AlFiqh AlIslami - Nafaqah Dan Hadhanah

Kertas Pensyarah Tajuk
: EBI2123/ Al Fiqh Al Islami II EBI2123/ : Ustaz Mohd Shukri B Mohamad : Nafaqah, Penjagaan Anak Nafaqah, (Hadhanah) Dan Hukum Hadhanah) Penyusuan : Kumpulan 7/ KDC2/ SEM4_ KDC2 SEM4 PPG USIM 2011-2015 2011-
Kumpulan
Print to PDF without this message by purchasing novaPDF (http://www.novapdf.com/)
KUMPULAN 7/ KDCN 2
SAMSILA BT SULAIMAN NORAZZILA BT SAJADI FAUZIAH BT NGANERO NORDAIZAH BT DERANI KHAIRIAH BT SHARIF 1102352 1102347 1102340 1102351 1102329
Pembentang 1: SAMSILA BT SULAIMAN
6.0 PENDAHULUAN
Nafaqah sering dilihat sebagai obligasikewangansuami kepada isterinya

semasaperkahwinanmalah masa selepas dia menceraikanisterinya. Dalam perkahwinan, suami dijangkauntuk membayar kos perumahan, makanan, dan pakaianisterinya mengikut kelas sosial atau perjanjianmereka sepanjangperkahwinanitu termasuk perbelanjaanperubatan. Jika perceraianberlaku, suami dijangka untuk membayarsokongankewangan yang sama untuk tiga bulan pertama berikutan perceraian, tempoh yang dikenalisebagaiiddah, selama mana isteri terus tinggal di rumahnyadan tidak boleh berkahwinsemula. Nafaqah juga boleh termasuk sokonganuntuk ahli keluarga seperti bapa, ibu, adik-beradik, saudara-saudara, dan kanak-kanakjika mereka tidak boleh 4 menyokongdiri mereka sendiri.
6.1 PENGERTIAN NAFAQAH

Secara etimologi, nafkah berasal dari bahasa Arab iaitu dari suku kata anfaqa yunfiqu- infaqan (- . )- Ia membawa maksud mengeluarkan atau menghabiskan
Secara terminologi, Nafkah merujuk kepada tanggungjawab suami kepada isteri, iaitu dalam masa perkahwinan isteri berhak mendapat nafkah daripada suaminya. Termasuk dalam nafaqah ialah makanan, tempat tinggal, pakaian , perubatan dan yang bersesuaian dengannya pada masa kini.
5
SEBAB-SEBAB WAJIB NAFAQAH
Lain-Lain Nafaqah
6.1.1
Kepada Diri Sendiri
Suami Kepada Isteri
JENIS-JENIS NAFAQAH Anak Kepada Bapa
Bapa Kepada Anak
JENIS NAFQAH
6.1.2 NAFAQAH MANUSIA KEPADA DIRINYA SENDIRI
Nafkah kepada diri sendiri merupakan nafkah yang paling rendah, jika mampu. Ia hendaklah didahulukan daripada nafkahnafkah yang lain. Nafkah kepada diri sendiri meliputi semua perkara yang diperlukan oleh seseorang manusia seperti tempat tinggal, pakaian, makanan, minuman dan sebagainya. Nafkah yang diwajibkan terhadap diri sendiri hendaklah diambil daripada hartanya sendiri, selagi dia memiliki harta yang boleh digunakan sebagai nafkah.
8
JENIS NAFQAH
6.1.3 NAFQAH BAPA KEPADA ANAK
Usul wajib memberi nafkah kepada furunya. Oleh itu, bapa bertanggungjawab memberikan semua jenis nafkah yang diperlukan kepada anak-anaknyasama ada lelaki atau perempuan. Jika mereka tidak mempunyai bapa, maka datuk (ayah kepada bapa) wajib mengambil tanggungjawab ini. Begitulah seterusnya berdasarkan hubungan usul yang terdekat dengan furu. Dalil: Kemudian jika mereka menyusukan anak untuk kamu, maka berikanlah kepada mereka upahnya. (at-Talaq: 6)
JENIS NAFQAH Syarat Usul Wajib Memberikan Nafkah Kepada Furu: Furu:
1. Mereka mempunyai makanan yang melebihi keperluan diri dan isteri untuk tempoh sehari semalam. 2. Furu hendaklah di kalangan orang fakir dan termasuk dalam salah satu syarat berikut:a. Masih kecil (kanak-kanak) b. Sakit yang berpanjangan (tidak mampu bekerja). c. Gila.
10
KADAR NAFAQAH BAPA KEPADA ANAK

Kadar nafkah diambilkira dengan kemampuanbapa (pemberi nafaqah) berdasarkanpendapatannya. Allah berfirman dalamsurahAt Talaq ayat7:
Maksudnya: "...Hendaklahorang yang mampumemberi nafaqahmenurut kemampuannya, dan sesiapayang disempitkanrezekinya, maka hendaklahia memberinafaqah dari apa yang diberikanAllah kepadanya(sekadaryang mampu), Allah tidak memberatkan seseorangmelainkanyang diberikanAllah kepadanya. Allah akan memberikan kesenangansesudahberlakunyakesusahan.(Surahat-Talaq: 7).
11
NAFAQAH yang tidak diberikan pada masanya

