom ini akan berulang secara terus-menerus. tidak cukup waktu untuk mempersiapkan masyarakat dan lingkungan siap menerima dan berpartisipasi dalam pembangunan ini. Beberapa sarjana menggalang jeritan ketidakpuasan ini dalam simbol yang lebih terbuka. setelah mengelilingi Kawasan Ekosistem Leuser dari udara pada tanggal 4-5 Juli 1998 merasa sangat kecewa.adat/hutan adat masyarakat Gayo. ―Saya sangat kecewa dengan keadaan hutan kita di Kawasan Ekosistem Leuser. sikap budaya yang mempunyai harga diri yang tinggi. Menteri mengatakan. penghapusan Kodam I/Iskandar Muda hingga pada puncaknya muncul istilah ―Gerakan Aceh Merdeka‖. setelah meninjau ekosistem Leuser pada bulan Juli 1997. Para pelaksanaan operasi militer di Aceh ternyata tidak dibekali dengan wawasan sejarah dan kemampuan komunikasi (agama dan budaya) yang memadai. Bagaimana saya harus bertanggung jawab pada Tuhan. Tenaga kerja/SDM harus didatangkan dari luar. Muslimin Nasution. dan putus asa bersatu kembali dalam simbol ketidakpuasan. terutama pengelolaan sumber daya alam dan hak . Hiruk-pikuk pembangunan proyek LNG Arun dan proyek hilir lainnya telah mengakibatkan culture shock terutama masyarakat di sekitarnya. akan mengkaji ulang sistem pengelolaan hutan/HPH. dan HGU di Kawasan Ekosistem Leuser. Kegiatan pembangunan proyek raksasa yang dilakukan secara sangat tergesa-gesa. Symptom dengan kandungan perasaan ketidakpuasan ini tidak berbeda dengan huru-hara di Jakarta. Menteri telah meminta kepada beliau guna peninjau ulang keberadaan semua HPH. HTI. Sikap budaya yang sangat sadar sejarah.J. atau bahkan seperti kriminal biasa juga yang banyak terjadi di kota-kota besar. menyampaikan perasaannya kepada jajaran Departemen Kehutanan. Ir. Beliau akan membatalkan beberapa HPH lagi di Leuser. pembelaan atas harkat martabat melalui sikap budayanya sendiri. suatu ―suku‖ baru dalam perbendaharaan kultural Indonesia. Ir. kecewa. Bagaimana saya harus bertanggung jawab pada bangsa dan hati nurani saya sendiri. pengelolaan hutan di Aceh (mungkin di mana saja) sangat tidak terkendali. Pengelolaan hutan harus berorientasi kepada pemanfaatan untuk masyarakat atau ―forest for people‖ dan menjamin kelestariannya. Djamaluddin Suryohadikusumo (waktu itu Menteri Kehutanan pada kabinet pemerintah Soeharto). Dilihat dari sudut kepentingan perlindungan ekosistem dan manfaat hutan kepada masyarakat sekitarnya. Habibie. sikap budaya yang sangat merasakan harkat dan martabat. namun kini sudah dipanen oleh orang-orang luar Aceh yang sering dinamai dengan ―oknum‖. Marah.‖ Menteri Kehutanan pemerintahan transisi B. Kepada pers. sikap budaya yang merasa diri berpotensi dan bukan sebaliknya. Diiringi emosional bisnis yang berlebihan (dalam bentuk yang sekarang dikenal dengan KKN) di mana pekerjaan/borongan sekecil apa pun dipercayakan kepada pengusaha luar daerah. terutama konglomerat Tionghoa. Dr. dan lantas bagaimana nasib anak-anak negeri Aceh masa mendatang? Berikan tanggung jawab keamanan kepada masyarakat dan pemerintah daerah. Tapak-tapak sejarah Aceh sangat jelas memberi indikasi bahwa pergolakan-pergolakan yang terjadi di Aceh lebih mengarah sebagai symptom pernyataan rasa ketidakpuasan. Berikan hak otonomi yang lebih besar. Rekayasa informasi dan isu pun dikembangkan antara lain.

guru ngaji. yang telah berjihad mempertahankan dirinya dari segala tuduhan penguasa zalim yang rakus akan harta karun dan darah rakyat. bahkan mewangi ke sekelilingnya. Kamarullah diculik bersama tiga temannya sesama santri ketika sedang belajar dan diskusi dengan gurunya di pesantren itu pada 1992. Satu per satu keluarga korban atau saksi mata memaparkan riwayat pedih dan sadistis yang dialami korban pembantaian di akhir hayatnya. dan dengan modal dua hal ini. Di masa datang Aceh diharapkan bisa merebut kejayaannya sebagaimana yang telah dibuktikan oleh sejarah. dalam hatinya mengatakan bahwa yang wafat itu adalah para syuhada. Maka. Insya Allah semuanya akan selesai. Baru enam hari kemudian. Diduga dibawa ke sebuah pos di kecamatan tetangga. Kamarullah. warga Pulo Tambo Kecamatan Tiro Trusep. mengenai kejadian penculikan anaknya. mayat keempat santri itu ditemukan berserakan tercampak di Blang Usi. Banyak di antara yang wafat itu adalah warga kampung yang innocent dan bukan orang-orang kriminal. Penguasa zalim dengan tentara-tentaranya yang nyaris menyerupai malaikat maut memang bisa merenggut harta karun kekayaan alam Aceh dan merenggut nyawa rakyat Aceh. sangatlah wajar jika banyak rakyat Aceh ketika menjadi saksi kebengisan tentara Republik ini dalam menghabisi nyawa orang-orang sipil Muslim Aceh. maka suara hati rakyat Aceh sekarang ini berusaha dikumpulkan dalam sebuah pendekatan ilahiyah di mana banyak korban DOM wafat secara kesatria. santri Dayah Darul Falah. Tiba-tiba muncul sejumlah oknum aparat dengan sebuah mobil. mayatnya ―dibuang‖ atau dicampakan di kawasan pos penculik untuk secara sistematis mengaburkan TKP (Tempat Kejadian Perkara). Bandar Baru. Malah. Dalam teori demokrasi. Kabupaten Pidie. Bandar Baru. Dalam banyak kasus. Jalil Abdullah. korban penculikan dihabisi di tempat lain. Pihak pesantren mengangkut tubuh para santri yang telah ―mati syahid‖ itu tanpa mencium sedikit pun adanya bau busuk. namun tak diketahui di mana mereka. ada adagium yang menyatakan bahwa ―suara rakyat adalah suara Tuhan‖. Dengan dibebaskannya Aceh dari status wilayah operasi militer. Korban DOM adalah Syuhada Aceh Berbagai modus eksekusi semasa operasi militer berlangsung di Aceh makin terungkap terang. warga Meunasah Sukon Cubo. Kita pun sependapat. secara syuhada. merupakan kekuasaan Allah yang telah menggerakan hati pejabat dan pemimpin negara menyahuti jeritan masyarakat Aceh. Meski sudah diupayakan dicari oleh keluarga masing-masing maupun pihak pesantren. tapi tidak bisa merenggut hati dan loyalitas rakyat untuk mendukung pemerintahan dajjal dan korup.implementasi sendi-sendi keistimewaan Aceh kepada masyarakat dan pemerintah daerah Aceh sebagaimana yang ditegaskan oleh Prof.A. 2. untuk dikebumikan di kompleks Dayah (pesantren) Darul Falah atas seizin keluarga. Ismail Sunny berulang kali. tidak sedikit dari korban pembantaian itu adalah para ustadz. langsung mengambil keempat santri itu. tanpa menjelaskan apa salah mereka dan alasan yang jelas. Pengakuan Aisyah Ahmad. mereka yang bersungguhsungguh mempertahankan harkat dan martabat dirinya di tengah galaunya dunia ini. dan orang-orang yang taat beragama. memaparkan . Seperti yang dilaporkan H.

Dan.drama pembantaian dua anak dan suaminya. ―Kamoe dan Lhee ka meujak. Kendati tak dapat melukiskan bagaimana perasaannya. Bahkan dipukuli dengan balok kayu. ngen Azimah. . Apa yang terjadi atas diri Benseh merupakan satu cerita yang sangat dramatis dan sangat memilukan. Ishak. Marjuki. Ali. diperiksa. Ali. semua penduduk dikerahkan ke sebuah kebun kelapa persis di depan pagar meunasah setempat. Begitu pun. Ali. dan Nyak Azimah. itu memudahkan ziarah. Semuanya terwakili lewat buraian bening dari matanya. lelaki yang hanya berpendidikan pesantren itu rubuh. Benseh pun berpulang seketika. Meunan chit gata ta peumeuah desya lon … Laa ilaaha illallah …‖ (Kami bertiga pergi. Nyak Mah (Fatimah). Kepada Forum Peduli HAM. sesekali mereka dipukuli. Ishak. menimbulkan kemarahan yang amat sangat pada setiap diri umat Islam karena tindakan biadab aparat keamanan yang menyudahi nyawa manusia tanpa belas kasih. Said. siapa nyana salah satu pasukan baret merah yang masih berada di bawah meunasah sayup-sayup mendengar dialog dan penyampaian ―wasiat‖ tersebut. istri Banseh Dadeh. korban digiring lagi ke hadapan massa ke tempat semula dan diserahkan kepada istri masing-masing untuk dibawa pulang. Said. Kecuali M. Benseh. Pada tembakan kedua. meski tak mudah melupakan untaian kejadian yang membuat tiga lelaki yang dikasihaninya itu harus diziarahi. Babak belur di rumah M. maafkan juga dosa saya … Laa ilaaha illallah). Suaminya bahkan ditembak ulang di meunasah (surau) selagi mengucap syahadat dalam keadaan sekarat. Tak cukup di tempat itu. tak lagi berkutik. sementara korban belum sempat mengakhiri kalimat syahadat-nya yang terakhir di masa akhir hidupnya. Ta peulara sinyak Sen. Sepuluh menit kemudian ternyata korban ditembak satu per satu. Benseh dan anaknya. Nyak Mah. Sepertinya takdir berkata atas Aisyah dan almarhum suaminya: dikebumikan dalam satu liang lahat bersama kedua anaknya: Marjuki dan M. Dan dengan sekali tembakan. Aisyah tak mampu berkata-kata. Dengan penyerahan itu. suami Aisyah ternyata masih membawa ketika sampai di meunasah. Dosamu sudah saya ampunkan.30 WIB. Giliran pertama adalah suaminya sendiri. tapi nyatanya lebih menoreh luka mendalam bagi Aisyah. Marjuki. warga lainnya sembari diperiksa mereka habis tak habis dibogem petugas. Desya gata ka lon peumeuah. Setitik harapan yang tadinya berbinar di dada Aisyah seketika musnah dikalahkan suara runtutan tembakan berikutnya. Benseh Dadeh. dan Ishak. Ada kenangan yang tak terlupakan bagi perempuan beranak enam itu menjelang ajal suaminya. Benseh. 23 April 1991. M. Sejurus berselang. Masingmasing istri korban kemudian diperintahkan membawa jenazah ke meunasah untuk di mandikan. Dalam pemeriksaan itu. pada pemeriksaan lanjutan keempat korban lantas di gelandang ke rumah M. pukul 6. Tapi. Kamu peliharalah Nyak Sen (Husen). Marjuki dan M. Dalam kepiluan yang amat sangat plus ketakutan yang mencekam Aisyah masih setempat yang menyimak wasiat terakhir suami terkasih. Ali. Tanpa ampun aparat itu menyumpal moncong senjata ke mulut Benseh Dadeh. serta salah seorang warga desa lain. Aisyah berusaha sekuat-kuatnya untuk tetap tegar mendampingi sang suaminya. Segera ia mendekati Aisyah Ahmad yang sedang menyaksikan suaminya meregang nyawa. Ini mengadu bahwa pada pagi itu. para istri mengira derita suaminya sudah berakhir.

para penculik memotong leher dan kedua tangan ayah dari tiga anak itu. Lelaki yang meninggalkan seorang istri dan tiga anak itu.an itu dilambai-lambaikan di hadapan masyarakat. . Pembunuhan ternyata juga ada yang dibarengi dengan penjarahan. Menurut ibu korban. dekat sungai. Kisah tragis yang berlangsung singkat. Semasa operasi militer berlangsung. Raimah Ibrahim. menimpa pula diri Abdullah. warga Muenasah Reudeup Melayu. Petugas ronda dan warga berlarian ke sana.00 WIB terdengar suara tembakan tak jauh dari rumah Nurhayati. serta dikebumikan pendudukan dengan rasa penasaran yang dalam.Lain lagi cerita tragis yang menimpa Rahmat. suami Nurhayati. Rahmat dihabisi dengan berondongan peluru di depan Kantor Camat di Ulee Gle. oknum tersebut mengambil uang sejumlah Rp640. sampai sejauh ini pihaknya belum mengetahui di mana kuburan suaminya itu. pada tanggal 29 Desember 1994. Belum puas. datang lagi oknum itu mengantar ‖sedekah‖ Rp25.00 WIB tanggal 27 November 1990.000. Betapa tamaknya negara ini. Lembaran Rp20.32 Dengan paksa ia diciduk begitu saja dan disiksa dengan alat-alat penyiksa yang mirip dengan alat Pisau DeGaulle di Perancis di masa Revolusi Perancis dulu. warga Syamtalira Bayu. kantor yang terletak di pinggir jalan raya Banda Aceh-Medan ini memang difungsikan sebagai posko keamanan oleh aparat yang bertugas dan itu dengan seizin Camat.000 (semuanya dari saku korban). maka suatu saat Ibrahim Calok mendapat kesempatan lari dan kemudian menghilang dari desanya dan bersembunyi di Meulaboh. kecamatan Bandar Dua. Kabupaten Aceh Utara. Disaksikan sejumlah warga. warga Muko Kuthang. diambil oknum berseragam loreng pada malam hari di tambak udang miliknya. Ternyata. Abdullah sudah terbujur dengan luka tembak di kepalanya. Uang itu adalah hasil jerih-payah rakyat sipil Aceh dalam bekerja menggarap ladang pertanian. ia langsung dilarikan. Pembakaran itu disaksikan oleh warga desa. Setelah beberapa lama di tempat persembunyian itu. Glumpang Tiga.000. Menurut laporan istri korban Nurhayati Ishak. disembahyangkan. kini hasil jerih-payah rakyat dari pertanian pun dirampok pula. Samalanga. menurut Nurhayati. suaminya dijemput paksa oleh sejumlah tentara di rumahnya.000. Selang beberapa hari setelah Abdurrahman dikuburkan. Sehari kemudian. Setelah ladang gas dirampok oleh Soeharto dan para kroni dan keluarganya itu. Antara lain dialami almarhum Abdurrahman Usman. Setelah mengalami penyiksaan yang berat atas dirinya tanpa tahu apa kesalahan yang telah dilakukannya. penduduk Desa Calok. Sekitar pukul 04. Abdurrahman ditembak oleh oknum aparat di kawasan perkebunan Blang Mane Kareung Hitam. Kisah tragis ini dimulai dengan penangkapan dirinya pertama kali terjadi suatu malam dalam bulan November 1989. Kamis siang. Pengalaman rada lucu tapi juga mengerikan dialami oleh seorang korban penculikan dan penganiayaan bernama Ibrahim Calok alias Ibrahim Abdullah. bukan ladang gas. Desa Buloh Mancang. Kala itu.an dan Rp10. pada 14 Mei 1991. Pidie. Ayah empat anak itu langsung dimandikan. dia mendapat informasi bahwa rumahnya telah dibakar oleh oknum aparat keamanan. Aceh Utara itu mengalami nasib naas pada pukul 02. Bayu. Abdullah langsung dipukul dan diseret ke luar rumah. Tanpa ditanya apa-apa. Setelah digelandang ke dalam mobil oleh kawanan penculik.

Tapi kianlah yang dialami oleh Ibrahim Calok. Siksa. Ada lima oknum aparat keamanan yang menangkapnya dan dibawa dengan mobil ke sebuah tempat yang masih diingat oleh Ibrahim Calok. H. dan korban penyiksaan ini mengatakan tidak berbohong. isi dalam tubuhnya telah rusak. Tapi. Apakah Ibrahim Calok telah dikebalkan Allah dengan kekuatan gaib saat itu? Memang seperti yang diakuinya. Setelah sembilan tahun bersembunyi. Ibrahim Calok hanya mengingat Allah saja. Doa itu diyakininya dikabulkan Allah Subhanahu Wa Ta‘ala dan Ibrahim Calok sampai sekarang selamat. Arahman Ali tanggal 31 Juli 1998 yang dilampirkannya dalam berkas formulir Pemantauan Tangkap. Allah menunjukan kekuasaan-Nya kepada oknum aparat penyiksa itu tentang kebenaran laporan Ibrahim Calok bahwa rumahnya dibakar oleh oknum aparat keamanan. Selain itu keluarga di kampung mendapat bahwa kabar dirinya telah meninggal. Tapi kabar itu tidak benar karena Ibrahim Calok masih hidup. H. dia ditangkap lagi oleh oknum aparat keamanan saat sedang menanam cabai. setiap kali memasuki tempat penyiksaan. anehnya senjata itu tidak juga meletus. Maka. menurut hitungan Ibrahim Calok sendiri. Ibrahim Calok dalam hatinya berzikir dan bertasbih terus berdoa semoga senjata itu ―bungkam‖ dan tak akan membunuhnya. dikuatkan dengan surat keterangan Kades Calok. dan berkali-kali lagi diulang tembakan senjata api itu. Tapi nasib Ibrahim Calok memang sedang naas.A. Ia kemudian menghadapi masalah lagi. Perkiraan telah lolos dari ―lubang jarum maut‖ itu ternyata sama sekali tidak sepenuhnya terjadi dan untung saja dia tidak jadi pulang ke kampungnya di Samalanga. dan Bunuh LPLH yang diisi dengan tulisan tangan dan ditandatangani oleh korban sendiri. Sebagian ‖tanda mata keramah-tamahan‖ ABRI. Dia disiksa habis-habisan dengan pukulan rotan besar dan kayu balok. sangatlah mengherankan ketika. Menurut penuturannya. Selain itu seorang dari lima oknum yang menangkap dan memeriksanya dengan kasar dan keras menembakkan pistolnya beberapa kali ke tubuh Ibrahim Calok.termasuk kepala desanya. Rasa rindu untuk berkumpul dengan keluarga dan handai taulan sedesanya telah menyengat dirinya sejak lama. Ibrahim Calok menceritakan bahwa dia pernah dipaksa memakan beraknya sendiri dan tidak diberi makan sebelum menelan kotoran yang diberakkannya. Korban ini kemudian dilepas pulang pada 20 Juli 1998 lalu untuk berobat karena menderita sakit berat. tapi juga tidak meletus. Kadang-kadang dia berpikir apakah dirinya kebal? Tapi dia tak pernah memiliki ilmu kebal. Dalam laporan kepada LPLH. dan terlebih lagi karena dia merasa telah termakan makanan yang ―beracun‖ selama dalam tahanan 110 hari. tak perduli lagi apa yang dilakukan oleh . Ibrahim Calok mengira dia benar-benar telah selamat dari malapetaka yang beresiko mati dibunuh. Rahman Ali. Kali ini bahkan nyawanya sudah hampir tercabut seandainya senjata api yang ditembakkan ke dirinya meletus. Ia pun berkeinginan pulang ke kampung halamannya di Samalanga untuk bertani dan hendak membangun rumahnya kembali. Sungguh suatu kuasa Allah terlihat untuk melindungi para pejuang kebenaran di Aceh ini. tapi tak sekali pun meletus. Dia yakin saat itu Allah menolongnya. Tapi ia tetap saja terbayang pada peristiwa penangkapan dan penyiksaan dirinya pada tahun 1989. tak kurang 80 kali senjata api ditembakkan ke arahnya.

33 Malah ada yang lebih sadis lagi. serta pembunuhan. seadil-adilnya ―semua oknum‖ ABRI yang berjumlah 7. tak ada alasan lain untuk membantah kenyataan bahwa telah terjadi serangkaian pemerkosaan atas nama Pancasila dan Undang-Undang Dasar 1945 yang adiluhung dan sakti di hadapan kaum perempuan di Aceh. bagi mereka orang-orang Islam di Serambi Mekkah ini adalah orang-orang ―menyembah berhala‖ sehingga tidak dirasa perlu untuk diperhatikan. dengan sudah minta maafnya Pangab Wiranto kemudian disusul Presiden Habibie. tidak hanya melewati batas-batas nilai HAM. Saat ini. harus terus diupayakan pembelaan dan memberdayaan hukum. Tapi. yaitu perbuatan yang menyakitkan fisik kaum perempuan. apalagi untuk ditolong. seperti pemerkosaan. tak ada alasan lagi untuk menepis semua isu yang selama ini terjadi di Aceh. telah terdata sejumlah oknum militer yang melakukan pemerkosaan dan pelecehan seksual terhadap perempuan. seakan-akan bagaikan berita . beberapa di antaranya telah melahirkan anak. Telah terjadi begitu banyak kasus pelecehan seksual yang sangat kejam yang dilakukan oknum militer di Aceh selama berlangsung DOM. makin memperkuat keyakinan kita bahwa pelanggaran HAM dan hukum benar terjadi di Aceh.000 orang itu diadili. Karena itu. mulai dari biaya susu hingga pendidikannya menjelang dewasa. Bahkan dari hasil perbuatan constitutional rape tersebut. Namun. perlu disantuni dan dibiayai. sebagai buah dari terpuaskannya nafsu jahiliyah para ―pembela negara‖ yang bernama ABRI itu. akan lebih baik dan kesatria kalau disusul dengan tindakan konkret menindak para pelanggar HAM dan mengadilinya secara terbuka.si penyiksa. Pelecehan seksual dalam bentuk pemerkosaan dan penyiksaan. Umat Islam di Jakarta dan di mana pun di tanah air tercinta ini lebih serius menolong para ―korban‖ perkosaan etnis non-pribumi bulan Mei 1998 yang baru lalu. buat apa mereka minta maaf? Dan. Mungkin. Karenanya. Hingga saat ini. Denpom harus selekasnya melakukan klarifikasi oknum34 militer tersebut. Sudah saatnya semua perbuatan penindasan terhadap perempuan dihentikan. permohonan maaf itu adalah sesuatu yang baik. Artinya tidak cukup ganti rugi secara sepihak atau sekali jalan. ternyata telah begitu tidak pedulinya dengan orang-orang Islam di Aceh. Kalau tidak. Anak-anak itu. harus dilakukan hingga anak tersebut besar dan bisa mandiri. perbuatan penyiksaan. umat Islam yang terkenal toleran dan penuh rasa tolongmenolong antara umat beragama yang lain. Apa yang dialami para korban perkosaan dan penyiksaan serta pembunuhan di Aceh seakan-akan ―begitu kecilnya‖. termasuk permintaan maaf. Namun. Semuanya sudah terbukti. kasus ini tak bisa dibiarkan begitu saja. yang juga adalah perasaan orang Islam di mana pun. Dan para perempuan korban pelecehan seksual itu mendapatkan keadilan dan perlindungan hukum. namun juga telah mengingkari eksistensi Tuhan itu sendiri. Anak-anak yang dihasilkan oleh rasa ―cinta‖ para tentara nan gagah perwira itu kini harus dibesarkan oleh para ibu di Aceh dengan situasi mental yang tidak menentu di tengah-tengah kemiskinan struktural yang dengan begitu kejam di Aceh. belum bisa menghapus perasaan terhinanya orang-orang Aceh. Berdasarkan pengaduan dan hasil investigasi di Aceh. Tapi. Karenanya.

meskipun mesiu memborbardir dada mereka. Kira-kira demikianlah asumsi pemikiran para oknum ABRI itu. adat. pembunuhan. Masa Penjajahan Belanda . juga tanpa memakai hukum Pancasila sedikit pun. penyesalan dan berjanji pada diri sendiri tidak akan berbuat lagi hal yang sama (berulang). dan pemerkosaan yang sewenang-wenang. Kepada kelompok yang terlibat langsung melakukan tindakan di luar batas norma agama. Sungguh keji memang. untuk mereka siksa sekali lagi di sela-sela siksa malaikat Malik. Namun di Aceh. kecuali penyiksaan. Padahal ketika ABRI menyiksa orang-orang Aceh yang tidak berdosa itu. Tidak lebih dari itu.biasa di Ibukota yang penuh hiruk-pikuk ini. Maka. Cuma ini yang bisa dianjurkan untuk ABRI selebihnya rakyat Aceh tidak mampu dan tidak memiliki cukup keberanian untuk memaksa ABRI mempertanggungjawabkan perbuatan nista mereka. selama berlakunya DOM di Aceh. ke dalam mulutnya langsung disumpal moncong bedil dan dengan hanya sekali saja menarik pelatuk senjata. maka tamatlah riwayat orang-orang kampung itu tanpa sempat membaca syahadat. sehingga menimbulkan bencana penderitaan/kerugian orang lain diminta segera melakukan taubatan nasuha. hukum. dan susila. mereka menginginkan rakyat Aceh mati dalam kekafiran sehingga diharapkan di neraka pun nanti akan bertemu dengan mereka. suatu ironisme lain terjadi: kasus pencabutan ribuan nyawa orang Aceh ini direspon secara religius oleh para ulama dan aparat birokrasi di sana. tanpa tuntutan-tuntutan penyelesaian hukum. rakyat Aceh tidak diberi kesempatan membaca syahadatain. Mereka pun sudah tidak percaya pada saktinya hukum Pancasila yang sudah mereka anut selama 53 tahun yang tak memberi mereka apa pun. pihak pemerintah daerah di Aceh ―hanya‖ diharapkan dapat segera mengambil langkah bagi terwujudnya ketenteraman dan kesejahteraan masyarakat. penderitaan yang besar. Selain itu. orangorang Aceh telah menyedekahkan untuk bangsa ini. Untuk mati pun. dan Aceh Timur. Hanya bagi mereka yang beruntung saja sempat membaca kalimah Allah itu untuk terakhir kalinya dalam hidup mereka untuk kemudian menuju ke surga Firdaus-Nya. Aceh Utara. Permintaan rakyat Aceh yang lugu ini terasa begitu aneh seakan tidak menyadari bahwa ABRI sangat sekuler dan sebagaimana terlihat dalam kasus Aceh mereka nyaris melebihi kaum atheis. khususnya di wilayah Kabupaten Pidie. padahal orang-orang Aceh telah menyiksakan rongga dalam hati mereka yang terdalam sebuah kalimat Allah yang tak pernah terhapus: Laa ilaha ilallah. ABRI ―hanya‖ diharuskan untuk memohon ampun kepada Allah SWT. meskipun persoalan hukum dan sangkut paut dengan manusia tetap melekat untuk diselesaikan sesuai hukum yang berlaku. BAB II Sejarah Pembantaian Peradaban Di Aceh 1.

Tidak pernah Belanda melakukan perang yang lebih besar daripada perang di Aceh. Van Swieten.000 orang ditambah lagi dengan korban yang luka-luka sejumlah 500 orang. Kualitas kekejaman terhadap orang-orang Muslim di Aceh terkenal sangat primitif. karena pada saat bala tentara Jepang menyerang dan menduduki seluruh Kepulauan Hindia Belanda. kedua belah pihak telah sama-sama penampilkan prajurit-prajuritnya yang tanguh. maka kebiadaban yang dilakukan oleh Belanda 41 tahun ―hanya‖ menghabisi 70. Semua Panglima tertinggi yang silih berganti. Apakah perang ini dilakukan dengan cara yang tepat? Strategi militer. kolonial.2 Jika kebiadaban ABRI masa DOM di Aceh (1989-1998) yang hanya 9 tahun saja sudah memakan korban manusia berjumlah sekitar 30.3 Dalam masa berlangsungnya. dan internasional selama satu abad yang ditandai suatu babakan waktu. Tinggelman. Maka. Ia merupakan fokus suatu politik nasional. K. bukan itu saja.000 orang. gagah berani. seperti J.500. dan kekejaman. Pertanyaan yang satu militer sifatnya. perang ini dapat dibandingkan dengan perang delapan puluh tahun. apakah perang itu dapat dibenarkan? Belanda bukan hanya memulai perang dengan Aceh. Dalam hal jumlah orang yang tewas dalam perang ini sebagai militer yang tiada bandingnya bagi negeri kita. semangat jihad para pejuang Aceh tak pernah padam. terlibat dalam pertentangan-pertentangan itu. dan berjuang atas keyakinan masing-masing. Dimulai dengan kedatangan Portugis. antara lain tewasnya kontroleur J. jumlah korban orang Aceh yang mati adalah sekitar sedikitnya 120. Van Derheijden.000 tewas. Panglima Sagi XXII Mukim dan Teuku Nyak Arif. Van Heutsz.000 orang akan mati. pejuang-pejuang Aceh di bawah pimpinan Teuku Panglima Polem Muhammad Ali. jika ABRI memperpanjang masa DOM hingga selama 41 tahun.C.B. Anak-anak kecil ditengelamkan di sungai- . Panglima Sagi XXVI Mukim masih melakukan pertempuran di daerah Aceh Besar masing-masing pada tanggal 23-24 Pebruari 1942 dan 11-12 Maret 1942 yang mengakibatkan. tapi juga merambah jalan baru kebiadaban dalam peradaban manusia. tetapi juga provokasi. imperium VOC hingga imperium Belanda. Dalam peperangan yang terlama dan terdahsyat ini. atau pada kedua belah pihak berjumlah tidak kurang dari 100. Dan Aceh pun memiliki daya gerak peradaban untuk melawan penindasan dan kesewenangan.1 Peperangan melawan pemerintahan kolonial Belanda yang dimulai sejak 6 April 1873 sampai dengan tahun 1914 saja –menurut data pihak Belanda sendiri– telah menimbulkan korban pada pihak Belanda tewas sebanyak 37. orang dan pada pihak Aceh 70. dan J. di antaranya terdapat jendral-jendral masyhur. Semangat juang mereka ini tercatat sepanjang masa dalam sejarah peperangan Belanda-Aceh. sedangkan perlawanan yang diberikan oleh orang-orang pun sama seperti masa Perang Aceh Belanda di masa lalu hanya dengan apa yang disebut sebagai primitive rebels. teror. dan kepahlawanan dipersoalkan di sini. taktik.Aceh adalah wilayah yang ―peradabannya paling sering berhenti‖ karena ulah para pengkhianat dan pihak luar yang sewenang-wenang. Perang Aceh bagi negeri Belanda bukan sekedar pertikaian bersenjata. peralihan dari tempo dulu (abad ke-19) di Hindia dan negeri Belanda ke riam masa kita. Dimulai dengan cara-cara keji di mana wanita hamil ditusuk pada perutnya hingga sekali tusuk saja dua nyawa melayang. Sejak tahun 1873 Perang Aceh diiringi oleh dua pertanyaan yang tidak terjawab hingga kini.000. Pertanyaan lain yang sifatnya susila dan politik.

dan masyarakat lokalnya dari intervensi dan penetrasi segala unsur jahiliyah. justru merasa beruntung bila dibunuh Kompeni. dengan kemampuannya. Ketika pertahanan orang Aceh sudah terdesak jauh ke pedalaman dan selatan. Pada awalnya Belanda berprasangka bahwa parang. terutama dari daerah kapur yang tangguh pada awalnya saja akan tumpas di Aceh. Semua orang Barat heran melihat kenyataan ini. dan masih banyak lagi lainnya. jalanan. Busken Huet. bukan hanya melawan Kompeni. Seorang Panglima Aceh. sampai pun kanak-kanak! Mereka kalah. Mereka tetap bertempur. kemampuan berorganisasi juga tinggi. Hurgronje. Dan. di daerah Takengon. penyergapan. telah banyak kekuatan Kompeni dihancurkan. orang sakit.' Semua orang. tapi tetap melawan. sudah kehilangan banyak kekuatan dan daerah. perempuan yang sedang hamil. 'Mereka membela apa yang mereka anggap jadi haknya tanpa mengindahkan maut. hanya peralatannya rendah. Ratu Wilhelmina. Bahkan ada kalanya terdengar suara orang Indonesia walaupun sedikit banyaknya perang ini lebih merupakan persoalan Belanda dan Hindia dari pada persoalan Indonesia. dan relnya. seorang sastrawan realisme sosialis pernah secara sederhana mencoba mengambarkan karakter Aceh yang luar biasa: "Kompeni menghadapi bangsa Aceh yang bukan saja pandai menggertak. Melawan. berwatak dan berpribadi kuat ini. orang-orang yang tak berdaya itu. Perdebatan ini pun memakan waktu tiga per empat abad dan belum selesai. namun tetap dapat mempertahankan ketinggian semangat pasukannya. Pramoedya Ananta Toer. Padahal para Pejuang Aceh bukanlah seperti Rambo dalam film-filmnya. kakek-nenek. peracunan air minum. yang tertumpas selalu anak-anak. Snouck C. Suatu rahasia yang tak dapat dipecahkan. Pejuang Aceh adalah rakyat sipil yang dengan tulang dan dagingnya berusaha mempertahankannya dirinya. hasil . dengan segala kemampuan dan ketidakmampuan. berhadapan dengan senjata paling ampuh pada jamannya. tapi ketegangan syaraf menguasai seluruh pasukan Kompeni di setiap jengkal tanah yang diinjaknya orang Eropa mulai belajar mengagumi dan mencintai bangsa pribumi yang gagah-perwira ini. Orang Aceh punya cara berperang khusus. ranjau bambu.sungai dengan cara yang melebihi adegan-adegan dalam film Amistad karya Steven Spielberg. Turut menyertai sederetan nama-nama seperti Multatuli. tombak. juga ulet dan keras seperti baja. Sebaliknya. dengan kepercayaannya. Abraham Kuyper. Semua itu dilakukan untuk mendebarkan rasa takut dan teror untuk melemahkan semangat para Pejuang Aceh. juga melawan kehancuran sendiri. pengamukkan dalam tangsi . penikaman tak terduga. kereta api. Tjoet Ali. dan ranjau Aceh takkan mampu menghadapi senapan dan meriam. serangan dadakan. keluarganya. Troelstra. kawat tilgrap. Dua puluh tujuh tahun mereka sudah berperang. Bangsa perbuatan orang-orang berangsangan. juga keliru. Memang korban di antara serdadu Eropa tak pernah mencapai tiga ribu orang seperti dalam Perang Jawa.…"4 Para Jenderal Belanda hampir-hampir tak sanggup meneruskan operasi penumpasan. Volin. Hubungan lalu-lintas Kompeni selalu jadi sasaran empuk: jembatan. harus diakui kehebatan Belanda dalam memilih tenaga perang. Kemampuan mereka tinggi. Dengan alamnya. Pengalaman di Aceh membikin Belanda dan semua bangsa Eropa mengakui: prasangka mereka tentang kemampuan perang pribumi ternyata keliru.

baik kondisi ekonomi maupun politik yang memburuk pada masa itu. Pihak yang melakukan perlawanan terhadap militer Jepang rupanya telah menjadi ajang pertaruhan di antara kaum uleebalang dan lawan politiknya di daerah itu. Teuku Chik Abdul Latif. Lawan-lawan politik dari kalangan uleebalang segera melaporkan tentang gerakan rahasia Teungku Abdul Jalil yang menuduh Jepang sebagai dajjal (pembawa malapetaka) dan telah mengorganisir pengikutnya untuk memberontak kepada Jepang. Dengan kata lain. Hamka yang dua hari kemudian diutus oleh Syu Cokan ke Sumatera Timur untuk melakukan penyelidikan ke tempat tersebut mengatakan bahwa uleebalang (kaum feodal aristokrat) setempat. Bukan saja terhadap kondisi perekonomian mereka yang semakin memburuk. Jepang telah melaksanakan politik bumi hangus seluruh prasarana ekonomi. Akan tetapi. namun akibat-akibat apa yang diciptakan Jepang bagi seluruh perekonomian dan struktur emosi rakyat Aceh cukuplah jelas. Sebagai akibatnya.000 ton punah dengan sekejap mata. bahwa Belanda maupun Jepang adalah sama.5 2. Meletusnya pemberontakan di Bayu. sebenarnya telah mengetahui mengenai persiapan gerakan itu jauh sebelumnya. Untuk tujuan-tujuan perang. Teuku Chik Abdul Latif kemudian menyusun rencana untuk mengambil keuntungan dari pemberontakan ini. seorang ulama pemimpin dayah (pesantren) pada tanggal 11 Nopember 1942. telah mematrikan kembali kesadaran kebangsaan. ia membiarkan saja Teungku Abdul Jalil mengorganisir pengikutpengikutnya di daerah itu. Dengan mengharapkan akan mendapatkan ―pahala‖ dari Jepang. hanya dengan alasan untuk memperlemah kekuasaan politik lawan (Belanda) yang diduga masih mengambil keuntungan dari sisa-sisa perekonomian yang ditinggalkannya.ilmu pegetahuan dan pengalaman seluruh peradaban Eropa. di Aceh Utara. Masa Pendudukan Jepang Ketika pada tahun 1942. Bayu. Politik ekonomi perang yang dilaksanakan Jepang telah menghancurkan segala harapan baru yang mulai terpupuk. tidak punya hak memerintah di Tanah Air dan keduanya haruslah diusir dari tempat-tempat di mana mereka pernah berkuasa. banyak tanah-tanah rakyat yang disita Jepang karena tuntutan yang sangat berat tidak terpenuhi. Aceh Utara. di bawah pimpinan Teungku Abdul Jalil.000 ton. Jepang mengambil alih kekuasaan Belanda di Indonesia kendatipun kita tidak tahu bagaimana akhir kisah pembangunan ekonomi Aceh jika Jepang tidak masuk. Kenyataan yang semacam ini semakin diperparah oleh tindakantindakan Jepang yang mewajibkan penyetoran beras yang pada tahun 1943 mencapai angka 17. tetapi juga terhadap kondisi politik. Maka surplus beras daerah Aceh yang tahun 1941—satu tahun sebelum Jepang mendarat— telah mencapai 36.8 Jepang di Lhokseumawe yang memperoleh kabar itu pun pada tanggal 11 Nopember 1942 berusaha .6 Keadaan yang menyedihkan inilah7 yang membangkitkan kesadaran akan keterjajahan di kalangan masyarakat Aceh Selatan –seperti juga menggejala di seluruh masyarakat Aceh–. Pada masa pendudukan Jepang terjadi pembantaian terhadap para syuhada Aceh dalam Peristiwa Cot Pling.

Pertempuran ini seru karena perlawanan mati-matian yang diberikan oleh para mujahid dan mujahidah Aceh yang membuat Jepang kewalahan. Sedangkan pertempuran ini disebut ―meriah‖. Bayu. Sudah dapat diperkirakan bahwa permintaan Jepang itu dijawab dengan sikap istiqamah seorang mujahiddin: Melawan! Hanya ada satu strategi untuk menghadapi kesewenang-wenangan: menghadang dengan penuh keberanian demi menegakkan kebenaran. Bulan Maret bagi orang Aceh. suatu simbol yang disukai dan dinikmati olehnya.000 pasukan Siliwangi ke Jawa Barat untuk menumpas ―gerombolan‖ pengacau Kartosoewirjo. Namun Allah sajalah yang akan menilai siapa yang berhak mendapatkan surga-Nya di antara mereka berdua. termasuk Teungku Abdul Jalil. Sementara Kartosoewirjo dan pengikutnya cukup bangga dengan sebutan ―pemberontak‖. sehingga peristiwa ini pun disebut Peristiwa Mar10. Aceh Utara.menangkap Teungku Abdul Jalil (1912-1942) yang markasnya adalah di Masjid Cot Plieng. Karena ratusan orang mati di kedua pihak. Seakan-akan kalau tidak menyalahkan kebenaran berpindah dari dirinya kepada orang lain yang melakukan aksi pemberontakan. masjid yang dibangun dan dipertahankan dengan darah. Maka muncullah Natsir sebagai ―pahlawan‖ nasionalis yang dipuja-puja kaum sekuler. Lhoh atau pengkhianat telah memperkaya khazanah perjuangan mujahid Aceh dengan Bismillah serta La Ilahaillah.9 Persatuan Islam telah menjadi agenda politik internal umat Islam di Aceh. Masjid bersejarah ini kemudian dinamakan Masjid Syuhada. hanya mereka-mereka yang mati syahid saja akan mendapatkan Firdaus-Nya. tentara . 3. Sehingga suatu pertempuran seru dan ―meriah‖ berlangsung di kompleks Masjid Syuhada itu. bukan hanya di Indonesia. rakyat Aceh menyadarkan mereka atau membunuhnya jika masih belum sadar juga. maka Natsir pun menerjunkan 7. Kalau melihat adegan-adegan Perang Pemberontakan Teungku Cot Plieng ini. Setelah itu para ulama pun menyalahkan tindakan perlawanan yang dilakukan oleh Teungku Abdul Jalil tersebut. maka masjid itu pun rusak binasa oleh penyerbuan tentara Jepang. tidaklah sesuci megah dan agungnya peringatan Peristiwa 11 Maret 1966 dalam kerangka pikir Orde Baru. karena kekejaman tentara republik di bulan itu telah demikian traumatis bagi rakyat Aceh. tulang. Yang pasti. Masa Orde Lama Pada masa Orde Lama muncul di Aceh apa yang terkenal dengan Peristiwa Pulot-Cot Jeumpa bulan Maret 1954. dan hati nurani pejuang sejati. Dalam Peristiwa Pulot-Cot Jeumpa ini. maka berakhirnya perang ini seakan-akan bagai ―berhentinya peradaban Aceh di tahun 1942‖. Begitu juga dengan kasus pada masa Orde Lama di mana Natsir dengan gagah perwiranya menyalahkan perjuangan Kartosoewirjo dan dengan kedudukannya sebagai Perdana Menteri. Munculnya para pengkhianat (lhoh) di Aceh sekaligus memperjelas peta kekuatan Islam yang sejak mula sudah porak-poranda bahwa umat Islam lebih menikmati ―gaya saling menyalahkan‖ ketimbang ―diam saja‖. daging. karena para mujahid dengan penuh kegembiraan menyongsong surga yang dijanjikan Allah Subhana Wa Ta‘ala jika terbunuh dalam perang menegakkan yang haqq di jalan Allah (fi sabilillah). berkaitan dengan Peristiwa Darul Islam (1953-1964) di Aceh.

Apakah yang sebenarnya yang telah terjadi di tempat yang dinamakan Pulot dan Cot Jeumpa. Tembak-menembak terjadi antara militer dan pemberontak. Korban pun berjatuhan di kedua belah pihak. Sesampainya di sebuah jembatan yang terletak di kampung Pulot. dan orang-orang tua yang sudah uzur. sebuah iringiringan truk militer melewati desa kecil dan guyub tersebut. lebih-lebih rakyat yang tidak berdosa? Apakah mungkin ada kekejaman yang demikian biadab terjadi di tanah air ini? Tetapi. di daerah Kecamatan Lhok Nga kurang lebih 15 km dari ibukota Propinsi Aceh.‖11 Berita yang dikutip oleh beberapa harian di Jakarta itu segera menghentak atmosfir kesedihan masyarakat Aceh di Jakarta. sedang gerombolan pemberontak melarikan diri ke hutan melalui kedua kampung yang kemudian namanya menjadi tenar. Apakah benar. serta menimbulkan beberapa pertanyaan. Dua desa kecil dalam Kabupaten Aceh Besar. Kalau mendengar berita pemberontakan di Aceh Bulan September 1953. demikian juga di tempat-tempat lain mendengar berita-berita yang demikian itu. Dalam setiap peperangan apa saja bisa terjadi. secara mendadak iring-iringan militer itu dihadang oleh gerombolan pemberontak. Tidak mustahil ayah membunuh anaknya. Sudah barang tentu pemerintah pada waktu itu di bawah Perdana Menteri Ali Sastroamidjojo (dari Partai Nasional Indonesia/PNI) membantah keras bahwa alat negara telah melakukan pembunuhan massal seperti diberitakan oleh sementara suratkabar baik yang terbit di daerah maupun di Jakarta. tetapi Peristiwa Pulot-Cot Jeumpa lebih merupakan pembunuhan dengan sengaja dan meriah terhadap rakyat yang lemah oleh sebagian alat negara yang tidak bertanggung jawab. Hari itu juga diadakan operasi besarbesaran dalam kampung Pulot dan Cot Jeumpa dalam rangka mengejar pemberontak yang diduga keras bersembunyi di sekitar kampung tersebut. Di headline suratkabar Peristiwa yang terbit di Koetaradja (kini Banda Aceh) memuat berita tragis tentang pembantaian manusia secara keji dan tak berperikemanusiaan: ―99 orang penduduk di daerah Pulot Cot Jeumpa (Aceh Besar) yang tidak berdosa dibantai oleh alat negara. Betapa terkejut dan prihatinnya orang-orang Aceh di Jakarta. Mereka segera minta bantuan tenaga ke Kutaraja. demikian juga sebaliknya.nasional Indonesia dengan brutal membantai anak-anak. alat negara membantai rakyatnya sendiri. bayi. bagaimanapun pemberontakan yang terjadi di Aceh pada hakekatnya adalah suatu ―peperangan‖ antara alat negara sebagai kekuatan yang sah melawan gerombolan pemberontak. Rakyat dari kedua kampung itu tidak ada seorang pun yang dapat memberi keterangan. wanita. Peristiwanya diriwayatkan sebagai berikut. Desa itu didiami hampir 100% para nelayan di tepi pantai Samudera Indonesia yang indah. ke mana larinya pemberontak yang . Di sini mulainya ―tragedi‖ itu. Pada suatu hari di bulan Maret 1954 dalam rangka operasi militer mengejar pemberontak. kurang lebih enam bulan sebelum berlalu hampir dapat dilihat sebagai suatu unjuk rasa politik dengan memakai cara secessionist movement. Angkatan perang Republik ini memang terlihat begitu kuat dan perkasanya di hadapan ‖musuhmusuh‖ hamba la‘eh (kaum lemah) di Aceh ini. Kutaraja. Sudah barang tentu militer tidak bisa tinggal diam menghadapi hadangan itu.

Semua mereka menjawab tidak tahu. Suratkabar ini juga memberitakan bahwa dalam dua peristiwa tersebut tentara memasuki dua kampung itu dan mengumpulkan semua pria dari rumah-rumah atau tempat kerja mereka dan menembak mereka tanpa selidik lebih dahulu. Dendam terhadap serangan itu menyebabkan sebuah unit lain dari Batalyon tersebut.12 Kenyataan ini telah dipahami secara salah bahwa pembantaian itu merupakan tindakan balas dendam atas serangan Darul Islam terhadap suatu unit tentara dari Batalyon 142 beberapa hari sebelumnya didekat kedua kampung tersebut. kebuntuan yang hampir terlupakan dalam adu kekuatan antara pasukan pemerintah dan Darul Islam kembali menarik perhatian dunia luar ketika sebuah suratkabar setempat. tapi juga serangan-serangan fisik.menghadang tadi. Akibatnya. menulis kepada berita ―Darah Membanjiri Tanah Rencong‖ pada awal Maret. membuat suasana menjadi panik. 99 orang rakyat sipil meninggal dunia. Mengingat kekejaman pasukan dari Sumatra Barat Tapanuli dalam operasi-operasi mereka di Aceh. Pulot. Jawaban-jawaban yang kurang membantu itu. Tidaklah terlalu salah jika banyak orang berkesimpulan bahwa TNI (Tentara Nasional Indonesia) hanya bertujuan membunuh rakyat semata. di mana anggota Batalyon yang sama membantai enampuluh empat nelayan. kejadian ini sebagai peristiwa Pulot-Cot Jeumpa. sasaran tak berdosa itu. sebenarnya tidak ada alasan bagi kita untuk meragukan terjadinya pembantaian. Bersamaan dengan itu muncul teror yang mengancam dari tentara. peristiwa. Peristiwa pertama terjadi pada tanggal 6 Pebuari ketika suatu peleton pasukan yang kalap dari Batalyon 142 (dari Sumatra Barat) secara semena-mena menembak mati dua puluh lima petani di Cot Jeumpa. Suratkabar itu memberitakan hampir seratus orang penduduk desa di kabupaten Aceh Besar dibantai oleh tentara dalam dua insiden pada akhir Pebruari. mulai dari pemerkosaan. Seakan-akan menonjolkan superioritas etnis mereka. judi. di bawah pimpinan Letnan Munir Zein. Apalagi dengan berada di bawah kepemimpinan jenderal-jenderal non-muslim. Mereka yang luka-luka atau tidak berada di desa ketika pembantaian itu berlangsung menyembunyikan diri dan melaporkan kejadian itu kepada suratkabar tersebut. dan melukai lima orang lainnya. ancaman. bukan melindunginya. Leher orang-orang Muslim dianggapnya lebih murah ketimbang leher seekor kambing sehingga dengan leluasanya kaum muslim di mana pun digorok hidup-hidup. Serangan terhadap muslim di Indonesia memang menyedihkan. Kejadian ini diikuti oleh kekejaman lainnya dua hari kemudian disebelah kampung yang berdekatan. sementara jalan raya ditutup bagi lalu-lintas. dalam setiap kesempatan anggota- . Di Aceh. sembari menitipkan pesan bahwa si mati adalah GPK atau pemberontak. sampai pembunuhan. yang berusia antara sebelas sampai seratus tahun. tidak hanya cukup dengan serangan-serangan ideologis. tujuan itu semakin jelas: Pemberangsuran embrio muslim di mana pun di seluruh Indonesia. Batalyon 142 lantas mengamuk dan secara membabi-buta memuntahkan peluru senjatanya ke arah rakyat. sebuah kampung tempat Kutaraja. penyiksaan. perampasan. Banyak anggota dari unit-unit Sumatra Barat terlibat dalam segala macam bentuk kekejaman. Dalam serangan itu lima belas tentara yang berasal dari Sumatra Barat telah terbunuh. mengumpulkan semua pria yang ada di dalam kedua kampung itu dan membunuh mereka.

idealisme hanya sampai pada tahap awal tentang bagaimana baiknya mengadakan ―pendekatan‖ dengan pemerintah pusat untuk menanyakan sampai berapa jauh kebenaran berita yang dimuat di surat-suratkabar. tetapi harian Peristiwa Aceh. yaitu semuanya harus diselesaikan melalui jalur hukum yang berlaku. sebagai akibat pengalaman sejarah. pemerintah menganggap bahwa apa yang telah terjadi di Aceh pada tanggal 21 September itu adalah pemberontakan Daud Beureueh dengan segelintir kawan-kawan dan pengikut-pengikutnya. Dalam menghadapi peristiwa Pulot-Cot Jeumpa ini. Satu saran mereka yang positif. ooo Mula-mula kejadian ini dicoba hendak ditutup-tutupi. orang-orang Aceh di Jakarta kompak. merasa diri lebih unggul atas suku Minangkabau yang pernah takluk pada mereka di abad-abad sebelumnya. Juga diperbincangkan sikap kebersamaan apa yang selayaknya ditempuh oleh Badan Kontak Organisasi Aceh yang baru dibentuk beberapa bulan sebelumnya. Yang lebih penting. Orang-orang Aceh yang duduk dalam pemerintahan. Orang-orang Aceh yang terdiri dari rakyat biasa. sebuah ―musyawarah‖ yang dipaksakan.15Akan tetapi kalau kita mengetahui bahwa . yang terbit di Kutaraja membeberkan kejadian tersebut. baik untuk intern menghadapi orang-orang Aceh di Jakarta maupun ekstern menghadapi pemerintah pusat. ini hanyalah strategi militer yang menganut sistem cross-cutting integration a Ia Napoleon dalam memecah belah suatu bangsa. Kalau benar. melalui perhimpunan masyarakat Aceh Taman Iskandar Muda (TIM). Bandung dan Jogyakarta.13 Sebenarnya. bagaimana pertanggungJawaban oknum yang terlibat dalam peristiwa tersebut. Perdana Menteri Ali Sastroamidjojo memberikan Keterangan Pemerintah mengenai peristiwa tersebut di dalam rapat pleno terbuka DPR-RI pada tanggal 28 Oktober 1953. Padahal Negara yang berdasarkan hukum ini sama sekali ―tidak memakai hukum‖ untuk menyelesaikan persoalan-persoalan politik. mulai berpikir untuk mencari penyelesaian terbaik bagi bangsa ini. bukan pemberontakan rakyat Aceh. Medan. Namun. juga menjajakinya melalui instansi masingmasing. Agaknya hal ini mengungkapkan adanya antagonisme antar-etnis di antara suku Minangkabau dan Aceh. Tiga puluh delapan hari setelah meletus Peristiwa Daud Beureueh. terutama yang duduk di DPR seperti Amelz dan Ustad Nur El Ibrahimy14 bertanya lewat forum DPRD. di mana rakyat Aceh.anggota pasukan tersebut membanggakan diri kepada penduduk desa: ―Ini anak Padang‖. Sistem ini pulalah yang dianut oleh rezim Orde Lama Soekarno yang namanya begitu ―harum‖ di depan hidung orang-orang yang awam politik. bagaimana hal yang demikian tidak berulang lagi. Ada beberapa orang Aceh yang tinggal di Luar Negeri ingin membawa masalah itu ke forum PBB di New York. Pengurus Taman Iskandar Muda mengadakan rapat pleno di Jalan Tosari 29 Jakarta membicarakan langkah-langkah yang sepatutnya diambil oleh pengurus. sehingga great expose di Jakarta. Masyarakat Aceh di Jakarta. Orang-orang politik. menanggapi peristiwa itu dengan emosi yang meluapluap. Semuanya cukup dengan sebuah rekayasa.

19 Sedangkan dalam rancangan Keterangan Pemerintah yang terakhir (kode S1171/53 yang terdiri dari 22 butir) sebagian dari pada tuduhan-tiduhan yang keterlaluan itu telah dihilangkan karena jelas benar kebohongannya. satu hal yang sangat tidak jujur bahwa setelah selesai Pemerintah mengucapkan Jawabannya. Bagaimana dapat masuk di akal.1110/53) yang terdiri dari 33 butir sebagian mengandung tuduhan-tuduhan yang keterlaluan dan tak terbukti sama sekali.000. suatu perusahaan milik Pemerintah Republik Indonesia. demikian juga seluruh instansi mulai dari pamongpraja (bupati.00 untuk membendung komunisme.20 Kemudian pada tanggal 2 Nopember 1953 Pemerintah berdiri lagi di depan DPR-RI memberi Jawaban atas pandangan umum para anggota yang telah berbicara pada babak pertama yang telah mengenai Keterangan Pemerintah yang diberikan pada tanggal 28 Oktober 1953. Seterusnya dikatakan bahwa pimpinan-pimpinan PUSA mempunyai saham dalam NV Permai dan ATC (Aceh Trading Company). Umpamanya.16 yaitu laporan yang selalu dilontarkan oleh mereka terhadap Teungku Muhammad Daud Beureueh dan kawan-kawan atau umunya terhadap PUSA (Persatuan Ulama Seluruh Aceh).000.17 Rancangan Keterangan Pemerintah yang pertama (kode S. mengesankan seakan-akan Keterangan Pemerintah itu duplikat dari laporan yang di sodorkan oleh golongan yang pada waktu itu tersebut ―sisa-sisa feodal‖. yaitu yang mengenai latar belakang peristiwa. yang oleh harian Peristiwa yang terbit di Kutaraja disebut ―banjir darah yang membasahi bumi Tanah Rencong‖21 karena 64 orang penduduk yang tidak berdosa telah menjadi korban tindakan alat Negara yang tidak bertanggung jawabkan. dikatakan bahwa pakaian seragam yang dipakai oleh anak-anak pandu Kasysyafatul Islam. baik yang diucapkan di dalam DPR. suatu perusahaan dagang Belanda. yaitu dengan mengambil tindakan kekerasan senjata untuk membasmi ―gerombolan-gerombolan‖ liar yang memberontak dengan senjata terhadap Pemerintah Negara Republik Indonesia. banyak orang beranggapan bahwa pemberontakan itu adalah pemberontakan rakyat Aceh yang total.22 . wedana sampai kepada camat). Jawatan-Jawatan terutama Jawatan agama sampai kepada polisi. PUSA mau menerima sumbangan dari musuhnya? Bagaimana pula Borsumij mau memberi sumbangan kepada musuh negaranya? Dikatakan pula bahwa PUSA menerima sumbangan dari Amerika Serikat sebanyak $ 15.18 kepunyaan PUSA yang berjumlah 4. pemandangan umum babak kedua langsung ditutup. Para anggota tidak diberi kesempatan lagi untuk mengucapkan pemandangan umumnya pada babak kedua untuk menguji Jawaban Pemerintah. maupun yang diberikan diluar DPR. Seterusnya pada tanggal 13 April 1954 untuk ketiga kalinya Pemerintah memberi keterangan di dalam rapat pari purna terbuka DPR-RI mengenai peristiwa Cot-Jeumpa. dapat diambil kesimpulan bahwa dalam penyesuaian Peristiwa Daud Beureueh ini Pemerintah mempergunkan tangan besi. baik secara aktif maupun dengan memberikan bantuan di belakang layer. Keterangan pemerintah bagian kedua. Hal yang merupakan pengurangan hak-hak demokrasi. Dari keterangan pemerintah.hampir seluruh rakyat Aceh terlibat dalam pemberontakan itu.000 orang itu adalah sumbangan dari Borsumij.

Tangse dan Takengon diduduki pasukan Pemerintah maka pertempuran besar-besaran yang dumulai tanggal 21 September 1953 tidak terjadi lagi. dan penghadangan-penghadangan terhadap patroli-patroli dan penyerangan terhadap konvoi-konvoi yang membawa pasukan atau . Nur El Ibrahimy) yang tidak dapat menyetujui kebijaksanaan politik pemerintah mengenai Peristiwa Daud Beureueh. ternyata anggapan pemerintah ini pun meleset. Pemerintah merasa optimis bahwa keamanan akan dipulihkan pada bulan Maret 1954. selain menentang kebijaksanaan pemerintah dan mengupas tanpa tedeng alingaling tindakan alat-alat Negara yang melampaui batas-batas hukum dan melanggar garis-garis peri kemanusiaan terutama yang dilakukan oleh anak buah Simbolon yang tergabung dalam Batalyon B dan anak buah Mayor Sjuib yang tergabung dalam Batalyon 142.24 Pada mulanya Pemerintah membantah dengan keras adanya tindakan alat-alat Negara yang melampaui batas itu. Ternyata dugaan Pemerintah meleset sama sekali. Bahkan. Akan tetapi. Hal itu diakui oleh Komisi Parlemen ke Aceh yang diketuai oleh Sutardjo Kartohadikusumo25dan oleh beberapa orang wartawan yang pernah meninjau Aceh di antaranya Hasan dari abadi dan Asa Bafagih dari Pemandangan. Amelz. sejak saat itu terjadilah apa yang dinamakan ―gangguan keamanan‖ terus-menerus di mana-mana. Muhammad Daljono. dengan lantang Pemeritah menyatakan bahwa keamanan akan dapat dipulihkan pada akhir tahun 1953.sampai Kabinet Ali jatuh pada tahun 1955. Akan tetapi.26 Kemudian. Akan tetapi kemudian tatkala terjadi pemberontakan PRRI (Pemerintah Revolusioner Republik Indonesia) dan Simbolon terlibat di dalamnya. Nur Ibrahimy diperbuat.Kasman Singodimedjo. bukan saja dikampung-kampung akan tetapi juga di kotakota. Nur El Ibrahimy ―sebagai pembela pemberontak yang setia‖. dan M. Tak ada kesalahan yang M. sehingga menimbulkan protes yang keras dari seluruh rakyat Aceh terutama pelajar dan mahasiswa.Menteri Penerangan pada waktu itu mengutuk dan mencaci maki Simbolon dengan membongkar perbuatan anak buahnya yang telah melakukan kekejaman dan pembantaian terhadap rakyat Aceh pada waktu mereka bertugas memulihkan keamanan di daerah Aceh dalam rangkaian Peristiwa Daud Beureueh.23khusus mengenai penulis dalam keterangan yang terakhir sebelum kabinetnya jatuh. Benar. oleh Perdana Menteri Ali Sastroamidjojo dikatakan ―seakan-akan memberi kesan hendak membela pemberontak yang sudah nyata-nyata merugikan negara dan bangsa kita. malahan sebaliknya mungkin akan memperuncing suasana dan mengakibatkan penyelesaian terjadi berlarut-larut. mereka ini terlibat dalam pembantaian di Cot Jeumpa da sekitarnya (Pulot/Leupung dan Kroeng Kala) yang menewaskan 99 orang penduduk yang tidak berdosa.Anggota-anggota oposisi (Mr. Terjadilah penyerangan kecil-kecilan terhadap pos-pos tentara.setelah Takengon dan Tangse di duduki. Perdana Menteri Ali Sastrosmidjojo mencap M. Mr. keamanan di Aceh belum dapat dipulihkan. Dari pihak oposisi sejak awal telah memperingatkan pemerintah bahwa tindakan kekerasan sematamata apalagi jika disertai dengan caci maki dan tuduhan-tuduhan yang tidak beralasan terhadap Teungku Muhammad Daud Beureueh dan kawan-kawan tidak akan segera dapat menyelesaikan persoalan. Sudibjo.

‖ Koordinator Kepolosian. bahaya yang tidak kurang beratnya ialah gerombolan yang mempunyai orang-orang di daerah kita bahkan di tengahtengah kota. Golongan BKR (Badan Keinsafan Rakyat) yaitu organisasi ―sisa-sisa feodal‖ menganjurkan Pemerintah agar menempatkan tentara sebanyak-banyaknya di tiap-tiap kampung sehingga jumlahnya untuk Kabupaten Aceh Besar saja jangan kurang dari 2. Pada masa itu Kutaraja diadakan ―daerah perlindungan‖ di Kedah . Kalau dalam taraf pertama hanya alat-alat Negara (tentara dan satuan brimob) atau gerombolan yang menjadi sasaran. Menghadapi tahap yang kedua ini timbul dua pendapat yang berbeda. berpendapat bahwa gerombolan mengubah taktik mereka tidak mau memboroskan tenaga dengan jalan menghindari pertempuran besar-besaran. Banyak terjadi penunjukkan terhadap orang yang dituduh atau disangka mengikuti gerombolan atau kaki tangan gerombolan. Sebagai balasan pihak gerombolan menculik atau membunuh langsung atau orang-orang yang menjadi tukang tunjuk yang dalam bahasa Aceh terkenal dengan nama lhoh (mata-mata)‘ Dipandang dari segi kemiliteran pada saat itu potensi kaum pemberontak memang tidak membahayakan lagi. Mereka melakukan pengadaan-pengadaan yang sedapat mungkin efektif dengan kekuatan yang sekecil-kecilnya serta mengadakan gangguan keamanan yang merupakan pula perang urat saraf. roda pemerintah tidak bisa berjalan sebagaimana mestinya. maka dalam taraf kedua sasaran langsung adalah rakyat. maupun dari pihak gerombolan. sedangkan kekuatan bersenjata tidak cukup untuk memberi perlindungan.500 orang. Ketua/Koordinator staf Keamanan berkata. Yang kedua. Yang pertama berpendapat bahwa potensi militer gerombolan sudah patah. Pamongpraja yang diangkat oleh Gubernur Sumatera Utara. gangguan itu langsung menimpa diri mereka. mereka sudah lumpuh dan terpecah-pecah serta terdesak ke hutan-hutan dan mengalami kelaparan. dilihat dari sudut keamanan rakyat. untuk mengisi lowongan yang ditimbulkan oleh pemberontak. Amin. S.‖ Gerombolan Perti mengatakan bahwa sudah 35 orang anggotanya yang terbunuh. ―Tetapi yang paling menyukarkan ialah Pamongpraja atau pegawai yang telah ditetapkan untuk suatu tempat tidak ada yang berani tinggal ditempatnya itu kalau tidak dikawal oleh alat Negara yang bersenjata. Wahab. Mengenai hal ini Bupati A.M. Nya‘Umar berpendapat bahawa rakyat semakin merasa terancam karena merajarelanya gerombolan dalam menjalankan penculikan-penculikan. Mr. Selanjutnya Nya‘Umar berkata ―Bagi saya. Mereka lalu ditembak atau di tangkap oleh alat-alat Negara. Selain rakyat yang langsung menjadi sasaran kedua pihak. Akan tetapi mereka langsung menghadapi peristiwa di daerah yaitu Staf keamanan di Kutaraja memandang bahwa keadaan dalam tahap cukup kritis dan lebih membahayakan. Mereka tidak berani menepati posnya yang jauh dari Kota karena takut kepada gerombolan. baik dari alat-alat Negara.mengangkut perbekalan. Pemerintah dan pejabat-pejabat di pusat lebih mempercayai pendapat yang pertama sehingga timbul rasa optimistis yang berlebih-lebihan bahwa keamanan segera akan dipulihkan kembali. Akan tetapi. tidak dapat melakukan tugasnya karena 80% dari padanya terdiri ―sisa-sisa feodal‖.

perpecahan dan perang saudara. sampai Kabinet Ali Sastroamidjojo jatuh pada tahun 1955 belum juga teratasi.yang menampung 150 orang lebih yang meminta perlindungan karena terancam di daerahnya. dia tidak pernah dikenal oleh masyarakat Indonesia apalagi masyarakat internasional. dengan sebuah surat terbuka kepada perdana Ali Sastroamidjojo. Suatu tindakan biadab dan primitif yang dilakukan oleh sebuah rezim Negara Republik modern di bawah naungan pancasila di mana hal itu sudah tentu teramat sangat bertentangan dengan piagam perserikatan Bangsa-Bangsa. seperti halilintar di tengah hari masyarakat Indonesia di Ibukota RI termasuk Kabinet Ali Sastroamidjojo dikejutkan oleh munculnya seorang putra Aceh bernama Hasan Muhammad Tiro di kota New York. akan tetapi juga oleh dunia Internasional. Isi surat Hasan Muhammad Tiro itu adalah sebagai berikut: New York. Surat itu disiarkan oleh Surat-Suratkabar Amerika dan Surat-Suratkabar Indonesia yang terbit di Jakarta seperti Abadi. New York dan mempunyai kantor di jalan terbesar yaitu di 489 Fifth Avenue. dan sebagai seorang staf perwakilan Indonesia di New York. Dalam surat itu Hasan Muhammad Tiro menuduh pemerintah Ali Sastroamidjojo telah menyeret bangsa Indonesia ke dalam lembah keruntuhan ekonomi dan politik. Pada waktu itu ada empat orang yang menamakan dirinya ―wakil rakyat‖ telah menyampaikan permohonan kepada Menteri Pertahanan di Jakarta pada tanggal 7 Januari 1954. genap setahun sesudah pecahnya Peristiwa Daud Beureueh. Ia bertempat tinggal di 454 Riverside Drive. sebagai mahasiswa fakultas hukum pada Colombia University. Sejak bulan September 1954 dengan tiba-tiba nama Hasan Muhammad Tiro bukan saja dikenal oleh masyarakat Indonesia. Di samping itu pemerintahan Ali Sastroamidjojo telah melakukan kejahatan-kejahatan genocide terhadap rakyat sipil Aceh. Bukankah hal ini menunjukkan kritisnya keadaan? Pendeknya. Meskipun sudah sejak tahun 1950 Hasan Muhammad Tiro berdiam di New York. serta memaksa mereka bunuh-membunuh sesame saudara.27 Pada permulaan bulan September 1954. Sampai hari ini sudah lebih setahun lamanya Tuan memegang kendali pemerintahan atas tanah air dan . Indonesia Raya dan Keng Po. New York 17. supaya tentara yang bertugas di Aceh jangan ditarik dahulu. gangguan keamanan yang oleh pemerintah diharapkan dapat berakhir dalam waktu yang singkat. Amerika Serikat. 1 September 1954 Kepada Tuan perdana Menteri Ali Sastroamidjojo Jakarta Dengan hormat. Ia muncul sebagai ―Duta Besar Republik Islam Indonesia‖ di Amerika Serikat dan di perserikatan Bangsa-Bangsa.

Sulawesi Tengah. harta benda yang sudah musnah. rakyat Indonesia dipaksa bunuh-membunuh antara sesama saudaranya secara yang begitu meluas sekali sebagaimana sekarang sedang Tuan paksakan di Aceh. Kalimantan dan Aceh. Tetapi Tuan dan kaum komunis lainnya. kemelaratan. Tuan sekarang sudah melakukan kejahatan politik yang sejahatjahatnya yang bisa diperbuat dalam negara yang terdiri dari suku-suku bangsa. di Jawa Barat. dahsyat dan kejam lagi terhadap rakyat Sulawesi Selatan. belum puas dengan darah yang sudah tertumpah. dan hanya Tuan sendirilah yang terus berusaha memperpanjang agresinya terhadap rakyat Indonesia ini. Dan sekarang. sedang terus mencoba mengeruk keuntungan yang sebesar-besarnya dari kesengsaraan rakyat ini. tetapi sebaliknya Tuan telah dan sedang terus menyeret bangsa Indonesia kelembah keruntuhan ekonomi dan politik. Dalam pada itu alangkah sayangnya. sebagai halnya Indonesia. yang kesemuanya terjadi karena Tuan ingin melakukan pembunuhan terhadap lawan-lawan politik Tuan. perpecahan dan perang saudara. yaitu mengadudombakan satu suku bangsa dengan suku bangsa yang lain. Bahkan untuk menghancurkan persatuan di kalangan suku bangsa Aceh. Tetapi Tuan akan mengetahui dengan segera bahwa jiwa merdeka. di Sulawesi Tengah dan Kalimantan Ataukah zaman penjajahan baru sudah datang ke Indonesia di mana hanya kaum komunis yang mengecap kemerdekaan. Jawa Barat. keamanan. keadilan dan persatuan di kalangan bangsa Indonesia. di Sulawesi Selatan. mengadudombakan suku bangsa Kristen dengan suku bangsa Islam. Lebih rendah dari segala-galanya. ketertiban. Belum pernah selama dunia terkembang. kami rakyat Aceh semakin bersatu padu menentang tiap penindasan dari regime Komunis-fasis Tuan. di Sulawesi Tengah dan Kalimantan. dan kecintaan suku-suku bangsa ini kepada keadilan. suku Sunda dengan suku Bugis. dengan jalan musyawarah antara kita sama kita. harga diri. di Jawa Tengah. . suku Jawa dengan suku Ambon dan suku Batak Kristen dengan suku Aceh Islam. Jawa Tengah. tidak walaupun di masa penjajahan. di Aceh. Seluruh rakyat Indonesia menghendaki penghentian pertumpah darah yang maha kejam ini sekarang juga. Dan Tuan mengatakan bahwa Tuan telah memperbuat semua ini atas nama persatuan nasional dan pattriotisme! Rasanya tak ada suatu contoh yang lebih tepat dari pepatah yang mengatakan bahwa patriotisme itu adalah tempat perlindungan yang terakhir bagi seorang penjahat! Sampai hari ini sembilan tahun sesudah tercapainya kemerdekaan bangsa. Tetapi ketahuilah. di Sulawesi Selatan. dan sebagainya. di Jawa Barat. Tuan pun mengaku begitu membencinya. sedang yang lain-lain harus dibunuh mati? Lebih dari itu lagi. Tuan sedang merencanakan pula buat melancarkan agresi yang lebih hebat. bahkan karenanya.bangsa kita. Tuan mengadu suku Minahasa dengan suku Sunda. sebagian besar bumi Indonesia masih terus digenangi darah dan air mata putera-puterinya yang malang. kenyataan-kenyataan sudah membuktikan bahwa Tuan. bukan saja telah tidak mempergunakan kekuasaan yang telah di letakan ditangan Tuan itu untuk membawa kemakmuran. Tuan pun tidak segansegan memakai politik ―pecah dan jajah‖ terhadap suku-suku bangsa di luar Jawa. di Jawa Tengah. tidak dapat Tuan tindas dengan senjata apa pun juga. ratusan ribu jiwa yang sudah melayang. politik kotor Tuan ini bukan saja sudah gagal.

Rakyat Indonesia sudah merebut kemerdekaannya dari penjajah Belanda. Komunis-Fasist Tuan terhadap rakyat Aceh. Jika pada tanggal 20 September 1954. dan lain-lain pelanggaran terhadap Human Rights yang telah dilakukan oleh regime. Oleh karena itu. Jawa Tengah. demi kepentingan rakyat Indonesia. termasuk di PBB. d. Hentikan agresi terhadap rakyat Aceh. Kami akan memajukan kepada General Assembly PBB yang akan datang segala kekejaman. Sulawesi selatan dan Tengah dan sebagian Kalimantan. b. Jawa Barat. Kami akan mengusahakan pengakuan dunia Internasional terhadap ―Republik Islam Indonesia‖. Amerika Serikat dan ―Colombo Plan‖. Sulawesi Tengah dan rakyat Kalimantan.M. f. Sulawesi Selatan dan Tengah dan sebagian Kalimantan. Saya dan putera-puteri Indonesia yang setia. maka untuk menolong milinium jiwa rakyat yang tidak berdosa yang akan menjadi korban keganasan kekejaman agresi yang Tuan korbankan. Kami akan meminta PBB mengirimkan Komisi ke Aceh. Kami akan membawa ke hadapan mata seluruh dunia Islam. akan mengambil tindakan-tindakan berikut: a. Sulawesi Tengah dan rakyat Kalimantan. Jawa Barat. Jawa Tengah. c. penganiyaan. Persoalan yang di hadapi Indonesia sesungguhnya bukan tidak bisa dipecahkan. Pastilah sudah mereka tidak akan membiarkan Tuan merebut kemerdekaan itu dari mereka. kekejaman-kekejaman yang telah dilakukan oleh regime Tuan terhadap para alim ulama di Aceh. maka besok hari juga keamanan dan ketenteraman akan meliputi seluruh tanah air kita. pembunuhan. Biar rakyat Aceh menjadi saksi. Sebenarnya jika Tuhan mengambil keputusan buat menyelesaikan pertikaian politik ini dengan jalan semestinya. Jawa Tengah. Sumatera Selatan. anjuran-anjuran kearah penghentian pertumpahan darah ini tidak mendapat perhatian Tuan. 2. Asia dan seluruh negara-negara Islam. saya menganjurkan Tuan mengambil tindakan berikut: 1. Biarlah forum Internasioanal mendengarkan perbuatan-perbuatan maha kejan yang pernah dilakukan di dunia sejak zamannya Hulagu dan Jenghis Khan. sebagian Jawa Barat dan Jawa Tengah. juga tidak akan membiarkan Tuan menukarnya dengan penjajahan modern baru. Kami akan membuka dengan resmi perwakilan diplomatic bagi ―Republik Islam Indonesia‖ di seluruh dunia. . yakni perundingan. S. Kami akan mengusahakan pemboikotan diplomasi dan ekonomi Internasional terhadap regime Tuan dan penghentian bantuan teknik dan ekonomi PBB. e. Kami akan mengusahakan bantuan moral dan material buat ‗Republik Islam Indonesia‖ dalam perjuangannya menghapus regime teroris Tuan dari Indonesia. benua Amerika. Kartosujirwo. Abdul Kahar Muzakar dan Ibnu Hajar. 3. rakyat Sulawesi Selatan. yang sekarang de facto menguasai Aceh. g. tetapi Tuanlah yang mencoba membuatnya menjadi Sukar. Kami akan menuntut regime Tuan di muka PBB atas kejahatan genocide yang sedang Tuan lakukan terhadap suku bangsa Aceh. Lepaskan semua tawanan-tawanan politik dari Aceh. rakyat Jawa Barat. Berunding dengan Tengku Muhammad Daud Beureueh.

Allah Subhanahu wa Ta‘ala dan 80 juta rakyat Indonesialah yang akan menjadi Hakim. ialah mencabut paspor diplomatic yang dipegangnya. Hasan Muhammad Tiro Surat ini lebih mirip surat seorang mujahid yang tegas dan senantiasa berada dipihak rakyat. Tuan dapat memilih tetapi kami tidak! Apakah tindakan-tindakan yang saya ambil ini untuk kepentingan bangsa Indonesia atau tidak. Perhatian masa Muhammad Tiro hanya untuk kemanusiaan. Tindakan ini telah menyebabkan Hasan Muhammad Tiro sejak 27 September 1954 ditahan oleh Jawatan Imigrasi New York. bahwa apa yang dinamakan ―Republik Islam Indonesia‖ itu sejak 1949 telah ―menjalankan aksi-aksi subversive dan teror‖ terhadap Pemerintah Indonesia yang sah. Kemudian. Apa yang dituduhkan kepada Hasan Tiro telah mendirikan Gerakan Aceh Merdeka adalah kebohongan terbesar dalam sejarah umat Islam di Aceh. bukanlah hak Tuan untuk menentukannya. 2. dan kehariban-Nya saya akan kembali di hari kemudian. setelah lewat 20 September 1954 anjuran-anjuran Hasan Muhammad Tiro yang tercantum dalam surat kepada Perdana Menteri Ali Sastroamidjojo tidak di indahkan oleh Perdana Menteri tersebut maka ia atas nama Wakil ―Republik Islam Indonesia‖ menyerahkan ke PBB dengan mengeluarkan sebuah pernyataan selain membantah tuduhan-tuduhan Hasan Muhammad Tiro. Kesimpulan dari pernyataan delegasi Republik Indonesia untuk PBB itu adalah serangkaian pitnah-pitnah keji sebagaimana dicatat M. itu hanya rekayasa yang dibuat oleh rezim Nasakom Soekarno yang dilanjutkan oleh rezim ―Golkar‖ Soeharto. apakah kita akan menyelesaikan pertikaian politik ini secara antara kita atau sebaliknya. menyatakan pula bahwa ―Republik Islam Indonesia‖ yang di wakilinya itu merupakan suatu impian belaka.Dengan demikian terserah kepada Tuanlah. Akan tetapi setelah membayar uang jaminan sebesar $ 500. Nur El Ibrahimy29 sebagai berikut: 1. tempat .00 Hasan Muhammad Tiro dibebaskan kembali. Republik Islam Indonesia adalah sebuah parker dari Kahar Muzakkar dari Sulawesi yang diteruskan oleh Hasan Muhammad Tiro dia tidak pernah berkeinginan untuk membentuk Aceh Merdeka. yang ketengah-tengah mereka saya akan kembali di dunia. Tindakan cabinet Ali Sastroamidjojo dari PNI (Partai Nasional Indonesia)28 menghadapi tantangan Hasan Muhammad Tiro ini. khususnya mereka-mereka yang Muslim yang sering menjadi sasaran korban rekayasa politik pihak rezim ―komunis-Fasis‖ Orde Lama. 3. bahwa wujud sebenarnya gerakan Darul Islam itu adalah sukar ditentukan. Bahwa Partai Islam Masyumi telah menjatuhkan hukuman atas golongan Darul Islam seperti dikemukakan beberapa waktu yang lalu. 4. Saya. di pihak kebenaran. karena sudah diinfiltrasi oleh asing dan petualangan. Bahwa gerakan Darul Islam telah mendapat kekuatan baru di dalam pemberontakan di Aceh.

untuk menjadi manusia. Akan tetapi usaha mulianya ini menemukan kegagalan. Artinya. karena ―Republik Islam Indonesia‖ tidak mempunyai status di dalam organisasi PBB. terhadap orang Aceh. tindakan tidak dewasa Pemerintah Republik Indonesia menarik paspor Hasan Muhammad Tiro supaya ia diusir dari Amerika Serikat pun tidak berhasil. bahwa PBB akan menolak surat Hasan Muhammad Tiro. bahwa telah terjadi perlakuan yang sangat biadab di Aceh. Seakan-akan.30karenanya. pembantaian yang terjadi di Aceh selama berlangsungnya operasi militer sejak 1989 hingga 1998 dengan jumlah korban hingga sekitar 30. 7. Hal tersebut harus pula diberangi dengan pencabutan status DOM. tuduhan-tuduhan terhadap Republik Indonesia itu tidak beralasan dan fantastis serta di dasarkan atas berita-berita pers yang tidak dibuktikan. Masa Orde Baru Banyak pihak menilai. bahwa pemerintah Indonesia mampu mengendalikan ―pemberontakan-pemberontakan‖ di dalam wilayahnya dan berniat teguh untuk mempertahankan dan menjamin hak. 31Presiden Habibie. Dilain pihak.elit kepemimpinan nasional Orde Lama Soekarno lebih buruk citranya dibandingkan kafir sekalihpun. atas nama Pemerintah Indonesia harus meminta maaf secara terbuka atas tindakan represif militer di Aceh yang telah menyebabkan kesengsaraan rakyat. Hasan Muhammad Tiro berjuang keras di New York untuk memasukkan persoalan DI/TII ke dalam forum Perseikatan Bangsa-Bangsa dengan tujuan supaya kepada rakyat Aceh terutama diberi hak menentukan nasib sendiri (self determination). yang otak dan serta hatinya lebih bersih ketimbang para pemimpin Nasionalis sekuler seperti Ali Sastroamidjojo lebih menganggap umat Islam sebagai manusia. . akan tetapi tidak mengecualikan hak-hak nasional rakyatnya di dalam piagam PBB. yang merupakan desas-desus belaka. 6. bahwa tiap campur tangan untuk membantu gerombolan Darul Islam akan ditolak dan pada hakekatnya akan merupakan perbuatan yang tidak bersahabat terhadap Republik Indonesia. agar citra pemerintah pulih dimata masyarakat Aceh. Ternyata. 4. 9. Hasan Muhammad Tiro diterima sebagai penduduk tetap di Amerika Serikat. Oleh karenanya dengan bantuan beberapa orang Senator. Umat Islam adalah Umat yang sendiri dalam kesunyian dirinya (tahanut nafsi). pembantaian massal yang demikian harus dihentikan dan pelakunya harus segera dimintai pertanggungJawabannya secara hukum. Orang kafir sendiri masih memandang dan menghargai seorang pejuang Muslim ketimbang pemimpin elit nasional kita. Umat yang seakan-akan tidak dipandang sebagai ―manusia‖ oleh orang-orang lain apalagi yang non-muslim.000 nyawa ini sebagai malapetaka peradaban yang rasanya hanya mungkin terjadi dalam masyarakat primitive. bahwa tanpaknya Hasan Muhammad Tiro mendapat sokongan dari golongan bukan Indonesia.orang-orang Amerika. termasuk juga hak-hak manusia. 5. seseorang harus lebih dahulu menanggalkan ke Islamannya.Hasan Muhammad Tiro pernah tinggal. 8.

Perlakuan seperti itru hanya mungkin dilakukan atau terjadi di tengah masyarakat yang berperadaban primitif. Kepedulian terhadap malapetaka peradaban ini haruslah dipandang lebih penting dibandingkan kampanye Pemilu. suatu sistem yang berradab dan berperimanusiaan dalam suasana tertib. harus peduli dengan malapetaka peradaban ini. dan menjungjung tinggi hukum. dan peradaban Aceh. apalagi jika hal itu dilakukan secara primitif di abad modern yang serba canggih sekarang ini. Aceh adalah suatu masyarakat. Mana para ulama yang aktiv dalam kampanye Pemilu dulu? Mana para tokoh cendikiawan yang selama ini aktiv mendiskusikan upaya pemenangan kontestan dalam Pemilu? Kembalikan harkat dan martabat. hal itu justru terjadi di Indonesia tercinta yang berfalsafah Pancasila. ulama politisi pejabat. bunuhlah mereka secara lembut dengan cara berdebat secara terbuka dan demokratis tentang persoalan-soalan yang di perselisihkan. Secara Machiavelis pun kita akan menganjurkan kepada Soeharto dan tentaratentaranya agar memakai senjata mutakhir dan modern kalau memubuh rakyat. yang terjadi di Aceh adalah akibat dari pelaksanaan operasi militer. Apa yang terjadi di Aceh dalam satu dekade ini merupakan tragedi kemanusiaan yang mengandung pelanggaran HAM yang berat.semua kita. Pembantaian yang hampir bersifat massal. tidak dipakai untuk mengusut tuntas kasus pelanggaran HAM ini. Namun. Kalau dengan . suatu budaya dengan sejarah peradaban yang panjang. pelecehan. aman. jangan dengan cara yang sadis dan kejam seperti di Aceh. Bahkan basa-basi pun sudah tidak ada lagi. melainkan semua tokoh adat. hampir seribu tahun. bagaimana dikatakan Pangdam 1 Bukit Barisan dan sudah pasti tidak ada SK/nya. melainkan oleh suatu sistem. Mencabut hak hidup orang yang belum terbukti bersalah adalah pelanggaran yang paling asasi. Tidak cukup hanya LSM dan mahasiswa. anak bangsa. Kita semua sangat prihatin dan kecewa dengan Kasus Aceh yang kemudian terungkap itu dan kini ramai dibeberkan oleh media domestik maupun luar negeri. Memang dalam terminology ABRI tidak ada istilah DOM. bukanlah disebabkan oleh kemauan individual di kalangan ABRI. Tapi kenyataannya. Bagian besar dilakukan oleh aparat bangsa Indonesia terhadap anak bangsanya sendiri di Aceh. cenderung bersifat pembantaian terhadap harkat. masyarakat sedang menunggu peran para tokohtokoh tersebut di atas. Jadi. Meskipun kita tahu bahwa hukum yang akan dipakai ini pun bukanlah hukum yang adil. Kita harus ke luar dari sistem yang bermasalah itu ke paradigma baru. martabat. pemerkosaan terhadap orangt-orang desa yang dituduh GPK selama sepuluh tahun terakhir itu. hukum pulalah yang harus menjadi pedoman dalam menindak mereka yang terbukti bersalah. Kill Them Softly. hukum yang hanya basa-basi bagi rakyat Muslim Aceh. Kepedulian yang berlebih-lebihan dalam kegiatan Pemilu hanya untuk keputusan politik sesaat (antara Pemilu ke Pemilu). Karena. Seharuanya. Betapa tragisnya hukum yang sudah 99% memihak mereka pun. Padahal. malapetaka ini. serta rasa percaya diri masyarakat Aceh. Saat ini. Supaya orang Aceh tidak terperosok dalam emosi balas dendam.yang hampir tidak dapat diyakini oleh akal sehat. dan cendikiawan dituntut tanggung-Jawab moralnya menyikapi tragedy ini. dilakukan oleh sesama bangsa hanya untuk sekedar menunjukkan betapa ―sakitnya‖ Pancasila di hadapan kaum lemah.

digorok. dinosaurus di zaman dulu pun bisa melakukannya. Anjing saja bisa mengendus di mana mayat-mayat para syuhada itu terkubur secara serampangan.cara biadab. Ratusan warga Aceh hilang diciduk atau dibantai karena dituduh sebagai anggota GPK. pelanggaran HAM dan hukum. Tuntutan mencabut status DOM pun marak. yang sebagian besar diduga dilakukan aparat keamanan bisa segera dan dipertanggungJawabkan. ditelanjangi. dan suasana mencekam yang tiada taranya yang harus ditanggung oleh rakyat. dan penculikan adalah sesuatu yang seharusnya ―diharamkan‖ karena tidak sesuai dengan norma-norma manusia yang berperadaban dan agama. dikubur hidup-hidup. Betapa banyak korban akibat operasi yang bersandikan Jaring Merah itu. Pembunuhan yang dilakukan alat-alat Negara terhadap orang-orang Aceh sangat mudah dibuktikan. Antara lain ada yang diestrum. Ternyata di tengah bangsa ini sedang menuju suatu peradaban. Sebagai Negara hukum. wanita menjadi janda. diperkosa. tingkat kebiadaban manusia semakin dipertanyakan melakukan investigasi di sejumlah daerah yang diposisikan sebagai daerah yang basis GPK. banyak anak-anak yang kini menjadi yatim. tak pernah masyarakat Aceh mendapat perlakuan sebrutal ini. tanpa perlu turun tim pecari pakta seorang pun. Hasil yang mereka peroleh bukan saja berupa realitas ketidakadilan dan pelanggaran HAM tingkat tinggi. mestinya kita mengakui supremasi hukum disegala bidang. hendaknya ada lagi TFP yang dibentuk Komnas HAM dan TFP ABRI yang bertolak ke Aceh dalam waktu dekat. Maka. Karena pembantaian. Di antaranya. dan tidak sedikit yang mengalami trauma sepanjang hidupnya akibat diperkosa secara bergilir oleh oknum-oknum militer. sampai melahirkan anak haram. dan kalau memang ada yang terlibat GPK harus diadili secara terbuka di pengadilan. Mayat mereka dikubur (antara lain) di Bukit Tengkorak atau dibuang ke Sungai Tamiang. Penyiksaan yang dialami masyarakat sipil di Aceh selama berlangsung operasi militer. pembakaran. Sehingga. Berbagai pelanggaran hak asasi manusia terjadi di Aceh selama operasi militer. Ini memang benar kesaksian tentang pelaksanaan operasi militer di Aceh. Pemberlakuan DOM di Aceh. Dibanding kasus penculikan dan penghilangan para aktivis prodemokrasi di Jakarta apa yang terjadi di Aceh jauh lebih dahsyat. . TFP DPR yang dipimpin Hari Sabarno. Karena itu. Persis seperti yang dialami komunitas muslim Bosnia dan Albania di Semenanjung Balkan. Oknum-oknum yang melakukan pembantaian tersebut layak dicap sebagai penjahat perang. DOM adalah sebuah upaya yang sistematis untuk memusnahkan orang Aceh dibumi Nusantara ini. tapi juga ada kuburan-kuburan missal yang membuktikan bahwa ketika sudah mati pun orang Aceh bagai tak berhak memperoleh penghormatan sebagai insane. telah memberi dampak negatif yang sangat luar biasa. Bukan dengan cara-cara brutal yang melampaui batas kewajaran dan akal sehat. Pembinasaan etnis Aceh yang demikian harus dihentikan. Ironisnya hal ini dilakukan oleh militer yang mengagung-agungkan gagasan dwifungsi ABRI. Bahwa DOM yang ada di Serambi Mekkah ini tidak lain dari penghancuran kultur dan etnis Aceh. dengan dalih memulihkan keamanan dari sisa-sisa GPK melalui tindakan represif militer di Aceh. pemerkosaan. Semasa penjajahan Belanda sekalipun.

yang diduga juga memiliki pas foto sejumlah kuburan massal di Aceh. yang sudah ―hampir‖ mencapai 3. yang diduga berisi tumpukan kerangka dan tengkorak korban. sepertinya tak memadai bila disantuni lewat APBD.000 kasus. serta beribadah dengan tenang. Sementara korban orang hilang35yang diadukan ke DPRD oleh keluarganya.Zainal Abidin (41) dijemput orang tidak dikenal ketika sedang membeli rokok. para pemilih Golkar itu hanya dianggap telah menjadi mayat korban pembantaian alat-alat Negara yang dikuasai Golkar sendiri. Mengenai janda dan yatim yang ditinggalkan oleh orang hilang. Itu didasarkan pada petunjuk awal. apa yang terjadi di Aceh adalah pelanggaran HAM. yang diduga tersangkut GPK. data orang hilang dan korban kekerasan di Aceh memang berada di atas angka seribu kasus. Aceh relatif aman. adalah di Aceh. kemudian rumah dibakar serta sepeda motor diambil penculik dan tidak dikembalikan. Kemudian penculik datang ke rumah mengambil semua perabot rumah tangganya dan bahan pecah-belah. Sampai sekarang tidak dikembalikan. hingga kini belum berhasil didata. melainkan harus dialokasikan dengan APBN. Karena jumlahnya banyak. Kecuali itu.34 Para keluarga korban mengadu menangis di depannya sambil nenunjukkan foto keluarga mereka yang hilang. korban-korban ada yang diketahui sudah dibunuh. dan dikubur secara massal. orang-orang desa sudah bisa berusaha. Dari sejumlah data yang sudah terpaparkan.33 Kisah serupa juga deceritakan janda Fauziah (35) Penduduk Tempok Masjid Cunda Kecamatan Muara Dua. Anggota legislatif yang mewakili rakyat Aceh di Jakarta hanya Ghazali Abbas Adan sajalah yang sedikit prihatin atas apa yang terjadi di Aceh. Sedangkan lima wakil rakyat wakilnya yang namanya tercantum sebagai wakil dari Tanah Rencong ini tidak bersuara sedikit pun. Pihak pengadu mengaku keluarga mereka hilang sekitar tahun 1989-1994 dan ada juga yang hilangnya tahun 1997 telah mencapai ratusan kasus. Di era reformasi ini jangan takut lagi kepada GPK. Padahal terpilihlah mereka dari daerah Aceh dengan mengorbankan banyak ulama untuk mengangkat dua-jari bagi kemenangan partai Golkar laknatullah itu. Namun beberapa anggota legislatif Aceh Utara itu mengaku sudah menerima laporan warga dengan puluhan kasus pelanggaran HAM tersebut. suaminya T. hanya menikmati tingginya gaji anggota DPR saja dengan segala nafsu kemewahannya. Sebagaimana yang diceritakan janda Rohani Sufi (50) penduduk Reungkam Kecamatan Matang Kulit pada 19 Februari 1992 suaminya Abdul Rani (58) dijemput penculik. dan jangan takut pula pada ABRI. Kini. sehingga tidak ada fitnah yang justru memperburuk posisi kita sebagai bangsa yang beradab. Untuk . bersawah dan berkebun. Para keluarga korban meminta agar korban dicari di mana keberadaannya saat ini.32 Menurut para pelapor. harus pula disantuni dan diberdayakan. Sungguh suatu ironosme sejarah yang paling pahit bagi umat Islam. baik dimedia maupun langsung oleh para korban/keluarga korban.ditembak didepan orang ramai. Korban ditembak didepan istri dan anaknya. Apalah arti semua ini kalau kita hanya sibuk mendata tanpa ada jalan keluar yang tuntas. Perlunya klarifikasi data mengenai korban Kasus Aceh. atau data permulaan. Datalah yang mestinya berbicara. Dari temuan sementara Forum LSM. Pelanggaran HAM dan jumlah orang hilang semasa Orde Baru yang terbesar di Indonesia.

sifat perlawanan budaya itu terutama tertuju kepada budaya menjilat beberapa pemimpin Pro-Integrasi gaya Jawa.dengan menunjukkan beberapa indikator kunci tentang kedua masyarakat tersebut. Kalau dulu perjuangan Teungku Abu Daud Beureueh telah disia-siakan oleh orangorang Aceh dan orang-orang Muslim Indonesia yang tidak mengerti akan sebuah makna jihad dan beribadah. Sebagai contoh perbandingan misalnya Aceh dan Timor-Timur. Di Timor-Timur. Kolusif dan Nepotis peninggalan Orde Baru Soeharto dan menentukan sendiri nasib Aceh untuk menjadi wilayah Islam yang bersih. bila melihat keduanya adalah masyarakat pantai (coastal communities). Istilah ini memang sangat debatable sifatnya. Di atas itu. Sejarah Kemanusiaan Aceh Rentetan kejadian politik dan pembantaian yang berlangsung selama Indonesia merdeka (Orde Lama dan Orde Baru) di Aceh.menuntaskan itu semua. maka kini jangankan kita menyia-nyiakan nyawa ribuan rakyat Muslim sipil Aceh yang telah melayang. Di Aceh. Ke Daerah Istimewa Hingga Daerah Operasi Militer (DOM) 1. arti penting dan mendalamnya makna pembantaian bagi masyarakat Aceh. Pertama. suci lahir batin dan sentosa dunia akhirat tanpa perlu memisahkan diri dari Republik yang sudah lama diperjuangkan oleh umat Islam dan mujahid dari berbagai wilayah lainnya. Ciri struktural ini bukan saja membuat corak keagamaannya menjadi relatif puritan. hal-hal yang bisa diperdebatkan di atas relatif bisa terdamaikan. sedikit bisa ditonjolkan. pancang-pancang budaya lokal di Aceh dan Timor-Timur diperkokoh dengan perkembangan lembaga-lembaga pendidikan agama (dayah untuk . yang mungkin jauh lebih dalam artinya bagi masyarakat tersebut dibandingkan dengan masyarakat di daerah lain. Tentu saja. Sama seperti masyarakat Aceh. Kedua. Hanya dengan pilihan berani yang harus keluar dari mulut orang Aceh sendiri untuk memilih sistem Negara Islam sajalah yang dapat mengobati semua sakit hati ini. (tapi dengan ekspresi tang sangat relatif berbeda) ―agama partai‖ pada kedua masyarakat itu telah berfungsi sebagai counter culture terhadap kemapanan budaya politik. BAB III Dari Daerah Darul Islam. pernyataan ini sangat bersifat tentatif. Segeralah menentukan sikap untuk menolak semua campur-tangan para elit penguasa Korup. Namun. Tapi jika mengambil masyarakat Timor-Timur sebagai perbandingan. masyarakat Timor-Timur telah mengalami ―depolitisasi berlebihan‖. perlawanan yang sama tertuju kepada dominasi kaum uleebalang. hanya dengan membereskan sistem dalam keseluruhan kelembagaan dan budaya warisan Orde Baru sajalah yang akan memungkinkan Aceh dan semua komunitas muslim di Indonesia akan mendapatkan perlakuan yang manusiawi. hampir selalu punya makna tersendiri.

yang oleh proses perubahan sosialpolitik dan ekonomi tergolong ke depan (atau ke atas) untuk memainkan peranan ―non-agama‖-nya. Dari sumber dan proses inilah lahir tokoh-tokoh (untuk menyebutkan sekedar contoh) Uskup Diosis Bello untuk Timor-Timur atau Teungku Daud Beureueh untuk daerah Aceh. Tokoh-tokoh ini. serta ―pengharaman‖ (walau terbatas secara ―resmi‖) segala bentuk kemaksiatan di Aceh. Para pemimpin keduanya. dan gereja untuk masyarakat Timor-Timur). Ketiga. Dengan fungsinya yang terakhir ini. dan dengan demikian. Mulai dari corak struktural keagamaannya (coastal communities). Tidaklah mengherankan jika gerak keduanya. membedakannya dengan masyarakat lain. dasardasar budayanya. telah terjadi perubahan khusus dalam persepsi keagamaan yang kemudian menstrukturkan cara pandang masyarakatnya terhadap dunia politik. Dengan demikian. dapatlah dikatakan bahwa lembaga pendidikan itu telah memberikan dasardasar struktural suatu masyarakat tentang bagaimana realitas obyektif harus diperlakukan dan bagaimana hal yang ideal harus diciptakan. Fungsi lembaga tersebut pada kedua masyarakat itu tidaklah berhenti pusat pertumbuhan institusi kemasyarakatan. Namun respon kedua masyarakat itu terhadap pembantaian umat manusia oleh Negara sebagai bentuk kejahatan kekuasaan. Karena sistem nilai yang ditelorkan dan dipelihara itu telah digunakan oleh masyarakatnya sebagai simbol indetifikasi dirinya dengan apa masyarakat tersebut melihat jati-dirinya. tidaklah sama.masyarakat Aceh. sistem nilai yang diciptakan dan direproduksinya itu telah berfungsi sebagai mengutif kerangka analisa Clifford Geertz ―alat untuk nemafsirkan pengalaman dan relalitas di sekelilingnya. oleh perubahan yang terjadi. Krisis penyelesaian GPK Fretilin di Timor-Timur. corak kepemimpinan sosial dan politik kedua masyarakat itupun mempunyai persamaan. kedua masyarakat ini menemukan dirinya penuh dengan warna agama: Yang satu Islam dan yang lain katolik. antara lain menunjukan tingkahlaku umum yang distrukturkan oleh nilai-nilai agama ini. setidak-tidaknya pada tahap awalnya. Namun di atas itu. Jika dayah di Aceh banyak memberikan ide-ide bagi terbentuknya masyarakat sejahtera gaya Islam maka gereja di Timtim memberikan ide-ide bagi terbentuknya masyarakat Kristen eksklusif. Dengan sedikit mengabaikan variasi yang pasti ada pada masing-masing daerah. penjaga dan reproduksi sistem nilai-nilai. ―Secara teoritas.maupun susunan lapisan atasnya (para tokoh agama) yang bertindak sebagai juru penafsir realitas obyektif dan perumus tentang hal-hal yang ideal bagi masyarakatnya. posisi dayah atau gereja menjadi sangat strategis di tengah-tengah masyarakat. distrukturkan oleh nafas agama. Pada masyarakat Timor-Timur.yang diciptakan lembaga pendidikan agama. Lebih dari itu dengan mengutip konsepsi Fachry Ali1 lembaga tersebut telah bergerak sebagai sumber. pada umumnya berasal dari kalangan agamawan. melihat fungsi obyektif dayah atau gereja semacam ini. corak kepemimpinan sosialpolitik kedua masyarakat lahir dari sumber yang sama. secara struktural ―terpaksa‖ memainkan peranan kepemimpinan ―sekuler‖ di tengah-tengah masyarakatnya. yaitu apa yang biasa disebut ―de-sakralisasi politik‖ proses ini terutama berlangsung di . dalam batas-batas tertentu.

kehadiran ABRI dan pemberontakan.‖daerah istimewa‖untuk wilayah itu. Yang satu mewakili pihak fir‘aun dan yang lain mewakili generasi baru Musa. jika basis pertarungan antara GPK dan tentara Republik (tentara pemerintah/ ABRI) bukanlah pertarungan untuk mengamankan stabilitas politik secara langsung.seperti momentum ―desakralisasi politik‖ di Timor-Timur.kini harus di tentang? Hampir seluruh rakyatnya tidak lagi mengangap jika ada simpatisan terhadap Republik. terutama jika menyimak struktur sosialnya. Fachry Ali. maka hampir semua bangunan ―politik sekuler‖ itu di Tanah Rencong lahir karena pergolakan Aceh (dimulai 1953) atas nama ―islam.masa pemberontakan GPK Fretilin sejak tahun 1976. Dan karena itu pula prosesproses politik di Aceh sangatlah sukar dipisahkan dengan nilai-nilai Islam. organisasi politik yang secara konvensional dihayati sebagai partai Katolik. hutang ―dunia politik sekuler‖ terhadap ―islam‖ di Aceh ini bagaimanapun masih membekas di kalangan masyarakatnya. sesuatu yang menyangkut dunia ukhrawi. Tidaklah mengherankan kemudian.karena secara obyektif – ia telah ―berhutang‖ diimbangi oleh absennya peristiwa-peristiwa khusus. bentuk pemerintahan dan status kepropinsiannya). Berlainan dengan masyarakat Timor-Timur. masih merupakan kelanjutan dari sisa-sisa apa yang pernah disebut James Sigel2 sebagai encapsulated people. kaum uleebalang . Maka. ―dunia politik sekular‖ Aceh (status kepropinsian.proyeksi cara pandang keislaman atas realitas sekelilingnya tidaklah lekang dalam ingatan masyarakat Aceh. bentuk pertarungan ini terefleksi dalam kalimat seorang anti-pencabutan DOM di Aceh Timur yang adalah Walikota Langsa: ―Apa mereka kira ABRI ini lemah?!‖ sembari mengancam para demonstran. Jika ―dunia politik sekuler‖ Timor-Timur (antara lain. respon masyarakatnya terhadap pembantaian rakyat dalam peristiwa DOM kali ini akan sangat berbeda. maka para syuhada pun banyak yang syahid diratusan meunasah-meunasah atau masjid-masjid di Serambi Mekkah ini. tentu saja menggembirakan masa Katolik Timor-Timur. Sikap dan tingkah laku politik yang semacam ini akan punya pengaruh terhadap kohesi sosial-politik.yang dukungan atasnya pernah diwajibkan oleh beberapa pendeta. pada mulanya. misalnya) sangatlah berhutang pada ―dunia Islam‖. Bagaimana mungkin. lahir dari warisan Portugis (propinsi Timtim didirikan dengan semangat pemaksaan integrasi Soeharto yang lust of power pada 1967).‖ Jika di Timtim pembunuhan banyak terjadi di Gereja (seperti santa cruz massacree). para kerabat dan punggawanya di satu pihak. Yang satu mewakili yang haq dan yang lain mewakili yang bathil. melainkan mendemontrasikan siapa yang paling ―kuat‖ di antara para petarung. Bahkan banyak pereman yang muncul kewilayah pusat dengan banyaknya persoalan di Timtim. Stuktur sosial mayarakat Aceh dewasa ini. itu artinya sama dengan menghindari Katolikisme itu sendiri. sebagai suatu peristiwa besar tetaplah dipandang sebagai sesuatu yang ―sakral‖. Aksi ini. Perkiraan ini terutama karena Aceh mempunyai peristiwa-peristiwa sosial-politik dan struktur sosial yang khusus pula. Suatu struktur masyarakat abad ke-19 yang pengelompokan-pengelompokan sosial-politiknya tergabung secara horisontal: Sultan. Untuk kasus Aceh. Menurut teori dari seorang sejarahwan. dan karenanya diperkirakan akan melahirkan implikasi yang berbeda pula. Dalam cara yang sederhana.

birokrat . Terutama sejak tahun 1970-an dan 1980-an. dengan demikian terbiarkan dengan begitu saja. penafsir yang paling sah atas realitas dan perumusan hal-hal yang ideal. seperti yang diamati oleh James Siegel terhadap golongan-golongan masyarakat ini – terutama. Di samping lapisan kaum ulama. juga untuk memungut pajak atau berdagang. konsekuensi lanjutan dari tipisnya tradisi integrasi politik itu adalah besarnya peranan pemimpin imformal di tengah-tengah masyarakat. Kenyataan semacam ini menimbulkal konsekuesi lebih lanjut. Sultan dan kerabat serta punggawanya lebih menaruh perhatian kepelabuan tempat di mana ia bisa mengeruk pajak. Berbagai peristiwa sejarah yang nyaris menjadi mitos di kalangan masyarakat Aceh. struktur sosial semacam ini tidaklah lagi menjelma semurni seperti masyarakat Aceh abad ke-19. kaum politis dan lain sebagainya.relatif. Menurut Fachry Ali. kini telah muncul kaum industriawan baru. Namun demikian. Sebagai akibatnya. proses pembiakan golongan-golongan masyarakat ini tidaklah diikuti oleh peningkatan tampung structural yang bersifat vertikal. warisan masa lampau. Keresahan-keresahan sosial yang sedikit bersifat etnis dalam tahun-tahun yang lampau. masuk kembali ke dalam ―Kapsul‖ yang telah tercipta pada abad-abad yang lalu. Sedikit agak mirip dengan keadaan Aceh abad ke-19. Pemunculan tokoh-tokoh intelektual sekuler. melainkan menurut Fachry Ali. Pada pelataran inilah kaum ulama – lapisan pemimpin yang tak terkait baik dengan Sultan atau uleebalang – berhasil meluaskan pengaruhnya di tengah-tengah masyarakat. Semua kelompok masyarakat ini berada di dalam ―kapsul‖ –nya masing-masing dan secara fungsional relatife tak berkaitan. ketika industrialisasi berlangsung. kaum terpelajar non-dayah. ulama dan aktivis LSM di Aceh. Sebagai produk dunia dayah. integrasi vertikal. hampir sepenuhnya produk dari artikulasi kekuatan kaum ulama ini. Uleebalang mengkonsentrasikan perhatiannya ke pasar dan perbatasan wilayah kekuasaannya.3 Dalam konteks inilah. kehadiran DOM di Aceh – sebagai sebuah peristiwa kejahatan politik nasional yang terpenting – mempunyai arti yang begitu mendalam bagi masyarakat Aceh. Sementara ulama hanya concern terhadap reformasi sosial dan cultural. dalam pengelihatan kesejarahan fachry Ali. antara lain disebabkan oleh kecilnya daya tampung structural terhadap pembiakan golongan-golongan masyarakat ini. Nilai keislaman yang masih menjadi acuan dasar dalam menafsirkan realitas yang kini diproyeksikan ke dalam peristiwa DOM itu hanya akan melahirkan perebutan tentang siapakah yang paling ―berhak‖ di antara birokrat. Rakyat biasa.yang mempertautkan secara fungsional penguasa dan rakyat.kaum ulama dan masyarakat biasa dipihak lain. para ulama tampil sebagai kekuataan penggerak budaya perlawanan terhadap kemapanan. proses pembiakan kelompok-kelompok masyarakat telah terjadi. kaum menengah ekonomi. Tentu saja. seperti yang bisa disaksikan di Aceh Utara – tidaklah bertumbuh menuju kepada bentuk kohesi sosial yang ideal. yaitu tipisnya tradisi berpemerintahan di kalangan masyarakat Aceh.tak tercipta. Kohesi fungsional dalam bidang sosial-politik yang sedikit mulai menampak di masa Gubernur Ibrahim Hasan– seorang ―birokratintelektual‖ yang tentunya sangat mengenal sejarah sosial Aceh– akan sedikit terganggu.

Dengan melalui proses politik yang panjang. Aceh adalah wilayahnya komunitas relijius di mana peran penafsir realitas sosial yang paling sah berada dalam genggaman kaum ulama. Selalu saja mendapatkan kesulitan untuk mengetahui secara genuine pengaruh sebuah agama terhadap tingkahlaku sebuah masyarakat. Demikianlah.telah banyak berhutang pada kedatangan agama-agama besar dari luar Nusantara. Dalam konteks inilah bisa dilihat besarnya peranan agama dalam memberikan bentuk. dalam perspektif ilmu-ilmu sosial. di mana kaum ulama dipersempit perannya dan bahkan dalam banyak hal mereka telah dilumpuhkan tanpa pernah berperan secara pasti. kelangsungan kehidupan budaya agraris di Aceh. dalam beberapa hal berfungsi sebagai ―kebudayaan‖ yang di dalam prakteknya adalah sebuah sistem nilai yang menyumbang landscape pengertian bagi manusia untuk memahami dan menafsirkan dunia sekitar. Perkembangan lanjutan dari wilayah istimewa ini mengalami proses depolitisasi di masa Orde Baru. Ulama merupakan kekuatan sosial masyarakat sipil yang telah membawa serangkaian perubahanperubahan besar di Aceh. kemudian Aceh menjadi ―Daerah Istimewa‖. Mungkin. pembantaian manusia karena diberlakukannya DOM di Aceh dapat menimbulkan keretakan sosial-politik. Pada dasarnya.dan di Nusantara. ekonomi dan sosial budaya. agama Hindu.5 Di samping itu. dengan membiarkan kaum ulama sebagai milik masyarakat–yakni dengan tak menampilkannya ke pentas politik di masa pemilu dulu-dulunya– keretakan-keretakan ini relatif bisa dihindari. Dalam konteks inilah bisa dilihat besarnya peranan agama dalam memberikan bentuk dan isi serta pengayaan budaya Aceh. Maka. berlainan dengan masyarakat Timor-Timur. bagaimanapun juga harus pula diakui bahwa kedatangan agama-agama itu telah memperkenalkan konsep-konsep tertentu yang sebelumnya tidak atau belum berkembang di dalam masyarakat. menyumbangkan aspek rasionalisme .4 Bertapa pun masih harus diperdebatkan. Agama. Dengan menggenerlisasi teori Coedes tentang Indianisasi Asia Tenggara. Namun karena kemahiran dan kelihaian birokrat untuk memperdayakan ulama.6 Sementara Islam. Pergulatan masyarakat Aceh dalam berbagai aspek kehidupannya selalu identik dengan pergulatan-pergulatan yang dilakukan kaum cendikia Islam ini. misalnya.dan ulama dalam pentas perdebatan DOM itu – sebagai representasi sistem nilai yang mengakar– akan semakin mengoyahkan kohesi sosial yang memang belum benar-benar terbentuk. telah sangat membantu memperkenalkan konsep organisasi kekuasaan yang memusat (sentralistis) kepada masyarakat pribumi. dalam focus concern Fachry Ali bisa disebutkan bahwa kedatangan agama-agama itu telah menyebabkan wilayah Nusantara mendapat tempat dalam sejarah dunia. Meski hanya sebuah sebutan tanpa realisasinya dalam kebijakan-kebijakan politik. Bagaimana perubahan itu terbentuk dan menghasilkan suasana baru di Aceh kemudian akan dibahas di sini dari sudut perspektif Fachry Ali.yang sebelumnya terpecah-pecah itu. daerah ini tetap terkukuhkan sebagai sebuah wilayah yang memang istimewa sejak awalnya. maka disintegrasi sosial dan dekadensi moral sudah tidak bisa dihindari terjadi di Aceh. Sehingga apa yang kemudian terlihat adalah sebuah realitas di mana ulama dijadikan ―alat‖ oleh kekuasaan Orde Baru.

