04 september 2008

Aceh Bersimbah Darah (Buku)
Al Chaidar, Sayed Mudhahar Ahmad, Yarmen Dinamika.

ACEH BERSIMBAH DARAH Mengungkap Penerapan Status Daerah Operasi Militer (DOM) di Aceh 1989-1998

Pustaka Al-Kautsar Penerbit Buku Islam Utama Cetakan: Ke Lima 1999. Pengantar Penerbit

Segala puji bagi Allah. Salam dan Shalawat bagi junjungan kita, sebaik-baik manusia di muka bumi, Nabi Muhammad Shallallahu Alaihi wa Sallam berserta para sahabatnya dan keluarganya serta para pengikutnya yang setia hingga akhir jaman nanti. Tidak disangka, buku yang sedang Anda pegang ini dalam waktu dua minggu semenjak terbit telah habis diserbu pembaca. Sebuah buku yang mengungkap fakta-fakta kejahatan kemanusiaan yang maha sadis dan kejam, yang ironosnya justru ada di negeri kita sendiri. Sebuah Negara yang mengklaim dirinya penuh ramah-tamah dan berbudi pekerti luhur, nyatanya bias berubah menjadi monster-monster maut pembawa petaka. Dengan kuasa Allah-lah kejahatan kemanusiaan yang lama terpendam akhirnya terkuak juga. Dengan jatuhnya Soeharto dari kursi kekuasaan yang sudah dinikmatinya selama 32 tahun, maka sedikit demi sedikit segala kepalsuan dan kebohongan yang selama ini ditutupinya tercium juga. DOM di Aceh adalah salah satu kreasi dari hasil kerja kolektif antara kesewenang-wenangan penguasa dengan pengkhianatan dari segelintir kaum pengkhianat Aceh sendiri, sehingga ribuan nyawa Muslim Aceh ‗terpaksa‘ atau ‗dipaksa‘ menjadi syuhada. Tidak hanya di Aceh, nyawa-nyawa umat Islam di bumi kita ini, yang justru mayoritas Muslim, memang di hargai terlalu murah. Aceh punya ‗teman‘ senasib seperti di Tanjung Priok, Lampung, Haur Koneng, Sampang dan sebagainya. Semua hanya diperlukan sebagai tumbal kesewenangan para penguasa yang haus darah. Ironisnya jika yang menjadi korban ummat Islam justru media massa yang berat mengungkapkannya. Bahkan LSM-LSM yang amat rajin bernyanyi, seolah-olah ikut membisu. Sungguh, suatu ketidakadilan yang kasat mata. Buku edisi revisi ini, dibuat untuk melengkapi dan menyempurnakan kekurangan dan kesalahan yang

ada pada cetakan pertama. Insya Allah pembaca akan dipuaskan dengan gaya penuturan yang memuaskan dahaga kita dari kerja para penulis ini. Semoga karya bakti ini dapat bermanfaat bagi ummat Islam Indonesia, khususnya warga Aceh yang selama ini merasakan deritanya. Semoga Allah memberi kekuatan lahir dan batin bagi warga yang mengalami musibah dan semoga pula Allah memberikan ganjaran yang setimpal dari saudara-saudara kita para penulis yang telah membantu dalam bentuk tulisan ini. Hanya kepada Allah kita meminta pertolongan dan hanya kepada Allah kita memohon kedailan.

Penerbit

DAFTAR ISI Dustur Ilahy…………………………………………………………………………………….vii Pengantar Penerbit……………………………………………………………………………..ix Daftar Isi………………………………………………………………………………………...xi Pengantar Tim Penulis…………………………………………………………………………xvii

BAB 1: Pendahuluan……………………………………………………………………………….1 1. Peradaban dan Kekerasan…………………………………………………………………...1 2. Korban DOM adalah Syahuda Aceh………………………………………………………..14

BAB II: Sejarah Pembantaian Peradaban Di Aceh……………………………………………..21 1. Masa Penjajahan Belanda…………………………………………………………………..21 2. Masa Penjajahan Jepang……………………………………………………………………24 3. Masa Orde Lama……………………………………………………………………………26 4. Masa Orde Baru…………………………………………………………………………….40

BAB III: Aceh: Dari Daerah Darul Islam, Ke Daerah…………………………………………45 1. Sejarah Keistimewaan Aceh………………………………………………………………..45 2. Kronologis Gangguan Kamtibmas di Aceh Utara, Timur dan Pidie………………………..60 3. Mengapa Aceh Dicurigai sebagai Kaum Separatis?..............................................................67 4. Sumbangan-Sumbangan Aceh terhadap Republik ini…………………...............................79 5. Lust of Power Soeharto untuk Mengeruk Kekayaan Alam dan Memiskinkan Aceh………………………………………………………………………………………..88

BAB IV: DOM: Pembantaian Peradaban Muslim Yang Paling Keji Sepanjang Sejarah Indonesia……………………………………………………………………………………………91

DOM, The Killing Field Aceh…………………………………………...........................................107

BAB V: Beberapa Kasus Kekejian Tentara Orde Baru……………………………………….111 A. Modus Operandi Kekerasan Militer……………………………………………………112 1. Digorok dan Rumah Korban Dibakar……………………………………………………...112 2. Rumah Dibakar, Tak Diganti Rugi…………………………………………………………113 3. Diikat, Ditarik Ramai-ramai, lalu Didor……………………………………………………113 4. Diganduli batu, lalu Dibenam ke Sungai…………………………………………………...113 5. Ajimat Dicabut dan Disiksa………………………………………………………………..114 6. Ditembak, kemudian Kuburnya Dibongkar………………………………………………..114 7. Penculikan Akibat Fitnah…………………………………………………………………..114 8. Ditembak di Depan Umum…………………………………………………………………115 9. Dijadikan Tameng saat Bertempur Lawan GPK…………………………………………...115 10. Tangan Dibedah, Ditetesi Air Cuka………………………………………………………..116 11. Digantung…………………………………………………………………………………..116 12. Penyiksaan Massal…………………………………………………………………………117 13. Kepala Dikuliti di Depan Anak…………………………………………………………….117 14. Ditembak Di dalam Sumur………………………………………………………………….118 15. Sudah Jadi Korban, Keluarganyapun Menjadi Korban…………………………………….118 16. Ditaruh Pemberat Besi dan Ditenggelamkan ke Sungai……………………………………119 17. Disiksa Sembilan Malam, Dibiarkan dalam Keadaan Lapar……………………………….119 18. Suami Dibuang, Istri Disetrum……………………………………………………………..119 19. Semua Gigi Dirontokkan…………………………………………………………………...120 20. Cacat Karena Dipukuli dengan Balok……………………………………………………...120 21. Tulang Rusuk Dipatahkan………………………………………………………………….120 22. Digantung, Kepala ke Bawah………………………………………………………………120 23. Dipaksa Bersenggama dengan Tahanan Wanita…………………………………………...120 24. Diborgol, Disiksa dan Dirampas Hartanya…………………………………………………121 25. Karena Persoalan Pribadi…………………………………………………………………..121 26. Sudah kehilangan Suami, Malah Difitnah Secara…………………………………………..122 27. Status Wajib Lapor yang Tak Jelas………………………………………………………...124 28. Ayah Dibunuh di Sebuah Rumah di Desa Lain…………………………………………….124 29. Pembantaian Besar-besaran Seperti Membunuh Hama……………………………………126 30. Nyaris Menyerupai Siksa Kubur oleh Malaikat Berbaju Loreng…………………………..127 31. Disekap Terpencar, Korban Penculikan 1998 Ternyata Masih Hidup…………………….127 32. Rumoh Geudong (Rumah Aceh) Dibakar…………………………………………………128

33. Sudah Menjadi Korban pun Masih Diteror…………………………..................................129 34. Disiksa Di Depan Mata Anak dan Istrinya………………………………………………..130 35. Hilang tak Berbekas Setelah Dijemput Petugas 8 Tahun Lalu…………………………….131 36. Korban Ditembak, Lalu Dipotong Tangan…………………………………………………132 37. Ayah Diculik, Ibu Telah Meninggal………………………………………………………..134 38. Dikencingi dan Disiksa…………………………………………………………………….134 39. Disalib………………………………………………………………...................................135 40. Kulit Kepala Dikelupas…………………………………………………………………….136 41. Diperlakukan Seperti Bangkai Kucing Kurap………………………...................................136 42. Disiksa Hingga Lumpuh……………………………………………………………………138 43. Gara-gara Hutang…………………………………………………………………………..138 44. Banyak Mayat Korban DOM yang Dibuang……………………………………………….139 45. Kepala Desa Disiksa, Dituduh Melindungi GPK…………………………………………..140 46. Kepala Dibacok, Perut Ditembak………………………………………………………….141 47. Bukit Seuntang dan Bukit Tengkorak Lainnya…………………………………………….142 48. Guru Diculik, Kepala Sekolah Stress………………………………………………………144 49. Diduga Korban ―Orang Hilang‖……………………………………………………………145 50. Yang Pernah Diculik Hingga Tidak Tahu Lagi Hari……………………………………….147 51. Diculik Ketika Sedang Melaksanakan Shalat Tarawih…………………………………….148

B. Sekelumit Kisah Getir Umat Islam Aceh……………………………………………….150 1. Tak Boleh Tutup Aurat Saat Shalat……………………………………………………….150 2. Diciduk di Masjid, Dibantai Dilapangan…………………………………………………..150 3. Disiksa Hingga Mata Kiri Tak Berfungsi………………………………………………….150 4. Diculik Serempak lalu Dibunuh Massal…………………………………………………...151 5. Santri Diculik, Lalu Dibantai………………………………………………………………151 6. Da‘I Disiksa 35 Hari, Kalau Berzikir, Mulut Bersumbat…………………………………..151 7. Yang Disiksa Tak Henti-Henti Menyebut Nama Allah……………………………………152 8. Digebuk, Dicampakkan ke Mobil, Lalu Dikubur Massal………………………………….154 9. Diikat Seperti Kepiting, lalu Ditembak……………………………………………………154 10. Sepeda Motor pun Diculik………………………………………………………………..156 11. Sebelum Pulang, Oknum Kopassus Masih Berkenan……………………..........................157 12. Diculik, Dijarah, Dipenggal………………………………………………………………...158 13. Ditembak dan Dibuang Ke Parit…………………………………………………………...160 14. ―Dikubur‖ Sampai Sebatas Leher………………………………………….........................163 15. Dibuang ke jalan……………………………………………………………………………164

....176 27. Mereka Yang Dikasari Aparat dan Dikubur Hidup-Hidup………………………………. Moerdani…………………………………………………………………. Jenderal Soeharto………………………………………………………………………………. Saat Eksekusi Subuh Nurhayati Ingin Memeluk Suami………………….. Gadis Cacat Diperkosa oleh Tentara yang Sedang Mabuk……………………………….... Lalu Dihabisi………………………………………..... Rumah Dibakar………………………………………. Digorok…………………………………………………………………………………….. Digagahi di Depan Anaknya………………………………………………………………... Jenderal (Purn) L.171 21...195 .182 2...192 1.178 30.174 24.....177 28..173 23. Hamil..169 20... Dituduh GPK.... Tiga Malam Tidur Bersama Mayat……………………………………………………….... Teror Berlebihan Terhadap Korban………………………………………………………. Korban Pembantaian……………………………………………………………………….. Dimasukkan Ke dalam Goni………………………………………………………………..... Menonton Eksekusi Maut………………………………………………………………….. lalu Didor………………………………………………………………... Suami Diculik Istri Dilecehkan……………………………………………………………. Dikubur 3 Hari Lalu Ditembak……………………………………………………………............ Disayat-sayat……………………………………………………………………………….. Korban DOM Salah Tangkap Disiksa Hingga Lumpuh……………………………………179 31..172 22. Ditelanjangi Massal……………………………………………………………………….190 12....166 18. Diperkosa Sambil Berdiri…………………………………………………………………. Diperkosa...192 2.. Disetrum dan Dicambuk dengan Kabel………………………………………. Dari Perontokan Gigi sampai Diganduli Besi………………………………………………180 C....187 5.. Nyaris Temui Ajal…………………………………………………………..166 17... Harta Dijarah.....194 3..... lalu Ditinggal Begitu Saja………………………………………………187 4.174 25.......188 8... Diperkosa.... Pelecehan Seksual Terhadap Kaum Wanita………………………………………………185 3.. Dipaksa Membantu Ikut Operasi. Wanita Aceh Diperkosa Tiga Tentara……………………………………. Letjen (Purn) Syarwan Hamid…………………………………………………………………. Kekerasan Terhadap Perempuan Aceh…………………………………………………181 1.190 11.16.... Pemilik Dibunuh...168 19.190 BAB IV: Tokoh-Tokoh Yang Harus Bertanggung jawab……………………………………. Gadis Korban Perkosaan Melahirkan Anak pemerkosa…………………………………........ Diarak Telanjang.B.. Diambil paksa dan Diperkosa………………………………………….188 9... Jenderal (Purn) Try Sutrisno……………………………………………………………………..187 6..188 7.178 29.189 10.......195 4. Suami Diculik………………………………………………………………………………175 26.

......266 Lampiran 8………………………………………………………………………………………........ Ibrahim Hasan…………………………………………………………………………………................217 BAB VIII: Konsep Pembangunan Aceh Pasca DOM: Otonomisasi.. Wanita Jadi Cuak………………………………………………………………………….......... Cuak di Aceh 119 Orang………………………………………………………………….........258 Lampiran 3……………………………………………………………………………………….....260 Lampiran 4………………………………………………………………………………………...................262 Lampiran 6………………………………………………………………………………………....204 2.... Menolak Jadi Cuak…………………………………………………………………………213 6........... Mengapa Jadi Cuak?...... Letjen.197 7.....196 6....... Cuak Sebagai Isu Sentral Dalam Pergolakan Politik………………………………………211 4..... Federasi.......... Atau Islamisasi?........ Prabowo Subianto………………………………………………………………………....198 BAB IIV: Cuak Dalam Dinamika Perubahan Politik Aceh……………………………………203 1.......197 8..215 7.............207 3................263 Lampiran 7………………………………………………………………………………………..281 ... Jenderal (Purn) Feisal Tanjung………………………………………………………………….261 Lampiran 5……………………………………………………………………………………….........................5.216 8......R. Mayjen (Purn) H..257 Lampiran 2………………………………………………………………………………………........239 Bibliografi…………………………………………………………………………………………253 Lampiran 1………………………………………………………………………………………..............271 Lampiran 10………………………………………………………………………………………272 Index………………………………………………………………………………………………. Siklus Bunuh-membunuh………………………………………………………………….... Tidak Tanggap……………………………………………………………………………... Pramono…………………………………………………………………...........269 Lampiran 9………………………………………………………………………………………... Cuak Sebagai TPO (Tenaga Pembantu Operasi)…………………………………………...218 BAB: IX Penutup………………………………………………………………………………….211 5.......

Aceh Utara pada tahun 1970 lalu tetap tidak memperlihatkan perubahan yang signifikan. yang dihuni warganya yang semuanya adalah warga sipil Muslim. Andai kata Propinsi Aceh. Tapi apa yang kemudian didapat rakyat Aceh tidak lebih dari teror dan penindasan sepanjang abad. telah memperlihatkan sikap setia terhadap NKRI (Negara Kesatuan Republik Indonesia) yang sedihnya.Pengantar Tim Penulis Rakyat Aceh dalam perjalanan sejarah Republik ini. Wajah Aceh pada era 1960-an sampai 1970an sungguh mencerminkan keadaan yang timpang itu. dan propinsi-propinsi lain yang kaya sumber daya alamnya. kemudian menjadi Propinsi Daerah Istimewa Aceh. Warga setempat tidak banyak dilibatkan dalam geliat zona . ―pemberontakan‖ Darul Islam. telah mengubah wilayah-wilayah Aceh lainnya menjadi ―ladang pembantaian‖ (killing fields). apa yang sesungguhnya terjadi di Aceh tidak ada yang mempedulikannya. Andai rakyat Aceh tidak menolak ajakan mendirikan Negara Federasi Sumatera pada tahun 1946 lalu. mungkin propinsi paling barat Indonesia ini tidak akan tertinggal seperti sekarang ini dan tidak akan pernah ada sejarah perbenturan dengan pemerintah pusat. dengan historical contribution-nya yang sangat besar dalam perjuangan masa penjajahan hingga sumbangan Pesawat RI001 Seulawah dan hingga hari ini pun kerelaan orang-orang Aceh untuk menyumbang apa saja yang dimilikinya untuk bangsa ini telah menghasilkan antiklimaks yang menyedihkan: mereka diminta (bahkan sering dipaksa) mengorbankan nyawanya untuk percobaan dan kesenangan politik penguasaan yang zalim dan otoriter. dari perang yang melelahkan dengan Belanda. PT Kraft Aceh. Ladang gas ini. dan sejumlah industri hilir lainnya malah menimbulkan kecemburuan sosial bagi masyarakat setempat. Pendapatan per kapita yang rata-rata masih di bawah 500 dolar per tahun. mungkin daerah ini akan menjadi salah satu Negara Federasi sekaya Singapura atau Brunei Darussalam. ladang gas kemudian beraglomerasi dengan berbagai industri besar PT Pupuk Iskandar Muda. sebagaimana Riau. Kalimantan Timur. karena perubahan dan kecemburuan politik yang muncul. dan kini berpenduduk sekitar 4 juta jiwa ini kini betul-betul terpuruk. tidak dilebur menjadi satu dengan Propinsi Sumatra Utara pada tahun 1953 lalu. Padahal pernyataan kesetiaan itu –yang disakralkan oleh banyak ulama– nyaris hampir merupakan peryataan syahadat bagi Republik ini. Dengan tuduhan itu pula. yang mengalami sejarah politik dan sosial yang panjang. pun ketika sekarang Aceh termasuk satu wilayah yang termiskin di Indonesia. Aceh. Sebaliknya. Betapa tidak. Rakyat Aceh terus-menerus difitnah hendak memisahkan diri dari integritas keindonesiaan. Irian Jaya. Bahkan sampai kemudian ditemukan ladang minyak di Arun. gubuk-gubuk reot. PT AAF. mendapati dirinya hanya sapi perah belaka. sejak Proklamasi 1945. Aceh.

Contoh APBD Kabupaten Aceh Utara bias terkatrol hingga mencapai Rp20 miliar. Dengan kata lain lagi. Dengan adanya DOM selama sembilan tahun. yang membuat salah satu faktor timbulnya gerakan-gerakan DI/TII (Darul Islam/Tentara Islam Indonesia) karena gerakan ini merupakan ―gerakan amanah‖ untuk meningkatkan penguasa agar tidak bertindak sewenang-wenang dan melupakan sumbangan daerah di masa lalu. Berarti tidak sampai satu persen hasil bumi Aceh yang dikembalikan ke daerah asalnya. akan lebih meningkatkan dan mempercepat kemakmuran serta pemerataan rakyat. propinsi ini berjalan tidak berbeda dengan propinsi lainnya yang tidak memiliki predikat istimewa. agama serta pendidikan mereka. itu hanya sebatas kalangan terpelajar di tingkat bawah.industri yang dipusatkan di Lhokseumawe itu. Sedangkan rakyat sekitar dapat dilihat dari masih bertahannya rumah-rumah yang terbuat dari kayu dan bambu serta beratap daun rumbia. Dengan kata lain. Artinya. dengan memberi otonomi lebih besar. rakyat Aceh kini menggeliat: menuntut otonomi lebih besar. Tidak seperti sekarang ini. Wajarlah jika rakyat Aceh memendam kecemburuan. 1989-1998. Masyarakat Aceh hanya sebagai penonton. tiga ciri yang menempel pada predikat Daerah Istimewa Propinsi Aceh tidak memiliki makna apa-apa. Dari empat industri besar yang ada sejak ditemukannya ladang minyak di Arun. Apa yang terjadi di Aceh merupakan symptom politik atau political decay (pembusukan sistem politik) yang cukup parah sebagaimana kita alami saat ini. sementara tetangganya. Hanya saja ini yang tidak habis dimengerti oleh rakyat Aceh mengapa realitas kesenjangan itu dijawab oleh pemerintah dengan melakukan operasi militer hingga Aceh kian terpuruk dan porak-poranda. rakyat Aceh terluka. rakyat Aceh bisa lebih leluasa dalam menjalankan adat/budaya. . merasa diinjak-injak harkat dan martabatnya. Sedangkan gerakan Aceh Merdeka adalah bagian dari rekayasa militer agar daerah Aceh dapat terus diperas dengan cara menebarkan teror terus-menerus di kalangan rakyat yang kemudian mengundang datangnya DOM ke Aceh. Ketimpangan itulah. rakyat Aceh menjadi tamu di tanahnya sendiri. terkhianati. Lebih dari itu. suatu fenomena yang sesungguhnya sama dengan kesenjangan di Jakarta atau kota-kota besar lain. Kalaupun ada. Presentase warga Aceh yang mendapatkan manfaat dari hadirnya zona industri ini sangat kecil. Kekayaan bumi Aceh apabila tidak diatur oleh Pusat bias memberikan kemakmuran bagi rakyat tersebut hingga bias menyamai Brunei dan Singapura. karena tidak bisa terlibat atau menikmati kemilau kemajuan yang diperoleh dari perut bumi wilayah mereka sendiri. setiap tahun setidaknya diperoleh pendapatan (devisa) sebesar Rp31 triliun. wajah zona industri di Lhokseumawe sangat kontras dengan pemukiman atau lingkungan sekitarnya. Bertitik tolak dari perjalanan panjang yang getir itu. Aceh Selatan hanya Rp1 miliar pada era booming minyak itu. Akar semua itu dipicu oleh kesenjangan. sementara APBD Propinsi Aceh hanya sebesar Rp150 miliar setiap tahun.

Secara pribadi sentralisasi itu. Ketika Orde Baru tumbang. Otonomi. Belakangan suara-suara itu bermuara pada dua pilihan bentuk negara. . Amerika dan lainnya punya kesatuan tanah. Malah. rakyat Indonesia akan terpecah-belah apabila diberikan otonomi lebih luas atau mengarah pada sistem federal. terhadap orang seagamanya. justru menjadi perekat kuat sebab daerah diberi keleluasaan untuk tumbuh dan berkembang. Salah satu pengobatannya adalah dengan memberi otonomi yang lebih luas. bila dilihat dari penguasa sumbersumber pendapatan. Kita memang berbeda dengan negara federal yang sudah mapan seperti AS dan yang lain-lain. Suatu bangsa berjumlah 200-250 juta mustahil diatur efektif secara damai dengan suatu sistem sentralistik. sangat tidak masuk akal. Contoh kasusnya Aceh. hanya non-sense. Pemberontakan atau pemisahan diri. tapi ingin pula tiap orang sama pemikirannya kalau Orla dengan Nasakom-nya maka Orba dengan azas tunggal-nya. Khususnya terhadap daerah Aceh. berseliweranlah suarasuara yang menuntut diberikan keleluasaan yang lebih besar pada daerah. Kemiskinan dan penderitaan merupakan ―Politik Kesenjangan‖ yang sengaja diciptakan untuk memunculkan ketergantungan kepada negara secara mutlak. sehingga para pembantu kepercayaannya bertindak over-acting dalam menerjemahkan keinginan-keinginan lust of power (tamak akan kekuasaan) dari Soeharto. melainkan pada segala aspek kehidupan. dengan darah dan air mata para tumbalnya. Sudah tidak zamannya lagi pemerintah curiga dan khawatir. Pengalaman-pengalaman seperti Peristiwa PRRI (Pemerintah Revolusioner Republik Indonesia). Pengaruh personal Soeharto terhadap sistem politik Indonesia masa Orde Baru menjadikan negara ini yang menurut sejarawan Taufik Abdullah sebagai ―negara tamak‖ di mana orang tidak hanya cukup setia pada negara.Sejumlah tokoh masyarakat Aceh menuntut supaya adanya sistem yang terlalu sentralistis harus dilonggarkan. bukan hanya terlihat di tubuh pemerintah saja. kecuali bila diktatorial bertangan besi. sedang Indonesia adalah kepulauan. antara negara federal atau pemberian otonomi yang lebih besar kepada daerah. Ironisnya kekuasaan pusat yang jauh kukunya mencekam daerah. kesenjangan antara kata-kata dan pelaksanaannya dalam realitas (janji dan realisasi) serta kesenjangan antarwilayah (pusat dan daerah). untuk menghadapi empat macam kesenjangan tadi. seseorang yang dalam pandangan orang-orang Aceh adalah ―cucu Fir‘aun‖ terbesar abad ini. Semua ini karena rezim Soeharto telah demikian kejamnya terhadap bangsa sendiri. sangat menyakitkan perasaan. yang rakyat kini terluka akibat adanya DOM di sana. Selama 32 tahun berkuasa. Jika otonomi diberi seluas-luasnya sekarang. Yang menyebabkan pemberontakan justru sentralisasi yang sangat kasar. dijadikan alasan politis untuk sentralisasi. gurita kekuasaan Jakarta. rezim Orde Baru telah menyisakan empat macam kesenjangan: kesenjangan antargolongan pendapatan (si miskin dan si kaya). kesenjangan antarsektor (sektor pertanian dan industri).1 Negara tamak seperti ini tidak akan pernah terjadi dengan kemiskinan dan penderitaan rakyatnya. Pilihan pada bentuk negara federal dianggap banyak intelektual pander tidak begitu mendukung bila dilihat dari sisi fisik geografis. daerah tidak akan memberontak.

Wajar jika demikian banyak hal-hal yang belum sempat disepakati bersama dan karena tuntutan permintaan masyarakat yang demikian antusiasnya terhadap buku yang berkisah tentang sejarah Aceh singkat hingga pada masa DOM 1998 terdapat dalam buku ini. Suatu waktu yang ―cukup lama‖ bagi kaum intelektual untuk membela orang-orang sipil Muslim yang tertindas di negerinya sendiri. Buku ini juga. Zuherna Bahari (Nona). karena itu. Medan. karena Jakarta salah besar dalam mengambil keputusan sehingga logika daerah tidak pernah didengar. 20 Oktober 1998. Jakarta. Dengan bermodalkan sebungkus Indomie. telah pernah diterbitkan secara tunggal dengan banyak kesalahan terdapat di dalam dan di luar buku ini. tidak ada yang akan memisahkan diri. menciptakan ―piramida kurban manusia‖ yang meruntuhkan peradaban yang telah dibangun. Tragedi DOM jika tidak secepatnya dituliskan akan menjadi kisah-kisah tragis yang ironisnya banyak dialami oleh umat Islam Aceh. Buku kecil yang hadir di tengah-tengah pembaca saat ini adalah hasil kerja bersama yang begitu menyulitkan: antara Jakarta. Maka. Persembahan sesungguhnya buku ini secara tunggal hanya kepada umat Islam di Aceh. Al Chaidar Yarmen Dinamika Sayed Mudhahar Ahmad . Rizal Jayadi dan Ahmad Humam Hamid. dan Aceh. tentara-tentara dajjal Orde Lama dan Orde Baru. Aceh menjadi seperti sekarang. Apridar. Orang-orang sipil Muslim Aceh tidak hanya telah berusaha melawan Portugis. dan lain-lain yang semuanya akan diinskripsikan dalam pesan-pesan personal masing-masing penulis ketika mempersembahkan buku ini. oleh karena kekeliruan dan kesalahan dalam mengatur komitmen antara para penulis dan penerbit. Jepang. penulis dan editor menyusun buku kecil ini hanya dalam 15 hari sahaja. para pengambil keputusan harus membuang jauh-jauh kecurigaan terhadap daerah. Oleh karenanya. Belanda. rakyat sipil tak berdosa yang telah melawan dengan segala kemampuan dan ketidakmampuannya terhadap kejahatan kekuasaan. TNI diminta untuk mengubah cara pandangnya terhadap daerah. Karena sentralisasi kekuasaan yang terlalu memusat. oleh karenanya untuk pengumpulan bahan buku ini banyak pihak yang kami harus haturkan terimakasih: Satrijo Saharso. Banyak hikmah penting yang bisa ditarik dari sikap-sikap inkonsisten kita semua yang selama ini telah sangat sering kita praktekkan sehingga sangat menganggu aktivitas intelektual dalam memperjuangkan idealisme pembelaan hak-hak azasi manusia dalam sistem yang represif sekarang ini. melainkan juga ia melawan kehancurannya sendiri.PRRI itu ditangani secara kasar dan TNI menumpasnya secara kejam terhadap rakyat di Sumatera Barat tahun 1958.

kata Nikita Khruschev. dalam kondisi yang serba miskin dan payah. Yang ada dalam ingatan masyarakat Aceh hanyalah sebentuk bayangan tentang kenangan pahit akan kegetiran masa lalu yang sulit digambarkan bagi verstehen sejarah generasi mendatang.000 orang.500 orang dan pada pihak Aceh 70. telah menimbulkan korban pada pihak Belanda tewas 37. suatu sejarah statistik.000 jiwa para syuhada melayang dalam peristiwa Darul Islam tahun 19531964. Aceh merupakan daerah yang sarat dengan tradisi pergolakan dan kekerasan yang merupakan dampak dari serangkaian proses sejarah yang panjang yang dialami masyarakat agraris di ujung utara Pulau Sumatra sehingga membekas ke dalam social memory3-nya. Maka. Peradaban dan Kekerasan Belum habis trauma sejarah panjang yang diakibatkan Perang Aceh-Belanda yang dimulai sejak 6 April 1873 sampai dengan tahun 1914 –yang menurut data pihak Belanda sendiri saja. mereka harus menghadapi problem ―luka‖ yang bersifat kejiwaan ini–dengan mengutip Ibrahim Alfian–oleh Anthony Reid. tekanan jiwa. ditambah lagi dengan korban yang luka-luka sejumlah 500. ―million death is a statistic‖. ―One man death is a tragedy‖.5 . melainkan melebihi itu. Kemenangan pemerintah kolonial Belanda dan kekalahan rakyat Aceh dalam perang itu telah menimbulkan ―luka‖ dalam masyarakat. dilukiskan sebagai ―kehancuran.BAB I Pendahuluan 1. ketika bekas luka sejarah itu belum kering.500 anak negeri ini. Aceh kembali terpuruk dalam ―Revolusi Sosial‖ tahun 1946 yang menewaskan 1. atau pada kedua belah pihak berjumlah tidak kurang dari 100. Apa yang terjadi di Aceh sudah bukan sekedar tragedi lagi. jika sekarang ini (dari tahun 1991 hingga 1998) terdapat 3.000 nyawa rakyat yang hilang dalam suatu peristiwa yang tak bernama sekarang. gejala ini disebut Atjeh-Moord atau dalam istilah asli Aceh disebut Aceh Pungo (Aceh Gila). tak dapat dibayangkan jenis diagnosa apa untuk menamakan keadaan masa pemberlakuan Daerah Operasi Militer (DOM). Maka. Masyarakat Aceh pada awal abad ke-20 adalah masyarakat yang telah tercabik-cabik akibat Perang Aceh yang panjang selama 40 tahun.000 orang. sejarawan Australia.800 hingga kemungkinan 5.4 Dalam bahasa Belanda. dan sakit mental‖.2 Tak lama kemudian.000 orang1 –masyarakat Aceh sudah harus menghadap wajahnya pada parut-parut luka psikologis dan sosial yang mendalam pada saat modernisasi dimulai di Aceh. Maka ketika pemerintah kolonial Belanda berusaha menegakkan hegemoninya di Tanah Rencong ini. masyarakat Aceh harus merelakan 4.

Kebijakan memanfaatkan uleebalang sebagai mata rantai penegakan hegemoninya– ini memang suatu pilihan yang tanpa ada alternatif. menjadi suatu kelas elit sosial-ekonomi yang secara politik mendapatkan dukungan Belanda yang segera mentransformasikan mereka baik sebagai penguasa lokal (maupun) sekaligus sebagai pengusaha. Di dalam beberapa hal. terdapat persaingan ―diam-diam‖ antara aktor-aktor kolonial dengan uleebalang dalam menandai proses pemapanan hegemoni pemerintah kolonial. zakat dan bentuk-bentuk pungutan lainnya serta kekuasaan atas pengerahan tenaga kerja (rodi). Sementara itu. Belanda di satu pihak. berkepentingan terhadap kaum uleebalang untuk mendapatkan kaum legitimasi kekuasaannya. Bagaimana pun juga perkembangan golongan ini adalah sebagai bagian dari ―harga‖ yang harus dibayar Belanda dari . pemerintah kolonial harus mengulang sukses politik yang diraihnya di Jawa –dalam upaya menegakkan hegemoninya melalui kerja sama dengan para pemimpin adat yang sebutannya dikenal sebagai uleebalang. Maka. namun dalam format hubungan itu terdapat ketegangan-ketegangan dan tarik-menarik kepentingan. baik untuk menegakan legitimasi kekuasaan mereka sendiri–yang sempat porak-poranda selama Perang Aceh–maupun.7 Dalam persaingan penegakan hegemoni ini. dan tentu saja sebagai akibatnya. jika proses hubungan yang saling memanfaatkan itu telah memunculkan kaum uleebalang. kaum uleebalang sendiri. berupaya memanfaatkan hubungan itu guna mendapatkan keuntungan dari kepentingankepentingan ekonomi politiknya. control atas pajak. Melalui dukungan politik para uleebalang mampu menguasai pasar dan jaringan perdagangan menguasai tanah-tanah untuk perkebunan. juga tidak pernah ada keinginan untuk menahan proses akumulasi kapital yang dilakukan mereka. Untuk memecahkannya. kendati pemilihan ini sebetulnya masih cukup rawan bagi pemerintah kolonial. Maka. Kendati secara formal politik hubungan itu menampakkan ketundukan kaum uleebalang. tidaklah mengherankan. Ini terjadi karena sisa-sisa ideologi perlawanan dalam kesadaran kaum uleebalang masih bersifat endemik dan laten. tentu saja Belanda tidak pernah bermaksud menahan proses penguatan kembali (reempowering process) kekuasaan kaum uleebalang atas masyarakat Aceh. di pihak lainnya.6.8 Tidaklah mengherankan kemudian. Kaum Priyayi di Jawa yang sudah terjamin loyalitasnya terhadap pemerintah kolonial. dalam hubungan yang tampak akrab dan rukun itu. kaum uleebalang ini berkembang menjadi penguasa-penguasa lokal yang untuk ukuran masyarakat Aceh kala itu cukup kaya. untuk mencari keuntungan-keuntungan ekonomi dari situasi ketertundukan itu. karena hanya melalui lapisan sosial inilah mereka mempunyai instrumen untuk mengendalikan Aceh. problem pasca Perang Aceh ini telah menyebabkan Pemerintah Belanda menghadapi kesulitan untuk mendapatkan legitimasi kekuasaannya atas rakyat Aceh. hubungan antara uleebalang dengan para birokrat Belanda yang sesungguhnya adalah hubungan yang rumit dan penuh dengan ketegangan. di dalam masyarakat pribumi.Bagaimanapun juga. kesadaran ideologis inilah yang membedakan kaum uleebalang dengan kesadaran yang sama. Dengan sendirinya. kaum uleebalang tampaknya mampu memanfaatkan hubungan ketertundukan secara politik.9 Akan tetapi.

dilihat dari konteks ini perkembangan pesat golongan penguasa pribumi dalam hal kekuasaan dan material justru menguntungkan kekuasaan kolonial Belanda. namun efek pengaruhnya relatif berjangka pendek.yang kelak akan menjadi kaum birokrat dan pemimpin rakyat – ke dalam peradaban Barat. harapan akan hilangnya diskrepansi budaya antara hegemoni pemerintahaan . terutama karena hubungan kolonial-uleebalang itu tidak tegak pada dasar-dasar ―peradaban‖ modern. Dimotori oleh Snouck C. Dan dengan demikian. kendatipun benar hegemoni kekuasaan kolonial bisa ditegakkan dengan hanya tertelekan pada bahu kaum uleebalang. Optimisme Belanda ini pada dasarnya diletakkan pada fakta bahwa para uleebalang itu adalah penguasa-penguasa lokal di Aceh di mana simbol dan agama berbagi rasa pada masyarakat Aceh. karena bagaimanapun juga kebijaksanaan semacam itu ditegakkan di atas ―luka‖ rakyat Aceh yang belum tersembuhkan. Tapi di atas segalanya. Sebab bukankah dahulu kala. dengan semakin kukuhnya kekuasaan kaum uleebalang yang secara de jure dan de facto berada di bawah kontrol mereka tidak lain adalah semakin kukuhnya pula hegemoni Belanda atas masyarakat Aceh. Sebab bagi mereka. Hurgronje – yang berhasil menciptakaan dan mensosialisasikan wacana ―penjajahan baru‖. Antara lain. Dalam pengertian lain.para pejabat pemerintah kolonial akhirnya sampai pada pangkuan bahwa satu-satunya cara agar tercipta ―stabilitas‖ berjangka panjang adalah menumbuhkan harapan dan kekaguman pada generasi baru Aceh yang tidak terpengaruh Perang Aceh akan supremasi peradaban Barat. bahkan proses penguatan kembali kekuasaan uleebalang di tingkat lokal itu.penerapan strategi berpola Jawa ini. Diskrepansi budaya dan struktural ini tidak akan melahirkan efek jangka panjangnya jika situasi dan strategi pemerintahan tidak disesuaikan. skenario ―perjudian‖ dengan hanya mengandalkan (kartu uleebalang) itu. kekaguman terhadap supremasi peradaban Barat itu akan dengan sendirinya mengintegrasikan kaum terdidik pribumi.12 Dalam bayangan mereka. potensi perlawanan kaum uleebalang terhadap Belanda sebenarnya masih cukup besar.10 Antara administrasi pemerintahan kolonial dengan corak pemerintahan lokal yang diselenggarakan kaum uleebalang jurang budaya menganga lebar. Namun optimisme yang dilahirkan oleh skenario ini tampaknya terlalu dibesar-besarkan. Sebab dalam kenyataannya. suatu ideologi perlawanan terhadap ―kaum kafir‖ yang sebelumnya tumbuh subur dalam suasana Perang Aceh dan pengaruhnya terus berlanjut dikembangkan oleh kaum ulama modernis di masa kekuasaan kolonial telah tumbuh yang secara relatif telah mapan. serta keuntungan-keuntungan material yang mereka raih adalah bagian integral dari strategi Belanda untuk mendapatkan pijakan hegemoni di atas tanah Aceh. wilayah ini (di samping ulama) disebut Tanah Uleebalang? Maka. tidak selamanya membawa keuntungan-keuntungan politik bagi pemerintah Belanda. Karena pada dasarnya diskrepansi tersebut cepat atau lambat dalam kalkulasi pemerintahan kolonial hanya akan memperkukuhkan ―ideologi dan nasionalisme Aceh‖.11 Dan memang. terutama karena sifat kesetiaan mereka terhadap Belanda berbeda dengan rekan priyayi mereka di Jawa. potensi inilah yang mendorong penciptaan kebijaksanaan lain oleh Belanda yang mampu menjaga ―stabilitas‖ Aceh dalam jangka panjang.

―pada akhirnya telah meyerah secara definitif kepada kekuasaan pemerintah Belanda dan menyadari bahwa tidak ada jalan lain yang terbuka kecuali bekerja sama dengannya. dalam bahasa kita sekarang. Yang paling mencolok adalah polarisasi budaya dan keagamaan antara ―kaum muda‖ dan ―kaum tua‖ seperti di Aceh Selatan sebagai imbasan dari pertarungan ―kaum muda‖ dan ―kaum tua‖ di Minangkabau. Hasilnya bukan saja terjadi reorganisasi dan pengalihan pemerintah dari militer ke sipil. bersumber dari Jawa dan Minangkabau13 yang menerpanya telah menimbulkan implikasi sosial tertentu. rakyat telah menghargai usaha keamanan dan ketertiban. dan ekonomi ini selanjutnya berakibat pada terbentuknya karakter budaya orang Aceh yang avonturisme.Belanda dan masyarakat akan dengan sendirinya hilang. Sejauh yang bisa kita lihat dalam perspektif sejarah-ekonomi-sosial Aceh secara keseluruhan. sosial. adalah suatu masa di mana ―pembangunan ekonomi‖ bisa dilaksanakan. perubahan politik. dekade itu ditandai oleh keputus-asaan rakyat Aceh akan nasib akhir perlawanannya terhadap pemerintah Belanda. Batavia merupakan tempat peleburan (melting pot) banyak suku dan garis kepercayaan di Indonesia. Tranformasi sosial-politik di Aceh awal abad dua puluh itu beserta derasnya pemikiran-pemikiran nasionalisme yang untuk konteks Aceh. Terjaminya Batavia sebagai tempat pembaruan telah meyakinkan banyak ―petualang‖ dan ‖mereka-mereka yang terhempas dari solidaritas sosial‖ kelompok referennya di daerah. dan meruah ke luar wilayah Aceh. adalah sebuah fase ―perdamaian‖ di Aceh setelah seluruh kejadian historis diluluh-lantakan oleh peperangan berkelanjutan. Jacob adalah salah satu contoh yang paling konkret. apalagi politik. yang terjadi di Aceh telah menghilangkan kepercayaan anak-anak bangsa untuk pergi hengkang dari Aceh. Kestabilan sosial-politik yang sempat terganggu oleh Pemberontakan Bakongan (1925-1927) dan Pristiwa Lhong (1933) telah berakhir.14 Sementara itu polarisasi antara kaum ulama yang bergabung di dalam PUSA dan kaum uleebalang juga semakin melebar. pada tahun-tahun 1930-an. kepastian hukum serta kemajuan ekonomi dan kebudayaan yang dibawakan oleh pemerintah Belanda. ekonomi. Suasana baru inilah yang meletakkan dasar bagi pembangunan-pembangunan yang dilaksanakan pemerintah Belanda.‖ Periode ―menyerah secara definitif‖ ini.15 Terjadinya revolusi sosial di Aceh (―Prang Cumbok‖). Setiap terjadinya perubahan politik di Aceh. Malahan terdapat kesan bahwa di kalangan lapisan luas. Dari dulu. terpencar. juga telah menjadikan anak-anak bangsa Aceh (terutama dari kalangan bangsawan) menyebar. itu artinya juga terjadinya serangkaian perubahaan sosial dan ekonomi. ―piekaar‖ tulis Piekaar. seperti yang di utarakan oleh piekaar16. selain memporak-porandakan struktur sosial dan politik serta ekonomi Aceh. Setiap ritme sosiologik.17 Tetapi juga . mencari lahan dan room for improvement yang lebih baik. Kasus seperti yang dialami oleh T. Polarisasi ini telah memberi warna baru di atas porak-porandanya formasi sosial pasca perang yang bahkan pengaruhnya baru saja lenyap dalam masyarakat Aceh dekade lalu. yang lebih menjanjikan. Politik telah menghasilkan serangkaian ―pengusiran‖ anak-anak bangsa Aceh terlempar ke luar batas geografis Aceh.

Van Aken menjabat sebagai gubernur. Jika dalam tahun 1938 dan tahun-tahun sebelumnya. Menjelang tahun 1940 telah dilaporkan terjadinya ekspor pinang dari Aceh Utara. wilayah Sumatera Timur juga sangat tergantung pada ekspor hewan potong dari Aceh. Perkembangan yang sama juga dialami di Aceh Barat untuk produksi minyak nilam. Seperti halnya dengan produksi pertanian. selain jenis agro industri itu. Pada tahun 1939.telah memungkinkan terlaksananya program-program pembangunan ekonomi. Politik ekonomi perang yang dilaksanakan Jepang telah menghancurkan segala .000 ton. Ph.069 ekor kerbau. Sejak 1933. Bahkan dalam beberapa hal.600 ton.18 produksi beras daerah Aceh hanya mampu mencukupi diri sendiri. Ringkasnya.000 ton pinang. mengekspor hasilnya sebesar 1. Pada 1942 saat kedatangan Jepang ekspor beras Aceh telah mencapai 45. di Daerah Aceh Timur telah berkembang perkaretan rakyat. yang pada tahun 1939. kita juga memperoleh data tentang ekspor unggas Aceh berupa telur itik asin dan ayam potong semuanya ke Sumatera Timur. maupun dengan cara memperluas areal persawahan. persis sama seperti yang kita alami di Aceh dewasa ini. Sementara itu ekspor kopra juga meningkat di berbagai daerah seperti Kutaraja dan Sabang dalam daerah Aceh Besar. Pada tahun 1939. maka pada 1939 terdapat kelebihan ekspor sebanyak 5. Malaysia pada saat yang sama. dalam periode yang sama kita juga menyaksikan perkembangan berbagai jenis produksi lainnya. Aceh pun telah mengekspor kambing sebanyak 1. Tentu saja. Aceh Utara telah mengekspor sebesar 25.000 ekor ke Penang. Di wilayah Tamiang dan Langsa telah berkembang kebun-kebun getah dan kelapa sawit. kelebihan ekspor itu masing-masing telah mencapai 24.20 Ketika Jepang masuk ke Indonesia pada tahun 1942 dan mengambil alih kekuasaan dari Belanda kendatipun kita tidak tahu bagaimana akhir kisah pembangunan ekonomi Aceh jika Jepang tidak masuk. juga telah dikembangkan damar dan terpetin. namun akibat-akibat apa yang dicetuskan Jepang bagi seluruh perekonomian dan struktur emosi rakyat Aceh cukuplah jelas. Sementara itu.000. pada akhir tahun 1939 telah terdapat 133 pengusaha agro industri.150 ton. seperti ekspor hewan ternak. perkembangan baru ini tidak hanya terbatas pada meningkatnya produksi beras. baik dengan cara seleksi bibit dan pengadaan irigasi. Tahun-tahun berikutnya angka-angka ini semakin meningkat. ekspor hewan Aceh (terutama daerah Aceh Utara dan Aceh Besar) mencapai 8. Hasil yang dicapai cukup mencengangkan. Usaha-usaha yang dilakukan oleh peningkatan produksi beras. Sejalan dengan itu. wilayah Sinabang dan Pulau Banyak yang termasuk dalam wilayah Singkel dalam Aceh Barat.786 ekor sapi dan 7. Pembangunan ekonomi Aceh setelah masa ―damai‖ itu terutama ditunjukan pada peletakan dasar prasarana pertanian. di masa A. Agro industri (ordenemingslandbouw) juga berkembang di Aceh pada periode yang sama. Tetapi di Takengon. termasuk di dalamnya perkebunan kopi dan teh.3 juta ton. seperti dilaporkan Piekaar. Pada 1940 dan 1941. Perkebunan yang sama juga terdapat di Aceh Barat (Meulaboh dan Singkel).19 Lebih jauh. Dari daerah ini telah diekspor sebesar 115 ton minyak nilam. perhatian terhadap pembangunan pertanian ini dimulai.000 ton dan 36. Ekspor kopra di daerah-daerah ini mencapai 12.

000 ton. negara Jawa Timur. tidak ikut-ikutan menerima ajakan daerah lain yang telah terlebih dahulu menetapkan dirinya sebagai negara bagian. Langkat. Langkat. Teungku Mansyur. Bukan saja terhadap kondisi perekonomian mereka yang semakin memburuk. Syahdan Aceh pun tidak luput dari ajakan ―negara-negara boneka Belanda‖ di atas untuk mendirikan pula negara sendiri sebagai hasil dari susah-payah berjuang melawan penjajah. tetapi juga terhadap kondisi politik. Jenderal Mayor Teungku Muhammad Daud Beureueh yang dikirim melalui sebuah pesawat terbang Belanda. Ajakan mendirikan ―negara federasi Sumatera‖ sebagai hak bagi suku-suku bangsa Sumatera (sebagaimana yang tertuang dalam isi surat Dr. Teungku Mansyur). bahwa baik Belanda maupun Jepang adalah sama tak punya hak memerintah di Tanah Air dan bahwa keduanya haruslah diusir dari tempat-tempat di mana mereka pernah berkuasa. Antara lain negara Indonesia Timur. beberapa daerah di Indonesia atas siasat Belanda yang ingin kembali menjajah RI setelah Jepang kalah perang. . dan negara Madura. hanya dengan alasan untuk memperlemah kekuasaan politik lawan (Belanda) yang diduga masih mengambil keuntungan dari sisa-sisa perekonomian yang ditinggalkannya. Aceh tetap konsisten mempertahankan Negara Kesatuan Republik Indonesia. Kenyataan semacam ini semakin diperparah oleh tindakan-tindakan Jepang yang mewajibkan penyetoran beras yang pada tahun 1943 mencapai angka 17.21 Keadaan yang menyedihkan inilah22 yang membangkitkan kesadaran akan terjajah di kalangan masyarakat Aceh Selatan seperti juga mengejala di seluruh masyarakat Aceh. Tanah Karo tertanggal 20 Maret 1949 muncul 3 pendapat dari sidang: menerima ajakan Teungku Mansyur. Maka surplus beras daerah Aceh yang pada tahun 1941 satu tahun sebelum Jepang mendarat telah mencapai 36. negara Pasundan. itu sesungguhnya cukup menawan. atau menjadi bagian dari Republik Indonesia. Di sinilah terbukti dan teruji dalam sejarah perjuangan bangsa Indonesia bahwa pimpinan dan rakyat Aceh adalah nasionalis sejati.000 ton punah dengan sekejap mata. banyak tanah-tanah rakyat yang disita Jepang karena tuntutan yang sangat berat tidak terpenuhi.harapan baru mulai terpupuk. Sebagai akibatnya. Maka tidak heran dalam pembahasan terhadap ajakan tersebut pada sidang staf Gubernur militer Aceh. dan Tanah Karo. beberapa daerah telah bekerja sama dengan mantan Gubernur Jenderal Van Mook mendirikan negara-negara sendiri. Ajakan agar Aceh ikut mendirikan negara sendiri seperti ―teman-teman‖ yang lain datang dari Dr. negara Sumatera Timur. tetapi menjadi bagian dari Republik Indonesia. Maka seperti telah tercatat dalam sejarah perjuangan kemerdekaan RI. Untuk tujuan-tujuan perang. telah mematrikan kembali kesadaran kebangsaan. Wali Negara Sumatera Timur melalui sebuah surat tertanggal 17 Maret 1949 (yang dikemas dalam kaleng) ditunjukkan kepada Gubernur Militer Aceh. memproklamasikan Aceh sebagai negara yang berdiri sendiri. Akhirnya sidang yang berlangsung dipimpin Mayor Jenderal Teungku Muhammad Daud Beureueh sepakat menetapkan pilihan yang ketiga . Jepang telah melaksanakan politik bumi hangus seluruh prasarana ekonomi. Dalam arti kata lain baik kondisi ekonomi maupun politik yang memburuk pada masa itu.

menurut Dennys Lombard.24 Social memory orang Aceh merupakan jejak sejarah yang sangat panjang. dan sering kali . Jika Philip K. Dengan marah. Tak terbayangkan oleh masyarakat lain di pelosok Indonesia waktu itu. Semua masyarakat di dunia ini memiliki kebudayaan.23 Proses kemerdekaan selanjutnya telah menyulap kesadaran anak-anak Aceh untuk menyatupadukan semangat perjuangan di Jakarta dan di Medan Area. Peradaban inilah yang memberikan Aceh rasa percaya diri sebagai sebuah masyarakat yang terhormat. yang mulia dan berbudi-kebangsaan yang luhur. dan kecewa bersatu dalam simbol rasa ketidakpuasan.Dari sejarah tersebut. ekonomi. it is a complete civilization. revolusi sosial. pemberontakan dan ditutup dengan sikap konsisten untuk tetap bergabung dalam Negara Kesatuan RI serta semangat pengorbanan yang tiada duanya di pelosok bumi ini dengan pemberian dua pesawat udara di tengah sulitnya kehidupan rakyat.‖ maka Aceh merupakaan sebuah komunitas plural Islam yang berperadaban tinggi. berbesar hati dalam berkorban. Dengan polesan warna Islam yang kental. jika Teungku Muhammad Daud Beureueh yang dipanggil kakanda oleh Soekarno dicopot dari jabatan Gubernur Militer Aceh Langkat dan Tanah Karo dan menyaksikan negara RI yang baru lahir itu semakin mengarah kepada faham-faham komunisme dan sinkretisme. Peradaban ini pulalah yang memberinya sikap dan perasaan yang halus. Begitu mulianya peradaban Aceh ketika masa Sultan Iskandar Muda. dan kebudayaan. terjadinya peleburan antara nilai-nilai keacehan. Hitti mengatakan ―Islam is indeed much more than a system of theology. dan adil dalam menanggapi keadaan sosial. sehingga. jika integrasi vertikal dan horisontal harus terjadi dalam suatu tanah air yang sangat luas. membekas dalam harkat dan martabat (dignity) yang memberi pengaruh pada sikap budaya masyarakatnya. agama. dan kenusantaraan secara padu. keislaman. Masyarakat Aceh sebagai bagian dari kebudayaan Indonesia mempunyai sejarah sendiri. ternyata Aceh harus menerima ujian lagi: provinsi Aceh dihapus dan digabungkan dengan Sumatra Utara. betapa sangat menyesakkan hati bila kita masih sering mendengar klaim oleh sementara orang kalau Aceh diragukan loyalitasnya kepada pemerintah NKRI atau Aceh tidak utuh dalam ―barisan nasional‖ yang perlu dipahami adalah bahwa karena memang rakyat Aceh sudah begitu gigihnya merebut dan mempertahankan kemerdekaan Republik Indonesia. maka tidak ada alas an dari segi mana pun untuk meragukan loyalitas rakyat Aceh terhadap negaranya. Setelah mengalami perang kolonial yang cukup panjang dan melelahkan. sehingga setiap kebudayaan berbeda wujudnya dengan kebudayaan yang lain. Maka rasionalnya. budaya maupun politik. sehingga meledakan amarah dan campur aduk perasaan itu di dalam bentuk pemberontakan DI/TII. malu.25 Aceh pun memiliki kebudayaan sendiri. Pemberontakan ini pun masih mengambil nama Indonesia sebagai bagian dari ―imagined community‖. melainkan dalam suatu peradaban yang tinggi dan adiluhung. Namun Aceh sanggup membayangkan makna persatuan itu dalam sambutannya terhadap negara Indonesia yang masih asing. punya rasa malu jika melanggar norma-norma moralitas. yang terdiri dari beragam suku dan bahasa. Republik Indonesia. serta beragam ras. maka budaya Aceh berkembang tidak hanya dalam bentuk adat ataupun seni.

situasi dan keberadaan masa kini sebagai akibat proses masa lampau. baik yang dikenal atau tidak dikenal. (3) Revolusi nasional.28 jelas memiliki perasaan yang sangat halus di tengah rasa pengorbanan dan toleransi yang tinggi. kejayaan Aceh setara dengan kejayaan Majapahit dan Sriwijaya. wilayah Aceh meliputi hampir setengah Pulau Sumatera. Pada puncak kejayaannya. dan spiritualnya di bawah moncong bayonet penguasa yang zalim warisan Orde Baru. dan menyelamatkan kemerdekaan bangsa ini dalam respons PDRI (Pemerintahan Darurat Republik Indonesia) sehingga kemerdekaan Indonesia tidak terhapus oleh hanya karena tertangkapnya Soekarno. dan Sjahrir serta gas alam dan hasil hutan yang gemah ripah ini untuk kemakmuran segenap teman-teman bisnis Soeharto. sejarawan termuka mengemukakan ada tiga tonggak utama kesadaran sejarah suku bangsa Aceh yaitu: (1) Masa kejayaan Aceh zaman Sultan Iskandar Muda. Sejarah mengajarkan bahwa apa yang dimiliki hari ini. pesawat. Di samping itu masyarakat Aceh sangat tinggi kesadaran sejarahnya. wajarlah jika Taufik Abdullah. keadaannya lebih parah dari pasang-surut akibat penindasan masa kolonial Belanda. Hanya bangsa yang tidak beradab saja yang tidak akan marah jika diperlakukan bertentangan dengan nilai-nilai kemanusiaan dan norma moralitas yang berlaku. Kebudayaan Aceh mengalami pasang-surut. perasaan itu kembali memperlihatakan marwah-nya ketika masyarakat Aceh harus berteriak karena terinjak-injak fisik. selama 54 tahun.29 namun apa yang dialami baru-baru ini sebagai akibat dari kebijakan DOM (Daerah Operasi Militer). suatu kesadaran yang mengajarkan mereka tentang upaya mencari makna tentang masa lampau dan masa kini. (2) Perang di jalan Allah (fi sabilillah) menghadapi kolonial Belanda. yang tajam akibat kolonialisasi Belanda dan perpecahan dari dalam masyarakat Aceh sendiri. Rakyat Aceh sudah tidak bisa berdiam sejuta bahasa lagi. Jika ditelanjangi di muka umum. Harus ada sesuatu yang terlontar untuk menghantar kepergiaan banyak nyawa syuhada yang terengut secara sadis dan mengenaskan di bawah penindasan tentara bangsa sendiri – bangsa yang dulu diberi sumbangan emas.berbeda dengan kebudayaan lain di Indonesia dalam mengembangkan respon peradaban untuk persoalan-persoalan kebangsaan. kebudayaan Aceh mencari identitasnya sendiri dan berhadapan pula dengan kebudayaan nasional yang mulai menampakkan wajah baru akibat pengaruh . menjanjikan sudut pandang atau alat menempuh jalan dalam memenuhi harapan dan cita-cita di masa mendatang. Aceh mempunyai sistem moneter yang cukup modern pada zaman itu (berupa mata uang emas) serta mempunyai hubungan diplomatik yang luas. Semenanjung Malaya (Malaysia). Setiap orang Aceh tahu tentang kejayaan masa lalu. Setelah Indonesia merdeka. mental. Kebudayaan Aceh yang telah mengalami perkembangan sejak beberapa abad yang lalu dan diperkirakan telah berkembang sejak pada masa abad ke-1327 dan mencapai puncaknya pada masa abad ke-17 sekitar masa pemerintahan Sultan Iskandar Muda. dan sebagian wilayah Thailand Selatan.26 Maka. Ketiga hal inilah yang menjadikan Aceh sebagai tempat kelahiran ―pahlawan‖ paling banyak. Hatta. Maka. maka ia merasa sangat terhina sehingga sangat wajar jika ia demikian marah.

Aceh diperlakukan seperti ―kucing kurap‖ dan ditindas secara biadab serta diperkosa hak-hak asasinya. di luar wilayah Aceh. Pada saat laskar rakyat di Sumatera Utara terkepung di sekitar Sungai Ular tahun 1948-1949. Di sinilah dilema. melainkan pembantaian terhadap hak asasi manusia. seperti Irian Jaya dan Timor-Timur. adalah salah satu bidan bagi kelahiran NKRI (Negara Kesatuan Republik Indonesia) ini. masyarakat Aceh bergotong-royong mengumpulkan uang untuk membeli dua pesawat terbang RI 001 dan 002 Seulawah. Untuk memenuhi harapan Presiden Soekarno dalam kesempatan berkunjung ke Banda Aceh (dahulu Kutaraja) tahun 1948. pembantaian terhadap harkat martabat. Oleh karena itu. apakah kebudayaan Aceh tetap bertahan dalam pola kebudayaan tradisional atau mengikuti pola baru yang dipengaruhi oleh unsur kebudayaan dunia (modern). yang kemudian menjadi cikal bakal armanda garudaIndonesia. Dalam perjalanannya dilema ini mengarah kepada konflik kultural. tetapi sekaligus telah berdampak negatif dan merusak sendi-sendi sosial.30 Di manakah hati nurani para akademisi kita yang berkenan menerima bahwa Aceh berusaha memisahkan diri (separatist movement). Maka bagi orang Aceh merasa sangat aneh jika di kemudian hari diperlakukan seakan-akan sebagai ―tamu di rumah yang dibangunnya sendiri‖ bahkan lebih buruk dari itu. lebih 3. Sistem pemulihan keamanan di Aceh dengan kebijakan operasi militer bukan saja tidak menyentuh dan tidak menjawab permasalahan mendasar. Jika dulu. dan Sjahrir) ditangkap Belanda pada saat aksi polisionil pertama. pembantaianpembantaian yang terjadi dalam operasi militer harus dipandang bukan sekedar pembantaian atas manusia. sehingga terhindar dari konflik terbuka. anak-anak Aceh tanpa komando berangkat ke Sumatera Utara untuk melebur dalam kancah perang ―Medan Area‖ dan sejarah mencatat. sosial. dan politik secara bersama. ekonomi. harkat martabat serta menjatuhkan citra peradaban bangsa. . Hurgronje mampu mendomestikasikan Aceh dengan pendekataan kultural keagamaan. hak hidup sebagai makhluk Tuhan pun terkubur jauh di dalam ladang-ladang pembantaian (killing fields) yang diciptakan oleh bangsa Indonesia sendiri. jangankan mengecap ragam budaya dunia itu. Oleh karena itu. dan Aceh bukan pendatang baru yang bergabung ikut dalam negara Indonesia.000 anak bangsa dari Aceh ini menjadi syuhada di medan juang untuk mempertahankan persada Indonesia.dari kebudayaan dunia. Hatta. perlu pemecahan secara serius guna mencari solusi dan konsep baru untuk menghindari konflik yang laten. Snouck C. mengapa sekarang para pengambil kebijakan di negeri sejuta intelektual ini mesti menggunakan jalan kekerasan dan kekuatan mesiu untuk ―membasmi‖ masyarakat yang tak bersalah di Aceh. Aceh yang merupakan kancah perjuangan paling lama melawan kolonial Belanda. dan pembantaian terhadap peradaban bangsa yang merupakan kejahatan kekuasaan yang sangat zalim. minimal revolusi kebudayaan atau pertentangan sosial terbuka. Kini. jika konflik laten terus dibiarkan maka akan dapat menimbulkan suatu revolusi baru. Demikian juga semangat penyelamat kemerdekaan Indonesia dengan membentuk pemerintahan Darurat Republik Indonesia (PDRI) ketika para pemimpin bangsa (Soekarno.

000 hektar hutan pinus di Aceh Tengah atas nama PT Alas Helau telah menguasai 25% saham..390 ton3 (hitungan harga per kapal rata-rata US$ 6.000. LPG Propane. 160. inflasi membubung setinggi 650% serta situasi politik yang sangat tidak stabil.402. Kampung janda adalah suatu bukti kezaliman kekuasaan dan tidak beradabnya negara dalam menyelesaikan masalah.135 kapal atau 389. Aceh Utara. Namun ironisnya. HTI. Pertumbuhan ekonomi di bawah nol. bbls (hitungan harga per bbls US$ 12-18).000). Pada saat itulah.31 Nilai tersebut belum termasuk nilai dari industri hilir berupa: Pabrik Pupuk Iskandar Muda. menjadi tiga besar penghasil devisa untuk Indonesia (di samping Kalimatan Timur dan Riau).000). tahun 1969. apa sesungguhnya dosa yang telah dilakukan oleh orangorang Aceh sehingga belas kasih sayang Allah SWT belum juga hinggap hingga kini? Aceh juga mempunyai kekayaan hutan yang sangat besar.700. Saham tersebut pada tahun 1985 dinilai Rp85 milyar.309. PT Kertas Kraft Aceh. dan perhiasan dari para wanita desa dan zakat-zakat yang seharusnya diterima oleh kaum fakir miskin. IPK.731.per tahun atau jika dikonversikan dengan nilai rupiah pada Desember 1997 berarti Rp316 triliun. yaitu (data informasi per Agustus 1998): 1. sumbangan emas kawin.130.600. Dokumen pembelian pesawat tersebut menunjukkan bahwa uang tersebut berasal dari sumbangan para pengusaha.000.56% dari luas daratan.5% dari kekayaannya.Masyarakat Aceh pada saat itu tidak kaya. keadaan Indonesia benar-benar terpuruk seperti sekarang ini.340.000-9. Bob Hasan bermodalkan secarik kertas konsesi HPH. Kalau ini yang harus diterima Aceh. Hutan pinus sebenarnya milik .000 hektar atau 74. PAD Aceh dari sektor kehutanan hanya Rp45 milyar atau sekitar 0. dan Pabrik Kertas Kraft Aceh. telah diekspor sebanyak 348 kapal atau 6. dan Kaltim merupakan provinsi-provinsi yang paling banyak menyimpan rakyat miskin. namun dengan mengucap Bismillah akhirnya sanggup mengumpulkan perhiasan dan emas untuk negeri ini. Maka Aceh pun berkembang sebagai kawasan zona industri kimia dasar. Seluruh hutan produksi Aceh telah dikapling oleh para pengusaha dari Jakarta dalam bentuk HPH. 3. Pada tahun 1971 dimulai pembangunan kilang pencairan gas alam. Luas kawasan hutan 4. ditemukan sumur pertama gas alam cair (LNG) di Kampung Arun. Pada era awal (1966/1967) Orde Baru. Condensate (minyak mentah). Terdapat 19 perusahaan HPH yang beroperasi di Aceh dengan penghasilan rata-rata per tahun mencapai hampir Rp900 milyar.700. Pabrik Pupuk Aceh Asean Fertalizer. telah diekspor sebanyak 1. telah diekspor sebanyak 344 kapal atau 7. Aceh.679 kapal atau 673. malahan sangat miskin. LNG (liquid natural gas-gas alam cair) telah diekspor sebanyak 3.225. dan ―mentari pagi‖ mengucapkan selamat pagi Indonesia dan happy oil booming.689 ton3 (hitungan harga per kapal ratarata US$ 2.000.000) Keempat produk ini bernilai rata-rata US$ 2. Kini justru negaralah yang mencabut nyawa para suami wanita-wanita Aceh dan membunuhnya secara keji di depan mata keluarganya. Kilang gas alam Arun sejak beroperasi pada tahun 1977 menghasilkan empat produk utama. Riau.442 ton3 (hitungan harga per kapal ratarata US$ 2. 4. 2. LPG Butane.

Hiruk-pikuk pembangunan proyek LNG Arun dan proyek hilir lainnya telah mengakibatkan culture shock terutama masyarakat di sekitarnya. ―Saya sangat kecewa dengan keadaan hutan kita di Kawasan Ekosistem Leuser. Marah. setelah mengelilingi Kawasan Ekosistem Leuser dari udara pada tanggal 4-5 Juli 1998 merasa sangat kecewa.adat/hutan adat masyarakat Gayo. Tapak-tapak sejarah Aceh sangat jelas memberi indikasi bahwa pergolakan-pergolakan yang terjadi di Aceh lebih mengarah sebagai symptom pernyataan rasa ketidakpuasan. Tenaga kerja/SDM harus didatangkan dari luar. Ir. sikap budaya yang mempunyai harga diri yang tinggi. setelah meninjau ekosistem Leuser pada bulan Juli 1997. HTI. tidak cukup waktu untuk mempersiapkan masyarakat dan lingkungan siap menerima dan berpartisipasi dalam pembangunan ini. suatu ―suku‖ baru dalam perbendaharaan kultural Indonesia. Menteri mengatakan. Djamaluddin Suryohadikusumo (waktu itu Menteri Kehutanan pada kabinet pemerintah Soeharto). Apakah symptom ini akan berulang secara terus-menerus. pembelaan atas harkat martabat melalui sikap budayanya sendiri.J. penghapusan Kodam I/Iskandar Muda hingga pada puncaknya muncul istilah ―Gerakan Aceh Merdeka‖. Kepada pers. Berikan hak otonomi yang lebih besar.‖ Menteri Kehutanan pemerintahan transisi B. dan lantas bagaimana nasib anak-anak negeri Aceh masa mendatang? Berikan tanggung jawab keamanan kepada masyarakat dan pemerintah daerah. namun kini sudah dipanen oleh orang-orang luar Aceh yang sering dinamai dengan ―oknum‖. Bagaimana saya harus bertanggung jawab pada bangsa dan hati nurani saya sendiri. terutama konglomerat Tionghoa. sikap budaya yang sangat merasakan harkat dan martabat. sikap budaya yang merasa diri berpotensi dan bukan sebaliknya. Diiringi emosional bisnis yang berlebihan (dalam bentuk yang sekarang dikenal dengan KKN) di mana pekerjaan/borongan sekecil apa pun dipercayakan kepada pengusaha luar daerah. Muslimin Nasution. Rekayasa informasi dan isu pun dikembangkan antara lain. Para pelaksanaan operasi militer di Aceh ternyata tidak dibekali dengan wawasan sejarah dan kemampuan komunikasi (agama dan budaya) yang memadai. akan mengkaji ulang sistem pengelolaan hutan/HPH. terutama pengelolaan sumber daya alam dan hak . menyampaikan perasaannya kepada jajaran Departemen Kehutanan. Menteri telah meminta kepada beliau guna peninjau ulang keberadaan semua HPH. Habibie. dan HGU di Kawasan Ekosistem Leuser. tentang penghapusan Pelabuhan Bebas Sabang. atau bahkan seperti kriminal biasa juga yang banyak terjadi di kota-kota besar. Kegiatan pembangunan proyek raksasa yang dilakukan secara sangat tergesa-gesa. dan putus asa bersatu kembali dalam simbol ketidakpuasan. Dilihat dari sudut kepentingan perlindungan ekosistem dan manfaat hutan kepada masyarakat sekitarnya. Ir. Symptom dengan kandungan perasaan ketidakpuasan ini tidak berbeda dengan huru-hara di Jakarta. Sikap budaya yang sangat sadar sejarah. Beberapa sarjana menggalang jeritan ketidakpuasan ini dalam simbol yang lebih terbuka. Bagaimana saya harus bertanggung jawab pada Tuhan. Dr. Pengelolaan hutan harus berorientasi kepada pemanfaatan untuk masyarakat atau ―forest for people‖ dan menjamin kelestariannya. kecewa. Beliau akan membatalkan beberapa HPH lagi di Leuser. pengelolaan hutan di Aceh (mungkin di mana saja) sangat tidak terkendali.

Maka. Satu per satu keluarga korban atau saksi mata memaparkan riwayat pedih dan sadistis yang dialami korban pembantaian di akhir hayatnya. sangatlah wajar jika banyak rakyat Aceh ketika menjadi saksi kebengisan tentara Republik ini dalam menghabisi nyawa orang-orang sipil Muslim Aceh. mereka yang bersungguhsungguh mempertahankan harkat dan martabat dirinya di tengah galaunya dunia ini. Dalam teori demokrasi. korban penculikan dihabisi di tempat lain. Kita pun sependapat. langsung mengambil keempat santri itu. mengenai kejadian penculikan anaknya. merupakan kekuasaan Allah yang telah menggerakan hati pejabat dan pemimpin negara menyahuti jeritan masyarakat Aceh. memaparkan . Diduga dibawa ke sebuah pos di kecamatan tetangga. dalam hatinya mengatakan bahwa yang wafat itu adalah para syuhada. Jalil Abdullah. Pihak pesantren mengangkut tubuh para santri yang telah ―mati syahid‖ itu tanpa mencium sedikit pun adanya bau busuk. Penguasa zalim dengan tentara-tentaranya yang nyaris menyerupai malaikat maut memang bisa merenggut harta karun kekayaan alam Aceh dan merenggut nyawa rakyat Aceh. dan orang-orang yang taat beragama.A. Di masa datang Aceh diharapkan bisa merebut kejayaannya sebagaimana yang telah dibuktikan oleh sejarah. Kabupaten Pidie. namun tak diketahui di mana mereka. dan dengan modal dua hal ini. Bandar Baru. guru ngaji. santri Dayah Darul Falah. maka suara hati rakyat Aceh sekarang ini berusaha dikumpulkan dalam sebuah pendekatan ilahiyah di mana banyak korban DOM wafat secara kesatria. 2. Ismail Sunny berulang kali. Banyak di antara yang wafat itu adalah warga kampung yang innocent dan bukan orang-orang kriminal. warga Pulo Tambo Kecamatan Tiro Trusep. Baru enam hari kemudian. secara syuhada. tanpa menjelaskan apa salah mereka dan alasan yang jelas. Pengakuan Aisyah Ahmad. Tiba-tiba muncul sejumlah oknum aparat dengan sebuah mobil.implementasi sendi-sendi keistimewaan Aceh kepada masyarakat dan pemerintah daerah Aceh sebagaimana yang ditegaskan oleh Prof. Seperti yang dilaporkan H. Bandar Baru. mayatnya ―dibuang‖ atau dicampakan di kawasan pos penculik untuk secara sistematis mengaburkan TKP (Tempat Kejadian Perkara). tidak sedikit dari korban pembantaian itu adalah para ustadz. Malah. warga Meunasah Sukon Cubo. Meski sudah diupayakan dicari oleh keluarga masing-masing maupun pihak pesantren. untuk dikebumikan di kompleks Dayah (pesantren) Darul Falah atas seizin keluarga. mayat keempat santri itu ditemukan berserakan tercampak di Blang Usi. Insya Allah semuanya akan selesai. yang telah berjihad mempertahankan dirinya dari segala tuduhan penguasa zalim yang rakus akan harta karun dan darah rakyat. tapi tidak bisa merenggut hati dan loyalitas rakyat untuk mendukung pemerintahan dajjal dan korup. bahkan mewangi ke sekelilingnya. Kamarullah. Kamarullah diculik bersama tiga temannya sesama santri ketika sedang belajar dan diskusi dengan gurunya di pesantren itu pada 1992. Korban DOM adalah Syuhada Aceh Berbagai modus eksekusi semasa operasi militer berlangsung di Aceh makin terungkap terang. Dengan dibebaskannya Aceh dari status wilayah operasi militer. ada adagium yang menyatakan bahwa ―suara rakyat adalah suara Tuhan‖. Dalam banyak kasus.

Benseh. 23 April 1991. Dengan penyerahan itu. Bahkan dipukuli dengan balok kayu. warga lainnya sembari diperiksa mereka habis tak habis dibogem petugas. Ishak. Nyak Mah (Fatimah). M. Benseh Dadeh. Benseh dan anaknya. Sepertinya takdir berkata atas Aisyah dan almarhum suaminya: dikebumikan dalam satu liang lahat bersama kedua anaknya: Marjuki dan M. Nyak Mah. Kepada Forum Peduli HAM. semua penduduk dikerahkan ke sebuah kebun kelapa persis di depan pagar meunasah setempat. Marjuki. Dalam kepiluan yang amat sangat plus ketakutan yang mencekam Aisyah masih setempat yang menyimak wasiat terakhir suami terkasih. korban digiring lagi ke hadapan massa ke tempat semula dan diserahkan kepada istri masing-masing untuk dibawa pulang. dan Nyak Azimah. Ali. Ali. Sepuluh menit kemudian ternyata korban ditembak satu per satu. Aisyah tak mampu berkata-kata. para istri mengira derita suaminya sudah berakhir. tak lagi berkutik. itu memudahkan ziarah. Ta peulara sinyak Sen. Setitik harapan yang tadinya berbinar di dada Aisyah seketika musnah dikalahkan suara runtutan tembakan berikutnya. meski tak mudah melupakan untaian kejadian yang membuat tiga lelaki yang dikasihaninya itu harus diziarahi. pukul 6. Marjuki dan M. Dan dengan sekali tembakan. . Dosamu sudah saya ampunkan. siapa nyana salah satu pasukan baret merah yang masih berada di bawah meunasah sayup-sayup mendengar dialog dan penyampaian ―wasiat‖ tersebut. Marjuki. Benseh. Giliran pertama adalah suaminya sendiri. Tak cukup di tempat itu. ―Kamoe dan Lhee ka meujak. Semuanya terwakili lewat buraian bening dari matanya. Ishak. Aisyah berusaha sekuat-kuatnya untuk tetap tegar mendampingi sang suaminya. istri Banseh Dadeh. Apa yang terjadi atas diri Benseh merupakan satu cerita yang sangat dramatis dan sangat memilukan. Tanpa ampun aparat itu menyumpal moncong senjata ke mulut Benseh Dadeh. menimbulkan kemarahan yang amat sangat pada setiap diri umat Islam karena tindakan biadab aparat keamanan yang menyudahi nyawa manusia tanpa belas kasih. Masingmasing istri korban kemudian diperintahkan membawa jenazah ke meunasah untuk di mandikan. Dalam pemeriksaan itu. Kamu peliharalah Nyak Sen (Husen). Said. Benseh pun berpulang seketika. lelaki yang hanya berpendidikan pesantren itu rubuh. Kecuali M. Said. maafkan juga dosa saya … Laa ilaaha illallah).drama pembantaian dua anak dan suaminya. dan Ishak. Dan. Ali. Kendati tak dapat melukiskan bagaimana perasaannya.30 WIB. Sejurus berselang. Ali. diperiksa. sesekali mereka dipukuli. Pada tembakan kedua. serta salah seorang warga desa lain. suami Aisyah ternyata masih membawa ketika sampai di meunasah. Ada kenangan yang tak terlupakan bagi perempuan beranak enam itu menjelang ajal suaminya. tapi nyatanya lebih menoreh luka mendalam bagi Aisyah. Segera ia mendekati Aisyah Ahmad yang sedang menyaksikan suaminya meregang nyawa. Desya gata ka lon peumeuah. Tapi. ngen Azimah. Suaminya bahkan ditembak ulang di meunasah (surau) selagi mengucap syahadat dalam keadaan sekarat. Ini mengadu bahwa pada pagi itu. Meunan chit gata ta peumeuah desya lon … Laa ilaaha illallah …‖ (Kami bertiga pergi. sementara korban belum sempat mengakhiri kalimat syahadat-nya yang terakhir di masa akhir hidupnya. Babak belur di rumah M. Begitu pun. pada pemeriksaan lanjutan keempat korban lantas di gelandang ke rumah M.

Kisah tragis ini dimulai dengan penangkapan dirinya pertama kali terjadi suatu malam dalam bulan November 1989. Abdullah langsung dipukul dan diseret ke luar rumah. Raimah Ibrahim.00 WIB terdengar suara tembakan tak jauh dari rumah Nurhayati. menurut Nurhayati. Antara lain dialami almarhum Abdurrahman Usman. Pembakaran itu disaksikan oleh warga desa.000 (semuanya dari saku korban). Selang beberapa hari setelah Abdurrahman dikuburkan. Pidie. pada tanggal 29 Desember 1994. warga Muenasah Reudeup Melayu. kantor yang terletak di pinggir jalan raya Banda Aceh-Medan ini memang difungsikan sebagai posko keamanan oleh aparat yang bertugas dan itu dengan seizin Camat. Abdullah sudah terbujur dengan luka tembak di kepalanya.000. Petugas ronda dan warga berlarian ke sana. pada 14 Mei 1991. Aceh Utara itu mengalami nasib naas pada pukul 02. Menurut ibu korban.an itu dilambai-lambaikan di hadapan masyarakat.Lain lagi cerita tragis yang menimpa Rahmat. para penculik memotong leher dan kedua tangan ayah dari tiga anak itu. Setelah ladang gas dirampok oleh Soeharto dan para kroni dan keluarganya itu. Desa Buloh Mancang. suami Nurhayati.00 WIB tanggal 27 November 1990. Kabupaten Aceh Utara. kecamatan Bandar Dua. Betapa tamaknya negara ini. warga Muko Kuthang. Sekitar pukul 04. Menurut laporan istri korban Nurhayati Ishak. disembahyangkan. .000. Kala itu. Lembaran Rp20. Ayah empat anak itu langsung dimandikan. Kisah tragis yang berlangsung singkat. Belum puas. Bayu. Setelah beberapa lama di tempat persembunyian itu. warga Syamtalira Bayu. Rahmat dihabisi dengan berondongan peluru di depan Kantor Camat di Ulee Gle. Sehari kemudian. Glumpang Tiga. Pembunuhan ternyata juga ada yang dibarengi dengan penjarahan. ia langsung dilarikan. maka suatu saat Ibrahim Calok mendapat kesempatan lari dan kemudian menghilang dari desanya dan bersembunyi di Meulaboh. oknum tersebut mengambil uang sejumlah Rp640. Abdurrahman ditembak oleh oknum aparat di kawasan perkebunan Blang Mane Kareung Hitam. Semasa operasi militer berlangsung. dia mendapat informasi bahwa rumahnya telah dibakar oleh oknum aparat keamanan. Disaksikan sejumlah warga. dekat sungai. menimpa pula diri Abdullah. sampai sejauh ini pihaknya belum mengetahui di mana kuburan suaminya itu. diambil oknum berseragam loreng pada malam hari di tambak udang miliknya. Lelaki yang meninggalkan seorang istri dan tiga anak itu. Tanpa ditanya apa-apa. kini hasil jerih-payah rakyat dari pertanian pun dirampok pula. Setelah mengalami penyiksaan yang berat atas dirinya tanpa tahu apa kesalahan yang telah dilakukannya. Uang itu adalah hasil jerih-payah rakyat sipil Aceh dalam bekerja menggarap ladang pertanian. penduduk Desa Calok. Kamis siang. bukan ladang gas. suaminya dijemput paksa oleh sejumlah tentara di rumahnya. Pengalaman rada lucu tapi juga mengerikan dialami oleh seorang korban penculikan dan penganiayaan bernama Ibrahim Calok alias Ibrahim Abdullah.32 Dengan paksa ia diciduk begitu saja dan disiksa dengan alat-alat penyiksa yang mirip dengan alat Pisau DeGaulle di Perancis di masa Revolusi Perancis dulu. Setelah digelandang ke dalam mobil oleh kawanan penculik.an dan Rp10. Ternyata.000. serta dikebumikan pendudukan dengan rasa penasaran yang dalam. Samalanga. datang lagi oknum itu mengantar ‖sedekah‖ Rp25.

dan korban penyiksaan ini mengatakan tidak berbohong. Ada lima oknum aparat keamanan yang menangkapnya dan dibawa dengan mobil ke sebuah tempat yang masih diingat oleh Ibrahim Calok. Tapi nasib Ibrahim Calok memang sedang naas. anehnya senjata itu tidak juga meletus. dia ditangkap lagi oleh oknum aparat keamanan saat sedang menanam cabai. Tapi kabar itu tidak benar karena Ibrahim Calok masih hidup. Ia pun berkeinginan pulang ke kampung halamannya di Samalanga untuk bertani dan hendak membangun rumahnya kembali. Ibrahim Calok dalam hatinya berzikir dan bertasbih terus berdoa semoga senjata itu ―bungkam‖ dan tak akan membunuhnya. Kali ini bahkan nyawanya sudah hampir tercabut seandainya senjata api yang ditembakkan ke dirinya meletus. Dia disiksa habis-habisan dengan pukulan rotan besar dan kayu balok. Perkiraan telah lolos dari ―lubang jarum maut‖ itu ternyata sama sekali tidak sepenuhnya terjadi dan untung saja dia tidak jadi pulang ke kampungnya di Samalanga. Dia yakin saat itu Allah menolongnya. Tapi. H. Menurut penuturannya. Kadang-kadang dia berpikir apakah dirinya kebal? Tapi dia tak pernah memiliki ilmu kebal. dan berkali-kali lagi diulang tembakan senjata api itu. Ia kemudian menghadapi masalah lagi. isi dalam tubuhnya telah rusak. Sebagian ‖tanda mata keramah-tamahan‖ ABRI. tak kurang 80 kali senjata api ditembakkan ke arahnya. Sungguh suatu kuasa Allah terlihat untuk melindungi para pejuang kebenaran di Aceh ini. dan Bunuh LPLH yang diisi dengan tulisan tangan dan ditandatangani oleh korban sendiri. Selain itu seorang dari lima oknum yang menangkap dan memeriksanya dengan kasar dan keras menembakkan pistolnya beberapa kali ke tubuh Ibrahim Calok. Rasa rindu untuk berkumpul dengan keluarga dan handai taulan sedesanya telah menyengat dirinya sejak lama. Siksa. Korban ini kemudian dilepas pulang pada 20 Juli 1998 lalu untuk berobat karena menderita sakit berat. menurut hitungan Ibrahim Calok sendiri.A. tapi juga tidak meletus. Tapi kianlah yang dialami oleh Ibrahim Calok. setiap kali memasuki tempat penyiksaan. H. Dalam laporan kepada LPLH. Allah menunjukan kekuasaan-Nya kepada oknum aparat penyiksa itu tentang kebenaran laporan Ibrahim Calok bahwa rumahnya dibakar oleh oknum aparat keamanan. Ibrahim Calok menceritakan bahwa dia pernah dipaksa memakan beraknya sendiri dan tidak diberi makan sebelum menelan kotoran yang diberakkannya. Tapi ia tetap saja terbayang pada peristiwa penangkapan dan penyiksaan dirinya pada tahun 1989. Selain itu keluarga di kampung mendapat bahwa kabar dirinya telah meninggal. Ibrahim Calok hanya mengingat Allah saja. Apakah Ibrahim Calok telah dikebalkan Allah dengan kekuatan gaib saat itu? Memang seperti yang diakuinya. Setelah sembilan tahun bersembunyi. dan terlebih lagi karena dia merasa telah termakan makanan yang ―beracun‖ selama dalam tahanan 110 hari. Ibrahim Calok mengira dia benar-benar telah selamat dari malapetaka yang beresiko mati dibunuh. Arahman Ali tanggal 31 Juli 1998 yang dilampirkannya dalam berkas formulir Pemantauan Tangkap. Doa itu diyakininya dikabulkan Allah Subhanahu Wa Ta‘ala dan Ibrahim Calok sampai sekarang selamat. Maka. tak perduli lagi apa yang dilakukan oleh . Rahman Ali.termasuk kepala desanya. dikuatkan dengan surat keterangan Kades Calok. tapi tak sekali pun meletus. sangatlah mengherankan ketika.

Saat ini. bagi mereka orang-orang Islam di Serambi Mekkah ini adalah orang-orang ―menyembah berhala‖ sehingga tidak dirasa perlu untuk diperhatikan. yang juga adalah perasaan orang Islam di mana pun. Anak-anak yang dihasilkan oleh rasa ―cinta‖ para tentara nan gagah perwira itu kini harus dibesarkan oleh para ibu di Aceh dengan situasi mental yang tidak menentu di tengah-tengah kemiskinan struktural yang dengan begitu kejam di Aceh. apalagi untuk ditolong.si penyiksa. Kalau tidak. kasus ini tak bisa dibiarkan begitu saja. Anak-anak itu. Tapi. umat Islam yang terkenal toleran dan penuh rasa tolongmenolong antara umat beragama yang lain. Tapi. Dan para perempuan korban pelecehan seksual itu mendapatkan keadilan dan perlindungan hukum. dengan sudah minta maafnya Pangab Wiranto kemudian disusul Presiden Habibie. akan lebih baik dan kesatria kalau disusul dengan tindakan konkret menindak para pelanggar HAM dan mengadilinya secara terbuka. beberapa di antaranya telah melahirkan anak. tak ada alasan lagi untuk menepis semua isu yang selama ini terjadi di Aceh. telah terdata sejumlah oknum militer yang melakukan pemerkosaan dan pelecehan seksual terhadap perempuan. Apa yang dialami para korban perkosaan dan penyiksaan serta pembunuhan di Aceh seakan-akan ―begitu kecilnya‖. Bahkan dari hasil perbuatan constitutional rape tersebut. Karenanya. termasuk permintaan maaf. buat apa mereka minta maaf? Dan. perlu disantuni dan dibiayai. yaitu perbuatan yang menyakitkan fisik kaum perempuan. makin memperkuat keyakinan kita bahwa pelanggaran HAM dan hukum benar terjadi di Aceh. Denpom harus selekasnya melakukan klarifikasi oknum34 militer tersebut. harus dilakukan hingga anak tersebut besar dan bisa mandiri. seadil-adilnya ―semua oknum‖ ABRI yang berjumlah 7. serta pembunuhan.33 Malah ada yang lebih sadis lagi. Telah terjadi begitu banyak kasus pelecehan seksual yang sangat kejam yang dilakukan oknum militer di Aceh selama berlangsung DOM. Hingga saat ini. tak ada alasan lain untuk membantah kenyataan bahwa telah terjadi serangkaian pemerkosaan atas nama Pancasila dan Undang-Undang Dasar 1945 yang adiluhung dan sakti di hadapan kaum perempuan di Aceh. Sudah saatnya semua perbuatan penindasan terhadap perempuan dihentikan. Berdasarkan pengaduan dan hasil investigasi di Aceh.000 orang itu diadili. Umat Islam di Jakarta dan di mana pun di tanah air tercinta ini lebih serius menolong para ―korban‖ perkosaan etnis non-pribumi bulan Mei 1998 yang baru lalu. Namun. Artinya tidak cukup ganti rugi secara sepihak atau sekali jalan. harus terus diupayakan pembelaan dan memberdayaan hukum. tidak hanya melewati batas-batas nilai HAM. seperti pemerkosaan. permohonan maaf itu adalah sesuatu yang baik. Pelecehan seksual dalam bentuk pemerkosaan dan penyiksaan. ternyata telah begitu tidak pedulinya dengan orang-orang Islam di Aceh. seakan-akan bagaikan berita . Semuanya sudah terbukti. perbuatan penyiksaan. sebagai buah dari terpuaskannya nafsu jahiliyah para ―pembela negara‖ yang bernama ABRI itu. Karenanya. belum bisa menghapus perasaan terhinanya orang-orang Aceh. Karena itu. mulai dari biaya susu hingga pendidikannya menjelang dewasa. Namun. Mungkin. namun juga telah mengingkari eksistensi Tuhan itu sendiri.

maka tamatlah riwayat orang-orang kampung itu tanpa sempat membaca syahadat. meskipun mesiu memborbardir dada mereka.biasa di Ibukota yang penuh hiruk-pikuk ini. penderitaan yang besar. tanpa tuntutan-tuntutan penyelesaian hukum. Maka. Sungguh keji memang. Aceh Utara. Cuma ini yang bisa dianjurkan untuk ABRI selebihnya rakyat Aceh tidak mampu dan tidak memiliki cukup keberanian untuk memaksa ABRI mempertanggungjawabkan perbuatan nista mereka. Hanya bagi mereka yang beruntung saja sempat membaca kalimah Allah itu untuk terakhir kalinya dalam hidup mereka untuk kemudian menuju ke surga Firdaus-Nya. juga tanpa memakai hukum Pancasila sedikit pun. padahal orang-orang Aceh telah menyiksakan rongga dalam hati mereka yang terdalam sebuah kalimat Allah yang tak pernah terhapus: Laa ilaha ilallah. dan susila. khususnya di wilayah Kabupaten Pidie. Masa Penjajahan Belanda . hukum. Namun di Aceh. suatu ironisme lain terjadi: kasus pencabutan ribuan nyawa orang Aceh ini direspon secara religius oleh para ulama dan aparat birokrasi di sana. Mereka pun sudah tidak percaya pada saktinya hukum Pancasila yang sudah mereka anut selama 53 tahun yang tak memberi mereka apa pun. dan Aceh Timur. Selain itu. mereka menginginkan rakyat Aceh mati dalam kekafiran sehingga diharapkan di neraka pun nanti akan bertemu dengan mereka. dan pemerkosaan yang sewenang-wenang. sehingga menimbulkan bencana penderitaan/kerugian orang lain diminta segera melakukan taubatan nasuha. penyesalan dan berjanji pada diri sendiri tidak akan berbuat lagi hal yang sama (berulang). selama berlakunya DOM di Aceh. ke dalam mulutnya langsung disumpal moncong bedil dan dengan hanya sekali saja menarik pelatuk senjata. Kepada kelompok yang terlibat langsung melakukan tindakan di luar batas norma agama. kecuali penyiksaan. untuk mereka siksa sekali lagi di sela-sela siksa malaikat Malik. Tidak lebih dari itu. pihak pemerintah daerah di Aceh ―hanya‖ diharapkan dapat segera mengambil langkah bagi terwujudnya ketenteraman dan kesejahteraan masyarakat. meskipun persoalan hukum dan sangkut paut dengan manusia tetap melekat untuk diselesaikan sesuai hukum yang berlaku. Kira-kira demikianlah asumsi pemikiran para oknum ABRI itu. orangorang Aceh telah menyedekahkan untuk bangsa ini. pembunuhan. ABRI ―hanya‖ diharuskan untuk memohon ampun kepada Allah SWT. Permintaan rakyat Aceh yang lugu ini terasa begitu aneh seakan tidak menyadari bahwa ABRI sangat sekuler dan sebagaimana terlihat dalam kasus Aceh mereka nyaris melebihi kaum atheis. Untuk mati pun. rakyat Aceh tidak diberi kesempatan membaca syahadatain. Padahal ketika ABRI menyiksa orang-orang Aceh yang tidak berdosa itu. adat. BAB II Sejarah Pembantaian Peradaban Di Aceh 1.

Tinggelman.B.000 orang. imperium VOC hingga imperium Belanda.2 Jika kebiadaban ABRI masa DOM di Aceh (1989-1998) yang hanya 9 tahun saja sudah memakan korban manusia berjumlah sekitar 30. Semangat juang mereka ini tercatat sepanjang masa dalam sejarah peperangan Belanda-Aceh. bukan itu saja. seperti J. apakah perang itu dapat dibenarkan? Belanda bukan hanya memulai perang dengan Aceh.500. Dalam hal jumlah orang yang tewas dalam perang ini sebagai militer yang tiada bandingnya bagi negeri kita. Van Swieten. atau pada kedua belah pihak berjumlah tidak kurang dari 100.000. Apakah perang ini dilakukan dengan cara yang tepat? Strategi militer. sedangkan perlawanan yang diberikan oleh orang-orang pun sama seperti masa Perang Aceh Belanda di masa lalu hanya dengan apa yang disebut sebagai primitive rebels. gagah berani. teror. maka kebiadaban yang dilakukan oleh Belanda 41 tahun ―hanya‖ menghabisi 70. Ia merupakan fokus suatu politik nasional. semangat jihad para pejuang Aceh tak pernah padam. kolonial.000 orang akan mati. karena pada saat bala tentara Jepang menyerang dan menduduki seluruh Kepulauan Hindia Belanda. dan kepahlawanan dipersoalkan di sini. dan berjuang atas keyakinan masing-masing. terlibat dalam pertentangan-pertentangan itu. peralihan dari tempo dulu (abad ke-19) di Hindia dan negeri Belanda ke riam masa kita. Maka. K. tapi juga merambah jalan baru kebiadaban dalam peradaban manusia. Panglima Sagi XXVI Mukim masih melakukan pertempuran di daerah Aceh Besar masing-masing pada tanggal 23-24 Pebruari 1942 dan 11-12 Maret 1942 yang mengakibatkan. Dimulai dengan cara-cara keji di mana wanita hamil ditusuk pada perutnya hingga sekali tusuk saja dua nyawa melayang. Anak-anak kecil ditengelamkan di sungai- . jika ABRI memperpanjang masa DOM hingga selama 41 tahun. Kualitas kekejaman terhadap orang-orang Muslim di Aceh terkenal sangat primitif. Perang Aceh bagi negeri Belanda bukan sekedar pertikaian bersenjata. Van Heutsz.000 orang ditambah lagi dengan korban yang luka-luka sejumlah 500 orang. dan internasional selama satu abad yang ditandai suatu babakan waktu. Pertanyaan lain yang sifatnya susila dan politik. pejuang-pejuang Aceh di bawah pimpinan Teuku Panglima Polem Muhammad Ali. Semua Panglima tertinggi yang silih berganti. antara lain tewasnya kontroleur J. Dalam peperangan yang terlama dan terdahsyat ini.3 Dalam masa berlangsungnya. orang dan pada pihak Aceh 70. Van Derheijden.000 tewas. di antaranya terdapat jendral-jendral masyhur. Pertanyaan yang satu militer sifatnya. dan kekejaman. perang ini dapat dibandingkan dengan perang delapan puluh tahun. Dan Aceh pun memiliki daya gerak peradaban untuk melawan penindasan dan kesewenangan. Tidak pernah Belanda melakukan perang yang lebih besar daripada perang di Aceh. Sejak tahun 1873 Perang Aceh diiringi oleh dua pertanyaan yang tidak terjawab hingga kini. kedua belah pihak telah sama-sama penampilkan prajurit-prajuritnya yang tanguh. taktik. Panglima Sagi XXII Mukim dan Teuku Nyak Arif.Aceh adalah wilayah yang ―peradabannya paling sering berhenti‖ karena ulah para pengkhianat dan pihak luar yang sewenang-wenang.1 Peperangan melawan pemerintahan kolonial Belanda yang dimulai sejak 6 April 1873 sampai dengan tahun 1914 saja –menurut data pihak Belanda sendiri– telah menimbulkan korban pada pihak Belanda tewas sebanyak 37.C. Dimulai dengan kedatangan Portugis. jumlah korban orang Aceh yang mati adalah sekitar sedikitnya 120. dan J. tetapi juga provokasi.

harus diakui kehebatan Belanda dalam memilih tenaga perang. Hubungan lalu-lintas Kompeni selalu jadi sasaran empuk: jembatan. dengan segala kemampuan dan ketidakmampuan. telah banyak kekuatan Kompeni dihancurkan. Bangsa perbuatan orang-orang berangsangan. dan masyarakat lokalnya dari intervensi dan penetrasi segala unsur jahiliyah. jalanan. juga ulet dan keras seperti baja. Pengalaman di Aceh membikin Belanda dan semua bangsa Eropa mengakui: prasangka mereka tentang kemampuan perang pribumi ternyata keliru. perempuan yang sedang hamil. dan ranjau Aceh takkan mampu menghadapi senapan dan meriam. kawat tilgrap. kereta api. yang tertumpas selalu anak-anak. hanya peralatannya rendah. Dan. Troelstra. bukan hanya melawan Kompeni. 'Mereka membela apa yang mereka anggap jadi haknya tanpa mengindahkan maut. pengamukkan dalam tangsi . Tjoet Ali. serangan dadakan. dan masih banyak lagi lainnya. justru merasa beruntung bila dibunuh Kompeni. Ketika pertahanan orang Aceh sudah terdesak jauh ke pedalaman dan selatan. penyergapan. Busken Huet. peracunan air minum. Orang Aceh punya cara berperang khusus. Semua orang Barat heran melihat kenyataan ini. Mereka tetap bertempur. Semua itu dilakukan untuk mendebarkan rasa takut dan teror untuk melemahkan semangat para Pejuang Aceh. Suatu rahasia yang tak dapat dipecahkan. hasil . Dua puluh tujuh tahun mereka sudah berperang. sudah kehilangan banyak kekuatan dan daerah. Perdebatan ini pun memakan waktu tiga per empat abad dan belum selesai. Pada awalnya Belanda berprasangka bahwa parang. Snouck C. terutama dari daerah kapur yang tangguh pada awalnya saja akan tumpas di Aceh. juga keliru.…"4 Para Jenderal Belanda hampir-hampir tak sanggup meneruskan operasi penumpasan. Memang korban di antara serdadu Eropa tak pernah mencapai tiga ribu orang seperti dalam Perang Jawa. berwatak dan berpribadi kuat ini. Volin. di daerah Takengon. orang-orang yang tak berdaya itu. Hurgronje.sungai dengan cara yang melebihi adegan-adegan dalam film Amistad karya Steven Spielberg. Pejuang Aceh adalah rakyat sipil yang dengan tulang dan dagingnya berusaha mempertahankannya dirinya. Seorang Panglima Aceh. dan relnya. Pramoedya Ananta Toer. Abraham Kuyper. kakek-nenek. Kemampuan mereka tinggi. tapi tetap melawan. seorang sastrawan realisme sosialis pernah secara sederhana mencoba mengambarkan karakter Aceh yang luar biasa: "Kompeni menghadapi bangsa Aceh yang bukan saja pandai menggertak. namun tetap dapat mempertahankan ketinggian semangat pasukannya. dengan kemampuannya. dengan kepercayaannya. orang sakit. tapi ketegangan syaraf menguasai seluruh pasukan Kompeni di setiap jengkal tanah yang diinjaknya orang Eropa mulai belajar mengagumi dan mencintai bangsa pribumi yang gagah-perwira ini. ranjau bambu. penikaman tak terduga. Melawan. Ratu Wilhelmina. keluarganya. kemampuan berorganisasi juga tinggi. juga melawan kehancuran sendiri. Bahkan ada kalanya terdengar suara orang Indonesia walaupun sedikit banyaknya perang ini lebih merupakan persoalan Belanda dan Hindia dari pada persoalan Indonesia. sampai pun kanak-kanak! Mereka kalah.' Semua orang. tombak. Padahal para Pejuang Aceh bukanlah seperti Rambo dalam film-filmnya. Turut menyertai sederetan nama-nama seperti Multatuli. berhadapan dengan senjata paling ampuh pada jamannya. Sebaliknya. Dengan alamnya.

Dengan mengharapkan akan mendapatkan ―pahala‖ dari Jepang. banyak tanah-tanah rakyat yang disita Jepang karena tuntutan yang sangat berat tidak terpenuhi. Dengan kata lain. di bawah pimpinan Teungku Abdul Jalil. Pihak yang melakukan perlawanan terhadap militer Jepang rupanya telah menjadi ajang pertaruhan di antara kaum uleebalang dan lawan politiknya di daerah itu. seorang ulama pemimpin dayah (pesantren) pada tanggal 11 Nopember 1942. Bayu.000 ton punah dengan sekejap mata. Politik ekonomi perang yang dilaksanakan Jepang telah menghancurkan segala harapan baru yang mulai terpupuk. Untuk tujuan-tujuan perang. namun akibat-akibat apa yang diciptakan Jepang bagi seluruh perekonomian dan struktur emosi rakyat Aceh cukuplah jelas. Kenyataan yang semacam ini semakin diperparah oleh tindakantindakan Jepang yang mewajibkan penyetoran beras yang pada tahun 1943 mencapai angka 17. Teuku Chik Abdul Latif. baik kondisi ekonomi maupun politik yang memburuk pada masa itu. Maka surplus beras daerah Aceh yang tahun 1941—satu tahun sebelum Jepang mendarat— telah mencapai 36. hanya dengan alasan untuk memperlemah kekuasaan politik lawan (Belanda) yang diduga masih mengambil keuntungan dari sisa-sisa perekonomian yang ditinggalkannya. Pada masa pendudukan Jepang terjadi pembantaian terhadap para syuhada Aceh dalam Peristiwa Cot Pling.8 Jepang di Lhokseumawe yang memperoleh kabar itu pun pada tanggal 11 Nopember 1942 berusaha .6 Keadaan yang menyedihkan inilah7 yang membangkitkan kesadaran akan keterjajahan di kalangan masyarakat Aceh Selatan –seperti juga menggejala di seluruh masyarakat Aceh–. Teuku Chik Abdul Latif kemudian menyusun rencana untuk mengambil keuntungan dari pemberontakan ini. Aceh Utara. Lawan-lawan politik dari kalangan uleebalang segera melaporkan tentang gerakan rahasia Teungku Abdul Jalil yang menuduh Jepang sebagai dajjal (pembawa malapetaka) dan telah mengorganisir pengikutnya untuk memberontak kepada Jepang. sebenarnya telah mengetahui mengenai persiapan gerakan itu jauh sebelumnya. Sebagai akibatnya. tidak punya hak memerintah di Tanah Air dan keduanya haruslah diusir dari tempat-tempat di mana mereka pernah berkuasa. tetapi juga terhadap kondisi politik. Jepang mengambil alih kekuasaan Belanda di Indonesia kendatipun kita tidak tahu bagaimana akhir kisah pembangunan ekonomi Aceh jika Jepang tidak masuk.000 ton.5 2. di Aceh Utara. telah mematrikan kembali kesadaran kebangsaan. Jepang telah melaksanakan politik bumi hangus seluruh prasarana ekonomi. Meletusnya pemberontakan di Bayu. ia membiarkan saja Teungku Abdul Jalil mengorganisir pengikutpengikutnya di daerah itu.ilmu pegetahuan dan pengalaman seluruh peradaban Eropa. Masa Pendudukan Jepang Ketika pada tahun 1942. Akan tetapi. bahwa Belanda maupun Jepang adalah sama. Bukan saja terhadap kondisi perekonomian mereka yang semakin memburuk. Hamka yang dua hari kemudian diutus oleh Syu Cokan ke Sumatera Timur untuk melakukan penyelidikan ke tempat tersebut mengatakan bahwa uleebalang (kaum feodal aristokrat) setempat.

Sementara Kartosoewirjo dan pengikutnya cukup bangga dengan sebutan ―pemberontak‖. Seakan-akan kalau tidak menyalahkan kebenaran berpindah dari dirinya kepada orang lain yang melakukan aksi pemberontakan. dan hati nurani pejuang sejati. karena para mujahid dengan penuh kegembiraan menyongsong surga yang dijanjikan Allah Subhana Wa Ta‘ala jika terbunuh dalam perang menegakkan yang haqq di jalan Allah (fi sabilillah). karena kekejaman tentara republik di bulan itu telah demikian traumatis bagi rakyat Aceh. Yang pasti. Sudah dapat diperkirakan bahwa permintaan Jepang itu dijawab dengan sikap istiqamah seorang mujahiddin: Melawan! Hanya ada satu strategi untuk menghadapi kesewenang-wenangan: menghadang dengan penuh keberanian demi menegakkan kebenaran. Dalam Peristiwa Pulot-Cot Jeumpa ini. berkaitan dengan Peristiwa Darul Islam (1953-1964) di Aceh. maka Natsir pun menerjunkan 7. Maka muncullah Natsir sebagai ―pahlawan‖ nasionalis yang dipuja-puja kaum sekuler. daging. Begitu juga dengan kasus pada masa Orde Lama di mana Natsir dengan gagah perwiranya menyalahkan perjuangan Kartosoewirjo dan dengan kedudukannya sebagai Perdana Menteri. rakyat Aceh menyadarkan mereka atau membunuhnya jika masih belum sadar juga. 3.9 Persatuan Islam telah menjadi agenda politik internal umat Islam di Aceh. Sedangkan pertempuran ini disebut ―meriah‖. Pertempuran ini seru karena perlawanan mati-matian yang diberikan oleh para mujahid dan mujahidah Aceh yang membuat Jepang kewalahan. termasuk Teungku Abdul Jalil. Lhoh atau pengkhianat telah memperkaya khazanah perjuangan mujahid Aceh dengan Bismillah serta La Ilahaillah. bukan hanya di Indonesia.menangkap Teungku Abdul Jalil (1912-1942) yang markasnya adalah di Masjid Cot Plieng. tulang. tentara . Masjid bersejarah ini kemudian dinamakan Masjid Syuhada. maka masjid itu pun rusak binasa oleh penyerbuan tentara Jepang. Aceh Utara. hanya mereka-mereka yang mati syahid saja akan mendapatkan Firdaus-Nya. Bayu. suatu simbol yang disukai dan dinikmati olehnya. Masa Orde Lama Pada masa Orde Lama muncul di Aceh apa yang terkenal dengan Peristiwa Pulot-Cot Jeumpa bulan Maret 1954.000 pasukan Siliwangi ke Jawa Barat untuk menumpas ―gerombolan‖ pengacau Kartosoewirjo. Karena ratusan orang mati di kedua pihak. sehingga peristiwa ini pun disebut Peristiwa Mar10. Namun Allah sajalah yang akan menilai siapa yang berhak mendapatkan surga-Nya di antara mereka berdua. Bulan Maret bagi orang Aceh. maka berakhirnya perang ini seakan-akan bagai ―berhentinya peradaban Aceh di tahun 1942‖. Munculnya para pengkhianat (lhoh) di Aceh sekaligus memperjelas peta kekuatan Islam yang sejak mula sudah porak-poranda bahwa umat Islam lebih menikmati ―gaya saling menyalahkan‖ ketimbang ―diam saja‖. Setelah itu para ulama pun menyalahkan tindakan perlawanan yang dilakukan oleh Teungku Abdul Jalil tersebut. Sehingga suatu pertempuran seru dan ―meriah‖ berlangsung di kompleks Masjid Syuhada itu. Kalau melihat adegan-adegan Perang Pemberontakan Teungku Cot Plieng ini. tidaklah sesuci megah dan agungnya peringatan Peristiwa 11 Maret 1966 dalam kerangka pikir Orde Baru. masjid yang dibangun dan dipertahankan dengan darah.

Desa itu didiami hampir 100% para nelayan di tepi pantai Samudera Indonesia yang indah. Pada suatu hari di bulan Maret 1954 dalam rangka operasi militer mengejar pemberontak. Di headline suratkabar Peristiwa yang terbit di Koetaradja (kini Banda Aceh) memuat berita tragis tentang pembantaian manusia secara keji dan tak berperikemanusiaan: ―99 orang penduduk di daerah Pulot Cot Jeumpa (Aceh Besar) yang tidak berdosa dibantai oleh alat negara. Kutaraja. Mereka segera minta bantuan tenaga ke Kutaraja. Di sini mulainya ―tragedi‖ itu. sedang gerombolan pemberontak melarikan diri ke hutan melalui kedua kampung yang kemudian namanya menjadi tenar. Peristiwanya diriwayatkan sebagai berikut. lebih-lebih rakyat yang tidak berdosa? Apakah mungkin ada kekejaman yang demikian biadab terjadi di tanah air ini? Tetapi. di daerah Kecamatan Lhok Nga kurang lebih 15 km dari ibukota Propinsi Aceh. Angkatan perang Republik ini memang terlihat begitu kuat dan perkasanya di hadapan ‖musuhmusuh‖ hamba la‘eh (kaum lemah) di Aceh ini. bayi. serta menimbulkan beberapa pertanyaan.nasional Indonesia dengan brutal membantai anak-anak. tetapi Peristiwa Pulot-Cot Jeumpa lebih merupakan pembunuhan dengan sengaja dan meriah terhadap rakyat yang lemah oleh sebagian alat negara yang tidak bertanggung jawab. secara mendadak iring-iringan militer itu dihadang oleh gerombolan pemberontak. wanita. Sudah barang tentu militer tidak bisa tinggal diam menghadapi hadangan itu. Tembak-menembak terjadi antara militer dan pemberontak. ke mana larinya pemberontak yang . sebuah iringiringan truk militer melewati desa kecil dan guyub tersebut. bagaimanapun pemberontakan yang terjadi di Aceh pada hakekatnya adalah suatu ―peperangan‖ antara alat negara sebagai kekuatan yang sah melawan gerombolan pemberontak. Kalau mendengar berita pemberontakan di Aceh Bulan September 1953. Sesampainya di sebuah jembatan yang terletak di kampung Pulot.‖11 Berita yang dikutip oleh beberapa harian di Jakarta itu segera menghentak atmosfir kesedihan masyarakat Aceh di Jakarta. alat negara membantai rakyatnya sendiri. Rakyat dari kedua kampung itu tidak ada seorang pun yang dapat memberi keterangan. Tidak mustahil ayah membunuh anaknya. demikian juga sebaliknya. dan orang-orang tua yang sudah uzur. Betapa terkejut dan prihatinnya orang-orang Aceh di Jakarta. Dua desa kecil dalam Kabupaten Aceh Besar. Apakah yang sebenarnya yang telah terjadi di tempat yang dinamakan Pulot dan Cot Jeumpa. Korban pun berjatuhan di kedua belah pihak. Apakah benar. Hari itu juga diadakan operasi besarbesaran dalam kampung Pulot dan Cot Jeumpa dalam rangka mengejar pemberontak yang diduga keras bersembunyi di sekitar kampung tersebut. Sudah barang tentu pemerintah pada waktu itu di bawah Perdana Menteri Ali Sastroamidjojo (dari Partai Nasional Indonesia/PNI) membantah keras bahwa alat negara telah melakukan pembunuhan massal seperti diberitakan oleh sementara suratkabar baik yang terbit di daerah maupun di Jakarta. Dalam setiap peperangan apa saja bisa terjadi. kurang lebih enam bulan sebelum berlalu hampir dapat dilihat sebagai suatu unjuk rasa politik dengan memakai cara secessionist movement. demikian juga di tempat-tempat lain mendengar berita-berita yang demikian itu.

Serangan terhadap muslim di Indonesia memang menyedihkan. peristiwa. Apalagi dengan berada di bawah kepemimpinan jenderal-jenderal non-muslim. menulis kepada berita ―Darah Membanjiri Tanah Rencong‖ pada awal Maret. judi. Suratkabar itu memberitakan hampir seratus orang penduduk desa di kabupaten Aceh Besar dibantai oleh tentara dalam dua insiden pada akhir Pebruari. tujuan itu semakin jelas: Pemberangsuran embrio muslim di mana pun di seluruh Indonesia. Suratkabar ini juga memberitakan bahwa dalam dua peristiwa tersebut tentara memasuki dua kampung itu dan mengumpulkan semua pria dari rumah-rumah atau tempat kerja mereka dan menembak mereka tanpa selidik lebih dahulu. kejadian ini sebagai peristiwa Pulot-Cot Jeumpa. Kejadian ini diikuti oleh kekejaman lainnya dua hari kemudian disebelah kampung yang berdekatan. sebenarnya tidak ada alasan bagi kita untuk meragukan terjadinya pembantaian. penyiksaan. Di Aceh. Tidaklah terlalu salah jika banyak orang berkesimpulan bahwa TNI (Tentara Nasional Indonesia) hanya bertujuan membunuh rakyat semata.12 Kenyataan ini telah dipahami secara salah bahwa pembantaian itu merupakan tindakan balas dendam atas serangan Darul Islam terhadap suatu unit tentara dari Batalyon 142 beberapa hari sebelumnya didekat kedua kampung tersebut. Batalyon 142 lantas mengamuk dan secara membabi-buta memuntahkan peluru senjatanya ke arah rakyat. Semua mereka menjawab tidak tahu. bukan melindunginya. di bawah pimpinan Letnan Munir Zein. dalam setiap kesempatan anggota- . Bersamaan dengan itu muncul teror yang mengancam dari tentara. Leher orang-orang Muslim dianggapnya lebih murah ketimbang leher seekor kambing sehingga dengan leluasanya kaum muslim di mana pun digorok hidup-hidup. perampasan. di mana anggota Batalyon yang sama membantai enampuluh empat nelayan. Dalam serangan itu lima belas tentara yang berasal dari Sumatra Barat telah terbunuh. Mereka yang luka-luka atau tidak berada di desa ketika pembantaian itu berlangsung menyembunyikan diri dan melaporkan kejadian itu kepada suratkabar tersebut. mulai dari pemerkosaan. tidak hanya cukup dengan serangan-serangan ideologis. Mengingat kekejaman pasukan dari Sumatra Barat Tapanuli dalam operasi-operasi mereka di Aceh.menghadang tadi. Peristiwa pertama terjadi pada tanggal 6 Pebuari ketika suatu peleton pasukan yang kalap dari Batalyon 142 (dari Sumatra Barat) secara semena-mena menembak mati dua puluh lima petani di Cot Jeumpa. tapi juga serangan-serangan fisik. sampai pembunuhan. 99 orang rakyat sipil meninggal dunia. membuat suasana menjadi panik. dan melukai lima orang lainnya. sebuah kampung tempat Kutaraja. ancaman. Jawaban-jawaban yang kurang membantu itu. mengumpulkan semua pria yang ada di dalam kedua kampung itu dan membunuh mereka. Akibatnya. sembari menitipkan pesan bahwa si mati adalah GPK atau pemberontak. Pulot. kebuntuan yang hampir terlupakan dalam adu kekuatan antara pasukan pemerintah dan Darul Islam kembali menarik perhatian dunia luar ketika sebuah suratkabar setempat. sementara jalan raya ditutup bagi lalu-lintas. Banyak anggota dari unit-unit Sumatra Barat terlibat dalam segala macam bentuk kekejaman. sasaran tak berdosa itu. yang berusia antara sebelas sampai seratus tahun. Dendam terhadap serangan itu menyebabkan sebuah unit lain dari Batalyon tersebut. Seakan-akan menonjolkan superioritas etnis mereka.

Satu saran mereka yang positif. juga menjajakinya melalui instansi masingmasing. mulai berpikir untuk mencari penyelesaian terbaik bagi bangsa ini. ooo Mula-mula kejadian ini dicoba hendak ditutup-tutupi. Perdana Menteri Ali Sastroamidjojo memberikan Keterangan Pemerintah mengenai peristiwa tersebut di dalam rapat pleno terbuka DPR-RI pada tanggal 28 Oktober 1953. Padahal Negara yang berdasarkan hukum ini sama sekali ―tidak memakai hukum‖ untuk menyelesaikan persoalan-persoalan politik. bukan pemberontakan rakyat Aceh. Kalau benar. melalui perhimpunan masyarakat Aceh Taman Iskandar Muda (TIM). bagaimana pertanggungJawaban oknum yang terlibat dalam peristiwa tersebut. Ada beberapa orang Aceh yang tinggal di Luar Negeri ingin membawa masalah itu ke forum PBB di New York. Semuanya cukup dengan sebuah rekayasa. di mana rakyat Aceh. Yang lebih penting. ini hanyalah strategi militer yang menganut sistem cross-cutting integration a Ia Napoleon dalam memecah belah suatu bangsa. sebuah ―musyawarah‖ yang dipaksakan. terutama yang duduk di DPR seperti Amelz dan Ustad Nur El Ibrahimy14 bertanya lewat forum DPRD. menanggapi peristiwa itu dengan emosi yang meluapluap. sehingga great expose di Jakarta. Sistem ini pulalah yang dianut oleh rezim Orde Lama Soekarno yang namanya begitu ―harum‖ di depan hidung orang-orang yang awam politik. yaitu semuanya harus diselesaikan melalui jalur hukum yang berlaku. Orang-orang Aceh yang duduk dalam pemerintahan. Medan.anggota pasukan tersebut membanggakan diri kepada penduduk desa: ―Ini anak Padang‖. Tiga puluh delapan hari setelah meletus Peristiwa Daud Beureueh. Orang-orang Aceh yang terdiri dari rakyat biasa. orang-orang Aceh di Jakarta kompak. merasa diri lebih unggul atas suku Minangkabau yang pernah takluk pada mereka di abad-abad sebelumnya. Agaknya hal ini mengungkapkan adanya antagonisme antar-etnis di antara suku Minangkabau dan Aceh.13 Sebenarnya. bagaimana hal yang demikian tidak berulang lagi. Pengurus Taman Iskandar Muda mengadakan rapat pleno di Jalan Tosari 29 Jakarta membicarakan langkah-langkah yang sepatutnya diambil oleh pengurus. Dalam menghadapi peristiwa Pulot-Cot Jeumpa ini. baik untuk intern menghadapi orang-orang Aceh di Jakarta maupun ekstern menghadapi pemerintah pusat. Juga diperbincangkan sikap kebersamaan apa yang selayaknya ditempuh oleh Badan Kontak Organisasi Aceh yang baru dibentuk beberapa bulan sebelumnya. yang terbit di Kutaraja membeberkan kejadian tersebut. sebagai akibat pengalaman sejarah. Bandung dan Jogyakarta. idealisme hanya sampai pada tahap awal tentang bagaimana baiknya mengadakan ―pendekatan‖ dengan pemerintah pusat untuk menanyakan sampai berapa jauh kebenaran berita yang dimuat di surat-suratkabar. Masyarakat Aceh di Jakarta.15Akan tetapi kalau kita mengetahui bahwa . Orang-orang politik. tetapi harian Peristiwa Aceh. pemerintah menganggap bahwa apa yang telah terjadi di Aceh pada tanggal 21 September itu adalah pemberontakan Daud Beureueh dengan segelintir kawan-kawan dan pengikut-pengikutnya. Namun.

dapat diambil kesimpulan bahwa dalam penyesuaian Peristiwa Daud Beureueh ini Pemerintah mempergunkan tangan besi. Hal yang merupakan pengurangan hak-hak demokrasi. yang oleh harian Peristiwa yang terbit di Kutaraja disebut ―banjir darah yang membasahi bumi Tanah Rencong‖21 karena 64 orang penduduk yang tidak berdosa telah menjadi korban tindakan alat Negara yang tidak bertanggung jawabkan. Bagaimana dapat masuk di akal. Umpamanya. mengesankan seakan-akan Keterangan Pemerintah itu duplikat dari laporan yang di sodorkan oleh golongan yang pada waktu itu tersebut ―sisa-sisa feodal‖. dikatakan bahwa pakaian seragam yang dipakai oleh anak-anak pandu Kasysyafatul Islam.1110/53) yang terdiri dari 33 butir sebagian mengandung tuduhan-tuduhan yang keterlaluan dan tak terbukti sama sekali. Dari keterangan pemerintah. baik secara aktif maupun dengan memberikan bantuan di belakang layer. yaitu yang mengenai latar belakang peristiwa. PUSA mau menerima sumbangan dari musuhnya? Bagaimana pula Borsumij mau memberi sumbangan kepada musuh negaranya? Dikatakan pula bahwa PUSA menerima sumbangan dari Amerika Serikat sebanyak $ 15. Seterusnya pada tanggal 13 April 1954 untuk ketiga kalinya Pemerintah memberi keterangan di dalam rapat pari purna terbuka DPR-RI mengenai peristiwa Cot-Jeumpa. demikian juga seluruh instansi mulai dari pamongpraja (bupati. satu hal yang sangat tidak jujur bahwa setelah selesai Pemerintah mengucapkan Jawabannya.16 yaitu laporan yang selalu dilontarkan oleh mereka terhadap Teungku Muhammad Daud Beureueh dan kawan-kawan atau umunya terhadap PUSA (Persatuan Ulama Seluruh Aceh).hampir seluruh rakyat Aceh terlibat dalam pemberontakan itu.18 kepunyaan PUSA yang berjumlah 4. suatu perusahaan milik Pemerintah Republik Indonesia. Seterusnya dikatakan bahwa pimpinan-pimpinan PUSA mempunyai saham dalam NV Permai dan ATC (Aceh Trading Company). Para anggota tidak diberi kesempatan lagi untuk mengucapkan pemandangan umumnya pada babak kedua untuk menguji Jawaban Pemerintah. Jawatan-Jawatan terutama Jawatan agama sampai kepada polisi.20 Kemudian pada tanggal 2 Nopember 1953 Pemerintah berdiri lagi di depan DPR-RI memberi Jawaban atas pandangan umum para anggota yang telah berbicara pada babak pertama yang telah mengenai Keterangan Pemerintah yang diberikan pada tanggal 28 Oktober 1953. banyak orang beranggapan bahwa pemberontakan itu adalah pemberontakan rakyat Aceh yang total.19 Sedangkan dalam rancangan Keterangan Pemerintah yang terakhir (kode S1171/53 yang terdiri dari 22 butir) sebagian dari pada tuduhan-tiduhan yang keterlaluan itu telah dihilangkan karena jelas benar kebohongannya. pemandangan umum babak kedua langsung ditutup.000.00 untuk membendung komunisme. suatu perusahaan dagang Belanda.17 Rancangan Keterangan Pemerintah yang pertama (kode S. Keterangan pemerintah bagian kedua. wedana sampai kepada camat).22 .000 orang itu adalah sumbangan dari Borsumij. baik yang diucapkan di dalam DPR. maupun yang diberikan diluar DPR. yaitu dengan mengambil tindakan kekerasan senjata untuk membasmi ―gerombolan-gerombolan‖ liar yang memberontak dengan senjata terhadap Pemerintah Negara Republik Indonesia.000.