Nafkahyang tidak diberikanpada masanya, tidak dikira hutang kepada PemberiNafaqahapabila ia tidak dapat memberinya. Iabukanlahpemilikanhak tertentu, tetapi diberi kepadahubungan kekeluargaan. Bapadianggapberhutang kepadaanaknyadisebabkankeperluanbahawa anaknyasendiri tidakmeminta nafaqahdaripadanya. Jikaberlakuperselisihan, hakim perlu menyelesaikannyadengan menetapkannafaqah tertentu. Dan bapa dikira berhutangsekiranyatidak dapat menjelaskan nafkahtersebut pada masayang ditetapkan. Malahianya juga tidakgugur dengan berlalunyatempoh melunaskanhutang tersebut.
12
JENIS NAFQAH
6.1.4 NAFQAH ANAK KEPADA BAPA
Furu juga wajib memberi nafkah kepada usul iaitu bapa, ibu, datuk, nenek, dan ke atas. Dalil Firman Allah dalam Surah Luqman ayat 15:
Maksudnya: Dan Tuhanmu telah perintahkan, supaya engkau tidak menyembah melainkan kepada-Nya semata-mata, dan hendaklah engkau berbuat baik kepada ibu bapa. (Surah al-Isra: 23)
13
JENIS NAFQAH
Syarat Furu Wajib Memberikan Nafkah Kepada Usul:
1. Furu mempunyai lebihan nafkah untuk keperluan asasi diri dan isterinya untuk tempoh sehari semalam. Jika lebihan hanya cukup untuk seorang, maka ibu hendaklah didahulukan. 2. Usul hendaklah di kalangan orang fakir, iaitu dia tidak mempunyai pekerjaan yang boleh memenuhi keperluan asasinya, sama ada dia mampu bekerja atau tidak. 3. Ibu yang tidak mendapat nafkah secukupnya daripada suami sama ada dari segi realiti atau hukum, anak wajib memberi nafkah kepada ibunya dalam dua keadaan ini:a. Bapa tidak mampu memberi nafkah kepada isterinya b. Bapa telah meninggal dunia dan ibunya tidak berkahwin lagi. 4. Jika sebaliknya berlaku, maka terbatal wajib nafaqah kepada ibu tersebut..
14
KADAR NAFAQAH ANAK KEPADA BAPA

Kadar nafkah tidak ditentukan Terserahkepadakebiasaanpadapandanganumum. Tidakmenjadi hutangjika tidak diberi pada waktunya. Jikaberlakuperselisihanhakim akan menetapkankadarnyadan akan
dikirahutang sekiranyatidak dibayar mengikutwaktunya.
15
Pembentang 2: NORDAIZAH BT DERANI
JENIS NAFQAH
6.1.5 NAFQAH SUAMI KEPADA ISTERI
Ijma Ulama mengatakan bahawa suami wajib memberikan nafkah kepada isterinya dengan syarat-syarat yang tertentu.
Dalil FirmanAllah dalam surah an-Nisa ayat 34:
Maksudnya: Kaum lelaki itu adalah pimpinan dan pengawal yang bertanggungjawabterhadap kaum perempuan, oleh keranaAllah telah melebihkanorang-oranglelaki (dengan beberapa keistimewaan) atas orang perempuan, dan juga kerana orang lelaki telah membelanjakan (memberi nafkah) sebahagiandaripada harta mereka. 17
JENIS NAFAQAH
Hikmah Wajib Nafaqah Suami Kepada Isteri
Demi menjadikan setiap pasangan sebagai asas kepada kebahagiaan

antara satu sama lain Demi menjadikan rumah tangga sentiasatenteram dan harmoni Demi menjadikan wanita sentiasa dipandang mulia dan sentiasa diperlukan oleh lelaki Untuk tidak memalukan lelaki apabila hanya berperanan sebagai penunggu ataupun penipu Kehidupan berumahtangga mesti dibina daripada salah satu asas berikut: 1. Suami mengetuai rumahtangga dan memberi nafaqah kepada anak dan isteri 2. Isteri mengambil alih tanggungjawab tersebut 3. Suami dan isteri bekerjasama mencari harta dan memberi nafaqah.
18
JENIS NAFQAH
Syarat Suami Wajib Memberikan Nafaqah Kepada Isteri :
1. Isteri menyerahkan dirinya kepada suami dengan tidak menolak untuk melakukan istimta. Jika isteri menolak, suami tidak wajib memberikan nafkah. Jika suami ingin melakukan istimta dalam bentuk yang diharamkan, keengganan isteri tidak menggugurkan kewajipan suami memberi nafkah. Isteri perlu mengikut suaminya tinggal di tempat atau di rumah pilihan suaminya jika tidak memudharatkan dan sesuai dari segi syara. Jika isteri enggan, suami tidak wajib memberikan nafkah, kerana isterinya telah nusyuz.
2.
19
KADAR NAFAQAH SUAMI KEPADA ISTERI