Islam ditangan kaum ulama ditransformasikan ke dalam ideologi perlawanan. membentuk identifikasi diri dan oleh karenanya menarik garis perbedaan yang mendasar antara orang-orang Aceh dengan musuh-musuhnya serta pengkhianat lokal.12 dan 20. Sebagaimana dikonsepsikan oleh Fachry Ali.Kini tidak ada seorang sastrawan atau penyair Aceh pun. Belanda memodernisasikan Aceh dengan. yang sanggup untuk membuat puisi sebat Hikayat Prang Sabi yang sanggup mengerakan rakyat untuk bertempur tanpa takut mati.kekuasaan politik ke dalam masyarakat Nusantara Khususnya masyarakat Aceh. ―Islam‖ yang ter-Acehkan – mengutip istilah Fachry Ali – ini berlanjut sebagai pemberi identitas rasa percaya diri Aceh ketika.9 Untuk memberi semangat keagamaan penopang perlawanan terhadap kaum kafir.berubah menjadi ―agama rakyat‖ yang secara mandalam telah mempengaruhi hubungan sosial dan tingkah laku budaya masyarakat Aceh. Dalam posisi ini. Hikayat ini pada intinya menjanjikan surga bagi para martil (syahid).7 Untuk itu.15 Pada tahap perkembangan inilah. semenjak 1920-an. sejauh yang mungkin terjadi di Aceh. menurut temuan dari penelitian Fachry Ali. yang terjadi dilapangan politik dan militer. Agar Islam dapat secara lebih komprehensif menjadi ideology perang. Ketika benteng kesultanan Aceh jatuh ke tangan Belanda pada 1873. C. Transformasi ini menjadikan Islam di Aceh lebih sebagai alat politik untuk mengadakan perlawanan terhadap musuh-musuhnya.11 setelah kalah – dengan korban sekitar 250. Pertemuan ini sangat krusial dalam memberi bentuk bagi Islam Aceh untuk periode-periode selanjutnya.hampir dalam pengertian sebenarnya.Hikayat prang Sabi. perlu menengok kembali sejarah sosial-budaya Aceh di masa lalu. juga termasuk ―berjutajuta‖ penyair yang saat ini bertebaran di Indonesia.14 Di atas semua itu.13 Yang penting ditekankan di sini adalah Islam. Snouck Hurgronje mengatakan bahwa apa yang dihadapi oleh Belanda di Aceh bukanlah kelompok keumala. seperti di Jawa . sebagai agama yang universal.000 pada 1890. juga bukan gerombolan pengacau (perampok). Islam sesungguhnya telah membentuk masyarakat Aceh sebagai kelompok etnik tersendiri ketika ajaran ini menalami Acehnisasi. Selama masa inilah Islam Aceh terbentuk secara tipikal. kemunculan elemen kepemimpinan baru itu telah menyuntikan darah segar bagi resistensi Aceh terhadap Belanda. Belanda melancarkan serangan besar-besaran ke seluruh Aceh. Dari sini bisa dilihat pertemuan fisik pertama Islam Aceh dan dunia modern Belanda. masyarakat politik Aceh yang baru pun segera terbentuk: Jatuhnya kepemimpinan kesultanan dan uleebalang dan naiknya kaum ulama sebagai lapisan baru. ajaran-ajaran Islam telah tertransformasikan ke dalam .10 dan dengan demikian membangkitkan semangat perang masyarakat Aceh sejak dari buaian hingga kakek-nenek. Islam. kaum ulama pun menerjemahkan ajaran-ajaran agama ke dalam bait-bait hikayat perang sabi (perang suci). melainkan sebuah kelompok nasional. bukan di lapangan budaya dan kemanusiaan. kaum ulama menawarkan Islam sebagai gerakan.000 jiwa pada 1879. telah secara khusus tertransformasikan ke ideology perang.8 dan pada akhir 1890-an. Kenyataan sekarang ini memperlihatkan bahwa sastrawan memang sedang ―sakit‖. digerakan bersama dan diorganisir oleh ulama. Berkembang dalam masa perang.

sebelumnya. masyarakat Aceh menemukan alat utama mengartikulasikan kesadaran politik mereka. kebangkitan Islam melalui penyebaran sekolah. yang umumnya berasal dari unsure uleebalang. Dan berada di tengah lingkungan yang telah sangat terpolitisasi itu. dan dengan demikian berfungsi sebagai lembaga penyerap dalam jumlah massif. Tidak seperti dayah. melainkan juga dengan intensifikasi kesadaran politik massa. menyertai kemunculan sekolah-sekolah modern. Kebangkitan sekolah-sekolah Islam modern di tahun 1930-an telah dianggap sebagai kebangkitan Islam. ini persoalaan yang bisa ditarik dari fenomen di atas adalah bahwa pada masa itu nilai pendidikan keagamaan tertentu berkaitan erat dengan serat-serat budaya sebuah masyarakat – . Bagi masyarakat Aceh. Karena Islam telah menjadi ―agama rakyat‖ dan merupakan bagian integral dari indetitas Aceh. terutama di Pidie. massa pemuda. Melalui Islam dan madrasah. berkenaan dengan gagasan keberadaan orang Aceh. madrasah pun menjadi wahana memperdalam kesadaran sejarah dan politik kaum muda Aceh.sekolah itu dihayati juga sebagai kebangkitan Aceh. Dan dalam struktur madrasah semacam inilah para ulama tertransformasikan menjadi pemimpin publik dengan dukungan massa yang luas. mengembangkan sistem pendidikan khusus kepada anak-anak uleebalang Proses ini menghasilkan orang-orang pertama ter-Barat-kan. kebangkitan Islam dimanfaatkan sebagai alat kebangkitan sebuah etnis. Kedua. kaum ulama mendirikan beragam madrasah di tahun 1930-an yang secara progresif mengadopsi metode pengajaran yang modern. Sebagai akibatnya. melewati batas-batas madrasah dan membuat tabligh di dalam berbagai pertemuan. Sebaliknya. masih menurut Fachry Ali. Terakhir. dengan dasar modernisme Islam. kaum ulama bergerak ke luar. Bagaimanapun juga. Dengan kata lain.17 Terdorong kebutuhan menyebarkan pemikiran reformis. madrasah menjadi satu-satunya institusi pendidikan modern yang tersedia bagi mayoritas rakyat Aceh. pertumbuhan madrasah tersebut erat kaitannya dengan proses perkembangan pemimpin muda Islam reformis di masa mendatang. Hasilnya. perkembangan budaya sekuler yang bersifat kekotaan itu berlangsung dipinggir budaya Islam Aceh.tentunya setelah mengalamiproses Islamisasi. dengan demikian menandai datangnya jaman baru di Aceh. Pertama. jalan masuk menjadi ―Orang Eropa‖ sangatlah sempit. dengan kemunculan berbagai tokoh publik dari kalangan ulama. perkembangan madrasah-madrasah itu memberikan sturktur sosiologis baru bagi ulama. berbagai madrasah bermunculan disana-sini.16 sistem pendidikan nasional Aceh. sehingga mereka yang terBarat-kan itu hanya terdiri dari segelincir orang. Mungkin.18 Ini berarti memperlebar jaringan konstituen pemikiran kaum reformis. Era madrasah. sistem madrasah lebih bertelekan pada struktur baru di mana kaum ulama dapat muncul menjadi tokoh publik. kesadaran histories dan politik masyarakat diteguhkan kembali. Tidaklah mengejutkan jika gagasangagasan ―nasionalisme Islam‖ mereka tumbuh melalui madrasah dan bukan dari sekolah-sekolah elite modern yang didirikan Belanda. bukan saja. terhadap beberapa konsekuensi dari hasil perkembangan terakhir ini. mengajak masyarakat bergerak satu nafas dengan gerakan madrasah. Sebagai alternatif sistem pendidikan Belanda. Aceh Utara dan Aceh Timur. Makna.

jika pendidikan keagamaan serta orang-orang yang terdidik di dalam masalah itu dianggap sebagai bagian yang menyatu dengan jaringan serat-serat budaya tersebut. but are still very simple. Untuk sebagian fenomena tersebut di atas. (4) dari peran high pollitics yang diperankan dengan seruan-seruan moral kepada permainan politik tingkat rendah dalam dinamika politik praktis. haruslah dilihat pada sifat dari masyarakat agraris di masa sebelum lahirnya masyarakat industri – sebagaimana dengan telanjang didemonstrasikan oleh masyarakat Aceh pada masa itu. para ulama itulah yang telah berfungsi bukan saja sebagai penyebar Islam. Bagaimanapun juga haruslah kita akui bahwa posisi ulama – seperti halnya dengan sembilan Wali di Jawa. Dengan segera. ―are ingenuos. telah mengalami penempitan peran: (1) dari Concern terhadap persoalan-persoalan rakyat kepersoalan politik praktis. (3) dari pengetahuan yang berpersepsi jauh ke masa depan kepada orientasi sesaat menjelang pemilu (sebagai vote-geter). karena Jawaban terhadapnya akan menemukan pemahamamn tentang perubahan-perubahan yang telah terjadi dan telah menyumbangkan pandangan untuk menandai perkembangan massa depan masyarakat Aceh yang tengah mengalami transpormasi yang pongah ke masyarakat industri. yang menyebabkan perkembangan masyarakat ini tidak bersifat ekspansif. dan yang lebih disedihkan lagi adalah (5) dari wawasan ulama yang dulunya memiliki aqidah politik kepada ―politik yang tak ber aqidah‖ alias menjual segala hukum agama demi .merupakan bagian integral dari masyarakat Aceh. bagaimanakah harus menjelaskan mengapa posisi para pendidik itu justru lebih tinggi di dalam masyarakat – bahkan melebihi posisi seorang raja sekalipun? Dalam konteks pembicaraan sekarang ini. Ulama. Namun di atas segalanya. melalui proses ini.20 keadaan yang segera menyergap Aceh ketika datang nya industri-industri dan jasa yang ikut menyertainya adalah cultural shock dan ketidak siapan tenaga-tenaga ahli yang siap pakai untuk memutar industri-industri tersebut. Tapi. (2) dari wawasan ke indonesian. Dengan membahana dunia material. peran dan posisi ulama menjadi absurd. maka politik menawarkan keuntungankeuntungan material yang dapat diraih ulama jika bergabung dalam kegiatan-kegiatan politik. ―…peasant tecnologyies. dan karenanya terdapat kecendrungan besar dalam sosok material dan teknologi untuk lebih berorientasi pada sifat lokal daripada keluar. pertanyaan tersebut sangat penting diajukan. Ulama. marvel ously fitted to a particular environment.‖ tulis Nash. require high levels of skill and perfomence. setelah perkembangan ini menyeruak ke Aceh. Dalam konteks ini Fachry Ali melihat bahawa kendatipun sebuah masyarakat agrarias praindustri bukanlah lagi sebuah masyarakat yang terisolasi secara sempurna – sebuah argumen yang dikemukakan Robert Reidfield19 – namun perkembangan dunia material dan teknologinya sangatlah terbatas. tetapi juga guru dan pendidik masyarakat Aceh. keacehan dan dunia ke orientasi lembaga-lembaga politik tingkat daerah yang kecil maknanya.sehingga seseorang mempunyai kecakapan dan terdidik dalam pengetahuan agama akan dengan sendirinya terstrukturkan ke dalam jaringan serat budaya itu. terutama menghadapi perkembangan-perkembangan sosial. ekonomi dan politik lokal didaerah segera terperangkap ke dalam permainan yang dilakukan oleh aktor-aktor politik lokal. Berabad-abad lamanya masyarakat Aceh ―terasuh‖ di bawah peran-peran yang dijalankan ulama.

juru penerang bagi masyarakat juga akan mengalami pengrumitan. Geertz secara implisit mengatakan bahwa kiyai mempunyai peran sebagai ―makelar kebudayaan‖ (culture broker). Kalau dalam sejarah kita pernah mendengar sastra lisan yang berbunyi: Nyang Peutamong Belanda Panglima Tibang. dalam tradisi politik aceh yang sudah demikian lama bersedimentasikan. tidaklah terlalu salah dalam mengambil keputusan tentang ulama Aceh sekarang adalah kirakira sama seperti kiyai dalam masyarakat Jawa. Dengan kata lain. penguasa ditingkat local terasa lebih garang dari pada yang di pusat. yang untuk konteks pembicaraan di sini bisa disebut sebagai ―sistem budaya‖. dalam sebuah masyarakat agraris di mana dunia material dan teknologi belum berkembang pesat. yaitu mengatur dan menstruktukan sistem tindakan kolektif anggota-anggota masyarakat. Nyang Peutamong Jepang Pemuda PUSA‖. merupakan representasinya yang mencolok. Dengan kata lain. kontrol atau penguasaan terhadap ajaran-ajaran agama di dalam masyarakat agraris adalah sama nilainya dengan menguasai the fountainhead of culture–sumber mata air dari kebudayaan–yang berkembang dan dianut masyarakat tersebut. terdapat kecenderungan besar untuk mengantikan kelemahan-kelemahan material tersebut dengan menciptakan pesona-pesona terhadap kedigdayaan nilai-nilai non-mate-rial24–pada mana jaringan masyarakat agraris. Perkembangan dunia material dan teknologi yang terbatas ini ditentunya mempunyai konsekuensi sosial-budaya dalam politik. dengan sendirinya mengambil peran yang dominan. namun ke manapun untuk bertindak dan menjalin komunikasi secara nasional merupakan minimal yang dituntut dari seorang ulama.22mengalami suatu involusi. Untuk kasus daerah Aceh. penguasaan atasnya hanya bisa dilakukan oleh segelintir kalangan tertentu. Nilai-nilai non-material tersebut sebagian besar diisi oleh ajaran-ajaran Islam yang terbesar berkat peran gigih kaum ulama. Upaya mengontrol atau menguasai sumber-sumber nilai itu bukanlah persoalan yang . karenanya pula. Sehingga.kepentingan-kepentingan penguasa ditingkat lokal. Dunia nonmaterial. ketika menjadi media politik ia hanya sebatas ―alat‖ dalam pandangan rakyat. Memang benar.23 Dengan kerja sama ini pula. Dalam konteks inilah bisa dipahami dominannya dunia non-material di dalam masyarakat agraris pra-industri. Hanya kiyai yang ingin mengembangkan dasar kekuasaan mereka yang cenderung bekerja sama dengan pejabat pemerintah. Maka. kehilangan nilai kemanusiannya. maka kaum ulama mestilah bertindak berhati-hati dalam merespon perkembangan yang terjadi. Ulama sebagai tokoh politik akan terserap ke dalam suatu sistem birokasi yang memiliki jalinan yang rumit sehingga fungsinya sebagai pemberi petunjuk. ulama juga disalahkan oleh rakyat (selain dari sanjungan-sanjungan dan penghormatan yang hampir adikordati sifatnya). keterbatasan-keterbatasan itu telah menyempitkan wadah artikulasi ekspansi dalam dunia material. Karenanya. Sehingga. untuk sebagian besar.21 Ulama. ironisnya ulama Aceh sudah terdomestifikasikan di bawah pengaruh politik penguasa lokal. sehingga agama hadir di tengah masyarakat disebut Greetz. dan karenanya harus dikembangkan sebuah sistem atau kekuatan substitusinya–yang memberikan ruang bagi artikulasi masyarakat. segelintir orang itu adalah kaum ulama.

yang kewibawaan kulturalnya masih memancar pada masyarakat sekitarnya. tetap menjadi pusat orientasi dalam menentukan dinamika politik lokal–ketika disadari bahwa setiap calon lurah desa-desanya sekitarnya harus mendapatkan ―restu‖ sang ulama. misalnya. karena penguasaan itu mensyaratkan kemampuan menguasai apa yang disebut Anderson sebagai the sacred language and writting script. Tentu saja corak dan tradisi peran ulama dengan fungsi dan sifat-sifat masyarakat agraris semacam di atas masih bertahan hingga kini. melainkan juga bertindak sebagai pusat-pusat budaya yang berwibawa yang reproduksi dari pemikiran serta nilai-nilai nya menyumbangkan konsep-konsep pegetahuan dan menstrukturkan sistem perilaku kolektif angotaanggota masyarakatnya. Sistem serta nilai pendidikan Islam dan tokoh-tokoh pelakunya bukan saja merupakan bagian yang integral dari budaya dan masyaraktnya. Dengan melihat persoalan yang dibicarakan dalam atau menurut perspektif ini. sebuah dayah seorang Teungku (Kiyai) tetap saja dipandang sebagai ―produsen‖ nilai-nilai yang derajatnya lebih tinggi dari kekuasaan sekuler pada tinggkat lokal. yang bersifat ideosinkritik dan hampir-hampir tak terpahami oleh masyarakat umum.26 Hal inilah yang menyulitkan kekuatan luar (semacam pemerintahan nasional) untuk mengetahui ekskalasi politik di Aceh. maka dengan segera bisa menemukan sebuah kenyataan bahwa betapa pendidikan Islam di dalam masyarakat (Aceh) agraris pra-industri menempati tempat yang strategis baik di dalam susunan budaya maupun di dalam masyarakat itu sendiri. Studi-studi yang dilakukan ahkir-akhir ini menunjukkan batapa dunia dayah–sebagai pusat pendidikan Islam (tradisional) Aceh–masih tetap berfungsi sebagai jaringan kutupkutup budaya yang otonom. Bahkan di dalam beberapa hal. jika melihat bahwa berdirinya atau berkembangnya aneka dayah dab madrasah–sebagai wujud paling nyata dari sistem pendidikan Islam masa itu–telah dengan sendirinya merupakan kutup-kutup budaya tersendiri.25 Dalam konteks inilah bisa dipahami mengapa ulama secara otomatis terposisikan pada lapisan teratas dalam susunan masyarakat agraris. itu hanyalah penguasaan tulang dan daging rakyat Aceh.sederhana. Meski Aceh dapat tertaklukkan. Maka tidaklah mengherankan. Merekalah yang sesungguhnya mempunyai hak –dank arena itu terakui –dalam memonopoli jaringan makna di atas makna masyarakat umum terbimbing untuk menafsirkan realitas sosial sekitar. dayah-dayah itulah yang menjadi sumber gerakan conter cultur–seperti yang pernah dilakukan oleh ulama–terhadap sstruktur kekuasaan yang dirasakan menyimpang dan mapan. namun jiwa dan hatinya tidak. jika ia inggin menang dalam proses ―pemilihan umum‖ tingkat desa. melainkan juga merekalah yang bertindak sebagai interpreters (juru tafsir) yang paling sah atas sumber-sumber mata air yang mendasari kebudayaan (agraris) itu. Namun persoalannya adalah bahwa di masa kini pusat-pusat pendidikan Islam telah tidak lagi memiliki . Ini terjadi bukan saja menguasai secara teknikal ajaran-ajaran agama.27 Dalam konteks ini. Seorang pendiri dayah di desa Kluet Utara. Ini berarti para agamawan itulah yang memegang kakuasaan riil dalam bidang sosial dan politik. terutama karena pungsinya yang tipikal serta sosok kewibawaan yang diemban. Aceh Selatan.

Kalu dulu struktur masyarakat Aceh terdiri dari Sultan. a German historian–the world becomes harder. one great unit in which everything collides and clashes‘‖. politik.ketika kecenderungan-kecenderungan yang bersifat local oriented di dalam masyarakat agraris tidak lagi bisa dipertahankan–yang memaksa mereka harus berhubungan secara lebih intensif dengan kekuatan-kekuatan luar. Secara teknikal. kolonialisasi dan kemudian kelahiran bangsa-bangsa–terbuka dari berbagai pengaruh luar. ekspansi dunia material akan mempunyai pengaruh yang meluas dan dalam beberapa hal tak terbayangkan. Budaya dan ekonomi masyarakat Aceh struktur itu mengalami perombakan.30 Secara konseptual. uleebalang. di mana modernisasi berjalan demikian derasnya peran-peran kaum ulama pun mengalami pergeseran. pancaran pengaruh dan wibawa yang di reproduksi baik oleh pusat pendidikan atau oleh tokoh-tokohnya itu tidak lagi efektif pada tingkat yang lebih tinggi. it is also. kekuatan-kekuatan dunia yang bersifat integrative itu telah memaksa terkelupasnya seluruh isolasinisme daerah-daerah pedalaman. Pada tingkat local. Sebagaimana diketahui bersama. Dalam perspektip yang telah dikenakan di atas untuk melihat struktur sosial-budaya masyarakat agraris. yang menyebabkan mereka–dalam. ‗more warlike. Dalam arti kata lain. konteks bangsabangsa bukan Barat. kenyataan kekuatan-kekuatan dunia yang terpencar-pencar dan saling terisolasi sebelumnya itu telah terpaksa menjadi satu. dengan seluruh konsekuensi positif dan negatifnya. ekspansi dunia material dan teknologi itu telah mengubah etos dan pandangan hidup–dimensi evaluatif atau dimensi model tentang gambaran dunia yang ideal–masyarakat tersebut.keistimewaan pengaruh dan wibawa sebagaimana yang dialami oleh tokoh dan pusat pendidikan Islam di zaman agraris. Karenanya. Ada kaum tani di desa dengan budaya subsistemnya. struktur masyarakat Aceh telah demikian juah mengalami perubahan.dengan kemajuan-kemajuan yang menusuk ke dalam jantung sosial. Sebagaimana terlihat secara mencolok mata di Aceh. teknologisasi serta kapitalisasi yang dilaksanakan baik oleh pemerintah kolonial sebelumnya maupun oleh Negara nasional setelah itu pada dasarnya adalah sebuah proses ekspansi dunia material yang berlangsung secara besar-besaran di atas struktur masyarakat dan budaya agraris. Pada saat sekarang. Maka. maka proses modernisasi dan kapitalisasi–yang pada dasarnya berawal dari revolusi teknikal dan industri di dalam masyarakat Barat28–adalah berarti proses ekspansi dunia material dan teknologi dalam skala yang lebih luas dan hampir-hampir tak berpreseden. factor ulama yang menyebabkan proses peredupan aura pengaruh spiritual itu terutama sekali terletak pada pudarnya struktur masyarakat agraris itu sendiri–akibat proses modernisasi dan kapitalisasi. ada kaum ulama yang bertahan di desa-desa dan sesekali . more than ever before. Pada tingkat dunia.29 Dalam pengertian yang lebih singkat. more exclusive. ulama dan petani. proses ini melahirkan perubahan radikal. Modernisasi. yang sekaligus berarti merombak jaringan kogmitif yang selama ini berlaku. ekspansi dunia material dan teknologi yang dimotori oleh revolusi industri (terutama yang terjadi setelah abad ke-19) telah melahirkan apa yang disebut Baraclough sebagai sebuah ―the achievement with fantastic speed the integration of the world that– as marked by Erich Marcks.

pedangan kecil. yang melanda Aceh. maka itu adalah semangat yang secara terus-menerus–melalui tangan-tangan ulama–mengalami pembaharuan dan penyesuaian makna dengan kondisi sekarang. Mungkin juga sudah saatnya rangkang pesantren para Teungku tidak hanya diisi oleh anak-anak didik yang mencari gembolan untuk pendidikan. Sebagian besar di antra mereka meninggalkan Aceh menuju Malaysia dan Singapura untuk menjajakan tenagannya. Namun. Apalagi dengan persoalan-persoalan sosial yang tidak cukup program-program pembagunan dari pemerintah saja untuk mengatasinya. Sementara itu. 32Maka. para penderita penyakit fisik dan orang-orang di desa yang karena pengaruh tertentu dari modernisasi tertempat di tengah-tengah antara kota dan desa. Artinya. Namun. melainkan justru harus dapat berfungsi sebagai crisis center untuk persoalan-persoalan sosial ekonomi umat dan masyarakat. Menyimak persoalan-persoalan yang muncul akhir-akhir ini di Aceh.31perubahan-perubahan dalam lapangan pekerjaan itu berkaitan langsung dengan perkembangan ekonomi yang pada gilirannya membutuhkan investasi barang-barang modal dan peningkatan standar kemakmuran. and generally educated people increases almost geometrically‖. tangan-tanagan ulama tidak akan menjulur dengan sendirinya jika situasi tidak memaksa. nyata dan teoritis. ada kaum umara yang menguasai administrasi pemerintah dan sebagai manajer proyek-proyek pemerintah kaum pedagang yang kebanyakan mereka adalah bekas uleebalang serta kalangan mahasiswa yang merupakan kaum idealis yang berdiri di dua dunia. dalam suasana perkembangan yang tidak menentu sekarang ini. Masuknya teknologi dan perangkat-perangkat nilai baru yang menyertai telah menyulitkan ulama untuk meng-compatible-kan ajaran-ajaran agama ke dalam kehidupan dan kemajuan teknologi yang membalut masyarakat. yang kemudian disaksikan dalah usaha-usaha penyesuaian secara terus-menerus dunia pendidikan yang tradisional maupun modern ke dalam dinamika ekspansi dunia material dan teknologi.muncul ke ―permukaan‖ di kota. melting pot dari semua itu adalah kaum marjinal yang jumlahnya semakin membengkak dan signifikan untuk daerah Aceh. secara sosial kita menghadapi kenyataan banyaknya orang-orang yang terpinggirkan untuk mendapatkan pekerjaan. rakyat Aceh kembali mengharapkan peran ulama untuk berperan (bukannya ―berperang‖) dalam mengatasi berbagai krisis. pengemis. Semua itu terutama terjadi karena ekspansi dunia material dan teknologi itu telah menstrukturkan setting baru bagi kebutuhan-kebutuhan dan pola kehidupan dan menciptakan bidang-bidang atau lapangan pekerjaan (occupation) yang amat berbeda dengan apa yang pernah berkembang di dalam masyarakat agraris pra industri. there is a spirit in the material world. ―as a economy develops. Aceh yang kaya dengan sumber daya masih belum mampu memberi makan yang cukup dan penghidupan yang layak bagi masyarakatnya. Untuk memahamkan situasi tersebut sudah berada pada derajat ―terpaksa‖ maka para pembuka masyarakat seperti pejabat pemerintah perlu menarik tangan-tangan tersebut . experts. Kaum marjinal ini bisa terdiri dari para pengangguran. the need for skilled workers. Sebagai akibatnya. Ulama–sebagaimana dulu berperan pada kondisi-kondisi yang kritis yang dihadapi masyarakat Aceh–sekarang pun masih penting untuk berperan. Sebagaimana dikatakan oleh Sting.

tewas di tembak di Kampus Universitas Jabal Sigli. Aceh Utara. Sertu Muridno. Aceh Utara. Santri-santri pun dalam beberapa bagian teknis terlibat serius dalam pelaksanaan program-program tersebut. tapi tidak dikenali. tewas di bacok di warung kopi. 10 Maret `1990. maka kronologi peristiwa hingga memunculkan DOM di Aceh ini perlu sekali diikuti di sini. media masa dan juga perorangan. hanya mengalami luka tembak di bagian dada. tewas ditembak di Krueng Tuan. 2. Data-data ini akan lebih berbicara tentang bagaimana sebuah komunitas muslim dicabik-cabik dengan kesewenangan-wenangan. Menurut beberapa saksi mata. Timur dan Pidie Berikut ini. Para penembak mengunakan kendaraan mini bus. Sedangkan temannya Pratu Zakaria mengalami luka berat. Pratu Ismail Ali. Ia ditemabak tengah malam di Polsek setempat. 3 April 1990. Pejabat–apalagi kalau hanya setinggkat Bupati–tidaklah masuk dalam pertimbangan sikap kultural orang Aceh. Serda Pol. Djalil. penduduk Kampung Rawa Sigli. Koptu A. dan sempat mendapat perawatan intensif di RSUZA Banda Aceh. kemudian segera memberondong peluru kea rah korban. anggota PolsekMilla Pidie. sedangkan temannya sempat mengelak. Krologis Golongan Kamtipmas di Aceh Utara. Kecamatan Lhoksukon. anggota Batalyon III Kompi B. dayah atau pesantren dilibatkan dalam proses-proses pembangunan sehingga pendekatan ke masyarakat menjadi lancer dan masyarakat pun menerima pembangunan setelah mendapat penjelasan dari kalangan ulama. tapi belum ditemukan. Kecamatan Nisam. beberap hari berikutnya dua anggota GAM tewas setelah baku tembak dengan pihak militer di Kecamatan Jeunieb. Masyarakat yang sebagian besar term of reference-nya mengacu pada pola kehidupan keagamaan. Samad Kurniawan. Secara subyektif. pelakunya mengunakan mobil. 26 September 1989. Pelakunya mengenakan pakaian hijau. anggota Polsek Syambalira Aren. Aceh Utara. 9 Maret 1990. Sebagian besar data-data kronologis ini dikompilasi dari pihak-pihak resmi. maka posisi ulama menempati tempat teratas dalam perspektif mereka. sebagai sebuah data tentang proses terbentuknya sebuah rekayasa politik dan kebohongan oleh para ―opnum‖ ABRI.untuk mengentaskan persoalan-persoalan sosial yang ada. Bagaimana pun data-data ini akan sangat berguna bagi generasi Aceh mendatang dan mereka-mereka yang concern dengan kemanusian atau mereka-mereka yang punya keprihatinan terhadap nasib umat Islam di mana pun di dunia ini. Awal 1990. tewas diberondok senjata yang diduga milik komplotan separatis. desa Alue Leuhob. Sebelumnya para penembak menggedor pintu. Serma Ar Ali (purn) (55). Aceh Utara. Korban adalah . Sedangkan temannya. sebagaimana terlihat dalam massa 1989-1998 ketika Aceh di pasung dalam periode Daerah Operasi Militer yang serba mencekam.

hingga Dinas Sosial setempat mengebumikannya. Desa Keutapang Kecamatan Lhoksokon . tembus sampai punggung. Jenazahnya dimandikan warga Simpang Mulieng. dua orang anggota polsek Mutiara. Mereka mengancam agar semua transmigran keluar dari Aceh. nelayan Desa Eurebe Timur Kecamatan Seunedon. Di bagian luar tubuhnya terdapat bekas luka tembak. Kedua jenazah korban sempat beberapa hari menginap di RSU Lhokseumawe. penjual jamu. Kopda Faisal dan M. Selain itu pada hari yang sama Agus. warga Meunasah Blang. Aceh Utara. lalu diantar ke Banda Aceh. kejadian serupa menimpa seorang warga transmigran bernama Slamet. Lhokseumawe. Pidie. Keduanya sedang mengendarai sepeda motor di Desa Reubei. 29 April 1990. Patuh karena takut besoknya Jono meninggalkan lokasi. Ia tewas di dalam mobilnya. 15 April 1990. penduduk Desa Seuneubok Rambung. Pukul 10. penduduk Teupin Raya. Butar Butar tewas tertembak di Desa Alue Nireh. Peristiwa ini terjadi di Bintang Hu Kecamatan Lhoksukon. 20 April 1990. 13 Mei 1990. 21 Mei 1990. Aceh Utara. 2 Mei 1990. dinihari itu baru saja pulang dari rumah Danramil Setempat. Korban mengalami luka berat. di bacok orang tak dikenal ketika ia sedang mengendarai sepeda motor. Salah seorang korban bernama M.00 WIB. 15 Mei 1990. tewas di Pondok Kates. Dari jarak dekat keduanya ditembak hingga terpuruk di tengah jalan. 6 Mei 1990. Keduanya penduduk Banda Aceh. Koptu A. penduduk Lancok Kecamatan Syamtalira Bayu. Pukul 16. Salah seorang. Serma Zainuddin (45). tewas di Desa Blang Nibong Samudera Aceh Utara. Blang Asan Simapang Mulieng. Abdul Djalil. Bahkan korban Sri payudaranya copot. Pidie. Jakfar Ahmad. Aceh Utara. tewas kena peluru senjata petugas pemeriksa KTP di atas jembatan Cunda. Setelah tewas ditembak. Jono (22). di tembak oleh GAM. Di dekat lapangan golf PT Arun LNG ditemukan mayat Razali Achmad (35). penduduk Meunasah Teumpeuen Syamtalira Aron. didatangi oleh delapan orang GAM yang membawa dua pucuk senjata api. Keduanya di duga informan tentara. lalu diletakkan di tepi jalan raya. anggota Reserse Aceh Utara. Gani dan Sertu Ilyas. Aceh Timur. Namun pelakunya belum diketahui. Husin (37). Korban saat tertembak baru saja membeli makanan untuk sahur di bulan Ramadhan. Zaini (35). Aceh Utara. pembunuh juga menggorok leher korban hingga hampir putus. Senter masih menyala di atas dada korban. Lehernya digorok nyaris putus.00 WIB. Ditemukan dua mayat di Bayu. Kedua korban dari Lhokseumawe menuju Langsa berboncengan dengan sepeda motor. tewas ditembak orang tak dikenal.30 WIB. putra Asisten I Setwilda Aceh. Kecamatan Peureulak. M. 1 Mei 1990. Para GAM mengendari sepeda motor RX King. kedua mata korban dicungkil. Radis (20). Bila tak patuh akan dibunuh. mereka tidak berhenti ketika disetop petugas.penduduk Meunasah Tutong. Sepasang remaja (salah seorang bernama Sri) mati ditembak oleh petugas di Pos Pemeriksaan KTP Simapang Ulim. Aceh Timur. 24 Mei 1990. Pulang dari ladang. ia dicegat GAM yang membawa senjata api yang memerintahkan agar semua transmigran meninggalkan tempat. 4 Mei 1990. Pukul 11.

Pelaku penembak mengunakan sepeda motor. Akibat serangan itu. Pukul 05. Dalam penghadangan itu tiga anggota ABRI tewas. Terjadi pengusiran terhadap 60 KK warga kampung Rambonglub. Pukul 20.00 WIB. 6 Juni 1990. ABRI menyita 1 pistol. Tempat tersebut diduga digunakan sebagai posko GAM. Koptu Sumaningan. pasukan ABRI melakukan operasi penyergapan GAM di sebuah rumah di Langsa. satuan IPP Polres Aceh Timur dan anggota kodim 0104 menggerebek rumah Bachtiar bin Ismail alias Yahya (35) di kompleks BTN Alur Beurawe Langsa. Basri bin Ramli (38) penduduk Sigli Pidie (ber-KTP Malaysia).45 WIB. pukul 08. Dalam penyerbuan itu. 11 Juni 1990.Aceh Utara. 1 kapak. 4 granat.00 WIB. 1 butir peluru FN 49. dua anggota ABRI tewas dan satu luka berat. Menjelang subuh. 31 Mei 1990. Yunus (32)petani asal Desa Sungai Lueng Langsa. Pasukan ABRI menyita sepucuk pistol dan sepucuk senapan ―jungle fifle‖. Bachtiar tewas dalam penggerebekan itu. 7 Juni 1990. dan 1 buah mantel ABRI. oleh GAM. serombongan orang tak dikenal menggunakan kendaraan Mobil Oil Indonesia (MOI) menyerang base camp Bhakti ABRI di Kecamatan Sukamakmur Aceh Utara. tewas ditembak GAM. anggota DPRD Aceh Utara. Serangan itu dilakukan oleh GAM yang bersembunyi disemak-semak menggunakan senjata M-16.seorang pelajar SMTP setempat juga ikut terkena peluru nyasar. Penyerang berhasil mengambil 17 pucuk senjata M16. Simpang Ulim Aceh Utara. Aceh Timur oleh GAM yang berkekuatan 25 orang. Warga kampung bertahan yang membuat para GAM beringas dan mengamcam akan membakar kampung itu. aceh Timur. sebuah mobil petugas jadi sasaran tembak di Langsa. 27 Mei 1990.00 WIB. Pratu Zulkipli dan Jalil (sopir) tewas. 3pucuk senapan mini (brand) dan seribu butir peluru. Masih pada hari yang sama.16 butir peluru colt. Sedangkan Letda Cin Nurdin Hasan dan Sertu Imran Fauzi mangalami luka berat. GPK mengancam agar warga asal Jawa itu kembali ke daerahnya. Dalam serangan tak tertuga itu. Lehernya digorok hingga putus. Belakangan mobil yang digunakan untuk operasi tersebut ditemukan tertanam. Azman bin Daud (27) penduduk Sungai Pauh. 28 Mei 1990. 1 pisau. Jamuluddin (45) petani penduduk Sungai Pauh. penduduk kampung Cumbok Kabupaten Pidie. tangannya mengalami luka berat akibat tembakan orang tak dikenal di kawasan Kota Lhoksukon. Dalam operasi tersebut tiga anggota GAM luka-luka dan satu orang GAM tewas tertembak. sepasang sepatu. Kecamatan Idi Rayek.45 WIB. 4 Juni 1990. pasukan ABRI sedang dalam pejalanan pulang ke pangkalan seusai mengubur jenazah seorang GAM yang tewas dalam penupasan di Langsa pada hari yang sama. Ramli Saleh (38). kopda Yatim. 1 senjata api. Hari yang sama pada pukul 17. terjadi penyerangan terhadap ambulan dan patroli yang baru pulang mengantar jenazah Yunus (oknum polri) di Desa Bintah. (45). Menyusul Daud Puteh (40) sekretaris/Tata Usaha SMP Buereneun kena tembak di bagian paha. Muhammad M. mayat Ali Gayo (45) mantan guru MIM penduduk Desa Arongan Baktia . Aceh Utara. Padahal. Pukul 10.

00 WIB. Pada saat yang bersamaan. dan mobil di berondong dengan peluru. 19 Juni 1990. ditemukan mayat laki-laki tak dikenaql di Desa Alue Sudep Kecamatan Rantau Selamat Aceh Timur. Korban penganiayaan ini. Pada hari yang sama. Agar masyarakat Aceh jangan memihak kepada pemerintah dan orang-orang Jawa. Korban meninggal akibat luka tembak.Presiden : Hasan Tiro . lalu kemerdekaan akan diproklamirkan.00 WIB.30 WIB. Nur bin Abu Bakar (45). kecamatan setempat. 21 Juni 1990.Aceh Utara ditemukan di jalan Desa Cot Manyang. 27 Juni 1990. penduduk desa Lueng Kecamatan Jeunib Aceh Utara tewas ditembak GAM. Aceh Utara. Jeep Toyota BK 740 AW yang sedang melintas dihentikan. pukul 20. Pukul 06. Kecamatan Kejuruan Muda Aceh Timur. Korban ditemukan di lorong Alue Krueng Desa Meunasah Manyang Kandang. Pukul 06. . Pada baju korban tertuliskan ―Awas orang gila bunga mawar Bogor halus‖. Pukul 07. M. sebuah truk kayu BK 2423 BC milik PT Nalang Raya dihadang di Alu Nireh Langsa oleh GAM yang berkekuatan delapan orang dengan tiga pucuk senjata api. terjadi pengusiran besar-besaran terhadap warga trans di Kecamatan Simpang Ulim. Susunan pemerintah: . 15 Juni 1990. Korban menderita luka parah akibat ditembak. tewas Jamarun (45). Pukul 19. Penembaknya diketahui berjumlah 3 orang. Lalu kedua jenazah dihanyutkan ke sungai. saat diketemukan kedua tangannya terikat seutas tali dan penuh luka bacok. KTP dirampas dan truk dibakar. penduduk Darussalam. dalam keadaan terparung di sungai. Pukul 12. 14 Juni 1990. Untung pengemudinya selamat. Kades setempat melaporkan hal ini ke Polsek. Pukul 21. Pukul 16. Kemudian pada waktu yang bersamaan.Panglima Operasi : Robert 25 juni 1990. Pengemudi dan kernet disiksa. ditemuksn mayat Syamaun (52) penduduk Cot Mamplam Kandang. KTP pemiliknya dirampas. Mayat tersebut ditemukan Ismail (46) tukang pangkas di desa itu. Pengusiran ini dilakukan oleh ratusan warga Kecamatan Simpang Ulim Aceh Timur yang tersulut emosinya. 9 Juli 1990. juga seorang petani menjadi sasaran kebrutalan GAM.30 WIB terjadi pembunuhan dan pembakaran rumah penduduk desa Alue Papuen. 2. Perjuangan tinggal dua bulan lagi. areal perkebunan PT Mapoli Raya.05 WIB. Pukul 09. Kepala korban pecah. Abidin Rani.00 WIB. Dalam kejadian.00 WIB. Zainal (35). mengendarai sepeda motor Honda Astrea berwarna hitam. di desa Kedai Baru Kecamatan Simpang Ulim Aceh Timur ditemukan selebaran yang dipajang di beberapa sudut desa. otaknya berhambur keluar. Tubuh korban penuh luka bacok.00 WIB. 28 Juni 1990. Aceh Utara. Bunyi selebaran: 1.Panglima Perang : Ali Paseh . penduduk setempat dan Suparjono (30). ditemukan mayat tak dikenal dijalan kampung Bukit Selamat Kecamatan Rantau Selamat Aceh Timur.00 WIB. ditemukan mayat laki-laki tak dikenal di Desa Bukit Rata.

24 Juli 1990. bahkan ia ditinggalkan pendukungnya. terjadi penembakan terhadap Abubakar bin Abdullah (40). Kelompok GAM baru saja mengadakan rapat gelap. Ia tewas secar tragis di depan murid-muridnya. 7 ruangan. Aceh Utara.00 WIB. Pukul 14. Isinya singkat saja: Jika dilanggar. 18 Juli 1990. Ia diberondong ketika berada dalam rumahnya. Pukul 17. satuan ABRI mengadakan operasi penyergapan dan penyisiran GAM di Desa Ulee Rubek Barat. 1 bendera.45 WIB.`1 teropong. Akibatnya. Pukul 23.13 Juli 1990.00 WIB. resiko tanggung sendiri. 27 Juni 1990. Sertu Mahyiddin. ia menyerah setelah ruang geraknya diblokir penduduk setempat. Ibrahim bin Ahmad (60). . Pratuyono yang sedang berpergian bersama istri dan seorang anaknya diculik kelompok GAM di Kawasan Tangse.45 WIB.00 WIB. Sebelumnya empat anggota ABRI yang sedang melakukan Patroli dengan sepeda motor ditembak oleh anggota GAM. Dua orang lainnya.45 WIB. 17 Juli 1990. Kemudian. Korban tewas di TKP. Zainal Arifin BA dikirim sepucuk surat yang mengatas namakan GAM. Pukul 17.00 WIB. Sebanyak 22 penduduk Geumpang Dan Tangse Pidien diciduk petugas (ABRI) karena diduga terlibat dalam aksi GAM. 1 dokumen dan berbagai foto gerakan separatis Aceh Merdeka. kecamatan Muara Dua Aceh Utara. Buku induk siswa serta anak kunci kelas yang masih tersisa. Abdullah Ismail bin Ibrahim. oleh kelompok GAM. Nurdun (30) dan Mahdi Amin (30). penduduk Blang Pandeh Tangse ditembak oleh GAM. 19 Juli 1990. anggota ABRI. Pidie. Sertu Yosef Sembiring. kepala sekolahnya. 14 Juli 1990. Keempatnya adalah anggota Batalyon 113 Bireuen. Dalam operasi itu diamankan empat lelaki yang diduga terlibat. Pidie Daud bin Mahmud (45). Keadaan korban kritis. Pukul 20. Masing-masing bernama Ali Basyah (55). SMA Negeri Idi Rayek Aceh Timur terbakar. 7 detonator.00 WIB. di d4sa Bangkeh Geumpang Pidie. Ketika petugas datang ke tempat itu mereka memberikan perlawanan dengan senjata pistol dan M-16. Dua hari kemidian mayat Yono ditemukan di Desa Maneh. di Desa Alue Nibong Peurelak Aceh Timur terjadi kontak senjata antara satgas Siwa Kuning dengan GAM. 25 Juli 1990. turut musnah dalam peristiwa yang menelan kerugian sekitar Rp200 Juta itu. Geumpang. Seuneudon. dua lainnya luka berat. Azhar bin Asyek anggota GAM yang mantan ABRI. Pukul 21. Lelaki warga Desa Manyang Kandang. tokoh yang disebut-sebut sebagai ―panglima Sago‖ pimpinan GAM tingkat kecamatan menyerahkan diri kepada korem 011/Lilawangsa di Lhokseumawe. Pukul 11. tewas di TKP. mantan Kades Blang Krung Pidie. di Desa Mane Kecamatan Geumpang. petugas Koramil Geumpang menyergap kelompok GAM dan terjadilah kontak senjata yang mengakibatkan seorang anggota GAM tewas. Kopda Wagimin dan Kopda Sunardi mengalami luka parah dan dilarikan ke rumah sakit. Sukri (34). Empat dari 14 ruangan kelas musnah. Senjatanya M-16 disita petugas Enam teman Azhar lolos. 2 tustel merk Ricoh. Turut disita 415 butir amunisi dari berbagai jenis dan ukuran. meninggal akibat berondongan peluru jetika sedang mengajar ngaji di rumahnya. Sebelum peristiwa terjadi. 2 mesin tik. Isminar (25) dan Ibrahim bin Ismail (28) tewas ditembak dalam penyergapan itu. Pukul 10. berikut 220 NEM siswa baru serta 50 lembar lapor.

istri Idris. Seluruh anggota komplotan digiring ke Makorem Lilawangsa tanpa perlawanan. Empat anggota GAM melakukan aksi itu. terbuat dari kertas ukuran 15+25 sentimeter. pukul 13. akhirnya diciduk oleh tim satuan ABRI.000 bendera secara geratis. Korbannya seorang guru. pukul 15. Pelaku perampokan itu. Aceh Timur. Selain ikral mereka berjanji tak akan mendukung sedikit pun kegiatan yang bertentangan dengan tujuan Negara RI. Pemda Kodya Banda Aceh membagikan 50. Terejadi perampokan beruntun yang dilakukan sekelompok GAM. senapan angin. Drs Baharuddin yahya bilang. 29 Juli 1990.00 WIB. pengibaran merah putih disetiap rumah. warga Desa Damar Tutong. Pemda Aceh Utara membagibagikan bendera merah putih kepada penduduk untuk dipasang di setiap rumah. Pukul 23. Dalam aksi itu berhasil dirampas 4. di depan unsur Muspida Aceh Utara.000.30 WIB sekitar 655 warga Seuneudon.00 WIB. dijatahkan 6000 lembar. Menko Polkam Sudomo kepada wartawan seusai Rakor bidang Polkam mengatakan. lalu melarikan diri ke Meulaboh dan akhirnya tertangkap. Kasrem 011/Lilawangsa dan sejumlah pejabat penting. di samping makin sempitnya ruang gerak mereka. Aceh Timur. Aceh Utara. Bendera yang terbuat dari kertas berukuran 15+35 sentimeter itu wajib ditempelkan di bagian depan rumah. Pembahasannya sudah sampai pada finishing talk (pembicaraan terakhir).000. pukul 23. Ia akhirnya diproses di kodim setempat. Aceh utara menyatakan ikral setia kepada pemerintah RI. Walikota. Menurut . Yang hilang. di Desa Pantai Bahagia. 6 Agustus 1990. Saleh penduduk Samalanga tertangkap di kawasan Meulaboh. Di kecamatan Syiah kuala. masyarakat Seuneudon berpawai bendera merah putih keliling kota Lhokseumawe. Dari tangannya didapat sejumlah selebaran yang isinya menghasut (agitasi). ditangkap pihak militer. pukul 14. seorang pemuda penduduk peurelak. Dalam interogasi ia mengaku membunuh seorang warga Jeunib.28 Juli 1990. 5 Agustus 1990. Dari bosnya Teuku jakfar disita 14 gram emas dan uang sebanyak Rp205. Kerugian ditaksir mencapai Rp900.00 WIB di desa Bukit pidie terhadap seorang penduduk. Suatu hal yang belum pernah dilakukan di Aceh sebelumnya. Aceh Utara. di Matangkuli. jam tangan dan STNK sepeda motor. Hadir Bupati H Ramli Ridwan SH. Peristiwa itu merupakan indikasi dari menipisnya logistik kelompok GPK. rusak karena angina atau hujan juga dapat diminta gantinya. Zulkifli. Mereka menggunakan pakaian loreng. ikat kepala merah dan lainnya berpakaian preman.5 gram emas. Usai upacara. 3 Agustus 1990. soal ―GPK Aceh‖. 7 Agustus 1990. Ia diduga terlibat GPK dan menunjukan sikap melawan saat diciduk. Yang tak kebagian bisa langsung memintanya kepada lurah/kades. dimulai tgl 11 hingga 18 Agustus 1990. M. Tiga orang bersenjata laras panjang berhasil menjarah perhiasan dan sejumlah uang kontan. 31 Juni 1990. Lhokseumawe. Pertama. Ketika ditangkap telah mengendarai sepeda motor curian.00 WIB. Pernyataan itu dibacakan oleh beberapa wakil penduduk dalam suatu upacara di Stadion Rawasakti. tewas tertembak didesa itu oleh petugas berseragam. Di setiap rumah penduduk dan perkantoran di Banda Aceh ditempel dwi warna.

Kapolsek Lettu Pol. Pukul 09.Jalil Meurah tewas ditembak orang tak dikenal di Desa Tuha Paloh Raya. ketika sedang menulis nama-nama petugas jaga (peronda malam) di pos jaga desa itu.00 WIB. jenazahnya sempat sehari semalam disemayamkan di ruang mayat RSUZA tanpa ada anggota keluarga yang menjenguk. Tulang punggung hingga perutnya bocor kena peluru.00 WIB. Pukul 21. menurut Pangdam akan diperlakukan dengan semestinya dan diterima dengan tangan terbuka. Kejadian yang sama juga menimpa bendera di SD I Kuala Langsa.sudomo. UUD 1945 dan pemerintahan Orba. M. 11 Aguatus 1990. Pukul 18. Ini yang membuat ia ambruk seketika. Pidie. 16 Agustus 1990. Di bacakan di depan Masjid Jami‘ desa itu usai shalat Jumat. tak datang untuk melapor.00 WIB. Disaksikan Danramil 0103/20 Peusangan Lettu M. Pangdam I/ Bukit Barisan Mayjen HR Pramono mengimbau agar pengacau keamanan di Aceh menyerahkan diri dan menyadari bahwa jalan yang mereka tempuh tidak diridhai Tuhan. seorang ditembak mati oleh anggota ABRI di kawasan itu karena menurut ABRI hendak menyelundupkan ganja berupaya melarikan diri saat di ringkus petugas. dan UUD 45. Pukul 08. ditemukan tiga bendera milik GAM dalam keadaan terpasang di puncak tiang. terdiri dari penduduk Cut Rabo Baroh dan Desa Matang Mamplam. Aceh Timur ditemukan patah. Ratno selamat (25 kilometer ke sebelah barat kota Langsa). Suara tembakan terdengar beruntun.00 WIB. 10 Agustus 1990. korban tembakan di depan Bank BNI Lampaseh Banda Aceh. Pancasila. sebanyak 36 anggota GAM di Kecamatan Peusangan.00 WIB. Kain benderanya dirobek-robek lalu dicecerkan dijalanan oleh orang tak dikenal. . Yusuf Fadilah (37) asal Glumpang Bungkok.00 WIB. Menjadi rangka. Pukul 08. 12 Aguatus 1990. serta tunduk kepada Pancasila. sejumlah tiang bendera di depan kantor Camat Peureulak Ranto Panjang. tembakan berasal dari tempat gelap. 9 Agustus 1990. M. Pemilik Bus itu pun. Yusuf Ahmad. Peusangan.00 WIB. Kepada mereka yang menyerah dengan keinsyafan dan kesadaran sendiri. Baktiya. korban dikebumikan keesokannya di perkuburan Ie Masen. 17 Agustus 1990. serta mendukung Orba.00 WIB. ternyata lima butir peluru besarang di dada kiri korban. situasi keamanan di Aceh mulai pulih dan masyarakat yang selama ini diteror oleh kawasan GAM telah diperkenalkan kembali ketempat asalnya. Tapi menurut Pangdam. persis di depan kantor Camat Blang Pidie Aceh Selatan. Akhirnya. Mereka. Panglima Sago GAM untuk wilayah Kuta Aentang Pase (membawahi 10 Desa). sebuah bus ADT merek Daihatsu BL 1545 D ditemukan terbakar disisi jalan paya rumpeut. Keterangan dari cucunya Drs Bustami. ditemukan mayat lelaki muda ganteng tak dikenal. Pukul 24. Sehari sebelumnya. Bendera serupa juga didapati terpasang di depan SD dan kantor Kuakec. Aceh Utara membuat pernyataan kembali kepangkuan RI. Yusuf menyerah karena merasa tertekan setelah identitasnya diketahui oleh warga setempat. Dan setelah diperiksa. Pukul 14. Pukul 14.sopir dan kernetnya entah ke mana (tak ditemukan jenazahnya). Yusuf Bratan serta camat setempat Drs Bachtiar Abdullah. Tripa. Anehnya. Peltu (purn) A. Aceh Utara membuat peryataan setia dan taat kepada Republik. 18 Agustus 1990. Aceh Utara menyerahkan diri kepada Korem II/Lilawangsa. 346 warga desa Tanjung Beridi.

tapi inti pembicaraan tetaplah dibatasi dalam koridor konstitusi . Munculnya sebagai gejolak di Aceh pasca kemerdekaan. menurun Napoleon Bonaparte yang pemikiran-pemikiran politik militernya ditiru bulat-bulat oleh Soeharto. pemerintah pusat pada akhirnya tidak percaya dengan Aceh. Konsekuensi logis dari peran dan andil tersebut. merupakan realisasi rakyat yang merasa martabat dan kedaulatannya diusik dan dirusak. bahasa. Dalam arahannya. dikadikan modal dan potensi untuk tetap terpeliharanya kelanggengan sebuah kekuasaan yang korup. Madjid Idham di depan Dan Satgassus (Kopasus) Mayor Inf (TNI-AD) Heros. Teungku A. Acara di depan kantor camat itu juga dihadiri Pembantu Bupati wilayah Bireun Drs Adnan Ibrahim. melainkan sebagai musuh nyata yang pantas ditindas.Pernyataan itu dibacakan jubir mereka. Dinyatakan bahwa ABRI besar. 3. RI juga besar. memunculkan berbagai interpretasi tentang konsep Negara Kesatuan Republik Indonesia. Artinya. Malah. Komandan Kopasus menekankan: Jangan lagi terpengaruh bujukan para pengacau. Tak bisakah dihubungkan Aceh-pusat tetap harmonis? Begitu sulitkah Aceh bergabung dengan Republik Indonesia? Kalau ternyata demikian adanya. maka dengan mudah satu pergolakan ditumpas. GAM itu tak seberapa. Bagi orang Aceh sendiri GAM ini hanyalah rekayasa militer untuk menjadikan Aceh daerah latihan bagi tentara dan orang-orang Muslim Aceh sebagai moving target yang akan mempertrampil kemahiran menembak serdadu. hal ini menimbulkan sejuta pertanyaan bagi rakyat Aceh. Tetapi. Mereka yang masih melawan akan terus dicari dan ditembak mati. peran Aceh dalam proses kemerdekaan dan pembangunan Indonesia memiliki andil yang cukup besar. Dengan cara ―memecah belah‖. camat Bakhtiar Abdullah dan Kapolsek. Meski kesetiannya terhadap Republik sudah terbukti sejak dulu.33 Akibatnya muncul berbagai ketidakpuasan yang pada dasrnya disengaja atau tidak telah membuat Aceh merasa dianaktirikan oleh Pemerintah Pusat. justru memunculkan kesan bahwa aparat keamanan yang berlaku brutal tak lagi melihat warga Aceh sebagai saudara atau keluarganya sebangsa. kalau dilihat dari kualitas kejahatan kemanusiaan di Aceh yang kini terungkap pasca-DOM. di sisi lain. Anarki yang diciptakan dari ideology persatuan adalah bahwa rakyat yang sangat mudah dihasut untuk membenci suatu kelompok yang sedang dibenci oleh penguasa. Mengapa Aceh Dicurigai sebagai kaum Separatis? Di dalam struktur politik yang totaliter. terutama bila dibandingkan dengan beberapa daerah lainnya di Tanah Air. apalagi agama. maka bukan tak mungkin konsep Negara federasi yang selama ini acap didengungkan warga Timor-Timur dan Irian Jaya. Padahal dalam aspek apa pun. budaya. kompensasi peran dan sumbangsih Aceh selama ini ternyata tak mampu menjadi perekat harmonis antara Aceh dengan Pemerintah Pusat. bukan lagi menjadi wilayah yang sacral dalam wacana Aceh baru. perbedaan etnis. Agar kendatipun diupayakan bargaining rakyat terhadap pemerintah harus kuat pasca-Soeharto tumbang. Jadi.

Padahal gerakan itu bagi orang-orang Aceh seperti hantu di balik layar. Gerakan pengacau keamanan (GPK) serta gerakan pengacau keamanan (GPL). Sikap tersebut tercermin dari perlakuan aparat keamanan yang sangat menyinggung martabat para ulama. ditiupkan kabar bahwa sebelum memproklamasikan GAM. Ini dibuktikan dengan kurangnya perhatian dalam pengembangan ekonomi rakyat Aceh dan daerah muslim lainnya secara lebih proporsional. satu hal yang perlu dicatat para generasi muda Aceh serta pimpinan Negara adalah DI/TII tetap ingin berada dalam satu kesatuan Negara Republik Indonesia.34 Beberapa pengamat politik menganggap. Tentang simbol Gerakan Aceh Merdeka (GAM). Riau Kepulauan. pergolokan DI/TII pimpinan Daud Beureueh. timur Sumatera. 1603-1637.dan naungan Negara Kesatuan RI. Peleburan propinsi Aceh yang disertai dengan tidak memadainya pembagian kekayaan daerah. serta pelatihan gerilya mliter di Libya. Begitupun. merupakan penyebab utama munculnya gejolak di Aceh. di balik layar lagi! Mana mungkin pernah terlihat. GAM bentukan dan pimpinan Hasan Tiro pada 4 Desember 1977. Kenyataan itu semakin diperburuk dengan munculnya sikap aparat didaerah ini yang oleh sebagian rakyat dianggap ―tidak manusiawi‖ dalam menangani kasus-kasus didaerah. mereka ini sudah melatih kadernya bersama Pattani United Liberration Organization (PULO). murni pergolakan melawan pemerintah pusat RI yang ―di pengaruhi komunis‖. Karena itu angkatan bersenjatanya pun dinamakan dengan Tentara Islam yang keseluruhannya disingkat dengan DI/TII. pemimpin pergolakan DI/TII di Aceh selama 1953-1959. di Pattani. Padahal GAM itu hanyalah kabar angin belaka yang sama seperti gerakan Komando Jihad dan gerakan-gerakan artificial lainya yang merupakan bentukan dari strategi militer untuk melemahkan rakyat sipil dan khususnya untuk menyudutkan umat Islam Indonesia. apalagi di Aceh. maka terbodohilah beberapa intelektual dan politisi serta rakyat awam secara sukses sehingga seakan-akan Geraka Aceh Merdeka Itu Ada. Bangka-Belitung. Padahal di masa awal Orde Lama. kita akan menyimpulkan bahwa Gerakan Aceh Merdeka itu hanya ada dalam pikiran-pikiran sesat elit polit Orde . sebagai Negara dan bangsa yang berdaulat di atas tanah Sumatera mulai dari Sabang. Ada kesan Aceh merupakan sapi perahan pemerintah pusat. munculnya gerakan DI/TII (Darul Islam/ Tentara Islam Indonesia) tahun 1953 juga merupakan bukti dari sikap ketidakpuasan Aceh kepada pemerintah pusat di bawah Soekarno. mantan Presiden Soekarno memberi amnesty terhadap Teungku Daud Beureueh. sudah hantu. pemerintah tidak memberi angina kepada gembong Gerakan Aceh Merdeka (GAM) Hasan Tiro. Dasarnya diambil dari situasi ketika berkuasanya Sultan Iskandar Muda. Thailand. sejak awal sudah dinyatakan memiliki dukungan dana dari luar negeri. termasuk tidak diperbolehkannya Aceh melaksanakan syariat Islam. Selama jaman Orde Baru.35 Dengan dukungan beberapa suratkabar di pusat dan daerah yang loyal kepada pemerintah yang zalim ini. Dengan sedikit energi intelektual dan secuil emosi keagamaan yang masih tersisa. hingga Bengkulu. Dengan memanfaatkan kebodohan umat Islam Indonesia. lebih disebabkan oleh kebijakan pemerintah pusat yang dianggap tidak menguntungkan daerah dan rakyat Aceh. Dalam konteks histories pergerakan di Aceh. Sedangkan Hasan Tiro menginginkan kemerdekaan Aceh-Sumatera. GAM ini adalah ciptaan Soeharto bersama jendral Moerdani dan ―jenderal-jenderal kancil‖ lainnya.

segera mengantisipasi gerakan pengikut Tiro ini. 117 kasus penculikan. misalnya selama pergolakan tahun1953-1954 saja terjadi 271 pembunuhan. Yusuf yang disinyalir ABRI sebagai Panglima Passe (setingkat Panglima ABRI). Kemudian. Pemerintah Orde Baru dengan kekuatanya. sangat berbahaya bagi rakyat. Proyek Gas Alam Arun di Lhokseumawe melebihi kekayaan alam milik Kuwait. Katanya di antaranya ada yang dilatih di luar negeri. mulanya bergerilya di hutan sekitar Kabupaten Aceh Besar. Namun kemudian berlanjut lagi dengan pemberontakan local yang terpengaruh ide separatisme ala Tiro yang hidup di luar negeri. dan memiliki massa‖. Aceh yang Cuma berpenduduk 3. Aceh Barat dan Aceh Timur. Masih banyak tokoh yang bersimpati kepada Hasan Tiro. Hasan Saleh sebagai mantan panglimanya gerakan Daud Beureueh. lama. Daud Beureueh mereda. menjadi sasaran operasi militer di sana. namun berupa kontak senjata dan aksi maut lainnya. pasti mudah dibangun dan rakyatnya pun akan makmur. ABRI sebagai aparat keamanan. Menurut mantan Pangdam 1/Bukit Barisan Mayjen TNI HR Pramono (1990-1993). Pidie. Berbagai aksi militer dilancarkan. dan Aceh Timur yang diperkirakan lebih rawan. Para pendukungnya telah melakukan teror di beberapa tempat. menjadi korban mati operasi . menganggap‖ pemberontakan DI/TII ini tak ada gunanya. Gerakan pengacau liar (GPL) ini. begitu hasil catatan Teungku Haji Ali pada 1955.37 Teror Hasan Tiro yang diberinya nama muluk ―Gerakan Aceh Merdeka‖ telah pecah. menurut berita-berita fitnah dari rezim Soeharto.Baru Jahiliyah. Masyarakat yang masih trauma akibat aksi DI/TII yang memakan korban banyak. tetapi sebelumnya di Aceh juga berserak desas-desus tentang anggota GPK yang lari kini bermukim di Perak (Malaysia). pidie. tentunya tak tinggal diam. sebagai reaksi atas gangguan keamanan DI Aceh. apalagi setelah ditinggal kabur Tiro yang katanya berkantor di Swedia. Kepala-kepala merekalah yang harusnya diberondong dengan peluruh.4 juta. terutama Aceh Besar.kelamaan GPL ini menyebar dan bergerilya‖ berdasarkan konsep. Aceh Utara dan Aceh Timur. mengingat Tanah Aceh ini memiliki kandungan gas alam di Arun. yang sesungguhnya tidak pernah ada dalam sejarah– bahkan malaikat pun tidak mencatat adanya niat ini di hati Hasan Tiro– gerombolan pengacau ini kian ramai didesas-desuskan. pawang Rasyid dan Robert alias Dharma Bhakti (anggota desersi Batalion 111 di Aceh Timur) dan semua pengikutnya. Sebab aksi ini bukanlah sekadar angkat suara dan rebut di meja rapat. selain ada yang berlatih di Pattani. setelah aksi pergolakan. Isu GPK dilatih di Libya sudah dibantah. karena kurang memperoleh informasi yang benar.36 Aceh baru dikata aman. Komandan Resort Militer 011/ Liliwangsa membentuk Sistem Keamanan Kota di Pidie. Kodam I/BB melancarkan Operasi Jaring I sampai Ops Jaring. Aceh sendiri dalam rencana Hasan Tiro. bersenjata api. untuk menyampaikan kepada bekas anak buah DI/TII bahwa gerakan yang sedang di rencanakan Hasan Tiro itu sangat tidak masuk akal. Hasan Tiro dengan keberaniannya untuk terus menipu rakyat Aceh. berkeliling ke seluruh Aceh.38 Nama gembong GPL seperti Yusuf Ali. Selama tahun 1990-1992. 676 pembakaran dan 247 perampokan. Merka yang sangat fanatik keadaan di Aceh memang tidak dapat diubah lagi. bukan rakyat sipil Muslim Aceh yang ttidak berdosa itu. Sejak proklamasi GAM-nya Hasan Tiro tahun 1976. Aceh Utara.

Sekarang. Dilaporkan juga . Mengambil perkiraan yang paling jelek. misalnya dengan aksi perampokan dua kilogram emas beriku uang Rp200 juta di Aceh Timur. Pawang Rasyid tertembak mati di Pidie pada Juni 1955. namun menjadi pengayum dan pelindung rakyat. di Kabupaten Pidie. Apalagi dilakukan dalam bulan puasa saat umat Islam sedang meninggkatkan ketakwaan dan keimanannya. beberapa tahun lalu masih ada sekitar ribuan anggota GPL. kasus perampokan BCA itu merupakan tindakan itu teroris dan sabotase berkaitan dengan akan berlangsungnya Pemilu 1997. Dalam berbagai laporan operasi ABRI. Sampai saat ini pihak keamanan masih melakukan pengejaran terhadap para pelakunya. sebagai pencari fakta di lapangan tentang korban operasi militer antara tahun 1989-1998. serta penentuan beberapa daerah tertentu sebagai Daerah Operasi Militer (DOM). adalah rangkaian aksi teror. bisa GPK.pada Desember 1991. dan melukai sejumlah orang itu. Rakyat Aceh tidak akan memberi peluang lagi kepada teroris dan pengacau keamanan untuk menggangu daerah ini. bagaimana melihat persoalan tersebut secara jernih agar rakyat merasa aman dari gangguan GPK dan aman dari ekses operasi keamanan. 60 orang hilang di Aceh Utara. Dari catatan gabungan. pada November 1995. Ada dua fakta ulama yang ditemukan dalam kasus Aceh. yang sejak bulan Juni lalu menerjunkan anggotanya. Berdasarkan keterangan dan petunjuk yang ada di lokasi peristiwa.40 Perkiraan itu setelah menilai aksi berani perampok menembak orang di tengah keramaian dari jarak 5 meter tanpa mengenakan topeng. dan juga bisa dilakukan oleh rakyat yang bersenjata. sabotase. Para anggota ABRI jangan menakut-nakuti rakyat. yaitu gangguan GPK dan ekses operasi militer. terlalu dini untuk memastikan siapa pelaku perampokan yang menewaskan dua orang karyawan BCA. masyarakat Aceh di sekitarnya tidak jarang menjadi korban kesewenangan. Aceh Utara dan Aceh Timur. Tindakan perampokan BCA dan teror yang terjadi dewasa ini adalah perbuatan biadab dan sudah saatnya perlu kesiapsiagaan dan pengamanan yang lebih intensif untuk menghadapi berbagai macam kejahatan tersebut. terkumpul data 163 orang hilang di Pidie.000 anggota GPL di luar negeri. suversif dan merupakan pukulan terhadap rakyat Aceh. Kasus perampokan bersenjata yang beberapa kali terjadi di Aceh merupakan indicator bahwa ada kelemahan dan kekurangan sistem keamanan di daerah ini yang perlu diperbaiki. Lalu anggota GPL ini merasuki juga dunia keriminal bersenjata. secara teknis perampokan itu diperkirakan minimal mengunakan dua mobil dan pelakunya tiga sampai enam orang.41Keduanya harus diposisikan pada tempat yang sebenarnya. karena itu merupakan tugas utama ABRI melindungi bangsa dan tanah air. termasuk sekitar 5. Itu tujuannya supaya masyarakat cemas. dua hal yang merasahkan masyarakat. atau pun korban kesalahan penganan anggota ABRI. serta 13 korban hilang di Aceh Timur. Peristiwa perampokan BCA Lhokseumawe. maupun oknum aparat keamanan operasi. Forum LSM Aceh kemudian membentuk forum peduli HAM Aceh.39 pelaku perampokan BCA Lhokseumawe bisa dari oknum ABRI. Dari berbagai operasi militer. Kondisi yang ada di masyarakat Aceh sekarang memang sangat memprihatinkan.

43 Dua LSM setempat. mereka tahu tapi diam-diam. Dari tujuh wakil yang diberikan kesempatan bicara. Orang hilang di seluruh Aceh yang dicatat DPRD dan sejumlah LSM banyak 1. Kedua ibu merupakan istri korban kekerasan tentara selama beroperasi selama di Aceh. ironisnya. Tak ada yang berani membicarakan hal yang berkaitan dengan keamanan di daerahnya. LBH dan Walhi. masih ada ladang pembantaian lainnya. Abdul Gani Nurdin. Di masa Orde Baru. Nantinya semua fakta itu ketemu. satu di antara dua wanita tersebut melaporkan bahwa orangtuanya. terdapat dua wanita dan seorangan anak yatim. seorang pejuang sejati pembela hak-hak asasi kaum sipil muslim Aceh dan Ketua Presidium Forum Lembaga Swadaya Masyarakat Aceh bersama Ti Aminah (26) dan Juariah (41). ―42 Masyarakat Aceh hidup bertahun-tahun dengan ketakutan. tidak ada seorang Aceh pun yang peduli. Reuters pada Oktober 1990 pernah memberitakan tentang ditemukannya sebuah lubang berisi 200 mayat di Alue Ie Mirah. Zulkifli.44 Mereka minta pemerintah melalui Komnas HAM menghentikan operasi militer di Aceh. Selain bukti tengkorak.adanya temuan Killing Fields. khususnya sejak tahun 1989. antara lain ditembak. Dewi Sartika. Beuransah juga ditembak. Namun pihak ABRI ketika itu membantah. ia selamat setelah diangkut petugas ke RSU Lhokseumawe. Dengan perlakuan tersebut. ditangkap petugas tahun 1992 dan hingga sekarang tidak pernah kembali lagi. kaum laki-laki yang masih berada di lokasi rawan tindak . Sebab di warung-warung ada intel yang menguping. TPF menyerap berbagai aspirasi masyarakat melalaui berbagai wawancara hingga ke desa-desa. menyerahkan data dan daftar orang hilang di Aceh Utara. semua pihak di Aceh untuk pro-aktif mengedepankan semua fakta yang terjadi dalam masyarakat. dan dibuang di suatu tempat seperti pinggir jalan.45 Sementara itu. Hutan Seureke dan Hutan Krueng Campli (Pidie). Bukti tengkorak bukan satu-satunya ladang pembantaian di Aceh.679 orang sejak 1989-Mei 1998. penyiksaan sebelum ditangkap oknum aparat dan dibuang ke sumur tua lalu ditutup dengan batu-batu. dibunuh. perkebunan PTP V. jurang di kawasan Cot Panglima (Aceh Utara) sebagai tempat pembuangan ―limbah‖ operasi. Namun sesampai di Jakarta. Kehidupan keluarganya kini moratmarit hingga sekolah anak-anak berhenti dan mengalami kesulitan biaya hidup. yaitu jalan Mobil Oil Indonesia (MOI). ditangkap. termasuk pada wakil rakyat yang duduk di Darun Nadwah DPR/ MPR. Hilangnya para suami meliputi berbagai cara. di gedung feminim yang mulia itu mereka lebih senang membuncitkan perutnya ketimbang memperdulikan nasib rakyat yang tertindas. serta perkebunan Alue Nireh dan Sungai Tamiang. sebab DPR RI juga akan menyampaikan kepada menteri bersangkutan atau Presiden. tak berani gugatmengugat. Beuransah penduduk Blang Blah Deh Lhokseumawe. Para wanita yang kehilangan suaminya dan anak-anak kecil yang kehilangan ayahnya merupakan sebuah fakta bahwa operasi militer telah menimbulkan efek negatif. Aceh Timur. satu dari orang yang ditangkap tahun 1992 mengungapkan. dua ibu janda dari Aceh mengadu ke Komisi Nasional Hak Asasi Manusia (Komnas HAM). TPF yang telah bertemu ratusan warga Aceh Utara yang mengaku menjadi korban kekejaman oknum. tetapi tidak mati. jumlahnya 496 orang. Banyak janda di Aceh yang suaminya hilang atau tewas akibat kekerasan aparat. para janda dan juga masyarakat Aceh trauma dan tidak berani mengungapkannya.

ucapan ―terimakasih‖ dari masyarakat juga disampaikan di Sigli. Uniknya. melainkan untuk menghindari rasa takut dan tuduhan sebagai anggota gerakan pengacau keamanan (GPK) dan menyelamatkan nyawa. Sehingga dafar ―orang hilang‖ tersisa 45 nama. Di antarnya dari pedangang di Mutiara mahasiswa Jabal Ghapur. pengurus Kadinda Pidie. tiga nama diakui ditembak GPK ketika akan menurunkan kayu di Bukit Mampre. Camat Kota Sigli. Soewanan Soeman. dan Syaripuddin Asih (Astrea 800).kekerasan aparat. Para istri dan anak yatim yang ditinggal itu punya harapan senada: minta diganti rumahnya dan disantuni. Lima rumah lainnya yang dibakar masing-masing rumah Khatijah/Abdurrahman (di Dayah Teumanah. ia telah lama bergabung dengan GPK (1977) dan tak pernah kembali. Drs. Ternyata bukan hanya orang. Satu lainnya. inkenapa rumah kami sampai dibakar. Yunus/Rasyidah dan rumah Syahbuddin/Nurmala (kedua nya di Pasi Lhok. bisa foya-foya di akhirat. masyarakat melaksanakan sujud syukur. diakui secara jujur oleh keluarganya. Ia minta ―pemerintah‖ menganti rumahnya. meski mayoritas adalah kasus penculikan dengan modus operandi sama. sepuluh nama telah ditemukan (mayatnya) di desa lain. Tapi.48 Di beberapa tempat. Seakan-akan hanya dengan menjadi tentara saja hidup akan selamat di dunia. dan seorang mahasiswa Universitas Jabal Ghafur (M Husen Yakob). Kasus-kasus yang belum lama terjadi itu kemungkinan masih dapat dilacak jejaknya. Aiyub Ali (Grand Jumbo BL 3151 P). seorang politikus PDI (Abdullah Majid) enam pejabat desa (Kades/Sekdes). terpaksa melarikan diri ke luar negri. terlihat laporannya cukup variatif. Usman Ahmad (Astrea Star BL 4903 KF). Tripa). Dari laporan yang tercatat di DPRD yang fotokopy diserahkan ketua komisi A yang juga ketua F-ABRI. enam sepeda-motor yang ikut ―diculik‖ (tak jelas dosanya) bermerek sama: Honda Astrea. Dari 65 nama ―orang hilng‖ terbanyak adalah petnani ataupun wiraswastawan. Pencabutan DOM di Aceh disambut syukur oleh masyarakat Pidie.‖ lapor Maryani Umar (45). sang anak. Kami tidak tahu menahu. ―Itu urusan bapak saya. rumah Abd.profesi ini tidak memberikan kesempatan nutuk korup dan menjarah harta rakyat. propesi apa pun diluar kemiliteran adalah sangat berbahya bagi proses kelangsungan hidup. Singkatnya. M Daud aliyas Daud Paneuk. dan berbagai kalangan lainnya. Sedangkan Astrea 800 yang diambil dari Abdul Wahab Ali ternyata punya temannya yang kini ditagih-tagih oleh sang teman kepada istrinya. . Masing-masing milik Jamaluddin (Astrea Grand). Kembang Tanjong).47 Sebagian ibu/istri korban juga mencatat kasus mereka pada sub detasemen polisi militer (POM) setempat. Pedagang dan petani adalah dua jenis profesi yang sangat mulia di dalam agama Islam. Di antara 69 kasus tersebut. Dari 66 kasus ―penculikan‖. ibu rumah tangga. pengacara.46 Pelarian itu bukan semata-mata untuk mencari nafkah. Sementara. Supaya cepat ditemukan dan semua ikut mencari. terutama Malaysia. rumah Saidi Ahmad/ Ummi Kalsum dan rumah Ilyas Ahmad/Maimunah (di Lancang Kembang Tanjung). Husen Yakob (Astrea Star BL 6100 P). Sementara sudah 69 kasus ―orang hilang‖ maupun ―mati tak wajar‖ yang dilaporkan warga ke DPRD II Pidie. Tapi. saat peringgati Maulid Nabi Muhammad SAW. M. adapula seorang pegawai negeri di BKKBN Kecamatan Mutiara (Jamaludin). sedikitnya enam Honda Astrea juga ikut ―diculik‖ di samping empat rumah yang dibakar.

Kemungkinan, karena saking gembiranya, kecuali memanjatkan syukur kepada Allah SWT, masyarakat– terutama kalangan yang peduli terhadap penderitaan rakyat–itu merasa masih perlu mengucapkan ―terimakasih‖ kepada pihak-pihak yang dianggap telah ikut ―berjuang‖ mencabut DOM. Tapi, pencabutan DOM ini baru tahap awal. Masih perlu berjuang lagi untuk menegakkan hukum akibat pelanggaran HAM. Kasus-kasus harus diusut dan ditindak lanjuti sampai tuntas. Harta benda masyarakat, termasuk sepeda motor, yang dirampas oknum harus segera dikembalikan. Juga rumahrumah yang dibakar, siapa yang akan menganti? Pemda hendaknya segera turun tangan, bertindak memulihkan penderitaan berkepanjangan yang dialami masyarakat ini. Selaku pimpinan ABRI, Miranto memutuskan bahwa keamanan Aceh sepenuhnya diserahkan kepada rakyat Aceh sendiri, yaitu kepada para ulama, para tokoh masyarakat, para guru, para pejabat pemerintah dan seluruh lapisan masyarakat, termasuk satuan-satuan ABRI milik polda dan Koren-Koren Aceh sendiri. Kepada Pangdam I diberi waktu satu bulan untuk menarik semua pasukan yang bukan organik Aceh, kembali kepangkalannya masing-masing. Pangab harus meminta maaf pada seluruh rakyat Aceh atas tingkah laku prajurit ABRI jika telah melukai hati rakyat Aceh selama mereka melaksanakan operasi penumpasan GPK di Aceh sejak beberapa tahun terakhir ini. Seluruh prajurit yang pernah bertugas atau yang masih sedang bertugas di daerah ini, dengan penuh ketulusan harus memohon maaf kepada seluruh rakyat Aceh, atas tingkah laku beberapa gelintir prajurit ABRI yang telah menyebabkan berbagai ekses yang telah merugikan rakyat. Pangab mengaku sengaja datang ke Aceh untuk mendengar, melihat, dan merasakan langsung apa yang dialami rakyat Aceh selama ini. Setelah menceritakan bagaimana latar belakang pengiriman pasukan ABRI dari luar ke Aceh sejak munculnya gangguan keamanan sejak 1989, Jenderal Wiranto menilai kondisi di Aceh, sekarang boleh dikatakan sudah relatif aman. Meskipun secara jujur dan realistis diakui bahwa masih terdapat sejumlah kecil GPK bersenjata ABRI harus segera lebih mengecilkan jumlah satuannya yang ada di daerah ini. Pangab menyatakan sangat optimis di bawah kepemimpinan para ulama, guru, pejabat, serta tokoh masyarakat, situasi Aceh akan dapat dipulihkan seperti sediakala. Para GPK bersenjata yang masih memisahkan diri dari masyarakat dapat terimbau untuk sama-sama melanjutkan pembangunan bagi kejayaan masyarakat Aceh sebagai bagian dari bangsa Indonesia. Rakyat Aceh tidak pernah, dan tidak akan pernah menonjolkan pemikiran ego sektoral dan ego kedaerahan. Justru rakyat Aceh lah yang acapkali berdiri paling depan dalam menampilkan komitmen berbangsa. Masalah pelanggaran HAM ABRI jangan menutup mata atas realitas yang terjadi. Meskipun saat pelanggaran itu terjadi, mereka dalam suasana penugasan penumpas GPK bersenjata, namun buat ABRI itu bukan alasan untuk boleh melakukan hal-hal yang tidak terpuji. Hak azazi manusia adalah hak yang melekat pada setiap manusia, dan itu adalah pemberian Allah SWT. Menyalahgunakan kekuasaan untuk menindas manusia lain, adalah perbuatan zalim yang dibenci Tuhan. Banyak prajurit yang harus dijatuhi hukuman akibat perbuatannya pada saat operasi yang lalu. Namun, seandainya masih ada di antaranya yang tidak berhasil terungkap, semua sangat percaya bahwa cepat atau lambat, mereka pasti akan

mendapat ganjaran dari Allah SWT bagaimana firmannya, ―janganlah sekali-kali kamu mengira bahwa Allah lalai atas perbuatan orang dhalim. Sesunggunya Allah SWT hanya memberi waktu kepada mereka suatu saat mata mereka akan terbelalak karena azab-ku.‖ 49 Ulama dan tokoh masyarakat di Aceh perlu membantu pembinaan prajurit ABRI. Juga menginggatkan prajurit melaksanakan tugas sesuai dengan ketentuan. Bila mereka (prajurit) mendekati kemungkaran, ulama harus menegur dan memperbaikinya, dan bila ada prajurit yang bertingkah laku tidak terpuji pasti ia akan ditindak sesuai dengan ketentuan yang berlaku. Seluruh jajaran ABRI tidak boleh pernah lagi menyebut istilah GPK Aceh. GPK saat ini harus disebut sebagai GPL (gerakan pengacau liar) sesuai nama pimpinannya. Pemerintah dan ABRI harus membuka pintu bagi sisa-sisa. Gerakan Ketengah-tengah Keamanan (GPK) Aceh yang sudah sadar dan ingin kembali ketengah-tengah keluarga dan masyrakat.50 ABRI bersama ulama di Aceh masih terus memanggil mereka yang telah terlanjur menjadi GPK, agar kembali kepada sanak keluarganya dan akan diterima baik oleh pemerintah. Bagimana pun mereka yang telah terlanjur itu adalah saudara-saudara sebangsa dan atas kekhilafan mereka pemerintah dapat memaafkannya. Kepada anggota GPK Aceh yang bersembunyi di luar negri juga diminta agar menyerahkan diri, dan kelurganya bersedia pula untuk membawa mereka ke Tanah Air, karena baik ABRI maupun pemerintah tetap membuka pintu kepada anggota-anggota GPK yang mau kembali. Kesempatan itu juga diberikan kepada sisa-sisa GPK yang berada di hutan dan gunung. Jajaran ABRI dan masyarakat diminta tetap waspada pada setiap langkah dan gerakan orang-orang yang ingin mengeruhkan suasana. Indonesia sekarang dalam keadaan aman dan damai.51Berkat bantuan dan kerjasama antara ABRI, ulama dean masyarakat dan situasi tersebut dapat terkendali dengan baik. Ruang gerak gerombolan pengacau keamanan (GPK) di Aceh makin sempit dan simpatisannya dapat disadarkan.52 Meski demikian, pencabutan status daerah operasi ABRI di Aceh belum dapat dipastikan kapan waktunya. Berakhirnya operasi ABRI di Aceh sangat kompleks, harus dilihat dari berbagai segi. Menyadarkan GPK Aceh kembali ke jalan yang benar bukan hanya tugas ABRI, tetapi juga seluruh aparat pemerintah yang di dukung peran serta ulama, tokoh dan segenap lapisan masyarakat. Melalui berbagai upaya pembinaan territorial diharapkan mampu menumbuhkan perlawanan rakyat terhadap GPK. Upaya tersebut dapat memberi hasil dengan makin sempitnya ruang gerak GPK Aceh. Simpatisannya juga dapat disadarkan.53 Hukum yang berlaku di Aceh adalah hukum biasa, seperti yang berlaku di daerah lain di Indonesia. Seluruh prajurit harus meneggakan hukum itu dengan sungguh-sungguh. Hanya mereka yang nyatanyata GPK-lah yang akan dihadapi oleh rakyat bersama ABRI. Menyangkut dengan tapol dan napol yang terkait dengan yang menamakan diri Gerakan Aceh Merdeka pada masa lalu, akan segera di ajukan pertimbangan yang realistis kepada Presiden agar dapat diberikan amnesty atau abolisi pada 17 Agustus 1998. untuk itu, peran kaum ulama dibutuhkan untuk mengimbau mereka-mereka yang belum kembali ke dalam masyarakat atau yang lari ke luar negri, agar segera kembali ke Tanah Air, dan menyrahkan

senjata kepada ABRI bagi yang masih memilikinya. Dan mereka tidak ditahan atau ditangkap, kecuali bila mereka memang nyata-nyata terlibat masalah pidana. Gubernur Aceh perlu segera melakukan tindakan normalisasi aktifitas kehidupan masyarakat pedesaan dan memperhatikan nasib korban yang menanggung akibat kehilangan keluarga dan harta bendanya. Keputusan Menhankam/Panglima ABRI, tentang normalisasi kehidupan rakyat pasca operasi keamanan perlu segera direalisasi untuk memulihkan semangat hidup masyarakat terutama di pedesaan,54 masalah Aceh pasca operasi militer dan dikembalikannya tertib hukum dalam kehidupan masyarakat sipil merupakan hal yang lebih penting lagi untuk menghapus dan merehabilitasi rasa sakit rakyat yang telah terluka hati sanubarinya dan selama ini tidak tahu harus mengadu ke mana. Akan tetapi, karena panjangnya daftar hitam kekejaman dan pelanggaran hukum di Aceh, penyelesaian dan rehabilitasi terhadap korban dan keluarga tidak akan segera dapat terselesaikan seluruhnya. Tapi setidaknya ada yang diselesaikan secara tuntas baik dalam upaya normalisasi kehidupan rakyat sehari-hari, maupun terhadap kasus pelanggaran hukum dan hak azasi manusia. Penyelesaian maslah pasca operasi keamanan akan mengembalikan kepercayaan rakyat terhadap pemerintah dan sekaligus juga mengembalikan semangat hidup rakyat yang selama ini dicekam rasa takut dan kecurugaan berkepanjangan. Juga akan cepat mengembalikan suasana hidup dalam tertib sipil yang sesungguhnya. Posko untuk menampung pengaduan rakyat terutama korban-korban ekses buruk operasi keamanan harus dibuka yang akan membuat analisa tentang kekejaman tentara dan korban-korban DOM, hasilnya akan disampaikan kepada pemerintah daerah untuk ditindak lanjuti. Rehabilitas dan normalisasi kehidupan diselruh Aceh, terutama di tiga kabupaten– Pidie, Aceh Utara, dan Aceh Timur– yang selama ini menjadi sasaran utama operasi keamanan. Karena di tiga kabupaten inilah paling banyak memakan korbannya dan sering dirasakan situasi yang mencekam jika sedang berlangsung operasi keamanan. Pemeriksaan atau rajia KTP di jalan raya harus dihentikan karena dapat mengembalikan trauma suasana yang mencekam serta menghambat mobilitas penduduk. Selain itu aktivitas perekonomian termasuk transportasi akan terganggu dan sering mengakibatkan biaya angkutan bertambah tinggi dan adanya oknum yang menyalah gunakan kekuasannya untuk hal lain di luar prosedur sweeping KTP tersebut. Keputusan mengakhiri era operasi militer di Aceh tidak hanya berdasarkan analisis situasi keamanan semata-mata tapi diputuskan secara hati nurani untuk menghentikan penderitaan rakyat dan kesulitan aktivitas sipil di daerah ini. Bahkan Jenderal Wiranto telah mengharamkan penggunakan kata ―GPK‖ yang dikaitkan dengan nama daerah Aceh tetapi cukup menyebut GPL (Gerakan Pengacau Liar) dengan nama kelompok pengacau keamanannya. Tidak tepat bahkan sangat berbahaya jika rakyat Aceh diminta menjamin keamanan untuk pencabutan DOM. Alasannya, rakyat tidak dipersiapkan untuk menjadi militer. Jajaran militerlah yang bertugas menjamin keamanan negara, bukan rakyat yang diminta untuk menjamin keamanan. Kalaupun ingin diserahkan soal keamanan kepada rakyat, maka warga sipil itu harus dilatih secara militer, walau tanpa

dipersenjatai. Gerakan Kopassus di Aceh begitu bebas hingga melewati batas teritorial operasi. Karena, menurut data yang ada di lapangan, jajaran Kopassus ini lah yang menebar masalah atau trouble maker di Aceh. Pertemuan dengan Napol di LP Banda Aceh didapat sebuah kenyataan bahwa mereka bukan anggota Gerakan Aceh Merdeka (GAM) atau menurut pemerintah anggota gerombolan pengacau keamanan (GPK). Tapi, mereka dididik untuk menuju sebuah kategori yang namanya GPK. Pendidikan itu dilakukan melalui penyiksaan dan penekanan-penekana. Akhirnya mereka mengaku sebagai anggota GPK. Setelah itu, proses hukum dilakukan, hukum menetapkan mereka sebagai anggota GPK. Dan berdasarkan hukum subvensif, mereka dihukum. Ada yang 6, 10, 16 atau 17 tahun. Apakah ini bukan sebuah sandiwara yang sangat menyedihkan bagi generasi muda massa mendatang. Pun tidak mungkin ditup-tutupi. Suatu saat akan terbongkar. Kini, arus informasi makin deras dan tak terbendung.Tidakkah pemerintah di daerah memikirkan tentang itu. Ini benar-benar pekerjaan yang bodoh. Dan kini dipertanyakan, bisakah hasil dan rangkaian kebodohan itu dibatalkan. Dewasa ini, pandangan dunia yang makin jelas terhadap Aceh membuat RI makin terpojok dalam pandangan global Inetrnasional. Berdasarkan kenyataan itu, persidangan baru terhadap oknum yang dituduh sebagai GPK Aceh, hendaknya ditunda saja. Karena kondisi ini akan merugikan citra Negara, kalau memang tidak dirasakan berdampak kearah itu, silahkan saja. Adanya tindakan yang disengaja atau tidak dari pihak-pihak tertentu yang arahnya membuat masyarakat aceh menjadi kaum marjinal di negeri ini. Rasanya apriori orang Australia terhadap warga Aceh yang mereka nilai fundamentalis dan separatis. Namun, setelah mendapatkan pemaparan yang jelas dari orang-orang AS yang datang ke Aceh secara diam-diam yang mendapatkan kenyataan bahwa orang Aceh adalah rakyat kecil yang tidak tau apa-apa, kaum tertindas dan bukan kaum separatis yang hak azasinya telah terinjak-injak; barulah pandangan negatif kaum pengamat dan politisi Australia berubah total. Rakyat tidak hanya menuntut pencabutan DOM, tetapi juga menuntut dampak yang ditimbulkan oleh DOM. Kehadiran DOM di Aceh telah menginjak-injak harkat dan martabat manusia. Sekarang rakyat Aceh dengan dukungan masyarakat intelektual tidak pernah berhenti menuntut ditegakkanya hak-hak asasi manusia di Aceh ini. Pemerintah harus menuntut tuntas kasus pemerkosaan yang menimpa wanita Aceh selama di wilayah itu di berlakukan status Daerah Operasi Militer (DOM).55 Kasus pemerkosaan di Aceh yang dilakukan aparat keamanan diusut dan ditangani dengan sungguh-sungguh, seperti kasus serupa pada Mei 1998. Perempuan Aceh adalah perempuan Indonesia juga, karena itu pemerintah harus menegakan hak-hak perempuan Aceh sama dengan perempuan lain di mana pun di Indonesia. Adalah hal yang tragis dan ironis, jika aparat keamanan, yang notabene harus melindungi rakyat dan menegakan hukum, justru melakukan pemerkosaan. Lalu kepada siapa rakyat harus meminta perlindungan, dan kepada siapa rakyat menyandarkan rasa cemasnya. Jangan biarkan Srikandi-Srikandi Bangsa ini menjadi layu, karena kehormatan wanita bukan milik Negara yang bisa dipakai oleh siapa saja. Beberapa mantan pejabat sipil dan militer bertanggungJawab atas terjadinya kasus yang merupakan pelanggaran HAM tersebut, antara

lain Feisal Tanjung, Try Sutrisno, LB Moerdani, HR Pramono, Syarwan Hamid, Sofyan Effendi, dan Ibrahim Hasan. Kini dengan pelopor aktivis mahasiswa dan forum peduli HAM Aceh, peristiwa di masa kelam Aceh mulai terkuak dengan gugatan-gugatan yang membuat banyak pihak terkaget-kaget. Korban tewas dan hilang di Aceh, hitung saja beberapa ratus atau ribu jiwa. Kapan ada penyelesaiannya? Aceh bukan DOM, kami bukan warga GPK Aceh Merdeka. Begitu protes suara warga LSM. Semoga nama Aceh cepat terhapus corengnya. Sebab warga Aceh ingin ikut aktif, mengentaskan persoalan ekonomi sosial yang kini melanda bangsa dan Negaranya.

4. Sumbangan-Sumbangan Aceh Terhadap Republik ini Jauh sebelum RI diproklamasikan bergabung dalam Negara Kesatuan Republik Indonesia, Aceh telah menjadi sebuah negeri yang berdaulat.56 Aceh tercatat sebagai kerajaan Islam pertama di Asia Tenggara. Seperti yang pernah di tulis Prof Dr Denys Lombard dalam buku yang berjudul ―Le Sultanat d‘Atjeh Au Temps d‘Iskandar Muda‖ yang di terbitkan di Paris pada tahun 1967, bahwa sejarah Aceh telah gemilang dan mencapai puncaknya pada jaman Sultan Iskandar Muda. Kendati Prof Dr Snouck C. Hurgronje, orientalis asal Belanda, berusaha mematahkan fakta ini dengan menyebutkan kegemilangan tersebut sebagai dongeng belaka, namun seorang Sarjana Barat lainya, Dr Wilfred Canwell Smith (1959), memperkuat lagi. Dalam ―Islam in Modern Hystori‖ Smith menyebutkan bahwa pada abad XVI di dunia telah lahir empat kerajaan besar Islam. Keempat tersebut adalah Kerajaan Maroko di Afrika Utara, Kerajaan Turki Usmaniyah di Asia Kecil, Kerajaan Agra di India, dan Kerajaan Aceh Darussalam di Asia Tenggara. Ini semua membuktikan pengakuan dunia internasional. Negara kepulawaan yang maju ini bahkan mempunyai hubungan diplomat dengan Negara-negara asing. Ini terbukti hingga pemerintahan Sultan berakhir pada tahun 1903, yakni pemerintahan Sultan Daud Syah, yang menjalin hubungan baik dengan kekaisaran Jepang. Ketika Sultan Daud Syah ditawan oleh Belanda, ia menulis surat kepada kaisar Jepang melalui kosul Jendral Jepang di Singapura. Isinya antara lain ia meminta bantuan untuk melawan Belanda. Dalam perjuangan melawan penjajah, Aceh juga mempunyai catatan sejarah yang panjang. Tercatatlah nama-nama tokoh pejuang Aceh seperti Teungku Cik Di Tiro, Teuku Panglima Polem, Tjut Nyak Dien, dan sederetan pahlawan lainya. Pada perkembangan politik paka kemerdekaan RI, Aceh mengalami pasang-surut yang panjang, yang ditandai pergolakan sebagai ungkapan ketidak puasan terhadap kebijakan pemerintah pusat (Jakarta). Ada beberapa momentum yang menarik dalam perkembangan hubungan Aceh-Jakarta. Ketika proklamasi dikumandangkan pada 17 Agustus 1945 di Jakarta, masyarakat Aceh sibuk dengan penyelesaian masalah perlawanan terhadap Jepang. Sisa masalah hubungan dengan pihak Belanda masih terasa cukup kental, yang telah membelah masyarakat Aceh ke dalam dua kubu: Kubu pendukung kelompok establis yang diwakili golongan uleebalang ditambah beberapa ulama istana yang

tradisionalis. Pada awal 1960-an. Tidak aneh. Lalu meletuslah peristiwa September 1953. yang bersama rakyat membangun kekuatan oposisi. yang menjadi cikal bakal sejarah maskapai penerbangan Garuda. relijius. merupakan tindakan yang sangat melukai harga diri masyarakat Aceh. jika bung karno berkunjung ke Aceh pada tahun 1984. Keberhasilan ulama reformis bersama rakyat memegang kendali politik dan pemerintahan Aceh telah memberi harapan: Aceh akan memasuki fase yang lebih demokratis. Upaya pemulihan keamanan di Aceh berlangsung alot. yang kemudian dikenal dengan pristiwa Darul Islam (DI) di Aceh. dan kubu ulama reformis kritis. Banda Aceh. Bagi Aceh. suatu peranan yang amat penting ketika itu untuk diplomasi internasional. Hanya ada satu perang: Perang Sabil membela Negara Kesatuan RI.antara kedua kelompok ini lebih menyita perhatian hingga memasuki paska kemerdekaan. dengan sangat cerdik memanfaatkan momentum ini untuk merehabilitasi pembangunan. Pada saat itulah cikal bakal . ketika pihak sekutu kembali memasuki wilayah Republik. dan dalam waktu yang amat singkat masyarakat Aceh segera menyangupinya dengan mengumpulkan emas perhiasan. dan hampir tidak menyisakan lagi wilayah berdaulat bagi Republik. katanya. Inilah yang menjadi pertanyaan apakah realitas ini dapat diputarbalikan lalu dikemas dalam tuduhan bahwa Aceh dari dulu menyimpan benih separatisme berbahaya? Kegagalan Daud Beureueh bernegosiasi dengan Bung Karno untuk meminta status khusus bagi daerah Aceh yang memberlakukan syari‘at Islam menghasilkan benih kekecewaan awal dari masyarakat Aceh. Akhirnya semua maklum bahwa apa yang terjadi setelah puncak kekecewaan ini tak dapat ditawarkan lagi. ketika itu. Aceh dengan bangga mengumandangkan keseluruh penjuru dunia bahwa wilayah Republik masih ada melalui Radio Rimba Raya yang siarannya bisa ditangkap hingga New Delhi. Ini merupakan titik balik dan menjadi anti-klimaks dari sebuah kemesraan yang terbangun di masa awal kemerdekaan dulu. dengan sungguh-sungguh mencari terobosan untuk mencairkan kekuasaan. yang terfokus pada perintisan perguruan tinggi di Darussalam. Inilah yang kemudian dibelikan pesawat Dakota. godaan Teungku Mansyur dari Sumatera Timur untuk mendirikan Negara sendiri ditampik dengan tegas oleh para ulama dan tokoh masyarakat. Pertentangan kepentingan politik-dan ekonomi. kebekuan mulai cair dengan Ikrar Lam The dan Musyawarah Kerukunan Rakyat Aceh. yang dikenal dengan peristiwa Cumbok tahun 1946. Gubernur Aceh Ali Hasjmy. dan terbukanya peluang untuk menjalankan syari‘at Islam dalam kehidupan masyarakat. hanya ada satu Negara: Negara RI. Teungku Muhammad Daud Beureueh berhasil memberi argumentasi di hadapan ulama lainnya. Kondisi ini kurang dipahami para pemimpin Jakarta kebijakan membubarkan Propinsi Aceh yang kemudian dilebur ke dalam Propinsi Sumatera Utara oleh Kabinet Natsir. Karena itu. Teungku Muhammad Daud Beureueh beserta pengikutnya bersembunyi di hutan kembali kepangkuan Ibu Pertiwi. Tokoh ulama Aceh terkemuka. KSAD Jenderal AH Nasution. Ketika Belanda menguasai Yogyakarta. yang kemudian membuahkan malapetaka. India. dan memohon rakyat Aceh menyediakan sebuah pesawat terbang untuk kepentingan Republik.

Keadaan berlangsung pulih dan membaik.57 Apa yang sangat penting untuk dicatat adalah. mulai mengemuka. Dominasi DPP Golkar amat menonjol karena sebagai wakil rakyta Aceh untuk DPR pusat tidak mengakar dan memahami aspirasi Aceh. Dalam situasi yang terpecah-belah. Kemesraan Aceh-Jakarta mulai terganggu lagi ketika rakyat Aceh mulai merasakan perlakuan yang tidak adil oleh pemerintah pusat. . manakala penyusun daftar calon legislatif untuk DPR pusat yang tak terwakili aspirasi daerah. sampai hal yang tak terduga. Ini merupakan awal dari munculnya kepercayaan Aceh terhadap itikad pemerintahan pusat untk mengembalikan Aceh pada posisi yang sewajarnya. marjinalisasi petani karena lahan produktif yang terampas untuk industri. Maka mungkin. hingga pemerintah Orde Baru muncul pada 1966. gubernur Aceh pertama yang mampu memenagkan Golkar dalam Pemilu di Aceh. bisa menyumbangkan sesuatu yang perlu direnungkan. bagaimanakah masyarakat menyatukan dirinya ke dalam ―Negara‖? pertanyaan ini pastilah tidak kadaluwarsa. dan Presiden Soekarno menandatangani piagam pertama. karena justru itulah yang kini sedang menggema dibanyak Negara Eropa Timur dewasa ini. Sejak itulah kekecewaan di kalangan pemuda dan mahasiswa mulai bersemi. dan hingga tahun 1980-an praktis tak terdengar lagi aktivitasnya. seruan menyatukan diri ke dalam wadah sebuah negara. dana dari pusat tidak mengalir. dan berbagai tindakan Jakarta yang tidak popular telah menjadi lahan subur bagi suatu gagasan perlawanan Hasan Tiro. ketika Daud Beureueh meninggal dunia. bahwa hasrat ―tulus‖ menyatukan diri itu sangat berkaitan dengan kesempatan masyarakat memproyeksi makna subyektifnya kepada negara. Tingkat penyerapan tenaga kerja lokal yang rendah. bisa jadi sangat asing di telinga mereka. Tanpa kemenagan Golkar. Jumlah dana APBN pun meningkat tajam. Kekecewaan baru muncul kembali di kalangan masyarakat luas.IAINAR Raniry dan Universitas Syiah Kuala diletakkan. pada masa ini perkembangan politik Aceh masih diwarnai oleh kemenagan partai-partai Islam. Seiring dengan bergulirnya angina reformasi. realita yang selama ini beku terpendam. Dalam keasingan konseptual semacam ini. Keadaan menjadi lebih buruk. Refleksinya bisa beragam bentuk. Realitas ini lalu dimanfaatkan Ibrahim Hasan. Kehadiran Golkar pada tahun 1972 merupakan suatu factor yang di kembalikan hari memberikan arah signifikan karena suara Golkar telah dijadikan suatu indikasi dalam mengukur loyalitas daerah terhadap kekuasaan pusat di Jakarta. Namun sayangnya ketidakpuasan masyarakat Aceh dalam menghadapi aksi-aksi di tahun-tahun tersebut menghadirkan sebuah pilihan yang berakibat fatal: Mengundang Operasi Militer di Aceh diluar kesatuan reguler yang ada. Gerakan ini dapat direndam dengan kekerasan militer. untuk sebuah rehabilitasi sosial dan memacu pembangunan. Kemenangan Golkar dalam Pemilu 1987 dapat dipandang sebagai awal babak kemesraan Aceh-Jakarta. Negoisasi dengan pemerintah pusat pun dilakukan dengan memanfaatkan momentum ini. dalam perspektif inilah pengalaman masyarakat Aceh bersua-wajah dengan ―negara‖. terutama ketika proyek-proyek besar di Aceh Utara mulai dirintis. yang kemudian dikenal dengan Gerakan Aceh Merdeka (GAM) pada tahun 1976.

djangan melewati batas. yang akan dimiliki massa): ―Ini perang sutji. Bagaimana sosok negara terbayangkan pada masa itu. dan orang tua. seperti yang diceritakan Panglima Polim dalam Memoir-nya. ―Negara‖ itu memang benar-benar lahir tiga tahun kemudian (1945). katanya dalam memoir itu. dengan emosinya sendiri ia tutup pengantarnya itu: ―Tjiptaankoe ini koepersembahkan oentoek njanjian pahlawan yang sedang membela kekasihnja itu.Misalnya. kepada T.‖ Talsya menyambut kehadiran (kemerdekaan) negara–yang disebutnya ―kekasih‖–dengan antusias pada waktu yang paling dini (1946).‖ ujar telegram itu. Kekasih sedang melambai…melambai kita samoea. ―jang pernah bertempoer dengan Belanda poeloehan tahoen. kelahiran dan daya hidup ―negara‖ di Aceh disambut dan dipertahankan dengan mengorbankan darah dan harta. bisa dipahami. Sebagai ―pendatang baru‖. terutama dimata masyarakat.‖ Suatu aksi yang kini bisa kit abaca sebagai proses pemberian makna subyektif–menurut perspektif nilai yang terbagi bersama di dalam masyarakat–terhadap tindakan-tindakan menyongsong lahirnya ―negara‖. perlu didjaga norma kesopanan menurut petundjuk agama. Makna. dalam kumpulan sajaknya. Lambaian kekasih (1946). pandu–di hadapan sebuah sekolah agama–pada malam itu siap menerima komando untuk–meminjam bahasa Talsya–―membela kekasih dari ancaman‖.djangan membunuh wanita. di Seulimum. pastilah tak begitu jelas. ―negara‖. sebuah telegram dilayangkan dari Aceh dari kalangan yang menyatakan diri ―Pahlawan Toea‖ kepada Presiden Republik Indonesia: ―Kami pahlawan-pahlawan toea di Atjeh. siap oentuk bertempoer kembali oentoek kemerdekaan Indonesia. Dengan menyatakan ―negara‖ sebagai ―kekasih‖-nya. ―Lalu‖. Masyarakatlah.A Panglima Polim untuk bergerak. Dan hanya dengan itu.59 Pada 4 Oktober 1942 misalnya. soepaja siap lengkap dalam barisan. membela Kekasih dari antjama. Proses mensubyektivikasikan makna ―negara‖. Dalam pidatonya di tengah masa itu.‖ Telegram itu di tutup dengan pertanyaan yang khas: . Aceh Besar. bukan ―negara‖. Ketua Persatoean Oelama Seloeroeh Atjeh (POESA) lokal.M. hadir tanpa power. ―Dan Polim memberikan catatan penting sebelum ―perang sutji‖ itu dimulai. ―Teungku Abdul Wahab memberi semangat djihad. Oleh sebab itu. tetapi juga menyiratkan seakan-akan sosok ―negara‖ itu telah amat dikenal. mengapa Teungku Abdul Waha. kegairahan dan pemilikan terhadap ―negara‖ begitu menggelora. Polim mensubyektivikasikan makna ―negara‖ (yang akan datang. pada Februari 1942 yang genting itu. ia melihat beribu-ribu rakyat pemuda. penyair Aceh membuat kata pengantar yang menarik: ―Tojoeh Poeloeh Joeta bangsakoe sedang berdjoeang mati-matian. kecuali daya imbau. anak-anak. memprtahankan kedaulatannja‖. ―Lalu.58Dalam perspektif inilah. pada suatu malam menyorongkan tampuk pimpinan pergerakan kemerdekaan. yang memberi makna terhadapnya. bukan saja menunjukkan gairah dan semangat pemilikan tertentu terhadap ―negara‖. ia telah menangkap sosok yang begitu abstrak itu dalam perspektif subyektivitasnya. kalimat ―membela kekasih dari ancaman‖. Maka. Talsya. Namun. seperti terjadi di mana-mana. rasanya merupakan tali yang paling efektif mempertautkan masyarakat dan ―negara‖.

―Mengutjapkan sjukur telah dapat mengumpulkan 120. Wilayahnya itu. Semua ini melahirkan kontras tajam. Maka.‖Kesiapan Membela‖kekasih‖ (sang ―negara‖) tidak hanya disambut dengan kesiapan menunpahkan darah. Bersamaan dengan itu. jika kita rekontruksikan secara imajinatif. Serentak dengan proses industrialisasi itu. Rakyat Aceh yang sebagian besar dari dunia perladangan.000 str. dan boeat menjandang sendjata serahkan kepada kami. terutama dipihak masyarakat.―Oeroesan diplomasi terserah kepada toean-toean. ―Negara‖ yang belum lahir–seperti kasus T. dollar lagi dengan berupa cheque. tetapi juga untuk seluruh masyarakat Indonesia secara keseluruhan.M. Aceh mengalami kajutan baru. dan ―negara‖ yang baru lahir–seperti kasus pahlawan toea dan pengorbanan harta di atas. pesawat-pesawat dan para penumpangnya yang turun hilir-mudik Lhokseumawe-Medan atau Jakarta. Tapi. timbulnya sesuatu yang menyebut dirinya Gerakan . Dalam situasi semacam itu. Bukan saja untuk konteks Aceh. yang secara mudah menciptakan demarkasi antara ―negara‖ dan bukan ―bukan negara‖. Wilayah kedua ini adalah dunia persawahan. dalam konteks masyarakat Aceh. terutama setelah huru-hara Aceh 1950-an mereda.A. Suatu suasana gemerlap yang hadir tanpa preseden. dilayangkan kepada Residen Aceh tentang sumbangan harta dari Tanah Rencong.‖Contoh di atas mengambarkan. Dalam periode itu. Kehadiran dramatis ―negara‖ itu kemudian dilengkapi dengan kejadian lain. Mereka melihat gedung-gedung mentereng jalan-jalan besar dan licin.Sudjono. Dan karenanya. tapi juga dengan harta. perbedaan tajam pun lahir antara wilayah ―negara‖ dan ―non-negara‖: ranah tempat mereka berada. dalam perspektif masyarakat. yang ringkasnya lebih banyak dibalut dengan segala hal yang tak modern. bandara udara.000 dollar telah dikirim ke pusat AOERI. peta kognitif masyarakat Aceh telah menangkap beragam cara kehadiran ―negara‖ ke hadapan mereka. Sebuah telegram bertanggal 27 Juli 1948 dari Kepala Staf AURI Komandemen Sumatera. kehadiran Negara lebih bersifat dramatis. H. dalam batas tertentu telah diciptakan dan diayomi masyarakat–perspektif untuk memahami sosok kehadirannya disiapkan oleh masyarakat itu sendiri.60 Ada ketakjuban luar biasa terhadap penampilan ―negara‖ yang megah itu. Panglima Polim dan Teungku Abdul Wahab. Dalam periode itu. wilayah ―negara‖ di Aceh menjadi sangat distinktive. terpengarah melihat kenyataan baru itu. ―negara‖ hadir dalam sosoknya yang dikenal. mereka rela mengorbankan segala sesuatu hal yang telah dikenalnya. bagaimana makna subyektif masyarakat yang terproyeksi kepada ―negara‖. Wajahnya kini terwakili oleh industrialisasi besar-besaran di Aceh Utara. telah melahirkan pertautan ―pengertian‖ antara ―negara‖ dan masyarakat. Proses persuaan awal masyarakat dan negara merupakan bagian yang terpenting untuk memahami hubungan antara keduanya di masa kini. Salam Revolusioner. adalah enklaf-enklaf tersendiri yang serba modern yang didukung oleh kalangan masyarakat tersendiri–karena lebih banyak dianggotai oleh golongan non-Aceh dan bahkan asing–yang terpisah dengan mereka. Surat kuasa praft jang diterima padoeka jang moelia Presiden sebesar 140. persuaan itu selama decade 1970-an dan 1980-an menjadi lebih khusus.

keseimbangan politik. Karena. Pengalaman politik komtemporer masyarakat Aceh ini memperlihatkan betapa ―negara‖ kini telah tumbuh kuat. uleebalang. dalam ketakseimbangan struktur hubungan masyarakat dan negara. Seperti dikatakan Nazaruddin Sjamsuddin melalui aktivitas ketiga aktor tersebut. berbagai persoalan sosiologis dan politik baru tampil ke depan. bahwa kini telah ada ICMI. telah menstrukturkan bagaimana respons masyarakat secara tipikal harus diungkapkan. Ia menggambarkan suatu usaha ―menyesuaikan‖ (jadi bukan ―memaksakan‖) definisi dan tindakannya terhadap dunia simbolik yang berlaku di alam masyarakat (Aceh)–apa pun kelasnya. sosial dan budaya Aceh dapat terkontrol. Ucapan dan sikap Risyad itu merupakan inti persoalan sejarah sosial Aceh yang telah mematrikan– seperti telah disebut di atas–discourse ulama. yang kali ini diwakili oleh pasukan keamanan. Ini terutama terjadi karena ketiganya tumbuh secara alami di dalam masyarakat Aceh itu sendiri. Undang-undang Peradilan Agama. Melalui dominannya discourse ini. yang tak terkalahkan (impregnable). kejadian yang juga dramatis ini telah mendorong kehadiran ―negara‖ dalam bentuknya yang lain. dan ulama. disampaikan dalam sebuah rapat pemenangan Golkar di Banda Aceh. Belanda secara . seperti pernah terjadi di Aceh Utara–yang kini telah mereda–di Aceh mungkin merupakan salah satu risiko yang harus diambil dalam kesimpangsiuran bahasa ini. dan ulama‖. seperti yang dikatakan Wilkinson. ―Negara‖ kali ini telah terhayati sebagai sebuah kekuatan yang dahsyat. Keseimbangan itu runtuh ketika Belanda mendominasi Aceh. mempengaruhi hubungan masyarakat dan negara di Aceh. Dan dalam konteks diskusi kita. Namun. sosiolog Perancis sikap Risyad ini tidak menunjukkan gejala a specifi-cally symbolic struggle antarkelas dalam menentukan definisi dunia sosial. Ucapan Ibrahim Risyad tanggal 26 Mei 1992: ―Masyarakat Aceh sebaiknya diberikan informasi. Melihat persoalan ini lebih mendalam. Kemampuan tempur dan kecanggihan teknologi persenjataannya juga telah membuat masyarakat Aceh terperanggah. dengan demikian adalah ―negeri sultan.60 Sejumput anarkisme.Aceh Merdeka. Tanah Rencong. ia menjadi asing dan berada diluar jangkauan perspektif subyektif masyarakat. kekuasaan. seperti sering menjadi ungkapan. proyeksi pengertian antara keduanya pun tak bisa berbagi. kita akan bertumbuk dengan sistem kekuasaan tipikal Aceh pra kolonial pada tiga aktor utama kekuasaan: Sultan uleebalang. seperti yang dikesankan Bourdieu. Maka. dan bagaimana pihak luar harus menyesuaikan tawaran aksinya agar mendapat respons yang terkehendaki. dan startifikasi seperti disampaikan Pierre Bourdieu. akan selalu terjadi pada setiap momen dari social intercourse. Sesuatu adidaya yang sumber-sumber kekuatannya tak terbayangkan akan habis. merefleksikan pengetahuan dan kesadaran sipengucap akan situasi lokal. Sikap Ibrahim Risyad itu justru sebaliknya. Bank Muamalat‖. Jika persoalan itu dilihat dari perspektif teoritas (yakni usaha menagkap hubungan antara budaya. bahasa antara keduanya tak lagi sama. Gerakan ini telah menimbulkan kegoncangan yang mengancam keamanan. Banwa dunia simbolis masyarakat Aceh yang terbentuk melalui dominannya discourse ulama. Dan justru pada puncak kekuatannya.

ketika Keumala dan Polim juga ikut menyerah. . seperti yang terjadi pada kaum priyayi di Jawa. mengapa discourses ulama menemukan penerimaan alamiah di dalam masyarakat Aceh. bahwa kedudukan kepala negara pada 1903–tahun menyerahnya M. munculnya POESA (Persatoean Oelama Seloeroeh Atjeh) pada 1930an dan kemenagan beruntunnya dalam ―revolusi sosial‖ (1945-46) memberikan kesempatan pada mereka untuk menformulasikan gagasan-gagasan politik dan kebudayaan yang sesuai dengan tujuantujuannya. Melalui discourse ini pula. Formulasi gagasan itu dapat diringkaskan sebagai pandangan dasar masyarakat dan politik Islam apa yang saya sebut di sini sebagai discourse ulama. ―Negara‖ akan semakin acceptable. Kaum uleebalang. secara perlahan-lahan terdosmestifikasinya. Kosongnya kepemimpinan Sultan dan uleebalang memberikan kesempatan luas bagi ulama untuk mengembangkan kepemimpinannya yang distingtif. ―sepenuhnya tinggal dalam tangan Teungku Thji‘di Tiro. kepada Belanda–telah berpindah ke dalam Dewan Kesultanan yang terdiri dari Tuanku Raja Keumala. Perkembangan baru ini merupakan ―revolusi politik Aceh‖. dan wujud serta fungsi ―negara‖ di masa kini dan masa mendatang harus di proyeksikan. di atas itu. Eksistensi Sultan diakhiri dan ―kekuasaan politik‖ ulama dimulai. mengapa Partai Persatuan Pembangunan (PPP) selalu mencapai kemenangan di Aceh kurun 1970-an dan awal 1980-an. Maka tidaklah mengherankan jika perubahan struktur dan actor kekuasaan dan. Inilah titik crucial sejarah sosial-politik Aceh. dan ulama Teungku Thji‘di Tiro. Karena. dapatlah dikatakan perubahan semacam inilah yang nementukan wujud hubungan masyarakat dan ―negara‖ di Aceh. Di atas pelataran discourse itu. maka tidaklah perlu dijelaskan. Tetapi. Bisalah dipahami. sosok ―negara‖ yang ―akan‖ dan ―baru‖ lahir diberi makna. munculnya kaum ulama sebagai pemimpin pribumi yang paling riil ini telah mempercepat transformasi Islam.‖ tulis dokumen itu. Perlahan-lahan mereka tumbuh sebagai penafsir yang palinh sah atas realitas ke-Aceh-an. di akhir masa kolonial dan awal kehadiran ―negara‖ kesadaran sosial-politik masyarakat Aceh telah terlingkupi oleh discourse tersebut. Maka. Sultan Aceh. ketika ―negara‖ telah terlalu kuat dan jauh dari jangkuan proyeksi subyektif masyarakat. Daud. Tapi. Dengan demikian. untuk sebagian dijelaskan oleh diskrepansi discourses kedua belah pihak ini. walau bukan tanpa perdebatan. Jarak yang membentang antara masyarakat dan ―negara-Soekarno‖ di Aceh sejak 1950-an dan ―negara Orde Baru‖ decade 1970-an dan awal 1980an.…‖ Ini merupakan sebuah perubahan dramatis dalam pola ke-Aceh-an. sebuah bentuk political watershed terjadi: ―…maka kekuasaan kepala negara. Sebagai ―partai agama‖ ia telah tertempatkan dalam jantung kesadaran politik masyarakat.otomatis menggantikan posisi Sultan. Dengan melihat persoalan dari perspektif ini. dari sekedar ―agama‖ kea rah ideologisasi Islam. sejauh artikulasinya sesuai dengan lanskap discourses yang digelarkan para ulama. kaum ulama memilih melanjutkan perjuangan melawan Belanda. Regiditas ulama melawan Belanda. dokumen POESA menunjukkan. PPP adalah penjelmaan kekuatan masyarakat. uleebalang Teuku Panglima Polim.

panggung dan aksi kampanye di Aceh telah menjadi focused interaction– memakai konsep Irving Goffman secara serampangan–karena gerak umum partisipannya mempunyai focus tertentu. Golkar kita jadikan standar karena ia merupakan perwujudan politik ―negara‖ yang paling konkret di hadapan masyarakat. sang Bupati melarang pemutaran film setiap bulan Puasa. akan merasakan kehadiran ―negara‖ ke dalam masyarakat Aceh. Tapi.Sejalan dengan itu. Dari sinilah Golkar (sebagai wakil ―negara‖) memenangkan simpati masyarakat. Kehadiran dramatis ―negara‖ kurun dua decade belakangan ini.dengan berbagai variasinya. ―negara‖ mendapatkan warna lokalnya. Seperti terjadi di mana-mana. massa tak lagi banyak melihat tokoh-tokoh nasional–orang-orang yang secara simbolis tak dikenal masyarakat (jadi. mengingat Aceh Utara adalah wilayah Aceh yang paling terurbanisasikan. ―negara‖ yang membesar–terutama akibat dari pembangunan ekonomi dan sistem keamanannya–semakin tak sensitif dari sentuhan proyeksi subyektif masyarakatnya. kehadiran Golkar sebagai wakil ―negara‖–dengan discourse pembangunan–berada ditepian emosi dan kesadaran politik masyarakat. Melalui media bahasa daerah di atas panggung hasil pembangunan fisik–yang merupakan artikulasi kehadiran ―negara‖–mendapatkan proses vernacularization. Lembaga yang memberikan wadah bagi kehadiran itu adalah panggung kampanye dan penampilan wakil-wakil ―negara‖ secara lebih spesifik. Usaha masuknya ―negara‖ melalaui Golkar dalam kesadaran masyarakat tidaklah membawa hasil yang memuaskan.63 .62 Dan untuk menghadirkan ―negara‖ sesuai dengan discourse ulama. Tapi. Terutama karena sifat kehadirannya yang dramatis pada decade 1970-an dan 1980-an. Sejauh yang bisa dilihat. telah menjadi keprihatinan kolektif mereka. berada dengan dua atau tiga pemilu yang lalu). Lepas dari berbagai penilaian. Femomena keterasingan ―negara‖ dari masyarakat pastilah bukan monopoli Aceh. Suatu tindakan yang mungkin terkesan radikal. pertanyaan yang tersisa dari pengalaman politik Aceh bisa juga bersifat ―universal‖ . yang telah membuat hubungannya berjarak dengan masyarakat. membuat ―negara‖ hadir dalam konkret dalam sistem kognitif masyarakat dan lebih familiar. gejala itu hampir bersifat ―universal‖ pula. Di atas panggung. Karenanya. melalui kemenangan Golkar. Melalui cara itu. bagaimana ―negara‖ menghampiri masyarakat– justru ketika hubungan itu rengang? Bagi siapa yang mengamati masyarakat Aceh komtemporer dan mengikuti dari dekat proses pemilihan umum 1992. rangkaian tindakan ini merupakan usaha gigih para elit Aceh menghadirkan ―negara‖ ke hadapan masyarakat. jalan terpenting masuknya ―negara‖ adalah melalui penelusuran discourse ulama. melainkan pentas itu telah dibalut oleh pertunjukan-pertunjukan lokal. Dalam ritual politik yang sesungguhnya asing itu. jarak simbolis masyarakat dan ―negara‖ diperpendek. Dalam konteks ini. seperti di usulkan Ibrahim Risyad di atas. Golkar dan wakil-wakil ―negara‖ di Aceh telah membalut dirinya dengan simbol yang dikenal oleh masyarakat.

