LA SABIDURA DEL CUERPO. En primer lugar, permitidme que os d una definicin de sabidura.

Existen dos significados o sentidos:

Uno es una profunda comprensin y el hecho de ver completamente las cosas tal como son, y no como creemos, suponemos o imaginamos que son Mientras que el segundo significado se refiere a la capacidad de ser lo que conocemos y la habilidad de traducir la idea y/o el conocimiento en accin

Lo primero parece algo intelectual, pero no es una intelectualizacin, puesto que la sabidura surge de una visin profunda y penetrante de lo que es, mientras que el intelecto es simplemente un ejercicio mental de conocer mediante nuestro adiestramiento intelectual y pensamiento sistemtico o educacin. En la sabidura existe el poder de trascender y liberar cualquier cosa que obstruya o impida el camino y/o el fluir natural y libre de la vida. O sea, en posesin de la autntica sabidura, nos iluminamos de un modo natural en el sentido de arrojar luz sobre algunas cosas y eliminar la oscuridad. En relacin con ello, la persona iluminada esta llena con la inigualable luz de la sabidura y brilla con dicha luminosidad, mientras transforma a su vez todas las fuerzas oscuras para conseguir la autntica plenitud. En el Todo Unificado, tanto nuestro lado luminoso como el lado de la oscuridad transformada estn tan integrados que deja de haber espacio para el no-equilibrio o la falta de equilibrio. En dicha totalidad o plenitud del ser y del devenir, nuestra funcin ejecutiva, tambin llamada ego consciente, puede llevar a cabo perfectamente bien sus tareas, incluyendo el manejo de nuestras vidas internas y externas en toda su capacidad, de modo que seamos capaces de actuar, hablar y pensar de acuerdo con la gua del conocimiento interior o sabidura. En este sentido, decimos: " Por fuera somos reyes y por dentro sabios." Existen tres modos bsicos en los que surge la sabidura: 1. Primero mediante el escuchar, lo que significa que escuchamos atenta y silenciosamente cualquier cosa que penetra la modalidad del odo o consciencia del odo. Por ejemplo, Siddhartha escucha el sonido de un ro y obtiene una informacin muy til y una clara visin interior sobre lo inesperado. Debemos escuchar a la serena voz interior y encontrar una respuesta o solucin al problema que nos concierne en un momento dado, o descubrir una direccin, un camino hacia adelante, o un camino de salida en caso de que estemos perdidos interiormente. La clave est en que cuando escuchamos omos. Sin una escucha adecuada o no queriendo or no omos. El or constituye una consciencia que nace mediante el contacto de los sentidos entre la modalidad del odo y el sonido, voz o vibracin, y en ese instante est presente la consciencia. Esta es la causa de que la sabidura, la visin profunda, la iluminacin del conocimiento, o un fragmento de informacin til puedan surgir y se vuelvan importantes para nosotros.

2. La segunda va o modo en que puede obtenerse la sabidura lo constituye el pensar con el corazn o pensamiento objetivo, que incluye el modo cientfico de obtener informacin o suposiciones para formular una teora o encontrar una solucin y clarificacin de los puntos oscuros. Con este modo de pensar permitimos que un tema o sujeto permanezca en la mente el tiempo necesario, mientras contemplamos silenciosamente y observamos todo lo que est pasando sin aadir ninguna opinin o hacer ningn comentario. Tras un tiempo, un destello de visin profunda o la luz de la sabidura surgen del mismo modo que el amanecer de un nuevo da dispersa la oscuridad dando luz al mundo simultneamente. Del mismo modo que cada da es nuevo, tambin la vida lo es; se vuelve nueva y se renueva en cada instante, de modo que podemos ser nuevos y renovarnos mientras la vida sigue fluyendo y los instantes del vivir pasan de uno a otro sin cesar. 3. El tercer modo, y el ms importante, de conseguir la sabidura es mediante la Meditacin de la Visin Profunda o la Prctica Vipassana. Dicha prctica se basa en un uso continuo de una consciencia no-verbal, no-juzgadora y noapegada de lo que est sucediendo o pasando en el instante. En esta clase de consciencia la desidentificacin y la no-eleccin tienen el papel principal a la hora de conseguir la sabidura y de proporcionar espacio para que nazca la visin profunda, as como para que la inigualable luz del conocimiento brille directamente y de un modo vivencial. Gracias a la Meditacin de la Visin Profunda surgen en el meditador destellos de visin profunda y de conocimiento interior de dos formas diferentes:
o