Mempunyaikadar nafkah tertentu berdasarkandalil dari FirmanAllah SWT dari
surahat Talaq ayat 7:
Maksudnya: Hendaklahorang yang mampumemberinafaqah menurut kemampuannya, dan sesiapa yang disempitkanrezekinya, maka hendaklahia memberinafaqahdari apayang diberikanAllah kepadanya (sekadar yang mampu), Allah tidakmemberatiseseorang melainkan(sekadar kemampuan) yang diberikan padanya. Allah akan memberikankesenangan sesudahberlakunya kesusahan. (Surahat Talaq:7)
20
samb..KADAR NAFAQAH SUAMI KEPADA ISTERI
Perkarayang diambilkira ialah kedudukansuamisamadasenangatau susah

danbukan bergantungkepadatahap kedudukanisteri. Kategorikemampuansuami antaranya:
Makananyangmenjadiasasipenduduktempatan
(2 cupak) Lauk-paukyangmenjadikebiasaanorangkaya Pakaianyangsesuai+ perabot+ perkakasanrumah+ bergantungkepadakeperluanisteri.
Makananyangmenjadiasasi
penduduktempatan(1.5 cupak) Lauk-paukyangmenjadikebiasaan orangpertengahan Pakaianyangsesuai+ perabot+ perkakasanrumah+ bergantung kepadakeperluanisteri.
Makananyangmenjadi
asasipenduduktempatan(1 cupak) Lauk-paukyangmenjadi kebiasaanfakir miskin Pakaianyangsesuaidan setarafdenganisteri2 di kawasantersebut.
21
Samb..KADAR NAFAQAH SUAMI KEPADA ISTERI
Dalildari FirmanAllat SWT dari surah al Baqarah ayat 233:
Maksudnya: Dan kewajipanbapapula ialah memberi makan dan pakaiankepadaibuitu menurutcara yang sepatutnya. (Surahal Baqarah:233)
Apabilasuamiyang kaya mengalamikesempitanhidup hingga

ketahap sederhanaatau fakir, makakesempitantersebuttidak memberikesan kepadanya. Jikasuamijatuh ke tahap papa kedana, maka isteri dibolehkan memintafasakh daripadasuami. Namunsebaliknya, jika isteri redha untuk terus hidup bersamasamasuamiyang telah kurang berkemampuan.
22
JENIS NAFQAH
6.1.6 NAFQAH-NAFAQAH LAIN NAFQAHi. Nafkah kepada Binatang : a. Binatang yang HALAL dimakan: Tuannya boleh memilih sama ada memberikannya makanan/ minuman untuk terus hidup, atau menyembelihnya untuk dimakan, menjualnya, atau menghadiahkannya kepada orang lain. Jika sebaliknya, dia hendaklah dipaksa supaya memberi makanan dan minuman kepada binatang peliharaannya dengan kadar yang mencukupi. Jika tidak, dia hendaklah dipaksa untuk menjualnya. Jika berdegil, binatang peliharaannya hendaklah dirampas dan dijual.
23
JENIS NAFQAH
b. Binatang peliharaan yang TIDAK HALAL dimakan: Antara binatang ini seperti anjing perburuan, kucing, ulat sutera dsb. Pemiliknya hendaklah menjaga dan memberikan nafkah (makanan dan minuman) kepada binatang peliharaannya. Jika enggan dijual atau tiada pembelinya, hendaklah diserahkan kepada sesiapa agar boleh dimanfaatkan supaya ia boleh terus hidup c. Binatang BUKAN peliharaan. Antara binatang ini seperti anjing liar dan binatang berbisa dsb. Orang ramai tidak perlu memberi makanan @ minuman. Tidak salah membunuhnya selagi ia berkeadaan demikian.
24
JENIS NAFQAH
ii. Nafkah kepada Pokok Dan Tanaman : Maksud memberi nafkah kepada pokok dan tanaman adalah
menyiram dan menjaganya. Kecuaian menjaganya dianggap mensia-siakan harta benda tanpa sebab yang dibenarkan oleh syarak. Jika ia ditebang untuk manfaat pembangunan, ia dibolehkan atau dibiarkan mati kekeringan kerana ia mempunyai tujuan yang dibenarkan oleh syarak.
25
TAHAP KEPERLUAN NAFAQAH (PERBELANJAAN)