64 5. ilmuwan politik Profesor Nazaruddin Sjamsuddin mengajukan beberapa artikel yang membahas sebab dan akibat serta proses pemiskinan rakyat di Aceh. proses kehadiran ―negara‖ itu berlangsung secara rumit. di atas itu. sebanyak 24. Dengan menelusuri liku-liku discourse ulama yang mapan.275 desa miskin Aceh merupakan propinsi yang kedua terbesar jumlah desa miskinnya. Lebih dari itu. sebab ternyata konsentrasi desa miskin dalam jumlah yang sangat besar pada umumnya terletak didaerah-daerah penghasil bahan mineral untuk ekspor. Bahkan dengan 2.67 Ketiga. ternyata Aceh menduduki rangking teratas dalam pemilikan desa miskin. selama ini telah terjadi proses pemiskinan di Sumatera. para wakilnya juga berkesempatan menghadirkan ―negara‖ menurut wajah yang terindentifikasi oleh ―discourse‖ setempat. Kendatipun demikian. yang di atasnya masyarakat berkesempatan memproyeksikan makna subyektif mereka atas ―negara‖. kita akan menemukan makna yang sangat mencengangkan. Tanggapan masyarakat terhadap data baru desa miskin yang dikeluarkan BPS belum lama ini.439 desa atau 28. Tapi. berliku dan menuntut pengenalan lapangan serta kegigihan elite Aceh. Ternyata apa yang terjadi bukan hanya terbatas pada perubahan data peta kemiskinan saja. Jika data BPS itu kita telah lebih lanjut. propinsi yang paling sedikit memiliki desa miskin di Sumatera dalah Jambi. saya tetap tersentak ketika memperlihatkan data terbaru itu. Atau. angka ini cukup jauh di bawah persentase terendah di Jawa di luar DKI Jakarta. ada beberapa hal yang sangat menarik perhatian. Pertama.Maka ritual pemilu menjadi sarana penting. Bahkan cenderung lebih sering dilakukan eksperimentasi politik di desa-desa yang sebarnya adalah lumbung padi nasioanal. Apabila kita perhatikan tabel desa miskin BPS. .38%. Tapi. Tapi.98% yang dimiliki Jawa Barat.32% dari keseluruhan desanya.ternyata selama ini kita kurang memperhatikan pembangunan pedesaan di daerah-daerah penghasil devisa yang utama. di luar dugaan-dugaan ilmiah. kalau yang kita perbandingkan di sini hanya keadaan di Jawa dan Sumatera saja.65 kurang seru dibandingkan reaksi terhadap data sebelumnya. yaitu 40. seperi Tangse dan Geumpang di Pidie. dari delapan propinsi di Sumatera. ―negara‖ bisa ―terterimakan‖ di Aceh–karena ia telah dibungkus dengan simbol yang dikenal oleh masyarakat (nya). Keadaan ini jelas telah mengubah asumsi yang dianggap benar sejak masa kolonial hingga awal Orde Baru. Panggung-panggung kampanye yang secara kasat mata tampak riuk-rendah dengan teriakan dan sikap kekanak-kanakan. Lust of Power Soeharto untuk Mengeruk Kekayaan Alam dan Memiskinkan Aceh Dalam sebuah proposalnya. dengan lain perkataan. Kecenderungan semacam itu bukan hanya ditunjukkan oleh data tentang Aceh. Aceh hanya kalah dari Jawa Tengah yang memiliki 2. sesungguhnya telah menjadi ajang yang seru. Kesimpulan yang demikian juga tidak dapat dihindarkan.71% dari keseluruhan desanya.66Kedua. yaitu 21. dapat dikatakan bahwa selama ini telah terjadi pergeseran wilayah kemiskinan dari Jawa ke Sumatera.

dan Irian Jaya sebesar 77. ternyata mempunyai desa miskin sebanyak 36. kondisi Riau juga lebih buruk daripada keadaan pedesaan Jawa Tengah. Dan pada saat yang sama. Secara umum dapat dikatakan. Peluang ini benar-benar dimanfaatkan oleh kaum yang lebih mampu. Dalam hubungan ini. karena harga beras kurang menarik. Tetapi. kecuali Irian Jaya. telah menyebabkan banyak petani menjual sawah mereka. Hal ini antara lain disebabkan oleh konsentrasi pembangunan yang terlalu ditekankan pada pengembangan sektor mineral dan sarana-sarana pendukungnya.33% dari jumlah seluruh desanya. Hal ini dengan sendirinya mengalihkan tujuan pembangunan dari menyejahterakan rakyat pada tujuan-tujuan politik. dari petani yang memiliki tanah menjadi petani penggarap. Menduduki rangking kedua di Sumatera. Factor penyebab timbulnya proses pemiskinan itu bervariasi dari satu daerah ke darah lain. Usaha ini memang berhasil. Akibatnya. bahwa Aceh benar-benar sedang membangun.70%. . dari kacamata politik Nazaruddin Sjamsuddin.68 Oleh karena itu. bahwa selama ini telah terjadi proses pemiskinan disebagai pedesaan kita. terlalu tergantung dari persawahan. menurut rekomendasi Professor ilmu politik dari Universitas Indonesia ini. tidak ada usaha untuk mengendalikan kemerosotan itu. Sejauh menyangkut pedesaan di Aceh.52%. memperlihatkan bahwa factor yang secara umum sangat menentukan adalah tiadanya sinkronisasi pembangunan sarana pertanian dengan perbaikan kehidupan petani. tapi ia tidak secara otomatis dapat meningkatkan kehidupan para petani. yaitu Kalimantan Timur dan Irian Jaya. Salah satu wujud kemerosotan kehidupan petani itu tampil dalam gejala tersingkirnya sebagian mereka dari lahan pertanian. bahwa program pemerintah terlalu terpusat pada usaha menjadikan Aceh sebagai lumbung beras utama di Sumatera. padahal beras merupakan komoditi pertanian yang harganya termasuk paling murah di negeri kita. Perekonomian desa keempat propinsi ini memang lebih buruk dari pada desa-desa di kebanyakan propinsi lain diluar Jawa. data BPS mencatat persentase desa miskin di Kalimantan Timur dengan 45. Selain itu. Pembangunan irigasi secara besar-besaran justru berlangsung pada saat kehidupan para petani sedang mengalami kemerosotan secara berkelanjutan. Kecenderungan yang sama dialami pula oleh dua daerah sumber utama mineral kita yang lain. dalam tinjauan Profesor Nazaruddin Sjamsuddin. maka harga jual lahan pun menjadi rendah. tampak pula ada keinginan di sementara kalangan untuk ―membuktikan‖. ekonomi masyarakat pedesaan dipropinsi-propinsi tersebut. Walaupun demikian.47% desa miskin di seluruh Indonesia. Di lain pihak. Tampaknya inilah yang menjadi salah satu faktor penyebab masih adanya sekitar 31. tidaklah berarti. Profesor Nazaruddin Sjamsuddin. Di satu pihak terlihat. baik yang berada di desa itu sendiri maupun di kota-kota.Riau yang juga merupakan daerah penghasil devisa utama kita. Tekanan ekonomi.terjadi peralihan peranan.situasi ini pun sama sekali tidak ramah. yang antara lain disebabkan oleh tidak seimbangnya harga beras dengan harga komoditif lain. usaha mengentaskan kemiskinan di pedesaan haruslah ditunjuk secara langsung pada faktor yang menimbulkan pemiskinan tersebut. Di lain pihak. bahwa sesuatu factor yang berlaku di suatu propinsi sama sekali absen di daerah-daerah lain.

Selanjutnya. Dengan demikian.Pada saat mereka menjadi petani penggarap. perlu segera dibuat‖dompet kasus DOM Aceh‖ di berbagai media massa dalam kurun waktu sedikitnya tiga bulan mulai dari sekarang ini agar uang yang terkumpul dapat disalurkan untuk generasi tertindas di Aceh. Akibatnya. bantuan Inpres Desa tertinggal tidak ditujukan pada pembangunan sarana fisik desa melainkan pada usaha-usaha yang secara langsung dapat meningkatkan pendapatan petani. Oleh Karen asituasinya memang sudah terlanjur demikain. Tetapi. tanpa mengakibatkan para petani digilas oleh arus kemajuan itu. Sebab. perlu dijaga agar dana inpres desa tertinggal benar-benar dapat dinikmati oleh mereka yang berhak. berkuranglah jumlah dan jenis pekerjaan yang dapat dilakukan oleh petani penggarap itu. Uraian di atas tanpak seakan-akan bernada mengecam medernisasi pertanian. Tentu saja hal ini sama juga halnya dengan mengatakan. Mereka menjadikan pemilik tanah sebagai sumber utang. menurut penelitian akurat profesor Nazaruddin Sjamsuddin memperlihatkan bahwa jumlah dan jenis pekerjaan yang semakin berkurang itu mengakibatkan para penggarap semakin tergantung dari pemilik sawah. menerima upah yang rendah dengan kesempatan memperoleh utang atau menganggur dan tak bisa lagi berutang. melainkan lebih luas dari itu. sehingga mereka terus terikat kepada pemilik sawah. komitmen pemerintah pada pengentasan kemiskinan janganlah bersifat sektoral saja. Dampak yang diterima para penggarap luar biasa besarnya yaitu mereka harus membiasakan diri hidup dalm situasi baru. Kedua. Untuk itu. Ketiga. apa yang sesungguhnya yang dipersoalkan adalah. Medernisasi tidak seharusnya mengakibatkan alat-alat produksi terlepas dari tangan mereka.69oleh Negara. Pertama. dengan geram profesor Nazaruddin Sjamsuddin yang sangat mengerti setiap jengkal tanah Aceh ini mengajukan solisi radikal bahwa kini pengentasan kemiskinan haruslah secara langsung bertujuan memperbaiki kehidupan para petani dan penggarap yang selama ini telah dirugikan oleh dampak negatif pembangunan. bagaimana memodernisasikan pertanian. maka mereka tidak akan pernah dapat memanfaatkan sarana-sarana fisik yang telah dibangun pemerintah selama lima pelita. profesi ini juga digerogoti oleh mereka-mereka yang berduit. faktor-faktor yang menimbulkan kemiskinan di pedesaan tidak melulu berkaitan dengan sector pertanian saja. bahwa mereka tidak menikmati hasil-hasil pembangunan. pilihan yang mereka punyai adalah. Hal ini dengan sendirinya pula mempengaruhi tingkat upah di pedesaan. Barangkali ada gunanya bila kita mengingat pada tiga hal. Traktor-tarktor kecil dan mesin-mesin pertanian lainnya dimasukkan kedesa-desa. Kalau itu yang justru terjadi. BAB IV DOM: Pembantaian Peradaban Muslim Yang paling Keji Sepanjang Sejarah Indonseia .

giginya dicabut dengan tang. Abu Jahal dan Abu Lahab datang mencari Rasul di rumahnya. leher digorok dan kepalanya ditenteng. karena mereka juga membantai wanita dan anak-anak yang tak bersalah. Sementara Sayidina Ali sendiri bersama keluarga diketahui sebagai pejuang pembela Rasullullah. dikubur separuh badan lalu ditembak. ditembak dalam sumur. Di antara data yang diserahkan pegiat LSM kepada Komnas HAM antara lain. telinga disayat dan ditetesi jeruk nipis. dan sistematis. Kedua pelopor jahiliyah itu. Di tengah operasi yang berlangsung. dan kemudian ditembak di depan umum. misalnya ada wanita yang diperkosa secara bergiliran kemudian dicambuk dengan kabel. Pada suatu malam. dianiaya. Setelah mengetahui Rasullullah tidak berada di rumah itu mereka lalu pergi mencarinya ke tempat lain. harta dijarah. tidak boleh menutup aurat saat shalat. penyiksaan. kepala digantung dan dipukuli dengan kayu. ada juga yang ditembak di atas pentas dipertotonkan. yang dilihat hanya Sayidina Ali yang sedang tidur di tempat pembaringan. sehingga para korban kini masih mengalami trauma berat. Pada zaman jahiliyah yang dipelopori Abu Jahal dan Abu Lahab pada waktu itu memburu Rasullullah untuk dibunuh. disalib dan ditembak diseret pakai tali lalu didor. terorganisir. rumah dibakar. Yang ironisnya ada juga wanita yang diperkosa secara bergiliran dan dimasukkan botol sptite ke dalam vaginanya. sangat pedih dirasakan. Karena hal itu dilakukan oleh bangsa sendiri dan bukan bangsa lain yang pernah menjajah Indonesia seperti Belanda dan Jepang. Sebagian peristiwa penyiksaan tragis dilakukan aparat militer. luar biasa. Peristiwa tersebut menggambarkan. Penyiksaan dan penjarahan terhadap ―milik‖ perempuan . Militer yang didatangkan ke Aceh pada rezim Soeharto ini. Adapula yang diperkosa di depan anak atau di depan suaminya. Itulah antara lain berbagai cara penyiksaan dilakukan militer terhadap rakyat Aceh. dan suami dipaksa keluar dari rumah sementara istrinya di telanjangi lalu diperkosa sambil berdiri. lebih kejam bila dibandingkan dengan Abu Lahab dan Abu Jahal pada zaman jahiliyah. adapula yang ditelanjangi dan diarak sambil disiksa di tengah keramaian pasar dan terakhir ditembak di depan massa. kepala dipukul dengan balok lalu dikuliti di depan anaknya. ada korban yang diculik. perkosaan yang dirasakan rakyat Aceh atas perbuatan militer selama DOM.Pembantaian di Aceh semasa rezim Soeharto jauh lebih biadab dan kejam dibanding kejahatan Abu Lahab dan Abu Jahal di zaman jahiliyah. Peristiwa pembantaian. Kualitas kejahatan kemanusiaan yang terjadi di Aceh sebagai hal yang. disetrum. Beberapa bagian bentuk kejahatan itu. Ternyat Rasullullah tidak ada. pria yang dibakar kemaluannya lalu disiksa dengan kabel dan gagang cangkul. ternyata sedikit pun tidak mengusik Sayidina Ali dan keluarganya. ada kemiripan dengan modus opernadi penculikan aktivis prodemokrasi yang melibatkan Kopassus di Jakarta. ada pula yang diperkosa di depan anaknya. Wanita diestrum pada payudara dan kemaluannya. bahwa Abu Jahal dan Abu Lahab tidak membunuh dan mengusik orang lain yang bukan divonis mati oleh sekelompok kafir Quraisi. terjadi serpihan-serpihan peristiwa yang sangat sulit diterima oleh siapa saja yang masih mempunyai hati nurani. dipaksa bersenggama sesama tahanan. Kejahatan ini juga terencana. Selain itu.

bahkan langsung membawa korban ke Komnas HAM. selama berlakunya Operasi Militer. . Adanya ancaman dari pihak-pihak tertentu terhadap orang ataupun LSM yang mendampingi korban. seperti: 1. setelah diperkosa ketiganya dibaringkan bersusun. Kasus-kasus dari berbagai bentuk tindak kekerasan yang dialami perempuan yang terjadi dari ratusan kekerasan yang terjadi seputar diberlakukannya Daerah Operasi Militer selama ini tidak pernah terungkap.Bc 24 tahun. Sejak turunya TPF DPR RI ke Aceh. Initial Nama Samaran Umur (tahun)/Status Waktu Kejadian Modus Operandi 1. apalagi kepada orang yang tidak terlalu dikenalnya. 2. Tetapi. 4. Namun sampai saat ini sebagian besar korban belum tertangani. Ada beberapa alasan yang menyebabkan informasi ini tidak diketahui oleh masyarakat luas dan dunia internasional.yang berharga. Penderitaan dan trauma yang dialami korban sangat mendalam. An. Akibatnya korban atau keluarga selalu berusaha untuk menutupi kejadian tersebut. Sawang. Aceh Utara) 1991 Ketika korban diperkosa oleh oknum petugas (kesatuan tidak jelas). dan aktivis mahasiswa sudah mengawali mengungkapkan fakta tersebut. sejumlah kasus perkosaan dan pembuhunan terhadap perempuan juga dimulai terungkap dan menghiasi halaman muka suratkabar. lalu ditembak. mulai dari pelecehan seksual sampai pembunuhan justru dilakukan oleh aparat yang seharusnya melindungi dan membela rakyatnya. Adanya ancaman dari pelaku untuk ―tidak mengungkap‖ kejadian tersebut pada orang lain. Korban pemerkosaan terutama Aceh.1 No. Di bawah ini akan diberikan beberapa contoh pola kekerasan yang terjadi terhadap perempuan di Aceh. membuat korban/keluarga selalu berada dalam kondisi diintimedasi. Usaha pendampingan terhadap korban sudah dilakukan. As. sehingga saat sulit bagi korban untuk menceritakan pengalaman buruknya. 2. LBH. karena pelakunya aparat yang sedang bertugas di daerah tersebut. 3. gadis (Kec. Setidaknya LSM. yang namanya bau busuk tidak pernah bisa ditutupi selamanya. sering dianggap aib dan memalukan.

karena suami tidak ada di rumah (mencari nafkah keluar kota sebagai Mugee). Kec. N 38 tahun. Sh yang ketakutan langsung tertatih-tatih pulang (Cat. Aceh Utara) 1991 Korban sedang hamil 5 bulan. HMS mengejar dan mendorong pintu yang sedang dikunci Sh. 4. Ti Gadis. Sh 32 tahun. lalu ditembak. Pidie 1998 . Korban hamil. Bandar Dua..sejumlah oknum tentara dari yonif Ulee Glee. Sekarang bayi tersebut sudah berumur 14 bulan. Ulee Glee. Pidie 1996 Sum berpacaran dengan Sertu Har (anggota Yonif 126). Setelah hamil (menurut korban juga dipaksa). Sum Gadis…. salah satunya Pratu HMS dalam keadaan mabuk mengganggu Sh. tujuan mencari suami korban yang dituduh GAM. Dan berjanji menikahinya. 5.000. 6. Ketika Sum menyusul ke Pematang Siantar ternyata Har sudah punya istri dan 2 anak. 3. korban sudah meninggal dalam kondisi perut terbelah dan bayi sudah dikeluarkan. Ibu rumah tangga (Kec. dan disiksa. Korban dan bayi meninggal dunia. Gandapura. ketika mencari pertanggungJawaban setelah anak tersebut lahir. Ibu rumah tangga (Kec. Bandar Dua. An. diperkosa oleh oknum aparat (kesatuan tidak). Li. korban disuruh menandatangani tidak akan menggugat HMS dengan memberi uang Rp500. Oktober 1994 Sejumlah pasukan datang ke rumah korban (kesatuan tidak dikenal).Dn 37 tahun. yang mengaku masih bujangan. memperkosa dan mengancam akan menembak kalau tidak melayani dia. Sawangan.00 yang diantar komandannya. dan punya anak laki-laki tidak dinikahi juga.thn. Aceh Utara. Kakinya cacat). korban yang hamil 6 bulan dibawa. gadis Kec. Pidie 17-8-1996 Korban sedang berjualan di warungnya.ketika suami korban pulang dan segera melapor ke pos jaga.

Korban dan Bapaknya dibawa Kopassus dan di introgasi di pos Arun. Tiro.dengan ancaman. Terpaksa korban mengumpulkan uang dan memberikannya. Desa Didoh Kec. April 98 korban kembali dijemput dengan tuduhan dijemput dengan tuduhan menyebunyikan senjata. di tangan dan paha. . Ibu Rt Kec. di payu dara dan vaginanya selama 15 hari. Mn. 10. kemudian baru dilepas. kalau tidak diberikan. Korban meninggal setelah 4 hari. lalu dipindahkan ke Rancung dan bulan Juni 1998 dilepaskan. 45 thn Ibu Rt. 7. Salah satu dari ortu gadis tersebut pulang dan ditembak. korban dianiaya dengan dipukul dan ditamparkan berkali-kali. Mutiara. rumahnya hancur diobrak-abrik tetapi senjata tidak ditemukan. Pidie Maret 1998 Korban ditahan Kopassus. Ketika dilepaskan yang terakhir. Korban ditelanjangi. korban dilepaskan. An 25 tahun. Desa Cot Baroh Kec. ditelanjangi. Setelah suaminya datang menyerahkan diri. korban diminta uang Rp500. disetrum. Ds Ujong Rimba Kec. rencananya payudara nya mau disetrum juga tapi dilarang oleh Komandan pos. 45 thn. ditendang. Korban disiksa. disetrum. dan sampai saat ini tidak tahu bagaimana nasib suaminya. Mutiara.Ketika diperkosa oleh aparat (kesatuan tidak jelas). proses introgasi mulain dilakukan ketika korban sedang tertidur nyenyak (pukul 4. Ibu Rt. disiksa. korban ditahan selama satu malam. dengan harapan Bapaknya yang dituduh terlibat/pembantu GAM pulang (turun gunung). 9.00 subuh). maka korban akan dijemput lagi. payudara dan vaginanya disetrum. Rs 32 thn. ketika di introgasi ditelanjangi serta disetrum pakai listrik. di bawa ke Arun. Pidie Maret 1998 Ketika korban dibawa Kopassus ke pos Arun dengan tuduhan ―mempeusijuk‖ senjata. Pidie Febuari 1998 Korban ditangkap dan dibawa ke ―Rumoh Geudong‖ oleh Kopassus setelah pulang mengunjungi anaknya di Malaysia. Glumpang Tiga. Ktj. Pidie Maret 1998 Korban diambil sebagai sandera-sandera karena suami korban yang mau diculik tidak ada. 8.000. Siksaan yang sama. disiksa selama satu minggu. Korban ditelanjangi. Ibu Rt.

Dari hasil investigasi banyak yang mengalami pelecehan sampai ketahap pemaksaan melakukan hubungan seksual. Data di atas. hanya contoh kasus dari berbagai bentuk kekerasan yang dialami perempuan pemberlakuan Daerah Operasi Militer baik secara langsung dan tidak langsung. Tetapi korban lainnya tidak mau jadi saksi. Laweung.Ibu Rt. Karena suami tidak ada di rumah. Alasannya lain. korban disiksa. Beberapa di antaranya korban meninggal dunia. Pidie Agustus 1996 Korban mengalami pelecehan seksual oleh kepala desa. Nm 38 thn. beberapa yang lainnya berada dalam kondisi fisik dan psikologi yang sangat berat. Nm diambil aparat EF dan Sla dan kembali dibawa ke pos sattis pintu 1 tiro. 12. Hf 38 thn Kec. Mutiara Pidie 4 Januari 1998 Malam. ditelanjangi dan disetrum di pos Arun. Kec. Nm 35 thn. pelecehan seksual dan pembunuhan belum sepenuhnya terdata lengkap. Nm diperiksa dan ditanya suaminya. Sampai sekarang statusnya wajib lapor. Pidie Agustus 1996 Korban ditangkap Kopassus ketika di introgasi. Nm mengalami siksaan beberapa hari dan kemudian dilepas. 13. Pada awal Mei 1998. Malamnya Nm diperkosa oleh A didepan anaknya dengan muka dan mulutnya di tutup kain. . karena adanya ancaman dari kepala desa keluargannya (bapak/suami) akan di tuduh GPK. Sampai saat ini jumlah korban yang mengalami perkosaan. Kemudian Nm disiksa. sehingga saat ini pendengaran Mn menjadi tidak jelas lagi. Kec. Nm dibawa pos Sattis pintu 1 tiro. Nm diperiksa sambil diperiksa sembari disiksa dan ditelanjangi. Dari pemaparan fakta di atas dapat dilihat betapa kejamnya perlakukan kekerasan oleh aparat terhadap kaum perempuan. Besoknya Nm disetrum di vagina dan payudaranya. Desa Rintik. Kemudian lehernya diikat dengan tali. Laweung. Kepalanya dihantam benda keras. ketika berada di dalam rumahnya sendiri. karena sebagian yang mengalami pelecehan sudah mempunyai suami dan menimbulkan persoalan suami. Besoknya Nm dipulangkan. lalu dibawa lagi ke pos tiro. serta mengalami penyiksaan serupa. ditahan 2 malam.11. beberapa aparat mendatangai rumah Nm untuk menjemput suaminya. pahanya dipukul hingga beku darah. Nm membawa serta anaknya yang berusia 2 thn karena takut tidak terurus.

agar masyarakat atau keluarganya tidak dapat mengenalinya lagi. serta wajah sukar diidentifikasi lagi. khusus di tahun 1998 ini sedikitnya ada 34 orang hilang di Aceh. Merehabilitasi kondisi ketakutanketakutan masyarakat. kendaraan. Kasus orang hilang di Aceh sama dengan kasus penculikan aktivis prodemokrasi di Jakarta. Hal yang demikian akan membawa dampak psikologis juga tehadap proses pemulihan di masyarakat. Mereka rata-rata dibawa ke pos sattis Kopassus. Pemerintah harus mengumumkan seacara terbuka siapa-siapa saja yang menjadi korban kekerasan ini untuk mendaftar di rumahsakit-rumahsakit untuk diberi pengobatan gratis. otomatis tinggal dilepaskan saja dari tempat penyekapannya. Harus ada upaya pemerintah untuk melakukan itu. menjadi bagian dari rehabilitasi situasi ketakutan masyarakat. untuk menyerahkan mereka yang diculik. ditekan dan dianiaya. Digunakan cara-cara pelaku penculikan selama ini banyak dilakukan pemerintah Soeharto. tapi itu yang seharusnya tak boleh terjadi. dan sebagainya. penjarahan. Rehabilitasi itu mencakup juga ganti rugi barang-barang yang dirampas aparat dari masyarakat. mengundang keluarga-keluarga mereka dan tempat (lembaga-lembaga) di mana mereka selama ini mengadu. setelah itu dibunuh dan mayatnya dibuang dengan keadaan fisik yang rusak. misalnya ada yang cacat. Kemudian. serta menjadi bagian dari proses rehabilitasi yang terhadap dan harus dilakukan. Rehabilitasi terhadap fisik korban secara langsung. Termasuk dibeberapa daerah lain bahwa ini tidak saja termasuk penghilangan orang. Termasuk menjelaskan secara jujur kalau di antara mereka ada yang sudah meninggal kepada keluarganya masing-masing. bahkan pembakaran rumah. korbannya di-pressure. Umpamanya. perhiasan. Kalau penculiknya jelas dan mereka dibawa ke mana. tapi juga diikuti dengan penghilangan harta. terluka dan sebagainya. atau adanya bentuk-bentuk penistaan kemanusiaan. Dalam proses-proses begini. selalu ada pemerkosaan dan ada anak yang dilahirkan oleh proses yang semacam itu. bahkan ada yang sudah punya anak. tanah. Karena baru diculik kelihatannya masih berpelung ―di selamatkan‖. uang. Yang prinsipil saat ini tidak saja ABRI. ABRI membuat daftar tentang orang dan keadaan mereka yang berada di tempat-tempat penyekap itu. Di luar data hampir 2. Mungkin setelah di luar yang ada dihabisi. untuk menunjukkan itikad pemerintah memperbaiki kondisi atau merehabilitasinya.000 orang yang dinyatakan hilang sejak 1989. pemulangan mereka yang masih dimungkinkan dari tempat-tempat yang begitu. Wanita-wanita malang ini mencemaskan kalau pasukan ditarik.Ada data lapangan yang menunjukkan beberapa wanita Aceh dihamili aparat keamanan selama DOM. Tempat-tempat penyekapan di seluruh Aceh merupakan bukti tentang adanya operasi militer di Aceh. Dan ABRI menyatakan bertanggung jawab terhadap . tapi juga pemerintah daerah (Pemda) punya kewajiban untuk mengembalikan situasi ini. Maka. misalnya. Masyarakat Aceh menjadi masyarakat yang dibuat ketakutan sekian tahun. yang terbaik adalah pelepasan secara formal. Dimulai. yang menyebabkan anak mereka tak (lagi) punya ayah. Secara otomatis.

karena hal ini merupakan kejahatan terhadap kemanusiaan. dan lain-lain. karena di Aceh tidak ada perang. Beliau dipersona non-grata di beberapa Negara Eropa. gara-gara DOM ini. tetap bukan hukum perang. Ketika mereka terbunuh. yang juga penting.2 Dia tidak termasuk hukum perang. semestinya itu tidak dilakukan lagi. tapi juga banyak orang yang memanfaatkan situasi DOM itu untuk. Kejahatan terhadap kemanusian secara otomatis harus dipertanggungJawabkan oleh pemerintah yang mengambil keputusan untuk kemudian menimbulkan ruang bagi orang intuk melakukan berbagai kejahatan bagi kemanusian. Yang penting. sebelum situasi itu diikuti dengan perbaikan kondisi masyarakat Aceh. Satu hal yang mendasar yang terjadi di Aceh. maka itu tergolong kejahatan luar biasa dan menjurus pada pemusnahan peradaban etnis Aceh. naka kita masih akan menghadapi hambatan-hambatan proses pertanggungJawaban. bisa melapor resmi langsung atau melalui faks . Tapi. Dengan begitu.orang-orang yang sudah meninggal tersebut. Maupun terhadap individual yang kemudian menimbulkan persoalan-persoalan mendasar lainnya. misalnya. pressure. ternyata banyak anggota masyarakat yang dimobilisir ABRI ikut operasi. Lagi pula. bahwa yang terjadi di sini adalah kejahatan terhadap kemanusiaan. Berbagai pelanggaran HAM selama berlangsungnya operasi militer di Aceh seperti yang belakangan ini terungkap benar adanya. jika masyarakat masih ketakutan untuk memberikan informasi sepanjang situasi ketakutan masyarakat masih belum mampu dikubur. karena hal itu bagian dari proses menghambat perbaikan kondisi di Aceh. Tapi. Jangan sampai penyelesaian masalah ini malah membuka ruang bagi pelanggaran HAM lainnya.maupun oleh masyarakat. memperbolehkan akses ekonomi dan sebagainya. pencabutan DOM masih terlalu formil untuk dinilai sebagai suatu keputusan politik yang berarti. haruslah dihindari. bukan berarti mereka yang melakukan kejahatan terhadap kemanusiaan itu tidak bisa dikenakan sanksi. yang di dunia internasional. Baik oleh ABRI sendiri. asal ada laporan dan pengaduan dari masyarakat. Dan ini semua harus dipertanggungJawabkan. Tapi. sekaligus sebagai tameng saat ABRI berhadapan dengan GPK. apa yang disebut dengan istilah dipersona non-gratakan atas suatu tindakan yang dianggap melanggar kemanusiaan ini seperti yang dilakukan terhadap Sintong Panjaitan. Pelepasan dengan pola pembebasan aktifis di Jakarta malah menambah masalah pelanggaran hak asasi. Saya kira. Pernyataan-pernyataan yang berbau mengancam. sebetulnya warga Aceh. maupun melalui organisasi. saat ini kalau memang pemerintah beritikad baik memperbaiki kondisi di Aceh. baik secara individual. bukan saja militer yang melakukan itu. secara otomatis mereka memiliki kewajiban membangun ruang rasa aman masyarakat agar persoalan ini lebih menjadi mudah dan lebih terbuka. Kalau dia kesana akan ditangkap. Sebab. Dari hasil investigasi LSM dan laporan keluarga korban. Dan sekarang yang jadi persoalan. Bentuk-bentuk kekuasaan. peta persoalan akibat dari semua proses yang terjadi di Aceh sejak 1989 itu belum terekam dengan baik. tak pernah dipertanggungJawabkan.

Ini kejahatan paling kasar dan tradisional. mungkin ditangkap orang lain. kala petugas datang. secara umum dikenal pembantaian para jenderal dalam peristiwa G30S/PKI sebagai sesuatu yang sadis. lantas petugas berinitial IRF. Kecamatan Lhoksukon Aceh Utara. Itu artinya. sampai sekarang belum pernah pulang ke rumah. Dibandingkan apa yang terjadi di Aceh. Namun. komisi tersebut niscaya akan melakukan penelitian terhadap bentuk-bentuk kekerasan di Aceh. pernah ada di beberapa Negara Afrika dan beberapa Negara Amerika Latin yang relatif tertinggal. Kemudian. Sejauh ini. Begitu suaminya Amiruddin pulang dari kerjanya sebagai petani. korban mendayung sepeda langsung datang ke pos Matang Ubi Lhoksukon menjadi oknum itu. Kecamatan Baktia Pantonlabu. kala itu ia didampingi seorang petugas berpakaian preman dan kepada isterinya korban memberitahukan ia dibawa Kopassus ke pos Alue Bilie. Tiga hari setelah ia dibawa ke Pos Kopassus Alue Billi. Marcos saja di Filipina tak melakukannya. cuma beberapa Negara yang masih melakukannya. Karena korban sendiri ketika minta pamit memberitahukan dan dikuakan keterangan kepala . Seorang petugas berinisial IRF yang dijumpai di Pos tersebut tidak tahu ke mana korban dibawa tapi IRF mengaku pernah memesan Amiruddin ke Pos lewat kepala lorong. Dengan pernyataan pencabutan DOM di Aceh oleh Pangab di Lhokseumawe. ujar beberapa janda asal Lhoksukon 3melalui LBH Iskandar Muda dan LSM YAPDA Lhokseumawe. Ia berharap suaminya Amiruddin (30) bisa menyaksikan HUT-RI ke53 bersama anaknya. Padahal. Kasmawati datang sekaligus membawa pakaian dengan harapan bisa ketemu dengan Amiruddin. Ibu rumah tangga yang sekarang tinggal bersama anaknya di gubuk reot tiga kilo meter bagian Timur Kota Lhoksukon. yang masih berlangsung di negara yang relatif berkehidupan modern ini. Saya tidak mampu Jawab pertanyaan anak yang ditinggalkan.atau surat perorangan pun boleh kepada Komisi HAM PBB. Setelah dapat kabar itu. hendaknya bisa diketahui di mana kuburnya dan meminta perintah mengusut para pelakunya. Sejak korban dibawa ke Pos Alue Billi 30 Maret 1997. kejahatan kemanusiaan itu nilainya sangat tinggi. kata Kasmawati meniru ucapan oknum IRF didampingi Direktur YAPDA Lhokseumawe. Dan Indonesia termasuk Negara yang tertinggal dalam menjauhi tindak kejahatan tradisional itu. Bila itu disampaikan. menitip pesan pada kepala lorong jika ia sudah pulang segara datang ke pos penculik. kata Kasmawati. kata Kasmawati. korban mendapat kabar dari kepala lorong M Yusuf bahwa ada pesan dari petugas Kopassus. korban tidak di rumah. agama (Islam) mengajarkan bahwa membunuh satu orang itu sama dengan membunuh seluruh isi bumi dan langit. Ia yakin yang mengambil itu aparat keamanan. Tapi. Selama ini ia mengaku hatinya tersiksa dan terpaksa menangis. Seperti diakui seorang ibu rumah tangga Kasmawati (30) warga Desa Matang Reudeup. yang terakhir memperaktekkannya itu Burma. Kalau ia sudah dibunuh. sadisme yang terjadi di Aceh adalah kejahatan palinh tradisional. di Asia ini. didampingi Direktur LSM-YAPDA Sugito Tassan Lhokseumawe mengatakan pertama suaminya di jemput petugas ke rumah. kata Kasmawati. Mereka tiap hari menanyakan ke mana ayah pergi. beberapa jam kemudian korban pulang ke rumah menitip sepeda. para janda yang suaminya diduga diculik aparat keamanan di daerah itu berharap agar suami mereka bisa dikembalikan. tapi tidak datang ke Pos.

dilihat. tua atau muda. bahkan anak-anak. Trauma psikis yang di alami para korban DOM. namun Pemda Aceh akan terus berupaya membantu para keluarga korban akibat operasi militer di daerah ini. yakni Ny Rukiyah (35). Namun. tapi ia berada dalam tahanan petugas dan selama korban dijemput. atau bahkan dirasakan. wanita hitam manis itu punya firasat bahwa suaminya masih hidup. Pemda mengakui masih banyan para janda dan anak yatim dari keluarga korban yang perlu mendapat perhatian. Sum yang menjadi korban pemerkosaan oknum aparat tentu akan mengalami trauma psikis yang berat. peluang timbulnya kekacauan mental (mental disorder) semakin tinggi.5 Bentuknya antara lain: 1. sedangkan anak yatim sekitar 6. Hal ini akan mempengaruhi kondisi psikis seseorang sehingga ia merasa serba tidak pasti dan terancam keselamatannya. Hanya Nurjamanlah yang menyumbang ilmu psikologi untuk Aceh bagi rehabilitas mental-psikis rakyat yang sudah sangat menderita ini. menghadirkan sebuah situasi ketidakpastian dalam kehidupan seseorang. baik moril maupun materil. gadisgadis yang tinggal sekitar Sum juga dapat terimbas kecemasan karena jiwanya. jumlah janda akibat opersi militer di daerah ini mencapai sekitar 1. tidak menutup kemungkinan trauma psikis tersebut juga dapat terimbas pada mereka yang secara tidak langsung mengalaminya. kata Kasmawati menunjukkan wajah sedih. ekpose. ia pernah bermimpi tiga kali seolaholah korban pulang ke rumah berseda gurau dengan anak-anaknya. Data sementara yang berhasil dihimpun Forum Lembaga Swadaya Masyarakat (LSM) Aceh menyebutkan. sehingga para janda dan anak yatim tidak merasa tertekan batinnya. biaya sekolah dua di antara empat anaknya ditanggung ayahnya yang sudah uzur itu.lorong. dan ketidakadilan. baik laki-laki ataupun perempuan. mengungkapkan bahwa trauma psikis yang dialami oleh mereka yang langsung mengalaminya tentu lebih berat. Bahkan. fitnah. Penderitaan panjang yang dialami telah menginggalkan luka-luka yang kasat mata karena merupakan luka fisik. Neurosa histerik ditandai dengan hilangnya fungsi mental atau fisik tanpa dikehendaki. eksistensinya.480 orang. didengar. terutama para janda dan anak-anak mereka yang telah menjdi yatim. Pemda Aceh berjanji akan terus membina dan menyantuni para keluarga para korban orang hilang dan tindak kekerasan akibat operasi militer yang berlangsung di daerah ini sejak 1991. sarjana psikologi. Nurjanah Bachtiar Nitura. Sebagai contoh. menakutkan. Seorang srikandi Aceh. tak mungkin anak itu bisa melanjutkan sekolah ke SMP nanti.000 orang. sampai sekarang belum diketahui nasibnya. harga diri sebagai wanita. Manifestasi . Meskin jumlah janda dan yatim belum diketahui persis. Selain Kasmawati. Selama suaminya ditahan penculik. Istri M Yusuf Husen itu mengisahkan suaminya di jemput petugas tahun 1991 lalu. Yang jelas dalam stituasi demikian. Bahkan.4Hal itu dikemukakan Gubernur seusai membuka Massa Sidang ke-2 1998/1999 DPRD Tk 1 Aceh di Banda Aceh. kata Kasmawati pihaknya bersama anak bersandar hidup pada orang tuanya. dan sebagainya terancam. kata Kasmawati. juga beberapa janda lainnya di desa Matang Reudeup Lhoksukon. atau luka-luka dalam jiwa yang sulit untuk dipandang. kekerasan. Situasi yang serba mencekam. Namun. apalagi diraba. terjadi karena peristiwa yang secara langsung maupun tidak langsung dialami.

4. menyalahkan diri sendiri. 6. pertumbuhan penduduk di Pidie pada tahun 1990 dan 1991 hanya 0. 2. temporer. janda cerai mati meningkat hingga totalnya melampaui jumlahnya 24. Rendahnya angka pertumbuhan penduduk di Pidie pada dua tahun ini memang bukan merupakan keberhasilan KB. Yang menarik.gangguan ini dapat berupa reaksi konversi yang merupakan konversi kecemasaan dalam bentuk gangguan fungsional syaraf. ditingkat nasional pertumbuhan penduduk Indonesia rata-rata 2% per tahun.7 Sayangnya. atau penyebab lain. Beberapa gangguan seksual. Sebagai contoh pecah pribadi. dan lain-lain akibat diperkosa atau disakiti pada kemaluannya (diseterum). kantor statistik kabupaten Pidie tak mendata jumlah janda ini secara rutin setiap tahun. Hasil sensus penduduk terakhir (1990).366 orang. Namun. peluang kesembuhan masih tinggi) atau bahkan psikosa (mengenai seluruh kepribadian. Angka 23. dapat juga berupa reaksi disosiasi di mana beberapa fungsi kepribadian terpisah satu dengan yang lain. dalam tahun 1991 yang marak operasi militer untuk memberantas gerombolan pengacau itu pula. Misalnya seorang gadis yang diperkosa menjadi takut dengan lakilaki atau seseorang yang menyerupai laki-laki (misal gadis tomboy). Juga pada operasi. berusaha melupakan taumanya hingga terjadi amnesia. Bahkan. baik jenis neurosa (mengenai sebagian kepribadian. tingkat pertumbuhan penduduk Pidie anjlok drastis.000 janda. jumlah janda di Pidie mencapai angka 23. Jumlah janda cerai mati tersebut itu bukan semua janda korban operasi militer.5% dari jumlah penduduknya waktu itu.4%. Neurosa depresif merupakan suatu gangguan perasaan dengan cirri-ciri harga diri rendah. di samping faktor budaya merantau di kalangan mayarakat Pidie. pada kondisi tertentu ada keinginan untuk bunuh diri. murung. Gangguan psikis lainnya. tidak melukai diri sendiri atau orang lain. massa itu. Neurosa phobia ditandai dengan ketakutan yang hebat terhadap sesuatu yang pernah menghadirkan pengalaman traumatis pada dirinya. Padahal. yakni 5. meliputi 19. 1991. Tapi. buta dan lain-lain setelah mengalami traumatis. apatis. Pidie diperkirakan memiliki jumlah janda tertinggi. termasuk jumlah janda akibat kematian biasa. tuli. Data akurat menyangkut janda korban operasi militer sendiri hingga kini belum terdata.6 Di antara 10 Dati II di Aceh. Angka jumla cerai mati dan cerai hidup ini hanya didata setiap sensus penduduk secara nasional sepuluh tahun sekali. Dan.4%. Paranoid dicirikan dengan adanya kecurigaan yang tinggi dan rasa bermusuhan yang hebat. misalnya vaginismus (ketegangan otot vagina sehingga perempuanpun tak dapat berkoitus secara normal dengan suaminya). 5. besar kemungkinan karena angka kematian lebih besar dibandingkan jumlah kelahiran.4% per tahun menjadi 0. akibat operasi militer yang mulai gencar pada 1990 memang telah mendongkrak jumlah janda di Pidie. terus-menerus dan penyakitnya progesif. kurang bersemangat. sering hilang orintasi terhadap lingkungan dan kesembuhan permanen jarang sekali) yang pada kesempatan ini tak mungkin disebut satu per satu. dari rata-rata 1. 3. Melainkan. dapat membahayakan diri sendiri atau orang lain.868 janda cerai hidup. baik .366 janda di Pidie yang didata sampai akhir 1990 itu. missal: Lumpuh.498 janda cerai mati. Frigid (dingin). dan 3. Sensus terakhir tahun 1990.

446. Atas tingkah-laku segelintir prajurit ABRI selama beroperasi di Aceh. perempuan Aceh masih harus terus berjuang karena realisasi dari pernyataan itu belum dilakukan. istri kehilangan suami dan anak-anak kehilangan ayahnya. Kaum perempuan di Aceh ingin menikmati peringatan hari kemerdekaan dengan suasana penuh kekhusyukan tanpa ada pemaksaan-pemaksaan dari siapa pun. anak-anak yatim. Pada 1996 terdapat 238. banyak perempuan Aceh menggendong anak bukan merayakan kemerdekaan. dan kecamatan Pidie.533 laki-laki.4% per tahun hanya ditemukan pada 1990 dan 199. Sedangkan pada tahun-tahun selanjutnya pertumbuhan rata-rata1. 433. Sampai dua tahun terakhir pun tak jauh beda. Peringkat enam teratas ditempati berturut-turut kecamatan Mutiara. Permintaan maaf harus diiringi dengan menyantuni para janda. 457.608 perempuan serta 205. tapi mencari di mana suami dan ayah anak-anak mereka. Rakyat Aceh sejak jaman perjuangan telah memberi sumbangan yang luar biasa kepada bangsa dan Negara yang tercinta ini termasuk nyawa para syuhada yang memperjuangkan kemerdekaan dari tangan penjajah. penyiksaan dan perkosaan semakin pedih dirasakan karena hal itu dilakukan bangsa sendiri. Bandar Dua. Yaitu Pidie. Perempuan-perempuan Aceh biasanya merayakan hari kemerdekaan pada 17 Agustus dengan menggendong anak dan membawa nasi bungkus turun dari desa ke kota-kota kecamatan.377 Jiwa (1990). tapi pemerintah Daerah Aceh dan tokoh-tokoh yang menghadirkan ―DOM‖ di Aceh juga harus meminta maaf. Forum perempuan Aceh pada kesempatan itu menguraikan sebagian kecil rincian peristiwa pilu yang dialami kaum wanita di daerah yang di berlakukan operasi militer.844 laki-laki.700 (1993).654 (1994). dan 460. dan pada 1991 217. Terakhir ini. Meskipun pencabutan DOM sudah dilakukan.547 (1996). Glumpang Tiga.8 Pertumbuhan yang hanya 0. dan pada 1997 239. perempuan Aceh belum bisa memaafkan semua peristiwa pedih itu.900 laki-laki. Meuredu.549 laki-laki. Akibat banyaknya jumlah janda di Pidie. Permintaan maaf itu. merehab dan membangun rumah-rumah yang dirusak dan dibakar serta menghukum aparat-aparat yang bertindak diluar kepatutan. maka tak heran perbandingan jumlah penduduk laki-laki dan perempuan terlihat cukup mencolok. 440. Bandar Baru. Jumlah janda di Pidie merata di semua kecamatan.011 (1992). enam kecamatan ini tidak semua masuk enam teratas dari segi jumlah penduduk. Inilah peristiwa pedih yang pelakunya harus dihukum. Angka kematian di Pidie baru didata mulai 1996. 924 (1995). Jumlah penduduk Pidie selama delapan tahun terakhir 421. Padahal.4 persen.477 perempuan serta 204. tapi belakangan ini suasana memperingati hari kemerdekaan dilakukan secara terpaksa karena adanya tekanan.ke luar negeri maupun luar daerah. Dalam sambutan tertulis yang dibacakan salah seorang pengurusnya. juga tidak cukup dilakukan Panglima ABRI. Pada 1990 terdapat 216. Banyak sekali. Peristiwa pembantaian. Forum perempuan . 454. sama sekali tidak patut kalau orang Aceh dibantai disiksa seperti yang terjadi pada era operasi militer digelar.012 penduduk perempuan serta 219. 423. Bila semua kita merenungkan sumbangan rakyat Aceh itu. 547 perempuan serta 220.391 (1997). yaitu Aceh Utara dan Aceh Timur.217 (1991).

Di tengah operasi. permohonan maaf itu tidak menggugurkan upaya pengusutan atas pelanggaran HAM yang terjadi. warna kulit. kata sarjana Hukum yang akrab dipanggil Buya itu di Jakarta. terhadap keluarga korban. Tapi. paling tidak perasaan para keluarga korban bisa terobati‖. kesejahteraan. berbangsa. ras. terlepas dari agama. penganiayaan.Aceh mengajak semua unsure bangsa ini untuk melihat apa yang terjadi pada perempuan di Aceh terakhir ini. dan aktivis mahasiswa sudah mengungkapkannya. Pelanggaran HAM yang telah terjadi perlu terus diusut dan dituntaskan. Seluruh masyarakat merasa prihatin dengan terjadinya pelanggaran terhadap harkat dan martabat warga Negara dan kemanusiaan tersebut. Apa yang tak biasa dilakukan Soeharto ketika menjabat presiden RI tujuh periode. yang dilakukan oknum petugas dalam operasi menghadapi gerakan separatis. serta tidak merasa terancam lagi dengan kehadiran aparat keamanan di . terjadi serpihan-serpihan peristiwa yang sangat sulit diterima siapa saja yang mempunyai hati nurani. Penyiksaan dan penjarahan terhadap ―milik‖ perempuan yang sangat berbahaya. misalnya anak-anak yatim atau janda-janda korban pelanggaran HAM tersebut juga perlu dilindungi dan dijamin kesejahteraan hidupnya. telah menimbulkan banyak korban. jenis kelamin atau status sosialnya. etnik. dan bernegara. Pemerintah. sehubungan dengan dinyatakan Aceh Sebagai Daerah Operasi Militer (DOM) sejak 1989-1998. keamana. pembakaran rumah tempat tinggal bahkan pembunuhan. penculikan. berbagai tindak kekerasan terjadi. pelanggaran HAM yang dilakukan oknum aparat di Aceh. bahkan ada korban yang langsung dibawa ke komnas HAM. bertekad bahwa kejadian itu tidak terulang dan menjadikan prinsip HAM sebagai tolok ukur dalam kehidupan bermasyarakat. Presiden Habibie dalam pidato kenegaraan di DPR/MPR antara lain menyampaikan penyesalan yang sedalam-dalamnya atas pelanggaran HAM di beberapa daerah pada masa lalu. Kemudian. kini dilakukan presiden BJ Habibie. Kepala Negara yang menggantikan Soeharto itu menyampaikan penyelesaian sedalam-dalamnya atas pelanggaran hak asasi manusia (HAM) di beberapa pada masa lalu. Metareum menyatakan. yang dilakukan oknum aparat dalam operasi menghadapi gerakan separatis. Paling tidak. mendukung serta memberikan kesempatan seluas-luasnya pada ABRI dalam meneliti peristiwa tersebut sekaligus menyelesaikannya secara hukum. Ketika Aceh dijadikan Daerah Operasi Militer. termasuk pimpinan ABRI. Tetapi.9 Terhadap permohonan maaf Habibie itu. mulai dari pelecehan seksual sampai ke pembunuhan justru dilakukan aparat yang seharusnya melindungi dan membela rakyat. Ismail Metaruem mengomentari. termasuk di Aceh. Rakyat Aceh sangat membutuhkan rasa keadilan. Pimpinan ABRI harus melakukan penyelidikan seksama atas kejadian itu dan mengajak semua pihak. atau apa pun istilahnya yang di pakai pemerintah. ―itu bagus. LBH. khususnya pemuka agama dan pimpinan masyarakat. yang namanya bau busuk tidak pernah bisa ditutupi selamanya. HAM adalah komitmen bangsa untuk menghormati harkat dan martabat manusia. Wakil ketua DPR/MPR Ismail Hasan Metareum yang juga putera asli Aceh menyambut baik permohonan maaf presiden Habibie atas terjadinya pelanggara HAM di berbagai daerah. mereka yang berada dalam forum LSM. Penjarahan harta rakyat.

jadi belum final. bisa jadi perminta maaf yang disampaikan secara terbuka itu merupakan suatu wujud mengenai banyaknya tuntutan tokoh kritis tentang perlunya permintaan maaf dari pemerintah atas berbagai pelanggaran HAM di masa lalu. meskipun tidak secara gamblang disebutkan. Kasus Aceh ini kan faktanya lebih besar dari kasus-kasus orang hilang selama Orba. Sementara itu. karena kasus Aceh sudah menjadi masalah bangsa.‖ kata kandidat dokter yang kini sedang melakukan penelitian tentang hubungan Islam dan ABRI itu. jelas itu merupakan sesuatu yang baik. Menurutnya. . namun era reformasi seperti ini jelas menunjukan sesuatu yang baik. kami ingin melihat orang-orang itu diadili. tapi pemerintah harus meminta pertanggungJawaban. pemerintah harus buktikan. Pernyataan permohonan maaf secara terbuka dari presiden BJ Habibie atas pelanggaran HAM selama ini merupakan sesuatu yang baik. Pemerintah tidak cukup hanya minta maaf. karena korban Aceh yang paling banyak. kalau pemerintah mau menegakan HAM secara total. Permintaan maaf pemerintah sudah termasuk dalam kasus orang-orang yang hilang di Aceh. Jika ada pernyataan terbuka seperti itu. selain pemerintah wajib memberikan santunan kepada keluarga korban ekses dari DOM. tapi juga menginventarisir oknum-oknum yang telah melakukannya. Kendati hal itu dilakukan pemerintah yang lalu. menurutnya.daerah itu. tidak lagi dihantui oleh berbagai rasa cemas dan ketakutan. itu bukan masalah Golkar saja. Jadi. dua pengamat politik. Otomatis Negara harus bertanggung jawab. ―Tapi. Pemerintah harus membentuk yayasan itu. FKP tidak saja menginventarisir orang-orang yang hilang. meski dinilai merupakan hal yang wajar. Seharusnya lebih detail lagi dengan menindaklanjuti suatu program pengusutan. Yang diinginkan kelanjutanya adalah langkah konkret melakukan pengadilan terhadap oknum-oknum yang bersalah. Tak kalah sengitnya adalah tuntutan dari pegiat LSM di Aeh. pernyataan presiden Habibie sudah benar mengungkapkan hal itu di hadapan dewan. Dengan data-data yang kami kumpul. kasus orang-orang hilang di Aceh. dalam tataran verbal harus diakui pidato kenegaraan presiden memang selalu berusaha mengarah pada hal yang ideal dan baik. seharusnya dibentuk yayasan yang khusus menangani korban-korban Aceh. Mengapa pernyataan perminta maaf itu dinilai wajar. berpendapat senada bahwa pidato presiden Habibie itu memerlukan pembuktian dalam bentuk implementasi kebijakan politiknya sehingga benar-benar dipercaya rakyat. ―Namun. semua pihak harus memikirkan. kalau kemudian ada penegasan lagi dari presiden. Negaralah yang harus bertanggung jawab terhadap keluarga korban. sehingga penyaluran dananya melalui yayasan tersebut. Secara politis. jangan mau pemerintah difitnah. Ia mengatakan. Suriyansah berpendapat. kata Suriyansah tanpa menyebut oknum dari kesatuan mana. karena sebelumnya Panglima ABRI Wiranto– ketika mengumumkan pencabutan Soal Daerah Operasi Militer (DOM)– secara terbuka juga menyatakan permintaan maaf mengenai hal itu. misalnya. Menurut Direktur Politik CSIS Johsep Kristiadi. Hasil inventarisir FKP terhadap oknum-oknum yang melakukan baru sementara. Dr Indria Samego dari puslitbang politik dan kewilayahan LIPI. Mengenai apakah Hubda FKP Aceh akan menyampaikan ini kepada DPP Golkar untuk membantu. dan Dr Joshep Kristiadi dari CSIS. Perlu pendekatan psikologis kepada rakyat Aceh agar mereka merasa aman hidupnya.

Apa yang terjadi di Aceh merupakan tragedi kemanusiaan yang telah merusakkan sendi-sendi budaya manusia.‖ ujarnya. di era reformasi itulah yang ditunggu semua rakyat. mulai diungkapkan warga dua desa di Aceh Timur. Diperkirakan. Namun. pencabutan itu hanya di tinggkat formal. PertanggungJawaban politik yang dimaksudkan adalah pemerintah harus mengakui bahwa operasi militer di Aceh itu salah. Kecamatan Sulok. ―Namun. Golkar juga ikut memainkan peranan dalam tragedi di Aceh. Pencabutan DOM baru start awal dan harus ditindaklanjuti. hukum. bisa saja diusut okum lainnya tapi. apalagi pertanggungJawaban sosial. Sebab. sebagai sebuah keputusan politik. apakah demi pembangunan lantas rakyat dizalimi. serta perkosaan–di lapangan. pada dua lokasi itu ditanam secara massal 50 korban pembantian. apakah kemudian harus menurunkan aparat sedemikian besar?‖ Tanya mantan Wakil ketua DPRD I Aceh ini. itu ada di tinggkat Presiden. ditindas? Inilah yang kita tentang. politik. persis di . ―Tentu tidak mungkin bahwa tataran verbal yang ideal itu. yakni di Desa Blang Gleum Arakundo. Kuburan para korban pembantaian aparat keamanan semasih berlangsungnya operasi militer di Aceh. Namun.satu hal yang kini ditunggu rakyat adalah apakah ada kesesuaian antara apa yang disampaikan itu bisa menjadi kenyataan.‖ tegas mantan ―Abang Jakarta‖ yang duduk di Komisi I DPR RI ini. Bila tidak. sampai hari pemerintah belum melakukan pertanggungJawaban politik. Sedangkan pertanggungJawaban sosial menyagkut rehabilitasi ekonomi bagi janda-janda dan anak yatim korban operasi militer. Dalam bahasa lain. maka Presidenlah yang paling bertanggungJawab. Untuk semua itu. Kalau kemudian secara teknis muncul persoalanpersoalan–pelanggaran HAM dan hukum. tapi di tinggkat riil kondisi masyarakat Aceh tidak ada perubahan secara substansial. kasus Aceh adalah peradaban. ―Memeng dulunya saya mendengar ada pos-pos polisi yang diserbu. dan sosial-ekonomi dari pemerintah. ada perampasan senjata dan lain-lain. Ditetapkanya Aceh sebagai daerah operasi militer (DOM) adalah suatu keputusan politik. tiba-tiba kemudian mennjadi kenyataan semua. Kemenangan Golkar di Aceh tidak terlepas dari keterlibatan aparat militer. pertanggungJawaban hukum.11 TPF ketika turun ke lokasi di Desa Blang Gleum. dan di Desa Alue Ie Mirah. pencabutan status DOM harus diikuti dengan pertanggungJawaban.‖ katanya. Karenanya. kemudian mengeluarkan daftar ornag-orang yang menjadi korban operasi. Nyatanya. Tapi. Pembicara lainnya HM Kaoy Syah menceritakan secara singgkat munculnya aksi sekelompok orang yang kemudian dicap GPK. Jadi. PertanggungJawaban hukum meliputi siapa yang paling bersalah dan siapa yang bertanggungJawab secara hukum.10 Yang paling bertanggung jawab terhadap kejahatan kemanusiaan di Aceh selain Pangab adalah Presiden. doktor ilmu politik lulusan UGM Yogyakarta itu. serta mengumumkan langkah-langkah apa yang duambil pemerintah dengan kesalahannya itu. maka ini tidak ada makna. Ghazali memang tidak menampik keberhasilan pembangunan di Aceh selama ini. baik sebagai Kepala Negara maupun sebagai Panglima Tinggi (Pangti) ABRI. Pemerintah belum melakukan pertanggungJawaban seperti ini. Kecamatan Simpang Ulim. tidak percaya bahwa hal ideal yang baik dari isi pidato presiden itu tiba-tiba langsung bisa menjadi sebuah mukjizat. pertanggungJawaban paling makro adalah keputusan memberlakukan sebagai daerah operasi.

lokasi itu tidak pernah didatangi penduduk. Nur dan Hasni yang ikut bersama TPF ke lokasi yang angker itu. Kecamatan Geumpang. Lopa lebih tertarik pada kasus perkosaan.‖ ujar Muhammad Amin. Kemudian. Gigi plus celana panjang tersebut diperkirakan milik korban pembantaian oknum aparat keamanan yang kala operasi militer berlangsung tempat itu digunakan sebagai camp pembantaian dan penyiksaan para korban.‖ ujar M Kasem (45) penduduk Arakundo. Untuk itu Komnas HAM harus bersungguh-sungguh mengungkapnya. Kecamatan Julok Rayeuk. Di tempat ini. tapi diperkirakan warga Desa Simpang Paloh. Penduduk setempat saja tak berani mendekat ke sana. bahkan bila perlu dengan mempertaruhkan kredibilitas serta indenpendensi lembaga tersebut. Lalu.‖ Beberapa penduduk juga pernah menemukan mayat di pinggir jalan. Kuburan tersebut masih ditandai dengan pohon muku. Dari hampir 800 kasus yang terdata di kantor tersebut. Lokasi kuburan massal itu memang jauh dengan rumah penduduk. kalau gigi dan celana itu milik korban yang terbunuh dalam operasi militer.Dusun Meureubo kawasan kompleks PT Irwim.‖ Malah. banyak warga melihat para tahanan dibawa ke lokasi itu dengan mata tertutup. Tanpa kesalahan yang jelas. dalam kunjungan TPF ke lokasi PT Irwim. Ibrahim (25). menagkap kesan bahwa kawasan itu sangat angker. Kecamatan Peureulak. Beberapa penduduk kawasan itu mengatakan. apalagi sekarang kawasan itu ditumbuhi hutan lebat.‖ ucap M. mengingat beberapa korbannya masih mungkin ditemui Tim Komnas HAM. tim berdialog dengan aktivis LSM. Warga memperkirakan selain ditanam di kompleks perusahaan itu. ―Kami tak pernah datang ke sini. Namun. banyak juga yang dibuang ke tempat lain namun masih dalam kawasan itu. Sementara. di lokasi tersebut. beberapa penduduk yakin. penduduk Desa Alue Meuh. ―kata Ilyas. kecuali karena Anda ajak. dari jarak kurang 10 meter. penduduk Desa Blang Gleum mengatakan. Tim Lopa juga mengunjungi Forum Peduli HAM yang selama ini juga aktif menghimpun data orang hilang/korban tindak kekerasan. Pidie yang kebetulan sedang berada di Banda Aceh. hampir semua warga di situ tahu kalau di kompleks itu pernah di tanam setindaknya 45 jasad korban keganasan oknum aparat antara tahun 1991-1993. Bahkan. wajahnya sulit dikenal. Dua .‖ Umumnya korban memang bukan penduduk setempat. ia bersama empat warga lainnya–termasuk ayahnya–yang siang itu berada di sebuah kedai dipaksa ke luar dan disuruh berbaris oleh petugas. Sebelumnya. Orang itu tak dikenal dan ditemukan tewas dengan beberapa luka tembak. mereka dihujuni peluru. Jenazah korban dikebumikan masyarakat di kebun milik Halimah Bansu Dusun Meureubo 50 meter dengan kompleks PT Irwim. Meninggat. penduduk Desa Tanjung Tok Blang. salah seorang korban penembakan oknum militer pada Juli 1990 di Desa Teurucot. selagi aparat keamanan masih berkantor di PT Irwim. Teungku Mustofa alias Teungku Nek. hampir tiap malam terdengar suara ledakan senjata api. pihaknya pernah memandikan dan menanam seorang korban pembantaian. Ketika menemukan celana panjang dan satu set gigi palsu di lokasi yang sama. berhasil ditemukan sehelai celana panjang warna abu-abu dan satu set rahang gigi palsu yang berisikan 14 biji gigi. tim yang dipimpin Lopa itu merancang jadwal serta sasaran kunjungan berikutnya yang mereka rahasiakan setelah meninggalkan Banda Aceh menuju Singli. sehingga warga tak berani ke sana. Satu di antaranya gigi perak.

Soalnya saya belum pernah ke Bosnia dan tak tahu persis bagaimana kejadian di sana. luar biasa. 550 orang hilang. Lalu. harus saya lihat dulu. Untuk menghubungi dan menemui semua korban dan saksi mata. karena data sementara itu saja sudah cukup besar. adalah hampir tak mungkin. 368 korban penganiayaan. Setelah ada data. dokter forensik dari Medan didatangkan ke Sigli. kalau apa yang sudah terungkap itu benar semua. apa yang bisa dijanjikan Komnas HAM dengan kedatangannya ke Aceh kali ini? ― kita akan rekomendasikan kepada pemerintah untuk memulihkan kembali kondisi di Aceh seperti . Kalau diteliti intensif angkanya bisa mencapai dua atau tiga kali lipat. ia keberatan ketika didesak untuk mengolongkan pembantaian di Aceh ini sebagai tragedi Bosnia kedua. Tapi. ―iya. dan Aceh Timur) sedangkan Komnas HAM hanya tiga hari di Aceh. 120 korban dibakar rumahnya. Yang terjadi di Aceh adalah pelanggaran HAM yang sudah menjurus kepada pemusnahan peradaban. harus dianalisa. mereka hanya memilih sampel kasus. serta seorang lainnya luput dari maut.‖ Apa yang dikatakan Lopa itu juga diamini Koesparmono Irsan.‖ ujarnya diplomatis. yang jelas di Aceh. setelah mendengar cerita Ibrahim bahwa tak lama setelah kejadian itu ayahnya meninggal karena sakit-sakitan. semacam pembersihan etnis. mengapa itu terjadi. 10 anak yatim dari 10 orangtua yang berbeda. Banda Aceh. masihkah kita pelajari. ini luar biasa. ―ya. Di antaranya mereka sepakati untuk bertemu dengan hanya tujuh janda. Menurut Lopa. ya kasus Aceh ini luar biasa. Untuk pembongkaran kuburan massal. tersebar di tiga kabupaten (Pidie. Data sementara yang sudah terhimpun sebagai akses DOM di Aceh sepanjang 1989-1998. dan hadir serta membuat berita acara mengenai pembongakaran dan apa-apa yang ditemukan di dalam kuburan tersebut. dan dua kuburan massal yang akan dibongkar oleh Tim Komnas HAM. Makanya. bahwa ini yang terjadi di Aceh. Namun. Itulah sebabnya. Melihat luka tembak yang tak kecil itu pak Koes geleng-geleng kepala. Tapi. ―tak usah bilang seperti Bosnia dululah. serta 102 korban perkosaan. Lopa masih belum berani menyimpulkannya. Komnas HAM hanya memilih beberapa sampel untuk dicek ulang di lapangan. di paha Ibrahim sempat bersarang peluru yang kemudian dioperasi di RSU Dokter Zainal Abidin. Aceh Utara. langkah klarifikasi yang dilakukannya bersama anggota tim sangat penting untuk mengungkap apa yang benar terjadi dan yang tidak terjadi selama operasi militer di Aceh. mengingat jumlahnya demikian banyak. Yakni 871 orang tewas di TKP karena tindak kekerasan. Cuma. lalu dilaporkan kepada pemerintah. dua korban perkosaan. Tunggu sajalah hasil investigasi kami. Luar biasa. Saya itu tak mau omong kalau tak lihat. Bekas luka tembak di paha kirinya itu ia perlihatkan kepada Tim Lopa dan difoto dengan cermat oleh Koesparmono Irsan. dua korban yang rumahnya dibakar/dijarah. 387 orang hilang kemudian ditemukan mati. Mata dunia dan harapan masyarakat internasional saat ini memang tertumpu pada Komnas HAM untuk menungkap Kasus Aceh ini sebenar-sebenarnya dan supaya tak perlu menyangsikan itikad dan independensi tim yang dipimpinnya itu. Begitu pun. untuk mempertautkan apakah benar pembantaian di Aceh itu berkait langsung dengan apa yang dilakukan Kopassus di Jakarta di bawah komando Prabowo Subianto.warga tewas di tempat sedangkan Ibrahim bersama ayahnya. Apalagi. baru saya omong.‖ ujarnya yakin.

mendapat siksaan dengan cara payudara dan kemaluannya disetrum. Contoh-contoh di atas hanya sekelumit penderitaan rakyat Aceh yang mendapatkan perlakuan yang tidak adil dan tidak manusiawi selama berlangsungnya Operasi Jaring Merah. Kecamatan Geumpang Pidie. Namun sejak operasi tersebut diberlakukan. akan tetapi selalu direkayasa bahwasannya rakyat yang tidak terlibat tindak kriminalitas apalagi melanggar hukum lainnya. ternyata telah terjadi bukan hanya pelanggaran hukum dan hak asasi manusia yang begitu nyata. Kecamatan Kuta Makmur. seperti tindak kekerasan/penyiksaan yang langsung maupun tidak langsung dirasakan sendiri oleh masyarakat. pun dianggap sebagai anggota gerakan tersebut. dan kemungkinan banyak lagi hal-hal yang pasti dialami oleh rakyat Aceh itu sendiri. hingga mengalami muntah darah. namun juga suatu pembantaian peradaban religius yang sudah berabad-abad di bangun oleh masyarakat Aceh. yang telah ditembak petugas dan kepalanya ditebas hingga terpisah dengan badannya.semula. GAM adalah rekayasa politik Orde Baru untuk menghabisi umat Islam di Indonesia. yaitu Aman Ismail. Aceh Utara. yang selanjutnya disebut Gerakan Pengacau Keamanan (GPK) ini. penduduk Desa Maneh. Ironisnya masyarakat yang tidak mempunyai hubungan apa pun dengan GAM atau GPK telah pula menjadi korban. Tindakan kekerasan/penyiksaan juga dialami seorang Kepala Desa Rengkam. yang disebut pemerintah sebagai GAM (Gerakan Aceh Merdeka). Apa yang dialami oleh Muslim Bosnia di . penduduk Desa Blang Talon. Mustafa. yang pada saat berumur 6 tahun ayahnya. di mana kepala sang ayah dikoyak sadis dan dikuliti secara paksa. yang pada mulanya diperuntukkan mengamankan situasi dari tindakan suatu gerakan. sebelum terjadi operasi militer. sebab aparat ABRI cenderung bertindak semena-mena terhadap rakyat yang dicurigai mempunyai hubungan dengan GPK atau GAM. Bagi masyarakat Aceh. Begitu juga halnya yang dialami seorang ibu muda bernama Nyak Maneh13 Abdullah (35). sebagaimana diuraikan oleh istrinya. Operasi Jaring Merah/DOM menjadi momok yang sangat menakutkan dan traumatik. yang pernah ditangkap dan digebuki di pekarangan suatu sekolah dasar. selanjutnya begitu saja dicampakkan ke dalam kendaraan Kijang.‖ Jawab Lopa. Hal sama dialami Muhammad Jalil. telah disiksa oleh tiga petugas berpakaian loreng hitam. DOM. Beberapa contoh dari tindakan kekerasan dalam bentuk penyiksaan melebihi penyiksaan terhadap binatang yang dihadapi oleh rakyat Aceh dapat dilihat dengan penderitaan seorang anak yatim piatu bernama M Yusuf (12 tahun). serta ditahan beberapa hari di pos Pinti 1 Tiro. selain diperkosa. Aceh Utara. Saodah Saleh (41). Akibatnya.12 Telah begitu kejam sehingga melebihi dari apa yang pernah dikenal dalam sejarah Asia Tenggara sebagai The Killing Field (ladang pembantaian) di Kamboja. atau penghilangan nyawa manusia maupun praktek-praktek pelanggaran hukum dan HAM lainnya berlangsung hampir setiap saat. tindak kekerasan/penyiksaan atau penangkapan tanpa prosedur atau penculikan atau pelecehan seks dan pemerkosaan. The Killing Field Aceh DOM dengan Operasi Jaring Merah di daerah Aceh telah diberlakukan sejak tahun 1989 lalu.

sehingga diperoleh kejelasan dan kepastian atas diri mayat-mayat yang ada di dalamnya. Bireuen. Aceh Utara. Takengon. Berdasarkan daftar yang diperoleh. ada satu bukit lagi sebagai tempat yang disinyalir dijadikan kuburan massal. dan kalau ditahan di mana rumah tahanannya. seperti di Jalan Mobil Oil Industri (MOI) Kecamatan Suka Makmur (27 km dari Lkohseumawe). Bemprang. Juga diperkebunan Alue Nireh (44 km dari Langsa) dan Sungai Tamiang. Aceh Timur sebelumnya juga pernah diberitakan oleh Reuters pada sekitar tahun 1990. Selain di kedua Bukit tersebut. Di tempat itu diperkirakan dikuburkan mayat-mayat warga Aceh akibat tindak kekerasan/penyiksaan selama ini. apakah mayat-mayat tersebut termasuk korban kekerasan/penyiksaan akibat diberlakukannya Operasi Jaring Merah/DOM atau bukan. yang telah dianiaya sebelumnya.14 Dengan banyaknya orang hilang di Aceh. ada sebagaian napol Aceh yang masih menjalani hukuman atas tuduhan subversi. yang ada di Banda Aceh. Hendaknya pemerintah melalui Mentri . serta Tanjung Gusta-Medan. Selain Bukit Tengkorak. diperkirakan terdapat kuburan-kuburan massal di tempat lainnya. terletak di Seureuke. Dari hasil investigasi dilapangan maupun keterangan dari beberapa anggota masyarakat. mengingat Aceh merupakan kawasan DOM yang sarat dengan pelanggaran HAM. di lokasi ini ada tiga lubang yang belum ditutup dan dua lubang lainnya sudah tertutup. namun berita tersebut tidak pernah ditanggapi pemerintah. seorang warga Seureuke. Penemuan mayat-mayat tersebut oleh Adnan Kelana karena upayanya mencari mayat orangtuanya. perlu dibentuk Tim Pencari Fakta yang independent untuk menyelidikinya. Adanya lubang berisi mayat mayat yang terdapat di daerah Alue. terdapat beberapa tempat yang disinyalir sebagai kuburan massal. seharusnya ditindaklanjuti dengan melakukan pembongkaran kuburan-kuburan tersebut.Eropa ternyata juga terjadi di Indonesia. Kecamatan Jambo Aye. Keterangan Teungku Ayub ini diperkuat dengan keterangan salah seorang warga Desa Menye VII Kecamatan Matang Kulit. Artinya. Kecamatan Jambo Aye. Dalam era reformasi sekarang. Menurut penuturan Teungku Ayub. serta jurang di Jalan Tangse Beurenun (20 km dari Sigli). bernama Adnan Kelana. Terdapatnya kuburan massal di daerah Aceh sebagaimana hasil temuan tim pencari fakta maupun dari hasil keterangan masyarakat. atau kalau sudah menjadi mayat di mana tempat kuburannya. hendaknya tidak terjadi tindak diskriminasi menyangkut upaya pembebasan para tapol/napol yang telah dilakukan. yang menemui banyak mayat di sekitar Bukit Tengkorak tersebut. Sigli. Di sini terdapat mayat yang masih berdaging maupun yang tinggal tulang-belulang saja. Menurut salah seorang penduduk. dia melihat ratusan jenazah bergelimpang di dalam satu lubang yang kemudian dikenal sebagai Bukit Tengkorak. dan hutan Kreung Campli Pidie (30 km dari Lhokseumawe). Kalau di Bosnia dilakukan oleh Serdadu Biadab (Serbia). Kabupaten Aceh Utara (lebik kurang 60 km dari Lhokseumawe). perkebunan PTP V Hutan Seureuke. Para napol Aceh tersebar di beberapa lembaga pemasyarakatan. Langsa. apakah hilangnya orang-orang tersebut karena masih dalam tahanan. Aceh Timur (25 km dari Langsa). yaitu Bukit Seuntang (5 km dari jalan raya Medan-Lhokseumawe). Lhokseumawe. Artinya. maka serdadu biadab dari bangsa sendiri melakukan aksi yang sama di Aceh. dan tujuh warga lainnya. atau berada di tempat lain di mana tempatnya.

serta membawanya kehadapan Mahkamah Militer. Kalau di Kamboja dikenal dengan istilah the killing field. Selain itu. Dan menurut pernyataan Komnas HAM. Timor Timur. perintah melalui Panglima ABRI mengusut tuntas keberadaan aparat ABRI. tidak cukup hanya meminta maaf saja. Hal ini dapat diperhatikan dengan DOM-nya Irian Jaya. Menyangkut diberlakukannya Opearasi Jaring Merah di daerah Aceh pelanggaran HAM di Aceh harus diusut tuntas terutama para pelaku dan actor intelektualnya. seperti yang diinstruksikan Pangab . pelanggaran HAM. akibat diberlakukannya Opersi Jaring Merah dan dijadikannya DOM di Aceh telah menimbulkan pelanggaran hukum dan hak asasi manusia. BAB V Beberapa Kasus Kekejian Tentara Orde Baru Kendati pasukan militer non-organik sudah ditarik dari Aceh. demi kepastian hukum. maka di Aceh realitas ladang pembantaian itulah‖Bukit Tengkorak‖ yang jumlahnya sekitar 35 tempat. Apa pun alasannya. Artinya. yang diduga melakukan tindak kekerasan/penyiksaan terhadap rakyat. suatu jumlah yang melebihi jumlah ladang pembantaian di Kamboja. Seharusnya untuk menyelesaikan permasalahan Aceh harus terlebih dahulu memanfaatkan jasa para ulama. di daerah Aceh lebih tinggi dibandingkan di Irian Jaya maupun di Timor Timur.Kehakiman segera membebaskan para napol tersebut. Konsekuensinya dari semua itu. sebagian Negara yang selalu memperhatikan penegakan hukum dan HAM. Menjadikan suatu daerah menjadi DOM memeng belum pasti menyelesaikan masalah. karena Aceh begitu kuat kultur keagamaan dan adat istiadatnya. Apalagi mengingat daerah Aceh lain dengan kedua daerah tersebut. Suatu kebiadaban yang pernah dilakukan oleh Pol Pot di killing field Kamboja yang kualitasnya hampir sama dengan yang dilakukan oleh rezim fasis di bawah manajemen Soeharto. kuburankuburan missal harus segera dibongkar kembali. Tidak ada kata yang tepat untuk melukiskan penderitaan rakyat di Aceh kecuali kata: biadab. maupun Aceh. tokoh adat dan pemerintah setempat. sebagaimana yang telah dilakukan terhadap para napol yang ada di Jakarta. hal ini tidak akan menimbulkan spekulasi yang dapat merugikan pihak ABRI dan/atau tidak akan ada upaya balas dendam dari generasi yang akan datang. Dunia internasional pun akan lebih percaya terhadap Negara kita ini. Dengan pengusutan secara transparan dan tuntas pelanggaran hukum dan HAM di daerah Aceh.

Sebagaimana aksi kebiadaban tentara sekuler mana pun di dunia ini–seperti yang dilakukan tentara Nazi pada Perang Dunia II. wilayah sendiri. Karena kesadaran hukum terus meningkat. Baik dari proses penangkapan. . sekitar 20 persen korban penganiayaan berat masih hidup dan siap memberi kesaksian. masyarakat sekarang sudah mengerti. maupun hukuman tembak yang tak melalui proses pengadilan. Ketiga.1 A. hanya simpatisan (kasihan pada korban) ataupun benci pada penculik yang bertindak semena-mena. ada korban yang digorok hingga putus. mental dan intelektual banyak di alami masyarakat Aceh.Jenderal Wiranto tanggal 7 Agustus 1998. lalu kepalanya dibawa aparat keamanan dengan dipertontonkan di desa asalnya. penyetruman alat vital korban pada saat interogasi. Selain itu. yang sesungguhnya GAM itu diciptakan elit politik di jajaran militer yang gemar merekayasa keadaan. sedikitnya ada 30 model penyiksaan yang sudah terdata. tentara Serbia terhadap etnis Bosnia dan Albania–di mana korban sipil biasanya ditelanjangi dan diperkosa secara bergiliran di antara tentara-tentara yang gagah lainnya hingga pada model penyiksaan dan penindasan di mana laki-laki sipil dilarang untuk bersikap religius dalam menghadapi kematiannya. Kisah Bosnia berulang lagi atau terjadi bersamaan dengan apa yang dialami di Aceh. Dan. Pertama. Seharusnya mereka bersikap seimbang atas yang dialami di Aceh dan di Bosnia atau di tempat pembantaian umat manusia mana pun di dunia ini. adalah korban fitnah. setelah diklarifikasi terdapat sedikitnya 30 kasus yang berkualifikasi supersadistis. Penderitaan fisik. Kedua. Hal yang sulit dilakukan adalah memulihkan kondisi traumatis masyarakat Aceh yang telah menciptakan neurosa psikologis bagi sebagian besar masyarakat Aceh. Lihatlah bagimana cara-cara mereka menyiksa umat Islam di Aceh berikut ini. Di bawah ini akan dipaparkan beberapa kasus kekerasan yang terjadi. tidak serta-merta dapat menghilangkan luka dan duka yang pernah mereka torehkan selama beroperasi di sini. torehan luka yang ditetesi jeruk nipis dan sebagainya. Dari kasus-kasus yang tercatat di DPRD Pidie. ironisnya. banyak muncul kasus orang hilang maupun yang mati tak wajar. Mereka umumnya sangat mengenali para penyiksaannya. Selain itu. yang bisa dikatagorikan ke dalam tiga kelompok. Umat Islam di Indonesia bahkan yang di Aceh sendiri. Di antaranya. diganduli batu ke tubuh lalu di buang ke sungai. lebih peduli dengan nasib yang dialami Muslim Bosnia ketimbang yang dialami oleh umat Islam di Aceh. botol yang dimasukkan ke kemaluan wanita. besar kemungkinan terlibat GPK. ada yang ditembak di sumur.2 hal ini karena ketakutan mereka pada rezim Soeharto yang melebihi teroris telah menyebabkan rasa takut yang luar biasa di kalangan umat Islam Indonesia. Modus Operandi Kekerasan Militer Dari 680 kasus orang hilang yang tindak kekerasan plus pemerkosaan yang berhasil di himpun Forum Peduli Hak Asasi Manusia (FP-HAM). Pelecehan agama cukup banyak terjadi dalam peristiwa DOM Aceh ini. penyiksaan. Tapi pada semua kasus itu terjadi pelanggaran HAM. Dari beberapa kasus kekerasan yang terjadi selama diberlakukannya Aceh sebagai Daerah Operasi Militer (DOM).

lalu beberapa warga disuruh menarik tali tersebut. siapa pemilik rumah yang dibakar tersebut. sampai sekarang janji tersebut belum diujudkan. Menurut pengakuan istri korban. Desa Maneh. senilai Rp3 juta diambil aparat. 3. Setelah 20 hari baru ia kembali. Saat itu Danramil setempat berjanji akan mengganti rugi rumah yang dibakar itu. Seunuddon. Syech Asnawi Yahya pun tewas di tempat. di suatu hari di tahun 1990. Sedangkan tubuh korban ditinggalkan di TKP. Tak Diganti Rugi Teuku Nurdin. Esoknya. dengan membawa kepala suaminya–yang disaksikan oleh banyak penduduk Desa Maneh– ternyata belum membuat derita Saodah berakhir. karena sering adu argumen dengan aparat mengenai masalah itu.Diikat. Ditarik Ramai-ramai. Kecamatan Geumpang. terdengar bunyi senjata dari pihak ABRI yang mengetahui kedatangan GPK ke rumah Teuku Nurdin. Maka. 2. Pidie. dibantu oleh sejumlah masyarakat yang dipaksa oleh aparat. ayah dua anak itu pun diambil petugas pada suatu hari di tahun 1991. Saodah dan keluarganya juga dianiaya. giliran rumahnya pula yang dibakar. ia tak mau warganya disiksa oleh aparat atau diculik dengan dalih ikut operasi. sarjana FKIP Jabal Ghafur. lalu Didor Lain lagi kejadian yang menimpa Syech Asnawi Yahya (32). Tapi. Kalau tak diperkenalkan. Sebelum dibakar. Kecamatan Batee. setelah kepala suaminya diserahkan. Mayat Syech Asnawi Yahya itu baru boleh diambil keesokannya oleh ibunya. yang kemudian Nurdin melarikan diri ke Blang Geulumpang (rumah familinya).Rumah Dibakar. Aceh Utara ini pada 27 Juli 1990 didatangi lima anggota GPK di rumahnya untuk minta makan sekaligus istirahat. Digorok dan Rumah Korban Dibakar Kejadian sadis menimpa korban. Tapi. suaminya itu sedang mendulang emas di Alue Bayuen ketika dibantai petugas. semua masyarakat setempat dikumpulkan untuk ditanyai. terjadilah kontak senjata antara pihak ABRI dengan GPK. Saodah Aleh (41) ibu dari lima orang anak. ia diancam akan dibunuh di bawah todongan senapan. petugas menembakkan peluru ke tubuhnya. Tak lama kemudian.1. Warga Ulee Reubek Barat. benar-benar mengalami nasib sial yang berkelanjutan. Ternyata pemiliknya adalah Nurdin. Sebagai keuchik (kepala kampung/desa) di Blang Kulam. Pidie. M. sekitar 250 km dari desanya. Warga Desa Maneh. 40 tahun. Kedatangan aparat ke rumahnya. Sigli. . lalu dibawa ke jembatan Delima. Lehernya dipasangi tali. Pidie yang oleh aparat diduga terlibat GPK ini disudahi di Alue Bayuen. barangbarang milik Nurdin. Jalil. Tuan rumah. Dalam situasi begitu. anak korban. Sebab. Lalu kepalanya dibawa pulang oleh aparat ke kampung asalnya. seperti dikisahkan Hasan (30). Aceh Timur. Dari saksi mata (tetangga) mereka kemudian tahu bahwa rumah tersebut dibakar. Sedangkan GPK sempat melarikan diri. lari meninggalkan ajang pertempuran itu. 70 tahun.

Ia kemudian disiksa dan ditembak. warga Ulee Reubek. dan warga mengubur Zainuddin kembali. Sebagian yang lainnya memanggil polisi. kemudian Kuburanya Dibongkar Walau Zainuddin (27) sudah jadi mayat. Mayatnya dilemparkan ke parit di dekat balai pasar Ulee Reubek Timur. Penculikan Akibat Fitnah Laporan ―orang hilang‖ hingga 13 Juli 1998. menurut adik kandung korban Teungku Nurdin Ali. namun ia masih mengalami penderitaan.00 WIB kesatuan ABRI dari Korem lhokseumawe datang ke TKP ingin mengambil foto korban. ia melawan dan sempat dipukuli. kemudian diangkut ke Lhoksukon. Pagi hari yang naas itu ia bermaksud ke tambak untuk mengambil gajinya yang akan dibagikan pagi itu. yang tak jauh dari desanya pada suatu hari pada tahun 1990. abangnya itu diambil petugas selagi berkerja ditambak udang. Lalu. Aceh Utara. lalu ditenggelamkan di Sungai Sampoiniet. Setelah itu ia disiksa sampai memar dan lunglai. mereka pulang. tubuhnya timbul kepermukaan dan dibawa masyarakat ke Masjid Raya Sampoinet untuk dimandikan dan dikafankan. para peronda lalu memanggil anggota Kopassus di Alue Billi. Aceh Utara. karena masih bernyawa akhirnya ditubuhnya diganduli batu sebagai pemberat. Dua hari kemudian.4. Sewaktu pulang ia hadang oleh dua anggota Yonif 125 dan dibawa ke Koramil Seunoddon. Setelah itu ia diboyong ke Kantor Koramil setempat. Esoknya. Aceh Utara ini berangkat dari Bireuen menuju Pantolabu (Aceh Utara) pukul 01. Di kedua tempat ini ia disiksa dengan popor senapan mesin. Sebagian kasus diduga kuat akibat . ini disiksa di Mata Anoe. tidak menduga dirinya akan mati dengan cara yang mengenaskan. Kemudian. Diganduli batu. Peristiwa yang dialami Zainuddin tersebut terjadi pada bulan Agustus tahun 1991. Ia kemudian disuruh pulang tanpa tahu apa sebab ia dikasari begitu. sekitar pukul 03.00 dinihari. lalu Dibenam ke Sungai Sulaiman Ali (40). Lalu ia dikubur di pekarangan rumah Keuchik Kedai Sampoinet. Ditembak. 5. pukul 11. Setelah memfotonya. diperintahkan untuk dibongkar kembali. mencapai 137 kasus. Karena tak merasa bersalah. Namun. Seunuddon. Matang Anoh. para peronda menggelandangnya ke Meunasah Cempedak.00 dinihari. masyarakat mengambil dan mengebumikan mayat tersebut. karena terlanjur dikubur warga. Lalu ajimatnya berupa cincin dicabut paksa. Tapi. Anggota Kopassus langsung menembaknya secara membabi buta. 6. Karena tampak garang. Korban jatuh terkapar dengan tubuh yang bersimbah darah. Jambo Aye. Aceh Utara. Ajimat Dicabut dan Disiksa Ishak Raja Bayan (55) mengalami siksaan pada bulan Maret 1990 di desanya. Warga Ulee Ruebek Seunuddon. Saat itu korban lari ke kebun. Tapi. Seunoddon. tapi korban melawan. Para peronda malam menangkapnya setiba di Pos Cempedak. ternyata ia kebal. Kemudian polisi datang. 7.

Samsawi dibawa ke Koramil. penyiksaan.fitnah antar masyarakat. sejumlah ―orang PPP‖ yang dikenal ―bersih lingkungan‖ pun bisa diangkut akibat fitnah politik tersebut. Baik dari proses penangkapan. Tembakan pertama pada kepalanya. dari kasus yang dilaporkan masyarakat. Samsawi lalu resmi menyerahkan diri. 8. mengalami hal yang tak kalah sadisnya. memang bukan hanya simpatisan PPP yang jadi korban. Saat itu. dari pelacakan dia dan keluarganya. tetapi ternyata ada juga ―orang Golkar‖ ataupun politikus PDI. Mengapa para korban sebelumnya tidak disidangkan saja. Warga Lueng Dua. salah seorang anaknya yang diculik tanggal 5 Januari 1991 bernama Keuchik Umar Usman (50) saat ini ia masih berada dalam tahanan di Medan. supaya diketahui benar kesalahan kornban Nurdin Amin dari PPP ini mengakui. Ditembak di Depan Umum Imuen Sulaiman (40). senjata dimaksud tak diketemukan. warga Sarah Panyang. ada masyarakat yang telah membaca berita tentang dibebaskan atau ―diampuni‖ nya sejumlah Napol/Tapol GPK di Banda Aceh atas instruksi ―pemerintah reformasi‖. adiknya Umar yang bernama Samsawi Usman (28) yang juga ikut diteror mulai ketakutan. korban dibawa kelapangan sepak bola. Bandar Baru. Aceh Timur ini mengalami nahas di tahun 1990. Tanpa diduga. suaminya. Sejumlah masyarakat yang melapor juga kerap menunjuk contoh kasus-kasus sejenis (terkait UU subversi) yang pernah disidangkan di pengadilan.3 Itulah sebabnya mengapa kasus-kasus pelanggaran HAM itu perlu diusut. fitanah politik atau salah informasi. M. Oleh Kades setempat.‖ harap Usman Gade (80) dari Desa Seunong. penduduk Desa Cubo. seperti dikisahkan adiknya. Si penculik menuduh suaminya menyimpan senjata atas laporan seorang ―kaki tangan‖ penculik bernama M Yusuf (35). kata Usman. maupun hukuman tembak yang tak melalui proses pengadilan. Sebagai contoh korban fitnah bisa disimak dan cerita Puteh Idris (45). Samsawi yang tadinya simpatisan lalu lari ke hutan bergabung dengan GPK. Tapi pada semua kasus itu terjadi pelanggaran HAM. Setelah itu. Semua tempat di rumah yang berukuran 9x7 meter persegi itu digali. Dan. Hal ini yang sangat disesalkan. Di sini dipukuli dan dipertotonkan kepada warga. biar ketahuan apa kesalahannya? Juga. Meuredu. jenazah korban dimandikan dan disembahyangkan secara Islam. Bandar Baru. dan tembakan kedua di bahu kirinya. Menurut Usman. Tak terkecuali fitnah terhadap lawan politik. Setelah roboh. suaminya dibawa juga. petugas langsung menembaknya hingga mati. Tak tahan. lalu dikebumikan hari itu juga. Terutama menjelang Pemilu tahun lalu. Menurutnya. abangnya yang meninggalkan enam anak itu diambil petugas sewaktu kenduri di rumah keuchik setempat. . Tapi. Tapi. ia ditembak disaksikan ratusan warga sebanyak dua kali. M Abas Saleh. Daud (kini 40 tahun) yang melapor ke Peduli HAM. Ia yakin suaminya tak bersalah. petugas berlalu. Sejak diculik. dan sampai sekarang belum dikembalikan. ―Mengapa anak saya tidak dilepas-lepas? Mohon perhatian pemerintah. diinterogasi diikuti pukulan bertubitubi. diculik April 1998 lalu. Lalu. bahkan ada aparat yang sengaja menyalah-gunakan wewenang dengan memanfaatkan kasus DOM. Simpang Ulim. akibat tuduhan yang ―salah alamat‖. Lalu dibawa ke pos Lueng Peut.

Dijadikan Tameng saat Bertempur Lawan GPK Teungku Rahman Ali (70). kemudian dipukul dengan kayu. yang melapor ke peduli HAM. penjelasannya itu tak digubris petugas yang justru menudingnya menanam senjata di suatu tempat. meski sudah dianiaya agar mati. menurut pengakuan M Adam. pada 1996 dibawa ke Pos Sattis Billie Aron (Rumoh Geudong). rumpun buluh itu sudah dibelinya dari Keuchik Saman dan akan dipotong untuk dijual kepasar. 10. Setelah didesak Samidan. Seumur-umur ia mengaku tak pernah merasakan siksaan sedemikian parah itu. disiksa lagi dan dibawa ikut operasi untuk ditempatkan di barisan depan (sebagai tameng tentara) saat menghadapi serangan atau menyerang GPK. sedang bekerja paksa sebagai tukang masak.‖ Mereka menyangka saya akan membuat lemang untuk makan GPK. oknum itu tidak percaya dan terus menyiksanya untuk mencari ―pengakuan‖ seperti yang dituduhkan mereka.4 ―Saya sudah ditahan. Sampai menusuk ketenggorokan dan berdarah. Capek ia menjelaskan. menemui istri dan mertuanya untuk mengabarkan bahwa lahan sawah mereka yang digarap selama ini sudah siap tanam. menimpa Rosli (25).‖ ujar Rosli sebagaimana ditirukan ayahnya.9. mengungkapkan. lalu diperaskan air jeruk kecelah luka itu. begitu ia ditangkap kedua matanya ditutup dengan kedua belah tangan diikat. anaknya itu pada suatu hari di bulan Agustus 1991sedang menuju pulang dari unit VI tempat dia bertani ke rumah mereka di unit III. pada . akhirnya anaknya dikembalikan. Simpang Tiga. menurut pengakuan Rosli kemudian. Pidie. Tapi. Setelah siksaan itu ia lewati. Setelah mencari ke sana-kemari. Aceh Utara. warga Bola Mas Tanah Jambo Aye. Sampai pada gilirannya. Padahal. ia pernah digantung kepala di bawah. Glumpang Tiga. namun ajal belum menjemputnya. Karena di tempat itu memang tidak ada yang berani datang. Kemudian. Rosli tak diperkenankan pulang ke rumah. Perihnya tak terbayangkan. Glumpang Tiga. Menurutnya. Selain itu. warga Simpang Aron. Selama tiga bulan tidak pulang-pulang ke rumah istrinya. memasuki bulan keempat. ―Telapak tangan saya dibelah. lalu ditendang dengan sepatu tentara. Pada tahun 1991. Dalam perjalanan itu dia ditangkap petugas keamanan. melainkan dikaryakan sebagai tukang masak di pos keamanan.‖ kata M Adam. warga Cot Baroh.‖ kata M Adam yang juga hadir pada pertemuan dengan TPF DPR RI di Sigli. yang diungkapkan kepada DPRD Pidie juga cukup menyayat hati. Digantung Penganiyaan yang dialami M Adam Puteh (55). Cara berperang sangat melanggar Konvensi HAM Dunia dan konvensi tentang etika perang. Di tempat itu. Dikisahkan. Ditetesi Air Cuka Kisah miris lainnya. katanya. ia temukan Rosli. 11. Kepada petugas dia mengaku akan pulang ke rumah. ke dalam mulutnya juga pernah dimasukan moncong senjata. Samidan Ali. tapi tidak bisa melawan. ia dipukuli dan ditendang. Tangan Dibedah. Karena tak bisa menunjukan tempat senjata itu. ditembak (lalu diobati). Aiyub Ismail (39). penduduk Meunasah Cot Tunong. penyebab ia ditangkap oleh oknum aparat itu hanya karena ia telah memotong buluh/bambu lemang. Tapi. Menurut ayah korban. pelapor mencari anaknya itu ke Pos Bola Mas unit III.

Yusuf (40). Kedua tangannya pernah diikat dengan pemberat (batu) lalu dilempar ke sungai supaya tenggelam dan mati. Tiba di pos. ia diambil lagi. Namun. Aceh Utara. M Yusuf Abdullah (30). Ismail (32). Pintu depan diketuk dan setelah dibuka oleh ayah. 30 warga. Ia diangkat. M Yusuf (42). Ayah dipukul. diperkosa. dan kemudian penculik . Pidie. yang masih mengenakan pakaian sekolah SD ini menceritakan penculikan dan penganiayaan terhadap ayahnya. mereka diperiksa sekaligus dianiaya guna mencari tahu keterkaitan mereka dengan GPK. Juga memukul ayah dengan popor senjata di kepala korban berkali-kali hingga kulit kepalanya sobek. Esok harinya. M Yacob (41). Bandar Baru. Jakfar. M Jaffar (31). mereka tidak tahu di mana kuburan Husen. Pulangnya tinggal 29. Hamidah (50). Kepala Dikuliti di Depan Anak M. Langgien. Zakaria (40). malam itu saya bersama kedua orangtua sedang makan di rumah. Korban-korban penyiksaan kian berani memberi kesaksiannya. Blang Iboih. Aiyub dilepas dengan pesan: Apa yang telah dialaminya tidak boleh diceritakan pada orang lain. disepak. M Thaleb (38).‖ kata Zulkifli. Maryam (47). M. A Gani (35). langsung empat orang bersenjata (tentara) meninju dan menendangnya. Kasus-kasus penyiksaan – baik yang disiksa. sedikitnya. malam hari datang tiga oknum tentara dan langsung membawanya ke pos Jiem-jiem dengan berjalan kaki. Di situ. tiga bulan kemudian. jumlah mereka semua 30 orang. Dia ditarik kebelakang. dengan ganas penculik ayah mendekat dan menyobek kulit kepalanya. Kali ini Aiyub ditahan sampai tiga bulan (di kota Bakti dan Rumoh Geudong). Fatimah Ali (38). Zakaria Abdullah (34). Desa Buloh Blangara. Ti Hawa (32). Penyiksaan Massal Jumlah pelapor kasus ―orang hilang‖ maupun tindak kekerasan di Pidie sampai 30 Juli 1998. juga tak lepas dari siksaan. M Yakob (40). Usman (40). Husen Mahmud (48). Saking beratnya pukulan. Yusuf (12). Belum puas. tahun 1992. Ainsya (50). dan dihantam dengan bedil dikepala sampai kulit kepalanya koyak. salah seorang di antara ke-30 korban itu yang bernama Husen (32) diperkirakan telah meninggal dunia akibat penyiksaan. (separuh jumlah penduduk desa itu) telah diangkut serentak oleh oknum dan dibawa ke pos Sattis terdekat pada 1991. Ismail (50). Ayah waktu itu terjatuh. Johan (41). dan masih terus disiksa sampai tengah malam. penganiayan semakin dahsyat. M Yunus (43). Lhokseumawe. kecamatan kuta Makmur. Nurhayati (43). Zulkifli (35). 13. ―Mungkin ajal saya belum sampai. Karena ketika dibawa. ―Ayah saya diambil oleh tentara.‖ kenang Aiyub. Ke30 warga Blang Iboih yang menjadi korban itu adalah A Gadeng (43). Awalnya. 12. Angka ini merupakan gabungan antara laporan yang dicatat di DPRD Pidie (524 kasus) dan yang dicatat oleh para relawan dari FP-HAM (105 kasus). Sa‘yak (38). Husen (meninggal). di rumah mereka. Ismail (27). Belum pulih benar kesehatannya. Husen Ubit (39). kemudian dilempar ke mobil. mencapai 629 kasus. dan Alhamdullilah saya timbul lagi. Setelah beberapa lama batu itu terlepas. ―berbagai jenis siksaan telah mereka alami. bocah Desa Buloh Blangara. dan Muhammad Cut (39). Sepanjang jalan ia sudah disepak dan dipukuli. Fatimah (52).tahun 1991. maupun ditembak/dibunuh (tapi tidak mati)– semakin terungkap dan mendominasi laporan. Kala itu usia saya baru enam tahun. Bahkan di satu desa.

Di perigi itulah korban didor.‖ 14. pagi hari. ayah hanya bisa berkata ―Bantu…‖ Dan saya hanya dapat meraung-raung. Sudah Jadi Korban. anaknya. Ayah saya dibantai sekelompok tentara. lalu jatuh terperosot ke perigi (sumur). ayah masih dipukul. kata Yusuf. Dalam kejadian itu. Ayah juga secara rutin jika pulang ke rumah selalu membawa kue untuk saya. Tapi sampai sekarang A Gani tak kunjung pulang.itu menginjak-injaknya. menurut istrinya kepada FP HAM. Cuma saja kuburnya tak diketahui di mana. dikejar oleh aparat. mencari anaknya Ruslan Basyah (36) samapai ke Pantolabu. Saat itu. tapi tak ditemukan. hingga kemudian diseret dan dilempar ke dalam mobil (tidak tahu jenis mobil itu). Kakinya tersandung. kedua orangtua mereka pernah memberi uang Rp500. Dua kamar di dalam rumah digali. Pantonlabu. Tripa. Aceh Utara. ayah sangat akrab dengan saya selaku putera tunggalnya. Dalam keadaan tak berdaya begitu. seorang pengusaha kopi bubuk kemasan di Bereunun yang diculik tahun 1991. Masih dalam keadaan bergerak. Mereka bahkan ikut jadi korban penipuan. Pencarian Syamsiah Abdullah (60). Mereka mengatakan bahwa di rumah Khatijah disimpan senjata. Antika. Saya dan emak hanya menangis dan ketakutan sekali. didatangi beberapa penculik. warga Rawa Itiek. musibah yang menimpa Muhammad Juned ini digolongkan sebagai korban orang hilang. rumah mereka di Desa Cot Baro.000 kepada Yusuf Macek yang menawarkan akan mengurus pembebasan A Gani. Anehnya. Uang itu. malah mereka membawa Khatijah. warga Meunasah Mee Peudeuk Baroh. pada 24 April 1998. Namun. Kakaknya. Menurut Kamariah (25). Ayah dilempar begitu saja seperti bangkai. . Ibu saya. Glumpang Minyeuk. Sebab. Meskipun keluarga Khatijah tahu bahwa Khatijah sudah tidak pulang beberapa lama. Suami Rabiah ini. Saya tak punya tempat tinggal seperti dulu. Ditembak Dalam Sumur Korban kebiadaban aparat yang didor di dalam sumur itu adalah Muhammad Juned (28). akan dibelikan perhiasan untuk istri si penculik. Sejak itu dan sampai sekarang korban tidak diketahui bagaimana nasibnya. Sekarang ayah saya sudah tak ada. beberapa anggota keluarga korban berusaha untuk mencari korban yang hilang dengan cara-cara apa pun juga. Malam itu tidak tidur dan menangis memikirkan ayah yang sudah dibawa dalam mobil. juga tak ada. Saya sangat kehilangan dan selalu menangis bila mengingat peristiwa itu. Saya ketakutan dan menangis. Juned yang tak tahu apa salahnya. Air sumur yang jernih sontak berubah memerah oleh kucuran darahnya. meski keluarganya menduga Juned sudah almarhum. dan sampai sekarang belum kembali. Kejadian resupa juga menimpa keluarga A Gani Abubakar (29). Aceh Utara. diambil aparat keamanan pada suatu hari di tahun 1990 di Desa Matang Ruebek. Oleh FP HAM. dan uang itu pun tak kembali lagi. menurut Saudah (35). Juned diboyong aparat naik ke mobil ke Lhokseumawe.Ia meninggal setelah sakit-sakitan dan trauma. ketika dibawa. Keluarganyapun Menjadi Korban Penipuan Nasib menyedihkan dialami seorang ibu bernama Khatijah (50). Untung ada yang mengangkat saya sebagai anak asuh. ayah masih tanpak bergerak dan mencoba menoleh kebelakang. 15. Sedangkan nasi masih yang tersisa dalam piring tidak sanggup lagi mereka kunyah. namun kepala ayah dipukul lagi oleh para penculik.

