CUADRO CRONOLGICO DE LOS DOCE PROFETAS MENORES

NOMBRE DEL PROFETA Y SU SIGNIFICADO DATOS PERSONALES DATOS MINISTERIALES Fecha de ministerio: Su ministerio podra ser enmarcado en el perodo del 750 y 725 A.C y dur aproximadamente 70 u 80 aos. Lugar de ministerio: Oseas 1:1 nos informa que su ministerio se desarroll bajo los reyes Uzas, Jotam, Acaz y Ezequas de Jud, y Jeroboam II hijo de Joas de Israel. Destinatarios de sus profetas: Profetiz primordialmente en el reino del Norte (Israel). Hechos principales: Dios orden a Oseas a tomar a una fornicaria como esposa. El mensaje de Dios a Israel fue por medio de su familia. Segn la orden de Dios, Oseas les puso nombres muy descriptivos. Estos nombres se les dieron con el fin de decir algo claro en cuanto la actitud de Dios frente a su pueblo. Explica en su mensaje, con delicadeza y sin egosmo, la historia trgica de su vida familiar. Gomer, su esposa, era infiel a sus votos matrimoniales metindose en orgias desenfrenadas de Baal y Astarot. Abandon a su marido por un amante y cay en una esclavitud sexual. Pero Oseas la redimi por 15 siclos de plata y 1 homer y medio de cebada; mostrando el amor inextinguible de Jehov por Israel. Por medio de ello vino a conocer el corazn de Dios de una manera en que antes no lo conoca, y as fue admitido a una nueva intimidad y riqueza de comunin con lo Divino. TEMAS PRINCIPALES DEL LIBRO El libro de Oseas se divide en dos partes: captulos 1-3 componen la primera parte y 4-14 la segunda. Los primeros tres captulos tratan la vida familiar de Oseas. Para simbolizar la relacin entre El y su Pueblo. Su mensaje puede ser resumido como: El amor y la fidelidad de Jehov para Israel y la infidelidad e ingratitud de Israel para Jehov. Predico en un momento de prosperidad econmica pero en una fatal corrupcin moral. Aun lo sacerdotes se hicieron bandidos y se regocijaron de los pecados del pueblo, porque aumentaban sus ganancias. La religin se hizo la idolatra ms sensual. 1. La vida Hogarea del Profeta (Caps. 1-3) La orden de Dios para casarse con una fornicaria. Los hijos de Oseas y Gomes como seale profticas. Promesa de restauracin futura. La esposa infiel. El regreso de Gomer como smbolo de restauracin de Israel. 2. Mensajes Profticos Especficos (4-14) Detalles sobre las acusaciones de Dios contra su pueblo Una exhortacin al Reino del Sur. Castigo y Falso arrepentimiento de Efran. Devastacin de la langosta; el "da de Jehov" (1.12.2a). Nuevo anuncio del "da de Jehov" (2.2b11). La misericordia de Jehov (2.1227). Derramamiento del Espritu de Dios (2.2832). Juicio de Jehov sobre las naciones (3.1 15). Liberacin de Jud (3.1621). La ruina de las naciones, y la gloria final de la causa de Jehov. El da de Jehov deba de ser de destruccin de los enemigos de Jehov, pero de salvacin para los que confiaban en El. Ya fuera langosta literal o un ejrcito, era de Jehov. El diriga la campaa. El libro es una splica de Jehov para que el pueblo le busque. Aunque principia el libro con lobreguez, termina con claridad. Tambin, es el mensaje del advenimiento del Espritu Santo.

I. Oseas Amor Divino, Adulterio Espiritual, Dios es salvacin.

Padre: Beeri Esposa: Gomer Madre: No registra. Hijos: Jezreel, Lo-ruhama y Lo-ammi. Otros: Es probable que fuera natural de Israel como pueden indicarlo sus frecuentes alusiones al Lbano, Tabor, Samaria, Betel, Jezreel y Ram. Oseas era un hombre de naturaleza hondamente emocional, rico en su afecto y quien por instinto entraba simpticamente en las vidas de otros.