Ulamak memutuskan terdapat tiga peringkat tahap maslahah ini:
1. KeperluanTeratas : Daruriyat - Boleh menyebabkankerosakanhidup jikatidak diberikan. - Merangkumi makanan, minuman, pakaiandan tempat tinggalasas. KeperluanKedua : Hajiyat - Tidakmenyebabkankerosakanhidup jika tidakdiberikan. Tetapi membawa kepadakehidupanyang susah. - Contohnyaperabot, perlatan dapur, pakaiandan sebagainya. KeperluanKetiga : Tahsiniyat - Tidakmenyebabkankerosakanhidup jika tidakdiberikan, dan tidak membawakepada kehidupanyang susah. - Kewujudannyamenambahkeselesaanhidup - Seperti kemewahan, perhiasandan sebagainya.
26
2.
3.
Pembentang 3: NORAZZILA BT SAJADI
HADHANAH 6.2.1 PENGERTIAN

Perkataan Hadhanah diambil dari perkataan al-Hidhn yang bererti rusuk atau dada. Ia dikira dengan pengasuhan yang kebiasaannya pengasuh meletakkan anak di rusuk atau pangkuannya. Dari sudut Bahasa : bermaksud pemeliharaan kanakkanak yang masih kecil sama ada lelaki @ perempuan yang belum mumayyiz setelah berlaku penceraian di antara kedua ibu bapa Kanak-kanak yang sudah baligh mempunyai pilihan untuk tinggal sama ada dengan ibu @ bapa
samb.. Pengertian Hadhanah
Dari sudut Syarak : ia membawa banyak definisi.

Dalam mazhab al-Shafie ia disebut sebagai menjaga orang yang tidak boleh bersendirian menguruskan dirinya daripada perkara yang menyakitkannya kerana ia tidak mumayyiz lagi seperti kanakkanak dan orang dewasa yang gila. Juga dengan mendidiknya (mendidik orang yang dijaga) dengan memberinya maslahah sama ada berkaitan pemeliharaan makanan, minuman dan sebagainya Mazhab Hanafi pula mentakrifkan hadanah sebagai mendidik kanakkanak yang tidak dapat menguruskan diri sendiri menurut umur tertentu oleh orang yang berhak terhadapnya, iaitu di kalangan keluarganya
6.2.2 HIKMAH PERSYARIATAN HADHANAH

1. Untuk mengatur tanggungjawab berkaitandengan penjagaandan pendidikankanak-kanakyang masih kecil.
2. Penentuan penjagaan kanak kanak tersebut hendaklah berdasarkankeutamaanagar kepentinganmereka tidak terjejas sekiranyaberlaku pertikaianatau perselisihandi kalangan penjaga mereka.
6.2.3 HAK PENJAGAAN ANAK

Pasangan suami isteri yang bercerai dan mempunyai anak yang masih kecil dan belum mumayyiz,IBU lebih berhak terhadap penjagaannya Sebab IBU LEBIH BERHAK daripada bapa: 1. Kasih dan kesabaran ibu menanggung beban menjagadan mendidikanak kecil 2. Ibu lebih berlemah lembut dalam menjaga dan mendidik anak-anak di sampin mampu memberi belaian yang diperlukanoleh anak kecil
31
Samb.. Samb.. HAK PENJAGAAN ANAK

Akta Undang-UndangKeluarga Islam (Wilayah Persekutuan-Akta303) : Ibu yang paling berhak menjagaanak kecilnyadalam masa ibu itu masih dalam perkahwinandan juga selepas perkahwinan Berdasarkanhadis Rasulullah daripadaAbdullah b Amru berkata yang bermaksud: RasulullahSAW telah ditemui oleh sorang wanita dan berkata:WahaiRasulullah! Ssungguhnyaakulah yang mengandungkananakku ini, susukulahyang menjadi minumannya, dan akulah penjaganya. Bapanya telah menceraikanaku dan sekarangdia ingin mengambilanakku. Rasulullahbersabda:Kamulahlebih berhak daripadanya, selagi kamu tidak berkahwinlain. Bagaimanajika ibu hilang kelayakandi bawah hukum syarak hak hadhanah diberi kepada siapa?
SUSUNAN KEUTAMAAN HAK TERHADAP HADHANAH SELEPAS IBU

I. Nenek sebelah ibu hingga ke atas II. Bapa III. Nenek sebelah bapa hingga ke atas IV. Kakak atau adik perempuanseibu sebapa V. Kakak atau adik perempuanseibu VI. Kakak atau adik perempuansebapa VII. Anak perempuan dari kakak atau adik seibu sebapa VIII.Anak perempuan dari kakak atau adik perempuanseibu IX. Anak perempuan dari kakak atau adik perempuansebapa X. Ibu saudara sebelahibu XI. Ibu saudara sebelahbapa XII. Waris lelaki yang boleh menjadi warisnya sebagaiasabah atau residuari
KEUTAMAAN PEREMPUAN DALAM PENJAGAAN ANAK

I. Ibu II. Nenek sebelah ibu hingga ke atas III. Kakak atau adik perempuanseibu sebapa IV. Kakak atau adik perempuanseibu V. Kakak atau adik perempuansebapa VI. Ibu saudara sebelahibu VII. Ibu saudara sebelahbapa VIII.Anak perempuan dari saudara lelaki IX. Anak perempuan dari saudara perempuan
Hikmah perempuan diutamakandalam

penjagaananak kerana pada kebiasaannya merekalebih berlemah lembut dalam menjaga dan mendidikanak, lebih sabar dan mampu mencurahkankasih sayang dan belaian yang diperlukan
Keutamaan Perempuan Dalam Penjagaan Anak
34
KEUTAMAAN LELAKI DALAM PENJAGAAN ANAK