Una, por medio de la aplicacin constante de la consciencia (que hemos definido anteriormente) y mediante la observacin objetiva de todos los fenmenos, sean fsicos, mentales, emocionales, psicolgicos o espirituales. La otra, mediante un periodo prolongado de silencio en meditacin profunda, en la que palabras e imgenes dejan de existir. Este estado se conoce con el nombre de Shamadi.

Tradicionalmente hablando, cuando el samdhi (simblicamente: agua clara y serena) o mente estabilizada se instala de un modo firme y todos los estados condicionados descansan en la serenidad, aparece de un modo natural la sabidura de la visin profunda, del mismo modo que la salida del sol produce luz y dispersa la oscuridad.

Hablemos ahora del cuerpo y su sabidura. El trmino "cuerpo" se refiere a la naturaleza corporal de un ser humano y a todo el organismo material compuesto por los cuatro elementos bsicos de:

Tierra: extensin y solidez Agua: cohesin Fuego: calor y actividad Y viento: movimiento y vibracin, junto con el cuerpo energtico o bio energa, incluyendo la respiracin o aliento.

El cuerpo energtico se denomina a veces cuerpo psquico, sutil o cuerpo etreo. ste abarca distintos campos de energa, y almacena patrones de energa psquica y emocional acumulados mediante la experiencia personal de sentimientos negativos dolorosos, as como de sensaciones desagradables. Antes de entrar en los detalles del cuerpo energtico y de sus creaciones, examinemos brevemente la consciencia como primera y principal condicin para crear los fenmenos fsicos y mentales. Es muy evidente que la consciencia que tenemos en nuestra vida cotidiana est formada no solo por nuestro condicionamiento personal, sino tambin por distintas influencias y energas arquetpicas. Estas energas arquetpicas predominan en nuestro entorno, en la tierra que pisamos, en el grupo de gente con el que nos relacionamos, en nuestra comunidad, en la sociedad a la que pertenecemos y en el mundo en que vivimos. Manifestamos dicha consciencia en todas nuestras funciones y actividades de la vida, en el trabajo, y en todas las relaciones con nosotros mismos individualmente as como con el resto del mundo. Esto significa que tenemos patrones predecibles y definidos de actuacin, reaccin y respuesta a las situaciones de la vida, situaciones sociales y situaciones mundiales. Con esta consciencia tan fuertemente condicionada estamos atrapados en una vorgine existencial muy estrecha y limitada, con la que nos hemos familiarizado bastante mediante la experiencia personal. Atrapados y dando vueltas, nos volvemos agresivos, punitivos y violentos, en particular con aquellos que viven al otro lado de la valla. De este modo, los mecanismos de defensa individuales se hacen ms fuertes y se enrazan ms profundamente en nuestra realidad psicolgica, clamando por ir aumentando los sistemas de defensa territorial para que nuestra seguridad est garantizada. Cuanto ms tiempo vivimos bajo el dictado de esta clase de consciencia, ms miedos y sospechas dominan nuestras vidas, y el resultado es que nos aferramos incluso ms estrechamente a nuestra existencia superficial. Mediante esta consciencia, creamos una condicin definitiva de nuestro cuerpo y de nuestra mente adecuada para contener y acomodar dicha consciencia.

