investigadores

INVESTIGACION CIENTIFICA

NACIMIENTO DEL ESPIRITU FILOSOFICO

Por: Santiago Chavarra Guevara

intercambio de mercancas y de ideas. La importancia de este suceso radica en que sienta las bases de un razonamiento que privilegia la especulacin y la observacin como mtodo de conocimiento del mundo circundante y de sus fenmenos. -Existe una explicacin racional para los fenmenos naturales. -Se reconoce la existencia de otras formas de explicar la naturaleza: a)mito b)razn c) primer principio. -El concepto de Phisis se refiere al reconocimiento de la existencia de la naturaleza por s misma. Y de aqu se desprenden las siguientes consideraciones: a)Totalidad, el conjunto de cosas que representan la realidad y que poseen una cualidad finita o infinita segn sea el caso. b) Principio dinmico, es aquel que da origen a las cosas que conforman el mundo. Puede ser uno slo o la combinacin de varias sustancias.
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Caractersticas Generales del Pensamiento Prefilosfico.

Es hacia el ao 700 a. de C. cuando aparece un grupo humano que intenta explicar su entorno fsico y social fuera del mbito de lo religioso y de lo mgico. Este grupo son los griegos su ubicacin geogrfica es el punto de confluencia del mundo antiguo, la pennsula balcnica y sus archipilagos. Es la entrada a Europa desde Asia o viceversa. Por sus puertos se mueven mercancas provenientes del norte de frica, de Asia menor y eventualmente del Asia continental. Los movimientos de tropas y de viajeros son constantes, as como el

c) Pluralidad, o la idea de la unidad originaria, de que todo tiene un mismo origen o composicin inicial. d) Hilozosmo (alma). Todos los cuerpos tienen un alma, se cree que hay una fuerza vital que anima a todos los objetos y que proviene de la divinidad o que se entiende como el reflejo de lo divino. -Principios bsicos: a)el ser no deviene del no ser, es decir todo lo que existe tiene un principio o un elemento inicial que lo constituye. b)el orden csmico, es el mundo pensado por el hombre. Todo lo que acontece cerca del ser es cognoscible(Monismo).

FILOSOFOS MILESIOS TALES DE MILETO(624-546 a. c.)

Hace ms de 2500 aos a. De C., existi en la isla griega Mileto un hombre llamado Tales (640546 a. de C.). Poco se sabe de su vida, pero lo poco que sabemos es suficiente para considerar que con l comienza la historia de la ciencia, pues a partir de l comienza un nuevo modo de pensar. Para Tales, dice Bertrand Russell, lo que llamamos vida o alma o causa del cambio es algo inherente a la materia. As explic los sismos diciendo que son movimientos del mar sobre el cual flota la tierra; la explicacin puede ser falsa pero lo importante de ella