II. Joel El Da del Seor Se Aproxima, Jehov es Dios

Padre: Petuel. Madre: No registra. Hijos: No registra. Otros: Es probable que fuera natural de Israel como pueden indicarlo sus frecuentes alusiones al Lbano, Tabor, Samaria, Betel, Jezreel y Ram.

III. Ams Un Juicio para los Benditos, Cargador, El que Carga

Padre: No registra. Madre: No registra. Hijos: No registra. Otros: Rstico que probablemente descenda de una familia pobre. Era boyero, pastor, corralero. Severo, osado, dueo de s

Fecha de ministerio: Desde los ms antiguos de los profetas escritores hasta los ms recientes, 900-400, Eiselen. Sampey, 830; Keil, 837-803; Eislen, 400. Probablemente cerca de 830, como afirma Sampey. Lugar de ministerio: Es probable que fuera nativo de Jud y vecino de Jerusaln. Por su inters en el templo, se deduce que fuera un sacerdote. No existe una fecha determinada para su ministerio. Algunos estudiosos afirman que el libro fue escrito aproximadamente en el siglo IV A.C., o quiz antes. Otros expositores piensan que Joel vivi durante el siglo IX a.C., probablemente en el tiempo de Jos, rey de Jud. Destinatarios de sus profetas: Fue un profeta en el reino de Jud, el reino del sur. Hechos principales: Joel se une en su mensaje al dolor de los sacerdotes, porque del Templo ha desaparecido la ofrenda y la libacin (1.9), es decir, porque se ha interrumpido la actividad cultica junto con todo lo que ella implica (1.9, 13, 14, 16; 2.1415). El mensaje de este profeta est enteramente enfocado en una misma direccin: Viene el da de Jehov,... da de tinieblas y de oscuridad,... grande y espantoso. El punto principal de su anuncio: las presentes penalidades son el preludio del momento en que Dios, Seor y Juez universal, habr de juzgar a todos los pueblos y naciones de la tierra (1.15; 2.12; 3.14). Fecha de ministerio: Segn los estudiosos este terremoto se dio en el ao 763 A.C. por lo tanto la fecha del profeta es cercana a 760 A.C. Lugar de ministerio: Fue llamado a profetizar al reino del Norte (Israel). Destinatarios de sus profetas: Fue contemporneo de Isaas, Oseas y Miqueas. Hechos principales:

Juicios contra las naciones vecinas (1.1 2.5) (Damasco, Gaza, Tiro, Edom, Ammon, Moab, Jud e Israel). Juicio contra Israel (2.616)3. Denuncias y amenazas (3.16.14) Visiones de castigo (7.19.10) Restauracin futura de Israel (9.1115)

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DATOS PERSONALES mismo, un hombre de granito, posea una mente poderosa y exacta y una imaginacin viva.

DATOS MINISTERIALES No tuvo ninguna preparacin especial, profesional o formal para predicar. Jehov lo tom de detrs del ganado para enviarlo a profetizar. Su profeca se enmarca en los das de Uzas rey de Jud y de Jeroboam hijo de Jos, rey de Israel, dos aos antes del terremoto. Profetiz en un momento de prosperidad nacional acompaado de falta de sabidura, corrupcin y alejamiento de Dios. Era un orador, su estilo es grave, medido y retrico; simple pero pintoresco. Emplea muchas metforas y smbolos de los instrumentos de la vida rural: los carros de la cosecha, el arado y los bueyes, canastos de frutas de verano, el lazo y la red, anzuelos, etc. Podemos resumir su mensaje diciendo que la nacin est madura y a punto para recibir el juicio por sus acciones.

