04 september 2008

Aceh Bersimbah Darah (Buku)
Al Chaidar, Sayed Mudhahar Ahmad, Yarmen Dinamika.

ACEH BERSIMBAH DARAH Mengungkap Penerapan Status Daerah Operasi Militer (DOM) di Aceh 1989-1998

Pustaka Al-Kautsar Penerbit Buku Islam Utama Cetakan: Ke Lima 1999. Pengantar Penerbit

Segala puji bagi Allah. Salam dan Shalawat bagi junjungan kita, sebaik-baik manusia di muka bumi, Nabi Muhammad Shallallahu Alaihi wa Sallam berserta para sahabatnya dan keluarganya serta para pengikutnya yang setia hingga akhir jaman nanti. Tidak disangka, buku yang sedang Anda pegang ini dalam waktu dua minggu semenjak terbit telah habis diserbu pembaca. Sebuah buku yang mengungkap fakta-fakta kejahatan kemanusiaan yang maha sadis dan kejam, yang ironosnya justru ada di negeri kita sendiri. Sebuah Negara yang mengklaim dirinya penuh ramah-tamah dan berbudi pekerti luhur, nyatanya bias berubah menjadi monster-monster maut pembawa petaka. Dengan kuasa Allah-lah kejahatan kemanusiaan yang lama terpendam akhirnya terkuak juga. Dengan jatuhnya Soeharto dari kursi kekuasaan yang sudah dinikmatinya selama 32 tahun, maka sedikit demi sedikit segala kepalsuan dan kebohongan yang selama ini ditutupinya tercium juga. DOM di Aceh adalah salah satu kreasi dari hasil kerja kolektif antara kesewenang-wenangan penguasa dengan pengkhianatan dari segelintir kaum pengkhianat Aceh sendiri, sehingga ribuan nyawa Muslim Aceh ‗terpaksa‘ atau ‗dipaksa‘ menjadi syuhada. Tidak hanya di Aceh, nyawa-nyawa umat Islam di bumi kita ini, yang justru mayoritas Muslim, memang di hargai terlalu murah. Aceh punya ‗teman‘ senasib seperti di Tanjung Priok, Lampung, Haur Koneng, Sampang dan sebagainya. Semua hanya diperlukan sebagai tumbal kesewenangan para penguasa yang haus darah. Ironisnya jika yang menjadi korban ummat Islam justru media massa yang berat mengungkapkannya. Bahkan LSM-LSM yang amat rajin bernyanyi, seolah-olah ikut membisu. Sungguh, suatu ketidakadilan yang kasat mata. Buku edisi revisi ini, dibuat untuk melengkapi dan menyempurnakan kekurangan dan kesalahan yang

ada pada cetakan pertama. Insya Allah pembaca akan dipuaskan dengan gaya penuturan yang memuaskan dahaga kita dari kerja para penulis ini. Semoga karya bakti ini dapat bermanfaat bagi ummat Islam Indonesia, khususnya warga Aceh yang selama ini merasakan deritanya. Semoga Allah memberi kekuatan lahir dan batin bagi warga yang mengalami musibah dan semoga pula Allah memberikan ganjaran yang setimpal dari saudara-saudara kita para penulis yang telah membantu dalam bentuk tulisan ini. Hanya kepada Allah kita meminta pertolongan dan hanya kepada Allah kita memohon kedailan.

Penerbit

DAFTAR ISI Dustur Ilahy…………………………………………………………………………………….vii Pengantar Penerbit……………………………………………………………………………..ix Daftar Isi………………………………………………………………………………………...xi Pengantar Tim Penulis…………………………………………………………………………xvii

BAB 1: Pendahuluan……………………………………………………………………………….1 1. Peradaban dan Kekerasan…………………………………………………………………...1 2. Korban DOM adalah Syahuda Aceh………………………………………………………..14

BAB II: Sejarah Pembantaian Peradaban Di Aceh……………………………………………..21 1. Masa Penjajahan Belanda…………………………………………………………………..21 2. Masa Penjajahan Jepang……………………………………………………………………24 3. Masa Orde Lama……………………………………………………………………………26 4. Masa Orde Baru…………………………………………………………………………….40

BAB III: Aceh: Dari Daerah Darul Islam, Ke Daerah…………………………………………45 1. Sejarah Keistimewaan Aceh………………………………………………………………..45 2. Kronologis Gangguan Kamtibmas di Aceh Utara, Timur dan Pidie………………………..60 3. Mengapa Aceh Dicurigai sebagai Kaum Separatis?..............................................................67 4. Sumbangan-Sumbangan Aceh terhadap Republik ini…………………...............................79 5. Lust of Power Soeharto untuk Mengeruk Kekayaan Alam dan Memiskinkan Aceh………………………………………………………………………………………..88

BAB IV: DOM: Pembantaian Peradaban Muslim Yang Paling Keji Sepanjang Sejarah Indonesia……………………………………………………………………………………………91

DOM, The Killing Field Aceh…………………………………………...........................................107

BAB V: Beberapa Kasus Kekejian Tentara Orde Baru……………………………………….111 A. Modus Operandi Kekerasan Militer……………………………………………………112 1. Digorok dan Rumah Korban Dibakar……………………………………………………...112 2. Rumah Dibakar, Tak Diganti Rugi…………………………………………………………113 3. Diikat, Ditarik Ramai-ramai, lalu Didor……………………………………………………113 4. Diganduli batu, lalu Dibenam ke Sungai…………………………………………………...113 5. Ajimat Dicabut dan Disiksa………………………………………………………………..114 6. Ditembak, kemudian Kuburnya Dibongkar………………………………………………..114 7. Penculikan Akibat Fitnah…………………………………………………………………..114 8. Ditembak di Depan Umum…………………………………………………………………115 9. Dijadikan Tameng saat Bertempur Lawan GPK…………………………………………...115 10. Tangan Dibedah, Ditetesi Air Cuka………………………………………………………..116 11. Digantung…………………………………………………………………………………..116 12. Penyiksaan Massal…………………………………………………………………………117 13. Kepala Dikuliti di Depan Anak…………………………………………………………….117 14. Ditembak Di dalam Sumur………………………………………………………………….118 15. Sudah Jadi Korban, Keluarganyapun Menjadi Korban…………………………………….118 16. Ditaruh Pemberat Besi dan Ditenggelamkan ke Sungai……………………………………119 17. Disiksa Sembilan Malam, Dibiarkan dalam Keadaan Lapar……………………………….119 18. Suami Dibuang, Istri Disetrum……………………………………………………………..119 19. Semua Gigi Dirontokkan…………………………………………………………………...120 20. Cacat Karena Dipukuli dengan Balok……………………………………………………...120 21. Tulang Rusuk Dipatahkan………………………………………………………………….120 22. Digantung, Kepala ke Bawah………………………………………………………………120 23. Dipaksa Bersenggama dengan Tahanan Wanita…………………………………………...120 24. Diborgol, Disiksa dan Dirampas Hartanya…………………………………………………121 25. Karena Persoalan Pribadi…………………………………………………………………..121 26. Sudah kehilangan Suami, Malah Difitnah Secara…………………………………………..122 27. Status Wajib Lapor yang Tak Jelas………………………………………………………...124 28. Ayah Dibunuh di Sebuah Rumah di Desa Lain…………………………………………….124 29. Pembantaian Besar-besaran Seperti Membunuh Hama……………………………………126 30. Nyaris Menyerupai Siksa Kubur oleh Malaikat Berbaju Loreng…………………………..127 31. Disekap Terpencar, Korban Penculikan 1998 Ternyata Masih Hidup…………………….127 32. Rumoh Geudong (Rumah Aceh) Dibakar…………………………………………………128

33. Sudah Menjadi Korban pun Masih Diteror…………………………..................................129 34. Disiksa Di Depan Mata Anak dan Istrinya………………………………………………..130 35. Hilang tak Berbekas Setelah Dijemput Petugas 8 Tahun Lalu…………………………….131 36. Korban Ditembak, Lalu Dipotong Tangan…………………………………………………132 37. Ayah Diculik, Ibu Telah Meninggal………………………………………………………..134 38. Dikencingi dan Disiksa…………………………………………………………………….134 39. Disalib………………………………………………………………...................................135 40. Kulit Kepala Dikelupas…………………………………………………………………….136 41. Diperlakukan Seperti Bangkai Kucing Kurap………………………...................................136 42. Disiksa Hingga Lumpuh……………………………………………………………………138 43. Gara-gara Hutang…………………………………………………………………………..138 44. Banyak Mayat Korban DOM yang Dibuang……………………………………………….139 45. Kepala Desa Disiksa, Dituduh Melindungi GPK…………………………………………..140 46. Kepala Dibacok, Perut Ditembak………………………………………………………….141 47. Bukit Seuntang dan Bukit Tengkorak Lainnya…………………………………………….142 48. Guru Diculik, Kepala Sekolah Stress………………………………………………………144 49. Diduga Korban ―Orang Hilang‖……………………………………………………………145 50. Yang Pernah Diculik Hingga Tidak Tahu Lagi Hari……………………………………….147 51. Diculik Ketika Sedang Melaksanakan Shalat Tarawih…………………………………….148

B. Sekelumit Kisah Getir Umat Islam Aceh……………………………………………….150 1. Tak Boleh Tutup Aurat Saat Shalat……………………………………………………….150 2. Diciduk di Masjid, Dibantai Dilapangan…………………………………………………..150 3. Disiksa Hingga Mata Kiri Tak Berfungsi………………………………………………….150 4. Diculik Serempak lalu Dibunuh Massal…………………………………………………...151 5. Santri Diculik, Lalu Dibantai………………………………………………………………151 6. Da‘I Disiksa 35 Hari, Kalau Berzikir, Mulut Bersumbat…………………………………..151 7. Yang Disiksa Tak Henti-Henti Menyebut Nama Allah……………………………………152 8. Digebuk, Dicampakkan ke Mobil, Lalu Dikubur Massal………………………………….154 9. Diikat Seperti Kepiting, lalu Ditembak……………………………………………………154 10. Sepeda Motor pun Diculik………………………………………………………………..156 11. Sebelum Pulang, Oknum Kopassus Masih Berkenan……………………..........................157 12. Diculik, Dijarah, Dipenggal………………………………………………………………...158 13. Ditembak dan Dibuang Ke Parit…………………………………………………………...160 14. ―Dikubur‖ Sampai Sebatas Leher………………………………………….........................163 15. Dibuang ke jalan……………………………………………………………………………164

.166 18. Letjen (Purn) Syarwan Hamid………………………………………………………………….. Gadis Cacat Diperkosa oleh Tentara yang Sedang Mabuk………………………………..173 23..... Mereka Yang Dikasari Aparat dan Dikubur Hidup-Hidup……………………………….195 . Jenderal Soeharto………………………………………………………………………………. Dimasukkan Ke dalam Goni………………………………………………………………. Moerdani…………………………………………………………………...172 22..187 6....166 17..... Korban Pembantaian………………………………………………………………………... lalu Didor………………………………………………………………...174 24.. Korban DOM Salah Tangkap Disiksa Hingga Lumpuh……………………………………179 31.....177 28. Ditelanjangi Massal……………………………………………………………………….. Disetrum dan Dicambuk dengan Kabel……………………………………….. Nyaris Temui Ajal…………………………………………………………........ Disayat-sayat……………………………………………………………………………….. Digagahi di Depan Anaknya……………………………………………………………….. Gadis Korban Perkosaan Melahirkan Anak pemerkosa………………………………….16....190 BAB IV: Tokoh-Tokoh Yang Harus Bertanggung jawab…………………………………….. Teror Berlebihan Terhadap Korban………………………………………………………... Diperkosa.171 21......192 2. Digorok…………………………………………………………………………………….174 25. Dituduh GPK. Dikubur 3 Hari Lalu Ditembak…………………………………………………………….. Rumah Dibakar………………………………………. Jenderal (Purn) Try Sutrisno……………………………………………………………………... Diarak Telanjang..B...195 4. Hamil. Dari Perontokan Gigi sampai Diganduli Besi………………………………………………180 C.194 3..188 7.188 9...178 30.... Diperkosa Sambil Berdiri…………………………………………………………………. Dipaksa Membantu Ikut Operasi.187 5.. Tiga Malam Tidur Bersama Mayat………………………………………………………. Lalu Dihabisi……………………………………….189 10. Pemilik Dibunuh...... Kekerasan Terhadap Perempuan Aceh…………………………………………………181 1....... Diambil paksa dan Diperkosa…………………………………………. Menonton Eksekusi Maut…………………………………………………………………...188 8.176 27. Harta Dijarah... Diperkosa...182 2........ Suami Diculik Istri Dilecehkan…………………………………………………………….......168 19.. Wanita Aceh Diperkosa Tiga Tentara……………………………………... Jenderal (Purn) L..178 29... Saat Eksekusi Subuh Nurhayati Ingin Memeluk Suami…………………..192 1.190 12.169 20... lalu Ditinggal Begitu Saja………………………………………………187 4. Pelecehan Seksual Terhadap Kaum Wanita………………………………………………185 3.. Suami Diculik………………………………………………………………………………175 26.......190 11....

....207 3..........R... Ibrahim Hasan…………………………………………………………………………………......... Cuak Sebagai Isu Sentral Dalam Pergolakan Politik………………………………………211 4.......... Mayjen (Purn) H......................................258 Lampiran 3………………………………………………………………………………………....... Tidak Tanggap……………………………………………………………………………....260 Lampiran 4………………………………………………………………………………………........ Cuak Sebagai TPO (Tenaga Pembantu Operasi)…………………………………………..... Jenderal (Purn) Feisal Tanjung………………………………………………………………….......................197 8.262 Lampiran 6……………………………………………………………………………………….. Letjen......269 Lampiran 9………………………………………………………………………………………....281 ........ Siklus Bunuh-membunuh………………………………………………………………….......... Atau Islamisasi?......239 Bibliografi…………………………………………………………………………………………253 Lampiran 1………………………………………………………………………………………....217 BAB VIII: Konsep Pembangunan Aceh Pasca DOM: Otonomisasi.. Mengapa Jadi Cuak?.........263 Lampiran 7………………………………………………………………………………………............211 5......5..266 Lampiran 8……………………………………………………………………………………….197 7........ Federasi.......204 2........215 7...198 BAB IIV: Cuak Dalam Dinamika Perubahan Politik Aceh……………………………………203 1...........257 Lampiran 2………………………………………………………………………………………. Pramono………………………………………………………………….........261 Lampiran 5………………………………………………………………………………………....216 8. Cuak di Aceh 119 Orang…………………………………………………………………. Menolak Jadi Cuak…………………………………………………………………………213 6....... Wanita Jadi Cuak…………………………………………………………………………............ Prabowo Subianto……………………………………………………………………….196 6.218 BAB: IX Penutup…………………………………………………………………………………...271 Lampiran 10………………………………………………………………………………………272 Index………………………………………………………………………………………………...

Aceh. Warga setempat tidak banyak dilibatkan dalam geliat zona . Pendapatan per kapita yang rata-rata masih di bawah 500 dolar per tahun. dari perang yang melelahkan dengan Belanda. PT Kraft Aceh. dan sejumlah industri hilir lainnya malah menimbulkan kecemburuan sosial bagi masyarakat setempat.Pengantar Tim Penulis Rakyat Aceh dalam perjalanan sejarah Republik ini. dengan historical contribution-nya yang sangat besar dalam perjuangan masa penjajahan hingga sumbangan Pesawat RI001 Seulawah dan hingga hari ini pun kerelaan orang-orang Aceh untuk menyumbang apa saja yang dimilikinya untuk bangsa ini telah menghasilkan antiklimaks yang menyedihkan: mereka diminta (bahkan sering dipaksa) mengorbankan nyawanya untuk percobaan dan kesenangan politik penguasaan yang zalim dan otoriter. Tapi apa yang kemudian didapat rakyat Aceh tidak lebih dari teror dan penindasan sepanjang abad. mungkin daerah ini akan menjadi salah satu Negara Federasi sekaya Singapura atau Brunei Darussalam. mungkin propinsi paling barat Indonesia ini tidak akan tertinggal seperti sekarang ini dan tidak akan pernah ada sejarah perbenturan dengan pemerintah pusat. Rakyat Aceh terus-menerus difitnah hendak memisahkan diri dari integritas keindonesiaan. Aceh. pun ketika sekarang Aceh termasuk satu wilayah yang termiskin di Indonesia. telah mengubah wilayah-wilayah Aceh lainnya menjadi ―ladang pembantaian‖ (killing fields). yang dihuni warganya yang semuanya adalah warga sipil Muslim. Sebaliknya. sebagaimana Riau. ―pemberontakan‖ Darul Islam. apa yang sesungguhnya terjadi di Aceh tidak ada yang mempedulikannya. tidak dilebur menjadi satu dengan Propinsi Sumatra Utara pada tahun 1953 lalu. ladang gas kemudian beraglomerasi dengan berbagai industri besar PT Pupuk Iskandar Muda. Andai kata Propinsi Aceh. PT AAF. Andai rakyat Aceh tidak menolak ajakan mendirikan Negara Federasi Sumatera pada tahun 1946 lalu. kemudian menjadi Propinsi Daerah Istimewa Aceh. Irian Jaya. mendapati dirinya hanya sapi perah belaka. Ladang gas ini. dan kini berpenduduk sekitar 4 juta jiwa ini kini betul-betul terpuruk. yang mengalami sejarah politik dan sosial yang panjang. Kalimantan Timur. sejak Proklamasi 1945. Betapa tidak. telah memperlihatkan sikap setia terhadap NKRI (Negara Kesatuan Republik Indonesia) yang sedihnya. Bahkan sampai kemudian ditemukan ladang minyak di Arun. karena perubahan dan kecemburuan politik yang muncul. gubuk-gubuk reot. Padahal pernyataan kesetiaan itu –yang disakralkan oleh banyak ulama– nyaris hampir merupakan peryataan syahadat bagi Republik ini. Wajah Aceh pada era 1960-an sampai 1970an sungguh mencerminkan keadaan yang timpang itu. dan propinsi-propinsi lain yang kaya sumber daya alamnya. Aceh Utara pada tahun 1970 lalu tetap tidak memperlihatkan perubahan yang signifikan. Dengan tuduhan itu pula.

rakyat Aceh bisa lebih leluasa dalam menjalankan adat/budaya. Bertitik tolak dari perjalanan panjang yang getir itu. Wajarlah jika rakyat Aceh memendam kecemburuan. Artinya. rakyat Aceh terluka. dengan memberi otonomi lebih besar. Sedangkan rakyat sekitar dapat dilihat dari masih bertahannya rumah-rumah yang terbuat dari kayu dan bambu serta beratap daun rumbia. merasa diinjak-injak harkat dan martabatnya. sementara APBD Propinsi Aceh hanya sebesar Rp150 miliar setiap tahun. agama serta pendidikan mereka. Kekayaan bumi Aceh apabila tidak diatur oleh Pusat bias memberikan kemakmuran bagi rakyat tersebut hingga bias menyamai Brunei dan Singapura. Dari empat industri besar yang ada sejak ditemukannya ladang minyak di Arun. Presentase warga Aceh yang mendapatkan manfaat dari hadirnya zona industri ini sangat kecil. propinsi ini berjalan tidak berbeda dengan propinsi lainnya yang tidak memiliki predikat istimewa. Kalaupun ada. sementara tetangganya. Contoh APBD Kabupaten Aceh Utara bias terkatrol hingga mencapai Rp20 miliar. Sedangkan gerakan Aceh Merdeka adalah bagian dari rekayasa militer agar daerah Aceh dapat terus diperas dengan cara menebarkan teror terus-menerus di kalangan rakyat yang kemudian mengundang datangnya DOM ke Aceh. Dengan adanya DOM selama sembilan tahun. karena tidak bisa terlibat atau menikmati kemilau kemajuan yang diperoleh dari perut bumi wilayah mereka sendiri. wajah zona industri di Lhokseumawe sangat kontras dengan pemukiman atau lingkungan sekitarnya. setiap tahun setidaknya diperoleh pendapatan (devisa) sebesar Rp31 triliun. Tidak seperti sekarang ini. Akar semua itu dipicu oleh kesenjangan. yang membuat salah satu faktor timbulnya gerakan-gerakan DI/TII (Darul Islam/Tentara Islam Indonesia) karena gerakan ini merupakan ―gerakan amanah‖ untuk meningkatkan penguasa agar tidak bertindak sewenang-wenang dan melupakan sumbangan daerah di masa lalu. Dengan kata lain. rakyat Aceh menjadi tamu di tanahnya sendiri. akan lebih meningkatkan dan mempercepat kemakmuran serta pemerataan rakyat. Ketimpangan itulah. tiga ciri yang menempel pada predikat Daerah Istimewa Propinsi Aceh tidak memiliki makna apa-apa. .industri yang dipusatkan di Lhokseumawe itu. Berarti tidak sampai satu persen hasil bumi Aceh yang dikembalikan ke daerah asalnya. Apa yang terjadi di Aceh merupakan symptom politik atau political decay (pembusukan sistem politik) yang cukup parah sebagaimana kita alami saat ini. Hanya saja ini yang tidak habis dimengerti oleh rakyat Aceh mengapa realitas kesenjangan itu dijawab oleh pemerintah dengan melakukan operasi militer hingga Aceh kian terpuruk dan porak-poranda. Dengan kata lain lagi. itu hanya sebatas kalangan terpelajar di tingkat bawah. terkhianati. suatu fenomena yang sesungguhnya sama dengan kesenjangan di Jakarta atau kota-kota besar lain. Lebih dari itu. 1989-1998. rakyat Aceh kini menggeliat: menuntut otonomi lebih besar. Aceh Selatan hanya Rp1 miliar pada era booming minyak itu. Masyarakat Aceh hanya sebagai penonton.

tapi ingin pula tiap orang sama pemikirannya kalau Orla dengan Nasakom-nya maka Orba dengan azas tunggal-nya. bukan hanya terlihat di tubuh pemerintah saja. Malah. Sudah tidak zamannya lagi pemerintah curiga dan khawatir. Belakangan suara-suara itu bermuara pada dua pilihan bentuk negara. bila dilihat dari penguasa sumbersumber pendapatan. rakyat Indonesia akan terpecah-belah apabila diberikan otonomi lebih luas atau mengarah pada sistem federal. Suatu bangsa berjumlah 200-250 juta mustahil diatur efektif secara damai dengan suatu sistem sentralistik.1 Negara tamak seperti ini tidak akan pernah terjadi dengan kemiskinan dan penderitaan rakyatnya. Contoh kasusnya Aceh. justru menjadi perekat kuat sebab daerah diberi keleluasaan untuk tumbuh dan berkembang. sedang Indonesia adalah kepulauan. untuk menghadapi empat macam kesenjangan tadi. Semua ini karena rezim Soeharto telah demikian kejamnya terhadap bangsa sendiri. melainkan pada segala aspek kehidupan. Secara pribadi sentralisasi itu. Khususnya terhadap daerah Aceh.Sejumlah tokoh masyarakat Aceh menuntut supaya adanya sistem yang terlalu sentralistis harus dilonggarkan. Pilihan pada bentuk negara federal dianggap banyak intelektual pander tidak begitu mendukung bila dilihat dari sisi fisik geografis. antara negara federal atau pemberian otonomi yang lebih besar kepada daerah. Ketika Orde Baru tumbang. . berseliweranlah suarasuara yang menuntut diberikan keleluasaan yang lebih besar pada daerah. terhadap orang seagamanya. seseorang yang dalam pandangan orang-orang Aceh adalah ―cucu Fir‘aun‖ terbesar abad ini. sehingga para pembantu kepercayaannya bertindak over-acting dalam menerjemahkan keinginan-keinginan lust of power (tamak akan kekuasaan) dari Soeharto. dengan darah dan air mata para tumbalnya. sangat tidak masuk akal. kecuali bila diktatorial bertangan besi. kesenjangan antarsektor (sektor pertanian dan industri). hanya non-sense. yang rakyat kini terluka akibat adanya DOM di sana. kesenjangan antara kata-kata dan pelaksanaannya dalam realitas (janji dan realisasi) serta kesenjangan antarwilayah (pusat dan daerah). Jika otonomi diberi seluas-luasnya sekarang. Kita memang berbeda dengan negara federal yang sudah mapan seperti AS dan yang lain-lain. Yang menyebabkan pemberontakan justru sentralisasi yang sangat kasar. sangat menyakitkan perasaan. dijadikan alasan politis untuk sentralisasi. Amerika dan lainnya punya kesatuan tanah. Pengaruh personal Soeharto terhadap sistem politik Indonesia masa Orde Baru menjadikan negara ini yang menurut sejarawan Taufik Abdullah sebagai ―negara tamak‖ di mana orang tidak hanya cukup setia pada negara. gurita kekuasaan Jakarta. daerah tidak akan memberontak. Selama 32 tahun berkuasa. Kemiskinan dan penderitaan merupakan ―Politik Kesenjangan‖ yang sengaja diciptakan untuk memunculkan ketergantungan kepada negara secara mutlak. Otonomi. Salah satu pengobatannya adalah dengan memberi otonomi yang lebih luas. Ironisnya kekuasaan pusat yang jauh kukunya mencekam daerah. rezim Orde Baru telah menyisakan empat macam kesenjangan: kesenjangan antargolongan pendapatan (si miskin dan si kaya). Pemberontakan atau pemisahan diri. Pengalaman-pengalaman seperti Peristiwa PRRI (Pemerintah Revolusioner Republik Indonesia).

tentara-tentara dajjal Orde Lama dan Orde Baru. oleh karenanya untuk pengumpulan bahan buku ini banyak pihak yang kami harus haturkan terimakasih: Satrijo Saharso. oleh karena kekeliruan dan kesalahan dalam mengatur komitmen antara para penulis dan penerbit. Maka. Jepang. dan lain-lain yang semuanya akan diinskripsikan dalam pesan-pesan personal masing-masing penulis ketika mempersembahkan buku ini. menciptakan ―piramida kurban manusia‖ yang meruntuhkan peradaban yang telah dibangun. para pengambil keputusan harus membuang jauh-jauh kecurigaan terhadap daerah.PRRI itu ditangani secara kasar dan TNI menumpasnya secara kejam terhadap rakyat di Sumatera Barat tahun 1958. Buku kecil yang hadir di tengah-tengah pembaca saat ini adalah hasil kerja bersama yang begitu menyulitkan: antara Jakarta. Rizal Jayadi dan Ahmad Humam Hamid. Wajar jika demikian banyak hal-hal yang belum sempat disepakati bersama dan karena tuntutan permintaan masyarakat yang demikian antusiasnya terhadap buku yang berkisah tentang sejarah Aceh singkat hingga pada masa DOM 1998 terdapat dalam buku ini. tidak ada yang akan memisahkan diri. melainkan juga ia melawan kehancurannya sendiri. Al Chaidar Yarmen Dinamika Sayed Mudhahar Ahmad . rakyat sipil tak berdosa yang telah melawan dengan segala kemampuan dan ketidakmampuannya terhadap kejahatan kekuasaan. TNI diminta untuk mengubah cara pandangnya terhadap daerah. Banyak hikmah penting yang bisa ditarik dari sikap-sikap inkonsisten kita semua yang selama ini telah sangat sering kita praktekkan sehingga sangat menganggu aktivitas intelektual dalam memperjuangkan idealisme pembelaan hak-hak azasi manusia dalam sistem yang represif sekarang ini. 20 Oktober 1998. Dengan bermodalkan sebungkus Indomie. telah pernah diterbitkan secara tunggal dengan banyak kesalahan terdapat di dalam dan di luar buku ini. karena itu. Belanda. Buku ini juga. Aceh menjadi seperti sekarang. Suatu waktu yang ―cukup lama‖ bagi kaum intelektual untuk membela orang-orang sipil Muslim yang tertindas di negerinya sendiri. Jakarta. Tragedi DOM jika tidak secepatnya dituliskan akan menjadi kisah-kisah tragis yang ironisnya banyak dialami oleh umat Islam Aceh. Zuherna Bahari (Nona). karena Jakarta salah besar dalam mengambil keputusan sehingga logika daerah tidak pernah didengar. Apridar. Karena sentralisasi kekuasaan yang terlalu memusat. penulis dan editor menyusun buku kecil ini hanya dalam 15 hari sahaja. Orang-orang sipil Muslim Aceh tidak hanya telah berusaha melawan Portugis. Persembahan sesungguhnya buku ini secara tunggal hanya kepada umat Islam di Aceh. dan Aceh. Oleh karenanya. Medan.

000 nyawa rakyat yang hilang dalam suatu peristiwa yang tak bernama sekarang. gejala ini disebut Atjeh-Moord atau dalam istilah asli Aceh disebut Aceh Pungo (Aceh Gila). Maka ketika pemerintah kolonial Belanda berusaha menegakkan hegemoninya di Tanah Rencong ini.000 jiwa para syuhada melayang dalam peristiwa Darul Islam tahun 19531964. telah menimbulkan korban pada pihak Belanda tewas 37. atau pada kedua belah pihak berjumlah tidak kurang dari 100.000 orang. Masyarakat Aceh pada awal abad ke-20 adalah masyarakat yang telah tercabik-cabik akibat Perang Aceh yang panjang selama 40 tahun. tak dapat dibayangkan jenis diagnosa apa untuk menamakan keadaan masa pemberlakuan Daerah Operasi Militer (DOM). Maka. suatu sejarah statistik.5 .4 Dalam bahasa Belanda. Yang ada dalam ingatan masyarakat Aceh hanyalah sebentuk bayangan tentang kenangan pahit akan kegetiran masa lalu yang sulit digambarkan bagi verstehen sejarah generasi mendatang. tekanan jiwa. sejarawan Australia.000 orang.BAB I Pendahuluan 1. Kemenangan pemerintah kolonial Belanda dan kekalahan rakyat Aceh dalam perang itu telah menimbulkan ―luka‖ dalam masyarakat. Apa yang terjadi di Aceh sudah bukan sekedar tragedi lagi.800 hingga kemungkinan 5. dilukiskan sebagai ―kehancuran. mereka harus menghadapi problem ―luka‖ yang bersifat kejiwaan ini–dengan mengutip Ibrahim Alfian–oleh Anthony Reid. Aceh merupakan daerah yang sarat dengan tradisi pergolakan dan kekerasan yang merupakan dampak dari serangkaian proses sejarah yang panjang yang dialami masyarakat agraris di ujung utara Pulau Sumatra sehingga membekas ke dalam social memory3-nya. ditambah lagi dengan korban yang luka-luka sejumlah 500.2 Tak lama kemudian.500 anak negeri ini.000 orang1 –masyarakat Aceh sudah harus menghadap wajahnya pada parut-parut luka psikologis dan sosial yang mendalam pada saat modernisasi dimulai di Aceh. melainkan melebihi itu. dan sakit mental‖.500 orang dan pada pihak Aceh 70. ketika bekas luka sejarah itu belum kering. Peradaban dan Kekerasan Belum habis trauma sejarah panjang yang diakibatkan Perang Aceh-Belanda yang dimulai sejak 6 April 1873 sampai dengan tahun 1914 –yang menurut data pihak Belanda sendiri saja. jika sekarang ini (dari tahun 1991 hingga 1998) terdapat 3. dalam kondisi yang serba miskin dan payah. Maka. kata Nikita Khruschev. ―million death is a statistic‖. Aceh kembali terpuruk dalam ―Revolusi Sosial‖ tahun 1946 yang menewaskan 1. masyarakat Aceh harus merelakan 4. ―One man death is a tragedy‖.

menjadi suatu kelas elit sosial-ekonomi yang secara politik mendapatkan dukungan Belanda yang segera mentransformasikan mereka baik sebagai penguasa lokal (maupun) sekaligus sebagai pengusaha.8 Tidaklah mengherankan kemudian. berkepentingan terhadap kaum uleebalang untuk mendapatkan kaum legitimasi kekuasaannya. Belanda di satu pihak. baik untuk menegakan legitimasi kekuasaan mereka sendiri–yang sempat porak-poranda selama Perang Aceh–maupun. Dengan sendirinya. Sementara itu.Bagaimanapun juga.7 Dalam persaingan penegakan hegemoni ini. terdapat persaingan ―diam-diam‖ antara aktor-aktor kolonial dengan uleebalang dalam menandai proses pemapanan hegemoni pemerintah kolonial. hubungan antara uleebalang dengan para birokrat Belanda yang sesungguhnya adalah hubungan yang rumit dan penuh dengan ketegangan. di pihak lainnya. kaum uleebalang ini berkembang menjadi penguasa-penguasa lokal yang untuk ukuran masyarakat Aceh kala itu cukup kaya. problem pasca Perang Aceh ini telah menyebabkan Pemerintah Belanda menghadapi kesulitan untuk mendapatkan legitimasi kekuasaannya atas rakyat Aceh. Ini terjadi karena sisa-sisa ideologi perlawanan dalam kesadaran kaum uleebalang masih bersifat endemik dan laten. Melalui dukungan politik para uleebalang mampu menguasai pasar dan jaringan perdagangan menguasai tanah-tanah untuk perkebunan. tidaklah mengherankan. dalam hubungan yang tampak akrab dan rukun itu. kesadaran ideologis inilah yang membedakan kaum uleebalang dengan kesadaran yang sama. pemerintah kolonial harus mengulang sukses politik yang diraihnya di Jawa –dalam upaya menegakkan hegemoninya melalui kerja sama dengan para pemimpin adat yang sebutannya dikenal sebagai uleebalang. Untuk memecahkannya. Bagaimana pun juga perkembangan golongan ini adalah sebagai bagian dari ―harga‖ yang harus dibayar Belanda dari . dan tentu saja sebagai akibatnya. juga tidak pernah ada keinginan untuk menahan proses akumulasi kapital yang dilakukan mereka. Kebijakan memanfaatkan uleebalang sebagai mata rantai penegakan hegemoninya– ini memang suatu pilihan yang tanpa ada alternatif. control atas pajak. kaum uleebalang tampaknya mampu memanfaatkan hubungan ketertundukan secara politik. zakat dan bentuk-bentuk pungutan lainnya serta kekuasaan atas pengerahan tenaga kerja (rodi). kaum uleebalang sendiri. jika proses hubungan yang saling memanfaatkan itu telah memunculkan kaum uleebalang. untuk mencari keuntungan-keuntungan ekonomi dari situasi ketertundukan itu. Kendati secara formal politik hubungan itu menampakkan ketundukan kaum uleebalang.6. Di dalam beberapa hal. berupaya memanfaatkan hubungan itu guna mendapatkan keuntungan dari kepentingankepentingan ekonomi politiknya. namun dalam format hubungan itu terdapat ketegangan-ketegangan dan tarik-menarik kepentingan. Maka. kendati pemilihan ini sebetulnya masih cukup rawan bagi pemerintah kolonial. karena hanya melalui lapisan sosial inilah mereka mempunyai instrumen untuk mengendalikan Aceh.9 Akan tetapi. Kaum Priyayi di Jawa yang sudah terjamin loyalitasnya terhadap pemerintah kolonial. tentu saja Belanda tidak pernah bermaksud menahan proses penguatan kembali (reempowering process) kekuasaan kaum uleebalang atas masyarakat Aceh. di dalam masyarakat pribumi. Maka.

serta keuntungan-keuntungan material yang mereka raih adalah bagian integral dari strategi Belanda untuk mendapatkan pijakan hegemoni di atas tanah Aceh. suatu ideologi perlawanan terhadap ―kaum kafir‖ yang sebelumnya tumbuh subur dalam suasana Perang Aceh dan pengaruhnya terus berlanjut dikembangkan oleh kaum ulama modernis di masa kekuasaan kolonial telah tumbuh yang secara relatif telah mapan. bahkan proses penguatan kembali kekuasaan uleebalang di tingkat lokal itu.12 Dalam bayangan mereka. Dimotori oleh Snouck C. potensi perlawanan kaum uleebalang terhadap Belanda sebenarnya masih cukup besar. wilayah ini (di samping ulama) disebut Tanah Uleebalang? Maka. Dan dengan demikian.11 Dan memang. kekaguman terhadap supremasi peradaban Barat itu akan dengan sendirinya mengintegrasikan kaum terdidik pribumi. Optimisme Belanda ini pada dasarnya diletakkan pada fakta bahwa para uleebalang itu adalah penguasa-penguasa lokal di Aceh di mana simbol dan agama berbagi rasa pada masyarakat Aceh. Antara lain. Sebab bukankah dahulu kala. Hurgronje – yang berhasil menciptakaan dan mensosialisasikan wacana ―penjajahan baru‖. dengan semakin kukuhnya kekuasaan kaum uleebalang yang secara de jure dan de facto berada di bawah kontrol mereka tidak lain adalah semakin kukuhnya pula hegemoni Belanda atas masyarakat Aceh. terutama karena sifat kesetiaan mereka terhadap Belanda berbeda dengan rekan priyayi mereka di Jawa.para pejabat pemerintah kolonial akhirnya sampai pada pangkuan bahwa satu-satunya cara agar tercipta ―stabilitas‖ berjangka panjang adalah menumbuhkan harapan dan kekaguman pada generasi baru Aceh yang tidak terpengaruh Perang Aceh akan supremasi peradaban Barat. namun efek pengaruhnya relatif berjangka pendek. kendatipun benar hegemoni kekuasaan kolonial bisa ditegakkan dengan hanya tertelekan pada bahu kaum uleebalang.yang kelak akan menjadi kaum birokrat dan pemimpin rakyat – ke dalam peradaban Barat. terutama karena hubungan kolonial-uleebalang itu tidak tegak pada dasar-dasar ―peradaban‖ modern. harapan akan hilangnya diskrepansi budaya antara hegemoni pemerintahaan . skenario ―perjudian‖ dengan hanya mengandalkan (kartu uleebalang) itu. Sebab dalam kenyataannya. Dalam pengertian lain.penerapan strategi berpola Jawa ini. Namun optimisme yang dilahirkan oleh skenario ini tampaknya terlalu dibesar-besarkan. Sebab bagi mereka. Karena pada dasarnya diskrepansi tersebut cepat atau lambat dalam kalkulasi pemerintahan kolonial hanya akan memperkukuhkan ―ideologi dan nasionalisme Aceh‖.10 Antara administrasi pemerintahan kolonial dengan corak pemerintahan lokal yang diselenggarakan kaum uleebalang jurang budaya menganga lebar. tidak selamanya membawa keuntungan-keuntungan politik bagi pemerintah Belanda. potensi inilah yang mendorong penciptaan kebijaksanaan lain oleh Belanda yang mampu menjaga ―stabilitas‖ Aceh dalam jangka panjang. Diskrepansi budaya dan struktural ini tidak akan melahirkan efek jangka panjangnya jika situasi dan strategi pemerintahan tidak disesuaikan. karena bagaimanapun juga kebijaksanaan semacam itu ditegakkan di atas ―luka‖ rakyat Aceh yang belum tersembuhkan. Tapi di atas segalanya. dilihat dari konteks ini perkembangan pesat golongan penguasa pribumi dalam hal kekuasaan dan material justru menguntungkan kekuasaan kolonial Belanda.

kepastian hukum serta kemajuan ekonomi dan kebudayaan yang dibawakan oleh pemerintah Belanda. perubahan politik. Jacob adalah salah satu contoh yang paling konkret. rakyat telah menghargai usaha keamanan dan ketertiban. selain memporak-porandakan struktur sosial dan politik serta ekonomi Aceh. terpencar. yang lebih menjanjikan. juga telah menjadikan anak-anak bangsa Aceh (terutama dari kalangan bangsawan) menyebar. ―pada akhirnya telah meyerah secara definitif kepada kekuasaan pemerintah Belanda dan menyadari bahwa tidak ada jalan lain yang terbuka kecuali bekerja sama dengannya. dan meruah ke luar wilayah Aceh. itu artinya juga terjadinya serangkaian perubahaan sosial dan ekonomi. Kasus seperti yang dialami oleh T. Kestabilan sosial-politik yang sempat terganggu oleh Pemberontakan Bakongan (1925-1927) dan Pristiwa Lhong (1933) telah berakhir. Suasana baru inilah yang meletakkan dasar bagi pembangunan-pembangunan yang dilaksanakan pemerintah Belanda. mencari lahan dan room for improvement yang lebih baik.15 Terjadinya revolusi sosial di Aceh (―Prang Cumbok‖). pada tahun-tahun 1930-an. ―piekaar‖ tulis Piekaar. Politik telah menghasilkan serangkaian ―pengusiran‖ anak-anak bangsa Aceh terlempar ke luar batas geografis Aceh. Setiap terjadinya perubahan politik di Aceh. dalam bahasa kita sekarang. Terjaminya Batavia sebagai tempat pembaruan telah meyakinkan banyak ―petualang‖ dan ‖mereka-mereka yang terhempas dari solidaritas sosial‖ kelompok referennya di daerah. Hasilnya bukan saja terjadi reorganisasi dan pengalihan pemerintah dari militer ke sipil. adalah suatu masa di mana ―pembangunan ekonomi‖ bisa dilaksanakan. Setiap ritme sosiologik. bersumber dari Jawa dan Minangkabau13 yang menerpanya telah menimbulkan implikasi sosial tertentu. Sejauh yang bisa kita lihat dalam perspektif sejarah-ekonomi-sosial Aceh secara keseluruhan. Tranformasi sosial-politik di Aceh awal abad dua puluh itu beserta derasnya pemikiran-pemikiran nasionalisme yang untuk konteks Aceh.17 Tetapi juga . seperti yang di utarakan oleh piekaar16. dan ekonomi ini selanjutnya berakibat pada terbentuknya karakter budaya orang Aceh yang avonturisme. Batavia merupakan tempat peleburan (melting pot) banyak suku dan garis kepercayaan di Indonesia. Yang paling mencolok adalah polarisasi budaya dan keagamaan antara ―kaum muda‖ dan ―kaum tua‖ seperti di Aceh Selatan sebagai imbasan dari pertarungan ―kaum muda‖ dan ―kaum tua‖ di Minangkabau.Belanda dan masyarakat akan dengan sendirinya hilang.14 Sementara itu polarisasi antara kaum ulama yang bergabung di dalam PUSA dan kaum uleebalang juga semakin melebar. sosial. Dari dulu. Polarisasi ini telah memberi warna baru di atas porak-porandanya formasi sosial pasca perang yang bahkan pengaruhnya baru saja lenyap dalam masyarakat Aceh dekade lalu.‖ Periode ―menyerah secara definitif‖ ini. dekade itu ditandai oleh keputus-asaan rakyat Aceh akan nasib akhir perlawanannya terhadap pemerintah Belanda. adalah sebuah fase ―perdamaian‖ di Aceh setelah seluruh kejadian historis diluluh-lantakan oleh peperangan berkelanjutan. yang terjadi di Aceh telah menghilangkan kepercayaan anak-anak bangsa untuk pergi hengkang dari Aceh. ekonomi. Malahan terdapat kesan bahwa di kalangan lapisan luas. apalagi politik.

Menjelang tahun 1940 telah dilaporkan terjadinya ekspor pinang dari Aceh Utara. Van Aken menjabat sebagai gubernur. Jika dalam tahun 1938 dan tahun-tahun sebelumnya. Usaha-usaha yang dilakukan oleh peningkatan produksi beras. Dari daerah ini telah diekspor sebesar 115 ton minyak nilam. Ph. Agro industri (ordenemingslandbouw) juga berkembang di Aceh pada periode yang sama.telah memungkinkan terlaksananya program-program pembangunan ekonomi. termasuk di dalamnya perkebunan kopi dan teh. Ringkasnya.000 ekor ke Penang. seperti ekspor hewan ternak. perhatian terhadap pembangunan pertanian ini dimulai. Pada 1940 dan 1941. Perkembangan yang sama juga dialami di Aceh Barat untuk produksi minyak nilam. maupun dengan cara memperluas areal persawahan. pada akhir tahun 1939 telah terdapat 133 pengusaha agro industri. Di wilayah Tamiang dan Langsa telah berkembang kebun-kebun getah dan kelapa sawit. Sejak 1933. Pembangunan ekonomi Aceh setelah masa ―damai‖ itu terutama ditunjukan pada peletakan dasar prasarana pertanian.069 ekor kerbau. Aceh Utara telah mengekspor sebesar 25. yang pada tahun 1939. wilayah Sumatera Timur juga sangat tergantung pada ekspor hewan potong dari Aceh. persis sama seperti yang kita alami di Aceh dewasa ini.000 ton pinang. namun akibat-akibat apa yang dicetuskan Jepang bagi seluruh perekonomian dan struktur emosi rakyat Aceh cukuplah jelas. di Daerah Aceh Timur telah berkembang perkaretan rakyat. perkembangan baru ini tidak hanya terbatas pada meningkatnya produksi beras. Sementara itu ekspor kopra juga meningkat di berbagai daerah seperti Kutaraja dan Sabang dalam daerah Aceh Besar. Pada tahun 1939. Perkebunan yang sama juga terdapat di Aceh Barat (Meulaboh dan Singkel). ekspor hewan Aceh (terutama daerah Aceh Utara dan Aceh Besar) mencapai 8. wilayah Sinabang dan Pulau Banyak yang termasuk dalam wilayah Singkel dalam Aceh Barat.19 Lebih jauh. mengekspor hasilnya sebesar 1. Hasil yang dicapai cukup mencengangkan. Pada tahun 1939. Tetapi di Takengon. kita juga memperoleh data tentang ekspor unggas Aceh berupa telur itik asin dan ayam potong semuanya ke Sumatera Timur.600 ton. Sementara itu. seperti dilaporkan Piekaar. baik dengan cara seleksi bibit dan pengadaan irigasi.18 produksi beras daerah Aceh hanya mampu mencukupi diri sendiri. Seperti halnya dengan produksi pertanian.150 ton. Aceh pun telah mengekspor kambing sebanyak 1.786 ekor sapi dan 7. Malaysia pada saat yang sama. Bahkan dalam beberapa hal. kelebihan ekspor itu masing-masing telah mencapai 24. juga telah dikembangkan damar dan terpetin. selain jenis agro industri itu.000.000 ton. di masa A.000 ton dan 36. Pada 1942 saat kedatangan Jepang ekspor beras Aceh telah mencapai 45.3 juta ton. maka pada 1939 terdapat kelebihan ekspor sebanyak 5. dalam periode yang sama kita juga menyaksikan perkembangan berbagai jenis produksi lainnya.20 Ketika Jepang masuk ke Indonesia pada tahun 1942 dan mengambil alih kekuasaan dari Belanda kendatipun kita tidak tahu bagaimana akhir kisah pembangunan ekonomi Aceh jika Jepang tidak masuk. Tentu saja. Tahun-tahun berikutnya angka-angka ini semakin meningkat. Sejalan dengan itu. Politik ekonomi perang yang dilaksanakan Jepang telah menghancurkan segala . Ekspor kopra di daerah-daerah ini mencapai 12.

Kenyataan semacam ini semakin diperparah oleh tindakan-tindakan Jepang yang mewajibkan penyetoran beras yang pada tahun 1943 mencapai angka 17. itu sesungguhnya cukup menawan. Ajakan agar Aceh ikut mendirikan negara sendiri seperti ―teman-teman‖ yang lain datang dari Dr. Langkat. Maka surplus beras daerah Aceh yang pada tahun 1941 satu tahun sebelum Jepang mendarat telah mencapai 36. beberapa daerah di Indonesia atas siasat Belanda yang ingin kembali menjajah RI setelah Jepang kalah perang. Teungku Mansyur). Teungku Mansyur. . Antara lain negara Indonesia Timur. beberapa daerah telah bekerja sama dengan mantan Gubernur Jenderal Van Mook mendirikan negara-negara sendiri. telah mematrikan kembali kesadaran kebangsaan. negara Pasundan. Maka seperti telah tercatat dalam sejarah perjuangan kemerdekaan RI. Sebagai akibatnya. hanya dengan alasan untuk memperlemah kekuasaan politik lawan (Belanda) yang diduga masih mengambil keuntungan dari sisa-sisa perekonomian yang ditinggalkannya. banyak tanah-tanah rakyat yang disita Jepang karena tuntutan yang sangat berat tidak terpenuhi. Untuk tujuan-tujuan perang. atau menjadi bagian dari Republik Indonesia. Tanah Karo tertanggal 20 Maret 1949 muncul 3 pendapat dari sidang: menerima ajakan Teungku Mansyur. Di sinilah terbukti dan teruji dalam sejarah perjuangan bangsa Indonesia bahwa pimpinan dan rakyat Aceh adalah nasionalis sejati. Jenderal Mayor Teungku Muhammad Daud Beureueh yang dikirim melalui sebuah pesawat terbang Belanda. bahwa baik Belanda maupun Jepang adalah sama tak punya hak memerintah di Tanah Air dan bahwa keduanya haruslah diusir dari tempat-tempat di mana mereka pernah berkuasa. negara Jawa Timur. tetapi menjadi bagian dari Republik Indonesia. memproklamasikan Aceh sebagai negara yang berdiri sendiri. Wali Negara Sumatera Timur melalui sebuah surat tertanggal 17 Maret 1949 (yang dikemas dalam kaleng) ditunjukkan kepada Gubernur Militer Aceh. Langkat. Aceh tetap konsisten mempertahankan Negara Kesatuan Republik Indonesia. Akhirnya sidang yang berlangsung dipimpin Mayor Jenderal Teungku Muhammad Daud Beureueh sepakat menetapkan pilihan yang ketiga . negara Sumatera Timur. Maka tidak heran dalam pembahasan terhadap ajakan tersebut pada sidang staf Gubernur militer Aceh. Syahdan Aceh pun tidak luput dari ajakan ―negara-negara boneka Belanda‖ di atas untuk mendirikan pula negara sendiri sebagai hasil dari susah-payah berjuang melawan penjajah.21 Keadaan yang menyedihkan inilah22 yang membangkitkan kesadaran akan terjajah di kalangan masyarakat Aceh Selatan seperti juga mengejala di seluruh masyarakat Aceh. tidak ikut-ikutan menerima ajakan daerah lain yang telah terlebih dahulu menetapkan dirinya sebagai negara bagian. dan Tanah Karo.harapan baru mulai terpupuk. Ajakan mendirikan ―negara federasi Sumatera‖ sebagai hak bagi suku-suku bangsa Sumatera (sebagaimana yang tertuang dalam isi surat Dr. tetapi juga terhadap kondisi politik.000 ton. dan negara Madura.000 ton punah dengan sekejap mata. Dalam arti kata lain baik kondisi ekonomi maupun politik yang memburuk pada masa itu. Jepang telah melaksanakan politik bumi hangus seluruh prasarana ekonomi. Bukan saja terhadap kondisi perekonomian mereka yang semakin memburuk.

dan sering kali .Dari sejarah tersebut. dan kecewa bersatu dalam simbol rasa ketidakpuasan. Begitu mulianya peradaban Aceh ketika masa Sultan Iskandar Muda. ekonomi. betapa sangat menyesakkan hati bila kita masih sering mendengar klaim oleh sementara orang kalau Aceh diragukan loyalitasnya kepada pemerintah NKRI atau Aceh tidak utuh dalam ―barisan nasional‖ yang perlu dipahami adalah bahwa karena memang rakyat Aceh sudah begitu gigihnya merebut dan mempertahankan kemerdekaan Republik Indonesia. punya rasa malu jika melanggar norma-norma moralitas. sehingga. Jika Philip K. it is a complete civilization. Maka rasionalnya. Peradaban inilah yang memberikan Aceh rasa percaya diri sebagai sebuah masyarakat yang terhormat.23 Proses kemerdekaan selanjutnya telah menyulap kesadaran anak-anak Aceh untuk menyatupadukan semangat perjuangan di Jakarta dan di Medan Area. Semua masyarakat di dunia ini memiliki kebudayaan. yang terdiri dari beragam suku dan bahasa. Dengan marah. serta beragam ras.24 Social memory orang Aceh merupakan jejak sejarah yang sangat panjang. revolusi sosial. Setelah mengalami perang kolonial yang cukup panjang dan melelahkan. agama. Republik Indonesia. maka budaya Aceh berkembang tidak hanya dalam bentuk adat ataupun seni. ternyata Aceh harus menerima ujian lagi: provinsi Aceh dihapus dan digabungkan dengan Sumatra Utara. terjadinya peleburan antara nilai-nilai keacehan. berbesar hati dalam berkorban. pemberontakan dan ditutup dengan sikap konsisten untuk tetap bergabung dalam Negara Kesatuan RI serta semangat pengorbanan yang tiada duanya di pelosok bumi ini dengan pemberian dua pesawat udara di tengah sulitnya kehidupan rakyat. budaya maupun politik. melainkan dalam suatu peradaban yang tinggi dan adiluhung. yang mulia dan berbudi-kebangsaan yang luhur. dan adil dalam menanggapi keadaan sosial. menurut Dennys Lombard.‖ maka Aceh merupakaan sebuah komunitas plural Islam yang berperadaban tinggi. dan kebudayaan. membekas dalam harkat dan martabat (dignity) yang memberi pengaruh pada sikap budaya masyarakatnya. maka tidak ada alas an dari segi mana pun untuk meragukan loyalitas rakyat Aceh terhadap negaranya. dan kenusantaraan secara padu. sehingga setiap kebudayaan berbeda wujudnya dengan kebudayaan yang lain. malu. Dengan polesan warna Islam yang kental. Pemberontakan ini pun masih mengambil nama Indonesia sebagai bagian dari ―imagined community‖. Namun Aceh sanggup membayangkan makna persatuan itu dalam sambutannya terhadap negara Indonesia yang masih asing. Hitti mengatakan ―Islam is indeed much more than a system of theology. sehingga meledakan amarah dan campur aduk perasaan itu di dalam bentuk pemberontakan DI/TII. keislaman. jika integrasi vertikal dan horisontal harus terjadi dalam suatu tanah air yang sangat luas. Peradaban ini pulalah yang memberinya sikap dan perasaan yang halus. Masyarakat Aceh sebagai bagian dari kebudayaan Indonesia mempunyai sejarah sendiri. jika Teungku Muhammad Daud Beureueh yang dipanggil kakanda oleh Soekarno dicopot dari jabatan Gubernur Militer Aceh Langkat dan Tanah Karo dan menyaksikan negara RI yang baru lahir itu semakin mengarah kepada faham-faham komunisme dan sinkretisme.25 Aceh pun memiliki kebudayaan sendiri. Tak terbayangkan oleh masyarakat lain di pelosok Indonesia waktu itu.

Aceh mempunyai sistem moneter yang cukup modern pada zaman itu (berupa mata uang emas) serta mempunyai hubungan diplomatik yang luas. Semenanjung Malaya (Malaysia).26 Maka. Maka. wilayah Aceh meliputi hampir setengah Pulau Sumatera. pesawat. menjanjikan sudut pandang atau alat menempuh jalan dalam memenuhi harapan dan cita-cita di masa mendatang. Setiap orang Aceh tahu tentang kejayaan masa lalu. Harus ada sesuatu yang terlontar untuk menghantar kepergiaan banyak nyawa syuhada yang terengut secara sadis dan mengenaskan di bawah penindasan tentara bangsa sendiri – bangsa yang dulu diberi sumbangan emas.28 jelas memiliki perasaan yang sangat halus di tengah rasa pengorbanan dan toleransi yang tinggi. selama 54 tahun. Kebudayaan Aceh mengalami pasang-surut. Jika ditelanjangi di muka umum. mental. dan sebagian wilayah Thailand Selatan. Kebudayaan Aceh yang telah mengalami perkembangan sejak beberapa abad yang lalu dan diperkirakan telah berkembang sejak pada masa abad ke-1327 dan mencapai puncaknya pada masa abad ke-17 sekitar masa pemerintahan Sultan Iskandar Muda. dan Sjahrir serta gas alam dan hasil hutan yang gemah ripah ini untuk kemakmuran segenap teman-teman bisnis Soeharto. suatu kesadaran yang mengajarkan mereka tentang upaya mencari makna tentang masa lampau dan masa kini. dan spiritualnya di bawah moncong bayonet penguasa yang zalim warisan Orde Baru.29 namun apa yang dialami baru-baru ini sebagai akibat dari kebijakan DOM (Daerah Operasi Militer). situasi dan keberadaan masa kini sebagai akibat proses masa lampau. dan menyelamatkan kemerdekaan bangsa ini dalam respons PDRI (Pemerintahan Darurat Republik Indonesia) sehingga kemerdekaan Indonesia tidak terhapus oleh hanya karena tertangkapnya Soekarno. maka ia merasa sangat terhina sehingga sangat wajar jika ia demikian marah. Ketiga hal inilah yang menjadikan Aceh sebagai tempat kelahiran ―pahlawan‖ paling banyak. keadaannya lebih parah dari pasang-surut akibat penindasan masa kolonial Belanda. Rakyat Aceh sudah tidak bisa berdiam sejuta bahasa lagi. wajarlah jika Taufik Abdullah. (3) Revolusi nasional. Setelah Indonesia merdeka. Hatta. sejarawan termuka mengemukakan ada tiga tonggak utama kesadaran sejarah suku bangsa Aceh yaitu: (1) Masa kejayaan Aceh zaman Sultan Iskandar Muda. kejayaan Aceh setara dengan kejayaan Majapahit dan Sriwijaya. Di samping itu masyarakat Aceh sangat tinggi kesadaran sejarahnya.berbeda dengan kebudayaan lain di Indonesia dalam mengembangkan respon peradaban untuk persoalan-persoalan kebangsaan. (2) Perang di jalan Allah (fi sabilillah) menghadapi kolonial Belanda. perasaan itu kembali memperlihatakan marwah-nya ketika masyarakat Aceh harus berteriak karena terinjak-injak fisik. Sejarah mengajarkan bahwa apa yang dimiliki hari ini. yang tajam akibat kolonialisasi Belanda dan perpecahan dari dalam masyarakat Aceh sendiri. baik yang dikenal atau tidak dikenal. Hanya bangsa yang tidak beradab saja yang tidak akan marah jika diperlakukan bertentangan dengan nilai-nilai kemanusiaan dan norma moralitas yang berlaku. Pada puncak kejayaannya. kebudayaan Aceh mencari identitasnya sendiri dan berhadapan pula dengan kebudayaan nasional yang mulai menampakkan wajah baru akibat pengaruh .

harkat martabat serta menjatuhkan citra peradaban bangsa. seperti Irian Jaya dan Timor-Timur. Aceh yang merupakan kancah perjuangan paling lama melawan kolonial Belanda. Hatta. ekonomi. Kini. perlu pemecahan secara serius guna mencari solusi dan konsep baru untuk menghindari konflik yang laten.000 anak bangsa dari Aceh ini menjadi syuhada di medan juang untuk mempertahankan persada Indonesia. Sistem pemulihan keamanan di Aceh dengan kebijakan operasi militer bukan saja tidak menyentuh dan tidak menjawab permasalahan mendasar. Pada saat laskar rakyat di Sumatera Utara terkepung di sekitar Sungai Ular tahun 1948-1949. sosial. pembantaian terhadap harkat martabat.dari kebudayaan dunia. Oleh karena itu. adalah salah satu bidan bagi kelahiran NKRI (Negara Kesatuan Republik Indonesia) ini. tetapi sekaligus telah berdampak negatif dan merusak sendi-sendi sosial. melainkan pembantaian terhadap hak asasi manusia. Jika dulu. Di sinilah dilema. minimal revolusi kebudayaan atau pertentangan sosial terbuka. Hurgronje mampu mendomestikasikan Aceh dengan pendekataan kultural keagamaan. lebih 3. . yang kemudian menjadi cikal bakal armanda garudaIndonesia. jika konflik laten terus dibiarkan maka akan dapat menimbulkan suatu revolusi baru. mengapa sekarang para pengambil kebijakan di negeri sejuta intelektual ini mesti menggunakan jalan kekerasan dan kekuatan mesiu untuk ―membasmi‖ masyarakat yang tak bersalah di Aceh. Untuk memenuhi harapan Presiden Soekarno dalam kesempatan berkunjung ke Banda Aceh (dahulu Kutaraja) tahun 1948. apakah kebudayaan Aceh tetap bertahan dalam pola kebudayaan tradisional atau mengikuti pola baru yang dipengaruhi oleh unsur kebudayaan dunia (modern). masyarakat Aceh bergotong-royong mengumpulkan uang untuk membeli dua pesawat terbang RI 001 dan 002 Seulawah. Aceh diperlakukan seperti ―kucing kurap‖ dan ditindas secara biadab serta diperkosa hak-hak asasinya. jangankan mengecap ragam budaya dunia itu. di luar wilayah Aceh. dan Sjahrir) ditangkap Belanda pada saat aksi polisionil pertama. sehingga terhindar dari konflik terbuka. dan pembantaian terhadap peradaban bangsa yang merupakan kejahatan kekuasaan yang sangat zalim. anak-anak Aceh tanpa komando berangkat ke Sumatera Utara untuk melebur dalam kancah perang ―Medan Area‖ dan sejarah mencatat. dan politik secara bersama. Demikian juga semangat penyelamat kemerdekaan Indonesia dengan membentuk pemerintahan Darurat Republik Indonesia (PDRI) ketika para pemimpin bangsa (Soekarno. Snouck C. Oleh karena itu. Maka bagi orang Aceh merasa sangat aneh jika di kemudian hari diperlakukan seakan-akan sebagai ―tamu di rumah yang dibangunnya sendiri‖ bahkan lebih buruk dari itu. pembantaianpembantaian yang terjadi dalam operasi militer harus dipandang bukan sekedar pembantaian atas manusia.30 Di manakah hati nurani para akademisi kita yang berkenan menerima bahwa Aceh berusaha memisahkan diri (separatist movement). Dalam perjalanannya dilema ini mengarah kepada konflik kultural. hak hidup sebagai makhluk Tuhan pun terkubur jauh di dalam ladang-ladang pembantaian (killing fields) yang diciptakan oleh bangsa Indonesia sendiri. dan Aceh bukan pendatang baru yang bergabung ikut dalam negara Indonesia.

225. Pertumbuhan ekonomi di bawah nol. Kini justru negaralah yang mencabut nyawa para suami wanita-wanita Aceh dan membunuhnya secara keji di depan mata keluarganya.000.390 ton3 (hitungan harga per kapal rata-rata US$ 6. Kilang gas alam Arun sejak beroperasi pada tahun 1977 menghasilkan empat produk utama.000. Bob Hasan bermodalkan secarik kertas konsesi HPH. Pada tahun 1971 dimulai pembangunan kilang pencairan gas alam. dan perhiasan dari para wanita desa dan zakat-zakat yang seharusnya diterima oleh kaum fakir miskin. 4.000) Keempat produk ini bernilai rata-rata US$ 2. Aceh Utara.309. Hutan pinus sebenarnya milik . malahan sangat miskin.000 hektar atau 74. telah diekspor sebanyak 1. inflasi membubung setinggi 650% serta situasi politik yang sangat tidak stabil. Namun ironisnya. telah diekspor sebanyak 348 kapal atau 6.56% dari luas daratan.000). yaitu (data informasi per Agustus 1998): 1. Riau.per tahun atau jika dikonversikan dengan nilai rupiah pada Desember 1997 berarti Rp316 triliun. dan ―mentari pagi‖ mengucapkan selamat pagi Indonesia dan happy oil booming. IPK.31 Nilai tersebut belum termasuk nilai dari industri hilir berupa: Pabrik Pupuk Iskandar Muda.000 hektar hutan pinus di Aceh Tengah atas nama PT Alas Helau telah menguasai 25% saham. LPG Propane. 3. menjadi tiga besar penghasil devisa untuk Indonesia (di samping Kalimatan Timur dan Riau). telah diekspor sebanyak 344 kapal atau 7.689 ton3 (hitungan harga per kapal ratarata US$ 2.679 kapal atau 673. apa sesungguhnya dosa yang telah dilakukan oleh orangorang Aceh sehingga belas kasih sayang Allah SWT belum juga hinggap hingga kini? Aceh juga mempunyai kekayaan hutan yang sangat besar.Masyarakat Aceh pada saat itu tidak kaya. LNG (liquid natural gas-gas alam cair) telah diekspor sebanyak 3. PAD Aceh dari sektor kehutanan hanya Rp45 milyar atau sekitar 0. Condensate (minyak mentah). Kalau ini yang harus diterima Aceh.700.442 ton3 (hitungan harga per kapal ratarata US$ 2.402. Dokumen pembelian pesawat tersebut menunjukkan bahwa uang tersebut berasal dari sumbangan para pengusaha. dan Pabrik Kertas Kraft Aceh.731.000. 160. tahun 1969. 2..000).135 kapal atau 389. PT Kertas Kraft Aceh. Pada saat itulah.600.340. dan Kaltim merupakan provinsi-provinsi yang paling banyak menyimpan rakyat miskin. Maka Aceh pun berkembang sebagai kawasan zona industri kimia dasar.000-9. Pabrik Pupuk Aceh Asean Fertalizer.130. Terdapat 19 perusahaan HPH yang beroperasi di Aceh dengan penghasilan rata-rata per tahun mencapai hampir Rp900 milyar. Saham tersebut pada tahun 1985 dinilai Rp85 milyar. Pada era awal (1966/1967) Orde Baru. Aceh. bbls (hitungan harga per bbls US$ 12-18).5% dari kekayaannya.700. Kampung janda adalah suatu bukti kezaliman kekuasaan dan tidak beradabnya negara dalam menyelesaikan masalah. HTI. Luas kawasan hutan 4. sumbangan emas kawin. ditemukan sumur pertama gas alam cair (LNG) di Kampung Arun. LPG Butane. keadaan Indonesia benar-benar terpuruk seperti sekarang ini. Seluruh hutan produksi Aceh telah dikapling oleh para pengusaha dari Jakarta dalam bentuk HPH. namun dengan mengucap Bismillah akhirnya sanggup mengumpulkan perhiasan dan emas untuk negeri ini.

Tapak-tapak sejarah Aceh sangat jelas memberi indikasi bahwa pergolakan-pergolakan yang terjadi di Aceh lebih mengarah sebagai symptom pernyataan rasa ketidakpuasan. terutama pengelolaan sumber daya alam dan hak . tentang penghapusan Pelabuhan Bebas Sabang. sikap budaya yang mempunyai harga diri yang tinggi. Beberapa sarjana menggalang jeritan ketidakpuasan ini dalam simbol yang lebih terbuka. Hiruk-pikuk pembangunan proyek LNG Arun dan proyek hilir lainnya telah mengakibatkan culture shock terutama masyarakat di sekitarnya. suatu ―suku‖ baru dalam perbendaharaan kultural Indonesia. Ir. menyampaikan perasaannya kepada jajaran Departemen Kehutanan. dan putus asa bersatu kembali dalam simbol ketidakpuasan. dan lantas bagaimana nasib anak-anak negeri Aceh masa mendatang? Berikan tanggung jawab keamanan kepada masyarakat dan pemerintah daerah. sikap budaya yang merasa diri berpotensi dan bukan sebaliknya. Dr. pengelolaan hutan di Aceh (mungkin di mana saja) sangat tidak terkendali. Muslimin Nasution. Tenaga kerja/SDM harus didatangkan dari luar. Berikan hak otonomi yang lebih besar.J. Rekayasa informasi dan isu pun dikembangkan antara lain. Dilihat dari sudut kepentingan perlindungan ekosistem dan manfaat hutan kepada masyarakat sekitarnya. sikap budaya yang sangat merasakan harkat dan martabat. dan HGU di Kawasan Ekosistem Leuser. Beliau akan membatalkan beberapa HPH lagi di Leuser. Bagaimana saya harus bertanggung jawab pada bangsa dan hati nurani saya sendiri. Symptom dengan kandungan perasaan ketidakpuasan ini tidak berbeda dengan huru-hara di Jakarta. Ir. tidak cukup waktu untuk mempersiapkan masyarakat dan lingkungan siap menerima dan berpartisipasi dalam pembangunan ini. setelah mengelilingi Kawasan Ekosistem Leuser dari udara pada tanggal 4-5 Juli 1998 merasa sangat kecewa. Menteri telah meminta kepada beliau guna peninjau ulang keberadaan semua HPH. Apakah symptom ini akan berulang secara terus-menerus. Para pelaksanaan operasi militer di Aceh ternyata tidak dibekali dengan wawasan sejarah dan kemampuan komunikasi (agama dan budaya) yang memadai. HTI. setelah meninjau ekosistem Leuser pada bulan Juli 1997. Sikap budaya yang sangat sadar sejarah. Bagaimana saya harus bertanggung jawab pada Tuhan. pembelaan atas harkat martabat melalui sikap budayanya sendiri. Menteri mengatakan. penghapusan Kodam I/Iskandar Muda hingga pada puncaknya muncul istilah ―Gerakan Aceh Merdeka‖. kecewa. ―Saya sangat kecewa dengan keadaan hutan kita di Kawasan Ekosistem Leuser. Kepada pers. atau bahkan seperti kriminal biasa juga yang banyak terjadi di kota-kota besar. namun kini sudah dipanen oleh orang-orang luar Aceh yang sering dinamai dengan ―oknum‖. Djamaluddin Suryohadikusumo (waktu itu Menteri Kehutanan pada kabinet pemerintah Soeharto). akan mengkaji ulang sistem pengelolaan hutan/HPH.‖ Menteri Kehutanan pemerintahan transisi B.adat/hutan adat masyarakat Gayo. Kegiatan pembangunan proyek raksasa yang dilakukan secara sangat tergesa-gesa. Pengelolaan hutan harus berorientasi kepada pemanfaatan untuk masyarakat atau ―forest for people‖ dan menjamin kelestariannya. Diiringi emosional bisnis yang berlebihan (dalam bentuk yang sekarang dikenal dengan KKN) di mana pekerjaan/borongan sekecil apa pun dipercayakan kepada pengusaha luar daerah. Marah. terutama konglomerat Tionghoa. Habibie.

bahkan mewangi ke sekelilingnya.A. dan dengan modal dua hal ini. Baru enam hari kemudian. Pengakuan Aisyah Ahmad. Maka. korban penculikan dihabisi di tempat lain. Bandar Baru. Tiba-tiba muncul sejumlah oknum aparat dengan sebuah mobil. mengenai kejadian penculikan anaknya. maka suara hati rakyat Aceh sekarang ini berusaha dikumpulkan dalam sebuah pendekatan ilahiyah di mana banyak korban DOM wafat secara kesatria. langsung mengambil keempat santri itu. tidak sedikit dari korban pembantaian itu adalah para ustadz. dalam hatinya mengatakan bahwa yang wafat itu adalah para syuhada. Seperti yang dilaporkan H. Meski sudah diupayakan dicari oleh keluarga masing-masing maupun pihak pesantren. mereka yang bersungguhsungguh mempertahankan harkat dan martabat dirinya di tengah galaunya dunia ini. guru ngaji. Kabupaten Pidie. ada adagium yang menyatakan bahwa ―suara rakyat adalah suara Tuhan‖. Di masa datang Aceh diharapkan bisa merebut kejayaannya sebagaimana yang telah dibuktikan oleh sejarah. Diduga dibawa ke sebuah pos di kecamatan tetangga. memaparkan . untuk dikebumikan di kompleks Dayah (pesantren) Darul Falah atas seizin keluarga. Malah. Kamarullah. Insya Allah semuanya akan selesai. santri Dayah Darul Falah. Dalam banyak kasus. tapi tidak bisa merenggut hati dan loyalitas rakyat untuk mendukung pemerintahan dajjal dan korup. namun tak diketahui di mana mereka. Dengan dibebaskannya Aceh dari status wilayah operasi militer. Bandar Baru. secara syuhada. Banyak di antara yang wafat itu adalah warga kampung yang innocent dan bukan orang-orang kriminal. Satu per satu keluarga korban atau saksi mata memaparkan riwayat pedih dan sadistis yang dialami korban pembantaian di akhir hayatnya. dan orang-orang yang taat beragama.implementasi sendi-sendi keistimewaan Aceh kepada masyarakat dan pemerintah daerah Aceh sebagaimana yang ditegaskan oleh Prof. Jalil Abdullah. tanpa menjelaskan apa salah mereka dan alasan yang jelas. Pihak pesantren mengangkut tubuh para santri yang telah ―mati syahid‖ itu tanpa mencium sedikit pun adanya bau busuk. mayatnya ―dibuang‖ atau dicampakan di kawasan pos penculik untuk secara sistematis mengaburkan TKP (Tempat Kejadian Perkara). merupakan kekuasaan Allah yang telah menggerakan hati pejabat dan pemimpin negara menyahuti jeritan masyarakat Aceh. Korban DOM adalah Syuhada Aceh Berbagai modus eksekusi semasa operasi militer berlangsung di Aceh makin terungkap terang. Ismail Sunny berulang kali. yang telah berjihad mempertahankan dirinya dari segala tuduhan penguasa zalim yang rakus akan harta karun dan darah rakyat. Penguasa zalim dengan tentara-tentaranya yang nyaris menyerupai malaikat maut memang bisa merenggut harta karun kekayaan alam Aceh dan merenggut nyawa rakyat Aceh. sangatlah wajar jika banyak rakyat Aceh ketika menjadi saksi kebengisan tentara Republik ini dalam menghabisi nyawa orang-orang sipil Muslim Aceh. Kita pun sependapat. Kamarullah diculik bersama tiga temannya sesama santri ketika sedang belajar dan diskusi dengan gurunya di pesantren itu pada 1992. mayat keempat santri itu ditemukan berserakan tercampak di Blang Usi. Dalam teori demokrasi. warga Pulo Tambo Kecamatan Tiro Trusep. 2. warga Meunasah Sukon Cubo.

Aisyah berusaha sekuat-kuatnya untuk tetap tegar mendampingi sang suaminya. ―Kamoe dan Lhee ka meujak. itu memudahkan ziarah. sementara korban belum sempat mengakhiri kalimat syahadat-nya yang terakhir di masa akhir hidupnya. Aisyah tak mampu berkata-kata. Semuanya terwakili lewat buraian bening dari matanya. Bahkan dipukuli dengan balok kayu. Desya gata ka lon peumeuah. Marjuki. Giliran pertama adalah suaminya sendiri. 23 April 1991. Dan dengan sekali tembakan. para istri mengira derita suaminya sudah berakhir. Dan. Dengan penyerahan itu. Dosamu sudah saya ampunkan. Benseh pun berpulang seketika. Ishak. Tak cukup di tempat itu. Setitik harapan yang tadinya berbinar di dada Aisyah seketika musnah dikalahkan suara runtutan tembakan berikutnya. Kendati tak dapat melukiskan bagaimana perasaannya. Marjuki dan M. Pada tembakan kedua. serta salah seorang warga desa lain. Ada kenangan yang tak terlupakan bagi perempuan beranak enam itu menjelang ajal suaminya. siapa nyana salah satu pasukan baret merah yang masih berada di bawah meunasah sayup-sayup mendengar dialog dan penyampaian ―wasiat‖ tersebut. Marjuki. Sejurus berselang. diperiksa. Segera ia mendekati Aisyah Ahmad yang sedang menyaksikan suaminya meregang nyawa. ngen Azimah. dan Nyak Azimah. maafkan juga dosa saya … Laa ilaaha illallah). Nyak Mah (Fatimah). Benseh Dadeh. istri Banseh Dadeh. Dalam pemeriksaan itu. korban digiring lagi ke hadapan massa ke tempat semula dan diserahkan kepada istri masing-masing untuk dibawa pulang. meski tak mudah melupakan untaian kejadian yang membuat tiga lelaki yang dikasihaninya itu harus diziarahi. semua penduduk dikerahkan ke sebuah kebun kelapa persis di depan pagar meunasah setempat. Benseh dan anaknya. pukul 6. Said. Ini mengadu bahwa pada pagi itu. Ali. Ta peulara sinyak Sen. Masingmasing istri korban kemudian diperintahkan membawa jenazah ke meunasah untuk di mandikan. lelaki yang hanya berpendidikan pesantren itu rubuh. Kamu peliharalah Nyak Sen (Husen). Kepada Forum Peduli HAM. Said. menimbulkan kemarahan yang amat sangat pada setiap diri umat Islam karena tindakan biadab aparat keamanan yang menyudahi nyawa manusia tanpa belas kasih. Sepertinya takdir berkata atas Aisyah dan almarhum suaminya: dikebumikan dalam satu liang lahat bersama kedua anaknya: Marjuki dan M. Babak belur di rumah M. Ali. Kecuali M. Apa yang terjadi atas diri Benseh merupakan satu cerita yang sangat dramatis dan sangat memilukan. pada pemeriksaan lanjutan keempat korban lantas di gelandang ke rumah M. warga lainnya sembari diperiksa mereka habis tak habis dibogem petugas. Sepuluh menit kemudian ternyata korban ditembak satu per satu. Ali. tak lagi berkutik. Dalam kepiluan yang amat sangat plus ketakutan yang mencekam Aisyah masih setempat yang menyimak wasiat terakhir suami terkasih.30 WIB. sesekali mereka dipukuli. dan Ishak. Ishak. Tanpa ampun aparat itu menyumpal moncong senjata ke mulut Benseh Dadeh. Nyak Mah. Ali. Benseh. Benseh. suami Aisyah ternyata masih membawa ketika sampai di meunasah. . Meunan chit gata ta peumeuah desya lon … Laa ilaaha illallah …‖ (Kami bertiga pergi. Tapi.drama pembantaian dua anak dan suaminya. M. tapi nyatanya lebih menoreh luka mendalam bagi Aisyah. Suaminya bahkan ditembak ulang di meunasah (surau) selagi mengucap syahadat dalam keadaan sekarat. Begitu pun.

Belum puas. Setelah mengalami penyiksaan yang berat atas dirinya tanpa tahu apa kesalahan yang telah dilakukannya. Rahmat dihabisi dengan berondongan peluru di depan Kantor Camat di Ulee Gle. Bayu. Antara lain dialami almarhum Abdurrahman Usman.000. Kamis siang. maka suatu saat Ibrahim Calok mendapat kesempatan lari dan kemudian menghilang dari desanya dan bersembunyi di Meulaboh.000.00 WIB terdengar suara tembakan tak jauh dari rumah Nurhayati. Lelaki yang meninggalkan seorang istri dan tiga anak itu. Pembakaran itu disaksikan oleh warga desa. Setelah digelandang ke dalam mobil oleh kawanan penculik.an dan Rp10. kini hasil jerih-payah rakyat dari pertanian pun dirampok pula. disembahyangkan. Ternyata. Setelah beberapa lama di tempat persembunyian itu. Desa Buloh Mancang. Kisah tragis ini dimulai dengan penangkapan dirinya pertama kali terjadi suatu malam dalam bulan November 1989. Aceh Utara itu mengalami nasib naas pada pukul 02. Petugas ronda dan warga berlarian ke sana. Samalanga. ia langsung dilarikan. Sekitar pukul 04. suami Nurhayati. pada tanggal 29 Desember 1994. Kabupaten Aceh Utara. dia mendapat informasi bahwa rumahnya telah dibakar oleh oknum aparat keamanan. Raimah Ibrahim. datang lagi oknum itu mengantar ‖sedekah‖ Rp25. dekat sungai. warga Syamtalira Bayu. Glumpang Tiga. Betapa tamaknya negara ini. serta dikebumikan pendudukan dengan rasa penasaran yang dalam. Uang itu adalah hasil jerih-payah rakyat sipil Aceh dalam bekerja menggarap ladang pertanian. Abdullah langsung dipukul dan diseret ke luar rumah.000 (semuanya dari saku korban). kecamatan Bandar Dua. Disaksikan sejumlah warga.32 Dengan paksa ia diciduk begitu saja dan disiksa dengan alat-alat penyiksa yang mirip dengan alat Pisau DeGaulle di Perancis di masa Revolusi Perancis dulu.00 WIB tanggal 27 November 1990. Semasa operasi militer berlangsung. Menurut laporan istri korban Nurhayati Ishak. Abdullah sudah terbujur dengan luka tembak di kepalanya. Kisah tragis yang berlangsung singkat. suaminya dijemput paksa oleh sejumlah tentara di rumahnya. . Menurut ibu korban.Lain lagi cerita tragis yang menimpa Rahmat. Kala itu. Pembunuhan ternyata juga ada yang dibarengi dengan penjarahan. Pidie. bukan ladang gas. Sehari kemudian. warga Muko Kuthang. pada 14 Mei 1991. warga Muenasah Reudeup Melayu.000. sampai sejauh ini pihaknya belum mengetahui di mana kuburan suaminya itu. Setelah ladang gas dirampok oleh Soeharto dan para kroni dan keluarganya itu. Pengalaman rada lucu tapi juga mengerikan dialami oleh seorang korban penculikan dan penganiayaan bernama Ibrahim Calok alias Ibrahim Abdullah. penduduk Desa Calok. Selang beberapa hari setelah Abdurrahman dikuburkan. menimpa pula diri Abdullah. menurut Nurhayati. Ayah empat anak itu langsung dimandikan. Lembaran Rp20. oknum tersebut mengambil uang sejumlah Rp640. Tanpa ditanya apa-apa. kantor yang terletak di pinggir jalan raya Banda Aceh-Medan ini memang difungsikan sebagai posko keamanan oleh aparat yang bertugas dan itu dengan seizin Camat. diambil oknum berseragam loreng pada malam hari di tambak udang miliknya. para penculik memotong leher dan kedua tangan ayah dari tiga anak itu. Abdurrahman ditembak oleh oknum aparat di kawasan perkebunan Blang Mane Kareung Hitam.an itu dilambai-lambaikan di hadapan masyarakat.

Sungguh suatu kuasa Allah terlihat untuk melindungi para pejuang kebenaran di Aceh ini. Dia yakin saat itu Allah menolongnya. Apakah Ibrahim Calok telah dikebalkan Allah dengan kekuatan gaib saat itu? Memang seperti yang diakuinya. dikuatkan dengan surat keterangan Kades Calok. Arahman Ali tanggal 31 Juli 1998 yang dilampirkannya dalam berkas formulir Pemantauan Tangkap. Menurut penuturannya. menurut hitungan Ibrahim Calok sendiri. dan Bunuh LPLH yang diisi dengan tulisan tangan dan ditandatangani oleh korban sendiri. Tapi. Tapi kabar itu tidak benar karena Ibrahim Calok masih hidup. Perkiraan telah lolos dari ―lubang jarum maut‖ itu ternyata sama sekali tidak sepenuhnya terjadi dan untung saja dia tidak jadi pulang ke kampungnya di Samalanga. Allah menunjukan kekuasaan-Nya kepada oknum aparat penyiksa itu tentang kebenaran laporan Ibrahim Calok bahwa rumahnya dibakar oleh oknum aparat keamanan. tak perduli lagi apa yang dilakukan oleh . Doa itu diyakininya dikabulkan Allah Subhanahu Wa Ta‘ala dan Ibrahim Calok sampai sekarang selamat. Rasa rindu untuk berkumpul dengan keluarga dan handai taulan sedesanya telah menyengat dirinya sejak lama. tapi juga tidak meletus. Ibrahim Calok menceritakan bahwa dia pernah dipaksa memakan beraknya sendiri dan tidak diberi makan sebelum menelan kotoran yang diberakkannya. H. Kadang-kadang dia berpikir apakah dirinya kebal? Tapi dia tak pernah memiliki ilmu kebal. Ibrahim Calok hanya mengingat Allah saja. Sebagian ‖tanda mata keramah-tamahan‖ ABRI. Ia kemudian menghadapi masalah lagi.termasuk kepala desanya. Dia disiksa habis-habisan dengan pukulan rotan besar dan kayu balok. dan terlebih lagi karena dia merasa telah termakan makanan yang ―beracun‖ selama dalam tahanan 110 hari. Rahman Ali. setiap kali memasuki tempat penyiksaan. anehnya senjata itu tidak juga meletus. tapi tak sekali pun meletus. Selain itu seorang dari lima oknum yang menangkap dan memeriksanya dengan kasar dan keras menembakkan pistolnya beberapa kali ke tubuh Ibrahim Calok. Korban ini kemudian dilepas pulang pada 20 Juli 1998 lalu untuk berobat karena menderita sakit berat. dia ditangkap lagi oleh oknum aparat keamanan saat sedang menanam cabai. Ibrahim Calok mengira dia benar-benar telah selamat dari malapetaka yang beresiko mati dibunuh. Kali ini bahkan nyawanya sudah hampir tercabut seandainya senjata api yang ditembakkan ke dirinya meletus. Tapi ia tetap saja terbayang pada peristiwa penangkapan dan penyiksaan dirinya pada tahun 1989. Tapi nasib Ibrahim Calok memang sedang naas.A. Siksa. dan korban penyiksaan ini mengatakan tidak berbohong. isi dalam tubuhnya telah rusak. Setelah sembilan tahun bersembunyi. Ia pun berkeinginan pulang ke kampung halamannya di Samalanga untuk bertani dan hendak membangun rumahnya kembali. dan berkali-kali lagi diulang tembakan senjata api itu. Ibrahim Calok dalam hatinya berzikir dan bertasbih terus berdoa semoga senjata itu ―bungkam‖ dan tak akan membunuhnya. Selain itu keluarga di kampung mendapat bahwa kabar dirinya telah meninggal. Maka. tak kurang 80 kali senjata api ditembakkan ke arahnya. H. sangatlah mengherankan ketika. Tapi kianlah yang dialami oleh Ibrahim Calok. Dalam laporan kepada LPLH. Ada lima oknum aparat keamanan yang menangkapnya dan dibawa dengan mobil ke sebuah tempat yang masih diingat oleh Ibrahim Calok.

Saat ini. mulai dari biaya susu hingga pendidikannya menjelang dewasa. Apa yang dialami para korban perkosaan dan penyiksaan serta pembunuhan di Aceh seakan-akan ―begitu kecilnya‖. ternyata telah begitu tidak pedulinya dengan orang-orang Islam di Aceh. Mungkin. Karenanya. akan lebih baik dan kesatria kalau disusul dengan tindakan konkret menindak para pelanggar HAM dan mengadilinya secara terbuka. Dan para perempuan korban pelecehan seksual itu mendapatkan keadilan dan perlindungan hukum. apalagi untuk ditolong. Karena itu. Bahkan dari hasil perbuatan constitutional rape tersebut. beberapa di antaranya telah melahirkan anak. tak ada alasan lagi untuk menepis semua isu yang selama ini terjadi di Aceh. Telah terjadi begitu banyak kasus pelecehan seksual yang sangat kejam yang dilakukan oknum militer di Aceh selama berlangsung DOM. seperti pemerkosaan. tidak hanya melewati batas-batas nilai HAM. perlu disantuni dan dibiayai. Anak-anak itu.33 Malah ada yang lebih sadis lagi. makin memperkuat keyakinan kita bahwa pelanggaran HAM dan hukum benar terjadi di Aceh. Pelecehan seksual dalam bentuk pemerkosaan dan penyiksaan. Anak-anak yang dihasilkan oleh rasa ―cinta‖ para tentara nan gagah perwira itu kini harus dibesarkan oleh para ibu di Aceh dengan situasi mental yang tidak menentu di tengah-tengah kemiskinan struktural yang dengan begitu kejam di Aceh. Karenanya. harus dilakukan hingga anak tersebut besar dan bisa mandiri. seadil-adilnya ―semua oknum‖ ABRI yang berjumlah 7. buat apa mereka minta maaf? Dan. harus terus diupayakan pembelaan dan memberdayaan hukum. seakan-akan bagaikan berita . perbuatan penyiksaan. tak ada alasan lain untuk membantah kenyataan bahwa telah terjadi serangkaian pemerkosaan atas nama Pancasila dan Undang-Undang Dasar 1945 yang adiluhung dan sakti di hadapan kaum perempuan di Aceh. namun juga telah mengingkari eksistensi Tuhan itu sendiri. bagi mereka orang-orang Islam di Serambi Mekkah ini adalah orang-orang ―menyembah berhala‖ sehingga tidak dirasa perlu untuk diperhatikan. Artinya tidak cukup ganti rugi secara sepihak atau sekali jalan. Tapi.si penyiksa. serta pembunuhan. belum bisa menghapus perasaan terhinanya orang-orang Aceh. Namun. Namun. sebagai buah dari terpuaskannya nafsu jahiliyah para ―pembela negara‖ yang bernama ABRI itu. telah terdata sejumlah oknum militer yang melakukan pemerkosaan dan pelecehan seksual terhadap perempuan. umat Islam yang terkenal toleran dan penuh rasa tolongmenolong antara umat beragama yang lain. Sudah saatnya semua perbuatan penindasan terhadap perempuan dihentikan. Umat Islam di Jakarta dan di mana pun di tanah air tercinta ini lebih serius menolong para ―korban‖ perkosaan etnis non-pribumi bulan Mei 1998 yang baru lalu. dengan sudah minta maafnya Pangab Wiranto kemudian disusul Presiden Habibie. Tapi. Denpom harus selekasnya melakukan klarifikasi oknum34 militer tersebut. kasus ini tak bisa dibiarkan begitu saja. yang juga adalah perasaan orang Islam di mana pun. permohonan maaf itu adalah sesuatu yang baik. Semuanya sudah terbukti. Kalau tidak.000 orang itu diadili. termasuk permintaan maaf. yaitu perbuatan yang menyakitkan fisik kaum perempuan. Berdasarkan pengaduan dan hasil investigasi di Aceh. Hingga saat ini.

Maka. ABRI ―hanya‖ diharuskan untuk memohon ampun kepada Allah SWT. kecuali penyiksaan. Masa Penjajahan Belanda . Selain itu. suatu ironisme lain terjadi: kasus pencabutan ribuan nyawa orang Aceh ini direspon secara religius oleh para ulama dan aparat birokrasi di sana. rakyat Aceh tidak diberi kesempatan membaca syahadatain. dan Aceh Timur. Kira-kira demikianlah asumsi pemikiran para oknum ABRI itu. Cuma ini yang bisa dianjurkan untuk ABRI selebihnya rakyat Aceh tidak mampu dan tidak memiliki cukup keberanian untuk memaksa ABRI mempertanggungjawabkan perbuatan nista mereka. maka tamatlah riwayat orang-orang kampung itu tanpa sempat membaca syahadat. sehingga menimbulkan bencana penderitaan/kerugian orang lain diminta segera melakukan taubatan nasuha. selama berlakunya DOM di Aceh. Namun di Aceh. padahal orang-orang Aceh telah menyiksakan rongga dalam hati mereka yang terdalam sebuah kalimat Allah yang tak pernah terhapus: Laa ilaha ilallah. penderitaan yang besar. Hanya bagi mereka yang beruntung saja sempat membaca kalimah Allah itu untuk terakhir kalinya dalam hidup mereka untuk kemudian menuju ke surga Firdaus-Nya. Permintaan rakyat Aceh yang lugu ini terasa begitu aneh seakan tidak menyadari bahwa ABRI sangat sekuler dan sebagaimana terlihat dalam kasus Aceh mereka nyaris melebihi kaum atheis. dan susila. orangorang Aceh telah menyedekahkan untuk bangsa ini. hukum. untuk mereka siksa sekali lagi di sela-sela siksa malaikat Malik. dan pemerkosaan yang sewenang-wenang. tanpa tuntutan-tuntutan penyelesaian hukum. Untuk mati pun. Tidak lebih dari itu. adat. meskipun mesiu memborbardir dada mereka. Aceh Utara.biasa di Ibukota yang penuh hiruk-pikuk ini. Kepada kelompok yang terlibat langsung melakukan tindakan di luar batas norma agama. meskipun persoalan hukum dan sangkut paut dengan manusia tetap melekat untuk diselesaikan sesuai hukum yang berlaku. mereka menginginkan rakyat Aceh mati dalam kekafiran sehingga diharapkan di neraka pun nanti akan bertemu dengan mereka. Sungguh keji memang. pembunuhan. juga tanpa memakai hukum Pancasila sedikit pun. Mereka pun sudah tidak percaya pada saktinya hukum Pancasila yang sudah mereka anut selama 53 tahun yang tak memberi mereka apa pun. Padahal ketika ABRI menyiksa orang-orang Aceh yang tidak berdosa itu. BAB II Sejarah Pembantaian Peradaban Di Aceh 1. ke dalam mulutnya langsung disumpal moncong bedil dan dengan hanya sekali saja menarik pelatuk senjata. penyesalan dan berjanji pada diri sendiri tidak akan berbuat lagi hal yang sama (berulang). pihak pemerintah daerah di Aceh ―hanya‖ diharapkan dapat segera mengambil langkah bagi terwujudnya ketenteraman dan kesejahteraan masyarakat. khususnya di wilayah Kabupaten Pidie.

taktik. Dalam peperangan yang terlama dan terdahsyat ini. tetapi juga provokasi. Dimulai dengan cara-cara keji di mana wanita hamil ditusuk pada perutnya hingga sekali tusuk saja dua nyawa melayang. Panglima Sagi XXII Mukim dan Teuku Nyak Arif. pejuang-pejuang Aceh di bawah pimpinan Teuku Panglima Polem Muhammad Ali. kedua belah pihak telah sama-sama penampilkan prajurit-prajuritnya yang tanguh. Pertanyaan yang satu militer sifatnya. Van Derheijden. terlibat dalam pertentangan-pertentangan itu. karena pada saat bala tentara Jepang menyerang dan menduduki seluruh Kepulauan Hindia Belanda. Semua Panglima tertinggi yang silih berganti.000 orang ditambah lagi dengan korban yang luka-luka sejumlah 500 orang.000 tewas.Aceh adalah wilayah yang ―peradabannya paling sering berhenti‖ karena ulah para pengkhianat dan pihak luar yang sewenang-wenang. Ia merupakan fokus suatu politik nasional. jika ABRI memperpanjang masa DOM hingga selama 41 tahun. dan kepahlawanan dipersoalkan di sini.C. Sejak tahun 1873 Perang Aceh diiringi oleh dua pertanyaan yang tidak terjawab hingga kini.000 orang. dan kekejaman. seperti J. sedangkan perlawanan yang diberikan oleh orang-orang pun sama seperti masa Perang Aceh Belanda di masa lalu hanya dengan apa yang disebut sebagai primitive rebels. Dan Aceh pun memiliki daya gerak peradaban untuk melawan penindasan dan kesewenangan. Tinggelman. teror. orang dan pada pihak Aceh 70. dan internasional selama satu abad yang ditandai suatu babakan waktu. Tidak pernah Belanda melakukan perang yang lebih besar daripada perang di Aceh.B. perang ini dapat dibandingkan dengan perang delapan puluh tahun. Pertanyaan lain yang sifatnya susila dan politik. atau pada kedua belah pihak berjumlah tidak kurang dari 100. bukan itu saja. Apakah perang ini dilakukan dengan cara yang tepat? Strategi militer. kolonial. Maka.000 orang akan mati. peralihan dari tempo dulu (abad ke-19) di Hindia dan negeri Belanda ke riam masa kita. dan J. maka kebiadaban yang dilakukan oleh Belanda 41 tahun ―hanya‖ menghabisi 70. Van Heutsz. dan berjuang atas keyakinan masing-masing. Kualitas kekejaman terhadap orang-orang Muslim di Aceh terkenal sangat primitif. Anak-anak kecil ditengelamkan di sungai- . Panglima Sagi XXVI Mukim masih melakukan pertempuran di daerah Aceh Besar masing-masing pada tanggal 23-24 Pebruari 1942 dan 11-12 Maret 1942 yang mengakibatkan. di antaranya terdapat jendral-jendral masyhur. apakah perang itu dapat dibenarkan? Belanda bukan hanya memulai perang dengan Aceh.2 Jika kebiadaban ABRI masa DOM di Aceh (1989-1998) yang hanya 9 tahun saja sudah memakan korban manusia berjumlah sekitar 30. Semangat juang mereka ini tercatat sepanjang masa dalam sejarah peperangan Belanda-Aceh.1 Peperangan melawan pemerintahan kolonial Belanda yang dimulai sejak 6 April 1873 sampai dengan tahun 1914 saja –menurut data pihak Belanda sendiri– telah menimbulkan korban pada pihak Belanda tewas sebanyak 37. jumlah korban orang Aceh yang mati adalah sekitar sedikitnya 120. antara lain tewasnya kontroleur J.3 Dalam masa berlangsungnya. Dimulai dengan kedatangan Portugis. Dalam hal jumlah orang yang tewas dalam perang ini sebagai militer yang tiada bandingnya bagi negeri kita. tapi juga merambah jalan baru kebiadaban dalam peradaban manusia. Van Swieten. imperium VOC hingga imperium Belanda.500. semangat jihad para pejuang Aceh tak pernah padam. Perang Aceh bagi negeri Belanda bukan sekedar pertikaian bersenjata. K. gagah berani.000.

juga ulet dan keras seperti baja. bukan hanya melawan Kompeni. Troelstra. namun tetap dapat mempertahankan ketinggian semangat pasukannya. tombak. Hurgronje. pengamukkan dalam tangsi . juga keliru. justru merasa beruntung bila dibunuh Kompeni. Tjoet Ali. Perdebatan ini pun memakan waktu tiga per empat abad dan belum selesai. dan masyarakat lokalnya dari intervensi dan penetrasi segala unsur jahiliyah. 'Mereka membela apa yang mereka anggap jadi haknya tanpa mengindahkan maut. kereta api. Hubungan lalu-lintas Kompeni selalu jadi sasaran empuk: jembatan. dengan segala kemampuan dan ketidakmampuan. kakek-nenek. Mereka tetap bertempur. penyergapan. Seorang Panglima Aceh. Kemampuan mereka tinggi. dengan kepercayaannya. Pengalaman di Aceh membikin Belanda dan semua bangsa Eropa mengakui: prasangka mereka tentang kemampuan perang pribumi ternyata keliru. sudah kehilangan banyak kekuatan dan daerah. telah banyak kekuatan Kompeni dihancurkan. berwatak dan berpribadi kuat ini. Dan.' Semua orang. Ratu Wilhelmina. Dua puluh tujuh tahun mereka sudah berperang. serangan dadakan. Ketika pertahanan orang Aceh sudah terdesak jauh ke pedalaman dan selatan. seorang sastrawan realisme sosialis pernah secara sederhana mencoba mengambarkan karakter Aceh yang luar biasa: "Kompeni menghadapi bangsa Aceh yang bukan saja pandai menggertak. Melawan. kawat tilgrap. Semua orang Barat heran melihat kenyataan ini. penikaman tak terduga. tapi tetap melawan. hanya peralatannya rendah. di daerah Takengon. terutama dari daerah kapur yang tangguh pada awalnya saja akan tumpas di Aceh. hasil . Turut menyertai sederetan nama-nama seperti Multatuli. Memang korban di antara serdadu Eropa tak pernah mencapai tiga ribu orang seperti dalam Perang Jawa. keluarganya. dengan kemampuannya. dan masih banyak lagi lainnya. ranjau bambu. juga melawan kehancuran sendiri. yang tertumpas selalu anak-anak. perempuan yang sedang hamil. Bahkan ada kalanya terdengar suara orang Indonesia walaupun sedikit banyaknya perang ini lebih merupakan persoalan Belanda dan Hindia dari pada persoalan Indonesia. Pramoedya Ananta Toer. kemampuan berorganisasi juga tinggi. dan ranjau Aceh takkan mampu menghadapi senapan dan meriam. peracunan air minum. Orang Aceh punya cara berperang khusus. orang sakit. Suatu rahasia yang tak dapat dipecahkan. sampai pun kanak-kanak! Mereka kalah. Dengan alamnya. Volin. jalanan. Padahal para Pejuang Aceh bukanlah seperti Rambo dalam film-filmnya.sungai dengan cara yang melebihi adegan-adegan dalam film Amistad karya Steven Spielberg. Pada awalnya Belanda berprasangka bahwa parang. berhadapan dengan senjata paling ampuh pada jamannya. dan relnya. Sebaliknya. Semua itu dilakukan untuk mendebarkan rasa takut dan teror untuk melemahkan semangat para Pejuang Aceh. Abraham Kuyper. Busken Huet. Pejuang Aceh adalah rakyat sipil yang dengan tulang dan dagingnya berusaha mempertahankannya dirinya. tapi ketegangan syaraf menguasai seluruh pasukan Kompeni di setiap jengkal tanah yang diinjaknya orang Eropa mulai belajar mengagumi dan mencintai bangsa pribumi yang gagah-perwira ini. Snouck C.…"4 Para Jenderal Belanda hampir-hampir tak sanggup meneruskan operasi penumpasan. orang-orang yang tak berdaya itu. harus diakui kehebatan Belanda dalam memilih tenaga perang. Bangsa perbuatan orang-orang berangsangan.

6 Keadaan yang menyedihkan inilah7 yang membangkitkan kesadaran akan keterjajahan di kalangan masyarakat Aceh Selatan –seperti juga menggejala di seluruh masyarakat Aceh–. Meletusnya pemberontakan di Bayu. namun akibat-akibat apa yang diciptakan Jepang bagi seluruh perekonomian dan struktur emosi rakyat Aceh cukuplah jelas.8 Jepang di Lhokseumawe yang memperoleh kabar itu pun pada tanggal 11 Nopember 1942 berusaha . Teuku Chik Abdul Latif. Maka surplus beras daerah Aceh yang tahun 1941—satu tahun sebelum Jepang mendarat— telah mencapai 36. Jepang telah melaksanakan politik bumi hangus seluruh prasarana ekonomi. Dengan kata lain. Sebagai akibatnya. Lawan-lawan politik dari kalangan uleebalang segera melaporkan tentang gerakan rahasia Teungku Abdul Jalil yang menuduh Jepang sebagai dajjal (pembawa malapetaka) dan telah mengorganisir pengikutnya untuk memberontak kepada Jepang. Hamka yang dua hari kemudian diutus oleh Syu Cokan ke Sumatera Timur untuk melakukan penyelidikan ke tempat tersebut mengatakan bahwa uleebalang (kaum feodal aristokrat) setempat. Pihak yang melakukan perlawanan terhadap militer Jepang rupanya telah menjadi ajang pertaruhan di antara kaum uleebalang dan lawan politiknya di daerah itu.000 ton punah dengan sekejap mata. banyak tanah-tanah rakyat yang disita Jepang karena tuntutan yang sangat berat tidak terpenuhi. di bawah pimpinan Teungku Abdul Jalil. tetapi juga terhadap kondisi politik. di Aceh Utara. tidak punya hak memerintah di Tanah Air dan keduanya haruslah diusir dari tempat-tempat di mana mereka pernah berkuasa. Bayu. ia membiarkan saja Teungku Abdul Jalil mengorganisir pengikutpengikutnya di daerah itu. hanya dengan alasan untuk memperlemah kekuasaan politik lawan (Belanda) yang diduga masih mengambil keuntungan dari sisa-sisa perekonomian yang ditinggalkannya. Dengan mengharapkan akan mendapatkan ―pahala‖ dari Jepang. bahwa Belanda maupun Jepang adalah sama. sebenarnya telah mengetahui mengenai persiapan gerakan itu jauh sebelumnya. Aceh Utara. telah mematrikan kembali kesadaran kebangsaan. Teuku Chik Abdul Latif kemudian menyusun rencana untuk mengambil keuntungan dari pemberontakan ini. Bukan saja terhadap kondisi perekonomian mereka yang semakin memburuk. Politik ekonomi perang yang dilaksanakan Jepang telah menghancurkan segala harapan baru yang mulai terpupuk. Kenyataan yang semacam ini semakin diperparah oleh tindakantindakan Jepang yang mewajibkan penyetoran beras yang pada tahun 1943 mencapai angka 17. Jepang mengambil alih kekuasaan Belanda di Indonesia kendatipun kita tidak tahu bagaimana akhir kisah pembangunan ekonomi Aceh jika Jepang tidak masuk.5 2. baik kondisi ekonomi maupun politik yang memburuk pada masa itu. seorang ulama pemimpin dayah (pesantren) pada tanggal 11 Nopember 1942. Untuk tujuan-tujuan perang.ilmu pegetahuan dan pengalaman seluruh peradaban Eropa. Akan tetapi.000 ton. Pada masa pendudukan Jepang terjadi pembantaian terhadap para syuhada Aceh dalam Peristiwa Cot Pling. Masa Pendudukan Jepang Ketika pada tahun 1942.

Maka muncullah Natsir sebagai ―pahlawan‖ nasionalis yang dipuja-puja kaum sekuler. karena para mujahid dengan penuh kegembiraan menyongsong surga yang dijanjikan Allah Subhana Wa Ta‘ala jika terbunuh dalam perang menegakkan yang haqq di jalan Allah (fi sabilillah). Bayu. Aceh Utara. suatu simbol yang disukai dan dinikmati olehnya. karena kekejaman tentara republik di bulan itu telah demikian traumatis bagi rakyat Aceh. Yang pasti. maka Natsir pun menerjunkan 7. Karena ratusan orang mati di kedua pihak. bukan hanya di Indonesia. sehingga peristiwa ini pun disebut Peristiwa Mar10.menangkap Teungku Abdul Jalil (1912-1942) yang markasnya adalah di Masjid Cot Plieng. Dalam Peristiwa Pulot-Cot Jeumpa ini. Sehingga suatu pertempuran seru dan ―meriah‖ berlangsung di kompleks Masjid Syuhada itu. tulang. Namun Allah sajalah yang akan menilai siapa yang berhak mendapatkan surga-Nya di antara mereka berdua.9 Persatuan Islam telah menjadi agenda politik internal umat Islam di Aceh. Begitu juga dengan kasus pada masa Orde Lama di mana Natsir dengan gagah perwiranya menyalahkan perjuangan Kartosoewirjo dan dengan kedudukannya sebagai Perdana Menteri. Lhoh atau pengkhianat telah memperkaya khazanah perjuangan mujahid Aceh dengan Bismillah serta La Ilahaillah. dan hati nurani pejuang sejati. 3. termasuk Teungku Abdul Jalil. maka masjid itu pun rusak binasa oleh penyerbuan tentara Jepang. Sementara Kartosoewirjo dan pengikutnya cukup bangga dengan sebutan ―pemberontak‖. Sudah dapat diperkirakan bahwa permintaan Jepang itu dijawab dengan sikap istiqamah seorang mujahiddin: Melawan! Hanya ada satu strategi untuk menghadapi kesewenang-wenangan: menghadang dengan penuh keberanian demi menegakkan kebenaran. Seakan-akan kalau tidak menyalahkan kebenaran berpindah dari dirinya kepada orang lain yang melakukan aksi pemberontakan. masjid yang dibangun dan dipertahankan dengan darah. Pertempuran ini seru karena perlawanan mati-matian yang diberikan oleh para mujahid dan mujahidah Aceh yang membuat Jepang kewalahan. Munculnya para pengkhianat (lhoh) di Aceh sekaligus memperjelas peta kekuatan Islam yang sejak mula sudah porak-poranda bahwa umat Islam lebih menikmati ―gaya saling menyalahkan‖ ketimbang ―diam saja‖. Sedangkan pertempuran ini disebut ―meriah‖. Kalau melihat adegan-adegan Perang Pemberontakan Teungku Cot Plieng ini. Bulan Maret bagi orang Aceh. rakyat Aceh menyadarkan mereka atau membunuhnya jika masih belum sadar juga. Setelah itu para ulama pun menyalahkan tindakan perlawanan yang dilakukan oleh Teungku Abdul Jalil tersebut.000 pasukan Siliwangi ke Jawa Barat untuk menumpas ―gerombolan‖ pengacau Kartosoewirjo. Masa Orde Lama Pada masa Orde Lama muncul di Aceh apa yang terkenal dengan Peristiwa Pulot-Cot Jeumpa bulan Maret 1954. hanya mereka-mereka yang mati syahid saja akan mendapatkan Firdaus-Nya. tentara . daging. tidaklah sesuci megah dan agungnya peringatan Peristiwa 11 Maret 1966 dalam kerangka pikir Orde Baru. Masjid bersejarah ini kemudian dinamakan Masjid Syuhada. berkaitan dengan Peristiwa Darul Islam (1953-1964) di Aceh. maka berakhirnya perang ini seakan-akan bagai ―berhentinya peradaban Aceh di tahun 1942‖.

demikian juga di tempat-tempat lain mendengar berita-berita yang demikian itu. dan orang-orang tua yang sudah uzur. Sudah barang tentu militer tidak bisa tinggal diam menghadapi hadangan itu. sedang gerombolan pemberontak melarikan diri ke hutan melalui kedua kampung yang kemudian namanya menjadi tenar.‖11 Berita yang dikutip oleh beberapa harian di Jakarta itu segera menghentak atmosfir kesedihan masyarakat Aceh di Jakarta. Sesampainya di sebuah jembatan yang terletak di kampung Pulot. lebih-lebih rakyat yang tidak berdosa? Apakah mungkin ada kekejaman yang demikian biadab terjadi di tanah air ini? Tetapi. Peristiwanya diriwayatkan sebagai berikut. Korban pun berjatuhan di kedua belah pihak. Rakyat dari kedua kampung itu tidak ada seorang pun yang dapat memberi keterangan. demikian juga sebaliknya. Tidak mustahil ayah membunuh anaknya. bagaimanapun pemberontakan yang terjadi di Aceh pada hakekatnya adalah suatu ―peperangan‖ antara alat negara sebagai kekuatan yang sah melawan gerombolan pemberontak. bayi. Kutaraja. secara mendadak iring-iringan militer itu dihadang oleh gerombolan pemberontak. kurang lebih enam bulan sebelum berlalu hampir dapat dilihat sebagai suatu unjuk rasa politik dengan memakai cara secessionist movement. Angkatan perang Republik ini memang terlihat begitu kuat dan perkasanya di hadapan ‖musuhmusuh‖ hamba la‘eh (kaum lemah) di Aceh ini. Pada suatu hari di bulan Maret 1954 dalam rangka operasi militer mengejar pemberontak. Kalau mendengar berita pemberontakan di Aceh Bulan September 1953. Apakah yang sebenarnya yang telah terjadi di tempat yang dinamakan Pulot dan Cot Jeumpa. ke mana larinya pemberontak yang . Mereka segera minta bantuan tenaga ke Kutaraja. wanita. tetapi Peristiwa Pulot-Cot Jeumpa lebih merupakan pembunuhan dengan sengaja dan meriah terhadap rakyat yang lemah oleh sebagian alat negara yang tidak bertanggung jawab. Di headline suratkabar Peristiwa yang terbit di Koetaradja (kini Banda Aceh) memuat berita tragis tentang pembantaian manusia secara keji dan tak berperikemanusiaan: ―99 orang penduduk di daerah Pulot Cot Jeumpa (Aceh Besar) yang tidak berdosa dibantai oleh alat negara. Hari itu juga diadakan operasi besarbesaran dalam kampung Pulot dan Cot Jeumpa dalam rangka mengejar pemberontak yang diduga keras bersembunyi di sekitar kampung tersebut. serta menimbulkan beberapa pertanyaan. sebuah iringiringan truk militer melewati desa kecil dan guyub tersebut. Sudah barang tentu pemerintah pada waktu itu di bawah Perdana Menteri Ali Sastroamidjojo (dari Partai Nasional Indonesia/PNI) membantah keras bahwa alat negara telah melakukan pembunuhan massal seperti diberitakan oleh sementara suratkabar baik yang terbit di daerah maupun di Jakarta. Apakah benar. Dua desa kecil dalam Kabupaten Aceh Besar.nasional Indonesia dengan brutal membantai anak-anak. Dalam setiap peperangan apa saja bisa terjadi. Di sini mulainya ―tragedi‖ itu. alat negara membantai rakyatnya sendiri. di daerah Kecamatan Lhok Nga kurang lebih 15 km dari ibukota Propinsi Aceh. Desa itu didiami hampir 100% para nelayan di tepi pantai Samudera Indonesia yang indah. Tembak-menembak terjadi antara militer dan pemberontak. Betapa terkejut dan prihatinnya orang-orang Aceh di Jakarta.

kejadian ini sebagai peristiwa Pulot-Cot Jeumpa. sampai pembunuhan. tujuan itu semakin jelas: Pemberangsuran embrio muslim di mana pun di seluruh Indonesia. Semua mereka menjawab tidak tahu. Pulot. di bawah pimpinan Letnan Munir Zein. Seakan-akan menonjolkan superioritas etnis mereka.menghadang tadi. sasaran tak berdosa itu. dalam setiap kesempatan anggota- . perampasan. sembari menitipkan pesan bahwa si mati adalah GPK atau pemberontak. Banyak anggota dari unit-unit Sumatra Barat terlibat dalam segala macam bentuk kekejaman. mulai dari pemerkosaan. 99 orang rakyat sipil meninggal dunia. Bersamaan dengan itu muncul teror yang mengancam dari tentara. judi. dan melukai lima orang lainnya. Dendam terhadap serangan itu menyebabkan sebuah unit lain dari Batalyon tersebut. Suratkabar ini juga memberitakan bahwa dalam dua peristiwa tersebut tentara memasuki dua kampung itu dan mengumpulkan semua pria dari rumah-rumah atau tempat kerja mereka dan menembak mereka tanpa selidik lebih dahulu. kebuntuan yang hampir terlupakan dalam adu kekuatan antara pasukan pemerintah dan Darul Islam kembali menarik perhatian dunia luar ketika sebuah suratkabar setempat. Dalam serangan itu lima belas tentara yang berasal dari Sumatra Barat telah terbunuh. Mereka yang luka-luka atau tidak berada di desa ketika pembantaian itu berlangsung menyembunyikan diri dan melaporkan kejadian itu kepada suratkabar tersebut. Kejadian ini diikuti oleh kekejaman lainnya dua hari kemudian disebelah kampung yang berdekatan. Peristiwa pertama terjadi pada tanggal 6 Pebuari ketika suatu peleton pasukan yang kalap dari Batalyon 142 (dari Sumatra Barat) secara semena-mena menembak mati dua puluh lima petani di Cot Jeumpa. Tidaklah terlalu salah jika banyak orang berkesimpulan bahwa TNI (Tentara Nasional Indonesia) hanya bertujuan membunuh rakyat semata. Di Aceh.12 Kenyataan ini telah dipahami secara salah bahwa pembantaian itu merupakan tindakan balas dendam atas serangan Darul Islam terhadap suatu unit tentara dari Batalyon 142 beberapa hari sebelumnya didekat kedua kampung tersebut. Apalagi dengan berada di bawah kepemimpinan jenderal-jenderal non-muslim. mengumpulkan semua pria yang ada di dalam kedua kampung itu dan membunuh mereka. ancaman. tidak hanya cukup dengan serangan-serangan ideologis. menulis kepada berita ―Darah Membanjiri Tanah Rencong‖ pada awal Maret. sementara jalan raya ditutup bagi lalu-lintas. tapi juga serangan-serangan fisik. Jawaban-jawaban yang kurang membantu itu. yang berusia antara sebelas sampai seratus tahun. sebenarnya tidak ada alasan bagi kita untuk meragukan terjadinya pembantaian. membuat suasana menjadi panik. peristiwa. Serangan terhadap muslim di Indonesia memang menyedihkan. Mengingat kekejaman pasukan dari Sumatra Barat Tapanuli dalam operasi-operasi mereka di Aceh. Batalyon 142 lantas mengamuk dan secara membabi-buta memuntahkan peluru senjatanya ke arah rakyat. penyiksaan. di mana anggota Batalyon yang sama membantai enampuluh empat nelayan. bukan melindunginya. Suratkabar itu memberitakan hampir seratus orang penduduk desa di kabupaten Aceh Besar dibantai oleh tentara dalam dua insiden pada akhir Pebruari. Leher orang-orang Muslim dianggapnya lebih murah ketimbang leher seekor kambing sehingga dengan leluasanya kaum muslim di mana pun digorok hidup-hidup. sebuah kampung tempat Kutaraja. Akibatnya.

Namun.anggota pasukan tersebut membanggakan diri kepada penduduk desa: ―Ini anak Padang‖. Orang-orang Aceh yang duduk dalam pemerintahan. melalui perhimpunan masyarakat Aceh Taman Iskandar Muda (TIM). sehingga great expose di Jakarta. baik untuk intern menghadapi orang-orang Aceh di Jakarta maupun ekstern menghadapi pemerintah pusat.15Akan tetapi kalau kita mengetahui bahwa . bukan pemberontakan rakyat Aceh. idealisme hanya sampai pada tahap awal tentang bagaimana baiknya mengadakan ―pendekatan‖ dengan pemerintah pusat untuk menanyakan sampai berapa jauh kebenaran berita yang dimuat di surat-suratkabar. ooo Mula-mula kejadian ini dicoba hendak ditutup-tutupi. yang terbit di Kutaraja membeberkan kejadian tersebut. Perdana Menteri Ali Sastroamidjojo memberikan Keterangan Pemerintah mengenai peristiwa tersebut di dalam rapat pleno terbuka DPR-RI pada tanggal 28 Oktober 1953. Padahal Negara yang berdasarkan hukum ini sama sekali ―tidak memakai hukum‖ untuk menyelesaikan persoalan-persoalan politik. Masyarakat Aceh di Jakarta. Orang-orang Aceh yang terdiri dari rakyat biasa. bagaimana pertanggungJawaban oknum yang terlibat dalam peristiwa tersebut. menanggapi peristiwa itu dengan emosi yang meluapluap. Orang-orang politik. pemerintah menganggap bahwa apa yang telah terjadi di Aceh pada tanggal 21 September itu adalah pemberontakan Daud Beureueh dengan segelintir kawan-kawan dan pengikut-pengikutnya. terutama yang duduk di DPR seperti Amelz dan Ustad Nur El Ibrahimy14 bertanya lewat forum DPRD. Sistem ini pulalah yang dianut oleh rezim Orde Lama Soekarno yang namanya begitu ―harum‖ di depan hidung orang-orang yang awam politik. Dalam menghadapi peristiwa Pulot-Cot Jeumpa ini. ini hanyalah strategi militer yang menganut sistem cross-cutting integration a Ia Napoleon dalam memecah belah suatu bangsa. Ada beberapa orang Aceh yang tinggal di Luar Negeri ingin membawa masalah itu ke forum PBB di New York. di mana rakyat Aceh. yaitu semuanya harus diselesaikan melalui jalur hukum yang berlaku. Satu saran mereka yang positif.13 Sebenarnya. Yang lebih penting. Juga diperbincangkan sikap kebersamaan apa yang selayaknya ditempuh oleh Badan Kontak Organisasi Aceh yang baru dibentuk beberapa bulan sebelumnya. mulai berpikir untuk mencari penyelesaian terbaik bagi bangsa ini. sebagai akibat pengalaman sejarah. juga menjajakinya melalui instansi masingmasing. Kalau benar. merasa diri lebih unggul atas suku Minangkabau yang pernah takluk pada mereka di abad-abad sebelumnya. sebuah ―musyawarah‖ yang dipaksakan. Agaknya hal ini mengungkapkan adanya antagonisme antar-etnis di antara suku Minangkabau dan Aceh. Medan. tetapi harian Peristiwa Aceh. bagaimana hal yang demikian tidak berulang lagi. Semuanya cukup dengan sebuah rekayasa. Tiga puluh delapan hari setelah meletus Peristiwa Daud Beureueh. Bandung dan Jogyakarta. orang-orang Aceh di Jakarta kompak. Pengurus Taman Iskandar Muda mengadakan rapat pleno di Jalan Tosari 29 Jakarta membicarakan langkah-langkah yang sepatutnya diambil oleh pengurus.

22 . dapat diambil kesimpulan bahwa dalam penyesuaian Peristiwa Daud Beureueh ini Pemerintah mempergunkan tangan besi. Hal yang merupakan pengurangan hak-hak demokrasi. Seterusnya dikatakan bahwa pimpinan-pimpinan PUSA mempunyai saham dalam NV Permai dan ATC (Aceh Trading Company).000. suatu perusahaan milik Pemerintah Republik Indonesia.00 untuk membendung komunisme. suatu perusahaan dagang Belanda. yang oleh harian Peristiwa yang terbit di Kutaraja disebut ―banjir darah yang membasahi bumi Tanah Rencong‖21 karena 64 orang penduduk yang tidak berdosa telah menjadi korban tindakan alat Negara yang tidak bertanggung jawabkan. banyak orang beranggapan bahwa pemberontakan itu adalah pemberontakan rakyat Aceh yang total. pemandangan umum babak kedua langsung ditutup.19 Sedangkan dalam rancangan Keterangan Pemerintah yang terakhir (kode S1171/53 yang terdiri dari 22 butir) sebagian dari pada tuduhan-tiduhan yang keterlaluan itu telah dihilangkan karena jelas benar kebohongannya. yaitu dengan mengambil tindakan kekerasan senjata untuk membasmi ―gerombolan-gerombolan‖ liar yang memberontak dengan senjata terhadap Pemerintah Negara Republik Indonesia.000 orang itu adalah sumbangan dari Borsumij. mengesankan seakan-akan Keterangan Pemerintah itu duplikat dari laporan yang di sodorkan oleh golongan yang pada waktu itu tersebut ―sisa-sisa feodal‖. satu hal yang sangat tidak jujur bahwa setelah selesai Pemerintah mengucapkan Jawabannya.18 kepunyaan PUSA yang berjumlah 4.17 Rancangan Keterangan Pemerintah yang pertama (kode S. yaitu yang mengenai latar belakang peristiwa. Seterusnya pada tanggal 13 April 1954 untuk ketiga kalinya Pemerintah memberi keterangan di dalam rapat pari purna terbuka DPR-RI mengenai peristiwa Cot-Jeumpa.000. wedana sampai kepada camat). Jawatan-Jawatan terutama Jawatan agama sampai kepada polisi.hampir seluruh rakyat Aceh terlibat dalam pemberontakan itu. Para anggota tidak diberi kesempatan lagi untuk mengucapkan pemandangan umumnya pada babak kedua untuk menguji Jawaban Pemerintah. Umpamanya.1110/53) yang terdiri dari 33 butir sebagian mengandung tuduhan-tuduhan yang keterlaluan dan tak terbukti sama sekali. baik yang diucapkan di dalam DPR. maupun yang diberikan diluar DPR. Bagaimana dapat masuk di akal. Keterangan pemerintah bagian kedua. Dari keterangan pemerintah. baik secara aktif maupun dengan memberikan bantuan di belakang layer.16 yaitu laporan yang selalu dilontarkan oleh mereka terhadap Teungku Muhammad Daud Beureueh dan kawan-kawan atau umunya terhadap PUSA (Persatuan Ulama Seluruh Aceh). demikian juga seluruh instansi mulai dari pamongpraja (bupati. dikatakan bahwa pakaian seragam yang dipakai oleh anak-anak pandu Kasysyafatul Islam.20 Kemudian pada tanggal 2 Nopember 1953 Pemerintah berdiri lagi di depan DPR-RI memberi Jawaban atas pandangan umum para anggota yang telah berbicara pada babak pertama yang telah mengenai Keterangan Pemerintah yang diberikan pada tanggal 28 Oktober 1953. PUSA mau menerima sumbangan dari musuhnya? Bagaimana pula Borsumij mau memberi sumbangan kepada musuh negaranya? Dikatakan pula bahwa PUSA menerima sumbangan dari Amerika Serikat sebanyak $ 15.