es que ya no era Poseidn quien la sacuda, y a partir de Tales los filsofos trataron de buscar la explicacin de los fenmenos en la materia de las cosas y no en las acciones de los dioses humanizados. Tales es el fundador de la escuela Hilozoista o materialista, para la cual el universo estara constituido de una sustancia universal, Tales us la palabra cosmos para designar al universo, y para los griegos cosmos vino a significar un mundo ordenado racional y comprensible, en l los fenmenos pueden explicarse en trminos naturales. Para este primer filosofo, el principio primero es el agua o humedad. Una de las razones que tuvo para afirmar esto era que el agua se presentaba en tres formas esenciales(slida, liquida y gaseosa), lo cual hace pensar que se haya en todo tipo de cuerpos segn sus diversos estados. Adems, es la base de la alimentacin, pues sacia la sed; y no solo eso, sino que en ella tambin se origin la vida as mismo, es la que da vida a la simiente.-Su principio elemental es el agua. -sus argumentos: a) mtico-cosmolgico, la tierra se apoya sobre el agua. b) fisiolgico, el agua es el alimento de todos los cuerpos, todo animal requiere de la humedad, toda semilla posee una naturaleza hmeda. ANAXMANDRO Contemporneo y seguidor de Tales fue Anaximandro (614546 a. De C.), cuya cosmologa se basa en el desbalance o injusticia, en el sentido, griego, que existen
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pares opuestos: calor y fro, humedad y sequedad. Esta idea tuvo gran resonancia en sus implicaciones medicas. Segn l, el origen de las cosas, fue la conveniencia de cualidades opuestas que formaban el Apeiron (un ente sin limites internos ni partes internas, indeterminado, pues no puede ser ninguna de las cosas existentes, s les dio origen). La masa originaria compuesta de esas cualidades giraba hasta que se diferenciaron, formando el germen del mundo. La vida se origin en el barro caliente, por eso los primeros seres vivientes fueron los peces. Para Anaxmandro el universo es la sucesin de mundos, termina uno e inicia otro en sucesin infinita. Este filsofo genera el concepto de primer principio o de Arch, mezcla acerca de la cual se constituye toda la naturaleza. -principio (Arch), mezcla de sustancias constituidas en esencia por el Apeiron elemento que presenta las siguientes caractersticas, es omniabarcante, divino e imperecedero. La diversificacin es el proceso mediante el cual se construye el mundo y todos sus objetos ANAXMENES(585-524 a. C.) Para Anaximnes (585-528 a. de C.) el principio de todo era el aire (que comprende las aceptaciones de vaho, hlito y viento). Por medio de la rarefaccin se calentaba y poda convertirse en fuego. Por medio de la condensacin se enfriaba y se converta en agua, e incluso en cuerpos ms slidos, como el hielo, tierras y piedra. As mismo, el aire es el alma del mundo y el alma de

los humanos, lo cual se muestra en la necesaria respiracin. -primer principio: aire, el movimiento del aire produce la generacin y la corrupcin de la combinacin de ambas se produce la condensacin que da origen a las cosas materiales y la rarificacin por su parte da lugar a las cosas naturales. -el aire es un dios, inmenso e infinito. -el aire es csmico, es el aliento de vida neuma. Tambin considera al como la existencia de sucesivos. ingnito, alma, el universo mundos

Los filsofos milesios Tales, Anaxmandro y Anaxmenes no tuvieron nocin de la prueba experimental, ni derivaron conocimientos tiles de sus elucubraciones. A nuestra manera de ver, estos pensadores podran considerarse como filsofos y no propiamente cientficos. Aunque actualmente, la distincin entre ciencia filosofa, aunque muy a menudo se confunde: ciencia y tecnologa. Para los griegos, en cambio, era muy clara la diferencia entre saber ciencia y saber hacer tcnica, pero no hacan distincin entre filosofa y ciencia; todo era Sophia, conocimiento. Por ejemplo en el caso de la astronoma, para lo babilonios tenia dos objetivos; predecir los eclipses, que les interesaban mucho, y calcular los das en que apareca la luna nueva y disponer de un calendario uniforme y seguro. Usando mtodos puramente aritmticos llegaron a adquirir gran
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habilidad en la perdicin de los fenmenos celestes y en el conocimiento del movimiento de los astros, pero nunca consideraron la astronoma desde un punto de vista terico. Por el contrario los griegos, elaboraron muchas especulaciones astronmicas, pero solamente lograron exactitud en el conocimiento de los fenmenos celestes, cuando conocieron los datos acumulados por os babilonios. Para los autores que piensan que la caracterstica principal de la ciencia es la utilidad, la astronoma babilnica seria ciencia propiamente dicho y la de los griegos no. La verdad es que los griegos trataron de hacer ciencia porque intentaron dar explicaciones racionales, en tanto que los babilonios se concretaron a anotar en inmensos catlogos los movimientos estelares, sin dar explicacin de ellos usndolos con eficiencia para fines prcticos, lo que claramente es una tcnica astronmica. En resumen la obra cientfica de los milesios la de haber transformado la manera de ver los fenmenos naturales. Fueron filsofos que pusieron de lado las explicaciones sobrenaturales y empezaron realmente a trabajar como cientficos, inventando un mtodo de interpretacin de la naturaleza. En su esfuerzo por conquistar la verdad los milesios llegaron a los siguientes conocimientos: El mundo es una unidad, es tambin algo ordenado y comprensible, es un cosmos, y esta sujeto a una ley universal. Con estas afirmaciones se entra en el dominio de la ciencia, pues, en efecto, el principio de la ciencia es