TEMAS PRINCIPALES DEL LIBRO Profecas o Juicios contra las Naciones Vecinas: El libro de Ams comienza con algo con que todo Israel tena que estar de acuerdo: el anuncio del juicio de Dios contra las naciones vecinas. Ams da una caminata verbal alrededor de Israel, condenando cada nacin que visita. Anuncia el juicio, habla de su ejecucin y explica el porqu. Seguro que estas palabras no solo llamaron la atencin del pueblo de Israel, sino que ganaron tambin cierta aprobacin. Juicio contra Israel: El propsito verdadero de Ams no era el de proclamar el juicio de Dios contra las naciones, era el de anunciar su juicio contar su propio pueblo. Y a esto Ams dedica la mayora de su obra. Desde 2:6 hasta 9:14 Ams, en una forma u otra, predica y profetiza este juicio. Dios condena a un pueblo corrupto con una religin vaca. Od esto, los que explotis a los menesterosos, y arruinis a los pobres de la tierra, diciendo: Cundo pasar el mes, y venderemos el trigo; y la semana, y abriremos los graneros del pan, y achicaremos la medida, y subiremos el precio, y falsearemos con engao la balanza, para comprar los pobres por dinero, y los necesitados por un par de zapatos, y venderemos los desechos del trigo? Jehov jur por la gloria de Jacob: No me olvidar jams de todas sus obras (Ams 8:4-7). Jehov haba envidado a Ams para condenar la religin vaca de Israel. S, haba paz y prosperidad. Pero ellas no fueron basadas en la bendicin de Dios, sino en la corrupcin de los ricos. Ams deplora las condiciones bajo las cuales tienen que vivir los pobres, y llama de los cielos un castigo para los que haban oprimido a sus propios hermanos. Restauracin: Ams termina su libro con una vista de lo que haba de suceder despus del juicio. Dios volvera a llamar a su pueblo y volvera a sacarlo de cautiverio. El pueblo de Israel no tuvo que esperar mucho para ver las palabras de Ams cumplidas. Dentro de cuarenta y pico aos Samaria caera delante de Asiria y sus moradores seran exiliados. Humillacin de Edom (114). El da de Jehov y el juicio de las naciones (1518). La exaltacin de Israel (1921). Su orgullo. La soberbia de tu corazn te ha engaado, t que moras en las hendiduras de las peas, en tu altsima morada; que dices en tu corazn: Quin me derribar a tierra? Su falta de hermandad hacia el pueblo de Dios. Por estas dos razones Dios quera poner fin a la historia de la nacin de Edom. Utilizando los mismos aliados de Edom Dios ejecutara su juicio. El libro de Abdas termina con la

IV. Abdas Una Nacin Orgullosa Tumbada por la Ira de Dios, Adorador de Jehov, Siervo del Seor.

Padre: No registra. Madre: No registra. Hijos: No registra. Otros: No registra.

Fecha de ministerio: Algunos ubican a Abdas en la poca del rey Joram de Jud (848-841 a.C.), en cuyo reinado los edomitas se rebelaron contra Jud (2. Crnicas 21:8-10). Si este fuera el caso, Abdas sera el primer profeta que escribe en la historia de Israel. Lugar de ministerio: Nada se sabe acerca de l. Destinatarios de sus profetas: Otros investigadores piensan que Abdas vivi y ejerci su ministerio en el tiempo de la destruccin de Jerusaln, alrededor del 586 A.C., o incluso despus, debido a que l obviamente conoca dicho evento. Hechos principales: Ms de diez personas son mencionadas en el Antiguo Testamento con el mismo nombre, pero ninguna de ellas puede ser identificada con el profeta.

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DATOS PERSONALES

DATOS MINISTERIALES El propsito de este breve libro proftico es hablar de Edom, nacin cuyo odio contra Israel la llevara a su propia destruccin. Edom, que primeramente se haba unido con otros pueblos a Israel en alianza blica contra Babilonia, despus, traicionando el acuerdo, cuando el ejrcito de Nabucodonosor siti a Jerusaln se pas al bando de los vencedores, para entrar a saquear la ciudad y repartir con ellos tierras y botn (v. 1114). El profeta ensea sobre el especial cuidado providencial de Dios de los judos y la certeza del castigo para aquellos que los persigan. Fecha de ministerio: Vivi en tiempos de Jeroboam II, rey de Israel (783743 a.C.). II Reyes 14:25 nos informa que Jons, hijo de Amitai, profetiz durante el reino de Jeroboam II. As era contemporneo de Ams y Oseas y su ministerio se realiz durante los aos 800 a 750 a.C. Lugar de ministerio: Su profeca fue hacia Nnive. Destinatarios de sus profetas: Situado cronolgicamente despus de Joel y muy prximo a Oseas y Ams. Hechos principales: En su libro se detallan algunos milagros: Jehov desat una tempestad en el mar (1:4). Jehov hizo que la suerte cayera sobre Jons (1:7). Jehov prepar un gran pez (1:17). Jehov orden que el pez vomitara a Jons en tierra firme (2:10). Jehov prepar una calabacera (4:6). Dios prepar un gusano para que hiriese la calabacera y se secara (4:7). Dios prepar un recio viento solano (4:8). Jess confirm su historia en Mateo 12: 39-40 cuando anunciaba a escribas y Fariseos que ninguna seal les sera dada, sino la seal del profeta Jons. Jons es un tipo de Cristo.