I. Bapa, datuk dan keatas II. Saudaralelaki sibu sebapa III. Saudaralelaki sebapa IV. Anak lelaki kepada saudara lelaki sibu sebapa V. Anak lelaki kepada saudara lelaki sebapa VI. Bapa saudara sebelah bapa seibu sebapa VII. Bapa saudara sebelah bapa sebapa VIII.Anak lelaki kepada bapa saudara sebelahbapa seibu sebapa IX. Anak lelaki kepada bapa saudara sebelah bapa sebapa
Pihak yang lebih hampir harus diberi

keutamaankerana lebih prihatin berbandingsaudara yang jauh
KEUTAMAAN KELUARGA DALAM PENJAGAAN ANAK

I. Ibu berdasarkanhadith-hadithkerana ibu lebih mengasihidan menyayangimereka II. Nenek sebelah ibu dan keatas - kerana kasih sayang mereka lebih hampir kepada kasih sayang seoarang ibu. III. Bapa kerana merupakanasal keturunan anak IV. Nenek sebelahbapa V. Datuk sebelah bapa VI. Saudaraperempuan seibu sebapa VII. Saudaralelaki seibu sebapa dan seterusnya.
Jika semuanyalayak dan setaraf, hendaklah

mendahulukanyang perempuandaripada lelaki. Jika berlaku perebutan, hendaklah dilakukanundian
TEMPOH PENJAGAAN ANAK
Berterusan sehinggadia mumayyiz sehinggausia tujuh tahun Apabila cukup umur tujuh tahun, maka tempoh
hadhanahberakhir dan bermula fasa baru dipanggilkafalah
Mengikutundang-undang, Mahkamahboleh
atas permohonan untuk melanjutkanhak hadhanahbagi kanak-kanaklelaki hingga 9 tahun dan perempuansehingga11 tahun.
Setelahmumayyiz, kanak-kanakboleh
memilihpenjaganyamelainkanmahkamah memerintahkansebaliknya.
Pembentang 4: FAUZIAH BT NGANERO
Tiada Penyakit Berpanjangan
Berakal
Ibu tidak berkahwin lain
6.2.4
SYARAT HADHANAH Iffah dan Amanah
Islam
Bermukim
39
Berakal Tidak diberikan kepada orang gila yang tidak mampu mengawaldan menjagadiri sendiri
40
Islam Mengikutagama ibu dan ayah Orang kafir tidak berhak mengusaiorang Islam ditakuti mereka mempengaruhianak-anakagar meninggalkanIslam
41
Iffah danAmanah Bukan seorang yang fasiq, harus bersifat adil, menjaga maruah diri dan kuat peganganagamanya. Ia tidak memerlukansaksi sehingga timbul pertikaian. Maka Hakim perlu menthabitkankeadilan tersebut berdasarkanbukti dan keterangan.
42
Bermukim Orang yang mendapat hak penjagaanharuslah bermukim di tempat kanak-kanaktersebut menetap. Jika dia bermusafirspt menunaikanhaji, maka orang yang tinggal berhak menjaganya. Sekiranyamusafir tersebut berpindahtanpa niat untuk kembali, ia tidak menggugurkanhak penjagaansekiranyatempat tersebut selamat.
43
Ibu Tidak berkahwinLain Hak penjagaanakan gugur jika ibunya berkahwinlain, sekalipunbelum disetubuhioleh suaminyaataupun suami tersebut redha anak tersebuttinggal bersamanyaKECUALI: 1. Bapa kanak-kanakdan bapa tirinya bersetujutentang hak penjagaanibu 2. Suami baru adalah kaum keluarga yang juga termasuk golongan yang mempunyaihak keataspenjagaananak tersebut.
44
TiadaPenyakit Berpanjangan Penyakitberpanjanganyang sukar sembuh seperti kanser atau buta dsb yang boleh menjejaskanpenjagaanterhadap anak dan hilang hak tersebut.
45
6.2.5 AKIBAT DARIPADA TIDAK MEMENUHI SYARAT PENJAGAAN

Seseorangyang tidak memenuhi kesemua 6 syarat di atas, maka hak penjagaannya GUGUR dan berpindahmengikut urutan yang berhak.
CARA menthabitkanSyarat PenjagaanYang Tidak Dipenuhi:

1. Pengakuan Penjaga: Penjaga telah berkahwin lain atau sakit berpanjangan 2. Bantahan: Terdapat dakwaan dan bukti kukuh bahawa penjaga tidak memenuhi syarat penjagaan. 3. Keputusan Hakim: Hakim meragui syarat-syarat pada penjaga, berdasarkan penyiasatan dan menthabitkan hak penjagaan telah gugur
46
6.3 PENYUSUAN 6.3.1 PENGERTIAN