Disiksa Sembilan Malam. Aceh Timur ini kepergok ABRI yang sedang menyisir pinggiran hutan. Idris tergolong nekat. Jebolan SD yang punya tiga anak ini mengalami siksaan pada tanggal 11 Oktober 1992 di Pos Sattis setempat. Kala itu. kemudian dilempar ke sungai. 17. lapor Ibrahim Ali (28). Tanpa ditanya apa-apa. beratnya sekitar 17 koligram. anak korban. Syamsiah enam kali bolak-balik ke sebuah kantor di Kota Bakti.00 WIB. Abdul Gani Berdan berhasil pulang dengan keadaan yang sangat memprihatinkan. gilirin si istri dibawa ke rumah Gedong Aron. Ketika itu. Idris kemudian berhasil ke luar dari Cot Pnglima dan mencapai rumah pada bulan Ramadhan tahun 1996. Itulah yang dimaksud Aminah sebagai keadaan yang memprihatinkan itu. dini hari. 1 Desember 1991. Delapan bulan ditahan. Enam hari kemudian. . Yang sangat menyedihkan. tamatan SMP. Saat pergi ia masih tegap. pulang pakai tongkat. Tetapi tak bertemu. pukul 07. warga Jiem-jiem. Bandar Baru. 16. Pidie. dipermak di Murong Cot. Pantolabu. Matanya ditutup. 18.00 WIB) oleh tiga oknum berseragam loreng. Kali terakhir. setelah itu. jasad ayahnya ditemukan mengapung di Sungai Peurelak. Abdurrahman langsung dibawa. Pidie. Sebagian warga yang pendiam. dijemput sore hari (15. Karena ketahuan petugas. Ditaruh Pemberat Besi dan Ditenggelamkan ke Sungai Abdurrahman Ahmad (52). Idris di tangkap dan digelandang ke Lamlo. sang ibu diberitahu bahwa Ruslan–yang dikenal lewat KTP di saku celana–telah meninggal dunia dan dikebumikan di desa itu. Ia diketahui menanam senjata didekat rumahnya atas suruhan orang lain dengan imbalan uang. ia dikabarkan bahwa anaknya telah dibawa ke Desa Matang Guru. Setelah diganduli besi. ia bersama tujuh penduduk lainnya. seperti dilaporkan Siti Aminah (29). Tiba disana. sejak anaknya diculik. kemudian ia dibuang di Cot Panglima di Takengon dengan tangan dan kaki terikat. Perutnya perih luar biasa. Yang menelanjangi adalah Kopassus yang ia kenal. Kecamatan Sakti. Belakangan. menghilang lagi setelah pernah pulang pergi ke rumah sebanyak tiga kali. Di Pos Sattis itu mereka disiksa selama sembilan hari sembilan malam. Dibiarkan dalam Keadaan Lapar Abdul Gani Berdan (26). istri korban.Ceritanya. Suami Dibuang Istri Disetrum Di suatu hari tahun 1996 Idris (30). Abdurahman Ahmad diikat hidup-hidup pada besi yang berukuran sepanjang badannya. Hari itu juga Syamsiah berangkat. Rosmiati (28). Di situ Rosmiati ditelanjangi dan dikontak (maksudnya disetrum) sampai mengeluarkan kotoran. Setelah itu. warga Leubok Peng-peng Kecamatan Peurelak. Film Amistad karya Steven Speilbreg kalah sadisnya dibanding kejadian yang dialami Abdurrahman Ahmad ini. Tapi menurut pengaduan istrinya. mengalami tindak kekerasan sepulangnya dari kebun membelah kayu di tahun 1990. karena suaminya tak tertangkap. Selama tiga hari korban tidak diberi makan.

lalu direndam dalam air dan tinja. Di sini ia diperiksa dan diinterogasi dengan berbagai pertanyaan yang bernada memposisikannya sebagai aktivis GPK. pada Juni 1994. Warga Blang Sukon. Taeb dipukul dan ditelanjagi. 22. Dari sejumlah wanita janda yang juga dipaksa ditelanjangi di tempat itu.19. makanan umumnya dia telan langsung. Ditahan 24 hari. Pidie. disetrum. 23. Kini. warga Desa Lengkok. 20. dan benda keras lainnya hingga kini mengalami tulang rusuk patah. Ia digantung dengan kepala ke bawah. 27 Juli lalu.‖ ujarnya. Dikerjai di Pos Sattis Jiem-jiem. Karena sulit mengunyah lantaran tak lagi bergigi. Cot Baroh. Pidie ini datang mengadu langsung ke Tim Investigasi FP-HAM. Taeb Hasan (20) baru-baru ini. apakah mereka itu yang dikatakan GPK saya tak tahu. Digantung Kepala Di bawah Umar Ibrahim (60). warga Blang Bunot. pada tanggal 5 Januari 1993 diambil paksa oleh dua orang petugas di Pos Sattis Jiem-jiem. 21. kemudian di Pos Sattis Kota Bakti. ia masih bertahan hidup mesti mengaku sangat trauma dan merasa secara fisik sudah rusak di dalam. Pidie. Dadanya sesak dan pahanya sakit. namun kini mengalami cacat dan penuh bekas luka di badan. Karena mengaku tak tahu dan tak terlibat. Begitupun. Masih untung. Cacat Karena Dipukul dengan Balok M Saleh Pakeh (32). Lalu dianiaya dengan cara mukanya dipukul berkali-kali sampai giginya rontok semua. dan dipukul dengan balok sampai berdarah-darah. pada tahun 1992 di Pos Sattis Jiem-jiem dan Pos Sattis Kota Bakti. (Juli 1998). Bandar Baru. Dipaksa Bersenggama dengan Tahanan Wanita Penistaan seks juga dialami pemuda M. ―Tapi. ia sakit-sakitan. Pidie. Setelah itu ia dipaksa berbuat mesum dengan tiga wanita yang di tahan di pos tersebut. Semua Gigi Dirontokkan Teungku M. Tulang Rusuk Dipatahkan Ismail Usman (45). . Ia diambil paksa dari kediamannya. Ia bahkan pernah diobati Palang Merah Indonesia (PMI). serta dihujani pukulan. Taeb akhirnya disiksa. Pidie. pada suatu hari ditahun 1998. dipukul dengan popor senjata balok kayu. Cot Baroh Glumpang Tiga. Sakti. Karena tak memenuhi ―target‖ yang diingini penculiknya. Yusuf Alibasyah. Glumpang Tiga. pada tahun 1990 disiksa di Pos Sattis Tangse. kepada FP HAM Taeb mengaku memang pernah melihat sekelompok orang yang tak dikenalnya melintas di kebun coklat yang ia tunggui. Taeb akhirnya hanya mampu melayani dua orang. Bandar Baru. lalu dibawa ke Pos Sattis Ulee Gle. dan saya pun tak pernah berhubungan dengan mereka.

mengaku heran meski tak bertugas di Pidie. Para penculik mahir itu memborgol tangannya. warga Desa Kambuh Nicah. warga Desa Sentosa.‖ papar Syukri. anggota Bataliun 131 Payakumbuh. kemudian menyiksanya dengan bermacam cara dan jurus pukulan maut yang sangat mengerikan dan nyaris menemui ajal. Kunyet. hanya lantaran DOM. Sudah Kehilangan Suami. II yang ternyata teman korban semasa remaja itu menyimpan dendam kepada Ramli. II itu mengambil sebuah pompa sepeda dan langsung memukuli kepala korban hingga retak dan mengeluarkan banyak darah. Sub Den-DOM. Masing-masing Aminah Ali. ―Adik saya sudah sakit saraf.6 Sebelum pulang ke Payakumbuh. hati mereka sempat berdebar-debar. karena belum dipastikan suaminya meninggal) yang telah melaporkan kehilangan suaminya di DPRD Pidie beberapa waktu lalu. pihaknya telah berulang kali melaporkan kasus itu ke Koramil Padang Tiji. Tapi. Pratu II ternyata semena-mena menganiaya adiknya. sehingga pelaku penganiayaan adiknya dapat ditindak.5 karena itu. Malah Difitnah Secara Sistematis dengan Surat Sejumlah janda (tepatnya istri. mengadukan dirinya pernah diculik 12 Juni 1990. kentara sekali bahwa . Kodim 0102 Pidie. kasus ini jelasjelas karena persoalan pribadi. Uang kami sudah jutaan rupiah habis untuk pengobatannya. serentark menerima ―surat dari suaminya‖ yang seolah dikirim dari Batam.7 Mereka yang menerima ―surat dari Batam‖ itu semuanya warga Kecamatan Mutiara. 25. malah hartanya seperti emas perhiasan istrinya dan sepeda motor BL 7461 KB bersama buku hak miliknya dikuras kelompok penculik. Syukri Abdullah (30). Riau. dari suaminya Syarwan T Ahmad. dan Khatijah Cut (dari suaminya Kaoy Ahmad).‖ sebut Syukri. Pratu II sempat akan mengancam akan ―menghabisi‖ keluarga mereka kalau dia datang lagi nanti. dan instansi terkait lainnya. ―Padahal. abang korban. Yahya (59) penduduk Meunasah Manyang Muara Dua. Yahya meminta pemerintah dapat menindak tegas pelakunya. Dariati Saleh (dari suaminya Jafar Abdullah). Menurut pengakuan para wanita itu. Begitu menerima surat. Desa Seunadu. Menurut sejumlah saksi mata. Padang Tiji. 26. Sumatera Barat. sementara indentitas para pelaku masih dicatat dan masih hidup.24. Tidak hanya itu. Kejadian berlangsung 5 Maret 1995 saat Ramli sedang nonton teve di warung Bukhari. Karena persoalan Pribadi Contoh kesewenang-wenangan lainnya adalah kasus penganiayaan berat yang dilakukan Pratu II. masing-masing mereka menerima surat secara terpisah. Karena itu. menurut Syukri. Disiksa dan Dirampas Hartanya Seperti yang diadukan seorang pensiunan PNS M. Pidie. M. Tiba-tiba masuk Pratu II yang baru datang dari Payakumbuh. Diborgol. terhadap Ramli Abubakar (28). ketiganya penduduk desa paloh Tinggi. Namun oknum ABRI yang diduga bersalah itu sejauh ini tak kunjung diproses. Nyak Ubit (dari suaminya Ayub Ali). setelah surat dibuka. Padang Tiji. Ia hanya berharap DPRD Pidie bersedia ―mengangkat‖ kasus itu.

Dengon suratnyoe lon bi thee bak gata lon na dalam lindong poe teuh Allah. Satu sama lain wanita itu. Meunan cit gata bandum dji noe. Lon akan lon lanjut perjuangan nyoe sampoe selesai. Sehingga. memecah-belah persatuan. . Yang menonjol. Saya tahu betul itu bukan tanda tangan suami saya.Amin (tanda tangan palsu) Syarwan T. Wassalamualaikum Wr. Kalimat ―lon akan lanjutkan perjuangan nyoe‖ pada surat yang dikirim Ayub Ali juga dinilai aneh oleh istrinya. Berikut surat ―dari Syarwan T Ahmad‖ untuk Aminah (dikutip persis aslinya): Peurumoh ulon njang ulon gaseh beuna na sabee dalam lindong Allah. Nyak Ubit malah sempat berfirasat bahwa suaminya telah dibunuh. Oh na keuh mantong dji lee. Tapi pemerintah bisa menunjukkan di mana kuburannya. Meunyoe na di jak kafee nyan u rumoh ta peugah hana ta tuhoo bek ta meu teu eh sapee. Keempat surat itu isinya senada (namun tak persis sama) itu memeng ketara sekali janggal dan seakan sengaja direkayasa. untuk menanda tangani ―surat dari Batam‖ tersebut. Yang lebih janggal. maupun Jafar Abdullah yang tertera di surat ternyata sangat berlainan dengan aslinya. Lon djie noe na di Batam gata bek susah lon akan lon jaga droe. Ternyata. leu beh ngon kureng lon lakee meuah. Surat itu dikirim melalui pos. tanda-tangan Syarwan TA. Mereka lalu menghubungi yang lainnya. Sementara kesaksian diberikan para janda saat penculikan suami mereka–oleh aparat Negara.surat itu direkayasa. mau ditipu-tipu begitu. Namun. sedih. biarlah. Melihat tanda tangan itu.Ahmad Tiga surat lainnya benada sama. ―Ini surat palsu. beu neu teu peu lon teungoh dji mita oleh kafee Jawa sehingga dji noe lon jakpeu siblah droe keu deeh u batam karna di deh aman.Wb. Assalamualaukim Wr. terkenan itu jelas bukan tekenan suami saya.‖ kata Dariati di Sigli. Karena. pada semua surat tercantum pesan ―bek peugah sapeu‖. droe neuh ban mandum keu ulon. kemudian bertemu di rumah Dariarti yang sementara dinobatkan sebagai ―pimpinan‖dari kelompok janda-janda di Kecamatan Mutiara. Membandingkan hurufnya. kalau memang masih hidup–missal dalam tahanan–pasti si penculik akan memaksa suaminya. menurutnya. kalau sudah mati saya akan pasrah. ―Tapi. Hanya penempatan kalimatnya yang berbeda-beda. Mereka bisa memastikan ini dari tanda tangan suami masing-masing dengan mencocokkannya pada tanda tangan asli di surat/KTP suami. Bersetempel pos tanggal 8 Juli 1998. Kaoy Ahmad. cap kantor posnya bukan berasal dari Batam. baru empat ―surat dari Batam‖ yang diterima mereka. Ayub Ali. Tanda tangannya palsu. Umumnya terdapat kata-kata yang menyiratkan hasutan. Ketiga temannya mengiyakan dengan penuh emosi bercampur sediah.‖ pinta ibu dari lima anak yang masih kecil-kecil ini. keempat surat itu kemungkinan diketik dari mesin tik yang sama. Semacam ―lon akan lanjut perjuangan nyoe‖ atau ―kafee Jawa‖ dan sejenisnya.Wb. siapa pun yang membacanya dapat meraba-raba siapa pengirimnya. Ayub Ali. Disangkanya kami bodoh.

status ―wajib lapor‖ itu ternyata cukup merepotkan. cap kantor posnya bukan berasal dari Batam. dari ―suaminya‖ Syarifuddin Asih. Harapan dihapuskannya ―wajib lapor‖ juga dikemukakan Sulaiman Gade (56) dan anaknya M Rafi Sulaiman (36) warga Panton Raya. anggota dewan Komisi A yang selama ini bertugas mencatat kasus ―orang hilang‖ hari itu tak satu pun mereka temui. Menurut kesaksian Ibrahim Taeb (41). Pidie. baik Cut Ali maupun Ibrahim menyindir. Dariati Saleh dari suaminya Jafar Abdullah. toh mereka takut juga akan ―ancaman pemilu‖ lalu. juga ongkos RBT. kalau perlu ditatar bagaimana menjadi manusia. tukang jahit. Seorang istri/janda lainnya juga menerima sepucuk ―surat dari Batam‖ yang seolah dikirim oleh suaminya yang telah dilporkan hilang. sudah lima ―surat dari Batam‖ yang diterima oleh para istri korban ―orang hilang‖ di Pidie. ―Karena takut. sebagai anggota dewan sedang rapat dengan Dandim di Makodim 0102 Pidie. sedikitnya empat TPO (berinisial Is alias R. Berstempel pos tanggal 8 Juli 1998.‖ Mungkin ada yang tidak senang. penduduk Dayah Tanoh. lalu memfitnah suami saya GPK. Antara lain.Sai. tetap wajib lapor seminggu sekali sampai sekarang. mengeluarkan ongkos untuk labi-labi. Meski kesalahan belum jelas. jangan ceritakan apa-apa. 27.Menurut Nyak Ubit. suaminya itu tak pernah terlibat GPK. Bahwa seharusnya oknum-oknum aparat itu dulu ditatar P-4. warga Ulee Tutui. Bahkan juga sudah diikutkan penataran P-4 segala. Dia sedang menyelamatkan diri. Para penyiksa ternyata tidak semua aparat. keduanya warga Dayah Teumanah Tripa. dan sebagian lainnya ikut Rakorbang. Begitupun. Mutiara. dan Khatijah Cut dari suaminya Kaoy Ahmad. Surat yang sama sebelumnya diterima Aminah Ali warga Desa Sentosa dari suaminya Syarwan T. hanya untuk menghadap ke Pos Sattis yang ditunjuk. dan ad) . Nyak Ubit dari suaminya Ayub Ali. Cut Ali Rani (52) dan Ibrahim Asyik (63). Sayangnya.8 Sampai tanggal 20 Juli 1998. ―Syarifuddin‖ minta supaya Faridah tenang di kampung menunggu ia pulang dari Batam. Tentang penataran P-4.A. karena berlainan dengan aslinya. Beberapa nama penyiksa di rumoh geudong ternyata warga setempat yang dijadikan TPO (tenaga pembantu operasi) sekaligus tukang pukul. meski kritis. Tanda tangan Syarifuddin dalam surat tersebut juga dinilai palsu. Hanya selama hidup. Menurut seorang pegawai. kami satu kampung semua coblos Golkar. Mutiara. Isinya juga senada dengan empat surat sebelumnya. Penyimpangan uang desa sering diprotes Ayub. Kalau ada yang mencarinya.‖ ungkapnya. Status Wajib Lapor yang Tak Jelas Dari banyak laporan masyarakat. Sebagaimana empat surat yang datang sebelumnya. Lebih-lebih selama kritis ekonomi. namun mereka terpaksa meninggalkan kerja. Surat itu diterima oleh Farida Amin (25). Surat rekayasa itu ditulis–juga memakai mesin tik–dalam bahasa Aceh dengan tata bahasa yang kacaubalau. Farida menerima surat tersebut 18 Juli 1998 melalui pos. surat Farida itu juga dilaporkan ke DPRD Pidie. suaminya terkenal kritis di desa. Mereka pun telah melaporkan perihal ―surat dari Batam‖ itu ke Sub Den POM setempat serta ke DPRD Pidie. Tripa. di DPRD Pidie.‖ tambah Nyak Ubit.

ekor ikan pari (nampak bebekas nyata didadanya). beberapa waktu lalu. Giginya bahkan pernah dicabut dengan tang. tapi di Pidie.00 WIB menuju Kota Sigli. Pengusutan dimulai dari warung kopi Nescafe di depan Hotel Paris.hidung. Bahkan Usman sendiri pernah didatangi sejumlahnya oknum Kopassus ke rumahnya di Desa Tampieng Baroh. ―Sejak meninggal ayah. dan beberapa tempat).‖ tutur Herawati. Mengingat selama ini almarhum tidak pernah rebut dengan orang lain. Ibrahim ditelanjangi. Di sebuah rumah di Kelurahan Blang Asan. adik kandung Hamid. Muncul ide dari Usman untuk mengusut sendiri.Sa. Caleu. pada hari terakhir di Sigli. Indrajaya. Hamid Itam (50). Ayah Dibunuh di Sebuah Rumah di Desa Lain Keadilan bagi Herawati Hamid (21) baru sebatas mimpi. Sigli). Kedua oknum itu minta ia menghadap atasan mereka di Pos Sattis Kota Bakti. Ia pun diajak ke seorang paranormal untuk mencari tahu siapa pembunuh Hamid Itam sebenarnya. Pak BR yang dikenal dekat dengan bupati sempat mengancamnya. Diceritakan. Tapi tetap dia tidak mau. ia pernah dipukuli dengan rotan. abangnya sorenya sedang minum kopi dengan beberapa teman. serta oknum aparat–dan langsung membawa . Biar mati di rumah saja. sebagian juga dari sumber di kalangan polisi penyidik.Nas. Usman menilai pertengkaran itu serius. almarhum Hamid Itam yang seorang pegawai Setwilda Pidie pamit dari rumahnya sekitar pukul 17. Sebagian keterangan diperoleh dari saksi-saksi. selama dua tahun ini sudah pontang-panting mengusut sendiri. To.9 Tak sedikit tantangannya. Pernah beberapa hari Ibrahim tak dikasih makan. Baru esoknya. Menurut saksi. ia kini menderita lumpuh pada kaki sebelah kiri. dan jarang bercerita kalau ada persoalan. 13 September 1996. Ia bersama pamannya. Bagaimana hasil penyelidikannya. Untuk mencari tahu siapa pembunuh ayahnya. kami Cuma sekali–pada hari keempat kematian–dipanggil polisi untuk diminta keterangan. ternyata tak cukup mengandalkan Kepolisian maupun Polisi Militer. 28. atau dipukuli balok kayu. Didampingi pengacaranya. Setelah itu tak ada kabar lagi. Ibrahim berharap adanya perhatian pemerintah terhadap korban-korban seperti dirinya. Usman menolak.‖ ungkap Usman.Fai. Selama dua bulan 12 hari itu. Akibat penyiksaan di rumoh geudong. sudah di mana kasusnya tak pernah diberitahukan lagi. Pidie. Kalau memang dia juga harus mati. Aceh Barat.dan enam aparat Pos Sattis Billie Aron (Har. Sigli. Iskandar Ishak SH (direktur LBH Seuramoe Makkah. penjahit di Kios Saumi. mahasiswa Akademi Manajemen Informatika dan Komputer (AMIK) Jabal Ghafur. Bang Hamid pernah cerita bahwa ia bertengkar di dengan Pak BR (disingkat) di Kantor Bupati. Tiba-tiba datang sejumlah orang–termasuk pengusaha AK (juga dikenal dekat dengan Bupati dan BR). tersiar kabar mayat Hamid Itam ditemukan mati tertembak di Gunung Gurutee. Ia mengingat kembali cerita-cerita abangnya tentang sejumlah orang yang ―memusuhi‖ Hamid. Lain waktu. Ada saksi yang mendengar tembakan itu ―tutur Herawati. diikat seperti salib. Usman Itam (40). meneceritakan hasil pengusutan mereka. ―Sebelum meninggal. ―Ayah saya bukan dibunuh di Gunung Gurutee.dan Pra) telah menyiksanya secara sadis sejak tanggal 18 Maret 1998 hingga 30 Mei 1998. Tapi ia tak kunjung pulang lagi. Menurut abang. disetrum (pada kemaluan.

Kini. Dan. dan kebetulan ada kendaraan lewat. Meski telah berusaha dilacak. Usman mengakui tidak tahu pasti keterlibatan Bupati Djakfar Is dalam kasus ini. sehingga pelaku pembunuhan Hamid Itam agar segera diproses–tidak lagi ―dipending‖–dan mendapat hukuman setimpal. saksi kunci yakni seorang pesuruh di rumah itu melihat dan mendengar jelas suara tembakan pada malam harinya. Tapi mengapa bupati tak pernah menyuruh usut tuntas kasus kami.‖ ungkap Usman. Dia dibawa oleh Pak Suwahyu (waktu itu Kapolda Aceh) ke Surabaya. 29. tindakan ini diduga untuk mengaburkan TKP). Mayat yang dilempar itu tak sampai jatuh ke jurang Gurutee melainkan tersangkut di akar pohon. Selama dua tahun itu telah terjadi pembantaian besarbesaran di daerah ―Serambi Mekkah‖ ini. Konon karena para penculik/pembunuh itu dalam keadaan terburu-buru.10 Di Pidie dari jumlah 375 kasus. padahal. Menurut Usaman. Djakfar Is dan rombongan dari kantor bupati pernah datang ke rumah duka pada hari kedua. di samping pengacaranya di Sigli. Untuk kasus ―orang hilang‖ yang di DPRD Pidie mencapai 131 kasus. pelaku pembunuhan–maupun kasus-kasus ―orang hilang‖ dan tindak kekerasan lainnya di Pidie diperkirakan lebih 95 persen kasus. Di antaranya kepada Mendagri Aceh. harapan itu mereka titipkan kepada Komnas HAM. sekitar 80 persen di antaranya adalah kasus yang terjadi tahun 1990-1991. Bupati waktu itu minta kasus tersebut diusut tuntas. dan yang terkait lainnya. sedikitnya 102 jiwa ditemukan telah menjadi mayat. Diakui. Bukankah Bang Hamid adalah pegawainya di Kantor Bupati?‖ papar Usman Hamid. ―Saat ini saksi itu masih ada. Danrem 011/LW. Kapolda. Usman mengaku sulit mencari data di mana FP berada saat ini.Hamid dengan sebuah mobil taft milik seorang pengusaha. Aceh Barat (menurut Usman. Pembantaian Besar-besaran Seperti Membunuh Hama Dari jumlah sementara laporan ―orang hilang‖. ―Saya semakin curiga kepada Pak Bupati ketika membaca sebuah berita tentang kematian anak kecil akibat termakan obat cacing PMTAS tahun lalu. Yang jelas tidak lagi di Pidie.000. tindak kekerasan. 60 persen diculik antara 1990-1991. Kasus ―mati tak wajar‖ di daerah ini mayoritas terjadi tahun 1990-1991. dengan tembusan kepada 25 pihak/lembaga. di duga–dan menurut keterangan saksi dan keluarga–pelaku penembakan dilakukan oleh oknum ABRI. dan menyerahkan ―uang duka‖ sebanyak Rp500. bukan uang yang penting. yang membuat Hamid meninggal seketika. dari jumlah 102 ini. setelah dikait-kaitkan dengan siapa-siapa yang ikut terlibat serta persoalan yang dipertengkarkan oleh Hamid dengan BR. Aceh Utara. dan sejenisnya yang dilaporkan masyarakat di Pidie. . Hamid dibawa ke sebuah rumah di Blang Asam. dan Aceh Timur hingga 27 Juli 1998 yang mencapai puluhan ribu seperti jumlah hama saja layaknya. Mayat Hamid Itam kemudian diangkut dan dibuang ke Gunung Gurutee. Tuhan berpihak kepada mereka. famili bupati. Terhadap fakta yang cukup mengugah. ―Itu hanya keyakinan hati saya. Penembak abangnya diduga seorang ―pembunuh bayaran‖ dari kalangan oknum ABRI berinisial FP. Yang sangat diharapkan keluarga korban adalah terungkapnya kasus tersebut. Kronologis kejadian pembunuhan versi pengusutan keluarga korban itu telah mereka (ditanda-tangani Usman dan Herawati) kirim ke Komnas HAM di Jakarta. Danrem 012/TU.

Kini mengalami cacat dan penuh bekas luka di badan. Teupin Raya. Beberapa sudah dipindahkan ke Rancung. Lhokseumawe. sejumlah pelapor mengaku cukup mengenali pelaku penculik atau setidaknya tempat tugas penculik. Salah seorang korban dipergoki masih hidup di Pos Sattis Tringgadeng. Begitu TPF berangkat. Di antara kasus-kasus kematian di Pidie. Namun. Kepada DPR Pidie. warga Desa Lengkok. dan pernah diobati PMI. Warga yang tak bersedia ditulis namanya ini mengaku sering berdatang ke Pos itu karena ―terlanjur‖ berteman dengan anggota Kopassus setempat. Belum ―dihabisi‖ semua seperti disinyalir banyak pihak. 31. tak satu orang pun ditahan disitu. Sakti. Korban Penculikan 1998 Ternyata Masih Hidup Sebagian korban penculikan pada tahun 1998 ternyata dikabarkan masih hidup. mungkin sudah lumpuh. dalam keterangannya kepada TPF DPR RI. Lainnya tetap ditempatkan di Pos Sattis yang tersebar di Pidie. pada tahun 1990 disiksa di PS Tangse dan PS Kota Bakti. Ada yang ditampung sementara di rumah penduduk di Glumpang Tiga maupun yang dipindahkan ke Pos Sattis lain di Pidie. Di antara beberapa laporan masyarakat maupun hasil pelacakan anggota Komite untuk Orang Hilang dan Tindak Kekerasan (Kontras) Pidie. Sejumlah warga di sekitar Rumoh Geudong. dan kini disekap dalam tahanan yang tersebar dibeberapa tempat secara tersembunyi.Sebaliknya di Aceh Utara. menginformasikan bahwa ketika Tim Pencari Fakta (TPF) DPR RI berkunjung ke Rumoh Geudong. mereka sangat berharap petugas dari POM dapat melacak sekaligus menyelamatkan para korban itu. Disekap Terpencar. diduga–beberapa terlihat nyata–sebagian korban penculikan itu masih hidup. dipukuli dengan balok sampai berdarah. Karenanya. 14 Mei 1998.Syamsul Ali dan Awaluddin dari Kontras Pidie yang mengaku selama ini ikut ―memata-matai‖ beberapa Pos Sattis sekaligus menjaring informasi dari warga sekitar. disetrum. Karenanya. sehari sebelumnya. Ditahan 24 hari. Danpos Sattis Billie Aron Lettu Sutarman mengatakan sejak ia bertugas di Rumoh Geudong. Pengakuan ini ternyata tak mendapat dukungan dari sejumlah korban penyiksaan di Rumoh Geudong. dan 40 persen didalangi GPK. Nyaris Menyerupai Siksa Kubur oleh Malaikat Berbaju Loreng11 M Saleh Pakeh (32). seperti pengakuan Ketua DPRD Aceh Utara Mas Tarmansyah. tahanan pun dimasukkan lagi ke rumah besar yang dikenal sebagai ―camp‖ penyiksaan itu. Tahanan itu nampaknya sakit-sakitan. mengatakan ada dua korban penculikan 1998 disekap di kawasan Padang Tiji.12 T. sebagian tahanan sudah lebih dulu diungsikan ke beberapa tempat. Informasi apalagi yang dibutuhkan petugas? Apa perlu masyarakat disuruh menggerebek ramai-ramai–yang justru merupakan tindakan melanggar hukum. petugas dari Detasemen Polisi Militer (POM) diminta segera melacak dan menyelamatkan korban. bahwa 60 persen kasus ―orang hilang‖ dan di tindak kekerasan yang terdata di DPRD Aceh Utara diakuinya dilakukan oknum ABRI. 30. . mereka melaporkan bahwa sebagian mereka ada yang dibebaskan pada sepanjang Juni 1998.

dalam beberapa kasus. Tapi. ―mati tak wajar‖. rumah dibakar justru setelah ―orang yang dicari‖ sudah ditemukan lalu dibawa.‖ pinta Puteh Di (60). penganiayaan. Pun semangat dimintai bantuan mencari korban. DPRD mau memperjuangkan supaya kasus ini diangkat lagi dan ditindak-lanjuti. Para janda umumnya terpaksa menumpang di rumah keluarga atau kerabat di desa tersebut. Bahkan kepada Dubes Australia Jhon McCarty dan rombongan yang berkunjung ke Glumpang Tiga.13 Alasan pembakaran umumnya karena penghuni rumah tidak bisa menunjukkan di mana orang yang dicari petugas. Usman Itam (40) kepada anggota Komisi A DPRD Pidie. ‗Pemda harus bertanggung-Jawab. Mutiara. 32. di antara rombongan pelapor terdapat keluarga dari Hamid Itam (45). Atau pulang ke rumah orangtua/mertua. baik kasus ―orang hilang‖. Menurutnya. pada November 1992 dan sampai sekarang belum dikembalikan. tapi kemudian ―dipending‖ oleh Polda Aceh. Ibu dari Zulfikar Fathul Ali yang diculik 26 Maret 1998 itu tak peduli meski dikatakan bahwa kedatangan Pak Dubes bermisi sosial ekonomi. Sedikitnya 31 rumah–mayoritas jenis rumoh Aceh–di daerah itu telah dengan sengaja dibakar oleh oknum aparat. sang penembak lalu membakar rumahnya serta rumah anaknya (berdampingan). Usman lalu menceritakan kronologis penangkapan dan penganiayaan sampai abangnya meninggal di sebuah rumah di kota Sigli. kata Puteh. Akibatnya. Sekretaris Komisi A DPRD Pidie.Menurut T.‘‘kata Teungku Yunus Cut. ―Kami minta pemerintah menganti rumak kami yang dibakar. sebaiknya kayu-kayu curian hasil tangkapan Dinas . termasuk rumah yang sengaja dibakar oknum yang tercatat di DPRD Pidie sampai tanggal 20 Juli 1998 mencapai 261 kasus. istri maupun para anak yatim yang tinggal. setelah suaminya ditembak dan meninggal pada 1991. korban penculikan dan penembakan–diduga oleh oknum aparat–pada 1996 lalu. menghiba-iba. aksi mereka melacak tempat penyekapan korban penculikan di beberapa tempat selama ini tak jarang dibantu informasi dari keluarga korban. Yang menarik. Kasus ini pernah diusut. Pak. tidak hanya ketinggalan suami/ayah tetapi sekaligus kehilangan tempat tinggal. tapi juga membuat ―gubuk‖ darurat untuk tempat tinggal dua keluarga itu di desa setempat. anehnya. warga Cot Kunyet.‖ pinta Rosmawati. Salah satu saran yang diusulkan DPRD. baru mayatnya ―di buang‖ ke Gunung Geurutee. Sejak itulah. anaknya itu. ―Kami berharap.‖ pinta adik kandung Hamid. Aceh Barat. ―Tolonglah Pak. pegawai Setwilda Pidie. para oknum itu juga kembali mengambil Basri (35). dan lain-lain semuanya bertambah. DPRD Pidie mengharapkan Pemda Pidie segera memikirkan upaya pengadaan rumah bagi masyarakat yang kini berstatus ―tunawisma‖ itu. Di mana anak saya? Katanya di Rancung. Padang Tiji. ia tidak hanya harus menaggung makan anak-anak dan cucunya. Tak cukup puas. Syamsul dan Awaluddin. Hari itu saja jumlah pelapor sampai 50 orang. Rumoh Geudong (Rumah Aceh) Dibakar Laporan ―orang hilang‖ maupun pelanggaran HAM lainnya. Dari laporan tambahan yang kini mencapai jumlah 261. Menginggat banyaknya permohonan menganti rumah inilah. para keluarga korban–terutama kasus penculikan 1998–tampak cukup bersemangat melacak jejak korban ―orang hilang‖ itu. Dalam sepekan terakhir. Tolong disuruh kembalikan anak saya. warga Blang Malu.

lyas Ahmad/Maimunah di Lancang. ternyata kepala desa (kades) Rinti setempat juga sudah lebih dulu diinterogasi oleh beberapa oknum aparat yang cukup dikenal oleh Pak Keuchiek. sudah mulai kosong. Nyak Maneh memang tidak diapaapakan. kalau yang meneror itu oknum aparat. Di Kembang Tanjong. Teungku Alibasyah Amin (30) di Desa Sinbe. Melainkan dapat dimanfaatkan untuk membangun rumah sederhana bagi para ―tunawisma‖ itu. Usaman Hamzah (50) Tamphoi Panton. PS Padangtiji. Jawabnya. PS Billie Aron. Malah dikabarkan. Keberangkatan . Mutiara. Sudah Menjadi Korban pun Masih Diteror Menurut catatan. Abdurrahman M Ali di Gumpueng. Para oknum aparat menunggu di mobil. Rosdini (38) di Desa Kupula. Pasi Intel Kodim 0102 Pidie Letda Inf Suyanto menegaskan apabila memang ada pelapor yang diteror atau sekedar ditanyai demikian. Salamah (80) di Panton Raya. Dishut Pidie diharapkan lebih berperan. rumah Safiah (46) di Cot Tunong. rumah Nyak Maneh di Desa Rinti. terlihat berkemas-kemas berangkat menuju Lhokseumawe. Rumah Puteh Di (60) di Cot Kunyet. Waktu itu. Di Kecamatan Tringgadeng Panteraja meliputi rumah M Rafi Sulaiman (36) di Panton Raya. dan PS Pintu I Tiro. dipersilahkan melapor ke Kodim 0102 Pidie. salah seorang korban perkosaan. Cut Ali Rani (52) di Dayah Teumanah. karena banyak orang kampung sudah lapor dan ia tidak takut lagi sekarang. 33. dan Khatijah di Dayah Teumanah. Ibrahim Asyik (63) di Dayah Teumanah. Tegas Suyanto. sempat didatangi sejumlah oknum dengan mobil. Karenanya. dari pos mana. Nyak Maneh Abdullah (35) beberapa hari lalu juga sempat mendapat teror dari seorang cuak yang diduga atas suruhan para oknum Kopassus. Suyanto tetap menjamin keamanan setiap pelapor dan tak perlu takut. seperti ketika ia–mewakili Dandim–menegaskan hal itu di hadapan TPF DPR RI di Sigli. M Abbas Rasyid (67) di Tamphoi Panton. Di Kecamatan Delima. ketiga di Kecamatan Mutiara. Apalagi meninggat sebagian besar mereka umumnya janda dan anak yatim yang logikanya sulit membangun rumah sendiri. kalau perlu pangkatnya apa. sehingga pengawasan hutan dapat diperketat di samping pengadaan rumah korban operasi militer itu pun dapat segera terwujud. dan Basri (35) di Cot Kunyet. Hanya satu orang–TPO alias cuak di Rumoh Geudong bernama Is alias R–yang turun menjumpai Nyak Maneh. ia sendiri yang lapor. rumah dibakar baru dilaporkan. Syahbuddin/Nurmala di Pasi Lhok. Nyak Maneh ditanya. Sejumlah Pos Sattis (PS di Pidie. keduanya di Padang Tiji juga menjadi korban pembakaran oleh petugas yang disaksikan warga setempat. Di Glumpang Tiga. PS Jiem-jiem. supaya gampang dipanggil. Madinah Abdullah (60) di Amud Masjid. siapa yang menyuruh lapor-lapor ke DPRD. PS Kota Bakti. Ummi Kalsum di Lancang. penghuni PS Tringgadeng dan PS Ulee Glee sudah lebih dulu minggat. Belakangan diketahuinya. sebaiknya kenalin nama. dan rumah Maryani Umar. dan beberapa lainnya. tapi ia merasa takut juga. milik Burhanuddin Usman (40) di Cirih Blang Mee. Korban pembakaran rumah yang umumnya terjadi antara tahun 1990-1998 di antara rumah Nurmala Sulaiman (35) di Beureueh. dan beberapa malam ia tidak tidur di rumah. terdiri dari rumah Rasyidah/Abdul Yunus di Pasi Lhok.Kehutanan setempat nantinya tidak lagi dilelang. R menanyakan beberapa pertanyaan lagi dengan nada mengancam.

tidur kami sering terganggu karena mendengar jeritan-jeritan orang yang disiksa. Mengutip beberapa aduan dari istri dan anak korban yang diterima selama ini. banyak warga yang menyaksikan kepergian mereka dengan tatapan sinis. Menurut anggota keluarga pemilik Rumoh Geudong. Mereka menyuruh mayarakat untuk menagih pembayarannya kepada Bupati. Bahkan. Yayasan Lembaga Bantuan Hukum (LBH) Iskandar Muda Lhokseumawe kembali menerima tambahan laporan empat kasus orang hilang. tunggakan telepon di Mess Kopassus di Blang Asan yang mencapai Rp7 juta tahun 1997 lalu pun sampai sekarang belum lunas. Seperti pengaduan yang diterima. Menurut catatan. suaminya Jamaluddin (54) dijemput tahun 1991. oknum Kopassus itu meninggalkan hutang jutaan rupiah. Yayasan LBH Iskandar Muda pada 18 Juli 1998. Jeunieb. Dengan demikian. Kala penculik menjemputnya. sewa rumah. listrik. Disiksa Di Depan Mata Anak dan Istrinya Pengaduan orang hilang di Aceh Utara terus bertambah. setelah berangkat para oknum itu ternyata masih meninggalkan sebentuk penderitaan lain. Karena. dengan anaknya yang paling bungsu. misalnya di Kuta Makmur. Sebagaimana dikisahkan Salbiah (43) penduduk Alue Glem Kecamatan Blang Mangat. kala itu korban sedang menunggu makan malam bersama keluarga. 34. Bahkan. Seperti yang terjadi di PS Bilie Aron. Peristiwa serupa dialami janda Syamsiah (40) Desa Blang Baroh Kecamatan Kuta Makmur. Muara Dua. Atau mendengar lagu-lagu dari tape yang diputar keras-keras waktu penyiksaan. sangat mengerikan. tiga janda bersama anaknya mengadukan kehilangan suaminya yang dijemput orang misterius dan sampai sekarang belum kembali. ada korban yang kemudian rumahnya dibakar.anggota pasukan elite itu disambut gembira oleh masyarakat. Warga sekitar Rumoh Geudong dari balik pagar melihat kepergian ―para oknum‖ itu dengan sinis. Pada umumnya. ―Bagaiman tidak bersyukur. Sebagian mengumpat. Kalau malam. telah 44 kasus yang diadukan ke LBH dan DPRD setempat. Ketua Yayasan LBH Iskandar Muda. kendaraan. termasuk rekening telepon. dan Matang Kuli.14 Selama ini. di pos siskamling. Mohammad Yacob Hamzah. Begitu pun. Samalanga Lhoksukon. Kami sudah tak sanggup lagi mendengar dan menyaksikan orang-orang disiksa di Rumoh Geudong itu. derai air mata istri dan anak korban keberingasan penculik tiap hari mengalir di LBH Iskandar Muda. menyebutkan korban orang hilang yang telah dilaporkan kepada pihaknya. ada korban kala dijemput di rumah. Sumber di Setwilda Pidie menyebutkan. Mereka umumnya penduduk yang tinggal di desa terpencil. dan sebagian mengucap syukur. Bayangkan. dan sebagainya selama DOM. tak sedikit Pemda Pidie mengeluarkan dana untuk biaya operasional Kopassus. kata Yacob. suaminya M Nasir (45) dijemput orang misterius 13 Desember 1990.‖ tutur seorang warga Desa Aron. . mereka dijemput di rumah. Ditambah lagi rekening telepon di tujuh Pos Sattis lainnya. lalu disiksa di depan mata anak dan istrinya. dan ada di warung kopi. kebanyakan petani miskin dan minim pendidikannya yang terjadi antara tahun 1989 hingga 1992. enam bulan rekening telepon belum dibayar. korban sedang bermanja-manja.

sementara A. para keluarga korban berharap agar pemerintah dapat menyelidiki ke mana suami dan ayah pengadu dibawa orang misterius. 35. kepada anggota Komisi A DPRD setempat. Apa Don dijemput oknum petugas tersebut dengan menggunakan mobil Taft sekitar pukul 21. ia belum bisa memastikan apakah Apa Don dijemput oknum petugas atau anggota GPK. Apa Don yang bertubuh gempal yang dikenal luas di Kota Lhokseumawe.Rahman mengadukan. di kediamannya. Karena sampai Minggu sore tak kembali.15 Menurut istrinya. Kepada Anggota Komisi A yang hadir. Namun. Selain seorang pengusaha. Dewi dan Fifi. bahwa abangnya M Yusuf H (48) diculik 28 Juni 1990 di rumahnya dan sampai sekarang para korban belum diketahui nasibnya. keluarganya mengungkapkan Apa Don yang bernama asli Zulkifli itu hilang tak berbekas hampir delapan tahun sejak dijemput lima oknum petugas. antara lain Ketua Komisi Letkol CPM Anwar AS. suaminya Zainuddin Hs (34) dijemput tahun 1990. 36. korban diambil di Pos Siskamling. tutur Ely Zohra. membenarkan Komisi A yang menangani pelaporan orang hilang telah menerima pengaduan dari keluarga Apa Don. juga tidak dapat memberikan informasi tentang ke mana raibnya Apa Don. ketiga anggota keluarga Apa Don meminta kasus kehilangan suami dan ayah mereka itu dapat diusut dan di ungkapkan. Ketua DPRD Aceh Utara. Kepada anggota Komisi A. 3 Nopember 1990. dan Sekretaris Komisi. Agustiar. Sehingga mereka sekelurga bisa hidup tenang dan tidak trauma setiap kedatangan tamu ke rumahnya. tidak bersedia menjelaskan ke mana Apa Don hendak dibawa. penduduk Jalan Sukaramai Lhokseumawe. Sampai sekarang Dewi masih bertanya-tanya. katanya. dilaporkan. menurut istrinya kepada anggota Komisi A. penjemput diduga oknum petugas. Baik Ely Zohra maupun kedua putrinya yang datang mengadu ke DPRD mengaku meski suami dan ayahnya telah hampir delapan tahun hilang.20 WIB. Kata janda Rasyidah. H.Mas Tarmansyah. namun hingga saat ini mereka belum bisa melupakan peristiwa itu. ia juga dikenal sebagai ―orang kaki lima‖ karena pergaulannya yang luas. Karena itu. Zulfan Adamy. Sejauh itu. Para penjemput. Korban Ditembak. Sofyan Ali.Pengadu lainnya yang ikut kehilangan keluarganya adalah Rasyidah (40) Desa Krueng Seunong Kecamatan Kuta Makmur dan Abdurrahman (22) penduduk Blang Abeuk Kuta Makmur. Karena kehilangan kepala keluarga mereka itu tak berbakas dan sangat misterius. Ely Zohra (45) yang didampingi dua putrinya. Hilang tak Berbekas Setelah Dijemput Petugas 8 Tahun Lalu Kasus kehilangan Apa Don. apakah ayahnya sudah meninggal atau masih hidup. ia melaporkan kasus penjemputan misterius itu ke Kodim Aceh Utara dan Korem 011/Lilawangsa. kedua institusi militer tersebut itu. Lalu Dipotong Tangan Forum Peduli Hak Azasi Manusia (FP-HAM) Aceh bersama para sukarelawannya akan menelusuri desadesa pedalaman di Aceh untuk menampung pengaduan masyarakat terhadap kasus-kasus pelanggaran . akhirnya diadukan istri bersama dua putrinya ke DPRD Aceh Utara.

Sarjani–kipper Poraja Pantonlabu yang pernah mewakili Aceh ke Jambi tahun 1980-an–itu setelah ditembak dua peluru. menurut tokoh tadi. mereka ingin mengadukan suami dan anaknya yang hilang. hanya satu peluru juga berasang di bagian kepala yang membuat kondisi fisik korban robek. . Tapi. kala Timnya berada di Masjid Raya Pase. sekaligus melakukan investigasi secara objektif. dua korban yang sebelumnya telah disiksa. ―Tanam saja bangkai itu. dilaporkan. Dengan mata tertutup kain hitam. penculik yang bersikap kasar itu membentak masyarakat agar tidak perlu dimandikan. dan Peureulak (Aceh Timur) baru merupakan langkah awal.Abdul Gani Nurdin mengatakan. Sarjani yang saat itu baru lima bulan kawin dengan Mardiana–bahkan istrinya sedang hamil tiga bulan–―dihadiahkan‖ dua peluru yang bersarang di bagian kepala.H. Pantonlabu.30 WIB. karena kesulitan dana transportasi. Abdul Gani Nurdin. Ketua FP-HAM Aceh Ir. mereka kena pukul dari penculik.HAM. adalah 80 persen datang dari desa pedalaman.17 Setelah warga berkumpul sekitar 350 orang. Pengaduan pelanggaran HAM yang sempat tertampung pada ―pos‖ FP-HAM di Masjid Raya Pase. yakni Sarjani Ibrahim (35) penduduk Lueng Sa dan Teungku Imum Budiman (50) penduduk Lueng Dua. Bahkan. kedua tangannya dipotong supaya bisa melepaskan borgol di tangannya. bertepatan pada 17 Ramadhan 1991. kemudian menyuruh warga desa datang ke lapangan untuk menyaksikan tragedi itu. Kalau tidak. Selain laporan keluarga korban. Kecamatan Simpang Ulim. para penculik menangkap kedua korban. Masyarakat dipaksa untuk melihat ketika korban ditembak. Tindakan oknum penculik yang terlatih tersebut. Padahal. Sedangkan Teungku Imam Budiman. sekitar pukul 10.‖ ungkap tokoh pelapor itu kepada Tim FP-HAM mengutip ucapan sang oknum pada waktu itu. tidak hanya sesadis itu. dilaporkan ditembak di lapangan bola Sinar Agung. kegiatan pendataan yang dilakukan 27-30 Juli 1998 di Ulee Glee (Pidie). Namun. Abdul Gani menjelaskan itu karena menilai masih banyak korban atau keluarganya–terutama dari desa-desa pedalaman–yang belum berkesempatan mengadu. Sehingga semua warga jelas melihat kedua korban jatuh tersungkur serta darah segar membasahi tiang gawang. Untuk apa dimandikan.16 Ketua Pelaksana Harian FP-HAM Aceh menjelaskan. Mereka memberitahukan pada Tim FP-HAM bahwa masih banyak keluarga korban belum sempat datang. ayah Sarjani. tangan diborgol dibawa ke lapangan bola. beberapa tokoh di sana merencanakan kedua jenazah korban akan dimandikan sesuai dengan ajaran Islam. Dilaporkan. Dua warga desa itu. FP-HAM Aceh banyak juga menerima masukan dari tokoh ulama dan masyarakat di berbagai Kecamatan menyangkut sikap oknum aparat tang bertindak di luar aturan hukum yang berlaku. H. termasuk di antaranya Teungku Ibrahim. polisi terkesan tidak berfungsi lagi. Aceh Timur. Kemudian oknum itu menyuruh warga menanam mayat Sarjani tanpa dimandikan. serta diikat pada tiang gawang dan kemudian dihukum dengan tembakan tanpa proses pengadilan. yang berkaitan dengan operasi militer selama beberapa tahun terakhir. kata Ir. Pantonlabu (Aceh Utara). beberapa tokoh daerah itu melaporkan pula peristiwa mengerikan di Desa Lueng Sa. Menurut laporan yang diterima FP-HAM lewat tokoh di Pantonlabu.

Setelah ayahnya diambil para penculik. sebagian besar para korban penculikan dan pembunuhan diyakini bukanlah orang yang bersalah. Ibu Telah Meninggal Kehidupan Muhammad Yusuf (10). kemudian baru menghilang entah ke mana.18 Bocah itu dipelihara neneknya Nuraini (50). Yusuf tidak bisa berbuat banyak. Menurut bocah itu. Tim FP-HAM akan turun ke berbagai desa termasuk ke kawasan Lueng Sa. Buktinya.Dengan adanya masukan tersebut. di mana kedua korban itu dieksekusi di lapangan bola serta disaksikan ayahnya dan masyarakat lain. apalagi ingin memberontak. suami sudah dibunuh. ketika penculik membawa ayahnya. apalagi duduk di warung kopi dan di pos siskamling. kata Muhammad Yusuf. Korban ditembak yang ikut disaksikan anak dan isteri dan rumah dibakar serta sepeda motor diambil penculik dan tidak dikembalikan. Yusuf bersama ibunya. setelah itu Yusuf dipelihara oleh nenek. Aceh Utara tak ubah seprti ayam kehilangan induk. Sebagian keluarga korban sempat ditahan di kantor resmi aparat keamanan. takut karena salah. namun ayahnya memaksa diri memandang ke arah keluarganya yang sedang berdiri menangis. bahwa pada 19 Pebruari 1992 suaminya Abdul Rani (58) dijemput penculik. Itu merupakan tatapan terakhir antara Yusuf dengan ayahnya. . Pelajar kelas 3 SD Trieng Pantang itu kepada Ketua LBH Iskandar Muda Lhokseumawe. Karena. Menurut Yacob. korban sambil berjalan mencoba melihat kebelakang. karena di Buloh merasa tidak aman pada tahun 1990/91. Bahkan ayanhya dipukul dengan senjata serta ditendang. penculik langsung mengatakan. para korban kebanyakan dijemput di rumah. ada yang ditembak di depan matanya. kepergian ayahnya Mustafa (35) tidak sempat menitipkan pesan. dalam aduan keluarga menceritakan berbagai kisah sedih. Kendati pukulan berbagai jurus menghinggap ditubuh ayahnya. korban dijemput penculik di rumah kemudian dipukul babak belur di depan matanya di Desa Blang Talon Kecamatan Kuta Makmur. 37. Berani karena benar. Kala ayahnya diculik empat orang bersenjata lengkap. Kalau korban orang yang bersalah tidak akan berani berkumpul dengan keluarga. namun dilarang oleh penculik. Seperti diceritakan isteri Abdurrani. setelah menderita penyakit demam panas. Ayah Diculik. Sementara Direktur LBH Iskandar Muda Mohammad Yacob Hamzah SH mengatakan. Apalagi korbannya ada yang berumur 50 s/d 70 tahun ikut diculik padahal fisik mereka sudah tidak berdaya lagi. Antikah kembali ke Desa Trieng Pantang. sekitar empat tahun setelah itu ibunya menyusul bapaknya. anak yatim piatu penduduk Trieng Pantang Kecamatan Lhoksukon. Malah ada keluarga korban ketika menanyakan ke camp penahanan. sementara ayah dan ibunya sudah pergi menghadap Al-Khaliq. Bahkan ada yang sedang makan dengan keluarganya. pengaduan bocah tersebut merupakan pengaduan ke-320 kasus yang diterima LBH-nya. setelah itu rumah dibakar dan isterinya diganggu dan hartanya dirampas. Berdasarkan fakta-fakta yang diperoleh pihak FP-HAM. janda miskin penduduk Kecamatan Matang Kuli. Katanya. mengisahkan bahwa kepergian ayahnya tidak dapat dibayangkan. kecuali menangis.

dan ia minta mandi. ia bersama Is diundang ke kantor Koramil setempat dengan hanya memakai kain sarung. beliau menasehati anggap itulah cobaan dari Allah. Yusuf Ismail Pase SH (mewakili. Orang-orang yang menyiksa Teungku Nasir itu. mereka hadir dalam acara ini. tapi juga harta mereka buktinya adalah STNK kendaraan. dan tidak bisa bangun. Karena tidak bisa bergerak lagi. Mereka sangat takut pada ABRI. bagiamana kalau itu anak atau keluarga bapak. Sambil menanggis. Untuk itu tidak tepat lagi. Lalu dibawa ke kantor Koren 011/LW. Kalau orangnya GPK. Rakyat Aceh sendiri merasakan. Di Koren itulah ia ditanyai di mana Robert (tokoh GPK). tidak ada niat bagi rakyat untuk memisahkan diri. diancam dan tidak merasa aman. Menurut yusuf. meskipun ia Pemuda Pancasila. Kecamatan Kutamakmur Seorang Da‘i) secara kronologis melaporkan. Ketua KONTRAS Cabang Aceh) mempertanyakan niat anggota TPF yang salama di Aceh Utara lebih banyak bertemu dengan pejabat. Namun mereka mengencengi kepalanya. Sejak itulah ia berobat ke Bireuen dan tinggal di Dayah Abu Tumin Blang Bladeh selama 6 tahun. Teungku Nasir dipukul dengan bruti hingga jatuh. ia ditandu. Ismail menunjukan contoh penderitaan rakyat Aceh akibat DOM. Teungku Nasir juga ditanya di mana pimpinan rapat GPK Nasir mengingatingat tidak pernah memimpin rapat. karaoke? Itulah gambaran trauma yang dialami rakyat. apakah rumah dan kendaraannya juga GPK. asal baju loreng tampak. Rakyat ketakutan atas intimidasi yang dilakukan aparat ABRI. Itu sejarah–telah membuktikan Aceh setia. katanya.38. Jangankan itu. nilai Yusuf Ismail Pase. Bukan orang saja yang dibunuh karena diduga tahu GPK. Siapa lagi yang akan diambil. ketakutan sepanjang hidup mereka. masih ada.menarik Aceh menjadi bagian Republik ini. warung kopi. DOM ada di Aceh. Setiap interograsi. karena sudah ditemukan bukan Nasir lain yang mereka cari. Waktu itu ia sedang melatih anak-anak musabaqah selama 10 hari. ia diinjak-injak. Acara pertemuan di DPRD itu sangat protokoler dan terkesan direkayasa. kemudian dikembalikan ke kampung melalui Muspika. Apa ada perselisihan dengan Pak Kechik Toke Pulan. dan menjadi modal bangsa tercinta ini. Ketika bertemu Dandim dan Nasir waktu itu menjadi Khatif Jumat di Buloh Blangara. operasi militer telah memberikan pukulan berat bagi rakyat. dan setiap minggu gotong-royong di kantor Koramil dan sering dipukuli oleh anggota di sana. Bayangkan. Aceh ini sangat setia. ia menunjukkan seorang anak yatim piatu M Yusuf (12) anak Mustafa yang dianiaya tentara di depan matanya. Setelah itu ia ditarik ke dalam kamar. Melalui Abu Tumin saya tidak lagi diancam. Diaktakan ia dilepas. dan tidak pernah keluar. Bukan Indonesia yang . Saatn itulah Nasir tidak dibenarkan Shalat dan dipukuli dengan bruti hingga paha Nasir patah (sambil menunjukkan pahanya). dibandingkan turun ke lapangan. Selama enam bulan wajib lapor ke kantor Koranmil Kutamakmur. atau pengusaha diskotek. . Saking sakitnya keluar berak. Dikencingi dan Disiksa Teungku Nasir (tokoh masyarakat yang juga Komisaris PPP di Bulo Blangara. tapi Aceh mengabungkan diri kepada Indonesia. rakyat sudah ketakutan. Bagaimana pukulan mental akibat kekejian aparat keamanan itu. Ia mengenal. dalam perjuangan reformasi ini saja mereka diintai. Sekian lama Nasir disiksa.

Karena tak mati ia mengaku dibawa pulang oleh tentara yang menembaknya untuk diobati. menjadi tokoh peremuk kekerasan hati ratusan masyarakat Aceh Utara. Kemudian kepalanya dipukul dengan popor senjata hingga kulit kepalanya sobek. Ia ditinju dan ditendang. Cuma dia yang selamat. mengaku korban keganasan militer yang lolos dari maut. Kemudian mereka dilemparkan ke dalam sumur. Apakah ayahnya bangkai sehingga dibuang seperti itu. penduduk Trieng Pantang. sedang 9 orang lain mati kena tembak. Selanjutnya. Ayahnya terjerembab. anak yatim berusia 12 tahun yang mengaku menyaksikan langsung proses penyiksaan dan penghilangan ayahnya. 40. kemudian diambil dan dicampakan ke mobil. Kepala yang sudah tak berkulit itu pun masih dipukuli. Setelah sembuh. Kecamatan Jeumpa Bireuen. Lalu sumur itu ditimbun dengan batu dan batang-batang pisang.19 Ungkapan duet Yusuf itu membuat semua yang hadir di ruang siding DPRD sebagai tempat pertemuan. Yusuf. menjadi tokoh peremuk kekerasan hati ratusan masyarakat Aceh Utara ketika menceritakan kepahitan dan kepedihan hatinya saat ayahnya dipukul dan diculik oleh aparat bersenjata. Lalu.39. Kulit Kepala Dikelupas Dua anak manusia bernama Yusuf.20Hingga saat ini. masyarakat yang memadati ruang siding DPRD bagaikan dikomando larut dalam kesedihan dan menitikkan air mata. tak terkecuali ketua dan anggota TPF serta Muspida Aceh Utara. ia diperiksa dengan penyiksaan-penyiksaan. Kedua tangannya diikat pada dingding seperti orang disalib. Ungkapan cerita penyiksaan tahun 1992 dari saksi hidup itu tak ayal memancing kepiluan mendalam pada diri setiap masyarakat yang hadir di gedung DPRD. Ia ditembak di sebuah gubuk ketika pulang dari ladangnya. aktivis Walhi dan pengacara praktik di Lhokseumawe mengungkapkan tragedi aparat terhadap M Jafar. kulit kepala itu dikelupas dengan tangan oleh seorang tentara dan ditarik ke belakang. seraya mengangkat putra korban. oleh aparat. ia mengaku tidak tahu ke mana ayahnya dibawa. M Jafar. Diperlakukan Seperti Bangkai Kucing Kurap Bocah bernama M. ia dibawa ke sebuah markas militer yang tidak diketahui di mana. Kecamatan Tanah luas. Kesedihan semakin kompleks ketika Yusuf menceritakan episode demi episode penyiksaan ayahnya yang dia persaksikan dalam bahasa Aceh. tanggal 30 Juli 1998. di Gedung DPRD setempat. Disalib Beuransah (55) penduduk Blang Bladeh. Di gubuk itu. Ketika Yusuf Ismail Pase. luruh dan menangis. Ayahnya diambil tentara ketika sedang makan. ketika secara gamblang keduanya mengungkapkan aksi penyiksaan dan penghilangan manusian secara sadis oleh oknum aparat kepada TPF-DPR RI. Kedua Yusuf itu adalah Yusuf Ismail Pase SH dan Yusuf M Jafar. dari tempat duduknya. kebetulan ada 9 orang lain. Yusuf (12). karena matanya ditutup kain. Apakah masih hidup . Perut Beuransah memperlihatkan bekas tembakan karena ditembak ABRI. 41. Dari 10 orang itu.

Yusuf. ayahnya diambil oleh tentara. sangat akrab dengan putra tunggal tersebut. Jakfar. malam itu ia bersama kedua orang tuanya sedang makan dalam rumah. Cerita M. Disiksa Hingga Lumpuh Safrudin Daud (32) sekarang cacat fisik seumur hidup akibat dipukul oknum penculik. sejak ia mendapat penyiksaan dari . Sekitar empat tahun kemudian ibunya pun meninggal menyusul ayah mereka sudah pulang ke desa Trieng Pantang. Itu baru sepotong dari cerita penderitaan Yusuf yang kini terpaksa diasuh makcik-nya dan menyekolahkan hingga saat ini duduki di kelas III SD. 42. Sampai sekarang korban terpaksa tidur di rumah menahan derita. M. ayahnya hanya bisa berkata ―bantu‖. Sebagai upaya kelangsungan hidup ayah dua anak itu. kemudian dipukul lagi hingga kemudian diseret dan dilempar ke dalam mobil (tidak tahu jenis mobil itu). Aceh Utara. Sebab ayahnya. Kecamatan Lhoksukon.atau sudah mati. M. Sambil mengusap air bening yang mengucur dari matanya yang cekung. mereka dipukul babak belur dan mengakibatkan Safrudin patah tulang punggung. Ayahnya waktu itu jatuh dan diinjak lagi. dan Yusuf kecil pun hanya merapu meraung-raung. menurut M Yusuf) meninju dan menendangnya lalu memukul dengan popor senjat di kepala korban berkali-kali hingga kulit kepalanya sobek. tak jelas. namun kepala ayahnya dipegang penculik. Kecamatan Kuta Makmur. Menurut Safrudin Daud. berak saja harus ditampung isterinya. dipukul. Saat itu. Namun telah menimbulkan kekejaman tanpa ampun dan kesengsaraan tanpa ujung. Yusuf. isteri tercintanya Aisyah (27) terpaksa bekerja keras. Yusuf adalah sebuah potret tanpa bingkai tentang nasib anak-anak yang malang dari sebuah produk yang mengatasnamakan sebuah ―kesetiaan dan cinta rakyat‖. anak tunggal korban Jakfar dan Atikah itu mungkin tidak seberapa jika saja ayahnya tidak dibantai di depan matanya sendiri. tahun 1990. Jakfar di depan rumah mereka Desa Buloh. Ayahnya dibantai tentara. langsung empat orang bersenjata (tentara. Yusuf dengan bicara sesedukan menceritakan kesaksiannya terhadap penganiayaan ayahnya M. Pintu depan diketok dan setelah dibuka oleh ayahnya. kemudian dilempar ke mobil. hanale mak. ayahnya masih tampak bergerak dan mencoba menoleh ke belakang. hanale tempat lon tinggai‖21tutur bocah malang itu. Sedangkan nasi yang masih tersisa dalam piring tidak sanggup lagi mereka kunyah. dan membawanya ke kedai pada hari tertentu. ia dibawa ke SD Krg Meusagop bersama puluhan warga lainnya. Ayahnya dilempar begitu saja begitu saja seperti bangkai. Seperti menanam padi dan bekerja upahan lainya dari penduduk demi anak dan suaminya yang sudah cacat seumur hidup. dan seorang tentara menyobek kulit kepala korban. disepak. Ayahnya juga secara rutin jika pulang ke rumah selalu membawa kue untuk Yusuf kecil. ―Jino hana le ayah lon. dan dihantam dengan bedil di kepala sampai kulit kepala koyak dan ditarik ke belakang. Malam itu ia tidak tidur dan menangis memikirkan ayah yang sudah dibawa dalam mobil. Penderitaan M. jangankan mencari nafkah. Atikah sejak itu sakit-sakitan akibat tidak sanggup mengenang tragedi yang sangat sadis terhadap suaminya. Namun ketika dibawa. Ibunya sendiri. Pada 2 Januari 1991 ditangkap penculik. Bocah Yusuf mengaku sangat kehilangan dan selalu menangis ketika mengingat peristiwa itu. Yusuf dan ibunya hanya menangis dan ketakutan sekali.

mereka datang umumnya penduduk desa pedalaman dari petani miskin. Salbiah (37) desa Teupin. ia sekarang pasrah menunggu ajal datang menjemputnya. Lhoksukon. Jalil Taleb (62) desa Bantayan. Kemudian ia mengaku dilepas. M Affan Ishak (49) desa Garot. Asniati (30) desa Cot Geulumpang Baroh. 44. Zulbahri (40) desa Ulee Gunong. Nurmina (42) desa Cot Geulumpang Baroh. Tanah Jamboaye. Jeunib. Korban lain yang mengadukan pembakaran rumah adalah: Asnawiyah (28) desa Arongan Abe. termasuk dukun patah. Karena itu pimpinan RSU . Aceh Utara. Gara-gara Utang Lain lagi nasib Iskandar (30) Warga Desa Beuringen Kecamatan Meurah Mulia. Kutamakmur.00.000 kepada seorang. Katanya. Syamtalira Bayu. Jeunib. keluarganya telah mencoba mengobati keberbagai rumah sakit. Lhoksukon. Tak seorang pun masyarakat atau yang mengaku keluarga korban dan mengenali mayat itu. lembaganya terus didatangi keluarga korban yang mengadukan nasipnya. seperti diakui Direktur Eksekutif Div Community Organizer Zulfikar MS dan Sugito Tassan. Samalanga. Di antara korban pembakaran rumah itu.penculik yang tidak diketahui identitasnya itu. Lhokseumawe. Nursiah (60) desa Simpang Kramat. Ibrahim Din (53) desa Matang Raya. seorang lagi gondrong – pada suatu hari tahun 1997 menjemputnya di rumah dan belum kembali. ia berada di rumah. Ketika rumahnya dibakar tanggal 24 Juli 1990 sekitar pukul 12. Teungku A Rahman Mahmudi (46) desa Tambue. ia mengaku diinterogasi sambil dianiaya di kantor koramil Jungka Gajah selama dua hari dua malam. antara lain: Abd Salam (43) desa Beuringen Kecamatan Meurah Mulia. Pelapor ke LBH Iskandarmuda yang mengadukan sebagai korban pembakaran rumah. yang tergeletak di kamar jenazah RSU Lhokseumawe sejak 17 Agustus 1998 dikuburkan secara Islam atas inisiatif pimpinan RSU karena dikuatirkan akan membusuk. Tanah Jamboaye. Ada pula yang hanya dibakar rumah dengan tuduhan sebagai tempat persembunyian GPK. Sebagaimana diadukan oleh isterinya ke LSM YAPDA. Kasus pembakaran rumah itu berlangsung antara tahun 1989-1991. Khadijah puteh (55) desa Awe Dua. Tanah Jamboaye. Jeunib. Kabag Tata Usaha RSU Lhokseumawe mengatakan tidak mungkin lagi menyimpan terus mayat yang mulai membusuk itu dikamar jenazah RSU. tapi pemiliknya tak diculik. Pengaduan hampir sama juga diterima oleh LSM YAPDA Lhokseumawe. Dari 354 pengaduan orang hilang dan pelanggaran HAM lainya yang telah diterima LBH Iskandarmuda. ada yang diculik hingga belum dikembalikan. Maimunah (45) desa Matang Rubek. Tanah Jamboaye. Setelah membakar rumah. Yusuf Abdurrahman (62) desa Keude Tambue. Syukri. Ismail Abubakar (27) desa Matang Teungoh. dua pria tak dikenal – seorang berambut pendek. setidaknya tercatat 15 kasus yang dibarengi dengan pembakaran rumah korban. Banyak Mayat Korban DOM yang Dibuang Korban ―orang buangan‖ di Beunot Bayu yang tewas akibat ditabrak mobil. aparat mencari Abd Salam. gara-gara belum melunasi utang Rp800. 43. Setelah tertangkap. Samalanga. Namun. Tanah Jamboaye. upaya yang ditempuh itu tidak pernah berhasil. sementara hartanya sudah ludes dijual untuk biaya pengobatan dan karena semua sudah habis.

Kepala Desa Disiksa. Prosesi mayat tersebut dan penguburannya di kawasan pekuburan umum Kuta Blang dilakukan dengan bantuan masyarakat setempat atas permintaan pimpinan RSU. mereka melihat kondisi fisik korban amat lemah dan berjalan terhuyung-huyung.000 menjadi beban RSU. Diah disuruh buka pakaian ditelanjangi di depan warganya selama 1. tanpa sebab petugas mengancam anak-anak muda desa sambil memukuli mereka. dan jangan siksa lagi saya‖. Penduduk Desa Beunot Bayu dan warga Gedong yang sempat menyaksikan peristiwa ―misterius‖ itu melihat keempat korban bangkit dengan terhuyung-huyung dari jalan dan kemudian berjalan tak tentu arah. korban yang saat itu sebagai Kades Billi Baro Kecamatan Matangkuli harus menjalani siksaan selama 32 hari di posko Rancung Batuphat. apalagi tidak bersalah. milik PT Arun. Aceh Utara. Hari itu Hasbi (58) bersama sekdes M.5 jam. jangan pukul kepala saya dengan pistol. Diah dibawa empat anggota yonif 125. sakit sekali. Mohammad Yacob Hamzah (LBH) Lhokseumawe mengimbau Kapolda Aceh dan seluruh Kapolres dijajarannya untuk memberi bantuan mencari tiga lagi korban yang dibuang dari sebuah mobil di jalan raya antara Bayu-Geudong yang sampai sekarang tidak diketahui lagi keberadaannya. Pada tanggal 18 Agustus 1998. Waktu itu Yacob mengingatkan supaya mereka jangan dipukuli. Selain itu mereka juga senantiasa dalam ketakutan dan acap berteriak minta ampun dan jangan disiksa lagi. kepada sejumlah relawan LSM di Lhokseumawe dan juga kepada pihak kepolisian untuk membantu mencari tiga korban lagi yang kini tidak ketahuan lagi keberadaannya. tapi ia melarikan diri Karena takut dan akhirnya ditabrak mobil dan tewas. dan Kabupaten Pidie dewasa ini. korban berteriak: ―jangan setrum saya. korban tersebut akhirnya diam-diam lari meninggalkan mapolsek. Saat itulah ia langsung diciduk dan dituduh bahwa semua warga desa itu GPK. Sementara itu ketua LBH Yayasan Iskandarmuda dan Direktur Eksekutif LPLH (Lembaga Pembelaan Lingkungan Hidup) Lhokseumawe mengatakan mereka telah menyampaikan berita adanya orang yang ―dibuang‖ dari mobil. Kondisi fisik keempat pria ―buangan‖ tanpa identitas dan hanya bercelana dalam saja itu amat memprihatinkan. Kejadian berawal 10 Juli 1990. belum berhasil menemukannya. Seperti dilaporkan penduduk di Desa Beunot Bayu dan warga Geudong. Kedua LSM tersebut menduga keras keempat orang yang dibuang itu adalah korban kejahatan penculikan atau korban ―orang hilang‖ yang banyak dilaporkan oleh masyarakat Aceh Timur. ia bersama sekdes M. Seorang penduduk Beunot mengatakan setelah diberi makan. namun setelah diberi makan oleh petugas polsek.minta dilakukan penguburan dan semua biayanya mencapai Rp300. pihak LBH dan LPLH mengerahkan sejumlah relawan LSM untuk mencari tiga korban tersebut. 45.22 Seorang lagi sempat ditolong penduduk Gedong dan dilaporkan ke polsek Samudra. Hasbi Yacob. Baru kemudian mereka dinaikan . terlihat di dalamnya oknum ABRI dan terbaca simbolnya Yonif 125. hanya gara-gara menanyakan kenapa warga desanya dipukuli mereka. Saat itu sebuah mobil cold tersangkut dijalan sosial. Satu di antaranya ditolong warga Desa Beunot Bayu dan diberi makan dan tempat tidur. Lalu tentara itu minta bantuan melalui kades untuk menolak mobil mereka yang saat itu terkumpul sebanyak 35 pemuda Desa ikut membantu. Tapi setelah itu. Dituduh Melindungi GPK Lain dari kisah M.

dan Ibrahim warga penayang Lhokseumawe (masih hidup). menurut keluarganya korban dijemput aparat keamanan empat hari . keduanya ditutup mata dengan baju mereka hingga diketahui sudah berada di Rancung. dan kalau baca fatihah keras-keras. Tidak ingat lagi sakitnya mereka disiksa seperti anjing memperebutkan bangkai. Kepala Dibacok. Kemudian di tengah perjalanan. M Hasbi yang sampai saat ini alat vitalnya masih mengeluarkan darah akibat penyiksaan setruman itu. Di semak itupula dua anak bangsa dipukuli habis-habisan secara beramai-ramai. Hasbi yang bernomer tahanan 98 itu ia disekap bersama 13 tahanan lainnya. sekitar 20-an warga ikut menunjukkan lokasi pada TPF. Ampon Ahmad (Jeunib). Beberapa penduduk mengisahkan.ke mobil menuju posko Alue Lengkit. Ibrahim (warga Jrat Manyang). Di dalam barak penyiksaan itu. Perut Ditembak TPF berkunjung kebeberapa lokasi kuburan missal di Aceh Utara dan Timur. 46. Keuchik Hasbih setelah disiksa sebulan lebih.23 Warga mengungkapkan bahwa kuburan yang ada di desa tersebut merupakan kuburan Hasbi bin Usman (24) penduduk Kampung Baru. gigi korban pembantaian aparat yang ditemukan di lokasi PT Irwin Julok ikut diambil visualnya oleh TPI. Ahmad Saidi (anggota polsek Sungai Pauh Langsa). Bukit Gantung Kecamatan Simpang Ulim dan komplek PT Irwin. keduanya baru dibuka balut mata dan terlihat 13 orang tahanan lain yang juga kondisi mereka sangat menyedihkan. Kemudian bersama batu dan kayu yang ada di truk dituang ke dalam semak. korbannya semua orang Islam. kalau lambat atau cepat ambil nasinya. bahwa korban belakangan diketahui Hasbi Usman asal Desa Kampung Baru Peureulak. tidak mampu membayangkan kesadisan petugas. Pada lokasi itu mereka dapat keterangan tentang korban pembantaian oknum aparat keamanan. Penyiksaan itu sangat perih karena dilakukan bangsa sendiri. Merka kalau minta shalat. Kecamatan Peureulak Aceh Timur yang ditemukan di pinggir jalan 15 Maret 1991. Di kawasan Rancung. dan dikasih makan dengan tulang ikan cirik diaduk dengan nasi yang banyaknya satu genggam. satu di antaranya kuburan pedagang cabe. padahal. Sementara jabatan kadesnya sendiri sudah duluan dicopot oleh camat Sadali Badai (saat ini pembantu Bupati Lhoksukon). Usman (anggota koramil Sumigo Raya A Timur). ketika petugas siskamling mendekat. baraknya dihujani batu dari atas bubung. di antara Alamsyah (Kades Arongan Lhoksuko). Syahril (Kades Nibong). Hanaff (Panton Labu). H. pengemudi yang pangkas pendek mirip potongan ABRI mencoba menabrak warga. Sedangkan uang dalam saku celananya sebanyak Rp1. Misalnya di Desa Paya Deumam Simpang Ulim. dipulangkan kembali ke posko Alue Lenyit dan diserahkan kepada Koramil Matangkuli. Malah. diestrum listrik di kemaluaan. Kecamatan Julok Aceh Timur. kemudian lari kearah Langsa. Setiap malam mereka dipukuli. Gudang Saismic di Kecamatan Lhoksukon Aceh Utara. tidak dikasih. langsung mereka disepak. Kala TPF itu tiba dilokasi warga rame-rame menunjukan lokasi kuburan yang berada di Bukit Seutang. Warga melihat mobil Taft mencampakan mayat Hasbi. keduanya dengan mata tertutup dan tangan diikat ke belakang di naikan ke dalam truk. dilempar ke dalam beling.2 juta hasil jualan jeruk juga diambil petugas. korban dikuburkan tanpa dikafani sesuai ajaran Islam.

kalau istilah ABRI waktu itu‖di sekolahkan ke Sukabumi atau atau Balik Papan. sekitar tahun 1989-1993 bangunan itu dipakai . Sebelumnya. bukan hanya mayat Hasbi ditemukan di kawasan itu. 47. ujar penduduk disana. pemuda yang baru dua bulan kawin itu ditangkap serta dibunuh aparat keamanan. korban dibawa ketempat lain dan dibunuh. seperti di Bukit Seuntang dan Gudang Sasmic yang tidak berani didatangi warga. Pada umumnya. Tapi. kondisi fisik mayat banyak yang rusak dan bekas sayatan pisau.sebelumnya. setelah diselidiki bukan banyak lokasi lain yang lebih seram dan mengerikan. Bahkan. beberapa warga yang pernah mendapat perlakuan biadab oknum ABRI bersedia menunjukan lokasinya. dan beberapa lokasi lainnya dan dikuburkan warga setempat. bahkan berhasil membeli mobil dan banyak uang. Korban keganasan oknum aparat keamanan tahun 1990-1993 sebelum dibuang ke Bukit Tengkorak. Di lokasi di duga banyak mayat ditanam. Kecamatan Tanah Jambo Aye. Lhok Nibong. sampai kekamar korban diperkosa kemudian dibunuh dan ditanam di lokasi tersebut. dibagian kepala bekas bacokan dan bagian perut bekas tembakan. isterinya yang tidak diketahui namanya datang menanyakan. Menurut warga Paya Deumam. Di dataran datar yang terlihat luas itu nampak beberapa lokasi lekukan tanah seperti bekas galian yang telah tertimbun. tidak hanya disiksa. Di antara sekian banyak korban. sekitar dua ratus mayat berada dilokasi perkantor itu yang ditanam di tiga lokasi. Suasana di Bukit Seuntang tampak biasa-biasa saja dipenuhi semak. Di dekat sebuah bukit kecil yang belum ditumbuhi rumput nampak ada bekasa galian. tapi banyak mayat orang tak dikenal lain dibuang ke daerah itu. Lain lagi diloparkan warga Aceh Utara yang santer disebut dengan terungkapnya ―Misteri Bukit Tengkorak‖ di Blok-C Tanah Merah. bukit Seutang dan Gudang Sasmic di Bukit Seuntang. Bukit Seuntang dan Bukit Tengkorak Lainnya Belum habis warga Aceh Utara digemparkan dengan penemuan ladang pembantaian ―Bukit Tengkorak‖ di Blok-C Sereukee. mungkin lebih dari itu. Sekitar seminggu setelah korban dibunuh. tapi juga dibunuh kemudian dikuburkan dalam komplek kantor PU Pengairan itu. Bahwa para korban DOM setelah menerima penyiksaan di kamp Matang Ubi. seperti di Mattang Pudeng. sementara hartanya baik mobil maupun uang tidak ditemukan warga dan diduga di bawa penculik. Ternyata. kilometer 307-308 bagian Timur Banda Aceh. kini mulcul informasi baru lokasi pembantaian di Bukit Seuntang. kemudian ditemukan tewas mengenaskan. terdapat mayat pengantin baru asal Peureulak Aceh Timur. lubang bekas peluru dan bekas pukulan benda keras dibagian tubuh korban.‖ Dalam kamp tersebut. Pemuda itu diketahui bekerja sebagai pedagang cabe di kawasan Peureulak yang sukses. Kecamatan Tanah Jambo Aye. di tempat itu pernah ada perkantoran PT Sak Nusantara (sakna) kontraktor Jakarta yang kala itu membangun saluran irigasi teknis. ketika mayatnya ditemukan warga di Desa Paya Deumam. Lantas oknum aparat yang tidak diketahui namanya itu menyuruh masuk ke dalam untuk dipertemukan dengan suaminya. Bukit Seuntang pun tidak kalah seramnya.24 Kalau Bukit Tengkorak disebut-sebut mencapai 200 korban. Para korban mendapat penyiksaan di kamp oknum petugas keamanan persis di Desa Matang Ubi Lhoksukon. Namun. Namun.

Keterangan beberapa penduduk menyebutkan bahwa di Desa Bukit Seuntang ada beberapa lokasi yang diduga sebagai lokasi kuburan missal. seperti pernah ditemukan mayatnya oleh masyarakat. Misalnya. Malam hari kata penduduk setempat. kecuali jika ada keperluan yang penting harus melewatinya. Selain yang dekat dengan lokasi kantor PT Sakna. dari Aceh Pidie dari Bireuen dan Jeunieb. Selain itu juga masih ada beberapa mayat orang tidak dikenal ikut dikuburkan oleh masyarakat . Sekitar 10 km dengan Lokasi Bukit Seuntang. dulu malam hari sering mendengar letusan senjata diiringi jeritan raungan suara manusia. Harun seorang warga desa itu mengatakan dulu pernah ada mayat seorang lelaki yang dikenal penduduk bernama Syamsuddin. berkali-kali minta maaf kalau bicara tentang Bukit Seuntang itu. di lokasi bekas gudang dinamik terdapat satu bangunan piket di pintu gerbang yang terlihat masih bertengger. Tidak satu pun terdapat rumah penduduk sekitar itu.sebagai kamp aparat keamanan menjalani bertugas memburu kelompok pengacau liar. seorang penduduk Bukit Seuntang. Di sekitar lokasi itu sering ditemukan mayat orang yang dibuang. penduduk Desa Blang Kulam Idi Cut Kecamatan Darul Aman. Rumah penduduk terdekat berjarak sekitar 500 meter dari lokasi Bukit Sentang. Tak ada penduduk yang berani ke lokasi itu. Orang-orang di kantor perusahaan bangunan irigasi dilokasi itu pun hampir tiap malam mendengar letusan senjata di komplek itu. Beberapa penduduk Desa Leubok. suasana bagaikan mati. masih dalam Kecamatan Lhoksukon nyaris tidak dapat dilalui karena sudah tumbuh rumput ilalang (rumput padang). di kawasan Gudang Dinamit itupun banyak lobang-lobang dan onggokan tanah yang diduga keras tempat penguburan. M. dilokasi ini pun menurut cerita penduduk setempat pernah terjadi peristiwa mengerikan seperti yang terjadi di Bukit Seuntang. Sebab utamanya kawasan itu nampak sepi sekali. Bahkan kadang-kadang bertubi-tubi setiap malam ada letusan senjata ada jeritan manusia dari arah lokasi Bukit Seuntang itu. Meskipun beberapa warga setempat mau mengatakan pernah melihat beberapa mayat dikuburkan di lokasi itu. Penduduk sekitar lokasi mengaku. Ada sekitar delapan warga yang sempat ditemui dan mereka tidak mau bicara akibat rasa takut. terdapat bekas gudang penyimpanan dinamit bahan peledak yang digunakan untuk survai minyak dan gas milik Mobil Oil tahun 1990. mereka lebih awal disiksa di kamp tersebut dan ada pula dilempar dalam lobang galian hiduphidup dan kemudian diberondong peluru lalu ditutup dengan timbunan tanah menggunakan becho. Hutan belukar penuh sepanjang jalan menuju lokasi itu menjadi kubangan babi di tengah jalan masuk kesana. ada beberapa lubang lagi di Dusun Ujung Bayi komplek kantor Mobil Oil dan juga di Bukit Ujung Salam yang diduga ada enam lobang yang berisikan belasan mayat. menegakan bulu kuduk bagi orang yang melihatnya. Sebelum dibunuh. Lokasi Bukit Seuntang ini meski siang hari sudah nampak mengerikan. mengatakan di lokasi itu juga pernah tinggal aparat keamanan beberapa tahun lalu. Para korban sebagian besar bukan penduduk Lhoksukon. Kondisi jalan menuju Gudang dinamik yang terletak di Desa Leubok Dalam. Aceh Timur. Setelah letusan itu terdengar bunyi mesin traktor (becho) dihidupkan dan keesokan harinya warga melihat ada timbunan atau lobang yang ditutup dengan onggokan tanah. Mereka berasal dari Idi Aceh Timur.

tempat itu menjadi lokasi kosong yang mengerikan dan oleh penduduk menyebutkan ada hantu yang melolong setiap malam di lokasi itu. Diah. Muhammad meminta pindah meski resikonya dia hanya menjadi guru biasa di SD lain. Oknum-oknum aparat bersenjata itu datang dengan tiba-tiba tanpa surat perintah atau membawa kepala desa setempat untuk menjadi saksi. Soalnya sejak hari ―pengambilan paksa‖ dari M Diah itu. sejak kekasihnya diambil oknum aparat yang bersenjata di sekolah. Oknum aparat hanya minta melihat KTP M. Peristiwa tersebut. Jenazah laki-laki asal Kota Lhokseumawe itu. Bahkan ada satu mayat yang telah ditaman di lokasi itu.25 Tak tahan mengingat peristiwa itu. Pernah pula penduduk. Dari cerita penduduk lokasi-lokasi tersebut sekarang menjadi angker dan jarang ada penduduk yang berani datang ke sana kalau tidak penting betul.setempat. Diah ―diambil‖ murid-murid sekolah yang masih kecil-kecil yang ditinggalkan oleh M. Sambil bercerita guru ini terus menyapu air matanya karena tak bisa menahan perasaan sedihnya. dan setelah itu korban . Sampai di mana kebenaran temuan mayat di lokasi itu dulu. Suryana memang terus mencari ke mana-mana dan minta bantuan instansinya. di kawasan itu mendengar suara-suara seperti suara orang berbicara. tak pernah lagi melihat M. Diah mengapa gurunya ditangkap dan guru mereka itu adalah orang yang baik hati. tutur Muhammad. Sebab waktu M. penduduk Desa Paya Dua Kecamatan Makmur yang baru dinikahi dan sampai sekarang belum sempat mengadakan pesta perkawinannya. Mantan Kepala SD PIR-I Krueng Pase yang kini menjadi guru kelas di SD Negeri Nomor 4 Samalanga ini menceritakan pengalaman sedih dan mengerikan yang menimpa koleganya itu kepada beberapa guru di Kantor Dinas P dan K Kabupaten Pidie. amat membekas diingatannya. mengalami trauma berat setiap kali mengingat peristiwa penculikan M. Akibatnya. Diah dan Muhammad memanggil koleganya itu tanpa menyangka akan dibawa. Demikian pula istri korban. pun ketakutan dan menangis tersedusedu saat melihat gurunya itu dibawa beberapa oknum aparat keamanan bersenjata lengkap. Diah. Pelaku pembunuhan terungkap dan oleh POM dan kemudian menyuruh menggali kembali kuburan itu. Diah. ditanam di kawasan Gudang Dinamit dan sebagian tubuh korban terjungkal keluar lobang. hingga sekarang Muhammad tidak pernah mendengar tentang guru malang itu lagi. Diah. Muridmurid bertanya kepada M. Oknum aparat keamanan tersebut menanyakan kepada Muhammad yang mana M. Tapi sampai sekarang tidak ada kabar beritanya. Guru Diculik. Kepala Sekolah Stress Muhammad (42) Kepala SD Negeri PIR-I Krueng Pase Kecamatan Kuta Makmur Kabupaten Aceh Utara. hanya penduduk setempat yang paling tahu karena mereka bisa mendengar dan menyaksikannya dari dekat ketika peristiwa terjadi. Suryana. kata Muhammad. Penduduk sempat menyaksikan peristiwa itu. guru bawahannya yang terjadi pada jam sekolah 25 Juli 1990 lalu. 48. Korban itu adalah seorang famili dekat sebuah keluarga aparat keamanan di Lhokseumawe yang ditemukan terbunuh di Gudang Dinamit. namun ketika dilihat tidak tampak seorang pun di jalan. diambil lagi oleh tentara dan POM ABRI.

Beberapa warga sekilas melihat paling sedikit ada empat oknum dalam mobil yang mirip jeep Land Rover dan tak jelas plat nomor polisinya. Sementara itu niat untuk melapor peristiwa penangkapan guru M. Selain itu tidak ada selembar surat penangkapan pun yang dikeluarkan oleh oknum-oknum aparat keamanan tersebut.dibawa pergi dan tidak pernah ke sekolahnya. Diah tapi belum sempat hidup bersama.00 WIB ―dibuang‖ dari sebuah mobil jeep di dua lokasi di tengah jalan raya Banda Aceh-Medan antara kawasan Bayu-Gedong. Muhammad mengatakan untuk keamanan bila berpergian saat itu hampir semua guru di daerah terpencil seperti Kreung Pase mengenakan baju dinas guru dari Pemda dan atau baju Korpri. tapi juga bau keringat karena jarang dicuci. Akibat itu baju dinas dan baju Korpri menjadi sangat penting sebagai alat bikti diri/PNS bila melewati pos-pos pemeriksaan aparat keamanan. Meski sekarang tidak lagi mengajar di SD terpencil PIR-1 Krueng Pase. tuturnya. M. Sebab KTP banyak yang sudah habis masa berlakunya dan untuk pergantian saat itu amat sulit karena penertiban KTP baru pun dihentikan dengan alasan blanko KTP habis. selain melapor peristiwa itu kepada Kadis P dan K di Lhokseumawe‖. ―Saya masih bisa mengingat wajah ketakutan M. 1 Oktober 1986 dengan NIP 131486059. Drs Syahbuddin AR memberi pengarahan kepada sejumlah guru SD di Aceh Utara dan memberi semangat kepada Muhammad agar melaksanakan tugasnya seperti biasa di SD PIR-1 Kreung Pase. dikatakan yang paling menyakitkan pengambilan guru itu terjadi saat sedang jam belajar sehingga disaksikan oleh murid-murid sekolah. Diduga Korban ―Orang Hilang‖ Empat lelaki hanya mengenakan celana dalam dengan kondisi jasmani dan rohani yang sakit dan tidak memiliki identitas apa pun. Demikian pula dengan Suryana isteri yang telah dinikahi M. Muhammad mengatakan ia berharap koleganya itu masih hidup dan suatu saat bisa bertemu lagi. tapi saya tidak bisa berbuat apa pun. Seorang di antaranya menjelang pagi tewas ditabrak sebuah mobil saat lari menyebrang jalan beberapa jam setelah diberi makan dan tempat untuk tidur oleh penduduk. Saya tahu dia ingin saya menolongnya. Setelah menyelesaikan tugasnya membuang ―muatannya‖ berupa empat anak .26 Peristiwa ―misterius‖ tersebut sempat disaksikan sejumlah warga Desa Bunot Bayu dan warga Gedong. Hampir semua guru SD terpencil saat itu mengenakan baju dinas setiap hari hingga bukan warna baju bukan saja menjadi apak karena luntur. Diah itu ke Dinas P dan K Kabupaten Aceh Utara pun terhalang karena setelah penangkapan M. Diah. Diah memandangi saya ketika akan dibawa. Muhammad masih sering trauma dan tampak seprti bingung akibat stress jika terbayang pada peristiwa saat penangkapan M. Menurut catatan yang ada diarsip sekolah. saat itu Kadis P dan K. Keempat pria korban ―buangan‖ itu diduga keras adalah korban orang hilang atau penculikan yang telah mengalami penyiksaan berat. Diah. Setelah melapor. maupun pos kamling di desa. 49. Baru empat hari kemudian mereka dibolehkan berpergian seperti biasa. kecuali waktu sekolah libur. kawasan itu ditutup dan semua warga PIR 1 Kreung Pase tidak dibenarkan meninggalkan rumahnya. 12 Maret 1998 pukul 21. Diah lahir 1963 di Desa Meunasah Kulam Beureughang Kecamatan Kuta Makmur dan diangkat menjadi guru PNS di SDN PIR-I Kreung Pase.

Tapi tak melihat lagi korban. Mereka menelusuri arah jalan timur dank e barat karena yakin korban tersebut belum jauh dari Pos Kamling itu. terbangun. beberapa pemuda Benot Bayu melihat ada dua orang berjalan terhuyunghuyung seperti ayam yang terkena sakit sawan. Setelah menyebut dua kata itu. korban sebelum tewas di tabrak mobil telah ―kenyang‖ dengan penganiayaan yang cukup berat dan sangat kejam. Menjelang subuh. Mereka serentak bangun untuk mencari korban yang diam-diam meninggalkan Pos Kamling saat mereka tertidur. Keanehan juga tampak pada mayat korban adalah. kata korban tersendu-sendu sambil memegang kedua kepalanya serta menunduk. Karena tak jauh dari lokasi itu. tiba-tiba mereka itu mendengar suara tabrakan di jalan raya. bangkit dan berjalan terhuyung-huyung di jalan raya hingga menarik perhatian orang banyak yang saat itu berada di tepi jalan sekitar dua lokasi kejadian. 13 Agustus 1998.manusia itu. kurus. Baik dua korban yang dibuang di Bayu. Korban saat itu hanya menjawab ―Matang Peusang‖. korban berteriak berulangkali menyebutkan: ―jangan setrum saya. gigi korban sebagian telah rontok. tak tentu arah berputar-putar di jalan raya yang padat lalu-lintas dan berbahaya itu mendatangi orang itu bermaksud mencari tahu. TPF yang melihat mayat tak dikenal yang sampai 15 Agustus 1998. jangan siksa saya lagi‖. bekas luka-luka sebelum tabrakan terlihat jelas pada tubuh korban terutama dibagian dada. tinggi tubuh ditaksir 160 cm. dengan tenang meluncur kembali di jalan raya menuju kea rah timur. Penduduk Gedong mengatakan seorang petugas Polsek bernama Sertu Pol Oloan Siagian memberi bantuan dan . Korban ini mendapat makanan di sebuah rumah penduduk. Dari profil tubuhnya diperkirakan korban masih muda dan berusia antara 18 sampai 25 tahun. Seorang korban lain ditemukan penduduk Gedong terbaring tak berdaya di tepi jalan dan dilaporkan ke Polsek Gedong. kondisinya sangat memprihatinkan. dua korban korban pertama dibuang di kawasan Desa Benot Bayu. masih terbaring diruangan jenazah RSU Lhokseumawe. Dugaan keempat pemuda itu benar. Ternyata yang ditabrak adalah orang yang sedang mereka cari. Kedua belah siku tangan dan lutut juga terluka akibat terseret dijalan. empat pemuda yang bertugas di Pos Kamling Langa Bayu memberinya tempat tidur di pos itu. saat sedang makan itu beberapa pemuda termasuk ibu yang memberi makan mengajukan beberapa pertanyaan menyangkut identitas korban. sekitar pukul 01. jangan pukul kepala saya pakai pistol. Peristiwa kecelakaan dan ikhwal korban itu dilaporkan kepada petugas Polsek Bayu. sakiiit. Luka baru akibat tabrakan terlihat mengganga dibagian kepala dengan darah yang membeku. Setelah ditanya ternyata orang itu adalah salah seorang dua korban yang dibuang di kawasan Benot Bayu. Korban hanya mengenakana sepotong celana dalam. Korban yang saat itu diperkirakan telah tewas di TKP akibat ditabrak mobil. pipi. diangkut ke RSU Lhokseumawe. Wajahnya saat itu kelihat pucat dan ketakutan. dan dua orang lagi di kawasan jalan tak jauh dari Geudong Samudera. tapi tak sempat memperhatikan mobil yang melintas dengan cepat. maupun dua lagi yang dibuang di Gedong. serta tidak berani memandang wajah orang-orang yang membantu memberi makan di sebuah rumah warga Bunot.00 WIB pagi. Pemuda desa Benot kemudian meminta bantuan orang desa untuk memberi makan korban yang nampak fisiknya lemah sekali. keempat pemuda yang tertidur lelap. Menurut keterangan yang diperoleh. dan bagian kedua lengan yang diduga keras. Setelah selesai makan.

di Bunot yang sempat diberi makan dan tidur di Pos Kamling Langa Bunot. Melihat kondisi korban yang tewas dan cerita penduduk tentang tiga korban lain. Ketika berada di luar gedung DPRD. 50. Allah akan mengampunkan dosa bagi orang yang membantu orang-orang yang teraniaya. Yang Pernah Diculik Hingga Tak Tahu Lagi Harus Bagaimana Menceritakan Sadisnya Siksaan Sementara itu. Buktinya salah seorang korban lari tanpa tujuan di jalan hingga ditabrak mobil. Pihak LBH Yayasan Iskandar Muda membuat analisa dari keterangan penduduk Bunot serta mencocokkannya dengan daftar laporan orang hilang serta sejumlah foto-foto korban orang hilang yang ada di arsip LBH Yayasan Iskandar Muda Lhokseumawe. Dengan itu dari empat korban buangan. Teguh Sanjaya. Bahkan. bangkit lari meninggalkan kantor Mapolsek Gedong. secara terang-terangan menyatakan sangat benci dengan rezim Soeharto dan para pendukungnya. ia diculik dengan tuduhan sebagai penyandang dana untuk GPK. ―Saya pernah diculik selama dua minggu pak. Setelah itu tak diketahui lagi keberadaannya. di tengah kerumunan massa. sama dengan membunuh. ia sangat mengharapkan agar hukum dan keadilan benar-benar dapat ditegakan di Aceh. sedang tiga lagi diduga masih melang-lang buana di sepanjang jalan raya tanpa tujuan.membawa korban itu ke Mapolsek dan diberi makan. Ketua LBH ini juga menyerukan demi kemanusiaan. ia sempat perang mulut dengan seorang pria yang mengaku . Tak lama setelah makan. Padahal. ―ini demi kemanusiaan jangan menambah penderitaan terhadap korban lagi. salah seorang korban penculikan oleh aparat keamanan. semua tuduhan itu tidak punya fakta. Kantor LBH Yayasan Iskandar Muda mendapat laporan dari penduduk Bunot tentang ―pembuangan‖ keempat korban dan korban yang tewas di tabrak mobil. seorang tewas dan mayatnya terbaring di kamar jenazah RSU Lhokseumawe. kalau perlu LBH Yayasan Iskandar Muda siap menolong korban jika diberitahu keadaannya dan berjanji menjaga ―rahasia‖ lokasi tempat korban berada. Yacob mengharapkan pihak kepolisian mencari tiga korban lainnya yang kini tidak diketahui lagi nasibnya setelah ―dibuang‖. Karena itu. jika itu adalah korban orang hilang atau penculikan maka cara ―pembuagan‖ korban yang sedang mengalami sakit fisikis dan depressi mental yang berat itu seperti itu. Cara yang lebih manusiawi adalah menyerahkan atau membebaskan mereka dengan cara yang tidak menyakiti lagi. Yacob Hamzah langsung mengecek kekamar jenazah RSU Lhokseumawe dan mendapat kepastian dari seorang warga Bunot bahwa korban tewas akibat ditabrak mobil itu adalah salah seorang korban eks ―buangan‖ mobil misterius. lelaki jangkung yang mengaku mencari nafkah di kaki lima itu. Saya tidak tahu bagaimana harus menceritakan kesadisan aparat. sempat histeris ketika menyampaikan pengalamannya di depan TPF tersebut. pihak LBH menduga keempat korban ―buangan‖ dari mobil misterius itu adalah korbankorban penculikan atau ―orang hilang‖ yang telah mengalami siksaan berat yang berada dalam kondisi fisik amat lemah serta gangguan akibat depressi mental yang cukup mengkhawatirkan. korban ini juga dengan pandangan curiga dan ketakutan yang amat sangat. Petugas polisi ini mengajukan beberapa pertanyaan tapi dijawab tak jelas oleh korban yang juga mempunyai dugaan korban sedang dalam kondisi stress berat. Mohd Yacob Hamzah menegaskan.‖ katanya terbata-bata.

meminta supaya kasus-kasus orang hilang di Aceh agar di usut tuntas. Khairuddin M Dan. Begitu juga mengenai orang hilang ini.pendukung rezim Soeharto.Khadijah Abdullah (47). telah terjadi pelanggaran HAM didaerah ini. pihaknya akan menampung dan mencatat semua masukan tentang kasus orang hilang. Sedangkan dari Idi Cut. Malah ia menyampaikan hal itu dengan berlutut dilantai di hadapan anggota TPF DPR-RI. Turut hadir mendengarkan penjelasan dari keluarga orang hilang itu. Ia menilai. Kepada TPF juga diharapkan dapat menghimpun semua data/fakta sejujurnya. untuk sementara ini. Aisah Abdul Rahman (49). Beberapa orang lainnya yang ikut berbucara di forum itu. Ray Iskandar. Adi Raja (FKP) dan Mawardi Nur (FPP). juga mendukung pencabutan DOM di Aceh. Ketua DPRD Tk II Aceh Timur. diterima tiga anggota komisi A DPRD setempat. Para wanita yang mengadukan kasus orang hilang ke dewan itu. Di antara yang hilang itu tercatat seorang remaja berusia 18 tahun. ketika diminta tanggapannya tentang masuknya laporan orang hilang tersebut. Menghukum orang-orang yang bersalah sesuai perbuatanya. Hafsah M Ali (43). Pertemuan antara TPF DPR-RI dengan tokoh masyarakat. telah menghambat masuknya investor dari laur Aceh ke propinsi ini. Akibatnya. Aceh Timur. Sebelumnya. Karena itu. Yang satunya dari Idi dan dua lagi dari Langsa. Tuntutan pencabutan DOM juga disuarakan ketua HMI Cabang Langsa. . Diculik Ketika Sedang Melaksanakan Shalat Tarawih Lima orang janda dari kecamatan Peureulak dan satu dari kecamatan Nurusalam (Idi Cut). mahasiswa. 51. sepontan riuh dan menyoraki tiga pembicara itu.20 WIB sampai menjelang shalat jumat. sebagai wakil rakyat. masing-masing. dua staf kantor Sospol. pihaknya tetap menampung segala aspirasi dan keluhan dari masyarakat. Nurakikah. seorang pembicara yang mewakili para pekerja (ketua DPC FSPSI Aceh Timur). LSM dan berbagai kalangan di Aceh Timur itu. Diharapkan tidak ada yang kebal hukum. Para janda yang didampingi para mahasiswa itu. masing-masing Teungku Abdul Rasyid (FPP). ―Selanjutnya. tidak tertutup kemungkinan akan masuk lagi pengaduan-pengaduan dari masyarakat. kasus tersebut akan diserahkan kepada pihak yang berwenang menanganinya‖katanya. Achmad Dadang. penerapan operasi militer di Aceh sellama ini. Aminah (40). para hadirin yang duduk di bagian belakang. mendatangi DPRD Tk II Aceh Timur. menyampaikan usul yang kontroversi agar DOM tetap dipertahakan di Aceh. pemuda. mengatakan. Ti Hawa. berlangsung suatu pertemuan tertutup antara TPF dengan segenap unsur Muspida dan anggota DPRD setempat. Mendengar hal itu. permintaan agar DOM segera diakhiri juga disampaikan seorang mahasiswi yang berbicara mewakili kaum wanita. di tempat yang sama. mendengarkan jeritan hati masyarakat. Jumlah orang hilang yang dilaporkan. berlangsung sejak pukul 10. OKP. berasal dari kecamatan Peureulak. yang meminta TPF agar menggarisbawahi. sebanyak 14 kasus. Isi tuntutan itu antara lain. sampai beberapa kali ketua tim terpaksa berupaya menenangkan hadirin. Para janda itu mengadukan tentang suami dan anak mereka yang hilang pada tahun 1991 lalu. masing-masing Syaiful Azhar BA dan Fadli SH. Pihak KNPI juga mendesak pemerintah agar segera mencabut DOM. Tuntutan untuk menghapuskan DOM juga disampaikan salah seorang pengurus KNPI Aceh Timur.

warga desa Hutan Dama kecamatan Peureulak. Peureulak. Empat di antaranya orang hilang itu. B. Armiya Amin. Kasim (22). masing-masing: M Yakob Abdullah (suami Aisah Abdul Rahman). Aminah Ismail (38) suami Hapsah M Ali. melaporkan tentang keluarganya yang hilang pada bulan ramadhan tahun 1991. Sedangkan Armiya Amin dan Sa‘id Sulaiman. Dengan kejayaan dan kegemahripahan fasisme militer ini pulalah telah menghasilkan kesuraman wajah-wajah wanita Aceh yang tadinya cerah ceria. ditemukan didepan rumahnya sendiri. Sekelumit Kisah Getir Umat Islam Aceh Berikut ini adalah beberapa kisah sejati kepedihan jiwa. Sebagian besar orang-orang hilang itu diambil ketika sedang melaksanakan shalat tarawih. Peureulak. sesudah menjadi mayat. anak dari Khadijah Abdullah. Sukri (22) warga Desa Buket Pala. setelah dimandikan warga setempat. Marhaban Bardan (55) suami Aminah. tamparan dan injakan serta aksi tidak senonoh yang gagah perwira dari tentara Republik. Peureulak. tentara yang dulunya dielu-elukan dan di dukung secara hebat oleh putra dan putri Aceh. Keempat orang hilang yang ditemukan telah menjadi mayat itu. menurut Armin Ali. pada 4 Maret 1991 sekitar pukul 10.‖ ungkap Nurakikah sambil menyeka air matanya.warga Desa Buket Pala. Mariah. setelah tiga hari kemudian. Sedangkan yang lainnya masih belum diketahui rimbanya.27 Usai mendapatkan laporan orang hilang itu. setelah diproses ia dilepaskan kembali. Ditemukan mayatnya pada 6 Maret 1991 terapung di sungai Matang Arun (sungai Peureulak). anggota dewan Mawardi Nur dan salah seorang mahasiswa yang menjadi mediator para janda itu. remaja berusia 18 tahun. Mayatnya ditemukan di pinggir jalan Krueng Tuan. warga Desa Buket Pala. Zamzami (suami Ti Hawa). Peureulak. Sa‘id Sulaiman dan dirinya sendiri. Lihatlah bentuk-bentuk kegagahan dan perwiraan mereka dalam rangkuman kisah singkat yang sangat memilukan ini: . Kades Buket Pala tahun 1991. Armiya Amin (35) warga Desa Buket Pala. tidak diketahui ke mana dibawa. Sedangkan 10 kasus orang hilang. mengatakan.Keenam wanita desa ini. fisik dan masa depan yang diderita oleh orangorang Aceh selama DOM berjaya di Aceh. Mayatnya ditemukan di Masjid Pasi Puteh. yang diterima dewan baru 14 kasus. mayat suami Nurakikah ini. dari pengaduan orang hilang. Korban yang karyawan PT PPP Blang Simpo itu. Peureulak. dalam kondisi yang sangat mengenaskan. Abdullah warga Idi Cut. sempat ditahan di Ranto Peureulak. Mahmud M Hasbi (18). Peureulak. Abdul Rani (45) warga Desa Buket Pala. warga Desa Tualang. Usman (22).00 WIB di kedai Alur Nireh. Sedangkan korban lainnya. warga Desa Buket Pala. Peureulak. tepatnya pada 21 Ramadhan. tapi hingga kini belum ditemukan. Peureulak. Peureulak. warga Desa Buket Pala. diambil orang tak dikenal. warga Desa Buket Pala. Dengan kedigdayaan ABRI jugalah telah mengakibatkan wajah-wajah wanita-wanita dan jejak Aceh yang tadinya bersinar cermelang kini pupus dan layu diterjang pukulan. Peureulak. ditemukan beberapa hari kemudian. Sa‘id Sulaiman (50). kepada pihak Dewan. Namun. ―Suami saya lehernya tembus peluruh. Adni Rani (22). warga Desa Buket Pala.

Madin Ismail dibawa kelapangan sepak bola. Asni (40). Pidie. Saya difitnah terlibat GPK.00 WIB di tahun 1990. Imam Meunasah di Biara Barat Tanah Jambo Aye. Menurutnya. 35 tahun. Ia sendiri justru pemberantas GPK. dan Usmawati (40). Menurut para istri itu. dibawa ke kantor Koramil setempat dan disiksa dengan cara dipukul dan diterjang. pernah mendapat penghargaan dari Pangdam Iskandar Muda Aceh sewaktu dulu bertugas di kepolisian ikut dalam operasi menumpas Aceh merdeka. lalu ditembak persis di bawah telinganya hingga tembus kesebelah. ―mata kiri saya sampai sekarang rusak setelah disiksa selama dua malam dua hari.1. lalu dikebumikan. Aceh Timur ini menurut istrinya. Bahkan. menuju posko keamanan di kota Bakti. yang tadinya polisi. Mayat ayah dari enam anak ini dibawa pulang oleh warga kampung pada petang hari. juga tanpa busana. Tanpa ba-bi-bu. Tapi. berisial PK. Abdullah tak terima dituduh seolah-olah terlibat GPK. ia tak ada. Ketika masuk waktu shalat. penculik suami mereka adalah seorang aparat yang cukup mereka kenal. Diculik Serempak Lalu Dibunuh Massal Kasus kematian Teungku Usman Raden (Imam Meunasah setempat). diperiksa.‖ ujar pak Imam yang langsung melapor ke Forum Peduli HAM. Warga Pante Bayeun. Kemudian. ayah delapan anak. Tak Boleh tutup Aurat Saat Shalat Sayed Abdullah SH (42). pada siang hari. Dibantai Di Lapangan Maddin Islam (45). 3. Ia dijemput ke masjid karena setelah dicari ke rumah. Disiksa Hingga Mata Kiri Tak Berfungsi Cerita sadis lainnya adalah apa yang dialami Ibrahim Sufi. kemudian seminggu sekali. Teungku Abdullah Husen (wiraswata). diambil dari rumahnya pada bulan ramadhan 1994 oleh dua oknum pasukan elite (Kospassus) yang bertugas di sana. Jariah (28). baru kemudian dilepas. langsung dimasukkan ke mobil kijang terbuka. tapi tak diperkenankan. dan Abdurrahman Sarong (PNS di Dinas PU Sigli) berlangsung bersamaan. pengambilan ketiga suami mereka itu berlangsung dalam suatu razia KTP . diciduk dari masjid setempat pada pukul 10. ia minta pakaian untuk menutup aurat. 4. Diciduk Dimasjid. Simpang Ulim. Bersama Madin Ismail. Ketiganya warga Desa Selatan Batee. juga ada beberapa warga yang kala itu diboyong untuk. 2. Padahal. warga Blok Sawah. kenyataannya tidak. kemudian beralih jadi kontraktor itu. Aminah (40). Aceh Utara ini diambil petugas sesudah shalat magrib dari meunasah (surau) setempat ditahun 1990. juga tewas secara tragis. ditelanjangi dan dianiaya bergantian. Korban dibawa oleh sekitar 15 anggota berseragam loreng dengan truk. Sepuluh bulan ia disiksa berat. Di Blang Dhot ini ada pos Kopassus. Ia disuruh berdiri disana. Sigli. katanya. Menurut laporan istrinya masing-masing. Tanpa ditanya apa-apa Abdullah. Setelah itu–masih dalam keadaan telanjang bulat–dibawa naik mobil ke Tangse. meski dilepas ia sempat dikenakan wajib lapor setiap hari.

Pra yang memegang rotan langsung menyabet pahanya. Pidie. Peukan Baru.‖Untuk apa kamu kesini!‖ Tanya Pra. Begitu tiba. Setelah tiga hari kemudian. Batee. Abdul Wahab langsung dibawa ke Rumah Geudong.‖ Jawabnya. Abdul Wahab diambil di penginapannya di kantor KUD bahagia. seperti dikutip Abdul Wahab. Lampoih Saka. ia menjalani penyiksaan di Rumoh Geudong. tak kalah dengan yang muda. pada tubuh tuannya itu jelas kelihatan parut-parut bekas berbagai penyiksaan. terbanyak di pungung dan bagian kaki. Walaupun kita sudah minta-minta ampun tetap terus disiksa. Da‘I Disiksa 35 Hari. ―Kamu yang melindungi Idris GPK itu di rumahmu kan?‖ Abdul Wahab . Glumpang Tiga. Yang sekarang ini tidak (penyiksaan DOM yang dia rasakan. Abdul Wahab masih ingat. namun Teungku Abdullah Wahab Daud (61). sepulang dari pengajian majlis taklim di masjid setempat. Ketiga istri bersama warga lainnya segera kesana. yang datang dengan wakil Taft Rocky tanpa basa-basi alias diberitahu salahnya apa.00 WIB. seorang warga memberitahukan mereka bahwa mayat Usman. Pidie. Bandar Baru. Bandar Baru bahwa anaknya Kamarullah (17). Pidie. warga Meunasah Sukon Cubo. dan Abdurrahman yang mulai membusuk ditemukan di pinggir Bukit dekat Wadup Lhokseumani. mereka langsung berhenti memukul. ―Suami saya punya KTP. Pelakunya tak lain oknum Kopassus di Pos Sattis Billie Aron bersama para TPO (tenaga pembantu operasi) aliyas cuak.28 Abdul Wahab disiksa bukan lagi setengah mati. Itulah ―kenang-kenangan‖ DOM. dan baru kembali 5 Juni 1998. Tapi sudah tiga per empat (3/4) mati. tanggal 30 April 1998 sekitar pukul 10. Orang Jepang. ―Saya tidak tahu. Lampoh Saka. mayat keempat santri itu ditemukan berserakan tercampak di Blang Usi. Semua orang Aceh dianggap GPK sehingga tanpa penjelasan dan basabasi langsung main tangkap dan main bunuh saja. Walaupun kami tahu siapa yang menculik. tapi kami tidak tahu ke mana mereka dibawa. Tiba-tiba TPO yang bernama R ikut-ikutan bertanya.‖ ungkap Jariah. Penculik dari Sas (wakil Danpos) dan seorang TPO. tanpa ba-bi-bu (tanpa menjelaskan apa salah mereka). Mulut Disumbat Meski usianya sudah uzur. Di atas dada mayat diletakan KTP masing-masing. Enam hari kemudian.(dikumpulkan banyak orang ) di sebuah lapangan pada tanggal 1 Juni 1991. 5. Is alias R. maksudnya). ia diperiksa oleh oknum bernama Prapat. 6. Kalau Berzikir. kalau dibilang taklok (takluk. tiba-tiba muncul sejumlah oknum aparat dengan sebuah mobil. Sebagai penyiksaan di masa dan pos Lettu Sut alias AR (yang sempat berdialog TPF DPR RI). Dan. tapi dibawa juga. Fisiknya pun sehat. guru mengaji dan penda‘i/ khatib dimsajid Baitul Mukmin. kepedihan itu tak akan pernah ia lupakan. Pidie. cukup kuat daya ingatnya. katanya. diculik bersama tiga temannya sesame Santri ketika sedang belajar dan diskusi denag gurunya di pesantren itu pada 1992. Tutur katanya lancar. Santri Diculik Lalu Dibantai Dilaporkan oleh Haji A Jalil Abdullah (66). selama 35 hari. menyerah). Santri Darul falah. langsung mengambil keempat santri itu. Namun. Ia mengaku pernah merasakan hidup dijajah Jepang. Abdullah.