Nur Ibrahimy diperbuat. dan penghadangan-penghadangan terhadap patroli-patroli dan penyerangan terhadap konvoi-konvoi yang membawa pasukan atau . Akan tetapi kemudian tatkala terjadi pemberontakan PRRI (Pemerintah Revolusioner Republik Indonesia) dan Simbolon terlibat di dalamnya. bukan saja dikampung-kampung akan tetapi juga di kotakota. oleh Perdana Menteri Ali Sastroamidjojo dikatakan ―seakan-akan memberi kesan hendak membela pemberontak yang sudah nyata-nyata merugikan negara dan bangsa kita.26 Kemudian.Kasman Singodimedjo. selain menentang kebijaksanaan pemerintah dan mengupas tanpa tedeng alingaling tindakan alat-alat Negara yang melampaui batas-batas hukum dan melanggar garis-garis peri kemanusiaan terutama yang dilakukan oleh anak buah Simbolon yang tergabung dalam Batalyon B dan anak buah Mayor Sjuib yang tergabung dalam Batalyon 142. Amelz. Mr. Akan tetapi. Pemerintah merasa optimis bahwa keamanan akan dipulihkan pada bulan Maret 1954. mereka ini terlibat dalam pembantaian di Cot Jeumpa da sekitarnya (Pulot/Leupung dan Kroeng Kala) yang menewaskan 99 orang penduduk yang tidak berdosa. malahan sebaliknya mungkin akan memperuncing suasana dan mengakibatkan penyelesaian terjadi berlarut-larut. Nur El Ibrahimy) yang tidak dapat menyetujui kebijaksanaan politik pemerintah mengenai Peristiwa Daud Beureueh. dan M. Tak ada kesalahan yang M. Hal itu diakui oleh Komisi Parlemen ke Aceh yang diketuai oleh Sutardjo Kartohadikusumo25dan oleh beberapa orang wartawan yang pernah meninjau Aceh di antaranya Hasan dari abadi dan Asa Bafagih dari Pemandangan.sampai Kabinet Ali jatuh pada tahun 1955. Terjadilah penyerangan kecil-kecilan terhadap pos-pos tentara.Menteri Penerangan pada waktu itu mengutuk dan mencaci maki Simbolon dengan membongkar perbuatan anak buahnya yang telah melakukan kekejaman dan pembantaian terhadap rakyat Aceh pada waktu mereka bertugas memulihkan keamanan di daerah Aceh dalam rangkaian Peristiwa Daud Beureueh. Akan tetapi.Anggota-anggota oposisi (Mr.setelah Takengon dan Tangse di duduki. keamanan di Aceh belum dapat dipulihkan. Perdana Menteri Ali Sastrosmidjojo mencap M. sejak saat itu terjadilah apa yang dinamakan ―gangguan keamanan‖ terus-menerus di mana-mana. Bahkan. Muhammad Daljono. Benar. Nur El Ibrahimy ―sebagai pembela pemberontak yang setia‖. Tangse dan Takengon diduduki pasukan Pemerintah maka pertempuran besar-besaran yang dumulai tanggal 21 September 1953 tidak terjadi lagi.23khusus mengenai penulis dalam keterangan yang terakhir sebelum kabinetnya jatuh. Ternyata dugaan Pemerintah meleset sama sekali.24 Pada mulanya Pemerintah membantah dengan keras adanya tindakan alat-alat Negara yang melampaui batas itu. Dari pihak oposisi sejak awal telah memperingatkan pemerintah bahwa tindakan kekerasan sematamata apalagi jika disertai dengan caci maki dan tuduhan-tuduhan yang tidak beralasan terhadap Teungku Muhammad Daud Beureueh dan kawan-kawan tidak akan segera dapat menyelesaikan persoalan. Sudibjo. dengan lantang Pemeritah menyatakan bahwa keamanan akan dapat dipulihkan pada akhir tahun 1953. ternyata anggapan pemerintah ini pun meleset. sehingga menimbulkan protes yang keras dari seluruh rakyat Aceh terutama pelajar dan mahasiswa.

Wahab.‖ Koordinator Kepolosian. Selanjutnya Nya‘Umar berkata ―Bagi saya. baik dari alat-alat Negara. Mereka melakukan pengadaan-pengadaan yang sedapat mungkin efektif dengan kekuatan yang sekecil-kecilnya serta mengadakan gangguan keamanan yang merupakan pula perang urat saraf. untuk mengisi lowongan yang ditimbulkan oleh pemberontak. Amin. roda pemerintah tidak bisa berjalan sebagaimana mestinya. S. Nya‘Umar berpendapat bahawa rakyat semakin merasa terancam karena merajarelanya gerombolan dalam menjalankan penculikan-penculikan. Golongan BKR (Badan Keinsafan Rakyat) yaitu organisasi ―sisa-sisa feodal‖ menganjurkan Pemerintah agar menempatkan tentara sebanyak-banyaknya di tiap-tiap kampung sehingga jumlahnya untuk Kabupaten Aceh Besar saja jangan kurang dari 2. Ketua/Koordinator staf Keamanan berkata. bahaya yang tidak kurang beratnya ialah gerombolan yang mempunyai orang-orang di daerah kita bahkan di tengahtengah kota. Banyak terjadi penunjukkan terhadap orang yang dituduh atau disangka mengikuti gerombolan atau kaki tangan gerombolan. Menghadapi tahap yang kedua ini timbul dua pendapat yang berbeda. Mereka lalu ditembak atau di tangkap oleh alat-alat Negara. maka dalam taraf kedua sasaran langsung adalah rakyat. Pemerintah dan pejabat-pejabat di pusat lebih mempercayai pendapat yang pertama sehingga timbul rasa optimistis yang berlebih-lebihan bahwa keamanan segera akan dipulihkan kembali. Akan tetapi. sedangkan kekuatan bersenjata tidak cukup untuk memberi perlindungan. gangguan itu langsung menimpa diri mereka. Pada masa itu Kutaraja diadakan ―daerah perlindungan‖ di Kedah . mereka sudah lumpuh dan terpecah-pecah serta terdesak ke hutan-hutan dan mengalami kelaparan.‖ Gerombolan Perti mengatakan bahwa sudah 35 orang anggotanya yang terbunuh.mengangkut perbekalan. ―Tetapi yang paling menyukarkan ialah Pamongpraja atau pegawai yang telah ditetapkan untuk suatu tempat tidak ada yang berani tinggal ditempatnya itu kalau tidak dikawal oleh alat Negara yang bersenjata.M. tidak dapat melakukan tugasnya karena 80% dari padanya terdiri ―sisa-sisa feodal‖. Yang pertama berpendapat bahwa potensi militer gerombolan sudah patah.500 orang. berpendapat bahwa gerombolan mengubah taktik mereka tidak mau memboroskan tenaga dengan jalan menghindari pertempuran besar-besaran. Selain rakyat yang langsung menjadi sasaran kedua pihak. dilihat dari sudut keamanan rakyat. maupun dari pihak gerombolan. Kalau dalam taraf pertama hanya alat-alat Negara (tentara dan satuan brimob) atau gerombolan yang menjadi sasaran. Akan tetapi mereka langsung menghadapi peristiwa di daerah yaitu Staf keamanan di Kutaraja memandang bahwa keadaan dalam tahap cukup kritis dan lebih membahayakan. Mengenai hal ini Bupati A. Mr. Yang kedua. Mereka tidak berani menepati posnya yang jauh dari Kota karena takut kepada gerombolan. Sebagai balasan pihak gerombolan menculik atau membunuh langsung atau orang-orang yang menjadi tukang tunjuk yang dalam bahasa Aceh terkenal dengan nama lhoh (mata-mata)‘ Dipandang dari segi kemiliteran pada saat itu potensi kaum pemberontak memang tidak membahayakan lagi. Pamongpraja yang diangkat oleh Gubernur Sumatera Utara.

sampai Kabinet Ali Sastroamidjojo jatuh pada tahun 1955 belum juga teratasi. supaya tentara yang bertugas di Aceh jangan ditarik dahulu. Pada waktu itu ada empat orang yang menamakan dirinya ―wakil rakyat‖ telah menyampaikan permohonan kepada Menteri Pertahanan di Jakarta pada tanggal 7 Januari 1954. Bukankah hal ini menunjukkan kritisnya keadaan? Pendeknya. Sejak bulan September 1954 dengan tiba-tiba nama Hasan Muhammad Tiro bukan saja dikenal oleh masyarakat Indonesia. Sampai hari ini sudah lebih setahun lamanya Tuan memegang kendali pemerintahan atas tanah air dan . dengan sebuah surat terbuka kepada perdana Ali Sastroamidjojo. akan tetapi juga oleh dunia Internasional. New York dan mempunyai kantor di jalan terbesar yaitu di 489 Fifth Avenue. 1 September 1954 Kepada Tuan perdana Menteri Ali Sastroamidjojo Jakarta Dengan hormat. New York 17. Ia muncul sebagai ―Duta Besar Republik Islam Indonesia‖ di Amerika Serikat dan di perserikatan Bangsa-Bangsa. perpecahan dan perang saudara. gangguan keamanan yang oleh pemerintah diharapkan dapat berakhir dalam waktu yang singkat. Amerika Serikat. dan sebagai seorang staf perwakilan Indonesia di New York. Suatu tindakan biadab dan primitif yang dilakukan oleh sebuah rezim Negara Republik modern di bawah naungan pancasila di mana hal itu sudah tentu teramat sangat bertentangan dengan piagam perserikatan Bangsa-Bangsa. Ia bertempat tinggal di 454 Riverside Drive.27 Pada permulaan bulan September 1954. Indonesia Raya dan Keng Po.yang menampung 150 orang lebih yang meminta perlindungan karena terancam di daerahnya. serta memaksa mereka bunuh-membunuh sesame saudara. Isi surat Hasan Muhammad Tiro itu adalah sebagai berikut: New York. Di samping itu pemerintahan Ali Sastroamidjojo telah melakukan kejahatan-kejahatan genocide terhadap rakyat sipil Aceh. seperti halilintar di tengah hari masyarakat Indonesia di Ibukota RI termasuk Kabinet Ali Sastroamidjojo dikejutkan oleh munculnya seorang putra Aceh bernama Hasan Muhammad Tiro di kota New York. sebagai mahasiswa fakultas hukum pada Colombia University. dia tidak pernah dikenal oleh masyarakat Indonesia apalagi masyarakat internasional. Meskipun sudah sejak tahun 1950 Hasan Muhammad Tiro berdiam di New York. Dalam surat itu Hasan Muhammad Tiro menuduh pemerintah Ali Sastroamidjojo telah menyeret bangsa Indonesia ke dalam lembah keruntuhan ekonomi dan politik. genap setahun sesudah pecahnya Peristiwa Daud Beureueh. Surat itu disiarkan oleh Surat-Suratkabar Amerika dan Surat-Suratkabar Indonesia yang terbit di Jakarta seperti Abadi.

di Sulawesi Selatan. dengan jalan musyawarah antara kita sama kita. Tuan sedang merencanakan pula buat melancarkan agresi yang lebih hebat. ratusan ribu jiwa yang sudah melayang. sedang yang lain-lain harus dibunuh mati? Lebih dari itu lagi. kami rakyat Aceh semakin bersatu padu menentang tiap penindasan dari regime Komunis-fasis Tuan. Tuan sekarang sudah melakukan kejahatan politik yang sejahatjahatnya yang bisa diperbuat dalam negara yang terdiri dari suku-suku bangsa. Dan sekarang. rakyat Indonesia dipaksa bunuh-membunuh antara sesama saudaranya secara yang begitu meluas sekali sebagaimana sekarang sedang Tuan paksakan di Aceh. Dan Tuan mengatakan bahwa Tuan telah memperbuat semua ini atas nama persatuan nasional dan pattriotisme! Rasanya tak ada suatu contoh yang lebih tepat dari pepatah yang mengatakan bahwa patriotisme itu adalah tempat perlindungan yang terakhir bagi seorang penjahat! Sampai hari ini sembilan tahun sesudah tercapainya kemerdekaan bangsa. di Jawa Barat. harga diri. Dalam pada itu alangkah sayangnya. Tetapi ketahuilah.bangsa kita. di Sulawesi Tengah dan Kalimantan. di Jawa Tengah. Kalimantan dan Aceh. sedang terus mencoba mengeruk keuntungan yang sebesar-besarnya dari kesengsaraan rakyat ini. tidak walaupun di masa penjajahan. Tuan pun tidak segansegan memakai politik ―pecah dan jajah‖ terhadap suku-suku bangsa di luar Jawa. sebagian besar bumi Indonesia masih terus digenangi darah dan air mata putera-puterinya yang malang. bahkan karenanya. harta benda yang sudah musnah. politik kotor Tuan ini bukan saja sudah gagal. bukan saja telah tidak mempergunakan kekuasaan yang telah di letakan ditangan Tuan itu untuk membawa kemakmuran. Sulawesi Tengah. di Sulawesi Selatan. belum puas dengan darah yang sudah tertumpah. keadilan dan persatuan di kalangan bangsa Indonesia. yang kesemuanya terjadi karena Tuan ingin melakukan pembunuhan terhadap lawan-lawan politik Tuan. dan hanya Tuan sendirilah yang terus berusaha memperpanjang agresinya terhadap rakyat Indonesia ini. perpecahan dan perang saudara. Jawa Tengah. suku Jawa dengan suku Ambon dan suku Batak Kristen dengan suku Aceh Islam. kemelaratan. Tetapi Tuan akan mengetahui dengan segera bahwa jiwa merdeka. keamanan. Bahkan untuk menghancurkan persatuan di kalangan suku bangsa Aceh. Lebih rendah dari segala-galanya. suku Sunda dengan suku Bugis. dan kecintaan suku-suku bangsa ini kepada keadilan. dan sebagainya. Tetapi Tuan dan kaum komunis lainnya. di Jawa Barat. Jawa Barat. tidak dapat Tuan tindas dengan senjata apa pun juga. Seluruh rakyat Indonesia menghendaki penghentian pertumpah darah yang maha kejam ini sekarang juga. sebagai halnya Indonesia. di Aceh. ketertiban. di Jawa Tengah. Tuan pun mengaku begitu membencinya. mengadudombakan suku bangsa Kristen dengan suku bangsa Islam. Belum pernah selama dunia terkembang. kenyataan-kenyataan sudah membuktikan bahwa Tuan. tetapi sebaliknya Tuan telah dan sedang terus menyeret bangsa Indonesia kelembah keruntuhan ekonomi dan politik. yaitu mengadudombakan satu suku bangsa dengan suku bangsa yang lain. di Sulawesi Tengah dan Kalimantan Ataukah zaman penjajahan baru sudah datang ke Indonesia di mana hanya kaum komunis yang mengecap kemerdekaan. dahsyat dan kejam lagi terhadap rakyat Sulawesi Selatan. Tuan mengadu suku Minahasa dengan suku Sunda. .

Sulawesi Tengah dan rakyat Kalimantan. Persoalan yang di hadapi Indonesia sesungguhnya bukan tidak bisa dipecahkan. Sulawesi Tengah dan rakyat Kalimantan. Jawa Tengah. Komunis-Fasist Tuan terhadap rakyat Aceh. Jika pada tanggal 20 September 1954. Berunding dengan Tengku Muhammad Daud Beureueh. Jawa Barat. Saya dan putera-puteri Indonesia yang setia. Sulawesi Selatan dan Tengah dan sebagian Kalimantan. Kami akan memajukan kepada General Assembly PBB yang akan datang segala kekejaman. pembunuhan. dan lain-lain pelanggaran terhadap Human Rights yang telah dilakukan oleh regime. kekejaman-kekejaman yang telah dilakukan oleh regime Tuan terhadap para alim ulama di Aceh. demi kepentingan rakyat Indonesia. Kami akan menuntut regime Tuan di muka PBB atas kejahatan genocide yang sedang Tuan lakukan terhadap suku bangsa Aceh. Jawa Barat. yang sekarang de facto menguasai Aceh. e. Kami akan membawa ke hadapan mata seluruh dunia Islam. Kami akan mengusahakan bantuan moral dan material buat ‗Republik Islam Indonesia‖ dalam perjuangannya menghapus regime teroris Tuan dari Indonesia. penganiyaan. Lepaskan semua tawanan-tawanan politik dari Aceh. Hentikan agresi terhadap rakyat Aceh. Biar rakyat Aceh menjadi saksi. Jawa Tengah. Asia dan seluruh negara-negara Islam. Oleh karena itu.Rakyat Indonesia sudah merebut kemerdekaannya dari penjajah Belanda. Abdul Kahar Muzakar dan Ibnu Hajar. Kami akan mengusahakan pemboikotan diplomasi dan ekonomi Internasional terhadap regime Tuan dan penghentian bantuan teknik dan ekonomi PBB. saya menganjurkan Tuan mengambil tindakan berikut: 1. juga tidak akan membiarkan Tuan menukarnya dengan penjajahan modern baru. maka untuk menolong milinium jiwa rakyat yang tidak berdosa yang akan menjadi korban keganasan kekejaman agresi yang Tuan korbankan. termasuk di PBB. akan mengambil tindakan-tindakan berikut: a. f. Sumatera Selatan. sebagian Jawa Barat dan Jawa Tengah. Jawa Tengah. c. g. benua Amerika. Sulawesi selatan dan Tengah dan sebagian Kalimantan. S. Sebenarnya jika Tuhan mengambil keputusan buat menyelesaikan pertikaian politik ini dengan jalan semestinya. b. Kami akan meminta PBB mengirimkan Komisi ke Aceh. rakyat Jawa Barat. maka besok hari juga keamanan dan ketenteraman akan meliputi seluruh tanah air kita. Kami akan membuka dengan resmi perwakilan diplomatic bagi ―Republik Islam Indonesia‖ di seluruh dunia. 2. Pastilah sudah mereka tidak akan membiarkan Tuan merebut kemerdekaan itu dari mereka.M. yakni perundingan. tetapi Tuanlah yang mencoba membuatnya menjadi Sukar. Biarlah forum Internasioanal mendengarkan perbuatan-perbuatan maha kejan yang pernah dilakukan di dunia sejak zamannya Hulagu dan Jenghis Khan. Amerika Serikat dan ―Colombo Plan‖. Kartosujirwo. anjuran-anjuran kearah penghentian pertumpahan darah ini tidak mendapat perhatian Tuan. . Kami akan mengusahakan pengakuan dunia Internasional terhadap ―Republik Islam Indonesia‖. rakyat Sulawesi Selatan. d. 3.

Hasan Muhammad Tiro Surat ini lebih mirip surat seorang mujahid yang tegas dan senantiasa berada dipihak rakyat. ialah mencabut paspor diplomatic yang dipegangnya. Allah Subhanahu wa Ta‘ala dan 80 juta rakyat Indonesialah yang akan menjadi Hakim. yang ketengah-tengah mereka saya akan kembali di dunia. Perhatian masa Muhammad Tiro hanya untuk kemanusiaan. bukanlah hak Tuan untuk menentukannya. Tindakan cabinet Ali Sastroamidjojo dari PNI (Partai Nasional Indonesia)28 menghadapi tantangan Hasan Muhammad Tiro ini. Apa yang dituduhkan kepada Hasan Tiro telah mendirikan Gerakan Aceh Merdeka adalah kebohongan terbesar dalam sejarah umat Islam di Aceh. menyatakan pula bahwa ―Republik Islam Indonesia‖ yang di wakilinya itu merupakan suatu impian belaka.Dengan demikian terserah kepada Tuanlah. Nur El Ibrahimy29 sebagai berikut: 1. Tuan dapat memilih tetapi kami tidak! Apakah tindakan-tindakan yang saya ambil ini untuk kepentingan bangsa Indonesia atau tidak. di pihak kebenaran.00 Hasan Muhammad Tiro dibebaskan kembali. 3. karena sudah diinfiltrasi oleh asing dan petualangan. Bahwa Partai Islam Masyumi telah menjatuhkan hukuman atas golongan Darul Islam seperti dikemukakan beberapa waktu yang lalu. dan kehariban-Nya saya akan kembali di hari kemudian. Akan tetapi setelah membayar uang jaminan sebesar $ 500. tempat . Bahwa gerakan Darul Islam telah mendapat kekuatan baru di dalam pemberontakan di Aceh. itu hanya rekayasa yang dibuat oleh rezim Nasakom Soekarno yang dilanjutkan oleh rezim ―Golkar‖ Soeharto. setelah lewat 20 September 1954 anjuran-anjuran Hasan Muhammad Tiro yang tercantum dalam surat kepada Perdana Menteri Ali Sastroamidjojo tidak di indahkan oleh Perdana Menteri tersebut maka ia atas nama Wakil ―Republik Islam Indonesia‖ menyerahkan ke PBB dengan mengeluarkan sebuah pernyataan selain membantah tuduhan-tuduhan Hasan Muhammad Tiro. Republik Islam Indonesia adalah sebuah parker dari Kahar Muzakkar dari Sulawesi yang diteruskan oleh Hasan Muhammad Tiro dia tidak pernah berkeinginan untuk membentuk Aceh Merdeka. Kemudian. Kesimpulan dari pernyataan delegasi Republik Indonesia untuk PBB itu adalah serangkaian pitnah-pitnah keji sebagaimana dicatat M. 2. apakah kita akan menyelesaikan pertikaian politik ini secara antara kita atau sebaliknya. bahwa apa yang dinamakan ―Republik Islam Indonesia‖ itu sejak 1949 telah ―menjalankan aksi-aksi subversive dan teror‖ terhadap Pemerintah Indonesia yang sah. Saya. Tindakan ini telah menyebabkan Hasan Muhammad Tiro sejak 27 September 1954 ditahan oleh Jawatan Imigrasi New York. 4. bahwa wujud sebenarnya gerakan Darul Islam itu adalah sukar ditentukan. khususnya mereka-mereka yang Muslim yang sering menjadi sasaran korban rekayasa politik pihak rezim ―komunis-Fasis‖ Orde Lama.

bahwa tanpaknya Hasan Muhammad Tiro mendapat sokongan dari golongan bukan Indonesia. 8. bahwa tiap campur tangan untuk membantu gerombolan Darul Islam akan ditolak dan pada hakekatnya akan merupakan perbuatan yang tidak bersahabat terhadap Republik Indonesia. 31Presiden Habibie. bahwa pemerintah Indonesia mampu mengendalikan ―pemberontakan-pemberontakan‖ di dalam wilayahnya dan berniat teguh untuk mempertahankan dan menjamin hak. Orang kafir sendiri masih memandang dan menghargai seorang pejuang Muslim ketimbang pemimpin elit nasional kita. karena ―Republik Islam Indonesia‖ tidak mempunyai status di dalam organisasi PBB. Ternyata. Umat Islam adalah Umat yang sendiri dalam kesunyian dirinya (tahanut nafsi). atas nama Pemerintah Indonesia harus meminta maaf secara terbuka atas tindakan represif militer di Aceh yang telah menyebabkan kesengsaraan rakyat. untuk menjadi manusia. yang otak dan serta hatinya lebih bersih ketimbang para pemimpin Nasionalis sekuler seperti Ali Sastroamidjojo lebih menganggap umat Islam sebagai manusia. Akan tetapi usaha mulianya ini menemukan kegagalan. akan tetapi tidak mengecualikan hak-hak nasional rakyatnya di dalam piagam PBB. Hasan Muhammad Tiro berjuang keras di New York untuk memasukkan persoalan DI/TII ke dalam forum Perseikatan Bangsa-Bangsa dengan tujuan supaya kepada rakyat Aceh terutama diberi hak menentukan nasib sendiri (self determination).orang-orang Amerika. pembantaian yang terjadi di Aceh selama berlangsungnya operasi militer sejak 1989 hingga 1998 dengan jumlah korban hingga sekitar 30. tuduhan-tuduhan terhadap Republik Indonesia itu tidak beralasan dan fantastis serta di dasarkan atas berita-berita pers yang tidak dibuktikan. termasuk juga hak-hak manusia. Artinya. 4. bahwa telah terjadi perlakuan yang sangat biadab di Aceh.000 nyawa ini sebagai malapetaka peradaban yang rasanya hanya mungkin terjadi dalam masyarakat primitive. Dilain pihak. Seakan-akan. terhadap orang Aceh. Masa Orde Baru Banyak pihak menilai. Hasan Muhammad Tiro diterima sebagai penduduk tetap di Amerika Serikat.30karenanya. Oleh karenanya dengan bantuan beberapa orang Senator.elit kepemimpinan nasional Orde Lama Soekarno lebih buruk citranya dibandingkan kafir sekalihpun.Hasan Muhammad Tiro pernah tinggal. seseorang harus lebih dahulu menanggalkan ke Islamannya. yang merupakan desas-desus belaka. bahwa PBB akan menolak surat Hasan Muhammad Tiro. 9. agar citra pemerintah pulih dimata masyarakat Aceh. . 6. pembantaian massal yang demikian harus dihentikan dan pelakunya harus segera dimintai pertanggungJawabannya secara hukum. Hal tersebut harus pula diberangi dengan pencabutan status DOM. tindakan tidak dewasa Pemerintah Republik Indonesia menarik paspor Hasan Muhammad Tiro supaya ia diusir dari Amerika Serikat pun tidak berhasil. 5. 7. Umat yang seakan-akan tidak dipandang sebagai ―manusia‖ oleh orang-orang lain apalagi yang non-muslim.

Tidak cukup hanya LSM dan mahasiswa.yang hampir tidak dapat diyakini oleh akal sehat. Betapa tragisnya hukum yang sudah 99% memihak mereka pun. melainkan semua tokoh adat. serta rasa percaya diri masyarakat Aceh. Bahkan basa-basi pun sudah tidak ada lagi. Tapi kenyataannya. dan menjungjung tinggi hukum. bagaimana dikatakan Pangdam 1 Bukit Barisan dan sudah pasti tidak ada SK/nya. melainkan oleh suatu sistem. yang terjadi di Aceh adalah akibat dari pelaksanaan operasi militer. tidak dipakai untuk mengusut tuntas kasus pelanggaran HAM ini. anak bangsa. Mana para ulama yang aktiv dalam kampanye Pemilu dulu? Mana para tokoh cendikiawan yang selama ini aktiv mendiskusikan upaya pemenangan kontestan dalam Pemilu? Kembalikan harkat dan martabat. Namun. Mencabut hak hidup orang yang belum terbukti bersalah adalah pelanggaran yang paling asasi. bunuhlah mereka secara lembut dengan cara berdebat secara terbuka dan demokratis tentang persoalan-soalan yang di perselisihkan. ulama politisi pejabat. hampir seribu tahun. Secara Machiavelis pun kita akan menganjurkan kepada Soeharto dan tentaratentaranya agar memakai senjata mutakhir dan modern kalau memubuh rakyat. Jadi. malapetaka ini. Kita harus ke luar dari sistem yang bermasalah itu ke paradigma baru. Padahal. Kalau dengan . harus peduli dengan malapetaka peradaban ini. Memang dalam terminology ABRI tidak ada istilah DOM. bukanlah disebabkan oleh kemauan individual di kalangan ABRI. Bagian besar dilakukan oleh aparat bangsa Indonesia terhadap anak bangsanya sendiri di Aceh. Kill Them Softly. apalagi jika hal itu dilakukan secara primitif di abad modern yang serba canggih sekarang ini. Seharuanya. pelecehan. martabat. hukum yang hanya basa-basi bagi rakyat Muslim Aceh. Kepedulian terhadap malapetaka peradaban ini haruslah dipandang lebih penting dibandingkan kampanye Pemilu. Kepedulian yang berlebih-lebihan dalam kegiatan Pemilu hanya untuk keputusan politik sesaat (antara Pemilu ke Pemilu). cenderung bersifat pembantaian terhadap harkat. suatu sistem yang berradab dan berperimanusiaan dalam suasana tertib. Perlakuan seperti itru hanya mungkin dilakukan atau terjadi di tengah masyarakat yang berperadaban primitif. Karena. Pembantaian yang hampir bersifat massal. dan peradaban Aceh. masyarakat sedang menunggu peran para tokohtokoh tersebut di atas. suatu budaya dengan sejarah peradaban yang panjang. dilakukan oleh sesama bangsa hanya untuk sekedar menunjukkan betapa ―sakitnya‖ Pancasila di hadapan kaum lemah. dan cendikiawan dituntut tanggung-Jawab moralnya menyikapi tragedy ini. hukum pulalah yang harus menjadi pedoman dalam menindak mereka yang terbukti bersalah. Saat ini. Kita semua sangat prihatin dan kecewa dengan Kasus Aceh yang kemudian terungkap itu dan kini ramai dibeberkan oleh media domestik maupun luar negeri. Meskipun kita tahu bahwa hukum yang akan dipakai ini pun bukanlah hukum yang adil. hal itu justru terjadi di Indonesia tercinta yang berfalsafah Pancasila. Aceh adalah suatu masyarakat. Supaya orang Aceh tidak terperosok dalam emosi balas dendam.semua kita. pemerkosaan terhadap orangt-orang desa yang dituduh GPK selama sepuluh tahun terakhir itu. Apa yang terjadi di Aceh dalam satu dekade ini merupakan tragedi kemanusiaan yang mengandung pelanggaran HAM yang berat. aman. jangan dengan cara yang sadis dan kejam seperti di Aceh.

yang sebagian besar diduga dilakukan aparat keamanan bisa segera dan dipertanggungJawabkan. Pembunuhan yang dilakukan alat-alat Negara terhadap orang-orang Aceh sangat mudah dibuktikan. DOM adalah sebuah upaya yang sistematis untuk memusnahkan orang Aceh dibumi Nusantara ini. Maka. dan penculikan adalah sesuatu yang seharusnya ―diharamkan‖ karena tidak sesuai dengan norma-norma manusia yang berperadaban dan agama. Pemberlakuan DOM di Aceh. dengan dalih memulihkan keamanan dari sisa-sisa GPK melalui tindakan represif militer di Aceh. Pembinasaan etnis Aceh yang demikian harus dihentikan. Sehingga. mestinya kita mengakui supremasi hukum disegala bidang. tapi juga ada kuburan-kuburan missal yang membuktikan bahwa ketika sudah mati pun orang Aceh bagai tak berhak memperoleh penghormatan sebagai insane. dan suasana mencekam yang tiada taranya yang harus ditanggung oleh rakyat. Ironisnya hal ini dilakukan oleh militer yang mengagung-agungkan gagasan dwifungsi ABRI. Anjing saja bisa mengendus di mana mayat-mayat para syuhada itu terkubur secara serampangan. sampai melahirkan anak haram. Sebagai Negara hukum. Di antaranya. Antara lain ada yang diestrum. Semasa penjajahan Belanda sekalipun. Ternyata di tengah bangsa ini sedang menuju suatu peradaban. tanpa perlu turun tim pecari pakta seorang pun. Karena pembantaian. . Oknum-oknum yang melakukan pembantaian tersebut layak dicap sebagai penjahat perang. Ini memang benar kesaksian tentang pelaksanaan operasi militer di Aceh. Mayat mereka dikubur (antara lain) di Bukit Tengkorak atau dibuang ke Sungai Tamiang. dan kalau memang ada yang terlibat GPK harus diadili secara terbuka di pengadilan. dan tidak sedikit yang mengalami trauma sepanjang hidupnya akibat diperkosa secara bergilir oleh oknum-oknum militer. ditelanjangi. Berbagai pelanggaran hak asasi manusia terjadi di Aceh selama operasi militer. pelanggaran HAM dan hukum. wanita menjadi janda. Dibanding kasus penculikan dan penghilangan para aktivis prodemokrasi di Jakarta apa yang terjadi di Aceh jauh lebih dahsyat. dikubur hidup-hidup. Penyiksaan yang dialami masyarakat sipil di Aceh selama berlangsung operasi militer. Bukan dengan cara-cara brutal yang melampaui batas kewajaran dan akal sehat. banyak anak-anak yang kini menjadi yatim. pembakaran. Karena itu. Bahwa DOM yang ada di Serambi Mekkah ini tidak lain dari penghancuran kultur dan etnis Aceh. hendaknya ada lagi TFP yang dibentuk Komnas HAM dan TFP ABRI yang bertolak ke Aceh dalam waktu dekat. diperkosa. dinosaurus di zaman dulu pun bisa melakukannya. TFP DPR yang dipimpin Hari Sabarno. tingkat kebiadaban manusia semakin dipertanyakan melakukan investigasi di sejumlah daerah yang diposisikan sebagai daerah yang basis GPK.cara biadab. Ratusan warga Aceh hilang diciduk atau dibantai karena dituduh sebagai anggota GPK. telah memberi dampak negatif yang sangat luar biasa. digorok. Hasil yang mereka peroleh bukan saja berupa realitas ketidakadilan dan pelanggaran HAM tingkat tinggi. Tuntutan mencabut status DOM pun marak. Persis seperti yang dialami komunitas muslim Bosnia dan Albania di Semenanjung Balkan. tak pernah masyarakat Aceh mendapat perlakuan sebrutal ini. pemerkosaan. Betapa banyak korban akibat operasi yang bersandikan Jaring Merah itu.

Sampai sekarang tidak dikembalikan. Karena jumlahnya banyak. Para keluarga korban meminta agar korban dicari di mana keberadaannya saat ini. Anggota legislatif yang mewakili rakyat Aceh di Jakarta hanya Ghazali Abbas Adan sajalah yang sedikit prihatin atas apa yang terjadi di Aceh. para pemilih Golkar itu hanya dianggap telah menjadi mayat korban pembantaian alat-alat Negara yang dikuasai Golkar sendiri. Perlunya klarifikasi data mengenai korban Kasus Aceh. harus pula disantuni dan diberdayakan. Namun beberapa anggota legislatif Aceh Utara itu mengaku sudah menerima laporan warga dengan puluhan kasus pelanggaran HAM tersebut. Sementara korban orang hilang35yang diadukan ke DPRD oleh keluarganya. Untuk . Pelanggaran HAM dan jumlah orang hilang semasa Orde Baru yang terbesar di Indonesia. melainkan harus dialokasikan dengan APBN. bersawah dan berkebun.34 Para keluarga korban mengadu menangis di depannya sambil nenunjukkan foto keluarga mereka yang hilang. Datalah yang mestinya berbicara.000 kasus. adalah di Aceh.32 Menurut para pelapor. apa yang terjadi di Aceh adalah pelanggaran HAM. sehingga tidak ada fitnah yang justru memperburuk posisi kita sebagai bangsa yang beradab. Sedangkan lima wakil rakyat wakilnya yang namanya tercantum sebagai wakil dari Tanah Rencong ini tidak bersuara sedikit pun. Di era reformasi ini jangan takut lagi kepada GPK. yang diduga berisi tumpukan kerangka dan tengkorak korban. dan dikubur secara massal. sepertinya tak memadai bila disantuni lewat APBD. Pihak pengadu mengaku keluarga mereka hilang sekitar tahun 1989-1994 dan ada juga yang hilangnya tahun 1997 telah mencapai ratusan kasus. Padahal terpilihlah mereka dari daerah Aceh dengan mengorbankan banyak ulama untuk mengangkat dua-jari bagi kemenangan partai Golkar laknatullah itu. data orang hilang dan korban kekerasan di Aceh memang berada di atas angka seribu kasus. hanya menikmati tingginya gaji anggota DPR saja dengan segala nafsu kemewahannya. suaminya T. Kecuali itu. korban-korban ada yang diketahui sudah dibunuh.ditembak didepan orang ramai. yang diduga tersangkut GPK. atau data permulaan. kemudian rumah dibakar serta sepeda motor diambil penculik dan tidak dikembalikan. orang-orang desa sudah bisa berusaha. Mengenai janda dan yatim yang ditinggalkan oleh orang hilang. Apalah arti semua ini kalau kita hanya sibuk mendata tanpa ada jalan keluar yang tuntas. Korban ditembak didepan istri dan anaknya. Dari temuan sementara Forum LSM. Kemudian penculik datang ke rumah mengambil semua perabot rumah tangganya dan bahan pecah-belah.33 Kisah serupa juga deceritakan janda Fauziah (35) Penduduk Tempok Masjid Cunda Kecamatan Muara Dua. baik dimedia maupun langsung oleh para korban/keluarga korban. yang diduga juga memiliki pas foto sejumlah kuburan massal di Aceh. Aceh relatif aman. Itu didasarkan pada petunjuk awal. serta beribadah dengan tenang. Kini. Dari sejumlah data yang sudah terpaparkan.Zainal Abidin (41) dijemput orang tidak dikenal ketika sedang membeli rokok. yang sudah ―hampir‖ mencapai 3. Sungguh suatu ironosme sejarah yang paling pahit bagi umat Islam. hingga kini belum berhasil didata. Sebagaimana yang diceritakan janda Rohani Sufi (50) penduduk Reungkam Kecamatan Matang Kulit pada 19 Februari 1992 suaminya Abdul Rani (58) dijemput penculik. dan jangan takut pula pada ABRI.

hal-hal yang bisa diperdebatkan di atas relatif bisa terdamaikan. Sama seperti masyarakat Aceh. Ciri struktural ini bukan saja membuat corak keagamaannya menjadi relatif puritan. Hanya dengan pilihan berani yang harus keluar dari mulut orang Aceh sendiri untuk memilih sistem Negara Islam sajalah yang dapat mengobati semua sakit hati ini. pernyataan ini sangat bersifat tentatif. Tapi jika mengambil masyarakat Timor-Timur sebagai perbandingan.dengan menunjukkan beberapa indikator kunci tentang kedua masyarakat tersebut. Kedua. Segeralah menentukan sikap untuk menolak semua campur-tangan para elit penguasa Korup. hampir selalu punya makna tersendiri. Tentu saja. sifat perlawanan budaya itu terutama tertuju kepada budaya menjilat beberapa pemimpin Pro-Integrasi gaya Jawa. sedikit bisa ditonjolkan. Ke Daerah Istimewa Hingga Daerah Operasi Militer (DOM) 1. arti penting dan mendalamnya makna pembantaian bagi masyarakat Aceh. Kalau dulu perjuangan Teungku Abu Daud Beureueh telah disia-siakan oleh orangorang Aceh dan orang-orang Muslim Indonesia yang tidak mengerti akan sebuah makna jihad dan beribadah. maka kini jangankan kita menyia-nyiakan nyawa ribuan rakyat Muslim sipil Aceh yang telah melayang. (tapi dengan ekspresi tang sangat relatif berbeda) ―agama partai‖ pada kedua masyarakat itu telah berfungsi sebagai counter culture terhadap kemapanan budaya politik. Di Timor-Timur. Sebagai contoh perbandingan misalnya Aceh dan Timor-Timur.menuntaskan itu semua. BAB III Dari Daerah Darul Islam. suci lahir batin dan sentosa dunia akhirat tanpa perlu memisahkan diri dari Republik yang sudah lama diperjuangkan oleh umat Islam dan mujahid dari berbagai wilayah lainnya. Di atas itu. Pertama. yang mungkin jauh lebih dalam artinya bagi masyarakat tersebut dibandingkan dengan masyarakat di daerah lain. Di Aceh. hanya dengan membereskan sistem dalam keseluruhan kelembagaan dan budaya warisan Orde Baru sajalah yang akan memungkinkan Aceh dan semua komunitas muslim di Indonesia akan mendapatkan perlakuan yang manusiawi. Sejarah Kemanusiaan Aceh Rentetan kejadian politik dan pembantaian yang berlangsung selama Indonesia merdeka (Orde Lama dan Orde Baru) di Aceh. Istilah ini memang sangat debatable sifatnya. bila melihat keduanya adalah masyarakat pantai (coastal communities). Kolusif dan Nepotis peninggalan Orde Baru Soeharto dan menentukan sendiri nasib Aceh untuk menjadi wilayah Islam yang bersih. perlawanan yang sama tertuju kepada dominasi kaum uleebalang. masyarakat Timor-Timur telah mengalami ―depolitisasi berlebihan‖. Namun. pancang-pancang budaya lokal di Aceh dan Timor-Timur diperkokoh dengan perkembangan lembaga-lembaga pendidikan agama (dayah untuk .

yaitu apa yang biasa disebut ―de-sakralisasi politik‖ proses ini terutama berlangsung di . Tokoh-tokoh ini. Lebih dari itu dengan mengutip konsepsi Fachry Ali1 lembaga tersebut telah bergerak sebagai sumber. Dari sumber dan proses inilah lahir tokoh-tokoh (untuk menyebutkan sekedar contoh) Uskup Diosis Bello untuk Timor-Timur atau Teungku Daud Beureueh untuk daerah Aceh. Krisis penyelesaian GPK Fretilin di Timor-Timur. serta ―pengharaman‖ (walau terbatas secara ―resmi‖) segala bentuk kemaksiatan di Aceh. Tidaklah mengherankan jika gerak keduanya. yang oleh proses perubahan sosialpolitik dan ekonomi tergolong ke depan (atau ke atas) untuk memainkan peranan ―non-agama‖-nya. Dengan sedikit mengabaikan variasi yang pasti ada pada masing-masing daerah. Namun di atas itu. melihat fungsi obyektif dayah atau gereja semacam ini. secara struktural ―terpaksa‖ memainkan peranan kepemimpinan ―sekuler‖ di tengah-tengah masyarakatnya. dasardasar budayanya. Para pemimpin keduanya.yang diciptakan lembaga pendidikan agama. distrukturkan oleh nafas agama. posisi dayah atau gereja menjadi sangat strategis di tengah-tengah masyarakat.maupun susunan lapisan atasnya (para tokoh agama) yang bertindak sebagai juru penafsir realitas obyektif dan perumus tentang hal-hal yang ideal bagi masyarakatnya. dalam batas-batas tertentu. penjaga dan reproduksi sistem nilai-nilai.masyarakat Aceh. tidaklah sama. telah terjadi perubahan khusus dalam persepsi keagamaan yang kemudian menstrukturkan cara pandang masyarakatnya terhadap dunia politik. Namun respon kedua masyarakat itu terhadap pembantaian umat manusia oleh Negara sebagai bentuk kejahatan kekuasaan. Jika dayah di Aceh banyak memberikan ide-ide bagi terbentuknya masyarakat sejahtera gaya Islam maka gereja di Timtim memberikan ide-ide bagi terbentuknya masyarakat Kristen eksklusif. Pada masyarakat Timor-Timur. Ketiga. Karena sistem nilai yang ditelorkan dan dipelihara itu telah digunakan oleh masyarakatnya sebagai simbol indetifikasi dirinya dengan apa masyarakat tersebut melihat jati-dirinya. dapatlah dikatakan bahwa lembaga pendidikan itu telah memberikan dasardasar struktural suatu masyarakat tentang bagaimana realitas obyektif harus diperlakukan dan bagaimana hal yang ideal harus diciptakan. corak kepemimpinan sosial dan politik kedua masyarakat itupun mempunyai persamaan. Dengan fungsinya yang terakhir ini. antara lain menunjukan tingkahlaku umum yang distrukturkan oleh nilai-nilai agama ini. kedua masyarakat ini menemukan dirinya penuh dengan warna agama: Yang satu Islam dan yang lain katolik. dan gereja untuk masyarakat Timor-Timur). sistem nilai yang diciptakan dan direproduksinya itu telah berfungsi sebagai mengutif kerangka analisa Clifford Geertz ―alat untuk nemafsirkan pengalaman dan relalitas di sekelilingnya. dan dengan demikian. corak kepemimpinan sosialpolitik kedua masyarakat lahir dari sumber yang sama. oleh perubahan yang terjadi. setidak-tidaknya pada tahap awalnya. Fungsi lembaga tersebut pada kedua masyarakat itu tidaklah berhenti pusat pertumbuhan institusi kemasyarakatan. pada umumnya berasal dari kalangan agamawan. ―Secara teoritas. Mulai dari corak struktural keagamaannya (coastal communities). Dengan demikian. membedakannya dengan masyarakat lain.

Sikap dan tingkah laku politik yang semacam ini akan punya pengaruh terhadap kohesi sosial-politik. Stuktur sosial mayarakat Aceh dewasa ini. terutama jika menyimak struktur sosialnya. bentuk pertarungan ini terefleksi dalam kalimat seorang anti-pencabutan DOM di Aceh Timur yang adalah Walikota Langsa: ―Apa mereka kira ABRI ini lemah?!‖ sembari mengancam para demonstran. Jika ―dunia politik sekuler‖ Timor-Timur (antara lain. Perkiraan ini terutama karena Aceh mempunyai peristiwa-peristiwa sosial-politik dan struktur sosial yang khusus pula. maka hampir semua bangunan ―politik sekuler‖ itu di Tanah Rencong lahir karena pergolakan Aceh (dimulai 1953) atas nama ―islam. tentu saja menggembirakan masa Katolik Timor-Timur. ―dunia politik sekular‖ Aceh (status kepropinsian.proyeksi cara pandang keislaman atas realitas sekelilingnya tidaklah lekang dalam ingatan masyarakat Aceh. Yang satu mewakili yang haq dan yang lain mewakili yang bathil.karena secara obyektif – ia telah ―berhutang‖ diimbangi oleh absennya peristiwa-peristiwa khusus. melainkan mendemontrasikan siapa yang paling ―kuat‖ di antara para petarung. sesuatu yang menyangkut dunia ukhrawi. jika basis pertarungan antara GPK dan tentara Republik (tentara pemerintah/ ABRI) bukanlah pertarungan untuk mengamankan stabilitas politik secara langsung.‖daerah istimewa‖untuk wilayah itu. Menurut teori dari seorang sejarahwan. pada mulanya. itu artinya sama dengan menghindari Katolikisme itu sendiri. lahir dari warisan Portugis (propinsi Timtim didirikan dengan semangat pemaksaan integrasi Soeharto yang lust of power pada 1967). dan karenanya diperkirakan akan melahirkan implikasi yang berbeda pula. kehadiran ABRI dan pemberontakan. Bahkan banyak pereman yang muncul kewilayah pusat dengan banyaknya persoalan di Timtim. Yang satu mewakili pihak fir‘aun dan yang lain mewakili generasi baru Musa. kaum uleebalang .masa pemberontakan GPK Fretilin sejak tahun 1976. para kerabat dan punggawanya di satu pihak. Tidaklah mengherankan kemudian. Maka.kini harus di tentang? Hampir seluruh rakyatnya tidak lagi mengangap jika ada simpatisan terhadap Republik. respon masyarakatnya terhadap pembantaian rakyat dalam peristiwa DOM kali ini akan sangat berbeda.seperti momentum ―desakralisasi politik‖ di Timor-Timur. Dalam cara yang sederhana. bentuk pemerintahan dan status kepropinsiannya). Untuk kasus Aceh. hutang ―dunia politik sekuler‖ terhadap ―islam‖ di Aceh ini bagaimanapun masih membekas di kalangan masyarakatnya. Bagaimana mungkin. Berlainan dengan masyarakat Timor-Timur. Suatu struktur masyarakat abad ke-19 yang pengelompokan-pengelompokan sosial-politiknya tergabung secara horisontal: Sultan. Dan karena itu pula prosesproses politik di Aceh sangatlah sukar dipisahkan dengan nilai-nilai Islam. misalnya) sangatlah berhutang pada ―dunia Islam‖. masih merupakan kelanjutan dari sisa-sisa apa yang pernah disebut James Sigel2 sebagai encapsulated people.yang dukungan atasnya pernah diwajibkan oleh beberapa pendeta.‖ Jika di Timtim pembunuhan banyak terjadi di Gereja (seperti santa cruz massacree). Fachry Ali. sebagai suatu peristiwa besar tetaplah dipandang sebagai sesuatu yang ―sakral‖. organisasi politik yang secara konvensional dihayati sebagai partai Katolik. Aksi ini. maka para syuhada pun banyak yang syahid diratusan meunasah-meunasah atau masjid-masjid di Serambi Mekkah ini.

Sementara ulama hanya concern terhadap reformasi sosial dan cultural. Tentu saja. Berbagai peristiwa sejarah yang nyaris menjadi mitos di kalangan masyarakat Aceh. seperti yang diamati oleh James Siegel terhadap golongan-golongan masyarakat ini – terutama. yaitu tipisnya tradisi berpemerintahan di kalangan masyarakat Aceh. Uleebalang mengkonsentrasikan perhatiannya ke pasar dan perbatasan wilayah kekuasaannya.yang mempertautkan secara fungsional penguasa dan rakyat. kaum terpelajar non-dayah. para ulama tampil sebagai kekuataan penggerak budaya perlawanan terhadap kemapanan. dalam pengelihatan kesejarahan fachry Ali. Sebagai produk dunia dayah. struktur sosial semacam ini tidaklah lagi menjelma semurni seperti masyarakat Aceh abad ke-19. proses pembiakan kelompok-kelompok masyarakat telah terjadi. Sedikit agak mirip dengan keadaan Aceh abad ke-19. Sultan dan kerabat serta punggawanya lebih menaruh perhatian kepelabuan tempat di mana ia bisa mengeruk pajak. proses pembiakan golongan-golongan masyarakat ini tidaklah diikuti oleh peningkatan tampung structural yang bersifat vertikal. melainkan menurut Fachry Ali. kaum menengah ekonomi. birokrat . konsekuensi lanjutan dari tipisnya tradisi integrasi politik itu adalah besarnya peranan pemimpin imformal di tengah-tengah masyarakat. Kohesi fungsional dalam bidang sosial-politik yang sedikit mulai menampak di masa Gubernur Ibrahim Hasan– seorang ―birokratintelektual‖ yang tentunya sangat mengenal sejarah sosial Aceh– akan sedikit terganggu.tak tercipta. Namun demikian. Nilai keislaman yang masih menjadi acuan dasar dalam menafsirkan realitas yang kini diproyeksikan ke dalam peristiwa DOM itu hanya akan melahirkan perebutan tentang siapakah yang paling ―berhak‖ di antara birokrat. Kenyataan semacam ini menimbulkal konsekuesi lebih lanjut. kaum politis dan lain sebagainya. Pada pelataran inilah kaum ulama – lapisan pemimpin yang tak terkait baik dengan Sultan atau uleebalang – berhasil meluaskan pengaruhnya di tengah-tengah masyarakat. Di samping lapisan kaum ulama. seperti yang bisa disaksikan di Aceh Utara – tidaklah bertumbuh menuju kepada bentuk kohesi sosial yang ideal. juga untuk memungut pajak atau berdagang. hampir sepenuhnya produk dari artikulasi kekuatan kaum ulama ini. ulama dan aktivis LSM di Aceh. masuk kembali ke dalam ―Kapsul‖ yang telah tercipta pada abad-abad yang lalu. warisan masa lampau. Menurut Fachry Ali. Sebagai akibatnya. penafsir yang paling sah atas realitas dan perumusan hal-hal yang ideal. Rakyat biasa. Keresahan-keresahan sosial yang sedikit bersifat etnis dalam tahun-tahun yang lampau. Pemunculan tokoh-tokoh intelektual sekuler. integrasi vertikal. ketika industrialisasi berlangsung.relatif.kaum ulama dan masyarakat biasa dipihak lain. kehadiran DOM di Aceh – sebagai sebuah peristiwa kejahatan politik nasional yang terpenting – mempunyai arti yang begitu mendalam bagi masyarakat Aceh. Semua kelompok masyarakat ini berada di dalam ―kapsul‖ –nya masing-masing dan secara fungsional relatife tak berkaitan. kini telah muncul kaum industriawan baru. Terutama sejak tahun 1970-an dan 1980-an.3 Dalam konteks inilah. dengan demikian terbiarkan dengan begitu saja. antara lain disebabkan oleh kecilnya daya tampung structural terhadap pembiakan golongan-golongan masyarakat ini.

5 Di samping itu. Maka. Sehingga apa yang kemudian terlihat adalah sebuah realitas di mana ulama dijadikan ―alat‖ oleh kekuasaan Orde Baru.dan ulama dalam pentas perdebatan DOM itu – sebagai representasi sistem nilai yang mengakar– akan semakin mengoyahkan kohesi sosial yang memang belum benar-benar terbentuk. dalam focus concern Fachry Ali bisa disebutkan bahwa kedatangan agama-agama itu telah menyebabkan wilayah Nusantara mendapat tempat dalam sejarah dunia. Aceh adalah wilayahnya komunitas relijius di mana peran penafsir realitas sosial yang paling sah berada dalam genggaman kaum ulama. Meski hanya sebuah sebutan tanpa realisasinya dalam kebijakan-kebijakan politik. maka disintegrasi sosial dan dekadensi moral sudah tidak bisa dihindari terjadi di Aceh.6 Sementara Islam. Ulama merupakan kekuatan sosial masyarakat sipil yang telah membawa serangkaian perubahanperubahan besar di Aceh. bagaimanapun juga harus pula diakui bahwa kedatangan agama-agama itu telah memperkenalkan konsep-konsep tertentu yang sebelumnya tidak atau belum berkembang di dalam masyarakat. menyumbangkan aspek rasionalisme . Perkembangan lanjutan dari wilayah istimewa ini mengalami proses depolitisasi di masa Orde Baru. kemudian Aceh menjadi ―Daerah Istimewa‖. Pada dasarnya. dalam beberapa hal berfungsi sebagai ―kebudayaan‖ yang di dalam prakteknya adalah sebuah sistem nilai yang menyumbang landscape pengertian bagi manusia untuk memahami dan menafsirkan dunia sekitar. Bagaimana perubahan itu terbentuk dan menghasilkan suasana baru di Aceh kemudian akan dibahas di sini dari sudut perspektif Fachry Ali.dan di Nusantara. agama Hindu. Namun karena kemahiran dan kelihaian birokrat untuk memperdayakan ulama. Selalu saja mendapatkan kesulitan untuk mengetahui secara genuine pengaruh sebuah agama terhadap tingkahlaku sebuah masyarakat. pembantaian manusia karena diberlakukannya DOM di Aceh dapat menimbulkan keretakan sosial-politik. Demikianlah. Agama. dalam perspektif ilmu-ilmu sosial. Dalam konteks inilah bisa dilihat besarnya peranan agama dalam memberikan bentuk. berlainan dengan masyarakat Timor-Timur. misalnya. Dalam konteks inilah bisa dilihat besarnya peranan agama dalam memberikan bentuk dan isi serta pengayaan budaya Aceh. ekonomi dan sosial budaya.yang sebelumnya terpecah-pecah itu. kelangsungan kehidupan budaya agraris di Aceh. Pergulatan masyarakat Aceh dalam berbagai aspek kehidupannya selalu identik dengan pergulatan-pergulatan yang dilakukan kaum cendikia Islam ini.telah banyak berhutang pada kedatangan agama-agama besar dari luar Nusantara. Dengan melalui proses politik yang panjang. dengan membiarkan kaum ulama sebagai milik masyarakat–yakni dengan tak menampilkannya ke pentas politik di masa pemilu dulu-dulunya– keretakan-keretakan ini relatif bisa dihindari.4 Bertapa pun masih harus diperdebatkan. Dengan menggenerlisasi teori Coedes tentang Indianisasi Asia Tenggara. di mana kaum ulama dipersempit perannya dan bahkan dalam banyak hal mereka telah dilumpuhkan tanpa pernah berperan secara pasti. telah sangat membantu memperkenalkan konsep organisasi kekuasaan yang memusat (sentralistis) kepada masyarakat pribumi. Mungkin. daerah ini tetap terkukuhkan sebagai sebuah wilayah yang memang istimewa sejak awalnya.

Belanda melancarkan serangan besar-besaran ke seluruh Aceh. Islam ditangan kaum ulama ditransformasikan ke dalam ideologi perlawanan.Hikayat prang Sabi. kemunculan elemen kepemimpinan baru itu telah menyuntikan darah segar bagi resistensi Aceh terhadap Belanda.Kini tidak ada seorang sastrawan atau penyair Aceh pun. Sebagaimana dikonsepsikan oleh Fachry Ali. kaum ulama pun menerjemahkan ajaran-ajaran agama ke dalam bait-bait hikayat perang sabi (perang suci). Ketika benteng kesultanan Aceh jatuh ke tangan Belanda pada 1873. bukan di lapangan budaya dan kemanusiaan. telah secara khusus tertransformasikan ke ideology perang.hampir dalam pengertian sebenarnya.kekuasaan politik ke dalam masyarakat Nusantara Khususnya masyarakat Aceh. Islam sesungguhnya telah membentuk masyarakat Aceh sebagai kelompok etnik tersendiri ketika ajaran ini menalami Acehnisasi. yang sanggup untuk membuat puisi sebat Hikayat Prang Sabi yang sanggup mengerakan rakyat untuk bertempur tanpa takut mati. Snouck Hurgronje mengatakan bahwa apa yang dihadapi oleh Belanda di Aceh bukanlah kelompok keumala. Islam. ajaran-ajaran Islam telah tertransformasikan ke dalam . seperti di Jawa . membentuk identifikasi diri dan oleh karenanya menarik garis perbedaan yang mendasar antara orang-orang Aceh dengan musuh-musuhnya serta pengkhianat lokal. masyarakat politik Aceh yang baru pun segera terbentuk: Jatuhnya kepemimpinan kesultanan dan uleebalang dan naiknya kaum ulama sebagai lapisan baru.000 pada 1890.14 Di atas semua itu.10 dan dengan demikian membangkitkan semangat perang masyarakat Aceh sejak dari buaian hingga kakek-nenek. Kenyataan sekarang ini memperlihatkan bahwa sastrawan memang sedang ―sakit‖. perlu menengok kembali sejarah sosial-budaya Aceh di masa lalu.13 Yang penting ditekankan di sini adalah Islam. digerakan bersama dan diorganisir oleh ulama. melainkan sebuah kelompok nasional.11 setelah kalah – dengan korban sekitar 250. Transformasi ini menjadikan Islam di Aceh lebih sebagai alat politik untuk mengadakan perlawanan terhadap musuh-musuhnya. sebagai agama yang universal. Pertemuan ini sangat krusial dalam memberi bentuk bagi Islam Aceh untuk periode-periode selanjutnya. juga termasuk ―berjutajuta‖ penyair yang saat ini bertebaran di Indonesia.8 dan pada akhir 1890-an. Agar Islam dapat secara lebih komprehensif menjadi ideology perang.15 Pada tahap perkembangan inilah. Hikayat ini pada intinya menjanjikan surga bagi para martil (syahid). juga bukan gerombolan pengacau (perampok). Berkembang dalam masa perang. C. Belanda memodernisasikan Aceh dengan.000 jiwa pada 1879. Dari sini bisa dilihat pertemuan fisik pertama Islam Aceh dan dunia modern Belanda.berubah menjadi ―agama rakyat‖ yang secara mandalam telah mempengaruhi hubungan sosial dan tingkah laku budaya masyarakat Aceh. Dalam posisi ini. Selama masa inilah Islam Aceh terbentuk secara tipikal. ―Islam‖ yang ter-Acehkan – mengutip istilah Fachry Ali – ini berlanjut sebagai pemberi identitas rasa percaya diri Aceh ketika.7 Untuk itu. menurut temuan dari penelitian Fachry Ali. sejauh yang mungkin terjadi di Aceh. kaum ulama menawarkan Islam sebagai gerakan.9 Untuk memberi semangat keagamaan penopang perlawanan terhadap kaum kafir. yang terjadi dilapangan politik dan militer.12 dan 20. semenjak 1920-an.

dengan kemunculan berbagai tokoh publik dari kalangan ulama. mengajak masyarakat bergerak satu nafas dengan gerakan madrasah. Mungkin. masyarakat Aceh menemukan alat utama mengartikulasikan kesadaran politik mereka.sekolah itu dihayati juga sebagai kebangkitan Aceh. Makna. Bagi masyarakat Aceh. madrasah pun menjadi wahana memperdalam kesadaran sejarah dan politik kaum muda Aceh. Era madrasah. Aceh Utara dan Aceh Timur. Melalui Islam dan madrasah. kaum ulama bergerak ke luar. jalan masuk menjadi ―Orang Eropa‖ sangatlah sempit. Tidak seperti dayah. sehingga mereka yang terBarat-kan itu hanya terdiri dari segelincir orang. melewati batas-batas madrasah dan membuat tabligh di dalam berbagai pertemuan. perkembangan madrasah-madrasah itu memberikan sturktur sosiologis baru bagi ulama.16 sistem pendidikan nasional Aceh. kesadaran histories dan politik masyarakat diteguhkan kembali. Karena Islam telah menjadi ―agama rakyat‖ dan merupakan bagian integral dari indetitas Aceh. Tidaklah mengejutkan jika gagasangagasan ―nasionalisme Islam‖ mereka tumbuh melalui madrasah dan bukan dari sekolah-sekolah elite modern yang didirikan Belanda. Hasilnya. kebangkitan Islam dimanfaatkan sebagai alat kebangkitan sebuah etnis. pertumbuhan madrasah tersebut erat kaitannya dengan proses perkembangan pemimpin muda Islam reformis di masa mendatang. dan dengan demikian berfungsi sebagai lembaga penyerap dalam jumlah massif.tentunya setelah mengalamiproses Islamisasi. Bagaimanapun juga. bukan saja. Dan berada di tengah lingkungan yang telah sangat terpolitisasi itu. Sebaliknya. Dan dalam struktur madrasah semacam inilah para ulama tertransformasikan menjadi pemimpin publik dengan dukungan massa yang luas. massa pemuda. Kedua. Pertama. dengan dasar modernisme Islam. ini persoalaan yang bisa ditarik dari fenomen di atas adalah bahwa pada masa itu nilai pendidikan keagamaan tertentu berkaitan erat dengan serat-serat budaya sebuah masyarakat – . kebangkitan Islam melalui penyebaran sekolah. melainkan juga dengan intensifikasi kesadaran politik massa. Sebagai alternatif sistem pendidikan Belanda. berbagai madrasah bermunculan disana-sini. yang umumnya berasal dari unsure uleebalang. dengan demikian menandai datangnya jaman baru di Aceh. sistem madrasah lebih bertelekan pada struktur baru di mana kaum ulama dapat muncul menjadi tokoh publik. menyertai kemunculan sekolah-sekolah modern. terhadap beberapa konsekuensi dari hasil perkembangan terakhir ini. mengembangkan sistem pendidikan khusus kepada anak-anak uleebalang Proses ini menghasilkan orang-orang pertama ter-Barat-kan. berkenaan dengan gagasan keberadaan orang Aceh. Kebangkitan sekolah-sekolah Islam modern di tahun 1930-an telah dianggap sebagai kebangkitan Islam. terutama di Pidie. kaum ulama mendirikan beragam madrasah di tahun 1930-an yang secara progresif mengadopsi metode pengajaran yang modern. perkembangan budaya sekuler yang bersifat kekotaan itu berlangsung dipinggir budaya Islam Aceh. Terakhir.17 Terdorong kebutuhan menyebarkan pemikiran reformis. madrasah menjadi satu-satunya institusi pendidikan modern yang tersedia bagi mayoritas rakyat Aceh. Sebagai akibatnya. Dengan kata lain.sebelumnya. masih menurut Fachry Ali.18 Ini berarti memperlebar jaringan konstituen pemikiran kaum reformis.

dan karenanya terdapat kecendrungan besar dalam sosok material dan teknologi untuk lebih berorientasi pada sifat lokal daripada keluar. haruslah dilihat pada sifat dari masyarakat agraris di masa sebelum lahirnya masyarakat industri – sebagaimana dengan telanjang didemonstrasikan oleh masyarakat Aceh pada masa itu. telah mengalami penempitan peran: (1) dari Concern terhadap persoalan-persoalan rakyat kepersoalan politik praktis. para ulama itulah yang telah berfungsi bukan saja sebagai penyebar Islam.merupakan bagian integral dari masyarakat Aceh. karena Jawaban terhadapnya akan menemukan pemahamamn tentang perubahan-perubahan yang telah terjadi dan telah menyumbangkan pandangan untuk menandai perkembangan massa depan masyarakat Aceh yang tengah mengalami transpormasi yang pongah ke masyarakat industri. (3) dari pengetahuan yang berpersepsi jauh ke masa depan kepada orientasi sesaat menjelang pemilu (sebagai vote-geter). but are still very simple. marvel ously fitted to a particular environment. Dengan segera. melalui proses ini. ―are ingenuos. keacehan dan dunia ke orientasi lembaga-lembaga politik tingkat daerah yang kecil maknanya. Ulama. Ulama. dan yang lebih disedihkan lagi adalah (5) dari wawasan ulama yang dulunya memiliki aqidah politik kepada ―politik yang tak ber aqidah‖ alias menjual segala hukum agama demi .sehingga seseorang mempunyai kecakapan dan terdidik dalam pengetahuan agama akan dengan sendirinya terstrukturkan ke dalam jaringan serat budaya itu. terutama menghadapi perkembangan-perkembangan sosial. Namun di atas segalanya. setelah perkembangan ini menyeruak ke Aceh. pertanyaan tersebut sangat penting diajukan. bagaimanakah harus menjelaskan mengapa posisi para pendidik itu justru lebih tinggi di dalam masyarakat – bahkan melebihi posisi seorang raja sekalipun? Dalam konteks pembicaraan sekarang ini. ekonomi dan politik lokal didaerah segera terperangkap ke dalam permainan yang dilakukan oleh aktor-aktor politik lokal. maka politik menawarkan keuntungankeuntungan material yang dapat diraih ulama jika bergabung dalam kegiatan-kegiatan politik. (4) dari peran high pollitics yang diperankan dengan seruan-seruan moral kepada permainan politik tingkat rendah dalam dinamika politik praktis. jika pendidikan keagamaan serta orang-orang yang terdidik di dalam masalah itu dianggap sebagai bagian yang menyatu dengan jaringan serat-serat budaya tersebut. (2) dari wawasan ke indonesian. Dengan membahana dunia material. Bagaimanapun juga haruslah kita akui bahwa posisi ulama – seperti halnya dengan sembilan Wali di Jawa. tetapi juga guru dan pendidik masyarakat Aceh. yang menyebabkan perkembangan masyarakat ini tidak bersifat ekspansif. peran dan posisi ulama menjadi absurd.‖ tulis Nash. Tapi. Dalam konteks ini Fachry Ali melihat bahawa kendatipun sebuah masyarakat agrarias praindustri bukanlah lagi sebuah masyarakat yang terisolasi secara sempurna – sebuah argumen yang dikemukakan Robert Reidfield19 – namun perkembangan dunia material dan teknologinya sangatlah terbatas. Berabad-abad lamanya masyarakat Aceh ―terasuh‖ di bawah peran-peran yang dijalankan ulama.20 keadaan yang segera menyergap Aceh ketika datang nya industri-industri dan jasa yang ikut menyertainya adalah cultural shock dan ketidak siapan tenaga-tenaga ahli yang siap pakai untuk memutar industri-industri tersebut. require high levels of skill and perfomence. Untuk sebagian fenomena tersebut di atas. ―…peasant tecnologyies.

dalam sebuah masyarakat agraris di mana dunia material dan teknologi belum berkembang pesat. ironisnya ulama Aceh sudah terdomestifikasikan di bawah pengaruh politik penguasa lokal. untuk sebagian besar. penguasaan atasnya hanya bisa dilakukan oleh segelintir kalangan tertentu. Dalam konteks inilah bisa dipahami dominannya dunia non-material di dalam masyarakat agraris pra-industri. ulama juga disalahkan oleh rakyat (selain dari sanjungan-sanjungan dan penghormatan yang hampir adikordati sifatnya).kepentingan-kepentingan penguasa ditingkat lokal. Upaya mengontrol atau menguasai sumber-sumber nilai itu bukanlah persoalan yang . terdapat kecenderungan besar untuk mengantikan kelemahan-kelemahan material tersebut dengan menciptakan pesona-pesona terhadap kedigdayaan nilai-nilai non-mate-rial24–pada mana jaringan masyarakat agraris. juru penerang bagi masyarakat juga akan mengalami pengrumitan.22mengalami suatu involusi. tidaklah terlalu salah dalam mengambil keputusan tentang ulama Aceh sekarang adalah kirakira sama seperti kiyai dalam masyarakat Jawa. Maka.23 Dengan kerja sama ini pula. Hanya kiyai yang ingin mengembangkan dasar kekuasaan mereka yang cenderung bekerja sama dengan pejabat pemerintah. Karenanya. maka kaum ulama mestilah bertindak berhati-hati dalam merespon perkembangan yang terjadi. Ulama sebagai tokoh politik akan terserap ke dalam suatu sistem birokasi yang memiliki jalinan yang rumit sehingga fungsinya sebagai pemberi petunjuk. segelintir orang itu adalah kaum ulama. penguasa ditingkat local terasa lebih garang dari pada yang di pusat. dalam tradisi politik aceh yang sudah demikian lama bersedimentasikan. namun ke manapun untuk bertindak dan menjalin komunikasi secara nasional merupakan minimal yang dituntut dari seorang ulama. keterbatasan-keterbatasan itu telah menyempitkan wadah artikulasi ekspansi dalam dunia material. dengan sendirinya mengambil peran yang dominan. yang untuk konteks pembicaraan di sini bisa disebut sebagai ―sistem budaya‖. Memang benar. Perkembangan dunia material dan teknologi yang terbatas ini ditentunya mempunyai konsekuensi sosial-budaya dalam politik. kehilangan nilai kemanusiannya. Untuk kasus daerah Aceh. Sehingga. Nyang Peutamong Jepang Pemuda PUSA‖. dan karenanya harus dikembangkan sebuah sistem atau kekuatan substitusinya–yang memberikan ruang bagi artikulasi masyarakat. merupakan representasinya yang mencolok. yaitu mengatur dan menstruktukan sistem tindakan kolektif anggota-anggota masyarakat. ketika menjadi media politik ia hanya sebatas ―alat‖ dalam pandangan rakyat. Dengan kata lain. Sehingga. Kalau dalam sejarah kita pernah mendengar sastra lisan yang berbunyi: Nyang Peutamong Belanda Panglima Tibang. karenanya pula. Geertz secara implisit mengatakan bahwa kiyai mempunyai peran sebagai ―makelar kebudayaan‖ (culture broker).21 Ulama. sehingga agama hadir di tengah masyarakat disebut Greetz. Dunia nonmaterial. Dengan kata lain. kontrol atau penguasaan terhadap ajaran-ajaran agama di dalam masyarakat agraris adalah sama nilainya dengan menguasai the fountainhead of culture–sumber mata air dari kebudayaan–yang berkembang dan dianut masyarakat tersebut. Nilai-nilai non-material tersebut sebagian besar diisi oleh ajaran-ajaran Islam yang terbesar berkat peran gigih kaum ulama.

karena penguasaan itu mensyaratkan kemampuan menguasai apa yang disebut Anderson sebagai the sacred language and writting script. Merekalah yang sesungguhnya mempunyai hak –dank arena itu terakui –dalam memonopoli jaringan makna di atas makna masyarakat umum terbimbing untuk menafsirkan realitas sosial sekitar. Bahkan di dalam beberapa hal. Maka tidaklah mengherankan. yang bersifat ideosinkritik dan hampir-hampir tak terpahami oleh masyarakat umum. dayah-dayah itulah yang menjadi sumber gerakan conter cultur–seperti yang pernah dilakukan oleh ulama–terhadap sstruktur kekuasaan yang dirasakan menyimpang dan mapan. jika melihat bahwa berdirinya atau berkembangnya aneka dayah dab madrasah–sebagai wujud paling nyata dari sistem pendidikan Islam masa itu–telah dengan sendirinya merupakan kutup-kutup budaya tersendiri. namun jiwa dan hatinya tidak. Ini berarti para agamawan itulah yang memegang kakuasaan riil dalam bidang sosial dan politik. Dengan melihat persoalan yang dibicarakan dalam atau menurut perspektif ini. Tentu saja corak dan tradisi peran ulama dengan fungsi dan sifat-sifat masyarakat agraris semacam di atas masih bertahan hingga kini. terutama karena pungsinya yang tipikal serta sosok kewibawaan yang diemban. itu hanyalah penguasaan tulang dan daging rakyat Aceh. maka dengan segera bisa menemukan sebuah kenyataan bahwa betapa pendidikan Islam di dalam masyarakat (Aceh) agraris pra-industri menempati tempat yang strategis baik di dalam susunan budaya maupun di dalam masyarakat itu sendiri. Aceh Selatan. jika ia inggin menang dalam proses ―pemilihan umum‖ tingkat desa. tetap menjadi pusat orientasi dalam menentukan dinamika politik lokal–ketika disadari bahwa setiap calon lurah desa-desanya sekitarnya harus mendapatkan ―restu‖ sang ulama. Meski Aceh dapat tertaklukkan. Studi-studi yang dilakukan ahkir-akhir ini menunjukkan batapa dunia dayah–sebagai pusat pendidikan Islam (tradisional) Aceh–masih tetap berfungsi sebagai jaringan kutupkutup budaya yang otonom. Ini terjadi bukan saja menguasai secara teknikal ajaran-ajaran agama. Sistem serta nilai pendidikan Islam dan tokoh-tokoh pelakunya bukan saja merupakan bagian yang integral dari budaya dan masyaraktnya. Seorang pendiri dayah di desa Kluet Utara. misalnya. Namun persoalannya adalah bahwa di masa kini pusat-pusat pendidikan Islam telah tidak lagi memiliki . melainkan juga bertindak sebagai pusat-pusat budaya yang berwibawa yang reproduksi dari pemikiran serta nilai-nilai nya menyumbangkan konsep-konsep pegetahuan dan menstrukturkan sistem perilaku kolektif angotaanggota masyarakatnya. melainkan juga merekalah yang bertindak sebagai interpreters (juru tafsir) yang paling sah atas sumber-sumber mata air yang mendasari kebudayaan (agraris) itu.26 Hal inilah yang menyulitkan kekuatan luar (semacam pemerintahan nasional) untuk mengetahui ekskalasi politik di Aceh.27 Dalam konteks ini.sederhana.25 Dalam konteks inilah bisa dipahami mengapa ulama secara otomatis terposisikan pada lapisan teratas dalam susunan masyarakat agraris. sebuah dayah seorang Teungku (Kiyai) tetap saja dipandang sebagai ―produsen‖ nilai-nilai yang derajatnya lebih tinggi dari kekuasaan sekuler pada tinggkat lokal. yang kewibawaan kulturalnya masih memancar pada masyarakat sekitarnya.

Karenanya. yang sekaligus berarti merombak jaringan kogmitif yang selama ini berlaku.30 Secara konseptual. politik. struktur masyarakat Aceh telah demikian juah mengalami perubahan. factor ulama yang menyebabkan proses peredupan aura pengaruh spiritual itu terutama sekali terletak pada pudarnya struktur masyarakat agraris itu sendiri–akibat proses modernisasi dan kapitalisasi.29 Dalam pengertian yang lebih singkat. uleebalang. Pada tingkat local. teknologisasi serta kapitalisasi yang dilaksanakan baik oleh pemerintah kolonial sebelumnya maupun oleh Negara nasional setelah itu pada dasarnya adalah sebuah proses ekspansi dunia material yang berlangsung secara besar-besaran di atas struktur masyarakat dan budaya agraris. a German historian–the world becomes harder. pancaran pengaruh dan wibawa yang di reproduksi baik oleh pusat pendidikan atau oleh tokoh-tokohnya itu tidak lagi efektif pada tingkat yang lebih tinggi. Pada saat sekarang. more exclusive. dengan seluruh konsekuensi positif dan negatifnya. ‗more warlike. Budaya dan ekonomi masyarakat Aceh struktur itu mengalami perombakan. ekspansi dunia material dan teknologi itu telah mengubah etos dan pandangan hidup–dimensi evaluatif atau dimensi model tentang gambaran dunia yang ideal–masyarakat tersebut. more than ever before. Modernisasi. kenyataan kekuatan-kekuatan dunia yang terpencar-pencar dan saling terisolasi sebelumnya itu telah terpaksa menjadi satu. ekspansi dunia material dan teknologi yang dimotori oleh revolusi industri (terutama yang terjadi setelah abad ke-19) telah melahirkan apa yang disebut Baraclough sebagai sebuah ―the achievement with fantastic speed the integration of the world that– as marked by Erich Marcks. yang menyebabkan mereka–dalam. Sebagaimana diketahui bersama. ulama dan petani. kolonialisasi dan kemudian kelahiran bangsa-bangsa–terbuka dari berbagai pengaruh luar. Ada kaum tani di desa dengan budaya subsistemnya. kekuatan-kekuatan dunia yang bersifat integrative itu telah memaksa terkelupasnya seluruh isolasinisme daerah-daerah pedalaman.ketika kecenderungan-kecenderungan yang bersifat local oriented di dalam masyarakat agraris tidak lagi bisa dipertahankan–yang memaksa mereka harus berhubungan secara lebih intensif dengan kekuatan-kekuatan luar.keistimewaan pengaruh dan wibawa sebagaimana yang dialami oleh tokoh dan pusat pendidikan Islam di zaman agraris. di mana modernisasi berjalan demikian derasnya peran-peran kaum ulama pun mengalami pergeseran. konteks bangsabangsa bukan Barat. proses ini melahirkan perubahan radikal. Dalam perspektip yang telah dikenakan di atas untuk melihat struktur sosial-budaya masyarakat agraris. maka proses modernisasi dan kapitalisasi–yang pada dasarnya berawal dari revolusi teknikal dan industri di dalam masyarakat Barat28–adalah berarti proses ekspansi dunia material dan teknologi dalam skala yang lebih luas dan hampir-hampir tak berpreseden. Dalam arti kata lain. it is also. Maka. ada kaum ulama yang bertahan di desa-desa dan sesekali . Pada tingkat dunia. ekspansi dunia material akan mempunyai pengaruh yang meluas dan dalam beberapa hal tak terbayangkan. Secara teknikal. Sebagaimana terlihat secara mencolok mata di Aceh. one great unit in which everything collides and clashes‘‖. Kalu dulu struktur masyarakat Aceh terdiri dari Sultan.dengan kemajuan-kemajuan yang menusuk ke dalam jantung sosial.

32Maka. Untuk memahamkan situasi tersebut sudah berada pada derajat ―terpaksa‖ maka para pembuka masyarakat seperti pejabat pemerintah perlu menarik tangan-tangan tersebut . rakyat Aceh kembali mengharapkan peran ulama untuk berperan (bukannya ―berperang‖) dalam mengatasi berbagai krisis. tangan-tanagan ulama tidak akan menjulur dengan sendirinya jika situasi tidak memaksa. Namun. Kaum marjinal ini bisa terdiri dari para pengangguran. nyata dan teoritis. pedangan kecil. the need for skilled workers. Sebagai akibatnya. Mungkin juga sudah saatnya rangkang pesantren para Teungku tidak hanya diisi oleh anak-anak didik yang mencari gembolan untuk pendidikan. and generally educated people increases almost geometrically‖. pengemis. melting pot dari semua itu adalah kaum marjinal yang jumlahnya semakin membengkak dan signifikan untuk daerah Aceh. melainkan justru harus dapat berfungsi sebagai crisis center untuk persoalan-persoalan sosial ekonomi umat dan masyarakat. Ulama–sebagaimana dulu berperan pada kondisi-kondisi yang kritis yang dihadapi masyarakat Aceh–sekarang pun masih penting untuk berperan. Namun.31perubahan-perubahan dalam lapangan pekerjaan itu berkaitan langsung dengan perkembangan ekonomi yang pada gilirannya membutuhkan investasi barang-barang modal dan peningkatan standar kemakmuran. Masuknya teknologi dan perangkat-perangkat nilai baru yang menyertai telah menyulitkan ulama untuk meng-compatible-kan ajaran-ajaran agama ke dalam kehidupan dan kemajuan teknologi yang membalut masyarakat. maka itu adalah semangat yang secara terus-menerus–melalui tangan-tangan ulama–mengalami pembaharuan dan penyesuaian makna dengan kondisi sekarang. Sebagian besar di antra mereka meninggalkan Aceh menuju Malaysia dan Singapura untuk menjajakan tenagannya. ―as a economy develops. Sementara itu. dalam suasana perkembangan yang tidak menentu sekarang ini. para penderita penyakit fisik dan orang-orang di desa yang karena pengaruh tertentu dari modernisasi tertempat di tengah-tengah antara kota dan desa. Sebagaimana dikatakan oleh Sting.muncul ke ―permukaan‖ di kota. Aceh yang kaya dengan sumber daya masih belum mampu memberi makan yang cukup dan penghidupan yang layak bagi masyarakatnya. Semua itu terutama terjadi karena ekspansi dunia material dan teknologi itu telah menstrukturkan setting baru bagi kebutuhan-kebutuhan dan pola kehidupan dan menciptakan bidang-bidang atau lapangan pekerjaan (occupation) yang amat berbeda dengan apa yang pernah berkembang di dalam masyarakat agraris pra industri. Artinya. yang kemudian disaksikan dalah usaha-usaha penyesuaian secara terus-menerus dunia pendidikan yang tradisional maupun modern ke dalam dinamika ekspansi dunia material dan teknologi. Apalagi dengan persoalan-persoalan sosial yang tidak cukup program-program pembagunan dari pemerintah saja untuk mengatasinya. ada kaum umara yang menguasai administrasi pemerintah dan sebagai manajer proyek-proyek pemerintah kaum pedagang yang kebanyakan mereka adalah bekas uleebalang serta kalangan mahasiswa yang merupakan kaum idealis yang berdiri di dua dunia. there is a spirit in the material world. Menyimak persoalan-persoalan yang muncul akhir-akhir ini di Aceh. secara sosial kita menghadapi kenyataan banyaknya orang-orang yang terpinggirkan untuk mendapatkan pekerjaan. experts. yang melanda Aceh.

26 September 1989. media masa dan juga perorangan. beberap hari berikutnya dua anggota GAM tewas setelah baku tembak dengan pihak militer di Kecamatan Jeunieb. anggota Batalyon III Kompi B. Pejabat–apalagi kalau hanya setinggkat Bupati–tidaklah masuk dalam pertimbangan sikap kultural orang Aceh. Menurut beberapa saksi mata. 3 April 1990. tewas diberondok senjata yang diduga milik komplotan separatis. Krologis Golongan Kamtipmas di Aceh Utara.untuk mengentaskan persoalan-persoalan sosial yang ada. Koptu A. dan sempat mendapat perawatan intensif di RSUZA Banda Aceh. Santri-santri pun dalam beberapa bagian teknis terlibat serius dalam pelaksanaan program-program tersebut. Pratu Ismail Ali. Masyarakat yang sebagian besar term of reference-nya mengacu pada pola kehidupan keagamaan. Aceh Utara. Serma Ar Ali (purn) (55). Pelakunya mengenakan pakaian hijau. Bagaimana pun data-data ini akan sangat berguna bagi generasi Aceh mendatang dan mereka-mereka yang concern dengan kemanusian atau mereka-mereka yang punya keprihatinan terhadap nasib umat Islam di mana pun di dunia ini. Sebelumnya para penembak menggedor pintu. Kecamatan Nisam. Korban adalah . tapi tidak dikenali. 9 Maret 1990. Secara subyektif. tewas di bacok di warung kopi. anggota Polsek Syambalira Aren. Samad Kurniawan. maka kronologi peristiwa hingga memunculkan DOM di Aceh ini perlu sekali diikuti di sini. Awal 1990. Aceh Utara. Para penembak mengunakan kendaraan mini bus. kemudian segera memberondong peluru kea rah korban. Aceh Utara. tapi belum ditemukan. tewas ditembak di Krueng Tuan. Aceh Utara. dayah atau pesantren dilibatkan dalam proses-proses pembangunan sehingga pendekatan ke masyarakat menjadi lancer dan masyarakat pun menerima pembangunan setelah mendapat penjelasan dari kalangan ulama. desa Alue Leuhob. anggota PolsekMilla Pidie. tewas di tembak di Kampus Universitas Jabal Sigli. sedangkan temannya sempat mengelak. Sedangkan temannya. Ia ditemabak tengah malam di Polsek setempat. Sertu Muridno. 2. sebagai sebuah data tentang proses terbentuknya sebuah rekayasa politik dan kebohongan oleh para ―opnum‖ ABRI. hanya mengalami luka tembak di bagian dada. Sedangkan temannya Pratu Zakaria mengalami luka berat. Djalil. Serda Pol. Sebagian besar data-data kronologis ini dikompilasi dari pihak-pihak resmi. pelakunya mengunakan mobil. Timur dan Pidie Berikut ini. maka posisi ulama menempati tempat teratas dalam perspektif mereka. sebagaimana terlihat dalam massa 1989-1998 ketika Aceh di pasung dalam periode Daerah Operasi Militer yang serba mencekam. Kecamatan Lhoksukon. penduduk Kampung Rawa Sigli. 10 Maret `1990. Data-data ini akan lebih berbicara tentang bagaimana sebuah komunitas muslim dicabik-cabik dengan kesewenangan-wenangan.

20 April 1990. Serma Zainuddin (45). nelayan Desa Eurebe Timur Kecamatan Seunedon. tewas di Desa Blang Nibong Samudera Aceh Utara. 13 Mei 1990. penduduk Meunasah Teumpeuen Syamtalira Aron. di tembak oleh GAM. Kopda Faisal dan M. Keduanya sedang mengendarai sepeda motor di Desa Reubei. Desa Keutapang Kecamatan Lhoksokon . penduduk Teupin Raya. Pidie. Sepasang remaja (salah seorang bernama Sri) mati ditembak oleh petugas di Pos Pemeriksaan KTP Simapang Ulim.30 WIB. Aceh Utara. mereka tidak berhenti ketika disetop petugas. Bahkan korban Sri payudaranya copot. Pukul 11. Keduanya penduduk Banda Aceh. 15 Mei 1990. lalu diantar ke Banda Aceh. Aceh Utara. dinihari itu baru saja pulang dari rumah Danramil Setempat. 2 Mei 1990. Kedua jenazah korban sempat beberapa hari menginap di RSU Lhokseumawe. 15 April 1990. 1 Mei 1990. Aceh Utara. Aceh Timur. di bacok orang tak dikenal ketika ia sedang mengendarai sepeda motor. Kecamatan Peureulak. Di dekat lapangan golf PT Arun LNG ditemukan mayat Razali Achmad (35). Patuh karena takut besoknya Jono meninggalkan lokasi. Mereka mengancam agar semua transmigran keluar dari Aceh. Pukul 10. Butar Butar tewas tertembak di Desa Alue Nireh. Ditemukan dua mayat di Bayu. Jakfar Ahmad. Keduanya di duga informan tentara. Setelah tewas ditembak. hingga Dinas Sosial setempat mengebumikannya.penduduk Meunasah Tutong. 29 April 1990. Korban saat tertembak baru saja membeli makanan untuk sahur di bulan Ramadhan. Pulang dari ladang. penduduk Desa Seuneubok Rambung. Korban mengalami luka berat. Selain itu pada hari yang sama Agus. Aceh Utara. Peristiwa ini terjadi di Bintang Hu Kecamatan Lhoksukon. Gani dan Sertu Ilyas. 24 Mei 1990. Bila tak patuh akan dibunuh. lalu diletakkan di tepi jalan raya. ia dicegat GAM yang membawa senjata api yang memerintahkan agar semua transmigran meninggalkan tempat. Jono (22). Kedua korban dari Lhokseumawe menuju Langsa berboncengan dengan sepeda motor. Di bagian luar tubuhnya terdapat bekas luka tembak. pembunuh juga menggorok leher korban hingga hampir putus. Pukul 16. 4 Mei 1990. dua orang anggota polsek Mutiara. Koptu A. 21 Mei 1990. Jenazahnya dimandikan warga Simpang Mulieng. 6 Mei 1990. Namun pelakunya belum diketahui.00 WIB. tembus sampai punggung. Pidie. Lhokseumawe. Para GAM mengendari sepeda motor RX King. tewas kena peluru senjata petugas pemeriksa KTP di atas jembatan Cunda. didatangi oleh delapan orang GAM yang membawa dua pucuk senjata api. kedua mata korban dicungkil. penduduk Lancok Kecamatan Syamtalira Bayu. Salah seorang. Dari jarak dekat keduanya ditembak hingga terpuruk di tengah jalan. Zaini (35). putra Asisten I Setwilda Aceh. Radis (20). Blang Asan Simapang Mulieng. Salah seorang korban bernama M. penjual jamu. Husin (37). Senter masih menyala di atas dada korban. Lehernya digorok nyaris putus. tewas ditembak orang tak dikenal. M.00 WIB. Aceh Timur. anggota Reserse Aceh Utara. tewas di Pondok Kates. Abdul Djalil. kejadian serupa menimpa seorang warga transmigran bernama Slamet. warga Meunasah Blang. Ia tewas di dalam mobilnya.

Simpang Ulim Aceh Utara. 31 Mei 1990.00 WIB. Kecamatan Idi Rayek. Belakangan mobil yang digunakan untuk operasi tersebut ditemukan tertanam. oleh GAM. 1 kapak. penduduk kampung Cumbok Kabupaten Pidie. Yunus (32)petani asal Desa Sungai Lueng Langsa. sebuah mobil petugas jadi sasaran tembak di Langsa. Pelaku penembak mengunakan sepeda motor. tangannya mengalami luka berat akibat tembakan orang tak dikenal di kawasan Kota Lhoksukon.seorang pelajar SMTP setempat juga ikut terkena peluru nyasar. Muhammad M.00 WIB. 27 Mei 1990. GPK mengancam agar warga asal Jawa itu kembali ke daerahnya. Warga kampung bertahan yang membuat para GAM beringas dan mengamcam akan membakar kampung itu. terjadi penyerangan terhadap ambulan dan patroli yang baru pulang mengantar jenazah Yunus (oknum polri) di Desa Bintah. Terjadi pengusiran terhadap 60 KK warga kampung Rambonglub. Ramli Saleh (38). ABRI menyita 1 pistol. Pukul 05. Jamuluddin (45) petani penduduk Sungai Pauh. satuan IPP Polres Aceh Timur dan anggota kodim 0104 menggerebek rumah Bachtiar bin Ismail alias Yahya (35) di kompleks BTN Alur Beurawe Langsa. mayat Ali Gayo (45) mantan guru MIM penduduk Desa Arongan Baktia . Lehernya digorok hingga putus. Serangan itu dilakukan oleh GAM yang bersembunyi disemak-semak menggunakan senjata M-16. Aceh Timur oleh GAM yang berkekuatan 25 orang. 6 Juni 1990. Pukul 10. dan 1 buah mantel ABRI.45 WIB. Aceh Utara. 3pucuk senapan mini (brand) dan seribu butir peluru. Menjelang subuh. 7 Juni 1990. 4 Juni 1990. Pukul 20. aceh Timur. serombongan orang tak dikenal menggunakan kendaraan Mobil Oil Indonesia (MOI) menyerang base camp Bhakti ABRI di Kecamatan Sukamakmur Aceh Utara. sepasang sepatu. (45). Dalam operasi tersebut tiga anggota GAM luka-luka dan satu orang GAM tewas tertembak. Hari yang sama pada pukul 17.00 WIB. Sedangkan Letda Cin Nurdin Hasan dan Sertu Imran Fauzi mangalami luka berat. Dalam penyerbuan itu. 28 Mei 1990. Pasukan ABRI menyita sepucuk pistol dan sepucuk senapan ―jungle fifle‖. Padahal. 1 senjata api. Bachtiar tewas dalam penggerebekan itu. Koptu Sumaningan. Dalam penghadangan itu tiga anggota ABRI tewas. pukul 08. Dalam serangan tak tertuga itu. Basri bin Ramli (38) penduduk Sigli Pidie (ber-KTP Malaysia). Menyusul Daud Puteh (40) sekretaris/Tata Usaha SMP Buereneun kena tembak di bagian paha. 1 pisau. Azman bin Daud (27) penduduk Sungai Pauh.Aceh Utara. Tempat tersebut diduga digunakan sebagai posko GAM. Masih pada hari yang sama.45 WIB. tewas ditembak GAM. Akibat serangan itu. Pratu Zulkipli dan Jalil (sopir) tewas. Penyerang berhasil mengambil 17 pucuk senjata M16. 4 granat. 1 butir peluru FN 49. 11 Juni 1990. pasukan ABRI melakukan operasi penyergapan GAM di sebuah rumah di Langsa. anggota DPRD Aceh Utara. kopda Yatim. pasukan ABRI sedang dalam pejalanan pulang ke pangkalan seusai mengubur jenazah seorang GAM yang tewas dalam penupasan di Langsa pada hari yang sama. dua anggota ABRI tewas dan satu luka berat.16 butir peluru colt.

30 WIB terjadi pembunuhan dan pembakaran rumah penduduk desa Alue Papuen. Pada saat yang bersamaan. Tubuh korban penuh luka bacok. areal perkebunan PT Mapoli Raya. penduduk setempat dan Suparjono (30). dalam keadaan terparung di sungai. penduduk Darussalam. 15 Juni 1990. sebuah truk kayu BK 2423 BC milik PT Nalang Raya dihadang di Alu Nireh Langsa oleh GAM yang berkekuatan delapan orang dengan tiga pucuk senjata api. ditemukan mayat laki-laki tak dikenal di Desa Bukit Rata. Jeep Toyota BK 740 AW yang sedang melintas dihentikan. Zainal (35). KTP pemiliknya dirampas. Kemudian pada waktu yang bersamaan. pukul 20. ditemuksn mayat Syamaun (52) penduduk Cot Mamplam Kandang. Korban meninggal akibat luka tembak. Pukul 16. 27 Juni 1990.Panglima Perang : Ali Paseh . otaknya berhambur keluar.Panglima Operasi : Robert 25 juni 1990.05 WIB. Pukul 07.00 WIB. Dalam kejadian. penduduk desa Lueng Kecamatan Jeunib Aceh Utara tewas ditembak GAM. 21 Juni 1990. ditemukan mayat laki-laki tak dikenaql di Desa Alue Sudep Kecamatan Rantau Selamat Aceh Timur. 19 Juni 1990. Untung pengemudinya selamat. 2. Mayat tersebut ditemukan Ismail (46) tukang pangkas di desa itu. ditemukan mayat tak dikenal dijalan kampung Bukit Selamat Kecamatan Rantau Selamat Aceh Timur. saat diketemukan kedua tangannya terikat seutas tali dan penuh luka bacok. juga seorang petani menjadi sasaran kebrutalan GAM. KTP dirampas dan truk dibakar. Pukul 06. Pengemudi dan kernet disiksa. Korban menderita luka parah akibat ditembak. Pada hari yang sama.00 WIB. Kecamatan Kejuruan Muda Aceh Timur. Korban ditemukan di lorong Alue Krueng Desa Meunasah Manyang Kandang. mengendarai sepeda motor Honda Astrea berwarna hitam. kecamatan setempat. di desa Kedai Baru Kecamatan Simpang Ulim Aceh Timur ditemukan selebaran yang dipajang di beberapa sudut desa. Lalu kedua jenazah dihanyutkan ke sungai. Korban penganiayaan ini. lalu kemerdekaan akan diproklamirkan.00 WIB. Aceh Utara. Pukul 06.Aceh Utara ditemukan di jalan Desa Cot Manyang. tewas Jamarun (45). Nur bin Abu Bakar (45).00 WIB. Susunan pemerintah: . . Kepala korban pecah. 14 Juni 1990. Bunyi selebaran: 1. 9 Juli 1990.Presiden : Hasan Tiro . Perjuangan tinggal dua bulan lagi. Penembaknya diketahui berjumlah 3 orang. Pukul 09. Pada baju korban tertuliskan ―Awas orang gila bunga mawar Bogor halus‖. terjadi pengusiran besar-besaran terhadap warga trans di Kecamatan Simpang Ulim. Pukul 19. Kades setempat melaporkan hal ini ke Polsek. Pukul 21. Pengusiran ini dilakukan oleh ratusan warga Kecamatan Simpang Ulim Aceh Timur yang tersulut emosinya. M. Aceh Utara. Abidin Rani. 28 Juni 1990.00 WIB.00 WIB. Agar masyarakat Aceh jangan memihak kepada pemerintah dan orang-orang Jawa. Pukul 12. dan mobil di berondong dengan peluru.30 WIB.

00 WIB. Sertu Mahyiddin. Seuneudon. kecamatan Muara Dua Aceh Utara. Nurdun (30) dan Mahdi Amin (30).00 WIB. tokoh yang disebut-sebut sebagai ―panglima Sago‖ pimpinan GAM tingkat kecamatan menyerahkan diri kepada korem 011/Lilawangsa di Lhokseumawe. Isminar (25) dan Ibrahim bin Ismail (28) tewas ditembak dalam penyergapan itu. petugas Koramil Geumpang menyergap kelompok GAM dan terjadilah kontak senjata yang mengakibatkan seorang anggota GAM tewas. 18 Juli 1990. Keempatnya adalah anggota Batalyon 113 Bireuen. mantan Kades Blang Krung Pidie. Turut disita 415 butir amunisi dari berbagai jenis dan ukuran. Pukul 23. 19 Juli 1990. 14 Juli 1990. Pukul 11.45 WIB. di d4sa Bangkeh Geumpang Pidie. 27 Juni 1990. Ibrahim bin Ahmad (60). di Desa Mane Kecamatan Geumpang. 1 bendera. Aceh Utara. Isinya singkat saja: Jika dilanggar.`1 teropong. oleh kelompok GAM. 7 detonator. berikut 220 NEM siswa baru serta 50 lembar lapor.00 WIB. Ketika petugas datang ke tempat itu mereka memberikan perlawanan dengan senjata pistol dan M-16. Buku induk siswa serta anak kunci kelas yang masih tersisa. Pukul 20.45 WIB. Kemudian. Ia diberondong ketika berada dalam rumahnya. Lelaki warga Desa Manyang Kandang. Pidie Daud bin Mahmud (45). meninggal akibat berondongan peluru jetika sedang mengajar ngaji di rumahnya. Abdullah Ismail bin Ibrahim. Akibatnya. SMA Negeri Idi Rayek Aceh Timur terbakar. Pukul 10. dua lainnya luka berat. Korban tewas di TKP. Sebelumnya empat anggota ABRI yang sedang melakukan Patroli dengan sepeda motor ditembak oleh anggota GAM. tewas di TKP. Pukul 17. Empat dari 14 ruangan kelas musnah.13 Juli 1990. bahkan ia ditinggalkan pendukungnya. Pidie. turut musnah dalam peristiwa yang menelan kerugian sekitar Rp200 Juta itu. terjadi penembakan terhadap Abubakar bin Abdullah (40).00 WIB. Pratuyono yang sedang berpergian bersama istri dan seorang anaknya diculik kelompok GAM di Kawasan Tangse. . Sukri (34). Dalam operasi itu diamankan empat lelaki yang diduga terlibat.45 WIB. Kopda Wagimin dan Kopda Sunardi mengalami luka parah dan dilarikan ke rumah sakit. Azhar bin Asyek anggota GAM yang mantan ABRI. Ia tewas secar tragis di depan murid-muridnya. 2 tustel merk Ricoh.00 WIB. Zainal Arifin BA dikirim sepucuk surat yang mengatas namakan GAM. ia menyerah setelah ruang geraknya diblokir penduduk setempat. 2 mesin tik. Masing-masing bernama Ali Basyah (55). 25 Juli 1990. 17 Juli 1990. 1 dokumen dan berbagai foto gerakan separatis Aceh Merdeka. 7 ruangan. kepala sekolahnya. Pukul 17. Senjatanya M-16 disita petugas Enam teman Azhar lolos. Pukul 21. satuan ABRI mengadakan operasi penyergapan dan penyisiran GAM di Desa Ulee Rubek Barat. resiko tanggung sendiri. anggota ABRI. Sebelum peristiwa terjadi. 24 Juli 1990. Sebanyak 22 penduduk Geumpang Dan Tangse Pidien diciduk petugas (ABRI) karena diduga terlibat dalam aksi GAM. Dua orang lainnya. Kelompok GAM baru saja mengadakan rapat gelap. Geumpang. Pukul 14. Dua hari kemidian mayat Yono ditemukan di Desa Maneh. Keadaan korban kritis. Sertu Yosef Sembiring. di Desa Alue Nibong Peurelak Aceh Timur terjadi kontak senjata antara satgas Siwa Kuning dengan GAM. penduduk Blang Pandeh Tangse ditembak oleh GAM.

Lhokseumawe. Pernyataan itu dibacakan oleh beberapa wakil penduduk dalam suatu upacara di Stadion Rawasakti. Dari tangannya didapat sejumlah selebaran yang isinya menghasut (agitasi). Aceh Timur. Terejadi perampokan beruntun yang dilakukan sekelompok GAM. Aceh utara menyatakan ikral setia kepada pemerintah RI.00 WIB. Drs Baharuddin yahya bilang. Mereka menggunakan pakaian loreng. Menurut . masyarakat Seuneudon berpawai bendera merah putih keliling kota Lhokseumawe. Ia diduga terlibat GPK dan menunjukan sikap melawan saat diciduk. Peristiwa itu merupakan indikasi dari menipisnya logistik kelompok GPK. Pemda Aceh Utara membagibagikan bendera merah putih kepada penduduk untuk dipasang di setiap rumah. Zulkifli.00 WIB. Pemda Kodya Banda Aceh membagikan 50. terbuat dari kertas ukuran 15+25 sentimeter. di depan unsur Muspida Aceh Utara. warga Desa Damar Tutong. rusak karena angina atau hujan juga dapat diminta gantinya.000. Suatu hal yang belum pernah dilakukan di Aceh sebelumnya. di samping makin sempitnya ruang gerak mereka. ikat kepala merah dan lainnya berpakaian preman. 5 Agustus 1990. Dalam interogasi ia mengaku membunuh seorang warga Jeunib. Selain ikral mereka berjanji tak akan mendukung sedikit pun kegiatan yang bertentangan dengan tujuan Negara RI. Seluruh anggota komplotan digiring ke Makorem Lilawangsa tanpa perlawanan. tewas tertembak didesa itu oleh petugas berseragam. di Desa Pantai Bahagia. Aceh Utara. jam tangan dan STNK sepeda motor.00 WIB di desa Bukit pidie terhadap seorang penduduk. Dalam aksi itu berhasil dirampas 4. dimulai tgl 11 hingga 18 Agustus 1990. Dari bosnya Teuku jakfar disita 14 gram emas dan uang sebanyak Rp205. Korbannya seorang guru. Pembahasannya sudah sampai pada finishing talk (pembicaraan terakhir). Empat anggota GAM melakukan aksi itu. pukul 15. pukul 23. lalu melarikan diri ke Meulaboh dan akhirnya tertangkap. Walikota. Tiga orang bersenjata laras panjang berhasil menjarah perhiasan dan sejumlah uang kontan. Pelaku perampokan itu. pukul 14. Kasrem 011/Lilawangsa dan sejumlah pejabat penting. Pukul 23. soal ―GPK Aceh‖. 6 Agustus 1990. di Matangkuli. Hadir Bupati H Ramli Ridwan SH.28 Juli 1990. 29 Juli 1990. 31 Juni 1990.30 WIB sekitar 655 warga Seuneudon. Saleh penduduk Samalanga tertangkap di kawasan Meulaboh. Kerugian ditaksir mencapai Rp900. senapan angin. dijatahkan 6000 lembar. Usai upacara. Aceh Timur. Menko Polkam Sudomo kepada wartawan seusai Rakor bidang Polkam mengatakan. 7 Agustus 1990. ditangkap pihak militer. Yang hilang. Ia akhirnya diproses di kodim setempat. Di setiap rumah penduduk dan perkantoran di Banda Aceh ditempel dwi warna. akhirnya diciduk oleh tim satuan ABRI. pengibaran merah putih disetiap rumah.000.000 bendera secara geratis. istri Idris. 3 Agustus 1990. Di kecamatan Syiah kuala. Pertama. Bendera yang terbuat dari kertas berukuran 15+35 sentimeter itu wajib ditempelkan di bagian depan rumah. M. Yang tak kebagian bisa langsung memintanya kepada lurah/kades. Aceh Utara.00 WIB. pukul 13. seorang pemuda penduduk peurelak.5 gram emas. Ketika ditangkap telah mengendarai sepeda motor curian.

seorang ditembak mati oleh anggota ABRI di kawasan itu karena menurut ABRI hendak menyelundupkan ganja berupaya melarikan diri saat di ringkus petugas. situasi keamanan di Aceh mulai pulih dan masyarakat yang selama ini diteror oleh kawasan GAM telah diperkenalkan kembali ketempat asalnya. Yusuf Fadilah (37) asal Glumpang Bungkok. Sehari sebelumnya. Akhirnya. dan UUD 45. Tripa. Pukul 21. Suara tembakan terdengar beruntun. UUD 1945 dan pemerintahan Orba. 18 Agustus 1990. 12 Aguatus 1990.Jalil Meurah tewas ditembak orang tak dikenal di Desa Tuha Paloh Raya. sebanyak 36 anggota GAM di Kecamatan Peusangan. Kapolsek Lettu Pol. Peltu (purn) A. Baktiya. Peusangan. Pukul 09. ketika sedang menulis nama-nama petugas jaga (peronda malam) di pos jaga desa itu. serta tunduk kepada Pancasila. 346 warga desa Tanjung Beridi.00 WIB.00 WIB. Pukul 24. Kejadian yang sama juga menimpa bendera di SD I Kuala Langsa.00 WIB. Pukul 14.00 WIB. sejumlah tiang bendera di depan kantor Camat Peureulak Ranto Panjang. tak datang untuk melapor. korban tembakan di depan Bank BNI Lampaseh Banda Aceh. Pancasila. Pukul 08. Aceh Utara membuat peryataan setia dan taat kepada Republik. Tulang punggung hingga perutnya bocor kena peluru.00 WIB. Disaksikan Danramil 0103/20 Peusangan Lettu M.00 WIB. Tapi menurut Pangdam. Pemilik Bus itu pun. Dan setelah diperiksa. Keterangan dari cucunya Drs Bustami. Yusuf menyerah karena merasa tertekan setelah identitasnya diketahui oleh warga setempat. . Pukul 08. Mereka. Menjadi rangka. tembakan berasal dari tempat gelap. korban dikebumikan keesokannya di perkuburan Ie Masen.00 WIB. Ratno selamat (25 kilometer ke sebelah barat kota Langsa).00 WIB. Aceh Utara membuat pernyataan kembali kepangkuan RI.sopir dan kernetnya entah ke mana (tak ditemukan jenazahnya). 9 Agustus 1990. 10 Agustus 1990. Pukul 14. Ini yang membuat ia ambruk seketika. Pukul 18. sebuah bus ADT merek Daihatsu BL 1545 D ditemukan terbakar disisi jalan paya rumpeut. M. menurut Pangdam akan diperlakukan dengan semestinya dan diterima dengan tangan terbuka. Pangdam I/ Bukit Barisan Mayjen HR Pramono mengimbau agar pengacau keamanan di Aceh menyerahkan diri dan menyadari bahwa jalan yang mereka tempuh tidak diridhai Tuhan. ditemukan mayat lelaki muda ganteng tak dikenal. Aceh Timur ditemukan patah. Panglima Sago GAM untuk wilayah Kuta Aentang Pase (membawahi 10 Desa). 16 Agustus 1990. Aceh Utara menyerahkan diri kepada Korem II/Lilawangsa. M. Di bacakan di depan Masjid Jami‘ desa itu usai shalat Jumat. terdiri dari penduduk Cut Rabo Baroh dan Desa Matang Mamplam. serta mendukung Orba. Kain benderanya dirobek-robek lalu dicecerkan dijalanan oleh orang tak dikenal. 17 Agustus 1990.sudomo. Yusuf Ahmad. Kepada mereka yang menyerah dengan keinsyafan dan kesadaran sendiri. jenazahnya sempat sehari semalam disemayamkan di ruang mayat RSUZA tanpa ada anggota keluarga yang menjenguk. Anehnya. Yusuf Bratan serta camat setempat Drs Bachtiar Abdullah. Pidie. persis di depan kantor Camat Blang Pidie Aceh Selatan. ditemukan tiga bendera milik GAM dalam keadaan terpasang di puncak tiang. Bendera serupa juga didapati terpasang di depan SD dan kantor Kuakec. ternyata lima butir peluru besarang di dada kiri korban. 11 Aguatus 1990.

apalagi agama. merupakan realisasi rakyat yang merasa martabat dan kedaulatannya diusik dan dirusak. Agar kendatipun diupayakan bargaining rakyat terhadap pemerintah harus kuat pasca-Soeharto tumbang. tapi inti pembicaraan tetaplah dibatasi dalam koridor konstitusi . Artinya. Anarki yang diciptakan dari ideology persatuan adalah bahwa rakyat yang sangat mudah dihasut untuk membenci suatu kelompok yang sedang dibenci oleh penguasa. hal ini menimbulkan sejuta pertanyaan bagi rakyat Aceh. Munculnya sebagai gejolak di Aceh pasca kemerdekaan. Bagi orang Aceh sendiri GAM ini hanyalah rekayasa militer untuk menjadikan Aceh daerah latihan bagi tentara dan orang-orang Muslim Aceh sebagai moving target yang akan mempertrampil kemahiran menembak serdadu. Malah. dikadikan modal dan potensi untuk tetap terpeliharanya kelanggengan sebuah kekuasaan yang korup. Meski kesetiannya terhadap Republik sudah terbukti sejak dulu.Pernyataan itu dibacakan jubir mereka. Teungku A. Mengapa Aceh Dicurigai sebagai kaum Separatis? Di dalam struktur politik yang totaliter. Dengan cara ―memecah belah‖. camat Bakhtiar Abdullah dan Kapolsek. GAM itu tak seberapa. Padahal dalam aspek apa pun. terutama bila dibandingkan dengan beberapa daerah lainnya di Tanah Air. melainkan sebagai musuh nyata yang pantas ditindas. Tak bisakah dihubungkan Aceh-pusat tetap harmonis? Begitu sulitkah Aceh bergabung dengan Republik Indonesia? Kalau ternyata demikian adanya. Jadi. bukan lagi menjadi wilayah yang sacral dalam wacana Aceh baru. RI juga besar. 3. peran Aceh dalam proses kemerdekaan dan pembangunan Indonesia memiliki andil yang cukup besar. maka bukan tak mungkin konsep Negara federasi yang selama ini acap didengungkan warga Timor-Timur dan Irian Jaya. bahasa. memunculkan berbagai interpretasi tentang konsep Negara Kesatuan Republik Indonesia. Madjid Idham di depan Dan Satgassus (Kopasus) Mayor Inf (TNI-AD) Heros. perbedaan etnis. di sisi lain. menurun Napoleon Bonaparte yang pemikiran-pemikiran politik militernya ditiru bulat-bulat oleh Soeharto. Komandan Kopasus menekankan: Jangan lagi terpengaruh bujukan para pengacau. Dalam arahannya. kompensasi peran dan sumbangsih Aceh selama ini ternyata tak mampu menjadi perekat harmonis antara Aceh dengan Pemerintah Pusat. justru memunculkan kesan bahwa aparat keamanan yang berlaku brutal tak lagi melihat warga Aceh sebagai saudara atau keluarganya sebangsa. pemerintah pusat pada akhirnya tidak percaya dengan Aceh. Dinyatakan bahwa ABRI besar. kalau dilihat dari kualitas kejahatan kemanusiaan di Aceh yang kini terungkap pasca-DOM. Tetapi. Acara di depan kantor camat itu juga dihadiri Pembantu Bupati wilayah Bireun Drs Adnan Ibrahim.33 Akibatnya muncul berbagai ketidakpuasan yang pada dasrnya disengaja atau tidak telah membuat Aceh merasa dianaktirikan oleh Pemerintah Pusat. budaya. Mereka yang masih melawan akan terus dicari dan ditembak mati. maka dengan mudah satu pergolakan ditumpas. Konsekuensi logis dari peran dan andil tersebut.

Dasarnya diambil dari situasi ketika berkuasanya Sultan Iskandar Muda. hingga Bengkulu. Riau Kepulauan. GAM ini adalah ciptaan Soeharto bersama jendral Moerdani dan ―jenderal-jenderal kancil‖ lainnya. lebih disebabkan oleh kebijakan pemerintah pusat yang dianggap tidak menguntungkan daerah dan rakyat Aceh. Ini dibuktikan dengan kurangnya perhatian dalam pengembangan ekonomi rakyat Aceh dan daerah muslim lainnya secara lebih proporsional. merupakan penyebab utama munculnya gejolak di Aceh.dan naungan Negara Kesatuan RI. sebagai Negara dan bangsa yang berdaulat di atas tanah Sumatera mulai dari Sabang.34 Beberapa pengamat politik menganggap. satu hal yang perlu dicatat para generasi muda Aceh serta pimpinan Negara adalah DI/TII tetap ingin berada dalam satu kesatuan Negara Republik Indonesia. Kenyataan itu semakin diperburuk dengan munculnya sikap aparat didaerah ini yang oleh sebagian rakyat dianggap ―tidak manusiawi‖ dalam menangani kasus-kasus didaerah. mereka ini sudah melatih kadernya bersama Pattani United Liberration Organization (PULO). ditiupkan kabar bahwa sebelum memproklamasikan GAM. timur Sumatera. Selama jaman Orde Baru. Dengan sedikit energi intelektual dan secuil emosi keagamaan yang masih tersisa.35 Dengan dukungan beberapa suratkabar di pusat dan daerah yang loyal kepada pemerintah yang zalim ini. pergolokan DI/TII pimpinan Daud Beureueh. pemimpin pergolakan DI/TII di Aceh selama 1953-1959. munculnya gerakan DI/TII (Darul Islam/ Tentara Islam Indonesia) tahun 1953 juga merupakan bukti dari sikap ketidakpuasan Aceh kepada pemerintah pusat di bawah Soekarno. termasuk tidak diperbolehkannya Aceh melaksanakan syariat Islam. serta pelatihan gerilya mliter di Libya. 1603-1637. di balik layar lagi! Mana mungkin pernah terlihat. mantan Presiden Soekarno memberi amnesty terhadap Teungku Daud Beureueh. Peleburan propinsi Aceh yang disertai dengan tidak memadainya pembagian kekayaan daerah. Sikap tersebut tercermin dari perlakuan aparat keamanan yang sangat menyinggung martabat para ulama. Begitupun. Dalam konteks histories pergerakan di Aceh. Dengan memanfaatkan kebodohan umat Islam Indonesia. sudah hantu. Padahal di masa awal Orde Lama. Tentang simbol Gerakan Aceh Merdeka (GAM). Thailand. sejak awal sudah dinyatakan memiliki dukungan dana dari luar negeri. Padahal gerakan itu bagi orang-orang Aceh seperti hantu di balik layar. apalagi di Aceh. Sedangkan Hasan Tiro menginginkan kemerdekaan Aceh-Sumatera. Padahal GAM itu hanyalah kabar angin belaka yang sama seperti gerakan Komando Jihad dan gerakan-gerakan artificial lainya yang merupakan bentukan dari strategi militer untuk melemahkan rakyat sipil dan khususnya untuk menyudutkan umat Islam Indonesia. Karena itu angkatan bersenjatanya pun dinamakan dengan Tentara Islam yang keseluruhannya disingkat dengan DI/TII. Bangka-Belitung. Ada kesan Aceh merupakan sapi perahan pemerintah pusat. di Pattani. pemerintah tidak memberi angina kepada gembong Gerakan Aceh Merdeka (GAM) Hasan Tiro. kita akan menyimpulkan bahwa Gerakan Aceh Merdeka itu hanya ada dalam pikiran-pikiran sesat elit polit Orde . murni pergolakan melawan pemerintah pusat RI yang ―di pengaruhi komunis‖. GAM bentukan dan pimpinan Hasan Tiro pada 4 Desember 1977. maka terbodohilah beberapa intelektual dan politisi serta rakyat awam secara sukses sehingga seakan-akan Geraka Aceh Merdeka Itu Ada. Gerakan pengacau keamanan (GPK) serta gerakan pengacau keamanan (GPL).

yang sesungguhnya tidak pernah ada dalam sejarah– bahkan malaikat pun tidak mencatat adanya niat ini di hati Hasan Tiro– gerombolan pengacau ini kian ramai didesas-desuskan. lama. tetapi sebelumnya di Aceh juga berserak desas-desus tentang anggota GPK yang lari kini bermukim di Perak (Malaysia). sebagai reaksi atas gangguan keamanan DI Aceh. ABRI sebagai aparat keamanan. sangat berbahaya bagi rakyat. Proyek Gas Alam Arun di Lhokseumawe melebihi kekayaan alam milik Kuwait. Gerakan pengacau liar (GPL) ini. mengingat Tanah Aceh ini memiliki kandungan gas alam di Arun. Para pendukungnya telah melakukan teror di beberapa tempat. apalagi setelah ditinggal kabur Tiro yang katanya berkantor di Swedia. Pidie.38 Nama gembong GPL seperti Yusuf Ali. dan memiliki massa‖. Hasan Saleh sebagai mantan panglimanya gerakan Daud Beureueh. Hasan Tiro dengan keberaniannya untuk terus menipu rakyat Aceh. Aceh Barat dan Aceh Timur. Namun kemudian berlanjut lagi dengan pemberontakan local yang terpengaruh ide separatisme ala Tiro yang hidup di luar negeri. Yusuf yang disinyalir ABRI sebagai Panglima Passe (setingkat Panglima ABRI). Merka yang sangat fanatik keadaan di Aceh memang tidak dapat diubah lagi. Masih banyak tokoh yang bersimpati kepada Hasan Tiro. dan Aceh Timur yang diperkirakan lebih rawan. menjadi korban mati operasi . Katanya di antaranya ada yang dilatih di luar negeri. namun berupa kontak senjata dan aksi maut lainnya. bersenjata api. karena kurang memperoleh informasi yang benar.37 Teror Hasan Tiro yang diberinya nama muluk ―Gerakan Aceh Merdeka‖ telah pecah. menjadi sasaran operasi militer di sana. setelah aksi pergolakan. untuk menyampaikan kepada bekas anak buah DI/TII bahwa gerakan yang sedang di rencanakan Hasan Tiro itu sangat tidak masuk akal. menurut berita-berita fitnah dari rezim Soeharto. Berbagai aksi militer dilancarkan. Aceh yang Cuma berpenduduk 3. Masyarakat yang masih trauma akibat aksi DI/TII yang memakan korban banyak. pasti mudah dibangun dan rakyatnya pun akan makmur.4 juta. Kepala-kepala merekalah yang harusnya diberondong dengan peluruh. Aceh sendiri dalam rencana Hasan Tiro. Isu GPK dilatih di Libya sudah dibantah. Sebab aksi ini bukanlah sekadar angkat suara dan rebut di meja rapat. segera mengantisipasi gerakan pengikut Tiro ini. Kodam I/BB melancarkan Operasi Jaring I sampai Ops Jaring. bukan rakyat sipil Muslim Aceh yang ttidak berdosa itu. Daud Beureueh mereda.Baru Jahiliyah. berkeliling ke seluruh Aceh. mulanya bergerilya di hutan sekitar Kabupaten Aceh Besar. menganggap‖ pemberontakan DI/TII ini tak ada gunanya. 676 pembakaran dan 247 perampokan. Sejak proklamasi GAM-nya Hasan Tiro tahun 1976. Menurut mantan Pangdam 1/Bukit Barisan Mayjen TNI HR Pramono (1990-1993). selain ada yang berlatih di Pattani. begitu hasil catatan Teungku Haji Ali pada 1955. Aceh Utara dan Aceh Timur.36 Aceh baru dikata aman. 117 kasus penculikan. Komandan Resort Militer 011/ Liliwangsa membentuk Sistem Keamanan Kota di Pidie. terutama Aceh Besar. pidie. Selama tahun 1990-1992. Aceh Utara. pawang Rasyid dan Robert alias Dharma Bhakti (anggota desersi Batalion 111 di Aceh Timur) dan semua pengikutnya.kelamaan GPL ini menyebar dan bergerilya‖ berdasarkan konsep. Pemerintah Orde Baru dengan kekuatanya. Kemudian. tentunya tak tinggal diam. misalnya selama pergolakan tahun1953-1954 saja terjadi 271 pembunuhan.