Akan tetapi. Sudibjo. mereka ini terlibat dalam pembantaian di Cot Jeumpa da sekitarnya (Pulot/Leupung dan Kroeng Kala) yang menewaskan 99 orang penduduk yang tidak berdosa. Tangse dan Takengon diduduki pasukan Pemerintah maka pertempuran besar-besaran yang dumulai tanggal 21 September 1953 tidak terjadi lagi. Nur Ibrahimy diperbuat. Mr. Nur El Ibrahimy ―sebagai pembela pemberontak yang setia‖. sejak saat itu terjadilah apa yang dinamakan ―gangguan keamanan‖ terus-menerus di mana-mana. Nur El Ibrahimy) yang tidak dapat menyetujui kebijaksanaan politik pemerintah mengenai Peristiwa Daud Beureueh. Pemerintah merasa optimis bahwa keamanan akan dipulihkan pada bulan Maret 1954. Dari pihak oposisi sejak awal telah memperingatkan pemerintah bahwa tindakan kekerasan sematamata apalagi jika disertai dengan caci maki dan tuduhan-tuduhan yang tidak beralasan terhadap Teungku Muhammad Daud Beureueh dan kawan-kawan tidak akan segera dapat menyelesaikan persoalan. Benar.Anggota-anggota oposisi (Mr. Ternyata dugaan Pemerintah meleset sama sekali.setelah Takengon dan Tangse di duduki. dan M. Amelz. dan penghadangan-penghadangan terhadap patroli-patroli dan penyerangan terhadap konvoi-konvoi yang membawa pasukan atau . Tak ada kesalahan yang M. selain menentang kebijaksanaan pemerintah dan mengupas tanpa tedeng alingaling tindakan alat-alat Negara yang melampaui batas-batas hukum dan melanggar garis-garis peri kemanusiaan terutama yang dilakukan oleh anak buah Simbolon yang tergabung dalam Batalyon B dan anak buah Mayor Sjuib yang tergabung dalam Batalyon 142.Kasman Singodimedjo. keamanan di Aceh belum dapat dipulihkan. Akan tetapi. Muhammad Daljono.sampai Kabinet Ali jatuh pada tahun 1955. Perdana Menteri Ali Sastrosmidjojo mencap M.Menteri Penerangan pada waktu itu mengutuk dan mencaci maki Simbolon dengan membongkar perbuatan anak buahnya yang telah melakukan kekejaman dan pembantaian terhadap rakyat Aceh pada waktu mereka bertugas memulihkan keamanan di daerah Aceh dalam rangkaian Peristiwa Daud Beureueh.23khusus mengenai penulis dalam keterangan yang terakhir sebelum kabinetnya jatuh. Hal itu diakui oleh Komisi Parlemen ke Aceh yang diketuai oleh Sutardjo Kartohadikusumo25dan oleh beberapa orang wartawan yang pernah meninjau Aceh di antaranya Hasan dari abadi dan Asa Bafagih dari Pemandangan.24 Pada mulanya Pemerintah membantah dengan keras adanya tindakan alat-alat Negara yang melampaui batas itu. ternyata anggapan pemerintah ini pun meleset. Bahkan. dengan lantang Pemeritah menyatakan bahwa keamanan akan dapat dipulihkan pada akhir tahun 1953. Akan tetapi kemudian tatkala terjadi pemberontakan PRRI (Pemerintah Revolusioner Republik Indonesia) dan Simbolon terlibat di dalamnya. Terjadilah penyerangan kecil-kecilan terhadap pos-pos tentara. oleh Perdana Menteri Ali Sastroamidjojo dikatakan ―seakan-akan memberi kesan hendak membela pemberontak yang sudah nyata-nyata merugikan negara dan bangsa kita. bukan saja dikampung-kampung akan tetapi juga di kotakota.26 Kemudian. sehingga menimbulkan protes yang keras dari seluruh rakyat Aceh terutama pelajar dan mahasiswa. malahan sebaliknya mungkin akan memperuncing suasana dan mengakibatkan penyelesaian terjadi berlarut-larut.

bahaya yang tidak kurang beratnya ialah gerombolan yang mempunyai orang-orang di daerah kita bahkan di tengahtengah kota. Wahab.mengangkut perbekalan.M. gangguan itu langsung menimpa diri mereka.500 orang. Mereka melakukan pengadaan-pengadaan yang sedapat mungkin efektif dengan kekuatan yang sekecil-kecilnya serta mengadakan gangguan keamanan yang merupakan pula perang urat saraf. Pemerintah dan pejabat-pejabat di pusat lebih mempercayai pendapat yang pertama sehingga timbul rasa optimistis yang berlebih-lebihan bahwa keamanan segera akan dipulihkan kembali. mereka sudah lumpuh dan terpecah-pecah serta terdesak ke hutan-hutan dan mengalami kelaparan. Akan tetapi mereka langsung menghadapi peristiwa di daerah yaitu Staf keamanan di Kutaraja memandang bahwa keadaan dalam tahap cukup kritis dan lebih membahayakan. Kalau dalam taraf pertama hanya alat-alat Negara (tentara dan satuan brimob) atau gerombolan yang menjadi sasaran. maupun dari pihak gerombolan. sedangkan kekuatan bersenjata tidak cukup untuk memberi perlindungan. dilihat dari sudut keamanan rakyat. Ketua/Koordinator staf Keamanan berkata. maka dalam taraf kedua sasaran langsung adalah rakyat. berpendapat bahwa gerombolan mengubah taktik mereka tidak mau memboroskan tenaga dengan jalan menghindari pertempuran besar-besaran. Nya‘Umar berpendapat bahawa rakyat semakin merasa terancam karena merajarelanya gerombolan dalam menjalankan penculikan-penculikan. Banyak terjadi penunjukkan terhadap orang yang dituduh atau disangka mengikuti gerombolan atau kaki tangan gerombolan. Amin. Yang pertama berpendapat bahwa potensi militer gerombolan sudah patah. Mr. Menghadapi tahap yang kedua ini timbul dua pendapat yang berbeda. ―Tetapi yang paling menyukarkan ialah Pamongpraja atau pegawai yang telah ditetapkan untuk suatu tempat tidak ada yang berani tinggal ditempatnya itu kalau tidak dikawal oleh alat Negara yang bersenjata.‖ Koordinator Kepolosian. baik dari alat-alat Negara. Selain rakyat yang langsung menjadi sasaran kedua pihak. Sebagai balasan pihak gerombolan menculik atau membunuh langsung atau orang-orang yang menjadi tukang tunjuk yang dalam bahasa Aceh terkenal dengan nama lhoh (mata-mata)‘ Dipandang dari segi kemiliteran pada saat itu potensi kaum pemberontak memang tidak membahayakan lagi. Akan tetapi.‖ Gerombolan Perti mengatakan bahwa sudah 35 orang anggotanya yang terbunuh. Mengenai hal ini Bupati A. tidak dapat melakukan tugasnya karena 80% dari padanya terdiri ―sisa-sisa feodal‖. Pada masa itu Kutaraja diadakan ―daerah perlindungan‖ di Kedah . Mereka lalu ditembak atau di tangkap oleh alat-alat Negara. roda pemerintah tidak bisa berjalan sebagaimana mestinya. Selanjutnya Nya‘Umar berkata ―Bagi saya. Golongan BKR (Badan Keinsafan Rakyat) yaitu organisasi ―sisa-sisa feodal‖ menganjurkan Pemerintah agar menempatkan tentara sebanyak-banyaknya di tiap-tiap kampung sehingga jumlahnya untuk Kabupaten Aceh Besar saja jangan kurang dari 2. S. untuk mengisi lowongan yang ditimbulkan oleh pemberontak. Mereka tidak berani menepati posnya yang jauh dari Kota karena takut kepada gerombolan. Yang kedua. Pamongpraja yang diangkat oleh Gubernur Sumatera Utara.

sampai Kabinet Ali Sastroamidjojo jatuh pada tahun 1955 belum juga teratasi. Ia bertempat tinggal di 454 Riverside Drive. akan tetapi juga oleh dunia Internasional. Sampai hari ini sudah lebih setahun lamanya Tuan memegang kendali pemerintahan atas tanah air dan . New York 17. Suatu tindakan biadab dan primitif yang dilakukan oleh sebuah rezim Negara Republik modern di bawah naungan pancasila di mana hal itu sudah tentu teramat sangat bertentangan dengan piagam perserikatan Bangsa-Bangsa. Pada waktu itu ada empat orang yang menamakan dirinya ―wakil rakyat‖ telah menyampaikan permohonan kepada Menteri Pertahanan di Jakarta pada tanggal 7 Januari 1954. Sejak bulan September 1954 dengan tiba-tiba nama Hasan Muhammad Tiro bukan saja dikenal oleh masyarakat Indonesia. Dalam surat itu Hasan Muhammad Tiro menuduh pemerintah Ali Sastroamidjojo telah menyeret bangsa Indonesia ke dalam lembah keruntuhan ekonomi dan politik. Amerika Serikat. Indonesia Raya dan Keng Po. Bukankah hal ini menunjukkan kritisnya keadaan? Pendeknya. sebagai mahasiswa fakultas hukum pada Colombia University. gangguan keamanan yang oleh pemerintah diharapkan dapat berakhir dalam waktu yang singkat. serta memaksa mereka bunuh-membunuh sesame saudara. Di samping itu pemerintahan Ali Sastroamidjojo telah melakukan kejahatan-kejahatan genocide terhadap rakyat sipil Aceh.27 Pada permulaan bulan September 1954. Surat itu disiarkan oleh Surat-Suratkabar Amerika dan Surat-Suratkabar Indonesia yang terbit di Jakarta seperti Abadi. supaya tentara yang bertugas di Aceh jangan ditarik dahulu. 1 September 1954 Kepada Tuan perdana Menteri Ali Sastroamidjojo Jakarta Dengan hormat. dan sebagai seorang staf perwakilan Indonesia di New York. Meskipun sudah sejak tahun 1950 Hasan Muhammad Tiro berdiam di New York. genap setahun sesudah pecahnya Peristiwa Daud Beureueh. Isi surat Hasan Muhammad Tiro itu adalah sebagai berikut: New York. New York dan mempunyai kantor di jalan terbesar yaitu di 489 Fifth Avenue. perpecahan dan perang saudara.yang menampung 150 orang lebih yang meminta perlindungan karena terancam di daerahnya. Ia muncul sebagai ―Duta Besar Republik Islam Indonesia‖ di Amerika Serikat dan di perserikatan Bangsa-Bangsa. seperti halilintar di tengah hari masyarakat Indonesia di Ibukota RI termasuk Kabinet Ali Sastroamidjojo dikejutkan oleh munculnya seorang putra Aceh bernama Hasan Muhammad Tiro di kota New York. dia tidak pernah dikenal oleh masyarakat Indonesia apalagi masyarakat internasional. dengan sebuah surat terbuka kepada perdana Ali Sastroamidjojo.

Tetapi Tuan akan mengetahui dengan segera bahwa jiwa merdeka. mengadudombakan suku bangsa Kristen dengan suku bangsa Islam. . dahsyat dan kejam lagi terhadap rakyat Sulawesi Selatan. Dalam pada itu alangkah sayangnya. di Sulawesi Selatan. belum puas dengan darah yang sudah tertumpah. suku Sunda dengan suku Bugis. tidak walaupun di masa penjajahan. Belum pernah selama dunia terkembang. kenyataan-kenyataan sudah membuktikan bahwa Tuan. politik kotor Tuan ini bukan saja sudah gagal. suku Jawa dengan suku Ambon dan suku Batak Kristen dengan suku Aceh Islam. sebagai halnya Indonesia. bukan saja telah tidak mempergunakan kekuasaan yang telah di letakan ditangan Tuan itu untuk membawa kemakmuran. Jawa Tengah. Tuan pun mengaku begitu membencinya. bahkan karenanya. di Sulawesi Tengah dan Kalimantan Ataukah zaman penjajahan baru sudah datang ke Indonesia di mana hanya kaum komunis yang mengecap kemerdekaan. tidak dapat Tuan tindas dengan senjata apa pun juga. Jawa Barat. tetapi sebaliknya Tuan telah dan sedang terus menyeret bangsa Indonesia kelembah keruntuhan ekonomi dan politik. Kalimantan dan Aceh. di Jawa Tengah. dan kecintaan suku-suku bangsa ini kepada keadilan. di Sulawesi Tengah dan Kalimantan. dengan jalan musyawarah antara kita sama kita. Tetapi Tuan dan kaum komunis lainnya. Tetapi ketahuilah. Tuan mengadu suku Minahasa dengan suku Sunda. harga diri. Tuan pun tidak segansegan memakai politik ―pecah dan jajah‖ terhadap suku-suku bangsa di luar Jawa. ketertiban. di Jawa Tengah. kemelaratan. sebagian besar bumi Indonesia masih terus digenangi darah dan air mata putera-puterinya yang malang. yaitu mengadudombakan satu suku bangsa dengan suku bangsa yang lain. ratusan ribu jiwa yang sudah melayang. Dan Tuan mengatakan bahwa Tuan telah memperbuat semua ini atas nama persatuan nasional dan pattriotisme! Rasanya tak ada suatu contoh yang lebih tepat dari pepatah yang mengatakan bahwa patriotisme itu adalah tempat perlindungan yang terakhir bagi seorang penjahat! Sampai hari ini sembilan tahun sesudah tercapainya kemerdekaan bangsa. Tuan sedang merencanakan pula buat melancarkan agresi yang lebih hebat. sedang yang lain-lain harus dibunuh mati? Lebih dari itu lagi. di Sulawesi Selatan. Seluruh rakyat Indonesia menghendaki penghentian pertumpah darah yang maha kejam ini sekarang juga. di Jawa Barat. di Jawa Barat. Lebih rendah dari segala-galanya. harta benda yang sudah musnah.bangsa kita. keamanan. dan sebagainya. dan hanya Tuan sendirilah yang terus berusaha memperpanjang agresinya terhadap rakyat Indonesia ini. yang kesemuanya terjadi karena Tuan ingin melakukan pembunuhan terhadap lawan-lawan politik Tuan. di Aceh. rakyat Indonesia dipaksa bunuh-membunuh antara sesama saudaranya secara yang begitu meluas sekali sebagaimana sekarang sedang Tuan paksakan di Aceh. Bahkan untuk menghancurkan persatuan di kalangan suku bangsa Aceh. perpecahan dan perang saudara. kami rakyat Aceh semakin bersatu padu menentang tiap penindasan dari regime Komunis-fasis Tuan. Sulawesi Tengah. Tuan sekarang sudah melakukan kejahatan politik yang sejahatjahatnya yang bisa diperbuat dalam negara yang terdiri dari suku-suku bangsa. Dan sekarang. sedang terus mencoba mengeruk keuntungan yang sebesar-besarnya dari kesengsaraan rakyat ini. keadilan dan persatuan di kalangan bangsa Indonesia.

termasuk di PBB. Kami akan membawa ke hadapan mata seluruh dunia Islam. Persoalan yang di hadapi Indonesia sesungguhnya bukan tidak bisa dipecahkan. c. Jawa Tengah. Sulawesi Tengah dan rakyat Kalimantan. 2. yakni perundingan. akan mengambil tindakan-tindakan berikut: a. saya menganjurkan Tuan mengambil tindakan berikut: 1. Abdul Kahar Muzakar dan Ibnu Hajar. Sulawesi selatan dan Tengah dan sebagian Kalimantan.M. Hentikan agresi terhadap rakyat Aceh. S. Sebenarnya jika Tuhan mengambil keputusan buat menyelesaikan pertikaian politik ini dengan jalan semestinya. Kami akan meminta PBB mengirimkan Komisi ke Aceh. Kami akan mengusahakan bantuan moral dan material buat ‗Republik Islam Indonesia‖ dalam perjuangannya menghapus regime teroris Tuan dari Indonesia. Biarlah forum Internasioanal mendengarkan perbuatan-perbuatan maha kejan yang pernah dilakukan di dunia sejak zamannya Hulagu dan Jenghis Khan. Jawa Barat. yang sekarang de facto menguasai Aceh. kekejaman-kekejaman yang telah dilakukan oleh regime Tuan terhadap para alim ulama di Aceh. Jika pada tanggal 20 September 1954. anjuran-anjuran kearah penghentian pertumpahan darah ini tidak mendapat perhatian Tuan. Kami akan membuka dengan resmi perwakilan diplomatic bagi ―Republik Islam Indonesia‖ di seluruh dunia. Sulawesi Tengah dan rakyat Kalimantan. . penganiyaan. Asia dan seluruh negara-negara Islam. Jawa Barat. Jawa Tengah. g. 3. pembunuhan. juga tidak akan membiarkan Tuan menukarnya dengan penjajahan modern baru. Sulawesi Selatan dan Tengah dan sebagian Kalimantan. d. Biar rakyat Aceh menjadi saksi. Komunis-Fasist Tuan terhadap rakyat Aceh. benua Amerika.Rakyat Indonesia sudah merebut kemerdekaannya dari penjajah Belanda. Kami akan mengusahakan pemboikotan diplomasi dan ekonomi Internasional terhadap regime Tuan dan penghentian bantuan teknik dan ekonomi PBB. Kami akan menuntut regime Tuan di muka PBB atas kejahatan genocide yang sedang Tuan lakukan terhadap suku bangsa Aceh. maka besok hari juga keamanan dan ketenteraman akan meliputi seluruh tanah air kita. f. Pastilah sudah mereka tidak akan membiarkan Tuan merebut kemerdekaan itu dari mereka. Kami akan mengusahakan pengakuan dunia Internasional terhadap ―Republik Islam Indonesia‖. Amerika Serikat dan ―Colombo Plan‖. tetapi Tuanlah yang mencoba membuatnya menjadi Sukar. Berunding dengan Tengku Muhammad Daud Beureueh. maka untuk menolong milinium jiwa rakyat yang tidak berdosa yang akan menjadi korban keganasan kekejaman agresi yang Tuan korbankan. Sumatera Selatan. Kami akan memajukan kepada General Assembly PBB yang akan datang segala kekejaman. Kartosujirwo. b. Saya dan putera-puteri Indonesia yang setia. demi kepentingan rakyat Indonesia. sebagian Jawa Barat dan Jawa Tengah. rakyat Jawa Barat. Jawa Tengah. e. Oleh karena itu. Lepaskan semua tawanan-tawanan politik dari Aceh. rakyat Sulawesi Selatan. dan lain-lain pelanggaran terhadap Human Rights yang telah dilakukan oleh regime.

dan kehariban-Nya saya akan kembali di hari kemudian. Apa yang dituduhkan kepada Hasan Tiro telah mendirikan Gerakan Aceh Merdeka adalah kebohongan terbesar dalam sejarah umat Islam di Aceh. Perhatian masa Muhammad Tiro hanya untuk kemanusiaan. Akan tetapi setelah membayar uang jaminan sebesar $ 500. Tindakan cabinet Ali Sastroamidjojo dari PNI (Partai Nasional Indonesia)28 menghadapi tantangan Hasan Muhammad Tiro ini. khususnya mereka-mereka yang Muslim yang sering menjadi sasaran korban rekayasa politik pihak rezim ―komunis-Fasis‖ Orde Lama. Tuan dapat memilih tetapi kami tidak! Apakah tindakan-tindakan yang saya ambil ini untuk kepentingan bangsa Indonesia atau tidak. di pihak kebenaran. Kemudian. bukanlah hak Tuan untuk menentukannya. Saya. karena sudah diinfiltrasi oleh asing dan petualangan. bahwa wujud sebenarnya gerakan Darul Islam itu adalah sukar ditentukan. Bahwa gerakan Darul Islam telah mendapat kekuatan baru di dalam pemberontakan di Aceh. bahwa apa yang dinamakan ―Republik Islam Indonesia‖ itu sejak 1949 telah ―menjalankan aksi-aksi subversive dan teror‖ terhadap Pemerintah Indonesia yang sah. setelah lewat 20 September 1954 anjuran-anjuran Hasan Muhammad Tiro yang tercantum dalam surat kepada Perdana Menteri Ali Sastroamidjojo tidak di indahkan oleh Perdana Menteri tersebut maka ia atas nama Wakil ―Republik Islam Indonesia‖ menyerahkan ke PBB dengan mengeluarkan sebuah pernyataan selain membantah tuduhan-tuduhan Hasan Muhammad Tiro. Kesimpulan dari pernyataan delegasi Republik Indonesia untuk PBB itu adalah serangkaian pitnah-pitnah keji sebagaimana dicatat M.Dengan demikian terserah kepada Tuanlah. apakah kita akan menyelesaikan pertikaian politik ini secara antara kita atau sebaliknya. Tindakan ini telah menyebabkan Hasan Muhammad Tiro sejak 27 September 1954 ditahan oleh Jawatan Imigrasi New York. itu hanya rekayasa yang dibuat oleh rezim Nasakom Soekarno yang dilanjutkan oleh rezim ―Golkar‖ Soeharto. menyatakan pula bahwa ―Republik Islam Indonesia‖ yang di wakilinya itu merupakan suatu impian belaka. Allah Subhanahu wa Ta‘ala dan 80 juta rakyat Indonesialah yang akan menjadi Hakim. Nur El Ibrahimy29 sebagai berikut: 1. tempat . 3. 4. Hasan Muhammad Tiro Surat ini lebih mirip surat seorang mujahid yang tegas dan senantiasa berada dipihak rakyat. Bahwa Partai Islam Masyumi telah menjatuhkan hukuman atas golongan Darul Islam seperti dikemukakan beberapa waktu yang lalu. 2. Republik Islam Indonesia adalah sebuah parker dari Kahar Muzakkar dari Sulawesi yang diteruskan oleh Hasan Muhammad Tiro dia tidak pernah berkeinginan untuk membentuk Aceh Merdeka.00 Hasan Muhammad Tiro dibebaskan kembali. ialah mencabut paspor diplomatic yang dipegangnya. yang ketengah-tengah mereka saya akan kembali di dunia.

terhadap orang Aceh.000 nyawa ini sebagai malapetaka peradaban yang rasanya hanya mungkin terjadi dalam masyarakat primitive. bahwa tanpaknya Hasan Muhammad Tiro mendapat sokongan dari golongan bukan Indonesia. Dilain pihak. . 8. Hal tersebut harus pula diberangi dengan pencabutan status DOM. Hasan Muhammad Tiro diterima sebagai penduduk tetap di Amerika Serikat. Orang kafir sendiri masih memandang dan menghargai seorang pejuang Muslim ketimbang pemimpin elit nasional kita. untuk menjadi manusia. 7. 5. bahwa telah terjadi perlakuan yang sangat biadab di Aceh. bahwa tiap campur tangan untuk membantu gerombolan Darul Islam akan ditolak dan pada hakekatnya akan merupakan perbuatan yang tidak bersahabat terhadap Republik Indonesia. Umat yang seakan-akan tidak dipandang sebagai ―manusia‖ oleh orang-orang lain apalagi yang non-muslim. pembantaian massal yang demikian harus dihentikan dan pelakunya harus segera dimintai pertanggungJawabannya secara hukum. akan tetapi tidak mengecualikan hak-hak nasional rakyatnya di dalam piagam PBB. bahwa pemerintah Indonesia mampu mengendalikan ―pemberontakan-pemberontakan‖ di dalam wilayahnya dan berniat teguh untuk mempertahankan dan menjamin hak. 31Presiden Habibie. 4. Ternyata. Seakan-akan. atas nama Pemerintah Indonesia harus meminta maaf secara terbuka atas tindakan represif militer di Aceh yang telah menyebabkan kesengsaraan rakyat. termasuk juga hak-hak manusia. Masa Orde Baru Banyak pihak menilai. tindakan tidak dewasa Pemerintah Republik Indonesia menarik paspor Hasan Muhammad Tiro supaya ia diusir dari Amerika Serikat pun tidak berhasil. Hasan Muhammad Tiro berjuang keras di New York untuk memasukkan persoalan DI/TII ke dalam forum Perseikatan Bangsa-Bangsa dengan tujuan supaya kepada rakyat Aceh terutama diberi hak menentukan nasib sendiri (self determination).elit kepemimpinan nasional Orde Lama Soekarno lebih buruk citranya dibandingkan kafir sekalihpun. Umat Islam adalah Umat yang sendiri dalam kesunyian dirinya (tahanut nafsi). Oleh karenanya dengan bantuan beberapa orang Senator. Artinya. yang otak dan serta hatinya lebih bersih ketimbang para pemimpin Nasionalis sekuler seperti Ali Sastroamidjojo lebih menganggap umat Islam sebagai manusia. tuduhan-tuduhan terhadap Republik Indonesia itu tidak beralasan dan fantastis serta di dasarkan atas berita-berita pers yang tidak dibuktikan. karena ―Republik Islam Indonesia‖ tidak mempunyai status di dalam organisasi PBB. bahwa PBB akan menolak surat Hasan Muhammad Tiro. seseorang harus lebih dahulu menanggalkan ke Islamannya.orang-orang Amerika. 9.Hasan Muhammad Tiro pernah tinggal. Akan tetapi usaha mulianya ini menemukan kegagalan.30karenanya. pembantaian yang terjadi di Aceh selama berlangsungnya operasi militer sejak 1989 hingga 1998 dengan jumlah korban hingga sekitar 30. agar citra pemerintah pulih dimata masyarakat Aceh. yang merupakan desas-desus belaka. 6.

bagaimana dikatakan Pangdam 1 Bukit Barisan dan sudah pasti tidak ada SK/nya. Tapi kenyataannya. dilakukan oleh sesama bangsa hanya untuk sekedar menunjukkan betapa ―sakitnya‖ Pancasila di hadapan kaum lemah. Kalau dengan . Meskipun kita tahu bahwa hukum yang akan dipakai ini pun bukanlah hukum yang adil. Memang dalam terminology ABRI tidak ada istilah DOM. masyarakat sedang menunggu peran para tokohtokoh tersebut di atas. Jadi. cenderung bersifat pembantaian terhadap harkat. Mana para ulama yang aktiv dalam kampanye Pemilu dulu? Mana para tokoh cendikiawan yang selama ini aktiv mendiskusikan upaya pemenangan kontestan dalam Pemilu? Kembalikan harkat dan martabat. Pembantaian yang hampir bersifat massal. dan menjungjung tinggi hukum. Apa yang terjadi di Aceh dalam satu dekade ini merupakan tragedi kemanusiaan yang mengandung pelanggaran HAM yang berat. apalagi jika hal itu dilakukan secara primitif di abad modern yang serba canggih sekarang ini. Betapa tragisnya hukum yang sudah 99% memihak mereka pun. hukum yang hanya basa-basi bagi rakyat Muslim Aceh. aman. pelecehan. Padahal. Perlakuan seperti itru hanya mungkin dilakukan atau terjadi di tengah masyarakat yang berperadaban primitif. Kita harus ke luar dari sistem yang bermasalah itu ke paradigma baru. melainkan semua tokoh adat. pemerkosaan terhadap orangt-orang desa yang dituduh GPK selama sepuluh tahun terakhir itu. bukanlah disebabkan oleh kemauan individual di kalangan ABRI. Seharuanya. malapetaka ini. yang terjadi di Aceh adalah akibat dari pelaksanaan operasi militer. serta rasa percaya diri masyarakat Aceh.yang hampir tidak dapat diyakini oleh akal sehat. tidak dipakai untuk mengusut tuntas kasus pelanggaran HAM ini. jangan dengan cara yang sadis dan kejam seperti di Aceh. harus peduli dengan malapetaka peradaban ini. suatu budaya dengan sejarah peradaban yang panjang. ulama politisi pejabat. Kepedulian yang berlebih-lebihan dalam kegiatan Pemilu hanya untuk keputusan politik sesaat (antara Pemilu ke Pemilu). Bahkan basa-basi pun sudah tidak ada lagi. hal itu justru terjadi di Indonesia tercinta yang berfalsafah Pancasila. dan peradaban Aceh. Secara Machiavelis pun kita akan menganjurkan kepada Soeharto dan tentaratentaranya agar memakai senjata mutakhir dan modern kalau memubuh rakyat. dan cendikiawan dituntut tanggung-Jawab moralnya menyikapi tragedy ini. Namun. Kita semua sangat prihatin dan kecewa dengan Kasus Aceh yang kemudian terungkap itu dan kini ramai dibeberkan oleh media domestik maupun luar negeri.semua kita. Aceh adalah suatu masyarakat. Supaya orang Aceh tidak terperosok dalam emosi balas dendam. Karena. martabat. Saat ini. bunuhlah mereka secara lembut dengan cara berdebat secara terbuka dan demokratis tentang persoalan-soalan yang di perselisihkan. hukum pulalah yang harus menjadi pedoman dalam menindak mereka yang terbukti bersalah. Mencabut hak hidup orang yang belum terbukti bersalah adalah pelanggaran yang paling asasi. suatu sistem yang berradab dan berperimanusiaan dalam suasana tertib. Bagian besar dilakukan oleh aparat bangsa Indonesia terhadap anak bangsanya sendiri di Aceh. anak bangsa. melainkan oleh suatu sistem. Kill Them Softly. hampir seribu tahun. Tidak cukup hanya LSM dan mahasiswa. Kepedulian terhadap malapetaka peradaban ini haruslah dipandang lebih penting dibandingkan kampanye Pemilu.

Maka. TFP DPR yang dipimpin Hari Sabarno. dan penculikan adalah sesuatu yang seharusnya ―diharamkan‖ karena tidak sesuai dengan norma-norma manusia yang berperadaban dan agama. Semasa penjajahan Belanda sekalipun. Sebagai Negara hukum. mestinya kita mengakui supremasi hukum disegala bidang. Sehingga. Penyiksaan yang dialami masyarakat sipil di Aceh selama berlangsung operasi militer. sampai melahirkan anak haram. Ironisnya hal ini dilakukan oleh militer yang mengagung-agungkan gagasan dwifungsi ABRI. banyak anak-anak yang kini menjadi yatim. digorok. Di antaranya. dan suasana mencekam yang tiada taranya yang harus ditanggung oleh rakyat. Oknum-oknum yang melakukan pembantaian tersebut layak dicap sebagai penjahat perang. diperkosa.cara biadab. telah memberi dampak negatif yang sangat luar biasa. dengan dalih memulihkan keamanan dari sisa-sisa GPK melalui tindakan represif militer di Aceh. pelanggaran HAM dan hukum. Karena pembantaian. tingkat kebiadaban manusia semakin dipertanyakan melakukan investigasi di sejumlah daerah yang diposisikan sebagai daerah yang basis GPK. tanpa perlu turun tim pecari pakta seorang pun. Mayat mereka dikubur (antara lain) di Bukit Tengkorak atau dibuang ke Sungai Tamiang. pembakaran. Antara lain ada yang diestrum. tapi juga ada kuburan-kuburan missal yang membuktikan bahwa ketika sudah mati pun orang Aceh bagai tak berhak memperoleh penghormatan sebagai insane. Ternyata di tengah bangsa ini sedang menuju suatu peradaban. pemerkosaan. Karena itu. dikubur hidup-hidup. Berbagai pelanggaran hak asasi manusia terjadi di Aceh selama operasi militer. ditelanjangi. Bukan dengan cara-cara brutal yang melampaui batas kewajaran dan akal sehat. dinosaurus di zaman dulu pun bisa melakukannya. Persis seperti yang dialami komunitas muslim Bosnia dan Albania di Semenanjung Balkan. dan tidak sedikit yang mengalami trauma sepanjang hidupnya akibat diperkosa secara bergilir oleh oknum-oknum militer. yang sebagian besar diduga dilakukan aparat keamanan bisa segera dan dipertanggungJawabkan. Bahwa DOM yang ada di Serambi Mekkah ini tidak lain dari penghancuran kultur dan etnis Aceh. Ratusan warga Aceh hilang diciduk atau dibantai karena dituduh sebagai anggota GPK. Dibanding kasus penculikan dan penghilangan para aktivis prodemokrasi di Jakarta apa yang terjadi di Aceh jauh lebih dahsyat. Pembinasaan etnis Aceh yang demikian harus dihentikan. . Ini memang benar kesaksian tentang pelaksanaan operasi militer di Aceh. tak pernah masyarakat Aceh mendapat perlakuan sebrutal ini. Anjing saja bisa mengendus di mana mayat-mayat para syuhada itu terkubur secara serampangan. Pembunuhan yang dilakukan alat-alat Negara terhadap orang-orang Aceh sangat mudah dibuktikan. Hasil yang mereka peroleh bukan saja berupa realitas ketidakadilan dan pelanggaran HAM tingkat tinggi. hendaknya ada lagi TFP yang dibentuk Komnas HAM dan TFP ABRI yang bertolak ke Aceh dalam waktu dekat. Pemberlakuan DOM di Aceh. Betapa banyak korban akibat operasi yang bersandikan Jaring Merah itu. Tuntutan mencabut status DOM pun marak. DOM adalah sebuah upaya yang sistematis untuk memusnahkan orang Aceh dibumi Nusantara ini. wanita menjadi janda. dan kalau memang ada yang terlibat GPK harus diadili secara terbuka di pengadilan.

Kini. Mengenai janda dan yatim yang ditinggalkan oleh orang hilang. yang sudah ―hampir‖ mencapai 3. Itu didasarkan pada petunjuk awal. dan dikubur secara massal. Sungguh suatu ironosme sejarah yang paling pahit bagi umat Islam. orang-orang desa sudah bisa berusaha. dan jangan takut pula pada ABRI. Pihak pengadu mengaku keluarga mereka hilang sekitar tahun 1989-1994 dan ada juga yang hilangnya tahun 1997 telah mencapai ratusan kasus. hanya menikmati tingginya gaji anggota DPR saja dengan segala nafsu kemewahannya. sehingga tidak ada fitnah yang justru memperburuk posisi kita sebagai bangsa yang beradab. Datalah yang mestinya berbicara. Apalah arti semua ini kalau kita hanya sibuk mendata tanpa ada jalan keluar yang tuntas. atau data permulaan. sepertinya tak memadai bila disantuni lewat APBD. Anggota legislatif yang mewakili rakyat Aceh di Jakarta hanya Ghazali Abbas Adan sajalah yang sedikit prihatin atas apa yang terjadi di Aceh. Karena jumlahnya banyak. Perlunya klarifikasi data mengenai korban Kasus Aceh. Namun beberapa anggota legislatif Aceh Utara itu mengaku sudah menerima laporan warga dengan puluhan kasus pelanggaran HAM tersebut.000 kasus. Untuk . Sementara korban orang hilang35yang diadukan ke DPRD oleh keluarganya. yang diduga juga memiliki pas foto sejumlah kuburan massal di Aceh. Pelanggaran HAM dan jumlah orang hilang semasa Orde Baru yang terbesar di Indonesia. Aceh relatif aman. Sebagaimana yang diceritakan janda Rohani Sufi (50) penduduk Reungkam Kecamatan Matang Kulit pada 19 Februari 1992 suaminya Abdul Rani (58) dijemput penculik. melainkan harus dialokasikan dengan APBN. para pemilih Golkar itu hanya dianggap telah menjadi mayat korban pembantaian alat-alat Negara yang dikuasai Golkar sendiri. Sampai sekarang tidak dikembalikan.ditembak didepan orang ramai. Kecuali itu. adalah di Aceh. data orang hilang dan korban kekerasan di Aceh memang berada di atas angka seribu kasus. Sedangkan lima wakil rakyat wakilnya yang namanya tercantum sebagai wakil dari Tanah Rencong ini tidak bersuara sedikit pun. Korban ditembak didepan istri dan anaknya. hingga kini belum berhasil didata.Zainal Abidin (41) dijemput orang tidak dikenal ketika sedang membeli rokok. bersawah dan berkebun. yang diduga berisi tumpukan kerangka dan tengkorak korban. yang diduga tersangkut GPK. apa yang terjadi di Aceh adalah pelanggaran HAM. kemudian rumah dibakar serta sepeda motor diambil penculik dan tidak dikembalikan.34 Para keluarga korban mengadu menangis di depannya sambil nenunjukkan foto keluarga mereka yang hilang. serta beribadah dengan tenang. baik dimedia maupun langsung oleh para korban/keluarga korban. Dari temuan sementara Forum LSM. Dari sejumlah data yang sudah terpaparkan.33 Kisah serupa juga deceritakan janda Fauziah (35) Penduduk Tempok Masjid Cunda Kecamatan Muara Dua. Kemudian penculik datang ke rumah mengambil semua perabot rumah tangganya dan bahan pecah-belah. harus pula disantuni dan diberdayakan. Para keluarga korban meminta agar korban dicari di mana keberadaannya saat ini. Di era reformasi ini jangan takut lagi kepada GPK. Padahal terpilihlah mereka dari daerah Aceh dengan mengorbankan banyak ulama untuk mengangkat dua-jari bagi kemenangan partai Golkar laknatullah itu. suaminya T.32 Menurut para pelapor. korban-korban ada yang diketahui sudah dibunuh.

yang mungkin jauh lebih dalam artinya bagi masyarakat tersebut dibandingkan dengan masyarakat di daerah lain. pancang-pancang budaya lokal di Aceh dan Timor-Timur diperkokoh dengan perkembangan lembaga-lembaga pendidikan agama (dayah untuk . Di Aceh. masyarakat Timor-Timur telah mengalami ―depolitisasi berlebihan‖. (tapi dengan ekspresi tang sangat relatif berbeda) ―agama partai‖ pada kedua masyarakat itu telah berfungsi sebagai counter culture terhadap kemapanan budaya politik. perlawanan yang sama tertuju kepada dominasi kaum uleebalang.dengan menunjukkan beberapa indikator kunci tentang kedua masyarakat tersebut. Sebagai contoh perbandingan misalnya Aceh dan Timor-Timur. Hanya dengan pilihan berani yang harus keluar dari mulut orang Aceh sendiri untuk memilih sistem Negara Islam sajalah yang dapat mengobati semua sakit hati ini. Ke Daerah Istimewa Hingga Daerah Operasi Militer (DOM) 1. pernyataan ini sangat bersifat tentatif. Kalau dulu perjuangan Teungku Abu Daud Beureueh telah disia-siakan oleh orangorang Aceh dan orang-orang Muslim Indonesia yang tidak mengerti akan sebuah makna jihad dan beribadah. Namun. Tentu saja. Di atas itu. bila melihat keduanya adalah masyarakat pantai (coastal communities). hampir selalu punya makna tersendiri. Kedua. sedikit bisa ditonjolkan. hal-hal yang bisa diperdebatkan di atas relatif bisa terdamaikan. Sama seperti masyarakat Aceh. Segeralah menentukan sikap untuk menolak semua campur-tangan para elit penguasa Korup. Sejarah Kemanusiaan Aceh Rentetan kejadian politik dan pembantaian yang berlangsung selama Indonesia merdeka (Orde Lama dan Orde Baru) di Aceh. Di Timor-Timur. suci lahir batin dan sentosa dunia akhirat tanpa perlu memisahkan diri dari Republik yang sudah lama diperjuangkan oleh umat Islam dan mujahid dari berbagai wilayah lainnya. Ciri struktural ini bukan saja membuat corak keagamaannya menjadi relatif puritan. sifat perlawanan budaya itu terutama tertuju kepada budaya menjilat beberapa pemimpin Pro-Integrasi gaya Jawa.menuntaskan itu semua. arti penting dan mendalamnya makna pembantaian bagi masyarakat Aceh. Istilah ini memang sangat debatable sifatnya. maka kini jangankan kita menyia-nyiakan nyawa ribuan rakyat Muslim sipil Aceh yang telah melayang. Tapi jika mengambil masyarakat Timor-Timur sebagai perbandingan. Pertama. BAB III Dari Daerah Darul Islam. Kolusif dan Nepotis peninggalan Orde Baru Soeharto dan menentukan sendiri nasib Aceh untuk menjadi wilayah Islam yang bersih. hanya dengan membereskan sistem dalam keseluruhan kelembagaan dan budaya warisan Orde Baru sajalah yang akan memungkinkan Aceh dan semua komunitas muslim di Indonesia akan mendapatkan perlakuan yang manusiawi.

posisi dayah atau gereja menjadi sangat strategis di tengah-tengah masyarakat. Dengan fungsinya yang terakhir ini. Tidaklah mengherankan jika gerak keduanya. Dengan sedikit mengabaikan variasi yang pasti ada pada masing-masing daerah. Dengan demikian. Para pemimpin keduanya. Namun di atas itu.yang diciptakan lembaga pendidikan agama. Dari sumber dan proses inilah lahir tokoh-tokoh (untuk menyebutkan sekedar contoh) Uskup Diosis Bello untuk Timor-Timur atau Teungku Daud Beureueh untuk daerah Aceh. Ketiga. dan gereja untuk masyarakat Timor-Timur). serta ―pengharaman‖ (walau terbatas secara ―resmi‖) segala bentuk kemaksiatan di Aceh. ―Secara teoritas. Pada masyarakat Timor-Timur. corak kepemimpinan sosial dan politik kedua masyarakat itupun mempunyai persamaan. setidak-tidaknya pada tahap awalnya. Tokoh-tokoh ini. membedakannya dengan masyarakat lain. Krisis penyelesaian GPK Fretilin di Timor-Timur. dasardasar budayanya. yang oleh proses perubahan sosialpolitik dan ekonomi tergolong ke depan (atau ke atas) untuk memainkan peranan ―non-agama‖-nya. melihat fungsi obyektif dayah atau gereja semacam ini. kedua masyarakat ini menemukan dirinya penuh dengan warna agama: Yang satu Islam dan yang lain katolik. sistem nilai yang diciptakan dan direproduksinya itu telah berfungsi sebagai mengutif kerangka analisa Clifford Geertz ―alat untuk nemafsirkan pengalaman dan relalitas di sekelilingnya. yaitu apa yang biasa disebut ―de-sakralisasi politik‖ proses ini terutama berlangsung di . pada umumnya berasal dari kalangan agamawan. secara struktural ―terpaksa‖ memainkan peranan kepemimpinan ―sekuler‖ di tengah-tengah masyarakatnya. Namun respon kedua masyarakat itu terhadap pembantaian umat manusia oleh Negara sebagai bentuk kejahatan kekuasaan. Fungsi lembaga tersebut pada kedua masyarakat itu tidaklah berhenti pusat pertumbuhan institusi kemasyarakatan. Lebih dari itu dengan mengutip konsepsi Fachry Ali1 lembaga tersebut telah bergerak sebagai sumber. distrukturkan oleh nafas agama. penjaga dan reproduksi sistem nilai-nilai.maupun susunan lapisan atasnya (para tokoh agama) yang bertindak sebagai juru penafsir realitas obyektif dan perumus tentang hal-hal yang ideal bagi masyarakatnya. antara lain menunjukan tingkahlaku umum yang distrukturkan oleh nilai-nilai agama ini. tidaklah sama. Mulai dari corak struktural keagamaannya (coastal communities). dalam batas-batas tertentu. corak kepemimpinan sosialpolitik kedua masyarakat lahir dari sumber yang sama. dapatlah dikatakan bahwa lembaga pendidikan itu telah memberikan dasardasar struktural suatu masyarakat tentang bagaimana realitas obyektif harus diperlakukan dan bagaimana hal yang ideal harus diciptakan. Karena sistem nilai yang ditelorkan dan dipelihara itu telah digunakan oleh masyarakatnya sebagai simbol indetifikasi dirinya dengan apa masyarakat tersebut melihat jati-dirinya. Jika dayah di Aceh banyak memberikan ide-ide bagi terbentuknya masyarakat sejahtera gaya Islam maka gereja di Timtim memberikan ide-ide bagi terbentuknya masyarakat Kristen eksklusif. oleh perubahan yang terjadi.masyarakat Aceh. telah terjadi perubahan khusus dalam persepsi keagamaan yang kemudian menstrukturkan cara pandang masyarakatnya terhadap dunia politik. dan dengan demikian.

lahir dari warisan Portugis (propinsi Timtim didirikan dengan semangat pemaksaan integrasi Soeharto yang lust of power pada 1967).seperti momentum ―desakralisasi politik‖ di Timor-Timur. Perkiraan ini terutama karena Aceh mempunyai peristiwa-peristiwa sosial-politik dan struktur sosial yang khusus pula. melainkan mendemontrasikan siapa yang paling ―kuat‖ di antara para petarung. kaum uleebalang . masih merupakan kelanjutan dari sisa-sisa apa yang pernah disebut James Sigel2 sebagai encapsulated people. organisasi politik yang secara konvensional dihayati sebagai partai Katolik. kehadiran ABRI dan pemberontakan. jika basis pertarungan antara GPK dan tentara Republik (tentara pemerintah/ ABRI) bukanlah pertarungan untuk mengamankan stabilitas politik secara langsung. Dalam cara yang sederhana. Berlainan dengan masyarakat Timor-Timur. Stuktur sosial mayarakat Aceh dewasa ini.karena secara obyektif – ia telah ―berhutang‖ diimbangi oleh absennya peristiwa-peristiwa khusus. para kerabat dan punggawanya di satu pihak.kini harus di tentang? Hampir seluruh rakyatnya tidak lagi mengangap jika ada simpatisan terhadap Republik. Sikap dan tingkah laku politik yang semacam ini akan punya pengaruh terhadap kohesi sosial-politik. maka para syuhada pun banyak yang syahid diratusan meunasah-meunasah atau masjid-masjid di Serambi Mekkah ini. Tidaklah mengherankan kemudian. Menurut teori dari seorang sejarahwan. ―dunia politik sekular‖ Aceh (status kepropinsian.yang dukungan atasnya pernah diwajibkan oleh beberapa pendeta. Dan karena itu pula prosesproses politik di Aceh sangatlah sukar dipisahkan dengan nilai-nilai Islam. pada mulanya. sebagai suatu peristiwa besar tetaplah dipandang sebagai sesuatu yang ―sakral‖.‖daerah istimewa‖untuk wilayah itu. respon masyarakatnya terhadap pembantaian rakyat dalam peristiwa DOM kali ini akan sangat berbeda. Bahkan banyak pereman yang muncul kewilayah pusat dengan banyaknya persoalan di Timtim. Aksi ini. dan karenanya diperkirakan akan melahirkan implikasi yang berbeda pula. Maka. Fachry Ali. maka hampir semua bangunan ―politik sekuler‖ itu di Tanah Rencong lahir karena pergolakan Aceh (dimulai 1953) atas nama ―islam. terutama jika menyimak struktur sosialnya. Yang satu mewakili pihak fir‘aun dan yang lain mewakili generasi baru Musa.‖ Jika di Timtim pembunuhan banyak terjadi di Gereja (seperti santa cruz massacree). hutang ―dunia politik sekuler‖ terhadap ―islam‖ di Aceh ini bagaimanapun masih membekas di kalangan masyarakatnya. sesuatu yang menyangkut dunia ukhrawi. Suatu struktur masyarakat abad ke-19 yang pengelompokan-pengelompokan sosial-politiknya tergabung secara horisontal: Sultan. itu artinya sama dengan menghindari Katolikisme itu sendiri. bentuk pemerintahan dan status kepropinsiannya). Jika ―dunia politik sekuler‖ Timor-Timur (antara lain. misalnya) sangatlah berhutang pada ―dunia Islam‖. bentuk pertarungan ini terefleksi dalam kalimat seorang anti-pencabutan DOM di Aceh Timur yang adalah Walikota Langsa: ―Apa mereka kira ABRI ini lemah?!‖ sembari mengancam para demonstran. Bagaimana mungkin.proyeksi cara pandang keislaman atas realitas sekelilingnya tidaklah lekang dalam ingatan masyarakat Aceh. Untuk kasus Aceh. Yang satu mewakili yang haq dan yang lain mewakili yang bathil. tentu saja menggembirakan masa Katolik Timor-Timur.masa pemberontakan GPK Fretilin sejak tahun 1976.

Rakyat biasa. hampir sepenuhnya produk dari artikulasi kekuatan kaum ulama ini. Menurut Fachry Ali. Semua kelompok masyarakat ini berada di dalam ―kapsul‖ –nya masing-masing dan secara fungsional relatife tak berkaitan. kaum terpelajar non-dayah. seperti yang diamati oleh James Siegel terhadap golongan-golongan masyarakat ini – terutama. proses pembiakan golongan-golongan masyarakat ini tidaklah diikuti oleh peningkatan tampung structural yang bersifat vertikal. integrasi vertikal.3 Dalam konteks inilah. Sebagai produk dunia dayah. warisan masa lampau. Nilai keislaman yang masih menjadi acuan dasar dalam menafsirkan realitas yang kini diproyeksikan ke dalam peristiwa DOM itu hanya akan melahirkan perebutan tentang siapakah yang paling ―berhak‖ di antara birokrat. melainkan menurut Fachry Ali. Pemunculan tokoh-tokoh intelektual sekuler. Sebagai akibatnya. kehadiran DOM di Aceh – sebagai sebuah peristiwa kejahatan politik nasional yang terpenting – mempunyai arti yang begitu mendalam bagi masyarakat Aceh. birokrat . masuk kembali ke dalam ―Kapsul‖ yang telah tercipta pada abad-abad yang lalu. yaitu tipisnya tradisi berpemerintahan di kalangan masyarakat Aceh. Berbagai peristiwa sejarah yang nyaris menjadi mitos di kalangan masyarakat Aceh. Sedikit agak mirip dengan keadaan Aceh abad ke-19. kaum politis dan lain sebagainya. struktur sosial semacam ini tidaklah lagi menjelma semurni seperti masyarakat Aceh abad ke-19.tak tercipta.kaum ulama dan masyarakat biasa dipihak lain. juga untuk memungut pajak atau berdagang. ulama dan aktivis LSM di Aceh. antara lain disebabkan oleh kecilnya daya tampung structural terhadap pembiakan golongan-golongan masyarakat ini. Sultan dan kerabat serta punggawanya lebih menaruh perhatian kepelabuan tempat di mana ia bisa mengeruk pajak. dengan demikian terbiarkan dengan begitu saja. Kohesi fungsional dalam bidang sosial-politik yang sedikit mulai menampak di masa Gubernur Ibrahim Hasan– seorang ―birokratintelektual‖ yang tentunya sangat mengenal sejarah sosial Aceh– akan sedikit terganggu.relatif. Tentu saja. dalam pengelihatan kesejarahan fachry Ali. seperti yang bisa disaksikan di Aceh Utara – tidaklah bertumbuh menuju kepada bentuk kohesi sosial yang ideal. Sementara ulama hanya concern terhadap reformasi sosial dan cultural. Di samping lapisan kaum ulama. penafsir yang paling sah atas realitas dan perumusan hal-hal yang ideal. Uleebalang mengkonsentrasikan perhatiannya ke pasar dan perbatasan wilayah kekuasaannya. para ulama tampil sebagai kekuataan penggerak budaya perlawanan terhadap kemapanan. ketika industrialisasi berlangsung. Kenyataan semacam ini menimbulkal konsekuesi lebih lanjut. kaum menengah ekonomi. Terutama sejak tahun 1970-an dan 1980-an.yang mempertautkan secara fungsional penguasa dan rakyat. proses pembiakan kelompok-kelompok masyarakat telah terjadi. Keresahan-keresahan sosial yang sedikit bersifat etnis dalam tahun-tahun yang lampau. Pada pelataran inilah kaum ulama – lapisan pemimpin yang tak terkait baik dengan Sultan atau uleebalang – berhasil meluaskan pengaruhnya di tengah-tengah masyarakat. Namun demikian. konsekuensi lanjutan dari tipisnya tradisi integrasi politik itu adalah besarnya peranan pemimpin imformal di tengah-tengah masyarakat. kini telah muncul kaum industriawan baru.

4 Bertapa pun masih harus diperdebatkan.telah banyak berhutang pada kedatangan agama-agama besar dari luar Nusantara. misalnya. menyumbangkan aspek rasionalisme . ekonomi dan sosial budaya. Dengan menggenerlisasi teori Coedes tentang Indianisasi Asia Tenggara. dengan membiarkan kaum ulama sebagai milik masyarakat–yakni dengan tak menampilkannya ke pentas politik di masa pemilu dulu-dulunya– keretakan-keretakan ini relatif bisa dihindari. Namun karena kemahiran dan kelihaian birokrat untuk memperdayakan ulama. Dalam konteks inilah bisa dilihat besarnya peranan agama dalam memberikan bentuk. Agama.6 Sementara Islam. Mungkin. dalam focus concern Fachry Ali bisa disebutkan bahwa kedatangan agama-agama itu telah menyebabkan wilayah Nusantara mendapat tempat dalam sejarah dunia. dalam beberapa hal berfungsi sebagai ―kebudayaan‖ yang di dalam prakteknya adalah sebuah sistem nilai yang menyumbang landscape pengertian bagi manusia untuk memahami dan menafsirkan dunia sekitar. telah sangat membantu memperkenalkan konsep organisasi kekuasaan yang memusat (sentralistis) kepada masyarakat pribumi. Dalam konteks inilah bisa dilihat besarnya peranan agama dalam memberikan bentuk dan isi serta pengayaan budaya Aceh. maka disintegrasi sosial dan dekadensi moral sudah tidak bisa dihindari terjadi di Aceh. Demikianlah. kemudian Aceh menjadi ―Daerah Istimewa‖. Selalu saja mendapatkan kesulitan untuk mengetahui secara genuine pengaruh sebuah agama terhadap tingkahlaku sebuah masyarakat. kelangsungan kehidupan budaya agraris di Aceh. bagaimanapun juga harus pula diakui bahwa kedatangan agama-agama itu telah memperkenalkan konsep-konsep tertentu yang sebelumnya tidak atau belum berkembang di dalam masyarakat. pembantaian manusia karena diberlakukannya DOM di Aceh dapat menimbulkan keretakan sosial-politik. di mana kaum ulama dipersempit perannya dan bahkan dalam banyak hal mereka telah dilumpuhkan tanpa pernah berperan secara pasti. dalam perspektif ilmu-ilmu sosial. Bagaimana perubahan itu terbentuk dan menghasilkan suasana baru di Aceh kemudian akan dibahas di sini dari sudut perspektif Fachry Ali. Meski hanya sebuah sebutan tanpa realisasinya dalam kebijakan-kebijakan politik. Ulama merupakan kekuatan sosial masyarakat sipil yang telah membawa serangkaian perubahanperubahan besar di Aceh. Perkembangan lanjutan dari wilayah istimewa ini mengalami proses depolitisasi di masa Orde Baru.5 Di samping itu. daerah ini tetap terkukuhkan sebagai sebuah wilayah yang memang istimewa sejak awalnya.dan ulama dalam pentas perdebatan DOM itu – sebagai representasi sistem nilai yang mengakar– akan semakin mengoyahkan kohesi sosial yang memang belum benar-benar terbentuk. Pada dasarnya. agama Hindu. Sehingga apa yang kemudian terlihat adalah sebuah realitas di mana ulama dijadikan ―alat‖ oleh kekuasaan Orde Baru. Dengan melalui proses politik yang panjang. Aceh adalah wilayahnya komunitas relijius di mana peran penafsir realitas sosial yang paling sah berada dalam genggaman kaum ulama. berlainan dengan masyarakat Timor-Timur. Pergulatan masyarakat Aceh dalam berbagai aspek kehidupannya selalu identik dengan pergulatan-pergulatan yang dilakukan kaum cendikia Islam ini. Maka.yang sebelumnya terpecah-pecah itu.dan di Nusantara.

Dalam posisi ini. digerakan bersama dan diorganisir oleh ulama. Transformasi ini menjadikan Islam di Aceh lebih sebagai alat politik untuk mengadakan perlawanan terhadap musuh-musuhnya.Hikayat prang Sabi. Selama masa inilah Islam Aceh terbentuk secara tipikal. Islam ditangan kaum ulama ditransformasikan ke dalam ideologi perlawanan. melainkan sebuah kelompok nasional.11 setelah kalah – dengan korban sekitar 250.8 dan pada akhir 1890-an.hampir dalam pengertian sebenarnya. Agar Islam dapat secara lebih komprehensif menjadi ideology perang.10 dan dengan demikian membangkitkan semangat perang masyarakat Aceh sejak dari buaian hingga kakek-nenek. Ketika benteng kesultanan Aceh jatuh ke tangan Belanda pada 1873. ―Islam‖ yang ter-Acehkan – mengutip istilah Fachry Ali – ini berlanjut sebagai pemberi identitas rasa percaya diri Aceh ketika.kekuasaan politik ke dalam masyarakat Nusantara Khususnya masyarakat Aceh. yang sanggup untuk membuat puisi sebat Hikayat Prang Sabi yang sanggup mengerakan rakyat untuk bertempur tanpa takut mati. Kenyataan sekarang ini memperlihatkan bahwa sastrawan memang sedang ―sakit‖. sejauh yang mungkin terjadi di Aceh.9 Untuk memberi semangat keagamaan penopang perlawanan terhadap kaum kafir. masyarakat politik Aceh yang baru pun segera terbentuk: Jatuhnya kepemimpinan kesultanan dan uleebalang dan naiknya kaum ulama sebagai lapisan baru. juga bukan gerombolan pengacau (perampok). Islam. yang terjadi dilapangan politik dan militer. juga termasuk ―berjutajuta‖ penyair yang saat ini bertebaran di Indonesia. Hikayat ini pada intinya menjanjikan surga bagi para martil (syahid). Pertemuan ini sangat krusial dalam memberi bentuk bagi Islam Aceh untuk periode-periode selanjutnya. bukan di lapangan budaya dan kemanusiaan. semenjak 1920-an. perlu menengok kembali sejarah sosial-budaya Aceh di masa lalu. Dari sini bisa dilihat pertemuan fisik pertama Islam Aceh dan dunia modern Belanda.12 dan 20. Snouck Hurgronje mengatakan bahwa apa yang dihadapi oleh Belanda di Aceh bukanlah kelompok keumala.15 Pada tahap perkembangan inilah.7 Untuk itu. seperti di Jawa . kemunculan elemen kepemimpinan baru itu telah menyuntikan darah segar bagi resistensi Aceh terhadap Belanda. menurut temuan dari penelitian Fachry Ali. ajaran-ajaran Islam telah tertransformasikan ke dalam .000 jiwa pada 1879. Sebagaimana dikonsepsikan oleh Fachry Ali. kaum ulama pun menerjemahkan ajaran-ajaran agama ke dalam bait-bait hikayat perang sabi (perang suci). kaum ulama menawarkan Islam sebagai gerakan.14 Di atas semua itu. Islam sesungguhnya telah membentuk masyarakat Aceh sebagai kelompok etnik tersendiri ketika ajaran ini menalami Acehnisasi. Belanda memodernisasikan Aceh dengan.Kini tidak ada seorang sastrawan atau penyair Aceh pun.13 Yang penting ditekankan di sini adalah Islam. membentuk identifikasi diri dan oleh karenanya menarik garis perbedaan yang mendasar antara orang-orang Aceh dengan musuh-musuhnya serta pengkhianat lokal.berubah menjadi ―agama rakyat‖ yang secara mandalam telah mempengaruhi hubungan sosial dan tingkah laku budaya masyarakat Aceh.000 pada 1890. C. telah secara khusus tertransformasikan ke ideology perang. Belanda melancarkan serangan besar-besaran ke seluruh Aceh. sebagai agama yang universal. Berkembang dalam masa perang.

kaum ulama mendirikan beragam madrasah di tahun 1930-an yang secara progresif mengadopsi metode pengajaran yang modern. perkembangan budaya sekuler yang bersifat kekotaan itu berlangsung dipinggir budaya Islam Aceh. madrasah menjadi satu-satunya institusi pendidikan modern yang tersedia bagi mayoritas rakyat Aceh.18 Ini berarti memperlebar jaringan konstituen pemikiran kaum reformis.tentunya setelah mengalamiproses Islamisasi. kebangkitan Islam melalui penyebaran sekolah. yang umumnya berasal dari unsure uleebalang. melewati batas-batas madrasah dan membuat tabligh di dalam berbagai pertemuan. Melalui Islam dan madrasah. Tidak seperti dayah. kaum ulama bergerak ke luar. dengan dasar modernisme Islam. kesadaran histories dan politik masyarakat diteguhkan kembali. masih menurut Fachry Ali. sistem madrasah lebih bertelekan pada struktur baru di mana kaum ulama dapat muncul menjadi tokoh publik. massa pemuda. berbagai madrasah bermunculan disana-sini. bukan saja. dengan demikian menandai datangnya jaman baru di Aceh. Hasilnya. madrasah pun menjadi wahana memperdalam kesadaran sejarah dan politik kaum muda Aceh. kebangkitan Islam dimanfaatkan sebagai alat kebangkitan sebuah etnis. mengajak masyarakat bergerak satu nafas dengan gerakan madrasah. Karena Islam telah menjadi ―agama rakyat‖ dan merupakan bagian integral dari indetitas Aceh. Tidaklah mengejutkan jika gagasangagasan ―nasionalisme Islam‖ mereka tumbuh melalui madrasah dan bukan dari sekolah-sekolah elite modern yang didirikan Belanda. Bagi masyarakat Aceh. pertumbuhan madrasah tersebut erat kaitannya dengan proses perkembangan pemimpin muda Islam reformis di masa mendatang. berkenaan dengan gagasan keberadaan orang Aceh. terutama di Pidie. ini persoalaan yang bisa ditarik dari fenomen di atas adalah bahwa pada masa itu nilai pendidikan keagamaan tertentu berkaitan erat dengan serat-serat budaya sebuah masyarakat – . Kedua. melainkan juga dengan intensifikasi kesadaran politik massa. Dan dalam struktur madrasah semacam inilah para ulama tertransformasikan menjadi pemimpin publik dengan dukungan massa yang luas. Era madrasah. Sebagai akibatnya. jalan masuk menjadi ―Orang Eropa‖ sangatlah sempit. Sebaliknya. masyarakat Aceh menemukan alat utama mengartikulasikan kesadaran politik mereka. menyertai kemunculan sekolah-sekolah modern. dengan kemunculan berbagai tokoh publik dari kalangan ulama. Mungkin. terhadap beberapa konsekuensi dari hasil perkembangan terakhir ini.16 sistem pendidikan nasional Aceh. Dengan kata lain. Pertama. Kebangkitan sekolah-sekolah Islam modern di tahun 1930-an telah dianggap sebagai kebangkitan Islam. Bagaimanapun juga. Makna. mengembangkan sistem pendidikan khusus kepada anak-anak uleebalang Proses ini menghasilkan orang-orang pertama ter-Barat-kan. Sebagai alternatif sistem pendidikan Belanda. Aceh Utara dan Aceh Timur. Dan berada di tengah lingkungan yang telah sangat terpolitisasi itu. dan dengan demikian berfungsi sebagai lembaga penyerap dalam jumlah massif. sehingga mereka yang terBarat-kan itu hanya terdiri dari segelincir orang.sebelumnya. Terakhir.sekolah itu dihayati juga sebagai kebangkitan Aceh.17 Terdorong kebutuhan menyebarkan pemikiran reformis. perkembangan madrasah-madrasah itu memberikan sturktur sosiologis baru bagi ulama.

Tapi. dan yang lebih disedihkan lagi adalah (5) dari wawasan ulama yang dulunya memiliki aqidah politik kepada ―politik yang tak ber aqidah‖ alias menjual segala hukum agama demi . marvel ously fitted to a particular environment. Namun di atas segalanya. Untuk sebagian fenomena tersebut di atas. require high levels of skill and perfomence. Ulama. telah mengalami penempitan peran: (1) dari Concern terhadap persoalan-persoalan rakyat kepersoalan politik praktis.sehingga seseorang mempunyai kecakapan dan terdidik dalam pengetahuan agama akan dengan sendirinya terstrukturkan ke dalam jaringan serat budaya itu. (3) dari pengetahuan yang berpersepsi jauh ke masa depan kepada orientasi sesaat menjelang pemilu (sebagai vote-geter). (2) dari wawasan ke indonesian. dan karenanya terdapat kecendrungan besar dalam sosok material dan teknologi untuk lebih berorientasi pada sifat lokal daripada keluar. jika pendidikan keagamaan serta orang-orang yang terdidik di dalam masalah itu dianggap sebagai bagian yang menyatu dengan jaringan serat-serat budaya tersebut. Bagaimanapun juga haruslah kita akui bahwa posisi ulama – seperti halnya dengan sembilan Wali di Jawa. tetapi juga guru dan pendidik masyarakat Aceh. ekonomi dan politik lokal didaerah segera terperangkap ke dalam permainan yang dilakukan oleh aktor-aktor politik lokal. yang menyebabkan perkembangan masyarakat ini tidak bersifat ekspansif. Berabad-abad lamanya masyarakat Aceh ―terasuh‖ di bawah peran-peran yang dijalankan ulama. maka politik menawarkan keuntungankeuntungan material yang dapat diraih ulama jika bergabung dalam kegiatan-kegiatan politik. keacehan dan dunia ke orientasi lembaga-lembaga politik tingkat daerah yang kecil maknanya. karena Jawaban terhadapnya akan menemukan pemahamamn tentang perubahan-perubahan yang telah terjadi dan telah menyumbangkan pandangan untuk menandai perkembangan massa depan masyarakat Aceh yang tengah mengalami transpormasi yang pongah ke masyarakat industri. setelah perkembangan ini menyeruak ke Aceh. Dengan membahana dunia material. but are still very simple. pertanyaan tersebut sangat penting diajukan. para ulama itulah yang telah berfungsi bukan saja sebagai penyebar Islam. haruslah dilihat pada sifat dari masyarakat agraris di masa sebelum lahirnya masyarakat industri – sebagaimana dengan telanjang didemonstrasikan oleh masyarakat Aceh pada masa itu. ―are ingenuos. (4) dari peran high pollitics yang diperankan dengan seruan-seruan moral kepada permainan politik tingkat rendah dalam dinamika politik praktis. terutama menghadapi perkembangan-perkembangan sosial. peran dan posisi ulama menjadi absurd.‖ tulis Nash. ―…peasant tecnologyies. Dengan segera. Ulama. Dalam konteks ini Fachry Ali melihat bahawa kendatipun sebuah masyarakat agrarias praindustri bukanlah lagi sebuah masyarakat yang terisolasi secara sempurna – sebuah argumen yang dikemukakan Robert Reidfield19 – namun perkembangan dunia material dan teknologinya sangatlah terbatas.merupakan bagian integral dari masyarakat Aceh. melalui proses ini.20 keadaan yang segera menyergap Aceh ketika datang nya industri-industri dan jasa yang ikut menyertainya adalah cultural shock dan ketidak siapan tenaga-tenaga ahli yang siap pakai untuk memutar industri-industri tersebut. bagaimanakah harus menjelaskan mengapa posisi para pendidik itu justru lebih tinggi di dalam masyarakat – bahkan melebihi posisi seorang raja sekalipun? Dalam konteks pembicaraan sekarang ini.

merupakan representasinya yang mencolok. Maka. keterbatasan-keterbatasan itu telah menyempitkan wadah artikulasi ekspansi dalam dunia material. sehingga agama hadir di tengah masyarakat disebut Greetz. tidaklah terlalu salah dalam mengambil keputusan tentang ulama Aceh sekarang adalah kirakira sama seperti kiyai dalam masyarakat Jawa. maka kaum ulama mestilah bertindak berhati-hati dalam merespon perkembangan yang terjadi. karenanya pula. Perkembangan dunia material dan teknologi yang terbatas ini ditentunya mempunyai konsekuensi sosial-budaya dalam politik. segelintir orang itu adalah kaum ulama.22mengalami suatu involusi. Dengan kata lain. Nyang Peutamong Jepang Pemuda PUSA‖. dalam sebuah masyarakat agraris di mana dunia material dan teknologi belum berkembang pesat. penguasa ditingkat local terasa lebih garang dari pada yang di pusat. juru penerang bagi masyarakat juga akan mengalami pengrumitan. Sehingga. penguasaan atasnya hanya bisa dilakukan oleh segelintir kalangan tertentu. namun ke manapun untuk bertindak dan menjalin komunikasi secara nasional merupakan minimal yang dituntut dari seorang ulama. Karenanya. dan karenanya harus dikembangkan sebuah sistem atau kekuatan substitusinya–yang memberikan ruang bagi artikulasi masyarakat. kehilangan nilai kemanusiannya. ironisnya ulama Aceh sudah terdomestifikasikan di bawah pengaruh politik penguasa lokal. ketika menjadi media politik ia hanya sebatas ―alat‖ dalam pandangan rakyat. Untuk kasus daerah Aceh. yaitu mengatur dan menstruktukan sistem tindakan kolektif anggota-anggota masyarakat.21 Ulama. Geertz secara implisit mengatakan bahwa kiyai mempunyai peran sebagai ―makelar kebudayaan‖ (culture broker). Upaya mengontrol atau menguasai sumber-sumber nilai itu bukanlah persoalan yang . Hanya kiyai yang ingin mengembangkan dasar kekuasaan mereka yang cenderung bekerja sama dengan pejabat pemerintah. dengan sendirinya mengambil peran yang dominan. terdapat kecenderungan besar untuk mengantikan kelemahan-kelemahan material tersebut dengan menciptakan pesona-pesona terhadap kedigdayaan nilai-nilai non-mate-rial24–pada mana jaringan masyarakat agraris. ulama juga disalahkan oleh rakyat (selain dari sanjungan-sanjungan dan penghormatan yang hampir adikordati sifatnya). Dunia nonmaterial. untuk sebagian besar. Dalam konteks inilah bisa dipahami dominannya dunia non-material di dalam masyarakat agraris pra-industri. Nilai-nilai non-material tersebut sebagian besar diisi oleh ajaran-ajaran Islam yang terbesar berkat peran gigih kaum ulama. Memang benar. Ulama sebagai tokoh politik akan terserap ke dalam suatu sistem birokasi yang memiliki jalinan yang rumit sehingga fungsinya sebagai pemberi petunjuk.kepentingan-kepentingan penguasa ditingkat lokal. Kalau dalam sejarah kita pernah mendengar sastra lisan yang berbunyi: Nyang Peutamong Belanda Panglima Tibang. yang untuk konteks pembicaraan di sini bisa disebut sebagai ―sistem budaya‖. Sehingga.23 Dengan kerja sama ini pula. Dengan kata lain. kontrol atau penguasaan terhadap ajaran-ajaran agama di dalam masyarakat agraris adalah sama nilainya dengan menguasai the fountainhead of culture–sumber mata air dari kebudayaan–yang berkembang dan dianut masyarakat tersebut. dalam tradisi politik aceh yang sudah demikian lama bersedimentasikan.

Namun persoalannya adalah bahwa di masa kini pusat-pusat pendidikan Islam telah tidak lagi memiliki . Studi-studi yang dilakukan ahkir-akhir ini menunjukkan batapa dunia dayah–sebagai pusat pendidikan Islam (tradisional) Aceh–masih tetap berfungsi sebagai jaringan kutupkutup budaya yang otonom.26 Hal inilah yang menyulitkan kekuatan luar (semacam pemerintahan nasional) untuk mengetahui ekskalasi politik di Aceh. melainkan juga bertindak sebagai pusat-pusat budaya yang berwibawa yang reproduksi dari pemikiran serta nilai-nilai nya menyumbangkan konsep-konsep pegetahuan dan menstrukturkan sistem perilaku kolektif angotaanggota masyarakatnya. Maka tidaklah mengherankan. Bahkan di dalam beberapa hal.27 Dalam konteks ini. Ini berarti para agamawan itulah yang memegang kakuasaan riil dalam bidang sosial dan politik. jika melihat bahwa berdirinya atau berkembangnya aneka dayah dab madrasah–sebagai wujud paling nyata dari sistem pendidikan Islam masa itu–telah dengan sendirinya merupakan kutup-kutup budaya tersendiri. terutama karena pungsinya yang tipikal serta sosok kewibawaan yang diemban. Seorang pendiri dayah di desa Kluet Utara. Tentu saja corak dan tradisi peran ulama dengan fungsi dan sifat-sifat masyarakat agraris semacam di atas masih bertahan hingga kini. yang bersifat ideosinkritik dan hampir-hampir tak terpahami oleh masyarakat umum. sebuah dayah seorang Teungku (Kiyai) tetap saja dipandang sebagai ―produsen‖ nilai-nilai yang derajatnya lebih tinggi dari kekuasaan sekuler pada tinggkat lokal. tetap menjadi pusat orientasi dalam menentukan dinamika politik lokal–ketika disadari bahwa setiap calon lurah desa-desanya sekitarnya harus mendapatkan ―restu‖ sang ulama. yang kewibawaan kulturalnya masih memancar pada masyarakat sekitarnya.25 Dalam konteks inilah bisa dipahami mengapa ulama secara otomatis terposisikan pada lapisan teratas dalam susunan masyarakat agraris. maka dengan segera bisa menemukan sebuah kenyataan bahwa betapa pendidikan Islam di dalam masyarakat (Aceh) agraris pra-industri menempati tempat yang strategis baik di dalam susunan budaya maupun di dalam masyarakat itu sendiri. Aceh Selatan. Dengan melihat persoalan yang dibicarakan dalam atau menurut perspektif ini. Merekalah yang sesungguhnya mempunyai hak –dank arena itu terakui –dalam memonopoli jaringan makna di atas makna masyarakat umum terbimbing untuk menafsirkan realitas sosial sekitar. Meski Aceh dapat tertaklukkan.sederhana. itu hanyalah penguasaan tulang dan daging rakyat Aceh. Ini terjadi bukan saja menguasai secara teknikal ajaran-ajaran agama. Sistem serta nilai pendidikan Islam dan tokoh-tokoh pelakunya bukan saja merupakan bagian yang integral dari budaya dan masyaraktnya. misalnya. dayah-dayah itulah yang menjadi sumber gerakan conter cultur–seperti yang pernah dilakukan oleh ulama–terhadap sstruktur kekuasaan yang dirasakan menyimpang dan mapan. jika ia inggin menang dalam proses ―pemilihan umum‖ tingkat desa. karena penguasaan itu mensyaratkan kemampuan menguasai apa yang disebut Anderson sebagai the sacred language and writting script. namun jiwa dan hatinya tidak. melainkan juga merekalah yang bertindak sebagai interpreters (juru tafsir) yang paling sah atas sumber-sumber mata air yang mendasari kebudayaan (agraris) itu.

a German historian–the world becomes harder. di mana modernisasi berjalan demikian derasnya peran-peran kaum ulama pun mengalami pergeseran. Sebagaimana diketahui bersama. pancaran pengaruh dan wibawa yang di reproduksi baik oleh pusat pendidikan atau oleh tokoh-tokohnya itu tidak lagi efektif pada tingkat yang lebih tinggi. factor ulama yang menyebabkan proses peredupan aura pengaruh spiritual itu terutama sekali terletak pada pudarnya struktur masyarakat agraris itu sendiri–akibat proses modernisasi dan kapitalisasi. politik. Karenanya. dengan seluruh konsekuensi positif dan negatifnya. teknologisasi serta kapitalisasi yang dilaksanakan baik oleh pemerintah kolonial sebelumnya maupun oleh Negara nasional setelah itu pada dasarnya adalah sebuah proses ekspansi dunia material yang berlangsung secara besar-besaran di atas struktur masyarakat dan budaya agraris. more exclusive. konteks bangsabangsa bukan Barat. Dalam perspektip yang telah dikenakan di atas untuk melihat struktur sosial-budaya masyarakat agraris. yang menyebabkan mereka–dalam. Ada kaum tani di desa dengan budaya subsistemnya. ekspansi dunia material dan teknologi yang dimotori oleh revolusi industri (terutama yang terjadi setelah abad ke-19) telah melahirkan apa yang disebut Baraclough sebagai sebuah ―the achievement with fantastic speed the integration of the world that– as marked by Erich Marcks. kekuatan-kekuatan dunia yang bersifat integrative itu telah memaksa terkelupasnya seluruh isolasinisme daerah-daerah pedalaman. Maka. ada kaum ulama yang bertahan di desa-desa dan sesekali . ekspansi dunia material akan mempunyai pengaruh yang meluas dan dalam beberapa hal tak terbayangkan. it is also. yang sekaligus berarti merombak jaringan kogmitif yang selama ini berlaku. Secara teknikal. Sebagaimana terlihat secara mencolok mata di Aceh. Budaya dan ekonomi masyarakat Aceh struktur itu mengalami perombakan. maka proses modernisasi dan kapitalisasi–yang pada dasarnya berawal dari revolusi teknikal dan industri di dalam masyarakat Barat28–adalah berarti proses ekspansi dunia material dan teknologi dalam skala yang lebih luas dan hampir-hampir tak berpreseden. ‗more warlike. kenyataan kekuatan-kekuatan dunia yang terpencar-pencar dan saling terisolasi sebelumnya itu telah terpaksa menjadi satu. ulama dan petani.29 Dalam pengertian yang lebih singkat. uleebalang. struktur masyarakat Aceh telah demikian juah mengalami perubahan. Pada tingkat local. Modernisasi.30 Secara konseptual. ekspansi dunia material dan teknologi itu telah mengubah etos dan pandangan hidup–dimensi evaluatif atau dimensi model tentang gambaran dunia yang ideal–masyarakat tersebut. more than ever before. kolonialisasi dan kemudian kelahiran bangsa-bangsa–terbuka dari berbagai pengaruh luar. Pada saat sekarang. Pada tingkat dunia.ketika kecenderungan-kecenderungan yang bersifat local oriented di dalam masyarakat agraris tidak lagi bisa dipertahankan–yang memaksa mereka harus berhubungan secara lebih intensif dengan kekuatan-kekuatan luar. Kalu dulu struktur masyarakat Aceh terdiri dari Sultan.dengan kemajuan-kemajuan yang menusuk ke dalam jantung sosial. one great unit in which everything collides and clashes‘‖.keistimewaan pengaruh dan wibawa sebagaimana yang dialami oleh tokoh dan pusat pendidikan Islam di zaman agraris. Dalam arti kata lain. proses ini melahirkan perubahan radikal.

Sebagaimana dikatakan oleh Sting. Namun. experts. Untuk memahamkan situasi tersebut sudah berada pada derajat ―terpaksa‖ maka para pembuka masyarakat seperti pejabat pemerintah perlu menarik tangan-tangan tersebut . Namun. Sementara itu. Aceh yang kaya dengan sumber daya masih belum mampu memberi makan yang cukup dan penghidupan yang layak bagi masyarakatnya. secara sosial kita menghadapi kenyataan banyaknya orang-orang yang terpinggirkan untuk mendapatkan pekerjaan. tangan-tanagan ulama tidak akan menjulur dengan sendirinya jika situasi tidak memaksa. Masuknya teknologi dan perangkat-perangkat nilai baru yang menyertai telah menyulitkan ulama untuk meng-compatible-kan ajaran-ajaran agama ke dalam kehidupan dan kemajuan teknologi yang membalut masyarakat. Sebagian besar di antra mereka meninggalkan Aceh menuju Malaysia dan Singapura untuk menjajakan tenagannya. Artinya. Semua itu terutama terjadi karena ekspansi dunia material dan teknologi itu telah menstrukturkan setting baru bagi kebutuhan-kebutuhan dan pola kehidupan dan menciptakan bidang-bidang atau lapangan pekerjaan (occupation) yang amat berbeda dengan apa yang pernah berkembang di dalam masyarakat agraris pra industri. Menyimak persoalan-persoalan yang muncul akhir-akhir ini di Aceh.muncul ke ―permukaan‖ di kota. yang melanda Aceh. melainkan justru harus dapat berfungsi sebagai crisis center untuk persoalan-persoalan sosial ekonomi umat dan masyarakat. ada kaum umara yang menguasai administrasi pemerintah dan sebagai manajer proyek-proyek pemerintah kaum pedagang yang kebanyakan mereka adalah bekas uleebalang serta kalangan mahasiswa yang merupakan kaum idealis yang berdiri di dua dunia.31perubahan-perubahan dalam lapangan pekerjaan itu berkaitan langsung dengan perkembangan ekonomi yang pada gilirannya membutuhkan investasi barang-barang modal dan peningkatan standar kemakmuran. Apalagi dengan persoalan-persoalan sosial yang tidak cukup program-program pembagunan dari pemerintah saja untuk mengatasinya. para penderita penyakit fisik dan orang-orang di desa yang karena pengaruh tertentu dari modernisasi tertempat di tengah-tengah antara kota dan desa. Kaum marjinal ini bisa terdiri dari para pengangguran. nyata dan teoritis. Sebagai akibatnya. Mungkin juga sudah saatnya rangkang pesantren para Teungku tidak hanya diisi oleh anak-anak didik yang mencari gembolan untuk pendidikan. 32Maka. ―as a economy develops. yang kemudian disaksikan dalah usaha-usaha penyesuaian secara terus-menerus dunia pendidikan yang tradisional maupun modern ke dalam dinamika ekspansi dunia material dan teknologi. pedangan kecil. dalam suasana perkembangan yang tidak menentu sekarang ini. maka itu adalah semangat yang secara terus-menerus–melalui tangan-tangan ulama–mengalami pembaharuan dan penyesuaian makna dengan kondisi sekarang. the need for skilled workers. and generally educated people increases almost geometrically‖. Ulama–sebagaimana dulu berperan pada kondisi-kondisi yang kritis yang dihadapi masyarakat Aceh–sekarang pun masih penting untuk berperan. rakyat Aceh kembali mengharapkan peran ulama untuk berperan (bukannya ―berperang‖) dalam mengatasi berbagai krisis. melting pot dari semua itu adalah kaum marjinal yang jumlahnya semakin membengkak dan signifikan untuk daerah Aceh. pengemis. there is a spirit in the material world.

Kecamatan Lhoksukon. Krologis Golongan Kamtipmas di Aceh Utara. tapi tidak dikenali. tewas di bacok di warung kopi. Koptu A. Sebelumnya para penembak menggedor pintu. 10 Maret `1990. Santri-santri pun dalam beberapa bagian teknis terlibat serius dalam pelaksanaan program-program tersebut. penduduk Kampung Rawa Sigli. Pratu Ismail Ali. Aceh Utara. Samad Kurniawan. Masyarakat yang sebagian besar term of reference-nya mengacu pada pola kehidupan keagamaan. Sebagian besar data-data kronologis ini dikompilasi dari pihak-pihak resmi. Sertu Muridno. maka kronologi peristiwa hingga memunculkan DOM di Aceh ini perlu sekali diikuti di sini. Korban adalah . Menurut beberapa saksi mata. Serma Ar Ali (purn) (55). 2. hanya mengalami luka tembak di bagian dada. sedangkan temannya sempat mengelak. Kecamatan Nisam. Secara subyektif. sebagai sebuah data tentang proses terbentuknya sebuah rekayasa politik dan kebohongan oleh para ―opnum‖ ABRI. dayah atau pesantren dilibatkan dalam proses-proses pembangunan sehingga pendekatan ke masyarakat menjadi lancer dan masyarakat pun menerima pembangunan setelah mendapat penjelasan dari kalangan ulama. beberap hari berikutnya dua anggota GAM tewas setelah baku tembak dengan pihak militer di Kecamatan Jeunieb. Aceh Utara. Bagaimana pun data-data ini akan sangat berguna bagi generasi Aceh mendatang dan mereka-mereka yang concern dengan kemanusian atau mereka-mereka yang punya keprihatinan terhadap nasib umat Islam di mana pun di dunia ini. dan sempat mendapat perawatan intensif di RSUZA Banda Aceh. maka posisi ulama menempati tempat teratas dalam perspektif mereka. 9 Maret 1990. Ia ditemabak tengah malam di Polsek setempat. Serda Pol. Timur dan Pidie Berikut ini. 26 September 1989. Para penembak mengunakan kendaraan mini bus. tewas di tembak di Kampus Universitas Jabal Sigli. Sedangkan temannya. desa Alue Leuhob. Data-data ini akan lebih berbicara tentang bagaimana sebuah komunitas muslim dicabik-cabik dengan kesewenangan-wenangan.untuk mengentaskan persoalan-persoalan sosial yang ada. anggota Batalyon III Kompi B. Aceh Utara. Awal 1990. kemudian segera memberondong peluru kea rah korban. Pejabat–apalagi kalau hanya setinggkat Bupati–tidaklah masuk dalam pertimbangan sikap kultural orang Aceh. tewas diberondok senjata yang diduga milik komplotan separatis. Aceh Utara. anggota Polsek Syambalira Aren. sebagaimana terlihat dalam massa 1989-1998 ketika Aceh di pasung dalam periode Daerah Operasi Militer yang serba mencekam. pelakunya mengunakan mobil. tapi belum ditemukan. Djalil. 3 April 1990. tewas ditembak di Krueng Tuan. media masa dan juga perorangan. Pelakunya mengenakan pakaian hijau. anggota PolsekMilla Pidie. Sedangkan temannya Pratu Zakaria mengalami luka berat.

Aceh Utara. Kedua jenazah korban sempat beberapa hari menginap di RSU Lhokseumawe. Jakfar Ahmad. Pukul 16. Peristiwa ini terjadi di Bintang Hu Kecamatan Lhoksukon. Di bagian luar tubuhnya terdapat bekas luka tembak. Aceh Timur. Pukul 10. penduduk Desa Seuneubok Rambung. tewas ditembak orang tak dikenal. putra Asisten I Setwilda Aceh. lalu diantar ke Banda Aceh. Patuh karena takut besoknya Jono meninggalkan lokasi. Butar Butar tewas tertembak di Desa Alue Nireh. Aceh Utara. penduduk Lancok Kecamatan Syamtalira Bayu. dua orang anggota polsek Mutiara. Aceh Timur. Husin (37). didatangi oleh delapan orang GAM yang membawa dua pucuk senjata api. tewas di Desa Blang Nibong Samudera Aceh Utara. penduduk Teupin Raya. Senter masih menyala di atas dada korban. warga Meunasah Blang. 4 Mei 1990. 13 Mei 1990. Jenazahnya dimandikan warga Simpang Mulieng. 6 Mei 1990. tembus sampai punggung. tewas kena peluru senjata petugas pemeriksa KTP di atas jembatan Cunda. kedua mata korban dicungkil. Serma Zainuddin (45). ia dicegat GAM yang membawa senjata api yang memerintahkan agar semua transmigran meninggalkan tempat. 15 April 1990. Keduanya penduduk Banda Aceh. Abdul Djalil. Mereka mengancam agar semua transmigran keluar dari Aceh. Salah seorang korban bernama M. Kopda Faisal dan M. Aceh Utara. Dari jarak dekat keduanya ditembak hingga terpuruk di tengah jalan. di bacok orang tak dikenal ketika ia sedang mengendarai sepeda motor. Jono (22). Kedua korban dari Lhokseumawe menuju Langsa berboncengan dengan sepeda motor. Kecamatan Peureulak. Bahkan korban Sri payudaranya copot. 24 Mei 1990. Pidie. 21 Mei 1990. Blang Asan Simapang Mulieng. Salah seorang. Namun pelakunya belum diketahui.penduduk Meunasah Tutong.30 WIB. mereka tidak berhenti ketika disetop petugas. Selain itu pada hari yang sama Agus. Lehernya digorok nyaris putus. hingga Dinas Sosial setempat mengebumikannya. 1 Mei 1990. Korban saat tertembak baru saja membeli makanan untuk sahur di bulan Ramadhan. M. lalu diletakkan di tepi jalan raya. Korban mengalami luka berat. Pulang dari ladang. 15 Mei 1990. Di dekat lapangan golf PT Arun LNG ditemukan mayat Razali Achmad (35). Zaini (35). Setelah tewas ditembak. dinihari itu baru saja pulang dari rumah Danramil Setempat. Desa Keutapang Kecamatan Lhoksokon . tewas di Pondok Kates. pembunuh juga menggorok leher korban hingga hampir putus. Bila tak patuh akan dibunuh. nelayan Desa Eurebe Timur Kecamatan Seunedon. Para GAM mengendari sepeda motor RX King. kejadian serupa menimpa seorang warga transmigran bernama Slamet. Koptu A. Aceh Utara.00 WIB. anggota Reserse Aceh Utara. 29 April 1990. Keduanya sedang mengendarai sepeda motor di Desa Reubei. Radis (20). penduduk Meunasah Teumpeuen Syamtalira Aron. Sepasang remaja (salah seorang bernama Sri) mati ditembak oleh petugas di Pos Pemeriksaan KTP Simapang Ulim. Pidie. Gani dan Sertu Ilyas. Ditemukan dua mayat di Bayu. Lhokseumawe. penjual jamu. 2 Mei 1990. Pukul 11. 20 April 1990. di tembak oleh GAM. Keduanya di duga informan tentara.00 WIB. Ia tewas di dalam mobilnya.

sepasang sepatu. 4 Juni 1990. Basri bin Ramli (38) penduduk Sigli Pidie (ber-KTP Malaysia). Menyusul Daud Puteh (40) sekretaris/Tata Usaha SMP Buereneun kena tembak di bagian paha. 1 senjata api. Lehernya digorok hingga putus.00 WIB. tangannya mengalami luka berat akibat tembakan orang tak dikenal di kawasan Kota Lhoksukon. (45). Pukul 05. Bachtiar tewas dalam penggerebekan itu.45 WIB. 1 butir peluru FN 49. tewas ditembak GAM. satuan IPP Polres Aceh Timur dan anggota kodim 0104 menggerebek rumah Bachtiar bin Ismail alias Yahya (35) di kompleks BTN Alur Beurawe Langsa. Yunus (32)petani asal Desa Sungai Lueng Langsa. ABRI menyita 1 pistol. Tempat tersebut diduga digunakan sebagai posko GAM. Pelaku penembak mengunakan sepeda motor. Serangan itu dilakukan oleh GAM yang bersembunyi disemak-semak menggunakan senjata M-16. terjadi penyerangan terhadap ambulan dan patroli yang baru pulang mengantar jenazah Yunus (oknum polri) di Desa Bintah.00 WIB. 31 Mei 1990. oleh GAM. Penyerang berhasil mengambil 17 pucuk senjata M16. Ramli Saleh (38). Masih pada hari yang sama. mayat Ali Gayo (45) mantan guru MIM penduduk Desa Arongan Baktia . Dalam penyerbuan itu. Belakangan mobil yang digunakan untuk operasi tersebut ditemukan tertanam. pukul 08. Warga kampung bertahan yang membuat para GAM beringas dan mengamcam akan membakar kampung itu. anggota DPRD Aceh Utara. kopda Yatim. sebuah mobil petugas jadi sasaran tembak di Langsa. Aceh Utara. Pratu Zulkipli dan Jalil (sopir) tewas. Simpang Ulim Aceh Utara. Azman bin Daud (27) penduduk Sungai Pauh. penduduk kampung Cumbok Kabupaten Pidie. dua anggota ABRI tewas dan satu luka berat. 7 Juni 1990. Jamuluddin (45) petani penduduk Sungai Pauh. Dalam operasi tersebut tiga anggota GAM luka-luka dan satu orang GAM tewas tertembak. Muhammad M. Hari yang sama pada pukul 17. 11 Juni 1990. Dalam penghadangan itu tiga anggota ABRI tewas. Terjadi pengusiran terhadap 60 KK warga kampung Rambonglub.Aceh Utara. 27 Mei 1990. 28 Mei 1990. Aceh Timur oleh GAM yang berkekuatan 25 orang. dan 1 buah mantel ABRI. aceh Timur.16 butir peluru colt. Kecamatan Idi Rayek. Pasukan ABRI menyita sepucuk pistol dan sepucuk senapan ―jungle fifle‖. Sedangkan Letda Cin Nurdin Hasan dan Sertu Imran Fauzi mangalami luka berat.seorang pelajar SMTP setempat juga ikut terkena peluru nyasar. 4 granat.00 WIB. 1 pisau. Padahal. serombongan orang tak dikenal menggunakan kendaraan Mobil Oil Indonesia (MOI) menyerang base camp Bhakti ABRI di Kecamatan Sukamakmur Aceh Utara. pasukan ABRI melakukan operasi penyergapan GAM di sebuah rumah di Langsa. GPK mengancam agar warga asal Jawa itu kembali ke daerahnya. Pukul 20. Menjelang subuh. Akibat serangan itu. Koptu Sumaningan.45 WIB. 3pucuk senapan mini (brand) dan seribu butir peluru. Dalam serangan tak tertuga itu. pasukan ABRI sedang dalam pejalanan pulang ke pangkalan seusai mengubur jenazah seorang GAM yang tewas dalam penupasan di Langsa pada hari yang sama. 1 kapak. 6 Juni 1990. Pukul 10.

. Lalu kedua jenazah dihanyutkan ke sungai. Bunyi selebaran: 1. 14 Juni 1990. KTP dirampas dan truk dibakar.30 WIB terjadi pembunuhan dan pembakaran rumah penduduk desa Alue Papuen. Agar masyarakat Aceh jangan memihak kepada pemerintah dan orang-orang Jawa. Korban penganiayaan ini. Aceh Utara. Untung pengemudinya selamat. Mayat tersebut ditemukan Ismail (46) tukang pangkas di desa itu. ditemukan mayat laki-laki tak dikenaql di Desa Alue Sudep Kecamatan Rantau Selamat Aceh Timur. lalu kemerdekaan akan diproklamirkan.00 WIB. di desa Kedai Baru Kecamatan Simpang Ulim Aceh Timur ditemukan selebaran yang dipajang di beberapa sudut desa. Pukul 06. Zainal (35). Kepala korban pecah. Korban ditemukan di lorong Alue Krueng Desa Meunasah Manyang Kandang. Dalam kejadian. Korban menderita luka parah akibat ditembak. 19 Juni 1990. Pada saat yang bersamaan. 21 Juni 1990. 15 Juni 1990. Pukul 21. juga seorang petani menjadi sasaran kebrutalan GAM. Jeep Toyota BK 740 AW yang sedang melintas dihentikan. mengendarai sepeda motor Honda Astrea berwarna hitam. ditemuksn mayat Syamaun (52) penduduk Cot Mamplam Kandang.00 WIB. Pukul 09.00 WIB. Kecamatan Kejuruan Muda Aceh Timur. saat diketemukan kedua tangannya terikat seutas tali dan penuh luka bacok. Pukul 07. Pukul 06. 27 Juni 1990. M. Korban meninggal akibat luka tembak. penduduk desa Lueng Kecamatan Jeunib Aceh Utara tewas ditembak GAM. sebuah truk kayu BK 2423 BC milik PT Nalang Raya dihadang di Alu Nireh Langsa oleh GAM yang berkekuatan delapan orang dengan tiga pucuk senjata api. Pada baju korban tertuliskan ―Awas orang gila bunga mawar Bogor halus‖. Abidin Rani. terjadi pengusiran besar-besaran terhadap warga trans di Kecamatan Simpang Ulim.30 WIB. Pengemudi dan kernet disiksa.Panglima Perang : Ali Paseh .Aceh Utara ditemukan di jalan Desa Cot Manyang.05 WIB. Pada hari yang sama. dalam keadaan terparung di sungai. Perjuangan tinggal dua bulan lagi. Susunan pemerintah: . Pukul 19. 28 Juni 1990. areal perkebunan PT Mapoli Raya. kecamatan setempat.00 WIB.Panglima Operasi : Robert 25 juni 1990. 9 Juli 1990. ditemukan mayat laki-laki tak dikenal di Desa Bukit Rata. Aceh Utara. Pengusiran ini dilakukan oleh ratusan warga Kecamatan Simpang Ulim Aceh Timur yang tersulut emosinya.00 WIB. Penembaknya diketahui berjumlah 3 orang. ditemukan mayat tak dikenal dijalan kampung Bukit Selamat Kecamatan Rantau Selamat Aceh Timur. 2. penduduk Darussalam. dan mobil di berondong dengan peluru. Nur bin Abu Bakar (45). pukul 20. tewas Jamarun (45).00 WIB. Kemudian pada waktu yang bersamaan. Kades setempat melaporkan hal ini ke Polsek.Presiden : Hasan Tiro . Tubuh korban penuh luka bacok. otaknya berhambur keluar. KTP pemiliknya dirampas. Pukul 12. penduduk setempat dan Suparjono (30). Pukul 16.

Keadaan korban kritis. mantan Kades Blang Krung Pidie. Dua orang lainnya. Ia tewas secar tragis di depan murid-muridnya. Pratuyono yang sedang berpergian bersama istri dan seorang anaknya diculik kelompok GAM di Kawasan Tangse.00 WIB. berikut 220 NEM siswa baru serta 50 lembar lapor. Sebanyak 22 penduduk Geumpang Dan Tangse Pidien diciduk petugas (ABRI) karena diduga terlibat dalam aksi GAM. Sukri (34). Ibrahim bin Ahmad (60). 14 Juli 1990. Pukul 11. 2 tustel merk Ricoh. di Desa Mane Kecamatan Geumpang. Dua hari kemidian mayat Yono ditemukan di Desa Maneh. Kemudian. anggota ABRI. Pukul 21. Pidie. Seuneudon.00 WIB. Isminar (25) dan Ibrahim bin Ismail (28) tewas ditembak dalam penyergapan itu. Ia diberondong ketika berada dalam rumahnya. Nurdun (30) dan Mahdi Amin (30). Geumpang. terjadi penembakan terhadap Abubakar bin Abdullah (40). 7 ruangan. . di d4sa Bangkeh Geumpang Pidie. Masing-masing bernama Ali Basyah (55). Abdullah Ismail bin Ibrahim. Pukul 23. Pukul 17. Korban tewas di TKP. Empat dari 14 ruangan kelas musnah. Pidie Daud bin Mahmud (45). penduduk Blang Pandeh Tangse ditembak oleh GAM. di Desa Alue Nibong Peurelak Aceh Timur terjadi kontak senjata antara satgas Siwa Kuning dengan GAM. Ketika petugas datang ke tempat itu mereka memberikan perlawanan dengan senjata pistol dan M-16. Dalam operasi itu diamankan empat lelaki yang diduga terlibat. 7 detonator. kepala sekolahnya. Pukul 17. meninggal akibat berondongan peluru jetika sedang mengajar ngaji di rumahnya.13 Juli 1990. tewas di TKP. Buku induk siswa serta anak kunci kelas yang masih tersisa. Azhar bin Asyek anggota GAM yang mantan ABRI. 27 Juni 1990. turut musnah dalam peristiwa yang menelan kerugian sekitar Rp200 Juta itu. Sebelum peristiwa terjadi. 1 bendera. petugas Koramil Geumpang menyergap kelompok GAM dan terjadilah kontak senjata yang mengakibatkan seorang anggota GAM tewas. 19 Juli 1990.00 WIB. Isinya singkat saja: Jika dilanggar. SMA Negeri Idi Rayek Aceh Timur terbakar. Pukul 14.00 WIB. 2 mesin tik.45 WIB. Aceh Utara.00 WIB. Lelaki warga Desa Manyang Kandang. kecamatan Muara Dua Aceh Utara. Akibatnya. Kopda Wagimin dan Kopda Sunardi mengalami luka parah dan dilarikan ke rumah sakit. Sertu Mahyiddin. 18 Juli 1990. Senjatanya M-16 disita petugas Enam teman Azhar lolos.45 WIB. 24 Juli 1990.`1 teropong. resiko tanggung sendiri. 17 Juli 1990.45 WIB. satuan ABRI mengadakan operasi penyergapan dan penyisiran GAM di Desa Ulee Rubek Barat. 25 Juli 1990. ia menyerah setelah ruang geraknya diblokir penduduk setempat. 1 dokumen dan berbagai foto gerakan separatis Aceh Merdeka. Kelompok GAM baru saja mengadakan rapat gelap. Sebelumnya empat anggota ABRI yang sedang melakukan Patroli dengan sepeda motor ditembak oleh anggota GAM. Keempatnya adalah anggota Batalyon 113 Bireuen. Zainal Arifin BA dikirim sepucuk surat yang mengatas namakan GAM. Turut disita 415 butir amunisi dari berbagai jenis dan ukuran. tokoh yang disebut-sebut sebagai ―panglima Sago‖ pimpinan GAM tingkat kecamatan menyerahkan diri kepada korem 011/Lilawangsa di Lhokseumawe. oleh kelompok GAM. Pukul 20. dua lainnya luka berat. bahkan ia ditinggalkan pendukungnya. Sertu Yosef Sembiring. Pukul 10.

Suatu hal yang belum pernah dilakukan di Aceh sebelumnya. 3 Agustus 1990. Pertama. 31 Juni 1990. di samping makin sempitnya ruang gerak mereka. pukul 15. Dalam aksi itu berhasil dirampas 4.00 WIB. Di setiap rumah penduduk dan perkantoran di Banda Aceh ditempel dwi warna. Korbannya seorang guru. Saleh penduduk Samalanga tertangkap di kawasan Meulaboh. Pukul 23.000 bendera secara geratis. jam tangan dan STNK sepeda motor. 29 Juli 1990. Aceh Utara. di Matangkuli. Aceh Timur. masyarakat Seuneudon berpawai bendera merah putih keliling kota Lhokseumawe. dijatahkan 6000 lembar. Pernyataan itu dibacakan oleh beberapa wakil penduduk dalam suatu upacara di Stadion Rawasakti.5 gram emas. Bendera yang terbuat dari kertas berukuran 15+35 sentimeter itu wajib ditempelkan di bagian depan rumah. Dari bosnya Teuku jakfar disita 14 gram emas dan uang sebanyak Rp205.28 Juli 1990.000. Zulkifli. Dari tangannya didapat sejumlah selebaran yang isinya menghasut (agitasi). Aceh utara menyatakan ikral setia kepada pemerintah RI. Peristiwa itu merupakan indikasi dari menipisnya logistik kelompok GPK. istri Idris.00 WIB. Lhokseumawe. Seluruh anggota komplotan digiring ke Makorem Lilawangsa tanpa perlawanan. pengibaran merah putih disetiap rumah. terbuat dari kertas ukuran 15+25 sentimeter. di Desa Pantai Bahagia.00 WIB. lalu melarikan diri ke Meulaboh dan akhirnya tertangkap. dimulai tgl 11 hingga 18 Agustus 1990. Pelaku perampokan itu.30 WIB sekitar 655 warga Seuneudon. Walikota. Di kecamatan Syiah kuala. ditangkap pihak militer. Terejadi perampokan beruntun yang dilakukan sekelompok GAM. rusak karena angina atau hujan juga dapat diminta gantinya. Dalam interogasi ia mengaku membunuh seorang warga Jeunib. warga Desa Damar Tutong. Usai upacara. pukul 14. Yang tak kebagian bisa langsung memintanya kepada lurah/kades. pukul 23. tewas tertembak didesa itu oleh petugas berseragam. Kerugian ditaksir mencapai Rp900. Empat anggota GAM melakukan aksi itu. Yang hilang. Menurut . Kasrem 011/Lilawangsa dan sejumlah pejabat penting. M. Mereka menggunakan pakaian loreng. ikat kepala merah dan lainnya berpakaian preman. Tiga orang bersenjata laras panjang berhasil menjarah perhiasan dan sejumlah uang kontan. pukul 13. 7 Agustus 1990. Hadir Bupati H Ramli Ridwan SH. Drs Baharuddin yahya bilang. 6 Agustus 1990.00 WIB di desa Bukit pidie terhadap seorang penduduk. Ketika ditangkap telah mengendarai sepeda motor curian. akhirnya diciduk oleh tim satuan ABRI. Pembahasannya sudah sampai pada finishing talk (pembicaraan terakhir). soal ―GPK Aceh‖. Aceh Timur. Ia akhirnya diproses di kodim setempat. Ia diduga terlibat GPK dan menunjukan sikap melawan saat diciduk. senapan angin. di depan unsur Muspida Aceh Utara. 5 Agustus 1990. Aceh Utara. Menko Polkam Sudomo kepada wartawan seusai Rakor bidang Polkam mengatakan. seorang pemuda penduduk peurelak. Selain ikral mereka berjanji tak akan mendukung sedikit pun kegiatan yang bertentangan dengan tujuan Negara RI. Pemda Aceh Utara membagibagikan bendera merah putih kepada penduduk untuk dipasang di setiap rumah.000. Pemda Kodya Banda Aceh membagikan 50.

00 WIB. Mereka. 17 Agustus 1990.00 WIB. 11 Aguatus 1990. Pukul 14. Kain benderanya dirobek-robek lalu dicecerkan dijalanan oleh orang tak dikenal. Suara tembakan terdengar beruntun. UUD 1945 dan pemerintahan Orba. sejumlah tiang bendera di depan kantor Camat Peureulak Ranto Panjang. menurut Pangdam akan diperlakukan dengan semestinya dan diterima dengan tangan terbuka. 10 Agustus 1990. Aceh Utara menyerahkan diri kepada Korem II/Lilawangsa. Aceh Utara membuat pernyataan kembali kepangkuan RI.00 WIB. Kejadian yang sama juga menimpa bendera di SD I Kuala Langsa. korban tembakan di depan Bank BNI Lampaseh Banda Aceh.sopir dan kernetnya entah ke mana (tak ditemukan jenazahnya). 346 warga desa Tanjung Beridi.00 WIB.sudomo. sebanyak 36 anggota GAM di Kecamatan Peusangan.00 WIB. terdiri dari penduduk Cut Rabo Baroh dan Desa Matang Mamplam. Pukul 14. 9 Agustus 1990. Yusuf Ahmad. Pukul 21. sebuah bus ADT merek Daihatsu BL 1545 D ditemukan terbakar disisi jalan paya rumpeut. Pukul 08. Tulang punggung hingga perutnya bocor kena peluru. Pidie. Baktiya. 16 Agustus 1990. ditemukan mayat lelaki muda ganteng tak dikenal. Bendera serupa juga didapati terpasang di depan SD dan kantor Kuakec. persis di depan kantor Camat Blang Pidie Aceh Selatan. Dan setelah diperiksa. Pangdam I/ Bukit Barisan Mayjen HR Pramono mengimbau agar pengacau keamanan di Aceh menyerahkan diri dan menyadari bahwa jalan yang mereka tempuh tidak diridhai Tuhan. Menjadi rangka. Keterangan dari cucunya Drs Bustami. Pukul 24. Tripa. Peusangan. Pemilik Bus itu pun. Di bacakan di depan Masjid Jami‘ desa itu usai shalat Jumat. Yusuf Fadilah (37) asal Glumpang Bungkok. Peltu (purn) A. serta tunduk kepada Pancasila. Yusuf menyerah karena merasa tertekan setelah identitasnya diketahui oleh warga setempat. ditemukan tiga bendera milik GAM dalam keadaan terpasang di puncak tiang. Tapi menurut Pangdam. Akhirnya. Anehnya. ketika sedang menulis nama-nama petugas jaga (peronda malam) di pos jaga desa itu. Pancasila. Ratno selamat (25 kilometer ke sebelah barat kota Langsa). tak datang untuk melapor. Yusuf Bratan serta camat setempat Drs Bachtiar Abdullah.00 WIB. Aceh Timur ditemukan patah. tembakan berasal dari tempat gelap. ternyata lima butir peluru besarang di dada kiri korban. Kepada mereka yang menyerah dengan keinsyafan dan kesadaran sendiri. jenazahnya sempat sehari semalam disemayamkan di ruang mayat RSUZA tanpa ada anggota keluarga yang menjenguk. Pukul 09. Pukul 18. .00 WIB. Sehari sebelumnya. Panglima Sago GAM untuk wilayah Kuta Aentang Pase (membawahi 10 Desa). M. M. situasi keamanan di Aceh mulai pulih dan masyarakat yang selama ini diteror oleh kawasan GAM telah diperkenalkan kembali ketempat asalnya. Ini yang membuat ia ambruk seketika. Kapolsek Lettu Pol. Disaksikan Danramil 0103/20 Peusangan Lettu M.Jalil Meurah tewas ditembak orang tak dikenal di Desa Tuha Paloh Raya. 18 Agustus 1990. Pukul 08. 12 Aguatus 1990. seorang ditembak mati oleh anggota ABRI di kawasan itu karena menurut ABRI hendak menyelundupkan ganja berupaya melarikan diri saat di ringkus petugas. Aceh Utara membuat peryataan setia dan taat kepada Republik. dan UUD 45.00 WIB. serta mendukung Orba. korban dikebumikan keesokannya di perkuburan Ie Masen.

hal ini menimbulkan sejuta pertanyaan bagi rakyat Aceh. Konsekuensi logis dari peran dan andil tersebut. menurun Napoleon Bonaparte yang pemikiran-pemikiran politik militernya ditiru bulat-bulat oleh Soeharto. merupakan realisasi rakyat yang merasa martabat dan kedaulatannya diusik dan dirusak. Tetapi. camat Bakhtiar Abdullah dan Kapolsek. RI juga besar. Anarki yang diciptakan dari ideology persatuan adalah bahwa rakyat yang sangat mudah dihasut untuk membenci suatu kelompok yang sedang dibenci oleh penguasa. Artinya. Dinyatakan bahwa ABRI besar. Acara di depan kantor camat itu juga dihadiri Pembantu Bupati wilayah Bireun Drs Adnan Ibrahim. Dalam arahannya. Teungku A. pemerintah pusat pada akhirnya tidak percaya dengan Aceh. Munculnya sebagai gejolak di Aceh pasca kemerdekaan. Bagi orang Aceh sendiri GAM ini hanyalah rekayasa militer untuk menjadikan Aceh daerah latihan bagi tentara dan orang-orang Muslim Aceh sebagai moving target yang akan mempertrampil kemahiran menembak serdadu. memunculkan berbagai interpretasi tentang konsep Negara Kesatuan Republik Indonesia. bukan lagi menjadi wilayah yang sacral dalam wacana Aceh baru. justru memunculkan kesan bahwa aparat keamanan yang berlaku brutal tak lagi melihat warga Aceh sebagai saudara atau keluarganya sebangsa. bahasa. peran Aceh dalam proses kemerdekaan dan pembangunan Indonesia memiliki andil yang cukup besar. Tak bisakah dihubungkan Aceh-pusat tetap harmonis? Begitu sulitkah Aceh bergabung dengan Republik Indonesia? Kalau ternyata demikian adanya. apalagi agama.Pernyataan itu dibacakan jubir mereka. di sisi lain. maka dengan mudah satu pergolakan ditumpas. Padahal dalam aspek apa pun. perbedaan etnis. Komandan Kopasus menekankan: Jangan lagi terpengaruh bujukan para pengacau. Dengan cara ―memecah belah‖. kompensasi peran dan sumbangsih Aceh selama ini ternyata tak mampu menjadi perekat harmonis antara Aceh dengan Pemerintah Pusat. maka bukan tak mungkin konsep Negara federasi yang selama ini acap didengungkan warga Timor-Timur dan Irian Jaya. 3. budaya. terutama bila dibandingkan dengan beberapa daerah lainnya di Tanah Air. dikadikan modal dan potensi untuk tetap terpeliharanya kelanggengan sebuah kekuasaan yang korup. Malah. GAM itu tak seberapa. Mengapa Aceh Dicurigai sebagai kaum Separatis? Di dalam struktur politik yang totaliter. tapi inti pembicaraan tetaplah dibatasi dalam koridor konstitusi . Madjid Idham di depan Dan Satgassus (Kopasus) Mayor Inf (TNI-AD) Heros.33 Akibatnya muncul berbagai ketidakpuasan yang pada dasrnya disengaja atau tidak telah membuat Aceh merasa dianaktirikan oleh Pemerintah Pusat. Mereka yang masih melawan akan terus dicari dan ditembak mati. Meski kesetiannya terhadap Republik sudah terbukti sejak dulu. melainkan sebagai musuh nyata yang pantas ditindas. kalau dilihat dari kualitas kejahatan kemanusiaan di Aceh yang kini terungkap pasca-DOM. Jadi. Agar kendatipun diupayakan bargaining rakyat terhadap pemerintah harus kuat pasca-Soeharto tumbang.

kita akan menyimpulkan bahwa Gerakan Aceh Merdeka itu hanya ada dalam pikiran-pikiran sesat elit polit Orde . munculnya gerakan DI/TII (Darul Islam/ Tentara Islam Indonesia) tahun 1953 juga merupakan bukti dari sikap ketidakpuasan Aceh kepada pemerintah pusat di bawah Soekarno. Ada kesan Aceh merupakan sapi perahan pemerintah pusat. Padahal di masa awal Orde Lama. Dengan sedikit energi intelektual dan secuil emosi keagamaan yang masih tersisa. sudah hantu. pemimpin pergolakan DI/TII di Aceh selama 1953-1959. GAM bentukan dan pimpinan Hasan Tiro pada 4 Desember 1977. maka terbodohilah beberapa intelektual dan politisi serta rakyat awam secara sukses sehingga seakan-akan Geraka Aceh Merdeka Itu Ada. Sedangkan Hasan Tiro menginginkan kemerdekaan Aceh-Sumatera. Kenyataan itu semakin diperburuk dengan munculnya sikap aparat didaerah ini yang oleh sebagian rakyat dianggap ―tidak manusiawi‖ dalam menangani kasus-kasus didaerah. di Pattani. serta pelatihan gerilya mliter di Libya. mantan Presiden Soekarno memberi amnesty terhadap Teungku Daud Beureueh. apalagi di Aceh. Sikap tersebut tercermin dari perlakuan aparat keamanan yang sangat menyinggung martabat para ulama. 1603-1637. Padahal GAM itu hanyalah kabar angin belaka yang sama seperti gerakan Komando Jihad dan gerakan-gerakan artificial lainya yang merupakan bentukan dari strategi militer untuk melemahkan rakyat sipil dan khususnya untuk menyudutkan umat Islam Indonesia. sebagai Negara dan bangsa yang berdaulat di atas tanah Sumatera mulai dari Sabang. murni pergolakan melawan pemerintah pusat RI yang ―di pengaruhi komunis‖. mereka ini sudah melatih kadernya bersama Pattani United Liberration Organization (PULO). termasuk tidak diperbolehkannya Aceh melaksanakan syariat Islam. Padahal gerakan itu bagi orang-orang Aceh seperti hantu di balik layar.35 Dengan dukungan beberapa suratkabar di pusat dan daerah yang loyal kepada pemerintah yang zalim ini. Gerakan pengacau keamanan (GPK) serta gerakan pengacau keamanan (GPL). satu hal yang perlu dicatat para generasi muda Aceh serta pimpinan Negara adalah DI/TII tetap ingin berada dalam satu kesatuan Negara Republik Indonesia. Selama jaman Orde Baru. GAM ini adalah ciptaan Soeharto bersama jendral Moerdani dan ―jenderal-jenderal kancil‖ lainnya. Begitupun. Dengan memanfaatkan kebodohan umat Islam Indonesia. merupakan penyebab utama munculnya gejolak di Aceh. Riau Kepulauan. timur Sumatera. pemerintah tidak memberi angina kepada gembong Gerakan Aceh Merdeka (GAM) Hasan Tiro. ditiupkan kabar bahwa sebelum memproklamasikan GAM. Karena itu angkatan bersenjatanya pun dinamakan dengan Tentara Islam yang keseluruhannya disingkat dengan DI/TII. hingga Bengkulu. sejak awal sudah dinyatakan memiliki dukungan dana dari luar negeri. pergolokan DI/TII pimpinan Daud Beureueh. Ini dibuktikan dengan kurangnya perhatian dalam pengembangan ekonomi rakyat Aceh dan daerah muslim lainnya secara lebih proporsional. Bangka-Belitung. Peleburan propinsi Aceh yang disertai dengan tidak memadainya pembagian kekayaan daerah. lebih disebabkan oleh kebijakan pemerintah pusat yang dianggap tidak menguntungkan daerah dan rakyat Aceh. Tentang simbol Gerakan Aceh Merdeka (GAM). Thailand. Dasarnya diambil dari situasi ketika berkuasanya Sultan Iskandar Muda.34 Beberapa pengamat politik menganggap. Dalam konteks histories pergerakan di Aceh. di balik layar lagi! Mana mungkin pernah terlihat.dan naungan Negara Kesatuan RI.

Aceh Barat dan Aceh Timur. Yusuf yang disinyalir ABRI sebagai Panglima Passe (setingkat Panglima ABRI). tetapi sebelumnya di Aceh juga berserak desas-desus tentang anggota GPK yang lari kini bermukim di Perak (Malaysia). bersenjata api. Pidie. Pemerintah Orde Baru dengan kekuatanya. yang sesungguhnya tidak pernah ada dalam sejarah– bahkan malaikat pun tidak mencatat adanya niat ini di hati Hasan Tiro– gerombolan pengacau ini kian ramai didesas-desuskan. mengingat Tanah Aceh ini memiliki kandungan gas alam di Arun. Proyek Gas Alam Arun di Lhokseumawe melebihi kekayaan alam milik Kuwait. Para pendukungnya telah melakukan teror di beberapa tempat. 676 pembakaran dan 247 perampokan. pasti mudah dibangun dan rakyatnya pun akan makmur. Sejak proklamasi GAM-nya Hasan Tiro tahun 1976.36 Aceh baru dikata aman. dan memiliki massa‖. tentunya tak tinggal diam. menurut berita-berita fitnah dari rezim Soeharto. ABRI sebagai aparat keamanan. Hasan Saleh sebagai mantan panglimanya gerakan Daud Beureueh. menjadi korban mati operasi . namun berupa kontak senjata dan aksi maut lainnya. Aceh Utara. setelah aksi pergolakan. Masyarakat yang masih trauma akibat aksi DI/TII yang memakan korban banyak. Menurut mantan Pangdam 1/Bukit Barisan Mayjen TNI HR Pramono (1990-1993). Gerakan pengacau liar (GPL) ini. Sebab aksi ini bukanlah sekadar angkat suara dan rebut di meja rapat. karena kurang memperoleh informasi yang benar. apalagi setelah ditinggal kabur Tiro yang katanya berkantor di Swedia.37 Teror Hasan Tiro yang diberinya nama muluk ―Gerakan Aceh Merdeka‖ telah pecah. Aceh Utara dan Aceh Timur. Aceh yang Cuma berpenduduk 3. Aceh sendiri dalam rencana Hasan Tiro. Komandan Resort Militer 011/ Liliwangsa membentuk Sistem Keamanan Kota di Pidie. dan Aceh Timur yang diperkirakan lebih rawan. berkeliling ke seluruh Aceh.38 Nama gembong GPL seperti Yusuf Ali. bukan rakyat sipil Muslim Aceh yang ttidak berdosa itu. pawang Rasyid dan Robert alias Dharma Bhakti (anggota desersi Batalion 111 di Aceh Timur) dan semua pengikutnya. misalnya selama pergolakan tahun1953-1954 saja terjadi 271 pembunuhan. Selama tahun 1990-1992. Daud Beureueh mereda. segera mengantisipasi gerakan pengikut Tiro ini.kelamaan GPL ini menyebar dan bergerilya‖ berdasarkan konsep. lama. Masih banyak tokoh yang bersimpati kepada Hasan Tiro. untuk menyampaikan kepada bekas anak buah DI/TII bahwa gerakan yang sedang di rencanakan Hasan Tiro itu sangat tidak masuk akal. sangat berbahaya bagi rakyat. menjadi sasaran operasi militer di sana. Hasan Tiro dengan keberaniannya untuk terus menipu rakyat Aceh. Merka yang sangat fanatik keadaan di Aceh memang tidak dapat diubah lagi. Berbagai aksi militer dilancarkan. sebagai reaksi atas gangguan keamanan DI Aceh. begitu hasil catatan Teungku Haji Ali pada 1955. Namun kemudian berlanjut lagi dengan pemberontakan local yang terpengaruh ide separatisme ala Tiro yang hidup di luar negeri. pidie. Katanya di antaranya ada yang dilatih di luar negeri. Kemudian. mulanya bergerilya di hutan sekitar Kabupaten Aceh Besar.Baru Jahiliyah. Kepala-kepala merekalah yang harusnya diberondong dengan peluruh.4 juta. menganggap‖ pemberontakan DI/TII ini tak ada gunanya. selain ada yang berlatih di Pattani. terutama Aceh Besar. Isu GPK dilatih di Libya sudah dibantah. 117 kasus penculikan. Kodam I/BB melancarkan Operasi Jaring I sampai Ops Jaring.