Abdul Wahab disuruh duduk selonjor kaki. anehnya. Usman Ahmad (Dayah Tanah. ―habisi saja. para oknum mendapat informasi tentang Abdul Wahab yang sering membantu kelurga ini. Oknum bernama Pra nyeletuk. dan mengatakan selama ini –karena kesibukannya–ia lebih sering menginap di KUD bahagia ketimbang pulang ke rumahnya di Desa Keutapang. Biar mampus dia!‖ Abdul Wahab juga mendengar perkataan angkuh yang keluar dari mulut mereka. . setiap kali Abdul Wahab mengucapkannya. Abdul Wahabkemudian dimasukkan dalam sel atas rumoh geudong. ia didatangi oleh Denpos Lettu Par. kata oknum. Abdul Wahab kembali disiksa sejadi-jadinya. Namun hanya Idris yang tak sampai kebawah. Ibrahim Laweueng. Di situ. Padahal. Ia lalu merangkak naik dan pulang ke rumah. Kemungkinan karena Jawaban itu ―tak memuaskan‖ para oknum. ia minta disumpah atas nama Allah SWT setelah lebik dulu mengambil wudhu. Apalagi mengingat Idris tidak ada. diambil pulalah Rosmiati. ketika disetrum hidungnya. Abdul Wahab hanya pernah memberi uang kepada Rosmiati. Par meletakkan balok kayu di atas kedua pahanya. Tetapi tak ada yang percaya. Bayangkan sakitnya. ada pula dari bambu. mulutnya disumbat kain atau dipukul. Balok itu diinjak-injak selama dua jam. Abdul Wahab merasa kasihan dengan anak-anak Idris. Konon hanya beberapa di rumah. terdapat delapan bilik kecil yang disekat-sekat. menurut keterangan istrinya. Ia tetap tabah.‖ kata Pra seperti yang diingat Abdul Wahab. guru ngaji ini memang kerap menyebut nama Allah SWT. disabet dengan rotan sampai berdarah. ―Kami yang berkuasa sekarang. serta ibu mertuanya (Nyak Maneh). Bersamanya waktu itu ada 58 orang ditahan. dan sebagainya. Pada Januari 1998. Ada sekatan papan. Ia ditelanjangi. Hasil penyiksaan ketiganya. Bandar Baru). Mutiara). istrinya Idris itu. pada Maret 1998. mau lapor ke mana kau!‖ Atau. Di ruang-ruang kecil (2x2 m) itulah ditahan para korban secara berdesakan. Itu sumpah palsu. dan sebagian besar warga Mutiara. Yang Disiksa Tak Henti-henti Menyebut Nama Allah Idris. yang sudah seperti saudara dengan mereka. sejak itu. Di antaranya keluarga Idris (Rosmiati. atau kalimat tauhid ―Lailahaillaullah‖. lalu Par naik. melainkan menyangkut dipohon. Tapi.menyangkal. Pada saat pergi inilah kemungkinan ada cuak yang melihatnya. Supaya para aparat yakin. yang dituduh GPK diculik tahun GPK 1997. 7. mereka tak percaya. Abdul Wahab pun disiksa. Idris tiba-tiba pulang ke rumah dalam keadaan sakit dan luka. sempat berteriak. Ruang penyiksaan dibagian serambi depan dan belakang. Ia tetap dicap melindungi Idris yang telah pulang menyelamatkan diri dari maut. untuk kemudian pergi lagi. Sakti. bergantian dengan oknum lain. Maka kemudian. sudah 16 orang saya bunuh. Rasyidah Nyak Maneh). Tapi. Dalam penyiksaan sadis itu. keluarga Idris kerap mendapat bantuan beras atau uang dari Abdul Wahab yang ibarat bapak angkat mereka. Namun. Teungku Abbas Lhok Breuk (Cubo. sampai terkencing-kencing. disetrum kemaluan. ―Asal kau tahu. warga Murong Cot. Tengah malam pada hari pertama itu. adiknya (Rasyidah). Peukan Baro. Rupanya ia bersama dua korban penyiksaan dari Pidie lainnya baru dilempar kejurang Cot Panglima (perbatasan Aceh Tengah dan Utara). tahu! Kalau kami tembak.

apa salah mereka? Dan. Apa lacur. Sebetulnya. Teungku Abbas menjerit-jerit. Sebelum dibebaskan. yang diucapkan Danpos Sattis Billie Aron waktu itu. pertanyaan ini tak pernah terjawab sampai ia dilepas. dan kamu rasakan selama di sini. kata Abdul Wahab. Tapi. bahwa penyiksaan itu benar-benar terjadi. Abdul Wahab juga sempat mengucapkan doa. Yusuf Hasan (39). Kemudian. Allah Maha Mengetahui. bapak tua ini disuruh jungkir balik di halaman rumoh geudong. lalu dipukul dengan berbagai alat penyiksa. M. lalu dipukul sejadijadinya. Kalau bilang-bilang. Dua hari kemudian ia mengalami kencing darah. keselamatan kamu tidak terjamin‖. kamu dengar. Ia direndam dalam kubangan (yang kelihatan hanya bagian hidung ke atas) dari pukul 8. Ia mengaku tidaj tahu. demi Allah SWT. dianggap melanggar kesepakatan. Digebuk. dan sejenis itu. dan bahkan sampai sekarang. Abdul Wahab pun dipukul keras pada perutnya. ia tidak takut lagi sekarang Abdul Wahab mau jadi saksi dan mau bersumpah. 5 Juni 1998. 8. Anehnya.00 WIB samapi 16. rombongan Kopassus yang memperlakukannya demikian meninggalkan tempat itu untuk mengambil calon korban yang lain. Dicampakkan ke Mobil. Selama 35 hari di kamp penyiksaan itu. disuruh memegang kemaluan Teungku Abbas yang dalam keadaan telanjang. lalu Dikubur Massal M. Lalu dicampakan petugas ke dalam saluran air dan tidak dibenarkan bangkit. Nyak Maneh. ―Apa kamu bilang? Mana bisa diterima doa babi!‖ Para korban memang sering dipanggil dengan anjing. suatu kali mereka pernah didatangi Abu Usman Kuta kreung. ―Ya Allah akhirilah kezaliman ini‖. karena sudah menjelang magrib. ―Bek geusiksa lon. Abdul Wahab dibuat seperti anjing. sekitar Februari 1991 seseorang kenalannya melaporkan Yusuf Hasan sudah dikubur secara missal di Blok B UPT IV dalam kebun kelapa . Karena. Yusuf Hasan–seperti dikisahkan saudara sepupunya. di tengah jalan ia bertemu dengan petugas yang melarangnya jangan bangkit dari saluran air tadi.Keesokan paginya. Ketika suatu kali dirantai dan disalib. ia tak tahan untuk tidak menagis. Abdul Wahab sering menagis. para tahanan itu seolah-olah semuanya sudah salah jalan dan harus kembali ke jalan yang benar. Tapi kalau melihat orang lain disiksa. diambil pada 11 Oktober 1990 di jalanan desanya.00 WIB. jangan ceritakan pada orang lain. ―Pue nyang geu yue pubuet laju. di hadapan tahanan lain. ia pun dilemparkan ke dalam petugas. Abdul Wahab kuat kalau disiksa seberat apa pun. Yusuf Hasan digebuk tiga kali pada dadanya. Kamaluddin Basyir–bermaksud pulang untuk shalat. Intinya. dan mencaci. Lalu disuruh merangkak sampai di kubangan (pembuangan air kotoran). Di rumoh geudong. warga Paya Tukai Tanah JamboAye. Mulanya Nyak Maneh menolak. Setelah itu. Abdul Wahab sempat diancam dengan kata-kata seperti: ―Apa yang kamu lihat. Begitu jatuh. Oknum yang mendengar marah. Lebih enam bulan ia tanpa kabar. Hingga Abdul Wahab mendukungnya. Seperti Teungku Abbas Lhok Bruek yang digantung kepala ke bawah. Hana lon tupat senjata nyan‖. Abu Kuta berceramah. ia juga menyaksiakan saat korban-korban lain disiksa. Di hadapan 58 tahunan. Tapi. babi.‖ Melihat adengan penyiksaan dan pelecehan seks itu. dalam penyiksaan ia juga pernah ditanyai soal senjata. Kemudian. dan kemudian ia dipukul. seorang tahanan wanita.

pada pertengahan Mei 1991 di bawah rumah Imum Rahman Dipati Lima mayat terikat. 9. Termasuk Teungku M Hasan Ishak dari Panton Raya. Tengku M Yusuf asal Cot Keng. Aceh Utara. Selanjutnya sesuai kebiasaan. Mereka mati syahid. seorang Imam Meunasah di Desa Pantonraya Kecamatan Tringadeng Panteraja (Tripa). Ini terlihat dari banyaknya sobekan kain putih yang diikat pada pohon kamboja yang tumbuh di atas makam. Pertama . salah seorang korban belum langsung mati. Membersihkan darah. sekaitar 15 km dari desa itu. Seketika lenyaplah ucapan takbir tersebut.sawit Jambo Aye. Darah bercecer dari lubang-lubang dibadan mereka. mengafankan. Peluru itu tertancap di tulang rusuknya. Beda dengfan kuburan yang lain. salah satu mayat itu nampak wajahnya tersenyum. Hanya satu peluru yang tak tercabut. Kemudian dukuburkan satu lubang berlima dipekuburan umum setempat. Suasana semakin mencekam. Tak ada yang berani keluar rumah. setelah informasi itu disebar hingga ke Kecamatan sekitarnya. tetap tak bisa dicabut. Akhirnya terpaksa dikubur bersama peluru timahnya. diiringi lenguhan korban-korban menjelang ajal yang begitu menyayat hati. Tiba-tiba mendengar beberapa kali tembakan. Mereka diikat seperti kepiting. dan mengambil peluru di badan mereka. Kelima jenazah sebelumnya disembahyangkan di Masjid Dayah Teumanah usai shalat jumat. Tapi. dan menguburkan–lima mayat yang tercampak di Dayah Teumanah. banyak masyarakat–juga dari Bandar Dua–yang berziarah ke makam itu untuk melepas nazar dan ―cari berkah‖ di situ. Teungku Hasan Ishak menuturkan. makam para Teungku yang kini diperluas itu telah disemen sekelilingnya. Walaupun sudah ditarik pakai tang. Awalnya masyarakat setempat tak mengenal mereka. Ia telah melihat–kemudian ikut memandikan. Ada suara sepatu tentara yang kembali lagi. Masyarakat seoalah dapat menembak apa yang telah terjadi. lalu Ditembak Pemandangan yang begitu mencekam sekaligus menyedihkan itu tak pernah dilupakan Teungku M. Serombongan oknum tentara menyeret para tahanannya ke bawah rumah Imum Rahman. bekas tembakan. Hasan Ishak. Rupanya ucapan itu masih didengar oleh oknum-oknum tentara yang hendak pergi. warga di sekitar kejadian sempat mendengar suara gaduh. barulah warga berani keluar rumah dan melihat siapa gerangan yang menjadi korban pembunuhan sadis itu. para imam Meunasah dari beberapa desa dikemukiman itupun dikumpulkan. Namun.29 Tapi. desa tetangga Dayah Teumanah. Disusul dua tembakan tambahan. Keluarga kelima korban baru-baru ini juga telah melaporkan kasus itu kepada DPRD setempat. Masing-masing jenazah Teungku Muniruddin Kaoy (24) dan Teungku Armiya (26) keduanya penduduk Desa Uteun Bayu. Pada malam sebelumnya. Di Beurekah (diikat menyatu) lima orang. Tripa yang dikenali sebagai guru-guru pesantren/ mengaji dari Kecamatan Bandar Dua. dan Ismail Hasan (45) dari Alue Sanee. Teungku Ibrahim dari Cot Mee. baru diketahui kelimanya warga Kecamatan Bandar Dua. Belakangan. Diikat Seperti Kepiting. Karena kemudian seseorang mengucapkan‖Allahu Akbar‖ maupun ―Lailahaillallah‖ beberapa kali dengan suara lemah. yakni yang tubuh Teungku Muniruddin Kaoy. Hasan Ishak ikut mamandikan kelima jenazah itu. Menjelang subuh.

bahwa suaminya diambil awal Maret 1991. baik korban penculikan sepanjang 1998 maupun harta benda yang telah dijarah mereka sebelumnya agar dikembalikan. menurut laporan ayahnya M Musa Sabi (58). sebelum pasukan elite itu ditarik pulang. telah kehilangan dua orang tercintanya. Sedangkan isi surat itu menyatakan seolah-olah suaminya. sepeda motor Honda Astrea Grang Jumbo yang diambil oknum pos Sattis Bilie Aron. Nurjannah tak mau meneken. Suaminya diambil 8 Mei 1991. hingga sampai dibunuh? Teungku Armiya (alm). ibu dari Teungku Muniruddin Kaoy. Akan halnya Nursiah Ahmad (42). Janda dari Cot Keng yang kini mengasuh lima anak yatim itu mengisahkan. telah melarikan diri entah ke mana. Rencananya akan dijual untuk modal usaha. Musa Sabi merelakan anaknya dikubur satu lubang bersama empat mayat yang diikat bersama Arminya. M Nasir bin Ismail (20) lebih dulu dibawa dan ditahan ke PS Ulee Glee.30 Yang juga jadi tanda tanya masyarakat. Padahal. Jamaluddin dibawa ke rumoh Geudong. 4 Mei 1991 dari Masjid Uteun Bayu saat sedang mengajar ngaji muridnya. ditahan di pos Sattis Ulee Glee selama 10 hari. Sepeda Motor Pun Diculik Sejumlah 15 sepeda motor yang ikut ―diculik‖ bersama dengan penculikan korban ―orang hilang‖ sejauh ini juga belum dikembalikan kepada keluarga korban. Cerita Adawiyah Yusuf (60). apa pula ―dosa‖ sepeda motor itu sampai ―ditahan‖ demikian lama. Kemudian mayatnya ditemukan di Dayah Teumanah. Nurjannah Gade (35). kata Nurjannah. asal Nurjannah bersedia teken surat-surat yang sudah dipersiapkan. salah seorang anaknya. diambil oleh oknum kopassus dari PS Ulee Glee. ia melahirkan anak kelima (saat kami diciduk. Muniruddin. Meningat isi surat yang menyimpang itu. guru pesantren diambil oleh tiga oknum aparat pada malam jumat. warga Paloh Tinggi. ditahan 20 hari. ―orang hilang‖. Kejadian itu disaksikan warga desa. suaminya jelas-jelas diculik pada malam tanggal 26 Pebruari 1998 dari pos kamling Desa Paloh Tinggi bersama sepeda motornya. tanpa didampingi suami. Toh ia masih mencintai . Salah satunya Teungku Muniruddin. pun tak kalah menyedihkan. juga seorang guru ngaji. dan sampai sekarang belum kembali. Menurut pengakuan istri korban. Jamaluddin (40). Nursiah tak habis pikir tentang kesalahan suaminya itu.sekali. Mutiara. Beberapa hari kemudian diperoleh informasi tentang penembakan dan penemuan lima mayat itu. lalu ditembak di bawah rumah Imum Rahman. Para keluarga korban berharap. Dayah Teumanah. ia diberitahu bahwa suaminya telah dikubur bersama lima mayat lainnya di Dasyah Teumanah. 9 Oktober 1990. lalu dipindahkan ke PS kota Bakti. Juariah (41). dan sampai sekarang belum kembali. Dua bulan kemudian. janda dari Ismail Hasan. pegawai BKKBN Kecamatan Mutiara. Oknum kopassus mau mengembalikan. tahun sebelumnya. janda Teungku M Yusuf yang melaporkan kasus itu ke Komnas HAM dengan didampingi Forum LSM Aceh. selama ini sering dilihatnya dikendarai oleh oknum apart maupun TPO (tenaga pembantu operasi) di rumah Geudong. Juriah sedang hamil tua). Janda lima anak ini pernah memintanya baru-baru ini. Padahal. 10.

Bahkan. Menurut Iskandar. oknum tersebut datang lagi untuk mengambil surat-surat seperti BPKB dan STNK. Honda Astrea 800 pinjaman itu pun diangkut ke pos Sattis terdekat. Sehingga. untuk bergerak mereka perlu minta izin Lhokseumawe (Den POM Lhokseumawe) terlebih dahulu. Untung saja kepala sekolahnya tidak memberikan. Abdul Wahab Ali. kerbau. Di antaranya chainsaw milik Yusuf Hasan (Kades Didoh. Namun. para oknum Kopassus itu mendatangi juga SMPN Kembang Tanjong untuk meminta semua surat maupun SK atas nama Yabuni Idris. beberapa hari setelah pengambilan sepeda motor itu. Pulo Baro. Ulim. Lucunya. ―Kalau saja kopassus mau mengembalikan Sinso (chainsaw) itu. Tapi menurut petugas disitu. Sedih lagi nasib Sudarmi Thaher. Mulai dari emas. Sedikitnya tiga unit chainsaw telah ikut ―diculik‖. Terkesan penanganan kasus tersebut sangat lamban. Saya bisa menyewakannya. Sudarmi masih harus memikirkan bagaimana cara mengganti Honda teman suaminya yang telah diambil oleh oknum di pos Sattis Kota Bakti. dan milik M Adam/Rahimah. setelah Yabuni yang seorang guru SMPN Kembang Tanjong ini diambil oleh oknum pos Sattis Pintu I Tiro dan ditahan Rumoh Geudong. Namun .‖ tutur Nurmala yang sehari-hari kini bekerja mengambil upah mencuci di rumah penduduk. nilai sebuah Honda cukup besar artinya untuk menghidupi anak-anak yatimnya. pada beberapa kasus. Iskandar sudah mendesak mereka untuk mengambil sepeda motor korban di pos Sattis Bilie Aron. ia telah telah memberi kuasa kepada Iskandar Ishak SH dari LBH Seuramoe Makkah untuk menyelesaikan persoalan itu.suaminya daripada ―Cuma‖ sebuah sepeda motor. yang seorang pedagang kaki lima. mungkin . Yang juga dipertanyakan masyarakat – bernada menyindir – untuk apa oknum kopassus itu sampai ―menculik‖ chainsaw. Sub Den-POM Sigli pun sudah dilaporkannya beberapa waktu lalu. warga Cot Seutui. Ketika barang ini akan diambil Sudarmi esok harinya. Dua chainsaw lainya adalah milik Maimunah. bagi janda korban yang miskin. Rosmawati dan anak-anak masih dapat uang pensiun suami. diculik ketika hendak shalat dhuhur di Masjid Kota Bakti. sampai chain-saw (gergaji berantai) pemotong kayu. Sepeda motor dan harta benda ini dijarah biasanya bersama dengan penculikan orang. dan sebagainya. saat ibu muda ini harus memikirkan ―makan apa besok‖ untuk kelima anaknya. ketika suaminya. untuk makan anak-anak. Keluarga miskin di Desa Rambong Meunasah Cot Mutiara ini memang tak punya sepeda motor. tapi sang suami dan Honda pinjaman itu tak kunjung dikembalikan sampai sekarang. Kini. istrinya belakangan mendapat kabar sang suami telah dibunuh dan dilempar ke jurang Cot Panglima. Kalau diambil Honda. dan masyarakat tak berani menahannya karena takut. Padahal. Dalam kasus penjarahan sepeda motor ini. Selain 15 sepeda motor – yang dilaporkan tapi diduga lebih banyak lagi – masyarakat juga banyak melaporkan harta-benda yang dijarah para oknum yang cukup dikenal oleh mereka. Mereka minta semua surat-surat tersebut. si pemilik warung menyuruh Sudarmi minta izin dulu ke pos Satiis Kota Bakti. Meski dagangan boleh dibawa pulang. sang suami mengendarai Honda pinjaman temannya. Tangse. Mutiara) yang ―diangkut‖ bersama Yusuf tanggal 12 Maret 1997 oleh oknum dari PS Bilie Aron. dagangan A Wahab Ali tak diangkut. Melainkan dititip pada sebuah warung. Nurmala Yakob.

mobil yang bermuatan dua oknum bersama keluarga korban itu pun kemudian diparkir di samping jalan Blang Malu (dekat SPBU Mutiara). dan belum kembali) di Desa Nibong didatangi dua oknum dengan mengendarai mobil Toyota kijang biru BK 1655 LR. kemudian. dua anggota koramil Mutiara dengan mengendarai sepeda motor menemui oknum kopassus di persimpangan jalan. Begitu datang. tanggal 18 Agustus 1998. harusnya melalui Muspika ataupun langsung ke kepala desa. Adanya dugaan masih tahanan. termasuk Iskndar Ishak SH dari LBH Iskandar Muda. Kedua oknum tersebut berniat mengambil istri korban. Oknum Kopassus Masih Berkenan Menyempatkan Diri Menculik Lagi Dua oknum kopassus yang cukup dikenal masyarakat. Ujong Rimba. oknum – diduga dari pos Sattis Bilie Aron – kemudian mengambil ibunya (mertua M Yunus) bersama anak M Yunus yang berusia 15 tahun.bisa memperlancar cari mangsa atau korban. mereka diambil untuk dipertemukan dengan korban (M Yunus) yang kini masih hidup (ditahan) dan akan dikembalikan. Lettu CPM Hartoyo segera menelpon Koramil Mutiara untuk ―mengamankan‖ mobil kijang biru itu. Kerugian harta benda ini belum termasuk rumah-rumah penduduk – terbanyak rumah Aceh – yang dibakar. kalau bukan mau curi kayu di hutan. Kejadian bermula ketika rumah M Yunus Ahmad (korban penculikan tanggal 28 Maret 1998. mencoba menculik keluarga salah seorang korban di Desa Nibong. Zaubaidah pergi ke Bireun. Menurut sumber di Sub Den-POM setempat. Menurut keterangan kedua oknum tersebut. Umumnya karena lasan tak bertemu dengan mangsa yang dicari oknum. Zaubaidah Cut (37). Mereka merencanakan akan menunggu Zaubaidah. Penggantinya. Penculikan yang sempat menggemparkan masyarakat itu justru terjadi pada hari keberangkatan rombongan kopassus dari Pidie ke Lhokseumawe. Namun. Kini tercatat sekitar 70-an rumah beserta isinya telah sengaja dibakar. Kebetulan siang itu. Warga sekitarnya pun menjadi gempar dan panik. sore hari. kalau memang tahan itu akan diserahkan. menurut Hartoyo. Lain kasus.31Kepala Sub Detasemen Polisi Militer (POM) Sigli Lettu CPM Hartoyo yang dikonfirmasi. Sepeda motor itu terlihat mengiring mobil kijang sampai ke koramil Mutiara. Tapi chainsaw itu untuk apa. Menurut saksi mata. 11. Sebelum Pulang. membenarkan penculikan itu yang menurut istilahnya sebuah ―insiden‖ yang berhasil di atasi dengan baik. Sebagian kemudian menunggu Zaubaidah di simpang lainya untuk mencegah sang istri korban menjumpai para oknum. sebelum petugas Den-POM menuju ke koramil Mutiara. saat menjelang maghrib. Zaubaidah diam-diam digiring langsung ke Sub DenPOM di Sigli. Hartoyo memang pernah menerima laporan masyarakat . pihaknya akan berusaha melacak kembali dibeberapa tempat. kedua oknum kopassus itu keburu menghilang dengan mobilnya. Kecamatan Mutiara. termasuk korban M Yunus itu. Tapi. disebabkan karena rumah itu diduga telah ―melindungi‖ dan memberi makan para GPL. Begitu menerima laporan tersebut. Intinya. kedua oknum kopassus itu sempat mendapat peringatan keras dari Kasub Den-POM via telepon.

mendatangi gedung dewan untuk mengadukan suami dan anak mereka yang hilang. Para janda itu juga mengeluhkan massa depan anak-anak mereka.‖ katanya dengan sedih. bertambah 24 kasus lagi. Dalam operasi. Dari 38 kasus itu. Ada penanggung Jawabnya. untuk menangkap oknum kopassus yang bertindak ―di luar prosedur‖ selama operasi tak semudah memproses oknum ABRI perorangan. lembaga legislatif ini. Sementera itu. mereka itu dalam suatu kesatuan. anak dan adik mereka yang hilang. seperti di Padangtiji. warga Desa Blang Seunibong. suaminya hilang bersama sepeda motornya. setelah suaminya Rusli Ishak. 3-9-1990 * Abdullah K. tidak adalagi yang menanggung biaya pendidikan untuk mereka. sejak 20 Juli 1998. juga ditemukan. Tiga hari berturut-turut.00 WIB. dikahawatirkan dewan akan lamban meresponnya. Kecamatan Langsa Timur. Danpos Sattis bilang tidak ada. Kecamatan Langsa Timur. hilang. Sekitar pukul 10. dilaporkan empat mayat orang hilang. (45). Dijarah. (40). warga Desa Tualang. hilang. 27-12-1990 * M Yunus. Kecamatan Peureulak. yang dilaporkan kontras. selain melaporkan tentang suami. Syamauan Budiman SH mengatakan. (19). (30). karena. Peureulak. warga Desa Paya Meuligo. diculik. Putra dari ibu kamariah ini ditemukan dalam keadaan kepalanya dipenggal. (50). rumah kediaman mereka dibakar. ―Seperti forum peduli HAM yang berkedudukan di Banda Aceh. pihak mahasiswa akan membantu memberikan data kepada lembaga HAM yang ada. 27-4-1991 . Warga Idi Cut lainya Nurdin. Penambahan laporan yang masuk ke DPRD Tk II Aceh Timur tentang orang hilang yang belum ditemukan. Rusli Ishak serta Abdullah Karim. warga Idi Cut.‖ kata salah seorang mahasiswa pro reformasi itu. 6-6-1990 * Alamsyah Daud. tapi setelah kesana. sebanyak 14 janda dari Kecamatan Nurussalam (Idi Cut) dan tiga dari kecamatan Peureulak. Data orang hilang ini berdasarkan laporan para janda yang kehilangan para suami. Kecamatan Langsa Timur. didatangi para janda yang mengadukan nasib mereka. yaitu Muklis. Wakil Ketua DPRD Aceh Timur. Abdul Jalil. sehingga jumlah keseluruhan menjadi 38 kasus. warga Desa Alur Beurawe. Syahbudin. anak-anak dan familinya. Dengan bertambah tujuh lagi. Sedangkan orang hilang yang mayatnya ditemukan kembali. Hanifah dalam pengaduannya mengatakan. hilang. Kecamatan Langsa Timur. Kalau oknum perorangan.32 Hingga kini saya dan anak-anak terpaksa tinggal di rumah famili. hanya 11 orang yang ditemukan mayatnya. maka menjadi 11 mayat yang ditemukan. pihaknya tidak menunggu hasil proses pendataan DPRD. warga Desa Alur Pinang. juga ditemukan mayatnya dalam keadaan mengenaskan. hilang. Abdul Yatim. Sementara Barinsyah mengaku. kalangan mahasiswa pro reformasi selaku mediator para pelapor orang hilang itu mengatakan.tentang dugaan ada tahanan yang masih disekap dibeberapa tempat Hartoyo sudah mencarinya. 18-12-1990 * M Daud Ali. Kecamatan Peureulak. warga Desa Alur Pinang. Karena. pasti akan diproses. warga Desa Paya Meuligo. Sebelumnya. Diculik. sebagai berikut: * Syafi‘I. Berkaitan dengan kasus pelanggaran HAM di Aceh Timur. Menurutnya. 28-8-1990 * Abdul Muthalib. para janda itu juga meminta pemerintah agar menanggulangi nasib mereka yang sudah menjanda bertahun-tahun. Kepala Dipenggal Kasus orang hilang yang masuk ke DPRD Tk II Aceh Timur. 12. hilang .

anak dan sanak familinya pada tahun 1990-1991 mengadu ke DPRD II Aceh Timur. hilang 4 Maret 1991. ?-4-1991 * Moh Ali. Peureulak. warga Desa Seunebok Simpang. Kecamatan Nurussalam. 21-3-1991 * Razali ZA. Orang hilang yang kemudian ditemukan mayatnya. hilang. Peureulak. 3 Maret 1991. (70). hilang. warga Desa Tualang. 1991 * Moh Isa. hilang. warga Desa Bukit Pala. Armia Yasin (35). Sedangkan yang lainnya belum diketahui nasibnya. warga Desa Seunebok Teungoh. Peureulak. warga Desa Seunebok Simpang. mahasiawa. warga Desa Paya Kaloi. Achmad Dewi (43). Kecamatan Peureulak kata Hanifah suaminya itu ditembak di dekat rumahnya pada 27 Pebruari 1991. Darul Aman. hilang. menerima pengaduan sebanyak 15 kasus lagi. Kecamatan Nurussalam. Kecamatan Nurussalam. hilang. Kecamatan Nurussalam. warga Desa Tringgadeng. Kecamatan Nurussalam. Jenazah ditemukan di dalam parit di Desa Keude Geureubak. Hingga 27 Juli 1998. hilang. warga Desa Paya Lipah. hilang. warga Desa Babah Krueng. * Ishak Yasin (35). Langsa Barat. hilang 1991 * M Salim. telah mencapai 53 kasus. Semakin banyak para janda yang kehilangan suami. 29-8-1990. Kecamatan.* Abdul Rasyid. 14-4-1991 *Jamaluddin. Syamsudidin Budiman (35) warga Desa Tanjung Tualang Peureulak. warga Desa Utun Dama. hilang. Abdul Rahman (26). Kecamatan Nurussalam. Kecamatan Nurussalam. * Asmawi bin Usman (17). 26 April 1991. 27-4-1991 * Ridwan. Alamsyah (45). 25 Januari 1997. warga desa Tepin. (48). Ditembak dan Dibuang Ke Parit Kasus orang hilang yang masuk ke DPRD Aceh Timur. Peureulak. Kecamatan. Di antara. warga Desa Bantayan. Zailani Yusuf (45). diculik pada tahun 1991. Peureulak. warga Desa Tualang. * Zainal Abidin (32). Kecamatan Nurussalam. 7-7-1990 * Ibnu Hasan. warga Desa Tringgadeng. Peureulak. * Teungku H. hilang. hilang. warga Desa Matang Seulimeng. warga Desa Bantayan. hilang. 25-6-1990 * Amat Diman. hilang 23 April 1991. Peureulak. hilang. Kecamatan Idi Rayeuk. Kecamatan Nurussalam. hilang. warga Desa Seunebok Simpang. hilang. warga Desa Seunebok Simpang. *Muhammad bin Lutan (40). Mereka yang dinyatakan masih hilang sebagai berikut: * Djamaluddin Mahmud (23). hilang 1990. * Abdullah Bakarwan (43). 1991 13. 6-8-1991 * Abdullah. warga Desa Kampung Baru. peureulak. warga Desa Babah Kreung. warga Desa Keumining 1. warga Desa Lipah. Darul Aman. Peureulak. * Usman Rauf (50). warga desa Tanjung Tualang. warga Desa Blang Buket. hilang. Maret 1991. kasus orang hilang yang masuk ke lembaga . 4 Maret 1991. sebanyak tujuh orang ditemukan jasadnya telah meninggal dunia.33Sedangkan yang lainnya juga ditemukan mayatnya. setelah lembaga legislative setempat. Usman Ilyas. Darul Aman. Teungku M Yunus Ahmadi. Zakaria Abdul Jalil (46).

Mat Yetdin (50) warga Desa Jengki. Kecamatan Durul Aman dan M Isya (40) warga Desa Pulo U. ada korban yang tidak terdata nama dan alamatnya. Peureulak. * M Husin (50). M Musa (20) warga Desa Lhok Meurah. Kecamatan Nurussalam. 24 April 1991. Di antaranya ada mayat yang ditemukan dalam keadaan leher tergantung dengan tali. * Ishak (39). warga Desa Beusa Seberang. Ummi Kalsum (46). hilang pada 27 Ramadhan 1992. kegiatan menginvetarisir orang-orang hilang di lembaga legislatif itu. Ilyas Mydsyah (42). tergeletak dipinggir jalan. * Abdullah Isi (alamat tidak tercatat). Desa Seunebok Buloh. M Amin bin Ibrahim (63). Terbukti. enam kasus lagi tak jelas nama dan alamatnya tidak tercatat. * M Jakfar (34). Salim (45) warga Gampong Beusa Seberang. 16 Maret 1991. Kecamatan Nurussalam. hilang. . warga Gampong Beusa Seberang. warga Desa Kota Lintang. kasus orang hilang yang masuk ke dewan sebanyak 37 kasus. Namun yang tercatat nama dan alamatnya hanya 31 kasus. terapung disungai. warga Desa Sampoimah. 29 Agustus 1991. enam di antaranya tercecer alias tidak terdata secara akurat. Nurussalam. * Wahid Thalib (60) warga Gampong Masjid. hilang 1991. Kecamatan Peureulak. Nurussalam. hilang 1991. Darul Aman. Kecamatan Idi Rayeuk. Kecamatan Nurussalam. Kecamatan Nurussalam. Hal ini sangat merugikan bagi masyarakat yang melaporkannya. Sedangkan enam kasus lagi belum terinventarisir secara akurat. 15 Desember 1991. terkesan acak-acakan. warga Desa Alu Luding II. Orang hilang yang mayatnya ditemukan itu antara lain. Darul Aman. Zakaria (20) warga Desa Lhok Kuyun. warga Desa Bukit Rumiah. hilang. mengatakan. warga Desa Jengki. warga Desa Bagok Panah 1. hilang. Hanafiah Amin (60). Siatem pendataan yang dilakukan tidak mengunakan formulir yang seragam. Akibatnya. warga Desa Keumuning III. 15 orang di antaranya ditemukan mayatnya. warga Desa Keumuning III. Kecamatan Peureulak. dari 37 kasus yang masuk. Masing-masing pencatat menggunakan caranya sendiri. * T Daud Paneuk (37). hilang. kemungkinan akibat kelalaian petugas pencatat. hilang.wakil rakyat setempat telah mencapai 93 kasus. Zainal Abidin (25) warga Desa Ponyan. Peureulak. Asmawi Hamzah (46) warga Desa Bukit Agu. Kecamatan Nurussalam. Menurutnya. Johan Basyah (56) alamat tidak tercatat. Jamaluddin (29) warga Desa Seunebok Tuha. Darul Aman. M. Menurut pantauan. hilang. Selain itu adapula rumahnya yang dibakar. sejak para janda mengadukan prihalnya. 9 September 1991. hilang. Teungku Ishak (48) warga Desa Bukit Bangkok. Sebanyak 16 orang hilang yang belum diketahui nasibnya sebagai berikut: * M Gani Ibrahim (45). Darul Aman. Kecamatan Kota Kuala Simpang.34 Anggota Komisi A DPRD II Aceh Timur. hilang 1992. Nurussalam. Kec Idi Rayeuk. Dari 31 kasus yang tercatat nama dan alamatnya itu. Kecamatan Idi Rayeuk. warga Desa Panah Sa. Nurussalam. * M Yusuf (25). terkapat di dalam tambak udang dan parit-parit. 1991. Kecamatan Darul Aman. * M Isa Hasan (32). M Jamin (35) Desa Simapang Punti. 1991. warga Desa Bagok. Kecamatan Peureulak. * Abdullah (27). * M Isa (40). Mawardi Nur.

Abdul Hamid (40). Adalah Amril (35). di antara korban yang ―diambil‖ ada juga yang masih hidup. 10 Nopember 1991. Peristiwa yang paling memilukan lagi. Di Aceh Timur saja. ―Dikubur‖ Sampai Sebatas Leher Akibat munculnya gangguan keamanan oleh GPK dan diberlakukannya ―Daerah Operasi Militer‖ (DOM) di Aceh. mayat tidak boleh diambil. Putranya Zulkifli yang masih berusia 13 tahun. Namun. dijemput orang tak dikenal di Malaysia. Kasus orang hilang. Sebanyak 23 kasus di antaranya dilaporkan warga Kecamatan Simpang Ulim. * Ramli (40) warga Desa Lhee. 1996. saat tiba di rumah. Nurussalam. bersama keluarganya. orang hilang yang tercatat di DPRD setempat. sementara ini telah mencapai 117 orang. Mereka inilah sebagai saksi hidup tentang terjadinya pelanggaran HAM di daerah ini. 16 Nopember 1991 * Zailani (37) warga Desa Seunebok Dalam. hilang 1991.* Zainuddin (25). Ada juga yang dihabisi GPK. Orang hilang yang mayatnya ditemukan itu antara lain. tiga di antaranya ditembak. Tapi korban ditembak di Negara tetangga itu. Simpang Ulim. Pebuari 1991. * M Yusuf Ismail (30) warga Desa Sidodadi. Menurut keterangan anggota Komisi A DPRD setempat. Setelah 44 hari. hilang. Seperti dilaporkan Abdul H Husin. Abubakar Ismail (41). Ia bermaksud inginmenguraikan penderitaan pahitnya kepada tim pencari fakta (TPF) DPR-RI di gedung dewan tersebut. akibat disiksa oleh oknum aparat keamanan. baru dimulai sekitar pukul 10. acara temu dialog masyarakat dengan TPF di ruang siding DPRD Aceh Timur itu. Eno Rukmana. menurut pelapornya. Haji Yunus (46). Ia ditembak tujuh hari kemudian.20 WIB. baru mayat dikembalikan kepada keluarganya. warga Desa Leung Peut. pada 27 Maret 1998 untuk dibawa ke Aceh. Mereka ada yang menjadi korban tindakan kekerasan oknum aparat keamanan. hanya lima di antaranya ditemukan mayatnya. Sementara itu. Banyak orang hilang di Aceh yang tidak diketahui rimbanya. Nurussalam. banyak warga Aceh yang hilang nyawanya secara tidak wajar. setelah tanggal 28 Juli 1998 masuk 24 kasus lagi. kesempatan masyarakat untuk menyampaikan . yang dilaporkan kepada pihak DPRD II Aceh Timur. hilang. menurut pelapornya. Namun. sudah berada di gedung DPRD II Aceh Timur. Nurussalam. Langsa Timur. seperti diuraikan Siti Hajar. warga Idi Rayeuk. Dari lima orang hilang yang ditemukan. * Ismail Hasan (25) warga Desa Seunebok Dalam. hilang.35 Selebihnya satu kasus dari Peureulak dan satu lagi dari Idi Rayeuk. Sedangkan yang lainnya masih belum diketahui nasibnya. anak dan sanak famili. Ismail (25).‖Hingga hari ini anak saya tidak pulang. 14. Sedangkan yang ditemukan kembali telah menjadi mayat hanya berbilang jari. Para janda melaporkan kehilangan suami. putranya itu diculik pada 8 Desember 1997. Sedangakan syafaruddin. Syafaruddin (30).‖ kata Siti Hajar. Korban dikuburkan di Malaysia. Simpang Ulim ketika sedang pergi ke sekolah. warga Desa Bukit Panjau. Nurussalam. dari 24 kasus orang hilang itu. Abubakar Ismail ditembak di tempat pada 15 September 1990. mencapai 202 kasus. diculik pada tahun 1992 di kawasan Desa Lubuk Pimping. hilang. Sehingga. ketika pulang ke kampung.

Menurut pengakuan ayah dari tiga orang putra yang masih kecil-kecil itu. Misalnya. tiba-tiba datang seorang menjemputnya memberi laporan ada keributan di Kuala Idi. Setelah menyelesaikan tugasnya membuang ―muatan‖ . Ia dibonceng dengan sepeda motor oleh orang yang menjemputnya itu. Pada suatu malam. Namun. 12 Maret 1998 pukul 21. Dalam perjalanan ke Kuala. ia mengatakan hidupnya pada waktu itu. Tapi nasib berkata lain. Peristiwa tersebut disaksikan sejumlah warga Desa Bunot Bayu dan warga Geudong. Amril sendiri tak sempat untuk mengadukan prihalnya kepada anggota dewan terhormat dari Jakarta itu. ia disiksa dan dipaksa harus mengaku sebagai anggota GPK. ada empat pria yang hanya mengenakan celana dalam dengan kondidi fisik dan psikis yang buruk. Esoknya. ia sempat menuturkan kisah nyatanya itu. ia ditembak dari belakang sehingga tewas ketika itu juga. ketika hendak melaut. Idi Rayeuk. broti mendarat ke tubuhnya. Trimin pada tahun 1989 bertugas di Koramil Idi Rayeuk sebagai Babinsa Kota. di markas para aparat keamanan itu. ia pergi melaut dengan perahu. Urat kakinya ada yang putus akibat dihantam dengan benda keras. Serka Trimin Trihartono. tewas ditabrak sebuah mobil saat lari menyeberang jalan beberapa jam setelah diberi makan dan tempat mengaso oleh penduduk. Janda yang juga berasal dari Idi Rayeuk ini. ia juga pernah ditanam sampai sebatas leher di Bukit Cut. merupakan korban GPK. ―Itulah yang terjadi terhadap keluarga kami. Setiap kuku yang dicabut disuruh isap. beberapa kejadian menarik terjadi di Aceh. karena ia bukan GPK. mulut Amril dikencingi. tubuh Amril kini terasa remuk.‖ kata Cut Ainul. Beberapa warga sekilas melihat paling sedikit ada empat oknum dalam mobil yang mirip jeep land lover dan tak jelas plat nomor polisinya itu. Lain halnya dengan Cut Ainul Mardhiah (57) yang juga menuturkan kisah sedihnya. di suatu tempat yang sepi. Dibuang ke jalan Menjelang pasukan ditarik dari Aceh. Trimin pergi ke Kuala Idi. Suaminya. Tapi para oknum petugas itu tidak percaya. sangat tenteram. ia diambil oleh oknum tentara dengan tuduhan sebagai anggota GPK. Di bukit itu.‖ kata suami Syafariah tersebut. Namun naas bagi Trimin. Tanpa curiga. Bukan itu saja siksaan yang dialami Amril. Berkali-kali Amril memelas agar jangan dipukul. khusus untuk menjaring udang. Seseorang di antaranya. Selanjutnya apa yang terjadi. yang kabarnya dilakukan antara 19 dan 20 Agustus 1998. 2 Juli 1996. ―Selama lima bulan saya disandera di markas itu. keempat pria korban ―buangan‖ itu korban penculikan alias orang hilang yang telah mengalami penyiksaan berat dan keburu dilepas menjelang penarikan pasukan keamanan nonorganik dari Aceh.00 WIB ―dibuang‖ dari sebuah mobil jeep di dua lokasi di tengah jalan raya Banda Aceh-Medan antara kawasan Syamtalira Bayu-Geudong. bahkan setiap ia memelas. setelah terlebih dahulu rahangnya dijepit dengan tangan agar mulut ternganga. serta tanpa identitas apa pun.aspirasinya sangat terbatas. Untuk menyambung hidup keluarganya. Akibat siksaan berat itu. Sebagai nelayan kecil. Pada suatu malam. Aceh Utara. dibunuh oleh kelompok seperatis itu. Keude Geurubak. Kuku jari tangan dan kakinya dicabut dengan tang dan dihimpit dengan batu. Warga setempat menduga. 15. ketika ia sedang mengawasi sebuah PHR.

terbangun. tak lagi melihat korban disana. kurus ceking. Korban hanya mengenakan sepotong celana dalam. ―Matang Peusangan‖. tapi tak sempat memperhatikan mobil apa yang melintas dengan cepat. Kantor LBH Yayasan LBH Iskandar Muda mendapat laporan dari penduduk Bunot tentang ―pembuangan‖ keempat korban tersebut. bekas luka-luka lama (sebelum tabrakan) terlihat jelas pada tubuh korban terutama dibagian dada. Yacob Hamzah langsung mengecek ke kamar jenazah RSU Lhokseumawe dan mendapat kepastian dari seorang warga Bunot bahwa korban juga tewas akibat ditabrak mobil itu . Korban yang sulit itu diperkirakan telah tewas di TKP akibat ditabrak mobil. ―jangan setrum saya. Dugaan keempat pemuda itu benar. Hingga 16 Agustus 1998 mayat tak dikenal itu masih terbaring di ruang jenazah RSU Lhokseumawe. bangkit dan berjalan terhuyung-huyung di jalan raya hingga menarik perhatian orang banyak yang saat itu berada di tepi jalan sekitar dua lokasi kejadian. Sebagian giginya telah rontok.berupa empat anak manusia itu. Menjelang subuh. Sedangkan dua orang lagi di kawasan tak jauh dari Geudong Samudera. Luka baru akibat tabrakan terlihat mengganga di bagian kepalanya dengan darah yang membeku. sambil memegang kedua kepalanya seraya menunduk. Tak jauh dari Poskamling tiba-tiba mereka mendengar suara tabrakan dijalan raya. Meski ditanya siapa nama dan dari mana. ia hanya menjawab singkat. Mereka bergegas mencari korban yang diamdiam meninggalkan Poskamling saat mereka tertidur itu. 13 Agustus 1998 sekitar pukul 01. Kedua belah siku tangan dan lutut juga terluka. keempat pemuda yang tertidur lelap. Jangan pukul kepala saya pakai pistol. Menurut keterangan warga. Setelah menyebut dua kata itu.‖ tangis korban tersedu-sedu dan histeris. Baik dua korban yang dibuang di Bayu. beberapa pemuda–termasuk ibu yang memberinya makan–mengajukan beberapa pertanyaan menyangkut identitas korban. Tapi. beberapa pemuda Bunot Bayu melihat ada orang tersebut dengan maksud mencari tahu mengapa mereka tampak lemas dan terbingung-bingung. tinggi tubuh ditaksir 160 Cm. Dari profil tubuhnya diperkirakan korban masih muda dan berusia antara 18 sampai 25 tahun. pipi dan bagian kedua lengan yang diduga keras korban sebelum tewas ditabrak telah ―kenyang‖ dengan penganiayaan yang cukup berat. sakiiit jangan siksa saya lagi. dengan tenang mobil itu meluncur kembali di jalan raya menuju arah timur Lhokseumawe. Keanehan juga tampak pada mayat korban. Peristiwa kecelakaan dan ikhwal korban itu dilaporkan kepada petugas Polsek Bayu. empat pemuda yang bertugas di Poskamling Langa Bayu yang memberinya tempat tidur di pos itu. Pemuda Desa Bunot kemudian meminta bantuan salah satu warga desa untuk memberi makan kepada korban yang fisiknya tampak lemah sekali itu. Selagi ia makan. Seusai makan. Ini adalah nama sebuah ibukota kecamatan di Aceh Utara.00 WIB pagi. Mereka menelusuri jalan timur dan ke barat karena yakin korban tersebut belum jauh dari Poskamling. Setelah ditanya ternyata adalah salah seorang dari dua korban yang dibuang di kawasan Beunot Bayu. Selain itu. Ternyata yang ditabrak adalah orang yang sedang mereka cari. korban berteriak berkali-kali. seperti layaknya orang yang coba menghindar memandang wajah orang-orang yang memberinya makan di Desa Bunot. diangkut ke RSU Lhokseumawe. maupun dua lagi yang dibuang di Geudong. kondisinya memprihatinkan. dua korban pertama dibuang di kawasan Desa Bunot Bayu. Terkesan ia mengindari sesuatu.

adalah seorang korban eks ―buangan‖ mobil misterius di Bunot yang sempat diberi makan dan tidur di Poskamling Langa Bunot. Pihak LBH Yayasan Iskandar Muda membuat analisa dari keterangan penduduk Bunot serta mencocokkannya dengan daftar laporan orang hilang serta sejumlah foto-foto korban hilang yang ada diarsip LBH tersebut. Melihat kondisi korban yang tewas dan cerita penduduk tentang tiga korban lain, pihak LBH menduga keempat korban ―buangan‖ dari mobil misterius itu adalah korban penculikan yang telah mengalami siksaan berat dan berada dalam kondisi fisik dan psikis yang amat lemah. Ketua LBH ini juga menyerukan demi kemanusiaan, jika itu adalah korban orang korban atau penculikan, maka cara-cara ―pembungana‖ korban yang sedang mengalami sakit psikis dan depresi mental yang berat seperti itu, sama dengan membunuh. ―Cara yang lebih manusiawi adalah meyerahkan atau membebaskan mereka dengan cara yang tidak menyakiti lagi,‖ saran Yacob. Moch Yacob Hamzah menegaskan, kalau perlu LBH yang dipimpinnya siap menolong korban jika diberitahu keberadaannya dan berjanji menjaga ―rahasia‖ lokasi tempat korban berada. ―Demi kemanusiaan, jangan menambah penderitaan korban lagi. Allah akan mengampuni dosa bagi orang yang membantu orang-orang yang membantu orang-orang yang teraniaya,‖ kata Yacob rada religius.

16. Korban Pembantaian Sementara itu, di Desa Alue Ie Mirah Kecamatan Simpang Ulim, Aceh Timur, kuburan missal yang ditemukan di kawasan Bukit Gantung yang letaknya 15 km dari Keude Lhok Nibong. Di lokasi itu ditemukan lima korban pembantaian yang diduga dilakukan oknum aparat keamanan pada tahun 1990. ―Satu di antara korban ditanam oleh M Sareh dalam korban coklatnya dan diperkirakan tulangnya masih ada,‖ ujar Ismail Ali (30), penduduk Alue Ie Mirah. Beberapa warga Desa Alue Ie Mirah mengatakan bahwa mereka pernah melihat para korban dibawa aparat keamanan ke Bukit Gantung, pesis di Lorong Cot Puteh. Korban dibawa dengan mata tertutup dan tangan diikat, malah sambil berjalan paksa korban dipukuli. ―Kami hanya melihat lima orang saja yang pernah dibawa kesana,‖ kata Ismail. Menurut Ismail, warga yakin dibunuh di Bukit Gantung, sedangkan mayatnya dilempar ke jurang. Tapi, dari lima orang yang dibawa kesana hanya satu kali terdengar letusan senjata, yang lainnya diduga dibunuh dengan pisau atau justru dicekik. Pendeknya, warga melihat tiap aparat membawa korban ke lokasi itu dan tidak ikut dibawa pulang saat aparat kembali. Malah penduduk menemukan sepasang sepatu yang digantung di pohon oleh aparat setelah pemiliknya dibunuh. ―Semua orang tahu dan Tanya saja kepada kepala desa,‖ kata warga. Warga Alue Ie Mirah juga mengatakan bahwa selain para tahanan dari tempat lain dibawa dan dibunuh di Bukit Gantung juga warga desa itu hilang diculik aparat keamanan dan 20 unit rumah penduduk dibakar oknum aparat. Warga desa itu yang diculik antara tahun 1990 lalu masing-masing, M Yusuf (32), Abu Bakar (50), M Aji (16), Pawang Ibrahim (50), Nurdin Ahmad (25), Abdul Majid (35), Abd Mulateb (32), Abdul Manaf (35), Abd Mutaleb Ahamd (45), Abdullah Pawang (55), dan Abdurrahman (30). Semua korban diculik pada tahun 1990 dan hingga kini belum diketahui nasibnya.

17. Dipaksa Ikut Membantu Operasi, Lalu Dihabisi Berbagai akal licik dilakoni aparat keamanan untuk memberdaya anggota masyarakat yang dijadikan sasaran selama operasi militer berlangsung di Aceh sejak 1990 hingga 7 Agustus 1998. Modus yang menonjol dilakukan adalah mengajak calon korban dengan dalih ikut membantu operasi penumpas GPK, menjadikan mereka sebagai tameng dalam pertempuran, lalu dihabisi.36 Atau paling tidak, mereka dikondisikan untuk tewas tanpa pertanggungJawaban apa pun dari aparat maupun kesatuannya. Dari hasil klarifikasi kasus, Forum Peduli Hak Asasi Manusia (FP HAM) mencatat praktik-praktik kejahatan seperti itulah yang menimpa banyak warga sipil di pedesaan, mulai dari Kabupaten Pidie, Aceh Utara, hingga Aceh Timur. ―Paling sedikit, 25 korban pembantaian dari 720 pengaduan yang diterima FP HAM tewas dengan modus operandi seperti itu,‖ ungkap Ketua Pelaksana Harian FP HAM, Ir Abdul Gani Nurdin di dampingi Ketua Pokja Investigasi/Advokasi Mukhlis Mukhtar SH. Salah satu kasus yang mereka sebutkan adalah yang menimpa Geuchik Hasim Ibrahim (45), warga Bayeun, Aceh Timur. Pada suatu siang di tahun 1990, suami Mariati Salam (35), yang baru punya satu putra, ini didatangi petugas keamanan di rumahnya. Jelas-jelas petugas menyatakan kepada Hasim bahwa perannya sebagai tokoh masyarakat di desa itu amat diperlukan untuk ikut membantu operasi penumpas GPK. Meski khawatir akan keselamatan Hasim, tapi istri dan anaknya, Saiful (7), akhirnya, merelakan juga lelaki yang mereka cintai itu pergi. Dua hari berselang, tak ada kabar apakah benar Hasim ikut operasi atau tidak. Tak pula diketahui seberapa besar perannya dalam operasi itu, kalau memang ada. Yang jelas, pada hari ketiga setelah ia dijemput petugas, seorang warga menemukan Hasim sudah jadi mayat di pinggiran desa. Para petugas yang menjemputnya, jangakan mengaku bertanggungJawab, datang pun tidak untuk, misalnya, sekedar menyatakan duka cita ke rumah Hasim. Dengan dalih ―ikut operasi‖ pula Bransyah, Banta Lidan, dan Bugeh (ketiganya saudara) dijemput di rumahnya, lalu dihabisi pada suatu malam di tahun 1994. Warga Desa Maneh, Geumpang, Pidie itu adalah anak, menantu, dan adik dari Denabah yang datang melapor ke FP HAM. Menurut Denabah, yang datang menjemput para korban itu adalah aparat keamanan berbaret merah. Pertama diambil adalah Bransyah, menyusul Banta Lidan, dan Bugeh. Ketika ditanya Denabah mengapa anak, menantu, dan adiknya itu diambil, petugas menjawab tangkas: ikut Bantu operasi ABRI! Mereka pun dilepas Denabah dengan harap bisa kembali dalam keadaan selamat. Tapi, naluri keibuan Denabah akhirnya beralasan bahwa ajakan ―ikut operasi‖ itu hanya dalih. Terbukti, tak jauh dari rumahnya, selagi melintas di Simpang Kene (Geumpang) Bransyah ditembak. Letupan suara bedil terdengar ke rumah Denabah, dan warga pun berhamburan, kemudian menyaksikan tubuh Bransyah terbujur kaku ditembus timah panas. Sedangkan Bugeh, dihabisi dengan cara ditembak di Cot Batee Keling, juga tak jauh dari Desa Maneh, Geumpang. Akan halnya sang menantu, Banta Lidan, dieksekusi dengan cara lehernya digorok, sampai terpisah kepala dari badan. ―Badannya di buang ke gunung, sedangkan kepalanya dipulangkan ke kampung kami,‖ ungkap Denabah. Pendeknya dalam sehari itu Denabah dan keluarganya yang tersisa, bersama warga dan desa

mengubur tiga mayat. Ia tak habis pikir, mengapa mereka semula yang didalihkan ikut membantu operasi militer, pulangnya sudah menjadi mayat dan hanya tinggal kepala. Ismail Mahmud (63), warga Leubok Maneh, Jambo Aye, Aceh Utara yang hanay tamatan SR , juga mengalami nahas pada suatu hari di tahun 1991. Kala itu, menurut istrinya, Keumalawati (45), suaminya yang masih kekar itu dijemput sejumlah petugas di rumahnya pada 5 Maret 1991, selagi shalat magrib. Petugas menyatakan, dan itu di dengar langsung oleh Keumalawati, suaminya akan dibawa ke Langkahan, masih di Aceh Utara, untuk ikut membantu operasi ABRI menumpas GPK. Sehari di Langkahan, Ismail dibawa aparat ke Rantau Peureulak, katanya, juga untuk membantu operasi selama seminggu. ―Tapi, sudah tujuh tahun lebih, suami saya belum dipulangkan. Jangan-jangan sudah meninggal. Tapi, kalau sudah meninggal di mana kuburnya,‖ Keumala menggugat. Ada pula korban yang diambil dengan dalih ikut membantu menunjukkan tapal batas desa. Itulah yang menimpa Asy‘ari bin Teungku Amin (32), warga Dayah Baroh, Ulim, Pidie, yang diambil 30 April 1991, dan ditemukan jadi mayat pada 4 Mei 1991. Ia dibawa naik mobil dengan dalih perlu bantuan menunjukkan tapal batas jalan. Lalu dibawa ke Pos Sattis Gle Cut, dan sebulan kemudian ditemukan di Desa Geulanggang Ulim sudah jadi mayat dengan luka tembak di tubuhnya. Begitu dikisahkan Aisyah (40), kakak kandung korban. Selain didalihkan ikut operasi, ada pula korban yang dijadikan tameng operasi, sebagaimana dialami Teungku Rahman Ali (70), warga Cot Baroh, Glumpang Tiga, Pidie. Suatu hari ditahun 1996 ia dibawa ke Pos Sattis Billie Aron (Rumoh Geudong), ditembak, lalu diobati. Kemudian disiksa lagi dan dibawa operasi untuk ditempatkan di barisan depan (sebagai tameng tentara) saat menyerang persembunyian aktivis GPK di hutan. Melihat banyak warganya yang diambil dengan dalih ikut operasi dan tak pernah dipulangkan–kalaupun ada dalam bentuk mayat–Syech Asnawi Yahya (32), Kades Blang Kulam, Kecamatan Batee, Pidie coba beradu argumen dengan apart keamanan. Sebagai pengayom, ia tak ingin warganya terus-terusan diambil tanpa tanpa kesalahan yang jelas, kecuali dialasankan ikut membantu operasi. Tapi, adu argument itu pula yang membuat sarjana FKIP Jabal Ghafur, Sigli, dan ayah dua anak ini diciduk petugas pada tahun 1991. Lalu dibawa ke jembatan Delima, Pidie. Dipasang tali dilehernya, kemudian disuruh tarik kepada 10 warga. Dalam situasi begitu, petugas menyemburkan peluru ke tubuhnya. Tewas di tempat. ―Mayat adik saya itu baru boleh diambil esoknya oleh ibu saya‖, lapor abang korban, Syech Baihaqi Yahya kepada Forum Pembela HAM.

18. Teror Berlebihan Terhadap Korban Menurut catatan, salah seorang korban perkosaan, Nyak Maneh Abdullah (35) beberapa hari lalu juga sempat mendapat teror dari seorang cuak yang diduga atas suruhan para oknum Kopassus. Waktu itu, rumah Nyak Maneh di Desa Rinti, Mutiara, sempat didatangi sejumlah oknum dengan mobil. Hanya satu orang–TPO alias cuak di Rumoh Geudong bernama Is alias R–yang turun menjumpai Nyak Maneh. Para oknum aparat menunggu di mobil. ‖Saya ditanya, siapa yang menyuruh lapor ke DPRD,‖ kata Nyak Maneh. ―Saya Jawab, saya sendiri yang lapor. Karena banyak orang kampung yang sudah lapor. Saya

tidak takut lagi sekarang.‖ R menanyakan beberapa pertanyaan lagi dengan nada mengancam. Belakangan diketahuinya, ternyata Kepala Desa (Kades) Rinti setempat juga sudah lebih dulu diinterogasi oleh beberapa oknum aparat yang cukup dikenal oleh Pak Keucheik. ―Saya memang tidak diapa-apakan. Tapi, saya merasa takut juga. Beberapa malam ini saya tidak tidur di rumah,‖ tambah Nyak Maneh. Pasi Intel Kodim 0102 Pidie Letda Inf Suyanto menegaskan apabila memang ada pelapor yang diteror atau sekedar ditanyai demikian, dipersilahkan melapor ke Kodim 0102 Pidie. ―Kita tetap menjamin keamanan setiap pelapor. Tak perlu takut,‖ tegasnya, seperti ketika ia–mewakili Damdim– menegaskan hal itu di hadapan TPF DPR RI di Sigli. ―Kalau yang meneror itu oknum aparat, sebaiknya kenali nama, dari pos mana, kalau perlu pangkatnya apa. Supaya gampang kita panggil dia,‖ jelas Suyanto. Sejumlah Pos Sattis (PS) di Pidie, mulai kosong, PS Padangtiji, PS Billie Aron, PS Kota Bakti, PS Jiem-jiem, dan PS Pintu 1 Tiro, terlihat berkemas-kemas berangkat menuju Lhokseumawe. Malah dikabarkan, penghuni PS Tringgadeng dan PS Ulee Glee sudah lebih dulu minggat. Keberangkatan anggota pasukan elite itu disambut gembira oleh masyarakat. Begitupun, banyak warga yang menyaksikan kepergian mereka dengan tatapan sinis. Seperti yang terjadi di PS Billie Aron. Warga sekitar Rumoh Geudong dari balik pagar melihat kepergian ―para oknum‖ itu dengan sinis. Sebagian mengucapkan syukur. ―Bagaimana tidak bersyukur. Kami sudah tak sanggup lagi mendengar dan menyaksikan orang-orang disiksa di Rumoh Geudong itu. Kalau malam, tidur kami sering terganggu karena mendengar jeritan-jeritan orang yang disiksa. Atau mendengar lagu-lagu dari tape yang diputar keras-keras waktu penyiksaan,‖ tutur seorang warga Desa Aron. Bahkan, setelah berangkat para oknum itu pun ternyata masih meninggalkan sebentuk penderitaan lain. Menurut anggota keluarga pemilik Rumoh Geudong, oknum Kopassus itu meninggalkan hutang jutaan rupiah. Bayangkan, enam bulan rekening telepon belum dibayar. ―Mereka suruh kami menagih pembayarannya sama bupati,‖ kata pemilik rumah. Tak sedikit Pemda Pidie mengeluarkan dana untuk biaya operasional Kopassus, termasuk rekening telepon, listrik, sewa rumah, kendaraan, dan sebagiannya selama DOM. Sumber di Setwilda Pidie menyebutkan, tunggakan telepon di Mess Kopassus di Blang Asan yang mencapai Rp7 juta pada tahun 1997 belum lunas. Ditambah lagi rekening telepon di tujuh Pos Sattis lainnya.

19. Saat Eksekusi Subuh Nurhayati Ingin Memeluk Suaminya Nurhayati (35), hanya berteriak histeris saat menyaksikan suaminya diberondong dengan senjata, di rumahnya, 20 September 1990. Wanita yang baru dua bulan melahirkan itu , tersentak saat mendengar suara letusan senjata di bawah rumahnya yang tinggi, rumoh Aceh. Beberapa menit sebelumnya, ia masih melihat suaminya Basyaruddin, sembahyang subuh. Setelah turun, ia mendapatkan suaminya sudah terkapar di tanah. Ia mengerang menahan sakit, dan dari pergelagan tangan kanan tampak keluar darah karena luka tembak. Tampak tiga oknum tentara dan Kades A Wahab berdiri mengelilingi korban, sembari membiarkan korban merintih-rintih kesakitan.37 Setelah beberapa saat, sambil berdiri santai, kembali menembak dan mengenai pinggang korban. Nurhayati menangis, dia ingin memeluk

suaminya yang tampak makin payah setelah peluru kedua menembus pinggangnya. Kepala desa dan tiga petugas beseragam tampak santai saja, menonton erangan Basyaruddin yang tak berdaya. Namun niat Nurhayati itu dicegah dengan kasar, sehingga ia terjerembab ke halaman. Hal yang sama dialami oleh ibunya, Fatimah, juga dipukul berkali-kali karena menangis meraung-raung. Entah belum puas, Basyaruddin yang sudah sekarat yang sudah sekarat itu, kemudian diseret ke halaman. Oknum berseragam itu kemudian memotong batang pisang yang rupanya dipakai sebagai bantal Basyaruddin. Setelah disandarkan ke pohon itu, para oknum berseragam tersebut mundur beberapa meter, untuk kemudian menembak secara beruntunan. ―Saya tidak sanggup menagis lagi. Apa dosa suami saya. Ibu juga disepak karena tak mau diam saat dibentak agar berhenti menangis,‖ katanya saat melapor peristiwa tersebut ke sebuah LBH di Lhokseumawe, beberapa hari lalu. Sejak saat itu, Nurhayati telah berstatus janda satu anak yang baru berumur dua bulan. Lain lagi kisah M Hasbi Yacob, korban yang saat itu sebagai Kades Bili Baro Kecamatan Matangkuli, harus menjalani siksaan selama 32 hari di posko Rancung Batuphat, milik PT Arun, hanya gara-gara bertanya mengapa ada oknum ABRI yang memukul warganya. Kejadian berawal 10 Juli 1990, ia bersama sekdes M Diah dibawa empat anggota tentara Yonif 125, setelah menanyakan kenapa warga desanya dipukuli. Saat itu sebuah mobil colt yang dipakai oleh beberapa oknum berseragam ABRI, tersangkut dijalan sosial. Lalu tentara itu minta bantuan melalui Kades untuk membantu. Saat itu juga terkumpul sebanyak 35 pemuda desa ikut membantu. Tapi setelah itu, tanpa sebab petugas mengancam anak-anak muda desa sambil memukuli mereka. ―Saya waktu itu mengingatkan supaya mereka jangan dipukuli, apalagi tidak bersalah. Saat itulah saya langsung diciduk dan dituduh semua warga desa itu GPK,‖ kata Hasbi. Suasana lebih buruk lagi saat Hasbi (58) bersama sekdes M Diah, ditelanjangi di depan warganya selama 1,5 jam. Diperlakukan begitu, kedua tokoh desa ini terpaksa harus menunduk menahan malu. Baru kemudian mereka dinaikkan kemobil menuju Posko Alue Lengkit. Sedangakan uang dalam saku celananya sebanyak Rp1,2 juta hasil jualan jeruk juga diambil petugas. Kemudian di tengah perjalanan, keduanya ditutup mata dan saat dibuka mereka sudah tiba di Rancung. ―Tidak bisa diingat sakitnya. Kami disiksa seperti anjing,‖ tutur mantan Kades Billi Baro itu sambil tercenung. Di dalam barak itu, terlihat ada 13 orang tahanan lain yang kondisinya sangat menyedihkan. ―Setiap malam kami dipukuli, dilempar ke dalam beling, disetrum listrik di kemaluan, dan dikasih makan tulang ikan. Kalau lambat atau cepat ambil nasinya, langsung kami disepak,‖ kata Hasbi. M Hasbi yang sampai saat ini alat vitalnya masih mengeluarkan darah akibat penyiksaan setrum listrik itu, tidak mampu membayangkan kesadisan petugas. ―Kami kalau minta shalat, tidak dikasih, dan kalau baca fatihah keras-keras, barak kami itu dihujani batu dari atas bumbung,‖ tutur Hasbi yang mengadu ke LBH Iskandar Muda Lhokseumawe. Hasbi yang bernomor tahanan 98 itu ia disekap bersama 13 tahanan lainnya, di antaranya nama Alamsyah (Kades Arongan Lhoksukon), Syahril (Kades Nibong), Ahmad Saidi (anggota Polsek Sungai Pauh Langsa), Usman (anggota Koramil Sumigo Raya A Timur), Ibrahim (warga Jrat Manyang), H Manaf (Panton Labu), Ampon Ahmad (Jeunib), dan Ibrahim warga Penayang Lhokseumawe (masih hidup). Keuchik Hasbi

lalu ia dipaksa masuk kelobang itu. Di samping ada yang datang langsung. namun tak juga mengakui apa yang dituduhkan aparat kepadanya. maupun melalui penerimaan langsung pengaduan dari korban/keluarga korban di tempat asalnya seperti mereka lakukan di Ulee Gle (Pidie). Tanpa bertanya dan menjelaskan apa-apa.setelah disiksa sebulan lebih. Tapi.38 Seperti dilaporkan Nyak Adek. Tiro. M Taib. Sementara jabatan kadesnya sendiri sudah duluan dicopot oleh Camat Sadali Badai (saat ini pembantu bupati Lhoksukon). Lalu dipukul dan ditendang didepan keluarganya. MA dari pokja investigasi/Advokasi FP HAM. dipulangkan kembali ke Posko Alue Lenyit dan diserahkan kepada Koramil Matangkuli. petugas memberitahu keluarganya agar jenazah Umar Daud dikuburkan oleh pihak keluarga. Kini. Tiro. Nyak Adek yakin benar bahwa penculik suami Fatimah (30) itu adalah beberapa aparat keamanan yang berbaju loreng. dalam suasana berkabung itu. juga tak dijelaskan terlibat GPK atau tidak. dan Peureulak (Aceh Timur) pada 27-29 Juli 1998. melapor melalui surat. Sepanjang hari. istri korban dan anak-anaknya masih menghadapi cobaan lain: Petugas membakar rumah Nyak Umar. ia ditimbun separuh badan dan disetrum berkali-kali dengan paksa mengaku terlibat GPK. Siang maupun malam. FP HAM juga menerima enam surat pengaduan dari korban yang mereka poskan ke kotak pos 70. yang melaporkan kasus penembakan yang menimpa anak. lalu menembak mati lelaki yang cuma tamat SD itu. selama dua hari. Tak jelas apa salah Nyak Umar. warga Dayah Cot. entah karena alasan apa hanya M Taib dan Ibrahim . 20. langsung mengikat tangan pemuda Taib. Peristiwa tragis itu terjadi di rumah korban sendiri. tapi tiba-tiba ia didatangi petugas ditempatnya bekerja masih di Desa Dayah Cot. Aceh Utara pada tanggal 2 November 1990. Seluruh isinya tak sempat diselamatkan. sepertinya petugas mulai habis kesabaran. Tapi. ayah empat anak ini disuruh menggali lubang sedalam satu meter lebih di bawah todongan senjata. Nyak Umar Daud (40). Di depan teman-teman sekerjanya. Dusun Rayeuk Pange Matangkuli. Setelah jadi mayat. Kemudian ia digelandang keluar rumah dan digiring kejalan. Pantonlabo (Aceh Utara). forum yang belum berusia sebulan it uterus menerima pengaduan dari para korban. Dipaksa berbaris dengan sejumlah lelaki lain di desa itu yang juga digelandang dari rumah masing-masing. Saat itu. ia diperlakukan seperti itu. Salah satunya adalah pengaduan dari Ainul Marliah (59). Setelah itu. datang sejumlah aparat keamanan. seperti dikatakan Saiffudin Bantasyam SH. Salah satunya adalah apa yang dilaporkan Nyak Adek (65) mengenai nasib menantunya. Pidie yang pernah dikubur separuh badan dan disetrum selama tiga hari berturut-turut. Pada hari ketiga. peristiwa yang menimpa menantunya itu terjadi pada suatu hari di tahun 1991. Nyak Adek mau tak mau harus menampung dan menghidupi istri almarhum Nyak Umar (Fatimah) yang tak lain anak kandungnya sendiri bersama empat cucu yang semuanya masih duduk dibangku SD. lalu didor. Dikubur 3 Hari Lalu Ditembak Berbagai drama pembantaian semasa operasi militer berlangsung di Aceh kini satu per satu mulai diungkapkan keluarga korban atau saksi mata yang semakin berani melaporkan ke lembaga-lambaga yang bersedia menampung pengaduan mereka.

―Kalau ada yang bisa menginformasikan di mana kuburnya. Aceh Utara. Aceh Utara. 21. kami sangat berterima kasih. ia ditembak di tempat terbuka di Desa Reungkam. Nahas juga menimpa Bustamam. anaknya itu pada pukul 14. Di tempat ini mereka masih mengalami siksaan pedih. ayah tiga anak itu ditembak. tertanggal 19 Maret 1997. ―Saya harap kasus tersebut diungkap faktanya dan dipertanggungJawabkan secara hukum yang berlaku di Negara Indonesia‖. Aceh Utara. Dimasukkan ke dalam Goni Kisah tragis di akhir ayatnya juga dialami Ridwan (40). Setelah itu dibawa ke Tuang Cut. Usman Ishak BA. Aceh Timur. lalu dibawa pergi‖. dan Timur. abangnya itu diburu petugas keamanan di rumahnya pada 22 Juli 1993. 5 Rabiul Awal 1989 sedang ikut musyawarah untuk peringatan mauled Nabi Muhammad SAW. untuk memastikan dan mengkonfirmasikan kepada Kades dan Camat setempat tentang orang-orang hilang dan korban tindak kekerasan itu. Tim Validasi FP HAM akan turun ke berbagai desa di Pidie. melainkan masih sekadar petunjuk permulaan tentang adanya pelanggaran HAM dan hukum di Aceh. tulis Ainul Marlinah. Semua orang yang berhimpun di situ mereka dikumpulkan lalu disiksa. tak ikut dalam rombongan yang pulang. Ia hanya mendapat sepotong cerita dari orang-orang yang pulang bahwa Ridwan.00 WIB. Malang bagi Abdurrahman. Abdurrahman Ali (78) kepada FP HAM. Mayatnya kemudian dikubur keluarga.‖ ujarnya berpesan. Puluhan warga itu kemudian dipaksa naik ke truk dan menuju Kantor Danramil Peureulak. belum merupakan fakta final. karena ingin ziarah ke sana. represif. Mereka yang Dikasari Aparat dan Dikubur Hidup-hidup Kegiatan keamanan di Aceh berlebihan. kemudian dibuang. setelah tangannya diikat dan dikasari. namun tak diketahui ke mana. Bahwa Ainul adalah keluarga Rayuek Pange. Mayatnya dikembalikan dalam kondisi sebelah matanya copot. ―Rumah kami dikepung oleh beberapa anggota ABRI dan abang saya ditangkap. Tiba-tiba ke tempat rapat itu datang sejumlah petugas keamanan yang dari tampilannnya mengenakan baret merah. anaknya Ridwan. brutal. Matangkuli. Peureulak. petugas di depan mereka. 22. Dari saksi mata Abdul Manaf kemudian mendapat info bahwa abangnya itu dihujani 12 peluru. Menurut ayah korban. dan cenderung tak berprikemanusiaan telah . warga Desa Nga Matang Ubi. Menurut adik kandungnya. Lalu mayatnya dimasukkan ke goni. itu diperkuat oleh surat keterangan yang dibuat oleh Camat Matangkuli. hanya sedikit dari mereka yang dibawa ke Tualang Cut itu yang pulang kembali ke desanya. Menurut Jubir FP HAM. Dr Humam Hamid. tanpa dijelaskan apa salahnya. Dalam waktu dekat. temukan hasil investigasi dan pengaduan mengenai orang hilang itu. pada suatu hari di tahun 1989 silam. Sebulan kemudian. warga Dama Tutong. Harapan serupa juga diungkapkan Nurdin Abdullah sebagai abang kandung Ibrahim Abdullah yang adiknya itu juga tewas didor pada hari dan tempat yang sama. masih di wilayah Aceh Timur. Menurut Abdurrahman Ali. ―Tegakkan hukum dan hak-hak asasi manusia di Negara ini. Abdul Manaf yang melapor ke FP HAM.Abdullah yang ditembak. sehingga kondisi jasadnya luka parah.‖ ujar Abdurrahman.

sekarang catnya sudah hitam. Saya juga . Kebetulan. Mereka dimasukkan dalam goni pupuk. atas sepengetahuan kepala desa. apalagi sudah ada Tim pencari fakta DPR yang datang ke Aceh. Saya diambil oleh oknum aparat sepulang dari sawah. mempersiapkan kuburan yang belakangan saya ketahui ternyata untuk diri saya sendiri. Teungku Aburrahman. Akhirnya saya dilepas. dua dari tujuh orang yang ditahan bersama saya sudah mati. Dia itu algojo. dan kemudian dimasukkan dalam bak berisi taik dan kotoran got. Entah ke mana dibawa. tapi terus dipaksa untuk menjawab mana senjatanya. Mungkin supaya kita tak kenal lagi. Tiga hari tiga malam begitu terus. sama seperti kami. tak penyimpan senjata. Saya masih Jawab tidak tahu karena memang tak punya senjata. dinaikan dalam mobil. Saya hanya bertakbir dalam hati. Mana saya tahu. menyebut-nyebut nama Allah. Setelah itu tanahnya diinjak-injak. Saya dipukul lagi. mereka ―sedekahkan‖ untuk republik yang haus darah ini. Sudah itu saya dirusuh pulang dan baru sekarang berani bercerita. pantasnya jadi anak-anak saya. seperti orang disalib. Orang yang memukul saya itu masih ada. Kami semua tak ada senjata. kemudian saya dimasukkan dalam sel. tempat penyiksaan itu. kemudian dibawa lagi ke Rumoh Geudong. Diikat dan dipukul dengan rotan sesuka hati. warga Geulumpang Tiga. sekarang rambut dia sudah pendek. Sesusah puas disiksa. galih! Mereka membentak dan mengacam saya. Esoknya saya lihat. terutama di bagian perut saya. Padahal mereka itu muda-muda. akhirnya saya dibawa ke kuburan. ada lima pria lain yang juga ditelanjangi dan disetrum. Kemudian ada lagi dua perempuan yang juga ditelanjangi. perempuan-perempuan itu disetrum juga. Sebelum pergi. Mana saya tahu. Empat menit kemudian mereka gali lagi tanahnya. Untung timbunan yang di kepala saya tidak diinjak dan tidak rapat sehingga saya masih bisa bernafas meski megap-megap begini (Abdurrahman kemudian meperagakan dirinya dalam tanah). Katanya. Aceh. Kedua tangan saya diikat. jangan diceritakan sama siapa pun. Kemudian mereka menimbun saya dengan tanah. Ditelanjangi dan kemaluan saya disetrum. Saya hanya menyebut-nyebut nama Allah sambil mengali lubang. yang setiap pagi dan sore serta setiap malam mereka terima. Awas kalau kau cerita. Akhirnya saya dimasukkan lagi dalam sel. pukulan-pukulan dan tendangan. katanya mau ditanam hidup-hidup karena tak mau mengaku.memakan banyak korban di kalangan sipil. Saya masih ditelanjangi juga. Dulu mobilnya saya lihat putih. Saya mau bersumpah pakai al-Quran. ―Mereka bertanya kepada saya di mana senjata. Kasihan. apa yang kau alami dan lihat di sini. Ditelanjangi lagi dan ditanya lagi mana senjata. Banhkan. Di situlah saya disiksa tiga hari tiga malam. Untuk pukulan-pukulan ini tidak ada tuntutan-tuntutan untuk diselesaikan secara hukum. Lalu dibawa ke markas yang popular disebut Rumoh Geudong di Kecamatan Geulumpang Tiga. Kuburan itu persis di samping sebuah kuburan lain yang sudah duluan ada. Sementara petugas keamanan yang berdiri di dekat saya terus mengomando. Apa yang saya sampaikan ini benar adanya. Dulu rambutnya panjang. 70 tahun. Dengan tertatih-tatih harus mengais lubang. Saya tak punya senjata. Gali terus. Pidie. dan disuruh telentang. ―Saya dipaksa mengali kubur di bawah todongan senjata. rumah bekas hulubalang itu memang dijadikan markas aparat. Di sana saya disuruh gali lubang. saya dibentak lagi. Kemudian saya disuruh masuk ke dalam lubang itu. Saya sedih sekali. Waktu itu. dan menjelang malam. Saya diangkat sudah lemas.

Lalu dibawa ke markas mereka dan dipukul samapi pingsan. termasuk Teungku. Saya manjat tebing curam itu pelan-pelan itu. dan dibuang dalam jurang. 23. Namun. Untuk apa dimandiin. Penjual nasi ini hingga kini diisukan sudah meninggal setelah lehernya digorok. 32 tahun. Sekarang tidak bisa sekalipun lagi. sekitar pukul 10. hingga membuat orangtua tersebut juga meninggal seketika. Keduanya ditembak di lapangan bola kaki Sinar Agung. Dengan mata tertutup kain hitam. leher saya sudah berdarah dan di badan saya hanya ada celana dalam. Aceh Utara. Kemudian oknum itu menyuruh warga menanam mayat Sarjani tanpa dimandikan. dua korban yang sebelumnya telah disiksa. merayap .30 WIB. Saat saya sadar. Ibrahim. Soalnya. para penculik menagkap kedua korban untuk kemudian memborgolnya. km 25 lintasan Bireun-Takengon. Bertepatan pada 17 bulan Ramadhan 1991. Kalau tidak. Beberapa tokoh di sana merencakan kedua jenazah korban akan dimandikan sesuai dengan ajaran Islam. dalam sebulan bisa dua tiga kali saya menggauli istri. Sedangkan sebuah peluru menembus kepala Teungku Imum Budiman. Sarjani yang saat itu baru lima bulan kawin dengan Mardiana–bahkan istrinya sedang hamil tiga bulan–meninggal tertembus dua peluru di kepalanya. saya sudah tak ingat apa-apa.‖ kata warga tersebut. penculik yang bersikap kasar itu membentak mayarakat agar tidak perlu dimandikan. serta diikat pada tiang gawang. Saya diambil oleh oknum petugas di Sawang. ayah Sarjani. penduduk Sawang. atau 50 kilo meter dari kampung tempat saya diculik. yang tak mau identitasnya. Ternyata saya terluka sayat. Sarjani–kipper Poraja Panton Labu yang pernah mewakili Aceh ke Jambi tahun 1980-an–setelah ditembak tangannya dipotong supaya bisa melepaskan borgol ditangannya. Digorok Ibrahim. Kecamatan Simpang Ulim. Sehingga semua warga jelas melihat kedua korban jatuh tersungkur serta darah segar membasahi tiang gawang. kemudian ditembak persis di bagian kepala. nyaris tak bisa berkata-kata. Selain itu. yang saya tahu ternyata di jurang Cot Panglima. sudah percuma saya hidup. ―Tanam saja bangkai itu. ―Kami dipaksa melihat ketika korban ditembak.bersedia ditembak. dibeberkan bertutur sbb: dua warga desa itu menjadi korban eksekusi. 24. masing-masing Sarjani Ibrahim (35). disaksikan ratusan penduduk setempat. asal jasad saya tidak dihilangkan. Dulu. kami kena pukul dari penculik. penduduk Lueng Sa dan Teungku Imum Budiman (50) penduduk Lueng Dua. Saya sadar kemudian sudah berada di jurang. Sementara penculik lainnya mengerahkan penduduk agar menyaksikan eksekusi tersebut. Tapi. Tindakan oknum penculik yang terlatih tersebut tidak hanya sadis itu. sebelum kemaluan saya disetrum. Aceh Timur. Pria yang masih menyisakan parut hasil gorokan benda tajam di lehernya itu tampak bergetar menahan tangis. Setelah ratusan warga berkumpul.‖ ungkap mereka mengutip ucapan sang oknum pada waktu itu. Aceh Utara. biar anak cucu saya bisa ziarah. Menonton Eksekusi Maut Beberapa warga Lueng Sa. korban diseret ke lapangan bola desa setempat.

Teungku Abdullah Husein (wiraswata). Mayatnya ―dibuang‖ atau dicampakan di luar kawasan penculik (mengaburkan TKP?). katanya. penculik suami mereka adalah seorang aparat yang cukup mereka kenal. Bandar Baru. Batee ketiga istri bersama warga lainnya segera ke sana. Syukur alhamdulillah. Eh. berisial PK. saya Cuma jual nasi. sejumlah pelapor cukup mengenali pelaku penculik atau setidak tempat tugas penculik contoh pada kasus kematian Teungku Usman Raden (Imam meunasah setempat). tapi dibawa juga. Di sana doketernya juga bilang tak sanggup. yaitu Puskismas. makan pun sudah tak cukup. Saya takut…. Saya jual nasi buka warung. pasti dicari lagi. dokternya bilang tak sanggup. . dan Abdurrahman Sarong (PNS di Dinas PU Sigli). Di atas dada mayat diletakan KTP masing-masing. si bungsu meninggal saya sudah tak sanggup membiayai anak sekolah. dibawa ke rumah sakit. Suami diculik Sudarni. Desa Rambong. Bandar Baru. Kalau sudah mati. tiba-tiba muncul sejumlah oknum aparat dengan sebuah mobil tanpa ba-bi-bu (tanpa menjelaskan apa salah mereka). beli beras untuk masak. ―Suami saya punya KTP. Setelah tiga hari kemudian. Pidie. Padahal. Sebagai janda beranak lima hidup saya amat pedih sepeninggal suaminya tercinta. dan akhirnya saya dibawa ke Banda Aceh. tolong tunjukan kuburannya. kemudian ketemu kawan. Akhirnya saya berhasil naik dan jalan kaki beberapa kilo meter.sambil memegang dahan-dahan kayu. kalau mereka tahu saya masih hidup. tolong kembalikan suami saya. Jangkan membeli susu. dan dinaikan motornya. Kalau masih hidup. seperti yang dilaporkan HA Jalil Abdullah (66). Aminah (40). mayat keempat santri itu ditemukan berserakan tercampak di Blang Usi. dan sampai sekarang tak kembali. saya dibilang ditabrak Honda. beras itu untuk Bantu GPK. Mana saya tahu. langsung mengambil keempat santri itu. ketiganya warga Desa Selatan Batee. Santri Darul Palah. Kamarullah diculik bersama tiga temannya bersama santri ketika sedang belajar dan diskusi dengan gurunya di pesantren itu pada 1992. Menurut laporan istrinya masing-masing. Enam hari kemudian. seorang warga memberitahukan mereka bahwa mayat Usman. Abdullah. dan ibu saya dengan ambulance ke RS di Lhokseumawe. Leher saya dijahit.‖ ungkap Jariah. Dalam banyak kasus. Agar orang-orang tak curiga. Mutiara. tapi kami tidak tahu dibawa ke mana mereka. dan Abdurrahman yang mulai membusuk ditemukan di pinggir bukit dekat Waduk Lhokseumani. Walapun kami tahu siapa yang menculik. Di antara kasus-kasus kematian di Pidie. mengenai kejadian penculikan anaknya Kamarullah (17). dan Usmawati (40). 40 tahun. Saya ditangkap saat membawa belanjaan ke warung. korban penculikan dihabisi di tempat lain. dan di opname selama 30 hari. Kepedihan itu terasa lebih pahit karena setelah dua bulan suami saya diculik. Jariah (28). Sebab katanya. Menurut para istri itu. pengambilan ketiga suami mereka itu berlangsung dalam suatu razia KTP (dikumpulkan banyak orang) di sebuah lapangan pada tanggal 1 Juni 1991. Selama ini saya jarang ke luar. warga Meunasah Sukon Cubo. Karena sudah parah. Suami saya dijemput bersama Pak Keuchik (Kades). 25. Dibilang saya sudah mati. Dibawa ke markas keamanan. Petugas keamanan menuduh saya membantu GPK.

kami semua dituduh membantu orang-orang GPL. telah putus sekolah. Baru 20 hari di rumah. Rumah Dibakar Daftar orang hilang. dan yang terkecil belum bersekolah. Dua orang masih SD. ―Setelah 20 hari di rumah. Setelah ditanyai macam-macam di sana. dari rumah sakit itu M Ben mengaku dibawa ke sebuah tempat di sekitar kilang pengolahan gas PT Arun (Rancong). Sakit sekali rasanya. Lalu ditaruh air jeruk nipis. disuruh kencing di atas kepala adik saya bernama Yakob.26.‖ urai M Ben bersama saudara-saudara dan tetangganya dijemput oleh pasukan lain dari Simpang Kramat dan dipulangkan ke rumah masing-masing. ―Saya dengar dari orang-orang kampung yang baru pulang mengadu ke sini. mengaku mulai berani melapor ke LBH Iskandar Muda.39 Kisah serupa juga diceritakan janda Fauziah (35) penduduk Tempok Masjid Cunda Kecamatan Muara Dua. saya baru bisa bergerak bangun dari tempat tidur. Telinga saya disayat-sayat dengan pisau. kemudian rumah dibakar serta sepeda motor diambil penculik dan tidak dikembalikan. katanya. Lalu disuruh lagi merayap di atas pohon pihmie (putrid malu). dibawa ke sebuah pos operasi di Sidomulyo. kami pun disuruh berdiri dalam hujan. sangat bergantung kepada kerja keras istrinya. 27. Karena tidak mengakui tuduhan tidak beralasan tersebut. setelah mendengar bahwa Menhankam/Pangab TNI Wiranto telah mencabut DOM dari Aceh. Empat malam kemudian. ia dibawa lagi ke sebuah tempat di sekitar Lhoksukon. dijemput lagi oleh pasukan tentara lain. M Ben mengaku tidak bisa lagi bekerja sebagai petani. Sebagaimana diceritakan janda Rohani Sufi (50) penduduk Reungkam Kecamatan Matang Kuli. dan dibunuh orang-orang tak dikenal di Aceh Utara berdasarkan pengaduan keluarganya ke LSM Yayasan Putra Dewantara (Yapda) Lhokseumawe dan LBH Iskandar Muda telah mencapai 176 kasus. Tidak hanya itu. pada 19 Februari 1992 suaminya Abdul Rani (58) dijemput penculik. M Ben bersama 14 orang kelurga dekat dengan tetangganya. Untuk mencari nafkah bagi keluarganya sekarang. Harta Dijarah. korban-korban dan ada yang diketahui sudah dibunuh. kata M Ben. . Ben. diculik. Moch Yacob Hamzah SH menyatakan pihaknya sekarang memfokuskan penampungan pengaduan oleh korban yang langsung mengalami pelanggaran ham azasi manusia atau pelanggaran hukum lainnya akibat dari pemberlakuan operasi militer (DOM) di Aceh selama ini. Dengan tubuhnya yang telah cacat permanen. sebagaimana digelutinya sebelum tragedi memilukan itu. Bahkan ketika saya bilang mau kencing. sebagai buruh tani. Ti Aisyah. M Ben yang belakangan ini mengaku hanya bisa mempertahankan hidup dengan bekerja sebagai penggembala lima ekor sapi milik warga desanya itu. ―Di pos itu. Dikasih sabun lalu disuruh begini-begini (M Ben memeragakan tangannya pada kemaluan). Pihak pengadu mengaku keluarga mereka hilang sekitar tahun 1989-1994 dan ada juga yang hilangnya tahun 1997. Anak tertuanya yang baru tamat SD. dikembalikan ke rumah. Menurut para pelapor. kami pun disiksa.‖ kata M.‖ katanya lugu. Kepala dipukul dengan balok. Pemilik Dibunuh. Disayat-sayat Sekitar dua bulan kemudian. Direktur LBH Iskandar Muda Lhokseumawe. katanya. Korban ditembak di depan istri dan anaknya.

―Sampai sekarang tidak dikembalikan. Daftar orang hilang lihat tabel. sebab banyak pemotongan tanpa prosedur. Karena menolak meneken surat yang dibuat menurut kehendak atasan. lantas ia dijemput oknum petugas dan ditahan. sang atasan menyuruhnya meneken surat pertanggungJawaban penggunaan dana bandes. Geusyik Piah. Padahal. katanya. sempat melihat beberapa keluarga korban yang sedang mengadu. Namun beberapa anggota legislatif Aceh Utara itu mengaku sudah menerima laporan warga dengan puluhan kasus pelanggaran HAM tersebut. mengaku harus menerima perlakuan sangat sadis dan nyaris menemui ajal.suaminya T Zainal Abidin (41) dijemput orang yang tidak dikenal ketika membeli rokok. Direktur Yapda juga bagian dari ―Kontras‖ Aceh dan Ketua Walhi Aceh itu. mantan kepala Desa Meunasah Teungoh Kecamatan Jeunib40 ketika mengadu ke LSM YAPDA Lhokseumawe. katanya. Ketika pemuda asal Amerika Serikat mengaku bernama Alex (30) itu datang ke kantornya. Namun. Sedangkan nomor 144 hingga nomor 176 bersumber dari ke Yayasan LBH Iskandar Muda Jalan Iskandar No. ―Tapi tidak disebutkan di mana ia menginap dan apa tujuannya datang ke Aceh. Para keluarga korban meminta agar korban dicari di mana keberadannya saat ini. pihaknya telah menerima pengaduan orang hilang 25 kasus. seorang kepala desa di Aceh Timur. Dituduh GPK. demikian ia akrab dipanggil. nomor 123 sampai 147 diperoleh dari LSM Yayasan Putra Dewantara.‖ujar Fauziah ketika mengadu ke LBH Iskandar Muda. Direktur Yayasan LBH Iskandar Muda Mohd Yacob Hamzah SH mengaku telah menerima pengaduan 148 kasus. Selain LBH Iskandar Muda. tapi ia menolak. juga LSM Yapda menerima pengaduan korban perkosaan oleh penculik.‖ kata Mohd Yacob.‖ungkap Hanafiah Sulaiman (65). ―Bahkan saya dituduh GPK. Direktur Eksekutif Yapda Zulfikar MS didampingi Divisi Community Organizer Sugito Tassan mengatakan. Kemudin penculik datang ke rumah mengambil semua perabot rumah tangganya dan bahan pecah-belah.saya tak pernah berhubungan dengan kelompok itu. Selama dalam tahanan tentara Jahiliyah. . 28. belum berhasil didapatkan datanya. mengaku para keluarga korban yang mengadu menangis di depannya sambil menunjukkan foto keluarga mereka yang hilang. Alex. pihaknya belum mendata secara rinci kasus tersebut.143 Telp 45341 Lhokseumawe. kini muncul Yapda yang juga untuk membantu mendata identitas korban penculikan. Nyaris Temui Ajal Gara-gara tak setuju pemotongan dana bantuan desa oleh pihak atasannya. ia selalu tidak sependapat dengan atasannya. kantornya di kampung Jawa Lama didatangi orang yang mengaku dari ―Palang Merah Internasional‖. ―Maka kita sudah turun ke lapangan mencari data otentik. kata Mohd Yacob. Sementara korban orang hilang yang diadukan DPRD oleh keluarganya. Kecuali itu.20 WIB. karena mengaku kedatangannya sekedar ingin berkenalan dan ingin mengatakan ia berada di Aceh selama ini. Nama-nama yang dimuat dalam tabel itu. kepada LSM YAPDA mengisahkan kronologis tragedy yang dialaminya. Semasa masih menjabat kepala desa tahun 1980-an. warga AS itu tidak berdialog dengan para pengadu. Katanya. kata Geusyik Piah. Jalan Listrik Pasar Inpres Lhokseumawe. Malah tanggal 22 Juli 1998 sekitar pukul 17. Namum.‖ kata Zulfikar.

―Ini bukan fitnah. Hanya agamalah satu-satunya obat yang bisa menyembuhkan luka-luka Aceh. Siang-malam penculik terlatih itu masuk kamar tahanan. mengaku lebih parah lagi.‖kata lelaki jangkung yang mengaku pernah dipaksa tidur dengan mayat selama tiga malam. terutama karena perlakuan sadis. Agama adalah candu satu-satunya bagi stamina perlawanan rakyat terhadap Negara. yakni giginya ompong karena . Didampingi ketua LSM YAPDA Lhokseumawe Sugito Tassan. Ia sempat bermalam-malam ditidurkan dengan mayat orang-orang yang tak dikenalnya. ditanam dalam komplek dan banyak di bawa ke kawasan Seureuke. Negara ini harus dilawan dengan agama. Kala berada di tempat itu.―Masya Allah. Ia mengatakan. Dipukul dengan popor senjata. hanya agama sajalah yang bisa menjadi racun penawaran bagi kekejaman Negara di Aceh. menceritakan bahwa dirinya ditangkap 5 Maret 1991 dengan tuduhan sebagai GPK. Dikontak listrik dan berbagai penyiksaan dilakukan siang malam. namun apa yang pernah dialami Teungku Nurdin Galon (63) masih lengket dalam ingatannya. Tiga Malam Tidur Bersama Mayat Kendati kejadiannya telah tujuh tahun lalu. Jenazah itu dibuang ke sungai seperti ke Sampoiniet. Teungku Nurdin. Kala dijemput ke rumah. hanya Allah saja yang menolong saya. dalam ungkapan yang rada Marxian sikit. dalam keadaan mabuk malakukan penyiksaan yang membuat tahanan babak belur.00 WIB dini hari akhir tahun 1991. siang dan malam para penculik bersikap kejam dan keji terhadap para sandra. Di sana juga banyak warga lain disandera para penculik. kata Nurdin. tubuhnya dicambuk dengan rotan.‖ kata Teungku Nurdin. Selain di tempat itu. petani miskin asal Alue Le Puteh Kecamatan Baktia.‖ ujarnya dengan ghirah kegeraman terhadap Negara. kata Teungku Nurdin. selain tidur bersama mayat orang tidak dikenal. Atau. saya bersedia tunjukkan lokasi kuburan itu jika diperlukan. Teungku Nurdin juga mengaku pernah ditahan di tiga lokasi lainnya yang suasananya juga cukup mengerikan. 29. Disebutkan ia kemudian diberhentikan secara sepihak dari jabatan kepala desaitu. dua hari lalu telah diceritakan kepada LSM YAPDA di Lhokseumawe yang menerima laporan orang hilang dan korban-korban pelanggaran HAM selama opearsi penumpasan GPK yang kini diganti nama GPL (gerombolan pengacau liar). Saat berada di tempat penahanan kedua. mata ditutup dan dibawa kesalah satu tempat. Nurdin didampingi Gito Tassan juga menunjukan tubuhnya yang cacat akibat disiksa para penculik.41 Teungku Nurdin mengaku diperlakukan secara tak manusia oleh oknum-oknum pasukan elite yang terlibat ―Operasi Jaring‖ di Aceh Utara. Dan. siksaan serta fakta-fakta yang pernah dilihatnya. ―Saya tak menyangka bisa hidup.‖ kata Nurdin. semua tahanan tidak ada yang beres fisiknya. Nurdin. ―Tiap malam saya lihat mayat dikeluarkan dari LP itu dan diangkut dengan mobil. kemudian jenazahnya ditaman menggunakan becho sekitar pukul 03. Selama dalam tahanan kata.‖ kata Nurdin Galon (alamat lengkap ada pada LSM YAPDA Lhokseumawe). Apalagi tubuhnya mengalami cacat akibat penyiksaan selama ia ditahan para penculik. ―Tiga setengah tahun saya berada di tempat mengerikan itu. Nurdin juga sempat melihat beberapa tahanan mati disiksa. tapi kekuasaan Allah membuat saya luput dari maut.

nasib buruk itu diderita oleh M Diah Usman (50). kata Teungku Nurdin. sekaligus mencari makan unutk keluarga dengan cara menyeser benih udang dipinggir pantai. Korban salah tangkap ini dijemput petugas keamanan 25 April 1991 di rumahnya. yang dicari itu Usman Bayu. Dalam surat Muspika 30 April 1991 menyatakan bahwa M. dengan alasan ia terlibat GPL (GPK waktu itu). Ia dibawa ke camp penyiksaan di Km 307 Banda Aceh Medan. 25/33/74/03/1991. dia bukan orang yang dicari itu. dan tak mampu bersuara sejak tahun 1991. namun penyiksaan selama dalam tahanan cukup berat. dipukul dibagian punggung dan dada hingga benar-benar tak berdaya. Diah. para penculik menekankan bahwa apa yang terjadi selama dalam tahanan tidak diceritakan pada orang lain. Memang. Diah Usman itu adalah petani penjaring udang. Sementara ayahnya yang sudah lumpuh itu diminta perhatian pemerintah untuk . Korban DOM Salah Tangkap Disiksa Hingga Lumpuh. Ada juga syarat lainnya. Rusli pula yang mengurus ayahnya.4 tahun mendekam di camp itu. malah para penculik itu juga mengambil jam tangannya merk Mido dan uang tunai Rp400. Setelah 3. Samalanga. ia adalah penduduk Kuala Cangkoi Tanah Pasir. juga berpenyakit ―kaki gajah‖ seperti yang dialami oleh M Diah. kata Nurdin. Aceh Utara. Kala itu. Korban diestrum dengan listrik. Bahkan Ada yang Hingga Tertawa dan Menangis Sendiri Seorang korban salah tangkap di Desa Matang Ubi. Nasib M. Sementara ayahnya yang sudah lumpuh itu diminta agar pelakunya ditindak. Demikian juga dadanya masih terasa sakit dan tiap batuk selalu mengeluarkan darah. kades sudah memberitahukan bahwa M Diah itu bukan orang yang dicari. Di Desa Matang Ubi. Ibu jari kakinya pun dipatahkan yang akibatnya hingga sekarang ia belum bisa berjalan tanpa pakai sandal. 30. Dalam pengaduannya ke LBH Iskandar Muda. putra korban minta agar pelakunya ditindak. kata Rusli melalui kepala Desa setempat. Kecamatan Samalanga. mengalami stress berat sehingga sering menyanyi. kata Rusli. sedangkan sebelumnya ia penduduk Tanjung Hagu Kecamatan Samudera Geudong. Artinya. atau menangis sendiri hingga saat ini. Kecamatan Lhoksukon.dihantam dengan kayu. yakni. ia menderita lumpuh. menjadi lumpuh dan kehilangan suara setelah keluara dari kamp penyiksaan. ia dibenarkan pulang ke rumahnya. Namun. Bukan hanya itu. Nurdin masih ingat oknum yang mengambil jam dan uangnya. tapi petugas tetap membawa korban ke Matang Ubi dan disiksa siang malam bersama para tahanan lain. Penjemputan ayah itu. meski kades telah memberitahukan.000 serta meminta uang nasi selama ia ditahan di salah satu camp di Desa Mattang Ubi Km 307 Jalan Banda-Medan. Sebelum pulang. juga setelah ditangani oleh aparat. ayahnya ditahan selama empat malam. Karena. Rusli ke LBH Iskandar Muda.42 Sementara seorang warga Geulumpang Bungkok. Hari-hari M Diah sejak itu hanya terbaring lemah di tempat tidur. itu dilaporkan anaknya. terutama luka-luka baker di bagian tubuhnya. Korban M Diah baru dilepaskan setelah Muspika Kecamatan Samudera mengeluarkan surat Mandah No. Desa Kuala Cangkoi Kecamatan Tanah Pasir. tertawa. ia lebih dulu diobati. Meski hanya empat hari ditangani oleh oknum aparat. persis di Desa Matang Ubi Lhoksukon. dan hanya mampu berbicara dalam bahasa isyarat.

mendapati anaknya sudah hamil. kata Rusli berharap. pada tahun 1992 di pos Sattis jiem-jiem dan pos Sattis Kota Bakti. korban di jemput oleh oknum ABRI tahun1992 dan dibawa ke kamp di Samalanga. Yusuf Alibansyah. korban dibebaskan dalam kondisi fisik yang lemah karena kurang gizi dan akhirnya jadi stres. Akhirnya.00 WIB di suatu hari tahun 1996. Ia dipermak di Murong Cot. Kecamatan Tangse. Kemudian. Dalam laporannya. Sebagai warga yang pendiam. Nyak Meulo mengaku pada suatu hari. Karena ketahuan petugas. dan benda keras lainnya hingga kini mengalami tulang rusuk patah. ditembak (lalu diobati). Idris tergolong nekad. 31. tiga hari kemudian di bawa ke Rancung Lhokseumawe. Idris ditangkap dan digelandang ke Lamlo. Dadanya sesak dan pahanya sakit. Bukan hanya petugas hanya petugas yang memukulnya ditahanan itu. menurut pengaduan istrinya. Kecamatan Samalanga Aceh Utara. Yang menelanjangi saya adalah Kopassus yang saya kenal. Badruzzaman mengatakan. ayah Nyak Meulo mendatangi aparat yang berinisial Shuk itu. Kecamatan Sakti. Pidie pukul 07. Malah sampai sekarang. karena suaminya tak tertangkap. Belakangan. Pidie. tamatan SD. Bandar Baru. tapi juga preman yang sedang mabuk ikut memukul korban. Ali Sabi (63). tamatan SMP. Delapan bulan ditahan. katika orang tua korban pulang. Cot Baroh Glumpang Tiga. Diikat kaki dan tangannya. makanan umumnya diatelan langsung. dan pergi pagi pulang malam. Naha itu menimpa dirinya ketika kedua orangtuanya pergi ke kebun dan menetap lama di pondok yang ada di kebun tersebut. dipukul dengan popor senjata. ―Disitu saya ditelanjangi dan dikuntak (maksudnya disetrum) di kemaluan sampai mengeluarkan kotoran. disiksa lagi dan dibawa operasi untuk ditempatkan di barisan depan (sebagai tameng tentara). Sementara Darmawan (29). Glumpang Tiga. serta sering mengamuk dengan keluarganya. juga dilaporkan ke LBH Iskandar Muda oleh adiknya Badruzzaman (26). warga Blang Bunot. Setelah itu. Idris (30). lalu dibuang di Cot Panglima di Takengon. Tapi. pada 1996 dibawa ke PS Bilie Aron (Rumoh Geudong). Setelah mengalami massa penahanan beberapa bulan. Idris kemudian berhasil mencapai rumahnya pada bulan Ramadhan tahun ini.mengobatinya. pada tanggal 5 Januari 1993 diambil paksa oleh dua orang petugas di Pos Sattis Jiem-jiem. Teungku Rahman Ali (70). menyanyi. ―Korban lainnya adalah Nyak Meulo (21). balok kayu. Rosmiyati (28). baik kaki dan tangan yang lumpuh maupun suaranya bisa direpro kembali. Matanya ditutup. tinggallah pahitnya pada keluarga . Dari Perontokan Gigi Sampai Diganduli Diganduli Besi Teungku M. digagahi paksa oleh oknum aparat. Karena sulit mengunyah lantaran tak lagi bergigi. Wanita yang tadinya gadis ini mengalami nahas pada tahun 1995 di Desa Pule Le. menghilang lagi setelah pernah pulang pergi ke rumah sebanyak tiga kali. penduduk Desa Geulumpang Bungkok. giliran si istri di bawa ke rumah Gedong Aron. ternyata ia sudah dipindahtugaskan ke Batam sampai sekarang. Menjelang satu tahun kemudian. Giliran M. Kini ia sakit-sakitan. warga Cot Baroh.43 Lalu dianiaya dengan cara mukanya dipukuli berkali-kali sampai giginya rontok semua. Ia diketahui menanam senjata di dekat rumahnya atas suruhan orang lain dengan imbalan. ketawa sendiri. Ismail Usman (45).

saya disepak dan didorong ke sungai. Pertanyaan – tampak nya juga spontan – itu dilontarkan TFP setelah mendengar banyak laporan dari korban dan keluarga korban tentang kisah penculikan maupun kekerasan selama operasi militer di Pidie. seperti: Korban pemerkosaan. Ghazali Abas Adan). warga Ujong Leubat. membuat korban/keluarga selalu berada dalam kondisi diintimidasi. Karena memang sesungguhnya GPK itu adalah rekayasa dari pengusaha sendiri. Bandar Baru. Selain adanya ancaman dari pelaku untuk ―tidak mengungkap‖ kejadian tersebut pada orang lain. ―kami bukan takut GPK. hanya satu malam. . C. Dari sejumlah pelapor yang tampil. Yang mendengar. ―Saya diperkosa oleh tiga orang tentara di pos jiem-jiem. apalagi kepada orang yang tidak terlalu dikenalnya. ―tidak ada lagi‖ katanya. CS diam lama. sering dianggap aib dan memalukan oleh masyarakat. Sebagai akibatnya adalah penderitaan dan trauma yang dialami korban sangat mendalam.mereka. dan tak ada unsur rekayasa.000-an masyarakat Pidie – terbanyak janda bersama anak kecil – yang duduk berdesakan di Gedung DPRD Pidie. Akibatnya korban atau keluarga selalu berusaha untuk menutupi kejadian tersebut. semua terkejut. spontan. saya disuruh pulang. Setelah tiga hari disitu. kisah tersadis dan sangat menggugah tim DPR RI adalah yang dialami CS (singkatan). Berapa lagi wanita Aceh yang diperkosa jika jumlah tentara itu mencapai angka 7000 orang? Berapa wanita Aceh diperkosa dalam sehari? Dalam seminggu. Setelah itu. tiga tentara Republik memperkosa seorang wanita. dalam setahun? Dalam sembilan tahun massa DOM? Maka wajar jika terdengar umpatan caci-maki masyarakat lainnya.‖ ungkap CS (dalam bahasa Aceh yang diterjemahkan oleh wakil rakyat dari PPP dan tokoh pejuang HAM. Wanita Aceh Diperkosa Tiga Tentara Sekitar 1. karena pelakunya aparat yang sedang bertugas di daerah tersebut. saya pingsan. ―Selanjutnya? Tanya anggota DPR RI.‖ kata CS. Tapi. menyambut kedatangan TFP dari DPR RI yang hari itu berkunjung ke Pidie. singkat. 1. ―Saya diperkosa bergiliran pak. apa yang dilakukan?‖ Tanya ketua tim ini. Tapi takut pada Tentara!‖ ―jika nanti muncul (GPK). sehingga sangat sulit bagi korban untuk menceritakan pengalaman buruknya. Paginya. Teganya. dan apakah GPK memang masih ada? Merka serentak menjawab lantang ―Tidak Tidak ada!‖ Bahkan dari kelompok janda yang duduk di sayap kanan gedung terdengar jeritan lemah (dalam bahasa Aceh). pak. seakan menahan tangis. Ketika Ketua Tim Hari Sabarno menanyakan apakah masyarakat di daerah itu merasa ―terganggu‖ dengan GPK.44 Ada beberapa alasan yang menebabkan tindak kekerasan terhadap perempuan tidak pernah diketahui oleh masyarakat luas. 42 tahun. lalu duduk. kaku. Kekerasan Terhadap Perempuan Aceh Berbagai bentuk tindak kekerasan yang dialami perempuan yang terjadi dari ratusan kekerasan yang terjadi seputar diberlakukannya Dom selama ini tidak pernah tersingkap. Disuruh mandi. ―Hukum saja! Kami hukum pancung mereka!‖ teriak masyarakat serentak.

dan disiksaan lainnya di Rumoh Geudong selama 15 hari. Sejak pulang itu. ―Suami saya . Konon karena tak ditemukan suami dan anaknya. digigit orang hutan. Ditanya mengapa ia tak sampai menangis ketika bercerita didepan banyak orang?‖ Saya sudah capek menangis. Bandar Baru.000 agar Khatijah tak diambil lagi. mempertanyakan ke mana suami mereka yang diculik tentara sekitar Maret 1998. Saya makan. Terakhir. Menjawab ketakutan para pelapor itu. Tapi. Sebelum dibebaskan. dikasih-kasih orang. mereka sudah ―terbiasa‖ mendengar kisah sadis dan penyiksaan serupa itu. seorang Srikandi Aceh. Lain lagi cerita Umar Abubakar dari Desa jiem-jiem. CS mengisahkan pada 1992 ia dan suaminya M. menurut CS. Ir. Pada 1995. ―ungkapnya. Pemerkosaan – salah seorang pelaku dikenal CS bernama A – itu kemungkinan tak diketahui suaminya. April 1998. tokoh pejuang hak-hak azasi perempuan dari forum peduli HAM minta TFP DPR RI agar memberi ―jaminan keamanan‖ sehingga masyarakat yang datang hari itu. Yunus ditangkap oleh oknum dari pos jiem-jiem mereka ditempatkan di kamar terpisah. terus terang. Hidup kami sangat susah. bahwa M. Setelah suaminya ditemukan.‖ katanya. ditemani dua janda sekampungnya.Ditanya kemudian. bahkan dipatahkan tangannya. ia mengaku tak pernah lagi melihat suaminya. Belakangan dikabarkan orang kampung. Tangan yang kini telah cacat itu diperlihatkan kepada semua yang hadir. Glumpang Tiga. kakinya harus diamputasi. terutama para pelapor yang telah memberi kesaksian. meminta uang Rp500. apakah di sini hadir dari unsure keamanan?‖ tanya Hari Sabarno. Akam halnya Khatijah dari Cot Baroh. ia khawatir kalau terlalu banyak bicara nanti bakal diambil lagi oleh oknum. Rumahnya hancur diobrak-abrik. diambil lagi dengan tuduhan menyimpan senjata. cari sini. muncul pasi Intel kodim 0102 Pidie Letda Inf Suyanto yang menyatakan ia – mewakili Dandim – dapat memberikan ―jaminan keamanan‖ yang sangat di harapkan itu. Cari sana. baru Ramlah bebas. lalu pindah ke Rancung. ―Bagaimana. dibakar. ia didatangi oknum penyiksanya. Ibu tua dari Simpang Jurong. ditelanjangi. Kekhawatiran perempuan Aceh yang sangat luas biasa keteguhannya dalam membela kebenaran dan berani menghadang kezaliman dengan mengatakan. nantinya tidak ―diapa-apakan‖ oleh oknum tentara. Faridah Afriani. tapi senjata tak ditemukan. Tapi yang lebih menyakitkannya. ia ditembak oleh oknum tentara dan mengenai pahanya. ―kalau saya diambil. Kisah Ramlah juga cukup menggugah. suami berikut empat anaknya – dua laki-laki dan perempuan – dibunuh oleh oknum tersebut dan dikubur secara missal di Geumpang. Kembang Tanjong. Lagipula. Ramlah disiksa. ditelanjangi. siapa yang mengurus anak-anak. Siapa yang mau bantu orang-orang seperti kami ini?‖ tutur korban pemerkosaan ini. Khatijah pun diangkut lagi ke Rumoh Geudong dan kembali menjalani siksaan. Yunus ditembaj dengan tangan diikat di atas pentas (dipertontonkan pada warga) di Desa Cibrek. Karena. Geumpang. keduanya warga Kecamatan Mutiara. ―Saya tak bisa bekerja lagi. Untunglah oknum itu ―mau berbaik hati‖ membawanya ke Rumah Sakit Kesrem Lhokseumawe. Ia dipukuli. Sementara Nyak Ubit dan Aminah Ali. diambil tentara setelah pulang mengunjungi anaknya di Malaysia pada Pebruari 1998. dan dibebaskan Juni 1998. mengatakan pada 1992 ia diambil oleh oknum tentara dan di bawa ke pos. ―ungkapnya. Kini Umar berjalan dengan dua tongkat. CS sempat disiksa juga.