TEMAS PRINCIPALES DEL LIBRO exaltacin de Israel. En esto nosotros podemos ver que todos hechos de Dios se combinan para que l pueda llevar a cabo su gran plan de salvacin. Todo lo que hace el Seor tiene este mismo propsito, y todo que sucede contribuir a este fin.

V. Jons Hasta Dnde Se Extiende el Amor de Dios?, Paloma.

Padre: Amitai. Madre: No registra. Hijos: No registra. Otros: Era hijo de Amitai y provena de Gat-hefer, Galilea, al norte de Nazaret. Este mismo pasaje nos ensea que l era un siervo de Dios y que haba profetizado que los lmites de Israel seran restaurados desde Hamat, en Siria, hasta el Mar Muerto. Jons, natural de Gat-hefer en Galilea, situada como a 7 kms. Al norte de Nazaret. El libro consiste de principio a fin en una especie de relato biogrfico.

VI. Miqueas Qu Pide Jehov de ti?, Quin es semejante a Dios?

Padre: No registra. Madre: No registra. Hijos: No registra.

Fecha de ministerio: Miqueas profetiz entre los aos 750 y 686 a.C. Parece haber predicado tanto antes como despus de la cada de

Jons huye de Jehov (1.116). La soberana y omnipresencia del Seor: A nosotros nos parece algo ridculo que un profeta de Dios tratara de huir de su presencia. Pero realmente, todo el mundo trata de hacerlo. Quizs no lo hagamos como Jons, huyendo de un pas a otro, pero todos hemos tratado de huir de la voluntad de Dios. La historia de Jons nos ensea grficamente que esto es imposible. Vemos que Dios controla el tiempo y el mar (1:4); que oye aun las oraciones no dirigidas a l (1:5); que controla las suertes que se echan (1:7) y que manipula toda la naturaleza para sus fines (1:17). No cabe duda ninguna que Dios es soberano y que su reino sobrepasa todos los lmites humanos y naturales. Por tanto que Jons trat de escapar, cay siempre en la mano de su Seor. Oracin de Jons (1.172.10). La misericordia de Dios no se limita a un pueblo chiquito. En la historia de Jons nosotros vemos que Dios quiere salvar hasta al pueblo ms vil y violento del mundo. Dios se preocupa por toda su creacin, hasta el ganado mencionado en el ltimo versculo del libro (4:11). Tan pronto que una persona o un pueblo se siente escogido por sus propios mritos, Dios nos recuerda que la fuente de toda salvacin es su amor. Esta fue la leccin que Jons tuvo que aprender y, seguramente, una leccin importante para nosotros tambin. Nnive se arrepiente (3.110). La actitud del Cristiano. Jons nos puede servir como base para una examinacin y evaluacin de nuestras actitudes con respeto a otros pueblos y otras razas. Sabemos que Dios los ama. Y nosotros?. El enojo de Jons (4.111). La conclusin del libro de Jons es feliz para el pueblo de Nnive. El pueblo reconoce su pecado y se arrepiente. Pero Jons sigue siendo duro. Haba servido la gracia de Dios a un pueblo grande, y el pueblo respondi. Pero el libro termina con un Jons resistente. Si la gracia de Dios puede perdonar gente tan mala, quizs Jons no la quiere. El juicio de Dios sobre Israel y sobre Jud (1.13.12) El reinado universal de Jehov (4.15.15)

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DATOS PERSONALES Otros: Natural de Moreset, Jud, distante unas 20 millas al sur-oeste de Jerusaln, cerca del lmite con los filisteos. Posea convicciones fuertes y mostro gran valor. Era un rustico, evangelista, sus relaciones no eran con los reyes sino con el pueblo. Miqueas era ms bien una persona del campo y de la gente comn y su profeca refleja esta realidad.