Kasus perampokan bersenjata yang beberapa kali terjadi di Aceh merupakan indicator bahwa ada kelemahan dan kekurangan sistem keamanan di daerah ini yang perlu diperbaiki. namun menjadi pengayum dan pelindung rakyat. Mengambil perkiraan yang paling jelek. dan melukai sejumlah orang itu.000 anggota GPL di luar negeri. Kondisi yang ada di masyarakat Aceh sekarang memang sangat memprihatinkan. Pawang Rasyid tertembak mati di Pidie pada Juni 1955. Lalu anggota GPL ini merasuki juga dunia keriminal bersenjata. atau pun korban kesalahan penganan anggota ABRI. Sekarang. bagaimana melihat persoalan tersebut secara jernih agar rakyat merasa aman dari gangguan GPK dan aman dari ekses operasi keamanan. kasus perampokan BCA itu merupakan tindakan itu teroris dan sabotase berkaitan dengan akan berlangsungnya Pemilu 1997. 60 orang hilang di Aceh Utara. termasuk sekitar 5. misalnya dengan aksi perampokan dua kilogram emas beriku uang Rp200 juta di Aceh Timur. sabotase.39 pelaku perampokan BCA Lhokseumawe bisa dari oknum ABRI. Dari catatan gabungan. Berdasarkan keterangan dan petunjuk yang ada di lokasi peristiwa. Sampai saat ini pihak keamanan masih melakukan pengejaran terhadap para pelakunya. bisa GPK. yang sejak bulan Juni lalu menerjunkan anggotanya. Rakyat Aceh tidak akan memberi peluang lagi kepada teroris dan pengacau keamanan untuk menggangu daerah ini. terkumpul data 163 orang hilang di Pidie. Ada dua fakta ulama yang ditemukan dalam kasus Aceh. serta 13 korban hilang di Aceh Timur.pada Desember 1991. pada November 1995. Para anggota ABRI jangan menakut-nakuti rakyat. Forum LSM Aceh kemudian membentuk forum peduli HAM Aceh. Dari berbagai operasi militer. secara teknis perampokan itu diperkirakan minimal mengunakan dua mobil dan pelakunya tiga sampai enam orang.41Keduanya harus diposisikan pada tempat yang sebenarnya. Peristiwa perampokan BCA Lhokseumawe. masyarakat Aceh di sekitarnya tidak jarang menjadi korban kesewenangan. maupun oknum aparat keamanan operasi. karena itu merupakan tugas utama ABRI melindungi bangsa dan tanah air. sebagai pencari fakta di lapangan tentang korban operasi militer antara tahun 1989-1998.40 Perkiraan itu setelah menilai aksi berani perampok menembak orang di tengah keramaian dari jarak 5 meter tanpa mengenakan topeng. Aceh Utara dan Aceh Timur. dan juga bisa dilakukan oleh rakyat yang bersenjata. terlalu dini untuk memastikan siapa pelaku perampokan yang menewaskan dua orang karyawan BCA. beberapa tahun lalu masih ada sekitar ribuan anggota GPL. dua hal yang merasahkan masyarakat. Tindakan perampokan BCA dan teror yang terjadi dewasa ini adalah perbuatan biadab dan sudah saatnya perlu kesiapsiagaan dan pengamanan yang lebih intensif untuk menghadapi berbagai macam kejahatan tersebut. yaitu gangguan GPK dan ekses operasi militer. Itu tujuannya supaya masyarakat cemas. Dilaporkan juga . di Kabupaten Pidie. suversif dan merupakan pukulan terhadap rakyat Aceh. Dalam berbagai laporan operasi ABRI. Apalagi dilakukan dalam bulan puasa saat umat Islam sedang meninggkatkan ketakwaan dan keimanannya. serta penentuan beberapa daerah tertentu sebagai Daerah Operasi Militer (DOM). adalah rangkaian aksi teror.

Beuransah juga ditembak. mereka tahu tapi diam-diam. khususnya sejak tahun 1989. Sebab di warung-warung ada intel yang menguping. Dari tujuh wakil yang diberikan kesempatan bicara.43 Dua LSM setempat. TPF menyerap berbagai aspirasi masyarakat melalaui berbagai wawancara hingga ke desa-desa. ia selamat setelah diangkut petugas ke RSU Lhokseumawe. dua ibu janda dari Aceh mengadu ke Komisi Nasional Hak Asasi Manusia (Komnas HAM). Aceh Timur.adanya temuan Killing Fields. seorang pejuang sejati pembela hak-hak asasi kaum sipil muslim Aceh dan Ketua Presidium Forum Lembaga Swadaya Masyarakat Aceh bersama Ti Aminah (26) dan Juariah (41). termasuk pada wakil rakyat yang duduk di Darun Nadwah DPR/ MPR. Kehidupan keluarganya kini moratmarit hingga sekolah anak-anak berhenti dan mengalami kesulitan biaya hidup.45 Sementara itu. Namun sesampai di Jakarta. satu di antara dua wanita tersebut melaporkan bahwa orangtuanya. Beuransah penduduk Blang Blah Deh Lhokseumawe. Nantinya semua fakta itu ketemu. tak berani gugatmengugat. masih ada ladang pembantaian lainnya. ironisnya. satu dari orang yang ditangkap tahun 1992 mengungapkan. tetapi tidak mati. para janda dan juga masyarakat Aceh trauma dan tidak berani mengungapkannya. menyerahkan data dan daftar orang hilang di Aceh Utara. ditangkap petugas tahun 1992 dan hingga sekarang tidak pernah kembali lagi. penyiksaan sebelum ditangkap oknum aparat dan dibuang ke sumur tua lalu ditutup dengan batu-batu. Selain bukti tengkorak. dibunuh.44 Mereka minta pemerintah melalui Komnas HAM menghentikan operasi militer di Aceh. Di masa Orde Baru. Tak ada yang berani membicarakan hal yang berkaitan dengan keamanan di daerahnya. Para wanita yang kehilangan suaminya dan anak-anak kecil yang kehilangan ayahnya merupakan sebuah fakta bahwa operasi militer telah menimbulkan efek negatif. jumlahnya 496 orang. TPF yang telah bertemu ratusan warga Aceh Utara yang mengaku menjadi korban kekejaman oknum. Kedua ibu merupakan istri korban kekerasan tentara selama beroperasi selama di Aceh. serta perkebunan Alue Nireh dan Sungai Tamiang. sebab DPR RI juga akan menyampaikan kepada menteri bersangkutan atau Presiden. ditangkap. terdapat dua wanita dan seorangan anak yatim. Bukti tengkorak bukan satu-satunya ladang pembantaian di Aceh. semua pihak di Aceh untuk pro-aktif mengedepankan semua fakta yang terjadi dalam masyarakat. jurang di kawasan Cot Panglima (Aceh Utara) sebagai tempat pembuangan ―limbah‖ operasi. perkebunan PTP V. Reuters pada Oktober 1990 pernah memberitakan tentang ditemukannya sebuah lubang berisi 200 mayat di Alue Ie Mirah. ―42 Masyarakat Aceh hidup bertahun-tahun dengan ketakutan. kaum laki-laki yang masih berada di lokasi rawan tindak . tidak ada seorang Aceh pun yang peduli. di gedung feminim yang mulia itu mereka lebih senang membuncitkan perutnya ketimbang memperdulikan nasib rakyat yang tertindas. yaitu jalan Mobil Oil Indonesia (MOI). Banyak janda di Aceh yang suaminya hilang atau tewas akibat kekerasan aparat. Namun pihak ABRI ketika itu membantah. antara lain ditembak. Dewi Sartika. Zulkifli. Hutan Seureke dan Hutan Krueng Campli (Pidie). dan dibuang di suatu tempat seperti pinggir jalan. Abdul Gani Nurdin. LBH dan Walhi. Hilangnya para suami meliputi berbagai cara. Orang hilang di seluruh Aceh yang dicatat DPRD dan sejumlah LSM banyak 1. Dengan perlakuan tersebut.679 orang sejak 1989-Mei 1998.

adapula seorang pegawai negeri di BKKBN Kecamatan Mutiara (Jamaludin). sedikitnya enam Honda Astrea juga ikut ―diculik‖ di samping empat rumah yang dibakar. melainkan untuk menghindari rasa takut dan tuduhan sebagai anggota gerakan pengacau keamanan (GPK) dan menyelamatkan nyawa. Dari 66 kasus ―penculikan‖. pengurus Kadinda Pidie. dan Syaripuddin Asih (Astrea 800). Di antara 69 kasus tersebut. rumah Abd. Satu lainnya. rumah Saidi Ahmad/ Ummi Kalsum dan rumah Ilyas Ahmad/Maimunah (di Lancang Kembang Tanjung).‖ lapor Maryani Umar (45). Lima rumah lainnya yang dibakar masing-masing rumah Khatijah/Abdurrahman (di Dayah Teumanah. Drs.46 Pelarian itu bukan semata-mata untuk mencari nafkah. Sementara sudah 69 kasus ―orang hilang‖ maupun ―mati tak wajar‖ yang dilaporkan warga ke DPRD II Pidie. Singkatnya. Husen Yakob (Astrea Star BL 6100 P). . Pedagang dan petani adalah dua jenis profesi yang sangat mulia di dalam agama Islam. saat peringgati Maulid Nabi Muhammad SAW. Yunus/Rasyidah dan rumah Syahbuddin/Nurmala (kedua nya di Pasi Lhok. Masing-masing milik Jamaluddin (Astrea Grand). Sedangkan Astrea 800 yang diambil dari Abdul Wahab Ali ternyata punya temannya yang kini ditagih-tagih oleh sang teman kepada istrinya. M.48 Di beberapa tempat. pengacara. M Daud aliyas Daud Paneuk. terlihat laporannya cukup variatif.kekerasan aparat. Kembang Tanjong). seorang politikus PDI (Abdullah Majid) enam pejabat desa (Kades/Sekdes). Tapi. Dari laporan yang tercatat di DPRD yang fotokopy diserahkan ketua komisi A yang juga ketua F-ABRI. tiga nama diakui ditembak GPK ketika akan menurunkan kayu di Bukit Mampre. Para istri dan anak yatim yang ditinggal itu punya harapan senada: minta diganti rumahnya dan disantuni. Pencabutan DOM di Aceh disambut syukur oleh masyarakat Pidie.ucapan ―terimakasih‖ dari masyarakat juga disampaikan di Sigli. Kami tidak tahu menahu. Tripa). Uniknya. ibu rumah tangga. Di antarnya dari pedangang di Mutiara mahasiswa Jabal Ghapur. Ternyata bukan hanya orang. Kasus-kasus yang belum lama terjadi itu kemungkinan masih dapat dilacak jejaknya. sepuluh nama telah ditemukan (mayatnya) di desa lain. enam sepeda-motor yang ikut ―diculik‖ (tak jelas dosanya) bermerek sama: Honda Astrea. Seakan-akan hanya dengan menjadi tentara saja hidup akan selamat di dunia. sang anak. Soewanan Soeman. Aiyub Ali (Grand Jumbo BL 3151 P). diakui secara jujur oleh keluarganya. propesi apa pun diluar kemiliteran adalah sangat berbahya bagi proses kelangsungan hidup. Supaya cepat ditemukan dan semua ikut mencari. Tapi. ―Itu urusan bapak saya. dan berbagai kalangan lainnya. Ia minta ―pemerintah‖ menganti rumahnya. meski mayoritas adalah kasus penculikan dengan modus operandi sama. bisa foya-foya di akhirat. Dari 65 nama ―orang hilng‖ terbanyak adalah petnani ataupun wiraswastawan. terpaksa melarikan diri ke luar negri. ia telah lama bergabung dengan GPK (1977) dan tak pernah kembali. Sehingga dafar ―orang hilang‖ tersisa 45 nama. terutama Malaysia. inkenapa rumah kami sampai dibakar. Sementara.profesi ini tidak memberikan kesempatan nutuk korup dan menjarah harta rakyat. masyarakat melaksanakan sujud syukur. Camat Kota Sigli. Usman Ahmad (Astrea Star BL 4903 KF).47 Sebagian ibu/istri korban juga mencatat kasus mereka pada sub detasemen polisi militer (POM) setempat. dan seorang mahasiswa Universitas Jabal Ghafur (M Husen Yakob).

Kemungkinan, karena saking gembiranya, kecuali memanjatkan syukur kepada Allah SWT, masyarakat– terutama kalangan yang peduli terhadap penderitaan rakyat–itu merasa masih perlu mengucapkan ―terimakasih‖ kepada pihak-pihak yang dianggap telah ikut ―berjuang‖ mencabut DOM. Tapi, pencabutan DOM ini baru tahap awal. Masih perlu berjuang lagi untuk menegakkan hukum akibat pelanggaran HAM. Kasus-kasus harus diusut dan ditindak lanjuti sampai tuntas. Harta benda masyarakat, termasuk sepeda motor, yang dirampas oknum harus segera dikembalikan. Juga rumahrumah yang dibakar, siapa yang akan menganti? Pemda hendaknya segera turun tangan, bertindak memulihkan penderitaan berkepanjangan yang dialami masyarakat ini. Selaku pimpinan ABRI, Miranto memutuskan bahwa keamanan Aceh sepenuhnya diserahkan kepada rakyat Aceh sendiri, yaitu kepada para ulama, para tokoh masyarakat, para guru, para pejabat pemerintah dan seluruh lapisan masyarakat, termasuk satuan-satuan ABRI milik polda dan Koren-Koren Aceh sendiri. Kepada Pangdam I diberi waktu satu bulan untuk menarik semua pasukan yang bukan organik Aceh, kembali kepangkalannya masing-masing. Pangab harus meminta maaf pada seluruh rakyat Aceh atas tingkah laku prajurit ABRI jika telah melukai hati rakyat Aceh selama mereka melaksanakan operasi penumpasan GPK di Aceh sejak beberapa tahun terakhir ini. Seluruh prajurit yang pernah bertugas atau yang masih sedang bertugas di daerah ini, dengan penuh ketulusan harus memohon maaf kepada seluruh rakyat Aceh, atas tingkah laku beberapa gelintir prajurit ABRI yang telah menyebabkan berbagai ekses yang telah merugikan rakyat. Pangab mengaku sengaja datang ke Aceh untuk mendengar, melihat, dan merasakan langsung apa yang dialami rakyat Aceh selama ini. Setelah menceritakan bagaimana latar belakang pengiriman pasukan ABRI dari luar ke Aceh sejak munculnya gangguan keamanan sejak 1989, Jenderal Wiranto menilai kondisi di Aceh, sekarang boleh dikatakan sudah relatif aman. Meskipun secara jujur dan realistis diakui bahwa masih terdapat sejumlah kecil GPK bersenjata ABRI harus segera lebih mengecilkan jumlah satuannya yang ada di daerah ini. Pangab menyatakan sangat optimis di bawah kepemimpinan para ulama, guru, pejabat, serta tokoh masyarakat, situasi Aceh akan dapat dipulihkan seperti sediakala. Para GPK bersenjata yang masih memisahkan diri dari masyarakat dapat terimbau untuk sama-sama melanjutkan pembangunan bagi kejayaan masyarakat Aceh sebagai bagian dari bangsa Indonesia. Rakyat Aceh tidak pernah, dan tidak akan pernah menonjolkan pemikiran ego sektoral dan ego kedaerahan. Justru rakyat Aceh lah yang acapkali berdiri paling depan dalam menampilkan komitmen berbangsa. Masalah pelanggaran HAM ABRI jangan menutup mata atas realitas yang terjadi. Meskipun saat pelanggaran itu terjadi, mereka dalam suasana penugasan penumpas GPK bersenjata, namun buat ABRI itu bukan alasan untuk boleh melakukan hal-hal yang tidak terpuji. Hak azazi manusia adalah hak yang melekat pada setiap manusia, dan itu adalah pemberian Allah SWT. Menyalahgunakan kekuasaan untuk menindas manusia lain, adalah perbuatan zalim yang dibenci Tuhan. Banyak prajurit yang harus dijatuhi hukuman akibat perbuatannya pada saat operasi yang lalu. Namun, seandainya masih ada di antaranya yang tidak berhasil terungkap, semua sangat percaya bahwa cepat atau lambat, mereka pasti akan

mendapat ganjaran dari Allah SWT bagaimana firmannya, ―janganlah sekali-kali kamu mengira bahwa Allah lalai atas perbuatan orang dhalim. Sesunggunya Allah SWT hanya memberi waktu kepada mereka suatu saat mata mereka akan terbelalak karena azab-ku.‖ 49 Ulama dan tokoh masyarakat di Aceh perlu membantu pembinaan prajurit ABRI. Juga menginggatkan prajurit melaksanakan tugas sesuai dengan ketentuan. Bila mereka (prajurit) mendekati kemungkaran, ulama harus menegur dan memperbaikinya, dan bila ada prajurit yang bertingkah laku tidak terpuji pasti ia akan ditindak sesuai dengan ketentuan yang berlaku. Seluruh jajaran ABRI tidak boleh pernah lagi menyebut istilah GPK Aceh. GPK saat ini harus disebut sebagai GPL (gerakan pengacau liar) sesuai nama pimpinannya. Pemerintah dan ABRI harus membuka pintu bagi sisa-sisa. Gerakan Ketengah-tengah Keamanan (GPK) Aceh yang sudah sadar dan ingin kembali ketengah-tengah keluarga dan masyrakat.50 ABRI bersama ulama di Aceh masih terus memanggil mereka yang telah terlanjur menjadi GPK, agar kembali kepada sanak keluarganya dan akan diterima baik oleh pemerintah. Bagimana pun mereka yang telah terlanjur itu adalah saudara-saudara sebangsa dan atas kekhilafan mereka pemerintah dapat memaafkannya. Kepada anggota GPK Aceh yang bersembunyi di luar negri juga diminta agar menyerahkan diri, dan kelurganya bersedia pula untuk membawa mereka ke Tanah Air, karena baik ABRI maupun pemerintah tetap membuka pintu kepada anggota-anggota GPK yang mau kembali. Kesempatan itu juga diberikan kepada sisa-sisa GPK yang berada di hutan dan gunung. Jajaran ABRI dan masyarakat diminta tetap waspada pada setiap langkah dan gerakan orang-orang yang ingin mengeruhkan suasana. Indonesia sekarang dalam keadaan aman dan damai.51Berkat bantuan dan kerjasama antara ABRI, ulama dean masyarakat dan situasi tersebut dapat terkendali dengan baik. Ruang gerak gerombolan pengacau keamanan (GPK) di Aceh makin sempit dan simpatisannya dapat disadarkan.52 Meski demikian, pencabutan status daerah operasi ABRI di Aceh belum dapat dipastikan kapan waktunya. Berakhirnya operasi ABRI di Aceh sangat kompleks, harus dilihat dari berbagai segi. Menyadarkan GPK Aceh kembali ke jalan yang benar bukan hanya tugas ABRI, tetapi juga seluruh aparat pemerintah yang di dukung peran serta ulama, tokoh dan segenap lapisan masyarakat. Melalui berbagai upaya pembinaan territorial diharapkan mampu menumbuhkan perlawanan rakyat terhadap GPK. Upaya tersebut dapat memberi hasil dengan makin sempitnya ruang gerak GPK Aceh. Simpatisannya juga dapat disadarkan.53 Hukum yang berlaku di Aceh adalah hukum biasa, seperti yang berlaku di daerah lain di Indonesia. Seluruh prajurit harus meneggakan hukum itu dengan sungguh-sungguh. Hanya mereka yang nyatanyata GPK-lah yang akan dihadapi oleh rakyat bersama ABRI. Menyangkut dengan tapol dan napol yang terkait dengan yang menamakan diri Gerakan Aceh Merdeka pada masa lalu, akan segera di ajukan pertimbangan yang realistis kepada Presiden agar dapat diberikan amnesty atau abolisi pada 17 Agustus 1998. untuk itu, peran kaum ulama dibutuhkan untuk mengimbau mereka-mereka yang belum kembali ke dalam masyarakat atau yang lari ke luar negri, agar segera kembali ke Tanah Air, dan menyrahkan

senjata kepada ABRI bagi yang masih memilikinya. Dan mereka tidak ditahan atau ditangkap, kecuali bila mereka memang nyata-nyata terlibat masalah pidana. Gubernur Aceh perlu segera melakukan tindakan normalisasi aktifitas kehidupan masyarakat pedesaan dan memperhatikan nasib korban yang menanggung akibat kehilangan keluarga dan harta bendanya. Keputusan Menhankam/Panglima ABRI, tentang normalisasi kehidupan rakyat pasca operasi keamanan perlu segera direalisasi untuk memulihkan semangat hidup masyarakat terutama di pedesaan,54 masalah Aceh pasca operasi militer dan dikembalikannya tertib hukum dalam kehidupan masyarakat sipil merupakan hal yang lebih penting lagi untuk menghapus dan merehabilitasi rasa sakit rakyat yang telah terluka hati sanubarinya dan selama ini tidak tahu harus mengadu ke mana. Akan tetapi, karena panjangnya daftar hitam kekejaman dan pelanggaran hukum di Aceh, penyelesaian dan rehabilitasi terhadap korban dan keluarga tidak akan segera dapat terselesaikan seluruhnya. Tapi setidaknya ada yang diselesaikan secara tuntas baik dalam upaya normalisasi kehidupan rakyat sehari-hari, maupun terhadap kasus pelanggaran hukum dan hak azasi manusia. Penyelesaian maslah pasca operasi keamanan akan mengembalikan kepercayaan rakyat terhadap pemerintah dan sekaligus juga mengembalikan semangat hidup rakyat yang selama ini dicekam rasa takut dan kecurugaan berkepanjangan. Juga akan cepat mengembalikan suasana hidup dalam tertib sipil yang sesungguhnya. Posko untuk menampung pengaduan rakyat terutama korban-korban ekses buruk operasi keamanan harus dibuka yang akan membuat analisa tentang kekejaman tentara dan korban-korban DOM, hasilnya akan disampaikan kepada pemerintah daerah untuk ditindak lanjuti. Rehabilitas dan normalisasi kehidupan diselruh Aceh, terutama di tiga kabupaten– Pidie, Aceh Utara, dan Aceh Timur– yang selama ini menjadi sasaran utama operasi keamanan. Karena di tiga kabupaten inilah paling banyak memakan korbannya dan sering dirasakan situasi yang mencekam jika sedang berlangsung operasi keamanan. Pemeriksaan atau rajia KTP di jalan raya harus dihentikan karena dapat mengembalikan trauma suasana yang mencekam serta menghambat mobilitas penduduk. Selain itu aktivitas perekonomian termasuk transportasi akan terganggu dan sering mengakibatkan biaya angkutan bertambah tinggi dan adanya oknum yang menyalah gunakan kekuasannya untuk hal lain di luar prosedur sweeping KTP tersebut. Keputusan mengakhiri era operasi militer di Aceh tidak hanya berdasarkan analisis situasi keamanan semata-mata tapi diputuskan secara hati nurani untuk menghentikan penderitaan rakyat dan kesulitan aktivitas sipil di daerah ini. Bahkan Jenderal Wiranto telah mengharamkan penggunakan kata ―GPK‖ yang dikaitkan dengan nama daerah Aceh tetapi cukup menyebut GPL (Gerakan Pengacau Liar) dengan nama kelompok pengacau keamanannya. Tidak tepat bahkan sangat berbahaya jika rakyat Aceh diminta menjamin keamanan untuk pencabutan DOM. Alasannya, rakyat tidak dipersiapkan untuk menjadi militer. Jajaran militerlah yang bertugas menjamin keamanan negara, bukan rakyat yang diminta untuk menjamin keamanan. Kalaupun ingin diserahkan soal keamanan kepada rakyat, maka warga sipil itu harus dilatih secara militer, walau tanpa

dipersenjatai. Gerakan Kopassus di Aceh begitu bebas hingga melewati batas teritorial operasi. Karena, menurut data yang ada di lapangan, jajaran Kopassus ini lah yang menebar masalah atau trouble maker di Aceh. Pertemuan dengan Napol di LP Banda Aceh didapat sebuah kenyataan bahwa mereka bukan anggota Gerakan Aceh Merdeka (GAM) atau menurut pemerintah anggota gerombolan pengacau keamanan (GPK). Tapi, mereka dididik untuk menuju sebuah kategori yang namanya GPK. Pendidikan itu dilakukan melalui penyiksaan dan penekanan-penekana. Akhirnya mereka mengaku sebagai anggota GPK. Setelah itu, proses hukum dilakukan, hukum menetapkan mereka sebagai anggota GPK. Dan berdasarkan hukum subvensif, mereka dihukum. Ada yang 6, 10, 16 atau 17 tahun. Apakah ini bukan sebuah sandiwara yang sangat menyedihkan bagi generasi muda massa mendatang. Pun tidak mungkin ditup-tutupi. Suatu saat akan terbongkar. Kini, arus informasi makin deras dan tak terbendung.Tidakkah pemerintah di daerah memikirkan tentang itu. Ini benar-benar pekerjaan yang bodoh. Dan kini dipertanyakan, bisakah hasil dan rangkaian kebodohan itu dibatalkan. Dewasa ini, pandangan dunia yang makin jelas terhadap Aceh membuat RI makin terpojok dalam pandangan global Inetrnasional. Berdasarkan kenyataan itu, persidangan baru terhadap oknum yang dituduh sebagai GPK Aceh, hendaknya ditunda saja. Karena kondisi ini akan merugikan citra Negara, kalau memang tidak dirasakan berdampak kearah itu, silahkan saja. Adanya tindakan yang disengaja atau tidak dari pihak-pihak tertentu yang arahnya membuat masyarakat aceh menjadi kaum marjinal di negeri ini. Rasanya apriori orang Australia terhadap warga Aceh yang mereka nilai fundamentalis dan separatis. Namun, setelah mendapatkan pemaparan yang jelas dari orang-orang AS yang datang ke Aceh secara diam-diam yang mendapatkan kenyataan bahwa orang Aceh adalah rakyat kecil yang tidak tau apa-apa, kaum tertindas dan bukan kaum separatis yang hak azasinya telah terinjak-injak; barulah pandangan negatif kaum pengamat dan politisi Australia berubah total. Rakyat tidak hanya menuntut pencabutan DOM, tetapi juga menuntut dampak yang ditimbulkan oleh DOM. Kehadiran DOM di Aceh telah menginjak-injak harkat dan martabat manusia. Sekarang rakyat Aceh dengan dukungan masyarakat intelektual tidak pernah berhenti menuntut ditegakkanya hak-hak asasi manusia di Aceh ini. Pemerintah harus menuntut tuntas kasus pemerkosaan yang menimpa wanita Aceh selama di wilayah itu di berlakukan status Daerah Operasi Militer (DOM).55 Kasus pemerkosaan di Aceh yang dilakukan aparat keamanan diusut dan ditangani dengan sungguh-sungguh, seperti kasus serupa pada Mei 1998. Perempuan Aceh adalah perempuan Indonesia juga, karena itu pemerintah harus menegakan hak-hak perempuan Aceh sama dengan perempuan lain di mana pun di Indonesia. Adalah hal yang tragis dan ironis, jika aparat keamanan, yang notabene harus melindungi rakyat dan menegakan hukum, justru melakukan pemerkosaan. Lalu kepada siapa rakyat harus meminta perlindungan, dan kepada siapa rakyat menyandarkan rasa cemasnya. Jangan biarkan Srikandi-Srikandi Bangsa ini menjadi layu, karena kehormatan wanita bukan milik Negara yang bisa dipakai oleh siapa saja. Beberapa mantan pejabat sipil dan militer bertanggungJawab atas terjadinya kasus yang merupakan pelanggaran HAM tersebut, antara

lain Feisal Tanjung, Try Sutrisno, LB Moerdani, HR Pramono, Syarwan Hamid, Sofyan Effendi, dan Ibrahim Hasan. Kini dengan pelopor aktivis mahasiswa dan forum peduli HAM Aceh, peristiwa di masa kelam Aceh mulai terkuak dengan gugatan-gugatan yang membuat banyak pihak terkaget-kaget. Korban tewas dan hilang di Aceh, hitung saja beberapa ratus atau ribu jiwa. Kapan ada penyelesaiannya? Aceh bukan DOM, kami bukan warga GPK Aceh Merdeka. Begitu protes suara warga LSM. Semoga nama Aceh cepat terhapus corengnya. Sebab warga Aceh ingin ikut aktif, mengentaskan persoalan ekonomi sosial yang kini melanda bangsa dan Negaranya.

4. Sumbangan-Sumbangan Aceh Terhadap Republik ini Jauh sebelum RI diproklamasikan bergabung dalam Negara Kesatuan Republik Indonesia, Aceh telah menjadi sebuah negeri yang berdaulat.56 Aceh tercatat sebagai kerajaan Islam pertama di Asia Tenggara. Seperti yang pernah di tulis Prof Dr Denys Lombard dalam buku yang berjudul ―Le Sultanat d‘Atjeh Au Temps d‘Iskandar Muda‖ yang di terbitkan di Paris pada tahun 1967, bahwa sejarah Aceh telah gemilang dan mencapai puncaknya pada jaman Sultan Iskandar Muda. Kendati Prof Dr Snouck C. Hurgronje, orientalis asal Belanda, berusaha mematahkan fakta ini dengan menyebutkan kegemilangan tersebut sebagai dongeng belaka, namun seorang Sarjana Barat lainya, Dr Wilfred Canwell Smith (1959), memperkuat lagi. Dalam ―Islam in Modern Hystori‖ Smith menyebutkan bahwa pada abad XVI di dunia telah lahir empat kerajaan besar Islam. Keempat tersebut adalah Kerajaan Maroko di Afrika Utara, Kerajaan Turki Usmaniyah di Asia Kecil, Kerajaan Agra di India, dan Kerajaan Aceh Darussalam di Asia Tenggara. Ini semua membuktikan pengakuan dunia internasional. Negara kepulawaan yang maju ini bahkan mempunyai hubungan diplomat dengan Negara-negara asing. Ini terbukti hingga pemerintahan Sultan berakhir pada tahun 1903, yakni pemerintahan Sultan Daud Syah, yang menjalin hubungan baik dengan kekaisaran Jepang. Ketika Sultan Daud Syah ditawan oleh Belanda, ia menulis surat kepada kaisar Jepang melalui kosul Jendral Jepang di Singapura. Isinya antara lain ia meminta bantuan untuk melawan Belanda. Dalam perjuangan melawan penjajah, Aceh juga mempunyai catatan sejarah yang panjang. Tercatatlah nama-nama tokoh pejuang Aceh seperti Teungku Cik Di Tiro, Teuku Panglima Polem, Tjut Nyak Dien, dan sederetan pahlawan lainya. Pada perkembangan politik paka kemerdekaan RI, Aceh mengalami pasang-surut yang panjang, yang ditandai pergolakan sebagai ungkapan ketidak puasan terhadap kebijakan pemerintah pusat (Jakarta). Ada beberapa momentum yang menarik dalam perkembangan hubungan Aceh-Jakarta. Ketika proklamasi dikumandangkan pada 17 Agustus 1945 di Jakarta, masyarakat Aceh sibuk dengan penyelesaian masalah perlawanan terhadap Jepang. Sisa masalah hubungan dengan pihak Belanda masih terasa cukup kental, yang telah membelah masyarakat Aceh ke dalam dua kubu: Kubu pendukung kelompok establis yang diwakili golongan uleebalang ditambah beberapa ulama istana yang

Gubernur Aceh Ali Hasjmy. yang menjadi cikal bakal sejarah maskapai penerbangan Garuda. dengan sungguh-sungguh mencari terobosan untuk mencairkan kekuasaan. Tidak aneh. katanya. godaan Teungku Mansyur dari Sumatera Timur untuk mendirikan Negara sendiri ditampik dengan tegas oleh para ulama dan tokoh masyarakat. yang bersama rakyat membangun kekuatan oposisi. dan terbukanya peluang untuk menjalankan syari‘at Islam dalam kehidupan masyarakat. Keberhasilan ulama reformis bersama rakyat memegang kendali politik dan pemerintahan Aceh telah memberi harapan: Aceh akan memasuki fase yang lebih demokratis. yang terfokus pada perintisan perguruan tinggi di Darussalam. dan kubu ulama reformis kritis. yang kemudian dikenal dengan pristiwa Darul Islam (DI) di Aceh. merupakan tindakan yang sangat melukai harga diri masyarakat Aceh. Pada awal 1960-an. ketika itu. Banda Aceh. kebekuan mulai cair dengan Ikrar Lam The dan Musyawarah Kerukunan Rakyat Aceh. Akhirnya semua maklum bahwa apa yang terjadi setelah puncak kekecewaan ini tak dapat ditawarkan lagi.tradisionalis. suatu peranan yang amat penting ketika itu untuk diplomasi internasional. relijius. Pada saat itulah cikal bakal . dan dalam waktu yang amat singkat masyarakat Aceh segera menyangupinya dengan mengumpulkan emas perhiasan. Lalu meletuslah peristiwa September 1953. Pertentangan kepentingan politik-dan ekonomi. Kondisi ini kurang dipahami para pemimpin Jakarta kebijakan membubarkan Propinsi Aceh yang kemudian dilebur ke dalam Propinsi Sumatera Utara oleh Kabinet Natsir. Bagi Aceh. India. Inilah yang menjadi pertanyaan apakah realitas ini dapat diputarbalikan lalu dikemas dalam tuduhan bahwa Aceh dari dulu menyimpan benih separatisme berbahaya? Kegagalan Daud Beureueh bernegosiasi dengan Bung Karno untuk meminta status khusus bagi daerah Aceh yang memberlakukan syari‘at Islam menghasilkan benih kekecewaan awal dari masyarakat Aceh. hanya ada satu Negara: Negara RI.antara kedua kelompok ini lebih menyita perhatian hingga memasuki paska kemerdekaan. Aceh dengan bangga mengumandangkan keseluruh penjuru dunia bahwa wilayah Republik masih ada melalui Radio Rimba Raya yang siarannya bisa ditangkap hingga New Delhi. yang dikenal dengan peristiwa Cumbok tahun 1946. Tokoh ulama Aceh terkemuka. jika bung karno berkunjung ke Aceh pada tahun 1984. Karena itu. Teungku Muhammad Daud Beureueh berhasil memberi argumentasi di hadapan ulama lainnya. dengan sangat cerdik memanfaatkan momentum ini untuk merehabilitasi pembangunan. Ini merupakan titik balik dan menjadi anti-klimaks dari sebuah kemesraan yang terbangun di masa awal kemerdekaan dulu. dan memohon rakyat Aceh menyediakan sebuah pesawat terbang untuk kepentingan Republik. Inilah yang kemudian dibelikan pesawat Dakota. KSAD Jenderal AH Nasution. ketika pihak sekutu kembali memasuki wilayah Republik. Hanya ada satu perang: Perang Sabil membela Negara Kesatuan RI. Ketika Belanda menguasai Yogyakarta. Teungku Muhammad Daud Beureueh beserta pengikutnya bersembunyi di hutan kembali kepangkuan Ibu Pertiwi. yang kemudian membuahkan malapetaka. Upaya pemulihan keamanan di Aceh berlangsung alot. dan hampir tidak menyisakan lagi wilayah berdaulat bagi Republik.

karena justru itulah yang kini sedang menggema dibanyak Negara Eropa Timur dewasa ini. terutama ketika proyek-proyek besar di Aceh Utara mulai dirintis. Sejak itulah kekecewaan di kalangan pemuda dan mahasiswa mulai bersemi. Kemesraan Aceh-Jakarta mulai terganggu lagi ketika rakyat Aceh mulai merasakan perlakuan yang tidak adil oleh pemerintah pusat. dan berbagai tindakan Jakarta yang tidak popular telah menjadi lahan subur bagi suatu gagasan perlawanan Hasan Tiro.57 Apa yang sangat penting untuk dicatat adalah. bagaimanakah masyarakat menyatukan dirinya ke dalam ―Negara‖? pertanyaan ini pastilah tidak kadaluwarsa. dalam perspektif inilah pengalaman masyarakat Aceh bersua-wajah dengan ―negara‖. Seiring dengan bergulirnya angina reformasi. Gerakan ini dapat direndam dengan kekerasan militer. sampai hal yang tak terduga. Keadaan menjadi lebih buruk. Dominasi DPP Golkar amat menonjol karena sebagai wakil rakyta Aceh untuk DPR pusat tidak mengakar dan memahami aspirasi Aceh. manakala penyusun daftar calon legislatif untuk DPR pusat yang tak terwakili aspirasi daerah. bisa menyumbangkan sesuatu yang perlu direnungkan. Maka mungkin. . dana dari pusat tidak mengalir. Dalam situasi yang terpecah-belah. yang kemudian dikenal dengan Gerakan Aceh Merdeka (GAM) pada tahun 1976. Realitas ini lalu dimanfaatkan Ibrahim Hasan. hingga pemerintah Orde Baru muncul pada 1966. pada masa ini perkembangan politik Aceh masih diwarnai oleh kemenagan partai-partai Islam. Negoisasi dengan pemerintah pusat pun dilakukan dengan memanfaatkan momentum ini. bahwa hasrat ―tulus‖ menyatukan diri itu sangat berkaitan dengan kesempatan masyarakat memproyeksi makna subyektifnya kepada negara. Namun sayangnya ketidakpuasan masyarakat Aceh dalam menghadapi aksi-aksi di tahun-tahun tersebut menghadirkan sebuah pilihan yang berakibat fatal: Mengundang Operasi Militer di Aceh diluar kesatuan reguler yang ada.IAINAR Raniry dan Universitas Syiah Kuala diletakkan. Tingkat penyerapan tenaga kerja lokal yang rendah. mulai mengemuka. Jumlah dana APBN pun meningkat tajam. Tanpa kemenagan Golkar. marjinalisasi petani karena lahan produktif yang terampas untuk industri. Refleksinya bisa beragam bentuk. untuk sebuah rehabilitasi sosial dan memacu pembangunan. bisa jadi sangat asing di telinga mereka. Ini merupakan awal dari munculnya kepercayaan Aceh terhadap itikad pemerintahan pusat untk mengembalikan Aceh pada posisi yang sewajarnya. gubernur Aceh pertama yang mampu memenagkan Golkar dalam Pemilu di Aceh. Kehadiran Golkar pada tahun 1972 merupakan suatu factor yang di kembalikan hari memberikan arah signifikan karena suara Golkar telah dijadikan suatu indikasi dalam mengukur loyalitas daerah terhadap kekuasaan pusat di Jakarta. Dalam keasingan konseptual semacam ini. realita yang selama ini beku terpendam. Kemenangan Golkar dalam Pemilu 1987 dapat dipandang sebagai awal babak kemesraan Aceh-Jakarta. ketika Daud Beureueh meninggal dunia. seruan menyatukan diri ke dalam wadah sebuah negara. dan hingga tahun 1980-an praktis tak terdengar lagi aktivitasnya. dan Presiden Soekarno menandatangani piagam pertama. Keadaan berlangsung pulih dan membaik. Kekecewaan baru muncul kembali di kalangan masyarakat luas.

―jang pernah bertempoer dengan Belanda poeloehan tahoen. pada Februari 1942 yang genting itu.58Dalam perspektif inilah.djangan membunuh wanita. sebuah telegram dilayangkan dari Aceh dari kalangan yang menyatakan diri ―Pahlawan Toea‖ kepada Presiden Republik Indonesia: ―Kami pahlawan-pahlawan toea di Atjeh. Oleh sebab itu. Dengan menyatakan ―negara‖ sebagai ―kekasih‖-nya. Namun.59 Pada 4 Oktober 1942 misalnya. rasanya merupakan tali yang paling efektif mempertautkan masyarakat dan ―negara‖. pada suatu malam menyorongkan tampuk pimpinan pergerakan kemerdekaan. kalimat ―membela kekasih dari ancaman‖.A Panglima Polim untuk bergerak. Talsya. dalam kumpulan sajaknya. katanya dalam memoir itu. soepaja siap lengkap dalam barisan. perlu didjaga norma kesopanan menurut petundjuk agama. Aceh Besar. bukan saja menunjukkan gairah dan semangat pemilikan tertentu terhadap ―negara‖. Sebagai ―pendatang baru‖. tetapi juga menyiratkan seakan-akan sosok ―negara‖ itu telah amat dikenal. yang akan dimiliki massa): ―Ini perang sutji. ―negara‖. dan orang tua. ia telah menangkap sosok yang begitu abstrak itu dalam perspektif subyektivitasnya. membela Kekasih dari antjama.‖ Suatu aksi yang kini bisa kit abaca sebagai proses pemberian makna subyektif–menurut perspektif nilai yang terbagi bersama di dalam masyarakat–terhadap tindakan-tindakan menyongsong lahirnya ―negara‖. Ketua Persatoean Oelama Seloeroeh Atjeh (POESA) lokal. ―Lalu‖. seperti terjadi di mana-mana. Polim mensubyektivikasikan makna ―negara‖ (yang akan datang. kepada T. djangan melewati batas.‖ Telegram itu di tutup dengan pertanyaan yang khas: . siap oentuk bertempoer kembali oentoek kemerdekaan Indonesia. Lambaian kekasih (1946).M.‖ Talsya menyambut kehadiran (kemerdekaan) negara–yang disebutnya ―kekasih‖–dengan antusias pada waktu yang paling dini (1946). Dan hanya dengan itu. Kekasih sedang melambai…melambai kita samoea. Bagaimana sosok negara terbayangkan pada masa itu. bisa dipahami. ―Teungku Abdul Wahab memberi semangat djihad. Masyarakatlah. Makna. anak-anak. ―Lalu. Maka. hadir tanpa power. memprtahankan kedaulatannja‖. yang memberi makna terhadapnya. di Seulimum. kegairahan dan pemilikan terhadap ―negara‖ begitu menggelora.Misalnya. seperti yang diceritakan Panglima Polim dalam Memoir-nya. pandu–di hadapan sebuah sekolah agama–pada malam itu siap menerima komando untuk–meminjam bahasa Talsya–―membela kekasih dari ancaman‖. mengapa Teungku Abdul Waha. ia melihat beribu-ribu rakyat pemuda.‖ ujar telegram itu. pastilah tak begitu jelas. dengan emosinya sendiri ia tutup pengantarnya itu: ―Tjiptaankoe ini koepersembahkan oentoek njanjian pahlawan yang sedang membela kekasihnja itu. kecuali daya imbau. kelahiran dan daya hidup ―negara‖ di Aceh disambut dan dipertahankan dengan mengorbankan darah dan harta. Dalam pidatonya di tengah masa itu. Proses mensubyektivikasikan makna ―negara‖. bukan ―negara‖. ―Dan Polim memberikan catatan penting sebelum ―perang sutji‖ itu dimulai. ―Negara‖ itu memang benar-benar lahir tiga tahun kemudian (1945). terutama dimata masyarakat. penyair Aceh membuat kata pengantar yang menarik: ―Tojoeh Poeloeh Joeta bangsakoe sedang berdjoeang mati-matian.

telah melahirkan pertautan ―pengertian‖ antara ―negara‖ dan masyarakat. ―negara‖ hadir dalam sosoknya yang dikenal. dalam konteks masyarakat Aceh. dan boeat menjandang sendjata serahkan kepada kami. bagaimana makna subyektif masyarakat yang terproyeksi kepada ―negara‖. dan ―negara‖ yang baru lahir–seperti kasus pahlawan toea dan pengorbanan harta di atas. Dan karenanya. mereka rela mengorbankan segala sesuatu hal yang telah dikenalnya.Sudjono. Rakyat Aceh yang sebagian besar dari dunia perladangan. Salam Revolusioner. ―Negara‖ yang belum lahir–seperti kasus T.000 str. dalam perspektif masyarakat. ―Mengutjapkan sjukur telah dapat mengumpulkan 120. Tapi. Sebuah telegram bertanggal 27 Juli 1948 dari Kepala Staf AURI Komandemen Sumatera. yang ringkasnya lebih banyak dibalut dengan segala hal yang tak modern. Bersamaan dengan itu. Dalam situasi semacam itu. tapi juga dengan harta. pesawat-pesawat dan para penumpangnya yang turun hilir-mudik Lhokseumawe-Medan atau Jakarta. perbedaan tajam pun lahir antara wilayah ―negara‖ dan ―non-negara‖: ranah tempat mereka berada. terutama setelah huru-hara Aceh 1950-an mereda.A. H. persuaan itu selama decade 1970-an dan 1980-an menjadi lebih khusus. Kehadiran dramatis ―negara‖ itu kemudian dilengkapi dengan kejadian lain. Surat kuasa praft jang diterima padoeka jang moelia Presiden sebesar 140. Proses persuaan awal masyarakat dan negara merupakan bagian yang terpenting untuk memahami hubungan antara keduanya di masa kini.‖Contoh di atas mengambarkan. Panglima Polim dan Teungku Abdul Wahab.‖Kesiapan Membela‖kekasih‖ (sang ―negara‖) tidak hanya disambut dengan kesiapan menunpahkan darah. bandara udara. Wajahnya kini terwakili oleh industrialisasi besar-besaran di Aceh Utara. Wilayah kedua ini adalah dunia persawahan. wilayah ―negara‖ di Aceh menjadi sangat distinktive. jika kita rekontruksikan secara imajinatif. Semua ini melahirkan kontras tajam. Bukan saja untuk konteks Aceh. Mereka melihat gedung-gedung mentereng jalan-jalan besar dan licin. Wilayahnya itu. tetapi juga untuk seluruh masyarakat Indonesia secara keseluruhan. dilayangkan kepada Residen Aceh tentang sumbangan harta dari Tanah Rencong. terutama dipihak masyarakat. kehadiran Negara lebih bersifat dramatis.60 Ada ketakjuban luar biasa terhadap penampilan ―negara‖ yang megah itu. dollar lagi dengan berupa cheque.M. terpengarah melihat kenyataan baru itu. Maka. dalam batas tertentu telah diciptakan dan diayomi masyarakat–perspektif untuk memahami sosok kehadirannya disiapkan oleh masyarakat itu sendiri. Suatu suasana gemerlap yang hadir tanpa preseden. Aceh mengalami kajutan baru. peta kognitif masyarakat Aceh telah menangkap beragam cara kehadiran ―negara‖ ke hadapan mereka. Dalam periode itu.―Oeroesan diplomasi terserah kepada toean-toean. Serentak dengan proses industrialisasi itu. adalah enklaf-enklaf tersendiri yang serba modern yang didukung oleh kalangan masyarakat tersendiri–karena lebih banyak dianggotai oleh golongan non-Aceh dan bahkan asing–yang terpisah dengan mereka. timbulnya sesuatu yang menyebut dirinya Gerakan . yang secara mudah menciptakan demarkasi antara ―negara‖ dan bukan ―bukan negara‖.000 dollar telah dikirim ke pusat AOERI. Dalam periode itu.

Namun. ia menjadi asing dan berada diluar jangkauan perspektif subyektif masyarakat. Seperti dikatakan Nazaruddin Sjamsuddin melalui aktivitas ketiga aktor tersebut. Karena. yang tak terkalahkan (impregnable). seperti yang dikatakan Wilkinson. kekuasaan. proyeksi pengertian antara keduanya pun tak bisa berbagi. Pengalaman politik komtemporer masyarakat Aceh ini memperlihatkan betapa ―negara‖ kini telah tumbuh kuat. kejadian yang juga dramatis ini telah mendorong kehadiran ―negara‖ dalam bentuknya yang lain. ―Negara‖ kali ini telah terhayati sebagai sebuah kekuatan yang dahsyat. Undang-undang Peradilan Agama.Aceh Merdeka. Ucapan dan sikap Risyad itu merupakan inti persoalan sejarah sosial Aceh yang telah mematrikan– seperti telah disebut di atas–discourse ulama. dan startifikasi seperti disampaikan Pierre Bourdieu. sosiolog Perancis sikap Risyad ini tidak menunjukkan gejala a specifi-cally symbolic struggle antarkelas dalam menentukan definisi dunia sosial. Melalui dominannya discourse ini. dalam ketakseimbangan struktur hubungan masyarakat dan negara. kita akan bertumbuk dengan sistem kekuasaan tipikal Aceh pra kolonial pada tiga aktor utama kekuasaan: Sultan uleebalang. Bank Muamalat‖. Maka. berbagai persoalan sosiologis dan politik baru tampil ke depan. seperti yang dikesankan Bourdieu. Ini terutama terjadi karena ketiganya tumbuh secara alami di dalam masyarakat Aceh itu sendiri. Banwa dunia simbolis masyarakat Aceh yang terbentuk melalui dominannya discourse ulama. Sesuatu adidaya yang sumber-sumber kekuatannya tak terbayangkan akan habis. keseimbangan politik. Gerakan ini telah menimbulkan kegoncangan yang mengancam keamanan. disampaikan dalam sebuah rapat pemenangan Golkar di Banda Aceh. mempengaruhi hubungan masyarakat dan negara di Aceh. Melihat persoalan ini lebih mendalam. Belanda secara . Sikap Ibrahim Risyad itu justru sebaliknya. uleebalang. dan bagaimana pihak luar harus menyesuaikan tawaran aksinya agar mendapat respons yang terkehendaki. dan ulama. Ucapan Ibrahim Risyad tanggal 26 Mei 1992: ―Masyarakat Aceh sebaiknya diberikan informasi. akan selalu terjadi pada setiap momen dari social intercourse. telah menstrukturkan bagaimana respons masyarakat secara tipikal harus diungkapkan. seperti sering menjadi ungkapan. Tanah Rencong. bahasa antara keduanya tak lagi sama. yang kali ini diwakili oleh pasukan keamanan.60 Sejumput anarkisme. Kemampuan tempur dan kecanggihan teknologi persenjataannya juga telah membuat masyarakat Aceh terperanggah. bahwa kini telah ada ICMI. Jika persoalan itu dilihat dari perspektif teoritas (yakni usaha menagkap hubungan antara budaya. Keseimbangan itu runtuh ketika Belanda mendominasi Aceh. Dan justru pada puncak kekuatannya. dengan demikian adalah ―negeri sultan. Dan dalam konteks diskusi kita. dan ulama‖. seperti pernah terjadi di Aceh Utara–yang kini telah mereda–di Aceh mungkin merupakan salah satu risiko yang harus diambil dalam kesimpangsiuran bahasa ini. sosial dan budaya Aceh dapat terkontrol. merefleksikan pengetahuan dan kesadaran sipengucap akan situasi lokal. Ia menggambarkan suatu usaha ―menyesuaikan‖ (jadi bukan ―memaksakan‖) definisi dan tindakannya terhadap dunia simbolik yang berlaku di alam masyarakat (Aceh)–apa pun kelasnya.

otomatis menggantikan posisi Sultan. munculnya kaum ulama sebagai pemimpin pribumi yang paling riil ini telah mempercepat transformasi Islam. Formulasi gagasan itu dapat diringkaskan sebagai pandangan dasar masyarakat dan politik Islam apa yang saya sebut di sini sebagai discourse ulama. Melalui discourse ini pula. Inilah titik crucial sejarah sosial-politik Aceh. Kosongnya kepemimpinan Sultan dan uleebalang memberikan kesempatan luas bagi ulama untuk mengembangkan kepemimpinannya yang distingtif. kepada Belanda–telah berpindah ke dalam Dewan Kesultanan yang terdiri dari Tuanku Raja Keumala. Perlahan-lahan mereka tumbuh sebagai penafsir yang palinh sah atas realitas ke-Aceh-an. dapatlah dikatakan perubahan semacam inilah yang nementukan wujud hubungan masyarakat dan ―negara‖ di Aceh. Karena. ―Negara‖ akan semakin acceptable. kaum ulama memilih melanjutkan perjuangan melawan Belanda. Dengan demikian. . bahwa kedudukan kepala negara pada 1903–tahun menyerahnya M. Dengan melihat persoalan dari perspektif ini. Tetapi. Eksistensi Sultan diakhiri dan ―kekuasaan politik‖ ulama dimulai. dan ulama Teungku Thji‘di Tiro. untuk sebagian dijelaskan oleh diskrepansi discourses kedua belah pihak ini. Sebagai ―partai agama‖ ia telah tertempatkan dalam jantung kesadaran politik masyarakat. ―sepenuhnya tinggal dalam tangan Teungku Thji‘di Tiro. sebuah bentuk political watershed terjadi: ―…maka kekuasaan kepala negara. ketika Keumala dan Polim juga ikut menyerah. seperti yang terjadi pada kaum priyayi di Jawa. Perkembangan baru ini merupakan ―revolusi politik Aceh‖. Sultan Aceh. ketika ―negara‖ telah terlalu kuat dan jauh dari jangkuan proyeksi subyektif masyarakat. Kaum uleebalang. Bisalah dipahami. dari sekedar ―agama‖ kea rah ideologisasi Islam. uleebalang Teuku Panglima Polim. maka tidaklah perlu dijelaskan.…‖ Ini merupakan sebuah perubahan dramatis dalam pola ke-Aceh-an. sejauh artikulasinya sesuai dengan lanskap discourses yang digelarkan para ulama. sosok ―negara‖ yang ―akan‖ dan ―baru‖ lahir diberi makna.‖ tulis dokumen itu. Maka. Tapi. Jarak yang membentang antara masyarakat dan ―negara-Soekarno‖ di Aceh sejak 1950-an dan ―negara Orde Baru‖ decade 1970-an dan awal 1980an. dan wujud serta fungsi ―negara‖ di masa kini dan masa mendatang harus di proyeksikan. Regiditas ulama melawan Belanda. dokumen POESA menunjukkan. di atas itu. di akhir masa kolonial dan awal kehadiran ―negara‖ kesadaran sosial-politik masyarakat Aceh telah terlingkupi oleh discourse tersebut. mengapa discourses ulama menemukan penerimaan alamiah di dalam masyarakat Aceh. Maka tidaklah mengherankan jika perubahan struktur dan actor kekuasaan dan. mengapa Partai Persatuan Pembangunan (PPP) selalu mencapai kemenangan di Aceh kurun 1970-an dan awal 1980-an. walau bukan tanpa perdebatan. PPP adalah penjelmaan kekuatan masyarakat. munculnya POESA (Persatoean Oelama Seloeroeh Atjeh) pada 1930an dan kemenagan beruntunnya dalam ―revolusi sosial‖ (1945-46) memberikan kesempatan pada mereka untuk menformulasikan gagasan-gagasan politik dan kebudayaan yang sesuai dengan tujuantujuannya. Daud. secara perlahan-lahan terdosmestifikasinya. Di atas pelataran discourse itu.

Tapi. Golkar kita jadikan standar karena ia merupakan perwujudan politik ―negara‖ yang paling konkret di hadapan masyarakat. berada dengan dua atau tiga pemilu yang lalu). telah menjadi keprihatinan kolektif mereka. Sejauh yang bisa dilihat. Lepas dari berbagai penilaian. jalan terpenting masuknya ―negara‖ adalah melalui penelusuran discourse ulama. Seperti terjadi di mana-mana. Dalam ritual politik yang sesungguhnya asing itu. Dalam konteks ini. jarak simbolis masyarakat dan ―negara‖ diperpendek. mengingat Aceh Utara adalah wilayah Aceh yang paling terurbanisasikan. Tapi. ―negara‖ yang membesar–terutama akibat dari pembangunan ekonomi dan sistem keamanannya–semakin tak sensitif dari sentuhan proyeksi subyektif masyarakatnya. bagaimana ―negara‖ menghampiri masyarakat– justru ketika hubungan itu rengang? Bagi siapa yang mengamati masyarakat Aceh komtemporer dan mengikuti dari dekat proses pemilihan umum 1992.63 . melainkan pentas itu telah dibalut oleh pertunjukan-pertunjukan lokal. Usaha masuknya ―negara‖ melalaui Golkar dalam kesadaran masyarakat tidaklah membawa hasil yang memuaskan. sang Bupati melarang pemutaran film setiap bulan Puasa. Karenanya. kehadiran Golkar sebagai wakil ―negara‖–dengan discourse pembangunan–berada ditepian emosi dan kesadaran politik masyarakat. Di atas panggung. ―negara‖ mendapatkan warna lokalnya. Terutama karena sifat kehadirannya yang dramatis pada decade 1970-an dan 1980-an. Kehadiran dramatis ―negara‖ kurun dua decade belakangan ini. Melalui cara itu. massa tak lagi banyak melihat tokoh-tokoh nasional–orang-orang yang secara simbolis tak dikenal masyarakat (jadi.Sejalan dengan itu. pertanyaan yang tersisa dari pengalaman politik Aceh bisa juga bersifat ―universal‖ .dengan berbagai variasinya.62 Dan untuk menghadirkan ―negara‖ sesuai dengan discourse ulama. gejala itu hampir bersifat ―universal‖ pula. Lembaga yang memberikan wadah bagi kehadiran itu adalah panggung kampanye dan penampilan wakil-wakil ―negara‖ secara lebih spesifik. rangkaian tindakan ini merupakan usaha gigih para elit Aceh menghadirkan ―negara‖ ke hadapan masyarakat. seperti di usulkan Ibrahim Risyad di atas. Golkar dan wakil-wakil ―negara‖ di Aceh telah membalut dirinya dengan simbol yang dikenal oleh masyarakat. Femomena keterasingan ―negara‖ dari masyarakat pastilah bukan monopoli Aceh. Melalui media bahasa daerah di atas panggung hasil pembangunan fisik–yang merupakan artikulasi kehadiran ―negara‖–mendapatkan proses vernacularization. panggung dan aksi kampanye di Aceh telah menjadi focused interaction– memakai konsep Irving Goffman secara serampangan–karena gerak umum partisipannya mempunyai focus tertentu. akan merasakan kehadiran ―negara‖ ke dalam masyarakat Aceh. melalui kemenangan Golkar. Suatu tindakan yang mungkin terkesan radikal. yang telah membuat hubungannya berjarak dengan masyarakat. Dari sinilah Golkar (sebagai wakil ―negara‖) memenangkan simpati masyarakat. membuat ―negara‖ hadir dalam konkret dalam sistem kognitif masyarakat dan lebih familiar.

proses kehadiran ―negara‖ itu berlangsung secara rumit. Panggung-panggung kampanye yang secara kasat mata tampak riuk-rendah dengan teriakan dan sikap kekanak-kanakan. Bahkan cenderung lebih sering dilakukan eksperimentasi politik di desa-desa yang sebarnya adalah lumbung padi nasioanal. dari delapan propinsi di Sumatera. Pertama. ternyata Aceh menduduki rangking teratas dalam pemilikan desa miskin. di luar dugaan-dugaan ilmiah.67 Ketiga. ilmuwan politik Profesor Nazaruddin Sjamsuddin mengajukan beberapa artikel yang membahas sebab dan akibat serta proses pemiskinan rakyat di Aceh. dengan lain perkataan. angka ini cukup jauh di bawah persentase terendah di Jawa di luar DKI Jakarta. Kesimpulan yang demikian juga tidak dapat dihindarkan. yaitu 40. Bahkan dengan 2.Maka ritual pemilu menjadi sarana penting. yang di atasnya masyarakat berkesempatan memproyeksikan makna subyektif mereka atas ―negara‖. seperi Tangse dan Geumpang di Pidie. Keadaan ini jelas telah mengubah asumsi yang dianggap benar sejak masa kolonial hingga awal Orde Baru. Dengan menelusuri liku-liku discourse ulama yang mapan. sesungguhnya telah menjadi ajang yang seru. yaitu 21. ―negara‖ bisa ―terterimakan‖ di Aceh–karena ia telah dibungkus dengan simbol yang dikenal oleh masyarakat (nya). propinsi yang paling sedikit memiliki desa miskin di Sumatera dalah Jambi. Tapi. ada beberapa hal yang sangat menarik perhatian.439 desa atau 28.32% dari keseluruhan desanya.71% dari keseluruhan desanya. Ternyata apa yang terjadi bukan hanya terbatas pada perubahan data peta kemiskinan saja. Lust of Power Soeharto untuk Mengeruk Kekayaan Alam dan Memiskinkan Aceh Dalam sebuah proposalnya.64 5. Kecenderungan semacam itu bukan hanya ditunjukkan oleh data tentang Aceh.ternyata selama ini kita kurang memperhatikan pembangunan pedesaan di daerah-daerah penghasil devisa yang utama. Kendatipun demikian. sebab ternyata konsentrasi desa miskin dalam jumlah yang sangat besar pada umumnya terletak didaerah-daerah penghasil bahan mineral untuk ekspor. kalau yang kita perbandingkan di sini hanya keadaan di Jawa dan Sumatera saja. Tanggapan masyarakat terhadap data baru desa miskin yang dikeluarkan BPS belum lama ini. di atas itu.275 desa miskin Aceh merupakan propinsi yang kedua terbesar jumlah desa miskinnya.66Kedua. sebanyak 24.65 kurang seru dibandingkan reaksi terhadap data sebelumnya. Tapi. Tapi. Lebih dari itu. Jika data BPS itu kita telah lebih lanjut. saya tetap tersentak ketika memperlihatkan data terbaru itu.98% yang dimiliki Jawa Barat. Apabila kita perhatikan tabel desa miskin BPS. Atau. dapat dikatakan bahwa selama ini telah terjadi pergeseran wilayah kemiskinan dari Jawa ke Sumatera.38%. berliku dan menuntut pengenalan lapangan serta kegigihan elite Aceh. selama ini telah terjadi proses pemiskinan di Sumatera. Aceh hanya kalah dari Jawa Tengah yang memiliki 2. . kita akan menemukan makna yang sangat mencengangkan. para wakilnya juga berkesempatan menghadirkan ―negara‖ menurut wajah yang terindentifikasi oleh ―discourse‖ setempat.

Di satu pihak terlihat. Tampaknya inilah yang menjadi salah satu faktor penyebab masih adanya sekitar 31. baik yang berada di desa itu sendiri maupun di kota-kota. telah menyebabkan banyak petani menjual sawah mereka. Pembangunan irigasi secara besar-besaran justru berlangsung pada saat kehidupan para petani sedang mengalami kemerosotan secara berkelanjutan. Sejauh menyangkut pedesaan di Aceh. Hal ini antara lain disebabkan oleh konsentrasi pembangunan yang terlalu ditekankan pada pengembangan sektor mineral dan sarana-sarana pendukungnya. tampak pula ada keinginan di sementara kalangan untuk ―membuktikan‖. karena harga beras kurang menarik. Perekonomian desa keempat propinsi ini memang lebih buruk dari pada desa-desa di kebanyakan propinsi lain diluar Jawa. Profesor Nazaruddin Sjamsuddin. Hal ini dengan sendirinya mengalihkan tujuan pembangunan dari menyejahterakan rakyat pada tujuan-tujuan politik. Walaupun demikian. bahwa Aceh benar-benar sedang membangun. padahal beras merupakan komoditi pertanian yang harganya termasuk paling murah di negeri kita. Dalam hubungan ini. Selain itu. terlalu tergantung dari persawahan. Menduduki rangking kedua di Sumatera. Di lain pihak. tidak ada usaha untuk mengendalikan kemerosotan itu. data BPS mencatat persentase desa miskin di Kalimantan Timur dengan 45. Tetapi. ekonomi masyarakat pedesaan dipropinsi-propinsi tersebut. tidaklah berarti. bahwa sesuatu factor yang berlaku di suatu propinsi sama sekali absen di daerah-daerah lain. Factor penyebab timbulnya proses pemiskinan itu bervariasi dari satu daerah ke darah lain.47% desa miskin di seluruh Indonesia. dari kacamata politik Nazaruddin Sjamsuddin. dari petani yang memiliki tanah menjadi petani penggarap.52%. Di lain pihak. kondisi Riau juga lebih buruk daripada keadaan pedesaan Jawa Tengah. Peluang ini benar-benar dimanfaatkan oleh kaum yang lebih mampu. Tekanan ekonomi.terjadi peralihan peranan. Akibatnya. bahwa selama ini telah terjadi proses pemiskinan disebagai pedesaan kita. kecuali Irian Jaya. maka harga jual lahan pun menjadi rendah. .68 Oleh karena itu. Kecenderungan yang sama dialami pula oleh dua daerah sumber utama mineral kita yang lain.70%. menurut rekomendasi Professor ilmu politik dari Universitas Indonesia ini.Riau yang juga merupakan daerah penghasil devisa utama kita. Dan pada saat yang sama. yaitu Kalimantan Timur dan Irian Jaya. bahwa program pemerintah terlalu terpusat pada usaha menjadikan Aceh sebagai lumbung beras utama di Sumatera.33% dari jumlah seluruh desanya. dan Irian Jaya sebesar 77.situasi ini pun sama sekali tidak ramah. Secara umum dapat dikatakan. Usaha ini memang berhasil. ternyata mempunyai desa miskin sebanyak 36. dalam tinjauan Profesor Nazaruddin Sjamsuddin. memperlihatkan bahwa factor yang secara umum sangat menentukan adalah tiadanya sinkronisasi pembangunan sarana pertanian dengan perbaikan kehidupan petani. yang antara lain disebabkan oleh tidak seimbangnya harga beras dengan harga komoditif lain. Salah satu wujud kemerosotan kehidupan petani itu tampil dalam gejala tersingkirnya sebagian mereka dari lahan pertanian. tapi ia tidak secara otomatis dapat meningkatkan kehidupan para petani. usaha mengentaskan kemiskinan di pedesaan haruslah ditunjuk secara langsung pada faktor yang menimbulkan pemiskinan tersebut.

Oleh Karen asituasinya memang sudah terlanjur demikain.Pada saat mereka menjadi petani penggarap. Hal ini dengan sendirinya pula mempengaruhi tingkat upah di pedesaan. Tentu saja hal ini sama juga halnya dengan mengatakan. Ketiga. Uraian di atas tanpak seakan-akan bernada mengecam medernisasi pertanian. Dengan demikian. Dampak yang diterima para penggarap luar biasa besarnya yaitu mereka harus membiasakan diri hidup dalm situasi baru. sehingga mereka terus terikat kepada pemilik sawah. Tetapi. bantuan Inpres Desa tertinggal tidak ditujukan pada pembangunan sarana fisik desa melainkan pada usaha-usaha yang secara langsung dapat meningkatkan pendapatan petani. Kalau itu yang justru terjadi. Pertama. Medernisasi tidak seharusnya mengakibatkan alat-alat produksi terlepas dari tangan mereka. BAB IV DOM: Pembantaian Peradaban Muslim Yang paling Keji Sepanjang Sejarah Indonseia . komitmen pemerintah pada pengentasan kemiskinan janganlah bersifat sektoral saja. Selanjutnya. Barangkali ada gunanya bila kita mengingat pada tiga hal.69oleh Negara. tanpa mengakibatkan para petani digilas oleh arus kemajuan itu. Traktor-tarktor kecil dan mesin-mesin pertanian lainnya dimasukkan kedesa-desa. maka mereka tidak akan pernah dapat memanfaatkan sarana-sarana fisik yang telah dibangun pemerintah selama lima pelita. perlu segera dibuat‖dompet kasus DOM Aceh‖ di berbagai media massa dalam kurun waktu sedikitnya tiga bulan mulai dari sekarang ini agar uang yang terkumpul dapat disalurkan untuk generasi tertindas di Aceh. menerima upah yang rendah dengan kesempatan memperoleh utang atau menganggur dan tak bisa lagi berutang. profesi ini juga digerogoti oleh mereka-mereka yang berduit. faktor-faktor yang menimbulkan kemiskinan di pedesaan tidak melulu berkaitan dengan sector pertanian saja. Mereka menjadikan pemilik tanah sebagai sumber utang. apa yang sesungguhnya yang dipersoalkan adalah. Untuk itu. Sebab. bahwa mereka tidak menikmati hasil-hasil pembangunan. pilihan yang mereka punyai adalah. menurut penelitian akurat profesor Nazaruddin Sjamsuddin memperlihatkan bahwa jumlah dan jenis pekerjaan yang semakin berkurang itu mengakibatkan para penggarap semakin tergantung dari pemilik sawah. perlu dijaga agar dana inpres desa tertinggal benar-benar dapat dinikmati oleh mereka yang berhak. bagaimana memodernisasikan pertanian. berkuranglah jumlah dan jenis pekerjaan yang dapat dilakukan oleh petani penggarap itu. Kedua. Akibatnya. dengan geram profesor Nazaruddin Sjamsuddin yang sangat mengerti setiap jengkal tanah Aceh ini mengajukan solisi radikal bahwa kini pengentasan kemiskinan haruslah secara langsung bertujuan memperbaiki kehidupan para petani dan penggarap yang selama ini telah dirugikan oleh dampak negatif pembangunan. melainkan lebih luas dari itu.

yang dilihat hanya Sayidina Ali yang sedang tidur di tempat pembaringan. giginya dicabut dengan tang. Adapula yang diperkosa di depan anak atau di depan suaminya. penyiksaan. Yang ironisnya ada juga wanita yang diperkosa secara bergiliran dan dimasukkan botol sptite ke dalam vaginanya. Kedua pelopor jahiliyah itu. terorganisir. ada pula yang diperkosa di depan anaknya. Selain itu. lebih kejam bila dibandingkan dengan Abu Lahab dan Abu Jahal pada zaman jahiliyah. sangat pedih dirasakan. Peristiwa tersebut menggambarkan. Pada zaman jahiliyah yang dipelopori Abu Jahal dan Abu Lahab pada waktu itu memburu Rasullullah untuk dibunuh. disalib dan ditembak diseret pakai tali lalu didor. leher digorok dan kepalanya ditenteng. dianiaya. Setelah mengetahui Rasullullah tidak berada di rumah itu mereka lalu pergi mencarinya ke tempat lain. harta dijarah. Pada suatu malam.Pembantaian di Aceh semasa rezim Soeharto jauh lebih biadab dan kejam dibanding kejahatan Abu Lahab dan Abu Jahal di zaman jahiliyah. kepala dipukul dengan balok lalu dikuliti di depan anaknya. disetrum. sehingga para korban kini masih mengalami trauma berat. dan kemudian ditembak di depan umum. terjadi serpihan-serpihan peristiwa yang sangat sulit diterima oleh siapa saja yang masih mempunyai hati nurani. adapula yang ditelanjangi dan diarak sambil disiksa di tengah keramaian pasar dan terakhir ditembak di depan massa. misalnya ada wanita yang diperkosa secara bergiliran kemudian dicambuk dengan kabel. ternyata sedikit pun tidak mengusik Sayidina Ali dan keluarganya. Ternyat Rasullullah tidak ada. Peristiwa pembantaian. Itulah antara lain berbagai cara penyiksaan dilakukan militer terhadap rakyat Aceh. tidak boleh menutup aurat saat shalat. ada kemiripan dengan modus opernadi penculikan aktivis prodemokrasi yang melibatkan Kopassus di Jakarta. bahwa Abu Jahal dan Abu Lahab tidak membunuh dan mengusik orang lain yang bukan divonis mati oleh sekelompok kafir Quraisi. Sementara Sayidina Ali sendiri bersama keluarga diketahui sebagai pejuang pembela Rasullullah. dan sistematis. dipaksa bersenggama sesama tahanan. rumah dibakar. Abu Jahal dan Abu Lahab datang mencari Rasul di rumahnya. luar biasa. dikubur separuh badan lalu ditembak. Kualitas kejahatan kemanusiaan yang terjadi di Aceh sebagai hal yang. dan suami dipaksa keluar dari rumah sementara istrinya di telanjangi lalu diperkosa sambil berdiri. karena mereka juga membantai wanita dan anak-anak yang tak bersalah. Kejahatan ini juga terencana. kepala digantung dan dipukuli dengan kayu. Di tengah operasi yang berlangsung. Militer yang didatangkan ke Aceh pada rezim Soeharto ini. perkosaan yang dirasakan rakyat Aceh atas perbuatan militer selama DOM. Beberapa bagian bentuk kejahatan itu. Di antara data yang diserahkan pegiat LSM kepada Komnas HAM antara lain. Sebagian peristiwa penyiksaan tragis dilakukan aparat militer. Karena hal itu dilakukan oleh bangsa sendiri dan bukan bangsa lain yang pernah menjajah Indonesia seperti Belanda dan Jepang. ada korban yang diculik. telinga disayat dan ditetesi jeruk nipis. ditembak dalam sumur. Wanita diestrum pada payudara dan kemaluannya. ada juga yang ditembak di atas pentas dipertotonkan. pria yang dibakar kemaluannya lalu disiksa dengan kabel dan gagang cangkul. Penyiksaan dan penjarahan terhadap ―milik‖ perempuan .

Kasus-kasus dari berbagai bentuk tindak kekerasan yang dialami perempuan yang terjadi dari ratusan kekerasan yang terjadi seputar diberlakukannya Daerah Operasi Militer selama ini tidak pernah terungkap. sering dianggap aib dan memalukan. 3. sehingga saat sulit bagi korban untuk menceritakan pengalaman buruknya. Sejak turunya TPF DPR RI ke Aceh. Setidaknya LSM.1 No. Akibatnya korban atau keluarga selalu berusaha untuk menutupi kejadian tersebut. Usaha pendampingan terhadap korban sudah dilakukan. dan aktivis mahasiswa sudah mengawali mengungkapkan fakta tersebut. An. Adanya ancaman dari pelaku untuk ―tidak mengungkap‖ kejadian tersebut pada orang lain. lalu ditembak.Bc 24 tahun. mulai dari pelecehan seksual sampai pembunuhan justru dilakukan oleh aparat yang seharusnya melindungi dan membela rakyatnya. gadis (Kec. Aceh Utara) 1991 Ketika korban diperkosa oleh oknum petugas (kesatuan tidak jelas). seperti: 1. bahkan langsung membawa korban ke Komnas HAM. Initial Nama Samaran Umur (tahun)/Status Waktu Kejadian Modus Operandi 1. Tetapi. selama berlakunya Operasi Militer. Ada beberapa alasan yang menyebabkan informasi ini tidak diketahui oleh masyarakat luas dan dunia internasional. karena pelakunya aparat yang sedang bertugas di daerah tersebut. 4. 2. 2. Sawang.yang berharga. setelah diperkosa ketiganya dibaringkan bersusun. Penderitaan dan trauma yang dialami korban sangat mendalam. Di bawah ini akan diberikan beberapa contoh pola kekerasan yang terjadi terhadap perempuan di Aceh. Korban pemerkosaan terutama Aceh. Namun sampai saat ini sebagian besar korban belum tertangani. . apalagi kepada orang yang tidak terlalu dikenalnya. Adanya ancaman dari pihak-pihak tertentu terhadap orang ataupun LSM yang mendampingi korban. membuat korban/keluarga selalu berada dalam kondisi diintimedasi. LBH. As. yang namanya bau busuk tidak pernah bisa ditutupi selamanya. sejumlah kasus perkosaan dan pembuhunan terhadap perempuan juga dimulai terungkap dan menghiasi halaman muka suratkabar.

Pidie 17-8-1996 Korban sedang berjualan di warungnya. salah satunya Pratu HMS dalam keadaan mabuk mengganggu Sh. Korban hamil. Pidie 1996 Sum berpacaran dengan Sertu Har (anggota Yonif 126). Sawangan. Setelah hamil (menurut korban juga dipaksa). Gandapura. HMS mengejar dan mendorong pintu yang sedang dikunci Sh. 5. Bandar Dua. 4. dan punya anak laki-laki tidak dinikahi juga. Sh 32 tahun. Bandar Dua.. korban yang hamil 6 bulan dibawa. memperkosa dan mengancam akan menembak kalau tidak melayani dia. Pidie 1998 . diperkosa oleh oknum aparat (kesatuan tidak). Ti Gadis. Aceh Utara. dan disiksa. Ulee Glee.sejumlah oknum tentara dari yonif Ulee Glee. Ketika Sum menyusul ke Pematang Siantar ternyata Har sudah punya istri dan 2 anak. ketika mencari pertanggungJawaban setelah anak tersebut lahir. Ibu rumah tangga (Kec. Li. Kec.00 yang diantar komandannya. Dan berjanji menikahinya. Sh yang ketakutan langsung tertatih-tatih pulang (Cat. Korban dan bayi meninggal dunia. 6. yang mengaku masih bujangan. korban disuruh menandatangani tidak akan menggugat HMS dengan memberi uang Rp500.000. karena suami tidak ada di rumah (mencari nafkah keluar kota sebagai Mugee).ketika suami korban pulang dan segera melapor ke pos jaga.Dn 37 tahun. Kakinya cacat). korban sudah meninggal dalam kondisi perut terbelah dan bayi sudah dikeluarkan. Ibu rumah tangga (Kec. gadis Kec. Oktober 1994 Sejumlah pasukan datang ke rumah korban (kesatuan tidak dikenal).thn. N 38 tahun. Aceh Utara) 1991 Korban sedang hamil 5 bulan. 3. Sum Gadis…. tujuan mencari suami korban yang dituduh GAM. Sekarang bayi tersebut sudah berumur 14 bulan. lalu ditembak. An.

di payu dara dan vaginanya selama 15 hari. Pidie Maret 1998 Korban ditahan Kopassus. Ibu Rt. Salah satu dari ortu gadis tersebut pulang dan ditembak. Korban disiksa. korban dilepaskan. Korban meninggal setelah 4 hari. dan sampai saat ini tidak tahu bagaimana nasib suaminya. Desa Cot Baroh Kec. Glumpang Tiga. Ibu Rt Kec. dengan harapan Bapaknya yang dituduh terlibat/pembantu GAM pulang (turun gunung). Ktj. maka korban akan dijemput lagi. Korban ditelanjangi. Ds Ujong Rimba Kec. disiksa selama satu minggu. 45 thn Ibu Rt. Siksaan yang sama. Mn. di tangan dan paha. payudara dan vaginanya disetrum. korban ditahan selama satu malam. 10. kemudian baru dilepas. korban dianiaya dengan dipukul dan ditamparkan berkali-kali. Pidie Febuari 1998 Korban ditangkap dan dibawa ke ―Rumoh Geudong‖ oleh Kopassus setelah pulang mengunjungi anaknya di Malaysia. Mutiara. Korban ditelanjangi. Pidie Maret 1998 Korban diambil sebagai sandera-sandera karena suami korban yang mau diculik tidak ada. ketika di introgasi ditelanjangi serta disetrum pakai listrik.00 subuh). di bawa ke Arun. 8. 7. disiksa. disetrum. rumahnya hancur diobrak-abrik tetapi senjata tidak ditemukan. korban diminta uang Rp500.000. April 98 korban kembali dijemput dengan tuduhan dijemput dengan tuduhan menyebunyikan senjata. ditelanjangi. 45 thn. proses introgasi mulain dilakukan ketika korban sedang tertidur nyenyak (pukul 4.Ketika diperkosa oleh aparat (kesatuan tidak jelas). lalu dipindahkan ke Rancung dan bulan Juni 1998 dilepaskan. ditendang. Ibu Rt. Tiro. rencananya payudara nya mau disetrum juga tapi dilarang oleh Komandan pos. disetrum. . Korban dan Bapaknya dibawa Kopassus dan di introgasi di pos Arun. 9. An 25 tahun. Setelah suaminya datang menyerahkan diri. Ketika dilepaskan yang terakhir. Terpaksa korban mengumpulkan uang dan memberikannya. Pidie Maret 1998 Ketika korban dibawa Kopassus ke pos Arun dengan tuduhan ―mempeusijuk‖ senjata. Mutiara.dengan ancaman. Rs 32 thn. kalau tidak diberikan. Desa Didoh Kec.

lalu dibawa lagi ke pos tiro. Nm membawa serta anaknya yang berusia 2 thn karena takut tidak terurus. Nm dibawa pos Sattis pintu 1 tiro. Sampai saat ini jumlah korban yang mengalami perkosaan. Tetapi korban lainnya tidak mau jadi saksi. Besoknya Nm dipulangkan. Sampai sekarang statusnya wajib lapor. karena adanya ancaman dari kepala desa keluargannya (bapak/suami) akan di tuduh GPK. Desa Rintik. Kec. Nm diperiksa sambil diperiksa sembari disiksa dan ditelanjangi. Dari hasil investigasi banyak yang mengalami pelecehan sampai ketahap pemaksaan melakukan hubungan seksual.11. Kepalanya dihantam benda keras. serta mengalami penyiksaan serupa. Data di atas. beberapa yang lainnya berada dalam kondisi fisik dan psikologi yang sangat berat.Ibu Rt. Pidie Agustus 1996 Korban mengalami pelecehan seksual oleh kepala desa. Nm 38 thn. Besoknya Nm disetrum di vagina dan payudaranya. Hf 38 thn Kec. pelecehan seksual dan pembunuhan belum sepenuhnya terdata lengkap. Karena suami tidak ada di rumah. Pidie Agustus 1996 Korban ditangkap Kopassus ketika di introgasi. hanya contoh kasus dari berbagai bentuk kekerasan yang dialami perempuan pemberlakuan Daerah Operasi Militer baik secara langsung dan tidak langsung. Nm mengalami siksaan beberapa hari dan kemudian dilepas. sehingga saat ini pendengaran Mn menjadi tidak jelas lagi. Dari pemaparan fakta di atas dapat dilihat betapa kejamnya perlakukan kekerasan oleh aparat terhadap kaum perempuan. Laweung. Alasannya lain. Nm diambil aparat EF dan Sla dan kembali dibawa ke pos sattis pintu 1 tiro. ditahan 2 malam. Laweung. Nm diperiksa dan ditanya suaminya. 12. Malamnya Nm diperkosa oleh A didepan anaknya dengan muka dan mulutnya di tutup kain. 13. ketika berada di dalam rumahnya sendiri. . Mutiara Pidie 4 Januari 1998 Malam. beberapa aparat mendatangai rumah Nm untuk menjemput suaminya. Beberapa di antaranya korban meninggal dunia. Kec. korban disiksa. pahanya dipukul hingga beku darah. Nm 35 thn. Pada awal Mei 1998. Kemudian Nm disiksa. karena sebagian yang mengalami pelecehan sudah mempunyai suami dan menimbulkan persoalan suami. Kemudian lehernya diikat dengan tali. ditelanjangi dan disetrum di pos Arun.

Merehabilitasi kondisi ketakutanketakutan masyarakat. Rehabilitasi terhadap fisik korban secara langsung. Rehabilitasi itu mencakup juga ganti rugi barang-barang yang dirampas aparat dari masyarakat. Kasus orang hilang di Aceh sama dengan kasus penculikan aktivis prodemokrasi di Jakarta. Mungkin setelah di luar yang ada dihabisi. Dan ABRI menyatakan bertanggung jawab terhadap . Digunakan cara-cara pelaku penculikan selama ini banyak dilakukan pemerintah Soeharto. Mereka rata-rata dibawa ke pos sattis Kopassus. tapi itu yang seharusnya tak boleh terjadi. Harus ada upaya pemerintah untuk melakukan itu. perhiasan. Umpamanya. pemulangan mereka yang masih dimungkinkan dari tempat-tempat yang begitu. Karena baru diculik kelihatannya masih berpelung ―di selamatkan‖. Yang prinsipil saat ini tidak saja ABRI. untuk menyerahkan mereka yang diculik. agar masyarakat atau keluarganya tidak dapat mengenalinya lagi. tanah. Dimulai. terluka dan sebagainya. dan sebagainya. Termasuk menjelaskan secara jujur kalau di antara mereka ada yang sudah meninggal kepada keluarganya masing-masing. yang menyebabkan anak mereka tak (lagi) punya ayah. setelah itu dibunuh dan mayatnya dibuang dengan keadaan fisik yang rusak. Masyarakat Aceh menjadi masyarakat yang dibuat ketakutan sekian tahun. ditekan dan dianiaya. yang terbaik adalah pelepasan secara formal. tapi juga diikuti dengan penghilangan harta. mengundang keluarga-keluarga mereka dan tempat (lembaga-lembaga) di mana mereka selama ini mengadu. korbannya di-pressure. Termasuk dibeberapa daerah lain bahwa ini tidak saja termasuk penghilangan orang. Dalam proses-proses begini. untuk menunjukkan itikad pemerintah memperbaiki kondisi atau merehabilitasinya. otomatis tinggal dilepaskan saja dari tempat penyekapannya. Secara otomatis. Kalau penculiknya jelas dan mereka dibawa ke mana. serta wajah sukar diidentifikasi lagi. serta menjadi bagian dari proses rehabilitasi yang terhadap dan harus dilakukan. misalnya ada yang cacat. misalnya. Kemudian.000 orang yang dinyatakan hilang sejak 1989.Ada data lapangan yang menunjukkan beberapa wanita Aceh dihamili aparat keamanan selama DOM. tapi juga pemerintah daerah (Pemda) punya kewajiban untuk mengembalikan situasi ini. Hal yang demikian akan membawa dampak psikologis juga tehadap proses pemulihan di masyarakat. bahkan ada yang sudah punya anak. Maka. atau adanya bentuk-bentuk penistaan kemanusiaan. Di luar data hampir 2. menjadi bagian dari rehabilitasi situasi ketakutan masyarakat. Wanita-wanita malang ini mencemaskan kalau pasukan ditarik. kendaraan. khusus di tahun 1998 ini sedikitnya ada 34 orang hilang di Aceh. ABRI membuat daftar tentang orang dan keadaan mereka yang berada di tempat-tempat penyekap itu. bahkan pembakaran rumah. penjarahan. Pemerintah harus mengumumkan seacara terbuka siapa-siapa saja yang menjadi korban kekerasan ini untuk mendaftar di rumahsakit-rumahsakit untuk diberi pengobatan gratis. selalu ada pemerkosaan dan ada anak yang dilahirkan oleh proses yang semacam itu. uang. Tempat-tempat penyekapan di seluruh Aceh merupakan bukti tentang adanya operasi militer di Aceh.

ternyata banyak anggota masyarakat yang dimobilisir ABRI ikut operasi. dan lain-lain. Jangan sampai penyelesaian masalah ini malah membuka ruang bagi pelanggaran HAM lainnya. apa yang disebut dengan istilah dipersona non-gratakan atas suatu tindakan yang dianggap melanggar kemanusiaan ini seperti yang dilakukan terhadap Sintong Panjaitan.orang-orang yang sudah meninggal tersebut. memperbolehkan akses ekonomi dan sebagainya. Tapi. pencabutan DOM masih terlalu formil untuk dinilai sebagai suatu keputusan politik yang berarti. naka kita masih akan menghadapi hambatan-hambatan proses pertanggungJawaban. tetap bukan hukum perang. Baik oleh ABRI sendiri. bahwa yang terjadi di sini adalah kejahatan terhadap kemanusiaan. sebelum situasi itu diikuti dengan perbaikan kondisi masyarakat Aceh. Sebab. baik secara individual. semestinya itu tidak dilakukan lagi. Pernyataan-pernyataan yang berbau mengancam. Dari hasil investigasi LSM dan laporan keluarga korban. Maupun terhadap individual yang kemudian menimbulkan persoalan-persoalan mendasar lainnya. Bentuk-bentuk kekuasaan. karena di Aceh tidak ada perang. Kalau dia kesana akan ditangkap. maka itu tergolong kejahatan luar biasa dan menjurus pada pemusnahan peradaban etnis Aceh. Tapi. peta persoalan akibat dari semua proses yang terjadi di Aceh sejak 1989 itu belum terekam dengan baik. saat ini kalau memang pemerintah beritikad baik memperbaiki kondisi di Aceh. Beliau dipersona non-grata di beberapa Negara Eropa. Dan sekarang yang jadi persoalan. gara-gara DOM ini. Lagi pula. yang di dunia internasional. Ketika mereka terbunuh. karena hal itu bagian dari proses menghambat perbaikan kondisi di Aceh. bisa melapor resmi langsung atau melalui faks .karena hal ini merupakan kejahatan terhadap kemanusiaan.maupun oleh masyarakat. tapi juga banyak orang yang memanfaatkan situasi DOM itu untuk. Kejahatan terhadap kemanusian secara otomatis harus dipertanggungJawabkan oleh pemerintah yang mengambil keputusan untuk kemudian menimbulkan ruang bagi orang intuk melakukan berbagai kejahatan bagi kemanusian. tak pernah dipertanggungJawabkan. Tapi. haruslah dihindari. Dan ini semua harus dipertanggungJawabkan. Berbagai pelanggaran HAM selama berlangsungnya operasi militer di Aceh seperti yang belakangan ini terungkap benar adanya.2 Dia tidak termasuk hukum perang. jika masyarakat masih ketakutan untuk memberikan informasi sepanjang situasi ketakutan masyarakat masih belum mampu dikubur. sebetulnya warga Aceh. maupun melalui organisasi. secara otomatis mereka memiliki kewajiban membangun ruang rasa aman masyarakat agar persoalan ini lebih menjadi mudah dan lebih terbuka. Yang penting. Saya kira. Dengan begitu. bukan saja militer yang melakukan itu. Pelepasan dengan pola pembebasan aktifis di Jakarta malah menambah masalah pelanggaran hak asasi. pressure. asal ada laporan dan pengaduan dari masyarakat. bukan berarti mereka yang melakukan kejahatan terhadap kemanusiaan itu tidak bisa dikenakan sanksi. sekaligus sebagai tameng saat ABRI berhadapan dengan GPK. misalnya. Satu hal yang mendasar yang terjadi di Aceh. yang juga penting.

Selama ini ia mengaku hatinya tersiksa dan terpaksa menangis. sadisme yang terjadi di Aceh adalah kejahatan palinh tradisional. sampai sekarang belum pernah pulang ke rumah. komisi tersebut niscaya akan melakukan penelitian terhadap bentuk-bentuk kekerasan di Aceh. Seperti diakui seorang ibu rumah tangga Kasmawati (30) warga Desa Matang Reudeup. Tapi. Tiga hari setelah ia dibawa ke Pos Kopassus Alue Billi. Setelah dapat kabar itu. didampingi Direktur LSM-YAPDA Sugito Tassan Lhokseumawe mengatakan pertama suaminya di jemput petugas ke rumah. kata Kasmawati. pernah ada di beberapa Negara Afrika dan beberapa Negara Amerika Latin yang relatif tertinggal. yang masih berlangsung di negara yang relatif berkehidupan modern ini. beberapa jam kemudian korban pulang ke rumah menitip sepeda. Kecamatan Baktia Pantonlabu. Dan Indonesia termasuk Negara yang tertinggal dalam menjauhi tindak kejahatan tradisional itu. kala itu ia didampingi seorang petugas berpakaian preman dan kepada isterinya korban memberitahukan ia dibawa Kopassus ke pos Alue Bilie. kala petugas datang.atau surat perorangan pun boleh kepada Komisi HAM PBB. secara umum dikenal pembantaian para jenderal dalam peristiwa G30S/PKI sebagai sesuatu yang sadis. Karena korban sendiri ketika minta pamit memberitahukan dan dikuakan keterangan kepala . Ibu rumah tangga yang sekarang tinggal bersama anaknya di gubuk reot tiga kilo meter bagian Timur Kota Lhoksukon. menitip pesan pada kepala lorong jika ia sudah pulang segara datang ke pos penculik. Ini kejahatan paling kasar dan tradisional. mungkin ditangkap orang lain. hendaknya bisa diketahui di mana kuburnya dan meminta perintah mengusut para pelakunya. para janda yang suaminya diduga diculik aparat keamanan di daerah itu berharap agar suami mereka bisa dikembalikan. kata Kasmawati. Itu artinya. Kasmawati datang sekaligus membawa pakaian dengan harapan bisa ketemu dengan Amiruddin. Namun. kata Kasmawati meniru ucapan oknum IRF didampingi Direktur YAPDA Lhokseumawe. Kalau ia sudah dibunuh. korban mendayung sepeda langsung datang ke pos Matang Ubi Lhoksukon menjadi oknum itu. Kemudian. ujar beberapa janda asal Lhoksukon 3melalui LBH Iskandar Muda dan LSM YAPDA Lhokseumawe. Ia yakin yang mengambil itu aparat keamanan. tapi tidak datang ke Pos. lantas petugas berinitial IRF. Dengan pernyataan pencabutan DOM di Aceh oleh Pangab di Lhokseumawe. Ia berharap suaminya Amiruddin (30) bisa menyaksikan HUT-RI ke53 bersama anaknya. korban tidak di rumah. korban mendapat kabar dari kepala lorong M Yusuf bahwa ada pesan dari petugas Kopassus. Sejauh ini. Seorang petugas berinisial IRF yang dijumpai di Pos tersebut tidak tahu ke mana korban dibawa tapi IRF mengaku pernah memesan Amiruddin ke Pos lewat kepala lorong. Marcos saja di Filipina tak melakukannya. Mereka tiap hari menanyakan ke mana ayah pergi. Begitu suaminya Amiruddin pulang dari kerjanya sebagai petani. kata Kasmawati. di Asia ini. kejahatan kemanusiaan itu nilainya sangat tinggi. Dibandingkan apa yang terjadi di Aceh. agama (Islam) mengajarkan bahwa membunuh satu orang itu sama dengan membunuh seluruh isi bumi dan langit. Bila itu disampaikan. cuma beberapa Negara yang masih melakukannya. Padahal. yang terakhir memperaktekkannya itu Burma. Sejak korban dibawa ke Pos Alue Billi 30 Maret 1997. Kecamatan Lhoksukon Aceh Utara. Saya tidak mampu Jawab pertanyaan anak yang ditinggalkan.

bahkan anak-anak. Namun. Seorang srikandi Aceh. sehingga para janda dan anak yatim tidak merasa tertekan batinnya. apalagi diraba.lorong. Sebagai contoh.480 orang. terutama para janda dan anak-anak mereka yang telah menjdi yatim. Selain Kasmawati. Neurosa histerik ditandai dengan hilangnya fungsi mental atau fisik tanpa dikehendaki. baik laki-laki ataupun perempuan. Namun. tak mungkin anak itu bisa melanjutkan sekolah ke SMP nanti. atau bahkan dirasakan. gadisgadis yang tinggal sekitar Sum juga dapat terimbas kecemasan karena jiwanya. tua atau muda. Meskin jumlah janda dan yatim belum diketahui persis. Bahkan.5 Bentuknya antara lain: 1. terjadi karena peristiwa yang secara langsung maupun tidak langsung dialami. ekpose. Trauma psikis yang di alami para korban DOM. tapi ia berada dalam tahanan petugas dan selama korban dijemput. eksistensinya. juga beberapa janda lainnya di desa Matang Reudeup Lhoksukon. didengar. dan sebagainya terancam. Yang jelas dalam stituasi demikian. Bahkan. menakutkan. Istri M Yusuf Husen itu mengisahkan suaminya di jemput petugas tahun 1991 lalu. Penderitaan panjang yang dialami telah menginggalkan luka-luka yang kasat mata karena merupakan luka fisik.000 orang. Sum yang menjadi korban pemerkosaan oknum aparat tentu akan mengalami trauma psikis yang berat. fitnah. namun Pemda Aceh akan terus berupaya membantu para keluarga korban akibat operasi militer di daerah ini. menghadirkan sebuah situasi ketidakpastian dalam kehidupan seseorang. Pemda mengakui masih banyan para janda dan anak yatim dari keluarga korban yang perlu mendapat perhatian. ia pernah bermimpi tiga kali seolaholah korban pulang ke rumah berseda gurau dengan anak-anaknya. dan ketidakadilan. Nurjanah Bachtiar Nitura. Pemda Aceh berjanji akan terus membina dan menyantuni para keluarga para korban orang hilang dan tindak kekerasan akibat operasi militer yang berlangsung di daerah ini sejak 1991. Data sementara yang berhasil dihimpun Forum Lembaga Swadaya Masyarakat (LSM) Aceh menyebutkan. dilihat. sedangkan anak yatim sekitar 6. Hanya Nurjamanlah yang menyumbang ilmu psikologi untuk Aceh bagi rehabilitas mental-psikis rakyat yang sudah sangat menderita ini. kata Kasmawati pihaknya bersama anak bersandar hidup pada orang tuanya. yakni Ny Rukiyah (35). kata Kasmawati menunjukkan wajah sedih. kekerasan. biaya sekolah dua di antara empat anaknya ditanggung ayahnya yang sudah uzur itu. harga diri sebagai wanita. baik moril maupun materil. jumlah janda akibat opersi militer di daerah ini mencapai sekitar 1. tidak menutup kemungkinan trauma psikis tersebut juga dapat terimbas pada mereka yang secara tidak langsung mengalaminya. Hal ini akan mempengaruhi kondisi psikis seseorang sehingga ia merasa serba tidak pasti dan terancam keselamatannya.4Hal itu dikemukakan Gubernur seusai membuka Massa Sidang ke-2 1998/1999 DPRD Tk 1 Aceh di Banda Aceh. sarjana psikologi. sampai sekarang belum diketahui nasibnya. peluang timbulnya kekacauan mental (mental disorder) semakin tinggi. atau luka-luka dalam jiwa yang sulit untuk dipandang. Situasi yang serba mencekam. kata Kasmawati. Selama suaminya ditahan penculik. Manifestasi . mengungkapkan bahwa trauma psikis yang dialami oleh mereka yang langsung mengalaminya tentu lebih berat. wanita hitam manis itu punya firasat bahwa suaminya masih hidup.

missal: Lumpuh.gangguan ini dapat berupa reaksi konversi yang merupakan konversi kecemasaan dalam bentuk gangguan fungsional syaraf. 5. Jumlah janda cerai mati tersebut itu bukan semua janda korban operasi militer. dalam tahun 1991 yang marak operasi militer untuk memberantas gerombolan pengacau itu pula. 6. Bahkan. Hasil sensus penduduk terakhir (1990). Juga pada operasi. berusaha melupakan taumanya hingga terjadi amnesia.4%. di samping faktor budaya merantau di kalangan mayarakat Pidie. ditingkat nasional pertumbuhan penduduk Indonesia rata-rata 2% per tahun.4%. dan 3. Beberapa gangguan seksual. Gangguan psikis lainnya. meliputi 19. besar kemungkinan karena angka kematian lebih besar dibandingkan jumlah kelahiran.7 Sayangnya.366 orang. massa itu. sering hilang orintasi terhadap lingkungan dan kesembuhan permanen jarang sekali) yang pada kesempatan ini tak mungkin disebut satu per satu. baik . yakni 5. kurang bersemangat.498 janda cerai mati. murung. Pidie diperkirakan memiliki jumlah janda tertinggi. dan lain-lain akibat diperkosa atau disakiti pada kemaluannya (diseterum).000 janda. tingkat pertumbuhan penduduk Pidie anjlok drastis. baik jenis neurosa (mengenai sebagian kepribadian. tidak melukai diri sendiri atau orang lain. Dan. Misalnya seorang gadis yang diperkosa menjadi takut dengan lakilaki atau seseorang yang menyerupai laki-laki (misal gadis tomboy). kantor statistik kabupaten Pidie tak mendata jumlah janda ini secara rutin setiap tahun. atau penyebab lain. 2. peluang kesembuhan masih tinggi) atau bahkan psikosa (mengenai seluruh kepribadian. Namun.868 janda cerai hidup. Neurosa depresif merupakan suatu gangguan perasaan dengan cirri-ciri harga diri rendah. Angka 23. Frigid (dingin).5% dari jumlah penduduknya waktu itu. 1991.6 Di antara 10 Dati II di Aceh. Paranoid dicirikan dengan adanya kecurigaan yang tinggi dan rasa bermusuhan yang hebat. Padahal. Sebagai contoh pecah pribadi. Yang menarik. akibat operasi militer yang mulai gencar pada 1990 memang telah mendongkrak jumlah janda di Pidie. jumlah janda di Pidie mencapai angka 23. dari rata-rata 1. menyalahkan diri sendiri. dapat membahayakan diri sendiri atau orang lain.366 janda di Pidie yang didata sampai akhir 1990 itu. Data akurat menyangkut janda korban operasi militer sendiri hingga kini belum terdata.4% per tahun menjadi 0. temporer. apatis. Sensus terakhir tahun 1990. tuli. 4. misalnya vaginismus (ketegangan otot vagina sehingga perempuanpun tak dapat berkoitus secara normal dengan suaminya). pertumbuhan penduduk di Pidie pada tahun 1990 dan 1991 hanya 0. dapat juga berupa reaksi disosiasi di mana beberapa fungsi kepribadian terpisah satu dengan yang lain. Rendahnya angka pertumbuhan penduduk di Pidie pada dua tahun ini memang bukan merupakan keberhasilan KB. terus-menerus dan penyakitnya progesif. buta dan lain-lain setelah mengalami traumatis. janda cerai mati meningkat hingga totalnya melampaui jumlahnya 24. 3. pada kondisi tertentu ada keinginan untuk bunuh diri. Tapi. Angka jumla cerai mati dan cerai hidup ini hanya didata setiap sensus penduduk secara nasional sepuluh tahun sekali. Neurosa phobia ditandai dengan ketakutan yang hebat terhadap sesuatu yang pernah menghadirkan pengalaman traumatis pada dirinya. Melainkan. termasuk jumlah janda akibat kematian biasa.

Meuredu.4 persen. 440. Yaitu Pidie. penyiksaan dan perkosaan semakin pedih dirasakan karena hal itu dilakukan bangsa sendiri. Rakyat Aceh sejak jaman perjuangan telah memberi sumbangan yang luar biasa kepada bangsa dan Negara yang tercinta ini termasuk nyawa para syuhada yang memperjuangkan kemerdekaan dari tangan penjajah. tapi mencari di mana suami dan ayah anak-anak mereka. Padahal. 433. 547 perempuan serta 220. Inilah peristiwa pedih yang pelakunya harus dihukum. Jumlah penduduk Pidie selama delapan tahun terakhir 421. perempuan Aceh masih harus terus berjuang karena realisasi dari pernyataan itu belum dilakukan. Pada 1996 terdapat 238. Sedangkan pada tahun-tahun selanjutnya pertumbuhan rata-rata1. Permintaan maaf itu. Kaum perempuan di Aceh ingin menikmati peringatan hari kemerdekaan dengan suasana penuh kekhusyukan tanpa ada pemaksaan-pemaksaan dari siapa pun. maka tak heran perbandingan jumlah penduduk laki-laki dan perempuan terlihat cukup mencolok. 423. Atas tingkah-laku segelintir prajurit ABRI selama beroperasi di Aceh. Dalam sambutan tertulis yang dibacakan salah seorang pengurusnya.700 (1993). Bila semua kita merenungkan sumbangan rakyat Aceh itu. Akibat banyaknya jumlah janda di Pidie. tapi belakangan ini suasana memperingati hari kemerdekaan dilakukan secara terpaksa karena adanya tekanan. 924 (1995). Angka kematian di Pidie baru didata mulai 1996. Pada 1990 terdapat 216. sama sekali tidak patut kalau orang Aceh dibantai disiksa seperti yang terjadi pada era operasi militer digelar. Banyak sekali.391 (1997). Peristiwa pembantaian.900 laki-laki. tapi pemerintah Daerah Aceh dan tokoh-tokoh yang menghadirkan ―DOM‖ di Aceh juga harus meminta maaf. enam kecamatan ini tidak semua masuk enam teratas dari segi jumlah penduduk.844 laki-laki. banyak perempuan Aceh menggendong anak bukan merayakan kemerdekaan. Meskipun pencabutan DOM sudah dilakukan.533 laki-laki. Glumpang Tiga. dan kecamatan Pidie. dan 460. Sampai dua tahun terakhir pun tak jauh beda.547 (1996).549 laki-laki. 446. Perempuan-perempuan Aceh biasanya merayakan hari kemerdekaan pada 17 Agustus dengan menggendong anak dan membawa nasi bungkus turun dari desa ke kota-kota kecamatan. Forum perempuan .217 (1991). 457. merehab dan membangun rumah-rumah yang dirusak dan dibakar serta menghukum aparat-aparat yang bertindak diluar kepatutan. Bandar Baru.377 Jiwa (1990). perempuan Aceh belum bisa memaafkan semua peristiwa pedih itu.654 (1994). dan pada 1997 239.8 Pertumbuhan yang hanya 0.ke luar negeri maupun luar daerah. yaitu Aceh Utara dan Aceh Timur. Jumlah janda di Pidie merata di semua kecamatan. Terakhir ini. 454.4% per tahun hanya ditemukan pada 1990 dan 199.608 perempuan serta 205. istri kehilangan suami dan anak-anak kehilangan ayahnya. Forum perempuan Aceh pada kesempatan itu menguraikan sebagian kecil rincian peristiwa pilu yang dialami kaum wanita di daerah yang di berlakukan operasi militer. dan pada 1991 217.477 perempuan serta 204. anak-anak yatim. Peringkat enam teratas ditempati berturut-turut kecamatan Mutiara. juga tidak cukup dilakukan Panglima ABRI. Permintaan maaf harus diiringi dengan menyantuni para janda. Bandar Dua.012 penduduk perempuan serta 219.011 (1992).

Kepala Negara yang menggantikan Soeharto itu menyampaikan penyelesaian sedalam-dalamnya atas pelanggaran hak asasi manusia (HAM) di beberapa pada masa lalu. terlepas dari agama. yang dilakukan oknum petugas dalam operasi menghadapi gerakan separatis. Tapi. kini dilakukan presiden BJ Habibie. Ismail Metaruem mengomentari. Paling tidak. termasuk di Aceh. yang namanya bau busuk tidak pernah bisa ditutupi selamanya. dan aktivis mahasiswa sudah mengungkapkannya. etnik. jenis kelamin atau status sosialnya. penculikan. Metareum menyatakan. mendukung serta memberikan kesempatan seluas-luasnya pada ABRI dalam meneliti peristiwa tersebut sekaligus menyelesaikannya secara hukum. sehubungan dengan dinyatakan Aceh Sebagai Daerah Operasi Militer (DOM) sejak 1989-1998. ―itu bagus. mulai dari pelecehan seksual sampai ke pembunuhan justru dilakukan aparat yang seharusnya melindungi dan membela rakyat. permohonan maaf itu tidak menggugurkan upaya pengusutan atas pelanggaran HAM yang terjadi.Aceh mengajak semua unsure bangsa ini untuk melihat apa yang terjadi pada perempuan di Aceh terakhir ini. terhadap keluarga korban. kata sarjana Hukum yang akrab dipanggil Buya itu di Jakarta. keamana. berbangsa. Penjarahan harta rakyat. kesejahteraan. warna kulit. khususnya pemuka agama dan pimpinan masyarakat. pembakaran rumah tempat tinggal bahkan pembunuhan. LBH. Pelanggaran HAM yang telah terjadi perlu terus diusut dan dituntaskan. termasuk pimpinan ABRI. Presiden Habibie dalam pidato kenegaraan di DPR/MPR antara lain menyampaikan penyesalan yang sedalam-dalamnya atas pelanggaran HAM di beberapa daerah pada masa lalu. atau apa pun istilahnya yang di pakai pemerintah. Penyiksaan dan penjarahan terhadap ―milik‖ perempuan yang sangat berbahaya. Ketika Aceh dijadikan Daerah Operasi Militer. Wakil ketua DPR/MPR Ismail Hasan Metareum yang juga putera asli Aceh menyambut baik permohonan maaf presiden Habibie atas terjadinya pelanggara HAM di berbagai daerah. Rakyat Aceh sangat membutuhkan rasa keadilan. bertekad bahwa kejadian itu tidak terulang dan menjadikan prinsip HAM sebagai tolok ukur dalam kehidupan bermasyarakat. penganiayaan. pelanggaran HAM yang dilakukan oknum aparat di Aceh. paling tidak perasaan para keluarga korban bisa terobati‖. misalnya anak-anak yatim atau janda-janda korban pelanggaran HAM tersebut juga perlu dilindungi dan dijamin kesejahteraan hidupnya. terjadi serpihan-serpihan peristiwa yang sangat sulit diterima siapa saja yang mempunyai hati nurani. yang dilakukan oknum aparat dalam operasi menghadapi gerakan separatis. HAM adalah komitmen bangsa untuk menghormati harkat dan martabat manusia. Seluruh masyarakat merasa prihatin dengan terjadinya pelanggaran terhadap harkat dan martabat warga Negara dan kemanusiaan tersebut. Di tengah operasi. serta tidak merasa terancam lagi dengan kehadiran aparat keamanan di . Pimpinan ABRI harus melakukan penyelidikan seksama atas kejadian itu dan mengajak semua pihak. telah menimbulkan banyak korban. Tetapi. Apa yang tak biasa dilakukan Soeharto ketika menjabat presiden RI tujuh periode. berbagai tindak kekerasan terjadi. ras.9 Terhadap permohonan maaf Habibie itu. Pemerintah. mereka yang berada dalam forum LSM. bahkan ada korban yang langsung dibawa ke komnas HAM. Kemudian. dan bernegara.

tapi juga menginventarisir oknum-oknum yang telah melakukannya. kata Suriyansah tanpa menyebut oknum dari kesatuan mana. menurutnya. kami ingin melihat orang-orang itu diadili. Dengan data-data yang kami kumpul. Secara politis. Mengenai apakah Hubda FKP Aceh akan menyampaikan ini kepada DPP Golkar untuk membantu. Pemerintah tidak cukup hanya minta maaf. Perlu pendekatan psikologis kepada rakyat Aceh agar mereka merasa aman hidupnya. Otomatis Negara harus bertanggung jawab. Ia mengatakan. Dr Indria Samego dari puslitbang politik dan kewilayahan LIPI. itu bukan masalah Golkar saja. kasus orang-orang hilang di Aceh.daerah itu. jelas itu merupakan sesuatu yang baik. selain pemerintah wajib memberikan santunan kepada keluarga korban ekses dari DOM. misalnya. jadi belum final. semua pihak harus memikirkan. Tak kalah sengitnya adalah tuntutan dari pegiat LSM di Aeh. Negaralah yang harus bertanggung jawab terhadap keluarga korban. Jadi. Menurut Direktur Politik CSIS Johsep Kristiadi. ―Tapi. seharusnya dibentuk yayasan yang khusus menangani korban-korban Aceh.‖ kata kandidat dokter yang kini sedang melakukan penelitian tentang hubungan Islam dan ABRI itu. berpendapat senada bahwa pidato presiden Habibie itu memerlukan pembuktian dalam bentuk implementasi kebijakan politiknya sehingga benar-benar dipercaya rakyat. karena korban Aceh yang paling banyak. . Sementara itu. karena kasus Aceh sudah menjadi masalah bangsa. karena sebelumnya Panglima ABRI Wiranto– ketika mengumumkan pencabutan Soal Daerah Operasi Militer (DOM)– secara terbuka juga menyatakan permintaan maaf mengenai hal itu. Seharusnya lebih detail lagi dengan menindaklanjuti suatu program pengusutan. Suriyansah berpendapat. Mengapa pernyataan perminta maaf itu dinilai wajar. pemerintah harus buktikan. Pemerintah harus membentuk yayasan itu. meski dinilai merupakan hal yang wajar. Kasus Aceh ini kan faktanya lebih besar dari kasus-kasus orang hilang selama Orba. dan Dr Joshep Kristiadi dari CSIS. tidak lagi dihantui oleh berbagai rasa cemas dan ketakutan. tapi pemerintah harus meminta pertanggungJawaban. kalau kemudian ada penegasan lagi dari presiden. dalam tataran verbal harus diakui pidato kenegaraan presiden memang selalu berusaha mengarah pada hal yang ideal dan baik. kalau pemerintah mau menegakan HAM secara total. dua pengamat politik. Hasil inventarisir FKP terhadap oknum-oknum yang melakukan baru sementara. Permintaan maaf pemerintah sudah termasuk dalam kasus orang-orang yang hilang di Aceh. meskipun tidak secara gamblang disebutkan. sehingga penyaluran dananya melalui yayasan tersebut. Jika ada pernyataan terbuka seperti itu. Yang diinginkan kelanjutanya adalah langkah konkret melakukan pengadilan terhadap oknum-oknum yang bersalah. pernyataan presiden Habibie sudah benar mengungkapkan hal itu di hadapan dewan. FKP tidak saja menginventarisir orang-orang yang hilang. Kendati hal itu dilakukan pemerintah yang lalu. bisa jadi perminta maaf yang disampaikan secara terbuka itu merupakan suatu wujud mengenai banyaknya tuntutan tokoh kritis tentang perlunya permintaan maaf dari pemerintah atas berbagai pelanggaran HAM di masa lalu. namun era reformasi seperti ini jelas menunjukan sesuatu yang baik. Menurutnya. Pernyataan permohonan maaf secara terbuka dari presiden BJ Habibie atas pelanggaran HAM selama ini merupakan sesuatu yang baik. jangan mau pemerintah difitnah. ―Namun.

Kemenangan Golkar di Aceh tidak terlepas dari keterlibatan aparat militer. Namun.11 TPF ketika turun ke lokasi di Desa Blang Gleum. Nyatanya. kasus Aceh adalah peradaban. Kecamatan Simpang Ulim. pertanggungJawaban paling makro adalah keputusan memberlakukan sebagai daerah operasi. pada dua lokasi itu ditanam secara massal 50 korban pembantian. doktor ilmu politik lulusan UGM Yogyakarta itu. Karenanya. Ghazali memang tidak menampik keberhasilan pembangunan di Aceh selama ini. pencabutan status DOM harus diikuti dengan pertanggungJawaban.satu hal yang kini ditunggu rakyat adalah apakah ada kesesuaian antara apa yang disampaikan itu bisa menjadi kenyataan. serta mengumumkan langkah-langkah apa yang duambil pemerintah dengan kesalahannya itu. pencabutan itu hanya di tinggkat formal. politik. mulai diungkapkan warga dua desa di Aceh Timur.10 Yang paling bertanggung jawab terhadap kejahatan kemanusiaan di Aceh selain Pangab adalah Presiden. PertanggungJawaban politik yang dimaksudkan adalah pemerintah harus mengakui bahwa operasi militer di Aceh itu salah. Jadi. tapi di tinggkat riil kondisi masyarakat Aceh tidak ada perubahan secara substansial. Sebab. baik sebagai Kepala Negara maupun sebagai Panglima Tinggi (Pangti) ABRI. dan sosial-ekonomi dari pemerintah. Kuburan para korban pembantaian aparat keamanan semasih berlangsungnya operasi militer di Aceh.‖ tegas mantan ―Abang Jakarta‖ yang duduk di Komisi I DPR RI ini. maka ini tidak ada makna. di era reformasi itulah yang ditunggu semua rakyat. sampai hari pemerintah belum melakukan pertanggungJawaban politik. Pencabutan DOM baru start awal dan harus ditindaklanjuti. persis di . apakah kemudian harus menurunkan aparat sedemikian besar?‖ Tanya mantan Wakil ketua DPRD I Aceh ini. Kecamatan Sulok. yakni di Desa Blang Gleum Arakundo. Ditetapkanya Aceh sebagai daerah operasi militer (DOM) adalah suatu keputusan politik. sebagai sebuah keputusan politik. PertanggungJawaban hukum meliputi siapa yang paling bersalah dan siapa yang bertanggungJawab secara hukum. Untuk semua itu. Kalau kemudian secara teknis muncul persoalanpersoalan–pelanggaran HAM dan hukum. Namun. Bila tidak. Apa yang terjadi di Aceh merupakan tragedi kemanusiaan yang telah merusakkan sendi-sendi budaya manusia.‖ ujarnya. Dalam bahasa lain. hukum. ada perampasan senjata dan lain-lain.‖ katanya. Tapi. apalagi pertanggungJawaban sosial. tidak percaya bahwa hal ideal yang baik dari isi pidato presiden itu tiba-tiba langsung bisa menjadi sebuah mukjizat. tiba-tiba kemudian mennjadi kenyataan semua. ―Namun. apakah demi pembangunan lantas rakyat dizalimi. pertanggungJawaban hukum. ―Tentu tidak mungkin bahwa tataran verbal yang ideal itu. ―Memeng dulunya saya mendengar ada pos-pos polisi yang diserbu. bisa saja diusut okum lainnya tapi. Golkar juga ikut memainkan peranan dalam tragedi di Aceh. Pemerintah belum melakukan pertanggungJawaban seperti ini. maka Presidenlah yang paling bertanggungJawab. dan di Desa Alue Ie Mirah. Diperkirakan. Sedangkan pertanggungJawaban sosial menyagkut rehabilitasi ekonomi bagi janda-janda dan anak yatim korban operasi militer. ditindas? Inilah yang kita tentang. itu ada di tinggkat Presiden. serta perkosaan–di lapangan. Pembicara lainnya HM Kaoy Syah menceritakan secara singgkat munculnya aksi sekelompok orang yang kemudian dicap GPK. kemudian mengeluarkan daftar ornag-orang yang menjadi korban operasi.

Lopa lebih tertarik pada kasus perkosaan. berhasil ditemukan sehelai celana panjang warna abu-abu dan satu set rahang gigi palsu yang berisikan 14 biji gigi. menagkap kesan bahwa kawasan itu sangat angker. salah seorang korban penembakan oknum militer pada Juli 1990 di Desa Teurucot. hampir semua warga di situ tahu kalau di kompleks itu pernah di tanam setindaknya 45 jasad korban keganasan oknum aparat antara tahun 1991-1993. lokasi itu tidak pernah didatangi penduduk.‖ Beberapa penduduk juga pernah menemukan mayat di pinggir jalan. Sementara. Di tempat ini. beberapa penduduk yakin.‖ ujar Muhammad Amin.‖ Umumnya korban memang bukan penduduk setempat. dari jarak kurang 10 meter. kalau gigi dan celana itu milik korban yang terbunuh dalam operasi militer. Meninggat. penduduk Desa Blang Gleum mengatakan. mengingat beberapa korbannya masih mungkin ditemui Tim Komnas HAM. bahkan bila perlu dengan mempertaruhkan kredibilitas serta indenpendensi lembaga tersebut. penduduk Desa Alue Meuh. mereka dihujuni peluru. Tanpa kesalahan yang jelas. sehingga warga tak berani ke sana. wajahnya sulit dikenal. Lalu. penduduk Desa Tanjung Tok Blang. Ketika menemukan celana panjang dan satu set gigi palsu di lokasi yang sama. Kuburan tersebut masih ditandai dengan pohon muku. di lokasi tersebut. Sebelumnya.‖ Malah. Bahkan. Namun. tim berdialog dengan aktivis LSM.‖ ucap M. dalam kunjungan TPF ke lokasi PT Irwim. apalagi sekarang kawasan itu ditumbuhi hutan lebat. Tim Lopa juga mengunjungi Forum Peduli HAM yang selama ini juga aktif menghimpun data orang hilang/korban tindak kekerasan. Kecamatan Julok Rayeuk. Ibrahim (25). Kecamatan Peureulak. tapi diperkirakan warga Desa Simpang Paloh. ―Kami tak pernah datang ke sini. Warga memperkirakan selain ditanam di kompleks perusahaan itu. Untuk itu Komnas HAM harus bersungguh-sungguh mengungkapnya. hampir tiap malam terdengar suara ledakan senjata api. ―kata Ilyas. banyak juga yang dibuang ke tempat lain namun masih dalam kawasan itu. Teungku Mustofa alias Teungku Nek. selagi aparat keamanan masih berkantor di PT Irwim. Penduduk setempat saja tak berani mendekat ke sana. kecuali karena Anda ajak. Satu di antaranya gigi perak. pihaknya pernah memandikan dan menanam seorang korban pembantaian. Nur dan Hasni yang ikut bersama TPF ke lokasi yang angker itu. Jenazah korban dikebumikan masyarakat di kebun milik Halimah Bansu Dusun Meureubo 50 meter dengan kompleks PT Irwim. ia bersama empat warga lainnya–termasuk ayahnya–yang siang itu berada di sebuah kedai dipaksa ke luar dan disuruh berbaris oleh petugas. Kemudian.Dusun Meureubo kawasan kompleks PT Irwim. Dua . Lokasi kuburan massal itu memang jauh dengan rumah penduduk. Kecamatan Geumpang. Gigi plus celana panjang tersebut diperkirakan milik korban pembantaian oknum aparat keamanan yang kala operasi militer berlangsung tempat itu digunakan sebagai camp pembantaian dan penyiksaan para korban. banyak warga melihat para tahanan dibawa ke lokasi itu dengan mata tertutup. Beberapa penduduk kawasan itu mengatakan. tim yang dipimpin Lopa itu merancang jadwal serta sasaran kunjungan berikutnya yang mereka rahasiakan setelah meninggalkan Banda Aceh menuju Singli.‖ ujar M Kasem (45) penduduk Arakundo. Orang itu tak dikenal dan ditemukan tewas dengan beberapa luka tembak. Pidie yang kebetulan sedang berada di Banda Aceh. Dari hampir 800 kasus yang terdata di kantor tersebut.