Expresndolo de otro modo: cualquier clase de consciencia que tengamos en el momento nos conducir, mediante modulaciones automticas o transformaciones, por lo que se crear cierta forma de nuestro cuerpo fsico y estado mental adecuada para la manifestacin de la consciencia. Por ejemplo: al enfrentarnos al miedo el cuerpo fsico se contrae y la mente se vuelve rgida, aterrorizada o incluso paralizada. Entonces, ello proyecta la idea de que pueden suceder toda clase de cosas malas imaginarias. Al experimentar dolor, ya sea fsico, emocional o psicolgico, el cuerpo se tensa y la mente grita y agoniza. En dicho contexto, observamos la variedad del lenguaje del cuerpo: posturas del cuerpo definitivas y una estructura fsica distorsionada, que se manifiestan en los individuos como la consecuencia de la presencia, de la invasin de cierto tipo de consciencia con sus patrones de energa. Por lo tanto, podemos comprender como se crean bloques o bloqueos en nuestro sistema psicofsico. Estos poseen un ritmo natural que el cuerpo fsico pierde debido al nacimiento de una nueva consciencia. Cuando hablamos sobre la consciencia incluimos tambin los patrones de energa que le pertenecen, puesto que sin la presencia de cada uno de estos patrones de energa no existira consciencia. Con el fin de contener dicha nueva conciencia, se crea una nueva forma interior del cuerpo junto a un patrn de energa especfico que opera con ella en este momento particular. Y no solo esto: la mente, o ms bien las propiedades mentales, como la sensacin, percepcin, intencin, impresin y atencin, tambin se forman de un modo que se tornan patrones apropiados y coordinadores de la consciencia. En su estado normal, el cuerpo posee un ritmo apropiado de contraccin y expansin tal como nuestra respiracin, que tiene su movimiento rtmico de elevacin (inhalacin) y cada (exhalacin). Cuando el ritmo normal se ve trastornado a causa de los cambios que se producen en el mundo de la consciencia que opera a travs de nuestros sentidos, se produce un vaco creado a partir del hecho de que la contraccin o la expansin pierden su impulso. O sea, la contraccin no puede contraerse a su propio ritmo, o la expansin es incapaz de expandirse segn su ritmo normal. Entonces, los patrones de energa negativos, ya sean sensaciones o sentimientos, que operan con la consciencia en el instante, quedan enterrados o encerrados en este particular hueco o vaco y, por consiguiente, se crea un bloqueo. La naturaleza, que no quiere dejar un vaco vacante, lo llena con cualquier cosa que sea apropiada en el instante. En consecuencia, descubrimos que:

La ira se entierra en las mandbulas, en los tobillos y en la parte media e inferior de la espalda El miedo se oculta en las rodillas, en los hombros y en la parte superior del pecho La tristeza y la pena se sumergen en medio del pecho

La ansiedad est inmersa y encerrada en el vientre y alrededor de la caja torcica El dolor primordial est enterrado en el estmago Etc.

Es interesante mencionar que en cada lugar del bloqueo existe una historia o una informacin junto a un incidente que se suma al patrn de energa mismo. La historia, o el incidente, se revela a s misma ante el sujeto y su terapeuta cuando dicho patrn de energa especfico se libera y se disipa mediante el proceso teraputico. A veces esto les sucede a algunos meditadores durante una meditacin silenciosa, lo que produce una gran sorpresa no solo al meditador, sino tambin a todos aquellos que estn presentes en la sesin de meditacin. Es una sorpresa puesto que nunca pensamos que haya algo como la ira, el miedo o la pena enterrados en este lugar concreto del cuerpo. Evidentemente, en nuestro viaje a travs del proceso de la consciencia nos encontraremos muchas sorpresas o cosas que nunca habamos anticipado. Por esto lo llamamos el "viaje de descubrimiento". Al llegar aqu, espero haber dejado claro cmo el cuerpo o el sistema de naturaleza corporal y bio-energa est condicionado por la consciencia. Por favor, recordad que este proceso se produce en el curso de nuestra vida cotidiana . Para ver esto por nosotros mismos, solo tenemos que prestar atencin y observar lo que realmente le sucede a nuestro cuerpo fsico y al mbito mental cuando experimentamos una cierta sensacin o emocin en nuestras vidas. Recordad tambin que cuando se experimenta una sensacin, una emocin o un estado mental, est presente una cierta consciencia, puesto que es el principal cauce de flujo natural. En este sentido, la consciencia es como un ro que corre sin cesar, mientras que la sensacin, la emocin y los estados mentales son semejantes a las cosas que lleva el agua del ro. Aunque el cuerpo est bsicamente condicionado y muy influenciado por la consciencia, tiene su modo especfico de dar una pista o una implicacin al Ego Consciente, en particular cuando quiere, en gran medida, que el bloqueo o la energa encerrada sea eliminada para que deje de haber dolor o no se desarrolle una enfermedad que pueda amenazar a la vida. La implicacin o insinuacin ms general es el dolor, mediante el cual el cuerpo intenta hacer saber al individuo que pasa algo malo en la parte del cuerpo que est sufriendo el dolor. El dolor, al ser en si mismo un patrn de energa, contiene informacin valiosa, como en realidad la contienen todo los patrones de energa, para apremiar al individuo a llevar a cabo un acto positivo con el fin de que esta energa enterrada y no saludable pueda liberarse. Pero, en general, no vemos el modo en que el dolor corporal est intentando comunicarnos esta til informacin. Por el contrario, intentamos eliminar el dolor mediante cualquier tcnica posible que tengamos a nuestra disposicin en el presente. No comprendemos que eliminar el dolor sin liberar o transformar la energa subyacente no constituye una cura permanente o curacin total, sino nicamente un alivio temporal.