DATOS MINISTERIALES Samaria y muy probablemente desde el a0 735 al 715 A.C. Lugar de ministerio: Contemporneo de Amos, Oseas e Isaas. Destinatarios de sus profetas: Su ministerio se centr en Jud. Profetiz tanto a Jud como a Israel. Se desempe bajo los reinados de Jotm, Acaz y Ezequas del reino del Sur. Era contemporneo de Isaas pero no se mova en los mismos crculos. Su profeca es confirmada en Jeremas 26.17-19. Hechos principales: Su mensaje trat sobre la religin personal y la moralidad social Miqueas predijo la destruccin de Sin. Sus discursos profticos comienzan con la palabra Od. Algunos de sus pasajes notables: La definicin de la verdadera religin, 6:8 El anuncio del lugar de nacimiento de Cristo, 5:2 Dios se olvida de los pecados del creyente, 7: 18 19 Predica que la solucin al pecado de Israel es Hacer Justicia, Misericordia y Humillarse ante Dios. La poca en que viva era una de las ms oscuras y violentas para el pueblo de Dios. El reino del Sur vio el cumplimiento de las profecas contra el reino del Norte, y comenz a sentir muchas amenazas en su propio alrededor. El reino de Jud ya tena que pagar tributo a los asirios, y durante el reino de Ezequas Jud perdi muchos de sus pueblos y aldeas a los mismos. Sin embargo, Jud no quiso hacerles caso a los mensajeros de Dios. Dios, en su fidelidad y misericordia, envi a Miqueas para amonestar al pueblo y anunciar su justicia una vez ms. Fecha de ministerio: La actividad de Nahm parece corresponder al perodo entre el 663 y el 612 a.C. Lugar de ministerio: Naci en Elcos (1.1). Unos piensan que Elcos perteneca a Jud y estaba situada en la regin de la Sefela, cerca de Moreset-gat. Otros suponen que estaba en Galilea, y ms concretamente en el lugar donde despus se alz la ciudad de Capernam. Destinatarios de sus profetas: Fue contemporneo de Jeremas, Habacuc y Sofonas. Hechos principales: El mensaje principal del libro es la Destruccin de Nnive. Su mensaje pronuncia una venganza divina sobre la sanguinaria ciudad de Nnive y consuela a Jud con promesas de liberacin futura. Es el nico que le llama libro a su profeca. Su mensaje fue a Jud sobre Nnive. No menciona nada acerca de los pecados de Israel y de Jud. En su mensaje podemos aprender tres lecciones importantes: La universalidad del gobierno de Dios Su carcter retributivo. Su subordinacin a su plan de gracia. Fecha de ministerio: De acuerdo a algunos investigadores, su ministerio se da cerca del ao 603 A.C. Sabemos muy poco del mismo profeta: ni siquiera podemos decir con seguridad lo que significa su nombre. Por algunos de los acontecimientos descritos en el libro, se cree que Habacuc profetiz poco despus del ao 600 a.C. Si esta fecha es correcta Habacuc fue contemporneo de Jeremas Lugar de ministerio: Su profeca fue dirigida a Jud. Destinatarios de sus profetas: Fue contemporneo de Nahm, Sofonas y Jeremas.

TEMAS PRINCIPALES DEL LIBRO La corrupcin de Israel y la misericordia de Dios (6.17.20)

VII. Nahm Consuelo para Vctimas de Injusticia, Consolacin.

Padre: No registra. Madre: No registra. Hijos: No registra. Otros: No registra.