39 pelaku perampokan BCA Lhokseumawe bisa dari oknum ABRI. namun menjadi pengayum dan pelindung rakyat. Berdasarkan keterangan dan petunjuk yang ada di lokasi peristiwa. Tindakan perampokan BCA dan teror yang terjadi dewasa ini adalah perbuatan biadab dan sudah saatnya perlu kesiapsiagaan dan pengamanan yang lebih intensif untuk menghadapi berbagai macam kejahatan tersebut. adalah rangkaian aksi teror. Lalu anggota GPL ini merasuki juga dunia keriminal bersenjata. termasuk sekitar 5. misalnya dengan aksi perampokan dua kilogram emas beriku uang Rp200 juta di Aceh Timur. beberapa tahun lalu masih ada sekitar ribuan anggota GPL. di Kabupaten Pidie. Dalam berbagai laporan operasi ABRI. Aceh Utara dan Aceh Timur. Dari berbagai operasi militer. sabotase. sebagai pencari fakta di lapangan tentang korban operasi militer antara tahun 1989-1998. Kondisi yang ada di masyarakat Aceh sekarang memang sangat memprihatinkan. pada November 1995. Itu tujuannya supaya masyarakat cemas. kasus perampokan BCA itu merupakan tindakan itu teroris dan sabotase berkaitan dengan akan berlangsungnya Pemilu 1997. Para anggota ABRI jangan menakut-nakuti rakyat. terkumpul data 163 orang hilang di Pidie. Sampai saat ini pihak keamanan masih melakukan pengejaran terhadap para pelakunya. maupun oknum aparat keamanan operasi. Kasus perampokan bersenjata yang beberapa kali terjadi di Aceh merupakan indicator bahwa ada kelemahan dan kekurangan sistem keamanan di daerah ini yang perlu diperbaiki. Mengambil perkiraan yang paling jelek. dan juga bisa dilakukan oleh rakyat yang bersenjata.pada Desember 1991. dua hal yang merasahkan masyarakat. Dari catatan gabungan.40 Perkiraan itu setelah menilai aksi berani perampok menembak orang di tengah keramaian dari jarak 5 meter tanpa mengenakan topeng. yaitu gangguan GPK dan ekses operasi militer. Forum LSM Aceh kemudian membentuk forum peduli HAM Aceh. bagaimana melihat persoalan tersebut secara jernih agar rakyat merasa aman dari gangguan GPK dan aman dari ekses operasi keamanan.000 anggota GPL di luar negeri. atau pun korban kesalahan penganan anggota ABRI. Sekarang. serta 13 korban hilang di Aceh Timur. karena itu merupakan tugas utama ABRI melindungi bangsa dan tanah air. terlalu dini untuk memastikan siapa pelaku perampokan yang menewaskan dua orang karyawan BCA. Dilaporkan juga . bisa GPK. Rakyat Aceh tidak akan memberi peluang lagi kepada teroris dan pengacau keamanan untuk menggangu daerah ini. Ada dua fakta ulama yang ditemukan dalam kasus Aceh. 60 orang hilang di Aceh Utara. serta penentuan beberapa daerah tertentu sebagai Daerah Operasi Militer (DOM). suversif dan merupakan pukulan terhadap rakyat Aceh. Apalagi dilakukan dalam bulan puasa saat umat Islam sedang meninggkatkan ketakwaan dan keimanannya. secara teknis perampokan itu diperkirakan minimal mengunakan dua mobil dan pelakunya tiga sampai enam orang. Pawang Rasyid tertembak mati di Pidie pada Juni 1955. yang sejak bulan Juni lalu menerjunkan anggotanya.41Keduanya harus diposisikan pada tempat yang sebenarnya. dan melukai sejumlah orang itu. Peristiwa perampokan BCA Lhokseumawe. masyarakat Aceh di sekitarnya tidak jarang menjadi korban kesewenangan.

Banyak janda di Aceh yang suaminya hilang atau tewas akibat kekerasan aparat. termasuk pada wakil rakyat yang duduk di Darun Nadwah DPR/ MPR. Aceh Timur. tetapi tidak mati. tak berani gugatmengugat. Zulkifli. ―42 Masyarakat Aceh hidup bertahun-tahun dengan ketakutan. TPF yang telah bertemu ratusan warga Aceh Utara yang mengaku menjadi korban kekejaman oknum. dua ibu janda dari Aceh mengadu ke Komisi Nasional Hak Asasi Manusia (Komnas HAM). Nantinya semua fakta itu ketemu. Dengan perlakuan tersebut. Orang hilang di seluruh Aceh yang dicatat DPRD dan sejumlah LSM banyak 1. ia selamat setelah diangkut petugas ke RSU Lhokseumawe. satu dari orang yang ditangkap tahun 1992 mengungapkan. kaum laki-laki yang masih berada di lokasi rawan tindak . Para wanita yang kehilangan suaminya dan anak-anak kecil yang kehilangan ayahnya merupakan sebuah fakta bahwa operasi militer telah menimbulkan efek negatif. Di masa Orde Baru. Dari tujuh wakil yang diberikan kesempatan bicara. perkebunan PTP V. Dewi Sartika.44 Mereka minta pemerintah melalui Komnas HAM menghentikan operasi militer di Aceh. masih ada ladang pembantaian lainnya. Namun sesampai di Jakarta. ditangkap petugas tahun 1992 dan hingga sekarang tidak pernah kembali lagi. Abdul Gani Nurdin. antara lain ditembak.45 Sementara itu. semua pihak di Aceh untuk pro-aktif mengedepankan semua fakta yang terjadi dalam masyarakat. di gedung feminim yang mulia itu mereka lebih senang membuncitkan perutnya ketimbang memperdulikan nasib rakyat yang tertindas. Beuransah juga ditembak. seorang pejuang sejati pembela hak-hak asasi kaum sipil muslim Aceh dan Ketua Presidium Forum Lembaga Swadaya Masyarakat Aceh bersama Ti Aminah (26) dan Juariah (41). jumlahnya 496 orang. Namun pihak ABRI ketika itu membantah. ditangkap. para janda dan juga masyarakat Aceh trauma dan tidak berani mengungapkannya. TPF menyerap berbagai aspirasi masyarakat melalaui berbagai wawancara hingga ke desa-desa. mereka tahu tapi diam-diam. LBH dan Walhi. Kedua ibu merupakan istri korban kekerasan tentara selama beroperasi selama di Aceh.adanya temuan Killing Fields. Selain bukti tengkorak. yaitu jalan Mobil Oil Indonesia (MOI). terdapat dua wanita dan seorangan anak yatim. penyiksaan sebelum ditangkap oknum aparat dan dibuang ke sumur tua lalu ditutup dengan batu-batu. Tak ada yang berani membicarakan hal yang berkaitan dengan keamanan di daerahnya. tidak ada seorang Aceh pun yang peduli. ironisnya. Hutan Seureke dan Hutan Krueng Campli (Pidie). jurang di kawasan Cot Panglima (Aceh Utara) sebagai tempat pembuangan ―limbah‖ operasi. menyerahkan data dan daftar orang hilang di Aceh Utara. dan dibuang di suatu tempat seperti pinggir jalan.679 orang sejak 1989-Mei 1998. Beuransah penduduk Blang Blah Deh Lhokseumawe. satu di antara dua wanita tersebut melaporkan bahwa orangtuanya. Reuters pada Oktober 1990 pernah memberitakan tentang ditemukannya sebuah lubang berisi 200 mayat di Alue Ie Mirah. Kehidupan keluarganya kini moratmarit hingga sekolah anak-anak berhenti dan mengalami kesulitan biaya hidup. Sebab di warung-warung ada intel yang menguping. serta perkebunan Alue Nireh dan Sungai Tamiang.43 Dua LSM setempat. dibunuh. Bukti tengkorak bukan satu-satunya ladang pembantaian di Aceh. khususnya sejak tahun 1989. Hilangnya para suami meliputi berbagai cara. sebab DPR RI juga akan menyampaikan kepada menteri bersangkutan atau Presiden.

Tapi. Yunus/Rasyidah dan rumah Syahbuddin/Nurmala (kedua nya di Pasi Lhok. sang anak. Satu lainnya. ibu rumah tangga. melainkan untuk menghindari rasa takut dan tuduhan sebagai anggota gerakan pengacau keamanan (GPK) dan menyelamatkan nyawa. terutama Malaysia.46 Pelarian itu bukan semata-mata untuk mencari nafkah. ia telah lama bergabung dengan GPK (1977) dan tak pernah kembali.ucapan ―terimakasih‖ dari masyarakat juga disampaikan di Sigli. Sementara sudah 69 kasus ―orang hilang‖ maupun ―mati tak wajar‖ yang dilaporkan warga ke DPRD II Pidie. sepuluh nama telah ditemukan (mayatnya) di desa lain. Ternyata bukan hanya orang. Lima rumah lainnya yang dibakar masing-masing rumah Khatijah/Abdurrahman (di Dayah Teumanah. Aiyub Ali (Grand Jumbo BL 3151 P). Drs. dan Syaripuddin Asih (Astrea 800). dan berbagai kalangan lainnya. Supaya cepat ditemukan dan semua ikut mencari. meski mayoritas adalah kasus penculikan dengan modus operandi sama. Kami tidak tahu menahu. Soewanan Soeman. Camat Kota Sigli.kekerasan aparat. seorang politikus PDI (Abdullah Majid) enam pejabat desa (Kades/Sekdes). propesi apa pun diluar kemiliteran adalah sangat berbahya bagi proses kelangsungan hidup. terpaksa melarikan diri ke luar negri. Dari 65 nama ―orang hilng‖ terbanyak adalah petnani ataupun wiraswastawan. Sehingga dafar ―orang hilang‖ tersisa 45 nama. M Daud aliyas Daud Paneuk. rumah Saidi Ahmad/ Ummi Kalsum dan rumah Ilyas Ahmad/Maimunah (di Lancang Kembang Tanjung). Pedagang dan petani adalah dua jenis profesi yang sangat mulia di dalam agama Islam.profesi ini tidak memberikan kesempatan nutuk korup dan menjarah harta rakyat. Pencabutan DOM di Aceh disambut syukur oleh masyarakat Pidie. Usman Ahmad (Astrea Star BL 4903 KF).47 Sebagian ibu/istri korban juga mencatat kasus mereka pada sub detasemen polisi militer (POM) setempat. Dari 66 kasus ―penculikan‖. Kasus-kasus yang belum lama terjadi itu kemungkinan masih dapat dilacak jejaknya.‖ lapor Maryani Umar (45). adapula seorang pegawai negeri di BKKBN Kecamatan Mutiara (Jamaludin). tiga nama diakui ditembak GPK ketika akan menurunkan kayu di Bukit Mampre. Uniknya. inkenapa rumah kami sampai dibakar. Kembang Tanjong). rumah Abd. Ia minta ―pemerintah‖ menganti rumahnya. masyarakat melaksanakan sujud syukur. . sedikitnya enam Honda Astrea juga ikut ―diculik‖ di samping empat rumah yang dibakar. Tapi. pengacara. pengurus Kadinda Pidie. Sedangkan Astrea 800 yang diambil dari Abdul Wahab Ali ternyata punya temannya yang kini ditagih-tagih oleh sang teman kepada istrinya. saat peringgati Maulid Nabi Muhammad SAW.48 Di beberapa tempat. M. Para istri dan anak yatim yang ditinggal itu punya harapan senada: minta diganti rumahnya dan disantuni. Masing-masing milik Jamaluddin (Astrea Grand). Di antara 69 kasus tersebut. terlihat laporannya cukup variatif. bisa foya-foya di akhirat. Tripa). Singkatnya. diakui secara jujur oleh keluarganya. Dari laporan yang tercatat di DPRD yang fotokopy diserahkan ketua komisi A yang juga ketua F-ABRI. Seakan-akan hanya dengan menjadi tentara saja hidup akan selamat di dunia. enam sepeda-motor yang ikut ―diculik‖ (tak jelas dosanya) bermerek sama: Honda Astrea. Sementara. Di antarnya dari pedangang di Mutiara mahasiswa Jabal Ghapur. Husen Yakob (Astrea Star BL 6100 P). dan seorang mahasiswa Universitas Jabal Ghafur (M Husen Yakob). ―Itu urusan bapak saya.

Kemungkinan, karena saking gembiranya, kecuali memanjatkan syukur kepada Allah SWT, masyarakat– terutama kalangan yang peduli terhadap penderitaan rakyat–itu merasa masih perlu mengucapkan ―terimakasih‖ kepada pihak-pihak yang dianggap telah ikut ―berjuang‖ mencabut DOM. Tapi, pencabutan DOM ini baru tahap awal. Masih perlu berjuang lagi untuk menegakkan hukum akibat pelanggaran HAM. Kasus-kasus harus diusut dan ditindak lanjuti sampai tuntas. Harta benda masyarakat, termasuk sepeda motor, yang dirampas oknum harus segera dikembalikan. Juga rumahrumah yang dibakar, siapa yang akan menganti? Pemda hendaknya segera turun tangan, bertindak memulihkan penderitaan berkepanjangan yang dialami masyarakat ini. Selaku pimpinan ABRI, Miranto memutuskan bahwa keamanan Aceh sepenuhnya diserahkan kepada rakyat Aceh sendiri, yaitu kepada para ulama, para tokoh masyarakat, para guru, para pejabat pemerintah dan seluruh lapisan masyarakat, termasuk satuan-satuan ABRI milik polda dan Koren-Koren Aceh sendiri. Kepada Pangdam I diberi waktu satu bulan untuk menarik semua pasukan yang bukan organik Aceh, kembali kepangkalannya masing-masing. Pangab harus meminta maaf pada seluruh rakyat Aceh atas tingkah laku prajurit ABRI jika telah melukai hati rakyat Aceh selama mereka melaksanakan operasi penumpasan GPK di Aceh sejak beberapa tahun terakhir ini. Seluruh prajurit yang pernah bertugas atau yang masih sedang bertugas di daerah ini, dengan penuh ketulusan harus memohon maaf kepada seluruh rakyat Aceh, atas tingkah laku beberapa gelintir prajurit ABRI yang telah menyebabkan berbagai ekses yang telah merugikan rakyat. Pangab mengaku sengaja datang ke Aceh untuk mendengar, melihat, dan merasakan langsung apa yang dialami rakyat Aceh selama ini. Setelah menceritakan bagaimana latar belakang pengiriman pasukan ABRI dari luar ke Aceh sejak munculnya gangguan keamanan sejak 1989, Jenderal Wiranto menilai kondisi di Aceh, sekarang boleh dikatakan sudah relatif aman. Meskipun secara jujur dan realistis diakui bahwa masih terdapat sejumlah kecil GPK bersenjata ABRI harus segera lebih mengecilkan jumlah satuannya yang ada di daerah ini. Pangab menyatakan sangat optimis di bawah kepemimpinan para ulama, guru, pejabat, serta tokoh masyarakat, situasi Aceh akan dapat dipulihkan seperti sediakala. Para GPK bersenjata yang masih memisahkan diri dari masyarakat dapat terimbau untuk sama-sama melanjutkan pembangunan bagi kejayaan masyarakat Aceh sebagai bagian dari bangsa Indonesia. Rakyat Aceh tidak pernah, dan tidak akan pernah menonjolkan pemikiran ego sektoral dan ego kedaerahan. Justru rakyat Aceh lah yang acapkali berdiri paling depan dalam menampilkan komitmen berbangsa. Masalah pelanggaran HAM ABRI jangan menutup mata atas realitas yang terjadi. Meskipun saat pelanggaran itu terjadi, mereka dalam suasana penugasan penumpas GPK bersenjata, namun buat ABRI itu bukan alasan untuk boleh melakukan hal-hal yang tidak terpuji. Hak azazi manusia adalah hak yang melekat pada setiap manusia, dan itu adalah pemberian Allah SWT. Menyalahgunakan kekuasaan untuk menindas manusia lain, adalah perbuatan zalim yang dibenci Tuhan. Banyak prajurit yang harus dijatuhi hukuman akibat perbuatannya pada saat operasi yang lalu. Namun, seandainya masih ada di antaranya yang tidak berhasil terungkap, semua sangat percaya bahwa cepat atau lambat, mereka pasti akan

mendapat ganjaran dari Allah SWT bagaimana firmannya, ―janganlah sekali-kali kamu mengira bahwa Allah lalai atas perbuatan orang dhalim. Sesunggunya Allah SWT hanya memberi waktu kepada mereka suatu saat mata mereka akan terbelalak karena azab-ku.‖ 49 Ulama dan tokoh masyarakat di Aceh perlu membantu pembinaan prajurit ABRI. Juga menginggatkan prajurit melaksanakan tugas sesuai dengan ketentuan. Bila mereka (prajurit) mendekati kemungkaran, ulama harus menegur dan memperbaikinya, dan bila ada prajurit yang bertingkah laku tidak terpuji pasti ia akan ditindak sesuai dengan ketentuan yang berlaku. Seluruh jajaran ABRI tidak boleh pernah lagi menyebut istilah GPK Aceh. GPK saat ini harus disebut sebagai GPL (gerakan pengacau liar) sesuai nama pimpinannya. Pemerintah dan ABRI harus membuka pintu bagi sisa-sisa. Gerakan Ketengah-tengah Keamanan (GPK) Aceh yang sudah sadar dan ingin kembali ketengah-tengah keluarga dan masyrakat.50 ABRI bersama ulama di Aceh masih terus memanggil mereka yang telah terlanjur menjadi GPK, agar kembali kepada sanak keluarganya dan akan diterima baik oleh pemerintah. Bagimana pun mereka yang telah terlanjur itu adalah saudara-saudara sebangsa dan atas kekhilafan mereka pemerintah dapat memaafkannya. Kepada anggota GPK Aceh yang bersembunyi di luar negri juga diminta agar menyerahkan diri, dan kelurganya bersedia pula untuk membawa mereka ke Tanah Air, karena baik ABRI maupun pemerintah tetap membuka pintu kepada anggota-anggota GPK yang mau kembali. Kesempatan itu juga diberikan kepada sisa-sisa GPK yang berada di hutan dan gunung. Jajaran ABRI dan masyarakat diminta tetap waspada pada setiap langkah dan gerakan orang-orang yang ingin mengeruhkan suasana. Indonesia sekarang dalam keadaan aman dan damai.51Berkat bantuan dan kerjasama antara ABRI, ulama dean masyarakat dan situasi tersebut dapat terkendali dengan baik. Ruang gerak gerombolan pengacau keamanan (GPK) di Aceh makin sempit dan simpatisannya dapat disadarkan.52 Meski demikian, pencabutan status daerah operasi ABRI di Aceh belum dapat dipastikan kapan waktunya. Berakhirnya operasi ABRI di Aceh sangat kompleks, harus dilihat dari berbagai segi. Menyadarkan GPK Aceh kembali ke jalan yang benar bukan hanya tugas ABRI, tetapi juga seluruh aparat pemerintah yang di dukung peran serta ulama, tokoh dan segenap lapisan masyarakat. Melalui berbagai upaya pembinaan territorial diharapkan mampu menumbuhkan perlawanan rakyat terhadap GPK. Upaya tersebut dapat memberi hasil dengan makin sempitnya ruang gerak GPK Aceh. Simpatisannya juga dapat disadarkan.53 Hukum yang berlaku di Aceh adalah hukum biasa, seperti yang berlaku di daerah lain di Indonesia. Seluruh prajurit harus meneggakan hukum itu dengan sungguh-sungguh. Hanya mereka yang nyatanyata GPK-lah yang akan dihadapi oleh rakyat bersama ABRI. Menyangkut dengan tapol dan napol yang terkait dengan yang menamakan diri Gerakan Aceh Merdeka pada masa lalu, akan segera di ajukan pertimbangan yang realistis kepada Presiden agar dapat diberikan amnesty atau abolisi pada 17 Agustus 1998. untuk itu, peran kaum ulama dibutuhkan untuk mengimbau mereka-mereka yang belum kembali ke dalam masyarakat atau yang lari ke luar negri, agar segera kembali ke Tanah Air, dan menyrahkan

senjata kepada ABRI bagi yang masih memilikinya. Dan mereka tidak ditahan atau ditangkap, kecuali bila mereka memang nyata-nyata terlibat masalah pidana. Gubernur Aceh perlu segera melakukan tindakan normalisasi aktifitas kehidupan masyarakat pedesaan dan memperhatikan nasib korban yang menanggung akibat kehilangan keluarga dan harta bendanya. Keputusan Menhankam/Panglima ABRI, tentang normalisasi kehidupan rakyat pasca operasi keamanan perlu segera direalisasi untuk memulihkan semangat hidup masyarakat terutama di pedesaan,54 masalah Aceh pasca operasi militer dan dikembalikannya tertib hukum dalam kehidupan masyarakat sipil merupakan hal yang lebih penting lagi untuk menghapus dan merehabilitasi rasa sakit rakyat yang telah terluka hati sanubarinya dan selama ini tidak tahu harus mengadu ke mana. Akan tetapi, karena panjangnya daftar hitam kekejaman dan pelanggaran hukum di Aceh, penyelesaian dan rehabilitasi terhadap korban dan keluarga tidak akan segera dapat terselesaikan seluruhnya. Tapi setidaknya ada yang diselesaikan secara tuntas baik dalam upaya normalisasi kehidupan rakyat sehari-hari, maupun terhadap kasus pelanggaran hukum dan hak azasi manusia. Penyelesaian maslah pasca operasi keamanan akan mengembalikan kepercayaan rakyat terhadap pemerintah dan sekaligus juga mengembalikan semangat hidup rakyat yang selama ini dicekam rasa takut dan kecurugaan berkepanjangan. Juga akan cepat mengembalikan suasana hidup dalam tertib sipil yang sesungguhnya. Posko untuk menampung pengaduan rakyat terutama korban-korban ekses buruk operasi keamanan harus dibuka yang akan membuat analisa tentang kekejaman tentara dan korban-korban DOM, hasilnya akan disampaikan kepada pemerintah daerah untuk ditindak lanjuti. Rehabilitas dan normalisasi kehidupan diselruh Aceh, terutama di tiga kabupaten– Pidie, Aceh Utara, dan Aceh Timur– yang selama ini menjadi sasaran utama operasi keamanan. Karena di tiga kabupaten inilah paling banyak memakan korbannya dan sering dirasakan situasi yang mencekam jika sedang berlangsung operasi keamanan. Pemeriksaan atau rajia KTP di jalan raya harus dihentikan karena dapat mengembalikan trauma suasana yang mencekam serta menghambat mobilitas penduduk. Selain itu aktivitas perekonomian termasuk transportasi akan terganggu dan sering mengakibatkan biaya angkutan bertambah tinggi dan adanya oknum yang menyalah gunakan kekuasannya untuk hal lain di luar prosedur sweeping KTP tersebut. Keputusan mengakhiri era operasi militer di Aceh tidak hanya berdasarkan analisis situasi keamanan semata-mata tapi diputuskan secara hati nurani untuk menghentikan penderitaan rakyat dan kesulitan aktivitas sipil di daerah ini. Bahkan Jenderal Wiranto telah mengharamkan penggunakan kata ―GPK‖ yang dikaitkan dengan nama daerah Aceh tetapi cukup menyebut GPL (Gerakan Pengacau Liar) dengan nama kelompok pengacau keamanannya. Tidak tepat bahkan sangat berbahaya jika rakyat Aceh diminta menjamin keamanan untuk pencabutan DOM. Alasannya, rakyat tidak dipersiapkan untuk menjadi militer. Jajaran militerlah yang bertugas menjamin keamanan negara, bukan rakyat yang diminta untuk menjamin keamanan. Kalaupun ingin diserahkan soal keamanan kepada rakyat, maka warga sipil itu harus dilatih secara militer, walau tanpa

dipersenjatai. Gerakan Kopassus di Aceh begitu bebas hingga melewati batas teritorial operasi. Karena, menurut data yang ada di lapangan, jajaran Kopassus ini lah yang menebar masalah atau trouble maker di Aceh. Pertemuan dengan Napol di LP Banda Aceh didapat sebuah kenyataan bahwa mereka bukan anggota Gerakan Aceh Merdeka (GAM) atau menurut pemerintah anggota gerombolan pengacau keamanan (GPK). Tapi, mereka dididik untuk menuju sebuah kategori yang namanya GPK. Pendidikan itu dilakukan melalui penyiksaan dan penekanan-penekana. Akhirnya mereka mengaku sebagai anggota GPK. Setelah itu, proses hukum dilakukan, hukum menetapkan mereka sebagai anggota GPK. Dan berdasarkan hukum subvensif, mereka dihukum. Ada yang 6, 10, 16 atau 17 tahun. Apakah ini bukan sebuah sandiwara yang sangat menyedihkan bagi generasi muda massa mendatang. Pun tidak mungkin ditup-tutupi. Suatu saat akan terbongkar. Kini, arus informasi makin deras dan tak terbendung.Tidakkah pemerintah di daerah memikirkan tentang itu. Ini benar-benar pekerjaan yang bodoh. Dan kini dipertanyakan, bisakah hasil dan rangkaian kebodohan itu dibatalkan. Dewasa ini, pandangan dunia yang makin jelas terhadap Aceh membuat RI makin terpojok dalam pandangan global Inetrnasional. Berdasarkan kenyataan itu, persidangan baru terhadap oknum yang dituduh sebagai GPK Aceh, hendaknya ditunda saja. Karena kondisi ini akan merugikan citra Negara, kalau memang tidak dirasakan berdampak kearah itu, silahkan saja. Adanya tindakan yang disengaja atau tidak dari pihak-pihak tertentu yang arahnya membuat masyarakat aceh menjadi kaum marjinal di negeri ini. Rasanya apriori orang Australia terhadap warga Aceh yang mereka nilai fundamentalis dan separatis. Namun, setelah mendapatkan pemaparan yang jelas dari orang-orang AS yang datang ke Aceh secara diam-diam yang mendapatkan kenyataan bahwa orang Aceh adalah rakyat kecil yang tidak tau apa-apa, kaum tertindas dan bukan kaum separatis yang hak azasinya telah terinjak-injak; barulah pandangan negatif kaum pengamat dan politisi Australia berubah total. Rakyat tidak hanya menuntut pencabutan DOM, tetapi juga menuntut dampak yang ditimbulkan oleh DOM. Kehadiran DOM di Aceh telah menginjak-injak harkat dan martabat manusia. Sekarang rakyat Aceh dengan dukungan masyarakat intelektual tidak pernah berhenti menuntut ditegakkanya hak-hak asasi manusia di Aceh ini. Pemerintah harus menuntut tuntas kasus pemerkosaan yang menimpa wanita Aceh selama di wilayah itu di berlakukan status Daerah Operasi Militer (DOM).55 Kasus pemerkosaan di Aceh yang dilakukan aparat keamanan diusut dan ditangani dengan sungguh-sungguh, seperti kasus serupa pada Mei 1998. Perempuan Aceh adalah perempuan Indonesia juga, karena itu pemerintah harus menegakan hak-hak perempuan Aceh sama dengan perempuan lain di mana pun di Indonesia. Adalah hal yang tragis dan ironis, jika aparat keamanan, yang notabene harus melindungi rakyat dan menegakan hukum, justru melakukan pemerkosaan. Lalu kepada siapa rakyat harus meminta perlindungan, dan kepada siapa rakyat menyandarkan rasa cemasnya. Jangan biarkan Srikandi-Srikandi Bangsa ini menjadi layu, karena kehormatan wanita bukan milik Negara yang bisa dipakai oleh siapa saja. Beberapa mantan pejabat sipil dan militer bertanggungJawab atas terjadinya kasus yang merupakan pelanggaran HAM tersebut, antara

lain Feisal Tanjung, Try Sutrisno, LB Moerdani, HR Pramono, Syarwan Hamid, Sofyan Effendi, dan Ibrahim Hasan. Kini dengan pelopor aktivis mahasiswa dan forum peduli HAM Aceh, peristiwa di masa kelam Aceh mulai terkuak dengan gugatan-gugatan yang membuat banyak pihak terkaget-kaget. Korban tewas dan hilang di Aceh, hitung saja beberapa ratus atau ribu jiwa. Kapan ada penyelesaiannya? Aceh bukan DOM, kami bukan warga GPK Aceh Merdeka. Begitu protes suara warga LSM. Semoga nama Aceh cepat terhapus corengnya. Sebab warga Aceh ingin ikut aktif, mengentaskan persoalan ekonomi sosial yang kini melanda bangsa dan Negaranya.

4. Sumbangan-Sumbangan Aceh Terhadap Republik ini Jauh sebelum RI diproklamasikan bergabung dalam Negara Kesatuan Republik Indonesia, Aceh telah menjadi sebuah negeri yang berdaulat.56 Aceh tercatat sebagai kerajaan Islam pertama di Asia Tenggara. Seperti yang pernah di tulis Prof Dr Denys Lombard dalam buku yang berjudul ―Le Sultanat d‘Atjeh Au Temps d‘Iskandar Muda‖ yang di terbitkan di Paris pada tahun 1967, bahwa sejarah Aceh telah gemilang dan mencapai puncaknya pada jaman Sultan Iskandar Muda. Kendati Prof Dr Snouck C. Hurgronje, orientalis asal Belanda, berusaha mematahkan fakta ini dengan menyebutkan kegemilangan tersebut sebagai dongeng belaka, namun seorang Sarjana Barat lainya, Dr Wilfred Canwell Smith (1959), memperkuat lagi. Dalam ―Islam in Modern Hystori‖ Smith menyebutkan bahwa pada abad XVI di dunia telah lahir empat kerajaan besar Islam. Keempat tersebut adalah Kerajaan Maroko di Afrika Utara, Kerajaan Turki Usmaniyah di Asia Kecil, Kerajaan Agra di India, dan Kerajaan Aceh Darussalam di Asia Tenggara. Ini semua membuktikan pengakuan dunia internasional. Negara kepulawaan yang maju ini bahkan mempunyai hubungan diplomat dengan Negara-negara asing. Ini terbukti hingga pemerintahan Sultan berakhir pada tahun 1903, yakni pemerintahan Sultan Daud Syah, yang menjalin hubungan baik dengan kekaisaran Jepang. Ketika Sultan Daud Syah ditawan oleh Belanda, ia menulis surat kepada kaisar Jepang melalui kosul Jendral Jepang di Singapura. Isinya antara lain ia meminta bantuan untuk melawan Belanda. Dalam perjuangan melawan penjajah, Aceh juga mempunyai catatan sejarah yang panjang. Tercatatlah nama-nama tokoh pejuang Aceh seperti Teungku Cik Di Tiro, Teuku Panglima Polem, Tjut Nyak Dien, dan sederetan pahlawan lainya. Pada perkembangan politik paka kemerdekaan RI, Aceh mengalami pasang-surut yang panjang, yang ditandai pergolakan sebagai ungkapan ketidak puasan terhadap kebijakan pemerintah pusat (Jakarta). Ada beberapa momentum yang menarik dalam perkembangan hubungan Aceh-Jakarta. Ketika proklamasi dikumandangkan pada 17 Agustus 1945 di Jakarta, masyarakat Aceh sibuk dengan penyelesaian masalah perlawanan terhadap Jepang. Sisa masalah hubungan dengan pihak Belanda masih terasa cukup kental, yang telah membelah masyarakat Aceh ke dalam dua kubu: Kubu pendukung kelompok establis yang diwakili golongan uleebalang ditambah beberapa ulama istana yang

yang terfokus pada perintisan perguruan tinggi di Darussalam. jika bung karno berkunjung ke Aceh pada tahun 1984.antara kedua kelompok ini lebih menyita perhatian hingga memasuki paska kemerdekaan. dan memohon rakyat Aceh menyediakan sebuah pesawat terbang untuk kepentingan Republik. Keberhasilan ulama reformis bersama rakyat memegang kendali politik dan pemerintahan Aceh telah memberi harapan: Aceh akan memasuki fase yang lebih demokratis. Lalu meletuslah peristiwa September 1953. dengan sangat cerdik memanfaatkan momentum ini untuk merehabilitasi pembangunan. dengan sungguh-sungguh mencari terobosan untuk mencairkan kekuasaan. dan terbukanya peluang untuk menjalankan syari‘at Islam dalam kehidupan masyarakat. Tokoh ulama Aceh terkemuka. Inilah yang menjadi pertanyaan apakah realitas ini dapat diputarbalikan lalu dikemas dalam tuduhan bahwa Aceh dari dulu menyimpan benih separatisme berbahaya? Kegagalan Daud Beureueh bernegosiasi dengan Bung Karno untuk meminta status khusus bagi daerah Aceh yang memberlakukan syari‘at Islam menghasilkan benih kekecewaan awal dari masyarakat Aceh. Bagi Aceh. Karena itu. Gubernur Aceh Ali Hasjmy. Aceh dengan bangga mengumandangkan keseluruh penjuru dunia bahwa wilayah Republik masih ada melalui Radio Rimba Raya yang siarannya bisa ditangkap hingga New Delhi. Ketika Belanda menguasai Yogyakarta. Upaya pemulihan keamanan di Aceh berlangsung alot. Hanya ada satu perang: Perang Sabil membela Negara Kesatuan RI. Pada awal 1960-an. yang kemudian membuahkan malapetaka. Pertentangan kepentingan politik-dan ekonomi.tradisionalis. godaan Teungku Mansyur dari Sumatera Timur untuk mendirikan Negara sendiri ditampik dengan tegas oleh para ulama dan tokoh masyarakat. Inilah yang kemudian dibelikan pesawat Dakota. suatu peranan yang amat penting ketika itu untuk diplomasi internasional. merupakan tindakan yang sangat melukai harga diri masyarakat Aceh. yang menjadi cikal bakal sejarah maskapai penerbangan Garuda. Banda Aceh. dan dalam waktu yang amat singkat masyarakat Aceh segera menyangupinya dengan mengumpulkan emas perhiasan. relijius. dan hampir tidak menyisakan lagi wilayah berdaulat bagi Republik. yang dikenal dengan peristiwa Cumbok tahun 1946. Pada saat itulah cikal bakal . hanya ada satu Negara: Negara RI. Tidak aneh. KSAD Jenderal AH Nasution. Teungku Muhammad Daud Beureueh berhasil memberi argumentasi di hadapan ulama lainnya. Kondisi ini kurang dipahami para pemimpin Jakarta kebijakan membubarkan Propinsi Aceh yang kemudian dilebur ke dalam Propinsi Sumatera Utara oleh Kabinet Natsir. katanya. yang bersama rakyat membangun kekuatan oposisi. ketika pihak sekutu kembali memasuki wilayah Republik. India. dan kubu ulama reformis kritis. Ini merupakan titik balik dan menjadi anti-klimaks dari sebuah kemesraan yang terbangun di masa awal kemerdekaan dulu. Teungku Muhammad Daud Beureueh beserta pengikutnya bersembunyi di hutan kembali kepangkuan Ibu Pertiwi. yang kemudian dikenal dengan pristiwa Darul Islam (DI) di Aceh. Akhirnya semua maklum bahwa apa yang terjadi setelah puncak kekecewaan ini tak dapat ditawarkan lagi. ketika itu. kebekuan mulai cair dengan Ikrar Lam The dan Musyawarah Kerukunan Rakyat Aceh.

Keadaan berlangsung pulih dan membaik. Kekecewaan baru muncul kembali di kalangan masyarakat luas. Tingkat penyerapan tenaga kerja lokal yang rendah. ketika Daud Beureueh meninggal dunia. Realitas ini lalu dimanfaatkan Ibrahim Hasan. Sejak itulah kekecewaan di kalangan pemuda dan mahasiswa mulai bersemi. bagaimanakah masyarakat menyatukan dirinya ke dalam ―Negara‖? pertanyaan ini pastilah tidak kadaluwarsa. Dalam keasingan konseptual semacam ini. realita yang selama ini beku terpendam. dana dari pusat tidak mengalir. Dominasi DPP Golkar amat menonjol karena sebagai wakil rakyta Aceh untuk DPR pusat tidak mengakar dan memahami aspirasi Aceh. Dalam situasi yang terpecah-belah. Refleksinya bisa beragam bentuk. sampai hal yang tak terduga. Negoisasi dengan pemerintah pusat pun dilakukan dengan memanfaatkan momentum ini. manakala penyusun daftar calon legislatif untuk DPR pusat yang tak terwakili aspirasi daerah. yang kemudian dikenal dengan Gerakan Aceh Merdeka (GAM) pada tahun 1976. terutama ketika proyek-proyek besar di Aceh Utara mulai dirintis. Ini merupakan awal dari munculnya kepercayaan Aceh terhadap itikad pemerintahan pusat untk mengembalikan Aceh pada posisi yang sewajarnya. Keadaan menjadi lebih buruk. gubernur Aceh pertama yang mampu memenagkan Golkar dalam Pemilu di Aceh. pada masa ini perkembangan politik Aceh masih diwarnai oleh kemenagan partai-partai Islam. karena justru itulah yang kini sedang menggema dibanyak Negara Eropa Timur dewasa ini. dalam perspektif inilah pengalaman masyarakat Aceh bersua-wajah dengan ―negara‖. Maka mungkin. untuk sebuah rehabilitasi sosial dan memacu pembangunan. Tanpa kemenagan Golkar. mulai mengemuka. seruan menyatukan diri ke dalam wadah sebuah negara. Kemenangan Golkar dalam Pemilu 1987 dapat dipandang sebagai awal babak kemesraan Aceh-Jakarta. Kemesraan Aceh-Jakarta mulai terganggu lagi ketika rakyat Aceh mulai merasakan perlakuan yang tidak adil oleh pemerintah pusat. Namun sayangnya ketidakpuasan masyarakat Aceh dalam menghadapi aksi-aksi di tahun-tahun tersebut menghadirkan sebuah pilihan yang berakibat fatal: Mengundang Operasi Militer di Aceh diluar kesatuan reguler yang ada.IAINAR Raniry dan Universitas Syiah Kuala diletakkan. marjinalisasi petani karena lahan produktif yang terampas untuk industri. Kehadiran Golkar pada tahun 1972 merupakan suatu factor yang di kembalikan hari memberikan arah signifikan karena suara Golkar telah dijadikan suatu indikasi dalam mengukur loyalitas daerah terhadap kekuasaan pusat di Jakarta. dan hingga tahun 1980-an praktis tak terdengar lagi aktivitasnya. . bisa menyumbangkan sesuatu yang perlu direnungkan. Gerakan ini dapat direndam dengan kekerasan militer. bisa jadi sangat asing di telinga mereka. bahwa hasrat ―tulus‖ menyatukan diri itu sangat berkaitan dengan kesempatan masyarakat memproyeksi makna subyektifnya kepada negara.57 Apa yang sangat penting untuk dicatat adalah. Jumlah dana APBN pun meningkat tajam. dan berbagai tindakan Jakarta yang tidak popular telah menjadi lahan subur bagi suatu gagasan perlawanan Hasan Tiro. hingga pemerintah Orde Baru muncul pada 1966. Seiring dengan bergulirnya angina reformasi. dan Presiden Soekarno menandatangani piagam pertama.

Maka. dan orang tua. bukan saja menunjukkan gairah dan semangat pemilikan tertentu terhadap ―negara‖. soepaja siap lengkap dalam barisan.59 Pada 4 Oktober 1942 misalnya. terutama dimata masyarakat. pada suatu malam menyorongkan tampuk pimpinan pergerakan kemerdekaan.‖ Telegram itu di tutup dengan pertanyaan yang khas: . mengapa Teungku Abdul Waha. rasanya merupakan tali yang paling efektif mempertautkan masyarakat dan ―negara‖. pandu–di hadapan sebuah sekolah agama–pada malam itu siap menerima komando untuk–meminjam bahasa Talsya–―membela kekasih dari ancaman‖. kecuali daya imbau. pastilah tak begitu jelas. bukan ―negara‖. kelahiran dan daya hidup ―negara‖ di Aceh disambut dan dipertahankan dengan mengorbankan darah dan harta. Aceh Besar. tetapi juga menyiratkan seakan-akan sosok ―negara‖ itu telah amat dikenal. Dan hanya dengan itu. di Seulimum. perlu didjaga norma kesopanan menurut petundjuk agama. Ketua Persatoean Oelama Seloeroeh Atjeh (POESA) lokal. ―Negara‖ itu memang benar-benar lahir tiga tahun kemudian (1945). Polim mensubyektivikasikan makna ―negara‖ (yang akan datang.‖ Talsya menyambut kehadiran (kemerdekaan) negara–yang disebutnya ―kekasih‖–dengan antusias pada waktu yang paling dini (1946). seperti terjadi di mana-mana. dengan emosinya sendiri ia tutup pengantarnya itu: ―Tjiptaankoe ini koepersembahkan oentoek njanjian pahlawan yang sedang membela kekasihnja itu. membela Kekasih dari antjama. Kekasih sedang melambai…melambai kita samoea. ia melihat beribu-ribu rakyat pemuda. kegairahan dan pemilikan terhadap ―negara‖ begitu menggelora. siap oentuk bertempoer kembali oentoek kemerdekaan Indonesia.A Panglima Polim untuk bergerak. kepada T. sebuah telegram dilayangkan dari Aceh dari kalangan yang menyatakan diri ―Pahlawan Toea‖ kepada Presiden Republik Indonesia: ―Kami pahlawan-pahlawan toea di Atjeh. anak-anak. Namun. Makna. ―Teungku Abdul Wahab memberi semangat djihad.‖ ujar telegram itu. ―Dan Polim memberikan catatan penting sebelum ―perang sutji‖ itu dimulai. djangan melewati batas. ia telah menangkap sosok yang begitu abstrak itu dalam perspektif subyektivitasnya. katanya dalam memoir itu.58Dalam perspektif inilah. hadir tanpa power. Talsya. ―jang pernah bertempoer dengan Belanda poeloehan tahoen. dalam kumpulan sajaknya. Oleh sebab itu.Misalnya. pada Februari 1942 yang genting itu. kalimat ―membela kekasih dari ancaman‖.djangan membunuh wanita. yang akan dimiliki massa): ―Ini perang sutji. Proses mensubyektivikasikan makna ―negara‖. ―Lalu‖.M. seperti yang diceritakan Panglima Polim dalam Memoir-nya. Dalam pidatonya di tengah masa itu. bisa dipahami. Dengan menyatakan ―negara‖ sebagai ―kekasih‖-nya. Masyarakatlah. ―Lalu. Lambaian kekasih (1946). ―negara‖. penyair Aceh membuat kata pengantar yang menarik: ―Tojoeh Poeloeh Joeta bangsakoe sedang berdjoeang mati-matian.‖ Suatu aksi yang kini bisa kit abaca sebagai proses pemberian makna subyektif–menurut perspektif nilai yang terbagi bersama di dalam masyarakat–terhadap tindakan-tindakan menyongsong lahirnya ―negara‖. Bagaimana sosok negara terbayangkan pada masa itu. yang memberi makna terhadapnya. memprtahankan kedaulatannja‖. Sebagai ―pendatang baru‖.

dan boeat menjandang sendjata serahkan kepada kami. H. Dalam periode itu. Rakyat Aceh yang sebagian besar dari dunia perladangan.Sudjono. adalah enklaf-enklaf tersendiri yang serba modern yang didukung oleh kalangan masyarakat tersendiri–karena lebih banyak dianggotai oleh golongan non-Aceh dan bahkan asing–yang terpisah dengan mereka. Tapi. terpengarah melihat kenyataan baru itu. bagaimana makna subyektif masyarakat yang terproyeksi kepada ―negara‖. Surat kuasa praft jang diterima padoeka jang moelia Presiden sebesar 140. yang secara mudah menciptakan demarkasi antara ―negara‖ dan bukan ―bukan negara‖. terutama setelah huru-hara Aceh 1950-an mereda. terutama dipihak masyarakat. dalam konteks masyarakat Aceh. timbulnya sesuatu yang menyebut dirinya Gerakan . Mereka melihat gedung-gedung mentereng jalan-jalan besar dan licin. Wilayah kedua ini adalah dunia persawahan. yang ringkasnya lebih banyak dibalut dengan segala hal yang tak modern. Serentak dengan proses industrialisasi itu.60 Ada ketakjuban luar biasa terhadap penampilan ―negara‖ yang megah itu. Semua ini melahirkan kontras tajam. dalam batas tertentu telah diciptakan dan diayomi masyarakat–perspektif untuk memahami sosok kehadirannya disiapkan oleh masyarakat itu sendiri. peta kognitif masyarakat Aceh telah menangkap beragam cara kehadiran ―negara‖ ke hadapan mereka.000 dollar telah dikirim ke pusat AOERI. Bersamaan dengan itu. mereka rela mengorbankan segala sesuatu hal yang telah dikenalnya.‖Kesiapan Membela‖kekasih‖ (sang ―negara‖) tidak hanya disambut dengan kesiapan menunpahkan darah. dollar lagi dengan berupa cheque. Dalam situasi semacam itu. telah melahirkan pertautan ―pengertian‖ antara ―negara‖ dan masyarakat. Maka.M. persuaan itu selama decade 1970-an dan 1980-an menjadi lebih khusus.A. ―Mengutjapkan sjukur telah dapat mengumpulkan 120. bandara udara. Sebuah telegram bertanggal 27 Juli 1948 dari Kepala Staf AURI Komandemen Sumatera. dan ―negara‖ yang baru lahir–seperti kasus pahlawan toea dan pengorbanan harta di atas.000 str. Wilayahnya itu. Proses persuaan awal masyarakat dan negara merupakan bagian yang terpenting untuk memahami hubungan antara keduanya di masa kini. dalam perspektif masyarakat. ―Negara‖ yang belum lahir–seperti kasus T. Wajahnya kini terwakili oleh industrialisasi besar-besaran di Aceh Utara. Dan karenanya. perbedaan tajam pun lahir antara wilayah ―negara‖ dan ―non-negara‖: ranah tempat mereka berada. kehadiran Negara lebih bersifat dramatis. jika kita rekontruksikan secara imajinatif. Bukan saja untuk konteks Aceh. tapi juga dengan harta. Kehadiran dramatis ―negara‖ itu kemudian dilengkapi dengan kejadian lain. dilayangkan kepada Residen Aceh tentang sumbangan harta dari Tanah Rencong. wilayah ―negara‖ di Aceh menjadi sangat distinktive. tetapi juga untuk seluruh masyarakat Indonesia secara keseluruhan. ―negara‖ hadir dalam sosoknya yang dikenal. pesawat-pesawat dan para penumpangnya yang turun hilir-mudik Lhokseumawe-Medan atau Jakarta. Dalam periode itu.―Oeroesan diplomasi terserah kepada toean-toean. Suatu suasana gemerlap yang hadir tanpa preseden. Salam Revolusioner.‖Contoh di atas mengambarkan. Panglima Polim dan Teungku Abdul Wahab. Aceh mengalami kajutan baru.

dan ulama. Melalui dominannya discourse ini. Sesuatu adidaya yang sumber-sumber kekuatannya tak terbayangkan akan habis. kita akan bertumbuk dengan sistem kekuasaan tipikal Aceh pra kolonial pada tiga aktor utama kekuasaan: Sultan uleebalang. dan ulama‖. kekuasaan. Ia menggambarkan suatu usaha ―menyesuaikan‖ (jadi bukan ―memaksakan‖) definisi dan tindakannya terhadap dunia simbolik yang berlaku di alam masyarakat (Aceh)–apa pun kelasnya. Maka. dalam ketakseimbangan struktur hubungan masyarakat dan negara. Ucapan dan sikap Risyad itu merupakan inti persoalan sejarah sosial Aceh yang telah mematrikan– seperti telah disebut di atas–discourse ulama. Kemampuan tempur dan kecanggihan teknologi persenjataannya juga telah membuat masyarakat Aceh terperanggah. dengan demikian adalah ―negeri sultan. Dan dalam konteks diskusi kita. Dan justru pada puncak kekuatannya. Gerakan ini telah menimbulkan kegoncangan yang mengancam keamanan. Pengalaman politik komtemporer masyarakat Aceh ini memperlihatkan betapa ―negara‖ kini telah tumbuh kuat. proyeksi pengertian antara keduanya pun tak bisa berbagi. Ini terutama terjadi karena ketiganya tumbuh secara alami di dalam masyarakat Aceh itu sendiri. seperti pernah terjadi di Aceh Utara–yang kini telah mereda–di Aceh mungkin merupakan salah satu risiko yang harus diambil dalam kesimpangsiuran bahasa ini. ia menjadi asing dan berada diluar jangkauan perspektif subyektif masyarakat. mempengaruhi hubungan masyarakat dan negara di Aceh. akan selalu terjadi pada setiap momen dari social intercourse. kejadian yang juga dramatis ini telah mendorong kehadiran ―negara‖ dalam bentuknya yang lain. berbagai persoalan sosiologis dan politik baru tampil ke depan. disampaikan dalam sebuah rapat pemenangan Golkar di Banda Aceh. yang tak terkalahkan (impregnable). seperti yang dikesankan Bourdieu. uleebalang. merefleksikan pengetahuan dan kesadaran sipengucap akan situasi lokal. Ucapan Ibrahim Risyad tanggal 26 Mei 1992: ―Masyarakat Aceh sebaiknya diberikan informasi. keseimbangan politik.60 Sejumput anarkisme. Sikap Ibrahim Risyad itu justru sebaliknya. Banwa dunia simbolis masyarakat Aceh yang terbentuk melalui dominannya discourse ulama. Seperti dikatakan Nazaruddin Sjamsuddin melalui aktivitas ketiga aktor tersebut. Melihat persoalan ini lebih mendalam. dan startifikasi seperti disampaikan Pierre Bourdieu. yang kali ini diwakili oleh pasukan keamanan. sosial dan budaya Aceh dapat terkontrol. Karena. bahwa kini telah ada ICMI. seperti sering menjadi ungkapan. sosiolog Perancis sikap Risyad ini tidak menunjukkan gejala a specifi-cally symbolic struggle antarkelas dalam menentukan definisi dunia sosial. Namun.Aceh Merdeka. Undang-undang Peradilan Agama. dan bagaimana pihak luar harus menyesuaikan tawaran aksinya agar mendapat respons yang terkehendaki. seperti yang dikatakan Wilkinson. Bank Muamalat‖. Belanda secara . Keseimbangan itu runtuh ketika Belanda mendominasi Aceh. telah menstrukturkan bagaimana respons masyarakat secara tipikal harus diungkapkan. Tanah Rencong. ―Negara‖ kali ini telah terhayati sebagai sebuah kekuatan yang dahsyat. Jika persoalan itu dilihat dari perspektif teoritas (yakni usaha menagkap hubungan antara budaya. bahasa antara keduanya tak lagi sama.

maka tidaklah perlu dijelaskan. dapatlah dikatakan perubahan semacam inilah yang nementukan wujud hubungan masyarakat dan ―negara‖ di Aceh. dan wujud serta fungsi ―negara‖ di masa kini dan masa mendatang harus di proyeksikan.‖ tulis dokumen itu. Maka tidaklah mengherankan jika perubahan struktur dan actor kekuasaan dan. sebuah bentuk political watershed terjadi: ―…maka kekuasaan kepala negara. secara perlahan-lahan terdosmestifikasinya. Karena. ―Negara‖ akan semakin acceptable. Perkembangan baru ini merupakan ―revolusi politik Aceh‖. Kosongnya kepemimpinan Sultan dan uleebalang memberikan kesempatan luas bagi ulama untuk mengembangkan kepemimpinannya yang distingtif. dari sekedar ―agama‖ kea rah ideologisasi Islam. Kaum uleebalang. Maka. di atas itu. munculnya kaum ulama sebagai pemimpin pribumi yang paling riil ini telah mempercepat transformasi Islam. walau bukan tanpa perdebatan. Di atas pelataran discourse itu. Bisalah dipahami. uleebalang Teuku Panglima Polim. Inilah titik crucial sejarah sosial-politik Aceh. sosok ―negara‖ yang ―akan‖ dan ―baru‖ lahir diberi makna. Eksistensi Sultan diakhiri dan ―kekuasaan politik‖ ulama dimulai. kaum ulama memilih melanjutkan perjuangan melawan Belanda. mengapa discourses ulama menemukan penerimaan alamiah di dalam masyarakat Aceh. dan ulama Teungku Thji‘di Tiro. ketika ―negara‖ telah terlalu kuat dan jauh dari jangkuan proyeksi subyektif masyarakat. Tapi. Dengan demikian.otomatis menggantikan posisi Sultan. Sultan Aceh. munculnya POESA (Persatoean Oelama Seloeroeh Atjeh) pada 1930an dan kemenagan beruntunnya dalam ―revolusi sosial‖ (1945-46) memberikan kesempatan pada mereka untuk menformulasikan gagasan-gagasan politik dan kebudayaan yang sesuai dengan tujuantujuannya. bahwa kedudukan kepala negara pada 1903–tahun menyerahnya M.…‖ Ini merupakan sebuah perubahan dramatis dalam pola ke-Aceh-an. kepada Belanda–telah berpindah ke dalam Dewan Kesultanan yang terdiri dari Tuanku Raja Keumala. Dengan melihat persoalan dari perspektif ini. Melalui discourse ini pula. Regiditas ulama melawan Belanda. Jarak yang membentang antara masyarakat dan ―negara-Soekarno‖ di Aceh sejak 1950-an dan ―negara Orde Baru‖ decade 1970-an dan awal 1980an. Formulasi gagasan itu dapat diringkaskan sebagai pandangan dasar masyarakat dan politik Islam apa yang saya sebut di sini sebagai discourse ulama. untuk sebagian dijelaskan oleh diskrepansi discourses kedua belah pihak ini. ketika Keumala dan Polim juga ikut menyerah. Daud. ―sepenuhnya tinggal dalam tangan Teungku Thji‘di Tiro. mengapa Partai Persatuan Pembangunan (PPP) selalu mencapai kemenangan di Aceh kurun 1970-an dan awal 1980-an. dokumen POESA menunjukkan. Perlahan-lahan mereka tumbuh sebagai penafsir yang palinh sah atas realitas ke-Aceh-an. Sebagai ―partai agama‖ ia telah tertempatkan dalam jantung kesadaran politik masyarakat. sejauh artikulasinya sesuai dengan lanskap discourses yang digelarkan para ulama. PPP adalah penjelmaan kekuatan masyarakat. Tetapi. . di akhir masa kolonial dan awal kehadiran ―negara‖ kesadaran sosial-politik masyarakat Aceh telah terlingkupi oleh discourse tersebut. seperti yang terjadi pada kaum priyayi di Jawa.

―negara‖ yang membesar–terutama akibat dari pembangunan ekonomi dan sistem keamanannya–semakin tak sensitif dari sentuhan proyeksi subyektif masyarakatnya. jalan terpenting masuknya ―negara‖ adalah melalui penelusuran discourse ulama. Dari sinilah Golkar (sebagai wakil ―negara‖) memenangkan simpati masyarakat. kehadiran Golkar sebagai wakil ―negara‖–dengan discourse pembangunan–berada ditepian emosi dan kesadaran politik masyarakat. Sejauh yang bisa dilihat. seperti di usulkan Ibrahim Risyad di atas. Dalam ritual politik yang sesungguhnya asing itu. jarak simbolis masyarakat dan ―negara‖ diperpendek. mengingat Aceh Utara adalah wilayah Aceh yang paling terurbanisasikan. Lepas dari berbagai penilaian. rangkaian tindakan ini merupakan usaha gigih para elit Aceh menghadirkan ―negara‖ ke hadapan masyarakat. Melalui cara itu. Karenanya. Golkar kita jadikan standar karena ia merupakan perwujudan politik ―negara‖ yang paling konkret di hadapan masyarakat. Suatu tindakan yang mungkin terkesan radikal. Femomena keterasingan ―negara‖ dari masyarakat pastilah bukan monopoli Aceh. bagaimana ―negara‖ menghampiri masyarakat– justru ketika hubungan itu rengang? Bagi siapa yang mengamati masyarakat Aceh komtemporer dan mengikuti dari dekat proses pemilihan umum 1992.Sejalan dengan itu.dengan berbagai variasinya. Lembaga yang memberikan wadah bagi kehadiran itu adalah panggung kampanye dan penampilan wakil-wakil ―negara‖ secara lebih spesifik. Kehadiran dramatis ―negara‖ kurun dua decade belakangan ini. yang telah membuat hubungannya berjarak dengan masyarakat. Di atas panggung. Terutama karena sifat kehadirannya yang dramatis pada decade 1970-an dan 1980-an. berada dengan dua atau tiga pemilu yang lalu).63 . panggung dan aksi kampanye di Aceh telah menjadi focused interaction– memakai konsep Irving Goffman secara serampangan–karena gerak umum partisipannya mempunyai focus tertentu. sang Bupati melarang pemutaran film setiap bulan Puasa. Melalui media bahasa daerah di atas panggung hasil pembangunan fisik–yang merupakan artikulasi kehadiran ―negara‖–mendapatkan proses vernacularization. Tapi. Golkar dan wakil-wakil ―negara‖ di Aceh telah membalut dirinya dengan simbol yang dikenal oleh masyarakat. Usaha masuknya ―negara‖ melalaui Golkar dalam kesadaran masyarakat tidaklah membawa hasil yang memuaskan. akan merasakan kehadiran ―negara‖ ke dalam masyarakat Aceh. Seperti terjadi di mana-mana. telah menjadi keprihatinan kolektif mereka. massa tak lagi banyak melihat tokoh-tokoh nasional–orang-orang yang secara simbolis tak dikenal masyarakat (jadi. Tapi. gejala itu hampir bersifat ―universal‖ pula. melainkan pentas itu telah dibalut oleh pertunjukan-pertunjukan lokal. pertanyaan yang tersisa dari pengalaman politik Aceh bisa juga bersifat ―universal‖ .62 Dan untuk menghadirkan ―negara‖ sesuai dengan discourse ulama. ―negara‖ mendapatkan warna lokalnya. melalui kemenangan Golkar. membuat ―negara‖ hadir dalam konkret dalam sistem kognitif masyarakat dan lebih familiar. Dalam konteks ini.

dari delapan propinsi di Sumatera. Kendatipun demikian. Jika data BPS itu kita telah lebih lanjut. Apabila kita perhatikan tabel desa miskin BPS. ternyata Aceh menduduki rangking teratas dalam pemilikan desa miskin. saya tetap tersentak ketika memperlihatkan data terbaru itu. Ternyata apa yang terjadi bukan hanya terbatas pada perubahan data peta kemiskinan saja. di luar dugaan-dugaan ilmiah. Bahkan dengan 2. ilmuwan politik Profesor Nazaruddin Sjamsuddin mengajukan beberapa artikel yang membahas sebab dan akibat serta proses pemiskinan rakyat di Aceh. Tanggapan masyarakat terhadap data baru desa miskin yang dikeluarkan BPS belum lama ini.Maka ritual pemilu menjadi sarana penting. Aceh hanya kalah dari Jawa Tengah yang memiliki 2. berliku dan menuntut pengenalan lapangan serta kegigihan elite Aceh. Tapi.71% dari keseluruhan desanya.32% dari keseluruhan desanya.65 kurang seru dibandingkan reaksi terhadap data sebelumnya. ―negara‖ bisa ―terterimakan‖ di Aceh–karena ia telah dibungkus dengan simbol yang dikenal oleh masyarakat (nya). Keadaan ini jelas telah mengubah asumsi yang dianggap benar sejak masa kolonial hingga awal Orde Baru. kalau yang kita perbandingkan di sini hanya keadaan di Jawa dan Sumatera saja. sesungguhnya telah menjadi ajang yang seru. dapat dikatakan bahwa selama ini telah terjadi pergeseran wilayah kemiskinan dari Jawa ke Sumatera. selama ini telah terjadi proses pemiskinan di Sumatera. Panggung-panggung kampanye yang secara kasat mata tampak riuk-rendah dengan teriakan dan sikap kekanak-kanakan.38%. kita akan menemukan makna yang sangat mencengangkan.66Kedua.275 desa miskin Aceh merupakan propinsi yang kedua terbesar jumlah desa miskinnya. Kecenderungan semacam itu bukan hanya ditunjukkan oleh data tentang Aceh. para wakilnya juga berkesempatan menghadirkan ―negara‖ menurut wajah yang terindentifikasi oleh ―discourse‖ setempat.ternyata selama ini kita kurang memperhatikan pembangunan pedesaan di daerah-daerah penghasil devisa yang utama. yaitu 21.98% yang dimiliki Jawa Barat. sebanyak 24. Tapi.439 desa atau 28. .64 5. seperi Tangse dan Geumpang di Pidie. proses kehadiran ―negara‖ itu berlangsung secara rumit. ada beberapa hal yang sangat menarik perhatian. dengan lain perkataan. sebab ternyata konsentrasi desa miskin dalam jumlah yang sangat besar pada umumnya terletak didaerah-daerah penghasil bahan mineral untuk ekspor. propinsi yang paling sedikit memiliki desa miskin di Sumatera dalah Jambi. Bahkan cenderung lebih sering dilakukan eksperimentasi politik di desa-desa yang sebarnya adalah lumbung padi nasioanal. Atau. yang di atasnya masyarakat berkesempatan memproyeksikan makna subyektif mereka atas ―negara‖. Kesimpulan yang demikian juga tidak dapat dihindarkan.67 Ketiga. Lust of Power Soeharto untuk Mengeruk Kekayaan Alam dan Memiskinkan Aceh Dalam sebuah proposalnya. di atas itu. angka ini cukup jauh di bawah persentase terendah di Jawa di luar DKI Jakarta. yaitu 40. Tapi. Lebih dari itu. Pertama. Dengan menelusuri liku-liku discourse ulama yang mapan.

terjadi peralihan peranan.situasi ini pun sama sekali tidak ramah. Selain itu. yang antara lain disebabkan oleh tidak seimbangnya harga beras dengan harga komoditif lain.70%.68 Oleh karena itu.52%. Dan pada saat yang sama. Secara umum dapat dikatakan.33% dari jumlah seluruh desanya. Di lain pihak. Usaha ini memang berhasil. Akibatnya. tampak pula ada keinginan di sementara kalangan untuk ―membuktikan‖. Profesor Nazaruddin Sjamsuddin.47% desa miskin di seluruh Indonesia. Menduduki rangking kedua di Sumatera. Tampaknya inilah yang menjadi salah satu faktor penyebab masih adanya sekitar 31. Hal ini antara lain disebabkan oleh konsentrasi pembangunan yang terlalu ditekankan pada pengembangan sektor mineral dan sarana-sarana pendukungnya. dari petani yang memiliki tanah menjadi petani penggarap. ternyata mempunyai desa miskin sebanyak 36. tidaklah berarti. dari kacamata politik Nazaruddin Sjamsuddin. ekonomi masyarakat pedesaan dipropinsi-propinsi tersebut. bahwa selama ini telah terjadi proses pemiskinan disebagai pedesaan kita. Kecenderungan yang sama dialami pula oleh dua daerah sumber utama mineral kita yang lain. Dalam hubungan ini. Factor penyebab timbulnya proses pemiskinan itu bervariasi dari satu daerah ke darah lain. tapi ia tidak secara otomatis dapat meningkatkan kehidupan para petani. memperlihatkan bahwa factor yang secara umum sangat menentukan adalah tiadanya sinkronisasi pembangunan sarana pertanian dengan perbaikan kehidupan petani. Sejauh menyangkut pedesaan di Aceh. menurut rekomendasi Professor ilmu politik dari Universitas Indonesia ini. bahwa program pemerintah terlalu terpusat pada usaha menjadikan Aceh sebagai lumbung beras utama di Sumatera. Perekonomian desa keempat propinsi ini memang lebih buruk dari pada desa-desa di kebanyakan propinsi lain diluar Jawa. Di satu pihak terlihat. bahwa sesuatu factor yang berlaku di suatu propinsi sama sekali absen di daerah-daerah lain. dalam tinjauan Profesor Nazaruddin Sjamsuddin. terlalu tergantung dari persawahan. bahwa Aceh benar-benar sedang membangun. data BPS mencatat persentase desa miskin di Kalimantan Timur dengan 45. usaha mengentaskan kemiskinan di pedesaan haruslah ditunjuk secara langsung pada faktor yang menimbulkan pemiskinan tersebut. maka harga jual lahan pun menjadi rendah. padahal beras merupakan komoditi pertanian yang harganya termasuk paling murah di negeri kita. Peluang ini benar-benar dimanfaatkan oleh kaum yang lebih mampu. telah menyebabkan banyak petani menjual sawah mereka. Walaupun demikian. Pembangunan irigasi secara besar-besaran justru berlangsung pada saat kehidupan para petani sedang mengalami kemerosotan secara berkelanjutan. Hal ini dengan sendirinya mengalihkan tujuan pembangunan dari menyejahterakan rakyat pada tujuan-tujuan politik. kecuali Irian Jaya. karena harga beras kurang menarik. tidak ada usaha untuk mengendalikan kemerosotan itu.Riau yang juga merupakan daerah penghasil devisa utama kita. kondisi Riau juga lebih buruk daripada keadaan pedesaan Jawa Tengah. . Tekanan ekonomi. baik yang berada di desa itu sendiri maupun di kota-kota. yaitu Kalimantan Timur dan Irian Jaya. Tetapi. Di lain pihak. dan Irian Jaya sebesar 77. Salah satu wujud kemerosotan kehidupan petani itu tampil dalam gejala tersingkirnya sebagian mereka dari lahan pertanian.

dengan geram profesor Nazaruddin Sjamsuddin yang sangat mengerti setiap jengkal tanah Aceh ini mengajukan solisi radikal bahwa kini pengentasan kemiskinan haruslah secara langsung bertujuan memperbaiki kehidupan para petani dan penggarap yang selama ini telah dirugikan oleh dampak negatif pembangunan. tanpa mengakibatkan para petani digilas oleh arus kemajuan itu. bagaimana memodernisasikan pertanian.69oleh Negara. pilihan yang mereka punyai adalah. Dengan demikian. Kedua. faktor-faktor yang menimbulkan kemiskinan di pedesaan tidak melulu berkaitan dengan sector pertanian saja. Barangkali ada gunanya bila kita mengingat pada tiga hal. menurut penelitian akurat profesor Nazaruddin Sjamsuddin memperlihatkan bahwa jumlah dan jenis pekerjaan yang semakin berkurang itu mengakibatkan para penggarap semakin tergantung dari pemilik sawah. sehingga mereka terus terikat kepada pemilik sawah. berkuranglah jumlah dan jenis pekerjaan yang dapat dilakukan oleh petani penggarap itu. Traktor-tarktor kecil dan mesin-mesin pertanian lainnya dimasukkan kedesa-desa. perlu segera dibuat‖dompet kasus DOM Aceh‖ di berbagai media massa dalam kurun waktu sedikitnya tiga bulan mulai dari sekarang ini agar uang yang terkumpul dapat disalurkan untuk generasi tertindas di Aceh. Hal ini dengan sendirinya pula mempengaruhi tingkat upah di pedesaan. komitmen pemerintah pada pengentasan kemiskinan janganlah bersifat sektoral saja. bahwa mereka tidak menikmati hasil-hasil pembangunan. Sebab. profesi ini juga digerogoti oleh mereka-mereka yang berduit. Akibatnya. Kalau itu yang justru terjadi. melainkan lebih luas dari itu. Tentu saja hal ini sama juga halnya dengan mengatakan. Uraian di atas tanpak seakan-akan bernada mengecam medernisasi pertanian. Dampak yang diterima para penggarap luar biasa besarnya yaitu mereka harus membiasakan diri hidup dalm situasi baru. Ketiga.Pada saat mereka menjadi petani penggarap. Untuk itu. Pertama. Medernisasi tidak seharusnya mengakibatkan alat-alat produksi terlepas dari tangan mereka. menerima upah yang rendah dengan kesempatan memperoleh utang atau menganggur dan tak bisa lagi berutang. perlu dijaga agar dana inpres desa tertinggal benar-benar dapat dinikmati oleh mereka yang berhak. apa yang sesungguhnya yang dipersoalkan adalah. bantuan Inpres Desa tertinggal tidak ditujukan pada pembangunan sarana fisik desa melainkan pada usaha-usaha yang secara langsung dapat meningkatkan pendapatan petani. Selanjutnya. BAB IV DOM: Pembantaian Peradaban Muslim Yang paling Keji Sepanjang Sejarah Indonseia . Oleh Karen asituasinya memang sudah terlanjur demikain. maka mereka tidak akan pernah dapat memanfaatkan sarana-sarana fisik yang telah dibangun pemerintah selama lima pelita. Mereka menjadikan pemilik tanah sebagai sumber utang. Tetapi.

dikubur separuh badan lalu ditembak. Ternyat Rasullullah tidak ada. Peristiwa tersebut menggambarkan. luar biasa. ada korban yang diculik. sangat pedih dirasakan. dan suami dipaksa keluar dari rumah sementara istrinya di telanjangi lalu diperkosa sambil berdiri. ada kemiripan dengan modus opernadi penculikan aktivis prodemokrasi yang melibatkan Kopassus di Jakarta. leher digorok dan kepalanya ditenteng. terjadi serpihan-serpihan peristiwa yang sangat sulit diterima oleh siapa saja yang masih mempunyai hati nurani. pria yang dibakar kemaluannya lalu disiksa dengan kabel dan gagang cangkul. misalnya ada wanita yang diperkosa secara bergiliran kemudian dicambuk dengan kabel. giginya dicabut dengan tang. dan kemudian ditembak di depan umum. Abu Jahal dan Abu Lahab datang mencari Rasul di rumahnya. Sebagian peristiwa penyiksaan tragis dilakukan aparat militer. penyiksaan. kepala digantung dan dipukuli dengan kayu. Wanita diestrum pada payudara dan kemaluannya. ada pula yang diperkosa di depan anaknya.Pembantaian di Aceh semasa rezim Soeharto jauh lebih biadab dan kejam dibanding kejahatan Abu Lahab dan Abu Jahal di zaman jahiliyah. Itulah antara lain berbagai cara penyiksaan dilakukan militer terhadap rakyat Aceh. karena mereka juga membantai wanita dan anak-anak yang tak bersalah. Pada suatu malam. Militer yang didatangkan ke Aceh pada rezim Soeharto ini. Di tengah operasi yang berlangsung. Kualitas kejahatan kemanusiaan yang terjadi di Aceh sebagai hal yang. Yang ironisnya ada juga wanita yang diperkosa secara bergiliran dan dimasukkan botol sptite ke dalam vaginanya. Adapula yang diperkosa di depan anak atau di depan suaminya. Kedua pelopor jahiliyah itu. Karena hal itu dilakukan oleh bangsa sendiri dan bukan bangsa lain yang pernah menjajah Indonesia seperti Belanda dan Jepang. tidak boleh menutup aurat saat shalat. Selain itu. Penyiksaan dan penjarahan terhadap ―milik‖ perempuan . Pada zaman jahiliyah yang dipelopori Abu Jahal dan Abu Lahab pada waktu itu memburu Rasullullah untuk dibunuh. ternyata sedikit pun tidak mengusik Sayidina Ali dan keluarganya. ada juga yang ditembak di atas pentas dipertotonkan. dipaksa bersenggama sesama tahanan. bahwa Abu Jahal dan Abu Lahab tidak membunuh dan mengusik orang lain yang bukan divonis mati oleh sekelompok kafir Quraisi. lebih kejam bila dibandingkan dengan Abu Lahab dan Abu Jahal pada zaman jahiliyah. disetrum. rumah dibakar. adapula yang ditelanjangi dan diarak sambil disiksa di tengah keramaian pasar dan terakhir ditembak di depan massa. sehingga para korban kini masih mengalami trauma berat. yang dilihat hanya Sayidina Ali yang sedang tidur di tempat pembaringan. Setelah mengetahui Rasullullah tidak berada di rumah itu mereka lalu pergi mencarinya ke tempat lain. dianiaya. Sementara Sayidina Ali sendiri bersama keluarga diketahui sebagai pejuang pembela Rasullullah. terorganisir. telinga disayat dan ditetesi jeruk nipis. Kejahatan ini juga terencana. Di antara data yang diserahkan pegiat LSM kepada Komnas HAM antara lain. perkosaan yang dirasakan rakyat Aceh atas perbuatan militer selama DOM. dan sistematis. disalib dan ditembak diseret pakai tali lalu didor. ditembak dalam sumur. kepala dipukul dengan balok lalu dikuliti di depan anaknya. harta dijarah. Peristiwa pembantaian. Beberapa bagian bentuk kejahatan itu.

selama berlakunya Operasi Militer. Penderitaan dan trauma yang dialami korban sangat mendalam. Usaha pendampingan terhadap korban sudah dilakukan. Tetapi. Kasus-kasus dari berbagai bentuk tindak kekerasan yang dialami perempuan yang terjadi dari ratusan kekerasan yang terjadi seputar diberlakukannya Daerah Operasi Militer selama ini tidak pernah terungkap. 3. dan aktivis mahasiswa sudah mengawali mengungkapkan fakta tersebut. bahkan langsung membawa korban ke Komnas HAM. Sejak turunya TPF DPR RI ke Aceh. seperti: 1. Akibatnya korban atau keluarga selalu berusaha untuk menutupi kejadian tersebut. Initial Nama Samaran Umur (tahun)/Status Waktu Kejadian Modus Operandi 1.1 No.Bc 24 tahun. 4.yang berharga. Korban pemerkosaan terutama Aceh. gadis (Kec. apalagi kepada orang yang tidak terlalu dikenalnya. setelah diperkosa ketiganya dibaringkan bersusun. membuat korban/keluarga selalu berada dalam kondisi diintimedasi. mulai dari pelecehan seksual sampai pembunuhan justru dilakukan oleh aparat yang seharusnya melindungi dan membela rakyatnya. Adanya ancaman dari pihak-pihak tertentu terhadap orang ataupun LSM yang mendampingi korban. Di bawah ini akan diberikan beberapa contoh pola kekerasan yang terjadi terhadap perempuan di Aceh. Setidaknya LSM. sering dianggap aib dan memalukan. LBH. Adanya ancaman dari pelaku untuk ―tidak mengungkap‖ kejadian tersebut pada orang lain. 2. Ada beberapa alasan yang menyebabkan informasi ini tidak diketahui oleh masyarakat luas dan dunia internasional. sejumlah kasus perkosaan dan pembuhunan terhadap perempuan juga dimulai terungkap dan menghiasi halaman muka suratkabar. 2. Sawang. Namun sampai saat ini sebagian besar korban belum tertangani. sehingga saat sulit bagi korban untuk menceritakan pengalaman buruknya. karena pelakunya aparat yang sedang bertugas di daerah tersebut. As. . lalu ditembak. yang namanya bau busuk tidak pernah bisa ditutupi selamanya. An. Aceh Utara) 1991 Ketika korban diperkosa oleh oknum petugas (kesatuan tidak jelas).

Sh 32 tahun.ketika suami korban pulang dan segera melapor ke pos jaga. korban disuruh menandatangani tidak akan menggugat HMS dengan memberi uang Rp500.. yang mengaku masih bujangan. 6. 5. Ibu rumah tangga (Kec. Aceh Utara. Bandar Dua. N 38 tahun. memperkosa dan mengancam akan menembak kalau tidak melayani dia. Gandapura. lalu ditembak. tujuan mencari suami korban yang dituduh GAM. Bandar Dua. Ti Gadis. Pidie 1996 Sum berpacaran dengan Sertu Har (anggota Yonif 126). Kakinya cacat). Pidie 17-8-1996 Korban sedang berjualan di warungnya. Ibu rumah tangga (Kec. Korban hamil.Dn 37 tahun. dan disiksa. Sum Gadis…. An. Pidie 1998 . 3. karena suami tidak ada di rumah (mencari nafkah keluar kota sebagai Mugee).000. Ulee Glee. Sawangan. Aceh Utara) 1991 Korban sedang hamil 5 bulan. Ketika Sum menyusul ke Pematang Siantar ternyata Har sudah punya istri dan 2 anak. salah satunya Pratu HMS dalam keadaan mabuk mengganggu Sh. 4. Korban dan bayi meninggal dunia. Sh yang ketakutan langsung tertatih-tatih pulang (Cat. dan punya anak laki-laki tidak dinikahi juga. diperkosa oleh oknum aparat (kesatuan tidak). Setelah hamil (menurut korban juga dipaksa). Dan berjanji menikahinya. HMS mengejar dan mendorong pintu yang sedang dikunci Sh.00 yang diantar komandannya. gadis Kec. Sekarang bayi tersebut sudah berumur 14 bulan. korban sudah meninggal dalam kondisi perut terbelah dan bayi sudah dikeluarkan. korban yang hamil 6 bulan dibawa.thn. Kec. Oktober 1994 Sejumlah pasukan datang ke rumah korban (kesatuan tidak dikenal). ketika mencari pertanggungJawaban setelah anak tersebut lahir.sejumlah oknum tentara dari yonif Ulee Glee. Li.

45 thn. Mutiara. Korban disiksa. Ds Ujong Rimba Kec. Ktj. proses introgasi mulain dilakukan ketika korban sedang tertidur nyenyak (pukul 4. Tiro.00 subuh). 10. di tangan dan paha. Ibu Rt Kec. ditelanjangi. Ketika dilepaskan yang terakhir. kalau tidak diberikan. Korban ditelanjangi. rumahnya hancur diobrak-abrik tetapi senjata tidak ditemukan. An 25 tahun. Glumpang Tiga. maka korban akan dijemput lagi. 7. ditendang.dengan ancaman. korban dilepaskan. 8. 45 thn Ibu Rt. Pidie Maret 1998 Korban ditahan Kopassus. Korban ditelanjangi. disiksa selama satu minggu. disetrum. korban diminta uang Rp500. . Pidie Febuari 1998 Korban ditangkap dan dibawa ke ―Rumoh Geudong‖ oleh Kopassus setelah pulang mengunjungi anaknya di Malaysia. disiksa. Terpaksa korban mengumpulkan uang dan memberikannya. ketika di introgasi ditelanjangi serta disetrum pakai listrik. Korban dan Bapaknya dibawa Kopassus dan di introgasi di pos Arun. Korban meninggal setelah 4 hari. Pidie Maret 1998 Korban diambil sebagai sandera-sandera karena suami korban yang mau diculik tidak ada. Desa Cot Baroh Kec. Setelah suaminya datang menyerahkan diri. April 98 korban kembali dijemput dengan tuduhan dijemput dengan tuduhan menyebunyikan senjata. disetrum. payudara dan vaginanya disetrum. Salah satu dari ortu gadis tersebut pulang dan ditembak. rencananya payudara nya mau disetrum juga tapi dilarang oleh Komandan pos. Ibu Rt. korban ditahan selama satu malam. Ibu Rt. korban dianiaya dengan dipukul dan ditamparkan berkali-kali. di payu dara dan vaginanya selama 15 hari. lalu dipindahkan ke Rancung dan bulan Juni 1998 dilepaskan. Rs 32 thn. Desa Didoh Kec.000. 9. Mutiara.Ketika diperkosa oleh aparat (kesatuan tidak jelas). dan sampai saat ini tidak tahu bagaimana nasib suaminya. Pidie Maret 1998 Ketika korban dibawa Kopassus ke pos Arun dengan tuduhan ―mempeusijuk‖ senjata. kemudian baru dilepas. dengan harapan Bapaknya yang dituduh terlibat/pembantu GAM pulang (turun gunung). di bawa ke Arun. Mn. Siksaan yang sama.

Beberapa di antaranya korban meninggal dunia. Besoknya Nm dipulangkan. Kepalanya dihantam benda keras. serta mengalami penyiksaan serupa. Hf 38 thn Kec. ditelanjangi dan disetrum di pos Arun. karena adanya ancaman dari kepala desa keluargannya (bapak/suami) akan di tuduh GPK. Kec. Laweung. Nm 35 thn. Pidie Agustus 1996 Korban ditangkap Kopassus ketika di introgasi. Pidie Agustus 1996 Korban mengalami pelecehan seksual oleh kepala desa. Kec. 13. Karena suami tidak ada di rumah. beberapa yang lainnya berada dalam kondisi fisik dan psikologi yang sangat berat. hanya contoh kasus dari berbagai bentuk kekerasan yang dialami perempuan pemberlakuan Daerah Operasi Militer baik secara langsung dan tidak langsung. Tetapi korban lainnya tidak mau jadi saksi. pahanya dipukul hingga beku darah. Sampai sekarang statusnya wajib lapor. Nm diambil aparat EF dan Sla dan kembali dibawa ke pos sattis pintu 1 tiro. Dari hasil investigasi banyak yang mengalami pelecehan sampai ketahap pemaksaan melakukan hubungan seksual. Alasannya lain. Nm mengalami siksaan beberapa hari dan kemudian dilepas. Besoknya Nm disetrum di vagina dan payudaranya.Ibu Rt. karena sebagian yang mengalami pelecehan sudah mempunyai suami dan menimbulkan persoalan suami. ditahan 2 malam. Desa Rintik. Malamnya Nm diperkosa oleh A didepan anaknya dengan muka dan mulutnya di tutup kain. lalu dibawa lagi ke pos tiro. Nm diperiksa dan ditanya suaminya. 12. Data di atas. Nm 38 thn. Mutiara Pidie 4 Januari 1998 Malam. Kemudian lehernya diikat dengan tali.11. Nm membawa serta anaknya yang berusia 2 thn karena takut tidak terurus. Kemudian Nm disiksa. Dari pemaparan fakta di atas dapat dilihat betapa kejamnya perlakukan kekerasan oleh aparat terhadap kaum perempuan. ketika berada di dalam rumahnya sendiri. korban disiksa. Laweung. sehingga saat ini pendengaran Mn menjadi tidak jelas lagi. pelecehan seksual dan pembunuhan belum sepenuhnya terdata lengkap. Nm diperiksa sambil diperiksa sembari disiksa dan ditelanjangi. Pada awal Mei 1998. Nm dibawa pos Sattis pintu 1 tiro. beberapa aparat mendatangai rumah Nm untuk menjemput suaminya. . Sampai saat ini jumlah korban yang mengalami perkosaan.

untuk menyerahkan mereka yang diculik. Yang prinsipil saat ini tidak saja ABRI. Termasuk dibeberapa daerah lain bahwa ini tidak saja termasuk penghilangan orang. Dalam proses-proses begini. perhiasan. Tempat-tempat penyekapan di seluruh Aceh merupakan bukti tentang adanya operasi militer di Aceh. Kemudian. Dimulai. tapi juga pemerintah daerah (Pemda) punya kewajiban untuk mengembalikan situasi ini. Dan ABRI menyatakan bertanggung jawab terhadap . Wanita-wanita malang ini mencemaskan kalau pasukan ditarik. Rehabilitasi terhadap fisik korban secara langsung. setelah itu dibunuh dan mayatnya dibuang dengan keadaan fisik yang rusak. Karena baru diculik kelihatannya masih berpelung ―di selamatkan‖. Pemerintah harus mengumumkan seacara terbuka siapa-siapa saja yang menjadi korban kekerasan ini untuk mendaftar di rumahsakit-rumahsakit untuk diberi pengobatan gratis. bahkan ada yang sudah punya anak. pemulangan mereka yang masih dimungkinkan dari tempat-tempat yang begitu. Rehabilitasi itu mencakup juga ganti rugi barang-barang yang dirampas aparat dari masyarakat. Mungkin setelah di luar yang ada dihabisi. Mereka rata-rata dibawa ke pos sattis Kopassus. terluka dan sebagainya. Maka. Harus ada upaya pemerintah untuk melakukan itu. Digunakan cara-cara pelaku penculikan selama ini banyak dilakukan pemerintah Soeharto. tapi itu yang seharusnya tak boleh terjadi. Di luar data hampir 2. serta menjadi bagian dari proses rehabilitasi yang terhadap dan harus dilakukan.Ada data lapangan yang menunjukkan beberapa wanita Aceh dihamili aparat keamanan selama DOM. dan sebagainya. Termasuk menjelaskan secara jujur kalau di antara mereka ada yang sudah meninggal kepada keluarganya masing-masing.000 orang yang dinyatakan hilang sejak 1989. Umpamanya. misalnya. atau adanya bentuk-bentuk penistaan kemanusiaan. Hal yang demikian akan membawa dampak psikologis juga tehadap proses pemulihan di masyarakat. otomatis tinggal dilepaskan saja dari tempat penyekapannya. agar masyarakat atau keluarganya tidak dapat mengenalinya lagi. yang menyebabkan anak mereka tak (lagi) punya ayah. Masyarakat Aceh menjadi masyarakat yang dibuat ketakutan sekian tahun. uang. ditekan dan dianiaya. serta wajah sukar diidentifikasi lagi. Kasus orang hilang di Aceh sama dengan kasus penculikan aktivis prodemokrasi di Jakarta. bahkan pembakaran rumah. khusus di tahun 1998 ini sedikitnya ada 34 orang hilang di Aceh. tapi juga diikuti dengan penghilangan harta. Secara otomatis. untuk menunjukkan itikad pemerintah memperbaiki kondisi atau merehabilitasinya. misalnya ada yang cacat. selalu ada pemerkosaan dan ada anak yang dilahirkan oleh proses yang semacam itu. tanah. Merehabilitasi kondisi ketakutanketakutan masyarakat. Kalau penculiknya jelas dan mereka dibawa ke mana. ABRI membuat daftar tentang orang dan keadaan mereka yang berada di tempat-tempat penyekap itu. menjadi bagian dari rehabilitasi situasi ketakutan masyarakat. yang terbaik adalah pelepasan secara formal. mengundang keluarga-keluarga mereka dan tempat (lembaga-lembaga) di mana mereka selama ini mengadu. penjarahan. korbannya di-pressure. kendaraan.

tetap bukan hukum perang. Kalau dia kesana akan ditangkap. Berbagai pelanggaran HAM selama berlangsungnya operasi militer di Aceh seperti yang belakangan ini terungkap benar adanya. Dengan begitu. Dan ini semua harus dipertanggungJawabkan. peta persoalan akibat dari semua proses yang terjadi di Aceh sejak 1989 itu belum terekam dengan baik. Tapi. maka itu tergolong kejahatan luar biasa dan menjurus pada pemusnahan peradaban etnis Aceh. yang juga penting. Maupun terhadap individual yang kemudian menimbulkan persoalan-persoalan mendasar lainnya. asal ada laporan dan pengaduan dari masyarakat. Tapi. semestinya itu tidak dilakukan lagi. ternyata banyak anggota masyarakat yang dimobilisir ABRI ikut operasi. Ketika mereka terbunuh. naka kita masih akan menghadapi hambatan-hambatan proses pertanggungJawaban. memperbolehkan akses ekonomi dan sebagainya. Tapi.karena hal ini merupakan kejahatan terhadap kemanusiaan. sekaligus sebagai tameng saat ABRI berhadapan dengan GPK. apa yang disebut dengan istilah dipersona non-gratakan atas suatu tindakan yang dianggap melanggar kemanusiaan ini seperti yang dilakukan terhadap Sintong Panjaitan. haruslah dihindari. Kejahatan terhadap kemanusian secara otomatis harus dipertanggungJawabkan oleh pemerintah yang mengambil keputusan untuk kemudian menimbulkan ruang bagi orang intuk melakukan berbagai kejahatan bagi kemanusian. misalnya. Satu hal yang mendasar yang terjadi di Aceh. tapi juga banyak orang yang memanfaatkan situasi DOM itu untuk. bukan saja militer yang melakukan itu. tak pernah dipertanggungJawabkan. secara otomatis mereka memiliki kewajiban membangun ruang rasa aman masyarakat agar persoalan ini lebih menjadi mudah dan lebih terbuka.orang-orang yang sudah meninggal tersebut. karena di Aceh tidak ada perang. sebetulnya warga Aceh. pencabutan DOM masih terlalu formil untuk dinilai sebagai suatu keputusan politik yang berarti. sebelum situasi itu diikuti dengan perbaikan kondisi masyarakat Aceh. Yang penting. Beliau dipersona non-grata di beberapa Negara Eropa. yang di dunia internasional. Dari hasil investigasi LSM dan laporan keluarga korban. Baik oleh ABRI sendiri. karena hal itu bagian dari proses menghambat perbaikan kondisi di Aceh. Sebab. dan lain-lain. Pernyataan-pernyataan yang berbau mengancam. baik secara individual. Saya kira. bisa melapor resmi langsung atau melalui faks . Bentuk-bentuk kekuasaan. maupun melalui organisasi. Dan sekarang yang jadi persoalan. Pelepasan dengan pola pembebasan aktifis di Jakarta malah menambah masalah pelanggaran hak asasi. saat ini kalau memang pemerintah beritikad baik memperbaiki kondisi di Aceh. bahwa yang terjadi di sini adalah kejahatan terhadap kemanusiaan.maupun oleh masyarakat. Jangan sampai penyelesaian masalah ini malah membuka ruang bagi pelanggaran HAM lainnya. Lagi pula.2 Dia tidak termasuk hukum perang. gara-gara DOM ini. pressure. bukan berarti mereka yang melakukan kejahatan terhadap kemanusiaan itu tidak bisa dikenakan sanksi. jika masyarakat masih ketakutan untuk memberikan informasi sepanjang situasi ketakutan masyarakat masih belum mampu dikubur.

Dibandingkan apa yang terjadi di Aceh. Ia berharap suaminya Amiruddin (30) bisa menyaksikan HUT-RI ke53 bersama anaknya. kata Kasmawati. Setelah dapat kabar itu. ujar beberapa janda asal Lhoksukon 3melalui LBH Iskandar Muda dan LSM YAPDA Lhokseumawe. secara umum dikenal pembantaian para jenderal dalam peristiwa G30S/PKI sebagai sesuatu yang sadis. Kecamatan Lhoksukon Aceh Utara. Sejak korban dibawa ke Pos Alue Billi 30 Maret 1997. kala petugas datang. Seperti diakui seorang ibu rumah tangga Kasmawati (30) warga Desa Matang Reudeup. Bila itu disampaikan. Kecamatan Baktia Pantonlabu. mungkin ditangkap orang lain. Seorang petugas berinisial IRF yang dijumpai di Pos tersebut tidak tahu ke mana korban dibawa tapi IRF mengaku pernah memesan Amiruddin ke Pos lewat kepala lorong. Begitu suaminya Amiruddin pulang dari kerjanya sebagai petani. Mereka tiap hari menanyakan ke mana ayah pergi. Ia yakin yang mengambil itu aparat keamanan. pernah ada di beberapa Negara Afrika dan beberapa Negara Amerika Latin yang relatif tertinggal. Kalau ia sudah dibunuh. kata Kasmawati meniru ucapan oknum IRF didampingi Direktur YAPDA Lhokseumawe. lantas petugas berinitial IRF. Ibu rumah tangga yang sekarang tinggal bersama anaknya di gubuk reot tiga kilo meter bagian Timur Kota Lhoksukon. Dengan pernyataan pencabutan DOM di Aceh oleh Pangab di Lhokseumawe. Kasmawati datang sekaligus membawa pakaian dengan harapan bisa ketemu dengan Amiruddin. cuma beberapa Negara yang masih melakukannya. Tiga hari setelah ia dibawa ke Pos Kopassus Alue Billi. Ini kejahatan paling kasar dan tradisional. Padahal. kata Kasmawati. yang masih berlangsung di negara yang relatif berkehidupan modern ini. Marcos saja di Filipina tak melakukannya. kala itu ia didampingi seorang petugas berpakaian preman dan kepada isterinya korban memberitahukan ia dibawa Kopassus ke pos Alue Bilie.atau surat perorangan pun boleh kepada Komisi HAM PBB. Dan Indonesia termasuk Negara yang tertinggal dalam menjauhi tindak kejahatan tradisional itu. korban mendayung sepeda langsung datang ke pos Matang Ubi Lhoksukon menjadi oknum itu. Kemudian. Itu artinya. yang terakhir memperaktekkannya itu Burma. korban tidak di rumah. didampingi Direktur LSM-YAPDA Sugito Tassan Lhokseumawe mengatakan pertama suaminya di jemput petugas ke rumah. Selama ini ia mengaku hatinya tersiksa dan terpaksa menangis. Tapi. tapi tidak datang ke Pos. Karena korban sendiri ketika minta pamit memberitahukan dan dikuakan keterangan kepala . sampai sekarang belum pernah pulang ke rumah. korban mendapat kabar dari kepala lorong M Yusuf bahwa ada pesan dari petugas Kopassus. komisi tersebut niscaya akan melakukan penelitian terhadap bentuk-bentuk kekerasan di Aceh. para janda yang suaminya diduga diculik aparat keamanan di daerah itu berharap agar suami mereka bisa dikembalikan. Saya tidak mampu Jawab pertanyaan anak yang ditinggalkan. Namun. di Asia ini. beberapa jam kemudian korban pulang ke rumah menitip sepeda. Sejauh ini. kejahatan kemanusiaan itu nilainya sangat tinggi. hendaknya bisa diketahui di mana kuburnya dan meminta perintah mengusut para pelakunya. kata Kasmawati. agama (Islam) mengajarkan bahwa membunuh satu orang itu sama dengan membunuh seluruh isi bumi dan langit. menitip pesan pada kepala lorong jika ia sudah pulang segara datang ke pos penculik. sadisme yang terjadi di Aceh adalah kejahatan palinh tradisional.

eksistensinya. Sum yang menjadi korban pemerkosaan oknum aparat tentu akan mengalami trauma psikis yang berat. Hanya Nurjamanlah yang menyumbang ilmu psikologi untuk Aceh bagi rehabilitas mental-psikis rakyat yang sudah sangat menderita ini. sampai sekarang belum diketahui nasibnya. didengar.000 orang. jumlah janda akibat opersi militer di daerah ini mencapai sekitar 1. Selama suaminya ditahan penculik. apalagi diraba. Namun.lorong. tua atau muda. sarjana psikologi. dan sebagainya terancam. peluang timbulnya kekacauan mental (mental disorder) semakin tinggi. Seorang srikandi Aceh. menghadirkan sebuah situasi ketidakpastian dalam kehidupan seseorang. baik laki-laki ataupun perempuan. Trauma psikis yang di alami para korban DOM. Namun. wanita hitam manis itu punya firasat bahwa suaminya masih hidup. fitnah. ia pernah bermimpi tiga kali seolaholah korban pulang ke rumah berseda gurau dengan anak-anaknya. Istri M Yusuf Husen itu mengisahkan suaminya di jemput petugas tahun 1991 lalu. kata Kasmawati menunjukkan wajah sedih.4Hal itu dikemukakan Gubernur seusai membuka Massa Sidang ke-2 1998/1999 DPRD Tk 1 Aceh di Banda Aceh. kekerasan. Data sementara yang berhasil dihimpun Forum Lembaga Swadaya Masyarakat (LSM) Aceh menyebutkan. Sebagai contoh. sedangkan anak yatim sekitar 6. mengungkapkan bahwa trauma psikis yang dialami oleh mereka yang langsung mengalaminya tentu lebih berat. Pemda mengakui masih banyan para janda dan anak yatim dari keluarga korban yang perlu mendapat perhatian. Manifestasi . Nurjanah Bachtiar Nitura. dilihat. biaya sekolah dua di antara empat anaknya ditanggung ayahnya yang sudah uzur itu. Meskin jumlah janda dan yatim belum diketahui persis. tapi ia berada dalam tahanan petugas dan selama korban dijemput. Neurosa histerik ditandai dengan hilangnya fungsi mental atau fisik tanpa dikehendaki. juga beberapa janda lainnya di desa Matang Reudeup Lhoksukon. dan ketidakadilan. Situasi yang serba mencekam. Pemda Aceh berjanji akan terus membina dan menyantuni para keluarga para korban orang hilang dan tindak kekerasan akibat operasi militer yang berlangsung di daerah ini sejak 1991.5 Bentuknya antara lain: 1. gadisgadis yang tinggal sekitar Sum juga dapat terimbas kecemasan karena jiwanya. Bahkan. bahkan anak-anak. terjadi karena peristiwa yang secara langsung maupun tidak langsung dialami. baik moril maupun materil. tidak menutup kemungkinan trauma psikis tersebut juga dapat terimbas pada mereka yang secara tidak langsung mengalaminya. terutama para janda dan anak-anak mereka yang telah menjdi yatim. tak mungkin anak itu bisa melanjutkan sekolah ke SMP nanti. menakutkan. kata Kasmawati pihaknya bersama anak bersandar hidup pada orang tuanya.480 orang. Hal ini akan mempengaruhi kondisi psikis seseorang sehingga ia merasa serba tidak pasti dan terancam keselamatannya. Selain Kasmawati. ekpose. yakni Ny Rukiyah (35). Penderitaan panjang yang dialami telah menginggalkan luka-luka yang kasat mata karena merupakan luka fisik. atau bahkan dirasakan. atau luka-luka dalam jiwa yang sulit untuk dipandang. kata Kasmawati. sehingga para janda dan anak yatim tidak merasa tertekan batinnya. Yang jelas dalam stituasi demikian. harga diri sebagai wanita. namun Pemda Aceh akan terus berupaya membantu para keluarga korban akibat operasi militer di daerah ini. Bahkan.

2. peluang kesembuhan masih tinggi) atau bahkan psikosa (mengenai seluruh kepribadian. 6. Tapi. dalam tahun 1991 yang marak operasi militer untuk memberantas gerombolan pengacau itu pula. Beberapa gangguan seksual. berusaha melupakan taumanya hingga terjadi amnesia. kantor statistik kabupaten Pidie tak mendata jumlah janda ini secara rutin setiap tahun. Angka jumla cerai mati dan cerai hidup ini hanya didata setiap sensus penduduk secara nasional sepuluh tahun sekali.4%. 5. Rendahnya angka pertumbuhan penduduk di Pidie pada dua tahun ini memang bukan merupakan keberhasilan KB. Neurosa depresif merupakan suatu gangguan perasaan dengan cirri-ciri harga diri rendah. Yang menarik. Namun. dapat juga berupa reaksi disosiasi di mana beberapa fungsi kepribadian terpisah satu dengan yang lain. 4. tuli. baik jenis neurosa (mengenai sebagian kepribadian. akibat operasi militer yang mulai gencar pada 1990 memang telah mendongkrak jumlah janda di Pidie. Padahal.366 orang. Sensus terakhir tahun 1990. tingkat pertumbuhan penduduk Pidie anjlok drastis.7 Sayangnya. Melainkan. termasuk jumlah janda akibat kematian biasa. janda cerai mati meningkat hingga totalnya melampaui jumlahnya 24. Sebagai contoh pecah pribadi. 1991.000 janda. di samping faktor budaya merantau di kalangan mayarakat Pidie. Neurosa phobia ditandai dengan ketakutan yang hebat terhadap sesuatu yang pernah menghadirkan pengalaman traumatis pada dirinya.868 janda cerai hidup. pertumbuhan penduduk di Pidie pada tahun 1990 dan 1991 hanya 0. sering hilang orintasi terhadap lingkungan dan kesembuhan permanen jarang sekali) yang pada kesempatan ini tak mungkin disebut satu per satu. misalnya vaginismus (ketegangan otot vagina sehingga perempuanpun tak dapat berkoitus secara normal dengan suaminya).498 janda cerai mati. dan 3. massa itu. jumlah janda di Pidie mencapai angka 23.5% dari jumlah penduduknya waktu itu.6 Di antara 10 Dati II di Aceh. Paranoid dicirikan dengan adanya kecurigaan yang tinggi dan rasa bermusuhan yang hebat. Bahkan.366 janda di Pidie yang didata sampai akhir 1990 itu. Gangguan psikis lainnya. dari rata-rata 1. Juga pada operasi. meliputi 19. Dan. menyalahkan diri sendiri. besar kemungkinan karena angka kematian lebih besar dibandingkan jumlah kelahiran. Angka 23. terus-menerus dan penyakitnya progesif. murung. missal: Lumpuh.4%. baik . dapat membahayakan diri sendiri atau orang lain. ditingkat nasional pertumbuhan penduduk Indonesia rata-rata 2% per tahun. pada kondisi tertentu ada keinginan untuk bunuh diri. temporer. Misalnya seorang gadis yang diperkosa menjadi takut dengan lakilaki atau seseorang yang menyerupai laki-laki (misal gadis tomboy). kurang bersemangat.4% per tahun menjadi 0. buta dan lain-lain setelah mengalami traumatis. Frigid (dingin). Data akurat menyangkut janda korban operasi militer sendiri hingga kini belum terdata. Hasil sensus penduduk terakhir (1990). dan lain-lain akibat diperkosa atau disakiti pada kemaluannya (diseterum). Pidie diperkirakan memiliki jumlah janda tertinggi. 3. apatis. tidak melukai diri sendiri atau orang lain. yakni 5. Jumlah janda cerai mati tersebut itu bukan semua janda korban operasi militer. atau penyebab lain.gangguan ini dapat berupa reaksi konversi yang merupakan konversi kecemasaan dalam bentuk gangguan fungsional syaraf.

dan 460.377 Jiwa (1990). 433. anak-anak yatim. Meuredu. Perempuan-perempuan Aceh biasanya merayakan hari kemerdekaan pada 17 Agustus dengan menggendong anak dan membawa nasi bungkus turun dari desa ke kota-kota kecamatan. Akibat banyaknya jumlah janda di Pidie.900 laki-laki. perempuan Aceh masih harus terus berjuang karena realisasi dari pernyataan itu belum dilakukan. Permintaan maaf harus diiringi dengan menyantuni para janda. 454. Atas tingkah-laku segelintir prajurit ABRI selama beroperasi di Aceh. tapi pemerintah Daerah Aceh dan tokoh-tokoh yang menghadirkan ―DOM‖ di Aceh juga harus meminta maaf. tapi mencari di mana suami dan ayah anak-anak mereka. dan kecamatan Pidie.547 (1996). Peristiwa pembantaian.8 Pertumbuhan yang hanya 0. 440. dan pada 1997 239.549 laki-laki. Banyak sekali. Peringkat enam teratas ditempati berturut-turut kecamatan Mutiara. Bandar Baru.477 perempuan serta 204. Yaitu Pidie.700 (1993). istri kehilangan suami dan anak-anak kehilangan ayahnya.4 persen. Angka kematian di Pidie baru didata mulai 1996. 457. Rakyat Aceh sejak jaman perjuangan telah memberi sumbangan yang luar biasa kepada bangsa dan Negara yang tercinta ini termasuk nyawa para syuhada yang memperjuangkan kemerdekaan dari tangan penjajah. Sampai dua tahun terakhir pun tak jauh beda.012 penduduk perempuan serta 219.4% per tahun hanya ditemukan pada 1990 dan 199. 423. merehab dan membangun rumah-rumah yang dirusak dan dibakar serta menghukum aparat-aparat yang bertindak diluar kepatutan. Jumlah penduduk Pidie selama delapan tahun terakhir 421.391 (1997). juga tidak cukup dilakukan Panglima ABRI.ke luar negeri maupun luar daerah. tapi belakangan ini suasana memperingati hari kemerdekaan dilakukan secara terpaksa karena adanya tekanan. Inilah peristiwa pedih yang pelakunya harus dihukum. Bandar Dua. dan pada 1991 217.217 (1991). Forum perempuan . Meskipun pencabutan DOM sudah dilakukan. Pada 1990 terdapat 216. Permintaan maaf itu. maka tak heran perbandingan jumlah penduduk laki-laki dan perempuan terlihat cukup mencolok. penyiksaan dan perkosaan semakin pedih dirasakan karena hal itu dilakukan bangsa sendiri. Jumlah janda di Pidie merata di semua kecamatan.011 (1992). Bila semua kita merenungkan sumbangan rakyat Aceh itu. Padahal. Terakhir ini. enam kecamatan ini tidak semua masuk enam teratas dari segi jumlah penduduk. 446. 547 perempuan serta 220.654 (1994). Pada 1996 terdapat 238. perempuan Aceh belum bisa memaafkan semua peristiwa pedih itu. yaitu Aceh Utara dan Aceh Timur. 924 (1995). Forum perempuan Aceh pada kesempatan itu menguraikan sebagian kecil rincian peristiwa pilu yang dialami kaum wanita di daerah yang di berlakukan operasi militer. Dalam sambutan tertulis yang dibacakan salah seorang pengurusnya. Sedangkan pada tahun-tahun selanjutnya pertumbuhan rata-rata1. sama sekali tidak patut kalau orang Aceh dibantai disiksa seperti yang terjadi pada era operasi militer digelar. Glumpang Tiga. banyak perempuan Aceh menggendong anak bukan merayakan kemerdekaan.533 laki-laki. Kaum perempuan di Aceh ingin menikmati peringatan hari kemerdekaan dengan suasana penuh kekhusyukan tanpa ada pemaksaan-pemaksaan dari siapa pun.844 laki-laki.608 perempuan serta 205.

misalnya anak-anak yatim atau janda-janda korban pelanggaran HAM tersebut juga perlu dilindungi dan dijamin kesejahteraan hidupnya. termasuk pimpinan ABRI. yang dilakukan oknum aparat dalam operasi menghadapi gerakan separatis. Wakil ketua DPR/MPR Ismail Hasan Metareum yang juga putera asli Aceh menyambut baik permohonan maaf presiden Habibie atas terjadinya pelanggara HAM di berbagai daerah. mereka yang berada dalam forum LSM. Ketika Aceh dijadikan Daerah Operasi Militer. Rakyat Aceh sangat membutuhkan rasa keadilan. kata sarjana Hukum yang akrab dipanggil Buya itu di Jakarta. Penjarahan harta rakyat. bahkan ada korban yang langsung dibawa ke komnas HAM. atau apa pun istilahnya yang di pakai pemerintah. Paling tidak. Pemerintah. mendukung serta memberikan kesempatan seluas-luasnya pada ABRI dalam meneliti peristiwa tersebut sekaligus menyelesaikannya secara hukum. terhadap keluarga korban. telah menimbulkan banyak korban. dan aktivis mahasiswa sudah mengungkapkannya. Kemudian. kini dilakukan presiden BJ Habibie.Aceh mengajak semua unsure bangsa ini untuk melihat apa yang terjadi pada perempuan di Aceh terakhir ini. paling tidak perasaan para keluarga korban bisa terobati‖. jenis kelamin atau status sosialnya. Di tengah operasi. dan bernegara. terlepas dari agama. Kepala Negara yang menggantikan Soeharto itu menyampaikan penyelesaian sedalam-dalamnya atas pelanggaran hak asasi manusia (HAM) di beberapa pada masa lalu. Seluruh masyarakat merasa prihatin dengan terjadinya pelanggaran terhadap harkat dan martabat warga Negara dan kemanusiaan tersebut. penculikan. Tapi. Apa yang tak biasa dilakukan Soeharto ketika menjabat presiden RI tujuh periode. LBH.9 Terhadap permohonan maaf Habibie itu. keamana. ras. HAM adalah komitmen bangsa untuk menghormati harkat dan martabat manusia. Pelanggaran HAM yang telah terjadi perlu terus diusut dan dituntaskan. bertekad bahwa kejadian itu tidak terulang dan menjadikan prinsip HAM sebagai tolok ukur dalam kehidupan bermasyarakat. yang dilakukan oknum petugas dalam operasi menghadapi gerakan separatis. serta tidak merasa terancam lagi dengan kehadiran aparat keamanan di . Metareum menyatakan. Presiden Habibie dalam pidato kenegaraan di DPR/MPR antara lain menyampaikan penyesalan yang sedalam-dalamnya atas pelanggaran HAM di beberapa daerah pada masa lalu. Ismail Metaruem mengomentari. pembakaran rumah tempat tinggal bahkan pembunuhan. ―itu bagus. warna kulit. terjadi serpihan-serpihan peristiwa yang sangat sulit diterima siapa saja yang mempunyai hati nurani. sehubungan dengan dinyatakan Aceh Sebagai Daerah Operasi Militer (DOM) sejak 1989-1998. mulai dari pelecehan seksual sampai ke pembunuhan justru dilakukan aparat yang seharusnya melindungi dan membela rakyat. yang namanya bau busuk tidak pernah bisa ditutupi selamanya. khususnya pemuka agama dan pimpinan masyarakat. kesejahteraan. Tetapi. termasuk di Aceh. berbagai tindak kekerasan terjadi. penganiayaan. Penyiksaan dan penjarahan terhadap ―milik‖ perempuan yang sangat berbahaya. Pimpinan ABRI harus melakukan penyelidikan seksama atas kejadian itu dan mengajak semua pihak. etnik. berbangsa. permohonan maaf itu tidak menggugurkan upaya pengusutan atas pelanggaran HAM yang terjadi. pelanggaran HAM yang dilakukan oknum aparat di Aceh.

Secara politis. Menurut Direktur Politik CSIS Johsep Kristiadi. Hasil inventarisir FKP terhadap oknum-oknum yang melakukan baru sementara. kami ingin melihat orang-orang itu diadili. Otomatis Negara harus bertanggung jawab. Ia mengatakan. semua pihak harus memikirkan. bisa jadi perminta maaf yang disampaikan secara terbuka itu merupakan suatu wujud mengenai banyaknya tuntutan tokoh kritis tentang perlunya permintaan maaf dari pemerintah atas berbagai pelanggaran HAM di masa lalu. Perlu pendekatan psikologis kepada rakyat Aceh agar mereka merasa aman hidupnya. karena korban Aceh yang paling banyak. Yang diinginkan kelanjutanya adalah langkah konkret melakukan pengadilan terhadap oknum-oknum yang bersalah. namun era reformasi seperti ini jelas menunjukan sesuatu yang baik. tapi pemerintah harus meminta pertanggungJawaban. kasus orang-orang hilang di Aceh. Pemerintah tidak cukup hanya minta maaf. berpendapat senada bahwa pidato presiden Habibie itu memerlukan pembuktian dalam bentuk implementasi kebijakan politiknya sehingga benar-benar dipercaya rakyat. itu bukan masalah Golkar saja. meski dinilai merupakan hal yang wajar. menurutnya. karena kasus Aceh sudah menjadi masalah bangsa. Dengan data-data yang kami kumpul. dalam tataran verbal harus diakui pidato kenegaraan presiden memang selalu berusaha mengarah pada hal yang ideal dan baik. Mengapa pernyataan perminta maaf itu dinilai wajar. jadi belum final. dan Dr Joshep Kristiadi dari CSIS. pernyataan presiden Habibie sudah benar mengungkapkan hal itu di hadapan dewan. Pernyataan permohonan maaf secara terbuka dari presiden BJ Habibie atas pelanggaran HAM selama ini merupakan sesuatu yang baik. dua pengamat politik. sehingga penyaluran dananya melalui yayasan tersebut. jangan mau pemerintah difitnah. jelas itu merupakan sesuatu yang baik. . Jika ada pernyataan terbuka seperti itu. karena sebelumnya Panglima ABRI Wiranto– ketika mengumumkan pencabutan Soal Daerah Operasi Militer (DOM)– secara terbuka juga menyatakan permintaan maaf mengenai hal itu. misalnya. tapi juga menginventarisir oknum-oknum yang telah melakukannya. Tak kalah sengitnya adalah tuntutan dari pegiat LSM di Aeh. selain pemerintah wajib memberikan santunan kepada keluarga korban ekses dari DOM. ―Namun.daerah itu. pemerintah harus buktikan. Menurutnya. tidak lagi dihantui oleh berbagai rasa cemas dan ketakutan. ―Tapi. Dr Indria Samego dari puslitbang politik dan kewilayahan LIPI. kalau pemerintah mau menegakan HAM secara total. seharusnya dibentuk yayasan yang khusus menangani korban-korban Aceh. Negaralah yang harus bertanggung jawab terhadap keluarga korban.‖ kata kandidat dokter yang kini sedang melakukan penelitian tentang hubungan Islam dan ABRI itu. meskipun tidak secara gamblang disebutkan. Jadi. Kasus Aceh ini kan faktanya lebih besar dari kasus-kasus orang hilang selama Orba. Sementara itu. Kendati hal itu dilakukan pemerintah yang lalu. kalau kemudian ada penegasan lagi dari presiden. FKP tidak saja menginventarisir orang-orang yang hilang. Permintaan maaf pemerintah sudah termasuk dalam kasus orang-orang yang hilang di Aceh. Pemerintah harus membentuk yayasan itu. Suriyansah berpendapat. kata Suriyansah tanpa menyebut oknum dari kesatuan mana. Seharusnya lebih detail lagi dengan menindaklanjuti suatu program pengusutan. Mengenai apakah Hubda FKP Aceh akan menyampaikan ini kepada DPP Golkar untuk membantu.

11 TPF ketika turun ke lokasi di Desa Blang Gleum.10 Yang paling bertanggung jawab terhadap kejahatan kemanusiaan di Aceh selain Pangab adalah Presiden. maka Presidenlah yang paling bertanggungJawab. Pembicara lainnya HM Kaoy Syah menceritakan secara singgkat munculnya aksi sekelompok orang yang kemudian dicap GPK. kemudian mengeluarkan daftar ornag-orang yang menjadi korban operasi. sampai hari pemerintah belum melakukan pertanggungJawaban politik. apakah demi pembangunan lantas rakyat dizalimi. Golkar juga ikut memainkan peranan dalam tragedi di Aceh. maka ini tidak ada makna. Diperkirakan. di era reformasi itulah yang ditunggu semua rakyat.‖ ujarnya. Kuburan para korban pembantaian aparat keamanan semasih berlangsungnya operasi militer di Aceh. dan di Desa Alue Ie Mirah. Kecamatan Sulok. pada dua lokasi itu ditanam secara massal 50 korban pembantian. Namun. Untuk semua itu. doktor ilmu politik lulusan UGM Yogyakarta itu. politik. Kecamatan Simpang Ulim. apalagi pertanggungJawaban sosial. bisa saja diusut okum lainnya tapi. pertanggungJawaban paling makro adalah keputusan memberlakukan sebagai daerah operasi. Ghazali memang tidak menampik keberhasilan pembangunan di Aceh selama ini. Kemenangan Golkar di Aceh tidak terlepas dari keterlibatan aparat militer. ―Tentu tidak mungkin bahwa tataran verbal yang ideal itu. dan sosial-ekonomi dari pemerintah. ―Memeng dulunya saya mendengar ada pos-pos polisi yang diserbu.‖ tegas mantan ―Abang Jakarta‖ yang duduk di Komisi I DPR RI ini. Kalau kemudian secara teknis muncul persoalanpersoalan–pelanggaran HAM dan hukum. Bila tidak. itu ada di tinggkat Presiden. Sebab. ditindas? Inilah yang kita tentang. mulai diungkapkan warga dua desa di Aceh Timur.‖ katanya. ada perampasan senjata dan lain-lain. PertanggungJawaban hukum meliputi siapa yang paling bersalah dan siapa yang bertanggungJawab secara hukum. Sedangkan pertanggungJawaban sosial menyagkut rehabilitasi ekonomi bagi janda-janda dan anak yatim korban operasi militer. hukum. pencabutan status DOM harus diikuti dengan pertanggungJawaban. tapi di tinggkat riil kondisi masyarakat Aceh tidak ada perubahan secara substansial. Apa yang terjadi di Aceh merupakan tragedi kemanusiaan yang telah merusakkan sendi-sendi budaya manusia. tidak percaya bahwa hal ideal yang baik dari isi pidato presiden itu tiba-tiba langsung bisa menjadi sebuah mukjizat. PertanggungJawaban politik yang dimaksudkan adalah pemerintah harus mengakui bahwa operasi militer di Aceh itu salah. apakah kemudian harus menurunkan aparat sedemikian besar?‖ Tanya mantan Wakil ketua DPRD I Aceh ini. serta mengumumkan langkah-langkah apa yang duambil pemerintah dengan kesalahannya itu.satu hal yang kini ditunggu rakyat adalah apakah ada kesesuaian antara apa yang disampaikan itu bisa menjadi kenyataan. Tapi. persis di . pencabutan itu hanya di tinggkat formal. ―Namun. yakni di Desa Blang Gleum Arakundo. sebagai sebuah keputusan politik. tiba-tiba kemudian mennjadi kenyataan semua. baik sebagai Kepala Negara maupun sebagai Panglima Tinggi (Pangti) ABRI. Pemerintah belum melakukan pertanggungJawaban seperti ini. Pencabutan DOM baru start awal dan harus ditindaklanjuti. Nyatanya. Jadi. pertanggungJawaban hukum. kasus Aceh adalah peradaban. Karenanya. Ditetapkanya Aceh sebagai daerah operasi militer (DOM) adalah suatu keputusan politik. Dalam bahasa lain. Namun. serta perkosaan–di lapangan.

penduduk Desa Tanjung Tok Blang. Kuburan tersebut masih ditandai dengan pohon muku. tim yang dipimpin Lopa itu merancang jadwal serta sasaran kunjungan berikutnya yang mereka rahasiakan setelah meninggalkan Banda Aceh menuju Singli.‖ Umumnya korban memang bukan penduduk setempat. menagkap kesan bahwa kawasan itu sangat angker. banyak warga melihat para tahanan dibawa ke lokasi itu dengan mata tertutup. Gigi plus celana panjang tersebut diperkirakan milik korban pembantaian oknum aparat keamanan yang kala operasi militer berlangsung tempat itu digunakan sebagai camp pembantaian dan penyiksaan para korban.‖ Malah. Namun. Tanpa kesalahan yang jelas. Nur dan Hasni yang ikut bersama TPF ke lokasi yang angker itu. Tim Lopa juga mengunjungi Forum Peduli HAM yang selama ini juga aktif menghimpun data orang hilang/korban tindak kekerasan. pihaknya pernah memandikan dan menanam seorang korban pembantaian.‖ ujar M Kasem (45) penduduk Arakundo. Warga memperkirakan selain ditanam di kompleks perusahaan itu. ―Kami tak pernah datang ke sini. Jenazah korban dikebumikan masyarakat di kebun milik Halimah Bansu Dusun Meureubo 50 meter dengan kompleks PT Irwim. Sementara. lokasi itu tidak pernah didatangi penduduk. Sebelumnya. Lopa lebih tertarik pada kasus perkosaan. penduduk Desa Alue Meuh. hampir tiap malam terdengar suara ledakan senjata api. Meninggat. Untuk itu Komnas HAM harus bersungguh-sungguh mengungkapnya.‖ ujar Muhammad Amin. Orang itu tak dikenal dan ditemukan tewas dengan beberapa luka tembak. Dua . Kecamatan Geumpang. Di tempat ini. dalam kunjungan TPF ke lokasi PT Irwim. Beberapa penduduk kawasan itu mengatakan. Bahkan. Dari hampir 800 kasus yang terdata di kantor tersebut. dari jarak kurang 10 meter. Lalu. Penduduk setempat saja tak berani mendekat ke sana. Ketika menemukan celana panjang dan satu set gigi palsu di lokasi yang sama. Kemudian. salah seorang korban penembakan oknum militer pada Juli 1990 di Desa Teurucot.Dusun Meureubo kawasan kompleks PT Irwim. di lokasi tersebut. Lokasi kuburan massal itu memang jauh dengan rumah penduduk. selagi aparat keamanan masih berkantor di PT Irwim. Kecamatan Julok Rayeuk. apalagi sekarang kawasan itu ditumbuhi hutan lebat. bahkan bila perlu dengan mempertaruhkan kredibilitas serta indenpendensi lembaga tersebut. sehingga warga tak berani ke sana. hampir semua warga di situ tahu kalau di kompleks itu pernah di tanam setindaknya 45 jasad korban keganasan oknum aparat antara tahun 1991-1993.‖ ucap M. banyak juga yang dibuang ke tempat lain namun masih dalam kawasan itu. ―kata Ilyas. Satu di antaranya gigi perak. kecuali karena Anda ajak. ia bersama empat warga lainnya–termasuk ayahnya–yang siang itu berada di sebuah kedai dipaksa ke luar dan disuruh berbaris oleh petugas. wajahnya sulit dikenal. mengingat beberapa korbannya masih mungkin ditemui Tim Komnas HAM. Ibrahim (25). tim berdialog dengan aktivis LSM. Kecamatan Peureulak. Teungku Mustofa alias Teungku Nek. berhasil ditemukan sehelai celana panjang warna abu-abu dan satu set rahang gigi palsu yang berisikan 14 biji gigi. beberapa penduduk yakin. kalau gigi dan celana itu milik korban yang terbunuh dalam operasi militer.‖ Beberapa penduduk juga pernah menemukan mayat di pinggir jalan. Pidie yang kebetulan sedang berada di Banda Aceh. mereka dihujuni peluru. tapi diperkirakan warga Desa Simpang Paloh. penduduk Desa Blang Gleum mengatakan.