Por regla general, la energa que hay bajo el dolor es un condicionamiento emocional, excepto que se trate de una lesin fsica o simplemente una tensin fsica que da pie al dolor. Con el fin de saberlo con certeza la consciencia tiene un papel bsico, puesto que la consciencia posee la funcin de alimentar con informacin al ego consciente. Con el ego consciente presente, y a cargo de la situacin de la vida, encontraremos la solucin real a cualquier problema o desafo. Ello se debe a que cada tipo de energa o patrn de energa contiene informacin y est siempre dispuesto a compartirla con el ego consciente (el individuo con conciencia) Otro modo en que el cuerpo intenta comunicarse con nosotros es lo que tcnicamente se conoce como "lenguaje del cuerpo". Hablando de un modo realista, es la energa la que mueve y conforma el cuerpo. Por ejemplo: cuando perdemos la postura correcta (una postura erecta, erguida y alineada armoniosamente), el cuerpo debe encontrar la compensacin mantenindose en una postura torcida y desequilibrada, y sta producir con el paso del tiempo alguna forma de dolor o tensin aguda. El modo en que caminamos, el modo en que permanecemos de pie y nos mantenemos en pblico o en privado, indica la presencia y las estratagemas de cierta energa que est a cargo o que dirige nuestra vida en ese momento. Recordemos que cuando hablamos de energa tambin estamos hablando de una consciencia que opera con ella, aunque su movimiento no sea visible en la superficie. En realidad, la consciencia subyace a la presencia y funcionamiento de todos los patrones de energa que se manifiestan en nuestras vidas mediante los seis sentidos. Por regla general, el cuerpo expresa su sabidura dicindonos lo que es correcto o incorrecto para l, evidentemente no en trminos de moralidad, sino en el sentido de salud y armona, o dao y veneno grave. Por ejemplo, al comer, beber o ingerir algo, el cuerpo sabe exactamente si lo que comemos, bebemos o ingerimos es bueno o malo, daino o saludable. Pero la mayora de nosotros, en lugar de escuchar al cuerpo, nos adherimos y nos plegamos a la boca o a las preferencias de la mente (o sea, el sabor o una sensacin agradable al paladar). Por lo tanto, no escuchamos a la sabidura del cuerpo y, como consecuencia de ello, acabamos envenenndolo y/o abusando de l, en ocasiones gravemente, aunque sea sin intencin, mientras que a nivel consciente nos decimos que disfrutamos de la vida o que sacamos el mximo placer de lo que consumimos. Si prestamos atencin al cuerpo, ciertamente seremos capaces de saber lo que quiere y necesita, puesto que el cuerpo intenta con mucha insistencia comunicarnos lo que realmente desea, de modo que lo que falta y es deficiente en su sistema corporal sea satisfecho y, por lo tanto, le permita conseguir placer de forma saludable, as como permanecer en armona con todos sus sistemas de energa. Cuidarse para tener una existencia armoniosa y saludable es sin duda una expresin de sabidura, no importa si viene del cuerpo o de la mente (una mente que se asocia con la sabidura o con una consciencia sabia).