La ira vengadora de Dios (1.114). Anuncio de la cada de Nnive (1.15 2.12). Destruccin total de Nnive (2.133.19). Nahm es un libro con un solo tema: la condenacin de Nnive por sus numerosos pecados. Nahm describe tales pecados (3:1-4) y explica el castigo que Dios le enviara. Nosotros, aunque no entendemos el balance misterioso de misericordia y justicia divina, confesamos con Nahm, Jehov es bueno, fortaleza en el da de la angustia; y conoce a los que en l confan. (Nahm 1:7).

VIII. Habacuc El Problema del Mal, Abrazo.

Padre: No registra. Madre: No registra. Hijos: No registra. Otros: Hay motivos suficientes para creer que era una de las grandes personalidades de su poca, probablemente un levita. Se le define como un filsofo, serio, que posea una originalidad y fuerza no comunes, sensible, especulativo, el suplicante entre los

La queja del profeta (1:2-11) En vez de presentar la queja de Dios contra su pueblo, este profeta presenta la queja de Israel contra su Dios. Habacuc, tanto como los amigos de Job, crea que su Dios dejaba prosperar solamente a los buenos, y que castigaba de inmediato a los malos. La respuesta de Jehova (1:12-2:20). Al responder Dios y al explicar l lo que estaba haciendo, Habacuc tena otra pregunta (o, mejor dicho, otra queja).

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DATOS PERSONALES profetas y el predicador del optimismo teocrtico.

DATOS MINISTERIALES Hechos principales: Vivi en un tiempo donde los lderes de Jud estaban alejndose una vez ms de Dios, despus del avivamiento en el tiempo de Josas. El propsito del libro es predecir la destruccin venidera de los caldeos y as animar a Jud en tiempos de crisis. Se le ha llamado el profeta interrogador o el filsofo por las preguntas que hace a Dios. Su profeca no va dirigida a naciones como los dems profetas. Cuestiona los mtodos de Dios. Dios le pide que escriba su mensaje en tablas de piedra. De su libro podemos obtener las siguientes lecciones: El hecho de la disciplina divina. El hecho de que el mal se destruye a s mismo. El hecho de que la fe es la condicin de la vida. La vanidad de la violencia. El valor en tiempo de crisis.

TEMAS PRINCIPALES DEL LIBRO La queja esta vez es la siguiente: Por qu ves a los menospreciadores, y callas cuando destruye el impo al ms justo que l, y haces que sean los hombres como los peces del mar, como reptiles que no tienen quien los gobierne? (1:13,14) No objetaba solamente a la lentitud de Dios, sino a su metodologa tambin. El problema moral del profeta (1:122:1) Aqu Habacuc quera saber cmo Dios poda usar naciones impas para castigar a naciones buenas. La respuesta final de Jehov (2:2-4) Y, una vez ms, Dios responde. Jehov reafirma su justicia delante de Habacuc. Una serie de cinco castigos (2.5-20) Manda Habacuc a escribir cinco ayes en contra de los malhechores. El cantico de la Fe de Habacuc (cap. 3). (3:1-19) El libro termina con un salmo. Una oracin que es una visin y una profeca a la vez. El da de la ira de Jehov (1.118) Juicio contra Jud (1:4-2.3) Juicios contra las naciones vecinas (2.1 15) Filistea, Moab y Amn, Etiopa y Asiria. El pecado de (3.17) Da de Liberacin con Gozo (3:8-20). El juicio contra el mismo pueblo de Dios. Y despus de hablar de la destruccin de todo, habla especficamente de la destruccin de Jud (1:4). Dios, por muchas razones, siempre ha querido que su pueblo sepa que su venida est cercana.

IX. Sofonas Juicio y Salvacin, Jehov Esconde o Jehov Atesora.

Padre: No registra. Madre: No registra. Hijos: No registra. Otros: Su genealoga es la ms larga de todos los profetas.

X. Hageo Prioridades, Festival o Fiesta.

Padre: No registra. Madre: No registra. Hijos: No registra. Otros: El "Profeta del templo" se estima que naci durante los setenta aos de esclavitud en Babilonia y que regres a Jerusaln con Zorobabel. Se cree que era ms viejo que Zacaras debido a que cuando sus nombres aparecen juntos, siempre es mencionado primero. Posiblemente tambin fue sacerdote.