Untuk pembongkaran kuburan massal. adalah hampir tak mungkin. Komnas HAM hanya memilih beberapa sampel untuk dicek ulang di lapangan. dan dua kuburan massal yang akan dibongkar oleh Tim Komnas HAM. dan Aceh Timur) sedangkan Komnas HAM hanya tiga hari di Aceh.warga tewas di tempat sedangkan Ibrahim bersama ayahnya. apa yang bisa dijanjikan Komnas HAM dengan kedatangannya ke Aceh kali ini? ― kita akan rekomendasikan kepada pemerintah untuk memulihkan kembali kondisi di Aceh seperti . mengingat jumlahnya demikian banyak. Mata dunia dan harapan masyarakat internasional saat ini memang tertumpu pada Komnas HAM untuk menungkap Kasus Aceh ini sebenar-sebenarnya dan supaya tak perlu menyangsikan itikad dan independensi tim yang dipimpinnya itu. harus saya lihat dulu. Soalnya saya belum pernah ke Bosnia dan tak tahu persis bagaimana kejadian di sana. luar biasa. Begitu pun. Saya itu tak mau omong kalau tak lihat. Makanya. Lalu. Cuma. untuk mempertautkan apakah benar pembantaian di Aceh itu berkait langsung dengan apa yang dilakukan Kopassus di Jakarta di bawah komando Prabowo Subianto. Melihat luka tembak yang tak kecil itu pak Koes geleng-geleng kepala. baru saya omong. Banda Aceh. di paha Ibrahim sempat bersarang peluru yang kemudian dioperasi di RSU Dokter Zainal Abidin. Tunggu sajalah hasil investigasi kami. kalau apa yang sudah terungkap itu benar semua. dan hadir serta membuat berita acara mengenai pembongakaran dan apa-apa yang ditemukan di dalam kuburan tersebut. Tapi. 120 korban dibakar rumahnya. 368 korban penganiayaan. Apalagi. karena data sementara itu saja sudah cukup besar. 10 anak yatim dari 10 orangtua yang berbeda. Yakni 871 orang tewas di TKP karena tindak kekerasan. mengapa itu terjadi. Menurut Lopa. ini luar biasa.‖ ujarnya diplomatis. serta seorang lainnya luput dari maut. dua korban yang rumahnya dibakar/dijarah.‖ Apa yang dikatakan Lopa itu juga diamini Koesparmono Irsan. Tapi. yang jelas di Aceh. Itulah sebabnya. masihkah kita pelajari. ―iya. ia keberatan ketika didesak untuk mengolongkan pembantaian di Aceh ini sebagai tragedi Bosnia kedua. Untuk menghubungi dan menemui semua korban dan saksi mata. dua korban perkosaan. semacam pembersihan etnis. Yang terjadi di Aceh adalah pelanggaran HAM yang sudah menjurus kepada pemusnahan peradaban. serta 102 korban perkosaan. Setelah ada data. setelah mendengar cerita Ibrahim bahwa tak lama setelah kejadian itu ayahnya meninggal karena sakit-sakitan. dokter forensik dari Medan didatangkan ke Sigli. Kalau diteliti intensif angkanya bisa mencapai dua atau tiga kali lipat. Data sementara yang sudah terhimpun sebagai akses DOM di Aceh sepanjang 1989-1998. Lopa masih belum berani menyimpulkannya. bahwa ini yang terjadi di Aceh. langkah klarifikasi yang dilakukannya bersama anggota tim sangat penting untuk mengungkap apa yang benar terjadi dan yang tidak terjadi selama operasi militer di Aceh. tersebar di tiga kabupaten (Pidie. Luar biasa. mereka hanya memilih sampel kasus. lalu dilaporkan kepada pemerintah. ―tak usah bilang seperti Bosnia dululah. Namun. ―ya. Aceh Utara. ya kasus Aceh ini luar biasa.‖ ujarnya yakin. Di antaranya mereka sepakati untuk bertemu dengan hanya tujuh janda. 387 orang hilang kemudian ditemukan mati. Bekas luka tembak di paha kirinya itu ia perlihatkan kepada Tim Lopa dan difoto dengan cermat oleh Koesparmono Irsan. 550 orang hilang. harus dianalisa.

penduduk Desa Blang Talon. yang disebut pemerintah sebagai GAM (Gerakan Aceh Merdeka). Apa yang dialami oleh Muslim Bosnia di . Bagi masyarakat Aceh. Namun sejak operasi tersebut diberlakukan. tindak kekerasan/penyiksaan atau penangkapan tanpa prosedur atau penculikan atau pelecehan seks dan pemerkosaan. Saodah Saleh (41). Aceh Utara. akan tetapi selalu direkayasa bahwasannya rakyat yang tidak terlibat tindak kriminalitas apalagi melanggar hukum lainnya. yang pada mulanya diperuntukkan mengamankan situasi dari tindakan suatu gerakan. selanjutnya begitu saja dicampakkan ke dalam kendaraan Kijang. penduduk Desa Maneh. serta ditahan beberapa hari di pos Pinti 1 Tiro. Begitu juga halnya yang dialami seorang ibu muda bernama Nyak Maneh13 Abdullah (35). Kecamatan Kuta Makmur. Kecamatan Geumpang Pidie. yang pada saat berumur 6 tahun ayahnya. yang selanjutnya disebut Gerakan Pengacau Keamanan (GPK) ini.‖ Jawab Lopa. GAM adalah rekayasa politik Orde Baru untuk menghabisi umat Islam di Indonesia.semula. sebelum terjadi operasi militer. Akibatnya. selain diperkosa. Hal sama dialami Muhammad Jalil. Operasi Jaring Merah/DOM menjadi momok yang sangat menakutkan dan traumatik. yang telah ditembak petugas dan kepalanya ditebas hingga terpisah dengan badannya. dan kemungkinan banyak lagi hal-hal yang pasti dialami oleh rakyat Aceh itu sendiri. sebab aparat ABRI cenderung bertindak semena-mena terhadap rakyat yang dicurigai mempunyai hubungan dengan GPK atau GAM. Ironisnya masyarakat yang tidak mempunyai hubungan apa pun dengan GAM atau GPK telah pula menjadi korban. Mustafa. seperti tindak kekerasan/penyiksaan yang langsung maupun tidak langsung dirasakan sendiri oleh masyarakat. Contoh-contoh di atas hanya sekelumit penderitaan rakyat Aceh yang mendapatkan perlakuan yang tidak adil dan tidak manusiawi selama berlangsungnya Operasi Jaring Merah. The Killing Field Aceh DOM dengan Operasi Jaring Merah di daerah Aceh telah diberlakukan sejak tahun 1989 lalu. yaitu Aman Ismail. sebagaimana diuraikan oleh istrinya. Aceh Utara. hingga mengalami muntah darah. pun dianggap sebagai anggota gerakan tersebut. telah disiksa oleh tiga petugas berpakaian loreng hitam. mendapat siksaan dengan cara payudara dan kemaluannya disetrum. Tindakan kekerasan/penyiksaan juga dialami seorang Kepala Desa Rengkam. ternyata telah terjadi bukan hanya pelanggaran hukum dan hak asasi manusia yang begitu nyata. di mana kepala sang ayah dikoyak sadis dan dikuliti secara paksa. namun juga suatu pembantaian peradaban religius yang sudah berabad-abad di bangun oleh masyarakat Aceh. DOM. atau penghilangan nyawa manusia maupun praktek-praktek pelanggaran hukum dan HAM lainnya berlangsung hampir setiap saat.12 Telah begitu kejam sehingga melebihi dari apa yang pernah dikenal dalam sejarah Asia Tenggara sebagai The Killing Field (ladang pembantaian) di Kamboja. Beberapa contoh dari tindakan kekerasan dalam bentuk penyiksaan melebihi penyiksaan terhadap binatang yang dihadapi oleh rakyat Aceh dapat dilihat dengan penderitaan seorang anak yatim piatu bernama M Yusuf (12 tahun). yang pernah ditangkap dan digebuki di pekarangan suatu sekolah dasar.

terdapat beberapa tempat yang disinyalir sebagai kuburan massal. dan kalau ditahan di mana rumah tahanannya. Aceh Utara. maka serdadu biadab dari bangsa sendiri melakukan aksi yang sama di Aceh. Dari hasil investigasi dilapangan maupun keterangan dari beberapa anggota masyarakat. dan hutan Kreung Campli Pidie (30 km dari Lhokseumawe). ada satu bukit lagi sebagai tempat yang disinyalir dijadikan kuburan massal. yang telah dianiaya sebelumnya. Bireuen. Kalau di Bosnia dilakukan oleh Serdadu Biadab (Serbia). Di tempat itu diperkirakan dikuburkan mayat-mayat warga Aceh akibat tindak kekerasan/penyiksaan selama ini. sehingga diperoleh kejelasan dan kepastian atas diri mayat-mayat yang ada di dalamnya. Di sini terdapat mayat yang masih berdaging maupun yang tinggal tulang-belulang saja. dan tujuh warga lainnya. Sigli. serta jurang di Jalan Tangse Beurenun (20 km dari Sigli). Takengon. Menurut penuturan Teungku Ayub. Adanya lubang berisi mayat mayat yang terdapat di daerah Alue. Hendaknya pemerintah melalui Mentri . Artinya. Lhokseumawe. yaitu Bukit Seuntang (5 km dari jalan raya Medan-Lhokseumawe). Para napol Aceh tersebar di beberapa lembaga pemasyarakatan. Selain Bukit Tengkorak.Eropa ternyata juga terjadi di Indonesia. Kecamatan Jambo Aye. atau berada di tempat lain di mana tempatnya. apakah hilangnya orang-orang tersebut karena masih dalam tahanan. perkebunan PTP V Hutan Seureuke.14 Dengan banyaknya orang hilang di Aceh. yang menemui banyak mayat di sekitar Bukit Tengkorak tersebut. atau kalau sudah menjadi mayat di mana tempat kuburannya. seharusnya ditindaklanjuti dengan melakukan pembongkaran kuburan-kuburan tersebut. seorang warga Seureuke. Aceh Timur (25 km dari Langsa). Juga diperkebunan Alue Nireh (44 km dari Langsa) dan Sungai Tamiang. Bemprang. Dalam era reformasi sekarang. Penemuan mayat-mayat tersebut oleh Adnan Kelana karena upayanya mencari mayat orangtuanya. diperkirakan terdapat kuburan-kuburan massal di tempat lainnya. Berdasarkan daftar yang diperoleh. apakah mayat-mayat tersebut termasuk korban kekerasan/penyiksaan akibat diberlakukannya Operasi Jaring Merah/DOM atau bukan. Terdapatnya kuburan massal di daerah Aceh sebagaimana hasil temuan tim pencari fakta maupun dari hasil keterangan masyarakat. Keterangan Teungku Ayub ini diperkuat dengan keterangan salah seorang warga Desa Menye VII Kecamatan Matang Kulit. Menurut salah seorang penduduk. dia melihat ratusan jenazah bergelimpang di dalam satu lubang yang kemudian dikenal sebagai Bukit Tengkorak. Kabupaten Aceh Utara (lebik kurang 60 km dari Lhokseumawe). Selain di kedua Bukit tersebut. hendaknya tidak terjadi tindak diskriminasi menyangkut upaya pembebasan para tapol/napol yang telah dilakukan. yang ada di Banda Aceh. seperti di Jalan Mobil Oil Industri (MOI) Kecamatan Suka Makmur (27 km dari Lkohseumawe). serta Tanjung Gusta-Medan. mengingat Aceh merupakan kawasan DOM yang sarat dengan pelanggaran HAM. perlu dibentuk Tim Pencari Fakta yang independent untuk menyelidikinya. Kecamatan Jambo Aye. di lokasi ini ada tiga lubang yang belum ditutup dan dua lubang lainnya sudah tertutup. Langsa. ada sebagaian napol Aceh yang masih menjalani hukuman atas tuduhan subversi. Artinya. Aceh Timur sebelumnya juga pernah diberitakan oleh Reuters pada sekitar tahun 1990. bernama Adnan Kelana. terletak di Seureuke. namun berita tersebut tidak pernah ditanggapi pemerintah.

tidak cukup hanya meminta maaf saja. Kalau di Kamboja dikenal dengan istilah the killing field. maka di Aceh realitas ladang pembantaian itulah‖Bukit Tengkorak‖ yang jumlahnya sekitar 35 tempat. Hal ini dapat diperhatikan dengan DOM-nya Irian Jaya. pelanggaran HAM. Timor Timur. akibat diberlakukannya Opersi Jaring Merah dan dijadikannya DOM di Aceh telah menimbulkan pelanggaran hukum dan hak asasi manusia. tokoh adat dan pemerintah setempat. Konsekuensinya dari semua itu. karena Aceh begitu kuat kultur keagamaan dan adat istiadatnya. perintah melalui Panglima ABRI mengusut tuntas keberadaan aparat ABRI. kuburankuburan missal harus segera dibongkar kembali. serta membawanya kehadapan Mahkamah Militer. Menyangkut diberlakukannya Opearasi Jaring Merah di daerah Aceh pelanggaran HAM di Aceh harus diusut tuntas terutama para pelaku dan actor intelektualnya. demi kepastian hukum. Seharusnya untuk menyelesaikan permasalahan Aceh harus terlebih dahulu memanfaatkan jasa para ulama.Kehakiman segera membebaskan para napol tersebut. seperti yang diinstruksikan Pangab . Selain itu. Dan menurut pernyataan Komnas HAM. sebagian Negara yang selalu memperhatikan penegakan hukum dan HAM. Apa pun alasannya. Menjadikan suatu daerah menjadi DOM memeng belum pasti menyelesaikan masalah. suatu jumlah yang melebihi jumlah ladang pembantaian di Kamboja. yang diduga melakukan tindak kekerasan/penyiksaan terhadap rakyat. Dunia internasional pun akan lebih percaya terhadap Negara kita ini. di daerah Aceh lebih tinggi dibandingkan di Irian Jaya maupun di Timor Timur. maupun Aceh. Apalagi mengingat daerah Aceh lain dengan kedua daerah tersebut. BAB V Beberapa Kasus Kekejian Tentara Orde Baru Kendati pasukan militer non-organik sudah ditarik dari Aceh. Suatu kebiadaban yang pernah dilakukan oleh Pol Pot di killing field Kamboja yang kualitasnya hampir sama dengan yang dilakukan oleh rezim fasis di bawah manajemen Soeharto. hal ini tidak akan menimbulkan spekulasi yang dapat merugikan pihak ABRI dan/atau tidak akan ada upaya balas dendam dari generasi yang akan datang. Artinya. Tidak ada kata yang tepat untuk melukiskan penderitaan rakyat di Aceh kecuali kata: biadab. Dengan pengusutan secara transparan dan tuntas pelanggaran hukum dan HAM di daerah Aceh. sebagaimana yang telah dilakukan terhadap para napol yang ada di Jakarta.

banyak muncul kasus orang hilang maupun yang mati tak wajar. Kisah Bosnia berulang lagi atau terjadi bersamaan dengan apa yang dialami di Aceh. Pelecehan agama cukup banyak terjadi dalam peristiwa DOM Aceh ini. adalah korban fitnah. Tapi pada semua kasus itu terjadi pelanggaran HAM. Dari kasus-kasus yang tercatat di DPRD Pidie. Dan.2 hal ini karena ketakutan mereka pada rezim Soeharto yang melebihi teroris telah menyebabkan rasa takut yang luar biasa di kalangan umat Islam Indonesia. Hal yang sulit dilakukan adalah memulihkan kondisi traumatis masyarakat Aceh yang telah menciptakan neurosa psikologis bagi sebagian besar masyarakat Aceh. yang bisa dikatagorikan ke dalam tiga kelompok. setelah diklarifikasi terdapat sedikitnya 30 kasus yang berkualifikasi supersadistis. sedikitnya ada 30 model penyiksaan yang sudah terdata. ironisnya. Di bawah ini akan dipaparkan beberapa kasus kekerasan yang terjadi. penyiksaan. besar kemungkinan terlibat GPK. Kedua. yang sesungguhnya GAM itu diciptakan elit politik di jajaran militer yang gemar merekayasa keadaan. Sebagaimana aksi kebiadaban tentara sekuler mana pun di dunia ini–seperti yang dilakukan tentara Nazi pada Perang Dunia II. masyarakat sekarang sudah mengerti. Baik dari proses penangkapan. sekitar 20 persen korban penganiayaan berat masih hidup dan siap memberi kesaksian. tidak serta-merta dapat menghilangkan luka dan duka yang pernah mereka torehkan selama beroperasi di sini. Di antaranya. lalu kepalanya dibawa aparat keamanan dengan dipertontonkan di desa asalnya. Karena kesadaran hukum terus meningkat. torehan luka yang ditetesi jeruk nipis dan sebagainya. Mereka umumnya sangat mengenali para penyiksaannya. Ketiga. Seharusnya mereka bersikap seimbang atas yang dialami di Aceh dan di Bosnia atau di tempat pembantaian umat manusia mana pun di dunia ini. ada korban yang digorok hingga putus. lebih peduli dengan nasib yang dialami Muslim Bosnia ketimbang yang dialami oleh umat Islam di Aceh. maupun hukuman tembak yang tak melalui proses pengadilan. diganduli batu ke tubuh lalu di buang ke sungai. hanya simpatisan (kasihan pada korban) ataupun benci pada penculik yang bertindak semena-mena. Lihatlah bagimana cara-cara mereka menyiksa umat Islam di Aceh berikut ini. . mental dan intelektual banyak di alami masyarakat Aceh. botol yang dimasukkan ke kemaluan wanita. Selain itu. penyetruman alat vital korban pada saat interogasi. Pertama. Penderitaan fisik. wilayah sendiri. Modus Operandi Kekerasan Militer Dari 680 kasus orang hilang yang tindak kekerasan plus pemerkosaan yang berhasil di himpun Forum Peduli Hak Asasi Manusia (FP-HAM).Jenderal Wiranto tanggal 7 Agustus 1998. Umat Islam di Indonesia bahkan yang di Aceh sendiri.1 A. Selain itu. Dari beberapa kasus kekerasan yang terjadi selama diberlakukannya Aceh sebagai Daerah Operasi Militer (DOM). ada yang ditembak di sumur. tentara Serbia terhadap etnis Bosnia dan Albania–di mana korban sipil biasanya ditelanjangi dan diperkosa secara bergiliran di antara tentara-tentara yang gagah lainnya hingga pada model penyiksaan dan penindasan di mana laki-laki sipil dilarang untuk bersikap religius dalam menghadapi kematiannya.

Sebab. M. sarjana FKIP Jabal Ghafur. Sigli. Seunuddon. benar-benar mengalami nasib sial yang berkelanjutan. Tak Diganti Rugi Teuku Nurdin. ayah dua anak itu pun diambil petugas pada suatu hari di tahun 1991. Jalil. Kecamatan Batee. Dalam situasi begitu. yang kemudian Nurdin melarikan diri ke Blang Geulumpang (rumah familinya). sampai sekarang janji tersebut belum diujudkan.Diikat. 2. suaminya itu sedang mendulang emas di Alue Bayuen ketika dibantai petugas. lari meninggalkan ajang pertempuran itu. Sebelum dibakar. Ternyata pemiliknya adalah Nurdin. Tapi. Desa Maneh. terjadilah kontak senjata antara pihak ABRI dengan GPK. 70 tahun. lalu Didor Lain lagi kejadian yang menimpa Syech Asnawi Yahya (32). Mayat Syech Asnawi Yahya itu baru boleh diambil keesokannya oleh ibunya. Tuan rumah. senilai Rp3 juta diambil aparat. Saodah dan keluarganya juga dianiaya.Rumah Dibakar. di suatu hari di tahun 1990. Aceh Timur. Lehernya dipasangi tali. Setelah 20 hari baru ia kembali. Menurut pengakuan istri korban. dengan membawa kepala suaminya–yang disaksikan oleh banyak penduduk Desa Maneh– ternyata belum membuat derita Saodah berakhir. 40 tahun. Tak lama kemudian.1. dibantu oleh sejumlah masyarakat yang dipaksa oleh aparat. Kedatangan aparat ke rumahnya. siapa pemilik rumah yang dibakar tersebut. anak korban. Warga Desa Maneh. barangbarang milik Nurdin. terdengar bunyi senjata dari pihak ABRI yang mengetahui kedatangan GPK ke rumah Teuku Nurdin. Kalau tak diperkenalkan. Pidie. sekitar 250 km dari desanya. Digorok dan Rumah Korban Dibakar Kejadian sadis menimpa korban. Maka. setelah kepala suaminya diserahkan. Kecamatan Geumpang. Pidie yang oleh aparat diduga terlibat GPK ini disudahi di Alue Bayuen. semua masyarakat setempat dikumpulkan untuk ditanyai. Tapi. karena sering adu argumen dengan aparat mengenai masalah itu. Sedangkan GPK sempat melarikan diri. Dari saksi mata (tetangga) mereka kemudian tahu bahwa rumah tersebut dibakar. petugas menembakkan peluru ke tubuhnya. Sebagai keuchik (kepala kampung/desa) di Blang Kulam. . Saodah Aleh (41) ibu dari lima orang anak. Sedangkan tubuh korban ditinggalkan di TKP. Warga Ulee Reubek Barat. Esoknya. Aceh Utara ini pada 27 Juli 1990 didatangi lima anggota GPK di rumahnya untuk minta makan sekaligus istirahat. 3. lalu dibawa ke jembatan Delima. Syech Asnawi Yahya pun tewas di tempat. ia tak mau warganya disiksa oleh aparat atau diculik dengan dalih ikut operasi. ia diancam akan dibunuh di bawah todongan senapan. lalu beberapa warga disuruh menarik tali tersebut. seperti dikisahkan Hasan (30). Pidie. giliran rumahnya pula yang dibakar. Saat itu Danramil setempat berjanji akan mengganti rugi rumah yang dibakar itu. Lalu kepalanya dibawa pulang oleh aparat ke kampung asalnya. Ditarik Ramai-ramai.

abangnya itu diambil petugas selagi berkerja ditambak udang. Setelah itu ia diboyong ke Kantor Koramil setempat. Saat itu korban lari ke kebun.00 WIB kesatuan ABRI dari Korem lhokseumawe datang ke TKP ingin mengambil foto korban. Peristiwa yang dialami Zainuddin tersebut terjadi pada bulan Agustus tahun 1991. para peronda lalu memanggil anggota Kopassus di Alue Billi. Matang Anoh. Karena tampak garang. diperintahkan untuk dibongkar kembali. Penculikan Akibat Fitnah Laporan ―orang hilang‖ hingga 13 Juli 1998. kemudian Kuburanya Dibongkar Walau Zainuddin (27) sudah jadi mayat. para peronda menggelandangnya ke Meunasah Cempedak. karena terlanjur dikubur warga. Esoknya. Seunoddon. lalu ditenggelamkan di Sungai Sampoiniet. Tapi. Pagi hari yang naas itu ia bermaksud ke tambak untuk mengambil gajinya yang akan dibagikan pagi itu. warga Ulee Reubek. Sebagian yang lainnya memanggil polisi. Lalu ajimatnya berupa cincin dicabut paksa. Setelah memfotonya. Para peronda malam menangkapnya setiba di Pos Cempedak. Aceh Utara ini berangkat dari Bireuen menuju Pantolabu (Aceh Utara) pukul 01. Mayatnya dilemparkan ke parit di dekat balai pasar Ulee Reubek Timur. Warga Ulee Ruebek Seunuddon. Sewaktu pulang ia hadang oleh dua anggota Yonif 125 dan dibawa ke Koramil Seunoddon. karena masih bernyawa akhirnya ditubuhnya diganduli batu sebagai pemberat. sekitar pukul 03. 5. Ajimat Dicabut dan Disiksa Ishak Raja Bayan (55) mengalami siksaan pada bulan Maret 1990 di desanya. kemudian diangkut ke Lhoksukon. ia melawan dan sempat dipukuli. pukul 11. Kemudian.4. Sebagian kasus diduga kuat akibat . Diganduli batu. Aceh Utara. Tapi. masyarakat mengambil dan mengebumikan mayat tersebut. ini disiksa di Mata Anoe. menurut adik kandung korban Teungku Nurdin Ali. Ia kemudian disuruh pulang tanpa tahu apa sebab ia dikasari begitu. mereka pulang. tidak menduga dirinya akan mati dengan cara yang mengenaskan. Kemudian polisi datang. lalu Dibenam ke Sungai Sulaiman Ali (40). Namun. Jambo Aye. 6. tapi korban melawan. 7. Karena tak merasa bersalah. Ditembak. Ia kemudian disiksa dan ditembak. ternyata ia kebal. Korban jatuh terkapar dengan tubuh yang bersimbah darah. Di kedua tempat ini ia disiksa dengan popor senapan mesin. Aceh Utara. tubuhnya timbul kepermukaan dan dibawa masyarakat ke Masjid Raya Sampoinet untuk dimandikan dan dikafankan. Aceh Utara.00 dinihari. Lalu ia dikubur di pekarangan rumah Keuchik Kedai Sampoinet. Dua hari kemudian. Seunuddon.00 dinihari. dan warga mengubur Zainuddin kembali. mencapai 137 kasus. Anggota Kopassus langsung menembaknya secara membabi buta. namun ia masih mengalami penderitaan. Setelah itu ia disiksa sampai memar dan lunglai. yang tak jauh dari desanya pada suatu hari pada tahun 1990. Lalu.

Terutama menjelang Pemilu tahun lalu. ada masyarakat yang telah membaca berita tentang dibebaskan atau ―diampuni‖ nya sejumlah Napol/Tapol GPK di Banda Aceh atas instruksi ―pemerintah reformasi‖. adiknya Umar yang bernama Samsawi Usman (28) yang juga ikut diteror mulai ketakutan. mengalami hal yang tak kalah sadisnya. Tembakan pertama pada kepalanya. Sejak diculik. Aceh Timur ini mengalami nahas di tahun 1990. lalu dikebumikan hari itu juga. dari kasus yang dilaporkan masyarakat. Simpang Ulim. senjata dimaksud tak diketemukan. salah seorang anaknya yang diculik tanggal 5 Januari 1991 bernama Keuchik Umar Usman (50) saat ini ia masih berada dalam tahanan di Medan. Oleh Kades setempat. abangnya yang meninggalkan enam anak itu diambil petugas sewaktu kenduri di rumah keuchik setempat. Samsawi yang tadinya simpatisan lalu lari ke hutan bergabung dengan GPK. 8. ia ditembak disaksikan ratusan warga sebanyak dua kali. Meuredu. Daud (kini 40 tahun) yang melapor ke Peduli HAM. suaminya dibawa juga. petugas langsung menembaknya hingga mati. suaminya. Hal ini yang sangat disesalkan. Lalu. Tapi. ―Mengapa anak saya tidak dilepas-lepas? Mohon perhatian pemerintah. diculik April 1998 lalu. Tak tahan. petugas berlalu. Setelah roboh. Mengapa para korban sebelumnya tidak disidangkan saja. fitanah politik atau salah informasi. Menurutnya. Tanpa diduga. diinterogasi diikuti pukulan bertubitubi. supaya diketahui benar kesalahan kornban Nurdin Amin dari PPP ini mengakui. maupun hukuman tembak yang tak melalui proses pengadilan. Tak terkecuali fitnah terhadap lawan politik. korban dibawa kelapangan sepak bola. Lalu dibawa ke pos Lueng Peut. akibat tuduhan yang ―salah alamat‖. sejumlah ―orang PPP‖ yang dikenal ―bersih lingkungan‖ pun bisa diangkut akibat fitnah politik tersebut. kata Usman. Si penculik menuduh suaminya menyimpan senjata atas laporan seorang ―kaki tangan‖ penculik bernama M Yusuf (35). M. Sebagai contoh korban fitnah bisa disimak dan cerita Puteh Idris (45). seperti dikisahkan adiknya.3 Itulah sebabnya mengapa kasus-kasus pelanggaran HAM itu perlu diusut. jenazah korban dimandikan dan disembahyangkan secara Islam. warga Sarah Panyang. Bandar Baru.fitnah antar masyarakat. penduduk Desa Cubo. Tapi. Dan.‖ harap Usman Gade (80) dari Desa Seunong. Semua tempat di rumah yang berukuran 9x7 meter persegi itu digali. Ia yakin suaminya tak bersalah. dan tembakan kedua di bahu kirinya. Baik dari proses penangkapan. M Abas Saleh. Saat itu. Sejumlah masyarakat yang melapor juga kerap menunjuk contoh kasus-kasus sejenis (terkait UU subversi) yang pernah disidangkan di pengadilan. Ditembak di Depan Umum Imuen Sulaiman (40). Di sini dipukuli dan dipertotonkan kepada warga. Setelah itu. Tapi pada semua kasus itu terjadi pelanggaran HAM. Samsawi dibawa ke Koramil. dan sampai sekarang belum dikembalikan. Samsawi lalu resmi menyerahkan diri. . Menurut Usman. penyiksaan. biar ketahuan apa kesalahannya? Juga. bahkan ada aparat yang sengaja menyalah-gunakan wewenang dengan memanfaatkan kasus DOM. tetapi ternyata ada juga ―orang Golkar‖ ataupun politikus PDI. memang bukan hanya simpatisan PPP yang jadi korban. Warga Lueng Dua. Bandar Baru. dari pelacakan dia dan keluarganya.

Kepada petugas dia mengaku akan pulang ke rumah. 10. Rosli tak diperkenankan pulang ke rumah. Dalam perjalanan itu dia ditangkap petugas keamanan. warga Cot Baroh.‖ kata M Adam yang juga hadir pada pertemuan dengan TPF DPR RI di Sigli.4 ―Saya sudah ditahan. akhirnya anaknya dikembalikan.9. pada . Tapi. Tangan Dibedah. katanya. Karena di tempat itu memang tidak ada yang berani datang. Pada tahun 1991. penyebab ia ditangkap oleh oknum aparat itu hanya karena ia telah memotong buluh/bambu lemang. penjelasannya itu tak digubris petugas yang justru menudingnya menanam senjata di suatu tempat. menimpa Rosli (25). Setelah mencari ke sana-kemari. namun ajal belum menjemputnya. yang melapor ke peduli HAM. mengungkapkan. Digantung Penganiyaan yang dialami M Adam Puteh (55). ―Telapak tangan saya dibelah.‖ kata M Adam. Tapi. menemui istri dan mertuanya untuk mengabarkan bahwa lahan sawah mereka yang digarap selama ini sudah siap tanam. kemudian dipukul dengan kayu. Selain itu. tapi tidak bisa melawan. Selama tiga bulan tidak pulang-pulang ke rumah istrinya. pelapor mencari anaknya itu ke Pos Bola Mas unit III. sedang bekerja paksa sebagai tukang masak. penduduk Meunasah Cot Tunong. Kemudian. ia pernah digantung kepala di bawah. ia temukan Rosli. begitu ia ditangkap kedua matanya ditutup dengan kedua belah tangan diikat. ia dipukuli dan ditendang. Menurut ayah korban. Glumpang Tiga. Simpang Tiga. Setelah siksaan itu ia lewati. ke dalam mulutnya juga pernah dimasukan moncong senjata. Seumur-umur ia mengaku tak pernah merasakan siksaan sedemikian parah itu.‖ Mereka menyangka saya akan membuat lemang untuk makan GPK. 11. Dijadikan Tameng saat Bertempur Lawan GPK Teungku Rahman Ali (70). yang diungkapkan kepada DPRD Pidie juga cukup menyayat hati. Cara berperang sangat melanggar Konvensi HAM Dunia dan konvensi tentang etika perang. Di tempat itu. menurut pengakuan Rosli kemudian. ditembak (lalu diobati). Sampai pada gilirannya. Aceh Utara. Perihnya tak terbayangkan.‖ ujar Rosli sebagaimana ditirukan ayahnya. Dikisahkan. memasuki bulan keempat. pada 1996 dibawa ke Pos Sattis Billie Aron (Rumoh Geudong). Capek ia menjelaskan. warga Bola Mas Tanah Jambo Aye. Menurutnya. Sampai menusuk ketenggorokan dan berdarah. Padahal. Ditetesi Air Cuka Kisah miris lainnya. Samidan Ali. Glumpang Tiga. oknum itu tidak percaya dan terus menyiksanya untuk mencari ―pengakuan‖ seperti yang dituduhkan mereka. melainkan dikaryakan sebagai tukang masak di pos keamanan. lalu diperaskan air jeruk kecelah luka itu. meski sudah dianiaya agar mati. Pidie. disiksa lagi dan dibawa ikut operasi untuk ditempatkan di barisan depan (sebagai tameng tentara) saat menghadapi serangan atau menyerang GPK. menurut pengakuan M Adam. anaknya itu pada suatu hari di bulan Agustus 1991sedang menuju pulang dari unit VI tempat dia bertani ke rumah mereka di unit III. rumpun buluh itu sudah dibelinya dari Keuchik Saman dan akan dipotong untuk dijual kepasar. lalu ditendang dengan sepatu tentara. warga Simpang Aron. Setelah didesak Samidan. Karena tak bisa menunjukan tempat senjata itu. Aiyub Ismail (39).

langsung empat orang bersenjata (tentara) meninju dan menendangnya. Saking beratnya pukulan. Kala itu usia saya baru enam tahun. Maryam (47). Johan (41). Husen Mahmud (48). kecamatan kuta Makmur. ―berbagai jenis siksaan telah mereka alami. dan masih terus disiksa sampai tengah malam. Belum puas. Kali ini Aiyub ditahan sampai tiga bulan (di kota Bakti dan Rumoh Geudong). M Yakob (40). Awalnya. Pidie. mereka diperiksa sekaligus dianiaya guna mencari tahu keterkaitan mereka dengan GPK. Ainsya (50). yang masih mengenakan pakaian sekolah SD ini menceritakan penculikan dan penganiayaan terhadap ayahnya. salah seorang di antara ke-30 korban itu yang bernama Husen (32) diperkirakan telah meninggal dunia akibat penyiksaan. mencapai 629 kasus. dengan ganas penculik ayah mendekat dan menyobek kulit kepalanya. ia diambil lagi. ―Ayah saya diambil oleh tentara. dan kemudian penculik . malam hari datang tiga oknum tentara dan langsung membawanya ke pos Jiem-jiem dengan berjalan kaki. Zakaria Abdullah (34). Jakfar. dan dihantam dengan bedil dikepala sampai kulit kepalanya koyak. Korban-korban penyiksaan kian berani memberi kesaksiannya. Ayah dipukul. Bahkan di satu desa. jumlah mereka semua 30 orang. Pintu depan diketuk dan setelah dibuka oleh ayah. Zulkifli (35).‖ kenang Aiyub. Blang Iboih. Sepanjang jalan ia sudah disepak dan dipukuli. 30 warga. Langgien. Aceh Utara. Sa‘yak (38). Ismail (50). Husen (meninggal). Ti Hawa (32). diperkosa. Lhokseumawe. Usman (40). Hamidah (50). Husen Ubit (39). Juga memukul ayah dengan popor senjata di kepala korban berkali-kali hingga kulit kepalanya sobek. M Yunus (43). kemudian dilempar ke mobil. juga tak lepas dari siksaan. M Yusuf (42). Kedua tangannya pernah diikat dengan pemberat (batu) lalu dilempar ke sungai supaya tenggelam dan mati. M. A Gani (35). Belum pulih benar kesehatannya. Fatimah (52). Aiyub dilepas dengan pesan: Apa yang telah dialaminya tidak boleh diceritakan pada orang lain. Nurhayati (43). sedikitnya. M Jaffar (31).tahun 1991. Kasus-kasus penyiksaan – baik yang disiksa.‖ kata Zulkifli. Zakaria (40). Tiba di pos. Karena ketika dibawa. Setelah beberapa lama batu itu terlepas. malam itu saya bersama kedua orangtua sedang makan di rumah. Fatimah Ali (38). tahun 1992. Di situ. Namun. disepak. penganiayan semakin dahsyat. 12. 13. bocah Desa Buloh Blangara. M Yusuf Abdullah (30). Ismail (32). Desa Buloh Blangara. di rumah mereka. Penyiksaan Massal Jumlah pelapor kasus ―orang hilang‖ maupun tindak kekerasan di Pidie sampai 30 Juli 1998. Ke30 warga Blang Iboih yang menjadi korban itu adalah A Gadeng (43). dan Alhamdullilah saya timbul lagi. ―Mungkin ajal saya belum sampai. Ismail (27). Yusuf (12). (separuh jumlah penduduk desa itu) telah diangkut serentak oleh oknum dan dibawa ke pos Sattis terdekat pada 1991. maupun ditembak/dibunuh (tapi tidak mati)– semakin terungkap dan mendominasi laporan. M Yacob (41). M Thaleb (38). Yusuf (40). Esok harinya. Ayah waktu itu terjatuh. Kepala Dikuliti di Depan Anak M. dan Muhammad Cut (39). mereka tidak tahu di mana kuburan Husen. tiga bulan kemudian. Bandar Baru. Angka ini merupakan gabungan antara laporan yang dicatat di DPRD Pidie (524 kasus) dan yang dicatat oleh para relawan dari FP-HAM (105 kasus). Pulangnya tinggal 29. Ia diangkat. Dia ditarik kebelakang.

Meskipun keluarga Khatijah tahu bahwa Khatijah sudah tidak pulang beberapa lama. menurut Saudah (35). namun kepala ayah dipukul lagi oleh para penculik. ayah hanya bisa berkata ―Bantu…‖ Dan saya hanya dapat meraung-raung. Juned yang tak tahu apa salahnya. mencari anaknya Ruslan Basyah (36) samapai ke Pantolabu. Kakinya tersandung. Sedangkan nasi masih yang tersisa dalam piring tidak sanggup lagi mereka kunyah. malah mereka membawa Khatijah. dan uang itu pun tak kembali lagi. Ayah dilempar begitu saja seperti bangkai. Dua kamar di dalam rumah digali. Sejak itu dan sampai sekarang korban tidak diketahui bagaimana nasibnya. Antika. dan sampai sekarang belum kembali. Menurut Kamariah (25). Kejadian resupa juga menimpa keluarga A Gani Abubakar (29). ayah masih dipukul. Ayah saya dibantai sekelompok tentara. Saya sangat kehilangan dan selalu menangis bila mengingat peristiwa itu. Kakaknya. Keluarganyapun Menjadi Korban Penipuan Nasib menyedihkan dialami seorang ibu bernama Khatijah (50). Mereka mengatakan bahwa di rumah Khatijah disimpan senjata. Uang itu. Malam itu tidak tidur dan menangis memikirkan ayah yang sudah dibawa dalam mobil. seorang pengusaha kopi bubuk kemasan di Bereunun yang diculik tahun 1991. diambil aparat keamanan pada suatu hari di tahun 1990 di Desa Matang Ruebek. Ditembak Dalam Sumur Korban kebiadaban aparat yang didor di dalam sumur itu adalah Muhammad Juned (28). Oleh FP HAM. beberapa anggota keluarga korban berusaha untuk mencari korban yang hilang dengan cara-cara apa pun juga. Di perigi itulah korban didor. ayah masih tanpak bergerak dan mencoba menoleh kebelakang. Sudah Jadi Korban. Pantonlabu. warga Rawa Itiek. Glumpang Minyeuk. Aceh Utara. pada 24 April 1998.Ia meninggal setelah sakit-sakitan dan trauma. . Cuma saja kuburnya tak diketahui di mana. rumah mereka di Desa Cot Baro. Ayah juga secara rutin jika pulang ke rumah selalu membawa kue untuk saya. Juned diboyong aparat naik ke mobil ke Lhokseumawe.‖ 14. Suami Rabiah ini. kedua orangtua mereka pernah memberi uang Rp500. 15. Saya tak punya tempat tinggal seperti dulu. Sebab. ketika dibawa. Dalam kejadian itu. akan dibelikan perhiasan untuk istri si penculik. hingga kemudian diseret dan dilempar ke dalam mobil (tidak tahu jenis mobil itu). Air sumur yang jernih sontak berubah memerah oleh kucuran darahnya. juga tak ada. musibah yang menimpa Muhammad Juned ini digolongkan sebagai korban orang hilang. Untung ada yang mengangkat saya sebagai anak asuh. dikejar oleh aparat. kata Yusuf. tapi tak ditemukan. Tapi sampai sekarang A Gani tak kunjung pulang. Saya dan emak hanya menangis dan ketakutan sekali. warga Meunasah Mee Peudeuk Baroh. didatangi beberapa penculik. Dalam keadaan tak berdaya begitu. Saat itu. anaknya. Anehnya. meski keluarganya menduga Juned sudah almarhum. Tripa. Sekarang ayah saya sudah tak ada. Ibu saya. menurut istrinya kepada FP HAM. lalu jatuh terperosot ke perigi (sumur). Mereka bahkan ikut jadi korban penipuan. Pencarian Syamsiah Abdullah (60). Namun. Masih dalam keadaan bergerak. Aceh Utara. ayah sangat akrab dengan saya selaku putera tunggalnya. pagi hari.000 kepada Yusuf Macek yang menawarkan akan mengurus pembebasan A Gani.itu menginjak-injaknya. Saya ketakutan dan menangis.

Disiksa Sembilan Malam. . 17. Abdul Gani Berdan berhasil pulang dengan keadaan yang sangat memprihatinkan. Kecamatan Sakti. Karena ketahuan petugas. Film Amistad karya Steven Speilbreg kalah sadisnya dibanding kejadian yang dialami Abdurrahman Ahmad ini. Saat pergi ia masih tegap. pukul 07. Ketika itu. Tetapi tak bertemu.00 WIB.00 WIB) oleh tiga oknum berseragam loreng. Bandar Baru. Idris di tangkap dan digelandang ke Lamlo. Pantolabu. Jebolan SD yang punya tiga anak ini mengalami siksaan pada tanggal 11 Oktober 1992 di Pos Sattis setempat. Idris tergolong nekat. Abdurahman Ahmad diikat hidup-hidup pada besi yang berukuran sepanjang badannya. sejak anaknya diculik. Kala itu. gilirin si istri dibawa ke rumah Gedong Aron. seperti dilaporkan Siti Aminah (29). Tiba disana. warga Leubok Peng-peng Kecamatan Peurelak. Kali terakhir. setelah itu. kemudian dilempar ke sungai. menghilang lagi setelah pernah pulang pergi ke rumah sebanyak tiga kali. tamatan SMP. warga Jiem-jiem. Setelah itu. 1 Desember 1991. dijemput sore hari (15. Ditaruh Pemberat Besi dan Ditenggelamkan ke Sungai Abdurrahman Ahmad (52). Yang menelanjangi adalah Kopassus yang ia kenal. lapor Ibrahim Ali (28). Perutnya perih luar biasa. Tapi menurut pengaduan istrinya. beratnya sekitar 17 koligram. Di situ Rosmiati ditelanjangi dan dikontak (maksudnya disetrum) sampai mengeluarkan kotoran. anak korban. Rosmiati (28). Aceh Timur ini kepergok ABRI yang sedang menyisir pinggiran hutan.Ceritanya. kemudian ia dibuang di Cot Panglima di Takengon dengan tangan dan kaki terikat. Tanpa ditanya apa-apa. Sebagian warga yang pendiam. Matanya ditutup. ia bersama tujuh penduduk lainnya. dini hari. karena suaminya tak tertangkap. 16. Hari itu juga Syamsiah berangkat. Idris kemudian berhasil ke luar dari Cot Pnglima dan mencapai rumah pada bulan Ramadhan tahun 1996. mengalami tindak kekerasan sepulangnya dari kebun membelah kayu di tahun 1990. Ia diketahui menanam senjata didekat rumahnya atas suruhan orang lain dengan imbalan uang. Setelah diganduli besi. Selama tiga hari korban tidak diberi makan. Belakangan. Itulah yang dimaksud Aminah sebagai keadaan yang memprihatinkan itu. Di Pos Sattis itu mereka disiksa selama sembilan hari sembilan malam. Enam hari kemudian. Delapan bulan ditahan. Syamsiah enam kali bolak-balik ke sebuah kantor di Kota Bakti. dipermak di Murong Cot. Suami Dibuang Istri Disetrum Di suatu hari tahun 1996 Idris (30). ia dikabarkan bahwa anaknya telah dibawa ke Desa Matang Guru. Pidie. jasad ayahnya ditemukan mengapung di Sungai Peurelak. sang ibu diberitahu bahwa Ruslan–yang dikenal lewat KTP di saku celana–telah meninggal dunia dan dikebumikan di desa itu. Pidie. Yang sangat menyedihkan. Dibiarkan dalam Keadaan Lapar Abdul Gani Berdan (26). istri korban. Abdurrahman langsung dibawa. 18. pulang pakai tongkat.

Semua Gigi Dirontokkan Teungku M. Di sini ia diperiksa dan diinterogasi dengan berbagai pertanyaan yang bernada memposisikannya sebagai aktivis GPK. lalu direndam dalam air dan tinja.19. pada Juni 1994. pada suatu hari ditahun 1998. makanan umumnya dia telan langsung. Karena tak memenuhi ―target‖ yang diingini penculiknya. warga Desa Lengkok. Sakti. Pidie. Cot Baroh.‖ ujarnya. Dipaksa Bersenggama dengan Tahanan Wanita Penistaan seks juga dialami pemuda M. ia masih bertahan hidup mesti mengaku sangat trauma dan merasa secara fisik sudah rusak di dalam. serta dihujani pukulan. Dikerjai di Pos Sattis Jiem-jiem. Taeb akhirnya disiksa. Digantung Kepala Di bawah Umar Ibrahim (60). . disetrum. Ia bahkan pernah diobati Palang Merah Indonesia (PMI). pada tahun 1990 disiksa di Pos Sattis Tangse. pada tanggal 5 Januari 1993 diambil paksa oleh dua orang petugas di Pos Sattis Jiem-jiem. (Juli 1998). dipukul dengan popor senjata balok kayu. Cacat Karena Dipukul dengan Balok M Saleh Pakeh (32). apakah mereka itu yang dikatakan GPK saya tak tahu. Bandar Baru. Setelah itu ia dipaksa berbuat mesum dengan tiga wanita yang di tahan di pos tersebut. Taeb Hasan (20) baru-baru ini. Dari sejumlah wanita janda yang juga dipaksa ditelanjangi di tempat itu. dan dipukul dengan balok sampai berdarah-darah. kemudian di Pos Sattis Kota Bakti. Karena sulit mengunyah lantaran tak lagi bergigi. 20. Pidie. kepada FP HAM Taeb mengaku memang pernah melihat sekelompok orang yang tak dikenalnya melintas di kebun coklat yang ia tunggui. Pidie. 21. 27 Juli lalu. Masih untung. pada tahun 1992 di Pos Sattis Jiem-jiem dan Pos Sattis Kota Bakti. namun kini mengalami cacat dan penuh bekas luka di badan. Cot Baroh Glumpang Tiga. Dadanya sesak dan pahanya sakit. Pidie ini datang mengadu langsung ke Tim Investigasi FP-HAM. ―Tapi. Taeb dipukul dan ditelanjagi. lalu dibawa ke Pos Sattis Ulee Gle. dan saya pun tak pernah berhubungan dengan mereka. Ditahan 24 hari. Ia diambil paksa dari kediamannya. warga Blang Bunot. Bandar Baru. 23. Begitupun. Pidie. Glumpang Tiga. Karena mengaku tak tahu dan tak terlibat. Warga Blang Sukon. ia sakit-sakitan. dan benda keras lainnya hingga kini mengalami tulang rusuk patah. 22. Taeb akhirnya hanya mampu melayani dua orang. Ia digantung dengan kepala ke bawah. Kini. Lalu dianiaya dengan cara mukanya dipukul berkali-kali sampai giginya rontok semua. Tulang Rusuk Dipatahkan Ismail Usman (45). Yusuf Alibasyah.

Uang kami sudah jutaan rupiah habis untuk pengobatannya. Begitu menerima surat. ―Padahal. karena belum dipastikan suaminya meninggal) yang telah melaporkan kehilangan suaminya di DPRD Pidie beberapa waktu lalu. Karena itu. Kunyet. terhadap Ramli Abubakar (28). Menurut pengakuan para wanita itu.24. Sub Den-DOM. Ia hanya berharap DPRD Pidie bersedia ―mengangkat‖ kasus itu. Disiksa dan Dirampas Hartanya Seperti yang diadukan seorang pensiunan PNS M. sehingga pelaku penganiayaan adiknya dapat ditindak. Desa Seunadu. Padang Tiji. Sudah Kehilangan Suami. Sumatera Barat. Masing-masing Aminah Ali. hanya lantaran DOM.7 Mereka yang menerima ―surat dari Batam‖ itu semuanya warga Kecamatan Mutiara. kasus ini jelasjelas karena persoalan pribadi. kemudian menyiksanya dengan bermacam cara dan jurus pukulan maut yang sangat mengerikan dan nyaris menemui ajal. Tiba-tiba masuk Pratu II yang baru datang dari Payakumbuh. Pidie. 26. Padang Tiji. Namun oknum ABRI yang diduga bersalah itu sejauh ini tak kunjung diproses. kentara sekali bahwa . M. Pratu II ternyata semena-mena menganiaya adiknya. Karena persoalan Pribadi Contoh kesewenang-wenangan lainnya adalah kasus penganiayaan berat yang dilakukan Pratu II. Pratu II sempat akan mengancam akan ―menghabisi‖ keluarga mereka kalau dia datang lagi nanti. Yahya (59) penduduk Meunasah Manyang Muara Dua. Kodim 0102 Pidie. ketiganya penduduk desa paloh Tinggi. setelah surat dibuka. II itu mengambil sebuah pompa sepeda dan langsung memukuli kepala korban hingga retak dan mengeluarkan banyak darah. warga Desa Sentosa. sementara indentitas para pelaku masih dicatat dan masih hidup. Nyak Ubit (dari suaminya Ayub Ali). Tapi. mengadukan dirinya pernah diculik 12 Juni 1990. abang korban. Para penculik mahir itu memborgol tangannya. Menurut sejumlah saksi mata. mengaku heran meski tak bertugas di Pidie. Diborgol. warga Desa Kambuh Nicah. Kejadian berlangsung 5 Maret 1995 saat Ramli sedang nonton teve di warung Bukhari. Riau. Tidak hanya itu. dan Khatijah Cut (dari suaminya Kaoy Ahmad). dari suaminya Syarwan T Ahmad.5 karena itu. Yahya meminta pemerintah dapat menindak tegas pelakunya. dan instansi terkait lainnya. Syukri Abdullah (30). anggota Bataliun 131 Payakumbuh. masing-masing mereka menerima surat secara terpisah. 25. hati mereka sempat berdebar-debar. pihaknya telah berulang kali melaporkan kasus itu ke Koramil Padang Tiji. ―Adik saya sudah sakit saraf.‖ sebut Syukri. malah hartanya seperti emas perhiasan istrinya dan sepeda motor BL 7461 KB bersama buku hak miliknya dikuras kelompok penculik. Malah Difitnah Secara Sistematis dengan Surat Sejumlah janda (tepatnya istri. menurut Syukri. Dariati Saleh (dari suaminya Jafar Abdullah).‖ papar Syukri. II yang ternyata teman korban semasa remaja itu menyimpan dendam kepada Ramli.6 Sebelum pulang ke Payakumbuh. serentark menerima ―surat dari suaminya‖ yang seolah dikirim dari Batam.

―Tapi. Sementara kesaksian diberikan para janda saat penculikan suami mereka–oleh aparat Negara. Semacam ―lon akan lanjut perjuangan nyoe‖ atau ―kafee Jawa‖ dan sejenisnya. Yang lebih janggal. mau ditipu-tipu begitu. Ketiga temannya mengiyakan dengan penuh emosi bercampur sediah. tanda-tangan Syarwan TA. Tapi pemerintah bisa menunjukkan di mana kuburannya. Mereka bisa memastikan ini dari tanda tangan suami masing-masing dengan mencocokkannya pada tanda tangan asli di surat/KTP suami. Mereka lalu menghubungi yang lainnya. Namun. Ayub Ali. maupun Jafar Abdullah yang tertera di surat ternyata sangat berlainan dengan aslinya. Keempat surat itu isinya senada (namun tak persis sama) itu memeng ketara sekali janggal dan seakan sengaja direkayasa. Ternyata. Disangkanya kami bodoh. Kaoy Ahmad.Wb. beu neu teu peu lon teungoh dji mita oleh kafee Jawa sehingga dji noe lon jakpeu siblah droe keu deeh u batam karna di deh aman. kalau memang masih hidup–missal dalam tahanan–pasti si penculik akan memaksa suaminya. Bersetempel pos tanggal 8 Juli 1998. Assalamualaukim Wr.Dengon suratnyoe lon bi thee bak gata lon na dalam lindong poe teuh Allah. Berikut surat ―dari Syarwan T Ahmad‖ untuk Aminah (dikutip persis aslinya): Peurumoh ulon njang ulon gaseh beuna na sabee dalam lindong Allah. untuk menanda tangani ―surat dari Batam‖ tersebut. kalau sudah mati saya akan pasrah. Saya tahu betul itu bukan tanda tangan suami saya. memecah-belah persatuan. kemudian bertemu di rumah Dariarti yang sementara dinobatkan sebagai ―pimpinan‖dari kelompok janda-janda di Kecamatan Mutiara. Membandingkan hurufnya. Melihat tanda tangan itu. Karena. Umumnya terdapat kata-kata yang menyiratkan hasutan.Wb. Meunan cit gata bandum dji noe. Yang menonjol. terkenan itu jelas bukan tekenan suami saya. ―Ini surat palsu.Amin (tanda tangan palsu) Syarwan T. Surat itu dikirim melalui pos. Kalimat ―lon akan lanjutkan perjuangan nyoe‖ pada surat yang dikirim Ayub Ali juga dinilai aneh oleh istrinya. biarlah. baru empat ―surat dari Batam‖ yang diterima mereka. Ayub Ali. Oh na keuh mantong dji lee. Tanda tangannya palsu.surat itu direkayasa. pada semua surat tercantum pesan ―bek peugah sapeu‖. droe neuh ban mandum keu ulon.‖ pinta ibu dari lima anak yang masih kecil-kecil ini. Meunyoe na di jak kafee nyan u rumoh ta peugah hana ta tuhoo bek ta meu teu eh sapee. Hanya penempatan kalimatnya yang berbeda-beda. keempat surat itu kemungkinan diketik dari mesin tik yang sama. sedih. Satu sama lain wanita itu. cap kantor posnya bukan berasal dari Batam. leu beh ngon kureng lon lakee meuah. siapa pun yang membacanya dapat meraba-raba siapa pengirimnya. Sehingga. menurutnya.‖ kata Dariati di Sigli. Lon djie noe na di Batam gata bek susah lon akan lon jaga droe. .Ahmad Tiga surat lainnya benada sama. Nyak Ubit malah sempat berfirasat bahwa suaminya telah dibunuh. Lon akan lon lanjut perjuangan nyoe sampoe selesai. Wassalamualaikum Wr.

Bahkan juga sudah diikutkan penataran P-4 segala. sebagai anggota dewan sedang rapat dengan Dandim di Makodim 0102 Pidie. Meski kesalahan belum jelas. tukang jahit. dari ―suaminya‖ Syarifuddin Asih. Berstempel pos tanggal 8 Juli 1998. Dariati Saleh dari suaminya Jafar Abdullah. Begitupun. tetap wajib lapor seminggu sekali sampai sekarang. Bahwa seharusnya oknum-oknum aparat itu dulu ditatar P-4. keduanya warga Dayah Teumanah Tripa. Menurut kesaksian Ibrahim Taeb (41). Status Wajib Lapor yang Tak Jelas Dari banyak laporan masyarakat. dan sebagian lainnya ikut Rakorbang. status ―wajib lapor‖ itu ternyata cukup merepotkan. Antara lain. Tanda tangan Syarifuddin dalam surat tersebut juga dinilai palsu. Mereka pun telah melaporkan perihal ―surat dari Batam‖ itu ke Sub Den POM setempat serta ke DPRD Pidie. Isinya juga senada dengan empat surat sebelumnya. Para penyiksa ternyata tidak semua aparat. Mutiara. Tentang penataran P-4.Menurut Nyak Ubit. ―Syarifuddin‖ minta supaya Faridah tenang di kampung menunggu ia pulang dari Batam. karena berlainan dengan aslinya.‖ tambah Nyak Ubit. cap kantor posnya bukan berasal dari Batam.8 Sampai tanggal 20 Juli 1998. anggota dewan Komisi A yang selama ini bertugas mencatat kasus ―orang hilang‖ hari itu tak satu pun mereka temui. 27. Surat yang sama sebelumnya diterima Aminah Ali warga Desa Sentosa dari suaminya Syarwan T. suaminya terkenal kritis di desa. dan Khatijah Cut dari suaminya Kaoy Ahmad. juga ongkos RBT. surat Farida itu juga dilaporkan ke DPRD Pidie. Seorang istri/janda lainnya juga menerima sepucuk ―surat dari Batam‖ yang seolah dikirim oleh suaminya yang telah dilporkan hilang.‖ ungkapnya.Sai. baik Cut Ali maupun Ibrahim menyindir. Sayangnya. toh mereka takut juga akan ―ancaman pemilu‖ lalu. Harapan dihapuskannya ―wajib lapor‖ juga dikemukakan Sulaiman Gade (56) dan anaknya M Rafi Sulaiman (36) warga Panton Raya.‖ Mungkin ada yang tidak senang.A. sedikitnya empat TPO (berinisial Is alias R. jangan ceritakan apa-apa. di DPRD Pidie. hanya untuk menghadap ke Pos Sattis yang ditunjuk. sudah lima ―surat dari Batam‖ yang diterima oleh para istri korban ―orang hilang‖ di Pidie. namun mereka terpaksa meninggalkan kerja. kalau perlu ditatar bagaimana menjadi manusia. Menurut seorang pegawai. suaminya itu tak pernah terlibat GPK. warga Ulee Tutui. Surat rekayasa itu ditulis–juga memakai mesin tik–dalam bahasa Aceh dengan tata bahasa yang kacaubalau. Beberapa nama penyiksa di rumoh geudong ternyata warga setempat yang dijadikan TPO (tenaga pembantu operasi) sekaligus tukang pukul. lalu memfitnah suami saya GPK. mengeluarkan ongkos untuk labi-labi. Tripa. ―Karena takut. Lebih-lebih selama kritis ekonomi. meski kritis. Farida menerima surat tersebut 18 Juli 1998 melalui pos. Nyak Ubit dari suaminya Ayub Ali. kami satu kampung semua coblos Golkar. dan ad) . Pidie. Cut Ali Rani (52) dan Ibrahim Asyik (63). Sebagaimana empat surat yang datang sebelumnya. Hanya selama hidup. Surat itu diterima oleh Farida Amin (25). penduduk Dayah Tanoh. Mutiara. Kalau ada yang mencarinya. Penyimpangan uang desa sering diprotes Ayub. Dia sedang menyelamatkan diri.

abangnya sorenya sedang minum kopi dengan beberapa teman. Sigli). pada hari terakhir di Sigli. Ia pun diajak ke seorang paranormal untuk mencari tahu siapa pembunuh Hamid Itam sebenarnya. Ia bersama pamannya. Aceh Barat. sebagian juga dari sumber di kalangan polisi penyidik.hidung. Pidie.00 WIB menuju Kota Sigli. 28. beberapa waktu lalu. Tiba-tiba datang sejumlah orang–termasuk pengusaha AK (juga dikenal dekat dengan Bupati dan BR). Caleu. ekor ikan pari (nampak bebekas nyata didadanya). Bahkan Usman sendiri pernah didatangi sejumlahnya oknum Kopassus ke rumahnya di Desa Tampieng Baroh. Baru esoknya. Giginya bahkan pernah dicabut dengan tang. Akibat penyiksaan di rumoh geudong. disetrum (pada kemaluan. ia pernah dipukuli dengan rotan. Selama dua bulan 12 hari itu. 13 September 1996. Ada saksi yang mendengar tembakan itu ―tutur Herawati. Pernah beberapa hari Ibrahim tak dikasih makan. ia kini menderita lumpuh pada kaki sebelah kiri. Usman menilai pertengkaran itu serius. Mengingat selama ini almarhum tidak pernah rebut dengan orang lain.Sa. ―Ayah saya bukan dibunuh di Gunung Gurutee. Didampingi pengacaranya. ―Sejak meninggal ayah. tersiar kabar mayat Hamid Itam ditemukan mati tertembak di Gunung Gurutee. Pak BR yang dikenal dekat dengan bupati sempat mengancamnya. diikat seperti salib. Muncul ide dari Usman untuk mengusut sendiri. Hamid Itam (50). Iskandar Ishak SH (direktur LBH Seuramoe Makkah. Ia mengingat kembali cerita-cerita abangnya tentang sejumlah orang yang ―memusuhi‖ Hamid. Lain waktu. Ayah Dibunuh di Sebuah Rumah di Desa Lain Keadilan bagi Herawati Hamid (21) baru sebatas mimpi. almarhum Hamid Itam yang seorang pegawai Setwilda Pidie pamit dari rumahnya sekitar pukul 17. Usman Itam (40).Nas. meneceritakan hasil pengusutan mereka. Sebagian keterangan diperoleh dari saksi-saksi. Menurut saksi. To. atau dipukuli balok kayu. Di sebuah rumah di Kelurahan Blang Asan.‖ ungkap Usman. Tapi tetap dia tidak mau. ―Sebelum meninggal. Ibrahim berharap adanya perhatian pemerintah terhadap korban-korban seperti dirinya. Menurut abang. Bang Hamid pernah cerita bahwa ia bertengkar di dengan Pak BR (disingkat) di Kantor Bupati. adik kandung Hamid. Tapi ia tak kunjung pulang lagi. Bagaimana hasil penyelidikannya. serta oknum aparat–dan langsung membawa . ternyata tak cukup mengandalkan Kepolisian maupun Polisi Militer.Fai. Ibrahim ditelanjangi. Diceritakan.dan Pra) telah menyiksanya secara sadis sejak tanggal 18 Maret 1998 hingga 30 Mei 1998. dan jarang bercerita kalau ada persoalan.9 Tak sedikit tantangannya. Kalau memang dia juga harus mati. selama dua tahun ini sudah pontang-panting mengusut sendiri. Kedua oknum itu minta ia menghadap atasan mereka di Pos Sattis Kota Bakti. Sigli. kami Cuma sekali–pada hari keempat kematian–dipanggil polisi untuk diminta keterangan. penjahit di Kios Saumi. Indrajaya. Untuk mencari tahu siapa pembunuh ayahnya.dan enam aparat Pos Sattis Billie Aron (Har. tapi di Pidie. dan beberapa tempat). Pengusutan dimulai dari warung kopi Nescafe di depan Hotel Paris. mahasiswa Akademi Manajemen Informatika dan Komputer (AMIK) Jabal Ghafur.‖ tutur Herawati. Usman menolak. Setelah itu tak ada kabar lagi. sudah di mana kasusnya tak pernah diberitahukan lagi. Biar mati di rumah saja.

setelah dikait-kaitkan dengan siapa-siapa yang ikut terlibat serta persoalan yang dipertengkarkan oleh Hamid dengan BR. tindakan ini diduga untuk mengaburkan TKP). ―Saat ini saksi itu masih ada. Dia dibawa oleh Pak Suwahyu (waktu itu Kapolda Aceh) ke Surabaya. 60 persen diculik antara 1990-1991. dan sejenisnya yang dilaporkan masyarakat di Pidie. harapan itu mereka titipkan kepada Komnas HAM. Di antaranya kepada Mendagri Aceh. dan yang terkait lainnya. Selama dua tahun itu telah terjadi pembantaian besarbesaran di daerah ―Serambi Mekkah‖ ini. padahal. Kini. Terhadap fakta yang cukup mengugah. Konon karena para penculik/pembunuh itu dalam keadaan terburu-buru. Diakui. Mayat yang dilempar itu tak sampai jatuh ke jurang Gurutee melainkan tersangkut di akar pohon. Untuk kasus ―orang hilang‖ yang di DPRD Pidie mencapai 131 kasus. bukan uang yang penting. sedikitnya 102 jiwa ditemukan telah menjadi mayat. saksi kunci yakni seorang pesuruh di rumah itu melihat dan mendengar jelas suara tembakan pada malam harinya. Yang sangat diharapkan keluarga korban adalah terungkapnya kasus tersebut.Hamid dengan sebuah mobil taft milik seorang pengusaha. famili bupati. Usman mengaku sulit mencari data di mana FP berada saat ini. dengan tembusan kepada 25 pihak/lembaga. dan menyerahkan ―uang duka‖ sebanyak Rp500. di samping pengacaranya di Sigli. sehingga pelaku pembunuhan Hamid Itam agar segera diproses–tidak lagi ―dipending‖–dan mendapat hukuman setimpal. ―Itu hanya keyakinan hati saya. Tapi mengapa bupati tak pernah menyuruh usut tuntas kasus kami. dan kebetulan ada kendaraan lewat. ―Saya semakin curiga kepada Pak Bupati ketika membaca sebuah berita tentang kematian anak kecil akibat termakan obat cacing PMTAS tahun lalu.‖ ungkap Usman. Dan. Usman mengakui tidak tahu pasti keterlibatan Bupati Djakfar Is dalam kasus ini. Djakfar Is dan rombongan dari kantor bupati pernah datang ke rumah duka pada hari kedua. Kasus ―mati tak wajar‖ di daerah ini mayoritas terjadi tahun 1990-1991. Hamid dibawa ke sebuah rumah di Blang Asam. yang membuat Hamid meninggal seketika. 29. .10 Di Pidie dari jumlah 375 kasus. Kapolda. Penembak abangnya diduga seorang ―pembunuh bayaran‖ dari kalangan oknum ABRI berinisial FP. Danrem 012/TU. Meski telah berusaha dilacak. tindak kekerasan. Tuhan berpihak kepada mereka. Yang jelas tidak lagi di Pidie. Aceh Barat (menurut Usman. Bukankah Bang Hamid adalah pegawainya di Kantor Bupati?‖ papar Usman Hamid. Mayat Hamid Itam kemudian diangkut dan dibuang ke Gunung Gurutee. sekitar 80 persen di antaranya adalah kasus yang terjadi tahun 1990-1991. Bupati waktu itu minta kasus tersebut diusut tuntas. di duga–dan menurut keterangan saksi dan keluarga–pelaku penembakan dilakukan oleh oknum ABRI. Pembantaian Besar-besaran Seperti Membunuh Hama Dari jumlah sementara laporan ―orang hilang‖.000. dari jumlah 102 ini. Kronologis kejadian pembunuhan versi pengusutan keluarga korban itu telah mereka (ditanda-tangani Usman dan Herawati) kirim ke Komnas HAM di Jakarta. Aceh Utara. Menurut Usaman. Danrem 011/LW. pelaku pembunuhan–maupun kasus-kasus ―orang hilang‖ dan tindak kekerasan lainnya di Pidie diperkirakan lebih 95 persen kasus. dan Aceh Timur hingga 27 Juli 1998 yang mencapai puluhan ribu seperti jumlah hama saja layaknya.

Di antara kasus-kasus kematian di Pidie. Lhokseumawe. menginformasikan bahwa ketika Tim Pencari Fakta (TPF) DPR RI berkunjung ke Rumoh Geudong. tak satu orang pun ditahan disitu. diduga–beberapa terlihat nyata–sebagian korban penculikan itu masih hidup. Nyaris Menyerupai Siksa Kubur oleh Malaikat Berbaju Loreng11 M Saleh Pakeh (32). Karenanya. mungkin sudah lumpuh. 14 Mei 1998. Ditahan 24 hari. Ada yang ditampung sementara di rumah penduduk di Glumpang Tiga maupun yang dipindahkan ke Pos Sattis lain di Pidie. Kini mengalami cacat dan penuh bekas luka di badan. Sakti. dan kini disekap dalam tahanan yang tersebar dibeberapa tempat secara tersembunyi. pada tahun 1990 disiksa di PS Tangse dan PS Kota Bakti.Sebaliknya di Aceh Utara. mereka melaporkan bahwa sebagian mereka ada yang dibebaskan pada sepanjang Juni 1998. Korban Penculikan 1998 Ternyata Masih Hidup Sebagian korban penculikan pada tahun 1998 ternyata dikabarkan masih hidup. warga Desa Lengkok. Karenanya. Beberapa sudah dipindahkan ke Rancung. Sejumlah warga di sekitar Rumoh Geudong. disetrum. petugas dari Detasemen Polisi Militer (POM) diminta segera melacak dan menyelamatkan korban. Salah seorang korban dipergoki masih hidup di Pos Sattis Tringgadeng. Begitu TPF berangkat. dalam keterangannya kepada TPF DPR RI. sejumlah pelapor mengaku cukup mengenali pelaku penculik atau setidaknya tempat tugas penculik. Warga yang tak bersedia ditulis namanya ini mengaku sering berdatang ke Pos itu karena ―terlanjur‖ berteman dengan anggota Kopassus setempat. Lainnya tetap ditempatkan di Pos Sattis yang tersebar di Pidie. Tahanan itu nampaknya sakit-sakitan. dipukuli dengan balok sampai berdarah. dan pernah diobati PMI. Teupin Raya. sehari sebelumnya. bahwa 60 persen kasus ―orang hilang‖ dan di tindak kekerasan yang terdata di DPRD Aceh Utara diakuinya dilakukan oknum ABRI. Di antara beberapa laporan masyarakat maupun hasil pelacakan anggota Komite untuk Orang Hilang dan Tindak Kekerasan (Kontras) Pidie. . tahanan pun dimasukkan lagi ke rumah besar yang dikenal sebagai ―camp‖ penyiksaan itu. sebagian tahanan sudah lebih dulu diungsikan ke beberapa tempat. dan 40 persen didalangi GPK. Belum ―dihabisi‖ semua seperti disinyalir banyak pihak. Danpos Sattis Billie Aron Lettu Sutarman mengatakan sejak ia bertugas di Rumoh Geudong. Disekap Terpencar. Pengakuan ini ternyata tak mendapat dukungan dari sejumlah korban penyiksaan di Rumoh Geudong. mereka sangat berharap petugas dari POM dapat melacak sekaligus menyelamatkan para korban itu. Informasi apalagi yang dibutuhkan petugas? Apa perlu masyarakat disuruh menggerebek ramai-ramai–yang justru merupakan tindakan melanggar hukum. mengatakan ada dua korban penculikan 1998 disekap di kawasan Padang Tiji. 30. Namun. 31.12 T. Kepada DPR Pidie.Syamsul Ali dan Awaluddin dari Kontras Pidie yang mengaku selama ini ikut ―memata-matai‖ beberapa Pos Sattis sekaligus menjaring informasi dari warga sekitar. seperti pengakuan Ketua DPRD Aceh Utara Mas Tarmansyah.

warga Blang Malu. Mutiara. baik kasus ―orang hilang‖. Pun semangat dimintai bantuan mencari korban. para oknum itu juga kembali mengambil Basri (35). pada November 1992 dan sampai sekarang belum dikembalikan.‖ pinta Puteh Di (60). ‗Pemda harus bertanggung-Jawab. Di mana anak saya? Katanya di Rancung. Syamsul dan Awaluddin. Sejak itulah. DPRD mau memperjuangkan supaya kasus ini diangkat lagi dan ditindak-lanjuti. termasuk rumah yang sengaja dibakar oknum yang tercatat di DPRD Pidie sampai tanggal 20 Juli 1998 mencapai 261 kasus. Salah satu saran yang diusulkan DPRD. ―Kami berharap. ―Tolonglah Pak.‖ pinta Rosmawati.‖ pinta adik kandung Hamid. baru mayatnya ―di buang‖ ke Gunung Geurutee.Menurut T. tidak hanya ketinggalan suami/ayah tetapi sekaligus kehilangan tempat tinggal. Yang menarik.‘‘kata Teungku Yunus Cut. sebaiknya kayu-kayu curian hasil tangkapan Dinas . 32. Pak. Tak cukup puas. pegawai Setwilda Pidie. Aceh Barat. ―Kami minta pemerintah menganti rumak kami yang dibakar. Ibu dari Zulfikar Fathul Ali yang diculik 26 Maret 1998 itu tak peduli meski dikatakan bahwa kedatangan Pak Dubes bermisi sosial ekonomi. aksi mereka melacak tempat penyekapan korban penculikan di beberapa tempat selama ini tak jarang dibantu informasi dari keluarga korban. Hari itu saja jumlah pelapor sampai 50 orang. dalam beberapa kasus. ia tidak hanya harus menaggung makan anak-anak dan cucunya. warga Cot Kunyet. anaknya itu. setelah suaminya ditembak dan meninggal pada 1991. Menurutnya. penganiayaan. korban penculikan dan penembakan–diduga oleh oknum aparat–pada 1996 lalu. Dalam sepekan terakhir. Usman lalu menceritakan kronologis penangkapan dan penganiayaan sampai abangnya meninggal di sebuah rumah di kota Sigli. Sedikitnya 31 rumah–mayoritas jenis rumoh Aceh–di daerah itu telah dengan sengaja dibakar oleh oknum aparat. rumah dibakar justru setelah ―orang yang dicari‖ sudah ditemukan lalu dibawa. tapi kemudian ―dipending‖ oleh Polda Aceh. istri maupun para anak yatim yang tinggal. DPRD Pidie mengharapkan Pemda Pidie segera memikirkan upaya pengadaan rumah bagi masyarakat yang kini berstatus ―tunawisma‖ itu. menghiba-iba. Dari laporan tambahan yang kini mencapai jumlah 261. Usman Itam (40) kepada anggota Komisi A DPRD Pidie. dan lain-lain semuanya bertambah. Akibatnya. Sekretaris Komisi A DPRD Pidie. Tapi. Kasus ini pernah diusut. Bahkan kepada Dubes Australia Jhon McCarty dan rombongan yang berkunjung ke Glumpang Tiga. Tolong disuruh kembalikan anak saya. sang penembak lalu membakar rumahnya serta rumah anaknya (berdampingan). Rumoh Geudong (Rumah Aceh) Dibakar Laporan ―orang hilang‖ maupun pelanggaran HAM lainnya. tapi juga membuat ―gubuk‖ darurat untuk tempat tinggal dua keluarga itu di desa setempat. Menginggat banyaknya permohonan menganti rumah inilah. kata Puteh. para keluarga korban–terutama kasus penculikan 1998–tampak cukup bersemangat melacak jejak korban ―orang hilang‖ itu.13 Alasan pembakaran umumnya karena penghuni rumah tidak bisa menunjukkan di mana orang yang dicari petugas. Padang Tiji. anehnya. Atau pulang ke rumah orangtua/mertua. di antara rombongan pelapor terdapat keluarga dari Hamid Itam (45). Para janda umumnya terpaksa menumpang di rumah keluarga atau kerabat di desa tersebut. ―mati tak wajar‖.

Sudah Menjadi Korban pun Masih Diteror Menurut catatan. Malah dikabarkan. Syahbuddin/Nurmala di Pasi Lhok. Nyak Maneh memang tidak diapaapakan. Dishut Pidie diharapkan lebih berperan. Apalagi meninggat sebagian besar mereka umumnya janda dan anak yatim yang logikanya sulit membangun rumah sendiri. dan beberapa malam ia tidak tidur di rumah. dan rumah Maryani Umar. Di Kecamatan Tringgadeng Panteraja meliputi rumah M Rafi Sulaiman (36) di Panton Raya. Melainkan dapat dimanfaatkan untuk membangun rumah sederhana bagi para ―tunawisma‖ itu. lyas Ahmad/Maimunah di Lancang. Korban pembakaran rumah yang umumnya terjadi antara tahun 1990-1998 di antara rumah Nurmala Sulaiman (35) di Beureueh. karena banyak orang kampung sudah lapor dan ia tidak takut lagi sekarang. seperti ketika ia–mewakili Dandim–menegaskan hal itu di hadapan TPF DPR RI di Sigli. PS Jiem-jiem. Sejumlah Pos Sattis (PS di Pidie. Di Kecamatan Delima. Nyak Maneh ditanya. dan Khatijah di Dayah Teumanah. dari pos mana. PS Kota Bakti. salah seorang korban perkosaan. rumah Safiah (46) di Cot Tunong. Teungku Alibasyah Amin (30) di Desa Sinbe. ternyata kepala desa (kades) Rinti setempat juga sudah lebih dulu diinterogasi oleh beberapa oknum aparat yang cukup dikenal oleh Pak Keuchiek. Rosdini (38) di Desa Kupula. ia sendiri yang lapor. sempat didatangi sejumlah oknum dengan mobil. kalau perlu pangkatnya apa. R menanyakan beberapa pertanyaan lagi dengan nada mengancam. sudah mulai kosong. ketiga di Kecamatan Mutiara. dipersilahkan melapor ke Kodim 0102 Pidie. terlihat berkemas-kemas berangkat menuju Lhokseumawe.Kehutanan setempat nantinya tidak lagi dilelang. Jawabnya. Abdurrahman M Ali di Gumpueng. supaya gampang dipanggil. Salamah (80) di Panton Raya. Ummi Kalsum di Lancang. tapi ia merasa takut juga. Di Glumpang Tiga. Pasi Intel Kodim 0102 Pidie Letda Inf Suyanto menegaskan apabila memang ada pelapor yang diteror atau sekedar ditanyai demikian. siapa yang menyuruh lapor-lapor ke DPRD. penghuni PS Tringgadeng dan PS Ulee Glee sudah lebih dulu minggat. PS Padangtiji. Rumah Puteh Di (60) di Cot Kunyet. Para oknum aparat menunggu di mobil. sebaiknya kenalin nama. PS Billie Aron. rumah dibakar baru dilaporkan. Keberangkatan . Waktu itu. dan Basri (35) di Cot Kunyet. rumah Nyak Maneh di Desa Rinti. Di Kembang Tanjong. Karenanya. Suyanto tetap menjamin keamanan setiap pelapor dan tak perlu takut. keduanya di Padang Tiji juga menjadi korban pembakaran oleh petugas yang disaksikan warga setempat. Usaman Hamzah (50) Tamphoi Panton. 33. dan PS Pintu I Tiro. dan beberapa lainnya. Nyak Maneh Abdullah (35) beberapa hari lalu juga sempat mendapat teror dari seorang cuak yang diduga atas suruhan para oknum Kopassus. milik Burhanuddin Usman (40) di Cirih Blang Mee. Belakangan diketahuinya. Ibrahim Asyik (63) di Dayah Teumanah. Madinah Abdullah (60) di Amud Masjid. Mutiara. kalau yang meneror itu oknum aparat. Tegas Suyanto. Hanya satu orang–TPO alias cuak di Rumoh Geudong bernama Is alias R–yang turun menjumpai Nyak Maneh. Cut Ali Rani (52) di Dayah Teumanah. terdiri dari rumah Rasyidah/Abdul Yunus di Pasi Lhok. M Abbas Rasyid (67) di Tamphoi Panton. sehingga pengawasan hutan dapat diperketat di samping pengadaan rumah korban operasi militer itu pun dapat segera terwujud.

―Bagaiman tidak bersyukur. ada korban yang kemudian rumahnya dibakar. Menurut catatan. di pos siskamling. Warga sekitar Rumoh Geudong dari balik pagar melihat kepergian ―para oknum‖ itu dengan sinis. oknum Kopassus itu meninggalkan hutang jutaan rupiah. Sebagian mengumpat. Pada umumnya. lalu disiksa di depan mata anak dan istrinya. menyebutkan korban orang hilang yang telah dilaporkan kepada pihaknya.14 Selama ini. Kala penculik menjemputnya. suaminya M Nasir (45) dijemput orang misterius 13 Desember 1990. tak sedikit Pemda Pidie mengeluarkan dana untuk biaya operasional Kopassus. . termasuk rekening telepon. Kalau malam. sewa rumah. Yayasan Lembaga Bantuan Hukum (LBH) Iskandar Muda Lhokseumawe kembali menerima tambahan laporan empat kasus orang hilang. misalnya di Kuta Makmur. korban sedang bermanja-manja. listrik. tiga janda bersama anaknya mengadukan kehilangan suaminya yang dijemput orang misterius dan sampai sekarang belum kembali. Bahkan. Begitu pun. Karena. dan ada di warung kopi. telah 44 kasus yang diadukan ke LBH dan DPRD setempat. Menurut anggota keluarga pemilik Rumoh Geudong. Peristiwa serupa dialami janda Syamsiah (40) Desa Blang Baroh Kecamatan Kuta Makmur. Kami sudah tak sanggup lagi mendengar dan menyaksikan orang-orang disiksa di Rumoh Geudong itu. sangat mengerikan. tidur kami sering terganggu karena mendengar jeritan-jeritan orang yang disiksa. dan Matang Kuli. Ditambah lagi rekening telepon di tujuh Pos Sattis lainnya. kebanyakan petani miskin dan minim pendidikannya yang terjadi antara tahun 1989 hingga 1992. Mereka umumnya penduduk yang tinggal di desa terpencil. Disiksa Di Depan Mata Anak dan Istrinya Pengaduan orang hilang di Aceh Utara terus bertambah. kala itu korban sedang menunggu makan malam bersama keluarga. Mereka menyuruh mayarakat untuk menagih pembayarannya kepada Bupati. Bahkan. setelah berangkat para oknum itu ternyata masih meninggalkan sebentuk penderitaan lain. 34. ada korban kala dijemput di rumah. dan sebagian mengucap syukur.‖ tutur seorang warga Desa Aron.anggota pasukan elite itu disambut gembira oleh masyarakat. enam bulan rekening telepon belum dibayar. suaminya Jamaluddin (54) dijemput tahun 1991. dengan anaknya yang paling bungsu. mereka dijemput di rumah. Dengan demikian. Mengutip beberapa aduan dari istri dan anak korban yang diterima selama ini. Muara Dua. Atau mendengar lagu-lagu dari tape yang diputar keras-keras waktu penyiksaan. Sebagaimana dikisahkan Salbiah (43) penduduk Alue Glem Kecamatan Blang Mangat. Bayangkan. derai air mata istri dan anak korban keberingasan penculik tiap hari mengalir di LBH Iskandar Muda. Mohammad Yacob Hamzah. Seperti yang terjadi di PS Bilie Aron. Yayasan LBH Iskandar Muda pada 18 Juli 1998. Samalanga Lhoksukon. kata Yacob. Jeunieb. kendaraan. banyak warga yang menyaksikan kepergian mereka dengan tatapan sinis. dan sebagainya selama DOM. Seperti pengaduan yang diterima. tunggakan telepon di Mess Kopassus di Blang Asan yang mencapai Rp7 juta tahun 1997 lalu pun sampai sekarang belum lunas. Sumber di Setwilda Pidie menyebutkan. Ketua Yayasan LBH Iskandar Muda.

katanya. bahwa abangnya M Yusuf H (48) diculik 28 Juni 1990 di rumahnya dan sampai sekarang para korban belum diketahui nasibnya. kedua institusi militer tersebut itu. Korban Ditembak. Namun. Zulfan Adamy. Ely Zohra (45) yang didampingi dua putrinya. Ketua DPRD Aceh Utara. Sampai sekarang Dewi masih bertanya-tanya. Apa Don yang bertubuh gempal yang dikenal luas di Kota Lhokseumawe. 3 Nopember 1990. Agustiar. tutur Ely Zohra. korban diambil di Pos Siskamling. para keluarga korban berharap agar pemerintah dapat menyelidiki ke mana suami dan ayah pengadu dibawa orang misterius. Dewi dan Fifi. ketiga anggota keluarga Apa Don meminta kasus kehilangan suami dan ayah mereka itu dapat diusut dan di ungkapkan.15 Menurut istrinya.Rahman mengadukan. Selain seorang pengusaha.Mas Tarmansyah. juga tidak dapat memberikan informasi tentang ke mana raibnya Apa Don. penduduk Jalan Sukaramai Lhokseumawe. menurut istrinya kepada anggota Komisi A. ia melaporkan kasus penjemputan misterius itu ke Kodim Aceh Utara dan Korem 011/Lilawangsa. di kediamannya. Karena sampai Minggu sore tak kembali. Baik Ely Zohra maupun kedua putrinya yang datang mengadu ke DPRD mengaku meski suami dan ayahnya telah hampir delapan tahun hilang. suaminya Zainuddin Hs (34) dijemput tahun 1990. Sehingga mereka sekelurga bisa hidup tenang dan tidak trauma setiap kedatangan tamu ke rumahnya. Kepada anggota Komisi A. dan Sekretaris Komisi. H. Sejauh itu. apakah ayahnya sudah meninggal atau masih hidup. kepada anggota Komisi A DPRD setempat. Lalu Dipotong Tangan Forum Peduli Hak Azasi Manusia (FP-HAM) Aceh bersama para sukarelawannya akan menelusuri desadesa pedalaman di Aceh untuk menampung pengaduan masyarakat terhadap kasus-kasus pelanggaran . Sofyan Ali. namun hingga saat ini mereka belum bisa melupakan peristiwa itu. Kata janda Rasyidah. membenarkan Komisi A yang menangani pelaporan orang hilang telah menerima pengaduan dari keluarga Apa Don. Karena kehilangan kepala keluarga mereka itu tak berbakas dan sangat misterius. tidak bersedia menjelaskan ke mana Apa Don hendak dibawa. sementara A. 35. Kepada Anggota Komisi A yang hadir. penjemput diduga oknum petugas. Apa Don dijemput oknum petugas tersebut dengan menggunakan mobil Taft sekitar pukul 21. dilaporkan. Karena itu. Hilang tak Berbekas Setelah Dijemput Petugas 8 Tahun Lalu Kasus kehilangan Apa Don. akhirnya diadukan istri bersama dua putrinya ke DPRD Aceh Utara. ia juga dikenal sebagai ―orang kaki lima‖ karena pergaulannya yang luas. antara lain Ketua Komisi Letkol CPM Anwar AS. 36. keluarganya mengungkapkan Apa Don yang bernama asli Zulkifli itu hilang tak berbekas hampir delapan tahun sejak dijemput lima oknum petugas. ia belum bisa memastikan apakah Apa Don dijemput oknum petugas atau anggota GPK. Para penjemput.20 WIB.Pengadu lainnya yang ikut kehilangan keluarganya adalah Rasyidah (40) Desa Krueng Seunong Kecamatan Kuta Makmur dan Abdurrahman (22) penduduk Blang Abeuk Kuta Makmur.

Abdul Gani Nurdin. ayah Sarjani. mereka kena pukul dari penculik. dua korban yang sebelumnya telah disiksa. Abdul Gani menjelaskan itu karena menilai masih banyak korban atau keluarganya–terutama dari desa-desa pedalaman–yang belum berkesempatan mengadu. Kecamatan Simpang Ulim. yang berkaitan dengan operasi militer selama beberapa tahun terakhir. Pantonlabu. polisi terkesan tidak berfungsi lagi. Dilaporkan. Pengaduan pelanggaran HAM yang sempat tertampung pada ―pos‖ FP-HAM di Masjid Raya Pase. ―Tanam saja bangkai itu. beberapa tokoh di sana merencanakan kedua jenazah korban akan dimandikan sesuai dengan ajaran Islam.17 Setelah warga berkumpul sekitar 350 orang. Tindakan oknum penculik yang terlatih tersebut. Sehingga semua warga jelas melihat kedua korban jatuh tersungkur serta darah segar membasahi tiang gawang. H. Selain laporan keluarga korban. yakni Sarjani Ibrahim (35) penduduk Lueng Sa dan Teungku Imum Budiman (50) penduduk Lueng Dua.Abdul Gani Nurdin mengatakan. karena kesulitan dana transportasi. dan Peureulak (Aceh Timur) baru merupakan langkah awal. serta diikat pada tiang gawang dan kemudian dihukum dengan tembakan tanpa proses pengadilan. Tapi. termasuk di antaranya Teungku Ibrahim. sekitar pukul 10. Sarjani–kipper Poraja Pantonlabu yang pernah mewakili Aceh ke Jambi tahun 1980-an–itu setelah ditembak dua peluru. kata Ir. Namun. Menurut laporan yang diterima FP-HAM lewat tokoh di Pantonlabu. Dengan mata tertutup kain hitam. Sedangkan Teungku Imam Budiman.30 WIB. Padahal. sekaligus melakukan investigasi secara objektif. hanya satu peluru juga berasang di bagian kepala yang membuat kondisi fisik korban robek. tangan diborgol dibawa ke lapangan bola. Untuk apa dimandikan. Kemudian oknum itu menyuruh warga menanam mayat Sarjani tanpa dimandikan. . Dua warga desa itu. kala Timnya berada di Masjid Raya Pase. bertepatan pada 17 Ramadhan 1991. dilaporkan ditembak di lapangan bola Sinar Agung. kemudian menyuruh warga desa datang ke lapangan untuk menyaksikan tragedi itu. kedua tangannya dipotong supaya bisa melepaskan borgol di tangannya. Aceh Timur. tidak hanya sesadis itu. kegiatan pendataan yang dilakukan 27-30 Juli 1998 di Ulee Glee (Pidie). beberapa tokoh daerah itu melaporkan pula peristiwa mengerikan di Desa Lueng Sa. FP-HAM Aceh banyak juga menerima masukan dari tokoh ulama dan masyarakat di berbagai Kecamatan menyangkut sikap oknum aparat tang bertindak di luar aturan hukum yang berlaku. adalah 80 persen datang dari desa pedalaman. Masyarakat dipaksa untuk melihat ketika korban ditembak.H. Kalau tidak. Mereka memberitahukan pada Tim FP-HAM bahwa masih banyak keluarga korban belum sempat datang. dilaporkan. para penculik menangkap kedua korban.‖ ungkap tokoh pelapor itu kepada Tim FP-HAM mengutip ucapan sang oknum pada waktu itu. penculik yang bersikap kasar itu membentak masyarakat agar tidak perlu dimandikan.16 Ketua Pelaksana Harian FP-HAM Aceh menjelaskan. Sarjani yang saat itu baru lima bulan kawin dengan Mardiana–bahkan istrinya sedang hamil tiga bulan–―dihadiahkan‖ dua peluru yang bersarang di bagian kepala. mereka ingin mengadukan suami dan anaknya yang hilang. Bahkan. Pantonlabu (Aceh Utara).HAM. menurut tokoh tadi. Ketua FP-HAM Aceh Ir.

Berdasarkan fakta-fakta yang diperoleh pihak FP-HAM. apalagi ingin memberontak. takut karena salah. sebagian besar para korban penculikan dan pembunuhan diyakini bukanlah orang yang bersalah. bahwa pada 19 Pebruari 1992 suaminya Abdul Rani (58) dijemput penculik. ada yang ditembak di depan matanya. Tim FP-HAM akan turun ke berbagai desa termasuk ke kawasan Lueng Sa.Dengan adanya masukan tersebut. Setelah ayahnya diambil para penculik. sementara ayah dan ibunya sudah pergi menghadap Al-Khaliq. Seperti diceritakan isteri Abdurrani. setelah itu Yusuf dipelihara oleh nenek. suami sudah dibunuh. Karena. setelah menderita penyakit demam panas. Aceh Utara tak ubah seprti ayam kehilangan induk. Bahkan ada yang sedang makan dengan keluarganya. Ibu Telah Meninggal Kehidupan Muhammad Yusuf (10). Pelajar kelas 3 SD Trieng Pantang itu kepada Ketua LBH Iskandar Muda Lhokseumawe. para korban kebanyakan dijemput di rumah. Menurut Yacob. Malah ada keluarga korban ketika menanyakan ke camp penahanan. Korban ditembak yang ikut disaksikan anak dan isteri dan rumah dibakar serta sepeda motor diambil penculik dan tidak dikembalikan. Sebagian keluarga korban sempat ditahan di kantor resmi aparat keamanan. Kendati pukulan berbagai jurus menghinggap ditubuh ayahnya. Itu merupakan tatapan terakhir antara Yusuf dengan ayahnya.18 Bocah itu dipelihara neneknya Nuraini (50). sekitar empat tahun setelah itu ibunya menyusul bapaknya. pengaduan bocah tersebut merupakan pengaduan ke-320 kasus yang diterima LBH-nya. mengisahkan bahwa kepergian ayahnya tidak dapat dibayangkan. . Berani karena benar. kepergian ayahnya Mustafa (35) tidak sempat menitipkan pesan. ketika penculik membawa ayahnya. korban dijemput penculik di rumah kemudian dipukul babak belur di depan matanya di Desa Blang Talon Kecamatan Kuta Makmur. Kalau korban orang yang bersalah tidak akan berani berkumpul dengan keluarga. dalam aduan keluarga menceritakan berbagai kisah sedih. Menurut bocah itu. Ayah Diculik. kemudian baru menghilang entah ke mana. janda miskin penduduk Kecamatan Matang Kuli. kata Muhammad Yusuf. Antikah kembali ke Desa Trieng Pantang. Apalagi korbannya ada yang berumur 50 s/d 70 tahun ikut diculik padahal fisik mereka sudah tidak berdaya lagi. setelah itu rumah dibakar dan isterinya diganggu dan hartanya dirampas. Bahkan ayanhya dipukul dengan senjata serta ditendang. Sementara Direktur LBH Iskandar Muda Mohammad Yacob Hamzah SH mengatakan. penculik langsung mengatakan. Kala ayahnya diculik empat orang bersenjata lengkap. di mana kedua korban itu dieksekusi di lapangan bola serta disaksikan ayahnya dan masyarakat lain. anak yatim piatu penduduk Trieng Pantang Kecamatan Lhoksukon. Yusuf bersama ibunya. kecuali menangis. Katanya. namun ayahnya memaksa diri memandang ke arah keluarganya yang sedang berdiri menangis. namun dilarang oleh penculik. karena di Buloh merasa tidak aman pada tahun 1990/91. korban sambil berjalan mencoba melihat kebelakang. Yusuf tidak bisa berbuat banyak. Buktinya. 37. apalagi duduk di warung kopi dan di pos siskamling.

kemudian dikembalikan ke kampung melalui Muspika. dalam perjuangan reformasi ini saja mereka diintai. Aceh ini sangat setia. karaoke? Itulah gambaran trauma yang dialami rakyat. Bagaimana pukulan mental akibat kekejian aparat keamanan itu. Kalau orangnya GPK. dan ia minta mandi. Bukan Indonesia yang . Ketua KONTRAS Cabang Aceh) mempertanyakan niat anggota TPF yang salama di Aceh Utara lebih banyak bertemu dengan pejabat. Sejak itulah ia berobat ke Bireuen dan tinggal di Dayah Abu Tumin Blang Bladeh selama 6 tahun. Menurut yusuf. Yusuf Ismail Pase SH (mewakili.menarik Aceh menjadi bagian Republik ini. masih ada. ia diinjak-injak. rakyat sudah ketakutan. Kecamatan Kutamakmur Seorang Da‘i) secara kronologis melaporkan. dan menjadi modal bangsa tercinta ini. Rakyat Aceh sendiri merasakan. Sekian lama Nasir disiksa. katanya. Melalui Abu Tumin saya tidak lagi diancam. dan tidak bisa bangun. Selama enam bulan wajib lapor ke kantor Koranmil Kutamakmur. ia ditandu. Teungku Nasir dipukul dengan bruti hingga jatuh. Sambil menanggis. warung kopi. Teungku Nasir juga ditanya di mana pimpinan rapat GPK Nasir mengingatingat tidak pernah memimpin rapat. Rakyat ketakutan atas intimidasi yang dilakukan aparat ABRI. Lalu dibawa ke kantor Koren 011/LW. Saatn itulah Nasir tidak dibenarkan Shalat dan dipukuli dengan bruti hingga paha Nasir patah (sambil menunjukkan pahanya). Karena tidak bisa bergerak lagi.38. diancam dan tidak merasa aman. asal baju loreng tampak. Di Koren itulah ia ditanyai di mana Robert (tokoh GPK). operasi militer telah memberikan pukulan berat bagi rakyat. nilai Yusuf Ismail Pase. atau pengusaha diskotek. dibandingkan turun ke lapangan. Untuk itu tidak tepat lagi. Itu sejarah–telah membuktikan Aceh setia. Bukan orang saja yang dibunuh karena diduga tahu GPK. Ismail menunjukan contoh penderitaan rakyat Aceh akibat DOM. meskipun ia Pemuda Pancasila. dan setiap minggu gotong-royong di kantor Koramil dan sering dipukuli oleh anggota di sana. beliau menasehati anggap itulah cobaan dari Allah. Dikencingi dan Disiksa Teungku Nasir (tokoh masyarakat yang juga Komisaris PPP di Bulo Blangara. tapi juga harta mereka buktinya adalah STNK kendaraan. Jangankan itu. Diaktakan ia dilepas. Namun mereka mengencengi kepalanya. ia bersama Is diundang ke kantor Koramil setempat dengan hanya memakai kain sarung. Ia mengenal. ia menunjukkan seorang anak yatim piatu M Yusuf (12) anak Mustafa yang dianiaya tentara di depan matanya. Acara pertemuan di DPRD itu sangat protokoler dan terkesan direkayasa. Mereka sangat takut pada ABRI. . tapi Aceh mengabungkan diri kepada Indonesia. Setelah itu ia ditarik ke dalam kamar. ketakutan sepanjang hidup mereka. Apa ada perselisihan dengan Pak Kechik Toke Pulan. bagiamana kalau itu anak atau keluarga bapak. dan tidak pernah keluar. Bayangkan. Saking sakitnya keluar berak. Siapa lagi yang akan diambil. Setiap interograsi. DOM ada di Aceh. karena sudah ditemukan bukan Nasir lain yang mereka cari. Ketika bertemu Dandim dan Nasir waktu itu menjadi Khatif Jumat di Buloh Blangara. Waktu itu ia sedang melatih anak-anak musabaqah selama 10 hari. mereka hadir dalam acara ini. tidak ada niat bagi rakyat untuk memisahkan diri. apakah rumah dan kendaraannya juga GPK. Orang-orang yang menyiksa Teungku Nasir itu.

Apakah ayahnya bangkai sehingga dibuang seperti itu. Lalu. kulit kepala itu dikelupas dengan tangan oleh seorang tentara dan ditarik ke belakang. Apakah masih hidup . anak yatim berusia 12 tahun yang mengaku menyaksikan langsung proses penyiksaan dan penghilangan ayahnya. karena matanya ditutup kain. Ia ditinju dan ditendang. Di gubuk itu. luruh dan menangis. Ungkapan cerita penyiksaan tahun 1992 dari saksi hidup itu tak ayal memancing kepiluan mendalam pada diri setiap masyarakat yang hadir di gedung DPRD.19 Ungkapan duet Yusuf itu membuat semua yang hadir di ruang siding DPRD sebagai tempat pertemuan. penduduk Trieng Pantang.39. ketika secara gamblang keduanya mengungkapkan aksi penyiksaan dan penghilangan manusian secara sadis oleh oknum aparat kepada TPF-DPR RI. di Gedung DPRD setempat. Kemudian kepalanya dipukul dengan popor senjata hingga kulit kepalanya sobek. ia diperiksa dengan penyiksaan-penyiksaan. Yusuf. 41. mengaku korban keganasan militer yang lolos dari maut. Kedua Yusuf itu adalah Yusuf Ismail Pase SH dan Yusuf M Jafar. dari tempat duduknya. Setelah sembuh. seraya mengangkat putra korban. kebetulan ada 9 orang lain. Dari 10 orang itu. Perut Beuransah memperlihatkan bekas tembakan karena ditembak ABRI. Ketika Yusuf Ismail Pase. tak terkecuali ketua dan anggota TPF serta Muspida Aceh Utara. sedang 9 orang lain mati kena tembak. 40. Selanjutnya. kemudian diambil dan dicampakan ke mobil. Ayahnya diambil tentara ketika sedang makan. menjadi tokoh peremuk kekerasan hati ratusan masyarakat Aceh Utara ketika menceritakan kepahitan dan kepedihan hatinya saat ayahnya dipukul dan diculik oleh aparat bersenjata. Disalib Beuransah (55) penduduk Blang Bladeh. Kepala yang sudah tak berkulit itu pun masih dipukuli. Karena tak mati ia mengaku dibawa pulang oleh tentara yang menembaknya untuk diobati. masyarakat yang memadati ruang siding DPRD bagaikan dikomando larut dalam kesedihan dan menitikkan air mata. ia mengaku tidak tahu ke mana ayahnya dibawa.20Hingga saat ini. Ayahnya terjerembab. Ia ditembak di sebuah gubuk ketika pulang dari ladangnya. Kesedihan semakin kompleks ketika Yusuf menceritakan episode demi episode penyiksaan ayahnya yang dia persaksikan dalam bahasa Aceh. Kemudian mereka dilemparkan ke dalam sumur. Kecamatan Jeumpa Bireuen. Diperlakukan Seperti Bangkai Kucing Kurap Bocah bernama M. ia dibawa ke sebuah markas militer yang tidak diketahui di mana. Kecamatan Tanah luas. tanggal 30 Juli 1998. aktivis Walhi dan pengacara praktik di Lhokseumawe mengungkapkan tragedi aparat terhadap M Jafar. Cuma dia yang selamat. Kulit Kepala Dikelupas Dua anak manusia bernama Yusuf. M Jafar. Yusuf (12). menjadi tokoh peremuk kekerasan hati ratusan masyarakat Aceh Utara. oleh aparat. Kedua tangannya diikat pada dingding seperti orang disalib. Lalu sumur itu ditimbun dengan batu dan batang-batang pisang.

dan dihantam dengan bedil di kepala sampai kulit kepala koyak dan ditarik ke belakang. Yusuf. hanale tempat lon tinggai‖21tutur bocah malang itu. dan seorang tentara menyobek kulit kepala korban. Jakfar. Kecamatan Kuta Makmur. Sebagai upaya kelangsungan hidup ayah dua anak itu. ayahnya diambil oleh tentara. Yusuf dan ibunya hanya menangis dan ketakutan sekali. Menurut Safrudin Daud. dan Yusuf kecil pun hanya merapu meraung-raung.atau sudah mati. mereka dipukul babak belur dan mengakibatkan Safrudin patah tulang punggung. dipukul. 42. ia dibawa ke SD Krg Meusagop bersama puluhan warga lainnya. sangat akrab dengan putra tunggal tersebut. tahun 1990. berak saja harus ditampung isterinya. anak tunggal korban Jakfar dan Atikah itu mungkin tidak seberapa jika saja ayahnya tidak dibantai di depan matanya sendiri. M. Sedangkan nasi yang masih tersisa dalam piring tidak sanggup lagi mereka kunyah. Penderitaan M. Jakfar di depan rumah mereka Desa Buloh. dan membawanya ke kedai pada hari tertentu. ―Jino hana le ayah lon. namun kepala ayahnya dipegang penculik. Ayahnya waktu itu jatuh dan diinjak lagi. Sebab ayahnya. kemudian dilempar ke mobil. Sekitar empat tahun kemudian ibunya pun meninggal menyusul ayah mereka sudah pulang ke desa Trieng Pantang. kemudian dipukul lagi hingga kemudian diseret dan dilempar ke dalam mobil (tidak tahu jenis mobil itu). ayahnya hanya bisa berkata ―bantu‖. malam itu ia bersama kedua orang tuanya sedang makan dalam rumah. langsung empat orang bersenjata (tentara. Ayahnya dibantai tentara. Pintu depan diketok dan setelah dibuka oleh ayahnya. Ibunya sendiri. Atikah sejak itu sakit-sakitan akibat tidak sanggup mengenang tragedi yang sangat sadis terhadap suaminya. Aceh Utara. Bocah Yusuf mengaku sangat kehilangan dan selalu menangis ketika mengingat peristiwa itu. Yusuf adalah sebuah potret tanpa bingkai tentang nasib anak-anak yang malang dari sebuah produk yang mengatasnamakan sebuah ―kesetiaan dan cinta rakyat‖. Disiksa Hingga Lumpuh Safrudin Daud (32) sekarang cacat fisik seumur hidup akibat dipukul oknum penculik. Seperti menanam padi dan bekerja upahan lainya dari penduduk demi anak dan suaminya yang sudah cacat seumur hidup. Ayahnya dilempar begitu saja begitu saja seperti bangkai. isteri tercintanya Aisyah (27) terpaksa bekerja keras. disepak. Malam itu ia tidak tidur dan menangis memikirkan ayah yang sudah dibawa dalam mobil. Cerita M. sejak ia mendapat penyiksaan dari . Yusuf. Itu baru sepotong dari cerita penderitaan Yusuf yang kini terpaksa diasuh makcik-nya dan menyekolahkan hingga saat ini duduki di kelas III SD. Yusuf dengan bicara sesedukan menceritakan kesaksiannya terhadap penganiayaan ayahnya M. Kecamatan Lhoksukon. Sambil mengusap air bening yang mengucur dari matanya yang cekung. Sampai sekarang korban terpaksa tidur di rumah menahan derita. Pada 2 Januari 1991 ditangkap penculik. hanale mak. Ayahnya juga secara rutin jika pulang ke rumah selalu membawa kue untuk Yusuf kecil. ayahnya masih tampak bergerak dan mencoba menoleh ke belakang. Saat itu. M. menurut M Yusuf) meninju dan menendangnya lalu memukul dengan popor senjat di kepala korban berkali-kali hingga kulit kepalanya sobek. tak jelas. jangankan mencari nafkah. Namun ketika dibawa. Namun telah menimbulkan kekejaman tanpa ampun dan kesengsaraan tanpa ujung.

Tanah Jamboaye. ada yang diculik hingga belum dikembalikan. Syukri. Maimunah (45) desa Matang Rubek. Asniati (30) desa Cot Geulumpang Baroh. tapi pemiliknya tak diculik. Dari 354 pengaduan orang hilang dan pelanggaran HAM lainya yang telah diterima LBH Iskandarmuda. Ada pula yang hanya dibakar rumah dengan tuduhan sebagai tempat persembunyian GPK. keluarganya telah mencoba mengobati keberbagai rumah sakit. sementara hartanya sudah ludes dijual untuk biaya pengobatan dan karena semua sudah habis. ia mengaku diinterogasi sambil dianiaya di kantor koramil Jungka Gajah selama dua hari dua malam. yang tergeletak di kamar jenazah RSU Lhokseumawe sejak 17 Agustus 1998 dikuburkan secara Islam atas inisiatif pimpinan RSU karena dikuatirkan akan membusuk. Nurmina (42) desa Cot Geulumpang Baroh. Jeunib. Samalanga. Yusuf Abdurrahman (62) desa Keude Tambue. 43.000 kepada seorang.00. aparat mencari Abd Salam. Banyak Mayat Korban DOM yang Dibuang Korban ―orang buangan‖ di Beunot Bayu yang tewas akibat ditabrak mobil. Syamtalira Bayu. Tak seorang pun masyarakat atau yang mengaku keluarga korban dan mengenali mayat itu. Korban lain yang mengadukan pembakaran rumah adalah: Asnawiyah (28) desa Arongan Abe. Ketika rumahnya dibakar tanggal 24 Juli 1990 sekitar pukul 12.penculik yang tidak diketahui identitasnya itu. ia sekarang pasrah menunggu ajal datang menjemputnya. Lhoksukon. Tanah Jamboaye. upaya yang ditempuh itu tidak pernah berhasil. antara lain: Abd Salam (43) desa Beuringen Kecamatan Meurah Mulia. Jeunib. Gara-gara Utang Lain lagi nasib Iskandar (30) Warga Desa Beuringen Kecamatan Meurah Mulia. setidaknya tercatat 15 kasus yang dibarengi dengan pembakaran rumah korban. Tanah Jamboaye. Jalil Taleb (62) desa Bantayan. Tanah Jamboaye. 44. Samalanga. Namun. Jeunib. Aceh Utara. Teungku A Rahman Mahmudi (46) desa Tambue. Setelah tertangkap. dua pria tak dikenal – seorang berambut pendek. Zulbahri (40) desa Ulee Gunong. Di antara korban pembakaran rumah itu. Karena itu pimpinan RSU . M Affan Ishak (49) desa Garot. termasuk dukun patah. Nursiah (60) desa Simpang Kramat. lembaganya terus didatangi keluarga korban yang mengadukan nasipnya. Pelapor ke LBH Iskandarmuda yang mengadukan sebagai korban pembakaran rumah. Ismail Abubakar (27) desa Matang Teungoh. Sebagaimana diadukan oleh isterinya ke LSM YAPDA. Kabag Tata Usaha RSU Lhokseumawe mengatakan tidak mungkin lagi menyimpan terus mayat yang mulai membusuk itu dikamar jenazah RSU. gara-gara belum melunasi utang Rp800. Setelah membakar rumah. Kasus pembakaran rumah itu berlangsung antara tahun 1989-1991. seperti diakui Direktur Eksekutif Div Community Organizer Zulfikar MS dan Sugito Tassan. Lhoksukon. Lhokseumawe. seorang lagi gondrong – pada suatu hari tahun 1997 menjemputnya di rumah dan belum kembali. Kemudian ia mengaku dilepas. Katanya. Ibrahim Din (53) desa Matang Raya. Salbiah (37) desa Teupin. mereka datang umumnya penduduk desa pedalaman dari petani miskin. Khadijah puteh (55) desa Awe Dua. ia berada di rumah. Pengaduan hampir sama juga diterima oleh LSM YAPDA Lhokseumawe. Tanah Jamboaye. Kutamakmur.

Seperti dilaporkan penduduk di Desa Beunot Bayu dan warga Geudong.5 jam. Kepala Desa Disiksa. Sementara itu ketua LBH Yayasan Iskandarmuda dan Direktur Eksekutif LPLH (Lembaga Pembelaan Lingkungan Hidup) Lhokseumawe mengatakan mereka telah menyampaikan berita adanya orang yang ―dibuang‖ dari mobil. Prosesi mayat tersebut dan penguburannya di kawasan pekuburan umum Kuta Blang dilakukan dengan bantuan masyarakat setempat atas permintaan pimpinan RSU. Saat itulah ia langsung diciduk dan dituduh bahwa semua warga desa itu GPK. Penduduk Desa Beunot Bayu dan warga Gedong yang sempat menyaksikan peristiwa ―misterius‖ itu melihat keempat korban bangkit dengan terhuyung-huyung dari jalan dan kemudian berjalan tak tentu arah. korban berteriak: ―jangan setrum saya. Hasbi Yacob. tapi ia melarikan diri Karena takut dan akhirnya ditabrak mobil dan tewas. Selain itu mereka juga senantiasa dalam ketakutan dan acap berteriak minta ampun dan jangan disiksa lagi. Kejadian berawal 10 Juli 1990. korban tersebut akhirnya diam-diam lari meninggalkan mapolsek. 45. dan jangan siksa lagi saya‖. ia bersama sekdes M. sakit sekali. Hari itu Hasbi (58) bersama sekdes M. terlihat di dalamnya oknum ABRI dan terbaca simbolnya Yonif 125. Satu di antaranya ditolong warga Desa Beunot Bayu dan diberi makan dan tempat tidur. dan Kabupaten Pidie dewasa ini. Baru kemudian mereka dinaikan . hanya gara-gara menanyakan kenapa warga desanya dipukuli mereka.000 menjadi beban RSU. tanpa sebab petugas mengancam anak-anak muda desa sambil memukuli mereka. milik PT Arun. namun setelah diberi makan oleh petugas polsek. Waktu itu Yacob mengingatkan supaya mereka jangan dipukuli. mereka melihat kondisi fisik korban amat lemah dan berjalan terhuyung-huyung. Aceh Utara. Seorang penduduk Beunot mengatakan setelah diberi makan. pihak LBH dan LPLH mengerahkan sejumlah relawan LSM untuk mencari tiga korban tersebut. Dituduh Melindungi GPK Lain dari kisah M. jangan pukul kepala saya dengan pistol. Saat itu sebuah mobil cold tersangkut dijalan sosial. Tapi setelah itu. korban yang saat itu sebagai Kades Billi Baro Kecamatan Matangkuli harus menjalani siksaan selama 32 hari di posko Rancung Batuphat. Diah dibawa empat anggota yonif 125. Lalu tentara itu minta bantuan melalui kades untuk menolak mobil mereka yang saat itu terkumpul sebanyak 35 pemuda Desa ikut membantu. kepada sejumlah relawan LSM di Lhokseumawe dan juga kepada pihak kepolisian untuk membantu mencari tiga korban lagi yang kini tidak ketahuan lagi keberadaannya. Kondisi fisik keempat pria ―buangan‖ tanpa identitas dan hanya bercelana dalam saja itu amat memprihatinkan. Pada tanggal 18 Agustus 1998. apalagi tidak bersalah.22 Seorang lagi sempat ditolong penduduk Gedong dan dilaporkan ke polsek Samudra.minta dilakukan penguburan dan semua biayanya mencapai Rp300. belum berhasil menemukannya. Mohammad Yacob Hamzah (LBH) Lhokseumawe mengimbau Kapolda Aceh dan seluruh Kapolres dijajarannya untuk memberi bantuan mencari tiga lagi korban yang dibuang dari sebuah mobil di jalan raya antara Bayu-Geudong yang sampai sekarang tidak diketahui lagi keberadaannya. Kedua LSM tersebut menduga keras keempat orang yang dibuang itu adalah korban kejahatan penculikan atau korban ―orang hilang‖ yang banyak dilaporkan oleh masyarakat Aceh Timur. Diah disuruh buka pakaian ditelanjangi di depan warganya selama 1.

46. Keuchik Hasbih setelah disiksa sebulan lebih. H. kemudian lari kearah Langsa. Gudang Saismic di Kecamatan Lhoksukon Aceh Utara. Hasbi yang bernomer tahanan 98 itu ia disekap bersama 13 tahanan lainnya. padahal. Pada lokasi itu mereka dapat keterangan tentang korban pembantaian oknum aparat keamanan. Ibrahim (warga Jrat Manyang).2 juta hasil jualan jeruk juga diambil petugas. Warga melihat mobil Taft mencampakan mayat Hasbi. sekitar 20-an warga ikut menunjukkan lokasi pada TPF. dan kalau baca fatihah keras-keras. keduanya baru dibuka balut mata dan terlihat 13 orang tahanan lain yang juga kondisi mereka sangat menyedihkan. Sementara jabatan kadesnya sendiri sudah duluan dicopot oleh camat Sadali Badai (saat ini pembantu Bupati Lhoksukon). dipulangkan kembali ke posko Alue Lenyit dan diserahkan kepada Koramil Matangkuli. Di dalam barak penyiksaan itu. Kecamatan Peureulak Aceh Timur yang ditemukan di pinggir jalan 15 Maret 1991. Di semak itupula dua anak bangsa dipukuli habis-habisan secara beramai-ramai. satu di antaranya kuburan pedagang cabe. Kemudian bersama batu dan kayu yang ada di truk dituang ke dalam semak. korban dikuburkan tanpa dikafani sesuai ajaran Islam. gigi korban pembantaian aparat yang ditemukan di lokasi PT Irwin Julok ikut diambil visualnya oleh TPI. Malah. dan Ibrahim warga penayang Lhokseumawe (masih hidup). Kemudian di tengah perjalanan. Beberapa penduduk mengisahkan. kalau lambat atau cepat ambil nasinya. diestrum listrik di kemaluaan. Kala TPF itu tiba dilokasi warga rame-rame menunjukan lokasi kuburan yang berada di Bukit Seutang. Tidak ingat lagi sakitnya mereka disiksa seperti anjing memperebutkan bangkai. Penyiksaan itu sangat perih karena dilakukan bangsa sendiri. M Hasbi yang sampai saat ini alat vitalnya masih mengeluarkan darah akibat penyiksaan setruman itu. di antara Alamsyah (Kades Arongan Lhoksuko). Setiap malam mereka dipukuli. tidak mampu membayangkan kesadisan petugas. menurut keluarganya korban dijemput aparat keamanan empat hari . pengemudi yang pangkas pendek mirip potongan ABRI mencoba menabrak warga. baraknya dihujani batu dari atas bubung. Ampon Ahmad (Jeunib). dilempar ke dalam beling. Bukit Gantung Kecamatan Simpang Ulim dan komplek PT Irwin. tidak dikasih. Kepala Dibacok. langsung mereka disepak. Usman (anggota koramil Sumigo Raya A Timur). dan dikasih makan dengan tulang ikan cirik diaduk dengan nasi yang banyaknya satu genggam. keduanya ditutup mata dengan baju mereka hingga diketahui sudah berada di Rancung. ketika petugas siskamling mendekat.23 Warga mengungkapkan bahwa kuburan yang ada di desa tersebut merupakan kuburan Hasbi bin Usman (24) penduduk Kampung Baru. Perut Ditembak TPF berkunjung kebeberapa lokasi kuburan missal di Aceh Utara dan Timur. bahwa korban belakangan diketahui Hasbi Usman asal Desa Kampung Baru Peureulak. keduanya dengan mata tertutup dan tangan diikat ke belakang di naikan ke dalam truk. Di kawasan Rancung. Ahmad Saidi (anggota polsek Sungai Pauh Langsa). Hanaff (Panton Labu). Misalnya di Desa Paya Deumam Simpang Ulim.ke mobil menuju posko Alue Lengkit. Sedangkan uang dalam saku celananya sebanyak Rp1. Kecamatan Julok Aceh Timur. Syahril (Kades Nibong). Merka kalau minta shalat. korbannya semua orang Islam.

tapi banyak mayat orang tak dikenal lain dibuang ke daerah itu. sampai kekamar korban diperkosa kemudian dibunuh dan ditanam di lokasi tersebut. mungkin lebih dari itu. Kecamatan Tanah Jambo Aye. Di lokasi di duga banyak mayat ditanam. seperti di Bukit Seuntang dan Gudang Sasmic yang tidak berani didatangi warga. bukit Seutang dan Gudang Sasmic di Bukit Seuntang. Tapi. bukan hanya mayat Hasbi ditemukan di kawasan itu. tidak hanya disiksa.sebelumnya. Sebelumnya. ujar penduduk disana.24 Kalau Bukit Tengkorak disebut-sebut mencapai 200 korban. Di dekat sebuah bukit kecil yang belum ditumbuhi rumput nampak ada bekasa galian. Lhok Nibong. Lain lagi diloparkan warga Aceh Utara yang santer disebut dengan terungkapnya ―Misteri Bukit Tengkorak‖ di Blok-C Tanah Merah. beberapa warga yang pernah mendapat perlakuan biadab oknum ABRI bersedia menunjukan lokasinya. Pemuda itu diketahui bekerja sebagai pedagang cabe di kawasan Peureulak yang sukses. 47. Di antara sekian banyak korban. Lantas oknum aparat yang tidak diketahui namanya itu menyuruh masuk ke dalam untuk dipertemukan dengan suaminya. seperti di Mattang Pudeng. lubang bekas peluru dan bekas pukulan benda keras dibagian tubuh korban. terdapat mayat pengantin baru asal Peureulak Aceh Timur. Sekitar seminggu setelah korban dibunuh. sekitar tahun 1989-1993 bangunan itu dipakai . bahkan berhasil membeli mobil dan banyak uang. Bahkan. Kecamatan Tanah Jambo Aye. Bukit Seuntang pun tidak kalah seramnya. Para korban mendapat penyiksaan di kamp oknum petugas keamanan persis di Desa Matang Ubi Lhoksukon.‖ Dalam kamp tersebut. pemuda yang baru dua bulan kawin itu ditangkap serta dibunuh aparat keamanan. sekitar dua ratus mayat berada dilokasi perkantor itu yang ditanam di tiga lokasi. Namun. ketika mayatnya ditemukan warga di Desa Paya Deumam. Pada umumnya. di tempat itu pernah ada perkantoran PT Sak Nusantara (sakna) kontraktor Jakarta yang kala itu membangun saluran irigasi teknis. kalau istilah ABRI waktu itu‖di sekolahkan ke Sukabumi atau atau Balik Papan. sementara hartanya baik mobil maupun uang tidak ditemukan warga dan diduga di bawa penculik. Korban keganasan oknum aparat keamanan tahun 1990-1993 sebelum dibuang ke Bukit Tengkorak. setelah diselidiki bukan banyak lokasi lain yang lebih seram dan mengerikan. kilometer 307-308 bagian Timur Banda Aceh. Menurut warga Paya Deumam. Namun. dan beberapa lokasi lainnya dan dikuburkan warga setempat. kemudian ditemukan tewas mengenaskan. korban dibawa ketempat lain dan dibunuh. kondisi fisik mayat banyak yang rusak dan bekas sayatan pisau. dibagian kepala bekas bacokan dan bagian perut bekas tembakan. Bukit Seuntang dan Bukit Tengkorak Lainnya Belum habis warga Aceh Utara digemparkan dengan penemuan ladang pembantaian ―Bukit Tengkorak‖ di Blok-C Sereukee. Ternyata. kini mulcul informasi baru lokasi pembantaian di Bukit Seuntang. tapi juga dibunuh kemudian dikuburkan dalam komplek kantor PU Pengairan itu. Suasana di Bukit Seuntang tampak biasa-biasa saja dipenuhi semak. Di dataran datar yang terlihat luas itu nampak beberapa lokasi lekukan tanah seperti bekas galian yang telah tertimbun. isterinya yang tidak diketahui namanya datang menanyakan. Bahwa para korban DOM setelah menerima penyiksaan di kamp Matang Ubi.