Penyusuan atau al-Ridha atau al-Radha dari bahasa bermaksud bayi menghisap payudara ibu dan minum susunya. Dari segi istilah syarak pula: susu perempuan yang mengalir masuk ke dalam perut bayi dengan syarat-syarat tertentu.
6.3.2 DALIL PENSYARIATAN PENYUSUAN

Dari segi syarak, hukum perempuanmenyusukanbayi yang bukan anaknyaadalah HARUS FirmanAllah SWT dalam surah at Talaq ayat 6:
Bermaksud: Dan (sebaliknya) jika kamu (dari kedua pihak) mengalamikesulitan, maka bolehlahperempuan lain menyusukannya. (Surah at Talaq:6)
6.3.3 PENYUSUAN BAYI HAK IBU, BUKAN WAJIB

Bermaksudseseorangibu mempunyaihak untuk menentukanpilihan samadamenyusukanbayinya ataupun tidak. Namun, mereka diwajibkanmenyusukansekiranyatiada orang lain yang boleh menggantikannya(keadaanyang memaksa) FirmanAllah SWT dalam surah al Baqarah ayat 233:
Bermaksud: Dan ibu-ibu hendaklahmenyusukan anaknyaselamadua tahun genap, iaitu, bagi orang yang hendak menyempurnakanpenyusuanitu. (Surah al Baqarah: 233)
samb 6.3.3 PENYUSUAN BAYI HAK IBU, BUKAN WAJIB

Sekiranyapenyusuanadalah wajib keatas ibu, sudah tentu dia tidak berhak mendapatupah, kerana upah TIADA PADA PERKARA WAJIB. Ini menjelaskanbahawa penyusuanadalah PILIHAN dan bukannya PAKSAAN FirmanAllah SWT dalam surah at Talaq ayat 6:
Bermaksud: Kemudian, jika mereka menyusukananak untuk kamu, maka berikanlahkepada mereka upahnya. (Surah at Talaq: 6)
6.3.4 KESAN PENYUSUAN SEBAGAI HAK, BUKAN WAJIB
Suami tidak harus memaksa

isteri menyusukan anaknya dan isteri tidak wajib mematuhi paksaan tadi. Dia tidak dianggap menderhaka dan nusyuz kecuali jika tiada perempuan yang sesuai menyusukannya.
Jika isteri meminta upah

penyusuan anaknya, maka suami WAJIB memberikannya dengan kadar berdasarkan pandangan umum (uruf)
Pembentang 5: KHAIRIAH BT SHARIF
6.3.5 KESAN PENYUSUAN TERHADAP HUBUNGAN KEKELUARGAAN
Jika seorang perempuan menyusukan bayi yang bukan anaknya, bayi itu menjadi anak susuannya dan suaminya pula menjadi bapa susuan anak tersebut. Kesan penyusuan ini kepada hubungan kekeluargaan adalah sebagaimana berikut: a. Anak susuan haram berkahwin dengan ibu susuan dan keturunannya, seperti keturunan ibu sendiri.
Keturunan Ibu Susuan yang HARAM dikahwini:

1. Saudara perempuan kepada ibu susuan 2. Anak perempuan kepada ibu susuan (saudara susuan) 3. Cucu perempuan kepada ibu susuan (anak saudara susuan) 4. Ibu kepada ibu susuan (nenek susuan)
samb 6.3.5 KESAN PENYUSUAN TERHADAP HUBUNGAN KEKELUARGAAN
Seperti keturunan bapa sendiri, keturunan bapa susuan yang haram

dikahwini adalah seperti berikut:
Keturunan Bapa Susuan yang HARAM dikahwini:

1. Saudara perempuan kepada bapa susuan 2. Anak perempuan kepada bapa susuan (saudara susuan) 3. Cucu perempuan kepada bapa susuan (anak saudara susuan) 4. Ibu kepada bapa susuan (nenek susuan)
samb 6.3.5 KESAN PENYUSUAN TERHADAP HUBUNGAN KEKELUARGAAN
b.
Ibu susuan haram berkahwin dengan anak susuan dan keturunannya, seperti keturunan ibu sendiri.
c.
Ibu susuan dan keturunannya HARUS berkahwin dengan ahli keluarga anak susuannya, seperti saudara lelaki, bapa dan bapa saudara sebelah bapa kerana mereka adalah orang asing daripada ibu susuan dan keturunannya .
6.3.6 PENYUSUAN YANG MENYEBABKAN ANAK SUSUAN MENJADI MAHRAM BERDASARKAN AL-QURAN DAN AL-SUNNAH
(Surah Al Nisa 23) Maksudnya: Dan (diharamkanjuga kamu