Fecha de ministerio: Su ministerio se enmarca en los aos 639 al 608 A.C. Lugar de ministerio: Se cree que viva en Jerusaln debido a su familiaridad con la Puerta del Pescado y del Mortero. Fue evidentemente un descendiente directo del rey Ezequas. Su ministerio se desarroll en tiempos del rey Josas. Destinatarios de sus profetas: Fue contemporneo de Nahm, Habacuc y Jeremas. Profetiza en el reino del Sur. Hechos principales: Probablemente, a Sofonas le toc jugar un importante papel en el proceso del rearme moral y espiritual de Jud. El mensaje central de su mensaje es El Juicio Universal y un remanente salvo. El estilo de Sofonas es directo y fuerte de acuerdo al carcter imperativo de su mensaje. Algunas de las enseanzas que podemos obtener de este libro son las siguientes: La necesidad constante de la amonestacin (1:14-16). El tono moral profundamente serio que penetra todo el libro. La naturaleza espiritual del reino de Dios (3.14-20) Fecha de ministerio: Sus profecas estn fechadas en el segundo ao de Daro aproximadamente por el ao 520 A.C. y el 485 A.C. Fue el primer profeta de la nuevamente establecida colonia judaica que volvi a Jerusaln desde Babilonia en 536 A.C. Lugar de ministerio: Hageo era el primer profeta de la restauracin del templo. Destinatarios de sus profetas: Es contemporneo de Zacaras y Malaquas. La falta de estabilidad poltica que reinaba en el imperio persa desde el ao 522 a.C., iluminan el fondo del mensaje que Hageo haba de comunicar al pueblo y a las autoridades ms relevantes de Jerusaln: a Zorobabel, gobernador de Jud, y a Josu, sumo sacerdote. Hechos principales: El tema principal del Libro son fuertes represiones por descuidar la construccin del templo, unidas a alentadoras exhortaciones y promesas para los que para los que se comprometieran en la obra. Su misin principal era animar a los judos de Jerusaln a levantarse a reedificar el templo de Salomn que Nabucodonosor haba destruido en 586 A.C. Su estilo es menos potico que el de sus predecesores, pero su estilo es sencillo, sin adornos, pero efectivo.

Exhortacin a reconstruir el Templo (1.115) Captulo 1. Hageo en su primer mensaje critica a sus compatriotas por haber terminado sus casas mientras han abandonado la casa del Seor. Despus de la crtica, el profeta exhorta al pueblo a responder. Segn versculos 12-15 del mismo captulo, el mensaje dio en el blanco y el pueblo respondi. La gloria del nuevo templo (2.19) 2:1-9. Aqu el profeta consuela a los que recuerdan la belleza del templo original. El tamao del templo reconstruido era casi igual, pero su belleza mucho menor. Dios responde con una promesa de su presencia poderosa, y responde recordando el pueblo que El sigue siendo el Dueo de toda la riqueza del mundo. Reprensin de la infidelidad del pueblo (2.1019) 2:10-19. Las bendiciones prometidas no haban aparecido y el pueblo se queja. Pero Hageo recuerda al pueblo que la condicin de su corazn (15) delante del Seor, ms que unos sacrificios, que determina la respuesta del

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DATOS PERSONALES

DATOS MINISTERIALES

TEMAS PRINCIPALES DEL LIBRO Seor. Promesa de Jehov a Zorobabel (2.20 23) 2:20-23. El ltimo mensaje de Hageo es dirigido a Zorobabel, descendiente de David y gobernador de los que haban regresado. Dios reconfirma las promesas hechas a su antepasado, David, y promete su fidelidad de nuevo. Uno de los temas ms claros de este pequeo libro es el de prioridades. Los hijos de Israel pensaban que podan satisfacer a su Dios con una ofrenda o con un sacrificio parcial. Dios les recuerda que l es el Dios de todos y que lo que l requiere es el todo de nosotros. Algo menos que todo para nada sirve. Llamamiento a volver a Jehov (1.16) Visiones simblicas (1.76.8) Coronacin simblica de Josu (6.915). Instruccin sobre el ayuno. Anuncio de la salvacin mesinica (7.18.23). Castigo de las naciones vecinas (9.18). El futuro rey de Sion (9.917). Jehov redimir a su pueblo (10.111.3). Los dos pastores (11.417). La liberacin de Jerusaln (12.113.9). Victoria final de Jerusaln (14.121)