Selain itu juga masih ada beberapa mayat orang tidak dikenal ikut dikuburkan oleh masyarakat . Aceh Timur. Misalnya. dulu malam hari sering mendengar letusan senjata diiringi jeritan raungan suara manusia. Sebelum dibunuh. Tak ada penduduk yang berani ke lokasi itu. kecuali jika ada keperluan yang penting harus melewatinya. Rumah penduduk terdekat berjarak sekitar 500 meter dari lokasi Bukit Sentang. dilokasi ini pun menurut cerita penduduk setempat pernah terjadi peristiwa mengerikan seperti yang terjadi di Bukit Seuntang. Malam hari kata penduduk setempat. menegakan bulu kuduk bagi orang yang melihatnya. Hutan belukar penuh sepanjang jalan menuju lokasi itu menjadi kubangan babi di tengah jalan masuk kesana. mengatakan di lokasi itu juga pernah tinggal aparat keamanan beberapa tahun lalu. Kondisi jalan menuju Gudang dinamik yang terletak di Desa Leubok Dalam. Selain yang dekat dengan lokasi kantor PT Sakna. Penduduk sekitar lokasi mengaku. Di sekitar lokasi itu sering ditemukan mayat orang yang dibuang. Lokasi Bukit Seuntang ini meski siang hari sudah nampak mengerikan. seperti pernah ditemukan mayatnya oleh masyarakat. Para korban sebagian besar bukan penduduk Lhoksukon. mereka lebih awal disiksa di kamp tersebut dan ada pula dilempar dalam lobang galian hiduphidup dan kemudian diberondong peluru lalu ditutup dengan timbunan tanah menggunakan becho. seorang penduduk Bukit Seuntang. terdapat bekas gudang penyimpanan dinamit bahan peledak yang digunakan untuk survai minyak dan gas milik Mobil Oil tahun 1990. Tidak satu pun terdapat rumah penduduk sekitar itu. Meskipun beberapa warga setempat mau mengatakan pernah melihat beberapa mayat dikuburkan di lokasi itu. Sebab utamanya kawasan itu nampak sepi sekali. Sekitar 10 km dengan Lokasi Bukit Seuntang. penduduk Desa Blang Kulam Idi Cut Kecamatan Darul Aman. Orang-orang di kantor perusahaan bangunan irigasi dilokasi itu pun hampir tiap malam mendengar letusan senjata di komplek itu. Bahkan kadang-kadang bertubi-tubi setiap malam ada letusan senjata ada jeritan manusia dari arah lokasi Bukit Seuntang itu.sebagai kamp aparat keamanan menjalani bertugas memburu kelompok pengacau liar. berkali-kali minta maaf kalau bicara tentang Bukit Seuntang itu. suasana bagaikan mati. Setelah letusan itu terdengar bunyi mesin traktor (becho) dihidupkan dan keesokan harinya warga melihat ada timbunan atau lobang yang ditutup dengan onggokan tanah. Keterangan beberapa penduduk menyebutkan bahwa di Desa Bukit Seuntang ada beberapa lokasi yang diduga sebagai lokasi kuburan missal. di lokasi bekas gudang dinamik terdapat satu bangunan piket di pintu gerbang yang terlihat masih bertengger. Harun seorang warga desa itu mengatakan dulu pernah ada mayat seorang lelaki yang dikenal penduduk bernama Syamsuddin. masih dalam Kecamatan Lhoksukon nyaris tidak dapat dilalui karena sudah tumbuh rumput ilalang (rumput padang). Ada sekitar delapan warga yang sempat ditemui dan mereka tidak mau bicara akibat rasa takut. M. Beberapa penduduk Desa Leubok. dari Aceh Pidie dari Bireuen dan Jeunieb. Mereka berasal dari Idi Aceh Timur. ada beberapa lubang lagi di Dusun Ujung Bayi komplek kantor Mobil Oil dan juga di Bukit Ujung Salam yang diduga ada enam lobang yang berisikan belasan mayat. di kawasan Gudang Dinamit itupun banyak lobang-lobang dan onggokan tanah yang diduga keras tempat penguburan.

dan setelah itu korban . penduduk Desa Paya Dua Kecamatan Makmur yang baru dinikahi dan sampai sekarang belum sempat mengadakan pesta perkawinannya. Suryana. Tapi sampai sekarang tidak ada kabar beritanya. amat membekas diingatannya. Penduduk sempat menyaksikan peristiwa itu. Muridmurid bertanya kepada M. Bahkan ada satu mayat yang telah ditaman di lokasi itu. Sebab waktu M. Diah. Suryana memang terus mencari ke mana-mana dan minta bantuan instansinya. Diah. Peristiwa tersebut. diambil lagi oleh tentara dan POM ABRI. Demikian pula istri korban. mengalami trauma berat setiap kali mengingat peristiwa penculikan M. Guru Diculik. Pernah pula penduduk.25 Tak tahan mengingat peristiwa itu. Diah. kata Muhammad. Oknum-oknum aparat bersenjata itu datang dengan tiba-tiba tanpa surat perintah atau membawa kepala desa setempat untuk menjadi saksi. hanya penduduk setempat yang paling tahu karena mereka bisa mendengar dan menyaksikannya dari dekat ketika peristiwa terjadi. Pelaku pembunuhan terungkap dan oleh POM dan kemudian menyuruh menggali kembali kuburan itu. Muhammad meminta pindah meski resikonya dia hanya menjadi guru biasa di SD lain. di kawasan itu mendengar suara-suara seperti suara orang berbicara.setempat. Sampai di mana kebenaran temuan mayat di lokasi itu dulu. hingga sekarang Muhammad tidak pernah mendengar tentang guru malang itu lagi. sejak kekasihnya diambil oknum aparat yang bersenjata di sekolah. Dari cerita penduduk lokasi-lokasi tersebut sekarang menjadi angker dan jarang ada penduduk yang berani datang ke sana kalau tidak penting betul. Jenazah laki-laki asal Kota Lhokseumawe itu. pun ketakutan dan menangis tersedusedu saat melihat gurunya itu dibawa beberapa oknum aparat keamanan bersenjata lengkap. Diah dan Muhammad memanggil koleganya itu tanpa menyangka akan dibawa. Sambil bercerita guru ini terus menyapu air matanya karena tak bisa menahan perasaan sedihnya. tutur Muhammad. 48. tempat itu menjadi lokasi kosong yang mengerikan dan oleh penduduk menyebutkan ada hantu yang melolong setiap malam di lokasi itu. ditanam di kawasan Gudang Dinamit dan sebagian tubuh korban terjungkal keluar lobang. Korban itu adalah seorang famili dekat sebuah keluarga aparat keamanan di Lhokseumawe yang ditemukan terbunuh di Gudang Dinamit. Kepala Sekolah Stress Muhammad (42) Kepala SD Negeri PIR-I Krueng Pase Kecamatan Kuta Makmur Kabupaten Aceh Utara. Diah ―diambil‖ murid-murid sekolah yang masih kecil-kecil yang ditinggalkan oleh M. Oknum aparat keamanan tersebut menanyakan kepada Muhammad yang mana M. guru bawahannya yang terjadi pada jam sekolah 25 Juli 1990 lalu. Diah mengapa gurunya ditangkap dan guru mereka itu adalah orang yang baik hati. Mantan Kepala SD PIR-I Krueng Pase yang kini menjadi guru kelas di SD Negeri Nomor 4 Samalanga ini menceritakan pengalaman sedih dan mengerikan yang menimpa koleganya itu kepada beberapa guru di Kantor Dinas P dan K Kabupaten Pidie. Oknum aparat hanya minta melihat KTP M. Soalnya sejak hari ―pengambilan paksa‖ dari M Diah itu. namun ketika dilihat tidak tampak seorang pun di jalan. Diah. tak pernah lagi melihat M. Akibatnya.

Baru empat hari kemudian mereka dibolehkan berpergian seperti biasa. tapi juga bau keringat karena jarang dicuci. M. Sebab KTP banyak yang sudah habis masa berlakunya dan untuk pergantian saat itu amat sulit karena penertiban KTP baru pun dihentikan dengan alasan blanko KTP habis. Muhammad masih sering trauma dan tampak seprti bingung akibat stress jika terbayang pada peristiwa saat penangkapan M. Seorang di antaranya menjelang pagi tewas ditabrak sebuah mobil saat lari menyebrang jalan beberapa jam setelah diberi makan dan tempat untuk tidur oleh penduduk.dibawa pergi dan tidak pernah ke sekolahnya. dikatakan yang paling menyakitkan pengambilan guru itu terjadi saat sedang jam belajar sehingga disaksikan oleh murid-murid sekolah. Diah. ―Saya masih bisa mengingat wajah ketakutan M. Diah lahir 1963 di Desa Meunasah Kulam Beureughang Kecamatan Kuta Makmur dan diangkat menjadi guru PNS di SDN PIR-I Kreung Pase. Diduga Korban ―Orang Hilang‖ Empat lelaki hanya mengenakan celana dalam dengan kondisi jasmani dan rohani yang sakit dan tidak memiliki identitas apa pun. 12 Maret 1998 pukul 21. selain melapor peristiwa itu kepada Kadis P dan K di Lhokseumawe‖. Akibat itu baju dinas dan baju Korpri menjadi sangat penting sebagai alat bikti diri/PNS bila melewati pos-pos pemeriksaan aparat keamanan. Keempat pria korban ―buangan‖ itu diduga keras adalah korban orang hilang atau penculikan yang telah mengalami penyiksaan berat. kawasan itu ditutup dan semua warga PIR 1 Kreung Pase tidak dibenarkan meninggalkan rumahnya. 1 Oktober 1986 dengan NIP 131486059. Saya tahu dia ingin saya menolongnya. saat itu Kadis P dan K. Diah memandangi saya ketika akan dibawa.26 Peristiwa ―misterius‖ tersebut sempat disaksikan sejumlah warga Desa Bunot Bayu dan warga Gedong. Sementara itu niat untuk melapor peristiwa penangkapan guru M. Demikian pula dengan Suryana isteri yang telah dinikahi M. Setelah menyelesaikan tugasnya membuang ―muatannya‖ berupa empat anak . Diah. Setelah melapor. Selain itu tidak ada selembar surat penangkapan pun yang dikeluarkan oleh oknum-oknum aparat keamanan tersebut. Muhammad mengatakan untuk keamanan bila berpergian saat itu hampir semua guru di daerah terpencil seperti Kreung Pase mengenakan baju dinas guru dari Pemda dan atau baju Korpri. Meski sekarang tidak lagi mengajar di SD terpencil PIR-1 Krueng Pase. tapi saya tidak bisa berbuat apa pun.00 WIB ―dibuang‖ dari sebuah mobil jeep di dua lokasi di tengah jalan raya Banda Aceh-Medan antara kawasan Bayu-Gedong. kecuali waktu sekolah libur. Diah itu ke Dinas P dan K Kabupaten Aceh Utara pun terhalang karena setelah penangkapan M. Hampir semua guru SD terpencil saat itu mengenakan baju dinas setiap hari hingga bukan warna baju bukan saja menjadi apak karena luntur. Drs Syahbuddin AR memberi pengarahan kepada sejumlah guru SD di Aceh Utara dan memberi semangat kepada Muhammad agar melaksanakan tugasnya seperti biasa di SD PIR-1 Kreung Pase. Beberapa warga sekilas melihat paling sedikit ada empat oknum dalam mobil yang mirip jeep Land Rover dan tak jelas plat nomor polisinya. Diah tapi belum sempat hidup bersama. Muhammad mengatakan ia berharap koleganya itu masih hidup dan suatu saat bisa bertemu lagi. Menurut catatan yang ada diarsip sekolah. 49. tuturnya. maupun pos kamling di desa.

saat sedang makan itu beberapa pemuda termasuk ibu yang memberi makan mengajukan beberapa pertanyaan menyangkut identitas korban. Korban saat itu hanya menjawab ―Matang Peusang‖. kata korban tersendu-sendu sambil memegang kedua kepalanya serta menunduk. Setelah selesai makan. Ternyata yang ditabrak adalah orang yang sedang mereka cari. Menjelang subuh. Mereka menelusuri arah jalan timur dank e barat karena yakin korban tersebut belum jauh dari Pos Kamling itu. dan dua orang lagi di kawasan jalan tak jauh dari Geudong Samudera. bangkit dan berjalan terhuyung-huyung di jalan raya hingga menarik perhatian orang banyak yang saat itu berada di tepi jalan sekitar dua lokasi kejadian. TPF yang melihat mayat tak dikenal yang sampai 15 Agustus 1998. korban berteriak berulangkali menyebutkan: ―jangan setrum saya. Dugaan keempat pemuda itu benar. Setelah ditanya ternyata orang itu adalah salah seorang dua korban yang dibuang di kawasan Benot Bayu. Korban hanya mengenakana sepotong celana dalam. kondisinya sangat memprihatinkan. Mereka serentak bangun untuk mencari korban yang diam-diam meninggalkan Pos Kamling saat mereka tertidur. Menurut keterangan yang diperoleh. Wajahnya saat itu kelihat pucat dan ketakutan. Dari profil tubuhnya diperkirakan korban masih muda dan berusia antara 18 sampai 25 tahun. Pemuda desa Benot kemudian meminta bantuan orang desa untuk memberi makan korban yang nampak fisiknya lemah sekali. terbangun. Seorang korban lain ditemukan penduduk Gedong terbaring tak berdaya di tepi jalan dan dilaporkan ke Polsek Gedong. dan bagian kedua lengan yang diduga keras. sakiiit. serta tidak berani memandang wajah orang-orang yang membantu memberi makan di sebuah rumah warga Bunot. pipi. tinggi tubuh ditaksir 160 cm. jangan siksa saya lagi‖. Peristiwa kecelakaan dan ikhwal korban itu dilaporkan kepada petugas Polsek Bayu. kurus. beberapa pemuda Benot Bayu melihat ada dua orang berjalan terhuyunghuyung seperti ayam yang terkena sakit sawan. jangan pukul kepala saya pakai pistol. Keanehan juga tampak pada mayat korban adalah. tiba-tiba mereka itu mendengar suara tabrakan di jalan raya. masih terbaring diruangan jenazah RSU Lhokseumawe. Korban ini mendapat makanan di sebuah rumah penduduk. bekas luka-luka sebelum tabrakan terlihat jelas pada tubuh korban terutama dibagian dada. Karena tak jauh dari lokasi itu. maupun dua lagi yang dibuang di Gedong.manusia itu. tapi tak sempat memperhatikan mobil yang melintas dengan cepat. 13 Agustus 1998. korban sebelum tewas di tabrak mobil telah ―kenyang‖ dengan penganiayaan yang cukup berat dan sangat kejam. sekitar pukul 01. keempat pemuda yang tertidur lelap. Kedua belah siku tangan dan lutut juga terluka akibat terseret dijalan. Baik dua korban yang dibuang di Bayu. dengan tenang meluncur kembali di jalan raya menuju kea rah timur. Korban yang saat itu diperkirakan telah tewas di TKP akibat ditabrak mobil. Penduduk Gedong mengatakan seorang petugas Polsek bernama Sertu Pol Oloan Siagian memberi bantuan dan . gigi korban sebagian telah rontok. Luka baru akibat tabrakan terlihat mengganga dibagian kepala dengan darah yang membeku. Setelah menyebut dua kata itu. dua korban korban pertama dibuang di kawasan Desa Benot Bayu. diangkut ke RSU Lhokseumawe.00 WIB pagi. empat pemuda yang bertugas di Pos Kamling Langa Bayu memberinya tempat tidur di pos itu. tak tentu arah berputar-putar di jalan raya yang padat lalu-lintas dan berbahaya itu mendatangi orang itu bermaksud mencari tahu. Tapi tak melihat lagi korban.

Petugas polisi ini mengajukan beberapa pertanyaan tapi dijawab tak jelas oleh korban yang juga mempunyai dugaan korban sedang dalam kondisi stress berat. sempat histeris ketika menyampaikan pengalamannya di depan TPF tersebut. ―ini demi kemanusiaan jangan menambah penderitaan terhadap korban lagi. korban ini juga dengan pandangan curiga dan ketakutan yang amat sangat. Ketua LBH ini juga menyerukan demi kemanusiaan. ―Saya pernah diculik selama dua minggu pak. Teguh Sanjaya.membawa korban itu ke Mapolsek dan diberi makan. ia sempat perang mulut dengan seorang pria yang mengaku . lelaki jangkung yang mengaku mencari nafkah di kaki lima itu. Dengan itu dari empat korban buangan. Saya tidak tahu bagaimana harus menceritakan kesadisan aparat. Mohd Yacob Hamzah menegaskan. jika itu adalah korban orang hilang atau penculikan maka cara ―pembuagan‖ korban yang sedang mengalami sakit fisikis dan depressi mental yang berat itu seperti itu. seorang tewas dan mayatnya terbaring di kamar jenazah RSU Lhokseumawe. Pihak LBH Yayasan Iskandar Muda membuat analisa dari keterangan penduduk Bunot serta mencocokkannya dengan daftar laporan orang hilang serta sejumlah foto-foto korban orang hilang yang ada di arsip LBH Yayasan Iskandar Muda Lhokseumawe. secara terang-terangan menyatakan sangat benci dengan rezim Soeharto dan para pendukungnya. ia diculik dengan tuduhan sebagai penyandang dana untuk GPK. sama dengan membunuh. Padahal. bangkit lari meninggalkan kantor Mapolsek Gedong. ia sangat mengharapkan agar hukum dan keadilan benar-benar dapat ditegakan di Aceh. pihak LBH menduga keempat korban ―buangan‖ dari mobil misterius itu adalah korbankorban penculikan atau ―orang hilang‖ yang telah mengalami siksaan berat yang berada dalam kondisi fisik amat lemah serta gangguan akibat depressi mental yang cukup mengkhawatirkan. Setelah itu tak diketahui lagi keberadaannya.‖ katanya terbata-bata. sedang tiga lagi diduga masih melang-lang buana di sepanjang jalan raya tanpa tujuan. Yacob Hamzah langsung mengecek kekamar jenazah RSU Lhokseumawe dan mendapat kepastian dari seorang warga Bunot bahwa korban tewas akibat ditabrak mobil itu adalah salah seorang korban eks ―buangan‖ mobil misterius. 50. Bahkan. Yacob mengharapkan pihak kepolisian mencari tiga korban lainnya yang kini tidak diketahui lagi nasibnya setelah ―dibuang‖. Karena itu. Allah akan mengampunkan dosa bagi orang yang membantu orang-orang yang teraniaya. Yang Pernah Diculik Hingga Tak Tahu Lagi Harus Bagaimana Menceritakan Sadisnya Siksaan Sementara itu. di tengah kerumunan massa. di Bunot yang sempat diberi makan dan tidur di Pos Kamling Langa Bunot. Buktinya salah seorang korban lari tanpa tujuan di jalan hingga ditabrak mobil. kalau perlu LBH Yayasan Iskandar Muda siap menolong korban jika diberitahu keadaannya dan berjanji menjaga ―rahasia‖ lokasi tempat korban berada. Melihat kondisi korban yang tewas dan cerita penduduk tentang tiga korban lain. semua tuduhan itu tidak punya fakta. Ketika berada di luar gedung DPRD. Cara yang lebih manusiawi adalah menyerahkan atau membebaskan mereka dengan cara yang tidak menyakiti lagi. Kantor LBH Yayasan Iskandar Muda mendapat laporan dari penduduk Bunot tentang ―pembuangan‖ keempat korban dan korban yang tewas di tabrak mobil. salah seorang korban penculikan oleh aparat keamanan. Tak lama setelah makan.

Nurakikah. pihaknya tetap menampung segala aspirasi dan keluhan dari masyarakat. Ia menilai. Sedangkan dari Idi Cut. Menghukum orang-orang yang bersalah sesuai perbuatanya. sebanyak 14 kasus. seorang pembicara yang mewakili para pekerja (ketua DPC FSPSI Aceh Timur). diterima tiga anggota komisi A DPRD setempat. Kepada TPF juga diharapkan dapat menghimpun semua data/fakta sejujurnya. para hadirin yang duduk di bagian belakang.pendukung rezim Soeharto. masing-masing Syaiful Azhar BA dan Fadli SH. Malah ia menyampaikan hal itu dengan berlutut dilantai di hadapan anggota TPF DPR-RI. Para wanita yang mengadukan kasus orang hilang ke dewan itu. dua staf kantor Sospol.20 WIB sampai menjelang shalat jumat. Aisah Abdul Rahman (49). Aceh Timur. sampai beberapa kali ketua tim terpaksa berupaya menenangkan hadirin. penerapan operasi militer di Aceh sellama ini. permintaan agar DOM segera diakhiri juga disampaikan seorang mahasiswi yang berbicara mewakili kaum wanita. Para janda itu mengadukan tentang suami dan anak mereka yang hilang pada tahun 1991 lalu. kasus tersebut akan diserahkan kepada pihak yang berwenang menanganinya‖katanya. Aminah (40). pihaknya akan menampung dan mencatat semua masukan tentang kasus orang hilang. berasal dari kecamatan Peureulak. Begitu juga mengenai orang hilang ini. Adi Raja (FKP) dan Mawardi Nur (FPP). masing-masing Teungku Abdul Rasyid (FPP). Ray Iskandar. juga mendukung pencabutan DOM di Aceh. berlangsung suatu pertemuan tertutup antara TPF dengan segenap unsur Muspida dan anggota DPRD setempat. Tuntutan untuk menghapuskan DOM juga disampaikan salah seorang pengurus KNPI Aceh Timur. menyampaikan usul yang kontroversi agar DOM tetap dipertahakan di Aceh. Isi tuntutan itu antara lain. Khairuddin M Dan. Pertemuan antara TPF DPR-RI dengan tokoh masyarakat. yang meminta TPF agar menggarisbawahi. meminta supaya kasus-kasus orang hilang di Aceh agar di usut tuntas. masing-masing. mendatangi DPRD Tk II Aceh Timur. sepontan riuh dan menyoraki tiga pembicara itu. Ti Hawa. Karena itu. Achmad Dadang. . Tuntutan pencabutan DOM juga disuarakan ketua HMI Cabang Langsa. tidak tertutup kemungkinan akan masuk lagi pengaduan-pengaduan dari masyarakat. untuk sementara ini. ketika diminta tanggapannya tentang masuknya laporan orang hilang tersebut. Para janda yang didampingi para mahasiswa itu. Hafsah M Ali (43). LSM dan berbagai kalangan di Aceh Timur itu. Ketua DPRD Tk II Aceh Timur. Diharapkan tidak ada yang kebal hukum. Sebelumnya. di tempat yang sama. mahasiswa. mendengarkan jeritan hati masyarakat. 51. Diculik Ketika Sedang Melaksanakan Shalat Tarawih Lima orang janda dari kecamatan Peureulak dan satu dari kecamatan Nurusalam (Idi Cut). telah terjadi pelanggaran HAM didaerah ini. Turut hadir mendengarkan penjelasan dari keluarga orang hilang itu.Khadijah Abdullah (47). ―Selanjutnya. Akibatnya. Mendengar hal itu. Pihak KNPI juga mendesak pemerintah agar segera mencabut DOM. Beberapa orang lainnya yang ikut berbucara di forum itu. Yang satunya dari Idi dan dua lagi dari Langsa. berlangsung sejak pukul 10. Di antara yang hilang itu tercatat seorang remaja berusia 18 tahun. pemuda. OKP. sebagai wakil rakyat. Jumlah orang hilang yang dilaporkan. mengatakan. telah menghambat masuknya investor dari laur Aceh ke propinsi ini.

Mariah. kepada pihak Dewan.warga Desa Buket Pala. setelah dimandikan warga setempat. Sa‘id Sulaiman dan dirinya sendiri. Peureulak. ditemukan beberapa hari kemudian. Peureulak.‖ ungkap Nurakikah sambil menyeka air matanya. sesudah menjadi mayat. Peureulak. Ditemukan mayatnya pada 6 Maret 1991 terapung di sungai Matang Arun (sungai Peureulak). warga Desa Buket Pala. warga desa Hutan Dama kecamatan Peureulak. fisik dan masa depan yang diderita oleh orangorang Aceh selama DOM berjaya di Aceh. sempat ditahan di Ranto Peureulak. Empat di antaranya orang hilang itu. Peureulak. Dengan kejayaan dan kegemahripahan fasisme militer ini pulalah telah menghasilkan kesuraman wajah-wajah wanita Aceh yang tadinya cerah ceria. warga Desa Buket Pala. Sedangkan Armiya Amin dan Sa‘id Sulaiman. Sedangkan 10 kasus orang hilang. melaporkan tentang keluarganya yang hilang pada bulan ramadhan tahun 1991. Aminah Ismail (38) suami Hapsah M Ali. Armiya Amin (35) warga Desa Buket Pala. setelah tiga hari kemudian. Peureulak.00 WIB di kedai Alur Nireh. tentara yang dulunya dielu-elukan dan di dukung secara hebat oleh putra dan putri Aceh. anak dari Khadijah Abdullah. pada 4 Maret 1991 sekitar pukul 10. warga Desa Buket Pala. Keempat orang hilang yang ditemukan telah menjadi mayat itu. Mayatnya ditemukan di Masjid Pasi Puteh. Sukri (22) warga Desa Buket Pala. Peureulak. diambil orang tak dikenal. Armiya Amin. masing-masing: M Yakob Abdullah (suami Aisah Abdul Rahman). Mahmud M Hasbi (18). Kasim (22). dalam kondisi yang sangat mengenaskan. Peureulak. mayat suami Nurakikah ini. B. Usman (22). Korban yang karyawan PT PPP Blang Simpo itu. remaja berusia 18 tahun. Namun. Peureulak. Sebagian besar orang-orang hilang itu diambil ketika sedang melaksanakan shalat tarawih. Peureulak.27 Usai mendapatkan laporan orang hilang itu. Lihatlah bentuk-bentuk kegagahan dan perwiraan mereka dalam rangkuman kisah singkat yang sangat memilukan ini: . mengatakan. Marhaban Bardan (55) suami Aminah. Kades Buket Pala tahun 1991. Sa‘id Sulaiman (50). warga Desa Tualang. tepatnya pada 21 Ramadhan. menurut Armin Ali. warga Desa Buket Pala.Keenam wanita desa ini. Sedangkan yang lainnya masih belum diketahui rimbanya. Mayatnya ditemukan di pinggir jalan Krueng Tuan. tamparan dan injakan serta aksi tidak senonoh yang gagah perwira dari tentara Republik. anggota dewan Mawardi Nur dan salah seorang mahasiswa yang menjadi mediator para janda itu. tapi hingga kini belum ditemukan. Abdul Rani (45) warga Desa Buket Pala. dari pengaduan orang hilang. ―Suami saya lehernya tembus peluruh. tidak diketahui ke mana dibawa. Adni Rani (22). ditemukan didepan rumahnya sendiri. Sekelumit Kisah Getir Umat Islam Aceh Berikut ini adalah beberapa kisah sejati kepedihan jiwa. Sedangkan korban lainnya. yang diterima dewan baru 14 kasus. warga Desa Buket Pala. Peureulak. Dengan kedigdayaan ABRI jugalah telah mengakibatkan wajah-wajah wanita-wanita dan jejak Aceh yang tadinya bersinar cermelang kini pupus dan layu diterjang pukulan. Abdullah warga Idi Cut. Zamzami (suami Ti Hawa). setelah diproses ia dilepaskan kembali.

Warga Pante Bayeun. penculik suami mereka adalah seorang aparat yang cukup mereka kenal. Ketika masuk waktu shalat. 2. Korban dibawa oleh sekitar 15 anggota berseragam loreng dengan truk. lalu dikebumikan. Saya difitnah terlibat GPK. pernah mendapat penghargaan dari Pangdam Iskandar Muda Aceh sewaktu dulu bertugas di kepolisian ikut dalam operasi menumpas Aceh merdeka. baru kemudian dilepas. ia tak ada. Disiksa Hingga Mata Kiri Tak Berfungsi Cerita sadis lainnya adalah apa yang dialami Ibrahim Sufi. meski dilepas ia sempat dikenakan wajib lapor setiap hari. 35 tahun. Sigli. berisial PK. ia minta pakaian untuk menutup aurat. Abdullah tak terima dituduh seolah-olah terlibat GPK. warga Blok Sawah. Diculik Serempak Lalu Dibunuh Massal Kasus kematian Teungku Usman Raden (Imam Meunasah setempat). Kemudian. dibawa ke kantor Koramil setempat dan disiksa dengan cara dipukul dan diterjang. ayah delapan anak. Menurut para istri itu. Padahal. tapi tak diperkenankan. dan Abdurrahman Sarong (PNS di Dinas PU Sigli) berlangsung bersamaan. yang tadinya polisi. Di Blang Dhot ini ada pos Kopassus. Aminah (40). Aceh Timur ini menurut istrinya. Teungku Abdullah Husen (wiraswata). Ia sendiri justru pemberantas GPK. kemudian beralih jadi kontraktor itu. diperiksa. Simpang Ulim. Tapi. dan Usmawati (40). Ia disuruh berdiri disana. ditelanjangi dan dianiaya bergantian. Aceh Utara ini diambil petugas sesudah shalat magrib dari meunasah (surau) setempat ditahun 1990.1. Tanpa ditanya apa-apa Abdullah. Pidie. Menurut laporan istrinya masing-masing. langsung dimasukkan ke mobil kijang terbuka. Tak Boleh tutup Aurat Saat Shalat Sayed Abdullah SH (42). Imam Meunasah di Biara Barat Tanah Jambo Aye. diciduk dari masjid setempat pada pukul 10. diambil dari rumahnya pada bulan ramadhan 1994 oleh dua oknum pasukan elite (Kospassus) yang bertugas di sana. Setelah itu–masih dalam keadaan telanjang bulat–dibawa naik mobil ke Tangse. 4. katanya. 3. pengambilan ketiga suami mereka itu berlangsung dalam suatu razia KTP . juga tewas secara tragis. Ketiganya warga Desa Selatan Batee. Menurutnya. Ia dijemput ke masjid karena setelah dicari ke rumah. ―mata kiri saya sampai sekarang rusak setelah disiksa selama dua malam dua hari. kenyataannya tidak.00 WIB di tahun 1990. lalu ditembak persis di bawah telinganya hingga tembus kesebelah. Jariah (28). Tanpa ba-bi-bu. Diciduk Dimasjid. Sepuluh bulan ia disiksa berat.‖ ujar pak Imam yang langsung melapor ke Forum Peduli HAM. Asni (40). Mayat ayah dari enam anak ini dibawa pulang oleh warga kampung pada petang hari. juga ada beberapa warga yang kala itu diboyong untuk. kemudian seminggu sekali. Dibantai Di Lapangan Maddin Islam (45). juga tanpa busana. menuju posko keamanan di kota Bakti. Madin Ismail dibawa kelapangan sepak bola. Bahkan. Bersama Madin Ismail. pada siang hari.

Begitu tiba. Batee. Pra yang memegang rotan langsung menyabet pahanya. guru mengaji dan penda‘i/ khatib dimsajid Baitul Mukmin. Pidie. warga Meunasah Sukon Cubo. mayat keempat santri itu ditemukan berserakan tercampak di Blang Usi. dan baru kembali 5 Juni 1998. Glumpang Tiga. ia diperiksa oleh oknum bernama Prapat. diculik bersama tiga temannya sesame Santri ketika sedang belajar dan diskusi denag gurunya di pesantren itu pada 1992. Pidie. sepulang dari pengajian majlis taklim di masjid setempat. Penculik dari Sas (wakil Danpos) dan seorang TPO. Abdul Wahab diambil di penginapannya di kantor KUD bahagia. pada tubuh tuannya itu jelas kelihatan parut-parut bekas berbagai penyiksaan. Santri Darul falah. mereka langsung berhenti memukul. kalau dibilang taklok (takluk.00 WIB. tiba-tiba muncul sejumlah oknum aparat dengan sebuah mobil. Setelah tiga hari kemudian. ―Suami saya punya KTP. Semua orang Aceh dianggap GPK sehingga tanpa penjelasan dan basabasi langsung main tangkap dan main bunuh saja. Abdullah. Tutur katanya lancar.‖ Jawabnya. Walaupun kita sudah minta-minta ampun tetap terus disiksa. namun Teungku Abdullah Wahab Daud (61). dan Abdurrahman yang mulai membusuk ditemukan di pinggir Bukit dekat Wadup Lhokseumani. Ketiga istri bersama warga lainnya segera kesana. Abdul Wahab masih ingat. Pelakunya tak lain oknum Kopassus di Pos Sattis Billie Aron bersama para TPO (tenaga pembantu operasi) aliyas cuak. ―Saya tidak tahu. Enam hari kemudian. menyerah). Yang sekarang ini tidak (penyiksaan DOM yang dia rasakan. Lampoih Saka. ―Kamu yang melindungi Idris GPK itu di rumahmu kan?‖ Abdul Wahab . Abdul Wahab langsung dibawa ke Rumah Geudong. Bandar Baru bahwa anaknya Kamarullah (17). Di atas dada mayat diletakan KTP masing-masing. cukup kuat daya ingatnya. Kalau Berzikir. tapi kami tidak tahu ke mana mereka dibawa. Itulah ―kenang-kenangan‖ DOM. Pidie. Namun. Pidie. Tapi sudah tiga per empat (3/4) mati. tanggal 30 April 1998 sekitar pukul 10. Bandar Baru. maksudnya). Peukan Baru. 6. Mulut Disumbat Meski usianya sudah uzur.‖Untuk apa kamu kesini!‖ Tanya Pra. seorang warga memberitahukan mereka bahwa mayat Usman. ia menjalani penyiksaan di Rumoh Geudong. Sebagai penyiksaan di masa dan pos Lettu Sut alias AR (yang sempat berdialog TPF DPR RI). Walaupun kami tahu siapa yang menculik. katanya. kepedihan itu tak akan pernah ia lupakan. langsung mengambil keempat santri itu.(dikumpulkan banyak orang ) di sebuah lapangan pada tanggal 1 Juni 1991. Ia mengaku pernah merasakan hidup dijajah Jepang. Dan. Da‘I Disiksa 35 Hari. Santri Diculik Lalu Dibantai Dilaporkan oleh Haji A Jalil Abdullah (66). tanpa ba-bi-bu (tanpa menjelaskan apa salah mereka). Is alias R. 5.‖ ungkap Jariah. Fisiknya pun sehat. tak kalah dengan yang muda.28 Abdul Wahab disiksa bukan lagi setengah mati. seperti dikutip Abdul Wahab. Tiba-tiba TPO yang bernama R ikut-ikutan bertanya. Lampoh Saka. tapi dibawa juga. terbanyak di pungung dan bagian kaki. Orang Jepang. yang datang dengan wakil Taft Rocky tanpa basa-basi alias diberitahu salahnya apa. selama 35 hari.

Yang Disiksa Tak Henti-henti Menyebut Nama Allah Idris. para oknum mendapat informasi tentang Abdul Wahab yang sering membantu kelurga ini. Oknum bernama Pra nyeletuk. Usman Ahmad (Dayah Tanah. Dalam penyiksaan sadis itu. Tapi. diambil pulalah Rosmiati. Pada Januari 1998. sudah 16 orang saya bunuh. sejak itu. dan sebagainya. istrinya Idris itu. disetrum kemaluan. Ia lalu merangkak naik dan pulang ke rumah. Padahal. Abdul Wahab merasa kasihan dengan anak-anak Idris. Maka kemudian. Mutiara). Balok itu diinjak-injak selama dua jam. ―habisi saja. sempat berteriak. Bandar Baru). ada pula dari bambu. Ia tetap tabah. Hasil penyiksaan ketiganya. Namun. sampai terkencing-kencing. Bayangkan sakitnya. anehnya. Abdul Wahab hanya pernah memberi uang kepada Rosmiati. 7. ketika disetrum hidungnya.menyangkal. lalu Par naik. Tengah malam pada hari pertama itu. Di antaranya keluarga Idris (Rosmiati. Apalagi mengingat Idris tidak ada. Ada sekatan papan. adiknya (Rasyidah). Rupanya ia bersama dua korban penyiksaan dari Pidie lainnya baru dilempar kejurang Cot Panglima (perbatasan Aceh Tengah dan Utara). Di situ. Abdul Wahab pun disiksa. disabet dengan rotan sampai berdarah. Sakti. serta ibu mertuanya (Nyak Maneh). Rasyidah Nyak Maneh). Tapi. Teungku Abbas Lhok Breuk (Cubo. dan mengatakan selama ini –karena kesibukannya–ia lebih sering menginap di KUD bahagia ketimbang pulang ke rumahnya di Desa Keutapang. untuk kemudian pergi lagi. Ibrahim Laweueng. mulutnya disumbat kain atau dipukul. ia minta disumpah atas nama Allah SWT setelah lebik dulu mengambil wudhu. Itu sumpah palsu. Abdul Wahab disuruh duduk selonjor kaki. . melainkan menyangkut dipohon. Ia tetap dicap melindungi Idris yang telah pulang menyelamatkan diri dari maut. ―Kami yang berkuasa sekarang. warga Murong Cot. keluarga Idris kerap mendapat bantuan beras atau uang dari Abdul Wahab yang ibarat bapak angkat mereka. mau lapor ke mana kau!‖ Atau. Tetapi tak ada yang percaya. guru ngaji ini memang kerap menyebut nama Allah SWT. Peukan Baro. Bersamanya waktu itu ada 58 orang ditahan. mereka tak percaya. Kemungkinan karena Jawaban itu ―tak memuaskan‖ para oknum. atau kalimat tauhid ―Lailahaillaullah‖. bergantian dengan oknum lain. dan sebagian besar warga Mutiara. Pada saat pergi inilah kemungkinan ada cuak yang melihatnya. Par meletakkan balok kayu di atas kedua pahanya. yang dituduh GPK diculik tahun GPK 1997. Abdul Wahab kembali disiksa sejadi-jadinya. Di ruang-ruang kecil (2x2 m) itulah ditahan para korban secara berdesakan. Supaya para aparat yakin. Namun hanya Idris yang tak sampai kebawah. yang sudah seperti saudara dengan mereka. setiap kali Abdul Wahab mengucapkannya. terdapat delapan bilik kecil yang disekat-sekat. tahu! Kalau kami tembak.‖ kata Pra seperti yang diingat Abdul Wahab. Ruang penyiksaan dibagian serambi depan dan belakang. Abdul Wahabkemudian dimasukkan dalam sel atas rumoh geudong. pada Maret 1998. Konon hanya beberapa di rumah. ―Asal kau tahu. menurut keterangan istrinya. ia didatangi oleh Denpos Lettu Par. Biar mampus dia!‖ Abdul Wahab juga mendengar perkataan angkuh yang keluar dari mulut mereka. Ia ditelanjangi. kata oknum. Idris tiba-tiba pulang ke rumah dalam keadaan sakit dan luka.

dan kemudian ia dipukul. Di hadapan 58 tahunan. ia tak tahan untuk tidak menagis. Lalu dicampakan petugas ke dalam saluran air dan tidak dibenarkan bangkit. keselamatan kamu tidak terjamin‖. Abdul Wahab kuat kalau disiksa seberat apa pun. seorang tahanan wanita. ―Apa kamu bilang? Mana bisa diterima doa babi!‖ Para korban memang sering dipanggil dengan anjing. kamu dengar. diambil pada 11 Oktober 1990 di jalanan desanya. ―Ya Allah akhirilah kezaliman ini‖. Sebelum dibebaskan. Kamaluddin Basyir–bermaksud pulang untuk shalat. Teungku Abbas menjerit-jerit. Sebetulnya. Setelah itu. ia tidak takut lagi sekarang Abdul Wahab mau jadi saksi dan mau bersumpah. Ia direndam dalam kubangan (yang kelihatan hanya bagian hidung ke atas) dari pukul 8. jangan ceritakan pada orang lain. Abdul Wahab sempat diancam dengan kata-kata seperti: ―Apa yang kamu lihat. 8. di tengah jalan ia bertemu dengan petugas yang melarangnya jangan bangkit dari saluran air tadi. Tapi kalau melihat orang lain disiksa. Lebih enam bulan ia tanpa kabar. Hingga Abdul Wahab mendukungnya. demi Allah SWT. lalu dipukul dengan berbagai alat penyiksa. dan bahkan sampai sekarang. Ia mengaku tidaj tahu. ia juga menyaksiakan saat korban-korban lain disiksa. Abdul Wahab juga sempat mengucapkan doa.00 WIB. Abu Kuta berceramah. Mulanya Nyak Maneh menolak. ―Bek geusiksa lon. Seperti Teungku Abbas Lhok Bruek yang digantung kepala ke bawah. Yusuf Hasan–seperti dikisahkan saudara sepupunya. Nyak Maneh. warga Paya Tukai Tanah JamboAye. Tapi. Dicampakkan ke Mobil. Kemudian. yang diucapkan Danpos Sattis Billie Aron waktu itu. dan kamu rasakan selama di sini.Keesokan paginya. Kalau bilang-bilang. Apa lacur. pertanyaan ini tak pernah terjawab sampai ia dilepas. dianggap melanggar kesepakatan. Hana lon tupat senjata nyan‖. Allah Maha Mengetahui. kata Abdul Wahab. 5 Juni 1998. Abdul Wahab sering menagis. Di rumoh geudong. Anehnya. Selama 35 hari di kamp penyiksaan itu. Abdul Wahab dibuat seperti anjing.‖ Melihat adengan penyiksaan dan pelecehan seks itu. Abdul Wahab pun dipukul keras pada perutnya. di hadapan tahanan lain. lalu Dikubur Massal M.00 WIB samapi 16. rombongan Kopassus yang memperlakukannya demikian meninggalkan tempat itu untuk mengambil calon korban yang lain. ―Pue nyang geu yue pubuet laju. dan sejenis itu. dalam penyiksaan ia juga pernah ditanyai soal senjata. ia pun dilemparkan ke dalam petugas. Yusuf Hasan (39). Yusuf Hasan digebuk tiga kali pada dadanya. Kemudian. M. karena sudah menjelang magrib. Karena. para tahanan itu seolah-olah semuanya sudah salah jalan dan harus kembali ke jalan yang benar. bahwa penyiksaan itu benar-benar terjadi. babi. Ketika suatu kali dirantai dan disalib. Oknum yang mendengar marah. apa salah mereka? Dan. suatu kali mereka pernah didatangi Abu Usman Kuta kreung. Digebuk. Lalu disuruh merangkak sampai di kubangan (pembuangan air kotoran). dan mencaci. Intinya. Dua hari kemudian ia mengalami kencing darah. lalu dipukul sejadijadinya. Begitu jatuh. sekitar Februari 1991 seseorang kenalannya melaporkan Yusuf Hasan sudah dikubur secara missal di Blok B UPT IV dalam kebun kelapa . disuruh memegang kemaluan Teungku Abbas yang dalam keadaan telanjang. Tapi. bapak tua ini disuruh jungkir balik di halaman rumoh geudong.

Tak ada yang berani keluar rumah. Di Beurekah (diikat menyatu) lima orang. mengafankan. Tengku M Yusuf asal Cot Keng. Teungku Hasan Ishak menuturkan. bekas tembakan. Mereka diikat seperti kepiting. Hasan Ishak ikut mamandikan kelima jenazah itu. Seketika lenyaplah ucapan takbir tersebut. pada pertengahan Mei 1991 di bawah rumah Imum Rahman Dipati Lima mayat terikat. Akhirnya terpaksa dikubur bersama peluru timahnya. Namun. Rupanya ucapan itu masih didengar oleh oknum-oknum tentara yang hendak pergi. Teungku Ibrahim dari Cot Mee. yakni yang tubuh Teungku Muniruddin Kaoy. Peluru itu tertancap di tulang rusuknya. barulah warga berani keluar rumah dan melihat siapa gerangan yang menjadi korban pembunuhan sadis itu. Ini terlihat dari banyaknya sobekan kain putih yang diikat pada pohon kamboja yang tumbuh di atas makam. Hasan Ishak. Tripa yang dikenali sebagai guru-guru pesantren/ mengaji dari Kecamatan Bandar Dua. Aceh Utara. Mereka mati syahid. Kelima jenazah sebelumnya disembahyangkan di Masjid Dayah Teumanah usai shalat jumat. Termasuk Teungku M Hasan Ishak dari Panton Raya. Darah bercecer dari lubang-lubang dibadan mereka. Hanya satu peluru yang tak tercabut. dan mengambil peluru di badan mereka. Masyarakat seoalah dapat menembak apa yang telah terjadi. Ia telah melihat–kemudian ikut memandikan. Pertama . banyak masyarakat–juga dari Bandar Dua–yang berziarah ke makam itu untuk melepas nazar dan ―cari berkah‖ di situ. dan menguburkan–lima mayat yang tercampak di Dayah Teumanah. Serombongan oknum tentara menyeret para tahanannya ke bawah rumah Imum Rahman. setelah informasi itu disebar hingga ke Kecamatan sekitarnya. lalu Ditembak Pemandangan yang begitu mencekam sekaligus menyedihkan itu tak pernah dilupakan Teungku M. salah seorang korban belum langsung mati. salah satu mayat itu nampak wajahnya tersenyum. seorang Imam Meunasah di Desa Pantonraya Kecamatan Tringadeng Panteraja (Tripa). Masing-masing jenazah Teungku Muniruddin Kaoy (24) dan Teungku Armiya (26) keduanya penduduk Desa Uteun Bayu. warga di sekitar kejadian sempat mendengar suara gaduh. Keluarga kelima korban baru-baru ini juga telah melaporkan kasus itu kepada DPRD setempat. Kemudian dukuburkan satu lubang berlima dipekuburan umum setempat. diiringi lenguhan korban-korban menjelang ajal yang begitu menyayat hati. dan Ismail Hasan (45) dari Alue Sanee. sekaitar 15 km dari desa itu. 9. Pada malam sebelumnya. Tapi. Suasana semakin mencekam. tetap tak bisa dicabut.29 Tapi. baru diketahui kelimanya warga Kecamatan Bandar Dua. desa tetangga Dayah Teumanah. Disusul dua tembakan tambahan. Diikat Seperti Kepiting. Beda dengfan kuburan yang lain. makam para Teungku yang kini diperluas itu telah disemen sekelilingnya. Ada suara sepatu tentara yang kembali lagi. Menjelang subuh. Tiba-tiba mendengar beberapa kali tembakan. Selanjutnya sesuai kebiasaan. Karena kemudian seseorang mengucapkan‖Allahu Akbar‖ maupun ―Lailahaillallah‖ beberapa kali dengan suara lemah. Walaupun sudah ditarik pakai tang.sawit Jambo Aye. para imam Meunasah dari beberapa desa dikemukiman itupun dikumpulkan. Awalnya masyarakat setempat tak mengenal mereka. Membersihkan darah. Belakangan.

Janda dari Cot Keng yang kini mengasuh lima anak yatim itu mengisahkan. Mutiara. ditahan 20 hari. Nurjannah Gade (35). Juriah sedang hamil tua). salah seorang anaknya. tanpa didampingi suami. Muniruddin. bahwa suaminya diambil awal Maret 1991. kata Nurjannah. ―orang hilang‖. janda dari Ismail Hasan. juga seorang guru ngaji. menurut laporan ayahnya M Musa Sabi (58). Cerita Adawiyah Yusuf (60). M Nasir bin Ismail (20) lebih dulu dibawa dan ditahan ke PS Ulee Glee. pegawai BKKBN Kecamatan Mutiara. ditahan di pos Sattis Ulee Glee selama 10 hari. dan sampai sekarang belum kembali. Beberapa hari kemudian diperoleh informasi tentang penembakan dan penemuan lima mayat itu. lalu dipindahkan ke PS kota Bakti. Padahal. Rencananya akan dijual untuk modal usaha. 4 Mei 1991 dari Masjid Uteun Bayu saat sedang mengajar ngaji muridnya. selama ini sering dilihatnya dikendarai oleh oknum apart maupun TPO (tenaga pembantu operasi) di rumah Geudong. Jamaluddin (40). Juariah (41). Dayah Teumanah. apa pula ―dosa‖ sepeda motor itu sampai ―ditahan‖ demikian lama. telah kehilangan dua orang tercintanya. Padahal. ibu dari Teungku Muniruddin Kaoy. Nursiah tak habis pikir tentang kesalahan suaminya itu. 10. Jamaluddin dibawa ke rumoh Geudong.sekali. pun tak kalah menyedihkan. Sepeda Motor Pun Diculik Sejumlah 15 sepeda motor yang ikut ―diculik‖ bersama dengan penculikan korban ―orang hilang‖ sejauh ini juga belum dikembalikan kepada keluarga korban. ia diberitahu bahwa suaminya telah dikubur bersama lima mayat lainnya di Dasyah Teumanah. ia melahirkan anak kelima (saat kami diciduk. Meningat isi surat yang menyimpang itu. Sedangkan isi surat itu menyatakan seolah-olah suaminya. Akan halnya Nursiah Ahmad (42). guru pesantren diambil oleh tiga oknum aparat pada malam jumat. Oknum kopassus mau mengembalikan. sepeda motor Honda Astrea Grang Jumbo yang diambil oknum pos Sattis Bilie Aron. tahun sebelumnya. dan sampai sekarang belum kembali. Kejadian itu disaksikan warga desa. Menurut pengakuan istri korban. telah melarikan diri entah ke mana. baik korban penculikan sepanjang 1998 maupun harta benda yang telah dijarah mereka sebelumnya agar dikembalikan. Kemudian mayatnya ditemukan di Dayah Teumanah. Nurjannah tak mau meneken. Para keluarga korban berharap. hingga sampai dibunuh? Teungku Armiya (alm). 9 Oktober 1990. Toh ia masih mencintai . asal Nurjannah bersedia teken surat-surat yang sudah dipersiapkan. lalu ditembak di bawah rumah Imum Rahman. janda Teungku M Yusuf yang melaporkan kasus itu ke Komnas HAM dengan didampingi Forum LSM Aceh. Dua bulan kemudian.30 Yang juga jadi tanda tanya masyarakat. warga Paloh Tinggi. Salah satunya Teungku Muniruddin. Musa Sabi merelakan anaknya dikubur satu lubang bersama empat mayat yang diikat bersama Arminya. Janda lima anak ini pernah memintanya baru-baru ini. sebelum pasukan elite itu ditarik pulang. diambil oleh oknum kopassus dari PS Ulee Glee. suaminya jelas-jelas diculik pada malam tanggal 26 Pebruari 1998 dari pos kamling Desa Paloh Tinggi bersama sepeda motornya. Suaminya diambil 8 Mei 1991.

Pulo Baro. Sub Den-POM Sigli pun sudah dilaporkannya beberapa waktu lalu. Sedih lagi nasib Sudarmi Thaher. Abdul Wahab Ali. Ketika barang ini akan diambil Sudarmi esok harinya. dan masyarakat tak berani menahannya karena takut. Kini. Dua chainsaw lainya adalah milik Maimunah. Mutiara) yang ―diangkut‖ bersama Yusuf tanggal 12 Maret 1997 oleh oknum dari PS Bilie Aron. Honda Astrea 800 pinjaman itu pun diangkut ke pos Sattis terdekat. Melainkan dititip pada sebuah warung. Sudarmi masih harus memikirkan bagaimana cara mengganti Honda teman suaminya yang telah diambil oleh oknum di pos Sattis Kota Bakti. Terkesan penanganan kasus tersebut sangat lamban.‖ tutur Nurmala yang sehari-hari kini bekerja mengambil upah mencuci di rumah penduduk. warga Cot Seutui. untuk bergerak mereka perlu minta izin Lhokseumawe (Den POM Lhokseumawe) terlebih dahulu. Meski dagangan boleh dibawa pulang. nilai sebuah Honda cukup besar artinya untuk menghidupi anak-anak yatimnya. ―Kalau saja kopassus mau mengembalikan Sinso (chainsaw) itu. diculik ketika hendak shalat dhuhur di Masjid Kota Bakti. ia telah telah memberi kuasa kepada Iskandar Ishak SH dari LBH Seuramoe Makkah untuk menyelesaikan persoalan itu. dan milik M Adam/Rahimah. Kalau diambil Honda. Bahkan. para oknum Kopassus itu mendatangi juga SMPN Kembang Tanjong untuk meminta semua surat maupun SK atas nama Yabuni Idris. setelah Yabuni yang seorang guru SMPN Kembang Tanjong ini diambil oleh oknum pos Sattis Pintu I Tiro dan ditahan Rumoh Geudong. Yang juga dipertanyakan masyarakat – bernada menyindir – untuk apa oknum kopassus itu sampai ―menculik‖ chainsaw. saat ibu muda ini harus memikirkan ―makan apa besok‖ untuk kelima anaknya. Untung saja kepala sekolahnya tidak memberikan. Mereka minta semua surat-surat tersebut. pada beberapa kasus. Ulim. Padahal. Keluarga miskin di Desa Rambong Meunasah Cot Mutiara ini memang tak punya sepeda motor. ketika suaminya. Rosmawati dan anak-anak masih dapat uang pensiun suami. istrinya belakangan mendapat kabar sang suami telah dibunuh dan dilempar ke jurang Cot Panglima. Namun . Namun. Nurmala Yakob. mungkin . untuk makan anak-anak. Sepeda motor dan harta benda ini dijarah biasanya bersama dengan penculikan orang. Tapi menurut petugas disitu. Lucunya. dagangan A Wahab Ali tak diangkut. oknum tersebut datang lagi untuk mengambil surat-surat seperti BPKB dan STNK. si pemilik warung menyuruh Sudarmi minta izin dulu ke pos Satiis Kota Bakti. Tangse. Mulai dari emas. bagi janda korban yang miskin. Dalam kasus penjarahan sepeda motor ini. beberapa hari setelah pengambilan sepeda motor itu. yang seorang pedagang kaki lima. Sedikitnya tiga unit chainsaw telah ikut ―diculik‖. Iskandar sudah mendesak mereka untuk mengambil sepeda motor korban di pos Sattis Bilie Aron. dan sebagainya. sampai chain-saw (gergaji berantai) pemotong kayu. Sehingga. sang suami mengendarai Honda pinjaman temannya. Di antaranya chainsaw milik Yusuf Hasan (Kades Didoh. Saya bisa menyewakannya. Selain 15 sepeda motor – yang dilaporkan tapi diduga lebih banyak lagi – masyarakat juga banyak melaporkan harta-benda yang dijarah para oknum yang cukup dikenal oleh mereka. kerbau. Menurut Iskandar. tapi sang suami dan Honda pinjaman itu tak kunjung dikembalikan sampai sekarang.suaminya daripada ―Cuma‖ sebuah sepeda motor.

mereka diambil untuk dipertemukan dengan korban (M Yunus) yang kini masih hidup (ditahan) dan akan dikembalikan. Zaubaidah pergi ke Bireun. Menurut keterangan kedua oknum tersebut. Warga sekitarnya pun menjadi gempar dan panik. Ujong Rimba. kemudian. Mereka merencanakan akan menunggu Zaubaidah. termasuk Iskndar Ishak SH dari LBH Iskandar Muda. kedua oknum kopassus itu sempat mendapat peringatan keras dari Kasub Den-POM via telepon. Sepeda motor itu terlihat mengiring mobil kijang sampai ke koramil Mutiara. kalau bukan mau curi kayu di hutan. Lettu CPM Hartoyo segera menelpon Koramil Mutiara untuk ―mengamankan‖ mobil kijang biru itu.bisa memperlancar cari mangsa atau korban. Kerugian harta benda ini belum termasuk rumah-rumah penduduk – terbanyak rumah Aceh – yang dibakar. oknum – diduga dari pos Sattis Bilie Aron – kemudian mengambil ibunya (mertua M Yunus) bersama anak M Yunus yang berusia 15 tahun. Umumnya karena lasan tak bertemu dengan mangsa yang dicari oknum. disebabkan karena rumah itu diduga telah ―melindungi‖ dan memberi makan para GPL. Tapi chainsaw itu untuk apa. Hartoyo memang pernah menerima laporan masyarakat . Penggantinya. Lain kasus. Namun. saat menjelang maghrib. Penculikan yang sempat menggemparkan masyarakat itu justru terjadi pada hari keberangkatan rombongan kopassus dari Pidie ke Lhokseumawe. Begitu menerima laporan tersebut. 11. mobil yang bermuatan dua oknum bersama keluarga korban itu pun kemudian diparkir di samping jalan Blang Malu (dekat SPBU Mutiara). Kebetulan siang itu. harusnya melalui Muspika ataupun langsung ke kepala desa. sore hari. sebelum petugas Den-POM menuju ke koramil Mutiara. Sebelum Pulang. dua anggota koramil Mutiara dengan mengendarai sepeda motor menemui oknum kopassus di persimpangan jalan. membenarkan penculikan itu yang menurut istilahnya sebuah ―insiden‖ yang berhasil di atasi dengan baik. dan belum kembali) di Desa Nibong didatangi dua oknum dengan mengendarai mobil Toyota kijang biru BK 1655 LR. Kecamatan Mutiara.31Kepala Sub Detasemen Polisi Militer (POM) Sigli Lettu CPM Hartoyo yang dikonfirmasi. menurut Hartoyo. Sebagian kemudian menunggu Zaubaidah di simpang lainya untuk mencegah sang istri korban menjumpai para oknum. Kini tercatat sekitar 70-an rumah beserta isinya telah sengaja dibakar. Oknum Kopassus Masih Berkenan Menyempatkan Diri Menculik Lagi Dua oknum kopassus yang cukup dikenal masyarakat. Menurut sumber di Sub Den-POM setempat. Menurut saksi mata. kalau memang tahan itu akan diserahkan. pihaknya akan berusaha melacak kembali dibeberapa tempat. kedua oknum kopassus itu keburu menghilang dengan mobilnya. Zaubaidah Cut (37). Kedua oknum tersebut berniat mengambil istri korban. mencoba menculik keluarga salah seorang korban di Desa Nibong. termasuk korban M Yunus itu. Adanya dugaan masih tahanan. Zaubaidah diam-diam digiring langsung ke Sub DenPOM di Sigli. Kejadian bermula ketika rumah M Yunus Ahmad (korban penculikan tanggal 28 Maret 1998. Intinya. Begitu datang. tanggal 18 Agustus 1998. Tapi.

para janda itu juga meminta pemerintah agar menanggulangi nasib mereka yang sudah menjanda bertahun-tahun. Peureulak. hilang .‖ kata salah seorang mahasiswa pro reformasi itu. 18-12-1990 * M Daud Ali. bertambah 24 kasus lagi. tidak adalagi yang menanggung biaya pendidikan untuk mereka. Tiga hari berturut-turut. hanya 11 orang yang ditemukan mayatnya. anak-anak dan familinya. Ada penanggung Jawabnya. Kecamatan Peureulak. Kecamatan Langsa Timur. Dalam operasi. (40). hilang. 28-8-1990 * Abdul Muthalib. tapi setelah kesana. Karena. yang dilaporkan kontras. warga Desa Paya Meuligo. warga Desa Tualang. warga Desa Alur Pinang. Hanifah dalam pengaduannya mengatakan. Sekitar pukul 10. Danpos Sattis bilang tidak ada. (30). maka menjadi 11 mayat yang ditemukan. karena. 12. hilang. Putra dari ibu kamariah ini ditemukan dalam keadaan kepalanya dipenggal. hilang. hilang. Syamauan Budiman SH mengatakan.00 WIB. kalangan mahasiswa pro reformasi selaku mediator para pelapor orang hilang itu mengatakan. Penambahan laporan yang masuk ke DPRD Tk II Aceh Timur tentang orang hilang yang belum ditemukan. Diculik. didatangi para janda yang mengadukan nasib mereka. warga Desa Blang Seunibong.32 Hingga kini saya dan anak-anak terpaksa tinggal di rumah famili. Dengan bertambah tujuh lagi. seperti di Padangtiji.‖ katanya dengan sedih. mendatangi gedung dewan untuk mengadukan suami dan anak mereka yang hilang. warga Desa Paya Meuligo. Abdul Yatim. Kalau oknum perorangan. warga Idi Cut. sehingga jumlah keseluruhan menjadi 38 kasus. anak dan adik mereka yang hilang. suaminya hilang bersama sepeda motornya. ―Seperti forum peduli HAM yang berkedudukan di Banda Aceh. Abdul Jalil. dilaporkan empat mayat orang hilang. juga ditemukan mayatnya dalam keadaan mengenaskan. rumah kediaman mereka dibakar. Kecamatan Langsa Timur. pihaknya tidak menunggu hasil proses pendataan DPRD. Sementera itu. 6-6-1990 * Alamsyah Daud. dikahawatirkan dewan akan lamban meresponnya. Kecamatan Peureulak. pihak mahasiswa akan membantu memberikan data kepada lembaga HAM yang ada. Berkaitan dengan kasus pelanggaran HAM di Aceh Timur. Warga Idi Cut lainya Nurdin. untuk menangkap oknum kopassus yang bertindak ―di luar prosedur‖ selama operasi tak semudah memproses oknum ABRI perorangan. Menurutnya. sebagai berikut: * Syafi‘I. (19). 27-4-1991 . diculik. Sementara Barinsyah mengaku. Syahbudin. warga Desa Alur Pinang. Sedangkan orang hilang yang mayatnya ditemukan kembali. lembaga legislatif ini. pasti akan diproses. 27-12-1990 * M Yunus. sebanyak 14 janda dari Kecamatan Nurussalam (Idi Cut) dan tiga dari kecamatan Peureulak. Kepala Dipenggal Kasus orang hilang yang masuk ke DPRD Tk II Aceh Timur. Sebelumnya. 3-9-1990 * Abdullah K. Rusli Ishak serta Abdullah Karim. selain melaporkan tentang suami. juga ditemukan.tentang dugaan ada tahanan yang masih disekap dibeberapa tempat Hartoyo sudah mencarinya. Para janda itu juga mengeluhkan massa depan anak-anak mereka. Data orang hilang ini berdasarkan laporan para janda yang kehilangan para suami. warga Desa Alur Beurawe. Dari 38 kasus itu. (50). Kecamatan Langsa Timur. (45). sejak 20 Juli 1998. Dijarah. mereka itu dalam suatu kesatuan. setelah suaminya Rusli Ishak. Kecamatan Langsa Timur. Wakil Ketua DPRD Aceh Timur. yaitu Muklis.

warga Desa Bukit Pala. *Muhammad bin Lutan (40). 25-6-1990 * Amat Diman. warga Desa Paya Lipah. hilang. warga Desa Babah Krueng. Peureulak. hilang. warga Desa Seunebok Simpang. warga Desa Paya Kaloi. warga Desa Tualang. 29-8-1990. Peureulak. Kecamatan Nurussalam. hilang. hilang 1990. Hingga 27 Juli 1998. Kecamatan Idi Rayeuk. (70). Kecamatan Nurussalam. warga Desa Seunebok Simpang. Kecamatan Peureulak kata Hanifah suaminya itu ditembak di dekat rumahnya pada 27 Pebruari 1991. warga Desa Bantayan. 25 Januari 1997. ?-4-1991 * Moh Ali. warga Desa Seunebok Teungoh. hilang. Orang hilang yang kemudian ditemukan mayatnya. * Zainal Abidin (32). peureulak. 21-3-1991 * Razali ZA. kasus orang hilang yang masuk ke lembaga . warga Desa Tringgadeng. Teungku M Yunus Ahmadi. 7-7-1990 * Ibnu Hasan. Jenazah ditemukan di dalam parit di Desa Keude Geureubak. Peureulak. * Asmawi bin Usman (17). 6-8-1991 * Abdullah.* Abdul Rasyid. hilang. Kecamatan Nurussalam. hilang. Armia Yasin (35). Kecamatan. warga desa Tepin. Semakin banyak para janda yang kehilangan suami. warga desa Tanjung Tualang. hilang 1991 * M Salim. Kecamatan Nurussalam. 1991 * Moh Isa. * Teungku H. Abdul Rahman (26). 3 Maret 1991. Zailani Yusuf (45). 26 April 1991. mahasiawa. telah mencapai 53 kasus. hilang 4 Maret 1991. warga Desa Bantayan. diculik pada tahun 1991. Maret 1991. hilang 23 April 1991. hilang. warga Desa Blang Buket. * Abdullah Bakarwan (43). Zakaria Abdul Jalil (46). Peureulak. Darul Aman. Langsa Barat. Kecamatan Nurussalam. Kecamatan. Kecamatan Nurussalam. Peureulak. hilang. warga Desa Keumining 1. Kecamatan Nurussalam. warga Desa Utun Dama. warga Desa Seunebok Simpang. Sedangkan yang lainnya belum diketahui nasibnya. Ditembak dan Dibuang Ke Parit Kasus orang hilang yang masuk ke DPRD Aceh Timur. hilang. Kecamatan Nurussalam. 14-4-1991 *Jamaluddin. warga Desa Babah Kreung. hilang. * Ishak Yasin (35). hilang. * Usman Rauf (50). Syamsudidin Budiman (35) warga Desa Tanjung Tualang Peureulak. warga Desa Tringgadeng. warga Desa Matang Seulimeng. warga Desa Tualang. anak dan sanak familinya pada tahun 1990-1991 mengadu ke DPRD II Aceh Timur. Usman Ilyas. menerima pengaduan sebanyak 15 kasus lagi. Peureulak. hilang. Mereka yang dinyatakan masih hilang sebagai berikut: * Djamaluddin Mahmud (23). Darul Aman. setelah lembaga legislative setempat. (48). Darul Aman. sebanyak tujuh orang ditemukan jasadnya telah meninggal dunia. hilang. hilang. warga Desa Seunebok Simpang. 1991 13. Di antara.33Sedangkan yang lainnya juga ditemukan mayatnya. Peureulak. hilang. Alamsyah (45). 27-4-1991 * Ridwan. Achmad Dewi (43). warga Desa Kampung Baru. warga Desa Lipah. 4 Maret 1991. Peureulak. Kecamatan Nurussalam.

warga Desa Keumuning III. Selain itu adapula rumahnya yang dibakar. * Abdullah (27). dari 37 kasus yang masuk. . Sebanyak 16 orang hilang yang belum diketahui nasibnya sebagai berikut: * M Gani Ibrahim (45). Zainal Abidin (25) warga Desa Ponyan. warga Desa Kota Lintang. hilang. mengatakan. 9 September 1991.34 Anggota Komisi A DPRD II Aceh Timur. M Jamin (35) Desa Simapang Punti. 29 Agustus 1991. warga Desa Alu Luding II. kegiatan menginvetarisir orang-orang hilang di lembaga legislatif itu. Siatem pendataan yang dilakukan tidak mengunakan formulir yang seragam. M Musa (20) warga Desa Lhok Meurah. Mat Yetdin (50) warga Desa Jengki. warga Desa Bukit Rumiah. * M Husin (50). warga Desa Bagok. Kecamatan Nurussalam. Kecamatan Peureulak. * Wahid Thalib (60) warga Gampong Masjid. Di antaranya ada mayat yang ditemukan dalam keadaan leher tergantung dengan tali. * M Yusuf (25). Peureulak. hilang. Peureulak. 1991. Akibatnya. Kecamatan Nurussalam. Ilyas Mydsyah (42). Kecamatan Peureulak. Kec Idi Rayeuk. kemungkinan akibat kelalaian petugas pencatat. Kecamatan Idi Rayeuk. * M Isa (40). hilang. Menurutnya. Nurussalam. enam di antaranya tercecer alias tidak terdata secara akurat. Kecamatan Nurussalam. M. Kecamatan Nurussalam. 15 orang di antaranya ditemukan mayatnya. enam kasus lagi tak jelas nama dan alamatnya tidak tercatat. Kecamatan Peureulak. warga Desa Sampoimah. Terbukti. hilang. Hal ini sangat merugikan bagi masyarakat yang melaporkannya. Teungku Ishak (48) warga Desa Bukit Bangkok. Menurut pantauan. warga Desa Panah Sa. hilang. 1991. Darul Aman. Sedangkan enam kasus lagi belum terinventarisir secara akurat. Mawardi Nur. Johan Basyah (56) alamat tidak tercatat. warga Desa Keumuning III. Masing-masing pencatat menggunakan caranya sendiri.wakil rakyat setempat telah mencapai 93 kasus. hilang. kasus orang hilang yang masuk ke dewan sebanyak 37 kasus. Zakaria (20) warga Desa Lhok Kuyun. Ummi Kalsum (46). Kecamatan Nurussalam. Jamaluddin (29) warga Desa Seunebok Tuha. warga Desa Bagok Panah 1. terapung disungai. warga Desa Jengki. ada korban yang tidak terdata nama dan alamatnya. M Amin bin Ibrahim (63). Dari 31 kasus yang tercatat nama dan alamatnya itu. Kecamatan Darul Aman. Asmawi Hamzah (46) warga Desa Bukit Agu. 15 Desember 1991. Darul Aman. Orang hilang yang mayatnya ditemukan itu antara lain. hilang pada 27 Ramadhan 1992. terkesan acak-acakan. Hanafiah Amin (60). hilang 1991. Desa Seunebok Buloh. terkapat di dalam tambak udang dan parit-parit. * T Daud Paneuk (37). sejak para janda mengadukan prihalnya. Namun yang tercatat nama dan alamatnya hanya 31 kasus. Nurussalam. Kecamatan Kota Kuala Simpang. Nurussalam. * Ishak (39). Darul Aman. hilang. warga Desa Beusa Seberang. Kecamatan Durul Aman dan M Isya (40) warga Desa Pulo U. hilang 1992. Darul Aman. warga Gampong Beusa Seberang. * M Isa Hasan (32). Kecamatan Idi Rayeuk. Salim (45) warga Gampong Beusa Seberang. hilang 1991. tergeletak dipinggir jalan. 24 April 1991. * M Jakfar (34). 16 Maret 1991. Nurussalam. * Abdullah Isi (alamat tidak tercatat).

* M Yusuf Ismail (30) warga Desa Sidodadi. hanya lima di antaranya ditemukan mayatnya.* Zainuddin (25). putranya itu diculik pada 8 Desember 1997. * Ramli (40) warga Desa Lhee. hilang 1991. bersama keluarganya. 16 Nopember 1991 * Zailani (37) warga Desa Seunebok Dalam.20 WIB. Tapi korban ditembak di Negara tetangga itu. Ada juga yang dihabisi GPK. ketika pulang ke kampung. pada 27 Maret 1998 untuk dibawa ke Aceh. Sebanyak 23 kasus di antaranya dilaporkan warga Kecamatan Simpang Ulim. Para janda melaporkan kehilangan suami.‖ kata Siti Hajar. dijemput orang tak dikenal di Malaysia. Ia bermaksud inginmenguraikan penderitaan pahitnya kepada tim pencari fakta (TPF) DPR-RI di gedung dewan tersebut. baru mayat dikembalikan kepada keluarganya. Abubakar Ismail ditembak di tempat pada 15 September 1990. sudah berada di gedung DPRD II Aceh Timur. Setelah 44 hari. banyak warga Aceh yang hilang nyawanya secara tidak wajar. hilang. Abdul Hamid (40). Nurussalam. Mereka inilah sebagai saksi hidup tentang terjadinya pelanggaran HAM di daerah ini. anak dan sanak famili. Langsa Timur. Syafaruddin (30). setelah tanggal 28 Juli 1998 masuk 24 kasus lagi.‖Hingga hari ini anak saya tidak pulang. Namun. Kasus orang hilang. mayat tidak boleh diambil. Mereka ada yang menjadi korban tindakan kekerasan oknum aparat keamanan. Nurussalam. 10 Nopember 1991. baru dimulai sekitar pukul 10. warga Desa Bukit Panjau. Sedangkan yang lainnya masih belum diketahui nasibnya. Adalah Amril (35). Sedangkan yang ditemukan kembali telah menjadi mayat hanya berbilang jari.35 Selebihnya satu kasus dari Peureulak dan satu lagi dari Idi Rayeuk. Nurussalam. Abubakar Ismail (41). Sementara itu. kesempatan masyarakat untuk menyampaikan . Sedangakan syafaruddin. Simpang Ulim. hilang. Eno Rukmana. Di Aceh Timur saja. Namun. Simpang Ulim ketika sedang pergi ke sekolah. Pebuari 1991. Menurut keterangan anggota Komisi A DPRD setempat. hilang. Banyak orang hilang di Aceh yang tidak diketahui rimbanya. Dari lima orang hilang yang ditemukan. Ia ditembak tujuh hari kemudian. orang hilang yang tercatat di DPRD setempat. * Ismail Hasan (25) warga Desa Seunebok Dalam. sementara ini telah mencapai 117 orang. warga Idi Rayeuk. diculik pada tahun 1992 di kawasan Desa Lubuk Pimping. Haji Yunus (46). 14. Putranya Zulkifli yang masih berusia 13 tahun. hilang. mencapai 202 kasus. Orang hilang yang mayatnya ditemukan itu antara lain. warga Desa Leung Peut. dari 24 kasus orang hilang itu. Seperti dilaporkan Abdul H Husin. 1996. Peristiwa yang paling memilukan lagi. acara temu dialog masyarakat dengan TPF di ruang siding DPRD Aceh Timur itu. menurut pelapornya. tiga di antaranya ditembak. di antara korban yang ―diambil‖ ada juga yang masih hidup. Ismail (25). seperti diuraikan Siti Hajar. Sehingga. Nurussalam. akibat disiksa oleh oknum aparat keamanan. menurut pelapornya. saat tiba di rumah. ―Dikubur‖ Sampai Sebatas Leher Akibat munculnya gangguan keamanan oleh GPK dan diberlakukannya ―Daerah Operasi Militer‖ (DOM) di Aceh. yang dilaporkan kepada pihak DPRD II Aceh Timur. Korban dikuburkan di Malaysia.

Urat kakinya ada yang putus akibat dihantam dengan benda keras. Keude Geurubak. ketika ia sedang mengawasi sebuah PHR. Pada suatu malam. tewas ditabrak sebuah mobil saat lari menyeberang jalan beberapa jam setelah diberi makan dan tempat mengaso oleh penduduk. ia disiksa dan dipaksa harus mengaku sebagai anggota GPK. tubuh Amril kini terasa remuk. Namun. ia ditembak dari belakang sehingga tewas ketika itu juga. Suaminya. Esoknya. Akibat siksaan berat itu. ―Selama lima bulan saya disandera di markas itu. Dalam perjalanan ke Kuala. Amril sendiri tak sempat untuk mengadukan prihalnya kepada anggota dewan terhormat dari Jakarta itu. Pada suatu malam. ia pergi melaut dengan perahu. Kuku jari tangan dan kakinya dicabut dengan tang dan dihimpit dengan batu. Janda yang juga berasal dari Idi Rayeuk ini.aspirasinya sangat terbatas. Tanpa curiga. Trimin pada tahun 1989 bertugas di Koramil Idi Rayeuk sebagai Babinsa Kota. Setelah menyelesaikan tugasnya membuang ―muatan‖ . Beberapa warga sekilas melihat paling sedikit ada empat oknum dalam mobil yang mirip jeep land lover dan tak jelas plat nomor polisinya itu.‖ kata suami Syafariah tersebut. beberapa kejadian menarik terjadi di Aceh. mulut Amril dikencingi.00 WIB ―dibuang‖ dari sebuah mobil jeep di dua lokasi di tengah jalan raya Banda Aceh-Medan antara kawasan Syamtalira Bayu-Geudong. serta tanpa identitas apa pun. ia sempat menuturkan kisah nyatanya itu. broti mendarat ke tubuhnya. karena ia bukan GPK. Tapi nasib berkata lain. bahkan setiap ia memelas. Tapi para oknum petugas itu tidak percaya. 15. tiba-tiba datang seorang menjemputnya memberi laporan ada keributan di Kuala Idi. Aceh Utara. ketika hendak melaut. dibunuh oleh kelompok seperatis itu. Namun naas bagi Trimin. Bukan itu saja siksaan yang dialami Amril. Dibuang ke jalan Menjelang pasukan ditarik dari Aceh. setelah terlebih dahulu rahangnya dijepit dengan tangan agar mulut ternganga. Sebagai nelayan kecil. ―Itulah yang terjadi terhadap keluarga kami. Serka Trimin Trihartono. Trimin pergi ke Kuala Idi. merupakan korban GPK. Warga setempat menduga. Lain halnya dengan Cut Ainul Mardhiah (57) yang juga menuturkan kisah sedihnya.‖ kata Cut Ainul. ada empat pria yang hanya mengenakan celana dalam dengan kondidi fisik dan psikis yang buruk. ia diambil oleh oknum tentara dengan tuduhan sebagai anggota GPK. Berkali-kali Amril memelas agar jangan dipukul. khusus untuk menjaring udang. sangat tenteram. ia mengatakan hidupnya pada waktu itu. 2 Juli 1996. di markas para aparat keamanan itu. Seseorang di antaranya. Peristiwa tersebut disaksikan sejumlah warga Desa Bunot Bayu dan warga Geudong. Idi Rayeuk. ia juga pernah ditanam sampai sebatas leher di Bukit Cut. di suatu tempat yang sepi. yang kabarnya dilakukan antara 19 dan 20 Agustus 1998. 12 Maret 1998 pukul 21. Di bukit itu. Menurut pengakuan ayah dari tiga orang putra yang masih kecil-kecil itu. keempat pria korban ―buangan‖ itu korban penculikan alias orang hilang yang telah mengalami penyiksaan berat dan keburu dilepas menjelang penarikan pasukan keamanan nonorganik dari Aceh. Selanjutnya apa yang terjadi. Ia dibonceng dengan sepeda motor oleh orang yang menjemputnya itu. Untuk menyambung hidup keluarganya. Misalnya. Setiap kuku yang dicabut disuruh isap.

Peristiwa kecelakaan dan ikhwal korban itu dilaporkan kepada petugas Polsek Bayu. beberapa pemuda Bunot Bayu melihat ada orang tersebut dengan maksud mencari tahu mengapa mereka tampak lemas dan terbingung-bingung. Korban hanya mengenakan sepotong celana dalam. Sebagian giginya telah rontok. Mereka menelusuri jalan timur dan ke barat karena yakin korban tersebut belum jauh dari Poskamling. Menurut keterangan warga. tinggi tubuh ditaksir 160 Cm. korban berteriak berkali-kali. bangkit dan berjalan terhuyung-huyung di jalan raya hingga menarik perhatian orang banyak yang saat itu berada di tepi jalan sekitar dua lokasi kejadian. beberapa pemuda–termasuk ibu yang memberinya makan–mengajukan beberapa pertanyaan menyangkut identitas korban. seperti layaknya orang yang coba menghindar memandang wajah orang-orang yang memberinya makan di Desa Bunot. tapi tak sempat memperhatikan mobil apa yang melintas dengan cepat. Seusai makan. ia hanya menjawab singkat. sakiiit jangan siksa saya lagi. empat pemuda yang bertugas di Poskamling Langa Bayu yang memberinya tempat tidur di pos itu. Meski ditanya siapa nama dan dari mana. Setelah menyebut dua kata itu. Selain itu. Ini adalah nama sebuah ibukota kecamatan di Aceh Utara. pipi dan bagian kedua lengan yang diduga keras korban sebelum tewas ditabrak telah ―kenyang‖ dengan penganiayaan yang cukup berat. Setelah ditanya ternyata adalah salah seorang dari dua korban yang dibuang di kawasan Beunot Bayu. Kantor LBH Yayasan LBH Iskandar Muda mendapat laporan dari penduduk Bunot tentang ―pembuangan‖ keempat korban tersebut. Baik dua korban yang dibuang di Bayu. Selagi ia makan. dengan tenang mobil itu meluncur kembali di jalan raya menuju arah timur Lhokseumawe. sambil memegang kedua kepalanya seraya menunduk. 13 Agustus 1998 sekitar pukul 01. tak lagi melihat korban disana.‖ tangis korban tersedu-sedu dan histeris. Korban yang sulit itu diperkirakan telah tewas di TKP akibat ditabrak mobil. Terkesan ia mengindari sesuatu.berupa empat anak manusia itu. dua korban pertama dibuang di kawasan Desa Bunot Bayu. Pemuda Desa Bunot kemudian meminta bantuan salah satu warga desa untuk memberi makan kepada korban yang fisiknya tampak lemah sekali itu. ―jangan setrum saya. Dari profil tubuhnya diperkirakan korban masih muda dan berusia antara 18 sampai 25 tahun. Keanehan juga tampak pada mayat korban. ―Matang Peusangan‖. terbangun. bekas luka-luka lama (sebelum tabrakan) terlihat jelas pada tubuh korban terutama dibagian dada. kurus ceking. Ternyata yang ditabrak adalah orang yang sedang mereka cari. Menjelang subuh. Tak jauh dari Poskamling tiba-tiba mereka mendengar suara tabrakan dijalan raya. diangkut ke RSU Lhokseumawe.00 WIB pagi. Mereka bergegas mencari korban yang diamdiam meninggalkan Poskamling saat mereka tertidur itu. Kedua belah siku tangan dan lutut juga terluka. Tapi. Luka baru akibat tabrakan terlihat mengganga di bagian kepalanya dengan darah yang membeku. kondisinya memprihatinkan. Dugaan keempat pemuda itu benar. Yacob Hamzah langsung mengecek ke kamar jenazah RSU Lhokseumawe dan mendapat kepastian dari seorang warga Bunot bahwa korban juga tewas akibat ditabrak mobil itu . maupun dua lagi yang dibuang di Geudong. Sedangkan dua orang lagi di kawasan tak jauh dari Geudong Samudera. Hingga 16 Agustus 1998 mayat tak dikenal itu masih terbaring di ruang jenazah RSU Lhokseumawe. Jangan pukul kepala saya pakai pistol. keempat pemuda yang tertidur lelap.

adalah seorang korban eks ―buangan‖ mobil misterius di Bunot yang sempat diberi makan dan tidur di Poskamling Langa Bunot. Pihak LBH Yayasan Iskandar Muda membuat analisa dari keterangan penduduk Bunot serta mencocokkannya dengan daftar laporan orang hilang serta sejumlah foto-foto korban hilang yang ada diarsip LBH tersebut. Melihat kondisi korban yang tewas dan cerita penduduk tentang tiga korban lain, pihak LBH menduga keempat korban ―buangan‖ dari mobil misterius itu adalah korban penculikan yang telah mengalami siksaan berat dan berada dalam kondisi fisik dan psikis yang amat lemah. Ketua LBH ini juga menyerukan demi kemanusiaan, jika itu adalah korban orang korban atau penculikan, maka cara-cara ―pembungana‖ korban yang sedang mengalami sakit psikis dan depresi mental yang berat seperti itu, sama dengan membunuh. ―Cara yang lebih manusiawi adalah meyerahkan atau membebaskan mereka dengan cara yang tidak menyakiti lagi,‖ saran Yacob. Moch Yacob Hamzah menegaskan, kalau perlu LBH yang dipimpinnya siap menolong korban jika diberitahu keberadaannya dan berjanji menjaga ―rahasia‖ lokasi tempat korban berada. ―Demi kemanusiaan, jangan menambah penderitaan korban lagi. Allah akan mengampuni dosa bagi orang yang membantu orang-orang yang membantu orang-orang yang teraniaya,‖ kata Yacob rada religius.

16. Korban Pembantaian Sementara itu, di Desa Alue Ie Mirah Kecamatan Simpang Ulim, Aceh Timur, kuburan missal yang ditemukan di kawasan Bukit Gantung yang letaknya 15 km dari Keude Lhok Nibong. Di lokasi itu ditemukan lima korban pembantaian yang diduga dilakukan oknum aparat keamanan pada tahun 1990. ―Satu di antara korban ditanam oleh M Sareh dalam korban coklatnya dan diperkirakan tulangnya masih ada,‖ ujar Ismail Ali (30), penduduk Alue Ie Mirah. Beberapa warga Desa Alue Ie Mirah mengatakan bahwa mereka pernah melihat para korban dibawa aparat keamanan ke Bukit Gantung, pesis di Lorong Cot Puteh. Korban dibawa dengan mata tertutup dan tangan diikat, malah sambil berjalan paksa korban dipukuli. ―Kami hanya melihat lima orang saja yang pernah dibawa kesana,‖ kata Ismail. Menurut Ismail, warga yakin dibunuh di Bukit Gantung, sedangkan mayatnya dilempar ke jurang. Tapi, dari lima orang yang dibawa kesana hanya satu kali terdengar letusan senjata, yang lainnya diduga dibunuh dengan pisau atau justru dicekik. Pendeknya, warga melihat tiap aparat membawa korban ke lokasi itu dan tidak ikut dibawa pulang saat aparat kembali. Malah penduduk menemukan sepasang sepatu yang digantung di pohon oleh aparat setelah pemiliknya dibunuh. ―Semua orang tahu dan Tanya saja kepada kepala desa,‖ kata warga. Warga Alue Ie Mirah juga mengatakan bahwa selain para tahanan dari tempat lain dibawa dan dibunuh di Bukit Gantung juga warga desa itu hilang diculik aparat keamanan dan 20 unit rumah penduduk dibakar oknum aparat. Warga desa itu yang diculik antara tahun 1990 lalu masing-masing, M Yusuf (32), Abu Bakar (50), M Aji (16), Pawang Ibrahim (50), Nurdin Ahmad (25), Abdul Majid (35), Abd Mulateb (32), Abdul Manaf (35), Abd Mutaleb Ahamd (45), Abdullah Pawang (55), dan Abdurrahman (30). Semua korban diculik pada tahun 1990 dan hingga kini belum diketahui nasibnya.

17. Dipaksa Ikut Membantu Operasi, Lalu Dihabisi Berbagai akal licik dilakoni aparat keamanan untuk memberdaya anggota masyarakat yang dijadikan sasaran selama operasi militer berlangsung di Aceh sejak 1990 hingga 7 Agustus 1998. Modus yang menonjol dilakukan adalah mengajak calon korban dengan dalih ikut membantu operasi penumpas GPK, menjadikan mereka sebagai tameng dalam pertempuran, lalu dihabisi.36 Atau paling tidak, mereka dikondisikan untuk tewas tanpa pertanggungJawaban apa pun dari aparat maupun kesatuannya. Dari hasil klarifikasi kasus, Forum Peduli Hak Asasi Manusia (FP HAM) mencatat praktik-praktik kejahatan seperti itulah yang menimpa banyak warga sipil di pedesaan, mulai dari Kabupaten Pidie, Aceh Utara, hingga Aceh Timur. ―Paling sedikit, 25 korban pembantaian dari 720 pengaduan yang diterima FP HAM tewas dengan modus operandi seperti itu,‖ ungkap Ketua Pelaksana Harian FP HAM, Ir Abdul Gani Nurdin di dampingi Ketua Pokja Investigasi/Advokasi Mukhlis Mukhtar SH. Salah satu kasus yang mereka sebutkan adalah yang menimpa Geuchik Hasim Ibrahim (45), warga Bayeun, Aceh Timur. Pada suatu siang di tahun 1990, suami Mariati Salam (35), yang baru punya satu putra, ini didatangi petugas keamanan di rumahnya. Jelas-jelas petugas menyatakan kepada Hasim bahwa perannya sebagai tokoh masyarakat di desa itu amat diperlukan untuk ikut membantu operasi penumpas GPK. Meski khawatir akan keselamatan Hasim, tapi istri dan anaknya, Saiful (7), akhirnya, merelakan juga lelaki yang mereka cintai itu pergi. Dua hari berselang, tak ada kabar apakah benar Hasim ikut operasi atau tidak. Tak pula diketahui seberapa besar perannya dalam operasi itu, kalau memang ada. Yang jelas, pada hari ketiga setelah ia dijemput petugas, seorang warga menemukan Hasim sudah jadi mayat di pinggiran desa. Para petugas yang menjemputnya, jangakan mengaku bertanggungJawab, datang pun tidak untuk, misalnya, sekedar menyatakan duka cita ke rumah Hasim. Dengan dalih ―ikut operasi‖ pula Bransyah, Banta Lidan, dan Bugeh (ketiganya saudara) dijemput di rumahnya, lalu dihabisi pada suatu malam di tahun 1994. Warga Desa Maneh, Geumpang, Pidie itu adalah anak, menantu, dan adik dari Denabah yang datang melapor ke FP HAM. Menurut Denabah, yang datang menjemput para korban itu adalah aparat keamanan berbaret merah. Pertama diambil adalah Bransyah, menyusul Banta Lidan, dan Bugeh. Ketika ditanya Denabah mengapa anak, menantu, dan adiknya itu diambil, petugas menjawab tangkas: ikut Bantu operasi ABRI! Mereka pun dilepas Denabah dengan harap bisa kembali dalam keadaan selamat. Tapi, naluri keibuan Denabah akhirnya beralasan bahwa ajakan ―ikut operasi‖ itu hanya dalih. Terbukti, tak jauh dari rumahnya, selagi melintas di Simpang Kene (Geumpang) Bransyah ditembak. Letupan suara bedil terdengar ke rumah Denabah, dan warga pun berhamburan, kemudian menyaksikan tubuh Bransyah terbujur kaku ditembus timah panas. Sedangkan Bugeh, dihabisi dengan cara ditembak di Cot Batee Keling, juga tak jauh dari Desa Maneh, Geumpang. Akan halnya sang menantu, Banta Lidan, dieksekusi dengan cara lehernya digorok, sampai terpisah kepala dari badan. ―Badannya di buang ke gunung, sedangkan kepalanya dipulangkan ke kampung kami,‖ ungkap Denabah. Pendeknya dalam sehari itu Denabah dan keluarganya yang tersisa, bersama warga dan desa

mengubur tiga mayat. Ia tak habis pikir, mengapa mereka semula yang didalihkan ikut membantu operasi militer, pulangnya sudah menjadi mayat dan hanya tinggal kepala. Ismail Mahmud (63), warga Leubok Maneh, Jambo Aye, Aceh Utara yang hanay tamatan SR , juga mengalami nahas pada suatu hari di tahun 1991. Kala itu, menurut istrinya, Keumalawati (45), suaminya yang masih kekar itu dijemput sejumlah petugas di rumahnya pada 5 Maret 1991, selagi shalat magrib. Petugas menyatakan, dan itu di dengar langsung oleh Keumalawati, suaminya akan dibawa ke Langkahan, masih di Aceh Utara, untuk ikut membantu operasi ABRI menumpas GPK. Sehari di Langkahan, Ismail dibawa aparat ke Rantau Peureulak, katanya, juga untuk membantu operasi selama seminggu. ―Tapi, sudah tujuh tahun lebih, suami saya belum dipulangkan. Jangan-jangan sudah meninggal. Tapi, kalau sudah meninggal di mana kuburnya,‖ Keumala menggugat. Ada pula korban yang diambil dengan dalih ikut membantu menunjukkan tapal batas desa. Itulah yang menimpa Asy‘ari bin Teungku Amin (32), warga Dayah Baroh, Ulim, Pidie, yang diambil 30 April 1991, dan ditemukan jadi mayat pada 4 Mei 1991. Ia dibawa naik mobil dengan dalih perlu bantuan menunjukkan tapal batas jalan. Lalu dibawa ke Pos Sattis Gle Cut, dan sebulan kemudian ditemukan di Desa Geulanggang Ulim sudah jadi mayat dengan luka tembak di tubuhnya. Begitu dikisahkan Aisyah (40), kakak kandung korban. Selain didalihkan ikut operasi, ada pula korban yang dijadikan tameng operasi, sebagaimana dialami Teungku Rahman Ali (70), warga Cot Baroh, Glumpang Tiga, Pidie. Suatu hari ditahun 1996 ia dibawa ke Pos Sattis Billie Aron (Rumoh Geudong), ditembak, lalu diobati. Kemudian disiksa lagi dan dibawa operasi untuk ditempatkan di barisan depan (sebagai tameng tentara) saat menyerang persembunyian aktivis GPK di hutan. Melihat banyak warganya yang diambil dengan dalih ikut operasi dan tak pernah dipulangkan–kalaupun ada dalam bentuk mayat–Syech Asnawi Yahya (32), Kades Blang Kulam, Kecamatan Batee, Pidie coba beradu argumen dengan apart keamanan. Sebagai pengayom, ia tak ingin warganya terus-terusan diambil tanpa tanpa kesalahan yang jelas, kecuali dialasankan ikut membantu operasi. Tapi, adu argument itu pula yang membuat sarjana FKIP Jabal Ghafur, Sigli, dan ayah dua anak ini diciduk petugas pada tahun 1991. Lalu dibawa ke jembatan Delima, Pidie. Dipasang tali dilehernya, kemudian disuruh tarik kepada 10 warga. Dalam situasi begitu, petugas menyemburkan peluru ke tubuhnya. Tewas di tempat. ―Mayat adik saya itu baru boleh diambil esoknya oleh ibu saya‖, lapor abang korban, Syech Baihaqi Yahya kepada Forum Pembela HAM.

18. Teror Berlebihan Terhadap Korban Menurut catatan, salah seorang korban perkosaan, Nyak Maneh Abdullah (35) beberapa hari lalu juga sempat mendapat teror dari seorang cuak yang diduga atas suruhan para oknum Kopassus. Waktu itu, rumah Nyak Maneh di Desa Rinti, Mutiara, sempat didatangi sejumlah oknum dengan mobil. Hanya satu orang–TPO alias cuak di Rumoh Geudong bernama Is alias R–yang turun menjumpai Nyak Maneh. Para oknum aparat menunggu di mobil. ‖Saya ditanya, siapa yang menyuruh lapor ke DPRD,‖ kata Nyak Maneh. ―Saya Jawab, saya sendiri yang lapor. Karena banyak orang kampung yang sudah lapor. Saya

tidak takut lagi sekarang.‖ R menanyakan beberapa pertanyaan lagi dengan nada mengancam. Belakangan diketahuinya, ternyata Kepala Desa (Kades) Rinti setempat juga sudah lebih dulu diinterogasi oleh beberapa oknum aparat yang cukup dikenal oleh Pak Keucheik. ―Saya memang tidak diapa-apakan. Tapi, saya merasa takut juga. Beberapa malam ini saya tidak tidur di rumah,‖ tambah Nyak Maneh. Pasi Intel Kodim 0102 Pidie Letda Inf Suyanto menegaskan apabila memang ada pelapor yang diteror atau sekedar ditanyai demikian, dipersilahkan melapor ke Kodim 0102 Pidie. ―Kita tetap menjamin keamanan setiap pelapor. Tak perlu takut,‖ tegasnya, seperti ketika ia–mewakili Damdim– menegaskan hal itu di hadapan TPF DPR RI di Sigli. ―Kalau yang meneror itu oknum aparat, sebaiknya kenali nama, dari pos mana, kalau perlu pangkatnya apa. Supaya gampang kita panggil dia,‖ jelas Suyanto. Sejumlah Pos Sattis (PS) di Pidie, mulai kosong, PS Padangtiji, PS Billie Aron, PS Kota Bakti, PS Jiem-jiem, dan PS Pintu 1 Tiro, terlihat berkemas-kemas berangkat menuju Lhokseumawe. Malah dikabarkan, penghuni PS Tringgadeng dan PS Ulee Glee sudah lebih dulu minggat. Keberangkatan anggota pasukan elite itu disambut gembira oleh masyarakat. Begitupun, banyak warga yang menyaksikan kepergian mereka dengan tatapan sinis. Seperti yang terjadi di PS Billie Aron. Warga sekitar Rumoh Geudong dari balik pagar melihat kepergian ―para oknum‖ itu dengan sinis. Sebagian mengucapkan syukur. ―Bagaimana tidak bersyukur. Kami sudah tak sanggup lagi mendengar dan menyaksikan orang-orang disiksa di Rumoh Geudong itu. Kalau malam, tidur kami sering terganggu karena mendengar jeritan-jeritan orang yang disiksa. Atau mendengar lagu-lagu dari tape yang diputar keras-keras waktu penyiksaan,‖ tutur seorang warga Desa Aron. Bahkan, setelah berangkat para oknum itu pun ternyata masih meninggalkan sebentuk penderitaan lain. Menurut anggota keluarga pemilik Rumoh Geudong, oknum Kopassus itu meninggalkan hutang jutaan rupiah. Bayangkan, enam bulan rekening telepon belum dibayar. ―Mereka suruh kami menagih pembayarannya sama bupati,‖ kata pemilik rumah. Tak sedikit Pemda Pidie mengeluarkan dana untuk biaya operasional Kopassus, termasuk rekening telepon, listrik, sewa rumah, kendaraan, dan sebagiannya selama DOM. Sumber di Setwilda Pidie menyebutkan, tunggakan telepon di Mess Kopassus di Blang Asan yang mencapai Rp7 juta pada tahun 1997 belum lunas. Ditambah lagi rekening telepon di tujuh Pos Sattis lainnya.

19. Saat Eksekusi Subuh Nurhayati Ingin Memeluk Suaminya Nurhayati (35), hanya berteriak histeris saat menyaksikan suaminya diberondong dengan senjata, di rumahnya, 20 September 1990. Wanita yang baru dua bulan melahirkan itu , tersentak saat mendengar suara letusan senjata di bawah rumahnya yang tinggi, rumoh Aceh. Beberapa menit sebelumnya, ia masih melihat suaminya Basyaruddin, sembahyang subuh. Setelah turun, ia mendapatkan suaminya sudah terkapar di tanah. Ia mengerang menahan sakit, dan dari pergelagan tangan kanan tampak keluar darah karena luka tembak. Tampak tiga oknum tentara dan Kades A Wahab berdiri mengelilingi korban, sembari membiarkan korban merintih-rintih kesakitan.37 Setelah beberapa saat, sambil berdiri santai, kembali menembak dan mengenai pinggang korban. Nurhayati menangis, dia ingin memeluk

suaminya yang tampak makin payah setelah peluru kedua menembus pinggangnya. Kepala desa dan tiga petugas beseragam tampak santai saja, menonton erangan Basyaruddin yang tak berdaya. Namun niat Nurhayati itu dicegah dengan kasar, sehingga ia terjerembab ke halaman. Hal yang sama dialami oleh ibunya, Fatimah, juga dipukul berkali-kali karena menangis meraung-raung. Entah belum puas, Basyaruddin yang sudah sekarat yang sudah sekarat itu, kemudian diseret ke halaman. Oknum berseragam itu kemudian memotong batang pisang yang rupanya dipakai sebagai bantal Basyaruddin. Setelah disandarkan ke pohon itu, para oknum berseragam tersebut mundur beberapa meter, untuk kemudian menembak secara beruntunan. ―Saya tidak sanggup menagis lagi. Apa dosa suami saya. Ibu juga disepak karena tak mau diam saat dibentak agar berhenti menangis,‖ katanya saat melapor peristiwa tersebut ke sebuah LBH di Lhokseumawe, beberapa hari lalu. Sejak saat itu, Nurhayati telah berstatus janda satu anak yang baru berumur dua bulan. Lain lagi kisah M Hasbi Yacob, korban yang saat itu sebagai Kades Bili Baro Kecamatan Matangkuli, harus menjalani siksaan selama 32 hari di posko Rancung Batuphat, milik PT Arun, hanya gara-gara bertanya mengapa ada oknum ABRI yang memukul warganya. Kejadian berawal 10 Juli 1990, ia bersama sekdes M Diah dibawa empat anggota tentara Yonif 125, setelah menanyakan kenapa warga desanya dipukuli. Saat itu sebuah mobil colt yang dipakai oleh beberapa oknum berseragam ABRI, tersangkut dijalan sosial. Lalu tentara itu minta bantuan melalui Kades untuk membantu. Saat itu juga terkumpul sebanyak 35 pemuda desa ikut membantu. Tapi setelah itu, tanpa sebab petugas mengancam anak-anak muda desa sambil memukuli mereka. ―Saya waktu itu mengingatkan supaya mereka jangan dipukuli, apalagi tidak bersalah. Saat itulah saya langsung diciduk dan dituduh semua warga desa itu GPK,‖ kata Hasbi. Suasana lebih buruk lagi saat Hasbi (58) bersama sekdes M Diah, ditelanjangi di depan warganya selama 1,5 jam. Diperlakukan begitu, kedua tokoh desa ini terpaksa harus menunduk menahan malu. Baru kemudian mereka dinaikkan kemobil menuju Posko Alue Lengkit. Sedangakan uang dalam saku celananya sebanyak Rp1,2 juta hasil jualan jeruk juga diambil petugas. Kemudian di tengah perjalanan, keduanya ditutup mata dan saat dibuka mereka sudah tiba di Rancung. ―Tidak bisa diingat sakitnya. Kami disiksa seperti anjing,‖ tutur mantan Kades Billi Baro itu sambil tercenung. Di dalam barak itu, terlihat ada 13 orang tahanan lain yang kondisinya sangat menyedihkan. ―Setiap malam kami dipukuli, dilempar ke dalam beling, disetrum listrik di kemaluan, dan dikasih makan tulang ikan. Kalau lambat atau cepat ambil nasinya, langsung kami disepak,‖ kata Hasbi. M Hasbi yang sampai saat ini alat vitalnya masih mengeluarkan darah akibat penyiksaan setrum listrik itu, tidak mampu membayangkan kesadisan petugas. ―Kami kalau minta shalat, tidak dikasih, dan kalau baca fatihah keras-keras, barak kami itu dihujani batu dari atas bumbung,‖ tutur Hasbi yang mengadu ke LBH Iskandar Muda Lhokseumawe. Hasbi yang bernomor tahanan 98 itu ia disekap bersama 13 tahanan lainnya, di antaranya nama Alamsyah (Kades Arongan Lhoksukon), Syahril (Kades Nibong), Ahmad Saidi (anggota Polsek Sungai Pauh Langsa), Usman (anggota Koramil Sumigo Raya A Timur), Ibrahim (warga Jrat Manyang), H Manaf (Panton Labu), Ampon Ahmad (Jeunib), dan Ibrahim warga Penayang Lhokseumawe (masih hidup). Keuchik Hasbi

selama dua hari. 20. dalam suasana berkabung itu. Saat itu. Di depan teman-teman sekerjanya. Salah satunya adalah pengaduan dari Ainul Marliah (59). lalu menembak mati lelaki yang cuma tamat SD itu. petugas memberitahu keluarganya agar jenazah Umar Daud dikuburkan oleh pihak keluarga. Tiro. Aceh Utara pada tanggal 2 November 1990. istri korban dan anak-anaknya masih menghadapi cobaan lain: Petugas membakar rumah Nyak Umar. peristiwa yang menimpa menantunya itu terjadi pada suatu hari di tahun 1991. Tapi. Siang maupun malam. Lalu dipukul dan ditendang didepan keluarganya. Setelah itu. maupun melalui penerimaan langsung pengaduan dari korban/keluarga korban di tempat asalnya seperti mereka lakukan di Ulee Gle (Pidie). Kemudian ia digelandang keluar rumah dan digiring kejalan. Dusun Rayeuk Pange Matangkuli. Di samping ada yang datang langsung. FP HAM juga menerima enam surat pengaduan dari korban yang mereka poskan ke kotak pos 70. tapi tiba-tiba ia didatangi petugas ditempatnya bekerja masih di Desa Dayah Cot. Pidie yang pernah dikubur separuh badan dan disetrum selama tiga hari berturut-turut. M Taib. warga Dayah Cot. ia diperlakukan seperti itu. Tapi. yang melaporkan kasus penembakan yang menimpa anak. Peristiwa tragis itu terjadi di rumah korban sendiri. Pantonlabo (Aceh Utara). Kini. Tiro. lalu didor. Setelah jadi mayat. Sepanjang hari. sepertinya petugas mulai habis kesabaran. juga tak dijelaskan terlibat GPK atau tidak. Salah satunya adalah apa yang dilaporkan Nyak Adek (65) mengenai nasib menantunya. datang sejumlah aparat keamanan. Dipaksa berbaris dengan sejumlah lelaki lain di desa itu yang juga digelandang dari rumah masing-masing.38 Seperti dilaporkan Nyak Adek. forum yang belum berusia sebulan it uterus menerima pengaduan dari para korban. Sementara jabatan kadesnya sendiri sudah duluan dicopot oleh Camat Sadali Badai (saat ini pembantu bupati Lhoksukon). lalu ia dipaksa masuk kelobang itu. seperti dikatakan Saiffudin Bantasyam SH. namun tak juga mengakui apa yang dituduhkan aparat kepadanya. Nyak Adek yakin benar bahwa penculik suami Fatimah (30) itu adalah beberapa aparat keamanan yang berbaju loreng. dipulangkan kembali ke Posko Alue Lenyit dan diserahkan kepada Koramil Matangkuli. langsung mengikat tangan pemuda Taib. dan Peureulak (Aceh Timur) pada 27-29 Juli 1998. Pada hari ketiga. entah karena alasan apa hanya M Taib dan Ibrahim . Dikubur 3 Hari Lalu Ditembak Berbagai drama pembantaian semasa operasi militer berlangsung di Aceh kini satu per satu mulai diungkapkan keluarga korban atau saksi mata yang semakin berani melaporkan ke lembaga-lambaga yang bersedia menampung pengaduan mereka. ayah empat anak ini disuruh menggali lubang sedalam satu meter lebih di bawah todongan senjata. Tanpa bertanya dan menjelaskan apa-apa. MA dari pokja investigasi/Advokasi FP HAM. Nyak Umar Daud (40).setelah disiksa sebulan lebih. Seluruh isinya tak sempat diselamatkan. Tak jelas apa salah Nyak Umar. melapor melalui surat. ia ditimbun separuh badan dan disetrum berkali-kali dengan paksa mengaku terlibat GPK. Nyak Adek mau tak mau harus menampung dan menghidupi istri almarhum Nyak Umar (Fatimah) yang tak lain anak kandungnya sendiri bersama empat cucu yang semuanya masih duduk dibangku SD.

00 WIB. Tiba-tiba ke tempat rapat itu datang sejumlah petugas keamanan yang dari tampilannnya mengenakan baret merah. sehingga kondisi jasadnya luka parah.‖ ujar Abdurrahman. brutal. Usman Ishak BA. Dalam waktu dekat. Mayatnya kemudian dikubur keluarga. Tim Validasi FP HAM akan turun ke berbagai desa di Pidie. untuk memastikan dan mengkonfirmasikan kepada Kades dan Camat setempat tentang orang-orang hilang dan korban tindak kekerasan itu. Menurut Jubir FP HAM. Abdurrahman Ali (78) kepada FP HAM. Aceh Utara.‖ ujarnya berpesan. tanpa dijelaskan apa salahnya. ia ditembak di tempat terbuka di Desa Reungkam. pada suatu hari di tahun 1989 silam. Matangkuli. abangnya itu diburu petugas keamanan di rumahnya pada 22 Juli 1993. tulis Ainul Marlinah. Dimasukkan ke dalam Goni Kisah tragis di akhir ayatnya juga dialami Ridwan (40). Mereka yang Dikasari Aparat dan Dikubur Hidup-hidup Kegiatan keamanan di Aceh berlebihan. tak ikut dalam rombongan yang pulang. represif. Lalu mayatnya dimasukkan ke goni. warga Desa Nga Matang Ubi. warga Dama Tutong. hanya sedikit dari mereka yang dibawa ke Tualang Cut itu yang pulang kembali ke desanya. 22. dan Timur. karena ingin ziarah ke sana. Nahas juga menimpa Bustamam. namun tak diketahui ke mana. ―Kalau ada yang bisa menginformasikan di mana kuburnya. lalu dibawa pergi‖. ―Tegakkan hukum dan hak-hak asasi manusia di Negara ini. Harapan serupa juga diungkapkan Nurdin Abdullah sebagai abang kandung Ibrahim Abdullah yang adiknya itu juga tewas didor pada hari dan tempat yang sama. Di tempat ini mereka masih mengalami siksaan pedih. Menurut ayah korban. anaknya Ridwan. Setelah itu dibawa ke Tuang Cut. Bahwa Ainul adalah keluarga Rayuek Pange. Dr Humam Hamid. dan cenderung tak berprikemanusiaan telah . tertanggal 19 Maret 1997. petugas di depan mereka. kami sangat berterima kasih. Ia hanya mendapat sepotong cerita dari orang-orang yang pulang bahwa Ridwan. ayah tiga anak itu ditembak. belum merupakan fakta final.Abdullah yang ditembak. Sebulan kemudian. Menurut adik kandungnya. melainkan masih sekadar petunjuk permulaan tentang adanya pelanggaran HAM dan hukum di Aceh. Peureulak. Aceh Utara. Dari saksi mata Abdul Manaf kemudian mendapat info bahwa abangnya itu dihujani 12 peluru. 5 Rabiul Awal 1989 sedang ikut musyawarah untuk peringatan mauled Nabi Muhammad SAW. Semua orang yang berhimpun di situ mereka dikumpulkan lalu disiksa. anaknya itu pada pukul 14. Malang bagi Abdurrahman. ―Saya harap kasus tersebut diungkap faktanya dan dipertanggungJawabkan secara hukum yang berlaku di Negara Indonesia‖. ―Rumah kami dikepung oleh beberapa anggota ABRI dan abang saya ditangkap. itu diperkuat oleh surat keterangan yang dibuat oleh Camat Matangkuli. kemudian dibuang. Abdul Manaf yang melapor ke FP HAM. Puluhan warga itu kemudian dipaksa naik ke truk dan menuju Kantor Danramil Peureulak. Menurut Abdurrahman Ali. setelah tangannya diikat dan dikasari. Mayatnya dikembalikan dalam kondisi sebelah matanya copot. masih di wilayah Aceh Timur. Aceh Timur. 21. temukan hasil investigasi dan pengaduan mengenai orang hilang itu. Aceh Utara.

warga Geulumpang Tiga. Mungkin supaya kita tak kenal lagi. Saya masih ditelanjangi juga. Untung timbunan yang di kepala saya tidak diinjak dan tidak rapat sehingga saya masih bisa bernafas meski megap-megap begini (Abdurrahman kemudian meperagakan dirinya dalam tanah). Di sana saya disuruh gali lubang. Entah ke mana dibawa. Kasihan. Waktu itu. Saya tak punya senjata. sekarang rambut dia sudah pendek. jangan diceritakan sama siapa pun. Katanya. Saya diambil oleh oknum aparat sepulang dari sawah. Akhirnya saya dilepas. Empat menit kemudian mereka gali lagi tanahnya. Ditelanjangi lagi dan ditanya lagi mana senjata. Saya juga . Aceh. tak penyimpan senjata. Sementara petugas keamanan yang berdiri di dekat saya terus mengomando. Sudah itu saya dirusuh pulang dan baru sekarang berani bercerita. Banhkan. dan disuruh telentang. perempuan-perempuan itu disetrum juga. Saya dipukul lagi. Kami semua tak ada senjata. Tiga hari tiga malam begitu terus. Mana saya tahu. Sebelum pergi. Untuk pukulan-pukulan ini tidak ada tuntutan-tuntutan untuk diselesaikan secara hukum.memakan banyak korban di kalangan sipil. atas sepengetahuan kepala desa. katanya mau ditanam hidup-hidup karena tak mau mengaku. Akhirnya saya dimasukkan lagi dalam sel. dua dari tujuh orang yang ditahan bersama saya sudah mati. terutama di bagian perut saya. apalagi sudah ada Tim pencari fakta DPR yang datang ke Aceh. dinaikan dalam mobil. Kedua tangan saya diikat. pantasnya jadi anak-anak saya. Kuburan itu persis di samping sebuah kuburan lain yang sudah duluan ada. kemudian dibawa lagi ke Rumoh Geudong. Pidie. Dia itu algojo. Dulu mobilnya saya lihat putih. Kemudian saya disuruh masuk ke dalam lubang itu. 70 tahun. Lalu dibawa ke markas yang popular disebut Rumoh Geudong di Kecamatan Geulumpang Tiga. dan menjelang malam. Saya mau bersumpah pakai al-Quran. tempat penyiksaan itu. ada lima pria lain yang juga ditelanjangi dan disetrum. Sesusah puas disiksa. Saya masih Jawab tidak tahu karena memang tak punya senjata. dan kemudian dimasukkan dalam bak berisi taik dan kotoran got. saya dibentak lagi. Saya sedih sekali. Saya hanya bertakbir dalam hati. Di situlah saya disiksa tiga hari tiga malam. Ditelanjangi dan kemaluan saya disetrum. Orang yang memukul saya itu masih ada. yang setiap pagi dan sore serta setiap malam mereka terima. Saya diangkat sudah lemas. menyebut-nyebut nama Allah. mempersiapkan kuburan yang belakangan saya ketahui ternyata untuk diri saya sendiri. apa yang kau alami dan lihat di sini. Mana saya tahu. Kebetulan. sekarang catnya sudah hitam. sama seperti kami. Apa yang saya sampaikan ini benar adanya. Dulu rambutnya panjang. mereka ―sedekahkan‖ untuk republik yang haus darah ini. pukulan-pukulan dan tendangan. Setelah itu tanahnya diinjak-injak. seperti orang disalib. Mereka dimasukkan dalam goni pupuk. Esoknya saya lihat. tapi terus dipaksa untuk menjawab mana senjatanya. Dengan tertatih-tatih harus mengais lubang. Kemudian mereka menimbun saya dengan tanah. Diikat dan dipukul dengan rotan sesuka hati. Awas kalau kau cerita. Padahal mereka itu muda-muda. ―Mereka bertanya kepada saya di mana senjata. akhirnya saya dibawa ke kuburan. rumah bekas hulubalang itu memang dijadikan markas aparat. ―Saya dipaksa mengali kubur di bawah todongan senjata. Kemudian ada lagi dua perempuan yang juga ditelanjangi. galih! Mereka membentak dan mengacam saya. kemudian saya dimasukkan dalam sel. Gali terus. Teungku Aburrahman. Saya hanya menyebut-nyebut nama Allah sambil mengali lubang.

asal jasad saya tidak dihilangkan. Digorok Ibrahim. Sedangkan sebuah peluru menembus kepala Teungku Imum Budiman. leher saya sudah berdarah dan di badan saya hanya ada celana dalam. sebelum kemaluan saya disetrum. Untuk apa dimandiin. serta diikat pada tiang gawang. Aceh Utara. Pria yang masih menyisakan parut hasil gorokan benda tajam di lehernya itu tampak bergetar menahan tangis. Sarjani–kipper Poraja Panton Labu yang pernah mewakili Aceh ke Jambi tahun 1980-an–setelah ditembak tangannya dipotong supaya bisa melepaskan borgol ditangannya. ―Kami dipaksa melihat ketika korban ditembak. dan dibuang dalam jurang. yang saya tahu ternyata di jurang Cot Panglima. Saat saya sadar.30 WIB. 32 tahun. hingga membuat orangtua tersebut juga meninggal seketika. Namun. merayap .‖ ungkap mereka mengutip ucapan sang oknum pada waktu itu. Kecamatan Simpang Ulim. Menonton Eksekusi Maut Beberapa warga Lueng Sa. Ibrahim. sekitar pukul 10. Aceh Utara. Setelah ratusan warga berkumpul. saya sudah tak ingat apa-apa. nyaris tak bisa berkata-kata. Sementara penculik lainnya mengerahkan penduduk agar menyaksikan eksekusi tersebut. disaksikan ratusan penduduk setempat. Selain itu. biar anak cucu saya bisa ziarah. Saya manjat tebing curam itu pelan-pelan itu. Saya sadar kemudian sudah berada di jurang. Soalnya. Lalu dibawa ke markas mereka dan dipukul samapi pingsan. yang tak mau identitasnya. atau 50 kilo meter dari kampung tempat saya diculik. 24. dibeberkan bertutur sbb: dua warga desa itu menjadi korban eksekusi.‖ kata warga tersebut. Bertepatan pada 17 bulan Ramadhan 1991. termasuk Teungku. sudah percuma saya hidup.bersedia ditembak. Sarjani yang saat itu baru lima bulan kawin dengan Mardiana–bahkan istrinya sedang hamil tiga bulan–meninggal tertembus dua peluru di kepalanya. penculik yang bersikap kasar itu membentak mayarakat agar tidak perlu dimandikan. para penculik menagkap kedua korban untuk kemudian memborgolnya. Keduanya ditembak di lapangan bola kaki Sinar Agung. Sehingga semua warga jelas melihat kedua korban jatuh tersungkur serta darah segar membasahi tiang gawang. Tapi. korban diseret ke lapangan bola desa setempat. km 25 lintasan Bireun-Takengon. dalam sebulan bisa dua tiga kali saya menggauli istri. penduduk Sawang. kemudian ditembak persis di bagian kepala. Dulu. Ternyata saya terluka sayat. Tindakan oknum penculik yang terlatih tersebut tidak hanya sadis itu. Kalau tidak. Aceh Timur. dua korban yang sebelumnya telah disiksa. 23. Kemudian oknum itu menyuruh warga menanam mayat Sarjani tanpa dimandikan. ayah Sarjani. Dengan mata tertutup kain hitam. ―Tanam saja bangkai itu. kami kena pukul dari penculik. Penjual nasi ini hingga kini diisukan sudah meninggal setelah lehernya digorok. Beberapa tokoh di sana merencakan kedua jenazah korban akan dimandikan sesuai dengan ajaran Islam. Sekarang tidak bisa sekalipun lagi. masing-masing Sarjani Ibrahim (35). penduduk Lueng Sa dan Teungku Imum Budiman (50) penduduk Lueng Dua. Saya diambil oleh oknum petugas di Sawang.

40 tahun. Eh. Selama ini saya jarang ke luar.sambil memegang dahan-dahan kayu. Walapun kami tahu siapa yang menculik. dan ibu saya dengan ambulance ke RS di Lhokseumawe. ketiganya warga Desa Selatan Batee. seorang warga memberitahukan mereka bahwa mayat Usman. Syukur alhamdulillah. dibawa ke rumah sakit. ―Suami saya punya KTP. Dibilang saya sudah mati. Kalau sudah mati. Desa Rambong. pengambilan ketiga suami mereka itu berlangsung dalam suatu razia KTP (dikumpulkan banyak orang) di sebuah lapangan pada tanggal 1 Juni 1991. kalau mereka tahu saya masih hidup. sejumlah pelapor cukup mengenali pelaku penculik atau setidak tempat tugas penculik contoh pada kasus kematian Teungku Usman Raden (Imam meunasah setempat). Abdullah. Karena sudah parah. si bungsu meninggal saya sudah tak sanggup membiayai anak sekolah. tolong tunjukan kuburannya. dan Abdurrahman Sarong (PNS di Dinas PU Sigli). dokternya bilang tak sanggup. Di atas dada mayat diletakan KTP masing-masing. . dan akhirnya saya dibawa ke Banda Aceh. Dibawa ke markas keamanan. Aminah (40). Suami diculik Sudarni.‖ ungkap Jariah. beli beras untuk masak. tiba-tiba muncul sejumlah oknum aparat dengan sebuah mobil tanpa ba-bi-bu (tanpa menjelaskan apa salah mereka). Menurut laporan istrinya masing-masing. katanya. dan Abdurrahman yang mulai membusuk ditemukan di pinggir bukit dekat Waduk Lhokseumani. Bandar Baru. Agar orang-orang tak curiga. Batee ketiga istri bersama warga lainnya segera ke sana. yaitu Puskismas. Santri Darul Palah. Kamarullah diculik bersama tiga temannya bersama santri ketika sedang belajar dan diskusi dengan gurunya di pesantren itu pada 1992. tapi kami tidak tahu dibawa ke mana mereka. Mutiara. Di sana doketernya juga bilang tak sanggup. Menurut para istri itu. warga Meunasah Sukon Cubo. beras itu untuk Bantu GPK. Padahal. kemudian ketemu kawan. langsung mengambil keempat santri itu. Akhirnya saya berhasil naik dan jalan kaki beberapa kilo meter. dan Usmawati (40). Dalam banyak kasus. dan sampai sekarang tak kembali. dan dinaikan motornya. Teungku Abdullah Husein (wiraswata). tapi dibawa juga. Bandar Baru. Saya takut…. Mana saya tahu. Jariah (28). dan di opname selama 30 hari. saya dibilang ditabrak Honda. seperti yang dilaporkan HA Jalil Abdullah (66). Jangkan membeli susu. Leher saya dijahit. saya Cuma jual nasi. Mayatnya ―dibuang‖ atau dicampakan di luar kawasan penculik (mengaburkan TKP?). mengenai kejadian penculikan anaknya Kamarullah (17). penculik suami mereka adalah seorang aparat yang cukup mereka kenal. Sebab katanya. mayat keempat santri itu ditemukan berserakan tercampak di Blang Usi. berisial PK. Setelah tiga hari kemudian. Petugas keamanan menuduh saya membantu GPK. Sebagai janda beranak lima hidup saya amat pedih sepeninggal suaminya tercinta. 25. Saya ditangkap saat membawa belanjaan ke warung. korban penculikan dihabisi di tempat lain. Saya jual nasi buka warung. makan pun sudah tak cukup. pasti dicari lagi. Enam hari kemudian. Kalau masih hidup. Pidie. Suami saya dijemput bersama Pak Keuchik (Kades). Di antara kasus-kasus kematian di Pidie. tolong kembalikan suami saya. Kepedihan itu terasa lebih pahit karena setelah dua bulan suami saya diculik.