mengahwini) ibu-ibu kamu yang telah menyusukan kamu dan saudara saudara susuan kamu. DaripadaAisyah R. Anha , katanya: Penyusuan menyebabkananak susuan haram dikahwini, sebagai mana anak yang di lahirkan (RiwayatAl-Bukhari (2553) dan Muslim(4144)
6.3.7 SYARAT PENYUSUAN YANG MENYEBABKAN ANAK SUSUAN MENJADI HARAM
1.
Anak yang menyusu itu belum mencapai usia dua tahun. Berdasarkan firman Allah SWT dalam surah al Baqarah ayat 233:
Bermaksud: Dan ibu-ibu hendaklah menyusukan anak-anak mereka selama dua tahun genap iaitu bagi orang yang hendak menyempurnakan penyusuan itu. (Surah al Baqarah:233)
samb 6.3.7 SYARAT PENYUSUAN YANG MENYEBABKAN ANAK SUSUAN MENJADI HARAM
2.
Kanak-kanak itu disusu kenyang sebanyak lima kali yang berasingan. Jika anak tersebut berhenti menyusu kerana kenyang, ia dianggap sebagai sekali susu. Tetapi jika anak itu berhenti menyusu kerana bermain seketika dan kemudian menyusu semula atau bertukar tetek, maka ia juga dianggap sekali susu sahaja. Ini berdasarkan kepada hadis daripada Aisyah R.Anha, yang bermaksud : Ayat al-Quran yang turun adalah 10 kali susuan yang tertentu yang menyebabkan anak susuan yang menjadi mahram, kemudian dimansuhkan dengan lima kali susuan yang tertentu. Ketika Rasullulah S.A.W wafat, ayat yang di mansuhkan ini, masih dibaca sebagai ayat al-Quran. (Riwayat Muslim 1452)
6.3.8 SYARAT PENYUSUAN YANG MENYEBABKAN ANAK SUSUAN MENJADI MAHRAM

Terdapat dua hukum kepada hubungan kekeluargaan yang terjadi dengan sebab penyusuaniaitu:
i. Perkara yang HARAM kerana penyusuan ii. Perkara yang HALAL kerana penyusuan
Penyusuanmenjalinkanhubungan kekeluargaanantara anak susuan dan keluargaibu susuan. Hubungan ini memberi kesan dalam mewujudkan golonganyang haram dikahwini, sebagaimanahubungan keturunan iaitu:
Golongan yang HARAM dikahwini kerana penyusuan:

1. Ibu dan keatas 2. Anak perempuan dan ke bawah 3. Saudara perempuan seibu sebapa, seibu dan sebapa. 4. Ibu saudara sebelah bapa dan ibu saudara sebelah ibu, sekalipun jauh hubungan persaudaraannya. 5. Anak perempuan kepada saudara lelaki seibu sebapa, seibu atau sebapa. 6. Anak perempuan kepada saudara perempuan seibu sebapa, seibu atau sebapa.
Semua perkara yang HALAL di kalangankeluarga kerana keturunan juga halal kepada keluargakerana susuan:
Perkara HALAL bagi lelaki kerana penyusuan:

1. Melihat saudara perempuan susuannya, sebagaimana saudaranya sendiri 2. Tinggal bersendirian dengannya atau khalwat yang haram antara lelaki dan perempuan yang tidak mempunyai hubungan keturunan 3. Bermusafir dengannya melebihi tiga hari.
KESIMPULAN
Jumhur fuqaha juga bersepakatbahawaterdapat dua kaedah penyusuan bagi menjadikanbayi tersebut mahram dengan sebab susuan, iaitu penyusuansecara langsung dari payudara dan penyusuansecara tidak langsungseperti menggunakantiub, botol susu dan sebagainya. Sehubunganitu, bagi wanita yang menggunakanalat sokongan atau alat bantuansebagai kaedah menyusukanbayi, Muzakarahmemutuskan bahawabayi tersebut sah sebagai anak susuan apabila cukup syarat-syarat penyusuanyang ditetapkanoleh Syarak
RUJUKAN
1. At-Tahwir wa at-Tanwir, Syeikh Muhammad at-Tahir ibnu Asyur, Surah at-Talaq, ayat 7. 2. Al-Mughni, Imam Ibnu Qudamah, kitab an-Nafaqaat ,juzuk 8. 3. Dr.Mustafa al-Khin, Dr Mustofa al-Bugho & Ali asy-Syarbaji, Fiqh al-Manhaji jilid 2, Darul Qalam, Dimasyq, 2003 M/1424 H. 4. Enakmen Pentadbiran Undang-Undang Islam Selangor, 2003 5. Tafsir Quran Karim,Prof.Dr.H.Mahmud Yunus, P.T.Hidakarya Agung, Jakarta,1983. 6. Nailul-Autar, Kitab an-Nafaqaat, bab al-Mar,ah Tunfiqu Min Mali az-Zauji min Ghair 'ilmihi. 7. http://ilmudanulamak.blogspot.com/search/label/Muamalat%20%28Keluarga%29 diakses pada 24 November 2012 8. Wahbah al-Zuhaili, al-Fiqh al-Islami wa Adillatuhu, vol IV. Kuala Lumpur, Dewan Bahasa Dan Pustaka, 2002.
SEKIAN .. SEKIAN..
TERIMA KASIH .. TERIMA KASIH