Saya itu tak mau omong kalau tak lihat. 368 korban penganiayaan. Data sementara yang sudah terhimpun sebagai akses DOM di Aceh sepanjang 1989-1998. Lopa masih belum berani menyimpulkannya. ini luar biasa. Aceh Utara. karena data sementara itu saja sudah cukup besar. Tapi. Tapi. 387 orang hilang kemudian ditemukan mati. Lalu. ia keberatan ketika didesak untuk mengolongkan pembantaian di Aceh ini sebagai tragedi Bosnia kedua. di paha Ibrahim sempat bersarang peluru yang kemudian dioperasi di RSU Dokter Zainal Abidin. adalah hampir tak mungkin. Kalau diteliti intensif angkanya bisa mencapai dua atau tiga kali lipat. dokter forensik dari Medan didatangkan ke Sigli. Luar biasa. harus saya lihat dulu. luar biasa. Melihat luka tembak yang tak kecil itu pak Koes geleng-geleng kepala. Banda Aceh. Begitu pun. Yakni 871 orang tewas di TKP karena tindak kekerasan. Bekas luka tembak di paha kirinya itu ia perlihatkan kepada Tim Lopa dan difoto dengan cermat oleh Koesparmono Irsan. Apalagi. Namun. langkah klarifikasi yang dilakukannya bersama anggota tim sangat penting untuk mengungkap apa yang benar terjadi dan yang tidak terjadi selama operasi militer di Aceh. semacam pembersihan etnis. untuk mempertautkan apakah benar pembantaian di Aceh itu berkait langsung dengan apa yang dilakukan Kopassus di Jakarta di bawah komando Prabowo Subianto. mengingat jumlahnya demikian banyak.‖ ujarnya diplomatis. dan hadir serta membuat berita acara mengenai pembongakaran dan apa-apa yang ditemukan di dalam kuburan tersebut. mereka hanya memilih sampel kasus. Mata dunia dan harapan masyarakat internasional saat ini memang tertumpu pada Komnas HAM untuk menungkap Kasus Aceh ini sebenar-sebenarnya dan supaya tak perlu menyangsikan itikad dan independensi tim yang dipimpinnya itu. 120 korban dibakar rumahnya. ya kasus Aceh ini luar biasa. Yang terjadi di Aceh adalah pelanggaran HAM yang sudah menjurus kepada pemusnahan peradaban. 10 anak yatim dari 10 orangtua yang berbeda. dan Aceh Timur) sedangkan Komnas HAM hanya tiga hari di Aceh. setelah mendengar cerita Ibrahim bahwa tak lama setelah kejadian itu ayahnya meninggal karena sakit-sakitan. Setelah ada data. masihkah kita pelajari. Tunggu sajalah hasil investigasi kami. harus dianalisa. 550 orang hilang. ―tak usah bilang seperti Bosnia dululah. Untuk pembongkaran kuburan massal. lalu dilaporkan kepada pemerintah. Menurut Lopa. apa yang bisa dijanjikan Komnas HAM dengan kedatangannya ke Aceh kali ini? ― kita akan rekomendasikan kepada pemerintah untuk memulihkan kembali kondisi di Aceh seperti . dan dua kuburan massal yang akan dibongkar oleh Tim Komnas HAM. kalau apa yang sudah terungkap itu benar semua. ―iya. dua korban yang rumahnya dibakar/dijarah. ―ya. serta 102 korban perkosaan. serta seorang lainnya luput dari maut. Itulah sebabnya. bahwa ini yang terjadi di Aceh. Makanya.‖ ujarnya yakin. Cuma. yang jelas di Aceh.‖ Apa yang dikatakan Lopa itu juga diamini Koesparmono Irsan. mengapa itu terjadi. Soalnya saya belum pernah ke Bosnia dan tak tahu persis bagaimana kejadian di sana. tersebar di tiga kabupaten (Pidie. baru saya omong. Di antaranya mereka sepakati untuk bertemu dengan hanya tujuh janda. Komnas HAM hanya memilih beberapa sampel untuk dicek ulang di lapangan.warga tewas di tempat sedangkan Ibrahim bersama ayahnya. dua korban perkosaan. Untuk menghubungi dan menemui semua korban dan saksi mata.

tindak kekerasan/penyiksaan atau penangkapan tanpa prosedur atau penculikan atau pelecehan seks dan pemerkosaan. Saodah Saleh (41). Mustafa. akan tetapi selalu direkayasa bahwasannya rakyat yang tidak terlibat tindak kriminalitas apalagi melanggar hukum lainnya. Contoh-contoh di atas hanya sekelumit penderitaan rakyat Aceh yang mendapatkan perlakuan yang tidak adil dan tidak manusiawi selama berlangsungnya Operasi Jaring Merah.‖ Jawab Lopa. penduduk Desa Blang Talon. yang selanjutnya disebut Gerakan Pengacau Keamanan (GPK) ini. Bagi masyarakat Aceh. The Killing Field Aceh DOM dengan Operasi Jaring Merah di daerah Aceh telah diberlakukan sejak tahun 1989 lalu. seperti tindak kekerasan/penyiksaan yang langsung maupun tidak langsung dirasakan sendiri oleh masyarakat. DOM. ternyata telah terjadi bukan hanya pelanggaran hukum dan hak asasi manusia yang begitu nyata. Akibatnya. Kecamatan Geumpang Pidie. yang telah ditembak petugas dan kepalanya ditebas hingga terpisah dengan badannya. yang pada mulanya diperuntukkan mengamankan situasi dari tindakan suatu gerakan. sebagaimana diuraikan oleh istrinya. Aceh Utara. penduduk Desa Maneh. selanjutnya begitu saja dicampakkan ke dalam kendaraan Kijang. sebab aparat ABRI cenderung bertindak semena-mena terhadap rakyat yang dicurigai mempunyai hubungan dengan GPK atau GAM.semula. Hal sama dialami Muhammad Jalil. serta ditahan beberapa hari di pos Pinti 1 Tiro. Aceh Utara. dan kemungkinan banyak lagi hal-hal yang pasti dialami oleh rakyat Aceh itu sendiri.12 Telah begitu kejam sehingga melebihi dari apa yang pernah dikenal dalam sejarah Asia Tenggara sebagai The Killing Field (ladang pembantaian) di Kamboja. atau penghilangan nyawa manusia maupun praktek-praktek pelanggaran hukum dan HAM lainnya berlangsung hampir setiap saat. Namun sejak operasi tersebut diberlakukan. Ironisnya masyarakat yang tidak mempunyai hubungan apa pun dengan GAM atau GPK telah pula menjadi korban. selain diperkosa. namun juga suatu pembantaian peradaban religius yang sudah berabad-abad di bangun oleh masyarakat Aceh. yang disebut pemerintah sebagai GAM (Gerakan Aceh Merdeka). Begitu juga halnya yang dialami seorang ibu muda bernama Nyak Maneh13 Abdullah (35). Apa yang dialami oleh Muslim Bosnia di . Beberapa contoh dari tindakan kekerasan dalam bentuk penyiksaan melebihi penyiksaan terhadap binatang yang dihadapi oleh rakyat Aceh dapat dilihat dengan penderitaan seorang anak yatim piatu bernama M Yusuf (12 tahun). GAM adalah rekayasa politik Orde Baru untuk menghabisi umat Islam di Indonesia. mendapat siksaan dengan cara payudara dan kemaluannya disetrum. di mana kepala sang ayah dikoyak sadis dan dikuliti secara paksa. Tindakan kekerasan/penyiksaan juga dialami seorang Kepala Desa Rengkam. hingga mengalami muntah darah. Kecamatan Kuta Makmur. yang pada saat berumur 6 tahun ayahnya. yang pernah ditangkap dan digebuki di pekarangan suatu sekolah dasar. telah disiksa oleh tiga petugas berpakaian loreng hitam. Operasi Jaring Merah/DOM menjadi momok yang sangat menakutkan dan traumatik. pun dianggap sebagai anggota gerakan tersebut. yaitu Aman Ismail. sebelum terjadi operasi militer.

Sigli. Menurut penuturan Teungku Ayub. Bireuen. dan tujuh warga lainnya. di lokasi ini ada tiga lubang yang belum ditutup dan dua lubang lainnya sudah tertutup. yang ada di Banda Aceh. yang telah dianiaya sebelumnya. Berdasarkan daftar yang diperoleh. seorang warga Seureuke. hendaknya tidak terjadi tindak diskriminasi menyangkut upaya pembebasan para tapol/napol yang telah dilakukan. Adanya lubang berisi mayat mayat yang terdapat di daerah Alue. Di tempat itu diperkirakan dikuburkan mayat-mayat warga Aceh akibat tindak kekerasan/penyiksaan selama ini. Selain Bukit Tengkorak. Takengon. namun berita tersebut tidak pernah ditanggapi pemerintah. atau berada di tempat lain di mana tempatnya. Menurut salah seorang penduduk. Juga diperkebunan Alue Nireh (44 km dari Langsa) dan Sungai Tamiang. Terdapatnya kuburan massal di daerah Aceh sebagaimana hasil temuan tim pencari fakta maupun dari hasil keterangan masyarakat. perkebunan PTP V Hutan Seureuke. mengingat Aceh merupakan kawasan DOM yang sarat dengan pelanggaran HAM. atau kalau sudah menjadi mayat di mana tempat kuburannya. terdapat beberapa tempat yang disinyalir sebagai kuburan massal. Langsa. Dari hasil investigasi dilapangan maupun keterangan dari beberapa anggota masyarakat. Kecamatan Jambo Aye. sehingga diperoleh kejelasan dan kepastian atas diri mayat-mayat yang ada di dalamnya. ada satu bukit lagi sebagai tempat yang disinyalir dijadikan kuburan massal. Lhokseumawe. dan hutan Kreung Campli Pidie (30 km dari Lhokseumawe). dia melihat ratusan jenazah bergelimpang di dalam satu lubang yang kemudian dikenal sebagai Bukit Tengkorak. dan kalau ditahan di mana rumah tahanannya. Artinya. Aceh Utara. Kalau di Bosnia dilakukan oleh Serdadu Biadab (Serbia). apakah hilangnya orang-orang tersebut karena masih dalam tahanan. Artinya. seharusnya ditindaklanjuti dengan melakukan pembongkaran kuburan-kuburan tersebut. Kabupaten Aceh Utara (lebik kurang 60 km dari Lhokseumawe). Di sini terdapat mayat yang masih berdaging maupun yang tinggal tulang-belulang saja. Bemprang. Hendaknya pemerintah melalui Mentri . terletak di Seureuke. Aceh Timur (25 km dari Langsa).Eropa ternyata juga terjadi di Indonesia. maka serdadu biadab dari bangsa sendiri melakukan aksi yang sama di Aceh. yaitu Bukit Seuntang (5 km dari jalan raya Medan-Lhokseumawe). perlu dibentuk Tim Pencari Fakta yang independent untuk menyelidikinya.14 Dengan banyaknya orang hilang di Aceh. ada sebagaian napol Aceh yang masih menjalani hukuman atas tuduhan subversi. seperti di Jalan Mobil Oil Industri (MOI) Kecamatan Suka Makmur (27 km dari Lkohseumawe). Para napol Aceh tersebar di beberapa lembaga pemasyarakatan. Aceh Timur sebelumnya juga pernah diberitakan oleh Reuters pada sekitar tahun 1990. Penemuan mayat-mayat tersebut oleh Adnan Kelana karena upayanya mencari mayat orangtuanya. yang menemui banyak mayat di sekitar Bukit Tengkorak tersebut. bernama Adnan Kelana. Selain di kedua Bukit tersebut. diperkirakan terdapat kuburan-kuburan massal di tempat lainnya. Dalam era reformasi sekarang. Kecamatan Jambo Aye. serta Tanjung Gusta-Medan. serta jurang di Jalan Tangse Beurenun (20 km dari Sigli). Keterangan Teungku Ayub ini diperkuat dengan keterangan salah seorang warga Desa Menye VII Kecamatan Matang Kulit. apakah mayat-mayat tersebut termasuk korban kekerasan/penyiksaan akibat diberlakukannya Operasi Jaring Merah/DOM atau bukan.

seperti yang diinstruksikan Pangab .Kehakiman segera membebaskan para napol tersebut. yang diduga melakukan tindak kekerasan/penyiksaan terhadap rakyat. Seharusnya untuk menyelesaikan permasalahan Aceh harus terlebih dahulu memanfaatkan jasa para ulama. BAB V Beberapa Kasus Kekejian Tentara Orde Baru Kendati pasukan militer non-organik sudah ditarik dari Aceh. Kalau di Kamboja dikenal dengan istilah the killing field. Artinya. Selain itu. Menyangkut diberlakukannya Opearasi Jaring Merah di daerah Aceh pelanggaran HAM di Aceh harus diusut tuntas terutama para pelaku dan actor intelektualnya. Dunia internasional pun akan lebih percaya terhadap Negara kita ini. karena Aceh begitu kuat kultur keagamaan dan adat istiadatnya. Menjadikan suatu daerah menjadi DOM memeng belum pasti menyelesaikan masalah. Dengan pengusutan secara transparan dan tuntas pelanggaran hukum dan HAM di daerah Aceh. Timor Timur. tidak cukup hanya meminta maaf saja. sebagian Negara yang selalu memperhatikan penegakan hukum dan HAM. Apalagi mengingat daerah Aceh lain dengan kedua daerah tersebut. pelanggaran HAM. tokoh adat dan pemerintah setempat. suatu jumlah yang melebihi jumlah ladang pembantaian di Kamboja. sebagaimana yang telah dilakukan terhadap para napol yang ada di Jakarta. serta membawanya kehadapan Mahkamah Militer. perintah melalui Panglima ABRI mengusut tuntas keberadaan aparat ABRI. Konsekuensinya dari semua itu. maupun Aceh. hal ini tidak akan menimbulkan spekulasi yang dapat merugikan pihak ABRI dan/atau tidak akan ada upaya balas dendam dari generasi yang akan datang. kuburankuburan missal harus segera dibongkar kembali. Apa pun alasannya. maka di Aceh realitas ladang pembantaian itulah‖Bukit Tengkorak‖ yang jumlahnya sekitar 35 tempat. demi kepastian hukum. akibat diberlakukannya Opersi Jaring Merah dan dijadikannya DOM di Aceh telah menimbulkan pelanggaran hukum dan hak asasi manusia. Hal ini dapat diperhatikan dengan DOM-nya Irian Jaya. Dan menurut pernyataan Komnas HAM. Suatu kebiadaban yang pernah dilakukan oleh Pol Pot di killing field Kamboja yang kualitasnya hampir sama dengan yang dilakukan oleh rezim fasis di bawah manajemen Soeharto. Tidak ada kata yang tepat untuk melukiskan penderitaan rakyat di Aceh kecuali kata: biadab. di daerah Aceh lebih tinggi dibandingkan di Irian Jaya maupun di Timor Timur.

diganduli batu ke tubuh lalu di buang ke sungai. torehan luka yang ditetesi jeruk nipis dan sebagainya. sedikitnya ada 30 model penyiksaan yang sudah terdata. Dari beberapa kasus kekerasan yang terjadi selama diberlakukannya Aceh sebagai Daerah Operasi Militer (DOM). Dari kasus-kasus yang tercatat di DPRD Pidie. ada korban yang digorok hingga putus. Ketiga. Kedua. ada yang ditembak di sumur. adalah korban fitnah. lalu kepalanya dibawa aparat keamanan dengan dipertontonkan di desa asalnya. Di bawah ini akan dipaparkan beberapa kasus kekerasan yang terjadi. masyarakat sekarang sudah mengerti. Sebagaimana aksi kebiadaban tentara sekuler mana pun di dunia ini–seperti yang dilakukan tentara Nazi pada Perang Dunia II. Mereka umumnya sangat mengenali para penyiksaannya. Umat Islam di Indonesia bahkan yang di Aceh sendiri. Dan. wilayah sendiri. Modus Operandi Kekerasan Militer Dari 680 kasus orang hilang yang tindak kekerasan plus pemerkosaan yang berhasil di himpun Forum Peduli Hak Asasi Manusia (FP-HAM). Pelecehan agama cukup banyak terjadi dalam peristiwa DOM Aceh ini. . tentara Serbia terhadap etnis Bosnia dan Albania–di mana korban sipil biasanya ditelanjangi dan diperkosa secara bergiliran di antara tentara-tentara yang gagah lainnya hingga pada model penyiksaan dan penindasan di mana laki-laki sipil dilarang untuk bersikap religius dalam menghadapi kematiannya.Jenderal Wiranto tanggal 7 Agustus 1998. botol yang dimasukkan ke kemaluan wanita. ironisnya. Penderitaan fisik. Di antaranya. Tapi pada semua kasus itu terjadi pelanggaran HAM. sekitar 20 persen korban penganiayaan berat masih hidup dan siap memberi kesaksian. banyak muncul kasus orang hilang maupun yang mati tak wajar. Kisah Bosnia berulang lagi atau terjadi bersamaan dengan apa yang dialami di Aceh. yang sesungguhnya GAM itu diciptakan elit politik di jajaran militer yang gemar merekayasa keadaan. Karena kesadaran hukum terus meningkat. penyetruman alat vital korban pada saat interogasi. lebih peduli dengan nasib yang dialami Muslim Bosnia ketimbang yang dialami oleh umat Islam di Aceh. Seharusnya mereka bersikap seimbang atas yang dialami di Aceh dan di Bosnia atau di tempat pembantaian umat manusia mana pun di dunia ini. Pertama. yang bisa dikatagorikan ke dalam tiga kelompok. Lihatlah bagimana cara-cara mereka menyiksa umat Islam di Aceh berikut ini. Baik dari proses penangkapan. hanya simpatisan (kasihan pada korban) ataupun benci pada penculik yang bertindak semena-mena.1 A. Hal yang sulit dilakukan adalah memulihkan kondisi traumatis masyarakat Aceh yang telah menciptakan neurosa psikologis bagi sebagian besar masyarakat Aceh. tidak serta-merta dapat menghilangkan luka dan duka yang pernah mereka torehkan selama beroperasi di sini. maupun hukuman tembak yang tak melalui proses pengadilan. Selain itu. Selain itu. setelah diklarifikasi terdapat sedikitnya 30 kasus yang berkualifikasi supersadistis.2 hal ini karena ketakutan mereka pada rezim Soeharto yang melebihi teroris telah menyebabkan rasa takut yang luar biasa di kalangan umat Islam Indonesia. besar kemungkinan terlibat GPK. penyiksaan. mental dan intelektual banyak di alami masyarakat Aceh.

Saodah Aleh (41) ibu dari lima orang anak. Lalu kepalanya dibawa pulang oleh aparat ke kampung asalnya. Sedangkan tubuh korban ditinggalkan di TKP. Pidie yang oleh aparat diduga terlibat GPK ini disudahi di Alue Bayuen. lalu dibawa ke jembatan Delima. Tak lama kemudian. ayah dua anak itu pun diambil petugas pada suatu hari di tahun 1991. Sebagai keuchik (kepala kampung/desa) di Blang Kulam. Aceh Utara ini pada 27 Juli 1990 didatangi lima anggota GPK di rumahnya untuk minta makan sekaligus istirahat. 2. setelah kepala suaminya diserahkan. Tuan rumah. anak korban. Ditarik Ramai-ramai. Digorok dan Rumah Korban Dibakar Kejadian sadis menimpa korban.Rumah Dibakar. Jalil. seperti dikisahkan Hasan (30). 3. Desa Maneh. Warga Desa Maneh. Mayat Syech Asnawi Yahya itu baru boleh diambil keesokannya oleh ibunya. sekitar 250 km dari desanya. petugas menembakkan peluru ke tubuhnya. senilai Rp3 juta diambil aparat. Sebab. Sebelum dibakar. siapa pemilik rumah yang dibakar tersebut. di suatu hari di tahun 1990. ia tak mau warganya disiksa oleh aparat atau diculik dengan dalih ikut operasi. Saodah dan keluarganya juga dianiaya.1. Esoknya. sampai sekarang janji tersebut belum diujudkan. dengan membawa kepala suaminya–yang disaksikan oleh banyak penduduk Desa Maneh– ternyata belum membuat derita Saodah berakhir. Dalam situasi begitu. Setelah 20 hari baru ia kembali. terjadilah kontak senjata antara pihak ABRI dengan GPK. 40 tahun. Pidie. Kecamatan Batee. Ternyata pemiliknya adalah Nurdin. lalu Didor Lain lagi kejadian yang menimpa Syech Asnawi Yahya (32). Kecamatan Geumpang.Diikat. Seunuddon. Tapi. Lehernya dipasangi tali. ia diancam akan dibunuh di bawah todongan senapan. Saat itu Danramil setempat berjanji akan mengganti rugi rumah yang dibakar itu. 70 tahun. terdengar bunyi senjata dari pihak ABRI yang mengetahui kedatangan GPK ke rumah Teuku Nurdin. M. Syech Asnawi Yahya pun tewas di tempat. Tapi. . giliran rumahnya pula yang dibakar. Tak Diganti Rugi Teuku Nurdin. Warga Ulee Reubek Barat. Dari saksi mata (tetangga) mereka kemudian tahu bahwa rumah tersebut dibakar. lari meninggalkan ajang pertempuran itu. Sedangkan GPK sempat melarikan diri. Kedatangan aparat ke rumahnya. yang kemudian Nurdin melarikan diri ke Blang Geulumpang (rumah familinya). Aceh Timur. semua masyarakat setempat dikumpulkan untuk ditanyai. karena sering adu argumen dengan aparat mengenai masalah itu. barangbarang milik Nurdin. Sigli. benar-benar mengalami nasib sial yang berkelanjutan. Pidie. sarjana FKIP Jabal Ghafur. Maka. Kalau tak diperkenalkan. lalu beberapa warga disuruh menarik tali tersebut. dibantu oleh sejumlah masyarakat yang dipaksa oleh aparat. suaminya itu sedang mendulang emas di Alue Bayuen ketika dibantai petugas. Menurut pengakuan istri korban.

Aceh Utara. diperintahkan untuk dibongkar kembali. lalu Dibenam ke Sungai Sulaiman Ali (40). Namun. Tapi.00 dinihari. ternyata ia kebal. masyarakat mengambil dan mengebumikan mayat tersebut. Sewaktu pulang ia hadang oleh dua anggota Yonif 125 dan dibawa ke Koramil Seunoddon. Ia kemudian disiksa dan ditembak. kemudian Kuburanya Dibongkar Walau Zainuddin (27) sudah jadi mayat. Korban jatuh terkapar dengan tubuh yang bersimbah darah. Karena tak merasa bersalah. sekitar pukul 03. Pagi hari yang naas itu ia bermaksud ke tambak untuk mengambil gajinya yang akan dibagikan pagi itu. Tapi. Anggota Kopassus langsung menembaknya secara membabi buta. Sebagian yang lainnya memanggil polisi. warga Ulee Reubek. Kemudian polisi datang. Setelah memfotonya. Jambo Aye. Seunoddon.4. karena masih bernyawa akhirnya ditubuhnya diganduli batu sebagai pemberat. ia melawan dan sempat dipukuli. Lalu ia dikubur di pekarangan rumah Keuchik Kedai Sampoinet. Ia kemudian disuruh pulang tanpa tahu apa sebab ia dikasari begitu. Aceh Utara. mencapai 137 kasus. Sebagian kasus diduga kuat akibat . Saat itu korban lari ke kebun. Esoknya. karena terlanjur dikubur warga. Lalu ajimatnya berupa cincin dicabut paksa. Ajimat Dicabut dan Disiksa Ishak Raja Bayan (55) mengalami siksaan pada bulan Maret 1990 di desanya. Diganduli batu. tidak menduga dirinya akan mati dengan cara yang mengenaskan. para peronda lalu memanggil anggota Kopassus di Alue Billi. mereka pulang. dan warga mengubur Zainuddin kembali. Para peronda malam menangkapnya setiba di Pos Cempedak. Mayatnya dilemparkan ke parit di dekat balai pasar Ulee Reubek Timur. kemudian diangkut ke Lhoksukon. Matang Anoh.00 dinihari. lalu ditenggelamkan di Sungai Sampoiniet. Aceh Utara. Aceh Utara ini berangkat dari Bireuen menuju Pantolabu (Aceh Utara) pukul 01. Setelah itu ia disiksa sampai memar dan lunglai. tubuhnya timbul kepermukaan dan dibawa masyarakat ke Masjid Raya Sampoinet untuk dimandikan dan dikafankan. 5. Seunuddon. Lalu. Penculikan Akibat Fitnah Laporan ―orang hilang‖ hingga 13 Juli 1998. namun ia masih mengalami penderitaan. abangnya itu diambil petugas selagi berkerja ditambak udang. Setelah itu ia diboyong ke Kantor Koramil setempat. Kemudian. yang tak jauh dari desanya pada suatu hari pada tahun 1990. Warga Ulee Ruebek Seunuddon. Ditembak. 7. tapi korban melawan. Karena tampak garang. ini disiksa di Mata Anoe. para peronda menggelandangnya ke Meunasah Cempedak. Peristiwa yang dialami Zainuddin tersebut terjadi pada bulan Agustus tahun 1991.00 WIB kesatuan ABRI dari Korem lhokseumawe datang ke TKP ingin mengambil foto korban. Dua hari kemudian. pukul 11. 6. menurut adik kandung korban Teungku Nurdin Ali. Di kedua tempat ini ia disiksa dengan popor senapan mesin.

. petugas berlalu. Simpang Ulim. suaminya dibawa juga. seperti dikisahkan adiknya. Tak tahan. penyiksaan. jenazah korban dimandikan dan disembahyangkan secara Islam. Si penculik menuduh suaminya menyimpan senjata atas laporan seorang ―kaki tangan‖ penculik bernama M Yusuf (35). dari pelacakan dia dan keluarganya. Bandar Baru. Sebagai contoh korban fitnah bisa disimak dan cerita Puteh Idris (45). ia ditembak disaksikan ratusan warga sebanyak dua kali. ―Mengapa anak saya tidak dilepas-lepas? Mohon perhatian pemerintah. Aceh Timur ini mengalami nahas di tahun 1990. Menurutnya. ada masyarakat yang telah membaca berita tentang dibebaskan atau ―diampuni‖ nya sejumlah Napol/Tapol GPK di Banda Aceh atas instruksi ―pemerintah reformasi‖. Tak terkecuali fitnah terhadap lawan politik. dari kasus yang dilaporkan masyarakat. Setelah roboh. Lalu dibawa ke pos Lueng Peut. Baik dari proses penangkapan. Lalu. M. sejumlah ―orang PPP‖ yang dikenal ―bersih lingkungan‖ pun bisa diangkut akibat fitnah politik tersebut. Samsawi lalu resmi menyerahkan diri.fitnah antar masyarakat. Tapi pada semua kasus itu terjadi pelanggaran HAM. akibat tuduhan yang ―salah alamat‖. Tapi. Warga Lueng Dua. warga Sarah Panyang. Daud (kini 40 tahun) yang melapor ke Peduli HAM. bahkan ada aparat yang sengaja menyalah-gunakan wewenang dengan memanfaatkan kasus DOM. Oleh Kades setempat. maupun hukuman tembak yang tak melalui proses pengadilan. Tapi. Meuredu. memang bukan hanya simpatisan PPP yang jadi korban. Bandar Baru. Semua tempat di rumah yang berukuran 9x7 meter persegi itu digali. petugas langsung menembaknya hingga mati. diculik April 1998 lalu. Terutama menjelang Pemilu tahun lalu.3 Itulah sebabnya mengapa kasus-kasus pelanggaran HAM itu perlu diusut.‖ harap Usman Gade (80) dari Desa Seunong. mengalami hal yang tak kalah sadisnya. Samsawi yang tadinya simpatisan lalu lari ke hutan bergabung dengan GPK. Tanpa diduga. adiknya Umar yang bernama Samsawi Usman (28) yang juga ikut diteror mulai ketakutan. Setelah itu. 8. Tembakan pertama pada kepalanya. diinterogasi diikuti pukulan bertubitubi. tetapi ternyata ada juga ―orang Golkar‖ ataupun politikus PDI. Menurut Usman. Mengapa para korban sebelumnya tidak disidangkan saja. supaya diketahui benar kesalahan kornban Nurdin Amin dari PPP ini mengakui. Ia yakin suaminya tak bersalah. senjata dimaksud tak diketemukan. Ditembak di Depan Umum Imuen Sulaiman (40). Saat itu. Di sini dipukuli dan dipertotonkan kepada warga. fitanah politik atau salah informasi. dan sampai sekarang belum dikembalikan. Dan. salah seorang anaknya yang diculik tanggal 5 Januari 1991 bernama Keuchik Umar Usman (50) saat ini ia masih berada dalam tahanan di Medan. lalu dikebumikan hari itu juga. biar ketahuan apa kesalahannya? Juga. Hal ini yang sangat disesalkan. Sejak diculik. penduduk Desa Cubo. M Abas Saleh. Samsawi dibawa ke Koramil. suaminya. dan tembakan kedua di bahu kirinya. kata Usman. korban dibawa kelapangan sepak bola. abangnya yang meninggalkan enam anak itu diambil petugas sewaktu kenduri di rumah keuchik setempat. Sejumlah masyarakat yang melapor juga kerap menunjuk contoh kasus-kasus sejenis (terkait UU subversi) yang pernah disidangkan di pengadilan.

Setelah siksaan itu ia lewati. penyebab ia ditangkap oleh oknum aparat itu hanya karena ia telah memotong buluh/bambu lemang. lalu diperaskan air jeruk kecelah luka itu. Karena tak bisa menunjukan tempat senjata itu. Pidie. Tangan Dibedah. Selama tiga bulan tidak pulang-pulang ke rumah istrinya. namun ajal belum menjemputnya. Di tempat itu. tapi tidak bisa melawan. mengungkapkan.‖ ujar Rosli sebagaimana ditirukan ayahnya. Glumpang Tiga.4 ―Saya sudah ditahan. yang melapor ke peduli HAM. Capek ia menjelaskan. penduduk Meunasah Cot Tunong. Sampai menusuk ketenggorokan dan berdarah. katanya. Digantung Penganiyaan yang dialami M Adam Puteh (55). ia temukan Rosli. Glumpang Tiga. Dalam perjalanan itu dia ditangkap petugas keamanan. rumpun buluh itu sudah dibelinya dari Keuchik Saman dan akan dipotong untuk dijual kepasar. disiksa lagi dan dibawa ikut operasi untuk ditempatkan di barisan depan (sebagai tameng tentara) saat menghadapi serangan atau menyerang GPK. Seumur-umur ia mengaku tak pernah merasakan siksaan sedemikian parah itu. Setelah mencari ke sana-kemari.‖ kata M Adam yang juga hadir pada pertemuan dengan TPF DPR RI di Sigli. Simpang Tiga. Aceh Utara. sedang bekerja paksa sebagai tukang masak. Dikisahkan. ia dipukuli dan ditendang. Cara berperang sangat melanggar Konvensi HAM Dunia dan konvensi tentang etika perang. meski sudah dianiaya agar mati. pada 1996 dibawa ke Pos Sattis Billie Aron (Rumoh Geudong). ―Telapak tangan saya dibelah. 11. Tapi. ke dalam mulutnya juga pernah dimasukan moncong senjata. menemui istri dan mertuanya untuk mengabarkan bahwa lahan sawah mereka yang digarap selama ini sudah siap tanam. anaknya itu pada suatu hari di bulan Agustus 1991sedang menuju pulang dari unit VI tempat dia bertani ke rumah mereka di unit III. menimpa Rosli (25). menurut pengakuan M Adam. Samidan Ali.‖ Mereka menyangka saya akan membuat lemang untuk makan GPK. Pada tahun 1991.‖ kata M Adam. Menurutnya. Aiyub Ismail (39). Rosli tak diperkenankan pulang ke rumah. warga Simpang Aron. Ditetesi Air Cuka Kisah miris lainnya.9. Kemudian. Karena di tempat itu memang tidak ada yang berani datang. pada . Dijadikan Tameng saat Bertempur Lawan GPK Teungku Rahman Ali (70). Menurut ayah korban. menurut pengakuan Rosli kemudian. Perihnya tak terbayangkan. akhirnya anaknya dikembalikan. Selain itu. pelapor mencari anaknya itu ke Pos Bola Mas unit III. warga Cot Baroh. melainkan dikaryakan sebagai tukang masak di pos keamanan. ditembak (lalu diobati). Tapi. yang diungkapkan kepada DPRD Pidie juga cukup menyayat hati. warga Bola Mas Tanah Jambo Aye. memasuki bulan keempat. Padahal. 10. oknum itu tidak percaya dan terus menyiksanya untuk mencari ―pengakuan‖ seperti yang dituduhkan mereka. Setelah didesak Samidan. kemudian dipukul dengan kayu. Sampai pada gilirannya. begitu ia ditangkap kedua matanya ditutup dengan kedua belah tangan diikat. Kepada petugas dia mengaku akan pulang ke rumah. ia pernah digantung kepala di bawah. lalu ditendang dengan sepatu tentara. penjelasannya itu tak digubris petugas yang justru menudingnya menanam senjata di suatu tempat.

Yusuf (12). jumlah mereka semua 30 orang. tahun 1992. mereka diperiksa sekaligus dianiaya guna mencari tahu keterkaitan mereka dengan GPK. Tiba di pos. malam hari datang tiga oknum tentara dan langsung membawanya ke pos Jiem-jiem dengan berjalan kaki. di rumah mereka. sedikitnya. Dia ditarik kebelakang. malam itu saya bersama kedua orangtua sedang makan di rumah. Namun. Sa‘yak (38).tahun 1991. Hamidah (50). dan masih terus disiksa sampai tengah malam. Zakaria (40). maupun ditembak/dibunuh (tapi tidak mati)– semakin terungkap dan mendominasi laporan. (separuh jumlah penduduk desa itu) telah diangkut serentak oleh oknum dan dibawa ke pos Sattis terdekat pada 1991. Yusuf (40). ―berbagai jenis siksaan telah mereka alami. Pintu depan diketuk dan setelah dibuka oleh ayah. Ismail (50). Ti Hawa (32). Di situ. salah seorang di antara ke-30 korban itu yang bernama Husen (32) diperkirakan telah meninggal dunia akibat penyiksaan. 12. Husen (meninggal). Bahkan di satu desa. dan kemudian penculik . langsung empat orang bersenjata (tentara) meninju dan menendangnya. Bandar Baru. ―Mungkin ajal saya belum sampai. Kepala Dikuliti di Depan Anak M. yang masih mengenakan pakaian sekolah SD ini menceritakan penculikan dan penganiayaan terhadap ayahnya. 13. Ayah waktu itu terjatuh. Kali ini Aiyub ditahan sampai tiga bulan (di kota Bakti dan Rumoh Geudong). 30 warga. Zakaria Abdullah (34). M Yusuf (42). dan Alhamdullilah saya timbul lagi. M Yakob (40). Esok harinya. Zulkifli (35). Ia diangkat. kemudian dilempar ke mobil. Penyiksaan Massal Jumlah pelapor kasus ―orang hilang‖ maupun tindak kekerasan di Pidie sampai 30 Juli 1998. Fatimah Ali (38). Ismail (27). mereka tidak tahu di mana kuburan Husen. Ayah dipukul. Korban-korban penyiksaan kian berani memberi kesaksiannya. Fatimah (52). Angka ini merupakan gabungan antara laporan yang dicatat di DPRD Pidie (524 kasus) dan yang dicatat oleh para relawan dari FP-HAM (105 kasus). Ainsya (50). kecamatan kuta Makmur.‖ kata Zulkifli. mencapai 629 kasus. Langgien. Saking beratnya pukulan. M Yusuf Abdullah (30). Belum pulih benar kesehatannya. Setelah beberapa lama batu itu terlepas. Aceh Utara. juga tak lepas dari siksaan. Husen Ubit (39). Juga memukul ayah dengan popor senjata di kepala korban berkali-kali hingga kulit kepalanya sobek. Karena ketika dibawa. M Yunus (43). Sepanjang jalan ia sudah disepak dan dipukuli. Aiyub dilepas dengan pesan: Apa yang telah dialaminya tidak boleh diceritakan pada orang lain. ―Ayah saya diambil oleh tentara. disepak. Jakfar. Lhokseumawe. Johan (41). bocah Desa Buloh Blangara. Desa Buloh Blangara. penganiayan semakin dahsyat. Awalnya. Maryam (47). dan Muhammad Cut (39). Kedua tangannya pernah diikat dengan pemberat (batu) lalu dilempar ke sungai supaya tenggelam dan mati. M Jaffar (31). M. Usman (40). Husen Mahmud (48). M Thaleb (38). Ke30 warga Blang Iboih yang menjadi korban itu adalah A Gadeng (43). M Yacob (41). tiga bulan kemudian. Blang Iboih. dan dihantam dengan bedil dikepala sampai kulit kepalanya koyak. Pidie. Belum puas. dengan ganas penculik ayah mendekat dan menyobek kulit kepalanya. Nurhayati (43). Pulangnya tinggal 29. diperkosa. Ismail (32). Kala itu usia saya baru enam tahun. Kasus-kasus penyiksaan – baik yang disiksa. A Gani (35). ia diambil lagi.‖ kenang Aiyub.

Anehnya.itu menginjak-injaknya. tapi tak ditemukan. Sejak itu dan sampai sekarang korban tidak diketahui bagaimana nasibnya. Meskipun keluarga Khatijah tahu bahwa Khatijah sudah tidak pulang beberapa lama. Cuma saja kuburnya tak diketahui di mana. Pencarian Syamsiah Abdullah (60). Namun. Aceh Utara. meski keluarganya menduga Juned sudah almarhum. Ayah juga secara rutin jika pulang ke rumah selalu membawa kue untuk saya. ayah hanya bisa berkata ―Bantu…‖ Dan saya hanya dapat meraung-raung. Air sumur yang jernih sontak berubah memerah oleh kucuran darahnya.000 kepada Yusuf Macek yang menawarkan akan mengurus pembebasan A Gani. juga tak ada.Ia meninggal setelah sakit-sakitan dan trauma. warga Rawa Itiek. anaknya. warga Meunasah Mee Peudeuk Baroh. musibah yang menimpa Muhammad Juned ini digolongkan sebagai korban orang hilang. Kakaknya. kata Yusuf. beberapa anggota keluarga korban berusaha untuk mencari korban yang hilang dengan cara-cara apa pun juga. Untung ada yang mengangkat saya sebagai anak asuh.‖ 14. Kejadian resupa juga menimpa keluarga A Gani Abubakar (29). Tapi sampai sekarang A Gani tak kunjung pulang. lalu jatuh terperosot ke perigi (sumur). Mereka mengatakan bahwa di rumah Khatijah disimpan senjata. mencari anaknya Ruslan Basyah (36) samapai ke Pantolabu. ketika dibawa. Sedangkan nasi masih yang tersisa dalam piring tidak sanggup lagi mereka kunyah. Di perigi itulah korban didor. Menurut Kamariah (25). seorang pengusaha kopi bubuk kemasan di Bereunun yang diculik tahun 1991. Glumpang Minyeuk. ayah masih dipukul. Sebab. Mereka bahkan ikut jadi korban penipuan. namun kepala ayah dipukul lagi oleh para penculik. didatangi beberapa penculik. Uang itu. Saat itu. menurut Saudah (35). Sudah Jadi Korban. Masih dalam keadaan bergerak. Oleh FP HAM. hingga kemudian diseret dan dilempar ke dalam mobil (tidak tahu jenis mobil itu). Saya tak punya tempat tinggal seperti dulu. Aceh Utara. Dua kamar di dalam rumah digali. rumah mereka di Desa Cot Baro. Ibu saya. Juned yang tak tahu apa salahnya. Antika. menurut istrinya kepada FP HAM. . Kakinya tersandung. ayah masih tanpak bergerak dan mencoba menoleh kebelakang. kedua orangtua mereka pernah memberi uang Rp500. Tripa. Ayah saya dibantai sekelompok tentara. Ditembak Dalam Sumur Korban kebiadaban aparat yang didor di dalam sumur itu adalah Muhammad Juned (28). Suami Rabiah ini. malah mereka membawa Khatijah. Sekarang ayah saya sudah tak ada. Saya dan emak hanya menangis dan ketakutan sekali. Saya sangat kehilangan dan selalu menangis bila mengingat peristiwa itu. pagi hari. Pantonlabu. diambil aparat keamanan pada suatu hari di tahun 1990 di Desa Matang Ruebek. Saya ketakutan dan menangis. akan dibelikan perhiasan untuk istri si penculik. dan uang itu pun tak kembali lagi. Keluarganyapun Menjadi Korban Penipuan Nasib menyedihkan dialami seorang ibu bernama Khatijah (50). 15. Ayah dilempar begitu saja seperti bangkai. Dalam kejadian itu. dan sampai sekarang belum kembali. Malam itu tidak tidur dan menangis memikirkan ayah yang sudah dibawa dalam mobil. Juned diboyong aparat naik ke mobil ke Lhokseumawe. Dalam keadaan tak berdaya begitu. dikejar oleh aparat. ayah sangat akrab dengan saya selaku putera tunggalnya. pada 24 April 1998.

sang ibu diberitahu bahwa Ruslan–yang dikenal lewat KTP di saku celana–telah meninggal dunia dan dikebumikan di desa itu. Pidie. setelah itu. Selama tiga hari korban tidak diberi makan. Kali terakhir. Disiksa Sembilan Malam. Tapi menurut pengaduan istrinya. karena suaminya tak tertangkap. Abdul Gani Berdan berhasil pulang dengan keadaan yang sangat memprihatinkan. mengalami tindak kekerasan sepulangnya dari kebun membelah kayu di tahun 1990. kemudian dilempar ke sungai. kemudian ia dibuang di Cot Panglima di Takengon dengan tangan dan kaki terikat. Film Amistad karya Steven Speilbreg kalah sadisnya dibanding kejadian yang dialami Abdurrahman Ahmad ini. Abdurrahman langsung dibawa.00 WIB. istri korban. gilirin si istri dibawa ke rumah Gedong Aron. menghilang lagi setelah pernah pulang pergi ke rumah sebanyak tiga kali. Idris tergolong nekat. Idris kemudian berhasil ke luar dari Cot Pnglima dan mencapai rumah pada bulan Ramadhan tahun 1996. Sebagian warga yang pendiam. Tanpa ditanya apa-apa. pukul 07. pulang pakai tongkat. Suami Dibuang Istri Disetrum Di suatu hari tahun 1996 Idris (30). ia bersama tujuh penduduk lainnya. dijemput sore hari (15. Enam hari kemudian. Jebolan SD yang punya tiga anak ini mengalami siksaan pada tanggal 11 Oktober 1992 di Pos Sattis setempat. dini hari. Idris di tangkap dan digelandang ke Lamlo. Rosmiati (28).Ceritanya. 16. Kala itu. 18. Pidie. Yang sangat menyedihkan. jasad ayahnya ditemukan mengapung di Sungai Peurelak. anak korban. seperti dilaporkan Siti Aminah (29). Pantolabu. warga Leubok Peng-peng Kecamatan Peurelak. lapor Ibrahim Ali (28). Delapan bulan ditahan. Ia diketahui menanam senjata didekat rumahnya atas suruhan orang lain dengan imbalan uang.00 WIB) oleh tiga oknum berseragam loreng. Perutnya perih luar biasa. Itulah yang dimaksud Aminah sebagai keadaan yang memprihatinkan itu. tamatan SMP. Aceh Timur ini kepergok ABRI yang sedang menyisir pinggiran hutan. Di Pos Sattis itu mereka disiksa selama sembilan hari sembilan malam. dipermak di Murong Cot. Syamsiah enam kali bolak-balik ke sebuah kantor di Kota Bakti. Karena ketahuan petugas. . Ketika itu. 17. Setelah diganduli besi. sejak anaknya diculik. Matanya ditutup. Setelah itu. Belakangan. Yang menelanjangi adalah Kopassus yang ia kenal. ia dikabarkan bahwa anaknya telah dibawa ke Desa Matang Guru. Tetapi tak bertemu. Kecamatan Sakti. beratnya sekitar 17 koligram. Hari itu juga Syamsiah berangkat. Di situ Rosmiati ditelanjangi dan dikontak (maksudnya disetrum) sampai mengeluarkan kotoran. Saat pergi ia masih tegap. 1 Desember 1991. Abdurahman Ahmad diikat hidup-hidup pada besi yang berukuran sepanjang badannya. Ditaruh Pemberat Besi dan Ditenggelamkan ke Sungai Abdurrahman Ahmad (52). Tiba disana. Bandar Baru. Dibiarkan dalam Keadaan Lapar Abdul Gani Berdan (26). warga Jiem-jiem.

Ditahan 24 hari. Dari sejumlah wanita janda yang juga dipaksa ditelanjangi di tempat itu. pada tahun 1992 di Pos Sattis Jiem-jiem dan Pos Sattis Kota Bakti. Bandar Baru. 22. 23. Glumpang Tiga. makanan umumnya dia telan langsung. Taeb dipukul dan ditelanjagi. Cot Baroh. Semua Gigi Dirontokkan Teungku M. lalu dibawa ke Pos Sattis Ulee Gle. serta dihujani pukulan. pada Juni 1994. Dikerjai di Pos Sattis Jiem-jiem.‖ ujarnya. Tulang Rusuk Dipatahkan Ismail Usman (45). apakah mereka itu yang dikatakan GPK saya tak tahu. (Juli 1998). 21. 20. Dipaksa Bersenggama dengan Tahanan Wanita Penistaan seks juga dialami pemuda M. Karena tak memenuhi ―target‖ yang diingini penculiknya. Cacat Karena Dipukul dengan Balok M Saleh Pakeh (32). Dadanya sesak dan pahanya sakit. . Ia digantung dengan kepala ke bawah. Ia diambil paksa dari kediamannya.19. kemudian di Pos Sattis Kota Bakti. dan dipukul dengan balok sampai berdarah-darah. pada tahun 1990 disiksa di Pos Sattis Tangse. Sakti. Setelah itu ia dipaksa berbuat mesum dengan tiga wanita yang di tahan di pos tersebut. kepada FP HAM Taeb mengaku memang pernah melihat sekelompok orang yang tak dikenalnya melintas di kebun coklat yang ia tunggui. Taeb Hasan (20) baru-baru ini. Masih untung. Begitupun. Taeb akhirnya disiksa. Lalu dianiaya dengan cara mukanya dipukul berkali-kali sampai giginya rontok semua. pada tanggal 5 Januari 1993 diambil paksa oleh dua orang petugas di Pos Sattis Jiem-jiem. Pidie. Bandar Baru. disetrum. Ia bahkan pernah diobati Palang Merah Indonesia (PMI). pada suatu hari ditahun 1998. ―Tapi. Karena mengaku tak tahu dan tak terlibat. Kini. Cot Baroh Glumpang Tiga. Pidie. lalu direndam dalam air dan tinja. Warga Blang Sukon. ia masih bertahan hidup mesti mengaku sangat trauma dan merasa secara fisik sudah rusak di dalam. Pidie. Taeb akhirnya hanya mampu melayani dua orang. Yusuf Alibasyah. Di sini ia diperiksa dan diinterogasi dengan berbagai pertanyaan yang bernada memposisikannya sebagai aktivis GPK. ia sakit-sakitan. warga Desa Lengkok. Pidie ini datang mengadu langsung ke Tim Investigasi FP-HAM. warga Blang Bunot. Karena sulit mengunyah lantaran tak lagi bergigi. 27 Juli lalu. dan benda keras lainnya hingga kini mengalami tulang rusuk patah. dan saya pun tak pernah berhubungan dengan mereka. namun kini mengalami cacat dan penuh bekas luka di badan. dipukul dengan popor senjata balok kayu. Digantung Kepala Di bawah Umar Ibrahim (60). Pidie.

mengaku heran meski tak bertugas di Pidie. Pidie. Sub Den-DOM. M. Diborgol. hati mereka sempat berdebar-debar. Ia hanya berharap DPRD Pidie bersedia ―mengangkat‖ kasus itu. Kodim 0102 Pidie. anggota Bataliun 131 Payakumbuh.‖ sebut Syukri. sehingga pelaku penganiayaan adiknya dapat ditindak. Sudah Kehilangan Suami. Namun oknum ABRI yang diduga bersalah itu sejauh ini tak kunjung diproses. setelah surat dibuka. kasus ini jelasjelas karena persoalan pribadi. Karena persoalan Pribadi Contoh kesewenang-wenangan lainnya adalah kasus penganiayaan berat yang dilakukan Pratu II. Kejadian berlangsung 5 Maret 1995 saat Ramli sedang nonton teve di warung Bukhari. Pratu II sempat akan mengancam akan ―menghabisi‖ keluarga mereka kalau dia datang lagi nanti. ―Adik saya sudah sakit saraf. II yang ternyata teman korban semasa remaja itu menyimpan dendam kepada Ramli. menurut Syukri.7 Mereka yang menerima ―surat dari Batam‖ itu semuanya warga Kecamatan Mutiara.6 Sebelum pulang ke Payakumbuh. dan Khatijah Cut (dari suaminya Kaoy Ahmad). mengadukan dirinya pernah diculik 12 Juni 1990. dari suaminya Syarwan T Ahmad. kentara sekali bahwa . Desa Seunadu. II itu mengambil sebuah pompa sepeda dan langsung memukuli kepala korban hingga retak dan mengeluarkan banyak darah. Menurut pengakuan para wanita itu. masing-masing mereka menerima surat secara terpisah. Dariati Saleh (dari suaminya Jafar Abdullah). terhadap Ramli Abubakar (28). Nyak Ubit (dari suaminya Ayub Ali). serentark menerima ―surat dari suaminya‖ yang seolah dikirim dari Batam. Malah Difitnah Secara Sistematis dengan Surat Sejumlah janda (tepatnya istri.‖ papar Syukri. Para penculik mahir itu memborgol tangannya.24.5 karena itu. Tiba-tiba masuk Pratu II yang baru datang dari Payakumbuh. ―Padahal. Tapi. karena belum dipastikan suaminya meninggal) yang telah melaporkan kehilangan suaminya di DPRD Pidie beberapa waktu lalu. warga Desa Kambuh Nicah. kemudian menyiksanya dengan bermacam cara dan jurus pukulan maut yang sangat mengerikan dan nyaris menemui ajal. ketiganya penduduk desa paloh Tinggi. Syukri Abdullah (30). Masing-masing Aminah Ali. dan instansi terkait lainnya. Yahya meminta pemerintah dapat menindak tegas pelakunya. abang korban. Tidak hanya itu. Padang Tiji. Pratu II ternyata semena-mena menganiaya adiknya. 26. Menurut sejumlah saksi mata. malah hartanya seperti emas perhiasan istrinya dan sepeda motor BL 7461 KB bersama buku hak miliknya dikuras kelompok penculik. Uang kami sudah jutaan rupiah habis untuk pengobatannya. Karena itu. warga Desa Sentosa. hanya lantaran DOM. pihaknya telah berulang kali melaporkan kasus itu ke Koramil Padang Tiji. Sumatera Barat. 25. Padang Tiji. Riau. Yahya (59) penduduk Meunasah Manyang Muara Dua. Disiksa dan Dirampas Hartanya Seperti yang diadukan seorang pensiunan PNS M. Begitu menerima surat. sementara indentitas para pelaku masih dicatat dan masih hidup. Kunyet.

kemudian bertemu di rumah Dariarti yang sementara dinobatkan sebagai ―pimpinan‖dari kelompok janda-janda di Kecamatan Mutiara. . baru empat ―surat dari Batam‖ yang diterima mereka.Amin (tanda tangan palsu) Syarwan T. untuk menanda tangani ―surat dari Batam‖ tersebut. Saya tahu betul itu bukan tanda tangan suami saya. Oh na keuh mantong dji lee. memecah-belah persatuan.Ahmad Tiga surat lainnya benada sama. siapa pun yang membacanya dapat meraba-raba siapa pengirimnya. Membandingkan hurufnya. Mereka bisa memastikan ini dari tanda tangan suami masing-masing dengan mencocokkannya pada tanda tangan asli di surat/KTP suami. leu beh ngon kureng lon lakee meuah. Mereka lalu menghubungi yang lainnya. menurutnya. Bersetempel pos tanggal 8 Juli 1998. Sehingga. Surat itu dikirim melalui pos. Semacam ―lon akan lanjut perjuangan nyoe‖ atau ―kafee Jawa‖ dan sejenisnya. Umumnya terdapat kata-kata yang menyiratkan hasutan.‖ kata Dariati di Sigli. Wassalamualaikum Wr. beu neu teu peu lon teungoh dji mita oleh kafee Jawa sehingga dji noe lon jakpeu siblah droe keu deeh u batam karna di deh aman. droe neuh ban mandum keu ulon. Melihat tanda tangan itu. Kaoy Ahmad. sedih. mau ditipu-tipu begitu.Wb.Wb. kalau sudah mati saya akan pasrah. Lon akan lon lanjut perjuangan nyoe sampoe selesai.Dengon suratnyoe lon bi thee bak gata lon na dalam lindong poe teuh Allah. Disangkanya kami bodoh. Ayub Ali. Ayub Ali. Hanya penempatan kalimatnya yang berbeda-beda. Yang lebih janggal. Yang menonjol. tanda-tangan Syarwan TA. Tapi pemerintah bisa menunjukkan di mana kuburannya. Satu sama lain wanita itu. Ternyata. Kalimat ―lon akan lanjutkan perjuangan nyoe‖ pada surat yang dikirim Ayub Ali juga dinilai aneh oleh istrinya. ―Ini surat palsu.surat itu direkayasa. Assalamualaukim Wr. Sementara kesaksian diberikan para janda saat penculikan suami mereka–oleh aparat Negara. keempat surat itu kemungkinan diketik dari mesin tik yang sama. Nyak Ubit malah sempat berfirasat bahwa suaminya telah dibunuh. pada semua surat tercantum pesan ―bek peugah sapeu‖. kalau memang masih hidup–missal dalam tahanan–pasti si penculik akan memaksa suaminya.‖ pinta ibu dari lima anak yang masih kecil-kecil ini. ―Tapi. Keempat surat itu isinya senada (namun tak persis sama) itu memeng ketara sekali janggal dan seakan sengaja direkayasa. Meunan cit gata bandum dji noe. biarlah. maupun Jafar Abdullah yang tertera di surat ternyata sangat berlainan dengan aslinya. terkenan itu jelas bukan tekenan suami saya. Ketiga temannya mengiyakan dengan penuh emosi bercampur sediah. Namun. Tanda tangannya palsu. cap kantor posnya bukan berasal dari Batam. Lon djie noe na di Batam gata bek susah lon akan lon jaga droe. Meunyoe na di jak kafee nyan u rumoh ta peugah hana ta tuhoo bek ta meu teu eh sapee. Karena. Berikut surat ―dari Syarwan T Ahmad‖ untuk Aminah (dikutip persis aslinya): Peurumoh ulon njang ulon gaseh beuna na sabee dalam lindong Allah.

sudah lima ―surat dari Batam‖ yang diterima oleh para istri korban ―orang hilang‖ di Pidie. Bahkan juga sudah diikutkan penataran P-4 segala. Tanda tangan Syarifuddin dalam surat tersebut juga dinilai palsu. Status Wajib Lapor yang Tak Jelas Dari banyak laporan masyarakat. Lebih-lebih selama kritis ekonomi. Bahwa seharusnya oknum-oknum aparat itu dulu ditatar P-4. Dia sedang menyelamatkan diri. Farida menerima surat tersebut 18 Juli 1998 melalui pos. status ―wajib lapor‖ itu ternyata cukup merepotkan. Sayangnya. Antara lain. suaminya terkenal kritis di desa. Begitupun. dari ―suaminya‖ Syarifuddin Asih. sebagai anggota dewan sedang rapat dengan Dandim di Makodim 0102 Pidie. suaminya itu tak pernah terlibat GPK. ―Syarifuddin‖ minta supaya Faridah tenang di kampung menunggu ia pulang dari Batam. toh mereka takut juga akan ―ancaman pemilu‖ lalu.Sai. Surat yang sama sebelumnya diterima Aminah Ali warga Desa Sentosa dari suaminya Syarwan T. Hanya selama hidup. warga Ulee Tutui. Berstempel pos tanggal 8 Juli 1998. Meski kesalahan belum jelas. cap kantor posnya bukan berasal dari Batam. sedikitnya empat TPO (berinisial Is alias R. Surat itu diterima oleh Farida Amin (25). Dariati Saleh dari suaminya Jafar Abdullah. mengeluarkan ongkos untuk labi-labi. Penyimpangan uang desa sering diprotes Ayub. di DPRD Pidie. Cut Ali Rani (52) dan Ibrahim Asyik (63). dan sebagian lainnya ikut Rakorbang. baik Cut Ali maupun Ibrahim menyindir. Harapan dihapuskannya ―wajib lapor‖ juga dikemukakan Sulaiman Gade (56) dan anaknya M Rafi Sulaiman (36) warga Panton Raya. dan ad) . Isinya juga senada dengan empat surat sebelumnya. juga ongkos RBT. hanya untuk menghadap ke Pos Sattis yang ditunjuk.8 Sampai tanggal 20 Juli 1998. kami satu kampung semua coblos Golkar. Beberapa nama penyiksa di rumoh geudong ternyata warga setempat yang dijadikan TPO (tenaga pembantu operasi) sekaligus tukang pukul.‖ tambah Nyak Ubit. Pidie. penduduk Dayah Tanoh. Mutiara. namun mereka terpaksa meninggalkan kerja. jangan ceritakan apa-apa.‖ ungkapnya. ―Karena takut. anggota dewan Komisi A yang selama ini bertugas mencatat kasus ―orang hilang‖ hari itu tak satu pun mereka temui.A. surat Farida itu juga dilaporkan ke DPRD Pidie. lalu memfitnah suami saya GPK.‖ Mungkin ada yang tidak senang. Mereka pun telah melaporkan perihal ―surat dari Batam‖ itu ke Sub Den POM setempat serta ke DPRD Pidie. kalau perlu ditatar bagaimana menjadi manusia. 27. tetap wajib lapor seminggu sekali sampai sekarang. Tripa.Menurut Nyak Ubit. Tentang penataran P-4. meski kritis. Menurut seorang pegawai. Para penyiksa ternyata tidak semua aparat. Mutiara. karena berlainan dengan aslinya. Kalau ada yang mencarinya. dan Khatijah Cut dari suaminya Kaoy Ahmad. Nyak Ubit dari suaminya Ayub Ali. Menurut kesaksian Ibrahim Taeb (41). keduanya warga Dayah Teumanah Tripa. Surat rekayasa itu ditulis–juga memakai mesin tik–dalam bahasa Aceh dengan tata bahasa yang kacaubalau. tukang jahit. Sebagaimana empat surat yang datang sebelumnya. Seorang istri/janda lainnya juga menerima sepucuk ―surat dari Batam‖ yang seolah dikirim oleh suaminya yang telah dilporkan hilang.

dan Pra) telah menyiksanya secara sadis sejak tanggal 18 Maret 1998 hingga 30 Mei 1998.hidung. Menurut saksi. Muncul ide dari Usman untuk mengusut sendiri. Didampingi pengacaranya. adik kandung Hamid. ―Ayah saya bukan dibunuh di Gunung Gurutee. Bang Hamid pernah cerita bahwa ia bertengkar di dengan Pak BR (disingkat) di Kantor Bupati. tapi di Pidie. Pengusutan dimulai dari warung kopi Nescafe di depan Hotel Paris. dan beberapa tempat). dan jarang bercerita kalau ada persoalan. Bagaimana hasil penyelidikannya. Ibrahim ditelanjangi. Tiba-tiba datang sejumlah orang–termasuk pengusaha AK (juga dikenal dekat dengan Bupati dan BR). Ibrahim berharap adanya perhatian pemerintah terhadap korban-korban seperti dirinya. Untuk mencari tahu siapa pembunuh ayahnya.Fai. serta oknum aparat–dan langsung membawa . meneceritakan hasil pengusutan mereka. Diceritakan. kami Cuma sekali–pada hari keempat kematian–dipanggil polisi untuk diminta keterangan. Lain waktu. penjahit di Kios Saumi. Aceh Barat. ternyata tak cukup mengandalkan Kepolisian maupun Polisi Militer. tersiar kabar mayat Hamid Itam ditemukan mati tertembak di Gunung Gurutee. Akibat penyiksaan di rumoh geudong. Sebagian keterangan diperoleh dari saksi-saksi. Bahkan Usman sendiri pernah didatangi sejumlahnya oknum Kopassus ke rumahnya di Desa Tampieng Baroh. Hamid Itam (50). ia kini menderita lumpuh pada kaki sebelah kiri. diikat seperti salib. Selama dua bulan 12 hari itu. Kedua oknum itu minta ia menghadap atasan mereka di Pos Sattis Kota Bakti. Ayah Dibunuh di Sebuah Rumah di Desa Lain Keadilan bagi Herawati Hamid (21) baru sebatas mimpi. Menurut abang. ―Sebelum meninggal. Tapi ia tak kunjung pulang lagi. Ia bersama pamannya.‖ tutur Herawati. Usman menolak. Indrajaya. Baru esoknya.Nas. Mengingat selama ini almarhum tidak pernah rebut dengan orang lain. disetrum (pada kemaluan. sudah di mana kasusnya tak pernah diberitahukan lagi. Sigli. Di sebuah rumah di Kelurahan Blang Asan. abangnya sorenya sedang minum kopi dengan beberapa teman. Sigli).‖ ungkap Usman. Tapi tetap dia tidak mau. Pak BR yang dikenal dekat dengan bupati sempat mengancamnya. 13 September 1996. Kalau memang dia juga harus mati. Pidie. pada hari terakhir di Sigli. atau dipukuli balok kayu. Caleu. Biar mati di rumah saja. ―Sejak meninggal ayah. ia pernah dipukuli dengan rotan.Sa. Usman Itam (40). To. Ia pun diajak ke seorang paranormal untuk mencari tahu siapa pembunuh Hamid Itam sebenarnya. Pernah beberapa hari Ibrahim tak dikasih makan. Ada saksi yang mendengar tembakan itu ―tutur Herawati.9 Tak sedikit tantangannya.dan enam aparat Pos Sattis Billie Aron (Har. mahasiswa Akademi Manajemen Informatika dan Komputer (AMIK) Jabal Ghafur.00 WIB menuju Kota Sigli. ekor ikan pari (nampak bebekas nyata didadanya). almarhum Hamid Itam yang seorang pegawai Setwilda Pidie pamit dari rumahnya sekitar pukul 17. sebagian juga dari sumber di kalangan polisi penyidik. selama dua tahun ini sudah pontang-panting mengusut sendiri. 28. Usman menilai pertengkaran itu serius. Iskandar Ishak SH (direktur LBH Seuramoe Makkah. Setelah itu tak ada kabar lagi. Giginya bahkan pernah dicabut dengan tang. beberapa waktu lalu. Ia mengingat kembali cerita-cerita abangnya tentang sejumlah orang yang ―memusuhi‖ Hamid.

Tapi mengapa bupati tak pernah menyuruh usut tuntas kasus kami. sekitar 80 persen di antaranya adalah kasus yang terjadi tahun 1990-1991. Mayat Hamid Itam kemudian diangkut dan dibuang ke Gunung Gurutee. Bukankah Bang Hamid adalah pegawainya di Kantor Bupati?‖ papar Usman Hamid. Untuk kasus ―orang hilang‖ yang di DPRD Pidie mencapai 131 kasus. pelaku pembunuhan–maupun kasus-kasus ―orang hilang‖ dan tindak kekerasan lainnya di Pidie diperkirakan lebih 95 persen kasus. sehingga pelaku pembunuhan Hamid Itam agar segera diproses–tidak lagi ―dipending‖–dan mendapat hukuman setimpal. Di antaranya kepada Mendagri Aceh. di duga–dan menurut keterangan saksi dan keluarga–pelaku penembakan dilakukan oleh oknum ABRI. dan yang terkait lainnya. Yang jelas tidak lagi di Pidie. dan sejenisnya yang dilaporkan masyarakat di Pidie. di samping pengacaranya di Sigli. famili bupati. . ―Itu hanya keyakinan hati saya. Yang sangat diharapkan keluarga korban adalah terungkapnya kasus tersebut. Djakfar Is dan rombongan dari kantor bupati pernah datang ke rumah duka pada hari kedua. bukan uang yang penting.10 Di Pidie dari jumlah 375 kasus. Menurut Usaman. 29.‖ ungkap Usman. Penembak abangnya diduga seorang ―pembunuh bayaran‖ dari kalangan oknum ABRI berinisial FP. Selama dua tahun itu telah terjadi pembantaian besarbesaran di daerah ―Serambi Mekkah‖ ini. Kasus ―mati tak wajar‖ di daerah ini mayoritas terjadi tahun 1990-1991. Terhadap fakta yang cukup mengugah. dan kebetulan ada kendaraan lewat. Dan. Tuhan berpihak kepada mereka. Kronologis kejadian pembunuhan versi pengusutan keluarga korban itu telah mereka (ditanda-tangani Usman dan Herawati) kirim ke Komnas HAM di Jakarta. Bupati waktu itu minta kasus tersebut diusut tuntas. dan menyerahkan ―uang duka‖ sebanyak Rp500. dengan tembusan kepada 25 pihak/lembaga. Usman mengakui tidak tahu pasti keterlibatan Bupati Djakfar Is dalam kasus ini. ―Saat ini saksi itu masih ada. dan Aceh Timur hingga 27 Juli 1998 yang mencapai puluhan ribu seperti jumlah hama saja layaknya. Aceh Barat (menurut Usman. Hamid dibawa ke sebuah rumah di Blang Asam. Usman mengaku sulit mencari data di mana FP berada saat ini.000. setelah dikait-kaitkan dengan siapa-siapa yang ikut terlibat serta persoalan yang dipertengkarkan oleh Hamid dengan BR. Dia dibawa oleh Pak Suwahyu (waktu itu Kapolda Aceh) ke Surabaya. Meski telah berusaha dilacak. Konon karena para penculik/pembunuh itu dalam keadaan terburu-buru. 60 persen diculik antara 1990-1991. Pembantaian Besar-besaran Seperti Membunuh Hama Dari jumlah sementara laporan ―orang hilang‖. harapan itu mereka titipkan kepada Komnas HAM. yang membuat Hamid meninggal seketika. Danrem 011/LW. Kini. ―Saya semakin curiga kepada Pak Bupati ketika membaca sebuah berita tentang kematian anak kecil akibat termakan obat cacing PMTAS tahun lalu. saksi kunci yakni seorang pesuruh di rumah itu melihat dan mendengar jelas suara tembakan pada malam harinya.Hamid dengan sebuah mobil taft milik seorang pengusaha. dari jumlah 102 ini. Mayat yang dilempar itu tak sampai jatuh ke jurang Gurutee melainkan tersangkut di akar pohon. tindak kekerasan. Kapolda. Aceh Utara. Diakui. sedikitnya 102 jiwa ditemukan telah menjadi mayat. tindakan ini diduga untuk mengaburkan TKP). padahal. Danrem 012/TU.

seperti pengakuan Ketua DPRD Aceh Utara Mas Tarmansyah. petugas dari Detasemen Polisi Militer (POM) diminta segera melacak dan menyelamatkan korban. bahwa 60 persen kasus ―orang hilang‖ dan di tindak kekerasan yang terdata di DPRD Aceh Utara diakuinya dilakukan oknum ABRI. Lainnya tetap ditempatkan di Pos Sattis yang tersebar di Pidie. Korban Penculikan 1998 Ternyata Masih Hidup Sebagian korban penculikan pada tahun 1998 ternyata dikabarkan masih hidup. Pengakuan ini ternyata tak mendapat dukungan dari sejumlah korban penyiksaan di Rumoh Geudong. sebagian tahanan sudah lebih dulu diungsikan ke beberapa tempat. disetrum. pada tahun 1990 disiksa di PS Tangse dan PS Kota Bakti. Warga yang tak bersedia ditulis namanya ini mengaku sering berdatang ke Pos itu karena ―terlanjur‖ berteman dengan anggota Kopassus setempat. Nyaris Menyerupai Siksa Kubur oleh Malaikat Berbaju Loreng11 M Saleh Pakeh (32). tak satu orang pun ditahan disitu. 14 Mei 1998. Sejumlah warga di sekitar Rumoh Geudong. Karenanya. mengatakan ada dua korban penculikan 1998 disekap di kawasan Padang Tiji. warga Desa Lengkok. diduga–beberapa terlihat nyata–sebagian korban penculikan itu masih hidup. 30. Belum ―dihabisi‖ semua seperti disinyalir banyak pihak. Lhokseumawe. dipukuli dengan balok sampai berdarah. mereka melaporkan bahwa sebagian mereka ada yang dibebaskan pada sepanjang Juni 1998. Salah seorang korban dipergoki masih hidup di Pos Sattis Tringgadeng. dalam keterangannya kepada TPF DPR RI. mereka sangat berharap petugas dari POM dapat melacak sekaligus menyelamatkan para korban itu. Tahanan itu nampaknya sakit-sakitan. Karenanya. Kini mengalami cacat dan penuh bekas luka di badan. Namun. mungkin sudah lumpuh. Danpos Sattis Billie Aron Lettu Sutarman mengatakan sejak ia bertugas di Rumoh Geudong. 31. dan kini disekap dalam tahanan yang tersebar dibeberapa tempat secara tersembunyi. Di antara beberapa laporan masyarakat maupun hasil pelacakan anggota Komite untuk Orang Hilang dan Tindak Kekerasan (Kontras) Pidie. Beberapa sudah dipindahkan ke Rancung. dan pernah diobati PMI.12 T. . Ditahan 24 hari. Kepada DPR Pidie. Di antara kasus-kasus kematian di Pidie.Sebaliknya di Aceh Utara. Teupin Raya. sehari sebelumnya. dan 40 persen didalangi GPK. Ada yang ditampung sementara di rumah penduduk di Glumpang Tiga maupun yang dipindahkan ke Pos Sattis lain di Pidie. tahanan pun dimasukkan lagi ke rumah besar yang dikenal sebagai ―camp‖ penyiksaan itu.Syamsul Ali dan Awaluddin dari Kontras Pidie yang mengaku selama ini ikut ―memata-matai‖ beberapa Pos Sattis sekaligus menjaring informasi dari warga sekitar. Begitu TPF berangkat. menginformasikan bahwa ketika Tim Pencari Fakta (TPF) DPR RI berkunjung ke Rumoh Geudong. Disekap Terpencar. Sakti. sejumlah pelapor mengaku cukup mengenali pelaku penculik atau setidaknya tempat tugas penculik. Informasi apalagi yang dibutuhkan petugas? Apa perlu masyarakat disuruh menggerebek ramai-ramai–yang justru merupakan tindakan melanggar hukum.

Padang Tiji. dalam beberapa kasus. Bahkan kepada Dubes Australia Jhon McCarty dan rombongan yang berkunjung ke Glumpang Tiga. Salah satu saran yang diusulkan DPRD. DPRD mau memperjuangkan supaya kasus ini diangkat lagi dan ditindak-lanjuti. anaknya itu. menghiba-iba. Sedikitnya 31 rumah–mayoritas jenis rumoh Aceh–di daerah itu telah dengan sengaja dibakar oleh oknum aparat. Tak cukup puas. ―Kami minta pemerintah menganti rumak kami yang dibakar. pegawai Setwilda Pidie. setelah suaminya ditembak dan meninggal pada 1991. sang penembak lalu membakar rumahnya serta rumah anaknya (berdampingan). ia tidak hanya harus menaggung makan anak-anak dan cucunya.Menurut T. Usman lalu menceritakan kronologis penangkapan dan penganiayaan sampai abangnya meninggal di sebuah rumah di kota Sigli. termasuk rumah yang sengaja dibakar oknum yang tercatat di DPRD Pidie sampai tanggal 20 Juli 1998 mencapai 261 kasus. baru mayatnya ―di buang‖ ke Gunung Geurutee. ―Tolonglah Pak. Menurutnya.‘‘kata Teungku Yunus Cut. istri maupun para anak yatim yang tinggal. Para janda umumnya terpaksa menumpang di rumah keluarga atau kerabat di desa tersebut. warga Cot Kunyet. aksi mereka melacak tempat penyekapan korban penculikan di beberapa tempat selama ini tak jarang dibantu informasi dari keluarga korban. di antara rombongan pelapor terdapat keluarga dari Hamid Itam (45). Di mana anak saya? Katanya di Rancung. rumah dibakar justru setelah ―orang yang dicari‖ sudah ditemukan lalu dibawa. para keluarga korban–terutama kasus penculikan 1998–tampak cukup bersemangat melacak jejak korban ―orang hilang‖ itu. Pun semangat dimintai bantuan mencari korban. Usman Itam (40) kepada anggota Komisi A DPRD Pidie. Ibu dari Zulfikar Fathul Ali yang diculik 26 Maret 1998 itu tak peduli meski dikatakan bahwa kedatangan Pak Dubes bermisi sosial ekonomi. Sekretaris Komisi A DPRD Pidie. anehnya. Tolong disuruh kembalikan anak saya. Kasus ini pernah diusut. Hari itu saja jumlah pelapor sampai 50 orang.‖ pinta Rosmawati.13 Alasan pembakaran umumnya karena penghuni rumah tidak bisa menunjukkan di mana orang yang dicari petugas. Akibatnya. Tapi.‖ pinta adik kandung Hamid. penganiayaan. tapi kemudian ―dipending‖ oleh Polda Aceh. 32. Dari laporan tambahan yang kini mencapai jumlah 261. Mutiara. para oknum itu juga kembali mengambil Basri (35). Menginggat banyaknya permohonan menganti rumah inilah.‖ pinta Puteh Di (60). Aceh Barat. ―Kami berharap. Sejak itulah. Yang menarik. pada November 1992 dan sampai sekarang belum dikembalikan. Dalam sepekan terakhir. Rumoh Geudong (Rumah Aceh) Dibakar Laporan ―orang hilang‖ maupun pelanggaran HAM lainnya. DPRD Pidie mengharapkan Pemda Pidie segera memikirkan upaya pengadaan rumah bagi masyarakat yang kini berstatus ―tunawisma‖ itu. Atau pulang ke rumah orangtua/mertua. ―mati tak wajar‖. dan lain-lain semuanya bertambah. baik kasus ―orang hilang‖. sebaiknya kayu-kayu curian hasil tangkapan Dinas . Pak. warga Blang Malu. kata Puteh. korban penculikan dan penembakan–diduga oleh oknum aparat–pada 1996 lalu. Syamsul dan Awaluddin. ‗Pemda harus bertanggung-Jawab. tidak hanya ketinggalan suami/ayah tetapi sekaligus kehilangan tempat tinggal. tapi juga membuat ―gubuk‖ darurat untuk tempat tinggal dua keluarga itu di desa setempat.

dan PS Pintu I Tiro. rumah Nyak Maneh di Desa Rinti. Pasi Intel Kodim 0102 Pidie Letda Inf Suyanto menegaskan apabila memang ada pelapor yang diteror atau sekedar ditanyai demikian. PS Padangtiji. Ummi Kalsum di Lancang. sudah mulai kosong. Waktu itu. dari pos mana. 33. dan beberapa malam ia tidak tidur di rumah. ternyata kepala desa (kades) Rinti setempat juga sudah lebih dulu diinterogasi oleh beberapa oknum aparat yang cukup dikenal oleh Pak Keuchiek. Malah dikabarkan. Apalagi meninggat sebagian besar mereka umumnya janda dan anak yatim yang logikanya sulit membangun rumah sendiri. dan beberapa lainnya.Kehutanan setempat nantinya tidak lagi dilelang. PS Billie Aron. dipersilahkan melapor ke Kodim 0102 Pidie. Hanya satu orang–TPO alias cuak di Rumoh Geudong bernama Is alias R–yang turun menjumpai Nyak Maneh. Tegas Suyanto. karena banyak orang kampung sudah lapor dan ia tidak takut lagi sekarang. Keberangkatan . Usaman Hamzah (50) Tamphoi Panton. PS Kota Bakti. Dishut Pidie diharapkan lebih berperan. Nyak Maneh Abdullah (35) beberapa hari lalu juga sempat mendapat teror dari seorang cuak yang diduga atas suruhan para oknum Kopassus. Jawabnya. Cut Ali Rani (52) di Dayah Teumanah. Nyak Maneh ditanya. Belakangan diketahuinya. Sudah Menjadi Korban pun Masih Diteror Menurut catatan. ia sendiri yang lapor. sempat didatangi sejumlah oknum dengan mobil. Madinah Abdullah (60) di Amud Masjid. kalau perlu pangkatnya apa. sehingga pengawasan hutan dapat diperketat di samping pengadaan rumah korban operasi militer itu pun dapat segera terwujud. Teungku Alibasyah Amin (30) di Desa Sinbe. Di Glumpang Tiga. keduanya di Padang Tiji juga menjadi korban pembakaran oleh petugas yang disaksikan warga setempat. salah seorang korban perkosaan. R menanyakan beberapa pertanyaan lagi dengan nada mengancam. dan Khatijah di Dayah Teumanah. sebaiknya kenalin nama. Mutiara. rumah Safiah (46) di Cot Tunong. Syahbuddin/Nurmala di Pasi Lhok. milik Burhanuddin Usman (40) di Cirih Blang Mee. Karenanya. Salamah (80) di Panton Raya. tapi ia merasa takut juga. rumah dibakar baru dilaporkan. supaya gampang dipanggil. Di Kecamatan Delima. penghuni PS Tringgadeng dan PS Ulee Glee sudah lebih dulu minggat. Rumah Puteh Di (60) di Cot Kunyet. terlihat berkemas-kemas berangkat menuju Lhokseumawe. kalau yang meneror itu oknum aparat. lyas Ahmad/Maimunah di Lancang. terdiri dari rumah Rasyidah/Abdul Yunus di Pasi Lhok. PS Jiem-jiem. Ibrahim Asyik (63) di Dayah Teumanah. seperti ketika ia–mewakili Dandim–menegaskan hal itu di hadapan TPF DPR RI di Sigli. Melainkan dapat dimanfaatkan untuk membangun rumah sederhana bagi para ―tunawisma‖ itu. Rosdini (38) di Desa Kupula. dan rumah Maryani Umar. ketiga di Kecamatan Mutiara. Di Kembang Tanjong. Sejumlah Pos Sattis (PS di Pidie. Abdurrahman M Ali di Gumpueng. dan Basri (35) di Cot Kunyet. M Abbas Rasyid (67) di Tamphoi Panton. Para oknum aparat menunggu di mobil. Suyanto tetap menjamin keamanan setiap pelapor dan tak perlu takut. Di Kecamatan Tringgadeng Panteraja meliputi rumah M Rafi Sulaiman (36) di Panton Raya. siapa yang menyuruh lapor-lapor ke DPRD. Korban pembakaran rumah yang umumnya terjadi antara tahun 1990-1998 di antara rumah Nurmala Sulaiman (35) di Beureueh. Nyak Maneh memang tidak diapaapakan.

Warga sekitar Rumoh Geudong dari balik pagar melihat kepergian ―para oknum‖ itu dengan sinis. Ketua Yayasan LBH Iskandar Muda. Mengutip beberapa aduan dari istri dan anak korban yang diterima selama ini. Mereka menyuruh mayarakat untuk menagih pembayarannya kepada Bupati. Menurut catatan. tiga janda bersama anaknya mengadukan kehilangan suaminya yang dijemput orang misterius dan sampai sekarang belum kembali. ada korban yang kemudian rumahnya dibakar. ada korban kala dijemput di rumah. dan Matang Kuli. Ditambah lagi rekening telepon di tujuh Pos Sattis lainnya.‖ tutur seorang warga Desa Aron. Bahkan. Yayasan LBH Iskandar Muda pada 18 Juli 1998. sangat mengerikan. korban sedang bermanja-manja. Bayangkan. Samalanga Lhoksukon. termasuk rekening telepon. enam bulan rekening telepon belum dibayar. Pada umumnya. Yayasan Lembaga Bantuan Hukum (LBH) Iskandar Muda Lhokseumawe kembali menerima tambahan laporan empat kasus orang hilang. kala itu korban sedang menunggu makan malam bersama keluarga. 34. oknum Kopassus itu meninggalkan hutang jutaan rupiah. Sumber di Setwilda Pidie menyebutkan. menyebutkan korban orang hilang yang telah dilaporkan kepada pihaknya. Dengan demikian. dan sebagainya selama DOM. Kalau malam. dan sebagian mengucap syukur. mereka dijemput di rumah. Kami sudah tak sanggup lagi mendengar dan menyaksikan orang-orang disiksa di Rumoh Geudong itu. Mereka umumnya penduduk yang tinggal di desa terpencil. derai air mata istri dan anak korban keberingasan penculik tiap hari mengalir di LBH Iskandar Muda. Kala penculik menjemputnya. suaminya M Nasir (45) dijemput orang misterius 13 Desember 1990. tunggakan telepon di Mess Kopassus di Blang Asan yang mencapai Rp7 juta tahun 1997 lalu pun sampai sekarang belum lunas. Sebagian mengumpat.anggota pasukan elite itu disambut gembira oleh masyarakat. tak sedikit Pemda Pidie mengeluarkan dana untuk biaya operasional Kopassus. suaminya Jamaluddin (54) dijemput tahun 1991. setelah berangkat para oknum itu ternyata masih meninggalkan sebentuk penderitaan lain. Begitu pun. . Seperti yang terjadi di PS Bilie Aron. Sebagaimana dikisahkan Salbiah (43) penduduk Alue Glem Kecamatan Blang Mangat. listrik. kendaraan. Karena. Muara Dua. Menurut anggota keluarga pemilik Rumoh Geudong. kebanyakan petani miskin dan minim pendidikannya yang terjadi antara tahun 1989 hingga 1992. tidur kami sering terganggu karena mendengar jeritan-jeritan orang yang disiksa. misalnya di Kuta Makmur. ―Bagaiman tidak bersyukur. dengan anaknya yang paling bungsu. Bahkan. Atau mendengar lagu-lagu dari tape yang diputar keras-keras waktu penyiksaan. Peristiwa serupa dialami janda Syamsiah (40) Desa Blang Baroh Kecamatan Kuta Makmur. Jeunieb. banyak warga yang menyaksikan kepergian mereka dengan tatapan sinis. Mohammad Yacob Hamzah.14 Selama ini. sewa rumah. di pos siskamling. dan ada di warung kopi. lalu disiksa di depan mata anak dan istrinya. Disiksa Di Depan Mata Anak dan Istrinya Pengaduan orang hilang di Aceh Utara terus bertambah. kata Yacob. telah 44 kasus yang diadukan ke LBH dan DPRD setempat. Seperti pengaduan yang diterima.

Hilang tak Berbekas Setelah Dijemput Petugas 8 Tahun Lalu Kasus kehilangan Apa Don. Sejauh itu. para keluarga korban berharap agar pemerintah dapat menyelidiki ke mana suami dan ayah pengadu dibawa orang misterius. Zulfan Adamy. Baik Ely Zohra maupun kedua putrinya yang datang mengadu ke DPRD mengaku meski suami dan ayahnya telah hampir delapan tahun hilang. apakah ayahnya sudah meninggal atau masih hidup. Karena kehilangan kepala keluarga mereka itu tak berbakas dan sangat misterius.Rahman mengadukan. 3 Nopember 1990. ia belum bisa memastikan apakah Apa Don dijemput oknum petugas atau anggota GPK. dilaporkan. Apa Don dijemput oknum petugas tersebut dengan menggunakan mobil Taft sekitar pukul 21.20 WIB.Mas Tarmansyah. kedua institusi militer tersebut itu.15 Menurut istrinya. akhirnya diadukan istri bersama dua putrinya ke DPRD Aceh Utara. antara lain Ketua Komisi Letkol CPM Anwar AS. ia juga dikenal sebagai ―orang kaki lima‖ karena pergaulannya yang luas. tutur Ely Zohra. keluarganya mengungkapkan Apa Don yang bernama asli Zulkifli itu hilang tak berbekas hampir delapan tahun sejak dijemput lima oknum petugas. sementara A. namun hingga saat ini mereka belum bisa melupakan peristiwa itu. bahwa abangnya M Yusuf H (48) diculik 28 Juni 1990 di rumahnya dan sampai sekarang para korban belum diketahui nasibnya. Ketua DPRD Aceh Utara. Selain seorang pengusaha. ia melaporkan kasus penjemputan misterius itu ke Kodim Aceh Utara dan Korem 011/Lilawangsa. di kediamannya. Sofyan Ali. Para penjemput. penduduk Jalan Sukaramai Lhokseumawe. Ely Zohra (45) yang didampingi dua putrinya. katanya. suaminya Zainuddin Hs (34) dijemput tahun 1990. Lalu Dipotong Tangan Forum Peduli Hak Azasi Manusia (FP-HAM) Aceh bersama para sukarelawannya akan menelusuri desadesa pedalaman di Aceh untuk menampung pengaduan masyarakat terhadap kasus-kasus pelanggaran . menurut istrinya kepada anggota Komisi A. Kepada anggota Komisi A. Korban Ditembak. Namun. penjemput diduga oknum petugas. Kepada Anggota Komisi A yang hadir. Agustiar. membenarkan Komisi A yang menangani pelaporan orang hilang telah menerima pengaduan dari keluarga Apa Don. Karena itu. Dewi dan Fifi. tidak bersedia menjelaskan ke mana Apa Don hendak dibawa. 36. ketiga anggota keluarga Apa Don meminta kasus kehilangan suami dan ayah mereka itu dapat diusut dan di ungkapkan. Karena sampai Minggu sore tak kembali. dan Sekretaris Komisi. Kata janda Rasyidah. juga tidak dapat memberikan informasi tentang ke mana raibnya Apa Don. kepada anggota Komisi A DPRD setempat.Pengadu lainnya yang ikut kehilangan keluarganya adalah Rasyidah (40) Desa Krueng Seunong Kecamatan Kuta Makmur dan Abdurrahman (22) penduduk Blang Abeuk Kuta Makmur. Apa Don yang bertubuh gempal yang dikenal luas di Kota Lhokseumawe. korban diambil di Pos Siskamling. Sampai sekarang Dewi masih bertanya-tanya. 35. Sehingga mereka sekelurga bisa hidup tenang dan tidak trauma setiap kedatangan tamu ke rumahnya. H.

. Kecamatan Simpang Ulim. sekaligus melakukan investigasi secara objektif. adalah 80 persen datang dari desa pedalaman. Namun. sekitar pukul 10. dan Peureulak (Aceh Timur) baru merupakan langkah awal. Ketua FP-HAM Aceh Ir. polisi terkesan tidak berfungsi lagi. Aceh Timur. Dua warga desa itu. Abdul Gani Nurdin. beberapa tokoh daerah itu melaporkan pula peristiwa mengerikan di Desa Lueng Sa. penculik yang bersikap kasar itu membentak masyarakat agar tidak perlu dimandikan.30 WIB. yakni Sarjani Ibrahim (35) penduduk Lueng Sa dan Teungku Imum Budiman (50) penduduk Lueng Dua. ―Tanam saja bangkai itu.‖ ungkap tokoh pelapor itu kepada Tim FP-HAM mengutip ucapan sang oknum pada waktu itu. kemudian menyuruh warga desa datang ke lapangan untuk menyaksikan tragedi itu. menurut tokoh tadi. bertepatan pada 17 Ramadhan 1991. mereka kena pukul dari penculik.H. Padahal. Pantonlabu. Pengaduan pelanggaran HAM yang sempat tertampung pada ―pos‖ FP-HAM di Masjid Raya Pase. Sehingga semua warga jelas melihat kedua korban jatuh tersungkur serta darah segar membasahi tiang gawang. Kalau tidak. Abdul Gani menjelaskan itu karena menilai masih banyak korban atau keluarganya–terutama dari desa-desa pedalaman–yang belum berkesempatan mengadu. tidak hanya sesadis itu. H. Kemudian oknum itu menyuruh warga menanam mayat Sarjani tanpa dimandikan. kegiatan pendataan yang dilakukan 27-30 Juli 1998 di Ulee Glee (Pidie). dilaporkan ditembak di lapangan bola Sinar Agung. tangan diborgol dibawa ke lapangan bola. ayah Sarjani. para penculik menangkap kedua korban. mereka ingin mengadukan suami dan anaknya yang hilang. yang berkaitan dengan operasi militer selama beberapa tahun terakhir. Sarjani yang saat itu baru lima bulan kawin dengan Mardiana–bahkan istrinya sedang hamil tiga bulan–―dihadiahkan‖ dua peluru yang bersarang di bagian kepala. Selain laporan keluarga korban. kedua tangannya dipotong supaya bisa melepaskan borgol di tangannya. dilaporkan. karena kesulitan dana transportasi. kata Ir. FP-HAM Aceh banyak juga menerima masukan dari tokoh ulama dan masyarakat di berbagai Kecamatan menyangkut sikap oknum aparat tang bertindak di luar aturan hukum yang berlaku. Menurut laporan yang diterima FP-HAM lewat tokoh di Pantonlabu. beberapa tokoh di sana merencanakan kedua jenazah korban akan dimandikan sesuai dengan ajaran Islam. Tapi. Tindakan oknum penculik yang terlatih tersebut. Pantonlabu (Aceh Utara). Mereka memberitahukan pada Tim FP-HAM bahwa masih banyak keluarga korban belum sempat datang. hanya satu peluru juga berasang di bagian kepala yang membuat kondisi fisik korban robek. Sarjani–kipper Poraja Pantonlabu yang pernah mewakili Aceh ke Jambi tahun 1980-an–itu setelah ditembak dua peluru. serta diikat pada tiang gawang dan kemudian dihukum dengan tembakan tanpa proses pengadilan. Sedangkan Teungku Imam Budiman.Abdul Gani Nurdin mengatakan. Untuk apa dimandikan.17 Setelah warga berkumpul sekitar 350 orang. Bahkan. Dengan mata tertutup kain hitam.16 Ketua Pelaksana Harian FP-HAM Aceh menjelaskan. termasuk di antaranya Teungku Ibrahim. Masyarakat dipaksa untuk melihat ketika korban ditembak. kala Timnya berada di Masjid Raya Pase.HAM. Dilaporkan. dua korban yang sebelumnya telah disiksa.

Aceh Utara tak ubah seprti ayam kehilangan induk. setelah itu Yusuf dipelihara oleh nenek. kata Muhammad Yusuf. dalam aduan keluarga menceritakan berbagai kisah sedih. Menurut bocah itu. korban dijemput penculik di rumah kemudian dipukul babak belur di depan matanya di Desa Blang Talon Kecamatan Kuta Makmur. takut karena salah. kemudian baru menghilang entah ke mana. Seperti diceritakan isteri Abdurrani. janda miskin penduduk Kecamatan Matang Kuli. Kalau korban orang yang bersalah tidak akan berani berkumpul dengan keluarga. bahwa pada 19 Pebruari 1992 suaminya Abdul Rani (58) dijemput penculik. Sementara Direktur LBH Iskandar Muda Mohammad Yacob Hamzah SH mengatakan. Apalagi korbannya ada yang berumur 50 s/d 70 tahun ikut diculik padahal fisik mereka sudah tidak berdaya lagi. penculik langsung mengatakan. Setelah ayahnya diambil para penculik. Buktinya. para korban kebanyakan dijemput di rumah. Kendati pukulan berbagai jurus menghinggap ditubuh ayahnya. Malah ada keluarga korban ketika menanyakan ke camp penahanan. 37. mengisahkan bahwa kepergian ayahnya tidak dapat dibayangkan. Katanya. Sebagian keluarga korban sempat ditahan di kantor resmi aparat keamanan. karena di Buloh merasa tidak aman pada tahun 1990/91. suami sudah dibunuh. ketika penculik membawa ayahnya. apalagi duduk di warung kopi dan di pos siskamling. ada yang ditembak di depan matanya. Berani karena benar. Itu merupakan tatapan terakhir antara Yusuf dengan ayahnya. kecuali menangis. . Berdasarkan fakta-fakta yang diperoleh pihak FP-HAM. Tim FP-HAM akan turun ke berbagai desa termasuk ke kawasan Lueng Sa. setelah menderita penyakit demam panas. setelah itu rumah dibakar dan isterinya diganggu dan hartanya dirampas. Pelajar kelas 3 SD Trieng Pantang itu kepada Ketua LBH Iskandar Muda Lhokseumawe. Ayah Diculik. di mana kedua korban itu dieksekusi di lapangan bola serta disaksikan ayahnya dan masyarakat lain. Antikah kembali ke Desa Trieng Pantang.Dengan adanya masukan tersebut. namun ayahnya memaksa diri memandang ke arah keluarganya yang sedang berdiri menangis. korban sambil berjalan mencoba melihat kebelakang. Yusuf tidak bisa berbuat banyak. Bahkan ayanhya dipukul dengan senjata serta ditendang. kepergian ayahnya Mustafa (35) tidak sempat menitipkan pesan. Ibu Telah Meninggal Kehidupan Muhammad Yusuf (10). Korban ditembak yang ikut disaksikan anak dan isteri dan rumah dibakar serta sepeda motor diambil penculik dan tidak dikembalikan. sekitar empat tahun setelah itu ibunya menyusul bapaknya. Kala ayahnya diculik empat orang bersenjata lengkap. pengaduan bocah tersebut merupakan pengaduan ke-320 kasus yang diterima LBH-nya.18 Bocah itu dipelihara neneknya Nuraini (50). apalagi ingin memberontak. Karena. sementara ayah dan ibunya sudah pergi menghadap Al-Khaliq. sebagian besar para korban penculikan dan pembunuhan diyakini bukanlah orang yang bersalah. anak yatim piatu penduduk Trieng Pantang Kecamatan Lhoksukon. namun dilarang oleh penculik. Yusuf bersama ibunya. Menurut Yacob. Bahkan ada yang sedang makan dengan keluarganya.

Saking sakitnya keluar berak. ia ditandu. Bagaimana pukulan mental akibat kekejian aparat keamanan itu. asal baju loreng tampak. Sekian lama Nasir disiksa. dan menjadi modal bangsa tercinta ini. ia diinjak-injak. Menurut yusuf. DOM ada di Aceh. Aceh ini sangat setia. Setiap interograsi. atau pengusaha diskotek. diancam dan tidak merasa aman. dan setiap minggu gotong-royong di kantor Koramil dan sering dipukuli oleh anggota di sana. tapi juga harta mereka buktinya adalah STNK kendaraan. Dikencingi dan Disiksa Teungku Nasir (tokoh masyarakat yang juga Komisaris PPP di Bulo Blangara. meskipun ia Pemuda Pancasila. apakah rumah dan kendaraannya juga GPK. Bayangkan. . operasi militer telah memberikan pukulan berat bagi rakyat. nilai Yusuf Ismail Pase. ia bersama Is diundang ke kantor Koramil setempat dengan hanya memakai kain sarung. Ismail menunjukan contoh penderitaan rakyat Aceh akibat DOM. masih ada. rakyat sudah ketakutan. karaoke? Itulah gambaran trauma yang dialami rakyat. Teungku Nasir juga ditanya di mana pimpinan rapat GPK Nasir mengingatingat tidak pernah memimpin rapat. mereka hadir dalam acara ini. Diaktakan ia dilepas. Waktu itu ia sedang melatih anak-anak musabaqah selama 10 hari. Yusuf Ismail Pase SH (mewakili.menarik Aceh menjadi bagian Republik ini. bagiamana kalau itu anak atau keluarga bapak. Siapa lagi yang akan diambil. Mereka sangat takut pada ABRI. kemudian dikembalikan ke kampung melalui Muspika. Ketua KONTRAS Cabang Aceh) mempertanyakan niat anggota TPF yang salama di Aceh Utara lebih banyak bertemu dengan pejabat. Saatn itulah Nasir tidak dibenarkan Shalat dan dipukuli dengan bruti hingga paha Nasir patah (sambil menunjukkan pahanya). beliau menasehati anggap itulah cobaan dari Allah.38. tidak ada niat bagi rakyat untuk memisahkan diri. dalam perjuangan reformasi ini saja mereka diintai. tapi Aceh mengabungkan diri kepada Indonesia. Kecamatan Kutamakmur Seorang Da‘i) secara kronologis melaporkan. Selama enam bulan wajib lapor ke kantor Koranmil Kutamakmur. Ketika bertemu Dandim dan Nasir waktu itu menjadi Khatif Jumat di Buloh Blangara. Kalau orangnya GPK. Untuk itu tidak tepat lagi. Bukan Indonesia yang . Karena tidak bisa bergerak lagi. Lalu dibawa ke kantor Koren 011/LW. Sambil menanggis. dan tidak bisa bangun. dibandingkan turun ke lapangan. Jangankan itu. Rakyat Aceh sendiri merasakan. Setelah itu ia ditarik ke dalam kamar. Apa ada perselisihan dengan Pak Kechik Toke Pulan. Ia mengenal. Namun mereka mengencengi kepalanya. Di Koren itulah ia ditanyai di mana Robert (tokoh GPK). Bukan orang saja yang dibunuh karena diduga tahu GPK. Acara pertemuan di DPRD itu sangat protokoler dan terkesan direkayasa. Melalui Abu Tumin saya tidak lagi diancam. ia menunjukkan seorang anak yatim piatu M Yusuf (12) anak Mustafa yang dianiaya tentara di depan matanya. Orang-orang yang menyiksa Teungku Nasir itu. Rakyat ketakutan atas intimidasi yang dilakukan aparat ABRI. dan tidak pernah keluar. Sejak itulah ia berobat ke Bireuen dan tinggal di Dayah Abu Tumin Blang Bladeh selama 6 tahun. Teungku Nasir dipukul dengan bruti hingga jatuh. dan ia minta mandi. warung kopi. katanya. ketakutan sepanjang hidup mereka. Itu sejarah–telah membuktikan Aceh setia. karena sudah ditemukan bukan Nasir lain yang mereka cari.

Apakah masih hidup . Yusuf. Yusuf (12). Disalib Beuransah (55) penduduk Blang Bladeh.20Hingga saat ini. tak terkecuali ketua dan anggota TPF serta Muspida Aceh Utara. ketika secara gamblang keduanya mengungkapkan aksi penyiksaan dan penghilangan manusian secara sadis oleh oknum aparat kepada TPF-DPR RI. oleh aparat. Setelah sembuh. ia diperiksa dengan penyiksaan-penyiksaan. Ayahnya diambil tentara ketika sedang makan. Perut Beuransah memperlihatkan bekas tembakan karena ditembak ABRI. luruh dan menangis. seraya mengangkat putra korban. Kedua tangannya diikat pada dingding seperti orang disalib. Kepala yang sudah tak berkulit itu pun masih dipukuli.19 Ungkapan duet Yusuf itu membuat semua yang hadir di ruang siding DPRD sebagai tempat pertemuan. Diperlakukan Seperti Bangkai Kucing Kurap Bocah bernama M.39. anak yatim berusia 12 tahun yang mengaku menyaksikan langsung proses penyiksaan dan penghilangan ayahnya. menjadi tokoh peremuk kekerasan hati ratusan masyarakat Aceh Utara. Dari 10 orang itu. Selanjutnya. menjadi tokoh peremuk kekerasan hati ratusan masyarakat Aceh Utara ketika menceritakan kepahitan dan kepedihan hatinya saat ayahnya dipukul dan diculik oleh aparat bersenjata. Kecamatan Tanah luas. Kecamatan Jeumpa Bireuen. Kemudian mereka dilemparkan ke dalam sumur. Kulit Kepala Dikelupas Dua anak manusia bernama Yusuf. 40. Ia ditembak di sebuah gubuk ketika pulang dari ladangnya. tanggal 30 Juli 1998. Ayahnya terjerembab. dari tempat duduknya. Ketika Yusuf Ismail Pase. Cuma dia yang selamat. karena matanya ditutup kain. ia mengaku tidak tahu ke mana ayahnya dibawa. masyarakat yang memadati ruang siding DPRD bagaikan dikomando larut dalam kesedihan dan menitikkan air mata. kebetulan ada 9 orang lain. Lalu sumur itu ditimbun dengan batu dan batang-batang pisang. Lalu. penduduk Trieng Pantang. kulit kepala itu dikelupas dengan tangan oleh seorang tentara dan ditarik ke belakang. kemudian diambil dan dicampakan ke mobil. Karena tak mati ia mengaku dibawa pulang oleh tentara yang menembaknya untuk diobati. Kemudian kepalanya dipukul dengan popor senjata hingga kulit kepalanya sobek. mengaku korban keganasan militer yang lolos dari maut. Apakah ayahnya bangkai sehingga dibuang seperti itu. M Jafar. Ia ditinju dan ditendang. Di gubuk itu. sedang 9 orang lain mati kena tembak. ia dibawa ke sebuah markas militer yang tidak diketahui di mana. di Gedung DPRD setempat. Ungkapan cerita penyiksaan tahun 1992 dari saksi hidup itu tak ayal memancing kepiluan mendalam pada diri setiap masyarakat yang hadir di gedung DPRD. Kesedihan semakin kompleks ketika Yusuf menceritakan episode demi episode penyiksaan ayahnya yang dia persaksikan dalam bahasa Aceh. Kedua Yusuf itu adalah Yusuf Ismail Pase SH dan Yusuf M Jafar. aktivis Walhi dan pengacara praktik di Lhokseumawe mengungkapkan tragedi aparat terhadap M Jafar. 41.

malam itu ia bersama kedua orang tuanya sedang makan dalam rumah. Yusuf.atau sudah mati. Seperti menanam padi dan bekerja upahan lainya dari penduduk demi anak dan suaminya yang sudah cacat seumur hidup. Kecamatan Kuta Makmur. ayahnya masih tampak bergerak dan mencoba menoleh ke belakang. jangankan mencari nafkah. dan Yusuf kecil pun hanya merapu meraung-raung. Pada 2 Januari 1991 ditangkap penculik. mereka dipukul babak belur dan mengakibatkan Safrudin patah tulang punggung. langsung empat orang bersenjata (tentara. Atikah sejak itu sakit-sakitan akibat tidak sanggup mengenang tragedi yang sangat sadis terhadap suaminya. kemudian dipukul lagi hingga kemudian diseret dan dilempar ke dalam mobil (tidak tahu jenis mobil itu). Jakfar di depan rumah mereka Desa Buloh. Bocah Yusuf mengaku sangat kehilangan dan selalu menangis ketika mengingat peristiwa itu. Namun ketika dibawa. hanale tempat lon tinggai‖21tutur bocah malang itu. isteri tercintanya Aisyah (27) terpaksa bekerja keras. Malam itu ia tidak tidur dan menangis memikirkan ayah yang sudah dibawa dalam mobil. tak jelas. ―Jino hana le ayah lon. Sambil mengusap air bening yang mengucur dari matanya yang cekung. Sampai sekarang korban terpaksa tidur di rumah menahan derita. namun kepala ayahnya dipegang penculik. Ayahnya juga secara rutin jika pulang ke rumah selalu membawa kue untuk Yusuf kecil. dan membawanya ke kedai pada hari tertentu. disepak. Itu baru sepotong dari cerita penderitaan Yusuf yang kini terpaksa diasuh makcik-nya dan menyekolahkan hingga saat ini duduki di kelas III SD. Yusuf adalah sebuah potret tanpa bingkai tentang nasib anak-anak yang malang dari sebuah produk yang mengatasnamakan sebuah ―kesetiaan dan cinta rakyat‖. Sekitar empat tahun kemudian ibunya pun meninggal menyusul ayah mereka sudah pulang ke desa Trieng Pantang. Jakfar. Sebab ayahnya. Ayahnya waktu itu jatuh dan diinjak lagi. hanale mak. Cerita M. Ayahnya dilempar begitu saja begitu saja seperti bangkai. dan seorang tentara menyobek kulit kepala korban. Disiksa Hingga Lumpuh Safrudin Daud (32) sekarang cacat fisik seumur hidup akibat dipukul oknum penculik. anak tunggal korban Jakfar dan Atikah itu mungkin tidak seberapa jika saja ayahnya tidak dibantai di depan matanya sendiri. menurut M Yusuf) meninju dan menendangnya lalu memukul dengan popor senjat di kepala korban berkali-kali hingga kulit kepalanya sobek. Pintu depan diketok dan setelah dibuka oleh ayahnya. Menurut Safrudin Daud. Aceh Utara. 42. dipukul. ayahnya hanya bisa berkata ―bantu‖. Ibunya sendiri. Sebagai upaya kelangsungan hidup ayah dua anak itu. sangat akrab dengan putra tunggal tersebut. Saat itu. Yusuf. Sedangkan nasi yang masih tersisa dalam piring tidak sanggup lagi mereka kunyah. kemudian dilempar ke mobil. tahun 1990. Yusuf dengan bicara sesedukan menceritakan kesaksiannya terhadap penganiayaan ayahnya M. Kecamatan Lhoksukon. ia dibawa ke SD Krg Meusagop bersama puluhan warga lainnya. Yusuf dan ibunya hanya menangis dan ketakutan sekali. dan dihantam dengan bedil di kepala sampai kulit kepala koyak dan ditarik ke belakang. Ayahnya dibantai tentara. M. M. sejak ia mendapat penyiksaan dari . ayahnya diambil oleh tentara. berak saja harus ditampung isterinya. Namun telah menimbulkan kekejaman tanpa ampun dan kesengsaraan tanpa ujung. Penderitaan M.

Gara-gara Utang Lain lagi nasib Iskandar (30) Warga Desa Beuringen Kecamatan Meurah Mulia. Kemudian ia mengaku dilepas. Syukri. Kabag Tata Usaha RSU Lhokseumawe mengatakan tidak mungkin lagi menyimpan terus mayat yang mulai membusuk itu dikamar jenazah RSU. Setelah membakar rumah. Asniati (30) desa Cot Geulumpang Baroh. Tanah Jamboaye. Di antara korban pembakaran rumah itu.000 kepada seorang. keluarganya telah mencoba mengobati keberbagai rumah sakit. Jeunib. Lhokseumawe. antara lain: Abd Salam (43) desa Beuringen Kecamatan Meurah Mulia. Tanah Jamboaye. Namun. Korban lain yang mengadukan pembakaran rumah adalah: Asnawiyah (28) desa Arongan Abe. 43. ia sekarang pasrah menunggu ajal datang menjemputnya. Ada pula yang hanya dibakar rumah dengan tuduhan sebagai tempat persembunyian GPK. Ismail Abubakar (27) desa Matang Teungoh. ia mengaku diinterogasi sambil dianiaya di kantor koramil Jungka Gajah selama dua hari dua malam.00. Ketika rumahnya dibakar tanggal 24 Juli 1990 sekitar pukul 12. Tak seorang pun masyarakat atau yang mengaku keluarga korban dan mengenali mayat itu. Nurmina (42) desa Cot Geulumpang Baroh. Jalil Taleb (62) desa Bantayan. Tanah Jamboaye. termasuk dukun patah. Tanah Jamboaye. Karena itu pimpinan RSU . setidaknya tercatat 15 kasus yang dibarengi dengan pembakaran rumah korban. Lhoksukon. sementara hartanya sudah ludes dijual untuk biaya pengobatan dan karena semua sudah habis. Pelapor ke LBH Iskandarmuda yang mengadukan sebagai korban pembakaran rumah. Teungku A Rahman Mahmudi (46) desa Tambue. yang tergeletak di kamar jenazah RSU Lhokseumawe sejak 17 Agustus 1998 dikuburkan secara Islam atas inisiatif pimpinan RSU karena dikuatirkan akan membusuk.penculik yang tidak diketahui identitasnya itu. Khadijah puteh (55) desa Awe Dua. Sebagaimana diadukan oleh isterinya ke LSM YAPDA. Lhoksukon. Jeunib. Salbiah (37) desa Teupin. ia berada di rumah. Syamtalira Bayu. upaya yang ditempuh itu tidak pernah berhasil. Samalanga. Jeunib. dua pria tak dikenal – seorang berambut pendek. lembaganya terus didatangi keluarga korban yang mengadukan nasipnya. seperti diakui Direktur Eksekutif Div Community Organizer Zulfikar MS dan Sugito Tassan. Aceh Utara. Banyak Mayat Korban DOM yang Dibuang Korban ―orang buangan‖ di Beunot Bayu yang tewas akibat ditabrak mobil. Zulbahri (40) desa Ulee Gunong. Katanya. Setelah tertangkap. Kasus pembakaran rumah itu berlangsung antara tahun 1989-1991. Ibrahim Din (53) desa Matang Raya. Maimunah (45) desa Matang Rubek. gara-gara belum melunasi utang Rp800. seorang lagi gondrong – pada suatu hari tahun 1997 menjemputnya di rumah dan belum kembali. aparat mencari Abd Salam. Samalanga. mereka datang umumnya penduduk desa pedalaman dari petani miskin. ada yang diculik hingga belum dikembalikan. Tanah Jamboaye. 44. M Affan Ishak (49) desa Garot. Kutamakmur. Dari 354 pengaduan orang hilang dan pelanggaran HAM lainya yang telah diterima LBH Iskandarmuda. Nursiah (60) desa Simpang Kramat. Pengaduan hampir sama juga diterima oleh LSM YAPDA Lhokseumawe. Yusuf Abdurrahman (62) desa Keude Tambue. tapi pemiliknya tak diculik.

dan Kabupaten Pidie dewasa ini. Saat itu sebuah mobil cold tersangkut dijalan sosial. pihak LBH dan LPLH mengerahkan sejumlah relawan LSM untuk mencari tiga korban tersebut. mereka melihat kondisi fisik korban amat lemah dan berjalan terhuyung-huyung. Penduduk Desa Beunot Bayu dan warga Gedong yang sempat menyaksikan peristiwa ―misterius‖ itu melihat keempat korban bangkit dengan terhuyung-huyung dari jalan dan kemudian berjalan tak tentu arah. ia bersama sekdes M.5 jam. Diah dibawa empat anggota yonif 125. hanya gara-gara menanyakan kenapa warga desanya dipukuli mereka. belum berhasil menemukannya. Hari itu Hasbi (58) bersama sekdes M. Dituduh Melindungi GPK Lain dari kisah M. Waktu itu Yacob mengingatkan supaya mereka jangan dipukuli. Seperti dilaporkan penduduk di Desa Beunot Bayu dan warga Geudong.000 menjadi beban RSU. Tapi setelah itu. Kejadian berawal 10 Juli 1990. Sementara itu ketua LBH Yayasan Iskandarmuda dan Direktur Eksekutif LPLH (Lembaga Pembelaan Lingkungan Hidup) Lhokseumawe mengatakan mereka telah menyampaikan berita adanya orang yang ―dibuang‖ dari mobil. jangan pukul kepala saya dengan pistol. namun setelah diberi makan oleh petugas polsek. Aceh Utara. apalagi tidak bersalah. korban yang saat itu sebagai Kades Billi Baro Kecamatan Matangkuli harus menjalani siksaan selama 32 hari di posko Rancung Batuphat. Prosesi mayat tersebut dan penguburannya di kawasan pekuburan umum Kuta Blang dilakukan dengan bantuan masyarakat setempat atas permintaan pimpinan RSU. 45. sakit sekali.minta dilakukan penguburan dan semua biayanya mencapai Rp300. Diah disuruh buka pakaian ditelanjangi di depan warganya selama 1. dan jangan siksa lagi saya‖. korban berteriak: ―jangan setrum saya. milik PT Arun. Selain itu mereka juga senantiasa dalam ketakutan dan acap berteriak minta ampun dan jangan disiksa lagi. Kondisi fisik keempat pria ―buangan‖ tanpa identitas dan hanya bercelana dalam saja itu amat memprihatinkan. Baru kemudian mereka dinaikan . tanpa sebab petugas mengancam anak-anak muda desa sambil memukuli mereka. Kedua LSM tersebut menduga keras keempat orang yang dibuang itu adalah korban kejahatan penculikan atau korban ―orang hilang‖ yang banyak dilaporkan oleh masyarakat Aceh Timur. Kepala Desa Disiksa. terlihat di dalamnya oknum ABRI dan terbaca simbolnya Yonif 125. tapi ia melarikan diri Karena takut dan akhirnya ditabrak mobil dan tewas. korban tersebut akhirnya diam-diam lari meninggalkan mapolsek. Hasbi Yacob. Saat itulah ia langsung diciduk dan dituduh bahwa semua warga desa itu GPK. Pada tanggal 18 Agustus 1998.22 Seorang lagi sempat ditolong penduduk Gedong dan dilaporkan ke polsek Samudra. Mohammad Yacob Hamzah (LBH) Lhokseumawe mengimbau Kapolda Aceh dan seluruh Kapolres dijajarannya untuk memberi bantuan mencari tiga lagi korban yang dibuang dari sebuah mobil di jalan raya antara Bayu-Geudong yang sampai sekarang tidak diketahui lagi keberadaannya. Lalu tentara itu minta bantuan melalui kades untuk menolak mobil mereka yang saat itu terkumpul sebanyak 35 pemuda Desa ikut membantu. kepada sejumlah relawan LSM di Lhokseumawe dan juga kepada pihak kepolisian untuk membantu mencari tiga korban lagi yang kini tidak ketahuan lagi keberadaannya. Seorang penduduk Beunot mengatakan setelah diberi makan. Satu di antaranya ditolong warga Desa Beunot Bayu dan diberi makan dan tempat tidur.

Penyiksaan itu sangat perih karena dilakukan bangsa sendiri. Malah. Kemudian bersama batu dan kayu yang ada di truk dituang ke dalam semak. Keuchik Hasbih setelah disiksa sebulan lebih. Setiap malam mereka dipukuli. tidak mampu membayangkan kesadisan petugas. dipulangkan kembali ke posko Alue Lenyit dan diserahkan kepada Koramil Matangkuli. ketika petugas siskamling mendekat. satu di antaranya kuburan pedagang cabe. bahwa korban belakangan diketahui Hasbi Usman asal Desa Kampung Baru Peureulak. menurut keluarganya korban dijemput aparat keamanan empat hari . Tidak ingat lagi sakitnya mereka disiksa seperti anjing memperebutkan bangkai. Bukit Gantung Kecamatan Simpang Ulim dan komplek PT Irwin. Kepala Dibacok. langsung mereka disepak. Di kawasan Rancung. Sedangkan uang dalam saku celananya sebanyak Rp1. Syahril (Kades Nibong). Kecamatan Julok Aceh Timur. di antara Alamsyah (Kades Arongan Lhoksuko). pengemudi yang pangkas pendek mirip potongan ABRI mencoba menabrak warga. Kemudian di tengah perjalanan. kemudian lari kearah Langsa. diestrum listrik di kemaluaan. Warga melihat mobil Taft mencampakan mayat Hasbi. Ahmad Saidi (anggota polsek Sungai Pauh Langsa). kalau lambat atau cepat ambil nasinya.ke mobil menuju posko Alue Lengkit. korban dikuburkan tanpa dikafani sesuai ajaran Islam. Kala TPF itu tiba dilokasi warga rame-rame menunjukan lokasi kuburan yang berada di Bukit Seutang. Sementara jabatan kadesnya sendiri sudah duluan dicopot oleh camat Sadali Badai (saat ini pembantu Bupati Lhoksukon).2 juta hasil jualan jeruk juga diambil petugas. korbannya semua orang Islam. dilempar ke dalam beling. baraknya dihujani batu dari atas bubung. Pada lokasi itu mereka dapat keterangan tentang korban pembantaian oknum aparat keamanan. Merka kalau minta shalat.23 Warga mengungkapkan bahwa kuburan yang ada di desa tersebut merupakan kuburan Hasbi bin Usman (24) penduduk Kampung Baru. Hasbi yang bernomer tahanan 98 itu ia disekap bersama 13 tahanan lainnya. Gudang Saismic di Kecamatan Lhoksukon Aceh Utara. padahal. sekitar 20-an warga ikut menunjukkan lokasi pada TPF. Beberapa penduduk mengisahkan. Di semak itupula dua anak bangsa dipukuli habis-habisan secara beramai-ramai. Misalnya di Desa Paya Deumam Simpang Ulim. dan dikasih makan dengan tulang ikan cirik diaduk dengan nasi yang banyaknya satu genggam. Ibrahim (warga Jrat Manyang). gigi korban pembantaian aparat yang ditemukan di lokasi PT Irwin Julok ikut diambil visualnya oleh TPI. 46. tidak dikasih. Kecamatan Peureulak Aceh Timur yang ditemukan di pinggir jalan 15 Maret 1991. keduanya ditutup mata dengan baju mereka hingga diketahui sudah berada di Rancung. H. keduanya dengan mata tertutup dan tangan diikat ke belakang di naikan ke dalam truk. Perut Ditembak TPF berkunjung kebeberapa lokasi kuburan missal di Aceh Utara dan Timur. Di dalam barak penyiksaan itu. Ampon Ahmad (Jeunib). dan kalau baca fatihah keras-keras. Hanaff (Panton Labu). M Hasbi yang sampai saat ini alat vitalnya masih mengeluarkan darah akibat penyiksaan setruman itu. keduanya baru dibuka balut mata dan terlihat 13 orang tahanan lain yang juga kondisi mereka sangat menyedihkan. Usman (anggota koramil Sumigo Raya A Timur). dan Ibrahim warga penayang Lhokseumawe (masih hidup).

tidak hanya disiksa. Lantas oknum aparat yang tidak diketahui namanya itu menyuruh masuk ke dalam untuk dipertemukan dengan suaminya. Menurut warga Paya Deumam. kini mulcul informasi baru lokasi pembantaian di Bukit Seuntang. Bukit Seuntang pun tidak kalah seramnya. Namun. Suasana di Bukit Seuntang tampak biasa-biasa saja dipenuhi semak. kalau istilah ABRI waktu itu‖di sekolahkan ke Sukabumi atau atau Balik Papan. Pada umumnya. tapi juga dibunuh kemudian dikuburkan dalam komplek kantor PU Pengairan itu.‖ Dalam kamp tersebut. sekitar dua ratus mayat berada dilokasi perkantor itu yang ditanam di tiga lokasi. kemudian ditemukan tewas mengenaskan. sementara hartanya baik mobil maupun uang tidak ditemukan warga dan diduga di bawa penculik. terdapat mayat pengantin baru asal Peureulak Aceh Timur. korban dibawa ketempat lain dan dibunuh. kilometer 307-308 bagian Timur Banda Aceh. dan beberapa lokasi lainnya dan dikuburkan warga setempat. pemuda yang baru dua bulan kawin itu ditangkap serta dibunuh aparat keamanan. Pemuda itu diketahui bekerja sebagai pedagang cabe di kawasan Peureulak yang sukses. bahkan berhasil membeli mobil dan banyak uang. sekitar tahun 1989-1993 bangunan itu dipakai . ujar penduduk disana. 47. lubang bekas peluru dan bekas pukulan benda keras dibagian tubuh korban. Bahkan. Para korban mendapat penyiksaan di kamp oknum petugas keamanan persis di Desa Matang Ubi Lhoksukon. Sebelumnya. Bukit Seuntang dan Bukit Tengkorak Lainnya Belum habis warga Aceh Utara digemparkan dengan penemuan ladang pembantaian ―Bukit Tengkorak‖ di Blok-C Sereukee. Kecamatan Tanah Jambo Aye. Di lokasi di duga banyak mayat ditanam. setelah diselidiki bukan banyak lokasi lain yang lebih seram dan mengerikan. bukit Seutang dan Gudang Sasmic di Bukit Seuntang. Ternyata. seperti di Bukit Seuntang dan Gudang Sasmic yang tidak berani didatangi warga. Bahwa para korban DOM setelah menerima penyiksaan di kamp Matang Ubi. di tempat itu pernah ada perkantoran PT Sak Nusantara (sakna) kontraktor Jakarta yang kala itu membangun saluran irigasi teknis. Di antara sekian banyak korban. bukan hanya mayat Hasbi ditemukan di kawasan itu. Namun. Kecamatan Tanah Jambo Aye. kondisi fisik mayat banyak yang rusak dan bekas sayatan pisau. isterinya yang tidak diketahui namanya datang menanyakan.24 Kalau Bukit Tengkorak disebut-sebut mencapai 200 korban. Sekitar seminggu setelah korban dibunuh. beberapa warga yang pernah mendapat perlakuan biadab oknum ABRI bersedia menunjukan lokasinya. seperti di Mattang Pudeng. tapi banyak mayat orang tak dikenal lain dibuang ke daerah itu. Di dataran datar yang terlihat luas itu nampak beberapa lokasi lekukan tanah seperti bekas galian yang telah tertimbun. Lhok Nibong. Di dekat sebuah bukit kecil yang belum ditumbuhi rumput nampak ada bekasa galian. Lain lagi diloparkan warga Aceh Utara yang santer disebut dengan terungkapnya ―Misteri Bukit Tengkorak‖ di Blok-C Tanah Merah. mungkin lebih dari itu.sebelumnya. ketika mayatnya ditemukan warga di Desa Paya Deumam. dibagian kepala bekas bacokan dan bagian perut bekas tembakan. Korban keganasan oknum aparat keamanan tahun 1990-1993 sebelum dibuang ke Bukit Tengkorak. sampai kekamar korban diperkosa kemudian dibunuh dan ditanam di lokasi tersebut. Tapi.

Penduduk sekitar lokasi mengaku. mengatakan di lokasi itu juga pernah tinggal aparat keamanan beberapa tahun lalu. Sebelum dibunuh. berkali-kali minta maaf kalau bicara tentang Bukit Seuntang itu. masih dalam Kecamatan Lhoksukon nyaris tidak dapat dilalui karena sudah tumbuh rumput ilalang (rumput padang). Sekitar 10 km dengan Lokasi Bukit Seuntang. di kawasan Gudang Dinamit itupun banyak lobang-lobang dan onggokan tanah yang diduga keras tempat penguburan. kecuali jika ada keperluan yang penting harus melewatinya. Di sekitar lokasi itu sering ditemukan mayat orang yang dibuang. menegakan bulu kuduk bagi orang yang melihatnya. Kondisi jalan menuju Gudang dinamik yang terletak di Desa Leubok Dalam. Selain yang dekat dengan lokasi kantor PT Sakna. dilokasi ini pun menurut cerita penduduk setempat pernah terjadi peristiwa mengerikan seperti yang terjadi di Bukit Seuntang. Rumah penduduk terdekat berjarak sekitar 500 meter dari lokasi Bukit Sentang. dari Aceh Pidie dari Bireuen dan Jeunieb. dulu malam hari sering mendengar letusan senjata diiringi jeritan raungan suara manusia. Malam hari kata penduduk setempat. Ada sekitar delapan warga yang sempat ditemui dan mereka tidak mau bicara akibat rasa takut. Harun seorang warga desa itu mengatakan dulu pernah ada mayat seorang lelaki yang dikenal penduduk bernama Syamsuddin. Meskipun beberapa warga setempat mau mengatakan pernah melihat beberapa mayat dikuburkan di lokasi itu. Para korban sebagian besar bukan penduduk Lhoksukon. Keterangan beberapa penduduk menyebutkan bahwa di Desa Bukit Seuntang ada beberapa lokasi yang diduga sebagai lokasi kuburan missal. Mereka berasal dari Idi Aceh Timur. M.sebagai kamp aparat keamanan menjalani bertugas memburu kelompok pengacau liar. terdapat bekas gudang penyimpanan dinamit bahan peledak yang digunakan untuk survai minyak dan gas milik Mobil Oil tahun 1990. mereka lebih awal disiksa di kamp tersebut dan ada pula dilempar dalam lobang galian hiduphidup dan kemudian diberondong peluru lalu ditutup dengan timbunan tanah menggunakan becho. ada beberapa lubang lagi di Dusun Ujung Bayi komplek kantor Mobil Oil dan juga di Bukit Ujung Salam yang diduga ada enam lobang yang berisikan belasan mayat. Beberapa penduduk Desa Leubok. Misalnya. suasana bagaikan mati. Tidak satu pun terdapat rumah penduduk sekitar itu. Selain itu juga masih ada beberapa mayat orang tidak dikenal ikut dikuburkan oleh masyarakat . Setelah letusan itu terdengar bunyi mesin traktor (becho) dihidupkan dan keesokan harinya warga melihat ada timbunan atau lobang yang ditutup dengan onggokan tanah. Lokasi Bukit Seuntang ini meski siang hari sudah nampak mengerikan. di lokasi bekas gudang dinamik terdapat satu bangunan piket di pintu gerbang yang terlihat masih bertengger. Hutan belukar penuh sepanjang jalan menuju lokasi itu menjadi kubangan babi di tengah jalan masuk kesana. penduduk Desa Blang Kulam Idi Cut Kecamatan Darul Aman. Tak ada penduduk yang berani ke lokasi itu. Aceh Timur. Bahkan kadang-kadang bertubi-tubi setiap malam ada letusan senjata ada jeritan manusia dari arah lokasi Bukit Seuntang itu. seorang penduduk Bukit Seuntang. Sebab utamanya kawasan itu nampak sepi sekali. Orang-orang di kantor perusahaan bangunan irigasi dilokasi itu pun hampir tiap malam mendengar letusan senjata di komplek itu. seperti pernah ditemukan mayatnya oleh masyarakat.