XI. Zacaras Seas de un Mesas, Aquel de quien Jehov se acuerda.

Padre: Berequas. Madre: Iddo. Hijos: No registra. Otros: En Esdras 5.1, 6:14 se dice que era el hijo de Iddo. Era probablemente ms joven que Hageo. Se cree que tambin era sacerdote y cabeza de la casa paterna con una influencia grande socialmente hablando. Su estilo es altamente figurativo. Tambin se le llama Zacaras el vidente debido a todas las visiones que tuvo.

XII. Malaquas Una Fe Empalidecida, Mi mensajero.

Padre: No registra. Madre: No registra. Hijos: No registra. Otros: Nada se conoce de la vida del profeta excepto lo que se encuentra en el libro. Su estilo es enrgico y fuera de lo comn. Su hebreo es puro y comparativamente libre de aramesmos.

Fecha de ministerio: Su profeca se fecha dos meses despus de la profeca de Hageo. Su profeca se enmarca en el octavo mes del ao segundo de Daro (1.1). Este monarca persa rein entre el 522 y el 486 a.C., y como probablemente Zacaras profetiz durante algo ms de dos aos, puede establecerse con bastante exactitud el tiempo de su ministerio entre los aos 520 y 518 A.C. Lugar de ministerio: El propsito del ministerio de Zacaras era el mismo que el de Hageo: exhortar a los moradores de Jerusaln y su alrededor a terminar con la reconstruccin del templo. Destinatarios de sus profetas: Es contemporneo de Hageo y Malaquas. Hechos principales: El propsito del ministerio de Zacaras era el mismo que el de Hageo: exhortar a los moradores de Jerusaln y su alrededor a terminar con la reconstruccin del templo. Fecha de ministerio: Se presume que escribi en el periodo de 458 o 432 A.C. Lugar de ministerio: El pueblo de Dios. Destinatarios de sus profetas: Es contemporneo de Hageo, Zacaras, Esdras y Nehemas. Hechos principales: El templo se ha terminado y se estn ofreciendo los sacrificios requeridos por la ley de Moiss. Parece que todo est en orden, pero el pueblo no siente ni la fuerza ni el calor de la presencia de su Dios. Aunque todos los elementos de la religin formal estn en sus respectivos lugares, todava hace falta el compromiso del pueblo. El pueblo se ha dedicado a buscarse lo suyo, dejando un poco de tiempo y alguito de sus bienes materiales para el Seor. En vez de entregarse totalmente al Seor, le han dejado las sobras y nada ms. A este escenario entra Malaquas para recordarle al pueblo de la profundidad del amor de su Seor y de la dbil respuesta a este amor que el pueblo le haba dado. Tambin puede pensarse que la predicacin de Malaquas abri el camino a las reformas realizadas por Nehemas. El mtodo literario de Malaquas es el de los escribas haciendo y contestando preguntas. El tema principal del libro es una descripcin grfica del perodo final de la historia del Antiguo Testamento que muestra la necesidad de grandes reformas para preparar el camino de la venida del Mesas La expresin dice Jehov de los ejrcitos aparece como veinte veces. La propia armazn literaria del mensaje es una especie de discusin retrica, de dilogo con sus destinatarios, a cuyas preguntas y objeciones responde el profeta. Su mensaje es claro y exigente.

El amor de Jehov por Jacob (1.15) Jehov reprende a los sacerdotes (1.6 2.9) Condena del repudio de la propia esposa y del matrimonio con extranjeras (2.1016) El da del juicio se acerca (2.173.5) El pago de los diezmos (3.612) El justo y el malo (3.1318) El advenimiento del da de Jehov 4.