Prepared by : shamsilanazman@yahoo.com shamsilanazman@yahoo.com www.facebook/shamsilanazman

AlFiqh AlIslami - Nafaqah Dan Hadhanah

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Judul Asli

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

AlFiqh AlIslami - Nafaqah Dan Hadhanah

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

Kertas Pensyarah Tajuk

Print to PDF without this message by purchasing novaPDF (http://www.novapdf.com/)

Print to PDF without this message by purchasing novaPDF (http://www.novapdf.com/)

Pembentang 1: SAMSILA BT SULAIMAN

Print to PDF without this message by purchasing novaPDF (http://www.novapdf.com/)

Nafaqah sering dilihat sebagai obligasikewangansuami kepada isterinya

6.1 PENGERTIAN NAFAQAH

SEBAB-SEBAB WAJIB NAFAQAH

Print to PDF without this message by purchasing novaPDF (http://www.novapdf.com/)

Kepada Diri Sendiri

Suami Kepada Isteri

JENIS-JENIS NAFAQAH Anak Kepada Bapa

Bapa Kepada Anak

Print to PDF without this message by purchasing novaPDF (http://www.novapdf.com/)

Print to PDF without this message by purchasing novaPDF (http://www.novapdf.com/)

Print to PDF without this message by purchasing novaPDF (http://www.novapdf.com/)

Print to PDF without this message by purchasing novaPDF (http://www.novapdf.com/)

KADAR NAFAQAH BAPA KEPADA ANAK

Print to PDF without this message by purchasing novaPDF (http://www.novapdf.com/)

NAFAQAH yang tidak diberikan pada masanya

Print to PDF without this message by purchasing novaPDF (http://www.novapdf.com/)

Print to PDF without this message by purchasing novaPDF (http://www.novapdf.com/)

Print to PDF without this message by purchasing novaPDF (http://www.novapdf.com/)

KADAR NAFAQAH ANAK KEPADA BAPA

Print to PDF without this message by purchasing novaPDF (http://www.novapdf.com/)

Pembentang 2: NORDAIZAH BT DERANI

Print to PDF without this message by purchasing novaPDF (http://www.novapdf.com/)

Dalil FirmanAllah dalam surah an-Nisa ayat 34:

Hikmah Wajib Nafaqah Suami Kepada Isteri

Demi menjadikan setiap pasangan sebagai asas kepada kebahagiaan

Print to PDF without this message by purchasing novaPDF (http://www.novapdf.com/)

Print to PDF without this message by purchasing novaPDF (http://www.novapdf.com/)

KADAR NAFAQAH SUAMI KEPADA ISTERI

samb..KADAR NAFAQAH SUAMI KEPADA ISTERI

Perkarayang diambilkira ialah kedudukansuamisamadasenangatau susah

Print to PDF without this message by purchasing novaPDF (http://www.novapdf.com/)

Samb..KADAR NAFAQAH SUAMI KEPADA ISTERI

Dalildari FirmanAllat SWT dari surah al Baqarah ayat 233:

Apabilasuamiyang kaya mengalamikesempitanhidup hingga

Print to PDF without this message by purchasing novaPDF (http://www.novapdf.com/)

Print to PDF without this message by purchasing novaPDF (http://www.novapdf.com/)

Print to PDF without this message by purchasing novaPDF (http://www.novapdf.com/)

TAHAP KEPERLUAN NAFAQAH (PERBELANJAAN)

Print to PDF without this message by purchasing novaPDF (http://www.novapdf.com/)

Pembentang 3: NORAZZILA BT SAJADI

Print to PDF without this message by purchasing novaPDF (http://www.novapdf.com/)

HADHANAH 6.2.1 PENGERTIAN

Print to PDF without this message by purchasing novaPDF (http://www.novapdf.com/)

samb.. Pengertian Hadhanah

Dari sudut Syarak : ia membawa banyak definisi.

6.2.2 HIKMAH PERSYARIATAN HADHANAH

Print to PDF without this message by purchasing novaPDF (http://www.novapdf.com/)

6.2.3 HAK PENJAGAAN ANAK

Print to PDF without this message by purchasing novaPDF (http://www.novapdf.com/)

Samb.. Samb.. HAK PENJAGAAN ANAK

SUSUNAN KEUTAMAAN HAK TERHADAP HADHANAH SELEPAS IBU

Print to PDF without this message by purchasing novaPDF (http://www.novapdf.com/)

KEUTAMAAN PEREMPUAN DALAM PENJAGAAN ANAK

Hikmah perempuan diutamakandalam

Keutamaan Perempuan Dalam Penjagaan Anak

KEUTAMAAN LELAKI DALAM PENJAGAAN ANAK

Pihak yang lebih hampir harus diberi

Print to PDF without this message by purchasing novaPDF (http://www.novapdf.com/)