Diah ―diambil‖ murid-murid sekolah yang masih kecil-kecil yang ditinggalkan oleh M. Jenazah laki-laki asal Kota Lhokseumawe itu. Penduduk sempat menyaksikan peristiwa itu. mengalami trauma berat setiap kali mengingat peristiwa penculikan M. Diah dan Muhammad memanggil koleganya itu tanpa menyangka akan dibawa. Guru Diculik. Demikian pula istri korban. hanya penduduk setempat yang paling tahu karena mereka bisa mendengar dan menyaksikannya dari dekat ketika peristiwa terjadi. Sampai di mana kebenaran temuan mayat di lokasi itu dulu. Peristiwa tersebut. Pernah pula penduduk. Kepala Sekolah Stress Muhammad (42) Kepala SD Negeri PIR-I Krueng Pase Kecamatan Kuta Makmur Kabupaten Aceh Utara. Dari cerita penduduk lokasi-lokasi tersebut sekarang menjadi angker dan jarang ada penduduk yang berani datang ke sana kalau tidak penting betul. kata Muhammad. Mantan Kepala SD PIR-I Krueng Pase yang kini menjadi guru kelas di SD Negeri Nomor 4 Samalanga ini menceritakan pengalaman sedih dan mengerikan yang menimpa koleganya itu kepada beberapa guru di Kantor Dinas P dan K Kabupaten Pidie. Oknum aparat keamanan tersebut menanyakan kepada Muhammad yang mana M. tutur Muhammad.setempat. 48. Muhammad meminta pindah meski resikonya dia hanya menjadi guru biasa di SD lain. Tapi sampai sekarang tidak ada kabar beritanya. Diah mengapa gurunya ditangkap dan guru mereka itu adalah orang yang baik hati. Muridmurid bertanya kepada M. Bahkan ada satu mayat yang telah ditaman di lokasi itu. Diah. tak pernah lagi melihat M. Oknum aparat hanya minta melihat KTP M. diambil lagi oleh tentara dan POM ABRI. hingga sekarang Muhammad tidak pernah mendengar tentang guru malang itu lagi. Diah. sejak kekasihnya diambil oknum aparat yang bersenjata di sekolah. di kawasan itu mendengar suara-suara seperti suara orang berbicara. Diah.25 Tak tahan mengingat peristiwa itu. Suryana. Pelaku pembunuhan terungkap dan oleh POM dan kemudian menyuruh menggali kembali kuburan itu. guru bawahannya yang terjadi pada jam sekolah 25 Juli 1990 lalu. Suryana memang terus mencari ke mana-mana dan minta bantuan instansinya. tempat itu menjadi lokasi kosong yang mengerikan dan oleh penduduk menyebutkan ada hantu yang melolong setiap malam di lokasi itu. dan setelah itu korban . Korban itu adalah seorang famili dekat sebuah keluarga aparat keamanan di Lhokseumawe yang ditemukan terbunuh di Gudang Dinamit. Sebab waktu M. amat membekas diingatannya. pun ketakutan dan menangis tersedusedu saat melihat gurunya itu dibawa beberapa oknum aparat keamanan bersenjata lengkap. namun ketika dilihat tidak tampak seorang pun di jalan. Soalnya sejak hari ―pengambilan paksa‖ dari M Diah itu. Akibatnya. penduduk Desa Paya Dua Kecamatan Makmur yang baru dinikahi dan sampai sekarang belum sempat mengadakan pesta perkawinannya. Sambil bercerita guru ini terus menyapu air matanya karena tak bisa menahan perasaan sedihnya. Oknum-oknum aparat bersenjata itu datang dengan tiba-tiba tanpa surat perintah atau membawa kepala desa setempat untuk menjadi saksi. Diah. ditanam di kawasan Gudang Dinamit dan sebagian tubuh korban terjungkal keluar lobang.

Diah lahir 1963 di Desa Meunasah Kulam Beureughang Kecamatan Kuta Makmur dan diangkat menjadi guru PNS di SDN PIR-I Kreung Pase. Diduga Korban ―Orang Hilang‖ Empat lelaki hanya mengenakan celana dalam dengan kondisi jasmani dan rohani yang sakit dan tidak memiliki identitas apa pun. Baru empat hari kemudian mereka dibolehkan berpergian seperti biasa. tapi saya tidak bisa berbuat apa pun. tapi juga bau keringat karena jarang dicuci. Setelah menyelesaikan tugasnya membuang ―muatannya‖ berupa empat anak . 12 Maret 1998 pukul 21. saat itu Kadis P dan K.00 WIB ―dibuang‖ dari sebuah mobil jeep di dua lokasi di tengah jalan raya Banda Aceh-Medan antara kawasan Bayu-Gedong. M. tuturnya. Setelah melapor. Menurut catatan yang ada diarsip sekolah. Seorang di antaranya menjelang pagi tewas ditabrak sebuah mobil saat lari menyebrang jalan beberapa jam setelah diberi makan dan tempat untuk tidur oleh penduduk. Hampir semua guru SD terpencil saat itu mengenakan baju dinas setiap hari hingga bukan warna baju bukan saja menjadi apak karena luntur. Muhammad mengatakan ia berharap koleganya itu masih hidup dan suatu saat bisa bertemu lagi. Beberapa warga sekilas melihat paling sedikit ada empat oknum dalam mobil yang mirip jeep Land Rover dan tak jelas plat nomor polisinya. Muhammad mengatakan untuk keamanan bila berpergian saat itu hampir semua guru di daerah terpencil seperti Kreung Pase mengenakan baju dinas guru dari Pemda dan atau baju Korpri. Selain itu tidak ada selembar surat penangkapan pun yang dikeluarkan oleh oknum-oknum aparat keamanan tersebut. Akibat itu baju dinas dan baju Korpri menjadi sangat penting sebagai alat bikti diri/PNS bila melewati pos-pos pemeriksaan aparat keamanan. 49. Demikian pula dengan Suryana isteri yang telah dinikahi M. Diah. kecuali waktu sekolah libur. Diah memandangi saya ketika akan dibawa.26 Peristiwa ―misterius‖ tersebut sempat disaksikan sejumlah warga Desa Bunot Bayu dan warga Gedong. Diah tapi belum sempat hidup bersama. ―Saya masih bisa mengingat wajah ketakutan M. Diah. maupun pos kamling di desa. 1 Oktober 1986 dengan NIP 131486059. Muhammad masih sering trauma dan tampak seprti bingung akibat stress jika terbayang pada peristiwa saat penangkapan M. Sebab KTP banyak yang sudah habis masa berlakunya dan untuk pergantian saat itu amat sulit karena penertiban KTP baru pun dihentikan dengan alasan blanko KTP habis. Sementara itu niat untuk melapor peristiwa penangkapan guru M. Drs Syahbuddin AR memberi pengarahan kepada sejumlah guru SD di Aceh Utara dan memberi semangat kepada Muhammad agar melaksanakan tugasnya seperti biasa di SD PIR-1 Kreung Pase. Meski sekarang tidak lagi mengajar di SD terpencil PIR-1 Krueng Pase.dibawa pergi dan tidak pernah ke sekolahnya. dikatakan yang paling menyakitkan pengambilan guru itu terjadi saat sedang jam belajar sehingga disaksikan oleh murid-murid sekolah. kawasan itu ditutup dan semua warga PIR 1 Kreung Pase tidak dibenarkan meninggalkan rumahnya. selain melapor peristiwa itu kepada Kadis P dan K di Lhokseumawe‖. Saya tahu dia ingin saya menolongnya. Diah itu ke Dinas P dan K Kabupaten Aceh Utara pun terhalang karena setelah penangkapan M. Keempat pria korban ―buangan‖ itu diduga keras adalah korban orang hilang atau penculikan yang telah mengalami penyiksaan berat.

Tapi tak melihat lagi korban. Setelah ditanya ternyata orang itu adalah salah seorang dua korban yang dibuang di kawasan Benot Bayu. Korban saat itu hanya menjawab ―Matang Peusang‖. 13 Agustus 1998. korban berteriak berulangkali menyebutkan: ―jangan setrum saya. TPF yang melihat mayat tak dikenal yang sampai 15 Agustus 1998. tiba-tiba mereka itu mendengar suara tabrakan di jalan raya.00 WIB pagi. masih terbaring diruangan jenazah RSU Lhokseumawe. kondisinya sangat memprihatinkan. dan bagian kedua lengan yang diduga keras. tinggi tubuh ditaksir 160 cm. serta tidak berani memandang wajah orang-orang yang membantu memberi makan di sebuah rumah warga Bunot. pipi. Wajahnya saat itu kelihat pucat dan ketakutan. Peristiwa kecelakaan dan ikhwal korban itu dilaporkan kepada petugas Polsek Bayu. saat sedang makan itu beberapa pemuda termasuk ibu yang memberi makan mengajukan beberapa pertanyaan menyangkut identitas korban. jangan pukul kepala saya pakai pistol. Baik dua korban yang dibuang di Bayu. korban sebelum tewas di tabrak mobil telah ―kenyang‖ dengan penganiayaan yang cukup berat dan sangat kejam. Luka baru akibat tabrakan terlihat mengganga dibagian kepala dengan darah yang membeku. Korban hanya mengenakana sepotong celana dalam. Korban yang saat itu diperkirakan telah tewas di TKP akibat ditabrak mobil. tak tentu arah berputar-putar di jalan raya yang padat lalu-lintas dan berbahaya itu mendatangi orang itu bermaksud mencari tahu. bekas luka-luka sebelum tabrakan terlihat jelas pada tubuh korban terutama dibagian dada. Keanehan juga tampak pada mayat korban adalah. terbangun. Ternyata yang ditabrak adalah orang yang sedang mereka cari. maupun dua lagi yang dibuang di Gedong. Penduduk Gedong mengatakan seorang petugas Polsek bernama Sertu Pol Oloan Siagian memberi bantuan dan . empat pemuda yang bertugas di Pos Kamling Langa Bayu memberinya tempat tidur di pos itu. sekitar pukul 01. Pemuda desa Benot kemudian meminta bantuan orang desa untuk memberi makan korban yang nampak fisiknya lemah sekali. Mereka serentak bangun untuk mencari korban yang diam-diam meninggalkan Pos Kamling saat mereka tertidur. Mereka menelusuri arah jalan timur dank e barat karena yakin korban tersebut belum jauh dari Pos Kamling itu. Korban ini mendapat makanan di sebuah rumah penduduk. diangkut ke RSU Lhokseumawe. dengan tenang meluncur kembali di jalan raya menuju kea rah timur. kata korban tersendu-sendu sambil memegang kedua kepalanya serta menunduk. kurus. Setelah selesai makan. Menjelang subuh. Karena tak jauh dari lokasi itu. Menurut keterangan yang diperoleh. Dugaan keempat pemuda itu benar. tapi tak sempat memperhatikan mobil yang melintas dengan cepat. bangkit dan berjalan terhuyung-huyung di jalan raya hingga menarik perhatian orang banyak yang saat itu berada di tepi jalan sekitar dua lokasi kejadian. dua korban korban pertama dibuang di kawasan Desa Benot Bayu. jangan siksa saya lagi‖. Seorang korban lain ditemukan penduduk Gedong terbaring tak berdaya di tepi jalan dan dilaporkan ke Polsek Gedong. sakiiit. gigi korban sebagian telah rontok. keempat pemuda yang tertidur lelap. Kedua belah siku tangan dan lutut juga terluka akibat terseret dijalan. beberapa pemuda Benot Bayu melihat ada dua orang berjalan terhuyunghuyung seperti ayam yang terkena sakit sawan. dan dua orang lagi di kawasan jalan tak jauh dari Geudong Samudera. Dari profil tubuhnya diperkirakan korban masih muda dan berusia antara 18 sampai 25 tahun.manusia itu. Setelah menyebut dua kata itu.

kalau perlu LBH Yayasan Iskandar Muda siap menolong korban jika diberitahu keadaannya dan berjanji menjaga ―rahasia‖ lokasi tempat korban berada. 50. bangkit lari meninggalkan kantor Mapolsek Gedong. Petugas polisi ini mengajukan beberapa pertanyaan tapi dijawab tak jelas oleh korban yang juga mempunyai dugaan korban sedang dalam kondisi stress berat. Dengan itu dari empat korban buangan. secara terang-terangan menyatakan sangat benci dengan rezim Soeharto dan para pendukungnya. Buktinya salah seorang korban lari tanpa tujuan di jalan hingga ditabrak mobil. seorang tewas dan mayatnya terbaring di kamar jenazah RSU Lhokseumawe. salah seorang korban penculikan oleh aparat keamanan. sempat histeris ketika menyampaikan pengalamannya di depan TPF tersebut. Padahal. Ketua LBH ini juga menyerukan demi kemanusiaan. Yacob mengharapkan pihak kepolisian mencari tiga korban lainnya yang kini tidak diketahui lagi nasibnya setelah ―dibuang‖. Kantor LBH Yayasan Iskandar Muda mendapat laporan dari penduduk Bunot tentang ―pembuangan‖ keempat korban dan korban yang tewas di tabrak mobil. Yang Pernah Diculik Hingga Tak Tahu Lagi Harus Bagaimana Menceritakan Sadisnya Siksaan Sementara itu. semua tuduhan itu tidak punya fakta. korban ini juga dengan pandangan curiga dan ketakutan yang amat sangat. ia diculik dengan tuduhan sebagai penyandang dana untuk GPK. Yacob Hamzah langsung mengecek kekamar jenazah RSU Lhokseumawe dan mendapat kepastian dari seorang warga Bunot bahwa korban tewas akibat ditabrak mobil itu adalah salah seorang korban eks ―buangan‖ mobil misterius. lelaki jangkung yang mengaku mencari nafkah di kaki lima itu. Cara yang lebih manusiawi adalah menyerahkan atau membebaskan mereka dengan cara yang tidak menyakiti lagi. Karena itu. Ketika berada di luar gedung DPRD. Allah akan mengampunkan dosa bagi orang yang membantu orang-orang yang teraniaya. ―ini demi kemanusiaan jangan menambah penderitaan terhadap korban lagi. sama dengan membunuh. Saya tidak tahu bagaimana harus menceritakan kesadisan aparat. di Bunot yang sempat diberi makan dan tidur di Pos Kamling Langa Bunot. Setelah itu tak diketahui lagi keberadaannya. sedang tiga lagi diduga masih melang-lang buana di sepanjang jalan raya tanpa tujuan. ia sangat mengharapkan agar hukum dan keadilan benar-benar dapat ditegakan di Aceh. Teguh Sanjaya. jika itu adalah korban orang hilang atau penculikan maka cara ―pembuagan‖ korban yang sedang mengalami sakit fisikis dan depressi mental yang berat itu seperti itu.‖ katanya terbata-bata.membawa korban itu ke Mapolsek dan diberi makan. Mohd Yacob Hamzah menegaskan. pihak LBH menduga keempat korban ―buangan‖ dari mobil misterius itu adalah korbankorban penculikan atau ―orang hilang‖ yang telah mengalami siksaan berat yang berada dalam kondisi fisik amat lemah serta gangguan akibat depressi mental yang cukup mengkhawatirkan. di tengah kerumunan massa. Melihat kondisi korban yang tewas dan cerita penduduk tentang tiga korban lain. Bahkan. ―Saya pernah diculik selama dua minggu pak. Tak lama setelah makan. Pihak LBH Yayasan Iskandar Muda membuat analisa dari keterangan penduduk Bunot serta mencocokkannya dengan daftar laporan orang hilang serta sejumlah foto-foto korban orang hilang yang ada di arsip LBH Yayasan Iskandar Muda Lhokseumawe. ia sempat perang mulut dengan seorang pria yang mengaku .

Mendengar hal itu. Jumlah orang hilang yang dilaporkan. di tempat yang sama.20 WIB sampai menjelang shalat jumat. masing-masing Teungku Abdul Rasyid (FPP). kasus tersebut akan diserahkan kepada pihak yang berwenang menanganinya‖katanya. juga mendukung pencabutan DOM di Aceh. para hadirin yang duduk di bagian belakang. Diharapkan tidak ada yang kebal hukum. berlangsung sejak pukul 10. sampai beberapa kali ketua tim terpaksa berupaya menenangkan hadirin. mengatakan. masing-masing Syaiful Azhar BA dan Fadli SH. sebanyak 14 kasus. pemuda. Karena itu. Pertemuan antara TPF DPR-RI dengan tokoh masyarakat. telah menghambat masuknya investor dari laur Aceh ke propinsi ini. Sedangkan dari Idi Cut. Di antara yang hilang itu tercatat seorang remaja berusia 18 tahun. Ray Iskandar.Khadijah Abdullah (47). Tuntutan untuk menghapuskan DOM juga disampaikan salah seorang pengurus KNPI Aceh Timur. Achmad Dadang. permintaan agar DOM segera diakhiri juga disampaikan seorang mahasiswi yang berbicara mewakili kaum wanita. berlangsung suatu pertemuan tertutup antara TPF dengan segenap unsur Muspida dan anggota DPRD setempat. sebagai wakil rakyat. pihaknya akan menampung dan mencatat semua masukan tentang kasus orang hilang.pendukung rezim Soeharto. meminta supaya kasus-kasus orang hilang di Aceh agar di usut tuntas. Para janda yang didampingi para mahasiswa itu. ―Selanjutnya. berasal dari kecamatan Peureulak. Menghukum orang-orang yang bersalah sesuai perbuatanya. . Ti Hawa. 51. Aisah Abdul Rahman (49). mahasiswa. Adi Raja (FKP) dan Mawardi Nur (FPP). yang meminta TPF agar menggarisbawahi. Para wanita yang mengadukan kasus orang hilang ke dewan itu. telah terjadi pelanggaran HAM didaerah ini. Nurakikah. Diculik Ketika Sedang Melaksanakan Shalat Tarawih Lima orang janda dari kecamatan Peureulak dan satu dari kecamatan Nurusalam (Idi Cut). Akibatnya. Aceh Timur. Malah ia menyampaikan hal itu dengan berlutut dilantai di hadapan anggota TPF DPR-RI. Tuntutan pencabutan DOM juga disuarakan ketua HMI Cabang Langsa. Kepada TPF juga diharapkan dapat menghimpun semua data/fakta sejujurnya. LSM dan berbagai kalangan di Aceh Timur itu. sepontan riuh dan menyoraki tiga pembicara itu. Beberapa orang lainnya yang ikut berbucara di forum itu. OKP. diterima tiga anggota komisi A DPRD setempat. Begitu juga mengenai orang hilang ini. Isi tuntutan itu antara lain. Hafsah M Ali (43). tidak tertutup kemungkinan akan masuk lagi pengaduan-pengaduan dari masyarakat. untuk sementara ini. Yang satunya dari Idi dan dua lagi dari Langsa. menyampaikan usul yang kontroversi agar DOM tetap dipertahakan di Aceh. penerapan operasi militer di Aceh sellama ini. mendatangi DPRD Tk II Aceh Timur. Aminah (40). ketika diminta tanggapannya tentang masuknya laporan orang hilang tersebut. pihaknya tetap menampung segala aspirasi dan keluhan dari masyarakat. Para janda itu mengadukan tentang suami dan anak mereka yang hilang pada tahun 1991 lalu. masing-masing. Pihak KNPI juga mendesak pemerintah agar segera mencabut DOM. dua staf kantor Sospol. Ketua DPRD Tk II Aceh Timur. seorang pembicara yang mewakili para pekerja (ketua DPC FSPSI Aceh Timur). Turut hadir mendengarkan penjelasan dari keluarga orang hilang itu. Khairuddin M Dan. Sebelumnya. mendengarkan jeritan hati masyarakat. Ia menilai.

dari pengaduan orang hilang. Peureulak.27 Usai mendapatkan laporan orang hilang itu. Kades Buket Pala tahun 1991. Zamzami (suami Ti Hawa). Peureulak. warga Desa Buket Pala. warga Desa Buket Pala. Keempat orang hilang yang ditemukan telah menjadi mayat itu. Sedangkan yang lainnya masih belum diketahui rimbanya. Sebagian besar orang-orang hilang itu diambil ketika sedang melaksanakan shalat tarawih. tepatnya pada 21 Ramadhan. tentara yang dulunya dielu-elukan dan di dukung secara hebat oleh putra dan putri Aceh. Peureulak. Sedangkan Armiya Amin dan Sa‘id Sulaiman. kepada pihak Dewan. setelah dimandikan warga setempat. Marhaban Bardan (55) suami Aminah. Korban yang karyawan PT PPP Blang Simpo itu. ditemukan beberapa hari kemudian. fisik dan masa depan yang diderita oleh orangorang Aceh selama DOM berjaya di Aceh. Abdullah warga Idi Cut. warga Desa Buket Pala. Peureulak. Peureulak. Empat di antaranya orang hilang itu. warga desa Hutan Dama kecamatan Peureulak. sempat ditahan di Ranto Peureulak. mayat suami Nurakikah ini. diambil orang tak dikenal. Aminah Ismail (38) suami Hapsah M Ali. mengatakan. Peureulak. Peureulak. ditemukan didepan rumahnya sendiri. Kasim (22). Mayatnya ditemukan di pinggir jalan Krueng Tuan. Abdul Rani (45) warga Desa Buket Pala. Sa‘id Sulaiman (50). tamparan dan injakan serta aksi tidak senonoh yang gagah perwira dari tentara Republik. B. tapi hingga kini belum ditemukan. masing-masing: M Yakob Abdullah (suami Aisah Abdul Rahman). setelah diproses ia dilepaskan kembali. Mayatnya ditemukan di Masjid Pasi Puteh. Peureulak. warga Desa Buket Pala. Sukri (22) warga Desa Buket Pala.‖ ungkap Nurakikah sambil menyeka air matanya. Adni Rani (22). Namun. setelah tiga hari kemudian. anak dari Khadijah Abdullah. remaja berusia 18 tahun. ―Suami saya lehernya tembus peluruh. Mariah. Lihatlah bentuk-bentuk kegagahan dan perwiraan mereka dalam rangkuman kisah singkat yang sangat memilukan ini: . tidak diketahui ke mana dibawa. Sa‘id Sulaiman dan dirinya sendiri. sesudah menjadi mayat. Peureulak. yang diterima dewan baru 14 kasus. Ditemukan mayatnya pada 6 Maret 1991 terapung di sungai Matang Arun (sungai Peureulak). Mahmud M Hasbi (18). Dengan kedigdayaan ABRI jugalah telah mengakibatkan wajah-wajah wanita-wanita dan jejak Aceh yang tadinya bersinar cermelang kini pupus dan layu diterjang pukulan.warga Desa Buket Pala. Sekelumit Kisah Getir Umat Islam Aceh Berikut ini adalah beberapa kisah sejati kepedihan jiwa. warga Desa Buket Pala. pada 4 Maret 1991 sekitar pukul 10. Sedangkan 10 kasus orang hilang. Armiya Amin (35) warga Desa Buket Pala. dalam kondisi yang sangat mengenaskan. Armiya Amin. anggota dewan Mawardi Nur dan salah seorang mahasiswa yang menjadi mediator para janda itu. Peureulak. Sedangkan korban lainnya.Keenam wanita desa ini. warga Desa Tualang.00 WIB di kedai Alur Nireh. Dengan kejayaan dan kegemahripahan fasisme militer ini pulalah telah menghasilkan kesuraman wajah-wajah wanita Aceh yang tadinya cerah ceria. menurut Armin Ali. melaporkan tentang keluarganya yang hilang pada bulan ramadhan tahun 1991. Usman (22).

diambil dari rumahnya pada bulan ramadhan 1994 oleh dua oknum pasukan elite (Kospassus) yang bertugas di sana. Tak Boleh tutup Aurat Saat Shalat Sayed Abdullah SH (42). dibawa ke kantor Koramil setempat dan disiksa dengan cara dipukul dan diterjang.1. Abdullah tak terima dituduh seolah-olah terlibat GPK. pernah mendapat penghargaan dari Pangdam Iskandar Muda Aceh sewaktu dulu bertugas di kepolisian ikut dalam operasi menumpas Aceh merdeka. Simpang Ulim. meski dilepas ia sempat dikenakan wajib lapor setiap hari. kenyataannya tidak. 3. yang tadinya polisi. Tanpa ditanya apa-apa Abdullah. Aceh Timur ini menurut istrinya. Saya difitnah terlibat GPK. Tapi. Setelah itu–masih dalam keadaan telanjang bulat–dibawa naik mobil ke Tangse. Teungku Abdullah Husen (wiraswata). juga tewas secara tragis. diperiksa. dan Abdurrahman Sarong (PNS di Dinas PU Sigli) berlangsung bersamaan. menuju posko keamanan di kota Bakti. ―mata kiri saya sampai sekarang rusak setelah disiksa selama dua malam dua hari. kemudian beralih jadi kontraktor itu. penculik suami mereka adalah seorang aparat yang cukup mereka kenal. Pidie. Dibantai Di Lapangan Maddin Islam (45). dan Usmawati (40). lalu dikebumikan. warga Blok Sawah. 2. Kemudian.00 WIB di tahun 1990. Menurut laporan istrinya masing-masing. Bahkan. Ketiganya warga Desa Selatan Batee. Korban dibawa oleh sekitar 15 anggota berseragam loreng dengan truk. Ia sendiri justru pemberantas GPK. 4. Ketika masuk waktu shalat. ia minta pakaian untuk menutup aurat. katanya. tapi tak diperkenankan. ia tak ada. Aceh Utara ini diambil petugas sesudah shalat magrib dari meunasah (surau) setempat ditahun 1990. kemudian seminggu sekali. Jariah (28). Mayat ayah dari enam anak ini dibawa pulang oleh warga kampung pada petang hari. Padahal. juga tanpa busana. Aminah (40). ditelanjangi dan dianiaya bergantian.‖ ujar pak Imam yang langsung melapor ke Forum Peduli HAM. langsung dimasukkan ke mobil kijang terbuka. Menurutnya. Di Blang Dhot ini ada pos Kopassus. juga ada beberapa warga yang kala itu diboyong untuk. Tanpa ba-bi-bu. Ia dijemput ke masjid karena setelah dicari ke rumah. Diciduk Dimasjid. Sigli. Diculik Serempak Lalu Dibunuh Massal Kasus kematian Teungku Usman Raden (Imam Meunasah setempat). Imam Meunasah di Biara Barat Tanah Jambo Aye. Ia disuruh berdiri disana. Bersama Madin Ismail. Menurut para istri itu. berisial PK. Sepuluh bulan ia disiksa berat. ayah delapan anak. pengambilan ketiga suami mereka itu berlangsung dalam suatu razia KTP . Madin Ismail dibawa kelapangan sepak bola. Warga Pante Bayeun. Asni (40). pada siang hari. baru kemudian dilepas. diciduk dari masjid setempat pada pukul 10. 35 tahun. lalu ditembak persis di bawah telinganya hingga tembus kesebelah. Disiksa Hingga Mata Kiri Tak Berfungsi Cerita sadis lainnya adalah apa yang dialami Ibrahim Sufi.

Abdul Wahab langsung dibawa ke Rumah Geudong. katanya. Ketiga istri bersama warga lainnya segera kesana.00 WIB. Santri Darul falah. Begitu tiba. Semua orang Aceh dianggap GPK sehingga tanpa penjelasan dan basabasi langsung main tangkap dan main bunuh saja. terbanyak di pungung dan bagian kaki.‖ ungkap Jariah. maksudnya). Abdul Wahab masih ingat. diculik bersama tiga temannya sesame Santri ketika sedang belajar dan diskusi denag gurunya di pesantren itu pada 1992. Bandar Baru. cukup kuat daya ingatnya. Peukan Baru. selama 35 hari. Fisiknya pun sehat.(dikumpulkan banyak orang ) di sebuah lapangan pada tanggal 1 Juni 1991. Batee. Is alias R. Abdullah. Ia mengaku pernah merasakan hidup dijajah Jepang. Sebagai penyiksaan di masa dan pos Lettu Sut alias AR (yang sempat berdialog TPF DPR RI). Abdul Wahab diambil di penginapannya di kantor KUD bahagia. ―Saya tidak tahu. tiba-tiba muncul sejumlah oknum aparat dengan sebuah mobil. Tiba-tiba TPO yang bernama R ikut-ikutan bertanya. Setelah tiga hari kemudian. langsung mengambil keempat santri itu. Pra yang memegang rotan langsung menyabet pahanya. tak kalah dengan yang muda. tanggal 30 April 1998 sekitar pukul 10. guru mengaji dan penda‘i/ khatib dimsajid Baitul Mukmin. Kalau Berzikir. Pidie. dan baru kembali 5 Juni 1998. Walaupun kita sudah minta-minta ampun tetap terus disiksa. Enam hari kemudian. Pidie. Santri Diculik Lalu Dibantai Dilaporkan oleh Haji A Jalil Abdullah (66). kalau dibilang taklok (takluk. Namun. menyerah). Lampoih Saka. Tutur katanya lancar. tapi dibawa juga. ia diperiksa oleh oknum bernama Prapat. namun Teungku Abdullah Wahab Daud (61). 6. Walaupun kami tahu siapa yang menculik. mayat keempat santri itu ditemukan berserakan tercampak di Blang Usi. tapi kami tidak tahu ke mana mereka dibawa. Dan.‖ Jawabnya. Pelakunya tak lain oknum Kopassus di Pos Sattis Billie Aron bersama para TPO (tenaga pembantu operasi) aliyas cuak. ―Kamu yang melindungi Idris GPK itu di rumahmu kan?‖ Abdul Wahab . sepulang dari pengajian majlis taklim di masjid setempat. Lampoh Saka. yang datang dengan wakil Taft Rocky tanpa basa-basi alias diberitahu salahnya apa. pada tubuh tuannya itu jelas kelihatan parut-parut bekas berbagai penyiksaan. Pidie. Orang Jepang. Tapi sudah tiga per empat (3/4) mati. Da‘I Disiksa 35 Hari. kepedihan itu tak akan pernah ia lupakan.28 Abdul Wahab disiksa bukan lagi setengah mati. Bandar Baru bahwa anaknya Kamarullah (17). warga Meunasah Sukon Cubo. mereka langsung berhenti memukul. ―Suami saya punya KTP. Itulah ―kenang-kenangan‖ DOM. seperti dikutip Abdul Wahab. Penculik dari Sas (wakil Danpos) dan seorang TPO. ia menjalani penyiksaan di Rumoh Geudong. Pidie. Di atas dada mayat diletakan KTP masing-masing. Mulut Disumbat Meski usianya sudah uzur. 5.‖Untuk apa kamu kesini!‖ Tanya Pra. Yang sekarang ini tidak (penyiksaan DOM yang dia rasakan. dan Abdurrahman yang mulai membusuk ditemukan di pinggir Bukit dekat Wadup Lhokseumani. seorang warga memberitahukan mereka bahwa mayat Usman. Glumpang Tiga. tanpa ba-bi-bu (tanpa menjelaskan apa salah mereka).

Tapi. Abdul Wahabkemudian dimasukkan dalam sel atas rumoh geudong. keluarga Idris kerap mendapat bantuan beras atau uang dari Abdul Wahab yang ibarat bapak angkat mereka. mau lapor ke mana kau!‖ Atau. sempat berteriak. ia minta disumpah atas nama Allah SWT setelah lebik dulu mengambil wudhu. Par meletakkan balok kayu di atas kedua pahanya. warga Murong Cot. Namun hanya Idris yang tak sampai kebawah. Hasil penyiksaan ketiganya. dan sebagian besar warga Mutiara. kata oknum. Tetapi tak ada yang percaya. Peukan Baro. mereka tak percaya. Idris tiba-tiba pulang ke rumah dalam keadaan sakit dan luka. serta ibu mertuanya (Nyak Maneh). Ia lalu merangkak naik dan pulang ke rumah. Usman Ahmad (Dayah Tanah. Di ruang-ruang kecil (2x2 m) itulah ditahan para korban secara berdesakan. Abdul Wahab disuruh duduk selonjor kaki. lalu Par naik. Ruang penyiksaan dibagian serambi depan dan belakang. yang dituduh GPK diculik tahun GPK 1997. Pada Januari 1998. Apalagi mengingat Idris tidak ada. Ibrahim Laweueng. yang sudah seperti saudara dengan mereka. ―habisi saja. para oknum mendapat informasi tentang Abdul Wahab yang sering membantu kelurga ini.menyangkal. melainkan menyangkut dipohon. Bersamanya waktu itu ada 58 orang ditahan. mulutnya disumbat kain atau dipukul. Abdul Wahab pun disiksa. Tengah malam pada hari pertama itu. Rasyidah Nyak Maneh). Sakti. Maka kemudian. Dalam penyiksaan sadis itu. Kemungkinan karena Jawaban itu ―tak memuaskan‖ para oknum. dan sebagainya. Supaya para aparat yakin. Abdul Wahab kembali disiksa sejadi-jadinya. Mutiara). setiap kali Abdul Wahab mengucapkannya. disetrum kemaluan. Di antaranya keluarga Idris (Rosmiati. pada Maret 1998. Ia tetap tabah. Teungku Abbas Lhok Breuk (Cubo. sejak itu. Tapi. Abdul Wahab merasa kasihan dengan anak-anak Idris. Pada saat pergi inilah kemungkinan ada cuak yang melihatnya. sudah 16 orang saya bunuh. Biar mampus dia!‖ Abdul Wahab juga mendengar perkataan angkuh yang keluar dari mulut mereka. ―Kami yang berkuasa sekarang. dan mengatakan selama ini –karena kesibukannya–ia lebih sering menginap di KUD bahagia ketimbang pulang ke rumahnya di Desa Keutapang. Bayangkan sakitnya. sampai terkencing-kencing. Itu sumpah palsu. ada pula dari bambu. terdapat delapan bilik kecil yang disekat-sekat. anehnya. Namun. Ia tetap dicap melindungi Idris yang telah pulang menyelamatkan diri dari maut. Bandar Baru).‖ kata Pra seperti yang diingat Abdul Wahab. tahu! Kalau kami tembak. guru ngaji ini memang kerap menyebut nama Allah SWT. Di situ. untuk kemudian pergi lagi. Ia ditelanjangi. Rupanya ia bersama dua korban penyiksaan dari Pidie lainnya baru dilempar kejurang Cot Panglima (perbatasan Aceh Tengah dan Utara). ―Asal kau tahu. ketika disetrum hidungnya. Konon hanya beberapa di rumah. Balok itu diinjak-injak selama dua jam. disabet dengan rotan sampai berdarah. bergantian dengan oknum lain. Ada sekatan papan. adiknya (Rasyidah). istrinya Idris itu. atau kalimat tauhid ―Lailahaillaullah‖. 7. Padahal. Abdul Wahab hanya pernah memberi uang kepada Rosmiati. ia didatangi oleh Denpos Lettu Par. diambil pulalah Rosmiati. menurut keterangan istrinya. Oknum bernama Pra nyeletuk. Yang Disiksa Tak Henti-henti Menyebut Nama Allah Idris. .

Tapi. Seperti Teungku Abbas Lhok Bruek yang digantung kepala ke bawah. warga Paya Tukai Tanah JamboAye. Sebelum dibebaskan. yang diucapkan Danpos Sattis Billie Aron waktu itu. bapak tua ini disuruh jungkir balik di halaman rumoh geudong. Kalau bilang-bilang. lalu Dikubur Massal M. dan bahkan sampai sekarang. Kemudian. Intinya. dan mencaci. 8. Lalu disuruh merangkak sampai di kubangan (pembuangan air kotoran). ―Ya Allah akhirilah kezaliman ini‖. Lebih enam bulan ia tanpa kabar. Abdul Wahab dibuat seperti anjing. diambil pada 11 Oktober 1990 di jalanan desanya. karena sudah menjelang magrib. Lalu dicampakan petugas ke dalam saluran air dan tidak dibenarkan bangkit. lalu dipukul dengan berbagai alat penyiksa. ―Bek geusiksa lon. Selama 35 hari di kamp penyiksaan itu. suatu kali mereka pernah didatangi Abu Usman Kuta kreung. rombongan Kopassus yang memperlakukannya demikian meninggalkan tempat itu untuk mengambil calon korban yang lain. jangan ceritakan pada orang lain. dan kamu rasakan selama di sini. apa salah mereka? Dan.00 WIB. keselamatan kamu tidak terjamin‖. seorang tahanan wanita.Keesokan paginya. Hana lon tupat senjata nyan‖. Mulanya Nyak Maneh menolak. Ia direndam dalam kubangan (yang kelihatan hanya bagian hidung ke atas) dari pukul 8. kamu dengar. demi Allah SWT. ia juga menyaksiakan saat korban-korban lain disiksa. lalu dipukul sejadijadinya. ia tak tahan untuk tidak menagis. dianggap melanggar kesepakatan. Dicampakkan ke Mobil. Kamaluddin Basyir–bermaksud pulang untuk shalat. M. babi. disuruh memegang kemaluan Teungku Abbas yang dalam keadaan telanjang. Setelah itu. kata Abdul Wahab. bahwa penyiksaan itu benar-benar terjadi. Oknum yang mendengar marah. Yusuf Hasan (39). Apa lacur. Kemudian. Dua hari kemudian ia mengalami kencing darah. Di hadapan 58 tahunan. Tapi. Digebuk. Sebetulnya. dan sejenis itu. sekitar Februari 1991 seseorang kenalannya melaporkan Yusuf Hasan sudah dikubur secara missal di Blok B UPT IV dalam kebun kelapa . Abdul Wahab sering menagis. ia tidak takut lagi sekarang Abdul Wahab mau jadi saksi dan mau bersumpah. Di rumoh geudong. dan kemudian ia dipukul. 5 Juni 1998. Karena. Yusuf Hasan–seperti dikisahkan saudara sepupunya. Abdul Wahab sempat diancam dengan kata-kata seperti: ―Apa yang kamu lihat. ―Apa kamu bilang? Mana bisa diterima doa babi!‖ Para korban memang sering dipanggil dengan anjing. dalam penyiksaan ia juga pernah ditanyai soal senjata. pertanyaan ini tak pernah terjawab sampai ia dilepas. di hadapan tahanan lain. Abdul Wahab kuat kalau disiksa seberat apa pun. Begitu jatuh. Teungku Abbas menjerit-jerit.00 WIB samapi 16. ia pun dilemparkan ke dalam petugas. Allah Maha Mengetahui. Nyak Maneh.‖ Melihat adengan penyiksaan dan pelecehan seks itu. Yusuf Hasan digebuk tiga kali pada dadanya. Abu Kuta berceramah. Abdul Wahab juga sempat mengucapkan doa. Ia mengaku tidaj tahu. Ketika suatu kali dirantai dan disalib. Abdul Wahab pun dipukul keras pada perutnya. di tengah jalan ia bertemu dengan petugas yang melarangnya jangan bangkit dari saluran air tadi. Tapi kalau melihat orang lain disiksa. Anehnya. Hingga Abdul Wahab mendukungnya. ―Pue nyang geu yue pubuet laju. para tahanan itu seolah-olah semuanya sudah salah jalan dan harus kembali ke jalan yang benar.

banyak masyarakat–juga dari Bandar Dua–yang berziarah ke makam itu untuk melepas nazar dan ―cari berkah‖ di situ.sawit Jambo Aye. bekas tembakan. warga di sekitar kejadian sempat mendengar suara gaduh. sekaitar 15 km dari desa itu. Pertama . Peluru itu tertancap di tulang rusuknya. Pada malam sebelumnya. Selanjutnya sesuai kebiasaan. Di Beurekah (diikat menyatu) lima orang. Mereka mati syahid. dan mengambil peluru di badan mereka. lalu Ditembak Pemandangan yang begitu mencekam sekaligus menyedihkan itu tak pernah dilupakan Teungku M. salah satu mayat itu nampak wajahnya tersenyum. barulah warga berani keluar rumah dan melihat siapa gerangan yang menjadi korban pembunuhan sadis itu. Akhirnya terpaksa dikubur bersama peluru timahnya. Disusul dua tembakan tambahan. Darah bercecer dari lubang-lubang dibadan mereka. Termasuk Teungku M Hasan Ishak dari Panton Raya. Kemudian dukuburkan satu lubang berlima dipekuburan umum setempat. makam para Teungku yang kini diperluas itu telah disemen sekelilingnya. Tripa yang dikenali sebagai guru-guru pesantren/ mengaji dari Kecamatan Bandar Dua. Walaupun sudah ditarik pakai tang. Hasan Ishak. Ini terlihat dari banyaknya sobekan kain putih yang diikat pada pohon kamboja yang tumbuh di atas makam. dan menguburkan–lima mayat yang tercampak di Dayah Teumanah. Tiba-tiba mendengar beberapa kali tembakan. Hasan Ishak ikut mamandikan kelima jenazah itu. setelah informasi itu disebar hingga ke Kecamatan sekitarnya. Teungku Ibrahim dari Cot Mee. Serombongan oknum tentara menyeret para tahanannya ke bawah rumah Imum Rahman. Ia telah melihat–kemudian ikut memandikan. baru diketahui kelimanya warga Kecamatan Bandar Dua. Masyarakat seoalah dapat menembak apa yang telah terjadi. diiringi lenguhan korban-korban menjelang ajal yang begitu menyayat hati. salah seorang korban belum langsung mati. Karena kemudian seseorang mengucapkan‖Allahu Akbar‖ maupun ―Lailahaillallah‖ beberapa kali dengan suara lemah. pada pertengahan Mei 1991 di bawah rumah Imum Rahman Dipati Lima mayat terikat. Ada suara sepatu tentara yang kembali lagi. dan Ismail Hasan (45) dari Alue Sanee. Awalnya masyarakat setempat tak mengenal mereka. Masing-masing jenazah Teungku Muniruddin Kaoy (24) dan Teungku Armiya (26) keduanya penduduk Desa Uteun Bayu. Keluarga kelima korban baru-baru ini juga telah melaporkan kasus itu kepada DPRD setempat. Namun. Seketika lenyaplah ucapan takbir tersebut. Belakangan. Mereka diikat seperti kepiting. desa tetangga Dayah Teumanah. Suasana semakin mencekam. Rupanya ucapan itu masih didengar oleh oknum-oknum tentara yang hendak pergi. mengafankan.29 Tapi. Tapi. Menjelang subuh. Tak ada yang berani keluar rumah. Kelima jenazah sebelumnya disembahyangkan di Masjid Dayah Teumanah usai shalat jumat. tetap tak bisa dicabut. seorang Imam Meunasah di Desa Pantonraya Kecamatan Tringadeng Panteraja (Tripa). Hanya satu peluru yang tak tercabut. para imam Meunasah dari beberapa desa dikemukiman itupun dikumpulkan. Teungku Hasan Ishak menuturkan. Aceh Utara. Diikat Seperti Kepiting. 9. Membersihkan darah. Beda dengfan kuburan yang lain. yakni yang tubuh Teungku Muniruddin Kaoy. Tengku M Yusuf asal Cot Keng.

ditahan di pos Sattis Ulee Glee selama 10 hari. lalu dipindahkan ke PS kota Bakti. Nurjannah Gade (35). pegawai BKKBN Kecamatan Mutiara. Padahal. Dua bulan kemudian.sekali. Janda lima anak ini pernah memintanya baru-baru ini. Sepeda Motor Pun Diculik Sejumlah 15 sepeda motor yang ikut ―diculik‖ bersama dengan penculikan korban ―orang hilang‖ sejauh ini juga belum dikembalikan kepada keluarga korban. ditahan 20 hari. Beberapa hari kemudian diperoleh informasi tentang penembakan dan penemuan lima mayat itu. Menurut pengakuan istri korban. telah kehilangan dua orang tercintanya. Mutiara. dan sampai sekarang belum kembali. Padahal. kata Nurjannah. juga seorang guru ngaji. 4 Mei 1991 dari Masjid Uteun Bayu saat sedang mengajar ngaji muridnya. Nursiah tak habis pikir tentang kesalahan suaminya itu. Suaminya diambil 8 Mei 1991. Rencananya akan dijual untuk modal usaha. janda dari Ismail Hasan. Nurjannah tak mau meneken. 9 Oktober 1990. asal Nurjannah bersedia teken surat-surat yang sudah dipersiapkan. menurut laporan ayahnya M Musa Sabi (58). sebelum pasukan elite itu ditarik pulang. salah seorang anaknya. tahun sebelumnya. Sedangkan isi surat itu menyatakan seolah-olah suaminya. Akan halnya Nursiah Ahmad (42). Janda dari Cot Keng yang kini mengasuh lima anak yatim itu mengisahkan. pun tak kalah menyedihkan. Oknum kopassus mau mengembalikan. tanpa didampingi suami. Juariah (41). Meningat isi surat yang menyimpang itu. selama ini sering dilihatnya dikendarai oleh oknum apart maupun TPO (tenaga pembantu operasi) di rumah Geudong. Para keluarga korban berharap. Cerita Adawiyah Yusuf (60). Kejadian itu disaksikan warga desa. Jamaluddin (40). M Nasir bin Ismail (20) lebih dulu dibawa dan ditahan ke PS Ulee Glee. ibu dari Teungku Muniruddin Kaoy. Toh ia masih mencintai . Dayah Teumanah. bahwa suaminya diambil awal Maret 1991. Jamaluddin dibawa ke rumoh Geudong. ia diberitahu bahwa suaminya telah dikubur bersama lima mayat lainnya di Dasyah Teumanah. telah melarikan diri entah ke mana. hingga sampai dibunuh? Teungku Armiya (alm). janda Teungku M Yusuf yang melaporkan kasus itu ke Komnas HAM dengan didampingi Forum LSM Aceh. Salah satunya Teungku Muniruddin. guru pesantren diambil oleh tiga oknum aparat pada malam jumat. sepeda motor Honda Astrea Grang Jumbo yang diambil oknum pos Sattis Bilie Aron. Juriah sedang hamil tua). diambil oleh oknum kopassus dari PS Ulee Glee. ―orang hilang‖. lalu ditembak di bawah rumah Imum Rahman. apa pula ―dosa‖ sepeda motor itu sampai ―ditahan‖ demikian lama. Musa Sabi merelakan anaknya dikubur satu lubang bersama empat mayat yang diikat bersama Arminya. warga Paloh Tinggi. suaminya jelas-jelas diculik pada malam tanggal 26 Pebruari 1998 dari pos kamling Desa Paloh Tinggi bersama sepeda motornya. 10.30 Yang juga jadi tanda tanya masyarakat. ia melahirkan anak kelima (saat kami diciduk. baik korban penculikan sepanjang 1998 maupun harta benda yang telah dijarah mereka sebelumnya agar dikembalikan. Kemudian mayatnya ditemukan di Dayah Teumanah. dan sampai sekarang belum kembali. Muniruddin.

diculik ketika hendak shalat dhuhur di Masjid Kota Bakti. dan masyarakat tak berani menahannya karena takut. Sub Den-POM Sigli pun sudah dilaporkannya beberapa waktu lalu. dan milik M Adam/Rahimah. Saya bisa menyewakannya. Melainkan dititip pada sebuah warung. Meski dagangan boleh dibawa pulang. si pemilik warung menyuruh Sudarmi minta izin dulu ke pos Satiis Kota Bakti. Honda Astrea 800 pinjaman itu pun diangkut ke pos Sattis terdekat. Tapi menurut petugas disitu. Yang juga dipertanyakan masyarakat – bernada menyindir – untuk apa oknum kopassus itu sampai ―menculik‖ chainsaw. untuk bergerak mereka perlu minta izin Lhokseumawe (Den POM Lhokseumawe) terlebih dahulu. saat ibu muda ini harus memikirkan ―makan apa besok‖ untuk kelima anaknya. Sedikitnya tiga unit chainsaw telah ikut ―diculik‖. Sedih lagi nasib Sudarmi Thaher. Terkesan penanganan kasus tersebut sangat lamban. istrinya belakangan mendapat kabar sang suami telah dibunuh dan dilempar ke jurang Cot Panglima. warga Cot Seutui. Bahkan. ia telah telah memberi kuasa kepada Iskandar Ishak SH dari LBH Seuramoe Makkah untuk menyelesaikan persoalan itu. Sehingga. mungkin . Dalam kasus penjarahan sepeda motor ini. Dua chainsaw lainya adalah milik Maimunah. Menurut Iskandar. Nurmala Yakob. Mulai dari emas. Iskandar sudah mendesak mereka untuk mengambil sepeda motor korban di pos Sattis Bilie Aron. dan sebagainya. sampai chain-saw (gergaji berantai) pemotong kayu. untuk makan anak-anak. Selain 15 sepeda motor – yang dilaporkan tapi diduga lebih banyak lagi – masyarakat juga banyak melaporkan harta-benda yang dijarah para oknum yang cukup dikenal oleh mereka. bagi janda korban yang miskin. oknum tersebut datang lagi untuk mengambil surat-surat seperti BPKB dan STNK. Untung saja kepala sekolahnya tidak memberikan.suaminya daripada ―Cuma‖ sebuah sepeda motor. ketika suaminya. dagangan A Wahab Ali tak diangkut. Mereka minta semua surat-surat tersebut. kerbau. beberapa hari setelah pengambilan sepeda motor itu.‖ tutur Nurmala yang sehari-hari kini bekerja mengambil upah mencuci di rumah penduduk. Kalau diambil Honda. yang seorang pedagang kaki lima. nilai sebuah Honda cukup besar artinya untuk menghidupi anak-anak yatimnya. Namun. Rosmawati dan anak-anak masih dapat uang pensiun suami. pada beberapa kasus. setelah Yabuni yang seorang guru SMPN Kembang Tanjong ini diambil oleh oknum pos Sattis Pintu I Tiro dan ditahan Rumoh Geudong. Ulim. Abdul Wahab Ali. Ketika barang ini akan diambil Sudarmi esok harinya. Keluarga miskin di Desa Rambong Meunasah Cot Mutiara ini memang tak punya sepeda motor. Pulo Baro. para oknum Kopassus itu mendatangi juga SMPN Kembang Tanjong untuk meminta semua surat maupun SK atas nama Yabuni Idris. Lucunya. Sepeda motor dan harta benda ini dijarah biasanya bersama dengan penculikan orang. Namun . Sudarmi masih harus memikirkan bagaimana cara mengganti Honda teman suaminya yang telah diambil oleh oknum di pos Sattis Kota Bakti. Mutiara) yang ―diangkut‖ bersama Yusuf tanggal 12 Maret 1997 oleh oknum dari PS Bilie Aron. Tangse. Kini. Di antaranya chainsaw milik Yusuf Hasan (Kades Didoh. sang suami mengendarai Honda pinjaman temannya. Padahal. ―Kalau saja kopassus mau mengembalikan Sinso (chainsaw) itu. tapi sang suami dan Honda pinjaman itu tak kunjung dikembalikan sampai sekarang.

Begitu datang. Intinya. kedua oknum kopassus itu keburu menghilang dengan mobilnya. kalau memang tahan itu akan diserahkan. oknum – diduga dari pos Sattis Bilie Aron – kemudian mengambil ibunya (mertua M Yunus) bersama anak M Yunus yang berusia 15 tahun. Zaubaidah pergi ke Bireun. sebelum petugas Den-POM menuju ke koramil Mutiara.bisa memperlancar cari mangsa atau korban. kemudian. 11. Penggantinya. Kejadian bermula ketika rumah M Yunus Ahmad (korban penculikan tanggal 28 Maret 1998. sore hari. Tapi. Kerugian harta benda ini belum termasuk rumah-rumah penduduk – terbanyak rumah Aceh – yang dibakar. kalau bukan mau curi kayu di hutan. mereka diambil untuk dipertemukan dengan korban (M Yunus) yang kini masih hidup (ditahan) dan akan dikembalikan. mencoba menculik keluarga salah seorang korban di Desa Nibong. Kebetulan siang itu. dua anggota koramil Mutiara dengan mengendarai sepeda motor menemui oknum kopassus di persimpangan jalan. kedua oknum kopassus itu sempat mendapat peringatan keras dari Kasub Den-POM via telepon. disebabkan karena rumah itu diduga telah ―melindungi‖ dan memberi makan para GPL. Penculikan yang sempat menggemparkan masyarakat itu justru terjadi pada hari keberangkatan rombongan kopassus dari Pidie ke Lhokseumawe. Kedua oknum tersebut berniat mengambil istri korban. Kecamatan Mutiara. termasuk Iskndar Ishak SH dari LBH Iskandar Muda. Oknum Kopassus Masih Berkenan Menyempatkan Diri Menculik Lagi Dua oknum kopassus yang cukup dikenal masyarakat. Sebagian kemudian menunggu Zaubaidah di simpang lainya untuk mencegah sang istri korban menjumpai para oknum. termasuk korban M Yunus itu. Hartoyo memang pernah menerima laporan masyarakat . Menurut saksi mata. Warga sekitarnya pun menjadi gempar dan panik. Mereka merencanakan akan menunggu Zaubaidah. Sebelum Pulang. Kini tercatat sekitar 70-an rumah beserta isinya telah sengaja dibakar. Namun. pihaknya akan berusaha melacak kembali dibeberapa tempat. Ujong Rimba. Zaubaidah Cut (37). Menurut sumber di Sub Den-POM setempat. tanggal 18 Agustus 1998. Adanya dugaan masih tahanan. Lain kasus. dan belum kembali) di Desa Nibong didatangi dua oknum dengan mengendarai mobil Toyota kijang biru BK 1655 LR. saat menjelang maghrib. Sepeda motor itu terlihat mengiring mobil kijang sampai ke koramil Mutiara. Menurut keterangan kedua oknum tersebut. membenarkan penculikan itu yang menurut istilahnya sebuah ―insiden‖ yang berhasil di atasi dengan baik.31Kepala Sub Detasemen Polisi Militer (POM) Sigli Lettu CPM Hartoyo yang dikonfirmasi. Zaubaidah diam-diam digiring langsung ke Sub DenPOM di Sigli. menurut Hartoyo. Lettu CPM Hartoyo segera menelpon Koramil Mutiara untuk ―mengamankan‖ mobil kijang biru itu. Tapi chainsaw itu untuk apa. Umumnya karena lasan tak bertemu dengan mangsa yang dicari oknum. harusnya melalui Muspika ataupun langsung ke kepala desa. Begitu menerima laporan tersebut. mobil yang bermuatan dua oknum bersama keluarga korban itu pun kemudian diparkir di samping jalan Blang Malu (dekat SPBU Mutiara).

Abdul Yatim. selain melaporkan tentang suami. untuk menangkap oknum kopassus yang bertindak ―di luar prosedur‖ selama operasi tak semudah memproses oknum ABRI perorangan. Tiga hari berturut-turut. Dalam operasi. Kecamatan Langsa Timur. Para janda itu juga mengeluhkan massa depan anak-anak mereka. karena. Diculik. Sementara Barinsyah mengaku. pihak mahasiswa akan membantu memberikan data kepada lembaga HAM yang ada. hilang. 18-12-1990 * M Daud Ali. sehingga jumlah keseluruhan menjadi 38 kasus. bertambah 24 kasus lagi. warga Desa Alur Pinang. (30). (50). warga Idi Cut. hanya 11 orang yang ditemukan mayatnya. 27-12-1990 * M Yunus. sejak 20 Juli 1998. anak-anak dan familinya. Sebelumnya. hilang. juga ditemukan mayatnya dalam keadaan mengenaskan. Warga Idi Cut lainya Nurdin. hilang. dikahawatirkan dewan akan lamban meresponnya. 28-8-1990 * Abdul Muthalib. Kalau oknum perorangan. Data orang hilang ini berdasarkan laporan para janda yang kehilangan para suami.‖ katanya dengan sedih. pihaknya tidak menunggu hasil proses pendataan DPRD. Sedangkan orang hilang yang mayatnya ditemukan kembali. diculik. setelah suaminya Rusli Ishak. Ada penanggung Jawabnya.tentang dugaan ada tahanan yang masih disekap dibeberapa tempat Hartoyo sudah mencarinya. rumah kediaman mereka dibakar. Rusli Ishak serta Abdullah Karim. Kepala Dipenggal Kasus orang hilang yang masuk ke DPRD Tk II Aceh Timur. yang dilaporkan kontras. seperti di Padangtiji. Karena. Sekitar pukul 10. suaminya hilang bersama sepeda motornya. tidak adalagi yang menanggung biaya pendidikan untuk mereka. Danpos Sattis bilang tidak ada. Abdul Jalil. juga ditemukan. Kecamatan Peureulak. Menurutnya. pasti akan diproses. Kecamatan Peureulak. kalangan mahasiswa pro reformasi selaku mediator para pelapor orang hilang itu mengatakan. anak dan adik mereka yang hilang. warga Desa Tualang. warga Desa Blang Seunibong. Peureulak. Hanifah dalam pengaduannya mengatakan. Dijarah. Sementera itu. warga Desa Alur Beurawe. 12. Wakil Ketua DPRD Aceh Timur. didatangi para janda yang mengadukan nasib mereka. (45).32 Hingga kini saya dan anak-anak terpaksa tinggal di rumah famili. hilang. 6-6-1990 * Alamsyah Daud. Kecamatan Langsa Timur. Dari 38 kasus itu. Kecamatan Langsa Timur. Syahbudin. 3-9-1990 * Abdullah K. warga Desa Alur Pinang. para janda itu juga meminta pemerintah agar menanggulangi nasib mereka yang sudah menjanda bertahun-tahun. Kecamatan Langsa Timur. warga Desa Paya Meuligo. maka menjadi 11 mayat yang ditemukan. sebanyak 14 janda dari Kecamatan Nurussalam (Idi Cut) dan tiga dari kecamatan Peureulak. Penambahan laporan yang masuk ke DPRD Tk II Aceh Timur tentang orang hilang yang belum ditemukan. ―Seperti forum peduli HAM yang berkedudukan di Banda Aceh. dilaporkan empat mayat orang hilang. warga Desa Paya Meuligo. tapi setelah kesana.‖ kata salah seorang mahasiswa pro reformasi itu. Berkaitan dengan kasus pelanggaran HAM di Aceh Timur. lembaga legislatif ini. mendatangi gedung dewan untuk mengadukan suami dan anak mereka yang hilang. mereka itu dalam suatu kesatuan.00 WIB. Syamauan Budiman SH mengatakan. (19). Putra dari ibu kamariah ini ditemukan dalam keadaan kepalanya dipenggal. yaitu Muklis. hilang . sebagai berikut: * Syafi‘I. (40). Dengan bertambah tujuh lagi. 27-4-1991 .

hilang. hilang. Achmad Dewi (43). Alamsyah (45). warga Desa Kampung Baru. Kecamatan Nurussalam. 14-4-1991 *Jamaluddin. telah mencapai 53 kasus. warga Desa Tualang. hilang 1990. Kecamatan Nurussalam. * Usman Rauf (50). 6-8-1991 * Abdullah. * Zainal Abidin (32). warga Desa Lipah. hilang. warga Desa Seunebok Simpang. 1991 13. (70). warga Desa Tualang. hilang. Ditembak dan Dibuang Ke Parit Kasus orang hilang yang masuk ke DPRD Aceh Timur. Kecamatan Nurussalam.* Abdul Rasyid. Darul Aman. 4 Maret 1991. Semakin banyak para janda yang kehilangan suami. warga Desa Seunebok Simpang. warga Desa Keumining 1. Kecamatan Peureulak kata Hanifah suaminya itu ditembak di dekat rumahnya pada 27 Pebruari 1991. Jenazah ditemukan di dalam parit di Desa Keude Geureubak. warga Desa Utun Dama. ?-4-1991 * Moh Ali. Peureulak. Kecamatan Nurussalam. hilang. hilang. kasus orang hilang yang masuk ke lembaga . 29-8-1990. warga Desa Blang Buket. 7-7-1990 * Ibnu Hasan. Peureulak. *Muhammad bin Lutan (40). Teungku M Yunus Ahmadi. Peureulak. warga Desa Seunebok Teungoh. 21-3-1991 * Razali ZA. Armia Yasin (35). Orang hilang yang kemudian ditemukan mayatnya. Peureulak. Mereka yang dinyatakan masih hilang sebagai berikut: * Djamaluddin Mahmud (23). warga desa Tanjung Tualang. warga desa Tepin. warga Desa Matang Seulimeng. 3 Maret 1991. hilang. Zakaria Abdul Jalil (46). 1991 * Moh Isa. warga Desa Tringgadeng. menerima pengaduan sebanyak 15 kasus lagi. warga Desa Babah Kreung. Kecamatan Idi Rayeuk. (48). warga Desa Paya Lipah. 25-6-1990 * Amat Diman. hilang. Hingga 27 Juli 1998. * Abdullah Bakarwan (43). hilang. Peureulak. 25 Januari 1997. diculik pada tahun 1991. hilang. warga Desa Seunebok Simpang. warga Desa Bukit Pala. warga Desa Tringgadeng. Kecamatan Nurussalam. sebanyak tujuh orang ditemukan jasadnya telah meninggal dunia. Langsa Barat. mahasiawa. Kecamatan Nurussalam. Di antara. hilang. Kecamatan Nurussalam. warga Desa Babah Krueng. hilang 1991 * M Salim. warga Desa Paya Kaloi. warga Desa Bantayan. Syamsudidin Budiman (35) warga Desa Tanjung Tualang Peureulak. Darul Aman. * Asmawi bin Usman (17). warga Desa Seunebok Simpang. Peureulak. Kecamatan Nurussalam. Abdul Rahman (26). Maret 1991. setelah lembaga legislative setempat. 27-4-1991 * Ridwan. hilang. Darul Aman. * Ishak Yasin (35). * Teungku H. hilang 23 April 1991. Kecamatan. 26 April 1991. Zailani Yusuf (45). Usman Ilyas. anak dan sanak familinya pada tahun 1990-1991 mengadu ke DPRD II Aceh Timur. warga Desa Bantayan. Peureulak. hilang.33Sedangkan yang lainnya juga ditemukan mayatnya. peureulak. Kecamatan. Peureulak. Kecamatan Nurussalam. hilang. Sedangkan yang lainnya belum diketahui nasibnya. hilang. hilang 4 Maret 1991.

Sedangkan enam kasus lagi belum terinventarisir secara akurat. warga Gampong Beusa Seberang. hilang. tergeletak dipinggir jalan. Hanafiah Amin (60). hilang 1991. hilang. warga Desa Keumuning III. hilang. 1991. * Abdullah Isi (alamat tidak tercatat). terkapat di dalam tambak udang dan parit-parit. Ilyas Mydsyah (42). hilang. * M Isa (40). enam di antaranya tercecer alias tidak terdata secara akurat. Masing-masing pencatat menggunakan caranya sendiri. 15 Desember 1991. 15 orang di antaranya ditemukan mayatnya. Darul Aman. Mawardi Nur. Kecamatan Peureulak. warga Desa Sampoimah. Kecamatan Nurussalam. Desa Seunebok Buloh. Akibatnya. mengatakan. Zainal Abidin (25) warga Desa Ponyan. Kec Idi Rayeuk. Jamaluddin (29) warga Desa Seunebok Tuha. Salim (45) warga Gampong Beusa Seberang. . 29 Agustus 1991. Kecamatan Idi Rayeuk. * Wahid Thalib (60) warga Gampong Masjid. 16 Maret 1991. Darul Aman. enam kasus lagi tak jelas nama dan alamatnya tidak tercatat. Darul Aman. Namun yang tercatat nama dan alamatnya hanya 31 kasus. Peureulak. hilang. Zakaria (20) warga Desa Lhok Kuyun. Peureulak. Kecamatan Idi Rayeuk. Mat Yetdin (50) warga Desa Jengki. Kecamatan Peureulak. Nurussalam. * Ishak (39). * M Isa Hasan (32). warga Desa Alu Luding II. warga Desa Bagok. Kecamatan Durul Aman dan M Isya (40) warga Desa Pulo U. Kecamatan Darul Aman. M Jamin (35) Desa Simapang Punti. warga Desa Keumuning III. Orang hilang yang mayatnya ditemukan itu antara lain.34 Anggota Komisi A DPRD II Aceh Timur. hilang. Kecamatan Nurussalam. M. kemungkinan akibat kelalaian petugas pencatat.wakil rakyat setempat telah mencapai 93 kasus. Kecamatan Nurussalam. Di antaranya ada mayat yang ditemukan dalam keadaan leher tergantung dengan tali. sejak para janda mengadukan prihalnya. dari 37 kasus yang masuk. terkesan acak-acakan. Asmawi Hamzah (46) warga Desa Bukit Agu. Siatem pendataan yang dilakukan tidak mengunakan formulir yang seragam. Kecamatan Nurussalam. hilang pada 27 Ramadhan 1992. * M Yusuf (25). hilang. Kecamatan Kota Kuala Simpang. Nurussalam. Teungku Ishak (48) warga Desa Bukit Bangkok. * M Jakfar (34). hilang 1991. M Amin bin Ibrahim (63). kasus orang hilang yang masuk ke dewan sebanyak 37 kasus. Terbukti. Dari 31 kasus yang tercatat nama dan alamatnya itu. warga Desa Beusa Seberang. Kecamatan Peureulak. terapung disungai. Menurut pantauan. M Musa (20) warga Desa Lhok Meurah. Menurutnya. * Abdullah (27). Selain itu adapula rumahnya yang dibakar. warga Desa Jengki. Johan Basyah (56) alamat tidak tercatat. Nurussalam. Sebanyak 16 orang hilang yang belum diketahui nasibnya sebagai berikut: * M Gani Ibrahim (45). 24 April 1991. hilang 1992. 1991. ada korban yang tidak terdata nama dan alamatnya. Kecamatan Nurussalam. Darul Aman. Hal ini sangat merugikan bagi masyarakat yang melaporkannya. warga Desa Bukit Rumiah. Nurussalam. kegiatan menginvetarisir orang-orang hilang di lembaga legislatif itu. * T Daud Paneuk (37). warga Desa Panah Sa. * M Husin (50). warga Desa Bagok Panah 1. 9 September 1991. Ummi Kalsum (46). warga Desa Kota Lintang.

Ismail (25). Nurussalam. tiga di antaranya ditembak. pada 27 Maret 1998 untuk dibawa ke Aceh. anak dan sanak famili.‖Hingga hari ini anak saya tidak pulang. setelah tanggal 28 Juli 1998 masuk 24 kasus lagi. Sedangakan syafaruddin. baru dimulai sekitar pukul 10. hilang. menurut pelapornya. dari 24 kasus orang hilang itu. hilang. mayat tidak boleh diambil. Korban dikuburkan di Malaysia. Ia bermaksud inginmenguraikan penderitaan pahitnya kepada tim pencari fakta (TPF) DPR-RI di gedung dewan tersebut. Abdul Hamid (40). Peristiwa yang paling memilukan lagi. akibat disiksa oleh oknum aparat keamanan. bersama keluarganya. Nurussalam. hilang. * Ismail Hasan (25) warga Desa Seunebok Dalam.20 WIB. Ada juga yang dihabisi GPK. Nurussalam. dijemput orang tak dikenal di Malaysia. yang dilaporkan kepada pihak DPRD II Aceh Timur. Sementara itu. Pebuari 1991. Namun. Orang hilang yang mayatnya ditemukan itu antara lain. Langsa Timur. Simpang Ulim ketika sedang pergi ke sekolah. Abubakar Ismail ditembak di tempat pada 15 September 1990. seperti diuraikan Siti Hajar. 1996. warga Desa Bukit Panjau. kesempatan masyarakat untuk menyampaikan . Eno Rukmana. baru mayat dikembalikan kepada keluarganya. Di Aceh Timur saja. Sebanyak 23 kasus di antaranya dilaporkan warga Kecamatan Simpang Ulim. Para janda melaporkan kehilangan suami.‖ kata Siti Hajar. Syafaruddin (30). 16 Nopember 1991 * Zailani (37) warga Desa Seunebok Dalam. Haji Yunus (46). hanya lima di antaranya ditemukan mayatnya. Kasus orang hilang. Putranya Zulkifli yang masih berusia 13 tahun. 14. * Ramli (40) warga Desa Lhee. Simpang Ulim. di antara korban yang ―diambil‖ ada juga yang masih hidup. Mereka ada yang menjadi korban tindakan kekerasan oknum aparat keamanan. menurut pelapornya. Dari lima orang hilang yang ditemukan. Sehingga. warga Idi Rayeuk. sementara ini telah mencapai 117 orang. ketika pulang ke kampung. Mereka inilah sebagai saksi hidup tentang terjadinya pelanggaran HAM di daerah ini. mencapai 202 kasus. * M Yusuf Ismail (30) warga Desa Sidodadi. Tapi korban ditembak di Negara tetangga itu. hilang. 10 Nopember 1991. Nurussalam. orang hilang yang tercatat di DPRD setempat. warga Desa Leung Peut. diculik pada tahun 1992 di kawasan Desa Lubuk Pimping. acara temu dialog masyarakat dengan TPF di ruang siding DPRD Aceh Timur itu. sudah berada di gedung DPRD II Aceh Timur. ―Dikubur‖ Sampai Sebatas Leher Akibat munculnya gangguan keamanan oleh GPK dan diberlakukannya ―Daerah Operasi Militer‖ (DOM) di Aceh. Ia ditembak tujuh hari kemudian. Sedangkan yang lainnya masih belum diketahui nasibnya. Abubakar Ismail (41).35 Selebihnya satu kasus dari Peureulak dan satu lagi dari Idi Rayeuk. Namun. hilang 1991.* Zainuddin (25). Menurut keterangan anggota Komisi A DPRD setempat. banyak warga Aceh yang hilang nyawanya secara tidak wajar. saat tiba di rumah. Banyak orang hilang di Aceh yang tidak diketahui rimbanya. Setelah 44 hari. Adalah Amril (35). putranya itu diculik pada 8 Desember 1997. Sedangkan yang ditemukan kembali telah menjadi mayat hanya berbilang jari. Seperti dilaporkan Abdul H Husin.

―Selama lima bulan saya disandera di markas itu. 15. Keude Geurubak. ketika ia sedang mengawasi sebuah PHR. Serka Trimin Trihartono. Dalam perjalanan ke Kuala. Warga setempat menduga. Suaminya. ia sempat menuturkan kisah nyatanya itu. tubuh Amril kini terasa remuk. Dibuang ke jalan Menjelang pasukan ditarik dari Aceh. Amril sendiri tak sempat untuk mengadukan prihalnya kepada anggota dewan terhormat dari Jakarta itu. Tapi para oknum petugas itu tidak percaya. Tapi nasib berkata lain. Beberapa warga sekilas melihat paling sedikit ada empat oknum dalam mobil yang mirip jeep land lover dan tak jelas plat nomor polisinya itu. Misalnya. Ia dibonceng dengan sepeda motor oleh orang yang menjemputnya itu. Trimin pergi ke Kuala Idi. Peristiwa tersebut disaksikan sejumlah warga Desa Bunot Bayu dan warga Geudong. tewas ditabrak sebuah mobil saat lari menyeberang jalan beberapa jam setelah diberi makan dan tempat mengaso oleh penduduk. keempat pria korban ―buangan‖ itu korban penculikan alias orang hilang yang telah mengalami penyiksaan berat dan keburu dilepas menjelang penarikan pasukan keamanan nonorganik dari Aceh. Tanpa curiga.‖ kata suami Syafariah tersebut. 12 Maret 1998 pukul 21. sangat tenteram. Di bukit itu. ia disiksa dan dipaksa harus mengaku sebagai anggota GPK. setelah terlebih dahulu rahangnya dijepit dengan tangan agar mulut ternganga. di suatu tempat yang sepi. ia pergi melaut dengan perahu. Namun naas bagi Trimin. Akibat siksaan berat itu. bahkan setiap ia memelas. Setiap kuku yang dicabut disuruh isap. Esoknya. Untuk menyambung hidup keluarganya. Seseorang di antaranya.aspirasinya sangat terbatas. Selanjutnya apa yang terjadi. mulut Amril dikencingi. ia juga pernah ditanam sampai sebatas leher di Bukit Cut. ia mengatakan hidupnya pada waktu itu. Idi Rayeuk. 2 Juli 1996. dibunuh oleh kelompok seperatis itu. Pada suatu malam. Berkali-kali Amril memelas agar jangan dipukul. yang kabarnya dilakukan antara 19 dan 20 Agustus 1998. Bukan itu saja siksaan yang dialami Amril. Menurut pengakuan ayah dari tiga orang putra yang masih kecil-kecil itu. karena ia bukan GPK. Sebagai nelayan kecil. merupakan korban GPK. ada empat pria yang hanya mengenakan celana dalam dengan kondidi fisik dan psikis yang buruk. Pada suatu malam. di markas para aparat keamanan itu.‖ kata Cut Ainul. Aceh Utara. tiba-tiba datang seorang menjemputnya memberi laporan ada keributan di Kuala Idi. ia diambil oleh oknum tentara dengan tuduhan sebagai anggota GPK. Janda yang juga berasal dari Idi Rayeuk ini. beberapa kejadian menarik terjadi di Aceh. Kuku jari tangan dan kakinya dicabut dengan tang dan dihimpit dengan batu. ketika hendak melaut. ia ditembak dari belakang sehingga tewas ketika itu juga. Urat kakinya ada yang putus akibat dihantam dengan benda keras. broti mendarat ke tubuhnya.00 WIB ―dibuang‖ dari sebuah mobil jeep di dua lokasi di tengah jalan raya Banda Aceh-Medan antara kawasan Syamtalira Bayu-Geudong. Trimin pada tahun 1989 bertugas di Koramil Idi Rayeuk sebagai Babinsa Kota. khusus untuk menjaring udang. serta tanpa identitas apa pun. Setelah menyelesaikan tugasnya membuang ―muatan‖ . ―Itulah yang terjadi terhadap keluarga kami. Namun. Lain halnya dengan Cut Ainul Mardhiah (57) yang juga menuturkan kisah sedihnya.

kondisinya memprihatinkan. sakiiit jangan siksa saya lagi. tinggi tubuh ditaksir 160 Cm. Tak jauh dari Poskamling tiba-tiba mereka mendengar suara tabrakan dijalan raya. Setelah menyebut dua kata itu. sambil memegang kedua kepalanya seraya menunduk. Menjelang subuh. Jangan pukul kepala saya pakai pistol. Ternyata yang ditabrak adalah orang yang sedang mereka cari. Korban hanya mengenakan sepotong celana dalam. Mereka menelusuri jalan timur dan ke barat karena yakin korban tersebut belum jauh dari Poskamling. Baik dua korban yang dibuang di Bayu. ia hanya menjawab singkat. beberapa pemuda–termasuk ibu yang memberinya makan–mengajukan beberapa pertanyaan menyangkut identitas korban. tak lagi melihat korban disana. beberapa pemuda Bunot Bayu melihat ada orang tersebut dengan maksud mencari tahu mengapa mereka tampak lemas dan terbingung-bingung. Mereka bergegas mencari korban yang diamdiam meninggalkan Poskamling saat mereka tertidur itu. diangkut ke RSU Lhokseumawe. Tapi. empat pemuda yang bertugas di Poskamling Langa Bayu yang memberinya tempat tidur di pos itu. Ini adalah nama sebuah ibukota kecamatan di Aceh Utara. tapi tak sempat memperhatikan mobil apa yang melintas dengan cepat. bekas luka-luka lama (sebelum tabrakan) terlihat jelas pada tubuh korban terutama dibagian dada. Meski ditanya siapa nama dan dari mana.00 WIB pagi. Sedangkan dua orang lagi di kawasan tak jauh dari Geudong Samudera. bangkit dan berjalan terhuyung-huyung di jalan raya hingga menarik perhatian orang banyak yang saat itu berada di tepi jalan sekitar dua lokasi kejadian. terbangun. Kantor LBH Yayasan LBH Iskandar Muda mendapat laporan dari penduduk Bunot tentang ―pembuangan‖ keempat korban tersebut. kurus ceking. Dari profil tubuhnya diperkirakan korban masih muda dan berusia antara 18 sampai 25 tahun. Peristiwa kecelakaan dan ikhwal korban itu dilaporkan kepada petugas Polsek Bayu. Setelah ditanya ternyata adalah salah seorang dari dua korban yang dibuang di kawasan Beunot Bayu. Menurut keterangan warga. Selagi ia makan. Korban yang sulit itu diperkirakan telah tewas di TKP akibat ditabrak mobil. Yacob Hamzah langsung mengecek ke kamar jenazah RSU Lhokseumawe dan mendapat kepastian dari seorang warga Bunot bahwa korban juga tewas akibat ditabrak mobil itu . Hingga 16 Agustus 1998 mayat tak dikenal itu masih terbaring di ruang jenazah RSU Lhokseumawe. keempat pemuda yang tertidur lelap. maupun dua lagi yang dibuang di Geudong. seperti layaknya orang yang coba menghindar memandang wajah orang-orang yang memberinya makan di Desa Bunot. ―jangan setrum saya. Kedua belah siku tangan dan lutut juga terluka. Keanehan juga tampak pada mayat korban. Selain itu. dengan tenang mobil itu meluncur kembali di jalan raya menuju arah timur Lhokseumawe. ―Matang Peusangan‖. Sebagian giginya telah rontok. Dugaan keempat pemuda itu benar. pipi dan bagian kedua lengan yang diduga keras korban sebelum tewas ditabrak telah ―kenyang‖ dengan penganiayaan yang cukup berat. dua korban pertama dibuang di kawasan Desa Bunot Bayu. Pemuda Desa Bunot kemudian meminta bantuan salah satu warga desa untuk memberi makan kepada korban yang fisiknya tampak lemah sekali itu.‖ tangis korban tersedu-sedu dan histeris.berupa empat anak manusia itu. Luka baru akibat tabrakan terlihat mengganga di bagian kepalanya dengan darah yang membeku. Seusai makan. korban berteriak berkali-kali. Terkesan ia mengindari sesuatu. 13 Agustus 1998 sekitar pukul 01.

adalah seorang korban eks ―buangan‖ mobil misterius di Bunot yang sempat diberi makan dan tidur di Poskamling Langa Bunot. Pihak LBH Yayasan Iskandar Muda membuat analisa dari keterangan penduduk Bunot serta mencocokkannya dengan daftar laporan orang hilang serta sejumlah foto-foto korban hilang yang ada diarsip LBH tersebut. Melihat kondisi korban yang tewas dan cerita penduduk tentang tiga korban lain, pihak LBH menduga keempat korban ―buangan‖ dari mobil misterius itu adalah korban penculikan yang telah mengalami siksaan berat dan berada dalam kondisi fisik dan psikis yang amat lemah. Ketua LBH ini juga menyerukan demi kemanusiaan, jika itu adalah korban orang korban atau penculikan, maka cara-cara ―pembungana‖ korban yang sedang mengalami sakit psikis dan depresi mental yang berat seperti itu, sama dengan membunuh. ―Cara yang lebih manusiawi adalah meyerahkan atau membebaskan mereka dengan cara yang tidak menyakiti lagi,‖ saran Yacob. Moch Yacob Hamzah menegaskan, kalau perlu LBH yang dipimpinnya siap menolong korban jika diberitahu keberadaannya dan berjanji menjaga ―rahasia‖ lokasi tempat korban berada. ―Demi kemanusiaan, jangan menambah penderitaan korban lagi. Allah akan mengampuni dosa bagi orang yang membantu orang-orang yang membantu orang-orang yang teraniaya,‖ kata Yacob rada religius.

16. Korban Pembantaian Sementara itu, di Desa Alue Ie Mirah Kecamatan Simpang Ulim, Aceh Timur, kuburan missal yang ditemukan di kawasan Bukit Gantung yang letaknya 15 km dari Keude Lhok Nibong. Di lokasi itu ditemukan lima korban pembantaian yang diduga dilakukan oknum aparat keamanan pada tahun 1990. ―Satu di antara korban ditanam oleh M Sareh dalam korban coklatnya dan diperkirakan tulangnya masih ada,‖ ujar Ismail Ali (30), penduduk Alue Ie Mirah. Beberapa warga Desa Alue Ie Mirah mengatakan bahwa mereka pernah melihat para korban dibawa aparat keamanan ke Bukit Gantung, pesis di Lorong Cot Puteh. Korban dibawa dengan mata tertutup dan tangan diikat, malah sambil berjalan paksa korban dipukuli. ―Kami hanya melihat lima orang saja yang pernah dibawa kesana,‖ kata Ismail. Menurut Ismail, warga yakin dibunuh di Bukit Gantung, sedangkan mayatnya dilempar ke jurang. Tapi, dari lima orang yang dibawa kesana hanya satu kali terdengar letusan senjata, yang lainnya diduga dibunuh dengan pisau atau justru dicekik. Pendeknya, warga melihat tiap aparat membawa korban ke lokasi itu dan tidak ikut dibawa pulang saat aparat kembali. Malah penduduk menemukan sepasang sepatu yang digantung di pohon oleh aparat setelah pemiliknya dibunuh. ―Semua orang tahu dan Tanya saja kepada kepala desa,‖ kata warga. Warga Alue Ie Mirah juga mengatakan bahwa selain para tahanan dari tempat lain dibawa dan dibunuh di Bukit Gantung juga warga desa itu hilang diculik aparat keamanan dan 20 unit rumah penduduk dibakar oknum aparat. Warga desa itu yang diculik antara tahun 1990 lalu masing-masing, M Yusuf (32), Abu Bakar (50), M Aji (16), Pawang Ibrahim (50), Nurdin Ahmad (25), Abdul Majid (35), Abd Mulateb (32), Abdul Manaf (35), Abd Mutaleb Ahamd (45), Abdullah Pawang (55), dan Abdurrahman (30). Semua korban diculik pada tahun 1990 dan hingga kini belum diketahui nasibnya.

17. Dipaksa Ikut Membantu Operasi, Lalu Dihabisi Berbagai akal licik dilakoni aparat keamanan untuk memberdaya anggota masyarakat yang dijadikan sasaran selama operasi militer berlangsung di Aceh sejak 1990 hingga 7 Agustus 1998. Modus yang menonjol dilakukan adalah mengajak calon korban dengan dalih ikut membantu operasi penumpas GPK, menjadikan mereka sebagai tameng dalam pertempuran, lalu dihabisi.36 Atau paling tidak, mereka dikondisikan untuk tewas tanpa pertanggungJawaban apa pun dari aparat maupun kesatuannya. Dari hasil klarifikasi kasus, Forum Peduli Hak Asasi Manusia (FP HAM) mencatat praktik-praktik kejahatan seperti itulah yang menimpa banyak warga sipil di pedesaan, mulai dari Kabupaten Pidie, Aceh Utara, hingga Aceh Timur. ―Paling sedikit, 25 korban pembantaian dari 720 pengaduan yang diterima FP HAM tewas dengan modus operandi seperti itu,‖ ungkap Ketua Pelaksana Harian FP HAM, Ir Abdul Gani Nurdin di dampingi Ketua Pokja Investigasi/Advokasi Mukhlis Mukhtar SH. Salah satu kasus yang mereka sebutkan adalah yang menimpa Geuchik Hasim Ibrahim (45), warga Bayeun, Aceh Timur. Pada suatu siang di tahun 1990, suami Mariati Salam (35), yang baru punya satu putra, ini didatangi petugas keamanan di rumahnya. Jelas-jelas petugas menyatakan kepada Hasim bahwa perannya sebagai tokoh masyarakat di desa itu amat diperlukan untuk ikut membantu operasi penumpas GPK. Meski khawatir akan keselamatan Hasim, tapi istri dan anaknya, Saiful (7), akhirnya, merelakan juga lelaki yang mereka cintai itu pergi. Dua hari berselang, tak ada kabar apakah benar Hasim ikut operasi atau tidak. Tak pula diketahui seberapa besar perannya dalam operasi itu, kalau memang ada. Yang jelas, pada hari ketiga setelah ia dijemput petugas, seorang warga menemukan Hasim sudah jadi mayat di pinggiran desa. Para petugas yang menjemputnya, jangakan mengaku bertanggungJawab, datang pun tidak untuk, misalnya, sekedar menyatakan duka cita ke rumah Hasim. Dengan dalih ―ikut operasi‖ pula Bransyah, Banta Lidan, dan Bugeh (ketiganya saudara) dijemput di rumahnya, lalu dihabisi pada suatu malam di tahun 1994. Warga Desa Maneh, Geumpang, Pidie itu adalah anak, menantu, dan adik dari Denabah yang datang melapor ke FP HAM. Menurut Denabah, yang datang menjemput para korban itu adalah aparat keamanan berbaret merah. Pertama diambil adalah Bransyah, menyusul Banta Lidan, dan Bugeh. Ketika ditanya Denabah mengapa anak, menantu, dan adiknya itu diambil, petugas menjawab tangkas: ikut Bantu operasi ABRI! Mereka pun dilepas Denabah dengan harap bisa kembali dalam keadaan selamat. Tapi, naluri keibuan Denabah akhirnya beralasan bahwa ajakan ―ikut operasi‖ itu hanya dalih. Terbukti, tak jauh dari rumahnya, selagi melintas di Simpang Kene (Geumpang) Bransyah ditembak. Letupan suara bedil terdengar ke rumah Denabah, dan warga pun berhamburan, kemudian menyaksikan tubuh Bransyah terbujur kaku ditembus timah panas. Sedangkan Bugeh, dihabisi dengan cara ditembak di Cot Batee Keling, juga tak jauh dari Desa Maneh, Geumpang. Akan halnya sang menantu, Banta Lidan, dieksekusi dengan cara lehernya digorok, sampai terpisah kepala dari badan. ―Badannya di buang ke gunung, sedangkan kepalanya dipulangkan ke kampung kami,‖ ungkap Denabah. Pendeknya dalam sehari itu Denabah dan keluarganya yang tersisa, bersama warga dan desa

mengubur tiga mayat. Ia tak habis pikir, mengapa mereka semula yang didalihkan ikut membantu operasi militer, pulangnya sudah menjadi mayat dan hanya tinggal kepala. Ismail Mahmud (63), warga Leubok Maneh, Jambo Aye, Aceh Utara yang hanay tamatan SR , juga mengalami nahas pada suatu hari di tahun 1991. Kala itu, menurut istrinya, Keumalawati (45), suaminya yang masih kekar itu dijemput sejumlah petugas di rumahnya pada 5 Maret 1991, selagi shalat magrib. Petugas menyatakan, dan itu di dengar langsung oleh Keumalawati, suaminya akan dibawa ke Langkahan, masih di Aceh Utara, untuk ikut membantu operasi ABRI menumpas GPK. Sehari di Langkahan, Ismail dibawa aparat ke Rantau Peureulak, katanya, juga untuk membantu operasi selama seminggu. ―Tapi, sudah tujuh tahun lebih, suami saya belum dipulangkan. Jangan-jangan sudah meninggal. Tapi, kalau sudah meninggal di mana kuburnya,‖ Keumala menggugat. Ada pula korban yang diambil dengan dalih ikut membantu menunjukkan tapal batas desa. Itulah yang menimpa Asy‘ari bin Teungku Amin (32), warga Dayah Baroh, Ulim, Pidie, yang diambil 30 April 1991, dan ditemukan jadi mayat pada 4 Mei 1991. Ia dibawa naik mobil dengan dalih perlu bantuan menunjukkan tapal batas jalan. Lalu dibawa ke Pos Sattis Gle Cut, dan sebulan kemudian ditemukan di Desa Geulanggang Ulim sudah jadi mayat dengan luka tembak di tubuhnya. Begitu dikisahkan Aisyah (40), kakak kandung korban. Selain didalihkan ikut operasi, ada pula korban yang dijadikan tameng operasi, sebagaimana dialami Teungku Rahman Ali (70), warga Cot Baroh, Glumpang Tiga, Pidie. Suatu hari ditahun 1996 ia dibawa ke Pos Sattis Billie Aron (Rumoh Geudong), ditembak, lalu diobati. Kemudian disiksa lagi dan dibawa operasi untuk ditempatkan di barisan depan (sebagai tameng tentara) saat menyerang persembunyian aktivis GPK di hutan. Melihat banyak warganya yang diambil dengan dalih ikut operasi dan tak pernah dipulangkan–kalaupun ada dalam bentuk mayat–Syech Asnawi Yahya (32), Kades Blang Kulam, Kecamatan Batee, Pidie coba beradu argumen dengan apart keamanan. Sebagai pengayom, ia tak ingin warganya terus-terusan diambil tanpa tanpa kesalahan yang jelas, kecuali dialasankan ikut membantu operasi. Tapi, adu argument itu pula yang membuat sarjana FKIP Jabal Ghafur, Sigli, dan ayah dua anak ini diciduk petugas pada tahun 1991. Lalu dibawa ke jembatan Delima, Pidie. Dipasang tali dilehernya, kemudian disuruh tarik kepada 10 warga. Dalam situasi begitu, petugas menyemburkan peluru ke tubuhnya. Tewas di tempat. ―Mayat adik saya itu baru boleh diambil esoknya oleh ibu saya‖, lapor abang korban, Syech Baihaqi Yahya kepada Forum Pembela HAM.

18. Teror Berlebihan Terhadap Korban Menurut catatan, salah seorang korban perkosaan, Nyak Maneh Abdullah (35) beberapa hari lalu juga sempat mendapat teror dari seorang cuak yang diduga atas suruhan para oknum Kopassus. Waktu itu, rumah Nyak Maneh di Desa Rinti, Mutiara, sempat didatangi sejumlah oknum dengan mobil. Hanya satu orang–TPO alias cuak di Rumoh Geudong bernama Is alias R–yang turun menjumpai Nyak Maneh. Para oknum aparat menunggu di mobil. ‖Saya ditanya, siapa yang menyuruh lapor ke DPRD,‖ kata Nyak Maneh. ―Saya Jawab, saya sendiri yang lapor. Karena banyak orang kampung yang sudah lapor. Saya

tidak takut lagi sekarang.‖ R menanyakan beberapa pertanyaan lagi dengan nada mengancam. Belakangan diketahuinya, ternyata Kepala Desa (Kades) Rinti setempat juga sudah lebih dulu diinterogasi oleh beberapa oknum aparat yang cukup dikenal oleh Pak Keucheik. ―Saya memang tidak diapa-apakan. Tapi, saya merasa takut juga. Beberapa malam ini saya tidak tidur di rumah,‖ tambah Nyak Maneh. Pasi Intel Kodim 0102 Pidie Letda Inf Suyanto menegaskan apabila memang ada pelapor yang diteror atau sekedar ditanyai demikian, dipersilahkan melapor ke Kodim 0102 Pidie. ―Kita tetap menjamin keamanan setiap pelapor. Tak perlu takut,‖ tegasnya, seperti ketika ia–mewakili Damdim– menegaskan hal itu di hadapan TPF DPR RI di Sigli. ―Kalau yang meneror itu oknum aparat, sebaiknya kenali nama, dari pos mana, kalau perlu pangkatnya apa. Supaya gampang kita panggil dia,‖ jelas Suyanto. Sejumlah Pos Sattis (PS) di Pidie, mulai kosong, PS Padangtiji, PS Billie Aron, PS Kota Bakti, PS Jiem-jiem, dan PS Pintu 1 Tiro, terlihat berkemas-kemas berangkat menuju Lhokseumawe. Malah dikabarkan, penghuni PS Tringgadeng dan PS Ulee Glee sudah lebih dulu minggat. Keberangkatan anggota pasukan elite itu disambut gembira oleh masyarakat. Begitupun, banyak warga yang menyaksikan kepergian mereka dengan tatapan sinis. Seperti yang terjadi di PS Billie Aron. Warga sekitar Rumoh Geudong dari balik pagar melihat kepergian ―para oknum‖ itu dengan sinis. Sebagian mengucapkan syukur. ―Bagaimana tidak bersyukur. Kami sudah tak sanggup lagi mendengar dan menyaksikan orang-orang disiksa di Rumoh Geudong itu. Kalau malam, tidur kami sering terganggu karena mendengar jeritan-jeritan orang yang disiksa. Atau mendengar lagu-lagu dari tape yang diputar keras-keras waktu penyiksaan,‖ tutur seorang warga Desa Aron. Bahkan, setelah berangkat para oknum itu pun ternyata masih meninggalkan sebentuk penderitaan lain. Menurut anggota keluarga pemilik Rumoh Geudong, oknum Kopassus itu meninggalkan hutang jutaan rupiah. Bayangkan, enam bulan rekening telepon belum dibayar. ―Mereka suruh kami menagih pembayarannya sama bupati,‖ kata pemilik rumah. Tak sedikit Pemda Pidie mengeluarkan dana untuk biaya operasional Kopassus, termasuk rekening telepon, listrik, sewa rumah, kendaraan, dan sebagiannya selama DOM. Sumber di Setwilda Pidie menyebutkan, tunggakan telepon di Mess Kopassus di Blang Asan yang mencapai Rp7 juta pada tahun 1997 belum lunas. Ditambah lagi rekening telepon di tujuh Pos Sattis lainnya.

19. Saat Eksekusi Subuh Nurhayati Ingin Memeluk Suaminya Nurhayati (35), hanya berteriak histeris saat menyaksikan suaminya diberondong dengan senjata, di rumahnya, 20 September 1990. Wanita yang baru dua bulan melahirkan itu , tersentak saat mendengar suara letusan senjata di bawah rumahnya yang tinggi, rumoh Aceh. Beberapa menit sebelumnya, ia masih melihat suaminya Basyaruddin, sembahyang subuh. Setelah turun, ia mendapatkan suaminya sudah terkapar di tanah. Ia mengerang menahan sakit, dan dari pergelagan tangan kanan tampak keluar darah karena luka tembak. Tampak tiga oknum tentara dan Kades A Wahab berdiri mengelilingi korban, sembari membiarkan korban merintih-rintih kesakitan.37 Setelah beberapa saat, sambil berdiri santai, kembali menembak dan mengenai pinggang korban. Nurhayati menangis, dia ingin memeluk

suaminya yang tampak makin payah setelah peluru kedua menembus pinggangnya. Kepala desa dan tiga petugas beseragam tampak santai saja, menonton erangan Basyaruddin yang tak berdaya. Namun niat Nurhayati itu dicegah dengan kasar, sehingga ia terjerembab ke halaman. Hal yang sama dialami oleh ibunya, Fatimah, juga dipukul berkali-kali karena menangis meraung-raung. Entah belum puas, Basyaruddin yang sudah sekarat yang sudah sekarat itu, kemudian diseret ke halaman. Oknum berseragam itu kemudian memotong batang pisang yang rupanya dipakai sebagai bantal Basyaruddin. Setelah disandarkan ke pohon itu, para oknum berseragam tersebut mundur beberapa meter, untuk kemudian menembak secara beruntunan. ―Saya tidak sanggup menagis lagi. Apa dosa suami saya. Ibu juga disepak karena tak mau diam saat dibentak agar berhenti menangis,‖ katanya saat melapor peristiwa tersebut ke sebuah LBH di Lhokseumawe, beberapa hari lalu. Sejak saat itu, Nurhayati telah berstatus janda satu anak yang baru berumur dua bulan. Lain lagi kisah M Hasbi Yacob, korban yang saat itu sebagai Kades Bili Baro Kecamatan Matangkuli, harus menjalani siksaan selama 32 hari di posko Rancung Batuphat, milik PT Arun, hanya gara-gara bertanya mengapa ada oknum ABRI yang memukul warganya. Kejadian berawal 10 Juli 1990, ia bersama sekdes M Diah dibawa empat anggota tentara Yonif 125, setelah menanyakan kenapa warga desanya dipukuli. Saat itu sebuah mobil colt yang dipakai oleh beberapa oknum berseragam ABRI, tersangkut dijalan sosial. Lalu tentara itu minta bantuan melalui Kades untuk membantu. Saat itu juga terkumpul sebanyak 35 pemuda desa ikut membantu. Tapi setelah itu, tanpa sebab petugas mengancam anak-anak muda desa sambil memukuli mereka. ―Saya waktu itu mengingatkan supaya mereka jangan dipukuli, apalagi tidak bersalah. Saat itulah saya langsung diciduk dan dituduh semua warga desa itu GPK,‖ kata Hasbi. Suasana lebih buruk lagi saat Hasbi (58) bersama sekdes M Diah, ditelanjangi di depan warganya selama 1,5 jam. Diperlakukan begitu, kedua tokoh desa ini terpaksa harus menunduk menahan malu. Baru kemudian mereka dinaikkan kemobil menuju Posko Alue Lengkit. Sedangakan uang dalam saku celananya sebanyak Rp1,2 juta hasil jualan jeruk juga diambil petugas. Kemudian di tengah perjalanan, keduanya ditutup mata dan saat dibuka mereka sudah tiba di Rancung. ―Tidak bisa diingat sakitnya. Kami disiksa seperti anjing,‖ tutur mantan Kades Billi Baro itu sambil tercenung. Di dalam barak itu, terlihat ada 13 orang tahanan lain yang kondisinya sangat menyedihkan. ―Setiap malam kami dipukuli, dilempar ke dalam beling, disetrum listrik di kemaluan, dan dikasih makan tulang ikan. Kalau lambat atau cepat ambil nasinya, langsung kami disepak,‖ kata Hasbi. M Hasbi yang sampai saat ini alat vitalnya masih mengeluarkan darah akibat penyiksaan setrum listrik itu, tidak mampu membayangkan kesadisan petugas. ―Kami kalau minta shalat, tidak dikasih, dan kalau baca fatihah keras-keras, barak kami itu dihujani batu dari atas bumbung,‖ tutur Hasbi yang mengadu ke LBH Iskandar Muda Lhokseumawe. Hasbi yang bernomor tahanan 98 itu ia disekap bersama 13 tahanan lainnya, di antaranya nama Alamsyah (Kades Arongan Lhoksukon), Syahril (Kades Nibong), Ahmad Saidi (anggota Polsek Sungai Pauh Langsa), Usman (anggota Koramil Sumigo Raya A Timur), Ibrahim (warga Jrat Manyang), H Manaf (Panton Labu), Ampon Ahmad (Jeunib), dan Ibrahim warga Penayang Lhokseumawe (masih hidup). Keuchik Hasbi

sepertinya petugas mulai habis kesabaran. Tanpa bertanya dan menjelaskan apa-apa. juga tak dijelaskan terlibat GPK atau tidak. entah karena alasan apa hanya M Taib dan Ibrahim . ayah empat anak ini disuruh menggali lubang sedalam satu meter lebih di bawah todongan senjata. Tak jelas apa salah Nyak Umar. Pada hari ketiga. istri korban dan anak-anaknya masih menghadapi cobaan lain: Petugas membakar rumah Nyak Umar. dan Peureulak (Aceh Timur) pada 27-29 Juli 1998. Salah satunya adalah pengaduan dari Ainul Marliah (59). Tiro. lalu menembak mati lelaki yang cuma tamat SD itu. tapi tiba-tiba ia didatangi petugas ditempatnya bekerja masih di Desa Dayah Cot. Di depan teman-teman sekerjanya. 20. peristiwa yang menimpa menantunya itu terjadi pada suatu hari di tahun 1991. Kemudian ia digelandang keluar rumah dan digiring kejalan. Dipaksa berbaris dengan sejumlah lelaki lain di desa itu yang juga digelandang dari rumah masing-masing. Nyak Umar Daud (40). Pidie yang pernah dikubur separuh badan dan disetrum selama tiga hari berturut-turut. Saat itu. forum yang belum berusia sebulan it uterus menerima pengaduan dari para korban. Dusun Rayeuk Pange Matangkuli. Lalu dipukul dan ditendang didepan keluarganya. Kini. Aceh Utara pada tanggal 2 November 1990. Setelah itu. Sepanjang hari. selama dua hari. FP HAM juga menerima enam surat pengaduan dari korban yang mereka poskan ke kotak pos 70. Dikubur 3 Hari Lalu Ditembak Berbagai drama pembantaian semasa operasi militer berlangsung di Aceh kini satu per satu mulai diungkapkan keluarga korban atau saksi mata yang semakin berani melaporkan ke lembaga-lambaga yang bersedia menampung pengaduan mereka. lalu ia dipaksa masuk kelobang itu. melapor melalui surat. lalu didor. warga Dayah Cot. Nyak Adek yakin benar bahwa penculik suami Fatimah (30) itu adalah beberapa aparat keamanan yang berbaju loreng. Tiro. Seluruh isinya tak sempat diselamatkan. Tapi. Tapi. Salah satunya adalah apa yang dilaporkan Nyak Adek (65) mengenai nasib menantunya. namun tak juga mengakui apa yang dituduhkan aparat kepadanya. seperti dikatakan Saiffudin Bantasyam SH. M Taib. petugas memberitahu keluarganya agar jenazah Umar Daud dikuburkan oleh pihak keluarga. datang sejumlah aparat keamanan. Siang maupun malam.38 Seperti dilaporkan Nyak Adek. dalam suasana berkabung itu. Pantonlabo (Aceh Utara). ia diperlakukan seperti itu. langsung mengikat tangan pemuda Taib. Di samping ada yang datang langsung. ia ditimbun separuh badan dan disetrum berkali-kali dengan paksa mengaku terlibat GPK.setelah disiksa sebulan lebih. MA dari pokja investigasi/Advokasi FP HAM. Setelah jadi mayat. Peristiwa tragis itu terjadi di rumah korban sendiri. maupun melalui penerimaan langsung pengaduan dari korban/keluarga korban di tempat asalnya seperti mereka lakukan di Ulee Gle (Pidie). yang melaporkan kasus penembakan yang menimpa anak. Nyak Adek mau tak mau harus menampung dan menghidupi istri almarhum Nyak Umar (Fatimah) yang tak lain anak kandungnya sendiri bersama empat cucu yang semuanya masih duduk dibangku SD. dipulangkan kembali ke Posko Alue Lenyit dan diserahkan kepada Koramil Matangkuli. Sementara jabatan kadesnya sendiri sudah duluan dicopot oleh Camat Sadali Badai (saat ini pembantu bupati Lhoksukon).

namun tak diketahui ke mana. Aceh Timur. ―Saya harap kasus tersebut diungkap faktanya dan dipertanggungJawabkan secara hukum yang berlaku di Negara Indonesia‖. temukan hasil investigasi dan pengaduan mengenai orang hilang itu. Harapan serupa juga diungkapkan Nurdin Abdullah sebagai abang kandung Ibrahim Abdullah yang adiknya itu juga tewas didor pada hari dan tempat yang sama.Abdullah yang ditembak. Abdul Manaf yang melapor ke FP HAM. anaknya itu pada pukul 14. Menurut ayah korban. Lalu mayatnya dimasukkan ke goni. represif. Puluhan warga itu kemudian dipaksa naik ke truk dan menuju Kantor Danramil Peureulak. 22. tanpa dijelaskan apa salahnya. petugas di depan mereka. Matangkuli. Tim Validasi FP HAM akan turun ke berbagai desa di Pidie. Tiba-tiba ke tempat rapat itu datang sejumlah petugas keamanan yang dari tampilannnya mengenakan baret merah. brutal. Malang bagi Abdurrahman. Abdurrahman Ali (78) kepada FP HAM. sehingga kondisi jasadnya luka parah. Bahwa Ainul adalah keluarga Rayuek Pange. warga Desa Nga Matang Ubi. Mereka yang Dikasari Aparat dan Dikubur Hidup-hidup Kegiatan keamanan di Aceh berlebihan. kami sangat berterima kasih. Dari saksi mata Abdul Manaf kemudian mendapat info bahwa abangnya itu dihujani 12 peluru. abangnya itu diburu petugas keamanan di rumahnya pada 22 Juli 1993. Dalam waktu dekat. Mayatnya dikembalikan dalam kondisi sebelah matanya copot. Aceh Utara. Di tempat ini mereka masih mengalami siksaan pedih. Dr Humam Hamid. ia ditembak di tempat terbuka di Desa Reungkam. 21. Usman Ishak BA. tulis Ainul Marlinah. Menurut adik kandungnya. setelah tangannya diikat dan dikasari. Dimasukkan ke dalam Goni Kisah tragis di akhir ayatnya juga dialami Ridwan (40). 5 Rabiul Awal 1989 sedang ikut musyawarah untuk peringatan mauled Nabi Muhammad SAW. pada suatu hari di tahun 1989 silam. kemudian dibuang. Menurut Abdurrahman Ali. warga Dama Tutong. anaknya Ridwan.‖ ujarnya berpesan. belum merupakan fakta final. tertanggal 19 Maret 1997.‖ ujar Abdurrahman.00 WIB. untuk memastikan dan mengkonfirmasikan kepada Kades dan Camat setempat tentang orang-orang hilang dan korban tindak kekerasan itu. tak ikut dalam rombongan yang pulang. dan cenderung tak berprikemanusiaan telah . lalu dibawa pergi‖. Mayatnya kemudian dikubur keluarga. Sebulan kemudian. ―Tegakkan hukum dan hak-hak asasi manusia di Negara ini. ayah tiga anak itu ditembak. Semua orang yang berhimpun di situ mereka dikumpulkan lalu disiksa. Setelah itu dibawa ke Tuang Cut. dan Timur. karena ingin ziarah ke sana. itu diperkuat oleh surat keterangan yang dibuat oleh Camat Matangkuli. hanya sedikit dari mereka yang dibawa ke Tualang Cut itu yang pulang kembali ke desanya. ―Rumah kami dikepung oleh beberapa anggota ABRI dan abang saya ditangkap. Ia hanya mendapat sepotong cerita dari orang-orang yang pulang bahwa Ridwan. Nahas juga menimpa Bustamam. melainkan masih sekadar petunjuk permulaan tentang adanya pelanggaran HAM dan hukum di Aceh. Menurut Jubir FP HAM. masih di wilayah Aceh Timur. Aceh Utara. Peureulak. ―Kalau ada yang bisa menginformasikan di mana kuburnya. Aceh Utara.

Ditelanjangi dan kemaluan saya disetrum. Ditelanjangi lagi dan ditanya lagi mana senjata. Mana saya tahu. Teungku Aburrahman. Apa yang saya sampaikan ini benar adanya. Awas kalau kau cerita. sekarang rambut dia sudah pendek. Saya dipukul lagi. sekarang catnya sudah hitam. pukulan-pukulan dan tendangan. dan disuruh telentang. Saya tak punya senjata. Kedua tangan saya diikat. katanya mau ditanam hidup-hidup karena tak mau mengaku. akhirnya saya dibawa ke kuburan. menyebut-nyebut nama Allah. pantasnya jadi anak-anak saya. Akhirnya saya dilepas. ―Saya dipaksa mengali kubur di bawah todongan senjata. dua dari tujuh orang yang ditahan bersama saya sudah mati. Untuk pukulan-pukulan ini tidak ada tuntutan-tuntutan untuk diselesaikan secara hukum. Setelah itu tanahnya diinjak-injak. apa yang kau alami dan lihat di sini. Esoknya saya lihat. tempat penyiksaan itu. atas sepengetahuan kepala desa. Lalu dibawa ke markas yang popular disebut Rumoh Geudong di Kecamatan Geulumpang Tiga. Waktu itu. Dengan tertatih-tatih harus mengais lubang. kemudian saya dimasukkan dalam sel. Sebelum pergi. saya dibentak lagi. mempersiapkan kuburan yang belakangan saya ketahui ternyata untuk diri saya sendiri. dan kemudian dimasukkan dalam bak berisi taik dan kotoran got. Saya hanya menyebut-nyebut nama Allah sambil mengali lubang. Aceh. jangan diceritakan sama siapa pun. warga Geulumpang Tiga. Kemudian saya disuruh masuk ke dalam lubang itu. Saya diambil oleh oknum aparat sepulang dari sawah. Orang yang memukul saya itu masih ada. Entah ke mana dibawa. dinaikan dalam mobil. Dulu rambutnya panjang. Pidie. tapi terus dipaksa untuk menjawab mana senjatanya. tak penyimpan senjata. Saya hanya bertakbir dalam hati. Diikat dan dipukul dengan rotan sesuka hati. Untung timbunan yang di kepala saya tidak diinjak dan tidak rapat sehingga saya masih bisa bernafas meski megap-megap begini (Abdurrahman kemudian meperagakan dirinya dalam tanah). Kemudian mereka menimbun saya dengan tanah. Tiga hari tiga malam begitu terus. Dulu mobilnya saya lihat putih. Empat menit kemudian mereka gali lagi tanahnya. Katanya. 70 tahun. Dia itu algojo. dan menjelang malam. Saya diangkat sudah lemas. ada lima pria lain yang juga ditelanjangi dan disetrum. Di situlah saya disiksa tiga hari tiga malam. Kasihan. Kemudian ada lagi dua perempuan yang juga ditelanjangi. Sudah itu saya dirusuh pulang dan baru sekarang berani bercerita. Kami semua tak ada senjata. Di sana saya disuruh gali lubang.memakan banyak korban di kalangan sipil. Mungkin supaya kita tak kenal lagi. Padahal mereka itu muda-muda. Akhirnya saya dimasukkan lagi dalam sel. Saya masih ditelanjangi juga. Kuburan itu persis di samping sebuah kuburan lain yang sudah duluan ada. mereka ―sedekahkan‖ untuk republik yang haus darah ini. perempuan-perempuan itu disetrum juga. rumah bekas hulubalang itu memang dijadikan markas aparat. apalagi sudah ada Tim pencari fakta DPR yang datang ke Aceh. Mana saya tahu. kemudian dibawa lagi ke Rumoh Geudong. Saya masih Jawab tidak tahu karena memang tak punya senjata. Mereka dimasukkan dalam goni pupuk. terutama di bagian perut saya. Saya juga . Sesusah puas disiksa. ―Mereka bertanya kepada saya di mana senjata. sama seperti kami. Kebetulan. seperti orang disalib. yang setiap pagi dan sore serta setiap malam mereka terima. Gali terus. Banhkan. Saya sedih sekali. Saya mau bersumpah pakai al-Quran. Sementara petugas keamanan yang berdiri di dekat saya terus mengomando. galih! Mereka membentak dan mengacam saya.

asal jasad saya tidak dihilangkan. Aceh Utara. Aceh Utara. 32 tahun. yang saya tahu ternyata di jurang Cot Panglima. penduduk Lueng Sa dan Teungku Imum Budiman (50) penduduk Lueng Dua. Soalnya. Lalu dibawa ke markas mereka dan dipukul samapi pingsan. Tapi. sekitar pukul 10. Dulu. Ternyata saya terluka sayat. Sarjani–kipper Poraja Panton Labu yang pernah mewakili Aceh ke Jambi tahun 1980-an–setelah ditembak tangannya dipotong supaya bisa melepaskan borgol ditangannya. dibeberkan bertutur sbb: dua warga desa itu menjadi korban eksekusi. korban diseret ke lapangan bola desa setempat. Sarjani yang saat itu baru lima bulan kawin dengan Mardiana–bahkan istrinya sedang hamil tiga bulan–meninggal tertembus dua peluru di kepalanya. km 25 lintasan Bireun-Takengon. dua korban yang sebelumnya telah disiksa. yang tak mau identitasnya. penculik yang bersikap kasar itu membentak mayarakat agar tidak perlu dimandikan. Sementara penculik lainnya mengerahkan penduduk agar menyaksikan eksekusi tersebut. disaksikan ratusan penduduk setempat. termasuk Teungku. Saya manjat tebing curam itu pelan-pelan itu. Bertepatan pada 17 bulan Ramadhan 1991. Kecamatan Simpang Ulim. serta diikat pada tiang gawang. kemudian ditembak persis di bagian kepala. Keduanya ditembak di lapangan bola kaki Sinar Agung. Penjual nasi ini hingga kini diisukan sudah meninggal setelah lehernya digorok. Setelah ratusan warga berkumpul. Saat saya sadar. Kalau tidak. Pria yang masih menyisakan parut hasil gorokan benda tajam di lehernya itu tampak bergetar menahan tangis. penduduk Sawang. dan dibuang dalam jurang. Selain itu. Untuk apa dimandiin. ―Kami dipaksa melihat ketika korban ditembak. merayap . Aceh Timur. para penculik menagkap kedua korban untuk kemudian memborgolnya.‖ ungkap mereka mengutip ucapan sang oknum pada waktu itu. Dengan mata tertutup kain hitam. leher saya sudah berdarah dan di badan saya hanya ada celana dalam. Saya sadar kemudian sudah berada di jurang. Beberapa tokoh di sana merencakan kedua jenazah korban akan dimandikan sesuai dengan ajaran Islam. atau 50 kilo meter dari kampung tempat saya diculik. dalam sebulan bisa dua tiga kali saya menggauli istri.‖ kata warga tersebut. sudah percuma saya hidup. Menonton Eksekusi Maut Beberapa warga Lueng Sa.bersedia ditembak. Tindakan oknum penculik yang terlatih tersebut tidak hanya sadis itu. Ibrahim. sebelum kemaluan saya disetrum. Sehingga semua warga jelas melihat kedua korban jatuh tersungkur serta darah segar membasahi tiang gawang. Sedangkan sebuah peluru menembus kepala Teungku Imum Budiman.30 WIB. ―Tanam saja bangkai itu. Kemudian oknum itu menyuruh warga menanam mayat Sarjani tanpa dimandikan. masing-masing Sarjani Ibrahim (35). 24. kami kena pukul dari penculik. Digorok Ibrahim. nyaris tak bisa berkata-kata. Saya diambil oleh oknum petugas di Sawang. 23. Sekarang tidak bisa sekalipun lagi. hingga membuat orangtua tersebut juga meninggal seketika. biar anak cucu saya bisa ziarah. saya sudah tak ingat apa-apa. ayah Sarjani. Namun.

Eh. Teungku Abdullah Husein (wiraswata). beli beras untuk masak. Dalam banyak kasus. yaitu Puskismas. langsung mengambil keempat santri itu. Dibilang saya sudah mati. pengambilan ketiga suami mereka itu berlangsung dalam suatu razia KTP (dikumpulkan banyak orang) di sebuah lapangan pada tanggal 1 Juni 1991. Menurut laporan istrinya masing-masing. Selama ini saya jarang ke luar. kalau mereka tahu saya masih hidup. Leher saya dijahit. korban penculikan dihabisi di tempat lain. Petugas keamanan menuduh saya membantu GPK. tolong tunjukan kuburannya. ―Suami saya punya KTP. Saya ditangkap saat membawa belanjaan ke warung. dan Abdurrahman yang mulai membusuk ditemukan di pinggir bukit dekat Waduk Lhokseumani. Dibawa ke markas keamanan. dan ibu saya dengan ambulance ke RS di Lhokseumawe. Walapun kami tahu siapa yang menculik. Padahal. Mutiara. Saya jual nasi buka warung. beras itu untuk Bantu GPK. tolong kembalikan suami saya. Aminah (40). . Menurut para istri itu. Pidie. seorang warga memberitahukan mereka bahwa mayat Usman. si bungsu meninggal saya sudah tak sanggup membiayai anak sekolah. dan di opname selama 30 hari. 25. dan Abdurrahman Sarong (PNS di Dinas PU Sigli). 40 tahun. sejumlah pelapor cukup mengenali pelaku penculik atau setidak tempat tugas penculik contoh pada kasus kematian Teungku Usman Raden (Imam meunasah setempat). Bandar Baru. Enam hari kemudian. Akhirnya saya berhasil naik dan jalan kaki beberapa kilo meter. mayat keempat santri itu ditemukan berserakan tercampak di Blang Usi. dan Usmawati (40). berisial PK. Di antara kasus-kasus kematian di Pidie. Batee ketiga istri bersama warga lainnya segera ke sana. tiba-tiba muncul sejumlah oknum aparat dengan sebuah mobil tanpa ba-bi-bu (tanpa menjelaskan apa salah mereka). Jangkan membeli susu. Saya takut…. Karena sudah parah. ketiganya warga Desa Selatan Batee. dokternya bilang tak sanggup. Di atas dada mayat diletakan KTP masing-masing. Agar orang-orang tak curiga. Kalau sudah mati. Abdullah. dan sampai sekarang tak kembali. tapi kami tidak tahu dibawa ke mana mereka. Sebagai janda beranak lima hidup saya amat pedih sepeninggal suaminya tercinta. Bandar Baru. seperti yang dilaporkan HA Jalil Abdullah (66). Suami saya dijemput bersama Pak Keuchik (Kades). Desa Rambong. dan dinaikan motornya. Santri Darul Palah. dibawa ke rumah sakit.sambil memegang dahan-dahan kayu. Jariah (28). saya dibilang ditabrak Honda. Sebab katanya. pasti dicari lagi. warga Meunasah Sukon Cubo. Kepedihan itu terasa lebih pahit karena setelah dua bulan suami saya diculik. Mana saya tahu. Di sana doketernya juga bilang tak sanggup. penculik suami mereka adalah seorang aparat yang cukup mereka kenal. dan akhirnya saya dibawa ke Banda Aceh. makan pun sudah tak cukup. Mayatnya ―dibuang‖ atau dicampakan di luar kawasan penculik (mengaburkan TKP?). katanya. Setelah tiga hari kemudian. tapi dibawa juga. kemudian ketemu kawan. Kalau masih hidup. saya Cuma jual nasi. Suami diculik Sudarni. Syukur alhamdulillah. mengenai kejadian penculikan anaknya Kamarullah (17).‖ ungkap Jariah. Kamarullah diculik bersama tiga temannya bersama santri ketika sedang belajar dan diskusi dengan gurunya di pesantren itu pada 1992.

Dua orang masih SD. Ben. Untuk mencari nafkah bagi keluarganya sekarang. ―Setelah 20 hari di rumah. Lalu disuruh lagi merayap di atas pohon pihmie (putrid malu). diculik. Dengan tubuhnya yang telah cacat permanen. Menurut para pelapor. dikembalikan ke rumah. Anak tertuanya yang baru tamat SD. Empat malam kemudian. Telinga saya disayat-sayat dengan pisau. Pemilik Dibunuh. mengaku mulai berani melapor ke LBH Iskandar Muda.26. korban-korban dan ada yang diketahui sudah dibunuh. Lalu ditaruh air jeruk nipis. ia dibawa lagi ke sebuah tempat di sekitar Lhoksukon. ―Di pos itu. Kepala dipukul dengan balok. dan dibunuh orang-orang tak dikenal di Aceh Utara berdasarkan pengaduan keluarganya ke LSM Yayasan Putra Dewantara (Yapda) Lhokseumawe dan LBH Iskandar Muda telah mencapai 176 kasus. saya baru bisa bergerak bangun dari tempat tidur. M Ben mengaku tidak bisa lagi bekerja sebagai petani. Direktur LBH Iskandar Muda Lhokseumawe. sebagai buruh tani. dijemput lagi oleh pasukan tentara lain.39 Kisah serupa juga diceritakan janda Fauziah (35) penduduk Tempok Masjid Cunda Kecamatan Muara Dua.‖ kata M. Ti Aisyah. Disayat-sayat Sekitar dua bulan kemudian. Bahkan ketika saya bilang mau kencing. katanya. Setelah ditanyai macam-macam di sana. Korban ditembak di depan istri dan anaknya. pada 19 Februari 1992 suaminya Abdul Rani (58) dijemput penculik. Sakit sekali rasanya. katanya. dan yang terkecil belum bersekolah. Rumah Dibakar Daftar orang hilang. disuruh kencing di atas kepala adik saya bernama Yakob. setelah mendengar bahwa Menhankam/Pangab TNI Wiranto telah mencabut DOM dari Aceh. dibawa ke sebuah pos operasi di Sidomulyo.‖ katanya lugu. M Ben bersama 14 orang kelurga dekat dengan tetangganya. kata M Ben. Karena tidak mengakui tuduhan tidak beralasan tersebut. kami pun disuruh berdiri dalam hujan. sangat bergantung kepada kerja keras istrinya. ―Saya dengar dari orang-orang kampung yang baru pulang mengadu ke sini. telah putus sekolah. sebagaimana digelutinya sebelum tragedi memilukan itu. Pihak pengadu mengaku keluarga mereka hilang sekitar tahun 1989-1994 dan ada juga yang hilangnya tahun 1997. Moch Yacob Hamzah SH menyatakan pihaknya sekarang memfokuskan penampungan pengaduan oleh korban yang langsung mengalami pelanggaran ham azasi manusia atau pelanggaran hukum lainnya akibat dari pemberlakuan operasi militer (DOM) di Aceh selama ini. 27. M Ben yang belakangan ini mengaku hanya bisa mempertahankan hidup dengan bekerja sebagai penggembala lima ekor sapi milik warga desanya itu. kemudian rumah dibakar serta sepeda motor diambil penculik dan tidak dikembalikan. . Harta Dijarah. Tidak hanya itu. kami pun disiksa. dari rumah sakit itu M Ben mengaku dibawa ke sebuah tempat di sekitar kilang pengolahan gas PT Arun (Rancong). Dikasih sabun lalu disuruh begini-begini (M Ben memeragakan tangannya pada kemaluan). Baru 20 hari di rumah. Sebagaimana diceritakan janda Rohani Sufi (50) penduduk Reungkam Kecamatan Matang Kuli.‖ urai M Ben bersama saudara-saudara dan tetangganya dijemput oleh pasukan lain dari Simpang Kramat dan dipulangkan ke rumah masing-masing. kami semua dituduh membantu orang-orang GPL.