TPF DPR RI dalam peninjauan lapangan di Kabupaten Pidie. semisal tes darah dan sebagainya. Ketua TPF. pada tanggal 29 Juli 1998 mengunjungi Desa Cot Keng di Bandar Dua yang beberapa tahun lalu pernah dijuluki ―kampung janda‖. sendiri kepada Serambi. Perkosaan perlu ada bukti-bukti. penyiksaan. Para pelapor lancer menjawab. DPRD Pidie menyerahkan sebagian laporan sementara masyarakat kepada tim TPF DPR RI. Di antara pelapor. dan akademis dari perguruan tinggi setempat.‖ kata Hari Sabarno. Keuchiek Cot Keng. warga Dayah Teumanah dan Sum (19) warga Tampui. pak. Lalu mereka pun beringsut. Saat ini. sehingga para anggota DPR RI maupun korban pelapor sendiri sering kebingungan. Mereka diminta kembali esok harinya. akhirnya kasus dari keduanya tidak terangkat secara detail. Tak kurang. Prof DR Endang Saefullah. laporan yang tercatat di DPRD Pidie masih 440 kasus.45 Keduanya adalah S (32). diisi pertemuan dengan TPF DPR RI hari itu. tanya Jawab yang gencar. Di akhir pertemuan. usai dialog. dan kini bertambah lagi status sebagai ibu dari ―anak tanpa ayah. Sedaryanto. Kesedihan ditelannya sendiri. Penyiksaan korban umumnya berlangsug di pos Sattis terdekat. baru bertemu petang harinya di Desa Dayah Teumanah (kediaman S). pulang. Dialog yang berlangsung di meunasah setempat berlangsung dalam suasana yang hingar-bingar. mengaku ikut gugup menjawab. dan penterjemah yang sampai beberapa orang. Jumlah masyarakat yang datang melapor ke DPRD Pidie sekitar 100-an orang (pelapor baru). seorang dagis cacat. terdapat dua gadis – tapi punya anak – yang mengaku hasil pemerkosaan oknum tentara. ―tutur S. Lukman R. mencakup ―orang hilang‖. Hari Sabarno berdialog dengan sejumlah janda Cot Keng maupun warga dari tiga Kecamatan sekitarnya. para wakil rakyat di DPRD Pidie dengan tanpa ragu-ragu juga sepakat meminta pemerintah mencabut DOM di daerah itu. para anggota komisi A tak sempat mencatat.miskin. Sebagaimana aspirasi masyarakat. kalau ada yang tidak percaya. Hari Sabarno bahkan menyimpulkan bahwa hal itu perlu ada bukti. TPF DPR RI yang berinti Hari Sabarno (ketua) DR Mochtar Azis. Selanjutnya tim menuju Lhokseumawe. Kecamatan Bandar Dua. Sebelumnya tim juga mengadakan pertemuan dengan Muspida Pidie di Pendopo. akan mengunjungi Desa Cot Keng. pembakaran rumah dan penjarahan harta/sepeda motor. kematian. Saya mampu menunjukan buktinya. Ketika keduanya mengaku diperkosa lalu melahirkan ―anak haram‖ itu. tokoh masyarakat. Salahuddin. ataupun Rumoh Geudong. S maupun Sum (menggendong anak) terpaku dan tak mampu bertutur lagi. Malam harinya. dan Drs Suyatno.‖ kata Nyak Ubit. Nanti bisa salah paham. Chairuddin Harahap. bahkan korban penyiksaan umumnya cukup kenal siapa pelakunya. Karena tanya Jawab yang simpang siur. Bandar Dua. Hari Subarno sering mempertanyakan darimana para pelapor tahu bahwa pelakunya itu adalah Kopassus.diambil oleh Kopassus (Kopassus. maksudnya) hanya gara-gara di Desa dia memegang dana IDT. tolong kasus pemerkosaan ini jangan dikutip dulu. Ghajali Abbas Adan. Hanya karena IDT. Karena . TPF yang kemudian mencoba mencari kedua gadis itu. Pidie yang dijuluki ―kampung janda‖. Namun. Keluarga korban. Mendengar itu. saksi (warga desa). Di tengah isak-tangis. ―Kalau ada wartawan di sini. TPF berdialog dengan LSM.‖ Kisah S dan Sum ini bakal ditulis tersendiri. Rencananya. Belum lagi sorotan kamera wartawan dari berbagai media cetak dan elektronik.

Sebgian janda juga telah dilatih ketrampilan tangan oleh Yadesa. tapi tak pula mengiyakan. Nyak Maneh harus dibawa ke Rancung. di Rumoh Geudong yang dikenal sebagai camp penyiksaan itu. Disuruh masak. Padahal. jumlah penduduk desa itu saat ini tercatat 168 jiwa. Pernah. ―kita yang capek cari kayu dihutan. Mata pencarian mereka umumnya bertani. Para tahanan tampak tak tega. Apa yang bisa dilakukannya–kecuali pasrah? Yang menarik.‖ katanya singkat sambil memendam aib. ―Tidak. diremas. dan sekali-sekali disetrum. Beberapa tahanan di situ disuruh duduk di samping kepalanya. maupun tahanan lain seperti Zulkifli Wahab (40). Pelecehan Seksual Terhadap Kaum Wanita Bulan Maret 1998. Meski incomen dari hutan lebih besar. ia ditidurkan telentang dalam keadaan telanjang bulat. katanya. Sedangkan kekosongan laki-laki – hanya 9 suami di tengah 40-an istri – di desa itu terjadi antara tahun 1991-1996 hingga mendapat julukan ―kampung janda‖. kemudian. Contohnya. 2. di depan pak Keuchiek. Rasy. Sallahudin hanya diam. Sepanjang malam dijepit. warga Sarah Panyang. Rasy dan Rosmiati masih diperlakukan sebagai babu di rumah itu. Maka Hari Sabarno pun menyimpulkan bahwa desa itu tak patut disebut ―kampung janda‖ mengingat persentase jandanya sangat sedikit. Disebutkan. Zulkifli. Ia tak membantah. diambil 22 April 1998 oleh oknum bernama Pra . Rasy (21)–korban pelecehan seks–diambil oknum Kopassus dengan tuduhan telah ―memberi makan GPK‖. menurut Sallahudin – juga dibenarkan oleh tokoh-tokoh masyarakat setempat – jumlah tujuh janda itu adalah kondisi sekarang. Pelecehan seks tak henti dialami Rasy. Sebab. misalnya. Baru satu pertanyaan dijawabnya. Ketika ditanya apakah ia diperkosa? Rasy diam lama. Kadang ia dipeluk.‖ keluh seorang warga Cot Keng. Rosmiati disetrum sampai terberak-berak. dan memelihara itik (bantuan LSM Yadesa Aceh). cuci pakaian. tanpa dilepas. bukan dia. oleh petugas disana. Menjelang bebas Juni 1998. oknum-oknum itu yang dapat uang banyak. Lhokseumawe. Ditanya tentang adanya ―upeti kayu‖ untuk aparat itu. para penanya – baik dari DPR RI maupun penterjemah – sudah menyimpulkan versi masing-masing. dan sejenis itu. Kaki dan tangan diikat agar tak bisa melawan. ―Peruta saya sakit sekali.kondisinya sangat tak mendukung keinginnanya untuk mengungkap semua. dan sebagainya. lalu disuruh meremas buah dada gadis itu. namun tetap dipaksa oleh oknum. ditanya berapa jumlah janda di desa ini? Sallahudin menjawab tujuh orang. kata petugas. Siksaan yang dialami kakak dan ibunya jauh lebih berat. Rosmiati. bersama ibunya (Nyak Maneh) dan adik perempuannya. Pada kemaluan dan payudaranya dijepit alat penyetrum. Menurut mereka. Ada pula warga yang bermatapencaharian mencari kayu (balok tem) di hutan. gadis berjilbab ini pun ikut disiksa dan ditelanjangi. Seorang tahanan malah disuruh duduk di atas perutnya. sampai akhir Mei dan pertengahan Juni 1998 lalu masih terdapat tahanan. Baik dari laporan Rosmiati dan Rasy yang bebas Juni 1998. Jumlah KK-nya? Sekitar 40 KK. namun pengeluaran – terutama untuk upeti aparat – pun juga besar. Yang seharusnya merasa aib adalah tentara biadab itu. dicium. hanya 15 hari mereka kumpul bersama ibu di Rumoh Geudong.‖ kenangnya. Mereka disiksa bergiliran di Rumoh Geudong. Bandar Baru. Rasy hanya bisa menangis.

ketus. mengatakan selama ia bertugas di Rumoh Geudong. DPRD Pidie telah mencatat sekitar 690 kasus orang hilang dan korban tindak kekerasan sejak Juni lalu.‖ kata Zulkifli. Dari hasil pantauannya. ia mengatakan ada dua korban penculikan 1998 disekap di kawasan Padangtiji. ―Saya melihat sendiri. dengan syarat harus menanda tangani semua surat-surat yang sudah dibuat oleh oknum Kopassus. Mungkin sudah lumpuh. dan bagaimana ibunya diperlakukan di situ. Padahal. di situlah mereka disetrum dan digiba. ―Informasi apalagi yang dibutuhkan petugas? Apa perlu masyarakat kita suruh menggerebek ramai-ramai–yang justru merupakan tindakan melanggar hukum.dan R (tukang pukul) lalu dibawa ke Rumoh Geudong. Ketua Kontras Pidie. secara fisik terlihat tempat sesempit dan sepengap itu (hanya ada lubang kecil untuk sirkulasi udara) bukanlah tempat yang nyaman untuk para serdadu. melainkan di mana gerangan ibu mereka? Pertanyaan serupa juga dilontarkan para keluarga korban yang diculik baru-baru ini. Tahanan itu tampak sakit-sakitan. tak ada tahanan disitu. sejak 14 Mei 1998.‖ jelas Rosmiati. merupakan tempat tidur anak buahnya. terkesan dibersihkan mendadak. ―Disuruh teken. menurut Sutarman kala itu. Aceh Utara. mereka belum mendapat sepotong kabar pun tentang di mana para penculik baru itu kini berada. Pernyataan itu diperkuat oleh Abdulrahman Yacob. Lainnya tetap ditempatkan di Pos Sattis yang tersebar di Pidie. dibebaskan pada bulan Juni 1998. Ada kesan.‖ kata Syahrul Nurfa. Danpos Sattis Billie Aron Lettu Sutarman alias Arman. SH. Pada 1 Juni ia dibebaskan. tapi kami ingat. Akan tetapi. Namun. Kontras sangat berharap petugas dari Den-POM dapat melacak sekaligus menyelamatkan para korban itu. Ketua Dewan Penasehat Kontras . ―Walaupun saya tak ingat tanggalnya. bukan tanggal. saya teken saja. Mengingat masih ada korban penyekapan yang masih hidup. Yang dipersoalkan sekarang. Sejumlah warga di sekitar Rumoh Geudong. Padahal. Tentang adanya ruang yang disekat kecil-kecil. Salah seorang korban dipergoki masih hidup di Pos Sattis Tringgadeng. yang sebelumnya. seperti dikatakan Ketua Fraksi ABRI. ketika Danpos Sattis Billie Aron itu berdialog dengan TPF DPR yang dipimpin Hari Sabarno. Pidie. mirip sel. seperti disaksikan TPF DPR. akibat tuduhan yang berbau fitnah. Teuku Syamsul Ali dan Awaluddin dari Kontras Pidie mengaku. Lalu mau bilang apa. kepada TPF DPR RI. sebagaian tahanan sudah lebih dulu diungsikan ke beberapa tempat. Teupin Raya. sepanjang tahun 1998. Di tempat itu juga. tahanan pun dimasukkan lagi ke rumah besar yang dikenal sebagai kamp penyiksaan itu. Ada yang ditampung sementara di rumah penduduk di Glumpang Tiga maupun yang dipindahkan ke Pos Sattis lain di Pidie. Lhokseumawe. kata Rosmiati. Warga yang tak bersedia ditulis namanya ia mengaku sering bertandang ke Pos itu karena ―terlanjur‖ berteman dengan anggota Kopassus setempat. namun namanya tak diketahui. dan apa sudah adakah yang kembali kekeluarganya menjelang penarikan pasukan atau tidak. terdapar rantai dan berseliweran kabel listrik. Rumoh Geudong sebagai camp konsentrasi memang dikosongkan. menginformasikan bahwa ketika TPF DPR RI berkunjung ketempat itu 28 Juli lalu. Sejauh ini. Begitu TPF berangkat. Beberapa sudah dipindahkan ke Rancong Camp. bahwa selama ini ia ikut ―memata-matai‖beberapa Pos Sattis sekaligus menjaring informasi dari warga sekitar. menurut pengakuan sejumlah korban penyiksaan. SH. Drs Soewanan Soewan.‖ kata seorang warga Tringgadeng Panteraja. Selama 46 hari disiksa.

akhirnya kasus dari keduanya tidak terangkat secara detail. Tak Cuma itu. lalu Ditinggal Begitu Saja Derita model begini cukup banyak mencapai jumlah ribuan.‖ tutur S. Untung saja. ternyata ia sudah dipindahkan tugaskan ke Batam sampai sekarang. seorang gadis cacat. Wanita cantik yang tadinya gadis ini mengalami nahas pada tahun 1995 di Desa Pule Ie. Tapi. di dalam rumah. kata petugas yang datang itu. hasilnya ternyata nihil. Diperkosa sambil Berdiri Itu pula yang dialami Hadijah (32). 5. dan diperkosa sambil berdiri. anak yang ternoda dan seorang bayi tanpa ayah. dengan dalih untuk mencari senjata. semisal tes darah dan sebagainya. Kecamatan Tangse. Hari Sabarno bahkan menyimpulkan bahwa hal itu perlu ada bukti. ―Saya mampu menunjukan buktinya. ―ujarnya kepada D&R. Nasib nahas itu menimpa dirinya ketika kedua orangtuanya pergi ke kebun menetap lama di pondok yang ada di kebun tersebut. Pidie. ―Lepaskan korban yang masih diculik secara formal. suaminya yang ditelanjangi di luar rumah tak sampai mengalami nasib seperti istrinya. Suaminya dipaksa keluar rumah. Sekitar pukul 21. Gadis Korban Perkosaan Melahirkan Anak Pemerkosa Di antara pelapor. M Ali Sabi (63).30 rumahnya didatangi dua aparat keamanan yang mengenakan kaos hijau. Akhirnya. baru bertemu di desa Dayah Teumanah (kediaman S). dan kini bertambah lagi status sebagai ibu dari ―anak tanpa ayah‖. disembunyikan di rumah tersebut. Diperkosa. kalau ada yang tidak percaya.‖ 3. Peureulak. Hadijah dibentak. tolong kasus perkosaan ini jangan dikutip dulu. ditelanjangi.Aceh. S maupun Sum (menggendong anak) terpaku dan tak mampu bertutur lagi. Ketika keduanya mengaku diperkosa lalu melahirkan ―anak haram‖ itu. mendapati anaknya sudah hamil. 4. Nyak Meulo mengaku pada suatu hari. semua perabotan rumah diobrak-abrik. . warga Seunubok jalan. digagahi paksa oleh oknum aparat. ketika orangtua korban pulang. warga Dayah Teumah dan Sum (19) warga Tampui. tinggallah pahitnya pada keluarga mereka. Menjelang satu tahun kemudian. Hamil. Yang mereka peroleh justru kenikmatan dari tubuh sintal Hadijah. Jangan menambah kejahatan lagi dengan membuang mereka di sembarangan tempat dalam keadaan fisik dan psikism mereka yang buruk.47 Keduanya adalah S (32). Sementara. Karena tanya-Jawab yang simpang siur. dan terus diawasi oleh seorang petugas. Alue Nireh. Giliran ayah Nyak Meulo mendatangi aparat yang berinisial Suk itu. Lalu mereka pun beringsut. terdapat dua gadis – tapi punya anak – yang mengaku hasil perkosaan oknum tentara. Perkosaan perlu ada bukti-bukti. ditelanjangi. pulang. Aceh Timur. Mendengar itu. TPF kemudian mencoba mencari kedua gadis itu. salah satunya. Nanti bisa salah paham. tamatan SD. Kecamatan Bandar Dua. kata ayah korban.‖ kata Hari Sabarno. pada 25 Maret 1997. miskin. seorang aparat lainnya beraksi. diderita oleh Nyak Meulo (21). Kesedihan ditelanya sendiri. ―Kalau ada wartawan di sini.

dikasari. Nurhayati (30). Fatimah juga menyebutkan ada salah seorang tersangka pemerkosanya yang cukup ia kenal. seraya mengancam akan menennaknya kalau tak mau . Bandar Baru. Pada suatu siang. Bandar Dua. semuanya warga Blang Iboih. Pidie. Dan. ia pun dilepas. warga Blang Iboih. hanyalah contoh kasus atau petunjuk permulaan tentang adanya indikasi pemerkosaan selama operasi militer berlangsung di Aceh sejak 1991-7 Agustus 1998. Diperkosa. Melihat gelagat tak baik. di tahun 1992. ungkap pelapor.6. Bandar Baru. saya berjualan di kios unjung lorong. Ia diboyong ke pos Sattis jiem-jiem. Saya sudah dikasih uang Rp500. kalau tidak ada surat itu. Semuanya disuruh kumpul di sekolah SD Blang Iboih. 7. apa ya yang mesti saya Jawab. lalu dipaksa jalan kaki ke Pos Sattis Jiem-jiem yang jaraknya 1 kilometer. Setelah itu ia disetrum dan dicambuk dengan kabel. Gadis Cacat Diperkosa oleh Tentara yang Sedang Mabuk SH. dan tak seorang pun yang mengaku pernah membantu atau mengenal orang-orang GPK. 32 tahun. Derita tak yang terkira menimpa Fatimah (25). Pidie. Setelah mereka puas.000 itu sudah habis membeli susu anak ini. (Ia minta namanya disingkat). Pidie. Aisyah (40). Siti Hawa (45). terungkap bahwa ada korban yang ―digilir‖ tiga aparat keamanan. Fatimah dipaksa melayani tiga orang aparat. Kemudian. supaya jangan lagi menuntut pemerkosa saya. Selain itu. Fatimah (50). dipaksa tidur di rumput sampai pagi. Salah seorang yang ia kenal bernama Pratu HMS. Di tempat ―durjana‖ inilah Fatimah yang diculik tanpa sepengetahuan suaminya. Kejadian tragis itu terjadi malam tanggal 17 Agustus 1996 lalu. Pidie. Nyamuk dan embun malam menggasak tubuh mereka yang tak tertutup selembar benang pun. dan seluruh hasrat kebinatangannya lampias. dan dicambuk dengan kabel sampai tulang rusuknya patah. diperkosa. Fatimah pulang tertatih-tatih dengan perasaan pedih. langsung menggangu saya. Pelakunya dari pasukan elite ABRI. HSM mengejar. Tiba-tiba datang sejumlah oknum tentara dari Yonif 126 Ulee Glee.000 untuk meneken sebuah surat. Apa yang dialami Fatimah. Untuk nanti saya tidak tahu bagaimana lagi. berinisial Syah dari satuan elite ABRI yang bertugas di Bandar Baru. Ibu tiga anak yang berparas lumayan ini diambil paksa oleh petugas di rumahnya pada pukul 21. mereka disiksa dan ditelanjangi. saya yang cacat kaki. lalu berlari tertatih-tatih menuju rumah yang tak jauh dari tempat jualan. dia tak bisa kawin-kawin lagi. Untuk makan dia juga. Pintu rumah yang saya akan kunci didorong oleh oknum itu. warga Dayah Teumanah Kecamatan Bandar Dua. 8. Disetrum dan Dicambuk dengan Kabel Di antara kasus perkosaan. datang serombongan aparat berbaju loreng ke kampung mereka. sampai tulangnya ada yang patah. masih terdapat banyak kasus serupa. Akibatnya. dan Khatijah (52). Uang Rp500. dalam keadaan mabuk. Seperti biasa.00 WIB pada suatu malam di tahun 1996. Sesampai di posko itu mereka diperiksa. Ditelanjangi Massal Pembugilan tubuh juga pernah dialami secara missal oleh Sakdiah (25). Katanya. kalau nanti dia tanya ayahnya.

Termasuk obat-obatan yang mahal. Ditemani Sum (korban ―perkosaan‖ yang pelakunya kebetulan juga anggota Yonif 126). esoknya. tetap tak berhasil. Tapi setelah lima bulan. Setelah sang suami mati. Ia langsung memanggil HSM. Kali ini–kemungkinan sampai sekarang–bertugas di Tiro/Truseb. Surat (perjanjian tidak menggugat tadi) dan uang itu pun diantar oleh komandonya. saya mencari alamat ―ayah anak‖ alias pemerkosa saya di Pematang Siantar. Akibatnya. istrinya diperkosa secara bergiliran di depan mayat suaminya tanpa memberi kesempatan kepada istrinya untuk mendoakan kepergian terpaksa suaminya. Namun. Saya kan cacat. Di depan saya. Kandungannya semakin besar. keluarganya dijemput di rumah. Betapa tidak. kemudian langsung ditembak didepan matanya. Suami Diculik. saya pusing dan sering muntahmuntah. Belakangan ia mengetahui HSM balik lagi ke Pidie. Kalau mengadu. saya melahirkan bayi perempuan tanggal 14 Mei 1997 lalu. kami langsung menghadap atasannya HMS. sementara penembak terlatih itu meninggalkan lokasi dengan soraksorak bergembira menyanyikan mars lagu-lagu kemerdekaan setelah membakar rumah orang-orang . Celakanya. Justru setelah HSM ditarik tugas ke Pematang Siantar. Kemudian kami pulang lagi ke kampung. HSM tak mau bertanggung-Jawab. namun tak mau bertanggung jawab. semua tutup mulut. Sehingga. Bukan hanya itu tindakan para penculik. saya berniat akan melupakan peristiwa itu. Karena saya memang sakit maag. 9. HSM dipukul dan diinjak-injak oleh komandannya. Tak sadar diri. Menurut warga kampung. Berbagai cara untuk menggugurkan kandungan sudah dicobanya. Saya periksa ke Puskesmas Tringgadeng. Saya tak curiga lagi. Bayi yang kini sudah berusia 14 bulan itu berkulit putih. Di tengah kegalauan batin itulah. wajahnya sangat mirip dengan HMS. Saya sendiri saja memilih diam. langsung saya pingsan). oleh dokter disitu saya dibilang hamil. dan menganggapnya sebagai takdir terburuk–lebih buruk dari cacat tubuh–yang diberikan Tuhan kepada saya. Hasbi (40) Desa Masjid Meurah Mulia.melayani dia. Diduga. ada yang menyaksikan ketika HMS mengejar saya ke rumah. bahkan ada pengadu kala pulang minta ongkos karena kehabisan uang. Mereka takut. Meurah Mulia. Matang Kuli dan beberapa korban lainnya. Selanjutnya. Kebetulan Daton-nya mau mengerti saya. Saya pun diperkosa. Sumatera Utara. sudah saya duga. tapi setelah kehilangan suami rumahnya dibakar. malam itu. meski saya sudah coba melawan. Tapi. sejumlah warga – termasuk beberapa gadis desa setempat – mengetahui perbuatan biadab itu. namun HMS tetap lebih kuat. Seprti Geusyik Saiyamin (55) Kades Teungoh Reuba. pangsan laju lon (begitu mendengar hamil. dia mengakui perbuatannya. Tapi. Tapi. Mereka yang datang umunya penduduk desa pedalaman dan dari pakaiannya tergambar bahwa kehidupannya di garis kemiskinan. ada sedikit kelegaan dihatinya. kondisi justru bisa lebih memburuk. Dia tak pernah sekalipun melihat anaknya ini. Ban dengoe hamil. Sebab. Tak lama habis bersalin. Utoh Kaoy (60) Desa Alue Tho. malam itu tak seorang pun di rumah. Istri Dilecehkan Tiga hari keluarga korban mendatangi LBH untuk mengadukan nasibnya. Derail air mata para janda dan anak yatim selalu terjadi. Apalagi bulan-bulan depannya. saya masih mens (menstruasi) sedikit. Mereka adalah korban ditembak di depan keluarganya secara sadis.

Sang suami bersama beberapa pria di kampung itu yang merasa ―dicari-cari‖ aparat sebelumnya memang telah minta izin (surat jalan) kepada Kades untuk berdagang di Banda Aceh. dan akhirnya tewas didor. tidak diikat. termasuk rumah Nyak Kaoy (34). anak kandung Aminah Ali yang berdampingan dengan rumah ibunya. Bc. 10. awalnya memang terhindar dari eksekusi maut di depan umum. ―Akibat pukulan itu sekarang Nyak Maneh. ia tak luput dari perkosaan oknum aparat. juga penyiksaan sampai secara fisik. Usai dianiaya. Diambil Paksa dan Diperkosa Kasus yang dialami As. seperti pemerkosaan juga tidak luput dari laporan yang diterima dan juga oral seks yang dipaksa lakukan oknum penculik. lalu ditembak. Sedangkan Muslim. Banta Cut Amat (35). Tapi nyatanya. Pidie. Wanita hamil pun tak luput dari sasaran aparat. An. ia dipaksa ikut operasi militer ke gunung dengan alasan mencari orang yang hilang. Nyak Maneh diperkosa oleh aparat di depan anaknya sendiri. Tapi. ibu rumah tangga di desa dalam Kecamatan Sawang. Ia dipaksa dan ditanya tentang suaminya. lengkap dengan senjata. pukul 02. ketiganya mengalami nasib sama: ditelanjangi dan diarak sambil dipukulpukul ke tengah pasar yang tentunya menjadi tontonan orang banyak. ibu tiga . diperkosa disuatu tempat oleh oknum aparat keamanan. dan Muslim (25). pernah pula dibakar kulitnya pakai korek api. sejak dari pasar ia sudah digelandang dan ditendang. Kemudian. lalu dihujani tembakan. amatlah megenaskan. lalu Didor Penelanjangan missal yang berakhir dengan penembakan. malam itu Nyak Maneh di bawa ke Pos Sattis Pintu 1 Tiro.48 Menurut laporan Nyak Maneh. Meski sedang hamil lima bulan. M Kaoy Ibrahim (40). Tapi.pada selasa malam. Kepala dihantam benda keras. sampai sekarang rombongan itu belum kembali. 12. Aminah dan Cut Amat ditembak di depan massa. ketiganya diambil dari rumah oleh oknum Kopassus. Mutiara sungguh diluar perikemanusiaan. Itu yang terjadi atas diri Dn (37). ketiganya dibaringkan bersusun. Cut Amat. Muslim dicukur rambutnya.miskin. rumahnya didatangi beberapa aparat yang mencari suaminya. Aceh Utara. Digagahi di Depan Anaknya Apa yang dialami Nyak Maneh Abdullah (35) desa Rinti. dialami Aminah Ali (50). Sang suami dan warga desa mengebumikan jenazah korban dengan hati yang terluka. pada malam tanggal 4 Januari 1998. Menurut saksi mata yang melapor. Selain tragedi berdarah tanpa proses hukum itu. Pada suatu hari ketiganya diambil paksa dari rumah. Diarak Telanjang.00 WIB. semuanya warga Pulo Kenari. Tiro. pahanya dipukul hingga beku darah. Nyak Maneh disiksa. 11. ketiganya gadis berusia antara 24-25 tahun. anak Aminah. Namun. Sebagai ganti suaminya. diikat bersama lalu dinaikkan ke mobil aparat. yang kesatuannya tak jelas. Perlakuan terhadap wanita. rumah mereka dibakar. Aminah Ali dan menantunya. Akan halnya Muslim. warga Kecamatan Sawang Aceh Utara. Setelah diperkosa.

setelah itu ia berstatus ―wajib lapor‖ ke Pos Pintu 1. Pendidikan yang pernah di tempuh rezim setangguh Fir‘aun ini adalah Sekolah Lanjutan (tidak jelas apakah ia pernah masuk MULO atau AMS). Mengawali karir militernya dengan masuk KNIL dan mengikuti Pendidikan Dasar Militer di Gombong. Soeharto menjadi Komandan Batalyon 10/Divisi IX pada bulan . Jawa Tengah pada tanggal 1 Juni 1940. 1. Kemudian masuk Sekolah Kader di Gombong (2 Desember 1940-1943). ia bersikeras membawa anak bungsunya yang masih berusia 2 tahun. Malamnya. Hari berikutnya. 8 Juni 1921. bisa ulama. supaya jangan berteriak. Tapi. terutama mulutnya. Apa sebetulnya salahnya? Siksaan itu dialaminya selama beberapa hari. tanpa ada yang menjaga. PETA (Pembela Tanah Air). ditutup kain. bisa umara dan apalagi Panglima. ia diperkosa oleh aparat yang bernama A (masih muda. lajang). dan di depan anaknya.anak ini sudah kurang bisa mendengar lagi. Jenderal Soeharto Jenderal (Purn) Haji Mohammad Soeharto Presiden Republik Indonesia (1968-1998) kelahiran Kemusuk.‖ Individu itu bisa rakyat jelata. Anaknya yang melihat terus menagis. Kepolisian Jepang Keibuho (Mei 1943). Namun pada awal Mei 1998. Muka. setiap kurun sejarah selalu melahirkan jenis manusia–mengutip istilah dari seorang analis sosial Otto Sjamsuddin Ishak–dengan sebutan tertentu ―yang menunjukkan batinnya yang kisruh dan sikapnya yang culas. adalah Presiden ketiga RI1 yang berkuasa selama 32 tahun. dan ditelanjangi. ia diambil lagi oleh aparat yang bernama Ef dan Sla. Cudanco (Komandan Kompi) PETA setelah mengikuti pendidikan (1944) dan pada bulan Agustus 1945 kembali ke Jogya dan membentuk BKR di Bantul. menjadi Shodanco (Komandan Pelaton) PETA di Yogyakarta (8 Oktober 1943). BAB VI Tokoh-Tokoh Yang Harus Bertanggung jawab Dari kasus DOM Aceh kita dapat mengambil pelajaran penting bahwa. Esoknya. Karena khawatir anaknya tak terurus. Yogyakarta. Nyak Maneh dipulangkan. Macam-macam caranya mereka menganiaya Nyak Maneh. SSKAD kursus C di Bandung. kemudian ia dilepas. ia disetrum pada kemaluan dan payudaranya. Setelah Indonesia memproklamasikan kemerdekaannya. Ibu sembari disiksa. Beberapa karakter pribadi berikut ini adalah yang bisa menimbulkan bahaya laten yang cukup mengerikan bagi umat Islam jika masih dibiarkan berkeliaran dalam struktur dan jaringan kekuasaan di negeri kita ini. Sekolah Kader. Diikat tali pada leher. masih dalam kedaan telanjang. Sedangkan dua anak yang lebih besar meski terus menagis terpaksa ditinggal begitu saja.

Menjadi Panglima Mandala dalam rangka Pembebasan Irian Barat (Trikora) (2 Januari 1962). Kekayaan-kekayaan alam yang seharusnya yang menjadi hak bangsa Indonesia sebagai modal untuk membangun bangsa yang sejahtera.4 ―Kesalah prosedur‖ seperti itu. adil dan makmur.Oktober 1945. sebagai akibat peristiwa G-30S/PKI. operasi demikian harus ada yang bertanggungJawab. ia Menyerbu Magelang yang diduduki Belanda. Ketika terjadi peristiwa G-30S/PKI (1 Oktober 1965). Seoharto terlibat dalam Operasi Penumpasan Pemberontaan Eks Batalyon 426 di Jawa Tengah pada 8 Desember 1951. memang tak dapat ―dimaafkan‖ begitu saja. Karena kekosongan jabatan Mentri/Panglima AD dengan terbunuhnya Jenderal A. Soeharto memimpin Serangan Umum 1 Maret 1949. telah digadaikan kepada bangsa-bangsa lain untuk memperkaya diri dan kelompoknya. Dibanding kecamatan-kecamatan ―parah‖ di Pidie.Yani ia diangkat untuk mengantikan posisi tersebut dan sekaligus Kepala Staf Komando Tertinggi (Kas KOTI) pada 21 Pebruari 1966.2 Pada tanggal 27 Maret 1966. Ketika menjadi Komandan WK III Yogya. Kemudian ia dinaikan pangkatnya menjadi Letjen (1 Februari 1966). Menerima Surat Perintah 11 Maret (Supersemar) pada tanggal 11 Maret 1966 dari Pimpinan Besar Revolusi/Panglima Tertinggi/Presiden Soekarno yang memberika otoritas penuh kepada Soeharto untuk memulihkan keamanan dan membubarkan PKI. karena sejak awal kekuasaannya ia . Soeharto yang cukup akrab dengan tokoh-tokoh PKI3 ini menjadi Waperdam Ad Interim Hankam/Mentri Panglima AD. Naik pangkat menjadi Jenderal penuh dan menjabat Mentri Utama Hankam/Ketua Presidiun Kabinet Ampera pada tanggal 1 Juli 1966. Selesai Operasi Trikora. Soeharto ditunjuk sebagai Panglima Pemulihan Keamanan dan Ketertiban (Pnagkopkamtib).) MPRS No. yang merupakan awal dari pemerintahannya yang sangat otoriter dan diktator. Dengan pengangkatan Soeharto sebagai Presiden melalui suatu siding MPRS–yang sebenarnya hanyalah suatu skenario yang dibuat oleh Soeharto beserta kelompoknya untuk dapat berkuasa di Indonesia dengan dukungan penuh Negara-negara yang tidak menyukai gaya kepemimpinan Soekarno yang mengolo mania–maka dimulailah suatu babak baru kekuasaan yang banyak mengalirkan darah dan pembunuhan. Kemudian pada tahun berikutnya Soeharto diangkat menjadi Komandan Brigade X Yogya yang merupakan hasil reorganisasi TNI di Divisi III/Diponegoro. Dalam siding MPRS diangkat menjadi Pejabat Presiden RI berdasarkan Ketetapan (Tap. Panglima Kostrad di Jakarta dijabatnya sejak 1 Mei 1963. mantan Presiden Orba. korban DOM di kecamatan Batee tergolong tak banyak–―Cuma‖ sekitar40-an–ditambah kasus-kasus penganiayaan berat yang juga sedikit. Pada tahun 1954 bergabung dengan GBN (Gerakan Banteng Nasional) untuk menumpas DI/TII Jawa Tengah.XXXIII/1967 pada tanggal 22 Pebruari 1967. baik terhadap lawan-lawan politiknya maupun pembantaian massal terhadap rakyat yang menentang kekuasaannya. pada bulan November 1945. Banyaknya pelanggaran Hak Asasi Manusia yang dilakukan aparat keamanan–terutama Kopassus– merupakan salah satu ―dosa‖ rezim Soeharto. Karena. ia menjadi Deputy Wilayah Indonesia Timur di Makasar (23 Januari 1962). Sebulan kemudian ia terlibat dalam ―Pertempuran Palangan‖ di Ambarawa. Banyak kejahatan-kejahatan kekuasaan yang dilakukan Soeharto.

ia bertugas kembali sebagai Pimpinan Satuan Tugas Intelijen Kopkamtib (1974). Dan setelah itu. Dari masa-masa karir inilah ia ―membantai Priok‖ pada tahun 1984. Walau Moerdani sudah tidak duduk di pemerintahan pada masa-masa akhir kekuasaan Soeharto. Kemudian ayah dari Ria Moerdani ini ditempatkan sebagai Laison Officer di Kuala Lumpur. suami Hartini (yang dinikahi tahun 1964). Tokoh invisible power ini menamatkan pendidikan SMP dan SMA (1950) di Solo. Setelah menyelesaikan tugasnya sebagai Konjen RI di Seoul.R. karena saat ini rakyat sudah tidak mempercayai lagi lembaga peradilan dan sistem hukum yang sudah keropos. DOM adalah kreasinya yang paling seram dalam sejarah kemiliteran Indonesia.B. Jabatan komandan Kompi RPKAD dijabatnya selama 1 tahun (19561957). pernah mengikuti Sekolah Pelatih Infantri (SPI) anggkatan 1. menjadi Penasehat Yayasan Kejuangan Panglima Besar Sudirman (1993).Pramono. Korea (1971-1974). didepan mahkamah rakyat. Jawa Tengah. Dengan dukungan kekerasan yang dilakukannya. Tahun 1952 menjadi pelatih di Korps Komando AD. komandan Batalyon 530/Para (1962-1963) dan komandan Batalyon I/RPKAD (1963-1964). 2. tetapi ia dicurigai kuat sebagai dalang dari segala penindasan yang menimpa umat Islam.‖ yang harus diadili untuk mempertanggungJawabkan segala perbuatannya. ketika ia menjadi perwira operasi RPKAD (1964) dan setahun kemudian menjadi staf operasi Kostrad (1965) serta asisten 1 Kopur Kostrad di tahun yang sama. Tulang dan daging umat Islamlah yang mengahrumkan namanya di depan Soeharto. Dunia intelijen seprtinya tidak dapat dipisahkan dari perjalanan hidupnya. ia telah begitu perwiranya membantai umat Islam di Tanjung Priok dan di Aceh. Selain itu.membangun pemerintahan di atas darah rakyat yang tidak berdosa yang menjadi korban fitnahanfitnahannya. Malaysia (1967-1971).Moerdani Pria Katolik kelahiran Cepu. Jabatan Kepala Pusat Intelijen Strategis dijabatannya sejak 1977. bersama dengan H. Karirnya semakin menanjak ketika pada tahun 1983 ia diangkat menjadi Panglima Angkatan Bersenjata sekaligus Panglima Kopkamtib. Konsul Jenderal RI di Seoul. Dan saat ini dialah ―the public enemy number one.Moerdani dan Soeharto. Karirnya semakin meningkat. 3. Tahun 1988 menjadi Mentri Pertahanan dan Keamanan. ia telah menyempurnakan Indonesia sebagai Negara . 2 Oktober 1932 ini mengembik pada ketiak kekuasaan Orde Baru selama 32 tahun dan masih menunjukkan taringnya yang mengerikan hingga sekarang. Jenderal (Purn) L. Pendidikan dan Latihan Pelatih Inti Komando (22 Pebruari-19 Juli1954) dan Pendidikan Perwira Komando ―West Point‖ Amerika Serikat (1960). kemudian menjadi Asisten Intel Hankam (1974-1983). Dengan segala tindak-tanduk konyolnya. Jenderal (Purn) Try Sutrisno Mantan wakil Presiden ini semasa dia menjabat sebagai Pangab ABRI telah menjerumuskan Indonesia menjadi Negara otoriter yang berdarah.B. Dua belas bintang dan tanda jasa telah diterimanya. Karir militernya dimulai sebagai anggota Brigade 17 dan Tentara Pelajar Solo. L. baik dari dalam maupun luar negeri.

Syarwan Hamid dikaryakan pada fraksi ABRI dan menjadi Wakil Ketua MPR/DPRR RI. dan SMA (1958). Aster Kodam Jaya (di bawah Pangdam Soerjadi Soerdija). Mungkin dalam anggapan benak mereka. 5. Kadispenad. SMP (1955). Aceh. Begitu hebatnya kerangka teoritas yang dibuatnya hingga menjadikan segala yang terjadi di Aceh adalah akibat ulah GPK. Karair militernya diawali dari komandan kodim (di Bandung. rakyat Aceh yang tak berdosa harus menerima perlakuan kejam tentara. Menteri Dalam Negeri yang diduga kuat terlibat dalam kasus 27 Juli PDI ketika menjadi Kasosspol ABRI. Jerman Barat (1972). Sekolah Komando Batujajar (1964). tanggal 10 November 1943. Staf Ahli Mabes ABRI. Riau. Syarwan Hamid tempat masuk Sekolah Penerbangan di Curug dan Fakultas Kedokteran UKI tahun 1962. Sebelum masuk AMN (lulus 1966). Seskogab (1977). di Monterrey. Kupaltu Infanteri (1966). bahkan terbesar di dunia. Suslapa Infanteri (1968). jumlah umat Islam yang sedemikian banyak di Indonesia. ―Fuhrungs Akademie der Bunderwehr‖ di Hamburg. serta Kursus Lemhannas. Kemudian menempuh pendidikan lanjutan Sedaspara dan Sussarbangif (1962). tidaklah menjadi soal jika dijadikan sebagai ―latihan‖ tembak tentara agar lebih terlatih dan tangguh dalam mempertahankan ‗kesaktian‘ pancasila yang absurd.militer yang paling bengis terhadap bangsa sendiri. Sebelum menjadi Mentri Dalam Negeri dalam cabinet Habibie (kabinaet Reformasi pembangunan). Jenderal (purn) Feisal Tanjung Mantan pangab Jederal (purn) Feisal Tanjung lahir 17 Juni 1939 di Terutung. Kapuspen ABRI yang merupakan puncak karirnya dalam dunia militer. Kunjungannya ke Aceh pada tahun 1991 telah melahirkan satu kebencian yang besar terhadap umat Islam di Aceh. Setelah lulus dari SMA ia meniti karir di dunia militer dengan masuk AMN Magelang dan lulus tahun 1961. juga sangat terkenal sebagai professional muda dalam kemiliteran yang gemar menerapkan massacre strategy bagi penegakan keamanan. Pendidikan militer yang pernah ditempuhnya adalah Kursus Lanjutan Perwira Infantri (Suspala Infantri). Ketika ia menjabat sebagai Danrem 001 Lilawangsa ia telah memburu banyak muslim Aceh secara massif dan dengan perintah-perintahnya yang terkenal sadis dan kurang pertimbangan itu. Setelah itu ia menjadi Kapendam Siliwangi. kemudian menjadi Danrem 001 lilawangsa. Serang dan Rangkasbitung). Segala kejadian criminal biasa di kampung sekali pun dikaitkan dengan indikasi adanya GPK. 4. . AS (1981) dan terakhir Lemhanas (1982). Sekolah Staf dan Komando (Sesko) ABRI. ―International Defence Management Course‖. Sumatera Utara. tetapi tidak selesai. Letjen (Purn) Syarwan Hamid Mantan Kassospol ABRI ini lahir di Siak. Umat Islam akan terus-menerus tertindas jika orang-orang bengis terhadap rakyatnya diberi kekuasaan untuk mengatur Negara. Sekolah Staf dan Komando TNI AD (Seskoad). Pendidikan formil yang pernah ditempuhnya: SD (1952).

Masrowida Lubis yang dinikahinya tahun 1972 memiliki penghargaan 6 bintang jasa. sebagai anggota kontingen Garuda IV di Vietnam (1973). kepala Staf Brigip Linud 17 Kostrad (1979). Kemudian terlibat dalam operasi Trikora dan penumpasan gerombolan Republik Maluku Selatan. Namun kenyataannya. apakah itu hanya suatu dongeng yang penuh dengan isapan jempol. Waaspers Kasdam IV/Sriwijaya. menjadi dosen Seskoad (19721974). Pramono lahir di Yogyakarta. janda-janda yang kehilangan suami. Pramono Mantan pangdam I/Bukit Barisan (9 Juni 1990-1 april 1993). Setelah selesai Operasi Trikora. tanggal 2 Nopember 1939. Menkopolkam Feisal Tanjung menyatakan bahwa peristiwa tersebut tidak terkait dengan masalah HAM. Pangkopur Linud Kostrad (1981-1983). Kasum ABRI (24 Juli 1992-21Mei 1993). Sumut. H. Mayjen (Purn) H. anak-anak yang lahir tanpa ayah yang jelas sebagai hasil perbuatan pasukan yang telah banyak merusak kehormatan perempuan-perempuan Aceh. Asintel Kasdam IV/Sriwijaya. Kasdam I/Bukit Barisan yang dijabatnya sejak 9 Juni 1990 menggantikan pejabat lama Mayjen Joko Pramono. Ketua Dewan Kehormatan Militer ―Insiden Dili 12-11-1991‖ (31-12-1991). Pria yang menjadi suami dari dr. Menawali karir militernya sebagai Dan Tom Yonkav-5 IV/Sriwijaya di Palembang. Dalam masa jabatannya sebagai pangab sebenarnya Faisal Tanjung banyak mengirimkan pasukan nonorganik ke Aceh. dan terakhir memperoleh tanda jasa Maha Putera dari pemerintahan BJ Habibie berdasarkan penilaian dari tim panitia yang diketuainya sendiri. R. Irian Jaya (1996). Faisal Tanjung berusaha menutupi kenyataan bahwa di Aceh telah terjadi suatu tindak kekerasan dan pembantaian terhadap manusia secara massal yang berlangsung selama satu dekade. Pangab (21 Mei 1993-1998) dan terakhir sebagai Menkopolkam pada cabinet transisi pemerintahan BJ Habibie. Menkopolkam menyebutkan bahwa tuduhan pelanggaran HAM di Aceh merupakan cerita karangan. ia menjadi Dan Ki Yon I.Ayah dari tiga orang anak ini mengawali karir militernya sebagai Dan KI Yonif 152 AM XV/Pattimura (1962-1964). Acara serah terima jabatan . Wilayah Kodam I/Bukit Barisan meliputi 4 Propinsi: Aceh. Mengenai peristiwa pembantaian di Aceh. Danrem 042/Garpu Dam IV/Sriwijaya. Dan Karsa Yudha. 6. Dan Pussenif TNI-AD (1983-1985). Pangdam VI/Tanjungpura (1985-1987). Dengan pernyataan tersebut. Sumbar dan Riau. Kegiatan lain yang pernah dilakukanya adalah sebagai Komandan Tim Ekspidisi Lembah X. R. Para korban DOM yang menjadi cacat seumur hidup. Wdan Yon-6/Serbu Dam II/Bukit Barisan di Medan. fakta yang ditemukan jelas-jelas bahwa di Aceh telah terjadi pelanggaran HAM sangat berat selama daerah itu berstatus daerah operasi militer. Dan Group I RPKAD (1964-1972). pendidikan militernya yang pernah ditempuh adalah AMN tahun 1962. Komandan Seskoad di Bandung (1987-24 Juli 1992). Dan Yonkav-5/Intai Dam IV/Sriwijaya di Palembang. dengan alasan wilayah Aceh tidaj aman dari gangguan apa yang disebut pemerintahan Soeharto sebagai GPK. dan mengikuti kursus Reguler Angkatan XXI Lemhanas tahun 1988-1989.

karena banyaknya rakyat Aceh yang terbunuh. pendidikan perang khusus. Wakil Komandan Kopasus (Oktober 1994. tetapi dengan pengiriman pasukan Kopassus ke Aceh yang yang diperbantukan untuk ―menjaga‖ keamanan dan melakukan pengajaran GPK itu adalah atas perintahnya. Prabowo Subianto Anak ketiga dari Prof. Namun karena keberadaannya dalam sruktur jahiliyah. Penjagaan keamanan yang berlebihan. Ibrahim Hasan . Medan. 7. Karir militer yang dirintis ayah dari Ragowo Hedi Prasetyo adalah sebagai Anggota Kopassandha. Kopassus adalah pasukan elite khusus yang sangat terkenal dzalim dan keji terhadap rakyat. terbukti dengan banyaknya anak yang lahir tanpa bapak. tahun 1983. Meskipun ia tidak terlibat secara langsung. mendudukkan Prabowo sebagai orang yang harus bertanggungJawab terhadap apa yang telah diperbuat oleh pasukannya. walau mereka tidak terlibat dalam kegiatan-kegiatan yang dituduh mengacau keamanan. Akibat-akibat yang ditimbulkan oleh Kopassus ini.Nopember 1995) dan pangkatnya dinaikan menjadi Kolonel. Letjen. harta benda dan kehormatan perempuan Aceh banyak yang terenggut dan sangat dilecehkan. ia sering mengadakan tour of duty ke Aceh untuk menjaga keamanan. Dalam masa jabatannya sebagai pangdam I/Bukit Barisan. Menikah dengan Siti Hediyanti Hariyadi Soeharto yang merupakan putri Soeharto. Komandan Kopasus (Desember 1995-1997) (Brigjen. Kemudian menjadi Wakil Komando Detasemen 8. Selama ia menjabat sebagai Danjen Kopassus. dalam rangka mengamankan Aceh dari segala tindak kekacauan dan kekerasan yang ditimbulkan oleh apa yang dinamakan sebagai Gerakan Pengacau Keamanan (GPK) dan Gerakan Aceh Merdeka (GAM). tidak saja menciptakan konspirasi ketakutan masyarakat oleh Kopasui atau Apasuh (begitu orang Aceh menyabutnya). Batujajar. Latihan Khusus Anti Teroris.ini dipimpin oleh KSAD Jenderal TNI Edi Sudrajat di Makodam. Pendidikan militer yang pernah ditempuhnya: Akademi Militer lulus tahun 1974. Soemitro Djojohadikusumo (pakar ekonomi). komandan Batalion 328 Kujang II/Kostrad. Bahkan. Komandan Grup 3/Pusdik Pasukan Khusus. AS. Kepala Staf Brigade Infanteri Lintas Udara 17/Kostrad. ia menerapkan Daerah Operasi Militer – yang lebih dikenal dengan Operasi Jaring Merah – di seluruh wilayah Aceh. pasukannya banyak yang diterjunkan ke Aceh untuk memburu kaum Muslim Aceh. pada tanggal 8 Nopember 1994. sehingga kemelut-kemelutlah yang lebih banyak tercipta. Jerman Barat. 17 Oktober 1951 ini sebenarnya sangat besar perhatiannya kepada ketertindasan kaum Muslim di Aceh. Penambahan pasukan dari luar Aceh masuk ke Aceh. November 1995). ia tidak bisa berbuat banyak. Bandung (1993-Oktober 1994). 8. menurut Pramono. mau tidak mau. yang lahir di Jakarta. yang di masa datang akan menciptakan disintegrasi sosial. Pada akhirnya orang Aceh lebih mengenal Kopassus sebagai the killing machine yang lebih banyak mengunakan logika kekuatan dari pada sebagai penjaga keamanan.

Setelah membunuh rakyat Aceh. Anggota Delegasi Indonesia pada Konperensi ―North South Dialogue Kelompok 77‖. Deputi Pengadaan dan Penyaluran Bulog (1982-1986). Sekretaris Badan Penyatuan Unsyiah (1973-sekarang). Los Banos. Sigli. Rektor Unsyiah selama 2 periode (1973-1982). Ketua Delegasi Indonesia pada FAO ―Workshop on FoodgrainProcessing Through Comperative‖. Aceh selama 2 periode (1986-1991). Dalam Negara birokratik otoritarian7 Orde Baru. Untuk apa kita harus berlomba-lomba mempunyai kekayaan alam sendiri?6 Pria yang pernah menjabat sebagai rector Universitas Syiah Kuala ini menempuh pendidikan formal SR. Fakultas Ekonomi Universitas Indonesia (SI. Kegiatan lain yang pernah dilakukan adalah sebagai anggota ―American Marketing Association‖ dari tahun 1966 sampai sekarang. Zaman sekarang gampang sekali orang jadi mati. Ketua Delegasi Indonesia pada Konperensi Intergovermental Group On Rice. Syracuse University. Italia. Kanada . ia kemudian diangkat menjadi Mentri Negara Urusan Pangan (19931998) mengawali karirnya sebagai Anggota PMRS (1967-1972). Mayor in Marketing.D. Quezon City (1971-1975). Ketua Delegasi Indonesia FAO ―Regional Commision on Foodgrain Agencies. 1965). seakan-akan dengan cerita-cerita tentang senjata modern itu Prof. Rice Production Training and Research pad International Rice research Institute (IIRI). Post Garduate Study and Research pada University of The Fhileppines Diliman.Ekonomi Unsyiah (3 periode) (1966-1975). Thailand (1984). maka penguasa akan cepat-cepat mengangkatnya kejenjang jabatan yang lebih tinggi lagi.1987-1992-1994). (1977). Bangkok. ―Alternate Head of CAIRNS Group Ministerial Meeting‖ ke XIII. Ketua Delegasi RI untuk Sidang FAO Council (1993).1997). Ia seakan-akan mencoba mengingatkan kita untuk tidak melawan kekuatan besar Soeharto.‖ Bangkok.Dr. Jenewa. New York. Apalagi kalau yang dibunuh itu adalah umat Islam. SMA. Madrasah Ibtidaiyah. Gubernur Kepala D. prestasi birokrasi sipil dan militer dinilai dari jumlah rakyat yang dibunuhnya. Universitas Indonesia. maka sukseslah karirnya. USA (MBA. Apalah artinya rakyat Aceh ini dibandingkan Soeharto. 1961). tanggal 16 Maret 1935 ini bisa menegaskan kepada masyarakat intelektual Aceh yang tersangak-sangak dengan strategi pembangunan Kreung Aceh: lihatlah.Ibrahim Hasan.Professor yang tidak pernah sempat mendengarkan aspirasi rakyat bahwa ini begitu terkesimanya dengan ―cerita-cerita tentang senjata-senjata modern yang begitu gampang melenyapkan jiwa manusia. apalah arti hidup ini? Kalau kata sebuah bom saja meletus ditengah-tengah rumah kita. Anggota MPR (1986-1987. Ketua III delegasi RI untuk Sidang AMAF XV di Brunei Darussalam (1993). mungkin demikianlah kira-kira rangkuman isi hatinya ketika memutuskan untuk meminta kiriman tentara dari pusat. Ketua Delegasi RI untuk Sidang FAO di Quebeq. Dekan Fak. Phillipines (1972). Padahal tadinya ia hanyalah Deputi Perekonomian KP4BS Sabang (1971-1980).I. Anggota MPR Utusan Daerah (1972-1978).‖5Ya. Swiss (1993). Roma. Semakin banyak yang terbunuh. Ketua {Bappeda} Propinsi Aceh (1974-1982). Staff Ahli Kabulog (1976-1992). Ilmu Ekonomi (Ph. Mentri Negara Urusan Pangan (1993-1998). Philipina (1982). Thailand (1983). Manila. Aceh. Ketua Delegasi RI ―CAIRNS Group Miniterial Meeting‖ ke XIV di Uruguay (1994).MBA. Kepala Badan Urusan Logistik (1993-1995). mantan gubernur Aceh 2 Periode (1986-1991) dilahirkan di Lampoh Weng. kita semua akan mati.

penyakitnya berasal dari luar negeri untuk mengistilahkan kemunculan GPK tersebut. Pertemuan itu. Disebutkan. A Case of Bulog. Pada peristiwa GPK tahun 1976 atau DI/TII tidak ada kejadian seperti itu. Aceh kan daerah beradat kuat. pimpinan partai politik dan Golkar serta tokoh-tokoh masyarakat baik yang ada di Aceh maupun yang diluar Aceh. ulama. sebagai gubernur. Ibrahim Hasan yang pernah menjabat sebagai Gubernur Aceh pada 1986-1993 menolak anggapan bahwa dialah tokoh yang mengundang hadirnya tambahan aparat militer untuk menangani gejolak GPK di Aceh. Presiden bilang. atas desakan dari HR. karena yang bergaulkan rakyat dikampung. ia bisa dituduh GPK yang tentu saja bisa membahayakan posisinya sebagai gubernur. Aksi merekapun tergolong ganas dan nyaris tanpa ada rasa perikemanusiaan. Suami dari Siti Maryam banyak menulis buku di antaranya ―The Role of Coorperative in Food Marketing and Its Contributiont to Food Security. Jawaban yang diperoleh ternyata angkat tangan dalam menghadapi aksi terorisme kelompok GPK Aceh Merdeka pada tahun 1989-1990. Sementara waktu itu Kodam sudah tidak ada di Aceh. Ia berada dalam keadaan gamang ketika itu. Apabila pendekatan kultural dan kemasyarakatan tidak berhasil. maka pemegang adatnya itu adalah ulama. Menurutnya. setelah sebelumnya menemui Mendagri. aparat keamanan Kodim. sampai kepada aktivis DI/TII seperti Hasan Saleh (bekas Panglima Perang DI/TII). Ada mayat yang dipotong-potong setelah ditembak. Sebagai gubernur Ibrahim Hasan harus melaporkannya kepada Presiden. Kalau tidak. sebab sesama orang Aceh. yang berada gerakan GPK pada tahun 1976 atau peristiwa DI/TII. Korem. Yang ada hanya Korem dan Kodim yang disiapkan untuk masa damai. rakyatlah yang paling tahu siapa yang lari jadi GPK. gerakan tahun 1989 itu adalah sisa-sisa dari GPK tahun 1976 yang kemudian mendapat pelatihan khusus di Libya. Ibrahim Hasan lalu menghadap Presiden Soeharto. bupati. Karena darah tak sanggup. Ibrahim Hasan melaporkan. Ketika itu. Presiden mengatakan baru dilakukan pendekatan ketiga. ini terjadi terorisme. Kalau adapt kuat. Noer Nikmat di Medan. Wanita diperkosa dan berbagai tindakan bengis lainnya. Menurutnya. Tak ada yang diperkosa. yakni pendekatan ABRI. Pramono. semata-mata hanya melaporkan kondisi Aceh dan aksi-aksi kelompok tersebut. Orang-orang yang dihubungi mulai dari Ali Hasjmy (kini almarhum). Itupun dilakukan setelah melakukan konsultasi dengan muspida. Peran serta masyarakat juga diharapkan dan mendukung ulama. Kepada Presiden. Kepada Presiden.(1995). Indonesia‖tahun 1986. Sebab. bukan minta keamanan. ia menceritakan aksi-aksi teror yang dilakukan GPK.‖ ―Study for the Development of Marketing Management Efficiency Evaluation Criteria for Public Sector Food marketing Agencies in Developing Countries. Hasan Ali (Perdana Mentri DI/TII). Hasil pembicaran dengan Presiden Soeharto ini kemudian disampaikan kepada tokoh-tokoh dan muspida . Presiden kemudian minta ulama-ulama turun ke depan untuk memberi imbauan untuk menyadarkan. menurut Ibrahim Hasan. ia hanya melaporkan situasi Aceh kepada Presiden.

Ia tidak menampik keikutsertaan pemuda itu akibat kesenjangan ekonomi. Pada mereka seperti tak ada lagi nilai dan martabat kemanusiaan. Kemudian istrinya diperkosa. dari Aceh Timur pulang ke Timur. Mereka menyerbu pos-pos polisi. Cukup misalnya enam bulan. Apa pun nasihat sudah tidak masuk. bahwa ulama didepan. adalah Ketua MUI Ali Hasjmy. ini kejadiannya di Pidie. Dan Ibrahim Hasan mendapat laporan polisi itu ditembak mati lalu kemudian dipotong-potong . Ibrahim Hasan lalu melaksanakan perintah Presiden. Tapi upaya pendekatan cultural itu ternyata tidak mengena lagi. Tapi apa Jawab pemuda itu. Mengapa begitu. dari Aceh Utara pulang ke Aceh Utara. Barangkali karena mereka sudah mendapat didikan khusus. Seterusnya Ibrahim melapor ke Soeharto. yang menjadi anggota GPK itu sebagian besar anak-anak muda. Ibrahim Hasan mengaku sempat mengingatkan kalau dikirim militer tambahan ke Aceh sebaiknya dari Siliwangi atau Diponegoro. Gerakan ini terus . menurut Ibrahim Hasan GPK generasi dua luar biasa kejam. pembangunan. sehingga pendekatan batin sudah tidak ada lagi. Ibrahim Hasan berembuk lagi dengan tokoh-tokoh dan ulama Aceh. bahwa kalau pulang harus pakai ABRI. Kelompok ini juga memaksa siswasiswa SD untuk menyanyikan lagu Aceh Merdeka. Menurutnya. Tugas gubernur hanya pembinaan pemerintahan. Pada awalnya ini dikerjakan. ganas. Alasannya mereka sudah berpengalaman dalam menagani DI/TII. Kelompok GPK tidak bersentuh lagi hatinya.di Aceh. Ibrahim Hasan lalu mengirim pemudapemuda dari berbagai organisasi dan kampus ke daerah-daerah. barulah dikirim itelijen dan kemudian pemerintah menentukan pengiriman aparat militer tambahan ke Aceh. Karena itu sudah masalah militer. Menurut Ibrahim. dengan sendirinya tidak lagi wewenang gubernur. kepada Presiden. Mereka ini berbeda sekali dengan GPK generasi pertama yang muncul tahun 1976. Jadi pemuda-pemuda itupun tidak ada yang berani. Ibrahim Hasan memberi istilah aksi GPK yang muncul tahun 1989-1990 sebagai ―GPK generasi dua‖. Mereka diteror dan sebagainya. Setelah ulam tidak berhasil. Nah. Ali Hasjmy dianggap enteng saja. GPK pertama tidak pernah melakukan hal itu. dan pembinaan politik masyarakat. rakyat. Ia mengatakan bahwa upaya-upaya kultural telah gagal. Sasaran memang aparat keamanan. Pos-pos ABRI diserang habis. mereka sudah terlatih dan waktu itu berjumlah sekitar 40 orang. sebaiknya tentara di Aceh jangan lama-lama. Pada peristiwa DI/TII juga ada manusia yang dipotong-potong. Ibrahim Hasan juga bilang kepada Presiden. karena Kodam kan di Medan. Salah seorang ulama yang kemudian terlibat langsung turun ke kantong-kantong daerah rawan. Setelah dua upaya tersebut tidak membawa hasil. Aparat keamanan yang ada di Aceh ketika itu tidak siap. pengalaman masa lalu. Ia juga mengatakan GPK generasi kedua itu bukan pengertian dari GPK generasi pertama. bahwa bahwa orang tua tak perlu ikut-ikutan lagi. dan ABRI mendukung. kalau kelamaan bisa berbuat macam-macam. Mereka menganggur setelah tidak mendapat pekerjaan di PT Arun misalnya. Ketika itu. bahkan sempat diremehkan. Pemuda dari Pidie diminta pulang ke Pidie.

Selanjutnya Ibrahim Hasan memanggil Ali Hasjmy. apa yang mesti dilakukan? Ibrahim Hasan kemudian bertanya kepada aparat keamanan di Aceh. menurut IbrahimHasan. Begitu juga Pidie yang wilayahnya dekat laut.Korem. apabila telah aman. Ibrahim Hasan menganggap itu tahun hitam bagi Aceh. Mereka Jawab tidak mampu. DOM tidak perlu lagi. Selanjutnya ia memanggil bupati-bupati dari ketiga daerah itu (Pidie. Sebab yang dibela adalah manusianya.‖ Inilah yang dikatakan harus arif. sehingga tidak memunculkan kesan seolah-olah membela ―hantu‖ Aceh Merdeka yang tak pernah ada itu dan merupakan rekayasa politik Orde Baru. Sebab aksi GPK ini ganas luar biasa. Situasi inilah yang ketika itu terjadi di Aceh. apakah sanggup menghadapi GPK itu? Mereka Jawab tidak. Ketika ia memberi ceramah di Tiro sempat dikejar-kejar GPK sampai ke rumah Bupati Pidie. seperti Aceh tengah. Jadi. Rumah gubernur diteror. Bagaimana mengahadapi persoalan ini. . sebab daerah-daerah tadi mudah untuk keluar. bagaimana mengatasi kondisi di Aceh seperti sekarang? Hasan Ali bilang sulit. ia memang tidak menduga bahwa aksi GPK begitu lama sampai sembilan tahun belum selesai. Muspida Aceh juga menyatakan hal yang sama dalam sebuah rapat yang dipimpin Ibrahim Hasan. sebab personil terbatas. Ibrahim Hasan juga menghubungi Hasan Ali. sebab sudah berada di bawah Kodam Bukit Barisan di Medan. Belanda juga dulu memilih seperti itu. tapi tidak seberani Hasan Ali. Kodim.berlanjut di Aceh Utara dan Aceh Timur. Ibrahim Hasan memang professor. tidak mungkin kelompok yang beraksi ini sangat ganas. Dan bertanya kepada Hasan Ali. Perdana Mentri DI/TII. Ibrahim Hasan mengaku tidak tahu persis jumlah orang yang terbunuh. Kodim tidak mampu. ―kita harus benar-benar proporsional. Mereka tidak memilih daerah-daerah pedalaman. menurut Ibrahim Hasan yang berkeinginan mereduksi keterlibatan dia dalam kasus DOM Aceh ini ia mengatakan. Selain itu Aceh tidak punya Kodam lagi. Mana yang benar-benar hilang pada saat pertempuran atau nama yang hilang di luar pertempuran. Ia setuju sampai status operasi militer dicabut kalau memang sudah aman. hana le. dan terpaksa pakai baju anti peluru. Aceh Barat atau Selatan. Ia juga konsultasi dengan Hasan Saleh. Menurut Ibrahim Hasan. Dalam kondisi seprti ini. Aceh Utara dan Aceh Timur). Sebaliknya ia mengingatkan sebaiknya itu tidak disampaikan dengan menghujat dan marah-marah karena marahmarah juga tidak menyelesaikan persoalan. Secara logika itu sangat masuk akal. Pengurus partai-partai politik dan Golkar juga ia panggil. dan bahwa semua ini adalah pelajaran berharga bagi kita. Dari Aceh Timur dan Aceh Utara gampang lari ke Malaysia. apakah sampai 30 ribu orang? What is number? Dalam pikiran Ibrahim Hasan rakyat Aceh hanya deretan angka-angka yang tak memiliki nilai kemanusiaan di dalamnya. Bukan apa-apa. Golkar menang. Waktu itu Ali Hasjmy bilang. tidak mungkin mengatasi GPK itu. Istrinya sampai tidak berani tidur di atas tempat tidur. tokoh Aceh yang ikut menyelesaikan peristiwa DI/TII. Menurutnya. karena dianggap paling strategis apabila mau melarikan diri. Kenapa tiga daerah ini mereka pilih sebagai basis. bukan Aceh Merdeka. Mereka katakan. bekas Panglima Perang DI/TII. terus ada GPK. Puncak aksi GPK itu tahun 1990.

Oleh sebab itu. sebagai TPO (Tenaga Pembantu Operasi. Alasanya. Bahkan. para ―tukang pukul‖ ini kini mulai merasa ―kurang nyaman‖ tinggal dikampungnya. Bersamaan dengan ditariknya aparat Kopassus dari Pidie. Kalau oknum ABRI perlu mahkamah militer. orang-orang sipil yang sudah terasuki pikiran militerisme begitu kagumnya kepada senjata-senjata canggih yang mampu membunuh manusia secara luar biasa. Apalagi pengadilan mereka terpisah. pelaku sipil bisa diadili di Pengadilan Negeri. sehingga terkesan lamban. dan hidup dalam alam pedesaan yang guyub harus mati. Maka. Para TPO umunya terjerat pidana membantu kejahatan. Jika untuk mengadili oknum aparat militer mesti ―menunggu izin atasan‖ dan sebagainya. maka banyak orang-orang kampung yang miskin. juga merupakan langkah yang tepat. Mereka bahkan sangat marah ketika DOM dicabut. Saksi-saksi dan korban penyiksaan pun ada. Dalam pemeriksaan maupun persidangan akan terungkap berbagai kesaksian mereka menyangkut tindakan aparat.BAB VII Cuak Dalam Dinamika Perubahan Politik Aceh Para penghianat selalu menghiasi perjalanan sejarah rakyat Aceh. tapi oleh masyarakat Aceh dipelesetkan menjadi Tukang Pukul Orang)–itu pun bakal diajak–tepatnya ikut serta ―merantau‖ ke luar daerah. pada sebagian kasus bisa langsung menjadi tersangka penganiayaan. para informan dari sipil yang bekerja untuk muliter begitu kagumnya dengan strategi dan rekayasa gaya tentara. Dalam peristiwa DOM yang berumur sembilan tahun. dan lainnya. Seakan-akan masa depan mereka adalah DOM itu sendiri. pembunuh. sebaliknya kepolisian lebih dulu memproses warga sipil yang diduga terlibat membantu kejahatan pelanggaran HAM itu. perampasan. Polres tidak perlu menunggu dilaporkan lagi oleh korban. Seakan-akan hanya itulah refleksi dari kemajuan dunia yang sudah dicapai umat manusia. Para TPO itu sekaligus dapat dijadikan saksi kunci dalam berbagai kasus pelanggaran HAM yang dilakukan aparat ke manan. Cuak Sebagai TPO (Tenaga Pembantu Operasi) Mengadili warga sipil lebih dulu. Selain itu. 1. pihak kepolisian setempat agar segera bertindak menahan sejumlah warga sejumlah warga sipil yang selama ini juga ikut ―membantu‖ kejahatan membunuh maupun melakukan tindak kekerasan yang melanggar hukum. Mereka dengan strategi menuduh dan memfitnah orang lain atau lawan bisnisnya yang tidak disukai. menahan dan mengamankan para TPO sekaligus merupakan upaya untuk . berpenyakitan.

mengapa daerah Aceh semakin sebanyak melahirkan cuak. para TPO ini pun tak punya nyali lagi dan kini masyarakat tak lagi takut. semua semangat kejuangan dalam memperjuangkan cita-cita luhur untuk membela kebenaran dan keadilan. Selain tukang pukul. Sulit memang membayangkan nasib dan keselamatan para cuak setelah para serdadu yang berbaret hijau. Dan. Pada sebagaian kasus. Glumpang Tiga. Para TPO ini seharusnya menjadi bagian dari pewaris kejuangan luhur Iskandarmuda. mereka akhirnya memilih jadi informan. Menurut laporan korban. Tak jarang terjerat fitnah dan perlakuan semena-mena. Para korban pula yang menjuluki para TPO dengan julukan ―apasuh‖. mereka begitu ditakuti rakyat yang memang sedang kecut dan tertindas. Tapi. bahkan merenggut hak hidup orang lain. TPO di lingkungan aparat Kopassus disetiap Pos Sattis memang cukup dikenal korban dan masyarakat. sejak awal–mungkin karena kegirangan–mereka lupa menuntut konsensi mengenai hal itu. Entah kenapa. Apalagi. selama operasi militer. Rasanya mereka tak termasuk dalam daftar resmi pasukan. pembawaan mereka sehari-hari cenderung sok kuasa. menculik. Bahkan sejumlah korban perkosaan juga mengenal mereka dengan baik. menyiksa. Mungkin ini yang menimbulkan pertanyaan kita. Karena putra terbaik hilang. saat itu jaminan keselamatan terhadap orang-orang seprti mereka lupa dimintakan.―mengamankan saksi‖. telah mereka khianati sejak diberlakukannya DOM tahun 1989. untuk kemudian mereka gagahi? Di depan rakyat yang tak lagi bernyali. dan cuak muncul. Di Pidie. perlakuan mereka sering lebih sadis dari pada oknum aparat sendiri. Tapi. ada beberapa TPO yang cukup dikenal sekaligus ditakuti. para cuak tampak makin sok berkuasa. sampai pada oknum yang tahu di rumah mana ada gadis atau janda yang cantik. mereka juga diperbantukan untuk melacak dan mengendus calon-calon korban. dan lain-lain itu meninggalkan ―ladang pembantaian‖. Tapi. karena bekingnya yang memang kuat. merah. apakah atas desas-desus para cuak juga. hampir 100% informasi apa pun yang disampaikan yang mereka sampaikan di tanggapi dengan baik oleh pihak militer yang memposisikan mereka sebagai cuak. Karena dikhawatirkan para TPO bukan mungkin juga akan ―dihilangkan‖ atau kemungkinan lain dapat saja terjadi. Minta jaminan keselamatan? Sah-sah saja. Para TPO itu sebagaian merupakan penduduk Amud Masjid. Sebagai cuak yang ―diperalat‖. kita mengenal . begitu DOM dicabut. Masukan dari para TPO malah sering dijadikan dasar untuk bertindak. dan Tengku Umar. mestinya para cuak tahu bahwa bulan madu para cuak dengan mitranya sudah berakhir dengan dicabutnya DOM dari Aceh.1 Dalam sejarah dan cerita Aceh. karena ulah mereka yang sangat menjijikan dengan mengadu domba masyarakat dan menciptakan kepiluan di hati banyak orang. Mungkin karena daya tarik uang atau bangga punya akses atau relasi dengan militer. sebab mereka adalah bagian dari rakyat juga. yang padahal ajakan jadi cuak seperti itu masih bisa ditampik atau dielakkan. Pangdam hanya menjamin keselamatan pelapor (kasus orang hilang/tindak kekerasan) ketika dimintakan TFP DPR yang dipimpin Hari Sabarno. Rakyat Aceh sangat gundah dengan para TPO ini. sinonim ―lalat merah‖ yang dipelesetkan dari sebuah kata yang belakangan terkesan sangar: Kopassus! Tapi. Sebaliknya. Chik Ditiro.

serta dari pribumi sampai turunan asing. Mungkin Aceh akan dilanda ―revolusi sosial‖ kedua yang pertama terjadi tahun 1946. Disintegrasi sosial akan mengarah pada satu gerakan yang menuntut imbal balas yang setimpal secara personal. padahal penembak tadi pergi ke barat. seperti dilakukan tim pencari fakta (TPF) Aceh Utara dan Pidie. bahwa yang terdengar santar adalah GPK–maka masyarakat memperkenalkan istilah apasuh.2 Pada masa DOM. apasuh. maka sebutan cuak kalah popular dengan sebutan aneuk panah. Indonesia akan berada dalam disentegrasi sosial yang parah. Uniknya. Para ―tamu‖nya Ibrahim Hasan ini kesulitan membedakan siapa kawan siapa lawan. Ada pula berburu .manusia jenis ini dari tingkatan yang paling rendan (rakyat) hingga ke tingkat tinggi (panglima). aneuk panah. ada seseorang yang mengerutui dan mencerca ureung glee.‖ Artinya. maka tiba-tiba warga menempelkan telunjuknya kemulut. seperti bertempur di Timtim atau Irian. tamu langsung menusuk penggerutu itu. Lantas datang segerombolan ―tamu‖ dan menanyakan pada masyarakat: ke manakah penembak tadi pergi? Masyarakat menunjuknya ke timur. Apalagi bila masyarakat tidak berkenan dengan perilaku para tamu yang tanpa kom dan lam. Sebagaimana halnya dengan kasus pembunuhan guru-guru ngaji dan ulama di Banyuwangi (dan kota-kota lainnya di Jawa Timur) yang dituduh sebagai dukun santet. maka ia melesat ke targetnya. Para ―tamu‖ Ibrahim Hasan mulai meninggalkan Aceh. Kalau kita pergi ke gampong. kata cuak muncul kembali sebagai lawan dari kata ureung glee. Namun ketika ureung glee semakin melemah. Istilah ini masih terdengar hingga pengembalian TKI asal Aceh dari Malaysia. Namun. di masyarakat tersebut isu bahwa yang dibunuh adalah cuak. seseorang menembak seorang cuak di warung kopi Keude Ulee Glee. maka pembunuhan dan fitnah-fitnah baru akan semakin sukses menciptakan anarki di Aceh sehingga. rakyat Aceh punya agenda menarik sekaligus mengharukan: berburu cuak! Ada yang berburu dalam artian mendata cuak untuk dilaporkan ke polisi dan pihak berwenang lainnya. Memang tidaklah mudah bertempur di Aceh. tentu para cuak. dan menanyakan bagaimana kondisi terakhir. Di sini muncul aneuk panah baru sehingga melahirkan banyak korban baru. sesuai dengan harapan Soeharto dan teman-teman seperjuangannya. Istilah itu merujuk pada mereka yang bekerja untuk operasi-operasi militer yang dilakukan Kopasui (Kopassus). rumahnya didatangi oleh seseorang yang tidak dikenal. Setelah mengucapkan assalamu‘alaikum. Suatu kala. Ia berbisik: ―Itu apasuh! Kerjanya meukat boh peutek. Setelah DOM dicabut 7 Agustus 1998. dan dari jenis yang awam agama (rakyat) sampai yang tahu agama (ulama). Bukankah wajahnya bisa mirip-mirip (darah India sama India. Misalnya. Sehabis shalat Isya. ketika ureung glee semakin tidak terdengar lagi. Istilah ini digunakan oleh masyarakat untuk menunjukkan individu-individu yang bekerja untuk menunjukkan pada ABRI di mana keberadaan diri yang telah menjadi target. atau mak asan akan kehilangan pelindung. ia adalah informan Kopassus yang menyebabkan individu menjadi sasaran eksekusi melalui buah papaya–yang berperan sebagai peredam suara. Sebab ada satu keyakinan yang tersebar di masyarakat bahwa ureung glee (masyarakat pedalaman) punya daftar tentang siapa yang menjadi cuak sehingga mereka tidak mungkin salah target. dalam sebuah pertandingan sepakbola. Ibarat anak panah. atau Arab dengan Arab).

Peristiwa sekitar pukul 09. Rusli Basyah belum sarapan pagi. sedangkan rumahnya sudah menjadi abu. Bahwa ada kelompok masyarakat yang bergerak terencana memburu cuak untuk dihabisi. kala itu. sehingga aparat desa tidak bisa berkutik untuk menghalanginya. Di halaman rumah itulah Rusli Basyah dihabisi massa yang sebagaian besar tidak dikenal warga desa setempat. massa yang mencapai ratusan orang begitu cepat menghabisi korban. Tapi. Polisi juga belum menangkap seorang cuak pun. dimata praktisi hukum seperti Muzakkir dan Yusuf Ismail Pase (keduanya pengacara Lhokseumawe). bisa-bisa polisi dipraperadilkan. dan yang masih bayi berumur 7 bulan. sudah cukup terhidang fakta keterlibatan para cuak dalam tindakan kejahatan. Bebannya tambah berat karena ia tak lagi memiliki rumah. Kini meninggalkan seorang istri dan enam anak masing-masing Herman (14). meski sudah mendata tersangka pelaku. Hamdan (12). Mungkin khawatir. Dari dalam. tapi massa terus memukul suaminya. Saat itu korban masih tidur dikamar. Pidie. Mahdinur (4). tanpa tempat berlindung. Selain dekat dengan aparat semasa berlakunya DOM. Ini merupakan desa tempat suaminya dilahirkan. membongkar rumah yang kemudian membakarnya. korban juga berprofesi sebagai pedagang kayu. bahkan mereka terpaksa lari menyelamatkan diri. korban sudah tergeletak dalam kondisi tak bernyawa. karena jaraknya mencapai 6 kilometer dengan Beureunuen. tercermin dari peristiwa yang menimpa Rusli Basyah (45). Warga Desa Kulam Ara Kecamatan Mutiara. Di sinilah korban dipukuli massa. Dan . Setelah anggota pengamanan dari Polres dan sejumlah anggota Koramil setempat muncul kelokasi. Secara tiba-tiba ratusan massa menerobos ke dalam rumahnya.dalam arti: ramai-ramai membantai cuak. meski data mengenai cuak sudah diserahkan resmi oleh tim pencari fakta (TPF) seperti di Aceh Utara. ia terpaksa membawa mayat suaminya itu ke Desa Usi Masjid kecamatan sama. Kini. bisa-bisa massa mengalihkan pula amuknya ke tempat teman mereka ditahan. ibukota Kecamatan Mutiara. korban diseret massa keluar. Semua memang perlu kehati-hatian. menurut istrinya. Mereka menghajar korban menggunakan kayu dan batu. pagi itu sangat mengejutkan keluarga korban. satu lagi dari suami pertamanya. Hanifah harus berusaha menghidupi enam anak-anak yang ditinggalkan korban. Rumahnya dibakar. Tapi. Trisnawati (8).00 WIB. Istri dan anakanaknya tak kuasa mencegah. Hanifah sempat berusaha mencegah. Apalagi saat kejadian tidak ada pihak keamanan dilokasi. Menurut istri korban Hanifah Ahmad (40). Istri dan tujuh anaknya–satu di antaranya dari istri pertama–terlunta. Kades dan aparat desa tak berkuasa berkutik menghempang amuk massa terhadap cuak. saat terjadi amukan massa. Di desa itu pula korban dikebumikan. massa menghentikan aksinya. Bahkan. yang oleh penduduk setempat dan sekitarnya diyakini sebagai cuak itu tewas mengenaskan 19 Oktober pagi diamuk ratusan massa dari tiga kecamatan. Namun. Kades Kulam Ara Muhammad Isa bersama aparat desa memang cepat melapor kepada pihak berwajib. Polisi pun. belum menangkap seorang pun. Keberingasan massa begitu memuncak. Dahniar (10). Salah-salah menciduk cuak.

mereka begitu ditakuti rakyat yang memang sedang kecut dan tertindas. Sehingga ia begitu kagum kepada berbagai senjata yang mampu membunuh manusia secara luar biasa.kriminalitas yang mereka lakukan bukan delik aduan. Hampir mirip hierarki komando di tubuh ABRI. menurut dosen PH Unsyiah ini. Konon. seorang pengamat sosial dan politik di Aceh. ada pula cuak yang berkualifikasi tingkat kabupaten dan antarkabupaten. Karenanya. Masyarakat. kita sangat mengharapkan polisi segera turun tangan. Dimata Syaifuddin Bantasyam SH MH. sekaligus menerangkan betapa resistensi keacehan mudah goyah bahkan dicecoki oleh unsur eksternal. Aksi cuak tingkat kecamatan. bahkan merenggut hak hidup orang lain. polisi tak harus menunggu pengaduan korban cuak untuk menggaruk para informan dan TPO itu. Selebihnya adalah cuak tingkat kecamatan dengan daerah tugasnya sampai ke desadesa. Apalagi. maka masyarakat akan menjalankan hukumnya sendiri atas cuak. adanya orang Aceh yang jadi cuak. maka siklus bunuh-membunuh semasa warga di Aceh tidak akan pernah habis. Sebab. juga banyak terjadi atas bisikan sang cuak. menculik. harus mati.‖ kata Yusuf yang juga Direktur Eksekutif Lembaga Pembelaan Lingkungan Hidup (LPLH) Aceh. seperti dikatakan Otto Syamsuddin Ishak Msi. Orang-orang sipil. terasuki pikiran militerisme. di pelosok sepi mana ada wanita untuk diusili bahkan digagahi. Karena itu. sehingga banyak orang kampung yang miskin. seperti diakui Irwanto. ―Kalau sempat terjadi aksi main hakim sendiri oleh masyarakat terhadap cuak itu. seakan-akan hanya itulah refleksi dari kemajuan dunia yang sudah dicapai umat manusia. Selain itu. Siklus Bunuh-membunuh Yusuf Ismail Pase dan Ts Sani meminta polisi secepatnya melakukan penyelidikan terhadap orang-orang yang oleh korban DOM dilaporkan sebagai cuak. Masukan dari para TPO malah sering dijadikan dasar untuk bertindak. perkosaan atas janda. Perilaku massa yang beringas itu boleh hanya dilihat sebagai pelampiasan sebuah dendam. Makanya. diharapkan di Aceh tidak terjadi tindakan tueng bila oleh masyarakat atau oleh korban terhadap mereka yang dicurigai cuak. 2. Sebagai cuak yang ―diperalat‖. merangkap pedesaan ini. mantan cuak di . Dengan strategi membunuh dan memfitnah orang lain atau lawan bisnis yang tak disukainya. Sehingga. yang dalam situasi ditekan. Katakanlah oleh pasukan nonorganis yang terkenal represif itu. telah mulai ―mengirim sinyal‖ kepada Negara bahwa jika aparatur Negara tak mampu menjamah cuak. mereka lebih kenal medan. melainkan harus juga dilihat sebagai kegagalan sebuah perintah dan sistem hukumnya dalam menegakkan wibawa dan supremasi hukum. lugu. menyiksa. pembantaian Rusli Basyah sudah cukup jadi iktibar bagi penegak hukum. perihal aksi massa membunuh cuak bukanlah persoalan sepele. para informan dari sipil yang berkerja untuk militer ini begitu kagum dengan strategi dan rekayasa gaya tentara. Dengan secepatnya penanganan secara hukum. bahkan buta huruf. Di sisi lain. anak gadis atau istri orang. hampir 100% informasi apa pun yang mereka sampaikan ditanggapi dengan baik oleh pihak militer yang memposisikan mereka sebagai cuak. melainkan sebuah persoalan besar yang lahir dari akses pemberlakuan DOM di Aceh.

Bukan pula kabar bohong bila Raja yang nama aslinya Ismail. Ada juga yang coba bertahan didesanya. gara-gara mengaku tak kenal dan tak pernah membantu mengobati itu pula Hamzah dihajar. Itu pula sebabnya. di Rumah Geudong Pidie. Sehari-hari ia masuk desa dengan berpura-pura beraktivitas macam-macam. Sasaran para cuak: bukan hanya orang yang bersalah atau terindikasi GPK. sehingga tak dicurigai. Sebagaimana korban DOM di Aceh yang terdata hampir 10. tahun 1994. Padahal. dan 18 di Pidie. yang sebelum dibakar massa 21 Agustus lalau difungsikan aparat keamanan sebabagi kamp pemyiksaan alias Pos Sattis. seperti diakuinya. Raja diduga dipaksa jadi cuak. karena tuntutan tugas yang diembannya mengharuskan demikian. Warga Aron menyebut. Kecamatan Titue Keumala Pidie. Karena mengira Raja melakukan itu karena terpaksa. Namun. Itu benar terjadi atas diri Ardiansyah Februari tahun 1998. ratusan massa dari tiga kecamatan mengeroyoknya hingga . kenal dengan Robert pun tidak. Termasukkah ia dalam barisan pasukan nonorganis? Melarikan diri? Atau justru dibantai user-nya. tapi juga orang yang sentimen pribadi dengannya juga ikut dijadikan korban. sengaja menaruh di tempat yang mudah terlihat gantungkan kunci sepedamotornya yang terbuat dari kuping manusia yang diawetkan. karena sebelumnya dituduh terlibat membantu logistic untuk GPL. Belum termasuk pasukan cuak yang dinilai kurang aktiv (informan lepas). mungkin karena menganggap tak akan ada warga yang melakukan tueng bila (balas dendam). Pidie. karena bagaimanapun rahasia operasi banyak berada di tangannya? Semua serba tak pasti. yang diduga terlibat GPL. Itu terjadi Pos Sattis Kota Bakti. dia mengaku tak dendam. Kakinya digantung berjam-jam di depan ibunya. nyenyak tidur dikamarnya. Hingga akhir Oktober. Selagi. seorang pentolan GPL. Anak kandungnya sendiri malah bertindak lebih brutal. Sedangkan dari mantan cuak diperoleh info bahwa semasa DOM ada 10 cuak yang aktiv di Aceh Timur. perkiraan seperti itu ada pula yang meleset. Tapi. Raja tak terlihat lagi hilir-mudik di rumahnya Billie Aron. mencekik ayah kandungnya sendiri. banyak cuak yang bersembunyi atau melarikan diri ke luar Aceh. pos satuan tugas strategi dan taktis itu dipelesetkan warga sebagai ―pos sadis‖. Tragedi itu menjelaskan bahwa semasa DOM cuak bukan saja beringas terhadap orang lain yang dijadikan sasaran. Paling tidak seperti dialami Rusli Basyah. Raja menjerat leher ayahnya dengan kain sehingga lidah sang ayah terjulur. Begitu pula di desa kelahirannya. Ainsyah. Tak begitu jelas kesalahan Hamzah. yang digelari ―Raja‖ tega mengantung bayi tujuh bulan untuk mendapatkan pengakuan ibunya tentang di mana suaminya. Bukan fiksi horror kalau seorang informan. Desa Pulo Pante. bersembunyi. cuak adalah fakta yang tak terbantah. empat di antaranya malah wanita. Dari pengakuan ayahnya. merangkap TPO. Dari hasil pendataan TFP di Aceh Utara tercatat sedikitnya 119 cuak. Tapi. ada pula yang tak pamer. Diduga. juga tegas menyiksa ayah kandungnya sendiri. Ia dijemput petugas karena dituduh ikut membantu mengobati Robert. umumnya sadis dan beringas.000 orang (per Oktober 1998).Pidie. Raja ―raib‖ bersama ditariknya pasukan nonorganis dari Aceh 20 Agustus lalu. misalnya. Geulumpang Tiga. begitu pelindungnya–para serdadu yang berbaret merah dan hijau–itu dipulangkan ke induk pasukan. Tapi.

tewas. Dilaporkan juga. Pria kelahiran Binjai. bahkan mereka tidak menjamin keselamatannya. Waktu itu Irwanto dituduh membantu logistic kepada salah seorang anggota GPL. Mereka telah mengamankan diri ke luar daerah. Ia menyadari. Ia juga terpaksa menceraikan istrinya. tidak termasuk uang rokok. ada cuak yang tidur di bawah pohon pada malam hari. hanya Rp25. ia ditangkap dan disiksa aparat. Bahkan ada yang sudah stress. mulai trauma dan gelisah. Semua yang ia lakukan dalam keadaan terpaksa. Pada malam hari cuak itu. semua perintah ia lakukan dengan baik.000. Sebagai intensif. hasil perkawinannya dengan seorang wanita di Desa Blang Kumot Sakti. aparat memaksa Irwanto agar bersedia menjadi cuak. Namun. selalu digunjingkan masyarakat. karena takut kepada saudara istrinya yang dituduh anggota GPL tersebut. karena ketakutan. Sehingga. Setelah tragedy pembunuhan Rusli Basyah. Tanpa disengaja kadangkala cuak itu buka kartu. Setiap operasi. Namun. ada cuak asal kecamatan tersebut melarikan diri. Laporan dari berbagai kalangan menyebutkan. dia terpaksa menceraikan istri pertama. Ia mengaku jadi TPO atau sering disebut ‗panah‘ sejak tahun 1990. Selama ini mereka dihantui ketakutan. Soalnya. lelaki yang berkumis tebal ini mengaku tak pernah menyakiti orang. karena takut dibantai massa. Beberapa warga Kecamatan Tiro Truseb melaporkan. kecuali hanya bertugas sebagai informan. ada juga yang tak berani lagi tidur di rumah. kendaraan itu sudah ditarik kembali. Waktu itu. karena merasa tidak aman berada di rumah. menurut Irwanto. Ia juga diberikan fasilitas berupa sepedamotor. pada saat beroperasi. pasca-DOM. Dalam terminologi ABRI–paling tidak di kalangan serdadu DOM–orang-orang seperti Irwanto disebut tenaga pembantu operasi (TPO). mulanya aparat memberikan uang sebesar Rp100. Akhirnya ia memang terbiasa juga. sehingga setiap bulannya jatahnya diperkecil. tidur di bawah pohon. tapi sekarang masyarakat mencibirnya. sebagian memang sudah hengkang dari desanya. Irwanto yang semasa jadi cuak digelar ―Rambo‖ mengaku selain diberi pistol juga diberi obat tahan lapar. sejumlah tenaga pembantu operasi (TPO) alias cuak yang di Kabupaten Pidie. Karena kurang berhasil. ini memperistri dua wanita Aceh. status cuak sama sekali tak tenang. Baik atas suruhan orang yang merekrutnya. karena memang sering membal-bal orang. Tapi.000 untuk Irwanto. Karena itu. Irwanto memilih tetap bertahan di sebuah desa dalam wilayah Pidie. ya semacam informan. komandan Pos Sattisnya Rubiyono. ia tak pernah membunuh orang (korban DOM). . Aparat (keamanan) memaksanya menjadi cuak. Sumut. bersama anaknya yang semata wayang. beberapa cuak di Kecamatan Bandardua dan Mutiara (Pidie) kini ada yang bicaranya tidak karuan. Bahkan ia terpaksa bercerai dengan istri pertama. waktu itu dalam keadaan terpaksa. Dari puluhan cuak yang terdata di kabupaten itu. Acap pula dipelesetkan sebagai tukang pukul orang. Untuk meringankan siksaan atas dirinya. maupun atas inisiatif sendiri. setelah terjadi ―peradilan massa‖ atas Rusli Basyah. Pidie. Sejumlah nama korban yang pernah dilaporkannya kini ia beberkan. dari Kopassus. Memang waktu itu orang tak berani bicara pada cuak. Tapi. Tapi kenapa ia mau jadi cuak? Menurutnya. Kalau tidak mau ia diancam. Menjadi cuak pun karena terpaksa.

Namun. Sebelum diberi pistol. kalau memang sudah ajal. misalnya. Jadi. mereka terlebih dulu diajari menembak. Kemudian baru diberikan lagi. membuktikan seseorang cuak. ia diberikan pistol. masing-masing tunduk ke pos yang ditunjuk. Sebab. Keselamatan dirinya. Atau sang cuak sadar. mau makan apa? 3. tapi tidak banyak. bersamaan dengan ditariknya pasukan nonorganis dari Aceh sejak Agustus lalu. Selain itu. Nmaun. ada juga yang kasih uang. menurutnya. meliputi Blang Kumot (Pidie). Setiap cuak memang diberikan batasan wilayah operasi. alamat sama nasibnya dengan Rusli Basyah yang diganyang massa dari tempat tidurnya. Kalau tidak ke sawah. Kamariah. Cuak Sebagai Isu Sentral Dalam Pergolakan Politik Aceh Pasca-DOM. dibekali kapsul tahan lapar dan tahan tubuh agat tetap fit. kalau tidak sebagai saksi kunci. seraya memilihara sapi. sama sulitnya dengan membuktikan bahwa dia bukan cuak. Pasca-DOM. Mulai dari kota. Bila berhasil dalam ―tugas‖. ke mana kota pergi pun toh mati juga. menjelang meninggalkan Aceh. ia mengaku tidak takut mati. Kapsul tahan lapar itu kemampuannya untuk satu hari satu malam. Karena. pembicaraan seputar cuak sedang menjadi isu sentral. di Lhokseumawe dan sekitarnya ada sekelompok pemuda yang suka iseng nyeletuk. setiap TPO ada posnya masingmasing. aparat menjanjikan sepedamotor baru dan sebuah rumah baru untuk Irwanto. Wilayah Irwanto. Namun. sang Rambo bersama istri keduanya. ia dinilai tak berhasil. Apalagi bila pelanggaran HAM dan hukum semasa DOM benar-benar sampai ke pengadilan. dan anak mereka satu-satunya Sayuti. kalau sempat meladeni celetukan tersebut. melakukan tueng bila (balas dendam). Setelah DOM dicabut dan pasukan nonorganis ditarik dari Aceh. hanya sekedar uang rokok. menurutnya. Padahal. Irwanto begitu yakin bahwa dia bukan sembarangan tunjuk. hingga kedesa-desa terpencil istilah cuak makin popular. pamit padanya. setelah tak lagi dilindungi aparat keamanan. terutama karena aparat tidak berhasil menagkap GPL yang ia tunjukkan. Apalagi kalau sempat ada orang yang sakit hati. ―waaak‖ jika orang yang dicurigai sebagai cuak melintas di hadapan mereka. Menghabisi . ia serahkan sematamata kepada Allah Yang Mahakuasa. Uniknya. Begitu pula dengan TPO lainnya. rata-rata cuak tak melayaninya. karena dinilai tidak berhasil. Ketika diceletuki demikian. sehingga ia tidak diberi apa pun yang dijanjikan. Si Raja. kembali hidup sebagai petani murni. Yang ia tunjukkan justru mereka yang benar-benar terlibat GPL. perasaan Irwanto gelisah dan was-was. Sedangakn markasnya di Pos Sattis Kota Bakti. maka para cuak akan diperlukan sebagai saksi penting. tak ada alasan buat orang tertentu: cuak sah dibantai. Bahkan. namun tidak begitu akrab. Irwanto mengaku kenal dengan ―Raja‖ yang juga cuak.menurutnya. pistol dan sepedamotor itu ditarik sementara. setiap pergantian komandan. Ia juga mengungkapkan bahwa beberapa personil pasukan DOM. Ia juga diberi oleh-oleh sebagai tanda mata dalam bentuk baju dan arloji lambing kesatuan mereka. sadar bahwa ―kekuatannya‖ telah ambruk. Tapi. Mungkin karena mulai keder. sedangkan dia di Kota Bakti. posnya di Billie Aron.

denagn demikian kejelekan mutu proyeknya tidak ada yang berani mengusik. Kades 3 orang. konon. Cuak jenis ini. Cuak itu. seperti diakui Irwanto dari Pidie. Latar belakang cuak yang direkrut cukup majemuk. ketika mendapatkan ―atribut‖ semacam yang dipakai tentara. memberi makan. 4 orang pensiunan. apalagi dibantai hingga tewas. Bahkan. Dan. 4. Umur mereka antara 26-60 tahun. Selain itu. mereka Intel resmi. Dari perspektif keacehan. Ada yang ingin mendapatkan fasilitas proyek dari pemerintah. sehingga identitas tak terlacak. Dengan secarik ―memo‖ dari sang komandan. termasuk anggota dewan dan wartawan. kerap memeras warga lain dengan alasan atas ―perintah‖ sang komandan. kini mereka kembali dalam operasi dimaksud. sehingga sulit merekonstruksinya. toh masih ada mahkamah Ilahi. Cuma masalahnya. tapi ada peluang untuk diterima. Oleh aparat. keberadaan mereka sangat dibutuhkan sebagai informan. Dari 119 cuak orang yang terdata di Aceh Utara. berkawan erat dengan para komandan pasukan operasi dengan beberapa tujuan. dengan sukarela dijadikan TPO oleh militer. maunya gubernur jangan dipukul. Padahal. PNS/ABRI 8 orang. karena sebelumnya dituduh memasok logistik kepada oknum GPL. 32 di antaranya dari kalangan tani/nelayan. Karenanya. Dalam Wacana sejarah Aceh. sama dengan menganulir bukti penting kebrutalan DOM. para cuak itu tak lain adalah para pengkhianat. dan orang yang tak jelas status kerjanya–kecuali sebagai cuak–52 orang. mengadulah ke polisi. Bahkan tragisnya juga dibawa serta sebagai ―anak panah‖ dalam operasi ke hutan-hutan. Sedangakn cuak yang bermotif sekedar untuk gagah-gagahan. wiraswasta 14 orang. Kalau ada pihak yang merasa dirugikan oleh cuak. menarik untuk direnungkan imbauan Gubernur Syamsuddin Mahmud di pendapa Jumat malam. Sebagai orang Islam. Cuak dari kalangan kontraktor. Mungkin mereka sangat bercita-cita menjadi ABRI beneran. atau sekedar pernah memberi sebatang rokok kepada mereka. kita mengenal manusia jenis ini. Boleh jadi. mereka akan mudah mendapat jatah proyek dari pemerintah. dapat menggertak siapa saja. Mulai dari tingkatan yang paling rendah . ada pula yang terpaksa untuk meyelamatkan diri dan keluarganya dari ancaman aparat keamanan. kita tak boleh dendam. dan dengan itu pula karakter Aceh yang garang dimanifestasikan. Mengapa Jadi Cuak? Latar belakang orang-orang yang menjadi TPO (termasuk cuak) di Aceh setidaknya dipengaruhi empat motif. Kades. tetap saja ada orang yang menjadikan tueng bila sebagai tradisi yang patut diwarisi. sampai PNS. Pertama. Maka. Sementara yang terpaksa menjadi cuak.mereka. Mulai dari preman. Ada pula yang dipaksa menjadi cuak sebagai kompensasi dia tidak dihukum berat secara fisik. apa sulitnya memberi maaf. bikinlah laporan. preman/macok-macok 6 orang. ada pula yang sekedar gagah-gagahan sekaligus menjadi calo pemeras terhadap warga. seperti terungkap di Lhokseumawe. umumnya mereka yang pernah tersangkut-paut dengan anggota GPL. tingkah lakunya lebih ―tentara‖ ketimbang tentara sungguhan. pejabat berwenang dalam urusan tender pun dapat ditekan untuk memberikan proyek kepada sang cuak. baik karena kenal. Kedua.

dipaksa. Entah karena takut ―ikut terbunuh‖ aparat pun akhirnya tak lagi memaksa. ia bersama anggota dan dibawa ke mana-mana. karena salah seorang teman sebantal tidurnya Bustaman (almarhum). Dengan sabar ia mau dimanfaatkan sebagai informan bahkan tukang pukul. dengan tuduhan terlibat GPL dan disuruh cari kawan akrabnya. Dan karena pengkhianatannya mendapat seabrek bintang jasa. kemudian diimingi uang jutaan toh tetap tak sudi menjadi cuak yang menurutnya tercela itu. serta dari pribumi turunan asing. Nanti saya akan bunuh semuanya. ia memperoleh perlindungan dari aparat. ia dililit hutang. kata Rusli. dengan nominal Rp500 juta. Jumat (23/10) di Beureunuen. Misalnya. bukan ia saja yang mendapatkan tawaran seperti itu. dibujuk. sehingga memerlukan beking agar tak ditagih-tagih. sepanjang sejarah keheroikan orang Aceh. Juga dari jenis yang awam agama (rakyat) hingga yang tahu agama (ulama). namun ia tetap bersikukuh tidak bersedia. Sebagian ada yang tergiur. kata Cek Rus. Selama tiga bulan. Menolak Jadi Cuak Menyalami anatomi cuak. dia dipanggil dan kepadanya disuruh teken sebuah cek. kepadanya juga dijanjikan akan dibangunkan rumah. Ia yang pernah heroik. menjadi berkhianat karena uang. Pidie. Maka. Suatu ketika. hingga ketingkatan tinggi (panglima). Toh ada juga cuak yang muncul sendiri. aparat sangat membutuhkan bantuannya. sedang dauber-uber aparat dengan tuduhan pentolan GPL. ―Saya akan gila Pak. Sebetulnya. menurut Cek Rus. lelaki yang sering dipanggil Cek Rus ini ditawari menjadi salah seorang TPO alias cuak. Dirayu. ia sangat terkejut dan mukanya pucat melihat cek dengan nilai sebesar itu. Panglima Tibang (India) adalah anak angkat Teungku Lamgugob yang menjadi syahbandar. ada sosok yang daya tahannya tinggi. Berbagai rayuan. Cek itu baru diberikan bila ia bersedia jadi cuak. Nuraninya tidak bisa menerima pekerjaan itu. Petualang yang licin dan licik itu. yang kemudian menjadi Mangkubumi. . resmilah ia jadi cuak dengan aneka fasilitas. ceritanya.‖ tulis Otto Sayamsuddin Ishak dalam ―Apah Suh dan Gerakan cuak‖ 5. cerita Cek Rus kepada wartawan Serambi. membantu operasi militer. dan akan dikawinkan. Selain itu. ―Dengan begitu sejarah cuak di Aceh sudah cukup tua. Teuku Ba‘et yang kakeknya turunan Parsi menikah dengan putrid Imam Ba‘et. ternyata bukan hanya mereka yang diduga terlibat GPL kemudian setelah ―dipermak‖ aparat. dibelikan sepedamotor baru. Lelaki ini ditangkap aparat pada tahun 1992.(rakyat). dilakukan aparat waktu itu. Ia juga jadi cuak. dan sebagai konpensasinya. di luar itu. karena yang bersangkutan punya masalah secara perdata. juga dijanjikan beberapa fasilitas lain. warga Jaman Beureunuen.‖ dalihnya kepada aparat. yang juga dituduh terlibat GPL oleh aparat. Tak satu pun ditanggapinya. ia tetap tidak menerima tawaran tersebut. Ia maklum ketika itu. Selain itu. Namun ia menampik. meski dijanjikan fasilitias. Tapi. Dengan berbagai alasan ia tolak. ―Waktu saya sudah siap walau ditembak mati‖. antara lain dilakoni Habib Abdurrahman (Arab) yang berperan sebagai kadi dan penasihat agama Sultan Ibrahim Mansyur Syah. kata Cek Rus. akhirnya rela menjadi cuak. Waktu. Suatu ketika. Ketegaran itulah yang telah diperlihatkan Rusli Husen (35). Namun. bila punya uang sebanyak itu.

banyak di antara cuak yang terlanjur tahu rahasia itu. Tapi. Cek Rus adalah pengecualian. Tidak dibiarkan . Kebanggan yang demikian hanya sesaat. Sebaliknya. seharusnya diputuskan melaui jalur hukum. militant tak mudah terbujuk! Dari satu sisi. Bisa-bisa ia dihabisi. ―Bila cuak tak diproses secara hukum. setindaknya. kalau orang-orang sipil dipaksa menjadi TPO. sama murahnya. Sebab. nama. setelah DOM dicabut dan pasukan nonorganis dicabut dari Aceh. Dan. Kecuali para cuak itu telah kembali menjadi warga biasa dan melepaskan semua atribut militer. oknum aparat yang memberikannya jelas bersalah. pemalsuan dan kepalsuan bukan barang aneh. katanya. Di mata Azriana SH. mereka telah menaggalkan hak-hak sipilnya. dikhawatirkan ada korban cuak yang akan balas dendam. seiring perputaran waktu. ia bisa mewakili keluhuran dan resistensi sosok Aceh yang sesungguhnya. kini ―hilang‖. Konon. dan setumpuk arogasi. Azriana SH mengaharapkan polisi harus secepat mungkin memberi perlindungan kepada mereka sebelum jadi aksi balas dendam oleh masyarakat atau korban-korban cuak itu sendiri. seorang cuak dengan mudah dituding pengkhianat oleh kedua belah pihak: lawan dan kawan. Dan. kemudian menyatakan diri masuk militer. Itulah antara lain luka Aceh yang entah kapan akan sembuh. Lantas. praktisi hukum menghendaki polisi proaktif menangkapi para cuak yang sudah terang-menderang terlibat tindak kriminal. profesi sebagai cuak sangatlah riskan. di dalam operasi militer sendiri. kasihan juga mereka yang terlanjur menjadi cuak. berarti ia telah melepaskan hak-hak sipilnya. Kini. menurut Azriana. sesudah dan semasa DOM: nyawa manusia di Aceh. itu tindakan yang teramat nekat. Tak jelas apakah karena sengaja menghilang atau ―dihilangkan‖ oleh user-nya. Apalagi kalau sempat ia banyak tahu tentang rahasia operasi. Itu artinya. seperti pelanggran HAM oleh pihak lain. sementara di antara mereka ada yang masih berkeliaran di tengah masyarakat. mereka memakai atribut. Terlepas karena terpaksa atau memang atas keinginan sendiri seseorang menjadi cuak. orang-orang sipil yang menjadi cuak dan bersedia mengenakan atribut militer. aparat tidak mengizinkan orang sipil mengenakan atribut militer. dia harus siap melindungi hak-hak sipil rakyat biasa dari segala bentuk pelanggaran oleh pihak lain. Kalau memang bersalah. mereka juga manusia.‖ kata Azriana. Tapi. ―Ini pemalsuan identitas namanya. secara hukum tidak dibenarkan. pasti mereka tidak mau secara sukarela mengenakan atribut-atribut militer. Seandainya para cuak itu tahu apa bedanya hak-hak sipil dengan militer. Artinya.‖ ujar Muzakkir SH. Kekhawatiran pengacara praktik yang juga Direktur Lembaga Advokasi Anak Indonesia (LAAI) Cabang Aceh terbukti dengan dikeroyoknya hingga tewas Rusli Basyah. mengingat hal itu bukan delik aduan. bagaimanapun. bahkan hati nurani palsu! Kalau tidak masak sih mereka enjoy menyaksikan anak yang mereka paksa memperkosa ibunya di depan ayah kandungnya. seseorang yang semula sipil. dia tidak dapat menuntutnya. Menurut alumnus FH Unsyiah ini. Tak jarang untuk mencapai target operasi dan kemudian mengamankannya. Kalau sempat terjadi sesuatu atas cuak yang mengenakan atribut militer itu. Seharusnya. Apalagi diberikan atribut militer segala. Akankah ditunggu korban berikutnya baru polisi bertindak? Kalau begitu. wanita pengacara di Lhokseumawe.jaminan. baru ia berhak mendapat hak sipilnya kembali.

sempat terjadi tindakan main hakim sendiri yang diduga dilakukan para korban DOM. kalau orang-orang sipil semacam cuak itu diperlakukan seperti aparat militer. Kedua. Akibatnya. apa pun alasanya. Hasil investigasi tim Badko HMI . Konon lagi kalau kepada para TPO dipersenjatai. Selain itu. di samping pemberdayaan para janda dan yatim korban DOM.dihakimi massa dengan hukumannya sendiri. karena melihat hukum Negara bagai tak mampu menyentuh mereka. masyarakat tidak sabar dan bertindak sendiri. Tapi. secara hukum orang-orang sipil tidak dibenarkan dijadikan TPO oleh militer. 6. sesudah DOM dicabut para ‗cuak‘ seharusnya diamankan guna menghindari terjadinya aksi balas dendam masyarakat. Kalau sudah begini. Yang ideal. Apalagi kalau mereka sempat dijadikan perisai (tameng) dalam operasi mencari musuh. cuak ternyata menjadi problema yang tak kecil di Aceh. hal itu bisa digolongkan sebagai pelanggaran hak asasi bagi orang-orang sipil. Sebab. Berbagai kalangan menilai polisi tidak berani memproses tenaga pembantu operasi (TPO) alias ―cuak‖ sesuai peraturan dan hukum yang berlaku. merupakan salah satu bukti ketidaksabaran masyarakat menunggu proses hukum yang dilakukan aparat berwenang. Direktur LBH Pemuda Yustisia Pidie Izwar SH dan Pimpinan LBH Seuramo Mekkah Iskandar Ishak menyatakan prihatin terhadap kasus terbunuhnya cuak itu dan sekaligus menyesalkan lambannya polisi bertindak. nyatanya tak ada yang diproses. termasuk Sekjen Komnas HAM. M Yunus Cut BA: ia sudah sejak lama mengingatkan POM ABRI dan kepolisian agar mengamankan para ‗cuak‘. Padahal. serta penindakan terhadap pelanggar hukum dan HAM selama Operasi Jaring Merah berlangsung hampir satu dasawarsa. Tapi. Ada dua kemungkinan: pertama kalau salah tangkap. Syahrul Nurfa SH berpendapat tewasnya Rusli Basyah. banyak pihak. Karenanya. Dan. tentu bisa menganggu kepastian hukum terhadap mereka. Pegiat LSM itu menanganinya. Tidak Tanggap Badan Koordinasi Himpunan Mahasiswa Islam (Badko-HMI) Aceh menilai Pemda dan Polda Aceh tidak tanggap terhadap berbagai gejolak sosial pasca pencabutan DOM. Padahal. Baharuddin Lopa telah memperingatkan agar anggota masyarakat yang diduga menjadi cuak segera diklarifikasi. Itu justru dapat mengaburkan status yang bersangkutan sebagai orang sipil. polisi masih menyangka jangan-jangan para cuak itu masih dilindungi dan dipantau oleh pelindungnya. Baik menahan dalam artian menyelamatkan mereka dari inceran massa. Padahal. di sisi lain. Pengakuan Sekretaris Komisi A DPRD Pidie. polisi bisa langsung mengamankan mereka. Ia juga menilai polisi kurang berani dalam bertindak. siapa yang harus disalahkan? PascaDOM. dan diberikan seragam militer atau atribut lainnya. Akibatnya. kriminalitas yang sudah mereka lakukan bukan delik aduan. maupun dalam artian mengusut kesalahan mereka untuk dipertanggungJawabkan secara hukum. polisi terkesan diam saja. Koordinator Kontras Pidie. jelas ―cuak‖ itu melanggar hukum. menurut Syahrul. polisi takut diperaperadilakan. termasuk dalam penanganan cuak.

misalnya. Badko HMI juga mensinyalir adanya kelompok tertentu yang dengan sengaja meniupkan ―api dendam‖ di kalangan keluarga korban DOM agar suasana tidak aman serta menimbulkan ―perang‖ antar masyarakat. Di Aceh justru cuak. tadi pagi. Ini mengindikasikan bahwa selama Operasi Jaring Merah berlangsung. Wakil Ketua Pelaksaan Harian TPF Aceh Utara itu. apa ada cuak yang mau? Sebab melihat kasus Banyuwangi. Belum cukupkah. kata Muhammad Saleh. Dalam artian menciduk dengan alasan pengamanan maupun pengusutan. Sabtu (24/10). Terhadap anggota ABRI yang terlibat pembunuhan dan penganiayaan selama operasi militer. Kemungkinan. menjawab Serambi. Karena itu. Pemda Aceh disarankan menempuh langkah pembinaan sosial-budaya. Polres atau Polsek terdekat agar mereka tidak menjadi sasaran pembantaian selanjutnya. telah diserahkan kepada polisi. ―kata Yusuf Ismail Pase SH kemarin. 7. Empat antaranya wanita. diminta untuk tidak terpancing dengan ajakan serta hembusan yang mengadu-domba. ajakan menghabisi cuak.Aceh. Kita memang tak ingin bahwa stigma cuak menjadi legitimasi untuk saling membunuh. Para cuak terkadang diperbolehkan menyiksa orang-orang yang diduga terlibat GPL. HMI berharap agar dengan penuh kesadaran dan tanggung jawab segera menyerahkan diri ke Polda Aceh. daftar dukun santet yang bocor keluar justru menjadi bumerang. Karenanya. Kalau di Banyuwangi isu sentralnya santet. menyatakan bahwa identitas lengkap para cuak yang diserahkan kepada polisi itu . masyarakat. Jika hal ini tidak segera dilakukan. Badko HMI Aceh khawatir apa yang terjadi di Banyuwangi (pembantaian dukun santet) akan terjadi pula di Aceh. terutama di daerah basis DOM. Mereka diperbantukan pada pos-pos taktis keamanan dalam pasukan non organik dan organik. adalah perbuatan para cuak telah mengakibatkan orang lain kehilangan harta-benda serta nyawa. ketua umum HMI Badko Aceh secara hukum aparat berwenang dapat langsung melakukan proses hukum. Melalui institusi resmi seperti LAKA dan MUI dapat disarankan untuk melakukan proses penyadaran dengan pendekatan agama. Kecuali itu. antara lain menunjukkan orang-orang yang diduga terlibat GPL dan atas persetujuan aparat militer pelaku DOM. Logika hukumnya. aparat keamanan juga merekrut perempuan jadi cuak (informa). memeras. Modusnya kan hampir sama yaitu dilakukan oleh orang tidak dikenal. untuk meng-counter gerak ―Srikandi AM‖ (wanita Aceh) yang terlibat gerakan pengacau liar (GPL). Kepada para cuak pun. cuak selama DOM mencapai ratusan orang. serta menjadi perantara. Badko HMI Aceh menilai perlu segera dilakukan pengusutan oleh Polisi Militer (POM) ABRI sesuai aturan serta hukum yang berlaku. Tugas mereka. untuk pelapor sendiri ke polisi bahwa dia cuak dan kemudian didaftar. adapt dan kebudayaan bahwa apa yang terjadi selama ini merupakan suatu ujian dan cobaan yang perlu direnungkan dan diresapi bersama. Wanita Jadi cuak Daftar lengakap identitas 119 cuak yang dihimpun Tim Pencari Fakta (TPF) Pemda Aceh Utara. ―Rekap seluruh nama cuak itu adalah kami serahkan langsung kepada Kapolres Iskandar Hasan. Nama-nama yang tercantum dalam daftar justru dijadikan sasaran pembantaian. pembunuhan yang sudah terjadi selama ini di Aceh? Cuma masalahnya.

