Anda di halaman 1dari 2

Resenha: Arte como um sistema cultural, in: O Saber Local Clifford James Geertz.

. O antroplogo americano Clifford Geertz, inicia seu texto Arte como um sistema cultural colocando a dificuldade que tanto os leigos quanto os crticos e os prprios artistas enfrentam ao tentar descrever seus sentimentos frente uma obra de arte, principalmente quando se trata de um trabalho pictrico. O autor coloca que, sobretudo no Ocidente, tenta-se compreender a arte atravs de termos tcnicos como progresso de tonalidade, relao entre cores e formas prosdicas em detrimento de temas como harmonia ou composio pictrica. Embora at mesmo os aborgenes australianos exemplo mais citado quando se fala de povos primitivos, tenham desenvolvido tipos de anlise especificas e formais de seus desenhos, somente no Ocidente parece se encontrar um grupo, ainda que pequeno, de pessoas que acreditam que tais consideraes sejam suficientes para compreender um trabalho de arte. A incapacidade de compreender a ligao entre arte e cultura da qual os objetos so fruto responsvel pela viso de parte dos pesquisadores ocidentais que acreditam que os povos primitivos falam pouco ou nada sobre arte, quando na verdade estes apenas possuem maneiras prprias de expressar sua relao com a mesma que formalmente diferente dos smbolos e demais valores estilsticos e afetivos com os quais os pesquisadores esto habituados a trabalhar. Os povos primitivos falam sobre arte ao dizer de que forma ela deve ser usada, quem seu dono, quem o faz, o porque o faz, etc. O que interpretado por pesquisadores como mera decorrncia de suas atividades sociais, de sua vida cotidiana e no enquanto discurso. Em resposta a este problema Geertz coloca, citando Matisse, que os meios pelos quais a arte se expressa e o sentimento pela vida que os estimula so inseparveis assim, o prprio dilogo em torno do objeto na vida social dos povos primitivos pode ser encarado como uma forma legitima de discurso sobre arte. Como exemplo podemos citar o caso das linhas na cultura do povo africano, Ioruba. Alm de potes e esculturas, os Ioruba marcam seus prprios rostos com cortes lineares que apontam sua posio social. Associam a linha com a idia de civilizao, como a imposio de um padro humano desordem da natureza. Este pas tornou-se civilizado, em idioma Ioruba, significa literalmente: esta terra tem linhas em sua

face. O valor que a sociedade Ioruba atribui ao trao e a linha, deriva de sua cultura especifica e ao mesmo tempo em que decorrente de suas atividades cotidianas tambm se mostra como uma forma de reflexo artstica legitima. Sendo impossvel, portanto, separar arte do sentimento que estimulou sua execuo, estuda-la explorar uma sensibilidade que , essencialmente, uma forma coletiva. Se afastando assim da linha funcionalista segundo a qual a arte teria uma funo instrumental, sendo elaborada com o objetivo de fortalecer laos sociais. Ao contrrio, a articulao entre arte e vida coletiva se d num plano semitico. As manifestaes artsticas no celebram uma estrutura social, elas materializam uma forma de viver, tornando visvel um modelo especifico (pag.150). Analisando ainda os fatores que determinam que certos objetos sejam definidos como obras de arte Geertz afirma que a definio de arte nunca totalmente intra-esttica, na verdade, na maioria das sociedades ela s marginalmente intra-esttica, ou seja, alm do fator esttico, visual, tambm devem ser levados em conta os aspectos culturais, ligadas a obra em questo. Para que se possa compreender a arte, tem-se primeiro que compreender a cultura na qual est inserida. Assim, A participao no sistema particular que chamamos de arte s se torna possvel atravs da participao no sistema geral de formas simblicas que chamamos de cultura, pois o primeiro sistema nada mais que um setor do segundo. Uma teoria de arte, portanto, ao mesmo tempo uma teoria da cultura. E, sobretudo, se nos referimos a uma teoria semitica da arte, esta dever recobrar a existncia desses sinais na prpria sociedade, e no em um mundo fictcio de dualidades, transformaes, paralelos e equivalncias. (pag. 165). Dessa forma, a teoria semitica da arte busca seus sinais na sociedade em questo e no em abstraes lgicas, pois, os elementos artsticos dialogam com sensibilidades e no com conceitos. O discurso sobre a arte no pode ser meramente tcnico. O objeto esttico mais do que um encadeamento de formas puras, devendo ser contextualizado a partir das demais expresses e modelos de vida cotidianos que o sustentam. A definio da arte sempre local, social, mesmo que seja resultado de um sentimento universal. Isto implica que arte no significa a mesma coisa na China, no Isl, em alguma tribo da Nova Guin. Ainda que as qualidades intrnsecas que transformam a fora emocional em coisas concretas possam ser universais.