La razn de que el cuerpo tenga sabidura se debe a que todo el cuerpo constituye una de las seis modalidades de los sentidos, como ojo, odo, nariz, lengua y mente, que indica con claridad que el cuerpo es una fuente o lugar de partida del que surge una conscienci La consciencia que se manifiesta mediante la modalidad sensorial del cuerpo es, segn la terminologa budista, "consciencia cuerpo". De igual modo, poseemos la consciencia ojo, la consciencia odo, la consciencia nariz, la consciencia lengua y la conscienciamente (una consciencia que nace de la modalidad sensorial de la mente). Operar con consciencia en el contexto descrito es sabidura puesto que el trmino "consciencia" en el amplio uso moderno se refiere al discernimiento, una forma de sabidura. Existe una historia de un monje budista de la poca de Buda. Se dice que el monje medit con los ojos ligeramente abiertos, sin dormir, durante un periodo de tres meses. Hizo el voto de utilizar nicamente tres posturas (sentado, caminando y de pie) para esta prctica austera de meditacin, y no se tumb durante tres meses. Como consecuencia, se qued ciego y no poda ver los insectos, o las hormigas, o los seres vivos en el suelo en el que practicaba la atenta meditacin caminando. A causa de ello, tropezaba con ellos y los daaba, e incluso los mataba sin querer hacerlo. Como muchos monjes amigos le advirtieron que no hiciera meditacin caminando, les dijo que consultara a su cuerpo y as lo hizo. El mensaje que le dio el cuerpo fue que poda seguir haciendo meditacin caminando si no tena intencin de daar, matar o pisar a los seres vivos, y que constitua perfectamente una accin correcta. Poco despus alcanz la iluminacin plena. De esta historia aprendemos que la sabidura del cuerpo traza una ligera pero clara lnea entre esencia y superficialidad, o entre la accin esencial y la denominada accin moral. La mente moralmente orientada ser arrastrada forzosa o incluso dolorosamente por la culpa si lleva a cabo un acto inmoral, o no ser capaz de llevar a cabo una accin esencial contra el precepto establecido por una religin organizada. Esto se debe a que la culpa, aunque sea una forma leve de miedo, tiene una fuerte autoridad sobre la mente, que muy a menudo paraliza a las personas con inclinaciones morales. Con relacin a procesar, el cuerpo sabe muy bien qu hacer exactamente, hasta dnde llegar y cunto tiempo dedicar a cada sesin de procesamiento. Por ejemplo, cuando un individuo ha hecho contacto con un patrn de energa encerrado dentro del sistema psicofsico, tiene lugar un tipo de expresin, ya sea mediante una repentina y espontnea irrupcin de sonido, ruido o movimiento fsico, o sollozando o llorando durante un periodo de tiempo. Este incidente se denomina "procesar," y proseguir mientras el patrn de energa encerrado sea liberado y limpiado adecuadamente. En dicha situacin el cuerpo es capaz de facilitar el trabajo de un modo muy eficaz, siempre que no interfiera la mente, o el ego en este apartado y no complique el proceso. A veces el cuerpo despierta al individuo en mitad de la noche si considera que el trabajo de procesamiento tiene que hacerse en un tiempo concreto, por lo que tiene su propia agenda, aunque la mente consciente o ego no lo sabe, y por lo tanto, se resistir al trabajo programado por el cuerpo. Adems, el cuerpo comprende muy bien cmo crear un equilibrio dinmico entre la liberacin de la energa bloqueada y la produccin de una energa nueva y saludable

para llenar el vaco, de modo que la liberacin no exceda en demasa la proporcin apropiada de la produccin y, por consiguiente, pueda prevalecer la armona entre los distintos sistemas de energa. En relacin con ello, recordemos que, al igual que sucede con el funcionamiento de la naturaleza en general, el cuerpo est muy preocupado por mantener un cierto tipo de equilibrio, y lo hace poniendo su ojo de sabidura en el fluir armonioso de los diferentes sistemas de energa en el seno de su organismo. Debemos abrirnos al cuerpo de un modo ms energtico para ser capaces de enfocar una enfermedad o la falta de equilibrio con una actitud creativa y aprender ms sobre la sanacin, la salud y la totalidad integrada.