Namun. Jadi. Akan. BAB VIII Kosep Pembangunan Aceh Pasca DOM: Otonomisasi. Belum terbukti andilnya sebagai tenaga pembantu operasi (TPO) yang umumnya bertindak overdosis sebagai tukang pukul orang. Yusuf tak mampu menjelaskan mengapa sampai ada perempuan yang jadi cuak.‖ ujar Yusuf yang juga Ketua Ikatan Penasihat Hukum Indonesia (IPHI) Aceh Utara. diharapkan di Aceh Utara tidak terjadi lagi tindakan balas dendam oleh masyarakat atau oleh korban terhadap orang-orang yang dicurigai sebagai cuak. Muzakkir. nama-nama serta tindakan para cuak yang kami serahkan pada polisi itu bukanlah sesuatu yang kami cari-cari atau bikin-bikin. dan memerasnya sebagai biaya ―tebus‖ diri. kemarin. terbanyak pengaduan kasus yang melibatkan cuak adalah di Kecamatan Meurah Mulia (18 kasus). Soal benar-tidaknya laporan itu. Hasil pencermatan Serambi terhadap bundle TPF (Sampel beberapa kecamatan) tercatat sejumlah laporan korban mengenali cuak yang menjemputnya beralamat diluar kecamatan tempat terjadinya kasus. apakah mereka menekuni profesi itu secara sukarela atau terpaksa. tetapi. Cuak di Aceh 119 Orang Dua orang pernah beroperasi di Kecamatan Muara Dua. menyiksa. Wanita cuak dijadikan semacam ―imbangan‖lah bagi gerakan srikandi. dan yang lainnya masing-masing ―bergerilya‖ di kecamatan Muara Batu dan syamtalira Bayu. menuurt laporan korban. Dan. Banyak juga dari mereka ikut menculik korban. pada umumnya berkualifikasi sebagai informan. sebagai cuak mengaku hanya sebagai ―perantara‖ antara korban dengan user-nya. yang di dalamnya juga ada terlibat wanita yang dijuluki ―Srikandi AM‖. Peran cuak terhadap korban DOM. Yusuf Ismail Pase. tidak otomatis di Kecamatan itu tidak ada cuak. Dari temuan di 26 kecamatan yang ada di Aceh Utara dan sudah direkap TPF. katanya. selain ditandatangani Yusuf Ismail Fase (wakil ketua pelaksana harian TPF) juga diteken Muzakkir SH (coordinator tim A1-A2) dan TS Sani (koordinator tim B1-B2). Kendati dalam rekap Kecamatan Sawang dan Jeumpa tidak terdata kasus yang melibatkan cuak. 8. pihak aparat keamanan yang ―mempekerjakan‖ para cuak itu paham benar dengan anatomi GPL. kelihatannya. Ketika memeras korban atau keluarganya. keempat wanita cuak itu. Sedangkan Kecamatan Sawang dan Jeumpa nihil. seperti tercatat pada TPF Aceh Utara. semata-mata berklasifikasi sebagai informan. dan TS Sani sama-sama meminta polisi secepatnya melakukan penyelidikan terhadap orang-orang yang oleh korban DOM dilaporkan sebagai cuak itu. Rekap data TPF pemda Aceh Utara yang berisi identitas cuak yang diserahkan selengkapnya kepada polisi.merupakan laporan/pengaduan para korban operasi militer selama Aceh Utara menyandang status DOM sejak 1989 hingga 1998‖. murni berdasarkan laporan korban DOM sendiri kepada kami. Federasi Atau Islamisai . Tapi. Dengan cepatnya penanganan secara hukum oleh pihak berwenang. tentulah polisi yang berwenang menyelidiki dan menyelidikinya.

―Tabiat Orba‖ adalah kekerasan yang begitu meleka pada struktur pemerintahan sampai kepada tingkat kecamatan dan desa. Dan ―protes‖ itupun kemudian diselesaikan dengan cara kekerasan. komisi tersebut niscaya akan melakukan penelitian terhadap bentuk-bentuk kekerasan di Aceh. bagaimanapun. tanpa kekerasan. di komisi HAM PBB ada mekanisme – meskipun Indonesia belum meratifikasi konvensi tersebut – akan tetapi mekanisme itu tidak membatasi masyarakat Indonesia bisa menghubungi langsung ke PBB. manusia dibunuh di depan orang banyak. Mereka hanya tidak puas dan mendapat hak secara proporsional. Dari hasil penelitian dan wawancara terakhir yang dilakukan dengan sejumlah napol yang kini mendekam di LP Banda Aceh. kehadiran negara tidak tampak di depan rakyat jelata sipil yang lemah. Hal ini penting dikondisikan di Aceh agar masyarakat juga mengambil inisiatif untuk memperoleh perhatian lebih dari dunia internasional terhadap kejahatan kemanusiaan yang paling mendasar di sini. hingga masyarakat tertelor. bisa melapor resmi langsung atau melalui surat kepada komisi HAM PBB. rezim Orba tidak menerima adanya perbedaan pendapat.Latar belakang munculnya kasus Aceh tidak terkait dengan persoalan ideologis dan separatisme tapi semata-mata akibat ketidak-puasan kepada pemerintah pusat. Sekarang. Sebab. sebetulnya warga Aceh. Jadi ada benturan antara tabiat Orba dan protes masyarakat Aceh. karena hal tersebut menunjukan watak manusia yang tidak beradab dan dapat menimbulkan penghancuran sendi-sendi budaya. Mereka menyatakan tidak anti pancasila atau memisahkan diri dari RI. Karena hal ini merupakan kejahatan terhadap kemanusiaan. Ketidakpuasan itulah yang kemudian disampaikan dalam bentuk protes. karena pemerintah tidak menerima sekecil apa pun adanya perbedaan pendapat dan kritik yang muncul dari masyarakat. karena hanya negara yang memiliki perangkat keras untuk memaksakan ideology dan keinginanya kepada rakyat. hal itu merupakan pelanggaran terhadap konvensi Antipenyiksaan. Seakan-akan. Peristiwa serupa jangan sampai terulang kembali di daerah mana pun di Indonesia. yaitu terganggunya perasaan aman dan hak masyarakat untuk hidup dengan normal tanpa di bawah konspirasi ketakutan. Mayat bergelimpangan. Kasus pembantaian manusia di Aceh merupakan peristiwa paling buruk yang pernah terjadi di Indonesia. sosial dan norma . Ini kejahatan sangat tradisional dan paling primitif di tengah masyarakat yang relatif modern. Bila itu disampaikan. Cukup sudah peristiwa pembantaian manusia secara missal. Semua tindakan seperti itu adalah pelanggaran HAM yang hebat. Kekerasan yang ditampilkan begitu rupa. Tapi oleh rezim orba. maupun melalui organisasi. persoalan tersebut kemudian ditangani dengan cara kekerasan. baik secara individual. Hanya dengan memperlihatkan kekerasan itulah bisa mendapatkan loyalitas dari rakyatnya. Apa yang terjadi di Aceh dalam 10 tahun terakhir adalah kejahatan terhadap kemanusiaan. Inilah bentuk telor itu. Tempat-tempat penyekapan adalah bukti tentang adanya operasi militer di Aceh. Tapi celakanya. tidak ditemukan adanya latar belakang ideologis dan separatisme dalam kasus Aceh.

diganti dengan operasi kamtibmas. Pangab Feisal Tanjung menegaskan. tentang pencabutan predikat daerah rawan tak boleh gegabah. Bahkan ada mahasiswa yang sampai mogok lebih dari tiga minggu. Rektor Universitas Syiah Kuala Prof. sebagi pelajaran bagi siapa saja hingga tidak mengulanginya lagi. Dr. Aceh lebih aman dibandingkan Jakarta.1 Berikut kronologi singkatnya: 14 Oktober 1996. Karenanya perlu dibangun sebuah monumen khusus untuk mengingatkan siapa pun mengenai tragedy kemanusiaan di Aceh. 1997. desakan terhadap pencabutan DOM atau penarikan pasukan khusus dari Aceh terus dilakukan berbagai kalangan. baik di Aceh. Karena itu sudah sepantasnya operasi militer dihentikan. Dayan Dawood. merupakan usaha yang panjang dan meletihkan.‖ ujarnya. terutama mahasiswa.kehidupan manusia. Majleis Ulama Indonesia (MUI) Aceh mengusulkan kepada menhankam/pangab untuk mencabut DOM dan mengembalikan status ―Bumi Serambi Mekkah‖ sebagaimana dicata-citakan dan diinginkan oleh masyarakat Aceh. Pangdam I/BB Mayjen Sedaryanto menyatakan mendukung sepenuhnya keinginan masyarakat Aceh itu. yang isinya meminta pencabutan atau peninjauan kembali status daerah operasi militer. dan korban DOM. Mereka akhirnya berhenti karena harus ikut ujian final. maupun Jakarta mendesak pemerintah pusat segara mencabut status DOM. Aceh sudah aman dan terkendali. 29 Desember 1996. Kapolda Aceh. Banda Aceh. Upaya-upaya yang dilakukan agar dicabutnya DOM dari wilayah Aceh. Atas desakan berbagai kelompok masyarakat. Prof. DPRD Aceh melayangkan surat kepada Mentri Pertahanan dan Keamanan (Menhankam RI). para korban DOM. Medan. 22 Juni 1998. LSM dan berbagai lapisan masyarakat. Wakil Gubernur Lembahanas. Aceh lebih berpeluang dihapuskan dari predikat daerah rawan dibandingkan Tmtim dan Irja. 24 Oktober 1996. Terutama memasuki ―Era Reformasi‖ desakan terhadap pencabutan digelar di mana-mana secara terbuka oleh kelompok-kelompok masiswa. 13 mahasiswa melakukan mogok makan selama tiga minggu di Kampus Universitas Syiah Kuala. asal Aceh tidak lagi berniat memisahkan diri dari republik ini. Dr. 29 Oktober 1996. Tapi. Di bulan ini pula. dalam kondisi sekarang. Karena DOM belum dicabut. namun tidak secara terbuka. Kolonel Pol. Awal Juli 1998. Suwahyu menilai situasi Aceh sudah cukup aman. Para pengunjuk rasa itu. Berbagai komponen masyarakat Aceh mendesak pemerintah agar DOM dicabut. LSM. Karenanya predikat Aceh sebagai ―Daerah Rawan‖ sudah saatnya dicabut. berdasarkan kajian mutakhir Lemhanas. ―Semua itu harus dikaji dan dievaluasi. terutama janda. . Namun. karena merugikan secara ekonomis. 1998. Drs. para korban. mulai secara terang-terangan melaporkan perlakuan sadis pasukan elite yang terlihat ―Operasi Jaring‖ itu terhadap masyarakat. politis dan psikologis. 29 Mei 1997. Selama tahun 1997. Juwono Sudarsono mengatakan. MA pada konferensi pers di Darussalam mengatakan. ia meminta jaminan ―hitam di atas putih‖ sebelum status daerah rawan itu dicabut. 30 Desember 1996.

Menhankam/pangab Jenderal TNI Wiranto menyatakan segera menarik pasukan luar dari Aceh sebagai mengakhiri operasi militer. 7 Agustus 1998. kalau Wiranto sudah menyatakan pencabutan operasi militer (DOM) secara resmi. Pemerintah harus menindaklanjuti berbagai bentuk-bentuk temuan dan hasil komunikasi dengan berbagai kekuatan yang ada di Aceh untuk melakukan tuntutan pertanggungwaban secara hukum. Tim ini diketuai Hari Sabarno yang juga wakil ketua MPR/DPR. dan sosial terhadap rakyat Aceh yang sudah dibuat takut dan merana selama sekian tahun secara otomatis. Masyarakat Aceh bisa saja mengajukan orang-orang yang dianggap telah merugikan kepengadilan. 26-31 Juli 1998. politik. Nursyahbani Kantasungkana SH menyerukan perempuan Indonesia untuk memboikot pemilu mendatang bila DOM di Aceh tidak dicabut. TPF mencari keterangan atau masukan di Banda Aceh. Pemda Aceh juga harus meminta ke pusat agar kasus pelanggaran HAM selama berlangsungnya operasi militer di Aceh dituntaskan secara hukum. pernyataan ulama dan tokoh masyarakat Aceh terhadap penyelesaian kasus pelanggaran HAM di Aceh adalah suara rakyat. serta . seiring dengan tuntutan otonomisasi daerah atas kelanjutan pembangunan pasca-DOM yang lebih memakmurkan rakyat secara merata. DPRD Aceh Utara. temuan-temuan fakta yang dilakukan oleh TPF DPR itu Cuma temuan lewat proses kilat. DPRD Aceh Timur. Pidie. 22 Juli 1998. Seluruh rakyat Aceh perlu mendukung tuntutan supaya kasus pelanggaran HAM di daerah ini diproses secara hukum. Syamsuddin Mahmud. Aceh Utara. DPRD-RI membentuk tim pencari fakta (TPF) untuk ―kasus Aceh‖. Temuan-temuan ini akan menjadi untuk menegakkan pertanggungJawaban proses hukum mengenai apa yang terjadi di Aceh. agar persoalan tersebut dituntaskan sungguh-sungguh. Masyarakat Aceh menuntut agar para pelaku pelanggaran hukum di Aceh diadili. 31 Juli 1998. Tidak menutup kemungkinan kalau kemudian dilakukan komunikasi yang lebih intens dengan ABRI untuk melakukan penyelidikan di Aceh. Dengan kata lain DOM dicabut. dan sosial. Gubernur Aceh. Harus pula ada pertanggungJawaban secara hukum. Pencabutan DOM bukan sekedar penarikan. Sebab. gedoran para mahasiswa juga semakin gencar. Direktur LBH Asosiasi Perempuan Indonesia untuk keadilan (APIK) Jakarta. Banyak keluarga di Aceh yang sumber ekonominya terganggu lantaran bapaknya meninggal. DPRD Aceh. bahkan organisasi pemuda. Padahal. pandangan mata awal. Aceh Timur. Apalagi. Bersamaan dengan itu. serta sejumlah LSM. Karena desakan-desakan dan laporan tadi. Selama berada di Aceh. politik. sebetulnya. maka tempat-tempat konsentrsi juga harus dihilangkan. untuk mengungkap persoalan di Aceh dibutuhkan waktu yang cukup. TPF acap disambut dengan unjuk rasa yang menuntut segera dicabut DOM. Prof. DPRD Pidie. 29 Juli 1998. melainkan juga harus diikuti dengan langkah-langkah rehabilitasi.Laporan itu disampaikan antara lain ke DPRD-RI. Pasca pencabutan DOM di Aceh harus segera disusul dengan langkah-langkah rehabilitasi situasi Aceh oleh ABRI dan Pemda. mengirim surat kepada presiden RI yang isinya minta pencabutan status DOM dan mengakhiri tindak kekerasan di Aceh.

dan lain-lain. Misalnya dengan membentuk sebuah yayasan yang bertanggungJawab terhadap pengelolaan santunan. Dana seperti PKP (padat karya perkotaan). nanti nasibnya akan sama dengan dana bangdes atau IDT yang kini boleh dikatakan tak mencapai sasaran. terutama menyemangati dan memulihkan mental yang sudah trauma akibat rentetan teror dan penyiksaan selama DOM. Tentu saja setelah dibicarakan dengan kalangan DPRD. . program penciptaan lapangan kerja produktif (PLKP). Dana yang dialokasikan untuk korban DOM bisa direalisasikan melalui berbagai lini. mengapa untuk warga korban DOM. Jika nanti dana itu dialihkan. Dan yang juga penting adalah menghapusan perasaan traumatis bagi keluarga karena menyaksikan bagaimana anggota keluarganya dibunuh. serta untuk peningkatan kesejahteraan korban sebagai ekses pemberlakuan DOM. Bahkan. Untuk Musda Golkar saja. Jika memang pendataan tuntas kemungkinan penggunaan data ABT sangat besar. karena biasanya dana tersebut turun pada bulan Oktober. Alternatif lain adalah dengan pola orang tua asuh dan juga bisa berupa bantuan pendidikan untuk anak yatim serta fasilitas kesehatan. terutama janda dan anak yatim. Dana pendukung keamanan Rp400 juta dalam APBN 1998/99 setempat supaya dialihkan untuk merehabilitasi dan membantu korban-korban operasi militer. dan penanggulangan kemiskinan. Pasca pencabutan DOM seharusnya Pemerintah Daerah memberi aksi nyata memberdayakan para korban. jangan Cuma Aceh Utara. Jika pemerintah berdalih tidak punya dana untuk itu. Kalau dana itu tetap dikelola aparat pemerintah. juga harus ikut mengalihkannya guna memberdayakan para janda dan anak yatim korban DOM. dan untuk yang lebih membutuhkan. pemerintah harus mengumpayakan tersedianya dana khsus dalam APBN untuk membantu para korban pelanggaran HAM di Aceh. Caranya. dana jarring pengaman sosial (SSN). Banyak jalan yang bisa dilakukan pemerintah asal punya niat yang memang terpangil untuk membantu warga korban DOM. bukanya dari APBD. Hal-hal seperti inilah.pendidikan anak-anak tersendat. tidak ada permintaan apa pun. harus dialokasikan sesuai dengan yang diusulkan. kenapa seremonial-seremonial yang tidak jelas manfaatnya bagi rakyat bisa dilakukan. Nah. PKD (padat karya desa). padahal dana tersebut juga berada di tengah-tengah daerah rawan DOM itu. misalnya lewat APBD atau juga melalui anggaran belanja tambahan (ABT).2 dana APBN harus digunakan untuk menyantuni dan memberdayakan mereka yang dialokasikan khusus dari APBN. perlu disikapi pemerintah dengan lebih arif dan bijaksana. upaya terdapat itu jangan justru membebani keuangan daerah yang sudah sangat terbatas. tapi daerah-daerah atau lembaga-lembaga lain yang selama ini mengalokasikan dana untuk mendukung keamanan. yang paling tepat dan cepat adalah mengalokasikan dana yang sekarang ini dimiliki daerah pemerintah daerah baik itu Dati I maupun Dati II. Bahkan. Pemda bisa meminta bantuan dana. maka pengelolaannya harus betul-betul bagi pemberdayaan para korban DOM. Yang penting anak-anak korban DOM bisa sekolah. Sebab. serta para janda bisa terbantu. Kini harus dipikirkan beberapa alternatif teknis pemberian bantuan atau santun itu. yang notabene adalah program menghabisan dana di instansi terkait. Mengingat banyaknya janda dan anak yatim yang ditinggalkan orang-orang hilang (tewas) selama DOM di Aceh itu.

Ini yang lebih penting. Dana yang akan dialokasikan nantinya bisa dikelola sebuah Badan Pekerja LSM yang sudah berpengalaman. Dalam kaitan proyek peningkatan kesejahteraan korban DOM itu. karena ini memang didasari keinginan masyarakat dan bukan kehendak perorangan. Selain itu juga bentuk lain yang tujuannya meningkatkan kesejahteraan para janda. terutama yang menderita akibat dari kondisi yang dikeluhkan masyarakat selama ini. yatim piatu. baik secara ekonomi maupun secara sosial. Secara nasional juga harus diperjuangkan. agar mereka memberikan perhatian lebih untuk para korban DOM. Bukan Cuma hanya untuk mempublisir hal tersebut. Pemda baik Dati I maupun Dati II selalu menganggarkan dan untuk operasi pemulihan keamanan. yang dituntut adalah harta-harta yang diperoleh melalui prose situ. baik dalam bentuk dana segar atau konpensasi bentuk lain yang memungkinkan. serta kelompok-kelompok lain yang selama ini menjadi korban dari pelanggaran HAM akibat ekses DOM. Badan Pekerja itu harus segera dibentuk dalam waktu dekat. atau juga dalam bidang sarana pelayanan kesehatan. perlu dilakukan dengan pikiran yang terarah dan dilakukan dalam koridor konstitusi. Kalau mau . tapi juga mencari akar eksploitasi secara tidak wajar terhadap kekayaan Aceh yang mestinya menjadi hak masyarakat Aceh. Sebab. tapi intinya adalah telah terjadi bentuk eksploitasi terhadap masyarakat Aceh. hingga kelompok tersebut tidak tertinggal dan terisolir dalam strata masyarakat. jangan disalahartikan sebagai rampasan perang. bukan semata-mata komoditas sosial untuk mencari popularitas. Pemberian dana khusus untuk pemulihan kesejahteraan korban DOM itu dirasa sangat mendesak. Karena mekanisme itu tersedia. harus agak berbeda dengan sekedar dana pembangunan yang regular siftanya. yangt bertujuan mencari langkah-langkah konkret bagaimana cara penaganan bantuan rehabilitasi dan pemberdayaan masyarakat miskin.Sebelum DOM dicabut. seluruh masyarakat yang terkait dengan Aceh diluar wilayah Tanah Rencong juga berkeinginan agar status daerah operasi dicabut dari Aceh. bisa berupa keringanan biaya pendidikan. Hal yang demikian. harus dilakukan pendekatan secara khusus terhadap instansi-instansi terkait. Dalam kaitan soal pencabutan DOM di Aceh juga harus dilakukan pertemuan khusus dengan Pangab sebagai pimpinan ABRI. Pemberian dana khusus tersebut. Bukan hanya masyarakat yang ada di Aceh. Ini menjadi pekerjaan yang panjang nantinya. Ini semata-mata tanggung jawab moral yang harus peduli nasib rakyat. ini tidak sampai sesadis harta rampasan perang. Ini yang perlu diperhatikan dan dihargai. Dana khusus tersebut akan diperjuangkan melalui APBN. itu sama dengan ―tutup lobang gali lobang‖ dan itu tak menyelesaikan masalah. Bentuk pertanggungJawabannya juga beda. Maka. Tidak sekedar cari fakta ini dan itu. dan sekaligus menarik pasukan tambahan dari Aceh. kalau hanya mengalihkan distribusi uang yang harusnya digunakan di propinsi lain ke Aceh. termasuk harta-harta yang diperoleh melalui eksploitasi kekayaan alam Aceh selama ini. Rehabilitasi terhadap mereka.

Adalah kewajiban semua pihak menciptakan rasa aman dan suasana kondusif di segala lini di Aceh. investor akan masuk dan roda ekonomi akan berputar kembali. yang salama ini arif mengagregasi. Sebaliknya. Terhadap usulan mendirikan kembali Kodam I Iskandar Muda. Mungkin Toquiville akan menganjurkan kaum non-Muslim untuk mencicipi betapa manisnya sistem kekuasaan Negara Islam. pendekatan kemakmuran perlu terus-menerus dilaksanakan untuk menghilangkan kesenjangan ekonomi. Walau mungkin tidak seperti pelabuan Singapura. Dalam bahasa lain. Juga harus dilakukan upaya-upaya pendekatan terhadap pemerintah local maupun pemerintah pusat. Ketidak adilan menjadi sebab musabah munculnya ketidakpuasan masyarakat dan membuat masalah Aceh berkelanjutan. memberikan bantuan beasiswa dan bantuan-bantuan lainnya kepada para janda. Berbagai solusi bagi Aceh pasca pencabutan status DOM (daerah operasi militer). tapi menerima balasan terlalu sedikit. adalah ditegakannya keadilan di Aceh. anak yatim piatu yang menjadi korban dari operasi militer. Jika status aman. agar jangan seperti ―macan kertas‖ di mana tidak memberi keleluasaan pelaksanaan secara materil. dan adat istiadat. Dengan harapan nantinya. sehingga konsep otonomi daerah bisa dilaksanakan secara baik dan bertanggungJawab. serta mendirikan kembali Kodam I Iskandar Muda untuk penyelesaian keamanan. mereka harus proaktif berupaya mengembalikan situasi di Aceh menjadi tenang. Salah satu cara yang dapat ditempuh untuk menggairahkan perekonomian adalah dengan mengaktifkan kembali pelabuan Sabang. semua Dati II di Aceh benar-benar siap menyongsong era otonomi tersebut. Memberikan otonomi daerah yang lebih luas serta melaksanakan secara murni melalui tiga keistimewaan Aceh bidang agama. Mungkin jika tanpa mereka rakyat muslim akan terbantai secara sistematis dan diam-diam menuju ke bentuk Negara komunis atau bentuk Negara di mana mayoritas Muslim dizalimi oleh minoritas non-muslim (the tiranny of minority). Semua itu dalam kaitan pemberian otonomi penuh kepada Dati II. UU perimbangan keuangan Pusat dan Daerah diusulkan untuk mendapat perbaikan. Semua itu akan menciptakan peningkatan kesejahteraan secara global. namun yang di bawahbawah itu kelasnya bolehlah.dicabut harus ada solusi positif. Saat ini DOM telah dicabut. dimaksudkan agar lebih mempermudah . menyadarkan rakyat agar berani melawan GPK dan tidak malah membantu GPK. karenanya pencabutan DOM harus memberikan semangat baruke masyarakat Aceh untuk membangun daerah. dan berusaha dengan segala kemapuan dan ketidakmampuannya untuk mengkomodasi suara-suara nurani rakyat. agar mereka tidak lagi melakukan bentuk-bentuk represi selagi upaya-upaya membongkar kasus Aceh itu berlangsung. GPK tidak akan muncul jika pemerintah mendengarkan nurani rakyat. Jika Alexis de Toquiville masih hidup dan ia sempat berkunjung ke Aceh. maka ia akan melihat betapa zalimnya hegemoni non-muslim menindas mayoritas Muslim di negari yang dipertahankan turun-temurun ini. agar kepercayaan yang telah dilimpahkan ABRI benar-benar terjaga secara konsekuen. Karena hanya GPK sajalah. di mana munculnya. Rakyat Aceh merasa telah menyumbang banyak kepada pemerintah pusat. misalnya. pendidikan. serta melakukan pendekatan prosperity (kemakmuran) secara terus-menerus.

Pencabutan status operasi dan mengembalikan Aceh dalam situasi normal itu amat penting bagi daerah ini maupun secara nasional. Pernyataan Jenderal Wiranto selaku Panglima ABRI bahwa urusan keamanan di Aceh dikembalikan kepada masyarakat Aceh sendiri menimbulkan semangat baru bagi seluruh rakyat Aceh untuk percaya diri bahwa mereka adalah bagian dari bangsa Indonesia yang besar yang harus diperlakukan secara hormat dan manusiawi. pemda dan ABRI. Adalah wajar jika permintaan maaf dari presiden BJ Habibie dan Pangab Wiranto soal pelanggaran HAM diterima dengan dada yang lapang. Dalam suasana aman. Kalau ulama-ulama mau bertemu Pangdam gampang. sebab kedudukannya di Aceh dan bisa bertemu kapan saja. Itu menjadi bukti bahwa pemerintah dan ABRI masih percaya pada kesetiaan rakyat Aceh terhadap Negara dan bangsa Indonesia tidak pernah luntur. Investor luar negeri juga enggan masuk ke Aceh karena dapat merasakan situasi kurang aman di Aceh selama ini baik akibat gangguan keamanan oleh pengacau maupun ekses-ekses lain. pemerintah pusat juga harus menuntaskan kasusu pelanggaran HAM di Aceh . Namun. menghormati HAM dan memelihara dan menciptakan rasa aman bagi masyarakat hingga mereka bebas mencari nafkah yang halal sesuai kemampuannya masingmasing tanpa perasaan takut bila mereka melakukan aktivitas kehidupan dengan benar. pemerintah daerah. Karena kehidupan yang normal dari masyarakat amat berpengaruh terhadap kepentingan nasional. Tindakan oknum ABRI yang tidak sesuai etika dan tidak menghormati HAM harus diakhiri dan sudah tidak popular lagi dalam era reformasi ini. Ini momentum bagi masyarakat Aceh untuk memulai kegiatan perekonomian dengan perasaan yang lega dan memperbaiki citra Aceh yang selama ini dianggap sebagai daerah kacau dan menakutkan hingga menghambat keikutsertaan Aceh dalam kerja sama dagang IMT-GT. Penegasan Panglima ABRI bahwa keamanan Aceh dikembalikan kepada masyarakat Aceh sendiri mengandung makna bahwa masyarakat Aceh harus memelihara keamanan daerahnya dengan baik bersama ulama. Kebijaksanaan Panglima ABRI itu paling tepat waktunya untuk mengakhiri penderitaan rakyat Aceh yang selama ini seperti tidak ada lagi hukum dan perikemanusiaan dalam kehidupan mereka. rakyat Aceh dapat memperkokoh persatuan dan persatuan bangsa. Bagi masyarakat terbuka kesempatan meningkatkan lajur pertumbuhan ekonomi yang lebih. Bahkan juga berpengaruh besar terhadap hubungan internasional dengan Indonesia terutama dalam mengembalikan citra Indonesia dalam penegakan HAM yang sering dapat sorotan masyarakat dunia sekarang ini. dan ABRI mempunyai tugas mengembalikan suasana normal.Selain itu kehidupan di Aceh harus dikembalikan kepada keadaan norma dan memberlakukan hukum yang sama dengan yang berlaku di daerah lain di Indonesia.penyelesaian keamanan di Aceh. mereka tentu akan tahu lebih banyak mengenai aspek-aspek kultural masyarakat. Sekarang ulama. Dengan demikian masyarakat pun tidak perlu harus ke Medan lantaran Kodamnya ada disana. kalau Kodam di Aceh. memberlakukan hukum seperti seharusnya. Sehingga kalau pun ada masalah keamanan bisa ditangani secara cultural. Ini terbukti ketika penyelesaian kasus Aceh sebelumnya seperti DI/TII atau gerakan Aceh Merdeka pada tahun 1979.

Oleh karena itu peran ulama. Soal pemberdayaan ekonomi warga korbanDOM. begitu juga dengan provit. cendikiawan. Permintaan maaf bisa diterima. semangati mereka yang selama ini tidak bisa bekerja maksimal akibat tertekan dan ketakutan. yang cukup warganya tersiksa semasa DOM. tapi proses hukum harus tetap dijalankan. pertahanan rakyat bagaimanapun merupakan salah satu modal besar dalam menjaga keamanan dalam negeri. Organisasi. ada beberapa segmen (bagian) kegiatan yang hendaknya dilakukan untuk mempercepat pulihnya kondisi masyarakat yang kemudian bisa menggulirkan roda pembangunan sebagaimana mestinya. Setelah DOM dicabut. Aceh Utara. jangan sampai ada gejolak masyarakat akibat perlakuan yang kurang seimbang. tentu harus ada anggaran untuk merehabilitir warga yang telah tertindas dan terintimidasi. Sedikitnya ada lima segmen kegiatan yang dapat dilakukan pemerintah. ataupun masyarakat keseluruhan.menurut hukum yang berlaku di negeri ini. Konsep pemberdayaan satu arah tersebut jangan hanya menunggu kucuran dana dari pusat. Upaya-upaya untuk membuat rakyat untuk berpartisipasi menjaga keamanan lingkungannya haruslah dilaksanakan dengan prinsip bertanggung-Jawab bersama dengan menjunjung tinggi martabat manusia. Mengupayakan penguatan pertahanan rakyat dan menciptakan suasana sejuk dalam masyarakat. Bupati harus tanggap dan memerintahkan instansi untuk menginvestasikan dan melakukan aksi nyata di lapangan. Begitu juga daerah rawan DOM lain di Pidie. Jangan hanya menunggu dana sektoral tahun anggaran depan. . Sejalan dengan itu perlu diciptakan suasana sejuk dalam masyarakat sehingga tidak menimbulkan balas dendam dan fitnah. Misalnya di Tangse dab Delima. beri santunan dan beri arahan agar penggunaan dana santunan tersebut untuk membuka usaha sesuai dengan potensi desa. Aceh Timur. tetapi lakukan apa yang bisa dilakukan pemda. Sebab. tetapi tidak perlu berlama-lama. Konsep pemberdayaan ekonomi itu hanya satu arah. Peencabutan DOM tentu saja memberikan peluang balas dendam terhadap tukang fitnah (cuak) yang tentu saja dapat menimbulkan instabilitas baru. Hal ini harus ditempuh dengan cara-cara simpatik dan manusiawi. Ketuk hati orang-orang kaya asal Aceh di Jakarta ikut memberdayakan warga korban DOM.3 Segmen pertama. Pemda lah yang harus bersikap proaktif. LSM. perlu konsep jelas. Itulah tugas instansi terkait. Baik oleh oknum ABRI yang membuat pelanggaran atau juga pihak non ABRI yang terkait dalam kasus Aceh. jangan menunggu lama-lama lagi. beri kesempatan warga korban DOM untuk ikut dalam paket program pembangunan. misalnya saja. Setelah dicabutnya DOM di propinsi Daerah Istimewa Aceh yang ditandai dengan pasukan nonorganik Aceh. Arahkan mereka. Keseimbangan dan pemerataan inilah yang dibutuhkan. Di masa lalu setiap prahara yang muncul di Aceh selalu memunculkan korban nyawa dan harta akibat fitnah dan balas dendam yang berkepanjangan dan bahkan cenderung diwarisi generasi lanjutan. Sudah saatnya kini pemda mengobati luka yang parah itu. karena penderitaan yang mereka alami sudah cukup lama bertahun-tahun. Daerah tersebut sangat potensial untuk budi daya air tawar dan juga pengembangan beberapa komoditi andalan yang saat ini nilainya meroket.

Segmen kedua. Percepatan pengumpulan data tentu akan membantu pemerintah untuk mengambil langkahlangkah lanjutan yang dirasa perlu. Namun demikian. Mengidentifikasi korban-korban yang ―sangat serius‖ terutama terhadap mereka yang mengalami trauma psikologis luar biasa. terutama para janda dan anak yatim. terhadap pemberdayaan hak-hak masyarakat tentu saja pengalaman LSM jauh lebih baik dan telah teruji dibandingkan kemampuan pemerintah. strategi yang mesti ditempuh adalah mendorong lebih banyak partisipasi LSM untuk berperan dalam proses pemberdayaan mereka. sekaligus mendorong terciptanya situasi sejuk dalam masyarakat. Terhadap mereka perlu segera difasilitasi upaya-upaya penyembuhan sehingga mereka dapat secepatnya kembali hidup normal dalam masyarakat. kepada para mahasiswa juga dapat diminta melaksanakan penyuluhan-penyuluhan tentang bela negara. Untuk segmen ini tentu saja pemerintah perlu mengambil langkah-langkah yang serius. Hampir dapat dipastikan anggota masyarakat yang jiwanya terganggu meningkat tajam selama DOM berlangsung. Memberdayakan keluarga korban DOM. terutama korban atau keluarga korban diharapkan tidak lekas jemu memberi keterangan yang benar kepada siapa saja. baik melalui ceramah. para mahasiswa KKN itu ditugasi memantau situasi.mahasiswa. oknum aparat. maupun yang tak jelas. Terdapat pula para korban perkosaan yang cukup lumayan jumlahnya. Pengumpulan data ini tidak boleh dimonopoli institusi atau LSM tertentu. Segmen keempat. Oleh karena itu. Bila perlu IAIN dan Unsyiah memikirkan penempatan beberapa angkatan mahasiswa KKN di tiga kabupaten yakni Pidie. Karena. Selama dua tahun. Guna menjamin terlaksana program . Aceh Utara. Aceh Timur yang merupakan eks daerah operasi militer. untuk kemudian pemerintah dapat menanganinya kembali. dan pemerintah sangat diperlukan. dengan adanya beberapa pihak yang terlibat dalam usaha ini. walaupun setiap keterangan harus diberikan berkali-kali dalam waktu berlainan. Karena itu. Selain itu. Mengumpulkan data-data tentang korban pelanggaran HAM dari tahun 1989-1998 baik yang dilakukan GPL. terutama dengan mengerahkan departemen-departemen terkait. penyuluhan maupun melalui seruan-seruan dan poster. Proses pemberdayaan LSM ini memerlukan waktu yang relatif panjang antara dua sampai tiga tahun. Mereka seolah telah menjadi korban dari ―vonis‖ atas nama Negara dan pemerintah yang telah membuatnya seolah warga-negara kelas paria (hina) dalam masyarakat. dan akan ada pula suatu perbandingan yang pada akhirnya menghasilkan suatu data yang terpecaya. Pengumpulan data ini harus sistematis dan objektif. pemberdayaan terhadap mereka hendaknya tidak ditunjukan kepada pemberdaya ekonomi semata. Kepada masyarakat. akan ada suatu cross-chek yang serius. terutama dalam komitmennya dalam penegakan HAM. bila mana ada LSM-LSM yang berminat menangani masalah ini pemerintah dapat saja melakukan kerja sama. terutama yang menyangkut hak-hak mereka. Sedangkan pemerintah cukup menjadi penyandang dana saja. Sekalipun kemampuan LSM dan pemerintah dalam penberdayaan ekonomi rakyat tidak jauh berbeda. akan tetapi juga harus merupakan pemberdayaan secara menyeluruh. Segmen ketiga. Haruslah diakui selama ini secara psikologis mereka telah ―terstigma‖ sebagai kelompok yang tak berdaya dan sengaja tidak diberdayakan dalam masyarakat.

Daerah-daerah seperti Kalimantan dan Riau termasuk yang harus mendapat prioritas perihal otonomi secara luas dalam bidang perimbangan keuangan. yang sayangnya itu belum diisi secara benar.ini. pada saat yang sama penyadaran tentang hak-hak mereka. Akibatnya. Mengingat di daerah-daerah itu terdapat potensi sumber daya alam yang luar biasa. Melihat kondisi dan kenyataan yang ada selama ini terjadi di Aceh. Pemberian otonomi secara luas menjadi pilihan dari persoalan-persoalan Aceh. dua hal mestilah diperhatikan. Kedua. Aceh-lah daerah yang paling mendesak mendapatkan otonomi luas. Terlebih. Oleh karena itu. Terhadap hasil alam Aceh. dan pihak-pihak terkait agar tidak terlalu murah mengobral janji. Pelajaran yang dapat diambil dari masa lalu adalah masyarakat terlalu dituntut untuk memberi kwajiban kepada negara. Negara disebut Negara kesatuan tapi pemerintahannya federal. agar sejak sekarang diinvertarisir berapa besar hasil sumber daya alam di . Segmen kelima. tidak di lakukan secara sistematis. Konsep pemerintahan federal juga mungkin diterapkan di Indonesia. bila LSM akan dilibatkan secara lebih komprehensif perlu diadakan seleksi memadai. berbagai pelanggaran HAM yang mereka alami dianggap sebagai sesuatu yang normal belaka. Seiring dengan itu perlu dibangun iklim kehidupan baru kehidupan masyarakat yang anti kepada kekerasan. sesuai dengan hukum berlaku. tiga keistimewaan Aceh yang ―dihadiahkan‖ pusat pada tahun 1959 tidak ditindaklanjuti dalam bentuk peraturan pemerintah. Pertama. Daerahlah yang menentukan siapa yang akan menjadi gubernur. Itu mungkin sebagai sebuah solusi untuk menangani negara yang berpenduduk 2000 juta lebih ini. Aceh telah mendapatkan predikat daerah istimewa. Yang perlu mendapat perhatian semua pihak adalah menciptakan landasan yang kokoh bagi tumbuhnya masyarakat Madani dengan menciptakan masyarakat yang mempunyai kesadaran HAM yang tinggi. mapun ketidaan program akan merupakan suatu boomerang yang sangat tidak menguntungkan secara keseluruhan dalam upaya menciptakan kehidupan masyarakat yang sehat. Sehingga. Akan tetapi. Persoalan inilah yang belum diatur secara baik oleh pemerintah RI selama ini. karena itu akan membuat mereka mengalami penderitaan batin yang berganda. Otonomi yang demikian itu dikenal dengan istilah ―otonomi macan kertas‖. politisi. Terhadap program pemberdayaan janda dan anak yatim perlu diingat bahwa kegagalan menangani mereka baik karena ketidakberhasilan program. Masyarakat Madani yang nonviolence (tanpa kekerasan) agaknya merupakan suatu kemustian yang tidak dapat dielakan bila bangsa dan masyarakat kita ingin survive (selamat) dalam memasuki abad ke-21! Akar masalah yang memicu kasus Aceh adalah kesenjangan ekonomi. Tidak seperti selama ini. daerah nyaris tak bisa bergerak untuk mengimplementasikannya secara lebih jauh. Otonomi luas termasuk perimbangan keuangan pusat dan daerah harus diperjuangkan. secara terencana untuk pemberdayaan janda dan anak yatim. para pejabat. penyiapan anggaran khusus baik dari tingkat I maupun tingkat II dan bila mungkin anggaran khusus dari pemerintah pusat. Oleh karena itu diperlukan perubahan undang-undang perimbangan keuangan pusat dan daerah serta memberikan otonomi dalam arti luas kepada daerah. tanpa harus ada campur tangan pusat.

maka anggran yang ada di distribusikan untuk daerah-daerah yang membutuhkan. tapi tidak dengan perang. Ratusan ribu lahan tidur yang berada di Aceh harus dijadikan sebagai ladang usaha bagi korban-korban operasi militer. Tidak seperti selama ini hanya memberi keuntungan kepada perusahaan-perusahaan benar. Aceh telah memberikan masukan yang sangat berarti kepada Negara. Terjadinya perambahan hutan karena adanya kesenjangan ekonomi yang sangat tajam dengan pengusaha pemegang HPH. pembangunan disektor kehutanan dan perkebunan di Aceh lebih banyak diminati oleh para pengusaha terbesar.Aceh. dapat dikurangi. Bukan seperti otonomi selama ini yakni otonomi bermental kolonialis. atau negara. wilayah-wilayah lain juga memerlukan bantuan karena tidak punya uang. Sedangkan yang masuk dalam APBD Aceh sekitar Rp45 milyar (0. Benar-benar otonom. Ini belum termasuk sumber kehutanan yang menghasilkan uang rata-rata Rp1 triliyun per tahun. Dengan diberikannya status daerah otonomi secara luas. Sudah saatnya desentralisasi benar-benar diberikan untuh kepada Aceh dan Dati II lainnya. Tulang. dimanfaatkan untuk kesejahteraan rakyat. Semua itu dapat diatur. Sebab jangan lupa. maka orang Aceh akan melawan dengan segala kemampuan dan ketidakmampuannya. sudah menabuh genderang perang terhadap Aceh. Potensi Aceh cukup besar. Dengan begitu. Sementara APBD Aceh 1997 hanya Rp150 milyar atau 0. Perlu adanya rehabilitasi menyeluruh supaya Aceh bisa mengurus dirinya sendiri. Dan semua hutanhutan di Aceh dikapling oleh kawan-kawan yang ada di Jakarta. mengingat pembutuhan pembangunan yang menyentuh masyarakat banyak semakin mendesak dan Aceh juga sudah memberi pemasukan cukup besar buat devisa Negara. Sebab sumber dari persoalan Aceh adalah ketidakadilan. Porsi dana pembangunan untuk Aceh tahun anggaran 1999/2000 diupayakan akan lebih besar. Pembangunan sektor kehutanan dan perkebunan adalah untuk kesejahteraan rakyat. Jika tentara. Pihak Dephutbun harus melakukan restrukturisasi kembali HPH-HPH di Aceh. Selama ini. dan tentang perimbangan keuangan daerah dan pusat juga sudah saatnya diberikan ketentuan tersendiri.5 persen). karena sistem pemerataan.6 milyar dolar. Lalu berapa yang harus tinggal di Aceh. maka daerah akan mampu membuat improvisasi-improvisasi untuk kepentingan daerah sesuai dengan daerah bersangkutan. .5 persen. Kucuran dana untuk Aceh nantinya harus benar-benar dialokasikan untuk proyek yang melibatkan masyarakat banyak. sementara masyarakat kecil terpinggirkan. Untuk mendukung pemulihan ekonomi rakyat. Selama ini. agar daerah bisa lebih mandiri. Sumber alam Aceh berupa LNG. darah dan daging akan bertemu dengan mesiu. LPG dan kondesat per tahun menghasilkan 2. kegiatan pembangunan perlu diprioritaskan pada rehabilitasi sarana dan prasarana. daerah akan lebih mandiri dan ketergantungan terhadap pusat terutama untuk membangun roda perekonomian daerah untuk kesejahteraan masyarakat. ada kewenangan-kewenangan yang diserahkan langsung kepada Pemda Tingkat I tanpa harus menunggu persetujuan pusat. terutama disektor migas. maka selama orang-orang Muslim Aceh akan menjadi syuhada. Apabila dikonversikan dengan kurs 12 ribu rupiah sama dengan 300 triliyun rupiah lebih.

pengusaha menengah. Aceh Utara pada tahun 1970.PT. Sebagai contoh. merasa dirinya hanya kuda perah belaka. tapi sungainya tidak ada. Kondisi ini harus segera diubah agar masyarakat kecil. mungkin propinsi paling barat di Indonesia ini tidak akan tertinggal seperti sekarang ini. Andai rakyat Aceh tidak menolak ajakan mendirikan Negara Federasi Sumatera pada tahun 1946 lalu. Hampir tak pernah kedengaran lagi para petani kecil dan pengusaha kecil yang memperoleh keuntungan memadai dari hasil jerih-payah mereka bila dibandingkan pengusaha besar yang menguasai jutaan hektar lahan. harus ditempuh berbagai langkah reformasi seperti menetapkan peraturan dan perundang-undangan yang berpihak kepada masyarakat kecil. Kraft Aceh dan sejumlah industri hilir lainnya–malah menimbulkan kecemburuan sosial bagi masyarakat setempat. serta beratap rumbia. petani dan pengusaha kecil mempunyai daya saing yang lebih baik. ladang minyak kemudian ―menganakkan‖ berbagai industri besar– PT. Kalimantan Timur. sampai kemudian ditemukannya ladang minyak di Arun.Pupuk Iskandar Muda. wajah zona industri di Lhokseumawe.AAF. gubuk-gubuk reot yang dihuni warganya. Tegasnya. Langkah parallel lainnya adalah pemberdayaan masyarakat kecil tersebut agar mendapat akses ke sumber juga mendapat akses modal. Untuk mencapai sasaran itu. Sedangakn rakyat sekitar dapat dilihat dari masih bertahannya rumah-rumah mereka yang terbuat dari kayu dan bambu. Irian Jaya. juga ke manajemen. APBD Kabupaten Aceh Utara bisa terkontrol hingga mencapai Rp20 milyar. tapi jembatannya tidak ada. dan koperasi yang tangguh. teknologi. Andai kata propinsi Aceh. dan propinsi lain yang kaya sumberdaya alamnya. Peningkatan kemampuan masyarakat kecil harus menjadi prioritas di semua lini pemberdayaan tersebut. Tapi. justru propinsi yang sejak proklamasi konsisten dengan bentuk Negara Kesatuan RI–berbeda dengan TimorTimur atau Irian Jaya yang bergabung belakangan–termasuk satu wilayah yang curat-marut Aceh. Sementara masyarakat kecil/pengusaha kecil terseok-seok di on farm yang merupakan cost centre. sebagaimana Riau. masyarakat Aceh hanya sebagai penonton. Warga setempat tidak banyak dilibatkan dalam geliat zona industri yang di pusatkan di Lhokseumawe itu. tetapi pengaruh negatifnya besar juga pada mayarakat sekitarnya. Sebaliknya.Kendali ekonomi berada ditangan mereka karena menguasai off farm activities yang merupakan profit centre. Kondisi itu juga tidak banyak berubah. betul-betul terpuruk. mungkin daerah ini akan menjadi salah satu Negara Federal sekaya Singapura atau Brunei. Langkah lainnya membangun kelembagaan ekonomi yang kuat ditingkat pengusaha kecil. Dengan kata lain.‖ Aceh yang kemudian menjadi Propinsi Daerah Istimewa dan kini berpenduduk sekitar 3 juta jiwa. Karena industri yang hadir di Aceh–yang umumnya mengunakan teknologi tinggi–tidak hanya memberi efek positif pada masyarakat dan kawasan sekitarnya. sangat kontras dengan pemukiman atau . hingga terciptanya anekdot: ―Di Jakarta jembatan banyak. Pendapatan per kapita yang rata-rata masih dibawa $ 500. akses ke pasar. setidaknya mencerminkan keadaan yang timpang. tidak dilebur menjadi satu dengan Propinsi Sumatera Utara pada tahun 1953 lalu. PT. sementara tentangganya Aceh Selatan hanya Rp1 milyar pada era booming minyak itu. Di Aceh sungainya banyak. Wajah Aceh pada era 1960-an sampai 1970-an.

Rakyat Aceh terluka. karena tidak bisa terlibat atau menikmati kemilau kemajuan yang diperoleh dari perut bumi wilayah mereka. tidak memiliki makna apa-apa. Sejumlah tokoh masyarakat Aceh juga setuju kalau sistem yang terlalu sentralistis seperti sekarang harus dilonggarkan. Aceh pun terpuruk dan anarkhis. rakyat Aceh kini menggeliat. Apa yang terjadi di Aceh merupakan symptom. Khususnya terhadap daerah Aceh. dengan memberi otonomi yang lebih luas. rezim Orde Baru telah menyisakan tiga macam kesenjangan: (1) Kesenjangan antargolongan pendapatan (antara yang miskin dan kaya). Coba saja. bahwa presentase warga Aceh sangat kecil yang dilibatkan dalamproyek-proyek raksasa dan di zona industri. yang membuat salah satu faktor timbulnya gerakan-gerakan seperti DI/TII atau Aceh Merdeka–yang kemudian mengundang datangnya DOM ke Aceh. agama serta pendidikan mereka. Data yang diperoleh dari penelitian tersebut memang bisa memperkuat keadaan itu. yang akan lebih meningkatkan dan mempercepat kemakmuran serta pemerataan rakyat Aceh. itu pun hanya di level bawah. untuk menghadapi tiga macam kesenjangan tadi.lingkungan sekitarnya. Banda Aceh. berhilirmudiklah suara- . dari empat industri besar yang ada sejak ditemukannya ladang minyak di Arun. Kenyataan itu diperkuat dari penelitian yang pernah dilakukan Pusat Pengembangan Ilmu Sosial Universitas Syiah Kuala. rakyat Aceh memendam kecemburuan. Dan. dengan memberikan otonomi yang lebih besar. propinsi ini berjalan tidak berbeda dengan propinsi lainnya yang tidak memiliki predikat Istimewa. Ketika Order Baru tumbang. menuntut otonomi yang lebih besar. Bertitik tolak dari perjalanan panjang yang getir itu. yang rakyatnya kini terluka akibat adanya DOM di sana. Tidak seperti sekarang ini. Kekayaan bumi Aceh–apabila tidak diatur oleh Pusat–bisa memberikan kemakmuran bagi rakyat tersebut hingga bisa menyamai Brunei dan Singapura. setiap tahun sedikitnya diperoleh pendapatan (devisa) sebesar Rp31 triliun. Tegasnya. hingga sesudah DOM dicabut dari Tanah Rencong itu. Salah satu pengobatannya. rakyat Indonesia akan terpecah-belah apabila diberikan otonomi lebih luas atau mengarah pada sistem faderal. Kalau Timtim bisa diberikan otonomi lebih luas mengapa Aceh tidak? Selama 32 tahun berkuasa. rakyat Aceh yang menjadi ―tamu‖ di tanahnya sendiri. Jadi. (2) Kesenjangan antarsektor (antara sektor pertanian dan industri). rakyat Aceh bisa lebih leluasa dalam menjalankan adapt/budaya. Artinya. tiga cirri yang menempel pada predikat Daerah Istimewa Propinsi Aceh. Dengan kata lain lagi. femomenanya sama dengan kesenjangan di Jakarta atau dikota-kota besar lain. (3) Kesenjangan antar wilayah (antara pusat dan daerah). merasa terinjak-injak harkat dan martabatnya. Kesimpulannya. Sudah tidak zamannya lagi pemerintah curiga dan khawatir. Kalaupun yang ada ditempatkan. semua itu dipicu oleh kesenjangan. Lebih dari itu. Hanya saja–ini yang tidak habis dimengerti oleh rakyat Aceh–mengapa isu kesenjangan itu dijawab oleh pemerintah dengan melakukan operasi militer. Berarti tidak sampai satu persen hasil bumi Aceh itu dikembalikan ke daerah asalnya.4 Ketimpangan itulah. terkhianat. sementara APBD Propinsi Aceh hanya sebesar Rp150 milyar setiap tahunnya.

sebab masih ada pemerintah pusat yang bertugas membagikan ke ekonomi. dengan darah dan air mata para tumbalnya. kecuali bila dictatorial bertangan besi. Karena Riau yang PAD-nya tinggi karena punya potensi sumber pendapatan banyak mungkin akan membantu. Suatu bangsa berjumlah 200-250 juta mustahil diatur efektif dengan damai oleh suatu sistem sentralistik. antar Negara Federal atau pemberian otonomi yang lebih kepada daerah. Tepatnya ke Tingkat 1 dan bukan ke . Jika dipilih Negara federal. lebih mengambil bentuk federal. Dari sisi ekonomi. Pilihan Negara dan federal tidak begitu mendukung bila dilihat dari sisi fisik geografis. India. Otonomi seluas-luasnya. karena manajemen tidak bisa bereksperimen. Jika daerah diberi otonomi yang sebesar-besarnya. Dengan otonomi sumberdaya masyarakat dan daerah lebih cepat. sedangakan Yogya PAD-nya hanya didapat dari pariwisata. Jika Republik Indonesia Serikat betul-betul akan diperjuangkan. agar tidak melakukan eksperimen secara gegabah. Namun. Gap antara daerah dan pusat menjadi tipis. dilihat dari konteks Negara federal versus Negara kesatuan. Masalah kemudian yang muncul pada Negara federal lebih merupakan persoalan manajemen. Bisa saja ujung dari debat itu adalah otonomi. sebagai mana yang bisa disaksikan selama ini. Swiss. Amerika dan lainlainnya punya kesatuan tanah. adalah alat yang ampuh agar daerah tak lagi mencerca pusat. bila setuju dengan pilihan bentuk federal. Australia atau Malaysia yang punya sejarah dan keadaan berbeda dengan Indonesia. Jerman. perlu dibuka debat publik tentang kemungkinan pembentukan Negara federal. Kalau bentuk federal orang banyak yang mengkhawatirkan. lebih merupakan persoalan politik. bila Indonesia dilihat dari segi penduduk yang mencapai 200 juta lebih. Belakangan suarasuara itu bermuara pada dua pilihan bentuk Negara. Jadi berbeda sekali. Berbeda dengan keduanya. Sudah barang tentu ada plus-minus dalam bentuk tersebut. yang hasilnya belum tentu 100% setuju terhadap pembentukan Negara federal. Kesenjangan pusat dan daerah terjadi karena cara pusat yang salah memandang dan memperlakukan daerah. Ini bisa dilihat dari akibat bentuk kesatuan seperti sekarang ini. sedangkan Indonesia kepulauan.suara yang menuntut diberikanya keleluasaan yang lebih besar dari pada daerah. Otonomi yang seluas-luasnya mendesak diberikan ke daerah. Karena Indonesia berbeda dengan Negara federal yang sudah mapan seperti AS dan yang lain-lain. Jakarta memandang daerah itu ibarat melihat panorama dari geladak kapal. tapi otonomi yang sesungguhnya. Sentralisasi. bentuk serikat atau federal yang dimaksud bukanlah bentuk serikat seperti Amerika Serikat. otonomi berarti pemberian hak yang seluas-luasnya bagi daerah untuk mengelola sumber daya ekonomi. Sedangkan Negara kesatuan. tidak utuh dan sepotong-sepotong. tinggal mana yang paling menguntungkan. Karenanya. Jadi. adalah gambaran dari egoisme Jakarta. daerah yang miskin karena sumber Pendapatan Asli Daerah (PAD)-nya kecil akan tetap miskin. daerah kaya bisa mensubsidi daerah miskin. Bentuk federalisme akan menghasilkan kesatuan.

disambut sedemikian rupa di daerah. Kemudian mereka bersepakat untuk mendirikan federasi. tidak semua daerah di Indonesia makmur. nanti berantakan. harus memperhitungkan berapa banyak dana yang dibutuhkan puast untuk mesubsidi daerah-daerah terbelakang. Tuntutan desentralisasi. Konsep otonomi daerah yang lebih luas itu sedang digarap Depdagri. otonomi seluas-luasnya ataupun Negara federasi. baru dapat di bentuk oleh Negara-negara independent yang bersepakat membentuk federasi. harus diikuti melepaskan sejumlah aktivitas ekonomi dan menyerahkannya kedaerah. Perimbangan pusat daerah pun. Jadi. Malah. sebab daerah diberi keluasan untuk tumbuh dan berkembang. justru menjadi perekat kuat. banyak muncul tuntutan dan pemikiran bahwa pasca DOM daerah istimewa Aceh harus menjadi bagian dari sistem federasi yang akan diperjuangkan oleh program salah satu partai nasional. Aceh. perizinan. Sebenarnya. dengarlah suara rakyat.Tingkat II. tidak diacuhkan. bubarkan dulu Negara kesatuan Republik Indonesia dan biarkan daerah-daerah itu berdiri sendiri. dan keuangan. . bisa dilihat dari penguasaan sumber-sumber pendapatan. PRRI itu. otonomi dan penyerahan wewenang kepada daerah terasa lebih realistis. Pemberontakan atau pemisahan diri. Otonomi. maka Jakarta harus mengajak daerah. dijadikan alasan politis untuk sentralisasi. Pengalaman-pengalaman seperti PRRI tahun 1958. Ide itu dilontarkan oleh Hatta. para pengambil keputusan harus bijak: membuang jauh-jauh kecurigaan terhadap daerah. Selama ini. Namun ada yang patut dicatat. Yang menyebabkan pemberontakan justru sentralisasi yang sangat kasar. Aceh menjadi seperti sekarang. suara mereka tidak didengar. Pada waktu itu. otonomi yang lebih besar. hanya non-sense. sesuatu yang sangat tidak masuk akal. Jika otonomi diberi seluas-luasnya sekarang. ada Departemen keuangan. tidak ada yang memisahkan diri. daerah dianggap sebagai koloni. Sebagai contoh. Pemberian otonomi itu. ditangani dengan kasar dan tentaranya kejam-kejam terhadap rakyat sipil. kalau orang pusat datang. Negara federal. sehingga harus diperhitungkan adanya subsidi silang. sedang Dedagri hanya memberi saran. karena Jakarta salah mengambil keputusan. birokrasi sangat dominant ditambah dengan sistem yang keliru. Sementara itu. Jangan diselesaikan sendiri di pusat. Kewenangan untuk ini. ABRI harus direformasi untuk mengubah cara pandangnya terhadap daerah. Karena itu pula. kalau menginginkan untuk membentuk Negara federal. daerah tidak akan memberontak. dan penyerahan kewenangan yang lebih banyak kepada daerah. Jawa terlalu sombong sehingga ide tersebut tidak bisa jalan. Sebab. gurita kekuasaan Jakarta. Tuntutan daerah yang realitistis adalah desentralisasi. sudah menjadi pembicaraan di tahun-tahun pertama kemerdekaan. Coba kalau orang daerah ke Jakarta. Contoh kasusnya. Akibatnya ABRI akan mendapatkan citra buruk dimata rakyat. Karena itu. Sentralisasi itu. khususnya menyangkut kepentingan umum seperti dalam bidang pertahanan. daerah menjadi terabaikan. Tapi. jika membicarakan otonomi. sangat menyakitkan perasaan. menyebabkan. Ironosme kekuasaan pusat yang terlalu jauh kukunya mencekam daerah. bukan hanya terlihat di tubuh pemerintah pada segala aspek kehidupan.

sebelum pemerintah baru terbentuk. Yang paling pokok mungkin adalah Negara kesatuan dengan otonomi yang luas. Keinginan membentuk federasi boleh jadi akibat ketidakpuasan rakyat. DPRD seharusnya independen dan bukan merupakan bagian dari pemerintah daerah. Selain itu. Terhadap gagasan yang dilemparkan ketua PAN Amin Rais itu. sementara daerah penghasil hanya mendapat bagian sedikit. seharusnya keberagaman di daerah diakui sebagai kekayaan lokal. lihat juga untung ruginya. sekali saja berbuat kesalahan. tidak ada kekayaan daerah yang tersedot ke puasat. Kita harus melihat sejarah. sampai sekarang masih berlaku ketetapan 4/MPR/1983 tentang referendum. Syarat membentuk negara federal merupakan keputusan yang harus diambil MPR. Jadi. Bentuk negara federal justru sangat baik untuk mencegah disintegrasi. Tapi itu menyebutkan. Jadi. tidak penting apakah negara kesatuan RI ini dibubarkan dulu atau tidak. rakyat di Irian yang tidak puas dengan pembagian kue pembangunan. Problem yang sekarang ini. Proses ke negara federal itu masih sangat panjang. bahwa yang harus dipertimbangkan sekarang ini adalah keterkaitan gagasan itu dengan UUD 1945. sementara pasak I Tap IV/MPR 1983 menyebutkan bahwa MPR berketetapan untuk mempertahankan UUD 1945 dan tidak akan mengubahnya. . mengapa ada pemikiran mengubah negara kesatuan menjadi federal. karena tidak mudah membentuk negara serikat. Persoalan ekonomi harus diselesaikan dulu. Dengan otonomi seluas-luasnya. Dengan demikian. Otonomi yang ada sekarang ini hanyalah otonomi dalam bidang administrasi saja. Melalui undang-undang inilah bisa diatur betapa besar hasil alam daerah yang disetorkan ke pusat dan berapa besar yang dapat dikelola sendiri oleh daerah yang bersangkutan. UUD 1945 hanya dapat diubah setelah MPR meminta pendapat rakyat. Sebab. Problem kedua. Bentuk federasi ini dapat diterapkan di Indonesia. Seharusnya DPRD dapat mengorek pemerintah daerah. Merujuk contoh. Soal negara federasi itu bagaimanapun juga baik dijadikan wacana publik. Ini yang mengherankan. bukan bentuk negara. Selain itu. Bahwa gagasan itu bukanlah sesuatu yang sangat mendesak. otonomi yang sekarang ini telah menciptakan berbagai ketimpangan karena perlakuan pemerintah pusat terhadap daerah cenderung sama dan pukul rata. hal lain yang penting adalah pemberdayaan DPRD. tapi harus dicabut dulu. sebagai sesuatu yang tidak harus dipaksakan terjadi sekarang. Artinya. karena rakyat saat ini sedang menderita karena harga-harga mahal. Usulan membentuk negara serikat perlu pengkajian lebih mendalam lagi.Latar belakang keinginan menjadikan Indonesia sebagai negara federal didorong oleh pencarian obat ―cespleng‖ (instant) yaitu dengan mengubah UUD 1945. kalau akan diadakan perubahan bentuk negara kesatuan. apakah dalam waktu singkat UUD itu dapat diubah. bukan pembagian kekuasaan dan wewenang yang jelas antara pemerintah pusat dan daerah dengan otonomi penuh. itu yang lebih pada pengembangan suatu wacana. maka akan sulit kembali kepada semula. untuk federal ini hingga sangat tergantung kepada bagaimana pemerintah baru melihatnya. pengelolaan keuangan dapat diatur dengan undang-undang perimbangan antara pusat dan daerah. pikiran atau gagasan cara pembentukan negara federasi harus terakomudasi dengan baik. Diskusi tentang kemungkinan Indonesia menjadi sebuah negara federal itu sangat menarik dan seyogianya memang diakomudir dengan baik.

kekuasaan Islam adalah lambang kemajuan yang sangat cemerlang dalam politik. ekonomi. politik. Sehingga. Aceh akan menjadi yang pertama dalam memulai tuntutan kepada Negara Islam jika tidak mau menyiayiakan nyawa-nyawa para syuhada yang sudah dibinasakan oleh tentara iblis jahanam Orde Baru. sebagaimana terakui di dunia Barat sekalipun. Oleh karenanya. serta keuntungan dan kerugiannya. Bagaimana pun persoalan DOM Aceh muncul karena demikian besarnya pengaruh hegemoni non-muslim di Indonesia. melainkan suatu tanggung-Jawab maha berat yang harus dipikul dan mempertanggungjawabkannya di hadapan Allah yang nota bene. Reformasi dalam Islam menemukan padanan katanya sendiri dalam istilah yang sering kita dengar: mujaddid (reformer) Nabi Muhammad SAW adalah seorang mujaddid yang mengubah Negara Mekkah Jahiliyah menjadi Negara Islam yang penuh dengan gemerlapnya peradaban dan terakuinya hak-hak manusia. Kekuasaan. Bagi masyarakat Irian. Aceh bisa menjadi titik awal bagi tuntutan yang lebih besar terhadap adanya sebuah sistem politik Islam yang sekarang ini ramai diteriakkan dengan darah dan air mata oleh mayoritas umat Islam Indonesia. sebagai salah .Pada akhirnya setiap bentuk pemerintahan memiliki kelemehan dan kekuatan. budaya dan militer. Maka. Mengapa tidak langsung kita meminta sistem Negara Islam untuk keselurauhan wilayah Indonesia? Mungkin kita perlu berkaca pada pemikiran yang sudah begitu menjadi tuntutan banyak orang tentang negara Islam. sudah saatnya bagi kita untuk memulai reformasi total bagi penyelesaian segala persoalan politik di negari ini. Dan hanya dengan mengedepankan reformasi Islam sajalah kita akan selamat dari rangkaian pembantaianpembantaian selanjutnya. melainkan terkandung pertanggung-Jawaban politik yang berat di dalamnya. ideology. Tapi bagi daerah lain.5 apa yang telah dilakukan oleh Nabi Muhammad adalah suatu reformasi total terhadap sistem sosial. Kemungkinan yang paling realities adalah memberi satu akomodasi politik yang dulu pernah dituntut Aceh: Negara Bagian dari sebuah Negara Islam. federal malah bisa merugikan. secera demokrasi. bukanlah sebuah kenikmatan yang harus dihirup. sebab Irian kaya sumber sumber daya alam. Namun. Yang bisa kita tangkap dari usulan pembentukan negara federasi adalah orang tidak sabar lagi membagi-bagi hasil sesuai dengan potensi daerahnya. Artinya. tuntutan-tuntutan yang setengah-setengah hanya akan membawa akibat pada penyelesaian di akhirnya nanti. adalah di hadapan rakyat banyak secara terbuka dan jujur. mungkin bentuk federal lebih menguntungkan. pasti tidak akan menjawab persoalan Aceh hingga tuntas. politik. apalagi persoalanpersoalan lain yang semakin yang semakin terakumulasi saat ini. Pilihan kepada Negara Islam sudah seharusnya dilakukan oleh orang Aceh. Namun. Berkuasa bukanlah memegang kendali pilitik sambil menikmati sumber daya dengan cara menindas. Dalam Islam pengertian kekuasaan ini menjadi sesuatu yang inheren dalam ajaran-ajarannya yang diperoleh lewat suatu sosialisasi penyadaran dengan mengunakan Al Qur‘an dan sejarah Nabi Muhammad SAW yang bermuara pada penaklukan kota Mekkah di bawah manajemen kekuasaan orde Islam. sistem Negara federal maupun sistem pemberian otonomi. Apa salahnya jika mereka ―mencoba mencicipi‖ sedikit sistem Islam setelah 53 tahun mereka memperaktekkan sistem mereka yang tidak memberi apa pun kecuali serangkaian pembantaian dan penindasan saja.

hukum dan hubungan kemasyarakatan.8 Kedua. Karena itu. Janganlah melukiskan Negara Islam dalam eksistensinya sebagai Negara agama atau sipil dengan pengertian Barat (Eropa). seperti Vatikan). Jika Aceh ingin dijadikan ―ladang lokalisasi pelacuran‖. berkembang dalam sebuah diskursus antara ketaqwaan (tunduk kepada perintah atau kekuasaan suci. Negara Islam adalah Negara hukum (Nomokrasi) yang jauh lebih baik ketimbang Negara agama (teokrasi. bagi Islam kekuasaan politik yang stabil ditandai oleh sebuah kepercayaan awal bahwa ―masyarakat Muslim harus diperintah oleh Muslim yang terbaik‖. memupuk kekayaan dan keagungan militer. tujuan akhlak manusia didahulukan dari pada tujuan-tujuan ekonomi. yaitu ketundukan kepada Allah saja serta menegakkan keadilan di antara umat manusia seluruhnya. jika rakyat Aceh sudi. atau setidak-tidaknya Aceh diberi hak untuk menjalankan syariat Islam secara murni dan konsekuen. tuntutlah secara lantang kepada rakyat Indonesia semuanya agar Indonesia menjadi Negara Islam. dalam pengertiannya yang umum. Negara Islam adalah Negara yang berkaidah. ia berbeda-beda dengan Negara-negara yang tujuan utamanya adalah memperbanyak produksi atau memperluas pengaruh (dominasi) dan kekuasaan. karakteristik Negara Islam dipaparkan sebagai berikut: Pertama. mengikatnya dengan ikatan yang lebih mulia. silahkan orang Aceh memiliki idiologi yang sekuler seperti sekarang ini. Tapi jika ingin menjadikan Aceh sebagai ladang hijau yang subur dan makmur dan penuh khidmad dalam menjalankan ibadah. Dengan begitu. Dalam arti hubungannya hanya terbatas pada suatu kepercayaan keagamaan yang bersifat gaib dan tata cara ibadah serta ritual-ritual semata. Semua hanya tunduk pada criteria-kriteria dan nilai- .Jonhs.7terhadap banyak premis pengetahuan yang berkembang selama ini.satu aspek budaya Islam. Yaitu atas landasan suatu kaidah dan konsepsi wujud. Seseorang tidak bisa–dikarenakan jabatan keagamaannya–menafsirkan teks-teks agama atau hukum.6 Bagaimana pun Islam telah melakukan suatu dekonstruksi. ia tegak di atas landasan falsafah yang lengkap. falsafah etika yang memancar darinya yang mencakup sistem akhlak. Ketiga. Bagi semua orang berhak melakukan dialog (diskusi) terhadap suatu persoalan dengan mengemukakan dalil dan hujjah. yang dari sudut pembentukannya dan sebab keberadaannya. apalagi untuk Aceh.H. bagaimana pun sulitnya untuk menyesuaikannya dengan realitas politik yang ada. Persamaan moral seluruh pemeluk Islam dan perlunya masyarakat diperintah menurut hukum Tuhan menjadi cita-cita bagi semua pemikir Islam. Negara Islam adalah Negara yang berakhlak dan berkeprimanusiaan. sangat cocok untuk rakyat Indonesia yang mayoritas Muslim. Biarkan wilayah lain menjalankan Pancasila secara murni dan konsekuen pula. politik dan militer di dalam Negara Islam. divine imperatives) dan praktek struktur kekuasaan. Sesunguhnya masalah bersama dimusyawarahkan dari lari dari kalangan putra-putra umat Islam harus mengkhususkan diri menguasai satu cabang ilmu. Bukan sebagaimana yang digambarkan oleh sebagaian orang yang mengacu pada pemikiran Barat. yaitu merupakan Negara agama. Menurut A. Tujuannya tak lain hanyalah membebaskan manusia semuanya dari perbudakan. Untuk menghindari salah pengertian dan phobi terhadap Islam. Tujuan Negara Islam tidaklah semata-mata mencari kekuasaan.

para guru. Negara Islam kokoh dasarnya dan berkembang bentuknya. Negara Islam tidak hanya membatasi diri dalam tugas-tugasnya menjaga keamanan dan melindungi wilayahnya dari agresi. tokoh masyarakat. Di bawah kepemimpinan para ulama. pejabat pemerintah dan seluruh lapisan masyarakat termasuk satuan-satuan ABRI milik Polda dan Korem-Korem Aceh sendiri. sesuai dengan perbedaan kondisi dan perubahan tingkatan masyarakat yang silih berganti. Negara Islam menerima bentuk-bentuk Negara. Keempat. Kelima. yang berupa rincian-rincian dan aturan-aturan. akan berkembang kecerdasaan anak-anaknya yang jauh melebihi Habibie jika berada dalam sistem Negara Islam. Orang-orang Aceh yang gemar mengkomsumsi ikan dan sayur pliek yang di dalam terkandung khazanah biodiversity alamnya yang cukup kaya. diserahkan kepada ijtihad dan pemikiran manusia serta perubahan bilamana situasi menghendaki hal itu.nilai akhlak. Negara Islam adalah Negara berperadaban. jangan lupa berkontemplasi bahwa berbagai bentuk pelanggaran hak asasi manusia di Aceh masih tetap . Negara Islam justru cukup adaptif dalam menyerap ilmu pengetahuan politik dan demokrasi.9 harus memilih sistem Negara Islam sebagai Jawaban satu-satunya untuk selamat di dunia selamat juga di akhirat dalam suatu Baldatul Toyyibatun wa Rabbun Ghafur (Negeri Aman Sentosa dan penuh Ampunan Tuhan). ilmu pengetahuan dan seluruh perlengkapan yang memberi kemanfaatan kepada orang banyak secara umum. Untuk masyarakat Aceh yang telah dikungkung di bawah baying-bayang refleksi paham kekuasaan Jawa dalam Indonesia modern di bawah Soeharto dan Soekarno. ia berkepentingan pada tujuan-tujuan yang bersifat positif dan pengarahan di lapangan perekonomian. Inggris dan Negara mana pun di dunia ini. BAB IX PENUTUP Situasi sekarang di Aceh boleh dikatakan sudah relatif aman. Sangat tidak realistis bila dalam keadaan yang sudah aman ini masih ditugaskan satuan-satuan dari luar Aceh ke wilayah Aceh. Selain dari pada itu. Keamanan Aceh sepenuhnya harus diserahkan kepada rakyat Aceh sendiri. Dengan begitu. para guru. dan tokoh masyarakat di daerah ini. jauh melebihi demokrasi di Amerika. Namun jika menolak. Diperluas bidang-bidang kegiatan buat masyarakat dalam batas-batas tujuan-tujuan kemanusiaan dan akhlak dalam Islam. situasi Aceh akan dapat dipulihkan seperti sediakala. para pejabat. Namun. Tidak seperti Negara Pancasila yang tidak jelas juntrungannya. jangan harap kualitas sumber daya manusia rakyat Aceh akan banyak meningkat. yaitu kepada para ulama. Namun labih dari itu.

menyatakan bahwa pengalaman manusia berinteraksi dengan pihak lain merupakan proses belajar sosial yang mampu membentuk budaya baru yang bisa bertentangan dengan budaya aslinya. sebegaimana dikutip Jonathan Fletcher dalam Violence and Civilization (1997). Sosiolog Nobert Elias. Mereka merasa diperlakukan sebagai tamu di negeri sendiri. Maka. bertepatan dengan penarikan pasukan tempur di Lhokseumawe.perlu dibicarakan. karena sangatlah berat memperjuangkan isu daerah ke Pusat dan kemudian direspon positif oleh Pusat. perilaku kekerasan. Muncul dugaan. dapat dilihat bahwa pola kekerasan dan agresi yang timbul pada masyarakat merupakan responsive akibat adanya tekanan dan antagonisme kekuasaan (dalam hal ini militer) yang terjadi selama diberlakukannya DOM di Aceh. yang menjadikan Aceh sebagai Daerah Operasi Militer (DOM) sejak 1989 dan telah melahirkan ratusan korban jiwa akibat kekerasan militer terhadap masyarakat sipil. bukan perilaku bawaan masyarakat manusia. Aceh. menurut perspektif ini. Sehingga dalam kasus ini. masyarakat Aceh sebenarnya marah. serta melakukan penjarahan. sikap agresi. penerapan DOM telah membuat masyarakat Aceh tertindas dan secara psikologis menderita yang menyebabkan pengalaman traumatis dan symptom sosial pada sebagian besar masyarakat Aceh. ketika Indonesia sudah lama menikmati kemerdekaan. masyarakat Aceh justru merasa dijajah bangsa sendiri. Maka kekerasan dan penjarahan harta milik orang lain tentu saja bertolak belakang dengan subtansi nilai-nilai ajaran Islam yang banyak dipahami dan dijalankan masyarakat Aceh. menurut Elias. Asumsi ini segera dibantah tokoh-tokoh Aceh. melainkan terbentuk melalui sebuah proses yang langsung ataupun tak langsung dipelajari dari lingkungannya. Dilihat dengan kecamatan sosiologi. Massa mengamuk dan menghancurkan ratusan bangunan milik pemerintah dan swasta. rakyat Aceh pun menunjukkan kemarahan mereka. Apa yang ingin dikatakan di sini bahwa perilaku kekerasan (dalam bentuk kerusuhan dan penjarahan) yang terjadi di Aceh – juga dibeberapa daerah lain – boleh jadi merupakan bentuk peniruan dari perilaku . dan agresi yang terjadi di dalam masyarakat sekarang. Dan kemarahan itu dilampiaskan saat control militer terhadap rakyat melonggar. Jadi. Konsep proses belajar sosial (social learning process) yang menjadi salah satu tesis penting dan sosiologi bisa menjadi acuan untuk menjelaskan kekerasan. Tatkala personil ABRI non-organik ditarik. yang mengatakan bahwa perilaku kekerasan bukan budaya masyarakat daerah itu.1 Kekerasan dan agresi. Padahal. Aceh memiliki keistimewaan tersendiri karena luput dari kolonialisme. sesungguhnya masyarakat Aceh merupakan komunitas relijius (Islamis). Nuansa psikologis dalam penjelasan terhadap kerusuhan di Aceh memang tak bisa diabaikan. Dalam konteks ini. bahwa rakyat Aceh sedang melakukan ―balas dendam‖. terkenal mampu menyiasati penjajahan sehingga penjajah puntak bisa menguasai wilayah itu. kerusuhan. dalam sejarah perjalanan bangsa ini. Sebab. terjadi kerusuhan. Spekulasi pun muncul bahwa hal itu terjadi sebagai akumulasi ketidakpuasan terhadap pemerintah. ataupun perasaan dendam yang terlampiaskan dari suatu masyarakat memang bukan hanya mengacu pada kultur. Namun.

pendekatan keamanan akan memperoleh kebenaran bila ada situasi ―tidak aman‖ dan masyarakat sipil dinilai tak mampu menjaga kestabilitas keamanan. Apa yang diungkapkan keluarga korban merupakan rahasia yang telah dibungkus dan terpendam selama delapan tahun lalu. rakyatlah yang pasti akan dihukum. Persoalannya. kalau kita sepakat dengan penjelasan ―teori peniru‖ tersebut. kerusuhan dipakai sebagai legitimasi untuk menempatkan aparatur keamanan di daerah yang dilanda kerusuhan. mereka mencari sasaran sipil. Merka akan dihantui ketakutan kalau-kalau akan bernasib seperti DOM. kemungkinan ketiga adalah terbangunnya rasa solidaritas antar-sesama masyarakat Aceh. . mereka akan serba salah dalam menghadapi kontrol petugas keamanan. misalnya menghancurkan bangunan milik pemerintah atau toko milik etnis Cina yang selama ini dianggap diuntungkan dengan kebijaksanaan pemerintah Orde Baru. sehingga bila terjadi kerusuhan. Bahkan. Itulah politik keamanan. tapi dengan kedatangan TPF. Mereka memperlihatkan aksi-aksi yang dibaca sebagai simbol perlawanan terhadap pemerintah dan ABRI. sedangkan sekarang mulai diambil alih atau ditiru masyarakat sipil dengan turut melakukan tindakan kekerasan. Santer terdengar bahwa peristiwa itu didalangi oknum-oknum tertentu yang erat kaitannya dengan upaya mengembalikan peran aparatur keamanan. kecurigaan pun muncul. rasa sentimen masyarakat Aceh terhadap ABRI dan pemerintah akan meningkat. dari pelaksana dilapang sampai pejabat yang terkait diberbagai level. melainkan aparatur pemerintah. monopoli dan legitimasi terhadap tindakan kekerasan hanya dimiliki negara. Hadirnya kembali tentara akan menyebabkan guncangan psikologis yang luar biasa bagi mereka. Padahal. Sebab. seperti dikatakan Max Weber. Yang harus dihukum atau menerima ganjaran bukanlah oknum masyarakat sipil. lalu berupaya menghadapi kekuatan ABRI dan pemerintah. yang kemungkinan akan menjurus pada disintegrasi. masyatakat Aceh sudah begitu trauma pada DOM. Tapi apa boleh buat. Karena itulah. rasa dendam masyarakat terhadap oknum tertentu juga akan terhapuskan. Lagi-lagi masyarakat sipil yang menderita atau membayar kerugian itu. karena selama ini bungkusan rahasia penculik itu tidak pernah terbuka secara transparan. Kemungkinan kedua. Karena tak memiliki keberanian untuk melakukan perlawanan fisik terhadap militer.kekerasan yang dilakukan aparatur negara (militer) terhadap masyarakat sipil sebelumnya. Mudah-mudahan. maka pihak yang selama ini memberikan contoh perilaku kekerasanlah yang harus membayar segala kerugian atas kekerasan massa yang terjadi. Selama ini. Kemungkinan pertama. rakyat mulai berani mengadukan penderitannya. Selama ini masyarakat Aceh diselimuti rasa gelisah dan ketakutan. karena penyebab tunggal atas semua yang terjadi adalah kebijaksanaan pemerintah yang mendorong aparaturnya untuk mempraktekan kekerasan. pemerintah selalu menganggap diri tak bisa disalahkan. Merka akan menunjukkan identitasnya. ABRI menunda penarik pasukan dari Aceh setelah daerah itu rusuh. dan kini bersiap untuk segera terbebas dari berbagai tekanan.

dan memperkosa. menculik. semua perbuatan yang dilakukan prajurit ABRI di lapangan. dan menindak aparat yang bertindak brutal di Aceh. Wajar Ibrahim . tanpa kecuali. kita semua sangat percaya bahwa cepat atau lambat mereka pasti mendapat ganjaran dari ALLAH SWT. menjadi tanggung jawab pimpinannya.Dengan ditampungnya aspirasi masyarakat oleh wakil di DPR RI. harus diusut secara tuntas dan pelakunya harus dihukum. dan pasti akan ditindak sesuai dengan ketentuan yang berlaku. Bila ada prajurit yang bertingkah laku tidak terpuji. Sedangan Ibrahim Hasan selaku gubernur waktu itu. bisa terhapus dendam. karena menyimpan dendam dilarang dalam Islam. Tempat-tempat yang diduga telah dibuat kuburan massal korban DOM perlu segera digali oleh tim pencari fakta independen. karena aksi teror yang dilakukan GPK. Karena pada prinsipnya. Kalau ini tidak dilakukan oleh pemerintah. Berbagai tindakan yang diduga dilakukan oknum prajurit ABRI terhadap rakyat seperti membunuh. ABRI bersalah dalam kasus Aceh. Prosedur inilah yang harus dilakukan agar yang berbuat salah akan mendapat ganjaran yang setimpal. Untuk menghukum mereka tentu harus ada proses pengusutan dan penyidangan di pengadilan. semudah itukah urusannya? Masyarakat Aceh dan khususnya wanita Aceh terang-terangan menyatakan belum dapat menerima permintaan maaf yang demikian. sudah memperlihatkan tanggung jawabnya sebagai kepala daerah dengan melaporkan suasana Aceh kepada presiden. Sebab. Dengan demikian pemerintah RI harus segera mengklarifikasikan semua pelanggaran hak asasi manusia (HAM) yang diduga dilakukan oknum-oknum prajurit ABRI selama operasi militer di Aceh sejak beberapa tahun silam. dari oknum-oknum ABRI yang terlibat operasi militer. yang mendapat nama baik pimpinannya. bila tak diikuti tindakan konkret: Menyantuni janda dan anak yatim dari para korban operasi militer. Suasana daerah ini pada masa itu benar-benar mencekam. Rakyat Aceh sangat menderita akibat perlakuan tak terpuji dan diluar batas kepatutan. Banyak prajurit yang harus dijatuhi hukuman akibat perlakuannya pada saat operasi yang lalu. Semua pasukan yang bukan organik Aceh harus dikembalikan ke pangkalan masing-masing. Penarikan pasukan ini menjadi tanggung jawab Pangdam I Bukit Barisan. bila ABRI berpengarai baik dalam bertugas. Namun. ABRI yang ada di Aceh dilihat tidak mampu menangani aksi teror GPK itu. Perbuatan oknum-oknum ABRI tersebut merupakan tanggung jawab pimpinannya. maka dendam segera hilang. bisa saja masyarakat Aceh mengugatnya ke pengadilan. menyiksa. Pasukan non-organik Aceh harus ditarik secepatnya. adalah tanggung jawab pemerintah dan ABRI untuk mengumumkan secara terbuka siapa saja yang terlibat dan tindakan apa yang diambil atas mereka. Yang memutuskan pengiriman pasukan tambahan ke Aceh waktu itu adalah presiden Soeharto selaku Panglima Tinggi (pangti) ABRI. Bahkan tidak tertutup kemungkinan bisa menimbulkan penyakit bagi penyimpannya. Masyarakat Aceh agar tidak merasa dendam kepada semua pihak. Dan. Namun seandainya masih ada di antaranya yang tidak berhasil terungkap. Maka. Tapi. orang yang sedang marah kalau sudah meledakan kemarahannya. Demikian pula sebalikya. yang lebih penting sekarang.

Terhadap pembantaian di Aceh. harus diikuti dengan tindakan konkret untuk memikirkan dan membiayai hidup para keluarga korban. Sebab. masih perlu berjuang lagi untuk menegakan hukum akibat pelanggaran HAM. Sebab. Wujudkan manifestasi tanggung jawab pimpinan ABRI terhadap perlakuan berutal aparatnya terhadap rakyat Aceh. Sebaliknya.Hasan melaporkannya ke presiden. yang tidak bersalah. Polisi. pemerkosaan. dan pengacara harus diberi keleluasaan menjalankan fungsi masing-masing. seperti penculikan. dan menindak pelakunya. suara-suara penolakan sontak bermunculan. Sedangkan pengiriman pasukan tambahan ke Aceh. Dari 400 kasus pelanggaran HAM yang telah diadukan para korban atau keluarganya. sudah pasti ada perintah Pangti ABRI. penyiksaan. pencabutan DOM ini baru tahap awal. Puluhan agenda lain mesti disikapi bersama. tak lama setelah pernyataan tersebut dikemukakan Pangab Wiranto. siapa yang akan menggantinya? Pemda hendaknya segera turun tangan. agar rakyat puas. setiap usaha sekecil apa pun yang telah dilakukan rakyat. jaksa. masih ada sejumlah persoalan yang masih perlu mendapat perhatian. termasuk sepeda motor yang dirampas oknum ABRI harus segera dikembalikan atau ganti rugi. Minta maaf saja tidak cukup. harta benda masyarakat. terkadang ditangani oknum aparat yang sebenarnya ditugaskan menjaga keamanan negara. Kasus-kasus harus diusut dan ditindaklanjuti sampai tuntas. Jangan ada lagi yang mengintervensi. Selain itu. seperti pelanggaran HAM dan hukum serta pertanggungJawaban keduanya. umumnya ditangani secara tidak prosedural hukum yang berlaku. bertindak memulihkan penderitaan berkepanjangan yang dialami masyarakat Aceh. Juga rumah-rumah yang dibakar. Prajurit ABRI yang bertindak tidak sesuai dengan prosedur harus diadili berdasarkan hukum yang berlaku. Jangan ada pihak-pihak yang mengklaim bahwa dirinya serta kelompoknyalah yang paling berperan dalam pencabutan DOM. baik di kampus maupun luar kampus. mana mungkin pasukan-pasukan itu sampai ke Aceh. baik perorangan maupun kelompok harus diakui jasa dan perannya. Semua komponen rakyat Aceh harus tetap sadar dan tidak lupa diri dengan ditariknya pasukan nonorganik dan dengan dicabutnya status DOM dari wilayah Aceh. hakim. rumah yang dibakar. Masalah belum selesai hanya dengan minta maaf. Jadi omong kosong kalu pengiriman pasukan itu ke Aceh tidak diketahui Panglima maupun Danrem setempat. Kalau tidak ada perintah dari atas. pembakaran rumah. Masalah-masalah perdata pun. Tapi. Pemerintah harus mengembalikan penerapan hukum sebagaimana mestinya. Apa telah yang dicapai masyarakat Aceh itu bermula dari perjuangan para mahasiswa Aceh. dan penjarahan harta benda rakyat menuntut tanggung jawab ABRI secara menyeluruh atas perlakuan yang tidak manusiawi prajutit ABRI terhadap rakyat Aceh secara hukum dan mengumumkan secara terbuka pihak-pihak yang terlibat dalam . Selama berlangsung DOM. pasca-DOM. dan nasib para janda dan anak yatim yang ribuan jumlahnya. fungsi aparat penegak hukum menjadi tak jelas lagi bidang tugasnya masing-masing.

Upaya pertimbangan realistis masalah tapol/napo untuk diajukan kepada Presiden agar diberikan amnesty atau abolosi. rasa aman. sebaiknya dilakukan koreksi terhadap pembangunan yang telah dijalankan. Selain itu. bahkan di laut dan samudera. melainkan rekomendasi menyeluruh mengenai kondisi Aceh. Sebab. merupakan monumen yang tidak pernah goyah. dapat memberikan kontribusi yang seimbang bagi kemajuan bangsa secara menyeluruh. Otonomi daerah yang direalisasikan. Pimpinan ABRI juga harus merehabilitasi harkat dan martabat rakyat Aceh. Tekad masyarakat Aceh tidak mungkin terpisah dan memisahkan diri dari negara kesatuan republik Indonesia yang telah dibuktikan dalam perjalanan panjang sejarah perjuangan bangsa. menembalikan rasa percaya diri rakyat. hutan dan puncak-puncak gunung. Untuk itu. Penyebutan langsung kelompok GPK yang dimaksud untuk menghindari tuduhan terhadap seluruh rakyat Aceh. ini menunjukkan kepada dunia bahwa Aceh tidak pernah berhasil dijajah bangsa mana pun. Penggantian istilah ―cap GPK Aceh‖ dengan GPL itu dapat menjadi stigma baru bagi pejabat publik di Aceh untuk melegitimasi kepentingan kelompok maupun pribadi. direkomendasikan agar pengertian DOM diperjelas. material maupun pemikiran-pemikiran bagi masa depan bangsa. Sebab sebutan itu cenderung menyudutkan mayarakat Aceh.―kasus Aceh‖. dang anti rugi dalam bentuk materil. Rakyat Aceh tidak pernah dan tidak akan pernah menonjolkan pemikiran ego sektoral dan ego kedaerahan. dan merupakan tuduhan yang disamaratakan. Justru rakyat Acehlah yang acap menampilkan komitmen berbangsa. proses pemulangan pasukan tersebut haruslah transparan dengan menyebutkan secara rinci jumlah prajurit setiap pasukannya. di lembah dan ngarai. atau nama lain yang jelas menunjukan kelompoknya. Makam para syuhada Aceh di taman-taman makam pahlawan . harus diikuti dengan langkah dan upaya yang konkret. Misalnya. Rekomendasi TPF tidak hanya menyangkut operasi militer. betapa gagah beraninya para pahlawan menghancurkan keangkaramurkaan yang coba menjajah tanah rencong ini. Sebutan Gerakan Pengacau Keamanan (GPK) Aceh agar dihikangkan. Lebih adil dan tidak menyamaratakan bila disebut langsung saja nama kelompoknya. Khusus untuk militer. dalam bentuk memulihkan nama baik dari stigma (cap) GPK. Untuk menciptakan suasana tenang di Aceh. jika tidak. Kemandirian daerah pada akhirnya harus benar-benar dapat di wujudkan. akan timbul keresahan di masyarakat. Rakyat Aceh telah menulis dengan tinta emas dalam lembaran-lembaran sejarah perjuangan bangsa. Penarikan pasukan yang bukan organik Aceh. Sejarah mencatat pula bahwa pesawat terbang pertama yang dimiliki bangsa Indonesia adalah pesawat terbang sumbangan warga masyarakat Aceh. harus dicermati dan dicari penyebabnya atas munculnya gerakan separatis di . rakyat Aceh pun tidak pernah absen untuk memberikan kontribusi moral. supaya tidak menimbulkan keresahan dan ketakutan masyarakat. Langkah terpenting saat ini adalah memberi perhatian yang sungguh-sungguh kepada korban timdak kekerasan dan operasi militer. Setelah bangsa ini merdeka. GPK Hasan Tiro.

pertanggungJawabkan secara politis. Ini tak cukup dengan hanya menyatakan kami minta maaf kepada masyarakat Aceh. Sebab. oknum A harus bertanggung jawab kepada si fulan. Ada tiga bentuk pertanggungJawaban yang bisa dilakukan. Bentuk-bentuk kekerasan itu harus dipertanggungJawabkan secara hukum. Menyangkut adanya permintaan supaya Kodam I Iskandar Muda bisa dikukuhkan kembali. yang kemudian ABRI perlu minta maaf. Pembubaran Kodam I Iskandar Muda tempo hari. politik dan sosial kemanusiaan di Aceh. Pertama. Kedua. keterbelakangan dan ketakberdayaan dalam partisipasi pembangunan bangsa. Pemerintah perlu segera meneliti akar masalah yang acapkali memancing tindakan disintegrasi nasional. ABRI harus menjelaskan bentuk-bentuk kekerasan yang selama ini sudah dilakukan. Tempat-tempat yang diduga telah dibuat kuburan massal korban DOM perlu segera digali tim pencari fakta yang independent. Selain itu. ABRI harus jujur mengakui hal itu. mengembalikan harkat dan martabatnya yang ―tertindas‖ selama operasi militer. masyarakat ingin tahu siapa yang jadi korban. sumberdaya alam Aceh telah memberi kontribusi yang besar bagi pendapatan Negara. bisa dibentuk kembali Kodam I di Aceh. permintaan itu sangat didukung. semata-mata untuk penghematan anggaran Negara. Misalnya. Bila itu tak dilakukan. Rakyat Aceh selayaknya mendapat kehormatan yang besar. Kepada seluruh komponen bangsa agar memberikan perhatian dan komitmen yang tinggi untuk rehabilitasi ekonomi. Yang terlebih penting sekarang. Dan ketiga bentuk pertanggungJawaban ini tidak berlangsung secara individual. PertanggungJawaban yang lebih bersifat politis itu berarti. pertanggungJawaban secara hukum.Aceh. Para pejabat militer dan instansi terkait agar secara sungguh-sungguh ikut menegakkan hukum. Namun. dengan meninjau kembali kebijakan alokasi sumberdaya alam antara berbagai kawasan dan daerah. sehingga masyarakat terhindar dari ketertinggalan.5 tahun 1974 tentang Pemerintahan Daerah serta Undang-undang tentang Perimbangan Keuangan Pusat dan Daerah. melainkan institusional. apa mungkin situasi Negara yang dalam kritis begini. Pemerintah RI harus segera mengklarifikasikan semua pelanggaran hak azasi manusia (HAM) yang diduga dilakukan oknum-oknum prajurit ABRI selama operasi militer di Aceh sejak beberapa tahun silam. apa . Itu masyarakat tidak tahu. Lalu. dan maninjau kembali UU No. adalah tanggung jawab pemerintah dan ABRI untuk mengumumkan secara terbuka siapa saja yang terlibat dan tindakan apa yang diambil mereka. Menurut pengaduan keluarga korban DOM–telah 400 kasus yang dilaporkan– lokasi yang diduga telah dijadikan kuburan massal korban DOM di antara di Bukit Tengkorak Kecamatan Jambo Aye dan di Bukit Seuntang Kecamatan Lhoksukon. untuk mendorong kemampuan daerah melaksanakan pembangunan bagi sebesar-besarnya kepentingan masyarakat di kawasan tersebut. itu kan tidak menyelesaikan akar problem. Bukan. melainkan haruslah intitusinya yang bertanggung jawab. mendirikan Kodam di Aceh juga memerlukan biaya yang besar. sebab sumbangan dan jasa rakyat Aceh terhadap perjuangan kemerdekaan Indonesia tidak kecil.

tindakan-tindakan yang selama ini sudah dilakukan ABRI, dan ABRI mestinya berjanji kepada rakyat tak akan melakukannya lagi di Aceh. Itu baru suatu pertanggungJawaban politik. Ketiga, pertanggungJawaban sosial berupa upaya-upaya rehabilitasi. Termasuk juga tanggung jawab terhadap anak-anak yang dilahirkan akibat kekerasan, seperti perkosaan dan macam-macam tadi. Ini menjadi tanggung jawab pemerintah secara institusioanal. Termasuk rehabilitasi kesehatan, psikologi, hubungan-hubungan keperdataan yang dirusak akibat proses-proses itu. Lalu, kalau kemudian dalam hubungan secara individu masyarakat ada yang ingin menuntut pelaku secara langsung, itu bisa dilakukan, tanpa menghilangkan kewajiban pemerintah untuk bertanggung jawab. Pemerintah harus tetap bertanggung jawab. Meskipun secara individual orang bisa menuntut satu-satu, tapi secara keseluruhan pemerintah tetap bertanggung jawab merehabilitasi korban dan merehabilitasi kondisi masyarakat secara langsung. Sebab jumlah pejabat sipil yang bertugas di Aceh sejak tahun 1987 hingga awal Januari 1998, tak bisa lepas dari tangunggJawab terhadap orang hilang maupun pembunuhan massal yang terjadi di daerah ini. Dari gubernur, DPRD Tk I Aceh, bupati dan camat memiliki kedudukan yang sama untuk mempertanggungJawabkan sejumlah orang hilang maupun pembantaian massal yang terjadi di Aceh. Dalam analisa para pakar, orang hilang dan eksekusi di luar batas kemanusiaan itu dilakukan secara sistematis, terencana dan sangat terukur. Karena itu, perlu segera dilakukan langkah klarifikasi. Siapa-siapa yang bertugas sejak tahun 1987 hingga awal Januari 1998, terutama di tiga wilayah operasi itu wajib bertanggungJawab. Langkah ini penting agar bisa dilakukan penindaklanjutan terhadap siapa sebenarnya yang paling bertanggungJawab mengenai persoalan Aceh. Alasan permintaan pertanggungJawab pejabat sipil itu, berkaitan dengan batas waktu berlakunya DOM di Aceh. Siapa pejabat sipil yang bertanggungJawab terhadap kejadian tahun 1994 hingga Maret 1998 lalu. Sebab, batas waktu itu masih terjadi penculikan dan pembunuhan di Aceh. Rakyat Aceh memang tidak semestinya menyimpan dendam berurat-akar. Tapi bisa dimaklumi bila rasa ―sakit hati‖ itu butuh waktu penyembuhan. Karenanya, usaha-usaha ―mengobati‖ luka itu harus segera ditangani sebaik-baiknya. Langkah yang paling mungkin sekarang segera menghadapkan pelaku-pelaku kekerasan di Aceh ke pengadilan. Dengan demikian, bahwa rasa keadilan masyarakat Aceh yang telah terampas bisa secara bertahap pulih kembali. Benarkah orang Aceh itu pendendam? Harus dipahami betul mengenai karakteristik ―dendam‖ itu. Secara sederhana ―musuh‖ adalah satu dari tiga warisan para orang tua kepada keturunannya. Dua lagi adalah warisan harta dan utang. Maknanya, warisan-warisan tersebut harus segera diselesaikan apabila orang tua meninggal. Menunjuk pada kasus ―Perang Aceh-Belanda‖ yang tak habis-habisnya selama 60 tahun menimbulkan suatu pertanyaan: Bagaimana mungkin perlawanan rakyat Aceh bisa begitu lama? Karena Belanda sebagai musuh telah menjadi warisan orang tua kepada anak-anaknya. Stigma Belanda sebagai musuh terus diturunkan kepada anak keturunan. Dan itu sebuah harga diri bagi turunan untuk menyelesaikan.

Kaitannya dengan kasus Aceh saat ini, siapa yang bisa menjamin bahwa anak keturunan dari orang tuanya yang meninggal di bantai, tidak akan menyimpan dendam. Orang tua dibunuh di depan anak istri. Kejadian tragis seperti itu tetap lekat dalam ingatan. Umumnya mereka tahu nama dan ciri aparat pelakunya. Akumulasi ketidakadilan dari orang-orang dizalimi, bisa terhimpun dalam bentuk solidaritas kaum. Ini muncul apabila mereka telah menganggap bahwa penegakan keadilan telah menjelma sebagai fardhu kifayah. Artinya, ada semacam kewajiban bagi semua anggota keluarga sebuah perkauman untuk mencari kebenaran dengan cara mereka sendiri. Kalau ini terjadi, maka Aceh terus dalam gejolak. Karena peristiwanya bakal merentet terus tanpa ada ujung. Lantas apa solusinya hingga dendam tidak berkepanjangan? Tuntaskan masalah Aceh dengan cara-cara yang adil. Bahwa hukum harus tegak terhadap siapa pun! Selain itu, rehabilitasi mental, ekonomi, sosial, dan budaya. Kekerasan yang terencana dan terorganisir selama 10 tahun terakhir ini di Aceh, telah menempatkan martabat dan peradaban Aceh yang dikenal tinggi keposisi paling rendah. Ironisnya, sebagian besar pembantaian itu dilakukan tentara bangsa yang dulu oleh rakyat Aceh telah diberi sumbangan emas, pesawat udara, dan penyelamatan kemerdekaan bangsa melalui suatu pemerintah darurat serta dibiayai anggaran belanjanya. Orang Aceh sangat menyadari bahwa dirinya adalah satu bidan dalam proses kelahiran Negara Kesatuan RI. Dengan demikian, Aceh bukanlah pendatang baru yang bergabung ikut RI, seperti halnya Irian Jaya dan Timtim. Karenanya, bagi orang Aceh terasa sangat aneh jika di kemudian hari diperlakukan seakanakan sebagai tamu di ruamh miliknya yang dibangun sendiri, bahkan lebih buruk dari status tamu. Aceh diperlukan seperti kucing kurap, ditindas, diperkosa, dan dihancurkan harkat-martabatnya. Sistem pemulihan keamanan di Aceh dengan kebijakan Operasi Jaring Merah, bukan saja tidak menyentuh dan tidak menjawab permasalahan mendasar, tetapi sekaligus telah berdampak sangat buruk dalam merusak sendi-sendi sosial, harkat martabat, dan menjatuhkan citra peradaban bangsa. Kasus-kasus yang terjadi selama operasi militer bukan sekedar pembantaian atas manusia, melainkan pembantaian terhadap HAM, terhadap harkat martabat, dan pembantaian terhadap peradaban bangsa. Setelah semua drama pembantaian itu terkuak, bahwa apa yang terjadi di Aceh bukanlah fitnah, Aceh jangan lagi dijadikan sebagai ―kelinci‖ peradaban. Sebaliknya, bahwa kebudayaan Aceh yang halus di tengah rasa pengorbanan dan toleransi yang tinggi itu, haruslah memperlihatkan marwahnya ketika masyarakat Aceh berteriak lantaran terinjak-injak fisik dan mentalnya di bawah moncong bayonet penguasa yang zalim. Rakyat Aceh sudah tak bisa lagi berdiam sejuta bahasa, ada sesuatu yang mesti dilontarkan untuk penghantar kepergian banyak nyawa, yang terenggut secara sadis dan mengenaskan itu. Perlakuan kasar terhadap wanita juga menjadi sorotan tersendiri. Jika seorang wanita ditelanjangi di muka umum, maka seluruh masyarakat Aceh dan seluruh bangsa yang beradab merasa sangat terhina. Sehingga,

sangat wajar jika kemudian ia marah. Hanya bangsa tidak beradab yang tidak akan marah jika diperlakukan hal-hal yang bertentangan dengan nilai-nilai kemanusiaan dan norma moralitas yang berlaku. Kejahatan kemanusiaan yang terjadi di Aceh selama satu dasawarsa ini bukan sekedar peristiwa politik, melainkan juga peristiwa kebudayaan, peristiwa perdaban. Pada intinya penindasan manusia oleh manusia yang terjadi di mana pun, tak terkecuali di Aceh. Masyarakat Aceh mengharapakan sebelum pasukan non-organik ditarik seluruhnya, semua tahanan dan rakyat yang masih disekap dalam tahanan kamp-kamp konsentrasi militer di daerah ini segera dibebaskan, agar mereka bisa berkumpul kembali dengan keluarganya, sehingga bisa menghilangkan suasana yang mencekam bagi keluarganya. Pencabutan DOM itu belum memulihkan semangat, penderitaan dan trauma yang amat pedih dialami para korban. Pemerintah harus segera mendata secara akurat terhadap para korban. pendataan ini sangat penting artinya guna mendapat data yang akurat dan digunakan sebagai dasar pembinaan dan pemberdayaan ekonomi bagi keluarga yang ditimpa musibah tersebut. Baik melalui tambahan modal untuk usaha ataupun keterampilan tertentu demi kelanjutan kehidupan keluarga korban. Dengan ditariknya pasukan non-organik dari Aceh, masalah keamanan di Aceh menjadi tanggung jawab dan tantangan masyarakat Aceh. Semua lapisan masyarakat, para ulama, mahasiswa dan tokoh masyarakat bersatu padu bersama pasukan-pasukan yang ada untuk menciptakan suatu sistem pengamanan yang mampu mencegah terjadinya gangguan keamanan pada masa mendatang. Meskipun modernisasi pembangunan demikian pesatnya, masih ada juga penduduk yang hidup di bawah garis kemiskinan dan keterbelakangan, terutama mereka yang bertempat tinggal di pedesaan terpencil dan daerah kumuh di perkotaan. Untuk memerangi kemiskinan dan keterbelakangan ini, harus dilancarkan gerakan pembangunan ―Makmu Beusare‖(kemakmuran merata), yang membagi Daerah Aceh atas zona industri dan zona pertanian.2 Gerakan pembangunan tersebut menyebabkan terjadinya perombakan yang mendasar dan pembinaan yang terencana terhadap lembaga sosial, budaya, ekonomi, dan perangkat pedesaan. Membangkitkan swadaya masyarakat pedesaan,dengan mengembangkan kegairahan dan hasrat serta kepercayaan akan kemampuan sendiri untuk berproduksi, mengolah, dan memasarkan hasil potensi desa, serta menciptakan lapangan kerja, semua ini merupakan strategi yang digunakan dalam pembangunan makmu beusare. Strategi ini akan memerangi terlebih dahulu sikap fatalisme, sikap menerima nasib, sikap ketergantungan, dan sikap kurang yakin akan kemampuan sendiri dengan belajar sambil bekerja (learning by doing) melalui pendidikan nonformal sebagai nilai tambah bagi pendidikan formal. Masyarakat pedesaan lebih lancar belajar dari guru yang mempunyai latar belakang yang sama dengan mereka. Teori pembangunan humanitas lebih kuat dengan tidak mengenyampingkan teori pembangunan tenokrasi, karena mendesak oleh kesulitan yang dihadapi masyarakat dan kebutuhan yang harus segera dicapai.

Gaya pembangunan humanitas telah disamai melalui kepemimpinan desa. Maraton dari desa ke desa untuk menjajakan ide dan pembaharuan suatu kegiatan kontinyu dalam upaya membangkitkan kesadaran dan partisipasi masyarakat dalam pembangunan. Melalui program maraton dan menjajakan ide telah diperoleh hasil positif bagi pertumbuhan prakarsa dan swadaya masyarakat, menggiatkan gotong-royong, serta memperkokoh lembaga sosial, ekonomi dan budaya sebagai prasarana pembangunan masyarakat desa yang paling pontensial. Program pembangunan masyarakat desa melalaui pendidikan nonformal dan penyuluhan dilakukan secara terpadu antara instansi-instansi pemerintah yang terkait dan para akademisi dari perguruan tinggi melalui kegiatan pengabdian pada masyarakat. Melalui penyuluhan, masyarakat mendapat penerangan mengenai cara-cara bekerja di bidang pertanian, perikanan, peternakan, kesehatan, pembangunan jalan perkampungan, pembersihan sumur, dan sebagainya. Program seperti ini pernah dikembangkan di India oleh Gandhi dan Tagore, yang kemudian diwariskan kepada Nehru dan Golda Meir. Dengan sumber daya yang terbatas mereka dapat membuktikan, bahwa penduduk desa mampuh meningkatkan tarap hidup dengan swadaya yang konstruktif. Pemerintah hanya menyediakan dana ringan dan pendidikan nonformal, namun pembangunan dapat dilaksanakan secar besar-besaran. Gerakan animation rural (penggairahan pedesaan), dengan pemusatan usaha pendidikan secara sistematis kepada suatu kelompok perintis (animateurs), merupakan pula suatu gaya untuk mencapai masyarakat makmu beusare di Aceh. Kelompok animateurs yang paling potensial selama digunakan dari program Kuliah Kerja Nyata (KKN) mahasiswa dan dari program Sarjana Penggerak Pembangunan Pedesaan (SP3), yang sudah disebarkan keseluruh pedesaan di Aceh. Kelompok ini sebelum disebarkan, mendapat latihan singkat dalam berbagai bidang keilmuan yang dapat menjawab permasalahan dan tantangan yang dihadapi oleh masyarakat desa dalam pembangunan. Mereka harus bertindak selaku perintis dan katalisator pembaharuan dipedesaan dan sebagai tokoh komunikasi antara pemerintah dengan penduduk desa. Kelompok animateurs ini berbaur dengan masyarakat, sambil membentuk kelompok animateurs yang terdiri dari masyarakat desa sendiri. Karena, masyarakat pedesaan akan lebih mantap kalau digairahkan oleh teman sekampung, untuk mampu menyadari dan mengungkapkan hasrat akan perbaikan nasib sendiri, dan berprakarsa untuk berswakarya dengan potensi pedesaan yang tersedia dan bantuan pemerintah. Gerakan seperti ini pernah dicoba di Senegal dengan hasil yang sangat memuaskan. Ketiga gaya pembangunan yang dilancarkan di Aceh itu untuk pembangunan makmu beusare, telah mengubah wajah Aceh dari tujuh tahun tempo dahulu. Perubahan yang cepat ini memberi isyarat, bahwa ketiga gaya pembangunan tadi perlu dilanjutkan terus. Gaya maraton dan menjaja perlu dikembangkan lagi dengan cara yang lebih mantap dan perlu pula ditularkan secara lebih membudaya kepada aparat pemerintah tingkat II, tingkat Kecamatan, dan seterusnya sampai tingkat aparat pemerintahan desa. Masyarakat Aceh lebih suka berbaur dengan sesama mereka dan pimpinan. Mereka

seakan-akan kehilangan martabat, kalau aparat tidak pernah mengunjungi mereka dan tidak mau mengerti tentang masalah yang sedang mereka hadapi. Gaya community development (pembangunan masyarakat) melalui penyuluhan perlu mencari pola orientasi yang sesuai dengan sumber alam yang tersedia di pedesaan. Umumnya masyarakat Aceh bermata pencaharian hidup dari bertani, beternak, perikanan, dan berkebun. Mata pencaharian ini harus menjadi orientasi penyuluhan dan diberikan perioritas utama bagi pertumbuhan dan pengembangan, karena akan membawa dampak yang lebih luas kepada pembangunan di bidang-bidang lainnya. Gaya animation rural dapat berkembang baik di Aceh, karena didukung oleh sumber daya manusia yang siap pakai, sekalipun perlu diberikan pelatihan singkat. Tiap tahun mahasiswa KKN dari dua Perguruan Tinggi Negeri (Unsyiah dan IAIN) dan dari 12 Perguruan Tinggi Swasta dengan jumlah tidak kurang dari 2.500 orang, membawa pembaharuan ke desa-desa, bahkan sampai ke desa-desa terpencil. Mereka ini bertambah lagi dengan program Sarjana Penggerak Pembangunan Pedesaan (SP3). Ketiga gaya pembangunan tadi mempunyai keinginan untuk menumbuhkan dan membangkitkan sumber daya manusia dan sumber daya alam. Karena, kedua sumber daya ini kalau dapat dikelola dan dimanfaatkan dengan cara konstruktif, akan membawa makna penting bagi pembangunan. Maka sumber daya manusia harus diarahkan kepada sumber daya alam yang tersedia, untuk dapat berprestasi di lapangan kerja yang tersedia. Masyarakat juga harus ikut aktif menjaga keamanan daerah, karena secara resmi status DOM sudah dihapus, tapi secara material masih ada gerombolan pengacau liar yang harus dibina. Masyarakat Aceh yang berada di tengah hutan atau gunung-gunung diharapkan turun dan bergabung di tengah-tengah masyarakat guna ikutserta melakukan kegiatan ekonomi dan sosial sesuai bidangnya masing-masing. Para ulama, tokoh masyarakat dan pemuda perlu ikut serta membina dan memanggil para gerombolan pengacau liar untuk insyaf, membantu pemerintah dan membangun daerah. Bila mengikuti perkembangan daerah Aceh dalam beberapa tahun terakhir, sebenarnya sudah aman. Hal ini terbukti adanya sejumlah investor yang menanamkan modal di daerah ini. Namun demikian, dengan hilangnya status DOM ini akan dapat mengembalikan rasa aman dan ketenteraman masyarakat, di samping akan lebih menarik minat investor untuk menanamkan modalnya di daerah ini, katanya. Untuk itu, yang perlu dilakukan sekarang adalah bagaimana secara bersama-sama dapat menjada dan menciptakan keamanan dan ketenteraman daerah ini. Sehingga, pemerintah benar-benar yakin bahwa daerah ini memang telah aman seperti daerah-daerah lain di Indonesia. Untuk memberi kesan bahwa Aceh memang sudah benar-benar aman, maka pemerintah pusat, termasuk kalangan diplomat di luar negeri, perlu mempromosikan kondisi Aceh yang cukup aman, menyusul pernyataan Pangab untuk segera menarik pasukan yang bukan organik Aceh dari ―Serambi Mekkah‖. Wilayah Aceh yang selama ini menjadi daerah Operasi Jaring Merah – oleh masyarakat lebih dikenal dengam istilah DOM – kondisi dan reputasinya memang terkesan parah terutama ditinjau dari segi keamanan, sehingga para investor enggan menanam modalnya di daerah itu. Padahal, salah satu

bila orang Aceh sendiri yang mengklaim dan mempromosikan daerahnya sudah aman. informasi tentang situasi aman di Aceh itu hendaknya digalakan juga oleh para diplomat di KBRI dan Konjen di luar negeri terutama di negara yang banyak menaruh minat menanamkan modal di Indonesia. Untuk itu. prilaku dan aspek lainnya membutuhkan suatu penanganan ysng sisitematis. Semua itu memerlukan pemodalan untuk mengelolanya. Potensi lain. sedangkan informasi tentang situasi keamanan akan lebih efektif jika disampaikan pemerintah pusat juga lewat upaya diplomasi. kehendak. harga diri. Sektor penanaman modal yang potensial untuk dipromosikan didaerah yang selama ini diberlakukan DOM. Empati dan tidak memaksa korban untuk menceritakan pengalaman traumatisnya amat perlu. mereka langsung menumpasnya.syarat yang diperlukan untuk mengundang pemodal. dan semangat hidup korban perlu dilakukan. Rehabilitasi psikologik terhadap korban DOM ini diperlukan sebagai suatu usaha teurapatik neurosa yang dialami korban dengan melakukan indentifikasi lebih dulu apakah gangguan psikis yang dialaminya ringan. Sebab. Pada tahap awal konseling bagi korban amat membantu dan ini dapat dilakukan oleh para relawan yang telah mendapatkan pelatihan konseling. informasi tentang situasi aman tersebut tidak cukup hanya dilakukan oleh Pemerintah Daerah Aceh karena kesan sejak munculnya GPK 1989 dan berlanjut dengan DOM. Sudah waktunya. Konselor bagi korban DOM ini idealnya mampu bertindak sebagai konselor sekaligus pendamping (mitra) yang bersedia memahami penderitaan korban. Upaya ini membutuhkan sinergi berbagai disiplin ilmu untuk menjawabnya. kepribadian. yakni Kabupaten Aceh Utara. karena imbalannya syahid. Mati pun mereka rela. dan Kabupaten Aceh Timur antara lain industri hulu gas alam. Kalau melihat ada kemungkaran dan kezaliman. Pemerintah daerah saat ini tampaknya hanya bisa mempromosikan potensi daerah untuk menanamkan modal. Akankah kita membiarkan Soeharto-Soeharto lainnya untuk menjadi fir‘aun baru yang terus-menerus menindas dan . juga diperlukan penyembuhan. Karenanya. yakni para ulama untuk kembali berperan memberi kekuatan mental masyarakat agar lebih bergairah bekerja dan berpartisipasi dalam pembangunan di daerahnya. sektor perkebunan dan hasil hutan. Konseling. seperti sanak keluarga yang diculik. Selain perlu informasi tentang keamanan dan potensi daerah. Ilmu pengetahuan. Bahkan. baik dalam negeri maupun asing adalah adanya suasana aman. ternyata tidak mampu mencari jalan keluar bagi kehancuran yang diciptakan oleh rezim fir‘aun Soeharto. dan sinambung. emosi. Kabupaten Pidie. sedang atau berat. itu agak sulit dan kurang dipercaya. terencana. Adapun pemulihan kondisi psikologis korban tentu tidak cukup dengan konseling saja. para tokoh informal. optimisme. trauma sebagian masyarakat yang selama ini mengalami musibah. Kondisi psikologis yang merupakan kompleksitas pikir. reputasi ―Tanah Rencong‖ itu merosot tajam. kaum ulama sangat responsif. Dulu. perlu dilakukan pelatihan konseling efektif yang siap untuk diterjunkan sebagai konselor. dibunuh. disiksa maupun diperkosa. bahkan segala ilmu dan kecanggihan peradaban. jika perlu dilakukan identifikasi apakah gangguan tersebut merupakan sutu bentuk gangguan neurosa atau psikosa. seperti hasil tambang. psikoterapi bagi mereka yang mengalami gangguan kejiwaan yang serius serta beberapa terapi kelompok yang mampuh menumbuhkan rasa percaya diri. Di pihak lain.