Direktur Eksekutif Yapda Zulfikar MS didampingi Divisi Community Organizer Sugito Tassan mengatakan. Kecuali itu.‖ungkap Hanafiah Sulaiman (65). Jalan Listrik Pasar Inpres Lhokseumawe. Selama dalam tahanan tentara Jahiliyah. Geusyik Piah. Malah tanggal 22 Juli 1998 sekitar pukul 17. Padahal. Ketika pemuda asal Amerika Serikat mengaku bernama Alex (30) itu datang ke kantornya. Nyaris Temui Ajal Gara-gara tak setuju pemotongan dana bantuan desa oleh pihak atasannya. belum berhasil didapatkan datanya. katanya. Namun.143 Telp 45341 Lhokseumawe. seorang kepala desa di Aceh Timur. Namun beberapa anggota legislatif Aceh Utara itu mengaku sudah menerima laporan warga dengan puluhan kasus pelanggaran HAM tersebut. Namum.saya tak pernah berhubungan dengan kelompok itu. Sedangkan nomor 144 hingga nomor 176 bersumber dari ke Yayasan LBH Iskandar Muda Jalan Iskandar No. Katanya. Semasa masih menjabat kepala desa tahun 1980-an. tapi ia menolak. Kemudin penculik datang ke rumah mengambil semua perabot rumah tangganya dan bahan pecah-belah.‖ kata Zulfikar. mengaku harus menerima perlakuan sangat sadis dan nyaris menemui ajal. ―Bahkan saya dituduh GPK. Sementara korban orang hilang yang diadukan DPRD oleh keluarganya. Direktur Yayasan LBH Iskandar Muda Mohd Yacob Hamzah SH mengaku telah menerima pengaduan 148 kasus. kini muncul Yapda yang juga untuk membantu mendata identitas korban penculikan. sempat melihat beberapa keluarga korban yang sedang mengadu. ―Maka kita sudah turun ke lapangan mencari data otentik. Daftar orang hilang lihat tabel. warga AS itu tidak berdialog dengan para pengadu.20 WIB.‖ujar Fauziah ketika mengadu ke LBH Iskandar Muda. juga LSM Yapda menerima pengaduan korban perkosaan oleh penculik. Para keluarga korban meminta agar korban dicari di mana keberadannya saat ini. pihaknya belum mendata secara rinci kasus tersebut. Nama-nama yang dimuat dalam tabel itu. Dituduh GPK. mengaku para keluarga korban yang mengadu menangis di depannya sambil menunjukkan foto keluarga mereka yang hilang. katanya. Selain LBH Iskandar Muda. kata Mohd Yacob. demikian ia akrab dipanggil. ia selalu tidak sependapat dengan atasannya. . pihaknya telah menerima pengaduan orang hilang 25 kasus. mantan kepala Desa Meunasah Teungoh Kecamatan Jeunib40 ketika mengadu ke LSM YAPDA Lhokseumawe. 28. ―Sampai sekarang tidak dikembalikan. sebab banyak pemotongan tanpa prosedur. kepada LSM YAPDA mengisahkan kronologis tragedy yang dialaminya. nomor 123 sampai 147 diperoleh dari LSM Yayasan Putra Dewantara. kata Geusyik Piah. ―Tapi tidak disebutkan di mana ia menginap dan apa tujuannya datang ke Aceh. Direktur Yapda juga bagian dari ―Kontras‖ Aceh dan Ketua Walhi Aceh itu.‖ kata Mohd Yacob. lantas ia dijemput oknum petugas dan ditahan. karena mengaku kedatangannya sekedar ingin berkenalan dan ingin mengatakan ia berada di Aceh selama ini. kantornya di kampung Jawa Lama didatangi orang yang mengaku dari ―Palang Merah Internasional‖.suaminya T Zainal Abidin (41) dijemput orang yang tidak dikenal ketika membeli rokok. Alex. sang atasan menyuruhnya meneken surat pertanggungJawaban penggunaan dana bandes. Karena menolak meneken surat yang dibuat menurut kehendak atasan.

mengaku lebih parah lagi. selain tidur bersama mayat orang tidak dikenal. Nurdin. Siang-malam penculik terlatih itu masuk kamar tahanan.‖ ujarnya dengan ghirah kegeraman terhadap Negara. 29. Nurdin didampingi Gito Tassan juga menunjukan tubuhnya yang cacat akibat disiksa para penculik. Atau. Kala dijemput ke rumah. ―Ini bukan fitnah. terutama karena perlakuan sadis.‖ kata Nurdin. siksaan serta fakta-fakta yang pernah dilihatnya. Negara ini harus dilawan dengan agama. namun apa yang pernah dialami Teungku Nurdin Galon (63) masih lengket dalam ingatannya. Dan. siang dan malam para penculik bersikap kejam dan keji terhadap para sandra. Selama dalam tahanan kata. mata ditutup dan dibawa kesalah satu tempat.―Masya Allah. hanya agama sajalah yang bisa menjadi racun penawaran bagi kekejaman Negara di Aceh. Tiga Malam Tidur Bersama Mayat Kendati kejadiannya telah tujuh tahun lalu. ditanam dalam komplek dan banyak di bawa ke kawasan Seureuke. Selain di tempat itu. Teungku Nurdin. ―Tiap malam saya lihat mayat dikeluarkan dari LP itu dan diangkut dengan mobil. Ia sempat bermalam-malam ditidurkan dengan mayat orang-orang yang tak dikenalnya. dalam keadaan mabuk malakukan penyiksaan yang membuat tahanan babak belur. ―Tiga setengah tahun saya berada di tempat mengerikan itu. Hanya agamalah satu-satunya obat yang bisa menyembuhkan luka-luka Aceh. Dikontak listrik dan berbagai penyiksaan dilakukan siang malam. dalam ungkapan yang rada Marxian sikit. semua tahanan tidak ada yang beres fisiknya. Ia mengatakan. Teungku Nurdin juga mengaku pernah ditahan di tiga lokasi lainnya yang suasananya juga cukup mengerikan. Apalagi tubuhnya mengalami cacat akibat penyiksaan selama ia ditahan para penculik.‖ kata Nurdin Galon (alamat lengkap ada pada LSM YAPDA Lhokseumawe). Di sana juga banyak warga lain disandera para penculik. kata Teungku Nurdin. Jenazah itu dibuang ke sungai seperti ke Sampoiniet. yakni giginya ompong karena . Didampingi ketua LSM YAPDA Lhokseumawe Sugito Tassan. petani miskin asal Alue Le Puteh Kecamatan Baktia. menceritakan bahwa dirinya ditangkap 5 Maret 1991 dengan tuduhan sebagai GPK.‖ kata Teungku Nurdin. ―Saya tak menyangka bisa hidup. tapi kekuasaan Allah membuat saya luput dari maut. Nurdin juga sempat melihat beberapa tahanan mati disiksa. kemudian jenazahnya ditaman menggunakan becho sekitar pukul 03. tubuhnya dicambuk dengan rotan. Agama adalah candu satu-satunya bagi stamina perlawanan rakyat terhadap Negara. Disebutkan ia kemudian diberhentikan secara sepihak dari jabatan kepala desaitu.41 Teungku Nurdin mengaku diperlakukan secara tak manusia oleh oknum-oknum pasukan elite yang terlibat ―Operasi Jaring‖ di Aceh Utara. dua hari lalu telah diceritakan kepada LSM YAPDA di Lhokseumawe yang menerima laporan orang hilang dan korban-korban pelanggaran HAM selama opearsi penumpasan GPK yang kini diganti nama GPL (gerombolan pengacau liar). Kala berada di tempat itu. Saat berada di tempat penahanan kedua.00 WIB dini hari akhir tahun 1991. hanya Allah saja yang menolong saya. Dipukul dengan popor senjata.‖kata lelaki jangkung yang mengaku pernah dipaksa tidur dengan mayat selama tiga malam. kata Nurdin. saya bersedia tunjukkan lokasi kuburan itu jika diperlukan.

Desa Kuala Cangkoi Kecamatan Tanah Pasir. dan hanya mampu berbicara dalam bahasa isyarat. Korban diestrum dengan listrik. Bukan hanya itu. tertawa. malah para penculik itu juga mengambil jam tangannya merk Mido dan uang tunai Rp400. Bahkan Ada yang Hingga Tertawa dan Menangis Sendiri Seorang korban salah tangkap di Desa Matang Ubi. kata Rusli. Artinya. Di Desa Matang Ubi. itu dilaporkan anaknya. kata Rusli melalui kepala Desa setempat. 25/33/74/03/1991. Korban DOM Salah Tangkap Disiksa Hingga Lumpuh. yang dicari itu Usman Bayu. Korban M Diah baru dilepaskan setelah Muspika Kecamatan Samudera mengeluarkan surat Mandah No. Korban salah tangkap ini dijemput petugas keamanan 25 April 1991 di rumahnya. Ada juga syarat lainnya. yakni.42 Sementara seorang warga Geulumpang Bungkok. terutama luka-luka baker di bagian tubuhnya. nasib buruk itu diderita oleh M Diah Usman (50). 30. mengalami stress berat sehingga sering menyanyi. meski kades telah memberitahukan. Hari-hari M Diah sejak itu hanya terbaring lemah di tempat tidur. Meski hanya empat hari ditangani oleh oknum aparat. menjadi lumpuh dan kehilangan suara setelah keluara dari kamp penyiksaan. dengan alasan ia terlibat GPL (GPK waktu itu). Karena. Namun. para penculik menekankan bahwa apa yang terjadi selama dalam tahanan tidak diceritakan pada orang lain. Rusli pula yang mengurus ayahnya. ia adalah penduduk Kuala Cangkoi Tanah Pasir. Kala itu. dia bukan orang yang dicari itu. Diah. dipukul dibagian punggung dan dada hingga benar-benar tak berdaya. Sementara ayahnya yang sudah lumpuh itu diminta agar pelakunya ditindak. putra korban minta agar pelakunya ditindak.000 serta meminta uang nasi selama ia ditahan di salah satu camp di Desa Mattang Ubi Km 307 Jalan Banda-Medan. Rusli ke LBH Iskandar Muda. Aceh Utara. ia dibenarkan pulang ke rumahnya. Kecamatan Samalanga. persis di Desa Matang Ubi Lhoksukon. juga berpenyakit ―kaki gajah‖ seperti yang dialami oleh M Diah. Dalam surat Muspika 30 April 1991 menyatakan bahwa M. kata Nurdin. Demikian juga dadanya masih terasa sakit dan tiap batuk selalu mengeluarkan darah. Diah Usman itu adalah petani penjaring udang. Ibu jari kakinya pun dipatahkan yang akibatnya hingga sekarang ia belum bisa berjalan tanpa pakai sandal. Nasib M. sedangkan sebelumnya ia penduduk Tanjung Hagu Kecamatan Samudera Geudong. kata Teungku Nurdin. Kecamatan Lhoksukon. kades sudah memberitahukan bahwa M Diah itu bukan orang yang dicari. Sementara ayahnya yang sudah lumpuh itu diminta perhatian pemerintah untuk . Penjemputan ayah itu. tapi petugas tetap membawa korban ke Matang Ubi dan disiksa siang malam bersama para tahanan lain.dihantam dengan kayu. Sebelum pulang. ia menderita lumpuh. Nurdin masih ingat oknum yang mengambil jam dan uangnya. Ia dibawa ke camp penyiksaan di Km 307 Banda Aceh Medan. Setelah 3. atau menangis sendiri hingga saat ini. ia lebih dulu diobati. Memang. Dalam pengaduannya ke LBH Iskandar Muda. juga setelah ditangani oleh aparat. namun penyiksaan selama dalam tahanan cukup berat. Samalanga.4 tahun mendekam di camp itu. sekaligus mencari makan unutk keluarga dengan cara menyeser benih udang dipinggir pantai. ayahnya ditahan selama empat malam. dan tak mampu bersuara sejak tahun 1991.

pada tanggal 5 Januari 1993 diambil paksa oleh dua orang petugas di Pos Sattis Jiem-jiem. Diikat kaki dan tangannya. menyanyi.43 Lalu dianiaya dengan cara mukanya dipukuli berkali-kali sampai giginya rontok semua. Kecamatan Tangse. ayah Nyak Meulo mendatangi aparat yang berinisial Shuk itu. tapi juga preman yang sedang mabuk ikut memukul korban. Giliran M. Karena ketahuan petugas. korban di jemput oleh oknum ABRI tahun1992 dan dibawa ke kamp di Samalanga. balok kayu. Ali Sabi (63). ―Disitu saya ditelanjangi dan dikuntak (maksudnya disetrum) di kemaluan sampai mengeluarkan kotoran. serta sering mengamuk dengan keluarganya. korban dibebaskan dalam kondisi fisik yang lemah karena kurang gizi dan akhirnya jadi stres. digagahi paksa oleh oknum aparat. Menjelang satu tahun kemudian. menghilang lagi setelah pernah pulang pergi ke rumah sebanyak tiga kali. Idris kemudian berhasil mencapai rumahnya pada bulan Ramadhan tahun ini. pada tahun 1992 di pos Sattis jiem-jiem dan pos Sattis Kota Bakti. Setelah mengalami massa penahanan beberapa bulan. warga Blang Bunot. warga Cot Baroh. Karena sulit mengunyah lantaran tak lagi bergigi. tamatan SD. Matanya ditutup. Sementara Darmawan (29). Wanita yang tadinya gadis ini mengalami nahas pada tahun 1995 di Desa Pule Le. mendapati anaknya sudah hamil. Naha itu menimpa dirinya ketika kedua orangtuanya pergi ke kebun dan menetap lama di pondok yang ada di kebun tersebut. karena suaminya tak tertangkap. Teungku Rahman Ali (70). kata Rusli berharap. tinggallah pahitnya pada keluarga . Nyak Meulo mengaku pada suatu hari. ditembak (lalu diobati). Ismail Usman (45). Bukan hanya petugas hanya petugas yang memukulnya ditahanan itu.mengobatinya. katika orang tua korban pulang. Kini ia sakit-sakitan. ketawa sendiri. tiga hari kemudian di bawa ke Rancung Lhokseumawe. pada 1996 dibawa ke PS Bilie Aron (Rumoh Geudong). ―Korban lainnya adalah Nyak Meulo (21). dipukul dengan popor senjata. Ia diketahui menanam senjata di dekat rumahnya atas suruhan orang lain dengan imbalan. Dalam laporannya. Setelah itu. Idris (30). Kemudian. Idris ditangkap dan digelandang ke Lamlo. ternyata ia sudah dipindahtugaskan ke Batam sampai sekarang. tamatan SMP. Ia dipermak di Murong Cot. Belakangan. Pidie pukul 07. juga dilaporkan ke LBH Iskandar Muda oleh adiknya Badruzzaman (26). menurut pengaduan istrinya. Cot Baroh Glumpang Tiga. Bandar Baru. Glumpang Tiga. disiksa lagi dan dibawa operasi untuk ditempatkan di barisan depan (sebagai tameng tentara). Dadanya sesak dan pahanya sakit. makanan umumnya diatelan langsung. Tapi.00 WIB di suatu hari tahun 1996. penduduk Desa Geulumpang Bungkok. Dari Perontokan Gigi Sampai Diganduli Diganduli Besi Teungku M. Yang menelanjangi saya adalah Kopassus yang saya kenal. Malah sampai sekarang. lalu dibuang di Cot Panglima di Takengon. Idris tergolong nekad. Sebagai warga yang pendiam. baik kaki dan tangan yang lumpuh maupun suaranya bisa direpro kembali. Akhirnya. 31. Delapan bulan ditahan. Yusuf Alibansyah. dan benda keras lainnya hingga kini mengalami tulang rusuk patah. Kecamatan Samalanga Aceh Utara. dan pergi pagi pulang malam. Kecamatan Sakti. Rosmiyati (28). Badruzzaman mengatakan. Pidie. giliran si istri di bawa ke rumah Gedong Aron.

1. dalam setahun? Dalam sembilan tahun massa DOM? Maka wajar jika terdengar umpatan caci-maki masyarakat lainnya. warga Ujong Leubat.‖ ungkap CS (dalam bahasa Aceh yang diterjemahkan oleh wakil rakyat dari PPP dan tokoh pejuang HAM. dan apakah GPK memang masih ada? Merka serentak menjawab lantang ―Tidak Tidak ada!‖ Bahkan dari kelompok janda yang duduk di sayap kanan gedung terdengar jeritan lemah (dalam bahasa Aceh). ―kami bukan takut GPK. Ghazali Abas Adan). seperti: Korban pemerkosaan. hanya satu malam. Akibatnya korban atau keluarga selalu berusaha untuk menutupi kejadian tersebut. Setelah tiga hari disitu. CS diam lama. dan tak ada unsur rekayasa. saya disepak dan didorong ke sungai. ―Saya diperkosa bergiliran pak. ―Hukum saja! Kami hukum pancung mereka!‖ teriak masyarakat serentak. lalu duduk. Paginya. Pertanyaan – tampak nya juga spontan – itu dilontarkan TFP setelah mendengar banyak laporan dari korban dan keluarga korban tentang kisah penculikan maupun kekerasan selama operasi militer di Pidie. kisah tersadis dan sangat menggugah tim DPR RI adalah yang dialami CS (singkatan). karena pelakunya aparat yang sedang bertugas di daerah tersebut. Tapi. Wanita Aceh Diperkosa Tiga Tentara Sekitar 1. 42 tahun. menyambut kedatangan TFP dari DPR RI yang hari itu berkunjung ke Pidie. apa yang dilakukan?‖ Tanya ketua tim ini. saya disuruh pulang.44 Ada beberapa alasan yang menebabkan tindak kekerasan terhadap perempuan tidak pernah diketahui oleh masyarakat luas. semua terkejut. sering dianggap aib dan memalukan oleh masyarakat. Disuruh mandi. pak. . Karena memang sesungguhnya GPK itu adalah rekayasa dari pengusaha sendiri.mereka. seakan menahan tangis. tiga tentara Republik memperkosa seorang wanita. Kekerasan Terhadap Perempuan Aceh Berbagai bentuk tindak kekerasan yang dialami perempuan yang terjadi dari ratusan kekerasan yang terjadi seputar diberlakukannya Dom selama ini tidak pernah tersingkap. Bandar Baru. Dari sejumlah pelapor yang tampil. Tapi takut pada Tentara!‖ ―jika nanti muncul (GPK). sehingga sangat sulit bagi korban untuk menceritakan pengalaman buruknya. ―Selanjutnya? Tanya anggota DPR RI. ―Saya diperkosa oleh tiga orang tentara di pos jiem-jiem. C. ―tidak ada lagi‖ katanya. Berapa lagi wanita Aceh yang diperkosa jika jumlah tentara itu mencapai angka 7000 orang? Berapa wanita Aceh diperkosa dalam sehari? Dalam seminggu. saya pingsan. Ketika Ketua Tim Hari Sabarno menanyakan apakah masyarakat di daerah itu merasa ―terganggu‖ dengan GPK. Teganya.‖ kata CS.000-an masyarakat Pidie – terbanyak janda bersama anak kecil – yang duduk berdesakan di Gedung DPRD Pidie. Setelah itu. singkat. membuat korban/keluarga selalu berada dalam kondisi diintimidasi. Selain adanya ancaman dari pelaku untuk ―tidak mengungkap‖ kejadian tersebut pada orang lain. Sebagai akibatnya adalah penderitaan dan trauma yang dialami korban sangat mendalam. kaku. spontan. Yang mendengar. apalagi kepada orang yang tidak terlalu dikenalnya.

April 1998. ia ditembak oleh oknum tentara dan mengenai pahanya. Menjawab ketakutan para pelapor itu. ―Saya tak bisa bekerja lagi. dan dibebaskan Juni 1998. meminta uang Rp500. Konon karena tak ditemukan suami dan anaknya. mereka sudah ―terbiasa‖ mendengar kisah sadis dan penyiksaan serupa itu. Tapi. Glumpang Tiga. siapa yang mengurus anak-anak. Sebelum dibebaskan. ia didatangi oknum penyiksanya. Hidup kami sangat susah. Pemerkosaan – salah seorang pelaku dikenal CS bernama A – itu kemungkinan tak diketahui suaminya. ―ungkapnya. Ir. Untunglah oknum itu ―mau berbaik hati‖ membawanya ke Rumah Sakit Kesrem Lhokseumawe. Kini Umar berjalan dengan dua tongkat. Siapa yang mau bantu orang-orang seperti kami ini?‖ tutur korban pemerkosaan ini. ―Bagaimana. Yunus ditangkap oleh oknum dari pos jiem-jiem mereka ditempatkan di kamar terpisah. Sejak pulang itu. terutama para pelapor yang telah memberi kesaksian. seorang Srikandi Aceh. terus terang. kakinya harus diamputasi. Ia dipukuli. ―Suami saya . Tangan yang kini telah cacat itu diperlihatkan kepada semua yang hadir. dibakar. menurut CS. Khatijah pun diangkut lagi ke Rumoh Geudong dan kembali menjalani siksaan. Geumpang. ia mengaku tak pernah lagi melihat suaminya. Bandar Baru. ditemani dua janda sekampungnya. diambil lagi dengan tuduhan menyimpan senjata. suami berikut empat anaknya – dua laki-laki dan perempuan – dibunuh oleh oknum tersebut dan dikubur secara missal di Geumpang. bahkan dipatahkan tangannya. Pada 1995. ditelanjangi. ia khawatir kalau terlalu banyak bicara nanti bakal diambil lagi oleh oknum. Faridah Afriani. dikasih-kasih orang. Tapi yang lebih menyakitkannya. Saya makan. Belakangan dikabarkan orang kampung. cari sini. ―kalau saya diambil. dan disiksaan lainnya di Rumoh Geudong selama 15 hari. Kembang Tanjong. ―ungkapnya. Yunus ditembaj dengan tangan diikat di atas pentas (dipertontonkan pada warga) di Desa Cibrek. Setelah suaminya ditemukan. Kisah Ramlah juga cukup menggugah. Karena. ditelanjangi. mempertanyakan ke mana suami mereka yang diculik tentara sekitar Maret 1998. Ibu tua dari Simpang Jurong. bahwa M. Rumahnya hancur diobrak-abrik. Akam halnya Khatijah dari Cot Baroh. tokoh pejuang hak-hak azasi perempuan dari forum peduli HAM minta TFP DPR RI agar memberi ―jaminan keamanan‖ sehingga masyarakat yang datang hari itu. apakah di sini hadir dari unsure keamanan?‖ tanya Hari Sabarno. Ditanya mengapa ia tak sampai menangis ketika bercerita didepan banyak orang?‖ Saya sudah capek menangis. baru Ramlah bebas. Ramlah disiksa. nantinya tidak ―diapa-apakan‖ oleh oknum tentara. mengatakan pada 1992 ia diambil oleh oknum tentara dan di bawa ke pos. Kekhawatiran perempuan Aceh yang sangat luas biasa keteguhannya dalam membela kebenaran dan berani menghadang kezaliman dengan mengatakan. digigit orang hutan.000 agar Khatijah tak diambil lagi. tapi senjata tak ditemukan. Sementara Nyak Ubit dan Aminah Ali. Terakhir. lalu pindah ke Rancung. CS mengisahkan pada 1992 ia dan suaminya M. Lain lagi cerita Umar Abubakar dari Desa jiem-jiem. Cari sana.Ditanya kemudian. muncul pasi Intel kodim 0102 Pidie Letda Inf Suyanto yang menyatakan ia – mewakili Dandim – dapat memberikan ―jaminan keamanan‖ yang sangat di harapkan itu. keduanya warga Kecamatan Mutiara. diambil tentara setelah pulang mengunjungi anaknya di Malaysia pada Pebruari 1998.‖ katanya. Lagipula. CS sempat disiksa juga.

Nanti bisa salah paham. Kesedihan ditelannya sendiri.‖ kata Hari Sabarno. kalau ada yang tidak percaya. Sebagaimana aspirasi masyarakat. laporan yang tercatat di DPRD Pidie masih 440 kasus. mencakup ―orang hilang‖. Mendengar itu. Salahuddin. TPF DPR RI dalam peninjauan lapangan di Kabupaten Pidie.45 Keduanya adalah S (32). penyiksaan. Saya mampu menunjukan buktinya. Ketua TPF. Belum lagi sorotan kamera wartawan dari berbagai media cetak dan elektronik. Sebelumnya tim juga mengadakan pertemuan dengan Muspida Pidie di Pendopo. pulang. Di akhir pertemuan. Keuchiek Cot Keng. pada tanggal 29 Juli 1998 mengunjungi Desa Cot Keng di Bandar Dua yang beberapa tahun lalu pernah dijuluki ―kampung janda‖. dan kini bertambah lagi status sebagai ibu dari ―anak tanpa ayah. Lukman R. Keluarga korban. tolong kasus pemerkosaan ini jangan dikutip dulu. Penyiksaan korban umumnya berlangsug di pos Sattis terdekat.diambil oleh Kopassus (Kopassus. Bandar Dua. Hari Sabarno bahkan menyimpulkan bahwa hal itu perlu ada bukti. sehingga para anggota DPR RI maupun korban pelapor sendiri sering kebingungan. Jumlah masyarakat yang datang melapor ke DPRD Pidie sekitar 100-an orang (pelapor baru). Kecamatan Bandar Dua.‖ kata Nyak Ubit. akhirnya kasus dari keduanya tidak terangkat secara detail. Dialog yang berlangsung di meunasah setempat berlangsung dalam suasana yang hingar-bingar. TPF yang kemudian mencoba mencari kedua gadis itu. dan penterjemah yang sampai beberapa orang. tanya Jawab yang gencar. diisi pertemuan dengan TPF DPR RI hari itu. pembakaran rumah dan penjarahan harta/sepeda motor. Chairuddin Harahap. terdapat dua gadis – tapi punya anak – yang mengaku hasil pemerkosaan oknum tentara. Namun. Prof DR Endang Saefullah. Rencananya. Hari Subarno sering mempertanyakan darimana para pelapor tahu bahwa pelakunya itu adalah Kopassus. ―tutur S. ataupun Rumoh Geudong. S maupun Sum (menggendong anak) terpaku dan tak mampu bertutur lagi. saksi (warga desa). Pidie yang dijuluki ―kampung janda‖. pak. bahkan korban penyiksaan umumnya cukup kenal siapa pelakunya.‖ Kisah S dan Sum ini bakal ditulis tersendiri. Hari Sabarno berdialog dengan sejumlah janda Cot Keng maupun warga dari tiga Kecamatan sekitarnya. semisal tes darah dan sebagainya. Sedaryanto. Malam harinya. maksudnya) hanya gara-gara di Desa dia memegang dana IDT. usai dialog. Tak kurang. Lalu mereka pun beringsut. DPRD Pidie menyerahkan sebagian laporan sementara masyarakat kepada tim TPF DPR RI. Mereka diminta kembali esok harinya. dan Drs Suyatno. Hanya karena IDT. TPF berdialog dengan LSM. Di antara pelapor.miskin. baru bertemu petang harinya di Desa Dayah Teumanah (kediaman S). sendiri kepada Serambi. Perkosaan perlu ada bukti-bukti. warga Dayah Teumanah dan Sum (19) warga Tampui. tokoh masyarakat. ―Kalau ada wartawan di sini. seorang dagis cacat. Para pelapor lancer menjawab. Ghajali Abbas Adan. dan akademis dari perguruan tinggi setempat. akan mengunjungi Desa Cot Keng. Di tengah isak-tangis. mengaku ikut gugup menjawab. Saat ini. para wakil rakyat di DPRD Pidie dengan tanpa ragu-ragu juga sepakat meminta pemerintah mencabut DOM di daerah itu. Selanjutnya tim menuju Lhokseumawe. para anggota komisi A tak sempat mencatat. Karena tanya Jawab yang simpang siur. TPF DPR RI yang berinti Hari Sabarno (ketua) DR Mochtar Azis. Karena . kematian. Ketika keduanya mengaku diperkosa lalu melahirkan ―anak haram‖ itu.

Rasy dan Rosmiati masih diperlakukan sebagai babu di rumah itu.‖ kenangnya. Contohnya. misalnya. Ditanya tentang adanya ―upeti kayu‖ untuk aparat itu. namun tetap dipaksa oleh oknum. Zulkifli. bersama ibunya (Nyak Maneh) dan adik perempuannya. bukan dia. Pelecehan Seksual Terhadap Kaum Wanita Bulan Maret 1998. ―kita yang capek cari kayu dihutan. kemudian. jumlah penduduk desa itu saat ini tercatat 168 jiwa. warga Sarah Panyang. namun pengeluaran – terutama untuk upeti aparat – pun juga besar. Beberapa tahanan di situ disuruh duduk di samping kepalanya.‖ keluh seorang warga Cot Keng. Baik dari laporan Rosmiati dan Rasy yang bebas Juni 1998. di depan pak Keuchiek. Siksaan yang dialami kakak dan ibunya jauh lebih berat. gadis berjilbab ini pun ikut disiksa dan ditelanjangi. para penanya – baik dari DPR RI maupun penterjemah – sudah menyimpulkan versi masing-masing. Maka Hari Sabarno pun menyimpulkan bahwa desa itu tak patut disebut ―kampung janda‖ mengingat persentase jandanya sangat sedikit. katanya. Menjelang bebas Juni 1998. Seorang tahanan malah disuruh duduk di atas perutnya. Rasy (21)–korban pelecehan seks–diambil oknum Kopassus dengan tuduhan telah ―memberi makan GPK‖. cuci pakaian. tapi tak pula mengiyakan. Pelecehan seks tak henti dialami Rasy. lalu disuruh meremas buah dada gadis itu. Rasy. Sallahudin hanya diam. oknum-oknum itu yang dapat uang banyak. Apa yang bisa dilakukannya–kecuali pasrah? Yang menarik. Kadang ia dipeluk. tanpa dilepas. di Rumoh Geudong yang dikenal sebagai camp penyiksaan itu. Meski incomen dari hutan lebih besar. Jumlah KK-nya? Sekitar 40 KK. dan sebagainya. ditanya berapa jumlah janda di desa ini? Sallahudin menjawab tujuh orang. dan sejenis itu. Yang seharusnya merasa aib adalah tentara biadab itu. menurut Sallahudin – juga dibenarkan oleh tokoh-tokoh masyarakat setempat – jumlah tujuh janda itu adalah kondisi sekarang. dan sekali-sekali disetrum. Lhokseumawe. kata petugas. diremas. Rosmiati disetrum sampai terberak-berak. Disuruh masak.‖ katanya singkat sambil memendam aib. Ketika ditanya apakah ia diperkosa? Rasy diam lama. Padahal. diambil 22 April 1998 oleh oknum bernama Pra . ―Tidak. Disebutkan. dan memelihara itik (bantuan LSM Yadesa Aceh). 2. Sebab. Rasy hanya bisa menangis. Kaki dan tangan diikat agar tak bisa melawan. dicium. Baru satu pertanyaan dijawabnya. Sebgian janda juga telah dilatih ketrampilan tangan oleh Yadesa. Nyak Maneh harus dibawa ke Rancung. Pernah. Mereka disiksa bergiliran di Rumoh Geudong. ia ditidurkan telentang dalam keadaan telanjang bulat. maupun tahanan lain seperti Zulkifli Wahab (40). sampai akhir Mei dan pertengahan Juni 1998 lalu masih terdapat tahanan.kondisinya sangat tak mendukung keinginnanya untuk mengungkap semua. oleh petugas disana. hanya 15 hari mereka kumpul bersama ibu di Rumoh Geudong. Pada kemaluan dan payudaranya dijepit alat penyetrum. Ia tak membantah. Ada pula warga yang bermatapencaharian mencari kayu (balok tem) di hutan. Menurut mereka. Mata pencarian mereka umumnya bertani. Para tahanan tampak tak tega. Bandar Baru. Sepanjang malam dijepit. Rosmiati. ―Peruta saya sakit sekali. Sedangkan kekosongan laki-laki – hanya 9 suami di tengah 40-an istri – di desa itu terjadi antara tahun 1991-1996 hingga mendapat julukan ―kampung janda‖.

dan apa sudah adakah yang kembali kekeluarganya menjelang penarikan pasukan atau tidak. mirip sel. mereka belum mendapat sepotong kabar pun tentang di mana para penculik baru itu kini berada. SH.‖ kata Syahrul Nurfa. Sejumlah warga di sekitar Rumoh Geudong. Padahal. sejak 14 Mei 1998. tahanan pun dimasukkan lagi ke rumah besar yang dikenal sebagai kamp penyiksaan itu. Pada 1 Juni ia dibebaskan. tapi kami ingat. Teuku Syamsul Ali dan Awaluddin dari Kontras Pidie mengaku. ketus. Sejauh ini. Dari hasil pantauannya. akibat tuduhan yang berbau fitnah.‖ jelas Rosmiati.‖ kata seorang warga Tringgadeng Panteraja. Ketua Dewan Penasehat Kontras . Namun. melainkan di mana gerangan ibu mereka? Pertanyaan serupa juga dilontarkan para keluarga korban yang diculik baru-baru ini. menurut Sutarman kala itu. Beberapa sudah dipindahkan ke Rancong Camp. seperti dikatakan Ketua Fraksi ABRI. Salah seorang korban dipergoki masih hidup di Pos Sattis Tringgadeng. merupakan tempat tidur anak buahnya. secara fisik terlihat tempat sesempit dan sepengap itu (hanya ada lubang kecil untuk sirkulasi udara) bukanlah tempat yang nyaman untuk para serdadu. sepanjang tahun 1998. dengan syarat harus menanda tangani semua surat-surat yang sudah dibuat oleh oknum Kopassus. Tentang adanya ruang yang disekat kecil-kecil. di situlah mereka disetrum dan digiba. ―Disuruh teken. Pernyataan itu diperkuat oleh Abdulrahman Yacob. Mungkin sudah lumpuh.‖ kata Zulkifli. Akan tetapi. dibebaskan pada bulan Juni 1998. seperti disaksikan TPF DPR. tak ada tahanan disitu. Yang dipersoalkan sekarang. Selama 46 hari disiksa. Kontras sangat berharap petugas dari Den-POM dapat melacak sekaligus menyelamatkan para korban itu. Danpos Sattis Billie Aron Lettu Sutarman alias Arman. ―Saya melihat sendiri. sebagaian tahanan sudah lebih dulu diungsikan ke beberapa tempat. ketika Danpos Sattis Billie Aron itu berdialog dengan TPF DPR yang dipimpin Hari Sabarno. bahwa selama ini ia ikut ―memata-matai‖beberapa Pos Sattis sekaligus menjaring informasi dari warga sekitar. Tahanan itu tampak sakit-sakitan. Begitu TPF berangkat. Drs Soewanan Soewan. bukan tanggal. namun namanya tak diketahui. dan bagaimana ibunya diperlakukan di situ. terkesan dibersihkan mendadak. terdapar rantai dan berseliweran kabel listrik. ia mengatakan ada dua korban penculikan 1998 disekap di kawasan Padangtiji. Ada kesan. Lhokseumawe. Padahal. Lainnya tetap ditempatkan di Pos Sattis yang tersebar di Pidie. kepada TPF DPR RI. mengatakan selama ia bertugas di Rumoh Geudong. ―Informasi apalagi yang dibutuhkan petugas? Apa perlu masyarakat kita suruh menggerebek ramai-ramai–yang justru merupakan tindakan melanggar hukum. Warga yang tak bersedia ditulis namanya ia mengaku sering bertandang ke Pos itu karena ―terlanjur‖ berteman dengan anggota Kopassus setempat.dan R (tukang pukul) lalu dibawa ke Rumoh Geudong. Ada yang ditampung sementara di rumah penduduk di Glumpang Tiga maupun yang dipindahkan ke Pos Sattis lain di Pidie. menurut pengakuan sejumlah korban penyiksaan. kata Rosmiati. Lalu mau bilang apa. Mengingat masih ada korban penyekapan yang masih hidup. Pidie. DPRD Pidie telah mencatat sekitar 690 kasus orang hilang dan korban tindak kekerasan sejak Juni lalu. SH. ―Walaupun saya tak ingat tanggalnya. Aceh Utara. Di tempat itu juga. saya teken saja. menginformasikan bahwa ketika TPF DPR RI berkunjung ketempat itu 28 Juli lalu. Rumoh Geudong sebagai camp konsentrasi memang dikosongkan. Teupin Raya. Ketua Kontras Pidie. yang sebelumnya.

‖ tutur S. Alue Nireh. . suaminya yang ditelanjangi di luar rumah tak sampai mengalami nasib seperti istrinya. ―Saya mampu menunjukan buktinya.‖ 3. Aceh Timur. Nasib nahas itu menimpa dirinya ketika kedua orangtuanya pergi ke kebun menetap lama di pondok yang ada di kebun tersebut. Yang mereka peroleh justru kenikmatan dari tubuh sintal Hadijah. miskin. ditelanjangi. Ketika keduanya mengaku diperkosa lalu melahirkan ―anak haram‖ itu. dan terus diawasi oleh seorang petugas. diderita oleh Nyak Meulo (21). dengan dalih untuk mencari senjata. Peureulak. 4. kata petugas yang datang itu. Gadis Korban Perkosaan Melahirkan Anak Pemerkosa Di antara pelapor. dan kini bertambah lagi status sebagai ibu dari ―anak tanpa ayah‖. ―ujarnya kepada D&R. warga Seunubok jalan. baru bertemu di desa Dayah Teumanah (kediaman S). Diperkosa. kata ayah korban. M Ali Sabi (63). Sementara. Kesedihan ditelanya sendiri. ternyata ia sudah dipindahkan tugaskan ke Batam sampai sekarang. semua perabotan rumah diobrak-abrik. terdapat dua gadis – tapi punya anak – yang mengaku hasil perkosaan oknum tentara. Tak Cuma itu. mendapati anaknya sudah hamil. Tapi. pada 25 Maret 1997. Jangan menambah kejahatan lagi dengan membuang mereka di sembarangan tempat dalam keadaan fisik dan psikism mereka yang buruk. Nanti bisa salah paham. Hadijah dibentak. Wanita cantik yang tadinya gadis ini mengalami nahas pada tahun 1995 di Desa Pule Ie. Karena tanya-Jawab yang simpang siur. lalu Ditinggal Begitu Saja Derita model begini cukup banyak mencapai jumlah ribuan. Mendengar itu. warga Dayah Teumah dan Sum (19) warga Tampui. Hari Sabarno bahkan menyimpulkan bahwa hal itu perlu ada bukti. Untung saja. ketika orangtua korban pulang. Lalu mereka pun beringsut. Suaminya dipaksa keluar rumah.Aceh. 5.47 Keduanya adalah S (32). Akhirnya. tinggallah pahitnya pada keluarga mereka. anak yang ternoda dan seorang bayi tanpa ayah. Kecamatan Tangse. Menjelang satu tahun kemudian. seorang aparat lainnya beraksi. semisal tes darah dan sebagainya.‖ kata Hari Sabarno. S maupun Sum (menggendong anak) terpaku dan tak mampu bertutur lagi. Hamil.30 rumahnya didatangi dua aparat keamanan yang mengenakan kaos hijau. tolong kasus perkosaan ini jangan dikutip dulu. seorang gadis cacat. ditelanjangi. kalau ada yang tidak percaya. Sekitar pukul 21. Giliran ayah Nyak Meulo mendatangi aparat yang berinisial Suk itu. Kecamatan Bandar Dua. ―Kalau ada wartawan di sini. tamatan SD. digagahi paksa oleh oknum aparat. Perkosaan perlu ada bukti-bukti. di dalam rumah. Diperkosa sambil Berdiri Itu pula yang dialami Hadijah (32). dan diperkosa sambil berdiri. TPF kemudian mencoba mencari kedua gadis itu. disembunyikan di rumah tersebut. pulang. Pidie. ―Lepaskan korban yang masih diculik secara formal. salah satunya. Nyak Meulo mengaku pada suatu hari. akhirnya kasus dari keduanya tidak terangkat secara detail. hasilnya ternyata nihil.

berinisial Syah dari satuan elite ABRI yang bertugas di Bandar Baru. diperkosa. Bandar Baru. Apa yang dialami Fatimah. Akibatnya. Ibu tiga anak yang berparas lumayan ini diambil paksa oleh petugas di rumahnya pada pukul 21. Fatimah dipaksa melayani tiga orang aparat. Salah seorang yang ia kenal bernama Pratu HMS. 32 tahun. warga Blang Iboih.000 itu sudah habis membeli susu anak ini. seraya mengancam akan menennaknya kalau tak mau . Pidie. HSM mengejar. Pada suatu siang. Pidie.00 WIB pada suatu malam di tahun 1996. Tiba-tiba datang sejumlah oknum tentara dari Yonif 126 Ulee Glee. Nurhayati (30). Sesampai di posko itu mereka diperiksa.6. Derita tak yang terkira menimpa Fatimah (25). ia pun dilepas. saya berjualan di kios unjung lorong. dan seluruh hasrat kebinatangannya lampias. warga Dayah Teumanah Kecamatan Bandar Dua. Diperkosa. 8. dikasari. (Ia minta namanya disingkat). Saya sudah dikasih uang Rp500. Setelah itu ia disetrum dan dicambuk dengan kabel. lalu berlari tertatih-tatih menuju rumah yang tak jauh dari tempat jualan. Pelakunya dari pasukan elite ABRI. Kejadian tragis itu terjadi malam tanggal 17 Agustus 1996 lalu. dan Khatijah (52). Ia diboyong ke pos Sattis jiem-jiem. Gadis Cacat Diperkosa oleh Tentara yang Sedang Mabuk SH. hanyalah contoh kasus atau petunjuk permulaan tentang adanya indikasi pemerkosaan selama operasi militer berlangsung di Aceh sejak 1991-7 Agustus 1998. supaya jangan lagi menuntut pemerkosa saya. dia tak bisa kawin-kawin lagi. Pidie. masih terdapat banyak kasus serupa. Dan. Nyamuk dan embun malam menggasak tubuh mereka yang tak tertutup selembar benang pun. Untuk nanti saya tidak tahu bagaimana lagi. datang serombongan aparat berbaju loreng ke kampung mereka. Bandar Baru. Bandar Dua. dan dicambuk dengan kabel sampai tulang rusuknya patah. ungkap pelapor. Selain itu. Melihat gelagat tak baik. Kemudian. Aisyah (40). lalu dipaksa jalan kaki ke Pos Sattis Jiem-jiem yang jaraknya 1 kilometer. Fatimah pulang tertatih-tatih dengan perasaan pedih. terungkap bahwa ada korban yang ―digilir‖ tiga aparat keamanan. Ditelanjangi Massal Pembugilan tubuh juga pernah dialami secara missal oleh Sakdiah (25). Fatimah juga menyebutkan ada salah seorang tersangka pemerkosanya yang cukup ia kenal. dipaksa tidur di rumput sampai pagi. Katanya. Di tempat ―durjana‖ inilah Fatimah yang diculik tanpa sepengetahuan suaminya. Seperti biasa. 7. Pintu rumah yang saya akan kunci didorong oleh oknum itu. apa ya yang mesti saya Jawab. Setelah mereka puas. dan tak seorang pun yang mengaku pernah membantu atau mengenal orang-orang GPK.000 untuk meneken sebuah surat. kalau tidak ada surat itu. Untuk makan dia juga. Fatimah (50). kalau nanti dia tanya ayahnya. langsung menggangu saya. sampai tulangnya ada yang patah. Siti Hawa (45). Pidie. saya yang cacat kaki. Semuanya disuruh kumpul di sekolah SD Blang Iboih. Uang Rp500. semuanya warga Blang Iboih. Disetrum dan Dicambuk dengan Kabel Di antara kasus perkosaan. mereka disiksa dan ditelanjangi. dalam keadaan mabuk. di tahun 1992.

pangsan laju lon (begitu mendengar hamil. Celakanya. Saya pun diperkosa. Seprti Geusyik Saiyamin (55) Kades Teungoh Reuba. Utoh Kaoy (60) Desa Alue Tho. keluarganya dijemput di rumah. Saya periksa ke Puskesmas Tringgadeng. kami langsung menghadap atasannya HMS.melayani dia. Bukan hanya itu tindakan para penculik. semua tutup mulut. saya masih mens (menstruasi) sedikit. Saya kan cacat. Belakangan ia mengetahui HSM balik lagi ke Pidie. Karena saya memang sakit maag. Kali ini–kemungkinan sampai sekarang–bertugas di Tiro/Truseb. 9. Ban dengoe hamil. Tapi setelah lima bulan. sudah saya duga. Matang Kuli dan beberapa korban lainnya. istrinya diperkosa secara bergiliran di depan mayat suaminya tanpa memberi kesempatan kepada istrinya untuk mendoakan kepergian terpaksa suaminya. Tapi. Akibatnya. Tapi. esoknya. kemudian langsung ditembak didepan matanya. wajahnya sangat mirip dengan HMS. Mereka yang datang umunya penduduk desa pedalaman dan dari pakaiannya tergambar bahwa kehidupannya di garis kemiskinan. Hasbi (40) Desa Masjid Meurah Mulia. Surat (perjanjian tidak menggugat tadi) dan uang itu pun diantar oleh komandonya. langsung saya pingsan). Tapi. malam itu tak seorang pun di rumah. ada yang menyaksikan ketika HMS mengejar saya ke rumah. Istri Dilecehkan Tiga hari keluarga korban mendatangi LBH untuk mengadukan nasibnya. Berbagai cara untuk menggugurkan kandungan sudah dicobanya. Apalagi bulan-bulan depannya. Di depan saya. tetap tak berhasil. sejumlah warga – termasuk beberapa gadis desa setempat – mengetahui perbuatan biadab itu. Suami Diculik. Saya sendiri saja memilih diam. saya mencari alamat ―ayah anak‖ alias pemerkosa saya di Pematang Siantar. kondisi justru bisa lebih memburuk. Ditemani Sum (korban ―perkosaan‖ yang pelakunya kebetulan juga anggota Yonif 126). Namun. Meurah Mulia. malam itu. Sehingga. Saya tak curiga lagi. Diduga. Tak lama habis bersalin. namun tak mau bertanggung jawab. dan menganggapnya sebagai takdir terburuk–lebih buruk dari cacat tubuh–yang diberikan Tuhan kepada saya. Bayi yang kini sudah berusia 14 bulan itu berkulit putih. Ia langsung memanggil HSM. Betapa tidak. oleh dokter disitu saya dibilang hamil. Sumatera Utara. saya melahirkan bayi perempuan tanggal 14 Mei 1997 lalu. Kemudian kami pulang lagi ke kampung. Mereka takut. Derail air mata para janda dan anak yatim selalu terjadi. meski saya sudah coba melawan. Dia tak pernah sekalipun melihat anaknya ini. Kebetulan Daton-nya mau mengerti saya. Di tengah kegalauan batin itulah. Setelah sang suami mati. Tak sadar diri. sementara penembak terlatih itu meninggalkan lokasi dengan soraksorak bergembira menyanyikan mars lagu-lagu kemerdekaan setelah membakar rumah orang-orang . bahkan ada pengadu kala pulang minta ongkos karena kehabisan uang. HSM dipukul dan diinjak-injak oleh komandannya. Justru setelah HSM ditarik tugas ke Pematang Siantar. Kandungannya semakin besar. Mereka adalah korban ditembak di depan keluarganya secara sadis. dia mengakui perbuatannya. Menurut warga kampung. tapi setelah kehilangan suami rumahnya dibakar. Selanjutnya. namun HMS tetap lebih kuat. Termasuk obat-obatan yang mahal. Sebab. saya berniat akan melupakan peristiwa itu. Kalau mengadu. saya pusing dan sering muntahmuntah. HSM tak mau bertanggung-Jawab. ada sedikit kelegaan dihatinya.

M Kaoy Ibrahim (40). Menurut saksi mata yang melapor. ketiganya gadis berusia antara 24-25 tahun. sejak dari pasar ia sudah digelandang dan ditendang. Perlakuan terhadap wanita. Diarak Telanjang. Aceh Utara. pahanya dipukul hingga beku darah.48 Menurut laporan Nyak Maneh. rumah mereka dibakar. Muslim dicukur rambutnya. Tiro. awalnya memang terhindar dari eksekusi maut di depan umum. 10. sampai sekarang rombongan itu belum kembali. Tapi. Aminah dan Cut Amat ditembak di depan massa. An. Setelah diperkosa. Wanita hamil pun tak luput dari sasaran aparat. Diambil Paksa dan Diperkosa Kasus yang dialami As. Pada suatu hari ketiganya diambil paksa dari rumah.00 WIB. dan akhirnya tewas didor.miskin. Kemudian. ibu tiga . tidak diikat. rumahnya didatangi beberapa aparat yang mencari suaminya. 12. lengkap dengan senjata. ibu rumah tangga di desa dalam Kecamatan Sawang. Aminah Ali dan menantunya. pernah pula dibakar kulitnya pakai korek api. warga Kecamatan Sawang Aceh Utara. Namun. Tapi. Usai dianiaya. seperti pemerkosaan juga tidak luput dari laporan yang diterima dan juga oral seks yang dipaksa lakukan oknum penculik. Cut Amat. Nyak Maneh diperkosa oleh aparat di depan anaknya sendiri.pada selasa malam. malam itu Nyak Maneh di bawa ke Pos Sattis Pintu 1 Tiro. amatlah megenaskan. Itu yang terjadi atas diri Dn (37). Mutiara sungguh diluar perikemanusiaan. Pidie. diperkosa disuatu tempat oleh oknum aparat keamanan. Akan halnya Muslim. pukul 02. lalu dihujani tembakan. ―Akibat pukulan itu sekarang Nyak Maneh. Sang suami bersama beberapa pria di kampung itu yang merasa ―dicari-cari‖ aparat sebelumnya memang telah minta izin (surat jalan) kepada Kades untuk berdagang di Banda Aceh. ketiganya dibaringkan bersusun. anak kandung Aminah Ali yang berdampingan dengan rumah ibunya. dialami Aminah Ali (50). Sang suami dan warga desa mengebumikan jenazah korban dengan hati yang terluka. semuanya warga Pulo Kenari. Bc. yang kesatuannya tak jelas. 11. ketiganya diambil dari rumah oleh oknum Kopassus. Selain tragedi berdarah tanpa proses hukum itu. ia dipaksa ikut operasi militer ke gunung dengan alasan mencari orang yang hilang. pada malam tanggal 4 Januari 1998. dan Muslim (25). Meski sedang hamil lima bulan. anak Aminah. lalu Didor Penelanjangan missal yang berakhir dengan penembakan. juga penyiksaan sampai secara fisik. Nyak Maneh disiksa. ia tak luput dari perkosaan oknum aparat. diikat bersama lalu dinaikkan ke mobil aparat. Banta Cut Amat (35). Sebagai ganti suaminya. Sedangkan Muslim. ketiganya mengalami nasib sama: ditelanjangi dan diarak sambil dipukulpukul ke tengah pasar yang tentunya menjadi tontonan orang banyak. termasuk rumah Nyak Kaoy (34). Tapi nyatanya. Digagahi di Depan Anaknya Apa yang dialami Nyak Maneh Abdullah (35) desa Rinti. lalu ditembak. Ia dipaksa dan ditanya tentang suaminya. Kepala dihantam benda keras.

ia diambil lagi oleh aparat yang bernama Ef dan Sla. tanpa ada yang menjaga. 1. Soeharto menjadi Komandan Batalyon 10/Divisi IX pada bulan . bisa umara dan apalagi Panglima. Hari berikutnya. Cudanco (Komandan Kompi) PETA setelah mengikuti pendidikan (1944) dan pada bulan Agustus 1945 kembali ke Jogya dan membentuk BKR di Bantul. Esoknya. Namun pada awal Mei 1998. SSKAD kursus C di Bandung. Sekolah Kader. Mengawali karir militernya dengan masuk KNIL dan mengikuti Pendidikan Dasar Militer di Gombong. Nyak Maneh dipulangkan. Beberapa karakter pribadi berikut ini adalah yang bisa menimbulkan bahaya laten yang cukup mengerikan bagi umat Islam jika masih dibiarkan berkeliaran dalam struktur dan jaringan kekuasaan di negeri kita ini. Malamnya. BAB VI Tokoh-Tokoh Yang Harus Bertanggung jawab Dari kasus DOM Aceh kita dapat mengambil pelajaran penting bahwa. ia disetrum pada kemaluan dan payudaranya. PETA (Pembela Tanah Air). dan di depan anaknya. Diikat tali pada leher. Yogyakarta. Kemudian masuk Sekolah Kader di Gombong (2 Desember 1940-1943). lajang).‖ Individu itu bisa rakyat jelata. masih dalam kedaan telanjang. kemudian ia dilepas. Jenderal Soeharto Jenderal (Purn) Haji Mohammad Soeharto Presiden Republik Indonesia (1968-1998) kelahiran Kemusuk. Tapi. setiap kurun sejarah selalu melahirkan jenis manusia–mengutip istilah dari seorang analis sosial Otto Sjamsuddin Ishak–dengan sebutan tertentu ―yang menunjukkan batinnya yang kisruh dan sikapnya yang culas. Apa sebetulnya salahnya? Siksaan itu dialaminya selama beberapa hari. Kepolisian Jepang Keibuho (Mei 1943). setelah itu ia berstatus ―wajib lapor‖ ke Pos Pintu 1. Setelah Indonesia memproklamasikan kemerdekaannya. 8 Juni 1921. Sedangkan dua anak yang lebih besar meski terus menagis terpaksa ditinggal begitu saja. ia bersikeras membawa anak bungsunya yang masih berusia 2 tahun. Karena khawatir anaknya tak terurus. ia diperkosa oleh aparat yang bernama A (masih muda. Pendidikan yang pernah di tempuh rezim setangguh Fir‘aun ini adalah Sekolah Lanjutan (tidak jelas apakah ia pernah masuk MULO atau AMS). Muka. Anaknya yang melihat terus menagis. dan ditelanjangi. adalah Presiden ketiga RI1 yang berkuasa selama 32 tahun. ditutup kain. bisa ulama. Ibu sembari disiksa.anak ini sudah kurang bisa mendengar lagi. terutama mulutnya. supaya jangan berteriak. Jawa Tengah pada tanggal 1 Juni 1940. menjadi Shodanco (Komandan Pelaton) PETA di Yogyakarta (8 Oktober 1943). Macam-macam caranya mereka menganiaya Nyak Maneh.

Karena kekosongan jabatan Mentri/Panglima AD dengan terbunuhnya Jenderal A. Kekayaan-kekayaan alam yang seharusnya yang menjadi hak bangsa Indonesia sebagai modal untuk membangun bangsa yang sejahtera. Soeharto memimpin Serangan Umum 1 Maret 1949. Menjadi Panglima Mandala dalam rangka Pembebasan Irian Barat (Trikora) (2 Januari 1962). Ketika terjadi peristiwa G-30S/PKI (1 Oktober 1965). operasi demikian harus ada yang bertanggungJawab. memang tak dapat ―dimaafkan‖ begitu saja. Panglima Kostrad di Jakarta dijabatnya sejak 1 Mei 1963. Menerima Surat Perintah 11 Maret (Supersemar) pada tanggal 11 Maret 1966 dari Pimpinan Besar Revolusi/Panglima Tertinggi/Presiden Soekarno yang memberika otoritas penuh kepada Soeharto untuk memulihkan keamanan dan membubarkan PKI.Yani ia diangkat untuk mengantikan posisi tersebut dan sekaligus Kepala Staf Komando Tertinggi (Kas KOTI) pada 21 Pebruari 1966. Kemudian pada tahun berikutnya Soeharto diangkat menjadi Komandan Brigade X Yogya yang merupakan hasil reorganisasi TNI di Divisi III/Diponegoro. Sebulan kemudian ia terlibat dalam ―Pertempuran Palangan‖ di Ambarawa. ia Menyerbu Magelang yang diduduki Belanda. karena sejak awal kekuasaannya ia . Dalam siding MPRS diangkat menjadi Pejabat Presiden RI berdasarkan Ketetapan (Tap. Seoharto terlibat dalam Operasi Penumpasan Pemberontaan Eks Batalyon 426 di Jawa Tengah pada 8 Desember 1951. Banyaknya pelanggaran Hak Asasi Manusia yang dilakukan aparat keamanan–terutama Kopassus– merupakan salah satu ―dosa‖ rezim Soeharto. adil dan makmur. Dengan pengangkatan Soeharto sebagai Presiden melalui suatu siding MPRS–yang sebenarnya hanyalah suatu skenario yang dibuat oleh Soeharto beserta kelompoknya untuk dapat berkuasa di Indonesia dengan dukungan penuh Negara-negara yang tidak menyukai gaya kepemimpinan Soekarno yang mengolo mania–maka dimulailah suatu babak baru kekuasaan yang banyak mengalirkan darah dan pembunuhan. korban DOM di kecamatan Batee tergolong tak banyak–―Cuma‖ sekitar40-an–ditambah kasus-kasus penganiayaan berat yang juga sedikit. Pada tahun 1954 bergabung dengan GBN (Gerakan Banteng Nasional) untuk menumpas DI/TII Jawa Tengah. Kemudian ia dinaikan pangkatnya menjadi Letjen (1 Februari 1966). baik terhadap lawan-lawan politiknya maupun pembantaian massal terhadap rakyat yang menentang kekuasaannya. Naik pangkat menjadi Jenderal penuh dan menjabat Mentri Utama Hankam/Ketua Presidiun Kabinet Ampera pada tanggal 1 Juli 1966. Karena. Selesai Operasi Trikora. telah digadaikan kepada bangsa-bangsa lain untuk memperkaya diri dan kelompoknya. mantan Presiden Orba. Soeharto ditunjuk sebagai Panglima Pemulihan Keamanan dan Ketertiban (Pnagkopkamtib).) MPRS No. pada bulan November 1945.Oktober 1945.2 Pada tanggal 27 Maret 1966. yang merupakan awal dari pemerintahannya yang sangat otoriter dan diktator.4 ―Kesalah prosedur‖ seperti itu. Soeharto yang cukup akrab dengan tokoh-tokoh PKI3 ini menjadi Waperdam Ad Interim Hankam/Mentri Panglima AD. Ketika menjadi Komandan WK III Yogya. ia menjadi Deputy Wilayah Indonesia Timur di Makasar (23 Januari 1962). sebagai akibat peristiwa G-30S/PKI. Banyak kejahatan-kejahatan kekuasaan yang dilakukan Soeharto.XXXIII/1967 pada tanggal 22 Pebruari 1967. Dibanding kecamatan-kecamatan ―parah‖ di Pidie.

Jawa Tengah.Moerdani dan Soeharto.Moerdani Pria Katolik kelahiran Cepu. suami Hartini (yang dinikahi tahun 1964). Selain itu. L. Kemudian ayah dari Ria Moerdani ini ditempatkan sebagai Laison Officer di Kuala Lumpur. Pendidikan dan Latihan Pelatih Inti Komando (22 Pebruari-19 Juli1954) dan Pendidikan Perwira Komando ―West Point‖ Amerika Serikat (1960). 3. ia bertugas kembali sebagai Pimpinan Satuan Tugas Intelijen Kopkamtib (1974). Dua belas bintang dan tanda jasa telah diterimanya. Dan saat ini dialah ―the public enemy number one. komandan Batalyon 530/Para (1962-1963) dan komandan Batalyon I/RPKAD (1963-1964). Karirnya semakin menanjak ketika pada tahun 1983 ia diangkat menjadi Panglima Angkatan Bersenjata sekaligus Panglima Kopkamtib. Setelah menyelesaikan tugasnya sebagai Konjen RI di Seoul. Tokoh invisible power ini menamatkan pendidikan SMP dan SMA (1950) di Solo. 2. baik dari dalam maupun luar negeri. karena saat ini rakyat sudah tidak mempercayai lagi lembaga peradilan dan sistem hukum yang sudah keropos. Korea (1971-1974).B. Karirnya semakin meningkat. bersama dengan H. menjadi Penasehat Yayasan Kejuangan Panglima Besar Sudirman (1993). Dan setelah itu. Jenderal (Purn) Try Sutrisno Mantan wakil Presiden ini semasa dia menjabat sebagai Pangab ABRI telah menjerumuskan Indonesia menjadi Negara otoriter yang berdarah. Jenderal (Purn) L. Dari masa-masa karir inilah ia ―membantai Priok‖ pada tahun 1984. Jabatan Kepala Pusat Intelijen Strategis dijabatannya sejak 1977.‖ yang harus diadili untuk mempertanggungJawabkan segala perbuatannya.membangun pemerintahan di atas darah rakyat yang tidak berdosa yang menjadi korban fitnahanfitnahannya. Jabatan komandan Kompi RPKAD dijabatnya selama 1 tahun (19561957). ia telah begitu perwiranya membantai umat Islam di Tanjung Priok dan di Aceh. Konsul Jenderal RI di Seoul. Walau Moerdani sudah tidak duduk di pemerintahan pada masa-masa akhir kekuasaan Soeharto. kemudian menjadi Asisten Intel Hankam (1974-1983).R. Tahun 1952 menjadi pelatih di Korps Komando AD. tetapi ia dicurigai kuat sebagai dalang dari segala penindasan yang menimpa umat Islam. Tahun 1988 menjadi Mentri Pertahanan dan Keamanan.Pramono. ia telah menyempurnakan Indonesia sebagai Negara . Malaysia (1967-1971). Tulang dan daging umat Islamlah yang mengahrumkan namanya di depan Soeharto. Dunia intelijen seprtinya tidak dapat dipisahkan dari perjalanan hidupnya. didepan mahkamah rakyat. DOM adalah kreasinya yang paling seram dalam sejarah kemiliteran Indonesia. ketika ia menjadi perwira operasi RPKAD (1964) dan setahun kemudian menjadi staf operasi Kostrad (1965) serta asisten 1 Kopur Kostrad di tahun yang sama. pernah mengikuti Sekolah Pelatih Infantri (SPI) anggkatan 1.B. Karir militernya dimulai sebagai anggota Brigade 17 dan Tentara Pelajar Solo. Dengan dukungan kekerasan yang dilakukannya. Dengan segala tindak-tanduk konyolnya. 2 Oktober 1932 ini mengembik pada ketiak kekuasaan Orde Baru selama 32 tahun dan masih menunjukkan taringnya yang mengerikan hingga sekarang.

Jerman Barat (1972). Jenderal (purn) Feisal Tanjung Mantan pangab Jederal (purn) Feisal Tanjung lahir 17 Juni 1939 di Terutung. Aceh. kemudian menjadi Danrem 001 lilawangsa.militer yang paling bengis terhadap bangsa sendiri. Begitu hebatnya kerangka teoritas yang dibuatnya hingga menjadikan segala yang terjadi di Aceh adalah akibat ulah GPK. Kadispenad. Riau. juga sangat terkenal sebagai professional muda dalam kemiliteran yang gemar menerapkan massacre strategy bagi penegakan keamanan. Kupaltu Infanteri (1966). Kapuspen ABRI yang merupakan puncak karirnya dalam dunia militer. di Monterrey. Sebelum menjadi Mentri Dalam Negeri dalam cabinet Habibie (kabinaet Reformasi pembangunan). Karair militernya diawali dari komandan kodim (di Bandung. Ketika ia menjabat sebagai Danrem 001 Lilawangsa ia telah memburu banyak muslim Aceh secara massif dan dengan perintah-perintahnya yang terkenal sadis dan kurang pertimbangan itu. SMP (1955). Setelah itu ia menjadi Kapendam Siliwangi. Serang dan Rangkasbitung). Menteri Dalam Negeri yang diduga kuat terlibat dalam kasus 27 Juli PDI ketika menjadi Kasosspol ABRI. Staf Ahli Mabes ABRI. Aster Kodam Jaya (di bawah Pangdam Soerjadi Soerdija). Setelah lulus dari SMA ia meniti karir di dunia militer dengan masuk AMN Magelang dan lulus tahun 1961. Umat Islam akan terus-menerus tertindas jika orang-orang bengis terhadap rakyatnya diberi kekuasaan untuk mengatur Negara. Suslapa Infanteri (1968). Sebelum masuk AMN (lulus 1966). Mungkin dalam anggapan benak mereka. Kunjungannya ke Aceh pada tahun 1991 telah melahirkan satu kebencian yang besar terhadap umat Islam di Aceh. Kemudian menempuh pendidikan lanjutan Sedaspara dan Sussarbangif (1962). 4. Sekolah Staf dan Komando TNI AD (Seskoad). Pendidikan militer yang pernah ditempuhnya adalah Kursus Lanjutan Perwira Infantri (Suspala Infantri). ―International Defence Management Course‖. Seskogab (1977). Letjen (Purn) Syarwan Hamid Mantan Kassospol ABRI ini lahir di Siak. tidaklah menjadi soal jika dijadikan sebagai ―latihan‖ tembak tentara agar lebih terlatih dan tangguh dalam mempertahankan ‗kesaktian‘ pancasila yang absurd. Syarwan Hamid dikaryakan pada fraksi ABRI dan menjadi Wakil Ketua MPR/DPRR RI. AS (1981) dan terakhir Lemhanas (1982). Sekolah Staf dan Komando (Sesko) ABRI. jumlah umat Islam yang sedemikian banyak di Indonesia. . rakyat Aceh yang tak berdosa harus menerima perlakuan kejam tentara. bahkan terbesar di dunia. 5. tanggal 10 November 1943. Syarwan Hamid tempat masuk Sekolah Penerbangan di Curug dan Fakultas Kedokteran UKI tahun 1962. Pendidikan formil yang pernah ditempuhnya: SD (1952). Sekolah Komando Batujajar (1964). Segala kejadian criminal biasa di kampung sekali pun dikaitkan dengan indikasi adanya GPK. Sumatera Utara. dan SMA (1958). serta Kursus Lemhannas. tetapi tidak selesai. ―Fuhrungs Akademie der Bunderwehr‖ di Hamburg.

Asintel Kasdam IV/Sriwijaya. Kasdam I/Bukit Barisan yang dijabatnya sejak 9 Juni 1990 menggantikan pejabat lama Mayjen Joko Pramono. Komandan Seskoad di Bandung (1987-24 Juli 1992). Sumut. Setelah selesai Operasi Trikora. Mengenai peristiwa pembantaian di Aceh. pendidikan militernya yang pernah ditempuh adalah AMN tahun 1962. Dalam masa jabatannya sebagai pangab sebenarnya Faisal Tanjung banyak mengirimkan pasukan nonorganik ke Aceh. sebagai anggota kontingen Garuda IV di Vietnam (1973). Wdan Yon-6/Serbu Dam II/Bukit Barisan di Medan. Waaspers Kasdam IV/Sriwijaya. Faisal Tanjung berusaha menutupi kenyataan bahwa di Aceh telah terjadi suatu tindak kekerasan dan pembantaian terhadap manusia secara massal yang berlangsung selama satu dekade. tanggal 2 Nopember 1939. Pramono lahir di Yogyakarta. Pria yang menjadi suami dari dr. kepala Staf Brigip Linud 17 Kostrad (1979). Kegiatan lain yang pernah dilakukanya adalah sebagai Komandan Tim Ekspidisi Lembah X. dan terakhir memperoleh tanda jasa Maha Putera dari pemerintahan BJ Habibie berdasarkan penilaian dari tim panitia yang diketuainya sendiri. Dan Pussenif TNI-AD (1983-1985). Dan Yonkav-5/Intai Dam IV/Sriwijaya di Palembang. Pangab (21 Mei 1993-1998) dan terakhir sebagai Menkopolkam pada cabinet transisi pemerintahan BJ Habibie. Sumbar dan Riau. Kemudian terlibat dalam operasi Trikora dan penumpasan gerombolan Republik Maluku Selatan. Dan Group I RPKAD (1964-1972).Ayah dari tiga orang anak ini mengawali karir militernya sebagai Dan KI Yonif 152 AM XV/Pattimura (1962-1964). Dengan pernyataan tersebut. Mayjen (Purn) H. Ketua Dewan Kehormatan Militer ―Insiden Dili 12-11-1991‖ (31-12-1991). Para korban DOM yang menjadi cacat seumur hidup. Menawali karir militernya sebagai Dan Tom Yonkav-5 IV/Sriwijaya di Palembang. Pangkopur Linud Kostrad (1981-1983). Danrem 042/Garpu Dam IV/Sriwijaya. Pramono Mantan pangdam I/Bukit Barisan (9 Juni 1990-1 april 1993). H. dan mengikuti kursus Reguler Angkatan XXI Lemhanas tahun 1988-1989. Namun kenyataannya. R. dengan alasan wilayah Aceh tidaj aman dari gangguan apa yang disebut pemerintahan Soeharto sebagai GPK. apakah itu hanya suatu dongeng yang penuh dengan isapan jempol. anak-anak yang lahir tanpa ayah yang jelas sebagai hasil perbuatan pasukan yang telah banyak merusak kehormatan perempuan-perempuan Aceh. janda-janda yang kehilangan suami. Dan Karsa Yudha. 6. Menkopolkam Feisal Tanjung menyatakan bahwa peristiwa tersebut tidak terkait dengan masalah HAM. ia menjadi Dan Ki Yon I. Menkopolkam menyebutkan bahwa tuduhan pelanggaran HAM di Aceh merupakan cerita karangan. Irian Jaya (1996). Pangdam VI/Tanjungpura (1985-1987). menjadi dosen Seskoad (19721974). R. Kasum ABRI (24 Juli 1992-21Mei 1993). Masrowida Lubis yang dinikahinya tahun 1972 memiliki penghargaan 6 bintang jasa. Acara serah terima jabatan . Wilayah Kodam I/Bukit Barisan meliputi 4 Propinsi: Aceh. fakta yang ditemukan jelas-jelas bahwa di Aceh telah terjadi pelanggaran HAM sangat berat selama daerah itu berstatus daerah operasi militer.

mau tidak mau. Kepala Staf Brigade Infanteri Lintas Udara 17/Kostrad. Latihan Khusus Anti Teroris. tidak saja menciptakan konspirasi ketakutan masyarakat oleh Kopasui atau Apasuh (begitu orang Aceh menyabutnya). tetapi dengan pengiriman pasukan Kopassus ke Aceh yang yang diperbantukan untuk ―menjaga‖ keamanan dan melakukan pengajaran GPK itu adalah atas perintahnya. Komandan Grup 3/Pusdik Pasukan Khusus. pendidikan perang khusus. Jerman Barat. 7. Penjagaan keamanan yang berlebihan. Meskipun ia tidak terlibat secara langsung. Komandan Kopasus (Desember 1995-1997) (Brigjen. Pendidikan militer yang pernah ditempuhnya: Akademi Militer lulus tahun 1974. ia sering mengadakan tour of duty ke Aceh untuk menjaga keamanan. Kopassus adalah pasukan elite khusus yang sangat terkenal dzalim dan keji terhadap rakyat. Akibat-akibat yang ditimbulkan oleh Kopassus ini. Pada akhirnya orang Aceh lebih mengenal Kopassus sebagai the killing machine yang lebih banyak mengunakan logika kekuatan dari pada sebagai penjaga keamanan. Letjen. Prabowo Subianto Anak ketiga dari Prof. Penambahan pasukan dari luar Aceh masuk ke Aceh. Selama ia menjabat sebagai Danjen Kopassus. Medan. yang lahir di Jakarta. Batujajar. harta benda dan kehormatan perempuan Aceh banyak yang terenggut dan sangat dilecehkan. karena banyaknya rakyat Aceh yang terbunuh. Ibrahim Hasan .ini dipimpin oleh KSAD Jenderal TNI Edi Sudrajat di Makodam. Kemudian menjadi Wakil Komando Detasemen 8. Wakil Komandan Kopasus (Oktober 1994. Namun karena keberadaannya dalam sruktur jahiliyah. sehingga kemelut-kemelutlah yang lebih banyak tercipta. Soemitro Djojohadikusumo (pakar ekonomi). yang di masa datang akan menciptakan disintegrasi sosial. AS. pada tanggal 8 Nopember 1994. Dalam masa jabatannya sebagai pangdam I/Bukit Barisan. November 1995). dalam rangka mengamankan Aceh dari segala tindak kekacauan dan kekerasan yang ditimbulkan oleh apa yang dinamakan sebagai Gerakan Pengacau Keamanan (GPK) dan Gerakan Aceh Merdeka (GAM). walau mereka tidak terlibat dalam kegiatan-kegiatan yang dituduh mengacau keamanan. 17 Oktober 1951 ini sebenarnya sangat besar perhatiannya kepada ketertindasan kaum Muslim di Aceh. mendudukkan Prabowo sebagai orang yang harus bertanggungJawab terhadap apa yang telah diperbuat oleh pasukannya. 8.Nopember 1995) dan pangkatnya dinaikan menjadi Kolonel. Karir militer yang dirintis ayah dari Ragowo Hedi Prasetyo adalah sebagai Anggota Kopassandha. pasukannya banyak yang diterjunkan ke Aceh untuk memburu kaum Muslim Aceh. Bandung (1993-Oktober 1994). ia tidak bisa berbuat banyak. menurut Pramono. ia menerapkan Daerah Operasi Militer – yang lebih dikenal dengan Operasi Jaring Merah – di seluruh wilayah Aceh. tahun 1983. Menikah dengan Siti Hediyanti Hariyadi Soeharto yang merupakan putri Soeharto. Bahkan. komandan Batalion 328 Kujang II/Kostrad. terbukti dengan banyaknya anak yang lahir tanpa bapak.

D. seakan-akan dengan cerita-cerita tentang senjata modern itu Prof.Dr.1987-1992-1994). Rice Production Training and Research pad International Rice research Institute (IIRI). Apalah artinya rakyat Aceh ini dibandingkan Soeharto. apalah arti hidup ini? Kalau kata sebuah bom saja meletus ditengah-tengah rumah kita.I.MBA. Bangkok. Ilmu Ekonomi (Ph. Ketua {Bappeda} Propinsi Aceh (1974-1982). Mentri Negara Urusan Pangan (1993-1998). ―Alternate Head of CAIRNS Group Ministerial Meeting‖ ke XIII. Apalagi kalau yang dibunuh itu adalah umat Islam. Zaman sekarang gampang sekali orang jadi mati.‖ Bangkok. Untuk apa kita harus berlomba-lomba mempunyai kekayaan alam sendiri?6 Pria yang pernah menjabat sebagai rector Universitas Syiah Kuala ini menempuh pendidikan formal SR. Gubernur Kepala D. Syracuse University. Phillipines (1972). Semakin banyak yang terbunuh. Sekretaris Badan Penyatuan Unsyiah (1973-sekarang). Dalam Negara birokratik otoritarian7 Orde Baru. Fakultas Ekonomi Universitas Indonesia (SI. maka penguasa akan cepat-cepat mengangkatnya kejenjang jabatan yang lebih tinggi lagi. maka sukseslah karirnya. 1961). Aceh. Universitas Indonesia. Ketua Delegasi Indonesia FAO ―Regional Commision on Foodgrain Agencies. SMA. prestasi birokrasi sipil dan militer dinilai dari jumlah rakyat yang dibunuhnya. Aceh selama 2 periode (1986-1991). Mayor in Marketing. Madrasah Ibtidaiyah. Kegiatan lain yang pernah dilakukan adalah sebagai anggota ―American Marketing Association‖ dari tahun 1966 sampai sekarang. USA (MBA. Sigli. mantan gubernur Aceh 2 Periode (1986-1991) dilahirkan di Lampoh Weng. Ia seakan-akan mencoba mengingatkan kita untuk tidak melawan kekuatan besar Soeharto. kita semua akan mati. Post Garduate Study and Research pada University of The Fhileppines Diliman. 1965). Thailand (1983). Philipina (1982). Rektor Unsyiah selama 2 periode (1973-1982). Anggota MPR (1986-1987. Quezon City (1971-1975). Ketua III delegasi RI untuk Sidang AMAF XV di Brunei Darussalam (1993). Deputi Pengadaan dan Penyaluran Bulog (1982-1986). Los Banos.1997). (1977). New York.Ibrahim Hasan. Jenewa.Ekonomi Unsyiah (3 periode) (1966-1975). Ketua Delegasi Indonesia pada Konperensi Intergovermental Group On Rice. Kepala Badan Urusan Logistik (1993-1995).‖5Ya. Setelah membunuh rakyat Aceh. Ketua Delegasi RI untuk Sidang FAO di Quebeq. Ketua Delegasi Indonesia pada FAO ―Workshop on FoodgrainProcessing Through Comperative‖.Professor yang tidak pernah sempat mendengarkan aspirasi rakyat bahwa ini begitu terkesimanya dengan ―cerita-cerita tentang senjata-senjata modern yang begitu gampang melenyapkan jiwa manusia. ia kemudian diangkat menjadi Mentri Negara Urusan Pangan (19931998) mengawali karirnya sebagai Anggota PMRS (1967-1972). Ketua Delegasi RI untuk Sidang FAO Council (1993). Thailand (1984). Anggota Delegasi Indonesia pada Konperensi ―North South Dialogue Kelompok 77‖. Italia. Roma. Staff Ahli Kabulog (1976-1992). Swiss (1993). Manila. Kanada . Padahal tadinya ia hanyalah Deputi Perekonomian KP4BS Sabang (1971-1980). mungkin demikianlah kira-kira rangkuman isi hatinya ketika memutuskan untuk meminta kiriman tentara dari pusat. Anggota MPR Utusan Daerah (1972-1978). Ketua Delegasi RI ―CAIRNS Group Miniterial Meeting‖ ke XIV di Uruguay (1994). Dekan Fak. tanggal 16 Maret 1935 ini bisa menegaskan kepada masyarakat intelektual Aceh yang tersangak-sangak dengan strategi pembangunan Kreung Aceh: lihatlah.

Yang ada hanya Korem dan Kodim yang disiapkan untuk masa damai. Aksi merekapun tergolong ganas dan nyaris tanpa ada rasa perikemanusiaan. bupati. Itupun dilakukan setelah melakukan konsultasi dengan muspida. aparat keamanan Kodim. Ia berada dalam keadaan gamang ketika itu.(1995). Presiden kemudian minta ulama-ulama turun ke depan untuk memberi imbauan untuk menyadarkan. yakni pendekatan ABRI. Apabila pendekatan kultural dan kemasyarakatan tidak berhasil. ia bisa dituduh GPK yang tentu saja bisa membahayakan posisinya sebagai gubernur. Ada mayat yang dipotong-potong setelah ditembak. Ketika itu. Wanita diperkosa dan berbagai tindakan bengis lainnya. Pertemuan itu. penyakitnya berasal dari luar negeri untuk mengistilahkan kemunculan GPK tersebut. karena yang bergaulkan rakyat dikampung. Noer Nikmat di Medan. Sementara waktu itu Kodam sudah tidak ada di Aceh. Peran serta masyarakat juga diharapkan dan mendukung ulama. Presiden bilang. Hasil pembicaran dengan Presiden Soeharto ini kemudian disampaikan kepada tokoh-tokoh dan muspida . Ibrahim Hasan melaporkan. yang berada gerakan GPK pada tahun 1976 atau peristiwa DI/TII. Kepada Presiden. setelah sebelumnya menemui Mendagri. Sebab. bukan minta keamanan. ulama. Menurutnya. Suami dari Siti Maryam banyak menulis buku di antaranya ―The Role of Coorperative in Food Marketing and Its Contributiont to Food Security. semata-mata hanya melaporkan kondisi Aceh dan aksi-aksi kelompok tersebut. ini terjadi terorisme. Ibrahim Hasan lalu menghadap Presiden Soeharto. Korem. Disebutkan. ia hanya melaporkan situasi Aceh kepada Presiden. sampai kepada aktivis DI/TII seperti Hasan Saleh (bekas Panglima Perang DI/TII). Hasan Ali (Perdana Mentri DI/TII). Presiden mengatakan baru dilakukan pendekatan ketiga.‖ ―Study for the Development of Marketing Management Efficiency Evaluation Criteria for Public Sector Food marketing Agencies in Developing Countries. atas desakan dari HR. Jawaban yang diperoleh ternyata angkat tangan dalam menghadapi aksi terorisme kelompok GPK Aceh Merdeka pada tahun 1989-1990. Pada peristiwa GPK tahun 1976 atau DI/TII tidak ada kejadian seperti itu. Tak ada yang diperkosa. Sebagai gubernur Ibrahim Hasan harus melaporkannya kepada Presiden. sebagai gubernur. gerakan tahun 1989 itu adalah sisa-sisa dari GPK tahun 1976 yang kemudian mendapat pelatihan khusus di Libya. maka pemegang adatnya itu adalah ulama. Karena darah tak sanggup. Orang-orang yang dihubungi mulai dari Ali Hasjmy (kini almarhum). ia menceritakan aksi-aksi teror yang dilakukan GPK. Indonesia‖tahun 1986. rakyatlah yang paling tahu siapa yang lari jadi GPK. sebab sesama orang Aceh. Aceh kan daerah beradat kuat. Kalau tidak. Kepada Presiden. Menurutnya. pimpinan partai politik dan Golkar serta tokoh-tokoh masyarakat baik yang ada di Aceh maupun yang diluar Aceh. Ibrahim Hasan yang pernah menjabat sebagai Gubernur Aceh pada 1986-1993 menolak anggapan bahwa dialah tokoh yang mengundang hadirnya tambahan aparat militer untuk menangani gejolak GPK di Aceh. Pramono. A Case of Bulog. menurut Ibrahim Hasan. Kalau adapt kuat.

yang menjadi anggota GPK itu sebagian besar anak-anak muda. Setelah dua upaya tersebut tidak membawa hasil. Gerakan ini terus . dengan sendirinya tidak lagi wewenang gubernur. Dan Ibrahim Hasan mendapat laporan polisi itu ditembak mati lalu kemudian dipotong-potong . Jadi pemuda-pemuda itupun tidak ada yang berani. Sasaran memang aparat keamanan. Mereka menyerbu pos-pos polisi. GPK pertama tidak pernah melakukan hal itu. Mereka diteror dan sebagainya. Apa pun nasihat sudah tidak masuk. Barangkali karena mereka sudah mendapat didikan khusus. Ibrahim Hasan lalu melaksanakan perintah Presiden. bahwa kalau pulang harus pakai ABRI. pengalaman masa lalu. Ibrahim Hasan memberi istilah aksi GPK yang muncul tahun 1989-1990 sebagai ―GPK generasi dua‖. Pada mereka seperti tak ada lagi nilai dan martabat kemanusiaan. Menurut Ibrahim. dan ABRI mendukung. pembangunan. dan pembinaan politik masyarakat. Kemudian istrinya diperkosa. bahwa bahwa orang tua tak perlu ikut-ikutan lagi. rakyat. Pada peristiwa DI/TII juga ada manusia yang dipotong-potong. Ketika itu.di Aceh. kalau kelamaan bisa berbuat macam-macam. Ibrahim Hasan juga bilang kepada Presiden. Setelah ulam tidak berhasil. sebaiknya tentara di Aceh jangan lama-lama. Ia juga mengatakan GPK generasi kedua itu bukan pengertian dari GPK generasi pertama. Alasannya mereka sudah berpengalaman dalam menagani DI/TII. Pada awalnya ini dikerjakan. menurut Ibrahim Hasan GPK generasi dua luar biasa kejam. Pemuda dari Pidie diminta pulang ke Pidie. Ibrahim Hasan lalu mengirim pemudapemuda dari berbagai organisasi dan kampus ke daerah-daerah. Kelompok GPK tidak bersentuh lagi hatinya. ini kejadiannya di Pidie. dari Aceh Utara pulang ke Aceh Utara. Aparat keamanan yang ada di Aceh ketika itu tidak siap. Mereka ini berbeda sekali dengan GPK generasi pertama yang muncul tahun 1976. mereka sudah terlatih dan waktu itu berjumlah sekitar 40 orang. Menurutnya. Ia tidak menampik keikutsertaan pemuda itu akibat kesenjangan ekonomi. Tapi apa Jawab pemuda itu. Kelompok ini juga memaksa siswasiswa SD untuk menyanyikan lagu Aceh Merdeka. Ia mengatakan bahwa upaya-upaya kultural telah gagal. Salah seorang ulama yang kemudian terlibat langsung turun ke kantong-kantong daerah rawan. kepada Presiden. Tapi upaya pendekatan cultural itu ternyata tidak mengena lagi. karena Kodam kan di Medan. Ibrahim Hasan mengaku sempat mengingatkan kalau dikirim militer tambahan ke Aceh sebaiknya dari Siliwangi atau Diponegoro. barulah dikirim itelijen dan kemudian pemerintah menentukan pengiriman aparat militer tambahan ke Aceh. bahkan sempat diremehkan. Tugas gubernur hanya pembinaan pemerintahan. Seterusnya Ibrahim melapor ke Soeharto. Pos-pos ABRI diserang habis. adalah Ketua MUI Ali Hasjmy. Mereka menganggur setelah tidak mendapat pekerjaan di PT Arun misalnya. Mengapa begitu. Ali Hasjmy dianggap enteng saja. Ibrahim Hasan berembuk lagi dengan tokoh-tokoh dan ulama Aceh. dari Aceh Timur pulang ke Timur. Cukup misalnya enam bulan. Nah. sehingga pendekatan batin sudah tidak ada lagi. ganas. bahwa ulama didepan. Karena itu sudah masalah militer.

seperti Aceh tengah.Korem. Sebab aksi GPK ini ganas luar biasa. dan bahwa semua ini adalah pelajaran berharga bagi kita. Jadi. Muspida Aceh juga menyatakan hal yang sama dalam sebuah rapat yang dipimpin Ibrahim Hasan. Mana yang benar-benar hilang pada saat pertempuran atau nama yang hilang di luar pertempuran. sebab personil terbatas. Mereka katakan. Sebab yang dibela adalah manusianya. Kenapa tiga daerah ini mereka pilih sebagai basis. DOM tidak perlu lagi. karena dianggap paling strategis apabila mau melarikan diri. bekas Panglima Perang DI/TII. Dan bertanya kepada Hasan Ali. Selanjutnya ia memanggil bupati-bupati dari ketiga daerah itu (Pidie. Ibrahim Hasan memang professor. Bagaimana mengahadapi persoalan ini. Bukan apa-apa. Mereka tidak memilih daerah-daerah pedalaman. Ibrahim Hasan menganggap itu tahun hitam bagi Aceh. Golkar menang. ―kita harus benar-benar proporsional. Pengurus partai-partai politik dan Golkar juga ia panggil. Istrinya sampai tidak berani tidur di atas tempat tidur. sebab sudah berada di bawah Kodam Bukit Barisan di Medan. bagaimana mengatasi kondisi di Aceh seperti sekarang? Hasan Ali bilang sulit. Waktu itu Ali Hasjmy bilang. Secara logika itu sangat masuk akal. Ketika ia memberi ceramah di Tiro sempat dikejar-kejar GPK sampai ke rumah Bupati Pidie. menurut IbrahimHasan. Ibrahim Hasan juga menghubungi Hasan Ali. apakah sampai 30 ribu orang? What is number? Dalam pikiran Ibrahim Hasan rakyat Aceh hanya deretan angka-angka yang tak memiliki nilai kemanusiaan di dalamnya. Perdana Mentri DI/TII. Dalam kondisi seprti ini. Ia juga konsultasi dengan Hasan Saleh. tidak mungkin mengatasi GPK itu. apabila telah aman. sehingga tidak memunculkan kesan seolah-olah membela ―hantu‖ Aceh Merdeka yang tak pernah ada itu dan merupakan rekayasa politik Orde Baru. dan terpaksa pakai baju anti peluru. Sebaliknya ia mengingatkan sebaiknya itu tidak disampaikan dengan menghujat dan marah-marah karena marahmarah juga tidak menyelesaikan persoalan. Selanjutnya Ibrahim Hasan memanggil Ali Hasjmy. Mereka Jawab tidak mampu. . Belanda juga dulu memilih seperti itu. Dari Aceh Timur dan Aceh Utara gampang lari ke Malaysia. tapi tidak seberani Hasan Ali. terus ada GPK. Selain itu Aceh tidak punya Kodam lagi. Kodim.berlanjut di Aceh Utara dan Aceh Timur.‖ Inilah yang dikatakan harus arif. bukan Aceh Merdeka. Ibrahim Hasan mengaku tidak tahu persis jumlah orang yang terbunuh. Kodim tidak mampu. tidak mungkin kelompok yang beraksi ini sangat ganas. apa yang mesti dilakukan? Ibrahim Hasan kemudian bertanya kepada aparat keamanan di Aceh. Aceh Utara dan Aceh Timur). Begitu juga Pidie yang wilayahnya dekat laut. Menurut Ibrahim Hasan. hana le. sebab daerah-daerah tadi mudah untuk keluar. menurut Ibrahim Hasan yang berkeinginan mereduksi keterlibatan dia dalam kasus DOM Aceh ini ia mengatakan. Aceh Barat atau Selatan. Ia setuju sampai status operasi militer dicabut kalau memang sudah aman. tokoh Aceh yang ikut menyelesaikan peristiwa DI/TII. Menurutnya. Situasi inilah yang ketika itu terjadi di Aceh. Rumah gubernur diteror. apakah sanggup menghadapi GPK itu? Mereka Jawab tidak. Puncak aksi GPK itu tahun 1990. ia memang tidak menduga bahwa aksi GPK begitu lama sampai sembilan tahun belum selesai.

Selain itu. sebaliknya kepolisian lebih dulu memproses warga sipil yang diduga terlibat membantu kejahatan pelanggaran HAM itu. Alasanya. Seakan-akan hanya itulah refleksi dari kemajuan dunia yang sudah dicapai umat manusia. perampasan. Maka. Bersamaan dengan ditariknya aparat Kopassus dari Pidie. Bahkan. Dalam peristiwa DOM yang berumur sembilan tahun. dan lainnya. menahan dan mengamankan para TPO sekaligus merupakan upaya untuk . Jika untuk mengadili oknum aparat militer mesti ―menunggu izin atasan‖ dan sebagainya. tapi oleh masyarakat Aceh dipelesetkan menjadi Tukang Pukul Orang)–itu pun bakal diajak–tepatnya ikut serta ―merantau‖ ke luar daerah. Dalam pemeriksaan maupun persidangan akan terungkap berbagai kesaksian mereka menyangkut tindakan aparat. sebagai TPO (Tenaga Pembantu Operasi. Para TPO itu sekaligus dapat dijadikan saksi kunci dalam berbagai kasus pelanggaran HAM yang dilakukan aparat ke manan. Mereka dengan strategi menuduh dan memfitnah orang lain atau lawan bisnisnya yang tidak disukai. pembunuh. para informan dari sipil yang bekerja untuk muliter begitu kagumnya dengan strategi dan rekayasa gaya tentara. Polres tidak perlu menunggu dilaporkan lagi oleh korban. Kalau oknum ABRI perlu mahkamah militer. pihak kepolisian setempat agar segera bertindak menahan sejumlah warga sejumlah warga sipil yang selama ini juga ikut ―membantu‖ kejahatan membunuh maupun melakukan tindak kekerasan yang melanggar hukum. juga merupakan langkah yang tepat. Apalagi pengadilan mereka terpisah. Mereka bahkan sangat marah ketika DOM dicabut. para ―tukang pukul‖ ini kini mulai merasa ―kurang nyaman‖ tinggal dikampungnya. pada sebagian kasus bisa langsung menjadi tersangka penganiayaan. Cuak Sebagai TPO (Tenaga Pembantu Operasi) Mengadili warga sipil lebih dulu. maka banyak orang-orang kampung yang miskin. dan hidup dalam alam pedesaan yang guyub harus mati. Saksi-saksi dan korban penyiksaan pun ada. berpenyakitan. Seakan-akan masa depan mereka adalah DOM itu sendiri. orang-orang sipil yang sudah terasuki pikiran militerisme begitu kagumnya kepada senjata-senjata canggih yang mampu membunuh manusia secara luar biasa. Para TPO umunya terjerat pidana membantu kejahatan. Oleh sebab itu. sehingga terkesan lamban. 1. pelaku sipil bisa diadili di Pengadilan Negeri.BAB VII Cuak Dalam Dinamika Perubahan Politik Aceh Para penghianat selalu menghiasi perjalanan sejarah rakyat Aceh.

apakah atas desas-desus para cuak juga. dan cuak muncul. mereka juga diperbantukan untuk melacak dan mengendus calon-calon korban. dan Tengku Umar. Sulit memang membayangkan nasib dan keselamatan para cuak setelah para serdadu yang berbaret hijau. Tapi. Minta jaminan keselamatan? Sah-sah saja. saat itu jaminan keselamatan terhadap orang-orang seprti mereka lupa dimintakan. karena ulah mereka yang sangat menjijikan dengan mengadu domba masyarakat dan menciptakan kepiluan di hati banyak orang. Menurut laporan korban. Karena dikhawatirkan para TPO bukan mungkin juga akan ―dihilangkan‖ atau kemungkinan lain dapat saja terjadi. Mungkin karena daya tarik uang atau bangga punya akses atau relasi dengan militer. Chik Ditiro. karena bekingnya yang memang kuat. menyiksa. merah. dan lain-lain itu meninggalkan ―ladang pembantaian‖. bahkan merenggut hak hidup orang lain. ada beberapa TPO yang cukup dikenal sekaligus ditakuti. para TPO ini pun tak punya nyali lagi dan kini masyarakat tak lagi takut. sebab mereka adalah bagian dari rakyat juga. Tapi. sinonim ―lalat merah‖ yang dipelesetkan dari sebuah kata yang belakangan terkesan sangar: Kopassus! Tapi. kita mengenal . Pangdam hanya menjamin keselamatan pelapor (kasus orang hilang/tindak kekerasan) ketika dimintakan TFP DPR yang dipimpin Hari Sabarno. sampai pada oknum yang tahu di rumah mana ada gadis atau janda yang cantik. Para TPO itu sebagaian merupakan penduduk Amud Masjid. para cuak tampak makin sok berkuasa. mereka begitu ditakuti rakyat yang memang sedang kecut dan tertindas. yang padahal ajakan jadi cuak seperti itu masih bisa ditampik atau dielakkan. telah mereka khianati sejak diberlakukannya DOM tahun 1989. Glumpang Tiga. mereka akhirnya memilih jadi informan. Entah kenapa. Di Pidie. mengapa daerah Aceh semakin sebanyak melahirkan cuak. menculik. Bahkan sejumlah korban perkosaan juga mengenal mereka dengan baik. Karena putra terbaik hilang. sejak awal–mungkin karena kegirangan–mereka lupa menuntut konsensi mengenai hal itu. Apalagi. Para korban pula yang menjuluki para TPO dengan julukan ―apasuh‖.―mengamankan saksi‖. selama operasi militer. Selain tukang pukul. begitu DOM dicabut. Para TPO ini seharusnya menjadi bagian dari pewaris kejuangan luhur Iskandarmuda. hampir 100% informasi apa pun yang disampaikan yang mereka sampaikan di tanggapi dengan baik oleh pihak militer yang memposisikan mereka sebagai cuak. mestinya para cuak tahu bahwa bulan madu para cuak dengan mitranya sudah berakhir dengan dicabutnya DOM dari Aceh. Sebaliknya. Masukan dari para TPO malah sering dijadikan dasar untuk bertindak.1 Dalam sejarah dan cerita Aceh. TPO di lingkungan aparat Kopassus disetiap Pos Sattis memang cukup dikenal korban dan masyarakat. untuk kemudian mereka gagahi? Di depan rakyat yang tak lagi bernyali. perlakuan mereka sering lebih sadis dari pada oknum aparat sendiri. Dan. Rasanya mereka tak termasuk dalam daftar resmi pasukan. Rakyat Aceh sangat gundah dengan para TPO ini. Pada sebagaian kasus. Mungkin ini yang menimbulkan pertanyaan kita. Sebagai cuak yang ―diperalat‖. Tapi. pembawaan mereka sehari-hari cenderung sok kuasa. Tak jarang terjerat fitnah dan perlakuan semena-mena. semua semangat kejuangan dalam memperjuangkan cita-cita luhur untuk membela kebenaran dan keadilan.

Istilah ini digunakan oleh masyarakat untuk menunjukkan individu-individu yang bekerja untuk menunjukkan pada ABRI di mana keberadaan diri yang telah menjadi target. Lantas datang segerombolan ―tamu‖ dan menanyakan pada masyarakat: ke manakah penembak tadi pergi? Masyarakat menunjuknya ke timur. Setelah DOM dicabut 7 Agustus 1998. Istilah itu merujuk pada mereka yang bekerja untuk operasi-operasi militer yang dilakukan Kopasui (Kopassus). Memang tidaklah mudah bertempur di Aceh. Ia berbisik: ―Itu apasuh! Kerjanya meukat boh peutek. atau Arab dengan Arab). sesuai dengan harapan Soeharto dan teman-teman seperjuangannya. seseorang menembak seorang cuak di warung kopi Keude Ulee Glee. Sebab ada satu keyakinan yang tersebar di masyarakat bahwa ureung glee (masyarakat pedalaman) punya daftar tentang siapa yang menjadi cuak sehingga mereka tidak mungkin salah target. Sebagaimana halnya dengan kasus pembunuhan guru-guru ngaji dan ulama di Banyuwangi (dan kota-kota lainnya di Jawa Timur) yang dituduh sebagai dukun santet. dan dari jenis yang awam agama (rakyat) sampai yang tahu agama (ulama). dalam sebuah pertandingan sepakbola. rumahnya didatangi oleh seseorang yang tidak dikenal. Disintegrasi sosial akan mengarah pada satu gerakan yang menuntut imbal balas yang setimpal secara personal. Ada pula berburu . atau mak asan akan kehilangan pelindung. tamu langsung menusuk penggerutu itu. Bukankah wajahnya bisa mirip-mirip (darah India sama India. aneuk panah. di masyarakat tersebut isu bahwa yang dibunuh adalah cuak. rakyat Aceh punya agenda menarik sekaligus mengharukan: berburu cuak! Ada yang berburu dalam artian mendata cuak untuk dilaporkan ke polisi dan pihak berwenang lainnya. Uniknya. Kalau kita pergi ke gampong. Sehabis shalat Isya. Para ―tamu‖ Ibrahim Hasan mulai meninggalkan Aceh. Apalagi bila masyarakat tidak berkenan dengan perilaku para tamu yang tanpa kom dan lam.2 Pada masa DOM.manusia jenis ini dari tingkatan yang paling rendan (rakyat) hingga ke tingkat tinggi (panglima). Mungkin Aceh akan dilanda ―revolusi sosial‖ kedua yang pertama terjadi tahun 1946. apasuh. seperti bertempur di Timtim atau Irian.‖ Artinya. Namun ketika ureung glee semakin melemah. serta dari pribumi sampai turunan asing. Para ―tamu‖nya Ibrahim Hasan ini kesulitan membedakan siapa kawan siapa lawan. ketika ureung glee semakin tidak terdengar lagi. maka ia melesat ke targetnya. Misalnya. Suatu kala. bahwa yang terdengar santar adalah GPK–maka masyarakat memperkenalkan istilah apasuh. Ibarat anak panah. kata cuak muncul kembali sebagai lawan dari kata ureung glee. dan menanyakan bagaimana kondisi terakhir. Di sini muncul aneuk panah baru sehingga melahirkan banyak korban baru. tentu para cuak. Indonesia akan berada dalam disentegrasi sosial yang parah. Namun. ada seseorang yang mengerutui dan mencerca ureung glee. maka sebutan cuak kalah popular dengan sebutan aneuk panah. padahal penembak tadi pergi ke barat. Istilah ini masih terdengar hingga pengembalian TKI asal Aceh dari Malaysia. Setelah mengucapkan assalamu‘alaikum. ia adalah informan Kopassus yang menyebabkan individu menjadi sasaran eksekusi melalui buah papaya–yang berperan sebagai peredam suara. maka tiba-tiba warga menempelkan telunjuknya kemulut. seperti dilakukan tim pencari fakta (TPF) Aceh Utara dan Pidie. maka pembunuhan dan fitnah-fitnah baru akan semakin sukses menciptakan anarki di Aceh sehingga.

sehingga aparat desa tidak bisa berkutik untuk menghalanginya. bisa-bisa massa mengalihkan pula amuknya ke tempat teman mereka ditahan. karena jaraknya mencapai 6 kilometer dengan Beureunuen.dalam arti: ramai-ramai membantai cuak. Saat itu korban masih tidur dikamar. Di desa itu pula korban dikebumikan. Mereka menghajar korban menggunakan kayu dan batu. Pidie. Hamdan (12). massa menghentikan aksinya. tanpa tempat berlindung. Apalagi saat kejadian tidak ada pihak keamanan dilokasi.00 WIB. membongkar rumah yang kemudian membakarnya. Kini meninggalkan seorang istri dan enam anak masing-masing Herman (14). Peristiwa sekitar pukul 09. Istri dan anakanaknya tak kuasa mencegah. Selain dekat dengan aparat semasa berlakunya DOM. Di halaman rumah itulah Rusli Basyah dihabisi massa yang sebagaian besar tidak dikenal warga desa setempat. Rumahnya dibakar. meski data mengenai cuak sudah diserahkan resmi oleh tim pencari fakta (TPF) seperti di Aceh Utara. ibukota Kecamatan Mutiara. Istri dan tujuh anaknya–satu di antaranya dari istri pertama–terlunta. yang oleh penduduk setempat dan sekitarnya diyakini sebagai cuak itu tewas mengenaskan 19 Oktober pagi diamuk ratusan massa dari tiga kecamatan. Trisnawati (8). sedangkan rumahnya sudah menjadi abu. satu lagi dari suami pertamanya. Dari dalam. menurut istrinya. Hanifah harus berusaha menghidupi enam anak-anak yang ditinggalkan korban. Ini merupakan desa tempat suaminya dilahirkan. Mahdinur (4). dimata praktisi hukum seperti Muzakkir dan Yusuf Ismail Pase (keduanya pengacara Lhokseumawe). Setelah anggota pengamanan dari Polres dan sejumlah anggota Koramil setempat muncul kelokasi. Mungkin khawatir. korban diseret massa keluar. pagi itu sangat mengejutkan keluarga korban. tapi massa terus memukul suaminya. Salah-salah menciduk cuak. bisa-bisa polisi dipraperadilkan. Hanifah sempat berusaha mencegah. sudah cukup terhidang fakta keterlibatan para cuak dalam tindakan kejahatan. Semua memang perlu kehati-hatian. Secara tiba-tiba ratusan massa menerobos ke dalam rumahnya. Polisi pun. Bahkan. Bebannya tambah berat karena ia tak lagi memiliki rumah. Di sinilah korban dipukuli massa. Kini. Rusli Basyah belum sarapan pagi. ia terpaksa membawa mayat suaminya itu ke Desa Usi Masjid kecamatan sama. Dahniar (10). bahkan mereka terpaksa lari menyelamatkan diri. Keberingasan massa begitu memuncak. Tapi. korban juga berprofesi sebagai pedagang kayu. korban sudah tergeletak dalam kondisi tak bernyawa. Namun. tercermin dari peristiwa yang menimpa Rusli Basyah (45). massa yang mencapai ratusan orang begitu cepat menghabisi korban. Dan . Warga Desa Kulam Ara Kecamatan Mutiara. belum menangkap seorang pun. saat terjadi amukan massa. dan yang masih bayi berumur 7 bulan. meski sudah mendata tersangka pelaku. kala itu. Bahwa ada kelompok masyarakat yang bergerak terencana memburu cuak untuk dihabisi. Kades dan aparat desa tak berkuasa berkutik menghempang amuk massa terhadap cuak. Menurut istri korban Hanifah Ahmad (40). Polisi juga belum menangkap seorang cuak pun. Tapi. Kades Kulam Ara Muhammad Isa bersama aparat desa memang cepat melapor kepada pihak berwajib.

Hampir mirip hierarki komando di tubuh ABRI. Katakanlah oleh pasukan nonorganis yang terkenal represif itu. perihal aksi massa membunuh cuak bukanlah persoalan sepele. adanya orang Aceh yang jadi cuak. Masukan dari para TPO malah sering dijadikan dasar untuk bertindak. pembantaian Rusli Basyah sudah cukup jadi iktibar bagi penegak hukum. Apalagi. yang dalam situasi ditekan. seorang pengamat sosial dan politik di Aceh. seakan-akan hanya itulah refleksi dari kemajuan dunia yang sudah dicapai umat manusia. Sehingga ia begitu kagum kepada berbagai senjata yang mampu membunuh manusia secara luar biasa. mereka begitu ditakuti rakyat yang memang sedang kecut dan tertindas. maka masyarakat akan menjalankan hukumnya sendiri atas cuak. diharapkan di Aceh tidak terjadi tindakan tueng bila oleh masyarakat atau oleh korban terhadap mereka yang dicurigai cuak. mantan cuak di . polisi tak harus menunggu pengaduan korban cuak untuk menggaruk para informan dan TPO itu.‖ kata Yusuf yang juga Direktur Eksekutif Lembaga Pembelaan Lingkungan Hidup (LPLH) Aceh. Perilaku massa yang beringas itu boleh hanya dilihat sebagai pelampiasan sebuah dendam. Selain itu. maka siklus bunuh-membunuh semasa warga di Aceh tidak akan pernah habis. Selebihnya adalah cuak tingkat kecamatan dengan daerah tugasnya sampai ke desadesa. Sehingga. menurut dosen PH Unsyiah ini. harus mati. Orang-orang sipil. ―Kalau sempat terjadi aksi main hakim sendiri oleh masyarakat terhadap cuak itu. Konon. bahkan merenggut hak hidup orang lain. bahkan buta huruf. ada pula cuak yang berkualifikasi tingkat kabupaten dan antarkabupaten. menyiksa. melainkan sebuah persoalan besar yang lahir dari akses pemberlakuan DOM di Aceh. Karena itu. sehingga banyak orang kampung yang miskin. merangkap pedesaan ini. hampir 100% informasi apa pun yang mereka sampaikan ditanggapi dengan baik oleh pihak militer yang memposisikan mereka sebagai cuak. sekaligus menerangkan betapa resistensi keacehan mudah goyah bahkan dicecoki oleh unsur eksternal. Dimata Syaifuddin Bantasyam SH MH. Dengan strategi membunuh dan memfitnah orang lain atau lawan bisnis yang tak disukainya. kita sangat mengharapkan polisi segera turun tangan. juga banyak terjadi atas bisikan sang cuak. Aksi cuak tingkat kecamatan. Di sisi lain.kriminalitas yang mereka lakukan bukan delik aduan. Dengan secepatnya penanganan secara hukum. perkosaan atas janda. Masyarakat. melainkan harus juga dilihat sebagai kegagalan sebuah perintah dan sistem hukumnya dalam menegakkan wibawa dan supremasi hukum. Makanya. mereka lebih kenal medan. Sebagai cuak yang ―diperalat‖. menculik. seperti diakui Irwanto. Karenanya. telah mulai ―mengirim sinyal‖ kepada Negara bahwa jika aparatur Negara tak mampu menjamah cuak. terasuki pikiran militerisme. anak gadis atau istri orang. lugu. di pelosok sepi mana ada wanita untuk diusili bahkan digagahi. seperti dikatakan Otto Syamsuddin Ishak Msi. para informan dari sipil yang berkerja untuk militer ini begitu kagum dengan strategi dan rekayasa gaya tentara. 2. Siklus Bunuh-membunuh Yusuf Ismail Pase dan Ts Sani meminta polisi secepatnya melakukan penyelidikan terhadap orang-orang yang oleh korban DOM dilaporkan sebagai cuak. Sebab.

yang sebelum dibakar massa 21 Agustus lalau difungsikan aparat keamanan sebabagi kamp pemyiksaan alias Pos Sattis. banyak cuak yang bersembunyi atau melarikan diri ke luar Aceh. Tragedi itu menjelaskan bahwa semasa DOM cuak bukan saja beringas terhadap orang lain yang dijadikan sasaran. sehingga tak dicurigai. Itu benar terjadi atas diri Ardiansyah Februari tahun 1998. karena tuntutan tugas yang diembannya mengharuskan demikian. Namun. Begitu pula di desa kelahirannya. Tapi. tahun 1994.Pidie. Tak begitu jelas kesalahan Hamzah. Raja tak terlihat lagi hilir-mudik di rumahnya Billie Aron. Raja menjerat leher ayahnya dengan kain sehingga lidah sang ayah terjulur. Selagi. gara-gara mengaku tak kenal dan tak pernah membantu mengobati itu pula Hamzah dihajar. empat di antaranya malah wanita. Termasukkah ia dalam barisan pasukan nonorganis? Melarikan diri? Atau justru dibantai user-nya. Raja ―raib‖ bersama ditariknya pasukan nonorganis dari Aceh 20 Agustus lalu. Sebagaimana korban DOM di Aceh yang terdata hampir 10. Kecamatan Titue Keumala Pidie. Tapi. cuak adalah fakta yang tak terbantah. Warga Aron menyebut. begitu pelindungnya–para serdadu yang berbaret merah dan hijau–itu dipulangkan ke induk pasukan. mencekik ayah kandungnya sendiri. karena sebelumnya dituduh terlibat membantu logistic untuk GPL. pos satuan tugas strategi dan taktis itu dipelesetkan warga sebagai ―pos sadis‖. Paling tidak seperti dialami Rusli Basyah. umumnya sadis dan beringas. Raja diduga dipaksa jadi cuak. yang digelari ―Raja‖ tega mengantung bayi tujuh bulan untuk mendapatkan pengakuan ibunya tentang di mana suaminya. mungkin karena menganggap tak akan ada warga yang melakukan tueng bila (balas dendam). seperti diakuinya. Ada juga yang coba bertahan didesanya. Desa Pulo Pante. sengaja menaruh di tempat yang mudah terlihat gantungkan kunci sepedamotornya yang terbuat dari kuping manusia yang diawetkan. Sasaran para cuak: bukan hanya orang yang bersalah atau terindikasi GPK. Anak kandungnya sendiri malah bertindak lebih brutal. ratusan massa dari tiga kecamatan mengeroyoknya hingga . Dari pengakuan ayahnya. Bukan pula kabar bohong bila Raja yang nama aslinya Ismail. bersembunyi. tapi juga orang yang sentimen pribadi dengannya juga ikut dijadikan korban. seorang pentolan GPL. Ainsyah. Dari hasil pendataan TFP di Aceh Utara tercatat sedikitnya 119 cuak. perkiraan seperti itu ada pula yang meleset. merangkap TPO. Belum termasuk pasukan cuak yang dinilai kurang aktiv (informan lepas). misalnya. di Rumah Geudong Pidie. Itu pula sebabnya. kenal dengan Robert pun tidak. Bukan fiksi horror kalau seorang informan. dan 18 di Pidie.000 orang (per Oktober 1998). Karena mengira Raja melakukan itu karena terpaksa. karena bagaimanapun rahasia operasi banyak berada di tangannya? Semua serba tak pasti. Kakinya digantung berjam-jam di depan ibunya. juga tegas menyiksa ayah kandungnya sendiri. nyenyak tidur dikamarnya. Hingga akhir Oktober. Padahal. Tapi. Sehari-hari ia masuk desa dengan berpura-pura beraktivitas macam-macam. ada pula yang tak pamer. Pidie. Geulumpang Tiga. Ia dijemput petugas karena dituduh ikut membantu mengobati Robert. Diduga. Itu terjadi Pos Sattis Kota Bakti. yang diduga terlibat GPL. dia mengaku tak dendam. Sedangkan dari mantan cuak diperoleh info bahwa semasa DOM ada 10 cuak yang aktiv di Aceh Timur.

pada saat beroperasi. tidur di bawah pohon. Untuk meringankan siksaan atas dirinya. Beberapa warga Kecamatan Tiro Truseb melaporkan. mulanya aparat memberikan uang sebesar Rp100. waktu itu dalam keadaan terpaksa. Namun. Karena kurang berhasil. Laporan dari berbagai kalangan menyebutkan. tidak termasuk uang rokok. lelaki yang berkumis tebal ini mengaku tak pernah menyakiti orang. bahkan mereka tidak menjamin keselamatannya. Memang waktu itu orang tak berani bicara pada cuak. Aparat (keamanan) memaksanya menjadi cuak. Bahkan ada yang sudah stress. selalu digunjingkan masyarakat. ia ditangkap dan disiksa aparat. Mereka telah mengamankan diri ke luar daerah. Bahkan ia terpaksa bercerai dengan istri pertama. aparat memaksa Irwanto agar bersedia menjadi cuak. Selama ini mereka dihantui ketakutan. Pada malam hari cuak itu. Karena itu. Irwanto memilih tetap bertahan di sebuah desa dalam wilayah Pidie. karena merasa tidak aman berada di rumah. Dalam terminologi ABRI–paling tidak di kalangan serdadu DOM–orang-orang seperti Irwanto disebut tenaga pembantu operasi (TPO). status cuak sama sekali tak tenang. Setelah tragedy pembunuhan Rusli Basyah. Setiap operasi. dari Kopassus. sebagian memang sudah hengkang dari desanya. setelah terjadi ―peradilan massa‖ atas Rusli Basyah. ada cuak asal kecamatan tersebut melarikan diri.tewas. dia terpaksa menceraikan istri pertama. tapi sekarang masyarakat mencibirnya. maupun atas inisiatif sendiri. Namun. Ia mengaku jadi TPO atau sering disebut ‗panah‘ sejak tahun 1990. Dari puluhan cuak yang terdata di kabupaten itu. Waktu itu. Ia juga terpaksa menceraikan istrinya. Sumut. Sejumlah nama korban yang pernah dilaporkannya kini ia beberkan. sehingga setiap bulannya jatahnya diperkecil. . karena takut dibantai massa. karena takut kepada saudara istrinya yang dituduh anggota GPL tersebut. kecuali hanya bertugas sebagai informan. Tapi. Akhirnya ia memang terbiasa juga. Waktu itu Irwanto dituduh membantu logistic kepada salah seorang anggota GPL. kendaraan itu sudah ditarik kembali. hasil perkawinannya dengan seorang wanita di Desa Blang Kumot Sakti. Menjadi cuak pun karena terpaksa. hanya Rp25. karena ketakutan.000 untuk Irwanto. sejumlah tenaga pembantu operasi (TPO) alias cuak yang di Kabupaten Pidie. ya semacam informan. Dilaporkan juga. Sehingga. Semua yang ia lakukan dalam keadaan terpaksa. Pria kelahiran Binjai. semua perintah ia lakukan dengan baik. ini memperistri dua wanita Aceh. Ia juga diberikan fasilitas berupa sepedamotor. ia tak pernah membunuh orang (korban DOM). Baik atas suruhan orang yang merekrutnya. bersama anaknya yang semata wayang. mulai trauma dan gelisah. Soalnya. Acap pula dipelesetkan sebagai tukang pukul orang. pasca-DOM. beberapa cuak di Kecamatan Bandardua dan Mutiara (Pidie) kini ada yang bicaranya tidak karuan. Ia menyadari. ada juga yang tak berani lagi tidur di rumah. ada cuak yang tidur di bawah pohon pada malam hari. Tanpa disengaja kadangkala cuak itu buka kartu. Pidie. Sebagai intensif. komandan Pos Sattisnya Rubiyono. Tapi. karena memang sering membal-bal orang. Irwanto yang semasa jadi cuak digelar ―Rambo‖ mengaku selain diberi pistol juga diberi obat tahan lapar. menurut Irwanto. Kalau tidak mau ia diancam. Tapi kenapa ia mau jadi cuak? Menurutnya.000.

sama sulitnya dengan membuktikan bahwa dia bukan cuak. maka para cuak akan diperlukan sebagai saksi penting. Selain itu. sadar bahwa ―kekuatannya‖ telah ambruk. masing-masing tunduk ke pos yang ditunjuk. setiap pergantian komandan. Uniknya. pembicaraan seputar cuak sedang menjadi isu sentral. tak ada alasan buat orang tertentu: cuak sah dibantai. misalnya. setelah tak lagi dilindungi aparat keamanan. Keselamatan dirinya. bersamaan dengan ditariknya pasukan nonorganis dari Aceh sejak Agustus lalu. kalau sempat meladeni celetukan tersebut. Sebelum diberi pistol. posnya di Billie Aron. Ketika diceletuki demikian. Menghabisi . hanya sekedar uang rokok. Irwanto begitu yakin bahwa dia bukan sembarangan tunjuk. rata-rata cuak tak melayaninya. Mulai dari kota. Bila berhasil dalam ―tugas‖. Irwanto mengaku kenal dengan ―Raja‖ yang juga cuak. terutama karena aparat tidak berhasil menagkap GPL yang ia tunjukkan. sedangkan dia di Kota Bakti. Setiap cuak memang diberikan batasan wilayah operasi. ―waaak‖ jika orang yang dicurigai sebagai cuak melintas di hadapan mereka. Wilayah Irwanto. pistol dan sepedamotor itu ditarik sementara. melakukan tueng bila (balas dendam). Mungkin karena mulai keder. sang Rambo bersama istri keduanya. alamat sama nasibnya dengan Rusli Basyah yang diganyang massa dari tempat tidurnya. membuktikan seseorang cuak. seraya memilihara sapi. dan anak mereka satu-satunya Sayuti. menurutnya. sehingga ia tidak diberi apa pun yang dijanjikan. Kapsul tahan lapar itu kemampuannya untuk satu hari satu malam. Jadi. tapi tidak banyak. Sedangakn markasnya di Pos Sattis Kota Bakti. Karena. di Lhokseumawe dan sekitarnya ada sekelompok pemuda yang suka iseng nyeletuk. kalau memang sudah ajal. Setelah DOM dicabut dan pasukan nonorganis ditarik dari Aceh.menurutnya. Namun. Atau sang cuak sadar. ia dinilai tak berhasil. Tapi. setiap TPO ada posnya masingmasing. Padahal. aparat menjanjikan sepedamotor baru dan sebuah rumah baru untuk Irwanto. Nmaun. Namun. Sebab. Bahkan. ia serahkan sematamata kepada Allah Yang Mahakuasa. pamit padanya. perasaan Irwanto gelisah dan was-was. kalau tidak sebagai saksi kunci. Si Raja. Pasca-DOM. Apalagi kalau sempat ada orang yang sakit hati. Kemudian baru diberikan lagi. kembali hidup sebagai petani murni. Cuak Sebagai Isu Sentral Dalam Pergolakan Politik Aceh Pasca-DOM. Begitu pula dengan TPO lainnya. menjelang meninggalkan Aceh. namun tidak begitu akrab. Kalau tidak ke sawah. hingga kedesa-desa terpencil istilah cuak makin popular. ia diberikan pistol. mereka terlebih dulu diajari menembak. ia mengaku tidak takut mati. meliputi Blang Kumot (Pidie). Ia juga mengungkapkan bahwa beberapa personil pasukan DOM. Yang ia tunjukkan justru mereka yang benar-benar terlibat GPL. dibekali kapsul tahan lapar dan tahan tubuh agat tetap fit. Ia juga diberi oleh-oleh sebagai tanda mata dalam bentuk baju dan arloji lambing kesatuan mereka. Apalagi bila pelanggaran HAM dan hukum semasa DOM benar-benar sampai ke pengadilan. mau makan apa? 3. ke mana kota pergi pun toh mati juga. karena dinilai tidak berhasil. Kamariah. menurutnya. ada juga yang kasih uang.

Dengan secarik ―memo‖ dari sang komandan. tingkah lakunya lebih ―tentara‖ ketimbang tentara sungguhan. Ada yang ingin mendapatkan fasilitas proyek dari pemerintah. karena sebelumnya dituduh memasok logistik kepada oknum GPL. Cuak jenis ini. 32 di antaranya dari kalangan tani/nelayan. Selain itu. bikinlah laporan. Pertama. Kades 3 orang. Kalau ada pihak yang merasa dirugikan oleh cuak. Umur mereka antara 26-60 tahun. mereka akan mudah mendapat jatah proyek dari pemerintah. ada pula yang sekedar gagah-gagahan sekaligus menjadi calo pemeras terhadap warga. dan dengan itu pula karakter Aceh yang garang dimanifestasikan. Karenanya. berkawan erat dengan para komandan pasukan operasi dengan beberapa tujuan. kita mengenal manusia jenis ini. Cuak itu. Latar belakang cuak yang direkrut cukup majemuk. para cuak itu tak lain adalah para pengkhianat. apa sulitnya memberi maaf. Bahkan tragisnya juga dibawa serta sebagai ―anak panah‖ dalam operasi ke hutan-hutan. Bahkan. sehingga identitas tak terlacak. dan orang yang tak jelas status kerjanya–kecuali sebagai cuak–52 orang. dengan sukarela dijadikan TPO oleh militer. menarik untuk direnungkan imbauan Gubernur Syamsuddin Mahmud di pendapa Jumat malam. ketika mendapatkan ―atribut‖ semacam yang dipakai tentara. sehingga sulit merekonstruksinya.mereka. PNS/ABRI 8 orang. Kades. termasuk anggota dewan dan wartawan. denagn demikian kejelekan mutu proyeknya tidak ada yang berani mengusik. pejabat berwenang dalam urusan tender pun dapat ditekan untuk memberikan proyek kepada sang cuak. ada pula yang terpaksa untuk meyelamatkan diri dan keluarganya dari ancaman aparat keamanan. atau sekedar pernah memberi sebatang rokok kepada mereka. Padahal. 4. tapi ada peluang untuk diterima. Dan. Sebagai orang Islam. baik karena kenal. Mengapa Jadi Cuak? Latar belakang orang-orang yang menjadi TPO (termasuk cuak) di Aceh setidaknya dipengaruhi empat motif. preman/macok-macok 6 orang. keberadaan mereka sangat dibutuhkan sebagai informan. Sedangakn cuak yang bermotif sekedar untuk gagah-gagahan. seperti diakui Irwanto dari Pidie. 4 orang pensiunan. mengadulah ke polisi. sampai PNS. Cuma masalahnya. maunya gubernur jangan dipukul. kini mereka kembali dalam operasi dimaksud. dapat menggertak siapa saja. Mulai dari preman. Mungkin mereka sangat bercita-cita menjadi ABRI beneran. kita tak boleh dendam. Kedua. Sementara yang terpaksa menjadi cuak. konon. kerap memeras warga lain dengan alasan atas ―perintah‖ sang komandan. toh masih ada mahkamah Ilahi. Oleh aparat. wiraswasta 14 orang. Dari perspektif keacehan. Cuak dari kalangan kontraktor. apalagi dibantai hingga tewas. seperti terungkap di Lhokseumawe. Dari 119 cuak orang yang terdata di Aceh Utara. Ada pula yang dipaksa menjadi cuak sebagai kompensasi dia tidak dihukum berat secara fisik. Mulai dari tingkatan yang paling rendah . memberi makan. Boleh jadi. umumnya mereka yang pernah tersangkut-paut dengan anggota GPL. mereka Intel resmi. Maka. tetap saja ada orang yang menjadikan tueng bila sebagai tradisi yang patut diwarisi. sama dengan menganulir bukti penting kebrutalan DOM. Dalam Wacana sejarah Aceh.

sehingga memerlukan beking agar tak ditagih-tagih. dilakukan aparat waktu itu. Cek itu baru diberikan bila ia bersedia jadi cuak. ceritanya. yang kemudian menjadi Mangkubumi. Pidie. menjadi berkhianat karena uang. Panglima Tibang (India) adalah anak angkat Teungku Lamgugob yang menjadi syahbandar. Ketegaran itulah yang telah diperlihatkan Rusli Husen (35). kepadanya juga dijanjikan akan dibangunkan rumah. Ia juga jadi cuak. Nuraninya tidak bisa menerima pekerjaan itu. kata Cek Rus. Sebetulnya. Waktu. Tak satu pun ditanggapinya. Petualang yang licin dan licik itu. ia bersama anggota dan dibawa ke mana-mana. yang juga dituduh terlibat GPL oleh aparat. ia sangat terkejut dan mukanya pucat melihat cek dengan nilai sebesar itu. lelaki yang sering dipanggil Cek Rus ini ditawari menjadi salah seorang TPO alias cuak. dia dipanggil dan kepadanya disuruh teken sebuah cek. Jumat (23/10) di Beureunuen. aparat sangat membutuhkan bantuannya. namun ia tetap bersikukuh tidak bersedia. . Ia yang pernah heroik.‖ tulis Otto Sayamsuddin Ishak dalam ―Apah Suh dan Gerakan cuak‖ 5. Namun. Dengan sabar ia mau dimanfaatkan sebagai informan bahkan tukang pukul. Menolak Jadi Cuak Menyalami anatomi cuak. ia memperoleh perlindungan dari aparat. sedang dauber-uber aparat dengan tuduhan pentolan GPL. antara lain dilakoni Habib Abdurrahman (Arab) yang berperan sebagai kadi dan penasihat agama Sultan Ibrahim Mansyur Syah.‖ dalihnya kepada aparat. dan akan dikawinkan. Selama tiga bulan. Misalnya. Toh ada juga cuak yang muncul sendiri. Selain itu. cerita Cek Rus kepada wartawan Serambi. dibelikan sepedamotor baru. ia tetap tidak menerima tawaran tersebut. karena salah seorang teman sebantal tidurnya Bustaman (almarhum). bila punya uang sebanyak itu. bukan ia saja yang mendapatkan tawaran seperti itu. warga Jaman Beureunuen. ada sosok yang daya tahannya tinggi. resmilah ia jadi cuak dengan aneka fasilitas. Sebagian ada yang tergiur. Teuku Ba‘et yang kakeknya turunan Parsi menikah dengan putrid Imam Ba‘et. juga dijanjikan beberapa fasilitas lain. di luar itu. dan sebagai konpensasinya. meski dijanjikan fasilitias. Berbagai rayuan. Nanti saya akan bunuh semuanya. ―Dengan begitu sejarah cuak di Aceh sudah cukup tua. dengan nominal Rp500 juta. Dan karena pengkhianatannya mendapat seabrek bintang jasa. dipaksa. sepanjang sejarah keheroikan orang Aceh. ―Saya akan gila Pak. Juga dari jenis yang awam agama (rakyat) hingga yang tahu agama (ulama). Suatu ketika. kemudian diimingi uang jutaan toh tetap tak sudi menjadi cuak yang menurutnya tercela itu. ―Waktu saya sudah siap walau ditembak mati‖. Maka. dibujuk. karena yang bersangkutan punya masalah secara perdata. Suatu ketika. Lelaki ini ditangkap aparat pada tahun 1992. Dengan berbagai alasan ia tolak. ternyata bukan hanya mereka yang diduga terlibat GPL kemudian setelah ―dipermak‖ aparat. kata Cek Rus. dengan tuduhan terlibat GPL dan disuruh cari kawan akrabnya. Selain itu. membantu operasi militer. ia dililit hutang. Ia maklum ketika itu. Namun ia menampik. akhirnya rela menjadi cuak. hingga ketingkatan tinggi (panglima).(rakyat). Entah karena takut ―ikut terbunuh‖ aparat pun akhirnya tak lagi memaksa. kata Rusli. serta dari pribumi turunan asing. Tapi. Dirayu. menurut Cek Rus.

kasihan juga mereka yang terlanjur menjadi cuak. Itulah antara lain luka Aceh yang entah kapan akan sembuh. dan setumpuk arogasi. Akankah ditunggu korban berikutnya baru polisi bertindak? Kalau begitu. Kini. Lantas. kini ―hilang‖. secara hukum tidak dibenarkan. Azriana SH mengaharapkan polisi harus secepat mungkin memberi perlindungan kepada mereka sebelum jadi aksi balas dendam oleh masyarakat atau korban-korban cuak itu sendiri. Dan. Kalau sempat terjadi sesuatu atas cuak yang mengenakan atribut militer itu. seiring perputaran waktu. Bisa-bisa ia dihabisi. Dan.‖ ujar Muzakkir SH. setelah DOM dicabut dan pasukan nonorganis dicabut dari Aceh. mereka telah menaggalkan hak-hak sipilnya. Sebab. wanita pengacara di Lhokseumawe. kemudian menyatakan diri masuk militer. menurut Azriana. dia tidak dapat menuntutnya. sementara di antara mereka ada yang masih berkeliaran di tengah masyarakat.‖ kata Azriana. nama. Sebaliknya. Apalagi kalau sempat ia banyak tahu tentang rahasia operasi. banyak di antara cuak yang terlanjur tahu rahasia itu. Apalagi diberikan atribut militer segala. Di mata Azriana SH. mereka juga manusia. di dalam operasi militer sendiri. Seharusnya. militant tak mudah terbujuk! Dari satu sisi. dia harus siap melindungi hak-hak sipil rakyat biasa dari segala bentuk pelanggaran oleh pihak lain. aparat tidak mengizinkan orang sipil mengenakan atribut militer. ia bisa mewakili keluhuran dan resistensi sosok Aceh yang sesungguhnya. seharusnya diputuskan melaui jalur hukum. itu tindakan yang teramat nekat.jaminan. Konon. pasti mereka tidak mau secara sukarela mengenakan atribut-atribut militer. seseorang yang semula sipil. berarti ia telah melepaskan hak-hak sipilnya. Tidak dibiarkan . sama murahnya. Kebanggan yang demikian hanya sesaat. Kalau memang bersalah. Menurut alumnus FH Unsyiah ini. profesi sebagai cuak sangatlah riskan. orang-orang sipil yang menjadi cuak dan bersedia mengenakan atribut militer. mereka memakai atribut. kalau orang-orang sipil dipaksa menjadi TPO. Artinya. ―Ini pemalsuan identitas namanya. dikhawatirkan ada korban cuak yang akan balas dendam. bagaimanapun. baru ia berhak mendapat hak sipilnya kembali. bahkan hati nurani palsu! Kalau tidak masak sih mereka enjoy menyaksikan anak yang mereka paksa memperkosa ibunya di depan ayah kandungnya. ―Bila cuak tak diproses secara hukum. Tapi. Seandainya para cuak itu tahu apa bedanya hak-hak sipil dengan militer. Kecuali para cuak itu telah kembali menjadi warga biasa dan melepaskan semua atribut militer. Tapi. Itu artinya. praktisi hukum menghendaki polisi proaktif menangkapi para cuak yang sudah terang-menderang terlibat tindak kriminal. katanya. seorang cuak dengan mudah dituding pengkhianat oleh kedua belah pihak: lawan dan kawan. Tak jarang untuk mencapai target operasi dan kemudian mengamankannya. Cek Rus adalah pengecualian. setindaknya. pemalsuan dan kepalsuan bukan barang aneh. oknum aparat yang memberikannya jelas bersalah. Kekhawatiran pengacara praktik yang juga Direktur Lembaga Advokasi Anak Indonesia (LAAI) Cabang Aceh terbukti dengan dikeroyoknya hingga tewas Rusli Basyah. mengingat hal itu bukan delik aduan. sesudah dan semasa DOM: nyawa manusia di Aceh. Tak jelas apakah karena sengaja menghilang atau ―dihilangkan‖ oleh user-nya. seperti pelanggran HAM oleh pihak lain. Terlepas karena terpaksa atau memang atas keinginan sendiri seseorang menjadi cuak.

nyatanya tak ada yang diproses. Hasil investigasi tim Badko HMI . merupakan salah satu bukti ketidaksabaran masyarakat menunggu proses hukum yang dilakukan aparat berwenang. Ada dua kemungkinan: pertama kalau salah tangkap. kalau orang-orang sipil semacam cuak itu diperlakukan seperti aparat militer. karena melihat hukum Negara bagai tak mampu menyentuh mereka. polisi takut diperaperadilakan. Itu justru dapat mengaburkan status yang bersangkutan sebagai orang sipil. Kalau sudah begini. kriminalitas yang sudah mereka lakukan bukan delik aduan. Berbagai kalangan menilai polisi tidak berani memproses tenaga pembantu operasi (TPO) alias ―cuak‖ sesuai peraturan dan hukum yang berlaku. Akibatnya. di sisi lain. jelas ―cuak‖ itu melanggar hukum. Kedua. banyak pihak. M Yunus Cut BA: ia sudah sejak lama mengingatkan POM ABRI dan kepolisian agar mengamankan para ‗cuak‘. polisi masih menyangka jangan-jangan para cuak itu masih dilindungi dan dipantau oleh pelindungnya. Dan. Direktur LBH Pemuda Yustisia Pidie Izwar SH dan Pimpinan LBH Seuramo Mekkah Iskandar Ishak menyatakan prihatin terhadap kasus terbunuhnya cuak itu dan sekaligus menyesalkan lambannya polisi bertindak. Konon lagi kalau kepada para TPO dipersenjatai. maupun dalam artian mengusut kesalahan mereka untuk dipertanggungJawabkan secara hukum. termasuk dalam penanganan cuak. di samping pemberdayaan para janda dan yatim korban DOM. Baik menahan dalam artian menyelamatkan mereka dari inceran massa. Karenanya. Apalagi kalau mereka sempat dijadikan perisai (tameng) dalam operasi mencari musuh.dihakimi massa dengan hukumannya sendiri. cuak ternyata menjadi problema yang tak kecil di Aceh. Pengakuan Sekretaris Komisi A DPRD Pidie. Selain itu. Sebab. sempat terjadi tindakan main hakim sendiri yang diduga dilakukan para korban DOM. 6. tentu bisa menganggu kepastian hukum terhadap mereka. termasuk Sekjen Komnas HAM. siapa yang harus disalahkan? PascaDOM. Padahal. menurut Syahrul. Pegiat LSM itu menanganinya. secara hukum orang-orang sipil tidak dibenarkan dijadikan TPO oleh militer. Tapi. Padahal. Akibatnya. apa pun alasanya. masyarakat tidak sabar dan bertindak sendiri. polisi bisa langsung mengamankan mereka. dan diberikan seragam militer atau atribut lainnya. serta penindakan terhadap pelanggar hukum dan HAM selama Operasi Jaring Merah berlangsung hampir satu dasawarsa. Tidak Tanggap Badan Koordinasi Himpunan Mahasiswa Islam (Badko-HMI) Aceh menilai Pemda dan Polda Aceh tidak tanggap terhadap berbagai gejolak sosial pasca pencabutan DOM. Ia juga menilai polisi kurang berani dalam bertindak. Koordinator Kontras Pidie. polisi terkesan diam saja. Baharuddin Lopa telah memperingatkan agar anggota masyarakat yang diduga menjadi cuak segera diklarifikasi. sesudah DOM dicabut para ‗cuak‘ seharusnya diamankan guna menghindari terjadinya aksi balas dendam masyarakat. Padahal. Syahrul Nurfa SH berpendapat tewasnya Rusli Basyah. hal itu bisa digolongkan sebagai pelanggaran hak asasi bagi orang-orang sipil. Yang ideal. Tapi.

Melalui institusi resmi seperti LAKA dan MUI dapat disarankan untuk melakukan proses penyadaran dengan pendekatan agama. Di Aceh justru cuak. serta menjadi perantara. telah diserahkan kepada polisi. Wakil Ketua Pelaksaan Harian TPF Aceh Utara itu. Nama-nama yang tercantum dalam daftar justru dijadikan sasaran pembantaian. menjawab Serambi. Modusnya kan hampir sama yaitu dilakukan oleh orang tidak dikenal. Badko HMI Aceh khawatir apa yang terjadi di Banyuwangi (pembantaian dukun santet) akan terjadi pula di Aceh. memeras. terutama di daerah basis DOM. Belum cukupkah. ketua umum HMI Badko Aceh secara hukum aparat berwenang dapat langsung melakukan proses hukum. pembunuhan yang sudah terjadi selama ini di Aceh? Cuma masalahnya. adapt dan kebudayaan bahwa apa yang terjadi selama ini merupakan suatu ujian dan cobaan yang perlu direnungkan dan diresapi bersama. tadi pagi. Kecuali itu. ajakan menghabisi cuak. Kita memang tak ingin bahwa stigma cuak menjadi legitimasi untuk saling membunuh. HMI berharap agar dengan penuh kesadaran dan tanggung jawab segera menyerahkan diri ke Polda Aceh. Kalau di Banyuwangi isu sentralnya santet. aparat keamanan juga merekrut perempuan jadi cuak (informa). Badko HMI juga mensinyalir adanya kelompok tertentu yang dengan sengaja meniupkan ―api dendam‖ di kalangan keluarga korban DOM agar suasana tidak aman serta menimbulkan ―perang‖ antar masyarakat. Polres atau Polsek terdekat agar mereka tidak menjadi sasaran pembantaian selanjutnya. untuk meng-counter gerak ―Srikandi AM‖ (wanita Aceh) yang terlibat gerakan pengacau liar (GPL). Kemungkinan. Terhadap anggota ABRI yang terlibat pembunuhan dan penganiayaan selama operasi militer. Tugas mereka. Pemda Aceh disarankan menempuh langkah pembinaan sosial-budaya. misalnya. 7. apa ada cuak yang mau? Sebab melihat kasus Banyuwangi. daftar dukun santet yang bocor keluar justru menjadi bumerang. Jika hal ini tidak segera dilakukan. diminta untuk tidak terpancing dengan ajakan serta hembusan yang mengadu-domba. untuk pelapor sendiri ke polisi bahwa dia cuak dan kemudian didaftar. Mereka diperbantukan pada pos-pos taktis keamanan dalam pasukan non organik dan organik. Ini mengindikasikan bahwa selama Operasi Jaring Merah berlangsung. Para cuak terkadang diperbolehkan menyiksa orang-orang yang diduga terlibat GPL. masyarakat. Badko HMI Aceh menilai perlu segera dilakukan pengusutan oleh Polisi Militer (POM) ABRI sesuai aturan serta hukum yang berlaku. antara lain menunjukkan orang-orang yang diduga terlibat GPL dan atas persetujuan aparat militer pelaku DOM.Aceh. Karenanya. Dalam artian menciduk dengan alasan pengamanan maupun pengusutan. cuak selama DOM mencapai ratusan orang. Empat antaranya wanita. kata Muhammad Saleh. Wanita Jadi cuak Daftar lengakap identitas 119 cuak yang dihimpun Tim Pencari Fakta (TPF) Pemda Aceh Utara. menyatakan bahwa identitas lengkap para cuak yang diserahkan kepada polisi itu . Karena itu. Logika hukumnya. Sabtu (24/10). adalah perbuatan para cuak telah mengakibatkan orang lain kehilangan harta-benda serta nyawa. ―kata Yusuf Ismail Pase SH kemarin. Kepada para cuak pun. ―Rekap seluruh nama cuak itu adalah kami serahkan langsung kepada Kapolres Iskandar Hasan.

menyiksa.merupakan laporan/pengaduan para korban operasi militer selama Aceh Utara menyandang status DOM sejak 1989 hingga 1998‖. kemarin. pada umumnya berkualifikasi sebagai informan. Tapi. kelihatannya. murni berdasarkan laporan korban DOM sendiri kepada kami. diharapkan di Aceh Utara tidak terjadi lagi tindakan balas dendam oleh masyarakat atau oleh korban terhadap orang-orang yang dicurigai sebagai cuak. 8. keempat wanita cuak itu. Namun. Jadi. Federasi Atau Islamisai . Ketika memeras korban atau keluarganya. Kendati dalam rekap Kecamatan Sawang dan Jeumpa tidak terdata kasus yang melibatkan cuak. seperti tercatat pada TPF Aceh Utara. katanya. Yusuf tak mampu menjelaskan mengapa sampai ada perempuan yang jadi cuak. Hasil pencermatan Serambi terhadap bundle TPF (Sampel beberapa kecamatan) tercatat sejumlah laporan korban mengenali cuak yang menjemputnya beralamat diluar kecamatan tempat terjadinya kasus. BAB VIII Kosep Pembangunan Aceh Pasca DOM: Otonomisasi. Peran cuak terhadap korban DOM. tidak otomatis di Kecamatan itu tidak ada cuak. Rekap data TPF pemda Aceh Utara yang berisi identitas cuak yang diserahkan selengkapnya kepada polisi. Sedangkan Kecamatan Sawang dan Jeumpa nihil. apakah mereka menekuni profesi itu secara sukarela atau terpaksa. terbanyak pengaduan kasus yang melibatkan cuak adalah di Kecamatan Meurah Mulia (18 kasus). yang di dalamnya juga ada terlibat wanita yang dijuluki ―Srikandi AM‖. tetapi. Muzakkir. dan memerasnya sebagai biaya ―tebus‖ diri. Wanita cuak dijadikan semacam ―imbangan‖lah bagi gerakan srikandi. tentulah polisi yang berwenang menyelidiki dan menyelidikinya. Belum terbukti andilnya sebagai tenaga pembantu operasi (TPO) yang umumnya bertindak overdosis sebagai tukang pukul orang. nama-nama serta tindakan para cuak yang kami serahkan pada polisi itu bukanlah sesuatu yang kami cari-cari atau bikin-bikin. pihak aparat keamanan yang ―mempekerjakan‖ para cuak itu paham benar dengan anatomi GPL. selain ditandatangani Yusuf Ismail Fase (wakil ketua pelaksana harian TPF) juga diteken Muzakkir SH (coordinator tim A1-A2) dan TS Sani (koordinator tim B1-B2). Akan. Yusuf Ismail Pase. dan yang lainnya masing-masing ―bergerilya‖ di kecamatan Muara Batu dan syamtalira Bayu.‖ ujar Yusuf yang juga Ketua Ikatan Penasihat Hukum Indonesia (IPHI) Aceh Utara. Soal benar-tidaknya laporan itu. menuurt laporan korban. Dari temuan di 26 kecamatan yang ada di Aceh Utara dan sudah direkap TPF. Cuak di Aceh 119 Orang Dua orang pernah beroperasi di Kecamatan Muara Dua. Banyak juga dari mereka ikut menculik korban. sebagai cuak mengaku hanya sebagai ―perantara‖ antara korban dengan user-nya. semata-mata berklasifikasi sebagai informan. Dengan cepatnya penanganan secara hukum oleh pihak berwenang. dan TS Sani sama-sama meminta polisi secepatnya melakukan penyelidikan terhadap orang-orang yang oleh korban DOM dilaporkan sebagai cuak itu. Dan.

Karena hal ini merupakan kejahatan terhadap kemanusiaan. Kekerasan yang ditampilkan begitu rupa. Tapi oleh rezim orba. Mayat bergelimpangan. Mereka menyatakan tidak anti pancasila atau memisahkan diri dari RI. Mereka hanya tidak puas dan mendapat hak secara proporsional. Ketidakpuasan itulah yang kemudian disampaikan dalam bentuk protes. Seakan-akan. kehadiran negara tidak tampak di depan rakyat jelata sipil yang lemah. Semua tindakan seperti itu adalah pelanggaran HAM yang hebat. tidak ditemukan adanya latar belakang ideologis dan separatisme dalam kasus Aceh. Dan ―protes‖ itupun kemudian diselesaikan dengan cara kekerasan. bisa melapor resmi langsung atau melalui surat kepada komisi HAM PBB. hal itu merupakan pelanggaran terhadap konvensi Antipenyiksaan. Sebab. maupun melalui organisasi. Sekarang. sosial dan norma . manusia dibunuh di depan orang banyak. karena hal tersebut menunjukan watak manusia yang tidak beradab dan dapat menimbulkan penghancuran sendi-sendi budaya. bagaimanapun. yaitu terganggunya perasaan aman dan hak masyarakat untuk hidup dengan normal tanpa di bawah konspirasi ketakutan. sebetulnya warga Aceh. Hanya dengan memperlihatkan kekerasan itulah bisa mendapatkan loyalitas dari rakyatnya. hingga masyarakat tertelor. Cukup sudah peristiwa pembantaian manusia secara missal.Latar belakang munculnya kasus Aceh tidak terkait dengan persoalan ideologis dan separatisme tapi semata-mata akibat ketidak-puasan kepada pemerintah pusat. tanpa kekerasan. Peristiwa serupa jangan sampai terulang kembali di daerah mana pun di Indonesia. Kasus pembantaian manusia di Aceh merupakan peristiwa paling buruk yang pernah terjadi di Indonesia. ―Tabiat Orba‖ adalah kekerasan yang begitu meleka pada struktur pemerintahan sampai kepada tingkat kecamatan dan desa. Bila itu disampaikan. Inilah bentuk telor itu. Jadi ada benturan antara tabiat Orba dan protes masyarakat Aceh. komisi tersebut niscaya akan melakukan penelitian terhadap bentuk-bentuk kekerasan di Aceh. Ini kejahatan sangat tradisional dan paling primitif di tengah masyarakat yang relatif modern. persoalan tersebut kemudian ditangani dengan cara kekerasan. baik secara individual. Dari hasil penelitian dan wawancara terakhir yang dilakukan dengan sejumlah napol yang kini mendekam di LP Banda Aceh. karena pemerintah tidak menerima sekecil apa pun adanya perbedaan pendapat dan kritik yang muncul dari masyarakat. di komisi HAM PBB ada mekanisme – meskipun Indonesia belum meratifikasi konvensi tersebut – akan tetapi mekanisme itu tidak membatasi masyarakat Indonesia bisa menghubungi langsung ke PBB. Hal ini penting dikondisikan di Aceh agar masyarakat juga mengambil inisiatif untuk memperoleh perhatian lebih dari dunia internasional terhadap kejahatan kemanusiaan yang paling mendasar di sini. Tapi celakanya. rezim Orba tidak menerima adanya perbedaan pendapat. karena hanya negara yang memiliki perangkat keras untuk memaksakan ideology dan keinginanya kepada rakyat. Apa yang terjadi di Aceh dalam 10 tahun terakhir adalah kejahatan terhadap kemanusiaan. Tempat-tempat penyekapan adalah bukti tentang adanya operasi militer di Aceh.

. para korban DOM. 1997. Karenanya predikat Aceh sebagai ―Daerah Rawan‖ sudah saatnya dicabut. karena merugikan secara ekonomis. 29 Oktober 1996. Karena itu sudah sepantasnya operasi militer dihentikan. Aceh sudah aman dan terkendali. merupakan usaha yang panjang dan meletihkan. terutama janda. sebagi pelajaran bagi siapa saja hingga tidak mengulanginya lagi.kehidupan manusia. Banda Aceh. yang isinya meminta pencabutan atau peninjauan kembali status daerah operasi militer. Atas desakan berbagai kelompok masyarakat.‖ ujarnya. Upaya-upaya yang dilakukan agar dicabutnya DOM dari wilayah Aceh. Drs.1 Berikut kronologi singkatnya: 14 Oktober 1996. Terutama memasuki ―Era Reformasi‖ desakan terhadap pencabutan digelar di mana-mana secara terbuka oleh kelompok-kelompok masiswa. Medan. 22 Juni 1998. tentang pencabutan predikat daerah rawan tak boleh gegabah. Pangab Feisal Tanjung menegaskan. Para pengunjuk rasa itu. Wakil Gubernur Lembahanas. terutama mahasiswa. mulai secara terang-terangan melaporkan perlakuan sadis pasukan elite yang terlihat ―Operasi Jaring‖ itu terhadap masyarakat. Suwahyu menilai situasi Aceh sudah cukup aman. namun tidak secara terbuka. Berbagai komponen masyarakat Aceh mendesak pemerintah agar DOM dicabut. Pangdam I/BB Mayjen Sedaryanto menyatakan mendukung sepenuhnya keinginan masyarakat Aceh itu. 24 Oktober 1996. 29 Desember 1996. 13 mahasiswa melakukan mogok makan selama tiga minggu di Kampus Universitas Syiah Kuala. Mereka akhirnya berhenti karena harus ikut ujian final. Aceh lebih aman dibandingkan Jakarta. Dayan Dawood. para korban. LSM. Rektor Universitas Syiah Kuala Prof. Namun. Aceh lebih berpeluang dihapuskan dari predikat daerah rawan dibandingkan Tmtim dan Irja. DPRD Aceh melayangkan surat kepada Mentri Pertahanan dan Keamanan (Menhankam RI). 29 Mei 1997. Juwono Sudarsono mengatakan. berdasarkan kajian mutakhir Lemhanas. Bahkan ada mahasiswa yang sampai mogok lebih dari tiga minggu. LSM dan berbagai lapisan masyarakat. Karena DOM belum dicabut. Dr. dan korban DOM. Majleis Ulama Indonesia (MUI) Aceh mengusulkan kepada menhankam/pangab untuk mencabut DOM dan mengembalikan status ―Bumi Serambi Mekkah‖ sebagaimana dicata-citakan dan diinginkan oleh masyarakat Aceh. Kapolda Aceh. politis dan psikologis. Di bulan ini pula. asal Aceh tidak lagi berniat memisahkan diri dari republik ini. Prof. ―Semua itu harus dikaji dan dievaluasi. Kolonel Pol. Dr. ia meminta jaminan ―hitam di atas putih‖ sebelum status daerah rawan itu dicabut. Awal Juli 1998. Tapi. Selama tahun 1997. dalam kondisi sekarang. baik di Aceh. desakan terhadap pencabutan DOM atau penarikan pasukan khusus dari Aceh terus dilakukan berbagai kalangan. MA pada konferensi pers di Darussalam mengatakan. 1998. 30 Desember 1996. Karenanya perlu dibangun sebuah monumen khusus untuk mengingatkan siapa pun mengenai tragedy kemanusiaan di Aceh. maupun Jakarta mendesak pemerintah pusat segara mencabut status DOM. diganti dengan operasi kamtibmas.

Tim ini diketuai Hari Sabarno yang juga wakil ketua MPR/DPR. maka tempat-tempat konsentrsi juga harus dihilangkan. Masyarakat Aceh menuntut agar para pelaku pelanggaran hukum di Aceh diadili. DPRD-RI membentuk tim pencari fakta (TPF) untuk ―kasus Aceh‖. politik. Direktur LBH Asosiasi Perempuan Indonesia untuk keadilan (APIK) Jakarta. Karena desakan-desakan dan laporan tadi. Menhankam/pangab Jenderal TNI Wiranto menyatakan segera menarik pasukan luar dari Aceh sebagai mengakhiri operasi militer. untuk mengungkap persoalan di Aceh dibutuhkan waktu yang cukup. Aceh Utara. dan sosial. Apalagi. Pidie. DPRD Aceh. Gubernur Aceh. Prof. pernyataan ulama dan tokoh masyarakat Aceh terhadap penyelesaian kasus pelanggaran HAM di Aceh adalah suara rakyat. Tidak menutup kemungkinan kalau kemudian dilakukan komunikasi yang lebih intens dengan ABRI untuk melakukan penyelidikan di Aceh. 22 Juli 1998. Syamsuddin Mahmud. agar persoalan tersebut dituntaskan sungguh-sungguh. serta sejumlah LSM. sebetulnya. Dengan kata lain DOM dicabut. DPRD Aceh Utara. politik. TPF acap disambut dengan unjuk rasa yang menuntut segera dicabut DOM. DPRD Pidie. Temuan-temuan ini akan menjadi untuk menegakkan pertanggungJawaban proses hukum mengenai apa yang terjadi di Aceh. 29 Juli 1998. Pasca pencabutan DOM di Aceh harus segera disusul dengan langkah-langkah rehabilitasi situasi Aceh oleh ABRI dan Pemda. Sebab. serta . pandangan mata awal. 7 Agustus 1998. dan sosial terhadap rakyat Aceh yang sudah dibuat takut dan merana selama sekian tahun secara otomatis. seiring dengan tuntutan otonomisasi daerah atas kelanjutan pembangunan pasca-DOM yang lebih memakmurkan rakyat secara merata. TPF mencari keterangan atau masukan di Banda Aceh. Bersamaan dengan itu. DPRD Aceh Timur. bahkan organisasi pemuda. Pemda Aceh juga harus meminta ke pusat agar kasus pelanggaran HAM selama berlangsungnya operasi militer di Aceh dituntaskan secara hukum. Nursyahbani Kantasungkana SH menyerukan perempuan Indonesia untuk memboikot pemilu mendatang bila DOM di Aceh tidak dicabut. Banyak keluarga di Aceh yang sumber ekonominya terganggu lantaran bapaknya meninggal. kalau Wiranto sudah menyatakan pencabutan operasi militer (DOM) secara resmi. Seluruh rakyat Aceh perlu mendukung tuntutan supaya kasus pelanggaran HAM di daerah ini diproses secara hukum. Aceh Timur. gedoran para mahasiswa juga semakin gencar. Padahal.Laporan itu disampaikan antara lain ke DPRD-RI. temuan-temuan fakta yang dilakukan oleh TPF DPR itu Cuma temuan lewat proses kilat. Masyarakat Aceh bisa saja mengajukan orang-orang yang dianggap telah merugikan kepengadilan. mengirim surat kepada presiden RI yang isinya minta pencabutan status DOM dan mengakhiri tindak kekerasan di Aceh. Harus pula ada pertanggungJawaban secara hukum. Pemerintah harus menindaklanjuti berbagai bentuk-bentuk temuan dan hasil komunikasi dengan berbagai kekuatan yang ada di Aceh untuk melakukan tuntutan pertanggungwaban secara hukum. Selama berada di Aceh. Pencabutan DOM bukan sekedar penarikan. melainkan juga harus diikuti dengan langkah-langkah rehabilitasi. 26-31 Juli 1998. 31 Juli 1998.

terutama janda dan anak yatim. Kalau dana itu tetap dikelola aparat pemerintah. upaya terdapat itu jangan justru membebani keuangan daerah yang sudah sangat terbatas. Yang penting anak-anak korban DOM bisa sekolah. dan lain-lain. Nah. juga harus ikut mengalihkannya guna memberdayakan para janda dan anak yatim korban DOM. maka pengelolaannya harus betul-betul bagi pemberdayaan para korban DOM. dan penanggulangan kemiskinan. Bahkan. perlu disikapi pemerintah dengan lebih arif dan bijaksana. program penciptaan lapangan kerja produktif (PLKP). jangan Cuma Aceh Utara. serta para janda bisa terbantu. . tidak ada permintaan apa pun. Pemda bisa meminta bantuan dana. Pasca pencabutan DOM seharusnya Pemerintah Daerah memberi aksi nyata memberdayakan para korban. terutama menyemangati dan memulihkan mental yang sudah trauma akibat rentetan teror dan penyiksaan selama DOM. Banyak jalan yang bisa dilakukan pemerintah asal punya niat yang memang terpangil untuk membantu warga korban DOM. tapi daerah-daerah atau lembaga-lembaga lain yang selama ini mengalokasikan dana untuk mendukung keamanan. PKD (padat karya desa).pendidikan anak-anak tersendat. Caranya. Bahkan. pemerintah harus mengumpayakan tersedianya dana khsus dalam APBN untuk membantu para korban pelanggaran HAM di Aceh. nanti nasibnya akan sama dengan dana bangdes atau IDT yang kini boleh dikatakan tak mencapai sasaran. Sebab. misalnya lewat APBD atau juga melalui anggaran belanja tambahan (ABT). karena biasanya dana tersebut turun pada bulan Oktober. padahal dana tersebut juga berada di tengah-tengah daerah rawan DOM itu. bukanya dari APBD. Dana seperti PKP (padat karya perkotaan). Alternatif lain adalah dengan pola orang tua asuh dan juga bisa berupa bantuan pendidikan untuk anak yatim serta fasilitas kesehatan. Dan yang juga penting adalah menghapusan perasaan traumatis bagi keluarga karena menyaksikan bagaimana anggota keluarganya dibunuh. Tentu saja setelah dibicarakan dengan kalangan DPRD. Hal-hal seperti inilah.2 dana APBN harus digunakan untuk menyantuni dan memberdayakan mereka yang dialokasikan khusus dari APBN. Misalnya dengan membentuk sebuah yayasan yang bertanggungJawab terhadap pengelolaan santunan. Dana yang dialokasikan untuk korban DOM bisa direalisasikan melalui berbagai lini. dana jarring pengaman sosial (SSN). harus dialokasikan sesuai dengan yang diusulkan. yang paling tepat dan cepat adalah mengalokasikan dana yang sekarang ini dimiliki daerah pemerintah daerah baik itu Dati I maupun Dati II. Jika memang pendataan tuntas kemungkinan penggunaan data ABT sangat besar. Dana pendukung keamanan Rp400 juta dalam APBN 1998/99 setempat supaya dialihkan untuk merehabilitasi dan membantu korban-korban operasi militer. mengapa untuk warga korban DOM. kenapa seremonial-seremonial yang tidak jelas manfaatnya bagi rakyat bisa dilakukan. yang notabene adalah program menghabisan dana di instansi terkait. dan untuk yang lebih membutuhkan. Jika nanti dana itu dialihkan. Kini harus dipikirkan beberapa alternatif teknis pemberian bantuan atau santun itu. Mengingat banyaknya janda dan anak yatim yang ditinggalkan orang-orang hilang (tewas) selama DOM di Aceh itu. Jika pemerintah berdalih tidak punya dana untuk itu. Untuk Musda Golkar saja. serta untuk peningkatan kesejahteraan korban sebagai ekses pemberlakuan DOM.

Ini yang perlu diperhatikan dan dihargai. dan sekaligus menarik pasukan tambahan dari Aceh. baik secara ekonomi maupun secara sosial. Ini semata-mata tanggung jawab moral yang harus peduli nasib rakyat. Ini yang lebih penting. Secara nasional juga harus diperjuangkan. Dalam kaitan proyek peningkatan kesejahteraan korban DOM itu. agar mereka memberikan perhatian lebih untuk para korban DOM. Bukan Cuma hanya untuk mempublisir hal tersebut. terutama yang menderita akibat dari kondisi yang dikeluhkan masyarakat selama ini. Selain itu juga bentuk lain yang tujuannya meningkatkan kesejahteraan para janda. Dalam kaitan soal pencabutan DOM di Aceh juga harus dilakukan pertemuan khusus dengan Pangab sebagai pimpinan ABRI. tapi juga mencari akar eksploitasi secara tidak wajar terhadap kekayaan Aceh yang mestinya menjadi hak masyarakat Aceh. perlu dilakukan dengan pikiran yang terarah dan dilakukan dalam koridor konstitusi. bukan semata-mata komoditas sosial untuk mencari popularitas. Rehabilitasi terhadap mereka. Maka. termasuk harta-harta yang diperoleh melalui eksploitasi kekayaan alam Aceh selama ini. yang dituntut adalah harta-harta yang diperoleh melalui prose situ. Dana khusus tersebut akan diperjuangkan melalui APBN. Sebab. seluruh masyarakat yang terkait dengan Aceh diluar wilayah Tanah Rencong juga berkeinginan agar status daerah operasi dicabut dari Aceh. itu sama dengan ―tutup lobang gali lobang‖ dan itu tak menyelesaikan masalah. Pemberian dana khusus untuk pemulihan kesejahteraan korban DOM itu dirasa sangat mendesak. Pemberian dana khusus tersebut. baik dalam bentuk dana segar atau konpensasi bentuk lain yang memungkinkan. Kalau mau . kalau hanya mengalihkan distribusi uang yang harusnya digunakan di propinsi lain ke Aceh. Pemda baik Dati I maupun Dati II selalu menganggarkan dan untuk operasi pemulihan keamanan. hingga kelompok tersebut tidak tertinggal dan terisolir dalam strata masyarakat. harus agak berbeda dengan sekedar dana pembangunan yang regular siftanya. Bukan hanya masyarakat yang ada di Aceh. tapi intinya adalah telah terjadi bentuk eksploitasi terhadap masyarakat Aceh. Karena mekanisme itu tersedia. Dana yang akan dialokasikan nantinya bisa dikelola sebuah Badan Pekerja LSM yang sudah berpengalaman.Sebelum DOM dicabut. Ini menjadi pekerjaan yang panjang nantinya. karena ini memang didasari keinginan masyarakat dan bukan kehendak perorangan. ini tidak sampai sesadis harta rampasan perang. jangan disalahartikan sebagai rampasan perang. Bentuk pertanggungJawabannya juga beda. atau juga dalam bidang sarana pelayanan kesehatan. yangt bertujuan mencari langkah-langkah konkret bagaimana cara penaganan bantuan rehabilitasi dan pemberdayaan masyarakat miskin. yatim piatu. Hal yang demikian. serta kelompok-kelompok lain yang selama ini menjadi korban dari pelanggaran HAM akibat ekses DOM. bisa berupa keringanan biaya pendidikan. Badan Pekerja itu harus segera dibentuk dalam waktu dekat. harus dilakukan pendekatan secara khusus terhadap instansi-instansi terkait. Tidak sekedar cari fakta ini dan itu.

Juga harus dilakukan upaya-upaya pendekatan terhadap pemerintah local maupun pemerintah pusat. Mungkin Toquiville akan menganjurkan kaum non-Muslim untuk mencicipi betapa manisnya sistem kekuasaan Negara Islam. Terhadap usulan mendirikan kembali Kodam I Iskandar Muda. Ketidak adilan menjadi sebab musabah munculnya ketidakpuasan masyarakat dan membuat masalah Aceh berkelanjutan. karenanya pencabutan DOM harus memberikan semangat baruke masyarakat Aceh untuk membangun daerah. memberikan bantuan beasiswa dan bantuan-bantuan lainnya kepada para janda. maka ia akan melihat betapa zalimnya hegemoni non-muslim menindas mayoritas Muslim di negari yang dipertahankan turun-temurun ini. pendidikan. dimaksudkan agar lebih mempermudah . namun yang di bawahbawah itu kelasnya bolehlah. dan adat istiadat. Sebaliknya. agar mereka tidak lagi melakukan bentuk-bentuk represi selagi upaya-upaya membongkar kasus Aceh itu berlangsung. misalnya. Jika status aman. Saat ini DOM telah dicabut. Berbagai solusi bagi Aceh pasca pencabutan status DOM (daerah operasi militer). Karena hanya GPK sajalah. serta mendirikan kembali Kodam I Iskandar Muda untuk penyelesaian keamanan. mereka harus proaktif berupaya mengembalikan situasi di Aceh menjadi tenang. Jika Alexis de Toquiville masih hidup dan ia sempat berkunjung ke Aceh. sehingga konsep otonomi daerah bisa dilaksanakan secara baik dan bertanggungJawab. serta melakukan pendekatan prosperity (kemakmuran) secara terus-menerus. Semua itu akan menciptakan peningkatan kesejahteraan secara global. GPK tidak akan muncul jika pemerintah mendengarkan nurani rakyat. Dengan harapan nantinya. UU perimbangan keuangan Pusat dan Daerah diusulkan untuk mendapat perbaikan. agar kepercayaan yang telah dilimpahkan ABRI benar-benar terjaga secara konsekuen. Salah satu cara yang dapat ditempuh untuk menggairahkan perekonomian adalah dengan mengaktifkan kembali pelabuan Sabang. menyadarkan rakyat agar berani melawan GPK dan tidak malah membantu GPK. adalah ditegakannya keadilan di Aceh. Adalah kewajiban semua pihak menciptakan rasa aman dan suasana kondusif di segala lini di Aceh. Rakyat Aceh merasa telah menyumbang banyak kepada pemerintah pusat. Memberikan otonomi daerah yang lebih luas serta melaksanakan secara murni melalui tiga keistimewaan Aceh bidang agama. yang salama ini arif mengagregasi. Mungkin jika tanpa mereka rakyat muslim akan terbantai secara sistematis dan diam-diam menuju ke bentuk Negara komunis atau bentuk Negara di mana mayoritas Muslim dizalimi oleh minoritas non-muslim (the tiranny of minority). semua Dati II di Aceh benar-benar siap menyongsong era otonomi tersebut. pendekatan kemakmuran perlu terus-menerus dilaksanakan untuk menghilangkan kesenjangan ekonomi. dan berusaha dengan segala kemapuan dan ketidakmampuannya untuk mengkomodasi suara-suara nurani rakyat. anak yatim piatu yang menjadi korban dari operasi militer. investor akan masuk dan roda ekonomi akan berputar kembali. di mana munculnya. Dalam bahasa lain. Walau mungkin tidak seperti pelabuan Singapura.dicabut harus ada solusi positif. Semua itu dalam kaitan pemberian otonomi penuh kepada Dati II. tapi menerima balasan terlalu sedikit. agar jangan seperti ―macan kertas‖ di mana tidak memberi keleluasaan pelaksanaan secara materil.

pemerintah daerah. Bahkan juga berpengaruh besar terhadap hubungan internasional dengan Indonesia terutama dalam mengembalikan citra Indonesia dalam penegakan HAM yang sering dapat sorotan masyarakat dunia sekarang ini. Dengan demikian masyarakat pun tidak perlu harus ke Medan lantaran Kodamnya ada disana. sebab kedudukannya di Aceh dan bisa bertemu kapan saja. menghormati HAM dan memelihara dan menciptakan rasa aman bagi masyarakat hingga mereka bebas mencari nafkah yang halal sesuai kemampuannya masingmasing tanpa perasaan takut bila mereka melakukan aktivitas kehidupan dengan benar. Dalam suasana aman. pemda dan ABRI. Investor luar negeri juga enggan masuk ke Aceh karena dapat merasakan situasi kurang aman di Aceh selama ini baik akibat gangguan keamanan oleh pengacau maupun ekses-ekses lain. Ini momentum bagi masyarakat Aceh untuk memulai kegiatan perekonomian dengan perasaan yang lega dan memperbaiki citra Aceh yang selama ini dianggap sebagai daerah kacau dan menakutkan hingga menghambat keikutsertaan Aceh dalam kerja sama dagang IMT-GT. Itu menjadi bukti bahwa pemerintah dan ABRI masih percaya pada kesetiaan rakyat Aceh terhadap Negara dan bangsa Indonesia tidak pernah luntur. Kebijaksanaan Panglima ABRI itu paling tepat waktunya untuk mengakhiri penderitaan rakyat Aceh yang selama ini seperti tidak ada lagi hukum dan perikemanusiaan dalam kehidupan mereka. Sehingga kalau pun ada masalah keamanan bisa ditangani secara cultural. kalau Kodam di Aceh. Bagi masyarakat terbuka kesempatan meningkatkan lajur pertumbuhan ekonomi yang lebih. mereka tentu akan tahu lebih banyak mengenai aspek-aspek kultural masyarakat. Namun. Pencabutan status operasi dan mengembalikan Aceh dalam situasi normal itu amat penting bagi daerah ini maupun secara nasional. dan ABRI mempunyai tugas mengembalikan suasana normal. pemerintah pusat juga harus menuntaskan kasusu pelanggaran HAM di Aceh . Kalau ulama-ulama mau bertemu Pangdam gampang. Karena kehidupan yang normal dari masyarakat amat berpengaruh terhadap kepentingan nasional. Adalah wajar jika permintaan maaf dari presiden BJ Habibie dan Pangab Wiranto soal pelanggaran HAM diterima dengan dada yang lapang. Penegasan Panglima ABRI bahwa keamanan Aceh dikembalikan kepada masyarakat Aceh sendiri mengandung makna bahwa masyarakat Aceh harus memelihara keamanan daerahnya dengan baik bersama ulama. Pernyataan Jenderal Wiranto selaku Panglima ABRI bahwa urusan keamanan di Aceh dikembalikan kepada masyarakat Aceh sendiri menimbulkan semangat baru bagi seluruh rakyat Aceh untuk percaya diri bahwa mereka adalah bagian dari bangsa Indonesia yang besar yang harus diperlakukan secara hormat dan manusiawi.penyelesaian keamanan di Aceh. Sekarang ulama. Tindakan oknum ABRI yang tidak sesuai etika dan tidak menghormati HAM harus diakhiri dan sudah tidak popular lagi dalam era reformasi ini.Selain itu kehidupan di Aceh harus dikembalikan kepada keadaan norma dan memberlakukan hukum yang sama dengan yang berlaku di daerah lain di Indonesia. Ini terbukti ketika penyelesaian kasus Aceh sebelumnya seperti DI/TII atau gerakan Aceh Merdeka pada tahun 1979. memberlakukan hukum seperti seharusnya. rakyat Aceh dapat memperkokoh persatuan dan persatuan bangsa.

. Baik oleh oknum ABRI yang membuat pelanggaran atau juga pihak non ABRI yang terkait dalam kasus Aceh. tetapi lakukan apa yang bisa dilakukan pemda. jangan menunggu lama-lama lagi. Sudah saatnya kini pemda mengobati luka yang parah itu. beri kesempatan warga korban DOM untuk ikut dalam paket program pembangunan. Daerah tersebut sangat potensial untuk budi daya air tawar dan juga pengembangan beberapa komoditi andalan yang saat ini nilainya meroket.3 Segmen pertama. beri santunan dan beri arahan agar penggunaan dana santunan tersebut untuk membuka usaha sesuai dengan potensi desa. Keseimbangan dan pemerataan inilah yang dibutuhkan. semangati mereka yang selama ini tidak bisa bekerja maksimal akibat tertekan dan ketakutan. Aceh Utara. Mengupayakan penguatan pertahanan rakyat dan menciptakan suasana sejuk dalam masyarakat. misalnya saja. Begitu juga daerah rawan DOM lain di Pidie. ataupun masyarakat keseluruhan. cendikiawan. Misalnya di Tangse dab Delima. perlu konsep jelas. Aceh Timur. karena penderitaan yang mereka alami sudah cukup lama bertahun-tahun. Bupati harus tanggap dan memerintahkan instansi untuk menginvestasikan dan melakukan aksi nyata di lapangan. Soal pemberdayaan ekonomi warga korbanDOM. Jangan hanya menunggu dana sektoral tahun anggaran depan. Setelah DOM dicabut. Konsep pemberdayaan ekonomi itu hanya satu arah. Arahkan mereka. tapi proses hukum harus tetap dijalankan. Hal ini harus ditempuh dengan cara-cara simpatik dan manusiawi. begitu juga dengan provit. pertahanan rakyat bagaimanapun merupakan salah satu modal besar dalam menjaga keamanan dalam negeri. tentu harus ada anggaran untuk merehabilitir warga yang telah tertindas dan terintimidasi. Permintaan maaf bisa diterima. Oleh karena itu peran ulama. Konsep pemberdayaan satu arah tersebut jangan hanya menunggu kucuran dana dari pusat. tetapi tidak perlu berlama-lama. LSM. Upaya-upaya untuk membuat rakyat untuk berpartisipasi menjaga keamanan lingkungannya haruslah dilaksanakan dengan prinsip bertanggung-Jawab bersama dengan menjunjung tinggi martabat manusia.menurut hukum yang berlaku di negeri ini. ada beberapa segmen (bagian) kegiatan yang hendaknya dilakukan untuk mempercepat pulihnya kondisi masyarakat yang kemudian bisa menggulirkan roda pembangunan sebagaimana mestinya. Sebab. yang cukup warganya tersiksa semasa DOM. Ketuk hati orang-orang kaya asal Aceh di Jakarta ikut memberdayakan warga korban DOM. Sejalan dengan itu perlu diciptakan suasana sejuk dalam masyarakat sehingga tidak menimbulkan balas dendam dan fitnah. Di masa lalu setiap prahara yang muncul di Aceh selalu memunculkan korban nyawa dan harta akibat fitnah dan balas dendam yang berkepanjangan dan bahkan cenderung diwarisi generasi lanjutan. jangan sampai ada gejolak masyarakat akibat perlakuan yang kurang seimbang. Sedikitnya ada lima segmen kegiatan yang dapat dilakukan pemerintah. Pemda lah yang harus bersikap proaktif. Organisasi. Peencabutan DOM tentu saja memberikan peluang balas dendam terhadap tukang fitnah (cuak) yang tentu saja dapat menimbulkan instabilitas baru. Itulah tugas instansi terkait. Setelah dicabutnya DOM di propinsi Daerah Istimewa Aceh yang ditandai dengan pasukan nonorganik Aceh.

oknum aparat. kepada para mahasiswa juga dapat diminta melaksanakan penyuluhan-penyuluhan tentang bela negara. Mereka seolah telah menjadi korban dari ―vonis‖ atas nama Negara dan pemerintah yang telah membuatnya seolah warga-negara kelas paria (hina) dalam masyarakat. terutama dengan mengerahkan departemen-departemen terkait. Oleh karena itu. terhadap pemberdayaan hak-hak masyarakat tentu saja pengalaman LSM jauh lebih baik dan telah teruji dibandingkan kemampuan pemerintah. Guna menjamin terlaksana program . Percepatan pengumpulan data tentu akan membantu pemerintah untuk mengambil langkahlangkah lanjutan yang dirasa perlu. Kepada masyarakat. Mengumpulkan data-data tentang korban pelanggaran HAM dari tahun 1989-1998 baik yang dilakukan GPL. strategi yang mesti ditempuh adalah mendorong lebih banyak partisipasi LSM untuk berperan dalam proses pemberdayaan mereka. sekaligus mendorong terciptanya situasi sejuk dalam masyarakat. terutama korban atau keluarga korban diharapkan tidak lekas jemu memberi keterangan yang benar kepada siapa saja. terutama yang menyangkut hak-hak mereka. Untuk segmen ini tentu saja pemerintah perlu mengambil langkah-langkah yang serius. Proses pemberdayaan LSM ini memerlukan waktu yang relatif panjang antara dua sampai tiga tahun. Bila perlu IAIN dan Unsyiah memikirkan penempatan beberapa angkatan mahasiswa KKN di tiga kabupaten yakni Pidie. Sekalipun kemampuan LSM dan pemerintah dalam penberdayaan ekonomi rakyat tidak jauh berbeda. dengan adanya beberapa pihak yang terlibat dalam usaha ini. untuk kemudian pemerintah dapat menanganinya kembali. para mahasiswa KKN itu ditugasi memantau situasi. akan tetapi juga harus merupakan pemberdayaan secara menyeluruh. Segmen kedua. Hampir dapat dipastikan anggota masyarakat yang jiwanya terganggu meningkat tajam selama DOM berlangsung. Selama dua tahun.mahasiswa. terutama dalam komitmennya dalam penegakan HAM. Namun demikian. baik melalui ceramah. Aceh Utara. Terhadap mereka perlu segera difasilitasi upaya-upaya penyembuhan sehingga mereka dapat secepatnya kembali hidup normal dalam masyarakat. pemberdayaan terhadap mereka hendaknya tidak ditunjukan kepada pemberdaya ekonomi semata. Segmen ketiga. Selain itu. Mengidentifikasi korban-korban yang ―sangat serius‖ terutama terhadap mereka yang mengalami trauma psikologis luar biasa. walaupun setiap keterangan harus diberikan berkali-kali dalam waktu berlainan. Karena itu. Pengumpulan data ini harus sistematis dan objektif. akan ada suatu cross-chek yang serius. bila mana ada LSM-LSM yang berminat menangani masalah ini pemerintah dapat saja melakukan kerja sama. Sedangkan pemerintah cukup menjadi penyandang dana saja. Memberdayakan keluarga korban DOM. Pengumpulan data ini tidak boleh dimonopoli institusi atau LSM tertentu. Terdapat pula para korban perkosaan yang cukup lumayan jumlahnya. dan pemerintah sangat diperlukan. Haruslah diakui selama ini secara psikologis mereka telah ―terstigma‖ sebagai kelompok yang tak berdaya dan sengaja tidak diberdayakan dalam masyarakat. Karena. Aceh Timur yang merupakan eks daerah operasi militer. dan akan ada pula suatu perbandingan yang pada akhirnya menghasilkan suatu data yang terpecaya. Segmen keempat. terutama para janda dan anak yatim. maupun yang tak jelas. penyuluhan maupun melalui seruan-seruan dan poster.

yang sayangnya itu belum diisi secara benar. Konsep pemerintahan federal juga mungkin diterapkan di Indonesia. Terlebih. Pelajaran yang dapat diambil dari masa lalu adalah masyarakat terlalu dituntut untuk memberi kwajiban kepada negara. Pertama. Oleh karena itu diperlukan perubahan undang-undang perimbangan keuangan pusat dan daerah serta memberikan otonomi dalam arti luas kepada daerah. Kedua.ini. Akibatnya. sesuai dengan hukum berlaku. bila LSM akan dilibatkan secara lebih komprehensif perlu diadakan seleksi memadai. mapun ketidaan program akan merupakan suatu boomerang yang sangat tidak menguntungkan secara keseluruhan dalam upaya menciptakan kehidupan masyarakat yang sehat. Masyarakat Madani yang nonviolence (tanpa kekerasan) agaknya merupakan suatu kemustian yang tidak dapat dielakan bila bangsa dan masyarakat kita ingin survive (selamat) dalam memasuki abad ke-21! Akar masalah yang memicu kasus Aceh adalah kesenjangan ekonomi. Negara disebut Negara kesatuan tapi pemerintahannya federal. Tidak seperti selama ini. agar sejak sekarang diinvertarisir berapa besar hasil sumber daya alam di . Persoalan inilah yang belum diatur secara baik oleh pemerintah RI selama ini. Sehingga. Daerahlah yang menentukan siapa yang akan menjadi gubernur. secara terencana untuk pemberdayaan janda dan anak yatim. Mengingat di daerah-daerah itu terdapat potensi sumber daya alam yang luar biasa. Aceh telah mendapatkan predikat daerah istimewa. Melihat kondisi dan kenyataan yang ada selama ini terjadi di Aceh. Terhadap program pemberdayaan janda dan anak yatim perlu diingat bahwa kegagalan menangani mereka baik karena ketidakberhasilan program. karena itu akan membuat mereka mengalami penderitaan batin yang berganda. Yang perlu mendapat perhatian semua pihak adalah menciptakan landasan yang kokoh bagi tumbuhnya masyarakat Madani dengan menciptakan masyarakat yang mempunyai kesadaran HAM yang tinggi. Terhadap hasil alam Aceh. Otonomi yang demikian itu dikenal dengan istilah ―otonomi macan kertas‖. Segmen kelima. Daerah-daerah seperti Kalimantan dan Riau termasuk yang harus mendapat prioritas perihal otonomi secara luas dalam bidang perimbangan keuangan. dan pihak-pihak terkait agar tidak terlalu murah mengobral janji. daerah nyaris tak bisa bergerak untuk mengimplementasikannya secara lebih jauh. Otonomi luas termasuk perimbangan keuangan pusat dan daerah harus diperjuangkan. Pemberian otonomi secara luas menjadi pilihan dari persoalan-persoalan Aceh. tiga keistimewaan Aceh yang ―dihadiahkan‖ pusat pada tahun 1959 tidak ditindaklanjuti dalam bentuk peraturan pemerintah. pada saat yang sama penyadaran tentang hak-hak mereka. Oleh karena itu. tanpa harus ada campur tangan pusat. Aceh-lah daerah yang paling mendesak mendapatkan otonomi luas. para pejabat. tidak di lakukan secara sistematis. Seiring dengan itu perlu dibangun iklim kehidupan baru kehidupan masyarakat yang anti kepada kekerasan. dua hal mestilah diperhatikan. politisi. penyiapan anggaran khusus baik dari tingkat I maupun tingkat II dan bila mungkin anggaran khusus dari pemerintah pusat. Itu mungkin sebagai sebuah solusi untuk menangani negara yang berpenduduk 2000 juta lebih ini. berbagai pelanggaran HAM yang mereka alami dianggap sebagai sesuatu yang normal belaka. Akan tetapi.

Dengan diberikannya status daerah otonomi secara luas. Pihak Dephutbun harus melakukan restrukturisasi kembali HPH-HPH di Aceh. Dengan begitu. Ratusan ribu lahan tidur yang berada di Aceh harus dijadikan sebagai ladang usaha bagi korban-korban operasi militer. Selama ini. Terjadinya perambahan hutan karena adanya kesenjangan ekonomi yang sangat tajam dengan pengusaha pemegang HPH. Kucuran dana untuk Aceh nantinya harus benar-benar dialokasikan untuk proyek yang melibatkan masyarakat banyak. kegiatan pembangunan perlu diprioritaskan pada rehabilitasi sarana dan prasarana. Bukan seperti otonomi selama ini yakni otonomi bermental kolonialis.5 persen. dapat dikurangi. Tidak seperti selama ini hanya memberi keuntungan kepada perusahaan-perusahaan benar. Perlu adanya rehabilitasi menyeluruh supaya Aceh bisa mengurus dirinya sendiri. Porsi dana pembangunan untuk Aceh tahun anggaran 1999/2000 diupayakan akan lebih besar. Sebab sumber dari persoalan Aceh adalah ketidakadilan. maka anggran yang ada di distribusikan untuk daerah-daerah yang membutuhkan. maka orang Aceh akan melawan dengan segala kemampuan dan ketidakmampuannya. karena sistem pemerataan. sementara masyarakat kecil terpinggirkan. daerah akan lebih mandiri dan ketergantungan terhadap pusat terutama untuk membangun roda perekonomian daerah untuk kesejahteraan masyarakat. Apabila dikonversikan dengan kurs 12 ribu rupiah sama dengan 300 triliyun rupiah lebih. mengingat pembutuhan pembangunan yang menyentuh masyarakat banyak semakin mendesak dan Aceh juga sudah memberi pemasukan cukup besar buat devisa Negara. Semua itu dapat diatur. Sedangkan yang masuk dalam APBD Aceh sekitar Rp45 milyar (0.6 milyar dolar. Lalu berapa yang harus tinggal di Aceh. Sebab jangan lupa. maka daerah akan mampu membuat improvisasi-improvisasi untuk kepentingan daerah sesuai dengan daerah bersangkutan. terutama disektor migas. Tulang. wilayah-wilayah lain juga memerlukan bantuan karena tidak punya uang. Dan semua hutanhutan di Aceh dikapling oleh kawan-kawan yang ada di Jakarta. Aceh telah memberikan masukan yang sangat berarti kepada Negara. maka selama orang-orang Muslim Aceh akan menjadi syuhada. Pembangunan sektor kehutanan dan perkebunan adalah untuk kesejahteraan rakyat. darah dan daging akan bertemu dengan mesiu. Sementara APBD Aceh 1997 hanya Rp150 milyar atau 0. Sudah saatnya desentralisasi benar-benar diberikan untuh kepada Aceh dan Dati II lainnya. Untuk mendukung pemulihan ekonomi rakyat. Selama ini. pembangunan disektor kehutanan dan perkebunan di Aceh lebih banyak diminati oleh para pengusaha terbesar. Ini belum termasuk sumber kehutanan yang menghasilkan uang rata-rata Rp1 triliyun per tahun. . dimanfaatkan untuk kesejahteraan rakyat.Aceh. dan tentang perimbangan keuangan daerah dan pusat juga sudah saatnya diberikan ketentuan tersendiri. Potensi Aceh cukup besar. Benar-benar otonom. Jika tentara. sudah menabuh genderang perang terhadap Aceh.5 persen). LPG dan kondesat per tahun menghasilkan 2. tapi tidak dengan perang. agar daerah bisa lebih mandiri. atau negara. Sumber alam Aceh berupa LNG. ada kewenangan-kewenangan yang diserahkan langsung kepada Pemda Tingkat I tanpa harus menunggu persetujuan pusat.

PT. Langkah lainnya membangun kelembagaan ekonomi yang kuat ditingkat pengusaha kecil. Kraft Aceh dan sejumlah industri hilir lainnya–malah menimbulkan kecemburuan sosial bagi masyarakat setempat. APBD Kabupaten Aceh Utara bisa terkontrol hingga mencapai Rp20 milyar.Pupuk Iskandar Muda. Tegasnya. Tapi. Aceh Utara pada tahun 1970. Irian Jaya. Karena industri yang hadir di Aceh–yang umumnya mengunakan teknologi tinggi–tidak hanya memberi efek positif pada masyarakat dan kawasan sekitarnya. merasa dirinya hanya kuda perah belaka. hingga terciptanya anekdot: ―Di Jakarta jembatan banyak. Wajah Aceh pada era 1960-an sampai 1970-an. Langkah parallel lainnya adalah pemberdayaan masyarakat kecil tersebut agar mendapat akses ke sumber juga mendapat akses modal. wajah zona industri di Lhokseumawe. gubuk-gubuk reot yang dihuni warganya. Sedangakn rakyat sekitar dapat dilihat dari masih bertahannya rumah-rumah mereka yang terbuat dari kayu dan bambu. petani dan pengusaha kecil mempunyai daya saing yang lebih baik. serta beratap rumbia. pengusaha menengah. justru propinsi yang sejak proklamasi konsisten dengan bentuk Negara Kesatuan RI–berbeda dengan TimorTimur atau Irian Jaya yang bergabung belakangan–termasuk satu wilayah yang curat-marut Aceh.‖ Aceh yang kemudian menjadi Propinsi Daerah Istimewa dan kini berpenduduk sekitar 3 juta jiwa. ladang minyak kemudian ―menganakkan‖ berbagai industri besar– PT. juga ke manajemen. tapi jembatannya tidak ada. betul-betul terpuruk. Pendapatan per kapita yang rata-rata masih dibawa $ 500. tidak dilebur menjadi satu dengan Propinsi Sumatera Utara pada tahun 1953 lalu. Kalimantan Timur. Untuk mencapai sasaran itu. Hampir tak pernah kedengaran lagi para petani kecil dan pengusaha kecil yang memperoleh keuntungan memadai dari hasil jerih-payah mereka bila dibandingkan pengusaha besar yang menguasai jutaan hektar lahan. PT. tapi sungainya tidak ada. Peningkatan kemampuan masyarakat kecil harus menjadi prioritas di semua lini pemberdayaan tersebut. sampai kemudian ditemukannya ladang minyak di Arun. dan koperasi yang tangguh. Kondisi ini harus segera diubah agar masyarakat kecil. sementara tentangganya Aceh Selatan hanya Rp1 milyar pada era booming minyak itu.AAF. Dengan kata lain. Sebagai contoh. mungkin propinsi paling barat di Indonesia ini tidak akan tertinggal seperti sekarang ini. Di Aceh sungainya banyak. akses ke pasar. teknologi. mungkin daerah ini akan menjadi salah satu Negara Federal sekaya Singapura atau Brunei.Kendali ekonomi berada ditangan mereka karena menguasai off farm activities yang merupakan profit centre. sangat kontras dengan pemukiman atau . Andai kata propinsi Aceh. masyarakat Aceh hanya sebagai penonton. tetapi pengaruh negatifnya besar juga pada mayarakat sekitarnya. Andai rakyat Aceh tidak menolak ajakan mendirikan Negara Federasi Sumatera pada tahun 1946 lalu. sebagaimana Riau. harus ditempuh berbagai langkah reformasi seperti menetapkan peraturan dan perundang-undangan yang berpihak kepada masyarakat kecil. dan propinsi lain yang kaya sumberdaya alamnya. Warga setempat tidak banyak dilibatkan dalam geliat zona industri yang di pusatkan di Lhokseumawe itu. setidaknya mencerminkan keadaan yang timpang. Sebaliknya. Sementara masyarakat kecil/pengusaha kecil terseok-seok di on farm yang merupakan cost centre. Kondisi itu juga tidak banyak berubah.

rakyat Aceh kini menggeliat. berhilirmudiklah suara- . Kalaupun yang ada ditempatkan. rakyat Aceh memendam kecemburuan. Aceh pun terpuruk dan anarkhis. Kekayaan bumi Aceh–apabila tidak diatur oleh Pusat–bisa memberikan kemakmuran bagi rakyat tersebut hingga bisa menyamai Brunei dan Singapura. tiga cirri yang menempel pada predikat Daerah Istimewa Propinsi Aceh. Salah satu pengobatannya. Apa yang terjadi di Aceh merupakan symptom. Tidak seperti sekarang ini. Data yang diperoleh dari penelitian tersebut memang bisa memperkuat keadaan itu. Kenyataan itu diperkuat dari penelitian yang pernah dilakukan Pusat Pengembangan Ilmu Sosial Universitas Syiah Kuala. terkhianat. itu pun hanya di level bawah. propinsi ini berjalan tidak berbeda dengan propinsi lainnya yang tidak memiliki predikat Istimewa. dengan memberikan otonomi yang lebih besar. agama serta pendidikan mereka. semua itu dipicu oleh kesenjangan. rakyat Indonesia akan terpecah-belah apabila diberikan otonomi lebih luas atau mengarah pada sistem faderal. sementara APBD Propinsi Aceh hanya sebesar Rp150 milyar setiap tahunnya. (3) Kesenjangan antar wilayah (antara pusat dan daerah). tidak memiliki makna apa-apa. (2) Kesenjangan antarsektor (antara sektor pertanian dan industri). dari empat industri besar yang ada sejak ditemukannya ladang minyak di Arun. Khususnya terhadap daerah Aceh. Dengan kata lain lagi. yang rakyatnya kini terluka akibat adanya DOM di sana. rakyat Aceh yang menjadi ―tamu‖ di tanahnya sendiri. Dan. merasa terinjak-injak harkat dan martabatnya. Kalau Timtim bisa diberikan otonomi lebih luas mengapa Aceh tidak? Selama 32 tahun berkuasa. Banda Aceh. Hanya saja–ini yang tidak habis dimengerti oleh rakyat Aceh–mengapa isu kesenjangan itu dijawab oleh pemerintah dengan melakukan operasi militer. Coba saja.lingkungan sekitarnya. yang akan lebih meningkatkan dan mempercepat kemakmuran serta pemerataan rakyat Aceh. karena tidak bisa terlibat atau menikmati kemilau kemajuan yang diperoleh dari perut bumi wilayah mereka. Sejumlah tokoh masyarakat Aceh juga setuju kalau sistem yang terlalu sentralistis seperti sekarang harus dilonggarkan. rezim Orde Baru telah menyisakan tiga macam kesenjangan: (1) Kesenjangan antargolongan pendapatan (antara yang miskin dan kaya). setiap tahun sedikitnya diperoleh pendapatan (devisa) sebesar Rp31 triliun. untuk menghadapi tiga macam kesenjangan tadi. dengan memberi otonomi yang lebih luas. femomenanya sama dengan kesenjangan di Jakarta atau dikota-kota besar lain. Berarti tidak sampai satu persen hasil bumi Aceh itu dikembalikan ke daerah asalnya. Artinya. hingga sesudah DOM dicabut dari Tanah Rencong itu. Sudah tidak zamannya lagi pemerintah curiga dan khawatir. Rakyat Aceh terluka. Ketika Order Baru tumbang. Kesimpulannya. bahwa presentase warga Aceh sangat kecil yang dilibatkan dalamproyek-proyek raksasa dan di zona industri. rakyat Aceh bisa lebih leluasa dalam menjalankan adapt/budaya. Lebih dari itu. Tegasnya. yang membuat salah satu faktor timbulnya gerakan-gerakan seperti DI/TII atau Aceh Merdeka–yang kemudian mengundang datangnya DOM ke Aceh. Bertitik tolak dari perjalanan panjang yang getir itu.4 Ketimpangan itulah. Jadi. menuntut otonomi yang lebih besar.

Ini bisa dilihat dari akibat bentuk kesatuan seperti sekarang ini. Karena Indonesia berbeda dengan Negara federal yang sudah mapan seperti AS dan yang lain-lain. Swiss. bila setuju dengan pilihan bentuk federal. tapi otonomi yang sesungguhnya. dengan darah dan air mata para tumbalnya.suara yang menuntut diberikanya keleluasaan yang lebih besar dari pada daerah. lebih merupakan persoalan politik. daerah kaya bisa mensubsidi daerah miskin. sebagai mana yang bisa disaksikan selama ini. Sedangkan Negara kesatuan. Karenanya. Belakangan suarasuara itu bermuara pada dua pilihan bentuk Negara. Namun. Bisa saja ujung dari debat itu adalah otonomi. daerah yang miskin karena sumber Pendapatan Asli Daerah (PAD)-nya kecil akan tetap miskin. bila Indonesia dilihat dari segi penduduk yang mencapai 200 juta lebih. antar Negara Federal atau pemberian otonomi yang lebih kepada daerah. Sentralisasi. India. Australia atau Malaysia yang punya sejarah dan keadaan berbeda dengan Indonesia. Tepatnya ke Tingkat 1 dan bukan ke . Karena Riau yang PAD-nya tinggi karena punya potensi sumber pendapatan banyak mungkin akan membantu. Masalah kemudian yang muncul pada Negara federal lebih merupakan persoalan manajemen. dilihat dari konteks Negara federal versus Negara kesatuan. Jika daerah diberi otonomi yang sebesar-besarnya. Otonomi yang seluas-luasnya mendesak diberikan ke daerah. sedangkan Indonesia kepulauan. Sudah barang tentu ada plus-minus dalam bentuk tersebut. Jerman. perlu dibuka debat publik tentang kemungkinan pembentukan Negara federal. Pilihan Negara dan federal tidak begitu mendukung bila dilihat dari sisi fisik geografis. kecuali bila dictatorial bertangan besi. Kalau bentuk federal orang banyak yang mengkhawatirkan. Jika Republik Indonesia Serikat betul-betul akan diperjuangkan. Dari sisi ekonomi. Gap antara daerah dan pusat menjadi tipis. otonomi berarti pemberian hak yang seluas-luasnya bagi daerah untuk mengelola sumber daya ekonomi. Jadi. Jadi berbeda sekali. Suatu bangsa berjumlah 200-250 juta mustahil diatur efektif dengan damai oleh suatu sistem sentralistik. Kesenjangan pusat dan daerah terjadi karena cara pusat yang salah memandang dan memperlakukan daerah. Bentuk federalisme akan menghasilkan kesatuan. Otonomi seluas-luasnya. agar tidak melakukan eksperimen secara gegabah. tidak utuh dan sepotong-sepotong. Jakarta memandang daerah itu ibarat melihat panorama dari geladak kapal. Jika dipilih Negara federal. adalah alat yang ampuh agar daerah tak lagi mencerca pusat. Amerika dan lainlainnya punya kesatuan tanah. adalah gambaran dari egoisme Jakarta. Dengan otonomi sumberdaya masyarakat dan daerah lebih cepat. Berbeda dengan keduanya. sebab masih ada pemerintah pusat yang bertugas membagikan ke ekonomi. bentuk serikat atau federal yang dimaksud bukanlah bentuk serikat seperti Amerika Serikat. karena manajemen tidak bisa bereksperimen. tinggal mana yang paling menguntungkan. lebih mengambil bentuk federal. sedangakan Yogya PAD-nya hanya didapat dari pariwisata. yang hasilnya belum tentu 100% setuju terhadap pembentukan Negara federal.

birokrasi sangat dominant ditambah dengan sistem yang keliru. disambut sedemikian rupa di daerah. sedang Dedagri hanya memberi saran. sebab daerah diberi keluasan untuk tumbuh dan berkembang. otonomi dan penyerahan wewenang kepada daerah terasa lebih realistis. menyebabkan. otonomi yang lebih besar. Sebagai contoh. ABRI harus direformasi untuk mengubah cara pandangnya terhadap daerah. ditangani dengan kasar dan tentaranya kejam-kejam terhadap rakyat sipil. tidak semua daerah di Indonesia makmur. justru menjadi perekat kuat. kalau menginginkan untuk membentuk Negara federal. Sebab. Negara federal. baru dapat di bentuk oleh Negara-negara independent yang bersepakat membentuk federasi. Jangan diselesaikan sendiri di pusat. Ide itu dilontarkan oleh Hatta. PRRI itu. Malah. dijadikan alasan politis untuk sentralisasi. dan penyerahan kewenangan yang lebih banyak kepada daerah. Tapi. sangat menyakitkan perasaan. maka Jakarta harus mengajak daerah. Jadi. jika membicarakan otonomi. Coba kalau orang daerah ke Jakarta. Selama ini. sudah menjadi pembicaraan di tahun-tahun pertama kemerdekaan. Sentralisasi itu. dengarlah suara rakyat. daerah tidak akan memberontak. Pemberian otonomi itu. harus memperhitungkan berapa banyak dana yang dibutuhkan puast untuk mesubsidi daerah-daerah terbelakang. bukan hanya terlihat di tubuh pemerintah pada segala aspek kehidupan. Jika otonomi diberi seluas-luasnya sekarang. Tuntutan desentralisasi. sesuatu yang sangat tidak masuk akal. tidak diacuhkan. . Pengalaman-pengalaman seperti PRRI tahun 1958. Perimbangan pusat daerah pun. banyak muncul tuntutan dan pemikiran bahwa pasca DOM daerah istimewa Aceh harus menjadi bagian dari sistem federasi yang akan diperjuangkan oleh program salah satu partai nasional. para pengambil keputusan harus bijak: membuang jauh-jauh kecurigaan terhadap daerah. Sementara itu. Pada waktu itu. Sebenarnya. otonomi seluas-luasnya ataupun Negara federasi. tidak ada yang memisahkan diri.Tingkat II. gurita kekuasaan Jakarta. daerah dianggap sebagai koloni. Jawa terlalu sombong sehingga ide tersebut tidak bisa jalan. perizinan. Pemberontakan atau pemisahan diri. nanti berantakan. Akibatnya ABRI akan mendapatkan citra buruk dimata rakyat. Aceh menjadi seperti sekarang. bubarkan dulu Negara kesatuan Republik Indonesia dan biarkan daerah-daerah itu berdiri sendiri. dan keuangan. kalau orang pusat datang. sehingga harus diperhitungkan adanya subsidi silang. daerah menjadi terabaikan. hanya non-sense. Contoh kasusnya. harus diikuti melepaskan sejumlah aktivitas ekonomi dan menyerahkannya kedaerah. Kewenangan untuk ini. Kemudian mereka bersepakat untuk mendirikan federasi. Karena itu pula. Yang menyebabkan pemberontakan justru sentralisasi yang sangat kasar. Ironosme kekuasaan pusat yang terlalu jauh kukunya mencekam daerah. Konsep otonomi daerah yang lebih luas itu sedang digarap Depdagri. Tuntutan daerah yang realitistis adalah desentralisasi. ada Departemen keuangan. suara mereka tidak didengar. Aceh. Namun ada yang patut dicatat. khususnya menyangkut kepentingan umum seperti dalam bidang pertahanan. bisa dilihat dari penguasaan sumber-sumber pendapatan. Karena itu. Otonomi. karena Jakarta salah mengambil keputusan.

kalau akan diadakan perubahan bentuk negara kesatuan. Melalui undang-undang inilah bisa diatur betapa besar hasil alam daerah yang disetorkan ke pusat dan berapa besar yang dapat dikelola sendiri oleh daerah yang bersangkutan. apakah dalam waktu singkat UUD itu dapat diubah. Merujuk contoh. lihat juga untung ruginya. Dengan otonomi seluas-luasnya. Kita harus melihat sejarah. Artinya. tidak penting apakah negara kesatuan RI ini dibubarkan dulu atau tidak. karena rakyat saat ini sedang menderita karena harga-harga mahal. sementara pasak I Tap IV/MPR 1983 menyebutkan bahwa MPR berketetapan untuk mempertahankan UUD 1945 dan tidak akan mengubahnya. Jadi. Bentuk negara federal justru sangat baik untuk mencegah disintegrasi. Yang paling pokok mungkin adalah Negara kesatuan dengan otonomi yang luas. maka akan sulit kembali kepada semula. pengelolaan keuangan dapat diatur dengan undang-undang perimbangan antara pusat dan daerah. Selain itu. Tapi itu menyebutkan. Usulan membentuk negara serikat perlu pengkajian lebih mendalam lagi. mengapa ada pemikiran mengubah negara kesatuan menjadi federal. sementara daerah penghasil hanya mendapat bagian sedikit. UUD 1945 hanya dapat diubah setelah MPR meminta pendapat rakyat. Jadi. . Seharusnya DPRD dapat mengorek pemerintah daerah. sebelum pemerintah baru terbentuk. Ini yang mengherankan. sampai sekarang masih berlaku ketetapan 4/MPR/1983 tentang referendum. Keinginan membentuk federasi boleh jadi akibat ketidakpuasan rakyat. Selain itu. karena tidak mudah membentuk negara serikat. bukan bentuk negara. Otonomi yang ada sekarang ini hanyalah otonomi dalam bidang administrasi saja. bahwa yang harus dipertimbangkan sekarang ini adalah keterkaitan gagasan itu dengan UUD 1945. untuk federal ini hingga sangat tergantung kepada bagaimana pemerintah baru melihatnya. Bahwa gagasan itu bukanlah sesuatu yang sangat mendesak. Dengan demikian. Diskusi tentang kemungkinan Indonesia menjadi sebuah negara federal itu sangat menarik dan seyogianya memang diakomudir dengan baik. itu yang lebih pada pengembangan suatu wacana. hal lain yang penting adalah pemberdayaan DPRD. Soal negara federasi itu bagaimanapun juga baik dijadikan wacana publik. Problem yang sekarang ini. Bentuk federasi ini dapat diterapkan di Indonesia. Persoalan ekonomi harus diselesaikan dulu. sekali saja berbuat kesalahan. rakyat di Irian yang tidak puas dengan pembagian kue pembangunan. pikiran atau gagasan cara pembentukan negara federasi harus terakomudasi dengan baik. sebagai sesuatu yang tidak harus dipaksakan terjadi sekarang. Syarat membentuk negara federal merupakan keputusan yang harus diambil MPR. DPRD seharusnya independen dan bukan merupakan bagian dari pemerintah daerah.Latar belakang keinginan menjadikan Indonesia sebagai negara federal didorong oleh pencarian obat ―cespleng‖ (instant) yaitu dengan mengubah UUD 1945. bukan pembagian kekuasaan dan wewenang yang jelas antara pemerintah pusat dan daerah dengan otonomi penuh. Problem kedua. tidak ada kekayaan daerah yang tersedot ke puasat. Sebab. Proses ke negara federal itu masih sangat panjang. otonomi yang sekarang ini telah menciptakan berbagai ketimpangan karena perlakuan pemerintah pusat terhadap daerah cenderung sama dan pukul rata. seharusnya keberagaman di daerah diakui sebagai kekayaan lokal. tapi harus dicabut dulu. Terhadap gagasan yang dilemparkan ketua PAN Amin Rais itu.

Bagi masyarakat Irian. Kekuasaan. Artinya. bukanlah sebuah kenikmatan yang harus dihirup. sebagai salah . pasti tidak akan menjawab persoalan Aceh hingga tuntas. Namun. Yang bisa kita tangkap dari usulan pembentukan negara federasi adalah orang tidak sabar lagi membagi-bagi hasil sesuai dengan potensi daerahnya. melainkan suatu tanggung-Jawab maha berat yang harus dipikul dan mempertanggungjawabkannya di hadapan Allah yang nota bene. sebagaimana terakui di dunia Barat sekalipun. sistem Negara federal maupun sistem pemberian otonomi. politik.5 apa yang telah dilakukan oleh Nabi Muhammad adalah suatu reformasi total terhadap sistem sosial. apalagi persoalanpersoalan lain yang semakin yang semakin terakumulasi saat ini. Aceh akan menjadi yang pertama dalam memulai tuntutan kepada Negara Islam jika tidak mau menyiayiakan nyawa-nyawa para syuhada yang sudah dibinasakan oleh tentara iblis jahanam Orde Baru. Berkuasa bukanlah memegang kendali pilitik sambil menikmati sumber daya dengan cara menindas. Aceh bisa menjadi titik awal bagi tuntutan yang lebih besar terhadap adanya sebuah sistem politik Islam yang sekarang ini ramai diteriakkan dengan darah dan air mata oleh mayoritas umat Islam Indonesia. ideology. Dan hanya dengan mengedepankan reformasi Islam sajalah kita akan selamat dari rangkaian pembantaianpembantaian selanjutnya. secera demokrasi. Oleh karenanya. Apa salahnya jika mereka ―mencoba mencicipi‖ sedikit sistem Islam setelah 53 tahun mereka memperaktekkan sistem mereka yang tidak memberi apa pun kecuali serangkaian pembantaian dan penindasan saja. Reformasi dalam Islam menemukan padanan katanya sendiri dalam istilah yang sering kita dengar: mujaddid (reformer) Nabi Muhammad SAW adalah seorang mujaddid yang mengubah Negara Mekkah Jahiliyah menjadi Negara Islam yang penuh dengan gemerlapnya peradaban dan terakuinya hak-hak manusia. Namun. federal malah bisa merugikan. Maka. politik. tuntutan-tuntutan yang setengah-setengah hanya akan membawa akibat pada penyelesaian di akhirnya nanti. sebab Irian kaya sumber sumber daya alam. adalah di hadapan rakyat banyak secara terbuka dan jujur. Pilihan kepada Negara Islam sudah seharusnya dilakukan oleh orang Aceh. Dalam Islam pengertian kekuasaan ini menjadi sesuatu yang inheren dalam ajaran-ajarannya yang diperoleh lewat suatu sosialisasi penyadaran dengan mengunakan Al Qur‘an dan sejarah Nabi Muhammad SAW yang bermuara pada penaklukan kota Mekkah di bawah manajemen kekuasaan orde Islam. kekuasaan Islam adalah lambang kemajuan yang sangat cemerlang dalam politik. ekonomi. Kemungkinan yang paling realities adalah memberi satu akomodasi politik yang dulu pernah dituntut Aceh: Negara Bagian dari sebuah Negara Islam. mungkin bentuk federal lebih menguntungkan. Bagaimana pun persoalan DOM Aceh muncul karena demikian besarnya pengaruh hegemoni non-muslim di Indonesia. Mengapa tidak langsung kita meminta sistem Negara Islam untuk keselurauhan wilayah Indonesia? Mungkin kita perlu berkaca pada pemikiran yang sudah begitu menjadi tuntutan banyak orang tentang negara Islam. serta keuntungan dan kerugiannya. budaya dan militer.Pada akhirnya setiap bentuk pemerintahan memiliki kelemehan dan kekuatan. melainkan terkandung pertanggung-Jawaban politik yang berat di dalamnya. Tapi bagi daerah lain. Sehingga. sudah saatnya bagi kita untuk memulai reformasi total bagi penyelesaian segala persoalan politik di negari ini.

Bagi semua orang berhak melakukan dialog (diskusi) terhadap suatu persoalan dengan mengemukakan dalil dan hujjah. Sesunguhnya masalah bersama dimusyawarahkan dari lari dari kalangan putra-putra umat Islam harus mengkhususkan diri menguasai satu cabang ilmu. seperti Vatikan). dalam pengertiannya yang umum. Janganlah melukiskan Negara Islam dalam eksistensinya sebagai Negara agama atau sipil dengan pengertian Barat (Eropa). Semua hanya tunduk pada criteria-kriteria dan nilai- . Seseorang tidak bisa–dikarenakan jabatan keagamaannya–menafsirkan teks-teks agama atau hukum.Jonhs. hukum dan hubungan kemasyarakatan. atau setidak-tidaknya Aceh diberi hak untuk menjalankan syariat Islam secara murni dan konsekuen. mengikatnya dengan ikatan yang lebih mulia. Yaitu atas landasan suatu kaidah dan konsepsi wujud. silahkan orang Aceh memiliki idiologi yang sekuler seperti sekarang ini. ia berbeda-beda dengan Negara-negara yang tujuan utamanya adalah memperbanyak produksi atau memperluas pengaruh (dominasi) dan kekuasaan. sangat cocok untuk rakyat Indonesia yang mayoritas Muslim. Tujuan Negara Islam tidaklah semata-mata mencari kekuasaan.satu aspek budaya Islam. Jika Aceh ingin dijadikan ―ladang lokalisasi pelacuran‖. ia tegak di atas landasan falsafah yang lengkap. Tujuannya tak lain hanyalah membebaskan manusia semuanya dari perbudakan. yaitu ketundukan kepada Allah saja serta menegakkan keadilan di antara umat manusia seluruhnya. falsafah etika yang memancar darinya yang mencakup sistem akhlak. yang dari sudut pembentukannya dan sebab keberadaannya. Bukan sebagaimana yang digambarkan oleh sebagaian orang yang mengacu pada pemikiran Barat. Biarkan wilayah lain menjalankan Pancasila secara murni dan konsekuen pula. Dalam arti hubungannya hanya terbatas pada suatu kepercayaan keagamaan yang bersifat gaib dan tata cara ibadah serta ritual-ritual semata. Dengan begitu. jika rakyat Aceh sudi. Persamaan moral seluruh pemeluk Islam dan perlunya masyarakat diperintah menurut hukum Tuhan menjadi cita-cita bagi semua pemikir Islam.6 Bagaimana pun Islam telah melakukan suatu dekonstruksi. Untuk menghindari salah pengertian dan phobi terhadap Islam. yaitu merupakan Negara agama. Negara Islam adalah Negara yang berakhlak dan berkeprimanusiaan.7terhadap banyak premis pengetahuan yang berkembang selama ini.8 Kedua. Menurut A. politik dan militer di dalam Negara Islam. apalagi untuk Aceh. Karena itu.H. Ketiga. tuntutlah secara lantang kepada rakyat Indonesia semuanya agar Indonesia menjadi Negara Islam. berkembang dalam sebuah diskursus antara ketaqwaan (tunduk kepada perintah atau kekuasaan suci. memupuk kekayaan dan keagungan militer. karakteristik Negara Islam dipaparkan sebagai berikut: Pertama. bagi Islam kekuasaan politik yang stabil ditandai oleh sebuah kepercayaan awal bahwa ―masyarakat Muslim harus diperintah oleh Muslim yang terbaik‖. tujuan akhlak manusia didahulukan dari pada tujuan-tujuan ekonomi. Negara Islam adalah Negara yang berkaidah. Tapi jika ingin menjadikan Aceh sebagai ladang hijau yang subur dan makmur dan penuh khidmad dalam menjalankan ibadah. Negara Islam adalah Negara hukum (Nomokrasi) yang jauh lebih baik ketimbang Negara agama (teokrasi. divine imperatives) dan praktek struktur kekuasaan. bagaimana pun sulitnya untuk menyesuaikannya dengan realitas politik yang ada.

nilai akhlak. Keempat. Negara Islam justru cukup adaptif dalam menyerap ilmu pengetahuan politik dan demokrasi. Keamanan Aceh sepenuhnya harus diserahkan kepada rakyat Aceh sendiri. dan tokoh masyarakat di daerah ini. tokoh masyarakat. Namun. BAB IX PENUTUP Situasi sekarang di Aceh boleh dikatakan sudah relatif aman. Negara Islam adalah Negara berperadaban.9 harus memilih sistem Negara Islam sebagai Jawaban satu-satunya untuk selamat di dunia selamat juga di akhirat dalam suatu Baldatul Toyyibatun wa Rabbun Ghafur (Negeri Aman Sentosa dan penuh Ampunan Tuhan). jauh melebihi demokrasi di Amerika. Selain dari pada itu. akan berkembang kecerdasaan anak-anaknya yang jauh melebihi Habibie jika berada dalam sistem Negara Islam. ia berkepentingan pada tujuan-tujuan yang bersifat positif dan pengarahan di lapangan perekonomian. Orang-orang Aceh yang gemar mengkomsumsi ikan dan sayur pliek yang di dalam terkandung khazanah biodiversity alamnya yang cukup kaya. yaitu kepada para ulama. Negara Islam tidak hanya membatasi diri dalam tugas-tugasnya menjaga keamanan dan melindungi wilayahnya dari agresi. para pejabat. Dengan begitu. pejabat pemerintah dan seluruh lapisan masyarakat termasuk satuan-satuan ABRI milik Polda dan Korem-Korem Aceh sendiri. Untuk masyarakat Aceh yang telah dikungkung di bawah baying-bayang refleksi paham kekuasaan Jawa dalam Indonesia modern di bawah Soeharto dan Soekarno. para guru. sesuai dengan perbedaan kondisi dan perubahan tingkatan masyarakat yang silih berganti. Kelima. Sangat tidak realistis bila dalam keadaan yang sudah aman ini masih ditugaskan satuan-satuan dari luar Aceh ke wilayah Aceh. jangan harap kualitas sumber daya manusia rakyat Aceh akan banyak meningkat. Negara Islam menerima bentuk-bentuk Negara. Namun labih dari itu. Di bawah kepemimpinan para ulama. Namun jika menolak. para guru. Inggris dan Negara mana pun di dunia ini. Negara Islam kokoh dasarnya dan berkembang bentuknya. Tidak seperti Negara Pancasila yang tidak jelas juntrungannya. yang berupa rincian-rincian dan aturan-aturan. ilmu pengetahuan dan seluruh perlengkapan yang memberi kemanfaatan kepada orang banyak secara umum. diserahkan kepada ijtihad dan pemikiran manusia serta perubahan bilamana situasi menghendaki hal itu. Diperluas bidang-bidang kegiatan buat masyarakat dalam batas-batas tujuan-tujuan kemanusiaan dan akhlak dalam Islam. situasi Aceh akan dapat dipulihkan seperti sediakala. jangan lupa berkontemplasi bahwa berbagai bentuk pelanggaran hak asasi manusia di Aceh masih tetap .

menurut Elias. perilaku kekerasan. Padahal. dapat dilihat bahwa pola kekerasan dan agresi yang timbul pada masyarakat merupakan responsive akibat adanya tekanan dan antagonisme kekuasaan (dalam hal ini militer) yang terjadi selama diberlakukannya DOM di Aceh. Sebab. Muncul dugaan. sebegaimana dikutip Jonathan Fletcher dalam Violence and Civilization (1997). sikap agresi. dan agresi yang terjadi di dalam masyarakat sekarang. Dan kemarahan itu dilampiaskan saat control militer terhadap rakyat melonggar. sesungguhnya masyarakat Aceh merupakan komunitas relijius (Islamis). bertepatan dengan penarikan pasukan tempur di Lhokseumawe. melainkan terbentuk melalui sebuah proses yang langsung ataupun tak langsung dipelajari dari lingkungannya.perlu dibicarakan. Konsep proses belajar sosial (social learning process) yang menjadi salah satu tesis penting dan sosiologi bisa menjadi acuan untuk menjelaskan kekerasan. penerapan DOM telah membuat masyarakat Aceh tertindas dan secara psikologis menderita yang menyebabkan pengalaman traumatis dan symptom sosial pada sebagian besar masyarakat Aceh. Jadi. Tatkala personil ABRI non-organik ditarik. Sosiolog Nobert Elias. Maka kekerasan dan penjarahan harta milik orang lain tentu saja bertolak belakang dengan subtansi nilai-nilai ajaran Islam yang banyak dipahami dan dijalankan masyarakat Aceh. bukan perilaku bawaan masyarakat manusia. yang menjadikan Aceh sebagai Daerah Operasi Militer (DOM) sejak 1989 dan telah melahirkan ratusan korban jiwa akibat kekerasan militer terhadap masyarakat sipil. karena sangatlah berat memperjuangkan isu daerah ke Pusat dan kemudian direspon positif oleh Pusat. rakyat Aceh pun menunjukkan kemarahan mereka. Aceh. terkenal mampu menyiasati penjajahan sehingga penjajah puntak bisa menguasai wilayah itu. Asumsi ini segera dibantah tokoh-tokoh Aceh. dalam sejarah perjalanan bangsa ini. ketika Indonesia sudah lama menikmati kemerdekaan. masyarakat Aceh sebenarnya marah. Massa mengamuk dan menghancurkan ratusan bangunan milik pemerintah dan swasta. Dilihat dengan kecamatan sosiologi. masyarakat Aceh justru merasa dijajah bangsa sendiri. Sehingga dalam kasus ini. Nuansa psikologis dalam penjelasan terhadap kerusuhan di Aceh memang tak bisa diabaikan. Maka.1 Kekerasan dan agresi. Namun. serta melakukan penjarahan. ataupun perasaan dendam yang terlampiaskan dari suatu masyarakat memang bukan hanya mengacu pada kultur. Apa yang ingin dikatakan di sini bahwa perilaku kekerasan (dalam bentuk kerusuhan dan penjarahan) yang terjadi di Aceh – juga dibeberapa daerah lain – boleh jadi merupakan bentuk peniruan dari perilaku . kerusuhan. yang mengatakan bahwa perilaku kekerasan bukan budaya masyarakat daerah itu. bahwa rakyat Aceh sedang melakukan ―balas dendam‖. terjadi kerusuhan. Aceh memiliki keistimewaan tersendiri karena luput dari kolonialisme. Dalam konteks ini. menurut perspektif ini. Mereka merasa diperlakukan sebagai tamu di negeri sendiri. menyatakan bahwa pengalaman manusia berinteraksi dengan pihak lain merupakan proses belajar sosial yang mampu membentuk budaya baru yang bisa bertentangan dengan budaya aslinya. Spekulasi pun muncul bahwa hal itu terjadi sebagai akumulasi ketidakpuasan terhadap pemerintah.

Kemungkinan pertama. sehingga bila terjadi kerusuhan. rasa dendam masyarakat terhadap oknum tertentu juga akan terhapuskan. kecurigaan pun muncul. Merka akan dihantui ketakutan kalau-kalau akan bernasib seperti DOM. Selama ini. kalau kita sepakat dengan penjelasan ―teori peniru‖ tersebut. rasa sentimen masyarakat Aceh terhadap ABRI dan pemerintah akan meningkat. Kemungkinan kedua. sedangkan sekarang mulai diambil alih atau ditiru masyarakat sipil dengan turut melakukan tindakan kekerasan. Itulah politik keamanan. lalu berupaya menghadapi kekuatan ABRI dan pemerintah. yang kemungkinan akan menjurus pada disintegrasi. ABRI menunda penarik pasukan dari Aceh setelah daerah itu rusuh. Santer terdengar bahwa peristiwa itu didalangi oknum-oknum tertentu yang erat kaitannya dengan upaya mengembalikan peran aparatur keamanan. tapi dengan kedatangan TPF. dan kini bersiap untuk segera terbebas dari berbagai tekanan. pendekatan keamanan akan memperoleh kebenaran bila ada situasi ―tidak aman‖ dan masyarakat sipil dinilai tak mampu menjaga kestabilitas keamanan. Persoalannya. Yang harus dihukum atau menerima ganjaran bukanlah oknum masyarakat sipil. mereka mencari sasaran sipil. Lagi-lagi masyarakat sipil yang menderita atau membayar kerugian itu. Karena tak memiliki keberanian untuk melakukan perlawanan fisik terhadap militer. Mudah-mudahan. Hadirnya kembali tentara akan menyebabkan guncangan psikologis yang luar biasa bagi mereka. Bahkan. Merka akan menunjukkan identitasnya. dari pelaksana dilapang sampai pejabat yang terkait diberbagai level. misalnya menghancurkan bangunan milik pemerintah atau toko milik etnis Cina yang selama ini dianggap diuntungkan dengan kebijaksanaan pemerintah Orde Baru. mereka akan serba salah dalam menghadapi kontrol petugas keamanan. monopoli dan legitimasi terhadap tindakan kekerasan hanya dimiliki negara. rakyatlah yang pasti akan dihukum.kekerasan yang dilakukan aparatur negara (militer) terhadap masyarakat sipil sebelumnya. Padahal. karena penyebab tunggal atas semua yang terjadi adalah kebijaksanaan pemerintah yang mendorong aparaturnya untuk mempraktekan kekerasan. kemungkinan ketiga adalah terbangunnya rasa solidaritas antar-sesama masyarakat Aceh. karena selama ini bungkusan rahasia penculik itu tidak pernah terbuka secara transparan. masyatakat Aceh sudah begitu trauma pada DOM. . rakyat mulai berani mengadukan penderitannya. kerusuhan dipakai sebagai legitimasi untuk menempatkan aparatur keamanan di daerah yang dilanda kerusuhan. Apa yang diungkapkan keluarga korban merupakan rahasia yang telah dibungkus dan terpendam selama delapan tahun lalu. Selama ini masyarakat Aceh diselimuti rasa gelisah dan ketakutan. Tapi apa boleh buat. pemerintah selalu menganggap diri tak bisa disalahkan. melainkan aparatur pemerintah. maka pihak yang selama ini memberikan contoh perilaku kekerasanlah yang harus membayar segala kerugian atas kekerasan massa yang terjadi. Sebab. seperti dikatakan Max Weber. Karena itulah. Mereka memperlihatkan aksi-aksi yang dibaca sebagai simbol perlawanan terhadap pemerintah dan ABRI.

Bila ada prajurit yang bertingkah laku tidak terpuji. Kalau ini tidak dilakukan oleh pemerintah. Pasukan non-organik Aceh harus ditarik secepatnya. menyiksa. adalah tanggung jawab pemerintah dan ABRI untuk mengumumkan secara terbuka siapa saja yang terlibat dan tindakan apa yang diambil atas mereka. orang yang sedang marah kalau sudah meledakan kemarahannya. Untuk menghukum mereka tentu harus ada proses pengusutan dan penyidangan di pengadilan. dan pasti akan ditindak sesuai dengan ketentuan yang berlaku. yang mendapat nama baik pimpinannya. Wajar Ibrahim . Tapi. Sebab. semua perbuatan yang dilakukan prajurit ABRI di lapangan. tanpa kecuali. Suasana daerah ini pada masa itu benar-benar mencekam. karena menyimpan dendam dilarang dalam Islam. Perbuatan oknum-oknum ABRI tersebut merupakan tanggung jawab pimpinannya. yang lebih penting sekarang. Demikian pula sebalikya. Namun seandainya masih ada di antaranya yang tidak berhasil terungkap. Tempat-tempat yang diduga telah dibuat kuburan massal korban DOM perlu segera digali oleh tim pencari fakta independen. Dan. Dengan demikian pemerintah RI harus segera mengklarifikasikan semua pelanggaran hak asasi manusia (HAM) yang diduga dilakukan oknum-oknum prajurit ABRI selama operasi militer di Aceh sejak beberapa tahun silam. menculik. sudah memperlihatkan tanggung jawabnya sebagai kepala daerah dengan melaporkan suasana Aceh kepada presiden. Bahkan tidak tertutup kemungkinan bisa menimbulkan penyakit bagi penyimpannya. Maka. karena aksi teror yang dilakukan GPK. Namun. Rakyat Aceh sangat menderita akibat perlakuan tak terpuji dan diluar batas kepatutan. maka dendam segera hilang. bila ABRI berpengarai baik dalam bertugas. Prosedur inilah yang harus dilakukan agar yang berbuat salah akan mendapat ganjaran yang setimpal. Masyarakat Aceh agar tidak merasa dendam kepada semua pihak. bisa terhapus dendam. bila tak diikuti tindakan konkret: Menyantuni janda dan anak yatim dari para korban operasi militer. ABRI yang ada di Aceh dilihat tidak mampu menangani aksi teror GPK itu. Berbagai tindakan yang diduga dilakukan oknum prajurit ABRI terhadap rakyat seperti membunuh. Yang memutuskan pengiriman pasukan tambahan ke Aceh waktu itu adalah presiden Soeharto selaku Panglima Tinggi (pangti) ABRI. Sedangan Ibrahim Hasan selaku gubernur waktu itu. Penarikan pasukan ini menjadi tanggung jawab Pangdam I Bukit Barisan. menjadi tanggung jawab pimpinannya. Semua pasukan yang bukan organik Aceh harus dikembalikan ke pangkalan masing-masing. harus diusut secara tuntas dan pelakunya harus dihukum. bisa saja masyarakat Aceh mengugatnya ke pengadilan. Karena pada prinsipnya. dan menindak aparat yang bertindak brutal di Aceh. Banyak prajurit yang harus dijatuhi hukuman akibat perlakuannya pada saat operasi yang lalu.Dengan ditampungnya aspirasi masyarakat oleh wakil di DPR RI. semudah itukah urusannya? Masyarakat Aceh dan khususnya wanita Aceh terang-terangan menyatakan belum dapat menerima permintaan maaf yang demikian. kita semua sangat percaya bahwa cepat atau lambat mereka pasti mendapat ganjaran dari ALLAH SWT. ABRI bersalah dalam kasus Aceh. dan memperkosa. dari oknum-oknum ABRI yang terlibat operasi militer.

Minta maaf saja tidak cukup. mana mungkin pasukan-pasukan itu sampai ke Aceh. Apa telah yang dicapai masyarakat Aceh itu bermula dari perjuangan para mahasiswa Aceh. penyiksaan. sudah pasti ada perintah Pangti ABRI. Masalah-masalah perdata pun. baik perorangan maupun kelompok harus diakui jasa dan perannya. hakim. Semua komponen rakyat Aceh harus tetap sadar dan tidak lupa diri dengan ditariknya pasukan nonorganik dan dengan dicabutnya status DOM dari wilayah Aceh. Polisi. dan pengacara harus diberi keleluasaan menjalankan fungsi masing-masing. pembakaran rumah. Selama berlangsung DOM. dan menindak pelakunya. Sedangkan pengiriman pasukan tambahan ke Aceh. Juga rumah-rumah yang dibakar. Wujudkan manifestasi tanggung jawab pimpinan ABRI terhadap perlakuan berutal aparatnya terhadap rakyat Aceh. dan penjarahan harta benda rakyat menuntut tanggung jawab ABRI secara menyeluruh atas perlakuan yang tidak manusiawi prajutit ABRI terhadap rakyat Aceh secara hukum dan mengumumkan secara terbuka pihak-pihak yang terlibat dalam . masih perlu berjuang lagi untuk menegakan hukum akibat pelanggaran HAM. Jangan ada lagi yang mengintervensi. Tapi. bertindak memulihkan penderitaan berkepanjangan yang dialami masyarakat Aceh. baik di kampus maupun luar kampus. Sebaliknya. fungsi aparat penegak hukum menjadi tak jelas lagi bidang tugasnya masing-masing. terkadang ditangani oknum aparat yang sebenarnya ditugaskan menjaga keamanan negara. Dari 400 kasus pelanggaran HAM yang telah diadukan para korban atau keluarganya. masih ada sejumlah persoalan yang masih perlu mendapat perhatian. setiap usaha sekecil apa pun yang telah dilakukan rakyat. jaksa. Prajurit ABRI yang bertindak tidak sesuai dengan prosedur harus diadili berdasarkan hukum yang berlaku. Sebab. agar rakyat puas. umumnya ditangani secara tidak prosedural hukum yang berlaku.Hasan melaporkannya ke presiden. yang tidak bersalah. rumah yang dibakar. pencabutan DOM ini baru tahap awal. Masalah belum selesai hanya dengan minta maaf. seperti pelanggaran HAM dan hukum serta pertanggungJawaban keduanya. Jangan ada pihak-pihak yang mengklaim bahwa dirinya serta kelompoknyalah yang paling berperan dalam pencabutan DOM. seperti penculikan. Puluhan agenda lain mesti disikapi bersama. pemerkosaan. Kasus-kasus harus diusut dan ditindaklanjuti sampai tuntas. Kalau tidak ada perintah dari atas. dan nasib para janda dan anak yatim yang ribuan jumlahnya. Terhadap pembantaian di Aceh. siapa yang akan menggantinya? Pemda hendaknya segera turun tangan. Pemerintah harus mengembalikan penerapan hukum sebagaimana mestinya. harta benda masyarakat. Sebab. termasuk sepeda motor yang dirampas oknum ABRI harus segera dikembalikan atau ganti rugi. harus diikuti dengan tindakan konkret untuk memikirkan dan membiayai hidup para keluarga korban. tak lama setelah pernyataan tersebut dikemukakan Pangab Wiranto. suara-suara penolakan sontak bermunculan. Selain itu. Jadi omong kosong kalu pengiriman pasukan itu ke Aceh tidak diketahui Panglima maupun Danrem setempat. pasca-DOM.

jika tidak. Rekomendasi TPF tidak hanya menyangkut operasi militer. Upaya pertimbangan realistis masalah tapol/napo untuk diajukan kepada Presiden agar diberikan amnesty atau abolosi. Penggantian istilah ―cap GPK Aceh‖ dengan GPL itu dapat menjadi stigma baru bagi pejabat publik di Aceh untuk melegitimasi kepentingan kelompok maupun pribadi. material maupun pemikiran-pemikiran bagi masa depan bangsa. bahkan di laut dan samudera. proses pemulangan pasukan tersebut haruslah transparan dengan menyebutkan secara rinci jumlah prajurit setiap pasukannya. hutan dan puncak-puncak gunung. menembalikan rasa percaya diri rakyat. betapa gagah beraninya para pahlawan menghancurkan keangkaramurkaan yang coba menjajah tanah rencong ini. GPK Hasan Tiro. rakyat Aceh pun tidak pernah absen untuk memberikan kontribusi moral. atau nama lain yang jelas menunjukan kelompoknya. dang anti rugi dalam bentuk materil. Setelah bangsa ini merdeka. Rakyat Aceh tidak pernah dan tidak akan pernah menonjolkan pemikiran ego sektoral dan ego kedaerahan. harus dicermati dan dicari penyebabnya atas munculnya gerakan separatis di . Justru rakyat Acehlah yang acap menampilkan komitmen berbangsa. Sejarah mencatat pula bahwa pesawat terbang pertama yang dimiliki bangsa Indonesia adalah pesawat terbang sumbangan warga masyarakat Aceh. Makam para syuhada Aceh di taman-taman makam pahlawan . direkomendasikan agar pengertian DOM diperjelas. dapat memberikan kontribusi yang seimbang bagi kemajuan bangsa secara menyeluruh. Langkah terpenting saat ini adalah memberi perhatian yang sungguh-sungguh kepada korban timdak kekerasan dan operasi militer. di lembah dan ngarai. Misalnya. Pimpinan ABRI juga harus merehabilitasi harkat dan martabat rakyat Aceh. Khusus untuk militer. sebaiknya dilakukan koreksi terhadap pembangunan yang telah dijalankan. Sebutan Gerakan Pengacau Keamanan (GPK) Aceh agar dihikangkan. harus diikuti dengan langkah dan upaya yang konkret. supaya tidak menimbulkan keresahan dan ketakutan masyarakat. merupakan monumen yang tidak pernah goyah. Sebab sebutan itu cenderung menyudutkan mayarakat Aceh. Sebab. Otonomi daerah yang direalisasikan. Penarikan pasukan yang bukan organik Aceh.―kasus Aceh‖. Kemandirian daerah pada akhirnya harus benar-benar dapat di wujudkan. rasa aman. ini menunjukkan kepada dunia bahwa Aceh tidak pernah berhasil dijajah bangsa mana pun. Tekad masyarakat Aceh tidak mungkin terpisah dan memisahkan diri dari negara kesatuan republik Indonesia yang telah dibuktikan dalam perjalanan panjang sejarah perjuangan bangsa. dalam bentuk memulihkan nama baik dari stigma (cap) GPK. dan merupakan tuduhan yang disamaratakan. Untuk menciptakan suasana tenang di Aceh. melainkan rekomendasi menyeluruh mengenai kondisi Aceh. Selain itu. Untuk itu. akan timbul keresahan di masyarakat. Lebih adil dan tidak menyamaratakan bila disebut langsung saja nama kelompoknya. Penyebutan langsung kelompok GPK yang dimaksud untuk menghindari tuduhan terhadap seluruh rakyat Aceh. Rakyat Aceh telah menulis dengan tinta emas dalam lembaran-lembaran sejarah perjuangan bangsa.

adalah tanggung jawab pemerintah dan ABRI untuk mengumumkan secara terbuka siapa saja yang terlibat dan tindakan apa yang diambil mereka. Misalnya. sehingga masyarakat terhindar dari ketertinggalan. sumberdaya alam Aceh telah memberi kontribusi yang besar bagi pendapatan Negara. Bila itu tak dilakukan. pertanggungJawaban secara hukum. oknum A harus bertanggung jawab kepada si fulan. Itu masyarakat tidak tahu. politik dan sosial kemanusiaan di Aceh.Aceh. bisa dibentuk kembali Kodam I di Aceh. Lalu. Dan ketiga bentuk pertanggungJawaban ini tidak berlangsung secara individual. Para pejabat militer dan instansi terkait agar secara sungguh-sungguh ikut menegakkan hukum. Pembubaran Kodam I Iskandar Muda tempo hari. dengan meninjau kembali kebijakan alokasi sumberdaya alam antara berbagai kawasan dan daerah. masyarakat ingin tahu siapa yang jadi korban. itu kan tidak menyelesaikan akar problem. PertanggungJawaban yang lebih bersifat politis itu berarti. apa mungkin situasi Negara yang dalam kritis begini. yang kemudian ABRI perlu minta maaf. Sebab. apa . mengembalikan harkat dan martabatnya yang ―tertindas‖ selama operasi militer. Yang terlebih penting sekarang. dan maninjau kembali UU No. ABRI harus jujur mengakui hal itu. Menurut pengaduan keluarga korban DOM–telah 400 kasus yang dilaporkan– lokasi yang diduga telah dijadikan kuburan massal korban DOM di antara di Bukit Tengkorak Kecamatan Jambo Aye dan di Bukit Seuntang Kecamatan Lhoksukon. pertanggungJawabkan secara politis. Tempat-tempat yang diduga telah dibuat kuburan massal korban DOM perlu segera digali tim pencari fakta yang independent. Pemerintah perlu segera meneliti akar masalah yang acapkali memancing tindakan disintegrasi nasional. keterbelakangan dan ketakberdayaan dalam partisipasi pembangunan bangsa. melainkan haruslah intitusinya yang bertanggung jawab. semata-mata untuk penghematan anggaran Negara. Selain itu. melainkan institusional. sebab sumbangan dan jasa rakyat Aceh terhadap perjuangan kemerdekaan Indonesia tidak kecil. Bukan. Pertama. permintaan itu sangat didukung.5 tahun 1974 tentang Pemerintahan Daerah serta Undang-undang tentang Perimbangan Keuangan Pusat dan Daerah. Rakyat Aceh selayaknya mendapat kehormatan yang besar. Menyangkut adanya permintaan supaya Kodam I Iskandar Muda bisa dikukuhkan kembali. Pemerintah RI harus segera mengklarifikasikan semua pelanggaran hak azasi manusia (HAM) yang diduga dilakukan oknum-oknum prajurit ABRI selama operasi militer di Aceh sejak beberapa tahun silam. Namun. mendirikan Kodam di Aceh juga memerlukan biaya yang besar. Kedua. ABRI harus menjelaskan bentuk-bentuk kekerasan yang selama ini sudah dilakukan. Ada tiga bentuk pertanggungJawaban yang bisa dilakukan. untuk mendorong kemampuan daerah melaksanakan pembangunan bagi sebesar-besarnya kepentingan masyarakat di kawasan tersebut. Ini tak cukup dengan hanya menyatakan kami minta maaf kepada masyarakat Aceh. Bentuk-bentuk kekerasan itu harus dipertanggungJawabkan secara hukum. Kepada seluruh komponen bangsa agar memberikan perhatian dan komitmen yang tinggi untuk rehabilitasi ekonomi.

tindakan-tindakan yang selama ini sudah dilakukan ABRI, dan ABRI mestinya berjanji kepada rakyat tak akan melakukannya lagi di Aceh. Itu baru suatu pertanggungJawaban politik. Ketiga, pertanggungJawaban sosial berupa upaya-upaya rehabilitasi. Termasuk juga tanggung jawab terhadap anak-anak yang dilahirkan akibat kekerasan, seperti perkosaan dan macam-macam tadi. Ini menjadi tanggung jawab pemerintah secara institusioanal. Termasuk rehabilitasi kesehatan, psikologi, hubungan-hubungan keperdataan yang dirusak akibat proses-proses itu. Lalu, kalau kemudian dalam hubungan secara individu masyarakat ada yang ingin menuntut pelaku secara langsung, itu bisa dilakukan, tanpa menghilangkan kewajiban pemerintah untuk bertanggung jawab. Pemerintah harus tetap bertanggung jawab. Meskipun secara individual orang bisa menuntut satu-satu, tapi secara keseluruhan pemerintah tetap bertanggung jawab merehabilitasi korban dan merehabilitasi kondisi masyarakat secara langsung. Sebab jumlah pejabat sipil yang bertugas di Aceh sejak tahun 1987 hingga awal Januari 1998, tak bisa lepas dari tangunggJawab terhadap orang hilang maupun pembunuhan massal yang terjadi di daerah ini. Dari gubernur, DPRD Tk I Aceh, bupati dan camat memiliki kedudukan yang sama untuk mempertanggungJawabkan sejumlah orang hilang maupun pembantaian massal yang terjadi di Aceh. Dalam analisa para pakar, orang hilang dan eksekusi di luar batas kemanusiaan itu dilakukan secara sistematis, terencana dan sangat terukur. Karena itu, perlu segera dilakukan langkah klarifikasi. Siapa-siapa yang bertugas sejak tahun 1987 hingga awal Januari 1998, terutama di tiga wilayah operasi itu wajib bertanggungJawab. Langkah ini penting agar bisa dilakukan penindaklanjutan terhadap siapa sebenarnya yang paling bertanggungJawab mengenai persoalan Aceh. Alasan permintaan pertanggungJawab pejabat sipil itu, berkaitan dengan batas waktu berlakunya DOM di Aceh. Siapa pejabat sipil yang bertanggungJawab terhadap kejadian tahun 1994 hingga Maret 1998 lalu. Sebab, batas waktu itu masih terjadi penculikan dan pembunuhan di Aceh. Rakyat Aceh memang tidak semestinya menyimpan dendam berurat-akar. Tapi bisa dimaklumi bila rasa ―sakit hati‖ itu butuh waktu penyembuhan. Karenanya, usaha-usaha ―mengobati‖ luka itu harus segera ditangani sebaik-baiknya. Langkah yang paling mungkin sekarang segera menghadapkan pelaku-pelaku kekerasan di Aceh ke pengadilan. Dengan demikian, bahwa rasa keadilan masyarakat Aceh yang telah terampas bisa secara bertahap pulih kembali. Benarkah orang Aceh itu pendendam? Harus dipahami betul mengenai karakteristik ―dendam‖ itu. Secara sederhana ―musuh‖ adalah satu dari tiga warisan para orang tua kepada keturunannya. Dua lagi adalah warisan harta dan utang. Maknanya, warisan-warisan tersebut harus segera diselesaikan apabila orang tua meninggal. Menunjuk pada kasus ―Perang Aceh-Belanda‖ yang tak habis-habisnya selama 60 tahun menimbulkan suatu pertanyaan: Bagaimana mungkin perlawanan rakyat Aceh bisa begitu lama? Karena Belanda sebagai musuh telah menjadi warisan orang tua kepada anak-anaknya. Stigma Belanda sebagai musuh terus diturunkan kepada anak keturunan. Dan itu sebuah harga diri bagi turunan untuk menyelesaikan.

Kaitannya dengan kasus Aceh saat ini, siapa yang bisa menjamin bahwa anak keturunan dari orang tuanya yang meninggal di bantai, tidak akan menyimpan dendam. Orang tua dibunuh di depan anak istri. Kejadian tragis seperti itu tetap lekat dalam ingatan. Umumnya mereka tahu nama dan ciri aparat pelakunya. Akumulasi ketidakadilan dari orang-orang dizalimi, bisa terhimpun dalam bentuk solidaritas kaum. Ini muncul apabila mereka telah menganggap bahwa penegakan keadilan telah menjelma sebagai fardhu kifayah. Artinya, ada semacam kewajiban bagi semua anggota keluarga sebuah perkauman untuk mencari kebenaran dengan cara mereka sendiri. Kalau ini terjadi, maka Aceh terus dalam gejolak. Karena peristiwanya bakal merentet terus tanpa ada ujung. Lantas apa solusinya hingga dendam tidak berkepanjangan? Tuntaskan masalah Aceh dengan cara-cara yang adil. Bahwa hukum harus tegak terhadap siapa pun! Selain itu, rehabilitasi mental, ekonomi, sosial, dan budaya. Kekerasan yang terencana dan terorganisir selama 10 tahun terakhir ini di Aceh, telah menempatkan martabat dan peradaban Aceh yang dikenal tinggi keposisi paling rendah. Ironisnya, sebagian besar pembantaian itu dilakukan tentara bangsa yang dulu oleh rakyat Aceh telah diberi sumbangan emas, pesawat udara, dan penyelamatan kemerdekaan bangsa melalui suatu pemerintah darurat serta dibiayai anggaran belanjanya. Orang Aceh sangat menyadari bahwa dirinya adalah satu bidan dalam proses kelahiran Negara Kesatuan RI. Dengan demikian, Aceh bukanlah pendatang baru yang bergabung ikut RI, seperti halnya Irian Jaya dan Timtim. Karenanya, bagi orang Aceh terasa sangat aneh jika di kemudian hari diperlakukan seakanakan sebagai tamu di ruamh miliknya yang dibangun sendiri, bahkan lebih buruk dari status tamu. Aceh diperlukan seperti kucing kurap, ditindas, diperkosa, dan dihancurkan harkat-martabatnya. Sistem pemulihan keamanan di Aceh dengan kebijakan Operasi Jaring Merah, bukan saja tidak menyentuh dan tidak menjawab permasalahan mendasar, tetapi sekaligus telah berdampak sangat buruk dalam merusak sendi-sendi sosial, harkat martabat, dan menjatuhkan citra peradaban bangsa. Kasus-kasus yang terjadi selama operasi militer bukan sekedar pembantaian atas manusia, melainkan pembantaian terhadap HAM, terhadap harkat martabat, dan pembantaian terhadap peradaban bangsa. Setelah semua drama pembantaian itu terkuak, bahwa apa yang terjadi di Aceh bukanlah fitnah, Aceh jangan lagi dijadikan sebagai ―kelinci‖ peradaban. Sebaliknya, bahwa kebudayaan Aceh yang halus di tengah rasa pengorbanan dan toleransi yang tinggi itu, haruslah memperlihatkan marwahnya ketika masyarakat Aceh berteriak lantaran terinjak-injak fisik dan mentalnya di bawah moncong bayonet penguasa yang zalim. Rakyat Aceh sudah tak bisa lagi berdiam sejuta bahasa, ada sesuatu yang mesti dilontarkan untuk penghantar kepergian banyak nyawa, yang terenggut secara sadis dan mengenaskan itu. Perlakuan kasar terhadap wanita juga menjadi sorotan tersendiri. Jika seorang wanita ditelanjangi di muka umum, maka seluruh masyarakat Aceh dan seluruh bangsa yang beradab merasa sangat terhina. Sehingga,

sangat wajar jika kemudian ia marah. Hanya bangsa tidak beradab yang tidak akan marah jika diperlakukan hal-hal yang bertentangan dengan nilai-nilai kemanusiaan dan norma moralitas yang berlaku. Kejahatan kemanusiaan yang terjadi di Aceh selama satu dasawarsa ini bukan sekedar peristiwa politik, melainkan juga peristiwa kebudayaan, peristiwa perdaban. Pada intinya penindasan manusia oleh manusia yang terjadi di mana pun, tak terkecuali di Aceh. Masyarakat Aceh mengharapakan sebelum pasukan non-organik ditarik seluruhnya, semua tahanan dan rakyat yang masih disekap dalam tahanan kamp-kamp konsentrasi militer di daerah ini segera dibebaskan, agar mereka bisa berkumpul kembali dengan keluarganya, sehingga bisa menghilangkan suasana yang mencekam bagi keluarganya. Pencabutan DOM itu belum memulihkan semangat, penderitaan dan trauma yang amat pedih dialami para korban. Pemerintah harus segera mendata secara akurat terhadap para korban. pendataan ini sangat penting artinya guna mendapat data yang akurat dan digunakan sebagai dasar pembinaan dan pemberdayaan ekonomi bagi keluarga yang ditimpa musibah tersebut. Baik melalui tambahan modal untuk usaha ataupun keterampilan tertentu demi kelanjutan kehidupan keluarga korban. Dengan ditariknya pasukan non-organik dari Aceh, masalah keamanan di Aceh menjadi tanggung jawab dan tantangan masyarakat Aceh. Semua lapisan masyarakat, para ulama, mahasiswa dan tokoh masyarakat bersatu padu bersama pasukan-pasukan yang ada untuk menciptakan suatu sistem pengamanan yang mampu mencegah terjadinya gangguan keamanan pada masa mendatang. Meskipun modernisasi pembangunan demikian pesatnya, masih ada juga penduduk yang hidup di bawah garis kemiskinan dan keterbelakangan, terutama mereka yang bertempat tinggal di pedesaan terpencil dan daerah kumuh di perkotaan. Untuk memerangi kemiskinan dan keterbelakangan ini, harus dilancarkan gerakan pembangunan ―Makmu Beusare‖(kemakmuran merata), yang membagi Daerah Aceh atas zona industri dan zona pertanian.2 Gerakan pembangunan tersebut menyebabkan terjadinya perombakan yang mendasar dan pembinaan yang terencana terhadap lembaga sosial, budaya, ekonomi, dan perangkat pedesaan. Membangkitkan swadaya masyarakat pedesaan,dengan mengembangkan kegairahan dan hasrat serta kepercayaan akan kemampuan sendiri untuk berproduksi, mengolah, dan memasarkan hasil potensi desa, serta menciptakan lapangan kerja, semua ini merupakan strategi yang digunakan dalam pembangunan makmu beusare. Strategi ini akan memerangi terlebih dahulu sikap fatalisme, sikap menerima nasib, sikap ketergantungan, dan sikap kurang yakin akan kemampuan sendiri dengan belajar sambil bekerja (learning by doing) melalui pendidikan nonformal sebagai nilai tambah bagi pendidikan formal. Masyarakat pedesaan lebih lancar belajar dari guru yang mempunyai latar belakang yang sama dengan mereka. Teori pembangunan humanitas lebih kuat dengan tidak mengenyampingkan teori pembangunan tenokrasi, karena mendesak oleh kesulitan yang dihadapi masyarakat dan kebutuhan yang harus segera dicapai.

Gaya pembangunan humanitas telah disamai melalui kepemimpinan desa. Maraton dari desa ke desa untuk menjajakan ide dan pembaharuan suatu kegiatan kontinyu dalam upaya membangkitkan kesadaran dan partisipasi masyarakat dalam pembangunan. Melalui program maraton dan menjajakan ide telah diperoleh hasil positif bagi pertumbuhan prakarsa dan swadaya masyarakat, menggiatkan gotong-royong, serta memperkokoh lembaga sosial, ekonomi dan budaya sebagai prasarana pembangunan masyarakat desa yang paling pontensial. Program pembangunan masyarakat desa melalaui pendidikan nonformal dan penyuluhan dilakukan secara terpadu antara instansi-instansi pemerintah yang terkait dan para akademisi dari perguruan tinggi melalui kegiatan pengabdian pada masyarakat. Melalui penyuluhan, masyarakat mendapat penerangan mengenai cara-cara bekerja di bidang pertanian, perikanan, peternakan, kesehatan, pembangunan jalan perkampungan, pembersihan sumur, dan sebagainya. Program seperti ini pernah dikembangkan di India oleh Gandhi dan Tagore, yang kemudian diwariskan kepada Nehru dan Golda Meir. Dengan sumber daya yang terbatas mereka dapat membuktikan, bahwa penduduk desa mampuh meningkatkan tarap hidup dengan swadaya yang konstruktif. Pemerintah hanya menyediakan dana ringan dan pendidikan nonformal, namun pembangunan dapat dilaksanakan secar besar-besaran. Gerakan animation rural (penggairahan pedesaan), dengan pemusatan usaha pendidikan secara sistematis kepada suatu kelompok perintis (animateurs), merupakan pula suatu gaya untuk mencapai masyarakat makmu beusare di Aceh. Kelompok animateurs yang paling potensial selama digunakan dari program Kuliah Kerja Nyata (KKN) mahasiswa dan dari program Sarjana Penggerak Pembangunan Pedesaan (SP3), yang sudah disebarkan keseluruh pedesaan di Aceh. Kelompok ini sebelum disebarkan, mendapat latihan singkat dalam berbagai bidang keilmuan yang dapat menjawab permasalahan dan tantangan yang dihadapi oleh masyarakat desa dalam pembangunan. Mereka harus bertindak selaku perintis dan katalisator pembaharuan dipedesaan dan sebagai tokoh komunikasi antara pemerintah dengan penduduk desa. Kelompok animateurs ini berbaur dengan masyarakat, sambil membentuk kelompok animateurs yang terdiri dari masyarakat desa sendiri. Karena, masyarakat pedesaan akan lebih mantap kalau digairahkan oleh teman sekampung, untuk mampu menyadari dan mengungkapkan hasrat akan perbaikan nasib sendiri, dan berprakarsa untuk berswakarya dengan potensi pedesaan yang tersedia dan bantuan pemerintah. Gerakan seperti ini pernah dicoba di Senegal dengan hasil yang sangat memuaskan. Ketiga gaya pembangunan yang dilancarkan di Aceh itu untuk pembangunan makmu beusare, telah mengubah wajah Aceh dari tujuh tahun tempo dahulu. Perubahan yang cepat ini memberi isyarat, bahwa ketiga gaya pembangunan tadi perlu dilanjutkan terus. Gaya maraton dan menjaja perlu dikembangkan lagi dengan cara yang lebih mantap dan perlu pula ditularkan secara lebih membudaya kepada aparat pemerintah tingkat II, tingkat Kecamatan, dan seterusnya sampai tingkat aparat pemerintahan desa. Masyarakat Aceh lebih suka berbaur dengan sesama mereka dan pimpinan. Mereka

seakan-akan kehilangan martabat, kalau aparat tidak pernah mengunjungi mereka dan tidak mau mengerti tentang masalah yang sedang mereka hadapi. Gaya community development (pembangunan masyarakat) melalui penyuluhan perlu mencari pola orientasi yang sesuai dengan sumber alam yang tersedia di pedesaan. Umumnya masyarakat Aceh bermata pencaharian hidup dari bertani, beternak, perikanan, dan berkebun. Mata pencaharian ini harus menjadi orientasi penyuluhan dan diberikan perioritas utama bagi pertumbuhan dan pengembangan, karena akan membawa dampak yang lebih luas kepada pembangunan di bidang-bidang lainnya. Gaya animation rural dapat berkembang baik di Aceh, karena didukung oleh sumber daya manusia yang siap pakai, sekalipun perlu diberikan pelatihan singkat. Tiap tahun mahasiswa KKN dari dua Perguruan Tinggi Negeri (Unsyiah dan IAIN) dan dari 12 Perguruan Tinggi Swasta dengan jumlah tidak kurang dari 2.500 orang, membawa pembaharuan ke desa-desa, bahkan sampai ke desa-desa terpencil. Mereka ini bertambah lagi dengan program Sarjana Penggerak Pembangunan Pedesaan (SP3). Ketiga gaya pembangunan tadi mempunyai keinginan untuk menumbuhkan dan membangkitkan sumber daya manusia dan sumber daya alam. Karena, kedua sumber daya ini kalau dapat dikelola dan dimanfaatkan dengan cara konstruktif, akan membawa makna penting bagi pembangunan. Maka sumber daya manusia harus diarahkan kepada sumber daya alam yang tersedia, untuk dapat berprestasi di lapangan kerja yang tersedia. Masyarakat juga harus ikut aktif menjaga keamanan daerah, karena secara resmi status DOM sudah dihapus, tapi secara material masih ada gerombolan pengacau liar yang harus dibina. Masyarakat Aceh yang berada di tengah hutan atau gunung-gunung diharapkan turun dan bergabung di tengah-tengah masyarakat guna ikutserta melakukan kegiatan ekonomi dan sosial sesuai bidangnya masing-masing. Para ulama, tokoh masyarakat dan pemuda perlu ikut serta membina dan memanggil para gerombolan pengacau liar untuk insyaf, membantu pemerintah dan membangun daerah. Bila mengikuti perkembangan daerah Aceh dalam beberapa tahun terakhir, sebenarnya sudah aman. Hal ini terbukti adanya sejumlah investor yang menanamkan modal di daerah ini. Namun demikian, dengan hilangnya status DOM ini akan dapat mengembalikan rasa aman dan ketenteraman masyarakat, di samping akan lebih menarik minat investor untuk menanamkan modalnya di daerah ini, katanya. Untuk itu, yang perlu dilakukan sekarang adalah bagaimana secara bersama-sama dapat menjada dan menciptakan keamanan dan ketenteraman daerah ini. Sehingga, pemerintah benar-benar yakin bahwa daerah ini memang telah aman seperti daerah-daerah lain di Indonesia. Untuk memberi kesan bahwa Aceh memang sudah benar-benar aman, maka pemerintah pusat, termasuk kalangan diplomat di luar negeri, perlu mempromosikan kondisi Aceh yang cukup aman, menyusul pernyataan Pangab untuk segera menarik pasukan yang bukan organik Aceh dari ―Serambi Mekkah‖. Wilayah Aceh yang selama ini menjadi daerah Operasi Jaring Merah – oleh masyarakat lebih dikenal dengam istilah DOM – kondisi dan reputasinya memang terkesan parah terutama ditinjau dari segi keamanan, sehingga para investor enggan menanam modalnya di daerah itu. Padahal, salah satu

Di pihak lain. psikoterapi bagi mereka yang mengalami gangguan kejiwaan yang serius serta beberapa terapi kelompok yang mampuh menumbuhkan rasa percaya diri. Rehabilitasi psikologik terhadap korban DOM ini diperlukan sebagai suatu usaha teurapatik neurosa yang dialami korban dengan melakukan indentifikasi lebih dulu apakah gangguan psikis yang dialaminya ringan. Sektor penanaman modal yang potensial untuk dipromosikan didaerah yang selama ini diberlakukan DOM. Empati dan tidak memaksa korban untuk menceritakan pengalaman traumatisnya amat perlu. Kabupaten Pidie. seperti sanak keluarga yang diculik. Semua itu memerlukan pemodalan untuk mengelolanya. informasi tentang situasi aman tersebut tidak cukup hanya dilakukan oleh Pemerintah Daerah Aceh karena kesan sejak munculnya GPK 1989 dan berlanjut dengan DOM. itu agak sulit dan kurang dipercaya. yakni para ulama untuk kembali berperan memberi kekuatan mental masyarakat agar lebih bergairah bekerja dan berpartisipasi dalam pembangunan di daerahnya. Kondisi psikologis yang merupakan kompleksitas pikir. baik dalam negeri maupun asing adalah adanya suasana aman. dan sinambung.syarat yang diperlukan untuk mengundang pemodal. trauma sebagian masyarakat yang selama ini mengalami musibah. prilaku dan aspek lainnya membutuhkan suatu penanganan ysng sisitematis. Dulu. disiksa maupun diperkosa. kepribadian. perlu dilakukan pelatihan konseling efektif yang siap untuk diterjunkan sebagai konselor. kehendak. dan semangat hidup korban perlu dilakukan. Karenanya. harga diri. Bahkan. Untuk itu. Sudah waktunya. ternyata tidak mampu mencari jalan keluar bagi kehancuran yang diciptakan oleh rezim fir‘aun Soeharto. Akankah kita membiarkan Soeharto-Soeharto lainnya untuk menjadi fir‘aun baru yang terus-menerus menindas dan . kaum ulama sangat responsif. sektor perkebunan dan hasil hutan. Potensi lain. dan Kabupaten Aceh Timur antara lain industri hulu gas alam. jika perlu dilakukan identifikasi apakah gangguan tersebut merupakan sutu bentuk gangguan neurosa atau psikosa. emosi. bila orang Aceh sendiri yang mengklaim dan mempromosikan daerahnya sudah aman. Pada tahap awal konseling bagi korban amat membantu dan ini dapat dilakukan oleh para relawan yang telah mendapatkan pelatihan konseling. Selain perlu informasi tentang keamanan dan potensi daerah. para tokoh informal. informasi tentang situasi aman di Aceh itu hendaknya digalakan juga oleh para diplomat di KBRI dan Konjen di luar negeri terutama di negara yang banyak menaruh minat menanamkan modal di Indonesia. dibunuh. sedang atau berat. seperti hasil tambang. optimisme. Mati pun mereka rela. juga diperlukan penyembuhan. karena imbalannya syahid. Pemerintah daerah saat ini tampaknya hanya bisa mempromosikan potensi daerah untuk menanamkan modal. Adapun pemulihan kondisi psikologis korban tentu tidak cukup dengan konseling saja. Ilmu pengetahuan. bahkan segala ilmu dan kecanggihan peradaban. Konseling. mereka langsung menumpasnya. Konselor bagi korban DOM ini idealnya mampu bertindak sebagai konselor sekaligus pendamping (mitra) yang bersedia memahami penderitaan korban. sedangkan informasi tentang situasi keamanan akan lebih efektif jika disampaikan pemerintah pusat juga lewat upaya diplomasi. reputasi ―Tanah Rencong‖ itu merosot tajam. Kalau melihat ada kemungkaran dan kezaliman. Sebab. terencana. yakni Kabupaten Aceh Utara. Upaya ini membutuhkan sinergi berbagai disiplin ilmu untuk menjawabnya.

bahwa pilihan kepada negara Islam sudah seharusnya dilakukan oleh orang Aceh. Jakarta: LP3ES. dalam. Fachry.al). Ali. Al-Mubarak. Sastra perang. Jakarta: Pustaka Darul Falah. Muhammad. sudah saatnya bagi kita untuk memulai reformasi total bagi penyelesaian segala persoalan politik di negeri ini. Beras. Perang di Jalan Allah. School and Poilitic: The Kaum Muda Movement in West Sumatra (1927-1933). Monograph Series. untuk memberikan semangat (encourageus support) bagi masyarakat lokal menentukan nasibnya sendiri.) Solo: Pustaka Mantiq. Jika dulu mereka menginginkan negara Indonesia ini menjadi Islam yang sesuai dengan semangat dan kultur mereka. Dan hanya dengan mengedepankan reformasi Islam sajalah kita akan selamat dari rangkaian pembantaian-penbantaian selanjutnya. Reformasi Prematur: Jawaban Islam Terhadap Reformasi Total. (terj. Aceh akan menjadi yang pertama dalam memulai tuntutan kepada Negara Islam jika tidak mau menyia-nyiakan nyawa-nyawa para syuhada yang sudah dibinasakan oleh tentara Iblis jahanam Orde Baru. 1995. Alfian Ibrahim. 1987. Jakarta: Bulan Bintang. (et. Al Chaidar. semua umat manusia di dunia ini. Sistem Pemerintahan Dalam Persektif Islam. Jakarta: Pustaka Sinar Harapan. BIBLIOGRAFI Buku Abdullah. Jakarta: Penerbit Sinar Harapan. 1971. _________. sebuah wilayah Negara Madinah yang Islami di Indonesia yang sesuai dengan segala hukum-hukum-Nya. Koperasi dan Politik Orde Baru: 70 Tahun Bustanil Arifin. 1998. __________. ―Islam. Taufik. 1995. mengapa keinginan itu harus ditindas? Sekali lagi kami tekankan. 1970. 1987. Ithaca and New York: Cornell Modern Indonesian Project. Insa Allah kita semua akan mendapatkan mardhotillah sendiri.berlagak dirinya sebagai tuhan di tengah-tengah kita? Semua penderitaan yang dialami Aceh ini menjadi tidak berarti jika tanpa kesadaran dan keberanian semua pihak. . Maka. Sejarah dan Politik di Aceh‖.

El Ibrahimy. Dalam Commparative Studies in Society and History.1997. 1976.II. Nur. London: Routledge and Kegan Paul. ―Technical Change and Educational Consequences‖. Jakarta: Gunung Agung.G. makalah Seminar Sejarah dan Kebudayaan Aceh Selatan. Imagined Community: Reflections on The Origin and Spread of Nationalism. On Deconstruction: Theory and Criticism after Structuralism. Jakarta: LP3ES. . Robert. Clifford. Studi tentang Pandangan Hidup Kiyai.P. 14-16 Mei 1989. Kenang-kenagan Hidup.Anderson. 1963. H. dalam Elaine McKay (ed. 18-19 Juli 1975. _________.Vol.). London: Verso. 1971. Dhoefier. Beamer. ―The Javanese‘Kiyai‘: The Changing Role of Culture Broker‖. Customs. 1983. Geertz. ―Conference on Modern Indonesian History‖. Djohan.London: George Allen and Unwin Ltd. 1974. Economic Development and Social Change. Dalton. The Modernization of Village Communities. Center for Southeast Asian study. Hamka. Charles R. Hardjowardojo. 1982. Teungku Daud Beureueh: Perannya Dalam Pergolakan di Aceh.). 1982. Agricultural Involution. Geoffrey. Los Angles: Berkeley. Benedict R. 1983. Zamakhsyari. Fletcher. and Institutions‖.. The Medieval Papacy.. 1971.Victoria: Pitman Australia.Canberra: Australia Nasional University Press. M. A Sociological Analysis of Ritualism in Modern England. The Indianized State of Southeast Asia. University Of Wiscinsin-Madison. Jonathan. Barraclough. Ritual in Industri Society. Coedes. Schlesky.).‖Basic Cultural Influences‖. The Modernization of Village Communities. Culler. New York: The Natural History Press. 1975..New York: The Natural History Press. George (ed.1960. An Introduction of Contemporary History. Azhar. ―Ekonomi Masyarakat Aceh Selatan Dalam perspektif Historis‖. makalah pada.Economic Development and Social Change. Bocock. R. 1985. ―The Acehnese-Dutch War and Its Effect on The Acehnese People: Their Land.Jakarta: Bulan Bintang. Tradisi Pesantren. Violence and Civilization. Studies in Indonesia History. London: Thames and Hudson. 1968. _________.1974. Jonathan. C. dan London: University of California Press. Great Britain: Penguins Books.O. dalam George Dalton (ed.

1906.Jakarta: Djambatan. Semangat Merdeka.. Raharjo. Little Community. A.H. A History of Human Community. The Dutch Colonial War in Aceh. dan Abdullah Arif. 1991.Dawam (ed. Aceh dan Peperangan dengan Jepang. 1985.. Saleh Hasan. Robert.James T. Jakarta: Sinar Harapan. __________. Kuntowidjojo. Dalam. dalam Ismail Sunny (ed.Die Imperialistische Idee in der Gegenwart. 1976. A.Jakarta: LP3ES. Ali. Primitive and Peasant Economic Systems. Monash University. Marcks. 1978.Melbourne: Monash University Press. 1975. Johns.The Rope of God.I. Erich. Manusia dan Kebudayaan Indonesia. 1987. Pusat Dokumentasi dan Informasi Aceh.H.W. Anthony. 1985.Islam and Politics in Aceh. Jakarta: Bulan Bintang. Jakarta: Bhratara.Clayton: Center Of Southeast Asian Studies. 1972. Bingkisan dan Kenag-kenagan Kongres Besar PUSA. 1981. Reid. 1992.. Sullivan).. Bunga Rampai Aceh. W. Eric E. Vol.). Sejarah dan Kebudayaan‖. Osman.M.Leiden: EJ. 1981. Banda Aceh: Pusat Dokumentasi dan Informasi Aceh. Redfield. 1950.. Perjuangan Rakyat: Revolusi dan Hancurnya Kerajaan di Sumatera. Aboe Bakar). . Brill. 1903.Muhammad.Dresden..California:Chandler Passe.Hasjmy. Snock. Jakarta: Bina Cipta. Perception of the Past in The Southeast Asia. Anthony Reid dan David Marr.Victoria: Pitman Australia. Nash. 1989. Raliby.). (ed. Singapore. 1986. Zakaria M.(terj. Chicago: The University of Chicago Press. . ___________.)..Manning.Studies in Indonesia History. 1956. Peasant Community and Culture. Aceh Sepanjang Abad.‖Political Authority in Islam: Some Reflections Relevant to Indonesia‖. __________. Perception of the Past in The Southeast Asia.J.(terj.The Rise of The West. dan David Marr. Morris. Tim.. Kell. ―Aceh.Banda Aceh: Pusat Dokumentasi dan Informasi 1977.Pesantren dan Pembaharuan. 1993. Said.The Acehnese. McKay. Hurgronje. A.).S.. Paradigma Islam: Interpretasi Untuk Aksi. Elaine (ed. 1963. C. Massachusett: California University Press. The Making of a Islamic Political Discourse in Southeast Asia.Bandung: Mizan. Heinemann (Asia) Ltd. Piekaar. Siegel. 1985. 1980. Singapore.Chicago: The University of Chicago Press. Koentjaraningrat. McNeill. Kutaraja. 1981.Heinemann (Asia) Ltd.

Analisa.Pramoedya Ananta. Jakarta: Pustaka Utama Grafiti.. Vaizey. 21 Februari 1987. 1985. Hikayat Perang Cumbok. Jihad Akbar di Medan Area. ―Lima Segmen Penting Pasca DOM‖. Alamsyah.Jakarta: Bhratara. edisi 8 Pebuari 1997.Banda Aceh: Manuskrip tak diterbitkan. Sumber Lain Al Chaidar. Cerita Dari Blora. Bumi Manusia. Nur. 18 Mei 1992. Isa.A. 1995. ―Economic Aspects of Educational Development‖ dalam George Dalton (ed. Kompas. 1985. 1983. 7 September 1993. Ishak. ____________. _________. ―Operasi Jaring Merah‖. Hamid. C. edisi 4 Juni 1998. Majalah INTIM. Kisah Kegagalan Snouck Hurgronje. Jakarta: Bulan Bintang. _________. Kompas.Bunga Rampai Sejarah Aceh. 18 Pebuari 1993. Kompas. Darul Islam: Sebuah Pemberontakan. edisi Mei 1996. ―Persuaan Muka Negara dan Masyarakat di Aceh‖. Serambi Indonesia. Serambi Indonesia. ―Gaya Pembangunan ―Makmu Beusare‖. ―Pemilik Kohesi dan Sosial Politik di Aceh‖. Jakarta: Hasta Mitra. edisi 19-21 Januari 1954. edisi 23 Desember 1996. Nazaruddin. Otto Syamsuddin. Syamsuddin. edisi 5 Juni 1998. Toer. Harian Kompas. Ali. ____________.Amran. dan Michael Dedeauvis. New York: The Natural History Press. Dalam Ismail Sunny (ed. Fachry. Van Djik.). 1971. ―Kemiskinan dan Pemikisan di Pedesaan‖. ―Gambaran Pendidikan di Aceh Sesudah Perang Aceh-Belanda sampai Sekarang‖. Yacob Ismail. 1980.. Perang Aceh.Jakarta: Hasta Mitra. ―Apa Suh dan Gerakan Cuak‖.). 3 Maret 1992. dan Hendra. Harian Abadi. Jakarta: Grafiti Pres. John.Jakarta: Pustaka Utama Grafiti. ____________. Fungsinya Sebagai Karya Sastra dan Sumber Sejarah Aceh. 1990. Zamzami. di Aceh‖. 26 Agustus 1998. ____________. The Modernization Of village Communities. 1985. Husin.Sulaiman. Laporan Komisi Parlemen ke Aceh Majalah D&R. Sunny. Hasan. Van‘t Veer. Paul. Kompas. ____________. edisi 31 Juli 1998. Ahmad Humam. _________.1985. T. . Pemberontakan Kaum Republik.Bunga Rampai Sejarah Aceh. 17 Pebuari 1993. ―Sastrawan Aceh Sedang Sakit‖. Nazaruddin. edisi 30 April 1998. ―Bagaimana ―Negara‖ Datang Kepada Masyarakat?‖ Kompas.(terj).). Economic Development and Social Change.Ismail (ed.Jakarta:Bhratara. M. 1988. Sjamsuddin. Kompas.

Harian Republika. edisi 9 Agustus 1998 dan 30 Agustus 1998. edisi 3 Maret 1954 dan 11 Maret 1954. Lampiran I Tabel Orang Hilang dan Tindak Kekerasan Di Aceh (1989-1998) (Per 3 Agustus 1998) Tempat Melapor Jumlah Kasus DPRD Pidie 375 LBHI Lhokseumawe 348 DPRD Aceh Utara 91 YAPDA Lhokseumawe 111 Kodim Aceh Utara 10 Forum LSM Aceh 147 LBH Banda Aceh 190 DPRD Aceh Timur 93 Badko HMI Aceh 59 Forum peduli HAM 338 Walhi Aceh/Sahara 53 KNPI Aceh Utara 19 Total 1834 . mulai edisi 22-30 Desember 1953. Harian Peristiwa.____________. edisi 11 Agustus 1998. Harian Pemandangan. Harian Serambi Indonesia. mulai edisi 13 Juli 1998 hingga 28 Juli 1998.

BI Mangat 26-6-1990 M Dahlan (38) Darul Aman. Kt Makmur 1991 Razali Bansu (80) Blg Mangat 6-1-1991 Armia Ilyas (25) Mns Mayang. Culik Nama Korban Alamat 26-6-1990 Abu Jahi (42) Darul Aman. Jeunieb 1990 M Yusuf (40) Masjid Cunda. Muara Dua . Kt Makmur 1991 Musa Ahmadi (40) Sp Kramat. Jeunieb 18-8-1990 M Jafar (30) Pineung. Samalanga 4-10-1990 M Jafar (35) Sng Gadeng. Kt Makmur 24-11-1989 Abdullah Juned (50) Sp Kramat. Jeunieb 4-9-1990 Abubakar D (34) Sama Gadeng. M Dua 1-1-1991 Muhammad Yusuf (38) Nibong. Jeunieb 29-10-1989 Bukhari (35) Lhokseupeng. Jeunieb 8-8-1990 Muhammad Mahmud (50) Lancok. Muara Dua 26-9-1989 M Rayid (62) Panton Billi. Samalanga 19-7-1990 Zakaria (43) Mamplan Kandang. Jeunieb 12-3-1990 Johan Hasan (55) Mt Teungoh. Kt Makmur 10-5-1991 Muhammad (27) Jp Sikureung. Muaradua 14-3-1990 Lukman HS (42) Desa Tabo. Jeunieb 27-11-1991 M Yahya (20) Sp Kramat. BI Mangat 26-6-1990 Abdullah (40) Darul Aman. BI Mangat 1991 M Yunus Hamidi (56) Sp Kramat. Jeunieb 19-8-1989 Abakar Hasballah (43) Leubarat. Muara Dua 6-1-1991 Syahbuddin (48) Pandrah. M Dua 2-8-1991 Sulaiman Usman (43) Ule Blang. Jeunieb 25-7-1990 Abdullah Ismail (44) Kandang. Jeunieb 21-2-1991 Marzuki HS (35) Np Papeun.Lampiran 2 Laporan Orang Hilang Tgl.

Jamboaye Fauzan ?-?-1990 Baharuddin Abd Dayah Aron. Lhoksukon 1991 Ishak (40) Sp Kramat. Dalam. Lhoksukon 18-4-1991 M Yusuf Yacob (30) Alue Iet. Samalanga 1992 Umar Nago (40) Kumbang T. Kt Makmur Sumber: LBH Iskandar Muda Lampiran 3 Daftar Orang Hilang Tgl. Aron M Daud Syah ?-?-1990 M Nur Tjg. Tanah Pasir Nurjanah ?-?-1990 Ismail Paloh Dayah.20-5-1991 Arahman S (34) Meria Paloh Muara Dua 19-2-1989 M Yusuf Syamaun (51) Mns Masjid Muara Dua 23-10-1990 Mahmud Saat (50) Abeuk Jaloh. Muaradua Habibah 23-3-1991 Mahmuddin Blang Awe. Jeunieb Ridwannah Ali ?-?-1990 Abd Hasyim Glp. Bayu Mariani 10-9-1991 Hanafiah Blang Nibong. Syamt. Matangkuli Saiful Bahri ?-?-1990 Ibrahim Syait Tjg. Hilang Nama Korban Alamat Pelapor ?-?-1990 Ilyas Taib Pulo Rangkileh. Peusangan 3-1-1991 A Hamid Hasballah (50) Mns Asan. Matang Kali 1991 Abdurrahman (31) Mns Jok. Lhoksukon 1992 Ibrahim Achmad (25) Mns Dayah. Lhoksukon 11-12-1990 Tgk Benprang (60) Sialet. Peusangan 19-7-1990 T Sulaiman (45) Ujong Baro. Dama. Syamt. Samudra Murni . Tujoh.

Dayah. Tanggal Nama Alamat penculik/Disekap Pelapor 1 13-5-1998 Ibrahim Yusuf (50) Mjd Jeurat Manyang. Samalanga Latifah 3-8-1991 M Thaib Ampeh. Tangse PS Kota Bakti Ainal Mardiah. Tanah Pasir Aisyah/M Nur ?-?-1990 M Nasir Hagu B Laut. Mutiara PS Pin-1 Tiro Rosmiati. Glumpang Tiga PS Billie Aron Kamariah. Syamt Aron Halimah 2-11-1991 M Thaib Rayeuk Pangke. Samalanga Sulaiman 28-8-1997 Abdullah K Blg. Mt. Mutiara PS Billie Aron Zuraidah. Bd. Jeunieb Nuraini ?-?-1991 Sulaiman Arbi Taufah. Mane. Meusagob. Dalam Slt.?-?-1991 Rizwan Adam Mamplam. Istri 3 7-5-1998 Bahagia Yusuf (40) Meugit Uji Rimba. Sakti Khatijah 26-1-1991 M Jamil Husen Tj.Istri 2 13-5-1998 M Gade Hussein (35) Blang Malo. Istri 4 24-4-1998 Khatijah (50) Cot Baroh. Dalam. Istri 7 14-4-1998 Muzakir Yusuf (17) Daya Kp Baro. Jeunieb Rukaiyah Daud ?-?-1991 A Gani Hamid Taufah. Matangkuli Tihaw Sumber:DPD KNPI Aceh Utara Lampiran 4 Daftar Penculikan Tahun 1998 di Pidi No. Jamboaye Siti Munisah 15-4-1990 Idris Yusuf Tj. Jamboaye Samsiah ?-?-1990 Ismail Abd Pulo Rangkileh. Dama. Langsa Timur M Jamin ?-7-1989 Zulbahri Blg. Tiro Pos Sattis? Kastina. Kuli Ibrahim ?-12-1990 Kecik Majid Mns. Anak 6 14-4-1998 Yabuni Idris (40) Meugit Uji Rimba. Jeunieb Aman Parisyah 5-8-1990 Abdullak PTP Sp-IV Kt Makmur Marlina ?-?-1991 Safruddin D Kr. Lhoksukon Nurhayati ?-?-1990 Nurdin Tjg. Ibu . Glumpang Tiga PS Billie Aron Maryani. Mutiara PS Billie Aron Mariah. Anak 5 23-4-1998 Cut Raja AR (43) Cot Baroh. Nibong.

istri 24 4-3-1998 Hasbullah Usman Simbe. istri 29 19-2-1998 Razali Daud (55) Lhok Igueh. istri 26 1-3-1998 Hamzah Saleh (63) Dayah Kumba. anak 20 10-3-1998 Meuhran bt Risyad (14) Blang Sukon. Mutiara Pos Sattis (?) Khatijah. Sakti Ps Kota Bakti Rasyidah. Mutiara Ps Billie Aron Juhari AB. Mutiara Ps Billie Aron Nurjannah.anak 15 14-3-1998 Syarifuddi H (35) Dayah Tanoh. Glumpang Tiga Ps Billie Aron Zainabun. Bandar Baru Ps Ulee Glee M Risyad. Tiro Ps Pintu I Tiro Nursiah S. Istri 13 20-3-1998 M Hasan Asyek (50) BI. Mutiara Ps (?) Ti Aman A.Sukon. Mutiara Ps Billie Aron Faridah H. istri 17 10-3-1998 Jafar (45) Paloh Tinggi. Istri 10 28-3-1998 Azhar Ahmad Cut. istri 25 1-3-1998 Aiyub Ali (50) Paloh Tinggi. Mutiara Ps Billie Aron Nyak Ubit. Mutiara Ps (?) Aisyah Y.Cubo. istri 27 26-2-1998 Jamaluddin (60) Paloh Tinggi. Kec. istri 19 10-3-1998 Risyad (65) Blang Sukon. ibu 12 23-3-1998 Syarwan TA (47) Desa Sentosa.Cot. Kembang Tanjong Ps Billie Aron Khatijah. Bandar Baru Ps Ulee Glee M Risyad. istri 34 11-1-1998 A. Mutiara Ps Kota Bakti Siti Aman. (40) Baroh Jaman. Mutiara PS Bilie Aron Zaubaidah. Anak 14 20-3-1998 M Hasan (65) Sukon Cubo. istri 32 26-1-1998 Kaoy Ahmad (55) Paloh Tinggi. istri 16 10-3-1998 Abdullah Majid (50) Dayah Tanoh. Mutiara Ps (?) Aminah A. istri 30 18-2-1998 Raden Cut Ben Desa Ukee. istri Keterangan PS= Pos Sattis (Pos Satuan Strategi dan Taktis) Lampiran 5 Penjarahan Sepeda Motor Korban DOM . istri 18 10-3-1998 Tgk Ahmad Abdullah Dayah Kumba.Bandar Baru Ps UleeGlee M Thaib. istri 33 15-1-1998 Abd Wahab Ali (37) Rambong Mns.Rahman Abubakar Lhok Igueh. abang 21 ?-3-1998 Nyak Maneh (53) Murong Cot. istri 31 12-2-1998 A. Mutiara Ps Billie Aron Rosmawati. istri 23 7-3-1998 Usmad Ahmad (48) Dayah Tanoh. Mutiara Ps Billie Aron Dariati. Tiro Ps Pintu I Tiro Nursiah I. Istri 11 26-3-1998 Zulfikar F Ali (20) Blang Malu. Bandar Baru PS Billie Aron Puteh Idr. anak 22 8-3-1998 Ibrahim Kaoy (60) Lancang. Mutiara Ps Billie Aron Khatijah. Bandar Baru Ps (?) Nasrun Hs.Wahab Ibr (35) Diboh. Istri 9 28-3-1998 M Yunus Achmad (41) Nibong Uj Rimba.Pidie Ps Kota Bakti Halimah. Mutiara Ps (?) Erlina.Mutiara Ps Pintu I Tiro Halimah.Mutiara Ps Kota Bakti Sudarmi. istri 28 22-2-1998 M Diah Makam (85) Pulo Panjo.8 ?-4-1998 M Abas Saleh (64) Sarah Panyang.

Mutiara Tebing Dalung. BL 3303 KR PS Billie Aron Burhan Jalil 14-3-1998 Honda Super 800 PS Billie Aron Syarifuddin/Faridah 7-3-1998 Astrea Star BL 4903 KF PS Billie Aron Usman Ahmad/Juhari 1-3-1998 Grand Jumbo BL 3115 P PS Billie Aron Aiyub Ali/Nyak Ubit 26-2-1998 Astrea Grand Jumbo PS Billie Aron Jamaluddin/Nurjanah 15-2-1998 Honda Astrea 800 PS Kota Bakti pinjaman/Sudarmi ?-4-1997 Astrea Star BL 6100 PS Kota Bakti M HusenY/Zakaria Y 12-3-1997 Honda (2buah) PS Kota Bakti M Yunus Wahab ?-3-1997 Honda GL 125 CC PS Kota Bakti Ainsyah Ahmad 24-8-1990 Honda GL 100 PS Kota Bakti Saibon Ibr/Faridah ?-?-1990 Honda GL 100 CC Yonif 133 (Busri) Ibrahim Nain Alamat Meugit Uj Rimba.Mutiara Dayah Tanoh. Mutiara Berueh Dua. Mutiara Masjid Panteraja. Mutiara Paloh Tinggi. Tripa Murong Lhok.Pidie Paya Pisangklat.Tgl Diambil Sepmor Pengambil Pemilik 13-4-1998 Honda+BPKB+STNK PS Pin-I Tiro Yabuni/Rosmawati 21-3-1998 Honda GL‘95. Mutiara Paloh Tinggi.Cot. Sakti Didoh Krueng. Bandar Dua Lampiran 6 Daftar ―Orang Hilang‖ di Aceh Utara . Mutiara Dayah Tanoh. Kec. Mutiara Rambong Mns.

Pantolabu 29. Lhoksukon 2. 1991 M Daud Basyah (45) Ulee Tanoh. 1993 Bustamam Budiman (30) Mns Nga. 1992 M Ahmad (48) Alue Drien. 1992 Ibrahim (35) Mns Dayah. 10-11-1991 Ismail Mahmud (40) Kr Sagob. 1991 Keurani (45) Rengkam. Lhoksukon 10. 1992 Iskandar Hamid (26) Rambot. Lhoksukon 26. Pantolabu 35. Lhoksukon 20. 1992 Sulaiman H (38) Meureubo. 1992 Tayeb B (40) Bungong. Lhoksukon 4. Tanah Luas . Diciduk Nama Korban Alamat 1. 1997 Abdullah Puteh (37) Alue Bhom. Lhoksukon 19. Lhoksukon 12 -. 1992 Jalaluddin (23) Ds Nga. Lhoksukon 5.Muhammad (30) Mns Rota. Peureulak 28. Muaradua 30. 1990 Muhammad Taib (37) Blang Crum. ?-9-1991 Azhar Harun (22) U Blang. 1992 M Hasan (45) Alue Abe. 11-10-1990 M Yusuf Hasan (48) Paya Tukai. Pantolabu 31. Lhoksukon 22. Lhoksukon 6. 1992 Ibrahim (35) Bungong. Pantolabu 32. Samalanga 34. 1990 Zakaria (25) Uleglee. 1992 M Nasir Is (40) Reudeup. Lhoksukon 16. 22-7-1997 M Yusuf Budiman (55) Tanjong Dalam. 1992 M Amin M (35) Grong-grong. Lhoksukon 24. Tgl. Lhoksukon 13. 1992 Aiyub (38) Arongan. 1992 Yunus PM (H) (45) Reudeup. 1995 Sulaiman (25) B Geudubang. 1992 Anwar (40) Reudeup. Lhoksukon 21. Lhoksukon 18. 1993 Razali (40) Mns Nga. 1991 Karim B (30) Alue Itam B. Lhoksukon 25. 1994 Umar Nago (40) Mns Kumbang. Lhoksukon 23. Lhoksukon 9. Matangkuli 15. 20-3-1997 Amiruddin Is (35) Reudeup. 10-11-1991 Ibrahim Mahmud (25) Kr Sagob. Lhoksukon 8. Lhoksukon 14. 8-7-1991 Hasbi Wahidin (17) Blang Jruen. Lhoksukon 3. Samalanga 33. 1992 Muhammad M (70) Alue Drien. 1992 Ibrahim (42) Mns Nga. 22-7-1990 Basri Peukan (50) Tanjong Selamat.No. Lhoksukon 7. Banda Sakti 27. Lhoksukon 17. Lhoksukon 11. 1991 M Yacob (40) Ulee Tanoh.

Matangkuli Lampiran 7 .Lhok Nibong Sp Ulim Atim 63. Baktia 41. Samalanga 50. 19-2-1992 Abdurrani (57) Reungkam. Kuta Makmur 49. Matangkuli 57. 1990 Nurdin Ismail (20) Ds. 1990 Umar Beransah (38) Lhokberingin. ?-9-1990 Zakarya Abubakar (27) Ds Ulee Glee TJ Aye 60. 11-11-1990 M Yusuf Aji (37) Alue Kejruen. 1990 M Yusuf (30) Ds. 1990 Muhammad Amin (46) Blang Paya. 27-8-1990 Marwan Ismail (66) Rambe. 12-8-1990 Ismail (46) Blang Pulo. 1990 Aiyub Ismail (31) Lancok. 15-7-1990 T Zainal Abidin (40) Tumpok Masjid. Matangkuli 40. 1990 Ishak Ahmad Lambot (35) Lhokberingin. Buket P. Matangkuli 56. 11-8-1990 T Rusli (57) Teungoh. Cunda 55. 1990 Ilyas (35) Ds. Muaradua 52.Matangpuleh. 1990 Muhammad Daud Ben (45) Matang Sijuek. Matangkuli 53. Syamtarila B 42. Kuta Makmur 47. Snb Aceh.Lhoknibong SP Ulim 58. Lhoksukon 45. Matangkuli 54. 1990 Hanafiah Abdullah (32) Arongan. 27-8-1990 Muhammad Ali (66) Rambe. Kuta Makmur 46. 1990 Abdullah B (55) Arongan. Kuta Makmur 48. 1990 M Daod Nago (40) Ds Ulee Glee TJ Aye 61.Mat Isya Kasim (38) Ds. Ujongblang TJ aye 65. 27-8-1990 Usman Abdullah (63) Rambe. 10-9-1990 Imum Yunus (40) Ds Buketpadang T Jamboaye 59.Alue Lhok. 4-2-1992 Sulaiman Ahmad (60) Reungkam. Matangkuli 37. TJ Aye 64. TJ Aye 62. 1990 M Yusuf Boetaman (30) Ds. 9-11-1991 Abdullah Azis (20) Tameu. 6-5-1989 : Zakaria Amin (50) Rambe. 1990 Alamsyah Abdullah (35) Arongan.36. Tanah Luas 39. Lhoksukon 43. 27-8-1990 Baharuddin (29) Reungkam. 25-6-1990 Zakaria Abdullah (40) Matang Bayu. 1990 Nurdin (40) Ds. Baktia 51. ---. Baktia 38.Buket Jrat Manyang Lhoksukon 66. 1990 M Daud Ismail (30) Ds. Lhoksukon 44.

Daftar Sementara ―Orang Hilang‖ di Pidie No.Tunong Tripa Ummiyah Puteh (42) istri 13. Tgl Hilang Korban Asal Desa Pelapor Keterangan 1. 10-3-1998 Jafar (45) Paloh Tinggi.Kembang Tanjong Nurmala (38) istri 10.Sakti Arbi Ibrahim (68) ayah 17. 12-2-1998 Abd Rahman Abubakar Lhok Igeueh. Nasruddin (25) Dayah Teumanah Tripa Siti Aminah (55) ibu 3. ?-8-1991 A Gani Abubakar (29) Baroh Yaman. ?-4-1991 Ilyas Aji (19) Tampui. 26-2-1998 Jamaluddin (40) Paloh Tinggi. 12-2-1990 Aiyub Umar (40) Dayah Teumanah Tripa Suryani Umar (26) adik 2. ?-?-1990 Ilyas Ahmad (40) Pasi Lancang Kbg Tanjong Maimunah (35) istri 11. 12-2-1990 Hasbullah Usman (45) Dayah Teumanah Tripa Ti Asewah (22) anak 4. ?-11-1990 Usman Yakob Dayah Tutong.Pidie M Nasir (25) anak 8. 12-2-1990 M. 1-3-1998 Hamzah Saleh (63) Dayah Kumba.Tiro Nursiah Said (41) istri 26.Cot. Mutiara Saudah (35) kaka 15. 12-2-1990 M Yunus Mahmud (40) Dayah Teumanah Tripa Khatijah A Jalil (30) istri 5. 23-7-1997 Abdullah Yunus (45) Pasi Lhok.Mutiara Nyak Ubit (40) istri 30.Mutiara Dariati (40) istri .Kembang Tanjong Rasyidah (30) istri 21. ?-?-1991 M Daud (27) Neuheun.Tunong Tripa Kasmiati Aji (35) kaka 14.Mutiara Nurjanah Gade (35) istri 28. ?-4-1991 Ishak Ali (45) Tampui.Batee Hamidah (35) kaka 16.Kec.Mutiara Halimah (30) istri 22.Kec. ?-?-1990 M Bahagia (60) Dayah Teumanah Tripa Ti Halimah istri 12. 2-4-1997 M Yacob Piah (65) Masjid Panteraja. 24-12-1990 Samsuddin Adam Kruet Tumpeun. Kec. 26-1-1998 Kaoy Ahmad (55) Paloh Tinggi.Mutiara Sudarmi (32) istri 23.Tripa Zakaria Yacob (44) abang 20. ?-4-1997 H Husen Yakob Masjid Panteraja.Pidie Siti Aisyah (44) istri 7.Pdk.Tiro Nursiah Ishak (50) istri 25.Mutiara Khatijah (41) istri 24.Mutiara Nurmala Yacob (20) istri 18.Pdk.Kec. 1-3-1998 Aiyub Ali (50) Paloh Tinggi. 3-5-1996 Badrul Kamal (29) Cumbok Newa. Glumpang Tiga Aisyah Ismail (40) istri 9. 24-?-1990 Usman Yatim Dayah Tutong. 11-1-1998 Abdul Wahab Ibr (35) Desa Didoh.Mutiara Ti Aman Abubakar (43) istri 29. 15-1-1998 Abdul Wahab Ali (37) Rambong Mns.Kec. 18-2-1998 Raden Cut Ben Desa Ukee. 28-4-1990 Abdurrahman (65) Dayah Teumanah Tripa Khatijah (32) anak 6.10-3-1998 Tgk Ahmad Abdullah (38) Dayah Kumba. 12-3-1997 Yusuf Hasan (30) Meunasah Didoh. ?-12-1990 Syahbydin Hasan (45) Pasi Lhok.Kec Halimah (40) istri 27.Mutiara Erlina (25) istri 32. 9-2-1998 Razali Daud (55) Lhok Igeueh. 7-3-1998 Usman Ahmad (48) Dayah Tanoh.Mutiara Juhari Abubakar (40) istri 31.Tripa Zakaria Yacob (44) anak 19.

Glumpang Tiga Fatimah (35) anak 59.Bandar Dua Hamdiah (35) istri 48. 28-3-1998 M Yunus Ahmad (41) Nibong.Mutiara Faridah Amin (25) istri 35.Kembang Tanjong Nasrun Hasan (27) anak 66. Bandar Baru Ti Gade (40) istri 61.Glumpang Tiga Badiriah Yahya (29) adik 55.Mutiara Zuraidah Ahmad (35) istri 44.14-3-1998 Syarifuddin Asih (35) Dayah Tanoh. 8-3-1998 Ibrahim Kaoy (60) Lancang.Tangse Ainal Mardiah (25) istri 45.Mutiara Asiah AR istri 40. 5-1-1991 Umar Usman (50) Seunong. ?-12-1991 Latifah Abdullah (61) Amud Masjid.33. 20-3-1998 M Hasan (65) Sukon Cubo.28-3-1998 Azhar ahmad Cut (40) Baro Khatijah Daud (33) istri 38.Simpang Tiga Saidah (35) istri 60. ?-?-1998 Adnan Risyad (33) Mancang. ?-?-1991 Moctar Yahya Cot Baroh. 26-3-1996 M Adam Ismail (40) Krueng Jangko. 13-5-1998 Ibrahim Bin Yusuf (50) Msj. 10-3-1998 Abdullah Majid (50) Dayah Tanoh Mutiara jaman Mutiara Siti Aman Abdullah (45) istri 34.Mutiara Khatijah (60) istri 65. ?-?-1992 Ibrahim (60) Ujong Leubat. Bandar Baru Ahmad Banta (68) ayah .Jeurat Manyang. 10-3-1998 Risyad (65) Blang Sukon.Bandar Baru M Risyad (27) abang 63.Mutiara Mariah (50) istri 46. 14-11-1990 M Jakfar Saleh (40) Kumba. 7-5-1998 Bahagia Yusuf (40) Meugit Ujong Rimba.Kembang Tanjong Habibah (32) istri 53.Bandar Baru Rosmiati (30) istri 64.Glumpang Tiga Maryanih (40) istri 56. 2-3-1991 Yusuf Ibrahim (47) Seunong. ?-?-1993 M Daud Hasyim (70) Ujong Leubat.Meuredu Usman Gade (80) ayah 47. 24-4-1998 Khatijah (50) Cut Baro Glumpang Minyeuk Kamariah (25) anak 42. ?-?-1990 Hamidah (50) Mns Reudeup. 10-3-1998 Meuhran bti Risyad (14) Blang Sukon.Meuredu Aminah (40) istri 51. 23-4-1998 Cut Raja AR (50) Cot Baroh. ?-2-1992 Maksum Ahmad (28) Kayee Raya. 10-5-1998 M Gade Husen (35) Blang Malo. ?-3-1998 Abdullah Majid Keumangan Mesjid.Mutiara Rosmawati Br Saragih(54) ibu 37.Bandar Baru M Risyad (27) anak 62.Mutiara Aminah Ali (40) istri 36. 23-3-1998 Syarwan TA (47) Desa Sentosa. 14-4-1998 Yabuni Idris (40) Meugiet.Bandar Baru Ainal Mardhiah (40) istri 57.Ujung Rimba Mutiara Zubaidah Cut (37) istri 39.Rimbang.Bandar Dua Sairah Pakeh (60) istri 49. 24-4-1998 Cut Raja (43) Cut Baro Glumpang Minyeuk Kamariani (40) istri 43.Tiro M Ridwan Risyad abang 50. 9-5-1993 A Wahab Husein (50) Amud Masjid.Glumpang Tiga Badriah Yahya (29) istri 54. 26-3-1998 Zulfikar Fathul Ali (20) Blang Malu. ?-9-1991 Utoh Rubi Ibrahim (65) Uteu Bayu.Uj. ?-4-1998 M Abas Saleh (64) Sarah Panyang. 27-7-1990 Syukri Sulaiman (45) Riweuk Sakti Sahniyah Yusuf (40) istri 52. ?-?-1997 Abdurrahman Basyah (50) Gantung.Glumpang Tiga Mochtar Husein (30) anak 58.Bandar Baro Puteh Idris (45) istri 41.

Tripa Siti Halimah (56) istri 70. Delima Aisyah (50) istri 75. 9-9-1990 Muhammad Usman (30) Alue Lada. 7-9-1990 Asnawi (24) Jeulanga Barat. ?-?-1991 Aiyub Hamzah (35) Alue Sanee.?-?-1990 M Isa Gade (19) Dayah Teumanah.Bandar Dua Aman Farisah (38) istri 76.Titue Kemala Nyak Cut Hasan (34) ibu 83. 9-9-1990 Abdurrahman Daud (65) Alue Lada. 15-12-1990 M Yusuf Idris (22) Keumala Nicah. 9-10-1990 M Nasir Ismail Alue Sanee. 25-8-1990 M Hasan Yusuf (18) Lhok Puuk. Lampiran 8 Daftar Napol Aceh No. 17-1-1991 Waini Lhok Sadeup.Bandar Dua Nursiah Ahmad (40) ibu 73. 8-4-1991 Razali Nafi (40) Gaharu. ?-?-1990 Daud Saleh (35) Alue Lada. Batee Hamidah Husein ibu 86.Titue Kemala Nyak Cut Hasan (34) istri 82.Tripa Siti Halimah (56) ibu 71. 17-1-1991 Ibnu Sakdan Ibrahim Lhok Sandang. 15-12-1990 Idris Ibrahim (43) Keumala Nicah.Meuredu Nazariah (33) istri 80.Bandar Dua Khatijah Yahya istri 89.Tripa A Ramlan Gade kakak 87. 17-1-1991 Sulaiman Syam (35) Lhok Sadeup. Nama Lama Pidana Lapas Bebas 1.Bandar Dua Cut Manyak Ahmad ibu Sumber: LSM Yayasan Putra Dewantara.Kembang Tanjong ? istri 78.Batee Fatimah Puteh (60) ibu 68.Bandar Dua Radiah Rahman istri 88.Pante. 10-3-1997 Idris Puteh (51) Blang Kuta Brt. Drs Adnan Bransyah 9 tahun Banda Aceh 30-90-1998 2. 6-1-1990 Jalaluddin (23) Seunong. ?-3-1998 Tgk Ahmad Gani (60) Pasi Lhok.Meuredu Fatimah (60) istri 74.Meuredu Bukhari Waini (35) anak 79. Idris Ahmad 5 tahun idem 1-3-2001 . 12-10-1990 A Rahman Wahab Ceurih Cot. Ibnu Hasan 15 tahun idem 20-8-2003 4.Bandar Dua M Daud Naim (38) abang Asiah 77. ?-?-1991 Tgk Usahim Umar (60) Keumala Pulo. jalan Listrik Pasar Impres Lhokseumawe. 128-1990 M yusuf Yakob (60) Lhok Puuk. ?-?-1990 A Manaf (61) Masjid Blang Ree.T Kemala Hajuddan Yusuf istri 84.Meuredu Maddan (60) ayah 69.Meureedu Nazriah Waini (35) ponakan 81. ?-?-1991 Abdullah Runansah (45) Alue Sanee.67. Drs Hasbi Abdullah 17 tahun idem 30-4-2006 3.Ulim Syamsuddin Manaf anak 72.Batee Latifah Ali istri 85. ?-?-1990 Sulaiman Ahmad (63) Sarah Manee.

Tani/nelayan 32 orang 2. TM Said 10 tahun idem 1-12-1998 11. Sulaiman bin Mahmud 18 tahun idem 1-6-2008 17. Tarmizi bin Abd 9 tahun idem 28-3-2000 28. M yusuf 3 tahun idem 4-4-2000 14. Wiraswasta 14 orang . Drs Nurdin AR 13 tahun idem 20-4-2002 10. T Abdullah SH 4 tahun idem 6-4-2001 12. Tgk Samaun bin Husen 15 tahun idem 20-9-2009 Lampiran 9 Rekapitulasi Data-data Cuak TPF Aceh Utara Pekerjaan Jumlah 1. Ruslin Usman 3 tahun idem 2-10-2000 13. Jamaludin Usman 16 idem 31-5-2005 6. Syamsul Bahri 12 tahun idem 31-7-2002 20. Samsul Bahri 15 tahun idem 20-11-2008 27. Ir Lingga Diansyah 15 tahun idem 28-8-2005 19. M Amin bin Samidah 9 tahun idem 20-6-2003 24.5.bin Saidi 20 tahun idem 1-3-2011 16. Bahtiar 20 tahun Medan 11-11-2008 15. Mhd Thaib Abdullah 10 tahun idem 10-11-1998 26. Idris bin Ali Nekrih 17 tahun idem 2-6-2007 23. Maju Aji Siagian 14 tahun idem 31-10-2005 7. Usman Irsyad 10 tahun idem 12-11-1998 18. Ibrahim Muh Jali 16 tahun idem 20-6-2004 22. Mhd Nazar bin Abd 14 tahun idem 12-11-2002 25. Mulkan Usman 11 tahun idem 29-8-2001 8. Nurhayati 6 tahun idem 30-6-2004 21. T Bantakiah Mukum 20 tahun idem 20-6-2014 31. Muh. M Yacob 11 tahun idem 29-8-2001 9. Umar bin Usman 14 tahun idem 28-3-2005 30. Umarmiyah 20 tahun idem 11-11-2008 29.

Nyawa beratus-ratus Muslim Aceh bersemayam di sini. Dengan seenaknya tangannya dipotong oleh tentara. suatu cara yang sangat biadab. 119 orang (115 pria dan 4 wanita) 2. Usia cuak: antara 26 s/d 60 tahun Prof. . Inilah korban DOM yang ditembak. Ditanam dengan memakai buldoser. Aslinya adalah rumah geudong milik seorang uleebalang yang diambil secara paksa oleh militer. Kades 3 orang 6. Bidadari surga lah yang akan memandikan mereka. Dalam hukum Islam pun jika ada kriminal yang mencuri atau korupsi. paling dipotong hingga sebatas pergelangan saja. PNS/ABRI 8 orang 4. Tak jelas 52 orang Jumlah 119 orang Keterangan: 1. Ini merupakan tempat lain yang juga disebut ―bukit tengkorak‖ (the killing field). Ibrahim Hasan. menembak siapa saja yang Muslim dan Aceh. Pensiunan 4 orang 5. Bukit Tengkorak Tempat ―kamp konsentrasi‖ dibakar. MBA yang dengan kuasanya sebagai Gubernur Aceh dua periode ia mengundang banyak ―tamu‖ (tentara) yang dipersilahkan untuk bertindak seenaknya saja. Inilah korban DOM yang mengalami cacat putus tangan. apalagi disembahyangkan. Ini juga tempat lain yang hanya bisa disebut ―bukit tengkorak‖.3. berpuluh-puluh tempat seperti ini di Aceh yang seakan mengambarkan bahwa semua orang Aceh adalah GPK. Preman/Macok-macok 6 orang 7. Sedangakan korban ini dipotong hingga ke lengan.

Korban luka akibat DOM yang dirawat di Rumah Sakit. . Yang mereka nantikan hanyalah kesia-siaan. Siapa yang masih mengenali mereka. Menggali liang neraka akibat korban DOM Bukti-bukti nyata siksa ―neraka‖ DOM berupa kerangka-kerangka yang masih ada tali-tali pengikat dan kain penutup mata. tidak berbau dan sedang diotopsi oleh tim Labfor dari Kepolisian Medan.Tengkorak korban kekejian DOM. Itulah tanda-tanda pahlawan yang mati syahid. Kuburan massal korban DOM di Perlak Kuburan massal korban DOM di Rantau Panjang Bayeun. berkisah bahwa mayat-mayat tersebut wangi. Korban DOM yang masih agak utuh. masih ada celana korban. Mayat yang tinggal tulang belulang dan beberapa masih ada dagingnya yang bersisa sedang dikorek oleh tim Pencari Fakta Komnas HAM. bahkan menurut penuturan beberapa saksi yang menggali kubur itu. Tengkorak akibat DOM. Tengkorak yang digali dari ―neraka‖ siksaan DOM. ―Tamu-tamu‖ Aceh yang siap pulang. preh boh ara mudek. Dari gambaran dapat dilihat bahwa mayat-mayat itu tidak berbau sedikit pun. Di belakangnya masih terpampang baliho besar yang menggambarkan semangat orang Aceh berdirgahayu RI. Keluarga yang anggota keluarganya masih menjadi korban hilang (penculikan). Upacara pencabutan DOM di Lhokseumawe.

Soehartolah yang harus diminta pertanggung-Jawabannya. Di lokasi penggalian kuburan massal. 119 fardhu kifayah 247 Aneuk 205 fi sabilillah 10 Animateurs 249 forest for people 13 Animation rural 249. membantu teman dan siap ―cuci tangan‖. Reuters. Gatra. ASP. Salah seorang saksi yang memberikan keterangan kepada Tim TPF DPR-RI. Waspada. Massa rakyat berkumpul pada saat upacara pencabutan DOM. Panji Masyarakat. 204 CH Coastal communities 45 hana le 202 Community development 250 happy oil booming 12 Constitutional rape 19 high politics 54 Cost centre 230 Counter culture 45 . Pak Usman adalah korban DOM yang telah kehilangan seluruh keluarganya. Umat Islam Aceh mengharapkan kewibawaan dan kebijaksanaannya untuk keluar dari kemelut. Index AF Amistad 22. Kyodo dan New Service.Saling mengulurkan tangan. Pangab Jenderal TNI Wiranto. seorang warga dengan penuh emosi mengoyak foto Soeharto dan menginjak-injaknya. Di pundaknya mengantungkan banyak PR warisan Pangab-Pangab Kristen dan sekuler yang harus diselesaikannya. Sumber-sumber foto: Serambi Indonesia. Demo di Jakarta menentang penindasan di Aceh oleh SOMAKA (Solidaritas Mahasiswa untuk Kasus Aceh). Republika.250 frigid 99 Apasuh 198.

Cuak 203-205 I Cudanco 193 imagined community 9 Culture shock 13 invisible power 194 istiqamah 25 D Dajjal 25 J Darul Falah 15 jihad 21 Darul Islam vii. 46 Dignity 9 EK Encapsulated people 48 keuchik 113. 249 tabligh 53 Mardhotilla 252 taubatan nasuha 20 Marwah 10 tersangak-sangak 198 Massacre strategy 196 the killing field 107 Melting pot 5 the killing machine 198 Mental disorder 99 the tyranny of minority 223 Meunasah 15-16.119 tour of duty 198 Mujaddid 236 NU Neurosa depresif 99 uleebalang 24.110 Kopasui 189 L Laison Officer 194 Learning by doing 248 Lhoh 25 Lust of power 47 MT Makmu beusare 248.1 Dayah 15.114.45 Neurosa histerik 99 umara 192 Neurosa phobia 99 ureung gle 205 .115 Encourageous support 252 keumala 51 Killing field 11.24.

Nonviolence 228 ureung glee 205 Urueng gle 205 O ustadz 15 Off farm activities 230 On farm 230 Ordenemingslandbouw 7

PV Paranoid 99 vaginismus 99 Persona non-grata 97 verstehen 2 Prang Cumbok 5 Violence and Civilization 240 Pressure 95 vote-getter 54 Primitive rebels 22 Profit centre 230 Prosperity 224 Provit 226

R Re-empowering process 3 Rumoh Geudong 115,117,124

S Santa Cruz Massacree 47 Separatist movement 12 Shodanco 193 Social learning process 240 Social memory 2 Survive 228 Syahadat vii, 16 Symptom 240 Syu Cokan 24 Syuhada 1,10,15,24,252

BIOGRAFI

Al Chaidar, Lahir di Lhokseumawe, Aceh, 22 November 1969. Menyelesaikan SI jurusan Ilmu Politik pada Fakultas Ilmu Sosial Ilmu Politik Universitas Indonesia tahun 1996 dengan skripsi berjudul Diskursus Politik Islam Dalam Gerakan Darul Islam dan Moro Nasioanal Liberation Front dengan predikat memuaskan. Pengalamannya antara lain menjadi Redaksi Pelaksana dari Jurnal mahasiswa Ilmu Politik dan Sosial FISIP UI (1992-1994); Ketua Lingkaran Studi Creative Minority (LSCM) 1989-1993. Semasa mahasiswa, penulis aktif diberbagai kegiatan di kampus. Dalam lingkup dunia akademis internasional, menjadi pembicaraan dengan paper berjudul Indonesia and Japan:From a bitter past toward a better prospect pada The Third International Student Association of Japan 1992; Melakukan studi awal mengenai masyarakat dalam budaya Jepang (Tokyo, Kyoto, Osaka, Okayaman, Kobe, Hiroshima dan Kyushu) 1992; Melakukan studi komporatif ke Malaysia dan Singapura dalam bentuk rangkaian diskusi mengenai isu-isu Politik. Demokrasi dan Hak Asasi Manusia dengan Mahasiswa di University of Malaya dan National university of Singapore1992; Melakukan kunjungan balasan ke Institute of Southeast Asian Studies (ISEAS) di Singapura dan membuat rencana penelitian mengenai Islam Nusantara 1992; Direktur proyek pada program student diplomacy ke berbagai Universitas di Inggris (University of London, SOAS, London School of Economics and Political Science), Jerman (Hamburg universitat)dan (Universitas Karlovi). Sejak remaja, penulis sudah aktif menulis di berbagai media massa maupun jurnal ilmiah; selain itu penterjemah buku karangan Jack Seward yang berjudul Hara-Kiri,A Japanese Ritual Suicide (Hara-kiri, Bunuh diri Ala Jepang, Jakarta: Ghalia Indonesia, 1994); Tim penulis buku Beras, Koperasi dan Politik Orde Baru: 70 tahun Bustanil Arifin (Jakarta: Penerbit Sinar Harapan, 1995); Ko-editor buku Pancaran Rahmat dari Arun (Jakarta: PT Arun LNG, 1998); salah seorang penulis buku Kematian Lady Diana Mengguncang Aqidah Umat Islam (Jakarta: Pustaka Darul Falah, 1997) serta penulis buku Reformasi Prematur: Jawaban Islam Terhadap Reformasi Total. (Jakarta: Darul Falah, 1998). Saat ini penulis tinggal di Jakarta Selatan.

Yarmen Dinamika, Lahir di Singkil, Aceh Selatan, 30 Juli 1965. Setamat SMA tahun 1984, ia melanjutkan studi di Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan (FKIP) Universitas Syiah Kuala, Banda Aceh. Dua tahun berselang masuk Fakultas Hukum di universitas yang sama. Sewaktu kuliah, dikenal aktif di pers kampus, tahun 1989, ia bergabung dalam Harian Serambi Indonesia-korban lokal yang kemudian banyak melakukan investigasi dan gigih melaporkan pelanggaran HAM semasa DOM di Aceh. Dalam 10 tahun terakhir, menulis lebih dari 100 artikel di korannya maupun di media cetak lainnya, termasuk pula beberapa makalah ilmiah populer. Mantan penerima beasiswa supersemar ini selain aktif di HMI dulu, kini sebagai wartawan pecinta lingkungan banyak mengikuti kegiatan professi baik di dalam

negeri maupun di luar negeri. Kini ikut aktif pula sebagai wakil sekretaris dewan pimpinan wilayah Partai Amanat Nasional (PAN) Aceh dan juga sekretaris Yayasan Masyarakat Aceh Baru (YAMABA) yang baru didirikan tanggal 17 Agustus 1998 lalu. Saat ini penulis tinggal di Banda Aceh.

Drs. H.Sayed Mudhahar Ahmad, Msi, lahir di Kuala Bak U, Kec. Kluet Utara, Aceh Selatan, 26 Desember 1946. Memperoleh gelar S2 komunikasi dari Universitas Indonesia. Aktif mengikuti kursus-kursus dan kegiatan-kegiatan sosial lainnya. Tahun 1988-1993 menjadi Bupati Daerah Tk II Aceh Selatan. Kini bertugas sebagai tenaga ahli/coordinator Devisi Buffer Zone Proyek Pembangunan Leuser. Jabatan terbaru yang diembannya adalah ketua wilayah Partai Amanat Nasioanal (PAN) Aceh. Saat ini penulis tinggal di Medan.

Belum habis trauma sejarah panjang yang diakibatkan oleh Perang Aceh-Belanda yang dimulai sejak 6 April 1873 sampai dengan tahun 1914 saja, menurut data pihak Belanda sendiri, telah menimbulkan korban pada pihak Belanda tewas 37.500 orang dan pada pihak Aceh 70.000 orang, atau pada kedua belah pihak berjumlah tidak kurang dari 100.000 orang ditambah lagi dengan yang luka-luka sejumlah 500.000 orang. Kini masyarakat Aceh sudah harus menghadapkan wajahnya pada parut-parut luka psikologis dan sosial yang mendalam pada saat modernisasi dimulai di Aceh. Maka, ketika bekas luka sejarah itu belum kering, Aceh kembali terpuruk dalam ―Revolusi Sosial‖ tahun 1946 yang menewaskan 1500 anak negeri ini. Tak lama kemudian, dalam kondisi yang serba miskin dan payah, masyarakat Aceh harus merelakan 4000 jiwa para syuhada melayang peristiwa Darul Islam tahun 1953-1964. Maka, sekarang ini (dari tahun 1991 hingga 1998) terdapat sedikitnya 3800 hingga kemungkinan 5000 nyawa rakyat yang hilang dalam suatu peristiwa yang disebut DOM, tak dapat dibayangkan jenis diagnosa apa untuk menamakan keadaan masa pemberlakuan Daerah Operasi Militer (DOM). Ribuan nyawa melayang melalui proses eksekusi yang paling keji dan primitif yang pernah dikenal dalam sejarah politik kekerasan (the politics of violence) di dunia ini. Yang ada dalam ingatan masyarakat Aceh hanyalah sebentuk bayangan tentang kenangan pahit akan kegetiran yang sulit digambarkan bagi vertehen (pemaham) sejarah generasi mendatang. Apa yang terjadi di Aceh sudah bukan sekedar tragedi lagi, melainkan melebihi itu, suatu ―sejarah statistik.‖ Di mana orang-orang hanya memperdebatkan soal jumlah korban tanpa ada satu usaha merehabilitasi peradaban Muslim Aceh pasca DOM. Orang-orang muslim di Aceh hanya dipandang sebagai deretan angka-angka, tanpa ada makna kemanusiaan di dalamnya. Maka, dengan mudah rezim membantai mereka, memperkosa wanita-wanita suci Tanah Rencong, menyiksa laki-laki, orang tua renta dan anak-anak serta bayi dalam kandungan dan menyebarkan teror di mana-mana. Hanya dengan menerapkan sistem politik yang adil, bersih, manusiawi, demokratis dan Islami sajalah yang akan mampu memberikan jaminan tidak terulangnya

pembantaian umat Islam di mana pun. Buku yang ditulis oleh seorang ilmuan politik muda, selain menguraikan kisah-kisah tragis dan banjir darah di Aceh akibat diberlakukannya status Daerah Operasi Militer (DOM), juga menggulirkan pemikiran baru tentang konsep pembangunan di Aceh pasca DOM. Apakah suatu bentuk status otonomi ataukah federal ataukah Islamisasi? Yang jelas dengan memberikan peranan daerah yang lebih luas berarti memberikan suatu akomodasi politik yang dulu pernah dituntut Aceh. Sebab belum bisa hilang dari ingatan akibat ulah rezim orde baru, rakyat Muslim Aceh selain terpinggirkan perannya, juga telah tercabuti hak dan martabatnya sebagai manusia.

kasus pembantaian terhadap kaum uleebalang di Sigli. (Jakarta: Sinar Harapan. A. 1991). 4 Anthony Reid.1 Majalah Islam Sabili. karena kaum uleebalang berkeinginan mengembalikan kekuasaan Belanda. apa yang disebut dengan Atjeh Moord itu adalah tindakan-tindakan penyerang yang . 251. 1 Perang Kolonial Belanda di Aceh lihat buku The Ducth Colonial War in Aceh. 34. 1987). menghunus dan menghujamkan rencongnya ke tubuh orang-orang Belanda. VI. Paradigma Islam: Untuk Aksi. hlm. (Bandung: Mizan. No. (Banda Aceh: Pusat Dokumentasi dan Informasi. di dalam beberapa hal gejala ini hanya merupakan cap yang merendahkan. Perjuangan Rakyat: Revolusi dan Hancurnya Kerajaan di Sumatra. 32. 2 Peristiwa ini dikenal dengan ―Perang Cumbok‖. hlm. 5 Gejala Atjeh Moord ini ditandai oleh orang-orang yang kehilangan keseimbangan jiwa. 3 Untuk konsep tentang social memory harap merujuk pada karya Kuntowidjojo. 1977). 28 Oktober 1998/7 Rajab 1419. Di mana dalam masa penjajahan Belanda di Aceh. hlm. Buku ini lahir dalam bentuk gagasan yang dicetuskan oleh Gubernur Kepala Daerah Istimewa Aceh. Mereka dengan tiba-tiba. Sebab pada dasarnya. Muzakkir Wallad. mereka sangat diuntungkan oleh Belanda dan melakukan kerjasama dengan pemerintah kolonial Belanda. Akan tetapi. 8 th. tanpa alasan yang jelas.

dan teh 850 hektar. 10 Loc. 7. Lihat A. 14 Tentang hal ini. (Jakarta: Penerbit Sinar Harapan. (Jakarta: Pustaka Sinar Harapan. Fungsinya sebagai Karya Sastra dan Sumber Sejarah Aceh. hlm. ibid. 39. 14-16 Mei. Semangat Merdeka. Aceh dan peperangan dengan Jepang. hlm.060 hektar.J. 1989. (Jakarta: Bulan Bintang.. 135. 21 Lihat Azhar Djohan. kopi 2. 16 A. 2.. 1985). dengan jumlah yang sama masih berharga f160. Gagasan-gagasan itu menjalar ke Aceh melalui putra-putra Aceh yang bersekolah di Minangkabau. hlm. 1990). 18 Op. 135.1 17 Op. 32. School and Poilitic: The Kaum Muda Movement in West Sumatra (1927-1933). Hikayat Prang Cumbok. Hlm. 1987). ―Islam. makalah yang disampaikan pada Seminar Sejarah dan Kebudayaan Aceh Selatan. (terj. Beras. 1987). Hikayat Perang Cumbok. kondisi sandang masyarakat mencapai tingkat yang sangat memilukan. Lihat Ibrahim Alfian. Semua ini dilakukan karena dorongan untuk berjihad. dan Politik di Aceh‖. Fachry Ali. (Banda Aceh: manuskrip tak diterbitkan...cit. 11 Lukisan yang komprehensif tentang masalah ini lihat Taufik Abdullah. bukan saja hanya kain-kain kafan kain penutup mayat atau orang mati telah digunakan . 6. Isa Sulaiman. Perang di Jalan Allah. Piekaar. 8 Tentang keuntungan-keuntungan ekonomi dan politik uleebalang sebagai akibat dari kolonialisasi itu lihat M. Isa Sulaiman. Piekaar.1971). lihat Taufik Abdullah. dan terutama karena gerakan-gerakan PERMI. Koperasi. hlm. hlm. 9 Fachry Ali (et. (Ithaca dan New York: Cornell Modern Indonesian Project. hlm. pada 1930-an. hlm. 12 Anthony Reid. Monograph Series. hlm.J.al. ibid. 7 Op. hlm.berani dan nekad dari beberapa kalangan Aceh terhadap Belanda dengan perencanaan dan perhitungan yang matang.. Lihat autobiografi Ali Hasjmy. (Jakarta: LP3ES. 137.cit. Banda Aceh: Pusat Dokumentasi dan Informasi Aceh. ―Ekonomi Masyarakat Aceh Selatan dalam Perspektif Historis‖. 13 Minangkabau. 1989. dalam bukunya. padahal pada tahun 1943. 159-200. hlm. 15 Sebuah studi yang baik dan ―tidak memihak‖ tentang konflik ini lihat M. 41 20 Luas areal yang di garap untuk agro industri ini adalah sebagai berikut: getah atau karet 34. 42. 19 Op. Sejarah.al). Aboe Bakar). 1995). et. dan Politik Orde Baru: 70 tahun Bustanil Arifin. telah menjadi salah satu sumber gagasan-gagasan nasionalisme di Aceh.cit.cit.cit.. op.745 hektar. 22 ―Menyedihkan‖ karena bukan hanya persoalan pangan telah dihancurkan Jepang di mana harga satu kaleng beras (16 kg) telah melonjak menjadi f400 pada tahun 1945.cit.

131. Manusia dan Kebudayaan Indonesia. Dan PAD yang hanya Rp13. Bunga Rampai Sejarah Aceh. majalah. 63. hlm. 25 Koentjaraningrat. 34 Sebenarnya istilah ―oknum‖ sendiri adalah istilah politik ciptaan Orde Baru untuk berlepas tangan dari kekejaman yang dilakukannya terhadap rakyat.Muzakkir Walad). 1977). A. (terj. 2 Perang Kolonial Belanda di Aceh. Maka. Aceh Sepanjang Abad. 1985).186.741. (buku ini lahir dalam bentuk gagasan yang dicetuskan oleh Gubernur Kepala Daerah Istimewa Aceh.457. 1988). sebenarnya menunjukkan refleksi atau cermin dari tindakan kelembagaan. hlm. (Jakarta: Grafiti Pers.05 persen dari kekayaan alamnya. 8. 23 Majalah INTIM. A. Jihad Akbar di Medan Area. Di samping itu laporan sementara yang tercatat di DPRD Pidie berjumlah 375 kasus. dan disiksa di luar perikemanusiaan. Ditemukan fakta. 1970).251. (Jakarta: Bulan Bintang.. 28 Muhammad Said. Aceh dan Peperangan dengan Jepang. Aboe Bakar). (Jakarta: Djambatan. bukan perorangan. 3 Paul Van‘t Veer. melaporkan bahwa sejak tahun 1988 s/d 1998 telah terjadi pelanggaran hak asasi manusia yang sangat buruk di Aceh. 1981). atau buku-buku. 257-330. terhadap bangsanya sendiri.). 29 Ismail Sunny (ed. Perang Aceh: Kisah Kegagalan Snouck Hurgronje. edisi Mei 1996. dibunuh. 30 Forum peduli HAM Aceh. (Jakarta: Bina Cipta. 1986). Sastra Perang. hlm. lebih 1.). 1 Piekaar. 1985). Melainkan juga telah sampai pada pemakaian kulit kayu (kulet tarok). 33 Lembaga Bantuan Hukum (LBH) APIK Medan juga telah mencatat sejumlah kasus pemerkosaan dan pelecehan serta kekerasan seksual tewrhadap wanita Aceh selama berlangsungnya operasi militer di daerah ini. (terj. Lihat Serambi Indonesia. (Banda Aceh: Pusat Dokumentasi dan Informasi Aceh.000 orang mengalami pembantaian dan penganiayaan berat. 24 Lihat Amran Zamzami. 1989). 27 Ibrahim Alfian. (Banda Aceh: Pusat Dokumentasi dan Informasi. Atau bahkan bertelanjang tanpa busana.masyarakat. dan Inggris. Turki.J. hlm. (Jakarta: Bhratara. The Dutch Colonial War in Aceh. 32 Ia melaporkan ihwal penculikannya kepada LPLH (Lembaga Pembelaan Lingkungan Hidup) Cabang Lhokseumawe. . diperkosa. setiap kata ―oknum‖ yang sudah demikian banyak kita temui dalam koran.020. 24-25. 31 Bandingkan dengan APBD Propinsi Daerah Istimewa Aceh 1997/1998 yang hanya Rp102. hlm. (Jakarta: Bulan Bintang. hlm. 26 Pada abad ke-16 Kesultanan Aceh telah mempunyai duta besar di Cina.129. yang mencakup ―orang hilang‖ dan tindak kekerasan lainnya. Portugis.075 atau tidak sampai 0. hlm.

27.4 Pramoedya Ananta Toer. Nur Ibrahimy. guntyo Sigli. hlm. Idris. hlm. 8 Ali Asjmy dan Abdullah Arif (Sie Penerangan dan Penyiaran). 14-16 Mei 1989. Piekaar. Kondisi sandang masyarakat mencapai tingkat yang sangat memilukan. T. padahal. (Jakarta: Pustaka Utama Grafiti. 1983. 7. yang mengajak mereka ikut memberontak. (Jakarta: Gunung Agung. karena saking traumatisnya peristiwa itu menusuk ke alam bawah sadar orang-orang Aceh. 13 Nazaruddin Syamsuddin. dan T. 5 Op. 15 Keterangan Pemerintah mengenai Peristiwa Daud Beureueh pada tanggal 28 Oktober 1953. 12 Dikutip kembali dari Nazaruddin Syamsuddin. 9 Hamka. Trauma ini berlangsung hingga beberapa tahun lamanya. 52. Pemberontakan Kaum Republik. T. Jalil yang ditunjukan kepada Syekh Hamid dan Teungku Chik Diribee. (Jakarta: Hasta Mitra. 1974). dalam Aceh en de Oorlog Met Japan (Voorbereiding Correspomdemtie) 10 Sehingga. karena Peristiwa Mar ini. Tidak ada nama-nama seperti Maryam atau Umar yang lahir ketika itu. waktu itu sempat membaca surat Teungku A. atau bahkan bertelanjang tanpa busana. 53. pada tahun 1943. 1985. . juga pernah datang membujuk Teungku A.A. Malah mereka ditahan di gedung De Javasche Bank (Sekarang Gedung Bank Indonesia) selama beberapa hari. Bingkisan dan Kenang-kenangan Kongres Besar POESA dan Pemuda POESA. hlm. hlm. 6 Lihat Azhar Djohan. dengan jumlah yang sama masih berharga f160. 11 Harian Peristiwa. Tidak ada sama sekali maksud untuk menghina atau merendahkan sesuatu golongan. aktivis PUSA Samalanga. A. 16 Hendaknya kata ―sisa-sisa feodal‖ tidak menimbulkan salah paham.147-148. Hamid kepada Dr. Jalil agar jangan memberontak. hlm.M.144-145.cit. Lihat koresponden T. 1982. Demikian pula T. makalah yang disampaikan pada Seminar Sejarah dan Kebudayaan Aceh Selatan.A. yang juga mengulas tentang ―Peristiwa Pulot-Cot Jeumpa‖.cit. Hasan Glumpang Payong. (Jakarta: Pustaka Utama Grafiti. "Ekonomi Masyarakat Aceh Selatan dalam Perspektif Historis". tidak ada seorang pun yang sudi menamai anaknya dengan awalan atau akhiran ―Mar‖ di Aceh. Teungku Daud Beureueh: Peranannya Dalam Pergolakan di Aceh. Bumi Manusia. Op. Melainkan juga telah sampai pada pemakaian kulet tarok (kulit kayu). Sebuah Pemberontakan. 11 Maret 1954.Dijk.. Banta uleebalang di Geudong. Kata itu saya pakai karena kata itu Populer di kalangan rakyat pada zaman yang silam yaitu dari tahun 1946 sampai tahun 1950. Rahman Muli. Kenang-kenangan Hidup. hlm. (Kutaraja: 1950). 7 ―Menyedihkan‖ karena bukan hanya persoalan pangan telah dihancurkan Jepang –di mana harga satu kaleng beras (16 kg) telah melonjak menjadi f400 pada tahun 1945. tetapi ditolaknya. Rahman Muli. bukan saja kain-kain kafan (kain penutup mayit atau orang mati) telah digunakan masyarakat. Tetapi kedua ulama itu menolak. 1980).Van. hlm 74-81. 14 Lihat M. Darul Islam. (Jakarta: Bulan Bintang. dan lihat juga bukunya C.

kemudian tidak sedikit yang berperan dalam Tentara Nasional Indonesia. menegakkan dam mempertahankan agama Islam yang suci. pembantu-pembantu: 1.Sekretaris II: Teungku Ismail Jacob 5. Penasehat-penasehat 1. Nur Ibrahimy (Direktur Normal Islam). Keduanya guru Taman Siswa di Bireun. Ahmad Hasballah Indrapuri 2. Nur El Ibrahimy 4. didirikan pada tanggal 5 September 1934 di Matang Geulumpang Dua (Peusangan). Teungku Muhd. Namanya berubah menjadi Kasysyafatul Islam.Sekretaris 1: Teungku Muhd. Teungku Ahmad Damanhuri Takengon 7. Dalam mengasuh KI ini tak dapat dilupakan jasa Ayah Gani serta Hadi Rafiuddin dan Marah Adam. tujuan PUSA ialah menyiarkan. Ketua 1. Teungku Muhd. Pengurus Besar KI terdiri dari: 1. 18 Kasysyafatul Islam (Kepanduan Islam) tadinya bernama Kasysyafatul Muslim.: Teungku Muhammad Daud Beureueh 2. Dalam perang kemerdekaan pemuda-pemuda tempaan KI ini banyak yang berperan sebagai tenaga pimpinan. Kemudian atas persetujuan dari pengurusnya. Teungku H. Sekretaris: Hadi Rafiuddin (Ketua Kwartir Besar KI).Bendahari: T. 3. Teungku Abdul Wahab Seulimeum 2. Amin 6. Anggota: Abu Bakar Adamy (Sekretaris PB . Teungku Yahya Baden 6. Pelindung: T. Amin (Teungku di Yan) 8. Pengurus Besar PUSA adalah: 1. bertepatan dengan 5 Mei 1939. pada tanggal 9 Juli 1940 KI menjadi organisasi bawahan dari Pemuda PUSA. Muhd. Dan sejak itu berkembang dengan cepat sehingga mempunyai cabang-cabang di seluruh Aceh. Selain itu berusaha memperbaiki dan menyatukan program pengajaran yang beraneka ragam pada sekolah-sekolah agama di seluruh Aceh. Amien Alue 4. Ketua: T. Wakil Ketua: M. 4. Teungku Muhmud Simpang Ulim 8. 2. Muhammad (guru Normal Islam). Ketua II: Teungku Abdurrahman Matang Geulumpang Dua 3. Teungku Muhammad Daud Peudada 9. Di samping itu berusaha sedapat mungkin mempersatukan paham ulama-ulama Aceh dalam hal menerangan hukum-hukum Islam guna menghindari percekcokan dan perpecahan dalam masyarakat. Teungku Usman azis 7. Teungku Usman Lampoih Awe 5. Teungku Syekh Abdul Hamid (Ayah Hamid) 3.17 PUSA didirikan di Matang Geulumpang Dua (Kecamatan Peusangan) pada tanggal 12 Rabiul Awal 1358. Tjhik Mochammad Djohan Alamsjah.

dan 21 Januari 1954 dan Pemandangan. edisi 3 Maret 1954. oleh lawan sekalipun. tanggal 22. nomer 123 sampai 147 . 35 Daftar orang hilang lihat tabel. Nur El ibrahimy.26. Ketua: Hadi Rafiuddin (guru Taman Siswa Bireuen). Naimah Hasan. Tokoh seperti Ali Sastroamidjojo. Direktur Yapda yang juga bagian ―Kontras‖ Aceh dan Walhi Aceh. pada tanggal 2 November 1953. saudara. Direktur Eksekutif Yapda Zulfikar MS di dampingi Division of Community Organizer Sugito Tassan mengatakan. Nama-nama yang dimuat dalam tabel itu. dan dibunuh orang-orang tak dikenal di Aceh Utara berdasarkan pengaduan keluarganya ke LSM Yayasan Putra Dewantara (Yapda) Lhokseumawe dan LBH Iskandar Muda telah mencapai 176 kasus.cit. dimata orang Aceh ia adalah thick face. 24 Pernyataan protes badan Kontak Organisasi Pelajar-Mahasiswa Aceh Seluruh Indonesia dan Masyarakat Aceh di Ibukota RI. 27 Meskipun Mr.‖ itulah ucapannya yang sangat berkesan di hati saya. Murdani (Pemimpin Taman Siswa Bireuen). 23 Keterangan Pemerintah mengenai Peristiwa Daud Beureueh. 22 Keterangan Pemerintah mengenai Peristiwa Cot Jeumpa. 25 Laporan Komisi Parlemen ke Aceh. Namun. akan tetapi saya mengunjungi beliau sebagai Kepala Perutusan Indonesia ke PBB dikantornya di New York pada tahun 1960. Op.20. black heart.. serambi Indonesia 34 Untuk membantu mendata identitas korban penculikan. Anggota: Ayah Gani (guru Normal Islam) dan Marah Adam (guru Taman Siswa Bireuen). 19 Rancangan Keterangan Pemerintah mengenai Peristiwa Daud Beureueh (kode S111-0/53). pada tanggal 13 April 1954. 20 Rancangan Keterangan Pemerintah tanggal 28 Oktober 1953 (kode s 1171/53) 21 Harian Peristiwa.Pemuda PUSA) dan R. tanggal 19. Harta Dijarah. pihaknya telah menerima pengaduan orang hilang 25 kasus. Rumah Dibakar.24. jangan harap partai-partai seperti PNI.5.29. Malapetaka Peradaban‖. pihaknya belum mendata secara rinci kasus tersebut. Beliau sungguh-sungguh merupakan seorang pemimpin yang patut di hormati. 29 M. 33 ―Pemilik Dibunuh. hlm. meski begitu harum dalam benak orang-orang awam sejarah dan awam politik. 32 Daftar orang hilang.28. beliau menerima saya dengan ramah tamah dan kami berbincang-bincang dalam suasana yang penuh persaudaraan. Kecuali itu. 28 Dengan terungkapnya sejarah ini. Sayed Mudhahar Ahmad. Serambi Indonesia. ―Saya tidak pernah menaruh dendam. 30 ―Pemberantaian di Aceh. 26 Abadi. dan 30 Desember 1953. Ali Sastroamidjojo pada waktu itu menghantam saya habis-habisan. juga LSM Yapda menerima pengaduan korban perkosaan oleh penculik. Maimul Fidar. 31 wawancara dengan Nurdin Abdul Gani.23. diculik. PDI atau partai-partai kiri lainnya akan mendapatkan suara rakyat di Aceh dalam pemilu-pemilu yang akan datang. 2. Sedangkan Kwartir Besar KI terdiri dari: 1. katanya.

Monash University. 1987. dan Reusam bak laksamana. Sedangkan nomer 176 bersumber dari ke Yayasan LBH Iskandar Muda Jalan Iskandar No. Jalan Listrik Pasar Impres Lhokseumawe. Victoria: Pitman Australia. makalah yang disampaikan pada ―conference on Modern Indonesian . A. 4 Bentuk tersebut sebagaimana Aceh telah menyerap fungsi dan peran ulama ke dalam struktur pemerintahannya.J. 1 Lihat Fachry Ali. 1993. Kadis and Charisma in the 17 th Century Arcipelago. Lihat T. Lihat Osman Raliby. Massachusett: California University Press. Kompas 18 Mei 1992.‖ dalam Ismail Sunny (ed. ―Pemilik Kohesi dan Sosial Politik di Aceh‖. Coedas.‖ dalam Elaine Mckay (ed. Lihat Juga Eric E. S. setelah gagal memaksa Aceh mengakui kedaulatan atasnya. Ibrahim Alfian. hlm.P Hardjowardojo.‖ 6 Untuk pembahasan hal ini lebih lanjut.). Brill. 7 Lihat Anthony Reid. Bunga Rampai Aceh. Siegel. 9 Snouck. ― Basic cultural Influences. Studies in Indonesian History. 10 Satu bait dari Hikayat prang sabi adalah sebagai berikut: Hate beu teutap/Beu Sunggohsunggoh/Surak beurioh hai pahlawan/Deum Geutanyo pahlawan gagah /Ta mano darah eit bak masa prang. and Institutions‖. 188. was characterized Hinduist or Bhuddist cults. and expressed itself in the Sanskrit language. Telp 45341. 1976.). 1992. 8 Kerajaan Belanda memulai serangannya terhadap Aceh pada bulan April 1873. langsung di bawah konstitusi. and the observance of the Dharmasasutra. 3 Fachry Ali.143 Lhokseumawe. Qanum Bak Putro Phang. Kompas. Vol. (Jakarta: Bhratara. 1975. ―Aceh. the mythology of the puranas . ―Pemilu dan Kohesi Sosial Politik di Aceh‖. hlm. hlm. 15-16. Islam and politics in Aceh. sejarah dan kebudayaannya. perang di jalan Allah.(adapt). Leiden: E. 12 Charles R. Clayton: Center of Southeast Asian Studies. 2 Lihat James T. Beamer ―The Acehnese-Dutch Ward and Its Effect on The Acehnese people: Their Land. 58. I. ―Kings. C. 1980. (trans.diperoleh dari LSM Yayasan Putra Dewantara. Monash University press.). 1906. Morris.‖ dalam Anthony Reid (ed. W. Melbourne. Huko Bak Syiah Kuala. The making of an Islamic political Discourse in Southeast Asia. Customs. 1972. lihat R. The Indianized State of Southeast Asia. 11 Untuk akibat yang mendalam dari Hikayat prang sabi dalam membangkitkan kembali semangat peperangan orang-orang Aceh. Sullivan). maka dapat dilihat betapa besarnya fungsi ulama. Kalau Adat po Teumeurohom. The Rope of God. Coedas mendefinisikan ―Indianization‖ ini sebagai ―the expansion of an organized culture that was founded upon the Indian conception of royality. 18 Mei 1992. (Jakarta: Penerbit Sinar Harapan. 37. Hourgronjer. Canberra: Australian Nasional University press. hlm. the Acehnese. 5 Lihat C. Bait lain dari syair hikayat perang sabil: Do do da idang/Geulayang ka putoh talou/Beurejang rayeuk banda bedang /Be eek ka prang musoh nangro.

1974. 15 Nopember 1996. ia sebagai orang Jawa telah begitu hebat memperhatikan penderitaan dan sekaligus kehebatan orang Aceh dalam peperangan dengan Belanda. University of Wisconsin-Madison. 55. Juga Eric E. Kafka dan pasternak.. malah yang dimenangkan adalah penyair-penyair sakit jiwa. 19 Lihat Robert Redfield. Morris. 228-250. Agricultural Involution. Anak Semua Bangsa. vol. makalah yang disampaikan pada kongres Sejarah Nasoinal. tidak seperti karya-karya sastra sastrawan-sastrawan kosmetik pendukung Manikebu. Chicago: The University of Chicago press. ibid. 49. hlm. 21 Adagium ini lahir ketika massa perang Cumbok. Dalam roman Bumi Manusia . Little Community. dan London: University of Callifornia press. harian analisa. 14 Lebih lanjut lihat Fachry Ali. Los Angels: Berkeley. 20. hlm. hlm. 18-19 Juli 1975. Jejak Langkah dan Rumah Kaca) sajalah yang telah begitu hebat hingga menyamai karya-karya sastra dunia seperti Dostoyevski. Misalnya Pramoedyia Ananta Toer tidak mendapatkan hadiah Nobel. ―Gambaran pendidikan di Aceh Sesudah Perang di Aceh-Belanda sampai Sekarang. morris. Saya kira tidak ada seorang sastrawan atau penyair luar pun yang peduli dengan penderitaan umat Islam di Aceh. II.54.History‖. 22 Clifford Geertz. 24 Dengan menyatakan ini bukanlah berarti bahwa dalam masyarakat industri modern nilai-nilan nonmaterial tidak penting. 1960. Tolstoy. lihat antara lain. hlm. yang mereka semua dahulunya pendukung fanatic Orde Baru diawal keruntuhan Orde Lama. hlm. Morris. Artinya rakyat Aceh mampu secara seimbang melihat kekuatan dua posisi antara ulama dan uleebalang. 17 Penulis merejuk interpretasi Eric E. ―Sastrawan Aceh sedang Sakit‖. op. Mungkin ―Sakitnya‖ para sastrawan di mana pun karena tidak adanya penghargaan yang layak buat mereka. 15 Lihat Al chaidar. 342-343. 82. para ulamanya cenderung memperlakukan ajaran Islam sebagai kenyataan Isoteris yang bersipat pribadi.. primitive and peasant economic Systems. ―The Javanese ‗kiyai‘: The Changing Role of Culture Broker. Untuk pelukis ini.‖ dalam Ismail Sunny (ed. London: George Allen and Unwin ltd. Robert Bocock.). Ritual in Indusrti Society. 20 Manning Nash. California: Chandler publishing Company. Padahal hanya norma quarternarius –nya ( Bumi Manusia. oleh karenanya tidak mobile. 25 The sacred language merupakan ―bahasa suci‖ yang penguasaan atasnya merupakan modal . hlm. hlm. 23 Lihat Clifford Geertz. Dayah. dalam Comparative Studies in Society and History. ibid . sekitar tahun 1945-1946 di Aceh. A Sociological Analysis of Ritualism in Modern England. 13 Eric E. peasant community and culture. 1956. 1963. 18 Ismail Yacub. 1966. 21 Februari 1987. Center for Southeast Asian Study. 16 Dayah merupakan institusi Islam tradisional yang tidak berkesesuaian dengan lingkungan modern. ―Dua pemberontakan Sumatera‖.. Cit. Selain bersifat pasif. ibid.

dan juga M. 1968. edisi 11 Agustus 1998. 38 Lihat buku Tim Kall perihal komentar Pramono. A History of Human Community. termasuk di dalam masyarakat Barat abad pertengahan. Lihat benedict R. 1985.H.. Chicago. the medieval Papasy. dalam bukunya. Mc Neill. 28 Untuk sejarah ringkas. 1995. Demikianlah misalnya. hlm. edisi 4 Juni 1998. ―Technical Change and Educational Concsequences‖.Dawam Raharjo (ED. 41 Pusat Informasi Kompas. 40 Kompas. seseorang harus menguasai bahasa Ibrani untuk mengetahui agama Yahudi. halm 37. 1985 37 Hasan Saleh (1992). The Modernization of Village Communities.Schlesky. the University of Chicago Press. 1983. Passe. untuk buku yang di suntingnya. tentang masalah ini. New York: The Natural History Press. 43 Kompas. 1963. Jakarta: LP3ES. Dalam Ibit. pesantren dan pembeharuan. 42 Kompas.20. London: Virso. ― Economic Aspects of Educational Development‖ dalam Ibit. Edisi 8 Februari 1997. lihat W. Imagined Community: Reflections on The Origin and Spread of Nationalism. London: Thames and Hudson. ―The Impact of Technical and Scientific Advance: The Industrialism and Imprealism as The Catylists of A New World‖. hlm. An Introduction of Contemporary History. the Rise of the West. halm 31-36. Serambi Indonesia. 1995. Aceh pun Berontak‖. Great Britain: Penguins Books. 32 John Vaizey dan Michael Debauvis. Anderson. Kompas. 33 ―Dari Seminar Civil Society. 30 Disarikan dari pembahasan George Dalton tentang perubahan sosial-ekonomi masyarakat agraris akibat proses kekuatan dunia yang bersifat integrative itu. 28. 26 Tentu saja gejala ini berlaku umum. Geoffrey Barraclough. Untuk ini lihat. 1971.G. ―introduc-tion‖. 36 Zakaria M.). hlm. 1982.. Jakarta: LP3ES. Sanskrit untuk Hindu. 27 Untuk untuk ini lihat Zamakhsyari Dhaoefier. antara lain. 35 Tim kall. 45 Kompas. tapi menyeluruh. 34 Pusat Inpormasi Kompas.O. Lihat tulisannya. 1903 seperti dikutip oleh Geofray Barraclough. edisi 31 Juli 1998. tradisi pesantren. Ekonomic Development and social Change. Martabat Diusik. 44 ―Forum LSM Minta Operasi Militer Aceh Dihentikan‖. 53. Dresden. edisi 5 Juni 1998. Latin untuk Katolik dan bahasa Arab untuk Islam.pengetahuan dasar terhadap agama tertentu. 39 Pusat Informasi Kompas. 1975. 31 untuk pembahasan ini lihat H. Die Imperiallistische Idee in der Gegenwart. studi tentang pandangan hidup Kiyai. . 29 Erick Marcks.

. telah mengeluarkan instruksi tentang pelaksaan pendidik agama dan pembinaan kesadaran berbangsa dan bernegara di wilayahnya. 67 Loc. ―Persuaan Muka Negara dan Masyarakat di Aceh‖. 62 Fachry Ali. 63 Loc. Gerak ―indigenisasi‖.cit. edisi 9 Agustus 1998. 60 Loc. ―Tapi jangan lupa. Setehun sebelum pemilu 1992. Kompas.‖ pernyataan instruksi Bupati No.cit.cit. .cit. 60 Loc.420/10/1990 itu. Sampai di sini. ini baru tahap pertama‖. mantan Presiden Orde Baru juga seorang haji. 53 Kompas. 68 Loc. 49 AL Qur‘an. Dasar instruksi itu. 48 ―Pencabutan DOM Disambut syukur. Serambi Indonesia. 18 Februari 1993. Sayed Mudhahar Ahmad. Dan yang penting. ―Ibrahim Hasan juga seorang haji.. Bupati Aceh Utara. edisi 23 Desember 1996. ―mengajarkan umatnya untuk memanfaatkan kehidupan dunia untuk kepentingan akhirat…‖ dan seterusnya.‖ Ini merupakan aksi menjalin rintisan kesatuan simbolis antara massa dengan ―negara‖. 64 Loc. juga mengandung elemen keulamaan: ―Ajaran Islam yang berpedoman pad ALQur‘an dan Hadist. 56 ―Aceh. 69 Loc.. surat Ibarahim ayat 42. Serambi Indonesia.cit. 19 Agustus 1998. Maka. Pendukung Setia Republik yang Sering Disakiti‖. 66 Nazaruddin Sjamsuddin. 58 Loc. Ramli Ridwan. 50 Pusat informasi Kompas. Kompas.46 Kompas. Soeharto. Gubernur Ibrahim Hasan diikuti oleh lainnya. edisi 30 April 1998.. 59 Loc. 52 Pusat informasi Kompas. ―Bagaimana ―Negara‖ Datang Kepada Masyarakat?‖ Kompas. mantan Bupati Aceh Selatan.‖ Serambi Indonesia. 54 ―Perlu Normalisasi Kehidupan Rakyat.cit.‖ Serambi Indonesia. 51 Kompas. 7 September 1993. memperkenalkan dirinya sebagai seorang haji. edisi 3 Juli 1998. selain Pancasila. ―Kemiskinan dan Pemiskinan di Pedesaan‖. 17 Februari 1993. 55 ―Somaka Minta Usut Pemerkosaan di Aceh. 65 Lihat Kompas. DPRD Akan Surati Dandim dan Sebagian Juga Melaporkan ke POM ―..cit.cit. Republika..cit. pergulatan ―negara‖ untuk masuk ke dalam kesadaran masyarakat menjadi lebih intens. 57 Lihat tulisan yang cukup menarik dari Fachry Ali.‖ ujarnya. edisi 5 Juni 1998 47 ―Laporan Orang Hilang Resmi Dicatat 69 Orang ...

keluarga korban dan saksi mata – dalam dialog setengah hari (Hak-Hak Perempuan dalam pandangan hukum dan ralita) yang dilaksanakan oleh Flower Aceh. 8 Menurut Data Statistik Kantor Statistik Kependudukan daerah Pidie. Banyak tentara yang senang dikirim ke Aceh karena wilayah ini. Cit. tahun 1990 dan 1991 belum ada data jumlah kematian. Serambi Indonesia. . 26 Agustus 1998. 20 Agustus 1998. Seranbi Indonesia. Serambi Indonesia. Loc. yang melakukan investigasi sejak Juli lalu. pertumbuhan penduduk anjlok‖. terutama orang dewasa dan yang telah beristri. Serambi Indonesia. yang menuntut diusutnya beberapa aktivis yang hilang. 4 ―Gubernur: Keluarga Korban Operasi Militer Terus Disantuni‖.1 Disampaikan Direktur Eksekutif Flower Aceh. kita dapat mengerti bahwa ibu manis ini telah begitu ―menggiurkan‖ tentara yang tak beragama untuk melakukan kekerasan sekssual terhadapnya. Serambi Indonesia. maneh (manis). namun orang yang hilang di daerah Aceh selama berlangsungnya Operasi Jaring Merah telah mencengangkan kita semua. aktif dan LSM Aceh. Aceh Utara 60 orang. 15-81998. 6 Loc. 11 ―Warga Unggkap Dua Kuburan Massal‖. Menurut data. Akibatnya banyaknya orang hilang. 5 Lihat tulisan Nur Janah Bachtiar. ―Operasi Jaring Merah‖. sampai pertengahan Juli 1998 saja telah hilang di Kabupaten Pidie 163 orang. Serambi Indonesia. 9 ―Mohon Maaf Baik. Ambisi seksual inilah yang telah membuat tentara mendesak Pemerintah Daerah (waktu itu dikepali oleh Ibrahim Hasan. 6 Agustus 1998. Sedangkan menurut perincian dari Forum HAM Aceh yang diketuai Dr. 3 ―Kembalikan suami korban DOM‖. 2 ―Lopa tentang kasus Aceh: ini kejahatan luar biasa‖. setidaknya ada 3000 orang di tiga kabupaten itu tidak diketahui keberadaannya secara jelas dan pasti.‖ Serambi Indonesia. pada tanggal 31 Juli 1998 di Banda Aceh. Tapi pengusutan Jalan Terus‖. kesaksian para korban.A. 10 ―Munir tentang Tragedi Aceh: Presidenlah Paling Bertanggung jawab‖.Humam Hamid. 14 Nur Alamsyah dan Hendra. walaupun Yayasan LBH Indonesia dan beberapa LSM telah membentuk Kontras di Jakarta. Kompas. terkenal dengan wanita-wanita cantik natural. disbanding dengan wilayah pergolakkan lainnya di Indonesia. maka banyak janda dan anak yatim di Aceh. Janda di Pidie 23. 1991)untuk meminta supaya jumlah tentara ditambah sebanyak 7000 oarng ke Aceh. Suraiya Kamaruzzaman–berdasarkan sumber dari dokumentasi LBH. ―Trauma psikis akibat DOM. dan 13 di Aceh Timur.cit. 7 ―Sensus Terakhir di Pidie. 13 Dari namanya. Serambi Indonesia. religius dan bersemangat juang tinggi seperti Cut Nyak Dhien atau Cut Meutia.366 orang. 12 Nur Alamsyah dan Hendra.

Serambi Indonesia. 6 ―Akibat DOM‖. 11 Karakter Tentara sebagai ―malaikat berbaju loereng‖ ini diungkapkan oleh penyair Aceh. Serambi Indonesia. Keluarga Apa Don Mengadu ke DPRD Aceh Utara‖. Serambi Indonesia. Korban Penculikan 1998 Ternyata Masih Hidup: Den-POM Didesak Segera Melacak. Wiratmadinata. Serambi Indonesia.439 berstatus janda cerai hidup.Banyaknya janda ini terungkap ketika 13 janda menghadap tim DPR. saking pedulinya orang Aceh terhadap penindasan Muslim Bosnia. Pembantaian Besar-besaran di Aceh‖. Ayah Saya Dibunuh di Sebuah Rumah di Blang Asan‖. Serambi Indonesia. Banda Aceh: Dewan Kesenian Aceh. Kasus Orang Hilang Capai 629‖. yang lebih getol memperjuangkan kasus perkosaan etnis Cina dan penculikan para . Serambi Indonesia. di belahan dunia mana pun. 8 ―Surat dari Batam Tiba Sepucuk Lagi‖. ia dengan segala konsekuensi berani membawa beberapa korban ke Jakarta untuk diperjuangkan nasibnya pada beberapa lembaga bantuan hukum. Serambi Indonesia. ketika DOM masih berjaya di Aceh. sebagaimana juga data dari BPS yang menyebutkan 134. 4 ―Di Pidie. Janda Melapor Terima Suarat Suami Dari Batam‖. Sebanyak 111. 12 ―Disekap Terpencar. Sebagian Penculik Diduga Akibat Fitnah‖. Dalam hal-hal tertentu. 14 ―Pengaduan orang Hilang Bertambah Empat Kasus‖. 3 ―Orang Hilang Sudah 137. Serambi Indonesia. 10 ―1990-1991. Betapa tidak. 2 Bahkan. seorang teman dengan spontan mengubah namanya dari Syamsul menjadi ―Ayi Sarajevo‖. Istri Korban Terima Surat dari Malaysia‖. menceritakan prihal suami mereka yang tidak diketahui lagi keberadaannya. Serambi Indonesia. 1998. 7 ―Laporan di DPRD Pidie Sudah 207. 31 Rumah Aceh Dibakar‖. Sementara kisah-kisah tragis lainnya di tulis oleh beberapa rekan wartawan Serambi Indonesia lainnya yang secara idealis berjuang mengungkap kasus ini tanpa pamrih apapun. sedang Sarajevo sudah pasti bermakna Bosnia. ayi bermakna keacehan. Lihat Antologi puisi: Dendam dan Air Mata.302 orang dari 3.4 juta penduudk Aceh berstatus janda. 15 ―Hilang tak Berbekas Setelah Dijemput Petugas. 1 Dalam bab Lima ini disarikan dalam gaya jurnalistik oleh Yarmen Dinamika. Serambi Indonesia. 5 ―Suami Diculik. sedangkan 22. 13 ―Dari 261 kasus di Pidie. Rumah Dibakar‖. Serambi Indonesia. 9 ―Keluarga Hamid Surati Komnas.863 orang berstatus janda cerai mati. Ternyata lembaga-lembaga bantuan hukum di Jakarta. wartawan Serambi Indonesia dan ketua Pokja Informasi/Dokumentasi FP HAM Aceh. 16 Abdul Gani Nurdin adalah Pejuang HAM Aceh yang paling berani. Rakyat Aceh adalah rakyat yang sangat peduli dan prihatin dengan kemanusiaan. Serambi Indonesia.

32 ―Di Aceh Timur. Serambi Indonesia. Serambi Indonesia. 37 ―Saat Eksekusi Subuh Nurhayati Ingin Memeluk Suaminya‖. Harta Dijarah. Ada yang Tertawa dan Menangis Sendiri.‖ Serambi Indonesia. 20 ―Ayah Saya Diperlakukan Macam Bangkai‖. Serambi Indonesia. 29 ―Kubur Massal 5 Guru Pesantren. 28 ―Da‘i disiksa 35 hari. 27 ―Enam Janda Buka Suara. Makin Banyak Para Janda Laporkan Orang Hilang‖.‖Serambi Indonesia. 18 ―Ayah Diculik. 17 ―Korban Ditembak. 41 ―Kisah Pilu Era DOM: Tiga Malam Tidur Bersama Mayat. Kasus Orang Hilang Tambah 24 Kasus Lagi‖ Serambi Indonesia.‖ Serambi Indonesia. mulut disumbat‖. Serambi Indonesia. Serambi Indonesia. Orang Hilang Sudah 53 Kasus‖. Ibu telah Meninggal. 38 ―Kekejaman Semasa DOM: Dikubur 3 Hari Lalu Ditembak‖. Perut Ditembak. suatu peran langka di tengah perkembangan dunia material yang menyilaukan mata. Serambi Indonesia. tidak ada lagi tempat saya tinggali‖. Serambi Indonesia. Mungkin dalam alam bawah sadar mereka. 19 ―Dua Yusuf Larutkan Massa dalam Tangisan‖. Peran Abdul Gani Nurdinlah. 36 ―Kenangan Pahit Semasa DOM: Diajak Ikut Membantu Operasi. 26 ―Diduga Korban Orang Hilang: Empat Dibuang di Jalan Raya Seorang Tewas Ditabrak Mobil‖. Bocah Yatim Piatu Mengadu ke LBH‖. Atau mungkin kasus Aceh itu tidak tergolong sebagai kasus pelanggaran HAM disebabkan rakyat sipil Muslim Aceh telah terlanjur dianggap bukan manusia hanya karena mereka Muslim. . Dilaporkan ke DPRD‖. Serambi Indonesia 25 ―Guru Diculik Kepala Sekolah Stress‖. Serambi Indonesia. 22 ―Banyak Korban DOM Sakit Jiwa. Serambi Indonesia. Mereka Diikat Seperti Kepiting.aktivis. tanpa bermaksud melebih-lebihkan. 35 ―Sudah 117 Kasus Orang Hilang di Aceh Timur‖. Serambi Indonesia. dan Ditembak!‖. Serambi Indonesia. 40 ―Dituduh GPK Nyaris Temui Ajal. sama sekali tidak memperdulikan nasib orang-orang Aceh. 42 ―Korban DOM Salah Tangkap Lumpuh. 24 ―Bukit Seuntang Bukit Tengkorak‖. Lalu Dipotong Tangan‖. Serambi Indonesia 34 ―Aceh Timur Sudah 93 Kasus. Wartawan Jakarta Ziarah Kuburan Pedagang Cabe‖. Saya Sering Lihat Honda Saya di rumah Geudong‖. Serambi Indonesia 23 ―Kepala Dibacok. 33 ―Di Aceh Timur.‖ Serambi Indonesia. yang telah mengembalikan harkat dan nilai kemanusiaan orang-orang Aceh. Lalu Dihabisi‖. 39 ―Pemilik Dibunuh. Serambi Indonesia. Oknum Kopassus Culik Lagi Keluarga Korban ―. tidak punya ibu lagi. 14 Kasus Orang Hilang. Serambi Indonesia. 31 ―Sebelum Pulang. Serambi Indonesia. 30 ―15 Sepmor yang Diculik Belum Dikembalikan. Serambi Indonesia. kalau berzikir. 21 Artinya ―Sekarang saya tidak punya ayah lagi. kasus Aceh itu masih kecil sekali artinya. Rumah Dibakar. Orang Buangan Dikuburkan‖. Serambi Indonesia.

43 ―Siksaan Semasa DOM. 1. data-data dan analisa diperkaya oleh ulasan dari Suraiya Kamaruzzaman yang cukup komprehensif dalam memperhatikan kekerasan tentara terhadap kaum wanita yang lemah. dengan Pemerintahan Darurat RI di Bukittinggi untuk mempertahankan eksistensi pemerintahan RI 2 Mengenai Supersemar masih kontraversial. dan banyak menimbulkan pertanyaan pada rakyat Indonesia. 5 Karakter ini saya kutip dari Pramoedya Ananta Toeir. Alimin dan Aidit. Ibid 1 Berdasarkan catatan D&R massa upaya pencabutan itu telah mencapai dua tahun. Selamanya ABRI hanya menggempur orang-orang lemah dan tertindas. 44 Pada bagian ini. apakah surat perintah tersebut dibuat oleh Soekarno ataukah sebenarnya penyerahan kekuasaan kepada Soeharto. Teuku Ba‘et yang mana kakeknya (Parsi) menikah dengan putri Imam Ba‘et. suatu kekerasan Negara terhadap masyarakat sipil. Serambi Indonesia. Serambi Indonesia. Muso. 1 Sejarah sebenarnya mencatat bahwa Sjafruddin Prawiranegara pernah menjabat sebagai Presiden RI sementara menggantikan Soekarno. Serambi Indonesia. Serambi Indonesia 2 Petualang yang licin dan licik itu. (Jakarta: Hasta Mitra. Panglima Tibang (India) adalah anak angkat Teungku Lamgugop yang menjadi syahbandar. Gadis Korban Perkosaan Melahirkan Anak Pemerkosa‖. hlm.86. 6 Juga. Jadi sejarah cuak di Aceh sudah cukup tua. 3 Menurut pengakuan Kolonel Latief. hlm. Soeharto adalah dekat dengan tokoh-tokoh PKI seperti Syam Kamaruzzaman. Ia yang pernah heroic menjadi berkhianat karena uang. Gadis Korban Perkosaan Melahirkan Anak Pemerkosa‖. tidak pernah sekalipun ABRI menunjukan nyalinya menghadapi musuh-musuh luar yang menyerang Indonesia dari luar. sepanjang sejarah keheroikan orang Aceh. Dari Perontokan Gigi Sampai Diganduli Besi‖. 2 Sebagai contoh adalah jumlah janda di Pidie merata di semua kecamatan. 1Otto Syamsuddin Ishak. Peringkat enam teratas . lihat buku Guilermo O‘Donnel. 20 Oktober 1998. Lihat Berita Buana. yang kemudian menjadi Mangkubumi. ibid.87. Cerita Dari Blora. 4 ―Ini Kesalah Rezim Soeharto. antara lain Habib Abdurahman (Arab) yang berperan sebagai kadi dan penasehat agama Sultan Ibrahim Mansyur Syah. 45 ―TPF DPR RI Ke Cot Keng. dank arena pengkhianatnya mendapat bintang jasa.. Juga Tempo No.14 Oktober 1998. kalimat ini saya adaptasi dari Pram. Otto. ketika Soekarno dan Hatta diasingkan Belanda ke Digul setelah pemerintahan Yogyakarta jatuh ketangan Belanda dalam Agresi II tahun 1948. 7 Tentang teori Negara borokratik otoritarian. yang merupakan tindak kuteda Soeharto terhadap Soekarno. ―Apa Suh dan Gerakan Cuak‖.‖ Serambi Indonesia. Serambi Indonesia. 48 ―Seorang Perempuan Mengaku Digagahi di Depan Anaknya‖. 47 ―TPF DPR RI Ke Cot Keng. 1995.

Violence and Civilization. ?? ?? ?? ?? posted by al chaidar at 07:42 labels: aceh 1 comments: muhammad nabil berri said. . No 27. enam kecamatan ini tidak semua masuk enam teratas dari segi jumlah penduduk. Pendataan itu menyangkut jumlah janda.149-155. Assalaamu 'alaykum. Glumpang Tiga... Monash Paper on Southeast Asia. Johns. Lihat juga A.).. anak yatim korban DOM serta juga mencakup status sosial mereka. On Deconstruction. hlm 17-34. ―Political Authority in Islam: Some Reflections Relevant to Indonesia‖. ―Lima Segmen Penting Pasca DOM‖. 1997. Solo: Pustaka Mantiq. Padahal. 6 Anthony Reid (ed. 2 T. London. 3 Ahmad Humam Hamid. 1986. dalam Anthony Reid dan David Marr. mohon membaca buku karya seorang sejarawan Fachry Ali. 1 Lihat pada Jonathan Fletcher. hlm 12. 4 Republika.ditempati berturut-turut Kecamatan Mutiara. Singapore. 5 Al Chaidar.. untuk menghindari salah pengertian yang membahayakan dan laten sifatnya. 1998.A.82-86. hlm. ―Gaya Pembangunan‖ Makmu Beusare ―di Aceh‖. 30 Agustus 1998. dan Kecamatan Pidie. Serambi Indonesia. 1981. Meuredu Bandar Dua. The Making of a Islamic Political Discourse in Southeast Asia. Perception of the Past in The Southeast Asia. 1983. Theory and Criticism after Structuralism. Reformasi Prematur: Jawaban Islam terhadap Reformasi Total: Jakarta: Pustaka Darul Falah.. 8 Muhammad Al-Mubarak. Heinemann (Asia) Ltd. 3 Maret 1992. Bandar Baru. 1993. Kompas. 9 Tentang ini. Sistem Pemerintahan Dalam Persfektif Islam (terj). (Jakarta: Gramedia. Tolong tampilannya diperbaiki. hlm. 7 Lihat untuk pengertian ini dalam bukunya Jonathan Culler. Refleksi paham Kekuasaan Jawa dalam Indonesia Modern. 1995..H. Hasan Husin. Routledge and Kegan Paul.

...12:21 AM Post a Comment links to this post Create a Link Newer PostOlder PostHome Subscribe to: Post Comments (Atom) about me Al Chaidar View my complete profile blog archive  ► 2009 (2)  ▼ 2008 (122) o ► December (14) o ▼ September (108)  Riwajat Almarhoem Raden Adjeng Kartini  Kongres Liga  Zaman Terbalik  Keberatan Ra‘iat  Selamat Djalan  Perajaan 1 Mei  Perajaan 1 Mei  Nasib Ra‘iat Tjitjoeroek  Djawaban Kepada "FADJAR ASIA"  Rintangan dan Larangan  Main-Kokolijo (Djawaban kepada "Bahagia" dan "Sedi.. Tetapi Ialah Manoesi. Onpartijdig dan Kemoenafikan  Goblok Tapi Sombong .  Mana Hak Ra‘iat?  Orang Lampoeng Boekan Monjet.. Onpartijdig dan Kemoenafikan 1  Neutral..  Neutral.  Soe‘al Kaoem Boeroeh dan Madjikan  Tipoe Moeslihat  Belanda Keboen jang Soeka Mempermainkan Anak Ister.

 Lagi Tentang .. Solo  Perbandingan  Berekor Pandjang (Pers dan Politiek)  Siapa jang Tidak Setoedjoe dengan Kita.  MKT 5 ttg Larangan atas organisasi.Bintang Timoer‖ Meniroekan ‗Adat ―Monje.M..Oelil Amri‖  Tentang Sembahjang Djoem‘ah dan Pendirian Masdjid . party..  Boepati dan Agama Islam  Hendak Damai Ataoekah Mengganggoe?  Redactie .. Penjiar Perchabaran Palsoe  Boekan Oekoeran Kita  Memang Koerang Adjar! (Patoet Diadjar)  Halangan P...  Menyelenggarakan Benteng Islam  HIKMAH & AJARAN DARIPADA PERDJALANAN SOETJI Isra‘ .  Faham Jang Menjempitkan Hak Berkoempoel  Sedikit tentang ―Oelil Amri‖  SIKAP HIDJRAH PSII I  SIKAP HIDJRAH PSII II  DAFTAR OESAHA HIDJRAH  Memboelatkan Tenaga Menoedjoe Kepada Realiteit  Baitoel Mal Pada Zaman Pantjaroba  Tarich Bait-al-Mal Zaman Rasoeloellah Clm dan Cho.........I.. . ialah Moes. perhimp. diluar Tent..  HALOEAN POLITIK ISLAM  Pedoman Dharma Bhakti Jilid 1  Maklumat 28 Oktober 1948  Maklumat NII 2 November 1948  Maklumat 10 Desember 1948  Maklumat NII 20 Desember 1948 M  Statement 21 Desember 1948  Komando Umum NII  MKT No 1  MKT ttg Kewadjiban ―Angkatan Sendjata‖  MKT ttg Hubungan Internasional dan Inter-insuler  MKT ttg Peleburan Tentara/Ketentaraan.

....T....  Bai'at NII  MKT 17 Februari.  MA‘LUMAT MILITER NII 25 Januari 1949  MA‘LUMAT MILITER 31 Maret 1949  KETETAPAN KOMANDEMEN TERTINGGI 17 Oktober 1950/5 M...  MKT ttg Mempertjepat dan memperhebat Persiapan Per... Pemakaian Tanda Pangkat.Modus Operandi (...  STATEMENT KOMANDEMEN TERTINGGI  Bab 14 PENUTUP  Bab 13 Fitnah Politik Gus Dur Melecehkan Ummat Isl. MKT ttg Stabilitasasi Negara. dan Penjempurn.....  MKT ttg Konsolidasi Militer dan Alat Negara jang l.  MA‘LUMAT PEMERINTAH Negara Islam Indonesia 31 Dese....  Bab 12 Jendral dibalik Pembantaian Umat Islam di A.RAHASIA  NOTA RAHASIA KEDUA NII  PERMA‘LUMAN PERANG RESMI REPUBLIK INDONESIA KOMUNI.... Peringatan Hari Ulang Tahun Ketig.  MKT ttg Pembentukan Komando Perang.  MKT ttg Pemberian Pangkat.  MA‘LUMAT KOMANDEMEN TERTINGGI NII Penjempurnaan pe...  Bab 09-1: NESTAPA KAUM MUSLIMIN .......  Bab 10 Rekayasa Makar Pihak Intelijen "Tragedi Lam.  MANIFESTO POLITIK NEGARA ISLAM INDONESIA  NOTA .  Bab 08 DOM ACEH 1989-1998  Bab 07 Gerakan USRAH di Jawa Tengah  Bab 06 Persidangan Kasus Peledakan Bom  Bab 05 Persidangan Kasus Muballigh  Bab 04 Tindakan Represif dan Sistem Peradilan ..  MA‘LUMAT KOMANDEMEN TERTINGGI NII Pentegasan sekit.  ATJEH  NEGARA ISLAM INDONESIA ATAUKAH NEGARA PANTJASILA  bantahan berkenaan dengan disangkut-pautkannja Neg.. dalam menghadapi tia... 10 ..  Bab 11-1 Tokoh Peristiwa Lampung berdarah 1989 .  STATEMENT PEMERINTAH Negara Islam Indonesia 7 Sept...  Buku Sikap Hidjrah Jilid 2  MA‘LUMAT PEMERINTAH Negara Islam Indonesia Tg.

 MEROSOTNYA KEKUATAN ISLAM  STUDI ANALISIS SOSIAL-POLITIK PENERAPAN SYARI‘AT I.... Bab 03 Tokoh Dibalik Peristiwa Pembantaian Tj Prio..... Perkembangan Gerakan Dar.  Bab 02 Persidangan Kasus Tanjung Priok  Bab 01 Militer dan Organisasi Islam di Indonesia  Bencana Ummat Islam di Indonesia 1980 ...2000  Aceh. Negeri Bayangan  Sosialisme di Dalam Islam  Dari Ekonomi Kapitalis Ke Reformasi Humanis  PARADIGMA ―ISLAM KIRI‖  Massa Islam dalam Kehidupan Bernegara dan Berbangs...  Kemunculan Partai-Partai Politik Lokal di Aceh  Perpecahan dan Integrasi.  Reinventing Peusijuk and Meufakat  Kisah Penangkapan Kartosuwiryo  Wacana Negara Islam di Indonesia: Beberapa Catata.  RIWAYAT SINGKAT ACEH BANGUN SESUDAH TIDUR BEBERAPA..  Aceh Bersimbah Darah (Buku)  ► 2006 (49) links    Google News Edit-Me Edit-Me .