la hiptesis posteriormente comprobada de que existen leyes naturales

HERCLITO DE EFESOS(540-480 a. C.) -principio fundamental: el movimiento. El devenir lleva al ser al no ser. Del devenir surge la identidad que es el fuego o el principio de unidad. El cambio lo producen los opuestos. El movimiento es como el fuego todo deviene del movimiento, el conocimiento es iluminacin por eso es fuego, por eso es identidad. El fuego tambin es la unidad. opuestos El sentido del ser es el cambio: Pholemos (lucha) Contradiccin Unidad -Logos o razn. Unidad y lucha de los contrarios. Teora del Logos, es comn y es universal. El Logos es el principio rector del orden del mundo. El Logos es la ciencia. PITGORAS -primer principio: magnitud y extensin a nmero. La aritmtica mantiene una relacin fundamental con la geometra. El concepto de infinito Pitgoras lo obtiene de la aritmtica pues considera que los nmeros impares
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se pueden dividir por s mismos en una secuencia interminable. Una de las principales aportaciones de Pitgoras es la de pensar a la naturaleza como cuantificable a partir de la aplicacin de operaciones numricas. Tetrakys es la concepcin pitagrica de la perfeccin y se representa con el nmero 10. EMPDOCLES(484-424 a.C.) -El mundo fsico consta de cuatro elementos. -los principios activos son: el amor que es la fuerza unificadora. , El odio que es la separacin. La mezcla de ambos otorga movimiento a los elementos. Ciclos csmicos: -dominio del amor-mezcla, unidad -transicin del amor-separacin de elementos -dominio del odio-cosas homogneas -transicin del odio-cosas, cuerpos. El conocimiento le es posible al hombre en tanto es similar a las cosas(lo similar puede conocer a lo similar).

DEMCRITO 370 a c.)

DE

ADBERA(460-

-fsica: considera a la naturaleza compuesta de tomos y de vaco(espacio). -principios: ley de lo igual con lo igual. Mezcla/vivir Devenir Disolverse/morir Razonamiento suficiente(concepcin de planeacin inicial = principio de causalidad). Materia: constante e infinita. MEDICINA GRIEGA Explicacin racional de enfermedades: -apotropacas, alejar enfermedades. -hilsticas, prevenir enfermedad. -catrticas, purificacin. HIPCRATES las las la

ANAXGORAS -fsica: hay cuatro elementoscantidades variables. -partculas pequeas. homeomeras, partculas productoras que tienen ya lo que van a producir. Nous: inteligencia, es el principio ordenador de las cosas(las cosas son inteligentes, por eso se pueden conocer). Inteligencia =orden csmico.

-supuestos: -humanitario -cura natural -enfermedad Ciclo-enfermedad-salud. 1. desigualdad de los humores. 2. coccin de los humores nocivos. 3. Eliminacin de humores nocivos (lysis = lento., Crisis = rpido). Acciones: dieta y clima. SCRATES -mtodo = mayutica.
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-el conocimiento se lleva a cabo a travs de la reminiscencia. *conocer la verdad para practicar la virtud. Concete a ti mismo PLATN -dialecto = dilogo: -doxa = opinin -episteme = conocimiento verdadero . *la ciencia es una creencia justa y verdadera -el mundo sensible =al mundo real -el mundo inteligible =mundo de las ideas(mundo verdadero). CONCLUSIONES. El aporte de los filsofos griegos a la ciencia es indudable. La capacidad de observacin les permita especular sobre el origen de los hechos no solamente sobre sus consecuencias. La percepcin de un mundo independiente de los fenmenos religiosos se constituye en el factor primordial que permitir avanzar en el conocimiento de la naturaleza y de sus procesos. Si bien, a estas primeras acciones especulativas del pensamiento no se les pueden considerar como ciencia, si conforman la base de lo que posteriormente se considerar como un mtodo cientfico. La planeacin principal o principio de causalidad es junto con la observacin de los fenmenos constitutivos del mundo natural la piedra angular del desarrollo cientfico hasta nuestros das. Por Desgracia la interrupcin de esta lnea de pensamiento y su

localizacin en una zona determinada dan como resultado la paralizacin de por al menos mil aos de la utilizacin de los instrumentos metodolgicos propuestos en un principio por los filsofos presocrticos, continuados y consolidados por Platn y sobre todo por Aristteles. La causalidad y la concepcin fsica del mundo se enterrarn al menos en occidente hasta el renacimiento donde tomarn auge de nuevo las ideas de estos pensadores antiguos.