39 Kisah serupa juga diceritakan janda Fauziah (35) penduduk Tempok Masjid Cunda Kecamatan Muara Dua. . 27. saya baru bisa bergerak bangun dari tempat tidur. sebagaimana digelutinya sebelum tragedi memilukan itu. M Ben yang belakangan ini mengaku hanya bisa mempertahankan hidup dengan bekerja sebagai penggembala lima ekor sapi milik warga desanya itu.‖ urai M Ben bersama saudara-saudara dan tetangganya dijemput oleh pasukan lain dari Simpang Kramat dan dipulangkan ke rumah masing-masing. kami semua dituduh membantu orang-orang GPL. dikembalikan ke rumah. Menurut para pelapor. Korban ditembak di depan istri dan anaknya. korban-korban dan ada yang diketahui sudah dibunuh. M Ben mengaku tidak bisa lagi bekerja sebagai petani. diculik. Karena tidak mengakui tuduhan tidak beralasan tersebut. dan dibunuh orang-orang tak dikenal di Aceh Utara berdasarkan pengaduan keluarganya ke LSM Yayasan Putra Dewantara (Yapda) Lhokseumawe dan LBH Iskandar Muda telah mencapai 176 kasus. kami pun disuruh berdiri dalam hujan. Setelah ditanyai macam-macam di sana. katanya. setelah mendengar bahwa Menhankam/Pangab TNI Wiranto telah mencabut DOM dari Aceh.‖ katanya lugu. sebagai buruh tani. Ti Aisyah. Baru 20 hari di rumah. Pihak pengadu mengaku keluarga mereka hilang sekitar tahun 1989-1994 dan ada juga yang hilangnya tahun 1997. dijemput lagi oleh pasukan tentara lain. disuruh kencing di atas kepala adik saya bernama Yakob. ―Saya dengar dari orang-orang kampung yang baru pulang mengadu ke sini. kami pun disiksa. Harta Dijarah. Rumah Dibakar Daftar orang hilang. Sakit sekali rasanya. Lalu disuruh lagi merayap di atas pohon pihmie (putrid malu). ―Setelah 20 hari di rumah. dan yang terkecil belum bersekolah. Disayat-sayat Sekitar dua bulan kemudian. Dengan tubuhnya yang telah cacat permanen. Ben. Anak tertuanya yang baru tamat SD. dibawa ke sebuah pos operasi di Sidomulyo. kata M Ben. Kepala dipukul dengan balok. sangat bergantung kepada kerja keras istrinya. Dikasih sabun lalu disuruh begini-begini (M Ben memeragakan tangannya pada kemaluan). Sebagaimana diceritakan janda Rohani Sufi (50) penduduk Reungkam Kecamatan Matang Kuli. Bahkan ketika saya bilang mau kencing. Dua orang masih SD. Direktur LBH Iskandar Muda Lhokseumawe. Empat malam kemudian. mengaku mulai berani melapor ke LBH Iskandar Muda. ―Di pos itu. katanya. kemudian rumah dibakar serta sepeda motor diambil penculik dan tidak dikembalikan. Untuk mencari nafkah bagi keluarganya sekarang. dari rumah sakit itu M Ben mengaku dibawa ke sebuah tempat di sekitar kilang pengolahan gas PT Arun (Rancong). Telinga saya disayat-sayat dengan pisau. ia dibawa lagi ke sebuah tempat di sekitar Lhoksukon. Lalu ditaruh air jeruk nipis. Moch Yacob Hamzah SH menyatakan pihaknya sekarang memfokuskan penampungan pengaduan oleh korban yang langsung mengalami pelanggaran ham azasi manusia atau pelanggaran hukum lainnya akibat dari pemberlakuan operasi militer (DOM) di Aceh selama ini. Pemilik Dibunuh. telah putus sekolah. M Ben bersama 14 orang kelurga dekat dengan tetangganya. pada 19 Februari 1992 suaminya Abdul Rani (58) dijemput penculik.26.‖ kata M. Tidak hanya itu.

tapi ia menolak.‖ujar Fauziah ketika mengadu ke LBH Iskandar Muda.‖ungkap Hanafiah Sulaiman (65). Para keluarga korban meminta agar korban dicari di mana keberadannya saat ini. ―Bahkan saya dituduh GPK. pihaknya belum mendata secara rinci kasus tersebut. Direktur Eksekutif Yapda Zulfikar MS didampingi Divisi Community Organizer Sugito Tassan mengatakan. demikian ia akrab dipanggil. Katanya. ―Maka kita sudah turun ke lapangan mencari data otentik. nomor 123 sampai 147 diperoleh dari LSM Yayasan Putra Dewantara. pihaknya telah menerima pengaduan orang hilang 25 kasus. Nama-nama yang dimuat dalam tabel itu. Sedangkan nomor 144 hingga nomor 176 bersumber dari ke Yayasan LBH Iskandar Muda Jalan Iskandar No. seorang kepala desa di Aceh Timur. Dituduh GPK. katanya. sang atasan menyuruhnya meneken surat pertanggungJawaban penggunaan dana bandes. Selama dalam tahanan tentara Jahiliyah. kata Mohd Yacob.143 Telp 45341 Lhokseumawe. . ―Tapi tidak disebutkan di mana ia menginap dan apa tujuannya datang ke Aceh. Kecuali itu. Geusyik Piah. warga AS itu tidak berdialog dengan para pengadu. kata Geusyik Piah. mantan kepala Desa Meunasah Teungoh Kecamatan Jeunib40 ketika mengadu ke LSM YAPDA Lhokseumawe. sebab banyak pemotongan tanpa prosedur. Padahal.‖ kata Mohd Yacob. 28. kepada LSM YAPDA mengisahkan kronologis tragedy yang dialaminya. juga LSM Yapda menerima pengaduan korban perkosaan oleh penculik. katanya. Selain LBH Iskandar Muda. belum berhasil didapatkan datanya. Ketika pemuda asal Amerika Serikat mengaku bernama Alex (30) itu datang ke kantornya. mengaku para keluarga korban yang mengadu menangis di depannya sambil menunjukkan foto keluarga mereka yang hilang. Direktur Yapda juga bagian dari ―Kontras‖ Aceh dan Ketua Walhi Aceh itu. Namun. Jalan Listrik Pasar Inpres Lhokseumawe. Semasa masih menjabat kepala desa tahun 1980-an.saya tak pernah berhubungan dengan kelompok itu. Nyaris Temui Ajal Gara-gara tak setuju pemotongan dana bantuan desa oleh pihak atasannya. lantas ia dijemput oknum petugas dan ditahan. ia selalu tidak sependapat dengan atasannya. Karena menolak meneken surat yang dibuat menurut kehendak atasan. Kemudin penculik datang ke rumah mengambil semua perabot rumah tangganya dan bahan pecah-belah. mengaku harus menerima perlakuan sangat sadis dan nyaris menemui ajal. Daftar orang hilang lihat tabel.20 WIB. Sementara korban orang hilang yang diadukan DPRD oleh keluarganya. Malah tanggal 22 Juli 1998 sekitar pukul 17. kantornya di kampung Jawa Lama didatangi orang yang mengaku dari ―Palang Merah Internasional‖. Namun beberapa anggota legislatif Aceh Utara itu mengaku sudah menerima laporan warga dengan puluhan kasus pelanggaran HAM tersebut. kini muncul Yapda yang juga untuk membantu mendata identitas korban penculikan. Direktur Yayasan LBH Iskandar Muda Mohd Yacob Hamzah SH mengaku telah menerima pengaduan 148 kasus. sempat melihat beberapa keluarga korban yang sedang mengadu.‖ kata Zulfikar. Namum.suaminya T Zainal Abidin (41) dijemput orang yang tidak dikenal ketika membeli rokok. Alex. karena mengaku kedatangannya sekedar ingin berkenalan dan ingin mengatakan ia berada di Aceh selama ini. ―Sampai sekarang tidak dikembalikan.

menceritakan bahwa dirinya ditangkap 5 Maret 1991 dengan tuduhan sebagai GPK. Jenazah itu dibuang ke sungai seperti ke Sampoiniet. petani miskin asal Alue Le Puteh Kecamatan Baktia.41 Teungku Nurdin mengaku diperlakukan secara tak manusia oleh oknum-oknum pasukan elite yang terlibat ―Operasi Jaring‖ di Aceh Utara. semua tahanan tidak ada yang beres fisiknya. Tiga Malam Tidur Bersama Mayat Kendati kejadiannya telah tujuh tahun lalu. Ia sempat bermalam-malam ditidurkan dengan mayat orang-orang yang tak dikenalnya. siksaan serta fakta-fakta yang pernah dilihatnya. Teungku Nurdin juga mengaku pernah ditahan di tiga lokasi lainnya yang suasananya juga cukup mengerikan. siang dan malam para penculik bersikap kejam dan keji terhadap para sandra. mata ditutup dan dibawa kesalah satu tempat. terutama karena perlakuan sadis. Nurdin juga sempat melihat beberapa tahanan mati disiksa. Dan. Kala berada di tempat itu. saya bersedia tunjukkan lokasi kuburan itu jika diperlukan. hanya agama sajalah yang bisa menjadi racun penawaran bagi kekejaman Negara di Aceh. ―Saya tak menyangka bisa hidup.‖ kata Teungku Nurdin. ditanam dalam komplek dan banyak di bawa ke kawasan Seureuke. 29. tapi kekuasaan Allah membuat saya luput dari maut. tubuhnya dicambuk dengan rotan. Ia mengatakan. Selain di tempat itu. Selama dalam tahanan kata. selain tidur bersama mayat orang tidak dikenal. Di sana juga banyak warga lain disandera para penculik. Siang-malam penculik terlatih itu masuk kamar tahanan. kata Teungku Nurdin. Dikontak listrik dan berbagai penyiksaan dilakukan siang malam. Hanya agamalah satu-satunya obat yang bisa menyembuhkan luka-luka Aceh. Teungku Nurdin.‖kata lelaki jangkung yang mengaku pernah dipaksa tidur dengan mayat selama tiga malam.―Masya Allah. Atau. Saat berada di tempat penahanan kedua. yakni giginya ompong karena . Nurdin.‖ kata Nurdin. Didampingi ketua LSM YAPDA Lhokseumawe Sugito Tassan. Apalagi tubuhnya mengalami cacat akibat penyiksaan selama ia ditahan para penculik. Disebutkan ia kemudian diberhentikan secara sepihak dari jabatan kepala desaitu. namun apa yang pernah dialami Teungku Nurdin Galon (63) masih lengket dalam ingatannya. hanya Allah saja yang menolong saya.‖ ujarnya dengan ghirah kegeraman terhadap Negara. Dipukul dengan popor senjata. Kala dijemput ke rumah. Nurdin didampingi Gito Tassan juga menunjukan tubuhnya yang cacat akibat disiksa para penculik.‖ kata Nurdin Galon (alamat lengkap ada pada LSM YAPDA Lhokseumawe). ―Ini bukan fitnah. Negara ini harus dilawan dengan agama.00 WIB dini hari akhir tahun 1991. dalam keadaan mabuk malakukan penyiksaan yang membuat tahanan babak belur. dalam ungkapan yang rada Marxian sikit. ―Tiga setengah tahun saya berada di tempat mengerikan itu. Agama adalah candu satu-satunya bagi stamina perlawanan rakyat terhadap Negara. dua hari lalu telah diceritakan kepada LSM YAPDA di Lhokseumawe yang menerima laporan orang hilang dan korban-korban pelanggaran HAM selama opearsi penumpasan GPK yang kini diganti nama GPL (gerombolan pengacau liar). ―Tiap malam saya lihat mayat dikeluarkan dari LP itu dan diangkut dengan mobil. kata Nurdin. kemudian jenazahnya ditaman menggunakan becho sekitar pukul 03. mengaku lebih parah lagi.

malah para penculik itu juga mengambil jam tangannya merk Mido dan uang tunai Rp400. 30. dipukul dibagian punggung dan dada hingga benar-benar tak berdaya. yang dicari itu Usman Bayu. Dalam surat Muspika 30 April 1991 menyatakan bahwa M. Kecamatan Lhoksukon. Nasib M. Sementara ayahnya yang sudah lumpuh itu diminta agar pelakunya ditindak. Dalam pengaduannya ke LBH Iskandar Muda. ia lebih dulu diobati. Penjemputan ayah itu. Karena. Korban M Diah baru dilepaskan setelah Muspika Kecamatan Samudera mengeluarkan surat Mandah No. ia adalah penduduk Kuala Cangkoi Tanah Pasir. Hari-hari M Diah sejak itu hanya terbaring lemah di tempat tidur. Korban salah tangkap ini dijemput petugas keamanan 25 April 1991 di rumahnya. Korban diestrum dengan listrik. Namun. sekaligus mencari makan unutk keluarga dengan cara menyeser benih udang dipinggir pantai. Kala itu. Diah. kata Rusli. Ia dibawa ke camp penyiksaan di Km 307 Banda Aceh Medan. Bahkan Ada yang Hingga Tertawa dan Menangis Sendiri Seorang korban salah tangkap di Desa Matang Ubi. Nurdin masih ingat oknum yang mengambil jam dan uangnya. Memang. dia bukan orang yang dicari itu. para penculik menekankan bahwa apa yang terjadi selama dalam tahanan tidak diceritakan pada orang lain. itu dilaporkan anaknya. Ibu jari kakinya pun dipatahkan yang akibatnya hingga sekarang ia belum bisa berjalan tanpa pakai sandal. ia dibenarkan pulang ke rumahnya. mengalami stress berat sehingga sering menyanyi. kata Teungku Nurdin. sedangkan sebelumnya ia penduduk Tanjung Hagu Kecamatan Samudera Geudong. juga setelah ditangani oleh aparat. nasib buruk itu diderita oleh M Diah Usman (50). ayahnya ditahan selama empat malam. atau menangis sendiri hingga saat ini. Rusli ke LBH Iskandar Muda. Diah Usman itu adalah petani penjaring udang. 25/33/74/03/1991. namun penyiksaan selama dalam tahanan cukup berat. Demikian juga dadanya masih terasa sakit dan tiap batuk selalu mengeluarkan darah. kata Rusli melalui kepala Desa setempat. yakni.42 Sementara seorang warga Geulumpang Bungkok. Bukan hanya itu. kades sudah memberitahukan bahwa M Diah itu bukan orang yang dicari. ia menderita lumpuh. Sebelum pulang.000 serta meminta uang nasi selama ia ditahan di salah satu camp di Desa Mattang Ubi Km 307 Jalan Banda-Medan. Aceh Utara. Setelah 3. Samalanga. Kecamatan Samalanga. tapi petugas tetap membawa korban ke Matang Ubi dan disiksa siang malam bersama para tahanan lain. dengan alasan ia terlibat GPL (GPK waktu itu). Artinya. kata Nurdin. menjadi lumpuh dan kehilangan suara setelah keluara dari kamp penyiksaan. Di Desa Matang Ubi. Rusli pula yang mengurus ayahnya. Ada juga syarat lainnya. terutama luka-luka baker di bagian tubuhnya. dan tak mampu bersuara sejak tahun 1991. persis di Desa Matang Ubi Lhoksukon. Sementara ayahnya yang sudah lumpuh itu diminta perhatian pemerintah untuk . juga berpenyakit ―kaki gajah‖ seperti yang dialami oleh M Diah. Meski hanya empat hari ditangani oleh oknum aparat.4 tahun mendekam di camp itu. dan hanya mampu berbicara dalam bahasa isyarat. putra korban minta agar pelakunya ditindak. Desa Kuala Cangkoi Kecamatan Tanah Pasir. meski kades telah memberitahukan. tertawa. Korban DOM Salah Tangkap Disiksa Hingga Lumpuh.dihantam dengan kayu.

Ali Sabi (63). dan benda keras lainnya hingga kini mengalami tulang rusuk patah. Diikat kaki dan tangannya. ternyata ia sudah dipindahtugaskan ke Batam sampai sekarang. digagahi paksa oleh oknum aparat. Dadanya sesak dan pahanya sakit. tamatan SD. Belakangan. Idris tergolong nekad. kata Rusli berharap. balok kayu. Badruzzaman mengatakan.43 Lalu dianiaya dengan cara mukanya dipukuli berkali-kali sampai giginya rontok semua. Bukan hanya petugas hanya petugas yang memukulnya ditahanan itu. Nyak Meulo mengaku pada suatu hari. baik kaki dan tangan yang lumpuh maupun suaranya bisa direpro kembali. Pidie pukul 07. Matanya ditutup. ayah Nyak Meulo mendatangi aparat yang berinisial Shuk itu. ditembak (lalu diobati). Kecamatan Sakti. Yusuf Alibansyah. Delapan bulan ditahan. Menjelang satu tahun kemudian. korban dibebaskan dalam kondisi fisik yang lemah karena kurang gizi dan akhirnya jadi stres. ―Disitu saya ditelanjangi dan dikuntak (maksudnya disetrum) di kemaluan sampai mengeluarkan kotoran. Wanita yang tadinya gadis ini mengalami nahas pada tahun 1995 di Desa Pule Le. Naha itu menimpa dirinya ketika kedua orangtuanya pergi ke kebun dan menetap lama di pondok yang ada di kebun tersebut. Giliran M. Idris kemudian berhasil mencapai rumahnya pada bulan Ramadhan tahun ini. ―Korban lainnya adalah Nyak Meulo (21). disiksa lagi dan dibawa operasi untuk ditempatkan di barisan depan (sebagai tameng tentara). Kecamatan Samalanga Aceh Utara. Idris ditangkap dan digelandang ke Lamlo. Glumpang Tiga.mengobatinya. Sebagai warga yang pendiam. Ia diketahui menanam senjata di dekat rumahnya atas suruhan orang lain dengan imbalan.00 WIB di suatu hari tahun 1996. tiga hari kemudian di bawa ke Rancung Lhokseumawe. Kecamatan Tangse. ketawa sendiri. Kini ia sakit-sakitan. menurut pengaduan istrinya. Teungku Rahman Ali (70). serta sering mengamuk dengan keluarganya. Sementara Darmawan (29). pada tanggal 5 Januari 1993 diambil paksa oleh dua orang petugas di Pos Sattis Jiem-jiem. warga Cot Baroh. katika orang tua korban pulang. Dalam laporannya. mendapati anaknya sudah hamil. Karena ketahuan petugas. penduduk Desa Geulumpang Bungkok. makanan umumnya diatelan langsung. Ia dipermak di Murong Cot. Yang menelanjangi saya adalah Kopassus yang saya kenal. 31. Dari Perontokan Gigi Sampai Diganduli Diganduli Besi Teungku M. Setelah mengalami massa penahanan beberapa bulan. Idris (30). dipukul dengan popor senjata. tinggallah pahitnya pada keluarga . menghilang lagi setelah pernah pulang pergi ke rumah sebanyak tiga kali. Karena sulit mengunyah lantaran tak lagi bergigi. tapi juga preman yang sedang mabuk ikut memukul korban. Akhirnya. korban di jemput oleh oknum ABRI tahun1992 dan dibawa ke kamp di Samalanga. Pidie. Setelah itu. karena suaminya tak tertangkap. dan pergi pagi pulang malam. Malah sampai sekarang. pada tahun 1992 di pos Sattis jiem-jiem dan pos Sattis Kota Bakti. juga dilaporkan ke LBH Iskandar Muda oleh adiknya Badruzzaman (26). lalu dibuang di Cot Panglima di Takengon. Ismail Usman (45). Rosmiyati (28). tamatan SMP. Tapi. warga Blang Bunot. pada 1996 dibawa ke PS Bilie Aron (Rumoh Geudong). giliran si istri di bawa ke rumah Gedong Aron. Kemudian. Bandar Baru. menyanyi. Cot Baroh Glumpang Tiga.

karena pelakunya aparat yang sedang bertugas di daerah tersebut. Bandar Baru. Ghazali Abas Adan). semua terkejut. Teganya. Berapa lagi wanita Aceh yang diperkosa jika jumlah tentara itu mencapai angka 7000 orang? Berapa wanita Aceh diperkosa dalam sehari? Dalam seminggu.000-an masyarakat Pidie – terbanyak janda bersama anak kecil – yang duduk berdesakan di Gedung DPRD Pidie. saya disepak dan didorong ke sungai. saya pingsan. lalu duduk. sehingga sangat sulit bagi korban untuk menceritakan pengalaman buruknya. Selain adanya ancaman dari pelaku untuk ―tidak mengungkap‖ kejadian tersebut pada orang lain. seperti: Korban pemerkosaan. Setelah tiga hari disitu. warga Ujong Leubat. dalam setahun? Dalam sembilan tahun massa DOM? Maka wajar jika terdengar umpatan caci-maki masyarakat lainnya. kaku. Yang mendengar. 42 tahun. Paginya. . hanya satu malam. Karena memang sesungguhnya GPK itu adalah rekayasa dari pengusaha sendiri. saya disuruh pulang.44 Ada beberapa alasan yang menebabkan tindak kekerasan terhadap perempuan tidak pernah diketahui oleh masyarakat luas. ―Saya diperkosa bergiliran pak. Setelah itu. dan apakah GPK memang masih ada? Merka serentak menjawab lantang ―Tidak Tidak ada!‖ Bahkan dari kelompok janda yang duduk di sayap kanan gedung terdengar jeritan lemah (dalam bahasa Aceh). ―Saya diperkosa oleh tiga orang tentara di pos jiem-jiem. Akibatnya korban atau keluarga selalu berusaha untuk menutupi kejadian tersebut. tiga tentara Republik memperkosa seorang wanita. apalagi kepada orang yang tidak terlalu dikenalnya. sering dianggap aib dan memalukan oleh masyarakat.mereka. C.‖ kata CS. menyambut kedatangan TFP dari DPR RI yang hari itu berkunjung ke Pidie. CS diam lama. Wanita Aceh Diperkosa Tiga Tentara Sekitar 1. Disuruh mandi. ―Selanjutnya? Tanya anggota DPR RI. Pertanyaan – tampak nya juga spontan – itu dilontarkan TFP setelah mendengar banyak laporan dari korban dan keluarga korban tentang kisah penculikan maupun kekerasan selama operasi militer di Pidie. Ketika Ketua Tim Hari Sabarno menanyakan apakah masyarakat di daerah itu merasa ―terganggu‖ dengan GPK. kisah tersadis dan sangat menggugah tim DPR RI adalah yang dialami CS (singkatan). ―tidak ada lagi‖ katanya. membuat korban/keluarga selalu berada dalam kondisi diintimidasi. singkat.‖ ungkap CS (dalam bahasa Aceh yang diterjemahkan oleh wakil rakyat dari PPP dan tokoh pejuang HAM. Tapi takut pada Tentara!‖ ―jika nanti muncul (GPK). Tapi. seakan menahan tangis. spontan. ―kami bukan takut GPK. Sebagai akibatnya adalah penderitaan dan trauma yang dialami korban sangat mendalam. Kekerasan Terhadap Perempuan Aceh Berbagai bentuk tindak kekerasan yang dialami perempuan yang terjadi dari ratusan kekerasan yang terjadi seputar diberlakukannya Dom selama ini tidak pernah tersingkap. Dari sejumlah pelapor yang tampil. ―Hukum saja! Kami hukum pancung mereka!‖ teriak masyarakat serentak. 1. apa yang dilakukan?‖ Tanya ketua tim ini. dan tak ada unsur rekayasa. pak.

nantinya tidak ―diapa-apakan‖ oleh oknum tentara. ditelanjangi. Tapi yang lebih menyakitkannya. ditelanjangi. bahwa M. Tapi. Cari sana. ―Suami saya . Khatijah pun diangkut lagi ke Rumoh Geudong dan kembali menjalani siksaan. CS sempat disiksa juga. ―kalau saya diambil. diambil lagi dengan tuduhan menyimpan senjata. Geumpang. menurut CS. dan dibebaskan Juni 1998. Glumpang Tiga. ditemani dua janda sekampungnya.000 agar Khatijah tak diambil lagi. baru Ramlah bebas. meminta uang Rp500. Kembang Tanjong. Siapa yang mau bantu orang-orang seperti kami ini?‖ tutur korban pemerkosaan ini. Faridah Afriani. tokoh pejuang hak-hak azasi perempuan dari forum peduli HAM minta TFP DPR RI agar memberi ―jaminan keamanan‖ sehingga masyarakat yang datang hari itu. suami berikut empat anaknya – dua laki-laki dan perempuan – dibunuh oleh oknum tersebut dan dikubur secara missal di Geumpang. kakinya harus diamputasi. digigit orang hutan. Rumahnya hancur diobrak-abrik. April 1998. apakah di sini hadir dari unsure keamanan?‖ tanya Hari Sabarno. dibakar. siapa yang mengurus anak-anak. ―ungkapnya. Kisah Ramlah juga cukup menggugah. Ditanya mengapa ia tak sampai menangis ketika bercerita didepan banyak orang?‖ Saya sudah capek menangis. keduanya warga Kecamatan Mutiara. mengatakan pada 1992 ia diambil oleh oknum tentara dan di bawa ke pos. diambil tentara setelah pulang mengunjungi anaknya di Malaysia pada Pebruari 1998. Saya makan. CS mengisahkan pada 1992 ia dan suaminya M. Pemerkosaan – salah seorang pelaku dikenal CS bernama A – itu kemungkinan tak diketahui suaminya. ―Saya tak bisa bekerja lagi. Belakangan dikabarkan orang kampung. lalu pindah ke Rancung. seorang Srikandi Aceh. Pada 1995. Hidup kami sangat susah. Yunus ditembaj dengan tangan diikat di atas pentas (dipertontonkan pada warga) di Desa Cibrek. terutama para pelapor yang telah memberi kesaksian. Konon karena tak ditemukan suami dan anaknya. Untunglah oknum itu ―mau berbaik hati‖ membawanya ke Rumah Sakit Kesrem Lhokseumawe. tapi senjata tak ditemukan. Lagipula. muncul pasi Intel kodim 0102 Pidie Letda Inf Suyanto yang menyatakan ia – mewakili Dandim – dapat memberikan ―jaminan keamanan‖ yang sangat di harapkan itu. Bandar Baru. Akam halnya Khatijah dari Cot Baroh. Lain lagi cerita Umar Abubakar dari Desa jiem-jiem. Karena. Ibu tua dari Simpang Jurong. Ia dipukuli. Kekhawatiran perempuan Aceh yang sangat luas biasa keteguhannya dalam membela kebenaran dan berani menghadang kezaliman dengan mengatakan. Terakhir. ia mengaku tak pernah lagi melihat suaminya. Ir. Ramlah disiksa. mereka sudah ―terbiasa‖ mendengar kisah sadis dan penyiksaan serupa itu. Sejak pulang itu. Tangan yang kini telah cacat itu diperlihatkan kepada semua yang hadir. Setelah suaminya ditemukan. Menjawab ketakutan para pelapor itu. ia ditembak oleh oknum tentara dan mengenai pahanya. Yunus ditangkap oleh oknum dari pos jiem-jiem mereka ditempatkan di kamar terpisah. mempertanyakan ke mana suami mereka yang diculik tentara sekitar Maret 1998. ia khawatir kalau terlalu banyak bicara nanti bakal diambil lagi oleh oknum. Kini Umar berjalan dengan dua tongkat. Sebelum dibebaskan. Sementara Nyak Ubit dan Aminah Ali.Ditanya kemudian. dikasih-kasih orang. ia didatangi oknum penyiksanya. bahkan dipatahkan tangannya. ―ungkapnya. terus terang. dan disiksaan lainnya di Rumoh Geudong selama 15 hari. ―Bagaimana.‖ katanya. cari sini.

akhirnya kasus dari keduanya tidak terangkat secara detail. para wakil rakyat di DPRD Pidie dengan tanpa ragu-ragu juga sepakat meminta pemerintah mencabut DOM di daerah itu. Sedaryanto. Ketua TPF. dan kini bertambah lagi status sebagai ibu dari ―anak tanpa ayah. Lalu mereka pun beringsut. Chairuddin Harahap. semisal tes darah dan sebagainya. Sebagaimana aspirasi masyarakat.diambil oleh Kopassus (Kopassus. pulang. Sebelumnya tim juga mengadakan pertemuan dengan Muspida Pidie di Pendopo. Penyiksaan korban umumnya berlangsug di pos Sattis terdekat. dan akademis dari perguruan tinggi setempat. Di akhir pertemuan. TPF berdialog dengan LSM. mengaku ikut gugup menjawab. Hanya karena IDT. DPRD Pidie menyerahkan sebagian laporan sementara masyarakat kepada tim TPF DPR RI. Karena . maksudnya) hanya gara-gara di Desa dia memegang dana IDT. dan penterjemah yang sampai beberapa orang. Mereka diminta kembali esok harinya. S maupun Sum (menggendong anak) terpaku dan tak mampu bertutur lagi. Saat ini. terdapat dua gadis – tapi punya anak – yang mengaku hasil pemerkosaan oknum tentara. Kesedihan ditelannya sendiri. Namun. para anggota komisi A tak sempat mencatat.45 Keduanya adalah S (32). ―Kalau ada wartawan di sini. kematian. laporan yang tercatat di DPRD Pidie masih 440 kasus. Salahuddin. Perkosaan perlu ada bukti-bukti. penyiksaan. akan mengunjungi Desa Cot Keng. Belum lagi sorotan kamera wartawan dari berbagai media cetak dan elektronik. Tak kurang. sendiri kepada Serambi. tanya Jawab yang gencar. Mendengar itu. TPF yang kemudian mencoba mencari kedua gadis itu. Rencananya. tolong kasus pemerkosaan ini jangan dikutip dulu. tokoh masyarakat. kalau ada yang tidak percaya. ataupun Rumoh Geudong. TPF DPR RI dalam peninjauan lapangan di Kabupaten Pidie. Jumlah masyarakat yang datang melapor ke DPRD Pidie sekitar 100-an orang (pelapor baru). ―tutur S. TPF DPR RI yang berinti Hari Sabarno (ketua) DR Mochtar Azis. Hari Subarno sering mempertanyakan darimana para pelapor tahu bahwa pelakunya itu adalah Kopassus. Nanti bisa salah paham. baru bertemu petang harinya di Desa Dayah Teumanah (kediaman S). Lukman R. Para pelapor lancer menjawab. saksi (warga desa). Di tengah isak-tangis.‖ kata Nyak Ubit. Keluarga korban. Saya mampu menunjukan buktinya. warga Dayah Teumanah dan Sum (19) warga Tampui. dan Drs Suyatno. Keuchiek Cot Keng. Di antara pelapor. pada tanggal 29 Juli 1998 mengunjungi Desa Cot Keng di Bandar Dua yang beberapa tahun lalu pernah dijuluki ―kampung janda‖. Hari Sabarno berdialog dengan sejumlah janda Cot Keng maupun warga dari tiga Kecamatan sekitarnya. Malam harinya. Ketika keduanya mengaku diperkosa lalu melahirkan ―anak haram‖ itu. Dialog yang berlangsung di meunasah setempat berlangsung dalam suasana yang hingar-bingar. Hari Sabarno bahkan menyimpulkan bahwa hal itu perlu ada bukti.miskin. Ghajali Abbas Adan. pak. bahkan korban penyiksaan umumnya cukup kenal siapa pelakunya. Pidie yang dijuluki ―kampung janda‖. Prof DR Endang Saefullah.‖ kata Hari Sabarno. Selanjutnya tim menuju Lhokseumawe. Kecamatan Bandar Dua. usai dialog. sehingga para anggota DPR RI maupun korban pelapor sendiri sering kebingungan. seorang dagis cacat. Karena tanya Jawab yang simpang siur. mencakup ―orang hilang‖. pembakaran rumah dan penjarahan harta/sepeda motor. diisi pertemuan dengan TPF DPR RI hari itu. Bandar Dua.‖ Kisah S dan Sum ini bakal ditulis tersendiri.

gadis berjilbab ini pun ikut disiksa dan ditelanjangi. dan sekali-sekali disetrum. Disebutkan. cuci pakaian. Menurut mereka. Rasy hanya bisa menangis. Sedangkan kekosongan laki-laki – hanya 9 suami di tengah 40-an istri – di desa itu terjadi antara tahun 1991-1996 hingga mendapat julukan ―kampung janda‖. 2. Bandar Baru. Kadang ia dipeluk. dan sebagainya. Ia tak membantah. Baik dari laporan Rosmiati dan Rasy yang bebas Juni 1998. Ketika ditanya apakah ia diperkosa? Rasy diam lama. Rosmiati. kemudian. hanya 15 hari mereka kumpul bersama ibu di Rumoh Geudong. para penanya – baik dari DPR RI maupun penterjemah – sudah menyimpulkan versi masing-masing. di depan pak Keuchiek. Padahal. Para tahanan tampak tak tega. namun tetap dipaksa oleh oknum. ia ditidurkan telentang dalam keadaan telanjang bulat. Sallahudin hanya diam. warga Sarah Panyang. bukan dia. Meski incomen dari hutan lebih besar. tanpa dilepas. ―Tidak. namun pengeluaran – terutama untuk upeti aparat – pun juga besar. ditanya berapa jumlah janda di desa ini? Sallahudin menjawab tujuh orang. maupun tahanan lain seperti Zulkifli Wahab (40). Ada pula warga yang bermatapencaharian mencari kayu (balok tem) di hutan. Yang seharusnya merasa aib adalah tentara biadab itu. Zulkifli. Siksaan yang dialami kakak dan ibunya jauh lebih berat. dan memelihara itik (bantuan LSM Yadesa Aceh). lalu disuruh meremas buah dada gadis itu. tapi tak pula mengiyakan. Sebgian janda juga telah dilatih ketrampilan tangan oleh Yadesa. Disuruh masak. katanya. Mata pencarian mereka umumnya bertani. menurut Sallahudin – juga dibenarkan oleh tokoh-tokoh masyarakat setempat – jumlah tujuh janda itu adalah kondisi sekarang. ―Peruta saya sakit sekali. diremas. Jumlah KK-nya? Sekitar 40 KK. Pada kemaluan dan payudaranya dijepit alat penyetrum. Seorang tahanan malah disuruh duduk di atas perutnya. Menjelang bebas Juni 1998. kata petugas. oleh petugas disana. misalnya.‖ katanya singkat sambil memendam aib. Lhokseumawe. bersama ibunya (Nyak Maneh) dan adik perempuannya. Sebab. Kaki dan tangan diikat agar tak bisa melawan.‖ keluh seorang warga Cot Keng. diambil 22 April 1998 oleh oknum bernama Pra . Sepanjang malam dijepit. Beberapa tahanan di situ disuruh duduk di samping kepalanya. dan sejenis itu. Pelecehan Seksual Terhadap Kaum Wanita Bulan Maret 1998. Mereka disiksa bergiliran di Rumoh Geudong. Apa yang bisa dilakukannya–kecuali pasrah? Yang menarik. Maka Hari Sabarno pun menyimpulkan bahwa desa itu tak patut disebut ―kampung janda‖ mengingat persentase jandanya sangat sedikit.kondisinya sangat tak mendukung keinginnanya untuk mengungkap semua. sampai akhir Mei dan pertengahan Juni 1998 lalu masih terdapat tahanan. Nyak Maneh harus dibawa ke Rancung. Rasy. Pelecehan seks tak henti dialami Rasy. oknum-oknum itu yang dapat uang banyak. ―kita yang capek cari kayu dihutan. dicium. Pernah. Ditanya tentang adanya ―upeti kayu‖ untuk aparat itu. di Rumoh Geudong yang dikenal sebagai camp penyiksaan itu. jumlah penduduk desa itu saat ini tercatat 168 jiwa. Baru satu pertanyaan dijawabnya. Rosmiati disetrum sampai terberak-berak. Contohnya. Rasy (21)–korban pelecehan seks–diambil oknum Kopassus dengan tuduhan telah ―memberi makan GPK‖.‖ kenangnya. Rasy dan Rosmiati masih diperlakukan sebagai babu di rumah itu.

dan apa sudah adakah yang kembali kekeluarganya menjelang penarikan pasukan atau tidak.‖ jelas Rosmiati. mengatakan selama ia bertugas di Rumoh Geudong. Warga yang tak bersedia ditulis namanya ia mengaku sering bertandang ke Pos itu karena ―terlanjur‖ berteman dengan anggota Kopassus setempat. sejak 14 Mei 1998. Pidie. tak ada tahanan disitu. Yang dipersoalkan sekarang. merupakan tempat tidur anak buahnya. ia mengatakan ada dua korban penculikan 1998 disekap di kawasan Padangtiji. terdapar rantai dan berseliweran kabel listrik. Sejumlah warga di sekitar Rumoh Geudong. saya teken saja. melainkan di mana gerangan ibu mereka? Pertanyaan serupa juga dilontarkan para keluarga korban yang diculik baru-baru ini. Mungkin sudah lumpuh. Teupin Raya. Ada yang ditampung sementara di rumah penduduk di Glumpang Tiga maupun yang dipindahkan ke Pos Sattis lain di Pidie. Danpos Sattis Billie Aron Lettu Sutarman alias Arman. namun namanya tak diketahui. yang sebelumnya. Sejauh ini. sebagaian tahanan sudah lebih dulu diungsikan ke beberapa tempat. dibebaskan pada bulan Juni 1998.‖ kata Syahrul Nurfa. kata Rosmiati. menginformasikan bahwa ketika TPF DPR RI berkunjung ketempat itu 28 Juli lalu. menurut pengakuan sejumlah korban penyiksaan. Padahal. DPRD Pidie telah mencatat sekitar 690 kasus orang hilang dan korban tindak kekerasan sejak Juni lalu. Padahal. bukan tanggal. akibat tuduhan yang berbau fitnah. Di tempat itu juga. Aceh Utara. Tentang adanya ruang yang disekat kecil-kecil. Drs Soewanan Soewan. dengan syarat harus menanda tangani semua surat-surat yang sudah dibuat oleh oknum Kopassus. SH. ketus. ketika Danpos Sattis Billie Aron itu berdialog dengan TPF DPR yang dipimpin Hari Sabarno. Pada 1 Juni ia dibebaskan. Lainnya tetap ditempatkan di Pos Sattis yang tersebar di Pidie. ―Walaupun saya tak ingat tanggalnya. kepada TPF DPR RI. Mengingat masih ada korban penyekapan yang masih hidup. Akan tetapi. seperti dikatakan Ketua Fraksi ABRI. Lalu mau bilang apa. mirip sel. ―Disuruh teken. bahwa selama ini ia ikut ―memata-matai‖beberapa Pos Sattis sekaligus menjaring informasi dari warga sekitar. menurut Sutarman kala itu. secara fisik terlihat tempat sesempit dan sepengap itu (hanya ada lubang kecil untuk sirkulasi udara) bukanlah tempat yang nyaman untuk para serdadu. Ketua Kontras Pidie. Kontras sangat berharap petugas dari Den-POM dapat melacak sekaligus menyelamatkan para korban itu.‖ kata seorang warga Tringgadeng Panteraja. Ada kesan. dan bagaimana ibunya diperlakukan di situ.‖ kata Zulkifli. terkesan dibersihkan mendadak. tapi kami ingat. Beberapa sudah dipindahkan ke Rancong Camp. Namun. Pernyataan itu diperkuat oleh Abdulrahman Yacob. Selama 46 hari disiksa. Tahanan itu tampak sakit-sakitan. Ketua Dewan Penasehat Kontras . Salah seorang korban dipergoki masih hidup di Pos Sattis Tringgadeng. Rumoh Geudong sebagai camp konsentrasi memang dikosongkan. Teuku Syamsul Ali dan Awaluddin dari Kontras Pidie mengaku. mereka belum mendapat sepotong kabar pun tentang di mana para penculik baru itu kini berada. Dari hasil pantauannya. tahanan pun dimasukkan lagi ke rumah besar yang dikenal sebagai kamp penyiksaan itu. ―Saya melihat sendiri. di situlah mereka disetrum dan digiba. SH.dan R (tukang pukul) lalu dibawa ke Rumoh Geudong. Lhokseumawe. sepanjang tahun 1998. seperti disaksikan TPF DPR. ―Informasi apalagi yang dibutuhkan petugas? Apa perlu masyarakat kita suruh menggerebek ramai-ramai–yang justru merupakan tindakan melanggar hukum. Begitu TPF berangkat.

―ujarnya kepada D&R. Untung saja. hasilnya ternyata nihil. Nanti bisa salah paham. semisal tes darah dan sebagainya. Sekitar pukul 21. kata petugas yang datang itu. lalu Ditinggal Begitu Saja Derita model begini cukup banyak mencapai jumlah ribuan. Sementara. digagahi paksa oleh oknum aparat. S maupun Sum (menggendong anak) terpaku dan tak mampu bertutur lagi. pada 25 Maret 1997. dengan dalih untuk mencari senjata. Kecamatan Bandar Dua. Mendengar itu. warga Dayah Teumah dan Sum (19) warga Tampui. Akhirnya. seorang aparat lainnya beraksi. suaminya yang ditelanjangi di luar rumah tak sampai mengalami nasib seperti istrinya. Tak Cuma itu. kalau ada yang tidak percaya. tinggallah pahitnya pada keluarga mereka. terdapat dua gadis – tapi punya anak – yang mengaku hasil perkosaan oknum tentara. 5. ―Saya mampu menunjukan buktinya. Jangan menambah kejahatan lagi dengan membuang mereka di sembarangan tempat dalam keadaan fisik dan psikism mereka yang buruk. warga Seunubok jalan. tamatan SD. dan terus diawasi oleh seorang petugas. Tapi. Gadis Korban Perkosaan Melahirkan Anak Pemerkosa Di antara pelapor.30 rumahnya didatangi dua aparat keamanan yang mengenakan kaos hijau.Aceh. mendapati anaknya sudah hamil. M Ali Sabi (63). ternyata ia sudah dipindahkan tugaskan ke Batam sampai sekarang. di dalam rumah. pulang. Ketika keduanya mengaku diperkosa lalu melahirkan ―anak haram‖ itu. seorang gadis cacat. Alue Nireh. ketika orangtua korban pulang. Karena tanya-Jawab yang simpang siur. ditelanjangi. Lalu mereka pun beringsut. Perkosaan perlu ada bukti-bukti. ―Kalau ada wartawan di sini. TPF kemudian mencoba mencari kedua gadis itu.‖ kata Hari Sabarno. akhirnya kasus dari keduanya tidak terangkat secara detail. Hadijah dibentak. ditelanjangi.‖ tutur S. disembunyikan di rumah tersebut.‖ 3. Menjelang satu tahun kemudian. Wanita cantik yang tadinya gadis ini mengalami nahas pada tahun 1995 di Desa Pule Ie. baru bertemu di desa Dayah Teumanah (kediaman S). Peureulak.47 Keduanya adalah S (32). dan kini bertambah lagi status sebagai ibu dari ―anak tanpa ayah‖. Kecamatan Tangse. Giliran ayah Nyak Meulo mendatangi aparat yang berinisial Suk itu. Diperkosa sambil Berdiri Itu pula yang dialami Hadijah (32). Yang mereka peroleh justru kenikmatan dari tubuh sintal Hadijah. Kesedihan ditelanya sendiri. 4. Suaminya dipaksa keluar rumah. Aceh Timur. tolong kasus perkosaan ini jangan dikutip dulu. Diperkosa. anak yang ternoda dan seorang bayi tanpa ayah. diderita oleh Nyak Meulo (21). miskin. Nyak Meulo mengaku pada suatu hari. . semua perabotan rumah diobrak-abrik. salah satunya. Hamil. ―Lepaskan korban yang masih diculik secara formal. Pidie. kata ayah korban. Nasib nahas itu menimpa dirinya ketika kedua orangtuanya pergi ke kebun menetap lama di pondok yang ada di kebun tersebut. Hari Sabarno bahkan menyimpulkan bahwa hal itu perlu ada bukti. dan diperkosa sambil berdiri.

Seperti biasa. semuanya warga Blang Iboih. Fatimah (50). Tiba-tiba datang sejumlah oknum tentara dari Yonif 126 Ulee Glee. Setelah itu ia disetrum dan dicambuk dengan kabel. Dan. Untuk makan dia juga. masih terdapat banyak kasus serupa. Pidie. Aisyah (40). Di tempat ―durjana‖ inilah Fatimah yang diculik tanpa sepengetahuan suaminya. Gadis Cacat Diperkosa oleh Tentara yang Sedang Mabuk SH. kalau nanti dia tanya ayahnya. Sesampai di posko itu mereka diperiksa. Pelakunya dari pasukan elite ABRI.000 itu sudah habis membeli susu anak ini. Pidie. terungkap bahwa ada korban yang ―digilir‖ tiga aparat keamanan. dan seluruh hasrat kebinatangannya lampias. dan Khatijah (52). dalam keadaan mabuk. dikasari. diperkosa. dan tak seorang pun yang mengaku pernah membantu atau mengenal orang-orang GPK. Pidie. 7. dia tak bisa kawin-kawin lagi. Ia diboyong ke pos Sattis jiem-jiem. Pintu rumah yang saya akan kunci didorong oleh oknum itu. sampai tulangnya ada yang patah. Fatimah dipaksa melayani tiga orang aparat. Semuanya disuruh kumpul di sekolah SD Blang Iboih. HSM mengejar. kalau tidak ada surat itu. Disetrum dan Dicambuk dengan Kabel Di antara kasus perkosaan. Nurhayati (30). ia pun dilepas. Bandar Baru. Bandar Baru. supaya jangan lagi menuntut pemerkosa saya. Nyamuk dan embun malam menggasak tubuh mereka yang tak tertutup selembar benang pun. Derita tak yang terkira menimpa Fatimah (25). Saya sudah dikasih uang Rp500. dan dicambuk dengan kabel sampai tulang rusuknya patah. Akibatnya. Ibu tiga anak yang berparas lumayan ini diambil paksa oleh petugas di rumahnya pada pukul 21. saya berjualan di kios unjung lorong. Kejadian tragis itu terjadi malam tanggal 17 Agustus 1996 lalu. warga Blang Iboih. mereka disiksa dan ditelanjangi. lalu berlari tertatih-tatih menuju rumah yang tak jauh dari tempat jualan. Kemudian. Setelah mereka puas. warga Dayah Teumanah Kecamatan Bandar Dua. Pidie.00 WIB pada suatu malam di tahun 1996. (Ia minta namanya disingkat). apa ya yang mesti saya Jawab. Fatimah juga menyebutkan ada salah seorang tersangka pemerkosanya yang cukup ia kenal. datang serombongan aparat berbaju loreng ke kampung mereka. Diperkosa. Untuk nanti saya tidak tahu bagaimana lagi. seraya mengancam akan menennaknya kalau tak mau . Fatimah pulang tertatih-tatih dengan perasaan pedih. dipaksa tidur di rumput sampai pagi. 8. Ditelanjangi Massal Pembugilan tubuh juga pernah dialami secara missal oleh Sakdiah (25).000 untuk meneken sebuah surat. Katanya. Salah seorang yang ia kenal bernama Pratu HMS. Selain itu. hanyalah contoh kasus atau petunjuk permulaan tentang adanya indikasi pemerkosaan selama operasi militer berlangsung di Aceh sejak 1991-7 Agustus 1998. berinisial Syah dari satuan elite ABRI yang bertugas di Bandar Baru. 32 tahun. Siti Hawa (45). Uang Rp500. Apa yang dialami Fatimah. di tahun 1992. saya yang cacat kaki. langsung menggangu saya. Melihat gelagat tak baik. ungkap pelapor. Pada suatu siang. lalu dipaksa jalan kaki ke Pos Sattis Jiem-jiem yang jaraknya 1 kilometer.6. Bandar Dua.

Ditemani Sum (korban ―perkosaan‖ yang pelakunya kebetulan juga anggota Yonif 126). Sehingga. namun tak mau bertanggung jawab. Kebetulan Daton-nya mau mengerti saya. Tapi setelah lima bulan. Ban dengoe hamil. Saya pun diperkosa. tapi setelah kehilangan suami rumahnya dibakar. Celakanya. Kali ini–kemungkinan sampai sekarang–bertugas di Tiro/Truseb. Menurut warga kampung. langsung saya pingsan). Justru setelah HSM ditarik tugas ke Pematang Siantar. Bukan hanya itu tindakan para penculik. Tak lama habis bersalin. Mereka takut. Tapi. malam itu. keluarganya dijemput di rumah. Sebab. Tak sadar diri. saya masih mens (menstruasi) sedikit. saya berniat akan melupakan peristiwa itu. 9. Meurah Mulia. Kemudian kami pulang lagi ke kampung. Di tengah kegalauan batin itulah. Sumatera Utara. Termasuk obat-obatan yang mahal. HSM tak mau bertanggung-Jawab. Matang Kuli dan beberapa korban lainnya. namun HMS tetap lebih kuat. Kandungannya semakin besar. sementara penembak terlatih itu meninggalkan lokasi dengan soraksorak bergembira menyanyikan mars lagu-lagu kemerdekaan setelah membakar rumah orang-orang . Saya kan cacat. sudah saya duga. Dia tak pernah sekalipun melihat anaknya ini. Akibatnya. oleh dokter disitu saya dibilang hamil. Mereka adalah korban ditembak di depan keluarganya secara sadis. Namun. dan menganggapnya sebagai takdir terburuk–lebih buruk dari cacat tubuh–yang diberikan Tuhan kepada saya.melayani dia. Ia langsung memanggil HSM. Istri Dilecehkan Tiga hari keluarga korban mendatangi LBH untuk mengadukan nasibnya. Saya periksa ke Puskesmas Tringgadeng. dia mengakui perbuatannya. bahkan ada pengadu kala pulang minta ongkos karena kehabisan uang. Diduga. Saya sendiri saja memilih diam. Selanjutnya. Karena saya memang sakit maag. Surat (perjanjian tidak menggugat tadi) dan uang itu pun diantar oleh komandonya. tetap tak berhasil. Kalau mengadu. sejumlah warga – termasuk beberapa gadis desa setempat – mengetahui perbuatan biadab itu. kami langsung menghadap atasannya HMS. Belakangan ia mengetahui HSM balik lagi ke Pidie. Bayi yang kini sudah berusia 14 bulan itu berkulit putih. saya melahirkan bayi perempuan tanggal 14 Mei 1997 lalu. Derail air mata para janda dan anak yatim selalu terjadi. pangsan laju lon (begitu mendengar hamil. Seprti Geusyik Saiyamin (55) Kades Teungoh Reuba. wajahnya sangat mirip dengan HMS. kemudian langsung ditembak didepan matanya. saya pusing dan sering muntahmuntah. Suami Diculik. Utoh Kaoy (60) Desa Alue Tho. Setelah sang suami mati. meski saya sudah coba melawan. Di depan saya. Betapa tidak. Mereka yang datang umunya penduduk desa pedalaman dan dari pakaiannya tergambar bahwa kehidupannya di garis kemiskinan. Apalagi bulan-bulan depannya. Saya tak curiga lagi. Tapi. semua tutup mulut. HSM dipukul dan diinjak-injak oleh komandannya. esoknya. Berbagai cara untuk menggugurkan kandungan sudah dicobanya. Hasbi (40) Desa Masjid Meurah Mulia. Tapi. istrinya diperkosa secara bergiliran di depan mayat suaminya tanpa memberi kesempatan kepada istrinya untuk mendoakan kepergian terpaksa suaminya. ada sedikit kelegaan dihatinya. malam itu tak seorang pun di rumah. ada yang menyaksikan ketika HMS mengejar saya ke rumah. saya mencari alamat ―ayah anak‖ alias pemerkosa saya di Pematang Siantar. kondisi justru bisa lebih memburuk.

Sang suami bersama beberapa pria di kampung itu yang merasa ―dicari-cari‖ aparat sebelumnya memang telah minta izin (surat jalan) kepada Kades untuk berdagang di Banda Aceh. Aceh Utara. Setelah diperkosa. Namun. pernah pula dibakar kulitnya pakai korek api. An. Aminah dan Cut Amat ditembak di depan massa. Itu yang terjadi atas diri Dn (37). Aminah Ali dan menantunya. dan akhirnya tewas didor. lalu Didor Penelanjangan missal yang berakhir dengan penembakan.00 WIB. M Kaoy Ibrahim (40). ibu tiga . Bc. Ia dipaksa dan ditanya tentang suaminya. diikat bersama lalu dinaikkan ke mobil aparat. Kemudian. sejak dari pasar ia sudah digelandang dan ditendang. Sang suami dan warga desa mengebumikan jenazah korban dengan hati yang terluka. pahanya dipukul hingga beku darah. Mutiara sungguh diluar perikemanusiaan. Tiro. Sebagai ganti suaminya. pukul 02. Diarak Telanjang. Meski sedang hamil lima bulan. Pidie. warga Kecamatan Sawang Aceh Utara. Akan halnya Muslim. seperti pemerkosaan juga tidak luput dari laporan yang diterima dan juga oral seks yang dipaksa lakukan oknum penculik. ―Akibat pukulan itu sekarang Nyak Maneh. Nyak Maneh disiksa. Cut Amat. 12. amatlah megenaskan. rumahnya didatangi beberapa aparat yang mencari suaminya. diperkosa disuatu tempat oleh oknum aparat keamanan. dan Muslim (25). semuanya warga Pulo Kenari. Selain tragedi berdarah tanpa proses hukum itu. sampai sekarang rombongan itu belum kembali. Digagahi di Depan Anaknya Apa yang dialami Nyak Maneh Abdullah (35) desa Rinti. Perlakuan terhadap wanita. ibu rumah tangga di desa dalam Kecamatan Sawang.miskin. Banta Cut Amat (35). ia tak luput dari perkosaan oknum aparat. ketiganya mengalami nasib sama: ditelanjangi dan diarak sambil dipukulpukul ke tengah pasar yang tentunya menjadi tontonan orang banyak. rumah mereka dibakar. 10. dialami Aminah Ali (50). termasuk rumah Nyak Kaoy (34). lalu dihujani tembakan. ketiganya dibaringkan bersusun. Kepala dihantam benda keras. Tapi nyatanya. Sedangkan Muslim.pada selasa malam. tidak diikat. 11. Pada suatu hari ketiganya diambil paksa dari rumah. Wanita hamil pun tak luput dari sasaran aparat. Usai dianiaya. awalnya memang terhindar dari eksekusi maut di depan umum. ketiganya gadis berusia antara 24-25 tahun. ketiganya diambil dari rumah oleh oknum Kopassus. anak kandung Aminah Ali yang berdampingan dengan rumah ibunya. ia dipaksa ikut operasi militer ke gunung dengan alasan mencari orang yang hilang. Tapi. juga penyiksaan sampai secara fisik. malam itu Nyak Maneh di bawa ke Pos Sattis Pintu 1 Tiro. Menurut saksi mata yang melapor.48 Menurut laporan Nyak Maneh. Diambil Paksa dan Diperkosa Kasus yang dialami As. Tapi. lalu ditembak. anak Aminah. Nyak Maneh diperkosa oleh aparat di depan anaknya sendiri. lengkap dengan senjata. pada malam tanggal 4 Januari 1998. yang kesatuannya tak jelas. Muslim dicukur rambutnya.

ia bersikeras membawa anak bungsunya yang masih berusia 2 tahun. Hari berikutnya. terutama mulutnya.anak ini sudah kurang bisa mendengar lagi. lajang). ia diperkosa oleh aparat yang bernama A (masih muda. Sedangkan dua anak yang lebih besar meski terus menagis terpaksa ditinggal begitu saja. Diikat tali pada leher. setiap kurun sejarah selalu melahirkan jenis manusia–mengutip istilah dari seorang analis sosial Otto Sjamsuddin Ishak–dengan sebutan tertentu ―yang menunjukkan batinnya yang kisruh dan sikapnya yang culas. Jenderal Soeharto Jenderal (Purn) Haji Mohammad Soeharto Presiden Republik Indonesia (1968-1998) kelahiran Kemusuk. Mengawali karir militernya dengan masuk KNIL dan mengikuti Pendidikan Dasar Militer di Gombong. Cudanco (Komandan Kompi) PETA setelah mengikuti pendidikan (1944) dan pada bulan Agustus 1945 kembali ke Jogya dan membentuk BKR di Bantul. Muka. bisa ulama. Tapi. supaya jangan berteriak. Esoknya. 8 Juni 1921. Macam-macam caranya mereka menganiaya Nyak Maneh.‖ Individu itu bisa rakyat jelata. Apa sebetulnya salahnya? Siksaan itu dialaminya selama beberapa hari. Malamnya. adalah Presiden ketiga RI1 yang berkuasa selama 32 tahun. ia disetrum pada kemaluan dan payudaranya. kemudian ia dilepas. ditutup kain. Jawa Tengah pada tanggal 1 Juni 1940. Setelah Indonesia memproklamasikan kemerdekaannya. Nyak Maneh dipulangkan. setelah itu ia berstatus ―wajib lapor‖ ke Pos Pintu 1. Pendidikan yang pernah di tempuh rezim setangguh Fir‘aun ini adalah Sekolah Lanjutan (tidak jelas apakah ia pernah masuk MULO atau AMS). Namun pada awal Mei 1998. Beberapa karakter pribadi berikut ini adalah yang bisa menimbulkan bahaya laten yang cukup mengerikan bagi umat Islam jika masih dibiarkan berkeliaran dalam struktur dan jaringan kekuasaan di negeri kita ini. dan ditelanjangi. PETA (Pembela Tanah Air). Kepolisian Jepang Keibuho (Mei 1943). Karena khawatir anaknya tak terurus. Ibu sembari disiksa. Kemudian masuk Sekolah Kader di Gombong (2 Desember 1940-1943). Soeharto menjadi Komandan Batalyon 10/Divisi IX pada bulan . tanpa ada yang menjaga. BAB VI Tokoh-Tokoh Yang Harus Bertanggung jawab Dari kasus DOM Aceh kita dapat mengambil pelajaran penting bahwa. dan di depan anaknya. Sekolah Kader. SSKAD kursus C di Bandung. Yogyakarta. Anaknya yang melihat terus menagis. ia diambil lagi oleh aparat yang bernama Ef dan Sla. masih dalam kedaan telanjang. bisa umara dan apalagi Panglima. 1. menjadi Shodanco (Komandan Pelaton) PETA di Yogyakarta (8 Oktober 1943).

Pada tahun 1954 bergabung dengan GBN (Gerakan Banteng Nasional) untuk menumpas DI/TII Jawa Tengah. Selesai Operasi Trikora. Soeharto ditunjuk sebagai Panglima Pemulihan Keamanan dan Ketertiban (Pnagkopkamtib).Oktober 1945. Menjadi Panglima Mandala dalam rangka Pembebasan Irian Barat (Trikora) (2 Januari 1962). Dengan pengangkatan Soeharto sebagai Presiden melalui suatu siding MPRS–yang sebenarnya hanyalah suatu skenario yang dibuat oleh Soeharto beserta kelompoknya untuk dapat berkuasa di Indonesia dengan dukungan penuh Negara-negara yang tidak menyukai gaya kepemimpinan Soekarno yang mengolo mania–maka dimulailah suatu babak baru kekuasaan yang banyak mengalirkan darah dan pembunuhan. mantan Presiden Orba. Seoharto terlibat dalam Operasi Penumpasan Pemberontaan Eks Batalyon 426 di Jawa Tengah pada 8 Desember 1951. adil dan makmur. Menerima Surat Perintah 11 Maret (Supersemar) pada tanggal 11 Maret 1966 dari Pimpinan Besar Revolusi/Panglima Tertinggi/Presiden Soekarno yang memberika otoritas penuh kepada Soeharto untuk memulihkan keamanan dan membubarkan PKI. Banyak kejahatan-kejahatan kekuasaan yang dilakukan Soeharto. ia menjadi Deputy Wilayah Indonesia Timur di Makasar (23 Januari 1962). korban DOM di kecamatan Batee tergolong tak banyak–―Cuma‖ sekitar40-an–ditambah kasus-kasus penganiayaan berat yang juga sedikit. Ketika menjadi Komandan WK III Yogya. Ketika terjadi peristiwa G-30S/PKI (1 Oktober 1965). baik terhadap lawan-lawan politiknya maupun pembantaian massal terhadap rakyat yang menentang kekuasaannya. operasi demikian harus ada yang bertanggungJawab. karena sejak awal kekuasaannya ia .4 ―Kesalah prosedur‖ seperti itu. Dalam siding MPRS diangkat menjadi Pejabat Presiden RI berdasarkan Ketetapan (Tap. Banyaknya pelanggaran Hak Asasi Manusia yang dilakukan aparat keamanan–terutama Kopassus– merupakan salah satu ―dosa‖ rezim Soeharto. Naik pangkat menjadi Jenderal penuh dan menjabat Mentri Utama Hankam/Ketua Presidiun Kabinet Ampera pada tanggal 1 Juli 1966. telah digadaikan kepada bangsa-bangsa lain untuk memperkaya diri dan kelompoknya. pada bulan November 1945. Sebulan kemudian ia terlibat dalam ―Pertempuran Palangan‖ di Ambarawa.Yani ia diangkat untuk mengantikan posisi tersebut dan sekaligus Kepala Staf Komando Tertinggi (Kas KOTI) pada 21 Pebruari 1966. Kemudian pada tahun berikutnya Soeharto diangkat menjadi Komandan Brigade X Yogya yang merupakan hasil reorganisasi TNI di Divisi III/Diponegoro.XXXIII/1967 pada tanggal 22 Pebruari 1967. Kekayaan-kekayaan alam yang seharusnya yang menjadi hak bangsa Indonesia sebagai modal untuk membangun bangsa yang sejahtera. Soeharto yang cukup akrab dengan tokoh-tokoh PKI3 ini menjadi Waperdam Ad Interim Hankam/Mentri Panglima AD. Karena kekosongan jabatan Mentri/Panglima AD dengan terbunuhnya Jenderal A. Karena. memang tak dapat ―dimaafkan‖ begitu saja. Dibanding kecamatan-kecamatan ―parah‖ di Pidie. Soeharto memimpin Serangan Umum 1 Maret 1949.) MPRS No.2 Pada tanggal 27 Maret 1966. yang merupakan awal dari pemerintahannya yang sangat otoriter dan diktator. sebagai akibat peristiwa G-30S/PKI. Kemudian ia dinaikan pangkatnya menjadi Letjen (1 Februari 1966). ia Menyerbu Magelang yang diduduki Belanda. Panglima Kostrad di Jakarta dijabatnya sejak 1 Mei 1963.

Dunia intelijen seprtinya tidak dapat dipisahkan dari perjalanan hidupnya. L. Karirnya semakin menanjak ketika pada tahun 1983 ia diangkat menjadi Panglima Angkatan Bersenjata sekaligus Panglima Kopkamtib. Dan saat ini dialah ―the public enemy number one. tetapi ia dicurigai kuat sebagai dalang dari segala penindasan yang menimpa umat Islam. Korea (1971-1974). Tulang dan daging umat Islamlah yang mengahrumkan namanya di depan Soeharto.R. 2 Oktober 1932 ini mengembik pada ketiak kekuasaan Orde Baru selama 32 tahun dan masih menunjukkan taringnya yang mengerikan hingga sekarang. DOM adalah kreasinya yang paling seram dalam sejarah kemiliteran Indonesia. ia telah begitu perwiranya membantai umat Islam di Tanjung Priok dan di Aceh. karena saat ini rakyat sudah tidak mempercayai lagi lembaga peradilan dan sistem hukum yang sudah keropos. 3. suami Hartini (yang dinikahi tahun 1964). Malaysia (1967-1971). Tahun 1952 menjadi pelatih di Korps Komando AD. pernah mengikuti Sekolah Pelatih Infantri (SPI) anggkatan 1.B. Karir militernya dimulai sebagai anggota Brigade 17 dan Tentara Pelajar Solo. Dengan dukungan kekerasan yang dilakukannya. baik dari dalam maupun luar negeri.B. Dan setelah itu. Tahun 1988 menjadi Mentri Pertahanan dan Keamanan. Jawa Tengah. bersama dengan H. ia bertugas kembali sebagai Pimpinan Satuan Tugas Intelijen Kopkamtib (1974). Dengan segala tindak-tanduk konyolnya. Selain itu. Jenderal (Purn) Try Sutrisno Mantan wakil Presiden ini semasa dia menjabat sebagai Pangab ABRI telah menjerumuskan Indonesia menjadi Negara otoriter yang berdarah. Karirnya semakin meningkat. menjadi Penasehat Yayasan Kejuangan Panglima Besar Sudirman (1993). Jabatan komandan Kompi RPKAD dijabatnya selama 1 tahun (19561957). Kemudian ayah dari Ria Moerdani ini ditempatkan sebagai Laison Officer di Kuala Lumpur. didepan mahkamah rakyat. Setelah menyelesaikan tugasnya sebagai Konjen RI di Seoul.Pramono.Moerdani Pria Katolik kelahiran Cepu. Pendidikan dan Latihan Pelatih Inti Komando (22 Pebruari-19 Juli1954) dan Pendidikan Perwira Komando ―West Point‖ Amerika Serikat (1960). Dua belas bintang dan tanda jasa telah diterimanya. ia telah menyempurnakan Indonesia sebagai Negara . kemudian menjadi Asisten Intel Hankam (1974-1983).membangun pemerintahan di atas darah rakyat yang tidak berdosa yang menjadi korban fitnahanfitnahannya. Jenderal (Purn) L. 2.‖ yang harus diadili untuk mempertanggungJawabkan segala perbuatannya.Moerdani dan Soeharto. komandan Batalyon 530/Para (1962-1963) dan komandan Batalyon I/RPKAD (1963-1964). Konsul Jenderal RI di Seoul. Walau Moerdani sudah tidak duduk di pemerintahan pada masa-masa akhir kekuasaan Soeharto. Jabatan Kepala Pusat Intelijen Strategis dijabatannya sejak 1977. Dari masa-masa karir inilah ia ―membantai Priok‖ pada tahun 1984. Tokoh invisible power ini menamatkan pendidikan SMP dan SMA (1950) di Solo. ketika ia menjadi perwira operasi RPKAD (1964) dan setahun kemudian menjadi staf operasi Kostrad (1965) serta asisten 1 Kopur Kostrad di tahun yang sama.

Serang dan Rangkasbitung). Sebelum masuk AMN (lulus 1966). Syarwan Hamid tempat masuk Sekolah Penerbangan di Curug dan Fakultas Kedokteran UKI tahun 1962. Sebelum menjadi Mentri Dalam Negeri dalam cabinet Habibie (kabinaet Reformasi pembangunan). Karair militernya diawali dari komandan kodim (di Bandung. Pendidikan formil yang pernah ditempuhnya: SD (1952). ―Fuhrungs Akademie der Bunderwehr‖ di Hamburg. Jenderal (purn) Feisal Tanjung Mantan pangab Jederal (purn) Feisal Tanjung lahir 17 Juni 1939 di Terutung. Ketika ia menjabat sebagai Danrem 001 Lilawangsa ia telah memburu banyak muslim Aceh secara massif dan dengan perintah-perintahnya yang terkenal sadis dan kurang pertimbangan itu. Kadispenad. di Monterrey. Kupaltu Infanteri (1966). rakyat Aceh yang tak berdosa harus menerima perlakuan kejam tentara. Kapuspen ABRI yang merupakan puncak karirnya dalam dunia militer. serta Kursus Lemhannas. Seskogab (1977). Jerman Barat (1972). ―International Defence Management Course‖. Riau. Syarwan Hamid dikaryakan pada fraksi ABRI dan menjadi Wakil Ketua MPR/DPRR RI. Pendidikan militer yang pernah ditempuhnya adalah Kursus Lanjutan Perwira Infantri (Suspala Infantri). Menteri Dalam Negeri yang diduga kuat terlibat dalam kasus 27 Juli PDI ketika menjadi Kasosspol ABRI. Umat Islam akan terus-menerus tertindas jika orang-orang bengis terhadap rakyatnya diberi kekuasaan untuk mengatur Negara. Kunjungannya ke Aceh pada tahun 1991 telah melahirkan satu kebencian yang besar terhadap umat Islam di Aceh. Letjen (Purn) Syarwan Hamid Mantan Kassospol ABRI ini lahir di Siak. Aceh. Sekolah Staf dan Komando (Sesko) ABRI. Staf Ahli Mabes ABRI. tanggal 10 November 1943. Setelah lulus dari SMA ia meniti karir di dunia militer dengan masuk AMN Magelang dan lulus tahun 1961. kemudian menjadi Danrem 001 lilawangsa. Sekolah Komando Batujajar (1964). SMP (1955). . 4.militer yang paling bengis terhadap bangsa sendiri. 5. Aster Kodam Jaya (di bawah Pangdam Soerjadi Soerdija). dan SMA (1958). tidaklah menjadi soal jika dijadikan sebagai ―latihan‖ tembak tentara agar lebih terlatih dan tangguh dalam mempertahankan ‗kesaktian‘ pancasila yang absurd. bahkan terbesar di dunia. Mungkin dalam anggapan benak mereka. Sumatera Utara. Setelah itu ia menjadi Kapendam Siliwangi. Kemudian menempuh pendidikan lanjutan Sedaspara dan Sussarbangif (1962). Begitu hebatnya kerangka teoritas yang dibuatnya hingga menjadikan segala yang terjadi di Aceh adalah akibat ulah GPK. AS (1981) dan terakhir Lemhanas (1982). jumlah umat Islam yang sedemikian banyak di Indonesia. Sekolah Staf dan Komando TNI AD (Seskoad). tetapi tidak selesai. Segala kejadian criminal biasa di kampung sekali pun dikaitkan dengan indikasi adanya GPK. Suslapa Infanteri (1968). juga sangat terkenal sebagai professional muda dalam kemiliteran yang gemar menerapkan massacre strategy bagi penegakan keamanan.

Sumbar dan Riau. Ketua Dewan Kehormatan Militer ―Insiden Dili 12-11-1991‖ (31-12-1991). Dan Karsa Yudha. Pangdam VI/Tanjungpura (1985-1987). R. Asintel Kasdam IV/Sriwijaya. Kasdam I/Bukit Barisan yang dijabatnya sejak 9 Juni 1990 menggantikan pejabat lama Mayjen Joko Pramono. Para korban DOM yang menjadi cacat seumur hidup. Dan Pussenif TNI-AD (1983-1985). Kasum ABRI (24 Juli 1992-21Mei 1993). Dengan pernyataan tersebut. Komandan Seskoad di Bandung (1987-24 Juli 1992). Dan Group I RPKAD (1964-1972). R. Faisal Tanjung berusaha menutupi kenyataan bahwa di Aceh telah terjadi suatu tindak kekerasan dan pembantaian terhadap manusia secara massal yang berlangsung selama satu dekade. Menkopolkam menyebutkan bahwa tuduhan pelanggaran HAM di Aceh merupakan cerita karangan. H. 6. Pramono Mantan pangdam I/Bukit Barisan (9 Juni 1990-1 april 1993). Dan Yonkav-5/Intai Dam IV/Sriwijaya di Palembang. Mayjen (Purn) H. dan mengikuti kursus Reguler Angkatan XXI Lemhanas tahun 1988-1989. Dalam masa jabatannya sebagai pangab sebenarnya Faisal Tanjung banyak mengirimkan pasukan nonorganik ke Aceh. Wdan Yon-6/Serbu Dam II/Bukit Barisan di Medan. Masrowida Lubis yang dinikahinya tahun 1972 memiliki penghargaan 6 bintang jasa. anak-anak yang lahir tanpa ayah yang jelas sebagai hasil perbuatan pasukan yang telah banyak merusak kehormatan perempuan-perempuan Aceh. Irian Jaya (1996). Danrem 042/Garpu Dam IV/Sriwijaya. Menkopolkam Feisal Tanjung menyatakan bahwa peristiwa tersebut tidak terkait dengan masalah HAM. Pria yang menjadi suami dari dr. Kegiatan lain yang pernah dilakukanya adalah sebagai Komandan Tim Ekspidisi Lembah X. janda-janda yang kehilangan suami. dan terakhir memperoleh tanda jasa Maha Putera dari pemerintahan BJ Habibie berdasarkan penilaian dari tim panitia yang diketuainya sendiri. kepala Staf Brigip Linud 17 Kostrad (1979). Mengenai peristiwa pembantaian di Aceh. Acara serah terima jabatan . sebagai anggota kontingen Garuda IV di Vietnam (1973). menjadi dosen Seskoad (19721974). Setelah selesai Operasi Trikora. Sumut. fakta yang ditemukan jelas-jelas bahwa di Aceh telah terjadi pelanggaran HAM sangat berat selama daerah itu berstatus daerah operasi militer. Pangab (21 Mei 1993-1998) dan terakhir sebagai Menkopolkam pada cabinet transisi pemerintahan BJ Habibie. Pangkopur Linud Kostrad (1981-1983). Namun kenyataannya. pendidikan militernya yang pernah ditempuh adalah AMN tahun 1962.Ayah dari tiga orang anak ini mengawali karir militernya sebagai Dan KI Yonif 152 AM XV/Pattimura (1962-1964). ia menjadi Dan Ki Yon I. apakah itu hanya suatu dongeng yang penuh dengan isapan jempol. dengan alasan wilayah Aceh tidaj aman dari gangguan apa yang disebut pemerintahan Soeharto sebagai GPK. Waaspers Kasdam IV/Sriwijaya. Pramono lahir di Yogyakarta. tanggal 2 Nopember 1939. Wilayah Kodam I/Bukit Barisan meliputi 4 Propinsi: Aceh. Kemudian terlibat dalam operasi Trikora dan penumpasan gerombolan Republik Maluku Selatan. Menawali karir militernya sebagai Dan Tom Yonkav-5 IV/Sriwijaya di Palembang.

Prabowo Subianto Anak ketiga dari Prof. ia tidak bisa berbuat banyak. Bandung (1993-Oktober 1994). Ibrahim Hasan . mau tidak mau. Penjagaan keamanan yang berlebihan.Nopember 1995) dan pangkatnya dinaikan menjadi Kolonel. Kopassus adalah pasukan elite khusus yang sangat terkenal dzalim dan keji terhadap rakyat. 8. tetapi dengan pengiriman pasukan Kopassus ke Aceh yang yang diperbantukan untuk ―menjaga‖ keamanan dan melakukan pengajaran GPK itu adalah atas perintahnya. Karir militer yang dirintis ayah dari Ragowo Hedi Prasetyo adalah sebagai Anggota Kopassandha. Letjen. November 1995). Selama ia menjabat sebagai Danjen Kopassus. pada tanggal 8 Nopember 1994. tidak saja menciptakan konspirasi ketakutan masyarakat oleh Kopasui atau Apasuh (begitu orang Aceh menyabutnya). Bahkan. Namun karena keberadaannya dalam sruktur jahiliyah. terbukti dengan banyaknya anak yang lahir tanpa bapak. dalam rangka mengamankan Aceh dari segala tindak kekacauan dan kekerasan yang ditimbulkan oleh apa yang dinamakan sebagai Gerakan Pengacau Keamanan (GPK) dan Gerakan Aceh Merdeka (GAM). ia sering mengadakan tour of duty ke Aceh untuk menjaga keamanan. harta benda dan kehormatan perempuan Aceh banyak yang terenggut dan sangat dilecehkan. Pendidikan militer yang pernah ditempuhnya: Akademi Militer lulus tahun 1974. Batujajar. ia menerapkan Daerah Operasi Militer – yang lebih dikenal dengan Operasi Jaring Merah – di seluruh wilayah Aceh. Kemudian menjadi Wakil Komando Detasemen 8. Komandan Grup 3/Pusdik Pasukan Khusus. 17 Oktober 1951 ini sebenarnya sangat besar perhatiannya kepada ketertindasan kaum Muslim di Aceh. Kepala Staf Brigade Infanteri Lintas Udara 17/Kostrad. pasukannya banyak yang diterjunkan ke Aceh untuk memburu kaum Muslim Aceh. yang di masa datang akan menciptakan disintegrasi sosial. Dalam masa jabatannya sebagai pangdam I/Bukit Barisan. komandan Batalion 328 Kujang II/Kostrad. tahun 1983. Komandan Kopasus (Desember 1995-1997) (Brigjen. sehingga kemelut-kemelutlah yang lebih banyak tercipta. Latihan Khusus Anti Teroris. mendudukkan Prabowo sebagai orang yang harus bertanggungJawab terhadap apa yang telah diperbuat oleh pasukannya. menurut Pramono. Soemitro Djojohadikusumo (pakar ekonomi). karena banyaknya rakyat Aceh yang terbunuh. walau mereka tidak terlibat dalam kegiatan-kegiatan yang dituduh mengacau keamanan. pendidikan perang khusus. Medan. Akibat-akibat yang ditimbulkan oleh Kopassus ini. Meskipun ia tidak terlibat secara langsung. AS. Pada akhirnya orang Aceh lebih mengenal Kopassus sebagai the killing machine yang lebih banyak mengunakan logika kekuatan dari pada sebagai penjaga keamanan. 7.ini dipimpin oleh KSAD Jenderal TNI Edi Sudrajat di Makodam. Penambahan pasukan dari luar Aceh masuk ke Aceh. yang lahir di Jakarta. Jerman Barat. Wakil Komandan Kopasus (Oktober 1994. Menikah dengan Siti Hediyanti Hariyadi Soeharto yang merupakan putri Soeharto.

maka penguasa akan cepat-cepat mengangkatnya kejenjang jabatan yang lebih tinggi lagi. Dalam Negara birokratik otoritarian7 Orde Baru. 1961). Ketua Delegasi Indonesia pada FAO ―Workshop on FoodgrainProcessing Through Comperative‖. Jenewa. Syracuse University. Italia.MBA. Kegiatan lain yang pernah dilakukan adalah sebagai anggota ―American Marketing Association‖ dari tahun 1966 sampai sekarang. mungkin demikianlah kira-kira rangkuman isi hatinya ketika memutuskan untuk meminta kiriman tentara dari pusat. mantan gubernur Aceh 2 Periode (1986-1991) dilahirkan di Lampoh Weng.Ibrahim Hasan. Phillipines (1972).Professor yang tidak pernah sempat mendengarkan aspirasi rakyat bahwa ini begitu terkesimanya dengan ―cerita-cerita tentang senjata-senjata modern yang begitu gampang melenyapkan jiwa manusia. Sekretaris Badan Penyatuan Unsyiah (1973-sekarang). Quezon City (1971-1975). seakan-akan dengan cerita-cerita tentang senjata modern itu Prof. Apalah artinya rakyat Aceh ini dibandingkan Soeharto. Dekan Fak. Rektor Unsyiah selama 2 periode (1973-1982). Kanada .Dr. Bangkok. Fakultas Ekonomi Universitas Indonesia (SI. Philipina (1982). Deputi Pengadaan dan Penyaluran Bulog (1982-1986). Thailand (1984). Apalagi kalau yang dibunuh itu adalah umat Islam.1997). Setelah membunuh rakyat Aceh. Ia seakan-akan mencoba mengingatkan kita untuk tidak melawan kekuatan besar Soeharto. Semakin banyak yang terbunuh. apalah arti hidup ini? Kalau kata sebuah bom saja meletus ditengah-tengah rumah kita.‖ Bangkok. New York. Anggota MPR (1986-1987. ―Alternate Head of CAIRNS Group Ministerial Meeting‖ ke XIII.D. Ketua {Bappeda} Propinsi Aceh (1974-1982). ia kemudian diangkat menjadi Mentri Negara Urusan Pangan (19931998) mengawali karirnya sebagai Anggota PMRS (1967-1972). Ketua Delegasi RI untuk Sidang FAO Council (1993). Padahal tadinya ia hanyalah Deputi Perekonomian KP4BS Sabang (1971-1980). Rice Production Training and Research pad International Rice research Institute (IIRI). Ketua III delegasi RI untuk Sidang AMAF XV di Brunei Darussalam (1993). Swiss (1993).Ekonomi Unsyiah (3 periode) (1966-1975). Ketua Delegasi Indonesia pada Konperensi Intergovermental Group On Rice. Ketua Delegasi RI ―CAIRNS Group Miniterial Meeting‖ ke XIV di Uruguay (1994). 1965). prestasi birokrasi sipil dan militer dinilai dari jumlah rakyat yang dibunuhnya. tanggal 16 Maret 1935 ini bisa menegaskan kepada masyarakat intelektual Aceh yang tersangak-sangak dengan strategi pembangunan Kreung Aceh: lihatlah.I. Anggota MPR Utusan Daerah (1972-1978). Kepala Badan Urusan Logistik (1993-1995). Post Garduate Study and Research pada University of The Fhileppines Diliman. Sigli. Mentri Negara Urusan Pangan (1993-1998). Zaman sekarang gampang sekali orang jadi mati. Madrasah Ibtidaiyah. Manila. Universitas Indonesia.‖5Ya. USA (MBA. Ketua Delegasi Indonesia FAO ―Regional Commision on Foodgrain Agencies. maka sukseslah karirnya. Ketua Delegasi RI untuk Sidang FAO di Quebeq. (1977). Staff Ahli Kabulog (1976-1992). Gubernur Kepala D. Anggota Delegasi Indonesia pada Konperensi ―North South Dialogue Kelompok 77‖. Ilmu Ekonomi (Ph. kita semua akan mati. Los Banos. Mayor in Marketing. Aceh selama 2 periode (1986-1991). Roma. Thailand (1983). SMA. Aceh.1987-1992-1994). Untuk apa kita harus berlomba-lomba mempunyai kekayaan alam sendiri?6 Pria yang pernah menjabat sebagai rector Universitas Syiah Kuala ini menempuh pendidikan formal SR.

(1995). aparat keamanan Kodim. Aceh kan daerah beradat kuat. bukan minta keamanan. menurut Ibrahim Hasan. ia menceritakan aksi-aksi teror yang dilakukan GPK. Ia berada dalam keadaan gamang ketika itu. Hasan Ali (Perdana Mentri DI/TII). Kepada Presiden. ia bisa dituduh GPK yang tentu saja bisa membahayakan posisinya sebagai gubernur. Disebutkan. Tak ada yang diperkosa. Pramono. yakni pendekatan ABRI. maka pemegang adatnya itu adalah ulama. pimpinan partai politik dan Golkar serta tokoh-tokoh masyarakat baik yang ada di Aceh maupun yang diluar Aceh. sampai kepada aktivis DI/TII seperti Hasan Saleh (bekas Panglima Perang DI/TII). Menurutnya.‖ ―Study for the Development of Marketing Management Efficiency Evaluation Criteria for Public Sector Food marketing Agencies in Developing Countries. Aksi merekapun tergolong ganas dan nyaris tanpa ada rasa perikemanusiaan. Sebab. Hasil pembicaran dengan Presiden Soeharto ini kemudian disampaikan kepada tokoh-tokoh dan muspida . Kalau tidak. sebab sesama orang Aceh. Yang ada hanya Korem dan Kodim yang disiapkan untuk masa damai. penyakitnya berasal dari luar negeri untuk mengistilahkan kemunculan GPK tersebut. Ibrahim Hasan melaporkan. karena yang bergaulkan rakyat dikampung. rakyatlah yang paling tahu siapa yang lari jadi GPK. Sementara waktu itu Kodam sudah tidak ada di Aceh. Indonesia‖tahun 1986. Karena darah tak sanggup. ia hanya melaporkan situasi Aceh kepada Presiden. ulama. gerakan tahun 1989 itu adalah sisa-sisa dari GPK tahun 1976 yang kemudian mendapat pelatihan khusus di Libya. Noer Nikmat di Medan. Sebagai gubernur Ibrahim Hasan harus melaporkannya kepada Presiden. Apabila pendekatan kultural dan kemasyarakatan tidak berhasil. Pertemuan itu. Kepada Presiden. Orang-orang yang dihubungi mulai dari Ali Hasjmy (kini almarhum). Ketika itu. sebagai gubernur. ini terjadi terorisme. Ibrahim Hasan yang pernah menjabat sebagai Gubernur Aceh pada 1986-1993 menolak anggapan bahwa dialah tokoh yang mengundang hadirnya tambahan aparat militer untuk menangani gejolak GPK di Aceh. semata-mata hanya melaporkan kondisi Aceh dan aksi-aksi kelompok tersebut. Suami dari Siti Maryam banyak menulis buku di antaranya ―The Role of Coorperative in Food Marketing and Its Contributiont to Food Security. Wanita diperkosa dan berbagai tindakan bengis lainnya. setelah sebelumnya menemui Mendagri. bupati. Menurutnya. Presiden kemudian minta ulama-ulama turun ke depan untuk memberi imbauan untuk menyadarkan. Kalau adapt kuat. A Case of Bulog. Presiden bilang. Ibrahim Hasan lalu menghadap Presiden Soeharto. Jawaban yang diperoleh ternyata angkat tangan dalam menghadapi aksi terorisme kelompok GPK Aceh Merdeka pada tahun 1989-1990. yang berada gerakan GPK pada tahun 1976 atau peristiwa DI/TII. atas desakan dari HR. Korem. Pada peristiwa GPK tahun 1976 atau DI/TII tidak ada kejadian seperti itu. Itupun dilakukan setelah melakukan konsultasi dengan muspida. Ada mayat yang dipotong-potong setelah ditembak. Peran serta masyarakat juga diharapkan dan mendukung ulama. Presiden mengatakan baru dilakukan pendekatan ketiga.

Mereka diteror dan sebagainya. kalau kelamaan bisa berbuat macam-macam. Ibrahim Hasan lalu melaksanakan perintah Presiden. dari Aceh Utara pulang ke Aceh Utara. Kelompok ini juga memaksa siswasiswa SD untuk menyanyikan lagu Aceh Merdeka. Pemuda dari Pidie diminta pulang ke Pidie. Pos-pos ABRI diserang habis. Menurutnya. karena Kodam kan di Medan. Pada mereka seperti tak ada lagi nilai dan martabat kemanusiaan. Tapi upaya pendekatan cultural itu ternyata tidak mengena lagi. Cukup misalnya enam bulan. dengan sendirinya tidak lagi wewenang gubernur. Pada peristiwa DI/TII juga ada manusia yang dipotong-potong. Seterusnya Ibrahim melapor ke Soeharto. Mereka menganggur setelah tidak mendapat pekerjaan di PT Arun misalnya. Tugas gubernur hanya pembinaan pemerintahan. Barangkali karena mereka sudah mendapat didikan khusus. sebaiknya tentara di Aceh jangan lama-lama. Setelah ulam tidak berhasil. Dan Ibrahim Hasan mendapat laporan polisi itu ditembak mati lalu kemudian dipotong-potong . GPK pertama tidak pernah melakukan hal itu. rakyat. barulah dikirim itelijen dan kemudian pemerintah menentukan pengiriman aparat militer tambahan ke Aceh. dan pembinaan politik masyarakat. sehingga pendekatan batin sudah tidak ada lagi. Jadi pemuda-pemuda itupun tidak ada yang berani. Karena itu sudah masalah militer. Kemudian istrinya diperkosa. Ali Hasjmy dianggap enteng saja. Mengapa begitu. yang menjadi anggota GPK itu sebagian besar anak-anak muda. Ia mengatakan bahwa upaya-upaya kultural telah gagal. Ketika itu. adalah Ketua MUI Ali Hasjmy. mereka sudah terlatih dan waktu itu berjumlah sekitar 40 orang. Alasannya mereka sudah berpengalaman dalam menagani DI/TII. ganas. bahwa ulama didepan. Mereka ini berbeda sekali dengan GPK generasi pertama yang muncul tahun 1976. Setelah dua upaya tersebut tidak membawa hasil. ini kejadiannya di Pidie. Ibrahim Hasan lalu mengirim pemudapemuda dari berbagai organisasi dan kampus ke daerah-daerah. bahkan sempat diremehkan. Ibrahim Hasan memberi istilah aksi GPK yang muncul tahun 1989-1990 sebagai ―GPK generasi dua‖. Ia tidak menampik keikutsertaan pemuda itu akibat kesenjangan ekonomi. Ia juga mengatakan GPK generasi kedua itu bukan pengertian dari GPK generasi pertama. Nah. pengalaman masa lalu. Ibrahim Hasan juga bilang kepada Presiden. bahwa kalau pulang harus pakai ABRI. menurut Ibrahim Hasan GPK generasi dua luar biasa kejam. Gerakan ini terus . Menurut Ibrahim. Sasaran memang aparat keamanan. pembangunan. Mereka menyerbu pos-pos polisi.di Aceh. Pada awalnya ini dikerjakan. kepada Presiden. dari Aceh Timur pulang ke Timur. Salah seorang ulama yang kemudian terlibat langsung turun ke kantong-kantong daerah rawan. Ibrahim Hasan berembuk lagi dengan tokoh-tokoh dan ulama Aceh. dan ABRI mendukung. Tapi apa Jawab pemuda itu. Kelompok GPK tidak bersentuh lagi hatinya. bahwa bahwa orang tua tak perlu ikut-ikutan lagi. Ibrahim Hasan mengaku sempat mengingatkan kalau dikirim militer tambahan ke Aceh sebaiknya dari Siliwangi atau Diponegoro. Apa pun nasihat sudah tidak masuk. Aparat keamanan yang ada di Aceh ketika itu tidak siap.

bekas Panglima Perang DI/TII. karena dianggap paling strategis apabila mau melarikan diri. ―kita harus benar-benar proporsional. Bagaimana mengahadapi persoalan ini. Menurut Ibrahim Hasan. Ibrahim Hasan memang professor. tidak mungkin mengatasi GPK itu. Dari Aceh Timur dan Aceh Utara gampang lari ke Malaysia. Jadi. hana le. sebab daerah-daerah tadi mudah untuk keluar. tidak mungkin kelompok yang beraksi ini sangat ganas.‖ Inilah yang dikatakan harus arif. Sebab aksi GPK ini ganas luar biasa. Perdana Mentri DI/TII.Korem. bukan Aceh Merdeka. Selain itu Aceh tidak punya Kodam lagi. Ibrahim Hasan mengaku tidak tahu persis jumlah orang yang terbunuh. Selanjutnya Ibrahim Hasan memanggil Ali Hasjmy. menurut Ibrahim Hasan yang berkeinginan mereduksi keterlibatan dia dalam kasus DOM Aceh ini ia mengatakan. sebab personil terbatas. menurut IbrahimHasan. Mereka Jawab tidak mampu. Ia juga konsultasi dengan Hasan Saleh. Kodim tidak mampu. Muspida Aceh juga menyatakan hal yang sama dalam sebuah rapat yang dipimpin Ibrahim Hasan. Mana yang benar-benar hilang pada saat pertempuran atau nama yang hilang di luar pertempuran. Ia setuju sampai status operasi militer dicabut kalau memang sudah aman. Sebaliknya ia mengingatkan sebaiknya itu tidak disampaikan dengan menghujat dan marah-marah karena marahmarah juga tidak menyelesaikan persoalan. Belanda juga dulu memilih seperti itu. Puncak aksi GPK itu tahun 1990. Ibrahim Hasan menganggap itu tahun hitam bagi Aceh. Aceh Utara dan Aceh Timur). Situasi inilah yang ketika itu terjadi di Aceh. Mereka katakan. Secara logika itu sangat masuk akal. sehingga tidak memunculkan kesan seolah-olah membela ―hantu‖ Aceh Merdeka yang tak pernah ada itu dan merupakan rekayasa politik Orde Baru. bagaimana mengatasi kondisi di Aceh seperti sekarang? Hasan Ali bilang sulit. Dalam kondisi seprti ini. Kenapa tiga daerah ini mereka pilih sebagai basis. seperti Aceh tengah. dan bahwa semua ini adalah pelajaran berharga bagi kita. Pengurus partai-partai politik dan Golkar juga ia panggil. sebab sudah berada di bawah Kodam Bukit Barisan di Medan. apakah sampai 30 ribu orang? What is number? Dalam pikiran Ibrahim Hasan rakyat Aceh hanya deretan angka-angka yang tak memiliki nilai kemanusiaan di dalamnya. DOM tidak perlu lagi. Rumah gubernur diteror. apa yang mesti dilakukan? Ibrahim Hasan kemudian bertanya kepada aparat keamanan di Aceh. Ketika ia memberi ceramah di Tiro sempat dikejar-kejar GPK sampai ke rumah Bupati Pidie. . Ibrahim Hasan juga menghubungi Hasan Ali. tapi tidak seberani Hasan Ali. Istrinya sampai tidak berani tidur di atas tempat tidur. Waktu itu Ali Hasjmy bilang. dan terpaksa pakai baju anti peluru. ia memang tidak menduga bahwa aksi GPK begitu lama sampai sembilan tahun belum selesai. apakah sanggup menghadapi GPK itu? Mereka Jawab tidak. Dan bertanya kepada Hasan Ali. terus ada GPK. Mereka tidak memilih daerah-daerah pedalaman. Sebab yang dibela adalah manusianya. Golkar menang. Selanjutnya ia memanggil bupati-bupati dari ketiga daerah itu (Pidie. Begitu juga Pidie yang wilayahnya dekat laut. Menurutnya. Aceh Barat atau Selatan. Kodim. apabila telah aman.berlanjut di Aceh Utara dan Aceh Timur. tokoh Aceh yang ikut menyelesaikan peristiwa DI/TII. Bukan apa-apa.

sebaliknya kepolisian lebih dulu memproses warga sipil yang diduga terlibat membantu kejahatan pelanggaran HAM itu. dan lainnya. berpenyakitan. Selain itu. Dalam peristiwa DOM yang berumur sembilan tahun. Seakan-akan masa depan mereka adalah DOM itu sendiri. orang-orang sipil yang sudah terasuki pikiran militerisme begitu kagumnya kepada senjata-senjata canggih yang mampu membunuh manusia secara luar biasa. perampasan. Para TPO itu sekaligus dapat dijadikan saksi kunci dalam berbagai kasus pelanggaran HAM yang dilakukan aparat ke manan. maka banyak orang-orang kampung yang miskin. Kalau oknum ABRI perlu mahkamah militer. 1. pelaku sipil bisa diadili di Pengadilan Negeri.BAB VII Cuak Dalam Dinamika Perubahan Politik Aceh Para penghianat selalu menghiasi perjalanan sejarah rakyat Aceh. Maka. Bahkan. pada sebagian kasus bisa langsung menjadi tersangka penganiayaan. juga merupakan langkah yang tepat. Cuak Sebagai TPO (Tenaga Pembantu Operasi) Mengadili warga sipil lebih dulu. Jika untuk mengadili oknum aparat militer mesti ―menunggu izin atasan‖ dan sebagainya. Alasanya. sebagai TPO (Tenaga Pembantu Operasi. sehingga terkesan lamban. para ―tukang pukul‖ ini kini mulai merasa ―kurang nyaman‖ tinggal dikampungnya. menahan dan mengamankan para TPO sekaligus merupakan upaya untuk . Apalagi pengadilan mereka terpisah. Oleh sebab itu. Dalam pemeriksaan maupun persidangan akan terungkap berbagai kesaksian mereka menyangkut tindakan aparat. pembunuh. dan hidup dalam alam pedesaan yang guyub harus mati. tapi oleh masyarakat Aceh dipelesetkan menjadi Tukang Pukul Orang)–itu pun bakal diajak–tepatnya ikut serta ―merantau‖ ke luar daerah. Polres tidak perlu menunggu dilaporkan lagi oleh korban. Seakan-akan hanya itulah refleksi dari kemajuan dunia yang sudah dicapai umat manusia. Saksi-saksi dan korban penyiksaan pun ada. Bersamaan dengan ditariknya aparat Kopassus dari Pidie. pihak kepolisian setempat agar segera bertindak menahan sejumlah warga sejumlah warga sipil yang selama ini juga ikut ―membantu‖ kejahatan membunuh maupun melakukan tindak kekerasan yang melanggar hukum. Para TPO umunya terjerat pidana membantu kejahatan. para informan dari sipil yang bekerja untuk muliter begitu kagumnya dengan strategi dan rekayasa gaya tentara. Mereka bahkan sangat marah ketika DOM dicabut. Mereka dengan strategi menuduh dan memfitnah orang lain atau lawan bisnisnya yang tidak disukai.

sampai pada oknum yang tahu di rumah mana ada gadis atau janda yang cantik. mestinya para cuak tahu bahwa bulan madu para cuak dengan mitranya sudah berakhir dengan dicabutnya DOM dari Aceh. Bahkan sejumlah korban perkosaan juga mengenal mereka dengan baik. Mungkin ini yang menimbulkan pertanyaan kita. bahkan merenggut hak hidup orang lain. para cuak tampak makin sok berkuasa. selama operasi militer. Dan. Selain tukang pukul. sinonim ―lalat merah‖ yang dipelesetkan dari sebuah kata yang belakangan terkesan sangar: Kopassus! Tapi. karena bekingnya yang memang kuat. merah. Di Pidie. sebab mereka adalah bagian dari rakyat juga. Rasanya mereka tak termasuk dalam daftar resmi pasukan. karena ulah mereka yang sangat menjijikan dengan mengadu domba masyarakat dan menciptakan kepiluan di hati banyak orang. saat itu jaminan keselamatan terhadap orang-orang seprti mereka lupa dimintakan. Para TPO ini seharusnya menjadi bagian dari pewaris kejuangan luhur Iskandarmuda. para TPO ini pun tak punya nyali lagi dan kini masyarakat tak lagi takut. Menurut laporan korban. Entah kenapa. Para korban pula yang menjuluki para TPO dengan julukan ―apasuh‖. Pangdam hanya menjamin keselamatan pelapor (kasus orang hilang/tindak kekerasan) ketika dimintakan TFP DPR yang dipimpin Hari Sabarno. Sulit memang membayangkan nasib dan keselamatan para cuak setelah para serdadu yang berbaret hijau. mengapa daerah Aceh semakin sebanyak melahirkan cuak. pembawaan mereka sehari-hari cenderung sok kuasa. sejak awal–mungkin karena kegirangan–mereka lupa menuntut konsensi mengenai hal itu. apakah atas desas-desus para cuak juga. Glumpang Tiga. Apalagi. mereka begitu ditakuti rakyat yang memang sedang kecut dan tertindas. Masukan dari para TPO malah sering dijadikan dasar untuk bertindak. Sebagai cuak yang ―diperalat‖. semua semangat kejuangan dalam memperjuangkan cita-cita luhur untuk membela kebenaran dan keadilan. Tapi. hampir 100% informasi apa pun yang disampaikan yang mereka sampaikan di tanggapi dengan baik oleh pihak militer yang memposisikan mereka sebagai cuak. dan lain-lain itu meninggalkan ―ladang pembantaian‖. Pada sebagaian kasus. menculik. dan cuak muncul. Rakyat Aceh sangat gundah dengan para TPO ini. telah mereka khianati sejak diberlakukannya DOM tahun 1989. Minta jaminan keselamatan? Sah-sah saja.1 Dalam sejarah dan cerita Aceh. yang padahal ajakan jadi cuak seperti itu masih bisa ditampik atau dielakkan. Tapi. mereka juga diperbantukan untuk melacak dan mengendus calon-calon korban. ada beberapa TPO yang cukup dikenal sekaligus ditakuti. begitu DOM dicabut. Chik Ditiro. Tak jarang terjerat fitnah dan perlakuan semena-mena. Para TPO itu sebagaian merupakan penduduk Amud Masjid. Tapi. Karena dikhawatirkan para TPO bukan mungkin juga akan ―dihilangkan‖ atau kemungkinan lain dapat saja terjadi. menyiksa. perlakuan mereka sering lebih sadis dari pada oknum aparat sendiri. kita mengenal . mereka akhirnya memilih jadi informan. Karena putra terbaik hilang.―mengamankan saksi‖. untuk kemudian mereka gagahi? Di depan rakyat yang tak lagi bernyali. Mungkin karena daya tarik uang atau bangga punya akses atau relasi dengan militer. TPO di lingkungan aparat Kopassus disetiap Pos Sattis memang cukup dikenal korban dan masyarakat. dan Tengku Umar. Sebaliknya.

Ibarat anak panah. rakyat Aceh punya agenda menarik sekaligus mengharukan: berburu cuak! Ada yang berburu dalam artian mendata cuak untuk dilaporkan ke polisi dan pihak berwenang lainnya. di masyarakat tersebut isu bahwa yang dibunuh adalah cuak. padahal penembak tadi pergi ke barat. apasuh. rumahnya didatangi oleh seseorang yang tidak dikenal. Ada pula berburu . atau Arab dengan Arab). seperti bertempur di Timtim atau Irian. tentu para cuak. serta dari pribumi sampai turunan asing. atau mak asan akan kehilangan pelindung. tamu langsung menusuk penggerutu itu.manusia jenis ini dari tingkatan yang paling rendan (rakyat) hingga ke tingkat tinggi (panglima). maka ia melesat ke targetnya. dan dari jenis yang awam agama (rakyat) sampai yang tahu agama (ulama). maka sebutan cuak kalah popular dengan sebutan aneuk panah. Sehabis shalat Isya. Setelah mengucapkan assalamu‘alaikum. Namun ketika ureung glee semakin melemah. seseorang menembak seorang cuak di warung kopi Keude Ulee Glee. Sebab ada satu keyakinan yang tersebar di masyarakat bahwa ureung glee (masyarakat pedalaman) punya daftar tentang siapa yang menjadi cuak sehingga mereka tidak mungkin salah target. maka tiba-tiba warga menempelkan telunjuknya kemulut. Indonesia akan berada dalam disentegrasi sosial yang parah. Uniknya. Mungkin Aceh akan dilanda ―revolusi sosial‖ kedua yang pertama terjadi tahun 1946. Memang tidaklah mudah bertempur di Aceh. Disintegrasi sosial akan mengarah pada satu gerakan yang menuntut imbal balas yang setimpal secara personal. Istilah ini masih terdengar hingga pengembalian TKI asal Aceh dari Malaysia. Sebagaimana halnya dengan kasus pembunuhan guru-guru ngaji dan ulama di Banyuwangi (dan kota-kota lainnya di Jawa Timur) yang dituduh sebagai dukun santet.‖ Artinya. dalam sebuah pertandingan sepakbola. Di sini muncul aneuk panah baru sehingga melahirkan banyak korban baru. aneuk panah. Istilah itu merujuk pada mereka yang bekerja untuk operasi-operasi militer yang dilakukan Kopasui (Kopassus). Ia berbisik: ―Itu apasuh! Kerjanya meukat boh peutek. ia adalah informan Kopassus yang menyebabkan individu menjadi sasaran eksekusi melalui buah papaya–yang berperan sebagai peredam suara. Para ―tamu‖ Ibrahim Hasan mulai meninggalkan Aceh. Suatu kala. Lantas datang segerombolan ―tamu‖ dan menanyakan pada masyarakat: ke manakah penembak tadi pergi? Masyarakat menunjuknya ke timur. Namun. bahwa yang terdengar santar adalah GPK–maka masyarakat memperkenalkan istilah apasuh. ada seseorang yang mengerutui dan mencerca ureung glee. Setelah DOM dicabut 7 Agustus 1998. Istilah ini digunakan oleh masyarakat untuk menunjukkan individu-individu yang bekerja untuk menunjukkan pada ABRI di mana keberadaan diri yang telah menjadi target. kata cuak muncul kembali sebagai lawan dari kata ureung glee.2 Pada masa DOM. Misalnya. sesuai dengan harapan Soeharto dan teman-teman seperjuangannya. Kalau kita pergi ke gampong. Apalagi bila masyarakat tidak berkenan dengan perilaku para tamu yang tanpa kom dan lam. seperti dilakukan tim pencari fakta (TPF) Aceh Utara dan Pidie. dan menanyakan bagaimana kondisi terakhir. Bukankah wajahnya bisa mirip-mirip (darah India sama India. ketika ureung glee semakin tidak terdengar lagi. maka pembunuhan dan fitnah-fitnah baru akan semakin sukses menciptakan anarki di Aceh sehingga. Para ―tamu‖nya Ibrahim Hasan ini kesulitan membedakan siapa kawan siapa lawan.

dan yang masih bayi berumur 7 bulan. Salah-salah menciduk cuak. massa menghentikan aksinya. Kini meninggalkan seorang istri dan enam anak masing-masing Herman (14). Istri dan anakanaknya tak kuasa mencegah.dalam arti: ramai-ramai membantai cuak. bisa-bisa massa mengalihkan pula amuknya ke tempat teman mereka ditahan. Istri dan tujuh anaknya–satu di antaranya dari istri pertama–terlunta. Peristiwa sekitar pukul 09. korban diseret massa keluar. Polisi pun. Selain dekat dengan aparat semasa berlakunya DOM. sudah cukup terhidang fakta keterlibatan para cuak dalam tindakan kejahatan. tanpa tempat berlindung. saat terjadi amukan massa. pagi itu sangat mengejutkan keluarga korban. Dan . Rusli Basyah belum sarapan pagi. belum menangkap seorang pun. massa yang mencapai ratusan orang begitu cepat menghabisi korban. korban sudah tergeletak dalam kondisi tak bernyawa. Tapi. Tapi. Polisi juga belum menangkap seorang cuak pun. satu lagi dari suami pertamanya. Warga Desa Kulam Ara Kecamatan Mutiara. Apalagi saat kejadian tidak ada pihak keamanan dilokasi. Bahwa ada kelompok masyarakat yang bergerak terencana memburu cuak untuk dihabisi.00 WIB. Di halaman rumah itulah Rusli Basyah dihabisi massa yang sebagaian besar tidak dikenal warga desa setempat. Hanifah sempat berusaha mencegah. Rumahnya dibakar. Kades Kulam Ara Muhammad Isa bersama aparat desa memang cepat melapor kepada pihak berwajib. Keberingasan massa begitu memuncak. bahkan mereka terpaksa lari menyelamatkan diri. karena jaraknya mencapai 6 kilometer dengan Beureunuen. menurut istrinya. Bahkan. Secara tiba-tiba ratusan massa menerobos ke dalam rumahnya. sehingga aparat desa tidak bisa berkutik untuk menghalanginya. Dari dalam. Setelah anggota pengamanan dari Polres dan sejumlah anggota Koramil setempat muncul kelokasi. Ini merupakan desa tempat suaminya dilahirkan. yang oleh penduduk setempat dan sekitarnya diyakini sebagai cuak itu tewas mengenaskan 19 Oktober pagi diamuk ratusan massa dari tiga kecamatan. korban juga berprofesi sebagai pedagang kayu. Bebannya tambah berat karena ia tak lagi memiliki rumah. Saat itu korban masih tidur dikamar. Mungkin khawatir. Kini. ia terpaksa membawa mayat suaminya itu ke Desa Usi Masjid kecamatan sama. ibukota Kecamatan Mutiara. meski data mengenai cuak sudah diserahkan resmi oleh tim pencari fakta (TPF) seperti di Aceh Utara. Di sinilah korban dipukuli massa. bisa-bisa polisi dipraperadilkan. Hamdan (12). sedangkan rumahnya sudah menjadi abu. Di desa itu pula korban dikebumikan. Hanifah harus berusaha menghidupi enam anak-anak yang ditinggalkan korban. Namun. Semua memang perlu kehati-hatian. tercermin dari peristiwa yang menimpa Rusli Basyah (45). tapi massa terus memukul suaminya. Kades dan aparat desa tak berkuasa berkutik menghempang amuk massa terhadap cuak. dimata praktisi hukum seperti Muzakkir dan Yusuf Ismail Pase (keduanya pengacara Lhokseumawe). Dahniar (10). Menurut istri korban Hanifah Ahmad (40). Mereka menghajar korban menggunakan kayu dan batu. Trisnawati (8). Pidie. membongkar rumah yang kemudian membakarnya. meski sudah mendata tersangka pelaku. Mahdinur (4). kala itu.

melainkan sebuah persoalan besar yang lahir dari akses pemberlakuan DOM di Aceh. Di sisi lain. menculik. Siklus Bunuh-membunuh Yusuf Ismail Pase dan Ts Sani meminta polisi secepatnya melakukan penyelidikan terhadap orang-orang yang oleh korban DOM dilaporkan sebagai cuak. Makanya. kita sangat mengharapkan polisi segera turun tangan. 2. Dimata Syaifuddin Bantasyam SH MH. Perilaku massa yang beringas itu boleh hanya dilihat sebagai pelampiasan sebuah dendam. Dengan secepatnya penanganan secara hukum. maka masyarakat akan menjalankan hukumnya sendiri atas cuak. juga banyak terjadi atas bisikan sang cuak. Sehingga ia begitu kagum kepada berbagai senjata yang mampu membunuh manusia secara luar biasa. Hampir mirip hierarki komando di tubuh ABRI.kriminalitas yang mereka lakukan bukan delik aduan. Sehingga. sekaligus menerangkan betapa resistensi keacehan mudah goyah bahkan dicecoki oleh unsur eksternal. bahkan buta huruf. di pelosok sepi mana ada wanita untuk diusili bahkan digagahi. maka siklus bunuh-membunuh semasa warga di Aceh tidak akan pernah habis. yang dalam situasi ditekan. merangkap pedesaan ini. diharapkan di Aceh tidak terjadi tindakan tueng bila oleh masyarakat atau oleh korban terhadap mereka yang dicurigai cuak. sehingga banyak orang kampung yang miskin. Sebagai cuak yang ―diperalat‖. harus mati. Karenanya. Karena itu. mereka lebih kenal medan. melainkan harus juga dilihat sebagai kegagalan sebuah perintah dan sistem hukumnya dalam menegakkan wibawa dan supremasi hukum. pembantaian Rusli Basyah sudah cukup jadi iktibar bagi penegak hukum. Aksi cuak tingkat kecamatan. Apalagi. ada pula cuak yang berkualifikasi tingkat kabupaten dan antarkabupaten. perkosaan atas janda. Sebab. Katakanlah oleh pasukan nonorganis yang terkenal represif itu. adanya orang Aceh yang jadi cuak. bahkan merenggut hak hidup orang lain. Masukan dari para TPO malah sering dijadikan dasar untuk bertindak. para informan dari sipil yang berkerja untuk militer ini begitu kagum dengan strategi dan rekayasa gaya tentara. Orang-orang sipil. menurut dosen PH Unsyiah ini. menyiksa. telah mulai ―mengirim sinyal‖ kepada Negara bahwa jika aparatur Negara tak mampu menjamah cuak. mereka begitu ditakuti rakyat yang memang sedang kecut dan tertindas. seperti dikatakan Otto Syamsuddin Ishak Msi. Selain itu. seperti diakui Irwanto.‖ kata Yusuf yang juga Direktur Eksekutif Lembaga Pembelaan Lingkungan Hidup (LPLH) Aceh. seorang pengamat sosial dan politik di Aceh. ―Kalau sempat terjadi aksi main hakim sendiri oleh masyarakat terhadap cuak itu. anak gadis atau istri orang. Selebihnya adalah cuak tingkat kecamatan dengan daerah tugasnya sampai ke desadesa. terasuki pikiran militerisme. Dengan strategi membunuh dan memfitnah orang lain atau lawan bisnis yang tak disukainya. seakan-akan hanya itulah refleksi dari kemajuan dunia yang sudah dicapai umat manusia. perihal aksi massa membunuh cuak bukanlah persoalan sepele. mantan cuak di . polisi tak harus menunggu pengaduan korban cuak untuk menggaruk para informan dan TPO itu. Masyarakat. Konon. hampir 100% informasi apa pun yang mereka sampaikan ditanggapi dengan baik oleh pihak militer yang memposisikan mereka sebagai cuak. lugu.

Tak begitu jelas kesalahan Hamzah. Ainsyah. Dari pengakuan ayahnya.000 orang (per Oktober 1998). begitu pelindungnya–para serdadu yang berbaret merah dan hijau–itu dipulangkan ke induk pasukan. Tragedi itu menjelaskan bahwa semasa DOM cuak bukan saja beringas terhadap orang lain yang dijadikan sasaran. Tapi. karena bagaimanapun rahasia operasi banyak berada di tangannya? Semua serba tak pasti. sehingga tak dicurigai. kenal dengan Robert pun tidak. Ada juga yang coba bertahan didesanya. sengaja menaruh di tempat yang mudah terlihat gantungkan kunci sepedamotornya yang terbuat dari kuping manusia yang diawetkan. Sehari-hari ia masuk desa dengan berpura-pura beraktivitas macam-macam. Termasukkah ia dalam barisan pasukan nonorganis? Melarikan diri? Atau justru dibantai user-nya. mencekik ayah kandungnya sendiri. Itu pula sebabnya. Itu terjadi Pos Sattis Kota Bakti. umumnya sadis dan beringas. perkiraan seperti itu ada pula yang meleset. Raja menjerat leher ayahnya dengan kain sehingga lidah sang ayah terjulur. ratusan massa dari tiga kecamatan mengeroyoknya hingga . empat di antaranya malah wanita. Bukan pula kabar bohong bila Raja yang nama aslinya Ismail. Pidie. Warga Aron menyebut. Padahal. Kecamatan Titue Keumala Pidie. Hingga akhir Oktober. Paling tidak seperti dialami Rusli Basyah. tahun 1994. Sedangkan dari mantan cuak diperoleh info bahwa semasa DOM ada 10 cuak yang aktiv di Aceh Timur. Raja ―raib‖ bersama ditariknya pasukan nonorganis dari Aceh 20 Agustus lalu. nyenyak tidur dikamarnya. merangkap TPO. cuak adalah fakta yang tak terbantah. dia mengaku tak dendam. Anak kandungnya sendiri malah bertindak lebih brutal. Selagi. Desa Pulo Pante. seperti diakuinya. Tapi. Bukan fiksi horror kalau seorang informan. juga tegas menyiksa ayah kandungnya sendiri. yang sebelum dibakar massa 21 Agustus lalau difungsikan aparat keamanan sebabagi kamp pemyiksaan alias Pos Sattis. Karena mengira Raja melakukan itu karena terpaksa. pos satuan tugas strategi dan taktis itu dipelesetkan warga sebagai ―pos sadis‖. ada pula yang tak pamer. yang digelari ―Raja‖ tega mengantung bayi tujuh bulan untuk mendapatkan pengakuan ibunya tentang di mana suaminya. Ia dijemput petugas karena dituduh ikut membantu mengobati Robert. Geulumpang Tiga. Raja diduga dipaksa jadi cuak. mungkin karena menganggap tak akan ada warga yang melakukan tueng bila (balas dendam). dan 18 di Pidie.Pidie. Kakinya digantung berjam-jam di depan ibunya. tapi juga orang yang sentimen pribadi dengannya juga ikut dijadikan korban. Tapi. Belum termasuk pasukan cuak yang dinilai kurang aktiv (informan lepas). Diduga. misalnya. seorang pentolan GPL. karena sebelumnya dituduh terlibat membantu logistic untuk GPL. gara-gara mengaku tak kenal dan tak pernah membantu mengobati itu pula Hamzah dihajar. Sasaran para cuak: bukan hanya orang yang bersalah atau terindikasi GPK. Itu benar terjadi atas diri Ardiansyah Februari tahun 1998. karena tuntutan tugas yang diembannya mengharuskan demikian. Begitu pula di desa kelahirannya. di Rumah Geudong Pidie. yang diduga terlibat GPL. Raja tak terlihat lagi hilir-mudik di rumahnya Billie Aron. Namun. bersembunyi. Sebagaimana korban DOM di Aceh yang terdata hampir 10. banyak cuak yang bersembunyi atau melarikan diri ke luar Aceh. Dari hasil pendataan TFP di Aceh Utara tercatat sedikitnya 119 cuak.

Sebagai intensif. bahkan mereka tidak menjamin keselamatannya. Karena itu. Semua yang ia lakukan dalam keadaan terpaksa. Pria kelahiran Binjai. karena takut dibantai massa. Setiap operasi. pada saat beroperasi. ia ditangkap dan disiksa aparat. mulanya aparat memberikan uang sebesar Rp100. lelaki yang berkumis tebal ini mengaku tak pernah menyakiti orang. Dari puluhan cuak yang terdata di kabupaten itu. ada cuak asal kecamatan tersebut melarikan diri. sehingga setiap bulannya jatahnya diperkecil.000 untuk Irwanto. pasca-DOM. karena ketakutan. sejumlah tenaga pembantu operasi (TPO) alias cuak yang di Kabupaten Pidie. Bahkan ia terpaksa bercerai dengan istri pertama. Pidie. Mereka telah mengamankan diri ke luar daerah. . beberapa cuak di Kecamatan Bandardua dan Mutiara (Pidie) kini ada yang bicaranya tidak karuan. mulai trauma dan gelisah. dari Kopassus. Ia mengaku jadi TPO atau sering disebut ‗panah‘ sejak tahun 1990.000. Sumut. ini memperistri dua wanita Aceh. tapi sekarang masyarakat mencibirnya. setelah terjadi ―peradilan massa‖ atas Rusli Basyah. Akhirnya ia memang terbiasa juga. Aparat (keamanan) memaksanya menjadi cuak. Soalnya. karena takut kepada saudara istrinya yang dituduh anggota GPL tersebut. menurut Irwanto. Sehingga. status cuak sama sekali tak tenang. Memang waktu itu orang tak berani bicara pada cuak. Tapi. Laporan dari berbagai kalangan menyebutkan. komandan Pos Sattisnya Rubiyono. Untuk meringankan siksaan atas dirinya. Setelah tragedy pembunuhan Rusli Basyah. Selama ini mereka dihantui ketakutan. bersama anaknya yang semata wayang. Namun. Menjadi cuak pun karena terpaksa. Ia menyadari. Bahkan ada yang sudah stress. dia terpaksa menceraikan istri pertama. Sejumlah nama korban yang pernah dilaporkannya kini ia beberkan. Pada malam hari cuak itu. Tapi. hanya Rp25. tidak termasuk uang rokok. Karena kurang berhasil. Ia juga diberikan fasilitas berupa sepedamotor. Tapi kenapa ia mau jadi cuak? Menurutnya. kecuali hanya bertugas sebagai informan. Namun. kendaraan itu sudah ditarik kembali. Ia juga terpaksa menceraikan istrinya. Waktu itu Irwanto dituduh membantu logistic kepada salah seorang anggota GPL. karena memang sering membal-bal orang. waktu itu dalam keadaan terpaksa. aparat memaksa Irwanto agar bersedia menjadi cuak.tewas. Waktu itu. sebagian memang sudah hengkang dari desanya. ia tak pernah membunuh orang (korban DOM). semua perintah ia lakukan dengan baik. ya semacam informan. Acap pula dipelesetkan sebagai tukang pukul orang. Dalam terminologi ABRI–paling tidak di kalangan serdadu DOM–orang-orang seperti Irwanto disebut tenaga pembantu operasi (TPO). karena merasa tidak aman berada di rumah. Irwanto memilih tetap bertahan di sebuah desa dalam wilayah Pidie. Irwanto yang semasa jadi cuak digelar ―Rambo‖ mengaku selain diberi pistol juga diberi obat tahan lapar. maupun atas inisiatif sendiri. Beberapa warga Kecamatan Tiro Truseb melaporkan. selalu digunjingkan masyarakat. Dilaporkan juga. hasil perkawinannya dengan seorang wanita di Desa Blang Kumot Sakti. ada cuak yang tidur di bawah pohon pada malam hari. tidur di bawah pohon. Kalau tidak mau ia diancam. Baik atas suruhan orang yang merekrutnya. Tanpa disengaja kadangkala cuak itu buka kartu. ada juga yang tak berani lagi tidur di rumah.

membuktikan seseorang cuak. misalnya. perasaan Irwanto gelisah dan was-was. Si Raja. sama sulitnya dengan membuktikan bahwa dia bukan cuak. masing-masing tunduk ke pos yang ditunjuk. Pasca-DOM. Apalagi bila pelanggaran HAM dan hukum semasa DOM benar-benar sampai ke pengadilan. Setiap cuak memang diberikan batasan wilayah operasi. Sebelum diberi pistol. karena dinilai tidak berhasil. Karena. Sebab. Kemudian baru diberikan lagi. Tapi. Uniknya. ia diberikan pistol. ia dinilai tak berhasil. Keselamatan dirinya. namun tidak begitu akrab. Ia juga diberi oleh-oleh sebagai tanda mata dalam bentuk baju dan arloji lambing kesatuan mereka. Padahal. maka para cuak akan diperlukan sebagai saksi penting. posnya di Billie Aron. dibekali kapsul tahan lapar dan tahan tubuh agat tetap fit. Selain itu. setiap TPO ada posnya masingmasing. seraya memilihara sapi. Setelah DOM dicabut dan pasukan nonorganis ditarik dari Aceh. Mungkin karena mulai keder. setelah tak lagi dilindungi aparat keamanan. Sedangakn markasnya di Pos Sattis Kota Bakti. aparat menjanjikan sepedamotor baru dan sebuah rumah baru untuk Irwanto. Kamariah. bersamaan dengan ditariknya pasukan nonorganis dari Aceh sejak Agustus lalu. ke mana kota pergi pun toh mati juga. Irwanto mengaku kenal dengan ―Raja‖ yang juga cuak. kalau sempat meladeni celetukan tersebut. alamat sama nasibnya dengan Rusli Basyah yang diganyang massa dari tempat tidurnya. hingga kedesa-desa terpencil istilah cuak makin popular. rata-rata cuak tak melayaninya. Bahkan. sehingga ia tidak diberi apa pun yang dijanjikan. menurutnya. ada juga yang kasih uang. Apalagi kalau sempat ada orang yang sakit hati. sadar bahwa ―kekuatannya‖ telah ambruk. Namun. tapi tidak banyak. Ketika diceletuki demikian. Irwanto begitu yakin bahwa dia bukan sembarangan tunjuk. Kapsul tahan lapar itu kemampuannya untuk satu hari satu malam. Namun. kalau memang sudah ajal. kembali hidup sebagai petani murni. Nmaun. terutama karena aparat tidak berhasil menagkap GPL yang ia tunjukkan. sedangkan dia di Kota Bakti. Cuak Sebagai Isu Sentral Dalam Pergolakan Politik Aceh Pasca-DOM. ia serahkan sematamata kepada Allah Yang Mahakuasa. Menghabisi . kalau tidak sebagai saksi kunci. hanya sekedar uang rokok. ―waaak‖ jika orang yang dicurigai sebagai cuak melintas di hadapan mereka. pembicaraan seputar cuak sedang menjadi isu sentral. menjelang meninggalkan Aceh. Yang ia tunjukkan justru mereka yang benar-benar terlibat GPL. Mulai dari kota. ia mengaku tidak takut mati.menurutnya. melakukan tueng bila (balas dendam). pistol dan sepedamotor itu ditarik sementara. Begitu pula dengan TPO lainnya. tak ada alasan buat orang tertentu: cuak sah dibantai. meliputi Blang Kumot (Pidie). dan anak mereka satu-satunya Sayuti. Kalau tidak ke sawah. sang Rambo bersama istri keduanya. mereka terlebih dulu diajari menembak. di Lhokseumawe dan sekitarnya ada sekelompok pemuda yang suka iseng nyeletuk. mau makan apa? 3. setiap pergantian komandan. pamit padanya. Jadi. Bila berhasil dalam ―tugas‖. menurutnya. Wilayah Irwanto. Ia juga mengungkapkan bahwa beberapa personil pasukan DOM. Atau sang cuak sadar.

wiraswasta 14 orang. Sebagai orang Islam. denagn demikian kejelekan mutu proyeknya tidak ada yang berani mengusik. Dari 119 cuak orang yang terdata di Aceh Utara. tapi ada peluang untuk diterima. Mengapa Jadi Cuak? Latar belakang orang-orang yang menjadi TPO (termasuk cuak) di Aceh setidaknya dipengaruhi empat motif. dapat menggertak siapa saja. Dan. Kedua. dan orang yang tak jelas status kerjanya–kecuali sebagai cuak–52 orang. memberi makan. toh masih ada mahkamah Ilahi. tingkah lakunya lebih ―tentara‖ ketimbang tentara sungguhan. Cuak dari kalangan kontraktor. kerap memeras warga lain dengan alasan atas ―perintah‖ sang komandan. mereka akan mudah mendapat jatah proyek dari pemerintah. sehingga sulit merekonstruksinya. Oleh aparat. apalagi dibantai hingga tewas. seperti terungkap di Lhokseumawe. Pertama. termasuk anggota dewan dan wartawan. maunya gubernur jangan dipukul. keberadaan mereka sangat dibutuhkan sebagai informan. Selain itu. 32 di antaranya dari kalangan tani/nelayan. kita tak boleh dendam. 4 orang pensiunan. Mulai dari preman. konon. Cuak itu. Sedangakn cuak yang bermotif sekedar untuk gagah-gagahan. seperti diakui Irwanto dari Pidie. umumnya mereka yang pernah tersangkut-paut dengan anggota GPL. Ada pula yang dipaksa menjadi cuak sebagai kompensasi dia tidak dihukum berat secara fisik. dan dengan itu pula karakter Aceh yang garang dimanifestasikan. ada pula yang terpaksa untuk meyelamatkan diri dan keluarganya dari ancaman aparat keamanan. Ada yang ingin mendapatkan fasilitas proyek dari pemerintah. bikinlah laporan. Cuma masalahnya. kita mengenal manusia jenis ini. Sementara yang terpaksa menjadi cuak. sama dengan menganulir bukti penting kebrutalan DOM.mereka. para cuak itu tak lain adalah para pengkhianat. Bahkan. PNS/ABRI 8 orang. mengadulah ke polisi. Latar belakang cuak yang direkrut cukup majemuk. Mungkin mereka sangat bercita-cita menjadi ABRI beneran. 4. tetap saja ada orang yang menjadikan tueng bila sebagai tradisi yang patut diwarisi. karena sebelumnya dituduh memasok logistik kepada oknum GPL. pejabat berwenang dalam urusan tender pun dapat ditekan untuk memberikan proyek kepada sang cuak. Boleh jadi. preman/macok-macok 6 orang. apa sulitnya memberi maaf. Umur mereka antara 26-60 tahun. mereka Intel resmi. Kalau ada pihak yang merasa dirugikan oleh cuak. ada pula yang sekedar gagah-gagahan sekaligus menjadi calo pemeras terhadap warga. atau sekedar pernah memberi sebatang rokok kepada mereka. Kades 3 orang. sehingga identitas tak terlacak. ketika mendapatkan ―atribut‖ semacam yang dipakai tentara. Cuak jenis ini. berkawan erat dengan para komandan pasukan operasi dengan beberapa tujuan. Dengan secarik ―memo‖ dari sang komandan. Bahkan tragisnya juga dibawa serta sebagai ―anak panah‖ dalam operasi ke hutan-hutan. Karenanya. dengan sukarela dijadikan TPO oleh militer. baik karena kenal. Mulai dari tingkatan yang paling rendah . Maka. menarik untuk direnungkan imbauan Gubernur Syamsuddin Mahmud di pendapa Jumat malam. sampai PNS. Dari perspektif keacehan. Kades. Dalam Wacana sejarah Aceh. kini mereka kembali dalam operasi dimaksud. Padahal.

kata Rusli. ada sosok yang daya tahannya tinggi. ceritanya. Dengan sabar ia mau dimanfaatkan sebagai informan bahkan tukang pukul. Maka. Namun. kata Cek Rus. Entah karena takut ―ikut terbunuh‖ aparat pun akhirnya tak lagi memaksa. karena yang bersangkutan punya masalah secara perdata. Toh ada juga cuak yang muncul sendiri. Dan karena pengkhianatannya mendapat seabrek bintang jasa. dengan tuduhan terlibat GPL dan disuruh cari kawan akrabnya. kata Cek Rus. kemudian diimingi uang jutaan toh tetap tak sudi menjadi cuak yang menurutnya tercela itu. Selama tiga bulan. di luar itu. namun ia tetap bersikukuh tidak bersedia. yang juga dituduh terlibat GPL oleh aparat. juga dijanjikan beberapa fasilitas lain. Sebagian ada yang tergiur. Ketegaran itulah yang telah diperlihatkan Rusli Husen (35). lelaki yang sering dipanggil Cek Rus ini ditawari menjadi salah seorang TPO alias cuak. dan sebagai konpensasinya. . Dirayu. bila punya uang sebanyak itu. Menolak Jadi Cuak Menyalami anatomi cuak. dilakukan aparat waktu itu. Ia maklum ketika itu. menurut Cek Rus. Tapi. ―Saya akan gila Pak. akhirnya rela menjadi cuak. Ia juga jadi cuak. Misalnya. sepanjang sejarah keheroikan orang Aceh. ia tetap tidak menerima tawaran tersebut. yang kemudian menjadi Mangkubumi. membantu operasi militer. Suatu ketika. Nuraninya tidak bisa menerima pekerjaan itu. ia memperoleh perlindungan dari aparat. dipaksa. sedang dauber-uber aparat dengan tuduhan pentolan GPL. dibelikan sepedamotor baru. Jumat (23/10) di Beureunuen. Suatu ketika. ia dililit hutang. Ia yang pernah heroik. Lelaki ini ditangkap aparat pada tahun 1992.‖ dalihnya kepada aparat. serta dari pribumi turunan asing. Panglima Tibang (India) adalah anak angkat Teungku Lamgugob yang menjadi syahbandar. bukan ia saja yang mendapatkan tawaran seperti itu.‖ tulis Otto Sayamsuddin Ishak dalam ―Apah Suh dan Gerakan cuak‖ 5. antara lain dilakoni Habib Abdurrahman (Arab) yang berperan sebagai kadi dan penasihat agama Sultan Ibrahim Mansyur Syah. Selain itu. Juga dari jenis yang awam agama (rakyat) hingga yang tahu agama (ulama). Cek itu baru diberikan bila ia bersedia jadi cuak. kepadanya juga dijanjikan akan dibangunkan rumah. Berbagai rayuan. ternyata bukan hanya mereka yang diduga terlibat GPL kemudian setelah ―dipermak‖ aparat. resmilah ia jadi cuak dengan aneka fasilitas. warga Jaman Beureunuen. Waktu. dengan nominal Rp500 juta.(rakyat). Tak satu pun ditanggapinya. Namun ia menampik. karena salah seorang teman sebantal tidurnya Bustaman (almarhum). aparat sangat membutuhkan bantuannya. Sebetulnya. ―Waktu saya sudah siap walau ditembak mati‖. meski dijanjikan fasilitias. ia bersama anggota dan dibawa ke mana-mana. Dengan berbagai alasan ia tolak. ia sangat terkejut dan mukanya pucat melihat cek dengan nilai sebesar itu. dan akan dikawinkan. sehingga memerlukan beking agar tak ditagih-tagih. menjadi berkhianat karena uang. cerita Cek Rus kepada wartawan Serambi. ―Dengan begitu sejarah cuak di Aceh sudah cukup tua. dibujuk. Pidie. dia dipanggil dan kepadanya disuruh teken sebuah cek. Selain itu. Petualang yang licin dan licik itu. Teuku Ba‘et yang kakeknya turunan Parsi menikah dengan putrid Imam Ba‘et. Nanti saya akan bunuh semuanya. hingga ketingkatan tinggi (panglima).

setelah DOM dicabut dan pasukan nonorganis dicabut dari Aceh. kini ―hilang‖. mengingat hal itu bukan delik aduan. Cek Rus adalah pengecualian. setindaknya. orang-orang sipil yang menjadi cuak dan bersedia mengenakan atribut militer. seiring perputaran waktu. sama murahnya. dikhawatirkan ada korban cuak yang akan balas dendam. Apalagi diberikan atribut militer segala. Seharusnya. kasihan juga mereka yang terlanjur menjadi cuak. oknum aparat yang memberikannya jelas bersalah. Sebab. aparat tidak mengizinkan orang sipil mengenakan atribut militer. Kini. Seandainya para cuak itu tahu apa bedanya hak-hak sipil dengan militer. Dan. mereka juga manusia. Kalau memang bersalah. mereka memakai atribut. seperti pelanggran HAM oleh pihak lain. Tapi.‖ ujar Muzakkir SH. dan setumpuk arogasi. dia tidak dapat menuntutnya. Di mata Azriana SH. Itu artinya.jaminan. Artinya. Konon. kalau orang-orang sipil dipaksa menjadi TPO. Tak jarang untuk mencapai target operasi dan kemudian mengamankannya. Terlepas karena terpaksa atau memang atas keinginan sendiri seseorang menjadi cuak. Tidak dibiarkan . militant tak mudah terbujuk! Dari satu sisi. Kekhawatiran pengacara praktik yang juga Direktur Lembaga Advokasi Anak Indonesia (LAAI) Cabang Aceh terbukti dengan dikeroyoknya hingga tewas Rusli Basyah. kemudian menyatakan diri masuk militer. secara hukum tidak dibenarkan. sementara di antara mereka ada yang masih berkeliaran di tengah masyarakat. Sebaliknya. Kebanggan yang demikian hanya sesaat. di dalam operasi militer sendiri. dia harus siap melindungi hak-hak sipil rakyat biasa dari segala bentuk pelanggaran oleh pihak lain. Akankah ditunggu korban berikutnya baru polisi bertindak? Kalau begitu. seorang cuak dengan mudah dituding pengkhianat oleh kedua belah pihak: lawan dan kawan. berarti ia telah melepaskan hak-hak sipilnya. katanya. itu tindakan yang teramat nekat. nama. seharusnya diputuskan melaui jalur hukum. Apalagi kalau sempat ia banyak tahu tentang rahasia operasi. Azriana SH mengaharapkan polisi harus secepat mungkin memberi perlindungan kepada mereka sebelum jadi aksi balas dendam oleh masyarakat atau korban-korban cuak itu sendiri. bagaimanapun. Itulah antara lain luka Aceh yang entah kapan akan sembuh. banyak di antara cuak yang terlanjur tahu rahasia itu. sesudah dan semasa DOM: nyawa manusia di Aceh. ―Ini pemalsuan identitas namanya. menurut Azriana. pemalsuan dan kepalsuan bukan barang aneh.‖ kata Azriana. Kecuali para cuak itu telah kembali menjadi warga biasa dan melepaskan semua atribut militer. praktisi hukum menghendaki polisi proaktif menangkapi para cuak yang sudah terang-menderang terlibat tindak kriminal. Lantas. seseorang yang semula sipil. pasti mereka tidak mau secara sukarela mengenakan atribut-atribut militer. Bisa-bisa ia dihabisi. ―Bila cuak tak diproses secara hukum. mereka telah menaggalkan hak-hak sipilnya. Menurut alumnus FH Unsyiah ini. Tak jelas apakah karena sengaja menghilang atau ―dihilangkan‖ oleh user-nya. profesi sebagai cuak sangatlah riskan. bahkan hati nurani palsu! Kalau tidak masak sih mereka enjoy menyaksikan anak yang mereka paksa memperkosa ibunya di depan ayah kandungnya. Kalau sempat terjadi sesuatu atas cuak yang mengenakan atribut militer itu. Dan. Tapi. wanita pengacara di Lhokseumawe. ia bisa mewakili keluhuran dan resistensi sosok Aceh yang sesungguhnya. baru ia berhak mendapat hak sipilnya kembali.

Padahal. sesudah DOM dicabut para ‗cuak‘ seharusnya diamankan guna menghindari terjadinya aksi balas dendam masyarakat. sempat terjadi tindakan main hakim sendiri yang diduga dilakukan para korban DOM. apa pun alasanya. menurut Syahrul. Syahrul Nurfa SH berpendapat tewasnya Rusli Basyah. Apalagi kalau mereka sempat dijadikan perisai (tameng) dalam operasi mencari musuh. karena melihat hukum Negara bagai tak mampu menyentuh mereka. hal itu bisa digolongkan sebagai pelanggaran hak asasi bagi orang-orang sipil. Pengakuan Sekretaris Komisi A DPRD Pidie. 6. cuak ternyata menjadi problema yang tak kecil di Aceh. serta penindakan terhadap pelanggar hukum dan HAM selama Operasi Jaring Merah berlangsung hampir satu dasawarsa. Hasil investigasi tim Badko HMI . Dan. jelas ―cuak‖ itu melanggar hukum. nyatanya tak ada yang diproses. Karenanya.dihakimi massa dengan hukumannya sendiri. di samping pemberdayaan para janda dan yatim korban DOM. Yang ideal. Konon lagi kalau kepada para TPO dipersenjatai. Ia juga menilai polisi kurang berani dalam bertindak. Akibatnya. Tapi. Ada dua kemungkinan: pertama kalau salah tangkap. siapa yang harus disalahkan? PascaDOM. polisi takut diperaperadilakan. maupun dalam artian mengusut kesalahan mereka untuk dipertanggungJawabkan secara hukum. Padahal. polisi terkesan diam saja. tentu bisa menganggu kepastian hukum terhadap mereka. Baik menahan dalam artian menyelamatkan mereka dari inceran massa. Baharuddin Lopa telah memperingatkan agar anggota masyarakat yang diduga menjadi cuak segera diklarifikasi. Padahal. Pegiat LSM itu menanganinya. kriminalitas yang sudah mereka lakukan bukan delik aduan. Koordinator Kontras Pidie. kalau orang-orang sipil semacam cuak itu diperlakukan seperti aparat militer. Selain itu. termasuk dalam penanganan cuak. polisi masih menyangka jangan-jangan para cuak itu masih dilindungi dan dipantau oleh pelindungnya. M Yunus Cut BA: ia sudah sejak lama mengingatkan POM ABRI dan kepolisian agar mengamankan para ‗cuak‘. Kalau sudah begini. masyarakat tidak sabar dan bertindak sendiri. Kedua. merupakan salah satu bukti ketidaksabaran masyarakat menunggu proses hukum yang dilakukan aparat berwenang. di sisi lain. Tidak Tanggap Badan Koordinasi Himpunan Mahasiswa Islam (Badko-HMI) Aceh menilai Pemda dan Polda Aceh tidak tanggap terhadap berbagai gejolak sosial pasca pencabutan DOM. banyak pihak. dan diberikan seragam militer atau atribut lainnya. Direktur LBH Pemuda Yustisia Pidie Izwar SH dan Pimpinan LBH Seuramo Mekkah Iskandar Ishak menyatakan prihatin terhadap kasus terbunuhnya cuak itu dan sekaligus menyesalkan lambannya polisi bertindak. Berbagai kalangan menilai polisi tidak berani memproses tenaga pembantu operasi (TPO) alias ―cuak‖ sesuai peraturan dan hukum yang berlaku. Sebab. termasuk Sekjen Komnas HAM. polisi bisa langsung mengamankan mereka. Tapi. Akibatnya. secara hukum orang-orang sipil tidak dibenarkan dijadikan TPO oleh militer. Itu justru dapat mengaburkan status yang bersangkutan sebagai orang sipil.

Polres atau Polsek terdekat agar mereka tidak menjadi sasaran pembantaian selanjutnya. telah diserahkan kepada polisi. ketua umum HMI Badko Aceh secara hukum aparat berwenang dapat langsung melakukan proses hukum. adalah perbuatan para cuak telah mengakibatkan orang lain kehilangan harta-benda serta nyawa. tadi pagi. Melalui institusi resmi seperti LAKA dan MUI dapat disarankan untuk melakukan proses penyadaran dengan pendekatan agama. diminta untuk tidak terpancing dengan ajakan serta hembusan yang mengadu-domba. menyatakan bahwa identitas lengkap para cuak yang diserahkan kepada polisi itu . Belum cukupkah. Di Aceh justru cuak. antara lain menunjukkan orang-orang yang diduga terlibat GPL dan atas persetujuan aparat militer pelaku DOM. misalnya. Mereka diperbantukan pada pos-pos taktis keamanan dalam pasukan non organik dan organik. Karenanya. adapt dan kebudayaan bahwa apa yang terjadi selama ini merupakan suatu ujian dan cobaan yang perlu direnungkan dan diresapi bersama. Nama-nama yang tercantum dalam daftar justru dijadikan sasaran pembantaian. kata Muhammad Saleh. aparat keamanan juga merekrut perempuan jadi cuak (informa). daftar dukun santet yang bocor keluar justru menjadi bumerang. Wanita Jadi cuak Daftar lengakap identitas 119 cuak yang dihimpun Tim Pencari Fakta (TPF) Pemda Aceh Utara. Pemda Aceh disarankan menempuh langkah pembinaan sosial-budaya. masyarakat. serta menjadi perantara. Badko HMI juga mensinyalir adanya kelompok tertentu yang dengan sengaja meniupkan ―api dendam‖ di kalangan keluarga korban DOM agar suasana tidak aman serta menimbulkan ―perang‖ antar masyarakat. Kemungkinan. HMI berharap agar dengan penuh kesadaran dan tanggung jawab segera menyerahkan diri ke Polda Aceh. ―kata Yusuf Ismail Pase SH kemarin. Modusnya kan hampir sama yaitu dilakukan oleh orang tidak dikenal. untuk pelapor sendiri ke polisi bahwa dia cuak dan kemudian didaftar. Empat antaranya wanita. cuak selama DOM mencapai ratusan orang. Ini mengindikasikan bahwa selama Operasi Jaring Merah berlangsung. Kepada para cuak pun. Kecuali itu. Badko HMI Aceh menilai perlu segera dilakukan pengusutan oleh Polisi Militer (POM) ABRI sesuai aturan serta hukum yang berlaku. Karena itu. Tugas mereka. Kita memang tak ingin bahwa stigma cuak menjadi legitimasi untuk saling membunuh. memeras. ―Rekap seluruh nama cuak itu adalah kami serahkan langsung kepada Kapolres Iskandar Hasan. terutama di daerah basis DOM. Logika hukumnya. Para cuak terkadang diperbolehkan menyiksa orang-orang yang diduga terlibat GPL. Terhadap anggota ABRI yang terlibat pembunuhan dan penganiayaan selama operasi militer. Badko HMI Aceh khawatir apa yang terjadi di Banyuwangi (pembantaian dukun santet) akan terjadi pula di Aceh.Aceh. 7. Kalau di Banyuwangi isu sentralnya santet. Wakil Ketua Pelaksaan Harian TPF Aceh Utara itu. Dalam artian menciduk dengan alasan pengamanan maupun pengusutan. apa ada cuak yang mau? Sebab melihat kasus Banyuwangi. ajakan menghabisi cuak. Jika hal ini tidak segera dilakukan. untuk meng-counter gerak ―Srikandi AM‖ (wanita Aceh) yang terlibat gerakan pengacau liar (GPL). menjawab Serambi. pembunuhan yang sudah terjadi selama ini di Aceh? Cuma masalahnya. Sabtu (24/10).

tentulah polisi yang berwenang menyelidiki dan menyelidikinya. Jadi. Hasil pencermatan Serambi terhadap bundle TPF (Sampel beberapa kecamatan) tercatat sejumlah laporan korban mengenali cuak yang menjemputnya beralamat diluar kecamatan tempat terjadinya kasus. tidak otomatis di Kecamatan itu tidak ada cuak. Ketika memeras korban atau keluarganya. Kendati dalam rekap Kecamatan Sawang dan Jeumpa tidak terdata kasus yang melibatkan cuak. yang di dalamnya juga ada terlibat wanita yang dijuluki ―Srikandi AM‖. Yusuf tak mampu menjelaskan mengapa sampai ada perempuan yang jadi cuak. kemarin. Wanita cuak dijadikan semacam ―imbangan‖lah bagi gerakan srikandi. pada umumnya berkualifikasi sebagai informan. menyiksa. Yusuf Ismail Pase. Soal benar-tidaknya laporan itu. Dari temuan di 26 kecamatan yang ada di Aceh Utara dan sudah direkap TPF. Peran cuak terhadap korban DOM. Dengan cepatnya penanganan secara hukum oleh pihak berwenang. Federasi Atau Islamisai . katanya. dan memerasnya sebagai biaya ―tebus‖ diri. sebagai cuak mengaku hanya sebagai ―perantara‖ antara korban dengan user-nya. tetapi. semata-mata berklasifikasi sebagai informan. BAB VIII Kosep Pembangunan Aceh Pasca DOM: Otonomisasi. terbanyak pengaduan kasus yang melibatkan cuak adalah di Kecamatan Meurah Mulia (18 kasus). dan TS Sani sama-sama meminta polisi secepatnya melakukan penyelidikan terhadap orang-orang yang oleh korban DOM dilaporkan sebagai cuak itu. diharapkan di Aceh Utara tidak terjadi lagi tindakan balas dendam oleh masyarakat atau oleh korban terhadap orang-orang yang dicurigai sebagai cuak. Banyak juga dari mereka ikut menculik korban. murni berdasarkan laporan korban DOM sendiri kepada kami. keempat wanita cuak itu. Tapi. apakah mereka menekuni profesi itu secara sukarela atau terpaksa.merupakan laporan/pengaduan para korban operasi militer selama Aceh Utara menyandang status DOM sejak 1989 hingga 1998‖.‖ ujar Yusuf yang juga Ketua Ikatan Penasihat Hukum Indonesia (IPHI) Aceh Utara. Rekap data TPF pemda Aceh Utara yang berisi identitas cuak yang diserahkan selengkapnya kepada polisi. Sedangkan Kecamatan Sawang dan Jeumpa nihil. seperti tercatat pada TPF Aceh Utara. menuurt laporan korban. Dan. Belum terbukti andilnya sebagai tenaga pembantu operasi (TPO) yang umumnya bertindak overdosis sebagai tukang pukul orang. selain ditandatangani Yusuf Ismail Fase (wakil ketua pelaksana harian TPF) juga diteken Muzakkir SH (coordinator tim A1-A2) dan TS Sani (koordinator tim B1-B2). Akan. Namun. pihak aparat keamanan yang ―mempekerjakan‖ para cuak itu paham benar dengan anatomi GPL. 8. kelihatannya. nama-nama serta tindakan para cuak yang kami serahkan pada polisi itu bukanlah sesuatu yang kami cari-cari atau bikin-bikin. dan yang lainnya masing-masing ―bergerilya‖ di kecamatan Muara Batu dan syamtalira Bayu. Cuak di Aceh 119 Orang Dua orang pernah beroperasi di Kecamatan Muara Dua. Muzakkir.

karena hal tersebut menunjukan watak manusia yang tidak beradab dan dapat menimbulkan penghancuran sendi-sendi budaya. sebetulnya warga Aceh. Mayat bergelimpangan. kehadiran negara tidak tampak di depan rakyat jelata sipil yang lemah. Karena hal ini merupakan kejahatan terhadap kemanusiaan. Sebab. Mereka menyatakan tidak anti pancasila atau memisahkan diri dari RI. Hal ini penting dikondisikan di Aceh agar masyarakat juga mengambil inisiatif untuk memperoleh perhatian lebih dari dunia internasional terhadap kejahatan kemanusiaan yang paling mendasar di sini. karena hanya negara yang memiliki perangkat keras untuk memaksakan ideology dan keinginanya kepada rakyat. di komisi HAM PBB ada mekanisme – meskipun Indonesia belum meratifikasi konvensi tersebut – akan tetapi mekanisme itu tidak membatasi masyarakat Indonesia bisa menghubungi langsung ke PBB. Dari hasil penelitian dan wawancara terakhir yang dilakukan dengan sejumlah napol yang kini mendekam di LP Banda Aceh. Hanya dengan memperlihatkan kekerasan itulah bisa mendapatkan loyalitas dari rakyatnya. Tapi celakanya. Sekarang. Bila itu disampaikan. Ketidakpuasan itulah yang kemudian disampaikan dalam bentuk protes. Mereka hanya tidak puas dan mendapat hak secara proporsional.Latar belakang munculnya kasus Aceh tidak terkait dengan persoalan ideologis dan separatisme tapi semata-mata akibat ketidak-puasan kepada pemerintah pusat. Seakan-akan. bagaimanapun. Tapi oleh rezim orba. Inilah bentuk telor itu. Dan ―protes‖ itupun kemudian diselesaikan dengan cara kekerasan. hingga masyarakat tertelor. karena pemerintah tidak menerima sekecil apa pun adanya perbedaan pendapat dan kritik yang muncul dari masyarakat. Peristiwa serupa jangan sampai terulang kembali di daerah mana pun di Indonesia. tanpa kekerasan. manusia dibunuh di depan orang banyak. maupun melalui organisasi. yaitu terganggunya perasaan aman dan hak masyarakat untuk hidup dengan normal tanpa di bawah konspirasi ketakutan. Kekerasan yang ditampilkan begitu rupa. komisi tersebut niscaya akan melakukan penelitian terhadap bentuk-bentuk kekerasan di Aceh. Ini kejahatan sangat tradisional dan paling primitif di tengah masyarakat yang relatif modern. Semua tindakan seperti itu adalah pelanggaran HAM yang hebat. sosial dan norma . hal itu merupakan pelanggaran terhadap konvensi Antipenyiksaan. Jadi ada benturan antara tabiat Orba dan protes masyarakat Aceh. bisa melapor resmi langsung atau melalui surat kepada komisi HAM PBB. baik secara individual. persoalan tersebut kemudian ditangani dengan cara kekerasan. tidak ditemukan adanya latar belakang ideologis dan separatisme dalam kasus Aceh. Tempat-tempat penyekapan adalah bukti tentang adanya operasi militer di Aceh. Cukup sudah peristiwa pembantaian manusia secara missal. ―Tabiat Orba‖ adalah kekerasan yang begitu meleka pada struktur pemerintahan sampai kepada tingkat kecamatan dan desa. rezim Orba tidak menerima adanya perbedaan pendapat. Apa yang terjadi di Aceh dalam 10 tahun terakhir adalah kejahatan terhadap kemanusiaan. Kasus pembantaian manusia di Aceh merupakan peristiwa paling buruk yang pernah terjadi di Indonesia.

13 mahasiswa melakukan mogok makan selama tiga minggu di Kampus Universitas Syiah Kuala. politis dan psikologis. Awal Juli 1998. Namun. namun tidak secara terbuka. LSM dan berbagai lapisan masyarakat. Kolonel Pol. Juwono Sudarsono mengatakan. 29 Oktober 1996.kehidupan manusia. Majleis Ulama Indonesia (MUI) Aceh mengusulkan kepada menhankam/pangab untuk mencabut DOM dan mengembalikan status ―Bumi Serambi Mekkah‖ sebagaimana dicata-citakan dan diinginkan oleh masyarakat Aceh. Aceh sudah aman dan terkendali. mulai secara terang-terangan melaporkan perlakuan sadis pasukan elite yang terlihat ―Operasi Jaring‖ itu terhadap masyarakat. Tapi. Banda Aceh. Suwahyu menilai situasi Aceh sudah cukup aman. MA pada konferensi pers di Darussalam mengatakan. Pangdam I/BB Mayjen Sedaryanto menyatakan mendukung sepenuhnya keinginan masyarakat Aceh itu. tentang pencabutan predikat daerah rawan tak boleh gegabah. berdasarkan kajian mutakhir Lemhanas. 22 Juni 1998. DPRD Aceh melayangkan surat kepada Mentri Pertahanan dan Keamanan (Menhankam RI). ―Semua itu harus dikaji dan dievaluasi. 1998. Aceh lebih berpeluang dihapuskan dari predikat daerah rawan dibandingkan Tmtim dan Irja. yang isinya meminta pencabutan atau peninjauan kembali status daerah operasi militer. asal Aceh tidak lagi berniat memisahkan diri dari republik ini. Terutama memasuki ―Era Reformasi‖ desakan terhadap pencabutan digelar di mana-mana secara terbuka oleh kelompok-kelompok masiswa. Karenanya predikat Aceh sebagai ―Daerah Rawan‖ sudah saatnya dicabut.‖ ujarnya. 29 Mei 1997. terutama janda. Atas desakan berbagai kelompok masyarakat. 1997. Aceh lebih aman dibandingkan Jakarta. Dr.1 Berikut kronologi singkatnya: 14 Oktober 1996. para korban DOM. dalam kondisi sekarang. Dayan Dawood. Di bulan ini pula. diganti dengan operasi kamtibmas. Upaya-upaya yang dilakukan agar dicabutnya DOM dari wilayah Aceh. merupakan usaha yang panjang dan meletihkan. para korban. terutama mahasiswa. desakan terhadap pencabutan DOM atau penarikan pasukan khusus dari Aceh terus dilakukan berbagai kalangan. Mereka akhirnya berhenti karena harus ikut ujian final. sebagi pelajaran bagi siapa saja hingga tidak mengulanginya lagi. Para pengunjuk rasa itu. Karena itu sudah sepantasnya operasi militer dihentikan. karena merugikan secara ekonomis. Selama tahun 1997. Prof. Karenanya perlu dibangun sebuah monumen khusus untuk mengingatkan siapa pun mengenai tragedy kemanusiaan di Aceh. 24 Oktober 1996. Rektor Universitas Syiah Kuala Prof. 30 Desember 1996. Kapolda Aceh. Bahkan ada mahasiswa yang sampai mogok lebih dari tiga minggu. ia meminta jaminan ―hitam di atas putih‖ sebelum status daerah rawan itu dicabut. Berbagai komponen masyarakat Aceh mendesak pemerintah agar DOM dicabut. baik di Aceh. Dr. dan korban DOM. LSM. maupun Jakarta mendesak pemerintah pusat segara mencabut status DOM. Drs. Pangab Feisal Tanjung menegaskan. Karena DOM belum dicabut. Wakil Gubernur Lembahanas. 29 Desember 1996. . Medan.

kalau Wiranto sudah menyatakan pencabutan operasi militer (DOM) secara resmi. Pasca pencabutan DOM di Aceh harus segera disusul dengan langkah-langkah rehabilitasi situasi Aceh oleh ABRI dan Pemda. 29 Juli 1998. Direktur LBH Asosiasi Perempuan Indonesia untuk keadilan (APIK) Jakarta. gedoran para mahasiswa juga semakin gencar. Pemda Aceh juga harus meminta ke pusat agar kasus pelanggaran HAM selama berlangsungnya operasi militer di Aceh dituntaskan secara hukum. DPRD Aceh Utara. agar persoalan tersebut dituntaskan sungguh-sungguh. Seluruh rakyat Aceh perlu mendukung tuntutan supaya kasus pelanggaran HAM di daerah ini diproses secara hukum. DPRD Pidie.Laporan itu disampaikan antara lain ke DPRD-RI. Sebab. pandangan mata awal. Nursyahbani Kantasungkana SH menyerukan perempuan Indonesia untuk memboikot pemilu mendatang bila DOM di Aceh tidak dicabut. Bersamaan dengan itu. Padahal. TPF mencari keterangan atau masukan di Banda Aceh. Gubernur Aceh. Pidie. serta sejumlah LSM. politik. mengirim surat kepada presiden RI yang isinya minta pencabutan status DOM dan mengakhiri tindak kekerasan di Aceh. Syamsuddin Mahmud. bahkan organisasi pemuda. Aceh Timur. Dengan kata lain DOM dicabut. serta . dan sosial. 31 Juli 1998. politik. Harus pula ada pertanggungJawaban secara hukum. sebetulnya. Masyarakat Aceh menuntut agar para pelaku pelanggaran hukum di Aceh diadili. Tim ini diketuai Hari Sabarno yang juga wakil ketua MPR/DPR. Banyak keluarga di Aceh yang sumber ekonominya terganggu lantaran bapaknya meninggal. TPF acap disambut dengan unjuk rasa yang menuntut segera dicabut DOM. pernyataan ulama dan tokoh masyarakat Aceh terhadap penyelesaian kasus pelanggaran HAM di Aceh adalah suara rakyat. Temuan-temuan ini akan menjadi untuk menegakkan pertanggungJawaban proses hukum mengenai apa yang terjadi di Aceh. 26-31 Juli 1998. temuan-temuan fakta yang dilakukan oleh TPF DPR itu Cuma temuan lewat proses kilat. DPRD Aceh Timur. Karena desakan-desakan dan laporan tadi. Pencabutan DOM bukan sekedar penarikan. Tidak menutup kemungkinan kalau kemudian dilakukan komunikasi yang lebih intens dengan ABRI untuk melakukan penyelidikan di Aceh. Aceh Utara. DPRD Aceh. 7 Agustus 1998. Pemerintah harus menindaklanjuti berbagai bentuk-bentuk temuan dan hasil komunikasi dengan berbagai kekuatan yang ada di Aceh untuk melakukan tuntutan pertanggungwaban secara hukum. Prof. DPRD-RI membentuk tim pencari fakta (TPF) untuk ―kasus Aceh‖. Apalagi. Masyarakat Aceh bisa saja mengajukan orang-orang yang dianggap telah merugikan kepengadilan. melainkan juga harus diikuti dengan langkah-langkah rehabilitasi. seiring dengan tuntutan otonomisasi daerah atas kelanjutan pembangunan pasca-DOM yang lebih memakmurkan rakyat secara merata. Menhankam/pangab Jenderal TNI Wiranto menyatakan segera menarik pasukan luar dari Aceh sebagai mengakhiri operasi militer. dan sosial terhadap rakyat Aceh yang sudah dibuat takut dan merana selama sekian tahun secara otomatis. untuk mengungkap persoalan di Aceh dibutuhkan waktu yang cukup. 22 Juli 1998. maka tempat-tempat konsentrsi juga harus dihilangkan. Selama berada di Aceh.

Jika pemerintah berdalih tidak punya dana untuk itu. dan lain-lain. terutama menyemangati dan memulihkan mental yang sudah trauma akibat rentetan teror dan penyiksaan selama DOM. Jika nanti dana itu dialihkan. Untuk Musda Golkar saja. upaya terdapat itu jangan justru membebani keuangan daerah yang sudah sangat terbatas. kenapa seremonial-seremonial yang tidak jelas manfaatnya bagi rakyat bisa dilakukan.pendidikan anak-anak tersendat. yang paling tepat dan cepat adalah mengalokasikan dana yang sekarang ini dimiliki daerah pemerintah daerah baik itu Dati I maupun Dati II. Dana yang dialokasikan untuk korban DOM bisa direalisasikan melalui berbagai lini. Yang penting anak-anak korban DOM bisa sekolah. dan penanggulangan kemiskinan. PKD (padat karya desa).2 dana APBN harus digunakan untuk menyantuni dan memberdayakan mereka yang dialokasikan khusus dari APBN. Tentu saja setelah dibicarakan dengan kalangan DPRD. tapi daerah-daerah atau lembaga-lembaga lain yang selama ini mengalokasikan dana untuk mendukung keamanan. Alternatif lain adalah dengan pola orang tua asuh dan juga bisa berupa bantuan pendidikan untuk anak yatim serta fasilitas kesehatan. karena biasanya dana tersebut turun pada bulan Oktober. yang notabene adalah program menghabisan dana di instansi terkait. Banyak jalan yang bisa dilakukan pemerintah asal punya niat yang memang terpangil untuk membantu warga korban DOM. Bahkan. perlu disikapi pemerintah dengan lebih arif dan bijaksana. dan untuk yang lebih membutuhkan. maka pengelolaannya harus betul-betul bagi pemberdayaan para korban DOM. serta untuk peningkatan kesejahteraan korban sebagai ekses pemberlakuan DOM. Hal-hal seperti inilah. Pasca pencabutan DOM seharusnya Pemerintah Daerah memberi aksi nyata memberdayakan para korban. Jika memang pendataan tuntas kemungkinan penggunaan data ABT sangat besar. Dana seperti PKP (padat karya perkotaan). Caranya. Bahkan. tidak ada permintaan apa pun. dana jarring pengaman sosial (SSN). program penciptaan lapangan kerja produktif (PLKP). terutama janda dan anak yatim. mengapa untuk warga korban DOM. Misalnya dengan membentuk sebuah yayasan yang bertanggungJawab terhadap pengelolaan santunan. bukanya dari APBD. Pemda bisa meminta bantuan dana. Dan yang juga penting adalah menghapusan perasaan traumatis bagi keluarga karena menyaksikan bagaimana anggota keluarganya dibunuh. Dana pendukung keamanan Rp400 juta dalam APBN 1998/99 setempat supaya dialihkan untuk merehabilitasi dan membantu korban-korban operasi militer. serta para janda bisa terbantu. . padahal dana tersebut juga berada di tengah-tengah daerah rawan DOM itu. jangan Cuma Aceh Utara. juga harus ikut mengalihkannya guna memberdayakan para janda dan anak yatim korban DOM. pemerintah harus mengumpayakan tersedianya dana khsus dalam APBN untuk membantu para korban pelanggaran HAM di Aceh. misalnya lewat APBD atau juga melalui anggaran belanja tambahan (ABT). nanti nasibnya akan sama dengan dana bangdes atau IDT yang kini boleh dikatakan tak mencapai sasaran. harus dialokasikan sesuai dengan yang diusulkan. Kini harus dipikirkan beberapa alternatif teknis pemberian bantuan atau santun itu. Sebab. Kalau dana itu tetap dikelola aparat pemerintah. Mengingat banyaknya janda dan anak yatim yang ditinggalkan orang-orang hilang (tewas) selama DOM di Aceh itu. Nah.

atau juga dalam bidang sarana pelayanan kesehatan. Dana yang akan dialokasikan nantinya bisa dikelola sebuah Badan Pekerja LSM yang sudah berpengalaman. baik dalam bentuk dana segar atau konpensasi bentuk lain yang memungkinkan. Ini yang lebih penting. Maka. Kalau mau . Rehabilitasi terhadap mereka. dan sekaligus menarik pasukan tambahan dari Aceh. karena ini memang didasari keinginan masyarakat dan bukan kehendak perorangan. Dana khusus tersebut akan diperjuangkan melalui APBN. Badan Pekerja itu harus segera dibentuk dalam waktu dekat. Dalam kaitan proyek peningkatan kesejahteraan korban DOM itu. seluruh masyarakat yang terkait dengan Aceh diluar wilayah Tanah Rencong juga berkeinginan agar status daerah operasi dicabut dari Aceh. baik secara ekonomi maupun secara sosial. yang dituntut adalah harta-harta yang diperoleh melalui prose situ. Selain itu juga bentuk lain yang tujuannya meningkatkan kesejahteraan para janda. bisa berupa keringanan biaya pendidikan. Ini semata-mata tanggung jawab moral yang harus peduli nasib rakyat. Bukan Cuma hanya untuk mempublisir hal tersebut. harus dilakukan pendekatan secara khusus terhadap instansi-instansi terkait. Dalam kaitan soal pencabutan DOM di Aceh juga harus dilakukan pertemuan khusus dengan Pangab sebagai pimpinan ABRI.Sebelum DOM dicabut. jangan disalahartikan sebagai rampasan perang. agar mereka memberikan perhatian lebih untuk para korban DOM. perlu dilakukan dengan pikiran yang terarah dan dilakukan dalam koridor konstitusi. termasuk harta-harta yang diperoleh melalui eksploitasi kekayaan alam Aceh selama ini. Bukan hanya masyarakat yang ada di Aceh. hingga kelompok tersebut tidak tertinggal dan terisolir dalam strata masyarakat. terutama yang menderita akibat dari kondisi yang dikeluhkan masyarakat selama ini. yangt bertujuan mencari langkah-langkah konkret bagaimana cara penaganan bantuan rehabilitasi dan pemberdayaan masyarakat miskin. Pemberian dana khusus tersebut. Tidak sekedar cari fakta ini dan itu. ini tidak sampai sesadis harta rampasan perang. tapi intinya adalah telah terjadi bentuk eksploitasi terhadap masyarakat Aceh. Pemberian dana khusus untuk pemulihan kesejahteraan korban DOM itu dirasa sangat mendesak. Hal yang demikian. yatim piatu. bukan semata-mata komoditas sosial untuk mencari popularitas. Karena mekanisme itu tersedia. serta kelompok-kelompok lain yang selama ini menjadi korban dari pelanggaran HAM akibat ekses DOM. Pemda baik Dati I maupun Dati II selalu menganggarkan dan untuk operasi pemulihan keamanan. harus agak berbeda dengan sekedar dana pembangunan yang regular siftanya. Secara nasional juga harus diperjuangkan. kalau hanya mengalihkan distribusi uang yang harusnya digunakan di propinsi lain ke Aceh. Ini yang perlu diperhatikan dan dihargai. itu sama dengan ―tutup lobang gali lobang‖ dan itu tak menyelesaikan masalah. Ini menjadi pekerjaan yang panjang nantinya. Bentuk pertanggungJawabannya juga beda. Sebab. tapi juga mencari akar eksploitasi secara tidak wajar terhadap kekayaan Aceh yang mestinya menjadi hak masyarakat Aceh.

menyadarkan rakyat agar berani melawan GPK dan tidak malah membantu GPK. Walau mungkin tidak seperti pelabuan Singapura. Mungkin jika tanpa mereka rakyat muslim akan terbantai secara sistematis dan diam-diam menuju ke bentuk Negara komunis atau bentuk Negara di mana mayoritas Muslim dizalimi oleh minoritas non-muslim (the tiranny of minority). Salah satu cara yang dapat ditempuh untuk menggairahkan perekonomian adalah dengan mengaktifkan kembali pelabuan Sabang. Rakyat Aceh merasa telah menyumbang banyak kepada pemerintah pusat. Sebaliknya. agar kepercayaan yang telah dilimpahkan ABRI benar-benar terjaga secara konsekuen. investor akan masuk dan roda ekonomi akan berputar kembali. mereka harus proaktif berupaya mengembalikan situasi di Aceh menjadi tenang. dan berusaha dengan segala kemapuan dan ketidakmampuannya untuk mengkomodasi suara-suara nurani rakyat. semua Dati II di Aceh benar-benar siap menyongsong era otonomi tersebut. Semua itu dalam kaitan pemberian otonomi penuh kepada Dati II. Terhadap usulan mendirikan kembali Kodam I Iskandar Muda. anak yatim piatu yang menjadi korban dari operasi militer. agar jangan seperti ―macan kertas‖ di mana tidak memberi keleluasaan pelaksanaan secara materil. Memberikan otonomi daerah yang lebih luas serta melaksanakan secara murni melalui tiga keistimewaan Aceh bidang agama. pendidikan. tapi menerima balasan terlalu sedikit. Berbagai solusi bagi Aceh pasca pencabutan status DOM (daerah operasi militer). Saat ini DOM telah dicabut. Karena hanya GPK sajalah. maka ia akan melihat betapa zalimnya hegemoni non-muslim menindas mayoritas Muslim di negari yang dipertahankan turun-temurun ini. Jika Alexis de Toquiville masih hidup dan ia sempat berkunjung ke Aceh. Semua itu akan menciptakan peningkatan kesejahteraan secara global. serta mendirikan kembali Kodam I Iskandar Muda untuk penyelesaian keamanan. Juga harus dilakukan upaya-upaya pendekatan terhadap pemerintah local maupun pemerintah pusat. namun yang di bawahbawah itu kelasnya bolehlah. misalnya. dimaksudkan agar lebih mempermudah . UU perimbangan keuangan Pusat dan Daerah diusulkan untuk mendapat perbaikan. GPK tidak akan muncul jika pemerintah mendengarkan nurani rakyat. Ketidak adilan menjadi sebab musabah munculnya ketidakpuasan masyarakat dan membuat masalah Aceh berkelanjutan. di mana munculnya. adalah ditegakannya keadilan di Aceh. dan adat istiadat. agar mereka tidak lagi melakukan bentuk-bentuk represi selagi upaya-upaya membongkar kasus Aceh itu berlangsung. memberikan bantuan beasiswa dan bantuan-bantuan lainnya kepada para janda. Jika status aman. Dengan harapan nantinya.dicabut harus ada solusi positif. karenanya pencabutan DOM harus memberikan semangat baruke masyarakat Aceh untuk membangun daerah. pendekatan kemakmuran perlu terus-menerus dilaksanakan untuk menghilangkan kesenjangan ekonomi. Mungkin Toquiville akan menganjurkan kaum non-Muslim untuk mencicipi betapa manisnya sistem kekuasaan Negara Islam. yang salama ini arif mengagregasi. Adalah kewajiban semua pihak menciptakan rasa aman dan suasana kondusif di segala lini di Aceh. serta melakukan pendekatan prosperity (kemakmuran) secara terus-menerus. sehingga konsep otonomi daerah bisa dilaksanakan secara baik dan bertanggungJawab. Dalam bahasa lain.

Adalah wajar jika permintaan maaf dari presiden BJ Habibie dan Pangab Wiranto soal pelanggaran HAM diterima dengan dada yang lapang. pemda dan ABRI. Kebijaksanaan Panglima ABRI itu paling tepat waktunya untuk mengakhiri penderitaan rakyat Aceh yang selama ini seperti tidak ada lagi hukum dan perikemanusiaan dalam kehidupan mereka. Tindakan oknum ABRI yang tidak sesuai etika dan tidak menghormati HAM harus diakhiri dan sudah tidak popular lagi dalam era reformasi ini. kalau Kodam di Aceh. Pencabutan status operasi dan mengembalikan Aceh dalam situasi normal itu amat penting bagi daerah ini maupun secara nasional. pemerintah daerah. menghormati HAM dan memelihara dan menciptakan rasa aman bagi masyarakat hingga mereka bebas mencari nafkah yang halal sesuai kemampuannya masingmasing tanpa perasaan takut bila mereka melakukan aktivitas kehidupan dengan benar. Itu menjadi bukti bahwa pemerintah dan ABRI masih percaya pada kesetiaan rakyat Aceh terhadap Negara dan bangsa Indonesia tidak pernah luntur. Namun. Bagi masyarakat terbuka kesempatan meningkatkan lajur pertumbuhan ekonomi yang lebih. Sekarang ulama. pemerintah pusat juga harus menuntaskan kasusu pelanggaran HAM di Aceh .Selain itu kehidupan di Aceh harus dikembalikan kepada keadaan norma dan memberlakukan hukum yang sama dengan yang berlaku di daerah lain di Indonesia. Dalam suasana aman. Dengan demikian masyarakat pun tidak perlu harus ke Medan lantaran Kodamnya ada disana. Bahkan juga berpengaruh besar terhadap hubungan internasional dengan Indonesia terutama dalam mengembalikan citra Indonesia dalam penegakan HAM yang sering dapat sorotan masyarakat dunia sekarang ini. sebab kedudukannya di Aceh dan bisa bertemu kapan saja. dan ABRI mempunyai tugas mengembalikan suasana normal. Pernyataan Jenderal Wiranto selaku Panglima ABRI bahwa urusan keamanan di Aceh dikembalikan kepada masyarakat Aceh sendiri menimbulkan semangat baru bagi seluruh rakyat Aceh untuk percaya diri bahwa mereka adalah bagian dari bangsa Indonesia yang besar yang harus diperlakukan secara hormat dan manusiawi. Investor luar negeri juga enggan masuk ke Aceh karena dapat merasakan situasi kurang aman di Aceh selama ini baik akibat gangguan keamanan oleh pengacau maupun ekses-ekses lain. Karena kehidupan yang normal dari masyarakat amat berpengaruh terhadap kepentingan nasional. mereka tentu akan tahu lebih banyak mengenai aspek-aspek kultural masyarakat. Sehingga kalau pun ada masalah keamanan bisa ditangani secara cultural. memberlakukan hukum seperti seharusnya.penyelesaian keamanan di Aceh. Kalau ulama-ulama mau bertemu Pangdam gampang. Ini momentum bagi masyarakat Aceh untuk memulai kegiatan perekonomian dengan perasaan yang lega dan memperbaiki citra Aceh yang selama ini dianggap sebagai daerah kacau dan menakutkan hingga menghambat keikutsertaan Aceh dalam kerja sama dagang IMT-GT. Penegasan Panglima ABRI bahwa keamanan Aceh dikembalikan kepada masyarakat Aceh sendiri mengandung makna bahwa masyarakat Aceh harus memelihara keamanan daerahnya dengan baik bersama ulama. rakyat Aceh dapat memperkokoh persatuan dan persatuan bangsa. Ini terbukti ketika penyelesaian kasus Aceh sebelumnya seperti DI/TII atau gerakan Aceh Merdeka pada tahun 1979.

Keseimbangan dan pemerataan inilah yang dibutuhkan. Sudah saatnya kini pemda mengobati luka yang parah itu. Baik oleh oknum ABRI yang membuat pelanggaran atau juga pihak non ABRI yang terkait dalam kasus Aceh. Upaya-upaya untuk membuat rakyat untuk berpartisipasi menjaga keamanan lingkungannya haruslah dilaksanakan dengan prinsip bertanggung-Jawab bersama dengan menjunjung tinggi martabat manusia. cendikiawan. tetapi tidak perlu berlama-lama. LSM. Ketuk hati orang-orang kaya asal Aceh di Jakarta ikut memberdayakan warga korban DOM. jangan menunggu lama-lama lagi. Di masa lalu setiap prahara yang muncul di Aceh selalu memunculkan korban nyawa dan harta akibat fitnah dan balas dendam yang berkepanjangan dan bahkan cenderung diwarisi generasi lanjutan. Itulah tugas instansi terkait. Sejalan dengan itu perlu diciptakan suasana sejuk dalam masyarakat sehingga tidak menimbulkan balas dendam dan fitnah. Bupati harus tanggap dan memerintahkan instansi untuk menginvestasikan dan melakukan aksi nyata di lapangan. Setelah DOM dicabut. Daerah tersebut sangat potensial untuk budi daya air tawar dan juga pengembangan beberapa komoditi andalan yang saat ini nilainya meroket. Mengupayakan penguatan pertahanan rakyat dan menciptakan suasana sejuk dalam masyarakat. tetapi lakukan apa yang bisa dilakukan pemda. Pemda lah yang harus bersikap proaktif.3 Segmen pertama. semangati mereka yang selama ini tidak bisa bekerja maksimal akibat tertekan dan ketakutan. begitu juga dengan provit. misalnya saja. Sebab. Konsep pemberdayaan ekonomi itu hanya satu arah. Aceh Utara. Konsep pemberdayaan satu arah tersebut jangan hanya menunggu kucuran dana dari pusat. Soal pemberdayaan ekonomi warga korbanDOM. Misalnya di Tangse dab Delima. beri kesempatan warga korban DOM untuk ikut dalam paket program pembangunan. Setelah dicabutnya DOM di propinsi Daerah Istimewa Aceh yang ditandai dengan pasukan nonorganik Aceh. Organisasi. ataupun masyarakat keseluruhan. ada beberapa segmen (bagian) kegiatan yang hendaknya dilakukan untuk mempercepat pulihnya kondisi masyarakat yang kemudian bisa menggulirkan roda pembangunan sebagaimana mestinya.menurut hukum yang berlaku di negeri ini. karena penderitaan yang mereka alami sudah cukup lama bertahun-tahun. jangan sampai ada gejolak masyarakat akibat perlakuan yang kurang seimbang. perlu konsep jelas. beri santunan dan beri arahan agar penggunaan dana santunan tersebut untuk membuka usaha sesuai dengan potensi desa. Peencabutan DOM tentu saja memberikan peluang balas dendam terhadap tukang fitnah (cuak) yang tentu saja dapat menimbulkan instabilitas baru. yang cukup warganya tersiksa semasa DOM. Begitu juga daerah rawan DOM lain di Pidie. Aceh Timur. Oleh karena itu peran ulama. Hal ini harus ditempuh dengan cara-cara simpatik dan manusiawi. tentu harus ada anggaran untuk merehabilitir warga yang telah tertindas dan terintimidasi. pertahanan rakyat bagaimanapun merupakan salah satu modal besar dalam menjaga keamanan dalam negeri. . Arahkan mereka. Sedikitnya ada lima segmen kegiatan yang dapat dilakukan pemerintah. tapi proses hukum harus tetap dijalankan. Permintaan maaf bisa diterima. Jangan hanya menunggu dana sektoral tahun anggaran depan.

Karena. terhadap pemberdayaan hak-hak masyarakat tentu saja pengalaman LSM jauh lebih baik dan telah teruji dibandingkan kemampuan pemerintah. kepada para mahasiswa juga dapat diminta melaksanakan penyuluhan-penyuluhan tentang bela negara. Pengumpulan data ini harus sistematis dan objektif. penyuluhan maupun melalui seruan-seruan dan poster. walaupun setiap keterangan harus diberikan berkali-kali dalam waktu berlainan. untuk kemudian pemerintah dapat menanganinya kembali. oknum aparat. Sekalipun kemampuan LSM dan pemerintah dalam penberdayaan ekonomi rakyat tidak jauh berbeda. Mengumpulkan data-data tentang korban pelanggaran HAM dari tahun 1989-1998 baik yang dilakukan GPL. dengan adanya beberapa pihak yang terlibat dalam usaha ini. Karena itu. bila mana ada LSM-LSM yang berminat menangani masalah ini pemerintah dapat saja melakukan kerja sama. Kepada masyarakat. Hampir dapat dipastikan anggota masyarakat yang jiwanya terganggu meningkat tajam selama DOM berlangsung. Bila perlu IAIN dan Unsyiah memikirkan penempatan beberapa angkatan mahasiswa KKN di tiga kabupaten yakni Pidie.mahasiswa. Segmen kedua. dan akan ada pula suatu perbandingan yang pada akhirnya menghasilkan suatu data yang terpecaya. Aceh Timur yang merupakan eks daerah operasi militer. Haruslah diakui selama ini secara psikologis mereka telah ―terstigma‖ sebagai kelompok yang tak berdaya dan sengaja tidak diberdayakan dalam masyarakat. Selain itu. Terdapat pula para korban perkosaan yang cukup lumayan jumlahnya. terutama yang menyangkut hak-hak mereka. pemberdayaan terhadap mereka hendaknya tidak ditunjukan kepada pemberdaya ekonomi semata. Segmen ketiga. terutama dengan mengerahkan departemen-departemen terkait. Mereka seolah telah menjadi korban dari ―vonis‖ atas nama Negara dan pemerintah yang telah membuatnya seolah warga-negara kelas paria (hina) dalam masyarakat. terutama dalam komitmennya dalam penegakan HAM. dan pemerintah sangat diperlukan. Oleh karena itu. Segmen keempat. akan tetapi juga harus merupakan pemberdayaan secara menyeluruh. sekaligus mendorong terciptanya situasi sejuk dalam masyarakat. terutama korban atau keluarga korban diharapkan tidak lekas jemu memberi keterangan yang benar kepada siapa saja. Pengumpulan data ini tidak boleh dimonopoli institusi atau LSM tertentu. terutama para janda dan anak yatim. Proses pemberdayaan LSM ini memerlukan waktu yang relatif panjang antara dua sampai tiga tahun. Aceh Utara. Mengidentifikasi korban-korban yang ―sangat serius‖ terutama terhadap mereka yang mengalami trauma psikologis luar biasa. Selama dua tahun. Namun demikian. para mahasiswa KKN itu ditugasi memantau situasi. akan ada suatu cross-chek yang serius. Percepatan pengumpulan data tentu akan membantu pemerintah untuk mengambil langkahlangkah lanjutan yang dirasa perlu. Guna menjamin terlaksana program . Terhadap mereka perlu segera difasilitasi upaya-upaya penyembuhan sehingga mereka dapat secepatnya kembali hidup normal dalam masyarakat. Sedangkan pemerintah cukup menjadi penyandang dana saja. maupun yang tak jelas. strategi yang mesti ditempuh adalah mendorong lebih banyak partisipasi LSM untuk berperan dalam proses pemberdayaan mereka. Untuk segmen ini tentu saja pemerintah perlu mengambil langkah-langkah yang serius. baik melalui ceramah. Memberdayakan keluarga korban DOM.

sesuai dengan hukum berlaku. Sehingga. Terhadap hasil alam Aceh. Itu mungkin sebagai sebuah solusi untuk menangani negara yang berpenduduk 2000 juta lebih ini. Kedua. mapun ketidaan program akan merupakan suatu boomerang yang sangat tidak menguntungkan secara keseluruhan dalam upaya menciptakan kehidupan masyarakat yang sehat. politisi. Melihat kondisi dan kenyataan yang ada selama ini terjadi di Aceh. Segmen kelima. Masyarakat Madani yang nonviolence (tanpa kekerasan) agaknya merupakan suatu kemustian yang tidak dapat dielakan bila bangsa dan masyarakat kita ingin survive (selamat) dalam memasuki abad ke-21! Akar masalah yang memicu kasus Aceh adalah kesenjangan ekonomi. Seiring dengan itu perlu dibangun iklim kehidupan baru kehidupan masyarakat yang anti kepada kekerasan. Negara disebut Negara kesatuan tapi pemerintahannya federal. bila LSM akan dilibatkan secara lebih komprehensif perlu diadakan seleksi memadai. Terlebih. daerah nyaris tak bisa bergerak untuk mengimplementasikannya secara lebih jauh. agar sejak sekarang diinvertarisir berapa besar hasil sumber daya alam di . Oleh karena itu. para pejabat. pada saat yang sama penyadaran tentang hak-hak mereka. Tidak seperti selama ini. Akan tetapi. Pemberian otonomi secara luas menjadi pilihan dari persoalan-persoalan Aceh. dua hal mestilah diperhatikan. Pertama. tanpa harus ada campur tangan pusat. Persoalan inilah yang belum diatur secara baik oleh pemerintah RI selama ini. Terhadap program pemberdayaan janda dan anak yatim perlu diingat bahwa kegagalan menangani mereka baik karena ketidakberhasilan program. dan pihak-pihak terkait agar tidak terlalu murah mengobral janji. Yang perlu mendapat perhatian semua pihak adalah menciptakan landasan yang kokoh bagi tumbuhnya masyarakat Madani dengan menciptakan masyarakat yang mempunyai kesadaran HAM yang tinggi. Aceh telah mendapatkan predikat daerah istimewa. penyiapan anggaran khusus baik dari tingkat I maupun tingkat II dan bila mungkin anggaran khusus dari pemerintah pusat. tiga keistimewaan Aceh yang ―dihadiahkan‖ pusat pada tahun 1959 tidak ditindaklanjuti dalam bentuk peraturan pemerintah. Pelajaran yang dapat diambil dari masa lalu adalah masyarakat terlalu dituntut untuk memberi kwajiban kepada negara. secara terencana untuk pemberdayaan janda dan anak yatim.ini. karena itu akan membuat mereka mengalami penderitaan batin yang berganda. Mengingat di daerah-daerah itu terdapat potensi sumber daya alam yang luar biasa. Akibatnya. Oleh karena itu diperlukan perubahan undang-undang perimbangan keuangan pusat dan daerah serta memberikan otonomi dalam arti luas kepada daerah. Daerah-daerah seperti Kalimantan dan Riau termasuk yang harus mendapat prioritas perihal otonomi secara luas dalam bidang perimbangan keuangan. Otonomi luas termasuk perimbangan keuangan pusat dan daerah harus diperjuangkan. berbagai pelanggaran HAM yang mereka alami dianggap sebagai sesuatu yang normal belaka. yang sayangnya itu belum diisi secara benar. tidak di lakukan secara sistematis. Aceh-lah daerah yang paling mendesak mendapatkan otonomi luas. Daerahlah yang menentukan siapa yang akan menjadi gubernur. Konsep pemerintahan federal juga mungkin diterapkan di Indonesia. Otonomi yang demikian itu dikenal dengan istilah ―otonomi macan kertas‖.

Sumber alam Aceh berupa LNG. Benar-benar otonom. kegiatan pembangunan perlu diprioritaskan pada rehabilitasi sarana dan prasarana. Untuk mendukung pemulihan ekonomi rakyat. . Apabila dikonversikan dengan kurs 12 ribu rupiah sama dengan 300 triliyun rupiah lebih. Sudah saatnya desentralisasi benar-benar diberikan untuh kepada Aceh dan Dati II lainnya. Aceh telah memberikan masukan yang sangat berarti kepada Negara. maka selama orang-orang Muslim Aceh akan menjadi syuhada. karena sistem pemerataan. sudah menabuh genderang perang terhadap Aceh. Selama ini.6 milyar dolar. Pembangunan sektor kehutanan dan perkebunan adalah untuk kesejahteraan rakyat. Dengan begitu.5 persen. Selama ini. LPG dan kondesat per tahun menghasilkan 2. Pihak Dephutbun harus melakukan restrukturisasi kembali HPH-HPH di Aceh. Dan semua hutanhutan di Aceh dikapling oleh kawan-kawan yang ada di Jakarta. wilayah-wilayah lain juga memerlukan bantuan karena tidak punya uang. tapi tidak dengan perang. Jika tentara. Lalu berapa yang harus tinggal di Aceh. Sebab jangan lupa. ada kewenangan-kewenangan yang diserahkan langsung kepada Pemda Tingkat I tanpa harus menunggu persetujuan pusat. agar daerah bisa lebih mandiri. Ini belum termasuk sumber kehutanan yang menghasilkan uang rata-rata Rp1 triliyun per tahun. atau negara. maka orang Aceh akan melawan dengan segala kemampuan dan ketidakmampuannya. dimanfaatkan untuk kesejahteraan rakyat.5 persen). Perlu adanya rehabilitasi menyeluruh supaya Aceh bisa mengurus dirinya sendiri. pembangunan disektor kehutanan dan perkebunan di Aceh lebih banyak diminati oleh para pengusaha terbesar. terutama disektor migas.Aceh. daerah akan lebih mandiri dan ketergantungan terhadap pusat terutama untuk membangun roda perekonomian daerah untuk kesejahteraan masyarakat. Semua itu dapat diatur. Sebab sumber dari persoalan Aceh adalah ketidakadilan. darah dan daging akan bertemu dengan mesiu. Ratusan ribu lahan tidur yang berada di Aceh harus dijadikan sebagai ladang usaha bagi korban-korban operasi militer. maka anggran yang ada di distribusikan untuk daerah-daerah yang membutuhkan. Bukan seperti otonomi selama ini yakni otonomi bermental kolonialis. dapat dikurangi. maka daerah akan mampu membuat improvisasi-improvisasi untuk kepentingan daerah sesuai dengan daerah bersangkutan. Terjadinya perambahan hutan karena adanya kesenjangan ekonomi yang sangat tajam dengan pengusaha pemegang HPH. mengingat pembutuhan pembangunan yang menyentuh masyarakat banyak semakin mendesak dan Aceh juga sudah memberi pemasukan cukup besar buat devisa Negara. Dengan diberikannya status daerah otonomi secara luas. Porsi dana pembangunan untuk Aceh tahun anggaran 1999/2000 diupayakan akan lebih besar. Kucuran dana untuk Aceh nantinya harus benar-benar dialokasikan untuk proyek yang melibatkan masyarakat banyak. Sedangkan yang masuk dalam APBD Aceh sekitar Rp45 milyar (0. Tidak seperti selama ini hanya memberi keuntungan kepada perusahaan-perusahaan benar. sementara masyarakat kecil terpinggirkan. Tulang. Sementara APBD Aceh 1997 hanya Rp150 milyar atau 0. dan tentang perimbangan keuangan daerah dan pusat juga sudah saatnya diberikan ketentuan tersendiri. Potensi Aceh cukup besar.

Langkah parallel lainnya adalah pemberdayaan masyarakat kecil tersebut agar mendapat akses ke sumber juga mendapat akses modal. Warga setempat tidak banyak dilibatkan dalam geliat zona industri yang di pusatkan di Lhokseumawe itu. betul-betul terpuruk. merasa dirinya hanya kuda perah belaka. tetapi pengaruh negatifnya besar juga pada mayarakat sekitarnya. petani dan pengusaha kecil mempunyai daya saing yang lebih baik. PT. dan propinsi lain yang kaya sumberdaya alamnya. Peningkatan kemampuan masyarakat kecil harus menjadi prioritas di semua lini pemberdayaan tersebut.Pupuk Iskandar Muda. sampai kemudian ditemukannya ladang minyak di Arun. serta beratap rumbia. hingga terciptanya anekdot: ―Di Jakarta jembatan banyak. Kondisi itu juga tidak banyak berubah.AAF. Pendapatan per kapita yang rata-rata masih dibawa $ 500. sementara tentangganya Aceh Selatan hanya Rp1 milyar pada era booming minyak itu. harus ditempuh berbagai langkah reformasi seperti menetapkan peraturan dan perundang-undangan yang berpihak kepada masyarakat kecil. Wajah Aceh pada era 1960-an sampai 1970-an.Kendali ekonomi berada ditangan mereka karena menguasai off farm activities yang merupakan profit centre. Di Aceh sungainya banyak. tapi sungainya tidak ada. APBD Kabupaten Aceh Utara bisa terkontrol hingga mencapai Rp20 milyar. mungkin daerah ini akan menjadi salah satu Negara Federal sekaya Singapura atau Brunei. juga ke manajemen. Sedangakn rakyat sekitar dapat dilihat dari masih bertahannya rumah-rumah mereka yang terbuat dari kayu dan bambu. Andai rakyat Aceh tidak menolak ajakan mendirikan Negara Federasi Sumatera pada tahun 1946 lalu. ladang minyak kemudian ―menganakkan‖ berbagai industri besar– PT. Kraft Aceh dan sejumlah industri hilir lainnya–malah menimbulkan kecemburuan sosial bagi masyarakat setempat.‖ Aceh yang kemudian menjadi Propinsi Daerah Istimewa dan kini berpenduduk sekitar 3 juta jiwa. Kondisi ini harus segera diubah agar masyarakat kecil. Kalimantan Timur. teknologi. setidaknya mencerminkan keadaan yang timpang. masyarakat Aceh hanya sebagai penonton.PT. gubuk-gubuk reot yang dihuni warganya. Tegasnya. Aceh Utara pada tahun 1970. wajah zona industri di Lhokseumawe. Irian Jaya. Hampir tak pernah kedengaran lagi para petani kecil dan pengusaha kecil yang memperoleh keuntungan memadai dari hasil jerih-payah mereka bila dibandingkan pengusaha besar yang menguasai jutaan hektar lahan. tidak dilebur menjadi satu dengan Propinsi Sumatera Utara pada tahun 1953 lalu. Karena industri yang hadir di Aceh–yang umumnya mengunakan teknologi tinggi–tidak hanya memberi efek positif pada masyarakat dan kawasan sekitarnya. sangat kontras dengan pemukiman atau . Andai kata propinsi Aceh. tapi jembatannya tidak ada. Langkah lainnya membangun kelembagaan ekonomi yang kuat ditingkat pengusaha kecil. akses ke pasar. Sebaliknya. mungkin propinsi paling barat di Indonesia ini tidak akan tertinggal seperti sekarang ini. Untuk mencapai sasaran itu. Sementara masyarakat kecil/pengusaha kecil terseok-seok di on farm yang merupakan cost centre. pengusaha menengah. justru propinsi yang sejak proklamasi konsisten dengan bentuk Negara Kesatuan RI–berbeda dengan TimorTimur atau Irian Jaya yang bergabung belakangan–termasuk satu wilayah yang curat-marut Aceh. dan koperasi yang tangguh. sebagaimana Riau. Sebagai contoh. Dengan kata lain. Tapi.

Kesimpulannya. dengan memberi otonomi yang lebih luas. Khususnya terhadap daerah Aceh. Sejumlah tokoh masyarakat Aceh juga setuju kalau sistem yang terlalu sentralistis seperti sekarang harus dilonggarkan. setiap tahun sedikitnya diperoleh pendapatan (devisa) sebesar Rp31 triliun. Kenyataan itu diperkuat dari penelitian yang pernah dilakukan Pusat Pengembangan Ilmu Sosial Universitas Syiah Kuala. untuk menghadapi tiga macam kesenjangan tadi. Lebih dari itu. Kalau Timtim bisa diberikan otonomi lebih luas mengapa Aceh tidak? Selama 32 tahun berkuasa. berhilirmudiklah suara- . bahwa presentase warga Aceh sangat kecil yang dilibatkan dalamproyek-proyek raksasa dan di zona industri. Aceh pun terpuruk dan anarkhis. dengan memberikan otonomi yang lebih besar. Salah satu pengobatannya. tiga cirri yang menempel pada predikat Daerah Istimewa Propinsi Aceh. dari empat industri besar yang ada sejak ditemukannya ladang minyak di Arun. Data yang diperoleh dari penelitian tersebut memang bisa memperkuat keadaan itu. yang akan lebih meningkatkan dan mempercepat kemakmuran serta pemerataan rakyat Aceh. rezim Orde Baru telah menyisakan tiga macam kesenjangan: (1) Kesenjangan antargolongan pendapatan (antara yang miskin dan kaya). propinsi ini berjalan tidak berbeda dengan propinsi lainnya yang tidak memiliki predikat Istimewa. tidak memiliki makna apa-apa. Dengan kata lain lagi. (2) Kesenjangan antarsektor (antara sektor pertanian dan industri). femomenanya sama dengan kesenjangan di Jakarta atau dikota-kota besar lain. karena tidak bisa terlibat atau menikmati kemilau kemajuan yang diperoleh dari perut bumi wilayah mereka.4 Ketimpangan itulah. menuntut otonomi yang lebih besar. (3) Kesenjangan antar wilayah (antara pusat dan daerah).lingkungan sekitarnya. rakyat Indonesia akan terpecah-belah apabila diberikan otonomi lebih luas atau mengarah pada sistem faderal. Jadi. agama serta pendidikan mereka. rakyat Aceh kini menggeliat. Artinya. Berarti tidak sampai satu persen hasil bumi Aceh itu dikembalikan ke daerah asalnya. Rakyat Aceh terluka. Banda Aceh. Bertitik tolak dari perjalanan panjang yang getir itu. Kalaupun yang ada ditempatkan. Apa yang terjadi di Aceh merupakan symptom. hingga sesudah DOM dicabut dari Tanah Rencong itu. semua itu dipicu oleh kesenjangan. rakyat Aceh yang menjadi ―tamu‖ di tanahnya sendiri. itu pun hanya di level bawah. Hanya saja–ini yang tidak habis dimengerti oleh rakyat Aceh–mengapa isu kesenjangan itu dijawab oleh pemerintah dengan melakukan operasi militer. Dan. Ketika Order Baru tumbang. yang membuat salah satu faktor timbulnya gerakan-gerakan seperti DI/TII atau Aceh Merdeka–yang kemudian mengundang datangnya DOM ke Aceh. Kekayaan bumi Aceh–apabila tidak diatur oleh Pusat–bisa memberikan kemakmuran bagi rakyat tersebut hingga bisa menyamai Brunei dan Singapura. rakyat Aceh memendam kecemburuan. Tegasnya. Tidak seperti sekarang ini. merasa terinjak-injak harkat dan martabatnya. Coba saja. rakyat Aceh bisa lebih leluasa dalam menjalankan adapt/budaya. yang rakyatnya kini terluka akibat adanya DOM di sana. terkhianat. sementara APBD Propinsi Aceh hanya sebesar Rp150 milyar setiap tahunnya. Sudah tidak zamannya lagi pemerintah curiga dan khawatir.

Kesenjangan pusat dan daerah terjadi karena cara pusat yang salah memandang dan memperlakukan daerah. Jadi. Sentralisasi. dilihat dari konteks Negara federal versus Negara kesatuan. lebih merupakan persoalan politik. Namun. bila Indonesia dilihat dari segi penduduk yang mencapai 200 juta lebih.suara yang menuntut diberikanya keleluasaan yang lebih besar dari pada daerah. Kalau bentuk federal orang banyak yang mengkhawatirkan. kecuali bila dictatorial bertangan besi. dengan darah dan air mata para tumbalnya. Jerman. Pilihan Negara dan federal tidak begitu mendukung bila dilihat dari sisi fisik geografis. tidak utuh dan sepotong-sepotong. lebih mengambil bentuk federal. Bisa saja ujung dari debat itu adalah otonomi. bila setuju dengan pilihan bentuk federal. daerah kaya bisa mensubsidi daerah miskin. Karena Indonesia berbeda dengan Negara federal yang sudah mapan seperti AS dan yang lain-lain. Otonomi seluas-luasnya. Jakarta memandang daerah itu ibarat melihat panorama dari geladak kapal. Swiss. Jadi berbeda sekali. adalah gambaran dari egoisme Jakarta. Jika dipilih Negara federal. Jika daerah diberi otonomi yang sebesar-besarnya. Sedangkan Negara kesatuan. tinggal mana yang paling menguntungkan. Otonomi yang seluas-luasnya mendesak diberikan ke daerah. Dengan otonomi sumberdaya masyarakat dan daerah lebih cepat. Karenanya. adalah alat yang ampuh agar daerah tak lagi mencerca pusat. Bentuk federalisme akan menghasilkan kesatuan. sebagai mana yang bisa disaksikan selama ini. sedangakan Yogya PAD-nya hanya didapat dari pariwisata. Belakangan suarasuara itu bermuara pada dua pilihan bentuk Negara. India. Sudah barang tentu ada plus-minus dalam bentuk tersebut. otonomi berarti pemberian hak yang seluas-luasnya bagi daerah untuk mengelola sumber daya ekonomi. Karena Riau yang PAD-nya tinggi karena punya potensi sumber pendapatan banyak mungkin akan membantu. tapi otonomi yang sesungguhnya. Berbeda dengan keduanya. Suatu bangsa berjumlah 200-250 juta mustahil diatur efektif dengan damai oleh suatu sistem sentralistik. sedangkan Indonesia kepulauan. agar tidak melakukan eksperimen secara gegabah. karena manajemen tidak bisa bereksperimen. Australia atau Malaysia yang punya sejarah dan keadaan berbeda dengan Indonesia. daerah yang miskin karena sumber Pendapatan Asli Daerah (PAD)-nya kecil akan tetap miskin. Ini bisa dilihat dari akibat bentuk kesatuan seperti sekarang ini. Tepatnya ke Tingkat 1 dan bukan ke . bentuk serikat atau federal yang dimaksud bukanlah bentuk serikat seperti Amerika Serikat. sebab masih ada pemerintah pusat yang bertugas membagikan ke ekonomi. yang hasilnya belum tentu 100% setuju terhadap pembentukan Negara federal. Amerika dan lainlainnya punya kesatuan tanah. Jika Republik Indonesia Serikat betul-betul akan diperjuangkan. Masalah kemudian yang muncul pada Negara federal lebih merupakan persoalan manajemen. Dari sisi ekonomi. perlu dibuka debat publik tentang kemungkinan pembentukan Negara federal. Gap antara daerah dan pusat menjadi tipis. antar Negara Federal atau pemberian otonomi yang lebih kepada daerah.

dan keuangan. Konsep otonomi daerah yang lebih luas itu sedang digarap Depdagri. Aceh menjadi seperti sekarang. sehingga harus diperhitungkan adanya subsidi silang. bisa dilihat dari penguasaan sumber-sumber pendapatan. Akibatnya ABRI akan mendapatkan citra buruk dimata rakyat. tidak diacuhkan. otonomi dan penyerahan wewenang kepada daerah terasa lebih realistis. otonomi yang lebih besar. Jawa terlalu sombong sehingga ide tersebut tidak bisa jalan. maka Jakarta harus mengajak daerah. dengarlah suara rakyat. khususnya menyangkut kepentingan umum seperti dalam bidang pertahanan. para pengambil keputusan harus bijak: membuang jauh-jauh kecurigaan terhadap daerah. sangat menyakitkan perasaan. Karena itu pula. karena Jakarta salah mengambil keputusan. daerah menjadi terabaikan. Pemberontakan atau pemisahan diri. daerah tidak akan memberontak. otonomi seluas-luasnya ataupun Negara federasi. harus memperhitungkan berapa banyak dana yang dibutuhkan puast untuk mesubsidi daerah-daerah terbelakang. sedang Dedagri hanya memberi saran. birokrasi sangat dominant ditambah dengan sistem yang keliru. dijadikan alasan politis untuk sentralisasi. Kemudian mereka bersepakat untuk mendirikan federasi. sesuatu yang sangat tidak masuk akal. Aceh. jika membicarakan otonomi. Ide itu dilontarkan oleh Hatta. bubarkan dulu Negara kesatuan Republik Indonesia dan biarkan daerah-daerah itu berdiri sendiri. Contoh kasusnya. Jadi. perizinan. sudah menjadi pembicaraan di tahun-tahun pertama kemerdekaan. Yang menyebabkan pemberontakan justru sentralisasi yang sangat kasar. justru menjadi perekat kuat. Tuntutan desentralisasi. Jangan diselesaikan sendiri di pusat. Sebenarnya. suara mereka tidak didengar. sebab daerah diberi keluasan untuk tumbuh dan berkembang. Coba kalau orang daerah ke Jakarta. Jika otonomi diberi seluas-luasnya sekarang. Sementara itu. menyebabkan. Kewenangan untuk ini. baru dapat di bentuk oleh Negara-negara independent yang bersepakat membentuk federasi. harus diikuti melepaskan sejumlah aktivitas ekonomi dan menyerahkannya kedaerah. dan penyerahan kewenangan yang lebih banyak kepada daerah. Ironosme kekuasaan pusat yang terlalu jauh kukunya mencekam daerah. Sentralisasi itu. ABRI harus direformasi untuk mengubah cara pandangnya terhadap daerah. Tuntutan daerah yang realitistis adalah desentralisasi.Tingkat II. Pemberian otonomi itu. gurita kekuasaan Jakarta. disambut sedemikian rupa di daerah. Pada waktu itu. nanti berantakan. hanya non-sense. kalau menginginkan untuk membentuk Negara federal. Karena itu. Tapi. Otonomi. bukan hanya terlihat di tubuh pemerintah pada segala aspek kehidupan. Sebagai contoh. tidak ada yang memisahkan diri. kalau orang pusat datang. Pengalaman-pengalaman seperti PRRI tahun 1958. PRRI itu. Perimbangan pusat daerah pun. daerah dianggap sebagai koloni. . ada Departemen keuangan. tidak semua daerah di Indonesia makmur. ditangani dengan kasar dan tentaranya kejam-kejam terhadap rakyat sipil. Malah. Negara federal. Selama ini. banyak muncul tuntutan dan pemikiran bahwa pasca DOM daerah istimewa Aceh harus menjadi bagian dari sistem federasi yang akan diperjuangkan oleh program salah satu partai nasional. Namun ada yang patut dicatat. Sebab.

pengelolaan keuangan dapat diatur dengan undang-undang perimbangan antara pusat dan daerah. Otonomi yang ada sekarang ini hanyalah otonomi dalam bidang administrasi saja. Soal negara federasi itu bagaimanapun juga baik dijadikan wacana publik. UUD 1945 hanya dapat diubah setelah MPR meminta pendapat rakyat. Bentuk negara federal justru sangat baik untuk mencegah disintegrasi. maka akan sulit kembali kepada semula. Selain itu. . Usulan membentuk negara serikat perlu pengkajian lebih mendalam lagi. otonomi yang sekarang ini telah menciptakan berbagai ketimpangan karena perlakuan pemerintah pusat terhadap daerah cenderung sama dan pukul rata. Bentuk federasi ini dapat diterapkan di Indonesia. Terhadap gagasan yang dilemparkan ketua PAN Amin Rais itu. Selain itu. Jadi. lihat juga untung ruginya. karena tidak mudah membentuk negara serikat. sekali saja berbuat kesalahan. kalau akan diadakan perubahan bentuk negara kesatuan. Yang paling pokok mungkin adalah Negara kesatuan dengan otonomi yang luas. Sebab. itu yang lebih pada pengembangan suatu wacana. DPRD seharusnya independen dan bukan merupakan bagian dari pemerintah daerah. apakah dalam waktu singkat UUD itu dapat diubah. Melalui undang-undang inilah bisa diatur betapa besar hasil alam daerah yang disetorkan ke pusat dan berapa besar yang dapat dikelola sendiri oleh daerah yang bersangkutan. sementara pasak I Tap IV/MPR 1983 menyebutkan bahwa MPR berketetapan untuk mempertahankan UUD 1945 dan tidak akan mengubahnya. hal lain yang penting adalah pemberdayaan DPRD. Proses ke negara federal itu masih sangat panjang. tidak ada kekayaan daerah yang tersedot ke puasat. Problem yang sekarang ini. Seharusnya DPRD dapat mengorek pemerintah daerah. Dengan demikian. Dengan otonomi seluas-luasnya. bukan bentuk negara. seharusnya keberagaman di daerah diakui sebagai kekayaan lokal. Keinginan membentuk federasi boleh jadi akibat ketidakpuasan rakyat. bukan pembagian kekuasaan dan wewenang yang jelas antara pemerintah pusat dan daerah dengan otonomi penuh. sampai sekarang masih berlaku ketetapan 4/MPR/1983 tentang referendum. sebagai sesuatu yang tidak harus dipaksakan terjadi sekarang. mengapa ada pemikiran mengubah negara kesatuan menjadi federal. Tapi itu menyebutkan. Diskusi tentang kemungkinan Indonesia menjadi sebuah negara federal itu sangat menarik dan seyogianya memang diakomudir dengan baik. Jadi.Latar belakang keinginan menjadikan Indonesia sebagai negara federal didorong oleh pencarian obat ―cespleng‖ (instant) yaitu dengan mengubah UUD 1945. Merujuk contoh. sebelum pemerintah baru terbentuk. Persoalan ekonomi harus diselesaikan dulu. karena rakyat saat ini sedang menderita karena harga-harga mahal. pikiran atau gagasan cara pembentukan negara federasi harus terakomudasi dengan baik. Bahwa gagasan itu bukanlah sesuatu yang sangat mendesak. rakyat di Irian yang tidak puas dengan pembagian kue pembangunan. tapi harus dicabut dulu. sementara daerah penghasil hanya mendapat bagian sedikit. tidak penting apakah negara kesatuan RI ini dibubarkan dulu atau tidak. Artinya. bahwa yang harus dipertimbangkan sekarang ini adalah keterkaitan gagasan itu dengan UUD 1945. Syarat membentuk negara federal merupakan keputusan yang harus diambil MPR. untuk federal ini hingga sangat tergantung kepada bagaimana pemerintah baru melihatnya. Ini yang mengherankan. Problem kedua. Kita harus melihat sejarah.

Kemungkinan yang paling realities adalah memberi satu akomodasi politik yang dulu pernah dituntut Aceh: Negara Bagian dari sebuah Negara Islam. adalah di hadapan rakyat banyak secara terbuka dan jujur. Artinya. Maka. Dan hanya dengan mengedepankan reformasi Islam sajalah kita akan selamat dari rangkaian pembantaianpembantaian selanjutnya. Dalam Islam pengertian kekuasaan ini menjadi sesuatu yang inheren dalam ajaran-ajarannya yang diperoleh lewat suatu sosialisasi penyadaran dengan mengunakan Al Qur‘an dan sejarah Nabi Muhammad SAW yang bermuara pada penaklukan kota Mekkah di bawah manajemen kekuasaan orde Islam. melainkan suatu tanggung-Jawab maha berat yang harus dipikul dan mempertanggungjawabkannya di hadapan Allah yang nota bene. Namun. Pilihan kepada Negara Islam sudah seharusnya dilakukan oleh orang Aceh. Aceh akan menjadi yang pertama dalam memulai tuntutan kepada Negara Islam jika tidak mau menyiayiakan nyawa-nyawa para syuhada yang sudah dibinasakan oleh tentara iblis jahanam Orde Baru. sudah saatnya bagi kita untuk memulai reformasi total bagi penyelesaian segala persoalan politik di negari ini. Oleh karenanya. Tapi bagi daerah lain. ekonomi. Reformasi dalam Islam menemukan padanan katanya sendiri dalam istilah yang sering kita dengar: mujaddid (reformer) Nabi Muhammad SAW adalah seorang mujaddid yang mengubah Negara Mekkah Jahiliyah menjadi Negara Islam yang penuh dengan gemerlapnya peradaban dan terakuinya hak-hak manusia. Sehingga. bukanlah sebuah kenikmatan yang harus dihirup. Bagi masyarakat Irian. Mengapa tidak langsung kita meminta sistem Negara Islam untuk keselurauhan wilayah Indonesia? Mungkin kita perlu berkaca pada pemikiran yang sudah begitu menjadi tuntutan banyak orang tentang negara Islam.5 apa yang telah dilakukan oleh Nabi Muhammad adalah suatu reformasi total terhadap sistem sosial. tuntutan-tuntutan yang setengah-setengah hanya akan membawa akibat pada penyelesaian di akhirnya nanti. Bagaimana pun persoalan DOM Aceh muncul karena demikian besarnya pengaruh hegemoni non-muslim di Indonesia. Berkuasa bukanlah memegang kendali pilitik sambil menikmati sumber daya dengan cara menindas. Kekuasaan. kekuasaan Islam adalah lambang kemajuan yang sangat cemerlang dalam politik. budaya dan militer. mungkin bentuk federal lebih menguntungkan. pasti tidak akan menjawab persoalan Aceh hingga tuntas. sebab Irian kaya sumber sumber daya alam. Aceh bisa menjadi titik awal bagi tuntutan yang lebih besar terhadap adanya sebuah sistem politik Islam yang sekarang ini ramai diteriakkan dengan darah dan air mata oleh mayoritas umat Islam Indonesia. Yang bisa kita tangkap dari usulan pembentukan negara federasi adalah orang tidak sabar lagi membagi-bagi hasil sesuai dengan potensi daerahnya. politik. federal malah bisa merugikan. apalagi persoalanpersoalan lain yang semakin yang semakin terakumulasi saat ini. Namun. sistem Negara federal maupun sistem pemberian otonomi. sebagaimana terakui di dunia Barat sekalipun. serta keuntungan dan kerugiannya. ideology.Pada akhirnya setiap bentuk pemerintahan memiliki kelemehan dan kekuatan. Apa salahnya jika mereka ―mencoba mencicipi‖ sedikit sistem Islam setelah 53 tahun mereka memperaktekkan sistem mereka yang tidak memberi apa pun kecuali serangkaian pembantaian dan penindasan saja. politik. melainkan terkandung pertanggung-Jawaban politik yang berat di dalamnya. sebagai salah . secera demokrasi.

sangat cocok untuk rakyat Indonesia yang mayoritas Muslim. bagaimana pun sulitnya untuk menyesuaikannya dengan realitas politik yang ada. ia tegak di atas landasan falsafah yang lengkap. Yaitu atas landasan suatu kaidah dan konsepsi wujud. Biarkan wilayah lain menjalankan Pancasila secara murni dan konsekuen pula. silahkan orang Aceh memiliki idiologi yang sekuler seperti sekarang ini. Dalam arti hubungannya hanya terbatas pada suatu kepercayaan keagamaan yang bersifat gaib dan tata cara ibadah serta ritual-ritual semata.7terhadap banyak premis pengetahuan yang berkembang selama ini.Jonhs. bagi Islam kekuasaan politik yang stabil ditandai oleh sebuah kepercayaan awal bahwa ―masyarakat Muslim harus diperintah oleh Muslim yang terbaik‖. apalagi untuk Aceh. Persamaan moral seluruh pemeluk Islam dan perlunya masyarakat diperintah menurut hukum Tuhan menjadi cita-cita bagi semua pemikir Islam. atau setidak-tidaknya Aceh diberi hak untuk menjalankan syariat Islam secara murni dan konsekuen. mengikatnya dengan ikatan yang lebih mulia.H.satu aspek budaya Islam. Seseorang tidak bisa–dikarenakan jabatan keagamaannya–menafsirkan teks-teks agama atau hukum. Tapi jika ingin menjadikan Aceh sebagai ladang hijau yang subur dan makmur dan penuh khidmad dalam menjalankan ibadah. seperti Vatikan). karakteristik Negara Islam dipaparkan sebagai berikut: Pertama. politik dan militer di dalam Negara Islam. dalam pengertiannya yang umum. Negara Islam adalah Negara yang berakhlak dan berkeprimanusiaan.8 Kedua. divine imperatives) dan praktek struktur kekuasaan. Janganlah melukiskan Negara Islam dalam eksistensinya sebagai Negara agama atau sipil dengan pengertian Barat (Eropa). Tujuan Negara Islam tidaklah semata-mata mencari kekuasaan. yang dari sudut pembentukannya dan sebab keberadaannya.6 Bagaimana pun Islam telah melakukan suatu dekonstruksi. Bagi semua orang berhak melakukan dialog (diskusi) terhadap suatu persoalan dengan mengemukakan dalil dan hujjah. Negara Islam adalah Negara yang berkaidah. Dengan begitu. Sesunguhnya masalah bersama dimusyawarahkan dari lari dari kalangan putra-putra umat Islam harus mengkhususkan diri menguasai satu cabang ilmu. berkembang dalam sebuah diskursus antara ketaqwaan (tunduk kepada perintah atau kekuasaan suci. memupuk kekayaan dan keagungan militer. yaitu ketundukan kepada Allah saja serta menegakkan keadilan di antara umat manusia seluruhnya. Karena itu. tuntutlah secara lantang kepada rakyat Indonesia semuanya agar Indonesia menjadi Negara Islam. yaitu merupakan Negara agama. Bukan sebagaimana yang digambarkan oleh sebagaian orang yang mengacu pada pemikiran Barat. Tujuannya tak lain hanyalah membebaskan manusia semuanya dari perbudakan. Negara Islam adalah Negara hukum (Nomokrasi) yang jauh lebih baik ketimbang Negara agama (teokrasi. Menurut A. jika rakyat Aceh sudi. Semua hanya tunduk pada criteria-kriteria dan nilai- . Untuk menghindari salah pengertian dan phobi terhadap Islam. ia berbeda-beda dengan Negara-negara yang tujuan utamanya adalah memperbanyak produksi atau memperluas pengaruh (dominasi) dan kekuasaan. falsafah etika yang memancar darinya yang mencakup sistem akhlak. tujuan akhlak manusia didahulukan dari pada tujuan-tujuan ekonomi. Jika Aceh ingin dijadikan ―ladang lokalisasi pelacuran‖. Ketiga. hukum dan hubungan kemasyarakatan.

jauh melebihi demokrasi di Amerika.9 harus memilih sistem Negara Islam sebagai Jawaban satu-satunya untuk selamat di dunia selamat juga di akhirat dalam suatu Baldatul Toyyibatun wa Rabbun Ghafur (Negeri Aman Sentosa dan penuh Ampunan Tuhan). BAB IX PENUTUP Situasi sekarang di Aceh boleh dikatakan sudah relatif aman. Negara Islam menerima bentuk-bentuk Negara. Negara Islam kokoh dasarnya dan berkembang bentuknya. situasi Aceh akan dapat dipulihkan seperti sediakala. yang berupa rincian-rincian dan aturan-aturan. Inggris dan Negara mana pun di dunia ini. akan berkembang kecerdasaan anak-anaknya yang jauh melebihi Habibie jika berada dalam sistem Negara Islam. pejabat pemerintah dan seluruh lapisan masyarakat termasuk satuan-satuan ABRI milik Polda dan Korem-Korem Aceh sendiri. ilmu pengetahuan dan seluruh perlengkapan yang memberi kemanfaatan kepada orang banyak secara umum. tokoh masyarakat. para guru. Negara Islam tidak hanya membatasi diri dalam tugas-tugasnya menjaga keamanan dan melindungi wilayahnya dari agresi. Selain dari pada itu. para guru. Keempat. Di bawah kepemimpinan para ulama. Negara Islam justru cukup adaptif dalam menyerap ilmu pengetahuan politik dan demokrasi. diserahkan kepada ijtihad dan pemikiran manusia serta perubahan bilamana situasi menghendaki hal itu. yaitu kepada para ulama. Diperluas bidang-bidang kegiatan buat masyarakat dalam batas-batas tujuan-tujuan kemanusiaan dan akhlak dalam Islam. jangan harap kualitas sumber daya manusia rakyat Aceh akan banyak meningkat. jangan lupa berkontemplasi bahwa berbagai bentuk pelanggaran hak asasi manusia di Aceh masih tetap .nilai akhlak. para pejabat. Keamanan Aceh sepenuhnya harus diserahkan kepada rakyat Aceh sendiri. Sangat tidak realistis bila dalam keadaan yang sudah aman ini masih ditugaskan satuan-satuan dari luar Aceh ke wilayah Aceh. Negara Islam adalah Negara berperadaban. Orang-orang Aceh yang gemar mengkomsumsi ikan dan sayur pliek yang di dalam terkandung khazanah biodiversity alamnya yang cukup kaya. Namun jika menolak. sesuai dengan perbedaan kondisi dan perubahan tingkatan masyarakat yang silih berganti. Namun. ia berkepentingan pada tujuan-tujuan yang bersifat positif dan pengarahan di lapangan perekonomian. Tidak seperti Negara Pancasila yang tidak jelas juntrungannya. Kelima. dan tokoh masyarakat di daerah ini. Untuk masyarakat Aceh yang telah dikungkung di bawah baying-bayang refleksi paham kekuasaan Jawa dalam Indonesia modern di bawah Soeharto dan Soekarno. Namun labih dari itu. Dengan begitu.

Dilihat dengan kecamatan sosiologi. penerapan DOM telah membuat masyarakat Aceh tertindas dan secara psikologis menderita yang menyebabkan pengalaman traumatis dan symptom sosial pada sebagian besar masyarakat Aceh. Namun. bahwa rakyat Aceh sedang melakukan ―balas dendam‖. Aceh memiliki keistimewaan tersendiri karena luput dari kolonialisme. Sebab. Nuansa psikologis dalam penjelasan terhadap kerusuhan di Aceh memang tak bisa diabaikan. sesungguhnya masyarakat Aceh merupakan komunitas relijius (Islamis). terkenal mampu menyiasati penjajahan sehingga penjajah puntak bisa menguasai wilayah itu. masyarakat Aceh sebenarnya marah. dan agresi yang terjadi di dalam masyarakat sekarang. Muncul dugaan. sebegaimana dikutip Jonathan Fletcher dalam Violence and Civilization (1997). menurut Elias. Aceh. Dalam konteks ini. perilaku kekerasan. Apa yang ingin dikatakan di sini bahwa perilaku kekerasan (dalam bentuk kerusuhan dan penjarahan) yang terjadi di Aceh – juga dibeberapa daerah lain – boleh jadi merupakan bentuk peniruan dari perilaku . Tatkala personil ABRI non-organik ditarik. masyarakat Aceh justru merasa dijajah bangsa sendiri. bertepatan dengan penarikan pasukan tempur di Lhokseumawe. bukan perilaku bawaan masyarakat manusia. Mereka merasa diperlakukan sebagai tamu di negeri sendiri. Sehingga dalam kasus ini.1 Kekerasan dan agresi. karena sangatlah berat memperjuangkan isu daerah ke Pusat dan kemudian direspon positif oleh Pusat. menyatakan bahwa pengalaman manusia berinteraksi dengan pihak lain merupakan proses belajar sosial yang mampu membentuk budaya baru yang bisa bertentangan dengan budaya aslinya. melainkan terbentuk melalui sebuah proses yang langsung ataupun tak langsung dipelajari dari lingkungannya.perlu dibicarakan. yang mengatakan bahwa perilaku kekerasan bukan budaya masyarakat daerah itu. ataupun perasaan dendam yang terlampiaskan dari suatu masyarakat memang bukan hanya mengacu pada kultur. ketika Indonesia sudah lama menikmati kemerdekaan. Dan kemarahan itu dilampiaskan saat control militer terhadap rakyat melonggar. Sosiolog Nobert Elias. Asumsi ini segera dibantah tokoh-tokoh Aceh. serta melakukan penjarahan. Jadi. Konsep proses belajar sosial (social learning process) yang menjadi salah satu tesis penting dan sosiologi bisa menjadi acuan untuk menjelaskan kekerasan. terjadi kerusuhan. sikap agresi. rakyat Aceh pun menunjukkan kemarahan mereka. yang menjadikan Aceh sebagai Daerah Operasi Militer (DOM) sejak 1989 dan telah melahirkan ratusan korban jiwa akibat kekerasan militer terhadap masyarakat sipil. Padahal. Massa mengamuk dan menghancurkan ratusan bangunan milik pemerintah dan swasta. Maka kekerasan dan penjarahan harta milik orang lain tentu saja bertolak belakang dengan subtansi nilai-nilai ajaran Islam yang banyak dipahami dan dijalankan masyarakat Aceh. Spekulasi pun muncul bahwa hal itu terjadi sebagai akumulasi ketidakpuasan terhadap pemerintah. menurut perspektif ini. kerusuhan. Maka. dapat dilihat bahwa pola kekerasan dan agresi yang timbul pada masyarakat merupakan responsive akibat adanya tekanan dan antagonisme kekuasaan (dalam hal ini militer) yang terjadi selama diberlakukannya DOM di Aceh. dalam sejarah perjalanan bangsa ini.

Lagi-lagi masyarakat sipil yang menderita atau membayar kerugian itu. misalnya menghancurkan bangunan milik pemerintah atau toko milik etnis Cina yang selama ini dianggap diuntungkan dengan kebijaksanaan pemerintah Orde Baru.kekerasan yang dilakukan aparatur negara (militer) terhadap masyarakat sipil sebelumnya. lalu berupaya menghadapi kekuatan ABRI dan pemerintah. mereka akan serba salah dalam menghadapi kontrol petugas keamanan. Merka akan dihantui ketakutan kalau-kalau akan bernasib seperti DOM. Kemungkinan kedua. Karena itulah. maka pihak yang selama ini memberikan contoh perilaku kekerasanlah yang harus membayar segala kerugian atas kekerasan massa yang terjadi. rakyatlah yang pasti akan dihukum. ABRI menunda penarik pasukan dari Aceh setelah daerah itu rusuh. Sebab. dan kini bersiap untuk segera terbebas dari berbagai tekanan. . karena penyebab tunggal atas semua yang terjadi adalah kebijaksanaan pemerintah yang mendorong aparaturnya untuk mempraktekan kekerasan. melainkan aparatur pemerintah. karena selama ini bungkusan rahasia penculik itu tidak pernah terbuka secara transparan. Yang harus dihukum atau menerima ganjaran bukanlah oknum masyarakat sipil. Karena tak memiliki keberanian untuk melakukan perlawanan fisik terhadap militer. tapi dengan kedatangan TPF. kecurigaan pun muncul. Merka akan menunjukkan identitasnya. pendekatan keamanan akan memperoleh kebenaran bila ada situasi ―tidak aman‖ dan masyarakat sipil dinilai tak mampu menjaga kestabilitas keamanan. sehingga bila terjadi kerusuhan. Kemungkinan pertama. rasa sentimen masyarakat Aceh terhadap ABRI dan pemerintah akan meningkat. rasa dendam masyarakat terhadap oknum tertentu juga akan terhapuskan. masyatakat Aceh sudah begitu trauma pada DOM. kerusuhan dipakai sebagai legitimasi untuk menempatkan aparatur keamanan di daerah yang dilanda kerusuhan. Itulah politik keamanan. mereka mencari sasaran sipil. sedangkan sekarang mulai diambil alih atau ditiru masyarakat sipil dengan turut melakukan tindakan kekerasan. pemerintah selalu menganggap diri tak bisa disalahkan. Selama ini masyarakat Aceh diselimuti rasa gelisah dan ketakutan. Persoalannya. monopoli dan legitimasi terhadap tindakan kekerasan hanya dimiliki negara. dari pelaksana dilapang sampai pejabat yang terkait diberbagai level. Padahal. kalau kita sepakat dengan penjelasan ―teori peniru‖ tersebut. seperti dikatakan Max Weber. Mereka memperlihatkan aksi-aksi yang dibaca sebagai simbol perlawanan terhadap pemerintah dan ABRI. Mudah-mudahan. Tapi apa boleh buat. Selama ini. Hadirnya kembali tentara akan menyebabkan guncangan psikologis yang luar biasa bagi mereka. yang kemungkinan akan menjurus pada disintegrasi. Santer terdengar bahwa peristiwa itu didalangi oknum-oknum tertentu yang erat kaitannya dengan upaya mengembalikan peran aparatur keamanan. rakyat mulai berani mengadukan penderitannya. kemungkinan ketiga adalah terbangunnya rasa solidaritas antar-sesama masyarakat Aceh. Bahkan. Apa yang diungkapkan keluarga korban merupakan rahasia yang telah dibungkus dan terpendam selama delapan tahun lalu.

orang yang sedang marah kalau sudah meledakan kemarahannya. semudah itukah urusannya? Masyarakat Aceh dan khususnya wanita Aceh terang-terangan menyatakan belum dapat menerima permintaan maaf yang demikian. karena menyimpan dendam dilarang dalam Islam. Karena pada prinsipnya.Dengan ditampungnya aspirasi masyarakat oleh wakil di DPR RI. Namun. tanpa kecuali. Dan. bisa saja masyarakat Aceh mengugatnya ke pengadilan. Yang memutuskan pengiriman pasukan tambahan ke Aceh waktu itu adalah presiden Soeharto selaku Panglima Tinggi (pangti) ABRI. bila ABRI berpengarai baik dalam bertugas. Untuk menghukum mereka tentu harus ada proses pengusutan dan penyidangan di pengadilan. maka dendam segera hilang. Dengan demikian pemerintah RI harus segera mengklarifikasikan semua pelanggaran hak asasi manusia (HAM) yang diduga dilakukan oknum-oknum prajurit ABRI selama operasi militer di Aceh sejak beberapa tahun silam. Wajar Ibrahim . kita semua sangat percaya bahwa cepat atau lambat mereka pasti mendapat ganjaran dari ALLAH SWT. Perbuatan oknum-oknum ABRI tersebut merupakan tanggung jawab pimpinannya. Semua pasukan yang bukan organik Aceh harus dikembalikan ke pangkalan masing-masing. semua perbuatan yang dilakukan prajurit ABRI di lapangan. Sedangan Ibrahim Hasan selaku gubernur waktu itu. bila tak diikuti tindakan konkret: Menyantuni janda dan anak yatim dari para korban operasi militer. ABRI yang ada di Aceh dilihat tidak mampu menangani aksi teror GPK itu. menjadi tanggung jawab pimpinannya. Bahkan tidak tertutup kemungkinan bisa menimbulkan penyakit bagi penyimpannya. menculik. Berbagai tindakan yang diduga dilakukan oknum prajurit ABRI terhadap rakyat seperti membunuh. sudah memperlihatkan tanggung jawabnya sebagai kepala daerah dengan melaporkan suasana Aceh kepada presiden. Demikian pula sebalikya. Rakyat Aceh sangat menderita akibat perlakuan tak terpuji dan diluar batas kepatutan. yang lebih penting sekarang. ABRI bersalah dalam kasus Aceh. yang mendapat nama baik pimpinannya. menyiksa. adalah tanggung jawab pemerintah dan ABRI untuk mengumumkan secara terbuka siapa saja yang terlibat dan tindakan apa yang diambil atas mereka. dan pasti akan ditindak sesuai dengan ketentuan yang berlaku. Sebab. Penarikan pasukan ini menjadi tanggung jawab Pangdam I Bukit Barisan. Tapi. dan memperkosa. Masyarakat Aceh agar tidak merasa dendam kepada semua pihak. Bila ada prajurit yang bertingkah laku tidak terpuji. Suasana daerah ini pada masa itu benar-benar mencekam. Pasukan non-organik Aceh harus ditarik secepatnya. bisa terhapus dendam. Kalau ini tidak dilakukan oleh pemerintah. Maka. Banyak prajurit yang harus dijatuhi hukuman akibat perlakuannya pada saat operasi yang lalu. karena aksi teror yang dilakukan GPK. Prosedur inilah yang harus dilakukan agar yang berbuat salah akan mendapat ganjaran yang setimpal. dari oknum-oknum ABRI yang terlibat operasi militer. Namun seandainya masih ada di antaranya yang tidak berhasil terungkap. Tempat-tempat yang diduga telah dibuat kuburan massal korban DOM perlu segera digali oleh tim pencari fakta independen. harus diusut secara tuntas dan pelakunya harus dihukum. dan menindak aparat yang bertindak brutal di Aceh.

agar rakyat puas. termasuk sepeda motor yang dirampas oknum ABRI harus segera dikembalikan atau ganti rugi. Dari 400 kasus pelanggaran HAM yang telah diadukan para korban atau keluarganya. dan nasib para janda dan anak yatim yang ribuan jumlahnya. Terhadap pembantaian di Aceh. Wujudkan manifestasi tanggung jawab pimpinan ABRI terhadap perlakuan berutal aparatnya terhadap rakyat Aceh. Sebab. setiap usaha sekecil apa pun yang telah dilakukan rakyat. Jangan ada lagi yang mengintervensi. Sebaliknya. Minta maaf saja tidak cukup.Hasan melaporkannya ke presiden. rumah yang dibakar. Polisi. Masalah-masalah perdata pun. Selain itu. Apa telah yang dicapai masyarakat Aceh itu bermula dari perjuangan para mahasiswa Aceh. tak lama setelah pernyataan tersebut dikemukakan Pangab Wiranto. baik perorangan maupun kelompok harus diakui jasa dan perannya. dan penjarahan harta benda rakyat menuntut tanggung jawab ABRI secara menyeluruh atas perlakuan yang tidak manusiawi prajutit ABRI terhadap rakyat Aceh secara hukum dan mengumumkan secara terbuka pihak-pihak yang terlibat dalam . sudah pasti ada perintah Pangti ABRI. pencabutan DOM ini baru tahap awal. Kalau tidak ada perintah dari atas. terkadang ditangani oknum aparat yang sebenarnya ditugaskan menjaga keamanan negara. masih perlu berjuang lagi untuk menegakan hukum akibat pelanggaran HAM. dan menindak pelakunya. seperti pelanggaran HAM dan hukum serta pertanggungJawaban keduanya. baik di kampus maupun luar kampus. fungsi aparat penegak hukum menjadi tak jelas lagi bidang tugasnya masing-masing. Prajurit ABRI yang bertindak tidak sesuai dengan prosedur harus diadili berdasarkan hukum yang berlaku. pembakaran rumah. harta benda masyarakat. jaksa. umumnya ditangani secara tidak prosedural hukum yang berlaku. masih ada sejumlah persoalan yang masih perlu mendapat perhatian. pemerkosaan. Juga rumah-rumah yang dibakar. suara-suara penolakan sontak bermunculan. pasca-DOM. bertindak memulihkan penderitaan berkepanjangan yang dialami masyarakat Aceh. Sedangkan pengiriman pasukan tambahan ke Aceh. mana mungkin pasukan-pasukan itu sampai ke Aceh. dan pengacara harus diberi keleluasaan menjalankan fungsi masing-masing. yang tidak bersalah. harus diikuti dengan tindakan konkret untuk memikirkan dan membiayai hidup para keluarga korban. siapa yang akan menggantinya? Pemda hendaknya segera turun tangan. Tapi. Puluhan agenda lain mesti disikapi bersama. Kasus-kasus harus diusut dan ditindaklanjuti sampai tuntas. Selama berlangsung DOM. Sebab. hakim. seperti penculikan. penyiksaan. Pemerintah harus mengembalikan penerapan hukum sebagaimana mestinya. Masalah belum selesai hanya dengan minta maaf. Semua komponen rakyat Aceh harus tetap sadar dan tidak lupa diri dengan ditariknya pasukan nonorganik dan dengan dicabutnya status DOM dari wilayah Aceh. Jadi omong kosong kalu pengiriman pasukan itu ke Aceh tidak diketahui Panglima maupun Danrem setempat. Jangan ada pihak-pihak yang mengklaim bahwa dirinya serta kelompoknyalah yang paling berperan dalam pencabutan DOM.

―kasus Aceh‖. hutan dan puncak-puncak gunung. Sejarah mencatat pula bahwa pesawat terbang pertama yang dimiliki bangsa Indonesia adalah pesawat terbang sumbangan warga masyarakat Aceh. jika tidak. Penggantian istilah ―cap GPK Aceh‖ dengan GPL itu dapat menjadi stigma baru bagi pejabat publik di Aceh untuk melegitimasi kepentingan kelompok maupun pribadi. GPK Hasan Tiro. Rakyat Aceh tidak pernah dan tidak akan pernah menonjolkan pemikiran ego sektoral dan ego kedaerahan. Lebih adil dan tidak menyamaratakan bila disebut langsung saja nama kelompoknya. Sebutan Gerakan Pengacau Keamanan (GPK) Aceh agar dihikangkan. sebaiknya dilakukan koreksi terhadap pembangunan yang telah dijalankan. Upaya pertimbangan realistis masalah tapol/napo untuk diajukan kepada Presiden agar diberikan amnesty atau abolosi. merupakan monumen yang tidak pernah goyah. Misalnya. Untuk menciptakan suasana tenang di Aceh. Sebab. dalam bentuk memulihkan nama baik dari stigma (cap) GPK. betapa gagah beraninya para pahlawan menghancurkan keangkaramurkaan yang coba menjajah tanah rencong ini. harus diikuti dengan langkah dan upaya yang konkret. Selain itu. Justru rakyat Acehlah yang acap menampilkan komitmen berbangsa. menembalikan rasa percaya diri rakyat. Langkah terpenting saat ini adalah memberi perhatian yang sungguh-sungguh kepada korban timdak kekerasan dan operasi militer. atau nama lain yang jelas menunjukan kelompoknya. dan merupakan tuduhan yang disamaratakan. material maupun pemikiran-pemikiran bagi masa depan bangsa. Sebab sebutan itu cenderung menyudutkan mayarakat Aceh. Makam para syuhada Aceh di taman-taman makam pahlawan . Penarikan pasukan yang bukan organik Aceh. harus dicermati dan dicari penyebabnya atas munculnya gerakan separatis di . bahkan di laut dan samudera. rasa aman. dang anti rugi dalam bentuk materil. Khusus untuk militer. supaya tidak menimbulkan keresahan dan ketakutan masyarakat. Rekomendasi TPF tidak hanya menyangkut operasi militer. Untuk itu. dapat memberikan kontribusi yang seimbang bagi kemajuan bangsa secara menyeluruh. rakyat Aceh pun tidak pernah absen untuk memberikan kontribusi moral. Tekad masyarakat Aceh tidak mungkin terpisah dan memisahkan diri dari negara kesatuan republik Indonesia yang telah dibuktikan dalam perjalanan panjang sejarah perjuangan bangsa. di lembah dan ngarai. akan timbul keresahan di masyarakat. Otonomi daerah yang direalisasikan. Kemandirian daerah pada akhirnya harus benar-benar dapat di wujudkan. Rakyat Aceh telah menulis dengan tinta emas dalam lembaran-lembaran sejarah perjuangan bangsa. proses pemulangan pasukan tersebut haruslah transparan dengan menyebutkan secara rinci jumlah prajurit setiap pasukannya. Penyebutan langsung kelompok GPK yang dimaksud untuk menghindari tuduhan terhadap seluruh rakyat Aceh. ini menunjukkan kepada dunia bahwa Aceh tidak pernah berhasil dijajah bangsa mana pun. Setelah bangsa ini merdeka. direkomendasikan agar pengertian DOM diperjelas. Pimpinan ABRI juga harus merehabilitasi harkat dan martabat rakyat Aceh. melainkan rekomendasi menyeluruh mengenai kondisi Aceh.

permintaan itu sangat didukung. Pertama. Ini tak cukup dengan hanya menyatakan kami minta maaf kepada masyarakat Aceh. melainkan institusional. Kepada seluruh komponen bangsa agar memberikan perhatian dan komitmen yang tinggi untuk rehabilitasi ekonomi. ABRI harus jujur mengakui hal itu. Menyangkut adanya permintaan supaya Kodam I Iskandar Muda bisa dikukuhkan kembali. dengan meninjau kembali kebijakan alokasi sumberdaya alam antara berbagai kawasan dan daerah. Kedua. sehingga masyarakat terhindar dari ketertinggalan.Aceh. Dan ketiga bentuk pertanggungJawaban ini tidak berlangsung secara individual. Itu masyarakat tidak tahu. adalah tanggung jawab pemerintah dan ABRI untuk mengumumkan secara terbuka siapa saja yang terlibat dan tindakan apa yang diambil mereka. pertanggungJawaban secara hukum. Bentuk-bentuk kekerasan itu harus dipertanggungJawabkan secara hukum.5 tahun 1974 tentang Pemerintahan Daerah serta Undang-undang tentang Perimbangan Keuangan Pusat dan Daerah. itu kan tidak menyelesaikan akar problem. semata-mata untuk penghematan anggaran Negara. masyarakat ingin tahu siapa yang jadi korban. dan maninjau kembali UU No. Rakyat Aceh selayaknya mendapat kehormatan yang besar. Misalnya. PertanggungJawaban yang lebih bersifat politis itu berarti. Menurut pengaduan keluarga korban DOM–telah 400 kasus yang dilaporkan– lokasi yang diduga telah dijadikan kuburan massal korban DOM di antara di Bukit Tengkorak Kecamatan Jambo Aye dan di Bukit Seuntang Kecamatan Lhoksukon. keterbelakangan dan ketakberdayaan dalam partisipasi pembangunan bangsa. Ada tiga bentuk pertanggungJawaban yang bisa dilakukan. pertanggungJawabkan secara politis. Lalu. yang kemudian ABRI perlu minta maaf. Pembubaran Kodam I Iskandar Muda tempo hari. Yang terlebih penting sekarang. mengembalikan harkat dan martabatnya yang ―tertindas‖ selama operasi militer. Bukan. Tempat-tempat yang diduga telah dibuat kuburan massal korban DOM perlu segera digali tim pencari fakta yang independent. Pemerintah perlu segera meneliti akar masalah yang acapkali memancing tindakan disintegrasi nasional. Selain itu. melainkan haruslah intitusinya yang bertanggung jawab. ABRI harus menjelaskan bentuk-bentuk kekerasan yang selama ini sudah dilakukan. mendirikan Kodam di Aceh juga memerlukan biaya yang besar. Namun. Para pejabat militer dan instansi terkait agar secara sungguh-sungguh ikut menegakkan hukum. bisa dibentuk kembali Kodam I di Aceh. sebab sumbangan dan jasa rakyat Aceh terhadap perjuangan kemerdekaan Indonesia tidak kecil. oknum A harus bertanggung jawab kepada si fulan. untuk mendorong kemampuan daerah melaksanakan pembangunan bagi sebesar-besarnya kepentingan masyarakat di kawasan tersebut. apa . Sebab. sumberdaya alam Aceh telah memberi kontribusi yang besar bagi pendapatan Negara. apa mungkin situasi Negara yang dalam kritis begini. Pemerintah RI harus segera mengklarifikasikan semua pelanggaran hak azasi manusia (HAM) yang diduga dilakukan oknum-oknum prajurit ABRI selama operasi militer di Aceh sejak beberapa tahun silam. politik dan sosial kemanusiaan di Aceh. Bila itu tak dilakukan.

tindakan-tindakan yang selama ini sudah dilakukan ABRI, dan ABRI mestinya berjanji kepada rakyat tak akan melakukannya lagi di Aceh. Itu baru suatu pertanggungJawaban politik. Ketiga, pertanggungJawaban sosial berupa upaya-upaya rehabilitasi. Termasuk juga tanggung jawab terhadap anak-anak yang dilahirkan akibat kekerasan, seperti perkosaan dan macam-macam tadi. Ini menjadi tanggung jawab pemerintah secara institusioanal. Termasuk rehabilitasi kesehatan, psikologi, hubungan-hubungan keperdataan yang dirusak akibat proses-proses itu. Lalu, kalau kemudian dalam hubungan secara individu masyarakat ada yang ingin menuntut pelaku secara langsung, itu bisa dilakukan, tanpa menghilangkan kewajiban pemerintah untuk bertanggung jawab. Pemerintah harus tetap bertanggung jawab. Meskipun secara individual orang bisa menuntut satu-satu, tapi secara keseluruhan pemerintah tetap bertanggung jawab merehabilitasi korban dan merehabilitasi kondisi masyarakat secara langsung. Sebab jumlah pejabat sipil yang bertugas di Aceh sejak tahun 1987 hingga awal Januari 1998, tak bisa lepas dari tangunggJawab terhadap orang hilang maupun pembunuhan massal yang terjadi di daerah ini. Dari gubernur, DPRD Tk I Aceh, bupati dan camat memiliki kedudukan yang sama untuk mempertanggungJawabkan sejumlah orang hilang maupun pembantaian massal yang terjadi di Aceh. Dalam analisa para pakar, orang hilang dan eksekusi di luar batas kemanusiaan itu dilakukan secara sistematis, terencana dan sangat terukur. Karena itu, perlu segera dilakukan langkah klarifikasi. Siapa-siapa yang bertugas sejak tahun 1987 hingga awal Januari 1998, terutama di tiga wilayah operasi itu wajib bertanggungJawab. Langkah ini penting agar bisa dilakukan penindaklanjutan terhadap siapa sebenarnya yang paling bertanggungJawab mengenai persoalan Aceh. Alasan permintaan pertanggungJawab pejabat sipil itu, berkaitan dengan batas waktu berlakunya DOM di Aceh. Siapa pejabat sipil yang bertanggungJawab terhadap kejadian tahun 1994 hingga Maret 1998 lalu. Sebab, batas waktu itu masih terjadi penculikan dan pembunuhan di Aceh. Rakyat Aceh memang tidak semestinya menyimpan dendam berurat-akar. Tapi bisa dimaklumi bila rasa ―sakit hati‖ itu butuh waktu penyembuhan. Karenanya, usaha-usaha ―mengobati‖ luka itu harus segera ditangani sebaik-baiknya. Langkah yang paling mungkin sekarang segera menghadapkan pelaku-pelaku kekerasan di Aceh ke pengadilan. Dengan demikian, bahwa rasa keadilan masyarakat Aceh yang telah terampas bisa secara bertahap pulih kembali. Benarkah orang Aceh itu pendendam? Harus dipahami betul mengenai karakteristik ―dendam‖ itu. Secara sederhana ―musuh‖ adalah satu dari tiga warisan para orang tua kepada keturunannya. Dua lagi adalah warisan harta dan utang. Maknanya, warisan-warisan tersebut harus segera diselesaikan apabila orang tua meninggal. Menunjuk pada kasus ―Perang Aceh-Belanda‖ yang tak habis-habisnya selama 60 tahun menimbulkan suatu pertanyaan: Bagaimana mungkin perlawanan rakyat Aceh bisa begitu lama? Karena Belanda sebagai musuh telah menjadi warisan orang tua kepada anak-anaknya. Stigma Belanda sebagai musuh terus diturunkan kepada anak keturunan. Dan itu sebuah harga diri bagi turunan untuk menyelesaikan.

Kaitannya dengan kasus Aceh saat ini, siapa yang bisa menjamin bahwa anak keturunan dari orang tuanya yang meninggal di bantai, tidak akan menyimpan dendam. Orang tua dibunuh di depan anak istri. Kejadian tragis seperti itu tetap lekat dalam ingatan. Umumnya mereka tahu nama dan ciri aparat pelakunya. Akumulasi ketidakadilan dari orang-orang dizalimi, bisa terhimpun dalam bentuk solidaritas kaum. Ini muncul apabila mereka telah menganggap bahwa penegakan keadilan telah menjelma sebagai fardhu kifayah. Artinya, ada semacam kewajiban bagi semua anggota keluarga sebuah perkauman untuk mencari kebenaran dengan cara mereka sendiri. Kalau ini terjadi, maka Aceh terus dalam gejolak. Karena peristiwanya bakal merentet terus tanpa ada ujung. Lantas apa solusinya hingga dendam tidak berkepanjangan? Tuntaskan masalah Aceh dengan cara-cara yang adil. Bahwa hukum harus tegak terhadap siapa pun! Selain itu, rehabilitasi mental, ekonomi, sosial, dan budaya. Kekerasan yang terencana dan terorganisir selama 10 tahun terakhir ini di Aceh, telah menempatkan martabat dan peradaban Aceh yang dikenal tinggi keposisi paling rendah. Ironisnya, sebagian besar pembantaian itu dilakukan tentara bangsa yang dulu oleh rakyat Aceh telah diberi sumbangan emas, pesawat udara, dan penyelamatan kemerdekaan bangsa melalui suatu pemerintah darurat serta dibiayai anggaran belanjanya. Orang Aceh sangat menyadari bahwa dirinya adalah satu bidan dalam proses kelahiran Negara Kesatuan RI. Dengan demikian, Aceh bukanlah pendatang baru yang bergabung ikut RI, seperti halnya Irian Jaya dan Timtim. Karenanya, bagi orang Aceh terasa sangat aneh jika di kemudian hari diperlakukan seakanakan sebagai tamu di ruamh miliknya yang dibangun sendiri, bahkan lebih buruk dari status tamu. Aceh diperlukan seperti kucing kurap, ditindas, diperkosa, dan dihancurkan harkat-martabatnya. Sistem pemulihan keamanan di Aceh dengan kebijakan Operasi Jaring Merah, bukan saja tidak menyentuh dan tidak menjawab permasalahan mendasar, tetapi sekaligus telah berdampak sangat buruk dalam merusak sendi-sendi sosial, harkat martabat, dan menjatuhkan citra peradaban bangsa. Kasus-kasus yang terjadi selama operasi militer bukan sekedar pembantaian atas manusia, melainkan pembantaian terhadap HAM, terhadap harkat martabat, dan pembantaian terhadap peradaban bangsa. Setelah semua drama pembantaian itu terkuak, bahwa apa yang terjadi di Aceh bukanlah fitnah, Aceh jangan lagi dijadikan sebagai ―kelinci‖ peradaban. Sebaliknya, bahwa kebudayaan Aceh yang halus di tengah rasa pengorbanan dan toleransi yang tinggi itu, haruslah memperlihatkan marwahnya ketika masyarakat Aceh berteriak lantaran terinjak-injak fisik dan mentalnya di bawah moncong bayonet penguasa yang zalim. Rakyat Aceh sudah tak bisa lagi berdiam sejuta bahasa, ada sesuatu yang mesti dilontarkan untuk penghantar kepergian banyak nyawa, yang terenggut secara sadis dan mengenaskan itu. Perlakuan kasar terhadap wanita juga menjadi sorotan tersendiri. Jika seorang wanita ditelanjangi di muka umum, maka seluruh masyarakat Aceh dan seluruh bangsa yang beradab merasa sangat terhina. Sehingga,

sangat wajar jika kemudian ia marah. Hanya bangsa tidak beradab yang tidak akan marah jika diperlakukan hal-hal yang bertentangan dengan nilai-nilai kemanusiaan dan norma moralitas yang berlaku. Kejahatan kemanusiaan yang terjadi di Aceh selama satu dasawarsa ini bukan sekedar peristiwa politik, melainkan juga peristiwa kebudayaan, peristiwa perdaban. Pada intinya penindasan manusia oleh manusia yang terjadi di mana pun, tak terkecuali di Aceh. Masyarakat Aceh mengharapakan sebelum pasukan non-organik ditarik seluruhnya, semua tahanan dan rakyat yang masih disekap dalam tahanan kamp-kamp konsentrasi militer di daerah ini segera dibebaskan, agar mereka bisa berkumpul kembali dengan keluarganya, sehingga bisa menghilangkan suasana yang mencekam bagi keluarganya. Pencabutan DOM itu belum memulihkan semangat, penderitaan dan trauma yang amat pedih dialami para korban. Pemerintah harus segera mendata secara akurat terhadap para korban. pendataan ini sangat penting artinya guna mendapat data yang akurat dan digunakan sebagai dasar pembinaan dan pemberdayaan ekonomi bagi keluarga yang ditimpa musibah tersebut. Baik melalui tambahan modal untuk usaha ataupun keterampilan tertentu demi kelanjutan kehidupan keluarga korban. Dengan ditariknya pasukan non-organik dari Aceh, masalah keamanan di Aceh menjadi tanggung jawab dan tantangan masyarakat Aceh. Semua lapisan masyarakat, para ulama, mahasiswa dan tokoh masyarakat bersatu padu bersama pasukan-pasukan yang ada untuk menciptakan suatu sistem pengamanan yang mampu mencegah terjadinya gangguan keamanan pada masa mendatang. Meskipun modernisasi pembangunan demikian pesatnya, masih ada juga penduduk yang hidup di bawah garis kemiskinan dan keterbelakangan, terutama mereka yang bertempat tinggal di pedesaan terpencil dan daerah kumuh di perkotaan. Untuk memerangi kemiskinan dan keterbelakangan ini, harus dilancarkan gerakan pembangunan ―Makmu Beusare‖(kemakmuran merata), yang membagi Daerah Aceh atas zona industri dan zona pertanian.2 Gerakan pembangunan tersebut menyebabkan terjadinya perombakan yang mendasar dan pembinaan yang terencana terhadap lembaga sosial, budaya, ekonomi, dan perangkat pedesaan. Membangkitkan swadaya masyarakat pedesaan,dengan mengembangkan kegairahan dan hasrat serta kepercayaan akan kemampuan sendiri untuk berproduksi, mengolah, dan memasarkan hasil potensi desa, serta menciptakan lapangan kerja, semua ini merupakan strategi yang digunakan dalam pembangunan makmu beusare. Strategi ini akan memerangi terlebih dahulu sikap fatalisme, sikap menerima nasib, sikap ketergantungan, dan sikap kurang yakin akan kemampuan sendiri dengan belajar sambil bekerja (learning by doing) melalui pendidikan nonformal sebagai nilai tambah bagi pendidikan formal. Masyarakat pedesaan lebih lancar belajar dari guru yang mempunyai latar belakang yang sama dengan mereka. Teori pembangunan humanitas lebih kuat dengan tidak mengenyampingkan teori pembangunan tenokrasi, karena mendesak oleh kesulitan yang dihadapi masyarakat dan kebutuhan yang harus segera dicapai.

Gaya pembangunan humanitas telah disamai melalui kepemimpinan desa. Maraton dari desa ke desa untuk menjajakan ide dan pembaharuan suatu kegiatan kontinyu dalam upaya membangkitkan kesadaran dan partisipasi masyarakat dalam pembangunan. Melalui program maraton dan menjajakan ide telah diperoleh hasil positif bagi pertumbuhan prakarsa dan swadaya masyarakat, menggiatkan gotong-royong, serta memperkokoh lembaga sosial, ekonomi dan budaya sebagai prasarana pembangunan masyarakat desa yang paling pontensial. Program pembangunan masyarakat desa melalaui pendidikan nonformal dan penyuluhan dilakukan secara terpadu antara instansi-instansi pemerintah yang terkait dan para akademisi dari perguruan tinggi melalui kegiatan pengabdian pada masyarakat. Melalui penyuluhan, masyarakat mendapat penerangan mengenai cara-cara bekerja di bidang pertanian, perikanan, peternakan, kesehatan, pembangunan jalan perkampungan, pembersihan sumur, dan sebagainya. Program seperti ini pernah dikembangkan di India oleh Gandhi dan Tagore, yang kemudian diwariskan kepada Nehru dan Golda Meir. Dengan sumber daya yang terbatas mereka dapat membuktikan, bahwa penduduk desa mampuh meningkatkan tarap hidup dengan swadaya yang konstruktif. Pemerintah hanya menyediakan dana ringan dan pendidikan nonformal, namun pembangunan dapat dilaksanakan secar besar-besaran. Gerakan animation rural (penggairahan pedesaan), dengan pemusatan usaha pendidikan secara sistematis kepada suatu kelompok perintis (animateurs), merupakan pula suatu gaya untuk mencapai masyarakat makmu beusare di Aceh. Kelompok animateurs yang paling potensial selama digunakan dari program Kuliah Kerja Nyata (KKN) mahasiswa dan dari program Sarjana Penggerak Pembangunan Pedesaan (SP3), yang sudah disebarkan keseluruh pedesaan di Aceh. Kelompok ini sebelum disebarkan, mendapat latihan singkat dalam berbagai bidang keilmuan yang dapat menjawab permasalahan dan tantangan yang dihadapi oleh masyarakat desa dalam pembangunan. Mereka harus bertindak selaku perintis dan katalisator pembaharuan dipedesaan dan sebagai tokoh komunikasi antara pemerintah dengan penduduk desa. Kelompok animateurs ini berbaur dengan masyarakat, sambil membentuk kelompok animateurs yang terdiri dari masyarakat desa sendiri. Karena, masyarakat pedesaan akan lebih mantap kalau digairahkan oleh teman sekampung, untuk mampu menyadari dan mengungkapkan hasrat akan perbaikan nasib sendiri, dan berprakarsa untuk berswakarya dengan potensi pedesaan yang tersedia dan bantuan pemerintah. Gerakan seperti ini pernah dicoba di Senegal dengan hasil yang sangat memuaskan. Ketiga gaya pembangunan yang dilancarkan di Aceh itu untuk pembangunan makmu beusare, telah mengubah wajah Aceh dari tujuh tahun tempo dahulu. Perubahan yang cepat ini memberi isyarat, bahwa ketiga gaya pembangunan tadi perlu dilanjutkan terus. Gaya maraton dan menjaja perlu dikembangkan lagi dengan cara yang lebih mantap dan perlu pula ditularkan secara lebih membudaya kepada aparat pemerintah tingkat II, tingkat Kecamatan, dan seterusnya sampai tingkat aparat pemerintahan desa. Masyarakat Aceh lebih suka berbaur dengan sesama mereka dan pimpinan. Mereka

seakan-akan kehilangan martabat, kalau aparat tidak pernah mengunjungi mereka dan tidak mau mengerti tentang masalah yang sedang mereka hadapi. Gaya community development (pembangunan masyarakat) melalui penyuluhan perlu mencari pola orientasi yang sesuai dengan sumber alam yang tersedia di pedesaan. Umumnya masyarakat Aceh bermata pencaharian hidup dari bertani, beternak, perikanan, dan berkebun. Mata pencaharian ini harus menjadi orientasi penyuluhan dan diberikan perioritas utama bagi pertumbuhan dan pengembangan, karena akan membawa dampak yang lebih luas kepada pembangunan di bidang-bidang lainnya. Gaya animation rural dapat berkembang baik di Aceh, karena didukung oleh sumber daya manusia yang siap pakai, sekalipun perlu diberikan pelatihan singkat. Tiap tahun mahasiswa KKN dari dua Perguruan Tinggi Negeri (Unsyiah dan IAIN) dan dari 12 Perguruan Tinggi Swasta dengan jumlah tidak kurang dari 2.500 orang, membawa pembaharuan ke desa-desa, bahkan sampai ke desa-desa terpencil. Mereka ini bertambah lagi dengan program Sarjana Penggerak Pembangunan Pedesaan (SP3). Ketiga gaya pembangunan tadi mempunyai keinginan untuk menumbuhkan dan membangkitkan sumber daya manusia dan sumber daya alam. Karena, kedua sumber daya ini kalau dapat dikelola dan dimanfaatkan dengan cara konstruktif, akan membawa makna penting bagi pembangunan. Maka sumber daya manusia harus diarahkan kepada sumber daya alam yang tersedia, untuk dapat berprestasi di lapangan kerja yang tersedia. Masyarakat juga harus ikut aktif menjaga keamanan daerah, karena secara resmi status DOM sudah dihapus, tapi secara material masih ada gerombolan pengacau liar yang harus dibina. Masyarakat Aceh yang berada di tengah hutan atau gunung-gunung diharapkan turun dan bergabung di tengah-tengah masyarakat guna ikutserta melakukan kegiatan ekonomi dan sosial sesuai bidangnya masing-masing. Para ulama, tokoh masyarakat dan pemuda perlu ikut serta membina dan memanggil para gerombolan pengacau liar untuk insyaf, membantu pemerintah dan membangun daerah. Bila mengikuti perkembangan daerah Aceh dalam beberapa tahun terakhir, sebenarnya sudah aman. Hal ini terbukti adanya sejumlah investor yang menanamkan modal di daerah ini. Namun demikian, dengan hilangnya status DOM ini akan dapat mengembalikan rasa aman dan ketenteraman masyarakat, di samping akan lebih menarik minat investor untuk menanamkan modalnya di daerah ini, katanya. Untuk itu, yang perlu dilakukan sekarang adalah bagaimana secara bersama-sama dapat menjada dan menciptakan keamanan dan ketenteraman daerah ini. Sehingga, pemerintah benar-benar yakin bahwa daerah ini memang telah aman seperti daerah-daerah lain di Indonesia. Untuk memberi kesan bahwa Aceh memang sudah benar-benar aman, maka pemerintah pusat, termasuk kalangan diplomat di luar negeri, perlu mempromosikan kondisi Aceh yang cukup aman, menyusul pernyataan Pangab untuk segera menarik pasukan yang bukan organik Aceh dari ―Serambi Mekkah‖. Wilayah Aceh yang selama ini menjadi daerah Operasi Jaring Merah – oleh masyarakat lebih dikenal dengam istilah DOM – kondisi dan reputasinya memang terkesan parah terutama ditinjau dari segi keamanan, sehingga para investor enggan menanam modalnya di daerah itu. Padahal, salah satu

optimisme. mereka langsung menumpasnya. dibunuh. Potensi lain. Rehabilitasi psikologik terhadap korban DOM ini diperlukan sebagai suatu usaha teurapatik neurosa yang dialami korban dengan melakukan indentifikasi lebih dulu apakah gangguan psikis yang dialaminya ringan. Konselor bagi korban DOM ini idealnya mampu bertindak sebagai konselor sekaligus pendamping (mitra) yang bersedia memahami penderitaan korban. reputasi ―Tanah Rencong‖ itu merosot tajam. seperti hasil tambang. ternyata tidak mampu mencari jalan keluar bagi kehancuran yang diciptakan oleh rezim fir‘aun Soeharto. Untuk itu. Sebab. emosi. Upaya ini membutuhkan sinergi berbagai disiplin ilmu untuk menjawabnya. Kabupaten Pidie. informasi tentang situasi aman di Aceh itu hendaknya digalakan juga oleh para diplomat di KBRI dan Konjen di luar negeri terutama di negara yang banyak menaruh minat menanamkan modal di Indonesia. dan Kabupaten Aceh Timur antara lain industri hulu gas alam. Kondisi psikologis yang merupakan kompleksitas pikir. Bahkan. Konseling. bila orang Aceh sendiri yang mengklaim dan mempromosikan daerahnya sudah aman. Akankah kita membiarkan Soeharto-Soeharto lainnya untuk menjadi fir‘aun baru yang terus-menerus menindas dan . kepribadian. jika perlu dilakukan identifikasi apakah gangguan tersebut merupakan sutu bentuk gangguan neurosa atau psikosa. Di pihak lain. trauma sebagian masyarakat yang selama ini mengalami musibah. yakni Kabupaten Aceh Utara. Adapun pemulihan kondisi psikologis korban tentu tidak cukup dengan konseling saja. Empati dan tidak memaksa korban untuk menceritakan pengalaman traumatisnya amat perlu. kaum ulama sangat responsif. itu agak sulit dan kurang dipercaya. Sektor penanaman modal yang potensial untuk dipromosikan didaerah yang selama ini diberlakukan DOM. yakni para ulama untuk kembali berperan memberi kekuatan mental masyarakat agar lebih bergairah bekerja dan berpartisipasi dalam pembangunan di daerahnya. bahkan segala ilmu dan kecanggihan peradaban. Kalau melihat ada kemungkaran dan kezaliman. sedang atau berat. seperti sanak keluarga yang diculik. dan sinambung. Pada tahap awal konseling bagi korban amat membantu dan ini dapat dilakukan oleh para relawan yang telah mendapatkan pelatihan konseling. juga diperlukan penyembuhan. baik dalam negeri maupun asing adalah adanya suasana aman. psikoterapi bagi mereka yang mengalami gangguan kejiwaan yang serius serta beberapa terapi kelompok yang mampuh menumbuhkan rasa percaya diri. disiksa maupun diperkosa. Semua itu memerlukan pemodalan untuk mengelolanya. harga diri. perlu dilakukan pelatihan konseling efektif yang siap untuk diterjunkan sebagai konselor. Mati pun mereka rela. karena imbalannya syahid. sektor perkebunan dan hasil hutan. kehendak. terencana. informasi tentang situasi aman tersebut tidak cukup hanya dilakukan oleh Pemerintah Daerah Aceh karena kesan sejak munculnya GPK 1989 dan berlanjut dengan DOM. Dulu.syarat yang diperlukan untuk mengundang pemodal. prilaku dan aspek lainnya membutuhkan suatu penanganan ysng sisitematis. dan semangat hidup korban perlu dilakukan. Pemerintah daerah saat ini tampaknya hanya bisa mempromosikan potensi daerah untuk menanamkan modal. Sudah waktunya. sedangkan informasi tentang situasi keamanan akan lebih efektif jika disampaikan pemerintah pusat juga lewat upaya diplomasi. Karenanya. Selain perlu informasi tentang keamanan dan potensi daerah. Ilmu pengetahuan. para tokoh informal.

Sistem Pemerintahan Dalam Persektif Islam. Perang di Jalan Allah. _________. Insa Allah kita semua akan mendapatkan mardhotillah sendiri. Monograph Series.berlagak dirinya sebagai tuhan di tengah-tengah kita? Semua penderitaan yang dialami Aceh ini menjadi tidak berarti jika tanpa kesadaran dan keberanian semua pihak. Sastra perang. ―Islam. untuk memberikan semangat (encourageus support) bagi masyarakat lokal menentukan nasibnya sendiri. Maka. Alfian Ibrahim. Sejarah dan Politik di Aceh‖. mengapa keinginan itu harus ditindas? Sekali lagi kami tekankan. 1998. Ali. . Koperasi dan Politik Orde Baru: 70 Tahun Bustanil Arifin. Reformasi Prematur: Jawaban Islam Terhadap Reformasi Total. (et. 1971. dalam. (terj. Jakarta: Penerbit Sinar Harapan. sudah saatnya bagi kita untuk memulai reformasi total bagi penyelesaian segala persoalan politik di negeri ini. Jakarta: Pustaka Darul Falah. Ithaca and New York: Cornell Modern Indonesian Project. 1995.al). 1970. Dan hanya dengan mengedepankan reformasi Islam sajalah kita akan selamat dari rangkaian pembantaian-penbantaian selanjutnya. Jakarta: Pustaka Sinar Harapan. semua umat manusia di dunia ini. Al Chaidar. sebuah wilayah Negara Madinah yang Islami di Indonesia yang sesuai dengan segala hukum-hukum-Nya. Taufik. Al-Mubarak. __________. Jakarta: LP3ES. School and Poilitic: The Kaum Muda Movement in West Sumatra (1927-1933). bahwa pilihan kepada negara Islam sudah seharusnya dilakukan oleh orang Aceh. 1987. BIBLIOGRAFI Buku Abdullah.) Solo: Pustaka Mantiq. Jika dulu mereka menginginkan negara Indonesia ini menjadi Islam yang sesuai dengan semangat dan kultur mereka. 1995. Jakarta: Bulan Bintang. 1987. Fachry. Aceh akan menjadi yang pertama dalam memulai tuntutan kepada Negara Islam jika tidak mau menyia-nyiakan nyawa-nyawa para syuhada yang sudah dibinasakan oleh tentara Iblis jahanam Orde Baru. Muhammad. Beras.

Schlesky. El Ibrahimy. Jonathan. R. 1982. 1982. 1971. Economic Development and Social Change.1974. Ritual in Industri Society. 1971. On Deconstruction: Theory and Criticism after Structuralism. Barraclough. Hardjowardojo. Geertz. The Indianized State of Southeast Asia. The Medieval Papacy. Clifford. 1963. London: Thames and Hudson. dalam George Dalton (ed. The Modernization of Village Communities. 1975.. Great Britain: Penguins Books. Hamka. Kenang-kenagan Hidup.Vol. Dhoefier. ―Ekonomi Masyarakat Aceh Selatan Dalam perspektif Historis‖. The Modernization of Village Communities.Anderson. 1985. dan London: University of California Press. Center for Southeast Asian study. An Introduction of Contemporary History. A Sociological Analysis of Ritualism in Modern England. New York: The Natural History Press. Imagined Community: Reflections on The Origin and Spread of Nationalism. Violence and Civilization.London: George Allen and Unwin Ltd. 1976. 1983.Victoria: Pitman Australia. Los Angles: Berkeley.. makalah Seminar Sejarah dan Kebudayaan Aceh Selatan. Fletcher. 1983. Teungku Daud Beureueh: Perannya Dalam Pergolakan di Aceh. Agricultural Involution. _________.Economic Development and Social Change. dalam Elaine McKay (ed. 14-16 Mei 1989. Nur. 1968.). Dalam Commparative Studies in Society and History.). Benedict R.1997.).P. Beamer. London: Verso. Tradisi Pesantren. ―Conference on Modern Indonesian History‖. Robert.. Bocock. London: Routledge and Kegan Paul.‖Basic Cultural Influences‖.1960. ―Technical Change and Educational Consequences‖. _________. H. Jakarta: Gunung Agung. Customs. University Of Wiscinsin-Madison. Djohan. and Institutions‖. Studies in Indonesia History. George (ed.II. Dalton. ―The Javanese‘Kiyai‘: The Changing Role of Culture Broker‖. Azhar.G.O. 1974. M. ―The Acehnese-Dutch War and Its Effect on The Acehnese People: Their Land. Coedes. Charles R. Geoffrey. Studi tentang Pandangan Hidup Kiyai. Jonathan.Jakarta: Bulan Bintang. Zamakhsyari. .Canberra: Australia Nasional University Press. 18-19 Juli 1975. Jakarta: LP3ES. C.New York: The Natural History Press. makalah pada. Culler.

1992.). 1972. Siegel.The Acehnese. Chicago: The University of Chicago Press. 1981. 1950.Victoria: Pitman Australia. 1981. Tim. Kutaraja.Clayton: Center Of Southeast Asian Studies. Sejarah dan Kebudayaan‖. W. Morris. C.Jakarta: LP3ES. Aceh dan Peperangan dengan Jepang. 1975.. __________. Bunga Rampai Aceh. Sullivan). . Manusia dan Kebudayaan Indonesia. Jakarta: Bina Cipta. Anthony Reid dan David Marr. Koentjaraningrat. Raharjo. A History of Human Community. 1903. 1986.Heinemann (Asia) Ltd.Islam and Politics in Aceh. The Making of a Islamic Political Discourse in Southeast Asia. Snock. 1976.). Redfield. McKay.). 1956.M. 1978.J. Peasant Community and Culture. Perception of the Past in The Southeast Asia. Anthony. Bingkisan dan Kenag-kenagan Kongres Besar PUSA. Elaine (ed.Hasjmy. 1985.Die Imperialistische Idee in der Gegenwart.‖Political Authority in Islam: Some Reflections Relevant to Indonesia‖.The Rise of The West. Said. Osman. dalam Ismail Sunny (ed. Primitive and Peasant Economic Systems. Eric E. Vol.Jakarta: Djambatan. Paradigma Islam: Interpretasi Untuk Aksi. Jakarta: Sinar Harapan.)... Ali. (ed. Brill. Little Community.California:Chandler Passe. Pusat Dokumentasi dan Informasi Aceh. Reid. A. Kell. Banda Aceh: Pusat Dokumentasi dan Informasi Aceh. 1985. The Dutch Colonial War in Aceh. dan David Marr. Erich.Bandung: Mizan.(terj. __________.Melbourne: Monash University Press. 1987.Dawam (ed.Chicago: The University of Chicago Press. Robert.(terj. Piekaar.Muhammad. Monash University. dan Abdullah Arif. Aboe Bakar). Singapore. Raliby.S.Studies in Indonesia History. 1963. A.H.. Perjuangan Rakyat: Revolusi dan Hancurnya Kerajaan di Sumatera.W.. Massachusett: California University Press. Kuntowidjojo.Leiden: EJ. Marcks. Perception of the Past in The Southeast Asia. 1991. A. 1989. 1906. . Heinemann (Asia) Ltd..Pesantren dan Pembaharuan. Nash.Manning. 1993. Semangat Merdeka. Jakarta: Bhratara.. Hurgronje. ___________. Johns.I.James T.Banda Aceh: Pusat Dokumentasi dan Informasi 1977. Zakaria M..H. McNeill.Dresden. Aceh Sepanjang Abad.The Rope of God. Dalam. Saleh Hasan.. 1980. 1985. Singapore. ―Aceh. Jakarta: Bulan Bintang. 1981.

1983. _________. ―Gambaran Pendidikan di Aceh Sesudah Perang Aceh-Belanda sampai Sekarang‖. 1985.). John. edisi 30 April 1998. T. ____________. edisi 19-21 Januari 1954. 21 Februari 1987. 1990. 18 Mei 1992.1985. 1985. ―Sastrawan Aceh Sedang Sakit‖. 3 Maret 1992. ―Pemilik Kohesi dan Sosial Politik di Aceh‖. Ishak.Jakarta: Hasta Mitra. edisi 8 Pebuari 1997. Ahmad Humam. Isa. ―Kemiskinan dan Pemikisan di Pedesaan‖.Jakarta: Pustaka Utama Grafiti. Hasan. ____________. Fachry. Jakarta: Grafiti Pres. Economic Development and Social Change. Nazaruddin. Serambi Indonesia. Jakarta: Pustaka Utama Grafiti. Harian Abadi. 1985. Van Djik. Kompas.Banda Aceh: Manuskrip tak diterbitkan. Kompas. Nur. Darul Islam: Sebuah Pemberontakan. New York: The Natural History Press.Pramoedya Ananta. Perang Aceh. ―Gaya Pembangunan ―Makmu Beusare‖. Sumber Lain Al Chaidar. Majalah INTIM.Jakarta: Bhratara. The Modernization Of village Communities. Hikayat Perang Cumbok. Syamsuddin. Van‘t Veer. Cerita Dari Blora. _________. Kisah Kegagalan Snouck Hurgronje. Zamzami. Nazaruddin. C. Toer. Kompas. ―Bagaimana ―Negara‖ Datang Kepada Masyarakat?‖ Kompas.A.). Fungsinya Sebagai Karya Sastra dan Sumber Sejarah Aceh. edisi Mei 1996. 1980. 17 Pebuari 1993. Yacob Ismail. Sjamsuddin. 1995. Hamid. edisi 4 Juni 1998.Bunga Rampai Sejarah Aceh.. Kompas. ____________. edisi 23 Desember 1996.. Bumi Manusia. ―Economic Aspects of Educational Development‖ dalam George Dalton (ed. 26 Agustus 1998.Bunga Rampai Sejarah Aceh. . ―Persuaan Muka Negara dan Masyarakat di Aceh‖. dan Hendra. 7 September 1993. Jakarta: Bulan Bintang. Jihad Akbar di Medan Area. ―Apa Suh dan Gerakan Cuak‖. Husin. di Aceh‖. edisi 5 Juni 1998.Sulaiman. Paul. Kompas.Ismail (ed. Pemberontakan Kaum Republik. ____________. Sunny. dan Michael Dedeauvis. _________. Jakarta: Hasta Mitra. Alamsyah.). Ali.Jakarta:Bhratara. Serambi Indonesia. ____________. 18 Pebuari 1993. Harian Kompas. Otto Syamsuddin.(terj). Vaizey.Amran. Analisa. edisi 31 Juli 1998. Dalam Ismail Sunny (ed. 1988. M. Laporan Komisi Parlemen ke Aceh Majalah D&R. ―Lima Segmen Penting Pasca DOM‖. 1971. ―Operasi Jaring Merah‖.

edisi 3 Maret 1954 dan 11 Maret 1954. Harian Pemandangan. mulai edisi 13 Juli 1998 hingga 28 Juli 1998. mulai edisi 22-30 Desember 1953. Lampiran I Tabel Orang Hilang dan Tindak Kekerasan Di Aceh (1989-1998) (Per 3 Agustus 1998) Tempat Melapor Jumlah Kasus DPRD Pidie 375 LBHI Lhokseumawe 348 DPRD Aceh Utara 91 YAPDA Lhokseumawe 111 Kodim Aceh Utara 10 Forum LSM Aceh 147 LBH Banda Aceh 190 DPRD Aceh Timur 93 Badko HMI Aceh 59 Forum peduli HAM 338 Walhi Aceh/Sahara 53 KNPI Aceh Utara 19 Total 1834 .____________. Harian Republika. edisi 11 Agustus 1998. edisi 9 Agustus 1998 dan 30 Agustus 1998. Harian Serambi Indonesia. Harian Peristiwa.

Kt Makmur 1991 Razali Bansu (80) Blg Mangat 6-1-1991 Armia Ilyas (25) Mns Mayang. Muaradua 14-3-1990 Lukman HS (42) Desa Tabo. Muara Dua 26-9-1989 M Rayid (62) Panton Billi. Jeunieb 29-10-1989 Bukhari (35) Lhokseupeng. Muara Dua 6-1-1991 Syahbuddin (48) Pandrah. M Dua 2-8-1991 Sulaiman Usman (43) Ule Blang. Samalanga 4-10-1990 M Jafar (35) Sng Gadeng. BI Mangat 1991 M Yunus Hamidi (56) Sp Kramat. Jeunieb 4-9-1990 Abubakar D (34) Sama Gadeng. Jeunieb 25-7-1990 Abdullah Ismail (44) Kandang. Kt Makmur 24-11-1989 Abdullah Juned (50) Sp Kramat.Lampiran 2 Laporan Orang Hilang Tgl. Muara Dua . Kt Makmur 1991 Musa Ahmadi (40) Sp Kramat. BI Mangat 26-6-1990 Abdullah (40) Darul Aman. M Dua 1-1-1991 Muhammad Yusuf (38) Nibong. Jeunieb 27-11-1991 M Yahya (20) Sp Kramat. Jeunieb 21-2-1991 Marzuki HS (35) Np Papeun. Culik Nama Korban Alamat 26-6-1990 Abu Jahi (42) Darul Aman. BI Mangat 26-6-1990 M Dahlan (38) Darul Aman. Jeunieb 1990 M Yusuf (40) Masjid Cunda. Jeunieb 19-8-1989 Abakar Hasballah (43) Leubarat. Jeunieb 12-3-1990 Johan Hasan (55) Mt Teungoh. Jeunieb 8-8-1990 Muhammad Mahmud (50) Lancok. Samalanga 19-7-1990 Zakaria (43) Mamplan Kandang. Jeunieb 18-8-1990 M Jafar (30) Pineung. Kt Makmur 10-5-1991 Muhammad (27) Jp Sikureung.

20-5-1991 Arahman S (34) Meria Paloh Muara Dua 19-2-1989 M Yusuf Syamaun (51) Mns Masjid Muara Dua 23-10-1990 Mahmud Saat (50) Abeuk Jaloh. Lhoksukon 1992 Ibrahim Achmad (25) Mns Dayah. Tanah Pasir Nurjanah ?-?-1990 Ismail Paloh Dayah. Lhoksukon 1991 Ishak (40) Sp Kramat. Tujoh. Lhoksukon 18-4-1991 M Yusuf Yacob (30) Alue Iet. Dama. Syamt. Bayu Mariani 10-9-1991 Hanafiah Blang Nibong. Peusangan 19-7-1990 T Sulaiman (45) Ujong Baro. Samalanga 1992 Umar Nago (40) Kumbang T. Aron M Daud Syah ?-?-1990 M Nur Tjg. Hilang Nama Korban Alamat Pelapor ?-?-1990 Ilyas Taib Pulo Rangkileh. Dalam. Matangkuli Saiful Bahri ?-?-1990 Ibrahim Syait Tjg. Lhoksukon 11-12-1990 Tgk Benprang (60) Sialet. Jeunieb Ridwannah Ali ?-?-1990 Abd Hasyim Glp. Jamboaye Fauzan ?-?-1990 Baharuddin Abd Dayah Aron. Peusangan 3-1-1991 A Hamid Hasballah (50) Mns Asan. Kt Makmur Sumber: LBH Iskandar Muda Lampiran 3 Daftar Orang Hilang Tgl. Muaradua Habibah 23-3-1991 Mahmuddin Blang Awe. Samudra Murni . Syamt. Matang Kali 1991 Abdurrahman (31) Mns Jok.

Tanah Pasir Aisyah/M Nur ?-?-1990 M Nasir Hagu B Laut. Samalanga Sulaiman 28-8-1997 Abdullah K Blg. Dama. Anak 6 14-4-1998 Yabuni Idris (40) Meugit Uji Rimba. Istri 3 7-5-1998 Bahagia Yusuf (40) Meugit Uji Rimba. Mutiara PS Pin-1 Tiro Rosmiati. Jeunieb Aman Parisyah 5-8-1990 Abdullak PTP Sp-IV Kt Makmur Marlina ?-?-1991 Safruddin D Kr. Syamt Aron Halimah 2-11-1991 M Thaib Rayeuk Pangke. Tanggal Nama Alamat penculik/Disekap Pelapor 1 13-5-1998 Ibrahim Yusuf (50) Mjd Jeurat Manyang. Bd. Mane. Dayah. Jamboaye Siti Munisah 15-4-1990 Idris Yusuf Tj. Matangkuli Tihaw Sumber:DPD KNPI Aceh Utara Lampiran 4 Daftar Penculikan Tahun 1998 di Pidi No. Glumpang Tiga PS Billie Aron Maryani. Meusagob. Dalam. Jeunieb Rukaiyah Daud ?-?-1991 A Gani Hamid Taufah. Mt. Tangse PS Kota Bakti Ainal Mardiah. Jeunieb Nuraini ?-?-1991 Sulaiman Arbi Taufah. Ibu . Istri 7 14-4-1998 Muzakir Yusuf (17) Daya Kp Baro. Sakti Khatijah 26-1-1991 M Jamil Husen Tj. Samalanga Latifah 3-8-1991 M Thaib Ampeh. Kuli Ibrahim ?-12-1990 Kecik Majid Mns.Istri 2 13-5-1998 M Gade Hussein (35) Blang Malo. Langsa Timur M Jamin ?-7-1989 Zulbahri Blg. Anak 5 23-4-1998 Cut Raja AR (43) Cot Baroh. Istri 4 24-4-1998 Khatijah (50) Cot Baroh. Lhoksukon Nurhayati ?-?-1990 Nurdin Tjg. Mutiara PS Billie Aron Mariah. Tiro Pos Sattis? Kastina. Nibong. Dalam Slt. Jamboaye Samsiah ?-?-1990 Ismail Abd Pulo Rangkileh.?-?-1991 Rizwan Adam Mamplam. Glumpang Tiga PS Billie Aron Kamariah. Mutiara PS Billie Aron Zuraidah.

istri 27 26-2-1998 Jamaluddin (60) Paloh Tinggi. Mutiara Ps (?) Aisyah Y. istri 16 10-3-1998 Abdullah Majid (50) Dayah Tanoh. istri 24 4-3-1998 Hasbullah Usman Simbe. Istri 10 28-3-1998 Azhar Ahmad Cut.Wahab Ibr (35) Diboh. Mutiara Ps Billie Aron Nurjannah. istri 18 10-3-1998 Tgk Ahmad Abdullah Dayah Kumba. anak 20 10-3-1998 Meuhran bt Risyad (14) Blang Sukon. Mutiara Pos Sattis (?) Khatijah. Mutiara Ps Billie Aron Khatijah. anak 22 8-3-1998 Ibrahim Kaoy (60) Lancang. Kec. Anak 14 20-3-1998 M Hasan (65) Sukon Cubo. Istri 11 26-3-1998 Zulfikar F Ali (20) Blang Malu. Sakti Ps Kota Bakti Rasyidah. Bandar Baru Ps Ulee Glee M Risyad.Mutiara Ps Pintu I Tiro Halimah. Bandar Baru PS Billie Aron Puteh Idr. istri 28 22-2-1998 M Diah Makam (85) Pulo Panjo. Mutiara PS Bilie Aron Zaubaidah. Tiro Ps Pintu I Tiro Nursiah S.Rahman Abubakar Lhok Igueh.Cubo. Mutiara Ps Billie Aron Faridah H. Mutiara Ps Kota Bakti Siti Aman. istri 33 15-1-1998 Abd Wahab Ali (37) Rambong Mns. Mutiara Ps (?) Ti Aman A. Bandar Baru Ps Ulee Glee M Risyad.8 ?-4-1998 M Abas Saleh (64) Sarah Panyang. Mutiara Ps Billie Aron Rosmawati. istri 34 11-1-1998 A.Pidie Ps Kota Bakti Halimah.Bandar Baru Ps UleeGlee M Thaib. Tiro Ps Pintu I Tiro Nursiah I. Istri 9 28-3-1998 M Yunus Achmad (41) Nibong Uj Rimba.anak 15 14-3-1998 Syarifuddi H (35) Dayah Tanoh. (40) Baroh Jaman. Mutiara Ps Billie Aron Nyak Ubit. istri 30 18-2-1998 Raden Cut Ben Desa Ukee. Mutiara Ps (?) Erlina. Mutiara Ps Billie Aron Juhari AB. ibu 12 23-3-1998 Syarwan TA (47) Desa Sentosa.Mutiara Ps Kota Bakti Sudarmi. Mutiara Ps (?) Aminah A. Kembang Tanjong Ps Billie Aron Khatijah. Glumpang Tiga Ps Billie Aron Zainabun. istri 26 1-3-1998 Hamzah Saleh (63) Dayah Kumba. istri 17 10-3-1998 Jafar (45) Paloh Tinggi. istri 31 12-2-1998 A. istri 23 7-3-1998 Usmad Ahmad (48) Dayah Tanoh.Cot. abang 21 ?-3-1998 Nyak Maneh (53) Murong Cot. istri 19 10-3-1998 Risyad (65) Blang Sukon. istri 25 1-3-1998 Aiyub Ali (50) Paloh Tinggi.Sukon. Mutiara Ps Billie Aron Dariati. istri 29 19-2-1998 Razali Daud (55) Lhok Igueh. Bandar Baru Ps (?) Nasrun Hs. Istri 13 20-3-1998 M Hasan Asyek (50) BI. istri Keterangan PS= Pos Sattis (Pos Satuan Strategi dan Taktis) Lampiran 5 Penjarahan Sepeda Motor Korban DOM . istri 32 26-1-1998 Kaoy Ahmad (55) Paloh Tinggi.

Mutiara Tebing Dalung. Mutiara Paloh Tinggi. Mutiara Dayah Tanoh.Cot. Mutiara Paloh Tinggi. Mutiara Rambong Mns.Tgl Diambil Sepmor Pengambil Pemilik 13-4-1998 Honda+BPKB+STNK PS Pin-I Tiro Yabuni/Rosmawati 21-3-1998 Honda GL‘95.Mutiara Dayah Tanoh.Pidie Paya Pisangklat. Tripa Murong Lhok. BL 3303 KR PS Billie Aron Burhan Jalil 14-3-1998 Honda Super 800 PS Billie Aron Syarifuddin/Faridah 7-3-1998 Astrea Star BL 4903 KF PS Billie Aron Usman Ahmad/Juhari 1-3-1998 Grand Jumbo BL 3115 P PS Billie Aron Aiyub Ali/Nyak Ubit 26-2-1998 Astrea Grand Jumbo PS Billie Aron Jamaluddin/Nurjanah 15-2-1998 Honda Astrea 800 PS Kota Bakti pinjaman/Sudarmi ?-4-1997 Astrea Star BL 6100 PS Kota Bakti M HusenY/Zakaria Y 12-3-1997 Honda (2buah) PS Kota Bakti M Yunus Wahab ?-3-1997 Honda GL 125 CC PS Kota Bakti Ainsyah Ahmad 24-8-1990 Honda GL 100 PS Kota Bakti Saibon Ibr/Faridah ?-?-1990 Honda GL 100 CC Yonif 133 (Busri) Ibrahim Nain Alamat Meugit Uj Rimba. Mutiara Berueh Dua. Bandar Dua Lampiran 6 Daftar ―Orang Hilang‖ di Aceh Utara . Mutiara Masjid Panteraja. Kec. Sakti Didoh Krueng.

Lhoksukon 6. 1992 Muhammad M (70) Alue Drien. 1991 M Yacob (40) Ulee Tanoh. Muaradua 30. 1992 Aiyub (38) Arongan. 1994 Umar Nago (40) Mns Kumbang. 1992 M Amin M (35) Grong-grong. 10-11-1991 Ismail Mahmud (40) Kr Sagob. Lhoksukon 12 -. 1993 Razali (40) Mns Nga. Pantolabu 35. Lhoksukon 7. Samalanga 33. Pantolabu 31. Lhoksukon 14. Pantolabu 29. 22-7-1997 M Yusuf Budiman (55) Tanjong Dalam. Lhoksukon 26. 1992 M Hasan (45) Alue Abe. 8-7-1991 Hasbi Wahidin (17) Blang Jruen. 1991 M Daud Basyah (45) Ulee Tanoh. Lhoksukon 13. Lhoksukon 10. Lhoksukon 24. Lhoksukon 11. Lhoksukon 23. 1995 Sulaiman (25) B Geudubang.Muhammad (30) Mns Rota. 1990 Zakaria (25) Uleglee. Lhoksukon 4. 1993 Bustamam Budiman (30) Mns Nga. 1997 Abdullah Puteh (37) Alue Bhom. Lhoksukon 3. 1992 Ibrahim (35) Mns Dayah. 1992 M Ahmad (48) Alue Drien. 1992 Iskandar Hamid (26) Rambot. 1992 M Nasir Is (40) Reudeup. 1990 Muhammad Taib (37) Blang Crum. Lhoksukon 8. 1992 Tayeb B (40) Bungong. Lhoksukon 18. 1992 Ibrahim (42) Mns Nga.No. Lhoksukon 25. 1991 Karim B (30) Alue Itam B. Lhoksukon 19. 1992 Jalaluddin (23) Ds Nga. Lhoksukon 9. Pantolabu 32. Diciduk Nama Korban Alamat 1. Banda Sakti 27. Peureulak 28. Lhoksukon 5. ?-9-1991 Azhar Harun (22) U Blang. Samalanga 34. 10-11-1991 Ibrahim Mahmud (25) Kr Sagob. 20-3-1997 Amiruddin Is (35) Reudeup. Lhoksukon 21. Tanah Luas . 1992 Sulaiman H (38) Meureubo. Lhoksukon 16. Tgl. Lhoksukon 2. 11-10-1990 M Yusuf Hasan (48) Paya Tukai. 1992 Anwar (40) Reudeup. 1992 Ibrahim (35) Bungong. Lhoksukon 20. 1992 Yunus PM (H) (45) Reudeup. 1991 Keurani (45) Rengkam. 22-7-1990 Basri Peukan (50) Tanjong Selamat. Lhoksukon 17. Lhoksukon 22. Matangkuli 15.

12-8-1990 Ismail (46) Blang Pulo. 9-11-1991 Abdullah Azis (20) Tameu. 1990 Aiyub Ismail (31) Lancok. Matangkuli 57. Baktia 51. 1990 Muhammad Daud Ben (45) Matang Sijuek. 1990 Nurdin Ismail (20) Ds. Cunda 55. 6-5-1989 : Zakaria Amin (50) Rambe. Samalanga 50. 1990 M Daud Ismail (30) Ds. Muaradua 52. Snb Aceh. Lhoksukon 45. 11-11-1990 M Yusuf Aji (37) Alue Kejruen.Mat Isya Kasim (38) Ds. 27-8-1990 Baharuddin (29) Reungkam. 27-8-1990 Marwan Ismail (66) Rambe. Matangkuli Lampiran 7 .Lhok Nibong Sp Ulim Atim 63. 25-6-1990 Zakaria Abdullah (40) Matang Bayu. 1990 Umar Beransah (38) Lhokberingin. Matangkuli 40. Baktia 38. 4-2-1992 Sulaiman Ahmad (60) Reungkam. TJ Aye 62. Matangkuli 54. 19-2-1992 Abdurrani (57) Reungkam. 1990 Ilyas (35) Ds. Lhoksukon 44. 1990 Ishak Ahmad Lambot (35) Lhokberingin. 1990 M Daod Nago (40) Ds Ulee Glee TJ Aye 61. Kuta Makmur 47. ---. 11-8-1990 T Rusli (57) Teungoh. 15-7-1990 T Zainal Abidin (40) Tumpok Masjid.Matangpuleh. 1990 Muhammad Amin (46) Blang Paya. 10-9-1990 Imum Yunus (40) Ds Buketpadang T Jamboaye 59.Alue Lhok. TJ Aye 64. 1990 Nurdin (40) Ds. Ujongblang TJ aye 65.Buket Jrat Manyang Lhoksukon 66. 1990 M Yusuf Boetaman (30) Ds. 27-8-1990 Usman Abdullah (63) Rambe. 1990 Hanafiah Abdullah (32) Arongan. Syamtarila B 42. 1990 Alamsyah Abdullah (35) Arongan. Baktia 41. Kuta Makmur 48. 1990 M Yusuf (30) Ds. Buket P.36. 1990 Abdullah B (55) Arongan. Matangkuli 56.Lhoknibong SP Ulim 58. Matangkuli 53. ?-9-1990 Zakarya Abubakar (27) Ds Ulee Glee TJ Aye 60. Kuta Makmur 49. 27-8-1990 Muhammad Ali (66) Rambe. Lhoksukon 43. Kuta Makmur 46. Matangkuli 37. Tanah Luas 39.

Tiro Nursiah Ishak (50) istri 25.Mutiara Juhari Abubakar (40) istri 31.Kec Halimah (40) istri 27.Kec. ?-4-1991 Ilyas Aji (19) Tampui.Tunong Tripa Kasmiati Aji (35) kaka 14.Mutiara Ti Aman Abubakar (43) istri 29.Tiro Nursiah Said (41) istri 26.Tunong Tripa Ummiyah Puteh (42) istri 13.Mutiara Nyak Ubit (40) istri 30. ?-?-1990 Ilyas Ahmad (40) Pasi Lancang Kbg Tanjong Maimunah (35) istri 11. 18-2-1998 Raden Cut Ben Desa Ukee.Mutiara Erlina (25) istri 32.Kembang Tanjong Nurmala (38) istri 10. 12-3-1997 Yusuf Hasan (30) Meunasah Didoh.10-3-1998 Tgk Ahmad Abdullah (38) Dayah Kumba. 3-5-1996 Badrul Kamal (29) Cumbok Newa. Kec. ?-?-1991 M Daud (27) Neuheun. 24-?-1990 Usman Yatim Dayah Tutong. 12-2-1990 M Yunus Mahmud (40) Dayah Teumanah Tripa Khatijah A Jalil (30) istri 5.Cot.Mutiara Sudarmi (32) istri 23. ?-11-1990 Usman Yakob Dayah Tutong. 24-12-1990 Samsuddin Adam Kruet Tumpeun. ?-8-1991 A Gani Abubakar (29) Baroh Yaman. 26-2-1998 Jamaluddin (40) Paloh Tinggi. ?-4-1997 H Husen Yakob Masjid Panteraja. ?-?-1990 M Bahagia (60) Dayah Teumanah Tripa Ti Halimah istri 12.Kembang Tanjong Rasyidah (30) istri 21. 23-7-1997 Abdullah Yunus (45) Pasi Lhok. 12-2-1998 Abd Rahman Abubakar Lhok Igeueh.Mutiara Dariati (40) istri . 2-4-1997 M Yacob Piah (65) Masjid Panteraja.Sakti Arbi Ibrahim (68) ayah 17.Pidie M Nasir (25) anak 8. 26-1-1998 Kaoy Ahmad (55) Paloh Tinggi. Mutiara Saudah (35) kaka 15. Nasruddin (25) Dayah Teumanah Tripa Siti Aminah (55) ibu 3.Pdk.Mutiara Khatijah (41) istri 24.Kec.Tripa Zakaria Yacob (44) abang 20.Kec.Batee Hamidah (35) kaka 16.Mutiara Nurjanah Gade (35) istri 28.Mutiara Halimah (30) istri 22.Pidie Siti Aisyah (44) istri 7. 12-2-1990 Hasbullah Usman (45) Dayah Teumanah Tripa Ti Asewah (22) anak 4. ?-4-1991 Ishak Ali (45) Tampui. 12-2-1990 Aiyub Umar (40) Dayah Teumanah Tripa Suryani Umar (26) adik 2. 10-3-1998 Jafar (45) Paloh Tinggi. 1-3-1998 Aiyub Ali (50) Paloh Tinggi. 9-2-1998 Razali Daud (55) Lhok Igeueh. ?-12-1990 Syahbydin Hasan (45) Pasi Lhok.Daftar Sementara ―Orang Hilang‖ di Pidie No. 1-3-1998 Hamzah Saleh (63) Dayah Kumba. 12-2-1990 M.Kec. Tgl Hilang Korban Asal Desa Pelapor Keterangan 1.Pdk.Mutiara Nurmala Yacob (20) istri 18.Tripa Zakaria Yacob (44) anak 19. 11-1-1998 Abdul Wahab Ibr (35) Desa Didoh. Glumpang Tiga Aisyah Ismail (40) istri 9. 28-4-1990 Abdurrahman (65) Dayah Teumanah Tripa Khatijah (32) anak 6. 15-1-1998 Abdul Wahab Ali (37) Rambong Mns. 7-3-1998 Usman Ahmad (48) Dayah Tanoh.

?-12-1991 Latifah Abdullah (61) Amud Masjid. 23-3-1998 Syarwan TA (47) Desa Sentosa. Bandar Baru Ti Gade (40) istri 61. 5-1-1991 Umar Usman (50) Seunong.28-3-1998 Azhar ahmad Cut (40) Baro Khatijah Daud (33) istri 38. 7-5-1998 Bahagia Yusuf (40) Meugit Ujong Rimba.Mutiara Khatijah (60) istri 65.Glumpang Tiga Mochtar Husein (30) anak 58.Mutiara Mariah (50) istri 46. 24-4-1998 Khatijah (50) Cut Baro Glumpang Minyeuk Kamariah (25) anak 42. 27-7-1990 Syukri Sulaiman (45) Riweuk Sakti Sahniyah Yusuf (40) istri 52.Mutiara Rosmawati Br Saragih(54) ibu 37.Meuredu Usman Gade (80) ayah 47. 23-4-1998 Cut Raja AR (50) Cot Baroh. 10-3-1998 Abdullah Majid (50) Dayah Tanoh Mutiara jaman Mutiara Siti Aman Abdullah (45) istri 34.Glumpang Tiga Badriah Yahya (29) istri 54.Bandar Baro Puteh Idris (45) istri 41.Glumpang Tiga Fatimah (35) anak 59. 26-3-1998 Zulfikar Fathul Ali (20) Blang Malu.Bandar Dua Hamdiah (35) istri 48. ?-?-1998 Adnan Risyad (33) Mancang.Simpang Tiga Saidah (35) istri 60. ?-3-1998 Abdullah Majid Keumangan Mesjid.Mutiara Aminah Ali (40) istri 36.Tiro M Ridwan Risyad abang 50.Mutiara Asiah AR istri 40. ?-?-1993 M Daud Hasyim (70) Ujong Leubat.14-3-1998 Syarifuddin Asih (35) Dayah Tanoh.Tangse Ainal Mardiah (25) istri 45.33.Ujung Rimba Mutiara Zubaidah Cut (37) istri 39.Bandar Dua Sairah Pakeh (60) istri 49.Rimbang. 2-3-1991 Yusuf Ibrahim (47) Seunong.Bandar Baru Rosmiati (30) istri 64. 14-11-1990 M Jakfar Saleh (40) Kumba. ?-?-1990 Hamidah (50) Mns Reudeup. 9-5-1993 A Wahab Husein (50) Amud Masjid. 26-3-1996 M Adam Ismail (40) Krueng Jangko. Bandar Baru Ahmad Banta (68) ayah . 20-3-1998 M Hasan (65) Sukon Cubo.Uj.Glumpang Tiga Maryanih (40) istri 56. ?-9-1991 Utoh Rubi Ibrahim (65) Uteu Bayu. ?-?-1997 Abdurrahman Basyah (50) Gantung. 24-4-1998 Cut Raja (43) Cut Baro Glumpang Minyeuk Kamariani (40) istri 43.Meuredu Aminah (40) istri 51.Bandar Baru Ainal Mardhiah (40) istri 57. 10-3-1998 Meuhran bti Risyad (14) Blang Sukon. 14-4-1998 Yabuni Idris (40) Meugiet. 10-3-1998 Risyad (65) Blang Sukon.Mutiara Faridah Amin (25) istri 35.Kembang Tanjong Nasrun Hasan (27) anak 66. ?-?-1991 Moctar Yahya Cot Baroh. 10-5-1998 M Gade Husen (35) Blang Malo. 13-5-1998 Ibrahim Bin Yusuf (50) Msj.Glumpang Tiga Badiriah Yahya (29) adik 55.Bandar Baru M Risyad (27) anak 62. ?-4-1998 M Abas Saleh (64) Sarah Panyang.Kembang Tanjong Habibah (32) istri 53. 8-3-1998 Ibrahim Kaoy (60) Lancang. ?-?-1992 Ibrahim (60) Ujong Leubat.Jeurat Manyang.Mutiara Zuraidah Ahmad (35) istri 44. 28-3-1998 M Yunus Ahmad (41) Nibong. ?-2-1992 Maksum Ahmad (28) Kayee Raya.Bandar Baru M Risyad (27) abang 63.

Ibnu Hasan 15 tahun idem 20-8-2003 4. 17-1-1991 Sulaiman Syam (35) Lhok Sadeup.Pante.Batee Fatimah Puteh (60) ibu 68.Tripa A Ramlan Gade kakak 87. Nama Lama Pidana Lapas Bebas 1. 9-10-1990 M Nasir Ismail Alue Sanee.T Kemala Hajuddan Yusuf istri 84. 9-9-1990 Muhammad Usman (30) Alue Lada. 6-1-1990 Jalaluddin (23) Seunong. Batee Hamidah Husein ibu 86. ?-?-1991 Aiyub Hamzah (35) Alue Sanee. 15-12-1990 Idris Ibrahim (43) Keumala Nicah.Meuredu Nazariah (33) istri 80. ?-?-1991 Abdullah Runansah (45) Alue Sanee.Titue Kemala Nyak Cut Hasan (34) ibu 83. jalan Listrik Pasar Impres Lhokseumawe.Kembang Tanjong ? istri 78. ?-?-1991 Tgk Usahim Umar (60) Keumala Pulo. ?-?-1990 A Manaf (61) Masjid Blang Ree. ?-?-1990 Sulaiman Ahmad (63) Sarah Manee.Meuredu Maddan (60) ayah 69. 9-9-1990 Abdurrahman Daud (65) Alue Lada.Batee Latifah Ali istri 85.Titue Kemala Nyak Cut Hasan (34) istri 82.Bandar Dua M Daud Naim (38) abang Asiah 77. 25-8-1990 M Hasan Yusuf (18) Lhok Puuk.Meureedu Nazriah Waini (35) ponakan 81.Tripa Siti Halimah (56) ibu 71. Lampiran 8 Daftar Napol Aceh No.Tripa Siti Halimah (56) istri 70. 10-3-1997 Idris Puteh (51) Blang Kuta Brt.Bandar Dua Khatijah Yahya istri 89. 128-1990 M yusuf Yakob (60) Lhok Puuk.Bandar Dua Aman Farisah (38) istri 76. ?-3-1998 Tgk Ahmad Gani (60) Pasi Lhok.Bandar Dua Nursiah Ahmad (40) ibu 73.?-?-1990 M Isa Gade (19) Dayah Teumanah. 17-1-1991 Ibnu Sakdan Ibrahim Lhok Sandang.67. Idris Ahmad 5 tahun idem 1-3-2001 . Delima Aisyah (50) istri 75.Ulim Syamsuddin Manaf anak 72.Meuredu Bukhari Waini (35) anak 79. 15-12-1990 M Yusuf Idris (22) Keumala Nicah. 8-4-1991 Razali Nafi (40) Gaharu. Drs Adnan Bransyah 9 tahun Banda Aceh 30-90-1998 2. 17-1-1991 Waini Lhok Sadeup. ?-?-1990 Daud Saleh (35) Alue Lada.Bandar Dua Radiah Rahman istri 88.Meuredu Fatimah (60) istri 74.Bandar Dua Cut Manyak Ahmad ibu Sumber: LSM Yayasan Putra Dewantara. Drs Hasbi Abdullah 17 tahun idem 30-4-2006 3. 12-10-1990 A Rahman Wahab Ceurih Cot. 7-9-1990 Asnawi (24) Jeulanga Barat.

Ruslin Usman 3 tahun idem 2-10-2000 13. Umar bin Usman 14 tahun idem 28-3-2005 30. M yusuf 3 tahun idem 4-4-2000 14. Wiraswasta 14 orang . Ibrahim Muh Jali 16 tahun idem 20-6-2004 22. Sulaiman bin Mahmud 18 tahun idem 1-6-2008 17. Mhd Nazar bin Abd 14 tahun idem 12-11-2002 25. M Yacob 11 tahun idem 29-8-2001 9.5. Tani/nelayan 32 orang 2. Mhd Thaib Abdullah 10 tahun idem 10-11-1998 26. Mulkan Usman 11 tahun idem 29-8-2001 8. Tarmizi bin Abd 9 tahun idem 28-3-2000 28. Jamaludin Usman 16 idem 31-5-2005 6. Nurhayati 6 tahun idem 30-6-2004 21. M Amin bin Samidah 9 tahun idem 20-6-2003 24. Usman Irsyad 10 tahun idem 12-11-1998 18. Bahtiar 20 tahun Medan 11-11-2008 15. Tgk Samaun bin Husen 15 tahun idem 20-9-2009 Lampiran 9 Rekapitulasi Data-data Cuak TPF Aceh Utara Pekerjaan Jumlah 1. Samsul Bahri 15 tahun idem 20-11-2008 27. Umarmiyah 20 tahun idem 11-11-2008 29.bin Saidi 20 tahun idem 1-3-2011 16. T Abdullah SH 4 tahun idem 6-4-2001 12. TM Said 10 tahun idem 1-12-1998 11. Ir Lingga Diansyah 15 tahun idem 28-8-2005 19. Idris bin Ali Nekrih 17 tahun idem 2-6-2007 23. Drs Nurdin AR 13 tahun idem 20-4-2002 10. T Bantakiah Mukum 20 tahun idem 20-6-2014 31. Syamsul Bahri 12 tahun idem 31-7-2002 20. Maju Aji Siagian 14 tahun idem 31-10-2005 7. Muh.

menembak siapa saja yang Muslim dan Aceh. Tak jelas 52 orang Jumlah 119 orang Keterangan: 1. Kades 3 orang 6. suatu cara yang sangat biadab. Bidadari surga lah yang akan memandikan mereka. Nyawa beratus-ratus Muslim Aceh bersemayam di sini. Aslinya adalah rumah geudong milik seorang uleebalang yang diambil secara paksa oleh militer. Dengan seenaknya tangannya dipotong oleh tentara. . berpuluh-puluh tempat seperti ini di Aceh yang seakan mengambarkan bahwa semua orang Aceh adalah GPK. Ini merupakan tempat lain yang juga disebut ―bukit tengkorak‖ (the killing field). Dalam hukum Islam pun jika ada kriminal yang mencuri atau korupsi. Ibrahim Hasan. MBA yang dengan kuasanya sebagai Gubernur Aceh dua periode ia mengundang banyak ―tamu‖ (tentara) yang dipersilahkan untuk bertindak seenaknya saja. Ditanam dengan memakai buldoser. Sedangakan korban ini dipotong hingga ke lengan. Preman/Macok-macok 6 orang 7. 119 orang (115 pria dan 4 wanita) 2. Usia cuak: antara 26 s/d 60 tahun Prof. Inilah korban DOM yang mengalami cacat putus tangan. PNS/ABRI 8 orang 4. Ini juga tempat lain yang hanya bisa disebut ―bukit tengkorak‖. paling dipotong hingga sebatas pergelangan saja. Pensiunan 4 orang 5. Inilah korban DOM yang ditembak. apalagi disembahyangkan. Bukit Tengkorak Tempat ―kamp konsentrasi‖ dibakar.3.

Yang mereka nantikan hanyalah kesia-siaan. Upacara pencabutan DOM di Lhokseumawe. Tengkorak akibat DOM. Tengkorak yang digali dari ―neraka‖ siksaan DOM. masih ada celana korban. Korban luka akibat DOM yang dirawat di Rumah Sakit. berkisah bahwa mayat-mayat tersebut wangi. Di belakangnya masih terpampang baliho besar yang menggambarkan semangat orang Aceh berdirgahayu RI. . ―Tamu-tamu‖ Aceh yang siap pulang. tidak berbau dan sedang diotopsi oleh tim Labfor dari Kepolisian Medan. Siapa yang masih mengenali mereka. Dari gambaran dapat dilihat bahwa mayat-mayat itu tidak berbau sedikit pun. Kuburan massal korban DOM di Perlak Kuburan massal korban DOM di Rantau Panjang Bayeun. Keluarga yang anggota keluarganya masih menjadi korban hilang (penculikan). bahkan menurut penuturan beberapa saksi yang menggali kubur itu. Mayat yang tinggal tulang belulang dan beberapa masih ada dagingnya yang bersisa sedang dikorek oleh tim Pencari Fakta Komnas HAM. preh boh ara mudek.Tengkorak korban kekejian DOM. Itulah tanda-tanda pahlawan yang mati syahid. Menggali liang neraka akibat korban DOM Bukti-bukti nyata siksa ―neraka‖ DOM berupa kerangka-kerangka yang masih ada tali-tali pengikat dan kain penutup mata. Korban DOM yang masih agak utuh.

Sumber-sumber foto: Serambi Indonesia. Salah seorang saksi yang memberikan keterangan kepada Tim TPF DPR-RI. 204 CH Coastal communities 45 hana le 202 Community development 250 happy oil booming 12 Constitutional rape 19 high politics 54 Cost centre 230 Counter culture 45 . Index AF Amistad 22. Massa rakyat berkumpul pada saat upacara pencabutan DOM. Pangab Jenderal TNI Wiranto. seorang warga dengan penuh emosi mengoyak foto Soeharto dan menginjak-injaknya. membantu teman dan siap ―cuci tangan‖.250 frigid 99 Apasuh 198. Di lokasi penggalian kuburan massal. Umat Islam Aceh mengharapkan kewibawaan dan kebijaksanaannya untuk keluar dari kemelut. Kyodo dan New Service. Panji Masyarakat. Waspada. Gatra. Soehartolah yang harus diminta pertanggung-Jawabannya.Saling mengulurkan tangan. Pak Usman adalah korban DOM yang telah kehilangan seluruh keluarganya. Di pundaknya mengantungkan banyak PR warisan Pangab-Pangab Kristen dan sekuler yang harus diselesaikannya. ASP. Reuters. Republika. 119 fardhu kifayah 247 Aneuk 205 fi sabilillah 10 Animateurs 249 forest for people 13 Animation rural 249. Demo di Jakarta menentang penindasan di Aceh oleh SOMAKA (Solidaritas Mahasiswa untuk Kasus Aceh).

Cuak 203-205 I Cudanco 193 imagined community 9 Culture shock 13 invisible power 194 istiqamah 25 D Dajjal 25 J Darul Falah 15 jihad 21 Darul Islam vii.45 Neurosa histerik 99 umara 192 Neurosa phobia 99 ureung gle 205 .110 Kopasui 189 L Laison Officer 194 Learning by doing 248 Lhoh 25 Lust of power 47 MT Makmu beusare 248.114.115 Encourageous support 252 keumala 51 Killing field 11. 46 Dignity 9 EK Encapsulated people 48 keuchik 113.1 Dayah 15.24.119 tour of duty 198 Mujaddid 236 NU Neurosa depresif 99 uleebalang 24. 249 tabligh 53 Mardhotilla 252 taubatan nasuha 20 Marwah 10 tersangak-sangak 198 Massacre strategy 196 the killing field 107 Melting pot 5 the killing machine 198 Mental disorder 99 the tyranny of minority 223 Meunasah 15-16.

Nonviolence 228 ureung glee 205 Urueng gle 205 O ustadz 15 Off farm activities 230 On farm 230 Ordenemingslandbouw 7

PV Paranoid 99 vaginismus 99 Persona non-grata 97 verstehen 2 Prang Cumbok 5 Violence and Civilization 240 Pressure 95 vote-getter 54 Primitive rebels 22 Profit centre 230 Prosperity 224 Provit 226

R Re-empowering process 3 Rumoh Geudong 115,117,124

S Santa Cruz Massacree 47 Separatist movement 12 Shodanco 193 Social learning process 240 Social memory 2 Survive 228 Syahadat vii, 16 Symptom 240 Syu Cokan 24 Syuhada 1,10,15,24,252

BIOGRAFI

Al Chaidar, Lahir di Lhokseumawe, Aceh, 22 November 1969. Menyelesaikan SI jurusan Ilmu Politik pada Fakultas Ilmu Sosial Ilmu Politik Universitas Indonesia tahun 1996 dengan skripsi berjudul Diskursus Politik Islam Dalam Gerakan Darul Islam dan Moro Nasioanal Liberation Front dengan predikat memuaskan. Pengalamannya antara lain menjadi Redaksi Pelaksana dari Jurnal mahasiswa Ilmu Politik dan Sosial FISIP UI (1992-1994); Ketua Lingkaran Studi Creative Minority (LSCM) 1989-1993. Semasa mahasiswa, penulis aktif diberbagai kegiatan di kampus. Dalam lingkup dunia akademis internasional, menjadi pembicaraan dengan paper berjudul Indonesia and Japan:From a bitter past toward a better prospect pada The Third International Student Association of Japan 1992; Melakukan studi awal mengenai masyarakat dalam budaya Jepang (Tokyo, Kyoto, Osaka, Okayaman, Kobe, Hiroshima dan Kyushu) 1992; Melakukan studi komporatif ke Malaysia dan Singapura dalam bentuk rangkaian diskusi mengenai isu-isu Politik. Demokrasi dan Hak Asasi Manusia dengan Mahasiswa di University of Malaya dan National university of Singapore1992; Melakukan kunjungan balasan ke Institute of Southeast Asian Studies (ISEAS) di Singapura dan membuat rencana penelitian mengenai Islam Nusantara 1992; Direktur proyek pada program student diplomacy ke berbagai Universitas di Inggris (University of London, SOAS, London School of Economics and Political Science), Jerman (Hamburg universitat)dan (Universitas Karlovi). Sejak remaja, penulis sudah aktif menulis di berbagai media massa maupun jurnal ilmiah; selain itu penterjemah buku karangan Jack Seward yang berjudul Hara-Kiri,A Japanese Ritual Suicide (Hara-kiri, Bunuh diri Ala Jepang, Jakarta: Ghalia Indonesia, 1994); Tim penulis buku Beras, Koperasi dan Politik Orde Baru: 70 tahun Bustanil Arifin (Jakarta: Penerbit Sinar Harapan, 1995); Ko-editor buku Pancaran Rahmat dari Arun (Jakarta: PT Arun LNG, 1998); salah seorang penulis buku Kematian Lady Diana Mengguncang Aqidah Umat Islam (Jakarta: Pustaka Darul Falah, 1997) serta penulis buku Reformasi Prematur: Jawaban Islam Terhadap Reformasi Total. (Jakarta: Darul Falah, 1998). Saat ini penulis tinggal di Jakarta Selatan.

Yarmen Dinamika, Lahir di Singkil, Aceh Selatan, 30 Juli 1965. Setamat SMA tahun 1984, ia melanjutkan studi di Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan (FKIP) Universitas Syiah Kuala, Banda Aceh. Dua tahun berselang masuk Fakultas Hukum di universitas yang sama. Sewaktu kuliah, dikenal aktif di pers kampus, tahun 1989, ia bergabung dalam Harian Serambi Indonesia-korban lokal yang kemudian banyak melakukan investigasi dan gigih melaporkan pelanggaran HAM semasa DOM di Aceh. Dalam 10 tahun terakhir, menulis lebih dari 100 artikel di korannya maupun di media cetak lainnya, termasuk pula beberapa makalah ilmiah populer. Mantan penerima beasiswa supersemar ini selain aktif di HMI dulu, kini sebagai wartawan pecinta lingkungan banyak mengikuti kegiatan professi baik di dalam

negeri maupun di luar negeri. Kini ikut aktif pula sebagai wakil sekretaris dewan pimpinan wilayah Partai Amanat Nasional (PAN) Aceh dan juga sekretaris Yayasan Masyarakat Aceh Baru (YAMABA) yang baru didirikan tanggal 17 Agustus 1998 lalu. Saat ini penulis tinggal di Banda Aceh.

Drs. H.Sayed Mudhahar Ahmad, Msi, lahir di Kuala Bak U, Kec. Kluet Utara, Aceh Selatan, 26 Desember 1946. Memperoleh gelar S2 komunikasi dari Universitas Indonesia. Aktif mengikuti kursus-kursus dan kegiatan-kegiatan sosial lainnya. Tahun 1988-1993 menjadi Bupati Daerah Tk II Aceh Selatan. Kini bertugas sebagai tenaga ahli/coordinator Devisi Buffer Zone Proyek Pembangunan Leuser. Jabatan terbaru yang diembannya adalah ketua wilayah Partai Amanat Nasioanal (PAN) Aceh. Saat ini penulis tinggal di Medan.

Belum habis trauma sejarah panjang yang diakibatkan oleh Perang Aceh-Belanda yang dimulai sejak 6 April 1873 sampai dengan tahun 1914 saja, menurut data pihak Belanda sendiri, telah menimbulkan korban pada pihak Belanda tewas 37.500 orang dan pada pihak Aceh 70.000 orang, atau pada kedua belah pihak berjumlah tidak kurang dari 100.000 orang ditambah lagi dengan yang luka-luka sejumlah 500.000 orang. Kini masyarakat Aceh sudah harus menghadapkan wajahnya pada parut-parut luka psikologis dan sosial yang mendalam pada saat modernisasi dimulai di Aceh. Maka, ketika bekas luka sejarah itu belum kering, Aceh kembali terpuruk dalam ―Revolusi Sosial‖ tahun 1946 yang menewaskan 1500 anak negeri ini. Tak lama kemudian, dalam kondisi yang serba miskin dan payah, masyarakat Aceh harus merelakan 4000 jiwa para syuhada melayang peristiwa Darul Islam tahun 1953-1964. Maka, sekarang ini (dari tahun 1991 hingga 1998) terdapat sedikitnya 3800 hingga kemungkinan 5000 nyawa rakyat yang hilang dalam suatu peristiwa yang disebut DOM, tak dapat dibayangkan jenis diagnosa apa untuk menamakan keadaan masa pemberlakuan Daerah Operasi Militer (DOM). Ribuan nyawa melayang melalui proses eksekusi yang paling keji dan primitif yang pernah dikenal dalam sejarah politik kekerasan (the politics of violence) di dunia ini. Yang ada dalam ingatan masyarakat Aceh hanyalah sebentuk bayangan tentang kenangan pahit akan kegetiran yang sulit digambarkan bagi vertehen (pemaham) sejarah generasi mendatang. Apa yang terjadi di Aceh sudah bukan sekedar tragedi lagi, melainkan melebihi itu, suatu ―sejarah statistik.‖ Di mana orang-orang hanya memperdebatkan soal jumlah korban tanpa ada satu usaha merehabilitasi peradaban Muslim Aceh pasca DOM. Orang-orang muslim di Aceh hanya dipandang sebagai deretan angka-angka, tanpa ada makna kemanusiaan di dalamnya. Maka, dengan mudah rezim membantai mereka, memperkosa wanita-wanita suci Tanah Rencong, menyiksa laki-laki, orang tua renta dan anak-anak serta bayi dalam kandungan dan menyebarkan teror di mana-mana. Hanya dengan menerapkan sistem politik yang adil, bersih, manusiawi, demokratis dan Islami sajalah yang akan mampu memberikan jaminan tidak terulangnya

pembantaian umat Islam di mana pun. Buku yang ditulis oleh seorang ilmuan politik muda, selain menguraikan kisah-kisah tragis dan banjir darah di Aceh akibat diberlakukannya status Daerah Operasi Militer (DOM), juga menggulirkan pemikiran baru tentang konsep pembangunan di Aceh pasca DOM. Apakah suatu bentuk status otonomi ataukah federal ataukah Islamisasi? Yang jelas dengan memberikan peranan daerah yang lebih luas berarti memberikan suatu akomodasi politik yang dulu pernah dituntut Aceh. Sebab belum bisa hilang dari ingatan akibat ulah rezim orde baru, rakyat Muslim Aceh selain terpinggirkan perannya, juga telah tercabuti hak dan martabatnya sebagai manusia.

Akan tetapi. 34. karena kaum uleebalang berkeinginan mengembalikan kekuasaan Belanda. hlm. 28 Oktober 1998/7 Rajab 1419. 1 Perang Kolonial Belanda di Aceh lihat buku The Ducth Colonial War in Aceh. kasus pembantaian terhadap kaum uleebalang di Sigli. Mereka dengan tiba-tiba. (Banda Aceh: Pusat Dokumentasi dan Informasi. 32. 8 th. Sebab pada dasarnya. Di mana dalam masa penjajahan Belanda di Aceh. A. (Jakarta: Sinar Harapan. 5 Gejala Atjeh Moord ini ditandai oleh orang-orang yang kehilangan keseimbangan jiwa. 2 Peristiwa ini dikenal dengan ―Perang Cumbok‖. di dalam beberapa hal gejala ini hanya merupakan cap yang merendahkan. hlm. Paradigma Islam: Untuk Aksi. mereka sangat diuntungkan oleh Belanda dan melakukan kerjasama dengan pemerintah kolonial Belanda. Muzakkir Wallad. 3 Untuk konsep tentang social memory harap merujuk pada karya Kuntowidjojo. hlm. VI. 1977). 4 Anthony Reid. tanpa alasan yang jelas. 1991). (Bandung: Mizan. apa yang disebut dengan Atjeh Moord itu adalah tindakan-tindakan penyerang yang . No. menghunus dan menghujamkan rencongnya ke tubuh orang-orang Belanda. 251. Perjuangan Rakyat: Revolusi dan Hancurnya Kerajaan di Sumatra.1 Majalah Islam Sabili. Buku ini lahir dalam bentuk gagasan yang dicetuskan oleh Gubernur Kepala Daerah Istimewa Aceh. 1987).

16 A. dan terutama karena gerakan-gerakan PERMI. Lihat autobiografi Ali Hasjmy.745 hektar. School and Poilitic: The Kaum Muda Movement in West Sumatra (1927-1933). 2. (Jakarta: LP3ES. et. 1990). hlm. hlm. hlm. 8 Tentang keuntungan-keuntungan ekonomi dan politik uleebalang sebagai akibat dari kolonialisasi itu lihat M.cit. Perang di Jalan Allah.. telah menjadi salah satu sumber gagasan-gagasan nasionalisme di Aceh. hlm..al. 7 Op. 14 Tentang hal ini. 7. Beras. Fungsinya sebagai Karya Sastra dan Sumber Sejarah Aceh. lihat Taufik Abdullah. makalah yang disampaikan pada Seminar Sejarah dan Kebudayaan Aceh Selatan. Hikayat Perang Cumbok. (Ithaca dan New York: Cornell Modern Indonesian Project.. hlm. dan Politik Orde Baru: 70 tahun Bustanil Arifin. (Jakarta: Pustaka Sinar Harapan. 1995).. 135. Fachry Ali. (Banda Aceh: manuskrip tak diterbitkan. op. dan Politik di Aceh‖.cit. 9 Fachry Ali (et. Sejarah. Semangat Merdeka. Hlm. hlm. hlm. hlm.. 15 Sebuah studi yang baik dan ―tidak memihak‖ tentang konflik ini lihat M. Hikayat Prang Cumbok. (Jakarta: Bulan Bintang. kopi 2. ―Ekonomi Masyarakat Aceh Selatan dalam Perspektif Historis‖. 135. 13 Minangkabau. Monograph Series. Gagasan-gagasan itu menjalar ke Aceh melalui putra-putra Aceh yang bersekolah di Minangkabau.060 hektar. Piekaar. Isa Sulaiman.cit. Koperasi. 41 20 Luas areal yang di garap untuk agro industri ini adalah sebagai berikut: getah atau karet 34. Banda Aceh: Pusat Dokumentasi dan Informasi Aceh. ibid. Aceh dan peperangan dengan Jepang. 11 Lukisan yang komprehensif tentang masalah ini lihat Taufik Abdullah. 39. padahal pada tahun 1943. Lihat A.J. 1987). dengan jumlah yang sama masih berharga f160. 137. ―Islam.cit.al). dan teh 850 hektar. ibid. 6. 42. 22 ―Menyedihkan‖ karena bukan hanya persoalan pangan telah dihancurkan Jepang di mana harga satu kaleng beras (16 kg) telah melonjak menjadi f400 pada tahun 1945.berani dan nekad dari beberapa kalangan Aceh terhadap Belanda dengan perencanaan dan perhitungan yang matang.1 17 Op. 1989. (terj. dalam bukunya. 1989. 32. pada 1930-an. 159-200. 21 Lihat Azhar Djohan. bukan saja hanya kain-kain kafan kain penutup mayat atau orang mati telah digunakan . Piekaar.J. 10 Loc..cit. 18 Op. (Jakarta: Penerbit Sinar Harapan. Lihat Ibrahim Alfian. Semua ini dilakukan karena dorongan untuk berjihad. hlm. kondisi sandang masyarakat mencapai tingkat yang sangat memilukan.cit. hlm. 19 Op. 1985). 14-16 Mei. 12 Anthony Reid. Isa Sulaiman. Aboe Bakar).1971). 1987).

25 Koentjaraningrat. dibunuh. hlm. Maka. 26 Pada abad ke-16 Kesultanan Aceh telah mempunyai duta besar di Cina. (terj.). 1977). 63. Sastra Perang. sebenarnya menunjukkan refleksi atau cermin dari tindakan kelembagaan. hlm. 131. 1989). Aboe Bakar).05 persen dari kekayaan alamnya. Portugis. 23 Majalah INTIM. 3 Paul Van‘t Veer. 1985). 24-25. bukan perorangan. hlm. 2 Perang Kolonial Belanda di Aceh. lebih 1. Atau bahkan bertelanjang tanpa busana.000 orang mengalami pembantaian dan penganiayaan berat. terhadap bangsanya sendiri. hlm. dan Inggris. (Jakarta: Bulan Bintang. (terj. 29 Ismail Sunny (ed. Turki.186. Dan PAD yang hanya Rp13. 1970). 1981). Aceh Sepanjang Abad. 31 Bandingkan dengan APBD Propinsi Daerah Istimewa Aceh 1997/1998 yang hanya Rp102. 34 Sebenarnya istilah ―oknum‖ sendiri adalah istilah politik ciptaan Orde Baru untuk berlepas tangan dari kekejaman yang dilakukannya terhadap rakyat. majalah.masyarakat. hlm. 257-330. (Jakarta: Bulan Bintang. 1988).Muzakkir Walad). A. edisi Mei 1996. 1986). 1 Piekaar. (Banda Aceh: Pusat Dokumentasi dan Informasi Aceh. The Dutch Colonial War in Aceh. 32 Ia melaporkan ihwal penculikannya kepada LPLH (Lembaga Pembelaan Lingkungan Hidup) Cabang Lhokseumawe.. Ditemukan fakta.075 atau tidak sampai 0.). (Jakarta: Bhratara. . (Banda Aceh: Pusat Dokumentasi dan Informasi. hlm. 8. Perang Aceh: Kisah Kegagalan Snouck Hurgronje. (Jakarta: Bina Cipta. Jihad Akbar di Medan Area. (Jakarta: Djambatan. 30 Forum peduli HAM Aceh. hlm. melaporkan bahwa sejak tahun 1988 s/d 1998 telah terjadi pelanggaran hak asasi manusia yang sangat buruk di Aceh.129. (buku ini lahir dalam bentuk gagasan yang dicetuskan oleh Gubernur Kepala Daerah Istimewa Aceh. 1985).741. Melainkan juga telah sampai pada pemakaian kulit kayu (kulet tarok). setiap kata ―oknum‖ yang sudah demikian banyak kita temui dalam koran. Manusia dan Kebudayaan Indonesia. yang mencakup ―orang hilang‖ dan tindak kekerasan lainnya. dan disiksa di luar perikemanusiaan.457. Di samping itu laporan sementara yang tercatat di DPRD Pidie berjumlah 375 kasus. (Jakarta: Grafiti Pers.020. Lihat Serambi Indonesia.J.251. 33 Lembaga Bantuan Hukum (LBH) APIK Medan juga telah mencatat sejumlah kasus pemerkosaan dan pelecehan serta kekerasan seksual tewrhadap wanita Aceh selama berlangsungnya operasi militer di daerah ini. atau buku-buku. 28 Muhammad Said. 24 Lihat Amran Zamzami. diperkosa. A. Bunga Rampai Sejarah Aceh. Aceh dan Peperangan dengan Jepang. 27 Ibrahim Alfian.

Tetapi kedua ulama itu menolak. aktivis PUSA Samalanga.cit. 52. dengan jumlah yang sama masih berharga f160. Bumi Manusia. 14-16 Mei 1989. T. guntyo Sigli. . 1982. (Kutaraja: 1950).cit. padahal. Kenang-kenangan Hidup. 7. A. dan lihat juga bukunya C. Darul Islam.Van. Trauma ini berlangsung hingga beberapa tahun lamanya. 9 Hamka. Bingkisan dan Kenang-kenangan Kongres Besar POESA dan Pemuda POESA.M. Idris.A. atau bahkan bertelanjang tanpa busana. 13 Nazaruddin Syamsuddin. Banta uleebalang di Geudong. Jalil yang ditunjukan kepada Syekh Hamid dan Teungku Chik Diribee. (Jakarta: Pustaka Utama Grafiti. Demikian pula T. Op. yang mengajak mereka ikut memberontak. karena Peristiwa Mar ini. 5 Op. (Jakarta: Bulan Bintang. Hamid kepada Dr. Lihat koresponden T. 14 Lihat M. pada tahun 1943. hlm. 11 Harian Peristiwa. 1974). makalah yang disampaikan pada Seminar Sejarah dan Kebudayaan Aceh Selatan. hlm. T. Tidak ada sama sekali maksud untuk menghina atau merendahkan sesuatu golongan. 16 Hendaknya kata ―sisa-sisa feodal‖ tidak menimbulkan salah paham. tidak ada seorang pun yang sudi menamai anaknya dengan awalan atau akhiran ―Mar‖ di Aceh. karena saking traumatisnya peristiwa itu menusuk ke alam bawah sadar orang-orang Aceh. Teungku Daud Beureueh: Peranannya Dalam Pergolakan di Aceh. dan T. juga pernah datang membujuk Teungku A. Nur Ibrahimy. Kata itu saya pakai karena kata itu Populer di kalangan rakyat pada zaman yang silam yaitu dari tahun 1946 sampai tahun 1950. Hasan Glumpang Payong. 1985. "Ekonomi Masyarakat Aceh Selatan dalam Perspektif Historis". (Jakarta: Pustaka Utama Grafiti. 1980). tetapi ditolaknya. 53.147-148.A. Pemberontakan Kaum Republik. (Jakarta: Gunung Agung. yang juga mengulas tentang ―Peristiwa Pulot-Cot Jeumpa‖. Sebuah Pemberontakan. Rahman Muli.4 Pramoedya Ananta Toer. waktu itu sempat membaca surat Teungku A. bukan saja kain-kain kafan (kain penutup mayit atau orang mati) telah digunakan masyarakat. hlm. Rahman Muli. hlm. hlm. 12 Dikutip kembali dari Nazaruddin Syamsuddin. 6 Lihat Azhar Djohan. Kondisi sandang masyarakat mencapai tingkat yang sangat memilukan. 1983. Piekaar. hlm. (Jakarta: Hasta Mitra.144-145. Malah mereka ditahan di gedung De Javasche Bank (Sekarang Gedung Bank Indonesia) selama beberapa hari. hlm 74-81. Melainkan juga telah sampai pada pemakaian kulet tarok (kulit kayu). Jalil agar jangan memberontak. 15 Keterangan Pemerintah mengenai Peristiwa Daud Beureueh pada tanggal 28 Oktober 1953. dalam Aceh en de Oorlog Met Japan (Voorbereiding Correspomdemtie) 10 Sehingga. 11 Maret 1954.. Tidak ada nama-nama seperti Maryam atau Umar yang lahir ketika itu.Dijk. 7 ―Menyedihkan‖ karena bukan hanya persoalan pangan telah dihancurkan Jepang –di mana harga satu kaleng beras (16 kg) telah melonjak menjadi f400 pada tahun 1945. 27. 8 Ali Asjmy dan Abdullah Arif (Sie Penerangan dan Penyiaran).

Teungku Muhmud Simpang Ulim 8. Ketua II: Teungku Abdurrahman Matang Geulumpang Dua 3.17 PUSA didirikan di Matang Geulumpang Dua (Kecamatan Peusangan) pada tanggal 12 Rabiul Awal 1358. 4. Teungku Yahya Baden 6. Dan sejak itu berkembang dengan cepat sehingga mempunyai cabang-cabang di seluruh Aceh. Anggota: Abu Bakar Adamy (Sekretaris PB . Selain itu berusaha memperbaiki dan menyatukan program pengajaran yang beraneka ragam pada sekolah-sekolah agama di seluruh Aceh. Amien Alue 4. 3. Muhammad (guru Normal Islam). Sekretaris: Hadi Rafiuddin (Ketua Kwartir Besar KI). Di samping itu berusaha sedapat mungkin mempersatukan paham ulama-ulama Aceh dalam hal menerangan hukum-hukum Islam guna menghindari percekcokan dan perpecahan dalam masyarakat. Ahmad Hasballah Indrapuri 2. kemudian tidak sedikit yang berperan dalam Tentara Nasional Indonesia. Teungku Muhammad Daud Peudada 9.Sekretaris II: Teungku Ismail Jacob 5. Pelindung: T.Sekretaris 1: Teungku Muhd. Pengurus Besar PUSA adalah: 1. menegakkan dam mempertahankan agama Islam yang suci. Wakil Ketua: M. Penasehat-penasehat 1. Keduanya guru Taman Siswa di Bireun. Ketua 1. Teungku Syekh Abdul Hamid (Ayah Hamid) 3. Teungku H. 18 Kasysyafatul Islam (Kepanduan Islam) tadinya bernama Kasysyafatul Muslim. Amin (Teungku di Yan) 8. bertepatan dengan 5 Mei 1939. Dalam perang kemerdekaan pemuda-pemuda tempaan KI ini banyak yang berperan sebagai tenaga pimpinan. Ketua: T. Tjhik Mochammad Djohan Alamsjah. Dalam mengasuh KI ini tak dapat dilupakan jasa Ayah Gani serta Hadi Rafiuddin dan Marah Adam. Kemudian atas persetujuan dari pengurusnya. pembantu-pembantu: 1. Namanya berubah menjadi Kasysyafatul Islam. Pengurus Besar KI terdiri dari: 1.: Teungku Muhammad Daud Beureueh 2. Teungku Abdul Wahab Seulimeum 2. Muhd. Teungku Muhd.Bendahari: T. 2. Teungku Usman Lampoih Awe 5. Teungku Muhd. Nur Ibrahimy (Direktur Normal Islam). pada tanggal 9 Juli 1940 KI menjadi organisasi bawahan dari Pemuda PUSA. Amin 6. didirikan pada tanggal 5 September 1934 di Matang Geulumpang Dua (Peusangan). Teungku Ahmad Damanhuri Takengon 7. Nur El Ibrahimy 4. Teungku Usman azis 7. tujuan PUSA ialah menyiarkan.

25 Laporan Komisi Parlemen ke Aceh. Harta Dijarah. Beliau sungguh-sungguh merupakan seorang pemimpin yang patut di hormati.5. Nur El ibrahimy. Malapetaka Peradaban‖. Anggota: Ayah Gani (guru Normal Islam) dan Marah Adam (guru Taman Siswa Bireuen). juga LSM Yapda menerima pengaduan korban perkosaan oleh penculik. edisi 3 Maret 1954. 23 Keterangan Pemerintah mengenai Peristiwa Daud Beureueh. dan 30 Desember 1953. tanggal 22.‖ itulah ucapannya yang sangat berkesan di hati saya. katanya. dan 21 Januari 1954 dan Pemandangan.29. meski begitu harum dalam benak orang-orang awam sejarah dan awam politik.20.cit. saudara. ―Saya tidak pernah menaruh dendam. Maimul Fidar. 22 Keterangan Pemerintah mengenai Peristiwa Cot Jeumpa. Op. 32 Daftar orang hilang. Namun. 35 Daftar orang hilang lihat tabel. hlm. dan dibunuh orang-orang tak dikenal di Aceh Utara berdasarkan pengaduan keluarganya ke LSM Yayasan Putra Dewantara (Yapda) Lhokseumawe dan LBH Iskandar Muda telah mencapai 176 kasus. Serambi Indonesia. 30 ―Pemberantaian di Aceh. Sedangkan Kwartir Besar KI terdiri dari: 1. 33 ―Pemilik Dibunuh. pihaknya telah menerima pengaduan orang hilang 25 kasus. Sayed Mudhahar Ahmad. Direktur Yapda yang juga bagian ―Kontras‖ Aceh dan Walhi Aceh.28. 29 M. 26 Abadi. diculik. Kecuali itu.Pemuda PUSA) dan R.24. tanggal 19. Direktur Eksekutif Yapda Zulfikar MS di dampingi Division of Community Organizer Sugito Tassan mengatakan. Ali Sastroamidjojo pada waktu itu menghantam saya habis-habisan. Ketua: Hadi Rafiuddin (guru Taman Siswa Bireuen). pihaknya belum mendata secara rinci kasus tersebut. beliau menerima saya dengan ramah tamah dan kami berbincang-bincang dalam suasana yang penuh persaudaraan. Tokoh seperti Ali Sastroamidjojo. dimata orang Aceh ia adalah thick face. black heart.26. Naimah Hasan. Murdani (Pemimpin Taman Siswa Bireuen).. 2. PDI atau partai-partai kiri lainnya akan mendapatkan suara rakyat di Aceh dalam pemilu-pemilu yang akan datang. jangan harap partai-partai seperti PNI. pada tanggal 2 November 1953. 27 Meskipun Mr. serambi Indonesia 34 Untuk membantu mendata identitas korban penculikan. 19 Rancangan Keterangan Pemerintah mengenai Peristiwa Daud Beureueh (kode S111-0/53). 24 Pernyataan protes badan Kontak Organisasi Pelajar-Mahasiswa Aceh Seluruh Indonesia dan Masyarakat Aceh di Ibukota RI. Rumah Dibakar. nomer 123 sampai 147 . akan tetapi saya mengunjungi beliau sebagai Kepala Perutusan Indonesia ke PBB dikantornya di New York pada tahun 1960. 31 wawancara dengan Nurdin Abdul Gani. oleh lawan sekalipun. 20 Rancangan Keterangan Pemerintah tanggal 28 Oktober 1953 (kode s 1171/53) 21 Harian Peristiwa. pada tanggal 13 April 1954. Nama-nama yang dimuat dalam tabel itu. 28 Dengan terungkapnya sejarah ini.23.

A. perang di jalan Allah. ― Basic cultural Influences. was characterized Hinduist or Bhuddist cults. Melbourne. 2 Lihat James T. ―Aceh. 1906. maka dapat dilihat betapa besarnya fungsi ulama. Islam and politics in Aceh. setelah gagal memaksa Aceh mengakui kedaulatan atasnya. Lihat T. hlm. (Jakarta: Bhratara.143 Lhokseumawe. Victoria: Pitman Australia. Beamer ―The Acehnese-Dutch Ward and Its Effect on The Acehnese people: Their Land. 4 Bentuk tersebut sebagaimana Aceh telah menyerap fungsi dan peran ulama ke dalam struktur pemerintahannya. (trans. 8 Kerajaan Belanda memulai serangannya terhadap Aceh pada bulan April 1873. ―Kings.). sejarah dan kebudayaannya. hlm. Leiden: E. 1975. 18 Mei 1992.‖ dalam Ismail Sunny (ed. 1980. 188. and Institutions‖. langsung di bawah konstitusi. 15-16. The Rope of God. 11 Untuk akibat yang mendalam dari Hikayat prang sabi dalam membangkitkan kembali semangat peperangan orang-orang Aceh.J. Ibrahim Alfian. Studies in Indonesian History. 1992. S. The Indianized State of Southeast Asia. (Jakarta: Penerbit Sinar Harapan.‖ 6 Untuk pembahasan hal ini lebih lanjut. Vol. C. Bunga Rampai Aceh. Kadis and Charisma in the 17 th Century Arcipelago. Monash University. Lihat Juga Eric E.). makalah yang disampaikan pada ―conference on Modern Indonesian . Telp 45341. and expressed itself in the Sanskrit language. The making of an Islamic political Discourse in Southeast Asia.P Hardjowardojo. Kompas 18 Mei 1992. Clayton: Center of Southeast Asian Studies.‖ dalam Elaine Mckay (ed. Qanum Bak Putro Phang. W. 37. and the observance of the Dharmasasutra. Sullivan). hlm. lihat R. Massachusett: California University Press. 1976.).‖ dalam Anthony Reid (ed. Sedangkan nomer 176 bersumber dari ke Yayasan LBH Iskandar Muda Jalan Iskandar No. 7 Lihat Anthony Reid. Kompas. Morris. 58. dan Reusam bak laksamana.diperoleh dari LSM Yayasan Putra Dewantara. Bait lain dari syair hikayat perang sabil: Do do da idang/Geulayang ka putoh talou/Beurejang rayeuk banda bedang /Be eek ka prang musoh nangro. Customs. the mythology of the puranas . 5 Lihat C. Canberra: Australian Nasional University press. 1972. ―Pemilu dan Kohesi Sosial Politik di Aceh‖. ―Pemilik Kohesi dan Sosial Politik di Aceh‖. 10 Satu bait dari Hikayat prang sabi adalah sebagai berikut: Hate beu teutap/Beu Sunggohsunggoh/Surak beurioh hai pahlawan/Deum Geutanyo pahlawan gagah /Ta mano darah eit bak masa prang. 1993. the Acehnese. 1 Lihat Fachry Ali. 12 Charles R. Huko Bak Syiah Kuala.(adapt). Coedas mendefinisikan ―Indianization‖ ini sebagai ―the expansion of an organized culture that was founded upon the Indian conception of royality. I. 9 Snouck. Monash University press. Siegel. 3 Fachry Ali. Coedas. Jalan Listrik Pasar Impres Lhokseumawe. Brill. Kalau Adat po Teumeurohom. hlm. Hourgronjer. Lihat Osman Raliby. 1987.

1974. 21 Februari 1987. 1963. peasant community and culture. 228-250. 25 The sacred language merupakan ―bahasa suci‖ yang penguasaan atasnya merupakan modal . Untuk pelukis ini.. Mungkin ―Sakitnya‖ para sastrawan di mana pun karena tidak adanya penghargaan yang layak buat mereka. University of Wisconsin-Madison.. Selain bersifat pasif. hlm. 19 Lihat Robert Redfield. Kafka dan pasternak. Chicago: The University of Chicago press. ibid. makalah yang disampaikan pada kongres Sejarah Nasoinal. A Sociological Analysis of Ritualism in Modern England. 20. 1956. Dalam roman Bumi Manusia . Ritual in Indusrti Society. 24 Dengan menyatakan ini bukanlah berarti bahwa dalam masyarakat industri modern nilai-nilan nonmaterial tidak penting. hlm. hlm. Agricultural Involution.‖ dalam Ismail Sunny (ed. 15 Lihat Al chaidar. Saya kira tidak ada seorang sastrawan atau penyair luar pun yang peduli dengan penderitaan umat Islam di Aceh. 13 Eric E. Morris. 18 Ismail Yacub. Los Angels: Berkeley. Dayah. tidak seperti karya-karya sastra sastrawan-sastrawan kosmetik pendukung Manikebu. Padahal hanya norma quarternarius –nya ( Bumi Manusia. harian analisa. ―Dua pemberontakan Sumatera‖. op. ibid . Center for Southeast Asian Study. Juga Eric E. 18-19 Juli 1975. 22 Clifford Geertz. 342-343. 20 Manning Nash. London: George Allen and Unwin ltd. 55. primitive and peasant economic Systems. lihat antara lain. hlm. ibid. 49. 1960. hlm. Tolstoy. ―Gambaran pendidikan di Aceh Sesudah Perang di Aceh-Belanda sampai Sekarang. Artinya rakyat Aceh mampu secara seimbang melihat kekuatan dua posisi antara ulama dan uleebalang. dalam Comparative Studies in Society and History. para ulamanya cenderung memperlakukan ajaran Islam sebagai kenyataan Isoteris yang bersipat pribadi. ia sebagai orang Jawa telah begitu hebat memperhatikan penderitaan dan sekaligus kehebatan orang Aceh dalam peperangan dengan Belanda. Cit. II. hlm. 15 Nopember 1996. morris. vol. Morris. 14 Lebih lanjut lihat Fachry Ali. 16 Dayah merupakan institusi Islam tradisional yang tidak berkesesuaian dengan lingkungan modern. hlm. sekitar tahun 1945-1946 di Aceh. Anak Semua Bangsa. yang mereka semua dahulunya pendukung fanatic Orde Baru diawal keruntuhan Orde Lama. 82. dan London: University of Callifornia press.. California: Chandler publishing Company. ―Sastrawan Aceh sedang Sakit‖. 1966. Robert Bocock.54. Jejak Langkah dan Rumah Kaca) sajalah yang telah begitu hebat hingga menyamai karya-karya sastra dunia seperti Dostoyevski.). 23 Lihat Clifford Geertz. malah yang dimenangkan adalah penyair-penyair sakit jiwa. oleh karenanya tidak mobile.History‖. Little Community. 17 Penulis merejuk interpretasi Eric E. 21 Adagium ini lahir ketika massa perang Cumbok. Misalnya Pramoedyia Ananta Toer tidak mendapatkan hadiah Nobel. ―The Javanese ‗kiyai‘: The Changing Role of Culture Broker.

).Dawam Raharjo (ED. Dalam Ibit. 1982. ― Economic Aspects of Educational Development‖ dalam Ibit. 31 untuk pembahasan ini lihat H.O. pesantren dan pembeharuan. London: Thames and Hudson. Dresden. Lihat tulisannya. Untuk ini lihat. ―Technical Change and Educational Concsequences‖. 1963. tradisi pesantren. Lihat benedict R. The Modernization of Village Communities. dalam bukunya. tentang masalah ini.. 35 Tim kall. the medieval Papasy. 1968. Martabat Diusik. 28. the Rise of the West. tapi menyeluruh. termasuk di dalam masyarakat Barat abad pertengahan. 1985 37 Hasan Saleh (1992). Demikianlah misalnya.H.pengetahuan dasar terhadap agama tertentu. 42 Kompas. 39 Pusat Informasi Kompas. untuk buku yang di suntingnya. An Introduction of Contemporary History. 36 Zakaria M. edisi 11 Agustus 1998. 28 Untuk sejarah ringkas. 29 Erick Marcks. seseorang harus menguasai bahasa Ibrani untuk mengetahui agama Yahudi. 1971. Serambi Indonesia. Geoffrey Barraclough. A History of Human Community. 27 Untuk untuk ini lihat Zamakhsyari Dhaoefier. antara lain. 32 John Vaizey dan Michael Debauvis. the University of Chicago Press. Kompas. hlm.20. Mc Neill. Great Britain: Penguins Books. halm 37. Ekonomic Development and social Change. 30 Disarikan dari pembahasan George Dalton tentang perubahan sosial-ekonomi masyarakat agraris akibat proses kekuatan dunia yang bersifat integrative itu. studi tentang pandangan hidup Kiyai. Chicago. 44 ―Forum LSM Minta Operasi Militer Aceh Dihentikan‖. London: Virso. 33 ―Dari Seminar Civil Society. 45 Kompas. edisi 4 Juni 1998. hlm. Sanskrit untuk Hindu. 26 Tentu saja gejala ini berlaku umum.. ―The Impact of Technical and Scientific Advance: The Industrialism and Imprealism as The Catylists of A New World‖. .Schlesky. 1975. Edisi 8 Februari 1997. 40 Kompas. Die Imperiallistische Idee in der Gegenwart. Latin untuk Katolik dan bahasa Arab untuk Islam. Passe. 1983. 1903 seperti dikutip oleh Geofray Barraclough. Imagined Community: Reflections on The Origin and Spread of Nationalism. 53. 38 Lihat buku Tim Kall perihal komentar Pramono. New York: The Natural History Press. Jakarta: LP3ES. 1985. ―introduc-tion‖.G. dan juga M. halm 31-36. Jakarta: LP3ES. 1995. 41 Pusat Informasi Kompas. lihat W. edisi 31 Juli 1998. edisi 5 Juni 1998. 43 Kompas. Aceh pun Berontak‖. Anderson. 1995. 34 Pusat Inpormasi Kompas. hlm.

51 Kompas. 53 Kompas. 66 Nazaruddin Sjamsuddin.‖ Serambi Indonesia.cit.cit. Kompas. Gerak ―indigenisasi‖.. Serambi Indonesia.‖ pernyataan instruksi Bupati No. edisi 9 Agustus 1998. 59 Loc. 7 September 1993. surat Ibarahim ayat 42. mantan Presiden Orde Baru juga seorang haji. Serambi Indonesia. Ramli Ridwan. 49 AL Qur‘an. Sampai di sini. 68 Loc. Pendukung Setia Republik yang Sering Disakiti‖.. 50 Pusat informasi Kompas. 54 ―Perlu Normalisasi Kehidupan Rakyat. DPRD Akan Surati Dandim dan Sebagian Juga Melaporkan ke POM ―. 52 Pusat informasi Kompas.cit.cit.. Gubernur Ibrahim Hasan diikuti oleh lainnya. Sayed Mudhahar Ahmad. 64 Loc.cit..‖ ujarnya. edisi 3 Juli 1998. Kompas. pergulatan ―negara‖ untuk masuk ke dalam kesadaran masyarakat menjadi lebih intens. 17 Februari 1993. Bupati Aceh Utara.cit. 67 Loc.. Maka. ―Ibrahim Hasan juga seorang haji..‖ Serambi Indonesia. 63 Loc.cit. telah mengeluarkan instruksi tentang pelaksaan pendidik agama dan pembinaan kesadaran berbangsa dan bernegara di wilayahnya. Setehun sebelum pemilu 1992. 69 Loc. ―Persuaan Muka Negara dan Masyarakat di Aceh‖. selain Pancasila. edisi 23 Desember 1996. edisi 5 Juni 1998 47 ―Laporan Orang Hilang Resmi Dicatat 69 Orang . 19 Agustus 1998. 65 Lihat Kompas. ―mengajarkan umatnya untuk memanfaatkan kehidupan dunia untuk kepentingan akhirat…‖ dan seterusnya. mantan Bupati Aceh Selatan. memperkenalkan dirinya sebagai seorang haji.‖ Ini merupakan aksi menjalin rintisan kesatuan simbolis antara massa dengan ―negara‖..cit.cit. 18 Februari 1993.420/10/1990 itu. ―Kemiskinan dan Pemiskinan di Pedesaan‖. 58 Loc. Republika. edisi 30 April 1998.. . juga mengandung elemen keulamaan: ―Ajaran Islam yang berpedoman pad ALQur‘an dan Hadist. 60 Loc. 60 Loc. ini baru tahap pertama‖. Soeharto. 48 ―Pencabutan DOM Disambut syukur. Dasar instruksi itu. ―Bagaimana ―Negara‖ Datang Kepada Masyarakat?‖ Kompas. ―Tapi jangan lupa. 55 ―Somaka Minta Usut Pemerkosaan di Aceh. 56 ―Aceh. Dan yang penting. 57 Lihat tulisan yang cukup menarik dari Fachry Ali. 62 Fachry Ali.46 Kompas.

walaupun Yayasan LBH Indonesia dan beberapa LSM telah membentuk Kontras di Jakarta.366 orang. Serambi Indonesia. Janda di Pidie 23. ―Operasi Jaring Merah‖. 26 Agustus 1998. Cit. Banyak tentara yang senang dikirim ke Aceh karena wilayah ini. Seranbi Indonesia. namun orang yang hilang di daerah Aceh selama berlangsungnya Operasi Jaring Merah telah mencengangkan kita semua. aktif dan LSM Aceh. sampai pertengahan Juli 1998 saja telah hilang di Kabupaten Pidie 163 orang. 8 Menurut Data Statistik Kantor Statistik Kependudukan daerah Pidie. terutama orang dewasa dan yang telah beristri. Kompas. terkenal dengan wanita-wanita cantik natural.1 Disampaikan Direktur Eksekutif Flower Aceh. 3 ―Kembalikan suami korban DOM‖. keluarga korban dan saksi mata – dalam dialog setengah hari (Hak-Hak Perempuan dalam pandangan hukum dan ralita) yang dilaksanakan oleh Flower Aceh. pertumbuhan penduduk anjlok‖. 5 Lihat tulisan Nur Janah Bachtiar. pada tanggal 31 Juli 1998 di Banda Aceh.cit. Sedangkan menurut perincian dari Forum HAM Aceh yang diketuai Dr. 11 ―Warga Unggkap Dua Kuburan Massal‖.Humam Hamid. 13 Dari namanya. Serambi Indonesia. Akibatnya banyaknya orang hilang.A. 14 Nur Alamsyah dan Hendra. 1991)untuk meminta supaya jumlah tentara ditambah sebanyak 7000 oarng ke Aceh. tahun 1990 dan 1991 belum ada data jumlah kematian. 4 ―Gubernur: Keluarga Korban Operasi Militer Terus Disantuni‖. Menurut data. 15-81998. maneh (manis). Ambisi seksual inilah yang telah membuat tentara mendesak Pemerintah Daerah (waktu itu dikepali oleh Ibrahim Hasan.‖ Serambi Indonesia. Aceh Utara 60 orang. 20 Agustus 1998. Suraiya Kamaruzzaman–berdasarkan sumber dari dokumentasi LBH. kita dapat mengerti bahwa ibu manis ini telah begitu ―menggiurkan‖ tentara yang tak beragama untuk melakukan kekerasan sekssual terhadapnya. ―Trauma psikis akibat DOM. disbanding dengan wilayah pergolakkan lainnya di Indonesia. Serambi Indonesia. Tapi pengusutan Jalan Terus‖. yang menuntut diusutnya beberapa aktivis yang hilang. Serambi Indonesia. kesaksian para korban. Serambi Indonesia. yang melakukan investigasi sejak Juli lalu. maka banyak janda dan anak yatim di Aceh. . 7 ―Sensus Terakhir di Pidie. 10 ―Munir tentang Tragedi Aceh: Presidenlah Paling Bertanggung jawab‖. 6 Agustus 1998. 2 ―Lopa tentang kasus Aceh: ini kejahatan luar biasa‖. Serambi Indonesia. 9 ―Mohon Maaf Baik. 12 Nur Alamsyah dan Hendra. religius dan bersemangat juang tinggi seperti Cut Nyak Dhien atau Cut Meutia. setidaknya ada 3000 orang di tiga kabupaten itu tidak diketahui keberadaannya secara jelas dan pasti. 6 Loc. dan 13 di Aceh Timur. Loc.

Dalam hal-hal tertentu. 9 ―Keluarga Hamid Surati Komnas. 11 Karakter Tentara sebagai ―malaikat berbaju loereng‖ ini diungkapkan oleh penyair Aceh. Serambi Indonesia. saking pedulinya orang Aceh terhadap penindasan Muslim Bosnia. 15 ―Hilang tak Berbekas Setelah Dijemput Petugas. Serambi Indonesia. wartawan Serambi Indonesia dan ketua Pokja Informasi/Dokumentasi FP HAM Aceh. Serambi Indonesia. Korban Penculikan 1998 Ternyata Masih Hidup: Den-POM Didesak Segera Melacak. Sebanyak 111. Rakyat Aceh adalah rakyat yang sangat peduli dan prihatin dengan kemanusiaan. 12 ―Disekap Terpencar. 31 Rumah Aceh Dibakar‖. sedang Sarajevo sudah pasti bermakna Bosnia. Ternyata lembaga-lembaga bantuan hukum di Jakarta. 2 Bahkan. Sebagian Penculik Diduga Akibat Fitnah‖. Sementara kisah-kisah tragis lainnya di tulis oleh beberapa rekan wartawan Serambi Indonesia lainnya yang secara idealis berjuang mengungkap kasus ini tanpa pamrih apapun. sedangkan 22. 5 ―Suami Diculik.4 juta penduudk Aceh berstatus janda.863 orang berstatus janda cerai mati.439 berstatus janda cerai hidup. ia dengan segala konsekuensi berani membawa beberapa korban ke Jakarta untuk diperjuangkan nasibnya pada beberapa lembaga bantuan hukum. 3 ―Orang Hilang Sudah 137. ayi bermakna keacehan.302 orang dari 3. Lihat Antologi puisi: Dendam dan Air Mata. 14 ―Pengaduan orang Hilang Bertambah Empat Kasus‖. sebagaimana juga data dari BPS yang menyebutkan 134. Serambi Indonesia. Serambi Indonesia. 8 ―Surat dari Batam Tiba Sepucuk Lagi‖. 10 ―1990-1991. ketika DOM masih berjaya di Aceh. Kasus Orang Hilang Capai 629‖. Keluarga Apa Don Mengadu ke DPRD Aceh Utara‖. 16 Abdul Gani Nurdin adalah Pejuang HAM Aceh yang paling berani. 1998. Istri Korban Terima Surat dari Malaysia‖. seorang teman dengan spontan mengubah namanya dari Syamsul menjadi ―Ayi Sarajevo‖. yang lebih getol memperjuangkan kasus perkosaan etnis Cina dan penculikan para . Banda Aceh: Dewan Kesenian Aceh. Ayah Saya Dibunuh di Sebuah Rumah di Blang Asan‖. 6 ―Akibat DOM‖. di belahan dunia mana pun. Serambi Indonesia. menceritakan prihal suami mereka yang tidak diketahui lagi keberadaannya. Janda Melapor Terima Suarat Suami Dari Batam‖. Rumah Dibakar‖. 7 ―Laporan di DPRD Pidie Sudah 207. Betapa tidak. Serambi Indonesia. 13 ―Dari 261 kasus di Pidie. Wiratmadinata. Pembantaian Besar-besaran di Aceh‖. Serambi Indonesia.Banyaknya janda ini terungkap ketika 13 janda menghadap tim DPR. Serambi Indonesia. 4 ―Di Pidie. Serambi Indonesia. Serambi Indonesia. 1 Dalam bab Lima ini disarikan dalam gaya jurnalistik oleh Yarmen Dinamika. Serambi Indonesia.

Serambi Indonesia. 35 ―Sudah 117 Kasus Orang Hilang di Aceh Timur‖. Ibu telah Meninggal. . tidak ada lagi tempat saya tinggali‖. Serambi Indonesia. 21 Artinya ―Sekarang saya tidak punya ayah lagi. mulut disumbat‖. 20 ―Ayah Saya Diperlakukan Macam Bangkai‖. 22 ―Banyak Korban DOM Sakit Jiwa. 24 ―Bukit Seuntang Bukit Tengkorak‖. 29 ―Kubur Massal 5 Guru Pesantren. 36 ―Kenangan Pahit Semasa DOM: Diajak Ikut Membantu Operasi.‖ Serambi Indonesia. 42 ―Korban DOM Salah Tangkap Lumpuh. Makin Banyak Para Janda Laporkan Orang Hilang‖. Serambi Indonesia. kasus Aceh itu masih kecil sekali artinya. Serambi Indonesia. Bocah Yatim Piatu Mengadu ke LBH‖. Rumah Dibakar. Perut Ditembak. Serambi Indonesia 34 ―Aceh Timur Sudah 93 Kasus. 40 ―Dituduh GPK Nyaris Temui Ajal.‖ Serambi Indonesia. Serambi Indonesia. 31 ―Sebelum Pulang. Serambi Indonesia. kalau berzikir. Mungkin dalam alam bawah sadar mereka. tanpa bermaksud melebih-lebihkan. Orang Buangan Dikuburkan‖. Serambi Indonesia. Atau mungkin kasus Aceh itu tidak tergolong sebagai kasus pelanggaran HAM disebabkan rakyat sipil Muslim Aceh telah terlanjur dianggap bukan manusia hanya karena mereka Muslim. Lalu Dipotong Tangan‖. dan Ditembak!‖. Kasus Orang Hilang Tambah 24 Kasus Lagi‖ Serambi Indonesia. Peran Abdul Gani Nurdinlah. 37 ―Saat Eksekusi Subuh Nurhayati Ingin Memeluk Suaminya‖. 28 ―Da‘i disiksa 35 hari. yang telah mengembalikan harkat dan nilai kemanusiaan orang-orang Aceh. 33 ―Di Aceh Timur. 38 ―Kekejaman Semasa DOM: Dikubur 3 Hari Lalu Ditembak‖. Saya Sering Lihat Honda Saya di rumah Geudong‖. 41 ―Kisah Pilu Era DOM: Tiga Malam Tidur Bersama Mayat. Serambi Indonesia 23 ―Kepala Dibacok. 30 ―15 Sepmor yang Diculik Belum Dikembalikan. Orang Hilang Sudah 53 Kasus‖. suatu peran langka di tengah perkembangan dunia material yang menyilaukan mata. Serambi Indonesia. Serambi Indonesia. 32 ―Di Aceh Timur. Serambi Indonesia. 18 ―Ayah Diculik. 39 ―Pemilik Dibunuh. 26 ―Diduga Korban Orang Hilang: Empat Dibuang di Jalan Raya Seorang Tewas Ditabrak Mobil‖. tidak punya ibu lagi.‖Serambi Indonesia. Dilaporkan ke DPRD‖. Harta Dijarah. Oknum Kopassus Culik Lagi Keluarga Korban ―. Lalu Dihabisi‖. 27 ―Enam Janda Buka Suara.‖ Serambi Indonesia. Ada yang Tertawa dan Menangis Sendiri. sama sekali tidak memperdulikan nasib orang-orang Aceh. Serambi Indonesia. Serambi Indonesia 25 ―Guru Diculik Kepala Sekolah Stress‖. Serambi Indonesia. 19 ―Dua Yusuf Larutkan Massa dalam Tangisan‖. Wartawan Jakarta Ziarah Kuburan Pedagang Cabe‖. 17 ―Korban Ditembak. Serambi Indonesia. 14 Kasus Orang Hilang.aktivis. Serambi Indonesia. Mereka Diikat Seperti Kepiting. Serambi Indonesia. Serambi Indonesia.

44 Pada bagian ini. (Jakarta: Hasta Mitra. dan banyak menimbulkan pertanyaan pada rakyat Indonesia. Lihat Berita Buana. Soeharto adalah dekat dengan tokoh-tokoh PKI seperti Syam Kamaruzzaman. Dari Perontokan Gigi Sampai Diganduli Besi‖. Selamanya ABRI hanya menggempur orang-orang lemah dan tertindas. Ia yang pernah heroic menjadi berkhianat karena uang. Peringkat enam teratas . Gadis Korban Perkosaan Melahirkan Anak Pemerkosa‖. 1. apakah surat perintah tersebut dibuat oleh Soekarno ataukah sebenarnya penyerahan kekuasaan kepada Soeharto. ibid. yang kemudian menjadi Mangkubumi. hlm. 45 ―TPF DPR RI Ke Cot Keng. Otto. antara lain Habib Abdurahman (Arab) yang berperan sebagai kadi dan penasehat agama Sultan Ibrahim Mansyur Syah. Muso. data-data dan analisa diperkaya oleh ulasan dari Suraiya Kamaruzzaman yang cukup komprehensif dalam memperhatikan kekerasan tentara terhadap kaum wanita yang lemah. 1995. dengan Pemerintahan Darurat RI di Bukittinggi untuk mempertahankan eksistensi pemerintahan RI 2 Mengenai Supersemar masih kontraversial. Juga Tempo No.43 ―Siksaan Semasa DOM. 20 Oktober 1998. 1Otto Syamsuddin Ishak. 6 Juga.86. Serambi Indonesia 2 Petualang yang licin dan licik itu. 48 ―Seorang Perempuan Mengaku Digagahi di Depan Anaknya‖. sepanjang sejarah keheroikan orang Aceh. yang merupakan tindak kuteda Soeharto terhadap Soekarno.14 Oktober 1998. dank arena pengkhianatnya mendapat bintang jasa. ketika Soekarno dan Hatta diasingkan Belanda ke Digul setelah pemerintahan Yogyakarta jatuh ketangan Belanda dalam Agresi II tahun 1948. Panglima Tibang (India) adalah anak angkat Teungku Lamgugop yang menjadi syahbandar. Gadis Korban Perkosaan Melahirkan Anak Pemerkosa‖. 4 ―Ini Kesalah Rezim Soeharto. Jadi sejarah cuak di Aceh sudah cukup tua. Teuku Ba‘et yang mana kakeknya (Parsi) menikah dengan putri Imam Ba‘et. Serambi Indonesia. 7 Tentang teori Negara borokratik otoritarian. 1 Sejarah sebenarnya mencatat bahwa Sjafruddin Prawiranegara pernah menjabat sebagai Presiden RI sementara menggantikan Soekarno.‖ Serambi Indonesia. Cerita Dari Blora. Ibid 1 Berdasarkan catatan D&R massa upaya pencabutan itu telah mencapai dua tahun. suatu kekerasan Negara terhadap masyarakat sipil. 47 ―TPF DPR RI Ke Cot Keng. 2 Sebagai contoh adalah jumlah janda di Pidie merata di semua kecamatan. 3 Menurut pengakuan Kolonel Latief. tidak pernah sekalipun ABRI menunjukan nyalinya menghadapi musuh-musuh luar yang menyerang Indonesia dari luar. Serambi Indonesia. lihat buku Guilermo O‘Donnel. Serambi Indonesia. kalimat ini saya adaptasi dari Pram. ―Apa Suh dan Gerakan Cuak‖.87. 5 Karakter ini saya kutip dari Pramoedya Ananta Toeir. Alimin dan Aidit. Serambi Indonesia. hlm..

anak yatim korban DOM serta juga mencakup status sosial mereka. 9 Tentang ini. On Deconstruction. Routledge and Kegan Paul. 6 Anthony Reid (ed. enam kecamatan ini tidak semua masuk enam teratas dari segi jumlah penduduk. Refleksi paham Kekuasaan Jawa dalam Indonesia Modern. 1986.149-155. Perception of the Past in The Southeast Asia. hlm. 3 Ahmad Humam Hamid. Kompas. Glumpang Tiga.. ?? ?? ?? ?? posted by al chaidar at 07:42 labels: aceh 1 comments: muhammad nabil berri said. 1998.). Lihat juga A. 1993. Assalaamu 'alaykum. 1997. 7 Lihat untuk pengertian ini dalam bukunya Jonathan Culler. Hasan Husin. 1981. Solo: Pustaka Mantiq. . ―Lima Segmen Penting Pasca DOM‖. 4 Republika.H. ―Gaya Pembangunan‖ Makmu Beusare ―di Aceh‖. Padahal. Theory and Criticism after Structuralism. Meuredu Bandar Dua.. untuk menghindari salah pengertian yang membahayakan dan laten sifatnya. 1983. 3 Maret 1992.. 5 Al Chaidar.. ―Political Authority in Islam: Some Reflections Relevant to Indonesia‖. Reformasi Prematur: Jawaban Islam terhadap Reformasi Total: Jakarta: Pustaka Darul Falah. London. Serambi Indonesia. mohon membaca buku karya seorang sejarawan Fachry Ali. dan Kecamatan Pidie. Pendataan itu menyangkut jumlah janda. No 27. Singapore. Bandar Baru. 2 T. (Jakarta: Gramedia. 8 Muhammad Al-Mubarak.. Sistem Pemerintahan Dalam Persfektif Islam (terj). hlm 17-34. Monash Paper on Southeast Asia.82-86. Johns.ditempati berturut-turut Kecamatan Mutiara. Tolong tampilannya diperbaiki. dalam Anthony Reid dan David Marr. 30 Agustus 1998.A. 1 Lihat pada Jonathan Fletcher. hlm 12.. The Making of a Islamic Political Discourse in Southeast Asia. 1995. Violence and Civilization. hlm. Heinemann (Asia) Ltd.

... Tetapi Ialah Manoesi. Onpartijdig dan Kemoenafikan 1  Neutral.  Neutral..  Mana Hak Ra‘iat?  Orang Lampoeng Boekan Monjet.12:21 AM Post a Comment links to this post Create a Link Newer PostOlder PostHome Subscribe to: Post Comments (Atom) about me Al Chaidar View my complete profile blog archive  ► 2009 (2)  ▼ 2008 (122) o ► December (14) o ▼ September (108)  Riwajat Almarhoem Raden Adjeng Kartini  Kongres Liga  Zaman Terbalik  Keberatan Ra‘iat  Selamat Djalan  Perajaan 1 Mei  Perajaan 1 Mei  Nasib Ra‘iat Tjitjoeroek  Djawaban Kepada "FADJAR ASIA"  Rintangan dan Larangan  Main-Kokolijo (Djawaban kepada "Bahagia" dan "Sedi..  Soe‘al Kaoem Boeroeh dan Madjikan  Tipoe Moeslihat  Belanda Keboen jang Soeka Mempermainkan Anak Ister. Onpartijdig dan Kemoenafikan  Goblok Tapi Sombong ..

Bintang Timoer‖ Meniroekan ‗Adat ―Monje.  HALOEAN POLITIK ISLAM  Pedoman Dharma Bhakti Jilid 1  Maklumat 28 Oktober 1948  Maklumat NII 2 November 1948  Maklumat 10 Desember 1948  Maklumat NII 20 Desember 1948 M  Statement 21 Desember 1948  Komando Umum NII  MKT No 1  MKT ttg Kewadjiban ―Angkatan Sendjata‖  MKT ttg Hubungan Internasional dan Inter-insuler  MKT ttg Peleburan Tentara/Ketentaraan. ..  Menyelenggarakan Benteng Islam  HIKMAH & AJARAN DARIPADA PERDJALANAN SOETJI Isra‘ ... diluar Tent.  Faham Jang Menjempitkan Hak Berkoempoel  Sedikit tentang ―Oelil Amri‖  SIKAP HIDJRAH PSII I  SIKAP HIDJRAH PSII II  DAFTAR OESAHA HIDJRAH  Memboelatkan Tenaga Menoedjoe Kepada Realiteit  Baitoel Mal Pada Zaman Pantjaroba  Tarich Bait-al-Mal Zaman Rasoeloellah Clm dan Cho... party.M... ialah Moes.  Boepati dan Agama Islam  Hendak Damai Ataoekah Mengganggoe?  Redactie .. Solo  Perbandingan  Berekor Pandjang (Pers dan Politiek)  Siapa jang Tidak Setoedjoe dengan Kita.I....  MKT 5 ttg Larangan atas organisasi.. perhimp...  Lagi Tentang .Oelil Amri‖  Tentang Sembahjang Djoem‘ah dan Pendirian Masdjid .. Penjiar Perchabaran Palsoe  Boekan Oekoeran Kita  Memang Koerang Adjar! (Patoet Diadjar)  Halangan P..

.  MA‘LUMAT KOMANDEMEN TERTINGGI NII Pentegasan sekit. 10 ..  MA‘LUMAT MILITER NII 25 Januari 1949  MA‘LUMAT MILITER 31 Maret 1949  KETETAPAN KOMANDEMEN TERTINGGI 17 Oktober 1950/5 M.  Bab 09-1: NESTAPA KAUM MUSLIMIN ..  MA‘LUMAT KOMANDEMEN TERTINGGI NII Penjempurnaan pe....  Bab 08 DOM ACEH 1989-1998  Bab 07 Gerakan USRAH di Jawa Tengah  Bab 06 Persidangan Kasus Peledakan Bom  Bab 05 Persidangan Kasus Muballigh  Bab 04 Tindakan Represif dan Sistem Peradilan ....  MKT ttg Konsolidasi Militer dan Alat Negara jang l.... MKT ttg Stabilitasasi Negara..  MA‘LUMAT PEMERINTAH Negara Islam Indonesia 31 Dese.... Peringatan Hari Ulang Tahun Ketig...  Buku Sikap Hidjrah Jilid 2  MA‘LUMAT PEMERINTAH Negara Islam Indonesia Tg.  Bab 10 Rekayasa Makar Pihak Intelijen "Tragedi Lam.  MKT ttg Mempertjepat dan memperhebat Persiapan Per..  Bab 12 Jendral dibalik Pembantaian Umat Islam di A.  STATEMENT PEMERINTAH Negara Islam Indonesia 7 Sept........T...RAHASIA  NOTA RAHASIA KEDUA NII  PERMA‘LUMAN PERANG RESMI REPUBLIK INDONESIA KOMUNI.  Bai'at NII  MKT 17 Februari...  Bab 11-1 Tokoh Peristiwa Lampung berdarah 1989 .  MKT ttg Pembentukan Komando Perang..Modus Operandi (. dan Penjempurn...  MANIFESTO POLITIK NEGARA ISLAM INDONESIA  NOTA . Pemakaian Tanda Pangkat....  STATEMENT KOMANDEMEN TERTINGGI  Bab 14 PENUTUP  Bab 13 Fitnah Politik Gus Dur Melecehkan Ummat Isl.  MKT ttg Pemberian Pangkat..  ATJEH  NEGARA ISLAM INDONESIA ATAUKAH NEGARA PANTJASILA  bantahan berkenaan dengan disangkut-pautkannja Neg. dalam menghadapi tia..

 Bab 03 Tokoh Dibalik Peristiwa Pembantaian Tj Prio....  MEROSOTNYA KEKUATAN ISLAM  STUDI ANALISIS SOSIAL-POLITIK PENERAPAN SYARI‘AT I.  RIWAYAT SINGKAT ACEH BANGUN SESUDAH TIDUR BEBERAPA.2000  Aceh.  Kemunculan Partai-Partai Politik Lokal di Aceh  Perpecahan dan Integrasi....  Bab 02 Persidangan Kasus Tanjung Priok  Bab 01 Militer dan Organisasi Islam di Indonesia  Bencana Ummat Islam di Indonesia 1980 .  Aceh Bersimbah Darah (Buku)  ► 2006 (49) links    Google News Edit-Me Edit-Me . Perkembangan Gerakan Dar...  Reinventing Peusijuk and Meufakat  Kisah Penangkapan Kartosuwiryo  Wacana Negara Islam di Indonesia: Beberapa Catata.... Negeri Bayangan  Sosialisme di Dalam Islam  Dari Ekonomi Kapitalis Ke Reformasi Humanis  PARADIGMA ―ISLAM KIRI‖  Massa Islam dalam Kehidupan Bernegara dan Berbangs..

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful