04 september 2008

Aceh Bersimbah Darah (Buku)
Al Chaidar, Sayed Mudhahar Ahmad, Yarmen Dinamika.

ACEH BERSIMBAH DARAH Mengungkap Penerapan Status Daerah Operasi Militer (DOM) di Aceh 1989-1998

Pustaka Al-Kautsar Penerbit Buku Islam Utama Cetakan: Ke Lima 1999. Pengantar Penerbit

Segala puji bagi Allah. Salam dan Shalawat bagi junjungan kita, sebaik-baik manusia di muka bumi, Nabi Muhammad Shallallahu Alaihi wa Sallam berserta para sahabatnya dan keluarganya serta para pengikutnya yang setia hingga akhir jaman nanti. Tidak disangka, buku yang sedang Anda pegang ini dalam waktu dua minggu semenjak terbit telah habis diserbu pembaca. Sebuah buku yang mengungkap fakta-fakta kejahatan kemanusiaan yang maha sadis dan kejam, yang ironosnya justru ada di negeri kita sendiri. Sebuah Negara yang mengklaim dirinya penuh ramah-tamah dan berbudi pekerti luhur, nyatanya bias berubah menjadi monster-monster maut pembawa petaka. Dengan kuasa Allah-lah kejahatan kemanusiaan yang lama terpendam akhirnya terkuak juga. Dengan jatuhnya Soeharto dari kursi kekuasaan yang sudah dinikmatinya selama 32 tahun, maka sedikit demi sedikit segala kepalsuan dan kebohongan yang selama ini ditutupinya tercium juga. DOM di Aceh adalah salah satu kreasi dari hasil kerja kolektif antara kesewenang-wenangan penguasa dengan pengkhianatan dari segelintir kaum pengkhianat Aceh sendiri, sehingga ribuan nyawa Muslim Aceh ‗terpaksa‘ atau ‗dipaksa‘ menjadi syuhada. Tidak hanya di Aceh, nyawa-nyawa umat Islam di bumi kita ini, yang justru mayoritas Muslim, memang di hargai terlalu murah. Aceh punya ‗teman‘ senasib seperti di Tanjung Priok, Lampung, Haur Koneng, Sampang dan sebagainya. Semua hanya diperlukan sebagai tumbal kesewenangan para penguasa yang haus darah. Ironisnya jika yang menjadi korban ummat Islam justru media massa yang berat mengungkapkannya. Bahkan LSM-LSM yang amat rajin bernyanyi, seolah-olah ikut membisu. Sungguh, suatu ketidakadilan yang kasat mata. Buku edisi revisi ini, dibuat untuk melengkapi dan menyempurnakan kekurangan dan kesalahan yang

ada pada cetakan pertama. Insya Allah pembaca akan dipuaskan dengan gaya penuturan yang memuaskan dahaga kita dari kerja para penulis ini. Semoga karya bakti ini dapat bermanfaat bagi ummat Islam Indonesia, khususnya warga Aceh yang selama ini merasakan deritanya. Semoga Allah memberi kekuatan lahir dan batin bagi warga yang mengalami musibah dan semoga pula Allah memberikan ganjaran yang setimpal dari saudara-saudara kita para penulis yang telah membantu dalam bentuk tulisan ini. Hanya kepada Allah kita meminta pertolongan dan hanya kepada Allah kita memohon kedailan.

Penerbit

DAFTAR ISI Dustur Ilahy…………………………………………………………………………………….vii Pengantar Penerbit……………………………………………………………………………..ix Daftar Isi………………………………………………………………………………………...xi Pengantar Tim Penulis…………………………………………………………………………xvii

BAB 1: Pendahuluan……………………………………………………………………………….1 1. Peradaban dan Kekerasan…………………………………………………………………...1 2. Korban DOM adalah Syahuda Aceh………………………………………………………..14

BAB II: Sejarah Pembantaian Peradaban Di Aceh……………………………………………..21 1. Masa Penjajahan Belanda…………………………………………………………………..21 2. Masa Penjajahan Jepang……………………………………………………………………24 3. Masa Orde Lama……………………………………………………………………………26 4. Masa Orde Baru…………………………………………………………………………….40

BAB III: Aceh: Dari Daerah Darul Islam, Ke Daerah…………………………………………45 1. Sejarah Keistimewaan Aceh………………………………………………………………..45 2. Kronologis Gangguan Kamtibmas di Aceh Utara, Timur dan Pidie………………………..60 3. Mengapa Aceh Dicurigai sebagai Kaum Separatis?..............................................................67 4. Sumbangan-Sumbangan Aceh terhadap Republik ini…………………...............................79 5. Lust of Power Soeharto untuk Mengeruk Kekayaan Alam dan Memiskinkan Aceh………………………………………………………………………………………..88

BAB IV: DOM: Pembantaian Peradaban Muslim Yang Paling Keji Sepanjang Sejarah Indonesia……………………………………………………………………………………………91

DOM, The Killing Field Aceh…………………………………………...........................................107

BAB V: Beberapa Kasus Kekejian Tentara Orde Baru……………………………………….111 A. Modus Operandi Kekerasan Militer……………………………………………………112 1. Digorok dan Rumah Korban Dibakar……………………………………………………...112 2. Rumah Dibakar, Tak Diganti Rugi…………………………………………………………113 3. Diikat, Ditarik Ramai-ramai, lalu Didor……………………………………………………113 4. Diganduli batu, lalu Dibenam ke Sungai…………………………………………………...113 5. Ajimat Dicabut dan Disiksa………………………………………………………………..114 6. Ditembak, kemudian Kuburnya Dibongkar………………………………………………..114 7. Penculikan Akibat Fitnah…………………………………………………………………..114 8. Ditembak di Depan Umum…………………………………………………………………115 9. Dijadikan Tameng saat Bertempur Lawan GPK…………………………………………...115 10. Tangan Dibedah, Ditetesi Air Cuka………………………………………………………..116 11. Digantung…………………………………………………………………………………..116 12. Penyiksaan Massal…………………………………………………………………………117 13. Kepala Dikuliti di Depan Anak…………………………………………………………….117 14. Ditembak Di dalam Sumur………………………………………………………………….118 15. Sudah Jadi Korban, Keluarganyapun Menjadi Korban…………………………………….118 16. Ditaruh Pemberat Besi dan Ditenggelamkan ke Sungai……………………………………119 17. Disiksa Sembilan Malam, Dibiarkan dalam Keadaan Lapar……………………………….119 18. Suami Dibuang, Istri Disetrum……………………………………………………………..119 19. Semua Gigi Dirontokkan…………………………………………………………………...120 20. Cacat Karena Dipukuli dengan Balok……………………………………………………...120 21. Tulang Rusuk Dipatahkan………………………………………………………………….120 22. Digantung, Kepala ke Bawah………………………………………………………………120 23. Dipaksa Bersenggama dengan Tahanan Wanita…………………………………………...120 24. Diborgol, Disiksa dan Dirampas Hartanya…………………………………………………121 25. Karena Persoalan Pribadi…………………………………………………………………..121 26. Sudah kehilangan Suami, Malah Difitnah Secara…………………………………………..122 27. Status Wajib Lapor yang Tak Jelas………………………………………………………...124 28. Ayah Dibunuh di Sebuah Rumah di Desa Lain…………………………………………….124 29. Pembantaian Besar-besaran Seperti Membunuh Hama……………………………………126 30. Nyaris Menyerupai Siksa Kubur oleh Malaikat Berbaju Loreng…………………………..127 31. Disekap Terpencar, Korban Penculikan 1998 Ternyata Masih Hidup…………………….127 32. Rumoh Geudong (Rumah Aceh) Dibakar…………………………………………………128

33. Sudah Menjadi Korban pun Masih Diteror…………………………..................................129 34. Disiksa Di Depan Mata Anak dan Istrinya………………………………………………..130 35. Hilang tak Berbekas Setelah Dijemput Petugas 8 Tahun Lalu…………………………….131 36. Korban Ditembak, Lalu Dipotong Tangan…………………………………………………132 37. Ayah Diculik, Ibu Telah Meninggal………………………………………………………..134 38. Dikencingi dan Disiksa…………………………………………………………………….134 39. Disalib………………………………………………………………...................................135 40. Kulit Kepala Dikelupas…………………………………………………………………….136 41. Diperlakukan Seperti Bangkai Kucing Kurap………………………...................................136 42. Disiksa Hingga Lumpuh……………………………………………………………………138 43. Gara-gara Hutang…………………………………………………………………………..138 44. Banyak Mayat Korban DOM yang Dibuang……………………………………………….139 45. Kepala Desa Disiksa, Dituduh Melindungi GPK…………………………………………..140 46. Kepala Dibacok, Perut Ditembak………………………………………………………….141 47. Bukit Seuntang dan Bukit Tengkorak Lainnya…………………………………………….142 48. Guru Diculik, Kepala Sekolah Stress………………………………………………………144 49. Diduga Korban ―Orang Hilang‖……………………………………………………………145 50. Yang Pernah Diculik Hingga Tidak Tahu Lagi Hari……………………………………….147 51. Diculik Ketika Sedang Melaksanakan Shalat Tarawih…………………………………….148

B. Sekelumit Kisah Getir Umat Islam Aceh……………………………………………….150 1. Tak Boleh Tutup Aurat Saat Shalat……………………………………………………….150 2. Diciduk di Masjid, Dibantai Dilapangan…………………………………………………..150 3. Disiksa Hingga Mata Kiri Tak Berfungsi………………………………………………….150 4. Diculik Serempak lalu Dibunuh Massal…………………………………………………...151 5. Santri Diculik, Lalu Dibantai………………………………………………………………151 6. Da‘I Disiksa 35 Hari, Kalau Berzikir, Mulut Bersumbat…………………………………..151 7. Yang Disiksa Tak Henti-Henti Menyebut Nama Allah……………………………………152 8. Digebuk, Dicampakkan ke Mobil, Lalu Dikubur Massal………………………………….154 9. Diikat Seperti Kepiting, lalu Ditembak……………………………………………………154 10. Sepeda Motor pun Diculik………………………………………………………………..156 11. Sebelum Pulang, Oknum Kopassus Masih Berkenan……………………..........................157 12. Diculik, Dijarah, Dipenggal………………………………………………………………...158 13. Ditembak dan Dibuang Ke Parit…………………………………………………………...160 14. ―Dikubur‖ Sampai Sebatas Leher………………………………………….........................163 15. Dibuang ke jalan……………………………………………………………………………164

. Gadis Korban Perkosaan Melahirkan Anak pemerkosa………………………………….190 BAB IV: Tokoh-Tokoh Yang Harus Bertanggung jawab……………………………………. Diperkosa.....173 23. Pemilik Dibunuh.. Diambil paksa dan Diperkosa…………………………………………. Pelecehan Seksual Terhadap Kaum Wanita………………………………………………185 3..172 22... Korban Pembantaian………………………………………………………………………. Teror Berlebihan Terhadap Korban………………………………………………………...174 24.....190 11... Jenderal (Purn) Try Sutrisno……………………………………………………………………. Hamil....195 4.168 19....... Jenderal (Purn) L. Digagahi di Depan Anaknya………………………………………………………………...190 12. Moerdani…………………………………………………………………..187 5... Dimasukkan Ke dalam Goni……………………………………………………………….....194 3. Harta Dijarah.............166 17..171 21.189 10. Kekerasan Terhadap Perempuan Aceh…………………………………………………181 1.. Jenderal Soeharto……………………………………………………………………………….. Ditelanjangi Massal………………………………………………………………………. Dari Perontokan Gigi sampai Diganduli Besi………………………………………………180 C. Suami Diculik………………………………………………………………………………175 26.177 28.. Digorok…………………………………………………………………………………….... Lalu Dihabisi………………………………………...... Rumah Dibakar……………………………………….. Nyaris Temui Ajal…………………………………………………………. Tiga Malam Tidur Bersama Mayat………………………………………………………. Mereka Yang Dikasari Aparat dan Dikubur Hidup-Hidup………………………………...188 9.....16. Diperkosa.188 7.... Letjen (Purn) Syarwan Hamid…………………………………………………………………. Diarak Telanjang.182 2.192 1......192 2....176 27. Diperkosa Sambil Berdiri………………………………………………………………….. lalu Ditinggal Begitu Saja………………………………………………187 4. Disayat-sayat……………………………………………………………………………….... Dituduh GPK....174 25.. Disetrum dan Dicambuk dengan Kabel………………………………………....188 8.....195 .. Suami Diculik Istri Dilecehkan……………………………………………………………. Gadis Cacat Diperkosa oleh Tentara yang Sedang Mabuk……………………………….178 29.. Dikubur 3 Hari Lalu Ditembak……………………………………………………………. lalu Didor……………………………………………………………….169 20... Dipaksa Membantu Ikut Operasi. Menonton Eksekusi Maut…………………………………………………………………...187 6...B.... Saat Eksekusi Subuh Nurhayati Ingin Memeluk Suami………………….166 18. Wanita Aceh Diperkosa Tiga Tentara……………………………………..... Korban DOM Salah Tangkap Disiksa Hingga Lumpuh……………………………………179 31..178 30...

...... Federasi.217 BAB VIII: Konsep Pembangunan Aceh Pasca DOM: Otonomisasi...258 Lampiran 3………………………………………………………………………………………...260 Lampiran 4………………………………………………………………………………………....... Siklus Bunuh-membunuh………………………………………………………………….......204 2..218 BAB: IX Penutup…………………………………………………………………………………..262 Lampiran 6………………………………………………………………………………………...R........211 5..... Jenderal (Purn) Feisal Tanjung…………………………………………………………………........5.269 Lampiran 9………………………………………………………………………………………. Ibrahim Hasan………………………………………………………………………………….... Wanita Jadi Cuak………………………………………………………………………….......197 8... Pramono…………………………………………………………………... Atau Islamisasi?........................................216 8.......215 7.....281 .. Cuak di Aceh 119 Orang…………………………………………………………………............... Mayjen (Purn) H........................196 6............ Letjen.... Prabowo Subianto………………………………………………………………………...................198 BAB IIV: Cuak Dalam Dinamika Perubahan Politik Aceh……………………………………203 1...257 Lampiran 2……………………………………………………………………………………….... Cuak Sebagai TPO (Tenaga Pembantu Operasi)…………………………………………......... Menolak Jadi Cuak…………………………………………………………………………213 6....207 3. Mengapa Jadi Cuak?......... Cuak Sebagai Isu Sentral Dalam Pergolakan Politik………………………………………211 4....197 7.......261 Lampiran 5……………………………………………………………………………………….....266 Lampiran 8………………………………………………………………………………………..239 Bibliografi…………………………………………………………………………………………253 Lampiran 1………………………………………………………………………………………......... Tidak Tanggap…………………………………………………………………………….....271 Lampiran 10………………………………………………………………………………………272 Index………………………………………………………………………………………………......263 Lampiran 7………………………………………………………………………………………....

Dengan tuduhan itu pula. tidak dilebur menjadi satu dengan Propinsi Sumatra Utara pada tahun 1953 lalu. sebagaimana Riau. gubuk-gubuk reot. Tapi apa yang kemudian didapat rakyat Aceh tidak lebih dari teror dan penindasan sepanjang abad. pun ketika sekarang Aceh termasuk satu wilayah yang termiskin di Indonesia. dan propinsi-propinsi lain yang kaya sumber daya alamnya. kemudian menjadi Propinsi Daerah Istimewa Aceh. Warga setempat tidak banyak dilibatkan dalam geliat zona . dari perang yang melelahkan dengan Belanda. yang dihuni warganya yang semuanya adalah warga sipil Muslim. sejak Proklamasi 1945. dengan historical contribution-nya yang sangat besar dalam perjuangan masa penjajahan hingga sumbangan Pesawat RI001 Seulawah dan hingga hari ini pun kerelaan orang-orang Aceh untuk menyumbang apa saja yang dimilikinya untuk bangsa ini telah menghasilkan antiklimaks yang menyedihkan: mereka diminta (bahkan sering dipaksa) mengorbankan nyawanya untuk percobaan dan kesenangan politik penguasaan yang zalim dan otoriter. karena perubahan dan kecemburuan politik yang muncul. telah mengubah wilayah-wilayah Aceh lainnya menjadi ―ladang pembantaian‖ (killing fields). mungkin propinsi paling barat Indonesia ini tidak akan tertinggal seperti sekarang ini dan tidak akan pernah ada sejarah perbenturan dengan pemerintah pusat. PT Kraft Aceh. Betapa tidak. Irian Jaya. ladang gas kemudian beraglomerasi dengan berbagai industri besar PT Pupuk Iskandar Muda. ―pemberontakan‖ Darul Islam. Pendapatan per kapita yang rata-rata masih di bawah 500 dolar per tahun. Aceh Utara pada tahun 1970 lalu tetap tidak memperlihatkan perubahan yang signifikan. yang mengalami sejarah politik dan sosial yang panjang. dan kini berpenduduk sekitar 4 juta jiwa ini kini betul-betul terpuruk. mendapati dirinya hanya sapi perah belaka. Kalimantan Timur. apa yang sesungguhnya terjadi di Aceh tidak ada yang mempedulikannya. Andai rakyat Aceh tidak menolak ajakan mendirikan Negara Federasi Sumatera pada tahun 1946 lalu.Pengantar Tim Penulis Rakyat Aceh dalam perjalanan sejarah Republik ini. mungkin daerah ini akan menjadi salah satu Negara Federasi sekaya Singapura atau Brunei Darussalam. Aceh. Wajah Aceh pada era 1960-an sampai 1970an sungguh mencerminkan keadaan yang timpang itu. Ladang gas ini. Sebaliknya. Rakyat Aceh terus-menerus difitnah hendak memisahkan diri dari integritas keindonesiaan. Padahal pernyataan kesetiaan itu –yang disakralkan oleh banyak ulama– nyaris hampir merupakan peryataan syahadat bagi Republik ini. PT AAF. Andai kata Propinsi Aceh. Bahkan sampai kemudian ditemukan ladang minyak di Arun. Aceh. dan sejumlah industri hilir lainnya malah menimbulkan kecemburuan sosial bagi masyarakat setempat. telah memperlihatkan sikap setia terhadap NKRI (Negara Kesatuan Republik Indonesia) yang sedihnya.

sementara APBD Propinsi Aceh hanya sebesar Rp150 miliar setiap tahun. Wajarlah jika rakyat Aceh memendam kecemburuan. akan lebih meningkatkan dan mempercepat kemakmuran serta pemerataan rakyat. merasa diinjak-injak harkat dan martabatnya. rakyat Aceh menjadi tamu di tanahnya sendiri. Dari empat industri besar yang ada sejak ditemukannya ladang minyak di Arun. rakyat Aceh terluka. Bertitik tolak dari perjalanan panjang yang getir itu. Sedangkan rakyat sekitar dapat dilihat dari masih bertahannya rumah-rumah yang terbuat dari kayu dan bambu serta beratap daun rumbia. Kekayaan bumi Aceh apabila tidak diatur oleh Pusat bias memberikan kemakmuran bagi rakyat tersebut hingga bias menyamai Brunei dan Singapura. agama serta pendidikan mereka. . sementara tetangganya. Tidak seperti sekarang ini. setiap tahun setidaknya diperoleh pendapatan (devisa) sebesar Rp31 triliun. Hanya saja ini yang tidak habis dimengerti oleh rakyat Aceh mengapa realitas kesenjangan itu dijawab oleh pemerintah dengan melakukan operasi militer hingga Aceh kian terpuruk dan porak-poranda. Artinya. wajah zona industri di Lhokseumawe sangat kontras dengan pemukiman atau lingkungan sekitarnya. Akar semua itu dipicu oleh kesenjangan. rakyat Aceh bisa lebih leluasa dalam menjalankan adat/budaya. rakyat Aceh kini menggeliat: menuntut otonomi lebih besar. yang membuat salah satu faktor timbulnya gerakan-gerakan DI/TII (Darul Islam/Tentara Islam Indonesia) karena gerakan ini merupakan ―gerakan amanah‖ untuk meningkatkan penguasa agar tidak bertindak sewenang-wenang dan melupakan sumbangan daerah di masa lalu. Dengan kata lain lagi. Dengan adanya DOM selama sembilan tahun. Kalaupun ada.industri yang dipusatkan di Lhokseumawe itu. Presentase warga Aceh yang mendapatkan manfaat dari hadirnya zona industri ini sangat kecil. propinsi ini berjalan tidak berbeda dengan propinsi lainnya yang tidak memiliki predikat istimewa. Ketimpangan itulah. karena tidak bisa terlibat atau menikmati kemilau kemajuan yang diperoleh dari perut bumi wilayah mereka sendiri. 1989-1998. Masyarakat Aceh hanya sebagai penonton. tiga ciri yang menempel pada predikat Daerah Istimewa Propinsi Aceh tidak memiliki makna apa-apa. Dengan kata lain. Sedangkan gerakan Aceh Merdeka adalah bagian dari rekayasa militer agar daerah Aceh dapat terus diperas dengan cara menebarkan teror terus-menerus di kalangan rakyat yang kemudian mengundang datangnya DOM ke Aceh. Lebih dari itu. itu hanya sebatas kalangan terpelajar di tingkat bawah. Apa yang terjadi di Aceh merupakan symptom politik atau political decay (pembusukan sistem politik) yang cukup parah sebagaimana kita alami saat ini. Contoh APBD Kabupaten Aceh Utara bias terkatrol hingga mencapai Rp20 miliar. terkhianati. suatu fenomena yang sesungguhnya sama dengan kesenjangan di Jakarta atau kota-kota besar lain. Berarti tidak sampai satu persen hasil bumi Aceh yang dikembalikan ke daerah asalnya. dengan memberi otonomi lebih besar. Aceh Selatan hanya Rp1 miliar pada era booming minyak itu.

Sejumlah tokoh masyarakat Aceh menuntut supaya adanya sistem yang terlalu sentralistis harus dilonggarkan. sangat menyakitkan perasaan. kesenjangan antarsektor (sektor pertanian dan industri). Contoh kasusnya Aceh. daerah tidak akan memberontak. kesenjangan antara kata-kata dan pelaksanaannya dalam realitas (janji dan realisasi) serta kesenjangan antarwilayah (pusat dan daerah). sehingga para pembantu kepercayaannya bertindak over-acting dalam menerjemahkan keinginan-keinginan lust of power (tamak akan kekuasaan) dari Soeharto. dengan darah dan air mata para tumbalnya. antara negara federal atau pemberian otonomi yang lebih besar kepada daerah. hanya non-sense. melainkan pada segala aspek kehidupan. Sudah tidak zamannya lagi pemerintah curiga dan khawatir. berseliweranlah suarasuara yang menuntut diberikan keleluasaan yang lebih besar pada daerah. Suatu bangsa berjumlah 200-250 juta mustahil diatur efektif secara damai dengan suatu sistem sentralistik. Otonomi. sangat tidak masuk akal. rezim Orde Baru telah menyisakan empat macam kesenjangan: kesenjangan antargolongan pendapatan (si miskin dan si kaya). justru menjadi perekat kuat sebab daerah diberi keleluasaan untuk tumbuh dan berkembang. untuk menghadapi empat macam kesenjangan tadi. rakyat Indonesia akan terpecah-belah apabila diberikan otonomi lebih luas atau mengarah pada sistem federal. . Kita memang berbeda dengan negara federal yang sudah mapan seperti AS dan yang lain-lain. terhadap orang seagamanya. bila dilihat dari penguasa sumbersumber pendapatan. Semua ini karena rezim Soeharto telah demikian kejamnya terhadap bangsa sendiri. Salah satu pengobatannya adalah dengan memberi otonomi yang lebih luas. Jika otonomi diberi seluas-luasnya sekarang. Kemiskinan dan penderitaan merupakan ―Politik Kesenjangan‖ yang sengaja diciptakan untuk memunculkan ketergantungan kepada negara secara mutlak. Secara pribadi sentralisasi itu. dijadikan alasan politis untuk sentralisasi. Selama 32 tahun berkuasa. gurita kekuasaan Jakarta. kecuali bila diktatorial bertangan besi.1 Negara tamak seperti ini tidak akan pernah terjadi dengan kemiskinan dan penderitaan rakyatnya. yang rakyat kini terluka akibat adanya DOM di sana. Amerika dan lainnya punya kesatuan tanah. Pemberontakan atau pemisahan diri. Ironisnya kekuasaan pusat yang jauh kukunya mencekam daerah. tapi ingin pula tiap orang sama pemikirannya kalau Orla dengan Nasakom-nya maka Orba dengan azas tunggal-nya. Ketika Orde Baru tumbang. Pilihan pada bentuk negara federal dianggap banyak intelektual pander tidak begitu mendukung bila dilihat dari sisi fisik geografis. sedang Indonesia adalah kepulauan. Pengalaman-pengalaman seperti Peristiwa PRRI (Pemerintah Revolusioner Republik Indonesia). Malah. Pengaruh personal Soeharto terhadap sistem politik Indonesia masa Orde Baru menjadikan negara ini yang menurut sejarawan Taufik Abdullah sebagai ―negara tamak‖ di mana orang tidak hanya cukup setia pada negara. bukan hanya terlihat di tubuh pemerintah saja. Yang menyebabkan pemberontakan justru sentralisasi yang sangat kasar. Belakangan suara-suara itu bermuara pada dua pilihan bentuk negara. Khususnya terhadap daerah Aceh. seseorang yang dalam pandangan orang-orang Aceh adalah ―cucu Fir‘aun‖ terbesar abad ini.

Suatu waktu yang ―cukup lama‖ bagi kaum intelektual untuk membela orang-orang sipil Muslim yang tertindas di negerinya sendiri. Dengan bermodalkan sebungkus Indomie. Aceh menjadi seperti sekarang. Persembahan sesungguhnya buku ini secara tunggal hanya kepada umat Islam di Aceh. Jepang. rakyat sipil tak berdosa yang telah melawan dengan segala kemampuan dan ketidakmampuannya terhadap kejahatan kekuasaan. Banyak hikmah penting yang bisa ditarik dari sikap-sikap inkonsisten kita semua yang selama ini telah sangat sering kita praktekkan sehingga sangat menganggu aktivitas intelektual dalam memperjuangkan idealisme pembelaan hak-hak azasi manusia dalam sistem yang represif sekarang ini. para pengambil keputusan harus membuang jauh-jauh kecurigaan terhadap daerah. Buku kecil yang hadir di tengah-tengah pembaca saat ini adalah hasil kerja bersama yang begitu menyulitkan: antara Jakarta. tentara-tentara dajjal Orde Lama dan Orde Baru. dan lain-lain yang semuanya akan diinskripsikan dalam pesan-pesan personal masing-masing penulis ketika mempersembahkan buku ini. Tragedi DOM jika tidak secepatnya dituliskan akan menjadi kisah-kisah tragis yang ironisnya banyak dialami oleh umat Islam Aceh. Belanda. Zuherna Bahari (Nona). telah pernah diterbitkan secara tunggal dengan banyak kesalahan terdapat di dalam dan di luar buku ini. oleh karenanya untuk pengumpulan bahan buku ini banyak pihak yang kami harus haturkan terimakasih: Satrijo Saharso. Al Chaidar Yarmen Dinamika Sayed Mudhahar Ahmad . 20 Oktober 1998. Rizal Jayadi dan Ahmad Humam Hamid. TNI diminta untuk mengubah cara pandangnya terhadap daerah. Jakarta. Apridar. karena Jakarta salah besar dalam mengambil keputusan sehingga logika daerah tidak pernah didengar. penulis dan editor menyusun buku kecil ini hanya dalam 15 hari sahaja. Oleh karenanya. Buku ini juga. melainkan juga ia melawan kehancurannya sendiri. Orang-orang sipil Muslim Aceh tidak hanya telah berusaha melawan Portugis. dan Aceh. Maka. Wajar jika demikian banyak hal-hal yang belum sempat disepakati bersama dan karena tuntutan permintaan masyarakat yang demikian antusiasnya terhadap buku yang berkisah tentang sejarah Aceh singkat hingga pada masa DOM 1998 terdapat dalam buku ini.PRRI itu ditangani secara kasar dan TNI menumpasnya secara kejam terhadap rakyat di Sumatera Barat tahun 1958. menciptakan ―piramida kurban manusia‖ yang meruntuhkan peradaban yang telah dibangun. oleh karena kekeliruan dan kesalahan dalam mengatur komitmen antara para penulis dan penerbit. Medan. Karena sentralisasi kekuasaan yang terlalu memusat. karena itu. tidak ada yang akan memisahkan diri.

jika sekarang ini (dari tahun 1991 hingga 1998) terdapat 3. dan sakit mental‖.5 . Kemenangan pemerintah kolonial Belanda dan kekalahan rakyat Aceh dalam perang itu telah menimbulkan ―luka‖ dalam masyarakat. dilukiskan sebagai ―kehancuran. masyarakat Aceh harus merelakan 4. suatu sejarah statistik. tak dapat dibayangkan jenis diagnosa apa untuk menamakan keadaan masa pemberlakuan Daerah Operasi Militer (DOM). Apa yang terjadi di Aceh sudah bukan sekedar tragedi lagi. sejarawan Australia.000 orang.2 Tak lama kemudian. Aceh merupakan daerah yang sarat dengan tradisi pergolakan dan kekerasan yang merupakan dampak dari serangkaian proses sejarah yang panjang yang dialami masyarakat agraris di ujung utara Pulau Sumatra sehingga membekas ke dalam social memory3-nya.800 hingga kemungkinan 5.BAB I Pendahuluan 1. tekanan jiwa. ditambah lagi dengan korban yang luka-luka sejumlah 500. Masyarakat Aceh pada awal abad ke-20 adalah masyarakat yang telah tercabik-cabik akibat Perang Aceh yang panjang selama 40 tahun. ketika bekas luka sejarah itu belum kering. Maka. dalam kondisi yang serba miskin dan payah. Peradaban dan Kekerasan Belum habis trauma sejarah panjang yang diakibatkan Perang Aceh-Belanda yang dimulai sejak 6 April 1873 sampai dengan tahun 1914 –yang menurut data pihak Belanda sendiri saja.000 orang.000 jiwa para syuhada melayang dalam peristiwa Darul Islam tahun 19531964. atau pada kedua belah pihak berjumlah tidak kurang dari 100. mereka harus menghadapi problem ―luka‖ yang bersifat kejiwaan ini–dengan mengutip Ibrahim Alfian–oleh Anthony Reid.000 nyawa rakyat yang hilang dalam suatu peristiwa yang tak bernama sekarang. melainkan melebihi itu.500 anak negeri ini.000 orang1 –masyarakat Aceh sudah harus menghadap wajahnya pada parut-parut luka psikologis dan sosial yang mendalam pada saat modernisasi dimulai di Aceh. gejala ini disebut Atjeh-Moord atau dalam istilah asli Aceh disebut Aceh Pungo (Aceh Gila). Maka. telah menimbulkan korban pada pihak Belanda tewas 37. Aceh kembali terpuruk dalam ―Revolusi Sosial‖ tahun 1946 yang menewaskan 1.4 Dalam bahasa Belanda. Maka ketika pemerintah kolonial Belanda berusaha menegakkan hegemoninya di Tanah Rencong ini.500 orang dan pada pihak Aceh 70. kata Nikita Khruschev. ―One man death is a tragedy‖. ―million death is a statistic‖. Yang ada dalam ingatan masyarakat Aceh hanyalah sebentuk bayangan tentang kenangan pahit akan kegetiran masa lalu yang sulit digambarkan bagi verstehen sejarah generasi mendatang.

Kendati secara formal politik hubungan itu menampakkan ketundukan kaum uleebalang.Bagaimanapun juga. di pihak lainnya. baik untuk menegakan legitimasi kekuasaan mereka sendiri–yang sempat porak-poranda selama Perang Aceh–maupun. menjadi suatu kelas elit sosial-ekonomi yang secara politik mendapatkan dukungan Belanda yang segera mentransformasikan mereka baik sebagai penguasa lokal (maupun) sekaligus sebagai pengusaha. Untuk memecahkannya.8 Tidaklah mengherankan kemudian. zakat dan bentuk-bentuk pungutan lainnya serta kekuasaan atas pengerahan tenaga kerja (rodi). problem pasca Perang Aceh ini telah menyebabkan Pemerintah Belanda menghadapi kesulitan untuk mendapatkan legitimasi kekuasaannya atas rakyat Aceh. di dalam masyarakat pribumi. tentu saja Belanda tidak pernah bermaksud menahan proses penguatan kembali (reempowering process) kekuasaan kaum uleebalang atas masyarakat Aceh. control atas pajak. Belanda di satu pihak. berupaya memanfaatkan hubungan itu guna mendapatkan keuntungan dari kepentingankepentingan ekonomi politiknya. Maka. kesadaran ideologis inilah yang membedakan kaum uleebalang dengan kesadaran yang sama. kaum uleebalang ini berkembang menjadi penguasa-penguasa lokal yang untuk ukuran masyarakat Aceh kala itu cukup kaya. hubungan antara uleebalang dengan para birokrat Belanda yang sesungguhnya adalah hubungan yang rumit dan penuh dengan ketegangan. kaum uleebalang tampaknya mampu memanfaatkan hubungan ketertundukan secara politik. dan tentu saja sebagai akibatnya. dalam hubungan yang tampak akrab dan rukun itu. Kebijakan memanfaatkan uleebalang sebagai mata rantai penegakan hegemoninya– ini memang suatu pilihan yang tanpa ada alternatif. Maka. juga tidak pernah ada keinginan untuk menahan proses akumulasi kapital yang dilakukan mereka.6. terdapat persaingan ―diam-diam‖ antara aktor-aktor kolonial dengan uleebalang dalam menandai proses pemapanan hegemoni pemerintah kolonial.9 Akan tetapi. berkepentingan terhadap kaum uleebalang untuk mendapatkan kaum legitimasi kekuasaannya. kaum uleebalang sendiri. pemerintah kolonial harus mengulang sukses politik yang diraihnya di Jawa –dalam upaya menegakkan hegemoninya melalui kerja sama dengan para pemimpin adat yang sebutannya dikenal sebagai uleebalang. untuk mencari keuntungan-keuntungan ekonomi dari situasi ketertundukan itu. jika proses hubungan yang saling memanfaatkan itu telah memunculkan kaum uleebalang. Melalui dukungan politik para uleebalang mampu menguasai pasar dan jaringan perdagangan menguasai tanah-tanah untuk perkebunan.7 Dalam persaingan penegakan hegemoni ini. Kaum Priyayi di Jawa yang sudah terjamin loyalitasnya terhadap pemerintah kolonial. Dengan sendirinya. tidaklah mengherankan. Di dalam beberapa hal. Ini terjadi karena sisa-sisa ideologi perlawanan dalam kesadaran kaum uleebalang masih bersifat endemik dan laten. Bagaimana pun juga perkembangan golongan ini adalah sebagai bagian dari ―harga‖ yang harus dibayar Belanda dari . karena hanya melalui lapisan sosial inilah mereka mempunyai instrumen untuk mengendalikan Aceh. Sementara itu. kendati pemilihan ini sebetulnya masih cukup rawan bagi pemerintah kolonial. namun dalam format hubungan itu terdapat ketegangan-ketegangan dan tarik-menarik kepentingan.

Karena pada dasarnya diskrepansi tersebut cepat atau lambat dalam kalkulasi pemerintahan kolonial hanya akan memperkukuhkan ―ideologi dan nasionalisme Aceh‖.yang kelak akan menjadi kaum birokrat dan pemimpin rakyat – ke dalam peradaban Barat. Dan dengan demikian. Diskrepansi budaya dan struktural ini tidak akan melahirkan efek jangka panjangnya jika situasi dan strategi pemerintahan tidak disesuaikan. tidak selamanya membawa keuntungan-keuntungan politik bagi pemerintah Belanda. namun efek pengaruhnya relatif berjangka pendek. terutama karena sifat kesetiaan mereka terhadap Belanda berbeda dengan rekan priyayi mereka di Jawa. kendatipun benar hegemoni kekuasaan kolonial bisa ditegakkan dengan hanya tertelekan pada bahu kaum uleebalang. karena bagaimanapun juga kebijaksanaan semacam itu ditegakkan di atas ―luka‖ rakyat Aceh yang belum tersembuhkan.penerapan strategi berpola Jawa ini. Dalam pengertian lain. harapan akan hilangnya diskrepansi budaya antara hegemoni pemerintahaan .11 Dan memang. bahkan proses penguatan kembali kekuasaan uleebalang di tingkat lokal itu. wilayah ini (di samping ulama) disebut Tanah Uleebalang? Maka. dengan semakin kukuhnya kekuasaan kaum uleebalang yang secara de jure dan de facto berada di bawah kontrol mereka tidak lain adalah semakin kukuhnya pula hegemoni Belanda atas masyarakat Aceh. Sebab dalam kenyataannya. Sebab bagi mereka.12 Dalam bayangan mereka. Sebab bukankah dahulu kala.10 Antara administrasi pemerintahan kolonial dengan corak pemerintahan lokal yang diselenggarakan kaum uleebalang jurang budaya menganga lebar. dilihat dari konteks ini perkembangan pesat golongan penguasa pribumi dalam hal kekuasaan dan material justru menguntungkan kekuasaan kolonial Belanda. kekaguman terhadap supremasi peradaban Barat itu akan dengan sendirinya mengintegrasikan kaum terdidik pribumi. suatu ideologi perlawanan terhadap ―kaum kafir‖ yang sebelumnya tumbuh subur dalam suasana Perang Aceh dan pengaruhnya terus berlanjut dikembangkan oleh kaum ulama modernis di masa kekuasaan kolonial telah tumbuh yang secara relatif telah mapan. potensi inilah yang mendorong penciptaan kebijaksanaan lain oleh Belanda yang mampu menjaga ―stabilitas‖ Aceh dalam jangka panjang. terutama karena hubungan kolonial-uleebalang itu tidak tegak pada dasar-dasar ―peradaban‖ modern. potensi perlawanan kaum uleebalang terhadap Belanda sebenarnya masih cukup besar. Hurgronje – yang berhasil menciptakaan dan mensosialisasikan wacana ―penjajahan baru‖. serta keuntungan-keuntungan material yang mereka raih adalah bagian integral dari strategi Belanda untuk mendapatkan pijakan hegemoni di atas tanah Aceh.para pejabat pemerintah kolonial akhirnya sampai pada pangkuan bahwa satu-satunya cara agar tercipta ―stabilitas‖ berjangka panjang adalah menumbuhkan harapan dan kekaguman pada generasi baru Aceh yang tidak terpengaruh Perang Aceh akan supremasi peradaban Barat. Tapi di atas segalanya. skenario ―perjudian‖ dengan hanya mengandalkan (kartu uleebalang) itu. Optimisme Belanda ini pada dasarnya diletakkan pada fakta bahwa para uleebalang itu adalah penguasa-penguasa lokal di Aceh di mana simbol dan agama berbagi rasa pada masyarakat Aceh. Dimotori oleh Snouck C. Antara lain. Namun optimisme yang dilahirkan oleh skenario ini tampaknya terlalu dibesar-besarkan.

17 Tetapi juga . yang lebih menjanjikan. Tranformasi sosial-politik di Aceh awal abad dua puluh itu beserta derasnya pemikiran-pemikiran nasionalisme yang untuk konteks Aceh. dalam bahasa kita sekarang. Jacob adalah salah satu contoh yang paling konkret. ekonomi. juga telah menjadikan anak-anak bangsa Aceh (terutama dari kalangan bangsawan) menyebar. adalah suatu masa di mana ―pembangunan ekonomi‖ bisa dilaksanakan. terpencar. Suasana baru inilah yang meletakkan dasar bagi pembangunan-pembangunan yang dilaksanakan pemerintah Belanda. Sejauh yang bisa kita lihat dalam perspektif sejarah-ekonomi-sosial Aceh secara keseluruhan. ―piekaar‖ tulis Piekaar. bersumber dari Jawa dan Minangkabau13 yang menerpanya telah menimbulkan implikasi sosial tertentu. Terjaminya Batavia sebagai tempat pembaruan telah meyakinkan banyak ―petualang‖ dan ‖mereka-mereka yang terhempas dari solidaritas sosial‖ kelompok referennya di daerah. Yang paling mencolok adalah polarisasi budaya dan keagamaan antara ―kaum muda‖ dan ―kaum tua‖ seperti di Aceh Selatan sebagai imbasan dari pertarungan ―kaum muda‖ dan ―kaum tua‖ di Minangkabau.15 Terjadinya revolusi sosial di Aceh (―Prang Cumbok‖). Kasus seperti yang dialami oleh T. Setiap terjadinya perubahan politik di Aceh.14 Sementara itu polarisasi antara kaum ulama yang bergabung di dalam PUSA dan kaum uleebalang juga semakin melebar. pada tahun-tahun 1930-an. Polarisasi ini telah memberi warna baru di atas porak-porandanya formasi sosial pasca perang yang bahkan pengaruhnya baru saja lenyap dalam masyarakat Aceh dekade lalu. apalagi politik. dekade itu ditandai oleh keputus-asaan rakyat Aceh akan nasib akhir perlawanannya terhadap pemerintah Belanda. rakyat telah menghargai usaha keamanan dan ketertiban. yang terjadi di Aceh telah menghilangkan kepercayaan anak-anak bangsa untuk pergi hengkang dari Aceh. mencari lahan dan room for improvement yang lebih baik. Batavia merupakan tempat peleburan (melting pot) banyak suku dan garis kepercayaan di Indonesia. itu artinya juga terjadinya serangkaian perubahaan sosial dan ekonomi. Malahan terdapat kesan bahwa di kalangan lapisan luas. dan ekonomi ini selanjutnya berakibat pada terbentuknya karakter budaya orang Aceh yang avonturisme. sosial. selain memporak-porandakan struktur sosial dan politik serta ekonomi Aceh. Setiap ritme sosiologik. Hasilnya bukan saja terjadi reorganisasi dan pengalihan pemerintah dari militer ke sipil.‖ Periode ―menyerah secara definitif‖ ini. dan meruah ke luar wilayah Aceh.Belanda dan masyarakat akan dengan sendirinya hilang. perubahan politik. kepastian hukum serta kemajuan ekonomi dan kebudayaan yang dibawakan oleh pemerintah Belanda. Politik telah menghasilkan serangkaian ―pengusiran‖ anak-anak bangsa Aceh terlempar ke luar batas geografis Aceh. seperti yang di utarakan oleh piekaar16. ―pada akhirnya telah meyerah secara definitif kepada kekuasaan pemerintah Belanda dan menyadari bahwa tidak ada jalan lain yang terbuka kecuali bekerja sama dengannya. Dari dulu. Kestabilan sosial-politik yang sempat terganggu oleh Pemberontakan Bakongan (1925-1927) dan Pristiwa Lhong (1933) telah berakhir. adalah sebuah fase ―perdamaian‖ di Aceh setelah seluruh kejadian historis diluluh-lantakan oleh peperangan berkelanjutan.

baik dengan cara seleksi bibit dan pengadaan irigasi. Bahkan dalam beberapa hal. di Daerah Aceh Timur telah berkembang perkaretan rakyat. Sejak 1933. wilayah Sumatera Timur juga sangat tergantung pada ekspor hewan potong dari Aceh. Tahun-tahun berikutnya angka-angka ini semakin meningkat. perkembangan baru ini tidak hanya terbatas pada meningkatnya produksi beras. ekspor hewan Aceh (terutama daerah Aceh Utara dan Aceh Besar) mencapai 8.18 produksi beras daerah Aceh hanya mampu mencukupi diri sendiri. seperti dilaporkan Piekaar. Aceh pun telah mengekspor kambing sebanyak 1.069 ekor kerbau. kelebihan ekspor itu masing-masing telah mencapai 24. Aceh Utara telah mengekspor sebesar 25. Perkembangan yang sama juga dialami di Aceh Barat untuk produksi minyak nilam. Di wilayah Tamiang dan Langsa telah berkembang kebun-kebun getah dan kelapa sawit.000 ton.19 Lebih jauh.150 ton.000 ekor ke Penang.telah memungkinkan terlaksananya program-program pembangunan ekonomi. Sejalan dengan itu. maka pada 1939 terdapat kelebihan ekspor sebanyak 5.600 ton. Jika dalam tahun 1938 dan tahun-tahun sebelumnya. seperti ekspor hewan ternak. Politik ekonomi perang yang dilaksanakan Jepang telah menghancurkan segala . Hasil yang dicapai cukup mencengangkan. kita juga memperoleh data tentang ekspor unggas Aceh berupa telur itik asin dan ayam potong semuanya ke Sumatera Timur. termasuk di dalamnya perkebunan kopi dan teh. Malaysia pada saat yang sama. Perkebunan yang sama juga terdapat di Aceh Barat (Meulaboh dan Singkel). Pada 1940 dan 1941. Agro industri (ordenemingslandbouw) juga berkembang di Aceh pada periode yang sama. dalam periode yang sama kita juga menyaksikan perkembangan berbagai jenis produksi lainnya. maupun dengan cara memperluas areal persawahan. juga telah dikembangkan damar dan terpetin. mengekspor hasilnya sebesar 1.000 ton pinang. wilayah Sinabang dan Pulau Banyak yang termasuk dalam wilayah Singkel dalam Aceh Barat. perhatian terhadap pembangunan pertanian ini dimulai. persis sama seperti yang kita alami di Aceh dewasa ini. Ekspor kopra di daerah-daerah ini mencapai 12.3 juta ton. yang pada tahun 1939. Dari daerah ini telah diekspor sebesar 115 ton minyak nilam. Seperti halnya dengan produksi pertanian.000 ton dan 36. Tentu saja. Pembangunan ekonomi Aceh setelah masa ―damai‖ itu terutama ditunjukan pada peletakan dasar prasarana pertanian. Pada tahun 1939. pada akhir tahun 1939 telah terdapat 133 pengusaha agro industri. Tetapi di Takengon. Usaha-usaha yang dilakukan oleh peningkatan produksi beras. Ph. namun akibat-akibat apa yang dicetuskan Jepang bagi seluruh perekonomian dan struktur emosi rakyat Aceh cukuplah jelas. Sementara itu ekspor kopra juga meningkat di berbagai daerah seperti Kutaraja dan Sabang dalam daerah Aceh Besar. Van Aken menjabat sebagai gubernur. Menjelang tahun 1940 telah dilaporkan terjadinya ekspor pinang dari Aceh Utara.000.786 ekor sapi dan 7.20 Ketika Jepang masuk ke Indonesia pada tahun 1942 dan mengambil alih kekuasaan dari Belanda kendatipun kita tidak tahu bagaimana akhir kisah pembangunan ekonomi Aceh jika Jepang tidak masuk. Sementara itu. selain jenis agro industri itu. di masa A. Pada 1942 saat kedatangan Jepang ekspor beras Aceh telah mencapai 45. Ringkasnya. Pada tahun 1939.

dan negara Madura. Sebagai akibatnya. negara Pasundan. Kenyataan semacam ini semakin diperparah oleh tindakan-tindakan Jepang yang mewajibkan penyetoran beras yang pada tahun 1943 mencapai angka 17. Wali Negara Sumatera Timur melalui sebuah surat tertanggal 17 Maret 1949 (yang dikemas dalam kaleng) ditunjukkan kepada Gubernur Militer Aceh. hanya dengan alasan untuk memperlemah kekuasaan politik lawan (Belanda) yang diduga masih mengambil keuntungan dari sisa-sisa perekonomian yang ditinggalkannya.harapan baru mulai terpupuk. Maka seperti telah tercatat dalam sejarah perjuangan kemerdekaan RI. tetapi menjadi bagian dari Republik Indonesia. tetapi juga terhadap kondisi politik. bahwa baik Belanda maupun Jepang adalah sama tak punya hak memerintah di Tanah Air dan bahwa keduanya haruslah diusir dari tempat-tempat di mana mereka pernah berkuasa. banyak tanah-tanah rakyat yang disita Jepang karena tuntutan yang sangat berat tidak terpenuhi. Akhirnya sidang yang berlangsung dipimpin Mayor Jenderal Teungku Muhammad Daud Beureueh sepakat menetapkan pilihan yang ketiga . Tanah Karo tertanggal 20 Maret 1949 muncul 3 pendapat dari sidang: menerima ajakan Teungku Mansyur. Dalam arti kata lain baik kondisi ekonomi maupun politik yang memburuk pada masa itu. Langkat. Teungku Mansyur. Bukan saja terhadap kondisi perekonomian mereka yang semakin memburuk. itu sesungguhnya cukup menawan. Antara lain negara Indonesia Timur. atau menjadi bagian dari Republik Indonesia. dan Tanah Karo. Jepang telah melaksanakan politik bumi hangus seluruh prasarana ekonomi. memproklamasikan Aceh sebagai negara yang berdiri sendiri. Teungku Mansyur). Maka surplus beras daerah Aceh yang pada tahun 1941 satu tahun sebelum Jepang mendarat telah mencapai 36. Aceh tetap konsisten mempertahankan Negara Kesatuan Republik Indonesia. beberapa daerah di Indonesia atas siasat Belanda yang ingin kembali menjajah RI setelah Jepang kalah perang. Langkat. Maka tidak heran dalam pembahasan terhadap ajakan tersebut pada sidang staf Gubernur militer Aceh. Ajakan agar Aceh ikut mendirikan negara sendiri seperti ―teman-teman‖ yang lain datang dari Dr. telah mematrikan kembali kesadaran kebangsaan. tidak ikut-ikutan menerima ajakan daerah lain yang telah terlebih dahulu menetapkan dirinya sebagai negara bagian. negara Jawa Timur. .000 ton punah dengan sekejap mata. Syahdan Aceh pun tidak luput dari ajakan ―negara-negara boneka Belanda‖ di atas untuk mendirikan pula negara sendiri sebagai hasil dari susah-payah berjuang melawan penjajah. Jenderal Mayor Teungku Muhammad Daud Beureueh yang dikirim melalui sebuah pesawat terbang Belanda. beberapa daerah telah bekerja sama dengan mantan Gubernur Jenderal Van Mook mendirikan negara-negara sendiri. Ajakan mendirikan ―negara federasi Sumatera‖ sebagai hak bagi suku-suku bangsa Sumatera (sebagaimana yang tertuang dalam isi surat Dr. Untuk tujuan-tujuan perang. negara Sumatera Timur.000 ton. Di sinilah terbukti dan teruji dalam sejarah perjuangan bangsa Indonesia bahwa pimpinan dan rakyat Aceh adalah nasionalis sejati.21 Keadaan yang menyedihkan inilah22 yang membangkitkan kesadaran akan terjajah di kalangan masyarakat Aceh Selatan seperti juga mengejala di seluruh masyarakat Aceh.

yang mulia dan berbudi-kebangsaan yang luhur. jika integrasi vertikal dan horisontal harus terjadi dalam suatu tanah air yang sangat luas. sehingga. agama. melainkan dalam suatu peradaban yang tinggi dan adiluhung. pemberontakan dan ditutup dengan sikap konsisten untuk tetap bergabung dalam Negara Kesatuan RI serta semangat pengorbanan yang tiada duanya di pelosok bumi ini dengan pemberian dua pesawat udara di tengah sulitnya kehidupan rakyat. ekonomi. dan kenusantaraan secara padu. menurut Dennys Lombard. jika Teungku Muhammad Daud Beureueh yang dipanggil kakanda oleh Soekarno dicopot dari jabatan Gubernur Militer Aceh Langkat dan Tanah Karo dan menyaksikan negara RI yang baru lahir itu semakin mengarah kepada faham-faham komunisme dan sinkretisme. Masyarakat Aceh sebagai bagian dari kebudayaan Indonesia mempunyai sejarah sendiri. budaya maupun politik.25 Aceh pun memiliki kebudayaan sendiri.Dari sejarah tersebut. serta beragam ras. Peradaban ini pulalah yang memberinya sikap dan perasaan yang halus. ternyata Aceh harus menerima ujian lagi: provinsi Aceh dihapus dan digabungkan dengan Sumatra Utara. Maka rasionalnya. malu. terjadinya peleburan antara nilai-nilai keacehan. dan kecewa bersatu dalam simbol rasa ketidakpuasan. Republik Indonesia. Setelah mengalami perang kolonial yang cukup panjang dan melelahkan. sehingga setiap kebudayaan berbeda wujudnya dengan kebudayaan yang lain. keislaman. Begitu mulianya peradaban Aceh ketika masa Sultan Iskandar Muda. Jika Philip K. dan adil dalam menanggapi keadaan sosial. punya rasa malu jika melanggar norma-norma moralitas.23 Proses kemerdekaan selanjutnya telah menyulap kesadaran anak-anak Aceh untuk menyatupadukan semangat perjuangan di Jakarta dan di Medan Area. yang terdiri dari beragam suku dan bahasa. it is a complete civilization. Dengan polesan warna Islam yang kental. Namun Aceh sanggup membayangkan makna persatuan itu dalam sambutannya terhadap negara Indonesia yang masih asing. membekas dalam harkat dan martabat (dignity) yang memberi pengaruh pada sikap budaya masyarakatnya. Hitti mengatakan ―Islam is indeed much more than a system of theology. dan sering kali . sehingga meledakan amarah dan campur aduk perasaan itu di dalam bentuk pemberontakan DI/TII. Peradaban inilah yang memberikan Aceh rasa percaya diri sebagai sebuah masyarakat yang terhormat.‖ maka Aceh merupakaan sebuah komunitas plural Islam yang berperadaban tinggi. berbesar hati dalam berkorban. betapa sangat menyesakkan hati bila kita masih sering mendengar klaim oleh sementara orang kalau Aceh diragukan loyalitasnya kepada pemerintah NKRI atau Aceh tidak utuh dalam ―barisan nasional‖ yang perlu dipahami adalah bahwa karena memang rakyat Aceh sudah begitu gigihnya merebut dan mempertahankan kemerdekaan Republik Indonesia. Dengan marah.24 Social memory orang Aceh merupakan jejak sejarah yang sangat panjang. dan kebudayaan. maka budaya Aceh berkembang tidak hanya dalam bentuk adat ataupun seni. revolusi sosial. Semua masyarakat di dunia ini memiliki kebudayaan. Tak terbayangkan oleh masyarakat lain di pelosok Indonesia waktu itu. Pemberontakan ini pun masih mengambil nama Indonesia sebagai bagian dari ―imagined community‖. maka tidak ada alas an dari segi mana pun untuk meragukan loyalitas rakyat Aceh terhadap negaranya.

Kebudayaan Aceh yang telah mengalami perkembangan sejak beberapa abad yang lalu dan diperkirakan telah berkembang sejak pada masa abad ke-1327 dan mencapai puncaknya pada masa abad ke-17 sekitar masa pemerintahan Sultan Iskandar Muda. sejarawan termuka mengemukakan ada tiga tonggak utama kesadaran sejarah suku bangsa Aceh yaitu: (1) Masa kejayaan Aceh zaman Sultan Iskandar Muda. wilayah Aceh meliputi hampir setengah Pulau Sumatera. Semenanjung Malaya (Malaysia). situasi dan keberadaan masa kini sebagai akibat proses masa lampau. Hatta. Maka. dan menyelamatkan kemerdekaan bangsa ini dalam respons PDRI (Pemerintahan Darurat Republik Indonesia) sehingga kemerdekaan Indonesia tidak terhapus oleh hanya karena tertangkapnya Soekarno. Harus ada sesuatu yang terlontar untuk menghantar kepergiaan banyak nyawa syuhada yang terengut secara sadis dan mengenaskan di bawah penindasan tentara bangsa sendiri – bangsa yang dulu diberi sumbangan emas. keadaannya lebih parah dari pasang-surut akibat penindasan masa kolonial Belanda. wajarlah jika Taufik Abdullah. Setiap orang Aceh tahu tentang kejayaan masa lalu. Hanya bangsa yang tidak beradab saja yang tidak akan marah jika diperlakukan bertentangan dengan nilai-nilai kemanusiaan dan norma moralitas yang berlaku.26 Maka.28 jelas memiliki perasaan yang sangat halus di tengah rasa pengorbanan dan toleransi yang tinggi. Kebudayaan Aceh mengalami pasang-surut. dan sebagian wilayah Thailand Selatan. (2) Perang di jalan Allah (fi sabilillah) menghadapi kolonial Belanda. Di samping itu masyarakat Aceh sangat tinggi kesadaran sejarahnya. (3) Revolusi nasional. Jika ditelanjangi di muka umum. Pada puncak kejayaannya. Rakyat Aceh sudah tidak bisa berdiam sejuta bahasa lagi. menjanjikan sudut pandang atau alat menempuh jalan dalam memenuhi harapan dan cita-cita di masa mendatang. yang tajam akibat kolonialisasi Belanda dan perpecahan dari dalam masyarakat Aceh sendiri.29 namun apa yang dialami baru-baru ini sebagai akibat dari kebijakan DOM (Daerah Operasi Militer). dan spiritualnya di bawah moncong bayonet penguasa yang zalim warisan Orde Baru. baik yang dikenal atau tidak dikenal. Aceh mempunyai sistem moneter yang cukup modern pada zaman itu (berupa mata uang emas) serta mempunyai hubungan diplomatik yang luas.berbeda dengan kebudayaan lain di Indonesia dalam mengembangkan respon peradaban untuk persoalan-persoalan kebangsaan. selama 54 tahun. perasaan itu kembali memperlihatakan marwah-nya ketika masyarakat Aceh harus berteriak karena terinjak-injak fisik. Sejarah mengajarkan bahwa apa yang dimiliki hari ini. Setelah Indonesia merdeka. kebudayaan Aceh mencari identitasnya sendiri dan berhadapan pula dengan kebudayaan nasional yang mulai menampakkan wajah baru akibat pengaruh . kejayaan Aceh setara dengan kejayaan Majapahit dan Sriwijaya. maka ia merasa sangat terhina sehingga sangat wajar jika ia demikian marah. suatu kesadaran yang mengajarkan mereka tentang upaya mencari makna tentang masa lampau dan masa kini. dan Sjahrir serta gas alam dan hasil hutan yang gemah ripah ini untuk kemakmuran segenap teman-teman bisnis Soeharto. mental. pesawat. Ketiga hal inilah yang menjadikan Aceh sebagai tempat kelahiran ―pahlawan‖ paling banyak.

minimal revolusi kebudayaan atau pertentangan sosial terbuka. sosial. melainkan pembantaian terhadap hak asasi manusia. pembantaian terhadap harkat martabat. jangankan mengecap ragam budaya dunia itu. dan pembantaian terhadap peradaban bangsa yang merupakan kejahatan kekuasaan yang sangat zalim. Dalam perjalanannya dilema ini mengarah kepada konflik kultural. Hurgronje mampu mendomestikasikan Aceh dengan pendekataan kultural keagamaan. Untuk memenuhi harapan Presiden Soekarno dalam kesempatan berkunjung ke Banda Aceh (dahulu Kutaraja) tahun 1948. dan politik secara bersama. ekonomi. dan Aceh bukan pendatang baru yang bergabung ikut dalam negara Indonesia. jika konflik laten terus dibiarkan maka akan dapat menimbulkan suatu revolusi baru. harkat martabat serta menjatuhkan citra peradaban bangsa. Jika dulu.000 anak bangsa dari Aceh ini menjadi syuhada di medan juang untuk mempertahankan persada Indonesia. perlu pemecahan secara serius guna mencari solusi dan konsep baru untuk menghindari konflik yang laten.30 Di manakah hati nurani para akademisi kita yang berkenan menerima bahwa Aceh berusaha memisahkan diri (separatist movement). Kini. Pada saat laskar rakyat di Sumatera Utara terkepung di sekitar Sungai Ular tahun 1948-1949.dari kebudayaan dunia. mengapa sekarang para pengambil kebijakan di negeri sejuta intelektual ini mesti menggunakan jalan kekerasan dan kekuatan mesiu untuk ―membasmi‖ masyarakat yang tak bersalah di Aceh. adalah salah satu bidan bagi kelahiran NKRI (Negara Kesatuan Republik Indonesia) ini. tetapi sekaligus telah berdampak negatif dan merusak sendi-sendi sosial. Hatta. anak-anak Aceh tanpa komando berangkat ke Sumatera Utara untuk melebur dalam kancah perang ―Medan Area‖ dan sejarah mencatat. pembantaianpembantaian yang terjadi dalam operasi militer harus dipandang bukan sekedar pembantaian atas manusia. masyarakat Aceh bergotong-royong mengumpulkan uang untuk membeli dua pesawat terbang RI 001 dan 002 Seulawah. Demikian juga semangat penyelamat kemerdekaan Indonesia dengan membentuk pemerintahan Darurat Republik Indonesia (PDRI) ketika para pemimpin bangsa (Soekarno. di luar wilayah Aceh. Aceh diperlakukan seperti ―kucing kurap‖ dan ditindas secara biadab serta diperkosa hak-hak asasinya. Snouck C. seperti Irian Jaya dan Timor-Timur. yang kemudian menjadi cikal bakal armanda garudaIndonesia. Di sinilah dilema. Aceh yang merupakan kancah perjuangan paling lama melawan kolonial Belanda. sehingga terhindar dari konflik terbuka. hak hidup sebagai makhluk Tuhan pun terkubur jauh di dalam ladang-ladang pembantaian (killing fields) yang diciptakan oleh bangsa Indonesia sendiri. . apakah kebudayaan Aceh tetap bertahan dalam pola kebudayaan tradisional atau mengikuti pola baru yang dipengaruhi oleh unsur kebudayaan dunia (modern). dan Sjahrir) ditangkap Belanda pada saat aksi polisionil pertama. lebih 3. Sistem pemulihan keamanan di Aceh dengan kebijakan operasi militer bukan saja tidak menyentuh dan tidak menjawab permasalahan mendasar. Oleh karena itu. Maka bagi orang Aceh merasa sangat aneh jika di kemudian hari diperlakukan seakan-akan sebagai ―tamu di rumah yang dibangunnya sendiri‖ bahkan lebih buruk dari itu. Oleh karena itu.

731. telah diekspor sebanyak 1.679 kapal atau 673.340. malahan sangat miskin. Bob Hasan bermodalkan secarik kertas konsesi HPH. yaitu (data informasi per Agustus 1998): 1. apa sesungguhnya dosa yang telah dilakukan oleh orangorang Aceh sehingga belas kasih sayang Allah SWT belum juga hinggap hingga kini? Aceh juga mempunyai kekayaan hutan yang sangat besar.225. tahun 1969. 3. ditemukan sumur pertama gas alam cair (LNG) di Kampung Arun.000). Dokumen pembelian pesawat tersebut menunjukkan bahwa uang tersebut berasal dari sumbangan para pengusaha. Pertumbuhan ekonomi di bawah nol..Masyarakat Aceh pada saat itu tidak kaya.402.700.130.600. Kilang gas alam Arun sejak beroperasi pada tahun 1977 menghasilkan empat produk utama. telah diekspor sebanyak 344 kapal atau 7. Aceh. namun dengan mengucap Bismillah akhirnya sanggup mengumpulkan perhiasan dan emas untuk negeri ini. Aceh Utara.000-9. sumbangan emas kawin. Namun ironisnya. 160. 2. Kampung janda adalah suatu bukti kezaliman kekuasaan dan tidak beradabnya negara dalam menyelesaikan masalah. Kalau ini yang harus diterima Aceh. dan ―mentari pagi‖ mengucapkan selamat pagi Indonesia dan happy oil booming.per tahun atau jika dikonversikan dengan nilai rupiah pada Desember 1997 berarti Rp316 triliun. menjadi tiga besar penghasil devisa untuk Indonesia (di samping Kalimatan Timur dan Riau). HTI.31 Nilai tersebut belum termasuk nilai dari industri hilir berupa: Pabrik Pupuk Iskandar Muda.442 ton3 (hitungan harga per kapal ratarata US$ 2. dan Kaltim merupakan provinsi-provinsi yang paling banyak menyimpan rakyat miskin. IPK. Luas kawasan hutan 4. Pada tahun 1971 dimulai pembangunan kilang pencairan gas alam.000. Riau. PT Kertas Kraft Aceh. dan Pabrik Kertas Kraft Aceh.390 ton3 (hitungan harga per kapal rata-rata US$ 6.700.000. Condensate (minyak mentah). Pada era awal (1966/1967) Orde Baru. Hutan pinus sebenarnya milik . PAD Aceh dari sektor kehutanan hanya Rp45 milyar atau sekitar 0.000 hektar hutan pinus di Aceh Tengah atas nama PT Alas Helau telah menguasai 25% saham. Terdapat 19 perusahaan HPH yang beroperasi di Aceh dengan penghasilan rata-rata per tahun mencapai hampir Rp900 milyar. dan perhiasan dari para wanita desa dan zakat-zakat yang seharusnya diterima oleh kaum fakir miskin.309. Saham tersebut pada tahun 1985 dinilai Rp85 milyar. Pada saat itulah.5% dari kekayaannya. keadaan Indonesia benar-benar terpuruk seperti sekarang ini.56% dari luas daratan. telah diekspor sebanyak 348 kapal atau 6. Kini justru negaralah yang mencabut nyawa para suami wanita-wanita Aceh dan membunuhnya secara keji di depan mata keluarganya. LNG (liquid natural gas-gas alam cair) telah diekspor sebanyak 3.000. Maka Aceh pun berkembang sebagai kawasan zona industri kimia dasar. inflasi membubung setinggi 650% serta situasi politik yang sangat tidak stabil. LPG Propane.000 hektar atau 74.000) Keempat produk ini bernilai rata-rata US$ 2. LPG Butane. Seluruh hutan produksi Aceh telah dikapling oleh para pengusaha dari Jakarta dalam bentuk HPH. 4. Pabrik Pupuk Aceh Asean Fertalizer.135 kapal atau 389.000). bbls (hitungan harga per bbls US$ 12-18).689 ton3 (hitungan harga per kapal ratarata US$ 2.

HTI. ―Saya sangat kecewa dengan keadaan hutan kita di Kawasan Ekosistem Leuser. Rekayasa informasi dan isu pun dikembangkan antara lain. Dilihat dari sudut kepentingan perlindungan ekosistem dan manfaat hutan kepada masyarakat sekitarnya.J. Bagaimana saya harus bertanggung jawab pada bangsa dan hati nurani saya sendiri. sikap budaya yang mempunyai harga diri yang tinggi. Muslimin Nasution. setelah mengelilingi Kawasan Ekosistem Leuser dari udara pada tanggal 4-5 Juli 1998 merasa sangat kecewa. Habibie. Beberapa sarjana menggalang jeritan ketidakpuasan ini dalam simbol yang lebih terbuka. sikap budaya yang sangat merasakan harkat dan martabat. Para pelaksanaan operasi militer di Aceh ternyata tidak dibekali dengan wawasan sejarah dan kemampuan komunikasi (agama dan budaya) yang memadai. pembelaan atas harkat martabat melalui sikap budayanya sendiri. Beliau akan membatalkan beberapa HPH lagi di Leuser. terutama pengelolaan sumber daya alam dan hak . akan mengkaji ulang sistem pengelolaan hutan/HPH. penghapusan Kodam I/Iskandar Muda hingga pada puncaknya muncul istilah ―Gerakan Aceh Merdeka‖. setelah meninjau ekosistem Leuser pada bulan Juli 1997. suatu ―suku‖ baru dalam perbendaharaan kultural Indonesia. Ir. Ir. Marah. Berikan hak otonomi yang lebih besar. Apakah symptom ini akan berulang secara terus-menerus. dan putus asa bersatu kembali dalam simbol ketidakpuasan. atau bahkan seperti kriminal biasa juga yang banyak terjadi di kota-kota besar. tidak cukup waktu untuk mempersiapkan masyarakat dan lingkungan siap menerima dan berpartisipasi dalam pembangunan ini. menyampaikan perasaannya kepada jajaran Departemen Kehutanan. Menteri telah meminta kepada beliau guna peninjau ulang keberadaan semua HPH. sikap budaya yang merasa diri berpotensi dan bukan sebaliknya. Sikap budaya yang sangat sadar sejarah. pengelolaan hutan di Aceh (mungkin di mana saja) sangat tidak terkendali. Bagaimana saya harus bertanggung jawab pada Tuhan. Tapak-tapak sejarah Aceh sangat jelas memberi indikasi bahwa pergolakan-pergolakan yang terjadi di Aceh lebih mengarah sebagai symptom pernyataan rasa ketidakpuasan. Symptom dengan kandungan perasaan ketidakpuasan ini tidak berbeda dengan huru-hara di Jakarta. Hiruk-pikuk pembangunan proyek LNG Arun dan proyek hilir lainnya telah mengakibatkan culture shock terutama masyarakat di sekitarnya. Pengelolaan hutan harus berorientasi kepada pemanfaatan untuk masyarakat atau ―forest for people‖ dan menjamin kelestariannya. Tenaga kerja/SDM harus didatangkan dari luar. tentang penghapusan Pelabuhan Bebas Sabang. dan HGU di Kawasan Ekosistem Leuser.‖ Menteri Kehutanan pemerintahan transisi B. Diiringi emosional bisnis yang berlebihan (dalam bentuk yang sekarang dikenal dengan KKN) di mana pekerjaan/borongan sekecil apa pun dipercayakan kepada pengusaha luar daerah. Menteri mengatakan. namun kini sudah dipanen oleh orang-orang luar Aceh yang sering dinamai dengan ―oknum‖.adat/hutan adat masyarakat Gayo. Kepada pers. Djamaluddin Suryohadikusumo (waktu itu Menteri Kehutanan pada kabinet pemerintah Soeharto). Kegiatan pembangunan proyek raksasa yang dilakukan secara sangat tergesa-gesa. kecewa. Dr. dan lantas bagaimana nasib anak-anak negeri Aceh masa mendatang? Berikan tanggung jawab keamanan kepada masyarakat dan pemerintah daerah. terutama konglomerat Tionghoa.

Dalam banyak kasus. untuk dikebumikan di kompleks Dayah (pesantren) Darul Falah atas seizin keluarga. dalam hatinya mengatakan bahwa yang wafat itu adalah para syuhada. Kamarullah diculik bersama tiga temannya sesama santri ketika sedang belajar dan diskusi dengan gurunya di pesantren itu pada 1992. Baru enam hari kemudian. tidak sedikit dari korban pembantaian itu adalah para ustadz. tapi tidak bisa merenggut hati dan loyalitas rakyat untuk mendukung pemerintahan dajjal dan korup. Dengan dibebaskannya Aceh dari status wilayah operasi militer.A. langsung mengambil keempat santri itu. Banyak di antara yang wafat itu adalah warga kampung yang innocent dan bukan orang-orang kriminal. bahkan mewangi ke sekelilingnya. santri Dayah Darul Falah. memaparkan . Bandar Baru. Ismail Sunny berulang kali. korban penculikan dihabisi di tempat lain. Bandar Baru. Penguasa zalim dengan tentara-tentaranya yang nyaris menyerupai malaikat maut memang bisa merenggut harta karun kekayaan alam Aceh dan merenggut nyawa rakyat Aceh. maka suara hati rakyat Aceh sekarang ini berusaha dikumpulkan dalam sebuah pendekatan ilahiyah di mana banyak korban DOM wafat secara kesatria. Kita pun sependapat. mayat keempat santri itu ditemukan berserakan tercampak di Blang Usi. Jalil Abdullah. Tiba-tiba muncul sejumlah oknum aparat dengan sebuah mobil. 2. Kabupaten Pidie. mengenai kejadian penculikan anaknya. Korban DOM adalah Syuhada Aceh Berbagai modus eksekusi semasa operasi militer berlangsung di Aceh makin terungkap terang. tanpa menjelaskan apa salah mereka dan alasan yang jelas. guru ngaji. Diduga dibawa ke sebuah pos di kecamatan tetangga. sangatlah wajar jika banyak rakyat Aceh ketika menjadi saksi kebengisan tentara Republik ini dalam menghabisi nyawa orang-orang sipil Muslim Aceh. ada adagium yang menyatakan bahwa ―suara rakyat adalah suara Tuhan‖. mereka yang bersungguhsungguh mempertahankan harkat dan martabat dirinya di tengah galaunya dunia ini. warga Meunasah Sukon Cubo. secara syuhada. Pengakuan Aisyah Ahmad. dan dengan modal dua hal ini. Meski sudah diupayakan dicari oleh keluarga masing-masing maupun pihak pesantren. dan orang-orang yang taat beragama. Seperti yang dilaporkan H.implementasi sendi-sendi keistimewaan Aceh kepada masyarakat dan pemerintah daerah Aceh sebagaimana yang ditegaskan oleh Prof. Malah. warga Pulo Tambo Kecamatan Tiro Trusep. mayatnya ―dibuang‖ atau dicampakan di kawasan pos penculik untuk secara sistematis mengaburkan TKP (Tempat Kejadian Perkara). Kamarullah. merupakan kekuasaan Allah yang telah menggerakan hati pejabat dan pemimpin negara menyahuti jeritan masyarakat Aceh. Insya Allah semuanya akan selesai. Pihak pesantren mengangkut tubuh para santri yang telah ―mati syahid‖ itu tanpa mencium sedikit pun adanya bau busuk. yang telah berjihad mempertahankan dirinya dari segala tuduhan penguasa zalim yang rakus akan harta karun dan darah rakyat. Satu per satu keluarga korban atau saksi mata memaparkan riwayat pedih dan sadistis yang dialami korban pembantaian di akhir hayatnya. namun tak diketahui di mana mereka. Dalam teori demokrasi. Di masa datang Aceh diharapkan bisa merebut kejayaannya sebagaimana yang telah dibuktikan oleh sejarah. Maka.

Suaminya bahkan ditembak ulang di meunasah (surau) selagi mengucap syahadat dalam keadaan sekarat. 23 April 1991. Benseh pun berpulang seketika. istri Banseh Dadeh. siapa nyana salah satu pasukan baret merah yang masih berada di bawah meunasah sayup-sayup mendengar dialog dan penyampaian ―wasiat‖ tersebut. M. menimbulkan kemarahan yang amat sangat pada setiap diri umat Islam karena tindakan biadab aparat keamanan yang menyudahi nyawa manusia tanpa belas kasih.drama pembantaian dua anak dan suaminya. sesekali mereka dipukuli. Kecuali M. Ali. Marjuki. lelaki yang hanya berpendidikan pesantren itu rubuh. Sepuluh menit kemudian ternyata korban ditembak satu per satu. Ali. Tapi. korban digiring lagi ke hadapan massa ke tempat semula dan diserahkan kepada istri masing-masing untuk dibawa pulang. Sepertinya takdir berkata atas Aisyah dan almarhum suaminya: dikebumikan dalam satu liang lahat bersama kedua anaknya: Marjuki dan M. Said. Ishak. Benseh dan anaknya. Babak belur di rumah M. Ali. meski tak mudah melupakan untaian kejadian yang membuat tiga lelaki yang dikasihaninya itu harus diziarahi. Bahkan dipukuli dengan balok kayu. Kepada Forum Peduli HAM. Benseh Dadeh. pada pemeriksaan lanjutan keempat korban lantas di gelandang ke rumah M. ―Kamoe dan Lhee ka meujak. Tak cukup di tempat itu. Marjuki dan M. Dan dengan sekali tembakan. Dosamu sudah saya ampunkan. Pada tembakan kedua. Segera ia mendekati Aisyah Ahmad yang sedang menyaksikan suaminya meregang nyawa. tapi nyatanya lebih menoreh luka mendalam bagi Aisyah. Setitik harapan yang tadinya berbinar di dada Aisyah seketika musnah dikalahkan suara runtutan tembakan berikutnya. Apa yang terjadi atas diri Benseh merupakan satu cerita yang sangat dramatis dan sangat memilukan. Sejurus berselang. tak lagi berkutik. Giliran pertama adalah suaminya sendiri. Dalam pemeriksaan itu. . Said. sementara korban belum sempat mengakhiri kalimat syahadat-nya yang terakhir di masa akhir hidupnya. Benseh. Benseh. maafkan juga dosa saya … Laa ilaaha illallah). dan Ishak. Aisyah tak mampu berkata-kata. Nyak Mah. Ta peulara sinyak Sen. Dan. Ishak. serta salah seorang warga desa lain. Meunan chit gata ta peumeuah desya lon … Laa ilaaha illallah …‖ (Kami bertiga pergi. Kamu peliharalah Nyak Sen (Husen). Dengan penyerahan itu. Dalam kepiluan yang amat sangat plus ketakutan yang mencekam Aisyah masih setempat yang menyimak wasiat terakhir suami terkasih.30 WIB. Ini mengadu bahwa pada pagi itu. dan Nyak Azimah. Kendati tak dapat melukiskan bagaimana perasaannya. Nyak Mah (Fatimah). Marjuki. Ali. Begitu pun. warga lainnya sembari diperiksa mereka habis tak habis dibogem petugas. suami Aisyah ternyata masih membawa ketika sampai di meunasah. para istri mengira derita suaminya sudah berakhir. Aisyah berusaha sekuat-kuatnya untuk tetap tegar mendampingi sang suaminya. Desya gata ka lon peumeuah. semua penduduk dikerahkan ke sebuah kebun kelapa persis di depan pagar meunasah setempat. itu memudahkan ziarah. Ada kenangan yang tak terlupakan bagi perempuan beranak enam itu menjelang ajal suaminya. Masingmasing istri korban kemudian diperintahkan membawa jenazah ke meunasah untuk di mandikan. diperiksa. Semuanya terwakili lewat buraian bening dari matanya. pukul 6. Tanpa ampun aparat itu menyumpal moncong senjata ke mulut Benseh Dadeh. ngen Azimah.

Glumpang Tiga. Samalanga. Antara lain dialami almarhum Abdurrahman Usman. ia langsung dilarikan.00 WIB terdengar suara tembakan tak jauh dari rumah Nurhayati. suaminya dijemput paksa oleh sejumlah tentara di rumahnya. Abdullah langsung dipukul dan diseret ke luar rumah. Setelah beberapa lama di tempat persembunyian itu. kantor yang terletak di pinggir jalan raya Banda Aceh-Medan ini memang difungsikan sebagai posko keamanan oleh aparat yang bertugas dan itu dengan seizin Camat. Kisah tragis ini dimulai dengan penangkapan dirinya pertama kali terjadi suatu malam dalam bulan November 1989. Lembaran Rp20. para penculik memotong leher dan kedua tangan ayah dari tiga anak itu. serta dikebumikan pendudukan dengan rasa penasaran yang dalam. Sehari kemudian. kecamatan Bandar Dua. Rahmat dihabisi dengan berondongan peluru di depan Kantor Camat di Ulee Gle. Kamis siang.000. . Ternyata. Petugas ronda dan warga berlarian ke sana. Kisah tragis yang berlangsung singkat. Menurut laporan istri korban Nurhayati Ishak. Menurut ibu korban. Belum puas. disembahyangkan. Raimah Ibrahim. Abdurrahman ditembak oleh oknum aparat di kawasan perkebunan Blang Mane Kareung Hitam. Desa Buloh Mancang. Pidie. Uang itu adalah hasil jerih-payah rakyat sipil Aceh dalam bekerja menggarap ladang pertanian. datang lagi oknum itu mengantar ‖sedekah‖ Rp25. oknum tersebut mengambil uang sejumlah Rp640. penduduk Desa Calok. Setelah mengalami penyiksaan yang berat atas dirinya tanpa tahu apa kesalahan yang telah dilakukannya.000.Lain lagi cerita tragis yang menimpa Rahmat. warga Syamtalira Bayu.00 WIB tanggal 27 November 1990. warga Muko Kuthang.000. pada 14 Mei 1991. bukan ladang gas. Selang beberapa hari setelah Abdurrahman dikuburkan. Tanpa ditanya apa-apa. Abdullah sudah terbujur dengan luka tembak di kepalanya. warga Muenasah Reudeup Melayu. Kala itu. Aceh Utara itu mengalami nasib naas pada pukul 02. Lelaki yang meninggalkan seorang istri dan tiga anak itu.an dan Rp10. Kabupaten Aceh Utara.an itu dilambai-lambaikan di hadapan masyarakat. Semasa operasi militer berlangsung. dekat sungai. Pembakaran itu disaksikan oleh warga desa. dia mendapat informasi bahwa rumahnya telah dibakar oleh oknum aparat keamanan. Betapa tamaknya negara ini. pada tanggal 29 Desember 1994. Sekitar pukul 04. Bayu. suami Nurhayati. sampai sejauh ini pihaknya belum mengetahui di mana kuburan suaminya itu. Pembunuhan ternyata juga ada yang dibarengi dengan penjarahan. Setelah ladang gas dirampok oleh Soeharto dan para kroni dan keluarganya itu. menimpa pula diri Abdullah. Disaksikan sejumlah warga. Setelah digelandang ke dalam mobil oleh kawanan penculik. Ayah empat anak itu langsung dimandikan. menurut Nurhayati. Pengalaman rada lucu tapi juga mengerikan dialami oleh seorang korban penculikan dan penganiayaan bernama Ibrahim Calok alias Ibrahim Abdullah. maka suatu saat Ibrahim Calok mendapat kesempatan lari dan kemudian menghilang dari desanya dan bersembunyi di Meulaboh. diambil oknum berseragam loreng pada malam hari di tambak udang miliknya.32 Dengan paksa ia diciduk begitu saja dan disiksa dengan alat-alat penyiksa yang mirip dengan alat Pisau DeGaulle di Perancis di masa Revolusi Perancis dulu. kini hasil jerih-payah rakyat dari pertanian pun dirampok pula.000 (semuanya dari saku korban).

Ibrahim Calok dalam hatinya berzikir dan bertasbih terus berdoa semoga senjata itu ―bungkam‖ dan tak akan membunuhnya. Apakah Ibrahim Calok telah dikebalkan Allah dengan kekuatan gaib saat itu? Memang seperti yang diakuinya. Tapi ia tetap saja terbayang pada peristiwa penangkapan dan penyiksaan dirinya pada tahun 1989. Korban ini kemudian dilepas pulang pada 20 Juli 1998 lalu untuk berobat karena menderita sakit berat. setiap kali memasuki tempat penyiksaan. Menurut penuturannya.A. tak kurang 80 kali senjata api ditembakkan ke arahnya. isi dalam tubuhnya telah rusak. anehnya senjata itu tidak juga meletus. Ada lima oknum aparat keamanan yang menangkapnya dan dibawa dengan mobil ke sebuah tempat yang masih diingat oleh Ibrahim Calok. Kadang-kadang dia berpikir apakah dirinya kebal? Tapi dia tak pernah memiliki ilmu kebal. dan berkali-kali lagi diulang tembakan senjata api itu. H. Tapi. Tapi nasib Ibrahim Calok memang sedang naas. Selain itu keluarga di kampung mendapat bahwa kabar dirinya telah meninggal. Siksa. dan terlebih lagi karena dia merasa telah termakan makanan yang ―beracun‖ selama dalam tahanan 110 hari. Rasa rindu untuk berkumpul dengan keluarga dan handai taulan sedesanya telah menyengat dirinya sejak lama. Dia yakin saat itu Allah menolongnya. Dia disiksa habis-habisan dengan pukulan rotan besar dan kayu balok.termasuk kepala desanya. Sebagian ‖tanda mata keramah-tamahan‖ ABRI. dan korban penyiksaan ini mengatakan tidak berbohong. Maka. Selain itu seorang dari lima oknum yang menangkap dan memeriksanya dengan kasar dan keras menembakkan pistolnya beberapa kali ke tubuh Ibrahim Calok. Perkiraan telah lolos dari ―lubang jarum maut‖ itu ternyata sama sekali tidak sepenuhnya terjadi dan untung saja dia tidak jadi pulang ke kampungnya di Samalanga. Dalam laporan kepada LPLH. Tapi kabar itu tidak benar karena Ibrahim Calok masih hidup. Arahman Ali tanggal 31 Juli 1998 yang dilampirkannya dalam berkas formulir Pemantauan Tangkap. Ia kemudian menghadapi masalah lagi. Sungguh suatu kuasa Allah terlihat untuk melindungi para pejuang kebenaran di Aceh ini. Ibrahim Calok hanya mengingat Allah saja. Kali ini bahkan nyawanya sudah hampir tercabut seandainya senjata api yang ditembakkan ke dirinya meletus. Rahman Ali. Setelah sembilan tahun bersembunyi. sangatlah mengherankan ketika. Tapi kianlah yang dialami oleh Ibrahim Calok. Ia pun berkeinginan pulang ke kampung halamannya di Samalanga untuk bertani dan hendak membangun rumahnya kembali. Ibrahim Calok menceritakan bahwa dia pernah dipaksa memakan beraknya sendiri dan tidak diberi makan sebelum menelan kotoran yang diberakkannya. menurut hitungan Ibrahim Calok sendiri. tapi tak sekali pun meletus. Doa itu diyakininya dikabulkan Allah Subhanahu Wa Ta‘ala dan Ibrahim Calok sampai sekarang selamat. dikuatkan dengan surat keterangan Kades Calok. Ibrahim Calok mengira dia benar-benar telah selamat dari malapetaka yang beresiko mati dibunuh. Allah menunjukan kekuasaan-Nya kepada oknum aparat penyiksa itu tentang kebenaran laporan Ibrahim Calok bahwa rumahnya dibakar oleh oknum aparat keamanan. H. tapi juga tidak meletus. dia ditangkap lagi oleh oknum aparat keamanan saat sedang menanam cabai. tak perduli lagi apa yang dilakukan oleh . dan Bunuh LPLH yang diisi dengan tulisan tangan dan ditandatangani oleh korban sendiri.

Tapi. mulai dari biaya susu hingga pendidikannya menjelang dewasa. Umat Islam di Jakarta dan di mana pun di tanah air tercinta ini lebih serius menolong para ―korban‖ perkosaan etnis non-pribumi bulan Mei 1998 yang baru lalu.si penyiksa. makin memperkuat keyakinan kita bahwa pelanggaran HAM dan hukum benar terjadi di Aceh. Karenanya.33 Malah ada yang lebih sadis lagi. harus terus diupayakan pembelaan dan memberdayaan hukum. buat apa mereka minta maaf? Dan. tidak hanya melewati batas-batas nilai HAM. termasuk permintaan maaf. Artinya tidak cukup ganti rugi secara sepihak atau sekali jalan. ternyata telah begitu tidak pedulinya dengan orang-orang Islam di Aceh. Kalau tidak. Pelecehan seksual dalam bentuk pemerkosaan dan penyiksaan. perbuatan penyiksaan. telah terdata sejumlah oknum militer yang melakukan pemerkosaan dan pelecehan seksual terhadap perempuan. seakan-akan bagaikan berita . Anak-anak yang dihasilkan oleh rasa ―cinta‖ para tentara nan gagah perwira itu kini harus dibesarkan oleh para ibu di Aceh dengan situasi mental yang tidak menentu di tengah-tengah kemiskinan struktural yang dengan begitu kejam di Aceh. Bahkan dari hasil perbuatan constitutional rape tersebut. Berdasarkan pengaduan dan hasil investigasi di Aceh. umat Islam yang terkenal toleran dan penuh rasa tolongmenolong antara umat beragama yang lain. Semuanya sudah terbukti. sebagai buah dari terpuaskannya nafsu jahiliyah para ―pembela negara‖ yang bernama ABRI itu. Apa yang dialami para korban perkosaan dan penyiksaan serta pembunuhan di Aceh seakan-akan ―begitu kecilnya‖. Telah terjadi begitu banyak kasus pelecehan seksual yang sangat kejam yang dilakukan oknum militer di Aceh selama berlangsung DOM. serta pembunuhan. Namun. kasus ini tak bisa dibiarkan begitu saja. tak ada alasan lain untuk membantah kenyataan bahwa telah terjadi serangkaian pemerkosaan atas nama Pancasila dan Undang-Undang Dasar 1945 yang adiluhung dan sakti di hadapan kaum perempuan di Aceh. harus dilakukan hingga anak tersebut besar dan bisa mandiri. beberapa di antaranya telah melahirkan anak. Karenanya. yaitu perbuatan yang menyakitkan fisik kaum perempuan. Hingga saat ini. Anak-anak itu. seperti pemerkosaan. permohonan maaf itu adalah sesuatu yang baik. Karena itu. belum bisa menghapus perasaan terhinanya orang-orang Aceh. tak ada alasan lagi untuk menepis semua isu yang selama ini terjadi di Aceh. Mungkin. apalagi untuk ditolong. akan lebih baik dan kesatria kalau disusul dengan tindakan konkret menindak para pelanggar HAM dan mengadilinya secara terbuka. bagi mereka orang-orang Islam di Serambi Mekkah ini adalah orang-orang ―menyembah berhala‖ sehingga tidak dirasa perlu untuk diperhatikan. seadil-adilnya ―semua oknum‖ ABRI yang berjumlah 7. Sudah saatnya semua perbuatan penindasan terhadap perempuan dihentikan. Denpom harus selekasnya melakukan klarifikasi oknum34 militer tersebut. Tapi. dengan sudah minta maafnya Pangab Wiranto kemudian disusul Presiden Habibie. Saat ini. yang juga adalah perasaan orang Islam di mana pun. Namun. Dan para perempuan korban pelecehan seksual itu mendapatkan keadilan dan perlindungan hukum. perlu disantuni dan dibiayai. namun juga telah mengingkari eksistensi Tuhan itu sendiri.000 orang itu diadili.

kecuali penyiksaan. Padahal ketika ABRI menyiksa orang-orang Aceh yang tidak berdosa itu. pihak pemerintah daerah di Aceh ―hanya‖ diharapkan dapat segera mengambil langkah bagi terwujudnya ketenteraman dan kesejahteraan masyarakat. hukum. selama berlakunya DOM di Aceh. padahal orang-orang Aceh telah menyiksakan rongga dalam hati mereka yang terdalam sebuah kalimat Allah yang tak pernah terhapus: Laa ilaha ilallah. Tidak lebih dari itu. juga tanpa memakai hukum Pancasila sedikit pun. dan Aceh Timur. Permintaan rakyat Aceh yang lugu ini terasa begitu aneh seakan tidak menyadari bahwa ABRI sangat sekuler dan sebagaimana terlihat dalam kasus Aceh mereka nyaris melebihi kaum atheis. Untuk mati pun. Cuma ini yang bisa dianjurkan untuk ABRI selebihnya rakyat Aceh tidak mampu dan tidak memiliki cukup keberanian untuk memaksa ABRI mempertanggungjawabkan perbuatan nista mereka. Kepada kelompok yang terlibat langsung melakukan tindakan di luar batas norma agama. suatu ironisme lain terjadi: kasus pencabutan ribuan nyawa orang Aceh ini direspon secara religius oleh para ulama dan aparat birokrasi di sana. mereka menginginkan rakyat Aceh mati dalam kekafiran sehingga diharapkan di neraka pun nanti akan bertemu dengan mereka. dan pemerkosaan yang sewenang-wenang. penyesalan dan berjanji pada diri sendiri tidak akan berbuat lagi hal yang sama (berulang). dan susila. Sungguh keji memang. tanpa tuntutan-tuntutan penyelesaian hukum. Masa Penjajahan Belanda . Mereka pun sudah tidak percaya pada saktinya hukum Pancasila yang sudah mereka anut selama 53 tahun yang tak memberi mereka apa pun. Hanya bagi mereka yang beruntung saja sempat membaca kalimah Allah itu untuk terakhir kalinya dalam hidup mereka untuk kemudian menuju ke surga Firdaus-Nya. Kira-kira demikianlah asumsi pemikiran para oknum ABRI itu. Aceh Utara. pembunuhan. untuk mereka siksa sekali lagi di sela-sela siksa malaikat Malik. ABRI ―hanya‖ diharuskan untuk memohon ampun kepada Allah SWT. ke dalam mulutnya langsung disumpal moncong bedil dan dengan hanya sekali saja menarik pelatuk senjata. penderitaan yang besar.biasa di Ibukota yang penuh hiruk-pikuk ini. BAB II Sejarah Pembantaian Peradaban Di Aceh 1. meskipun mesiu memborbardir dada mereka. meskipun persoalan hukum dan sangkut paut dengan manusia tetap melekat untuk diselesaikan sesuai hukum yang berlaku. orangorang Aceh telah menyedekahkan untuk bangsa ini. khususnya di wilayah Kabupaten Pidie. rakyat Aceh tidak diberi kesempatan membaca syahadatain. maka tamatlah riwayat orang-orang kampung itu tanpa sempat membaca syahadat. sehingga menimbulkan bencana penderitaan/kerugian orang lain diminta segera melakukan taubatan nasuha. Maka. adat. Namun di Aceh. Selain itu.

tapi juga merambah jalan baru kebiadaban dalam peradaban manusia.000 tewas. terlibat dalam pertentangan-pertentangan itu. karena pada saat bala tentara Jepang menyerang dan menduduki seluruh Kepulauan Hindia Belanda. K. dan kepahlawanan dipersoalkan di sini. Semangat juang mereka ini tercatat sepanjang masa dalam sejarah peperangan Belanda-Aceh. dan J. di antaranya terdapat jendral-jendral masyhur. Dimulai dengan cara-cara keji di mana wanita hamil ditusuk pada perutnya hingga sekali tusuk saja dua nyawa melayang. jika ABRI memperpanjang masa DOM hingga selama 41 tahun. bukan itu saja. Perang Aceh bagi negeri Belanda bukan sekedar pertikaian bersenjata.Aceh adalah wilayah yang ―peradabannya paling sering berhenti‖ karena ulah para pengkhianat dan pihak luar yang sewenang-wenang. jumlah korban orang Aceh yang mati adalah sekitar sedikitnya 120. Dimulai dengan kedatangan Portugis. Tidak pernah Belanda melakukan perang yang lebih besar daripada perang di Aceh. semangat jihad para pejuang Aceh tak pernah padam. Apakah perang ini dilakukan dengan cara yang tepat? Strategi militer. Tinggelman. pejuang-pejuang Aceh di bawah pimpinan Teuku Panglima Polem Muhammad Ali. taktik. Anak-anak kecil ditengelamkan di sungai- . gagah berani.000 orang akan mati. orang dan pada pihak Aceh 70. Dan Aceh pun memiliki daya gerak peradaban untuk melawan penindasan dan kesewenangan.000. dan internasional selama satu abad yang ditandai suatu babakan waktu. Dalam peperangan yang terlama dan terdahsyat ini. Panglima Sagi XXII Mukim dan Teuku Nyak Arif.B. Pertanyaan yang satu militer sifatnya. sedangkan perlawanan yang diberikan oleh orang-orang pun sama seperti masa Perang Aceh Belanda di masa lalu hanya dengan apa yang disebut sebagai primitive rebels.000 orang.000 orang ditambah lagi dengan korban yang luka-luka sejumlah 500 orang. Ia merupakan fokus suatu politik nasional. Van Derheijden.500. perang ini dapat dibandingkan dengan perang delapan puluh tahun. imperium VOC hingga imperium Belanda. tetapi juga provokasi. Kualitas kekejaman terhadap orang-orang Muslim di Aceh terkenal sangat primitif. Maka. Panglima Sagi XXVI Mukim masih melakukan pertempuran di daerah Aceh Besar masing-masing pada tanggal 23-24 Pebruari 1942 dan 11-12 Maret 1942 yang mengakibatkan. dan berjuang atas keyakinan masing-masing. kedua belah pihak telah sama-sama penampilkan prajurit-prajuritnya yang tanguh. antara lain tewasnya kontroleur J.1 Peperangan melawan pemerintahan kolonial Belanda yang dimulai sejak 6 April 1873 sampai dengan tahun 1914 saja –menurut data pihak Belanda sendiri– telah menimbulkan korban pada pihak Belanda tewas sebanyak 37. atau pada kedua belah pihak berjumlah tidak kurang dari 100. Semua Panglima tertinggi yang silih berganti.C. seperti J. teror. apakah perang itu dapat dibenarkan? Belanda bukan hanya memulai perang dengan Aceh. Sejak tahun 1873 Perang Aceh diiringi oleh dua pertanyaan yang tidak terjawab hingga kini. Pertanyaan lain yang sifatnya susila dan politik. peralihan dari tempo dulu (abad ke-19) di Hindia dan negeri Belanda ke riam masa kita. Van Heutsz. maka kebiadaban yang dilakukan oleh Belanda 41 tahun ―hanya‖ menghabisi 70. Van Swieten. kolonial. Dalam hal jumlah orang yang tewas dalam perang ini sebagai militer yang tiada bandingnya bagi negeri kita. dan kekejaman.2 Jika kebiadaban ABRI masa DOM di Aceh (1989-1998) yang hanya 9 tahun saja sudah memakan korban manusia berjumlah sekitar 30.3 Dalam masa berlangsungnya.

pengamukkan dalam tangsi . Pengalaman di Aceh membikin Belanda dan semua bangsa Eropa mengakui: prasangka mereka tentang kemampuan perang pribumi ternyata keliru. jalanan. kemampuan berorganisasi juga tinggi. serangan dadakan. Pramoedya Ananta Toer. Busken Huet. Semua orang Barat heran melihat kenyataan ini. dan masih banyak lagi lainnya. kereta api. seorang sastrawan realisme sosialis pernah secara sederhana mencoba mengambarkan karakter Aceh yang luar biasa: "Kompeni menghadapi bangsa Aceh yang bukan saja pandai menggertak. sudah kehilangan banyak kekuatan dan daerah. peracunan air minum. Melawan. tapi ketegangan syaraf menguasai seluruh pasukan Kompeni di setiap jengkal tanah yang diinjaknya orang Eropa mulai belajar mengagumi dan mencintai bangsa pribumi yang gagah-perwira ini. Pada awalnya Belanda berprasangka bahwa parang. orang sakit. namun tetap dapat mempertahankan ketinggian semangat pasukannya. penyergapan. Padahal para Pejuang Aceh bukanlah seperti Rambo dalam film-filmnya. Orang Aceh punya cara berperang khusus. Suatu rahasia yang tak dapat dipecahkan. dan masyarakat lokalnya dari intervensi dan penetrasi segala unsur jahiliyah. hanya peralatannya rendah.sungai dengan cara yang melebihi adegan-adegan dalam film Amistad karya Steven Spielberg. Bangsa perbuatan orang-orang berangsangan. Kemampuan mereka tinggi. berhadapan dengan senjata paling ampuh pada jamannya. di daerah Takengon. Troelstra. Mereka tetap bertempur.…"4 Para Jenderal Belanda hampir-hampir tak sanggup meneruskan operasi penumpasan. yang tertumpas selalu anak-anak. penikaman tak terduga. Dan. Seorang Panglima Aceh. dengan kemampuannya. Dua puluh tujuh tahun mereka sudah berperang. kakek-nenek. Hubungan lalu-lintas Kompeni selalu jadi sasaran empuk: jembatan. Pejuang Aceh adalah rakyat sipil yang dengan tulang dan dagingnya berusaha mempertahankannya dirinya. perempuan yang sedang hamil. Ratu Wilhelmina. harus diakui kehebatan Belanda dalam memilih tenaga perang. sampai pun kanak-kanak! Mereka kalah. Sebaliknya. Memang korban di antara serdadu Eropa tak pernah mencapai tiga ribu orang seperti dalam Perang Jawa. Hurgronje. tapi tetap melawan. Semua itu dilakukan untuk mendebarkan rasa takut dan teror untuk melemahkan semangat para Pejuang Aceh. juga keliru. orang-orang yang tak berdaya itu. Volin. Tjoet Ali. ranjau bambu. Bahkan ada kalanya terdengar suara orang Indonesia walaupun sedikit banyaknya perang ini lebih merupakan persoalan Belanda dan Hindia dari pada persoalan Indonesia. Perdebatan ini pun memakan waktu tiga per empat abad dan belum selesai. hasil . bukan hanya melawan Kompeni. Snouck C. Abraham Kuyper. dengan kepercayaannya. tombak. dan ranjau Aceh takkan mampu menghadapi senapan dan meriam.' Semua orang. 'Mereka membela apa yang mereka anggap jadi haknya tanpa mengindahkan maut. justru merasa beruntung bila dibunuh Kompeni. juga ulet dan keras seperti baja. dengan segala kemampuan dan ketidakmampuan. telah banyak kekuatan Kompeni dihancurkan. Turut menyertai sederetan nama-nama seperti Multatuli. dan relnya. berwatak dan berpribadi kuat ini. Dengan alamnya. Ketika pertahanan orang Aceh sudah terdesak jauh ke pedalaman dan selatan. terutama dari daerah kapur yang tangguh pada awalnya saja akan tumpas di Aceh. juga melawan kehancuran sendiri. kawat tilgrap. keluarganya.

banyak tanah-tanah rakyat yang disita Jepang karena tuntutan yang sangat berat tidak terpenuhi. baik kondisi ekonomi maupun politik yang memburuk pada masa itu. tetapi juga terhadap kondisi politik. Teuku Chik Abdul Latif kemudian menyusun rencana untuk mengambil keuntungan dari pemberontakan ini. telah mematrikan kembali kesadaran kebangsaan. Hamka yang dua hari kemudian diutus oleh Syu Cokan ke Sumatera Timur untuk melakukan penyelidikan ke tempat tersebut mengatakan bahwa uleebalang (kaum feodal aristokrat) setempat. Lawan-lawan politik dari kalangan uleebalang segera melaporkan tentang gerakan rahasia Teungku Abdul Jalil yang menuduh Jepang sebagai dajjal (pembawa malapetaka) dan telah mengorganisir pengikutnya untuk memberontak kepada Jepang. Dengan mengharapkan akan mendapatkan ―pahala‖ dari Jepang. Meletusnya pemberontakan di Bayu.000 ton. Dengan kata lain.8 Jepang di Lhokseumawe yang memperoleh kabar itu pun pada tanggal 11 Nopember 1942 berusaha . bahwa Belanda maupun Jepang adalah sama. Akan tetapi. sebenarnya telah mengetahui mengenai persiapan gerakan itu jauh sebelumnya. Untuk tujuan-tujuan perang. seorang ulama pemimpin dayah (pesantren) pada tanggal 11 Nopember 1942. Jepang telah melaksanakan politik bumi hangus seluruh prasarana ekonomi. hanya dengan alasan untuk memperlemah kekuasaan politik lawan (Belanda) yang diduga masih mengambil keuntungan dari sisa-sisa perekonomian yang ditinggalkannya. di bawah pimpinan Teungku Abdul Jalil. Bukan saja terhadap kondisi perekonomian mereka yang semakin memburuk. ia membiarkan saja Teungku Abdul Jalil mengorganisir pengikutpengikutnya di daerah itu. Aceh Utara. tidak punya hak memerintah di Tanah Air dan keduanya haruslah diusir dari tempat-tempat di mana mereka pernah berkuasa.ilmu pegetahuan dan pengalaman seluruh peradaban Eropa. Teuku Chik Abdul Latif. di Aceh Utara. Maka surplus beras daerah Aceh yang tahun 1941—satu tahun sebelum Jepang mendarat— telah mencapai 36.6 Keadaan yang menyedihkan inilah7 yang membangkitkan kesadaran akan keterjajahan di kalangan masyarakat Aceh Selatan –seperti juga menggejala di seluruh masyarakat Aceh–. Masa Pendudukan Jepang Ketika pada tahun 1942. Jepang mengambil alih kekuasaan Belanda di Indonesia kendatipun kita tidak tahu bagaimana akhir kisah pembangunan ekonomi Aceh jika Jepang tidak masuk.000 ton punah dengan sekejap mata. Kenyataan yang semacam ini semakin diperparah oleh tindakantindakan Jepang yang mewajibkan penyetoran beras yang pada tahun 1943 mencapai angka 17.5 2. Pihak yang melakukan perlawanan terhadap militer Jepang rupanya telah menjadi ajang pertaruhan di antara kaum uleebalang dan lawan politiknya di daerah itu. Bayu. Sebagai akibatnya. Pada masa pendudukan Jepang terjadi pembantaian terhadap para syuhada Aceh dalam Peristiwa Cot Pling. Politik ekonomi perang yang dilaksanakan Jepang telah menghancurkan segala harapan baru yang mulai terpupuk. namun akibat-akibat apa yang diciptakan Jepang bagi seluruh perekonomian dan struktur emosi rakyat Aceh cukuplah jelas.

Masa Orde Lama Pada masa Orde Lama muncul di Aceh apa yang terkenal dengan Peristiwa Pulot-Cot Jeumpa bulan Maret 1954. daging. termasuk Teungku Abdul Jalil. berkaitan dengan Peristiwa Darul Islam (1953-1964) di Aceh. Masjid bersejarah ini kemudian dinamakan Masjid Syuhada. Lhoh atau pengkhianat telah memperkaya khazanah perjuangan mujahid Aceh dengan Bismillah serta La Ilahaillah. Sementara Kartosoewirjo dan pengikutnya cukup bangga dengan sebutan ―pemberontak‖. Munculnya para pengkhianat (lhoh) di Aceh sekaligus memperjelas peta kekuatan Islam yang sejak mula sudah porak-poranda bahwa umat Islam lebih menikmati ―gaya saling menyalahkan‖ ketimbang ―diam saja‖.9 Persatuan Islam telah menjadi agenda politik internal umat Islam di Aceh. bukan hanya di Indonesia. karena kekejaman tentara republik di bulan itu telah demikian traumatis bagi rakyat Aceh. Karena ratusan orang mati di kedua pihak. tulang. Sudah dapat diperkirakan bahwa permintaan Jepang itu dijawab dengan sikap istiqamah seorang mujahiddin: Melawan! Hanya ada satu strategi untuk menghadapi kesewenang-wenangan: menghadang dengan penuh keberanian demi menegakkan kebenaran. maka masjid itu pun rusak binasa oleh penyerbuan tentara Jepang. hanya mereka-mereka yang mati syahid saja akan mendapatkan Firdaus-Nya. rakyat Aceh menyadarkan mereka atau membunuhnya jika masih belum sadar juga. Begitu juga dengan kasus pada masa Orde Lama di mana Natsir dengan gagah perwiranya menyalahkan perjuangan Kartosoewirjo dan dengan kedudukannya sebagai Perdana Menteri. suatu simbol yang disukai dan dinikmati olehnya. 3. Seakan-akan kalau tidak menyalahkan kebenaran berpindah dari dirinya kepada orang lain yang melakukan aksi pemberontakan. sehingga peristiwa ini pun disebut Peristiwa Mar10.000 pasukan Siliwangi ke Jawa Barat untuk menumpas ―gerombolan‖ pengacau Kartosoewirjo. maka berakhirnya perang ini seakan-akan bagai ―berhentinya peradaban Aceh di tahun 1942‖. Aceh Utara. Yang pasti. maka Natsir pun menerjunkan 7. Dalam Peristiwa Pulot-Cot Jeumpa ini. masjid yang dibangun dan dipertahankan dengan darah. Namun Allah sajalah yang akan menilai siapa yang berhak mendapatkan surga-Nya di antara mereka berdua. Bayu. Setelah itu para ulama pun menyalahkan tindakan perlawanan yang dilakukan oleh Teungku Abdul Jalil tersebut. tentara . Sedangkan pertempuran ini disebut ―meriah‖.menangkap Teungku Abdul Jalil (1912-1942) yang markasnya adalah di Masjid Cot Plieng. Bulan Maret bagi orang Aceh. dan hati nurani pejuang sejati. tidaklah sesuci megah dan agungnya peringatan Peristiwa 11 Maret 1966 dalam kerangka pikir Orde Baru. karena para mujahid dengan penuh kegembiraan menyongsong surga yang dijanjikan Allah Subhana Wa Ta‘ala jika terbunuh dalam perang menegakkan yang haqq di jalan Allah (fi sabilillah). Maka muncullah Natsir sebagai ―pahlawan‖ nasionalis yang dipuja-puja kaum sekuler. Pertempuran ini seru karena perlawanan mati-matian yang diberikan oleh para mujahid dan mujahidah Aceh yang membuat Jepang kewalahan. Sehingga suatu pertempuran seru dan ―meriah‖ berlangsung di kompleks Masjid Syuhada itu. Kalau melihat adegan-adegan Perang Pemberontakan Teungku Cot Plieng ini.

Apakah benar. Dalam setiap peperangan apa saja bisa terjadi. wanita. Sesampainya di sebuah jembatan yang terletak di kampung Pulot. Tembak-menembak terjadi antara militer dan pemberontak. sedang gerombolan pemberontak melarikan diri ke hutan melalui kedua kampung yang kemudian namanya menjadi tenar. serta menimbulkan beberapa pertanyaan. ke mana larinya pemberontak yang . Tidak mustahil ayah membunuh anaknya. bagaimanapun pemberontakan yang terjadi di Aceh pada hakekatnya adalah suatu ―peperangan‖ antara alat negara sebagai kekuatan yang sah melawan gerombolan pemberontak. Betapa terkejut dan prihatinnya orang-orang Aceh di Jakarta. lebih-lebih rakyat yang tidak berdosa? Apakah mungkin ada kekejaman yang demikian biadab terjadi di tanah air ini? Tetapi. Hari itu juga diadakan operasi besarbesaran dalam kampung Pulot dan Cot Jeumpa dalam rangka mengejar pemberontak yang diduga keras bersembunyi di sekitar kampung tersebut. Dua desa kecil dalam Kabupaten Aceh Besar. Kutaraja. sebuah iringiringan truk militer melewati desa kecil dan guyub tersebut.‖11 Berita yang dikutip oleh beberapa harian di Jakarta itu segera menghentak atmosfir kesedihan masyarakat Aceh di Jakarta. Peristiwanya diriwayatkan sebagai berikut. Angkatan perang Republik ini memang terlihat begitu kuat dan perkasanya di hadapan ‖musuhmusuh‖ hamba la‘eh (kaum lemah) di Aceh ini. kurang lebih enam bulan sebelum berlalu hampir dapat dilihat sebagai suatu unjuk rasa politik dengan memakai cara secessionist movement. Pada suatu hari di bulan Maret 1954 dalam rangka operasi militer mengejar pemberontak. demikian juga sebaliknya. secara mendadak iring-iringan militer itu dihadang oleh gerombolan pemberontak. Kalau mendengar berita pemberontakan di Aceh Bulan September 1953. di daerah Kecamatan Lhok Nga kurang lebih 15 km dari ibukota Propinsi Aceh. bayi.nasional Indonesia dengan brutal membantai anak-anak. Mereka segera minta bantuan tenaga ke Kutaraja. alat negara membantai rakyatnya sendiri. dan orang-orang tua yang sudah uzur. Sudah barang tentu militer tidak bisa tinggal diam menghadapi hadangan itu. Korban pun berjatuhan di kedua belah pihak. demikian juga di tempat-tempat lain mendengar berita-berita yang demikian itu. Di sini mulainya ―tragedi‖ itu. Di headline suratkabar Peristiwa yang terbit di Koetaradja (kini Banda Aceh) memuat berita tragis tentang pembantaian manusia secara keji dan tak berperikemanusiaan: ―99 orang penduduk di daerah Pulot Cot Jeumpa (Aceh Besar) yang tidak berdosa dibantai oleh alat negara. Rakyat dari kedua kampung itu tidak ada seorang pun yang dapat memberi keterangan. Sudah barang tentu pemerintah pada waktu itu di bawah Perdana Menteri Ali Sastroamidjojo (dari Partai Nasional Indonesia/PNI) membantah keras bahwa alat negara telah melakukan pembunuhan massal seperti diberitakan oleh sementara suratkabar baik yang terbit di daerah maupun di Jakarta. Desa itu didiami hampir 100% para nelayan di tepi pantai Samudera Indonesia yang indah. tetapi Peristiwa Pulot-Cot Jeumpa lebih merupakan pembunuhan dengan sengaja dan meriah terhadap rakyat yang lemah oleh sebagian alat negara yang tidak bertanggung jawab. Apakah yang sebenarnya yang telah terjadi di tempat yang dinamakan Pulot dan Cot Jeumpa.

Pulot. bukan melindunginya. 99 orang rakyat sipil meninggal dunia. penyiksaan. mengumpulkan semua pria yang ada di dalam kedua kampung itu dan membunuh mereka. Banyak anggota dari unit-unit Sumatra Barat terlibat dalam segala macam bentuk kekejaman. sembari menitipkan pesan bahwa si mati adalah GPK atau pemberontak. Di Aceh. Serangan terhadap muslim di Indonesia memang menyedihkan.menghadang tadi.12 Kenyataan ini telah dipahami secara salah bahwa pembantaian itu merupakan tindakan balas dendam atas serangan Darul Islam terhadap suatu unit tentara dari Batalyon 142 beberapa hari sebelumnya didekat kedua kampung tersebut. tidak hanya cukup dengan serangan-serangan ideologis. Suratkabar ini juga memberitakan bahwa dalam dua peristiwa tersebut tentara memasuki dua kampung itu dan mengumpulkan semua pria dari rumah-rumah atau tempat kerja mereka dan menembak mereka tanpa selidik lebih dahulu. ancaman. Tidaklah terlalu salah jika banyak orang berkesimpulan bahwa TNI (Tentara Nasional Indonesia) hanya bertujuan membunuh rakyat semata. Apalagi dengan berada di bawah kepemimpinan jenderal-jenderal non-muslim. Mereka yang luka-luka atau tidak berada di desa ketika pembantaian itu berlangsung menyembunyikan diri dan melaporkan kejadian itu kepada suratkabar tersebut. Dalam serangan itu lima belas tentara yang berasal dari Sumatra Barat telah terbunuh. Mengingat kekejaman pasukan dari Sumatra Barat Tapanuli dalam operasi-operasi mereka di Aceh. sebuah kampung tempat Kutaraja. Leher orang-orang Muslim dianggapnya lebih murah ketimbang leher seekor kambing sehingga dengan leluasanya kaum muslim di mana pun digorok hidup-hidup. Akibatnya. Dendam terhadap serangan itu menyebabkan sebuah unit lain dari Batalyon tersebut. kejadian ini sebagai peristiwa Pulot-Cot Jeumpa. sementara jalan raya ditutup bagi lalu-lintas. dan melukai lima orang lainnya. Bersamaan dengan itu muncul teror yang mengancam dari tentara. tapi juga serangan-serangan fisik. yang berusia antara sebelas sampai seratus tahun. sampai pembunuhan. Seakan-akan menonjolkan superioritas etnis mereka. membuat suasana menjadi panik. tujuan itu semakin jelas: Pemberangsuran embrio muslim di mana pun di seluruh Indonesia. judi. mulai dari pemerkosaan. peristiwa. Peristiwa pertama terjadi pada tanggal 6 Pebuari ketika suatu peleton pasukan yang kalap dari Batalyon 142 (dari Sumatra Barat) secara semena-mena menembak mati dua puluh lima petani di Cot Jeumpa. kebuntuan yang hampir terlupakan dalam adu kekuatan antara pasukan pemerintah dan Darul Islam kembali menarik perhatian dunia luar ketika sebuah suratkabar setempat. sasaran tak berdosa itu. di mana anggota Batalyon yang sama membantai enampuluh empat nelayan. Semua mereka menjawab tidak tahu. Kejadian ini diikuti oleh kekejaman lainnya dua hari kemudian disebelah kampung yang berdekatan. Jawaban-jawaban yang kurang membantu itu. dalam setiap kesempatan anggota- . di bawah pimpinan Letnan Munir Zein. Suratkabar itu memberitakan hampir seratus orang penduduk desa di kabupaten Aceh Besar dibantai oleh tentara dalam dua insiden pada akhir Pebruari. Batalyon 142 lantas mengamuk dan secara membabi-buta memuntahkan peluru senjatanya ke arah rakyat. sebenarnya tidak ada alasan bagi kita untuk meragukan terjadinya pembantaian. perampasan. menulis kepada berita ―Darah Membanjiri Tanah Rencong‖ pada awal Maret.

tetapi harian Peristiwa Aceh. bukan pemberontakan rakyat Aceh. melalui perhimpunan masyarakat Aceh Taman Iskandar Muda (TIM). di mana rakyat Aceh. menanggapi peristiwa itu dengan emosi yang meluapluap. sebuah ―musyawarah‖ yang dipaksakan. sebagai akibat pengalaman sejarah. Orang-orang Aceh yang terdiri dari rakyat biasa. Agaknya hal ini mengungkapkan adanya antagonisme antar-etnis di antara suku Minangkabau dan Aceh.13 Sebenarnya. Sistem ini pulalah yang dianut oleh rezim Orde Lama Soekarno yang namanya begitu ―harum‖ di depan hidung orang-orang yang awam politik. Kalau benar. baik untuk intern menghadapi orang-orang Aceh di Jakarta maupun ekstern menghadapi pemerintah pusat. Semuanya cukup dengan sebuah rekayasa. idealisme hanya sampai pada tahap awal tentang bagaimana baiknya mengadakan ―pendekatan‖ dengan pemerintah pusat untuk menanyakan sampai berapa jauh kebenaran berita yang dimuat di surat-suratkabar. Orang-orang politik. terutama yang duduk di DPR seperti Amelz dan Ustad Nur El Ibrahimy14 bertanya lewat forum DPRD. bagaimana hal yang demikian tidak berulang lagi.15Akan tetapi kalau kita mengetahui bahwa . sehingga great expose di Jakarta. Yang lebih penting. Dalam menghadapi peristiwa Pulot-Cot Jeumpa ini. Masyarakat Aceh di Jakarta. ooo Mula-mula kejadian ini dicoba hendak ditutup-tutupi. Pengurus Taman Iskandar Muda mengadakan rapat pleno di Jalan Tosari 29 Jakarta membicarakan langkah-langkah yang sepatutnya diambil oleh pengurus. pemerintah menganggap bahwa apa yang telah terjadi di Aceh pada tanggal 21 September itu adalah pemberontakan Daud Beureueh dengan segelintir kawan-kawan dan pengikut-pengikutnya. Juga diperbincangkan sikap kebersamaan apa yang selayaknya ditempuh oleh Badan Kontak Organisasi Aceh yang baru dibentuk beberapa bulan sebelumnya. bagaimana pertanggungJawaban oknum yang terlibat dalam peristiwa tersebut.anggota pasukan tersebut membanggakan diri kepada penduduk desa: ―Ini anak Padang‖. Orang-orang Aceh yang duduk dalam pemerintahan. yaitu semuanya harus diselesaikan melalui jalur hukum yang berlaku. Tiga puluh delapan hari setelah meletus Peristiwa Daud Beureueh. Satu saran mereka yang positif. Medan. Padahal Negara yang berdasarkan hukum ini sama sekali ―tidak memakai hukum‖ untuk menyelesaikan persoalan-persoalan politik. Ada beberapa orang Aceh yang tinggal di Luar Negeri ingin membawa masalah itu ke forum PBB di New York. orang-orang Aceh di Jakarta kompak. yang terbit di Kutaraja membeberkan kejadian tersebut. juga menjajakinya melalui instansi masingmasing. Perdana Menteri Ali Sastroamidjojo memberikan Keterangan Pemerintah mengenai peristiwa tersebut di dalam rapat pleno terbuka DPR-RI pada tanggal 28 Oktober 1953. mulai berpikir untuk mencari penyelesaian terbaik bagi bangsa ini. Bandung dan Jogyakarta. Namun. merasa diri lebih unggul atas suku Minangkabau yang pernah takluk pada mereka di abad-abad sebelumnya. ini hanyalah strategi militer yang menganut sistem cross-cutting integration a Ia Napoleon dalam memecah belah suatu bangsa.

wedana sampai kepada camat). suatu perusahaan milik Pemerintah Republik Indonesia.00 untuk membendung komunisme. maupun yang diberikan diluar DPR.19 Sedangkan dalam rancangan Keterangan Pemerintah yang terakhir (kode S1171/53 yang terdiri dari 22 butir) sebagian dari pada tuduhan-tiduhan yang keterlaluan itu telah dihilangkan karena jelas benar kebohongannya.000.1110/53) yang terdiri dari 33 butir sebagian mengandung tuduhan-tuduhan yang keterlaluan dan tak terbukti sama sekali.17 Rancangan Keterangan Pemerintah yang pertama (kode S. satu hal yang sangat tidak jujur bahwa setelah selesai Pemerintah mengucapkan Jawabannya. Umpamanya.000 orang itu adalah sumbangan dari Borsumij.16 yaitu laporan yang selalu dilontarkan oleh mereka terhadap Teungku Muhammad Daud Beureueh dan kawan-kawan atau umunya terhadap PUSA (Persatuan Ulama Seluruh Aceh). Jawatan-Jawatan terutama Jawatan agama sampai kepada polisi.20 Kemudian pada tanggal 2 Nopember 1953 Pemerintah berdiri lagi di depan DPR-RI memberi Jawaban atas pandangan umum para anggota yang telah berbicara pada babak pertama yang telah mengenai Keterangan Pemerintah yang diberikan pada tanggal 28 Oktober 1953. mengesankan seakan-akan Keterangan Pemerintah itu duplikat dari laporan yang di sodorkan oleh golongan yang pada waktu itu tersebut ―sisa-sisa feodal‖. Keterangan pemerintah bagian kedua. dikatakan bahwa pakaian seragam yang dipakai oleh anak-anak pandu Kasysyafatul Islam. baik secara aktif maupun dengan memberikan bantuan di belakang layer. suatu perusahaan dagang Belanda.000. PUSA mau menerima sumbangan dari musuhnya? Bagaimana pula Borsumij mau memberi sumbangan kepada musuh negaranya? Dikatakan pula bahwa PUSA menerima sumbangan dari Amerika Serikat sebanyak $ 15. Dari keterangan pemerintah. yaitu yang mengenai latar belakang peristiwa. Seterusnya pada tanggal 13 April 1954 untuk ketiga kalinya Pemerintah memberi keterangan di dalam rapat pari purna terbuka DPR-RI mengenai peristiwa Cot-Jeumpa. Para anggota tidak diberi kesempatan lagi untuk mengucapkan pemandangan umumnya pada babak kedua untuk menguji Jawaban Pemerintah. baik yang diucapkan di dalam DPR. yang oleh harian Peristiwa yang terbit di Kutaraja disebut ―banjir darah yang membasahi bumi Tanah Rencong‖21 karena 64 orang penduduk yang tidak berdosa telah menjadi korban tindakan alat Negara yang tidak bertanggung jawabkan.hampir seluruh rakyat Aceh terlibat dalam pemberontakan itu. Bagaimana dapat masuk di akal. yaitu dengan mengambil tindakan kekerasan senjata untuk membasmi ―gerombolan-gerombolan‖ liar yang memberontak dengan senjata terhadap Pemerintah Negara Republik Indonesia. Seterusnya dikatakan bahwa pimpinan-pimpinan PUSA mempunyai saham dalam NV Permai dan ATC (Aceh Trading Company).18 kepunyaan PUSA yang berjumlah 4.22 . banyak orang beranggapan bahwa pemberontakan itu adalah pemberontakan rakyat Aceh yang total. dapat diambil kesimpulan bahwa dalam penyesuaian Peristiwa Daud Beureueh ini Pemerintah mempergunkan tangan besi. demikian juga seluruh instansi mulai dari pamongpraja (bupati. pemandangan umum babak kedua langsung ditutup. Hal yang merupakan pengurangan hak-hak demokrasi.

Sudibjo.Menteri Penerangan pada waktu itu mengutuk dan mencaci maki Simbolon dengan membongkar perbuatan anak buahnya yang telah melakukan kekejaman dan pembantaian terhadap rakyat Aceh pada waktu mereka bertugas memulihkan keamanan di daerah Aceh dalam rangkaian Peristiwa Daud Beureueh. ternyata anggapan pemerintah ini pun meleset. Tangse dan Takengon diduduki pasukan Pemerintah maka pertempuran besar-besaran yang dumulai tanggal 21 September 1953 tidak terjadi lagi. Ternyata dugaan Pemerintah meleset sama sekali.Anggota-anggota oposisi (Mr. Pemerintah merasa optimis bahwa keamanan akan dipulihkan pada bulan Maret 1954. Akan tetapi kemudian tatkala terjadi pemberontakan PRRI (Pemerintah Revolusioner Republik Indonesia) dan Simbolon terlibat di dalamnya.setelah Takengon dan Tangse di duduki.26 Kemudian. Mr. keamanan di Aceh belum dapat dipulihkan.sampai Kabinet Ali jatuh pada tahun 1955. Nur El Ibrahimy ―sebagai pembela pemberontak yang setia‖. Amelz.23khusus mengenai penulis dalam keterangan yang terakhir sebelum kabinetnya jatuh. Muhammad Daljono. Benar. Bahkan. selain menentang kebijaksanaan pemerintah dan mengupas tanpa tedeng alingaling tindakan alat-alat Negara yang melampaui batas-batas hukum dan melanggar garis-garis peri kemanusiaan terutama yang dilakukan oleh anak buah Simbolon yang tergabung dalam Batalyon B dan anak buah Mayor Sjuib yang tergabung dalam Batalyon 142. malahan sebaliknya mungkin akan memperuncing suasana dan mengakibatkan penyelesaian terjadi berlarut-larut. dan penghadangan-penghadangan terhadap patroli-patroli dan penyerangan terhadap konvoi-konvoi yang membawa pasukan atau . dan M. oleh Perdana Menteri Ali Sastroamidjojo dikatakan ―seakan-akan memberi kesan hendak membela pemberontak yang sudah nyata-nyata merugikan negara dan bangsa kita. Nur Ibrahimy diperbuat. Terjadilah penyerangan kecil-kecilan terhadap pos-pos tentara.24 Pada mulanya Pemerintah membantah dengan keras adanya tindakan alat-alat Negara yang melampaui batas itu. mereka ini terlibat dalam pembantaian di Cot Jeumpa da sekitarnya (Pulot/Leupung dan Kroeng Kala) yang menewaskan 99 orang penduduk yang tidak berdosa.Kasman Singodimedjo. Nur El Ibrahimy) yang tidak dapat menyetujui kebijaksanaan politik pemerintah mengenai Peristiwa Daud Beureueh. Akan tetapi. Tak ada kesalahan yang M. dengan lantang Pemeritah menyatakan bahwa keamanan akan dapat dipulihkan pada akhir tahun 1953. Dari pihak oposisi sejak awal telah memperingatkan pemerintah bahwa tindakan kekerasan sematamata apalagi jika disertai dengan caci maki dan tuduhan-tuduhan yang tidak beralasan terhadap Teungku Muhammad Daud Beureueh dan kawan-kawan tidak akan segera dapat menyelesaikan persoalan. sejak saat itu terjadilah apa yang dinamakan ―gangguan keamanan‖ terus-menerus di mana-mana. sehingga menimbulkan protes yang keras dari seluruh rakyat Aceh terutama pelajar dan mahasiswa. bukan saja dikampung-kampung akan tetapi juga di kotakota. Akan tetapi. Hal itu diakui oleh Komisi Parlemen ke Aceh yang diketuai oleh Sutardjo Kartohadikusumo25dan oleh beberapa orang wartawan yang pernah meninjau Aceh di antaranya Hasan dari abadi dan Asa Bafagih dari Pemandangan. Perdana Menteri Ali Sastrosmidjojo mencap M.

mereka sudah lumpuh dan terpecah-pecah serta terdesak ke hutan-hutan dan mengalami kelaparan. Golongan BKR (Badan Keinsafan Rakyat) yaitu organisasi ―sisa-sisa feodal‖ menganjurkan Pemerintah agar menempatkan tentara sebanyak-banyaknya di tiap-tiap kampung sehingga jumlahnya untuk Kabupaten Aceh Besar saja jangan kurang dari 2. Wahab. Amin. tidak dapat melakukan tugasnya karena 80% dari padanya terdiri ―sisa-sisa feodal‖. gangguan itu langsung menimpa diri mereka. Akan tetapi. ―Tetapi yang paling menyukarkan ialah Pamongpraja atau pegawai yang telah ditetapkan untuk suatu tempat tidak ada yang berani tinggal ditempatnya itu kalau tidak dikawal oleh alat Negara yang bersenjata. berpendapat bahwa gerombolan mengubah taktik mereka tidak mau memboroskan tenaga dengan jalan menghindari pertempuran besar-besaran. Sebagai balasan pihak gerombolan menculik atau membunuh langsung atau orang-orang yang menjadi tukang tunjuk yang dalam bahasa Aceh terkenal dengan nama lhoh (mata-mata)‘ Dipandang dari segi kemiliteran pada saat itu potensi kaum pemberontak memang tidak membahayakan lagi. Mr. baik dari alat-alat Negara. Banyak terjadi penunjukkan terhadap orang yang dituduh atau disangka mengikuti gerombolan atau kaki tangan gerombolan.M. Mereka lalu ditembak atau di tangkap oleh alat-alat Negara. maka dalam taraf kedua sasaran langsung adalah rakyat. bahaya yang tidak kurang beratnya ialah gerombolan yang mempunyai orang-orang di daerah kita bahkan di tengahtengah kota. Selain rakyat yang langsung menjadi sasaran kedua pihak.‖ Gerombolan Perti mengatakan bahwa sudah 35 orang anggotanya yang terbunuh. Mereka melakukan pengadaan-pengadaan yang sedapat mungkin efektif dengan kekuatan yang sekecil-kecilnya serta mengadakan gangguan keamanan yang merupakan pula perang urat saraf. Pemerintah dan pejabat-pejabat di pusat lebih mempercayai pendapat yang pertama sehingga timbul rasa optimistis yang berlebih-lebihan bahwa keamanan segera akan dipulihkan kembali. Mereka tidak berani menepati posnya yang jauh dari Kota karena takut kepada gerombolan. Pada masa itu Kutaraja diadakan ―daerah perlindungan‖ di Kedah .mengangkut perbekalan. Nya‘Umar berpendapat bahawa rakyat semakin merasa terancam karena merajarelanya gerombolan dalam menjalankan penculikan-penculikan. dilihat dari sudut keamanan rakyat. sedangkan kekuatan bersenjata tidak cukup untuk memberi perlindungan. Pamongpraja yang diangkat oleh Gubernur Sumatera Utara. Menghadapi tahap yang kedua ini timbul dua pendapat yang berbeda.500 orang.‖ Koordinator Kepolosian. Yang kedua. Yang pertama berpendapat bahwa potensi militer gerombolan sudah patah. Akan tetapi mereka langsung menghadapi peristiwa di daerah yaitu Staf keamanan di Kutaraja memandang bahwa keadaan dalam tahap cukup kritis dan lebih membahayakan. roda pemerintah tidak bisa berjalan sebagaimana mestinya. Selanjutnya Nya‘Umar berkata ―Bagi saya. Mengenai hal ini Bupati A. S. Kalau dalam taraf pertama hanya alat-alat Negara (tentara dan satuan brimob) atau gerombolan yang menjadi sasaran. maupun dari pihak gerombolan. Ketua/Koordinator staf Keamanan berkata. untuk mengisi lowongan yang ditimbulkan oleh pemberontak.

perpecahan dan perang saudara. Meskipun sudah sejak tahun 1950 Hasan Muhammad Tiro berdiam di New York. Ia muncul sebagai ―Duta Besar Republik Islam Indonesia‖ di Amerika Serikat dan di perserikatan Bangsa-Bangsa. Isi surat Hasan Muhammad Tiro itu adalah sebagai berikut: New York. sebagai mahasiswa fakultas hukum pada Colombia University. Indonesia Raya dan Keng Po. New York 17. Suatu tindakan biadab dan primitif yang dilakukan oleh sebuah rezim Negara Republik modern di bawah naungan pancasila di mana hal itu sudah tentu teramat sangat bertentangan dengan piagam perserikatan Bangsa-Bangsa. supaya tentara yang bertugas di Aceh jangan ditarik dahulu. Amerika Serikat. genap setahun sesudah pecahnya Peristiwa Daud Beureueh. sampai Kabinet Ali Sastroamidjojo jatuh pada tahun 1955 belum juga teratasi. Bukankah hal ini menunjukkan kritisnya keadaan? Pendeknya. New York dan mempunyai kantor di jalan terbesar yaitu di 489 Fifth Avenue.27 Pada permulaan bulan September 1954. serta memaksa mereka bunuh-membunuh sesame saudara. Di samping itu pemerintahan Ali Sastroamidjojo telah melakukan kejahatan-kejahatan genocide terhadap rakyat sipil Aceh. Ia bertempat tinggal di 454 Riverside Drive. Surat itu disiarkan oleh Surat-Suratkabar Amerika dan Surat-Suratkabar Indonesia yang terbit di Jakarta seperti Abadi. dan sebagai seorang staf perwakilan Indonesia di New York. gangguan keamanan yang oleh pemerintah diharapkan dapat berakhir dalam waktu yang singkat. Sampai hari ini sudah lebih setahun lamanya Tuan memegang kendali pemerintahan atas tanah air dan . dengan sebuah surat terbuka kepada perdana Ali Sastroamidjojo. seperti halilintar di tengah hari masyarakat Indonesia di Ibukota RI termasuk Kabinet Ali Sastroamidjojo dikejutkan oleh munculnya seorang putra Aceh bernama Hasan Muhammad Tiro di kota New York. Sejak bulan September 1954 dengan tiba-tiba nama Hasan Muhammad Tiro bukan saja dikenal oleh masyarakat Indonesia. Dalam surat itu Hasan Muhammad Tiro menuduh pemerintah Ali Sastroamidjojo telah menyeret bangsa Indonesia ke dalam lembah keruntuhan ekonomi dan politik. 1 September 1954 Kepada Tuan perdana Menteri Ali Sastroamidjojo Jakarta Dengan hormat. dia tidak pernah dikenal oleh masyarakat Indonesia apalagi masyarakat internasional.yang menampung 150 orang lebih yang meminta perlindungan karena terancam di daerahnya. akan tetapi juga oleh dunia Internasional. Pada waktu itu ada empat orang yang menamakan dirinya ―wakil rakyat‖ telah menyampaikan permohonan kepada Menteri Pertahanan di Jakarta pada tanggal 7 Januari 1954.

tetapi sebaliknya Tuan telah dan sedang terus menyeret bangsa Indonesia kelembah keruntuhan ekonomi dan politik. sebagai halnya Indonesia. Jawa Barat. di Sulawesi Tengah dan Kalimantan Ataukah zaman penjajahan baru sudah datang ke Indonesia di mana hanya kaum komunis yang mengecap kemerdekaan. kenyataan-kenyataan sudah membuktikan bahwa Tuan. di Aceh. Dan sekarang. di Jawa Barat. yaitu mengadudombakan satu suku bangsa dengan suku bangsa yang lain. di Sulawesi Selatan. . Lebih rendah dari segala-galanya. kami rakyat Aceh semakin bersatu padu menentang tiap penindasan dari regime Komunis-fasis Tuan. Belum pernah selama dunia terkembang. belum puas dengan darah yang sudah tertumpah. suku Sunda dengan suku Bugis. Tuan pun tidak segansegan memakai politik ―pecah dan jajah‖ terhadap suku-suku bangsa di luar Jawa. dan sebagainya.bangsa kita. Seluruh rakyat Indonesia menghendaki penghentian pertumpah darah yang maha kejam ini sekarang juga. ketertiban. tidak dapat Tuan tindas dengan senjata apa pun juga. dan kecintaan suku-suku bangsa ini kepada keadilan. dan hanya Tuan sendirilah yang terus berusaha memperpanjang agresinya terhadap rakyat Indonesia ini. Kalimantan dan Aceh. dengan jalan musyawarah antara kita sama kita. sedang terus mencoba mengeruk keuntungan yang sebesar-besarnya dari kesengsaraan rakyat ini. rakyat Indonesia dipaksa bunuh-membunuh antara sesama saudaranya secara yang begitu meluas sekali sebagaimana sekarang sedang Tuan paksakan di Aceh. Jawa Tengah. di Jawa Tengah. bahkan karenanya. kemelaratan. di Jawa Tengah. sedang yang lain-lain harus dibunuh mati? Lebih dari itu lagi. harga diri. Tetapi Tuan dan kaum komunis lainnya. suku Jawa dengan suku Ambon dan suku Batak Kristen dengan suku Aceh Islam. Tetapi ketahuilah. perpecahan dan perang saudara. Tuan mengadu suku Minahasa dengan suku Sunda. di Sulawesi Selatan. di Sulawesi Tengah dan Kalimantan. Dalam pada itu alangkah sayangnya. di Jawa Barat. dahsyat dan kejam lagi terhadap rakyat Sulawesi Selatan. ratusan ribu jiwa yang sudah melayang. Sulawesi Tengah. Tuan sedang merencanakan pula buat melancarkan agresi yang lebih hebat. tidak walaupun di masa penjajahan. Bahkan untuk menghancurkan persatuan di kalangan suku bangsa Aceh. bukan saja telah tidak mempergunakan kekuasaan yang telah di letakan ditangan Tuan itu untuk membawa kemakmuran. mengadudombakan suku bangsa Kristen dengan suku bangsa Islam. harta benda yang sudah musnah. yang kesemuanya terjadi karena Tuan ingin melakukan pembunuhan terhadap lawan-lawan politik Tuan. politik kotor Tuan ini bukan saja sudah gagal. Tuan pun mengaku begitu membencinya. keadilan dan persatuan di kalangan bangsa Indonesia. Tuan sekarang sudah melakukan kejahatan politik yang sejahatjahatnya yang bisa diperbuat dalam negara yang terdiri dari suku-suku bangsa. keamanan. Dan Tuan mengatakan bahwa Tuan telah memperbuat semua ini atas nama persatuan nasional dan pattriotisme! Rasanya tak ada suatu contoh yang lebih tepat dari pepatah yang mengatakan bahwa patriotisme itu adalah tempat perlindungan yang terakhir bagi seorang penjahat! Sampai hari ini sembilan tahun sesudah tercapainya kemerdekaan bangsa. sebagian besar bumi Indonesia masih terus digenangi darah dan air mata putera-puterinya yang malang. Tetapi Tuan akan mengetahui dengan segera bahwa jiwa merdeka.

b.M. Kami akan membuka dengan resmi perwakilan diplomatic bagi ―Republik Islam Indonesia‖ di seluruh dunia. Berunding dengan Tengku Muhammad Daud Beureueh. dan lain-lain pelanggaran terhadap Human Rights yang telah dilakukan oleh regime. yakni perundingan. Sulawesi Tengah dan rakyat Kalimantan. g. sebagian Jawa Barat dan Jawa Tengah. juga tidak akan membiarkan Tuan menukarnya dengan penjajahan modern baru. Kami akan meminta PBB mengirimkan Komisi ke Aceh. Abdul Kahar Muzakar dan Ibnu Hajar. Biarlah forum Internasioanal mendengarkan perbuatan-perbuatan maha kejan yang pernah dilakukan di dunia sejak zamannya Hulagu dan Jenghis Khan. maka untuk menolong milinium jiwa rakyat yang tidak berdosa yang akan menjadi korban keganasan kekejaman agresi yang Tuan korbankan. . termasuk di PBB. Sulawesi selatan dan Tengah dan sebagian Kalimantan. 3. Kami akan mengusahakan bantuan moral dan material buat ‗Republik Islam Indonesia‖ dalam perjuangannya menghapus regime teroris Tuan dari Indonesia. Pastilah sudah mereka tidak akan membiarkan Tuan merebut kemerdekaan itu dari mereka. rakyat Jawa Barat. maka besok hari juga keamanan dan ketenteraman akan meliputi seluruh tanah air kita. Asia dan seluruh negara-negara Islam. Komunis-Fasist Tuan terhadap rakyat Aceh.Rakyat Indonesia sudah merebut kemerdekaannya dari penjajah Belanda. Jawa Barat. Sulawesi Tengah dan rakyat Kalimantan. rakyat Sulawesi Selatan. d. Lepaskan semua tawanan-tawanan politik dari Aceh. Jawa Barat. Persoalan yang di hadapi Indonesia sesungguhnya bukan tidak bisa dipecahkan. 2. Kami akan memajukan kepada General Assembly PBB yang akan datang segala kekejaman. Jawa Tengah. Sebenarnya jika Tuhan mengambil keputusan buat menyelesaikan pertikaian politik ini dengan jalan semestinya. Kami akan mengusahakan pemboikotan diplomasi dan ekonomi Internasional terhadap regime Tuan dan penghentian bantuan teknik dan ekonomi PBB. c. akan mengambil tindakan-tindakan berikut: a. Sulawesi Selatan dan Tengah dan sebagian Kalimantan. Jawa Tengah. Jika pada tanggal 20 September 1954. kekejaman-kekejaman yang telah dilakukan oleh regime Tuan terhadap para alim ulama di Aceh. f. Kami akan mengusahakan pengakuan dunia Internasional terhadap ―Republik Islam Indonesia‖. Oleh karena itu. Hentikan agresi terhadap rakyat Aceh. Biar rakyat Aceh menjadi saksi. Kami akan menuntut regime Tuan di muka PBB atas kejahatan genocide yang sedang Tuan lakukan terhadap suku bangsa Aceh. demi kepentingan rakyat Indonesia. Kami akan membawa ke hadapan mata seluruh dunia Islam. penganiyaan. Saya dan putera-puteri Indonesia yang setia. Sumatera Selatan. e. yang sekarang de facto menguasai Aceh. tetapi Tuanlah yang mencoba membuatnya menjadi Sukar. Jawa Tengah. Amerika Serikat dan ―Colombo Plan‖. S. saya menganjurkan Tuan mengambil tindakan berikut: 1. anjuran-anjuran kearah penghentian pertumpahan darah ini tidak mendapat perhatian Tuan. benua Amerika. Kartosujirwo. pembunuhan.

Bahwa Partai Islam Masyumi telah menjatuhkan hukuman atas golongan Darul Islam seperti dikemukakan beberapa waktu yang lalu. Bahwa gerakan Darul Islam telah mendapat kekuatan baru di dalam pemberontakan di Aceh.Dengan demikian terserah kepada Tuanlah. Akan tetapi setelah membayar uang jaminan sebesar $ 500. Kesimpulan dari pernyataan delegasi Republik Indonesia untuk PBB itu adalah serangkaian pitnah-pitnah keji sebagaimana dicatat M. itu hanya rekayasa yang dibuat oleh rezim Nasakom Soekarno yang dilanjutkan oleh rezim ―Golkar‖ Soeharto. setelah lewat 20 September 1954 anjuran-anjuran Hasan Muhammad Tiro yang tercantum dalam surat kepada Perdana Menteri Ali Sastroamidjojo tidak di indahkan oleh Perdana Menteri tersebut maka ia atas nama Wakil ―Republik Islam Indonesia‖ menyerahkan ke PBB dengan mengeluarkan sebuah pernyataan selain membantah tuduhan-tuduhan Hasan Muhammad Tiro. Nur El Ibrahimy29 sebagai berikut: 1. Tuan dapat memilih tetapi kami tidak! Apakah tindakan-tindakan yang saya ambil ini untuk kepentingan bangsa Indonesia atau tidak. bukanlah hak Tuan untuk menentukannya. Republik Islam Indonesia adalah sebuah parker dari Kahar Muzakkar dari Sulawesi yang diteruskan oleh Hasan Muhammad Tiro dia tidak pernah berkeinginan untuk membentuk Aceh Merdeka. Tindakan cabinet Ali Sastroamidjojo dari PNI (Partai Nasional Indonesia)28 menghadapi tantangan Hasan Muhammad Tiro ini. tempat . menyatakan pula bahwa ―Republik Islam Indonesia‖ yang di wakilinya itu merupakan suatu impian belaka. Kemudian. khususnya mereka-mereka yang Muslim yang sering menjadi sasaran korban rekayasa politik pihak rezim ―komunis-Fasis‖ Orde Lama. ialah mencabut paspor diplomatic yang dipegangnya. Perhatian masa Muhammad Tiro hanya untuk kemanusiaan. 2.00 Hasan Muhammad Tiro dibebaskan kembali. apakah kita akan menyelesaikan pertikaian politik ini secara antara kita atau sebaliknya. bahwa apa yang dinamakan ―Republik Islam Indonesia‖ itu sejak 1949 telah ―menjalankan aksi-aksi subversive dan teror‖ terhadap Pemerintah Indonesia yang sah. 4. 3. Apa yang dituduhkan kepada Hasan Tiro telah mendirikan Gerakan Aceh Merdeka adalah kebohongan terbesar dalam sejarah umat Islam di Aceh. yang ketengah-tengah mereka saya akan kembali di dunia. Tindakan ini telah menyebabkan Hasan Muhammad Tiro sejak 27 September 1954 ditahan oleh Jawatan Imigrasi New York. Hasan Muhammad Tiro Surat ini lebih mirip surat seorang mujahid yang tegas dan senantiasa berada dipihak rakyat. bahwa wujud sebenarnya gerakan Darul Islam itu adalah sukar ditentukan. Saya. dan kehariban-Nya saya akan kembali di hari kemudian. karena sudah diinfiltrasi oleh asing dan petualangan. di pihak kebenaran. Allah Subhanahu wa Ta‘ala dan 80 juta rakyat Indonesialah yang akan menjadi Hakim.

yang otak dan serta hatinya lebih bersih ketimbang para pemimpin Nasionalis sekuler seperti Ali Sastroamidjojo lebih menganggap umat Islam sebagai manusia. 7.elit kepemimpinan nasional Orde Lama Soekarno lebih buruk citranya dibandingkan kafir sekalihpun. Seakan-akan. bahwa pemerintah Indonesia mampu mengendalikan ―pemberontakan-pemberontakan‖ di dalam wilayahnya dan berniat teguh untuk mempertahankan dan menjamin hak. Ternyata. Hasan Muhammad Tiro diterima sebagai penduduk tetap di Amerika Serikat. pembantaian yang terjadi di Aceh selama berlangsungnya operasi militer sejak 1989 hingga 1998 dengan jumlah korban hingga sekitar 30. Masa Orde Baru Banyak pihak menilai. bahwa PBB akan menolak surat Hasan Muhammad Tiro. 31Presiden Habibie.30karenanya. Orang kafir sendiri masih memandang dan menghargai seorang pejuang Muslim ketimbang pemimpin elit nasional kita. 5. yang merupakan desas-desus belaka. untuk menjadi manusia. Dilain pihak. tuduhan-tuduhan terhadap Republik Indonesia itu tidak beralasan dan fantastis serta di dasarkan atas berita-berita pers yang tidak dibuktikan. 6. Artinya. . atas nama Pemerintah Indonesia harus meminta maaf secara terbuka atas tindakan represif militer di Aceh yang telah menyebabkan kesengsaraan rakyat.orang-orang Amerika. termasuk juga hak-hak manusia. pembantaian massal yang demikian harus dihentikan dan pelakunya harus segera dimintai pertanggungJawabannya secara hukum. karena ―Republik Islam Indonesia‖ tidak mempunyai status di dalam organisasi PBB. 8. bahwa tanpaknya Hasan Muhammad Tiro mendapat sokongan dari golongan bukan Indonesia. tindakan tidak dewasa Pemerintah Republik Indonesia menarik paspor Hasan Muhammad Tiro supaya ia diusir dari Amerika Serikat pun tidak berhasil. akan tetapi tidak mengecualikan hak-hak nasional rakyatnya di dalam piagam PBB. Umat yang seakan-akan tidak dipandang sebagai ―manusia‖ oleh orang-orang lain apalagi yang non-muslim. 9. bahwa telah terjadi perlakuan yang sangat biadab di Aceh. Oleh karenanya dengan bantuan beberapa orang Senator. bahwa tiap campur tangan untuk membantu gerombolan Darul Islam akan ditolak dan pada hakekatnya akan merupakan perbuatan yang tidak bersahabat terhadap Republik Indonesia. seseorang harus lebih dahulu menanggalkan ke Islamannya. Umat Islam adalah Umat yang sendiri dalam kesunyian dirinya (tahanut nafsi).000 nyawa ini sebagai malapetaka peradaban yang rasanya hanya mungkin terjadi dalam masyarakat primitive. agar citra pemerintah pulih dimata masyarakat Aceh. Hal tersebut harus pula diberangi dengan pencabutan status DOM.Hasan Muhammad Tiro pernah tinggal. Akan tetapi usaha mulianya ini menemukan kegagalan. terhadap orang Aceh. 4. Hasan Muhammad Tiro berjuang keras di New York untuk memasukkan persoalan DI/TII ke dalam forum Perseikatan Bangsa-Bangsa dengan tujuan supaya kepada rakyat Aceh terutama diberi hak menentukan nasib sendiri (self determination).

Perlakuan seperti itru hanya mungkin dilakukan atau terjadi di tengah masyarakat yang berperadaban primitif. tidak dipakai untuk mengusut tuntas kasus pelanggaran HAM ini. Pembantaian yang hampir bersifat massal. pelecehan. melainkan oleh suatu sistem. apalagi jika hal itu dilakukan secara primitif di abad modern yang serba canggih sekarang ini. Saat ini. martabat. bunuhlah mereka secara lembut dengan cara berdebat secara terbuka dan demokratis tentang persoalan-soalan yang di perselisihkan. suatu budaya dengan sejarah peradaban yang panjang. Mencabut hak hidup orang yang belum terbukti bersalah adalah pelanggaran yang paling asasi. hukum pulalah yang harus menjadi pedoman dalam menindak mereka yang terbukti bersalah. Kalau dengan . dan peradaban Aceh. Namun. anak bangsa. Betapa tragisnya hukum yang sudah 99% memihak mereka pun. dan menjungjung tinggi hukum. pemerkosaan terhadap orangt-orang desa yang dituduh GPK selama sepuluh tahun terakhir itu. serta rasa percaya diri masyarakat Aceh. melainkan semua tokoh adat. hal itu justru terjadi di Indonesia tercinta yang berfalsafah Pancasila. Kepedulian terhadap malapetaka peradaban ini haruslah dipandang lebih penting dibandingkan kampanye Pemilu.semua kita. bagaimana dikatakan Pangdam 1 Bukit Barisan dan sudah pasti tidak ada SK/nya. harus peduli dengan malapetaka peradaban ini. Tidak cukup hanya LSM dan mahasiswa. jangan dengan cara yang sadis dan kejam seperti di Aceh. Secara Machiavelis pun kita akan menganjurkan kepada Soeharto dan tentaratentaranya agar memakai senjata mutakhir dan modern kalau memubuh rakyat. hampir seribu tahun. Kita semua sangat prihatin dan kecewa dengan Kasus Aceh yang kemudian terungkap itu dan kini ramai dibeberkan oleh media domestik maupun luar negeri. Mana para ulama yang aktiv dalam kampanye Pemilu dulu? Mana para tokoh cendikiawan yang selama ini aktiv mendiskusikan upaya pemenangan kontestan dalam Pemilu? Kembalikan harkat dan martabat. Karena. cenderung bersifat pembantaian terhadap harkat. Kita harus ke luar dari sistem yang bermasalah itu ke paradigma baru. suatu sistem yang berradab dan berperimanusiaan dalam suasana tertib. Bagian besar dilakukan oleh aparat bangsa Indonesia terhadap anak bangsanya sendiri di Aceh. Bahkan basa-basi pun sudah tidak ada lagi. yang terjadi di Aceh adalah akibat dari pelaksanaan operasi militer. Supaya orang Aceh tidak terperosok dalam emosi balas dendam. bukanlah disebabkan oleh kemauan individual di kalangan ABRI. Tapi kenyataannya. Meskipun kita tahu bahwa hukum yang akan dipakai ini pun bukanlah hukum yang adil. Kill Them Softly. hukum yang hanya basa-basi bagi rakyat Muslim Aceh.yang hampir tidak dapat diyakini oleh akal sehat. Kepedulian yang berlebih-lebihan dalam kegiatan Pemilu hanya untuk keputusan politik sesaat (antara Pemilu ke Pemilu). Aceh adalah suatu masyarakat. Seharuanya. malapetaka ini. dilakukan oleh sesama bangsa hanya untuk sekedar menunjukkan betapa ―sakitnya‖ Pancasila di hadapan kaum lemah. dan cendikiawan dituntut tanggung-Jawab moralnya menyikapi tragedy ini. Jadi. Padahal. ulama politisi pejabat. Memang dalam terminology ABRI tidak ada istilah DOM. masyarakat sedang menunggu peran para tokohtokoh tersebut di atas. aman. Apa yang terjadi di Aceh dalam satu dekade ini merupakan tragedi kemanusiaan yang mengandung pelanggaran HAM yang berat.

Di antaranya. Bukan dengan cara-cara brutal yang melampaui batas kewajaran dan akal sehat. Mayat mereka dikubur (antara lain) di Bukit Tengkorak atau dibuang ke Sungai Tamiang. banyak anak-anak yang kini menjadi yatim.cara biadab. pelanggaran HAM dan hukum. ditelanjangi. Maka. DOM adalah sebuah upaya yang sistematis untuk memusnahkan orang Aceh dibumi Nusantara ini. Anjing saja bisa mengendus di mana mayat-mayat para syuhada itu terkubur secara serampangan. Oknum-oknum yang melakukan pembantaian tersebut layak dicap sebagai penjahat perang. dan kalau memang ada yang terlibat GPK harus diadili secara terbuka di pengadilan. diperkosa. Bahwa DOM yang ada di Serambi Mekkah ini tidak lain dari penghancuran kultur dan etnis Aceh. dikubur hidup-hidup. pembakaran. Ratusan warga Aceh hilang diciduk atau dibantai karena dituduh sebagai anggota GPK. dan suasana mencekam yang tiada taranya yang harus ditanggung oleh rakyat. yang sebagian besar diduga dilakukan aparat keamanan bisa segera dan dipertanggungJawabkan. . Karena itu. Betapa banyak korban akibat operasi yang bersandikan Jaring Merah itu. Hasil yang mereka peroleh bukan saja berupa realitas ketidakadilan dan pelanggaran HAM tingkat tinggi. Antara lain ada yang diestrum. sampai melahirkan anak haram. tak pernah masyarakat Aceh mendapat perlakuan sebrutal ini. tingkat kebiadaban manusia semakin dipertanyakan melakukan investigasi di sejumlah daerah yang diposisikan sebagai daerah yang basis GPK. pemerkosaan. dinosaurus di zaman dulu pun bisa melakukannya. Pembunuhan yang dilakukan alat-alat Negara terhadap orang-orang Aceh sangat mudah dibuktikan. dengan dalih memulihkan keamanan dari sisa-sisa GPK melalui tindakan represif militer di Aceh. Ironisnya hal ini dilakukan oleh militer yang mengagung-agungkan gagasan dwifungsi ABRI. Semasa penjajahan Belanda sekalipun. Ini memang benar kesaksian tentang pelaksanaan operasi militer di Aceh. wanita menjadi janda. tapi juga ada kuburan-kuburan missal yang membuktikan bahwa ketika sudah mati pun orang Aceh bagai tak berhak memperoleh penghormatan sebagai insane. tanpa perlu turun tim pecari pakta seorang pun. Sebagai Negara hukum. Pembinasaan etnis Aceh yang demikian harus dihentikan. Ternyata di tengah bangsa ini sedang menuju suatu peradaban. dan penculikan adalah sesuatu yang seharusnya ―diharamkan‖ karena tidak sesuai dengan norma-norma manusia yang berperadaban dan agama. Berbagai pelanggaran hak asasi manusia terjadi di Aceh selama operasi militer. Tuntutan mencabut status DOM pun marak. telah memberi dampak negatif yang sangat luar biasa. hendaknya ada lagi TFP yang dibentuk Komnas HAM dan TFP ABRI yang bertolak ke Aceh dalam waktu dekat. Pemberlakuan DOM di Aceh. Dibanding kasus penculikan dan penghilangan para aktivis prodemokrasi di Jakarta apa yang terjadi di Aceh jauh lebih dahsyat. dan tidak sedikit yang mengalami trauma sepanjang hidupnya akibat diperkosa secara bergilir oleh oknum-oknum militer. Persis seperti yang dialami komunitas muslim Bosnia dan Albania di Semenanjung Balkan. Penyiksaan yang dialami masyarakat sipil di Aceh selama berlangsung operasi militer. Sehingga. Karena pembantaian. mestinya kita mengakui supremasi hukum disegala bidang. TFP DPR yang dipimpin Hari Sabarno. digorok.

Anggota legislatif yang mewakili rakyat Aceh di Jakarta hanya Ghazali Abbas Adan sajalah yang sedikit prihatin atas apa yang terjadi di Aceh. Aceh relatif aman. Pelanggaran HAM dan jumlah orang hilang semasa Orde Baru yang terbesar di Indonesia. atau data permulaan. hanya menikmati tingginya gaji anggota DPR saja dengan segala nafsu kemewahannya. sehingga tidak ada fitnah yang justru memperburuk posisi kita sebagai bangsa yang beradab. dan jangan takut pula pada ABRI. Sungguh suatu ironosme sejarah yang paling pahit bagi umat Islam. baik dimedia maupun langsung oleh para korban/keluarga korban.Zainal Abidin (41) dijemput orang tidak dikenal ketika sedang membeli rokok.ditembak didepan orang ramai. dan dikubur secara massal. Perlunya klarifikasi data mengenai korban Kasus Aceh. kemudian rumah dibakar serta sepeda motor diambil penculik dan tidak dikembalikan. Mengenai janda dan yatim yang ditinggalkan oleh orang hilang. yang diduga juga memiliki pas foto sejumlah kuburan massal di Aceh. yang diduga tersangkut GPK. korban-korban ada yang diketahui sudah dibunuh.000 kasus. Kemudian penculik datang ke rumah mengambil semua perabot rumah tangganya dan bahan pecah-belah. Sebagaimana yang diceritakan janda Rohani Sufi (50) penduduk Reungkam Kecamatan Matang Kulit pada 19 Februari 1992 suaminya Abdul Rani (58) dijemput penculik. serta beribadah dengan tenang. Datalah yang mestinya berbicara. Untuk . Itu didasarkan pada petunjuk awal. hingga kini belum berhasil didata. Sedangkan lima wakil rakyat wakilnya yang namanya tercantum sebagai wakil dari Tanah Rencong ini tidak bersuara sedikit pun.32 Menurut para pelapor. Kini. Padahal terpilihlah mereka dari daerah Aceh dengan mengorbankan banyak ulama untuk mengangkat dua-jari bagi kemenangan partai Golkar laknatullah itu. para pemilih Golkar itu hanya dianggap telah menjadi mayat korban pembantaian alat-alat Negara yang dikuasai Golkar sendiri. Para keluarga korban meminta agar korban dicari di mana keberadaannya saat ini.34 Para keluarga korban mengadu menangis di depannya sambil nenunjukkan foto keluarga mereka yang hilang. orang-orang desa sudah bisa berusaha. Pihak pengadu mengaku keluarga mereka hilang sekitar tahun 1989-1994 dan ada juga yang hilangnya tahun 1997 telah mencapai ratusan kasus. adalah di Aceh. melainkan harus dialokasikan dengan APBN. Dari sejumlah data yang sudah terpaparkan. Sampai sekarang tidak dikembalikan.33 Kisah serupa juga deceritakan janda Fauziah (35) Penduduk Tempok Masjid Cunda Kecamatan Muara Dua. yang diduga berisi tumpukan kerangka dan tengkorak korban. yang sudah ―hampir‖ mencapai 3. bersawah dan berkebun. suaminya T. Di era reformasi ini jangan takut lagi kepada GPK. Korban ditembak didepan istri dan anaknya. data orang hilang dan korban kekerasan di Aceh memang berada di atas angka seribu kasus. Namun beberapa anggota legislatif Aceh Utara itu mengaku sudah menerima laporan warga dengan puluhan kasus pelanggaran HAM tersebut. Kecuali itu. Apalah arti semua ini kalau kita hanya sibuk mendata tanpa ada jalan keluar yang tuntas. Karena jumlahnya banyak. Dari temuan sementara Forum LSM. sepertinya tak memadai bila disantuni lewat APBD. Sementara korban orang hilang35yang diadukan ke DPRD oleh keluarganya. harus pula disantuni dan diberdayakan. apa yang terjadi di Aceh adalah pelanggaran HAM.

pancang-pancang budaya lokal di Aceh dan Timor-Timur diperkokoh dengan perkembangan lembaga-lembaga pendidikan agama (dayah untuk . bila melihat keduanya adalah masyarakat pantai (coastal communities).menuntaskan itu semua. masyarakat Timor-Timur telah mengalami ―depolitisasi berlebihan‖. Kalau dulu perjuangan Teungku Abu Daud Beureueh telah disia-siakan oleh orangorang Aceh dan orang-orang Muslim Indonesia yang tidak mengerti akan sebuah makna jihad dan beribadah. sifat perlawanan budaya itu terutama tertuju kepada budaya menjilat beberapa pemimpin Pro-Integrasi gaya Jawa. Sebagai contoh perbandingan misalnya Aceh dan Timor-Timur. Sejarah Kemanusiaan Aceh Rentetan kejadian politik dan pembantaian yang berlangsung selama Indonesia merdeka (Orde Lama dan Orde Baru) di Aceh. Sama seperti masyarakat Aceh. perlawanan yang sama tertuju kepada dominasi kaum uleebalang. Di Aceh. BAB III Dari Daerah Darul Islam. suci lahir batin dan sentosa dunia akhirat tanpa perlu memisahkan diri dari Republik yang sudah lama diperjuangkan oleh umat Islam dan mujahid dari berbagai wilayah lainnya.dengan menunjukkan beberapa indikator kunci tentang kedua masyarakat tersebut. Tapi jika mengambil masyarakat Timor-Timur sebagai perbandingan. Istilah ini memang sangat debatable sifatnya. hampir selalu punya makna tersendiri. Di atas itu. Ciri struktural ini bukan saja membuat corak keagamaannya menjadi relatif puritan. Di Timor-Timur. (tapi dengan ekspresi tang sangat relatif berbeda) ―agama partai‖ pada kedua masyarakat itu telah berfungsi sebagai counter culture terhadap kemapanan budaya politik. Hanya dengan pilihan berani yang harus keluar dari mulut orang Aceh sendiri untuk memilih sistem Negara Islam sajalah yang dapat mengobati semua sakit hati ini. hal-hal yang bisa diperdebatkan di atas relatif bisa terdamaikan. maka kini jangankan kita menyia-nyiakan nyawa ribuan rakyat Muslim sipil Aceh yang telah melayang. sedikit bisa ditonjolkan. Pertama. Kedua. Tentu saja. Ke Daerah Istimewa Hingga Daerah Operasi Militer (DOM) 1. hanya dengan membereskan sistem dalam keseluruhan kelembagaan dan budaya warisan Orde Baru sajalah yang akan memungkinkan Aceh dan semua komunitas muslim di Indonesia akan mendapatkan perlakuan yang manusiawi. yang mungkin jauh lebih dalam artinya bagi masyarakat tersebut dibandingkan dengan masyarakat di daerah lain. pernyataan ini sangat bersifat tentatif. Kolusif dan Nepotis peninggalan Orde Baru Soeharto dan menentukan sendiri nasib Aceh untuk menjadi wilayah Islam yang bersih. Namun. Segeralah menentukan sikap untuk menolak semua campur-tangan para elit penguasa Korup. arti penting dan mendalamnya makna pembantaian bagi masyarakat Aceh.

yaitu apa yang biasa disebut ―de-sakralisasi politik‖ proses ini terutama berlangsung di . yang oleh proses perubahan sosialpolitik dan ekonomi tergolong ke depan (atau ke atas) untuk memainkan peranan ―non-agama‖-nya. Dari sumber dan proses inilah lahir tokoh-tokoh (untuk menyebutkan sekedar contoh) Uskup Diosis Bello untuk Timor-Timur atau Teungku Daud Beureueh untuk daerah Aceh. dan dengan demikian.maupun susunan lapisan atasnya (para tokoh agama) yang bertindak sebagai juru penafsir realitas obyektif dan perumus tentang hal-hal yang ideal bagi masyarakatnya. kedua masyarakat ini menemukan dirinya penuh dengan warna agama: Yang satu Islam dan yang lain katolik. serta ―pengharaman‖ (walau terbatas secara ―resmi‖) segala bentuk kemaksiatan di Aceh. secara struktural ―terpaksa‖ memainkan peranan kepemimpinan ―sekuler‖ di tengah-tengah masyarakatnya. Pada masyarakat Timor-Timur. dalam batas-batas tertentu. Mulai dari corak struktural keagamaannya (coastal communities). ―Secara teoritas. Fungsi lembaga tersebut pada kedua masyarakat itu tidaklah berhenti pusat pertumbuhan institusi kemasyarakatan. Dengan demikian. Krisis penyelesaian GPK Fretilin di Timor-Timur. Karena sistem nilai yang ditelorkan dan dipelihara itu telah digunakan oleh masyarakatnya sebagai simbol indetifikasi dirinya dengan apa masyarakat tersebut melihat jati-dirinya. Dengan fungsinya yang terakhir ini. tidaklah sama. dan gereja untuk masyarakat Timor-Timur). telah terjadi perubahan khusus dalam persepsi keagamaan yang kemudian menstrukturkan cara pandang masyarakatnya terhadap dunia politik. distrukturkan oleh nafas agama. corak kepemimpinan sosialpolitik kedua masyarakat lahir dari sumber yang sama. Tokoh-tokoh ini.masyarakat Aceh. sistem nilai yang diciptakan dan direproduksinya itu telah berfungsi sebagai mengutif kerangka analisa Clifford Geertz ―alat untuk nemafsirkan pengalaman dan relalitas di sekelilingnya. penjaga dan reproduksi sistem nilai-nilai.yang diciptakan lembaga pendidikan agama. dasardasar budayanya. posisi dayah atau gereja menjadi sangat strategis di tengah-tengah masyarakat. pada umumnya berasal dari kalangan agamawan. Para pemimpin keduanya. antara lain menunjukan tingkahlaku umum yang distrukturkan oleh nilai-nilai agama ini. melihat fungsi obyektif dayah atau gereja semacam ini. setidak-tidaknya pada tahap awalnya. oleh perubahan yang terjadi. Namun di atas itu. Jika dayah di Aceh banyak memberikan ide-ide bagi terbentuknya masyarakat sejahtera gaya Islam maka gereja di Timtim memberikan ide-ide bagi terbentuknya masyarakat Kristen eksklusif. Tidaklah mengherankan jika gerak keduanya. dapatlah dikatakan bahwa lembaga pendidikan itu telah memberikan dasardasar struktural suatu masyarakat tentang bagaimana realitas obyektif harus diperlakukan dan bagaimana hal yang ideal harus diciptakan. corak kepemimpinan sosial dan politik kedua masyarakat itupun mempunyai persamaan. Lebih dari itu dengan mengutip konsepsi Fachry Ali1 lembaga tersebut telah bergerak sebagai sumber. membedakannya dengan masyarakat lain. Dengan sedikit mengabaikan variasi yang pasti ada pada masing-masing daerah. Namun respon kedua masyarakat itu terhadap pembantaian umat manusia oleh Negara sebagai bentuk kejahatan kekuasaan. Ketiga.

Yang satu mewakili yang haq dan yang lain mewakili yang bathil. dan karenanya diperkirakan akan melahirkan implikasi yang berbeda pula.yang dukungan atasnya pernah diwajibkan oleh beberapa pendeta. maka para syuhada pun banyak yang syahid diratusan meunasah-meunasah atau masjid-masjid di Serambi Mekkah ini. Suatu struktur masyarakat abad ke-19 yang pengelompokan-pengelompokan sosial-politiknya tergabung secara horisontal: Sultan. sesuatu yang menyangkut dunia ukhrawi. Maka.‖ Jika di Timtim pembunuhan banyak terjadi di Gereja (seperti santa cruz massacree). para kerabat dan punggawanya di satu pihak. Fachry Ali. lahir dari warisan Portugis (propinsi Timtim didirikan dengan semangat pemaksaan integrasi Soeharto yang lust of power pada 1967). jika basis pertarungan antara GPK dan tentara Republik (tentara pemerintah/ ABRI) bukanlah pertarungan untuk mengamankan stabilitas politik secara langsung. Jika ―dunia politik sekuler‖ Timor-Timur (antara lain. respon masyarakatnya terhadap pembantaian rakyat dalam peristiwa DOM kali ini akan sangat berbeda. misalnya) sangatlah berhutang pada ―dunia Islam‖. masih merupakan kelanjutan dari sisa-sisa apa yang pernah disebut James Sigel2 sebagai encapsulated people. organisasi politik yang secara konvensional dihayati sebagai partai Katolik. hutang ―dunia politik sekuler‖ terhadap ―islam‖ di Aceh ini bagaimanapun masih membekas di kalangan masyarakatnya.seperti momentum ―desakralisasi politik‖ di Timor-Timur. ―dunia politik sekular‖ Aceh (status kepropinsian. Bahkan banyak pereman yang muncul kewilayah pusat dengan banyaknya persoalan di Timtim. kaum uleebalang . bentuk pertarungan ini terefleksi dalam kalimat seorang anti-pencabutan DOM di Aceh Timur yang adalah Walikota Langsa: ―Apa mereka kira ABRI ini lemah?!‖ sembari mengancam para demonstran. Stuktur sosial mayarakat Aceh dewasa ini. Berlainan dengan masyarakat Timor-Timur.proyeksi cara pandang keislaman atas realitas sekelilingnya tidaklah lekang dalam ingatan masyarakat Aceh. itu artinya sama dengan menghindari Katolikisme itu sendiri.‖daerah istimewa‖untuk wilayah itu. maka hampir semua bangunan ―politik sekuler‖ itu di Tanah Rencong lahir karena pergolakan Aceh (dimulai 1953) atas nama ―islam. Tidaklah mengherankan kemudian. Dalam cara yang sederhana. terutama jika menyimak struktur sosialnya. Untuk kasus Aceh. Aksi ini. bentuk pemerintahan dan status kepropinsiannya).kini harus di tentang? Hampir seluruh rakyatnya tidak lagi mengangap jika ada simpatisan terhadap Republik. kehadiran ABRI dan pemberontakan. Bagaimana mungkin. sebagai suatu peristiwa besar tetaplah dipandang sebagai sesuatu yang ―sakral‖.karena secara obyektif – ia telah ―berhutang‖ diimbangi oleh absennya peristiwa-peristiwa khusus.masa pemberontakan GPK Fretilin sejak tahun 1976. tentu saja menggembirakan masa Katolik Timor-Timur. Yang satu mewakili pihak fir‘aun dan yang lain mewakili generasi baru Musa. pada mulanya. Perkiraan ini terutama karena Aceh mempunyai peristiwa-peristiwa sosial-politik dan struktur sosial yang khusus pula. Sikap dan tingkah laku politik yang semacam ini akan punya pengaruh terhadap kohesi sosial-politik. Menurut teori dari seorang sejarahwan. Dan karena itu pula prosesproses politik di Aceh sangatlah sukar dipisahkan dengan nilai-nilai Islam. melainkan mendemontrasikan siapa yang paling ―kuat‖ di antara para petarung.

dalam pengelihatan kesejarahan fachry Ali. kehadiran DOM di Aceh – sebagai sebuah peristiwa kejahatan politik nasional yang terpenting – mempunyai arti yang begitu mendalam bagi masyarakat Aceh. juga untuk memungut pajak atau berdagang. birokrat .3 Dalam konteks inilah. Di samping lapisan kaum ulama. integrasi vertikal. kini telah muncul kaum industriawan baru. dengan demikian terbiarkan dengan begitu saja. Menurut Fachry Ali. Sedikit agak mirip dengan keadaan Aceh abad ke-19. Nilai keislaman yang masih menjadi acuan dasar dalam menafsirkan realitas yang kini diproyeksikan ke dalam peristiwa DOM itu hanya akan melahirkan perebutan tentang siapakah yang paling ―berhak‖ di antara birokrat. Kenyataan semacam ini menimbulkal konsekuesi lebih lanjut. antara lain disebabkan oleh kecilnya daya tampung structural terhadap pembiakan golongan-golongan masyarakat ini. Semua kelompok masyarakat ini berada di dalam ―kapsul‖ –nya masing-masing dan secara fungsional relatife tak berkaitan. Sultan dan kerabat serta punggawanya lebih menaruh perhatian kepelabuan tempat di mana ia bisa mengeruk pajak.yang mempertautkan secara fungsional penguasa dan rakyat. Keresahan-keresahan sosial yang sedikit bersifat etnis dalam tahun-tahun yang lampau. Sebagai akibatnya. penafsir yang paling sah atas realitas dan perumusan hal-hal yang ideal.kaum ulama dan masyarakat biasa dipihak lain. kaum menengah ekonomi. Tentu saja. Pada pelataran inilah kaum ulama – lapisan pemimpin yang tak terkait baik dengan Sultan atau uleebalang – berhasil meluaskan pengaruhnya di tengah-tengah masyarakat. para ulama tampil sebagai kekuataan penggerak budaya perlawanan terhadap kemapanan. masuk kembali ke dalam ―Kapsul‖ yang telah tercipta pada abad-abad yang lalu. ketika industrialisasi berlangsung. Uleebalang mengkonsentrasikan perhatiannya ke pasar dan perbatasan wilayah kekuasaannya. warisan masa lampau. struktur sosial semacam ini tidaklah lagi menjelma semurni seperti masyarakat Aceh abad ke-19. seperti yang bisa disaksikan di Aceh Utara – tidaklah bertumbuh menuju kepada bentuk kohesi sosial yang ideal. Kohesi fungsional dalam bidang sosial-politik yang sedikit mulai menampak di masa Gubernur Ibrahim Hasan– seorang ―birokratintelektual‖ yang tentunya sangat mengenal sejarah sosial Aceh– akan sedikit terganggu. Sebagai produk dunia dayah. kaum terpelajar non-dayah. yaitu tipisnya tradisi berpemerintahan di kalangan masyarakat Aceh. kaum politis dan lain sebagainya. ulama dan aktivis LSM di Aceh.relatif. Sementara ulama hanya concern terhadap reformasi sosial dan cultural.tak tercipta. hampir sepenuhnya produk dari artikulasi kekuatan kaum ulama ini. melainkan menurut Fachry Ali. Berbagai peristiwa sejarah yang nyaris menjadi mitos di kalangan masyarakat Aceh. proses pembiakan kelompok-kelompok masyarakat telah terjadi. Terutama sejak tahun 1970-an dan 1980-an. Rakyat biasa. Namun demikian. konsekuensi lanjutan dari tipisnya tradisi integrasi politik itu adalah besarnya peranan pemimpin imformal di tengah-tengah masyarakat. seperti yang diamati oleh James Siegel terhadap golongan-golongan masyarakat ini – terutama. Pemunculan tokoh-tokoh intelektual sekuler. proses pembiakan golongan-golongan masyarakat ini tidaklah diikuti oleh peningkatan tampung structural yang bersifat vertikal.

kelangsungan kehidupan budaya agraris di Aceh. kemudian Aceh menjadi ―Daerah Istimewa‖. Dalam konteks inilah bisa dilihat besarnya peranan agama dalam memberikan bentuk. agama Hindu. Aceh adalah wilayahnya komunitas relijius di mana peran penafsir realitas sosial yang paling sah berada dalam genggaman kaum ulama.6 Sementara Islam.dan di Nusantara. Dengan menggenerlisasi teori Coedes tentang Indianisasi Asia Tenggara. Dalam konteks inilah bisa dilihat besarnya peranan agama dalam memberikan bentuk dan isi serta pengayaan budaya Aceh. Sehingga apa yang kemudian terlihat adalah sebuah realitas di mana ulama dijadikan ―alat‖ oleh kekuasaan Orde Baru. di mana kaum ulama dipersempit perannya dan bahkan dalam banyak hal mereka telah dilumpuhkan tanpa pernah berperan secara pasti. berlainan dengan masyarakat Timor-Timur. Agama.4 Bertapa pun masih harus diperdebatkan. bagaimanapun juga harus pula diakui bahwa kedatangan agama-agama itu telah memperkenalkan konsep-konsep tertentu yang sebelumnya tidak atau belum berkembang di dalam masyarakat.5 Di samping itu. Namun karena kemahiran dan kelihaian birokrat untuk memperdayakan ulama. maka disintegrasi sosial dan dekadensi moral sudah tidak bisa dihindari terjadi di Aceh. misalnya. Maka. Bagaimana perubahan itu terbentuk dan menghasilkan suasana baru di Aceh kemudian akan dibahas di sini dari sudut perspektif Fachry Ali. Perkembangan lanjutan dari wilayah istimewa ini mengalami proses depolitisasi di masa Orde Baru. telah sangat membantu memperkenalkan konsep organisasi kekuasaan yang memusat (sentralistis) kepada masyarakat pribumi. dalam beberapa hal berfungsi sebagai ―kebudayaan‖ yang di dalam prakteknya adalah sebuah sistem nilai yang menyumbang landscape pengertian bagi manusia untuk memahami dan menafsirkan dunia sekitar.yang sebelumnya terpecah-pecah itu. daerah ini tetap terkukuhkan sebagai sebuah wilayah yang memang istimewa sejak awalnya. dalam focus concern Fachry Ali bisa disebutkan bahwa kedatangan agama-agama itu telah menyebabkan wilayah Nusantara mendapat tempat dalam sejarah dunia. Pergulatan masyarakat Aceh dalam berbagai aspek kehidupannya selalu identik dengan pergulatan-pergulatan yang dilakukan kaum cendikia Islam ini.dan ulama dalam pentas perdebatan DOM itu – sebagai representasi sistem nilai yang mengakar– akan semakin mengoyahkan kohesi sosial yang memang belum benar-benar terbentuk. Mungkin. Dengan melalui proses politik yang panjang. ekonomi dan sosial budaya. dengan membiarkan kaum ulama sebagai milik masyarakat–yakni dengan tak menampilkannya ke pentas politik di masa pemilu dulu-dulunya– keretakan-keretakan ini relatif bisa dihindari. Pada dasarnya. pembantaian manusia karena diberlakukannya DOM di Aceh dapat menimbulkan keretakan sosial-politik. menyumbangkan aspek rasionalisme .telah banyak berhutang pada kedatangan agama-agama besar dari luar Nusantara. Selalu saja mendapatkan kesulitan untuk mengetahui secara genuine pengaruh sebuah agama terhadap tingkahlaku sebuah masyarakat. Ulama merupakan kekuatan sosial masyarakat sipil yang telah membawa serangkaian perubahanperubahan besar di Aceh. Meski hanya sebuah sebutan tanpa realisasinya dalam kebijakan-kebijakan politik. dalam perspektif ilmu-ilmu sosial. Demikianlah.

kekuasaan politik ke dalam masyarakat Nusantara Khususnya masyarakat Aceh. yang terjadi dilapangan politik dan militer. Islam ditangan kaum ulama ditransformasikan ke dalam ideologi perlawanan. juga bukan gerombolan pengacau (perampok). kemunculan elemen kepemimpinan baru itu telah menyuntikan darah segar bagi resistensi Aceh terhadap Belanda. melainkan sebuah kelompok nasional. seperti di Jawa . Sebagaimana dikonsepsikan oleh Fachry Ali. Ketika benteng kesultanan Aceh jatuh ke tangan Belanda pada 1873.15 Pada tahap perkembangan inilah. kaum ulama pun menerjemahkan ajaran-ajaran agama ke dalam bait-bait hikayat perang sabi (perang suci).10 dan dengan demikian membangkitkan semangat perang masyarakat Aceh sejak dari buaian hingga kakek-nenek.9 Untuk memberi semangat keagamaan penopang perlawanan terhadap kaum kafir. Belanda melancarkan serangan besar-besaran ke seluruh Aceh. juga termasuk ―berjutajuta‖ penyair yang saat ini bertebaran di Indonesia.000 pada 1890. masyarakat politik Aceh yang baru pun segera terbentuk: Jatuhnya kepemimpinan kesultanan dan uleebalang dan naiknya kaum ulama sebagai lapisan baru. Kenyataan sekarang ini memperlihatkan bahwa sastrawan memang sedang ―sakit‖. sebagai agama yang universal.11 setelah kalah – dengan korban sekitar 250. ajaran-ajaran Islam telah tertransformasikan ke dalam . ―Islam‖ yang ter-Acehkan – mengutip istilah Fachry Ali – ini berlanjut sebagai pemberi identitas rasa percaya diri Aceh ketika.12 dan 20. Islam sesungguhnya telah membentuk masyarakat Aceh sebagai kelompok etnik tersendiri ketika ajaran ini menalami Acehnisasi. telah secara khusus tertransformasikan ke ideology perang. Dalam posisi ini. semenjak 1920-an. yang sanggup untuk membuat puisi sebat Hikayat Prang Sabi yang sanggup mengerakan rakyat untuk bertempur tanpa takut mati. C.7 Untuk itu.Kini tidak ada seorang sastrawan atau penyair Aceh pun. Selama masa inilah Islam Aceh terbentuk secara tipikal.berubah menjadi ―agama rakyat‖ yang secara mandalam telah mempengaruhi hubungan sosial dan tingkah laku budaya masyarakat Aceh. Transformasi ini menjadikan Islam di Aceh lebih sebagai alat politik untuk mengadakan perlawanan terhadap musuh-musuhnya.Hikayat prang Sabi. Dari sini bisa dilihat pertemuan fisik pertama Islam Aceh dan dunia modern Belanda. perlu menengok kembali sejarah sosial-budaya Aceh di masa lalu.hampir dalam pengertian sebenarnya. sejauh yang mungkin terjadi di Aceh.8 dan pada akhir 1890-an. membentuk identifikasi diri dan oleh karenanya menarik garis perbedaan yang mendasar antara orang-orang Aceh dengan musuh-musuhnya serta pengkhianat lokal. Berkembang dalam masa perang. Pertemuan ini sangat krusial dalam memberi bentuk bagi Islam Aceh untuk periode-periode selanjutnya. menurut temuan dari penelitian Fachry Ali. Agar Islam dapat secara lebih komprehensif menjadi ideology perang. kaum ulama menawarkan Islam sebagai gerakan. digerakan bersama dan diorganisir oleh ulama.000 jiwa pada 1879.14 Di atas semua itu. Snouck Hurgronje mengatakan bahwa apa yang dihadapi oleh Belanda di Aceh bukanlah kelompok keumala. Islam. bukan di lapangan budaya dan kemanusiaan. Hikayat ini pada intinya menjanjikan surga bagi para martil (syahid).13 Yang penting ditekankan di sini adalah Islam. Belanda memodernisasikan Aceh dengan.

sekolah itu dihayati juga sebagai kebangkitan Aceh. Bagi masyarakat Aceh.18 Ini berarti memperlebar jaringan konstituen pemikiran kaum reformis. bukan saja. Mungkin. Dan berada di tengah lingkungan yang telah sangat terpolitisasi itu. mengajak masyarakat bergerak satu nafas dengan gerakan madrasah. berkenaan dengan gagasan keberadaan orang Aceh. madrasah pun menjadi wahana memperdalam kesadaran sejarah dan politik kaum muda Aceh.17 Terdorong kebutuhan menyebarkan pemikiran reformis. kaum ulama mendirikan beragam madrasah di tahun 1930-an yang secara progresif mengadopsi metode pengajaran yang modern. Tidaklah mengejutkan jika gagasangagasan ―nasionalisme Islam‖ mereka tumbuh melalui madrasah dan bukan dari sekolah-sekolah elite modern yang didirikan Belanda. Makna. Bagaimanapun juga. kaum ulama bergerak ke luar. melainkan juga dengan intensifikasi kesadaran politik massa. sehingga mereka yang terBarat-kan itu hanya terdiri dari segelincir orang. jalan masuk menjadi ―Orang Eropa‖ sangatlah sempit. dan dengan demikian berfungsi sebagai lembaga penyerap dalam jumlah massif. terutama di Pidie. menyertai kemunculan sekolah-sekolah modern. Dan dalam struktur madrasah semacam inilah para ulama tertransformasikan menjadi pemimpin publik dengan dukungan massa yang luas. masih menurut Fachry Ali. kesadaran histories dan politik masyarakat diteguhkan kembali. Terakhir.tentunya setelah mengalamiproses Islamisasi. terhadap beberapa konsekuensi dari hasil perkembangan terakhir ini. kebangkitan Islam dimanfaatkan sebagai alat kebangkitan sebuah etnis. mengembangkan sistem pendidikan khusus kepada anak-anak uleebalang Proses ini menghasilkan orang-orang pertama ter-Barat-kan. Dengan kata lain. dengan dasar modernisme Islam. Kedua. ini persoalaan yang bisa ditarik dari fenomen di atas adalah bahwa pada masa itu nilai pendidikan keagamaan tertentu berkaitan erat dengan serat-serat budaya sebuah masyarakat – .sebelumnya. Kebangkitan sekolah-sekolah Islam modern di tahun 1930-an telah dianggap sebagai kebangkitan Islam. perkembangan madrasah-madrasah itu memberikan sturktur sosiologis baru bagi ulama. pertumbuhan madrasah tersebut erat kaitannya dengan proses perkembangan pemimpin muda Islam reformis di masa mendatang. masyarakat Aceh menemukan alat utama mengartikulasikan kesadaran politik mereka. massa pemuda. Sebagai akibatnya. berbagai madrasah bermunculan disana-sini. Melalui Islam dan madrasah. Hasilnya. Sebagai alternatif sistem pendidikan Belanda. Pertama. Tidak seperti dayah. madrasah menjadi satu-satunya institusi pendidikan modern yang tersedia bagi mayoritas rakyat Aceh. dengan demikian menandai datangnya jaman baru di Aceh.16 sistem pendidikan nasional Aceh. kebangkitan Islam melalui penyebaran sekolah. dengan kemunculan berbagai tokoh publik dari kalangan ulama. Aceh Utara dan Aceh Timur. sistem madrasah lebih bertelekan pada struktur baru di mana kaum ulama dapat muncul menjadi tokoh publik. melewati batas-batas madrasah dan membuat tabligh di dalam berbagai pertemuan. perkembangan budaya sekuler yang bersifat kekotaan itu berlangsung dipinggir budaya Islam Aceh. Karena Islam telah menjadi ―agama rakyat‖ dan merupakan bagian integral dari indetitas Aceh. Sebaliknya. yang umumnya berasal dari unsure uleebalang. Era madrasah.

para ulama itulah yang telah berfungsi bukan saja sebagai penyebar Islam. peran dan posisi ulama menjadi absurd. Bagaimanapun juga haruslah kita akui bahwa posisi ulama – seperti halnya dengan sembilan Wali di Jawa. dan karenanya terdapat kecendrungan besar dalam sosok material dan teknologi untuk lebih berorientasi pada sifat lokal daripada keluar. ―are ingenuos.20 keadaan yang segera menyergap Aceh ketika datang nya industri-industri dan jasa yang ikut menyertainya adalah cultural shock dan ketidak siapan tenaga-tenaga ahli yang siap pakai untuk memutar industri-industri tersebut. Dengan membahana dunia material. yang menyebabkan perkembangan masyarakat ini tidak bersifat ekspansif. jika pendidikan keagamaan serta orang-orang yang terdidik di dalam masalah itu dianggap sebagai bagian yang menyatu dengan jaringan serat-serat budaya tersebut. tetapi juga guru dan pendidik masyarakat Aceh. maka politik menawarkan keuntungankeuntungan material yang dapat diraih ulama jika bergabung dalam kegiatan-kegiatan politik. Dengan segera. telah mengalami penempitan peran: (1) dari Concern terhadap persoalan-persoalan rakyat kepersoalan politik praktis. marvel ously fitted to a particular environment. setelah perkembangan ini menyeruak ke Aceh. Berabad-abad lamanya masyarakat Aceh ―terasuh‖ di bawah peran-peran yang dijalankan ulama. (3) dari pengetahuan yang berpersepsi jauh ke masa depan kepada orientasi sesaat menjelang pemilu (sebagai vote-geter). (4) dari peran high pollitics yang diperankan dengan seruan-seruan moral kepada permainan politik tingkat rendah dalam dinamika politik praktis. ―…peasant tecnologyies.sehingga seseorang mempunyai kecakapan dan terdidik dalam pengetahuan agama akan dengan sendirinya terstrukturkan ke dalam jaringan serat budaya itu. bagaimanakah harus menjelaskan mengapa posisi para pendidik itu justru lebih tinggi di dalam masyarakat – bahkan melebihi posisi seorang raja sekalipun? Dalam konteks pembicaraan sekarang ini. melalui proses ini. Untuk sebagian fenomena tersebut di atas. Dalam konteks ini Fachry Ali melihat bahawa kendatipun sebuah masyarakat agrarias praindustri bukanlah lagi sebuah masyarakat yang terisolasi secara sempurna – sebuah argumen yang dikemukakan Robert Reidfield19 – namun perkembangan dunia material dan teknologinya sangatlah terbatas. ekonomi dan politik lokal didaerah segera terperangkap ke dalam permainan yang dilakukan oleh aktor-aktor politik lokal. Ulama. dan yang lebih disedihkan lagi adalah (5) dari wawasan ulama yang dulunya memiliki aqidah politik kepada ―politik yang tak ber aqidah‖ alias menjual segala hukum agama demi . but are still very simple.merupakan bagian integral dari masyarakat Aceh. (2) dari wawasan ke indonesian. Tapi. karena Jawaban terhadapnya akan menemukan pemahamamn tentang perubahan-perubahan yang telah terjadi dan telah menyumbangkan pandangan untuk menandai perkembangan massa depan masyarakat Aceh yang tengah mengalami transpormasi yang pongah ke masyarakat industri. Ulama. require high levels of skill and perfomence.‖ tulis Nash. Namun di atas segalanya. pertanyaan tersebut sangat penting diajukan. haruslah dilihat pada sifat dari masyarakat agraris di masa sebelum lahirnya masyarakat industri – sebagaimana dengan telanjang didemonstrasikan oleh masyarakat Aceh pada masa itu. terutama menghadapi perkembangan-perkembangan sosial. keacehan dan dunia ke orientasi lembaga-lembaga politik tingkat daerah yang kecil maknanya.

untuk sebagian besar. maka kaum ulama mestilah bertindak berhati-hati dalam merespon perkembangan yang terjadi. Maka. kehilangan nilai kemanusiannya.21 Ulama.23 Dengan kerja sama ini pula. Kalau dalam sejarah kita pernah mendengar sastra lisan yang berbunyi: Nyang Peutamong Belanda Panglima Tibang. Dengan kata lain. Nyang Peutamong Jepang Pemuda PUSA‖. sehingga agama hadir di tengah masyarakat disebut Greetz. namun ke manapun untuk bertindak dan menjalin komunikasi secara nasional merupakan minimal yang dituntut dari seorang ulama. merupakan representasinya yang mencolok. Perkembangan dunia material dan teknologi yang terbatas ini ditentunya mempunyai konsekuensi sosial-budaya dalam politik.22mengalami suatu involusi. penguasa ditingkat local terasa lebih garang dari pada yang di pusat. ulama juga disalahkan oleh rakyat (selain dari sanjungan-sanjungan dan penghormatan yang hampir adikordati sifatnya). yang untuk konteks pembicaraan di sini bisa disebut sebagai ―sistem budaya‖. Hanya kiyai yang ingin mengembangkan dasar kekuasaan mereka yang cenderung bekerja sama dengan pejabat pemerintah. Untuk kasus daerah Aceh. dan karenanya harus dikembangkan sebuah sistem atau kekuatan substitusinya–yang memberikan ruang bagi artikulasi masyarakat. Sehingga. ketika menjadi media politik ia hanya sebatas ―alat‖ dalam pandangan rakyat. Dengan kata lain. dalam sebuah masyarakat agraris di mana dunia material dan teknologi belum berkembang pesat. Geertz secara implisit mengatakan bahwa kiyai mempunyai peran sebagai ―makelar kebudayaan‖ (culture broker). Nilai-nilai non-material tersebut sebagian besar diisi oleh ajaran-ajaran Islam yang terbesar berkat peran gigih kaum ulama.kepentingan-kepentingan penguasa ditingkat lokal. keterbatasan-keterbatasan itu telah menyempitkan wadah artikulasi ekspansi dalam dunia material. ironisnya ulama Aceh sudah terdomestifikasikan di bawah pengaruh politik penguasa lokal. Ulama sebagai tokoh politik akan terserap ke dalam suatu sistem birokasi yang memiliki jalinan yang rumit sehingga fungsinya sebagai pemberi petunjuk. segelintir orang itu adalah kaum ulama. penguasaan atasnya hanya bisa dilakukan oleh segelintir kalangan tertentu. Dunia nonmaterial. yaitu mengatur dan menstruktukan sistem tindakan kolektif anggota-anggota masyarakat. Upaya mengontrol atau menguasai sumber-sumber nilai itu bukanlah persoalan yang . juru penerang bagi masyarakat juga akan mengalami pengrumitan. Memang benar. dengan sendirinya mengambil peran yang dominan. karenanya pula. dalam tradisi politik aceh yang sudah demikian lama bersedimentasikan. terdapat kecenderungan besar untuk mengantikan kelemahan-kelemahan material tersebut dengan menciptakan pesona-pesona terhadap kedigdayaan nilai-nilai non-mate-rial24–pada mana jaringan masyarakat agraris. Karenanya. Dalam konteks inilah bisa dipahami dominannya dunia non-material di dalam masyarakat agraris pra-industri. kontrol atau penguasaan terhadap ajaran-ajaran agama di dalam masyarakat agraris adalah sama nilainya dengan menguasai the fountainhead of culture–sumber mata air dari kebudayaan–yang berkembang dan dianut masyarakat tersebut. tidaklah terlalu salah dalam mengambil keputusan tentang ulama Aceh sekarang adalah kirakira sama seperti kiyai dalam masyarakat Jawa. Sehingga.

dayah-dayah itulah yang menjadi sumber gerakan conter cultur–seperti yang pernah dilakukan oleh ulama–terhadap sstruktur kekuasaan yang dirasakan menyimpang dan mapan. Meski Aceh dapat tertaklukkan. itu hanyalah penguasaan tulang dan daging rakyat Aceh. melainkan juga merekalah yang bertindak sebagai interpreters (juru tafsir) yang paling sah atas sumber-sumber mata air yang mendasari kebudayaan (agraris) itu. jika ia inggin menang dalam proses ―pemilihan umum‖ tingkat desa. Seorang pendiri dayah di desa Kluet Utara. karena penguasaan itu mensyaratkan kemampuan menguasai apa yang disebut Anderson sebagai the sacred language and writting script. Tentu saja corak dan tradisi peran ulama dengan fungsi dan sifat-sifat masyarakat agraris semacam di atas masih bertahan hingga kini. Bahkan di dalam beberapa hal. sebuah dayah seorang Teungku (Kiyai) tetap saja dipandang sebagai ―produsen‖ nilai-nilai yang derajatnya lebih tinggi dari kekuasaan sekuler pada tinggkat lokal.27 Dalam konteks ini. melainkan juga bertindak sebagai pusat-pusat budaya yang berwibawa yang reproduksi dari pemikiran serta nilai-nilai nya menyumbangkan konsep-konsep pegetahuan dan menstrukturkan sistem perilaku kolektif angotaanggota masyarakatnya. terutama karena pungsinya yang tipikal serta sosok kewibawaan yang diemban. maka dengan segera bisa menemukan sebuah kenyataan bahwa betapa pendidikan Islam di dalam masyarakat (Aceh) agraris pra-industri menempati tempat yang strategis baik di dalam susunan budaya maupun di dalam masyarakat itu sendiri. Dengan melihat persoalan yang dibicarakan dalam atau menurut perspektif ini. Studi-studi yang dilakukan ahkir-akhir ini menunjukkan batapa dunia dayah–sebagai pusat pendidikan Islam (tradisional) Aceh–masih tetap berfungsi sebagai jaringan kutupkutup budaya yang otonom.26 Hal inilah yang menyulitkan kekuatan luar (semacam pemerintahan nasional) untuk mengetahui ekskalasi politik di Aceh. Merekalah yang sesungguhnya mempunyai hak –dank arena itu terakui –dalam memonopoli jaringan makna di atas makna masyarakat umum terbimbing untuk menafsirkan realitas sosial sekitar.25 Dalam konteks inilah bisa dipahami mengapa ulama secara otomatis terposisikan pada lapisan teratas dalam susunan masyarakat agraris. misalnya. namun jiwa dan hatinya tidak. Maka tidaklah mengherankan.sederhana. tetap menjadi pusat orientasi dalam menentukan dinamika politik lokal–ketika disadari bahwa setiap calon lurah desa-desanya sekitarnya harus mendapatkan ―restu‖ sang ulama. yang kewibawaan kulturalnya masih memancar pada masyarakat sekitarnya. Ini berarti para agamawan itulah yang memegang kakuasaan riil dalam bidang sosial dan politik. jika melihat bahwa berdirinya atau berkembangnya aneka dayah dab madrasah–sebagai wujud paling nyata dari sistem pendidikan Islam masa itu–telah dengan sendirinya merupakan kutup-kutup budaya tersendiri. Sistem serta nilai pendidikan Islam dan tokoh-tokoh pelakunya bukan saja merupakan bagian yang integral dari budaya dan masyaraktnya. yang bersifat ideosinkritik dan hampir-hampir tak terpahami oleh masyarakat umum. Namun persoalannya adalah bahwa di masa kini pusat-pusat pendidikan Islam telah tidak lagi memiliki . Aceh Selatan. Ini terjadi bukan saja menguasai secara teknikal ajaran-ajaran agama.

ekspansi dunia material dan teknologi yang dimotori oleh revolusi industri (terutama yang terjadi setelah abad ke-19) telah melahirkan apa yang disebut Baraclough sebagai sebuah ―the achievement with fantastic speed the integration of the world that– as marked by Erich Marcks.keistimewaan pengaruh dan wibawa sebagaimana yang dialami oleh tokoh dan pusat pendidikan Islam di zaman agraris. more than ever before. Modernisasi.30 Secara konseptual. Sebagaimana diketahui bersama. proses ini melahirkan perubahan radikal. yang menyebabkan mereka–dalam. di mana modernisasi berjalan demikian derasnya peran-peran kaum ulama pun mengalami pergeseran. Pada saat sekarang. more exclusive. pancaran pengaruh dan wibawa yang di reproduksi baik oleh pusat pendidikan atau oleh tokoh-tokohnya itu tidak lagi efektif pada tingkat yang lebih tinggi. Secara teknikal. Maka. dengan seluruh konsekuensi positif dan negatifnya. one great unit in which everything collides and clashes‘‖. kolonialisasi dan kemudian kelahiran bangsa-bangsa–terbuka dari berbagai pengaruh luar. Kalu dulu struktur masyarakat Aceh terdiri dari Sultan. ‗more warlike. teknologisasi serta kapitalisasi yang dilaksanakan baik oleh pemerintah kolonial sebelumnya maupun oleh Negara nasional setelah itu pada dasarnya adalah sebuah proses ekspansi dunia material yang berlangsung secara besar-besaran di atas struktur masyarakat dan budaya agraris.ketika kecenderungan-kecenderungan yang bersifat local oriented di dalam masyarakat agraris tidak lagi bisa dipertahankan–yang memaksa mereka harus berhubungan secara lebih intensif dengan kekuatan-kekuatan luar. a German historian–the world becomes harder. Pada tingkat dunia. Budaya dan ekonomi masyarakat Aceh struktur itu mengalami perombakan. factor ulama yang menyebabkan proses peredupan aura pengaruh spiritual itu terutama sekali terletak pada pudarnya struktur masyarakat agraris itu sendiri–akibat proses modernisasi dan kapitalisasi. politik. Karenanya. uleebalang. ada kaum ulama yang bertahan di desa-desa dan sesekali . Pada tingkat local. ekspansi dunia material dan teknologi itu telah mengubah etos dan pandangan hidup–dimensi evaluatif atau dimensi model tentang gambaran dunia yang ideal–masyarakat tersebut.29 Dalam pengertian yang lebih singkat. maka proses modernisasi dan kapitalisasi–yang pada dasarnya berawal dari revolusi teknikal dan industri di dalam masyarakat Barat28–adalah berarti proses ekspansi dunia material dan teknologi dalam skala yang lebih luas dan hampir-hampir tak berpreseden. struktur masyarakat Aceh telah demikian juah mengalami perubahan. ekspansi dunia material akan mempunyai pengaruh yang meluas dan dalam beberapa hal tak terbayangkan. Ada kaum tani di desa dengan budaya subsistemnya. ulama dan petani. yang sekaligus berarti merombak jaringan kogmitif yang selama ini berlaku. Sebagaimana terlihat secara mencolok mata di Aceh. konteks bangsabangsa bukan Barat. kekuatan-kekuatan dunia yang bersifat integrative itu telah memaksa terkelupasnya seluruh isolasinisme daerah-daerah pedalaman.dengan kemajuan-kemajuan yang menusuk ke dalam jantung sosial. it is also. Dalam perspektip yang telah dikenakan di atas untuk melihat struktur sosial-budaya masyarakat agraris. kenyataan kekuatan-kekuatan dunia yang terpencar-pencar dan saling terisolasi sebelumnya itu telah terpaksa menjadi satu. Dalam arti kata lain.

Semua itu terutama terjadi karena ekspansi dunia material dan teknologi itu telah menstrukturkan setting baru bagi kebutuhan-kebutuhan dan pola kehidupan dan menciptakan bidang-bidang atau lapangan pekerjaan (occupation) yang amat berbeda dengan apa yang pernah berkembang di dalam masyarakat agraris pra industri. Sebagaimana dikatakan oleh Sting. yang melanda Aceh. Aceh yang kaya dengan sumber daya masih belum mampu memberi makan yang cukup dan penghidupan yang layak bagi masyarakatnya. secara sosial kita menghadapi kenyataan banyaknya orang-orang yang terpinggirkan untuk mendapatkan pekerjaan. Mungkin juga sudah saatnya rangkang pesantren para Teungku tidak hanya diisi oleh anak-anak didik yang mencari gembolan untuk pendidikan. dalam suasana perkembangan yang tidak menentu sekarang ini. ―as a economy develops. Untuk memahamkan situasi tersebut sudah berada pada derajat ―terpaksa‖ maka para pembuka masyarakat seperti pejabat pemerintah perlu menarik tangan-tangan tersebut . yang kemudian disaksikan dalah usaha-usaha penyesuaian secara terus-menerus dunia pendidikan yang tradisional maupun modern ke dalam dinamika ekspansi dunia material dan teknologi. pengemis. Ulama–sebagaimana dulu berperan pada kondisi-kondisi yang kritis yang dihadapi masyarakat Aceh–sekarang pun masih penting untuk berperan. Apalagi dengan persoalan-persoalan sosial yang tidak cukup program-program pembagunan dari pemerintah saja untuk mengatasinya.muncul ke ―permukaan‖ di kota. Sementara itu. ada kaum umara yang menguasai administrasi pemerintah dan sebagai manajer proyek-proyek pemerintah kaum pedagang yang kebanyakan mereka adalah bekas uleebalang serta kalangan mahasiswa yang merupakan kaum idealis yang berdiri di dua dunia. the need for skilled workers. tangan-tanagan ulama tidak akan menjulur dengan sendirinya jika situasi tidak memaksa. nyata dan teoritis. there is a spirit in the material world. Masuknya teknologi dan perangkat-perangkat nilai baru yang menyertai telah menyulitkan ulama untuk meng-compatible-kan ajaran-ajaran agama ke dalam kehidupan dan kemajuan teknologi yang membalut masyarakat. experts. Menyimak persoalan-persoalan yang muncul akhir-akhir ini di Aceh. rakyat Aceh kembali mengharapkan peran ulama untuk berperan (bukannya ―berperang‖) dalam mengatasi berbagai krisis. Sebagian besar di antra mereka meninggalkan Aceh menuju Malaysia dan Singapura untuk menjajakan tenagannya. Artinya. maka itu adalah semangat yang secara terus-menerus–melalui tangan-tangan ulama–mengalami pembaharuan dan penyesuaian makna dengan kondisi sekarang. melainkan justru harus dapat berfungsi sebagai crisis center untuk persoalan-persoalan sosial ekonomi umat dan masyarakat. pedangan kecil. and generally educated people increases almost geometrically‖. Namun. para penderita penyakit fisik dan orang-orang di desa yang karena pengaruh tertentu dari modernisasi tertempat di tengah-tengah antara kota dan desa. Sebagai akibatnya. Namun. 32Maka.31perubahan-perubahan dalam lapangan pekerjaan itu berkaitan langsung dengan perkembangan ekonomi yang pada gilirannya membutuhkan investasi barang-barang modal dan peningkatan standar kemakmuran. melting pot dari semua itu adalah kaum marjinal yang jumlahnya semakin membengkak dan signifikan untuk daerah Aceh. Kaum marjinal ini bisa terdiri dari para pengangguran.

Krologis Golongan Kamtipmas di Aceh Utara. Aceh Utara. tewas di tembak di Kampus Universitas Jabal Sigli. 2. Sedangkan temannya Pratu Zakaria mengalami luka berat. Pejabat–apalagi kalau hanya setinggkat Bupati–tidaklah masuk dalam pertimbangan sikap kultural orang Aceh. maka posisi ulama menempati tempat teratas dalam perspektif mereka. Koptu A. Secara subyektif. Para penembak mengunakan kendaraan mini bus. 10 Maret `1990. 9 Maret 1990. Sedangkan temannya. tapi tidak dikenali. dayah atau pesantren dilibatkan dalam proses-proses pembangunan sehingga pendekatan ke masyarakat menjadi lancer dan masyarakat pun menerima pembangunan setelah mendapat penjelasan dari kalangan ulama. Serda Pol. Sebagian besar data-data kronologis ini dikompilasi dari pihak-pihak resmi. penduduk Kampung Rawa Sigli. anggota PolsekMilla Pidie. Santri-santri pun dalam beberapa bagian teknis terlibat serius dalam pelaksanaan program-program tersebut. Korban adalah . Menurut beberapa saksi mata. tewas ditembak di Krueng Tuan. tewas di bacok di warung kopi. Ia ditemabak tengah malam di Polsek setempat. Data-data ini akan lebih berbicara tentang bagaimana sebuah komunitas muslim dicabik-cabik dengan kesewenangan-wenangan. Kecamatan Lhoksukon. Sertu Muridno. media masa dan juga perorangan. kemudian segera memberondong peluru kea rah korban. Masyarakat yang sebagian besar term of reference-nya mengacu pada pola kehidupan keagamaan. anggota Polsek Syambalira Aren. Serma Ar Ali (purn) (55). anggota Batalyon III Kompi B. Sebelumnya para penembak menggedor pintu. Pratu Ismail Ali. dan sempat mendapat perawatan intensif di RSUZA Banda Aceh. Samad Kurniawan. Pelakunya mengenakan pakaian hijau. sedangkan temannya sempat mengelak. Timur dan Pidie Berikut ini. maka kronologi peristiwa hingga memunculkan DOM di Aceh ini perlu sekali diikuti di sini.untuk mengentaskan persoalan-persoalan sosial yang ada. hanya mengalami luka tembak di bagian dada. tapi belum ditemukan. 26 September 1989. desa Alue Leuhob. 3 April 1990. Aceh Utara. Bagaimana pun data-data ini akan sangat berguna bagi generasi Aceh mendatang dan mereka-mereka yang concern dengan kemanusian atau mereka-mereka yang punya keprihatinan terhadap nasib umat Islam di mana pun di dunia ini. Aceh Utara. tewas diberondok senjata yang diduga milik komplotan separatis. Djalil. Awal 1990. pelakunya mengunakan mobil. Kecamatan Nisam. Aceh Utara. beberap hari berikutnya dua anggota GAM tewas setelah baku tembak dengan pihak militer di Kecamatan Jeunieb. sebagai sebuah data tentang proses terbentuknya sebuah rekayasa politik dan kebohongan oleh para ―opnum‖ ABRI. sebagaimana terlihat dalam massa 1989-1998 ketika Aceh di pasung dalam periode Daerah Operasi Militer yang serba mencekam.

anggota Reserse Aceh Utara. Ditemukan dua mayat di Bayu. Korban mengalami luka berat. warga Meunasah Blang. lalu diletakkan di tepi jalan raya. 2 Mei 1990. Lehernya digorok nyaris putus. dinihari itu baru saja pulang dari rumah Danramil Setempat.00 WIB. Desa Keutapang Kecamatan Lhoksokon . 15 Mei 1990. Husin (37). Pulang dari ladang. Pidie. Namun pelakunya belum diketahui. 13 Mei 1990. tembus sampai punggung. Aceh Utara. Pidie. hingga Dinas Sosial setempat mengebumikannya. Aceh Timur. penduduk Lancok Kecamatan Syamtalira Bayu. penduduk Desa Seuneubok Rambung. Keduanya di duga informan tentara. Kedua jenazah korban sempat beberapa hari menginap di RSU Lhokseumawe. Kopda Faisal dan M. Ia tewas di dalam mobilnya. Keduanya penduduk Banda Aceh. Aceh Utara. dua orang anggota polsek Mutiara. di bacok orang tak dikenal ketika ia sedang mengendarai sepeda motor. 29 April 1990. Serma Zainuddin (45). Aceh Timur. 24 Mei 1990. Gani dan Sertu Ilyas. Dari jarak dekat keduanya ditembak hingga terpuruk di tengah jalan. putra Asisten I Setwilda Aceh. Jono (22). nelayan Desa Eurebe Timur Kecamatan Seunedon. ia dicegat GAM yang membawa senjata api yang memerintahkan agar semua transmigran meninggalkan tempat. penduduk Meunasah Teumpeuen Syamtalira Aron. Jakfar Ahmad. penduduk Teupin Raya. Bahkan korban Sri payudaranya copot. Di bagian luar tubuhnya terdapat bekas luka tembak. 15 April 1990. Mereka mengancam agar semua transmigran keluar dari Aceh. kedua mata korban dicungkil. Zaini (35). pembunuh juga menggorok leher korban hingga hampir putus. Salah seorang. Selain itu pada hari yang sama Agus. Salah seorang korban bernama M.30 WIB. 1 Mei 1990. Peristiwa ini terjadi di Bintang Hu Kecamatan Lhoksukon. Butar Butar tewas tertembak di Desa Alue Nireh. Para GAM mengendari sepeda motor RX King. Bila tak patuh akan dibunuh. M. Sepasang remaja (salah seorang bernama Sri) mati ditembak oleh petugas di Pos Pemeriksaan KTP Simapang Ulim. mereka tidak berhenti ketika disetop petugas. 4 Mei 1990. Kedua korban dari Lhokseumawe menuju Langsa berboncengan dengan sepeda motor.penduduk Meunasah Tutong. Pukul 11. didatangi oleh delapan orang GAM yang membawa dua pucuk senjata api. Korban saat tertembak baru saja membeli makanan untuk sahur di bulan Ramadhan. Jenazahnya dimandikan warga Simpang Mulieng. Di dekat lapangan golf PT Arun LNG ditemukan mayat Razali Achmad (35). Koptu A. tewas di Desa Blang Nibong Samudera Aceh Utara. tewas ditembak orang tak dikenal. Pukul 16. 20 April 1990. tewas kena peluru senjata petugas pemeriksa KTP di atas jembatan Cunda. 21 Mei 1990. Pukul 10. Keduanya sedang mengendarai sepeda motor di Desa Reubei. Blang Asan Simapang Mulieng. Senter masih menyala di atas dada korban. penjual jamu. kejadian serupa menimpa seorang warga transmigran bernama Slamet. Aceh Utara. 6 Mei 1990. Aceh Utara. Kecamatan Peureulak. Lhokseumawe.00 WIB. lalu diantar ke Banda Aceh. Abdul Djalil. tewas di Pondok Kates. Radis (20). Patuh karena takut besoknya Jono meninggalkan lokasi. Setelah tewas ditembak. di tembak oleh GAM.

tewas ditembak GAM. Masih pada hari yang sama. Lehernya digorok hingga putus. Pratu Zulkipli dan Jalil (sopir) tewas. Serangan itu dilakukan oleh GAM yang bersembunyi disemak-semak menggunakan senjata M-16. Pukul 10.00 WIB. Kecamatan Idi Rayek. Jamuluddin (45) petani penduduk Sungai Pauh. 31 Mei 1990. pasukan ABRI sedang dalam pejalanan pulang ke pangkalan seusai mengubur jenazah seorang GAM yang tewas dalam penupasan di Langsa pada hari yang sama. serombongan orang tak dikenal menggunakan kendaraan Mobil Oil Indonesia (MOI) menyerang base camp Bhakti ABRI di Kecamatan Sukamakmur Aceh Utara. 4 Juni 1990. Hari yang sama pada pukul 17. Sedangkan Letda Cin Nurdin Hasan dan Sertu Imran Fauzi mangalami luka berat. terjadi penyerangan terhadap ambulan dan patroli yang baru pulang mengantar jenazah Yunus (oknum polri) di Desa Bintah. Tempat tersebut diduga digunakan sebagai posko GAM. 7 Juni 1990. sebuah mobil petugas jadi sasaran tembak di Langsa. sepasang sepatu. Basri bin Ramli (38) penduduk Sigli Pidie (ber-KTP Malaysia).00 WIB. Dalam penghadangan itu tiga anggota ABRI tewas. 1 butir peluru FN 49.16 butir peluru colt.seorang pelajar SMTP setempat juga ikut terkena peluru nyasar. 1 senjata api. Simpang Ulim Aceh Utara. (45). ABRI menyita 1 pistol. Penyerang berhasil mengambil 17 pucuk senjata M16. 4 granat. Bachtiar tewas dalam penggerebekan itu. Koptu Sumaningan. dua anggota ABRI tewas dan satu luka berat. Pelaku penembak mengunakan sepeda motor. 27 Mei 1990.Aceh Utara. penduduk kampung Cumbok Kabupaten Pidie. Dalam operasi tersebut tiga anggota GAM luka-luka dan satu orang GAM tewas tertembak.45 WIB. Pasukan ABRI menyita sepucuk pistol dan sepucuk senapan ―jungle fifle‖. 1 pisau.00 WIB. Warga kampung bertahan yang membuat para GAM beringas dan mengamcam akan membakar kampung itu. 3pucuk senapan mini (brand) dan seribu butir peluru. Menjelang subuh. Dalam serangan tak tertuga itu. anggota DPRD Aceh Utara. Padahal. Ramli Saleh (38). pukul 08. kopda Yatim. mayat Ali Gayo (45) mantan guru MIM penduduk Desa Arongan Baktia . satuan IPP Polres Aceh Timur dan anggota kodim 0104 menggerebek rumah Bachtiar bin Ismail alias Yahya (35) di kompleks BTN Alur Beurawe Langsa. Muhammad M. Terjadi pengusiran terhadap 60 KK warga kampung Rambonglub. oleh GAM. 11 Juni 1990. Azman bin Daud (27) penduduk Sungai Pauh. Yunus (32)petani asal Desa Sungai Lueng Langsa. Menyusul Daud Puteh (40) sekretaris/Tata Usaha SMP Buereneun kena tembak di bagian paha. Akibat serangan itu. Aceh Utara. pasukan ABRI melakukan operasi penyergapan GAM di sebuah rumah di Langsa. aceh Timur.45 WIB. 1 kapak. Belakangan mobil yang digunakan untuk operasi tersebut ditemukan tertanam. GPK mengancam agar warga asal Jawa itu kembali ke daerahnya. tangannya mengalami luka berat akibat tembakan orang tak dikenal di kawasan Kota Lhoksukon. Aceh Timur oleh GAM yang berkekuatan 25 orang. Pukul 05. 6 Juni 1990. dan 1 buah mantel ABRI. 28 Mei 1990. Pukul 20. Dalam penyerbuan itu.

05 WIB. . Korban menderita luka parah akibat ditembak. 2. ditemuksn mayat Syamaun (52) penduduk Cot Mamplam Kandang. ditemukan mayat laki-laki tak dikenal di Desa Bukit Rata. Korban meninggal akibat luka tembak. otaknya berhambur keluar. dan mobil di berondong dengan peluru. Pukul 21. Pukul 19.Panglima Operasi : Robert 25 juni 1990.00 WIB. KTP pemiliknya dirampas. ditemukan mayat laki-laki tak dikenaql di Desa Alue Sudep Kecamatan Rantau Selamat Aceh Timur. Pukul 09. Lalu kedua jenazah dihanyutkan ke sungai. 27 Juni 1990. mengendarai sepeda motor Honda Astrea berwarna hitam. di desa Kedai Baru Kecamatan Simpang Ulim Aceh Timur ditemukan selebaran yang dipajang di beberapa sudut desa. Pada baju korban tertuliskan ―Awas orang gila bunga mawar Bogor halus‖. ditemukan mayat tak dikenal dijalan kampung Bukit Selamat Kecamatan Rantau Selamat Aceh Timur. Perjuangan tinggal dua bulan lagi. Pukul 16.Presiden : Hasan Tiro . KTP dirampas dan truk dibakar. kecamatan setempat. sebuah truk kayu BK 2423 BC milik PT Nalang Raya dihadang di Alu Nireh Langsa oleh GAM yang berkekuatan delapan orang dengan tiga pucuk senjata api. 19 Juni 1990.00 WIB.00 WIB. Pukul 06.00 WIB. Bunyi selebaran: 1.00 WIB. Dalam kejadian.Panglima Perang : Ali Paseh . pukul 20. Pukul 06. Kades setempat melaporkan hal ini ke Polsek. Korban ditemukan di lorong Alue Krueng Desa Meunasah Manyang Kandang. Susunan pemerintah: . Kepala korban pecah.30 WIB terjadi pembunuhan dan pembakaran rumah penduduk desa Alue Papuen. Untung pengemudinya selamat. Penembaknya diketahui berjumlah 3 orang. juga seorang petani menjadi sasaran kebrutalan GAM. Aceh Utara. Nur bin Abu Bakar (45).00 WIB. saat diketemukan kedua tangannya terikat seutas tali dan penuh luka bacok. Pada saat yang bersamaan. dalam keadaan terparung di sungai. Aceh Utara. Pukul 12. 21 Juni 1990. 9 Juli 1990.Aceh Utara ditemukan di jalan Desa Cot Manyang. Zainal (35). lalu kemerdekaan akan diproklamirkan. Pukul 07.30 WIB. penduduk desa Lueng Kecamatan Jeunib Aceh Utara tewas ditembak GAM. Kecamatan Kejuruan Muda Aceh Timur. 15 Juni 1990. Agar masyarakat Aceh jangan memihak kepada pemerintah dan orang-orang Jawa. 28 Juni 1990. Tubuh korban penuh luka bacok. Pengemudi dan kernet disiksa. penduduk Darussalam. Pada hari yang sama. Kemudian pada waktu yang bersamaan. 14 Juni 1990. penduduk setempat dan Suparjono (30). Abidin Rani. M. Mayat tersebut ditemukan Ismail (46) tukang pangkas di desa itu. tewas Jamarun (45). areal perkebunan PT Mapoli Raya. terjadi pengusiran besar-besaran terhadap warga trans di Kecamatan Simpang Ulim. Korban penganiayaan ini. Jeep Toyota BK 740 AW yang sedang melintas dihentikan. Pengusiran ini dilakukan oleh ratusan warga Kecamatan Simpang Ulim Aceh Timur yang tersulut emosinya.

Nurdun (30) dan Mahdi Amin (30). dua lainnya luka berat. mantan Kades Blang Krung Pidie.`1 teropong. Seuneudon. di Desa Mane Kecamatan Geumpang. Senjatanya M-16 disita petugas Enam teman Azhar lolos.00 WIB. anggota ABRI. 19 Juli 1990. Sertu Mahyiddin. Pukul 20. meninggal akibat berondongan peluru jetika sedang mengajar ngaji di rumahnya.00 WIB. berikut 220 NEM siswa baru serta 50 lembar lapor. tokoh yang disebut-sebut sebagai ―panglima Sago‖ pimpinan GAM tingkat kecamatan menyerahkan diri kepada korem 011/Lilawangsa di Lhokseumawe.45 WIB.13 Juli 1990.45 WIB. Isinya singkat saja: Jika dilanggar. Dalam operasi itu diamankan empat lelaki yang diduga terlibat. Sebelumnya empat anggota ABRI yang sedang melakukan Patroli dengan sepeda motor ditembak oleh anggota GAM. kecamatan Muara Dua Aceh Utara. Buku induk siswa serta anak kunci kelas yang masih tersisa. Korban tewas di TKP. Keempatnya adalah anggota Batalyon 113 Bireuen. tewas di TKP. Kelompok GAM baru saja mengadakan rapat gelap. Geumpang. 25 Juli 1990. penduduk Blang Pandeh Tangse ditembak oleh GAM. terjadi penembakan terhadap Abubakar bin Abdullah (40). di Desa Alue Nibong Peurelak Aceh Timur terjadi kontak senjata antara satgas Siwa Kuning dengan GAM. resiko tanggung sendiri. 2 tustel merk Ricoh. 27 Juni 1990. Isminar (25) dan Ibrahim bin Ismail (28) tewas ditembak dalam penyergapan itu. Pukul 23. Akibatnya.00 WIB. kepala sekolahnya. Aceh Utara. ia menyerah setelah ruang geraknya diblokir penduduk setempat. petugas Koramil Geumpang menyergap kelompok GAM dan terjadilah kontak senjata yang mengakibatkan seorang anggota GAM tewas. 1 dokumen dan berbagai foto gerakan separatis Aceh Merdeka. Masing-masing bernama Ali Basyah (55). Sukri (34). Empat dari 14 ruangan kelas musnah. 1 bendera. turut musnah dalam peristiwa yang menelan kerugian sekitar Rp200 Juta itu. Pukul 21. Azhar bin Asyek anggota GAM yang mantan ABRI. Sertu Yosef Sembiring. Ibrahim bin Ahmad (60). 7 detonator. Sebelum peristiwa terjadi. Ia tewas secar tragis di depan murid-muridnya.00 WIB. Pukul 17. Turut disita 415 butir amunisi dari berbagai jenis dan ukuran. bahkan ia ditinggalkan pendukungnya. Ia diberondong ketika berada dalam rumahnya. Abdullah Ismail bin Ibrahim. Zainal Arifin BA dikirim sepucuk surat yang mengatas namakan GAM. . Pidie. Sebanyak 22 penduduk Geumpang Dan Tangse Pidien diciduk petugas (ABRI) karena diduga terlibat dalam aksi GAM. oleh kelompok GAM. Kemudian. Pratuyono yang sedang berpergian bersama istri dan seorang anaknya diculik kelompok GAM di Kawasan Tangse. 18 Juli 1990. Pukul 10. Kopda Wagimin dan Kopda Sunardi mengalami luka parah dan dilarikan ke rumah sakit. di d4sa Bangkeh Geumpang Pidie. Dua orang lainnya. Pukul 14. 2 mesin tik.00 WIB. satuan ABRI mengadakan operasi penyergapan dan penyisiran GAM di Desa Ulee Rubek Barat. 14 Juli 1990.45 WIB. Lelaki warga Desa Manyang Kandang. 24 Juli 1990. Pukul 17. Pukul 11. SMA Negeri Idi Rayek Aceh Timur terbakar. Keadaan korban kritis. Pidie Daud bin Mahmud (45). Dua hari kemidian mayat Yono ditemukan di Desa Maneh. 7 ruangan. Ketika petugas datang ke tempat itu mereka memberikan perlawanan dengan senjata pistol dan M-16. 17 Juli 1990.

Pernyataan itu dibacakan oleh beberapa wakil penduduk dalam suatu upacara di Stadion Rawasakti.000.000 bendera secara geratis. 7 Agustus 1990. Pukul 23. Walikota. Empat anggota GAM melakukan aksi itu. Aceh utara menyatakan ikral setia kepada pemerintah RI. Menko Polkam Sudomo kepada wartawan seusai Rakor bidang Polkam mengatakan.000. M. Aceh Timur. Mereka menggunakan pakaian loreng. Drs Baharuddin yahya bilang. Peristiwa itu merupakan indikasi dari menipisnya logistik kelompok GPK.00 WIB. Terejadi perampokan beruntun yang dilakukan sekelompok GAM. Aceh Utara. Kerugian ditaksir mencapai Rp900. pukul 13. pukul 23. Aceh Utara. Di kecamatan Syiah kuala. ditangkap pihak militer.00 WIB di desa Bukit pidie terhadap seorang penduduk. di depan unsur Muspida Aceh Utara. Dari bosnya Teuku jakfar disita 14 gram emas dan uang sebanyak Rp205. 31 Juni 1990. 3 Agustus 1990. Dalam aksi itu berhasil dirampas 4. pengibaran merah putih disetiap rumah. Zulkifli. Tiga orang bersenjata laras panjang berhasil menjarah perhiasan dan sejumlah uang kontan. Usai upacara. akhirnya diciduk oleh tim satuan ABRI. 6 Agustus 1990. Suatu hal yang belum pernah dilakukan di Aceh sebelumnya. Dari tangannya didapat sejumlah selebaran yang isinya menghasut (agitasi). pukul 15. jam tangan dan STNK sepeda motor. Pemda Kodya Banda Aceh membagikan 50. di samping makin sempitnya ruang gerak mereka. pukul 14. lalu melarikan diri ke Meulaboh dan akhirnya tertangkap. di Matangkuli. terbuat dari kertas ukuran 15+25 sentimeter. dimulai tgl 11 hingga 18 Agustus 1990. tewas tertembak didesa itu oleh petugas berseragam.5 gram emas.28 Juli 1990. 5 Agustus 1990. seorang pemuda penduduk peurelak. Yang tak kebagian bisa langsung memintanya kepada lurah/kades. 29 Juli 1990. Yang hilang. Dalam interogasi ia mengaku membunuh seorang warga Jeunib. Selain ikral mereka berjanji tak akan mendukung sedikit pun kegiatan yang bertentangan dengan tujuan Negara RI. Saleh penduduk Samalanga tertangkap di kawasan Meulaboh. ikat kepala merah dan lainnya berpakaian preman. warga Desa Damar Tutong.30 WIB sekitar 655 warga Seuneudon. Pelaku perampokan itu. Hadir Bupati H Ramli Ridwan SH. rusak karena angina atau hujan juga dapat diminta gantinya. Lhokseumawe.00 WIB. soal ―GPK Aceh‖. Kasrem 011/Lilawangsa dan sejumlah pejabat penting. Pembahasannya sudah sampai pada finishing talk (pembicaraan terakhir). di Desa Pantai Bahagia.00 WIB. dijatahkan 6000 lembar. istri Idris. masyarakat Seuneudon berpawai bendera merah putih keliling kota Lhokseumawe. Ketika ditangkap telah mengendarai sepeda motor curian. Ia akhirnya diproses di kodim setempat. Bendera yang terbuat dari kertas berukuran 15+35 sentimeter itu wajib ditempelkan di bagian depan rumah. Seluruh anggota komplotan digiring ke Makorem Lilawangsa tanpa perlawanan. Korbannya seorang guru. senapan angin. Menurut . Ia diduga terlibat GPK dan menunjukan sikap melawan saat diciduk. Pemda Aceh Utara membagibagikan bendera merah putih kepada penduduk untuk dipasang di setiap rumah. Aceh Timur. Pertama. Di setiap rumah penduduk dan perkantoran di Banda Aceh ditempel dwi warna.

00 WIB. Pancasila. menurut Pangdam akan diperlakukan dengan semestinya dan diterima dengan tangan terbuka. Tapi menurut Pangdam. serta mendukung Orba. Akhirnya. Pangdam I/ Bukit Barisan Mayjen HR Pramono mengimbau agar pengacau keamanan di Aceh menyerahkan diri dan menyadari bahwa jalan yang mereka tempuh tidak diridhai Tuhan. Pidie.00 WIB. Pemilik Bus itu pun. tak datang untuk melapor. 16 Agustus 1990. UUD 1945 dan pemerintahan Orba. Ini yang membuat ia ambruk seketika. M. Disaksikan Danramil 0103/20 Peusangan Lettu M. Dan setelah diperiksa. M. Pukul 09. . Yusuf menyerah karena merasa tertekan setelah identitasnya diketahui oleh warga setempat. Peltu (purn) A. Di bacakan di depan Masjid Jami‘ desa itu usai shalat Jumat. Keterangan dari cucunya Drs Bustami. ditemukan mayat lelaki muda ganteng tak dikenal. sejumlah tiang bendera di depan kantor Camat Peureulak Ranto Panjang. Mereka. sebanyak 36 anggota GAM di Kecamatan Peusangan. situasi keamanan di Aceh mulai pulih dan masyarakat yang selama ini diteror oleh kawasan GAM telah diperkenalkan kembali ketempat asalnya. Pukul 14. Panglima Sago GAM untuk wilayah Kuta Aentang Pase (membawahi 10 Desa). Pukul 18. 11 Aguatus 1990. Yusuf Fadilah (37) asal Glumpang Bungkok. 10 Agustus 1990. serta tunduk kepada Pancasila. Menjadi rangka. seorang ditembak mati oleh anggota ABRI di kawasan itu karena menurut ABRI hendak menyelundupkan ganja berupaya melarikan diri saat di ringkus petugas. Aceh Timur ditemukan patah. korban tembakan di depan Bank BNI Lampaseh Banda Aceh. Pukul 08. Pukul 21.00 WIB. Sehari sebelumnya. ternyata lima butir peluru besarang di dada kiri korban. Anehnya. Yusuf Ahmad.sopir dan kernetnya entah ke mana (tak ditemukan jenazahnya). Aceh Utara menyerahkan diri kepada Korem II/Lilawangsa. Baktiya.00 WIB. Kepada mereka yang menyerah dengan keinsyafan dan kesadaran sendiri. korban dikebumikan keesokannya di perkuburan Ie Masen.00 WIB. Tulang punggung hingga perutnya bocor kena peluru. ketika sedang menulis nama-nama petugas jaga (peronda malam) di pos jaga desa itu.00 WIB. 12 Aguatus 1990. Aceh Utara membuat pernyataan kembali kepangkuan RI. sebuah bus ADT merek Daihatsu BL 1545 D ditemukan terbakar disisi jalan paya rumpeut. jenazahnya sempat sehari semalam disemayamkan di ruang mayat RSUZA tanpa ada anggota keluarga yang menjenguk.sudomo. 17 Agustus 1990.Jalil Meurah tewas ditembak orang tak dikenal di Desa Tuha Paloh Raya. dan UUD 45. Pukul 24. terdiri dari penduduk Cut Rabo Baroh dan Desa Matang Mamplam. Aceh Utara membuat peryataan setia dan taat kepada Republik. Bendera serupa juga didapati terpasang di depan SD dan kantor Kuakec.00 WIB. 346 warga desa Tanjung Beridi. Yusuf Bratan serta camat setempat Drs Bachtiar Abdullah. 9 Agustus 1990. Kejadian yang sama juga menimpa bendera di SD I Kuala Langsa. Kapolsek Lettu Pol. tembakan berasal dari tempat gelap. Pukul 08. persis di depan kantor Camat Blang Pidie Aceh Selatan. Peusangan. Suara tembakan terdengar beruntun. Kain benderanya dirobek-robek lalu dicecerkan dijalanan oleh orang tak dikenal. 18 Agustus 1990. Pukul 14. Tripa. ditemukan tiga bendera milik GAM dalam keadaan terpasang di puncak tiang.00 WIB. Ratno selamat (25 kilometer ke sebelah barat kota Langsa).

justru memunculkan kesan bahwa aparat keamanan yang berlaku brutal tak lagi melihat warga Aceh sebagai saudara atau keluarganya sebangsa. terutama bila dibandingkan dengan beberapa daerah lainnya di Tanah Air. Malah. tapi inti pembicaraan tetaplah dibatasi dalam koridor konstitusi . Bagi orang Aceh sendiri GAM ini hanyalah rekayasa militer untuk menjadikan Aceh daerah latihan bagi tentara dan orang-orang Muslim Aceh sebagai moving target yang akan mempertrampil kemahiran menembak serdadu. di sisi lain. Mengapa Aceh Dicurigai sebagai kaum Separatis? Di dalam struktur politik yang totaliter. Acara di depan kantor camat itu juga dihadiri Pembantu Bupati wilayah Bireun Drs Adnan Ibrahim. maka dengan mudah satu pergolakan ditumpas. Munculnya sebagai gejolak di Aceh pasca kemerdekaan. dikadikan modal dan potensi untuk tetap terpeliharanya kelanggengan sebuah kekuasaan yang korup. RI juga besar. memunculkan berbagai interpretasi tentang konsep Negara Kesatuan Republik Indonesia. Meski kesetiannya terhadap Republik sudah terbukti sejak dulu. Agar kendatipun diupayakan bargaining rakyat terhadap pemerintah harus kuat pasca-Soeharto tumbang. 3. pemerintah pusat pada akhirnya tidak percaya dengan Aceh. apalagi agama. Dengan cara ―memecah belah‖. menurun Napoleon Bonaparte yang pemikiran-pemikiran politik militernya ditiru bulat-bulat oleh Soeharto. GAM itu tak seberapa. kompensasi peran dan sumbangsih Aceh selama ini ternyata tak mampu menjadi perekat harmonis antara Aceh dengan Pemerintah Pusat.33 Akibatnya muncul berbagai ketidakpuasan yang pada dasrnya disengaja atau tidak telah membuat Aceh merasa dianaktirikan oleh Pemerintah Pusat. Komandan Kopasus menekankan: Jangan lagi terpengaruh bujukan para pengacau. bahasa. camat Bakhtiar Abdullah dan Kapolsek. bukan lagi menjadi wilayah yang sacral dalam wacana Aceh baru. budaya. Teungku A. Padahal dalam aspek apa pun. Dalam arahannya. Konsekuensi logis dari peran dan andil tersebut. Dinyatakan bahwa ABRI besar. merupakan realisasi rakyat yang merasa martabat dan kedaulatannya diusik dan dirusak. maka bukan tak mungkin konsep Negara federasi yang selama ini acap didengungkan warga Timor-Timur dan Irian Jaya. Mereka yang masih melawan akan terus dicari dan ditembak mati. hal ini menimbulkan sejuta pertanyaan bagi rakyat Aceh. Jadi.Pernyataan itu dibacakan jubir mereka. melainkan sebagai musuh nyata yang pantas ditindas. Anarki yang diciptakan dari ideology persatuan adalah bahwa rakyat yang sangat mudah dihasut untuk membenci suatu kelompok yang sedang dibenci oleh penguasa. Madjid Idham di depan Dan Satgassus (Kopasus) Mayor Inf (TNI-AD) Heros. perbedaan etnis. Tetapi. peran Aceh dalam proses kemerdekaan dan pembangunan Indonesia memiliki andil yang cukup besar. Artinya. kalau dilihat dari kualitas kejahatan kemanusiaan di Aceh yang kini terungkap pasca-DOM. Tak bisakah dihubungkan Aceh-pusat tetap harmonis? Begitu sulitkah Aceh bergabung dengan Republik Indonesia? Kalau ternyata demikian adanya.

Karena itu angkatan bersenjatanya pun dinamakan dengan Tentara Islam yang keseluruhannya disingkat dengan DI/TII. sudah hantu. Dalam konteks histories pergerakan di Aceh. Begitupun. sebagai Negara dan bangsa yang berdaulat di atas tanah Sumatera mulai dari Sabang. Thailand.35 Dengan dukungan beberapa suratkabar di pusat dan daerah yang loyal kepada pemerintah yang zalim ini. sejak awal sudah dinyatakan memiliki dukungan dana dari luar negeri. serta pelatihan gerilya mliter di Libya. Kenyataan itu semakin diperburuk dengan munculnya sikap aparat didaerah ini yang oleh sebagian rakyat dianggap ―tidak manusiawi‖ dalam menangani kasus-kasus didaerah. ditiupkan kabar bahwa sebelum memproklamasikan GAM. pemimpin pergolakan DI/TII di Aceh selama 1953-1959. GAM ini adalah ciptaan Soeharto bersama jendral Moerdani dan ―jenderal-jenderal kancil‖ lainnya. Sedangkan Hasan Tiro menginginkan kemerdekaan Aceh-Sumatera. Padahal di masa awal Orde Lama. Ada kesan Aceh merupakan sapi perahan pemerintah pusat. lebih disebabkan oleh kebijakan pemerintah pusat yang dianggap tidak menguntungkan daerah dan rakyat Aceh. kita akan menyimpulkan bahwa Gerakan Aceh Merdeka itu hanya ada dalam pikiran-pikiran sesat elit polit Orde . Dengan memanfaatkan kebodohan umat Islam Indonesia. Gerakan pengacau keamanan (GPK) serta gerakan pengacau keamanan (GPL). Dengan sedikit energi intelektual dan secuil emosi keagamaan yang masih tersisa. Sikap tersebut tercermin dari perlakuan aparat keamanan yang sangat menyinggung martabat para ulama. pemerintah tidak memberi angina kepada gembong Gerakan Aceh Merdeka (GAM) Hasan Tiro. di Pattani. maka terbodohilah beberapa intelektual dan politisi serta rakyat awam secara sukses sehingga seakan-akan Geraka Aceh Merdeka Itu Ada. Dasarnya diambil dari situasi ketika berkuasanya Sultan Iskandar Muda. Bangka-Belitung. Tentang simbol Gerakan Aceh Merdeka (GAM). GAM bentukan dan pimpinan Hasan Tiro pada 4 Desember 1977. hingga Bengkulu. termasuk tidak diperbolehkannya Aceh melaksanakan syariat Islam.34 Beberapa pengamat politik menganggap. satu hal yang perlu dicatat para generasi muda Aceh serta pimpinan Negara adalah DI/TII tetap ingin berada dalam satu kesatuan Negara Republik Indonesia. mantan Presiden Soekarno memberi amnesty terhadap Teungku Daud Beureueh. Padahal gerakan itu bagi orang-orang Aceh seperti hantu di balik layar. Ini dibuktikan dengan kurangnya perhatian dalam pengembangan ekonomi rakyat Aceh dan daerah muslim lainnya secara lebih proporsional. mereka ini sudah melatih kadernya bersama Pattani United Liberration Organization (PULO). Selama jaman Orde Baru. Peleburan propinsi Aceh yang disertai dengan tidak memadainya pembagian kekayaan daerah. apalagi di Aceh. merupakan penyebab utama munculnya gejolak di Aceh. Riau Kepulauan. murni pergolakan melawan pemerintah pusat RI yang ―di pengaruhi komunis‖. pergolokan DI/TII pimpinan Daud Beureueh. di balik layar lagi! Mana mungkin pernah terlihat. 1603-1637.dan naungan Negara Kesatuan RI. timur Sumatera. Padahal GAM itu hanyalah kabar angin belaka yang sama seperti gerakan Komando Jihad dan gerakan-gerakan artificial lainya yang merupakan bentukan dari strategi militer untuk melemahkan rakyat sipil dan khususnya untuk menyudutkan umat Islam Indonesia. munculnya gerakan DI/TII (Darul Islam/ Tentara Islam Indonesia) tahun 1953 juga merupakan bukti dari sikap ketidakpuasan Aceh kepada pemerintah pusat di bawah Soekarno.

Menurut mantan Pangdam 1/Bukit Barisan Mayjen TNI HR Pramono (1990-1993). segera mengantisipasi gerakan pengikut Tiro ini. pasti mudah dibangun dan rakyatnya pun akan makmur.36 Aceh baru dikata aman.37 Teror Hasan Tiro yang diberinya nama muluk ―Gerakan Aceh Merdeka‖ telah pecah. Aceh yang Cuma berpenduduk 3. berkeliling ke seluruh Aceh. apalagi setelah ditinggal kabur Tiro yang katanya berkantor di Swedia. sebagai reaksi atas gangguan keamanan DI Aceh. Pidie. setelah aksi pergolakan. Daud Beureueh mereda. Aceh Utara. menganggap‖ pemberontakan DI/TII ini tak ada gunanya. Sejak proklamasi GAM-nya Hasan Tiro tahun 1976. Hasan Tiro dengan keberaniannya untuk terus menipu rakyat Aceh. bukan rakyat sipil Muslim Aceh yang ttidak berdosa itu. Pemerintah Orde Baru dengan kekuatanya. untuk menyampaikan kepada bekas anak buah DI/TII bahwa gerakan yang sedang di rencanakan Hasan Tiro itu sangat tidak masuk akal. selain ada yang berlatih di Pattani. begitu hasil catatan Teungku Haji Ali pada 1955.4 juta. bersenjata api. mengingat Tanah Aceh ini memiliki kandungan gas alam di Arun. menjadi sasaran operasi militer di sana. menjadi korban mati operasi . sangat berbahaya bagi rakyat. 676 pembakaran dan 247 perampokan.Baru Jahiliyah. Gerakan pengacau liar (GPL) ini. lama. dan Aceh Timur yang diperkirakan lebih rawan. terutama Aceh Besar. Masih banyak tokoh yang bersimpati kepada Hasan Tiro. namun berupa kontak senjata dan aksi maut lainnya. Para pendukungnya telah melakukan teror di beberapa tempat. Aceh Barat dan Aceh Timur. yang sesungguhnya tidak pernah ada dalam sejarah– bahkan malaikat pun tidak mencatat adanya niat ini di hati Hasan Tiro– gerombolan pengacau ini kian ramai didesas-desuskan. Sebab aksi ini bukanlah sekadar angkat suara dan rebut di meja rapat. Aceh Utara dan Aceh Timur. mulanya bergerilya di hutan sekitar Kabupaten Aceh Besar. tetapi sebelumnya di Aceh juga berserak desas-desus tentang anggota GPK yang lari kini bermukim di Perak (Malaysia). Selama tahun 1990-1992.kelamaan GPL ini menyebar dan bergerilya‖ berdasarkan konsep. Yusuf yang disinyalir ABRI sebagai Panglima Passe (setingkat Panglima ABRI). Masyarakat yang masih trauma akibat aksi DI/TII yang memakan korban banyak. Aceh sendiri dalam rencana Hasan Tiro. Katanya di antaranya ada yang dilatih di luar negeri. tentunya tak tinggal diam. dan memiliki massa‖. karena kurang memperoleh informasi yang benar. Isu GPK dilatih di Libya sudah dibantah. Kodam I/BB melancarkan Operasi Jaring I sampai Ops Jaring. 117 kasus penculikan. Namun kemudian berlanjut lagi dengan pemberontakan local yang terpengaruh ide separatisme ala Tiro yang hidup di luar negeri. menurut berita-berita fitnah dari rezim Soeharto. Kepala-kepala merekalah yang harusnya diberondong dengan peluruh. Merka yang sangat fanatik keadaan di Aceh memang tidak dapat diubah lagi. ABRI sebagai aparat keamanan. Komandan Resort Militer 011/ Liliwangsa membentuk Sistem Keamanan Kota di Pidie. Kemudian. Berbagai aksi militer dilancarkan.38 Nama gembong GPL seperti Yusuf Ali. Hasan Saleh sebagai mantan panglimanya gerakan Daud Beureueh. Proyek Gas Alam Arun di Lhokseumawe melebihi kekayaan alam milik Kuwait. misalnya selama pergolakan tahun1953-1954 saja terjadi 271 pembunuhan. pidie. pawang Rasyid dan Robert alias Dharma Bhakti (anggota desersi Batalion 111 di Aceh Timur) dan semua pengikutnya.

terkumpul data 163 orang hilang di Pidie.40 Perkiraan itu setelah menilai aksi berani perampok menembak orang di tengah keramaian dari jarak 5 meter tanpa mengenakan topeng. sebagai pencari fakta di lapangan tentang korban operasi militer antara tahun 1989-1998. Sampai saat ini pihak keamanan masih melakukan pengejaran terhadap para pelakunya. dan melukai sejumlah orang itu. dua hal yang merasahkan masyarakat. Forum LSM Aceh kemudian membentuk forum peduli HAM Aceh. Kasus perampokan bersenjata yang beberapa kali terjadi di Aceh merupakan indicator bahwa ada kelemahan dan kekurangan sistem keamanan di daerah ini yang perlu diperbaiki. Berdasarkan keterangan dan petunjuk yang ada di lokasi peristiwa. adalah rangkaian aksi teror. Dilaporkan juga . termasuk sekitar 5. Peristiwa perampokan BCA Lhokseumawe. dan juga bisa dilakukan oleh rakyat yang bersenjata.pada Desember 1991. maupun oknum aparat keamanan operasi. secara teknis perampokan itu diperkirakan minimal mengunakan dua mobil dan pelakunya tiga sampai enam orang. Aceh Utara dan Aceh Timur. Mengambil perkiraan yang paling jelek. namun menjadi pengayum dan pelindung rakyat. serta penentuan beberapa daerah tertentu sebagai Daerah Operasi Militer (DOM).000 anggota GPL di luar negeri. Dari catatan gabungan. di Kabupaten Pidie. yang sejak bulan Juni lalu menerjunkan anggotanya. Itu tujuannya supaya masyarakat cemas. masyarakat Aceh di sekitarnya tidak jarang menjadi korban kesewenangan. Tindakan perampokan BCA dan teror yang terjadi dewasa ini adalah perbuatan biadab dan sudah saatnya perlu kesiapsiagaan dan pengamanan yang lebih intensif untuk menghadapi berbagai macam kejahatan tersebut. Lalu anggota GPL ini merasuki juga dunia keriminal bersenjata. misalnya dengan aksi perampokan dua kilogram emas beriku uang Rp200 juta di Aceh Timur. serta 13 korban hilang di Aceh Timur. suversif dan merupakan pukulan terhadap rakyat Aceh. bisa GPK. atau pun korban kesalahan penganan anggota ABRI. Dalam berbagai laporan operasi ABRI. 60 orang hilang di Aceh Utara. Apalagi dilakukan dalam bulan puasa saat umat Islam sedang meninggkatkan ketakwaan dan keimanannya.39 pelaku perampokan BCA Lhokseumawe bisa dari oknum ABRI. karena itu merupakan tugas utama ABRI melindungi bangsa dan tanah air. Sekarang. Dari berbagai operasi militer. Para anggota ABRI jangan menakut-nakuti rakyat. pada November 1995. sabotase. yaitu gangguan GPK dan ekses operasi militer. Rakyat Aceh tidak akan memberi peluang lagi kepada teroris dan pengacau keamanan untuk menggangu daerah ini. Pawang Rasyid tertembak mati di Pidie pada Juni 1955. Kondisi yang ada di masyarakat Aceh sekarang memang sangat memprihatinkan. terlalu dini untuk memastikan siapa pelaku perampokan yang menewaskan dua orang karyawan BCA. bagaimana melihat persoalan tersebut secara jernih agar rakyat merasa aman dari gangguan GPK dan aman dari ekses operasi keamanan.41Keduanya harus diposisikan pada tempat yang sebenarnya. beberapa tahun lalu masih ada sekitar ribuan anggota GPL. Ada dua fakta ulama yang ditemukan dalam kasus Aceh. kasus perampokan BCA itu merupakan tindakan itu teroris dan sabotase berkaitan dengan akan berlangsungnya Pemilu 1997.

Orang hilang di seluruh Aceh yang dicatat DPRD dan sejumlah LSM banyak 1. Abdul Gani Nurdin. dua ibu janda dari Aceh mengadu ke Komisi Nasional Hak Asasi Manusia (Komnas HAM).43 Dua LSM setempat. TPF menyerap berbagai aspirasi masyarakat melalaui berbagai wawancara hingga ke desa-desa. menyerahkan data dan daftar orang hilang di Aceh Utara. Kedua ibu merupakan istri korban kekerasan tentara selama beroperasi selama di Aceh. dibunuh. Aceh Timur. Sebab di warung-warung ada intel yang menguping. Dari tujuh wakil yang diberikan kesempatan bicara. tetapi tidak mati. antara lain ditembak. Hilangnya para suami meliputi berbagai cara. Banyak janda di Aceh yang suaminya hilang atau tewas akibat kekerasan aparat. dan dibuang di suatu tempat seperti pinggir jalan. penyiksaan sebelum ditangkap oknum aparat dan dibuang ke sumur tua lalu ditutup dengan batu-batu. Tak ada yang berani membicarakan hal yang berkaitan dengan keamanan di daerahnya. Dewi Sartika. mereka tahu tapi diam-diam. Namun sesampai di Jakarta. khususnya sejak tahun 1989. jurang di kawasan Cot Panglima (Aceh Utara) sebagai tempat pembuangan ―limbah‖ operasi. terdapat dua wanita dan seorangan anak yatim. semua pihak di Aceh untuk pro-aktif mengedepankan semua fakta yang terjadi dalam masyarakat. Di masa Orde Baru. Hutan Seureke dan Hutan Krueng Campli (Pidie). kaum laki-laki yang masih berada di lokasi rawan tindak . termasuk pada wakil rakyat yang duduk di Darun Nadwah DPR/ MPR. perkebunan PTP V. seorang pejuang sejati pembela hak-hak asasi kaum sipil muslim Aceh dan Ketua Presidium Forum Lembaga Swadaya Masyarakat Aceh bersama Ti Aminah (26) dan Juariah (41). ditangkap. ia selamat setelah diangkut petugas ke RSU Lhokseumawe.45 Sementara itu. masih ada ladang pembantaian lainnya. satu dari orang yang ditangkap tahun 1992 mengungapkan. serta perkebunan Alue Nireh dan Sungai Tamiang. Para wanita yang kehilangan suaminya dan anak-anak kecil yang kehilangan ayahnya merupakan sebuah fakta bahwa operasi militer telah menimbulkan efek negatif. Kehidupan keluarganya kini moratmarit hingga sekolah anak-anak berhenti dan mengalami kesulitan biaya hidup. Dengan perlakuan tersebut. yaitu jalan Mobil Oil Indonesia (MOI). Selain bukti tengkorak. ditangkap petugas tahun 1992 dan hingga sekarang tidak pernah kembali lagi. ―42 Masyarakat Aceh hidup bertahun-tahun dengan ketakutan. tidak ada seorang Aceh pun yang peduli. satu di antara dua wanita tersebut melaporkan bahwa orangtuanya. jumlahnya 496 orang. di gedung feminim yang mulia itu mereka lebih senang membuncitkan perutnya ketimbang memperdulikan nasib rakyat yang tertindas. para janda dan juga masyarakat Aceh trauma dan tidak berani mengungapkannya. Bukti tengkorak bukan satu-satunya ladang pembantaian di Aceh. TPF yang telah bertemu ratusan warga Aceh Utara yang mengaku menjadi korban kekejaman oknum. sebab DPR RI juga akan menyampaikan kepada menteri bersangkutan atau Presiden. Namun pihak ABRI ketika itu membantah. Zulkifli. Reuters pada Oktober 1990 pernah memberitakan tentang ditemukannya sebuah lubang berisi 200 mayat di Alue Ie Mirah.679 orang sejak 1989-Mei 1998. ironisnya. Beuransah penduduk Blang Blah Deh Lhokseumawe. Beuransah juga ditembak. Nantinya semua fakta itu ketemu.adanya temuan Killing Fields. LBH dan Walhi. tak berani gugatmengugat.44 Mereka minta pemerintah melalui Komnas HAM menghentikan operasi militer di Aceh.

enam sepeda-motor yang ikut ―diculik‖ (tak jelas dosanya) bermerek sama: Honda Astrea. ―Itu urusan bapak saya. Para istri dan anak yatim yang ditinggal itu punya harapan senada: minta diganti rumahnya dan disantuni. rumah Abd. adapula seorang pegawai negeri di BKKBN Kecamatan Mutiara (Jamaludin). Ternyata bukan hanya orang. Drs. M. melainkan untuk menghindari rasa takut dan tuduhan sebagai anggota gerakan pengacau keamanan (GPK) dan menyelamatkan nyawa. pengacara. Soewanan Soeman. . inkenapa rumah kami sampai dibakar. Sementara. bisa foya-foya di akhirat. Uniknya.46 Pelarian itu bukan semata-mata untuk mencari nafkah. diakui secara jujur oleh keluarganya. dan seorang mahasiswa Universitas Jabal Ghafur (M Husen Yakob). Tapi. M Daud aliyas Daud Paneuk.47 Sebagian ibu/istri korban juga mencatat kasus mereka pada sub detasemen polisi militer (POM) setempat. terlihat laporannya cukup variatif. Ia minta ―pemerintah‖ menganti rumahnya. Sehingga dafar ―orang hilang‖ tersisa 45 nama. Masing-masing milik Jamaluddin (Astrea Grand).‖ lapor Maryani Umar (45). sang anak. Kami tidak tahu menahu. Pedagang dan petani adalah dua jenis profesi yang sangat mulia di dalam agama Islam. terutama Malaysia. saat peringgati Maulid Nabi Muhammad SAW. tiga nama diakui ditembak GPK ketika akan menurunkan kayu di Bukit Mampre. ia telah lama bergabung dengan GPK (1977) dan tak pernah kembali. Supaya cepat ditemukan dan semua ikut mencari. Sedangkan Astrea 800 yang diambil dari Abdul Wahab Ali ternyata punya temannya yang kini ditagih-tagih oleh sang teman kepada istrinya. Seakan-akan hanya dengan menjadi tentara saja hidup akan selamat di dunia. dan Syaripuddin Asih (Astrea 800). Yunus/Rasyidah dan rumah Syahbuddin/Nurmala (kedua nya di Pasi Lhok. Kasus-kasus yang belum lama terjadi itu kemungkinan masih dapat dilacak jejaknya. Di antarnya dari pedangang di Mutiara mahasiswa Jabal Ghapur. meski mayoritas adalah kasus penculikan dengan modus operandi sama. Pencabutan DOM di Aceh disambut syukur oleh masyarakat Pidie. dan berbagai kalangan lainnya.kekerasan aparat.profesi ini tidak memberikan kesempatan nutuk korup dan menjarah harta rakyat. pengurus Kadinda Pidie. ibu rumah tangga. Camat Kota Sigli. Kembang Tanjong). Di antara 69 kasus tersebut. rumah Saidi Ahmad/ Ummi Kalsum dan rumah Ilyas Ahmad/Maimunah (di Lancang Kembang Tanjung). Singkatnya.ucapan ―terimakasih‖ dari masyarakat juga disampaikan di Sigli. Aiyub Ali (Grand Jumbo BL 3151 P). masyarakat melaksanakan sujud syukur. Satu lainnya.48 Di beberapa tempat. sedikitnya enam Honda Astrea juga ikut ―diculik‖ di samping empat rumah yang dibakar. propesi apa pun diluar kemiliteran adalah sangat berbahya bagi proses kelangsungan hidup. Sementara sudah 69 kasus ―orang hilang‖ maupun ―mati tak wajar‖ yang dilaporkan warga ke DPRD II Pidie. Dari 66 kasus ―penculikan‖. terpaksa melarikan diri ke luar negri. sepuluh nama telah ditemukan (mayatnya) di desa lain. Usman Ahmad (Astrea Star BL 4903 KF). Dari 65 nama ―orang hilng‖ terbanyak adalah petnani ataupun wiraswastawan. Lima rumah lainnya yang dibakar masing-masing rumah Khatijah/Abdurrahman (di Dayah Teumanah. Tapi. seorang politikus PDI (Abdullah Majid) enam pejabat desa (Kades/Sekdes). Dari laporan yang tercatat di DPRD yang fotokopy diserahkan ketua komisi A yang juga ketua F-ABRI. Husen Yakob (Astrea Star BL 6100 P). Tripa).

Kemungkinan, karena saking gembiranya, kecuali memanjatkan syukur kepada Allah SWT, masyarakat– terutama kalangan yang peduli terhadap penderitaan rakyat–itu merasa masih perlu mengucapkan ―terimakasih‖ kepada pihak-pihak yang dianggap telah ikut ―berjuang‖ mencabut DOM. Tapi, pencabutan DOM ini baru tahap awal. Masih perlu berjuang lagi untuk menegakkan hukum akibat pelanggaran HAM. Kasus-kasus harus diusut dan ditindak lanjuti sampai tuntas. Harta benda masyarakat, termasuk sepeda motor, yang dirampas oknum harus segera dikembalikan. Juga rumahrumah yang dibakar, siapa yang akan menganti? Pemda hendaknya segera turun tangan, bertindak memulihkan penderitaan berkepanjangan yang dialami masyarakat ini. Selaku pimpinan ABRI, Miranto memutuskan bahwa keamanan Aceh sepenuhnya diserahkan kepada rakyat Aceh sendiri, yaitu kepada para ulama, para tokoh masyarakat, para guru, para pejabat pemerintah dan seluruh lapisan masyarakat, termasuk satuan-satuan ABRI milik polda dan Koren-Koren Aceh sendiri. Kepada Pangdam I diberi waktu satu bulan untuk menarik semua pasukan yang bukan organik Aceh, kembali kepangkalannya masing-masing. Pangab harus meminta maaf pada seluruh rakyat Aceh atas tingkah laku prajurit ABRI jika telah melukai hati rakyat Aceh selama mereka melaksanakan operasi penumpasan GPK di Aceh sejak beberapa tahun terakhir ini. Seluruh prajurit yang pernah bertugas atau yang masih sedang bertugas di daerah ini, dengan penuh ketulusan harus memohon maaf kepada seluruh rakyat Aceh, atas tingkah laku beberapa gelintir prajurit ABRI yang telah menyebabkan berbagai ekses yang telah merugikan rakyat. Pangab mengaku sengaja datang ke Aceh untuk mendengar, melihat, dan merasakan langsung apa yang dialami rakyat Aceh selama ini. Setelah menceritakan bagaimana latar belakang pengiriman pasukan ABRI dari luar ke Aceh sejak munculnya gangguan keamanan sejak 1989, Jenderal Wiranto menilai kondisi di Aceh, sekarang boleh dikatakan sudah relatif aman. Meskipun secara jujur dan realistis diakui bahwa masih terdapat sejumlah kecil GPK bersenjata ABRI harus segera lebih mengecilkan jumlah satuannya yang ada di daerah ini. Pangab menyatakan sangat optimis di bawah kepemimpinan para ulama, guru, pejabat, serta tokoh masyarakat, situasi Aceh akan dapat dipulihkan seperti sediakala. Para GPK bersenjata yang masih memisahkan diri dari masyarakat dapat terimbau untuk sama-sama melanjutkan pembangunan bagi kejayaan masyarakat Aceh sebagai bagian dari bangsa Indonesia. Rakyat Aceh tidak pernah, dan tidak akan pernah menonjolkan pemikiran ego sektoral dan ego kedaerahan. Justru rakyat Aceh lah yang acapkali berdiri paling depan dalam menampilkan komitmen berbangsa. Masalah pelanggaran HAM ABRI jangan menutup mata atas realitas yang terjadi. Meskipun saat pelanggaran itu terjadi, mereka dalam suasana penugasan penumpas GPK bersenjata, namun buat ABRI itu bukan alasan untuk boleh melakukan hal-hal yang tidak terpuji. Hak azazi manusia adalah hak yang melekat pada setiap manusia, dan itu adalah pemberian Allah SWT. Menyalahgunakan kekuasaan untuk menindas manusia lain, adalah perbuatan zalim yang dibenci Tuhan. Banyak prajurit yang harus dijatuhi hukuman akibat perbuatannya pada saat operasi yang lalu. Namun, seandainya masih ada di antaranya yang tidak berhasil terungkap, semua sangat percaya bahwa cepat atau lambat, mereka pasti akan

mendapat ganjaran dari Allah SWT bagaimana firmannya, ―janganlah sekali-kali kamu mengira bahwa Allah lalai atas perbuatan orang dhalim. Sesunggunya Allah SWT hanya memberi waktu kepada mereka suatu saat mata mereka akan terbelalak karena azab-ku.‖ 49 Ulama dan tokoh masyarakat di Aceh perlu membantu pembinaan prajurit ABRI. Juga menginggatkan prajurit melaksanakan tugas sesuai dengan ketentuan. Bila mereka (prajurit) mendekati kemungkaran, ulama harus menegur dan memperbaikinya, dan bila ada prajurit yang bertingkah laku tidak terpuji pasti ia akan ditindak sesuai dengan ketentuan yang berlaku. Seluruh jajaran ABRI tidak boleh pernah lagi menyebut istilah GPK Aceh. GPK saat ini harus disebut sebagai GPL (gerakan pengacau liar) sesuai nama pimpinannya. Pemerintah dan ABRI harus membuka pintu bagi sisa-sisa. Gerakan Ketengah-tengah Keamanan (GPK) Aceh yang sudah sadar dan ingin kembali ketengah-tengah keluarga dan masyrakat.50 ABRI bersama ulama di Aceh masih terus memanggil mereka yang telah terlanjur menjadi GPK, agar kembali kepada sanak keluarganya dan akan diterima baik oleh pemerintah. Bagimana pun mereka yang telah terlanjur itu adalah saudara-saudara sebangsa dan atas kekhilafan mereka pemerintah dapat memaafkannya. Kepada anggota GPK Aceh yang bersembunyi di luar negri juga diminta agar menyerahkan diri, dan kelurganya bersedia pula untuk membawa mereka ke Tanah Air, karena baik ABRI maupun pemerintah tetap membuka pintu kepada anggota-anggota GPK yang mau kembali. Kesempatan itu juga diberikan kepada sisa-sisa GPK yang berada di hutan dan gunung. Jajaran ABRI dan masyarakat diminta tetap waspada pada setiap langkah dan gerakan orang-orang yang ingin mengeruhkan suasana. Indonesia sekarang dalam keadaan aman dan damai.51Berkat bantuan dan kerjasama antara ABRI, ulama dean masyarakat dan situasi tersebut dapat terkendali dengan baik. Ruang gerak gerombolan pengacau keamanan (GPK) di Aceh makin sempit dan simpatisannya dapat disadarkan.52 Meski demikian, pencabutan status daerah operasi ABRI di Aceh belum dapat dipastikan kapan waktunya. Berakhirnya operasi ABRI di Aceh sangat kompleks, harus dilihat dari berbagai segi. Menyadarkan GPK Aceh kembali ke jalan yang benar bukan hanya tugas ABRI, tetapi juga seluruh aparat pemerintah yang di dukung peran serta ulama, tokoh dan segenap lapisan masyarakat. Melalui berbagai upaya pembinaan territorial diharapkan mampu menumbuhkan perlawanan rakyat terhadap GPK. Upaya tersebut dapat memberi hasil dengan makin sempitnya ruang gerak GPK Aceh. Simpatisannya juga dapat disadarkan.53 Hukum yang berlaku di Aceh adalah hukum biasa, seperti yang berlaku di daerah lain di Indonesia. Seluruh prajurit harus meneggakan hukum itu dengan sungguh-sungguh. Hanya mereka yang nyatanyata GPK-lah yang akan dihadapi oleh rakyat bersama ABRI. Menyangkut dengan tapol dan napol yang terkait dengan yang menamakan diri Gerakan Aceh Merdeka pada masa lalu, akan segera di ajukan pertimbangan yang realistis kepada Presiden agar dapat diberikan amnesty atau abolisi pada 17 Agustus 1998. untuk itu, peran kaum ulama dibutuhkan untuk mengimbau mereka-mereka yang belum kembali ke dalam masyarakat atau yang lari ke luar negri, agar segera kembali ke Tanah Air, dan menyrahkan

senjata kepada ABRI bagi yang masih memilikinya. Dan mereka tidak ditahan atau ditangkap, kecuali bila mereka memang nyata-nyata terlibat masalah pidana. Gubernur Aceh perlu segera melakukan tindakan normalisasi aktifitas kehidupan masyarakat pedesaan dan memperhatikan nasib korban yang menanggung akibat kehilangan keluarga dan harta bendanya. Keputusan Menhankam/Panglima ABRI, tentang normalisasi kehidupan rakyat pasca operasi keamanan perlu segera direalisasi untuk memulihkan semangat hidup masyarakat terutama di pedesaan,54 masalah Aceh pasca operasi militer dan dikembalikannya tertib hukum dalam kehidupan masyarakat sipil merupakan hal yang lebih penting lagi untuk menghapus dan merehabilitasi rasa sakit rakyat yang telah terluka hati sanubarinya dan selama ini tidak tahu harus mengadu ke mana. Akan tetapi, karena panjangnya daftar hitam kekejaman dan pelanggaran hukum di Aceh, penyelesaian dan rehabilitasi terhadap korban dan keluarga tidak akan segera dapat terselesaikan seluruhnya. Tapi setidaknya ada yang diselesaikan secara tuntas baik dalam upaya normalisasi kehidupan rakyat sehari-hari, maupun terhadap kasus pelanggaran hukum dan hak azasi manusia. Penyelesaian maslah pasca operasi keamanan akan mengembalikan kepercayaan rakyat terhadap pemerintah dan sekaligus juga mengembalikan semangat hidup rakyat yang selama ini dicekam rasa takut dan kecurugaan berkepanjangan. Juga akan cepat mengembalikan suasana hidup dalam tertib sipil yang sesungguhnya. Posko untuk menampung pengaduan rakyat terutama korban-korban ekses buruk operasi keamanan harus dibuka yang akan membuat analisa tentang kekejaman tentara dan korban-korban DOM, hasilnya akan disampaikan kepada pemerintah daerah untuk ditindak lanjuti. Rehabilitas dan normalisasi kehidupan diselruh Aceh, terutama di tiga kabupaten– Pidie, Aceh Utara, dan Aceh Timur– yang selama ini menjadi sasaran utama operasi keamanan. Karena di tiga kabupaten inilah paling banyak memakan korbannya dan sering dirasakan situasi yang mencekam jika sedang berlangsung operasi keamanan. Pemeriksaan atau rajia KTP di jalan raya harus dihentikan karena dapat mengembalikan trauma suasana yang mencekam serta menghambat mobilitas penduduk. Selain itu aktivitas perekonomian termasuk transportasi akan terganggu dan sering mengakibatkan biaya angkutan bertambah tinggi dan adanya oknum yang menyalah gunakan kekuasannya untuk hal lain di luar prosedur sweeping KTP tersebut. Keputusan mengakhiri era operasi militer di Aceh tidak hanya berdasarkan analisis situasi keamanan semata-mata tapi diputuskan secara hati nurani untuk menghentikan penderitaan rakyat dan kesulitan aktivitas sipil di daerah ini. Bahkan Jenderal Wiranto telah mengharamkan penggunakan kata ―GPK‖ yang dikaitkan dengan nama daerah Aceh tetapi cukup menyebut GPL (Gerakan Pengacau Liar) dengan nama kelompok pengacau keamanannya. Tidak tepat bahkan sangat berbahaya jika rakyat Aceh diminta menjamin keamanan untuk pencabutan DOM. Alasannya, rakyat tidak dipersiapkan untuk menjadi militer. Jajaran militerlah yang bertugas menjamin keamanan negara, bukan rakyat yang diminta untuk menjamin keamanan. Kalaupun ingin diserahkan soal keamanan kepada rakyat, maka warga sipil itu harus dilatih secara militer, walau tanpa

dipersenjatai. Gerakan Kopassus di Aceh begitu bebas hingga melewati batas teritorial operasi. Karena, menurut data yang ada di lapangan, jajaran Kopassus ini lah yang menebar masalah atau trouble maker di Aceh. Pertemuan dengan Napol di LP Banda Aceh didapat sebuah kenyataan bahwa mereka bukan anggota Gerakan Aceh Merdeka (GAM) atau menurut pemerintah anggota gerombolan pengacau keamanan (GPK). Tapi, mereka dididik untuk menuju sebuah kategori yang namanya GPK. Pendidikan itu dilakukan melalui penyiksaan dan penekanan-penekana. Akhirnya mereka mengaku sebagai anggota GPK. Setelah itu, proses hukum dilakukan, hukum menetapkan mereka sebagai anggota GPK. Dan berdasarkan hukum subvensif, mereka dihukum. Ada yang 6, 10, 16 atau 17 tahun. Apakah ini bukan sebuah sandiwara yang sangat menyedihkan bagi generasi muda massa mendatang. Pun tidak mungkin ditup-tutupi. Suatu saat akan terbongkar. Kini, arus informasi makin deras dan tak terbendung.Tidakkah pemerintah di daerah memikirkan tentang itu. Ini benar-benar pekerjaan yang bodoh. Dan kini dipertanyakan, bisakah hasil dan rangkaian kebodohan itu dibatalkan. Dewasa ini, pandangan dunia yang makin jelas terhadap Aceh membuat RI makin terpojok dalam pandangan global Inetrnasional. Berdasarkan kenyataan itu, persidangan baru terhadap oknum yang dituduh sebagai GPK Aceh, hendaknya ditunda saja. Karena kondisi ini akan merugikan citra Negara, kalau memang tidak dirasakan berdampak kearah itu, silahkan saja. Adanya tindakan yang disengaja atau tidak dari pihak-pihak tertentu yang arahnya membuat masyarakat aceh menjadi kaum marjinal di negeri ini. Rasanya apriori orang Australia terhadap warga Aceh yang mereka nilai fundamentalis dan separatis. Namun, setelah mendapatkan pemaparan yang jelas dari orang-orang AS yang datang ke Aceh secara diam-diam yang mendapatkan kenyataan bahwa orang Aceh adalah rakyat kecil yang tidak tau apa-apa, kaum tertindas dan bukan kaum separatis yang hak azasinya telah terinjak-injak; barulah pandangan negatif kaum pengamat dan politisi Australia berubah total. Rakyat tidak hanya menuntut pencabutan DOM, tetapi juga menuntut dampak yang ditimbulkan oleh DOM. Kehadiran DOM di Aceh telah menginjak-injak harkat dan martabat manusia. Sekarang rakyat Aceh dengan dukungan masyarakat intelektual tidak pernah berhenti menuntut ditegakkanya hak-hak asasi manusia di Aceh ini. Pemerintah harus menuntut tuntas kasus pemerkosaan yang menimpa wanita Aceh selama di wilayah itu di berlakukan status Daerah Operasi Militer (DOM).55 Kasus pemerkosaan di Aceh yang dilakukan aparat keamanan diusut dan ditangani dengan sungguh-sungguh, seperti kasus serupa pada Mei 1998. Perempuan Aceh adalah perempuan Indonesia juga, karena itu pemerintah harus menegakan hak-hak perempuan Aceh sama dengan perempuan lain di mana pun di Indonesia. Adalah hal yang tragis dan ironis, jika aparat keamanan, yang notabene harus melindungi rakyat dan menegakan hukum, justru melakukan pemerkosaan. Lalu kepada siapa rakyat harus meminta perlindungan, dan kepada siapa rakyat menyandarkan rasa cemasnya. Jangan biarkan Srikandi-Srikandi Bangsa ini menjadi layu, karena kehormatan wanita bukan milik Negara yang bisa dipakai oleh siapa saja. Beberapa mantan pejabat sipil dan militer bertanggungJawab atas terjadinya kasus yang merupakan pelanggaran HAM tersebut, antara

lain Feisal Tanjung, Try Sutrisno, LB Moerdani, HR Pramono, Syarwan Hamid, Sofyan Effendi, dan Ibrahim Hasan. Kini dengan pelopor aktivis mahasiswa dan forum peduli HAM Aceh, peristiwa di masa kelam Aceh mulai terkuak dengan gugatan-gugatan yang membuat banyak pihak terkaget-kaget. Korban tewas dan hilang di Aceh, hitung saja beberapa ratus atau ribu jiwa. Kapan ada penyelesaiannya? Aceh bukan DOM, kami bukan warga GPK Aceh Merdeka. Begitu protes suara warga LSM. Semoga nama Aceh cepat terhapus corengnya. Sebab warga Aceh ingin ikut aktif, mengentaskan persoalan ekonomi sosial yang kini melanda bangsa dan Negaranya.

4. Sumbangan-Sumbangan Aceh Terhadap Republik ini Jauh sebelum RI diproklamasikan bergabung dalam Negara Kesatuan Republik Indonesia, Aceh telah menjadi sebuah negeri yang berdaulat.56 Aceh tercatat sebagai kerajaan Islam pertama di Asia Tenggara. Seperti yang pernah di tulis Prof Dr Denys Lombard dalam buku yang berjudul ―Le Sultanat d‘Atjeh Au Temps d‘Iskandar Muda‖ yang di terbitkan di Paris pada tahun 1967, bahwa sejarah Aceh telah gemilang dan mencapai puncaknya pada jaman Sultan Iskandar Muda. Kendati Prof Dr Snouck C. Hurgronje, orientalis asal Belanda, berusaha mematahkan fakta ini dengan menyebutkan kegemilangan tersebut sebagai dongeng belaka, namun seorang Sarjana Barat lainya, Dr Wilfred Canwell Smith (1959), memperkuat lagi. Dalam ―Islam in Modern Hystori‖ Smith menyebutkan bahwa pada abad XVI di dunia telah lahir empat kerajaan besar Islam. Keempat tersebut adalah Kerajaan Maroko di Afrika Utara, Kerajaan Turki Usmaniyah di Asia Kecil, Kerajaan Agra di India, dan Kerajaan Aceh Darussalam di Asia Tenggara. Ini semua membuktikan pengakuan dunia internasional. Negara kepulawaan yang maju ini bahkan mempunyai hubungan diplomat dengan Negara-negara asing. Ini terbukti hingga pemerintahan Sultan berakhir pada tahun 1903, yakni pemerintahan Sultan Daud Syah, yang menjalin hubungan baik dengan kekaisaran Jepang. Ketika Sultan Daud Syah ditawan oleh Belanda, ia menulis surat kepada kaisar Jepang melalui kosul Jendral Jepang di Singapura. Isinya antara lain ia meminta bantuan untuk melawan Belanda. Dalam perjuangan melawan penjajah, Aceh juga mempunyai catatan sejarah yang panjang. Tercatatlah nama-nama tokoh pejuang Aceh seperti Teungku Cik Di Tiro, Teuku Panglima Polem, Tjut Nyak Dien, dan sederetan pahlawan lainya. Pada perkembangan politik paka kemerdekaan RI, Aceh mengalami pasang-surut yang panjang, yang ditandai pergolakan sebagai ungkapan ketidak puasan terhadap kebijakan pemerintah pusat (Jakarta). Ada beberapa momentum yang menarik dalam perkembangan hubungan Aceh-Jakarta. Ketika proklamasi dikumandangkan pada 17 Agustus 1945 di Jakarta, masyarakat Aceh sibuk dengan penyelesaian masalah perlawanan terhadap Jepang. Sisa masalah hubungan dengan pihak Belanda masih terasa cukup kental, yang telah membelah masyarakat Aceh ke dalam dua kubu: Kubu pendukung kelompok establis yang diwakili golongan uleebalang ditambah beberapa ulama istana yang

Ini merupakan titik balik dan menjadi anti-klimaks dari sebuah kemesraan yang terbangun di masa awal kemerdekaan dulu. yang bersama rakyat membangun kekuatan oposisi. dengan sangat cerdik memanfaatkan momentum ini untuk merehabilitasi pembangunan. Banda Aceh. Kondisi ini kurang dipahami para pemimpin Jakarta kebijakan membubarkan Propinsi Aceh yang kemudian dilebur ke dalam Propinsi Sumatera Utara oleh Kabinet Natsir. jika bung karno berkunjung ke Aceh pada tahun 1984. dan kubu ulama reformis kritis. Akhirnya semua maklum bahwa apa yang terjadi setelah puncak kekecewaan ini tak dapat ditawarkan lagi. Tokoh ulama Aceh terkemuka. Teungku Muhammad Daud Beureueh beserta pengikutnya bersembunyi di hutan kembali kepangkuan Ibu Pertiwi. Aceh dengan bangga mengumandangkan keseluruh penjuru dunia bahwa wilayah Republik masih ada melalui Radio Rimba Raya yang siarannya bisa ditangkap hingga New Delhi. Inilah yang kemudian dibelikan pesawat Dakota. ketika pihak sekutu kembali memasuki wilayah Republik. Pada saat itulah cikal bakal .antara kedua kelompok ini lebih menyita perhatian hingga memasuki paska kemerdekaan. dan terbukanya peluang untuk menjalankan syari‘at Islam dalam kehidupan masyarakat. yang menjadi cikal bakal sejarah maskapai penerbangan Garuda. dengan sungguh-sungguh mencari terobosan untuk mencairkan kekuasaan. katanya. Pertentangan kepentingan politik-dan ekonomi. Tidak aneh. yang terfokus pada perintisan perguruan tinggi di Darussalam. Upaya pemulihan keamanan di Aceh berlangsung alot. kebekuan mulai cair dengan Ikrar Lam The dan Musyawarah Kerukunan Rakyat Aceh.tradisionalis. suatu peranan yang amat penting ketika itu untuk diplomasi internasional. Inilah yang menjadi pertanyaan apakah realitas ini dapat diputarbalikan lalu dikemas dalam tuduhan bahwa Aceh dari dulu menyimpan benih separatisme berbahaya? Kegagalan Daud Beureueh bernegosiasi dengan Bung Karno untuk meminta status khusus bagi daerah Aceh yang memberlakukan syari‘at Islam menghasilkan benih kekecewaan awal dari masyarakat Aceh. yang kemudian membuahkan malapetaka. Lalu meletuslah peristiwa September 1953. dan memohon rakyat Aceh menyediakan sebuah pesawat terbang untuk kepentingan Republik. godaan Teungku Mansyur dari Sumatera Timur untuk mendirikan Negara sendiri ditampik dengan tegas oleh para ulama dan tokoh masyarakat. Karena itu. Bagi Aceh. Ketika Belanda menguasai Yogyakarta. dan hampir tidak menyisakan lagi wilayah berdaulat bagi Republik. Teungku Muhammad Daud Beureueh berhasil memberi argumentasi di hadapan ulama lainnya. dan dalam waktu yang amat singkat masyarakat Aceh segera menyangupinya dengan mengumpulkan emas perhiasan. India. Pada awal 1960-an. hanya ada satu Negara: Negara RI. merupakan tindakan yang sangat melukai harga diri masyarakat Aceh. ketika itu. Hanya ada satu perang: Perang Sabil membela Negara Kesatuan RI. KSAD Jenderal AH Nasution. yang kemudian dikenal dengan pristiwa Darul Islam (DI) di Aceh. Keberhasilan ulama reformis bersama rakyat memegang kendali politik dan pemerintahan Aceh telah memberi harapan: Aceh akan memasuki fase yang lebih demokratis. yang dikenal dengan peristiwa Cumbok tahun 1946. relijius. Gubernur Aceh Ali Hasjmy.

Maka mungkin. Negoisasi dengan pemerintah pusat pun dilakukan dengan memanfaatkan momentum ini. dan Presiden Soekarno menandatangani piagam pertama. karena justru itulah yang kini sedang menggema dibanyak Negara Eropa Timur dewasa ini. pada masa ini perkembangan politik Aceh masih diwarnai oleh kemenagan partai-partai Islam. bagaimanakah masyarakat menyatukan dirinya ke dalam ―Negara‖? pertanyaan ini pastilah tidak kadaluwarsa. gubernur Aceh pertama yang mampu memenagkan Golkar dalam Pemilu di Aceh. Refleksinya bisa beragam bentuk. bisa jadi sangat asing di telinga mereka. Keadaan berlangsung pulih dan membaik. hingga pemerintah Orde Baru muncul pada 1966. Dominasi DPP Golkar amat menonjol karena sebagai wakil rakyta Aceh untuk DPR pusat tidak mengakar dan memahami aspirasi Aceh. Kemenangan Golkar dalam Pemilu 1987 dapat dipandang sebagai awal babak kemesraan Aceh-Jakarta. bahwa hasrat ―tulus‖ menyatukan diri itu sangat berkaitan dengan kesempatan masyarakat memproyeksi makna subyektifnya kepada negara. Seiring dengan bergulirnya angina reformasi. dan hingga tahun 1980-an praktis tak terdengar lagi aktivitasnya. ketika Daud Beureueh meninggal dunia. Tingkat penyerapan tenaga kerja lokal yang rendah.57 Apa yang sangat penting untuk dicatat adalah. Namun sayangnya ketidakpuasan masyarakat Aceh dalam menghadapi aksi-aksi di tahun-tahun tersebut menghadirkan sebuah pilihan yang berakibat fatal: Mengundang Operasi Militer di Aceh diluar kesatuan reguler yang ada. manakala penyusun daftar calon legislatif untuk DPR pusat yang tak terwakili aspirasi daerah. Realitas ini lalu dimanfaatkan Ibrahim Hasan. Kekecewaan baru muncul kembali di kalangan masyarakat luas. Dalam keasingan konseptual semacam ini. bisa menyumbangkan sesuatu yang perlu direnungkan. Dalam situasi yang terpecah-belah. dan berbagai tindakan Jakarta yang tidak popular telah menjadi lahan subur bagi suatu gagasan perlawanan Hasan Tiro. Tanpa kemenagan Golkar. Kemesraan Aceh-Jakarta mulai terganggu lagi ketika rakyat Aceh mulai merasakan perlakuan yang tidak adil oleh pemerintah pusat. dalam perspektif inilah pengalaman masyarakat Aceh bersua-wajah dengan ―negara‖. Keadaan menjadi lebih buruk. Jumlah dana APBN pun meningkat tajam. Kehadiran Golkar pada tahun 1972 merupakan suatu factor yang di kembalikan hari memberikan arah signifikan karena suara Golkar telah dijadikan suatu indikasi dalam mengukur loyalitas daerah terhadap kekuasaan pusat di Jakarta. yang kemudian dikenal dengan Gerakan Aceh Merdeka (GAM) pada tahun 1976.IAINAR Raniry dan Universitas Syiah Kuala diletakkan. Ini merupakan awal dari munculnya kepercayaan Aceh terhadap itikad pemerintahan pusat untk mengembalikan Aceh pada posisi yang sewajarnya. . mulai mengemuka. Sejak itulah kekecewaan di kalangan pemuda dan mahasiswa mulai bersemi. terutama ketika proyek-proyek besar di Aceh Utara mulai dirintis. untuk sebuah rehabilitasi sosial dan memacu pembangunan. marjinalisasi petani karena lahan produktif yang terampas untuk industri. seruan menyatukan diri ke dalam wadah sebuah negara. sampai hal yang tak terduga. dana dari pusat tidak mengalir. realita yang selama ini beku terpendam. Gerakan ini dapat direndam dengan kekerasan militer.

Polim mensubyektivikasikan makna ―negara‖ (yang akan datang. Aceh Besar. dengan emosinya sendiri ia tutup pengantarnya itu: ―Tjiptaankoe ini koepersembahkan oentoek njanjian pahlawan yang sedang membela kekasihnja itu. Bagaimana sosok negara terbayangkan pada masa itu. ―Lalu. kalimat ―membela kekasih dari ancaman‖. Oleh sebab itu. anak-anak. Talsya. soepaja siap lengkap dalam barisan. sebuah telegram dilayangkan dari Aceh dari kalangan yang menyatakan diri ―Pahlawan Toea‖ kepada Presiden Republik Indonesia: ―Kami pahlawan-pahlawan toea di Atjeh.A Panglima Polim untuk bergerak. hadir tanpa power. Masyarakatlah. Dalam pidatonya di tengah masa itu. Makna. kecuali daya imbau. mengapa Teungku Abdul Waha. bukan ―negara‖. pada Februari 1942 yang genting itu. kepada T. ―negara‖. terutama dimata masyarakat. Dengan menyatakan ―negara‖ sebagai ―kekasih‖-nya. Ketua Persatoean Oelama Seloeroeh Atjeh (POESA) lokal. kelahiran dan daya hidup ―negara‖ di Aceh disambut dan dipertahankan dengan mengorbankan darah dan harta. ia melihat beribu-ribu rakyat pemuda.‖ ujar telegram itu. ―Dan Polim memberikan catatan penting sebelum ―perang sutji‖ itu dimulai.M. ―Lalu‖. seperti terjadi di mana-mana. ―Teungku Abdul Wahab memberi semangat djihad. seperti yang diceritakan Panglima Polim dalam Memoir-nya.58Dalam perspektif inilah. dan orang tua. membela Kekasih dari antjama. pada suatu malam menyorongkan tampuk pimpinan pergerakan kemerdekaan. kegairahan dan pemilikan terhadap ―negara‖ begitu menggelora. ia telah menangkap sosok yang begitu abstrak itu dalam perspektif subyektivitasnya. bisa dipahami.‖ Suatu aksi yang kini bisa kit abaca sebagai proses pemberian makna subyektif–menurut perspektif nilai yang terbagi bersama di dalam masyarakat–terhadap tindakan-tindakan menyongsong lahirnya ―negara‖. Sebagai ―pendatang baru‖. di Seulimum. perlu didjaga norma kesopanan menurut petundjuk agama. ―Negara‖ itu memang benar-benar lahir tiga tahun kemudian (1945). Namun. Kekasih sedang melambai…melambai kita samoea.Misalnya. Proses mensubyektivikasikan makna ―negara‖. Dan hanya dengan itu. yang akan dimiliki massa): ―Ini perang sutji. bukan saja menunjukkan gairah dan semangat pemilikan tertentu terhadap ―negara‖.59 Pada 4 Oktober 1942 misalnya. tetapi juga menyiratkan seakan-akan sosok ―negara‖ itu telah amat dikenal. Maka. rasanya merupakan tali yang paling efektif mempertautkan masyarakat dan ―negara‖. ―jang pernah bertempoer dengan Belanda poeloehan tahoen. pandu–di hadapan sebuah sekolah agama–pada malam itu siap menerima komando untuk–meminjam bahasa Talsya–―membela kekasih dari ancaman‖. katanya dalam memoir itu. memprtahankan kedaulatannja‖.djangan membunuh wanita. djangan melewati batas.‖ Telegram itu di tutup dengan pertanyaan yang khas: .‖ Talsya menyambut kehadiran (kemerdekaan) negara–yang disebutnya ―kekasih‖–dengan antusias pada waktu yang paling dini (1946). siap oentuk bertempoer kembali oentoek kemerdekaan Indonesia. yang memberi makna terhadapnya. penyair Aceh membuat kata pengantar yang menarik: ―Tojoeh Poeloeh Joeta bangsakoe sedang berdjoeang mati-matian. dalam kumpulan sajaknya. Lambaian kekasih (1946). pastilah tak begitu jelas.

dan boeat menjandang sendjata serahkan kepada kami. dalam konteks masyarakat Aceh.Sudjono. Semua ini melahirkan kontras tajam. yang secara mudah menciptakan demarkasi antara ―negara‖ dan bukan ―bukan negara‖. H. Sebuah telegram bertanggal 27 Juli 1948 dari Kepala Staf AURI Komandemen Sumatera. Dan karenanya. dalam batas tertentu telah diciptakan dan diayomi masyarakat–perspektif untuk memahami sosok kehadirannya disiapkan oleh masyarakat itu sendiri. Bersamaan dengan itu. perbedaan tajam pun lahir antara wilayah ―negara‖ dan ―non-negara‖: ranah tempat mereka berada. Suatu suasana gemerlap yang hadir tanpa preseden. bagaimana makna subyektif masyarakat yang terproyeksi kepada ―negara‖. peta kognitif masyarakat Aceh telah menangkap beragam cara kehadiran ―negara‖ ke hadapan mereka. Wajahnya kini terwakili oleh industrialisasi besar-besaran di Aceh Utara. pesawat-pesawat dan para penumpangnya yang turun hilir-mudik Lhokseumawe-Medan atau Jakarta.A. tapi juga dengan harta. ―negara‖ hadir dalam sosoknya yang dikenal. Mereka melihat gedung-gedung mentereng jalan-jalan besar dan licin. Salam Revolusioner. Kehadiran dramatis ―negara‖ itu kemudian dilengkapi dengan kejadian lain. dollar lagi dengan berupa cheque. Dalam periode itu. Surat kuasa praft jang diterima padoeka jang moelia Presiden sebesar 140. Panglima Polim dan Teungku Abdul Wahab. yang ringkasnya lebih banyak dibalut dengan segala hal yang tak modern. Bukan saja untuk konteks Aceh. dilayangkan kepada Residen Aceh tentang sumbangan harta dari Tanah Rencong. Proses persuaan awal masyarakat dan negara merupakan bagian yang terpenting untuk memahami hubungan antara keduanya di masa kini. Maka. Serentak dengan proses industrialisasi itu.000 str. dalam perspektif masyarakat. bandara udara.60 Ada ketakjuban luar biasa terhadap penampilan ―negara‖ yang megah itu. dan ―negara‖ yang baru lahir–seperti kasus pahlawan toea dan pengorbanan harta di atas. Aceh mengalami kajutan baru. terutama dipihak masyarakat. Dalam situasi semacam itu. Tapi. timbulnya sesuatu yang menyebut dirinya Gerakan . Dalam periode itu. jika kita rekontruksikan secara imajinatif. adalah enklaf-enklaf tersendiri yang serba modern yang didukung oleh kalangan masyarakat tersendiri–karena lebih banyak dianggotai oleh golongan non-Aceh dan bahkan asing–yang terpisah dengan mereka. terpengarah melihat kenyataan baru itu. tetapi juga untuk seluruh masyarakat Indonesia secara keseluruhan. telah melahirkan pertautan ―pengertian‖ antara ―negara‖ dan masyarakat.000 dollar telah dikirim ke pusat AOERI. mereka rela mengorbankan segala sesuatu hal yang telah dikenalnya. ―Negara‖ yang belum lahir–seperti kasus T. ―Mengutjapkan sjukur telah dapat mengumpulkan 120. Wilayah kedua ini adalah dunia persawahan.‖Contoh di atas mengambarkan.―Oeroesan diplomasi terserah kepada toean-toean. kehadiran Negara lebih bersifat dramatis. persuaan itu selama decade 1970-an dan 1980-an menjadi lebih khusus. Wilayahnya itu.‖Kesiapan Membela‖kekasih‖ (sang ―negara‖) tidak hanya disambut dengan kesiapan menunpahkan darah. Rakyat Aceh yang sebagian besar dari dunia perladangan. wilayah ―negara‖ di Aceh menjadi sangat distinktive.M. terutama setelah huru-hara Aceh 1950-an mereda.

sosiolog Perancis sikap Risyad ini tidak menunjukkan gejala a specifi-cally symbolic struggle antarkelas dalam menentukan definisi dunia sosial. dengan demikian adalah ―negeri sultan. seperti sering menjadi ungkapan. dan ulama‖. telah menstrukturkan bagaimana respons masyarakat secara tipikal harus diungkapkan. Keseimbangan itu runtuh ketika Belanda mendominasi Aceh. ―Negara‖ kali ini telah terhayati sebagai sebuah kekuatan yang dahsyat. mempengaruhi hubungan masyarakat dan negara di Aceh. Ia menggambarkan suatu usaha ―menyesuaikan‖ (jadi bukan ―memaksakan‖) definisi dan tindakannya terhadap dunia simbolik yang berlaku di alam masyarakat (Aceh)–apa pun kelasnya. uleebalang. Dan justru pada puncak kekuatannya. Banwa dunia simbolis masyarakat Aceh yang terbentuk melalui dominannya discourse ulama. Pengalaman politik komtemporer masyarakat Aceh ini memperlihatkan betapa ―negara‖ kini telah tumbuh kuat. Sesuatu adidaya yang sumber-sumber kekuatannya tak terbayangkan akan habis. proyeksi pengertian antara keduanya pun tak bisa berbagi. Kemampuan tempur dan kecanggihan teknologi persenjataannya juga telah membuat masyarakat Aceh terperanggah. Gerakan ini telah menimbulkan kegoncangan yang mengancam keamanan. seperti yang dikesankan Bourdieu. Maka. kita akan bertumbuk dengan sistem kekuasaan tipikal Aceh pra kolonial pada tiga aktor utama kekuasaan: Sultan uleebalang. Tanah Rencong. Karena. keseimbangan politik. Melalui dominannya discourse ini. yang kali ini diwakili oleh pasukan keamanan. kejadian yang juga dramatis ini telah mendorong kehadiran ―negara‖ dalam bentuknya yang lain. merefleksikan pengetahuan dan kesadaran sipengucap akan situasi lokal. Belanda secara . kekuasaan. seperti pernah terjadi di Aceh Utara–yang kini telah mereda–di Aceh mungkin merupakan salah satu risiko yang harus diambil dalam kesimpangsiuran bahasa ini.60 Sejumput anarkisme. dan startifikasi seperti disampaikan Pierre Bourdieu. ia menjadi asing dan berada diluar jangkauan perspektif subyektif masyarakat. Bank Muamalat‖. Ucapan dan sikap Risyad itu merupakan inti persoalan sejarah sosial Aceh yang telah mematrikan– seperti telah disebut di atas–discourse ulama. Jika persoalan itu dilihat dari perspektif teoritas (yakni usaha menagkap hubungan antara budaya. seperti yang dikatakan Wilkinson. Seperti dikatakan Nazaruddin Sjamsuddin melalui aktivitas ketiga aktor tersebut. berbagai persoalan sosiologis dan politik baru tampil ke depan. Sikap Ibrahim Risyad itu justru sebaliknya. Undang-undang Peradilan Agama. disampaikan dalam sebuah rapat pemenangan Golkar di Banda Aceh. dalam ketakseimbangan struktur hubungan masyarakat dan negara. dan ulama. Dan dalam konteks diskusi kita. bahasa antara keduanya tak lagi sama. dan bagaimana pihak luar harus menyesuaikan tawaran aksinya agar mendapat respons yang terkehendaki.Aceh Merdeka. Ini terutama terjadi karena ketiganya tumbuh secara alami di dalam masyarakat Aceh itu sendiri. bahwa kini telah ada ICMI. Ucapan Ibrahim Risyad tanggal 26 Mei 1992: ―Masyarakat Aceh sebaiknya diberikan informasi. sosial dan budaya Aceh dapat terkontrol. Namun. Melihat persoalan ini lebih mendalam. yang tak terkalahkan (impregnable). akan selalu terjadi pada setiap momen dari social intercourse.

sosok ―negara‖ yang ―akan‖ dan ―baru‖ lahir diberi makna. Tapi. Bisalah dipahami. Regiditas ulama melawan Belanda. mengapa discourses ulama menemukan penerimaan alamiah di dalam masyarakat Aceh. Kaum uleebalang. Karena. PPP adalah penjelmaan kekuatan masyarakat. . Jarak yang membentang antara masyarakat dan ―negara-Soekarno‖ di Aceh sejak 1950-an dan ―negara Orde Baru‖ decade 1970-an dan awal 1980an. Perlahan-lahan mereka tumbuh sebagai penafsir yang palinh sah atas realitas ke-Aceh-an. uleebalang Teuku Panglima Polim.…‖ Ini merupakan sebuah perubahan dramatis dalam pola ke-Aceh-an. Eksistensi Sultan diakhiri dan ―kekuasaan politik‖ ulama dimulai. kepada Belanda–telah berpindah ke dalam Dewan Kesultanan yang terdiri dari Tuanku Raja Keumala. Melalui discourse ini pula. sejauh artikulasinya sesuai dengan lanskap discourses yang digelarkan para ulama. Inilah titik crucial sejarah sosial-politik Aceh. seperti yang terjadi pada kaum priyayi di Jawa. walau bukan tanpa perdebatan. mengapa Partai Persatuan Pembangunan (PPP) selalu mencapai kemenangan di Aceh kurun 1970-an dan awal 1980-an. Dengan demikian. dapatlah dikatakan perubahan semacam inilah yang nementukan wujud hubungan masyarakat dan ―negara‖ di Aceh. munculnya POESA (Persatoean Oelama Seloeroeh Atjeh) pada 1930an dan kemenagan beruntunnya dalam ―revolusi sosial‖ (1945-46) memberikan kesempatan pada mereka untuk menformulasikan gagasan-gagasan politik dan kebudayaan yang sesuai dengan tujuantujuannya. Perkembangan baru ini merupakan ―revolusi politik Aceh‖. untuk sebagian dijelaskan oleh diskrepansi discourses kedua belah pihak ini. kaum ulama memilih melanjutkan perjuangan melawan Belanda. di atas itu. sebuah bentuk political watershed terjadi: ―…maka kekuasaan kepala negara. Maka tidaklah mengherankan jika perubahan struktur dan actor kekuasaan dan. dan ulama Teungku Thji‘di Tiro. maka tidaklah perlu dijelaskan. Dengan melihat persoalan dari perspektif ini. ketika Keumala dan Polim juga ikut menyerah. Maka.otomatis menggantikan posisi Sultan. Di atas pelataran discourse itu. secara perlahan-lahan terdosmestifikasinya. di akhir masa kolonial dan awal kehadiran ―negara‖ kesadaran sosial-politik masyarakat Aceh telah terlingkupi oleh discourse tersebut.‖ tulis dokumen itu. Daud. Sebagai ―partai agama‖ ia telah tertempatkan dalam jantung kesadaran politik masyarakat. Formulasi gagasan itu dapat diringkaskan sebagai pandangan dasar masyarakat dan politik Islam apa yang saya sebut di sini sebagai discourse ulama. ―sepenuhnya tinggal dalam tangan Teungku Thji‘di Tiro. ketika ―negara‖ telah terlalu kuat dan jauh dari jangkuan proyeksi subyektif masyarakat. dan wujud serta fungsi ―negara‖ di masa kini dan masa mendatang harus di proyeksikan. dari sekedar ―agama‖ kea rah ideologisasi Islam. bahwa kedudukan kepala negara pada 1903–tahun menyerahnya M. munculnya kaum ulama sebagai pemimpin pribumi yang paling riil ini telah mempercepat transformasi Islam. Tetapi. dokumen POESA menunjukkan. Kosongnya kepemimpinan Sultan dan uleebalang memberikan kesempatan luas bagi ulama untuk mengembangkan kepemimpinannya yang distingtif. ―Negara‖ akan semakin acceptable. Sultan Aceh.

mengingat Aceh Utara adalah wilayah Aceh yang paling terurbanisasikan. bagaimana ―negara‖ menghampiri masyarakat– justru ketika hubungan itu rengang? Bagi siapa yang mengamati masyarakat Aceh komtemporer dan mengikuti dari dekat proses pemilihan umum 1992. Dari sinilah Golkar (sebagai wakil ―negara‖) memenangkan simpati masyarakat. membuat ―negara‖ hadir dalam konkret dalam sistem kognitif masyarakat dan lebih familiar.62 Dan untuk menghadirkan ―negara‖ sesuai dengan discourse ulama. Golkar kita jadikan standar karena ia merupakan perwujudan politik ―negara‖ yang paling konkret di hadapan masyarakat. Seperti terjadi di mana-mana. Terutama karena sifat kehadirannya yang dramatis pada decade 1970-an dan 1980-an. rangkaian tindakan ini merupakan usaha gigih para elit Aceh menghadirkan ―negara‖ ke hadapan masyarakat.63 . Melalui cara itu. Suatu tindakan yang mungkin terkesan radikal. yang telah membuat hubungannya berjarak dengan masyarakat. Dalam konteks ini. akan merasakan kehadiran ―negara‖ ke dalam masyarakat Aceh. Karenanya. Di atas panggung. Tapi. Dalam ritual politik yang sesungguhnya asing itu. panggung dan aksi kampanye di Aceh telah menjadi focused interaction– memakai konsep Irving Goffman secara serampangan–karena gerak umum partisipannya mempunyai focus tertentu. Golkar dan wakil-wakil ―negara‖ di Aceh telah membalut dirinya dengan simbol yang dikenal oleh masyarakat. pertanyaan yang tersisa dari pengalaman politik Aceh bisa juga bersifat ―universal‖ . Lembaga yang memberikan wadah bagi kehadiran itu adalah panggung kampanye dan penampilan wakil-wakil ―negara‖ secara lebih spesifik. ―negara‖ yang membesar–terutama akibat dari pembangunan ekonomi dan sistem keamanannya–semakin tak sensitif dari sentuhan proyeksi subyektif masyarakatnya. berada dengan dua atau tiga pemilu yang lalu).dengan berbagai variasinya. telah menjadi keprihatinan kolektif mereka. Melalui media bahasa daerah di atas panggung hasil pembangunan fisik–yang merupakan artikulasi kehadiran ―negara‖–mendapatkan proses vernacularization. Femomena keterasingan ―negara‖ dari masyarakat pastilah bukan monopoli Aceh. kehadiran Golkar sebagai wakil ―negara‖–dengan discourse pembangunan–berada ditepian emosi dan kesadaran politik masyarakat. Sejauh yang bisa dilihat. Lepas dari berbagai penilaian. ―negara‖ mendapatkan warna lokalnya. jalan terpenting masuknya ―negara‖ adalah melalui penelusuran discourse ulama. melalui kemenangan Golkar. Usaha masuknya ―negara‖ melalaui Golkar dalam kesadaran masyarakat tidaklah membawa hasil yang memuaskan. jarak simbolis masyarakat dan ―negara‖ diperpendek. gejala itu hampir bersifat ―universal‖ pula. seperti di usulkan Ibrahim Risyad di atas. Tapi. Kehadiran dramatis ―negara‖ kurun dua decade belakangan ini.Sejalan dengan itu. melainkan pentas itu telah dibalut oleh pertunjukan-pertunjukan lokal. massa tak lagi banyak melihat tokoh-tokoh nasional–orang-orang yang secara simbolis tak dikenal masyarakat (jadi. sang Bupati melarang pemutaran film setiap bulan Puasa.

ilmuwan politik Profesor Nazaruddin Sjamsuddin mengajukan beberapa artikel yang membahas sebab dan akibat serta proses pemiskinan rakyat di Aceh. Lebih dari itu. selama ini telah terjadi proses pemiskinan di Sumatera.65 kurang seru dibandingkan reaksi terhadap data sebelumnya. Atau.67 Ketiga. para wakilnya juga berkesempatan menghadirkan ―negara‖ menurut wajah yang terindentifikasi oleh ―discourse‖ setempat. Kendatipun demikian. Lust of Power Soeharto untuk Mengeruk Kekayaan Alam dan Memiskinkan Aceh Dalam sebuah proposalnya. Jika data BPS itu kita telah lebih lanjut. Tapi. . sesungguhnya telah menjadi ajang yang seru. Aceh hanya kalah dari Jawa Tengah yang memiliki 2. berliku dan menuntut pengenalan lapangan serta kegigihan elite Aceh. Keadaan ini jelas telah mengubah asumsi yang dianggap benar sejak masa kolonial hingga awal Orde Baru.64 5. yaitu 40. sebanyak 24. ternyata Aceh menduduki rangking teratas dalam pemilikan desa miskin. dapat dikatakan bahwa selama ini telah terjadi pergeseran wilayah kemiskinan dari Jawa ke Sumatera. sebab ternyata konsentrasi desa miskin dalam jumlah yang sangat besar pada umumnya terletak didaerah-daerah penghasil bahan mineral untuk ekspor. Dengan menelusuri liku-liku discourse ulama yang mapan.ternyata selama ini kita kurang memperhatikan pembangunan pedesaan di daerah-daerah penghasil devisa yang utama. Tapi.Maka ritual pemilu menjadi sarana penting.439 desa atau 28. ada beberapa hal yang sangat menarik perhatian. Apabila kita perhatikan tabel desa miskin BPS. yang di atasnya masyarakat berkesempatan memproyeksikan makna subyektif mereka atas ―negara‖. Ternyata apa yang terjadi bukan hanya terbatas pada perubahan data peta kemiskinan saja. Kecenderungan semacam itu bukan hanya ditunjukkan oleh data tentang Aceh. kalau yang kita perbandingkan di sini hanya keadaan di Jawa dan Sumatera saja. Tanggapan masyarakat terhadap data baru desa miskin yang dikeluarkan BPS belum lama ini. ―negara‖ bisa ―terterimakan‖ di Aceh–karena ia telah dibungkus dengan simbol yang dikenal oleh masyarakat (nya). Kesimpulan yang demikian juga tidak dapat dihindarkan. di luar dugaan-dugaan ilmiah. kita akan menemukan makna yang sangat mencengangkan. propinsi yang paling sedikit memiliki desa miskin di Sumatera dalah Jambi. Tapi. Bahkan cenderung lebih sering dilakukan eksperimentasi politik di desa-desa yang sebarnya adalah lumbung padi nasioanal. seperi Tangse dan Geumpang di Pidie. proses kehadiran ―negara‖ itu berlangsung secara rumit.32% dari keseluruhan desanya. di atas itu. Panggung-panggung kampanye yang secara kasat mata tampak riuk-rendah dengan teriakan dan sikap kekanak-kanakan. Pertama. saya tetap tersentak ketika memperlihatkan data terbaru itu.71% dari keseluruhan desanya.38%. angka ini cukup jauh di bawah persentase terendah di Jawa di luar DKI Jakarta.98% yang dimiliki Jawa Barat.275 desa miskin Aceh merupakan propinsi yang kedua terbesar jumlah desa miskinnya. yaitu 21. dengan lain perkataan. Bahkan dengan 2.66Kedua. dari delapan propinsi di Sumatera.

ternyata mempunyai desa miskin sebanyak 36. Tetapi. usaha mengentaskan kemiskinan di pedesaan haruslah ditunjuk secara langsung pada faktor yang menimbulkan pemiskinan tersebut. Kecenderungan yang sama dialami pula oleh dua daerah sumber utama mineral kita yang lain. Di satu pihak terlihat. Sejauh menyangkut pedesaan di Aceh. Tampaknya inilah yang menjadi salah satu faktor penyebab masih adanya sekitar 31. Dan pada saat yang sama. ekonomi masyarakat pedesaan dipropinsi-propinsi tersebut. bahwa sesuatu factor yang berlaku di suatu propinsi sama sekali absen di daerah-daerah lain.Riau yang juga merupakan daerah penghasil devisa utama kita. .33% dari jumlah seluruh desanya. Hal ini dengan sendirinya mengalihkan tujuan pembangunan dari menyejahterakan rakyat pada tujuan-tujuan politik. bahwa program pemerintah terlalu terpusat pada usaha menjadikan Aceh sebagai lumbung beras utama di Sumatera.68 Oleh karena itu. tidaklah berarti. Tekanan ekonomi. kondisi Riau juga lebih buruk daripada keadaan pedesaan Jawa Tengah. bahwa selama ini telah terjadi proses pemiskinan disebagai pedesaan kita. Hal ini antara lain disebabkan oleh konsentrasi pembangunan yang terlalu ditekankan pada pengembangan sektor mineral dan sarana-sarana pendukungnya. Selain itu. kecuali Irian Jaya. dari petani yang memiliki tanah menjadi petani penggarap.52%. yang antara lain disebabkan oleh tidak seimbangnya harga beras dengan harga komoditif lain. tidak ada usaha untuk mengendalikan kemerosotan itu. maka harga jual lahan pun menjadi rendah. yaitu Kalimantan Timur dan Irian Jaya.terjadi peralihan peranan. Peluang ini benar-benar dimanfaatkan oleh kaum yang lebih mampu. dan Irian Jaya sebesar 77. Di lain pihak. Perekonomian desa keempat propinsi ini memang lebih buruk dari pada desa-desa di kebanyakan propinsi lain diluar Jawa. dalam tinjauan Profesor Nazaruddin Sjamsuddin. Salah satu wujud kemerosotan kehidupan petani itu tampil dalam gejala tersingkirnya sebagian mereka dari lahan pertanian. Factor penyebab timbulnya proses pemiskinan itu bervariasi dari satu daerah ke darah lain. Profesor Nazaruddin Sjamsuddin. menurut rekomendasi Professor ilmu politik dari Universitas Indonesia ini. Pembangunan irigasi secara besar-besaran justru berlangsung pada saat kehidupan para petani sedang mengalami kemerosotan secara berkelanjutan.70%. baik yang berada di desa itu sendiri maupun di kota-kota. Menduduki rangking kedua di Sumatera. Usaha ini memang berhasil.47% desa miskin di seluruh Indonesia. telah menyebabkan banyak petani menjual sawah mereka. tampak pula ada keinginan di sementara kalangan untuk ―membuktikan‖. Akibatnya. Walaupun demikian. karena harga beras kurang menarik.situasi ini pun sama sekali tidak ramah. bahwa Aceh benar-benar sedang membangun. Di lain pihak. Dalam hubungan ini. tapi ia tidak secara otomatis dapat meningkatkan kehidupan para petani. data BPS mencatat persentase desa miskin di Kalimantan Timur dengan 45. dari kacamata politik Nazaruddin Sjamsuddin. memperlihatkan bahwa factor yang secara umum sangat menentukan adalah tiadanya sinkronisasi pembangunan sarana pertanian dengan perbaikan kehidupan petani. padahal beras merupakan komoditi pertanian yang harganya termasuk paling murah di negeri kita. Secara umum dapat dikatakan. terlalu tergantung dari persawahan.

menurut penelitian akurat profesor Nazaruddin Sjamsuddin memperlihatkan bahwa jumlah dan jenis pekerjaan yang semakin berkurang itu mengakibatkan para penggarap semakin tergantung dari pemilik sawah.Pada saat mereka menjadi petani penggarap. dengan geram profesor Nazaruddin Sjamsuddin yang sangat mengerti setiap jengkal tanah Aceh ini mengajukan solisi radikal bahwa kini pengentasan kemiskinan haruslah secara langsung bertujuan memperbaiki kehidupan para petani dan penggarap yang selama ini telah dirugikan oleh dampak negatif pembangunan. Tetapi. Uraian di atas tanpak seakan-akan bernada mengecam medernisasi pertanian. Kalau itu yang justru terjadi. BAB IV DOM: Pembantaian Peradaban Muslim Yang paling Keji Sepanjang Sejarah Indonseia . Dampak yang diterima para penggarap luar biasa besarnya yaitu mereka harus membiasakan diri hidup dalm situasi baru. Sebab. Tentu saja hal ini sama juga halnya dengan mengatakan. Untuk itu. Medernisasi tidak seharusnya mengakibatkan alat-alat produksi terlepas dari tangan mereka. apa yang sesungguhnya yang dipersoalkan adalah. sehingga mereka terus terikat kepada pemilik sawah. perlu segera dibuat‖dompet kasus DOM Aceh‖ di berbagai media massa dalam kurun waktu sedikitnya tiga bulan mulai dari sekarang ini agar uang yang terkumpul dapat disalurkan untuk generasi tertindas di Aceh. Mereka menjadikan pemilik tanah sebagai sumber utang. bahwa mereka tidak menikmati hasil-hasil pembangunan. Hal ini dengan sendirinya pula mempengaruhi tingkat upah di pedesaan. menerima upah yang rendah dengan kesempatan memperoleh utang atau menganggur dan tak bisa lagi berutang. Oleh Karen asituasinya memang sudah terlanjur demikain. Dengan demikian.69oleh Negara. profesi ini juga digerogoti oleh mereka-mereka yang berduit. tanpa mengakibatkan para petani digilas oleh arus kemajuan itu. Kedua. Barangkali ada gunanya bila kita mengingat pada tiga hal. bagaimana memodernisasikan pertanian. Selanjutnya. faktor-faktor yang menimbulkan kemiskinan di pedesaan tidak melulu berkaitan dengan sector pertanian saja. Ketiga. pilihan yang mereka punyai adalah. komitmen pemerintah pada pengentasan kemiskinan janganlah bersifat sektoral saja. melainkan lebih luas dari itu. perlu dijaga agar dana inpres desa tertinggal benar-benar dapat dinikmati oleh mereka yang berhak. berkuranglah jumlah dan jenis pekerjaan yang dapat dilakukan oleh petani penggarap itu. Traktor-tarktor kecil dan mesin-mesin pertanian lainnya dimasukkan kedesa-desa. maka mereka tidak akan pernah dapat memanfaatkan sarana-sarana fisik yang telah dibangun pemerintah selama lima pelita. Akibatnya. bantuan Inpres Desa tertinggal tidak ditujukan pada pembangunan sarana fisik desa melainkan pada usaha-usaha yang secara langsung dapat meningkatkan pendapatan petani. Pertama.

disalib dan ditembak diseret pakai tali lalu didor. bahwa Abu Jahal dan Abu Lahab tidak membunuh dan mengusik orang lain yang bukan divonis mati oleh sekelompok kafir Quraisi. ada pula yang diperkosa di depan anaknya. pria yang dibakar kemaluannya lalu disiksa dengan kabel dan gagang cangkul. karena mereka juga membantai wanita dan anak-anak yang tak bersalah. dipaksa bersenggama sesama tahanan. rumah dibakar. Abu Jahal dan Abu Lahab datang mencari Rasul di rumahnya. lebih kejam bila dibandingkan dengan Abu Lahab dan Abu Jahal pada zaman jahiliyah. leher digorok dan kepalanya ditenteng. Adapula yang diperkosa di depan anak atau di depan suaminya. Yang ironisnya ada juga wanita yang diperkosa secara bergiliran dan dimasukkan botol sptite ke dalam vaginanya. ternyata sedikit pun tidak mengusik Sayidina Ali dan keluarganya. Pada suatu malam. kepala digantung dan dipukuli dengan kayu. dan sistematis. sangat pedih dirasakan. Beberapa bagian bentuk kejahatan itu. disetrum. dikubur separuh badan lalu ditembak. Ternyat Rasullullah tidak ada. Wanita diestrum pada payudara dan kemaluannya. terorganisir. perkosaan yang dirasakan rakyat Aceh atas perbuatan militer selama DOM. Karena hal itu dilakukan oleh bangsa sendiri dan bukan bangsa lain yang pernah menjajah Indonesia seperti Belanda dan Jepang. Sebagian peristiwa penyiksaan tragis dilakukan aparat militer. tidak boleh menutup aurat saat shalat. harta dijarah. penyiksaan. Di tengah operasi yang berlangsung. Selain itu. misalnya ada wanita yang diperkosa secara bergiliran kemudian dicambuk dengan kabel. Sementara Sayidina Ali sendiri bersama keluarga diketahui sebagai pejuang pembela Rasullullah. yang dilihat hanya Sayidina Ali yang sedang tidur di tempat pembaringan. Penyiksaan dan penjarahan terhadap ―milik‖ perempuan . Kejahatan ini juga terencana. Setelah mengetahui Rasullullah tidak berada di rumah itu mereka lalu pergi mencarinya ke tempat lain. adapula yang ditelanjangi dan diarak sambil disiksa di tengah keramaian pasar dan terakhir ditembak di depan massa. ada korban yang diculik.Pembantaian di Aceh semasa rezim Soeharto jauh lebih biadab dan kejam dibanding kejahatan Abu Lahab dan Abu Jahal di zaman jahiliyah. Kualitas kejahatan kemanusiaan yang terjadi di Aceh sebagai hal yang. ada juga yang ditembak di atas pentas dipertotonkan. ada kemiripan dengan modus opernadi penculikan aktivis prodemokrasi yang melibatkan Kopassus di Jakarta. telinga disayat dan ditetesi jeruk nipis. Pada zaman jahiliyah yang dipelopori Abu Jahal dan Abu Lahab pada waktu itu memburu Rasullullah untuk dibunuh. dan kemudian ditembak di depan umum. Kedua pelopor jahiliyah itu. dianiaya. terjadi serpihan-serpihan peristiwa yang sangat sulit diterima oleh siapa saja yang masih mempunyai hati nurani. luar biasa. sehingga para korban kini masih mengalami trauma berat. dan suami dipaksa keluar dari rumah sementara istrinya di telanjangi lalu diperkosa sambil berdiri. kepala dipukul dengan balok lalu dikuliti di depan anaknya. Militer yang didatangkan ke Aceh pada rezim Soeharto ini. giginya dicabut dengan tang. Itulah antara lain berbagai cara penyiksaan dilakukan militer terhadap rakyat Aceh. ditembak dalam sumur. Peristiwa pembantaian. Di antara data yang diserahkan pegiat LSM kepada Komnas HAM antara lain. Peristiwa tersebut menggambarkan.

setelah diperkosa ketiganya dibaringkan bersusun. bahkan langsung membawa korban ke Komnas HAM. selama berlakunya Operasi Militer. Tetapi. Setidaknya LSM. membuat korban/keluarga selalu berada dalam kondisi diintimedasi. Adanya ancaman dari pelaku untuk ―tidak mengungkap‖ kejadian tersebut pada orang lain. Sawang. Kasus-kasus dari berbagai bentuk tindak kekerasan yang dialami perempuan yang terjadi dari ratusan kekerasan yang terjadi seputar diberlakukannya Daerah Operasi Militer selama ini tidak pernah terungkap. Usaha pendampingan terhadap korban sudah dilakukan.1 No. gadis (Kec. sering dianggap aib dan memalukan. Di bawah ini akan diberikan beberapa contoh pola kekerasan yang terjadi terhadap perempuan di Aceh. 4. 2. Aceh Utara) 1991 Ketika korban diperkosa oleh oknum petugas (kesatuan tidak jelas).yang berharga. karena pelakunya aparat yang sedang bertugas di daerah tersebut. Namun sampai saat ini sebagian besar korban belum tertangani. LBH. Akibatnya korban atau keluarga selalu berusaha untuk menutupi kejadian tersebut. . yang namanya bau busuk tidak pernah bisa ditutupi selamanya. Adanya ancaman dari pihak-pihak tertentu terhadap orang ataupun LSM yang mendampingi korban. dan aktivis mahasiswa sudah mengawali mengungkapkan fakta tersebut. Sejak turunya TPF DPR RI ke Aceh. 2. apalagi kepada orang yang tidak terlalu dikenalnya. Penderitaan dan trauma yang dialami korban sangat mendalam. An. sejumlah kasus perkosaan dan pembuhunan terhadap perempuan juga dimulai terungkap dan menghiasi halaman muka suratkabar. mulai dari pelecehan seksual sampai pembunuhan justru dilakukan oleh aparat yang seharusnya melindungi dan membela rakyatnya. lalu ditembak.Bc 24 tahun. 3. seperti: 1. As. sehingga saat sulit bagi korban untuk menceritakan pengalaman buruknya. Ada beberapa alasan yang menyebabkan informasi ini tidak diketahui oleh masyarakat luas dan dunia internasional. Korban pemerkosaan terutama Aceh. Initial Nama Samaran Umur (tahun)/Status Waktu Kejadian Modus Operandi 1.

Sekarang bayi tersebut sudah berumur 14 bulan. dan disiksa.ketika suami korban pulang dan segera melapor ke pos jaga. Sum Gadis…. Ibu rumah tangga (Kec. Sawangan.00 yang diantar komandannya. 6. Sh 32 tahun. tujuan mencari suami korban yang dituduh GAM. memperkosa dan mengancam akan menembak kalau tidak melayani dia. Bandar Dua. Pidie 17-8-1996 Korban sedang berjualan di warungnya. N 38 tahun. 5. lalu ditembak.. Bandar Dua. Aceh Utara. gadis Kec. dan punya anak laki-laki tidak dinikahi juga. Kakinya cacat). ketika mencari pertanggungJawaban setelah anak tersebut lahir. Oktober 1994 Sejumlah pasukan datang ke rumah korban (kesatuan tidak dikenal). Ibu rumah tangga (Kec.000. korban disuruh menandatangani tidak akan menggugat HMS dengan memberi uang Rp500. karena suami tidak ada di rumah (mencari nafkah keluar kota sebagai Mugee). korban yang hamil 6 bulan dibawa. diperkosa oleh oknum aparat (kesatuan tidak).sejumlah oknum tentara dari yonif Ulee Glee. Korban hamil. korban sudah meninggal dalam kondisi perut terbelah dan bayi sudah dikeluarkan. yang mengaku masih bujangan. Ti Gadis. An. 4. HMS mengejar dan mendorong pintu yang sedang dikunci Sh. Pidie 1998 . Pidie 1996 Sum berpacaran dengan Sertu Har (anggota Yonif 126). Ketika Sum menyusul ke Pematang Siantar ternyata Har sudah punya istri dan 2 anak. Sh yang ketakutan langsung tertatih-tatih pulang (Cat. salah satunya Pratu HMS dalam keadaan mabuk mengganggu Sh.thn. Aceh Utara) 1991 Korban sedang hamil 5 bulan. Setelah hamil (menurut korban juga dipaksa). Gandapura. Kec.Dn 37 tahun. 3. Dan berjanji menikahinya. Korban dan bayi meninggal dunia. Li. Ulee Glee.

Pidie Maret 1998 Korban diambil sebagai sandera-sandera karena suami korban yang mau diculik tidak ada. 9. rumahnya hancur diobrak-abrik tetapi senjata tidak ditemukan. ditendang. lalu dipindahkan ke Rancung dan bulan Juni 1998 dilepaskan. ketika di introgasi ditelanjangi serta disetrum pakai listrik. 45 thn. rencananya payudara nya mau disetrum juga tapi dilarang oleh Komandan pos. di tangan dan paha. di bawa ke Arun. Ketika dilepaskan yang terakhir. Mutiara. korban ditahan selama satu malam. Ibu Rt. Desa Didoh Kec. Pidie Maret 1998 Korban ditahan Kopassus. dan sampai saat ini tidak tahu bagaimana nasib suaminya. disiksa selama satu minggu. An 25 tahun. . Pidie Febuari 1998 Korban ditangkap dan dibawa ke ―Rumoh Geudong‖ oleh Kopassus setelah pulang mengunjungi anaknya di Malaysia. Ibu Rt. di payu dara dan vaginanya selama 15 hari. Siksaan yang sama. April 98 korban kembali dijemput dengan tuduhan dijemput dengan tuduhan menyebunyikan senjata. Korban disiksa. Rs 32 thn. ditelanjangi. Glumpang Tiga. Pidie Maret 1998 Ketika korban dibawa Kopassus ke pos Arun dengan tuduhan ―mempeusijuk‖ senjata. Terpaksa korban mengumpulkan uang dan memberikannya. Tiro. korban diminta uang Rp500. korban dilepaskan. Korban ditelanjangi. 8. disetrum. Ktj.Ketika diperkosa oleh aparat (kesatuan tidak jelas). Mn. Mutiara.000.dengan ancaman. kemudian baru dilepas. Korban dan Bapaknya dibawa Kopassus dan di introgasi di pos Arun. Ibu Rt Kec. korban dianiaya dengan dipukul dan ditamparkan berkali-kali. proses introgasi mulain dilakukan ketika korban sedang tertidur nyenyak (pukul 4. disiksa. 7. kalau tidak diberikan. Setelah suaminya datang menyerahkan diri. Desa Cot Baroh Kec. 10. Salah satu dari ortu gadis tersebut pulang dan ditembak.00 subuh). disetrum. 45 thn Ibu Rt. maka korban akan dijemput lagi. Korban ditelanjangi. dengan harapan Bapaknya yang dituduh terlibat/pembantu GAM pulang (turun gunung). payudara dan vaginanya disetrum. Korban meninggal setelah 4 hari. Ds Ujong Rimba Kec.

Ibu Rt. . karena sebagian yang mengalami pelecehan sudah mempunyai suami dan menimbulkan persoalan suami. Pidie Agustus 1996 Korban mengalami pelecehan seksual oleh kepala desa. Mutiara Pidie 4 Januari 1998 Malam. Nm 35 thn. Nm dibawa pos Sattis pintu 1 tiro. pelecehan seksual dan pembunuhan belum sepenuhnya terdata lengkap. pahanya dipukul hingga beku darah. lalu dibawa lagi ke pos tiro. Kec. Kemudian lehernya diikat dengan tali. Pidie Agustus 1996 Korban ditangkap Kopassus ketika di introgasi. Beberapa di antaranya korban meninggal dunia. 12. Sampai sekarang statusnya wajib lapor. Data di atas. ditahan 2 malam. Nm diperiksa dan ditanya suaminya. korban disiksa. sehingga saat ini pendengaran Mn menjadi tidak jelas lagi. Hf 38 thn Kec. Besoknya Nm dipulangkan. beberapa yang lainnya berada dalam kondisi fisik dan psikologi yang sangat berat. Kemudian Nm disiksa. Dari hasil investigasi banyak yang mengalami pelecehan sampai ketahap pemaksaan melakukan hubungan seksual. Kepalanya dihantam benda keras. Tetapi korban lainnya tidak mau jadi saksi. Sampai saat ini jumlah korban yang mengalami perkosaan. Alasannya lain. Nm diambil aparat EF dan Sla dan kembali dibawa ke pos sattis pintu 1 tiro. Karena suami tidak ada di rumah. 13. Laweung. Besoknya Nm disetrum di vagina dan payudaranya. Laweung. Malamnya Nm diperkosa oleh A didepan anaknya dengan muka dan mulutnya di tutup kain. Nm mengalami siksaan beberapa hari dan kemudian dilepas. Nm diperiksa sambil diperiksa sembari disiksa dan ditelanjangi. Desa Rintik. Nm membawa serta anaknya yang berusia 2 thn karena takut tidak terurus. ketika berada di dalam rumahnya sendiri. Pada awal Mei 1998. beberapa aparat mendatangai rumah Nm untuk menjemput suaminya. Nm 38 thn. ditelanjangi dan disetrum di pos Arun. karena adanya ancaman dari kepala desa keluargannya (bapak/suami) akan di tuduh GPK. Kec.11. Dari pemaparan fakta di atas dapat dilihat betapa kejamnya perlakukan kekerasan oleh aparat terhadap kaum perempuan. serta mengalami penyiksaan serupa. hanya contoh kasus dari berbagai bentuk kekerasan yang dialami perempuan pemberlakuan Daerah Operasi Militer baik secara langsung dan tidak langsung.

ABRI membuat daftar tentang orang dan keadaan mereka yang berada di tempat-tempat penyekap itu. tapi itu yang seharusnya tak boleh terjadi. bahkan pembakaran rumah. ditekan dan dianiaya. Harus ada upaya pemerintah untuk melakukan itu. Di luar data hampir 2. Mungkin setelah di luar yang ada dihabisi. khusus di tahun 1998 ini sedikitnya ada 34 orang hilang di Aceh. Umpamanya. Kalau penculiknya jelas dan mereka dibawa ke mana. perhiasan. Maka. misalnya ada yang cacat. kendaraan. korbannya di-pressure.Ada data lapangan yang menunjukkan beberapa wanita Aceh dihamili aparat keamanan selama DOM. Yang prinsipil saat ini tidak saja ABRI. Tempat-tempat penyekapan di seluruh Aceh merupakan bukti tentang adanya operasi militer di Aceh. uang. dan sebagainya. Kasus orang hilang di Aceh sama dengan kasus penculikan aktivis prodemokrasi di Jakarta. misalnya. untuk menunjukkan itikad pemerintah memperbaiki kondisi atau merehabilitasinya. untuk menyerahkan mereka yang diculik. penjarahan. yang terbaik adalah pelepasan secara formal. otomatis tinggal dilepaskan saja dari tempat penyekapannya. Hal yang demikian akan membawa dampak psikologis juga tehadap proses pemulihan di masyarakat. Wanita-wanita malang ini mencemaskan kalau pasukan ditarik. pemulangan mereka yang masih dimungkinkan dari tempat-tempat yang begitu. setelah itu dibunuh dan mayatnya dibuang dengan keadaan fisik yang rusak. Dan ABRI menyatakan bertanggung jawab terhadap . yang menyebabkan anak mereka tak (lagi) punya ayah. bahkan ada yang sudah punya anak. Termasuk menjelaskan secara jujur kalau di antara mereka ada yang sudah meninggal kepada keluarganya masing-masing. tapi juga diikuti dengan penghilangan harta. Pemerintah harus mengumumkan seacara terbuka siapa-siapa saja yang menjadi korban kekerasan ini untuk mendaftar di rumahsakit-rumahsakit untuk diberi pengobatan gratis. Dalam proses-proses begini. Mereka rata-rata dibawa ke pos sattis Kopassus. atau adanya bentuk-bentuk penistaan kemanusiaan. Termasuk dibeberapa daerah lain bahwa ini tidak saja termasuk penghilangan orang. agar masyarakat atau keluarganya tidak dapat mengenalinya lagi. serta wajah sukar diidentifikasi lagi. tapi juga pemerintah daerah (Pemda) punya kewajiban untuk mengembalikan situasi ini. Dimulai. Merehabilitasi kondisi ketakutanketakutan masyarakat. Secara otomatis. menjadi bagian dari rehabilitasi situasi ketakutan masyarakat. mengundang keluarga-keluarga mereka dan tempat (lembaga-lembaga) di mana mereka selama ini mengadu. terluka dan sebagainya. Masyarakat Aceh menjadi masyarakat yang dibuat ketakutan sekian tahun. tanah. selalu ada pemerkosaan dan ada anak yang dilahirkan oleh proses yang semacam itu. serta menjadi bagian dari proses rehabilitasi yang terhadap dan harus dilakukan. Karena baru diculik kelihatannya masih berpelung ―di selamatkan‖. Digunakan cara-cara pelaku penculikan selama ini banyak dilakukan pemerintah Soeharto. Kemudian. Rehabilitasi itu mencakup juga ganti rugi barang-barang yang dirampas aparat dari masyarakat.000 orang yang dinyatakan hilang sejak 1989. Rehabilitasi terhadap fisik korban secara langsung.

Yang penting. Dari hasil investigasi LSM dan laporan keluarga korban.maupun oleh masyarakat. peta persoalan akibat dari semua proses yang terjadi di Aceh sejak 1989 itu belum terekam dengan baik. jika masyarakat masih ketakutan untuk memberikan informasi sepanjang situasi ketakutan masyarakat masih belum mampu dikubur. Dan sekarang yang jadi persoalan. Pelepasan dengan pola pembebasan aktifis di Jakarta malah menambah masalah pelanggaran hak asasi. Beliau dipersona non-grata di beberapa Negara Eropa.2 Dia tidak termasuk hukum perang. Ketika mereka terbunuh. yang di dunia internasional. tapi juga banyak orang yang memanfaatkan situasi DOM itu untuk. Tapi. sekaligus sebagai tameng saat ABRI berhadapan dengan GPK. Pernyataan-pernyataan yang berbau mengancam. Kejahatan terhadap kemanusian secara otomatis harus dipertanggungJawabkan oleh pemerintah yang mengambil keputusan untuk kemudian menimbulkan ruang bagi orang intuk melakukan berbagai kejahatan bagi kemanusian. semestinya itu tidak dilakukan lagi. Maupun terhadap individual yang kemudian menimbulkan persoalan-persoalan mendasar lainnya. saat ini kalau memang pemerintah beritikad baik memperbaiki kondisi di Aceh. bukan saja militer yang melakukan itu. sebelum situasi itu diikuti dengan perbaikan kondisi masyarakat Aceh. secara otomatis mereka memiliki kewajiban membangun ruang rasa aman masyarakat agar persoalan ini lebih menjadi mudah dan lebih terbuka. ternyata banyak anggota masyarakat yang dimobilisir ABRI ikut operasi. karena hal itu bagian dari proses menghambat perbaikan kondisi di Aceh. haruslah dihindari. tak pernah dipertanggungJawabkan. Kalau dia kesana akan ditangkap. naka kita masih akan menghadapi hambatan-hambatan proses pertanggungJawaban. Tapi. Dan ini semua harus dipertanggungJawabkan. asal ada laporan dan pengaduan dari masyarakat. memperbolehkan akses ekonomi dan sebagainya. tetap bukan hukum perang. baik secara individual. dan lain-lain. yang juga penting. bahwa yang terjadi di sini adalah kejahatan terhadap kemanusiaan. Baik oleh ABRI sendiri. maupun melalui organisasi. apa yang disebut dengan istilah dipersona non-gratakan atas suatu tindakan yang dianggap melanggar kemanusiaan ini seperti yang dilakukan terhadap Sintong Panjaitan. karena di Aceh tidak ada perang. bisa melapor resmi langsung atau melalui faks . Tapi. Bentuk-bentuk kekuasaan.karena hal ini merupakan kejahatan terhadap kemanusiaan. misalnya. bukan berarti mereka yang melakukan kejahatan terhadap kemanusiaan itu tidak bisa dikenakan sanksi. Lagi pula. Satu hal yang mendasar yang terjadi di Aceh. Sebab. maka itu tergolong kejahatan luar biasa dan menjurus pada pemusnahan peradaban etnis Aceh. pencabutan DOM masih terlalu formil untuk dinilai sebagai suatu keputusan politik yang berarti. Jangan sampai penyelesaian masalah ini malah membuka ruang bagi pelanggaran HAM lainnya. sebetulnya warga Aceh.orang-orang yang sudah meninggal tersebut. Dengan begitu. gara-gara DOM ini. Berbagai pelanggaran HAM selama berlangsungnya operasi militer di Aceh seperti yang belakangan ini terungkap benar adanya. Saya kira. pressure.

Karena korban sendiri ketika minta pamit memberitahukan dan dikuakan keterangan kepala . Ibu rumah tangga yang sekarang tinggal bersama anaknya di gubuk reot tiga kilo meter bagian Timur Kota Lhoksukon. menitip pesan pada kepala lorong jika ia sudah pulang segara datang ke pos penculik. Sejauh ini. korban mendayung sepeda langsung datang ke pos Matang Ubi Lhoksukon menjadi oknum itu. Marcos saja di Filipina tak melakukannya. Kecamatan Baktia Pantonlabu.atau surat perorangan pun boleh kepada Komisi HAM PBB. di Asia ini. sampai sekarang belum pernah pulang ke rumah. Selama ini ia mengaku hatinya tersiksa dan terpaksa menangis. kata Kasmawati. Sejak korban dibawa ke Pos Alue Billi 30 Maret 1997. mungkin ditangkap orang lain. yang terakhir memperaktekkannya itu Burma. yang masih berlangsung di negara yang relatif berkehidupan modern ini. Setelah dapat kabar itu. kata Kasmawati. Itu artinya. Tapi. Dengan pernyataan pencabutan DOM di Aceh oleh Pangab di Lhokseumawe. Kalau ia sudah dibunuh. para janda yang suaminya diduga diculik aparat keamanan di daerah itu berharap agar suami mereka bisa dikembalikan. Padahal. Dan Indonesia termasuk Negara yang tertinggal dalam menjauhi tindak kejahatan tradisional itu. pernah ada di beberapa Negara Afrika dan beberapa Negara Amerika Latin yang relatif tertinggal. cuma beberapa Negara yang masih melakukannya. Mereka tiap hari menanyakan ke mana ayah pergi. Kecamatan Lhoksukon Aceh Utara. Namun. Seorang petugas berinisial IRF yang dijumpai di Pos tersebut tidak tahu ke mana korban dibawa tapi IRF mengaku pernah memesan Amiruddin ke Pos lewat kepala lorong. kala petugas datang. beberapa jam kemudian korban pulang ke rumah menitip sepeda. Kemudian. sadisme yang terjadi di Aceh adalah kejahatan palinh tradisional. Begitu suaminya Amiruddin pulang dari kerjanya sebagai petani. agama (Islam) mengajarkan bahwa membunuh satu orang itu sama dengan membunuh seluruh isi bumi dan langit. korban mendapat kabar dari kepala lorong M Yusuf bahwa ada pesan dari petugas Kopassus. tapi tidak datang ke Pos. didampingi Direktur LSM-YAPDA Sugito Tassan Lhokseumawe mengatakan pertama suaminya di jemput petugas ke rumah. Tiga hari setelah ia dibawa ke Pos Kopassus Alue Billi. Ia berharap suaminya Amiruddin (30) bisa menyaksikan HUT-RI ke53 bersama anaknya. Kasmawati datang sekaligus membawa pakaian dengan harapan bisa ketemu dengan Amiruddin. Bila itu disampaikan. kala itu ia didampingi seorang petugas berpakaian preman dan kepada isterinya korban memberitahukan ia dibawa Kopassus ke pos Alue Bilie. kata Kasmawati. korban tidak di rumah. ujar beberapa janda asal Lhoksukon 3melalui LBH Iskandar Muda dan LSM YAPDA Lhokseumawe. Ini kejahatan paling kasar dan tradisional. hendaknya bisa diketahui di mana kuburnya dan meminta perintah mengusut para pelakunya. lantas petugas berinitial IRF. kata Kasmawati meniru ucapan oknum IRF didampingi Direktur YAPDA Lhokseumawe. secara umum dikenal pembantaian para jenderal dalam peristiwa G30S/PKI sebagai sesuatu yang sadis. Ia yakin yang mengambil itu aparat keamanan. kejahatan kemanusiaan itu nilainya sangat tinggi. Dibandingkan apa yang terjadi di Aceh. Saya tidak mampu Jawab pertanyaan anak yang ditinggalkan. Seperti diakui seorang ibu rumah tangga Kasmawati (30) warga Desa Matang Reudeup. komisi tersebut niscaya akan melakukan penelitian terhadap bentuk-bentuk kekerasan di Aceh.

dilihat. kata Kasmawati. fitnah. gadisgadis yang tinggal sekitar Sum juga dapat terimbas kecemasan karena jiwanya. Sebagai contoh. yakni Ny Rukiyah (35). sedangkan anak yatim sekitar 6. Selama suaminya ditahan penculik. tapi ia berada dalam tahanan petugas dan selama korban dijemput. Seorang srikandi Aceh. ekpose. tak mungkin anak itu bisa melanjutkan sekolah ke SMP nanti. didengar. Namun. apalagi diraba. dan sebagainya terancam.4Hal itu dikemukakan Gubernur seusai membuka Massa Sidang ke-2 1998/1999 DPRD Tk 1 Aceh di Banda Aceh. Nurjanah Bachtiar Nitura. Neurosa histerik ditandai dengan hilangnya fungsi mental atau fisik tanpa dikehendaki. peluang timbulnya kekacauan mental (mental disorder) semakin tinggi.480 orang. Manifestasi . Penderitaan panjang yang dialami telah menginggalkan luka-luka yang kasat mata karena merupakan luka fisik. bahkan anak-anak. tua atau muda. sehingga para janda dan anak yatim tidak merasa tertekan batinnya. menakutkan. Hanya Nurjamanlah yang menyumbang ilmu psikologi untuk Aceh bagi rehabilitas mental-psikis rakyat yang sudah sangat menderita ini. ia pernah bermimpi tiga kali seolaholah korban pulang ke rumah berseda gurau dengan anak-anaknya. Yang jelas dalam stituasi demikian. atau luka-luka dalam jiwa yang sulit untuk dipandang. Sum yang menjadi korban pemerkosaan oknum aparat tentu akan mengalami trauma psikis yang berat. kekerasan. Bahkan. dan ketidakadilan. juga beberapa janda lainnya di desa Matang Reudeup Lhoksukon.000 orang. Hal ini akan mempengaruhi kondisi psikis seseorang sehingga ia merasa serba tidak pasti dan terancam keselamatannya. sampai sekarang belum diketahui nasibnya. baik moril maupun materil. menghadirkan sebuah situasi ketidakpastian dalam kehidupan seseorang. Selain Kasmawati.lorong. sarjana psikologi. Data sementara yang berhasil dihimpun Forum Lembaga Swadaya Masyarakat (LSM) Aceh menyebutkan. Istri M Yusuf Husen itu mengisahkan suaminya di jemput petugas tahun 1991 lalu. Pemda mengakui masih banyan para janda dan anak yatim dari keluarga korban yang perlu mendapat perhatian. terutama para janda dan anak-anak mereka yang telah menjdi yatim. Pemda Aceh berjanji akan terus membina dan menyantuni para keluarga para korban orang hilang dan tindak kekerasan akibat operasi militer yang berlangsung di daerah ini sejak 1991. tidak menutup kemungkinan trauma psikis tersebut juga dapat terimbas pada mereka yang secara tidak langsung mengalaminya. namun Pemda Aceh akan terus berupaya membantu para keluarga korban akibat operasi militer di daerah ini. mengungkapkan bahwa trauma psikis yang dialami oleh mereka yang langsung mengalaminya tentu lebih berat. atau bahkan dirasakan. Trauma psikis yang di alami para korban DOM. Meskin jumlah janda dan yatim belum diketahui persis. terjadi karena peristiwa yang secara langsung maupun tidak langsung dialami. Namun.5 Bentuknya antara lain: 1. wanita hitam manis itu punya firasat bahwa suaminya masih hidup. jumlah janda akibat opersi militer di daerah ini mencapai sekitar 1. eksistensinya. kata Kasmawati pihaknya bersama anak bersandar hidup pada orang tuanya. harga diri sebagai wanita. kata Kasmawati menunjukkan wajah sedih. Situasi yang serba mencekam. Bahkan. biaya sekolah dua di antara empat anaknya ditanggung ayahnya yang sudah uzur itu. baik laki-laki ataupun perempuan.

3. dan lain-lain akibat diperkosa atau disakiti pada kemaluannya (diseterum).366 janda di Pidie yang didata sampai akhir 1990 itu.498 janda cerai mati. Jumlah janda cerai mati tersebut itu bukan semua janda korban operasi militer. termasuk jumlah janda akibat kematian biasa. di samping faktor budaya merantau di kalangan mayarakat Pidie. Sensus terakhir tahun 1990. yakni 5. jumlah janda di Pidie mencapai angka 23. Gangguan psikis lainnya. 1991. tidak melukai diri sendiri atau orang lain. dalam tahun 1991 yang marak operasi militer untuk memberantas gerombolan pengacau itu pula. 2.366 orang. Pidie diperkirakan memiliki jumlah janda tertinggi. kantor statistik kabupaten Pidie tak mendata jumlah janda ini secara rutin setiap tahun. meliputi 19. Angka 23. Neurosa phobia ditandai dengan ketakutan yang hebat terhadap sesuatu yang pernah menghadirkan pengalaman traumatis pada dirinya. Beberapa gangguan seksual. dari rata-rata 1. Data akurat menyangkut janda korban operasi militer sendiri hingga kini belum terdata. Hasil sensus penduduk terakhir (1990). Angka jumla cerai mati dan cerai hidup ini hanya didata setiap sensus penduduk secara nasional sepuluh tahun sekali. Misalnya seorang gadis yang diperkosa menjadi takut dengan lakilaki atau seseorang yang menyerupai laki-laki (misal gadis tomboy). missal: Lumpuh. tingkat pertumbuhan penduduk Pidie anjlok drastis. janda cerai mati meningkat hingga totalnya melampaui jumlahnya 24. Melainkan. Frigid (dingin). murung. sering hilang orintasi terhadap lingkungan dan kesembuhan permanen jarang sekali) yang pada kesempatan ini tak mungkin disebut satu per satu. ditingkat nasional pertumbuhan penduduk Indonesia rata-rata 2% per tahun. temporer.4% per tahun menjadi 0. 6. besar kemungkinan karena angka kematian lebih besar dibandingkan jumlah kelahiran. baik . menyalahkan diri sendiri. Paranoid dicirikan dengan adanya kecurigaan yang tinggi dan rasa bermusuhan yang hebat. Sebagai contoh pecah pribadi. berusaha melupakan taumanya hingga terjadi amnesia. Neurosa depresif merupakan suatu gangguan perasaan dengan cirri-ciri harga diri rendah.868 janda cerai hidup. Padahal.4%. Bahkan. terus-menerus dan penyakitnya progesif. misalnya vaginismus (ketegangan otot vagina sehingga perempuanpun tak dapat berkoitus secara normal dengan suaminya).5% dari jumlah penduduknya waktu itu.6 Di antara 10 Dati II di Aceh. kurang bersemangat. tuli. Yang menarik. Dan. baik jenis neurosa (mengenai sebagian kepribadian. buta dan lain-lain setelah mengalami traumatis. dapat membahayakan diri sendiri atau orang lain. Tapi.gangguan ini dapat berupa reaksi konversi yang merupakan konversi kecemasaan dalam bentuk gangguan fungsional syaraf.000 janda. apatis. 4. Rendahnya angka pertumbuhan penduduk di Pidie pada dua tahun ini memang bukan merupakan keberhasilan KB. atau penyebab lain. 5. Namun. dapat juga berupa reaksi disosiasi di mana beberapa fungsi kepribadian terpisah satu dengan yang lain. Juga pada operasi. peluang kesembuhan masih tinggi) atau bahkan psikosa (mengenai seluruh kepribadian. pertumbuhan penduduk di Pidie pada tahun 1990 dan 1991 hanya 0. pada kondisi tertentu ada keinginan untuk bunuh diri.4%. akibat operasi militer yang mulai gencar pada 1990 memang telah mendongkrak jumlah janda di Pidie. massa itu.7 Sayangnya. dan 3.

istri kehilangan suami dan anak-anak kehilangan ayahnya. Glumpang Tiga. dan pada 1991 217. Padahal.4% per tahun hanya ditemukan pada 1990 dan 199. tapi belakangan ini suasana memperingati hari kemerdekaan dilakukan secara terpaksa karena adanya tekanan.ke luar negeri maupun luar daerah. anak-anak yatim. 446. 547 perempuan serta 220. 433.608 perempuan serta 205. Permintaan maaf itu.700 (1993). Rakyat Aceh sejak jaman perjuangan telah memberi sumbangan yang luar biasa kepada bangsa dan Negara yang tercinta ini termasuk nyawa para syuhada yang memperjuangkan kemerdekaan dari tangan penjajah. dan 460. dan kecamatan Pidie. Peristiwa pembantaian. penyiksaan dan perkosaan semakin pedih dirasakan karena hal itu dilakukan bangsa sendiri.377 Jiwa (1990).533 laki-laki. Kaum perempuan di Aceh ingin menikmati peringatan hari kemerdekaan dengan suasana penuh kekhusyukan tanpa ada pemaksaan-pemaksaan dari siapa pun. Atas tingkah-laku segelintir prajurit ABRI selama beroperasi di Aceh.654 (1994). tapi mencari di mana suami dan ayah anak-anak mereka. Akibat banyaknya jumlah janda di Pidie. perempuan Aceh masih harus terus berjuang karena realisasi dari pernyataan itu belum dilakukan. dan pada 1997 239.011 (1992). Inilah peristiwa pedih yang pelakunya harus dihukum. Sampai dua tahun terakhir pun tak jauh beda.900 laki-laki.391 (1997). tapi pemerintah Daerah Aceh dan tokoh-tokoh yang menghadirkan ―DOM‖ di Aceh juga harus meminta maaf. Forum perempuan . Meskipun pencabutan DOM sudah dilakukan. maka tak heran perbandingan jumlah penduduk laki-laki dan perempuan terlihat cukup mencolok.8 Pertumbuhan yang hanya 0. Pada 1990 terdapat 216. banyak perempuan Aceh menggendong anak bukan merayakan kemerdekaan. Jumlah janda di Pidie merata di semua kecamatan.012 penduduk perempuan serta 219. 454. Forum perempuan Aceh pada kesempatan itu menguraikan sebagian kecil rincian peristiwa pilu yang dialami kaum wanita di daerah yang di berlakukan operasi militer. 423. 440. Bila semua kita merenungkan sumbangan rakyat Aceh itu. Sedangkan pada tahun-tahun selanjutnya pertumbuhan rata-rata1.4 persen. enam kecamatan ini tidak semua masuk enam teratas dari segi jumlah penduduk. Meuredu. sama sekali tidak patut kalau orang Aceh dibantai disiksa seperti yang terjadi pada era operasi militer digelar. Yaitu Pidie. Peringkat enam teratas ditempati berturut-turut kecamatan Mutiara.547 (1996). merehab dan membangun rumah-rumah yang dirusak dan dibakar serta menghukum aparat-aparat yang bertindak diluar kepatutan. 457. Pada 1996 terdapat 238. juga tidak cukup dilakukan Panglima ABRI.549 laki-laki.844 laki-laki. Permintaan maaf harus diiringi dengan menyantuni para janda. Bandar Baru. 924 (1995). Banyak sekali. Dalam sambutan tertulis yang dibacakan salah seorang pengurusnya. perempuan Aceh belum bisa memaafkan semua peristiwa pedih itu.477 perempuan serta 204.217 (1991). Angka kematian di Pidie baru didata mulai 1996. yaitu Aceh Utara dan Aceh Timur. Perempuan-perempuan Aceh biasanya merayakan hari kemerdekaan pada 17 Agustus dengan menggendong anak dan membawa nasi bungkus turun dari desa ke kota-kota kecamatan. Bandar Dua. Terakhir ini. Jumlah penduduk Pidie selama delapan tahun terakhir 421.

etnik. pelanggaran HAM yang dilakukan oknum aparat di Aceh. terhadap keluarga korban. misalnya anak-anak yatim atau janda-janda korban pelanggaran HAM tersebut juga perlu dilindungi dan dijamin kesejahteraan hidupnya. atau apa pun istilahnya yang di pakai pemerintah. Presiden Habibie dalam pidato kenegaraan di DPR/MPR antara lain menyampaikan penyesalan yang sedalam-dalamnya atas pelanggaran HAM di beberapa daerah pada masa lalu. mereka yang berada dalam forum LSM. yang namanya bau busuk tidak pernah bisa ditutupi selamanya. termasuk pimpinan ABRI. Tetapi.9 Terhadap permohonan maaf Habibie itu. mendukung serta memberikan kesempatan seluas-luasnya pada ABRI dalam meneliti peristiwa tersebut sekaligus menyelesaikannya secara hukum. dan bernegara. permohonan maaf itu tidak menggugurkan upaya pengusutan atas pelanggaran HAM yang terjadi. paling tidak perasaan para keluarga korban bisa terobati‖. Wakil ketua DPR/MPR Ismail Hasan Metareum yang juga putera asli Aceh menyambut baik permohonan maaf presiden Habibie atas terjadinya pelanggara HAM di berbagai daerah. serta tidak merasa terancam lagi dengan kehadiran aparat keamanan di .Aceh mengajak semua unsure bangsa ini untuk melihat apa yang terjadi pada perempuan di Aceh terakhir ini. HAM adalah komitmen bangsa untuk menghormati harkat dan martabat manusia. ―itu bagus. pembakaran rumah tempat tinggal bahkan pembunuhan. Paling tidak. Pimpinan ABRI harus melakukan penyelidikan seksama atas kejadian itu dan mengajak semua pihak. ras. mulai dari pelecehan seksual sampai ke pembunuhan justru dilakukan aparat yang seharusnya melindungi dan membela rakyat. khususnya pemuka agama dan pimpinan masyarakat. berbagai tindak kekerasan terjadi. dan aktivis mahasiswa sudah mengungkapkannya. telah menimbulkan banyak korban. Metareum menyatakan. LBH. Tapi. termasuk di Aceh. yang dilakukan oknum petugas dalam operasi menghadapi gerakan separatis. kesejahteraan. Pemerintah. Kemudian. Rakyat Aceh sangat membutuhkan rasa keadilan. Apa yang tak biasa dilakukan Soeharto ketika menjabat presiden RI tujuh periode. keamana. terjadi serpihan-serpihan peristiwa yang sangat sulit diterima siapa saja yang mempunyai hati nurani. Penjarahan harta rakyat. Di tengah operasi. bahkan ada korban yang langsung dibawa ke komnas HAM. Penyiksaan dan penjarahan terhadap ―milik‖ perempuan yang sangat berbahaya. warna kulit. bertekad bahwa kejadian itu tidak terulang dan menjadikan prinsip HAM sebagai tolok ukur dalam kehidupan bermasyarakat. Seluruh masyarakat merasa prihatin dengan terjadinya pelanggaran terhadap harkat dan martabat warga Negara dan kemanusiaan tersebut. kini dilakukan presiden BJ Habibie. kata sarjana Hukum yang akrab dipanggil Buya itu di Jakarta. Ismail Metaruem mengomentari. terlepas dari agama. jenis kelamin atau status sosialnya. Ketika Aceh dijadikan Daerah Operasi Militer. sehubungan dengan dinyatakan Aceh Sebagai Daerah Operasi Militer (DOM) sejak 1989-1998. Pelanggaran HAM yang telah terjadi perlu terus diusut dan dituntaskan. Kepala Negara yang menggantikan Soeharto itu menyampaikan penyelesaian sedalam-dalamnya atas pelanggaran hak asasi manusia (HAM) di beberapa pada masa lalu. penculikan. penganiayaan. berbangsa. yang dilakukan oknum aparat dalam operasi menghadapi gerakan separatis.

kasus orang-orang hilang di Aceh. ―Tapi. Suriyansah berpendapat. Kasus Aceh ini kan faktanya lebih besar dari kasus-kasus orang hilang selama Orba. berpendapat senada bahwa pidato presiden Habibie itu memerlukan pembuktian dalam bentuk implementasi kebijakan politiknya sehingga benar-benar dipercaya rakyat. Pemerintah harus membentuk yayasan itu. Mengapa pernyataan perminta maaf itu dinilai wajar. jelas itu merupakan sesuatu yang baik. meski dinilai merupakan hal yang wajar. dan Dr Joshep Kristiadi dari CSIS. Tak kalah sengitnya adalah tuntutan dari pegiat LSM di Aeh. bisa jadi perminta maaf yang disampaikan secara terbuka itu merupakan suatu wujud mengenai banyaknya tuntutan tokoh kritis tentang perlunya permintaan maaf dari pemerintah atas berbagai pelanggaran HAM di masa lalu. Negaralah yang harus bertanggung jawab terhadap keluarga korban. Menurutnya. Sementara itu. menurutnya. kata Suriyansah tanpa menyebut oknum dari kesatuan mana. tapi pemerintah harus meminta pertanggungJawaban. karena korban Aceh yang paling banyak. karena kasus Aceh sudah menjadi masalah bangsa. dalam tataran verbal harus diakui pidato kenegaraan presiden memang selalu berusaha mengarah pada hal yang ideal dan baik. Otomatis Negara harus bertanggung jawab. Dengan data-data yang kami kumpul. kalau pemerintah mau menegakan HAM secara total. Seharusnya lebih detail lagi dengan menindaklanjuti suatu program pengusutan. tidak lagi dihantui oleh berbagai rasa cemas dan ketakutan. Pernyataan permohonan maaf secara terbuka dari presiden BJ Habibie atas pelanggaran HAM selama ini merupakan sesuatu yang baik. itu bukan masalah Golkar saja. Yang diinginkan kelanjutanya adalah langkah konkret melakukan pengadilan terhadap oknum-oknum yang bersalah. Secara politis. meskipun tidak secara gamblang disebutkan. Pemerintah tidak cukup hanya minta maaf. Dr Indria Samego dari puslitbang politik dan kewilayahan LIPI. kami ingin melihat orang-orang itu diadili. Hasil inventarisir FKP terhadap oknum-oknum yang melakukan baru sementara. seharusnya dibentuk yayasan yang khusus menangani korban-korban Aceh. namun era reformasi seperti ini jelas menunjukan sesuatu yang baik. Perlu pendekatan psikologis kepada rakyat Aceh agar mereka merasa aman hidupnya. tapi juga menginventarisir oknum-oknum yang telah melakukannya. pemerintah harus buktikan.‖ kata kandidat dokter yang kini sedang melakukan penelitian tentang hubungan Islam dan ABRI itu. . Jika ada pernyataan terbuka seperti itu. Jadi. Mengenai apakah Hubda FKP Aceh akan menyampaikan ini kepada DPP Golkar untuk membantu. semua pihak harus memikirkan. jangan mau pemerintah difitnah.daerah itu. karena sebelumnya Panglima ABRI Wiranto– ketika mengumumkan pencabutan Soal Daerah Operasi Militer (DOM)– secara terbuka juga menyatakan permintaan maaf mengenai hal itu. Kendati hal itu dilakukan pemerintah yang lalu. Permintaan maaf pemerintah sudah termasuk dalam kasus orang-orang yang hilang di Aceh. kalau kemudian ada penegasan lagi dari presiden. dua pengamat politik. Ia mengatakan. pernyataan presiden Habibie sudah benar mengungkapkan hal itu di hadapan dewan. misalnya. selain pemerintah wajib memberikan santunan kepada keluarga korban ekses dari DOM. ―Namun. Menurut Direktur Politik CSIS Johsep Kristiadi. FKP tidak saja menginventarisir orang-orang yang hilang. sehingga penyaluran dananya melalui yayasan tersebut. jadi belum final.

PertanggungJawaban politik yang dimaksudkan adalah pemerintah harus mengakui bahwa operasi militer di Aceh itu salah. pada dua lokasi itu ditanam secara massal 50 korban pembantian. Kecamatan Sulok.satu hal yang kini ditunggu rakyat adalah apakah ada kesesuaian antara apa yang disampaikan itu bisa menjadi kenyataan. Jadi.11 TPF ketika turun ke lokasi di Desa Blang Gleum. tiba-tiba kemudian mennjadi kenyataan semua. bisa saja diusut okum lainnya tapi. pertanggungJawaban paling makro adalah keputusan memberlakukan sebagai daerah operasi. apakah demi pembangunan lantas rakyat dizalimi. Ghazali memang tidak menampik keberhasilan pembangunan di Aceh selama ini. PertanggungJawaban hukum meliputi siapa yang paling bersalah dan siapa yang bertanggungJawab secara hukum. Dalam bahasa lain.10 Yang paling bertanggung jawab terhadap kejahatan kemanusiaan di Aceh selain Pangab adalah Presiden. Nyatanya. Untuk semua itu. itu ada di tinggkat Presiden. baik sebagai Kepala Negara maupun sebagai Panglima Tinggi (Pangti) ABRI. kemudian mengeluarkan daftar ornag-orang yang menjadi korban operasi. pencabutan status DOM harus diikuti dengan pertanggungJawaban. di era reformasi itulah yang ditunggu semua rakyat. sampai hari pemerintah belum melakukan pertanggungJawaban politik. tapi di tinggkat riil kondisi masyarakat Aceh tidak ada perubahan secara substansial. Pemerintah belum melakukan pertanggungJawaban seperti ini. politik.‖ tegas mantan ―Abang Jakarta‖ yang duduk di Komisi I DPR RI ini. Sebab. Apa yang terjadi di Aceh merupakan tragedi kemanusiaan yang telah merusakkan sendi-sendi budaya manusia. pertanggungJawaban hukum. Namun. ―Namun. dan di Desa Alue Ie Mirah. Kalau kemudian secara teknis muncul persoalanpersoalan–pelanggaran HAM dan hukum. Pencabutan DOM baru start awal dan harus ditindaklanjuti. Namun. Pembicara lainnya HM Kaoy Syah menceritakan secara singgkat munculnya aksi sekelompok orang yang kemudian dicap GPK. maka Presidenlah yang paling bertanggungJawab. Kuburan para korban pembantaian aparat keamanan semasih berlangsungnya operasi militer di Aceh. apalagi pertanggungJawaban sosial. serta perkosaan–di lapangan. hukum. Karenanya. Sedangkan pertanggungJawaban sosial menyagkut rehabilitasi ekonomi bagi janda-janda dan anak yatim korban operasi militer. Ditetapkanya Aceh sebagai daerah operasi militer (DOM) adalah suatu keputusan politik. Diperkirakan. Kecamatan Simpang Ulim. yakni di Desa Blang Gleum Arakundo. dan sosial-ekonomi dari pemerintah. Bila tidak. mulai diungkapkan warga dua desa di Aceh Timur. sebagai sebuah keputusan politik. apakah kemudian harus menurunkan aparat sedemikian besar?‖ Tanya mantan Wakil ketua DPRD I Aceh ini. maka ini tidak ada makna. ada perampasan senjata dan lain-lain.‖ ujarnya. persis di . doktor ilmu politik lulusan UGM Yogyakarta itu. ―Tentu tidak mungkin bahwa tataran verbal yang ideal itu. Tapi. kasus Aceh adalah peradaban. tidak percaya bahwa hal ideal yang baik dari isi pidato presiden itu tiba-tiba langsung bisa menjadi sebuah mukjizat. ―Memeng dulunya saya mendengar ada pos-pos polisi yang diserbu. ditindas? Inilah yang kita tentang. Golkar juga ikut memainkan peranan dalam tragedi di Aceh. serta mengumumkan langkah-langkah apa yang duambil pemerintah dengan kesalahannya itu. Kemenangan Golkar di Aceh tidak terlepas dari keterlibatan aparat militer.‖ katanya. pencabutan itu hanya di tinggkat formal.

lokasi itu tidak pernah didatangi penduduk.‖ Umumnya korban memang bukan penduduk setempat. Penduduk setempat saja tak berani mendekat ke sana. Beberapa penduduk kawasan itu mengatakan. tim yang dipimpin Lopa itu merancang jadwal serta sasaran kunjungan berikutnya yang mereka rahasiakan setelah meninggalkan Banda Aceh menuju Singli. Di tempat ini. ―kata Ilyas. Dua . Meninggat. selagi aparat keamanan masih berkantor di PT Irwim.‖ ujar M Kasem (45) penduduk Arakundo. Kecamatan Peureulak. penduduk Desa Blang Gleum mengatakan. menagkap kesan bahwa kawasan itu sangat angker. Satu di antaranya gigi perak. Nur dan Hasni yang ikut bersama TPF ke lokasi yang angker itu. apalagi sekarang kawasan itu ditumbuhi hutan lebat. Sementara. Bahkan. tapi diperkirakan warga Desa Simpang Paloh. penduduk Desa Alue Meuh. sehingga warga tak berani ke sana. Ibrahim (25). ia bersama empat warga lainnya–termasuk ayahnya–yang siang itu berada di sebuah kedai dipaksa ke luar dan disuruh berbaris oleh petugas.‖ Beberapa penduduk juga pernah menemukan mayat di pinggir jalan. wajahnya sulit dikenal. Dari hampir 800 kasus yang terdata di kantor tersebut. kalau gigi dan celana itu milik korban yang terbunuh dalam operasi militer.‖ Malah. Untuk itu Komnas HAM harus bersungguh-sungguh mengungkapnya. berhasil ditemukan sehelai celana panjang warna abu-abu dan satu set rahang gigi palsu yang berisikan 14 biji gigi. banyak warga melihat para tahanan dibawa ke lokasi itu dengan mata tertutup. di lokasi tersebut. Lalu. mereka dihujuni peluru. ―Kami tak pernah datang ke sini. Kuburan tersebut masih ditandai dengan pohon muku. salah seorang korban penembakan oknum militer pada Juli 1990 di Desa Teurucot. Sebelumnya. kecuali karena Anda ajak. beberapa penduduk yakin. Orang itu tak dikenal dan ditemukan tewas dengan beberapa luka tembak. dari jarak kurang 10 meter. Warga memperkirakan selain ditanam di kompleks perusahaan itu. banyak juga yang dibuang ke tempat lain namun masih dalam kawasan itu.Dusun Meureubo kawasan kompleks PT Irwim. hampir tiap malam terdengar suara ledakan senjata api. Gigi plus celana panjang tersebut diperkirakan milik korban pembantaian oknum aparat keamanan yang kala operasi militer berlangsung tempat itu digunakan sebagai camp pembantaian dan penyiksaan para korban.‖ ucap M. hampir semua warga di situ tahu kalau di kompleks itu pernah di tanam setindaknya 45 jasad korban keganasan oknum aparat antara tahun 1991-1993. penduduk Desa Tanjung Tok Blang. mengingat beberapa korbannya masih mungkin ditemui Tim Komnas HAM. Lokasi kuburan massal itu memang jauh dengan rumah penduduk. Kemudian. Tim Lopa juga mengunjungi Forum Peduli HAM yang selama ini juga aktif menghimpun data orang hilang/korban tindak kekerasan. Namun. Kecamatan Geumpang. Tanpa kesalahan yang jelas. Jenazah korban dikebumikan masyarakat di kebun milik Halimah Bansu Dusun Meureubo 50 meter dengan kompleks PT Irwim. Lopa lebih tertarik pada kasus perkosaan. Teungku Mustofa alias Teungku Nek. tim berdialog dengan aktivis LSM. pihaknya pernah memandikan dan menanam seorang korban pembantaian. dalam kunjungan TPF ke lokasi PT Irwim. Pidie yang kebetulan sedang berada di Banda Aceh. bahkan bila perlu dengan mempertaruhkan kredibilitas serta indenpendensi lembaga tersebut. Kecamatan Julok Rayeuk. Ketika menemukan celana panjang dan satu set gigi palsu di lokasi yang sama.‖ ujar Muhammad Amin.

387 orang hilang kemudian ditemukan mati. Cuma. Setelah ada data. ini luar biasa.warga tewas di tempat sedangkan Ibrahim bersama ayahnya. bahwa ini yang terjadi di Aceh. Begitu pun. Apalagi. setelah mendengar cerita Ibrahim bahwa tak lama setelah kejadian itu ayahnya meninggal karena sakit-sakitan. Tunggu sajalah hasil investigasi kami. Yang terjadi di Aceh adalah pelanggaran HAM yang sudah menjurus kepada pemusnahan peradaban. kalau apa yang sudah terungkap itu benar semua.‖ ujarnya diplomatis. Makanya. langkah klarifikasi yang dilakukannya bersama anggota tim sangat penting untuk mengungkap apa yang benar terjadi dan yang tidak terjadi selama operasi militer di Aceh. semacam pembersihan etnis. Yakni 871 orang tewas di TKP karena tindak kekerasan. di paha Ibrahim sempat bersarang peluru yang kemudian dioperasi di RSU Dokter Zainal Abidin. Itulah sebabnya. Di antaranya mereka sepakati untuk bertemu dengan hanya tujuh janda. dan hadir serta membuat berita acara mengenai pembongakaran dan apa-apa yang ditemukan di dalam kuburan tersebut. Untuk menghubungi dan menemui semua korban dan saksi mata. Lopa masih belum berani menyimpulkannya. mengingat jumlahnya demikian banyak. Mata dunia dan harapan masyarakat internasional saat ini memang tertumpu pada Komnas HAM untuk menungkap Kasus Aceh ini sebenar-sebenarnya dan supaya tak perlu menyangsikan itikad dan independensi tim yang dipimpinnya itu. apa yang bisa dijanjikan Komnas HAM dengan kedatangannya ke Aceh kali ini? ― kita akan rekomendasikan kepada pemerintah untuk memulihkan kembali kondisi di Aceh seperti . yang jelas di Aceh. tersebar di tiga kabupaten (Pidie. Namun. 368 korban penganiayaan. Data sementara yang sudah terhimpun sebagai akses DOM di Aceh sepanjang 1989-1998. Tapi. karena data sementara itu saja sudah cukup besar. Tapi. masihkah kita pelajari. Bekas luka tembak di paha kirinya itu ia perlihatkan kepada Tim Lopa dan difoto dengan cermat oleh Koesparmono Irsan. Saya itu tak mau omong kalau tak lihat. harus saya lihat dulu. Aceh Utara. Luar biasa. mereka hanya memilih sampel kasus. ya kasus Aceh ini luar biasa. 120 korban dibakar rumahnya.‖ ujarnya yakin. 10 anak yatim dari 10 orangtua yang berbeda. Menurut Lopa. Banda Aceh. dua korban yang rumahnya dibakar/dijarah. adalah hampir tak mungkin. Untuk pembongkaran kuburan massal. mengapa itu terjadi. harus dianalisa. serta seorang lainnya luput dari maut. ―iya. ―tak usah bilang seperti Bosnia dululah. dokter forensik dari Medan didatangkan ke Sigli. Lalu. dua korban perkosaan.‖ Apa yang dikatakan Lopa itu juga diamini Koesparmono Irsan. Kalau diteliti intensif angkanya bisa mencapai dua atau tiga kali lipat. serta 102 korban perkosaan. Komnas HAM hanya memilih beberapa sampel untuk dicek ulang di lapangan. baru saya omong. untuk mempertautkan apakah benar pembantaian di Aceh itu berkait langsung dengan apa yang dilakukan Kopassus di Jakarta di bawah komando Prabowo Subianto. dan dua kuburan massal yang akan dibongkar oleh Tim Komnas HAM. ia keberatan ketika didesak untuk mengolongkan pembantaian di Aceh ini sebagai tragedi Bosnia kedua. dan Aceh Timur) sedangkan Komnas HAM hanya tiga hari di Aceh. Melihat luka tembak yang tak kecil itu pak Koes geleng-geleng kepala. 550 orang hilang. luar biasa. Soalnya saya belum pernah ke Bosnia dan tak tahu persis bagaimana kejadian di sana. ―ya. lalu dilaporkan kepada pemerintah.

tindak kekerasan/penyiksaan atau penangkapan tanpa prosedur atau penculikan atau pelecehan seks dan pemerkosaan.12 Telah begitu kejam sehingga melebihi dari apa yang pernah dikenal dalam sejarah Asia Tenggara sebagai The Killing Field (ladang pembantaian) di Kamboja. mendapat siksaan dengan cara payudara dan kemaluannya disetrum. Tindakan kekerasan/penyiksaan juga dialami seorang Kepala Desa Rengkam. Kecamatan Geumpang Pidie. sebagaimana diuraikan oleh istrinya. atau penghilangan nyawa manusia maupun praktek-praktek pelanggaran hukum dan HAM lainnya berlangsung hampir setiap saat. yang pada saat berumur 6 tahun ayahnya. Ironisnya masyarakat yang tidak mempunyai hubungan apa pun dengan GAM atau GPK telah pula menjadi korban. yang pernah ditangkap dan digebuki di pekarangan suatu sekolah dasar. Namun sejak operasi tersebut diberlakukan. hingga mengalami muntah darah. Saodah Saleh (41). Contoh-contoh di atas hanya sekelumit penderitaan rakyat Aceh yang mendapatkan perlakuan yang tidak adil dan tidak manusiawi selama berlangsungnya Operasi Jaring Merah. pun dianggap sebagai anggota gerakan tersebut. Aceh Utara. Kecamatan Kuta Makmur. dan kemungkinan banyak lagi hal-hal yang pasti dialami oleh rakyat Aceh itu sendiri. Mustafa. yang pada mulanya diperuntukkan mengamankan situasi dari tindakan suatu gerakan. sebab aparat ABRI cenderung bertindak semena-mena terhadap rakyat yang dicurigai mempunyai hubungan dengan GPK atau GAM. penduduk Desa Blang Talon. Operasi Jaring Merah/DOM menjadi momok yang sangat menakutkan dan traumatik. Begitu juga halnya yang dialami seorang ibu muda bernama Nyak Maneh13 Abdullah (35). Bagi masyarakat Aceh. yang telah ditembak petugas dan kepalanya ditebas hingga terpisah dengan badannya. GAM adalah rekayasa politik Orde Baru untuk menghabisi umat Islam di Indonesia. akan tetapi selalu direkayasa bahwasannya rakyat yang tidak terlibat tindak kriminalitas apalagi melanggar hukum lainnya. Apa yang dialami oleh Muslim Bosnia di . namun juga suatu pembantaian peradaban religius yang sudah berabad-abad di bangun oleh masyarakat Aceh. seperti tindak kekerasan/penyiksaan yang langsung maupun tidak langsung dirasakan sendiri oleh masyarakat. penduduk Desa Maneh. Beberapa contoh dari tindakan kekerasan dalam bentuk penyiksaan melebihi penyiksaan terhadap binatang yang dihadapi oleh rakyat Aceh dapat dilihat dengan penderitaan seorang anak yatim piatu bernama M Yusuf (12 tahun). DOM.‖ Jawab Lopa.semula. Hal sama dialami Muhammad Jalil. selanjutnya begitu saja dicampakkan ke dalam kendaraan Kijang. ternyata telah terjadi bukan hanya pelanggaran hukum dan hak asasi manusia yang begitu nyata. Akibatnya. di mana kepala sang ayah dikoyak sadis dan dikuliti secara paksa. telah disiksa oleh tiga petugas berpakaian loreng hitam. Aceh Utara. yang selanjutnya disebut Gerakan Pengacau Keamanan (GPK) ini. sebelum terjadi operasi militer. yaitu Aman Ismail. selain diperkosa. yang disebut pemerintah sebagai GAM (Gerakan Aceh Merdeka). serta ditahan beberapa hari di pos Pinti 1 Tiro. The Killing Field Aceh DOM dengan Operasi Jaring Merah di daerah Aceh telah diberlakukan sejak tahun 1989 lalu.

Kecamatan Jambo Aye. Selain di kedua Bukit tersebut. seperti di Jalan Mobil Oil Industri (MOI) Kecamatan Suka Makmur (27 km dari Lkohseumawe). Lhokseumawe. Selain Bukit Tengkorak. sehingga diperoleh kejelasan dan kepastian atas diri mayat-mayat yang ada di dalamnya. Penemuan mayat-mayat tersebut oleh Adnan Kelana karena upayanya mencari mayat orangtuanya.Eropa ternyata juga terjadi di Indonesia. apakah hilangnya orang-orang tersebut karena masih dalam tahanan. Kabupaten Aceh Utara (lebik kurang 60 km dari Lhokseumawe). Bemprang. apakah mayat-mayat tersebut termasuk korban kekerasan/penyiksaan akibat diberlakukannya Operasi Jaring Merah/DOM atau bukan. seorang warga Seureuke. bernama Adnan Kelana. Aceh Utara. hendaknya tidak terjadi tindak diskriminasi menyangkut upaya pembebasan para tapol/napol yang telah dilakukan. maka serdadu biadab dari bangsa sendiri melakukan aksi yang sama di Aceh. Artinya. di lokasi ini ada tiga lubang yang belum ditutup dan dua lubang lainnya sudah tertutup. serta Tanjung Gusta-Medan. Di tempat itu diperkirakan dikuburkan mayat-mayat warga Aceh akibat tindak kekerasan/penyiksaan selama ini. Langsa. Menurut penuturan Teungku Ayub. Kalau di Bosnia dilakukan oleh Serdadu Biadab (Serbia). yang ada di Banda Aceh. ada sebagaian napol Aceh yang masih menjalani hukuman atas tuduhan subversi. atau kalau sudah menjadi mayat di mana tempat kuburannya. Dalam era reformasi sekarang.14 Dengan banyaknya orang hilang di Aceh. dia melihat ratusan jenazah bergelimpang di dalam satu lubang yang kemudian dikenal sebagai Bukit Tengkorak. Terdapatnya kuburan massal di daerah Aceh sebagaimana hasil temuan tim pencari fakta maupun dari hasil keterangan masyarakat. Bireuen. dan kalau ditahan di mana rumah tahanannya. Takengon. yang telah dianiaya sebelumnya. Aceh Timur (25 km dari Langsa). dan tujuh warga lainnya. Dari hasil investigasi dilapangan maupun keterangan dari beberapa anggota masyarakat. Keterangan Teungku Ayub ini diperkuat dengan keterangan salah seorang warga Desa Menye VII Kecamatan Matang Kulit. seharusnya ditindaklanjuti dengan melakukan pembongkaran kuburan-kuburan tersebut. Sigli. Juga diperkebunan Alue Nireh (44 km dari Langsa) dan Sungai Tamiang. mengingat Aceh merupakan kawasan DOM yang sarat dengan pelanggaran HAM. Para napol Aceh tersebar di beberapa lembaga pemasyarakatan. Berdasarkan daftar yang diperoleh. namun berita tersebut tidak pernah ditanggapi pemerintah. ada satu bukit lagi sebagai tempat yang disinyalir dijadikan kuburan massal. diperkirakan terdapat kuburan-kuburan massal di tempat lainnya. Adanya lubang berisi mayat mayat yang terdapat di daerah Alue. terletak di Seureuke. terdapat beberapa tempat yang disinyalir sebagai kuburan massal. perlu dibentuk Tim Pencari Fakta yang independent untuk menyelidikinya. perkebunan PTP V Hutan Seureuke. Artinya. dan hutan Kreung Campli Pidie (30 km dari Lhokseumawe). atau berada di tempat lain di mana tempatnya. Hendaknya pemerintah melalui Mentri . Di sini terdapat mayat yang masih berdaging maupun yang tinggal tulang-belulang saja. yang menemui banyak mayat di sekitar Bukit Tengkorak tersebut. Kecamatan Jambo Aye. yaitu Bukit Seuntang (5 km dari jalan raya Medan-Lhokseumawe). Aceh Timur sebelumnya juga pernah diberitakan oleh Reuters pada sekitar tahun 1990. serta jurang di Jalan Tangse Beurenun (20 km dari Sigli). Menurut salah seorang penduduk.

maka di Aceh realitas ladang pembantaian itulah‖Bukit Tengkorak‖ yang jumlahnya sekitar 35 tempat. Artinya. yang diduga melakukan tindak kekerasan/penyiksaan terhadap rakyat. Seharusnya untuk menyelesaikan permasalahan Aceh harus terlebih dahulu memanfaatkan jasa para ulama. suatu jumlah yang melebihi jumlah ladang pembantaian di Kamboja. Kalau di Kamboja dikenal dengan istilah the killing field. akibat diberlakukannya Opersi Jaring Merah dan dijadikannya DOM di Aceh telah menimbulkan pelanggaran hukum dan hak asasi manusia. tokoh adat dan pemerintah setempat. perintah melalui Panglima ABRI mengusut tuntas keberadaan aparat ABRI. serta membawanya kehadapan Mahkamah Militer. Dengan pengusutan secara transparan dan tuntas pelanggaran hukum dan HAM di daerah Aceh. hal ini tidak akan menimbulkan spekulasi yang dapat merugikan pihak ABRI dan/atau tidak akan ada upaya balas dendam dari generasi yang akan datang. Konsekuensinya dari semua itu. pelanggaran HAM. sebagian Negara yang selalu memperhatikan penegakan hukum dan HAM. kuburankuburan missal harus segera dibongkar kembali.Kehakiman segera membebaskan para napol tersebut. sebagaimana yang telah dilakukan terhadap para napol yang ada di Jakarta. Tidak ada kata yang tepat untuk melukiskan penderitaan rakyat di Aceh kecuali kata: biadab. seperti yang diinstruksikan Pangab . Apa pun alasannya. maupun Aceh. di daerah Aceh lebih tinggi dibandingkan di Irian Jaya maupun di Timor Timur. Menyangkut diberlakukannya Opearasi Jaring Merah di daerah Aceh pelanggaran HAM di Aceh harus diusut tuntas terutama para pelaku dan actor intelektualnya. BAB V Beberapa Kasus Kekejian Tentara Orde Baru Kendati pasukan militer non-organik sudah ditarik dari Aceh. demi kepastian hukum. Suatu kebiadaban yang pernah dilakukan oleh Pol Pot di killing field Kamboja yang kualitasnya hampir sama dengan yang dilakukan oleh rezim fasis di bawah manajemen Soeharto. Menjadikan suatu daerah menjadi DOM memeng belum pasti menyelesaikan masalah. tidak cukup hanya meminta maaf saja. karena Aceh begitu kuat kultur keagamaan dan adat istiadatnya. Dunia internasional pun akan lebih percaya terhadap Negara kita ini. Hal ini dapat diperhatikan dengan DOM-nya Irian Jaya. Selain itu. Timor Timur. Dan menurut pernyataan Komnas HAM. Apalagi mengingat daerah Aceh lain dengan kedua daerah tersebut.

Hal yang sulit dilakukan adalah memulihkan kondisi traumatis masyarakat Aceh yang telah menciptakan neurosa psikologis bagi sebagian besar masyarakat Aceh. ironisnya. yang bisa dikatagorikan ke dalam tiga kelompok. wilayah sendiri. Selain itu. torehan luka yang ditetesi jeruk nipis dan sebagainya. Mereka umumnya sangat mengenali para penyiksaannya. mental dan intelektual banyak di alami masyarakat Aceh. masyarakat sekarang sudah mengerti. diganduli batu ke tubuh lalu di buang ke sungai. Ketiga. Sebagaimana aksi kebiadaban tentara sekuler mana pun di dunia ini–seperti yang dilakukan tentara Nazi pada Perang Dunia II. sedikitnya ada 30 model penyiksaan yang sudah terdata. ada korban yang digorok hingga putus. besar kemungkinan terlibat GPK. ada yang ditembak di sumur. Lihatlah bagimana cara-cara mereka menyiksa umat Islam di Aceh berikut ini. lebih peduli dengan nasib yang dialami Muslim Bosnia ketimbang yang dialami oleh umat Islam di Aceh.2 hal ini karena ketakutan mereka pada rezim Soeharto yang melebihi teroris telah menyebabkan rasa takut yang luar biasa di kalangan umat Islam Indonesia. lalu kepalanya dibawa aparat keamanan dengan dipertontonkan di desa asalnya. Selain itu. Kisah Bosnia berulang lagi atau terjadi bersamaan dengan apa yang dialami di Aceh. banyak muncul kasus orang hilang maupun yang mati tak wajar. Di bawah ini akan dipaparkan beberapa kasus kekerasan yang terjadi. Modus Operandi Kekerasan Militer Dari 680 kasus orang hilang yang tindak kekerasan plus pemerkosaan yang berhasil di himpun Forum Peduli Hak Asasi Manusia (FP-HAM). Pelecehan agama cukup banyak terjadi dalam peristiwa DOM Aceh ini. botol yang dimasukkan ke kemaluan wanita.Jenderal Wiranto tanggal 7 Agustus 1998. setelah diklarifikasi terdapat sedikitnya 30 kasus yang berkualifikasi supersadistis. Karena kesadaran hukum terus meningkat. yang sesungguhnya GAM itu diciptakan elit politik di jajaran militer yang gemar merekayasa keadaan. Dan. Tapi pada semua kasus itu terjadi pelanggaran HAM. penyetruman alat vital korban pada saat interogasi. Umat Islam di Indonesia bahkan yang di Aceh sendiri. Dari kasus-kasus yang tercatat di DPRD Pidie. Kedua. Dari beberapa kasus kekerasan yang terjadi selama diberlakukannya Aceh sebagai Daerah Operasi Militer (DOM). tidak serta-merta dapat menghilangkan luka dan duka yang pernah mereka torehkan selama beroperasi di sini. sekitar 20 persen korban penganiayaan berat masih hidup dan siap memberi kesaksian. Baik dari proses penangkapan. Seharusnya mereka bersikap seimbang atas yang dialami di Aceh dan di Bosnia atau di tempat pembantaian umat manusia mana pun di dunia ini. . Penderitaan fisik. penyiksaan. Di antaranya. maupun hukuman tembak yang tak melalui proses pengadilan. tentara Serbia terhadap etnis Bosnia dan Albania–di mana korban sipil biasanya ditelanjangi dan diperkosa secara bergiliran di antara tentara-tentara yang gagah lainnya hingga pada model penyiksaan dan penindasan di mana laki-laki sipil dilarang untuk bersikap religius dalam menghadapi kematiannya. Pertama. adalah korban fitnah.1 A. hanya simpatisan (kasihan pada korban) ataupun benci pada penculik yang bertindak semena-mena.

Saodah dan keluarganya juga dianiaya. Setelah 20 hari baru ia kembali. Mayat Syech Asnawi Yahya itu baru boleh diambil keesokannya oleh ibunya. Tak lama kemudian. sampai sekarang janji tersebut belum diujudkan. Dalam situasi begitu. barangbarang milik Nurdin. Ditarik Ramai-ramai. terdengar bunyi senjata dari pihak ABRI yang mengetahui kedatangan GPK ke rumah Teuku Nurdin. Esoknya. yang kemudian Nurdin melarikan diri ke Blang Geulumpang (rumah familinya). semua masyarakat setempat dikumpulkan untuk ditanyai. dibantu oleh sejumlah masyarakat yang dipaksa oleh aparat. Kalau tak diperkenalkan. lari meninggalkan ajang pertempuran itu. 2. lalu Didor Lain lagi kejadian yang menimpa Syech Asnawi Yahya (32). Sebab. terjadilah kontak senjata antara pihak ABRI dengan GPK. . Sedangkan GPK sempat melarikan diri. Tak Diganti Rugi Teuku Nurdin. Lalu kepalanya dibawa pulang oleh aparat ke kampung asalnya. Warga Desa Maneh. dengan membawa kepala suaminya–yang disaksikan oleh banyak penduduk Desa Maneh– ternyata belum membuat derita Saodah berakhir. Tuan rumah.1. Maka. 3. anak korban. giliran rumahnya pula yang dibakar. Sedangkan tubuh korban ditinggalkan di TKP. Saodah Aleh (41) ibu dari lima orang anak. ayah dua anak itu pun diambil petugas pada suatu hari di tahun 1991. karena sering adu argumen dengan aparat mengenai masalah itu. ia tak mau warganya disiksa oleh aparat atau diculik dengan dalih ikut operasi.Diikat. Jalil. Pidie yang oleh aparat diduga terlibat GPK ini disudahi di Alue Bayuen. ia diancam akan dibunuh di bawah todongan senapan. petugas menembakkan peluru ke tubuhnya. Kecamatan Batee. Dari saksi mata (tetangga) mereka kemudian tahu bahwa rumah tersebut dibakar. suaminya itu sedang mendulang emas di Alue Bayuen ketika dibantai petugas. Ternyata pemiliknya adalah Nurdin. Saat itu Danramil setempat berjanji akan mengganti rugi rumah yang dibakar itu. seperti dikisahkan Hasan (30). 70 tahun. Menurut pengakuan istri korban. Aceh Utara ini pada 27 Juli 1990 didatangi lima anggota GPK di rumahnya untuk minta makan sekaligus istirahat. Pidie. Tapi. senilai Rp3 juta diambil aparat. Warga Ulee Reubek Barat. Seunuddon. lalu beberapa warga disuruh menarik tali tersebut. Sigli. Pidie. benar-benar mengalami nasib sial yang berkelanjutan. Kecamatan Geumpang. Tapi. Desa Maneh. M. Syech Asnawi Yahya pun tewas di tempat. siapa pemilik rumah yang dibakar tersebut. 40 tahun. lalu dibawa ke jembatan Delima. Kedatangan aparat ke rumahnya. di suatu hari di tahun 1990.Rumah Dibakar. Sebagai keuchik (kepala kampung/desa) di Blang Kulam. setelah kepala suaminya diserahkan. Lehernya dipasangi tali. sekitar 250 km dari desanya. sarjana FKIP Jabal Ghafur. Sebelum dibakar. Digorok dan Rumah Korban Dibakar Kejadian sadis menimpa korban. Aceh Timur.

Lalu. Dua hari kemudian. para peronda menggelandangnya ke Meunasah Cempedak. Ditembak. Ia kemudian disuruh pulang tanpa tahu apa sebab ia dikasari begitu. Setelah itu ia diboyong ke Kantor Koramil setempat. Karena tampak garang. ia melawan dan sempat dipukuli. Tapi. Ia kemudian disiksa dan ditembak. ternyata ia kebal. Lalu ia dikubur di pekarangan rumah Keuchik Kedai Sampoinet. tidak menduga dirinya akan mati dengan cara yang mengenaskan. karena terlanjur dikubur warga. Sebagian yang lainnya memanggil polisi. tapi korban melawan. Kemudian polisi datang. Mayatnya dilemparkan ke parit di dekat balai pasar Ulee Reubek Timur. Aceh Utara. Kemudian. Penculikan Akibat Fitnah Laporan ―orang hilang‖ hingga 13 Juli 1998. Sewaktu pulang ia hadang oleh dua anggota Yonif 125 dan dibawa ke Koramil Seunoddon. Matang Anoh. Tapi. 7. menurut adik kandung korban Teungku Nurdin Ali. diperintahkan untuk dibongkar kembali.00 dinihari. Aceh Utara. Para peronda malam menangkapnya setiba di Pos Cempedak. Diganduli batu. Lalu ajimatnya berupa cincin dicabut paksa. Sebagian kasus diduga kuat akibat . Korban jatuh terkapar dengan tubuh yang bersimbah darah. masyarakat mengambil dan mengebumikan mayat tersebut. Jambo Aye. Ajimat Dicabut dan Disiksa Ishak Raja Bayan (55) mengalami siksaan pada bulan Maret 1990 di desanya. Saat itu korban lari ke kebun. para peronda lalu memanggil anggota Kopassus di Alue Billi. Setelah itu ia disiksa sampai memar dan lunglai. mencapai 137 kasus. Karena tak merasa bersalah. Di kedua tempat ini ia disiksa dengan popor senapan mesin. warga Ulee Reubek. Anggota Kopassus langsung menembaknya secara membabi buta. tubuhnya timbul kepermukaan dan dibawa masyarakat ke Masjid Raya Sampoinet untuk dimandikan dan dikafankan. abangnya itu diambil petugas selagi berkerja ditambak udang. 6. sekitar pukul 03. yang tak jauh dari desanya pada suatu hari pada tahun 1990. Seunoddon. Aceh Utara.00 WIB kesatuan ABRI dari Korem lhokseumawe datang ke TKP ingin mengambil foto korban. Seunuddon. dan warga mengubur Zainuddin kembali. mereka pulang. lalu ditenggelamkan di Sungai Sampoiniet. Peristiwa yang dialami Zainuddin tersebut terjadi pada bulan Agustus tahun 1991. kemudian Kuburanya Dibongkar Walau Zainuddin (27) sudah jadi mayat.4. lalu Dibenam ke Sungai Sulaiman Ali (40). Namun. namun ia masih mengalami penderitaan. Esoknya. Aceh Utara ini berangkat dari Bireuen menuju Pantolabu (Aceh Utara) pukul 01. pukul 11. kemudian diangkut ke Lhoksukon. Warga Ulee Ruebek Seunuddon. karena masih bernyawa akhirnya ditubuhnya diganduli batu sebagai pemberat.00 dinihari. Setelah memfotonya. 5. ini disiksa di Mata Anoe. Pagi hari yang naas itu ia bermaksud ke tambak untuk mengambil gajinya yang akan dibagikan pagi itu.

M.‖ harap Usman Gade (80) dari Desa Seunong. Meuredu. . Sejak diculik. penyiksaan. Si penculik menuduh suaminya menyimpan senjata atas laporan seorang ―kaki tangan‖ penculik bernama M Yusuf (35). Tak tahan. suaminya. Mengapa para korban sebelumnya tidak disidangkan saja. ia ditembak disaksikan ratusan warga sebanyak dua kali. Simpang Ulim. salah seorang anaknya yang diculik tanggal 5 Januari 1991 bernama Keuchik Umar Usman (50) saat ini ia masih berada dalam tahanan di Medan. bahkan ada aparat yang sengaja menyalah-gunakan wewenang dengan memanfaatkan kasus DOM. kata Usman. Lalu dibawa ke pos Lueng Peut. suaminya dibawa juga.3 Itulah sebabnya mengapa kasus-kasus pelanggaran HAM itu perlu diusut. Lalu. Oleh Kades setempat. diculik April 1998 lalu. M Abas Saleh. Tapi pada semua kasus itu terjadi pelanggaran HAM. Tapi. Tembakan pertama pada kepalanya. seperti dikisahkan adiknya. Aceh Timur ini mengalami nahas di tahun 1990. akibat tuduhan yang ―salah alamat‖. Samsawi yang tadinya simpatisan lalu lari ke hutan bergabung dengan GPK. supaya diketahui benar kesalahan kornban Nurdin Amin dari PPP ini mengakui. Samsawi dibawa ke Koramil. Dan. Sebagai contoh korban fitnah bisa disimak dan cerita Puteh Idris (45). petugas berlalu. Setelah roboh. Hal ini yang sangat disesalkan. Sejumlah masyarakat yang melapor juga kerap menunjuk contoh kasus-kasus sejenis (terkait UU subversi) yang pernah disidangkan di pengadilan. 8. abangnya yang meninggalkan enam anak itu diambil petugas sewaktu kenduri di rumah keuchik setempat. diinterogasi diikuti pukulan bertubitubi. Baik dari proses penangkapan.fitnah antar masyarakat. ―Mengapa anak saya tidak dilepas-lepas? Mohon perhatian pemerintah. tetapi ternyata ada juga ―orang Golkar‖ ataupun politikus PDI. dari kasus yang dilaporkan masyarakat. senjata dimaksud tak diketemukan. Saat itu. maupun hukuman tembak yang tak melalui proses pengadilan. Terutama menjelang Pemilu tahun lalu. Tanpa diduga. jenazah korban dimandikan dan disembahyangkan secara Islam. mengalami hal yang tak kalah sadisnya. biar ketahuan apa kesalahannya? Juga. Warga Lueng Dua. memang bukan hanya simpatisan PPP yang jadi korban. sejumlah ―orang PPP‖ yang dikenal ―bersih lingkungan‖ pun bisa diangkut akibat fitnah politik tersebut. dari pelacakan dia dan keluarganya. dan tembakan kedua di bahu kirinya. lalu dikebumikan hari itu juga. Daud (kini 40 tahun) yang melapor ke Peduli HAM. Tapi. warga Sarah Panyang. Samsawi lalu resmi menyerahkan diri. Menurut Usman. dan sampai sekarang belum dikembalikan. Setelah itu. penduduk Desa Cubo. Di sini dipukuli dan dipertotonkan kepada warga. Semua tempat di rumah yang berukuran 9x7 meter persegi itu digali. Menurutnya. adiknya Umar yang bernama Samsawi Usman (28) yang juga ikut diteror mulai ketakutan. Ia yakin suaminya tak bersalah. petugas langsung menembaknya hingga mati. Tak terkecuali fitnah terhadap lawan politik. fitanah politik atau salah informasi. Bandar Baru. korban dibawa kelapangan sepak bola. Ditembak di Depan Umum Imuen Sulaiman (40). Bandar Baru. ada masyarakat yang telah membaca berita tentang dibebaskan atau ―diampuni‖ nya sejumlah Napol/Tapol GPK di Banda Aceh atas instruksi ―pemerintah reformasi‖.

sedang bekerja paksa sebagai tukang masak. penyebab ia ditangkap oleh oknum aparat itu hanya karena ia telah memotong buluh/bambu lemang.9. yang melapor ke peduli HAM. ia pernah digantung kepala di bawah. ia dipukuli dan ditendang. menurut pengakuan Rosli kemudian. Rosli tak diperkenankan pulang ke rumah. ke dalam mulutnya juga pernah dimasukan moncong senjata. namun ajal belum menjemputnya. Aceh Utara. Kepada petugas dia mengaku akan pulang ke rumah. Padahal. menemui istri dan mertuanya untuk mengabarkan bahwa lahan sawah mereka yang digarap selama ini sudah siap tanam. penjelasannya itu tak digubris petugas yang justru menudingnya menanam senjata di suatu tempat. Dijadikan Tameng saat Bertempur Lawan GPK Teungku Rahman Ali (70). anaknya itu pada suatu hari di bulan Agustus 1991sedang menuju pulang dari unit VI tempat dia bertani ke rumah mereka di unit III. Setelah siksaan itu ia lewati.‖ kata M Adam yang juga hadir pada pertemuan dengan TPF DPR RI di Sigli.‖ ujar Rosli sebagaimana ditirukan ayahnya. Seumur-umur ia mengaku tak pernah merasakan siksaan sedemikian parah itu. Sampai menusuk ketenggorokan dan berdarah. Glumpang Tiga. Perihnya tak terbayangkan. Karena tak bisa menunjukan tempat senjata itu. Capek ia menjelaskan. menimpa Rosli (25). oknum itu tidak percaya dan terus menyiksanya untuk mencari ―pengakuan‖ seperti yang dituduhkan mereka. Selama tiga bulan tidak pulang-pulang ke rumah istrinya. Digantung Penganiyaan yang dialami M Adam Puteh (55). Tapi. Setelah didesak Samidan. Samidan Ali. akhirnya anaknya dikembalikan. 11.‖ Mereka menyangka saya akan membuat lemang untuk makan GPK.4 ―Saya sudah ditahan. warga Simpang Aron. Kemudian. Menurut ayah korban. Tapi. Dikisahkan. Pidie. pelapor mencari anaknya itu ke Pos Bola Mas unit III. begitu ia ditangkap kedua matanya ditutup dengan kedua belah tangan diikat. warga Bola Mas Tanah Jambo Aye. Di tempat itu. Karena di tempat itu memang tidak ada yang berani datang. ia temukan Rosli. lalu diperaskan air jeruk kecelah luka itu. Dalam perjalanan itu dia ditangkap petugas keamanan. melainkan dikaryakan sebagai tukang masak di pos keamanan. yang diungkapkan kepada DPRD Pidie juga cukup menyayat hati. Setelah mencari ke sana-kemari. warga Cot Baroh. Menurutnya. Cara berperang sangat melanggar Konvensi HAM Dunia dan konvensi tentang etika perang. pada 1996 dibawa ke Pos Sattis Billie Aron (Rumoh Geudong). tapi tidak bisa melawan. meski sudah dianiaya agar mati. Tangan Dibedah. pada . lalu ditendang dengan sepatu tentara. Glumpang Tiga. ―Telapak tangan saya dibelah.‖ kata M Adam. penduduk Meunasah Cot Tunong. rumpun buluh itu sudah dibelinya dari Keuchik Saman dan akan dipotong untuk dijual kepasar. 10. kemudian dipukul dengan kayu. memasuki bulan keempat. mengungkapkan. Sampai pada gilirannya. ditembak (lalu diobati). Simpang Tiga. Pada tahun 1991. Aiyub Ismail (39). katanya. Ditetesi Air Cuka Kisah miris lainnya. disiksa lagi dan dibawa ikut operasi untuk ditempatkan di barisan depan (sebagai tameng tentara) saat menghadapi serangan atau menyerang GPK. menurut pengakuan M Adam. Selain itu.

Pulangnya tinggal 29. Ismail (32). M Yacob (41). dan kemudian penculik . Husen (meninggal). M. Kasus-kasus penyiksaan – baik yang disiksa. ―berbagai jenis siksaan telah mereka alami. Zakaria (40). Blang Iboih. Karena ketika dibawa. Jakfar. Ayah dipukul. Ismail (50). Hamidah (50). Sa‘yak (38). bocah Desa Buloh Blangara. (separuh jumlah penduduk desa itu) telah diangkut serentak oleh oknum dan dibawa ke pos Sattis terdekat pada 1991. disepak. Aceh Utara.‖ kenang Aiyub. Fatimah (52). Zulkifli (35). Tiba di pos.tahun 1991. Belum pulih benar kesehatannya. mereka diperiksa sekaligus dianiaya guna mencari tahu keterkaitan mereka dengan GPK. Ismail (27). Usman (40). Ke30 warga Blang Iboih yang menjadi korban itu adalah A Gadeng (43). dan masih terus disiksa sampai tengah malam. Ti Hawa (32). sedikitnya. Lhokseumawe. 30 warga. Kepala Dikuliti di Depan Anak M. ―Ayah saya diambil oleh tentara. Desa Buloh Blangara. Dia ditarik kebelakang. juga tak lepas dari siksaan. Di situ. Zakaria Abdullah (34).‖ kata Zulkifli. maupun ditembak/dibunuh (tapi tidak mati)– semakin terungkap dan mendominasi laporan. Juga memukul ayah dengan popor senjata di kepala korban berkali-kali hingga kulit kepalanya sobek. Nurhayati (43). M Yusuf (42). Awalnya. Ia diangkat. 12. M Jaffar (31). Husen Ubit (39). 13. Ayah waktu itu terjatuh. mereka tidak tahu di mana kuburan Husen. jumlah mereka semua 30 orang. Korban-korban penyiksaan kian berani memberi kesaksiannya. Johan (41). Ainsya (50). Aiyub dilepas dengan pesan: Apa yang telah dialaminya tidak boleh diceritakan pada orang lain. Yusuf (12). dan Muhammad Cut (39). Pidie. tahun 1992. Belum puas. M Yakob (40). Penyiksaan Massal Jumlah pelapor kasus ―orang hilang‖ maupun tindak kekerasan di Pidie sampai 30 Juli 1998. di rumah mereka. M Thaleb (38). yang masih mengenakan pakaian sekolah SD ini menceritakan penculikan dan penganiayaan terhadap ayahnya. Esok harinya. Maryam (47). M Yunus (43). kecamatan kuta Makmur. dan dihantam dengan bedil dikepala sampai kulit kepalanya koyak. Bahkan di satu desa. penganiayan semakin dahsyat. malam itu saya bersama kedua orangtua sedang makan di rumah. A Gani (35). malam hari datang tiga oknum tentara dan langsung membawanya ke pos Jiem-jiem dengan berjalan kaki. Kedua tangannya pernah diikat dengan pemberat (batu) lalu dilempar ke sungai supaya tenggelam dan mati. Langgien. langsung empat orang bersenjata (tentara) meninju dan menendangnya. dengan ganas penculik ayah mendekat dan menyobek kulit kepalanya. mencapai 629 kasus. tiga bulan kemudian. Pintu depan diketuk dan setelah dibuka oleh ayah. salah seorang di antara ke-30 korban itu yang bernama Husen (32) diperkirakan telah meninggal dunia akibat penyiksaan. Sepanjang jalan ia sudah disepak dan dipukuli. ―Mungkin ajal saya belum sampai. Setelah beberapa lama batu itu terlepas. Yusuf (40). Namun. Bandar Baru. diperkosa. Saking beratnya pukulan. kemudian dilempar ke mobil. ia diambil lagi. dan Alhamdullilah saya timbul lagi. Kali ini Aiyub ditahan sampai tiga bulan (di kota Bakti dan Rumoh Geudong). Husen Mahmud (48). Fatimah Ali (38). M Yusuf Abdullah (30). Kala itu usia saya baru enam tahun. Angka ini merupakan gabungan antara laporan yang dicatat di DPRD Pidie (524 kasus) dan yang dicatat oleh para relawan dari FP-HAM (105 kasus).

‖ 14. Kakinya tersandung. Malam itu tidak tidur dan menangis memikirkan ayah yang sudah dibawa dalam mobil. Air sumur yang jernih sontak berubah memerah oleh kucuran darahnya. Ayah juga secara rutin jika pulang ke rumah selalu membawa kue untuk saya. dikejar oleh aparat.000 kepada Yusuf Macek yang menawarkan akan mengurus pembebasan A Gani. pagi hari. Pencarian Syamsiah Abdullah (60). namun kepala ayah dipukul lagi oleh para penculik. juga tak ada. malah mereka membawa Khatijah.itu menginjak-injaknya. tapi tak ditemukan. Suami Rabiah ini. Dua kamar di dalam rumah digali. Sudah Jadi Korban. Namun. Juned yang tak tahu apa salahnya. Aceh Utara. Keluarganyapun Menjadi Korban Penipuan Nasib menyedihkan dialami seorang ibu bernama Khatijah (50). menurut Saudah (35). seorang pengusaha kopi bubuk kemasan di Bereunun yang diculik tahun 1991. Mereka bahkan ikut jadi korban penipuan. ayah hanya bisa berkata ―Bantu…‖ Dan saya hanya dapat meraung-raung. ayah sangat akrab dengan saya selaku putera tunggalnya. Saya sangat kehilangan dan selalu menangis bila mengingat peristiwa itu. Saya ketakutan dan menangis. Meskipun keluarga Khatijah tahu bahwa Khatijah sudah tidak pulang beberapa lama. Masih dalam keadaan bergerak. kedua orangtua mereka pernah memberi uang Rp500. ayah masih dipukul. Tapi sampai sekarang A Gani tak kunjung pulang. Saya dan emak hanya menangis dan ketakutan sekali. musibah yang menimpa Muhammad Juned ini digolongkan sebagai korban orang hilang. ketika dibawa. Antika. Menurut Kamariah (25). Oleh FP HAM. Sejak itu dan sampai sekarang korban tidak diketahui bagaimana nasibnya. warga Rawa Itiek. Kakaknya. ayah masih tanpak bergerak dan mencoba menoleh kebelakang. Dalam keadaan tak berdaya begitu. kata Yusuf. akan dibelikan perhiasan untuk istri si penculik. Uang itu. . Ayah saya dibantai sekelompok tentara. beberapa anggota keluarga korban berusaha untuk mencari korban yang hilang dengan cara-cara apa pun juga. Dalam kejadian itu.Ia meninggal setelah sakit-sakitan dan trauma. Glumpang Minyeuk. didatangi beberapa penculik. Sedangkan nasi masih yang tersisa dalam piring tidak sanggup lagi mereka kunyah. meski keluarganya menduga Juned sudah almarhum. Ditembak Dalam Sumur Korban kebiadaban aparat yang didor di dalam sumur itu adalah Muhammad Juned (28). Sekarang ayah saya sudah tak ada. Cuma saja kuburnya tak diketahui di mana. menurut istrinya kepada FP HAM. dan uang itu pun tak kembali lagi. mencari anaknya Ruslan Basyah (36) samapai ke Pantolabu. diambil aparat keamanan pada suatu hari di tahun 1990 di Desa Matang Ruebek. Di perigi itulah korban didor. Juned diboyong aparat naik ke mobil ke Lhokseumawe. Kejadian resupa juga menimpa keluarga A Gani Abubakar (29). Mereka mengatakan bahwa di rumah Khatijah disimpan senjata. hingga kemudian diseret dan dilempar ke dalam mobil (tidak tahu jenis mobil itu). Sebab. 15. Anehnya. Ibu saya. Aceh Utara. anaknya. Saya tak punya tempat tinggal seperti dulu. dan sampai sekarang belum kembali. lalu jatuh terperosot ke perigi (sumur). pada 24 April 1998. Untung ada yang mengangkat saya sebagai anak asuh. Ayah dilempar begitu saja seperti bangkai. Tripa. Saat itu. Pantonlabu. warga Meunasah Mee Peudeuk Baroh. rumah mereka di Desa Cot Baro.

lapor Ibrahim Ali (28). ia bersama tujuh penduduk lainnya. Bandar Baru. Setelah itu. Saat pergi ia masih tegap. Sebagian warga yang pendiam. Disiksa Sembilan Malam. kemudian dilempar ke sungai.00 WIB) oleh tiga oknum berseragam loreng. sejak anaknya diculik. istri korban. Di Pos Sattis itu mereka disiksa selama sembilan hari sembilan malam. Karena ketahuan petugas. Belakangan. Film Amistad karya Steven Speilbreg kalah sadisnya dibanding kejadian yang dialami Abdurrahman Ahmad ini. sang ibu diberitahu bahwa Ruslan–yang dikenal lewat KTP di saku celana–telah meninggal dunia dan dikebumikan di desa itu. Idris tergolong nekat. Matanya ditutup. Abdurahman Ahmad diikat hidup-hidup pada besi yang berukuran sepanjang badannya. dipermak di Murong Cot. Di situ Rosmiati ditelanjangi dan dikontak (maksudnya disetrum) sampai mengeluarkan kotoran. karena suaminya tak tertangkap. Tetapi tak bertemu. Selama tiga hari korban tidak diberi makan. Aceh Timur ini kepergok ABRI yang sedang menyisir pinggiran hutan. Tapi menurut pengaduan istrinya. dijemput sore hari (15. 16. Idris kemudian berhasil ke luar dari Cot Pnglima dan mencapai rumah pada bulan Ramadhan tahun 1996. pukul 07.Ceritanya. Abdurrahman langsung dibawa. dini hari. Ketika itu. Pidie. Kecamatan Sakti. kemudian ia dibuang di Cot Panglima di Takengon dengan tangan dan kaki terikat. Ia diketahui menanam senjata didekat rumahnya atas suruhan orang lain dengan imbalan uang. warga Leubok Peng-peng Kecamatan Peurelak. Dibiarkan dalam Keadaan Lapar Abdul Gani Berdan (26). beratnya sekitar 17 koligram. pulang pakai tongkat. setelah itu. seperti dilaporkan Siti Aminah (29). Ditaruh Pemberat Besi dan Ditenggelamkan ke Sungai Abdurrahman Ahmad (52). jasad ayahnya ditemukan mengapung di Sungai Peurelak. Yang menelanjangi adalah Kopassus yang ia kenal. 17. Syamsiah enam kali bolak-balik ke sebuah kantor di Kota Bakti. menghilang lagi setelah pernah pulang pergi ke rumah sebanyak tiga kali. . warga Jiem-jiem. gilirin si istri dibawa ke rumah Gedong Aron. 1 Desember 1991. Idris di tangkap dan digelandang ke Lamlo. mengalami tindak kekerasan sepulangnya dari kebun membelah kayu di tahun 1990. 18. anak korban. Hari itu juga Syamsiah berangkat. Setelah diganduli besi. Perutnya perih luar biasa. Delapan bulan ditahan. Kali terakhir. Tiba disana. Pidie. Kala itu. Abdul Gani Berdan berhasil pulang dengan keadaan yang sangat memprihatinkan. Jebolan SD yang punya tiga anak ini mengalami siksaan pada tanggal 11 Oktober 1992 di Pos Sattis setempat. Itulah yang dimaksud Aminah sebagai keadaan yang memprihatinkan itu. ia dikabarkan bahwa anaknya telah dibawa ke Desa Matang Guru. Tanpa ditanya apa-apa. Yang sangat menyedihkan. Suami Dibuang Istri Disetrum Di suatu hari tahun 1996 Idris (30). Rosmiati (28).00 WIB. Enam hari kemudian. Pantolabu. tamatan SMP.

―Tapi. . Ditahan 24 hari. lalu dibawa ke Pos Sattis Ulee Gle. Karena sulit mengunyah lantaran tak lagi bergigi. pada tahun 1992 di Pos Sattis Jiem-jiem dan Pos Sattis Kota Bakti. Bandar Baru. Karena mengaku tak tahu dan tak terlibat. lalu direndam dalam air dan tinja. Taeb Hasan (20) baru-baru ini. Digantung Kepala Di bawah Umar Ibrahim (60). Pidie. Cacat Karena Dipukul dengan Balok M Saleh Pakeh (32). Ia diambil paksa dari kediamannya. Sakti. Tulang Rusuk Dipatahkan Ismail Usman (45). makanan umumnya dia telan langsung. 23. Cot Baroh. Dadanya sesak dan pahanya sakit. pada Juni 1994. dan benda keras lainnya hingga kini mengalami tulang rusuk patah. Pidie ini datang mengadu langsung ke Tim Investigasi FP-HAM. pada tahun 1990 disiksa di Pos Sattis Tangse. Dikerjai di Pos Sattis Jiem-jiem. Dari sejumlah wanita janda yang juga dipaksa ditelanjangi di tempat itu. Warga Blang Sukon. disetrum. Masih untung. Lalu dianiaya dengan cara mukanya dipukul berkali-kali sampai giginya rontok semua. serta dihujani pukulan. dan dipukul dengan balok sampai berdarah-darah. Taeb akhirnya hanya mampu melayani dua orang. dan saya pun tak pernah berhubungan dengan mereka. Pidie. Glumpang Tiga. Di sini ia diperiksa dan diinterogasi dengan berbagai pertanyaan yang bernada memposisikannya sebagai aktivis GPK. Setelah itu ia dipaksa berbuat mesum dengan tiga wanita yang di tahan di pos tersebut. pada tanggal 5 Januari 1993 diambil paksa oleh dua orang petugas di Pos Sattis Jiem-jiem. ia masih bertahan hidup mesti mengaku sangat trauma dan merasa secara fisik sudah rusak di dalam. warga Blang Bunot. kepada FP HAM Taeb mengaku memang pernah melihat sekelompok orang yang tak dikenalnya melintas di kebun coklat yang ia tunggui. Kini. Bandar Baru. Ia digantung dengan kepala ke bawah. Taeb akhirnya disiksa. Semua Gigi Dirontokkan Teungku M. kemudian di Pos Sattis Kota Bakti. (Juli 1998). dipukul dengan popor senjata balok kayu. warga Desa Lengkok. namun kini mengalami cacat dan penuh bekas luka di badan. 27 Juli lalu. Pidie. Ia bahkan pernah diobati Palang Merah Indonesia (PMI).‖ ujarnya. 20. Taeb dipukul dan ditelanjagi.19. pada suatu hari ditahun 1998. Cot Baroh Glumpang Tiga. Karena tak memenuhi ―target‖ yang diingini penculiknya. Dipaksa Bersenggama dengan Tahanan Wanita Penistaan seks juga dialami pemuda M. 21. Begitupun. ia sakit-sakitan. Yusuf Alibasyah. Pidie. 22. apakah mereka itu yang dikatakan GPK saya tak tahu.

Tapi. Kejadian berlangsung 5 Maret 1995 saat Ramli sedang nonton teve di warung Bukhari. mengadukan dirinya pernah diculik 12 Juni 1990. ―Adik saya sudah sakit saraf. Tiba-tiba masuk Pratu II yang baru datang dari Payakumbuh. kemudian menyiksanya dengan bermacam cara dan jurus pukulan maut yang sangat mengerikan dan nyaris menemui ajal. Desa Seunadu. Menurut pengakuan para wanita itu. Ia hanya berharap DPRD Pidie bersedia ―mengangkat‖ kasus itu. setelah surat dibuka. dan Khatijah Cut (dari suaminya Kaoy Ahmad). Yahya (59) penduduk Meunasah Manyang Muara Dua. hanya lantaran DOM. dari suaminya Syarwan T Ahmad. sehingga pelaku penganiayaan adiknya dapat ditindak. Begitu menerima surat. Karena persoalan Pribadi Contoh kesewenang-wenangan lainnya adalah kasus penganiayaan berat yang dilakukan Pratu II. Sudah Kehilangan Suami. Pratu II ternyata semena-mena menganiaya adiknya. Disiksa dan Dirampas Hartanya Seperti yang diadukan seorang pensiunan PNS M. kentara sekali bahwa . ―Padahal.‖ papar Syukri. abang korban. sementara indentitas para pelaku masih dicatat dan masih hidup. terhadap Ramli Abubakar (28). Diborgol. Sumatera Barat. Padang Tiji. 25. Namun oknum ABRI yang diduga bersalah itu sejauh ini tak kunjung diproses. 26. hati mereka sempat berdebar-debar. Nyak Ubit (dari suaminya Ayub Ali). M. Pratu II sempat akan mengancam akan ―menghabisi‖ keluarga mereka kalau dia datang lagi nanti.6 Sebelum pulang ke Payakumbuh. warga Desa Sentosa. Syukri Abdullah (30). Sub Den-DOM. Kunyet. menurut Syukri.‖ sebut Syukri. ketiganya penduduk desa paloh Tinggi.7 Mereka yang menerima ―surat dari Batam‖ itu semuanya warga Kecamatan Mutiara. masing-masing mereka menerima surat secara terpisah. Riau. anggota Bataliun 131 Payakumbuh. Karena itu. Yahya meminta pemerintah dapat menindak tegas pelakunya. serentark menerima ―surat dari suaminya‖ yang seolah dikirim dari Batam. II yang ternyata teman korban semasa remaja itu menyimpan dendam kepada Ramli.24. pihaknya telah berulang kali melaporkan kasus itu ke Koramil Padang Tiji. Padang Tiji.5 karena itu. Masing-masing Aminah Ali. Kodim 0102 Pidie. Tidak hanya itu. Dariati Saleh (dari suaminya Jafar Abdullah). karena belum dipastikan suaminya meninggal) yang telah melaporkan kehilangan suaminya di DPRD Pidie beberapa waktu lalu. kasus ini jelasjelas karena persoalan pribadi. Uang kami sudah jutaan rupiah habis untuk pengobatannya. Malah Difitnah Secara Sistematis dengan Surat Sejumlah janda (tepatnya istri. Para penculik mahir itu memborgol tangannya. Menurut sejumlah saksi mata. mengaku heran meski tak bertugas di Pidie. II itu mengambil sebuah pompa sepeda dan langsung memukuli kepala korban hingga retak dan mengeluarkan banyak darah. Pidie. warga Desa Kambuh Nicah. malah hartanya seperti emas perhiasan istrinya dan sepeda motor BL 7461 KB bersama buku hak miliknya dikuras kelompok penculik. dan instansi terkait lainnya.

Hanya penempatan kalimatnya yang berbeda-beda. Mereka bisa memastikan ini dari tanda tangan suami masing-masing dengan mencocokkannya pada tanda tangan asli di surat/KTP suami.‖ kata Dariati di Sigli. baru empat ―surat dari Batam‖ yang diterima mereka. Semacam ―lon akan lanjut perjuangan nyoe‖ atau ―kafee Jawa‖ dan sejenisnya. sedih. Kalimat ―lon akan lanjutkan perjuangan nyoe‖ pada surat yang dikirim Ayub Ali juga dinilai aneh oleh istrinya. Kaoy Ahmad. untuk menanda tangani ―surat dari Batam‖ tersebut. Ayub Ali. mau ditipu-tipu begitu. maupun Jafar Abdullah yang tertera di surat ternyata sangat berlainan dengan aslinya. kalau memang masih hidup–missal dalam tahanan–pasti si penculik akan memaksa suaminya. Lon djie noe na di Batam gata bek susah lon akan lon jaga droe. Karena. . siapa pun yang membacanya dapat meraba-raba siapa pengirimnya. Bersetempel pos tanggal 8 Juli 1998. Keempat surat itu isinya senada (namun tak persis sama) itu memeng ketara sekali janggal dan seakan sengaja direkayasa.Amin (tanda tangan palsu) Syarwan T. Nyak Ubit malah sempat berfirasat bahwa suaminya telah dibunuh. ―Tapi. Berikut surat ―dari Syarwan T Ahmad‖ untuk Aminah (dikutip persis aslinya): Peurumoh ulon njang ulon gaseh beuna na sabee dalam lindong Allah. tanda-tangan Syarwan TA. droe neuh ban mandum keu ulon. Tapi pemerintah bisa menunjukkan di mana kuburannya.Dengon suratnyoe lon bi thee bak gata lon na dalam lindong poe teuh Allah. pada semua surat tercantum pesan ―bek peugah sapeu‖.Wb. Mereka lalu menghubungi yang lainnya.Ahmad Tiga surat lainnya benada sama. Sehingga. leu beh ngon kureng lon lakee meuah. Yang lebih janggal. Yang menonjol. Meunyoe na di jak kafee nyan u rumoh ta peugah hana ta tuhoo bek ta meu teu eh sapee. beu neu teu peu lon teungoh dji mita oleh kafee Jawa sehingga dji noe lon jakpeu siblah droe keu deeh u batam karna di deh aman. kemudian bertemu di rumah Dariarti yang sementara dinobatkan sebagai ―pimpinan‖dari kelompok janda-janda di Kecamatan Mutiara. Saya tahu betul itu bukan tanda tangan suami saya. Umumnya terdapat kata-kata yang menyiratkan hasutan. Membandingkan hurufnya. memecah-belah persatuan. cap kantor posnya bukan berasal dari Batam. Disangkanya kami bodoh. keempat surat itu kemungkinan diketik dari mesin tik yang sama. biarlah.surat itu direkayasa. Namun.Wb. Ayub Ali. Oh na keuh mantong dji lee. Lon akan lon lanjut perjuangan nyoe sampoe selesai. Tanda tangannya palsu.‖ pinta ibu dari lima anak yang masih kecil-kecil ini. Melihat tanda tangan itu. Ternyata. Assalamualaukim Wr. kalau sudah mati saya akan pasrah. ―Ini surat palsu. menurutnya. terkenan itu jelas bukan tekenan suami saya. Sementara kesaksian diberikan para janda saat penculikan suami mereka–oleh aparat Negara. Surat itu dikirim melalui pos. Meunan cit gata bandum dji noe. Wassalamualaikum Wr. Ketiga temannya mengiyakan dengan penuh emosi bercampur sediah. Satu sama lain wanita itu.

cap kantor posnya bukan berasal dari Batam. Sebagaimana empat surat yang datang sebelumnya. jangan ceritakan apa-apa. suaminya itu tak pernah terlibat GPK.A. Dia sedang menyelamatkan diri. anggota dewan Komisi A yang selama ini bertugas mencatat kasus ―orang hilang‖ hari itu tak satu pun mereka temui. Seorang istri/janda lainnya juga menerima sepucuk ―surat dari Batam‖ yang seolah dikirim oleh suaminya yang telah dilporkan hilang. namun mereka terpaksa meninggalkan kerja. tetap wajib lapor seminggu sekali sampai sekarang. karena berlainan dengan aslinya. Kalau ada yang mencarinya. sebagai anggota dewan sedang rapat dengan Dandim di Makodim 0102 Pidie. sudah lima ―surat dari Batam‖ yang diterima oleh para istri korban ―orang hilang‖ di Pidie.8 Sampai tanggal 20 Juli 1998. Beberapa nama penyiksa di rumoh geudong ternyata warga setempat yang dijadikan TPO (tenaga pembantu operasi) sekaligus tukang pukul. toh mereka takut juga akan ―ancaman pemilu‖ lalu. Meski kesalahan belum jelas.‖ ungkapnya. tukang jahit. Dariati Saleh dari suaminya Jafar Abdullah. lalu memfitnah suami saya GPK. Status Wajib Lapor yang Tak Jelas Dari banyak laporan masyarakat.‖ Mungkin ada yang tidak senang. juga ongkos RBT. Pidie. Menurut seorang pegawai. ―Syarifuddin‖ minta supaya Faridah tenang di kampung menunggu ia pulang dari Batam. surat Farida itu juga dilaporkan ke DPRD Pidie. 27. Berstempel pos tanggal 8 Juli 1998. mengeluarkan ongkos untuk labi-labi. Begitupun. Lebih-lebih selama kritis ekonomi. warga Ulee Tutui. penduduk Dayah Tanoh.‖ tambah Nyak Ubit. dan Khatijah Cut dari suaminya Kaoy Ahmad. status ―wajib lapor‖ itu ternyata cukup merepotkan. Surat itu diterima oleh Farida Amin (25). di DPRD Pidie. Antara lain. Cut Ali Rani (52) dan Ibrahim Asyik (63). dari ―suaminya‖ Syarifuddin Asih. Mutiara. Sayangnya. kami satu kampung semua coblos Golkar. suaminya terkenal kritis di desa. Surat rekayasa itu ditulis–juga memakai mesin tik–dalam bahasa Aceh dengan tata bahasa yang kacaubalau. Bahkan juga sudah diikutkan penataran P-4 segala. Para penyiksa ternyata tidak semua aparat. Harapan dihapuskannya ―wajib lapor‖ juga dikemukakan Sulaiman Gade (56) dan anaknya M Rafi Sulaiman (36) warga Panton Raya. baik Cut Ali maupun Ibrahim menyindir. meski kritis. Tentang penataran P-4. Nyak Ubit dari suaminya Ayub Ali. Menurut kesaksian Ibrahim Taeb (41). Isinya juga senada dengan empat surat sebelumnya. Tripa. Penyimpangan uang desa sering diprotes Ayub. Mutiara. Mereka pun telah melaporkan perihal ―surat dari Batam‖ itu ke Sub Den POM setempat serta ke DPRD Pidie. hanya untuk menghadap ke Pos Sattis yang ditunjuk. keduanya warga Dayah Teumanah Tripa. Bahwa seharusnya oknum-oknum aparat itu dulu ditatar P-4. Tanda tangan Syarifuddin dalam surat tersebut juga dinilai palsu. Hanya selama hidup. ―Karena takut. dan ad) . Surat yang sama sebelumnya diterima Aminah Ali warga Desa Sentosa dari suaminya Syarwan T. Farida menerima surat tersebut 18 Juli 1998 melalui pos. kalau perlu ditatar bagaimana menjadi manusia. dan sebagian lainnya ikut Rakorbang. sedikitnya empat TPO (berinisial Is alias R.Sai.Menurut Nyak Ubit.

diikat seperti salib. Sigli). ternyata tak cukup mengandalkan Kepolisian maupun Polisi Militer. dan beberapa tempat). Pak BR yang dikenal dekat dengan bupati sempat mengancamnya. Ia bersama pamannya. meneceritakan hasil pengusutan mereka. Tapi ia tak kunjung pulang lagi. Ada saksi yang mendengar tembakan itu ―tutur Herawati.‖ tutur Herawati. ia kini menderita lumpuh pada kaki sebelah kiri. Bang Hamid pernah cerita bahwa ia bertengkar di dengan Pak BR (disingkat) di Kantor Bupati. Didampingi pengacaranya. Hamid Itam (50).hidung. atau dipukuli balok kayu. Diceritakan. 13 September 1996. disetrum (pada kemaluan. Sebagian keterangan diperoleh dari saksi-saksi. Biar mati di rumah saja. abangnya sorenya sedang minum kopi dengan beberapa teman. Usman menilai pertengkaran itu serius.9 Tak sedikit tantangannya. To. 28. Baru esoknya. ―Sejak meninggal ayah. kami Cuma sekali–pada hari keempat kematian–dipanggil polisi untuk diminta keterangan.00 WIB menuju Kota Sigli. Bagaimana hasil penyelidikannya. Setelah itu tak ada kabar lagi. selama dua tahun ini sudah pontang-panting mengusut sendiri. Tiba-tiba datang sejumlah orang–termasuk pengusaha AK (juga dikenal dekat dengan Bupati dan BR). ia pernah dipukuli dengan rotan.dan Pra) telah menyiksanya secara sadis sejak tanggal 18 Maret 1998 hingga 30 Mei 1998.Fai. Kedua oknum itu minta ia menghadap atasan mereka di Pos Sattis Kota Bakti. penjahit di Kios Saumi.‖ ungkap Usman. tersiar kabar mayat Hamid Itam ditemukan mati tertembak di Gunung Gurutee. Bahkan Usman sendiri pernah didatangi sejumlahnya oknum Kopassus ke rumahnya di Desa Tampieng Baroh. beberapa waktu lalu. Muncul ide dari Usman untuk mengusut sendiri. Aceh Barat. Ia pun diajak ke seorang paranormal untuk mencari tahu siapa pembunuh Hamid Itam sebenarnya. adik kandung Hamid. Akibat penyiksaan di rumoh geudong.Nas. dan jarang bercerita kalau ada persoalan. pada hari terakhir di Sigli. Caleu. ―Sebelum meninggal. serta oknum aparat–dan langsung membawa . Lain waktu. Usman Itam (40). Mengingat selama ini almarhum tidak pernah rebut dengan orang lain. sudah di mana kasusnya tak pernah diberitahukan lagi. Pernah beberapa hari Ibrahim tak dikasih makan. Pidie.Sa. ekor ikan pari (nampak bebekas nyata didadanya). Tapi tetap dia tidak mau. Sigli. Untuk mencari tahu siapa pembunuh ayahnya. Giginya bahkan pernah dicabut dengan tang. sebagian juga dari sumber di kalangan polisi penyidik. Menurut saksi. almarhum Hamid Itam yang seorang pegawai Setwilda Pidie pamit dari rumahnya sekitar pukul 17. Ayah Dibunuh di Sebuah Rumah di Desa Lain Keadilan bagi Herawati Hamid (21) baru sebatas mimpi. Pengusutan dimulai dari warung kopi Nescafe di depan Hotel Paris. mahasiswa Akademi Manajemen Informatika dan Komputer (AMIK) Jabal Ghafur. Ibrahim berharap adanya perhatian pemerintah terhadap korban-korban seperti dirinya. tapi di Pidie. Di sebuah rumah di Kelurahan Blang Asan.dan enam aparat Pos Sattis Billie Aron (Har. Menurut abang. Usman menolak. Kalau memang dia juga harus mati. Iskandar Ishak SH (direktur LBH Seuramoe Makkah. Selama dua bulan 12 hari itu. Ia mengingat kembali cerita-cerita abangnya tentang sejumlah orang yang ―memusuhi‖ Hamid. Ibrahim ditelanjangi. Indrajaya. ―Ayah saya bukan dibunuh di Gunung Gurutee.

di duga–dan menurut keterangan saksi dan keluarga–pelaku penembakan dilakukan oleh oknum ABRI.Hamid dengan sebuah mobil taft milik seorang pengusaha. dan yang terkait lainnya. Kasus ―mati tak wajar‖ di daerah ini mayoritas terjadi tahun 1990-1991.‖ ungkap Usman. pelaku pembunuhan–maupun kasus-kasus ―orang hilang‖ dan tindak kekerasan lainnya di Pidie diperkirakan lebih 95 persen kasus. famili bupati. Tapi mengapa bupati tak pernah menyuruh usut tuntas kasus kami. 29. tindak kekerasan. Djakfar Is dan rombongan dari kantor bupati pernah datang ke rumah duka pada hari kedua. ―Saya semakin curiga kepada Pak Bupati ketika membaca sebuah berita tentang kematian anak kecil akibat termakan obat cacing PMTAS tahun lalu. dan sejenisnya yang dilaporkan masyarakat di Pidie. dari jumlah 102 ini. Di antaranya kepada Mendagri Aceh. sehingga pelaku pembunuhan Hamid Itam agar segera diproses–tidak lagi ―dipending‖–dan mendapat hukuman setimpal. Bupati waktu itu minta kasus tersebut diusut tuntas. saksi kunci yakni seorang pesuruh di rumah itu melihat dan mendengar jelas suara tembakan pada malam harinya. dan kebetulan ada kendaraan lewat.10 Di Pidie dari jumlah 375 kasus. harapan itu mereka titipkan kepada Komnas HAM. padahal. Aceh Barat (menurut Usman. Hamid dibawa ke sebuah rumah di Blang Asam. Menurut Usaman. dengan tembusan kepada 25 pihak/lembaga. Aceh Utara. Danrem 012/TU. yang membuat Hamid meninggal seketika. dan Aceh Timur hingga 27 Juli 1998 yang mencapai puluhan ribu seperti jumlah hama saja layaknya. Dan. sedikitnya 102 jiwa ditemukan telah menjadi mayat. Konon karena para penculik/pembunuh itu dalam keadaan terburu-buru. Untuk kasus ―orang hilang‖ yang di DPRD Pidie mencapai 131 kasus. Danrem 011/LW. Selama dua tahun itu telah terjadi pembantaian besarbesaran di daerah ―Serambi Mekkah‖ ini. Yang sangat diharapkan keluarga korban adalah terungkapnya kasus tersebut. Terhadap fakta yang cukup mengugah. Penembak abangnya diduga seorang ―pembunuh bayaran‖ dari kalangan oknum ABRI berinisial FP. bukan uang yang penting. Yang jelas tidak lagi di Pidie.000. dan menyerahkan ―uang duka‖ sebanyak Rp500. tindakan ini diduga untuk mengaburkan TKP). Mayat Hamid Itam kemudian diangkut dan dibuang ke Gunung Gurutee. . Bukankah Bang Hamid adalah pegawainya di Kantor Bupati?‖ papar Usman Hamid. Mayat yang dilempar itu tak sampai jatuh ke jurang Gurutee melainkan tersangkut di akar pohon. Meski telah berusaha dilacak. di samping pengacaranya di Sigli. Dia dibawa oleh Pak Suwahyu (waktu itu Kapolda Aceh) ke Surabaya. Pembantaian Besar-besaran Seperti Membunuh Hama Dari jumlah sementara laporan ―orang hilang‖. Kapolda. setelah dikait-kaitkan dengan siapa-siapa yang ikut terlibat serta persoalan yang dipertengkarkan oleh Hamid dengan BR. Usman mengakui tidak tahu pasti keterlibatan Bupati Djakfar Is dalam kasus ini. ―Saat ini saksi itu masih ada. ―Itu hanya keyakinan hati saya. Diakui. Kini. Kronologis kejadian pembunuhan versi pengusutan keluarga korban itu telah mereka (ditanda-tangani Usman dan Herawati) kirim ke Komnas HAM di Jakarta. 60 persen diculik antara 1990-1991. Usman mengaku sulit mencari data di mana FP berada saat ini. Tuhan berpihak kepada mereka. sekitar 80 persen di antaranya adalah kasus yang terjadi tahun 1990-1991.

Ditahan 24 hari. Informasi apalagi yang dibutuhkan petugas? Apa perlu masyarakat disuruh menggerebek ramai-ramai–yang justru merupakan tindakan melanggar hukum. Teupin Raya. Belum ―dihabisi‖ semua seperti disinyalir banyak pihak. Di antara beberapa laporan masyarakat maupun hasil pelacakan anggota Komite untuk Orang Hilang dan Tindak Kekerasan (Kontras) Pidie. seperti pengakuan Ketua DPRD Aceh Utara Mas Tarmansyah. Karenanya. 30. sejumlah pelapor mengaku cukup mengenali pelaku penculik atau setidaknya tempat tugas penculik. mereka melaporkan bahwa sebagian mereka ada yang dibebaskan pada sepanjang Juni 1998. Lainnya tetap ditempatkan di Pos Sattis yang tersebar di Pidie. 31. sebagian tahanan sudah lebih dulu diungsikan ke beberapa tempat. dipukuli dengan balok sampai berdarah. Tahanan itu nampaknya sakit-sakitan. Lhokseumawe.Syamsul Ali dan Awaluddin dari Kontras Pidie yang mengaku selama ini ikut ―memata-matai‖ beberapa Pos Sattis sekaligus menjaring informasi dari warga sekitar. Di antara kasus-kasus kematian di Pidie. Beberapa sudah dipindahkan ke Rancung. dalam keterangannya kepada TPF DPR RI. Disekap Terpencar. petugas dari Detasemen Polisi Militer (POM) diminta segera melacak dan menyelamatkan korban.12 T. Namun. Danpos Sattis Billie Aron Lettu Sutarman mengatakan sejak ia bertugas di Rumoh Geudong. Sejumlah warga di sekitar Rumoh Geudong. Sakti. Korban Penculikan 1998 Ternyata Masih Hidup Sebagian korban penculikan pada tahun 1998 ternyata dikabarkan masih hidup. pada tahun 1990 disiksa di PS Tangse dan PS Kota Bakti. Kepada DPR Pidie. mungkin sudah lumpuh. 14 Mei 1998. Salah seorang korban dipergoki masih hidup di Pos Sattis Tringgadeng. tak satu orang pun ditahan disitu. menginformasikan bahwa ketika Tim Pencari Fakta (TPF) DPR RI berkunjung ke Rumoh Geudong. Nyaris Menyerupai Siksa Kubur oleh Malaikat Berbaju Loreng11 M Saleh Pakeh (32). disetrum. dan kini disekap dalam tahanan yang tersebar dibeberapa tempat secara tersembunyi. mereka sangat berharap petugas dari POM dapat melacak sekaligus menyelamatkan para korban itu. warga Desa Lengkok. Begitu TPF berangkat. Pengakuan ini ternyata tak mendapat dukungan dari sejumlah korban penyiksaan di Rumoh Geudong. dan 40 persen didalangi GPK.Sebaliknya di Aceh Utara. Karenanya. Warga yang tak bersedia ditulis namanya ini mengaku sering berdatang ke Pos itu karena ―terlanjur‖ berteman dengan anggota Kopassus setempat. dan pernah diobati PMI. sehari sebelumnya. Ada yang ditampung sementara di rumah penduduk di Glumpang Tiga maupun yang dipindahkan ke Pos Sattis lain di Pidie. Kini mengalami cacat dan penuh bekas luka di badan. bahwa 60 persen kasus ―orang hilang‖ dan di tindak kekerasan yang terdata di DPRD Aceh Utara diakuinya dilakukan oknum ABRI. diduga–beberapa terlihat nyata–sebagian korban penculikan itu masih hidup. . mengatakan ada dua korban penculikan 1998 disekap di kawasan Padang Tiji. tahanan pun dimasukkan lagi ke rumah besar yang dikenal sebagai ―camp‖ penyiksaan itu.

tidak hanya ketinggalan suami/ayah tetapi sekaligus kehilangan tempat tinggal. Atau pulang ke rumah orangtua/mertua. Pun semangat dimintai bantuan mencari korban. setelah suaminya ditembak dan meninggal pada 1991. Tapi. ―mati tak wajar‖. pada November 1992 dan sampai sekarang belum dikembalikan.‖ pinta Rosmawati. Aceh Barat. warga Cot Kunyet. istri maupun para anak yatim yang tinggal. rumah dibakar justru setelah ―orang yang dicari‖ sudah ditemukan lalu dibawa. Usman Itam (40) kepada anggota Komisi A DPRD Pidie. baik kasus ―orang hilang‖. tapi juga membuat ―gubuk‖ darurat untuk tempat tinggal dua keluarga itu di desa setempat. para oknum itu juga kembali mengambil Basri (35). pegawai Setwilda Pidie. Menurutnya. anaknya itu.Menurut T. Sejak itulah. Hari itu saja jumlah pelapor sampai 50 orang. baru mayatnya ―di buang‖ ke Gunung Geurutee. korban penculikan dan penembakan–diduga oleh oknum aparat–pada 1996 lalu. aksi mereka melacak tempat penyekapan korban penculikan di beberapa tempat selama ini tak jarang dibantu informasi dari keluarga korban.‘‘kata Teungku Yunus Cut. Yang menarik. anehnya. menghiba-iba. tapi kemudian ―dipending‖ oleh Polda Aceh. Dari laporan tambahan yang kini mencapai jumlah 261. kata Puteh.13 Alasan pembakaran umumnya karena penghuni rumah tidak bisa menunjukkan di mana orang yang dicari petugas.‖ pinta adik kandung Hamid. ―Kami berharap. Tolong disuruh kembalikan anak saya. DPRD Pidie mengharapkan Pemda Pidie segera memikirkan upaya pengadaan rumah bagi masyarakat yang kini berstatus ―tunawisma‖ itu. Sedikitnya 31 rumah–mayoritas jenis rumoh Aceh–di daerah itu telah dengan sengaja dibakar oleh oknum aparat. ia tidak hanya harus menaggung makan anak-anak dan cucunya. Salah satu saran yang diusulkan DPRD. Ibu dari Zulfikar Fathul Ali yang diculik 26 Maret 1998 itu tak peduli meski dikatakan bahwa kedatangan Pak Dubes bermisi sosial ekonomi. ‗Pemda harus bertanggung-Jawab. Rumoh Geudong (Rumah Aceh) Dibakar Laporan ―orang hilang‖ maupun pelanggaran HAM lainnya. termasuk rumah yang sengaja dibakar oknum yang tercatat di DPRD Pidie sampai tanggal 20 Juli 1998 mencapai 261 kasus. Akibatnya. warga Blang Malu.‖ pinta Puteh Di (60). Sekretaris Komisi A DPRD Pidie. DPRD mau memperjuangkan supaya kasus ini diangkat lagi dan ditindak-lanjuti. penganiayaan. Padang Tiji. Syamsul dan Awaluddin. Para janda umumnya terpaksa menumpang di rumah keluarga atau kerabat di desa tersebut. Bahkan kepada Dubes Australia Jhon McCarty dan rombongan yang berkunjung ke Glumpang Tiga. Kasus ini pernah diusut. Di mana anak saya? Katanya di Rancung. ―Kami minta pemerintah menganti rumak kami yang dibakar. Mutiara. Tak cukup puas. ―Tolonglah Pak. dan lain-lain semuanya bertambah. 32. Pak. Usman lalu menceritakan kronologis penangkapan dan penganiayaan sampai abangnya meninggal di sebuah rumah di kota Sigli. Menginggat banyaknya permohonan menganti rumah inilah. sang penembak lalu membakar rumahnya serta rumah anaknya (berdampingan). dalam beberapa kasus. di antara rombongan pelapor terdapat keluarga dari Hamid Itam (45). sebaiknya kayu-kayu curian hasil tangkapan Dinas . Dalam sepekan terakhir. para keluarga korban–terutama kasus penculikan 1998–tampak cukup bersemangat melacak jejak korban ―orang hilang‖ itu.

PS Jiem-jiem. dipersilahkan melapor ke Kodim 0102 Pidie. Abdurrahman M Ali di Gumpueng. Nyak Maneh ditanya. salah seorang korban perkosaan. dan PS Pintu I Tiro. rumah dibakar baru dilaporkan. Tegas Suyanto. Usaman Hamzah (50) Tamphoi Panton. Madinah Abdullah (60) di Amud Masjid. Hanya satu orang–TPO alias cuak di Rumoh Geudong bernama Is alias R–yang turun menjumpai Nyak Maneh. 33. terlihat berkemas-kemas berangkat menuju Lhokseumawe. dan beberapa malam ia tidak tidur di rumah.Kehutanan setempat nantinya tidak lagi dilelang. supaya gampang dipanggil. Waktu itu. ia sendiri yang lapor. Keberangkatan . dari pos mana. kalau perlu pangkatnya apa. Teungku Alibasyah Amin (30) di Desa Sinbe. Malah dikabarkan. Nyak Maneh Abdullah (35) beberapa hari lalu juga sempat mendapat teror dari seorang cuak yang diduga atas suruhan para oknum Kopassus. siapa yang menyuruh lapor-lapor ke DPRD. Salamah (80) di Panton Raya. Pasi Intel Kodim 0102 Pidie Letda Inf Suyanto menegaskan apabila memang ada pelapor yang diteror atau sekedar ditanyai demikian. Korban pembakaran rumah yang umumnya terjadi antara tahun 1990-1998 di antara rumah Nurmala Sulaiman (35) di Beureueh. Suyanto tetap menjamin keamanan setiap pelapor dan tak perlu takut. keduanya di Padang Tiji juga menjadi korban pembakaran oleh petugas yang disaksikan warga setempat. Apalagi meninggat sebagian besar mereka umumnya janda dan anak yatim yang logikanya sulit membangun rumah sendiri. dan beberapa lainnya. dan rumah Maryani Umar. Mutiara. seperti ketika ia–mewakili Dandim–menegaskan hal itu di hadapan TPF DPR RI di Sigli. Rumah Puteh Di (60) di Cot Kunyet. Ummi Kalsum di Lancang. PS Kota Bakti. Di Glumpang Tiga. Para oknum aparat menunggu di mobil. sempat didatangi sejumlah oknum dengan mobil. lyas Ahmad/Maimunah di Lancang. sehingga pengawasan hutan dapat diperketat di samping pengadaan rumah korban operasi militer itu pun dapat segera terwujud. M Abbas Rasyid (67) di Tamphoi Panton. sebaiknya kenalin nama. rumah Nyak Maneh di Desa Rinti. penghuni PS Tringgadeng dan PS Ulee Glee sudah lebih dulu minggat. Sudah Menjadi Korban pun Masih Diteror Menurut catatan. terdiri dari rumah Rasyidah/Abdul Yunus di Pasi Lhok. R menanyakan beberapa pertanyaan lagi dengan nada mengancam. PS Billie Aron. karena banyak orang kampung sudah lapor dan ia tidak takut lagi sekarang. Karenanya. tapi ia merasa takut juga. Ibrahim Asyik (63) di Dayah Teumanah. Belakangan diketahuinya. kalau yang meneror itu oknum aparat. Dishut Pidie diharapkan lebih berperan. Nyak Maneh memang tidak diapaapakan. Cut Ali Rani (52) di Dayah Teumanah. Syahbuddin/Nurmala di Pasi Lhok. Jawabnya. dan Basri (35) di Cot Kunyet. PS Padangtiji. ketiga di Kecamatan Mutiara. Di Kembang Tanjong. dan Khatijah di Dayah Teumanah. ternyata kepala desa (kades) Rinti setempat juga sudah lebih dulu diinterogasi oleh beberapa oknum aparat yang cukup dikenal oleh Pak Keuchiek. sudah mulai kosong. milik Burhanuddin Usman (40) di Cirih Blang Mee. rumah Safiah (46) di Cot Tunong. Rosdini (38) di Desa Kupula. Di Kecamatan Delima. Sejumlah Pos Sattis (PS di Pidie. Melainkan dapat dimanfaatkan untuk membangun rumah sederhana bagi para ―tunawisma‖ itu. Di Kecamatan Tringgadeng Panteraja meliputi rumah M Rafi Sulaiman (36) di Panton Raya.

Sumber di Setwilda Pidie menyebutkan. korban sedang bermanja-manja. tunggakan telepon di Mess Kopassus di Blang Asan yang mencapai Rp7 juta tahun 1997 lalu pun sampai sekarang belum lunas. Muara Dua. Mereka umumnya penduduk yang tinggal di desa terpencil. kendaraan. tiga janda bersama anaknya mengadukan kehilangan suaminya yang dijemput orang misterius dan sampai sekarang belum kembali. Kami sudah tak sanggup lagi mendengar dan menyaksikan orang-orang disiksa di Rumoh Geudong itu. dengan anaknya yang paling bungsu. menyebutkan korban orang hilang yang telah dilaporkan kepada pihaknya. listrik. Disiksa Di Depan Mata Anak dan Istrinya Pengaduan orang hilang di Aceh Utara terus bertambah.anggota pasukan elite itu disambut gembira oleh masyarakat. setelah berangkat para oknum itu ternyata masih meninggalkan sebentuk penderitaan lain. dan ada di warung kopi. Menurut catatan. Mohammad Yacob Hamzah. Samalanga Lhoksukon. ada korban kala dijemput di rumah. Yayasan Lembaga Bantuan Hukum (LBH) Iskandar Muda Lhokseumawe kembali menerima tambahan laporan empat kasus orang hilang. Atau mendengar lagu-lagu dari tape yang diputar keras-keras waktu penyiksaan. ―Bagaiman tidak bersyukur. dan sebagainya selama DOM. sangat mengerikan. Seperti pengaduan yang diterima. Begitu pun. Yayasan LBH Iskandar Muda pada 18 Juli 1998. Seperti yang terjadi di PS Bilie Aron. dan sebagian mengucap syukur. Dengan demikian. misalnya di Kuta Makmur. kebanyakan petani miskin dan minim pendidikannya yang terjadi antara tahun 1989 hingga 1992. telah 44 kasus yang diadukan ke LBH dan DPRD setempat. di pos siskamling. Sebagian mengumpat. oknum Kopassus itu meninggalkan hutang jutaan rupiah. lalu disiksa di depan mata anak dan istrinya. mereka dijemput di rumah. derai air mata istri dan anak korban keberingasan penculik tiap hari mengalir di LBH Iskandar Muda.14 Selama ini. tak sedikit Pemda Pidie mengeluarkan dana untuk biaya operasional Kopassus. Bahkan. suaminya M Nasir (45) dijemput orang misterius 13 Desember 1990. tidur kami sering terganggu karena mendengar jeritan-jeritan orang yang disiksa. 34.‖ tutur seorang warga Desa Aron. Bayangkan. kata Yacob. Sebagaimana dikisahkan Salbiah (43) penduduk Alue Glem Kecamatan Blang Mangat. sewa rumah. Mengutip beberapa aduan dari istri dan anak korban yang diterima selama ini. dan Matang Kuli. banyak warga yang menyaksikan kepergian mereka dengan tatapan sinis. Jeunieb. suaminya Jamaluddin (54) dijemput tahun 1991. Ditambah lagi rekening telepon di tujuh Pos Sattis lainnya. Peristiwa serupa dialami janda Syamsiah (40) Desa Blang Baroh Kecamatan Kuta Makmur. Karena. Kala penculik menjemputnya. Warga sekitar Rumoh Geudong dari balik pagar melihat kepergian ―para oknum‖ itu dengan sinis. . Menurut anggota keluarga pemilik Rumoh Geudong. kala itu korban sedang menunggu makan malam bersama keluarga. Mereka menyuruh mayarakat untuk menagih pembayarannya kepada Bupati. termasuk rekening telepon. Bahkan. enam bulan rekening telepon belum dibayar. Kalau malam. Pada umumnya. ada korban yang kemudian rumahnya dibakar. Ketua Yayasan LBH Iskandar Muda.

para keluarga korban berharap agar pemerintah dapat menyelidiki ke mana suami dan ayah pengadu dibawa orang misterius. menurut istrinya kepada anggota Komisi A. Karena sampai Minggu sore tak kembali. di kediamannya. penjemput diduga oknum petugas.Mas Tarmansyah. penduduk Jalan Sukaramai Lhokseumawe. suaminya Zainuddin Hs (34) dijemput tahun 1990. Sehingga mereka sekelurga bisa hidup tenang dan tidak trauma setiap kedatangan tamu ke rumahnya. H.15 Menurut istrinya. dan Sekretaris Komisi. Dewi dan Fifi. akhirnya diadukan istri bersama dua putrinya ke DPRD Aceh Utara.20 WIB. katanya. Korban Ditembak. antara lain Ketua Komisi Letkol CPM Anwar AS. Hilang tak Berbekas Setelah Dijemput Petugas 8 Tahun Lalu Kasus kehilangan Apa Don. 36. Namun. Para penjemput. Sampai sekarang Dewi masih bertanya-tanya. Sejauh itu. Selain seorang pengusaha. Apa Don dijemput oknum petugas tersebut dengan menggunakan mobil Taft sekitar pukul 21. ia melaporkan kasus penjemputan misterius itu ke Kodim Aceh Utara dan Korem 011/Lilawangsa. apakah ayahnya sudah meninggal atau masih hidup. membenarkan Komisi A yang menangani pelaporan orang hilang telah menerima pengaduan dari keluarga Apa Don. 3 Nopember 1990.Rahman mengadukan. tidak bersedia menjelaskan ke mana Apa Don hendak dibawa. Sofyan Ali. Kepada anggota Komisi A. tutur Ely Zohra. ia juga dikenal sebagai ―orang kaki lima‖ karena pergaulannya yang luas. Kata janda Rasyidah. Apa Don yang bertubuh gempal yang dikenal luas di Kota Lhokseumawe. Zulfan Adamy. Karena kehilangan kepala keluarga mereka itu tak berbakas dan sangat misterius. Agustiar. Karena itu. dilaporkan. kepada anggota Komisi A DPRD setempat. bahwa abangnya M Yusuf H (48) diculik 28 Juni 1990 di rumahnya dan sampai sekarang para korban belum diketahui nasibnya. sementara A.Pengadu lainnya yang ikut kehilangan keluarganya adalah Rasyidah (40) Desa Krueng Seunong Kecamatan Kuta Makmur dan Abdurrahman (22) penduduk Blang Abeuk Kuta Makmur. ketiga anggota keluarga Apa Don meminta kasus kehilangan suami dan ayah mereka itu dapat diusut dan di ungkapkan. Lalu Dipotong Tangan Forum Peduli Hak Azasi Manusia (FP-HAM) Aceh bersama para sukarelawannya akan menelusuri desadesa pedalaman di Aceh untuk menampung pengaduan masyarakat terhadap kasus-kasus pelanggaran . keluarganya mengungkapkan Apa Don yang bernama asli Zulkifli itu hilang tak berbekas hampir delapan tahun sejak dijemput lima oknum petugas. kedua institusi militer tersebut itu. Ketua DPRD Aceh Utara. Ely Zohra (45) yang didampingi dua putrinya. Kepada Anggota Komisi A yang hadir. juga tidak dapat memberikan informasi tentang ke mana raibnya Apa Don. Baik Ely Zohra maupun kedua putrinya yang datang mengadu ke DPRD mengaku meski suami dan ayahnya telah hampir delapan tahun hilang. namun hingga saat ini mereka belum bisa melupakan peristiwa itu. korban diambil di Pos Siskamling. 35. ia belum bisa memastikan apakah Apa Don dijemput oknum petugas atau anggota GPK.

Dua warga desa itu. menurut tokoh tadi.HAM. kata Ir. para penculik menangkap kedua korban. tidak hanya sesadis itu. Menurut laporan yang diterima FP-HAM lewat tokoh di Pantonlabu. ―Tanam saja bangkai itu. Dilaporkan.30 WIB.16 Ketua Pelaksana Harian FP-HAM Aceh menjelaskan. Mereka memberitahukan pada Tim FP-HAM bahwa masih banyak keluarga korban belum sempat datang. polisi terkesan tidak berfungsi lagi. serta diikat pada tiang gawang dan kemudian dihukum dengan tembakan tanpa proses pengadilan. H. penculik yang bersikap kasar itu membentak masyarakat agar tidak perlu dimandikan. ayah Sarjani. Aceh Timur. Kalau tidak. Tapi. Kemudian oknum itu menyuruh warga menanam mayat Sarjani tanpa dimandikan. mereka ingin mengadukan suami dan anaknya yang hilang. Ketua FP-HAM Aceh Ir. dan Peureulak (Aceh Timur) baru merupakan langkah awal. Namun. Tindakan oknum penculik yang terlatih tersebut. sekaligus melakukan investigasi secara objektif. Untuk apa dimandikan. yakni Sarjani Ibrahim (35) penduduk Lueng Sa dan Teungku Imum Budiman (50) penduduk Lueng Dua.H. termasuk di antaranya Teungku Ibrahim.‖ ungkap tokoh pelapor itu kepada Tim FP-HAM mengutip ucapan sang oknum pada waktu itu. . kemudian menyuruh warga desa datang ke lapangan untuk menyaksikan tragedi itu. beberapa tokoh daerah itu melaporkan pula peristiwa mengerikan di Desa Lueng Sa. Bahkan. Abdul Gani Nurdin. hanya satu peluru juga berasang di bagian kepala yang membuat kondisi fisik korban robek. Kecamatan Simpang Ulim. Sarjani–kipper Poraja Pantonlabu yang pernah mewakili Aceh ke Jambi tahun 1980-an–itu setelah ditembak dua peluru. Padahal. FP-HAM Aceh banyak juga menerima masukan dari tokoh ulama dan masyarakat di berbagai Kecamatan menyangkut sikap oknum aparat tang bertindak di luar aturan hukum yang berlaku. dilaporkan. Abdul Gani menjelaskan itu karena menilai masih banyak korban atau keluarganya–terutama dari desa-desa pedalaman–yang belum berkesempatan mengadu.Abdul Gani Nurdin mengatakan. Pengaduan pelanggaran HAM yang sempat tertampung pada ―pos‖ FP-HAM di Masjid Raya Pase. Sarjani yang saat itu baru lima bulan kawin dengan Mardiana–bahkan istrinya sedang hamil tiga bulan–―dihadiahkan‖ dua peluru yang bersarang di bagian kepala. kala Timnya berada di Masjid Raya Pase. Selain laporan keluarga korban. sekitar pukul 10. Pantonlabu (Aceh Utara). yang berkaitan dengan operasi militer selama beberapa tahun terakhir. Sedangkan Teungku Imam Budiman. bertepatan pada 17 Ramadhan 1991. Sehingga semua warga jelas melihat kedua korban jatuh tersungkur serta darah segar membasahi tiang gawang. kegiatan pendataan yang dilakukan 27-30 Juli 1998 di Ulee Glee (Pidie). Dengan mata tertutup kain hitam. tangan diborgol dibawa ke lapangan bola. dua korban yang sebelumnya telah disiksa. kedua tangannya dipotong supaya bisa melepaskan borgol di tangannya.17 Setelah warga berkumpul sekitar 350 orang. Pantonlabu. mereka kena pukul dari penculik. beberapa tokoh di sana merencanakan kedua jenazah korban akan dimandikan sesuai dengan ajaran Islam. dilaporkan ditembak di lapangan bola Sinar Agung. Masyarakat dipaksa untuk melihat ketika korban ditembak. karena kesulitan dana transportasi. adalah 80 persen datang dari desa pedalaman.

korban sambil berjalan mencoba melihat kebelakang. Apalagi korbannya ada yang berumur 50 s/d 70 tahun ikut diculik padahal fisik mereka sudah tidak berdaya lagi. Sementara Direktur LBH Iskandar Muda Mohammad Yacob Hamzah SH mengatakan. Kalau korban orang yang bersalah tidak akan berani berkumpul dengan keluarga. ketika penculik membawa ayahnya. Korban ditembak yang ikut disaksikan anak dan isteri dan rumah dibakar serta sepeda motor diambil penculik dan tidak dikembalikan. anak yatim piatu penduduk Trieng Pantang Kecamatan Lhoksukon. 37. Aceh Utara tak ubah seprti ayam kehilangan induk. ada yang ditembak di depan matanya. Bahkan ada yang sedang makan dengan keluarganya. Berdasarkan fakta-fakta yang diperoleh pihak FP-HAM. sekitar empat tahun setelah itu ibunya menyusul bapaknya. Sebagian keluarga korban sempat ditahan di kantor resmi aparat keamanan. sebagian besar para korban penculikan dan pembunuhan diyakini bukanlah orang yang bersalah. kecuali menangis. Antikah kembali ke Desa Trieng Pantang. Bahkan ayanhya dipukul dengan senjata serta ditendang. Itu merupakan tatapan terakhir antara Yusuf dengan ayahnya. Malah ada keluarga korban ketika menanyakan ke camp penahanan. Seperti diceritakan isteri Abdurrani. Menurut bocah itu. setelah menderita penyakit demam panas. janda miskin penduduk Kecamatan Matang Kuli. di mana kedua korban itu dieksekusi di lapangan bola serta disaksikan ayahnya dan masyarakat lain. Pelajar kelas 3 SD Trieng Pantang itu kepada Ketua LBH Iskandar Muda Lhokseumawe. Yusuf tidak bisa berbuat banyak.18 Bocah itu dipelihara neneknya Nuraini (50). para korban kebanyakan dijemput di rumah. Kala ayahnya diculik empat orang bersenjata lengkap.Dengan adanya masukan tersebut. Katanya. Ibu Telah Meninggal Kehidupan Muhammad Yusuf (10). Menurut Yacob. dalam aduan keluarga menceritakan berbagai kisah sedih. setelah itu Yusuf dipelihara oleh nenek. kemudian baru menghilang entah ke mana. takut karena salah. Setelah ayahnya diambil para penculik. mengisahkan bahwa kepergian ayahnya tidak dapat dibayangkan. sementara ayah dan ibunya sudah pergi menghadap Al-Khaliq. . penculik langsung mengatakan. kata Muhammad Yusuf. karena di Buloh merasa tidak aman pada tahun 1990/91. kepergian ayahnya Mustafa (35) tidak sempat menitipkan pesan. Buktinya. Tim FP-HAM akan turun ke berbagai desa termasuk ke kawasan Lueng Sa. Berani karena benar. Ayah Diculik. apalagi ingin memberontak. suami sudah dibunuh. Kendati pukulan berbagai jurus menghinggap ditubuh ayahnya. namun ayahnya memaksa diri memandang ke arah keluarganya yang sedang berdiri menangis. pengaduan bocah tersebut merupakan pengaduan ke-320 kasus yang diterima LBH-nya. Karena. apalagi duduk di warung kopi dan di pos siskamling. Yusuf bersama ibunya. namun dilarang oleh penculik. setelah itu rumah dibakar dan isterinya diganggu dan hartanya dirampas. bahwa pada 19 Pebruari 1992 suaminya Abdul Rani (58) dijemput penculik. korban dijemput penculik di rumah kemudian dipukul babak belur di depan matanya di Desa Blang Talon Kecamatan Kuta Makmur.

menarik Aceh menjadi bagian Republik ini. apakah rumah dan kendaraannya juga GPK. warung kopi. Dikencingi dan Disiksa Teungku Nasir (tokoh masyarakat yang juga Komisaris PPP di Bulo Blangara. operasi militer telah memberikan pukulan berat bagi rakyat. Orang-orang yang menyiksa Teungku Nasir itu. mereka hadir dalam acara ini. ia diinjak-injak. karena sudah ditemukan bukan Nasir lain yang mereka cari.38. Saking sakitnya keluar berak. bagiamana kalau itu anak atau keluarga bapak. ia bersama Is diundang ke kantor Koramil setempat dengan hanya memakai kain sarung. diancam dan tidak merasa aman. Apa ada perselisihan dengan Pak Kechik Toke Pulan. Waktu itu ia sedang melatih anak-anak musabaqah selama 10 hari. tapi juga harta mereka buktinya adalah STNK kendaraan. Teungku Nasir juga ditanya di mana pimpinan rapat GPK Nasir mengingatingat tidak pernah memimpin rapat. nilai Yusuf Ismail Pase. atau pengusaha diskotek. Ketika bertemu Dandim dan Nasir waktu itu menjadi Khatif Jumat di Buloh Blangara. kemudian dikembalikan ke kampung melalui Muspika. Itu sejarah–telah membuktikan Aceh setia. Ismail menunjukan contoh penderitaan rakyat Aceh akibat DOM. dibandingkan turun ke lapangan. ia ditandu. Kecamatan Kutamakmur Seorang Da‘i) secara kronologis melaporkan. dan setiap minggu gotong-royong di kantor Koramil dan sering dipukuli oleh anggota di sana. karaoke? Itulah gambaran trauma yang dialami rakyat. Karena tidak bisa bergerak lagi. Untuk itu tidak tepat lagi. dan menjadi modal bangsa tercinta ini. Diaktakan ia dilepas. Melalui Abu Tumin saya tidak lagi diancam. Setiap interograsi. dan ia minta mandi. Ia mengenal. Selama enam bulan wajib lapor ke kantor Koranmil Kutamakmur. ia menunjukkan seorang anak yatim piatu M Yusuf (12) anak Mustafa yang dianiaya tentara di depan matanya. Sekian lama Nasir disiksa. katanya. rakyat sudah ketakutan. tapi Aceh mengabungkan diri kepada Indonesia. Ketua KONTRAS Cabang Aceh) mempertanyakan niat anggota TPF yang salama di Aceh Utara lebih banyak bertemu dengan pejabat. Bukan orang saja yang dibunuh karena diduga tahu GPK. Lalu dibawa ke kantor Koren 011/LW. Acara pertemuan di DPRD itu sangat protokoler dan terkesan direkayasa. Sejak itulah ia berobat ke Bireuen dan tinggal di Dayah Abu Tumin Blang Bladeh selama 6 tahun. Saatn itulah Nasir tidak dibenarkan Shalat dan dipukuli dengan bruti hingga paha Nasir patah (sambil menunjukkan pahanya). Jangankan itu. Aceh ini sangat setia. meskipun ia Pemuda Pancasila. . Bayangkan. Setelah itu ia ditarik ke dalam kamar. Rakyat ketakutan atas intimidasi yang dilakukan aparat ABRI. asal baju loreng tampak. Namun mereka mengencengi kepalanya. Menurut yusuf. Siapa lagi yang akan diambil. Mereka sangat takut pada ABRI. dan tidak bisa bangun. dalam perjuangan reformasi ini saja mereka diintai. Kalau orangnya GPK. Rakyat Aceh sendiri merasakan. dan tidak pernah keluar. Teungku Nasir dipukul dengan bruti hingga jatuh. tidak ada niat bagi rakyat untuk memisahkan diri. DOM ada di Aceh. ketakutan sepanjang hidup mereka. Yusuf Ismail Pase SH (mewakili. beliau menasehati anggap itulah cobaan dari Allah. Bukan Indonesia yang . Sambil menanggis. Bagaimana pukulan mental akibat kekejian aparat keamanan itu. Di Koren itulah ia ditanyai di mana Robert (tokoh GPK). masih ada.

Lalu. mengaku korban keganasan militer yang lolos dari maut.20Hingga saat ini. Ia ditinju dan ditendang. di Gedung DPRD setempat. Kedua tangannya diikat pada dingding seperti orang disalib. ia dibawa ke sebuah markas militer yang tidak diketahui di mana. dari tempat duduknya. Kecamatan Tanah luas. anak yatim berusia 12 tahun yang mengaku menyaksikan langsung proses penyiksaan dan penghilangan ayahnya. Kepala yang sudah tak berkulit itu pun masih dipukuli. Ketika Yusuf Ismail Pase. Setelah sembuh. Ia ditembak di sebuah gubuk ketika pulang dari ladangnya. Lalu sumur itu ditimbun dengan batu dan batang-batang pisang. menjadi tokoh peremuk kekerasan hati ratusan masyarakat Aceh Utara. Ungkapan cerita penyiksaan tahun 1992 dari saksi hidup itu tak ayal memancing kepiluan mendalam pada diri setiap masyarakat yang hadir di gedung DPRD. tak terkecuali ketua dan anggota TPF serta Muspida Aceh Utara. kemudian diambil dan dicampakan ke mobil. Dari 10 orang itu. menjadi tokoh peremuk kekerasan hati ratusan masyarakat Aceh Utara ketika menceritakan kepahitan dan kepedihan hatinya saat ayahnya dipukul dan diculik oleh aparat bersenjata. Kemudian kepalanya dipukul dengan popor senjata hingga kulit kepalanya sobek. Cuma dia yang selamat. ia diperiksa dengan penyiksaan-penyiksaan. Perut Beuransah memperlihatkan bekas tembakan karena ditembak ABRI. tanggal 30 Juli 1998. masyarakat yang memadati ruang siding DPRD bagaikan dikomando larut dalam kesedihan dan menitikkan air mata. Yusuf (12). M Jafar. karena matanya ditutup kain. Di gubuk itu. Kedua Yusuf itu adalah Yusuf Ismail Pase SH dan Yusuf M Jafar. kulit kepala itu dikelupas dengan tangan oleh seorang tentara dan ditarik ke belakang. Selanjutnya. 40. Apakah masih hidup . sedang 9 orang lain mati kena tembak. Kulit Kepala Dikelupas Dua anak manusia bernama Yusuf. kebetulan ada 9 orang lain. luruh dan menangis. 41.39. Kesedihan semakin kompleks ketika Yusuf menceritakan episode demi episode penyiksaan ayahnya yang dia persaksikan dalam bahasa Aceh. penduduk Trieng Pantang. ia mengaku tidak tahu ke mana ayahnya dibawa. seraya mengangkat putra korban. Kemudian mereka dilemparkan ke dalam sumur. Apakah ayahnya bangkai sehingga dibuang seperti itu. Karena tak mati ia mengaku dibawa pulang oleh tentara yang menembaknya untuk diobati. ketika secara gamblang keduanya mengungkapkan aksi penyiksaan dan penghilangan manusian secara sadis oleh oknum aparat kepada TPF-DPR RI. Kecamatan Jeumpa Bireuen. Disalib Beuransah (55) penduduk Blang Bladeh.19 Ungkapan duet Yusuf itu membuat semua yang hadir di ruang siding DPRD sebagai tempat pertemuan. Ayahnya diambil tentara ketika sedang makan. Diperlakukan Seperti Bangkai Kucing Kurap Bocah bernama M. oleh aparat. Ayahnya terjerembab. aktivis Walhi dan pengacara praktik di Lhokseumawe mengungkapkan tragedi aparat terhadap M Jafar. Yusuf.

Sebab ayahnya. dan membawanya ke kedai pada hari tertentu. Disiksa Hingga Lumpuh Safrudin Daud (32) sekarang cacat fisik seumur hidup akibat dipukul oknum penculik. malam itu ia bersama kedua orang tuanya sedang makan dalam rumah. Ayahnya juga secara rutin jika pulang ke rumah selalu membawa kue untuk Yusuf kecil. Ayahnya dilempar begitu saja begitu saja seperti bangkai. Yusuf adalah sebuah potret tanpa bingkai tentang nasib anak-anak yang malang dari sebuah produk yang mengatasnamakan sebuah ―kesetiaan dan cinta rakyat‖. namun kepala ayahnya dipegang penculik. M. Yusuf. Kecamatan Kuta Makmur. Jakfar. dan dihantam dengan bedil di kepala sampai kulit kepala koyak dan ditarik ke belakang. ayahnya diambil oleh tentara. kemudian dipukul lagi hingga kemudian diseret dan dilempar ke dalam mobil (tidak tahu jenis mobil itu). menurut M Yusuf) meninju dan menendangnya lalu memukul dengan popor senjat di kepala korban berkali-kali hingga kulit kepalanya sobek. M. anak tunggal korban Jakfar dan Atikah itu mungkin tidak seberapa jika saja ayahnya tidak dibantai di depan matanya sendiri. Sebagai upaya kelangsungan hidup ayah dua anak itu. dan Yusuf kecil pun hanya merapu meraung-raung. Sambil mengusap air bening yang mengucur dari matanya yang cekung. Bocah Yusuf mengaku sangat kehilangan dan selalu menangis ketika mengingat peristiwa itu. dan seorang tentara menyobek kulit kepala korban. isteri tercintanya Aisyah (27) terpaksa bekerja keras. 42. jangankan mencari nafkah. Jakfar di depan rumah mereka Desa Buloh. berak saja harus ditampung isterinya.atau sudah mati. ayahnya masih tampak bergerak dan mencoba menoleh ke belakang. Ibunya sendiri. Yusuf. ayahnya hanya bisa berkata ―bantu‖. Yusuf dengan bicara sesedukan menceritakan kesaksiannya terhadap penganiayaan ayahnya M. Aceh Utara. Namun telah menimbulkan kekejaman tanpa ampun dan kesengsaraan tanpa ujung. Namun ketika dibawa. tahun 1990. Kecamatan Lhoksukon. Cerita M. ―Jino hana le ayah lon. dipukul. Penderitaan M. mereka dipukul babak belur dan mengakibatkan Safrudin patah tulang punggung. Menurut Safrudin Daud. Saat itu. Sampai sekarang korban terpaksa tidur di rumah menahan derita. Ayahnya dibantai tentara. sangat akrab dengan putra tunggal tersebut. Atikah sejak itu sakit-sakitan akibat tidak sanggup mengenang tragedi yang sangat sadis terhadap suaminya. Pintu depan diketok dan setelah dibuka oleh ayahnya. Malam itu ia tidak tidur dan menangis memikirkan ayah yang sudah dibawa dalam mobil. langsung empat orang bersenjata (tentara. ia dibawa ke SD Krg Meusagop bersama puluhan warga lainnya. Ayahnya waktu itu jatuh dan diinjak lagi. hanale tempat lon tinggai‖21tutur bocah malang itu. Itu baru sepotong dari cerita penderitaan Yusuf yang kini terpaksa diasuh makcik-nya dan menyekolahkan hingga saat ini duduki di kelas III SD. kemudian dilempar ke mobil. Yusuf dan ibunya hanya menangis dan ketakutan sekali. Sekitar empat tahun kemudian ibunya pun meninggal menyusul ayah mereka sudah pulang ke desa Trieng Pantang. tak jelas. Pada 2 Januari 1991 ditangkap penculik. Seperti menanam padi dan bekerja upahan lainya dari penduduk demi anak dan suaminya yang sudah cacat seumur hidup. sejak ia mendapat penyiksaan dari . Sedangkan nasi yang masih tersisa dalam piring tidak sanggup lagi mereka kunyah. disepak. hanale mak.

Ibrahim Din (53) desa Matang Raya. aparat mencari Abd Salam. Teungku A Rahman Mahmudi (46) desa Tambue. Nurmina (42) desa Cot Geulumpang Baroh. Tanah Jamboaye. Jeunib. ia sekarang pasrah menunggu ajal datang menjemputnya. Samalanga. Lhoksukon. Salbiah (37) desa Teupin. M Affan Ishak (49) desa Garot. Banyak Mayat Korban DOM yang Dibuang Korban ―orang buangan‖ di Beunot Bayu yang tewas akibat ditabrak mobil. Tanah Jamboaye. 43. Zulbahri (40) desa Ulee Gunong. Jeunib. seorang lagi gondrong – pada suatu hari tahun 1997 menjemputnya di rumah dan belum kembali. Aceh Utara. mereka datang umumnya penduduk desa pedalaman dari petani miskin. ia mengaku diinterogasi sambil dianiaya di kantor koramil Jungka Gajah selama dua hari dua malam. sementara hartanya sudah ludes dijual untuk biaya pengobatan dan karena semua sudah habis. Katanya. Dari 354 pengaduan orang hilang dan pelanggaran HAM lainya yang telah diterima LBH Iskandarmuda. Tanah Jamboaye. Setelah membakar rumah. lembaganya terus didatangi keluarga korban yang mengadukan nasipnya. antara lain: Abd Salam (43) desa Beuringen Kecamatan Meurah Mulia. Jalil Taleb (62) desa Bantayan. Di antara korban pembakaran rumah itu.00. Tak seorang pun masyarakat atau yang mengaku keluarga korban dan mengenali mayat itu. Kutamakmur. Sebagaimana diadukan oleh isterinya ke LSM YAPDA. upaya yang ditempuh itu tidak pernah berhasil. Jeunib.000 kepada seorang. Ismail Abubakar (27) desa Matang Teungoh. yang tergeletak di kamar jenazah RSU Lhokseumawe sejak 17 Agustus 1998 dikuburkan secara Islam atas inisiatif pimpinan RSU karena dikuatirkan akan membusuk. Pengaduan hampir sama juga diterima oleh LSM YAPDA Lhokseumawe. Kasus pembakaran rumah itu berlangsung antara tahun 1989-1991. keluarganya telah mencoba mengobati keberbagai rumah sakit. setidaknya tercatat 15 kasus yang dibarengi dengan pembakaran rumah korban. dua pria tak dikenal – seorang berambut pendek. Kabag Tata Usaha RSU Lhokseumawe mengatakan tidak mungkin lagi menyimpan terus mayat yang mulai membusuk itu dikamar jenazah RSU. Syamtalira Bayu. Maimunah (45) desa Matang Rubek. 44. Karena itu pimpinan RSU . termasuk dukun patah. Ketika rumahnya dibakar tanggal 24 Juli 1990 sekitar pukul 12. Gara-gara Utang Lain lagi nasib Iskandar (30) Warga Desa Beuringen Kecamatan Meurah Mulia. Nursiah (60) desa Simpang Kramat. Yusuf Abdurrahman (62) desa Keude Tambue.penculik yang tidak diketahui identitasnya itu. gara-gara belum melunasi utang Rp800. Korban lain yang mengadukan pembakaran rumah adalah: Asnawiyah (28) desa Arongan Abe. Ada pula yang hanya dibakar rumah dengan tuduhan sebagai tempat persembunyian GPK. seperti diakui Direktur Eksekutif Div Community Organizer Zulfikar MS dan Sugito Tassan. ia berada di rumah. Lhokseumawe. Pelapor ke LBH Iskandarmuda yang mengadukan sebagai korban pembakaran rumah. Tanah Jamboaye. Samalanga. ada yang diculik hingga belum dikembalikan. Kemudian ia mengaku dilepas. Namun. tapi pemiliknya tak diculik. Tanah Jamboaye. Lhoksukon. Asniati (30) desa Cot Geulumpang Baroh. Setelah tertangkap. Khadijah puteh (55) desa Awe Dua. Syukri.

dan Kabupaten Pidie dewasa ini. hanya gara-gara menanyakan kenapa warga desanya dipukuli mereka. Prosesi mayat tersebut dan penguburannya di kawasan pekuburan umum Kuta Blang dilakukan dengan bantuan masyarakat setempat atas permintaan pimpinan RSU. Aceh Utara. ia bersama sekdes M.22 Seorang lagi sempat ditolong penduduk Gedong dan dilaporkan ke polsek Samudra. Saat itulah ia langsung diciduk dan dituduh bahwa semua warga desa itu GPK. 45. kepada sejumlah relawan LSM di Lhokseumawe dan juga kepada pihak kepolisian untuk membantu mencari tiga korban lagi yang kini tidak ketahuan lagi keberadaannya. Mohammad Yacob Hamzah (LBH) Lhokseumawe mengimbau Kapolda Aceh dan seluruh Kapolres dijajarannya untuk memberi bantuan mencari tiga lagi korban yang dibuang dari sebuah mobil di jalan raya antara Bayu-Geudong yang sampai sekarang tidak diketahui lagi keberadaannya. Tapi setelah itu. tapi ia melarikan diri Karena takut dan akhirnya ditabrak mobil dan tewas.5 jam. korban tersebut akhirnya diam-diam lari meninggalkan mapolsek. Dituduh Melindungi GPK Lain dari kisah M.000 menjadi beban RSU. mereka melihat kondisi fisik korban amat lemah dan berjalan terhuyung-huyung. belum berhasil menemukannya. dan jangan siksa lagi saya‖. milik PT Arun. tanpa sebab petugas mengancam anak-anak muda desa sambil memukuli mereka. Sementara itu ketua LBH Yayasan Iskandarmuda dan Direktur Eksekutif LPLH (Lembaga Pembelaan Lingkungan Hidup) Lhokseumawe mengatakan mereka telah menyampaikan berita adanya orang yang ―dibuang‖ dari mobil. Pada tanggal 18 Agustus 1998. Hari itu Hasbi (58) bersama sekdes M. Kejadian berawal 10 Juli 1990. apalagi tidak bersalah. Diah dibawa empat anggota yonif 125. Diah disuruh buka pakaian ditelanjangi di depan warganya selama 1. pihak LBH dan LPLH mengerahkan sejumlah relawan LSM untuk mencari tiga korban tersebut. jangan pukul kepala saya dengan pistol. korban yang saat itu sebagai Kades Billi Baro Kecamatan Matangkuli harus menjalani siksaan selama 32 hari di posko Rancung Batuphat. korban berteriak: ―jangan setrum saya. Seperti dilaporkan penduduk di Desa Beunot Bayu dan warga Geudong. Kepala Desa Disiksa. terlihat di dalamnya oknum ABRI dan terbaca simbolnya Yonif 125. Selain itu mereka juga senantiasa dalam ketakutan dan acap berteriak minta ampun dan jangan disiksa lagi. Seorang penduduk Beunot mengatakan setelah diberi makan. Kondisi fisik keempat pria ―buangan‖ tanpa identitas dan hanya bercelana dalam saja itu amat memprihatinkan. Waktu itu Yacob mengingatkan supaya mereka jangan dipukuli. Hasbi Yacob.minta dilakukan penguburan dan semua biayanya mencapai Rp300. Lalu tentara itu minta bantuan melalui kades untuk menolak mobil mereka yang saat itu terkumpul sebanyak 35 pemuda Desa ikut membantu. sakit sekali. Satu di antaranya ditolong warga Desa Beunot Bayu dan diberi makan dan tempat tidur. Saat itu sebuah mobil cold tersangkut dijalan sosial. Penduduk Desa Beunot Bayu dan warga Gedong yang sempat menyaksikan peristiwa ―misterius‖ itu melihat keempat korban bangkit dengan terhuyung-huyung dari jalan dan kemudian berjalan tak tentu arah. Baru kemudian mereka dinaikan . Kedua LSM tersebut menduga keras keempat orang yang dibuang itu adalah korban kejahatan penculikan atau korban ―orang hilang‖ yang banyak dilaporkan oleh masyarakat Aceh Timur. namun setelah diberi makan oleh petugas polsek.

Sementara jabatan kadesnya sendiri sudah duluan dicopot oleh camat Sadali Badai (saat ini pembantu Bupati Lhoksukon). Pada lokasi itu mereka dapat keterangan tentang korban pembantaian oknum aparat keamanan. Kepala Dibacok. dilempar ke dalam beling. keduanya baru dibuka balut mata dan terlihat 13 orang tahanan lain yang juga kondisi mereka sangat menyedihkan. padahal. Kecamatan Peureulak Aceh Timur yang ditemukan di pinggir jalan 15 Maret 1991. Keuchik Hasbih setelah disiksa sebulan lebih. H. Tidak ingat lagi sakitnya mereka disiksa seperti anjing memperebutkan bangkai. Kemudian bersama batu dan kayu yang ada di truk dituang ke dalam semak. Merka kalau minta shalat. Setiap malam mereka dipukuli. M Hasbi yang sampai saat ini alat vitalnya masih mengeluarkan darah akibat penyiksaan setruman itu. kemudian lari kearah Langsa. Kecamatan Julok Aceh Timur. Perut Ditembak TPF berkunjung kebeberapa lokasi kuburan missal di Aceh Utara dan Timur.2 juta hasil jualan jeruk juga diambil petugas. Ibrahim (warga Jrat Manyang). kalau lambat atau cepat ambil nasinya. Ampon Ahmad (Jeunib). Misalnya di Desa Paya Deumam Simpang Ulim. 46. Beberapa penduduk mengisahkan. Syahril (Kades Nibong). dan kalau baca fatihah keras-keras. satu di antaranya kuburan pedagang cabe. pengemudi yang pangkas pendek mirip potongan ABRI mencoba menabrak warga. Ahmad Saidi (anggota polsek Sungai Pauh Langsa). menurut keluarganya korban dijemput aparat keamanan empat hari . gigi korban pembantaian aparat yang ditemukan di lokasi PT Irwin Julok ikut diambil visualnya oleh TPI. langsung mereka disepak. dan dikasih makan dengan tulang ikan cirik diaduk dengan nasi yang banyaknya satu genggam. di antara Alamsyah (Kades Arongan Lhoksuko). diestrum listrik di kemaluaan. tidak mampu membayangkan kesadisan petugas. Di dalam barak penyiksaan itu. dan Ibrahim warga penayang Lhokseumawe (masih hidup). Kala TPF itu tiba dilokasi warga rame-rame menunjukan lokasi kuburan yang berada di Bukit Seutang. Bukit Gantung Kecamatan Simpang Ulim dan komplek PT Irwin. keduanya ditutup mata dengan baju mereka hingga diketahui sudah berada di Rancung. keduanya dengan mata tertutup dan tangan diikat ke belakang di naikan ke dalam truk.23 Warga mengungkapkan bahwa kuburan yang ada di desa tersebut merupakan kuburan Hasbi bin Usman (24) penduduk Kampung Baru. Usman (anggota koramil Sumigo Raya A Timur). bahwa korban belakangan diketahui Hasbi Usman asal Desa Kampung Baru Peureulak. Warga melihat mobil Taft mencampakan mayat Hasbi. Sedangkan uang dalam saku celananya sebanyak Rp1. Di semak itupula dua anak bangsa dipukuli habis-habisan secara beramai-ramai. baraknya dihujani batu dari atas bubung. tidak dikasih. ketika petugas siskamling mendekat. korbannya semua orang Islam. dipulangkan kembali ke posko Alue Lenyit dan diserahkan kepada Koramil Matangkuli.ke mobil menuju posko Alue Lengkit. Kemudian di tengah perjalanan. Penyiksaan itu sangat perih karena dilakukan bangsa sendiri. korban dikuburkan tanpa dikafani sesuai ajaran Islam. Gudang Saismic di Kecamatan Lhoksukon Aceh Utara. Malah. Hanaff (Panton Labu). Di kawasan Rancung. Hasbi yang bernomer tahanan 98 itu ia disekap bersama 13 tahanan lainnya. sekitar 20-an warga ikut menunjukkan lokasi pada TPF.

Pemuda itu diketahui bekerja sebagai pedagang cabe di kawasan Peureulak yang sukses. terdapat mayat pengantin baru asal Peureulak Aceh Timur. tapi banyak mayat orang tak dikenal lain dibuang ke daerah itu. dibagian kepala bekas bacokan dan bagian perut bekas tembakan. seperti di Mattang Pudeng. Bukit Seuntang dan Bukit Tengkorak Lainnya Belum habis warga Aceh Utara digemparkan dengan penemuan ladang pembantaian ―Bukit Tengkorak‖ di Blok-C Sereukee. Tapi. Bukit Seuntang pun tidak kalah seramnya. seperti di Bukit Seuntang dan Gudang Sasmic yang tidak berani didatangi warga. Di lokasi di duga banyak mayat ditanam. sampai kekamar korban diperkosa kemudian dibunuh dan ditanam di lokasi tersebut. di tempat itu pernah ada perkantoran PT Sak Nusantara (sakna) kontraktor Jakarta yang kala itu membangun saluran irigasi teknis. Lain lagi diloparkan warga Aceh Utara yang santer disebut dengan terungkapnya ―Misteri Bukit Tengkorak‖ di Blok-C Tanah Merah. tapi juga dibunuh kemudian dikuburkan dalam komplek kantor PU Pengairan itu.sebelumnya. sekitar dua ratus mayat berada dilokasi perkantor itu yang ditanam di tiga lokasi. Bahwa para korban DOM setelah menerima penyiksaan di kamp Matang Ubi. setelah diselidiki bukan banyak lokasi lain yang lebih seram dan mengerikan. beberapa warga yang pernah mendapat perlakuan biadab oknum ABRI bersedia menunjukan lokasinya. Menurut warga Paya Deumam. Lantas oknum aparat yang tidak diketahui namanya itu menyuruh masuk ke dalam untuk dipertemukan dengan suaminya. ketika mayatnya ditemukan warga di Desa Paya Deumam. Di dekat sebuah bukit kecil yang belum ditumbuhi rumput nampak ada bekasa galian. kilometer 307-308 bagian Timur Banda Aceh. Sekitar seminggu setelah korban dibunuh. Namun. pemuda yang baru dua bulan kawin itu ditangkap serta dibunuh aparat keamanan. Pada umumnya. kondisi fisik mayat banyak yang rusak dan bekas sayatan pisau. Di dataran datar yang terlihat luas itu nampak beberapa lokasi lekukan tanah seperti bekas galian yang telah tertimbun.‖ Dalam kamp tersebut. Korban keganasan oknum aparat keamanan tahun 1990-1993 sebelum dibuang ke Bukit Tengkorak. kini mulcul informasi baru lokasi pembantaian di Bukit Seuntang. Bahkan. bahkan berhasil membeli mobil dan banyak uang. kalau istilah ABRI waktu itu‖di sekolahkan ke Sukabumi atau atau Balik Papan. sekitar tahun 1989-1993 bangunan itu dipakai . lubang bekas peluru dan bekas pukulan benda keras dibagian tubuh korban. Lhok Nibong. Para korban mendapat penyiksaan di kamp oknum petugas keamanan persis di Desa Matang Ubi Lhoksukon. ujar penduduk disana. 47. Suasana di Bukit Seuntang tampak biasa-biasa saja dipenuhi semak. Kecamatan Tanah Jambo Aye. bukan hanya mayat Hasbi ditemukan di kawasan itu. Ternyata. Di antara sekian banyak korban. korban dibawa ketempat lain dan dibunuh. isterinya yang tidak diketahui namanya datang menanyakan.24 Kalau Bukit Tengkorak disebut-sebut mencapai 200 korban. sementara hartanya baik mobil maupun uang tidak ditemukan warga dan diduga di bawa penculik. Kecamatan Tanah Jambo Aye. Namun. kemudian ditemukan tewas mengenaskan. mungkin lebih dari itu. Sebelumnya. tidak hanya disiksa. bukit Seutang dan Gudang Sasmic di Bukit Seuntang. dan beberapa lokasi lainnya dan dikuburkan warga setempat.

Bahkan kadang-kadang bertubi-tubi setiap malam ada letusan senjata ada jeritan manusia dari arah lokasi Bukit Seuntang itu. Hutan belukar penuh sepanjang jalan menuju lokasi itu menjadi kubangan babi di tengah jalan masuk kesana. Tidak satu pun terdapat rumah penduduk sekitar itu. seorang penduduk Bukit Seuntang. Tak ada penduduk yang berani ke lokasi itu. Harun seorang warga desa itu mengatakan dulu pernah ada mayat seorang lelaki yang dikenal penduduk bernama Syamsuddin. Sebelum dibunuh.sebagai kamp aparat keamanan menjalani bertugas memburu kelompok pengacau liar. di kawasan Gudang Dinamit itupun banyak lobang-lobang dan onggokan tanah yang diduga keras tempat penguburan. penduduk Desa Blang Kulam Idi Cut Kecamatan Darul Aman. M. menegakan bulu kuduk bagi orang yang melihatnya. seperti pernah ditemukan mayatnya oleh masyarakat. Lokasi Bukit Seuntang ini meski siang hari sudah nampak mengerikan. Rumah penduduk terdekat berjarak sekitar 500 meter dari lokasi Bukit Sentang. kecuali jika ada keperluan yang penting harus melewatinya. ada beberapa lubang lagi di Dusun Ujung Bayi komplek kantor Mobil Oil dan juga di Bukit Ujung Salam yang diduga ada enam lobang yang berisikan belasan mayat. mengatakan di lokasi itu juga pernah tinggal aparat keamanan beberapa tahun lalu. Kondisi jalan menuju Gudang dinamik yang terletak di Desa Leubok Dalam. Para korban sebagian besar bukan penduduk Lhoksukon. Selain itu juga masih ada beberapa mayat orang tidak dikenal ikut dikuburkan oleh masyarakat . Ada sekitar delapan warga yang sempat ditemui dan mereka tidak mau bicara akibat rasa takut. Meskipun beberapa warga setempat mau mengatakan pernah melihat beberapa mayat dikuburkan di lokasi itu. masih dalam Kecamatan Lhoksukon nyaris tidak dapat dilalui karena sudah tumbuh rumput ilalang (rumput padang). Keterangan beberapa penduduk menyebutkan bahwa di Desa Bukit Seuntang ada beberapa lokasi yang diduga sebagai lokasi kuburan missal. Di sekitar lokasi itu sering ditemukan mayat orang yang dibuang. dulu malam hari sering mendengar letusan senjata diiringi jeritan raungan suara manusia. Orang-orang di kantor perusahaan bangunan irigasi dilokasi itu pun hampir tiap malam mendengar letusan senjata di komplek itu. Mereka berasal dari Idi Aceh Timur. Sekitar 10 km dengan Lokasi Bukit Seuntang. Aceh Timur. berkali-kali minta maaf kalau bicara tentang Bukit Seuntang itu. Misalnya. Malam hari kata penduduk setempat. Setelah letusan itu terdengar bunyi mesin traktor (becho) dihidupkan dan keesokan harinya warga melihat ada timbunan atau lobang yang ditutup dengan onggokan tanah. mereka lebih awal disiksa di kamp tersebut dan ada pula dilempar dalam lobang galian hiduphidup dan kemudian diberondong peluru lalu ditutup dengan timbunan tanah menggunakan becho. dari Aceh Pidie dari Bireuen dan Jeunieb. suasana bagaikan mati. dilokasi ini pun menurut cerita penduduk setempat pernah terjadi peristiwa mengerikan seperti yang terjadi di Bukit Seuntang. di lokasi bekas gudang dinamik terdapat satu bangunan piket di pintu gerbang yang terlihat masih bertengger. Beberapa penduduk Desa Leubok. terdapat bekas gudang penyimpanan dinamit bahan peledak yang digunakan untuk survai minyak dan gas milik Mobil Oil tahun 1990. Sebab utamanya kawasan itu nampak sepi sekali. Selain yang dekat dengan lokasi kantor PT Sakna. Penduduk sekitar lokasi mengaku.

Suryana. Peristiwa tersebut. penduduk Desa Paya Dua Kecamatan Makmur yang baru dinikahi dan sampai sekarang belum sempat mengadakan pesta perkawinannya. Diah. Pernah pula penduduk. sejak kekasihnya diambil oknum aparat yang bersenjata di sekolah. kata Muhammad. 48. dan setelah itu korban . Akibatnya. Penduduk sempat menyaksikan peristiwa itu. di kawasan itu mendengar suara-suara seperti suara orang berbicara. guru bawahannya yang terjadi pada jam sekolah 25 Juli 1990 lalu. tempat itu menjadi lokasi kosong yang mengerikan dan oleh penduduk menyebutkan ada hantu yang melolong setiap malam di lokasi itu. Oknum-oknum aparat bersenjata itu datang dengan tiba-tiba tanpa surat perintah atau membawa kepala desa setempat untuk menjadi saksi. pun ketakutan dan menangis tersedusedu saat melihat gurunya itu dibawa beberapa oknum aparat keamanan bersenjata lengkap. Korban itu adalah seorang famili dekat sebuah keluarga aparat keamanan di Lhokseumawe yang ditemukan terbunuh di Gudang Dinamit. Guru Diculik. Demikian pula istri korban. Soalnya sejak hari ―pengambilan paksa‖ dari M Diah itu. amat membekas diingatannya. tak pernah lagi melihat M.setempat. Suryana memang terus mencari ke mana-mana dan minta bantuan instansinya. mengalami trauma berat setiap kali mengingat peristiwa penculikan M. Diah dan Muhammad memanggil koleganya itu tanpa menyangka akan dibawa. Bahkan ada satu mayat yang telah ditaman di lokasi itu. Mantan Kepala SD PIR-I Krueng Pase yang kini menjadi guru kelas di SD Negeri Nomor 4 Samalanga ini menceritakan pengalaman sedih dan mengerikan yang menimpa koleganya itu kepada beberapa guru di Kantor Dinas P dan K Kabupaten Pidie. Muhammad meminta pindah meski resikonya dia hanya menjadi guru biasa di SD lain. Diah ―diambil‖ murid-murid sekolah yang masih kecil-kecil yang ditinggalkan oleh M. tutur Muhammad. Jenazah laki-laki asal Kota Lhokseumawe itu. diambil lagi oleh tentara dan POM ABRI. hanya penduduk setempat yang paling tahu karena mereka bisa mendengar dan menyaksikannya dari dekat ketika peristiwa terjadi. Sebab waktu M. Dari cerita penduduk lokasi-lokasi tersebut sekarang menjadi angker dan jarang ada penduduk yang berani datang ke sana kalau tidak penting betul. Pelaku pembunuhan terungkap dan oleh POM dan kemudian menyuruh menggali kembali kuburan itu. Diah mengapa gurunya ditangkap dan guru mereka itu adalah orang yang baik hati. Kepala Sekolah Stress Muhammad (42) Kepala SD Negeri PIR-I Krueng Pase Kecamatan Kuta Makmur Kabupaten Aceh Utara. hingga sekarang Muhammad tidak pernah mendengar tentang guru malang itu lagi. namun ketika dilihat tidak tampak seorang pun di jalan. Diah. Sampai di mana kebenaran temuan mayat di lokasi itu dulu. Diah. Oknum aparat hanya minta melihat KTP M.25 Tak tahan mengingat peristiwa itu. ditanam di kawasan Gudang Dinamit dan sebagian tubuh korban terjungkal keluar lobang. Diah. Oknum aparat keamanan tersebut menanyakan kepada Muhammad yang mana M. Tapi sampai sekarang tidak ada kabar beritanya. Muridmurid bertanya kepada M. Sambil bercerita guru ini terus menyapu air matanya karena tak bisa menahan perasaan sedihnya.

Muhammad mengatakan untuk keamanan bila berpergian saat itu hampir semua guru di daerah terpencil seperti Kreung Pase mengenakan baju dinas guru dari Pemda dan atau baju Korpri. Menurut catatan yang ada diarsip sekolah. Diah. tapi juga bau keringat karena jarang dicuci. Selain itu tidak ada selembar surat penangkapan pun yang dikeluarkan oleh oknum-oknum aparat keamanan tersebut. Baru empat hari kemudian mereka dibolehkan berpergian seperti biasa. Diah. Diah itu ke Dinas P dan K Kabupaten Aceh Utara pun terhalang karena setelah penangkapan M. Seorang di antaranya menjelang pagi tewas ditabrak sebuah mobil saat lari menyebrang jalan beberapa jam setelah diberi makan dan tempat untuk tidur oleh penduduk. 49. Diduga Korban ―Orang Hilang‖ Empat lelaki hanya mengenakan celana dalam dengan kondisi jasmani dan rohani yang sakit dan tidak memiliki identitas apa pun. maupun pos kamling di desa. tapi saya tidak bisa berbuat apa pun. dikatakan yang paling menyakitkan pengambilan guru itu terjadi saat sedang jam belajar sehingga disaksikan oleh murid-murid sekolah. 1 Oktober 1986 dengan NIP 131486059. kawasan itu ditutup dan semua warga PIR 1 Kreung Pase tidak dibenarkan meninggalkan rumahnya. Diah tapi belum sempat hidup bersama.dibawa pergi dan tidak pernah ke sekolahnya. Sementara itu niat untuk melapor peristiwa penangkapan guru M. Sebab KTP banyak yang sudah habis masa berlakunya dan untuk pergantian saat itu amat sulit karena penertiban KTP baru pun dihentikan dengan alasan blanko KTP habis.00 WIB ―dibuang‖ dari sebuah mobil jeep di dua lokasi di tengah jalan raya Banda Aceh-Medan antara kawasan Bayu-Gedong. Demikian pula dengan Suryana isteri yang telah dinikahi M. kecuali waktu sekolah libur. Setelah menyelesaikan tugasnya membuang ―muatannya‖ berupa empat anak . Drs Syahbuddin AR memberi pengarahan kepada sejumlah guru SD di Aceh Utara dan memberi semangat kepada Muhammad agar melaksanakan tugasnya seperti biasa di SD PIR-1 Kreung Pase. Muhammad mengatakan ia berharap koleganya itu masih hidup dan suatu saat bisa bertemu lagi. Meski sekarang tidak lagi mengajar di SD terpencil PIR-1 Krueng Pase. ―Saya masih bisa mengingat wajah ketakutan M. M. Diah lahir 1963 di Desa Meunasah Kulam Beureughang Kecamatan Kuta Makmur dan diangkat menjadi guru PNS di SDN PIR-I Kreung Pase. Akibat itu baju dinas dan baju Korpri menjadi sangat penting sebagai alat bikti diri/PNS bila melewati pos-pos pemeriksaan aparat keamanan.26 Peristiwa ―misterius‖ tersebut sempat disaksikan sejumlah warga Desa Bunot Bayu dan warga Gedong. tuturnya. 12 Maret 1998 pukul 21. Beberapa warga sekilas melihat paling sedikit ada empat oknum dalam mobil yang mirip jeep Land Rover dan tak jelas plat nomor polisinya. Muhammad masih sering trauma dan tampak seprti bingung akibat stress jika terbayang pada peristiwa saat penangkapan M. saat itu Kadis P dan K. Saya tahu dia ingin saya menolongnya. Hampir semua guru SD terpencil saat itu mengenakan baju dinas setiap hari hingga bukan warna baju bukan saja menjadi apak karena luntur. Diah memandangi saya ketika akan dibawa. Setelah melapor. Keempat pria korban ―buangan‖ itu diduga keras adalah korban orang hilang atau penculikan yang telah mengalami penyiksaan berat. selain melapor peristiwa itu kepada Kadis P dan K di Lhokseumawe‖.

00 WIB pagi. Ternyata yang ditabrak adalah orang yang sedang mereka cari. Korban yang saat itu diperkirakan telah tewas di TKP akibat ditabrak mobil. dua korban korban pertama dibuang di kawasan Desa Benot Bayu. Menjelang subuh. dengan tenang meluncur kembali di jalan raya menuju kea rah timur. bangkit dan berjalan terhuyung-huyung di jalan raya hingga menarik perhatian orang banyak yang saat itu berada di tepi jalan sekitar dua lokasi kejadian. serta tidak berani memandang wajah orang-orang yang membantu memberi makan di sebuah rumah warga Bunot. masih terbaring diruangan jenazah RSU Lhokseumawe. Setelah menyebut dua kata itu. 13 Agustus 1998. Kedua belah siku tangan dan lutut juga terluka akibat terseret dijalan. Luka baru akibat tabrakan terlihat mengganga dibagian kepala dengan darah yang membeku. Baik dua korban yang dibuang di Bayu. Peristiwa kecelakaan dan ikhwal korban itu dilaporkan kepada petugas Polsek Bayu. pipi. Penduduk Gedong mengatakan seorang petugas Polsek bernama Sertu Pol Oloan Siagian memberi bantuan dan . tinggi tubuh ditaksir 160 cm. Korban ini mendapat makanan di sebuah rumah penduduk. jangan siksa saya lagi‖. Mereka menelusuri arah jalan timur dank e barat karena yakin korban tersebut belum jauh dari Pos Kamling itu. Seorang korban lain ditemukan penduduk Gedong terbaring tak berdaya di tepi jalan dan dilaporkan ke Polsek Gedong. Dari profil tubuhnya diperkirakan korban masih muda dan berusia antara 18 sampai 25 tahun. jangan pukul kepala saya pakai pistol. Karena tak jauh dari lokasi itu. dan bagian kedua lengan yang diduga keras. Dugaan keempat pemuda itu benar. Setelah ditanya ternyata orang itu adalah salah seorang dua korban yang dibuang di kawasan Benot Bayu. Keanehan juga tampak pada mayat korban adalah. korban berteriak berulangkali menyebutkan: ―jangan setrum saya.manusia itu. Mereka serentak bangun untuk mencari korban yang diam-diam meninggalkan Pos Kamling saat mereka tertidur. kurus. sakiiit. tapi tak sempat memperhatikan mobil yang melintas dengan cepat. bekas luka-luka sebelum tabrakan terlihat jelas pada tubuh korban terutama dibagian dada. tak tentu arah berputar-putar di jalan raya yang padat lalu-lintas dan berbahaya itu mendatangi orang itu bermaksud mencari tahu. Wajahnya saat itu kelihat pucat dan ketakutan. gigi korban sebagian telah rontok. korban sebelum tewas di tabrak mobil telah ―kenyang‖ dengan penganiayaan yang cukup berat dan sangat kejam. keempat pemuda yang tertidur lelap. Setelah selesai makan. sekitar pukul 01. tiba-tiba mereka itu mendengar suara tabrakan di jalan raya. terbangun. maupun dua lagi yang dibuang di Gedong. kondisinya sangat memprihatinkan. empat pemuda yang bertugas di Pos Kamling Langa Bayu memberinya tempat tidur di pos itu. TPF yang melihat mayat tak dikenal yang sampai 15 Agustus 1998. beberapa pemuda Benot Bayu melihat ada dua orang berjalan terhuyunghuyung seperti ayam yang terkena sakit sawan. saat sedang makan itu beberapa pemuda termasuk ibu yang memberi makan mengajukan beberapa pertanyaan menyangkut identitas korban. dan dua orang lagi di kawasan jalan tak jauh dari Geudong Samudera. Korban hanya mengenakana sepotong celana dalam. diangkut ke RSU Lhokseumawe. Pemuda desa Benot kemudian meminta bantuan orang desa untuk memberi makan korban yang nampak fisiknya lemah sekali. Tapi tak melihat lagi korban. kata korban tersendu-sendu sambil memegang kedua kepalanya serta menunduk. Korban saat itu hanya menjawab ―Matang Peusang‖. Menurut keterangan yang diperoleh.

50. Melihat kondisi korban yang tewas dan cerita penduduk tentang tiga korban lain. korban ini juga dengan pandangan curiga dan ketakutan yang amat sangat. Ketika berada di luar gedung DPRD. Saya tidak tahu bagaimana harus menceritakan kesadisan aparat. ia sangat mengharapkan agar hukum dan keadilan benar-benar dapat ditegakan di Aceh. ―ini demi kemanusiaan jangan menambah penderitaan terhadap korban lagi. secara terang-terangan menyatakan sangat benci dengan rezim Soeharto dan para pendukungnya. Pihak LBH Yayasan Iskandar Muda membuat analisa dari keterangan penduduk Bunot serta mencocokkannya dengan daftar laporan orang hilang serta sejumlah foto-foto korban orang hilang yang ada di arsip LBH Yayasan Iskandar Muda Lhokseumawe. sedang tiga lagi diduga masih melang-lang buana di sepanjang jalan raya tanpa tujuan. jika itu adalah korban orang hilang atau penculikan maka cara ―pembuagan‖ korban yang sedang mengalami sakit fisikis dan depressi mental yang berat itu seperti itu. Bahkan. Cara yang lebih manusiawi adalah menyerahkan atau membebaskan mereka dengan cara yang tidak menyakiti lagi. di tengah kerumunan massa. seorang tewas dan mayatnya terbaring di kamar jenazah RSU Lhokseumawe. Padahal. di Bunot yang sempat diberi makan dan tidur di Pos Kamling Langa Bunot. Teguh Sanjaya. sama dengan membunuh. Yang Pernah Diculik Hingga Tak Tahu Lagi Harus Bagaimana Menceritakan Sadisnya Siksaan Sementara itu. Allah akan mengampunkan dosa bagi orang yang membantu orang-orang yang teraniaya. pihak LBH menduga keempat korban ―buangan‖ dari mobil misterius itu adalah korbankorban penculikan atau ―orang hilang‖ yang telah mengalami siksaan berat yang berada dalam kondisi fisik amat lemah serta gangguan akibat depressi mental yang cukup mengkhawatirkan. Setelah itu tak diketahui lagi keberadaannya. Tak lama setelah makan. bangkit lari meninggalkan kantor Mapolsek Gedong. kalau perlu LBH Yayasan Iskandar Muda siap menolong korban jika diberitahu keadaannya dan berjanji menjaga ―rahasia‖ lokasi tempat korban berada.‖ katanya terbata-bata. Karena itu. Yacob Hamzah langsung mengecek kekamar jenazah RSU Lhokseumawe dan mendapat kepastian dari seorang warga Bunot bahwa korban tewas akibat ditabrak mobil itu adalah salah seorang korban eks ―buangan‖ mobil misterius. ―Saya pernah diculik selama dua minggu pak. Yacob mengharapkan pihak kepolisian mencari tiga korban lainnya yang kini tidak diketahui lagi nasibnya setelah ―dibuang‖.membawa korban itu ke Mapolsek dan diberi makan. Buktinya salah seorang korban lari tanpa tujuan di jalan hingga ditabrak mobil. lelaki jangkung yang mengaku mencari nafkah di kaki lima itu. salah seorang korban penculikan oleh aparat keamanan. Ketua LBH ini juga menyerukan demi kemanusiaan. semua tuduhan itu tidak punya fakta. Dengan itu dari empat korban buangan. sempat histeris ketika menyampaikan pengalamannya di depan TPF tersebut. ia diculik dengan tuduhan sebagai penyandang dana untuk GPK. Kantor LBH Yayasan Iskandar Muda mendapat laporan dari penduduk Bunot tentang ―pembuangan‖ keempat korban dan korban yang tewas di tabrak mobil. ia sempat perang mulut dengan seorang pria yang mengaku . Petugas polisi ini mengajukan beberapa pertanyaan tapi dijawab tak jelas oleh korban yang juga mempunyai dugaan korban sedang dalam kondisi stress berat. Mohd Yacob Hamzah menegaskan.

Tuntutan pencabutan DOM juga disuarakan ketua HMI Cabang Langsa. telah menghambat masuknya investor dari laur Aceh ke propinsi ini. Begitu juga mengenai orang hilang ini. Menghukum orang-orang yang bersalah sesuai perbuatanya. sepontan riuh dan menyoraki tiga pembicara itu. Ray Iskandar. Sebelumnya. Ti Hawa. Para janda yang didampingi para mahasiswa itu. seorang pembicara yang mewakili para pekerja (ketua DPC FSPSI Aceh Timur). Achmad Dadang. sampai beberapa kali ketua tim terpaksa berupaya menenangkan hadirin. pihaknya akan menampung dan mencatat semua masukan tentang kasus orang hilang. juga mendukung pencabutan DOM di Aceh. Aceh Timur. untuk sementara ini. Malah ia menyampaikan hal itu dengan berlutut dilantai di hadapan anggota TPF DPR-RI. Khairuddin M Dan. LSM dan berbagai kalangan di Aceh Timur itu. Ketua DPRD Tk II Aceh Timur.pendukung rezim Soeharto. Di antara yang hilang itu tercatat seorang remaja berusia 18 tahun. Nurakikah. permintaan agar DOM segera diakhiri juga disampaikan seorang mahasiswi yang berbicara mewakili kaum wanita. Tuntutan untuk menghapuskan DOM juga disampaikan salah seorang pengurus KNPI Aceh Timur. ketika diminta tanggapannya tentang masuknya laporan orang hilang tersebut. ―Selanjutnya. yang meminta TPF agar menggarisbawahi. tidak tertutup kemungkinan akan masuk lagi pengaduan-pengaduan dari masyarakat. Para janda itu mengadukan tentang suami dan anak mereka yang hilang pada tahun 1991 lalu. Pertemuan antara TPF DPR-RI dengan tokoh masyarakat. berasal dari kecamatan Peureulak. Beberapa orang lainnya yang ikut berbucara di forum itu. mendengarkan jeritan hati masyarakat. OKP. Aisah Abdul Rahman (49). di tempat yang sama. Pihak KNPI juga mendesak pemerintah agar segera mencabut DOM. masing-masing Teungku Abdul Rasyid (FPP).20 WIB sampai menjelang shalat jumat. Hafsah M Ali (43). berlangsung suatu pertemuan tertutup antara TPF dengan segenap unsur Muspida dan anggota DPRD setempat. meminta supaya kasus-kasus orang hilang di Aceh agar di usut tuntas. berlangsung sejak pukul 10. Jumlah orang hilang yang dilaporkan. dua staf kantor Sospol. 51. Turut hadir mendengarkan penjelasan dari keluarga orang hilang itu. Diharapkan tidak ada yang kebal hukum. diterima tiga anggota komisi A DPRD setempat. Kepada TPF juga diharapkan dapat menghimpun semua data/fakta sejujurnya. Adi Raja (FKP) dan Mawardi Nur (FPP). Karena itu. Sedangkan dari Idi Cut. mengatakan. mendatangi DPRD Tk II Aceh Timur. telah terjadi pelanggaran HAM didaerah ini. pihaknya tetap menampung segala aspirasi dan keluhan dari masyarakat. Aminah (40). para hadirin yang duduk di bagian belakang. sebagai wakil rakyat. Mendengar hal itu. menyampaikan usul yang kontroversi agar DOM tetap dipertahakan di Aceh. Akibatnya.Khadijah Abdullah (47). Ia menilai. Isi tuntutan itu antara lain. kasus tersebut akan diserahkan kepada pihak yang berwenang menanganinya‖katanya. pemuda. Para wanita yang mengadukan kasus orang hilang ke dewan itu. . mahasiswa. masing-masing Syaiful Azhar BA dan Fadli SH. Diculik Ketika Sedang Melaksanakan Shalat Tarawih Lima orang janda dari kecamatan Peureulak dan satu dari kecamatan Nurusalam (Idi Cut). Yang satunya dari Idi dan dua lagi dari Langsa. masing-masing. penerapan operasi militer di Aceh sellama ini. sebanyak 14 kasus.

warga desa Hutan Dama kecamatan Peureulak. Armiya Amin. sesudah menjadi mayat. Adni Rani (22). warga Desa Tualang. Sukri (22) warga Desa Buket Pala. Peureulak. Lihatlah bentuk-bentuk kegagahan dan perwiraan mereka dalam rangkuman kisah singkat yang sangat memilukan ini: . anak dari Khadijah Abdullah. dari pengaduan orang hilang. tidak diketahui ke mana dibawa. ditemukan beberapa hari kemudian. Peureulak. Abdul Rani (45) warga Desa Buket Pala. Mayatnya ditemukan di Masjid Pasi Puteh. Kasim (22). Peureulak. Dengan kejayaan dan kegemahripahan fasisme militer ini pulalah telah menghasilkan kesuraman wajah-wajah wanita Aceh yang tadinya cerah ceria. Armiya Amin (35) warga Desa Buket Pala. Namun. Korban yang karyawan PT PPP Blang Simpo itu. menurut Armin Ali. Sekelumit Kisah Getir Umat Islam Aceh Berikut ini adalah beberapa kisah sejati kepedihan jiwa. tentara yang dulunya dielu-elukan dan di dukung secara hebat oleh putra dan putri Aceh. ditemukan didepan rumahnya sendiri. Sedangkan yang lainnya masih belum diketahui rimbanya. B.27 Usai mendapatkan laporan orang hilang itu. Mahmud M Hasbi (18). Peureulak. Mariah.‖ ungkap Nurakikah sambil menyeka air matanya. Kades Buket Pala tahun 1991. Abdullah warga Idi Cut. warga Desa Buket Pala. Peureulak. Dengan kedigdayaan ABRI jugalah telah mengakibatkan wajah-wajah wanita-wanita dan jejak Aceh yang tadinya bersinar cermelang kini pupus dan layu diterjang pukulan. Peureulak. Peureulak. Sebagian besar orang-orang hilang itu diambil ketika sedang melaksanakan shalat tarawih. Usman (22). setelah diproses ia dilepaskan kembali. Mayatnya ditemukan di pinggir jalan Krueng Tuan. setelah dimandikan warga setempat. Aminah Ismail (38) suami Hapsah M Ali. Peureulak. warga Desa Buket Pala. warga Desa Buket Pala. yang diterima dewan baru 14 kasus. masing-masing: M Yakob Abdullah (suami Aisah Abdul Rahman). remaja berusia 18 tahun. Ditemukan mayatnya pada 6 Maret 1991 terapung di sungai Matang Arun (sungai Peureulak). pada 4 Maret 1991 sekitar pukul 10. kepada pihak Dewan. dalam kondisi yang sangat mengenaskan. Marhaban Bardan (55) suami Aminah. anggota dewan Mawardi Nur dan salah seorang mahasiswa yang menjadi mediator para janda itu. Sa‘id Sulaiman (50). sempat ditahan di Ranto Peureulak. warga Desa Buket Pala. tepatnya pada 21 Ramadhan. fisik dan masa depan yang diderita oleh orangorang Aceh selama DOM berjaya di Aceh.00 WIB di kedai Alur Nireh. Sedangkan korban lainnya. tapi hingga kini belum ditemukan. Peureulak. diambil orang tak dikenal. Peureulak. Keempat orang hilang yang ditemukan telah menjadi mayat itu. warga Desa Buket Pala. Empat di antaranya orang hilang itu.Keenam wanita desa ini. tamparan dan injakan serta aksi tidak senonoh yang gagah perwira dari tentara Republik. setelah tiga hari kemudian. mengatakan. Zamzami (suami Ti Hawa). Sedangkan Armiya Amin dan Sa‘id Sulaiman. ―Suami saya lehernya tembus peluruh.warga Desa Buket Pala. melaporkan tentang keluarganya yang hilang pada bulan ramadhan tahun 1991. Sa‘id Sulaiman dan dirinya sendiri. Sedangkan 10 kasus orang hilang. mayat suami Nurakikah ini.

Ia dijemput ke masjid karena setelah dicari ke rumah. Setelah itu–masih dalam keadaan telanjang bulat–dibawa naik mobil ke Tangse. 35 tahun. Menurutnya. menuju posko keamanan di kota Bakti.1. Sigli. langsung dimasukkan ke mobil kijang terbuka. Di Blang Dhot ini ada pos Kopassus. Jariah (28). juga ada beberapa warga yang kala itu diboyong untuk. dibawa ke kantor Koramil setempat dan disiksa dengan cara dipukul dan diterjang. Madin Ismail dibawa kelapangan sepak bola. Bahkan. Menurut laporan istrinya masing-masing. Warga Pante Bayeun. Mayat ayah dari enam anak ini dibawa pulang oleh warga kampung pada petang hari. ditelanjangi dan dianiaya bergantian. Imam Meunasah di Biara Barat Tanah Jambo Aye. kemudian beralih jadi kontraktor itu. Aminah (40). Ia disuruh berdiri disana. Saya difitnah terlibat GPK. Pidie. pada siang hari.‖ ujar pak Imam yang langsung melapor ke Forum Peduli HAM. Tapi. diambil dari rumahnya pada bulan ramadhan 1994 oleh dua oknum pasukan elite (Kospassus) yang bertugas di sana. yang tadinya polisi. kemudian seminggu sekali. Diciduk Dimasjid. Simpang Ulim. Tanpa ditanya apa-apa Abdullah. warga Blok Sawah. 2. katanya. Sepuluh bulan ia disiksa berat. ayah delapan anak. baru kemudian dilepas. Ketika masuk waktu shalat. Dibantai Di Lapangan Maddin Islam (45). Aceh Utara ini diambil petugas sesudah shalat magrib dari meunasah (surau) setempat ditahun 1990. diperiksa. berisial PK. juga tanpa busana. Korban dibawa oleh sekitar 15 anggota berseragam loreng dengan truk. ia minta pakaian untuk menutup aurat. penculik suami mereka adalah seorang aparat yang cukup mereka kenal. Aceh Timur ini menurut istrinya. Teungku Abdullah Husen (wiraswata). kenyataannya tidak. Padahal. juga tewas secara tragis.00 WIB di tahun 1990. Ia sendiri justru pemberantas GPK. Menurut para istri itu. dan Abdurrahman Sarong (PNS di Dinas PU Sigli) berlangsung bersamaan. meski dilepas ia sempat dikenakan wajib lapor setiap hari. dan Usmawati (40). ―mata kiri saya sampai sekarang rusak setelah disiksa selama dua malam dua hari. lalu dikebumikan. Disiksa Hingga Mata Kiri Tak Berfungsi Cerita sadis lainnya adalah apa yang dialami Ibrahim Sufi. Ketiganya warga Desa Selatan Batee. 4. tapi tak diperkenankan. Tanpa ba-bi-bu. diciduk dari masjid setempat pada pukul 10. lalu ditembak persis di bawah telinganya hingga tembus kesebelah. Diculik Serempak Lalu Dibunuh Massal Kasus kematian Teungku Usman Raden (Imam Meunasah setempat). Kemudian. pengambilan ketiga suami mereka itu berlangsung dalam suatu razia KTP . Asni (40). pernah mendapat penghargaan dari Pangdam Iskandar Muda Aceh sewaktu dulu bertugas di kepolisian ikut dalam operasi menumpas Aceh merdeka. Bersama Madin Ismail. Tak Boleh tutup Aurat Saat Shalat Sayed Abdullah SH (42). ia tak ada. 3. Abdullah tak terima dituduh seolah-olah terlibat GPK.

dan Abdurrahman yang mulai membusuk ditemukan di pinggir Bukit dekat Wadup Lhokseumani. terbanyak di pungung dan bagian kaki. Pidie. yang datang dengan wakil Taft Rocky tanpa basa-basi alias diberitahu salahnya apa. guru mengaji dan penda‘i/ khatib dimsajid Baitul Mukmin.‖ Jawabnya. Pidie. Di atas dada mayat diletakan KTP masing-masing. Setelah tiga hari kemudian. tanggal 30 April 1998 sekitar pukul 10. Walaupun kita sudah minta-minta ampun tetap terus disiksa. namun Teungku Abdullah Wahab Daud (61). Abdul Wahab langsung dibawa ke Rumah Geudong. mereka langsung berhenti memukul. Abdul Wahab masih ingat.(dikumpulkan banyak orang ) di sebuah lapangan pada tanggal 1 Juni 1991. Yang sekarang ini tidak (penyiksaan DOM yang dia rasakan. Glumpang Tiga. Enam hari kemudian.28 Abdul Wahab disiksa bukan lagi setengah mati. Itulah ―kenang-kenangan‖ DOM. Semua orang Aceh dianggap GPK sehingga tanpa penjelasan dan basabasi langsung main tangkap dan main bunuh saja. kepedihan itu tak akan pernah ia lupakan. Namun. Dan. Bandar Baru bahwa anaknya Kamarullah (17). 5. Bandar Baru. Begitu tiba.‖ ungkap Jariah. tapi dibawa juga. Peukan Baru. Ia mengaku pernah merasakan hidup dijajah Jepang. Pelakunya tak lain oknum Kopassus di Pos Sattis Billie Aron bersama para TPO (tenaga pembantu operasi) aliyas cuak. Tapi sudah tiga per empat (3/4) mati. ia menjalani penyiksaan di Rumoh Geudong. Pidie.‖Untuk apa kamu kesini!‖ Tanya Pra. ―Saya tidak tahu. ―Kamu yang melindungi Idris GPK itu di rumahmu kan?‖ Abdul Wahab . ―Suami saya punya KTP. mayat keempat santri itu ditemukan berserakan tercampak di Blang Usi. diculik bersama tiga temannya sesame Santri ketika sedang belajar dan diskusi denag gurunya di pesantren itu pada 1992. Ketiga istri bersama warga lainnya segera kesana. Walaupun kami tahu siapa yang menculik. Tutur katanya lancar. Lampoh Saka. cukup kuat daya ingatnya. Penculik dari Sas (wakil Danpos) dan seorang TPO. menyerah). Santri Darul falah. tanpa ba-bi-bu (tanpa menjelaskan apa salah mereka). sepulang dari pengajian majlis taklim di masjid setempat. langsung mengambil keempat santri itu.00 WIB. Abdullah. tapi kami tidak tahu ke mana mereka dibawa. Is alias R. Pra yang memegang rotan langsung menyabet pahanya. Abdul Wahab diambil di penginapannya di kantor KUD bahagia. Mulut Disumbat Meski usianya sudah uzur. pada tubuh tuannya itu jelas kelihatan parut-parut bekas berbagai penyiksaan. tiba-tiba muncul sejumlah oknum aparat dengan sebuah mobil. warga Meunasah Sukon Cubo. ia diperiksa oleh oknum bernama Prapat. katanya. Da‘I Disiksa 35 Hari. Pidie. seorang warga memberitahukan mereka bahwa mayat Usman. Kalau Berzikir. Fisiknya pun sehat. Tiba-tiba TPO yang bernama R ikut-ikutan bertanya. Lampoih Saka. dan baru kembali 5 Juni 1998. Sebagai penyiksaan di masa dan pos Lettu Sut alias AR (yang sempat berdialog TPF DPR RI). maksudnya). Orang Jepang. selama 35 hari. kalau dibilang taklok (takluk. tak kalah dengan yang muda. Santri Diculik Lalu Dibantai Dilaporkan oleh Haji A Jalil Abdullah (66). 6. Batee. seperti dikutip Abdul Wahab.

Ia tetap dicap melindungi Idris yang telah pulang menyelamatkan diri dari maut. Ibrahim Laweueng. ketika disetrum hidungnya. sempat berteriak. setiap kali Abdul Wahab mengucapkannya. dan sebagainya. disetrum kemaluan. menurut keterangan istrinya. Par meletakkan balok kayu di atas kedua pahanya. pada Maret 1998. mulutnya disumbat kain atau dipukul. terdapat delapan bilik kecil yang disekat-sekat. 7. Di ruang-ruang kecil (2x2 m) itulah ditahan para korban secara berdesakan. mau lapor ke mana kau!‖ Atau. Maka kemudian. . Di situ. Oknum bernama Pra nyeletuk. ―Asal kau tahu. Bandar Baru). mereka tak percaya. Dalam penyiksaan sadis itu. melainkan menyangkut dipohon. yang sudah seperti saudara dengan mereka. Sakti. kata oknum. atau kalimat tauhid ―Lailahaillaullah‖. Bayangkan sakitnya. Abdul Wahab kembali disiksa sejadi-jadinya. Ruang penyiksaan dibagian serambi depan dan belakang. ia minta disumpah atas nama Allah SWT setelah lebik dulu mengambil wudhu. para oknum mendapat informasi tentang Abdul Wahab yang sering membantu kelurga ini. Mutiara). Namun hanya Idris yang tak sampai kebawah. Pada saat pergi inilah kemungkinan ada cuak yang melihatnya. diambil pulalah Rosmiati. anehnya. ia didatangi oleh Denpos Lettu Par. Abdul Wahab disuruh duduk selonjor kaki. Hasil penyiksaan ketiganya. Abdul Wahab hanya pernah memberi uang kepada Rosmiati. Usman Ahmad (Dayah Tanah. ―habisi saja. adiknya (Rasyidah). Rupanya ia bersama dua korban penyiksaan dari Pidie lainnya baru dilempar kejurang Cot Panglima (perbatasan Aceh Tengah dan Utara). lalu Par naik. sampai terkencing-kencing. dan sebagian besar warga Mutiara. Abdul Wahab merasa kasihan dengan anak-anak Idris. Abdul Wahab pun disiksa. Apalagi mengingat Idris tidak ada. ada pula dari bambu. Rasyidah Nyak Maneh). ―Kami yang berkuasa sekarang. Itu sumpah palsu.menyangkal. Ia ditelanjangi. untuk kemudian pergi lagi. Yang Disiksa Tak Henti-henti Menyebut Nama Allah Idris. keluarga Idris kerap mendapat bantuan beras atau uang dari Abdul Wahab yang ibarat bapak angkat mereka. Ada sekatan papan. Ia tetap tabah. serta ibu mertuanya (Nyak Maneh). dan mengatakan selama ini –karena kesibukannya–ia lebih sering menginap di KUD bahagia ketimbang pulang ke rumahnya di Desa Keutapang. Tapi. Pada Januari 1998. Ia lalu merangkak naik dan pulang ke rumah. Padahal. yang dituduh GPK diculik tahun GPK 1997.‖ kata Pra seperti yang diingat Abdul Wahab. bergantian dengan oknum lain. Tengah malam pada hari pertama itu. sudah 16 orang saya bunuh. Teungku Abbas Lhok Breuk (Cubo. Bersamanya waktu itu ada 58 orang ditahan. Abdul Wahabkemudian dimasukkan dalam sel atas rumoh geudong. Namun. Tapi. Tetapi tak ada yang percaya. Peukan Baro. disabet dengan rotan sampai berdarah. guru ngaji ini memang kerap menyebut nama Allah SWT. istrinya Idris itu. Balok itu diinjak-injak selama dua jam. Biar mampus dia!‖ Abdul Wahab juga mendengar perkataan angkuh yang keluar dari mulut mereka. sejak itu. Kemungkinan karena Jawaban itu ―tak memuaskan‖ para oknum. warga Murong Cot. Konon hanya beberapa di rumah. tahu! Kalau kami tembak. Di antaranya keluarga Idris (Rosmiati. Supaya para aparat yakin. Idris tiba-tiba pulang ke rumah dalam keadaan sakit dan luka.

Allah Maha Mengetahui. di hadapan tahanan lain. lalu dipukul sejadijadinya. Abdul Wahab kuat kalau disiksa seberat apa pun. dan mencaci. jangan ceritakan pada orang lain. dianggap melanggar kesepakatan. babi. Digebuk. keselamatan kamu tidak terjamin‖. dan bahkan sampai sekarang. 8.Keesokan paginya. Ia direndam dalam kubangan (yang kelihatan hanya bagian hidung ke atas) dari pukul 8. Yusuf Hasan digebuk tiga kali pada dadanya. dalam penyiksaan ia juga pernah ditanyai soal senjata. lalu dipukul dengan berbagai alat penyiksa. ia tak tahan untuk tidak menagis. kata Abdul Wahab. ia pun dilemparkan ke dalam petugas. Apa lacur. Begitu jatuh. dan kamu rasakan selama di sini. diambil pada 11 Oktober 1990 di jalanan desanya. Teungku Abbas menjerit-jerit. Hingga Abdul Wahab mendukungnya. Abdul Wahab pun dipukul keras pada perutnya. yang diucapkan Danpos Sattis Billie Aron waktu itu. Di hadapan 58 tahunan. disuruh memegang kemaluan Teungku Abbas yang dalam keadaan telanjang. ―Bek geusiksa lon.00 WIB. para tahanan itu seolah-olah semuanya sudah salah jalan dan harus kembali ke jalan yang benar. Setelah itu. Abdul Wahab sempat diancam dengan kata-kata seperti: ―Apa yang kamu lihat. Lalu dicampakan petugas ke dalam saluran air dan tidak dibenarkan bangkit. rombongan Kopassus yang memperlakukannya demikian meninggalkan tempat itu untuk mengambil calon korban yang lain. Anehnya. Tapi.‖ Melihat adengan penyiksaan dan pelecehan seks itu. Abdul Wahab dibuat seperti anjing. Tapi. dan sejenis itu. bahwa penyiksaan itu benar-benar terjadi. Hana lon tupat senjata nyan‖. ―Apa kamu bilang? Mana bisa diterima doa babi!‖ Para korban memang sering dipanggil dengan anjing. di tengah jalan ia bertemu dengan petugas yang melarangnya jangan bangkit dari saluran air tadi. suatu kali mereka pernah didatangi Abu Usman Kuta kreung. Karena. M. Sebelum dibebaskan. Dua hari kemudian ia mengalami kencing darah. dan kemudian ia dipukul. demi Allah SWT. Yusuf Hasan–seperti dikisahkan saudara sepupunya. Lebih enam bulan ia tanpa kabar. Seperti Teungku Abbas Lhok Bruek yang digantung kepala ke bawah. Intinya. Ia mengaku tidaj tahu. Nyak Maneh. Selama 35 hari di kamp penyiksaan itu. Kamaluddin Basyir–bermaksud pulang untuk shalat. Tapi kalau melihat orang lain disiksa. Abdul Wahab sering menagis. 5 Juni 1998. Yusuf Hasan (39). Kemudian. Oknum yang mendengar marah. sekitar Februari 1991 seseorang kenalannya melaporkan Yusuf Hasan sudah dikubur secara missal di Blok B UPT IV dalam kebun kelapa . warga Paya Tukai Tanah JamboAye. Lalu disuruh merangkak sampai di kubangan (pembuangan air kotoran). Dicampakkan ke Mobil. Kemudian. apa salah mereka? Dan. kamu dengar. pertanyaan ini tak pernah terjawab sampai ia dilepas. Di rumoh geudong. Abdul Wahab juga sempat mengucapkan doa. Mulanya Nyak Maneh menolak. Kalau bilang-bilang. ia juga menyaksiakan saat korban-korban lain disiksa. ―Pue nyang geu yue pubuet laju. lalu Dikubur Massal M. ia tidak takut lagi sekarang Abdul Wahab mau jadi saksi dan mau bersumpah. Ketika suatu kali dirantai dan disalib. ―Ya Allah akhirilah kezaliman ini‖.00 WIB samapi 16. Abu Kuta berceramah. Sebetulnya. bapak tua ini disuruh jungkir balik di halaman rumoh geudong. seorang tahanan wanita. karena sudah menjelang magrib.

Kelima jenazah sebelumnya disembahyangkan di Masjid Dayah Teumanah usai shalat jumat. Hanya satu peluru yang tak tercabut. Belakangan. Membersihkan darah. Ada suara sepatu tentara yang kembali lagi. tetap tak bisa dicabut. Peluru itu tertancap di tulang rusuknya. Rupanya ucapan itu masih didengar oleh oknum-oknum tentara yang hendak pergi. Termasuk Teungku M Hasan Ishak dari Panton Raya. Aceh Utara. Masing-masing jenazah Teungku Muniruddin Kaoy (24) dan Teungku Armiya (26) keduanya penduduk Desa Uteun Bayu. dan menguburkan–lima mayat yang tercampak di Dayah Teumanah. Teungku Hasan Ishak menuturkan.sawit Jambo Aye. bekas tembakan. Tiba-tiba mendengar beberapa kali tembakan. para imam Meunasah dari beberapa desa dikemukiman itupun dikumpulkan. Tripa yang dikenali sebagai guru-guru pesantren/ mengaji dari Kecamatan Bandar Dua. Masyarakat seoalah dapat menembak apa yang telah terjadi. setelah informasi itu disebar hingga ke Kecamatan sekitarnya. Kemudian dukuburkan satu lubang berlima dipekuburan umum setempat. Disusul dua tembakan tambahan. mengafankan. Di Beurekah (diikat menyatu) lima orang.29 Tapi. Walaupun sudah ditarik pakai tang. salah satu mayat itu nampak wajahnya tersenyum. 9. Menjelang subuh. warga di sekitar kejadian sempat mendengar suara gaduh. Karena kemudian seseorang mengucapkan‖Allahu Akbar‖ maupun ―Lailahaillallah‖ beberapa kali dengan suara lemah. barulah warga berani keluar rumah dan melihat siapa gerangan yang menjadi korban pembunuhan sadis itu. Suasana semakin mencekam. Teungku Ibrahim dari Cot Mee. dan Ismail Hasan (45) dari Alue Sanee. Hasan Ishak. salah seorang korban belum langsung mati. Keluarga kelima korban baru-baru ini juga telah melaporkan kasus itu kepada DPRD setempat. Mereka diikat seperti kepiting. Seketika lenyaplah ucapan takbir tersebut. Ini terlihat dari banyaknya sobekan kain putih yang diikat pada pohon kamboja yang tumbuh di atas makam. sekaitar 15 km dari desa itu. Selanjutnya sesuai kebiasaan. Pertama . Akhirnya terpaksa dikubur bersama peluru timahnya. Hasan Ishak ikut mamandikan kelima jenazah itu. Namun. yakni yang tubuh Teungku Muniruddin Kaoy. Diikat Seperti Kepiting. Pada malam sebelumnya. makam para Teungku yang kini diperluas itu telah disemen sekelilingnya. baru diketahui kelimanya warga Kecamatan Bandar Dua. Serombongan oknum tentara menyeret para tahanannya ke bawah rumah Imum Rahman. Darah bercecer dari lubang-lubang dibadan mereka. banyak masyarakat–juga dari Bandar Dua–yang berziarah ke makam itu untuk melepas nazar dan ―cari berkah‖ di situ. desa tetangga Dayah Teumanah. lalu Ditembak Pemandangan yang begitu mencekam sekaligus menyedihkan itu tak pernah dilupakan Teungku M. Tapi. Tengku M Yusuf asal Cot Keng. Mereka mati syahid. Ia telah melihat–kemudian ikut memandikan. seorang Imam Meunasah di Desa Pantonraya Kecamatan Tringadeng Panteraja (Tripa). Tak ada yang berani keluar rumah. Beda dengfan kuburan yang lain. diiringi lenguhan korban-korban menjelang ajal yang begitu menyayat hati. dan mengambil peluru di badan mereka. Awalnya masyarakat setempat tak mengenal mereka. pada pertengahan Mei 1991 di bawah rumah Imum Rahman Dipati Lima mayat terikat.

ditahan 20 hari. sebelum pasukan elite itu ditarik pulang. Padahal. Juariah (41). Rencananya akan dijual untuk modal usaha. pegawai BKKBN Kecamatan Mutiara. Nurjannah Gade (35). dan sampai sekarang belum kembali. diambil oleh oknum kopassus dari PS Ulee Glee. pun tak kalah menyedihkan. ibu dari Teungku Muniruddin Kaoy. janda Teungku M Yusuf yang melaporkan kasus itu ke Komnas HAM dengan didampingi Forum LSM Aceh. Dayah Teumanah. selama ini sering dilihatnya dikendarai oleh oknum apart maupun TPO (tenaga pembantu operasi) di rumah Geudong. bahwa suaminya diambil awal Maret 1991. 10.30 Yang juga jadi tanda tanya masyarakat. Juriah sedang hamil tua). Toh ia masih mencintai . Dua bulan kemudian. tahun sebelumnya. lalu dipindahkan ke PS kota Bakti. salah seorang anaknya. ia melahirkan anak kelima (saat kami diciduk. Muniruddin.sekali. Sedangkan isi surat itu menyatakan seolah-olah suaminya. Janda dari Cot Keng yang kini mengasuh lima anak yatim itu mengisahkan. 9 Oktober 1990. Para keluarga korban berharap. Kemudian mayatnya ditemukan di Dayah Teumanah. tanpa didampingi suami. Salah satunya Teungku Muniruddin. Nursiah tak habis pikir tentang kesalahan suaminya itu. suaminya jelas-jelas diculik pada malam tanggal 26 Pebruari 1998 dari pos kamling Desa Paloh Tinggi bersama sepeda motornya. janda dari Ismail Hasan. Oknum kopassus mau mengembalikan. 4 Mei 1991 dari Masjid Uteun Bayu saat sedang mengajar ngaji muridnya. ia diberitahu bahwa suaminya telah dikubur bersama lima mayat lainnya di Dasyah Teumanah. Janda lima anak ini pernah memintanya baru-baru ini. guru pesantren diambil oleh tiga oknum aparat pada malam jumat. Padahal. Beberapa hari kemudian diperoleh informasi tentang penembakan dan penemuan lima mayat itu. telah melarikan diri entah ke mana. M Nasir bin Ismail (20) lebih dulu dibawa dan ditahan ke PS Ulee Glee. menurut laporan ayahnya M Musa Sabi (58). hingga sampai dibunuh? Teungku Armiya (alm). Menurut pengakuan istri korban. Nurjannah tak mau meneken. warga Paloh Tinggi. telah kehilangan dua orang tercintanya. ―orang hilang‖. Mutiara. apa pula ―dosa‖ sepeda motor itu sampai ―ditahan‖ demikian lama. dan sampai sekarang belum kembali. asal Nurjannah bersedia teken surat-surat yang sudah dipersiapkan. lalu ditembak di bawah rumah Imum Rahman. baik korban penculikan sepanjang 1998 maupun harta benda yang telah dijarah mereka sebelumnya agar dikembalikan. juga seorang guru ngaji. ditahan di pos Sattis Ulee Glee selama 10 hari. Akan halnya Nursiah Ahmad (42). kata Nurjannah. Musa Sabi merelakan anaknya dikubur satu lubang bersama empat mayat yang diikat bersama Arminya. Meningat isi surat yang menyimpang itu. Sepeda Motor Pun Diculik Sejumlah 15 sepeda motor yang ikut ―diculik‖ bersama dengan penculikan korban ―orang hilang‖ sejauh ini juga belum dikembalikan kepada keluarga korban. Jamaluddin (40). Kejadian itu disaksikan warga desa. sepeda motor Honda Astrea Grang Jumbo yang diambil oknum pos Sattis Bilie Aron. Jamaluddin dibawa ke rumoh Geudong. Cerita Adawiyah Yusuf (60). Suaminya diambil 8 Mei 1991.

Pulo Baro. ia telah telah memberi kuasa kepada Iskandar Ishak SH dari LBH Seuramoe Makkah untuk menyelesaikan persoalan itu. dagangan A Wahab Ali tak diangkut. Yang juga dipertanyakan masyarakat – bernada menyindir – untuk apa oknum kopassus itu sampai ―menculik‖ chainsaw. Keluarga miskin di Desa Rambong Meunasah Cot Mutiara ini memang tak punya sepeda motor. si pemilik warung menyuruh Sudarmi minta izin dulu ke pos Satiis Kota Bakti. setelah Yabuni yang seorang guru SMPN Kembang Tanjong ini diambil oleh oknum pos Sattis Pintu I Tiro dan ditahan Rumoh Geudong. yang seorang pedagang kaki lima. Bahkan. Iskandar sudah mendesak mereka untuk mengambil sepeda motor korban di pos Sattis Bilie Aron. sang suami mengendarai Honda pinjaman temannya. Sepeda motor dan harta benda ini dijarah biasanya bersama dengan penculikan orang. Menurut Iskandar. Lucunya. dan masyarakat tak berani menahannya karena takut. Mulai dari emas. Melainkan dititip pada sebuah warung. pada beberapa kasus. mungkin . Tapi menurut petugas disitu. Sub Den-POM Sigli pun sudah dilaporkannya beberapa waktu lalu. diculik ketika hendak shalat dhuhur di Masjid Kota Bakti. untuk bergerak mereka perlu minta izin Lhokseumawe (Den POM Lhokseumawe) terlebih dahulu. Kalau diambil Honda. Honda Astrea 800 pinjaman itu pun diangkut ke pos Sattis terdekat. Abdul Wahab Ali. dan sebagainya.‖ tutur Nurmala yang sehari-hari kini bekerja mengambil upah mencuci di rumah penduduk. Padahal. Rosmawati dan anak-anak masih dapat uang pensiun suami. nilai sebuah Honda cukup besar artinya untuk menghidupi anak-anak yatimnya. Sudarmi masih harus memikirkan bagaimana cara mengganti Honda teman suaminya yang telah diambil oleh oknum di pos Sattis Kota Bakti. Namun. Mereka minta semua surat-surat tersebut. Dalam kasus penjarahan sepeda motor ini. Dua chainsaw lainya adalah milik Maimunah. kerbau. beberapa hari setelah pengambilan sepeda motor itu. Ketika barang ini akan diambil Sudarmi esok harinya. Tangse. Saya bisa menyewakannya. warga Cot Seutui. ―Kalau saja kopassus mau mengembalikan Sinso (chainsaw) itu. Kini. istrinya belakangan mendapat kabar sang suami telah dibunuh dan dilempar ke jurang Cot Panglima. tapi sang suami dan Honda pinjaman itu tak kunjung dikembalikan sampai sekarang. dan milik M Adam/Rahimah. bagi janda korban yang miskin. saat ibu muda ini harus memikirkan ―makan apa besok‖ untuk kelima anaknya. untuk makan anak-anak. Meski dagangan boleh dibawa pulang. ketika suaminya. Sehingga. Untung saja kepala sekolahnya tidak memberikan. Selain 15 sepeda motor – yang dilaporkan tapi diduga lebih banyak lagi – masyarakat juga banyak melaporkan harta-benda yang dijarah para oknum yang cukup dikenal oleh mereka. oknum tersebut datang lagi untuk mengambil surat-surat seperti BPKB dan STNK. Namun . Sedih lagi nasib Sudarmi Thaher. sampai chain-saw (gergaji berantai) pemotong kayu.suaminya daripada ―Cuma‖ sebuah sepeda motor. Mutiara) yang ―diangkut‖ bersama Yusuf tanggal 12 Maret 1997 oleh oknum dari PS Bilie Aron. Sedikitnya tiga unit chainsaw telah ikut ―diculik‖. Ulim. Terkesan penanganan kasus tersebut sangat lamban. Nurmala Yakob. para oknum Kopassus itu mendatangi juga SMPN Kembang Tanjong untuk meminta semua surat maupun SK atas nama Yabuni Idris. Di antaranya chainsaw milik Yusuf Hasan (Kades Didoh.

Menurut keterangan kedua oknum tersebut. Menurut saksi mata. pihaknya akan berusaha melacak kembali dibeberapa tempat. harusnya melalui Muspika ataupun langsung ke kepala desa. disebabkan karena rumah itu diduga telah ―melindungi‖ dan memberi makan para GPL. Lain kasus. kedua oknum kopassus itu keburu menghilang dengan mobilnya. Ujong Rimba. Kerugian harta benda ini belum termasuk rumah-rumah penduduk – terbanyak rumah Aceh – yang dibakar. Tapi chainsaw itu untuk apa. Kini tercatat sekitar 70-an rumah beserta isinya telah sengaja dibakar. Hartoyo memang pernah menerima laporan masyarakat . Sebelum Pulang. Oknum Kopassus Masih Berkenan Menyempatkan Diri Menculik Lagi Dua oknum kopassus yang cukup dikenal masyarakat. Warga sekitarnya pun menjadi gempar dan panik. kalau bukan mau curi kayu di hutan. Namun. saat menjelang maghrib. 11. mobil yang bermuatan dua oknum bersama keluarga korban itu pun kemudian diparkir di samping jalan Blang Malu (dekat SPBU Mutiara). sore hari. Kebetulan siang itu. Intinya. Zaubaidah pergi ke Bireun. Kejadian bermula ketika rumah M Yunus Ahmad (korban penculikan tanggal 28 Maret 1998. Begitu datang. Zaubaidah Cut (37). Kecamatan Mutiara. kemudian. Menurut sumber di Sub Den-POM setempat. kalau memang tahan itu akan diserahkan. Lettu CPM Hartoyo segera menelpon Koramil Mutiara untuk ―mengamankan‖ mobil kijang biru itu. dua anggota koramil Mutiara dengan mengendarai sepeda motor menemui oknum kopassus di persimpangan jalan. Penculikan yang sempat menggemparkan masyarakat itu justru terjadi pada hari keberangkatan rombongan kopassus dari Pidie ke Lhokseumawe. Penggantinya. Mereka merencanakan akan menunggu Zaubaidah. menurut Hartoyo. sebelum petugas Den-POM menuju ke koramil Mutiara. Adanya dugaan masih tahanan. membenarkan penculikan itu yang menurut istilahnya sebuah ―insiden‖ yang berhasil di atasi dengan baik. kedua oknum kopassus itu sempat mendapat peringatan keras dari Kasub Den-POM via telepon. termasuk korban M Yunus itu. Kedua oknum tersebut berniat mengambil istri korban. mencoba menculik keluarga salah seorang korban di Desa Nibong. mereka diambil untuk dipertemukan dengan korban (M Yunus) yang kini masih hidup (ditahan) dan akan dikembalikan. Begitu menerima laporan tersebut. Umumnya karena lasan tak bertemu dengan mangsa yang dicari oknum.31Kepala Sub Detasemen Polisi Militer (POM) Sigli Lettu CPM Hartoyo yang dikonfirmasi.bisa memperlancar cari mangsa atau korban. dan belum kembali) di Desa Nibong didatangi dua oknum dengan mengendarai mobil Toyota kijang biru BK 1655 LR. tanggal 18 Agustus 1998. oknum – diduga dari pos Sattis Bilie Aron – kemudian mengambil ibunya (mertua M Yunus) bersama anak M Yunus yang berusia 15 tahun. Sepeda motor itu terlihat mengiring mobil kijang sampai ke koramil Mutiara. Zaubaidah diam-diam digiring langsung ke Sub DenPOM di Sigli. Tapi. Sebagian kemudian menunggu Zaubaidah di simpang lainya untuk mencegah sang istri korban menjumpai para oknum. termasuk Iskndar Ishak SH dari LBH Iskandar Muda.

(45). pihaknya tidak menunggu hasil proses pendataan DPRD. hilang. para janda itu juga meminta pemerintah agar menanggulangi nasib mereka yang sudah menjanda bertahun-tahun. rumah kediaman mereka dibakar. (40). Wakil Ketua DPRD Aceh Timur. yang dilaporkan kontras. Sedangkan orang hilang yang mayatnya ditemukan kembali. diculik. Dalam operasi. sehingga jumlah keseluruhan menjadi 38 kasus. yaitu Muklis. juga ditemukan mayatnya dalam keadaan mengenaskan. 27-4-1991 . (30). pihak mahasiswa akan membantu memberikan data kepada lembaga HAM yang ada. Dengan bertambah tujuh lagi.tentang dugaan ada tahanan yang masih disekap dibeberapa tempat Hartoyo sudah mencarinya. warga Idi Cut. Dari 38 kasus itu. 6-6-1990 * Alamsyah Daud. Sekitar pukul 10. pasti akan diproses. Kecamatan Langsa Timur. Kecamatan Peureulak. mereka itu dalam suatu kesatuan. Kecamatan Langsa Timur. tidak adalagi yang menanggung biaya pendidikan untuk mereka. hilang. Diculik. Sebelumnya. anak-anak dan familinya. setelah suaminya Rusli Ishak. Syahbudin. 28-8-1990 * Abdul Muthalib. kalangan mahasiswa pro reformasi selaku mediator para pelapor orang hilang itu mengatakan. hanya 11 orang yang ditemukan mayatnya. Rusli Ishak serta Abdullah Karim. 12. 18-12-1990 * M Daud Ali. Kecamatan Peureulak. Hanifah dalam pengaduannya mengatakan. seperti di Padangtiji. ―Seperti forum peduli HAM yang berkedudukan di Banda Aceh. sejak 20 Juli 1998. Warga Idi Cut lainya Nurdin. anak dan adik mereka yang hilang. lembaga legislatif ini. selain melaporkan tentang suami. Penambahan laporan yang masuk ke DPRD Tk II Aceh Timur tentang orang hilang yang belum ditemukan. warga Desa Alur Pinang. hilang . tapi setelah kesana. Peureulak. sebagai berikut: * Syafi‘I. Data orang hilang ini berdasarkan laporan para janda yang kehilangan para suami.00 WIB. dilaporkan empat mayat orang hilang. maka menjadi 11 mayat yang ditemukan. warga Desa Alur Beurawe. Kalau oknum perorangan. mendatangi gedung dewan untuk mengadukan suami dan anak mereka yang hilang. Ada penanggung Jawabnya. Karena. Sementera itu. juga ditemukan. Tiga hari berturut-turut.32 Hingga kini saya dan anak-anak terpaksa tinggal di rumah famili. warga Desa Paya Meuligo. suaminya hilang bersama sepeda motornya. warga Desa Alur Pinang. dikahawatirkan dewan akan lamban meresponnya. Kecamatan Langsa Timur. hilang. Abdul Jalil. warga Desa Blang Seunibong.‖ kata salah seorang mahasiswa pro reformasi itu. hilang. (19). 27-12-1990 * M Yunus. karena. bertambah 24 kasus lagi. Abdul Yatim. Dijarah.‖ katanya dengan sedih. sebanyak 14 janda dari Kecamatan Nurussalam (Idi Cut) dan tiga dari kecamatan Peureulak. Kecamatan Langsa Timur. warga Desa Paya Meuligo. Syamauan Budiman SH mengatakan. Para janda itu juga mengeluhkan massa depan anak-anak mereka. Sementara Barinsyah mengaku. untuk menangkap oknum kopassus yang bertindak ―di luar prosedur‖ selama operasi tak semudah memproses oknum ABRI perorangan. Menurutnya. Berkaitan dengan kasus pelanggaran HAM di Aceh Timur. Danpos Sattis bilang tidak ada. Putra dari ibu kamariah ini ditemukan dalam keadaan kepalanya dipenggal. (50). 3-9-1990 * Abdullah K. Kepala Dipenggal Kasus orang hilang yang masuk ke DPRD Tk II Aceh Timur. warga Desa Tualang. didatangi para janda yang mengadukan nasib mereka.

Peureulak. Achmad Dewi (43). menerima pengaduan sebanyak 15 kasus lagi. hilang. setelah lembaga legislative setempat. Peureulak. warga Desa Tualang. warga Desa Seunebok Simpang. peureulak. 4 Maret 1991. Kecamatan Nurussalam. telah mencapai 53 kasus. Kecamatan Nurussalam. Kecamatan Nurussalam. warga Desa Keumining 1. Alamsyah (45). 1991 * Moh Isa. hilang. Ditembak dan Dibuang Ke Parit Kasus orang hilang yang masuk ke DPRD Aceh Timur. warga Desa Bantayan. Darul Aman. Kecamatan. warga Desa Matang Seulimeng. Orang hilang yang kemudian ditemukan mayatnya. (70). hilang. 25-6-1990 * Amat Diman. hilang. 27-4-1991 * Ridwan. hilang. warga desa Tepin. mahasiawa. * Asmawi bin Usman (17). Peureulak. warga Desa Paya Lipah. warga Desa Seunebok Simpang. hilang 4 Maret 1991. Darul Aman. (48). hilang. Zakaria Abdul Jalil (46). hilang. hilang. Jenazah ditemukan di dalam parit di Desa Keude Geureubak. warga Desa Kampung Baru. 3 Maret 1991. * Zainal Abidin (32). hilang 1990. hilang. 6-8-1991 * Abdullah. Abdul Rahman (26). hilang.* Abdul Rasyid. Hingga 27 Juli 1998. Maret 1991. sebanyak tujuh orang ditemukan jasadnya telah meninggal dunia. warga Desa Tringgadeng. Peureulak. warga Desa Seunebok Simpang. Peureulak. warga Desa Tringgadeng. warga desa Tanjung Tualang. warga Desa Utun Dama. Darul Aman. Kecamatan Nurussalam. * Usman Rauf (50). hilang. hilang 23 April 1991. Mereka yang dinyatakan masih hilang sebagai berikut: * Djamaluddin Mahmud (23). warga Desa Babah Krueng. 26 April 1991. Kecamatan Nurussalam. Teungku M Yunus Ahmadi. 1991 13. hilang 1991 * M Salim. * Teungku H. hilang. Peureulak. hilang. Peureulak. warga Desa Bantayan. warga Desa Babah Kreung. warga Desa Seunebok Teungoh. kasus orang hilang yang masuk ke lembaga . Di antara. warga Desa Bukit Pala. anak dan sanak familinya pada tahun 1990-1991 mengadu ke DPRD II Aceh Timur. hilang. 25 Januari 1997. 21-3-1991 * Razali ZA. Kecamatan Nurussalam. ?-4-1991 * Moh Ali. warga Desa Tualang. * Ishak Yasin (35). Armia Yasin (35). Kecamatan Idi Rayeuk. Syamsudidin Budiman (35) warga Desa Tanjung Tualang Peureulak. warga Desa Paya Kaloi. warga Desa Seunebok Simpang. Zailani Yusuf (45). *Muhammad bin Lutan (40). * Abdullah Bakarwan (43).33Sedangkan yang lainnya juga ditemukan mayatnya. Sedangkan yang lainnya belum diketahui nasibnya. Peureulak. Kecamatan Nurussalam. warga Desa Lipah. Usman Ilyas. hilang. Kecamatan Nurussalam. 14-4-1991 *Jamaluddin. Kecamatan Nurussalam. warga Desa Blang Buket. 7-7-1990 * Ibnu Hasan. 29-8-1990. Kecamatan. Kecamatan Peureulak kata Hanifah suaminya itu ditembak di dekat rumahnya pada 27 Pebruari 1991. Langsa Barat. Semakin banyak para janda yang kehilangan suami. diculik pada tahun 1991.

hilang. Kecamatan Kota Kuala Simpang. Kecamatan Idi Rayeuk. Siatem pendataan yang dilakukan tidak mengunakan formulir yang seragam. kegiatan menginvetarisir orang-orang hilang di lembaga legislatif itu. warga Desa Panah Sa. hilang. Nurussalam. Dari 31 kasus yang tercatat nama dan alamatnya itu. enam kasus lagi tak jelas nama dan alamatnya tidak tercatat. warga Gampong Beusa Seberang. Masing-masing pencatat menggunakan caranya sendiri. 24 April 1991. Darul Aman.wakil rakyat setempat telah mencapai 93 kasus. warga Desa Keumuning III. * Ishak (39). Salim (45) warga Gampong Beusa Seberang. warga Desa Kota Lintang. Peureulak. * M Jakfar (34). Nurussalam. Akibatnya. Kecamatan Nurussalam. 16 Maret 1991. terkapat di dalam tambak udang dan parit-parit. Kecamatan Darul Aman. M. dari 37 kasus yang masuk. warga Desa Bukit Rumiah. warga Desa Sampoimah. ada korban yang tidak terdata nama dan alamatnya. * Abdullah (27). * M Isa Hasan (32). Kecamatan Nurussalam. kasus orang hilang yang masuk ke dewan sebanyak 37 kasus. Sedangkan enam kasus lagi belum terinventarisir secara akurat. Orang hilang yang mayatnya ditemukan itu antara lain. hilang. Jamaluddin (29) warga Desa Seunebok Tuha. Hal ini sangat merugikan bagi masyarakat yang melaporkannya. Darul Aman. warga Desa Keumuning III.34 Anggota Komisi A DPRD II Aceh Timur. terkesan acak-acakan. Johan Basyah (56) alamat tidak tercatat. 1991. Sebanyak 16 orang hilang yang belum diketahui nasibnya sebagai berikut: * M Gani Ibrahim (45). M Amin bin Ibrahim (63). Kecamatan Peureulak. warga Desa Bagok Panah 1. enam di antaranya tercecer alias tidak terdata secara akurat. Kecamatan Nurussalam. Kecamatan Durul Aman dan M Isya (40) warga Desa Pulo U. warga Desa Alu Luding II. Menurutnya. Ummi Kalsum (46). Di antaranya ada mayat yang ditemukan dalam keadaan leher tergantung dengan tali. hilang pada 27 Ramadhan 1992. Mat Yetdin (50) warga Desa Jengki. 1991. Kecamatan Nurussalam. Peureulak. warga Desa Bagok. Darul Aman. Kec Idi Rayeuk. Asmawi Hamzah (46) warga Desa Bukit Agu. Ilyas Mydsyah (42). * Wahid Thalib (60) warga Gampong Masjid. Mawardi Nur. hilang 1992. Hanafiah Amin (60). warga Desa Beusa Seberang. Kecamatan Idi Rayeuk. terapung disungai. * T Daud Paneuk (37). Menurut pantauan. * M Isa (40). M Musa (20) warga Desa Lhok Meurah. Nurussalam. sejak para janda mengadukan prihalnya. Namun yang tercatat nama dan alamatnya hanya 31 kasus. . Darul Aman. 9 September 1991. hilang. Teungku Ishak (48) warga Desa Bukit Bangkok. 15 orang di antaranya ditemukan mayatnya. warga Desa Jengki. mengatakan. Kecamatan Peureulak. kemungkinan akibat kelalaian petugas pencatat. Terbukti. 29 Agustus 1991. 15 Desember 1991. Kecamatan Peureulak. hilang 1991. Nurussalam. hilang 1991. M Jamin (35) Desa Simapang Punti. tergeletak dipinggir jalan. * M Yusuf (25). Kecamatan Nurussalam. Zakaria (20) warga Desa Lhok Kuyun. Desa Seunebok Buloh. Zainal Abidin (25) warga Desa Ponyan. hilang. Selain itu adapula rumahnya yang dibakar. * M Husin (50). hilang. hilang. * Abdullah Isi (alamat tidak tercatat).

acara temu dialog masyarakat dengan TPF di ruang siding DPRD Aceh Timur itu. sementara ini telah mencapai 117 orang. Kasus orang hilang. ―Dikubur‖ Sampai Sebatas Leher Akibat munculnya gangguan keamanan oleh GPK dan diberlakukannya ―Daerah Operasi Militer‖ (DOM) di Aceh. pada 27 Maret 1998 untuk dibawa ke Aceh. hilang 1991. * Ramli (40) warga Desa Lhee. warga Desa Bukit Panjau. 14. Pebuari 1991. Banyak orang hilang di Aceh yang tidak diketahui rimbanya. Nurussalam.35 Selebihnya satu kasus dari Peureulak dan satu lagi dari Idi Rayeuk. Nurussalam. akibat disiksa oleh oknum aparat keamanan. Orang hilang yang mayatnya ditemukan itu antara lain. sudah berada di gedung DPRD II Aceh Timur.* Zainuddin (25). Langsa Timur. mencapai 202 kasus. Namun.20 WIB. Ada juga yang dihabisi GPK. Ismail (25). mayat tidak boleh diambil. tiga di antaranya ditembak. Sehingga. Sementara itu. hilang. Abdul Hamid (40). 16 Nopember 1991 * Zailani (37) warga Desa Seunebok Dalam. banyak warga Aceh yang hilang nyawanya secara tidak wajar. Syafaruddin (30). Haji Yunus (46). Mereka inilah sebagai saksi hidup tentang terjadinya pelanggaran HAM di daerah ini. baru mayat dikembalikan kepada keluarganya. yang dilaporkan kepada pihak DPRD II Aceh Timur. Putranya Zulkifli yang masih berusia 13 tahun. Sedangkan yang ditemukan kembali telah menjadi mayat hanya berbilang jari. bersama keluarganya. Abubakar Ismail (41). * M Yusuf Ismail (30) warga Desa Sidodadi. Para janda melaporkan kehilangan suami. Sebanyak 23 kasus di antaranya dilaporkan warga Kecamatan Simpang Ulim. kesempatan masyarakat untuk menyampaikan . Sedangkan yang lainnya masih belum diketahui nasibnya. Nurussalam. dijemput orang tak dikenal di Malaysia. warga Idi Rayeuk. warga Desa Leung Peut. * Ismail Hasan (25) warga Desa Seunebok Dalam. baru dimulai sekitar pukul 10. Di Aceh Timur saja. orang hilang yang tercatat di DPRD setempat.‖Hingga hari ini anak saya tidak pulang. Dari lima orang hilang yang ditemukan. Nurussalam. dari 24 kasus orang hilang itu. Menurut keterangan anggota Komisi A DPRD setempat. Abubakar Ismail ditembak di tempat pada 15 September 1990. Peristiwa yang paling memilukan lagi. diculik pada tahun 1992 di kawasan Desa Lubuk Pimping. Simpang Ulim ketika sedang pergi ke sekolah. Setelah 44 hari. di antara korban yang ―diambil‖ ada juga yang masih hidup. hanya lima di antaranya ditemukan mayatnya. Korban dikuburkan di Malaysia. Seperti dilaporkan Abdul H Husin. Ia ditembak tujuh hari kemudian. ketika pulang ke kampung. menurut pelapornya. Adalah Amril (35). Eno Rukmana. Tapi korban ditembak di Negara tetangga itu. hilang. Simpang Ulim. setelah tanggal 28 Juli 1998 masuk 24 kasus lagi. hilang. 10 Nopember 1991. Namun. anak dan sanak famili. Mereka ada yang menjadi korban tindakan kekerasan oknum aparat keamanan. Ia bermaksud inginmenguraikan penderitaan pahitnya kepada tim pencari fakta (TPF) DPR-RI di gedung dewan tersebut. saat tiba di rumah. putranya itu diculik pada 8 Desember 1997. Sedangakan syafaruddin. menurut pelapornya. seperti diuraikan Siti Hajar.‖ kata Siti Hajar. 1996. hilang.

ia juga pernah ditanam sampai sebatas leher di Bukit Cut. mulut Amril dikencingi. Namun. Trimin pergi ke Kuala Idi. Trimin pada tahun 1989 bertugas di Koramil Idi Rayeuk sebagai Babinsa Kota. keempat pria korban ―buangan‖ itu korban penculikan alias orang hilang yang telah mengalami penyiksaan berat dan keburu dilepas menjelang penarikan pasukan keamanan nonorganik dari Aceh. Setelah menyelesaikan tugasnya membuang ―muatan‖ . Kuku jari tangan dan kakinya dicabut dengan tang dan dihimpit dengan batu. Lain halnya dengan Cut Ainul Mardhiah (57) yang juga menuturkan kisah sedihnya. ketika ia sedang mengawasi sebuah PHR. tiba-tiba datang seorang menjemputnya memberi laporan ada keributan di Kuala Idi. Pada suatu malam. di suatu tempat yang sepi. ia pergi melaut dengan perahu. ia disiksa dan dipaksa harus mengaku sebagai anggota GPK. Tapi para oknum petugas itu tidak percaya. Bukan itu saja siksaan yang dialami Amril. di markas para aparat keamanan itu. Ia dibonceng dengan sepeda motor oleh orang yang menjemputnya itu. Misalnya. broti mendarat ke tubuhnya. ketika hendak melaut. Peristiwa tersebut disaksikan sejumlah warga Desa Bunot Bayu dan warga Geudong. ―Itulah yang terjadi terhadap keluarga kami. Dalam perjalanan ke Kuala. ia mengatakan hidupnya pada waktu itu. ia ditembak dari belakang sehingga tewas ketika itu juga. ada empat pria yang hanya mengenakan celana dalam dengan kondidi fisik dan psikis yang buruk. Idi Rayeuk. sangat tenteram. tubuh Amril kini terasa remuk. Beberapa warga sekilas melihat paling sedikit ada empat oknum dalam mobil yang mirip jeep land lover dan tak jelas plat nomor polisinya itu. Warga setempat menduga. Sebagai nelayan kecil. Janda yang juga berasal dari Idi Rayeuk ini. Seseorang di antaranya.‖ kata Cut Ainul.00 WIB ―dibuang‖ dari sebuah mobil jeep di dua lokasi di tengah jalan raya Banda Aceh-Medan antara kawasan Syamtalira Bayu-Geudong. Tapi nasib berkata lain. Keude Geurubak. Serka Trimin Trihartono. Selanjutnya apa yang terjadi. beberapa kejadian menarik terjadi di Aceh. Aceh Utara. merupakan korban GPK. Amril sendiri tak sempat untuk mengadukan prihalnya kepada anggota dewan terhormat dari Jakarta itu. setelah terlebih dahulu rahangnya dijepit dengan tangan agar mulut ternganga. Suaminya. 2 Juli 1996. Esoknya. ―Selama lima bulan saya disandera di markas itu. 12 Maret 1998 pukul 21. Menurut pengakuan ayah dari tiga orang putra yang masih kecil-kecil itu. Namun naas bagi Trimin. Pada suatu malam. Untuk menyambung hidup keluarganya. 15. dibunuh oleh kelompok seperatis itu. ia diambil oleh oknum tentara dengan tuduhan sebagai anggota GPK.aspirasinya sangat terbatas. Tanpa curiga. serta tanpa identitas apa pun. Berkali-kali Amril memelas agar jangan dipukul.‖ kata suami Syafariah tersebut. karena ia bukan GPK. yang kabarnya dilakukan antara 19 dan 20 Agustus 1998. Di bukit itu. Dibuang ke jalan Menjelang pasukan ditarik dari Aceh. khusus untuk menjaring udang. Setiap kuku yang dicabut disuruh isap. Akibat siksaan berat itu. Urat kakinya ada yang putus akibat dihantam dengan benda keras. ia sempat menuturkan kisah nyatanya itu. bahkan setiap ia memelas. tewas ditabrak sebuah mobil saat lari menyeberang jalan beberapa jam setelah diberi makan dan tempat mengaso oleh penduduk.

tak lagi melihat korban disana. Ternyata yang ditabrak adalah orang yang sedang mereka cari. ―Matang Peusangan‖. sambil memegang kedua kepalanya seraya menunduk. dengan tenang mobil itu meluncur kembali di jalan raya menuju arah timur Lhokseumawe. Jangan pukul kepala saya pakai pistol. Selagi ia makan. bangkit dan berjalan terhuyung-huyung di jalan raya hingga menarik perhatian orang banyak yang saat itu berada di tepi jalan sekitar dua lokasi kejadian. Luka baru akibat tabrakan terlihat mengganga di bagian kepalanya dengan darah yang membeku. keempat pemuda yang tertidur lelap. Sedangkan dua orang lagi di kawasan tak jauh dari Geudong Samudera. seperti layaknya orang yang coba menghindar memandang wajah orang-orang yang memberinya makan di Desa Bunot. Setelah ditanya ternyata adalah salah seorang dari dua korban yang dibuang di kawasan Beunot Bayu. Baik dua korban yang dibuang di Bayu. Menjelang subuh. Pemuda Desa Bunot kemudian meminta bantuan salah satu warga desa untuk memberi makan kepada korban yang fisiknya tampak lemah sekali itu. tinggi tubuh ditaksir 160 Cm.berupa empat anak manusia itu. Selain itu. Hingga 16 Agustus 1998 mayat tak dikenal itu masih terbaring di ruang jenazah RSU Lhokseumawe. Mereka bergegas mencari korban yang diamdiam meninggalkan Poskamling saat mereka tertidur itu. Korban yang sulit itu diperkirakan telah tewas di TKP akibat ditabrak mobil. Ini adalah nama sebuah ibukota kecamatan di Aceh Utara.00 WIB pagi. ―jangan setrum saya.‖ tangis korban tersedu-sedu dan histeris. Korban hanya mengenakan sepotong celana dalam. diangkut ke RSU Lhokseumawe. Menurut keterangan warga. kurus ceking. ia hanya menjawab singkat. Kedua belah siku tangan dan lutut juga terluka. kondisinya memprihatinkan. Meski ditanya siapa nama dan dari mana. terbangun. korban berteriak berkali-kali. Yacob Hamzah langsung mengecek ke kamar jenazah RSU Lhokseumawe dan mendapat kepastian dari seorang warga Bunot bahwa korban juga tewas akibat ditabrak mobil itu . pipi dan bagian kedua lengan yang diduga keras korban sebelum tewas ditabrak telah ―kenyang‖ dengan penganiayaan yang cukup berat. Seusai makan. Terkesan ia mengindari sesuatu. dua korban pertama dibuang di kawasan Desa Bunot Bayu. Setelah menyebut dua kata itu. Peristiwa kecelakaan dan ikhwal korban itu dilaporkan kepada petugas Polsek Bayu. empat pemuda yang bertugas di Poskamling Langa Bayu yang memberinya tempat tidur di pos itu. beberapa pemuda–termasuk ibu yang memberinya makan–mengajukan beberapa pertanyaan menyangkut identitas korban. Dugaan keempat pemuda itu benar. 13 Agustus 1998 sekitar pukul 01. tapi tak sempat memperhatikan mobil apa yang melintas dengan cepat. Tapi. Tak jauh dari Poskamling tiba-tiba mereka mendengar suara tabrakan dijalan raya. Kantor LBH Yayasan LBH Iskandar Muda mendapat laporan dari penduduk Bunot tentang ―pembuangan‖ keempat korban tersebut. sakiiit jangan siksa saya lagi. Keanehan juga tampak pada mayat korban. maupun dua lagi yang dibuang di Geudong. bekas luka-luka lama (sebelum tabrakan) terlihat jelas pada tubuh korban terutama dibagian dada. Mereka menelusuri jalan timur dan ke barat karena yakin korban tersebut belum jauh dari Poskamling. beberapa pemuda Bunot Bayu melihat ada orang tersebut dengan maksud mencari tahu mengapa mereka tampak lemas dan terbingung-bingung. Sebagian giginya telah rontok. Dari profil tubuhnya diperkirakan korban masih muda dan berusia antara 18 sampai 25 tahun.

adalah seorang korban eks ―buangan‖ mobil misterius di Bunot yang sempat diberi makan dan tidur di Poskamling Langa Bunot. Pihak LBH Yayasan Iskandar Muda membuat analisa dari keterangan penduduk Bunot serta mencocokkannya dengan daftar laporan orang hilang serta sejumlah foto-foto korban hilang yang ada diarsip LBH tersebut. Melihat kondisi korban yang tewas dan cerita penduduk tentang tiga korban lain, pihak LBH menduga keempat korban ―buangan‖ dari mobil misterius itu adalah korban penculikan yang telah mengalami siksaan berat dan berada dalam kondisi fisik dan psikis yang amat lemah. Ketua LBH ini juga menyerukan demi kemanusiaan, jika itu adalah korban orang korban atau penculikan, maka cara-cara ―pembungana‖ korban yang sedang mengalami sakit psikis dan depresi mental yang berat seperti itu, sama dengan membunuh. ―Cara yang lebih manusiawi adalah meyerahkan atau membebaskan mereka dengan cara yang tidak menyakiti lagi,‖ saran Yacob. Moch Yacob Hamzah menegaskan, kalau perlu LBH yang dipimpinnya siap menolong korban jika diberitahu keberadaannya dan berjanji menjaga ―rahasia‖ lokasi tempat korban berada. ―Demi kemanusiaan, jangan menambah penderitaan korban lagi. Allah akan mengampuni dosa bagi orang yang membantu orang-orang yang membantu orang-orang yang teraniaya,‖ kata Yacob rada religius.

16. Korban Pembantaian Sementara itu, di Desa Alue Ie Mirah Kecamatan Simpang Ulim, Aceh Timur, kuburan missal yang ditemukan di kawasan Bukit Gantung yang letaknya 15 km dari Keude Lhok Nibong. Di lokasi itu ditemukan lima korban pembantaian yang diduga dilakukan oknum aparat keamanan pada tahun 1990. ―Satu di antara korban ditanam oleh M Sareh dalam korban coklatnya dan diperkirakan tulangnya masih ada,‖ ujar Ismail Ali (30), penduduk Alue Ie Mirah. Beberapa warga Desa Alue Ie Mirah mengatakan bahwa mereka pernah melihat para korban dibawa aparat keamanan ke Bukit Gantung, pesis di Lorong Cot Puteh. Korban dibawa dengan mata tertutup dan tangan diikat, malah sambil berjalan paksa korban dipukuli. ―Kami hanya melihat lima orang saja yang pernah dibawa kesana,‖ kata Ismail. Menurut Ismail, warga yakin dibunuh di Bukit Gantung, sedangkan mayatnya dilempar ke jurang. Tapi, dari lima orang yang dibawa kesana hanya satu kali terdengar letusan senjata, yang lainnya diduga dibunuh dengan pisau atau justru dicekik. Pendeknya, warga melihat tiap aparat membawa korban ke lokasi itu dan tidak ikut dibawa pulang saat aparat kembali. Malah penduduk menemukan sepasang sepatu yang digantung di pohon oleh aparat setelah pemiliknya dibunuh. ―Semua orang tahu dan Tanya saja kepada kepala desa,‖ kata warga. Warga Alue Ie Mirah juga mengatakan bahwa selain para tahanan dari tempat lain dibawa dan dibunuh di Bukit Gantung juga warga desa itu hilang diculik aparat keamanan dan 20 unit rumah penduduk dibakar oknum aparat. Warga desa itu yang diculik antara tahun 1990 lalu masing-masing, M Yusuf (32), Abu Bakar (50), M Aji (16), Pawang Ibrahim (50), Nurdin Ahmad (25), Abdul Majid (35), Abd Mulateb (32), Abdul Manaf (35), Abd Mutaleb Ahamd (45), Abdullah Pawang (55), dan Abdurrahman (30). Semua korban diculik pada tahun 1990 dan hingga kini belum diketahui nasibnya.

17. Dipaksa Ikut Membantu Operasi, Lalu Dihabisi Berbagai akal licik dilakoni aparat keamanan untuk memberdaya anggota masyarakat yang dijadikan sasaran selama operasi militer berlangsung di Aceh sejak 1990 hingga 7 Agustus 1998. Modus yang menonjol dilakukan adalah mengajak calon korban dengan dalih ikut membantu operasi penumpas GPK, menjadikan mereka sebagai tameng dalam pertempuran, lalu dihabisi.36 Atau paling tidak, mereka dikondisikan untuk tewas tanpa pertanggungJawaban apa pun dari aparat maupun kesatuannya. Dari hasil klarifikasi kasus, Forum Peduli Hak Asasi Manusia (FP HAM) mencatat praktik-praktik kejahatan seperti itulah yang menimpa banyak warga sipil di pedesaan, mulai dari Kabupaten Pidie, Aceh Utara, hingga Aceh Timur. ―Paling sedikit, 25 korban pembantaian dari 720 pengaduan yang diterima FP HAM tewas dengan modus operandi seperti itu,‖ ungkap Ketua Pelaksana Harian FP HAM, Ir Abdul Gani Nurdin di dampingi Ketua Pokja Investigasi/Advokasi Mukhlis Mukhtar SH. Salah satu kasus yang mereka sebutkan adalah yang menimpa Geuchik Hasim Ibrahim (45), warga Bayeun, Aceh Timur. Pada suatu siang di tahun 1990, suami Mariati Salam (35), yang baru punya satu putra, ini didatangi petugas keamanan di rumahnya. Jelas-jelas petugas menyatakan kepada Hasim bahwa perannya sebagai tokoh masyarakat di desa itu amat diperlukan untuk ikut membantu operasi penumpas GPK. Meski khawatir akan keselamatan Hasim, tapi istri dan anaknya, Saiful (7), akhirnya, merelakan juga lelaki yang mereka cintai itu pergi. Dua hari berselang, tak ada kabar apakah benar Hasim ikut operasi atau tidak. Tak pula diketahui seberapa besar perannya dalam operasi itu, kalau memang ada. Yang jelas, pada hari ketiga setelah ia dijemput petugas, seorang warga menemukan Hasim sudah jadi mayat di pinggiran desa. Para petugas yang menjemputnya, jangakan mengaku bertanggungJawab, datang pun tidak untuk, misalnya, sekedar menyatakan duka cita ke rumah Hasim. Dengan dalih ―ikut operasi‖ pula Bransyah, Banta Lidan, dan Bugeh (ketiganya saudara) dijemput di rumahnya, lalu dihabisi pada suatu malam di tahun 1994. Warga Desa Maneh, Geumpang, Pidie itu adalah anak, menantu, dan adik dari Denabah yang datang melapor ke FP HAM. Menurut Denabah, yang datang menjemput para korban itu adalah aparat keamanan berbaret merah. Pertama diambil adalah Bransyah, menyusul Banta Lidan, dan Bugeh. Ketika ditanya Denabah mengapa anak, menantu, dan adiknya itu diambil, petugas menjawab tangkas: ikut Bantu operasi ABRI! Mereka pun dilepas Denabah dengan harap bisa kembali dalam keadaan selamat. Tapi, naluri keibuan Denabah akhirnya beralasan bahwa ajakan ―ikut operasi‖ itu hanya dalih. Terbukti, tak jauh dari rumahnya, selagi melintas di Simpang Kene (Geumpang) Bransyah ditembak. Letupan suara bedil terdengar ke rumah Denabah, dan warga pun berhamburan, kemudian menyaksikan tubuh Bransyah terbujur kaku ditembus timah panas. Sedangkan Bugeh, dihabisi dengan cara ditembak di Cot Batee Keling, juga tak jauh dari Desa Maneh, Geumpang. Akan halnya sang menantu, Banta Lidan, dieksekusi dengan cara lehernya digorok, sampai terpisah kepala dari badan. ―Badannya di buang ke gunung, sedangkan kepalanya dipulangkan ke kampung kami,‖ ungkap Denabah. Pendeknya dalam sehari itu Denabah dan keluarganya yang tersisa, bersama warga dan desa

mengubur tiga mayat. Ia tak habis pikir, mengapa mereka semula yang didalihkan ikut membantu operasi militer, pulangnya sudah menjadi mayat dan hanya tinggal kepala. Ismail Mahmud (63), warga Leubok Maneh, Jambo Aye, Aceh Utara yang hanay tamatan SR , juga mengalami nahas pada suatu hari di tahun 1991. Kala itu, menurut istrinya, Keumalawati (45), suaminya yang masih kekar itu dijemput sejumlah petugas di rumahnya pada 5 Maret 1991, selagi shalat magrib. Petugas menyatakan, dan itu di dengar langsung oleh Keumalawati, suaminya akan dibawa ke Langkahan, masih di Aceh Utara, untuk ikut membantu operasi ABRI menumpas GPK. Sehari di Langkahan, Ismail dibawa aparat ke Rantau Peureulak, katanya, juga untuk membantu operasi selama seminggu. ―Tapi, sudah tujuh tahun lebih, suami saya belum dipulangkan. Jangan-jangan sudah meninggal. Tapi, kalau sudah meninggal di mana kuburnya,‖ Keumala menggugat. Ada pula korban yang diambil dengan dalih ikut membantu menunjukkan tapal batas desa. Itulah yang menimpa Asy‘ari bin Teungku Amin (32), warga Dayah Baroh, Ulim, Pidie, yang diambil 30 April 1991, dan ditemukan jadi mayat pada 4 Mei 1991. Ia dibawa naik mobil dengan dalih perlu bantuan menunjukkan tapal batas jalan. Lalu dibawa ke Pos Sattis Gle Cut, dan sebulan kemudian ditemukan di Desa Geulanggang Ulim sudah jadi mayat dengan luka tembak di tubuhnya. Begitu dikisahkan Aisyah (40), kakak kandung korban. Selain didalihkan ikut operasi, ada pula korban yang dijadikan tameng operasi, sebagaimana dialami Teungku Rahman Ali (70), warga Cot Baroh, Glumpang Tiga, Pidie. Suatu hari ditahun 1996 ia dibawa ke Pos Sattis Billie Aron (Rumoh Geudong), ditembak, lalu diobati. Kemudian disiksa lagi dan dibawa operasi untuk ditempatkan di barisan depan (sebagai tameng tentara) saat menyerang persembunyian aktivis GPK di hutan. Melihat banyak warganya yang diambil dengan dalih ikut operasi dan tak pernah dipulangkan–kalaupun ada dalam bentuk mayat–Syech Asnawi Yahya (32), Kades Blang Kulam, Kecamatan Batee, Pidie coba beradu argumen dengan apart keamanan. Sebagai pengayom, ia tak ingin warganya terus-terusan diambil tanpa tanpa kesalahan yang jelas, kecuali dialasankan ikut membantu operasi. Tapi, adu argument itu pula yang membuat sarjana FKIP Jabal Ghafur, Sigli, dan ayah dua anak ini diciduk petugas pada tahun 1991. Lalu dibawa ke jembatan Delima, Pidie. Dipasang tali dilehernya, kemudian disuruh tarik kepada 10 warga. Dalam situasi begitu, petugas menyemburkan peluru ke tubuhnya. Tewas di tempat. ―Mayat adik saya itu baru boleh diambil esoknya oleh ibu saya‖, lapor abang korban, Syech Baihaqi Yahya kepada Forum Pembela HAM.

18. Teror Berlebihan Terhadap Korban Menurut catatan, salah seorang korban perkosaan, Nyak Maneh Abdullah (35) beberapa hari lalu juga sempat mendapat teror dari seorang cuak yang diduga atas suruhan para oknum Kopassus. Waktu itu, rumah Nyak Maneh di Desa Rinti, Mutiara, sempat didatangi sejumlah oknum dengan mobil. Hanya satu orang–TPO alias cuak di Rumoh Geudong bernama Is alias R–yang turun menjumpai Nyak Maneh. Para oknum aparat menunggu di mobil. ‖Saya ditanya, siapa yang menyuruh lapor ke DPRD,‖ kata Nyak Maneh. ―Saya Jawab, saya sendiri yang lapor. Karena banyak orang kampung yang sudah lapor. Saya

tidak takut lagi sekarang.‖ R menanyakan beberapa pertanyaan lagi dengan nada mengancam. Belakangan diketahuinya, ternyata Kepala Desa (Kades) Rinti setempat juga sudah lebih dulu diinterogasi oleh beberapa oknum aparat yang cukup dikenal oleh Pak Keucheik. ―Saya memang tidak diapa-apakan. Tapi, saya merasa takut juga. Beberapa malam ini saya tidak tidur di rumah,‖ tambah Nyak Maneh. Pasi Intel Kodim 0102 Pidie Letda Inf Suyanto menegaskan apabila memang ada pelapor yang diteror atau sekedar ditanyai demikian, dipersilahkan melapor ke Kodim 0102 Pidie. ―Kita tetap menjamin keamanan setiap pelapor. Tak perlu takut,‖ tegasnya, seperti ketika ia–mewakili Damdim– menegaskan hal itu di hadapan TPF DPR RI di Sigli. ―Kalau yang meneror itu oknum aparat, sebaiknya kenali nama, dari pos mana, kalau perlu pangkatnya apa. Supaya gampang kita panggil dia,‖ jelas Suyanto. Sejumlah Pos Sattis (PS) di Pidie, mulai kosong, PS Padangtiji, PS Billie Aron, PS Kota Bakti, PS Jiem-jiem, dan PS Pintu 1 Tiro, terlihat berkemas-kemas berangkat menuju Lhokseumawe. Malah dikabarkan, penghuni PS Tringgadeng dan PS Ulee Glee sudah lebih dulu minggat. Keberangkatan anggota pasukan elite itu disambut gembira oleh masyarakat. Begitupun, banyak warga yang menyaksikan kepergian mereka dengan tatapan sinis. Seperti yang terjadi di PS Billie Aron. Warga sekitar Rumoh Geudong dari balik pagar melihat kepergian ―para oknum‖ itu dengan sinis. Sebagian mengucapkan syukur. ―Bagaimana tidak bersyukur. Kami sudah tak sanggup lagi mendengar dan menyaksikan orang-orang disiksa di Rumoh Geudong itu. Kalau malam, tidur kami sering terganggu karena mendengar jeritan-jeritan orang yang disiksa. Atau mendengar lagu-lagu dari tape yang diputar keras-keras waktu penyiksaan,‖ tutur seorang warga Desa Aron. Bahkan, setelah berangkat para oknum itu pun ternyata masih meninggalkan sebentuk penderitaan lain. Menurut anggota keluarga pemilik Rumoh Geudong, oknum Kopassus itu meninggalkan hutang jutaan rupiah. Bayangkan, enam bulan rekening telepon belum dibayar. ―Mereka suruh kami menagih pembayarannya sama bupati,‖ kata pemilik rumah. Tak sedikit Pemda Pidie mengeluarkan dana untuk biaya operasional Kopassus, termasuk rekening telepon, listrik, sewa rumah, kendaraan, dan sebagiannya selama DOM. Sumber di Setwilda Pidie menyebutkan, tunggakan telepon di Mess Kopassus di Blang Asan yang mencapai Rp7 juta pada tahun 1997 belum lunas. Ditambah lagi rekening telepon di tujuh Pos Sattis lainnya.

19. Saat Eksekusi Subuh Nurhayati Ingin Memeluk Suaminya Nurhayati (35), hanya berteriak histeris saat menyaksikan suaminya diberondong dengan senjata, di rumahnya, 20 September 1990. Wanita yang baru dua bulan melahirkan itu , tersentak saat mendengar suara letusan senjata di bawah rumahnya yang tinggi, rumoh Aceh. Beberapa menit sebelumnya, ia masih melihat suaminya Basyaruddin, sembahyang subuh. Setelah turun, ia mendapatkan suaminya sudah terkapar di tanah. Ia mengerang menahan sakit, dan dari pergelagan tangan kanan tampak keluar darah karena luka tembak. Tampak tiga oknum tentara dan Kades A Wahab berdiri mengelilingi korban, sembari membiarkan korban merintih-rintih kesakitan.37 Setelah beberapa saat, sambil berdiri santai, kembali menembak dan mengenai pinggang korban. Nurhayati menangis, dia ingin memeluk

suaminya yang tampak makin payah setelah peluru kedua menembus pinggangnya. Kepala desa dan tiga petugas beseragam tampak santai saja, menonton erangan Basyaruddin yang tak berdaya. Namun niat Nurhayati itu dicegah dengan kasar, sehingga ia terjerembab ke halaman. Hal yang sama dialami oleh ibunya, Fatimah, juga dipukul berkali-kali karena menangis meraung-raung. Entah belum puas, Basyaruddin yang sudah sekarat yang sudah sekarat itu, kemudian diseret ke halaman. Oknum berseragam itu kemudian memotong batang pisang yang rupanya dipakai sebagai bantal Basyaruddin. Setelah disandarkan ke pohon itu, para oknum berseragam tersebut mundur beberapa meter, untuk kemudian menembak secara beruntunan. ―Saya tidak sanggup menagis lagi. Apa dosa suami saya. Ibu juga disepak karena tak mau diam saat dibentak agar berhenti menangis,‖ katanya saat melapor peristiwa tersebut ke sebuah LBH di Lhokseumawe, beberapa hari lalu. Sejak saat itu, Nurhayati telah berstatus janda satu anak yang baru berumur dua bulan. Lain lagi kisah M Hasbi Yacob, korban yang saat itu sebagai Kades Bili Baro Kecamatan Matangkuli, harus menjalani siksaan selama 32 hari di posko Rancung Batuphat, milik PT Arun, hanya gara-gara bertanya mengapa ada oknum ABRI yang memukul warganya. Kejadian berawal 10 Juli 1990, ia bersama sekdes M Diah dibawa empat anggota tentara Yonif 125, setelah menanyakan kenapa warga desanya dipukuli. Saat itu sebuah mobil colt yang dipakai oleh beberapa oknum berseragam ABRI, tersangkut dijalan sosial. Lalu tentara itu minta bantuan melalui Kades untuk membantu. Saat itu juga terkumpul sebanyak 35 pemuda desa ikut membantu. Tapi setelah itu, tanpa sebab petugas mengancam anak-anak muda desa sambil memukuli mereka. ―Saya waktu itu mengingatkan supaya mereka jangan dipukuli, apalagi tidak bersalah. Saat itulah saya langsung diciduk dan dituduh semua warga desa itu GPK,‖ kata Hasbi. Suasana lebih buruk lagi saat Hasbi (58) bersama sekdes M Diah, ditelanjangi di depan warganya selama 1,5 jam. Diperlakukan begitu, kedua tokoh desa ini terpaksa harus menunduk menahan malu. Baru kemudian mereka dinaikkan kemobil menuju Posko Alue Lengkit. Sedangakan uang dalam saku celananya sebanyak Rp1,2 juta hasil jualan jeruk juga diambil petugas. Kemudian di tengah perjalanan, keduanya ditutup mata dan saat dibuka mereka sudah tiba di Rancung. ―Tidak bisa diingat sakitnya. Kami disiksa seperti anjing,‖ tutur mantan Kades Billi Baro itu sambil tercenung. Di dalam barak itu, terlihat ada 13 orang tahanan lain yang kondisinya sangat menyedihkan. ―Setiap malam kami dipukuli, dilempar ke dalam beling, disetrum listrik di kemaluan, dan dikasih makan tulang ikan. Kalau lambat atau cepat ambil nasinya, langsung kami disepak,‖ kata Hasbi. M Hasbi yang sampai saat ini alat vitalnya masih mengeluarkan darah akibat penyiksaan setrum listrik itu, tidak mampu membayangkan kesadisan petugas. ―Kami kalau minta shalat, tidak dikasih, dan kalau baca fatihah keras-keras, barak kami itu dihujani batu dari atas bumbung,‖ tutur Hasbi yang mengadu ke LBH Iskandar Muda Lhokseumawe. Hasbi yang bernomor tahanan 98 itu ia disekap bersama 13 tahanan lainnya, di antaranya nama Alamsyah (Kades Arongan Lhoksukon), Syahril (Kades Nibong), Ahmad Saidi (anggota Polsek Sungai Pauh Langsa), Usman (anggota Koramil Sumigo Raya A Timur), Ibrahim (warga Jrat Manyang), H Manaf (Panton Labu), Ampon Ahmad (Jeunib), dan Ibrahim warga Penayang Lhokseumawe (masih hidup). Keuchik Hasbi

namun tak juga mengakui apa yang dituduhkan aparat kepadanya. Di depan teman-teman sekerjanya. Dikubur 3 Hari Lalu Ditembak Berbagai drama pembantaian semasa operasi militer berlangsung di Aceh kini satu per satu mulai diungkapkan keluarga korban atau saksi mata yang semakin berani melaporkan ke lembaga-lambaga yang bersedia menampung pengaduan mereka. entah karena alasan apa hanya M Taib dan Ibrahim . 20. Tapi. warga Dayah Cot. melapor melalui surat. Sepanjang hari. Seluruh isinya tak sempat diselamatkan. selama dua hari. lalu menembak mati lelaki yang cuma tamat SD itu. ia ditimbun separuh badan dan disetrum berkali-kali dengan paksa mengaku terlibat GPK. Nyak Umar Daud (40). Dusun Rayeuk Pange Matangkuli.38 Seperti dilaporkan Nyak Adek. ia diperlakukan seperti itu. dan Peureulak (Aceh Timur) pada 27-29 Juli 1998. Nyak Adek yakin benar bahwa penculik suami Fatimah (30) itu adalah beberapa aparat keamanan yang berbaju loreng. Tak jelas apa salah Nyak Umar. MA dari pokja investigasi/Advokasi FP HAM. juga tak dijelaskan terlibat GPK atau tidak. lalu didor. Saat itu. Kemudian ia digelandang keluar rumah dan digiring kejalan. lalu ia dipaksa masuk kelobang itu. seperti dikatakan Saiffudin Bantasyam SH. Nyak Adek mau tak mau harus menampung dan menghidupi istri almarhum Nyak Umar (Fatimah) yang tak lain anak kandungnya sendiri bersama empat cucu yang semuanya masih duduk dibangku SD. peristiwa yang menimpa menantunya itu terjadi pada suatu hari di tahun 1991. maupun melalui penerimaan langsung pengaduan dari korban/keluarga korban di tempat asalnya seperti mereka lakukan di Ulee Gle (Pidie). Tiro. Pidie yang pernah dikubur separuh badan dan disetrum selama tiga hari berturut-turut. Pada hari ketiga. Salah satunya adalah pengaduan dari Ainul Marliah (59). Kini. FP HAM juga menerima enam surat pengaduan dari korban yang mereka poskan ke kotak pos 70. dipulangkan kembali ke Posko Alue Lenyit dan diserahkan kepada Koramil Matangkuli. langsung mengikat tangan pemuda Taib. Setelah itu. ayah empat anak ini disuruh menggali lubang sedalam satu meter lebih di bawah todongan senjata. Lalu dipukul dan ditendang didepan keluarganya. Setelah jadi mayat.setelah disiksa sebulan lebih. Di samping ada yang datang langsung. forum yang belum berusia sebulan it uterus menerima pengaduan dari para korban. tapi tiba-tiba ia didatangi petugas ditempatnya bekerja masih di Desa Dayah Cot. Peristiwa tragis itu terjadi di rumah korban sendiri. Salah satunya adalah apa yang dilaporkan Nyak Adek (65) mengenai nasib menantunya. Pantonlabo (Aceh Utara). dalam suasana berkabung itu. Tanpa bertanya dan menjelaskan apa-apa. M Taib. petugas memberitahu keluarganya agar jenazah Umar Daud dikuburkan oleh pihak keluarga. istri korban dan anak-anaknya masih menghadapi cobaan lain: Petugas membakar rumah Nyak Umar. Siang maupun malam. Tiro. Aceh Utara pada tanggal 2 November 1990. Sementara jabatan kadesnya sendiri sudah duluan dicopot oleh Camat Sadali Badai (saat ini pembantu bupati Lhoksukon). yang melaporkan kasus penembakan yang menimpa anak. datang sejumlah aparat keamanan. Dipaksa berbaris dengan sejumlah lelaki lain di desa itu yang juga digelandang dari rumah masing-masing. sepertinya petugas mulai habis kesabaran. Tapi.

―Saya harap kasus tersebut diungkap faktanya dan dipertanggungJawabkan secara hukum yang berlaku di Negara Indonesia‖.Abdullah yang ditembak. Tim Validasi FP HAM akan turun ke berbagai desa di Pidie. Lalu mayatnya dimasukkan ke goni. Di tempat ini mereka masih mengalami siksaan pedih. ―Kalau ada yang bisa menginformasikan di mana kuburnya. Aceh Timur. kemudian dibuang. Dari saksi mata Abdul Manaf kemudian mendapat info bahwa abangnya itu dihujani 12 peluru. tertanggal 19 Maret 1997. Peureulak. pada suatu hari di tahun 1989 silam. Bahwa Ainul adalah keluarga Rayuek Pange. Nahas juga menimpa Bustamam. setelah tangannya diikat dan dikasari. Sebulan kemudian. ―Tegakkan hukum dan hak-hak asasi manusia di Negara ini. Malang bagi Abdurrahman. Dr Humam Hamid. Matangkuli. Menurut adik kandungnya. warga Desa Nga Matang Ubi. abangnya itu diburu petugas keamanan di rumahnya pada 22 Juli 1993. Menurut Jubir FP HAM. Setelah itu dibawa ke Tuang Cut. represif. tanpa dijelaskan apa salahnya. belum merupakan fakta final. brutal. namun tak diketahui ke mana. hanya sedikit dari mereka yang dibawa ke Tualang Cut itu yang pulang kembali ke desanya. anaknya Ridwan. Semua orang yang berhimpun di situ mereka dikumpulkan lalu disiksa. lalu dibawa pergi‖. sehingga kondisi jasadnya luka parah. ia ditembak di tempat terbuka di Desa Reungkam. Tiba-tiba ke tempat rapat itu datang sejumlah petugas keamanan yang dari tampilannnya mengenakan baret merah. masih di wilayah Aceh Timur. tak ikut dalam rombongan yang pulang. ―Rumah kami dikepung oleh beberapa anggota ABRI dan abang saya ditangkap. Aceh Utara. Harapan serupa juga diungkapkan Nurdin Abdullah sebagai abang kandung Ibrahim Abdullah yang adiknya itu juga tewas didor pada hari dan tempat yang sama. Mayatnya kemudian dikubur keluarga. Puluhan warga itu kemudian dipaksa naik ke truk dan menuju Kantor Danramil Peureulak. tulis Ainul Marlinah. untuk memastikan dan mengkonfirmasikan kepada Kades dan Camat setempat tentang orang-orang hilang dan korban tindak kekerasan itu. temukan hasil investigasi dan pengaduan mengenai orang hilang itu. Mereka yang Dikasari Aparat dan Dikubur Hidup-hidup Kegiatan keamanan di Aceh berlebihan. petugas di depan mereka. Aceh Utara. 22. Menurut Abdurrahman Ali. dan cenderung tak berprikemanusiaan telah . karena ingin ziarah ke sana. kami sangat berterima kasih. itu diperkuat oleh surat keterangan yang dibuat oleh Camat Matangkuli. dan Timur. ayah tiga anak itu ditembak. Dimasukkan ke dalam Goni Kisah tragis di akhir ayatnya juga dialami Ridwan (40).‖ ujarnya berpesan.00 WIB. Abdurrahman Ali (78) kepada FP HAM. Menurut ayah korban. 21. Mayatnya dikembalikan dalam kondisi sebelah matanya copot. Usman Ishak BA. warga Dama Tutong. Aceh Utara.‖ ujar Abdurrahman. melainkan masih sekadar petunjuk permulaan tentang adanya pelanggaran HAM dan hukum di Aceh. Ia hanya mendapat sepotong cerita dari orang-orang yang pulang bahwa Ridwan. anaknya itu pada pukul 14. Dalam waktu dekat. Abdul Manaf yang melapor ke FP HAM. 5 Rabiul Awal 1989 sedang ikut musyawarah untuk peringatan mauled Nabi Muhammad SAW.

Saya juga . Padahal mereka itu muda-muda. tak penyimpan senjata. Dia itu algojo. Mereka dimasukkan dalam goni pupuk. Pidie. Saya mau bersumpah pakai al-Quran. sekarang rambut dia sudah pendek. Saya tak punya senjata. Saya hanya menyebut-nyebut nama Allah sambil mengali lubang. dan menjelang malam. akhirnya saya dibawa ke kuburan. Saya masih ditelanjangi juga. Saya diangkat sudah lemas. Orang yang memukul saya itu masih ada. Aceh. Setelah itu tanahnya diinjak-injak. Kami semua tak ada senjata. perempuan-perempuan itu disetrum juga. Diikat dan dipukul dengan rotan sesuka hati. Empat menit kemudian mereka gali lagi tanahnya. kemudian dibawa lagi ke Rumoh Geudong. tapi terus dipaksa untuk menjawab mana senjatanya. Sesusah puas disiksa. Akhirnya saya dimasukkan lagi dalam sel. Saya dipukul lagi. Kemudian ada lagi dua perempuan yang juga ditelanjangi. Sementara petugas keamanan yang berdiri di dekat saya terus mengomando. Kemudian mereka menimbun saya dengan tanah. Di sana saya disuruh gali lubang. ―Saya dipaksa mengali kubur di bawah todongan senjata. apalagi sudah ada Tim pencari fakta DPR yang datang ke Aceh. dan kemudian dimasukkan dalam bak berisi taik dan kotoran got. seperti orang disalib. Kasihan. menyebut-nyebut nama Allah. Untung timbunan yang di kepala saya tidak diinjak dan tidak rapat sehingga saya masih bisa bernafas meski megap-megap begini (Abdurrahman kemudian meperagakan dirinya dalam tanah). Kemudian saya disuruh masuk ke dalam lubang itu. sama seperti kami. katanya mau ditanam hidup-hidup karena tak mau mengaku. Saya sedih sekali. Mana saya tahu. Katanya. Kebetulan. yang setiap pagi dan sore serta setiap malam mereka terima. Untuk pukulan-pukulan ini tidak ada tuntutan-tuntutan untuk diselesaikan secara hukum. warga Geulumpang Tiga. Mungkin supaya kita tak kenal lagi. pukulan-pukulan dan tendangan. Gali terus. mereka ―sedekahkan‖ untuk republik yang haus darah ini. terutama di bagian perut saya. Sudah itu saya dirusuh pulang dan baru sekarang berani bercerita. Dulu mobilnya saya lihat putih. pantasnya jadi anak-anak saya. galih! Mereka membentak dan mengacam saya. rumah bekas hulubalang itu memang dijadikan markas aparat. Teungku Aburrahman. Dulu rambutnya panjang. Ditelanjangi dan kemaluan saya disetrum. saya dibentak lagi. Mana saya tahu. Saya masih Jawab tidak tahu karena memang tak punya senjata. dinaikan dalam mobil. Banhkan. 70 tahun. Di situlah saya disiksa tiga hari tiga malam. tempat penyiksaan itu. Entah ke mana dibawa. sekarang catnya sudah hitam.memakan banyak korban di kalangan sipil. ada lima pria lain yang juga ditelanjangi dan disetrum. Sebelum pergi. jangan diceritakan sama siapa pun. Waktu itu. Saya diambil oleh oknum aparat sepulang dari sawah. Saya hanya bertakbir dalam hati. Dengan tertatih-tatih harus mengais lubang. Awas kalau kau cerita. kemudian saya dimasukkan dalam sel. dan disuruh telentang. apa yang kau alami dan lihat di sini. dua dari tujuh orang yang ditahan bersama saya sudah mati. ―Mereka bertanya kepada saya di mana senjata. Lalu dibawa ke markas yang popular disebut Rumoh Geudong di Kecamatan Geulumpang Tiga. atas sepengetahuan kepala desa. Kuburan itu persis di samping sebuah kuburan lain yang sudah duluan ada. Akhirnya saya dilepas. mempersiapkan kuburan yang belakangan saya ketahui ternyata untuk diri saya sendiri. Apa yang saya sampaikan ini benar adanya. Esoknya saya lihat. Kedua tangan saya diikat. Ditelanjangi lagi dan ditanya lagi mana senjata. Tiga hari tiga malam begitu terus.

dua korban yang sebelumnya telah disiksa. Beberapa tokoh di sana merencakan kedua jenazah korban akan dimandikan sesuai dengan ajaran Islam. kami kena pukul dari penculik. masing-masing Sarjani Ibrahim (35). dan dibuang dalam jurang. kemudian ditembak persis di bagian kepala. Kecamatan Simpang Ulim. Untuk apa dimandiin. serta diikat pada tiang gawang. Setelah ratusan warga berkumpul. Kemudian oknum itu menyuruh warga menanam mayat Sarjani tanpa dimandikan. dalam sebulan bisa dua tiga kali saya menggauli istri. korban diseret ke lapangan bola desa setempat. nyaris tak bisa berkata-kata. 23. Kalau tidak. Dengan mata tertutup kain hitam. Dulu. termasuk Teungku. Aceh Timur. yang saya tahu ternyata di jurang Cot Panglima. Sedangkan sebuah peluru menembus kepala Teungku Imum Budiman. Menonton Eksekusi Maut Beberapa warga Lueng Sa. Saat saya sadar. ayah Sarjani. atau 50 kilo meter dari kampung tempat saya diculik. Soalnya. Sarjani–kipper Poraja Panton Labu yang pernah mewakili Aceh ke Jambi tahun 1980-an–setelah ditembak tangannya dipotong supaya bisa melepaskan borgol ditangannya. disaksikan ratusan penduduk setempat. asal jasad saya tidak dihilangkan. Digorok Ibrahim. biar anak cucu saya bisa ziarah. Sarjani yang saat itu baru lima bulan kawin dengan Mardiana–bahkan istrinya sedang hamil tiga bulan–meninggal tertembus dua peluru di kepalanya.‖ ungkap mereka mengutip ucapan sang oknum pada waktu itu.‖ kata warga tersebut. Saya manjat tebing curam itu pelan-pelan itu. Namun. ―Tanam saja bangkai itu. merayap . km 25 lintasan Bireun-Takengon. Sehingga semua warga jelas melihat kedua korban jatuh tersungkur serta darah segar membasahi tiang gawang. Tindakan oknum penculik yang terlatih tersebut tidak hanya sadis itu. Sekarang tidak bisa sekalipun lagi. Selain itu. sekitar pukul 10. Aceh Utara. penculik yang bersikap kasar itu membentak mayarakat agar tidak perlu dimandikan. penduduk Lueng Sa dan Teungku Imum Budiman (50) penduduk Lueng Dua. leher saya sudah berdarah dan di badan saya hanya ada celana dalam. Saya diambil oleh oknum petugas di Sawang. Ternyata saya terluka sayat. Saya sadar kemudian sudah berada di jurang. para penculik menagkap kedua korban untuk kemudian memborgolnya. Keduanya ditembak di lapangan bola kaki Sinar Agung. Pria yang masih menyisakan parut hasil gorokan benda tajam di lehernya itu tampak bergetar menahan tangis.bersedia ditembak. Penjual nasi ini hingga kini diisukan sudah meninggal setelah lehernya digorok. Ibrahim. Lalu dibawa ke markas mereka dan dipukul samapi pingsan. 32 tahun. ―Kami dipaksa melihat ketika korban ditembak.30 WIB. penduduk Sawang. yang tak mau identitasnya. Bertepatan pada 17 bulan Ramadhan 1991. Aceh Utara. Sementara penculik lainnya mengerahkan penduduk agar menyaksikan eksekusi tersebut. sudah percuma saya hidup. saya sudah tak ingat apa-apa. 24. dibeberkan bertutur sbb: dua warga desa itu menjadi korban eksekusi. hingga membuat orangtua tersebut juga meninggal seketika. sebelum kemaluan saya disetrum. Tapi.

Padahal. Selama ini saya jarang ke luar. tiba-tiba muncul sejumlah oknum aparat dengan sebuah mobil tanpa ba-bi-bu (tanpa menjelaskan apa salah mereka). dibawa ke rumah sakit. penculik suami mereka adalah seorang aparat yang cukup mereka kenal. ―Suami saya punya KTP. Sebagai janda beranak lima hidup saya amat pedih sepeninggal suaminya tercinta. Suami saya dijemput bersama Pak Keuchik (Kades). Di antara kasus-kasus kematian di Pidie. dan di opname selama 30 hari. Saya jual nasi buka warung. Kamarullah diculik bersama tiga temannya bersama santri ketika sedang belajar dan diskusi dengan gurunya di pesantren itu pada 1992. Di atas dada mayat diletakan KTP masing-masing. Eh. 40 tahun. saya dibilang ditabrak Honda. dan ibu saya dengan ambulance ke RS di Lhokseumawe. Setelah tiga hari kemudian. kalau mereka tahu saya masih hidup. katanya. Sebab katanya. Di sana doketernya juga bilang tak sanggup. dan Usmawati (40). saya Cuma jual nasi. Mutiara. Walapun kami tahu siapa yang menculik. Saya ditangkap saat membawa belanjaan ke warung. Menurut para istri itu. Jariah (28). Aminah (40). Kepedihan itu terasa lebih pahit karena setelah dua bulan suami saya diculik. dan dinaikan motornya. seorang warga memberitahukan mereka bahwa mayat Usman. Mana saya tahu.‖ ungkap Jariah. tolong tunjukan kuburannya. sejumlah pelapor cukup mengenali pelaku penculik atau setidak tempat tugas penculik contoh pada kasus kematian Teungku Usman Raden (Imam meunasah setempat). Bandar Baru.sambil memegang dahan-dahan kayu. dan Abdurrahman yang mulai membusuk ditemukan di pinggir bukit dekat Waduk Lhokseumani. kemudian ketemu kawan. berisial PK. dan sampai sekarang tak kembali. Dibawa ke markas keamanan. Desa Rambong. 25. Dalam banyak kasus. Syukur alhamdulillah. seperti yang dilaporkan HA Jalil Abdullah (66). pasti dicari lagi. Saya takut…. pengambilan ketiga suami mereka itu berlangsung dalam suatu razia KTP (dikumpulkan banyak orang) di sebuah lapangan pada tanggal 1 Juni 1991. tolong kembalikan suami saya. Abdullah. dan akhirnya saya dibawa ke Banda Aceh. korban penculikan dihabisi di tempat lain. langsung mengambil keempat santri itu. tapi kami tidak tahu dibawa ke mana mereka. Santri Darul Palah. Akhirnya saya berhasil naik dan jalan kaki beberapa kilo meter. Mayatnya ―dibuang‖ atau dicampakan di luar kawasan penculik (mengaburkan TKP?). tapi dibawa juga. Suami diculik Sudarni. mengenai kejadian penculikan anaknya Kamarullah (17). beras itu untuk Bantu GPK. ketiganya warga Desa Selatan Batee. Jangkan membeli susu. Leher saya dijahit. dokternya bilang tak sanggup. Batee ketiga istri bersama warga lainnya segera ke sana. Dibilang saya sudah mati. Teungku Abdullah Husein (wiraswata). Kalau masih hidup. Pidie. Bandar Baru. Menurut laporan istrinya masing-masing. mayat keempat santri itu ditemukan berserakan tercampak di Blang Usi. . Karena sudah parah. Kalau sudah mati. si bungsu meninggal saya sudah tak sanggup membiayai anak sekolah. makan pun sudah tak cukup. Agar orang-orang tak curiga. dan Abdurrahman Sarong (PNS di Dinas PU Sigli). Petugas keamanan menuduh saya membantu GPK. yaitu Puskismas. beli beras untuk masak. Enam hari kemudian. warga Meunasah Sukon Cubo.

dibawa ke sebuah pos operasi di Sidomulyo. Dikasih sabun lalu disuruh begini-begini (M Ben memeragakan tangannya pada kemaluan). Bahkan ketika saya bilang mau kencing. sangat bergantung kepada kerja keras istrinya. setelah mendengar bahwa Menhankam/Pangab TNI Wiranto telah mencabut DOM dari Aceh. Setelah ditanyai macam-macam di sana. Baru 20 hari di rumah. pada 19 Februari 1992 suaminya Abdul Rani (58) dijemput penculik. katanya. Anak tertuanya yang baru tamat SD. kata M Ben. Sebagaimana diceritakan janda Rohani Sufi (50) penduduk Reungkam Kecamatan Matang Kuli. Menurut para pelapor. kami semua dituduh membantu orang-orang GPL. M Ben yang belakangan ini mengaku hanya bisa mempertahankan hidup dengan bekerja sebagai penggembala lima ekor sapi milik warga desanya itu.‖ urai M Ben bersama saudara-saudara dan tetangganya dijemput oleh pasukan lain dari Simpang Kramat dan dipulangkan ke rumah masing-masing. katanya. Pihak pengadu mengaku keluarga mereka hilang sekitar tahun 1989-1994 dan ada juga yang hilangnya tahun 1997. Empat malam kemudian. dari rumah sakit itu M Ben mengaku dibawa ke sebuah tempat di sekitar kilang pengolahan gas PT Arun (Rancong). ―Di pos itu. Sakit sekali rasanya. ―Saya dengar dari orang-orang kampung yang baru pulang mengadu ke sini. Kepala dipukul dengan balok. disuruh kencing di atas kepala adik saya bernama Yakob. Karena tidak mengakui tuduhan tidak beralasan tersebut.39 Kisah serupa juga diceritakan janda Fauziah (35) penduduk Tempok Masjid Cunda Kecamatan Muara Dua. Rumah Dibakar Daftar orang hilang. Dua orang masih SD. Telinga saya disayat-sayat dengan pisau. telah putus sekolah. Korban ditembak di depan istri dan anaknya. Untuk mencari nafkah bagi keluarganya sekarang. Harta Dijarah. Tidak hanya itu. dan dibunuh orang-orang tak dikenal di Aceh Utara berdasarkan pengaduan keluarganya ke LSM Yayasan Putra Dewantara (Yapda) Lhokseumawe dan LBH Iskandar Muda telah mencapai 176 kasus. dan yang terkecil belum bersekolah. M Ben mengaku tidak bisa lagi bekerja sebagai petani. ―Setelah 20 hari di rumah. Pemilik Dibunuh.‖ kata M. sebagaimana digelutinya sebelum tragedi memilukan itu. Direktur LBH Iskandar Muda Lhokseumawe.‖ katanya lugu. M Ben bersama 14 orang kelurga dekat dengan tetangganya. mengaku mulai berani melapor ke LBH Iskandar Muda. kami pun disuruh berdiri dalam hujan. diculik. Disayat-sayat Sekitar dua bulan kemudian. 27. kemudian rumah dibakar serta sepeda motor diambil penculik dan tidak dikembalikan. Lalu disuruh lagi merayap di atas pohon pihmie (putrid malu). saya baru bisa bergerak bangun dari tempat tidur.26. . Lalu ditaruh air jeruk nipis. kami pun disiksa. Dengan tubuhnya yang telah cacat permanen. dijemput lagi oleh pasukan tentara lain. dikembalikan ke rumah. sebagai buruh tani. korban-korban dan ada yang diketahui sudah dibunuh. Moch Yacob Hamzah SH menyatakan pihaknya sekarang memfokuskan penampungan pengaduan oleh korban yang langsung mengalami pelanggaran ham azasi manusia atau pelanggaran hukum lainnya akibat dari pemberlakuan operasi militer (DOM) di Aceh selama ini. Ti Aisyah. ia dibawa lagi ke sebuah tempat di sekitar Lhoksukon. Ben.

Malah tanggal 22 Juli 1998 sekitar pukul 17. karena mengaku kedatangannya sekedar ingin berkenalan dan ingin mengatakan ia berada di Aceh selama ini. Ketika pemuda asal Amerika Serikat mengaku bernama Alex (30) itu datang ke kantornya. kata Geusyik Piah. kini muncul Yapda yang juga untuk membantu mendata identitas korban penculikan. 28. pihaknya belum mendata secara rinci kasus tersebut. Semasa masih menjabat kepala desa tahun 1980-an. Kemudin penculik datang ke rumah mengambil semua perabot rumah tangganya dan bahan pecah-belah. Namun beberapa anggota legislatif Aceh Utara itu mengaku sudah menerima laporan warga dengan puluhan kasus pelanggaran HAM tersebut. Kecuali itu. Sementara korban orang hilang yang diadukan DPRD oleh keluarganya. katanya.‖ungkap Hanafiah Sulaiman (65).‖ kata Mohd Yacob.suaminya T Zainal Abidin (41) dijemput orang yang tidak dikenal ketika membeli rokok. nomor 123 sampai 147 diperoleh dari LSM Yayasan Putra Dewantara. ―Maka kita sudah turun ke lapangan mencari data otentik.‖ kata Zulfikar. demikian ia akrab dipanggil. katanya. Padahal. Direktur Yayasan LBH Iskandar Muda Mohd Yacob Hamzah SH mengaku telah menerima pengaduan 148 kasus. kata Mohd Yacob. seorang kepala desa di Aceh Timur. warga AS itu tidak berdialog dengan para pengadu. Nyaris Temui Ajal Gara-gara tak setuju pemotongan dana bantuan desa oleh pihak atasannya. sempat melihat beberapa keluarga korban yang sedang mengadu. Direktur Yapda juga bagian dari ―Kontras‖ Aceh dan Ketua Walhi Aceh itu. mengaku harus menerima perlakuan sangat sadis dan nyaris menemui ajal. Dituduh GPK.‖ujar Fauziah ketika mengadu ke LBH Iskandar Muda. Geusyik Piah. Nama-nama yang dimuat dalam tabel itu. Direktur Eksekutif Yapda Zulfikar MS didampingi Divisi Community Organizer Sugito Tassan mengatakan. Selain LBH Iskandar Muda. lantas ia dijemput oknum petugas dan ditahan. ―Bahkan saya dituduh GPK. mengaku para keluarga korban yang mengadu menangis di depannya sambil menunjukkan foto keluarga mereka yang hilang. Selama dalam tahanan tentara Jahiliyah.143 Telp 45341 Lhokseumawe. Karena menolak meneken surat yang dibuat menurut kehendak atasan. tapi ia menolak. sang atasan menyuruhnya meneken surat pertanggungJawaban penggunaan dana bandes. kepada LSM YAPDA mengisahkan kronologis tragedy yang dialaminya. Daftar orang hilang lihat tabel. sebab banyak pemotongan tanpa prosedur. ia selalu tidak sependapat dengan atasannya. . Katanya. Namun.20 WIB. Para keluarga korban meminta agar korban dicari di mana keberadannya saat ini. juga LSM Yapda menerima pengaduan korban perkosaan oleh penculik. ―Tapi tidak disebutkan di mana ia menginap dan apa tujuannya datang ke Aceh. belum berhasil didapatkan datanya. Namum. ―Sampai sekarang tidak dikembalikan. Alex. pihaknya telah menerima pengaduan orang hilang 25 kasus. Jalan Listrik Pasar Inpres Lhokseumawe. kantornya di kampung Jawa Lama didatangi orang yang mengaku dari ―Palang Merah Internasional‖.saya tak pernah berhubungan dengan kelompok itu. Sedangkan nomor 144 hingga nomor 176 bersumber dari ke Yayasan LBH Iskandar Muda Jalan Iskandar No. mantan kepala Desa Meunasah Teungoh Kecamatan Jeunib40 ketika mengadu ke LSM YAPDA Lhokseumawe.

‖kata lelaki jangkung yang mengaku pernah dipaksa tidur dengan mayat selama tiga malam. Teungku Nurdin juga mengaku pernah ditahan di tiga lokasi lainnya yang suasananya juga cukup mengerikan. namun apa yang pernah dialami Teungku Nurdin Galon (63) masih lengket dalam ingatannya. Dikontak listrik dan berbagai penyiksaan dilakukan siang malam. dalam keadaan mabuk malakukan penyiksaan yang membuat tahanan babak belur. Atau. ditanam dalam komplek dan banyak di bawa ke kawasan Seureuke. Siang-malam penculik terlatih itu masuk kamar tahanan. Selama dalam tahanan kata. tapi kekuasaan Allah membuat saya luput dari maut. siksaan serta fakta-fakta yang pernah dilihatnya. Ia sempat bermalam-malam ditidurkan dengan mayat orang-orang yang tak dikenalnya. Negara ini harus dilawan dengan agama. ―Tiap malam saya lihat mayat dikeluarkan dari LP itu dan diangkut dengan mobil.‖ kata Nurdin Galon (alamat lengkap ada pada LSM YAPDA Lhokseumawe). kata Teungku Nurdin. semua tahanan tidak ada yang beres fisiknya. Dan. saya bersedia tunjukkan lokasi kuburan itu jika diperlukan. dalam ungkapan yang rada Marxian sikit. yakni giginya ompong karena . siang dan malam para penculik bersikap kejam dan keji terhadap para sandra. hanya Allah saja yang menolong saya. terutama karena perlakuan sadis. Nurdin juga sempat melihat beberapa tahanan mati disiksa. Teungku Nurdin.―Masya Allah. Selain di tempat itu. ―Tiga setengah tahun saya berada di tempat mengerikan itu. selain tidur bersama mayat orang tidak dikenal. Hanya agamalah satu-satunya obat yang bisa menyembuhkan luka-luka Aceh. Kala dijemput ke rumah. kemudian jenazahnya ditaman menggunakan becho sekitar pukul 03. mengaku lebih parah lagi. kata Nurdin. dua hari lalu telah diceritakan kepada LSM YAPDA di Lhokseumawe yang menerima laporan orang hilang dan korban-korban pelanggaran HAM selama opearsi penumpasan GPK yang kini diganti nama GPL (gerombolan pengacau liar). 29. Ia mengatakan. Apalagi tubuhnya mengalami cacat akibat penyiksaan selama ia ditahan para penculik. Didampingi ketua LSM YAPDA Lhokseumawe Sugito Tassan.00 WIB dini hari akhir tahun 1991. Nurdin. Jenazah itu dibuang ke sungai seperti ke Sampoiniet. ―Ini bukan fitnah. menceritakan bahwa dirinya ditangkap 5 Maret 1991 dengan tuduhan sebagai GPK. ―Saya tak menyangka bisa hidup. Nurdin didampingi Gito Tassan juga menunjukan tubuhnya yang cacat akibat disiksa para penculik. Saat berada di tempat penahanan kedua. Agama adalah candu satu-satunya bagi stamina perlawanan rakyat terhadap Negara. Di sana juga banyak warga lain disandera para penculik.41 Teungku Nurdin mengaku diperlakukan secara tak manusia oleh oknum-oknum pasukan elite yang terlibat ―Operasi Jaring‖ di Aceh Utara. Kala berada di tempat itu. mata ditutup dan dibawa kesalah satu tempat.‖ ujarnya dengan ghirah kegeraman terhadap Negara. Tiga Malam Tidur Bersama Mayat Kendati kejadiannya telah tujuh tahun lalu. Disebutkan ia kemudian diberhentikan secara sepihak dari jabatan kepala desaitu. petani miskin asal Alue Le Puteh Kecamatan Baktia.‖ kata Teungku Nurdin. Dipukul dengan popor senjata. hanya agama sajalah yang bisa menjadi racun penawaran bagi kekejaman Negara di Aceh. tubuhnya dicambuk dengan rotan.‖ kata Nurdin.

yakni. sedangkan sebelumnya ia penduduk Tanjung Hagu Kecamatan Samudera Geudong. Diah Usman itu adalah petani penjaring udang. terutama luka-luka baker di bagian tubuhnya. persis di Desa Matang Ubi Lhoksukon.42 Sementara seorang warga Geulumpang Bungkok. malah para penculik itu juga mengambil jam tangannya merk Mido dan uang tunai Rp400. ia lebih dulu diobati.dihantam dengan kayu. ayahnya ditahan selama empat malam. Di Desa Matang Ubi. Karena. kata Rusli melalui kepala Desa setempat. Nurdin masih ingat oknum yang mengambil jam dan uangnya. Ada juga syarat lainnya. kades sudah memberitahukan bahwa M Diah itu bukan orang yang dicari. juga setelah ditangani oleh aparat. Namun. 30. ia adalah penduduk Kuala Cangkoi Tanah Pasir. Kala itu. Bukan hanya itu. Sementara ayahnya yang sudah lumpuh itu diminta agar pelakunya ditindak. yang dicari itu Usman Bayu. dengan alasan ia terlibat GPL (GPK waktu itu). tertawa. atau menangis sendiri hingga saat ini. kata Rusli. Hari-hari M Diah sejak itu hanya terbaring lemah di tempat tidur. dan hanya mampu berbicara dalam bahasa isyarat. Sebelum pulang. Ia dibawa ke camp penyiksaan di Km 307 Banda Aceh Medan. dipukul dibagian punggung dan dada hingga benar-benar tak berdaya. kata Teungku Nurdin. Nasib M. Kecamatan Lhoksukon. 25/33/74/03/1991. para penculik menekankan bahwa apa yang terjadi selama dalam tahanan tidak diceritakan pada orang lain. Samalanga. tapi petugas tetap membawa korban ke Matang Ubi dan disiksa siang malam bersama para tahanan lain. Ibu jari kakinya pun dipatahkan yang akibatnya hingga sekarang ia belum bisa berjalan tanpa pakai sandal. meski kades telah memberitahukan. ia dibenarkan pulang ke rumahnya. Artinya. itu dilaporkan anaknya. Korban M Diah baru dilepaskan setelah Muspika Kecamatan Samudera mengeluarkan surat Mandah No.4 tahun mendekam di camp itu. menjadi lumpuh dan kehilangan suara setelah keluara dari kamp penyiksaan. juga berpenyakit ―kaki gajah‖ seperti yang dialami oleh M Diah.000 serta meminta uang nasi selama ia ditahan di salah satu camp di Desa Mattang Ubi Km 307 Jalan Banda-Medan. Korban DOM Salah Tangkap Disiksa Hingga Lumpuh. Diah. Korban diestrum dengan listrik. Kecamatan Samalanga. sekaligus mencari makan unutk keluarga dengan cara menyeser benih udang dipinggir pantai. Korban salah tangkap ini dijemput petugas keamanan 25 April 1991 di rumahnya. Desa Kuala Cangkoi Kecamatan Tanah Pasir. Dalam pengaduannya ke LBH Iskandar Muda. namun penyiksaan selama dalam tahanan cukup berat. Meski hanya empat hari ditangani oleh oknum aparat. ia menderita lumpuh. dan tak mampu bersuara sejak tahun 1991. putra korban minta agar pelakunya ditindak. Demikian juga dadanya masih terasa sakit dan tiap batuk selalu mengeluarkan darah. Memang. Bahkan Ada yang Hingga Tertawa dan Menangis Sendiri Seorang korban salah tangkap di Desa Matang Ubi. Rusli ke LBH Iskandar Muda. Penjemputan ayah itu. mengalami stress berat sehingga sering menyanyi. Rusli pula yang mengurus ayahnya. Sementara ayahnya yang sudah lumpuh itu diminta perhatian pemerintah untuk . dia bukan orang yang dicari itu. nasib buruk itu diderita oleh M Diah Usman (50). Aceh Utara. kata Nurdin. Setelah 3. Dalam surat Muspika 30 April 1991 menyatakan bahwa M.

Diikat kaki dan tangannya. balok kayu. Pidie. ditembak (lalu diobati). penduduk Desa Geulumpang Bungkok. Dadanya sesak dan pahanya sakit. karena suaminya tak tertangkap. korban di jemput oleh oknum ABRI tahun1992 dan dibawa ke kamp di Samalanga. mendapati anaknya sudah hamil. Karena ketahuan petugas.00 WIB di suatu hari tahun 1996. Kecamatan Sakti. tamatan SMP. Rosmiyati (28). 31. Wanita yang tadinya gadis ini mengalami nahas pada tahun 1995 di Desa Pule Le. kata Rusli berharap. Idris kemudian berhasil mencapai rumahnya pada bulan Ramadhan tahun ini. ketawa sendiri. tapi juga preman yang sedang mabuk ikut memukul korban. serta sering mengamuk dengan keluarganya. Belakangan. Bandar Baru. Matanya ditutup. Yang menelanjangi saya adalah Kopassus yang saya kenal. lalu dibuang di Cot Panglima di Takengon. Menjelang satu tahun kemudian. Idris (30). Badruzzaman mengatakan. Idris tergolong nekad. Ia dipermak di Murong Cot. tamatan SD. Malah sampai sekarang. Kini ia sakit-sakitan. tiga hari kemudian di bawa ke Rancung Lhokseumawe. Ia diketahui menanam senjata di dekat rumahnya atas suruhan orang lain dengan imbalan. ―Disitu saya ditelanjangi dan dikuntak (maksudnya disetrum) di kemaluan sampai mengeluarkan kotoran.43 Lalu dianiaya dengan cara mukanya dipukuli berkali-kali sampai giginya rontok semua. Teungku Rahman Ali (70). pada tahun 1992 di pos Sattis jiem-jiem dan pos Sattis Kota Bakti. ayah Nyak Meulo mendatangi aparat yang berinisial Shuk itu. Kecamatan Tangse. Pidie pukul 07. Karena sulit mengunyah lantaran tak lagi bergigi. dipukul dengan popor senjata. Sebagai warga yang pendiam. Kemudian. disiksa lagi dan dibawa operasi untuk ditempatkan di barisan depan (sebagai tameng tentara). katika orang tua korban pulang. Dari Perontokan Gigi Sampai Diganduli Diganduli Besi Teungku M. giliran si istri di bawa ke rumah Gedong Aron. Akhirnya. Naha itu menimpa dirinya ketika kedua orangtuanya pergi ke kebun dan menetap lama di pondok yang ada di kebun tersebut. juga dilaporkan ke LBH Iskandar Muda oleh adiknya Badruzzaman (26). Cot Baroh Glumpang Tiga. Dalam laporannya. Sementara Darmawan (29). menghilang lagi setelah pernah pulang pergi ke rumah sebanyak tiga kali. warga Blang Bunot. Setelah mengalami massa penahanan beberapa bulan. Ali Sabi (63). digagahi paksa oleh oknum aparat. Nyak Meulo mengaku pada suatu hari. Delapan bulan ditahan. menurut pengaduan istrinya. tinggallah pahitnya pada keluarga . Yusuf Alibansyah. ternyata ia sudah dipindahtugaskan ke Batam sampai sekarang. Giliran M. Setelah itu. Tapi. dan benda keras lainnya hingga kini mengalami tulang rusuk patah. korban dibebaskan dalam kondisi fisik yang lemah karena kurang gizi dan akhirnya jadi stres. baik kaki dan tangan yang lumpuh maupun suaranya bisa direpro kembali. menyanyi. warga Cot Baroh.mengobatinya. Bukan hanya petugas hanya petugas yang memukulnya ditahanan itu. dan pergi pagi pulang malam. Kecamatan Samalanga Aceh Utara. pada tanggal 5 Januari 1993 diambil paksa oleh dua orang petugas di Pos Sattis Jiem-jiem. pada 1996 dibawa ke PS Bilie Aron (Rumoh Geudong). Ismail Usman (45). Glumpang Tiga. makanan umumnya diatelan langsung. ―Korban lainnya adalah Nyak Meulo (21). Idris ditangkap dan digelandang ke Lamlo.

Karena memang sesungguhnya GPK itu adalah rekayasa dari pengusaha sendiri. ―Selanjutnya? Tanya anggota DPR RI. Tapi.‖ kata CS. ―Hukum saja! Kami hukum pancung mereka!‖ teriak masyarakat serentak. Ghazali Abas Adan). apalagi kepada orang yang tidak terlalu dikenalnya. kisah tersadis dan sangat menggugah tim DPR RI adalah yang dialami CS (singkatan). semua terkejut. Berapa lagi wanita Aceh yang diperkosa jika jumlah tentara itu mencapai angka 7000 orang? Berapa wanita Aceh diperkosa dalam sehari? Dalam seminggu. sehingga sangat sulit bagi korban untuk menceritakan pengalaman buruknya. Dari sejumlah pelapor yang tampil.000-an masyarakat Pidie – terbanyak janda bersama anak kecil – yang duduk berdesakan di Gedung DPRD Pidie. C. karena pelakunya aparat yang sedang bertugas di daerah tersebut. saya disuruh pulang. saya pingsan. seperti: Korban pemerkosaan. menyambut kedatangan TFP dari DPR RI yang hari itu berkunjung ke Pidie. saya disepak dan didorong ke sungai. dalam setahun? Dalam sembilan tahun massa DOM? Maka wajar jika terdengar umpatan caci-maki masyarakat lainnya. ―Saya diperkosa oleh tiga orang tentara di pos jiem-jiem. spontan. seakan menahan tangis. Bandar Baru. Disuruh mandi. hanya satu malam. pak. ―Saya diperkosa bergiliran pak. kaku. Sebagai akibatnya adalah penderitaan dan trauma yang dialami korban sangat mendalam. lalu duduk. Setelah itu. tiga tentara Republik memperkosa seorang wanita. ―kami bukan takut GPK. Tapi takut pada Tentara!‖ ―jika nanti muncul (GPK). membuat korban/keluarga selalu berada dalam kondisi diintimidasi. Teganya. Selain adanya ancaman dari pelaku untuk ―tidak mengungkap‖ kejadian tersebut pada orang lain. 42 tahun. Ketika Ketua Tim Hari Sabarno menanyakan apakah masyarakat di daerah itu merasa ―terganggu‖ dengan GPK. warga Ujong Leubat. CS diam lama. Wanita Aceh Diperkosa Tiga Tentara Sekitar 1. 1. Setelah tiga hari disitu.‖ ungkap CS (dalam bahasa Aceh yang diterjemahkan oleh wakil rakyat dari PPP dan tokoh pejuang HAM.mereka. singkat. apa yang dilakukan?‖ Tanya ketua tim ini.44 Ada beberapa alasan yang menebabkan tindak kekerasan terhadap perempuan tidak pernah diketahui oleh masyarakat luas. dan tak ada unsur rekayasa. Akibatnya korban atau keluarga selalu berusaha untuk menutupi kejadian tersebut. Pertanyaan – tampak nya juga spontan – itu dilontarkan TFP setelah mendengar banyak laporan dari korban dan keluarga korban tentang kisah penculikan maupun kekerasan selama operasi militer di Pidie. Paginya. sering dianggap aib dan memalukan oleh masyarakat. dan apakah GPK memang masih ada? Merka serentak menjawab lantang ―Tidak Tidak ada!‖ Bahkan dari kelompok janda yang duduk di sayap kanan gedung terdengar jeritan lemah (dalam bahasa Aceh). . Kekerasan Terhadap Perempuan Aceh Berbagai bentuk tindak kekerasan yang dialami perempuan yang terjadi dari ratusan kekerasan yang terjadi seputar diberlakukannya Dom selama ini tidak pernah tersingkap. Yang mendengar. ―tidak ada lagi‖ katanya.

―Saya tak bisa bekerja lagi. Kekhawatiran perempuan Aceh yang sangat luas biasa keteguhannya dalam membela kebenaran dan berani menghadang kezaliman dengan mengatakan. Khatijah pun diangkut lagi ke Rumoh Geudong dan kembali menjalani siksaan. tokoh pejuang hak-hak azasi perempuan dari forum peduli HAM minta TFP DPR RI agar memberi ―jaminan keamanan‖ sehingga masyarakat yang datang hari itu. ia mengaku tak pernah lagi melihat suaminya. Glumpang Tiga. ia ditembak oleh oknum tentara dan mengenai pahanya. dan disiksaan lainnya di Rumoh Geudong selama 15 hari.‖ katanya. ―kalau saya diambil. Ramlah disiksa. Pada 1995. baru Ramlah bebas. dan dibebaskan Juni 1998. Akam halnya Khatijah dari Cot Baroh. diambil tentara setelah pulang mengunjungi anaknya di Malaysia pada Pebruari 1998. April 1998. Yunus ditangkap oleh oknum dari pos jiem-jiem mereka ditempatkan di kamar terpisah. Siapa yang mau bantu orang-orang seperti kami ini?‖ tutur korban pemerkosaan ini. apakah di sini hadir dari unsure keamanan?‖ tanya Hari Sabarno. terutama para pelapor yang telah memberi kesaksian. mempertanyakan ke mana suami mereka yang diculik tentara sekitar Maret 1998. nantinya tidak ―diapa-apakan‖ oleh oknum tentara. ―ungkapnya. Tapi. Lagipula. Sementara Nyak Ubit dan Aminah Ali. ―ungkapnya. ditelanjangi. digigit orang hutan. kakinya harus diamputasi. Setelah suaminya ditemukan. Kembang Tanjong. Bandar Baru. ia didatangi oknum penyiksanya. ―Suami saya . Sejak pulang itu. tapi senjata tak ditemukan. Terakhir. Hidup kami sangat susah. ditemani dua janda sekampungnya. siapa yang mengurus anak-anak. Yunus ditembaj dengan tangan diikat di atas pentas (dipertontonkan pada warga) di Desa Cibrek. dikasih-kasih orang. Kini Umar berjalan dengan dua tongkat. ditelanjangi. Lain lagi cerita Umar Abubakar dari Desa jiem-jiem.000 agar Khatijah tak diambil lagi. Ia dipukuli. ―Bagaimana. muncul pasi Intel kodim 0102 Pidie Letda Inf Suyanto yang menyatakan ia – mewakili Dandim – dapat memberikan ―jaminan keamanan‖ yang sangat di harapkan itu. lalu pindah ke Rancung. CS sempat disiksa juga. Tapi yang lebih menyakitkannya. cari sini. mereka sudah ―terbiasa‖ mendengar kisah sadis dan penyiksaan serupa itu. Ir. Geumpang. suami berikut empat anaknya – dua laki-laki dan perempuan – dibunuh oleh oknum tersebut dan dikubur secara missal di Geumpang. bahwa M. dibakar. Tangan yang kini telah cacat itu diperlihatkan kepada semua yang hadir. Saya makan. CS mengisahkan pada 1992 ia dan suaminya M. Belakangan dikabarkan orang kampung. Ditanya mengapa ia tak sampai menangis ketika bercerita didepan banyak orang?‖ Saya sudah capek menangis. terus terang. bahkan dipatahkan tangannya. Konon karena tak ditemukan suami dan anaknya. mengatakan pada 1992 ia diambil oleh oknum tentara dan di bawa ke pos. Menjawab ketakutan para pelapor itu. Faridah Afriani. Untunglah oknum itu ―mau berbaik hati‖ membawanya ke Rumah Sakit Kesrem Lhokseumawe. keduanya warga Kecamatan Mutiara. Kisah Ramlah juga cukup menggugah. Cari sana. meminta uang Rp500. diambil lagi dengan tuduhan menyimpan senjata. ia khawatir kalau terlalu banyak bicara nanti bakal diambil lagi oleh oknum. Ibu tua dari Simpang Jurong. Karena. Rumahnya hancur diobrak-abrik. seorang Srikandi Aceh. menurut CS. Pemerkosaan – salah seorang pelaku dikenal CS bernama A – itu kemungkinan tak diketahui suaminya.Ditanya kemudian. Sebelum dibebaskan.

Namun. dan kini bertambah lagi status sebagai ibu dari ―anak tanpa ayah. Sebelumnya tim juga mengadakan pertemuan dengan Muspida Pidie di Pendopo. Saya mampu menunjukan buktinya. semisal tes darah dan sebagainya. Kecamatan Bandar Dua. S maupun Sum (menggendong anak) terpaku dan tak mampu bertutur lagi. Rencananya. Jumlah masyarakat yang datang melapor ke DPRD Pidie sekitar 100-an orang (pelapor baru). para wakil rakyat di DPRD Pidie dengan tanpa ragu-ragu juga sepakat meminta pemerintah mencabut DOM di daerah itu. kematian. TPF berdialog dengan LSM. sendiri kepada Serambi. pembakaran rumah dan penjarahan harta/sepeda motor. usai dialog. laporan yang tercatat di DPRD Pidie masih 440 kasus. Karena tanya Jawab yang simpang siur. warga Dayah Teumanah dan Sum (19) warga Tampui. Bandar Dua. bahkan korban penyiksaan umumnya cukup kenal siapa pelakunya. ataupun Rumoh Geudong. Ghajali Abbas Adan. Malam harinya. Selanjutnya tim menuju Lhokseumawe. tolong kasus pemerkosaan ini jangan dikutip dulu. Sebagaimana aspirasi masyarakat. akhirnya kasus dari keduanya tidak terangkat secara detail. Mereka diminta kembali esok harinya. pulang.miskin. TPF yang kemudian mencoba mencari kedua gadis itu. dan Drs Suyatno. ―tutur S. Kesedihan ditelannya sendiri. Saat ini. Ketika keduanya mengaku diperkosa lalu melahirkan ―anak haram‖ itu. Karena . Tak kurang. seorang dagis cacat.45 Keduanya adalah S (32). dan penterjemah yang sampai beberapa orang. penyiksaan. maksudnya) hanya gara-gara di Desa dia memegang dana IDT.‖ kata Nyak Ubit. Belum lagi sorotan kamera wartawan dari berbagai media cetak dan elektronik. tanya Jawab yang gencar.‖ Kisah S dan Sum ini bakal ditulis tersendiri. Di akhir pertemuan. kalau ada yang tidak percaya. Hanya karena IDT. sehingga para anggota DPR RI maupun korban pelapor sendiri sering kebingungan. DPRD Pidie menyerahkan sebagian laporan sementara masyarakat kepada tim TPF DPR RI. para anggota komisi A tak sempat mencatat.‖ kata Hari Sabarno. Nanti bisa salah paham. Sedaryanto.diambil oleh Kopassus (Kopassus. saksi (warga desa). Mendengar itu. Keluarga korban. Salahuddin. pada tanggal 29 Juli 1998 mengunjungi Desa Cot Keng di Bandar Dua yang beberapa tahun lalu pernah dijuluki ―kampung janda‖. Penyiksaan korban umumnya berlangsug di pos Sattis terdekat. mengaku ikut gugup menjawab. dan akademis dari perguruan tinggi setempat. Para pelapor lancer menjawab. Di antara pelapor. ―Kalau ada wartawan di sini. diisi pertemuan dengan TPF DPR RI hari itu. TPF DPR RI dalam peninjauan lapangan di Kabupaten Pidie. Lalu mereka pun beringsut. tokoh masyarakat. Hari Sabarno berdialog dengan sejumlah janda Cot Keng maupun warga dari tiga Kecamatan sekitarnya. Di tengah isak-tangis. Prof DR Endang Saefullah. Ketua TPF. Keuchiek Cot Keng. pak. Perkosaan perlu ada bukti-bukti. TPF DPR RI yang berinti Hari Sabarno (ketua) DR Mochtar Azis. Pidie yang dijuluki ―kampung janda‖. akan mengunjungi Desa Cot Keng. Dialog yang berlangsung di meunasah setempat berlangsung dalam suasana yang hingar-bingar. Chairuddin Harahap. terdapat dua gadis – tapi punya anak – yang mengaku hasil pemerkosaan oknum tentara. Hari Subarno sering mempertanyakan darimana para pelapor tahu bahwa pelakunya itu adalah Kopassus. mencakup ―orang hilang‖. baru bertemu petang harinya di Desa Dayah Teumanah (kediaman S). Lukman R. Hari Sabarno bahkan menyimpulkan bahwa hal itu perlu ada bukti.

dan sejenis itu. misalnya. Pernah.kondisinya sangat tak mendukung keinginnanya untuk mengungkap semua. Mata pencarian mereka umumnya bertani. gadis berjilbab ini pun ikut disiksa dan ditelanjangi. Beberapa tahanan di situ disuruh duduk di samping kepalanya. diremas. dicium. maupun tahanan lain seperti Zulkifli Wahab (40). Disebutkan. katanya. para penanya – baik dari DPR RI maupun penterjemah – sudah menyimpulkan versi masing-masing. dan sekali-sekali disetrum. Lhokseumawe. jumlah penduduk desa itu saat ini tercatat 168 jiwa. Pada kemaluan dan payudaranya dijepit alat penyetrum. ditanya berapa jumlah janda di desa ini? Sallahudin menjawab tujuh orang. Contohnya. di depan pak Keuchiek. ia ditidurkan telentang dalam keadaan telanjang bulat. Ia tak membantah. kata petugas. Apa yang bisa dilakukannya–kecuali pasrah? Yang menarik.‖ katanya singkat sambil memendam aib. Baru satu pertanyaan dijawabnya. Sedangkan kekosongan laki-laki – hanya 9 suami di tengah 40-an istri – di desa itu terjadi antara tahun 1991-1996 hingga mendapat julukan ―kampung janda‖.‖ kenangnya. Meski incomen dari hutan lebih besar. 2. Nyak Maneh harus dibawa ke Rancung. Ditanya tentang adanya ―upeti kayu‖ untuk aparat itu. di Rumoh Geudong yang dikenal sebagai camp penyiksaan itu. Jumlah KK-nya? Sekitar 40 KK. Pelecehan seks tak henti dialami Rasy. Bandar Baru. Rasy. warga Sarah Panyang. tanpa dilepas. Kaki dan tangan diikat agar tak bisa melawan. ―Tidak. ―Peruta saya sakit sekali. Maka Hari Sabarno pun menyimpulkan bahwa desa itu tak patut disebut ―kampung janda‖ mengingat persentase jandanya sangat sedikit. Sebgian janda juga telah dilatih ketrampilan tangan oleh Yadesa. Menurut mereka.‖ keluh seorang warga Cot Keng. lalu disuruh meremas buah dada gadis itu. Kadang ia dipeluk. bersama ibunya (Nyak Maneh) dan adik perempuannya. Zulkifli. Sepanjang malam dijepit. Rosmiati disetrum sampai terberak-berak. Sallahudin hanya diam. Seorang tahanan malah disuruh duduk di atas perutnya. Rasy dan Rosmiati masih diperlakukan sebagai babu di rumah itu. dan sebagainya. Ketika ditanya apakah ia diperkosa? Rasy diam lama. Menjelang bebas Juni 1998. oleh petugas disana. diambil 22 April 1998 oleh oknum bernama Pra . Ada pula warga yang bermatapencaharian mencari kayu (balok tem) di hutan. Rasy hanya bisa menangis. dan memelihara itik (bantuan LSM Yadesa Aceh). kemudian. hanya 15 hari mereka kumpul bersama ibu di Rumoh Geudong. Rosmiati. cuci pakaian. oknum-oknum itu yang dapat uang banyak. bukan dia. Pelecehan Seksual Terhadap Kaum Wanita Bulan Maret 1998. Yang seharusnya merasa aib adalah tentara biadab itu. Siksaan yang dialami kakak dan ibunya jauh lebih berat. sampai akhir Mei dan pertengahan Juni 1998 lalu masih terdapat tahanan. namun pengeluaran – terutama untuk upeti aparat – pun juga besar. Padahal. Rasy (21)–korban pelecehan seks–diambil oknum Kopassus dengan tuduhan telah ―memberi makan GPK‖. ―kita yang capek cari kayu dihutan. tapi tak pula mengiyakan. Sebab. Disuruh masak. menurut Sallahudin – juga dibenarkan oleh tokoh-tokoh masyarakat setempat – jumlah tujuh janda itu adalah kondisi sekarang. Para tahanan tampak tak tega. Mereka disiksa bergiliran di Rumoh Geudong. Baik dari laporan Rosmiati dan Rasy yang bebas Juni 1998. namun tetap dipaksa oleh oknum.

‖ jelas Rosmiati. Ada yang ditampung sementara di rumah penduduk di Glumpang Tiga maupun yang dipindahkan ke Pos Sattis lain di Pidie. Rumoh Geudong sebagai camp konsentrasi memang dikosongkan. terdapar rantai dan berseliweran kabel listrik. Kontras sangat berharap petugas dari Den-POM dapat melacak sekaligus menyelamatkan para korban itu. Beberapa sudah dipindahkan ke Rancong Camp. seperti dikatakan Ketua Fraksi ABRI. Pernyataan itu diperkuat oleh Abdulrahman Yacob. ketika Danpos Sattis Billie Aron itu berdialog dengan TPF DPR yang dipimpin Hari Sabarno. ―Informasi apalagi yang dibutuhkan petugas? Apa perlu masyarakat kita suruh menggerebek ramai-ramai–yang justru merupakan tindakan melanggar hukum. menginformasikan bahwa ketika TPF DPR RI berkunjung ketempat itu 28 Juli lalu. Sejumlah warga di sekitar Rumoh Geudong. dibebaskan pada bulan Juni 1998. Pidie. Drs Soewanan Soewan. mirip sel. Pada 1 Juni ia dibebaskan. Begitu TPF berangkat. sepanjang tahun 1998. akibat tuduhan yang berbau fitnah.‖ kata Syahrul Nurfa. Tahanan itu tampak sakit-sakitan. Padahal. tak ada tahanan disitu. Dari hasil pantauannya. sebagaian tahanan sudah lebih dulu diungsikan ke beberapa tempat. ketus. Warga yang tak bersedia ditulis namanya ia mengaku sering bertandang ke Pos itu karena ―terlanjur‖ berteman dengan anggota Kopassus setempat. kata Rosmiati. Lainnya tetap ditempatkan di Pos Sattis yang tersebar di Pidie. ia mengatakan ada dua korban penculikan 1998 disekap di kawasan Padangtiji. Padahal.‖ kata seorang warga Tringgadeng Panteraja. Akan tetapi. Selama 46 hari disiksa. Mungkin sudah lumpuh. Namun. kepada TPF DPR RI. Mengingat masih ada korban penyekapan yang masih hidup. Teuku Syamsul Ali dan Awaluddin dari Kontras Pidie mengaku. Ketua Kontras Pidie. mengatakan selama ia bertugas di Rumoh Geudong. Danpos Sattis Billie Aron Lettu Sutarman alias Arman. bahwa selama ini ia ikut ―memata-matai‖beberapa Pos Sattis sekaligus menjaring informasi dari warga sekitar. dan apa sudah adakah yang kembali kekeluarganya menjelang penarikan pasukan atau tidak. DPRD Pidie telah mencatat sekitar 690 kasus orang hilang dan korban tindak kekerasan sejak Juni lalu. Salah seorang korban dipergoki masih hidup di Pos Sattis Tringgadeng. Ada kesan. Tentang adanya ruang yang disekat kecil-kecil. SH. secara fisik terlihat tempat sesempit dan sepengap itu (hanya ada lubang kecil untuk sirkulasi udara) bukanlah tempat yang nyaman untuk para serdadu. Lhokseumawe. saya teken saja. ―Saya melihat sendiri. ―Walaupun saya tak ingat tanggalnya. melainkan di mana gerangan ibu mereka? Pertanyaan serupa juga dilontarkan para keluarga korban yang diculik baru-baru ini.dan R (tukang pukul) lalu dibawa ke Rumoh Geudong. seperti disaksikan TPF DPR. tapi kami ingat. menurut Sutarman kala itu. menurut pengakuan sejumlah korban penyiksaan. Teupin Raya. namun namanya tak diketahui. di situlah mereka disetrum dan digiba. Ketua Dewan Penasehat Kontras . bukan tanggal. Aceh Utara.‖ kata Zulkifli. mereka belum mendapat sepotong kabar pun tentang di mana para penculik baru itu kini berada. tahanan pun dimasukkan lagi ke rumah besar yang dikenal sebagai kamp penyiksaan itu. sejak 14 Mei 1998. terkesan dibersihkan mendadak. Yang dipersoalkan sekarang. yang sebelumnya. dengan syarat harus menanda tangani semua surat-surat yang sudah dibuat oleh oknum Kopassus. dan bagaimana ibunya diperlakukan di situ. Lalu mau bilang apa. ―Disuruh teken. SH. Sejauh ini. Di tempat itu juga. merupakan tempat tidur anak buahnya.

ternyata ia sudah dipindahkan tugaskan ke Batam sampai sekarang. tamatan SD. dan kini bertambah lagi status sebagai ibu dari ―anak tanpa ayah‖. Nyak Meulo mengaku pada suatu hari. warga Seunubok jalan.Aceh. Menjelang satu tahun kemudian. ―Kalau ada wartawan di sini. dan diperkosa sambil berdiri. Akhirnya. Nasib nahas itu menimpa dirinya ketika kedua orangtuanya pergi ke kebun menetap lama di pondok yang ada di kebun tersebut. lalu Ditinggal Begitu Saja Derita model begini cukup banyak mencapai jumlah ribuan. di dalam rumah. pada 25 Maret 1997. Kesedihan ditelanya sendiri. Mendengar itu.‖ tutur S. TPF kemudian mencoba mencari kedua gadis itu. tinggallah pahitnya pada keluarga mereka. Gadis Korban Perkosaan Melahirkan Anak Pemerkosa Di antara pelapor. semisal tes darah dan sebagainya. Nanti bisa salah paham. ketika orangtua korban pulang. 4. Yang mereka peroleh justru kenikmatan dari tubuh sintal Hadijah. Lalu mereka pun beringsut. Kecamatan Tangse. kalau ada yang tidak percaya. baru bertemu di desa Dayah Teumanah (kediaman S). kata petugas yang datang itu. S maupun Sum (menggendong anak) terpaku dan tak mampu bertutur lagi. Wanita cantik yang tadinya gadis ini mengalami nahas pada tahun 1995 di Desa Pule Ie. ditelanjangi. Suaminya dipaksa keluar rumah. Pidie. Tak Cuma itu.‖ kata Hari Sabarno. tolong kasus perkosaan ini jangan dikutip dulu. Sementara. Diperkosa sambil Berdiri Itu pula yang dialami Hadijah (32). mendapati anaknya sudah hamil. Perkosaan perlu ada bukti-bukti.47 Keduanya adalah S (32). Jangan menambah kejahatan lagi dengan membuang mereka di sembarangan tempat dalam keadaan fisik dan psikism mereka yang buruk. warga Dayah Teumah dan Sum (19) warga Tampui. Diperkosa. Ketika keduanya mengaku diperkosa lalu melahirkan ―anak haram‖ itu. Tapi. digagahi paksa oleh oknum aparat. dengan dalih untuk mencari senjata. anak yang ternoda dan seorang bayi tanpa ayah. 5. Hamil. Hari Sabarno bahkan menyimpulkan bahwa hal itu perlu ada bukti. diderita oleh Nyak Meulo (21). Alue Nireh.30 rumahnya didatangi dua aparat keamanan yang mengenakan kaos hijau. kata ayah korban. pulang. Aceh Timur. Hadijah dibentak. M Ali Sabi (63). Karena tanya-Jawab yang simpang siur. Giliran ayah Nyak Meulo mendatangi aparat yang berinisial Suk itu. miskin. seorang aparat lainnya beraksi. ditelanjangi. hasilnya ternyata nihil. salah satunya. Sekitar pukul 21. semua perabotan rumah diobrak-abrik. . ―Lepaskan korban yang masih diculik secara formal. dan terus diawasi oleh seorang petugas. Untung saja. seorang gadis cacat.‖ 3. suaminya yang ditelanjangi di luar rumah tak sampai mengalami nasib seperti istrinya. Peureulak. disembunyikan di rumah tersebut. akhirnya kasus dari keduanya tidak terangkat secara detail. terdapat dua gadis – tapi punya anak – yang mengaku hasil perkosaan oknum tentara. ―ujarnya kepada D&R. ―Saya mampu menunjukan buktinya. Kecamatan Bandar Dua.

Bandar Baru. Ia diboyong ke pos Sattis jiem-jiem. lalu berlari tertatih-tatih menuju rumah yang tak jauh dari tempat jualan. 7. seraya mengancam akan menennaknya kalau tak mau . dalam keadaan mabuk. sampai tulangnya ada yang patah. dikasari.000 itu sudah habis membeli susu anak ini. Setelah itu ia disetrum dan dicambuk dengan kabel. diperkosa. Di tempat ―durjana‖ inilah Fatimah yang diculik tanpa sepengetahuan suaminya. mereka disiksa dan ditelanjangi. Pada suatu siang. Pidie. Nyamuk dan embun malam menggasak tubuh mereka yang tak tertutup selembar benang pun. Selain itu. datang serombongan aparat berbaju loreng ke kampung mereka. Melihat gelagat tak baik. Fatimah (50).000 untuk meneken sebuah surat. semuanya warga Blang Iboih. warga Dayah Teumanah Kecamatan Bandar Dua. di tahun 1992.6. (Ia minta namanya disingkat). Salah seorang yang ia kenal bernama Pratu HMS. Seperti biasa. Apa yang dialami Fatimah. dan dicambuk dengan kabel sampai tulang rusuknya patah. masih terdapat banyak kasus serupa. Pelakunya dari pasukan elite ABRI. kalau nanti dia tanya ayahnya. Gadis Cacat Diperkosa oleh Tentara yang Sedang Mabuk SH. Nurhayati (30). Akibatnya. berinisial Syah dari satuan elite ABRI yang bertugas di Bandar Baru. Pidie. 32 tahun. Bandar Baru. saya yang cacat kaki. Dan. dan seluruh hasrat kebinatangannya lampias. Diperkosa. Katanya. Pidie. Fatimah pulang tertatih-tatih dengan perasaan pedih. Siti Hawa (45). Tiba-tiba datang sejumlah oknum tentara dari Yonif 126 Ulee Glee. HSM mengejar. Ditelanjangi Massal Pembugilan tubuh juga pernah dialami secara missal oleh Sakdiah (25). dia tak bisa kawin-kawin lagi. Pidie. Derita tak yang terkira menimpa Fatimah (25).00 WIB pada suatu malam di tahun 1996. Untuk makan dia juga. Aisyah (40). Bandar Dua. warga Blang Iboih. Pintu rumah yang saya akan kunci didorong oleh oknum itu. Semuanya disuruh kumpul di sekolah SD Blang Iboih. dan Khatijah (52). saya berjualan di kios unjung lorong. 8. supaya jangan lagi menuntut pemerkosa saya. lalu dipaksa jalan kaki ke Pos Sattis Jiem-jiem yang jaraknya 1 kilometer. Fatimah dipaksa melayani tiga orang aparat. Fatimah juga menyebutkan ada salah seorang tersangka pemerkosanya yang cukup ia kenal. Kemudian. hanyalah contoh kasus atau petunjuk permulaan tentang adanya indikasi pemerkosaan selama operasi militer berlangsung di Aceh sejak 1991-7 Agustus 1998. Kejadian tragis itu terjadi malam tanggal 17 Agustus 1996 lalu. ia pun dilepas. apa ya yang mesti saya Jawab. dan tak seorang pun yang mengaku pernah membantu atau mengenal orang-orang GPK. Ibu tiga anak yang berparas lumayan ini diambil paksa oleh petugas di rumahnya pada pukul 21. Setelah mereka puas. Sesampai di posko itu mereka diperiksa. langsung menggangu saya. Disetrum dan Dicambuk dengan Kabel Di antara kasus perkosaan. terungkap bahwa ada korban yang ―digilir‖ tiga aparat keamanan. kalau tidak ada surat itu. Untuk nanti saya tidak tahu bagaimana lagi. Uang Rp500. ungkap pelapor. dipaksa tidur di rumput sampai pagi. Saya sudah dikasih uang Rp500.

namun tak mau bertanggung jawab. kondisi justru bisa lebih memburuk. Dia tak pernah sekalipun melihat anaknya ini. keluarganya dijemput di rumah. Utoh Kaoy (60) Desa Alue Tho. Matang Kuli dan beberapa korban lainnya. malam itu tak seorang pun di rumah. bahkan ada pengadu kala pulang minta ongkos karena kehabisan uang. meski saya sudah coba melawan. Suami Diculik. saya masih mens (menstruasi) sedikit. Setelah sang suami mati. dan menganggapnya sebagai takdir terburuk–lebih buruk dari cacat tubuh–yang diberikan Tuhan kepada saya. semua tutup mulut. Seprti Geusyik Saiyamin (55) Kades Teungoh Reuba. Kalau mengadu. Akibatnya. Derail air mata para janda dan anak yatim selalu terjadi. Kebetulan Daton-nya mau mengerti saya. saya mencari alamat ―ayah anak‖ alias pemerkosa saya di Pematang Siantar. sementara penembak terlatih itu meninggalkan lokasi dengan soraksorak bergembira menyanyikan mars lagu-lagu kemerdekaan setelah membakar rumah orang-orang . Ditemani Sum (korban ―perkosaan‖ yang pelakunya kebetulan juga anggota Yonif 126). langsung saya pingsan). Mereka takut. Apalagi bulan-bulan depannya. saya melahirkan bayi perempuan tanggal 14 Mei 1997 lalu. Diduga. Meurah Mulia. Bukan hanya itu tindakan para penculik. Karena saya memang sakit maag. Saya tak curiga lagi. Betapa tidak. saya pusing dan sering muntahmuntah. Istri Dilecehkan Tiga hari keluarga korban mendatangi LBH untuk mengadukan nasibnya. tapi setelah kehilangan suami rumahnya dibakar. saya berniat akan melupakan peristiwa itu. dia mengakui perbuatannya. ada yang menyaksikan ketika HMS mengejar saya ke rumah. Mereka adalah korban ditembak di depan keluarganya secara sadis. esoknya.melayani dia. Bayi yang kini sudah berusia 14 bulan itu berkulit putih. malam itu. wajahnya sangat mirip dengan HMS. Tapi setelah lima bulan. HSM dipukul dan diinjak-injak oleh komandannya. Kandungannya semakin besar. Ia langsung memanggil HSM. kami langsung menghadap atasannya HMS. Hasbi (40) Desa Masjid Meurah Mulia. Selanjutnya. Tak sadar diri. 9. pangsan laju lon (begitu mendengar hamil. HSM tak mau bertanggung-Jawab. Di depan saya. Menurut warga kampung. namun HMS tetap lebih kuat. Berbagai cara untuk menggugurkan kandungan sudah dicobanya. Tapi. Celakanya. Kemudian kami pulang lagi ke kampung. Tapi. sudah saya duga. Sebab. Saya sendiri saja memilih diam. kemudian langsung ditembak didepan matanya. tetap tak berhasil. Namun. Mereka yang datang umunya penduduk desa pedalaman dan dari pakaiannya tergambar bahwa kehidupannya di garis kemiskinan. Saya pun diperkosa. Tak lama habis bersalin. Sumatera Utara. Justru setelah HSM ditarik tugas ke Pematang Siantar. Surat (perjanjian tidak menggugat tadi) dan uang itu pun diantar oleh komandonya. Sehingga. oleh dokter disitu saya dibilang hamil. Saya kan cacat. sejumlah warga – termasuk beberapa gadis desa setempat – mengetahui perbuatan biadab itu. Ban dengoe hamil. Tapi. Saya periksa ke Puskesmas Tringgadeng. Kali ini–kemungkinan sampai sekarang–bertugas di Tiro/Truseb. Belakangan ia mengetahui HSM balik lagi ke Pidie. Termasuk obat-obatan yang mahal. Di tengah kegalauan batin itulah. istrinya diperkosa secara bergiliran di depan mayat suaminya tanpa memberi kesempatan kepada istrinya untuk mendoakan kepergian terpaksa suaminya. ada sedikit kelegaan dihatinya.

dan Muslim (25).miskin. Pidie. Digagahi di Depan Anaknya Apa yang dialami Nyak Maneh Abdullah (35) desa Rinti. Meski sedang hamil lima bulan. lalu ditembak. ia dipaksa ikut operasi militer ke gunung dengan alasan mencari orang yang hilang. Diambil Paksa dan Diperkosa Kasus yang dialami As. diikat bersama lalu dinaikkan ke mobil aparat. warga Kecamatan Sawang Aceh Utara. Perlakuan terhadap wanita. Mutiara sungguh diluar perikemanusiaan. Selain tragedi berdarah tanpa proses hukum itu. Nyak Maneh diperkosa oleh aparat di depan anaknya sendiri.00 WIB. dialami Aminah Ali (50). anak Aminah. Bc. lalu Didor Penelanjangan missal yang berakhir dengan penembakan. Kepala dihantam benda keras. pahanya dipukul hingga beku darah. awalnya memang terhindar dari eksekusi maut di depan umum. Wanita hamil pun tak luput dari sasaran aparat. 12. Tapi. pada malam tanggal 4 Januari 1998. ketiganya gadis berusia antara 24-25 tahun. amatlah megenaskan. semuanya warga Pulo Kenari. Tiro. Ia dipaksa dan ditanya tentang suaminya. Diarak Telanjang. malam itu Nyak Maneh di bawa ke Pos Sattis Pintu 1 Tiro. Akan halnya Muslim. juga penyiksaan sampai secara fisik. tidak diikat. pernah pula dibakar kulitnya pakai korek api. seperti pemerkosaan juga tidak luput dari laporan yang diterima dan juga oral seks yang dipaksa lakukan oknum penculik. 10. Usai dianiaya. rumahnya didatangi beberapa aparat yang mencari suaminya. Setelah diperkosa. Sebagai ganti suaminya. Tapi. sampai sekarang rombongan itu belum kembali. sejak dari pasar ia sudah digelandang dan ditendang. ketiganya dibaringkan bersusun. Nyak Maneh disiksa. M Kaoy Ibrahim (40). diperkosa disuatu tempat oleh oknum aparat keamanan. termasuk rumah Nyak Kaoy (34). yang kesatuannya tak jelas. Aceh Utara. pukul 02. Sedangkan Muslim. Kemudian. ia tak luput dari perkosaan oknum aparat. Cut Amat. ketiganya mengalami nasib sama: ditelanjangi dan diarak sambil dipukulpukul ke tengah pasar yang tentunya menjadi tontonan orang banyak. rumah mereka dibakar. Tapi nyatanya. ibu tiga . lalu dihujani tembakan. dan akhirnya tewas didor. ―Akibat pukulan itu sekarang Nyak Maneh. Sang suami dan warga desa mengebumikan jenazah korban dengan hati yang terluka.pada selasa malam. 11. lengkap dengan senjata. ibu rumah tangga di desa dalam Kecamatan Sawang. Aminah Ali dan menantunya. Itu yang terjadi atas diri Dn (37). Muslim dicukur rambutnya. Aminah dan Cut Amat ditembak di depan massa. Menurut saksi mata yang melapor. Banta Cut Amat (35).48 Menurut laporan Nyak Maneh. Namun. An. anak kandung Aminah Ali yang berdampingan dengan rumah ibunya. ketiganya diambil dari rumah oleh oknum Kopassus. Sang suami bersama beberapa pria di kampung itu yang merasa ―dicari-cari‖ aparat sebelumnya memang telah minta izin (surat jalan) kepada Kades untuk berdagang di Banda Aceh. Pada suatu hari ketiganya diambil paksa dari rumah.

Ibu sembari disiksa. menjadi Shodanco (Komandan Pelaton) PETA di Yogyakarta (8 Oktober 1943). setelah itu ia berstatus ―wajib lapor‖ ke Pos Pintu 1. supaya jangan berteriak. BAB VI Tokoh-Tokoh Yang Harus Bertanggung jawab Dari kasus DOM Aceh kita dapat mengambil pelajaran penting bahwa. bisa umara dan apalagi Panglima. ditutup kain. Jenderal Soeharto Jenderal (Purn) Haji Mohammad Soeharto Presiden Republik Indonesia (1968-1998) kelahiran Kemusuk. Kemudian masuk Sekolah Kader di Gombong (2 Desember 1940-1943). Muka. Malamnya. Yogyakarta. ia diperkosa oleh aparat yang bernama A (masih muda. Anaknya yang melihat terus menagis. PETA (Pembela Tanah Air). Apa sebetulnya salahnya? Siksaan itu dialaminya selama beberapa hari. ia disetrum pada kemaluan dan payudaranya. kemudian ia dilepas. Namun pada awal Mei 1998.‖ Individu itu bisa rakyat jelata. Hari berikutnya. adalah Presiden ketiga RI1 yang berkuasa selama 32 tahun. Diikat tali pada leher. 8 Juni 1921. Sekolah Kader. Tapi. bisa ulama. Pendidikan yang pernah di tempuh rezim setangguh Fir‘aun ini adalah Sekolah Lanjutan (tidak jelas apakah ia pernah masuk MULO atau AMS). Nyak Maneh dipulangkan. Soeharto menjadi Komandan Batalyon 10/Divisi IX pada bulan . dan di depan anaknya. Sedangkan dua anak yang lebih besar meski terus menagis terpaksa ditinggal begitu saja. Mengawali karir militernya dengan masuk KNIL dan mengikuti Pendidikan Dasar Militer di Gombong. Cudanco (Komandan Kompi) PETA setelah mengikuti pendidikan (1944) dan pada bulan Agustus 1945 kembali ke Jogya dan membentuk BKR di Bantul. Esoknya. Macam-macam caranya mereka menganiaya Nyak Maneh. ia diambil lagi oleh aparat yang bernama Ef dan Sla. Beberapa karakter pribadi berikut ini adalah yang bisa menimbulkan bahaya laten yang cukup mengerikan bagi umat Islam jika masih dibiarkan berkeliaran dalam struktur dan jaringan kekuasaan di negeri kita ini.anak ini sudah kurang bisa mendengar lagi. terutama mulutnya. SSKAD kursus C di Bandung. ia bersikeras membawa anak bungsunya yang masih berusia 2 tahun. lajang). 1. dan ditelanjangi. Kepolisian Jepang Keibuho (Mei 1943). masih dalam kedaan telanjang. Karena khawatir anaknya tak terurus. setiap kurun sejarah selalu melahirkan jenis manusia–mengutip istilah dari seorang analis sosial Otto Sjamsuddin Ishak–dengan sebutan tertentu ―yang menunjukkan batinnya yang kisruh dan sikapnya yang culas. tanpa ada yang menjaga. Jawa Tengah pada tanggal 1 Juni 1940. Setelah Indonesia memproklamasikan kemerdekaannya.

Menjadi Panglima Mandala dalam rangka Pembebasan Irian Barat (Trikora) (2 Januari 1962). adil dan makmur. baik terhadap lawan-lawan politiknya maupun pembantaian massal terhadap rakyat yang menentang kekuasaannya. Soeharto yang cukup akrab dengan tokoh-tokoh PKI3 ini menjadi Waperdam Ad Interim Hankam/Mentri Panglima AD.Oktober 1945.) MPRS No. Ketika menjadi Komandan WK III Yogya. Ketika terjadi peristiwa G-30S/PKI (1 Oktober 1965). Soeharto ditunjuk sebagai Panglima Pemulihan Keamanan dan Ketertiban (Pnagkopkamtib). Seoharto terlibat dalam Operasi Penumpasan Pemberontaan Eks Batalyon 426 di Jawa Tengah pada 8 Desember 1951. korban DOM di kecamatan Batee tergolong tak banyak–―Cuma‖ sekitar40-an–ditambah kasus-kasus penganiayaan berat yang juga sedikit. Panglima Kostrad di Jakarta dijabatnya sejak 1 Mei 1963. Dalam siding MPRS diangkat menjadi Pejabat Presiden RI berdasarkan Ketetapan (Tap. Sebulan kemudian ia terlibat dalam ―Pertempuran Palangan‖ di Ambarawa. Kemudian ia dinaikan pangkatnya menjadi Letjen (1 Februari 1966). karena sejak awal kekuasaannya ia . Kekayaan-kekayaan alam yang seharusnya yang menjadi hak bangsa Indonesia sebagai modal untuk membangun bangsa yang sejahtera. Karena kekosongan jabatan Mentri/Panglima AD dengan terbunuhnya Jenderal A.Yani ia diangkat untuk mengantikan posisi tersebut dan sekaligus Kepala Staf Komando Tertinggi (Kas KOTI) pada 21 Pebruari 1966. Naik pangkat menjadi Jenderal penuh dan menjabat Mentri Utama Hankam/Ketua Presidiun Kabinet Ampera pada tanggal 1 Juli 1966.4 ―Kesalah prosedur‖ seperti itu. Kemudian pada tahun berikutnya Soeharto diangkat menjadi Komandan Brigade X Yogya yang merupakan hasil reorganisasi TNI di Divisi III/Diponegoro. Banyak kejahatan-kejahatan kekuasaan yang dilakukan Soeharto. Menerima Surat Perintah 11 Maret (Supersemar) pada tanggal 11 Maret 1966 dari Pimpinan Besar Revolusi/Panglima Tertinggi/Presiden Soekarno yang memberika otoritas penuh kepada Soeharto untuk memulihkan keamanan dan membubarkan PKI. memang tak dapat ―dimaafkan‖ begitu saja. Dibanding kecamatan-kecamatan ―parah‖ di Pidie. Soeharto memimpin Serangan Umum 1 Maret 1949. operasi demikian harus ada yang bertanggungJawab.XXXIII/1967 pada tanggal 22 Pebruari 1967. telah digadaikan kepada bangsa-bangsa lain untuk memperkaya diri dan kelompoknya. Selesai Operasi Trikora. pada bulan November 1945. Banyaknya pelanggaran Hak Asasi Manusia yang dilakukan aparat keamanan–terutama Kopassus– merupakan salah satu ―dosa‖ rezim Soeharto. Pada tahun 1954 bergabung dengan GBN (Gerakan Banteng Nasional) untuk menumpas DI/TII Jawa Tengah.2 Pada tanggal 27 Maret 1966. yang merupakan awal dari pemerintahannya yang sangat otoriter dan diktator. ia menjadi Deputy Wilayah Indonesia Timur di Makasar (23 Januari 1962). Dengan pengangkatan Soeharto sebagai Presiden melalui suatu siding MPRS–yang sebenarnya hanyalah suatu skenario yang dibuat oleh Soeharto beserta kelompoknya untuk dapat berkuasa di Indonesia dengan dukungan penuh Negara-negara yang tidak menyukai gaya kepemimpinan Soekarno yang mengolo mania–maka dimulailah suatu babak baru kekuasaan yang banyak mengalirkan darah dan pembunuhan. ia Menyerbu Magelang yang diduduki Belanda. mantan Presiden Orba. Karena. sebagai akibat peristiwa G-30S/PKI.

Moerdani Pria Katolik kelahiran Cepu. Selain itu. ketika ia menjadi perwira operasi RPKAD (1964) dan setahun kemudian menjadi staf operasi Kostrad (1965) serta asisten 1 Kopur Kostrad di tahun yang sama. menjadi Penasehat Yayasan Kejuangan Panglima Besar Sudirman (1993). 2 Oktober 1932 ini mengembik pada ketiak kekuasaan Orde Baru selama 32 tahun dan masih menunjukkan taringnya yang mengerikan hingga sekarang. DOM adalah kreasinya yang paling seram dalam sejarah kemiliteran Indonesia. Dengan dukungan kekerasan yang dilakukannya. ia bertugas kembali sebagai Pimpinan Satuan Tugas Intelijen Kopkamtib (1974). Tahun 1952 menjadi pelatih di Korps Komando AD. Kemudian ayah dari Ria Moerdani ini ditempatkan sebagai Laison Officer di Kuala Lumpur. Dua belas bintang dan tanda jasa telah diterimanya.‖ yang harus diadili untuk mempertanggungJawabkan segala perbuatannya.R. Pendidikan dan Latihan Pelatih Inti Komando (22 Pebruari-19 Juli1954) dan Pendidikan Perwira Komando ―West Point‖ Amerika Serikat (1960). Karirnya semakin meningkat. ia telah menyempurnakan Indonesia sebagai Negara . Dengan segala tindak-tanduk konyolnya. Walau Moerdani sudah tidak duduk di pemerintahan pada masa-masa akhir kekuasaan Soeharto.B. 2.B. Tahun 1988 menjadi Mentri Pertahanan dan Keamanan.Moerdani dan Soeharto. 3. Jawa Tengah. Malaysia (1967-1971).Pramono. Dari masa-masa karir inilah ia ―membantai Priok‖ pada tahun 1984. suami Hartini (yang dinikahi tahun 1964). Karir militernya dimulai sebagai anggota Brigade 17 dan Tentara Pelajar Solo. Dan setelah itu.membangun pemerintahan di atas darah rakyat yang tidak berdosa yang menjadi korban fitnahanfitnahannya. Korea (1971-1974). komandan Batalyon 530/Para (1962-1963) dan komandan Batalyon I/RPKAD (1963-1964). L. Jenderal (Purn) Try Sutrisno Mantan wakil Presiden ini semasa dia menjabat sebagai Pangab ABRI telah menjerumuskan Indonesia menjadi Negara otoriter yang berdarah. Tulang dan daging umat Islamlah yang mengahrumkan namanya di depan Soeharto. Jabatan komandan Kompi RPKAD dijabatnya selama 1 tahun (19561957). Jenderal (Purn) L. ia telah begitu perwiranya membantai umat Islam di Tanjung Priok dan di Aceh. tetapi ia dicurigai kuat sebagai dalang dari segala penindasan yang menimpa umat Islam. baik dari dalam maupun luar negeri. bersama dengan H. Konsul Jenderal RI di Seoul. pernah mengikuti Sekolah Pelatih Infantri (SPI) anggkatan 1. Setelah menyelesaikan tugasnya sebagai Konjen RI di Seoul. kemudian menjadi Asisten Intel Hankam (1974-1983). karena saat ini rakyat sudah tidak mempercayai lagi lembaga peradilan dan sistem hukum yang sudah keropos. Karirnya semakin menanjak ketika pada tahun 1983 ia diangkat menjadi Panglima Angkatan Bersenjata sekaligus Panglima Kopkamtib. Tokoh invisible power ini menamatkan pendidikan SMP dan SMA (1950) di Solo. Dunia intelijen seprtinya tidak dapat dipisahkan dari perjalanan hidupnya. Jabatan Kepala Pusat Intelijen Strategis dijabatannya sejak 1977. didepan mahkamah rakyat. Dan saat ini dialah ―the public enemy number one.

Suslapa Infanteri (1968). Kupaltu Infanteri (1966). bahkan terbesar di dunia. 4. Jerman Barat (1972). Sekolah Komando Batujajar (1964). Sekolah Staf dan Komando (Sesko) ABRI. AS (1981) dan terakhir Lemhanas (1982). serta Kursus Lemhannas. Kemudian menempuh pendidikan lanjutan Sedaspara dan Sussarbangif (1962). Menteri Dalam Negeri yang diduga kuat terlibat dalam kasus 27 Juli PDI ketika menjadi Kasosspol ABRI. tetapi tidak selesai. di Monterrey. Ketika ia menjabat sebagai Danrem 001 Lilawangsa ia telah memburu banyak muslim Aceh secara massif dan dengan perintah-perintahnya yang terkenal sadis dan kurang pertimbangan itu. tidaklah menjadi soal jika dijadikan sebagai ―latihan‖ tembak tentara agar lebih terlatih dan tangguh dalam mempertahankan ‗kesaktian‘ pancasila yang absurd. tanggal 10 November 1943. ―Fuhrungs Akademie der Bunderwehr‖ di Hamburg. Segala kejadian criminal biasa di kampung sekali pun dikaitkan dengan indikasi adanya GPK. jumlah umat Islam yang sedemikian banyak di Indonesia. Sekolah Staf dan Komando TNI AD (Seskoad). ―International Defence Management Course‖. juga sangat terkenal sebagai professional muda dalam kemiliteran yang gemar menerapkan massacre strategy bagi penegakan keamanan. Begitu hebatnya kerangka teoritas yang dibuatnya hingga menjadikan segala yang terjadi di Aceh adalah akibat ulah GPK. Setelah itu ia menjadi Kapendam Siliwangi. kemudian menjadi Danrem 001 lilawangsa. Umat Islam akan terus-menerus tertindas jika orang-orang bengis terhadap rakyatnya diberi kekuasaan untuk mengatur Negara. Sumatera Utara. Syarwan Hamid tempat masuk Sekolah Penerbangan di Curug dan Fakultas Kedokteran UKI tahun 1962. Kunjungannya ke Aceh pada tahun 1991 telah melahirkan satu kebencian yang besar terhadap umat Islam di Aceh. Aster Kodam Jaya (di bawah Pangdam Soerjadi Soerdija). Letjen (Purn) Syarwan Hamid Mantan Kassospol ABRI ini lahir di Siak.militer yang paling bengis terhadap bangsa sendiri. dan SMA (1958). Jenderal (purn) Feisal Tanjung Mantan pangab Jederal (purn) Feisal Tanjung lahir 17 Juni 1939 di Terutung. 5. Pendidikan formil yang pernah ditempuhnya: SD (1952). Riau. . Kadispenad. Sebelum menjadi Mentri Dalam Negeri dalam cabinet Habibie (kabinaet Reformasi pembangunan). Sebelum masuk AMN (lulus 1966). Syarwan Hamid dikaryakan pada fraksi ABRI dan menjadi Wakil Ketua MPR/DPRR RI. Serang dan Rangkasbitung). Aceh. Pendidikan militer yang pernah ditempuhnya adalah Kursus Lanjutan Perwira Infantri (Suspala Infantri). Karair militernya diawali dari komandan kodim (di Bandung. Mungkin dalam anggapan benak mereka. rakyat Aceh yang tak berdosa harus menerima perlakuan kejam tentara. Seskogab (1977). Staf Ahli Mabes ABRI. Setelah lulus dari SMA ia meniti karir di dunia militer dengan masuk AMN Magelang dan lulus tahun 1961. Kapuspen ABRI yang merupakan puncak karirnya dalam dunia militer. SMP (1955).

Pangdam VI/Tanjungpura (1985-1987). Dan Karsa Yudha. Kemudian terlibat dalam operasi Trikora dan penumpasan gerombolan Republik Maluku Selatan. Masrowida Lubis yang dinikahinya tahun 1972 memiliki penghargaan 6 bintang jasa. kepala Staf Brigip Linud 17 Kostrad (1979). Dan Pussenif TNI-AD (1983-1985). Pramono lahir di Yogyakarta. dengan alasan wilayah Aceh tidaj aman dari gangguan apa yang disebut pemerintahan Soeharto sebagai GPK. Para korban DOM yang menjadi cacat seumur hidup. Wilayah Kodam I/Bukit Barisan meliputi 4 Propinsi: Aceh. Dalam masa jabatannya sebagai pangab sebenarnya Faisal Tanjung banyak mengirimkan pasukan nonorganik ke Aceh. Dan Group I RPKAD (1964-1972). Sumut. Mayjen (Purn) H. R. janda-janda yang kehilangan suami. fakta yang ditemukan jelas-jelas bahwa di Aceh telah terjadi pelanggaran HAM sangat berat selama daerah itu berstatus daerah operasi militer. tanggal 2 Nopember 1939. Faisal Tanjung berusaha menutupi kenyataan bahwa di Aceh telah terjadi suatu tindak kekerasan dan pembantaian terhadap manusia secara massal yang berlangsung selama satu dekade. Irian Jaya (1996). Pangab (21 Mei 1993-1998) dan terakhir sebagai Menkopolkam pada cabinet transisi pemerintahan BJ Habibie. Acara serah terima jabatan . Menkopolkam menyebutkan bahwa tuduhan pelanggaran HAM di Aceh merupakan cerita karangan. Menkopolkam Feisal Tanjung menyatakan bahwa peristiwa tersebut tidak terkait dengan masalah HAM. pendidikan militernya yang pernah ditempuh adalah AMN tahun 1962. anak-anak yang lahir tanpa ayah yang jelas sebagai hasil perbuatan pasukan yang telah banyak merusak kehormatan perempuan-perempuan Aceh. Menawali karir militernya sebagai Dan Tom Yonkav-5 IV/Sriwijaya di Palembang. Sumbar dan Riau. menjadi dosen Seskoad (19721974). sebagai anggota kontingen Garuda IV di Vietnam (1973). Waaspers Kasdam IV/Sriwijaya. Danrem 042/Garpu Dam IV/Sriwijaya. Kasdam I/Bukit Barisan yang dijabatnya sejak 9 Juni 1990 menggantikan pejabat lama Mayjen Joko Pramono. H. apakah itu hanya suatu dongeng yang penuh dengan isapan jempol. 6. Kegiatan lain yang pernah dilakukanya adalah sebagai Komandan Tim Ekspidisi Lembah X. Wdan Yon-6/Serbu Dam II/Bukit Barisan di Medan.Ayah dari tiga orang anak ini mengawali karir militernya sebagai Dan KI Yonif 152 AM XV/Pattimura (1962-1964). Dan Yonkav-5/Intai Dam IV/Sriwijaya di Palembang. Mengenai peristiwa pembantaian di Aceh. dan mengikuti kursus Reguler Angkatan XXI Lemhanas tahun 1988-1989. R. Kasum ABRI (24 Juli 1992-21Mei 1993). Dengan pernyataan tersebut. ia menjadi Dan Ki Yon I. Pria yang menjadi suami dari dr. Namun kenyataannya. Komandan Seskoad di Bandung (1987-24 Juli 1992). Ketua Dewan Kehormatan Militer ―Insiden Dili 12-11-1991‖ (31-12-1991). Setelah selesai Operasi Trikora. dan terakhir memperoleh tanda jasa Maha Putera dari pemerintahan BJ Habibie berdasarkan penilaian dari tim panitia yang diketuainya sendiri. Pangkopur Linud Kostrad (1981-1983). Pramono Mantan pangdam I/Bukit Barisan (9 Juni 1990-1 april 1993). Asintel Kasdam IV/Sriwijaya.

yang lahir di Jakarta. ia menerapkan Daerah Operasi Militer – yang lebih dikenal dengan Operasi Jaring Merah – di seluruh wilayah Aceh. AS. menurut Pramono. pasukannya banyak yang diterjunkan ke Aceh untuk memburu kaum Muslim Aceh. karena banyaknya rakyat Aceh yang terbunuh. walau mereka tidak terlibat dalam kegiatan-kegiatan yang dituduh mengacau keamanan. Batujajar. terbukti dengan banyaknya anak yang lahir tanpa bapak. Kepala Staf Brigade Infanteri Lintas Udara 17/Kostrad. tidak saja menciptakan konspirasi ketakutan masyarakat oleh Kopasui atau Apasuh (begitu orang Aceh menyabutnya). Karir militer yang dirintis ayah dari Ragowo Hedi Prasetyo adalah sebagai Anggota Kopassandha. Selama ia menjabat sebagai Danjen Kopassus. Akibat-akibat yang ditimbulkan oleh Kopassus ini. Meskipun ia tidak terlibat secara langsung. Komandan Kopasus (Desember 1995-1997) (Brigjen.ini dipimpin oleh KSAD Jenderal TNI Edi Sudrajat di Makodam. Namun karena keberadaannya dalam sruktur jahiliyah. harta benda dan kehormatan perempuan Aceh banyak yang terenggut dan sangat dilecehkan. Kemudian menjadi Wakil Komando Detasemen 8. Penjagaan keamanan yang berlebihan. komandan Batalion 328 Kujang II/Kostrad. Ibrahim Hasan . pendidikan perang khusus. 17 Oktober 1951 ini sebenarnya sangat besar perhatiannya kepada ketertindasan kaum Muslim di Aceh. mendudukkan Prabowo sebagai orang yang harus bertanggungJawab terhadap apa yang telah diperbuat oleh pasukannya. sehingga kemelut-kemelutlah yang lebih banyak tercipta. 8. Medan. November 1995). mau tidak mau. Jerman Barat. pada tanggal 8 Nopember 1994. Kopassus adalah pasukan elite khusus yang sangat terkenal dzalim dan keji terhadap rakyat. Soemitro Djojohadikusumo (pakar ekonomi). Pendidikan militer yang pernah ditempuhnya: Akademi Militer lulus tahun 1974. Menikah dengan Siti Hediyanti Hariyadi Soeharto yang merupakan putri Soeharto. Bandung (1993-Oktober 1994). ia tidak bisa berbuat banyak. Komandan Grup 3/Pusdik Pasukan Khusus. Wakil Komandan Kopasus (Oktober 1994. Pada akhirnya orang Aceh lebih mengenal Kopassus sebagai the killing machine yang lebih banyak mengunakan logika kekuatan dari pada sebagai penjaga keamanan. Letjen. dalam rangka mengamankan Aceh dari segala tindak kekacauan dan kekerasan yang ditimbulkan oleh apa yang dinamakan sebagai Gerakan Pengacau Keamanan (GPK) dan Gerakan Aceh Merdeka (GAM). Dalam masa jabatannya sebagai pangdam I/Bukit Barisan. Latihan Khusus Anti Teroris. ia sering mengadakan tour of duty ke Aceh untuk menjaga keamanan. yang di masa datang akan menciptakan disintegrasi sosial. Bahkan.Nopember 1995) dan pangkatnya dinaikan menjadi Kolonel. Penambahan pasukan dari luar Aceh masuk ke Aceh. tetapi dengan pengiriman pasukan Kopassus ke Aceh yang yang diperbantukan untuk ―menjaga‖ keamanan dan melakukan pengajaran GPK itu adalah atas perintahnya. tahun 1983. Prabowo Subianto Anak ketiga dari Prof. 7.

Semakin banyak yang terbunuh.1997). Apalagi kalau yang dibunuh itu adalah umat Islam. Kepala Badan Urusan Logistik (1993-1995). SMA. Philipina (1982). Sigli. Staff Ahli Kabulog (1976-1992).‖ Bangkok. Thailand (1983). maka penguasa akan cepat-cepat mengangkatnya kejenjang jabatan yang lebih tinggi lagi.Ibrahim Hasan.1987-1992-1994). Anggota Delegasi Indonesia pada Konperensi ―North South Dialogue Kelompok 77‖. Anggota MPR (1986-1987. Kanada . Ia seakan-akan mencoba mengingatkan kita untuk tidak melawan kekuatan besar Soeharto. Ilmu Ekonomi (Ph. Aceh. Madrasah Ibtidaiyah.‖5Ya. mantan gubernur Aceh 2 Periode (1986-1991) dilahirkan di Lampoh Weng.MBA.D. Gubernur Kepala D.Ekonomi Unsyiah (3 periode) (1966-1975). kita semua akan mati. (1977). Zaman sekarang gampang sekali orang jadi mati. ―Alternate Head of CAIRNS Group Ministerial Meeting‖ ke XIII. Los Banos. Aceh selama 2 periode (1986-1991). Padahal tadinya ia hanyalah Deputi Perekonomian KP4BS Sabang (1971-1980). Thailand (1984). Bangkok. USA (MBA. Ketua Delegasi RI untuk Sidang FAO di Quebeq. Ketua Delegasi RI ―CAIRNS Group Miniterial Meeting‖ ke XIV di Uruguay (1994). Quezon City (1971-1975). Ketua Delegasi RI untuk Sidang FAO Council (1993). Setelah membunuh rakyat Aceh. Ketua {Bappeda} Propinsi Aceh (1974-1982). Ketua Delegasi Indonesia pada Konperensi Intergovermental Group On Rice. Mentri Negara Urusan Pangan (1993-1998). Swiss (1993). Sekretaris Badan Penyatuan Unsyiah (1973-sekarang). Rice Production Training and Research pad International Rice research Institute (IIRI). Anggota MPR Utusan Daerah (1972-1978). Kegiatan lain yang pernah dilakukan adalah sebagai anggota ―American Marketing Association‖ dari tahun 1966 sampai sekarang. 1965). apalah arti hidup ini? Kalau kata sebuah bom saja meletus ditengah-tengah rumah kita. Ketua III delegasi RI untuk Sidang AMAF XV di Brunei Darussalam (1993). Dalam Negara birokratik otoritarian7 Orde Baru. tanggal 16 Maret 1935 ini bisa menegaskan kepada masyarakat intelektual Aceh yang tersangak-sangak dengan strategi pembangunan Kreung Aceh: lihatlah. Deputi Pengadaan dan Penyaluran Bulog (1982-1986).I. 1961). ia kemudian diangkat menjadi Mentri Negara Urusan Pangan (19931998) mengawali karirnya sebagai Anggota PMRS (1967-1972). Untuk apa kita harus berlomba-lomba mempunyai kekayaan alam sendiri?6 Pria yang pernah menjabat sebagai rector Universitas Syiah Kuala ini menempuh pendidikan formal SR. Manila. Post Garduate Study and Research pada University of The Fhileppines Diliman. Rektor Unsyiah selama 2 periode (1973-1982). seakan-akan dengan cerita-cerita tentang senjata modern itu Prof. Ketua Delegasi Indonesia FAO ―Regional Commision on Foodgrain Agencies. mungkin demikianlah kira-kira rangkuman isi hatinya ketika memutuskan untuk meminta kiriman tentara dari pusat. Italia. prestasi birokrasi sipil dan militer dinilai dari jumlah rakyat yang dibunuhnya. New York. Ketua Delegasi Indonesia pada FAO ―Workshop on FoodgrainProcessing Through Comperative‖. Dekan Fak. Syracuse University. maka sukseslah karirnya. Jenewa. Universitas Indonesia. Mayor in Marketing.Dr. Fakultas Ekonomi Universitas Indonesia (SI. Phillipines (1972).Professor yang tidak pernah sempat mendengarkan aspirasi rakyat bahwa ini begitu terkesimanya dengan ―cerita-cerita tentang senjata-senjata modern yang begitu gampang melenyapkan jiwa manusia. Apalah artinya rakyat Aceh ini dibandingkan Soeharto. Roma.

Sebagai gubernur Ibrahim Hasan harus melaporkannya kepada Presiden. pimpinan partai politik dan Golkar serta tokoh-tokoh masyarakat baik yang ada di Aceh maupun yang diluar Aceh. Pertemuan itu. Peran serta masyarakat juga diharapkan dan mendukung ulama. Ibrahim Hasan lalu menghadap Presiden Soeharto. sebagai gubernur. menurut Ibrahim Hasan. maka pemegang adatnya itu adalah ulama. Menurutnya. rakyatlah yang paling tahu siapa yang lari jadi GPK. Presiden kemudian minta ulama-ulama turun ke depan untuk memberi imbauan untuk menyadarkan. Pada peristiwa GPK tahun 1976 atau DI/TII tidak ada kejadian seperti itu. Kalau adapt kuat. Ada mayat yang dipotong-potong setelah ditembak. Jawaban yang diperoleh ternyata angkat tangan dalam menghadapi aksi terorisme kelompok GPK Aceh Merdeka pada tahun 1989-1990. Disebutkan.(1995). sebab sesama orang Aceh.‖ ―Study for the Development of Marketing Management Efficiency Evaluation Criteria for Public Sector Food marketing Agencies in Developing Countries. Sementara waktu itu Kodam sudah tidak ada di Aceh. Itupun dilakukan setelah melakukan konsultasi dengan muspida. ia hanya melaporkan situasi Aceh kepada Presiden. Pramono. atas desakan dari HR. Suami dari Siti Maryam banyak menulis buku di antaranya ―The Role of Coorperative in Food Marketing and Its Contributiont to Food Security. Apabila pendekatan kultural dan kemasyarakatan tidak berhasil. Sebab. Menurutnya. Ibrahim Hasan melaporkan. Hasan Ali (Perdana Mentri DI/TII). Ketika itu. karena yang bergaulkan rakyat dikampung. Hasil pembicaran dengan Presiden Soeharto ini kemudian disampaikan kepada tokoh-tokoh dan muspida . Tak ada yang diperkosa. setelah sebelumnya menemui Mendagri. gerakan tahun 1989 itu adalah sisa-sisa dari GPK tahun 1976 yang kemudian mendapat pelatihan khusus di Libya. Aksi merekapun tergolong ganas dan nyaris tanpa ada rasa perikemanusiaan. aparat keamanan Kodim. ulama. Kepada Presiden. yang berada gerakan GPK pada tahun 1976 atau peristiwa DI/TII. Aceh kan daerah beradat kuat. bukan minta keamanan. Korem. yakni pendekatan ABRI. ini terjadi terorisme. ia menceritakan aksi-aksi teror yang dilakukan GPK. Kepada Presiden. Kalau tidak. penyakitnya berasal dari luar negeri untuk mengistilahkan kemunculan GPK tersebut. Orang-orang yang dihubungi mulai dari Ali Hasjmy (kini almarhum). Noer Nikmat di Medan. bupati. sampai kepada aktivis DI/TII seperti Hasan Saleh (bekas Panglima Perang DI/TII). Presiden mengatakan baru dilakukan pendekatan ketiga. semata-mata hanya melaporkan kondisi Aceh dan aksi-aksi kelompok tersebut. Karena darah tak sanggup. Indonesia‖tahun 1986. ia bisa dituduh GPK yang tentu saja bisa membahayakan posisinya sebagai gubernur. Ia berada dalam keadaan gamang ketika itu. Presiden bilang. A Case of Bulog. Wanita diperkosa dan berbagai tindakan bengis lainnya. Ibrahim Hasan yang pernah menjabat sebagai Gubernur Aceh pada 1986-1993 menolak anggapan bahwa dialah tokoh yang mengundang hadirnya tambahan aparat militer untuk menangani gejolak GPK di Aceh. Yang ada hanya Korem dan Kodim yang disiapkan untuk masa damai.

Setelah ulam tidak berhasil. Kelompok GPK tidak bersentuh lagi hatinya. Tapi upaya pendekatan cultural itu ternyata tidak mengena lagi. Menurut Ibrahim. Mereka menganggur setelah tidak mendapat pekerjaan di PT Arun misalnya. Aparat keamanan yang ada di Aceh ketika itu tidak siap. karena Kodam kan di Medan. Ibrahim Hasan berembuk lagi dengan tokoh-tokoh dan ulama Aceh. sebaiknya tentara di Aceh jangan lama-lama. Pada peristiwa DI/TII juga ada manusia yang dipotong-potong. Tugas gubernur hanya pembinaan pemerintahan. pembangunan. Seterusnya Ibrahim melapor ke Soeharto. Mereka ini berbeda sekali dengan GPK generasi pertama yang muncul tahun 1976. Pada mereka seperti tak ada lagi nilai dan martabat kemanusiaan. dari Aceh Timur pulang ke Timur. Karena itu sudah masalah militer. adalah Ketua MUI Ali Hasjmy. pengalaman masa lalu. GPK pertama tidak pernah melakukan hal itu. Nah. kalau kelamaan bisa berbuat macam-macam. mereka sudah terlatih dan waktu itu berjumlah sekitar 40 orang. Alasannya mereka sudah berpengalaman dalam menagani DI/TII. Ia mengatakan bahwa upaya-upaya kultural telah gagal. Dan Ibrahim Hasan mendapat laporan polisi itu ditembak mati lalu kemudian dipotong-potong . bahkan sempat diremehkan. Pada awalnya ini dikerjakan. Ali Hasjmy dianggap enteng saja. Ia juga mengatakan GPK generasi kedua itu bukan pengertian dari GPK generasi pertama. bahwa kalau pulang harus pakai ABRI. Kemudian istrinya diperkosa. Salah seorang ulama yang kemudian terlibat langsung turun ke kantong-kantong daerah rawan. ganas. dan pembinaan politik masyarakat. Ibrahim Hasan lalu mengirim pemudapemuda dari berbagai organisasi dan kampus ke daerah-daerah. Apa pun nasihat sudah tidak masuk. ini kejadiannya di Pidie. bahwa ulama didepan. Barangkali karena mereka sudah mendapat didikan khusus. Ibrahim Hasan memberi istilah aksi GPK yang muncul tahun 1989-1990 sebagai ―GPK generasi dua‖. Mereka diteror dan sebagainya. Mengapa begitu. Ibrahim Hasan lalu melaksanakan perintah Presiden. dari Aceh Utara pulang ke Aceh Utara. Cukup misalnya enam bulan. Gerakan ini terus .di Aceh. Setelah dua upaya tersebut tidak membawa hasil. Jadi pemuda-pemuda itupun tidak ada yang berani. Pemuda dari Pidie diminta pulang ke Pidie. Pos-pos ABRI diserang habis. Ia tidak menampik keikutsertaan pemuda itu akibat kesenjangan ekonomi. Sasaran memang aparat keamanan. yang menjadi anggota GPK itu sebagian besar anak-anak muda. Ibrahim Hasan juga bilang kepada Presiden. bahwa bahwa orang tua tak perlu ikut-ikutan lagi. rakyat. Ketika itu. Mereka menyerbu pos-pos polisi. dengan sendirinya tidak lagi wewenang gubernur. kepada Presiden. Tapi apa Jawab pemuda itu. sehingga pendekatan batin sudah tidak ada lagi. barulah dikirim itelijen dan kemudian pemerintah menentukan pengiriman aparat militer tambahan ke Aceh. Kelompok ini juga memaksa siswasiswa SD untuk menyanyikan lagu Aceh Merdeka. dan ABRI mendukung. menurut Ibrahim Hasan GPK generasi dua luar biasa kejam. Ibrahim Hasan mengaku sempat mengingatkan kalau dikirim militer tambahan ke Aceh sebaiknya dari Siliwangi atau Diponegoro. Menurutnya.

dan terpaksa pakai baju anti peluru. bukan Aceh Merdeka. Jadi. apakah sanggup menghadapi GPK itu? Mereka Jawab tidak. Istrinya sampai tidak berani tidur di atas tempat tidur. Dalam kondisi seprti ini. tidak mungkin mengatasi GPK itu. terus ada GPK. Ia setuju sampai status operasi militer dicabut kalau memang sudah aman. Bagaimana mengahadapi persoalan ini. Ibrahim Hasan menganggap itu tahun hitam bagi Aceh. karena dianggap paling strategis apabila mau melarikan diri. Muspida Aceh juga menyatakan hal yang sama dalam sebuah rapat yang dipimpin Ibrahim Hasan. Mereka katakan.‖ Inilah yang dikatakan harus arif. bekas Panglima Perang DI/TII. Selain itu Aceh tidak punya Kodam lagi. Belanda juga dulu memilih seperti itu. sehingga tidak memunculkan kesan seolah-olah membela ―hantu‖ Aceh Merdeka yang tak pernah ada itu dan merupakan rekayasa politik Orde Baru. Aceh Utara dan Aceh Timur). Ibrahim Hasan mengaku tidak tahu persis jumlah orang yang terbunuh. Waktu itu Ali Hasjmy bilang. Puncak aksi GPK itu tahun 1990. hana le. Secara logika itu sangat masuk akal. Begitu juga Pidie yang wilayahnya dekat laut. apakah sampai 30 ribu orang? What is number? Dalam pikiran Ibrahim Hasan rakyat Aceh hanya deretan angka-angka yang tak memiliki nilai kemanusiaan di dalamnya. Golkar menang. Menurutnya. ia memang tidak menduga bahwa aksi GPK begitu lama sampai sembilan tahun belum selesai. tapi tidak seberani Hasan Ali. sebab daerah-daerah tadi mudah untuk keluar. menurut IbrahimHasan.berlanjut di Aceh Utara dan Aceh Timur. Selanjutnya Ibrahim Hasan memanggil Ali Hasjmy. ―kita harus benar-benar proporsional. Perdana Mentri DI/TII. Mereka tidak memilih daerah-daerah pedalaman. sebab sudah berada di bawah Kodam Bukit Barisan di Medan. Kodim. Sebab yang dibela adalah manusianya. Ketika ia memberi ceramah di Tiro sempat dikejar-kejar GPK sampai ke rumah Bupati Pidie. dan bahwa semua ini adalah pelajaran berharga bagi kita. Kodim tidak mampu. menurut Ibrahim Hasan yang berkeinginan mereduksi keterlibatan dia dalam kasus DOM Aceh ini ia mengatakan. Bukan apa-apa. Sebaliknya ia mengingatkan sebaiknya itu tidak disampaikan dengan menghujat dan marah-marah karena marahmarah juga tidak menyelesaikan persoalan. Kenapa tiga daerah ini mereka pilih sebagai basis. Ibrahim Hasan memang professor. Sebab aksi GPK ini ganas luar biasa. Situasi inilah yang ketika itu terjadi di Aceh. tidak mungkin kelompok yang beraksi ini sangat ganas. Mereka Jawab tidak mampu. Aceh Barat atau Selatan. Menurut Ibrahim Hasan. Dan bertanya kepada Hasan Ali. DOM tidak perlu lagi. Pengurus partai-partai politik dan Golkar juga ia panggil. tokoh Aceh yang ikut menyelesaikan peristiwa DI/TII.Korem. apa yang mesti dilakukan? Ibrahim Hasan kemudian bertanya kepada aparat keamanan di Aceh. Selanjutnya ia memanggil bupati-bupati dari ketiga daerah itu (Pidie. sebab personil terbatas. seperti Aceh tengah. Ibrahim Hasan juga menghubungi Hasan Ali. Dari Aceh Timur dan Aceh Utara gampang lari ke Malaysia. Rumah gubernur diteror. Ia juga konsultasi dengan Hasan Saleh. apabila telah aman. bagaimana mengatasi kondisi di Aceh seperti sekarang? Hasan Ali bilang sulit. Mana yang benar-benar hilang pada saat pertempuran atau nama yang hilang di luar pertempuran. .

BAB VII Cuak Dalam Dinamika Perubahan Politik Aceh Para penghianat selalu menghiasi perjalanan sejarah rakyat Aceh. Oleh sebab itu. Selain itu. orang-orang sipil yang sudah terasuki pikiran militerisme begitu kagumnya kepada senjata-senjata canggih yang mampu membunuh manusia secara luar biasa. para informan dari sipil yang bekerja untuk muliter begitu kagumnya dengan strategi dan rekayasa gaya tentara. Jika untuk mengadili oknum aparat militer mesti ―menunggu izin atasan‖ dan sebagainya. maka banyak orang-orang kampung yang miskin. Seakan-akan hanya itulah refleksi dari kemajuan dunia yang sudah dicapai umat manusia. Seakan-akan masa depan mereka adalah DOM itu sendiri. berpenyakitan. pihak kepolisian setempat agar segera bertindak menahan sejumlah warga sejumlah warga sipil yang selama ini juga ikut ―membantu‖ kejahatan membunuh maupun melakukan tindak kekerasan yang melanggar hukum. Dalam peristiwa DOM yang berumur sembilan tahun. menahan dan mengamankan para TPO sekaligus merupakan upaya untuk . Mereka bahkan sangat marah ketika DOM dicabut. Dalam pemeriksaan maupun persidangan akan terungkap berbagai kesaksian mereka menyangkut tindakan aparat. Mereka dengan strategi menuduh dan memfitnah orang lain atau lawan bisnisnya yang tidak disukai. sebagai TPO (Tenaga Pembantu Operasi. Bahkan. Alasanya. Saksi-saksi dan korban penyiksaan pun ada. Para TPO itu sekaligus dapat dijadikan saksi kunci dalam berbagai kasus pelanggaran HAM yang dilakukan aparat ke manan. Cuak Sebagai TPO (Tenaga Pembantu Operasi) Mengadili warga sipil lebih dulu. 1. dan lainnya. Maka. Kalau oknum ABRI perlu mahkamah militer. dan hidup dalam alam pedesaan yang guyub harus mati. juga merupakan langkah yang tepat. pada sebagian kasus bisa langsung menjadi tersangka penganiayaan. para ―tukang pukul‖ ini kini mulai merasa ―kurang nyaman‖ tinggal dikampungnya. Para TPO umunya terjerat pidana membantu kejahatan. pelaku sipil bisa diadili di Pengadilan Negeri. Bersamaan dengan ditariknya aparat Kopassus dari Pidie. sebaliknya kepolisian lebih dulu memproses warga sipil yang diduga terlibat membantu kejahatan pelanggaran HAM itu. perampasan. pembunuh. Apalagi pengadilan mereka terpisah. sehingga terkesan lamban. Polres tidak perlu menunggu dilaporkan lagi oleh korban. tapi oleh masyarakat Aceh dipelesetkan menjadi Tukang Pukul Orang)–itu pun bakal diajak–tepatnya ikut serta ―merantau‖ ke luar daerah.

menyiksa. Sebagai cuak yang ―diperalat‖. yang padahal ajakan jadi cuak seperti itu masih bisa ditampik atau dielakkan. kita mengenal . Tapi. Mungkin ini yang menimbulkan pertanyaan kita. Sebaliknya. pembawaan mereka sehari-hari cenderung sok kuasa. selama operasi militer. Pada sebagaian kasus. sejak awal–mungkin karena kegirangan–mereka lupa menuntut konsensi mengenai hal itu. Menurut laporan korban. begitu DOM dicabut. untuk kemudian mereka gagahi? Di depan rakyat yang tak lagi bernyali. mereka juga diperbantukan untuk melacak dan mengendus calon-calon korban. Masukan dari para TPO malah sering dijadikan dasar untuk bertindak. mereka akhirnya memilih jadi informan.1 Dalam sejarah dan cerita Aceh. sinonim ―lalat merah‖ yang dipelesetkan dari sebuah kata yang belakangan terkesan sangar: Kopassus! Tapi. mengapa daerah Aceh semakin sebanyak melahirkan cuak. bahkan merenggut hak hidup orang lain. Para TPO itu sebagaian merupakan penduduk Amud Masjid. para cuak tampak makin sok berkuasa. saat itu jaminan keselamatan terhadap orang-orang seprti mereka lupa dimintakan. Tapi. Karena dikhawatirkan para TPO bukan mungkin juga akan ―dihilangkan‖ atau kemungkinan lain dapat saja terjadi. Chik Ditiro. Pangdam hanya menjamin keselamatan pelapor (kasus orang hilang/tindak kekerasan) ketika dimintakan TFP DPR yang dipimpin Hari Sabarno. Minta jaminan keselamatan? Sah-sah saja. Selain tukang pukul. dan cuak muncul. dan lain-lain itu meninggalkan ―ladang pembantaian‖. apakah atas desas-desus para cuak juga. sampai pada oknum yang tahu di rumah mana ada gadis atau janda yang cantik. Apalagi. Rakyat Aceh sangat gundah dengan para TPO ini. hampir 100% informasi apa pun yang disampaikan yang mereka sampaikan di tanggapi dengan baik oleh pihak militer yang memposisikan mereka sebagai cuak. karena bekingnya yang memang kuat. Tak jarang terjerat fitnah dan perlakuan semena-mena. Karena putra terbaik hilang. menculik. perlakuan mereka sering lebih sadis dari pada oknum aparat sendiri. karena ulah mereka yang sangat menjijikan dengan mengadu domba masyarakat dan menciptakan kepiluan di hati banyak orang. mereka begitu ditakuti rakyat yang memang sedang kecut dan tertindas.―mengamankan saksi‖. mestinya para cuak tahu bahwa bulan madu para cuak dengan mitranya sudah berakhir dengan dicabutnya DOM dari Aceh. Glumpang Tiga. telah mereka khianati sejak diberlakukannya DOM tahun 1989. Entah kenapa. Tapi. TPO di lingkungan aparat Kopassus disetiap Pos Sattis memang cukup dikenal korban dan masyarakat. sebab mereka adalah bagian dari rakyat juga. Di Pidie. merah. semua semangat kejuangan dalam memperjuangkan cita-cita luhur untuk membela kebenaran dan keadilan. Bahkan sejumlah korban perkosaan juga mengenal mereka dengan baik. Mungkin karena daya tarik uang atau bangga punya akses atau relasi dengan militer. Sulit memang membayangkan nasib dan keselamatan para cuak setelah para serdadu yang berbaret hijau. Para korban pula yang menjuluki para TPO dengan julukan ―apasuh‖. Para TPO ini seharusnya menjadi bagian dari pewaris kejuangan luhur Iskandarmuda. Rasanya mereka tak termasuk dalam daftar resmi pasukan. dan Tengku Umar. ada beberapa TPO yang cukup dikenal sekaligus ditakuti. Dan. para TPO ini pun tak punya nyali lagi dan kini masyarakat tak lagi takut.

Ia berbisik: ―Itu apasuh! Kerjanya meukat boh peutek.2 Pada masa DOM. Mungkin Aceh akan dilanda ―revolusi sosial‖ kedua yang pertama terjadi tahun 1946. Sehabis shalat Isya. rumahnya didatangi oleh seseorang yang tidak dikenal. Istilah ini digunakan oleh masyarakat untuk menunjukkan individu-individu yang bekerja untuk menunjukkan pada ABRI di mana keberadaan diri yang telah menjadi target. ia adalah informan Kopassus yang menyebabkan individu menjadi sasaran eksekusi melalui buah papaya–yang berperan sebagai peredam suara. atau Arab dengan Arab). Uniknya. Apalagi bila masyarakat tidak berkenan dengan perilaku para tamu yang tanpa kom dan lam.manusia jenis ini dari tingkatan yang paling rendan (rakyat) hingga ke tingkat tinggi (panglima). Setelah mengucapkan assalamu‘alaikum. Misalnya. Sebab ada satu keyakinan yang tersebar di masyarakat bahwa ureung glee (masyarakat pedalaman) punya daftar tentang siapa yang menjadi cuak sehingga mereka tidak mungkin salah target. Para ―tamu‖ Ibrahim Hasan mulai meninggalkan Aceh. Ibarat anak panah. seseorang menembak seorang cuak di warung kopi Keude Ulee Glee. Indonesia akan berada dalam disentegrasi sosial yang parah. dalam sebuah pertandingan sepakbola. apasuh. rakyat Aceh punya agenda menarik sekaligus mengharukan: berburu cuak! Ada yang berburu dalam artian mendata cuak untuk dilaporkan ke polisi dan pihak berwenang lainnya. Suatu kala. seperti bertempur di Timtim atau Irian. Memang tidaklah mudah bertempur di Aceh. Ada pula berburu . Kalau kita pergi ke gampong. Di sini muncul aneuk panah baru sehingga melahirkan banyak korban baru. Para ―tamu‖nya Ibrahim Hasan ini kesulitan membedakan siapa kawan siapa lawan. dan menanyakan bagaimana kondisi terakhir. tamu langsung menusuk penggerutu itu. maka ia melesat ke targetnya. Bukankah wajahnya bisa mirip-mirip (darah India sama India. Istilah itu merujuk pada mereka yang bekerja untuk operasi-operasi militer yang dilakukan Kopasui (Kopassus). maka sebutan cuak kalah popular dengan sebutan aneuk panah. ketika ureung glee semakin tidak terdengar lagi. ada seseorang yang mengerutui dan mencerca ureung glee. tentu para cuak. bahwa yang terdengar santar adalah GPK–maka masyarakat memperkenalkan istilah apasuh. Setelah DOM dicabut 7 Agustus 1998. seperti dilakukan tim pencari fakta (TPF) Aceh Utara dan Pidie. dan dari jenis yang awam agama (rakyat) sampai yang tahu agama (ulama). Lantas datang segerombolan ―tamu‖ dan menanyakan pada masyarakat: ke manakah penembak tadi pergi? Masyarakat menunjuknya ke timur. Sebagaimana halnya dengan kasus pembunuhan guru-guru ngaji dan ulama di Banyuwangi (dan kota-kota lainnya di Jawa Timur) yang dituduh sebagai dukun santet. Disintegrasi sosial akan mengarah pada satu gerakan yang menuntut imbal balas yang setimpal secara personal. maka tiba-tiba warga menempelkan telunjuknya kemulut. aneuk panah. di masyarakat tersebut isu bahwa yang dibunuh adalah cuak. Namun. Namun ketika ureung glee semakin melemah. kata cuak muncul kembali sebagai lawan dari kata ureung glee. atau mak asan akan kehilangan pelindung. serta dari pribumi sampai turunan asing.‖ Artinya. maka pembunuhan dan fitnah-fitnah baru akan semakin sukses menciptakan anarki di Aceh sehingga. padahal penembak tadi pergi ke barat. Istilah ini masih terdengar hingga pengembalian TKI asal Aceh dari Malaysia. sesuai dengan harapan Soeharto dan teman-teman seperjuangannya.

Bahkan. kala itu. Di sinilah korban dipukuli massa. Hanifah sempat berusaha mencegah. tercermin dari peristiwa yang menimpa Rusli Basyah (45). Keberingasan massa begitu memuncak. Kades Kulam Ara Muhammad Isa bersama aparat desa memang cepat melapor kepada pihak berwajib. Mahdinur (4). Tapi. bahkan mereka terpaksa lari menyelamatkan diri. Hamdan (12). Kades dan aparat desa tak berkuasa berkutik menghempang amuk massa terhadap cuak. Salah-salah menciduk cuak. Bebannya tambah berat karena ia tak lagi memiliki rumah. tapi massa terus memukul suaminya. Mungkin khawatir. Kini. korban sudah tergeletak dalam kondisi tak bernyawa. belum menangkap seorang pun. bisa-bisa polisi dipraperadilkan. menurut istrinya. Polisi pun. yang oleh penduduk setempat dan sekitarnya diyakini sebagai cuak itu tewas mengenaskan 19 Oktober pagi diamuk ratusan massa dari tiga kecamatan.dalam arti: ramai-ramai membantai cuak. sehingga aparat desa tidak bisa berkutik untuk menghalanginya. Mereka menghajar korban menggunakan kayu dan batu. Peristiwa sekitar pukul 09. Semua memang perlu kehati-hatian. dimata praktisi hukum seperti Muzakkir dan Yusuf Ismail Pase (keduanya pengacara Lhokseumawe). ibukota Kecamatan Mutiara. Bahwa ada kelompok masyarakat yang bergerak terencana memburu cuak untuk dihabisi. saat terjadi amukan massa. tanpa tempat berlindung. ia terpaksa membawa mayat suaminya itu ke Desa Usi Masjid kecamatan sama. Selain dekat dengan aparat semasa berlakunya DOM. Istri dan anakanaknya tak kuasa mencegah. Dahniar (10). Tapi. Namun. Dari dalam. massa menghentikan aksinya. sudah cukup terhidang fakta keterlibatan para cuak dalam tindakan kejahatan. Setelah anggota pengamanan dari Polres dan sejumlah anggota Koramil setempat muncul kelokasi. korban diseret massa keluar. dan yang masih bayi berumur 7 bulan. massa yang mencapai ratusan orang begitu cepat menghabisi korban. sedangkan rumahnya sudah menjadi abu. Di halaman rumah itulah Rusli Basyah dihabisi massa yang sebagaian besar tidak dikenal warga desa setempat.00 WIB. Kini meninggalkan seorang istri dan enam anak masing-masing Herman (14). Apalagi saat kejadian tidak ada pihak keamanan dilokasi. Dan . Di desa itu pula korban dikebumikan. Warga Desa Kulam Ara Kecamatan Mutiara. korban juga berprofesi sebagai pedagang kayu. Menurut istri korban Hanifah Ahmad (40). Rumahnya dibakar. Trisnawati (8). bisa-bisa massa mengalihkan pula amuknya ke tempat teman mereka ditahan. meski sudah mendata tersangka pelaku. karena jaraknya mencapai 6 kilometer dengan Beureunuen. Istri dan tujuh anaknya–satu di antaranya dari istri pertama–terlunta. Hanifah harus berusaha menghidupi enam anak-anak yang ditinggalkan korban. Saat itu korban masih tidur dikamar. Pidie. Rusli Basyah belum sarapan pagi. membongkar rumah yang kemudian membakarnya. satu lagi dari suami pertamanya. Polisi juga belum menangkap seorang cuak pun. Ini merupakan desa tempat suaminya dilahirkan. Secara tiba-tiba ratusan massa menerobos ke dalam rumahnya. meski data mengenai cuak sudah diserahkan resmi oleh tim pencari fakta (TPF) seperti di Aceh Utara. pagi itu sangat mengejutkan keluarga korban.

seperti dikatakan Otto Syamsuddin Ishak Msi. Selebihnya adalah cuak tingkat kecamatan dengan daerah tugasnya sampai ke desadesa. diharapkan di Aceh tidak terjadi tindakan tueng bila oleh masyarakat atau oleh korban terhadap mereka yang dicurigai cuak.kriminalitas yang mereka lakukan bukan delik aduan. seperti diakui Irwanto. mantan cuak di . merangkap pedesaan ini. adanya orang Aceh yang jadi cuak. bahkan merenggut hak hidup orang lain. harus mati. Sehingga ia begitu kagum kepada berbagai senjata yang mampu membunuh manusia secara luar biasa. Dengan strategi membunuh dan memfitnah orang lain atau lawan bisnis yang tak disukainya. Sebab. menculik. terasuki pikiran militerisme. sekaligus menerangkan betapa resistensi keacehan mudah goyah bahkan dicecoki oleh unsur eksternal. kita sangat mengharapkan polisi segera turun tangan. sehingga banyak orang kampung yang miskin. menyiksa. ―Kalau sempat terjadi aksi main hakim sendiri oleh masyarakat terhadap cuak itu. telah mulai ―mengirim sinyal‖ kepada Negara bahwa jika aparatur Negara tak mampu menjamah cuak. Konon. pembantaian Rusli Basyah sudah cukup jadi iktibar bagi penegak hukum. mereka begitu ditakuti rakyat yang memang sedang kecut dan tertindas. Masyarakat. Masukan dari para TPO malah sering dijadikan dasar untuk bertindak. Karenanya.‖ kata Yusuf yang juga Direktur Eksekutif Lembaga Pembelaan Lingkungan Hidup (LPLH) Aceh. Dengan secepatnya penanganan secara hukum. Di sisi lain. Hampir mirip hierarki komando di tubuh ABRI. melainkan harus juga dilihat sebagai kegagalan sebuah perintah dan sistem hukumnya dalam menegakkan wibawa dan supremasi hukum. perihal aksi massa membunuh cuak bukanlah persoalan sepele. lugu. Katakanlah oleh pasukan nonorganis yang terkenal represif itu. menurut dosen PH Unsyiah ini. hampir 100% informasi apa pun yang mereka sampaikan ditanggapi dengan baik oleh pihak militer yang memposisikan mereka sebagai cuak. polisi tak harus menunggu pengaduan korban cuak untuk menggaruk para informan dan TPO itu. mereka lebih kenal medan. di pelosok sepi mana ada wanita untuk diusili bahkan digagahi. ada pula cuak yang berkualifikasi tingkat kabupaten dan antarkabupaten. Orang-orang sipil. maka siklus bunuh-membunuh semasa warga di Aceh tidak akan pernah habis. seakan-akan hanya itulah refleksi dari kemajuan dunia yang sudah dicapai umat manusia. yang dalam situasi ditekan. maka masyarakat akan menjalankan hukumnya sendiri atas cuak. Aksi cuak tingkat kecamatan. melainkan sebuah persoalan besar yang lahir dari akses pemberlakuan DOM di Aceh. Apalagi. Sebagai cuak yang ―diperalat‖. Siklus Bunuh-membunuh Yusuf Ismail Pase dan Ts Sani meminta polisi secepatnya melakukan penyelidikan terhadap orang-orang yang oleh korban DOM dilaporkan sebagai cuak. seorang pengamat sosial dan politik di Aceh. Selain itu. para informan dari sipil yang berkerja untuk militer ini begitu kagum dengan strategi dan rekayasa gaya tentara. juga banyak terjadi atas bisikan sang cuak. perkosaan atas janda. Karena itu. Sehingga. Perilaku massa yang beringas itu boleh hanya dilihat sebagai pelampiasan sebuah dendam. Dimata Syaifuddin Bantasyam SH MH. anak gadis atau istri orang. bahkan buta huruf. Makanya. 2.

merangkap TPO. Namun. Itu terjadi Pos Sattis Kota Bakti. Tapi. empat di antaranya malah wanita. mungkin karena menganggap tak akan ada warga yang melakukan tueng bila (balas dendam). Desa Pulo Pante. karena tuntutan tugas yang diembannya mengharuskan demikian. kenal dengan Robert pun tidak. sengaja menaruh di tempat yang mudah terlihat gantungkan kunci sepedamotornya yang terbuat dari kuping manusia yang diawetkan. karena bagaimanapun rahasia operasi banyak berada di tangannya? Semua serba tak pasti. yang sebelum dibakar massa 21 Agustus lalau difungsikan aparat keamanan sebabagi kamp pemyiksaan alias Pos Sattis. gara-gara mengaku tak kenal dan tak pernah membantu mengobati itu pula Hamzah dihajar. dan 18 di Pidie. Itu pula sebabnya. Sedangkan dari mantan cuak diperoleh info bahwa semasa DOM ada 10 cuak yang aktiv di Aceh Timur. Raja diduga dipaksa jadi cuak. Pidie. dia mengaku tak dendam. banyak cuak yang bersembunyi atau melarikan diri ke luar Aceh. juga tegas menyiksa ayah kandungnya sendiri. Tak begitu jelas kesalahan Hamzah. Bukan pula kabar bohong bila Raja yang nama aslinya Ismail. karena sebelumnya dituduh terlibat membantu logistic untuk GPL. di Rumah Geudong Pidie. begitu pelindungnya–para serdadu yang berbaret merah dan hijau–itu dipulangkan ke induk pasukan. Padahal. Kecamatan Titue Keumala Pidie. Tapi. Sehari-hari ia masuk desa dengan berpura-pura beraktivitas macam-macam. Bukan fiksi horror kalau seorang informan. Karena mengira Raja melakukan itu karena terpaksa. Anak kandungnya sendiri malah bertindak lebih brutal. Termasukkah ia dalam barisan pasukan nonorganis? Melarikan diri? Atau justru dibantai user-nya.000 orang (per Oktober 1998). bersembunyi. Geulumpang Tiga. Dari pengakuan ayahnya. perkiraan seperti itu ada pula yang meleset. seorang pentolan GPL. Tapi. cuak adalah fakta yang tak terbantah. ada pula yang tak pamer. Sebagaimana korban DOM di Aceh yang terdata hampir 10. misalnya.Pidie. tapi juga orang yang sentimen pribadi dengannya juga ikut dijadikan korban. Itu benar terjadi atas diri Ardiansyah Februari tahun 1998. Tragedi itu menjelaskan bahwa semasa DOM cuak bukan saja beringas terhadap orang lain yang dijadikan sasaran. Warga Aron menyebut. seperti diakuinya. Kakinya digantung berjam-jam di depan ibunya. Dari hasil pendataan TFP di Aceh Utara tercatat sedikitnya 119 cuak. Ainsyah. Diduga. Ia dijemput petugas karena dituduh ikut membantu mengobati Robert. nyenyak tidur dikamarnya. sehingga tak dicurigai. yang digelari ―Raja‖ tega mengantung bayi tujuh bulan untuk mendapatkan pengakuan ibunya tentang di mana suaminya. Selagi. Belum termasuk pasukan cuak yang dinilai kurang aktiv (informan lepas). Begitu pula di desa kelahirannya. ratusan massa dari tiga kecamatan mengeroyoknya hingga . umumnya sadis dan beringas. Raja menjerat leher ayahnya dengan kain sehingga lidah sang ayah terjulur. Raja tak terlihat lagi hilir-mudik di rumahnya Billie Aron. yang diduga terlibat GPL. pos satuan tugas strategi dan taktis itu dipelesetkan warga sebagai ―pos sadis‖. tahun 1994. Hingga akhir Oktober. mencekik ayah kandungnya sendiri. Sasaran para cuak: bukan hanya orang yang bersalah atau terindikasi GPK. Ada juga yang coba bertahan didesanya. Raja ―raib‖ bersama ditariknya pasukan nonorganis dari Aceh 20 Agustus lalu. Paling tidak seperti dialami Rusli Basyah.

Irwanto yang semasa jadi cuak digelar ―Rambo‖ mengaku selain diberi pistol juga diberi obat tahan lapar. Semua yang ia lakukan dalam keadaan terpaksa. Irwanto memilih tetap bertahan di sebuah desa dalam wilayah Pidie. Untuk meringankan siksaan atas dirinya. Ia juga terpaksa menceraikan istrinya. Ia mengaku jadi TPO atau sering disebut ‗panah‘ sejak tahun 1990. Bahkan ada yang sudah stress. Tapi kenapa ia mau jadi cuak? Menurutnya. Kalau tidak mau ia diancam. Dilaporkan juga. ia tak pernah membunuh orang (korban DOM). maupun atas inisiatif sendiri. pasca-DOM. beberapa cuak di Kecamatan Bandardua dan Mutiara (Pidie) kini ada yang bicaranya tidak karuan. Dari puluhan cuak yang terdata di kabupaten itu. Setelah tragedy pembunuhan Rusli Basyah. . menurut Irwanto. karena ketakutan. ia ditangkap dan disiksa aparat.000 untuk Irwanto. setelah terjadi ―peradilan massa‖ atas Rusli Basyah. Bahkan ia terpaksa bercerai dengan istri pertama. status cuak sama sekali tak tenang. Setiap operasi. Sejumlah nama korban yang pernah dilaporkannya kini ia beberkan. mulai trauma dan gelisah. karena takut dibantai massa. Akhirnya ia memang terbiasa juga. Tanpa disengaja kadangkala cuak itu buka kartu. dari Kopassus. Waktu itu Irwanto dituduh membantu logistic kepada salah seorang anggota GPL.tewas. hasil perkawinannya dengan seorang wanita di Desa Blang Kumot Sakti. aparat memaksa Irwanto agar bersedia menjadi cuak. karena takut kepada saudara istrinya yang dituduh anggota GPL tersebut. Selama ini mereka dihantui ketakutan. Karena itu. ada cuak asal kecamatan tersebut melarikan diri. Karena kurang berhasil. Pidie. Aparat (keamanan) memaksanya menjadi cuak. Tapi. kecuali hanya bertugas sebagai informan. ada cuak yang tidur di bawah pohon pada malam hari. Baik atas suruhan orang yang merekrutnya. hanya Rp25.000. Pada malam hari cuak itu. Beberapa warga Kecamatan Tiro Truseb melaporkan. tidak termasuk uang rokok. semua perintah ia lakukan dengan baik. kendaraan itu sudah ditarik kembali. pada saat beroperasi. selalu digunjingkan masyarakat. Ia juga diberikan fasilitas berupa sepedamotor. Waktu itu. Ia menyadari. Pria kelahiran Binjai. mulanya aparat memberikan uang sebesar Rp100. sejumlah tenaga pembantu operasi (TPO) alias cuak yang di Kabupaten Pidie. Acap pula dipelesetkan sebagai tukang pukul orang. Sehingga. Namun. bahkan mereka tidak menjamin keselamatannya. ini memperistri dua wanita Aceh. tapi sekarang masyarakat mencibirnya. sehingga setiap bulannya jatahnya diperkecil. dia terpaksa menceraikan istri pertama. Soalnya. ya semacam informan. karena merasa tidak aman berada di rumah. ada juga yang tak berani lagi tidur di rumah. bersama anaknya yang semata wayang. lelaki yang berkumis tebal ini mengaku tak pernah menyakiti orang. Memang waktu itu orang tak berani bicara pada cuak. Namun. Laporan dari berbagai kalangan menyebutkan. Dalam terminologi ABRI–paling tidak di kalangan serdadu DOM–orang-orang seperti Irwanto disebut tenaga pembantu operasi (TPO). sebagian memang sudah hengkang dari desanya. Sumut. waktu itu dalam keadaan terpaksa. tidur di bawah pohon. karena memang sering membal-bal orang. Menjadi cuak pun karena terpaksa. komandan Pos Sattisnya Rubiyono. Tapi. Mereka telah mengamankan diri ke luar daerah. Sebagai intensif.

ada juga yang kasih uang. ke mana kota pergi pun toh mati juga. posnya di Billie Aron. rata-rata cuak tak melayaninya. Ia juga diberi oleh-oleh sebagai tanda mata dalam bentuk baju dan arloji lambing kesatuan mereka. sedangkan dia di Kota Bakti. setelah tak lagi dilindungi aparat keamanan. dibekali kapsul tahan lapar dan tahan tubuh agat tetap fit. namun tidak begitu akrab. kalau memang sudah ajal. Cuak Sebagai Isu Sentral Dalam Pergolakan Politik Aceh Pasca-DOM. tak ada alasan buat orang tertentu: cuak sah dibantai. Karena. mereka terlebih dulu diajari menembak. pamit padanya. bersamaan dengan ditariknya pasukan nonorganis dari Aceh sejak Agustus lalu. Keselamatan dirinya. Namun. kalau sempat meladeni celetukan tersebut. seraya memilihara sapi. setiap TPO ada posnya masingmasing. menjelang meninggalkan Aceh. menurutnya. Irwanto mengaku kenal dengan ―Raja‖ yang juga cuak. misalnya. Padahal. Kamariah. Apalagi bila pelanggaran HAM dan hukum semasa DOM benar-benar sampai ke pengadilan. Kemudian baru diberikan lagi. Si Raja. mau makan apa? 3. Sebab. Menghabisi . kembali hidup sebagai petani murni. Begitu pula dengan TPO lainnya. dan anak mereka satu-satunya Sayuti. Bahkan. hanya sekedar uang rokok. sang Rambo bersama istri keduanya. karena dinilai tidak berhasil. Sebelum diberi pistol. tapi tidak banyak. masing-masing tunduk ke pos yang ditunjuk. terutama karena aparat tidak berhasil menagkap GPL yang ia tunjukkan.menurutnya. Bila berhasil dalam ―tugas‖. Mungkin karena mulai keder. Ketika diceletuki demikian. Wilayah Irwanto. sama sulitnya dengan membuktikan bahwa dia bukan cuak. Apalagi kalau sempat ada orang yang sakit hati. Yang ia tunjukkan justru mereka yang benar-benar terlibat GPL. meliputi Blang Kumot (Pidie). Irwanto begitu yakin bahwa dia bukan sembarangan tunjuk. ia diberikan pistol. kalau tidak sebagai saksi kunci. Sedangakn markasnya di Pos Sattis Kota Bakti. Kalau tidak ke sawah. sadar bahwa ―kekuatannya‖ telah ambruk. membuktikan seseorang cuak. Setiap cuak memang diberikan batasan wilayah operasi. Selain itu. melakukan tueng bila (balas dendam). di Lhokseumawe dan sekitarnya ada sekelompok pemuda yang suka iseng nyeletuk. Kapsul tahan lapar itu kemampuannya untuk satu hari satu malam. ia mengaku tidak takut mati. Setelah DOM dicabut dan pasukan nonorganis ditarik dari Aceh. Mulai dari kota. Jadi. menurutnya. Pasca-DOM. maka para cuak akan diperlukan sebagai saksi penting. hingga kedesa-desa terpencil istilah cuak makin popular. Atau sang cuak sadar. pistol dan sepedamotor itu ditarik sementara. Nmaun. perasaan Irwanto gelisah dan was-was. sehingga ia tidak diberi apa pun yang dijanjikan. aparat menjanjikan sepedamotor baru dan sebuah rumah baru untuk Irwanto. setiap pergantian komandan. Namun. Uniknya. alamat sama nasibnya dengan Rusli Basyah yang diganyang massa dari tempat tidurnya. pembicaraan seputar cuak sedang menjadi isu sentral. ―waaak‖ jika orang yang dicurigai sebagai cuak melintas di hadapan mereka. Ia juga mengungkapkan bahwa beberapa personil pasukan DOM. Tapi. ia dinilai tak berhasil. ia serahkan sematamata kepada Allah Yang Mahakuasa.

Bahkan. Pertama. keberadaan mereka sangat dibutuhkan sebagai informan. tingkah lakunya lebih ―tentara‖ ketimbang tentara sungguhan. kita mengenal manusia jenis ini. konon. Dan. mengadulah ke polisi. pejabat berwenang dalam urusan tender pun dapat ditekan untuk memberikan proyek kepada sang cuak. seperti diakui Irwanto dari Pidie. toh masih ada mahkamah Ilahi. sama dengan menganulir bukti penting kebrutalan DOM. ketika mendapatkan ―atribut‖ semacam yang dipakai tentara. Oleh aparat. Boleh jadi. kini mereka kembali dalam operasi dimaksud. denagn demikian kejelekan mutu proyeknya tidak ada yang berani mengusik. Sementara yang terpaksa menjadi cuak. sehingga identitas tak terlacak. Bahkan tragisnya juga dibawa serta sebagai ―anak panah‖ dalam operasi ke hutan-hutan. tapi ada peluang untuk diterima. Kades. Cuma masalahnya. ada pula yang terpaksa untuk meyelamatkan diri dan keluarganya dari ancaman aparat keamanan. Mengapa Jadi Cuak? Latar belakang orang-orang yang menjadi TPO (termasuk cuak) di Aceh setidaknya dipengaruhi empat motif. Ada yang ingin mendapatkan fasilitas proyek dari pemerintah. apa sulitnya memberi maaf. kerap memeras warga lain dengan alasan atas ―perintah‖ sang komandan. Selain itu. Kades 3 orang. Dari 119 cuak orang yang terdata di Aceh Utara. Mulai dari preman. mereka akan mudah mendapat jatah proyek dari pemerintah. Kedua. dengan sukarela dijadikan TPO oleh militer. dan orang yang tak jelas status kerjanya–kecuali sebagai cuak–52 orang. dapat menggertak siapa saja. Sebagai orang Islam. maunya gubernur jangan dipukul. Mulai dari tingkatan yang paling rendah . tetap saja ada orang yang menjadikan tueng bila sebagai tradisi yang patut diwarisi. mereka Intel resmi. termasuk anggota dewan dan wartawan. Dengan secarik ―memo‖ dari sang komandan. preman/macok-macok 6 orang. PNS/ABRI 8 orang. para cuak itu tak lain adalah para pengkhianat. atau sekedar pernah memberi sebatang rokok kepada mereka. Latar belakang cuak yang direkrut cukup majemuk. Mungkin mereka sangat bercita-cita menjadi ABRI beneran. Cuak itu. Cuak jenis ini. Umur mereka antara 26-60 tahun.mereka. memberi makan. 32 di antaranya dari kalangan tani/nelayan. Karenanya. Kalau ada pihak yang merasa dirugikan oleh cuak. 4 orang pensiunan. umumnya mereka yang pernah tersangkut-paut dengan anggota GPL. sehingga sulit merekonstruksinya. kita tak boleh dendam. 4. apalagi dibantai hingga tewas. Ada pula yang dipaksa menjadi cuak sebagai kompensasi dia tidak dihukum berat secara fisik. Dari perspektif keacehan. karena sebelumnya dituduh memasok logistik kepada oknum GPL. wiraswasta 14 orang. baik karena kenal. Sedangakn cuak yang bermotif sekedar untuk gagah-gagahan. seperti terungkap di Lhokseumawe. ada pula yang sekedar gagah-gagahan sekaligus menjadi calo pemeras terhadap warga. berkawan erat dengan para komandan pasukan operasi dengan beberapa tujuan. dan dengan itu pula karakter Aceh yang garang dimanifestasikan. sampai PNS. bikinlah laporan. menarik untuk direnungkan imbauan Gubernur Syamsuddin Mahmud di pendapa Jumat malam. Padahal. Maka. Dalam Wacana sejarah Aceh. Cuak dari kalangan kontraktor.

ternyata bukan hanya mereka yang diduga terlibat GPL kemudian setelah ―dipermak‖ aparat. Panglima Tibang (India) adalah anak angkat Teungku Lamgugob yang menjadi syahbandar. ―Waktu saya sudah siap walau ditembak mati‖. Sebagian ada yang tergiur.‖ tulis Otto Sayamsuddin Ishak dalam ―Apah Suh dan Gerakan cuak‖ 5. hingga ketingkatan tinggi (panglima). Tak satu pun ditanggapinya. Jumat (23/10) di Beureunuen. Lelaki ini ditangkap aparat pada tahun 1992. Suatu ketika. serta dari pribumi turunan asing. cerita Cek Rus kepada wartawan Serambi. ―Saya akan gila Pak. Berbagai rayuan. yang juga dituduh terlibat GPL oleh aparat. kata Rusli. Ia juga jadi cuak. dipaksa. ceritanya. ia tetap tidak menerima tawaran tersebut. ia sangat terkejut dan mukanya pucat melihat cek dengan nilai sebesar itu. Pidie. Menolak Jadi Cuak Menyalami anatomi cuak. ia memperoleh perlindungan dari aparat. ―Dengan begitu sejarah cuak di Aceh sudah cukup tua. kata Cek Rus. Dengan sabar ia mau dimanfaatkan sebagai informan bahkan tukang pukul. bukan ia saja yang mendapatkan tawaran seperti itu. Suatu ketika. karena yang bersangkutan punya masalah secara perdata. Namun ia menampik. dan akan dikawinkan. Namun.‖ dalihnya kepada aparat. Toh ada juga cuak yang muncul sendiri. Nuraninya tidak bisa menerima pekerjaan itu. meski dijanjikan fasilitias. Dirayu. Ia maklum ketika itu. dibelikan sepedamotor baru. aparat sangat membutuhkan bantuannya. warga Jaman Beureunuen. ada sosok yang daya tahannya tinggi. sehingga memerlukan beking agar tak ditagih-tagih. Selain itu. Waktu. Maka. Tapi. Dan karena pengkhianatannya mendapat seabrek bintang jasa. Sebetulnya. . sedang dauber-uber aparat dengan tuduhan pentolan GPL. dia dipanggil dan kepadanya disuruh teken sebuah cek. Nanti saya akan bunuh semuanya. menurut Cek Rus. Cek itu baru diberikan bila ia bersedia jadi cuak.(rakyat). antara lain dilakoni Habib Abdurrahman (Arab) yang berperan sebagai kadi dan penasihat agama Sultan Ibrahim Mansyur Syah. dengan nominal Rp500 juta. Entah karena takut ―ikut terbunuh‖ aparat pun akhirnya tak lagi memaksa. Ia yang pernah heroik. Dengan berbagai alasan ia tolak. Juga dari jenis yang awam agama (rakyat) hingga yang tahu agama (ulama). dilakukan aparat waktu itu. akhirnya rela menjadi cuak. di luar itu. dengan tuduhan terlibat GPL dan disuruh cari kawan akrabnya. Selain itu. juga dijanjikan beberapa fasilitas lain. resmilah ia jadi cuak dengan aneka fasilitas. lelaki yang sering dipanggil Cek Rus ini ditawari menjadi salah seorang TPO alias cuak. kepadanya juga dijanjikan akan dibangunkan rumah. karena salah seorang teman sebantal tidurnya Bustaman (almarhum). Teuku Ba‘et yang kakeknya turunan Parsi menikah dengan putrid Imam Ba‘et. Misalnya. yang kemudian menjadi Mangkubumi. kemudian diimingi uang jutaan toh tetap tak sudi menjadi cuak yang menurutnya tercela itu. ia bersama anggota dan dibawa ke mana-mana. sepanjang sejarah keheroikan orang Aceh. dibujuk. ia dililit hutang. membantu operasi militer. Petualang yang licin dan licik itu. Selama tiga bulan. namun ia tetap bersikukuh tidak bersedia. kata Cek Rus. Ketegaran itulah yang telah diperlihatkan Rusli Husen (35). bila punya uang sebanyak itu. dan sebagai konpensasinya. menjadi berkhianat karena uang.

seperti pelanggran HAM oleh pihak lain. dikhawatirkan ada korban cuak yang akan balas dendam. mereka juga manusia. Seharusnya. itu tindakan yang teramat nekat. setindaknya. dan setumpuk arogasi. Dan. oknum aparat yang memberikannya jelas bersalah. Kalau memang bersalah. dia harus siap melindungi hak-hak sipil rakyat biasa dari segala bentuk pelanggaran oleh pihak lain. Apalagi kalau sempat ia banyak tahu tentang rahasia operasi. kini ―hilang‖. secara hukum tidak dibenarkan. sementara di antara mereka ada yang masih berkeliaran di tengah masyarakat. Terlepas karena terpaksa atau memang atas keinginan sendiri seseorang menjadi cuak. ―Ini pemalsuan identitas namanya. Artinya. Kecuali para cuak itu telah kembali menjadi warga biasa dan melepaskan semua atribut militer. kemudian menyatakan diri masuk militer. Itu artinya. militant tak mudah terbujuk! Dari satu sisi. sama murahnya. Apalagi diberikan atribut militer segala. Kini. Tapi. pemalsuan dan kepalsuan bukan barang aneh. bahkan hati nurani palsu! Kalau tidak masak sih mereka enjoy menyaksikan anak yang mereka paksa memperkosa ibunya di depan ayah kandungnya. Kekhawatiran pengacara praktik yang juga Direktur Lembaga Advokasi Anak Indonesia (LAAI) Cabang Aceh terbukti dengan dikeroyoknya hingga tewas Rusli Basyah. pasti mereka tidak mau secara sukarela mengenakan atribut-atribut militer. praktisi hukum menghendaki polisi proaktif menangkapi para cuak yang sudah terang-menderang terlibat tindak kriminal. Dan. Tak jelas apakah karena sengaja menghilang atau ―dihilangkan‖ oleh user-nya. Tak jarang untuk mencapai target operasi dan kemudian mengamankannya. Azriana SH mengaharapkan polisi harus secepat mungkin memberi perlindungan kepada mereka sebelum jadi aksi balas dendam oleh masyarakat atau korban-korban cuak itu sendiri. baru ia berhak mendapat hak sipilnya kembali. Akankah ditunggu korban berikutnya baru polisi bertindak? Kalau begitu. bagaimanapun. banyak di antara cuak yang terlanjur tahu rahasia itu. sesudah dan semasa DOM: nyawa manusia di Aceh. kasihan juga mereka yang terlanjur menjadi cuak. Kalau sempat terjadi sesuatu atas cuak yang mengenakan atribut militer itu. Sebab. ia bisa mewakili keluhuran dan resistensi sosok Aceh yang sesungguhnya. seharusnya diputuskan melaui jalur hukum. wanita pengacara di Lhokseumawe. dia tidak dapat menuntutnya. setelah DOM dicabut dan pasukan nonorganis dicabut dari Aceh. Seandainya para cuak itu tahu apa bedanya hak-hak sipil dengan militer. menurut Azriana.jaminan. Tidak dibiarkan . katanya. Lantas. mengingat hal itu bukan delik aduan. aparat tidak mengizinkan orang sipil mengenakan atribut militer. kalau orang-orang sipil dipaksa menjadi TPO. di dalam operasi militer sendiri. seiring perputaran waktu. nama. Konon. Cek Rus adalah pengecualian.‖ ujar Muzakkir SH. seseorang yang semula sipil. mereka telah menaggalkan hak-hak sipilnya. Sebaliknya. profesi sebagai cuak sangatlah riskan. Itulah antara lain luka Aceh yang entah kapan akan sembuh. orang-orang sipil yang menjadi cuak dan bersedia mengenakan atribut militer. Menurut alumnus FH Unsyiah ini. Bisa-bisa ia dihabisi. Di mata Azriana SH. Tapi.‖ kata Azriana. Kebanggan yang demikian hanya sesaat. berarti ia telah melepaskan hak-hak sipilnya. seorang cuak dengan mudah dituding pengkhianat oleh kedua belah pihak: lawan dan kawan. mereka memakai atribut. ―Bila cuak tak diproses secara hukum.

Padahal. 6. Itu justru dapat mengaburkan status yang bersangkutan sebagai orang sipil. Selain itu. Pegiat LSM itu menanganinya. sempat terjadi tindakan main hakim sendiri yang diduga dilakukan para korban DOM. tentu bisa menganggu kepastian hukum terhadap mereka. polisi bisa langsung mengamankan mereka. banyak pihak. Sebab. kriminalitas yang sudah mereka lakukan bukan delik aduan. Karenanya. Dan. Berbagai kalangan menilai polisi tidak berani memproses tenaga pembantu operasi (TPO) alias ―cuak‖ sesuai peraturan dan hukum yang berlaku. Kalau sudah begini. cuak ternyata menjadi problema yang tak kecil di Aceh. nyatanya tak ada yang diproses. di sisi lain. jelas ―cuak‖ itu melanggar hukum. Syahrul Nurfa SH berpendapat tewasnya Rusli Basyah. termasuk dalam penanganan cuak. Baharuddin Lopa telah memperingatkan agar anggota masyarakat yang diduga menjadi cuak segera diklarifikasi. Tapi. secara hukum orang-orang sipil tidak dibenarkan dijadikan TPO oleh militer. Konon lagi kalau kepada para TPO dipersenjatai. polisi terkesan diam saja. hal itu bisa digolongkan sebagai pelanggaran hak asasi bagi orang-orang sipil. karena melihat hukum Negara bagai tak mampu menyentuh mereka. Koordinator Kontras Pidie. sesudah DOM dicabut para ‗cuak‘ seharusnya diamankan guna menghindari terjadinya aksi balas dendam masyarakat. dan diberikan seragam militer atau atribut lainnya. Pengakuan Sekretaris Komisi A DPRD Pidie. apa pun alasanya. M Yunus Cut BA: ia sudah sejak lama mengingatkan POM ABRI dan kepolisian agar mengamankan para ‗cuak‘.dihakimi massa dengan hukumannya sendiri. Tapi. polisi masih menyangka jangan-jangan para cuak itu masih dilindungi dan dipantau oleh pelindungnya. merupakan salah satu bukti ketidaksabaran masyarakat menunggu proses hukum yang dilakukan aparat berwenang. Direktur LBH Pemuda Yustisia Pidie Izwar SH dan Pimpinan LBH Seuramo Mekkah Iskandar Ishak menyatakan prihatin terhadap kasus terbunuhnya cuak itu dan sekaligus menyesalkan lambannya polisi bertindak. Padahal. Tidak Tanggap Badan Koordinasi Himpunan Mahasiswa Islam (Badko-HMI) Aceh menilai Pemda dan Polda Aceh tidak tanggap terhadap berbagai gejolak sosial pasca pencabutan DOM. termasuk Sekjen Komnas HAM. Ia juga menilai polisi kurang berani dalam bertindak. serta penindakan terhadap pelanggar hukum dan HAM selama Operasi Jaring Merah berlangsung hampir satu dasawarsa. maupun dalam artian mengusut kesalahan mereka untuk dipertanggungJawabkan secara hukum. Apalagi kalau mereka sempat dijadikan perisai (tameng) dalam operasi mencari musuh. masyarakat tidak sabar dan bertindak sendiri. siapa yang harus disalahkan? PascaDOM. Padahal. di samping pemberdayaan para janda dan yatim korban DOM. kalau orang-orang sipil semacam cuak itu diperlakukan seperti aparat militer. Ada dua kemungkinan: pertama kalau salah tangkap. Akibatnya. polisi takut diperaperadilakan. Kedua. menurut Syahrul. Yang ideal. Baik menahan dalam artian menyelamatkan mereka dari inceran massa. Hasil investigasi tim Badko HMI . Akibatnya.

diminta untuk tidak terpancing dengan ajakan serta hembusan yang mengadu-domba. pembunuhan yang sudah terjadi selama ini di Aceh? Cuma masalahnya. Para cuak terkadang diperbolehkan menyiksa orang-orang yang diduga terlibat GPL. Nama-nama yang tercantum dalam daftar justru dijadikan sasaran pembantaian. Kita memang tak ingin bahwa stigma cuak menjadi legitimasi untuk saling membunuh. Empat antaranya wanita. ajakan menghabisi cuak. untuk meng-counter gerak ―Srikandi AM‖ (wanita Aceh) yang terlibat gerakan pengacau liar (GPL). ―kata Yusuf Ismail Pase SH kemarin. Kecuali itu. ―Rekap seluruh nama cuak itu adalah kami serahkan langsung kepada Kapolres Iskandar Hasan. memeras. Belum cukupkah. Kepada para cuak pun. Terhadap anggota ABRI yang terlibat pembunuhan dan penganiayaan selama operasi militer. Karena itu. Kalau di Banyuwangi isu sentralnya santet. cuak selama DOM mencapai ratusan orang. Melalui institusi resmi seperti LAKA dan MUI dapat disarankan untuk melakukan proses penyadaran dengan pendekatan agama. untuk pelapor sendiri ke polisi bahwa dia cuak dan kemudian didaftar. Polres atau Polsek terdekat agar mereka tidak menjadi sasaran pembantaian selanjutnya. HMI berharap agar dengan penuh kesadaran dan tanggung jawab segera menyerahkan diri ke Polda Aceh. Dalam artian menciduk dengan alasan pengamanan maupun pengusutan. aparat keamanan juga merekrut perempuan jadi cuak (informa). Mereka diperbantukan pada pos-pos taktis keamanan dalam pasukan non organik dan organik. Tugas mereka. Kemungkinan. Badko HMI Aceh khawatir apa yang terjadi di Banyuwangi (pembantaian dukun santet) akan terjadi pula di Aceh. Jika hal ini tidak segera dilakukan. Sabtu (24/10). antara lain menunjukkan orang-orang yang diduga terlibat GPL dan atas persetujuan aparat militer pelaku DOM. menyatakan bahwa identitas lengkap para cuak yang diserahkan kepada polisi itu . Logika hukumnya. masyarakat. Modusnya kan hampir sama yaitu dilakukan oleh orang tidak dikenal. serta menjadi perantara. adalah perbuatan para cuak telah mengakibatkan orang lain kehilangan harta-benda serta nyawa. apa ada cuak yang mau? Sebab melihat kasus Banyuwangi. Di Aceh justru cuak. ketua umum HMI Badko Aceh secara hukum aparat berwenang dapat langsung melakukan proses hukum. telah diserahkan kepada polisi. adapt dan kebudayaan bahwa apa yang terjadi selama ini merupakan suatu ujian dan cobaan yang perlu direnungkan dan diresapi bersama. tadi pagi. Badko HMI juga mensinyalir adanya kelompok tertentu yang dengan sengaja meniupkan ―api dendam‖ di kalangan keluarga korban DOM agar suasana tidak aman serta menimbulkan ―perang‖ antar masyarakat. misalnya. Wanita Jadi cuak Daftar lengakap identitas 119 cuak yang dihimpun Tim Pencari Fakta (TPF) Pemda Aceh Utara. daftar dukun santet yang bocor keluar justru menjadi bumerang. Ini mengindikasikan bahwa selama Operasi Jaring Merah berlangsung. Badko HMI Aceh menilai perlu segera dilakukan pengusutan oleh Polisi Militer (POM) ABRI sesuai aturan serta hukum yang berlaku. 7. Wakil Ketua Pelaksaan Harian TPF Aceh Utara itu. terutama di daerah basis DOM.Aceh. Pemda Aceh disarankan menempuh langkah pembinaan sosial-budaya. Karenanya. menjawab Serambi. kata Muhammad Saleh.

Belum terbukti andilnya sebagai tenaga pembantu operasi (TPO) yang umumnya bertindak overdosis sebagai tukang pukul orang. Soal benar-tidaknya laporan itu. Tapi. diharapkan di Aceh Utara tidak terjadi lagi tindakan balas dendam oleh masyarakat atau oleh korban terhadap orang-orang yang dicurigai sebagai cuak. Dari temuan di 26 kecamatan yang ada di Aceh Utara dan sudah direkap TPF. Sedangkan Kecamatan Sawang dan Jeumpa nihil.‖ ujar Yusuf yang juga Ketua Ikatan Penasihat Hukum Indonesia (IPHI) Aceh Utara. pada umumnya berkualifikasi sebagai informan. Hasil pencermatan Serambi terhadap bundle TPF (Sampel beberapa kecamatan) tercatat sejumlah laporan korban mengenali cuak yang menjemputnya beralamat diluar kecamatan tempat terjadinya kasus. Akan. Dengan cepatnya penanganan secara hukum oleh pihak berwenang. menyiksa. murni berdasarkan laporan korban DOM sendiri kepada kami. Cuak di Aceh 119 Orang Dua orang pernah beroperasi di Kecamatan Muara Dua. Muzakkir. yang di dalamnya juga ada terlibat wanita yang dijuluki ―Srikandi AM‖. Kendati dalam rekap Kecamatan Sawang dan Jeumpa tidak terdata kasus yang melibatkan cuak. Rekap data TPF pemda Aceh Utara yang berisi identitas cuak yang diserahkan selengkapnya kepada polisi.merupakan laporan/pengaduan para korban operasi militer selama Aceh Utara menyandang status DOM sejak 1989 hingga 1998‖. Yusuf tak mampu menjelaskan mengapa sampai ada perempuan yang jadi cuak. semata-mata berklasifikasi sebagai informan. Yusuf Ismail Pase. menuurt laporan korban. Banyak juga dari mereka ikut menculik korban. tentulah polisi yang berwenang menyelidiki dan menyelidikinya. dan memerasnya sebagai biaya ―tebus‖ diri. pihak aparat keamanan yang ―mempekerjakan‖ para cuak itu paham benar dengan anatomi GPL. apakah mereka menekuni profesi itu secara sukarela atau terpaksa. kemarin. BAB VIII Kosep Pembangunan Aceh Pasca DOM: Otonomisasi. tetapi. dan TS Sani sama-sama meminta polisi secepatnya melakukan penyelidikan terhadap orang-orang yang oleh korban DOM dilaporkan sebagai cuak itu. Peran cuak terhadap korban DOM. tidak otomatis di Kecamatan itu tidak ada cuak. Ketika memeras korban atau keluarganya. Wanita cuak dijadikan semacam ―imbangan‖lah bagi gerakan srikandi. dan yang lainnya masing-masing ―bergerilya‖ di kecamatan Muara Batu dan syamtalira Bayu. nama-nama serta tindakan para cuak yang kami serahkan pada polisi itu bukanlah sesuatu yang kami cari-cari atau bikin-bikin. keempat wanita cuak itu. Dan. kelihatannya. seperti tercatat pada TPF Aceh Utara. Jadi. 8. terbanyak pengaduan kasus yang melibatkan cuak adalah di Kecamatan Meurah Mulia (18 kasus). katanya. sebagai cuak mengaku hanya sebagai ―perantara‖ antara korban dengan user-nya. selain ditandatangani Yusuf Ismail Fase (wakil ketua pelaksana harian TPF) juga diteken Muzakkir SH (coordinator tim A1-A2) dan TS Sani (koordinator tim B1-B2). Namun. Federasi Atau Islamisai .

Tapi celakanya. Kasus pembantaian manusia di Aceh merupakan peristiwa paling buruk yang pernah terjadi di Indonesia. manusia dibunuh di depan orang banyak. Inilah bentuk telor itu. baik secara individual. Jadi ada benturan antara tabiat Orba dan protes masyarakat Aceh. Mayat bergelimpangan. tidak ditemukan adanya latar belakang ideologis dan separatisme dalam kasus Aceh. hingga masyarakat tertelor. sebetulnya warga Aceh. Apa yang terjadi di Aceh dalam 10 tahun terakhir adalah kejahatan terhadap kemanusiaan. Dan ―protes‖ itupun kemudian diselesaikan dengan cara kekerasan. Cukup sudah peristiwa pembantaian manusia secara missal. Mereka hanya tidak puas dan mendapat hak secara proporsional. hal itu merupakan pelanggaran terhadap konvensi Antipenyiksaan. Ketidakpuasan itulah yang kemudian disampaikan dalam bentuk protes. Bila itu disampaikan. Semua tindakan seperti itu adalah pelanggaran HAM yang hebat. Sebab. Mereka menyatakan tidak anti pancasila atau memisahkan diri dari RI. Karena hal ini merupakan kejahatan terhadap kemanusiaan. Hal ini penting dikondisikan di Aceh agar masyarakat juga mengambil inisiatif untuk memperoleh perhatian lebih dari dunia internasional terhadap kejahatan kemanusiaan yang paling mendasar di sini. yaitu terganggunya perasaan aman dan hak masyarakat untuk hidup dengan normal tanpa di bawah konspirasi ketakutan. Ini kejahatan sangat tradisional dan paling primitif di tengah masyarakat yang relatif modern. kehadiran negara tidak tampak di depan rakyat jelata sipil yang lemah. Sekarang. karena pemerintah tidak menerima sekecil apa pun adanya perbedaan pendapat dan kritik yang muncul dari masyarakat. Hanya dengan memperlihatkan kekerasan itulah bisa mendapatkan loyalitas dari rakyatnya. Kekerasan yang ditampilkan begitu rupa. Tapi oleh rezim orba. persoalan tersebut kemudian ditangani dengan cara kekerasan. tanpa kekerasan. rezim Orba tidak menerima adanya perbedaan pendapat.Latar belakang munculnya kasus Aceh tidak terkait dengan persoalan ideologis dan separatisme tapi semata-mata akibat ketidak-puasan kepada pemerintah pusat. karena hanya negara yang memiliki perangkat keras untuk memaksakan ideology dan keinginanya kepada rakyat. di komisi HAM PBB ada mekanisme – meskipun Indonesia belum meratifikasi konvensi tersebut – akan tetapi mekanisme itu tidak membatasi masyarakat Indonesia bisa menghubungi langsung ke PBB. komisi tersebut niscaya akan melakukan penelitian terhadap bentuk-bentuk kekerasan di Aceh. Tempat-tempat penyekapan adalah bukti tentang adanya operasi militer di Aceh. Dari hasil penelitian dan wawancara terakhir yang dilakukan dengan sejumlah napol yang kini mendekam di LP Banda Aceh. bagaimanapun. ―Tabiat Orba‖ adalah kekerasan yang begitu meleka pada struktur pemerintahan sampai kepada tingkat kecamatan dan desa. Seakan-akan. karena hal tersebut menunjukan watak manusia yang tidak beradab dan dapat menimbulkan penghancuran sendi-sendi budaya. bisa melapor resmi langsung atau melalui surat kepada komisi HAM PBB. maupun melalui organisasi. sosial dan norma . Peristiwa serupa jangan sampai terulang kembali di daerah mana pun di Indonesia.

Drs. karena merugikan secara ekonomis. Karenanya perlu dibangun sebuah monumen khusus untuk mengingatkan siapa pun mengenai tragedy kemanusiaan di Aceh. Kolonel Pol. 24 Oktober 1996. Pangdam I/BB Mayjen Sedaryanto menyatakan mendukung sepenuhnya keinginan masyarakat Aceh itu. Wakil Gubernur Lembahanas. yang isinya meminta pencabutan atau peninjauan kembali status daerah operasi militer. DPRD Aceh melayangkan surat kepada Mentri Pertahanan dan Keamanan (Menhankam RI). Medan. Majleis Ulama Indonesia (MUI) Aceh mengusulkan kepada menhankam/pangab untuk mencabut DOM dan mengembalikan status ―Bumi Serambi Mekkah‖ sebagaimana dicata-citakan dan diinginkan oleh masyarakat Aceh. Juwono Sudarsono mengatakan. dan korban DOM. Namun. 29 Mei 1997. dalam kondisi sekarang. ―Semua itu harus dikaji dan dievaluasi. berdasarkan kajian mutakhir Lemhanas. Kapolda Aceh. maupun Jakarta mendesak pemerintah pusat segara mencabut status DOM. diganti dengan operasi kamtibmas. Dr. baik di Aceh. terutama janda. Dayan Dawood. namun tidak secara terbuka. Pangab Feisal Tanjung menegaskan. merupakan usaha yang panjang dan meletihkan. 30 Desember 1996. Karenanya predikat Aceh sebagai ―Daerah Rawan‖ sudah saatnya dicabut. LSM dan berbagai lapisan masyarakat. asal Aceh tidak lagi berniat memisahkan diri dari republik ini. 1997. Berbagai komponen masyarakat Aceh mendesak pemerintah agar DOM dicabut. terutama mahasiswa. 29 Desember 1996. 13 mahasiswa melakukan mogok makan selama tiga minggu di Kampus Universitas Syiah Kuala. . ia meminta jaminan ―hitam di atas putih‖ sebelum status daerah rawan itu dicabut. Aceh sudah aman dan terkendali. Dr. Prof. desakan terhadap pencabutan DOM atau penarikan pasukan khusus dari Aceh terus dilakukan berbagai kalangan. Selama tahun 1997. tentang pencabutan predikat daerah rawan tak boleh gegabah.kehidupan manusia. Terutama memasuki ―Era Reformasi‖ desakan terhadap pencabutan digelar di mana-mana secara terbuka oleh kelompok-kelompok masiswa. Di bulan ini pula. Atas desakan berbagai kelompok masyarakat.1 Berikut kronologi singkatnya: 14 Oktober 1996. Para pengunjuk rasa itu. para korban. Awal Juli 1998. para korban DOM. politis dan psikologis. Tapi. Karena DOM belum dicabut. 29 Oktober 1996. Suwahyu menilai situasi Aceh sudah cukup aman. mulai secara terang-terangan melaporkan perlakuan sadis pasukan elite yang terlihat ―Operasi Jaring‖ itu terhadap masyarakat.‖ ujarnya. Aceh lebih berpeluang dihapuskan dari predikat daerah rawan dibandingkan Tmtim dan Irja. Banda Aceh. Upaya-upaya yang dilakukan agar dicabutnya DOM dari wilayah Aceh. MA pada konferensi pers di Darussalam mengatakan. Bahkan ada mahasiswa yang sampai mogok lebih dari tiga minggu. Karena itu sudah sepantasnya operasi militer dihentikan. Mereka akhirnya berhenti karena harus ikut ujian final. sebagi pelajaran bagi siapa saja hingga tidak mengulanginya lagi. Aceh lebih aman dibandingkan Jakarta. 1998. 22 Juni 1998. LSM. Rektor Universitas Syiah Kuala Prof.

politik. Harus pula ada pertanggungJawaban secara hukum. untuk mengungkap persoalan di Aceh dibutuhkan waktu yang cukup. Temuan-temuan ini akan menjadi untuk menegakkan pertanggungJawaban proses hukum mengenai apa yang terjadi di Aceh. maka tempat-tempat konsentrsi juga harus dihilangkan. 7 Agustus 1998. Pencabutan DOM bukan sekedar penarikan. pandangan mata awal. temuan-temuan fakta yang dilakukan oleh TPF DPR itu Cuma temuan lewat proses kilat. Karena desakan-desakan dan laporan tadi. 31 Juli 1998. mengirim surat kepada presiden RI yang isinya minta pencabutan status DOM dan mengakhiri tindak kekerasan di Aceh. Pidie.Laporan itu disampaikan antara lain ke DPRD-RI. DPRD-RI membentuk tim pencari fakta (TPF) untuk ―kasus Aceh‖. Aceh Utara. DPRD Pidie. 26-31 Juli 1998. dan sosial terhadap rakyat Aceh yang sudah dibuat takut dan merana selama sekian tahun secara otomatis. pernyataan ulama dan tokoh masyarakat Aceh terhadap penyelesaian kasus pelanggaran HAM di Aceh adalah suara rakyat. gedoran para mahasiswa juga semakin gencar. serta . 29 Juli 1998. kalau Wiranto sudah menyatakan pencabutan operasi militer (DOM) secara resmi. bahkan organisasi pemuda. Pemerintah harus menindaklanjuti berbagai bentuk-bentuk temuan dan hasil komunikasi dengan berbagai kekuatan yang ada di Aceh untuk melakukan tuntutan pertanggungwaban secara hukum. Seluruh rakyat Aceh perlu mendukung tuntutan supaya kasus pelanggaran HAM di daerah ini diproses secara hukum. Bersamaan dengan itu. Masyarakat Aceh menuntut agar para pelaku pelanggaran hukum di Aceh diadili. Padahal. politik. DPRD Aceh Utara. Dengan kata lain DOM dicabut. Apalagi. DPRD Aceh. 22 Juli 1998. melainkan juga harus diikuti dengan langkah-langkah rehabilitasi. TPF acap disambut dengan unjuk rasa yang menuntut segera dicabut DOM. Menhankam/pangab Jenderal TNI Wiranto menyatakan segera menarik pasukan luar dari Aceh sebagai mengakhiri operasi militer. Tim ini diketuai Hari Sabarno yang juga wakil ketua MPR/DPR. Pemda Aceh juga harus meminta ke pusat agar kasus pelanggaran HAM selama berlangsungnya operasi militer di Aceh dituntaskan secara hukum. Sebab. Banyak keluarga di Aceh yang sumber ekonominya terganggu lantaran bapaknya meninggal. Prof. Nursyahbani Kantasungkana SH menyerukan perempuan Indonesia untuk memboikot pemilu mendatang bila DOM di Aceh tidak dicabut. Direktur LBH Asosiasi Perempuan Indonesia untuk keadilan (APIK) Jakarta. DPRD Aceh Timur. Selama berada di Aceh. TPF mencari keterangan atau masukan di Banda Aceh. Masyarakat Aceh bisa saja mengajukan orang-orang yang dianggap telah merugikan kepengadilan. Syamsuddin Mahmud. Gubernur Aceh. Pasca pencabutan DOM di Aceh harus segera disusul dengan langkah-langkah rehabilitasi situasi Aceh oleh ABRI dan Pemda. seiring dengan tuntutan otonomisasi daerah atas kelanjutan pembangunan pasca-DOM yang lebih memakmurkan rakyat secara merata. Tidak menutup kemungkinan kalau kemudian dilakukan komunikasi yang lebih intens dengan ABRI untuk melakukan penyelidikan di Aceh. Aceh Timur. dan sosial. serta sejumlah LSM. sebetulnya. agar persoalan tersebut dituntaskan sungguh-sungguh.

. serta untuk peningkatan kesejahteraan korban sebagai ekses pemberlakuan DOM. juga harus ikut mengalihkannya guna memberdayakan para janda dan anak yatim korban DOM. Pasca pencabutan DOM seharusnya Pemerintah Daerah memberi aksi nyata memberdayakan para korban. dan untuk yang lebih membutuhkan. Dana seperti PKP (padat karya perkotaan). Jika memang pendataan tuntas kemungkinan penggunaan data ABT sangat besar. Dana pendukung keamanan Rp400 juta dalam APBN 1998/99 setempat supaya dialihkan untuk merehabilitasi dan membantu korban-korban operasi militer. terutama janda dan anak yatim. kenapa seremonial-seremonial yang tidak jelas manfaatnya bagi rakyat bisa dilakukan. terutama menyemangati dan memulihkan mental yang sudah trauma akibat rentetan teror dan penyiksaan selama DOM.2 dana APBN harus digunakan untuk menyantuni dan memberdayakan mereka yang dialokasikan khusus dari APBN. misalnya lewat APBD atau juga melalui anggaran belanja tambahan (ABT). Kalau dana itu tetap dikelola aparat pemerintah. yang notabene adalah program menghabisan dana di instansi terkait. Bahkan. pemerintah harus mengumpayakan tersedianya dana khsus dalam APBN untuk membantu para korban pelanggaran HAM di Aceh. Mengingat banyaknya janda dan anak yatim yang ditinggalkan orang-orang hilang (tewas) selama DOM di Aceh itu. nanti nasibnya akan sama dengan dana bangdes atau IDT yang kini boleh dikatakan tak mencapai sasaran. tidak ada permintaan apa pun. dana jarring pengaman sosial (SSN). dan penanggulangan kemiskinan. Jika nanti dana itu dialihkan. upaya terdapat itu jangan justru membebani keuangan daerah yang sudah sangat terbatas. Hal-hal seperti inilah. Alternatif lain adalah dengan pola orang tua asuh dan juga bisa berupa bantuan pendidikan untuk anak yatim serta fasilitas kesehatan. harus dialokasikan sesuai dengan yang diusulkan. Untuk Musda Golkar saja. Nah. yang paling tepat dan cepat adalah mengalokasikan dana yang sekarang ini dimiliki daerah pemerintah daerah baik itu Dati I maupun Dati II. Pemda bisa meminta bantuan dana. Misalnya dengan membentuk sebuah yayasan yang bertanggungJawab terhadap pengelolaan santunan. Banyak jalan yang bisa dilakukan pemerintah asal punya niat yang memang terpangil untuk membantu warga korban DOM. dan lain-lain. Jika pemerintah berdalih tidak punya dana untuk itu. karena biasanya dana tersebut turun pada bulan Oktober. serta para janda bisa terbantu. PKD (padat karya desa).pendidikan anak-anak tersendat. program penciptaan lapangan kerja produktif (PLKP). perlu disikapi pemerintah dengan lebih arif dan bijaksana. bukanya dari APBD. tapi daerah-daerah atau lembaga-lembaga lain yang selama ini mengalokasikan dana untuk mendukung keamanan. Yang penting anak-anak korban DOM bisa sekolah. Caranya. maka pengelolaannya harus betul-betul bagi pemberdayaan para korban DOM. Bahkan. Kini harus dipikirkan beberapa alternatif teknis pemberian bantuan atau santun itu. Dana yang dialokasikan untuk korban DOM bisa direalisasikan melalui berbagai lini. mengapa untuk warga korban DOM. Tentu saja setelah dibicarakan dengan kalangan DPRD. jangan Cuma Aceh Utara. Sebab. Dan yang juga penting adalah menghapusan perasaan traumatis bagi keluarga karena menyaksikan bagaimana anggota keluarganya dibunuh. padahal dana tersebut juga berada di tengah-tengah daerah rawan DOM itu.

agar mereka memberikan perhatian lebih untuk para korban DOM. Sebab. Maka. Tidak sekedar cari fakta ini dan itu. hingga kelompok tersebut tidak tertinggal dan terisolir dalam strata masyarakat. bukan semata-mata komoditas sosial untuk mencari popularitas. Secara nasional juga harus diperjuangkan. Hal yang demikian. itu sama dengan ―tutup lobang gali lobang‖ dan itu tak menyelesaikan masalah. jangan disalahartikan sebagai rampasan perang. yangt bertujuan mencari langkah-langkah konkret bagaimana cara penaganan bantuan rehabilitasi dan pemberdayaan masyarakat miskin. Badan Pekerja itu harus segera dibentuk dalam waktu dekat. perlu dilakukan dengan pikiran yang terarah dan dilakukan dalam koridor konstitusi. yang dituntut adalah harta-harta yang diperoleh melalui prose situ. dan sekaligus menarik pasukan tambahan dari Aceh. baik secara ekonomi maupun secara sosial. Kalau mau . Ini yang lebih penting. Ini menjadi pekerjaan yang panjang nantinya.Sebelum DOM dicabut. Dalam kaitan soal pencabutan DOM di Aceh juga harus dilakukan pertemuan khusus dengan Pangab sebagai pimpinan ABRI. bisa berupa keringanan biaya pendidikan. Dana yang akan dialokasikan nantinya bisa dikelola sebuah Badan Pekerja LSM yang sudah berpengalaman. baik dalam bentuk dana segar atau konpensasi bentuk lain yang memungkinkan. Ini yang perlu diperhatikan dan dihargai. seluruh masyarakat yang terkait dengan Aceh diluar wilayah Tanah Rencong juga berkeinginan agar status daerah operasi dicabut dari Aceh. tapi juga mencari akar eksploitasi secara tidak wajar terhadap kekayaan Aceh yang mestinya menjadi hak masyarakat Aceh. Pemda baik Dati I maupun Dati II selalu menganggarkan dan untuk operasi pemulihan keamanan. serta kelompok-kelompok lain yang selama ini menjadi korban dari pelanggaran HAM akibat ekses DOM. karena ini memang didasari keinginan masyarakat dan bukan kehendak perorangan. Bukan Cuma hanya untuk mempublisir hal tersebut. atau juga dalam bidang sarana pelayanan kesehatan. Dana khusus tersebut akan diperjuangkan melalui APBN. harus dilakukan pendekatan secara khusus terhadap instansi-instansi terkait. Ini semata-mata tanggung jawab moral yang harus peduli nasib rakyat. Bentuk pertanggungJawabannya juga beda. Dalam kaitan proyek peningkatan kesejahteraan korban DOM itu. termasuk harta-harta yang diperoleh melalui eksploitasi kekayaan alam Aceh selama ini. Selain itu juga bentuk lain yang tujuannya meningkatkan kesejahteraan para janda. harus agak berbeda dengan sekedar dana pembangunan yang regular siftanya. Pemberian dana khusus tersebut. tapi intinya adalah telah terjadi bentuk eksploitasi terhadap masyarakat Aceh. Rehabilitasi terhadap mereka. Karena mekanisme itu tersedia. kalau hanya mengalihkan distribusi uang yang harusnya digunakan di propinsi lain ke Aceh. ini tidak sampai sesadis harta rampasan perang. terutama yang menderita akibat dari kondisi yang dikeluhkan masyarakat selama ini. Bukan hanya masyarakat yang ada di Aceh. yatim piatu. Pemberian dana khusus untuk pemulihan kesejahteraan korban DOM itu dirasa sangat mendesak.

tapi menerima balasan terlalu sedikit. sehingga konsep otonomi daerah bisa dilaksanakan secara baik dan bertanggungJawab.dicabut harus ada solusi positif. agar kepercayaan yang telah dilimpahkan ABRI benar-benar terjaga secara konsekuen. di mana munculnya. semua Dati II di Aceh benar-benar siap menyongsong era otonomi tersebut. Ketidak adilan menjadi sebab musabah munculnya ketidakpuasan masyarakat dan membuat masalah Aceh berkelanjutan. Juga harus dilakukan upaya-upaya pendekatan terhadap pemerintah local maupun pemerintah pusat. menyadarkan rakyat agar berani melawan GPK dan tidak malah membantu GPK. Jika Alexis de Toquiville masih hidup dan ia sempat berkunjung ke Aceh. adalah ditegakannya keadilan di Aceh. Jika status aman. Salah satu cara yang dapat ditempuh untuk menggairahkan perekonomian adalah dengan mengaktifkan kembali pelabuan Sabang. mereka harus proaktif berupaya mengembalikan situasi di Aceh menjadi tenang. Saat ini DOM telah dicabut. serta mendirikan kembali Kodam I Iskandar Muda untuk penyelesaian keamanan. memberikan bantuan beasiswa dan bantuan-bantuan lainnya kepada para janda. Rakyat Aceh merasa telah menyumbang banyak kepada pemerintah pusat. Mungkin Toquiville akan menganjurkan kaum non-Muslim untuk mencicipi betapa manisnya sistem kekuasaan Negara Islam. dan adat istiadat. yang salama ini arif mengagregasi. namun yang di bawahbawah itu kelasnya bolehlah. Sebaliknya. karenanya pencabutan DOM harus memberikan semangat baruke masyarakat Aceh untuk membangun daerah. anak yatim piatu yang menjadi korban dari operasi militer. Dalam bahasa lain. Adalah kewajiban semua pihak menciptakan rasa aman dan suasana kondusif di segala lini di Aceh. misalnya. UU perimbangan keuangan Pusat dan Daerah diusulkan untuk mendapat perbaikan. Semua itu dalam kaitan pemberian otonomi penuh kepada Dati II. serta melakukan pendekatan prosperity (kemakmuran) secara terus-menerus. agar mereka tidak lagi melakukan bentuk-bentuk represi selagi upaya-upaya membongkar kasus Aceh itu berlangsung. GPK tidak akan muncul jika pemerintah mendengarkan nurani rakyat. Memberikan otonomi daerah yang lebih luas serta melaksanakan secara murni melalui tiga keistimewaan Aceh bidang agama. Walau mungkin tidak seperti pelabuan Singapura. investor akan masuk dan roda ekonomi akan berputar kembali. Karena hanya GPK sajalah. Dengan harapan nantinya. pendekatan kemakmuran perlu terus-menerus dilaksanakan untuk menghilangkan kesenjangan ekonomi. maka ia akan melihat betapa zalimnya hegemoni non-muslim menindas mayoritas Muslim di negari yang dipertahankan turun-temurun ini. pendidikan. Berbagai solusi bagi Aceh pasca pencabutan status DOM (daerah operasi militer). dan berusaha dengan segala kemapuan dan ketidakmampuannya untuk mengkomodasi suara-suara nurani rakyat. Mungkin jika tanpa mereka rakyat muslim akan terbantai secara sistematis dan diam-diam menuju ke bentuk Negara komunis atau bentuk Negara di mana mayoritas Muslim dizalimi oleh minoritas non-muslim (the tiranny of minority). agar jangan seperti ―macan kertas‖ di mana tidak memberi keleluasaan pelaksanaan secara materil. Terhadap usulan mendirikan kembali Kodam I Iskandar Muda. dimaksudkan agar lebih mempermudah . Semua itu akan menciptakan peningkatan kesejahteraan secara global.

Namun. Dalam suasana aman. Itu menjadi bukti bahwa pemerintah dan ABRI masih percaya pada kesetiaan rakyat Aceh terhadap Negara dan bangsa Indonesia tidak pernah luntur. Bagi masyarakat terbuka kesempatan meningkatkan lajur pertumbuhan ekonomi yang lebih. sebab kedudukannya di Aceh dan bisa bertemu kapan saja. Sekarang ulama.Selain itu kehidupan di Aceh harus dikembalikan kepada keadaan norma dan memberlakukan hukum yang sama dengan yang berlaku di daerah lain di Indonesia. menghormati HAM dan memelihara dan menciptakan rasa aman bagi masyarakat hingga mereka bebas mencari nafkah yang halal sesuai kemampuannya masingmasing tanpa perasaan takut bila mereka melakukan aktivitas kehidupan dengan benar. rakyat Aceh dapat memperkokoh persatuan dan persatuan bangsa. Adalah wajar jika permintaan maaf dari presiden BJ Habibie dan Pangab Wiranto soal pelanggaran HAM diterima dengan dada yang lapang. Ini terbukti ketika penyelesaian kasus Aceh sebelumnya seperti DI/TII atau gerakan Aceh Merdeka pada tahun 1979. Sehingga kalau pun ada masalah keamanan bisa ditangani secara cultural. Karena kehidupan yang normal dari masyarakat amat berpengaruh terhadap kepentingan nasional. Bahkan juga berpengaruh besar terhadap hubungan internasional dengan Indonesia terutama dalam mengembalikan citra Indonesia dalam penegakan HAM yang sering dapat sorotan masyarakat dunia sekarang ini. Dengan demikian masyarakat pun tidak perlu harus ke Medan lantaran Kodamnya ada disana. Kebijaksanaan Panglima ABRI itu paling tepat waktunya untuk mengakhiri penderitaan rakyat Aceh yang selama ini seperti tidak ada lagi hukum dan perikemanusiaan dalam kehidupan mereka.penyelesaian keamanan di Aceh. Pernyataan Jenderal Wiranto selaku Panglima ABRI bahwa urusan keamanan di Aceh dikembalikan kepada masyarakat Aceh sendiri menimbulkan semangat baru bagi seluruh rakyat Aceh untuk percaya diri bahwa mereka adalah bagian dari bangsa Indonesia yang besar yang harus diperlakukan secara hormat dan manusiawi. Pencabutan status operasi dan mengembalikan Aceh dalam situasi normal itu amat penting bagi daerah ini maupun secara nasional. pemda dan ABRI. dan ABRI mempunyai tugas mengembalikan suasana normal. memberlakukan hukum seperti seharusnya. Penegasan Panglima ABRI bahwa keamanan Aceh dikembalikan kepada masyarakat Aceh sendiri mengandung makna bahwa masyarakat Aceh harus memelihara keamanan daerahnya dengan baik bersama ulama. Tindakan oknum ABRI yang tidak sesuai etika dan tidak menghormati HAM harus diakhiri dan sudah tidak popular lagi dalam era reformasi ini. Ini momentum bagi masyarakat Aceh untuk memulai kegiatan perekonomian dengan perasaan yang lega dan memperbaiki citra Aceh yang selama ini dianggap sebagai daerah kacau dan menakutkan hingga menghambat keikutsertaan Aceh dalam kerja sama dagang IMT-GT. Kalau ulama-ulama mau bertemu Pangdam gampang. pemerintah pusat juga harus menuntaskan kasusu pelanggaran HAM di Aceh . kalau Kodam di Aceh. Investor luar negeri juga enggan masuk ke Aceh karena dapat merasakan situasi kurang aman di Aceh selama ini baik akibat gangguan keamanan oleh pengacau maupun ekses-ekses lain. pemerintah daerah. mereka tentu akan tahu lebih banyak mengenai aspek-aspek kultural masyarakat.

tetapi lakukan apa yang bisa dilakukan pemda. beri kesempatan warga korban DOM untuk ikut dalam paket program pembangunan. LSM. Setelah dicabutnya DOM di propinsi Daerah Istimewa Aceh yang ditandai dengan pasukan nonorganik Aceh. Bupati harus tanggap dan memerintahkan instansi untuk menginvestasikan dan melakukan aksi nyata di lapangan. misalnya saja. Aceh Utara. Sudah saatnya kini pemda mengobati luka yang parah itu. Misalnya di Tangse dab Delima. cendikiawan. Ketuk hati orang-orang kaya asal Aceh di Jakarta ikut memberdayakan warga korban DOM. Di masa lalu setiap prahara yang muncul di Aceh selalu memunculkan korban nyawa dan harta akibat fitnah dan balas dendam yang berkepanjangan dan bahkan cenderung diwarisi generasi lanjutan. Sebab. Upaya-upaya untuk membuat rakyat untuk berpartisipasi menjaga keamanan lingkungannya haruslah dilaksanakan dengan prinsip bertanggung-Jawab bersama dengan menjunjung tinggi martabat manusia. Sejalan dengan itu perlu diciptakan suasana sejuk dalam masyarakat sehingga tidak menimbulkan balas dendam dan fitnah. Organisasi. Permintaan maaf bisa diterima. karena penderitaan yang mereka alami sudah cukup lama bertahun-tahun. Aceh Timur. begitu juga dengan provit. Jangan hanya menunggu dana sektoral tahun anggaran depan. ada beberapa segmen (bagian) kegiatan yang hendaknya dilakukan untuk mempercepat pulihnya kondisi masyarakat yang kemudian bisa menggulirkan roda pembangunan sebagaimana mestinya. Konsep pemberdayaan ekonomi itu hanya satu arah. semangati mereka yang selama ini tidak bisa bekerja maksimal akibat tertekan dan ketakutan. Pemda lah yang harus bersikap proaktif.3 Segmen pertama. tentu harus ada anggaran untuk merehabilitir warga yang telah tertindas dan terintimidasi. Peencabutan DOM tentu saja memberikan peluang balas dendam terhadap tukang fitnah (cuak) yang tentu saja dapat menimbulkan instabilitas baru. Mengupayakan penguatan pertahanan rakyat dan menciptakan suasana sejuk dalam masyarakat. pertahanan rakyat bagaimanapun merupakan salah satu modal besar dalam menjaga keamanan dalam negeri. Baik oleh oknum ABRI yang membuat pelanggaran atau juga pihak non ABRI yang terkait dalam kasus Aceh. jangan menunggu lama-lama lagi. yang cukup warganya tersiksa semasa DOM. Konsep pemberdayaan satu arah tersebut jangan hanya menunggu kucuran dana dari pusat. Hal ini harus ditempuh dengan cara-cara simpatik dan manusiawi. Setelah DOM dicabut. Oleh karena itu peran ulama. Begitu juga daerah rawan DOM lain di Pidie. Soal pemberdayaan ekonomi warga korbanDOM. Sedikitnya ada lima segmen kegiatan yang dapat dilakukan pemerintah.menurut hukum yang berlaku di negeri ini. beri santunan dan beri arahan agar penggunaan dana santunan tersebut untuk membuka usaha sesuai dengan potensi desa. Arahkan mereka. Keseimbangan dan pemerataan inilah yang dibutuhkan. ataupun masyarakat keseluruhan. Itulah tugas instansi terkait. tetapi tidak perlu berlama-lama. Daerah tersebut sangat potensial untuk budi daya air tawar dan juga pengembangan beberapa komoditi andalan yang saat ini nilainya meroket. tapi proses hukum harus tetap dijalankan. . jangan sampai ada gejolak masyarakat akibat perlakuan yang kurang seimbang. perlu konsep jelas.

Karena itu. baik melalui ceramah. terutama korban atau keluarga korban diharapkan tidak lekas jemu memberi keterangan yang benar kepada siapa saja. Mengidentifikasi korban-korban yang ―sangat serius‖ terutama terhadap mereka yang mengalami trauma psikologis luar biasa. Sedangkan pemerintah cukup menjadi penyandang dana saja. maupun yang tak jelas. dengan adanya beberapa pihak yang terlibat dalam usaha ini. Proses pemberdayaan LSM ini memerlukan waktu yang relatif panjang antara dua sampai tiga tahun. pemberdayaan terhadap mereka hendaknya tidak ditunjukan kepada pemberdaya ekonomi semata. Aceh Timur yang merupakan eks daerah operasi militer. Segmen kedua. Segmen keempat. dan pemerintah sangat diperlukan. Oleh karena itu. Pengumpulan data ini tidak boleh dimonopoli institusi atau LSM tertentu. sekaligus mendorong terciptanya situasi sejuk dalam masyarakat. terutama dalam komitmennya dalam penegakan HAM. Segmen ketiga. Terhadap mereka perlu segera difasilitasi upaya-upaya penyembuhan sehingga mereka dapat secepatnya kembali hidup normal dalam masyarakat. terutama yang menyangkut hak-hak mereka. Percepatan pengumpulan data tentu akan membantu pemerintah untuk mengambil langkahlangkah lanjutan yang dirasa perlu. Guna menjamin terlaksana program . Pengumpulan data ini harus sistematis dan objektif. terutama para janda dan anak yatim. Aceh Utara. Mengumpulkan data-data tentang korban pelanggaran HAM dari tahun 1989-1998 baik yang dilakukan GPL. para mahasiswa KKN itu ditugasi memantau situasi.mahasiswa. terhadap pemberdayaan hak-hak masyarakat tentu saja pengalaman LSM jauh lebih baik dan telah teruji dibandingkan kemampuan pemerintah. strategi yang mesti ditempuh adalah mendorong lebih banyak partisipasi LSM untuk berperan dalam proses pemberdayaan mereka. untuk kemudian pemerintah dapat menanganinya kembali. Namun demikian. Selama dua tahun. penyuluhan maupun melalui seruan-seruan dan poster. Kepada masyarakat. Terdapat pula para korban perkosaan yang cukup lumayan jumlahnya. akan tetapi juga harus merupakan pemberdayaan secara menyeluruh. Haruslah diakui selama ini secara psikologis mereka telah ―terstigma‖ sebagai kelompok yang tak berdaya dan sengaja tidak diberdayakan dalam masyarakat. walaupun setiap keterangan harus diberikan berkali-kali dalam waktu berlainan. Mereka seolah telah menjadi korban dari ―vonis‖ atas nama Negara dan pemerintah yang telah membuatnya seolah warga-negara kelas paria (hina) dalam masyarakat. akan ada suatu cross-chek yang serius. oknum aparat. bila mana ada LSM-LSM yang berminat menangani masalah ini pemerintah dapat saja melakukan kerja sama. Memberdayakan keluarga korban DOM. Bila perlu IAIN dan Unsyiah memikirkan penempatan beberapa angkatan mahasiswa KKN di tiga kabupaten yakni Pidie. Karena. dan akan ada pula suatu perbandingan yang pada akhirnya menghasilkan suatu data yang terpecaya. Selain itu. kepada para mahasiswa juga dapat diminta melaksanakan penyuluhan-penyuluhan tentang bela negara. Hampir dapat dipastikan anggota masyarakat yang jiwanya terganggu meningkat tajam selama DOM berlangsung. Sekalipun kemampuan LSM dan pemerintah dalam penberdayaan ekonomi rakyat tidak jauh berbeda. Untuk segmen ini tentu saja pemerintah perlu mengambil langkah-langkah yang serius. terutama dengan mengerahkan departemen-departemen terkait.

para pejabat. Seiring dengan itu perlu dibangun iklim kehidupan baru kehidupan masyarakat yang anti kepada kekerasan. secara terencana untuk pemberdayaan janda dan anak yatim. Terhadap program pemberdayaan janda dan anak yatim perlu diingat bahwa kegagalan menangani mereka baik karena ketidakberhasilan program. Akan tetapi. Kedua. Pertama. Otonomi yang demikian itu dikenal dengan istilah ―otonomi macan kertas‖. Oleh karena itu diperlukan perubahan undang-undang perimbangan keuangan pusat dan daerah serta memberikan otonomi dalam arti luas kepada daerah. Tidak seperti selama ini. Terhadap hasil alam Aceh. bila LSM akan dilibatkan secara lebih komprehensif perlu diadakan seleksi memadai. yang sayangnya itu belum diisi secara benar. Pemberian otonomi secara luas menjadi pilihan dari persoalan-persoalan Aceh. Oleh karena itu. politisi. Itu mungkin sebagai sebuah solusi untuk menangani negara yang berpenduduk 2000 juta lebih ini. Negara disebut Negara kesatuan tapi pemerintahannya federal. dan pihak-pihak terkait agar tidak terlalu murah mengobral janji. Daerahlah yang menentukan siapa yang akan menjadi gubernur. Terlebih. Melihat kondisi dan kenyataan yang ada selama ini terjadi di Aceh. Segmen kelima. dua hal mestilah diperhatikan. Sehingga. Konsep pemerintahan federal juga mungkin diterapkan di Indonesia. tiga keistimewaan Aceh yang ―dihadiahkan‖ pusat pada tahun 1959 tidak ditindaklanjuti dalam bentuk peraturan pemerintah. Masyarakat Madani yang nonviolence (tanpa kekerasan) agaknya merupakan suatu kemustian yang tidak dapat dielakan bila bangsa dan masyarakat kita ingin survive (selamat) dalam memasuki abad ke-21! Akar masalah yang memicu kasus Aceh adalah kesenjangan ekonomi. sesuai dengan hukum berlaku. Pelajaran yang dapat diambil dari masa lalu adalah masyarakat terlalu dituntut untuk memberi kwajiban kepada negara. penyiapan anggaran khusus baik dari tingkat I maupun tingkat II dan bila mungkin anggaran khusus dari pemerintah pusat. Aceh telah mendapatkan predikat daerah istimewa. Akibatnya. Mengingat di daerah-daerah itu terdapat potensi sumber daya alam yang luar biasa. Yang perlu mendapat perhatian semua pihak adalah menciptakan landasan yang kokoh bagi tumbuhnya masyarakat Madani dengan menciptakan masyarakat yang mempunyai kesadaran HAM yang tinggi. tidak di lakukan secara sistematis. berbagai pelanggaran HAM yang mereka alami dianggap sebagai sesuatu yang normal belaka. Aceh-lah daerah yang paling mendesak mendapatkan otonomi luas. pada saat yang sama penyadaran tentang hak-hak mereka. agar sejak sekarang diinvertarisir berapa besar hasil sumber daya alam di . tanpa harus ada campur tangan pusat. Persoalan inilah yang belum diatur secara baik oleh pemerintah RI selama ini. karena itu akan membuat mereka mengalami penderitaan batin yang berganda. daerah nyaris tak bisa bergerak untuk mengimplementasikannya secara lebih jauh. Daerah-daerah seperti Kalimantan dan Riau termasuk yang harus mendapat prioritas perihal otonomi secara luas dalam bidang perimbangan keuangan. Otonomi luas termasuk perimbangan keuangan pusat dan daerah harus diperjuangkan.ini. mapun ketidaan program akan merupakan suatu boomerang yang sangat tidak menguntungkan secara keseluruhan dalam upaya menciptakan kehidupan masyarakat yang sehat.

atau negara. maka anggran yang ada di distribusikan untuk daerah-daerah yang membutuhkan. karena sistem pemerataan. daerah akan lebih mandiri dan ketergantungan terhadap pusat terutama untuk membangun roda perekonomian daerah untuk kesejahteraan masyarakat. . tapi tidak dengan perang. sudah menabuh genderang perang terhadap Aceh. Perlu adanya rehabilitasi menyeluruh supaya Aceh bisa mengurus dirinya sendiri. pembangunan disektor kehutanan dan perkebunan di Aceh lebih banyak diminati oleh para pengusaha terbesar. darah dan daging akan bertemu dengan mesiu. Sebab sumber dari persoalan Aceh adalah ketidakadilan. Potensi Aceh cukup besar. Lalu berapa yang harus tinggal di Aceh. Sumber alam Aceh berupa LNG. LPG dan kondesat per tahun menghasilkan 2. terutama disektor migas.5 persen. Tulang. sementara masyarakat kecil terpinggirkan. Terjadinya perambahan hutan karena adanya kesenjangan ekonomi yang sangat tajam dengan pengusaha pemegang HPH. kegiatan pembangunan perlu diprioritaskan pada rehabilitasi sarana dan prasarana. Dan semua hutanhutan di Aceh dikapling oleh kawan-kawan yang ada di Jakarta.Aceh. maka orang Aceh akan melawan dengan segala kemampuan dan ketidakmampuannya. Semua itu dapat diatur. Sudah saatnya desentralisasi benar-benar diberikan untuh kepada Aceh dan Dati II lainnya. Dengan diberikannya status daerah otonomi secara luas. Sebab jangan lupa.5 persen). Aceh telah memberikan masukan yang sangat berarti kepada Negara. dan tentang perimbangan keuangan daerah dan pusat juga sudah saatnya diberikan ketentuan tersendiri. Pembangunan sektor kehutanan dan perkebunan adalah untuk kesejahteraan rakyat. Sedangkan yang masuk dalam APBD Aceh sekitar Rp45 milyar (0. Selama ini. wilayah-wilayah lain juga memerlukan bantuan karena tidak punya uang. Dengan begitu. Ratusan ribu lahan tidur yang berada di Aceh harus dijadikan sebagai ladang usaha bagi korban-korban operasi militer. maka daerah akan mampu membuat improvisasi-improvisasi untuk kepentingan daerah sesuai dengan daerah bersangkutan. agar daerah bisa lebih mandiri.6 milyar dolar. Selama ini. Sementara APBD Aceh 1997 hanya Rp150 milyar atau 0. Ini belum termasuk sumber kehutanan yang menghasilkan uang rata-rata Rp1 triliyun per tahun. dimanfaatkan untuk kesejahteraan rakyat. Jika tentara. dapat dikurangi. maka selama orang-orang Muslim Aceh akan menjadi syuhada. Apabila dikonversikan dengan kurs 12 ribu rupiah sama dengan 300 triliyun rupiah lebih. Benar-benar otonom. Tidak seperti selama ini hanya memberi keuntungan kepada perusahaan-perusahaan benar. mengingat pembutuhan pembangunan yang menyentuh masyarakat banyak semakin mendesak dan Aceh juga sudah memberi pemasukan cukup besar buat devisa Negara. Pihak Dephutbun harus melakukan restrukturisasi kembali HPH-HPH di Aceh. Porsi dana pembangunan untuk Aceh tahun anggaran 1999/2000 diupayakan akan lebih besar. ada kewenangan-kewenangan yang diserahkan langsung kepada Pemda Tingkat I tanpa harus menunggu persetujuan pusat. Kucuran dana untuk Aceh nantinya harus benar-benar dialokasikan untuk proyek yang melibatkan masyarakat banyak. Untuk mendukung pemulihan ekonomi rakyat. Bukan seperti otonomi selama ini yakni otonomi bermental kolonialis.

Warga setempat tidak banyak dilibatkan dalam geliat zona industri yang di pusatkan di Lhokseumawe itu. Langkah lainnya membangun kelembagaan ekonomi yang kuat ditingkat pengusaha kecil. Wajah Aceh pada era 1960-an sampai 1970-an. gubuk-gubuk reot yang dihuni warganya. Di Aceh sungainya banyak. Andai kata propinsi Aceh.Kendali ekonomi berada ditangan mereka karena menguasai off farm activities yang merupakan profit centre. Karena industri yang hadir di Aceh–yang umumnya mengunakan teknologi tinggi–tidak hanya memberi efek positif pada masyarakat dan kawasan sekitarnya.AAF. masyarakat Aceh hanya sebagai penonton. Kondisi ini harus segera diubah agar masyarakat kecil. Sedangakn rakyat sekitar dapat dilihat dari masih bertahannya rumah-rumah mereka yang terbuat dari kayu dan bambu. Sebaliknya. dan koperasi yang tangguh. sampai kemudian ditemukannya ladang minyak di Arun. Sebagai contoh. petani dan pengusaha kecil mempunyai daya saing yang lebih baik. tetapi pengaruh negatifnya besar juga pada mayarakat sekitarnya. ladang minyak kemudian ―menganakkan‖ berbagai industri besar– PT. harus ditempuh berbagai langkah reformasi seperti menetapkan peraturan dan perundang-undangan yang berpihak kepada masyarakat kecil. betul-betul terpuruk. setidaknya mencerminkan keadaan yang timpang. serta beratap rumbia. Tegasnya. pengusaha menengah. Sementara masyarakat kecil/pengusaha kecil terseok-seok di on farm yang merupakan cost centre. sangat kontras dengan pemukiman atau . teknologi. Kalimantan Timur. dan propinsi lain yang kaya sumberdaya alamnya. Tapi. wajah zona industri di Lhokseumawe. Untuk mencapai sasaran itu. tapi sungainya tidak ada. justru propinsi yang sejak proklamasi konsisten dengan bentuk Negara Kesatuan RI–berbeda dengan TimorTimur atau Irian Jaya yang bergabung belakangan–termasuk satu wilayah yang curat-marut Aceh. tidak dilebur menjadi satu dengan Propinsi Sumatera Utara pada tahun 1953 lalu. sebagaimana Riau. PT. merasa dirinya hanya kuda perah belaka. tapi jembatannya tidak ada.‖ Aceh yang kemudian menjadi Propinsi Daerah Istimewa dan kini berpenduduk sekitar 3 juta jiwa.Pupuk Iskandar Muda. APBD Kabupaten Aceh Utara bisa terkontrol hingga mencapai Rp20 milyar. Langkah parallel lainnya adalah pemberdayaan masyarakat kecil tersebut agar mendapat akses ke sumber juga mendapat akses modal. juga ke manajemen. mungkin propinsi paling barat di Indonesia ini tidak akan tertinggal seperti sekarang ini.PT. Irian Jaya. Kraft Aceh dan sejumlah industri hilir lainnya–malah menimbulkan kecemburuan sosial bagi masyarakat setempat. Pendapatan per kapita yang rata-rata masih dibawa $ 500. Andai rakyat Aceh tidak menolak ajakan mendirikan Negara Federasi Sumatera pada tahun 1946 lalu. Dengan kata lain. mungkin daerah ini akan menjadi salah satu Negara Federal sekaya Singapura atau Brunei. hingga terciptanya anekdot: ―Di Jakarta jembatan banyak. Peningkatan kemampuan masyarakat kecil harus menjadi prioritas di semua lini pemberdayaan tersebut. Kondisi itu juga tidak banyak berubah. Hampir tak pernah kedengaran lagi para petani kecil dan pengusaha kecil yang memperoleh keuntungan memadai dari hasil jerih-payah mereka bila dibandingkan pengusaha besar yang menguasai jutaan hektar lahan. akses ke pasar. Aceh Utara pada tahun 1970. sementara tentangganya Aceh Selatan hanya Rp1 milyar pada era booming minyak itu.

Rakyat Aceh terluka. (2) Kesenjangan antarsektor (antara sektor pertanian dan industri). dari empat industri besar yang ada sejak ditemukannya ladang minyak di Arun. Artinya. Jadi. Khususnya terhadap daerah Aceh. Tidak seperti sekarang ini. bahwa presentase warga Aceh sangat kecil yang dilibatkan dalamproyek-proyek raksasa dan di zona industri. Kalau Timtim bisa diberikan otonomi lebih luas mengapa Aceh tidak? Selama 32 tahun berkuasa. Hanya saja–ini yang tidak habis dimengerti oleh rakyat Aceh–mengapa isu kesenjangan itu dijawab oleh pemerintah dengan melakukan operasi militer. Lebih dari itu. untuk menghadapi tiga macam kesenjangan tadi. tidak memiliki makna apa-apa. Apa yang terjadi di Aceh merupakan symptom. Berarti tidak sampai satu persen hasil bumi Aceh itu dikembalikan ke daerah asalnya. (3) Kesenjangan antar wilayah (antara pusat dan daerah). Data yang diperoleh dari penelitian tersebut memang bisa memperkuat keadaan itu. itu pun hanya di level bawah.lingkungan sekitarnya. berhilirmudiklah suara- . propinsi ini berjalan tidak berbeda dengan propinsi lainnya yang tidak memiliki predikat Istimewa. Salah satu pengobatannya. Bertitik tolak dari perjalanan panjang yang getir itu. Banda Aceh. merasa terinjak-injak harkat dan martabatnya. rakyat Aceh memendam kecemburuan. menuntut otonomi yang lebih besar. karena tidak bisa terlibat atau menikmati kemilau kemajuan yang diperoleh dari perut bumi wilayah mereka. semua itu dipicu oleh kesenjangan. Kalaupun yang ada ditempatkan. dengan memberi otonomi yang lebih luas. Dengan kata lain lagi. Sejumlah tokoh masyarakat Aceh juga setuju kalau sistem yang terlalu sentralistis seperti sekarang harus dilonggarkan. Ketika Order Baru tumbang. Kesimpulannya. Kekayaan bumi Aceh–apabila tidak diatur oleh Pusat–bisa memberikan kemakmuran bagi rakyat tersebut hingga bisa menyamai Brunei dan Singapura. tiga cirri yang menempel pada predikat Daerah Istimewa Propinsi Aceh. rezim Orde Baru telah menyisakan tiga macam kesenjangan: (1) Kesenjangan antargolongan pendapatan (antara yang miskin dan kaya). Dan. agama serta pendidikan mereka. yang rakyatnya kini terluka akibat adanya DOM di sana. terkhianat. yang akan lebih meningkatkan dan mempercepat kemakmuran serta pemerataan rakyat Aceh. rakyat Aceh bisa lebih leluasa dalam menjalankan adapt/budaya. setiap tahun sedikitnya diperoleh pendapatan (devisa) sebesar Rp31 triliun. rakyat Aceh kini menggeliat. dengan memberikan otonomi yang lebih besar.4 Ketimpangan itulah. Tegasnya. Aceh pun terpuruk dan anarkhis. Coba saja. rakyat Indonesia akan terpecah-belah apabila diberikan otonomi lebih luas atau mengarah pada sistem faderal. rakyat Aceh yang menjadi ―tamu‖ di tanahnya sendiri. Kenyataan itu diperkuat dari penelitian yang pernah dilakukan Pusat Pengembangan Ilmu Sosial Universitas Syiah Kuala. sementara APBD Propinsi Aceh hanya sebesar Rp150 milyar setiap tahunnya. femomenanya sama dengan kesenjangan di Jakarta atau dikota-kota besar lain. yang membuat salah satu faktor timbulnya gerakan-gerakan seperti DI/TII atau Aceh Merdeka–yang kemudian mengundang datangnya DOM ke Aceh. Sudah tidak zamannya lagi pemerintah curiga dan khawatir. hingga sesudah DOM dicabut dari Tanah Rencong itu.

tapi otonomi yang sesungguhnya. Gap antara daerah dan pusat menjadi tipis. Sudah barang tentu ada plus-minus dalam bentuk tersebut. sedangakan Yogya PAD-nya hanya didapat dari pariwisata. Kalau bentuk federal orang banyak yang mengkhawatirkan. Belakangan suarasuara itu bermuara pada dua pilihan bentuk Negara. bila Indonesia dilihat dari segi penduduk yang mencapai 200 juta lebih. Australia atau Malaysia yang punya sejarah dan keadaan berbeda dengan Indonesia. Pilihan Negara dan federal tidak begitu mendukung bila dilihat dari sisi fisik geografis. Kesenjangan pusat dan daerah terjadi karena cara pusat yang salah memandang dan memperlakukan daerah. Jika Republik Indonesia Serikat betul-betul akan diperjuangkan. Masalah kemudian yang muncul pada Negara federal lebih merupakan persoalan manajemen. Jakarta memandang daerah itu ibarat melihat panorama dari geladak kapal. dilihat dari konteks Negara federal versus Negara kesatuan. kecuali bila dictatorial bertangan besi. lebih merupakan persoalan politik. Bentuk federalisme akan menghasilkan kesatuan. sebagai mana yang bisa disaksikan selama ini. perlu dibuka debat publik tentang kemungkinan pembentukan Negara federal. sebab masih ada pemerintah pusat yang bertugas membagikan ke ekonomi. Jadi berbeda sekali. Berbeda dengan keduanya. Jadi.suara yang menuntut diberikanya keleluasaan yang lebih besar dari pada daerah. Namun. Karenanya. Tepatnya ke Tingkat 1 dan bukan ke . Dengan otonomi sumberdaya masyarakat dan daerah lebih cepat. Jerman. tinggal mana yang paling menguntungkan. bila setuju dengan pilihan bentuk federal. Karena Riau yang PAD-nya tinggi karena punya potensi sumber pendapatan banyak mungkin akan membantu. Dari sisi ekonomi. sedangkan Indonesia kepulauan. daerah yang miskin karena sumber Pendapatan Asli Daerah (PAD)-nya kecil akan tetap miskin. Bisa saja ujung dari debat itu adalah otonomi. Karena Indonesia berbeda dengan Negara federal yang sudah mapan seperti AS dan yang lain-lain. daerah kaya bisa mensubsidi daerah miskin. Sentralisasi. tidak utuh dan sepotong-sepotong. Ini bisa dilihat dari akibat bentuk kesatuan seperti sekarang ini. adalah gambaran dari egoisme Jakarta. lebih mengambil bentuk federal. Sedangkan Negara kesatuan. adalah alat yang ampuh agar daerah tak lagi mencerca pusat. agar tidak melakukan eksperimen secara gegabah. Suatu bangsa berjumlah 200-250 juta mustahil diatur efektif dengan damai oleh suatu sistem sentralistik. Swiss. yang hasilnya belum tentu 100% setuju terhadap pembentukan Negara federal. Jika daerah diberi otonomi yang sebesar-besarnya. Otonomi yang seluas-luasnya mendesak diberikan ke daerah. bentuk serikat atau federal yang dimaksud bukanlah bentuk serikat seperti Amerika Serikat. dengan darah dan air mata para tumbalnya. Otonomi seluas-luasnya. antar Negara Federal atau pemberian otonomi yang lebih kepada daerah. Jika dipilih Negara federal. India. karena manajemen tidak bisa bereksperimen. Amerika dan lainlainnya punya kesatuan tanah. otonomi berarti pemberian hak yang seluas-luasnya bagi daerah untuk mengelola sumber daya ekonomi.

Jika otonomi diberi seluas-luasnya sekarang. Tuntutan desentralisasi. menyebabkan. Ide itu dilontarkan oleh Hatta. disambut sedemikian rupa di daerah. daerah menjadi terabaikan. Karena itu. Namun ada yang patut dicatat. Kewenangan untuk ini. otonomi seluas-luasnya ataupun Negara federasi. sangat menyakitkan perasaan. Karena itu pula. birokrasi sangat dominant ditambah dengan sistem yang keliru. Sebagai contoh. Malah. bukan hanya terlihat di tubuh pemerintah pada segala aspek kehidupan. otonomi yang lebih besar. sudah menjadi pembicaraan di tahun-tahun pertama kemerdekaan. maka Jakarta harus mengajak daerah. banyak muncul tuntutan dan pemikiran bahwa pasca DOM daerah istimewa Aceh harus menjadi bagian dari sistem federasi yang akan diperjuangkan oleh program salah satu partai nasional. para pengambil keputusan harus bijak: membuang jauh-jauh kecurigaan terhadap daerah. Negara federal. jika membicarakan otonomi. sesuatu yang sangat tidak masuk akal. karena Jakarta salah mengambil keputusan. sedang Dedagri hanya memberi saran. dan penyerahan kewenangan yang lebih banyak kepada daerah. Jangan diselesaikan sendiri di pusat. daerah tidak akan memberontak. harus diikuti melepaskan sejumlah aktivitas ekonomi dan menyerahkannya kedaerah. kalau menginginkan untuk membentuk Negara federal. Konsep otonomi daerah yang lebih luas itu sedang digarap Depdagri. Jadi. kalau orang pusat datang. Kemudian mereka bersepakat untuk mendirikan federasi. Sementara itu. bubarkan dulu Negara kesatuan Republik Indonesia dan biarkan daerah-daerah itu berdiri sendiri. Pemberontakan atau pemisahan diri. sebab daerah diberi keluasan untuk tumbuh dan berkembang. Perimbangan pusat daerah pun. Aceh menjadi seperti sekarang. justru menjadi perekat kuat. nanti berantakan. Tapi. gurita kekuasaan Jakarta. perizinan. Pengalaman-pengalaman seperti PRRI tahun 1958.Tingkat II. tidak ada yang memisahkan diri. bisa dilihat dari penguasaan sumber-sumber pendapatan. sehingga harus diperhitungkan adanya subsidi silang. Jawa terlalu sombong sehingga ide tersebut tidak bisa jalan. hanya non-sense. tidak diacuhkan. ada Departemen keuangan. Sebab. Aceh. tidak semua daerah di Indonesia makmur. suara mereka tidak didengar. harus memperhitungkan berapa banyak dana yang dibutuhkan puast untuk mesubsidi daerah-daerah terbelakang. dijadikan alasan politis untuk sentralisasi. ABRI harus direformasi untuk mengubah cara pandangnya terhadap daerah. Sebenarnya. Yang menyebabkan pemberontakan justru sentralisasi yang sangat kasar. PRRI itu. Sentralisasi itu. ditangani dengan kasar dan tentaranya kejam-kejam terhadap rakyat sipil. otonomi dan penyerahan wewenang kepada daerah terasa lebih realistis. . Pada waktu itu. Coba kalau orang daerah ke Jakarta. dan keuangan. Selama ini. Akibatnya ABRI akan mendapatkan citra buruk dimata rakyat. baru dapat di bentuk oleh Negara-negara independent yang bersepakat membentuk federasi. khususnya menyangkut kepentingan umum seperti dalam bidang pertahanan. Tuntutan daerah yang realitistis adalah desentralisasi. Pemberian otonomi itu. dengarlah suara rakyat. Otonomi. Ironosme kekuasaan pusat yang terlalu jauh kukunya mencekam daerah. daerah dianggap sebagai koloni. Contoh kasusnya.

Problem kedua. Otonomi yang ada sekarang ini hanyalah otonomi dalam bidang administrasi saja. . Bentuk negara federal justru sangat baik untuk mencegah disintegrasi. UUD 1945 hanya dapat diubah setelah MPR meminta pendapat rakyat. Ini yang mengherankan. Yang paling pokok mungkin adalah Negara kesatuan dengan otonomi yang luas. Persoalan ekonomi harus diselesaikan dulu. Kita harus melihat sejarah. Tapi itu menyebutkan. Diskusi tentang kemungkinan Indonesia menjadi sebuah negara federal itu sangat menarik dan seyogianya memang diakomudir dengan baik. Dengan otonomi seluas-luasnya. Sebab. Melalui undang-undang inilah bisa diatur betapa besar hasil alam daerah yang disetorkan ke pusat dan berapa besar yang dapat dikelola sendiri oleh daerah yang bersangkutan. sampai sekarang masih berlaku ketetapan 4/MPR/1983 tentang referendum. otonomi yang sekarang ini telah menciptakan berbagai ketimpangan karena perlakuan pemerintah pusat terhadap daerah cenderung sama dan pukul rata. Bentuk federasi ini dapat diterapkan di Indonesia. Keinginan membentuk federasi boleh jadi akibat ketidakpuasan rakyat. Merujuk contoh. rakyat di Irian yang tidak puas dengan pembagian kue pembangunan. sementara daerah penghasil hanya mendapat bagian sedikit. Jadi. lihat juga untung ruginya. Selain itu. karena tidak mudah membentuk negara serikat. bukan pembagian kekuasaan dan wewenang yang jelas antara pemerintah pusat dan daerah dengan otonomi penuh. tidak ada kekayaan daerah yang tersedot ke puasat. Soal negara federasi itu bagaimanapun juga baik dijadikan wacana publik. sebelum pemerintah baru terbentuk. Seharusnya DPRD dapat mengorek pemerintah daerah. Usulan membentuk negara serikat perlu pengkajian lebih mendalam lagi. kalau akan diadakan perubahan bentuk negara kesatuan. DPRD seharusnya independen dan bukan merupakan bagian dari pemerintah daerah. sebagai sesuatu yang tidak harus dipaksakan terjadi sekarang. bukan bentuk negara. maka akan sulit kembali kepada semula. mengapa ada pemikiran mengubah negara kesatuan menjadi federal. tapi harus dicabut dulu. Bahwa gagasan itu bukanlah sesuatu yang sangat mendesak. sekali saja berbuat kesalahan. seharusnya keberagaman di daerah diakui sebagai kekayaan lokal. Syarat membentuk negara federal merupakan keputusan yang harus diambil MPR. Problem yang sekarang ini. sementara pasak I Tap IV/MPR 1983 menyebutkan bahwa MPR berketetapan untuk mempertahankan UUD 1945 dan tidak akan mengubahnya. pengelolaan keuangan dapat diatur dengan undang-undang perimbangan antara pusat dan daerah. Proses ke negara federal itu masih sangat panjang. itu yang lebih pada pengembangan suatu wacana. apakah dalam waktu singkat UUD itu dapat diubah. hal lain yang penting adalah pemberdayaan DPRD. karena rakyat saat ini sedang menderita karena harga-harga mahal.Latar belakang keinginan menjadikan Indonesia sebagai negara federal didorong oleh pencarian obat ―cespleng‖ (instant) yaitu dengan mengubah UUD 1945. pikiran atau gagasan cara pembentukan negara federasi harus terakomudasi dengan baik. Artinya. tidak penting apakah negara kesatuan RI ini dibubarkan dulu atau tidak. Dengan demikian. Terhadap gagasan yang dilemparkan ketua PAN Amin Rais itu. bahwa yang harus dipertimbangkan sekarang ini adalah keterkaitan gagasan itu dengan UUD 1945. untuk federal ini hingga sangat tergantung kepada bagaimana pemerintah baru melihatnya. Jadi. Selain itu.

Pada akhirnya setiap bentuk pemerintahan memiliki kelemehan dan kekuatan. Mengapa tidak langsung kita meminta sistem Negara Islam untuk keselurauhan wilayah Indonesia? Mungkin kita perlu berkaca pada pemikiran yang sudah begitu menjadi tuntutan banyak orang tentang negara Islam. apalagi persoalanpersoalan lain yang semakin yang semakin terakumulasi saat ini. Aceh bisa menjadi titik awal bagi tuntutan yang lebih besar terhadap adanya sebuah sistem politik Islam yang sekarang ini ramai diteriakkan dengan darah dan air mata oleh mayoritas umat Islam Indonesia. Dalam Islam pengertian kekuasaan ini menjadi sesuatu yang inheren dalam ajaran-ajarannya yang diperoleh lewat suatu sosialisasi penyadaran dengan mengunakan Al Qur‘an dan sejarah Nabi Muhammad SAW yang bermuara pada penaklukan kota Mekkah di bawah manajemen kekuasaan orde Islam. politik. Tapi bagi daerah lain. Namun. secera demokrasi. Namun. Apa salahnya jika mereka ―mencoba mencicipi‖ sedikit sistem Islam setelah 53 tahun mereka memperaktekkan sistem mereka yang tidak memberi apa pun kecuali serangkaian pembantaian dan penindasan saja. Artinya. Sehingga. budaya dan militer. Oleh karenanya. ekonomi. melainkan suatu tanggung-Jawab maha berat yang harus dipikul dan mempertanggungjawabkannya di hadapan Allah yang nota bene. Maka. Kekuasaan. Reformasi dalam Islam menemukan padanan katanya sendiri dalam istilah yang sering kita dengar: mujaddid (reformer) Nabi Muhammad SAW adalah seorang mujaddid yang mengubah Negara Mekkah Jahiliyah menjadi Negara Islam yang penuh dengan gemerlapnya peradaban dan terakuinya hak-hak manusia. Kemungkinan yang paling realities adalah memberi satu akomodasi politik yang dulu pernah dituntut Aceh: Negara Bagian dari sebuah Negara Islam. Bagi masyarakat Irian. sebagai salah . Pilihan kepada Negara Islam sudah seharusnya dilakukan oleh orang Aceh. mungkin bentuk federal lebih menguntungkan. pasti tidak akan menjawab persoalan Aceh hingga tuntas. Yang bisa kita tangkap dari usulan pembentukan negara federasi adalah orang tidak sabar lagi membagi-bagi hasil sesuai dengan potensi daerahnya. Berkuasa bukanlah memegang kendali pilitik sambil menikmati sumber daya dengan cara menindas. sebagaimana terakui di dunia Barat sekalipun. ideology. tuntutan-tuntutan yang setengah-setengah hanya akan membawa akibat pada penyelesaian di akhirnya nanti. adalah di hadapan rakyat banyak secara terbuka dan jujur. melainkan terkandung pertanggung-Jawaban politik yang berat di dalamnya. bukanlah sebuah kenikmatan yang harus dihirup. Bagaimana pun persoalan DOM Aceh muncul karena demikian besarnya pengaruh hegemoni non-muslim di Indonesia. sudah saatnya bagi kita untuk memulai reformasi total bagi penyelesaian segala persoalan politik di negari ini. federal malah bisa merugikan. politik. Dan hanya dengan mengedepankan reformasi Islam sajalah kita akan selamat dari rangkaian pembantaianpembantaian selanjutnya.5 apa yang telah dilakukan oleh Nabi Muhammad adalah suatu reformasi total terhadap sistem sosial. sebab Irian kaya sumber sumber daya alam. serta keuntungan dan kerugiannya. Aceh akan menjadi yang pertama dalam memulai tuntutan kepada Negara Islam jika tidak mau menyiayiakan nyawa-nyawa para syuhada yang sudah dibinasakan oleh tentara iblis jahanam Orde Baru. kekuasaan Islam adalah lambang kemajuan yang sangat cemerlang dalam politik. sistem Negara federal maupun sistem pemberian otonomi.

bagaimana pun sulitnya untuk menyesuaikannya dengan realitas politik yang ada. hukum dan hubungan kemasyarakatan.satu aspek budaya Islam. Ketiga. tuntutlah secara lantang kepada rakyat Indonesia semuanya agar Indonesia menjadi Negara Islam. Bukan sebagaimana yang digambarkan oleh sebagaian orang yang mengacu pada pemikiran Barat. Seseorang tidak bisa–dikarenakan jabatan keagamaannya–menafsirkan teks-teks agama atau hukum. politik dan militer di dalam Negara Islam. Tujuannya tak lain hanyalah membebaskan manusia semuanya dari perbudakan. Semua hanya tunduk pada criteria-kriteria dan nilai- . seperti Vatikan). Untuk menghindari salah pengertian dan phobi terhadap Islam.H. falsafah etika yang memancar darinya yang mencakup sistem akhlak.Jonhs. dalam pengertiannya yang umum. Yaitu atas landasan suatu kaidah dan konsepsi wujud. Dengan begitu. bagi Islam kekuasaan politik yang stabil ditandai oleh sebuah kepercayaan awal bahwa ―masyarakat Muslim harus diperintah oleh Muslim yang terbaik‖. atau setidak-tidaknya Aceh diberi hak untuk menjalankan syariat Islam secara murni dan konsekuen. yaitu ketundukan kepada Allah saja serta menegakkan keadilan di antara umat manusia seluruhnya. Negara Islam adalah Negara yang berkaidah. Janganlah melukiskan Negara Islam dalam eksistensinya sebagai Negara agama atau sipil dengan pengertian Barat (Eropa). apalagi untuk Aceh. sangat cocok untuk rakyat Indonesia yang mayoritas Muslim. yaitu merupakan Negara agama. Persamaan moral seluruh pemeluk Islam dan perlunya masyarakat diperintah menurut hukum Tuhan menjadi cita-cita bagi semua pemikir Islam.6 Bagaimana pun Islam telah melakukan suatu dekonstruksi. tujuan akhlak manusia didahulukan dari pada tujuan-tujuan ekonomi. memupuk kekayaan dan keagungan militer. divine imperatives) dan praktek struktur kekuasaan.8 Kedua. Biarkan wilayah lain menjalankan Pancasila secara murni dan konsekuen pula. Jika Aceh ingin dijadikan ―ladang lokalisasi pelacuran‖. Dalam arti hubungannya hanya terbatas pada suatu kepercayaan keagamaan yang bersifat gaib dan tata cara ibadah serta ritual-ritual semata.7terhadap banyak premis pengetahuan yang berkembang selama ini. Bagi semua orang berhak melakukan dialog (diskusi) terhadap suatu persoalan dengan mengemukakan dalil dan hujjah. jika rakyat Aceh sudi. Negara Islam adalah Negara yang berakhlak dan berkeprimanusiaan. Negara Islam adalah Negara hukum (Nomokrasi) yang jauh lebih baik ketimbang Negara agama (teokrasi. yang dari sudut pembentukannya dan sebab keberadaannya. Menurut A. silahkan orang Aceh memiliki idiologi yang sekuler seperti sekarang ini. ia berbeda-beda dengan Negara-negara yang tujuan utamanya adalah memperbanyak produksi atau memperluas pengaruh (dominasi) dan kekuasaan. berkembang dalam sebuah diskursus antara ketaqwaan (tunduk kepada perintah atau kekuasaan suci. Karena itu. karakteristik Negara Islam dipaparkan sebagai berikut: Pertama. Tujuan Negara Islam tidaklah semata-mata mencari kekuasaan. ia tegak di atas landasan falsafah yang lengkap. Tapi jika ingin menjadikan Aceh sebagai ladang hijau yang subur dan makmur dan penuh khidmad dalam menjalankan ibadah. Sesunguhnya masalah bersama dimusyawarahkan dari lari dari kalangan putra-putra umat Islam harus mengkhususkan diri menguasai satu cabang ilmu. mengikatnya dengan ikatan yang lebih mulia.

sesuai dengan perbedaan kondisi dan perubahan tingkatan masyarakat yang silih berganti. pejabat pemerintah dan seluruh lapisan masyarakat termasuk satuan-satuan ABRI milik Polda dan Korem-Korem Aceh sendiri. Tidak seperti Negara Pancasila yang tidak jelas juntrungannya. Keempat. Namun jika menolak. dan tokoh masyarakat di daerah ini. yaitu kepada para ulama. situasi Aceh akan dapat dipulihkan seperti sediakala. para guru. jangan harap kualitas sumber daya manusia rakyat Aceh akan banyak meningkat. Negara Islam menerima bentuk-bentuk Negara. diserahkan kepada ijtihad dan pemikiran manusia serta perubahan bilamana situasi menghendaki hal itu. Kelima. yang berupa rincian-rincian dan aturan-aturan.nilai akhlak. Namun. ilmu pengetahuan dan seluruh perlengkapan yang memberi kemanfaatan kepada orang banyak secara umum. ia berkepentingan pada tujuan-tujuan yang bersifat positif dan pengarahan di lapangan perekonomian. Namun labih dari itu. Negara Islam justru cukup adaptif dalam menyerap ilmu pengetahuan politik dan demokrasi. tokoh masyarakat. Keamanan Aceh sepenuhnya harus diserahkan kepada rakyat Aceh sendiri. Diperluas bidang-bidang kegiatan buat masyarakat dalam batas-batas tujuan-tujuan kemanusiaan dan akhlak dalam Islam. Dengan begitu. Di bawah kepemimpinan para ulama. para pejabat. Negara Islam adalah Negara berperadaban. akan berkembang kecerdasaan anak-anaknya yang jauh melebihi Habibie jika berada dalam sistem Negara Islam.9 harus memilih sistem Negara Islam sebagai Jawaban satu-satunya untuk selamat di dunia selamat juga di akhirat dalam suatu Baldatul Toyyibatun wa Rabbun Ghafur (Negeri Aman Sentosa dan penuh Ampunan Tuhan). Selain dari pada itu. Inggris dan Negara mana pun di dunia ini. Sangat tidak realistis bila dalam keadaan yang sudah aman ini masih ditugaskan satuan-satuan dari luar Aceh ke wilayah Aceh. Negara Islam tidak hanya membatasi diri dalam tugas-tugasnya menjaga keamanan dan melindungi wilayahnya dari agresi. Untuk masyarakat Aceh yang telah dikungkung di bawah baying-bayang refleksi paham kekuasaan Jawa dalam Indonesia modern di bawah Soeharto dan Soekarno. Orang-orang Aceh yang gemar mengkomsumsi ikan dan sayur pliek yang di dalam terkandung khazanah biodiversity alamnya yang cukup kaya. jangan lupa berkontemplasi bahwa berbagai bentuk pelanggaran hak asasi manusia di Aceh masih tetap . jauh melebihi demokrasi di Amerika. Negara Islam kokoh dasarnya dan berkembang bentuknya. BAB IX PENUTUP Situasi sekarang di Aceh boleh dikatakan sudah relatif aman. para guru.

sesungguhnya masyarakat Aceh merupakan komunitas relijius (Islamis). Spekulasi pun muncul bahwa hal itu terjadi sebagai akumulasi ketidakpuasan terhadap pemerintah. Konsep proses belajar sosial (social learning process) yang menjadi salah satu tesis penting dan sosiologi bisa menjadi acuan untuk menjelaskan kekerasan. Aceh. penerapan DOM telah membuat masyarakat Aceh tertindas dan secara psikologis menderita yang menyebabkan pengalaman traumatis dan symptom sosial pada sebagian besar masyarakat Aceh. rakyat Aceh pun menunjukkan kemarahan mereka. terjadi kerusuhan. Padahal. Aceh memiliki keistimewaan tersendiri karena luput dari kolonialisme. perilaku kekerasan. Sebab. yang mengatakan bahwa perilaku kekerasan bukan budaya masyarakat daerah itu. sebegaimana dikutip Jonathan Fletcher dalam Violence and Civilization (1997). serta melakukan penjarahan. ketika Indonesia sudah lama menikmati kemerdekaan. dalam sejarah perjalanan bangsa ini. Dalam konteks ini. Dan kemarahan itu dilampiaskan saat control militer terhadap rakyat melonggar. Sehingga dalam kasus ini. terkenal mampu menyiasati penjajahan sehingga penjajah puntak bisa menguasai wilayah itu. masyarakat Aceh justru merasa dijajah bangsa sendiri. ataupun perasaan dendam yang terlampiaskan dari suatu masyarakat memang bukan hanya mengacu pada kultur. bukan perilaku bawaan masyarakat manusia. Maka kekerasan dan penjarahan harta milik orang lain tentu saja bertolak belakang dengan subtansi nilai-nilai ajaran Islam yang banyak dipahami dan dijalankan masyarakat Aceh. dan agresi yang terjadi di dalam masyarakat sekarang. masyarakat Aceh sebenarnya marah.1 Kekerasan dan agresi. Dilihat dengan kecamatan sosiologi. bertepatan dengan penarikan pasukan tempur di Lhokseumawe. Maka. melainkan terbentuk melalui sebuah proses yang langsung ataupun tak langsung dipelajari dari lingkungannya. menurut perspektif ini. Tatkala personil ABRI non-organik ditarik. dapat dilihat bahwa pola kekerasan dan agresi yang timbul pada masyarakat merupakan responsive akibat adanya tekanan dan antagonisme kekuasaan (dalam hal ini militer) yang terjadi selama diberlakukannya DOM di Aceh. Muncul dugaan. Jadi. Nuansa psikologis dalam penjelasan terhadap kerusuhan di Aceh memang tak bisa diabaikan. bahwa rakyat Aceh sedang melakukan ―balas dendam‖. Massa mengamuk dan menghancurkan ratusan bangunan milik pemerintah dan swasta. sikap agresi. Mereka merasa diperlakukan sebagai tamu di negeri sendiri. Namun. Sosiolog Nobert Elias. Asumsi ini segera dibantah tokoh-tokoh Aceh. menurut Elias. karena sangatlah berat memperjuangkan isu daerah ke Pusat dan kemudian direspon positif oleh Pusat. kerusuhan. yang menjadikan Aceh sebagai Daerah Operasi Militer (DOM) sejak 1989 dan telah melahirkan ratusan korban jiwa akibat kekerasan militer terhadap masyarakat sipil. menyatakan bahwa pengalaman manusia berinteraksi dengan pihak lain merupakan proses belajar sosial yang mampu membentuk budaya baru yang bisa bertentangan dengan budaya aslinya.perlu dibicarakan. Apa yang ingin dikatakan di sini bahwa perilaku kekerasan (dalam bentuk kerusuhan dan penjarahan) yang terjadi di Aceh – juga dibeberapa daerah lain – boleh jadi merupakan bentuk peniruan dari perilaku .

sedangkan sekarang mulai diambil alih atau ditiru masyarakat sipil dengan turut melakukan tindakan kekerasan. Lagi-lagi masyarakat sipil yang menderita atau membayar kerugian itu. pemerintah selalu menganggap diri tak bisa disalahkan. pendekatan keamanan akan memperoleh kebenaran bila ada situasi ―tidak aman‖ dan masyarakat sipil dinilai tak mampu menjaga kestabilitas keamanan. karena selama ini bungkusan rahasia penculik itu tidak pernah terbuka secara transparan. ABRI menunda penarik pasukan dari Aceh setelah daerah itu rusuh. misalnya menghancurkan bangunan milik pemerintah atau toko milik etnis Cina yang selama ini dianggap diuntungkan dengan kebijaksanaan pemerintah Orde Baru. lalu berupaya menghadapi kekuatan ABRI dan pemerintah. Karena tak memiliki keberanian untuk melakukan perlawanan fisik terhadap militer. maka pihak yang selama ini memberikan contoh perilaku kekerasanlah yang harus membayar segala kerugian atas kekerasan massa yang terjadi. Merka akan dihantui ketakutan kalau-kalau akan bernasib seperti DOM. . Selama ini masyarakat Aceh diselimuti rasa gelisah dan ketakutan. tapi dengan kedatangan TPF. Sebab. Yang harus dihukum atau menerima ganjaran bukanlah oknum masyarakat sipil. masyatakat Aceh sudah begitu trauma pada DOM. melainkan aparatur pemerintah. Mudah-mudahan. kemungkinan ketiga adalah terbangunnya rasa solidaritas antar-sesama masyarakat Aceh. Santer terdengar bahwa peristiwa itu didalangi oknum-oknum tertentu yang erat kaitannya dengan upaya mengembalikan peran aparatur keamanan. seperti dikatakan Max Weber. Mereka memperlihatkan aksi-aksi yang dibaca sebagai simbol perlawanan terhadap pemerintah dan ABRI. Bahkan. karena penyebab tunggal atas semua yang terjadi adalah kebijaksanaan pemerintah yang mendorong aparaturnya untuk mempraktekan kekerasan. Hadirnya kembali tentara akan menyebabkan guncangan psikologis yang luar biasa bagi mereka. mereka mencari sasaran sipil. rakyat mulai berani mengadukan penderitannya. rasa sentimen masyarakat Aceh terhadap ABRI dan pemerintah akan meningkat. Karena itulah. sehingga bila terjadi kerusuhan.kekerasan yang dilakukan aparatur negara (militer) terhadap masyarakat sipil sebelumnya. Kemungkinan pertama. Selama ini. Persoalannya. Itulah politik keamanan. Kemungkinan kedua. kerusuhan dipakai sebagai legitimasi untuk menempatkan aparatur keamanan di daerah yang dilanda kerusuhan. rasa dendam masyarakat terhadap oknum tertentu juga akan terhapuskan. Tapi apa boleh buat. Apa yang diungkapkan keluarga korban merupakan rahasia yang telah dibungkus dan terpendam selama delapan tahun lalu. rakyatlah yang pasti akan dihukum. dan kini bersiap untuk segera terbebas dari berbagai tekanan. kecurigaan pun muncul. Padahal. kalau kita sepakat dengan penjelasan ―teori peniru‖ tersebut. mereka akan serba salah dalam menghadapi kontrol petugas keamanan. monopoli dan legitimasi terhadap tindakan kekerasan hanya dimiliki negara. yang kemungkinan akan menjurus pada disintegrasi. dari pelaksana dilapang sampai pejabat yang terkait diberbagai level. Merka akan menunjukkan identitasnya.

sudah memperlihatkan tanggung jawabnya sebagai kepala daerah dengan melaporkan suasana Aceh kepada presiden. dan menindak aparat yang bertindak brutal di Aceh. menyiksa. Banyak prajurit yang harus dijatuhi hukuman akibat perlakuannya pada saat operasi yang lalu. Namun seandainya masih ada di antaranya yang tidak berhasil terungkap. Bila ada prajurit yang bertingkah laku tidak terpuji. dari oknum-oknum ABRI yang terlibat operasi militer. Dan. Tempat-tempat yang diduga telah dibuat kuburan massal korban DOM perlu segera digali oleh tim pencari fakta independen. Namun. semua perbuatan yang dilakukan prajurit ABRI di lapangan. tanpa kecuali. menjadi tanggung jawab pimpinannya. Pasukan non-organik Aceh harus ditarik secepatnya.Dengan ditampungnya aspirasi masyarakat oleh wakil di DPR RI. Karena pada prinsipnya. ABRI yang ada di Aceh dilihat tidak mampu menangani aksi teror GPK itu. Prosedur inilah yang harus dilakukan agar yang berbuat salah akan mendapat ganjaran yang setimpal. bila ABRI berpengarai baik dalam bertugas. Demikian pula sebalikya. Maka. menculik. Sedangan Ibrahim Hasan selaku gubernur waktu itu. yang mendapat nama baik pimpinannya. Masyarakat Aceh agar tidak merasa dendam kepada semua pihak. Tapi. Rakyat Aceh sangat menderita akibat perlakuan tak terpuji dan diluar batas kepatutan. Untuk menghukum mereka tentu harus ada proses pengusutan dan penyidangan di pengadilan. Berbagai tindakan yang diduga dilakukan oknum prajurit ABRI terhadap rakyat seperti membunuh. Suasana daerah ini pada masa itu benar-benar mencekam. bisa terhapus dendam. Dengan demikian pemerintah RI harus segera mengklarifikasikan semua pelanggaran hak asasi manusia (HAM) yang diduga dilakukan oknum-oknum prajurit ABRI selama operasi militer di Aceh sejak beberapa tahun silam. karena menyimpan dendam dilarang dalam Islam. dan memperkosa. ABRI bersalah dalam kasus Aceh. Perbuatan oknum-oknum ABRI tersebut merupakan tanggung jawab pimpinannya. Sebab. maka dendam segera hilang. Wajar Ibrahim . kita semua sangat percaya bahwa cepat atau lambat mereka pasti mendapat ganjaran dari ALLAH SWT. semudah itukah urusannya? Masyarakat Aceh dan khususnya wanita Aceh terang-terangan menyatakan belum dapat menerima permintaan maaf yang demikian. harus diusut secara tuntas dan pelakunya harus dihukum. Yang memutuskan pengiriman pasukan tambahan ke Aceh waktu itu adalah presiden Soeharto selaku Panglima Tinggi (pangti) ABRI. karena aksi teror yang dilakukan GPK. Penarikan pasukan ini menjadi tanggung jawab Pangdam I Bukit Barisan. Kalau ini tidak dilakukan oleh pemerintah. orang yang sedang marah kalau sudah meledakan kemarahannya. bila tak diikuti tindakan konkret: Menyantuni janda dan anak yatim dari para korban operasi militer. dan pasti akan ditindak sesuai dengan ketentuan yang berlaku. adalah tanggung jawab pemerintah dan ABRI untuk mengumumkan secara terbuka siapa saja yang terlibat dan tindakan apa yang diambil atas mereka. Bahkan tidak tertutup kemungkinan bisa menimbulkan penyakit bagi penyimpannya. bisa saja masyarakat Aceh mengugatnya ke pengadilan. yang lebih penting sekarang. Semua pasukan yang bukan organik Aceh harus dikembalikan ke pangkalan masing-masing.

Kalau tidak ada perintah dari atas. harus diikuti dengan tindakan konkret untuk memikirkan dan membiayai hidup para keluarga korban. Jangan ada pihak-pihak yang mengklaim bahwa dirinya serta kelompoknyalah yang paling berperan dalam pencabutan DOM. setiap usaha sekecil apa pun yang telah dilakukan rakyat. dan nasib para janda dan anak yatim yang ribuan jumlahnya. Masalah-masalah perdata pun. Tapi. Pemerintah harus mengembalikan penerapan hukum sebagaimana mestinya. terkadang ditangani oknum aparat yang sebenarnya ditugaskan menjaga keamanan negara. fungsi aparat penegak hukum menjadi tak jelas lagi bidang tugasnya masing-masing. Sedangkan pengiriman pasukan tambahan ke Aceh. Terhadap pembantaian di Aceh. yang tidak bersalah. Selama berlangsung DOM. Apa telah yang dicapai masyarakat Aceh itu bermula dari perjuangan para mahasiswa Aceh. Sebaliknya. Dari 400 kasus pelanggaran HAM yang telah diadukan para korban atau keluarganya. hakim. dan pengacara harus diberi keleluasaan menjalankan fungsi masing-masing. pencabutan DOM ini baru tahap awal. Juga rumah-rumah yang dibakar. Wujudkan manifestasi tanggung jawab pimpinan ABRI terhadap perlakuan berutal aparatnya terhadap rakyat Aceh. Masalah belum selesai hanya dengan minta maaf. harta benda masyarakat. seperti penculikan. rumah yang dibakar. Sebab. seperti pelanggaran HAM dan hukum serta pertanggungJawaban keduanya. dan menindak pelakunya. Polisi. baik perorangan maupun kelompok harus diakui jasa dan perannya. pemerkosaan. Puluhan agenda lain mesti disikapi bersama. pasca-DOM. sudah pasti ada perintah Pangti ABRI. masih perlu berjuang lagi untuk menegakan hukum akibat pelanggaran HAM. umumnya ditangani secara tidak prosedural hukum yang berlaku. Prajurit ABRI yang bertindak tidak sesuai dengan prosedur harus diadili berdasarkan hukum yang berlaku. siapa yang akan menggantinya? Pemda hendaknya segera turun tangan. suara-suara penolakan sontak bermunculan. penyiksaan. jaksa. Jadi omong kosong kalu pengiriman pasukan itu ke Aceh tidak diketahui Panglima maupun Danrem setempat. dan penjarahan harta benda rakyat menuntut tanggung jawab ABRI secara menyeluruh atas perlakuan yang tidak manusiawi prajutit ABRI terhadap rakyat Aceh secara hukum dan mengumumkan secara terbuka pihak-pihak yang terlibat dalam . masih ada sejumlah persoalan yang masih perlu mendapat perhatian.Hasan melaporkannya ke presiden. pembakaran rumah. Minta maaf saja tidak cukup. tak lama setelah pernyataan tersebut dikemukakan Pangab Wiranto. Jangan ada lagi yang mengintervensi. bertindak memulihkan penderitaan berkepanjangan yang dialami masyarakat Aceh. Kasus-kasus harus diusut dan ditindaklanjuti sampai tuntas. Sebab. mana mungkin pasukan-pasukan itu sampai ke Aceh. termasuk sepeda motor yang dirampas oknum ABRI harus segera dikembalikan atau ganti rugi. Selain itu. agar rakyat puas. baik di kampus maupun luar kampus. Semua komponen rakyat Aceh harus tetap sadar dan tidak lupa diri dengan ditariknya pasukan nonorganik dan dengan dicabutnya status DOM dari wilayah Aceh.

Makam para syuhada Aceh di taman-taman makam pahlawan . direkomendasikan agar pengertian DOM diperjelas. Untuk itu. dang anti rugi dalam bentuk materil. akan timbul keresahan di masyarakat. rakyat Aceh pun tidak pernah absen untuk memberikan kontribusi moral.―kasus Aceh‖. merupakan monumen yang tidak pernah goyah. Rakyat Aceh telah menulis dengan tinta emas dalam lembaran-lembaran sejarah perjuangan bangsa. material maupun pemikiran-pemikiran bagi masa depan bangsa. Sebutan Gerakan Pengacau Keamanan (GPK) Aceh agar dihikangkan. Lebih adil dan tidak menyamaratakan bila disebut langsung saja nama kelompoknya. hutan dan puncak-puncak gunung. Rakyat Aceh tidak pernah dan tidak akan pernah menonjolkan pemikiran ego sektoral dan ego kedaerahan. Penggantian istilah ―cap GPK Aceh‖ dengan GPL itu dapat menjadi stigma baru bagi pejabat publik di Aceh untuk melegitimasi kepentingan kelompok maupun pribadi. harus diikuti dengan langkah dan upaya yang konkret. dapat memberikan kontribusi yang seimbang bagi kemajuan bangsa secara menyeluruh. rasa aman. Langkah terpenting saat ini adalah memberi perhatian yang sungguh-sungguh kepada korban timdak kekerasan dan operasi militer. Khusus untuk militer. Tekad masyarakat Aceh tidak mungkin terpisah dan memisahkan diri dari negara kesatuan republik Indonesia yang telah dibuktikan dalam perjalanan panjang sejarah perjuangan bangsa. bahkan di laut dan samudera. Kemandirian daerah pada akhirnya harus benar-benar dapat di wujudkan. proses pemulangan pasukan tersebut haruslah transparan dengan menyebutkan secara rinci jumlah prajurit setiap pasukannya. Justru rakyat Acehlah yang acap menampilkan komitmen berbangsa. ini menunjukkan kepada dunia bahwa Aceh tidak pernah berhasil dijajah bangsa mana pun. supaya tidak menimbulkan keresahan dan ketakutan masyarakat. melainkan rekomendasi menyeluruh mengenai kondisi Aceh. jika tidak. dalam bentuk memulihkan nama baik dari stigma (cap) GPK. Setelah bangsa ini merdeka. Otonomi daerah yang direalisasikan. menembalikan rasa percaya diri rakyat. atau nama lain yang jelas menunjukan kelompoknya. dan merupakan tuduhan yang disamaratakan. Untuk menciptakan suasana tenang di Aceh. di lembah dan ngarai. Sebab sebutan itu cenderung menyudutkan mayarakat Aceh. Pimpinan ABRI juga harus merehabilitasi harkat dan martabat rakyat Aceh. sebaiknya dilakukan koreksi terhadap pembangunan yang telah dijalankan. GPK Hasan Tiro. Selain itu. Sejarah mencatat pula bahwa pesawat terbang pertama yang dimiliki bangsa Indonesia adalah pesawat terbang sumbangan warga masyarakat Aceh. Penyebutan langsung kelompok GPK yang dimaksud untuk menghindari tuduhan terhadap seluruh rakyat Aceh. Penarikan pasukan yang bukan organik Aceh. Misalnya. harus dicermati dan dicari penyebabnya atas munculnya gerakan separatis di . Rekomendasi TPF tidak hanya menyangkut operasi militer. betapa gagah beraninya para pahlawan menghancurkan keangkaramurkaan yang coba menjajah tanah rencong ini. Upaya pertimbangan realistis masalah tapol/napo untuk diajukan kepada Presiden agar diberikan amnesty atau abolosi. Sebab.

Kepada seluruh komponen bangsa agar memberikan perhatian dan komitmen yang tinggi untuk rehabilitasi ekonomi. bisa dibentuk kembali Kodam I di Aceh. pertanggungJawaban secara hukum. Selain itu. semata-mata untuk penghematan anggaran Negara. yang kemudian ABRI perlu minta maaf. sebab sumbangan dan jasa rakyat Aceh terhadap perjuangan kemerdekaan Indonesia tidak kecil. apa mungkin situasi Negara yang dalam kritis begini. pertanggungJawabkan secara politis. Bukan. Menurut pengaduan keluarga korban DOM–telah 400 kasus yang dilaporkan– lokasi yang diduga telah dijadikan kuburan massal korban DOM di antara di Bukit Tengkorak Kecamatan Jambo Aye dan di Bukit Seuntang Kecamatan Lhoksukon. apa . Itu masyarakat tidak tahu. Menyangkut adanya permintaan supaya Kodam I Iskandar Muda bisa dikukuhkan kembali.Aceh. Yang terlebih penting sekarang. Pemerintah RI harus segera mengklarifikasikan semua pelanggaran hak azasi manusia (HAM) yang diduga dilakukan oknum-oknum prajurit ABRI selama operasi militer di Aceh sejak beberapa tahun silam. sehingga masyarakat terhindar dari ketertinggalan. itu kan tidak menyelesaikan akar problem. mendirikan Kodam di Aceh juga memerlukan biaya yang besar. Tempat-tempat yang diduga telah dibuat kuburan massal korban DOM perlu segera digali tim pencari fakta yang independent. Para pejabat militer dan instansi terkait agar secara sungguh-sungguh ikut menegakkan hukum. dan maninjau kembali UU No. dengan meninjau kembali kebijakan alokasi sumberdaya alam antara berbagai kawasan dan daerah. ABRI harus menjelaskan bentuk-bentuk kekerasan yang selama ini sudah dilakukan. Rakyat Aceh selayaknya mendapat kehormatan yang besar. Bentuk-bentuk kekerasan itu harus dipertanggungJawabkan secara hukum. melainkan haruslah intitusinya yang bertanggung jawab. keterbelakangan dan ketakberdayaan dalam partisipasi pembangunan bangsa. oknum A harus bertanggung jawab kepada si fulan. Ada tiga bentuk pertanggungJawaban yang bisa dilakukan. adalah tanggung jawab pemerintah dan ABRI untuk mengumumkan secara terbuka siapa saja yang terlibat dan tindakan apa yang diambil mereka. Sebab. permintaan itu sangat didukung. Misalnya. untuk mendorong kemampuan daerah melaksanakan pembangunan bagi sebesar-besarnya kepentingan masyarakat di kawasan tersebut.5 tahun 1974 tentang Pemerintahan Daerah serta Undang-undang tentang Perimbangan Keuangan Pusat dan Daerah. ABRI harus jujur mengakui hal itu. Pertama. sumberdaya alam Aceh telah memberi kontribusi yang besar bagi pendapatan Negara. Pemerintah perlu segera meneliti akar masalah yang acapkali memancing tindakan disintegrasi nasional. PertanggungJawaban yang lebih bersifat politis itu berarti. Namun. melainkan institusional. Pembubaran Kodam I Iskandar Muda tempo hari. Kedua. masyarakat ingin tahu siapa yang jadi korban. Ini tak cukup dengan hanya menyatakan kami minta maaf kepada masyarakat Aceh. Lalu. mengembalikan harkat dan martabatnya yang ―tertindas‖ selama operasi militer. Bila itu tak dilakukan. Dan ketiga bentuk pertanggungJawaban ini tidak berlangsung secara individual. politik dan sosial kemanusiaan di Aceh.

tindakan-tindakan yang selama ini sudah dilakukan ABRI, dan ABRI mestinya berjanji kepada rakyat tak akan melakukannya lagi di Aceh. Itu baru suatu pertanggungJawaban politik. Ketiga, pertanggungJawaban sosial berupa upaya-upaya rehabilitasi. Termasuk juga tanggung jawab terhadap anak-anak yang dilahirkan akibat kekerasan, seperti perkosaan dan macam-macam tadi. Ini menjadi tanggung jawab pemerintah secara institusioanal. Termasuk rehabilitasi kesehatan, psikologi, hubungan-hubungan keperdataan yang dirusak akibat proses-proses itu. Lalu, kalau kemudian dalam hubungan secara individu masyarakat ada yang ingin menuntut pelaku secara langsung, itu bisa dilakukan, tanpa menghilangkan kewajiban pemerintah untuk bertanggung jawab. Pemerintah harus tetap bertanggung jawab. Meskipun secara individual orang bisa menuntut satu-satu, tapi secara keseluruhan pemerintah tetap bertanggung jawab merehabilitasi korban dan merehabilitasi kondisi masyarakat secara langsung. Sebab jumlah pejabat sipil yang bertugas di Aceh sejak tahun 1987 hingga awal Januari 1998, tak bisa lepas dari tangunggJawab terhadap orang hilang maupun pembunuhan massal yang terjadi di daerah ini. Dari gubernur, DPRD Tk I Aceh, bupati dan camat memiliki kedudukan yang sama untuk mempertanggungJawabkan sejumlah orang hilang maupun pembantaian massal yang terjadi di Aceh. Dalam analisa para pakar, orang hilang dan eksekusi di luar batas kemanusiaan itu dilakukan secara sistematis, terencana dan sangat terukur. Karena itu, perlu segera dilakukan langkah klarifikasi. Siapa-siapa yang bertugas sejak tahun 1987 hingga awal Januari 1998, terutama di tiga wilayah operasi itu wajib bertanggungJawab. Langkah ini penting agar bisa dilakukan penindaklanjutan terhadap siapa sebenarnya yang paling bertanggungJawab mengenai persoalan Aceh. Alasan permintaan pertanggungJawab pejabat sipil itu, berkaitan dengan batas waktu berlakunya DOM di Aceh. Siapa pejabat sipil yang bertanggungJawab terhadap kejadian tahun 1994 hingga Maret 1998 lalu. Sebab, batas waktu itu masih terjadi penculikan dan pembunuhan di Aceh. Rakyat Aceh memang tidak semestinya menyimpan dendam berurat-akar. Tapi bisa dimaklumi bila rasa ―sakit hati‖ itu butuh waktu penyembuhan. Karenanya, usaha-usaha ―mengobati‖ luka itu harus segera ditangani sebaik-baiknya. Langkah yang paling mungkin sekarang segera menghadapkan pelaku-pelaku kekerasan di Aceh ke pengadilan. Dengan demikian, bahwa rasa keadilan masyarakat Aceh yang telah terampas bisa secara bertahap pulih kembali. Benarkah orang Aceh itu pendendam? Harus dipahami betul mengenai karakteristik ―dendam‖ itu. Secara sederhana ―musuh‖ adalah satu dari tiga warisan para orang tua kepada keturunannya. Dua lagi adalah warisan harta dan utang. Maknanya, warisan-warisan tersebut harus segera diselesaikan apabila orang tua meninggal. Menunjuk pada kasus ―Perang Aceh-Belanda‖ yang tak habis-habisnya selama 60 tahun menimbulkan suatu pertanyaan: Bagaimana mungkin perlawanan rakyat Aceh bisa begitu lama? Karena Belanda sebagai musuh telah menjadi warisan orang tua kepada anak-anaknya. Stigma Belanda sebagai musuh terus diturunkan kepada anak keturunan. Dan itu sebuah harga diri bagi turunan untuk menyelesaikan.

Kaitannya dengan kasus Aceh saat ini, siapa yang bisa menjamin bahwa anak keturunan dari orang tuanya yang meninggal di bantai, tidak akan menyimpan dendam. Orang tua dibunuh di depan anak istri. Kejadian tragis seperti itu tetap lekat dalam ingatan. Umumnya mereka tahu nama dan ciri aparat pelakunya. Akumulasi ketidakadilan dari orang-orang dizalimi, bisa terhimpun dalam bentuk solidaritas kaum. Ini muncul apabila mereka telah menganggap bahwa penegakan keadilan telah menjelma sebagai fardhu kifayah. Artinya, ada semacam kewajiban bagi semua anggota keluarga sebuah perkauman untuk mencari kebenaran dengan cara mereka sendiri. Kalau ini terjadi, maka Aceh terus dalam gejolak. Karena peristiwanya bakal merentet terus tanpa ada ujung. Lantas apa solusinya hingga dendam tidak berkepanjangan? Tuntaskan masalah Aceh dengan cara-cara yang adil. Bahwa hukum harus tegak terhadap siapa pun! Selain itu, rehabilitasi mental, ekonomi, sosial, dan budaya. Kekerasan yang terencana dan terorganisir selama 10 tahun terakhir ini di Aceh, telah menempatkan martabat dan peradaban Aceh yang dikenal tinggi keposisi paling rendah. Ironisnya, sebagian besar pembantaian itu dilakukan tentara bangsa yang dulu oleh rakyat Aceh telah diberi sumbangan emas, pesawat udara, dan penyelamatan kemerdekaan bangsa melalui suatu pemerintah darurat serta dibiayai anggaran belanjanya. Orang Aceh sangat menyadari bahwa dirinya adalah satu bidan dalam proses kelahiran Negara Kesatuan RI. Dengan demikian, Aceh bukanlah pendatang baru yang bergabung ikut RI, seperti halnya Irian Jaya dan Timtim. Karenanya, bagi orang Aceh terasa sangat aneh jika di kemudian hari diperlakukan seakanakan sebagai tamu di ruamh miliknya yang dibangun sendiri, bahkan lebih buruk dari status tamu. Aceh diperlukan seperti kucing kurap, ditindas, diperkosa, dan dihancurkan harkat-martabatnya. Sistem pemulihan keamanan di Aceh dengan kebijakan Operasi Jaring Merah, bukan saja tidak menyentuh dan tidak menjawab permasalahan mendasar, tetapi sekaligus telah berdampak sangat buruk dalam merusak sendi-sendi sosial, harkat martabat, dan menjatuhkan citra peradaban bangsa. Kasus-kasus yang terjadi selama operasi militer bukan sekedar pembantaian atas manusia, melainkan pembantaian terhadap HAM, terhadap harkat martabat, dan pembantaian terhadap peradaban bangsa. Setelah semua drama pembantaian itu terkuak, bahwa apa yang terjadi di Aceh bukanlah fitnah, Aceh jangan lagi dijadikan sebagai ―kelinci‖ peradaban. Sebaliknya, bahwa kebudayaan Aceh yang halus di tengah rasa pengorbanan dan toleransi yang tinggi itu, haruslah memperlihatkan marwahnya ketika masyarakat Aceh berteriak lantaran terinjak-injak fisik dan mentalnya di bawah moncong bayonet penguasa yang zalim. Rakyat Aceh sudah tak bisa lagi berdiam sejuta bahasa, ada sesuatu yang mesti dilontarkan untuk penghantar kepergian banyak nyawa, yang terenggut secara sadis dan mengenaskan itu. Perlakuan kasar terhadap wanita juga menjadi sorotan tersendiri. Jika seorang wanita ditelanjangi di muka umum, maka seluruh masyarakat Aceh dan seluruh bangsa yang beradab merasa sangat terhina. Sehingga,

sangat wajar jika kemudian ia marah. Hanya bangsa tidak beradab yang tidak akan marah jika diperlakukan hal-hal yang bertentangan dengan nilai-nilai kemanusiaan dan norma moralitas yang berlaku. Kejahatan kemanusiaan yang terjadi di Aceh selama satu dasawarsa ini bukan sekedar peristiwa politik, melainkan juga peristiwa kebudayaan, peristiwa perdaban. Pada intinya penindasan manusia oleh manusia yang terjadi di mana pun, tak terkecuali di Aceh. Masyarakat Aceh mengharapakan sebelum pasukan non-organik ditarik seluruhnya, semua tahanan dan rakyat yang masih disekap dalam tahanan kamp-kamp konsentrasi militer di daerah ini segera dibebaskan, agar mereka bisa berkumpul kembali dengan keluarganya, sehingga bisa menghilangkan suasana yang mencekam bagi keluarganya. Pencabutan DOM itu belum memulihkan semangat, penderitaan dan trauma yang amat pedih dialami para korban. Pemerintah harus segera mendata secara akurat terhadap para korban. pendataan ini sangat penting artinya guna mendapat data yang akurat dan digunakan sebagai dasar pembinaan dan pemberdayaan ekonomi bagi keluarga yang ditimpa musibah tersebut. Baik melalui tambahan modal untuk usaha ataupun keterampilan tertentu demi kelanjutan kehidupan keluarga korban. Dengan ditariknya pasukan non-organik dari Aceh, masalah keamanan di Aceh menjadi tanggung jawab dan tantangan masyarakat Aceh. Semua lapisan masyarakat, para ulama, mahasiswa dan tokoh masyarakat bersatu padu bersama pasukan-pasukan yang ada untuk menciptakan suatu sistem pengamanan yang mampu mencegah terjadinya gangguan keamanan pada masa mendatang. Meskipun modernisasi pembangunan demikian pesatnya, masih ada juga penduduk yang hidup di bawah garis kemiskinan dan keterbelakangan, terutama mereka yang bertempat tinggal di pedesaan terpencil dan daerah kumuh di perkotaan. Untuk memerangi kemiskinan dan keterbelakangan ini, harus dilancarkan gerakan pembangunan ―Makmu Beusare‖(kemakmuran merata), yang membagi Daerah Aceh atas zona industri dan zona pertanian.2 Gerakan pembangunan tersebut menyebabkan terjadinya perombakan yang mendasar dan pembinaan yang terencana terhadap lembaga sosial, budaya, ekonomi, dan perangkat pedesaan. Membangkitkan swadaya masyarakat pedesaan,dengan mengembangkan kegairahan dan hasrat serta kepercayaan akan kemampuan sendiri untuk berproduksi, mengolah, dan memasarkan hasil potensi desa, serta menciptakan lapangan kerja, semua ini merupakan strategi yang digunakan dalam pembangunan makmu beusare. Strategi ini akan memerangi terlebih dahulu sikap fatalisme, sikap menerima nasib, sikap ketergantungan, dan sikap kurang yakin akan kemampuan sendiri dengan belajar sambil bekerja (learning by doing) melalui pendidikan nonformal sebagai nilai tambah bagi pendidikan formal. Masyarakat pedesaan lebih lancar belajar dari guru yang mempunyai latar belakang yang sama dengan mereka. Teori pembangunan humanitas lebih kuat dengan tidak mengenyampingkan teori pembangunan tenokrasi, karena mendesak oleh kesulitan yang dihadapi masyarakat dan kebutuhan yang harus segera dicapai.

Gaya pembangunan humanitas telah disamai melalui kepemimpinan desa. Maraton dari desa ke desa untuk menjajakan ide dan pembaharuan suatu kegiatan kontinyu dalam upaya membangkitkan kesadaran dan partisipasi masyarakat dalam pembangunan. Melalui program maraton dan menjajakan ide telah diperoleh hasil positif bagi pertumbuhan prakarsa dan swadaya masyarakat, menggiatkan gotong-royong, serta memperkokoh lembaga sosial, ekonomi dan budaya sebagai prasarana pembangunan masyarakat desa yang paling pontensial. Program pembangunan masyarakat desa melalaui pendidikan nonformal dan penyuluhan dilakukan secara terpadu antara instansi-instansi pemerintah yang terkait dan para akademisi dari perguruan tinggi melalui kegiatan pengabdian pada masyarakat. Melalui penyuluhan, masyarakat mendapat penerangan mengenai cara-cara bekerja di bidang pertanian, perikanan, peternakan, kesehatan, pembangunan jalan perkampungan, pembersihan sumur, dan sebagainya. Program seperti ini pernah dikembangkan di India oleh Gandhi dan Tagore, yang kemudian diwariskan kepada Nehru dan Golda Meir. Dengan sumber daya yang terbatas mereka dapat membuktikan, bahwa penduduk desa mampuh meningkatkan tarap hidup dengan swadaya yang konstruktif. Pemerintah hanya menyediakan dana ringan dan pendidikan nonformal, namun pembangunan dapat dilaksanakan secar besar-besaran. Gerakan animation rural (penggairahan pedesaan), dengan pemusatan usaha pendidikan secara sistematis kepada suatu kelompok perintis (animateurs), merupakan pula suatu gaya untuk mencapai masyarakat makmu beusare di Aceh. Kelompok animateurs yang paling potensial selama digunakan dari program Kuliah Kerja Nyata (KKN) mahasiswa dan dari program Sarjana Penggerak Pembangunan Pedesaan (SP3), yang sudah disebarkan keseluruh pedesaan di Aceh. Kelompok ini sebelum disebarkan, mendapat latihan singkat dalam berbagai bidang keilmuan yang dapat menjawab permasalahan dan tantangan yang dihadapi oleh masyarakat desa dalam pembangunan. Mereka harus bertindak selaku perintis dan katalisator pembaharuan dipedesaan dan sebagai tokoh komunikasi antara pemerintah dengan penduduk desa. Kelompok animateurs ini berbaur dengan masyarakat, sambil membentuk kelompok animateurs yang terdiri dari masyarakat desa sendiri. Karena, masyarakat pedesaan akan lebih mantap kalau digairahkan oleh teman sekampung, untuk mampu menyadari dan mengungkapkan hasrat akan perbaikan nasib sendiri, dan berprakarsa untuk berswakarya dengan potensi pedesaan yang tersedia dan bantuan pemerintah. Gerakan seperti ini pernah dicoba di Senegal dengan hasil yang sangat memuaskan. Ketiga gaya pembangunan yang dilancarkan di Aceh itu untuk pembangunan makmu beusare, telah mengubah wajah Aceh dari tujuh tahun tempo dahulu. Perubahan yang cepat ini memberi isyarat, bahwa ketiga gaya pembangunan tadi perlu dilanjutkan terus. Gaya maraton dan menjaja perlu dikembangkan lagi dengan cara yang lebih mantap dan perlu pula ditularkan secara lebih membudaya kepada aparat pemerintah tingkat II, tingkat Kecamatan, dan seterusnya sampai tingkat aparat pemerintahan desa. Masyarakat Aceh lebih suka berbaur dengan sesama mereka dan pimpinan. Mereka

seakan-akan kehilangan martabat, kalau aparat tidak pernah mengunjungi mereka dan tidak mau mengerti tentang masalah yang sedang mereka hadapi. Gaya community development (pembangunan masyarakat) melalui penyuluhan perlu mencari pola orientasi yang sesuai dengan sumber alam yang tersedia di pedesaan. Umumnya masyarakat Aceh bermata pencaharian hidup dari bertani, beternak, perikanan, dan berkebun. Mata pencaharian ini harus menjadi orientasi penyuluhan dan diberikan perioritas utama bagi pertumbuhan dan pengembangan, karena akan membawa dampak yang lebih luas kepada pembangunan di bidang-bidang lainnya. Gaya animation rural dapat berkembang baik di Aceh, karena didukung oleh sumber daya manusia yang siap pakai, sekalipun perlu diberikan pelatihan singkat. Tiap tahun mahasiswa KKN dari dua Perguruan Tinggi Negeri (Unsyiah dan IAIN) dan dari 12 Perguruan Tinggi Swasta dengan jumlah tidak kurang dari 2.500 orang, membawa pembaharuan ke desa-desa, bahkan sampai ke desa-desa terpencil. Mereka ini bertambah lagi dengan program Sarjana Penggerak Pembangunan Pedesaan (SP3). Ketiga gaya pembangunan tadi mempunyai keinginan untuk menumbuhkan dan membangkitkan sumber daya manusia dan sumber daya alam. Karena, kedua sumber daya ini kalau dapat dikelola dan dimanfaatkan dengan cara konstruktif, akan membawa makna penting bagi pembangunan. Maka sumber daya manusia harus diarahkan kepada sumber daya alam yang tersedia, untuk dapat berprestasi di lapangan kerja yang tersedia. Masyarakat juga harus ikut aktif menjaga keamanan daerah, karena secara resmi status DOM sudah dihapus, tapi secara material masih ada gerombolan pengacau liar yang harus dibina. Masyarakat Aceh yang berada di tengah hutan atau gunung-gunung diharapkan turun dan bergabung di tengah-tengah masyarakat guna ikutserta melakukan kegiatan ekonomi dan sosial sesuai bidangnya masing-masing. Para ulama, tokoh masyarakat dan pemuda perlu ikut serta membina dan memanggil para gerombolan pengacau liar untuk insyaf, membantu pemerintah dan membangun daerah. Bila mengikuti perkembangan daerah Aceh dalam beberapa tahun terakhir, sebenarnya sudah aman. Hal ini terbukti adanya sejumlah investor yang menanamkan modal di daerah ini. Namun demikian, dengan hilangnya status DOM ini akan dapat mengembalikan rasa aman dan ketenteraman masyarakat, di samping akan lebih menarik minat investor untuk menanamkan modalnya di daerah ini, katanya. Untuk itu, yang perlu dilakukan sekarang adalah bagaimana secara bersama-sama dapat menjada dan menciptakan keamanan dan ketenteraman daerah ini. Sehingga, pemerintah benar-benar yakin bahwa daerah ini memang telah aman seperti daerah-daerah lain di Indonesia. Untuk memberi kesan bahwa Aceh memang sudah benar-benar aman, maka pemerintah pusat, termasuk kalangan diplomat di luar negeri, perlu mempromosikan kondisi Aceh yang cukup aman, menyusul pernyataan Pangab untuk segera menarik pasukan yang bukan organik Aceh dari ―Serambi Mekkah‖. Wilayah Aceh yang selama ini menjadi daerah Operasi Jaring Merah – oleh masyarakat lebih dikenal dengam istilah DOM – kondisi dan reputasinya memang terkesan parah terutama ditinjau dari segi keamanan, sehingga para investor enggan menanam modalnya di daerah itu. Padahal, salah satu

emosi. Rehabilitasi psikologik terhadap korban DOM ini diperlukan sebagai suatu usaha teurapatik neurosa yang dialami korban dengan melakukan indentifikasi lebih dulu apakah gangguan psikis yang dialaminya ringan. sedang atau berat. terencana. disiksa maupun diperkosa. dan sinambung. informasi tentang situasi aman di Aceh itu hendaknya digalakan juga oleh para diplomat di KBRI dan Konjen di luar negeri terutama di negara yang banyak menaruh minat menanamkan modal di Indonesia. Sebab. psikoterapi bagi mereka yang mengalami gangguan kejiwaan yang serius serta beberapa terapi kelompok yang mampuh menumbuhkan rasa percaya diri. itu agak sulit dan kurang dipercaya. Bahkan. Konselor bagi korban DOM ini idealnya mampu bertindak sebagai konselor sekaligus pendamping (mitra) yang bersedia memahami penderitaan korban. Konseling. yakni Kabupaten Aceh Utara. Pada tahap awal konseling bagi korban amat membantu dan ini dapat dilakukan oleh para relawan yang telah mendapatkan pelatihan konseling. Kabupaten Pidie. optimisme. mereka langsung menumpasnya. sedangkan informasi tentang situasi keamanan akan lebih efektif jika disampaikan pemerintah pusat juga lewat upaya diplomasi. Empati dan tidak memaksa korban untuk menceritakan pengalaman traumatisnya amat perlu. reputasi ―Tanah Rencong‖ itu merosot tajam. Untuk itu. Pemerintah daerah saat ini tampaknya hanya bisa mempromosikan potensi daerah untuk menanamkan modal. Ilmu pengetahuan. juga diperlukan penyembuhan. dibunuh. harga diri. prilaku dan aspek lainnya membutuhkan suatu penanganan ysng sisitematis. Semua itu memerlukan pemodalan untuk mengelolanya. perlu dilakukan pelatihan konseling efektif yang siap untuk diterjunkan sebagai konselor. Selain perlu informasi tentang keamanan dan potensi daerah. Karenanya. informasi tentang situasi aman tersebut tidak cukup hanya dilakukan oleh Pemerintah Daerah Aceh karena kesan sejak munculnya GPK 1989 dan berlanjut dengan DOM. Sudah waktunya. jika perlu dilakukan identifikasi apakah gangguan tersebut merupakan sutu bentuk gangguan neurosa atau psikosa. karena imbalannya syahid. sektor perkebunan dan hasil hutan. Potensi lain. ternyata tidak mampu mencari jalan keluar bagi kehancuran yang diciptakan oleh rezim fir‘aun Soeharto.syarat yang diperlukan untuk mengundang pemodal. bila orang Aceh sendiri yang mengklaim dan mempromosikan daerahnya sudah aman. seperti sanak keluarga yang diculik. yakni para ulama untuk kembali berperan memberi kekuatan mental masyarakat agar lebih bergairah bekerja dan berpartisipasi dalam pembangunan di daerahnya. Adapun pemulihan kondisi psikologis korban tentu tidak cukup dengan konseling saja. Upaya ini membutuhkan sinergi berbagai disiplin ilmu untuk menjawabnya. Dulu. kehendak. baik dalam negeri maupun asing adalah adanya suasana aman. trauma sebagian masyarakat yang selama ini mengalami musibah. bahkan segala ilmu dan kecanggihan peradaban. Kondisi psikologis yang merupakan kompleksitas pikir. dan Kabupaten Aceh Timur antara lain industri hulu gas alam. seperti hasil tambang. Kalau melihat ada kemungkaran dan kezaliman. Mati pun mereka rela. Sektor penanaman modal yang potensial untuk dipromosikan didaerah yang selama ini diberlakukan DOM. Di pihak lain. kepribadian. para tokoh informal. kaum ulama sangat responsif. Akankah kita membiarkan Soeharto-Soeharto lainnya untuk menjadi fir‘aun baru yang terus-menerus menindas dan . dan semangat hidup korban perlu dilakukan.

Jakarta: LP3ES. sudah saatnya bagi kita untuk memulai reformasi total bagi penyelesaian segala persoalan politik di negeri ini. 1987. _________. Ithaca and New York: Cornell Modern Indonesian Project. Koperasi dan Politik Orde Baru: 70 Tahun Bustanil Arifin. (et. Jakarta: Pustaka Darul Falah. ―Islam. 1995. sebuah wilayah Negara Madinah yang Islami di Indonesia yang sesuai dengan segala hukum-hukum-Nya. __________. Sistem Pemerintahan Dalam Persektif Islam. Aceh akan menjadi yang pertama dalam memulai tuntutan kepada Negara Islam jika tidak mau menyia-nyiakan nyawa-nyawa para syuhada yang sudah dibinasakan oleh tentara Iblis jahanam Orde Baru. Beras. Maka.berlagak dirinya sebagai tuhan di tengah-tengah kita? Semua penderitaan yang dialami Aceh ini menjadi tidak berarti jika tanpa kesadaran dan keberanian semua pihak. bahwa pilihan kepada negara Islam sudah seharusnya dilakukan oleh orang Aceh.al). Taufik. Insa Allah kita semua akan mendapatkan mardhotillah sendiri. 1987. 1970. 1998. Dan hanya dengan mengedepankan reformasi Islam sajalah kita akan selamat dari rangkaian pembantaian-penbantaian selanjutnya. School and Poilitic: The Kaum Muda Movement in West Sumatra (1927-1933). (terj. BIBLIOGRAFI Buku Abdullah. Perang di Jalan Allah. Jakarta: Pustaka Sinar Harapan.) Solo: Pustaka Mantiq. Al Chaidar. dalam. untuk memberikan semangat (encourageus support) bagi masyarakat lokal menentukan nasibnya sendiri. Reformasi Prematur: Jawaban Islam Terhadap Reformasi Total. Al-Mubarak. mengapa keinginan itu harus ditindas? Sekali lagi kami tekankan. Ali. . Jakarta: Penerbit Sinar Harapan. 1995. 1971. Alfian Ibrahim. Sejarah dan Politik di Aceh‖. semua umat manusia di dunia ini. Jika dulu mereka menginginkan negara Indonesia ini menjadi Islam yang sesuai dengan semangat dan kultur mereka. Jakarta: Bulan Bintang. Fachry. Monograph Series. Sastra perang. Muhammad.

Imagined Community: Reflections on The Origin and Spread of Nationalism. Nur. dan London: University of California Press. Economic Development and Social Change. ―Ekonomi Masyarakat Aceh Selatan Dalam perspektif Historis‖. Dhoefier.Economic Development and Social Change. Jakarta: LP3ES. ―Technical Change and Educational Consequences‖.G. 1971. Dalton. 1983. ―The Acehnese-Dutch War and Its Effect on The Acehnese People: Their Land. London: Verso. 1975. 1968. _________. Fletcher. Schlesky. Barraclough.‖Basic Cultural Influences‖. The Modernization of Village Communities. Ritual in Industri Society. dalam Elaine McKay (ed. 14-16 Mei 1989.Anderson. 1983. 1985.1974. C.Jakarta: Bulan Bintang. Jonathan.London: George Allen and Unwin Ltd. Benedict R. Studies in Indonesia History. Bocock. 1974.). Coedes. The Medieval Papacy. Geoffrey. Kenang-kenagan Hidup. 1976. Dalam Commparative Studies in Society and History. ―Conference on Modern Indonesian History‖. Studi tentang Pandangan Hidup Kiyai. Zamakhsyari. Customs. Djohan.Canberra: Australia Nasional University Press.. Great Britain: Penguins Books.1960..Vol. 1971. R. Teungku Daud Beureueh: Perannya Dalam Pergolakan di Aceh. 18-19 Juli 1975. An Introduction of Contemporary History. Jonathan. Los Angles: Berkeley. dalam George Dalton (ed. Hamka. Robert. Geertz. New York: The Natural History Press. Center for Southeast Asian study. Charles R. El Ibrahimy. A Sociological Analysis of Ritualism in Modern England.II. Azhar. The Modernization of Village Communities. _________. On Deconstruction: Theory and Criticism after Structuralism.O..1997. 1982. Violence and Civilization. London: Thames and Hudson.). and Institutions‖. University Of Wiscinsin-Madison. Beamer. ―The Javanese‘Kiyai‘: The Changing Role of Culture Broker‖. Jakarta: Gunung Agung. Hardjowardojo. Agricultural Involution.Victoria: Pitman Australia. London: Routledge and Kegan Paul. M. 1963. . Tradisi Pesantren. The Indianized State of Southeast Asia. 1982. makalah Seminar Sejarah dan Kebudayaan Aceh Selatan.New York: The Natural History Press.). H. Culler. George (ed. Clifford. makalah pada.P.

Raharjo. 1980. Osman. Eric E. Jakarta: Bina Cipta. . dalam Ismail Sunny (ed. The Dutch Colonial War in Aceh. ___________.. Tim.. . 1963.Clayton: Center Of Southeast Asian Studies. Piekaar. Aceh Sepanjang Abad. Ali..Studies in Indonesia History.S. Sejarah dan Kebudayaan‖. Bingkisan dan Kenag-kenagan Kongres Besar PUSA.Dawam (ed. A. Aboe Bakar). (ed. Primitive and Peasant Economic Systems. 1991. Banda Aceh: Pusat Dokumentasi dan Informasi Aceh. Erich. Morris.Pesantren dan Pembaharuan. 1986. 1975. 1992. Kuntowidjojo. Kutaraja.Hasjmy.H. 1976. Aceh dan Peperangan dengan Jepang. Koentjaraningrat. A.Dresden. Jakarta: Sinar Harapan.M. 1985. Dalam. Chicago: The University of Chicago Press. Little Community. Nash.. 1985.James T. Raliby.Chicago: The University of Chicago Press. McKay.‖Political Authority in Islam: Some Reflections Relevant to Indonesia‖.Leiden: EJ.). The Making of a Islamic Political Discourse in Southeast Asia. dan Abdullah Arif.J. Singapore. 1903. 1906.Banda Aceh: Pusat Dokumentasi dan Informasi 1977.W. 1978.. Reid.(terj.Die Imperialistische Idee in der Gegenwart. Semangat Merdeka. dan David Marr. McNeill. ―Aceh. 1993. __________.Victoria: Pitman Australia. 1956. 1985. Snock.The Rise of The West.).).. Sullivan). Kell.California:Chandler Passe. Saleh Hasan. 1981. Robert. Jakarta: Bulan Bintang. Massachusett: California University Press. Perjuangan Rakyat: Revolusi dan Hancurnya Kerajaan di Sumatera. 1989. 1981.Jakarta: Djambatan. Jakarta: Bhratara. Siegel. Pusat Dokumentasi dan Informasi Aceh. __________.. W.Jakarta: LP3ES. Hurgronje. 1981. Perception of the Past in The Southeast Asia.H. Elaine (ed. Vol. Heinemann (Asia) Ltd. A.The Acehnese. Marcks.. Zakaria M.Manning. Paradigma Islam: Interpretasi Untuk Aksi. Bunga Rampai Aceh. Monash University.).(terj. 1972. Said. C.The Rope of God. Singapore. 1987. 1950. Peasant Community and Culture. Johns.Islam and Politics in Aceh. Anthony. Anthony Reid dan David Marr. Perception of the Past in The Southeast Asia.Heinemann (Asia) Ltd.. Manusia dan Kebudayaan Indonesia. A History of Human Community. Brill.Bandung: Mizan.I.Muhammad. Redfield.Melbourne: Monash University Press.

Jakarta: Grafiti Pres.Sulaiman. Darul Islam: Sebuah Pemberontakan. edisi 31 Juli 1998. Husin. Jihad Akbar di Medan Area. .Bunga Rampai Sejarah Aceh. edisi 8 Pebuari 1997. Serambi Indonesia. Nazaruddin. 18 Pebuari 1993.). 1971. Laporan Komisi Parlemen ke Aceh Majalah D&R. Kompas.). 1985. Perang Aceh. Economic Development and Social Change. 1990. Jakarta: Hasta Mitra. Kompas. edisi 5 Juni 1998. Van Djik. Hasan. 21 Februari 1987. ―Apa Suh dan Gerakan Cuak‖. ____________. Nur. ―Kemiskinan dan Pemikisan di Pedesaan‖. edisi Mei 1996. Fungsinya Sebagai Karya Sastra dan Sumber Sejarah Aceh. Van‘t Veer.Amran.Banda Aceh: Manuskrip tak diterbitkan. ____________. _________.1985. 26 Agustus 1998. Hamid. Dalam Ismail Sunny (ed. 1983. Majalah INTIM. 1980. edisi 4 Juni 1998. The Modernization Of village Communities. ―Economic Aspects of Educational Development‖ dalam George Dalton (ed. _________. 1988. Kisah Kegagalan Snouck Hurgronje. Ishak. _________.. Nazaruddin. Ali. ____________. ―Sastrawan Aceh Sedang Sakit‖. 1995.Jakarta:Bhratara. Kompas. M.Bunga Rampai Sejarah Aceh. Alamsyah. New York: The Natural History Press. ____________. ―Gambaran Pendidikan di Aceh Sesudah Perang Aceh-Belanda sampai Sekarang‖.A.. Yacob Ismail. 1985. Fachry. Isa. ―Bagaimana ―Negara‖ Datang Kepada Masyarakat?‖ Kompas. Sumber Lain Al Chaidar.Jakarta: Pustaka Utama Grafiti. edisi 19-21 Januari 1954.Jakarta: Hasta Mitra. 1985. ―Lima Segmen Penting Pasca DOM‖. Jakarta: Pustaka Utama Grafiti.(terj). Harian Kompas. Cerita Dari Blora. Hikayat Perang Cumbok. ―Persuaan Muka Negara dan Masyarakat di Aceh‖. Ahmad Humam. Sunny. Syamsuddin. Toer. edisi 23 Desember 1996. T. ―Gaya Pembangunan ―Makmu Beusare‖. Jakarta: Bulan Bintang. 7 September 1993. ―Operasi Jaring Merah‖. Harian Abadi. Otto Syamsuddin. Kompas. Paul. Bumi Manusia. Pemberontakan Kaum Republik. di Aceh‖. ____________. ―Pemilik Kohesi dan Sosial Politik di Aceh‖. 17 Pebuari 1993.). Analisa. 18 Mei 1992. Zamzami.Ismail (ed.Pramoedya Ananta.Jakarta: Bhratara. Vaizey. 3 Maret 1992. Serambi Indonesia. Sjamsuddin. dan Hendra. C. dan Michael Dedeauvis. Kompas. edisi 30 April 1998. John.

Harian Peristiwa. mulai edisi 13 Juli 1998 hingga 28 Juli 1998. Harian Serambi Indonesia. edisi 3 Maret 1954 dan 11 Maret 1954.____________. mulai edisi 22-30 Desember 1953. Harian Pemandangan. edisi 11 Agustus 1998. Lampiran I Tabel Orang Hilang dan Tindak Kekerasan Di Aceh (1989-1998) (Per 3 Agustus 1998) Tempat Melapor Jumlah Kasus DPRD Pidie 375 LBHI Lhokseumawe 348 DPRD Aceh Utara 91 YAPDA Lhokseumawe 111 Kodim Aceh Utara 10 Forum LSM Aceh 147 LBH Banda Aceh 190 DPRD Aceh Timur 93 Badko HMI Aceh 59 Forum peduli HAM 338 Walhi Aceh/Sahara 53 KNPI Aceh Utara 19 Total 1834 . Harian Republika. edisi 9 Agustus 1998 dan 30 Agustus 1998.

Muara Dua 6-1-1991 Syahbuddin (48) Pandrah. Samalanga 19-7-1990 Zakaria (43) Mamplan Kandang. Jeunieb 12-3-1990 Johan Hasan (55) Mt Teungoh. Muara Dua 26-9-1989 M Rayid (62) Panton Billi. Kt Makmur 10-5-1991 Muhammad (27) Jp Sikureung. Jeunieb 21-2-1991 Marzuki HS (35) Np Papeun. Jeunieb 4-9-1990 Abubakar D (34) Sama Gadeng.Lampiran 2 Laporan Orang Hilang Tgl. Culik Nama Korban Alamat 26-6-1990 Abu Jahi (42) Darul Aman. Jeunieb 18-8-1990 M Jafar (30) Pineung. Muara Dua . M Dua 1-1-1991 Muhammad Yusuf (38) Nibong. BI Mangat 26-6-1990 M Dahlan (38) Darul Aman. Jeunieb 25-7-1990 Abdullah Ismail (44) Kandang. Kt Makmur 24-11-1989 Abdullah Juned (50) Sp Kramat. Samalanga 4-10-1990 M Jafar (35) Sng Gadeng. Kt Makmur 1991 Razali Bansu (80) Blg Mangat 6-1-1991 Armia Ilyas (25) Mns Mayang. Kt Makmur 1991 Musa Ahmadi (40) Sp Kramat. BI Mangat 1991 M Yunus Hamidi (56) Sp Kramat. Jeunieb 27-11-1991 M Yahya (20) Sp Kramat. Jeunieb 19-8-1989 Abakar Hasballah (43) Leubarat. Muaradua 14-3-1990 Lukman HS (42) Desa Tabo. BI Mangat 26-6-1990 Abdullah (40) Darul Aman. Jeunieb 1990 M Yusuf (40) Masjid Cunda. Jeunieb 29-10-1989 Bukhari (35) Lhokseupeng. Jeunieb 8-8-1990 Muhammad Mahmud (50) Lancok. M Dua 2-8-1991 Sulaiman Usman (43) Ule Blang.

Bayu Mariani 10-9-1991 Hanafiah Blang Nibong. Matangkuli Saiful Bahri ?-?-1990 Ibrahim Syait Tjg. Jamboaye Fauzan ?-?-1990 Baharuddin Abd Dayah Aron. Dalam. Syamt. Syamt. Tujoh. Samalanga 1992 Umar Nago (40) Kumbang T. Tanah Pasir Nurjanah ?-?-1990 Ismail Paloh Dayah.20-5-1991 Arahman S (34) Meria Paloh Muara Dua 19-2-1989 M Yusuf Syamaun (51) Mns Masjid Muara Dua 23-10-1990 Mahmud Saat (50) Abeuk Jaloh. Muaradua Habibah 23-3-1991 Mahmuddin Blang Awe. Lhoksukon 11-12-1990 Tgk Benprang (60) Sialet. Lhoksukon 1991 Ishak (40) Sp Kramat. Samudra Murni . Peusangan 3-1-1991 A Hamid Hasballah (50) Mns Asan. Jeunieb Ridwannah Ali ?-?-1990 Abd Hasyim Glp. Lhoksukon 1992 Ibrahim Achmad (25) Mns Dayah. Hilang Nama Korban Alamat Pelapor ?-?-1990 Ilyas Taib Pulo Rangkileh. Kt Makmur Sumber: LBH Iskandar Muda Lampiran 3 Daftar Orang Hilang Tgl. Lhoksukon 18-4-1991 M Yusuf Yacob (30) Alue Iet. Aron M Daud Syah ?-?-1990 M Nur Tjg. Dama. Matang Kali 1991 Abdurrahman (31) Mns Jok. Peusangan 19-7-1990 T Sulaiman (45) Ujong Baro.

Nibong. Samalanga Latifah 3-8-1991 M Thaib Ampeh. Kuli Ibrahim ?-12-1990 Kecik Majid Mns. Tangse PS Kota Bakti Ainal Mardiah. Mutiara PS Billie Aron Mariah. Jamboaye Siti Munisah 15-4-1990 Idris Yusuf Tj. Jeunieb Nuraini ?-?-1991 Sulaiman Arbi Taufah. Tiro Pos Sattis? Kastina. Lhoksukon Nurhayati ?-?-1990 Nurdin Tjg. Istri 4 24-4-1998 Khatijah (50) Cot Baroh. Dayah. Jeunieb Rukaiyah Daud ?-?-1991 A Gani Hamid Taufah. Bd. Istri 7 14-4-1998 Muzakir Yusuf (17) Daya Kp Baro. Mutiara PS Pin-1 Tiro Rosmiati. Tanggal Nama Alamat penculik/Disekap Pelapor 1 13-5-1998 Ibrahim Yusuf (50) Mjd Jeurat Manyang. Jeunieb Aman Parisyah 5-8-1990 Abdullak PTP Sp-IV Kt Makmur Marlina ?-?-1991 Safruddin D Kr.?-?-1991 Rizwan Adam Mamplam. Mt. Tanah Pasir Aisyah/M Nur ?-?-1990 M Nasir Hagu B Laut.Istri 2 13-5-1998 M Gade Hussein (35) Blang Malo. Mutiara PS Billie Aron Zuraidah. Langsa Timur M Jamin ?-7-1989 Zulbahri Blg. Sakti Khatijah 26-1-1991 M Jamil Husen Tj. Syamt Aron Halimah 2-11-1991 M Thaib Rayeuk Pangke. Dalam Slt. Meusagob. Dalam. Mane. Jamboaye Samsiah ?-?-1990 Ismail Abd Pulo Rangkileh. Anak 5 23-4-1998 Cut Raja AR (43) Cot Baroh. Glumpang Tiga PS Billie Aron Maryani. Anak 6 14-4-1998 Yabuni Idris (40) Meugit Uji Rimba. Samalanga Sulaiman 28-8-1997 Abdullah K Blg. Glumpang Tiga PS Billie Aron Kamariah. Matangkuli Tihaw Sumber:DPD KNPI Aceh Utara Lampiran 4 Daftar Penculikan Tahun 1998 di Pidi No. Istri 3 7-5-1998 Bahagia Yusuf (40) Meugit Uji Rimba. Ibu . Dama.

istri 19 10-3-1998 Risyad (65) Blang Sukon. istri 25 1-3-1998 Aiyub Ali (50) Paloh Tinggi. Bandar Baru Ps (?) Nasrun Hs. Tiro Ps Pintu I Tiro Nursiah S. istri 29 19-2-1998 Razali Daud (55) Lhok Igueh.8 ?-4-1998 M Abas Saleh (64) Sarah Panyang. anak 22 8-3-1998 Ibrahim Kaoy (60) Lancang. Bandar Baru Ps Ulee Glee M Risyad. Mutiara Pos Sattis (?) Khatijah. istri 32 26-1-1998 Kaoy Ahmad (55) Paloh Tinggi. Istri 11 26-3-1998 Zulfikar F Ali (20) Blang Malu. istri 34 11-1-1998 A. istri 30 18-2-1998 Raden Cut Ben Desa Ukee. Anak 14 20-3-1998 M Hasan (65) Sukon Cubo. istri 24 4-3-1998 Hasbullah Usman Simbe. Istri 13 20-3-1998 M Hasan Asyek (50) BI. Bandar Baru Ps Ulee Glee M Risyad. Mutiara Ps Billie Aron Rosmawati. anak 20 10-3-1998 Meuhran bt Risyad (14) Blang Sukon. Mutiara Ps (?) Ti Aman A. Mutiara Ps Billie Aron Dariati. Sakti Ps Kota Bakti Rasyidah.Cot. Mutiara Ps (?) Aminah A. Mutiara Ps (?) Erlina. Kec. Mutiara Ps Kota Bakti Siti Aman. istri 23 7-3-1998 Usmad Ahmad (48) Dayah Tanoh. Bandar Baru PS Billie Aron Puteh Idr.Mutiara Ps Kota Bakti Sudarmi. Mutiara Ps Billie Aron Nurjannah. Mutiara Ps Billie Aron Faridah H.Bandar Baru Ps UleeGlee M Thaib. abang 21 ?-3-1998 Nyak Maneh (53) Murong Cot. Istri 10 28-3-1998 Azhar Ahmad Cut.Cubo.Rahman Abubakar Lhok Igueh. Mutiara Ps (?) Aisyah Y. Glumpang Tiga Ps Billie Aron Zainabun.Sukon. Mutiara Ps Billie Aron Nyak Ubit. Istri 9 28-3-1998 M Yunus Achmad (41) Nibong Uj Rimba. istri 17 10-3-1998 Jafar (45) Paloh Tinggi. istri 26 1-3-1998 Hamzah Saleh (63) Dayah Kumba. ibu 12 23-3-1998 Syarwan TA (47) Desa Sentosa.Pidie Ps Kota Bakti Halimah. istri 18 10-3-1998 Tgk Ahmad Abdullah Dayah Kumba. (40) Baroh Jaman. istri 16 10-3-1998 Abdullah Majid (50) Dayah Tanoh. Mutiara Ps Billie Aron Juhari AB.Mutiara Ps Pintu I Tiro Halimah. istri Keterangan PS= Pos Sattis (Pos Satuan Strategi dan Taktis) Lampiran 5 Penjarahan Sepeda Motor Korban DOM .anak 15 14-3-1998 Syarifuddi H (35) Dayah Tanoh. istri 31 12-2-1998 A. istri 28 22-2-1998 M Diah Makam (85) Pulo Panjo. istri 27 26-2-1998 Jamaluddin (60) Paloh Tinggi. Tiro Ps Pintu I Tiro Nursiah I. istri 33 15-1-1998 Abd Wahab Ali (37) Rambong Mns. Mutiara Ps Billie Aron Khatijah. Kembang Tanjong Ps Billie Aron Khatijah.Wahab Ibr (35) Diboh. Mutiara PS Bilie Aron Zaubaidah.

Mutiara Rambong Mns. Sakti Didoh Krueng. Tripa Murong Lhok. BL 3303 KR PS Billie Aron Burhan Jalil 14-3-1998 Honda Super 800 PS Billie Aron Syarifuddin/Faridah 7-3-1998 Astrea Star BL 4903 KF PS Billie Aron Usman Ahmad/Juhari 1-3-1998 Grand Jumbo BL 3115 P PS Billie Aron Aiyub Ali/Nyak Ubit 26-2-1998 Astrea Grand Jumbo PS Billie Aron Jamaluddin/Nurjanah 15-2-1998 Honda Astrea 800 PS Kota Bakti pinjaman/Sudarmi ?-4-1997 Astrea Star BL 6100 PS Kota Bakti M HusenY/Zakaria Y 12-3-1997 Honda (2buah) PS Kota Bakti M Yunus Wahab ?-3-1997 Honda GL 125 CC PS Kota Bakti Ainsyah Ahmad 24-8-1990 Honda GL 100 PS Kota Bakti Saibon Ibr/Faridah ?-?-1990 Honda GL 100 CC Yonif 133 (Busri) Ibrahim Nain Alamat Meugit Uj Rimba.Cot. Kec. Bandar Dua Lampiran 6 Daftar ―Orang Hilang‖ di Aceh Utara . Mutiara Masjid Panteraja.Pidie Paya Pisangklat. Mutiara Paloh Tinggi. Mutiara Tebing Dalung.Mutiara Dayah Tanoh. Mutiara Berueh Dua. Mutiara Paloh Tinggi.Tgl Diambil Sepmor Pengambil Pemilik 13-4-1998 Honda+BPKB+STNK PS Pin-I Tiro Yabuni/Rosmawati 21-3-1998 Honda GL‘95. Mutiara Dayah Tanoh.

Lhoksukon 6. Lhoksukon 5. Lhoksukon 16. 1992 Ibrahim (35) Mns Dayah. Lhoksukon 13. 1994 Umar Nago (40) Mns Kumbang. Lhoksukon 20. Lhoksukon 4. 1993 Razali (40) Mns Nga. 1991 M Yacob (40) Ulee Tanoh. 20-3-1997 Amiruddin Is (35) Reudeup. Diciduk Nama Korban Alamat 1. Lhoksukon 25. 1993 Bustamam Budiman (30) Mns Nga. Tanah Luas . Lhoksukon 10. 1991 M Daud Basyah (45) Ulee Tanoh. Lhoksukon 2. 1992 Aiyub (38) Arongan. Peureulak 28. Lhoksukon 23. 1992 Jalaluddin (23) Ds Nga. 1992 Ibrahim (35) Bungong. 1995 Sulaiman (25) B Geudubang. Lhoksukon 22. 1992 M Nasir Is (40) Reudeup. Lhoksukon 18. Pantolabu 29. Lhoksukon 9. 11-10-1990 M Yusuf Hasan (48) Paya Tukai. Matangkuli 15. 10-11-1991 Ismail Mahmud (40) Kr Sagob. Lhoksukon 26. 1992 M Amin M (35) Grong-grong. 8-7-1991 Hasbi Wahidin (17) Blang Jruen.No. Tgl. Pantolabu 31. 1990 Muhammad Taib (37) Blang Crum. Banda Sakti 27. 22-7-1997 M Yusuf Budiman (55) Tanjong Dalam. 1992 Iskandar Hamid (26) Rambot. 1997 Abdullah Puteh (37) Alue Bhom. 1991 Karim B (30) Alue Itam B. Lhoksukon 8. Lhoksukon 11. 10-11-1991 Ibrahim Mahmud (25) Kr Sagob.Muhammad (30) Mns Rota. ?-9-1991 Azhar Harun (22) U Blang. Lhoksukon 3. Muaradua 30. Pantolabu 32. Lhoksukon 24. Lhoksukon 7. 1992 M Hasan (45) Alue Abe. 1992 Anwar (40) Reudeup. 1992 Muhammad M (70) Alue Drien. Samalanga 34. Samalanga 33. 1991 Keurani (45) Rengkam. 1992 Ibrahim (42) Mns Nga. 1992 Tayeb B (40) Bungong. 1992 Yunus PM (H) (45) Reudeup. 1992 M Ahmad (48) Alue Drien. 1992 Sulaiman H (38) Meureubo. 22-7-1990 Basri Peukan (50) Tanjong Selamat. Lhoksukon 12 -. Lhoksukon 14. Pantolabu 35. 1990 Zakaria (25) Uleglee. Lhoksukon 21. Lhoksukon 17. Lhoksukon 19.

Matangkuli 37. Buket P. 1990 Umar Beransah (38) Lhokberingin.Buket Jrat Manyang Lhoksukon 66. 15-7-1990 T Zainal Abidin (40) Tumpok Masjid. 27-8-1990 Baharuddin (29) Reungkam. 27-8-1990 Usman Abdullah (63) Rambe. Tanah Luas 39. Matangkuli 56. 9-11-1991 Abdullah Azis (20) Tameu. Muaradua 52. 1990 Ishak Ahmad Lambot (35) Lhokberingin. Samalanga 50. 1990 Muhammad Amin (46) Blang Paya. 25-6-1990 Zakaria Abdullah (40) Matang Bayu. 11-8-1990 T Rusli (57) Teungoh.Alue Lhok. Matangkuli 54. Kuta Makmur 48. 12-8-1990 Ismail (46) Blang Pulo. Matangkuli 53. 1990 M Daod Nago (40) Ds Ulee Glee TJ Aye 61. 27-8-1990 Marwan Ismail (66) Rambe. 1990 M Yusuf Boetaman (30) Ds. Snb Aceh. 1990 Muhammad Daud Ben (45) Matang Sijuek. Syamtarila B 42. Ujongblang TJ aye 65. Matangkuli 40. TJ Aye 64.Mat Isya Kasim (38) Ds. 11-11-1990 M Yusuf Aji (37) Alue Kejruen. 1990 Hanafiah Abdullah (32) Arongan. Kuta Makmur 49. ?-9-1990 Zakarya Abubakar (27) Ds Ulee Glee TJ Aye 60. Baktia 38. Kuta Makmur 47. Lhoksukon 45. 6-5-1989 : Zakaria Amin (50) Rambe. 1990 Abdullah B (55) Arongan. 4-2-1992 Sulaiman Ahmad (60) Reungkam. Kuta Makmur 46. Baktia 41. 1990 Aiyub Ismail (31) Lancok. Cunda 55. 1990 Alamsyah Abdullah (35) Arongan. 27-8-1990 Muhammad Ali (66) Rambe.Lhoknibong SP Ulim 58. Baktia 51. 1990 Nurdin (40) Ds. TJ Aye 62. 1990 Ilyas (35) Ds.Matangpuleh.36. 1990 Nurdin Ismail (20) Ds. Matangkuli 57.Lhok Nibong Sp Ulim Atim 63. Lhoksukon 44. 1990 M Daud Ismail (30) Ds. 1990 M Yusuf (30) Ds. 10-9-1990 Imum Yunus (40) Ds Buketpadang T Jamboaye 59. ---. Matangkuli Lampiran 7 . 19-2-1992 Abdurrani (57) Reungkam. Lhoksukon 43.

1-3-1998 Hamzah Saleh (63) Dayah Kumba.Mutiara Dariati (40) istri . 11-1-1998 Abdul Wahab Ibr (35) Desa Didoh. ?-4-1997 H Husen Yakob Masjid Panteraja.Pdk. Tgl Hilang Korban Asal Desa Pelapor Keterangan 1. 12-2-1990 M Yunus Mahmud (40) Dayah Teumanah Tripa Khatijah A Jalil (30) istri 5. 24-12-1990 Samsuddin Adam Kruet Tumpeun.Mutiara Sudarmi (32) istri 23. Mutiara Saudah (35) kaka 15. 1-3-1998 Aiyub Ali (50) Paloh Tinggi. ?-4-1991 Ilyas Aji (19) Tampui.Tunong Tripa Ummiyah Puteh (42) istri 13. 18-2-1998 Raden Cut Ben Desa Ukee. Nasruddin (25) Dayah Teumanah Tripa Siti Aminah (55) ibu 3. 10-3-1998 Jafar (45) Paloh Tinggi. 2-4-1997 M Yacob Piah (65) Masjid Panteraja. 23-7-1997 Abdullah Yunus (45) Pasi Lhok. ?-?-1991 M Daud (27) Neuheun.Mutiara Juhari Abubakar (40) istri 31.Tiro Nursiah Ishak (50) istri 25.Cot.Tiro Nursiah Said (41) istri 26. 26-2-1998 Jamaluddin (40) Paloh Tinggi. Kec.Pdk.10-3-1998 Tgk Ahmad Abdullah (38) Dayah Kumba.Mutiara Nyak Ubit (40) istri 30.Batee Hamidah (35) kaka 16. ?-8-1991 A Gani Abubakar (29) Baroh Yaman.Kec. Glumpang Tiga Aisyah Ismail (40) istri 9.Pidie M Nasir (25) anak 8.Kec Halimah (40) istri 27. 12-2-1998 Abd Rahman Abubakar Lhok Igeueh.Mutiara Khatijah (41) istri 24.Tunong Tripa Kasmiati Aji (35) kaka 14. 12-2-1990 Aiyub Umar (40) Dayah Teumanah Tripa Suryani Umar (26) adik 2.Kembang Tanjong Nurmala (38) istri 10.Kembang Tanjong Rasyidah (30) istri 21.Tripa Zakaria Yacob (44) abang 20. ?-?-1990 M Bahagia (60) Dayah Teumanah Tripa Ti Halimah istri 12.Mutiara Nurmala Yacob (20) istri 18.Sakti Arbi Ibrahim (68) ayah 17.Mutiara Ti Aman Abubakar (43) istri 29. ?-12-1990 Syahbydin Hasan (45) Pasi Lhok.Kec. ?-?-1990 Ilyas Ahmad (40) Pasi Lancang Kbg Tanjong Maimunah (35) istri 11.Tripa Zakaria Yacob (44) anak 19. 28-4-1990 Abdurrahman (65) Dayah Teumanah Tripa Khatijah (32) anak 6.Daftar Sementara ―Orang Hilang‖ di Pidie No.Mutiara Halimah (30) istri 22. 12-2-1990 M. 15-1-1998 Abdul Wahab Ali (37) Rambong Mns. 9-2-1998 Razali Daud (55) Lhok Igeueh. 12-3-1997 Yusuf Hasan (30) Meunasah Didoh. ?-11-1990 Usman Yakob Dayah Tutong.Kec.Mutiara Nurjanah Gade (35) istri 28.Mutiara Erlina (25) istri 32.Kec. 12-2-1990 Hasbullah Usman (45) Dayah Teumanah Tripa Ti Asewah (22) anak 4. 7-3-1998 Usman Ahmad (48) Dayah Tanoh.Pidie Siti Aisyah (44) istri 7. 3-5-1996 Badrul Kamal (29) Cumbok Newa. 24-?-1990 Usman Yatim Dayah Tutong. ?-4-1991 Ishak Ali (45) Tampui. 26-1-1998 Kaoy Ahmad (55) Paloh Tinggi.

23-4-1998 Cut Raja AR (50) Cot Baroh. 24-4-1998 Cut Raja (43) Cut Baro Glumpang Minyeuk Kamariani (40) istri 43.Kembang Tanjong Nasrun Hasan (27) anak 66. 26-3-1996 M Adam Ismail (40) Krueng Jangko. Bandar Baru Ahmad Banta (68) ayah .Glumpang Tiga Mochtar Husein (30) anak 58. 23-3-1998 Syarwan TA (47) Desa Sentosa.Jeurat Manyang.Ujung Rimba Mutiara Zubaidah Cut (37) istri 39. 27-7-1990 Syukri Sulaiman (45) Riweuk Sakti Sahniyah Yusuf (40) istri 52. 20-3-1998 M Hasan (65) Sukon Cubo. 10-3-1998 Abdullah Majid (50) Dayah Tanoh Mutiara jaman Mutiara Siti Aman Abdullah (45) istri 34.Kembang Tanjong Habibah (32) istri 53. 8-3-1998 Ibrahim Kaoy (60) Lancang.Bandar Baro Puteh Idris (45) istri 41. ?-4-1998 M Abas Saleh (64) Sarah Panyang. ?-9-1991 Utoh Rubi Ibrahim (65) Uteu Bayu.Glumpang Tiga Fatimah (35) anak 59. ?-?-1993 M Daud Hasyim (70) Ujong Leubat. ?-?-1991 Moctar Yahya Cot Baroh.14-3-1998 Syarifuddin Asih (35) Dayah Tanoh. 2-3-1991 Yusuf Ibrahim (47) Seunong. 10-3-1998 Meuhran bti Risyad (14) Blang Sukon. 13-5-1998 Ibrahim Bin Yusuf (50) Msj. 10-3-1998 Risyad (65) Blang Sukon.Rimbang.Meuredu Usman Gade (80) ayah 47. 24-4-1998 Khatijah (50) Cut Baro Glumpang Minyeuk Kamariah (25) anak 42.28-3-1998 Azhar ahmad Cut (40) Baro Khatijah Daud (33) istri 38.Mutiara Rosmawati Br Saragih(54) ibu 37.Meuredu Aminah (40) istri 51. 14-11-1990 M Jakfar Saleh (40) Kumba.Bandar Baru Rosmiati (30) istri 64. ?-?-1992 Ibrahim (60) Ujong Leubat.Glumpang Tiga Badriah Yahya (29) istri 54.Bandar Dua Hamdiah (35) istri 48.Mutiara Asiah AR istri 40. ?-?-1998 Adnan Risyad (33) Mancang.Bandar Baru Ainal Mardhiah (40) istri 57. ?-12-1991 Latifah Abdullah (61) Amud Masjid. ?-3-1998 Abdullah Majid Keumangan Mesjid. ?-?-1990 Hamidah (50) Mns Reudeup.Glumpang Tiga Badiriah Yahya (29) adik 55.Tiro M Ridwan Risyad abang 50. 9-5-1993 A Wahab Husein (50) Amud Masjid.Tangse Ainal Mardiah (25) istri 45.Bandar Baru M Risyad (27) anak 62. 14-4-1998 Yabuni Idris (40) Meugiet. Bandar Baru Ti Gade (40) istri 61.Uj.Mutiara Zuraidah Ahmad (35) istri 44. ?-2-1992 Maksum Ahmad (28) Kayee Raya.Bandar Baru M Risyad (27) abang 63.Mutiara Khatijah (60) istri 65. 7-5-1998 Bahagia Yusuf (40) Meugit Ujong Rimba. 28-3-1998 M Yunus Ahmad (41) Nibong.Bandar Dua Sairah Pakeh (60) istri 49. 5-1-1991 Umar Usman (50) Seunong.Mutiara Faridah Amin (25) istri 35.Glumpang Tiga Maryanih (40) istri 56.Simpang Tiga Saidah (35) istri 60.Mutiara Mariah (50) istri 46. 10-5-1998 M Gade Husen (35) Blang Malo.Mutiara Aminah Ali (40) istri 36.33. ?-?-1997 Abdurrahman Basyah (50) Gantung. 26-3-1998 Zulfikar Fathul Ali (20) Blang Malu.

15-12-1990 M Yusuf Idris (22) Keumala Nicah.Bandar Dua Radiah Rahman istri 88.Batee Fatimah Puteh (60) ibu 68. 17-1-1991 Sulaiman Syam (35) Lhok Sadeup. jalan Listrik Pasar Impres Lhokseumawe. 9-10-1990 M Nasir Ismail Alue Sanee. 8-4-1991 Razali Nafi (40) Gaharu. ?-?-1991 Tgk Usahim Umar (60) Keumala Pulo.Ulim Syamsuddin Manaf anak 72.Meuredu Fatimah (60) istri 74. 17-1-1991 Waini Lhok Sadeup.Meuredu Bukhari Waini (35) anak 79.Bandar Dua Aman Farisah (38) istri 76. 15-12-1990 Idris Ibrahim (43) Keumala Nicah. Ibnu Hasan 15 tahun idem 20-8-2003 4.Titue Kemala Nyak Cut Hasan (34) ibu 83.Tripa Siti Halimah (56) istri 70.T Kemala Hajuddan Yusuf istri 84. 9-9-1990 Abdurrahman Daud (65) Alue Lada. ?-?-1990 Sulaiman Ahmad (63) Sarah Manee.Tripa Siti Halimah (56) ibu 71. 128-1990 M yusuf Yakob (60) Lhok Puuk. 6-1-1990 Jalaluddin (23) Seunong.Meuredu Maddan (60) ayah 69.Pante. 10-3-1997 Idris Puteh (51) Blang Kuta Brt. Drs Adnan Bransyah 9 tahun Banda Aceh 30-90-1998 2.Kembang Tanjong ? istri 78.Bandar Dua M Daud Naim (38) abang Asiah 77. Idris Ahmad 5 tahun idem 1-3-2001 . Nama Lama Pidana Lapas Bebas 1. ?-?-1990 Daud Saleh (35) Alue Lada.Bandar Dua Cut Manyak Ahmad ibu Sumber: LSM Yayasan Putra Dewantara. Drs Hasbi Abdullah 17 tahun idem 30-4-2006 3. 7-9-1990 Asnawi (24) Jeulanga Barat.Tripa A Ramlan Gade kakak 87.Meureedu Nazriah Waini (35) ponakan 81.Batee Latifah Ali istri 85.?-?-1990 M Isa Gade (19) Dayah Teumanah.Meuredu Nazariah (33) istri 80. Batee Hamidah Husein ibu 86.67.Titue Kemala Nyak Cut Hasan (34) istri 82. Delima Aisyah (50) istri 75. Lampiran 8 Daftar Napol Aceh No. ?-?-1990 A Manaf (61) Masjid Blang Ree. 9-9-1990 Muhammad Usman (30) Alue Lada. ?-?-1991 Aiyub Hamzah (35) Alue Sanee. 12-10-1990 A Rahman Wahab Ceurih Cot. 17-1-1991 Ibnu Sakdan Ibrahim Lhok Sandang. 25-8-1990 M Hasan Yusuf (18) Lhok Puuk.Bandar Dua Nursiah Ahmad (40) ibu 73.Bandar Dua Khatijah Yahya istri 89. ?-3-1998 Tgk Ahmad Gani (60) Pasi Lhok. ?-?-1991 Abdullah Runansah (45) Alue Sanee.

Muh. Drs Nurdin AR 13 tahun idem 20-4-2002 10. Ruslin Usman 3 tahun idem 2-10-2000 13. Wiraswasta 14 orang . M yusuf 3 tahun idem 4-4-2000 14. Mhd Nazar bin Abd 14 tahun idem 12-11-2002 25. Tani/nelayan 32 orang 2. Usman Irsyad 10 tahun idem 12-11-1998 18. M Yacob 11 tahun idem 29-8-2001 9. Umar bin Usman 14 tahun idem 28-3-2005 30. Nurhayati 6 tahun idem 30-6-2004 21. Maju Aji Siagian 14 tahun idem 31-10-2005 7. T Bantakiah Mukum 20 tahun idem 20-6-2014 31. Samsul Bahri 15 tahun idem 20-11-2008 27. T Abdullah SH 4 tahun idem 6-4-2001 12.bin Saidi 20 tahun idem 1-3-2011 16. Mulkan Usman 11 tahun idem 29-8-2001 8. Mhd Thaib Abdullah 10 tahun idem 10-11-1998 26.5. Umarmiyah 20 tahun idem 11-11-2008 29. Ibrahim Muh Jali 16 tahun idem 20-6-2004 22. Syamsul Bahri 12 tahun idem 31-7-2002 20. Tarmizi bin Abd 9 tahun idem 28-3-2000 28. Bahtiar 20 tahun Medan 11-11-2008 15. M Amin bin Samidah 9 tahun idem 20-6-2003 24. Tgk Samaun bin Husen 15 tahun idem 20-9-2009 Lampiran 9 Rekapitulasi Data-data Cuak TPF Aceh Utara Pekerjaan Jumlah 1. Idris bin Ali Nekrih 17 tahun idem 2-6-2007 23. Ir Lingga Diansyah 15 tahun idem 28-8-2005 19. Jamaludin Usman 16 idem 31-5-2005 6. TM Said 10 tahun idem 1-12-1998 11. Sulaiman bin Mahmud 18 tahun idem 1-6-2008 17.

paling dipotong hingga sebatas pergelangan saja. Dengan seenaknya tangannya dipotong oleh tentara. Bukit Tengkorak Tempat ―kamp konsentrasi‖ dibakar. Usia cuak: antara 26 s/d 60 tahun Prof. PNS/ABRI 8 orang 4. 119 orang (115 pria dan 4 wanita) 2. Pensiunan 4 orang 5. Ini merupakan tempat lain yang juga disebut ―bukit tengkorak‖ (the killing field). MBA yang dengan kuasanya sebagai Gubernur Aceh dua periode ia mengundang banyak ―tamu‖ (tentara) yang dipersilahkan untuk bertindak seenaknya saja. apalagi disembahyangkan. Preman/Macok-macok 6 orang 7. Kades 3 orang 6. . Tak jelas 52 orang Jumlah 119 orang Keterangan: 1.3. Sedangakan korban ini dipotong hingga ke lengan. Ditanam dengan memakai buldoser. Ini juga tempat lain yang hanya bisa disebut ―bukit tengkorak‖. Inilah korban DOM yang ditembak. suatu cara yang sangat biadab. Aslinya adalah rumah geudong milik seorang uleebalang yang diambil secara paksa oleh militer. menembak siapa saja yang Muslim dan Aceh. Dalam hukum Islam pun jika ada kriminal yang mencuri atau korupsi. Nyawa beratus-ratus Muslim Aceh bersemayam di sini. Ibrahim Hasan. Bidadari surga lah yang akan memandikan mereka. Inilah korban DOM yang mengalami cacat putus tangan. berpuluh-puluh tempat seperti ini di Aceh yang seakan mengambarkan bahwa semua orang Aceh adalah GPK.

Siapa yang masih mengenali mereka. Dari gambaran dapat dilihat bahwa mayat-mayat itu tidak berbau sedikit pun. Kuburan massal korban DOM di Perlak Kuburan massal korban DOM di Rantau Panjang Bayeun. Di belakangnya masih terpampang baliho besar yang menggambarkan semangat orang Aceh berdirgahayu RI. masih ada celana korban. Upacara pencabutan DOM di Lhokseumawe. berkisah bahwa mayat-mayat tersebut wangi. Korban luka akibat DOM yang dirawat di Rumah Sakit. tidak berbau dan sedang diotopsi oleh tim Labfor dari Kepolisian Medan. preh boh ara mudek. ―Tamu-tamu‖ Aceh yang siap pulang. bahkan menurut penuturan beberapa saksi yang menggali kubur itu.Tengkorak korban kekejian DOM. Tengkorak akibat DOM. Yang mereka nantikan hanyalah kesia-siaan. Keluarga yang anggota keluarganya masih menjadi korban hilang (penculikan). Tengkorak yang digali dari ―neraka‖ siksaan DOM. Korban DOM yang masih agak utuh. . Menggali liang neraka akibat korban DOM Bukti-bukti nyata siksa ―neraka‖ DOM berupa kerangka-kerangka yang masih ada tali-tali pengikat dan kain penutup mata. Mayat yang tinggal tulang belulang dan beberapa masih ada dagingnya yang bersisa sedang dikorek oleh tim Pencari Fakta Komnas HAM. Itulah tanda-tanda pahlawan yang mati syahid.

119 fardhu kifayah 247 Aneuk 205 fi sabilillah 10 Animateurs 249 forest for people 13 Animation rural 249. Massa rakyat berkumpul pada saat upacara pencabutan DOM. Pak Usman adalah korban DOM yang telah kehilangan seluruh keluarganya.Saling mengulurkan tangan. Soehartolah yang harus diminta pertanggung-Jawabannya. Republika. Reuters. Umat Islam Aceh mengharapkan kewibawaan dan kebijaksanaannya untuk keluar dari kemelut. 204 CH Coastal communities 45 hana le 202 Community development 250 happy oil booming 12 Constitutional rape 19 high politics 54 Cost centre 230 Counter culture 45 .250 frigid 99 Apasuh 198. Index AF Amistad 22. ASP. Waspada. membantu teman dan siap ―cuci tangan‖. Di pundaknya mengantungkan banyak PR warisan Pangab-Pangab Kristen dan sekuler yang harus diselesaikannya. Demo di Jakarta menentang penindasan di Aceh oleh SOMAKA (Solidaritas Mahasiswa untuk Kasus Aceh). Sumber-sumber foto: Serambi Indonesia. seorang warga dengan penuh emosi mengoyak foto Soeharto dan menginjak-injaknya. Kyodo dan New Service. Panji Masyarakat. Salah seorang saksi yang memberikan keterangan kepada Tim TPF DPR-RI. Di lokasi penggalian kuburan massal. Pangab Jenderal TNI Wiranto. Gatra.

45 Neurosa histerik 99 umara 192 Neurosa phobia 99 ureung gle 205 .24.Cuak 203-205 I Cudanco 193 imagined community 9 Culture shock 13 invisible power 194 istiqamah 25 D Dajjal 25 J Darul Falah 15 jihad 21 Darul Islam vii.114.110 Kopasui 189 L Laison Officer 194 Learning by doing 248 Lhoh 25 Lust of power 47 MT Makmu beusare 248.115 Encourageous support 252 keumala 51 Killing field 11.119 tour of duty 198 Mujaddid 236 NU Neurosa depresif 99 uleebalang 24.1 Dayah 15. 249 tabligh 53 Mardhotilla 252 taubatan nasuha 20 Marwah 10 tersangak-sangak 198 Massacre strategy 196 the killing field 107 Melting pot 5 the killing machine 198 Mental disorder 99 the tyranny of minority 223 Meunasah 15-16. 46 Dignity 9 EK Encapsulated people 48 keuchik 113.

Nonviolence 228 ureung glee 205 Urueng gle 205 O ustadz 15 Off farm activities 230 On farm 230 Ordenemingslandbouw 7

PV Paranoid 99 vaginismus 99 Persona non-grata 97 verstehen 2 Prang Cumbok 5 Violence and Civilization 240 Pressure 95 vote-getter 54 Primitive rebels 22 Profit centre 230 Prosperity 224 Provit 226

R Re-empowering process 3 Rumoh Geudong 115,117,124

S Santa Cruz Massacree 47 Separatist movement 12 Shodanco 193 Social learning process 240 Social memory 2 Survive 228 Syahadat vii, 16 Symptom 240 Syu Cokan 24 Syuhada 1,10,15,24,252

BIOGRAFI

Al Chaidar, Lahir di Lhokseumawe, Aceh, 22 November 1969. Menyelesaikan SI jurusan Ilmu Politik pada Fakultas Ilmu Sosial Ilmu Politik Universitas Indonesia tahun 1996 dengan skripsi berjudul Diskursus Politik Islam Dalam Gerakan Darul Islam dan Moro Nasioanal Liberation Front dengan predikat memuaskan. Pengalamannya antara lain menjadi Redaksi Pelaksana dari Jurnal mahasiswa Ilmu Politik dan Sosial FISIP UI (1992-1994); Ketua Lingkaran Studi Creative Minority (LSCM) 1989-1993. Semasa mahasiswa, penulis aktif diberbagai kegiatan di kampus. Dalam lingkup dunia akademis internasional, menjadi pembicaraan dengan paper berjudul Indonesia and Japan:From a bitter past toward a better prospect pada The Third International Student Association of Japan 1992; Melakukan studi awal mengenai masyarakat dalam budaya Jepang (Tokyo, Kyoto, Osaka, Okayaman, Kobe, Hiroshima dan Kyushu) 1992; Melakukan studi komporatif ke Malaysia dan Singapura dalam bentuk rangkaian diskusi mengenai isu-isu Politik. Demokrasi dan Hak Asasi Manusia dengan Mahasiswa di University of Malaya dan National university of Singapore1992; Melakukan kunjungan balasan ke Institute of Southeast Asian Studies (ISEAS) di Singapura dan membuat rencana penelitian mengenai Islam Nusantara 1992; Direktur proyek pada program student diplomacy ke berbagai Universitas di Inggris (University of London, SOAS, London School of Economics and Political Science), Jerman (Hamburg universitat)dan (Universitas Karlovi). Sejak remaja, penulis sudah aktif menulis di berbagai media massa maupun jurnal ilmiah; selain itu penterjemah buku karangan Jack Seward yang berjudul Hara-Kiri,A Japanese Ritual Suicide (Hara-kiri, Bunuh diri Ala Jepang, Jakarta: Ghalia Indonesia, 1994); Tim penulis buku Beras, Koperasi dan Politik Orde Baru: 70 tahun Bustanil Arifin (Jakarta: Penerbit Sinar Harapan, 1995); Ko-editor buku Pancaran Rahmat dari Arun (Jakarta: PT Arun LNG, 1998); salah seorang penulis buku Kematian Lady Diana Mengguncang Aqidah Umat Islam (Jakarta: Pustaka Darul Falah, 1997) serta penulis buku Reformasi Prematur: Jawaban Islam Terhadap Reformasi Total. (Jakarta: Darul Falah, 1998). Saat ini penulis tinggal di Jakarta Selatan.

Yarmen Dinamika, Lahir di Singkil, Aceh Selatan, 30 Juli 1965. Setamat SMA tahun 1984, ia melanjutkan studi di Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan (FKIP) Universitas Syiah Kuala, Banda Aceh. Dua tahun berselang masuk Fakultas Hukum di universitas yang sama. Sewaktu kuliah, dikenal aktif di pers kampus, tahun 1989, ia bergabung dalam Harian Serambi Indonesia-korban lokal yang kemudian banyak melakukan investigasi dan gigih melaporkan pelanggaran HAM semasa DOM di Aceh. Dalam 10 tahun terakhir, menulis lebih dari 100 artikel di korannya maupun di media cetak lainnya, termasuk pula beberapa makalah ilmiah populer. Mantan penerima beasiswa supersemar ini selain aktif di HMI dulu, kini sebagai wartawan pecinta lingkungan banyak mengikuti kegiatan professi baik di dalam

negeri maupun di luar negeri. Kini ikut aktif pula sebagai wakil sekretaris dewan pimpinan wilayah Partai Amanat Nasional (PAN) Aceh dan juga sekretaris Yayasan Masyarakat Aceh Baru (YAMABA) yang baru didirikan tanggal 17 Agustus 1998 lalu. Saat ini penulis tinggal di Banda Aceh.

Drs. H.Sayed Mudhahar Ahmad, Msi, lahir di Kuala Bak U, Kec. Kluet Utara, Aceh Selatan, 26 Desember 1946. Memperoleh gelar S2 komunikasi dari Universitas Indonesia. Aktif mengikuti kursus-kursus dan kegiatan-kegiatan sosial lainnya. Tahun 1988-1993 menjadi Bupati Daerah Tk II Aceh Selatan. Kini bertugas sebagai tenaga ahli/coordinator Devisi Buffer Zone Proyek Pembangunan Leuser. Jabatan terbaru yang diembannya adalah ketua wilayah Partai Amanat Nasioanal (PAN) Aceh. Saat ini penulis tinggal di Medan.

Belum habis trauma sejarah panjang yang diakibatkan oleh Perang Aceh-Belanda yang dimulai sejak 6 April 1873 sampai dengan tahun 1914 saja, menurut data pihak Belanda sendiri, telah menimbulkan korban pada pihak Belanda tewas 37.500 orang dan pada pihak Aceh 70.000 orang, atau pada kedua belah pihak berjumlah tidak kurang dari 100.000 orang ditambah lagi dengan yang luka-luka sejumlah 500.000 orang. Kini masyarakat Aceh sudah harus menghadapkan wajahnya pada parut-parut luka psikologis dan sosial yang mendalam pada saat modernisasi dimulai di Aceh. Maka, ketika bekas luka sejarah itu belum kering, Aceh kembali terpuruk dalam ―Revolusi Sosial‖ tahun 1946 yang menewaskan 1500 anak negeri ini. Tak lama kemudian, dalam kondisi yang serba miskin dan payah, masyarakat Aceh harus merelakan 4000 jiwa para syuhada melayang peristiwa Darul Islam tahun 1953-1964. Maka, sekarang ini (dari tahun 1991 hingga 1998) terdapat sedikitnya 3800 hingga kemungkinan 5000 nyawa rakyat yang hilang dalam suatu peristiwa yang disebut DOM, tak dapat dibayangkan jenis diagnosa apa untuk menamakan keadaan masa pemberlakuan Daerah Operasi Militer (DOM). Ribuan nyawa melayang melalui proses eksekusi yang paling keji dan primitif yang pernah dikenal dalam sejarah politik kekerasan (the politics of violence) di dunia ini. Yang ada dalam ingatan masyarakat Aceh hanyalah sebentuk bayangan tentang kenangan pahit akan kegetiran yang sulit digambarkan bagi vertehen (pemaham) sejarah generasi mendatang. Apa yang terjadi di Aceh sudah bukan sekedar tragedi lagi, melainkan melebihi itu, suatu ―sejarah statistik.‖ Di mana orang-orang hanya memperdebatkan soal jumlah korban tanpa ada satu usaha merehabilitasi peradaban Muslim Aceh pasca DOM. Orang-orang muslim di Aceh hanya dipandang sebagai deretan angka-angka, tanpa ada makna kemanusiaan di dalamnya. Maka, dengan mudah rezim membantai mereka, memperkosa wanita-wanita suci Tanah Rencong, menyiksa laki-laki, orang tua renta dan anak-anak serta bayi dalam kandungan dan menyebarkan teror di mana-mana. Hanya dengan menerapkan sistem politik yang adil, bersih, manusiawi, demokratis dan Islami sajalah yang akan mampu memberikan jaminan tidak terulangnya

pembantaian umat Islam di mana pun. Buku yang ditulis oleh seorang ilmuan politik muda, selain menguraikan kisah-kisah tragis dan banjir darah di Aceh akibat diberlakukannya status Daerah Operasi Militer (DOM), juga menggulirkan pemikiran baru tentang konsep pembangunan di Aceh pasca DOM. Apakah suatu bentuk status otonomi ataukah federal ataukah Islamisasi? Yang jelas dengan memberikan peranan daerah yang lebih luas berarti memberikan suatu akomodasi politik yang dulu pernah dituntut Aceh. Sebab belum bisa hilang dari ingatan akibat ulah rezim orde baru, rakyat Muslim Aceh selain terpinggirkan perannya, juga telah tercabuti hak dan martabatnya sebagai manusia.

Mereka dengan tiba-tiba. 3 Untuk konsep tentang social memory harap merujuk pada karya Kuntowidjojo. 1 Perang Kolonial Belanda di Aceh lihat buku The Ducth Colonial War in Aceh. 1977). 1991). mereka sangat diuntungkan oleh Belanda dan melakukan kerjasama dengan pemerintah kolonial Belanda.1 Majalah Islam Sabili. tanpa alasan yang jelas. 8 th. 34. Sebab pada dasarnya. 1987). hlm. Perjuangan Rakyat: Revolusi dan Hancurnya Kerajaan di Sumatra. 32. di dalam beberapa hal gejala ini hanya merupakan cap yang merendahkan. hlm. (Banda Aceh: Pusat Dokumentasi dan Informasi. A. kasus pembantaian terhadap kaum uleebalang di Sigli. menghunus dan menghujamkan rencongnya ke tubuh orang-orang Belanda. (Bandung: Mizan. 28 Oktober 1998/7 Rajab 1419. Akan tetapi. 5 Gejala Atjeh Moord ini ditandai oleh orang-orang yang kehilangan keseimbangan jiwa. VI. Di mana dalam masa penjajahan Belanda di Aceh. karena kaum uleebalang berkeinginan mengembalikan kekuasaan Belanda. Muzakkir Wallad. No. Paradigma Islam: Untuk Aksi. 251. 4 Anthony Reid. (Jakarta: Sinar Harapan. Buku ini lahir dalam bentuk gagasan yang dicetuskan oleh Gubernur Kepala Daerah Istimewa Aceh. hlm. apa yang disebut dengan Atjeh Moord itu adalah tindakan-tindakan penyerang yang . 2 Peristiwa ini dikenal dengan ―Perang Cumbok‖.

cit. dan terutama karena gerakan-gerakan PERMI. 14-16 Mei. Lihat Ibrahim Alfian. Banda Aceh: Pusat Dokumentasi dan Informasi Aceh. 159-200. 12 Anthony Reid. 1985). Piekaar. hlm. 19 Op.. (Ithaca dan New York: Cornell Modern Indonesian Project. 8 Tentang keuntungan-keuntungan ekonomi dan politik uleebalang sebagai akibat dari kolonialisasi itu lihat M. hlm. hlm. 1990). Gagasan-gagasan itu menjalar ke Aceh melalui putra-putra Aceh yang bersekolah di Minangkabau.. 135.J. 1995).. School and Poilitic: The Kaum Muda Movement in West Sumatra (1927-1933). Lihat A.cit.. dan teh 850 hektar. padahal pada tahun 1943.1 17 Op.cit. Sejarah. lihat Taufik Abdullah. (terj.060 hektar. hlm. Perang di Jalan Allah.. et. kondisi sandang masyarakat mencapai tingkat yang sangat memilukan.cit. 11 Lukisan yang komprehensif tentang masalah ini lihat Taufik Abdullah. Fachry Ali. telah menjadi salah satu sumber gagasan-gagasan nasionalisme di Aceh. 1987). kopi 2. 9 Fachry Ali (et. 7.J. Isa Sulaiman. Hlm. dengan jumlah yang sama masih berharga f160. 18 Op. 2. 21 Lihat Azhar Djohan.al). Isa Sulaiman. Semua ini dilakukan karena dorongan untuk berjihad. 42. hlm. 1987).. 32. 6. 14 Tentang hal ini. ibid. ―Ekonomi Masyarakat Aceh Selatan dalam Perspektif Historis‖. hlm. 7 Op. 1989. makalah yang disampaikan pada Seminar Sejarah dan Kebudayaan Aceh Selatan. op. dan Politik Orde Baru: 70 tahun Bustanil Arifin. ―Islam. 13 Minangkabau. hlm. Piekaar. bukan saja hanya kain-kain kafan kain penutup mayat atau orang mati telah digunakan . 10 Loc. (Jakarta: Pustaka Sinar Harapan. 137.cit.al. Hikayat Perang Cumbok. 1989. 16 A. 39. Semangat Merdeka. Monograph Series. Beras. ibid. Lihat autobiografi Ali Hasjmy. dalam bukunya. Hikayat Prang Cumbok.1971). (Banda Aceh: manuskrip tak diterbitkan. hlm. pada 1930-an.745 hektar. hlm.berani dan nekad dari beberapa kalangan Aceh terhadap Belanda dengan perencanaan dan perhitungan yang matang. Aboe Bakar). 22 ―Menyedihkan‖ karena bukan hanya persoalan pangan telah dihancurkan Jepang di mana harga satu kaleng beras (16 kg) telah melonjak menjadi f400 pada tahun 1945.cit. (Jakarta: Bulan Bintang. Koperasi. Fungsinya sebagai Karya Sastra dan Sumber Sejarah Aceh. (Jakarta: LP3ES. 41 20 Luas areal yang di garap untuk agro industri ini adalah sebagai berikut: getah atau karet 34. dan Politik di Aceh‖. hlm. Aceh dan peperangan dengan Jepang. (Jakarta: Penerbit Sinar Harapan. 15 Sebuah studi yang baik dan ―tidak memihak‖ tentang konflik ini lihat M. 135.

25 Koentjaraningrat. 131. 33 Lembaga Bantuan Hukum (LBH) APIK Medan juga telah mencatat sejumlah kasus pemerkosaan dan pelecehan serta kekerasan seksual tewrhadap wanita Aceh selama berlangsungnya operasi militer di daerah ini. The Dutch Colonial War in Aceh. Atau bahkan bertelanjang tanpa busana. atau buku-buku. A. Perang Aceh: Kisah Kegagalan Snouck Hurgronje. edisi Mei 1996. 1989). 1970). Aceh Sepanjang Abad.05 persen dari kekayaan alamnya. Aceh dan Peperangan dengan Jepang. sebenarnya menunjukkan refleksi atau cermin dari tindakan kelembagaan. 1986).741.000 orang mengalami pembantaian dan penganiayaan berat. . terhadap bangsanya sendiri. 30 Forum peduli HAM Aceh. 3 Paul Van‘t Veer. 63. 28 Muhammad Said. 1 Piekaar. 1981). Maka. hlm. (terj. Manusia dan Kebudayaan Indonesia. Dan PAD yang hanya Rp13. 2 Perang Kolonial Belanda di Aceh. (Jakarta: Bhratara. hlm. 24-25.251. dan disiksa di luar perikemanusiaan. 257-330. melaporkan bahwa sejak tahun 1988 s/d 1998 telah terjadi pelanggaran hak asasi manusia yang sangat buruk di Aceh. (Banda Aceh: Pusat Dokumentasi dan Informasi Aceh. 1988). 29 Ismail Sunny (ed. Sastra Perang. (Jakarta: Bulan Bintang.075 atau tidak sampai 0. Jihad Akbar di Medan Area. Di samping itu laporan sementara yang tercatat di DPRD Pidie berjumlah 375 kasus. diperkosa. 1985). 31 Bandingkan dengan APBD Propinsi Daerah Istimewa Aceh 1997/1998 yang hanya Rp102. 27 Ibrahim Alfian. hlm. setiap kata ―oknum‖ yang sudah demikian banyak kita temui dalam koran. dibunuh.J. lebih 1. Lihat Serambi Indonesia. A. hlm. 1985). 23 Majalah INTIM. hlm.masyarakat.186. (Jakarta: Bina Cipta. 32 Ia melaporkan ihwal penculikannya kepada LPLH (Lembaga Pembelaan Lingkungan Hidup) Cabang Lhokseumawe.Muzakkir Walad). 34 Sebenarnya istilah ―oknum‖ sendiri adalah istilah politik ciptaan Orde Baru untuk berlepas tangan dari kekejaman yang dilakukannya terhadap rakyat.457. yang mencakup ―orang hilang‖ dan tindak kekerasan lainnya.). Melainkan juga telah sampai pada pemakaian kulit kayu (kulet tarok). Aboe Bakar). Bunga Rampai Sejarah Aceh. 26 Pada abad ke-16 Kesultanan Aceh telah mempunyai duta besar di Cina. majalah. Portugis. Turki.129. (Jakarta: Djambatan. 8. hlm. (Jakarta: Bulan Bintang. 24 Lihat Amran Zamzami.). (Banda Aceh: Pusat Dokumentasi dan Informasi.020. hlm. Ditemukan fakta. (Jakarta: Grafiti Pers. bukan perorangan. 1977). (buku ini lahir dalam bentuk gagasan yang dicetuskan oleh Gubernur Kepala Daerah Istimewa Aceh. dan Inggris. (terj..

(Jakarta: Bulan Bintang. hlm. hlm. (Jakarta: Pustaka Utama Grafiti.A. 15 Keterangan Pemerintah mengenai Peristiwa Daud Beureueh pada tanggal 28 Oktober 1953. guntyo Sigli. (Jakarta: Hasta Mitra. 53. Jalil yang ditunjukan kepada Syekh Hamid dan Teungku Chik Diribee. Idris. 11 Harian Peristiwa.4 Pramoedya Ananta Toer. 14-16 Mei 1989.M. (Jakarta: Pustaka Utama Grafiti. 9 Hamka. 7 ―Menyedihkan‖ karena bukan hanya persoalan pangan telah dihancurkan Jepang –di mana harga satu kaleng beras (16 kg) telah melonjak menjadi f400 pada tahun 1945. padahal. Kata itu saya pakai karena kata itu Populer di kalangan rakyat pada zaman yang silam yaitu dari tahun 1946 sampai tahun 1950. Banta uleebalang di Geudong. dan lihat juga bukunya C.A. dalam Aceh en de Oorlog Met Japan (Voorbereiding Correspomdemtie) 10 Sehingga.144-145. 7. (Kutaraja: 1950). aktivis PUSA Samalanga. Jalil agar jangan memberontak. Sebuah Pemberontakan. atau bahkan bertelanjang tanpa busana. hlm 74-81. Op. hlm. pada tahun 1943. Bumi Manusia. hlm. (Jakarta: Gunung Agung. 1982. 27. 8 Ali Asjmy dan Abdullah Arif (Sie Penerangan dan Penyiaran). hlm. Melainkan juga telah sampai pada pemakaian kulet tarok (kulit kayu).147-148. tidak ada seorang pun yang sudi menamai anaknya dengan awalan atau akhiran ―Mar‖ di Aceh. 1980). Nur Ibrahimy. Tidak ada sama sekali maksud untuk menghina atau merendahkan sesuatu golongan. 11 Maret 1954. 16 Hendaknya kata ―sisa-sisa feodal‖ tidak menimbulkan salah paham. makalah yang disampaikan pada Seminar Sejarah dan Kebudayaan Aceh Selatan. dengan jumlah yang sama masih berharga f160. Piekaar. 13 Nazaruddin Syamsuddin. 1974). Lihat koresponden T. Tetapi kedua ulama itu menolak. 5 Op. tetapi ditolaknya. karena Peristiwa Mar ini. Trauma ini berlangsung hingga beberapa tahun lamanya. juga pernah datang membujuk Teungku A.Dijk. T.cit. Kenang-kenangan Hidup.Van. 1983. Pemberontakan Kaum Republik. 6 Lihat Azhar Djohan. hlm. Kondisi sandang masyarakat mencapai tingkat yang sangat memilukan. Demikian pula T. Tidak ada nama-nama seperti Maryam atau Umar yang lahir ketika itu. dan T. 14 Lihat M. Hamid kepada Dr. bukan saja kain-kain kafan (kain penutup mayit atau orang mati) telah digunakan masyarakat. Rahman Muli. T.cit. karena saking traumatisnya peristiwa itu menusuk ke alam bawah sadar orang-orang Aceh. 1985. yang juga mengulas tentang ―Peristiwa Pulot-Cot Jeumpa‖. waktu itu sempat membaca surat Teungku A. 52. 12 Dikutip kembali dari Nazaruddin Syamsuddin. Hasan Glumpang Payong. Malah mereka ditahan di gedung De Javasche Bank (Sekarang Gedung Bank Indonesia) selama beberapa hari. . "Ekonomi Masyarakat Aceh Selatan dalam Perspektif Historis". A. yang mengajak mereka ikut memberontak. Darul Islam.. Rahman Muli. Bingkisan dan Kenang-kenangan Kongres Besar POESA dan Pemuda POESA. Teungku Daud Beureueh: Peranannya Dalam Pergolakan di Aceh.

Bendahari: T. kemudian tidak sedikit yang berperan dalam Tentara Nasional Indonesia. Muhammad (guru Normal Islam). Teungku Muhammad Daud Peudada 9. tujuan PUSA ialah menyiarkan. Ahmad Hasballah Indrapuri 2. Teungku Abdul Wahab Seulimeum 2. 3. bertepatan dengan 5 Mei 1939. Tjhik Mochammad Djohan Alamsjah. 2. Wakil Ketua: M. Ketua II: Teungku Abdurrahman Matang Geulumpang Dua 3. Teungku Muhd. Amin 6. Penasehat-penasehat 1. Dan sejak itu berkembang dengan cepat sehingga mempunyai cabang-cabang di seluruh Aceh. Teungku Syekh Abdul Hamid (Ayah Hamid) 3. Amin (Teungku di Yan) 8.: Teungku Muhammad Daud Beureueh 2. Pelindung: T. Ketua 1.Sekretaris 1: Teungku Muhd. Di samping itu berusaha sedapat mungkin mempersatukan paham ulama-ulama Aceh dalam hal menerangan hukum-hukum Islam guna menghindari percekcokan dan perpecahan dalam masyarakat. Teungku Usman azis 7. Teungku Yahya Baden 6.17 PUSA didirikan di Matang Geulumpang Dua (Kecamatan Peusangan) pada tanggal 12 Rabiul Awal 1358. pada tanggal 9 Juli 1940 KI menjadi organisasi bawahan dari Pemuda PUSA. Teungku Muhd. Namanya berubah menjadi Kasysyafatul Islam. Ketua: T. Anggota: Abu Bakar Adamy (Sekretaris PB . menegakkan dam mempertahankan agama Islam yang suci. Nur El Ibrahimy 4. Sekretaris: Hadi Rafiuddin (Ketua Kwartir Besar KI). 18 Kasysyafatul Islam (Kepanduan Islam) tadinya bernama Kasysyafatul Muslim. Amien Alue 4. Teungku H. 4. Selain itu berusaha memperbaiki dan menyatukan program pengajaran yang beraneka ragam pada sekolah-sekolah agama di seluruh Aceh. Teungku Usman Lampoih Awe 5. Teungku Muhmud Simpang Ulim 8. Dalam perang kemerdekaan pemuda-pemuda tempaan KI ini banyak yang berperan sebagai tenaga pimpinan.Sekretaris II: Teungku Ismail Jacob 5. Nur Ibrahimy (Direktur Normal Islam). Teungku Ahmad Damanhuri Takengon 7. Muhd. Dalam mengasuh KI ini tak dapat dilupakan jasa Ayah Gani serta Hadi Rafiuddin dan Marah Adam. pembantu-pembantu: 1. Keduanya guru Taman Siswa di Bireun. Pengurus Besar KI terdiri dari: 1. didirikan pada tanggal 5 September 1934 di Matang Geulumpang Dua (Peusangan). Pengurus Besar PUSA adalah: 1. Kemudian atas persetujuan dari pengurusnya.

akan tetapi saya mengunjungi beliau sebagai Kepala Perutusan Indonesia ke PBB dikantornya di New York pada tahun 1960. dimata orang Aceh ia adalah thick face. Nur El ibrahimy.5. nomer 123 sampai 147 . meski begitu harum dalam benak orang-orang awam sejarah dan awam politik. pada tanggal 13 April 1954. Namun. 27 Meskipun Mr. Ali Sastroamidjojo pada waktu itu menghantam saya habis-habisan. serambi Indonesia 34 Untuk membantu mendata identitas korban penculikan.. 23 Keterangan Pemerintah mengenai Peristiwa Daud Beureueh. Sedangkan Kwartir Besar KI terdiri dari: 1. Direktur Yapda yang juga bagian ―Kontras‖ Aceh dan Walhi Aceh. Ketua: Hadi Rafiuddin (guru Taman Siswa Bireuen). Malapetaka Peradaban‖. 32 Daftar orang hilang. Sayed Mudhahar Ahmad. jangan harap partai-partai seperti PNI. 26 Abadi.29.Pemuda PUSA) dan R. Harta Dijarah. oleh lawan sekalipun. Rumah Dibakar.26. pihaknya belum mendata secara rinci kasus tersebut. Anggota: Ayah Gani (guru Normal Islam) dan Marah Adam (guru Taman Siswa Bireuen).24. Serambi Indonesia. Op. 29 M. 35 Daftar orang hilang lihat tabel.23. pada tanggal 2 November 1953. dan 21 Januari 1954 dan Pemandangan. PDI atau partai-partai kiri lainnya akan mendapatkan suara rakyat di Aceh dalam pemilu-pemilu yang akan datang. 28 Dengan terungkapnya sejarah ini. pihaknya telah menerima pengaduan orang hilang 25 kasus. edisi 3 Maret 1954. 19 Rancangan Keterangan Pemerintah mengenai Peristiwa Daud Beureueh (kode S111-0/53). black heart. 2. ―Saya tidak pernah menaruh dendam. dan 30 Desember 1953. Naimah Hasan. 24 Pernyataan protes badan Kontak Organisasi Pelajar-Mahasiswa Aceh Seluruh Indonesia dan Masyarakat Aceh di Ibukota RI. 33 ―Pemilik Dibunuh. Maimul Fidar.20. 22 Keterangan Pemerintah mengenai Peristiwa Cot Jeumpa.‖ itulah ucapannya yang sangat berkesan di hati saya. Nama-nama yang dimuat dalam tabel itu. Beliau sungguh-sungguh merupakan seorang pemimpin yang patut di hormati. diculik.cit. hlm. 20 Rancangan Keterangan Pemerintah tanggal 28 Oktober 1953 (kode s 1171/53) 21 Harian Peristiwa. tanggal 22. 25 Laporan Komisi Parlemen ke Aceh. saudara. 30 ―Pemberantaian di Aceh. dan dibunuh orang-orang tak dikenal di Aceh Utara berdasarkan pengaduan keluarganya ke LSM Yayasan Putra Dewantara (Yapda) Lhokseumawe dan LBH Iskandar Muda telah mencapai 176 kasus. juga LSM Yapda menerima pengaduan korban perkosaan oleh penculik.28. 31 wawancara dengan Nurdin Abdul Gani. beliau menerima saya dengan ramah tamah dan kami berbincang-bincang dalam suasana yang penuh persaudaraan. katanya. Tokoh seperti Ali Sastroamidjojo. tanggal 19. Kecuali itu. Direktur Eksekutif Yapda Zulfikar MS di dampingi Division of Community Organizer Sugito Tassan mengatakan. Murdani (Pemimpin Taman Siswa Bireuen).

Islam and politics in Aceh. 7 Lihat Anthony Reid. Bunga Rampai Aceh. 1975. 188. S. 8 Kerajaan Belanda memulai serangannya terhadap Aceh pada bulan April 1873. (Jakarta: Bhratara. sejarah dan kebudayaannya. W. The Indianized State of Southeast Asia. Morris. Qanum Bak Putro Phang. Kompas. Bait lain dari syair hikayat perang sabil: Do do da idang/Geulayang ka putoh talou/Beurejang rayeuk banda bedang /Be eek ka prang musoh nangro. setelah gagal memaksa Aceh mengakui kedaulatan atasnya. 1992. 11 Untuk akibat yang mendalam dari Hikayat prang sabi dalam membangkitkan kembali semangat peperangan orang-orang Aceh. (Jakarta: Penerbit Sinar Harapan.). 9 Snouck. A. 1980.(adapt). C.P Hardjowardojo. Massachusett: California University Press. Kadis and Charisma in the 17 th Century Arcipelago. 58.‖ 6 Untuk pembahasan hal ini lebih lanjut. hlm. lihat R. Studies in Indonesian History. 1987. makalah yang disampaikan pada ―conference on Modern Indonesian . the mythology of the puranas . Customs. Beamer ―The Acehnese-Dutch Ward and Its Effect on The Acehnese people: Their Land. The making of an Islamic political Discourse in Southeast Asia. Monash University press. and expressed itself in the Sanskrit language. and Institutions‖. ― Basic cultural Influences. Siegel. 1976. ―Pemilik Kohesi dan Sosial Politik di Aceh‖. Jalan Listrik Pasar Impres Lhokseumawe. 4 Bentuk tersebut sebagaimana Aceh telah menyerap fungsi dan peran ulama ke dalam struktur pemerintahannya. Lihat T.‖ dalam Anthony Reid (ed. (trans.diperoleh dari LSM Yayasan Putra Dewantara.‖ dalam Elaine Mckay (ed. Clayton: Center of Southeast Asian Studies. ―Kings.‖ dalam Ismail Sunny (ed. Telp 45341. Leiden: E. 1993. The Rope of God. Hourgronjer. 3 Fachry Ali. Canberra: Australian Nasional University press. 5 Lihat C. langsung di bawah konstitusi. Melbourne. Huko Bak Syiah Kuala. Coedas mendefinisikan ―Indianization‖ ini sebagai ―the expansion of an organized culture that was founded upon the Indian conception of royality. 1972.). Ibrahim Alfian. maka dapat dilihat betapa besarnya fungsi ulama. 1 Lihat Fachry Ali. Coedas. Kompas 18 Mei 1992. 15-16. 1906. I. and the observance of the Dharmasasutra. ―Aceh. 10 Satu bait dari Hikayat prang sabi adalah sebagai berikut: Hate beu teutap/Beu Sunggohsunggoh/Surak beurioh hai pahlawan/Deum Geutanyo pahlawan gagah /Ta mano darah eit bak masa prang. Lihat Osman Raliby. 18 Mei 1992. hlm. Sedangkan nomer 176 bersumber dari ke Yayasan LBH Iskandar Muda Jalan Iskandar No. Brill.143 Lhokseumawe. Sullivan). was characterized Hinduist or Bhuddist cults. Lihat Juga Eric E. Kalau Adat po Teumeurohom. Monash University. dan Reusam bak laksamana. 37. Victoria: Pitman Australia. Vol.J. 12 Charles R. hlm. perang di jalan Allah. ―Pemilu dan Kohesi Sosial Politik di Aceh‖. the Acehnese. 2 Lihat James T.). hlm.

1966. 21 Februari 1987. 22 Clifford Geertz. California: Chandler publishing Company. sekitar tahun 1945-1946 di Aceh. 1963. primitive and peasant economic Systems. Untuk pelukis ini.). malah yang dimenangkan adalah penyair-penyair sakit jiwa. 23 Lihat Clifford Geertz. hlm. 17 Penulis merejuk interpretasi Eric E. hlm. University of Wisconsin-Madison. ―Gambaran pendidikan di Aceh Sesudah Perang di Aceh-Belanda sampai Sekarang. II. 20 Manning Nash. 1956. 15 Nopember 1996. Cit. 82. London: George Allen and Unwin ltd. Chicago: The University of Chicago press. lihat antara lain. 21 Adagium ini lahir ketika massa perang Cumbok. Mungkin ―Sakitnya‖ para sastrawan di mana pun karena tidak adanya penghargaan yang layak buat mereka.. oleh karenanya tidak mobile. hlm. makalah yang disampaikan pada kongres Sejarah Nasoinal. ―The Javanese ‗kiyai‘: The Changing Role of Culture Broker. Little Community. morris. Padahal hanya norma quarternarius –nya ( Bumi Manusia. Anak Semua Bangsa. 14 Lebih lanjut lihat Fachry Ali. ibid. yang mereka semua dahulunya pendukung fanatic Orde Baru diawal keruntuhan Orde Lama. 18-19 Juli 1975. hlm. para ulamanya cenderung memperlakukan ajaran Islam sebagai kenyataan Isoteris yang bersipat pribadi. Morris. dalam Comparative Studies in Society and History. op. 19 Lihat Robert Redfield. hlm. hlm. Selain bersifat pasif. peasant community and culture. 228-250. Morris.. 15 Lihat Al chaidar. 25 The sacred language merupakan ―bahasa suci‖ yang penguasaan atasnya merupakan modal .54. 342-343. 55.‖ dalam Ismail Sunny (ed. vol. Robert Bocock. ibid . tidak seperti karya-karya sastra sastrawan-sastrawan kosmetik pendukung Manikebu. 1974. 13 Eric E.. Jejak Langkah dan Rumah Kaca) sajalah yang telah begitu hebat hingga menyamai karya-karya sastra dunia seperti Dostoyevski. hlm. Misalnya Pramoedyia Ananta Toer tidak mendapatkan hadiah Nobel. 20. Agricultural Involution. Kafka dan pasternak. A Sociological Analysis of Ritualism in Modern England. ibid. 1960. Tolstoy. Juga Eric E. ―Sastrawan Aceh sedang Sakit‖. dan London: University of Callifornia press. harian analisa. ―Dua pemberontakan Sumatera‖. 16 Dayah merupakan institusi Islam tradisional yang tidak berkesesuaian dengan lingkungan modern. Center for Southeast Asian Study. 24 Dengan menyatakan ini bukanlah berarti bahwa dalam masyarakat industri modern nilai-nilan nonmaterial tidak penting.History‖. Ritual in Indusrti Society. Saya kira tidak ada seorang sastrawan atau penyair luar pun yang peduli dengan penderitaan umat Islam di Aceh. Los Angels: Berkeley. Dayah. 18 Ismail Yacub. ia sebagai orang Jawa telah begitu hebat memperhatikan penderitaan dan sekaligus kehebatan orang Aceh dalam peperangan dengan Belanda. Dalam roman Bumi Manusia . 49. Artinya rakyat Aceh mampu secara seimbang melihat kekuatan dua posisi antara ulama dan uleebalang.

pesantren dan pembeharuan. Lihat benedict R.. 27 Untuk untuk ini lihat Zamakhsyari Dhaoefier. the medieval Papasy. London: Thames and Hudson. Anderson. the Rise of the West. untuk buku yang di suntingnya. the University of Chicago Press. halm 31-36. 1985 37 Hasan Saleh (1992). Dresden. Die Imperiallistische Idee in der Gegenwart. 32 John Vaizey dan Michael Debauvis. 1995. halm 37. Demikianlah misalnya. 1971.H. antara lain. tentang masalah ini. 38 Lihat buku Tim Kall perihal komentar Pramono. 36 Zakaria M. 26 Tentu saja gejala ini berlaku umum. studi tentang pandangan hidup Kiyai. hlm. 35 Tim kall. tapi menyeluruh. ― Economic Aspects of Educational Development‖ dalam Ibit. 1963. Kompas. edisi 31 Juli 1998. 1968. Imagined Community: Reflections on The Origin and Spread of Nationalism. A History of Human Community. ―introduc-tion‖. edisi 4 Juni 1998. Ekonomic Development and social Change. Martabat Diusik. Passe.pengetahuan dasar terhadap agama tertentu. 44 ―Forum LSM Minta Operasi Militer Aceh Dihentikan‖. London: Virso. The Modernization of Village Communities. Jakarta: LP3ES. 1975. hlm. Lihat tulisannya. 34 Pusat Inpormasi Kompas. Untuk ini lihat.Dawam Raharjo (ED. 30 Disarikan dari pembahasan George Dalton tentang perubahan sosial-ekonomi masyarakat agraris akibat proses kekuatan dunia yang bersifat integrative itu. tradisi pesantren.G. ―Technical Change and Educational Concsequences‖. 1985. 28. Mc Neill. 41 Pusat Informasi Kompas. 28 Untuk sejarah ringkas. 1983. 53. Chicago.O. Latin untuk Katolik dan bahasa Arab untuk Islam. Sanskrit untuk Hindu. seseorang harus menguasai bahasa Ibrani untuk mengetahui agama Yahudi. 1982.20. 31 untuk pembahasan ini lihat H. hlm. Jakarta: LP3ES. edisi 11 Agustus 1998. . 39 Pusat Informasi Kompas. 43 Kompas. termasuk di dalam masyarakat Barat abad pertengahan. lihat W.). Serambi Indonesia. 45 Kompas. dalam bukunya. Geoffrey Barraclough. 33 ―Dari Seminar Civil Society. 1903 seperti dikutip oleh Geofray Barraclough. An Introduction of Contemporary History.Schlesky. 40 Kompas. Edisi 8 Februari 1997. 29 Erick Marcks. dan juga M. New York: The Natural History Press. Aceh pun Berontak‖. ―The Impact of Technical and Scientific Advance: The Industrialism and Imprealism as The Catylists of A New World‖. 1995. 42 Kompas. edisi 5 Juni 1998. Great Britain: Penguins Books. Dalam Ibit..

17 Februari 1993. Republika. Dan yang penting. memperkenalkan dirinya sebagai seorang haji. ini baru tahap pertama‖. ―Tapi jangan lupa. 18 Februari 1993. Maka.‖ Ini merupakan aksi menjalin rintisan kesatuan simbolis antara massa dengan ―negara‖. ―Bagaimana ―Negara‖ Datang Kepada Masyarakat?‖ Kompas..420/10/1990 itu. 58 Loc. 49 AL Qur‘an. edisi 9 Agustus 1998. mantan Presiden Orde Baru juga seorang haji. Pendukung Setia Republik yang Sering Disakiti‖. ―mengajarkan umatnya untuk memanfaatkan kehidupan dunia untuk kepentingan akhirat…‖ dan seterusnya. Kompas. 51 Kompas.cit.. 55 ―Somaka Minta Usut Pemerkosaan di Aceh. pergulatan ―negara‖ untuk masuk ke dalam kesadaran masyarakat menjadi lebih intens. Dasar instruksi itu. Setehun sebelum pemilu 1992. Sampai di sini. 52 Pusat informasi Kompas. ―Kemiskinan dan Pemiskinan di Pedesaan‖. edisi 30 April 1998. Serambi Indonesia.cit.cit. 68 Loc. 19 Agustus 1998.‖ Serambi Indonesia. 7 September 1993. telah mengeluarkan instruksi tentang pelaksaan pendidik agama dan pembinaan kesadaran berbangsa dan bernegara di wilayahnya. Serambi Indonesia. 60 Loc. Gerak ―indigenisasi‖.cit. 57 Lihat tulisan yang cukup menarik dari Fachry Ali.. Bupati Aceh Utara. Gubernur Ibrahim Hasan diikuti oleh lainnya. 59 Loc. edisi 23 Desember 1996.cit. 48 ―Pencabutan DOM Disambut syukur. surat Ibarahim ayat 42. 67 Loc. DPRD Akan Surati Dandim dan Sebagian Juga Melaporkan ke POM ―. 54 ―Perlu Normalisasi Kehidupan Rakyat. edisi 3 Juli 1998. edisi 5 Juni 1998 47 ―Laporan Orang Hilang Resmi Dicatat 69 Orang . 50 Pusat informasi Kompas. juga mengandung elemen keulamaan: ―Ajaran Islam yang berpedoman pad ALQur‘an dan Hadist.‖ ujarnya. 62 Fachry Ali.. 53 Kompas. 64 Loc.‖ Serambi Indonesia.cit. selain Pancasila. Soeharto. 56 ―Aceh.cit. Ramli Ridwan. Sayed Mudhahar Ahmad.46 Kompas. ―Ibrahim Hasan juga seorang haji..‖ pernyataan instruksi Bupati No. 69 Loc.cit.cit. 63 Loc. ―Persuaan Muka Negara dan Masyarakat di Aceh‖. mantan Bupati Aceh Selatan.. 66 Nazaruddin Sjamsuddin.. 60 Loc. . Kompas.. 65 Lihat Kompas.

cit. 26 Agustus 1998. 7 ―Sensus Terakhir di Pidie. . walaupun Yayasan LBH Indonesia dan beberapa LSM telah membentuk Kontras di Jakarta. Janda di Pidie 23. 14 Nur Alamsyah dan Hendra. terutama orang dewasa dan yang telah beristri.366 orang. 10 ―Munir tentang Tragedi Aceh: Presidenlah Paling Bertanggung jawab‖. kesaksian para korban. 3 ―Kembalikan suami korban DOM‖. sampai pertengahan Juli 1998 saja telah hilang di Kabupaten Pidie 163 orang. Suraiya Kamaruzzaman–berdasarkan sumber dari dokumentasi LBH. Serambi Indonesia.‖ Serambi Indonesia. Menurut data. 8 Menurut Data Statistik Kantor Statistik Kependudukan daerah Pidie. Serambi Indonesia. 11 ―Warga Unggkap Dua Kuburan Massal‖. keluarga korban dan saksi mata – dalam dialog setengah hari (Hak-Hak Perempuan dalam pandangan hukum dan ralita) yang dilaksanakan oleh Flower Aceh. namun orang yang hilang di daerah Aceh selama berlangsungnya Operasi Jaring Merah telah mencengangkan kita semua. Serambi Indonesia.1 Disampaikan Direktur Eksekutif Flower Aceh. terkenal dengan wanita-wanita cantik natural. Loc. pertumbuhan penduduk anjlok‖. maneh (manis). Serambi Indonesia. 4 ―Gubernur: Keluarga Korban Operasi Militer Terus Disantuni‖. 15-81998. yang melakukan investigasi sejak Juli lalu. 5 Lihat tulisan Nur Janah Bachtiar. 6 Agustus 1998. Cit. maka banyak janda dan anak yatim di Aceh. Aceh Utara 60 orang. setidaknya ada 3000 orang di tiga kabupaten itu tidak diketahui keberadaannya secara jelas dan pasti. Akibatnya banyaknya orang hilang. Ambisi seksual inilah yang telah membuat tentara mendesak Pemerintah Daerah (waktu itu dikepali oleh Ibrahim Hasan. Serambi Indonesia. ―Operasi Jaring Merah‖. aktif dan LSM Aceh.A. 2 ―Lopa tentang kasus Aceh: ini kejahatan luar biasa‖.Humam Hamid. 9 ―Mohon Maaf Baik. Banyak tentara yang senang dikirim ke Aceh karena wilayah ini. tahun 1990 dan 1991 belum ada data jumlah kematian. ―Trauma psikis akibat DOM. Sedangkan menurut perincian dari Forum HAM Aceh yang diketuai Dr. 13 Dari namanya. Tapi pengusutan Jalan Terus‖. 1991)untuk meminta supaya jumlah tentara ditambah sebanyak 7000 oarng ke Aceh. yang menuntut diusutnya beberapa aktivis yang hilang. Seranbi Indonesia. 20 Agustus 1998. Kompas. dan 13 di Aceh Timur. 6 Loc. religius dan bersemangat juang tinggi seperti Cut Nyak Dhien atau Cut Meutia. 12 Nur Alamsyah dan Hendra. Serambi Indonesia. disbanding dengan wilayah pergolakkan lainnya di Indonesia. pada tanggal 31 Juli 1998 di Banda Aceh. kita dapat mengerti bahwa ibu manis ini telah begitu ―menggiurkan‖ tentara yang tak beragama untuk melakukan kekerasan sekssual terhadapnya.

seorang teman dengan spontan mengubah namanya dari Syamsul menjadi ―Ayi Sarajevo‖. di belahan dunia mana pun. yang lebih getol memperjuangkan kasus perkosaan etnis Cina dan penculikan para . 13 ―Dari 261 kasus di Pidie. Serambi Indonesia. 11 Karakter Tentara sebagai ―malaikat berbaju loereng‖ ini diungkapkan oleh penyair Aceh. 9 ―Keluarga Hamid Surati Komnas. Serambi Indonesia. Serambi Indonesia. 14 ―Pengaduan orang Hilang Bertambah Empat Kasus‖. Serambi Indonesia. 2 Bahkan. Ternyata lembaga-lembaga bantuan hukum di Jakarta. ia dengan segala konsekuensi berani membawa beberapa korban ke Jakarta untuk diperjuangkan nasibnya pada beberapa lembaga bantuan hukum. Keluarga Apa Don Mengadu ke DPRD Aceh Utara‖. Sebanyak 111. 1998. Lihat Antologi puisi: Dendam dan Air Mata. 15 ―Hilang tak Berbekas Setelah Dijemput Petugas. Betapa tidak. sebagaimana juga data dari BPS yang menyebutkan 134. menceritakan prihal suami mereka yang tidak diketahui lagi keberadaannya. Serambi Indonesia. sedang Sarajevo sudah pasti bermakna Bosnia. 8 ―Surat dari Batam Tiba Sepucuk Lagi‖. 12 ―Disekap Terpencar. 10 ―1990-1991. Banda Aceh: Dewan Kesenian Aceh. 7 ―Laporan di DPRD Pidie Sudah 207. saking pedulinya orang Aceh terhadap penindasan Muslim Bosnia.4 juta penduudk Aceh berstatus janda. Serambi Indonesia. Rakyat Aceh adalah rakyat yang sangat peduli dan prihatin dengan kemanusiaan. Ayah Saya Dibunuh di Sebuah Rumah di Blang Asan‖. Sementara kisah-kisah tragis lainnya di tulis oleh beberapa rekan wartawan Serambi Indonesia lainnya yang secara idealis berjuang mengungkap kasus ini tanpa pamrih apapun. Sebagian Penculik Diduga Akibat Fitnah‖. Serambi Indonesia.439 berstatus janda cerai hidup. ketika DOM masih berjaya di Aceh. Korban Penculikan 1998 Ternyata Masih Hidup: Den-POM Didesak Segera Melacak.302 orang dari 3. Serambi Indonesia. Kasus Orang Hilang Capai 629‖. 4 ―Di Pidie. ayi bermakna keacehan. Rumah Dibakar‖. 6 ―Akibat DOM‖. Wiratmadinata.Banyaknya janda ini terungkap ketika 13 janda menghadap tim DPR. 16 Abdul Gani Nurdin adalah Pejuang HAM Aceh yang paling berani. Serambi Indonesia. Istri Korban Terima Surat dari Malaysia‖. wartawan Serambi Indonesia dan ketua Pokja Informasi/Dokumentasi FP HAM Aceh. Serambi Indonesia. Serambi Indonesia. Janda Melapor Terima Suarat Suami Dari Batam‖. Pembantaian Besar-besaran di Aceh‖. Serambi Indonesia. 5 ―Suami Diculik. sedangkan 22.863 orang berstatus janda cerai mati. 31 Rumah Aceh Dibakar‖. 3 ―Orang Hilang Sudah 137. 1 Dalam bab Lima ini disarikan dalam gaya jurnalistik oleh Yarmen Dinamika. Dalam hal-hal tertentu.

tidak punya ibu lagi. 20 ―Ayah Saya Diperlakukan Macam Bangkai‖. Serambi Indonesia 34 ―Aceh Timur Sudah 93 Kasus. 14 Kasus Orang Hilang. Rumah Dibakar. sama sekali tidak memperdulikan nasib orang-orang Aceh. 38 ―Kekejaman Semasa DOM: Dikubur 3 Hari Lalu Ditembak‖. 42 ―Korban DOM Salah Tangkap Lumpuh. Makin Banyak Para Janda Laporkan Orang Hilang‖. Peran Abdul Gani Nurdinlah. 17 ―Korban Ditembak. Wartawan Jakarta Ziarah Kuburan Pedagang Cabe‖. dan Ditembak!‖. kalau berzikir. Bocah Yatim Piatu Mengadu ke LBH‖. 35 ―Sudah 117 Kasus Orang Hilang di Aceh Timur‖. Serambi Indonesia. 30 ―15 Sepmor yang Diculik Belum Dikembalikan. 41 ―Kisah Pilu Era DOM: Tiga Malam Tidur Bersama Mayat. Mereka Diikat Seperti Kepiting. Serambi Indonesia. Serambi Indonesia 23 ―Kepala Dibacok.‖ Serambi Indonesia. 32 ―Di Aceh Timur. Serambi Indonesia. Orang Hilang Sudah 53 Kasus‖. Serambi Indonesia. 22 ―Banyak Korban DOM Sakit Jiwa. Kasus Orang Hilang Tambah 24 Kasus Lagi‖ Serambi Indonesia. 39 ―Pemilik Dibunuh. Saya Sering Lihat Honda Saya di rumah Geudong‖. Perut Ditembak.‖Serambi Indonesia. tidak ada lagi tempat saya tinggali‖. Serambi Indonesia. 26 ―Diduga Korban Orang Hilang: Empat Dibuang di Jalan Raya Seorang Tewas Ditabrak Mobil‖. Serambi Indonesia. Ibu telah Meninggal. Mungkin dalam alam bawah sadar mereka. Serambi Indonesia 25 ―Guru Diculik Kepala Sekolah Stress‖. Serambi Indonesia. Serambi Indonesia. Serambi Indonesia. Harta Dijarah. Serambi Indonesia. 18 ―Ayah Diculik. mulut disumbat‖. Serambi Indonesia. Serambi Indonesia. 27 ―Enam Janda Buka Suara. Lalu Dipotong Tangan‖. 28 ―Da‘i disiksa 35 hari. Oknum Kopassus Culik Lagi Keluarga Korban ―. 36 ―Kenangan Pahit Semasa DOM: Diajak Ikut Membantu Operasi.aktivis. 29 ―Kubur Massal 5 Guru Pesantren. suatu peran langka di tengah perkembangan dunia material yang menyilaukan mata. Serambi Indonesia. 33 ―Di Aceh Timur. Ada yang Tertawa dan Menangis Sendiri. 31 ―Sebelum Pulang. Atau mungkin kasus Aceh itu tidak tergolong sebagai kasus pelanggaran HAM disebabkan rakyat sipil Muslim Aceh telah terlanjur dianggap bukan manusia hanya karena mereka Muslim. Serambi Indonesia. Serambi Indonesia. 21 Artinya ―Sekarang saya tidak punya ayah lagi. 37 ―Saat Eksekusi Subuh Nurhayati Ingin Memeluk Suaminya‖. 19 ―Dua Yusuf Larutkan Massa dalam Tangisan‖. Orang Buangan Dikuburkan‖.‖ Serambi Indonesia. . Serambi Indonesia.‖ Serambi Indonesia. kasus Aceh itu masih kecil sekali artinya. tanpa bermaksud melebih-lebihkan. 24 ―Bukit Seuntang Bukit Tengkorak‖. 40 ―Dituduh GPK Nyaris Temui Ajal. Dilaporkan ke DPRD‖. yang telah mengembalikan harkat dan nilai kemanusiaan orang-orang Aceh. Lalu Dihabisi‖.

6 Juga. Alimin dan Aidit. Soeharto adalah dekat dengan tokoh-tokoh PKI seperti Syam Kamaruzzaman.. 47 ―TPF DPR RI Ke Cot Keng. 4 ―Ini Kesalah Rezim Soeharto. ketika Soekarno dan Hatta diasingkan Belanda ke Digul setelah pemerintahan Yogyakarta jatuh ketangan Belanda dalam Agresi II tahun 1948. 1Otto Syamsuddin Ishak. suatu kekerasan Negara terhadap masyarakat sipil. apakah surat perintah tersebut dibuat oleh Soekarno ataukah sebenarnya penyerahan kekuasaan kepada Soeharto. antara lain Habib Abdurahman (Arab) yang berperan sebagai kadi dan penasehat agama Sultan Ibrahim Mansyur Syah. 48 ―Seorang Perempuan Mengaku Digagahi di Depan Anaknya‖. Serambi Indonesia. Muso. lihat buku Guilermo O‘Donnel. ―Apa Suh dan Gerakan Cuak‖. dan banyak menimbulkan pertanyaan pada rakyat Indonesia. Teuku Ba‘et yang mana kakeknya (Parsi) menikah dengan putri Imam Ba‘et. Serambi Indonesia. hlm. Jadi sejarah cuak di Aceh sudah cukup tua. ibid. hlm. Selamanya ABRI hanya menggempur orang-orang lemah dan tertindas. sepanjang sejarah keheroikan orang Aceh. 1. Ia yang pernah heroic menjadi berkhianat karena uang.86. 7 Tentang teori Negara borokratik otoritarian. Cerita Dari Blora. (Jakarta: Hasta Mitra. Gadis Korban Perkosaan Melahirkan Anak Pemerkosa‖.14 Oktober 1998. 1 Sejarah sebenarnya mencatat bahwa Sjafruddin Prawiranegara pernah menjabat sebagai Presiden RI sementara menggantikan Soekarno. Otto. Peringkat enam teratas . Serambi Indonesia 2 Petualang yang licin dan licik itu.‖ Serambi Indonesia. Ibid 1 Berdasarkan catatan D&R massa upaya pencabutan itu telah mencapai dua tahun. Lihat Berita Buana. 20 Oktober 1998. dank arena pengkhianatnya mendapat bintang jasa. Serambi Indonesia. 5 Karakter ini saya kutip dari Pramoedya Ananta Toeir. 1995. 45 ―TPF DPR RI Ke Cot Keng. Juga Tempo No. data-data dan analisa diperkaya oleh ulasan dari Suraiya Kamaruzzaman yang cukup komprehensif dalam memperhatikan kekerasan tentara terhadap kaum wanita yang lemah.43 ―Siksaan Semasa DOM. dengan Pemerintahan Darurat RI di Bukittinggi untuk mempertahankan eksistensi pemerintahan RI 2 Mengenai Supersemar masih kontraversial. Serambi Indonesia. Dari Perontokan Gigi Sampai Diganduli Besi‖. Panglima Tibang (India) adalah anak angkat Teungku Lamgugop yang menjadi syahbandar. Gadis Korban Perkosaan Melahirkan Anak Pemerkosa‖. 2 Sebagai contoh adalah jumlah janda di Pidie merata di semua kecamatan. 44 Pada bagian ini. tidak pernah sekalipun ABRI menunjukan nyalinya menghadapi musuh-musuh luar yang menyerang Indonesia dari luar. yang kemudian menjadi Mangkubumi. kalimat ini saya adaptasi dari Pram. yang merupakan tindak kuteda Soeharto terhadap Soekarno.87. 3 Menurut pengakuan Kolonel Latief.

8 Muhammad Al-Mubarak. dan Kecamatan Pidie. 1981. 1995.). Theory and Criticism after Structuralism. Kompas. 1993. dalam Anthony Reid dan David Marr. Bandar Baru. Routledge and Kegan Paul. 4 Republika. Monash Paper on Southeast Asia. 30 Agustus 1998. enam kecamatan ini tidak semua masuk enam teratas dari segi jumlah penduduk.. . 9 Tentang ini. hlm 17-34. Hasan Husin. 1986. ―Gaya Pembangunan‖ Makmu Beusare ―di Aceh‖. Meuredu Bandar Dua. ?? ?? ?? ?? posted by al chaidar at 07:42 labels: aceh 1 comments: muhammad nabil berri said. hlm.. Assalaamu 'alaykum.. Tolong tampilannya diperbaiki. 6 Anthony Reid (ed. 3 Ahmad Humam Hamid.. Johns. The Making of a Islamic Political Discourse in Southeast Asia. hlm 12. On Deconstruction. 5 Al Chaidar. London. Singapore. Perception of the Past in The Southeast Asia. anak yatim korban DOM serta juga mencakup status sosial mereka. Violence and Civilization.ditempati berturut-turut Kecamatan Mutiara. 1998. 1 Lihat pada Jonathan Fletcher. Padahal. ―Political Authority in Islam: Some Reflections Relevant to Indonesia‖. 1997.82-86. untuk menghindari salah pengertian yang membahayakan dan laten sifatnya. Lihat juga A.A. No 27. 3 Maret 1992.. Reformasi Prematur: Jawaban Islam terhadap Reformasi Total: Jakarta: Pustaka Darul Falah. 7 Lihat untuk pengertian ini dalam bukunya Jonathan Culler. 1983. Refleksi paham Kekuasaan Jawa dalam Indonesia Modern. mohon membaca buku karya seorang sejarawan Fachry Ali. Serambi Indonesia. Glumpang Tiga. (Jakarta: Gramedia.H. Solo: Pustaka Mantiq. Pendataan itu menyangkut jumlah janda. Sistem Pemerintahan Dalam Persfektif Islam (terj). hlm. 2 T..149-155. ―Lima Segmen Penting Pasca DOM‖. Heinemann (Asia) Ltd.

Onpartijdig dan Kemoenafikan  Goblok Tapi Sombong .. Onpartijdig dan Kemoenafikan 1  Neutral...  Neutral.  Mana Hak Ra‘iat?  Orang Lampoeng Boekan Monjet...12:21 AM Post a Comment links to this post Create a Link Newer PostOlder PostHome Subscribe to: Post Comments (Atom) about me Al Chaidar View my complete profile blog archive  ► 2009 (2)  ▼ 2008 (122) o ► December (14) o ▼ September (108)  Riwajat Almarhoem Raden Adjeng Kartini  Kongres Liga  Zaman Terbalik  Keberatan Ra‘iat  Selamat Djalan  Perajaan 1 Mei  Perajaan 1 Mei  Nasib Ra‘iat Tjitjoeroek  Djawaban Kepada "FADJAR ASIA"  Rintangan dan Larangan  Main-Kokolijo (Djawaban kepada "Bahagia" dan "Sedi. Tetapi Ialah Manoesi..  Soe‘al Kaoem Boeroeh dan Madjikan  Tipoe Moeslihat  Belanda Keboen jang Soeka Mempermainkan Anak Ister.

Oelil Amri‖  Tentang Sembahjang Djoem‘ah dan Pendirian Masdjid .Bintang Timoer‖ Meniroekan ‗Adat ―Monje. Solo  Perbandingan  Berekor Pandjang (Pers dan Politiek)  Siapa jang Tidak Setoedjoe dengan Kita.. perhimp.  HALOEAN POLITIK ISLAM  Pedoman Dharma Bhakti Jilid 1  Maklumat 28 Oktober 1948  Maklumat NII 2 November 1948  Maklumat 10 Desember 1948  Maklumat NII 20 Desember 1948 M  Statement 21 Desember 1948  Komando Umum NII  MKT No 1  MKT ttg Kewadjiban ―Angkatan Sendjata‖  MKT ttg Hubungan Internasional dan Inter-insuler  MKT ttg Peleburan Tentara/Ketentaraan..I......M.  MKT 5 ttg Larangan atas organisasi...  Menyelenggarakan Benteng Islam  HIKMAH & AJARAN DARIPADA PERDJALANAN SOETJI Isra‘ ..  Boepati dan Agama Islam  Hendak Damai Ataoekah Mengganggoe?  Redactie ... party. .. diluar Tent.. ialah Moes.. Penjiar Perchabaran Palsoe  Boekan Oekoeran Kita  Memang Koerang Adjar! (Patoet Diadjar)  Halangan P.  Faham Jang Menjempitkan Hak Berkoempoel  Sedikit tentang ―Oelil Amri‖  SIKAP HIDJRAH PSII I  SIKAP HIDJRAH PSII II  DAFTAR OESAHA HIDJRAH  Memboelatkan Tenaga Menoedjoe Kepada Realiteit  Baitoel Mal Pada Zaman Pantjaroba  Tarich Bait-al-Mal Zaman Rasoeloellah Clm dan Cho..  Lagi Tentang .

Peringatan Hari Ulang Tahun Ketig.  MANIFESTO POLITIK NEGARA ISLAM INDONESIA  NOTA ...... MKT ttg Stabilitasasi Negara.  MKT ttg Pembentukan Komando Perang......Modus Operandi (....  STATEMENT KOMANDEMEN TERTINGGI  Bab 14 PENUTUP  Bab 13 Fitnah Politik Gus Dur Melecehkan Ummat Isl.  Bab 11-1 Tokoh Peristiwa Lampung berdarah 1989 .. Pemakaian Tanda Pangkat.  Bab 08 DOM ACEH 1989-1998  Bab 07 Gerakan USRAH di Jawa Tengah  Bab 06 Persidangan Kasus Peledakan Bom  Bab 05 Persidangan Kasus Muballigh  Bab 04 Tindakan Represif dan Sistem Peradilan ..  Bab 10 Rekayasa Makar Pihak Intelijen "Tragedi Lam..  MA‘LUMAT MILITER NII 25 Januari 1949  MA‘LUMAT MILITER 31 Maret 1949  KETETAPAN KOMANDEMEN TERTINGGI 17 Oktober 1950/5 M.  Bab 09-1: NESTAPA KAUM MUSLIMIN ..  Bab 12 Jendral dibalik Pembantaian Umat Islam di A..  MA‘LUMAT KOMANDEMEN TERTINGGI NII Pentegasan sekit... dalam menghadapi tia...  MA‘LUMAT PEMERINTAH Negara Islam Indonesia 31 Dese.RAHASIA  NOTA RAHASIA KEDUA NII  PERMA‘LUMAN PERANG RESMI REPUBLIK INDONESIA KOMUNI.... dan Penjempurn.  Bai'at NII  MKT 17 Februari. 10 ..T.  MKT ttg Pemberian Pangkat..  MKT ttg Mempertjepat dan memperhebat Persiapan Per.....  MA‘LUMAT KOMANDEMEN TERTINGGI NII Penjempurnaan pe.  Buku Sikap Hidjrah Jilid 2  MA‘LUMAT PEMERINTAH Negara Islam Indonesia Tg..  ATJEH  NEGARA ISLAM INDONESIA ATAUKAH NEGARA PANTJASILA  bantahan berkenaan dengan disangkut-pautkannja Neg...  STATEMENT PEMERINTAH Negara Islam Indonesia 7 Sept.  MKT ttg Konsolidasi Militer dan Alat Negara jang l.....

 Reinventing Peusijuk and Meufakat  Kisah Penangkapan Kartosuwiryo  Wacana Negara Islam di Indonesia: Beberapa Catata.. Bab 03 Tokoh Dibalik Peristiwa Pembantaian Tj Prio. Negeri Bayangan  Sosialisme di Dalam Islam  Dari Ekonomi Kapitalis Ke Reformasi Humanis  PARADIGMA ―ISLAM KIRI‖  Massa Islam dalam Kehidupan Bernegara dan Berbangs..... Perkembangan Gerakan Dar.  Kemunculan Partai-Partai Politik Lokal di Aceh  Perpecahan dan Integrasi...  MEROSOTNYA KEKUATAN ISLAM  STUDI ANALISIS SOSIAL-POLITIK PENERAPAN SYARI‘AT I..  Aceh Bersimbah Darah (Buku)  ► 2006 (49) links    Google News Edit-Me Edit-Me .  Bab 02 Persidangan Kasus Tanjung Priok  Bab 01 Militer dan Organisasi Islam di Indonesia  Bencana Ummat Islam di Indonesia 1980 .  RIWAYAT SINGKAT ACEH BANGUN SESUDAH TIDUR BEBERAPA..2000  Aceh....