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investigador es
INVESTIGACIO N CIENTIFICA
GALILEO,
HISTORIA DE CIENTIFICO REBELDE UN
Por: Santiago Chavarra Guevara I.-INTRODUCCION : No es mi intencin tampoco sancionar a Galileo por creer errneamente que la amistad tiene mas peso que cualquier Establishment, si no mas bien resaltar los aspectos que me parecieron importantes con relacin a la vida y obra del arrepentido que sin embargo se mueve en las rbitas de los Grandes que oscilan en torno al intelecto perenne. Galileo Galilei Nace en el ao de 1564 (pleno renacimiento), proveniente de una familia radical hace los primeros estudios de medicina en la universidad de pisa a los 17 aos. En 1583 idea el pulsilogium sobre la base de unas observaciones hechas en la

catedral de pisa, utiliza como parmetros de estudio el movimiento oscilante de la lmpara mayor, con ayuda de los latidos de su corazn comprueba que el tiempo de oscilacin es el mismo en todas y cada una de las oscilaciones de este siendo independiente la amplitud del desplazamiento en cada oscilacin Nota : sienta de esta forma el principio de independencia entre oscilacin y amplitud de desplazamiento. La imposibilidad de socializacin con que cuenta no lo imposibilita a contar con una mente fecunda, de forma autodidacta realiza estudios en otras reas diversas a la medicina y en 1586, inventa la balanza hidrosttica. En 1589 es nombrado profesor de matemticas en el mismo campus universitario que le negara una beca aos atrs, esta negacin tuvo como base su carcter irascible y peleonero. Mismo que como puede verse en la posteridad le causara muchos problemas a lo larga de su fecunda vida de investigador. En 1592 se hace regente de la ctedra de matemticas en dicha universidad, misma que regentea por 18 aos, durante los cuales realiza innumerables aportaciones a lo que despus ser llamada ciencia. Sobre la rama de estudio de las leyes que gobiernan a los cuerpos en movimiento (la dinmica), realiza relevantes aportaciones
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cientficas cuando rebate agriamente las teoras aristotlicas. Sube a la torre de pisa y desde lo alto tira dos bolas de igual tamao pero de material diverso (una de madera y otra de bronce) las cuales tocan suelo al mismo tiempo, de esta forma es como tira a tierra la premisa de Aristteles: la velocidad que adquiere un cuerpo en cada libre ser proporcional a su peso, la observacin y el razonamiento cientfico que demuestra Galileo es una conquista en el pensamiento renacentista y segn el dicho del prestigiado Einstein marca el comienzo real de la fsica. Galileo decide realizar experimentos en planos inclinados ampliando sus observaciones en el sentido de que: los cuerpos caen a mayor velocidad tanto mas tiempo pasa (no sienta conceptos de aceleracin y leyes del movimiento; esto lo hace newton) En Galileo se encuentran las races de la ciencia denominada balstica, ya que; su pensamiento lo llevo a analizar las trayectorias de los obuses de can y asevera en sus deducciones que el movimiento de un cuerpo estar determinado por las fuerzas que influyan de manera simultanea sobre l. La combinacin de la fuerza de gravedad y la tendencia que tiene el cuerpo a seguir una trayectoria horizontal, son factores que hacen que el proyectil describa una trayectoria parablica y en razn de esto es que tal trayectoria se podr calcular de forma matemtica.

Al ser partidario de la teora heliocntrica ideada por Copernico, parte de sus imaginaciones giran en torno a que s en un navo en movimiento. Uniforme hay personas u objetos en movimiento no se alterara si el barco se haya parado o en marcha, lo cual es debido a que el movimiento. Es comn al barco y su contenido. Es as como Galileo sienta las bases de la teora de la relatividad. En 1597, se inician un carteo entre Galileo y Kepler cuyo contenido versa con relacin a los estudios que realizan estos dos titanes. Aun cuando Kepler demuestra una total adhesin a los descubrimientos astronmicos de Galileo nunca le es posible verificarlos de mutuo ya que no cuenta con un telescopio apropiado. Galileo demuestra en varias ocasiones la soberbia que le es caracterstica al no aceptar las hiptesis que le plantea Kepler acerca de las rbitas elpticas que describen los planetas, y sostener que dichas rbitas son crculos perfectos. En 1609, demuestra su habilidad mental regalando al senado un telescopio de 30 aumentos. La gran inventiva factural la cual es otra caracterstica de la experimentacin galileana, le ayuda a reproducir dicho tubo ptico, las observaciones que realiza quedan asentadas en el libro El mensajero sideral aparecido en 1610. Es de esta forma como puede observar las particularidades de la superficie lunar, y descubre cuatro planetas en torno a Jpiter, sobre la base de
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las cavilaciones que le permite hacer este telescopio que rebasa en aprox.10 veces lo que cualquier otro pudiera observar es que altera por completo las convicciones que haba tenido a bien asentar en 1597 en su libro cosmografa. El mensajero sideral es el libro que refleja a un Galileo partidario abierto de Copernico, pues de forma tajante asegura que Jpiter y sus satlites realizan una revolucin en torno al sol en un lapso de 12 aos. En 1610, obtiene dos nombramientos, matemtico en jefe de la universidad. De pisa y filosofo del gran duque. En 1611,es calificado por los jesuitas como mensajero estelar del colegio romano y respaldado en sus observaciones por ellos mismos. 1612, vuelve a aparecer su carcter soberbio cuando refuta lo que afirma Scheiner, este padre jesuita dice haber descubierto pequeos planetas que pasan en rbita ante la superficie lunar; en respuesta Galileo se adjudica el descubrimiento calificando este fenmeno como manchas provenientes de los vapores del sol. Y arguye su derecho a descubrir todos los nuevos fenmenos provenientes del cielo. Es as como comienza una serie de errores que le costaran muy caros. Mediante diversas epstolas que emite, contraataca a sus enemigos, segn l la verdad es tan evidente que quienes deben aportar

probanzas de lo equivocado de las teoras copernicanas son los telogos. Una vez mas en 1618, va labrando su camino hacia la sala del santo oficio, Horacio Grassi, eminente jesuita visualiza a los cometas como cuerpos celestes con rbitas regulares que van mas all de la luna, Galileo afirma en su libro el aquilatador, que dichos cuerpos son ilusiones pticas y no objetos reales; pero esta vez el gran sabio se equivoca. Es as como logra que Rmulo Belarmino a ese entonces consultor del santo oficio y director general de los jesuitas, ponga sus ojos en l y lo cite expresamente a su defensa; como prueba de sus aseveraciones acerca de que la tierra se mueve, Galileo aporta la existencia de las mareas, olvidando las teoras de Kepler acerca de la influencia de la luna, cuando dichas teoras eran ya conocidas en ese tiempo. como resultado de esta defectuosa defensa el libro de Copernico es prohibido y como Consecuencia todos los escritos que reflejen dicha teora. En 1623, apoyado por Barberini, entonces Urbano VIII, escribe el libro intitulado dialogo sobre los dos grandes sistemas del mundo, desoyendo la recomendacin que le hace su amigo acerca de exponer las ideas copernicanas como hiptesis y no como verdad absoluta. En 1633 y como producto de tal publicacin se lleva a cabo el primer interrogatorio ante la santa inquisicin, Galileo cuenta ya con
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una salud quebrantada y una edad de 60 aos. Aun cuando no se le encara a los mtodos usuales para esa poca no puede pasar de largo el desafiante tono de Salviati al contestar a Simplicio, y como veredicto se le exige que abjure de su opinin y se tiene por prohibido a su libro, as mismo se le condena a prisin. Aun cuando la condena fue cumplida en diversos lugares se le guardaron consideraciones hasta su muerte, la cual tuvo lugar el 8 de enero de 1642. En la ultima obra que publica llamada dilogos relativos a dos nuevas ciencias expone con detalle teoras que le han hecho famoso en el campo de la fsica.

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