Jika dulu mereka menginginkan negara Indonesia ini menjadi Islam yang sesuai dengan semangat dan kultur mereka. Jakarta: Pustaka Sinar Harapan. semua umat manusia di dunia ini. mengapa keinginan itu harus ditindas? Sekali lagi kami tekankan. Alfian Ibrahim. (terj. Sejarah dan Politik di Aceh‖. Jakarta: LP3ES. . Beras. 1971.al). Monograph Series. Insa Allah kita semua akan mendapatkan mardhotillah sendiri. ―Islam. Al-Mubarak. bahwa pilihan kepada negara Islam sudah seharusnya dilakukan oleh orang Aceh. Jakarta: Penerbit Sinar Harapan. Aceh akan menjadi yang pertama dalam memulai tuntutan kepada Negara Islam jika tidak mau menyia-nyiakan nyawa-nyawa para syuhada yang sudah dibinasakan oleh tentara Iblis jahanam Orde Baru. (et.berlagak dirinya sebagai tuhan di tengah-tengah kita? Semua penderitaan yang dialami Aceh ini menjadi tidak berarti jika tanpa kesadaran dan keberanian semua pihak. School and Poilitic: The Kaum Muda Movement in West Sumatra (1927-1933). BIBLIOGRAFI Buku Abdullah. Ali. Sistem Pemerintahan Dalam Persektif Islam. 1995. 1987. untuk memberikan semangat (encourageus support) bagi masyarakat lokal menentukan nasibnya sendiri. sudah saatnya bagi kita untuk memulai reformasi total bagi penyelesaian segala persoalan politik di negeri ini. Al Chaidar. __________. Dan hanya dengan mengedepankan reformasi Islam sajalah kita akan selamat dari rangkaian pembantaian-penbantaian selanjutnya. 1970. dalam. _________. Jakarta: Bulan Bintang. Fachry.) Solo: Pustaka Mantiq. 1987. sebuah wilayah Negara Madinah yang Islami di Indonesia yang sesuai dengan segala hukum-hukum-Nya. 1998. 1995. Jakarta: Pustaka Darul Falah. Koperasi dan Politik Orde Baru: 70 Tahun Bustanil Arifin. Ithaca and New York: Cornell Modern Indonesian Project. Taufik. Maka. Perang di Jalan Allah. Sastra perang. Reformasi Prematur: Jawaban Islam Terhadap Reformasi Total. Muhammad.

Economic Development and Social Change. Teungku Daud Beureueh: Perannya Dalam Pergolakan di Aceh. ―The Javanese‘Kiyai‘: The Changing Role of Culture Broker‖. Benedict R. 1983. Beamer. The Modernization of Village Communities. 1976.. Barraclough. makalah Seminar Sejarah dan Kebudayaan Aceh Selatan. Economic Development and Social Change. ―Ekonomi Masyarakat Aceh Selatan Dalam perspektif Historis‖. The Modernization of Village Communities. University Of Wiscinsin-Madison. H. Dalam Commparative Studies in Society and History. 1974. Coedes. Robert. 14-16 Mei 1989. dan London: University of California Press. Geertz. makalah pada. 1983. Djohan. Jonathan. Azhar. _________.London: George Allen and Unwin Ltd.New York: The Natural History Press. dalam Elaine McKay (ed. C.). 1982. A Sociological Analysis of Ritualism in Modern England. Zamakhsyari. Studi tentang Pandangan Hidup Kiyai. Jakarta: LP3ES. 18-19 Juli 1975. The Medieval Papacy.Canberra: Australia Nasional University Press. R.O. Dalton.G.1960. Culler. Bocock.1974. . Studies in Indonesia History.II. 1971. London: Routledge and Kegan Paul. Center for Southeast Asian study. ―Conference on Modern Indonesian History‖. Fletcher. Charles R. Ritual in Industri Society. Clifford. Imagined Community: Reflections on The Origin and Spread of Nationalism. Agricultural Involution. London: Thames and Hudson.‖Basic Cultural Influences‖.1997. Geoffrey. Violence and Civilization. _________.Anderson. 1982. An Introduction of Contemporary History.Jakarta: Bulan Bintang. Hardjowardojo. Kenang-kenagan Hidup. Schlesky. 1963.Victoria: Pitman Australia. Customs. 1985. Jonathan.Vol. Tradisi Pesantren. Nur.. and Institutions‖. 1968.P. 1975.). Jakarta: Gunung Agung. 1971. New York: The Natural History Press. On Deconstruction: Theory and Criticism after Structuralism. Great Britain: Penguins Books. The Indianized State of Southeast Asia. El Ibrahimy. ―The Acehnese-Dutch War and Its Effect on The Acehnese People: Their Land. Hamka. ―Technical Change and Educational Consequences‖. dalam George Dalton (ed. George (ed. Los Angles: Berkeley.).. M. London: Verso. Dhoefier.

Singapore. Koentjaraningrat. 1981. Said. Raliby. ___________.Heinemann (Asia) Ltd. Ali. 1981.‖Political Authority in Islam: Some Reflections Relevant to Indonesia‖.S. ―Aceh. McNeill. Jakarta: Bhratara.. dalam Ismail Sunny (ed.Dresden.Hasjmy.. Bingkisan dan Kenag-kenagan Kongres Besar PUSA.Dawam (ed. 1956.). Heinemann (Asia) Ltd. Perjuangan Rakyat: Revolusi dan Hancurnya Kerajaan di Sumatera. Perception of the Past in The Southeast Asia. Kutaraja.Melbourne: Monash University Press.. 1989.James T.H. A. Primitive and Peasant Economic Systems. Kuntowidjojo. The Making of a Islamic Political Discourse in Southeast Asia. The Dutch Colonial War in Aceh. 1976.The Rise of The West. . Redfield..The Acehnese. . Reid. Dalam. 1991.Islam and Politics in Aceh. Erich. Morris. 1978. __________. 1986. Aceh Sepanjang Abad. Semangat Merdeka. 1981. __________. Marcks.Muhammad. Perception of the Past in The Southeast Asia. W. Saleh Hasan. Osman. Aceh dan Peperangan dengan Jepang.(terj.The Rope of God.California:Chandler Passe. Brill. A History of Human Community. 1950. dan Abdullah Arif. 1993. (ed. Hurgronje.. C.Leiden: EJ. Tim. 1963. Aboe Bakar). A. 1985. Vol. 1972. Anthony. Monash University.W.. Banda Aceh: Pusat Dokumentasi dan Informasi Aceh.(terj.Jakarta: Djambatan. Sullivan). Elaine (ed. Kell.H. Siegel. Bunga Rampai Aceh.). 1975.Chicago: The University of Chicago Press. 1992. Sejarah dan Kebudayaan‖.Manning.. 1980. Massachusett: California University Press. 1987.). A. Nash. Manusia dan Kebudayaan Indonesia. Paradigma Islam: Interpretasi Untuk Aksi. Zakaria M. Jakarta: Bulan Bintang. Little Community. Raharjo..Jakarta: LP3ES. Chicago: The University of Chicago Press. 1906.Victoria: Pitman Australia.Die Imperialistische Idee in der Gegenwart. Robert.Banda Aceh: Pusat Dokumentasi dan Informasi 1977. Pusat Dokumentasi dan Informasi Aceh. Jakarta: Bina Cipta.Clayton: Center Of Southeast Asian Studies.J.M.Studies in Indonesia History. Snock. 1903. McKay. Johns.). Jakarta: Sinar Harapan. Anthony Reid dan David Marr. Singapore. 1985. Eric E. Piekaar.I.. 1985.Pesantren dan Pembaharuan. dan David Marr.Bandung: Mizan. Peasant Community and Culture.

Jakarta: Bulan Bintang.Sulaiman. edisi 30 April 1998.Bunga Rampai Sejarah Aceh. 18 Pebuari 1993. Sunny. Serambi Indonesia.). Fachry. Yacob Ismail. Perang Aceh.Amran. . The Modernization Of village Communities. Sjamsuddin. Jihad Akbar di Medan Area. edisi 31 Juli 1998. Van Djik.). ―Economic Aspects of Educational Development‖ dalam George Dalton (ed. edisi 23 Desember 1996.Jakarta: Hasta Mitra.Bunga Rampai Sejarah Aceh. Jakarta: Hasta Mitra.(terj). ―Kemiskinan dan Pemikisan di Pedesaan‖. Husin. ―Bagaimana ―Negara‖ Datang Kepada Masyarakat?‖ Kompas. Nur. 1985. 1971. Hamid.Ismail (ed. ____________.). 7 September 1993. Syamsuddin. 1990. ____________. 26 Agustus 1998. Majalah INTIM. Vaizey. di Aceh‖. Paul. ―Apa Suh dan Gerakan Cuak‖. Nazaruddin. ―Lima Segmen Penting Pasca DOM‖. _________. ―Operasi Jaring Merah‖. Isa.Jakarta: Bhratara. John. Laporan Komisi Parlemen ke Aceh Majalah D&R. edisi 19-21 Januari 1954. Harian Abadi. Ahmad Humam. 1988. Serambi Indonesia. Ishak. Sumber Lain Al Chaidar. ____________. Kompas. 1995. Dalam Ismail Sunny (ed. Alamsyah. edisi 5 Juni 1998. 17 Pebuari 1993. Harian Kompas. ―Gambaran Pendidikan di Aceh Sesudah Perang Aceh-Belanda sampai Sekarang‖. Toer.Banda Aceh: Manuskrip tak diterbitkan. Ali. Bumi Manusia. 1983. _________. Van‘t Veer.. 18 Mei 1992. Fungsinya Sebagai Karya Sastra dan Sumber Sejarah Aceh. ―Gaya Pembangunan ―Makmu Beusare‖. C. Pemberontakan Kaum Republik. Nazaruddin. _________. Kompas. Economic Development and Social Change. ____________. Zamzami. dan Hendra. M. Otto Syamsuddin. Kompas. Cerita Dari Blora. edisi 4 Juni 1998. ―Pemilik Kohesi dan Sosial Politik di Aceh‖.Pramoedya Ananta. Kisah Kegagalan Snouck Hurgronje. Jakarta: Pustaka Utama Grafiti. 1985. dan Michael Dedeauvis. Hikayat Perang Cumbok. 21 Februari 1987.Jakarta:Bhratara. Hasan.Jakarta: Pustaka Utama Grafiti.A. 1980. Kompas. 3 Maret 1992. New York: The Natural History Press. ____________. ―Persuaan Muka Negara dan Masyarakat di Aceh‖. Analisa. T.1985.. ―Sastrawan Aceh Sedang Sakit‖. edisi 8 Pebuari 1997. edisi Mei 1996. 1985. Jakarta: Grafiti Pres. Kompas. Darul Islam: Sebuah Pemberontakan.

mulai edisi 22-30 Desember 1953. Lampiran I Tabel Orang Hilang dan Tindak Kekerasan Di Aceh (1989-1998) (Per 3 Agustus 1998) Tempat Melapor Jumlah Kasus DPRD Pidie 375 LBHI Lhokseumawe 348 DPRD Aceh Utara 91 YAPDA Lhokseumawe 111 Kodim Aceh Utara 10 Forum LSM Aceh 147 LBH Banda Aceh 190 DPRD Aceh Timur 93 Badko HMI Aceh 59 Forum peduli HAM 338 Walhi Aceh/Sahara 53 KNPI Aceh Utara 19 Total 1834 . Harian Republika. edisi 9 Agustus 1998 dan 30 Agustus 1998. Harian Peristiwa. edisi 11 Agustus 1998. Harian Serambi Indonesia. edisi 3 Maret 1954 dan 11 Maret 1954. Harian Pemandangan. mulai edisi 13 Juli 1998 hingga 28 Juli 1998.____________.

Jeunieb 12-3-1990 Johan Hasan (55) Mt Teungoh. Kt Makmur 1991 Razali Bansu (80) Blg Mangat 6-1-1991 Armia Ilyas (25) Mns Mayang. Muara Dua . Jeunieb 21-2-1991 Marzuki HS (35) Np Papeun.Lampiran 2 Laporan Orang Hilang Tgl. Jeunieb 4-9-1990 Abubakar D (34) Sama Gadeng. Samalanga 19-7-1990 Zakaria (43) Mamplan Kandang. Culik Nama Korban Alamat 26-6-1990 Abu Jahi (42) Darul Aman. BI Mangat 26-6-1990 M Dahlan (38) Darul Aman. Muaradua 14-3-1990 Lukman HS (42) Desa Tabo. Jeunieb 1990 M Yusuf (40) Masjid Cunda. Kt Makmur 1991 Musa Ahmadi (40) Sp Kramat. Jeunieb 27-11-1991 M Yahya (20) Sp Kramat. Jeunieb 25-7-1990 Abdullah Ismail (44) Kandang. Muara Dua 6-1-1991 Syahbuddin (48) Pandrah. Samalanga 4-10-1990 M Jafar (35) Sng Gadeng. M Dua 1-1-1991 Muhammad Yusuf (38) Nibong. BI Mangat 26-6-1990 Abdullah (40) Darul Aman. Kt Makmur 10-5-1991 Muhammad (27) Jp Sikureung. Jeunieb 29-10-1989 Bukhari (35) Lhokseupeng. Muara Dua 26-9-1989 M Rayid (62) Panton Billi. BI Mangat 1991 M Yunus Hamidi (56) Sp Kramat. Jeunieb 19-8-1989 Abakar Hasballah (43) Leubarat. M Dua 2-8-1991 Sulaiman Usman (43) Ule Blang. Kt Makmur 24-11-1989 Abdullah Juned (50) Sp Kramat. Jeunieb 8-8-1990 Muhammad Mahmud (50) Lancok. Jeunieb 18-8-1990 M Jafar (30) Pineung.

Bayu Mariani 10-9-1991 Hanafiah Blang Nibong. Jamboaye Fauzan ?-?-1990 Baharuddin Abd Dayah Aron. Kt Makmur Sumber: LBH Iskandar Muda Lampiran 3 Daftar Orang Hilang Tgl. Lhoksukon 1992 Ibrahim Achmad (25) Mns Dayah. Lhoksukon 18-4-1991 M Yusuf Yacob (30) Alue Iet. Samalanga 1992 Umar Nago (40) Kumbang T. Samudra Murni . Syamt. Muaradua Habibah 23-3-1991 Mahmuddin Blang Awe. Hilang Nama Korban Alamat Pelapor ?-?-1990 Ilyas Taib Pulo Rangkileh.20-5-1991 Arahman S (34) Meria Paloh Muara Dua 19-2-1989 M Yusuf Syamaun (51) Mns Masjid Muara Dua 23-10-1990 Mahmud Saat (50) Abeuk Jaloh. Dalam. Matang Kali 1991 Abdurrahman (31) Mns Jok. Tanah Pasir Nurjanah ?-?-1990 Ismail Paloh Dayah. Peusangan 19-7-1990 T Sulaiman (45) Ujong Baro. Syamt. Lhoksukon 11-12-1990 Tgk Benprang (60) Sialet. Dama. Tujoh. Lhoksukon 1991 Ishak (40) Sp Kramat. Peusangan 3-1-1991 A Hamid Hasballah (50) Mns Asan. Jeunieb Ridwannah Ali ?-?-1990 Abd Hasyim Glp. Matangkuli Saiful Bahri ?-?-1990 Ibrahim Syait Tjg. Aron M Daud Syah ?-?-1990 M Nur Tjg.

Langsa Timur M Jamin ?-7-1989 Zulbahri Blg. Mane. Mutiara PS Billie Aron Mariah. Dalam. Dayah. Ibu . Bd. Glumpang Tiga PS Billie Aron Kamariah.?-?-1991 Rizwan Adam Mamplam. Jamboaye Samsiah ?-?-1990 Ismail Abd Pulo Rangkileh. Matangkuli Tihaw Sumber:DPD KNPI Aceh Utara Lampiran 4 Daftar Penculikan Tahun 1998 di Pidi No. Samalanga Latifah 3-8-1991 M Thaib Ampeh. Tiro Pos Sattis? Kastina. Tanggal Nama Alamat penculik/Disekap Pelapor 1 13-5-1998 Ibrahim Yusuf (50) Mjd Jeurat Manyang. Jeunieb Rukaiyah Daud ?-?-1991 A Gani Hamid Taufah. Meusagob. Jeunieb Nuraini ?-?-1991 Sulaiman Arbi Taufah. Mutiara PS Pin-1 Tiro Rosmiati. Jamboaye Siti Munisah 15-4-1990 Idris Yusuf Tj. Anak 5 23-4-1998 Cut Raja AR (43) Cot Baroh. Mutiara PS Billie Aron Zuraidah.Istri 2 13-5-1998 M Gade Hussein (35) Blang Malo. Istri 3 7-5-1998 Bahagia Yusuf (40) Meugit Uji Rimba. Glumpang Tiga PS Billie Aron Maryani. Kuli Ibrahim ?-12-1990 Kecik Majid Mns. Lhoksukon Nurhayati ?-?-1990 Nurdin Tjg. Sakti Khatijah 26-1-1991 M Jamil Husen Tj. Anak 6 14-4-1998 Yabuni Idris (40) Meugit Uji Rimba. Tanah Pasir Aisyah/M Nur ?-?-1990 M Nasir Hagu B Laut. Mt. Dalam Slt. Samalanga Sulaiman 28-8-1997 Abdullah K Blg. Istri 7 14-4-1998 Muzakir Yusuf (17) Daya Kp Baro. Dama. Tangse PS Kota Bakti Ainal Mardiah. Istri 4 24-4-1998 Khatijah (50) Cot Baroh. Nibong. Jeunieb Aman Parisyah 5-8-1990 Abdullak PTP Sp-IV Kt Makmur Marlina ?-?-1991 Safruddin D Kr. Syamt Aron Halimah 2-11-1991 M Thaib Rayeuk Pangke.

Mutiara Pos Sattis (?) Khatijah. abang 21 ?-3-1998 Nyak Maneh (53) Murong Cot. Tiro Ps Pintu I Tiro Nursiah I.Cot. istri 34 11-1-1998 A. istri 29 19-2-1998 Razali Daud (55) Lhok Igueh. Glumpang Tiga Ps Billie Aron Zainabun.Bandar Baru Ps UleeGlee M Thaib. istri 33 15-1-1998 Abd Wahab Ali (37) Rambong Mns. istri 27 26-2-1998 Jamaluddin (60) Paloh Tinggi. istri 19 10-3-1998 Risyad (65) Blang Sukon. Kembang Tanjong Ps Billie Aron Khatijah. istri 31 12-2-1998 A. Mutiara PS Bilie Aron Zaubaidah. (40) Baroh Jaman. Istri 10 28-3-1998 Azhar Ahmad Cut. istri 26 1-3-1998 Hamzah Saleh (63) Dayah Kumba. anak 20 10-3-1998 Meuhran bt Risyad (14) Blang Sukon. istri 25 1-3-1998 Aiyub Ali (50) Paloh Tinggi. Istri 11 26-3-1998 Zulfikar F Ali (20) Blang Malu. Mutiara Ps Billie Aron Juhari AB. istri Keterangan PS= Pos Sattis (Pos Satuan Strategi dan Taktis) Lampiran 5 Penjarahan Sepeda Motor Korban DOM . ibu 12 23-3-1998 Syarwan TA (47) Desa Sentosa. Mutiara Ps Kota Bakti Siti Aman. Kec.Wahab Ibr (35) Diboh. Mutiara Ps Billie Aron Nyak Ubit. istri 32 26-1-1998 Kaoy Ahmad (55) Paloh Tinggi. istri 23 7-3-1998 Usmad Ahmad (48) Dayah Tanoh.8 ?-4-1998 M Abas Saleh (64) Sarah Panyang. Sakti Ps Kota Bakti Rasyidah. Mutiara Ps Billie Aron Rosmawati.Mutiara Ps Kota Bakti Sudarmi.Sukon. Mutiara Ps (?) Ti Aman A. Istri 9 28-3-1998 M Yunus Achmad (41) Nibong Uj Rimba. Bandar Baru Ps (?) Nasrun Hs.Rahman Abubakar Lhok Igueh. istri 16 10-3-1998 Abdullah Majid (50) Dayah Tanoh.Mutiara Ps Pintu I Tiro Halimah.anak 15 14-3-1998 Syarifuddi H (35) Dayah Tanoh. Bandar Baru Ps Ulee Glee M Risyad. Bandar Baru PS Billie Aron Puteh Idr. istri 17 10-3-1998 Jafar (45) Paloh Tinggi. Mutiara Ps (?) Erlina.Pidie Ps Kota Bakti Halimah. Mutiara Ps Billie Aron Khatijah. istri 18 10-3-1998 Tgk Ahmad Abdullah Dayah Kumba. Istri 13 20-3-1998 M Hasan Asyek (50) BI. Tiro Ps Pintu I Tiro Nursiah S. Mutiara Ps (?) Aisyah Y. anak 22 8-3-1998 Ibrahim Kaoy (60) Lancang. Anak 14 20-3-1998 M Hasan (65) Sukon Cubo. Mutiara Ps (?) Aminah A. Mutiara Ps Billie Aron Faridah H. istri 24 4-3-1998 Hasbullah Usman Simbe. istri 30 18-2-1998 Raden Cut Ben Desa Ukee. istri 28 22-2-1998 M Diah Makam (85) Pulo Panjo.Cubo. Mutiara Ps Billie Aron Nurjannah. Mutiara Ps Billie Aron Dariati. Bandar Baru Ps Ulee Glee M Risyad.

Tgl Diambil Sepmor Pengambil Pemilik 13-4-1998 Honda+BPKB+STNK PS Pin-I Tiro Yabuni/Rosmawati 21-3-1998 Honda GL‘95.Pidie Paya Pisangklat.Cot.Mutiara Dayah Tanoh. Mutiara Masjid Panteraja. Sakti Didoh Krueng. Mutiara Rambong Mns. BL 3303 KR PS Billie Aron Burhan Jalil 14-3-1998 Honda Super 800 PS Billie Aron Syarifuddin/Faridah 7-3-1998 Astrea Star BL 4903 KF PS Billie Aron Usman Ahmad/Juhari 1-3-1998 Grand Jumbo BL 3115 P PS Billie Aron Aiyub Ali/Nyak Ubit 26-2-1998 Astrea Grand Jumbo PS Billie Aron Jamaluddin/Nurjanah 15-2-1998 Honda Astrea 800 PS Kota Bakti pinjaman/Sudarmi ?-4-1997 Astrea Star BL 6100 PS Kota Bakti M HusenY/Zakaria Y 12-3-1997 Honda (2buah) PS Kota Bakti M Yunus Wahab ?-3-1997 Honda GL 125 CC PS Kota Bakti Ainsyah Ahmad 24-8-1990 Honda GL 100 PS Kota Bakti Saibon Ibr/Faridah ?-?-1990 Honda GL 100 CC Yonif 133 (Busri) Ibrahim Nain Alamat Meugit Uj Rimba. Mutiara Dayah Tanoh. Mutiara Berueh Dua. Kec. Mutiara Tebing Dalung. Mutiara Paloh Tinggi. Mutiara Paloh Tinggi. Bandar Dua Lampiran 6 Daftar ―Orang Hilang‖ di Aceh Utara . Tripa Murong Lhok.

1992 M Hasan (45) Alue Abe. 1995 Sulaiman (25) B Geudubang. 1991 M Daud Basyah (45) Ulee Tanoh. Pantolabu 32. Lhoksukon 14. Lhoksukon 2. 1992 Tayeb B (40) Bungong. 1994 Umar Nago (40) Mns Kumbang. 22-7-1990 Basri Peukan (50) Tanjong Selamat. Lhoksukon 7. Lhoksukon 16. Lhoksukon 25. Diciduk Nama Korban Alamat 1.No. Matangkuli 15. Lhoksukon 10. Lhoksukon 6. 1992 M Ahmad (48) Alue Drien. 1992 Anwar (40) Reudeup. Samalanga 33. Lhoksukon 12 -. Lhoksukon 19. Lhoksukon 24. Lhoksukon 4. Lhoksukon 3. 1992 Ibrahim (35) Bungong. 1990 Muhammad Taib (37) Blang Crum. 20-3-1997 Amiruddin Is (35) Reudeup. 1993 Bustamam Budiman (30) Mns Nga. 11-10-1990 M Yusuf Hasan (48) Paya Tukai. 1991 Karim B (30) Alue Itam B. Lhoksukon 26. 1991 Keurani (45) Rengkam. Muaradua 30. Tgl. Peureulak 28. 8-7-1991 Hasbi Wahidin (17) Blang Jruen. Banda Sakti 27. 10-11-1991 Ismail Mahmud (40) Kr Sagob. Lhoksukon 20. 1992 Iskandar Hamid (26) Rambot. Lhoksukon 8. Samalanga 34. Lhoksukon 11. 1997 Abdullah Puteh (37) Alue Bhom. 22-7-1997 M Yusuf Budiman (55) Tanjong Dalam.Muhammad (30) Mns Rota. 1990 Zakaria (25) Uleglee. 1992 Jalaluddin (23) Ds Nga. 1992 Ibrahim (35) Mns Dayah. Lhoksukon 18. Lhoksukon 5. Lhoksukon 9. 1991 M Yacob (40) Ulee Tanoh. 1992 Yunus PM (H) (45) Reudeup. Pantolabu 35. 1992 Muhammad M (70) Alue Drien. 1992 M Nasir Is (40) Reudeup. Lhoksukon 23. 1992 M Amin M (35) Grong-grong. 1993 Razali (40) Mns Nga. Lhoksukon 21. 1992 Sulaiman H (38) Meureubo. 1992 Ibrahim (42) Mns Nga. Tanah Luas . 1992 Aiyub (38) Arongan. Pantolabu 29. Lhoksukon 22. 10-11-1991 Ibrahim Mahmud (25) Kr Sagob. Lhoksukon 17. Pantolabu 31. ?-9-1991 Azhar Harun (22) U Blang. Lhoksukon 13.

Snb Aceh. 6-5-1989 : Zakaria Amin (50) Rambe. 1990 Muhammad Daud Ben (45) Matang Sijuek. Kuta Makmur 48. Tanah Luas 39. Baktia 51. Matangkuli 57. 1990 Alamsyah Abdullah (35) Arongan. Muaradua 52. Samalanga 50.Lhok Nibong Sp Ulim Atim 63. 1990 Umar Beransah (38) Lhokberingin. Baktia 38.Matangpuleh. 1990 Nurdin (40) Ds. Kuta Makmur 49. 10-9-1990 Imum Yunus (40) Ds Buketpadang T Jamboaye 59. ?-9-1990 Zakarya Abubakar (27) Ds Ulee Glee TJ Aye 60. 1990 Ishak Ahmad Lambot (35) Lhokberingin.Mat Isya Kasim (38) Ds. Kuta Makmur 46. 1990 Aiyub Ismail (31) Lancok. Matangkuli 53. Lhoksukon 44. Lhoksukon 45. 11-8-1990 T Rusli (57) Teungoh. 19-2-1992 Abdurrani (57) Reungkam. Buket P. Matangkuli 37. TJ Aye 62.Lhoknibong SP Ulim 58. 1990 Hanafiah Abdullah (32) Arongan.Alue Lhok. Cunda 55. 1990 Abdullah B (55) Arongan. 15-7-1990 T Zainal Abidin (40) Tumpok Masjid. 4-2-1992 Sulaiman Ahmad (60) Reungkam. 1990 Ilyas (35) Ds.Buket Jrat Manyang Lhoksukon 66. Matangkuli Lampiran 7 . 27-8-1990 Usman Abdullah (63) Rambe. 27-8-1990 Baharuddin (29) Reungkam. TJ Aye 64. Baktia 41. Matangkuli 54. 25-6-1990 Zakaria Abdullah (40) Matang Bayu. Matangkuli 56. Syamtarila B 42. 1990 M Yusuf Boetaman (30) Ds. 1990 Nurdin Ismail (20) Ds.36. 1990 M Daod Nago (40) Ds Ulee Glee TJ Aye 61. 9-11-1991 Abdullah Azis (20) Tameu. 11-11-1990 M Yusuf Aji (37) Alue Kejruen. 1990 M Daud Ismail (30) Ds. 1990 Muhammad Amin (46) Blang Paya. Lhoksukon 43. 12-8-1990 Ismail (46) Blang Pulo. 27-8-1990 Muhammad Ali (66) Rambe. 27-8-1990 Marwan Ismail (66) Rambe. Kuta Makmur 47. Ujongblang TJ aye 65. Matangkuli 40. ---. 1990 M Yusuf (30) Ds.

18-2-1998 Raden Cut Ben Desa Ukee. ?-4-1991 Ilyas Aji (19) Tampui.Kec.Mutiara Nurmala Yacob (20) istri 18. 3-5-1996 Badrul Kamal (29) Cumbok Newa.Tripa Zakaria Yacob (44) anak 19. 2-4-1997 M Yacob Piah (65) Masjid Panteraja.Mutiara Halimah (30) istri 22.Mutiara Khatijah (41) istri 24.Kec.Kec. ?-4-1991 Ishak Ali (45) Tampui. 12-2-1998 Abd Rahman Abubakar Lhok Igeueh. 12-2-1990 Aiyub Umar (40) Dayah Teumanah Tripa Suryani Umar (26) adik 2.Cot. Glumpang Tiga Aisyah Ismail (40) istri 9. Mutiara Saudah (35) kaka 15. Tgl Hilang Korban Asal Desa Pelapor Keterangan 1.Daftar Sementara ―Orang Hilang‖ di Pidie No.Tiro Nursiah Ishak (50) istri 25.Batee Hamidah (35) kaka 16. 15-1-1998 Abdul Wahab Ali (37) Rambong Mns.Mutiara Nurjanah Gade (35) istri 28.Pdk. 28-4-1990 Abdurrahman (65) Dayah Teumanah Tripa Khatijah (32) anak 6. 1-3-1998 Aiyub Ali (50) Paloh Tinggi. 9-2-1998 Razali Daud (55) Lhok Igeueh.Kec.Mutiara Juhari Abubakar (40) istri 31. 10-3-1998 Jafar (45) Paloh Tinggi. 23-7-1997 Abdullah Yunus (45) Pasi Lhok. 12-2-1990 M.Pidie Siti Aisyah (44) istri 7.Mutiara Nyak Ubit (40) istri 30.Mutiara Erlina (25) istri 32. Kec.10-3-1998 Tgk Ahmad Abdullah (38) Dayah Kumba.Tunong Tripa Kasmiati Aji (35) kaka 14. 24-12-1990 Samsuddin Adam Kruet Tumpeun.Mutiara Dariati (40) istri . 26-1-1998 Kaoy Ahmad (55) Paloh Tinggi.Pdk. ?-?-1991 M Daud (27) Neuheun. 1-3-1998 Hamzah Saleh (63) Dayah Kumba. 12-3-1997 Yusuf Hasan (30) Meunasah Didoh.Kembang Tanjong Rasyidah (30) istri 21. ?-4-1997 H Husen Yakob Masjid Panteraja. 11-1-1998 Abdul Wahab Ibr (35) Desa Didoh. ?-12-1990 Syahbydin Hasan (45) Pasi Lhok. 26-2-1998 Jamaluddin (40) Paloh Tinggi. ?-8-1991 A Gani Abubakar (29) Baroh Yaman. 12-2-1990 M Yunus Mahmud (40) Dayah Teumanah Tripa Khatijah A Jalil (30) istri 5.Tunong Tripa Ummiyah Puteh (42) istri 13. 12-2-1990 Hasbullah Usman (45) Dayah Teumanah Tripa Ti Asewah (22) anak 4.Kec Halimah (40) istri 27. 24-?-1990 Usman Yatim Dayah Tutong.Tiro Nursiah Said (41) istri 26. ?-11-1990 Usman Yakob Dayah Tutong.Tripa Zakaria Yacob (44) abang 20. Nasruddin (25) Dayah Teumanah Tripa Siti Aminah (55) ibu 3.Kembang Tanjong Nurmala (38) istri 10.Sakti Arbi Ibrahim (68) ayah 17. 7-3-1998 Usman Ahmad (48) Dayah Tanoh.Mutiara Ti Aman Abubakar (43) istri 29.Mutiara Sudarmi (32) istri 23. ?-?-1990 M Bahagia (60) Dayah Teumanah Tripa Ti Halimah istri 12.Pidie M Nasir (25) anak 8. ?-?-1990 Ilyas Ahmad (40) Pasi Lancang Kbg Tanjong Maimunah (35) istri 11.

Mutiara Rosmawati Br Saragih(54) ibu 37.Bandar Baru M Risyad (27) abang 63. ?-?-1990 Hamidah (50) Mns Reudeup.Mutiara Aminah Ali (40) istri 36.Glumpang Tiga Fatimah (35) anak 59. ?-?-1991 Moctar Yahya Cot Baroh. 26-3-1998 Zulfikar Fathul Ali (20) Blang Malu. ?-?-1992 Ibrahim (60) Ujong Leubat.Simpang Tiga Saidah (35) istri 60.Kembang Tanjong Nasrun Hasan (27) anak 66. 27-7-1990 Syukri Sulaiman (45) Riweuk Sakti Sahniyah Yusuf (40) istri 52. ?-?-1998 Adnan Risyad (33) Mancang. ?-4-1998 M Abas Saleh (64) Sarah Panyang.Ujung Rimba Mutiara Zubaidah Cut (37) istri 39. 2-3-1991 Yusuf Ibrahim (47) Seunong. ?-3-1998 Abdullah Majid Keumangan Mesjid.Kembang Tanjong Habibah (32) istri 53. 14-4-1998 Yabuni Idris (40) Meugiet. 14-11-1990 M Jakfar Saleh (40) Kumba. 28-3-1998 M Yunus Ahmad (41) Nibong.Bandar Baro Puteh Idris (45) istri 41. 24-4-1998 Khatijah (50) Cut Baro Glumpang Minyeuk Kamariah (25) anak 42.Glumpang Tiga Maryanih (40) istri 56.Glumpang Tiga Mochtar Husein (30) anak 58.Bandar Baru M Risyad (27) anak 62.Rimbang. 26-3-1996 M Adam Ismail (40) Krueng Jangko.Mutiara Zuraidah Ahmad (35) istri 44. 7-5-1998 Bahagia Yusuf (40) Meugit Ujong Rimba. 10-3-1998 Meuhran bti Risyad (14) Blang Sukon. 23-3-1998 Syarwan TA (47) Desa Sentosa. ?-9-1991 Utoh Rubi Ibrahim (65) Uteu Bayu.Meuredu Aminah (40) istri 51.Glumpang Tiga Badriah Yahya (29) istri 54.Mutiara Asiah AR istri 40. ?-12-1991 Latifah Abdullah (61) Amud Masjid.Uj.Mutiara Faridah Amin (25) istri 35. 9-5-1993 A Wahab Husein (50) Amud Masjid.Bandar Baru Ainal Mardhiah (40) istri 57.33. 5-1-1991 Umar Usman (50) Seunong. ?-?-1997 Abdurrahman Basyah (50) Gantung.Bandar Dua Hamdiah (35) istri 48.28-3-1998 Azhar ahmad Cut (40) Baro Khatijah Daud (33) istri 38. ?-2-1992 Maksum Ahmad (28) Kayee Raya.Tiro M Ridwan Risyad abang 50. 10-3-1998 Risyad (65) Blang Sukon. 10-3-1998 Abdullah Majid (50) Dayah Tanoh Mutiara jaman Mutiara Siti Aman Abdullah (45) istri 34.Tangse Ainal Mardiah (25) istri 45. 24-4-1998 Cut Raja (43) Cut Baro Glumpang Minyeuk Kamariani (40) istri 43.14-3-1998 Syarifuddin Asih (35) Dayah Tanoh.Mutiara Mariah (50) istri 46. 10-5-1998 M Gade Husen (35) Blang Malo.Bandar Dua Sairah Pakeh (60) istri 49.Meuredu Usman Gade (80) ayah 47.Mutiara Khatijah (60) istri 65.Jeurat Manyang. 23-4-1998 Cut Raja AR (50) Cot Baroh. 13-5-1998 Ibrahim Bin Yusuf (50) Msj. ?-?-1993 M Daud Hasyim (70) Ujong Leubat.Bandar Baru Rosmiati (30) istri 64. Bandar Baru Ahmad Banta (68) ayah . Bandar Baru Ti Gade (40) istri 61. 20-3-1998 M Hasan (65) Sukon Cubo.Glumpang Tiga Badiriah Yahya (29) adik 55. 8-3-1998 Ibrahim Kaoy (60) Lancang.

Bandar Dua Khatijah Yahya istri 89. ?-3-1998 Tgk Ahmad Gani (60) Pasi Lhok.Titue Kemala Nyak Cut Hasan (34) istri 82.Tripa Siti Halimah (56) ibu 71.Bandar Dua Cut Manyak Ahmad ibu Sumber: LSM Yayasan Putra Dewantara. Drs Adnan Bransyah 9 tahun Banda Aceh 30-90-1998 2. ?-?-1990 Daud Saleh (35) Alue Lada.Meuredu Fatimah (60) istri 74. 15-12-1990 M Yusuf Idris (22) Keumala Nicah.Pante. 7-9-1990 Asnawi (24) Jeulanga Barat.?-?-1990 M Isa Gade (19) Dayah Teumanah.Batee Latifah Ali istri 85.Batee Fatimah Puteh (60) ibu 68. jalan Listrik Pasar Impres Lhokseumawe.Ulim Syamsuddin Manaf anak 72. 6-1-1990 Jalaluddin (23) Seunong.Bandar Dua Aman Farisah (38) istri 76. 128-1990 M yusuf Yakob (60) Lhok Puuk. Batee Hamidah Husein ibu 86. 17-1-1991 Ibnu Sakdan Ibrahim Lhok Sandang.Titue Kemala Nyak Cut Hasan (34) ibu 83.Meureedu Nazriah Waini (35) ponakan 81. Drs Hasbi Abdullah 17 tahun idem 30-4-2006 3. 17-1-1991 Sulaiman Syam (35) Lhok Sadeup. 17-1-1991 Waini Lhok Sadeup. Idris Ahmad 5 tahun idem 1-3-2001 .T Kemala Hajuddan Yusuf istri 84. ?-?-1990 A Manaf (61) Masjid Blang Ree.Meuredu Nazariah (33) istri 80. Nama Lama Pidana Lapas Bebas 1. Delima Aisyah (50) istri 75. Ibnu Hasan 15 tahun idem 20-8-2003 4.Bandar Dua Radiah Rahman istri 88. 8-4-1991 Razali Nafi (40) Gaharu. 10-3-1997 Idris Puteh (51) Blang Kuta Brt. Lampiran 8 Daftar Napol Aceh No. 9-9-1990 Abdurrahman Daud (65) Alue Lada. ?-?-1990 Sulaiman Ahmad (63) Sarah Manee.Kembang Tanjong ? istri 78.67. ?-?-1991 Tgk Usahim Umar (60) Keumala Pulo. 12-10-1990 A Rahman Wahab Ceurih Cot.Tripa Siti Halimah (56) istri 70. 25-8-1990 M Hasan Yusuf (18) Lhok Puuk. ?-?-1991 Aiyub Hamzah (35) Alue Sanee. ?-?-1991 Abdullah Runansah (45) Alue Sanee.Tripa A Ramlan Gade kakak 87. 9-9-1990 Muhammad Usman (30) Alue Lada.Bandar Dua M Daud Naim (38) abang Asiah 77.Meuredu Maddan (60) ayah 69. 15-12-1990 Idris Ibrahim (43) Keumala Nicah. 9-10-1990 M Nasir Ismail Alue Sanee.Meuredu Bukhari Waini (35) anak 79.Bandar Dua Nursiah Ahmad (40) ibu 73.

Mhd Thaib Abdullah 10 tahun idem 10-11-1998 26. Usman Irsyad 10 tahun idem 12-11-1998 18. M yusuf 3 tahun idem 4-4-2000 14. Drs Nurdin AR 13 tahun idem 20-4-2002 10. Jamaludin Usman 16 idem 31-5-2005 6. Umarmiyah 20 tahun idem 11-11-2008 29. TM Said 10 tahun idem 1-12-1998 11. Muh. T Abdullah SH 4 tahun idem 6-4-2001 12. Nurhayati 6 tahun idem 30-6-2004 21. Idris bin Ali Nekrih 17 tahun idem 2-6-2007 23. M Amin bin Samidah 9 tahun idem 20-6-2003 24. Wiraswasta 14 orang . Tani/nelayan 32 orang 2. Sulaiman bin Mahmud 18 tahun idem 1-6-2008 17. Umar bin Usman 14 tahun idem 28-3-2005 30. Samsul Bahri 15 tahun idem 20-11-2008 27. Ibrahim Muh Jali 16 tahun idem 20-6-2004 22. Ir Lingga Diansyah 15 tahun idem 28-8-2005 19. Syamsul Bahri 12 tahun idem 31-7-2002 20. Tarmizi bin Abd 9 tahun idem 28-3-2000 28. Mulkan Usman 11 tahun idem 29-8-2001 8. Tgk Samaun bin Husen 15 tahun idem 20-9-2009 Lampiran 9 Rekapitulasi Data-data Cuak TPF Aceh Utara Pekerjaan Jumlah 1.bin Saidi 20 tahun idem 1-3-2011 16. T Bantakiah Mukum 20 tahun idem 20-6-2014 31.5. M Yacob 11 tahun idem 29-8-2001 9. Bahtiar 20 tahun Medan 11-11-2008 15. Mhd Nazar bin Abd 14 tahun idem 12-11-2002 25. Maju Aji Siagian 14 tahun idem 31-10-2005 7. Ruslin Usman 3 tahun idem 2-10-2000 13.

Ditanam dengan memakai buldoser. menembak siapa saja yang Muslim dan Aceh. 119 orang (115 pria dan 4 wanita) 2. Tak jelas 52 orang Jumlah 119 orang Keterangan: 1. Kades 3 orang 6. suatu cara yang sangat biadab. Ibrahim Hasan. Ini juga tempat lain yang hanya bisa disebut ―bukit tengkorak‖. Nyawa beratus-ratus Muslim Aceh bersemayam di sini. Bukit Tengkorak Tempat ―kamp konsentrasi‖ dibakar. Inilah korban DOM yang mengalami cacat putus tangan. Pensiunan 4 orang 5. Sedangakan korban ini dipotong hingga ke lengan. Bidadari surga lah yang akan memandikan mereka. . Aslinya adalah rumah geudong milik seorang uleebalang yang diambil secara paksa oleh militer. Preman/Macok-macok 6 orang 7. berpuluh-puluh tempat seperti ini di Aceh yang seakan mengambarkan bahwa semua orang Aceh adalah GPK. Inilah korban DOM yang ditembak. apalagi disembahyangkan.3. Dalam hukum Islam pun jika ada kriminal yang mencuri atau korupsi. PNS/ABRI 8 orang 4. paling dipotong hingga sebatas pergelangan saja. Ini merupakan tempat lain yang juga disebut ―bukit tengkorak‖ (the killing field). MBA yang dengan kuasanya sebagai Gubernur Aceh dua periode ia mengundang banyak ―tamu‖ (tentara) yang dipersilahkan untuk bertindak seenaknya saja. Usia cuak: antara 26 s/d 60 tahun Prof. Dengan seenaknya tangannya dipotong oleh tentara.

Tengkorak yang digali dari ―neraka‖ siksaan DOM. preh boh ara mudek. Upacara pencabutan DOM di Lhokseumawe. Dari gambaran dapat dilihat bahwa mayat-mayat itu tidak berbau sedikit pun. Korban DOM yang masih agak utuh. Di belakangnya masih terpampang baliho besar yang menggambarkan semangat orang Aceh berdirgahayu RI. ―Tamu-tamu‖ Aceh yang siap pulang. Kuburan massal korban DOM di Perlak Kuburan massal korban DOM di Rantau Panjang Bayeun. tidak berbau dan sedang diotopsi oleh tim Labfor dari Kepolisian Medan. Keluarga yang anggota keluarganya masih menjadi korban hilang (penculikan).Tengkorak korban kekejian DOM. . Siapa yang masih mengenali mereka. bahkan menurut penuturan beberapa saksi yang menggali kubur itu. berkisah bahwa mayat-mayat tersebut wangi. Tengkorak akibat DOM. Korban luka akibat DOM yang dirawat di Rumah Sakit. Itulah tanda-tanda pahlawan yang mati syahid. Yang mereka nantikan hanyalah kesia-siaan. Mayat yang tinggal tulang belulang dan beberapa masih ada dagingnya yang bersisa sedang dikorek oleh tim Pencari Fakta Komnas HAM. masih ada celana korban. Menggali liang neraka akibat korban DOM Bukti-bukti nyata siksa ―neraka‖ DOM berupa kerangka-kerangka yang masih ada tali-tali pengikat dan kain penutup mata.

Umat Islam Aceh mengharapkan kewibawaan dan kebijaksanaannya untuk keluar dari kemelut.Saling mengulurkan tangan. Pangab Jenderal TNI Wiranto.250 frigid 99 Apasuh 198. Republika. 119 fardhu kifayah 247 Aneuk 205 fi sabilillah 10 Animateurs 249 forest for people 13 Animation rural 249. 204 CH Coastal communities 45 hana le 202 Community development 250 happy oil booming 12 Constitutional rape 19 high politics 54 Cost centre 230 Counter culture 45 . Di lokasi penggalian kuburan massal. Kyodo dan New Service. Salah seorang saksi yang memberikan keterangan kepada Tim TPF DPR-RI. Panji Masyarakat. Reuters. Soehartolah yang harus diminta pertanggung-Jawabannya. Massa rakyat berkumpul pada saat upacara pencabutan DOM. Index AF Amistad 22. Waspada. membantu teman dan siap ―cuci tangan‖. Pak Usman adalah korban DOM yang telah kehilangan seluruh keluarganya. ASP. Di pundaknya mengantungkan banyak PR warisan Pangab-Pangab Kristen dan sekuler yang harus diselesaikannya. Demo di Jakarta menentang penindasan di Aceh oleh SOMAKA (Solidaritas Mahasiswa untuk Kasus Aceh). Gatra. Sumber-sumber foto: Serambi Indonesia. seorang warga dengan penuh emosi mengoyak foto Soeharto dan menginjak-injaknya.

46 Dignity 9 EK Encapsulated people 48 keuchik 113.Cuak 203-205 I Cudanco 193 imagined community 9 Culture shock 13 invisible power 194 istiqamah 25 D Dajjal 25 J Darul Falah 15 jihad 21 Darul Islam vii.114.45 Neurosa histerik 99 umara 192 Neurosa phobia 99 ureung gle 205 .110 Kopasui 189 L Laison Officer 194 Learning by doing 248 Lhoh 25 Lust of power 47 MT Makmu beusare 248.1 Dayah 15. 249 tabligh 53 Mardhotilla 252 taubatan nasuha 20 Marwah 10 tersangak-sangak 198 Massacre strategy 196 the killing field 107 Melting pot 5 the killing machine 198 Mental disorder 99 the tyranny of minority 223 Meunasah 15-16.119 tour of duty 198 Mujaddid 236 NU Neurosa depresif 99 uleebalang 24.24.115 Encourageous support 252 keumala 51 Killing field 11.

Nonviolence 228 ureung glee 205 Urueng gle 205 O ustadz 15 Off farm activities 230 On farm 230 Ordenemingslandbouw 7

PV Paranoid 99 vaginismus 99 Persona non-grata 97 verstehen 2 Prang Cumbok 5 Violence and Civilization 240 Pressure 95 vote-getter 54 Primitive rebels 22 Profit centre 230 Prosperity 224 Provit 226

R Re-empowering process 3 Rumoh Geudong 115,117,124

S Santa Cruz Massacree 47 Separatist movement 12 Shodanco 193 Social learning process 240 Social memory 2 Survive 228 Syahadat vii, 16 Symptom 240 Syu Cokan 24 Syuhada 1,10,15,24,252

BIOGRAFI

Al Chaidar, Lahir di Lhokseumawe, Aceh, 22 November 1969. Menyelesaikan SI jurusan Ilmu Politik pada Fakultas Ilmu Sosial Ilmu Politik Universitas Indonesia tahun 1996 dengan skripsi berjudul Diskursus Politik Islam Dalam Gerakan Darul Islam dan Moro Nasioanal Liberation Front dengan predikat memuaskan. Pengalamannya antara lain menjadi Redaksi Pelaksana dari Jurnal mahasiswa Ilmu Politik dan Sosial FISIP UI (1992-1994); Ketua Lingkaran Studi Creative Minority (LSCM) 1989-1993. Semasa mahasiswa, penulis aktif diberbagai kegiatan di kampus. Dalam lingkup dunia akademis internasional, menjadi pembicaraan dengan paper berjudul Indonesia and Japan:From a bitter past toward a better prospect pada The Third International Student Association of Japan 1992; Melakukan studi awal mengenai masyarakat dalam budaya Jepang (Tokyo, Kyoto, Osaka, Okayaman, Kobe, Hiroshima dan Kyushu) 1992; Melakukan studi komporatif ke Malaysia dan Singapura dalam bentuk rangkaian diskusi mengenai isu-isu Politik. Demokrasi dan Hak Asasi Manusia dengan Mahasiswa di University of Malaya dan National university of Singapore1992; Melakukan kunjungan balasan ke Institute of Southeast Asian Studies (ISEAS) di Singapura dan membuat rencana penelitian mengenai Islam Nusantara 1992; Direktur proyek pada program student diplomacy ke berbagai Universitas di Inggris (University of London, SOAS, London School of Economics and Political Science), Jerman (Hamburg universitat)dan (Universitas Karlovi). Sejak remaja, penulis sudah aktif menulis di berbagai media massa maupun jurnal ilmiah; selain itu penterjemah buku karangan Jack Seward yang berjudul Hara-Kiri,A Japanese Ritual Suicide (Hara-kiri, Bunuh diri Ala Jepang, Jakarta: Ghalia Indonesia, 1994); Tim penulis buku Beras, Koperasi dan Politik Orde Baru: 70 tahun Bustanil Arifin (Jakarta: Penerbit Sinar Harapan, 1995); Ko-editor buku Pancaran Rahmat dari Arun (Jakarta: PT Arun LNG, 1998); salah seorang penulis buku Kematian Lady Diana Mengguncang Aqidah Umat Islam (Jakarta: Pustaka Darul Falah, 1997) serta penulis buku Reformasi Prematur: Jawaban Islam Terhadap Reformasi Total. (Jakarta: Darul Falah, 1998). Saat ini penulis tinggal di Jakarta Selatan.

Yarmen Dinamika, Lahir di Singkil, Aceh Selatan, 30 Juli 1965. Setamat SMA tahun 1984, ia melanjutkan studi di Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan (FKIP) Universitas Syiah Kuala, Banda Aceh. Dua tahun berselang masuk Fakultas Hukum di universitas yang sama. Sewaktu kuliah, dikenal aktif di pers kampus, tahun 1989, ia bergabung dalam Harian Serambi Indonesia-korban lokal yang kemudian banyak melakukan investigasi dan gigih melaporkan pelanggaran HAM semasa DOM di Aceh. Dalam 10 tahun terakhir, menulis lebih dari 100 artikel di korannya maupun di media cetak lainnya, termasuk pula beberapa makalah ilmiah populer. Mantan penerima beasiswa supersemar ini selain aktif di HMI dulu, kini sebagai wartawan pecinta lingkungan banyak mengikuti kegiatan professi baik di dalam

negeri maupun di luar negeri. Kini ikut aktif pula sebagai wakil sekretaris dewan pimpinan wilayah Partai Amanat Nasional (PAN) Aceh dan juga sekretaris Yayasan Masyarakat Aceh Baru (YAMABA) yang baru didirikan tanggal 17 Agustus 1998 lalu. Saat ini penulis tinggal di Banda Aceh.

Drs. H.Sayed Mudhahar Ahmad, Msi, lahir di Kuala Bak U, Kec. Kluet Utara, Aceh Selatan, 26 Desember 1946. Memperoleh gelar S2 komunikasi dari Universitas Indonesia. Aktif mengikuti kursus-kursus dan kegiatan-kegiatan sosial lainnya. Tahun 1988-1993 menjadi Bupati Daerah Tk II Aceh Selatan. Kini bertugas sebagai tenaga ahli/coordinator Devisi Buffer Zone Proyek Pembangunan Leuser. Jabatan terbaru yang diembannya adalah ketua wilayah Partai Amanat Nasioanal (PAN) Aceh. Saat ini penulis tinggal di Medan.

Belum habis trauma sejarah panjang yang diakibatkan oleh Perang Aceh-Belanda yang dimulai sejak 6 April 1873 sampai dengan tahun 1914 saja, menurut data pihak Belanda sendiri, telah menimbulkan korban pada pihak Belanda tewas 37.500 orang dan pada pihak Aceh 70.000 orang, atau pada kedua belah pihak berjumlah tidak kurang dari 100.000 orang ditambah lagi dengan yang luka-luka sejumlah 500.000 orang. Kini masyarakat Aceh sudah harus menghadapkan wajahnya pada parut-parut luka psikologis dan sosial yang mendalam pada saat modernisasi dimulai di Aceh. Maka, ketika bekas luka sejarah itu belum kering, Aceh kembali terpuruk dalam ―Revolusi Sosial‖ tahun 1946 yang menewaskan 1500 anak negeri ini. Tak lama kemudian, dalam kondisi yang serba miskin dan payah, masyarakat Aceh harus merelakan 4000 jiwa para syuhada melayang peristiwa Darul Islam tahun 1953-1964. Maka, sekarang ini (dari tahun 1991 hingga 1998) terdapat sedikitnya 3800 hingga kemungkinan 5000 nyawa rakyat yang hilang dalam suatu peristiwa yang disebut DOM, tak dapat dibayangkan jenis diagnosa apa untuk menamakan keadaan masa pemberlakuan Daerah Operasi Militer (DOM). Ribuan nyawa melayang melalui proses eksekusi yang paling keji dan primitif yang pernah dikenal dalam sejarah politik kekerasan (the politics of violence) di dunia ini. Yang ada dalam ingatan masyarakat Aceh hanyalah sebentuk bayangan tentang kenangan pahit akan kegetiran yang sulit digambarkan bagi vertehen (pemaham) sejarah generasi mendatang. Apa yang terjadi di Aceh sudah bukan sekedar tragedi lagi, melainkan melebihi itu, suatu ―sejarah statistik.‖ Di mana orang-orang hanya memperdebatkan soal jumlah korban tanpa ada satu usaha merehabilitasi peradaban Muslim Aceh pasca DOM. Orang-orang muslim di Aceh hanya dipandang sebagai deretan angka-angka, tanpa ada makna kemanusiaan di dalamnya. Maka, dengan mudah rezim membantai mereka, memperkosa wanita-wanita suci Tanah Rencong, menyiksa laki-laki, orang tua renta dan anak-anak serta bayi dalam kandungan dan menyebarkan teror di mana-mana. Hanya dengan menerapkan sistem politik yang adil, bersih, manusiawi, demokratis dan Islami sajalah yang akan mampu memberikan jaminan tidak terulangnya

pembantaian umat Islam di mana pun. Buku yang ditulis oleh seorang ilmuan politik muda, selain menguraikan kisah-kisah tragis dan banjir darah di Aceh akibat diberlakukannya status Daerah Operasi Militer (DOM), juga menggulirkan pemikiran baru tentang konsep pembangunan di Aceh pasca DOM. Apakah suatu bentuk status otonomi ataukah federal ataukah Islamisasi? Yang jelas dengan memberikan peranan daerah yang lebih luas berarti memberikan suatu akomodasi politik yang dulu pernah dituntut Aceh. Sebab belum bisa hilang dari ingatan akibat ulah rezim orde baru, rakyat Muslim Aceh selain terpinggirkan perannya, juga telah tercabuti hak dan martabatnya sebagai manusia.

hlm. 3 Untuk konsep tentang social memory harap merujuk pada karya Kuntowidjojo. VI.1 Majalah Islam Sabili. Di mana dalam masa penjajahan Belanda di Aceh. karena kaum uleebalang berkeinginan mengembalikan kekuasaan Belanda. mereka sangat diuntungkan oleh Belanda dan melakukan kerjasama dengan pemerintah kolonial Belanda. 34. (Bandung: Mizan. 1977). 1987). Perjuangan Rakyat: Revolusi dan Hancurnya Kerajaan di Sumatra. 8 th. 1 Perang Kolonial Belanda di Aceh lihat buku The Ducth Colonial War in Aceh. (Jakarta: Sinar Harapan. Paradigma Islam: Untuk Aksi. hlm. A. menghunus dan menghujamkan rencongnya ke tubuh orang-orang Belanda. hlm. apa yang disebut dengan Atjeh Moord itu adalah tindakan-tindakan penyerang yang . 2 Peristiwa ini dikenal dengan ―Perang Cumbok‖. Sebab pada dasarnya. kasus pembantaian terhadap kaum uleebalang di Sigli. Buku ini lahir dalam bentuk gagasan yang dicetuskan oleh Gubernur Kepala Daerah Istimewa Aceh. tanpa alasan yang jelas. (Banda Aceh: Pusat Dokumentasi dan Informasi. Mereka dengan tiba-tiba. 4 Anthony Reid. 32. No. 251. 1991). 5 Gejala Atjeh Moord ini ditandai oleh orang-orang yang kehilangan keseimbangan jiwa. Akan tetapi. 28 Oktober 1998/7 Rajab 1419. di dalam beberapa hal gejala ini hanya merupakan cap yang merendahkan. Muzakkir Wallad.

(Jakarta: Penerbit Sinar Harapan. 1987).J. 1989. 21 Lihat Azhar Djohan. Hikayat Perang Cumbok. 159-200. (Jakarta: Bulan Bintang. Monograph Series. lihat Taufik Abdullah. Isa Sulaiman. 1987). Fachry Ali. dalam bukunya. hlm. hlm. hlm. 14 Tentang hal ini. 7 Op. Lihat autobiografi Ali Hasjmy. School and Poilitic: The Kaum Muda Movement in West Sumatra (1927-1933). (terj. Lihat A. Piekaar.cit. padahal pada tahun 1943. 135. Perang di Jalan Allah. Piekaar. 11 Lukisan yang komprehensif tentang masalah ini lihat Taufik Abdullah. kondisi sandang masyarakat mencapai tingkat yang sangat memilukan.cit. Banda Aceh: Pusat Dokumentasi dan Informasi Aceh. 41 20 Luas areal yang di garap untuk agro industri ini adalah sebagai berikut: getah atau karet 34. (Banda Aceh: manuskrip tak diterbitkan. 15 Sebuah studi yang baik dan ―tidak memihak‖ tentang konflik ini lihat M. 14-16 Mei..1971). Lihat Ibrahim Alfian. ―Islam. 2. 12 Anthony Reid. 6. 10 Loc. 22 ―Menyedihkan‖ karena bukan hanya persoalan pangan telah dihancurkan Jepang di mana harga satu kaleng beras (16 kg) telah melonjak menjadi f400 pada tahun 1945.cit. 39. 18 Op. bukan saja hanya kain-kain kafan kain penutup mayat atau orang mati telah digunakan . 13 Minangkabau.. 16 A. hlm. Gagasan-gagasan itu menjalar ke Aceh melalui putra-putra Aceh yang bersekolah di Minangkabau.060 hektar. ibid.cit. hlm. 1990). dan terutama karena gerakan-gerakan PERMI. dengan jumlah yang sama masih berharga f160. dan teh 850 hektar. (Jakarta: LP3ES.. Isa Sulaiman. Beras. Aboe Bakar). 32. ―Ekonomi Masyarakat Aceh Selatan dalam Perspektif Historis‖. kopi 2.berani dan nekad dari beberapa kalangan Aceh terhadap Belanda dengan perencanaan dan perhitungan yang matang. Semangat Merdeka. 135.al). 137. hlm. et. Hikayat Prang Cumbok. Fungsinya sebagai Karya Sastra dan Sumber Sejarah Aceh..cit.1 17 Op. 7. Semua ini dilakukan karena dorongan untuk berjihad. makalah yang disampaikan pada Seminar Sejarah dan Kebudayaan Aceh Selatan. Sejarah. 42. pada 1930-an.cit.. Hlm. (Ithaca dan New York: Cornell Modern Indonesian Project. telah menjadi salah satu sumber gagasan-gagasan nasionalisme di Aceh.J.. hlm. dan Politik di Aceh‖. 9 Fachry Ali (et. hlm.al. 1985). 19 Op. hlm. Aceh dan peperangan dengan Jepang. 1989. (Jakarta: Pustaka Sinar Harapan. op. 1995). dan Politik Orde Baru: 70 tahun Bustanil Arifin. 8 Tentang keuntungan-keuntungan ekonomi dan politik uleebalang sebagai akibat dari kolonialisasi itu lihat M. hlm.745 hektar. ibid. Koperasi.

(Banda Aceh: Pusat Dokumentasi dan Informasi.186. 1981). Aceh dan Peperangan dengan Jepang. Aboe Bakar).075 atau tidak sampai 0. A. The Dutch Colonial War in Aceh. 24 Lihat Amran Zamzami.Muzakkir Walad). 1986).000 orang mengalami pembantaian dan penganiayaan berat. Bunga Rampai Sejarah Aceh. (Jakarta: Bulan Bintang. Sastra Perang.741. Maka. 32 Ia melaporkan ihwal penculikannya kepada LPLH (Lembaga Pembelaan Lingkungan Hidup) Cabang Lhokseumawe. Atau bahkan bertelanjang tanpa busana. Melainkan juga telah sampai pada pemakaian kulit kayu (kulet tarok). yang mencakup ―orang hilang‖ dan tindak kekerasan lainnya. 25 Koentjaraningrat. hlm. 3 Paul Van‘t Veer. (Jakarta: Djambatan. dan Inggris. 1 Piekaar. hlm. 1989). 24-25. 29 Ismail Sunny (ed. 2 Perang Kolonial Belanda di Aceh. hlm. 23 Majalah INTIM. hlm. atau buku-buku. setiap kata ―oknum‖ yang sudah demikian banyak kita temui dalam koran. 28 Muhammad Said. hlm. (Banda Aceh: Pusat Dokumentasi dan Informasi Aceh. 1985). 30 Forum peduli HAM Aceh. majalah.020. Portugis. 8.. Aceh Sepanjang Abad. Perang Aceh: Kisah Kegagalan Snouck Hurgronje. (Jakarta: Bina Cipta. Di samping itu laporan sementara yang tercatat di DPRD Pidie berjumlah 375 kasus. Lihat Serambi Indonesia.457. terhadap bangsanya sendiri. hlm. Turki. bukan perorangan. 63. 33 Lembaga Bantuan Hukum (LBH) APIK Medan juga telah mencatat sejumlah kasus pemerkosaan dan pelecehan serta kekerasan seksual tewrhadap wanita Aceh selama berlangsungnya operasi militer di daerah ini. Jihad Akbar di Medan Area. sebenarnya menunjukkan refleksi atau cermin dari tindakan kelembagaan. lebih 1.). 1988).masyarakat. edisi Mei 1996. 1970).251. Dan PAD yang hanya Rp13. (Jakarta: Bhratara. diperkosa. (Jakarta: Bulan Bintang. 26 Pada abad ke-16 Kesultanan Aceh telah mempunyai duta besar di Cina. 27 Ibrahim Alfian. (terj. 257-330.05 persen dari kekayaan alamnya. (buku ini lahir dalam bentuk gagasan yang dicetuskan oleh Gubernur Kepala Daerah Istimewa Aceh.J. melaporkan bahwa sejak tahun 1988 s/d 1998 telah terjadi pelanggaran hak asasi manusia yang sangat buruk di Aceh. .). dibunuh. hlm. 34 Sebenarnya istilah ―oknum‖ sendiri adalah istilah politik ciptaan Orde Baru untuk berlepas tangan dari kekejaman yang dilakukannya terhadap rakyat. (terj. dan disiksa di luar perikemanusiaan. (Jakarta: Grafiti Pers. Ditemukan fakta. 31 Bandingkan dengan APBD Propinsi Daerah Istimewa Aceh 1997/1998 yang hanya Rp102. 1977). A. 1985). 131. Manusia dan Kebudayaan Indonesia.129.

4 Pramoedya Ananta Toer. 6 Lihat Azhar Djohan. Tetapi kedua ulama itu menolak. tidak ada seorang pun yang sudi menamai anaknya dengan awalan atau akhiran ―Mar‖ di Aceh. 1983. yang mengajak mereka ikut memberontak. Trauma ini berlangsung hingga beberapa tahun lamanya. hlm.cit. (Jakarta: Gunung Agung. Teungku Daud Beureueh: Peranannya Dalam Pergolakan di Aceh. Bingkisan dan Kenang-kenangan Kongres Besar POESA dan Pemuda POESA. bukan saja kain-kain kafan (kain penutup mayit atau orang mati) telah digunakan masyarakat. (Kutaraja: 1950). karena saking traumatisnya peristiwa itu menusuk ke alam bawah sadar orang-orang Aceh. Darul Islam. Banta uleebalang di Geudong. 1982. 1985.144-145. 1974). 8 Ali Asjmy dan Abdullah Arif (Sie Penerangan dan Penyiaran). makalah yang disampaikan pada Seminar Sejarah dan Kebudayaan Aceh Selatan. (Jakarta: Bulan Bintang. 13 Nazaruddin Syamsuddin. dengan jumlah yang sama masih berharga f160. (Jakarta: Pustaka Utama Grafiti. hlm. tetapi ditolaknya. Tidak ada sama sekali maksud untuk menghina atau merendahkan sesuatu golongan. 1980). 14 Lihat M. "Ekonomi Masyarakat Aceh Selatan dalam Perspektif Historis". T. hlm. (Jakarta: Pustaka Utama Grafiti. Idris. 16 Hendaknya kata ―sisa-sisa feodal‖ tidak menimbulkan salah paham.Dijk. Kenang-kenangan Hidup. 5 Op. Lihat koresponden T. Melainkan juga telah sampai pada pemakaian kulet tarok (kulit kayu). Jalil agar jangan memberontak. Kata itu saya pakai karena kata itu Populer di kalangan rakyat pada zaman yang silam yaitu dari tahun 1946 sampai tahun 1950. 7 ―Menyedihkan‖ karena bukan hanya persoalan pangan telah dihancurkan Jepang –di mana harga satu kaleng beras (16 kg) telah melonjak menjadi f400 pada tahun 1945. waktu itu sempat membaca surat Teungku A.M. 53. T. hlm. Demikian pula T.cit. aktivis PUSA Samalanga. .A. dalam Aceh en de Oorlog Met Japan (Voorbereiding Correspomdemtie) 10 Sehingga. Malah mereka ditahan di gedung De Javasche Bank (Sekarang Gedung Bank Indonesia) selama beberapa hari. Piekaar. Rahman Muli. (Jakarta: Hasta Mitra. Rahman Muli. Hamid kepada Dr. hlm. Op. pada tahun 1943. yang juga mengulas tentang ―Peristiwa Pulot-Cot Jeumpa‖. Pemberontakan Kaum Republik. juga pernah datang membujuk Teungku A. A. 7. hlm 74-81. Bumi Manusia. atau bahkan bertelanjang tanpa busana. hlm. 11 Maret 1954. 12 Dikutip kembali dari Nazaruddin Syamsuddin. dan T.Van. guntyo Sigli. Kondisi sandang masyarakat mencapai tingkat yang sangat memilukan. 11 Harian Peristiwa. 14-16 Mei 1989. 15 Keterangan Pemerintah mengenai Peristiwa Daud Beureueh pada tanggal 28 Oktober 1953. karena Peristiwa Mar ini. Hasan Glumpang Payong. 27. Jalil yang ditunjukan kepada Syekh Hamid dan Teungku Chik Diribee. Nur Ibrahimy. padahal. dan lihat juga bukunya C.. 9 Hamka.147-148. 52.A. Tidak ada nama-nama seperti Maryam atau Umar yang lahir ketika itu. Sebuah Pemberontakan.

didirikan pada tanggal 5 September 1934 di Matang Geulumpang Dua (Peusangan). Selain itu berusaha memperbaiki dan menyatukan program pengajaran yang beraneka ragam pada sekolah-sekolah agama di seluruh Aceh. Amin 6. Ketua 1. Teungku Abdul Wahab Seulimeum 2. Ahmad Hasballah Indrapuri 2. Teungku Usman azis 7. Penasehat-penasehat 1. Teungku Muhmud Simpang Ulim 8. Anggota: Abu Bakar Adamy (Sekretaris PB . Teungku Muhd. 3. Pengurus Besar PUSA adalah: 1. Tjhik Mochammad Djohan Alamsjah. Teungku Muhd. Teungku Syekh Abdul Hamid (Ayah Hamid) 3. Pengurus Besar KI terdiri dari: 1.: Teungku Muhammad Daud Beureueh 2. pada tanggal 9 Juli 1940 KI menjadi organisasi bawahan dari Pemuda PUSA. Di samping itu berusaha sedapat mungkin mempersatukan paham ulama-ulama Aceh dalam hal menerangan hukum-hukum Islam guna menghindari percekcokan dan perpecahan dalam masyarakat. Amien Alue 4. Dan sejak itu berkembang dengan cepat sehingga mempunyai cabang-cabang di seluruh Aceh. Amin (Teungku di Yan) 8. Teungku Muhammad Daud Peudada 9. Dalam perang kemerdekaan pemuda-pemuda tempaan KI ini banyak yang berperan sebagai tenaga pimpinan. Teungku Ahmad Damanhuri Takengon 7. Muhammad (guru Normal Islam).17 PUSA didirikan di Matang Geulumpang Dua (Kecamatan Peusangan) pada tanggal 12 Rabiul Awal 1358. Keduanya guru Taman Siswa di Bireun. bertepatan dengan 5 Mei 1939.Bendahari: T. Teungku H. Ketua: T. Teungku Yahya Baden 6. Namanya berubah menjadi Kasysyafatul Islam. Pelindung: T. Teungku Usman Lampoih Awe 5. pembantu-pembantu: 1. 2. kemudian tidak sedikit yang berperan dalam Tentara Nasional Indonesia. Dalam mengasuh KI ini tak dapat dilupakan jasa Ayah Gani serta Hadi Rafiuddin dan Marah Adam. 18 Kasysyafatul Islam (Kepanduan Islam) tadinya bernama Kasysyafatul Muslim. Ketua II: Teungku Abdurrahman Matang Geulumpang Dua 3. Nur Ibrahimy (Direktur Normal Islam). Nur El Ibrahimy 4. 4. menegakkan dam mempertahankan agama Islam yang suci.Sekretaris II: Teungku Ismail Jacob 5. Kemudian atas persetujuan dari pengurusnya. Wakil Ketua: M.Sekretaris 1: Teungku Muhd. tujuan PUSA ialah menyiarkan. Muhd. Sekretaris: Hadi Rafiuddin (Ketua Kwartir Besar KI).

PDI atau partai-partai kiri lainnya akan mendapatkan suara rakyat di Aceh dalam pemilu-pemilu yang akan datang. 31 wawancara dengan Nurdin Abdul Gani. Malapetaka Peradaban‖. 30 ―Pemberantaian di Aceh. Rumah Dibakar. edisi 3 Maret 1954.Pemuda PUSA) dan R. tanggal 19. hlm. serambi Indonesia 34 Untuk membantu mendata identitas korban penculikan. Op. dan 21 Januari 1954 dan Pemandangan. diculik. 19 Rancangan Keterangan Pemerintah mengenai Peristiwa Daud Beureueh (kode S111-0/53).‖ itulah ucapannya yang sangat berkesan di hati saya. pihaknya telah menerima pengaduan orang hilang 25 kasus. 25 Laporan Komisi Parlemen ke Aceh. dimata orang Aceh ia adalah thick face. jangan harap partai-partai seperti PNI. 28 Dengan terungkapnya sejarah ini.cit.20. Anggota: Ayah Gani (guru Normal Islam) dan Marah Adam (guru Taman Siswa Bireuen). 32 Daftar orang hilang. Murdani (Pemimpin Taman Siswa Bireuen). pada tanggal 13 April 1954. 33 ―Pemilik Dibunuh. dan 30 Desember 1953. 26 Abadi. Beliau sungguh-sungguh merupakan seorang pemimpin yang patut di hormati.. 2. pihaknya belum mendata secara rinci kasus tersebut. 22 Keterangan Pemerintah mengenai Peristiwa Cot Jeumpa. black heart.23. 29 M. saudara. Ketua: Hadi Rafiuddin (guru Taman Siswa Bireuen). Sedangkan Kwartir Besar KI terdiri dari: 1. dan dibunuh orang-orang tak dikenal di Aceh Utara berdasarkan pengaduan keluarganya ke LSM Yayasan Putra Dewantara (Yapda) Lhokseumawe dan LBH Iskandar Muda telah mencapai 176 kasus. Harta Dijarah. Ali Sastroamidjojo pada waktu itu menghantam saya habis-habisan. pada tanggal 2 November 1953. oleh lawan sekalipun. Serambi Indonesia. meski begitu harum dalam benak orang-orang awam sejarah dan awam politik.26. Kecuali itu. Nama-nama yang dimuat dalam tabel itu. 23 Keterangan Pemerintah mengenai Peristiwa Daud Beureueh. Tokoh seperti Ali Sastroamidjojo. ―Saya tidak pernah menaruh dendam.28. katanya. Nur El ibrahimy.5. Naimah Hasan. Maimul Fidar. juga LSM Yapda menerima pengaduan korban perkosaan oleh penculik. Direktur Eksekutif Yapda Zulfikar MS di dampingi Division of Community Organizer Sugito Tassan mengatakan. 27 Meskipun Mr. akan tetapi saya mengunjungi beliau sebagai Kepala Perutusan Indonesia ke PBB dikantornya di New York pada tahun 1960. Sayed Mudhahar Ahmad. Namun. tanggal 22. Direktur Yapda yang juga bagian ―Kontras‖ Aceh dan Walhi Aceh. 20 Rancangan Keterangan Pemerintah tanggal 28 Oktober 1953 (kode s 1171/53) 21 Harian Peristiwa. nomer 123 sampai 147 .24. 24 Pernyataan protes badan Kontak Organisasi Pelajar-Mahasiswa Aceh Seluruh Indonesia dan Masyarakat Aceh di Ibukota RI. 35 Daftar orang hilang lihat tabel.29. beliau menerima saya dengan ramah tamah dan kami berbincang-bincang dalam suasana yang penuh persaudaraan.

9 Snouck. Kompas. maka dapat dilihat betapa besarnya fungsi ulama. Victoria: Pitman Australia. Monash University press. 1976. C. Coedas mendefinisikan ―Indianization‖ ini sebagai ―the expansion of an organized culture that was founded upon the Indian conception of royality. Kadis and Charisma in the 17 th Century Arcipelago. lihat R. Morris. Studies in Indonesian History. Leiden: E. ― Basic cultural Influences. sejarah dan kebudayaannya. 188. Telp 45341.(adapt).). 11 Untuk akibat yang mendalam dari Hikayat prang sabi dalam membangkitkan kembali semangat peperangan orang-orang Aceh. the Acehnese. Customs. setelah gagal memaksa Aceh mengakui kedaulatan atasnya. Islam and politics in Aceh.143 Lhokseumawe. the mythology of the puranas .P Hardjowardojo. Sullivan). 1 Lihat Fachry Ali. 4 Bentuk tersebut sebagaimana Aceh telah menyerap fungsi dan peran ulama ke dalam struktur pemerintahannya. 3 Fachry Ali. The Rope of God. Lihat T. 1975. (Jakarta: Bhratara. Monash University. 12 Charles R. and Institutions‖. 1980. (Jakarta: Penerbit Sinar Harapan. ―Aceh. 58. I. 1972. was characterized Hinduist or Bhuddist cults. 1987. The making of an Islamic political Discourse in Southeast Asia. Ibrahim Alfian. 37. Melbourne. ―Kings.J. 18 Mei 1992.diperoleh dari LSM Yayasan Putra Dewantara. hlm. 7 Lihat Anthony Reid. hlm. Kompas 18 Mei 1992. and expressed itself in the Sanskrit language. Sedangkan nomer 176 bersumber dari ke Yayasan LBH Iskandar Muda Jalan Iskandar No. ―Pemilik Kohesi dan Sosial Politik di Aceh‖. 8 Kerajaan Belanda memulai serangannya terhadap Aceh pada bulan April 1873. Hourgronjer. Qanum Bak Putro Phang. hlm. Siegel. dan Reusam bak laksamana. Massachusett: California University Press. langsung di bawah konstitusi. Jalan Listrik Pasar Impres Lhokseumawe.‖ dalam Elaine Mckay (ed. 1906. W. 1993.‖ dalam Anthony Reid (ed. Vol. Bait lain dari syair hikayat perang sabil: Do do da idang/Geulayang ka putoh talou/Beurejang rayeuk banda bedang /Be eek ka prang musoh nangro. ―Pemilu dan Kohesi Sosial Politik di Aceh‖. Bunga Rampai Aceh.‖ dalam Ismail Sunny (ed.). and the observance of the Dharmasasutra.). S. 15-16. Clayton: Center of Southeast Asian Studies. perang di jalan Allah. Huko Bak Syiah Kuala. 10 Satu bait dari Hikayat prang sabi adalah sebagai berikut: Hate beu teutap/Beu Sunggohsunggoh/Surak beurioh hai pahlawan/Deum Geutanyo pahlawan gagah /Ta mano darah eit bak masa prang. A. Lihat Osman Raliby.‖ 6 Untuk pembahasan hal ini lebih lanjut. 2 Lihat James T. Kalau Adat po Teumeurohom. The Indianized State of Southeast Asia. hlm. Lihat Juga Eric E. makalah yang disampaikan pada ―conference on Modern Indonesian . Beamer ―The Acehnese-Dutch Ward and Its Effect on The Acehnese people: Their Land. Brill. 1992. Canberra: Australian Nasional University press. 5 Lihat C. (trans. Coedas.

ibid . makalah yang disampaikan pada kongres Sejarah Nasoinal. ibid. hlm. 13 Eric E. harian analisa. Center for Southeast Asian Study. primitive and peasant economic Systems.54. Padahal hanya norma quarternarius –nya ( Bumi Manusia. tidak seperti karya-karya sastra sastrawan-sastrawan kosmetik pendukung Manikebu. 55. Untuk pelukis ini. 23 Lihat Clifford Geertz.). ibid. hlm. sekitar tahun 1945-1946 di Aceh. Juga Eric E. Anak Semua Bangsa. 14 Lebih lanjut lihat Fachry Ali. 24 Dengan menyatakan ini bukanlah berarti bahwa dalam masyarakat industri modern nilai-nilan nonmaterial tidak penting. Ritual in Indusrti Society. Chicago: The University of Chicago press. ―The Javanese ‗kiyai‘: The Changing Role of Culture Broker. hlm. 15 Lihat Al chaidar. lihat antara lain. 20 Manning Nash.. California: Chandler publishing Company. oleh karenanya tidak mobile. 49. Morris. 228-250. 17 Penulis merejuk interpretasi Eric E. dan London: University of Callifornia press. 25 The sacred language merupakan ―bahasa suci‖ yang penguasaan atasnya merupakan modal . hlm. 20.. Artinya rakyat Aceh mampu secara seimbang melihat kekuatan dua posisi antara ulama dan uleebalang. University of Wisconsin-Madison. Agricultural Involution. A Sociological Analysis of Ritualism in Modern England. morris. yang mereka semua dahulunya pendukung fanatic Orde Baru diawal keruntuhan Orde Lama. 1956. hlm. dalam Comparative Studies in Society and History. 342-343. ia sebagai orang Jawa telah begitu hebat memperhatikan penderitaan dan sekaligus kehebatan orang Aceh dalam peperangan dengan Belanda.‖ dalam Ismail Sunny (ed. 1963. vol. 1966. ―Sastrawan Aceh sedang Sakit‖. hlm. Los Angels: Berkeley. 21 Adagium ini lahir ketika massa perang Cumbok. Mungkin ―Sakitnya‖ para sastrawan di mana pun karena tidak adanya penghargaan yang layak buat mereka.. op. peasant community and culture. 16 Dayah merupakan institusi Islam tradisional yang tidak berkesesuaian dengan lingkungan modern. 22 Clifford Geertz. Tolstoy. Misalnya Pramoedyia Ananta Toer tidak mendapatkan hadiah Nobel. 1974. Saya kira tidak ada seorang sastrawan atau penyair luar pun yang peduli dengan penderitaan umat Islam di Aceh. Kafka dan pasternak. II. London: George Allen and Unwin ltd. Little Community. 19 Lihat Robert Redfield. 21 Februari 1987. ―Dua pemberontakan Sumatera‖. 18 Ismail Yacub. Dayah. Selain bersifat pasif. 82. Robert Bocock.History‖. Cit. 18-19 Juli 1975. 15 Nopember 1996. para ulamanya cenderung memperlakukan ajaran Islam sebagai kenyataan Isoteris yang bersipat pribadi. Dalam roman Bumi Manusia . hlm. Jejak Langkah dan Rumah Kaca) sajalah yang telah begitu hebat hingga menyamai karya-karya sastra dunia seperti Dostoyevski. Morris. malah yang dimenangkan adalah penyair-penyair sakit jiwa. ―Gambaran pendidikan di Aceh Sesudah Perang di Aceh-Belanda sampai Sekarang. 1960.

New York: The Natural History Press. 1995. Lihat benedict R. 32 John Vaizey dan Michael Debauvis. 42 Kompas. 27 Untuk untuk ini lihat Zamakhsyari Dhaoefier. Passe. Latin untuk Katolik dan bahasa Arab untuk Islam. Die Imperiallistische Idee in der Gegenwart. 26 Tentu saja gejala ini berlaku umum. 40 Kompas. ―Technical Change and Educational Concsequences‖. the University of Chicago Press. 29 Erick Marcks.. untuk buku yang di suntingnya. 39 Pusat Informasi Kompas. Chicago.O. Dresden. Lihat tulisannya. 41 Pusat Informasi Kompas. Demikianlah misalnya. edisi 5 Juni 1998. London: Thames and Hudson. Ekonomic Development and social Change.H. tradisi pesantren. A History of Human Community. London: Virso. 53. tapi menyeluruh. Untuk ini lihat. dan juga M. 36 Zakaria M. 33 ―Dari Seminar Civil Society. 1983. . Jakarta: LP3ES. dalam bukunya. Dalam Ibit. 1985. studi tentang pandangan hidup Kiyai. 1971. Edisi 8 Februari 1997. Sanskrit untuk Hindu. hlm. halm 31-36. Great Britain: Penguins Books. 44 ―Forum LSM Minta Operasi Militer Aceh Dihentikan‖. Aceh pun Berontak‖. Martabat Diusik. 43 Kompas.Schlesky. edisi 11 Agustus 1998. 28 Untuk sejarah ringkas. 35 Tim kall. 34 Pusat Inpormasi Kompas. Serambi Indonesia. edisi 4 Juni 1998. 38 Lihat buku Tim Kall perihal komentar Pramono. pesantren dan pembeharuan. lihat W. hlm. antara lain. 45 Kompas. Imagined Community: Reflections on The Origin and Spread of Nationalism. termasuk di dalam masyarakat Barat abad pertengahan. Anderson. the Rise of the West. 1963.20. Kompas. ―The Impact of Technical and Scientific Advance: The Industrialism and Imprealism as The Catylists of A New World‖. 30 Disarikan dari pembahasan George Dalton tentang perubahan sosial-ekonomi masyarakat agraris akibat proses kekuatan dunia yang bersifat integrative itu. 1968. An Introduction of Contemporary History. hlm.G. Mc Neill. 28. seseorang harus menguasai bahasa Ibrani untuk mengetahui agama Yahudi. The Modernization of Village Communities. edisi 31 Juli 1998. 31 untuk pembahasan ini lihat H.. the medieval Papasy. 1903 seperti dikutip oleh Geofray Barraclough. 1982. ― Economic Aspects of Educational Development‖ dalam Ibit. Jakarta: LP3ES. ―introduc-tion‖. tentang masalah ini. 1985 37 Hasan Saleh (1992). Geoffrey Barraclough. 1975.Dawam Raharjo (ED. halm 37.pengetahuan dasar terhadap agama tertentu. 1995.).

cit. 53 Kompas. 60 Loc. Ramli Ridwan. juga mengandung elemen keulamaan: ―Ajaran Islam yang berpedoman pad ALQur‘an dan Hadist.. Maka. Bupati Aceh Utara. Dan yang penting. 55 ―Somaka Minta Usut Pemerkosaan di Aceh. Gerak ―indigenisasi‖. 50 Pusat informasi Kompas. ―Tapi jangan lupa. 19 Agustus 1998. ―Bagaimana ―Negara‖ Datang Kepada Masyarakat?‖ Kompas.. Republika. Soeharto. mantan Bupati Aceh Selatan.cit. 66 Nazaruddin Sjamsuddin. 64 Loc. ini baru tahap pertama‖. 68 Loc. ―mengajarkan umatnya untuk memanfaatkan kehidupan dunia untuk kepentingan akhirat…‖ dan seterusnya. 63 Loc. 60 Loc..cit. 18 Februari 1993. memperkenalkan dirinya sebagai seorang haji.‖ ujarnya. surat Ibarahim ayat 42. Serambi Indonesia.. edisi 9 Agustus 1998. 59 Loc.‖ Ini merupakan aksi menjalin rintisan kesatuan simbolis antara massa dengan ―negara‖. Serambi Indonesia.cit. 65 Lihat Kompas. ―Kemiskinan dan Pemiskinan di Pedesaan‖.‖ pernyataan instruksi Bupati No. Pendukung Setia Republik yang Sering Disakiti‖. DPRD Akan Surati Dandim dan Sebagian Juga Melaporkan ke POM ―. 17 Februari 1993.cit.cit. 48 ―Pencabutan DOM Disambut syukur. Kompas. 54 ―Perlu Normalisasi Kehidupan Rakyat.. Sampai di sini.‖ Serambi Indonesia. . ―Ibrahim Hasan juga seorang haji. mantan Presiden Orde Baru juga seorang haji.. 62 Fachry Ali. ―Persuaan Muka Negara dan Masyarakat di Aceh‖. edisi 3 Juli 1998. pergulatan ―negara‖ untuk masuk ke dalam kesadaran masyarakat menjadi lebih intens.46 Kompas. edisi 23 Desember 1996. Dasar instruksi itu.. 51 Kompas. Setehun sebelum pemilu 1992. Kompas. Sayed Mudhahar Ahmad. telah mengeluarkan instruksi tentang pelaksaan pendidik agama dan pembinaan kesadaran berbangsa dan bernegara di wilayahnya.cit. 7 September 1993. 49 AL Qur‘an. 69 Loc.. Gubernur Ibrahim Hasan diikuti oleh lainnya. 56 ―Aceh. edisi 5 Juni 1998 47 ―Laporan Orang Hilang Resmi Dicatat 69 Orang . 52 Pusat informasi Kompas. 57 Lihat tulisan yang cukup menarik dari Fachry Ali.420/10/1990 itu. edisi 30 April 1998. 67 Loc.cit.‖ Serambi Indonesia. 58 Loc.cit. selain Pancasila.

Humam Hamid. 20 Agustus 1998. 26 Agustus 1998. 5 Lihat tulisan Nur Janah Bachtiar. maka banyak janda dan anak yatim di Aceh. 9 ―Mohon Maaf Baik. religius dan bersemangat juang tinggi seperti Cut Nyak Dhien atau Cut Meutia. terutama orang dewasa dan yang telah beristri.A. 2 ―Lopa tentang kasus Aceh: ini kejahatan luar biasa‖. Kompas. 6 Agustus 1998. yang menuntut diusutnya beberapa aktivis yang hilang. Seranbi Indonesia. setidaknya ada 3000 orang di tiga kabupaten itu tidak diketahui keberadaannya secara jelas dan pasti. 8 Menurut Data Statistik Kantor Statistik Kependudukan daerah Pidie. Menurut data. 3 ―Kembalikan suami korban DOM‖. 14 Nur Alamsyah dan Hendra. 12 Nur Alamsyah dan Hendra. . Aceh Utara 60 orang.‖ Serambi Indonesia. Serambi Indonesia. Sedangkan menurut perincian dari Forum HAM Aceh yang diketuai Dr. 13 Dari namanya. pada tanggal 31 Juli 1998 di Banda Aceh. aktif dan LSM Aceh. sampai pertengahan Juli 1998 saja telah hilang di Kabupaten Pidie 163 orang. pertumbuhan penduduk anjlok‖.366 orang. kesaksian para korban. kita dapat mengerti bahwa ibu manis ini telah begitu ―menggiurkan‖ tentara yang tak beragama untuk melakukan kekerasan sekssual terhadapnya. tahun 1990 dan 1991 belum ada data jumlah kematian. Tapi pengusutan Jalan Terus‖. Ambisi seksual inilah yang telah membuat tentara mendesak Pemerintah Daerah (waktu itu dikepali oleh Ibrahim Hasan. Cit. Serambi Indonesia. ―Trauma psikis akibat DOM. Loc. Serambi Indonesia. Janda di Pidie 23.cit. Banyak tentara yang senang dikirim ke Aceh karena wilayah ini. 15-81998. Serambi Indonesia. 6 Loc. terkenal dengan wanita-wanita cantik natural. 10 ―Munir tentang Tragedi Aceh: Presidenlah Paling Bertanggung jawab‖. Serambi Indonesia. ―Operasi Jaring Merah‖. 7 ―Sensus Terakhir di Pidie. disbanding dengan wilayah pergolakkan lainnya di Indonesia. maneh (manis).1 Disampaikan Direktur Eksekutif Flower Aceh. Suraiya Kamaruzzaman–berdasarkan sumber dari dokumentasi LBH. 1991)untuk meminta supaya jumlah tentara ditambah sebanyak 7000 oarng ke Aceh. keluarga korban dan saksi mata – dalam dialog setengah hari (Hak-Hak Perempuan dalam pandangan hukum dan ralita) yang dilaksanakan oleh Flower Aceh. Serambi Indonesia. 11 ―Warga Unggkap Dua Kuburan Massal‖. 4 ―Gubernur: Keluarga Korban Operasi Militer Terus Disantuni‖. dan 13 di Aceh Timur. namun orang yang hilang di daerah Aceh selama berlangsungnya Operasi Jaring Merah telah mencengangkan kita semua. Akibatnya banyaknya orang hilang. walaupun Yayasan LBH Indonesia dan beberapa LSM telah membentuk Kontras di Jakarta. yang melakukan investigasi sejak Juli lalu.

14 ―Pengaduan orang Hilang Bertambah Empat Kasus‖. Serambi Indonesia. Pembantaian Besar-besaran di Aceh‖. ayi bermakna keacehan. Serambi Indonesia. sebagaimana juga data dari BPS yang menyebutkan 134. 7 ―Laporan di DPRD Pidie Sudah 207. menceritakan prihal suami mereka yang tidak diketahui lagi keberadaannya. Serambi Indonesia.4 juta penduudk Aceh berstatus janda. 10 ―1990-1991. Sebanyak 111. Ayah Saya Dibunuh di Sebuah Rumah di Blang Asan‖. 6 ―Akibat DOM‖. ia dengan segala konsekuensi berani membawa beberapa korban ke Jakarta untuk diperjuangkan nasibnya pada beberapa lembaga bantuan hukum. yang lebih getol memperjuangkan kasus perkosaan etnis Cina dan penculikan para . 4 ―Di Pidie. ketika DOM masih berjaya di Aceh. 1 Dalam bab Lima ini disarikan dalam gaya jurnalistik oleh Yarmen Dinamika. Serambi Indonesia. sedangkan 22. 8 ―Surat dari Batam Tiba Sepucuk Lagi‖. Korban Penculikan 1998 Ternyata Masih Hidup: Den-POM Didesak Segera Melacak. 13 ―Dari 261 kasus di Pidie. 2 Bahkan. Serambi Indonesia. Serambi Indonesia. Betapa tidak. Lihat Antologi puisi: Dendam dan Air Mata. Serambi Indonesia. Janda Melapor Terima Suarat Suami Dari Batam‖. Ternyata lembaga-lembaga bantuan hukum di Jakarta. 11 Karakter Tentara sebagai ―malaikat berbaju loereng‖ ini diungkapkan oleh penyair Aceh.Banyaknya janda ini terungkap ketika 13 janda menghadap tim DPR. seorang teman dengan spontan mengubah namanya dari Syamsul menjadi ―Ayi Sarajevo‖. Serambi Indonesia. wartawan Serambi Indonesia dan ketua Pokja Informasi/Dokumentasi FP HAM Aceh. di belahan dunia mana pun. Istri Korban Terima Surat dari Malaysia‖. Rakyat Aceh adalah rakyat yang sangat peduli dan prihatin dengan kemanusiaan.302 orang dari 3. 12 ―Disekap Terpencar. 3 ―Orang Hilang Sudah 137. Serambi Indonesia. 15 ―Hilang tak Berbekas Setelah Dijemput Petugas. 16 Abdul Gani Nurdin adalah Pejuang HAM Aceh yang paling berani.863 orang berstatus janda cerai mati. Dalam hal-hal tertentu. 31 Rumah Aceh Dibakar‖. sedang Sarajevo sudah pasti bermakna Bosnia.439 berstatus janda cerai hidup. Wiratmadinata. 5 ―Suami Diculik. Serambi Indonesia. Serambi Indonesia. Sebagian Penculik Diduga Akibat Fitnah‖. Keluarga Apa Don Mengadu ke DPRD Aceh Utara‖. 1998. saking pedulinya orang Aceh terhadap penindasan Muslim Bosnia. Sementara kisah-kisah tragis lainnya di tulis oleh beberapa rekan wartawan Serambi Indonesia lainnya yang secara idealis berjuang mengungkap kasus ini tanpa pamrih apapun. 9 ―Keluarga Hamid Surati Komnas. Rumah Dibakar‖. Banda Aceh: Dewan Kesenian Aceh. Serambi Indonesia. Kasus Orang Hilang Capai 629‖.

Serambi Indonesia 23 ―Kepala Dibacok. 29 ―Kubur Massal 5 Guru Pesantren. Serambi Indonesia. Ibu telah Meninggal. 32 ―Di Aceh Timur. 38 ―Kekejaman Semasa DOM: Dikubur 3 Hari Lalu Ditembak‖. Harta Dijarah. 39 ―Pemilik Dibunuh. Serambi Indonesia. Serambi Indonesia. 36 ―Kenangan Pahit Semasa DOM: Diajak Ikut Membantu Operasi.‖ Serambi Indonesia. 41 ―Kisah Pilu Era DOM: Tiga Malam Tidur Bersama Mayat. Makin Banyak Para Janda Laporkan Orang Hilang‖.‖ Serambi Indonesia. 37 ―Saat Eksekusi Subuh Nurhayati Ingin Memeluk Suaminya‖. Mereka Diikat Seperti Kepiting. tidak ada lagi tempat saya tinggali‖. 22 ―Banyak Korban DOM Sakit Jiwa. Wartawan Jakarta Ziarah Kuburan Pedagang Cabe‖. dan Ditembak!‖. Orang Hilang Sudah 53 Kasus‖. Oknum Kopassus Culik Lagi Keluarga Korban ―. tanpa bermaksud melebih-lebihkan. 35 ―Sudah 117 Kasus Orang Hilang di Aceh Timur‖. Serambi Indonesia. 31 ―Sebelum Pulang. Serambi Indonesia. Kasus Orang Hilang Tambah 24 Kasus Lagi‖ Serambi Indonesia. 18 ―Ayah Diculik. mulut disumbat‖. Dilaporkan ke DPRD‖. Serambi Indonesia 34 ―Aceh Timur Sudah 93 Kasus. 19 ―Dua Yusuf Larutkan Massa dalam Tangisan‖. Serambi Indonesia. Ada yang Tertawa dan Menangis Sendiri.‖Serambi Indonesia. Orang Buangan Dikuburkan‖. Serambi Indonesia. Serambi Indonesia. suatu peran langka di tengah perkembangan dunia material yang menyilaukan mata. Atau mungkin kasus Aceh itu tidak tergolong sebagai kasus pelanggaran HAM disebabkan rakyat sipil Muslim Aceh telah terlanjur dianggap bukan manusia hanya karena mereka Muslim. 20 ―Ayah Saya Diperlakukan Macam Bangkai‖. Serambi Indonesia. Bocah Yatim Piatu Mengadu ke LBH‖. Serambi Indonesia. Serambi Indonesia. 21 Artinya ―Sekarang saya tidak punya ayah lagi. 17 ―Korban Ditembak. Mungkin dalam alam bawah sadar mereka. Serambi Indonesia. 14 Kasus Orang Hilang. 33 ―Di Aceh Timur. 26 ―Diduga Korban Orang Hilang: Empat Dibuang di Jalan Raya Seorang Tewas Ditabrak Mobil‖. Serambi Indonesia.aktivis. Serambi Indonesia. kalau berzikir. Peran Abdul Gani Nurdinlah. Serambi Indonesia.‖ Serambi Indonesia. tidak punya ibu lagi. Perut Ditembak. 30 ―15 Sepmor yang Diculik Belum Dikembalikan. kasus Aceh itu masih kecil sekali artinya. sama sekali tidak memperdulikan nasib orang-orang Aceh. yang telah mengembalikan harkat dan nilai kemanusiaan orang-orang Aceh. 42 ―Korban DOM Salah Tangkap Lumpuh. . Lalu Dihabisi‖. Lalu Dipotong Tangan‖. 40 ―Dituduh GPK Nyaris Temui Ajal. 24 ―Bukit Seuntang Bukit Tengkorak‖. Rumah Dibakar. Saya Sering Lihat Honda Saya di rumah Geudong‖. 27 ―Enam Janda Buka Suara. Serambi Indonesia 25 ―Guru Diculik Kepala Sekolah Stress‖. Serambi Indonesia. 28 ―Da‘i disiksa 35 hari.

Lihat Berita Buana. Panglima Tibang (India) adalah anak angkat Teungku Lamgugop yang menjadi syahbandar. ibid. Teuku Ba‘et yang mana kakeknya (Parsi) menikah dengan putri Imam Ba‘et. Ia yang pernah heroic menjadi berkhianat karena uang.86. Dari Perontokan Gigi Sampai Diganduli Besi‖. Serambi Indonesia 2 Petualang yang licin dan licik itu. Cerita Dari Blora. Gadis Korban Perkosaan Melahirkan Anak Pemerkosa‖. 2 Sebagai contoh adalah jumlah janda di Pidie merata di semua kecamatan. ketika Soekarno dan Hatta diasingkan Belanda ke Digul setelah pemerintahan Yogyakarta jatuh ketangan Belanda dalam Agresi II tahun 1948.‖ Serambi Indonesia. 1. apakah surat perintah tersebut dibuat oleh Soekarno ataukah sebenarnya penyerahan kekuasaan kepada Soeharto. Juga Tempo No. yang kemudian menjadi Mangkubumi. 3 Menurut pengakuan Kolonel Latief. Serambi Indonesia. suatu kekerasan Negara terhadap masyarakat sipil. dengan Pemerintahan Darurat RI di Bukittinggi untuk mempertahankan eksistensi pemerintahan RI 2 Mengenai Supersemar masih kontraversial. sepanjang sejarah keheroikan orang Aceh. 5 Karakter ini saya kutip dari Pramoedya Ananta Toeir. Alimin dan Aidit. 7 Tentang teori Negara borokratik otoritarian. 44 Pada bagian ini.87. Soeharto adalah dekat dengan tokoh-tokoh PKI seperti Syam Kamaruzzaman. 4 ―Ini Kesalah Rezim Soeharto. 6 Juga. (Jakarta: Hasta Mitra. hlm. dank arena pengkhianatnya mendapat bintang jasa. Selamanya ABRI hanya menggempur orang-orang lemah dan tertindas. 48 ―Seorang Perempuan Mengaku Digagahi di Depan Anaknya‖. Peringkat enam teratas . 1995. antara lain Habib Abdurahman (Arab) yang berperan sebagai kadi dan penasehat agama Sultan Ibrahim Mansyur Syah. Muso. Serambi Indonesia. 20 Oktober 1998. hlm. tidak pernah sekalipun ABRI menunjukan nyalinya menghadapi musuh-musuh luar yang menyerang Indonesia dari luar. Ibid 1 Berdasarkan catatan D&R massa upaya pencabutan itu telah mencapai dua tahun. data-data dan analisa diperkaya oleh ulasan dari Suraiya Kamaruzzaman yang cukup komprehensif dalam memperhatikan kekerasan tentara terhadap kaum wanita yang lemah. Serambi Indonesia. Otto. 47 ―TPF DPR RI Ke Cot Keng. kalimat ini saya adaptasi dari Pram. Gadis Korban Perkosaan Melahirkan Anak Pemerkosa‖.14 Oktober 1998. 1 Sejarah sebenarnya mencatat bahwa Sjafruddin Prawiranegara pernah menjabat sebagai Presiden RI sementara menggantikan Soekarno.43 ―Siksaan Semasa DOM. lihat buku Guilermo O‘Donnel. Jadi sejarah cuak di Aceh sudah cukup tua.. 45 ―TPF DPR RI Ke Cot Keng. 1Otto Syamsuddin Ishak. ―Apa Suh dan Gerakan Cuak‖. yang merupakan tindak kuteda Soeharto terhadap Soekarno. Serambi Indonesia. dan banyak menimbulkan pertanyaan pada rakyat Indonesia.

On Deconstruction. untuk menghindari salah pengertian yang membahayakan dan laten sifatnya. Theory and Criticism after Structuralism. London. anak yatim korban DOM serta juga mencakup status sosial mereka. ―Gaya Pembangunan‖ Makmu Beusare ―di Aceh‖. 1995. 5 Al Chaidar.. 1986. 1997.82-86.. Sistem Pemerintahan Dalam Persfektif Islam (terj).. dalam Anthony Reid dan David Marr. (Jakarta: Gramedia. 1993. 3 Ahmad Humam Hamid. hlm 12. 9 Tentang ini.ditempati berturut-turut Kecamatan Mutiara. 1 Lihat pada Jonathan Fletcher. hlm 17-34. 1983. Glumpang Tiga. 1981. mohon membaca buku karya seorang sejarawan Fachry Ali. Perception of the Past in The Southeast Asia. Violence and Civilization.). Johns. Serambi Indonesia. No 27. Pendataan itu menyangkut jumlah janda.H.149-155. . Kompas. 8 Muhammad Al-Mubarak. Tolong tampilannya diperbaiki. 30 Agustus 1998.. dan Kecamatan Pidie. 4 Republika. ―Political Authority in Islam: Some Reflections Relevant to Indonesia‖. 1998. The Making of a Islamic Political Discourse in Southeast Asia. ―Lima Segmen Penting Pasca DOM‖. 6 Anthony Reid (ed. ?? ?? ?? ?? posted by al chaidar at 07:42 labels: aceh 1 comments: muhammad nabil berri said. Assalaamu 'alaykum. Solo: Pustaka Mantiq. hlm. 3 Maret 1992.A. Padahal. Hasan Husin.. 7 Lihat untuk pengertian ini dalam bukunya Jonathan Culler. hlm. Routledge and Kegan Paul. Bandar Baru. Lihat juga A. Heinemann (Asia) Ltd.. enam kecamatan ini tidak semua masuk enam teratas dari segi jumlah penduduk. Reformasi Prematur: Jawaban Islam terhadap Reformasi Total: Jakarta: Pustaka Darul Falah. Monash Paper on Southeast Asia. Meuredu Bandar Dua. Singapore. 2 T. Refleksi paham Kekuasaan Jawa dalam Indonesia Modern.

Onpartijdig dan Kemoenafikan  Goblok Tapi Sombong .12:21 AM Post a Comment links to this post Create a Link Newer PostOlder PostHome Subscribe to: Post Comments (Atom) about me Al Chaidar View my complete profile blog archive  ► 2009 (2)  ▼ 2008 (122) o ► December (14) o ▼ September (108)  Riwajat Almarhoem Raden Adjeng Kartini  Kongres Liga  Zaman Terbalik  Keberatan Ra‘iat  Selamat Djalan  Perajaan 1 Mei  Perajaan 1 Mei  Nasib Ra‘iat Tjitjoeroek  Djawaban Kepada "FADJAR ASIA"  Rintangan dan Larangan  Main-Kokolijo (Djawaban kepada "Bahagia" dan "Sedi.  Mana Hak Ra‘iat?  Orang Lampoeng Boekan Monjet..  Soe‘al Kaoem Boeroeh dan Madjikan  Tipoe Moeslihat  Belanda Keboen jang Soeka Mempermainkan Anak Ister.  Neutral...... Tetapi Ialah Manoesi. Onpartijdig dan Kemoenafikan 1  Neutral.

. diluar Tent.I.Oelil Amri‖  Tentang Sembahjang Djoem‘ah dan Pendirian Masdjid . Penjiar Perchabaran Palsoe  Boekan Oekoeran Kita  Memang Koerang Adjar! (Patoet Diadjar)  Halangan P.  Menyelenggarakan Benteng Islam  HIKMAH & AJARAN DARIPADA PERDJALANAN SOETJI Isra‘ .  HALOEAN POLITIK ISLAM  Pedoman Dharma Bhakti Jilid 1  Maklumat 28 Oktober 1948  Maklumat NII 2 November 1948  Maklumat 10 Desember 1948  Maklumat NII 20 Desember 1948 M  Statement 21 Desember 1948  Komando Umum NII  MKT No 1  MKT ttg Kewadjiban ―Angkatan Sendjata‖  MKT ttg Hubungan Internasional dan Inter-insuler  MKT ttg Peleburan Tentara/Ketentaraan..  Faham Jang Menjempitkan Hak Berkoempoel  Sedikit tentang ―Oelil Amri‖  SIKAP HIDJRAH PSII I  SIKAP HIDJRAH PSII II  DAFTAR OESAHA HIDJRAH  Memboelatkan Tenaga Menoedjoe Kepada Realiteit  Baitoel Mal Pada Zaman Pantjaroba  Tarich Bait-al-Mal Zaman Rasoeloellah Clm dan Cho. Solo  Perbandingan  Berekor Pandjang (Pers dan Politiek)  Siapa jang Tidak Setoedjoe dengan Kita.... .  Lagi Tentang .  MKT 5 ttg Larangan atas organisasi.  Boepati dan Agama Islam  Hendak Damai Ataoekah Mengganggoe?  Redactie ....Bintang Timoer‖ Meniroekan ‗Adat ―Monje. party... ialah Moes.....M. perhimp...

..  MKT ttg Pembentukan Komando Perang..  STATEMENT PEMERINTAH Negara Islam Indonesia 7 Sept.. dalam menghadapi tia...  MA‘LUMAT KOMANDEMEN TERTINGGI NII Pentegasan sekit..  Bai'at NII  MKT 17 Februari. Peringatan Hari Ulang Tahun Ketig...  MKT ttg Konsolidasi Militer dan Alat Negara jang l..  MA‘LUMAT MILITER NII 25 Januari 1949  MA‘LUMAT MILITER 31 Maret 1949  KETETAPAN KOMANDEMEN TERTINGGI 17 Oktober 1950/5 M....  Bab 10 Rekayasa Makar Pihak Intelijen "Tragedi Lam..  STATEMENT KOMANDEMEN TERTINGGI  Bab 14 PENUTUP  Bab 13 Fitnah Politik Gus Dur Melecehkan Ummat Isl.T. 10 .....  Bab 09-1: NESTAPA KAUM MUSLIMIN .. Pemakaian Tanda Pangkat..  MA‘LUMAT PEMERINTAH Negara Islam Indonesia 31 Dese..  Bab 11-1 Tokoh Peristiwa Lampung berdarah 1989 .  Bab 12 Jendral dibalik Pembantaian Umat Islam di A...  Bab 08 DOM ACEH 1989-1998  Bab 07 Gerakan USRAH di Jawa Tengah  Bab 06 Persidangan Kasus Peledakan Bom  Bab 05 Persidangan Kasus Muballigh  Bab 04 Tindakan Represif dan Sistem Peradilan .  MANIFESTO POLITIK NEGARA ISLAM INDONESIA  NOTA .. MKT ttg Stabilitasasi Negara....  Buku Sikap Hidjrah Jilid 2  MA‘LUMAT PEMERINTAH Negara Islam Indonesia Tg...  ATJEH  NEGARA ISLAM INDONESIA ATAUKAH NEGARA PANTJASILA  bantahan berkenaan dengan disangkut-pautkannja Neg.RAHASIA  NOTA RAHASIA KEDUA NII  PERMA‘LUMAN PERANG RESMI REPUBLIK INDONESIA KOMUNI..  MA‘LUMAT KOMANDEMEN TERTINGGI NII Penjempurnaan pe.... dan Penjempurn.  MKT ttg Pemberian Pangkat....Modus Operandi (..  MKT ttg Mempertjepat dan memperhebat Persiapan Per..

.  MEROSOTNYA KEKUATAN ISLAM  STUDI ANALISIS SOSIAL-POLITIK PENERAPAN SYARI‘AT I.  RIWAYAT SINGKAT ACEH BANGUN SESUDAH TIDUR BEBERAPA...2000  Aceh.. Perkembangan Gerakan Dar.....  Aceh Bersimbah Darah (Buku)  ► 2006 (49) links    Google News Edit-Me Edit-Me ..  Bab 02 Persidangan Kasus Tanjung Priok  Bab 01 Militer dan Organisasi Islam di Indonesia  Bencana Ummat Islam di Indonesia 1980 .  Kemunculan Partai-Partai Politik Lokal di Aceh  Perpecahan dan Integrasi.. Bab 03 Tokoh Dibalik Peristiwa Pembantaian Tj Prio.. Negeri Bayangan  Sosialisme di Dalam Islam  Dari Ekonomi Kapitalis Ke Reformasi Humanis  PARADIGMA ―ISLAM KIRI‖  Massa Islam dalam Kehidupan Bernegara dan Berbangs..  Reinventing Peusijuk and Meufakat  Kisah Penangkapan Kartosuwiryo  Wacana Negara Islam di Indonesia: Beberapa Catata.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful