Revista Bistritei XXI 2 2007

http://cimec.ro / http://complexulmuzealbn.
ro
Consiliul
Acad. Dumitru PROTASE, Universitatea Cluj-Napoca
Praf. univ. Toader Universitatea Cluj-Napoca
Praf. univ. Doru RADOSAV, Universitatea Cluj-Napoca
Dr. Volker WOLLMANN, Gundelsheim, Germania
--- Colegiul de ---------------------...
Corneliu GAIU- redactor responsabil, Gheorghe MARINESCU,
George G. MARINESCU, Virgil BODALE,
Valentin ORGA, COSTEA, Gela
Culegere prelucrare imagini desene: Elena PLENICEANU
Orice referitoare la
"Revista se va adresa:
Complexul Muzeal
Str. Gen. Grigore nr. 19
4400
Tel./fax: 0263-211063
Toute corespondance sera envoyee a l'adresse:
Complexul Muzeal
Str. Gen. Grigore nr. 19
4400
Tel./fax: 0263-211063
Roumanie
http://cimec.ro / http://complexulmuzealbn.ro
Complexul Muzeal
REVISTA BISTRITEI
'
XXI/2
ISTORIE
Complexul Muzeal
ISSN 1222-5096
Editura Accent, 2007
Str. nr. 98
Tel./fax: 0264-265922
e-mail: office@accentpublisher.com
CUPRINS
Vasile Asupra dacilor Daciei
din operele autorilor bizantini din secolele X-XV ................................................. 7
Mihai Florin HASAN, Cteva asupra practicilor divinatorii,
a magiei a n Evul Mediu (secolele XIV-XV).
Studiu de caz: Ungaria voievodatul Transilvaniei .......................................... 13
Dorin-Ioan RUS, Sigilii cu nsemne n Florian Rusu
din Ghcorgheni ........................................................................................................ 21
Iosif Biserica n perioada comitatului {1876-1918} .............................. 27
Felician SUCIU, Mitle/europa n epoca de la 1848 .................................................................. 63
Anamaria MARA, Tiganii: geneza unei structuri identitare marginale .................................................. 69
Rozalia rolul lor n
n a doua a secolului al XIX-lea n Transilvania ................................. 81
Iulia Adina POP, feminine n public
n a doua a secolului al XIX-lea ............................................................ 89
Elena Andreea BOIA, Imaginea "pieilor n Transilvania
(secolul al XIX-lea la Primul Mondial) ...................................... 101
BODALE, Romni din Tara Moldova n Italia n epoca ................. 109
Ana Maria VELE, Personalul diplomatic al Romniei n {1882-1914} ....................................... 117
Dorel MARC, Publicistica de debut a lui Elie (Miron) Cristea
mediul cultural- etno-folclorice ................... 127
Petre DIN, Modelul identitar romnesc n publicistica a lui Mircea Eliade .................... 139
Adrian ONOFREIU, documentare privind
ntre 1918-1938 ...................................................................................................... 145
COSTEA, Mitbiografia eroului comunist ntre memorie .................................... 173
Nicolae BALINT, Ministerului n
pentru sprijinirea PCR n preajma alegerilor din noiembrie 1946 . ................ 193
Manuela MARIN, de la 23 August- de la manifestare la una de cult
{1965-1989} ............................................................................................................. 199
Anca STNGACIU, Presa aspecte ale Romniei
n structurile Uniunii Europene ........................................................................... 209
5
Anca STNGACIU, Le relationi tra la Romania e /'Italia
nel contesta dell'integrazione Europea ............................................................... 217
Giordano ALTAROZZI, Ideea despre Europa ntre Evul mediu epoca ........................... 223
Recenzii,
Wigant Weltzer, WEGE, IRRWEGE, HEIMWEGE. Schulen, Erziehungsheime und Erziehungsanstalten
des Volksbundes der Deulschen in Ungarn -1940-1944, Rothenburg ob der
Tauber, 2005, 144 p. (Dorin Ioan RUS) .................................................................. 235
Dorin-Ioan Rus, Sub semnul lui Marte. Militarii Reghinului, editura "Accent", Cluj-Napoca, 2007, 544
pp. (Nicolae BALINT) ............................................................................................. 236
Abrevieri ..................................................................................................................................................... 237
5
Asupra dacilor Daciei
din operele autorilor bizantini din secolele X-XV
Vasile
O a autorilor bizantini din secolele X-XV o lor spre arhaizare.
Fideli acestei literare modelelor din antichitate, n lor, ei constant, pentru a
denumi popoare, locuri etc. contemporane epocii n care scriu, etnonime sau toponime antice. ntre acestea,
destul de frecvent sunt folosite etnonimele daci sau toponimul Dacia pentru a desemna diferite popoare
sau politica-statale din parte a continentului, sau uneori chiar mai Asupra
acestor denumiri, a lor ne vom concentra n continuare n materialul prezent.
Facem de asemenea precizarea folosirea, uneori a celor etnonime, gep daci, de
unii autori bizantini n lor nu ne permite abordarea a referitoare la
ele, ci n comun. n am optat pentru o prezentare o tratare a acestor
n secolul al X-lea, n lucrarea sub denumirea Lexiconul Suidas, autorul sau autorii anonimi
face/fac precizare: "Dacii: care acum s11nt identificarea pecenegilor,
contemporani autorului sau autorilor cu dacii nu este rezultatul vreunei de nrudire ntre cele
popoare, ci el are categoric o de ordin geografic: pecenegilor, care din secolul al X-lea s-au
stabilit n teritoriile locuite de daci, le-a fost acordat n mod arbitrar numele acestora
2

o are etnonimul daci n note marginale din secolul al XI-lea la lucrarea lui
Constantin Porphyrogennetos, De administrando imperio, semnalate de bizantinistul maghiar Moravcsik Gyula.
Prima dintre ele apare n forma "dacii pecenegi", iar cea de-a doua, foarte "pecenegii
care se rmmeau mai nti daci''3. o are etnonimul daci n Lexicormllui Ioan Zonaras din
secolul al XII-lea, care care "daci: pecenegii"
4

Denumirile de daci folosite pentru a denumi de la nord de se ntlnesc n
cronicarilor Mihail Psellos [sec. XI) Anna Comnena (sec. XII). care o invazie n
imperiu n anul1059, de Isaac I Comnenos [1057-1059). Primul "popoarele
acelea, care peste de romeilor prin Istros, se scul veste se
cu totul pe noastre din pricina vecini cu ei, care, tot jefuindu-i i
se La Anna Comnena, referindu-se la evenimente, atunci "cnd
dacilor nu au mai vrut respecte pe care o cu romeii,
nerespectnd aflnd acest lucm, care erau de cei vechi mysieni, nu ari mai
mit stea n lor, atunci n pe care l
de imperiul romeilor, I-au CII ar1 venit n noastre. Ei ar1 plecat de acolo din pricina
pe care le-o pmtau vecinii lor, care nu ncetau atace''li.
1
Suidae Lexicon, edidil Ada Adler, voi. Il, Leipzig, 1930, p. 2; Cf. Fonlcs Historiae Daco-Ronwnae, voi. Il, 1970,
p. 698-699.
2
Cf. A. Decei, Romrnii din veacul al/X-leu prnei n ul XIII-leu, n luminc1 izvoarelor istorice n AliN, Cluj, 1936-
1938, 547-548. Pentru disculii mai ample, vezi: S. Brezeanu, Les "Daces" de Suidas. Une nHnterpnilulion, n RESEE,
XXII, 1984, 2, p. 113-122.
3
Gy. Moravcsik, Byzuntinoturcica, voi. II, Berlin, 1958, p. 116.
4
Iohannis Zonarae, ex lribus codicibus nunc primum cdidit ob.mrvalionibus illuslravit et indicibus
instruait J.A.H. Tillmann, vol.l, Leipzig, 1808, p. 464; Cf. S. Bwzeanu, op. cit., p. 113-114.
5
Mihail Psellos, Cmnografia. Un veac de istorie {976-1077}, ed. Alexandrescu, 1998, VII, 67.
0
Ana Comnena, Alexiada, ed. i M. Marincscu, 1977, III, Vlll, 6 [n continuare: Comnena).
Revista BistriJei, XX.l/2, 2007, pp. 7-12
7
Indentificarea popoarelor pe care cei doi autori bizantini i denumesc sau daci a constituit o
care s-a aflat n Astfel, sunt de Moravcsik Gyula, Gyoni Mathias, Vasilka
Petre Diaconu sau cu uziF. Nicolae Iorga, n schimb,
de cronicarii bizantini "nu pot fi dect cumani''ll, identificare de I.
n ceea
ce-l pe Ion Barnea acesta sub denumirea de este probabil trebuie pe
romnii dintre

credem este mai complex. Ca urmare, noi
de cei doi autori bizantini trebuie fie cu romnii fie, cel mai probabil,
fiind convulsiile etnice din regiune n perioada cu acel conglomerat de
format din noile elementele turanice, uzii, aflate n curs de afluire n regiune.
Cine sunt dacii de cronicarii bizantini? n acest caz, majoritatea i pe
cu maghiarii
11
La fel sunt daci de Anna Comnena cu prilejul unei
invazii pecenege consumate n anului 1087, cnd cu sosirea Tzelgu
care se afla n fruntea armatei a trecut valea a n fruntea unei armate
puternice, cam de optzeci de mii de oameni, un corp numeros de daci, al se
numea Solomon

identificarea dacilor de Anna Comnena cu ungurii este o
Ne pe faptul n 1059, cnd are loc prima dintre cele invazii de
care ne Ungaria se afla n plin civil. ce-l apunea pe regele Andrei I (1046-1060) fratelui
Bela, viitorul rege (1060-1063)1
3
, fapt ce Illl-i permitea se angajeze ntr-o campanie mpotriva
iar n 1087 cnd se ce de-a doua incursiune n imperiu, la care ex-regele Solomon
(1063-1074), acesta era el fugar la barbarP
4
, fapt care nu-i permitea comande contingente regulate ale
armatei maghiare. Pe baza acestor conchidem daci la cele invazii pecenege n
Imperiu Bizantin din 1059 1087, de Anna Comnena, sunt din teritoriile aflate
sub regilor Ungariei, cel mai probabil din Transilvania, de pecengi sub comanda
unor proprii (n 1059), sau n serviciul lui Solomon (n 1087), putnd fi deci foarte bine, att romni,
ct unguri, sau chiar cete mixte.
La secolului al XI-lea n prima a secolului al XII-lea, asemenea etnonime apar n
poeziile cu caracter istoric ale poetului Theodoros Prodromos. Astfel, cu ocazia basileului Alexios
1 Comnenos (1081-1118) n anul1081, acesta scria un poem n versuri, ntre care acela "pe tine te ocrotesc
triburile
.
Cine sunt dacii la care face referire poetul bizantin? De unde este care le-a
mprumutat numele? ni-l poetul bizantin. Asocierea lor cu triburile sau
diocleilor din nord-vestul Peninsulei Balcanice, ne permit concluzia Theodoros Prodromos
etnonimul daci pentru a-i desemna pe o parte din locuitorii nord-vestului Peninsulei Balcanice, cei care n
epoca sa ocupau teritoriile fostei dioceze romana-bizantine Dacia.
7
Gy. Moravcsik, op. cit., p. 111; M. Gyoni, Zur Fmge der rumanischen Staatsbildungcn im XI. Jahrhundert in
n Ostmitteleuropiiische Bibliothek, nr. 48, Budapest, 1944, p. 91; V. Quelques remarques sur les
noms ethniques chez les auteurs byzantins, n Studien zur Geschichte und Philosophie des Altertums, Budapest, 1968,
p. 403; P. Diaconu, Les Petchenegues au Bas-Danube, 1970, p. 59, n. 1613; Note laM. Psellos,
Cronogmfia, p. 245, p. 53; Idcm, Note la Ana Comnena, Alexiada, voi. I, p. 135, n. 3.
8
N. Iorga, Cele dinti de stat ale romnilor, n Idem, Studii asupra evului mediu romnesc, 1984, p. 44.
!l 1. Fercnt. Cumanii episcopia lor, 1931, p. 5.
10
1. Baroca, Criza bizantine. Problema formatiunilor politice din a doua a secolului al XI-lea pe teritoriul
Dobrogei, n 1. Barnea, Din istoria Dobrogei, voi. III: Bizantini, romni bulgari la Duncirea de Jos,
1970, p. 132.
11
N. Iorga, op. cit., p. 44; Gy. Moravcsik, op. cit., p. 116; Note la Ana Comnena, Alexiuda, voi. 1, p. 135, n. 1.
12
Comnena, VII, 1, 1. Pentru prezentarea acestei campanii mpotriva Bizanlului, vezi Chronicon pictum Vindobonense
(Cronica de la Viena), n G. Popa-Lisscanu, Fontes Historiae Daco-Romunorum (Izvoarele istoriei romnilor), voi.
XI. 1935, LXII. unde actiunea esle cumanilor (n continuare: Chmnicon pictum}.
13
Chronicon pictum, LI.
14
Cf. Ibidem, LXII, unde se fostul rege Solomon s-a refugiat la cumani.
15
Theodoros Prodromos, n Fontes Historiae Daco-Romanae, voi. IV, Bucureti, 1982 p. 138-69.
8
Etnonimul daci se de asemenea n versurile adresate de poet Ioan II
Comnenos (1118-1142). Omagiindu-l pe cu prilejul victoriei obtinute n anul 1128 asupra fortelor
maghiare n apropiere de Belgrad, poetul bizantin scrie ntre altele "ai nvins neamul

Se n acest caz autorul bizantin la locuitori ai fostei dioceze Dacia ca n cazul precedent?
Cu nu! Plecnd de la faptul incontestabil n cadrul armatei maghiare au luptat importante
contingete recrutate din rndul romnilor n acest caz, sunt desemnati
cu etnonimul daci de poetul bizantin
17
Credem de asemenea la romni se
poetul bizantin n alte din poeziile sale. Spre exemplu, astfel de referiri face atunci cnd adresndu-se
Ioan II Comnenos, "ai dat ca prizonieri le care
pe daci toate popoarele de Istm", sau "izbnzile mpotriva ntregului neam dacic ale ntregii

n secol al XII-lea, etnonimele daci folositi pentru a denumi etnii contemporane, se
ntr-un discurs al oratorului Nikolaos Kallikles, rostit n fata Ioan II Comnenos pe care l
"Poate urle 1111 cine persan, o un lup getic sau strige peonii dac111, tu
pentru ca n continuare, referindu-se la victoriile basileului constate "nimiceai

Etnonimul daci folosit de acest autor are o semnificatie El i cu
certitudine pe romnii n pe cei din Transilvania, vecinii ungurilor.
Mai este identificarea amintiti de Nikolaos Kallikles. Editorul romn al textului, H.
a n ei pe" vlahi sau bulgari''2. n ceea ce ne prin autorul bizantin
i pe romnii Ne opinie pe faptul acesta i att cu "lupul
getic", cu trimitere la stindardul simbolul geto-dacilor (draco), ct cu care nu sunt altii dect
pecenegii, pe care i-au secondat, foarte probabil, n campania lor mpotriva imperiului din anul1127, n urma
au fost nimiciti de imperiale comandate de basileul Ioan II Comnenos.
Trimiteri interseante la daci apar n lucrarea C!wnt despre minunile Sfntului Dimitrie,
a disconului arhivarului din Thessalonik, Ioannes Staurakios (sec. XII-XIII). Aceste apar n cteva
fragmente ale care misiunea de pacificare a unui demnitar bizantin [guvernator) la daci.
Prezentnd de acesta n sa, autorul bizantin pentru nceput "a ajuns
la Thessalonik { ... ], un guvemator n drum spre daci. El acolo spre a unele
a fost nfruntat de o d11s n cetate spre a face un popas''2
1
n continuare,
miraculos, ce a pus n felul acesta, cu .. ], a pomit mai departe
n spre daci" ce a luat hlamida a mmtirului ca de
guvernatoml s-a luminat la s-a ndreptat repede spre daci, ajzmgnd la Istm''2
2

Principalele probleme pe care le prezentate sunt identificarea desemnate cu
numele de daci a locului de origine. Asupra acestor aspecte ne vom opri n continuare.
acestei H. editorul romn al textului, bazndu-se, foarte probabil, pe
faptul un guvernator imperial nu putea fi numit dect n fruntea unei din interiorul hotarelor
imperiului, "guvematomlmergea de la Constantinopole, prin Tl1essalonik valea Vardamlui, spre
Dacia Ripensis'"l
3
n plecnd de la concluzie, el i astfel pe dacii din lucrarea lui
Ioannes Staurakios cu locuitorii teritoriilor acestei foste provincii romana-bizantine,
n ceea ce ne nu opinie. Ne contestatie pe cteva informatii
transmise de autor care ne pentru a ajunge la dacii, demnitarul bizantin care, foarte
probabil, n momentul trimiterii n misiune ndeplinea de guvernator al vreunei theme a
1
" Ibidem, p. 70-71.
17
Cf. H. Note la Theodoros Prodromos, n Fontes Historiae Daco-Romanae, IV, p. 71, unde emile o opinie

18
Theodoros Prodromos, n loc. cit., IV, p. 70-71.
1
u Nikolaos Kallikles, n Fontes Historiae Daco-Uomanae, IV, p. 46-47.
'" Cf. H. Note la Nikolaos Kallikles, n Fontes Historiae Daco-Romanae, IV, p. 46-47.
21
Ioannes Staurakios, Cuvnt despre minunile Sfntului Dimitrie, 1, 5, n Fontes Hisloriae Daco-Romanae, IV, p. 92-93.
22
Ibidem.
23
H. Note la Ioannes Staurakios, n Fontes Historiae Daco-Romanae, IV, p. 93.
9
imperiului. de unde calitatea de autor, a trebuit traverseze

i
pe dacii de autorul bizantin la nord de fluviu, pe malul stng. Plecnd de la
constatare, conchidem deci prin daci, autorul i nu pe locuitorii din fosta Dacie Ripensis, ci pe
cei din fosta Dacia din regiunile riverane n rndul n momentul istoric respectiv, i
putem identifica, n primul rnd, pe romni. dar pe cumani.
Pe baza concluziei de mai sus oportun facem precizarea demnitarul bizantin nu a fost
trimis la daci pentru a ocupa o din cadrul ierahiei provinciale bizantine, ci el a ndeplinit
o misiune cea a unui ambasador, trimis la o dinafara imperiului.
cuprinse n lucrarea lui Ioannes Staurakios strnsele existente ntre Imperiul
Bizantin locuitorii de pe malul stng al

n secolul al XIV-lea, referiri la Dacia ntlnim n Oracolele lui Leon. Respectiva lucrare ntre
altele faptul iau Sebasteia, Dacia"
26

Nicolae Iorga, istoricul care a semnalat pentru prima izvorul n istoriografia ntr-o
aluzia la Dacie este este una iar contextul n care ea este este
unul asiatic
2
;. n ceea ce ne analiznd cu am constatat ea cuceririle
mongole musulmane din Asia Europa absolut haotic, a face vrea ntre unele altele. Mai mult
chiar, sursa arbitrar dezordonat, nicio ordine sau vreun criteriu, regiuni
din Europa cu unele din Asia. Pe baza acestei conchidem deci cucerirea Daciei este de
izvorul n n Dacie la care face trimitere sursa nu
este n niciun caz vreo regiune ci toponimul respectiv dubii, teritoriile carpato-

Etnonimele daci toponimul Dacia sau variante ale lor se din n
unor cronicari bizantini din secolul al XV -lea. n unele foarte rare de altfel n ele
i pe unguri, dar n majoritatea a cazurilor ele se la romnii nord-

O n sensul uneori etnonimele dacii-ar desemna pe ungurii ne cronicarul Laonikos
Chlakokondylas. Referindu-se la originile ungurilor acesta faptul n societatea ,.zmii
cred au fost n vechime; locuind sub muntele Hem ndurnd nwlte rele din partea s-au
retras n sus n aceasta, n care locuiesc acum; spun au fost daci''2
6
Falsitatea acestor este
de cronicarul bizantin care veridicitatea lor.
Cu etnonimul daci, Chalkokondylas i pe romnii al teritoriu
de locuire este desemnat de cronicarul bizantin cu toponimul Dacia. Autorul face o
ntre romnii peonodaci, dacii de sau de peoni, termen cu care
sunt ungurii. romnii extracarpatici, daci. este de cronicar n

Ioannes Slaurakios, op. cit., 1, 5, n loc. cii., p. 92-95: ,,Acest fluviu nuvigabil cu vuluri mari ngh{ase cu totul din muza
gerului se j(icusc ca de dar dupti aceea se dezghe{ase n ntregime de adierea ducea cu el sloiuri
de asemenea unor slrnci de munte. Ce se puleu face n asemenea mprejurciri? Guvernatorul
dar flUiriul se nfuria se ntcir(lla, producnd o mullime de spumci, semn al nsufle{irii, agita{iei sale: el a
rupt podul improvizat n gmb 1-a nghi{il cu zgomot. Se scurgeau zile de-a nndul fluviul nu ngciduia trecerea
guvernatorului, de aceea acesta a chemat n ajutor marliml. l-a apcirul n vis cutia n mre pusese hlamida cingciloarea
acestuia; deci a poruncit ca acestea sci fie puse mpotriva valurilor. Le duse deci n up1i deoadatci, ca printr-o minune,
jluviul domolit avntul, m cum s-ar fi de hlamida martirului, ntocmai ca odinioarci Iordanul cel frumos n
fa{a cutiei lui Isus Navi. astfel guvernatorul a trecut dincolo".
2
" Pentru alte informa[ii privind Imperiului Bizantin cu romnii n secolul al XII-lea, vezi: Ioannis
Cinnami, Epitome rcrum ab Ioanne et Alexio Comnenis geslarum ad fidcm codicis Vaticani recensuil Aug. Meineke,
Bonn, 1836, VI, 3; Cf. Fontes Jlistoriae Daco-Flomanae, voi. III, 1975, p. 238-241; Nicetae Choniatae, Hisloria,
recensuill. Bekker, Bonn, 1835, p. 170-li1; Cf. Fonles Hisloriae Daco-Romanae, voi. III, p. 250-251. Pentru discu[iile
asupra informatiilor transmise de Ioannns Kinnamos NikP.tas f:honi<Jles, VP.zi: E. St;inescu, Les Bitaxoc de Kinnamos
el de Choniates et la presence militaire byzantine au nord du Danube sous lus Comnenes, n RESEE, IX, 1971, 3, p. 585-
593; V. Vlcrhii n ac(iunile militare din timpul Comnenilor. RIM, 2 (60), 2000, p. 46-47.
zn Oracolele lui Leon, n Fonles Hisloriae Daco-Homanae, IV, p. 136-137.
27
N. Iorga, n RI, 6, 1920, 10-12, p. 272.
2
" Laonic Chalcocondil, Expuneri istorice, ed. V. Grecu, 1958, p. 60-61.
10
ceea ce politica-statale ale acestora: Transilvania este Dacia peonilor sau Peonodacia,
respectiv Dacia de unguri in componenta Regatului Ungariei, in timp ce
este Dacia
29

n acest punct al studiului nostru oportun facem precizarea Laonikos Chalkokondylas
nu intotdeauna toponimul Dacia pentru a desemna exclusiv sau vreun alt
geografic locuit de romni. Astfel, in cteva cazuri, in lucrarea sa cronicarul bizantin il fie in forma
Dacia, fie in forma Dania, spre a desemna Danemarca
30

Un alt cronicar bizantin din secolul al XV-lea care etnonimele daci pentru a-i desemna pe
romnii este Kritobulos din Imbros. Mult mai riguros dect predecesorii sau contemporanii
n a utiliza aceste etnonime, cronicarul bizantin pentru a-i desemna pe romnii din diferitele arii
geografice, numele lor care au locuit in antichitate regiunile respective. Spre exemplu, romnii
din intracarpatic Banat sunt daci, iar teritoriile locuite de ei, respectiv Transilvania Banatul, sunt
denumite cu toponimul generic Dacia
31
n schimb, romnii de la sud de sunt iar de
ei, este domnia este "domnia domnii sunt
"domnii sau "domni ai
in acest context, ca pe un caz particular, faptul Ioan (Iancu) de Hunedoara (1441-1456) este
numit de Kritobulos, Ioan GetuP
3
prin atributul Getul conferit lui Ioan de Hunedoara,
cronicarul bizantin acrediteze o care originea a marelui militar om
politic Pe ce surse Kritobulos opinie nu dar suntem in
ea este complet originea a lui Ioan de Hunedoara, ridicat din
rndul cnezimii hunedorene, fiind in afara
n incheierea prezentului studiu, sintetizarea rezultatelor la care am ajuns n urma sale ne permite
formularea concluzii:
1. O serie de cronicari sau literati bizantini din secolele X-XV - Anna Comnena, Theodoros Prodromos,
Nikolaos Kallikles, Ioannes Sturakios, autorul sau autorii Oracolelor lui Leon, Laonikos Chalkokondylas,
Kritobulos din Imbros - folosesc etnonimul daci pentru a-i desemna pe romnii ndeosebi pe
cei sud-carpatici. Altii - Laonikos Chalkokondylas - etnonimul peonodaci, pentru a-i desemna pe
romnii Uneori cu etnonimul daci, unii autori bizantini - autorul sau autorii Lexiconului
Sl!idas, Constantin Porphyrogennetos, Ioan Zonaras, Theodoros Prodromos - i fie pe pecenegi,
fie pe locuitorii din fosta Dacia, sau n cazuri pe unguri.
2. Etnonimul este este folosit de cronicarii scriitorii bizantini din secolele X-XV- Mihail Psellos,
Arma Comnena, Nikolaos Kallikles, Kritobulos din Imbros - pentru a-i desemna, n primul rnd, pe romnii
n unele cazuri etnonimul este folosit de unii autori bizantini pentru a-i desemna pe
pecenegi, iar, in extrem de rare, pe uzi sau maghiari.
3. Toponimul Dacia este folosit de autorii bizantini din secolele XIV-XV- autorul sau autorii Oracolelor lui
Leon, Laonikos Chalkokondiylas- pentru a desemna, fie ntregul teritoriu locuit de romnii fie
numai Pentru desemnarea Transilvaniei, unii cronicari bizantini- Laonikos Chalkokondylas
2
" Ibidem, p. G3-G4, 75, 93,114-115,120,130,137, 148,155,158, 171, 184,189,193, 197-200,210,214,225,282-291,293,
300.
:m Ibidem, p. 59: "De aici ncolo se ntinde (Germania, n.n.) la dreapta la ocrmnul de pe la {ura cell)lor la stnga
de pe la Dcmia, precum nspre insulele Britanice"; p. 58: "n pariul acestui (Brugcs, n.n.) din
mare a din de la marginea oceanului ale Germaniei, Iberiei, Angliei, Daniei ale altor p.
92: ,,Aici (n Inflanda, probabil Estonia sau Letonia) din Dacia Germania, aducnd n
de britanice celtice Pentru unele disculii asupra popoarelor teritoriilor
desemnate cu etnonimul daci toponimul Dacia, vezi: M.P. Dan, Cehi, slovaci, romni n veacurile XIII-XVI, Sibiu,
1944, p. G1-G3, unde elnonimul daci toponimul Dacia se la romni teritoriile Cf. Fr.
Pali, Recenzia la lucrarea lui M.P. Dan, n RHSEE, XXII, 1945, p. 320, unde termenii se la danezi
Danemarca.

Crilobul din Imbros, Din domnia lui Mahomed al II-lea. Anii 1451-1467, ed. V. Grecu, 1963, 1, 14, 17; II 18,
1; Il, 18, 4; IV, 10, 2.
n Ibidem, IV, 10, 1; IV, 10, 3-10.
" Ibidem, l, 14, 17; IV, 10, 2.
11
-folosesc toponimul Peonodacia. n cteva cazuri. toponimul Dacia sau Dania este folosit n secolul al XV-lea
de a c e l a i Laonikos Chalkokondylas pentru a denumi Danemarca.
Concerning the Identification of the Getae, Dacians and Dacia,
from the Byzantine's Woritings ofthe 10-15lh Centuries
(Summary}
A series of byzantine authors from the 10 and 15
111
centuries, chroniclers writers and poets, use the
tern1 Dacian for designating the North-Danube Romanians, particularly the ones from South-Carpathians
and the term Peonodaci for designating the Romanians from Transylvania and Banat. In some cases, they
designate with the term Dacians the Pechenegs and Hungarians. The term Getae is used by the 10-15\h
centuries byzantine chroniclers and writers for designating first and foremost the Romanians between the
Carpathians and Danube, in some cases the Pechenegs aud very rarely the Uzi ar Hungarians.
12
Cteva asupra practicilor divinatorii,
a magi ei a n Evul Mediu (secolele XIV-XV).
Studiu de caz: Ungaria voievodatul Transilvaniei
Mihai Florin BASAN
Studiul de prezinte unor astfel de practici n regatul Ungariei n cadrul celor
comitate ale Transilvaniei, pornind de la cele cteva surse care pot fi exploatate n acest moment de
asemenea, cteva asupra terminologiei utilizate pe parcursul acestui studiu.
1. Practicile divinatorii.
n conformitate cu Enciclopedia se ca procesul de a viitorului
sau a lucrurilor ascunse prin metode neadecvate
1

Enciclopedia religiilor ca "arta sau practica descoperirii personale, umane
a viitorului sau, mai simplu, a evenimentelor trecute sau prezente"
2
Greco-romane
(Daremberg-Saglio) la vocea acest fenomen (Mavnxt]) ca gndirii divine"
ce sunt traduse prin "semne simbolice perceptibile sunt "relevate direct sufletului prin
sau de origine

H. J. Rase a fost cel care a clasificat pentru prima tipurile de cte se pare, tipologie
este ca atare
Ca mmare se practicau sau se interpretau: (interpretarea viselor),

presentimentele, involuntare ale corpului, posesia de tip medium, (consultarea
observarea comportamentului animalelor, iar aici cea mai era (interpretarea
zborului observarea intestinelor sau organelor de animale, a formelor acestora
sau haruspicii), ultima a animalului sacrificat nainte de moarte, aruncarea zarurilor, extragerea unor fire
mai lungi sau mai scurte dintr-o (sortilegirr), citirea frunzelor de copaci (tasseografie), utilizarea
de joc (n engl. cartografie), decodarea fenomenelor naturale frenologie, astrologie)S.
Redactorii au remarcat pe dreptate faptul termenii n lumea
pentru a defini sau practicile divinatorii nu sunt ntotdeauna riguros sinonimi, dar nici nu
existau foarte mari ntre modul n care lumea sau percepea executa astfel de practici
6

Astfel, ntr-un sistem religios care are la ntre individ puterea
resursele undeva ntre simpla care imposibilitatea magie,
care n fapt, este vorba despre omului de a prin relevarea de
puteri invizibile, a ceea ce ar vrea nu poate ajutorul acestor forW.
1
Cutholic Encyclopedia, 1913, cf. hllp://www.newadvcnl.org/calhen/05048!J.htm, accesat la 19.05.2007.
z Mucmil/cm Encyclopedia of Heligion, voi. IV, 2006, p. 2369.
" Ch. Darem!Jerg, Edm. Saglio, Dictionnaire des antiquites grecqucs et ronwincs, Paris, tom Il, voi. 1, p. 292.
4
Clasificarea a fost n cadrul unui articol din 1911 intitulat "Divinalion, Introductory and Primitive" din volumul
4 al Encyclopedia of Religion cmd Ethics, Edin!Jurg, 1911, cf. Mucmil/an Encyclopedia of Hcligion, 2"d edition, (editor
principal Lindsay Jones), voi. IV, USA, 2005, p. 2369.
" Ibidem. A se vedea Muchum!Jled, Magia in Europa din Evul Mediu 1997, p.
23-24.
" Ch. Darem!Jerg, Edm. Saglio, op. cit., p. 292.
' Ibidem.
" Ibidem.
Revista XX.l/2, 2007, pp. 13-19
13
Din analiza de istoricul francez n antichitatea relevant este finalul
vocii, care face trecerea spre medieval. Autorul "Le monde antique a pris fin. La surface des choses est
change; mais le fond reste le meme. Quelque idee qu'il se fasse du divin, l'home ne conc;:oit pas de Dieu sans
Providence et de Providence sans revelation. Les memes causes qui avaient engendre la divination antique l'ont
fait survivre a la disparition de ses rites les plus vantes. Songes, visions, illuminations soudaines, rencontres
fortuites, "sorts" tires de l'Ecriture, tombeaux fameux et lieux de pelerinage rapellant les oracles d'autrefois,
surtout les oracles medicaux, rien ne manque a la divination chretienne, entree en pleine possession de l'heritage
qu'elle croit avoir repudie"
9

Pentru pe aceste nglobate din fondul greco-roman, un alt fond important l-a
reprezentat cel iudaic, care, din punct de vedere al interdictului la invocarea unor astfel de practici, trebuie,
de altfel fi prevalat. n acest sens consider textul din documentul prezentat undeva mai sus este suficient,
pentru a nu mai face din nou pe tema izvorului de canonistic interpretativ medieval.
n vocea din Enciclopedia Religiilor, autorii faptul textul scripturistic
se adeseori nu numai Domnul Dumnezeu este sursa n acest sens se fac trimiteri
la pasaje: Deuteronom, 18: 10-22, Levitic, 19:26, 19:31, 20: 6-7, 20:27, Ieremia, 10:2
10
Pornind
de la visele profetice prezente n (sau Tarah) rabini au fost de acord
cu visului sau a semnelor premonitorii, cu toate se n contra astrologiei". n
Evul Mediu trecnd de considernd astrologia n rndul cei mai au
acceptat aceste forme, contra se foarte violent Moise Maimonides, care cei
ce-l 1 pe Dumnezeu nu pot se nchine stelelor
12
.
model ambiguu se n unde formele legate de Mntuitorului sunt
acceptate ca forme divinatorii, n timp ce acelea legate de posedarea de tip medium de demonologie se
recurge la exorcism
13

La secolului al IV-lea p. Chr. sunt interzise sacrificiile nocturne (353),
(357-358), cu toate de fapt, erau interzise, mai mult, n timpul domniei lui Theodosius
I (379-395) ca arme politice periculoase
14
Ca o completare autorul vocii dedicate remarca: "Thus
divinatory invocation of pagan deities or spirits, schismatic prophetic movements within Christianity, and
even oracular attempts to criticize or deligitimize the ruling regime were all stamped as "satanism""
15

Trimiterea spre idolatrie este n textul scripturistic din cartea Regilor, unde
se au trecut pe fiii lor pe fiicele lor prin foc, au ghicit au s-au apucat lucmri
netrebnice n ocl1ii Domnului mnie" (IV Regi, 17:17}. Vulgata este cu att mai ca terminologie
aici sensul este exact: "Et consecrabant ei fiii os suos et filias suas per ignem et divinationibus inserviebant
el auguriis el tradiderunt se ut facerent malmn coram Domino et inritarent eum ". Identic este cazul cu pasajul
din cartea lui Isaia unde se spune: "Eu semnele pe ghicitori i fac fie nebuni,
pe cei lor o prefac n nebunie" (Isaia, 44:25}, iar textul latin este de o mai
mare "Irrita faciens signa divinomm et ariolos in furorem vertens comre1tens sapientes retrorsum et
scientiam eomm stultam faciens". De altfel practica este n pasajul din Numeri dedicat
profetului Valaam 1 Balaam: Valaam Domnul se binecuvnteze Israel, n-a mai alergat
obicei la ci s-a ntors cu fata spre pustie" (Numeri, 24:1}, ci a proorocit Cuvntul lui
Dumnezeu nu alte practici divinatorii n Vulgata termenii latini sunt "Cumque
1idisset Balaam quod placeret Domino ut benediceret Israheli neq1wquam abiit ut ante perrexerat ut augurium
quaereret sed dirigens contra desertum vultum szmm ".
pentru practicarea n orice este de Iisus Hristos care n predica
de pe munte a statuat: "Nu de ziua de mine, ziua de mine sem ngriji de ale sale. Ajunge zilei
" Ibidem.
111
Macmi/lan Encyclopedia of Religion, voi. IV, p. 2373.
11
Ibidem.
n Ibidem.
"' Ibidem.
14
Jean Sirinelli, lui Alexandru cel Mare. literatura gndirea {343 . /ir.-529 d. Hr), 2000, p. 371.
15
Macmillan Encyclopedia of Religion, voi. IV, p. 2373.
14
ei" (Matei, 6:34} (Vulgata: "Nolite ergo esse solliciti in crastinum crastinus enim dies sollicitus erit sibi
ipse sufficit diei malitia sua"). De altfel, pentru de astfel de practicieni ai magiei sunt
indivizi precum Simon Magul (amintit ntr-un alt context, Fapte, 8:9 "Dar era mai dinainte n cetate
un anume Simon, uimind neamul Samariei, zicnd el este cineva mare"), Elymas magul
(Fapte, 13: 6-11), care au fost de apostoli n diverse moduri pentru erorile lor.
Despre asemenea practici, care numai putine nu puteau fi ntr-o n care
de sorginte amestecat cu alte erorP
6
, mai ales vechile culte greco-romane "au trecut n segmentul
al religiei lui Christos"
17
, iar semne ale existau

pentru regatul Ungariei, din nefericire,
nu sunt foarte multe
Literatura face uneori trimiteri la astfel de proceduri, cum se n
Povestirea Morarului lui Chaucer, poveste pe adulter
19

Ghicitul. Ceea ce se sigur este faptul n timpul misiunii sale inchizitoriale din Ungaria
Transilvania, Sf. Iacob de Marchia, a secolului al XV-lea de Sf. Ioan
de Capistrano, ambii membri ai Ordinului Minor, ar fi redactat o lucrare care a fost de autor, nu
De sortilegiis, care din a fost

Putem numai starea de fapt pe care
a n de n cadrul latini, nu numai, l-a determinat pe viitorul sfnt al
Bisericii Romane scrie un tratat (probabil?) asupra sau, mai precis, formulele prezentate, de
ghicire a viitorului prin diverse metode
21

Conceptul de este foarte limitat ca utilitate deoarece, printre altele, este doar
una din formele de manifestare ale
Vechii greci credeau, de exemplu, cei aveau mari

puteri profetice era consultarea lor prin intermediul unor sacrificii sau efectuate la mormntul
acestora
23
Invocarea este n Vechiul Testament n cartea Regilor (1 Regi, 28:3): "Murind
Samuel, l-a plns tot Israelul 1-au ngmpat n Rama, cetatea lui. Saul izgonise pe cei ce chemar1
pe ghicitori din (Samulzel autem nwituus est planxitque eum omnis Israhel et sepeliemnt eum in Rama
urbe sua et Saul abstulit magos et ariolos de terra), dar mai pe larg la 1 Regi, 28: 6-25 unde se pe
larg un de prin din Endor, care, la cererea regelui Saul a chemat spiritul lui
Samuel, care a prevestit casei lui Saul.
"Biserica a respins idea ntoarcerii idee pe care o asimila antic. Larva - care
desemna la Roma sufletele funeste ale va semnifica n latina spiritele demonice. Similar,
w Vezi lucrarea N. Zugravu asupra formelor de popular la romni Geneza
popular al romnilor, 1997. Vezi lucrarea Irinei Nemeti, Calea znelor. antice n mitologia
romnilor, Cluj-Napoca, 2004, asupra fondului cultelor perpetuat n mitologia
17
Irina Nemeli, op. cit., p. 33. V. Lrimilerile laM. Biirlmlescu, Cu/Lele greco-romane n provincia Dacia, Cluj-Napoca,
1985.
'" Cf. l. A. Pop, "n jurul anului 1380, o treime din popula\ia n regatul Ungariei era aceusla un
efort prozelit cum nu se mai v;izuse anterior" relund un text de la umanistul Bonfini care face referire printre altele
la cumani evrei, n Transilvaniei mediel'(!lc: de la elnogeneza romnilor pnci la Mihai Vileuzul, Cluj-Napoca,
1997, p. 211. idee n "Regatul Ungariei ntre Apus catolici non catolici n secolele Xlll-XIV", n
AIIC. 3G, 1997, p. 314, pe parcursul articolului trimiteri la din regal.
'" G. Chaucer, Povestirile din CanlerlJwy, vol.l, 1998, p. 123: a zodier 1 tertipuri
ndeajuns 1 Ca ori la ce s<i da 1 De-1 cerceta vercine ntrebnd 1 De vn ploua sau nu, cnd. 1
mai proorocea ce-o fie 1 cte toale- cine le mai 1 [ ... ] Pe Almegisl alte lerfeloace, 1 Pe aslrolavul de cetit n
stele, 1 Socoliloarele toale cele 1 Le rnduise-n la cap".
R. Muchembled, M(Jgia vrcijitoria ... , p. 225.
21
Nu putem trecem cu vederea faptul de exemplu, n apropiat Transilvaniei, e drept, ntr-un mediu ortodox,
proliferau n secolul al XIX-lea anume formule divinatorii, am n vedere descrierea, evident a mamei
scriitorului Ion care, opinia lui G. era de palriarhale" chiur
n Ion Creangci (\'iata opera), 1989, p. 20. de altfel, ca
loc de origine a familiilor n care s-a autorul Amintirilor, iar timpul fiind 1784-
1788, p. 9. Ceea ce doresc subliniez, n fapt, este tocmai persistenla, indiferent de ritul practicat, a unor astfel
de "superslilii" sau "erori" n epoca pentru a nu atinge epoca ce se unde fenomenul
este n lloare.
Macmillan Encyclopedia of Religion, voi. X. p. G452.
z: Ibidem.
15
- prin va deveni -magia prin invocarea
diavolului":
4

cum remarca R. Muchembled, a devenit treptat un termen ce desemna magia
iar cei mai a fi membrii clerului inferior, cunoscnd limba putnd
practica exorcismul, erau capabili, la fel de bine, invoce spiritele malefice
25
Jean Bodin n secolul al XVI-lea
considera erau cei ce chemau demonii n lume, iar i utilizau n diverse scopurF
6

Din nou pentru Ungaria trebuie lipsa referitoare la aceste personaje, care puteau
discuta cu sufletele celor puteau le invoce le dea drumul n lume. se practicau acele
sortilegii, mai mult ca sigur, nici din cadrele maghiare a timpului nu poate fi lipsit asemenea
(dar cum ct erau de sau din ce categorii socio-profesionale nu putem cu
certitudine; n calcul cazul dominicanului pasionat de alchimie de la de Jos
27
cu
cele afirmate de Muchembled, atunci putem presupune indivizi, ct de ct de
trebuie fi fost de astfel de experimente).
2. Magia

ncepnd cu "bestsellerul" dominicanilor Kramer Sprenger Malleus maleficarum, Ciocanul
(1486), cum a fost el tradus n limbile de care a cunoscut cteva zeci de la cele mai recente
ezoterice (pseudo sau de genul celei al lui L. Pauwels Guy Brenton, stranii
din istoria la n 2001, toate
vina ntre Biserica luteranism, calvinism sau puritanism, dnd cele mai varii metode.
Consider doar cteva subiecte au attea "valuri de o de
de-a lungul scrisului istoric, nu numai al acestuia, pseudo
tind ngroape de valoare arunce n derizoriu anumite teme istoriografice prin
cantitatea de precum Iisus Hristos, Graalul (orice ar reprezenta el), Templierii, Ere zia
toate acompaniate neaparat, din de spectrul Sfntului Oficiu, asupra s-au aruncat
attea nct o disculpare ar probabil valuri de protest din partea "publicului avizat" n
Astfel, aflat n acestui subiect controversat, pot doar afirma faptul din fericire
pentru autorul acestor pagini, au demonstrat, de "isteria a ocolit pentru
un timp acest al Ungariei.
asupra medievale premoderne de magie n principal din surse:
1. sursele teologice, care descriu magia, care o foarte exact ca 2. alte surse,
ce mai detaliat sau mai precis, cum se pot face astfel de

Termenul de magie este,
n general, un termen abstract analitic cu care literatura iar practicenii ncep se refere
la ei ca fiind magicieni sau de minuni" de abia din secolul al XV-lea
30
n Evul Mediu latin au
fost patru mari teologi, care au fost de magie: John of Salisbnry (1120-1180), Hughues de Saint Victor
Irina Nenwti, op. cit., p. 20.
25
R. Muchembled, Magia ... , p. 28-31. Tot acesta n general. procesele de necromanlie sunt mai rare
dect cele de care erau constante.
::1; Ibidem, p. 37.
27
A. A. Rusu, Gotic la Vin{u de Jos. Documente de cultura din Transilvania secolelor XIII-XVII,
Cluj-Napoca-Satu Mare, 1998, p. 5, despre o ce central reprezentarea unui animal fantastic, nconjurat
de simboluri astrale. Despre descoperirea de la Vin(u de Jos v. de autor, "A glimpse into the inner life of a
Transylvanian Monastery. The Dominican Monastery of Vinlu de Jos (Alba county)", n Church and Society in Central
and Eastern Europe [coord. Maria Ovidiu Ghitta), Cluj-Napoca, 1998, p. 18-19.
'" Pentru o bibliografie din volumul imens de dedicate problemei v. Robert Muchembled, Magia
vrcijitoria n Europa din Evul Mediu pnci astcizi, 1997 sau O istorie a diavolului, J. C. Schmill, Strigoii. Viii
morti n societatea 1998, sau J. Delumeau, Frica n Occident (secolele XIV-XVIII), voi. 1-2,
19BG, N. Benazzi, M. D'Amico, Cartea a 2001, (popularizare a subiectului),
Alide Collino Bontempi, Storia della stregoneria e dei procesi alle streghe, Milano, 1972. De asemenea monumentala
a britanicului H. C. Lea, A History ofthe Inquisition in the Middle Ages (1888) sau The History of Inquisition of
Spain, IV volume, 1906-1907, ori John Edward Longhurst. The Age ofTorquemada, Coronado Press, 1962.
2
!' Macmillan Encyclopedia of Religion, voi. VIII, p. 5577.
Jo Ibidem.
16
(t1142), Thoma d' Aquino (c. 1225-1274) Albert Magnus (1193-1280). Primul este cel care mparte magia n
(maleficia), (mathematica); tot el ca categorii:
vu.ltivol: figurme m genul woodoo), imaginarii (utilizau imagini pentm a controla spiritele), specularii
m oglmzi sau bazine de preziceau viitorul)31. Teologul Hughues de Saint Victor avea cam
opmn cu precedentul asupra acestui subiect considera magia ca iar Thoma d' Aquino,
care anumite categorii de magie, dar multe le drept

Muchembled
Sfntul Isidor considera magia drept un artificiu oferit oamenilor de demonP
3
, iar explicativ
o drept "totalitatea practicilor prin care se crede se pot provoca fenomene
miraculoase"
34

Magia, n cu curentele ezoterice, se apropia de cabalistice, ermetice,
dar de anumite scrieri precum cele ale lui Pseudo-Dionysius, care, prin cu
Neoplatonismul, se asocia periculos ezoterismuluP
5

Ulterior, italiene i corespunde, de altfel, o pentru practicile oculte, de
sau magie, secolului al XVI-lea se revendicau dubii de la n secolul
al XV-lea de Marsilia Ficino sau Giovanni Pico delia Mirandola, fondatorii ezoterismului renascentisP
6
de la finalul Evului Mediu.
Marsilia Ficino, dar Pica delia Mirandola s-au confruntat cu Bisericii, mai ales n deceniul al
al secolului al XV-lea, cnd lor defensive de magia i puneau sub incidenta
Sfntului Oficiu
37
De altfel epocii i se apropierea de iar lucrarea lui
Ficino, De Vita, se aproape exclusiv pe Produs, Plotin NeoplatonicienP
8

Redescoperirea a avut astfel meritul de a reactualiza ideile despre magie n mediile
culte de a trezi noi semne de ngrijorare pentru din moment ce, acum, nu doar indivizi au
cu aceste forme interzise, dar, mai mult, intelectualii perioadei astfel de idei periculoase
n mediile lor.
n aceasta cuprinde o varietate de fenomene n are sensuri, care
mai bine anumite concepte dect limba care prin acest termen tot ceea ce este legat de o
activitate de utilizare a magiei Astfel, conform ultimelor opinii, witch din vechiul
cuvnt englez wicca verbul wiccian (a face o corespunde termenului antropologie de
sorcel}': ncercarea de a Cllrsul evenimentelor prin mijloace rituale
39
termen, care n
are tot sensul de este witchcraft se n practicilor din secolul al
XX-lea, n timp ce primul (sorcel}') Europa coloniile sale
40

Practic dintre cei doi termeni se face prin intermediul persoanei care astfel de fapte.
sau sunt aceia care magia (totalitatea de control al spiritelor
fenomenelor) pentru a anumite rezultate, n de practicantului sau a solicitantului.
n maghiar apare de timpuriu regatului a ridicat de la
fondatorii iar Registml de la Oradea cteva de acest tip, dar care nu s-au soldat, n
general, cu clare
42

:n Ibidem.
'" Ibidem, p. 5577-5578.
'"' R. Muchembled, Magia vrjitoria ... , p. 15.
"
4
V. Breban, op. cit., p. 330.
"" Charles G. Nauerl Jr., "Agrippa in Renaissance llaly: The esoteric tradilion'', n Studies in thc Renaissance, voi. 5, 1959,
p. 197.
3
" Ibidem, p. 195.
"
7
Brian P. Copenhaver, "Scholaslic Philosophy aud Renaissance magic in lhe De Vita of Marsilia Ficino", n Renaissance
Quarterly, voi. 37, nr. 4 (winter, 1984), p. 523-524.
"" Ibidem, p. 524.
:< Macmillan Encyclopedia of Religion, voi. XIV, p. 9758.
4
" Ibidem.
41
Vezi Decreta Regni Medievalis Hungariae, Seria I, volumul 1 [1000- 1301]. editat lradus de Jnos M. Bak, Gyiirgy
B6nis James Ross Sweeney, editia 2, Idyllwild/California, USA, 1999, Legile Sf Coloman, p. 29, p. 58, arl. 34.
p. 53, arl. 49, n care fie se dau definitii ale diferitelor tipuri de malefici sau malefice, fie se spune anumile tipuri de
sunl simple ale mintii
17
n lucrarea lui R. Muchembled se n Ungaria de prima condamnare la moarte pentru
din 1387 din porunca nobilului Menyhart Karolyi, iar contele Hermann de Cilli, socrul lui
Sigismund de Luxemburg, a fost cel care a dat primele privind n Slovenia
1427 1432
43
Tot n studiu sunt amintite cazurile de din Dalmatia din secolul al XIII-lea
al XIV-lea (la Zagreb din 6 femei acuzate doar una a fost pe rug ntre 1360-1379)
44

ar trebui o precizare legat de prima condamnare de n 1387 de
nobilul Karolyi: nu este vorba de o ci de un privilegiu de jus gladii emis de regele Sigismund 1 pentru
Ladislau Andrei, fiii lui Merhard de Karol [Carei, jud. MM], care fac parte din familia istoriei
Ungariei, Karolyi, suveranul, le dreptul, prin acest privilegiu, de a executa voie, inclusiv
pe cei ce fac farmece sau cele ce fac farmece (incantatores vei incantatrices), ceea ce nu imediat
au fost astfel de indivizi sau individe; este vorba de o de formular a unor infractiuni
pasibile de printre care se

Este o formulare n seria
de privilegii de jus gladii este posibil astfel, se fi semnalat de cancelaria a vis-a-
vis de astfel de practici nimic mai mult.
Ceea ce este relevant pentru perioada pe care o am n vedere este faptul statistica din Ungaria se
pe 2000 de procese cunoscute, ntre secolul al XVI-lea al XVIII-lea, prigonirea a
nceput secolul al XVI-Iea
45
(conform lui Klaniczay [tot acolo] acuzatiile regulate ncep 1565
inclusiv n Transilvania [Cluj, Sibiu]).
V. Kernbach amintea n de personajul fabulos, Boszorkany, care n
miturile folclorice maghiare apare ca o zboare se transforme, molime
nenorociri, care se predilect pe 24 iunie sau 23 aprilie; aceste n noapte
goale prin pentru a strnge lapte pentru vacile proprii
47

Revenind la Malleus Maleficamm, acesta de la prima n 1669 cam 34 de
nsumnd 35000 de exemplare, sponsor principal pentru primele fiind pontiful al VIII-lea
48

Unii autori cifra de 13 tratate contra pentru anii 1320-1420, pentru a afirma n
cincizeci de ani lor se

acum nu avem despre nici un exemplar de acest gen care fi circulat n
cu toate nu este exclus ca el se fi vndut aici sau fi existat n bibliotecile dominicanilor
sau franciscanilor, de la Sibiu. Semnele de ntrebare deoarece este ciudat astfel de manuale
nu fi una din fiind aceea poate au n vltoarea Reformei.
La cei doi autori italieni, N. Benazzi M. D'Amico, sunt de denumirile cu care aceste
practicante ale magiei apar n documente: vampire, strigoaice, magiciene,
zne rele, harpii, prostituate, invocatoare ale demonului, preotese ale satanei, idolatre
50
Este clar un
mesaj venind dinspre o lume dominant care se teme de femeie, de puterile necunoscute ale acesteia,
4
' Vezi Dlli, seria C, Tmns., vene XI-XIII, voi. I 11075-1 250), 1951, Registrul de la Oradea: anul 1213, pozitia 6,
p. 43; pozilia 35, p. 50; pozilia 55, p. 55; anul1214, pozi(ia 94, p. G4; anul1216, pozi\ia 15G, p. 79; anul1213, pozi1ia
12, p. 44 nnul1219, pozi1ia 183, p. 87 (singurele cazuri n care femeia ce a purtat fierul s-a ars, deci a fost
nu ce s-a ntmplat ulterior).
4
:' R. Muchembled, Magia vnljitoria ... , p. 225.
44
Ibidem, p. 224.
4
" E. de Hurmuzaki, Documente privit6re la Istoria Romnilor culese de Eudoxiu de Hurmuzaki, voi. 1, Partea 2
(1346-1450]. Cu d6ue Apendice. Documentele slavone {1189-1450] cu portretulu lui Mircea celu Mare alu
fiului seu Mihailu, Bucuresci, 1890, dac. 237; apare ntr-un privilegiu de jus gladii pentru o familie din
comita tu! unde printre altele se pentru "fures, latrones, inccndiaries, incantatores vel incantatrices,
sculptores falsarum monetarum seu falsorum sigillorum rescive !'el retinere possent, propria ipsorum potencia et
auctoritate mediante ipsis talibus malefactoribus aculeum et patibulum elevandi iuxta regni consuetudinem
ab antiquam approbatam unicuique iuxta eomndem demerita suspendendi, decollandi, cremandi et alia quevis
lormenta j(1cienda liberam habeant facultatem ".
41
i Ibidem, p. 230.
v V. Kernbach, Dictionar de mitologie 1989, p. 84.
4
" N. Benazzi, M. D'Amico, Cartea a Inchizi{iei, 2001. p. 171.
4
n Ibidem, p. 177.
50
Ibidem, p. 185.
18
asociind sexualitatea cu pasiunile de diavol, este o din frica de "nnodare a
expresia lui Duby} atunci pare logic tot acest arsenal lansat cu dinspre o
care impunea celibatul membrilor care vedea deseori femeia, unor fenomene biologice
normale, ca ca neavnd dreptul de acces ntr-o lume de un Dumnezeu masculin.
este din secolul al XV-lea a conspiratoare, care are de a
elimina vechile forme, mai de a crea imaginea unei n care aceste personaje se cu
diavolul ruinarea n cadrul "sabaturilor" sau "sinagogilor" n care l glorificau pe diavol
aveau sexuale cu acesta, dar profanau sacramentele BisericiP
1
Jean Delumeau considera
tipuri de de cele venite din partea sunt simple de maleficii,
iar cele venind dinspre sunt cele mai grave, acelea se nvrt n cu diavolul
al semnului diavolesc, al sabatului sau alliturghiilor demoniace, deci a DomnuluP
2

Cert este n epoca Reformei discursului puritan al anumitor curente protestante care au
accentuat aceste spaime deja prezente, ce fundamentat bazele doctrinare construit identitatea
au preluat arsenalul "latin" l-au perfectionat, astfel nct, de abia de la secolului al
XVI-lea procesele cu cunosc un avnt mai mare, care au dus "faima rea" a Ungariei, ne gndim
la cazul Elisabetei Btori, ca doamna Dracula care, credem, a ulterior prostul
renume al Transilvaniei avem n vedere aici au avut loc ultimele procese soldate cu ruguri (Trgu
deceniul6 al secolului al XVIII-lea}, atunci, pare normal ca acesta ca bntuit de toate
nchipuirile accentuate ulterior de romanul irlandezului Bram Stoker.
Some Considerations about Divinatory Practices, Magic and Sorcery in Middle Age
(XIV th - XV th century). A Case Study: Hungary and Principality of Transylvania
(Summary)
This article is dealing with the most known issue of occult practices and witchcraft in Hlmgarian ans
especially Transylvanian space in the Middle Age.
The paperwork contains some definitions aud explanations concerning those practices and demonstrate
the fact that in Hungarian Kingdom the problem occurred after the beginning of the period of Reforn with
outmost rankness.
51
R. Muchemi:Jled, Magia ... , p. 32-33.
n J. Delumeau, Frica n Occident (secolele XIV-XVIII]. O cetate vol. II, 1986, p. 305.
19
Sigilii cu nsemne
n Florian Rusu din Gheorgheni
Dorin-Ioan RUS
nsemnele breslei cele ale erau aplicate mai ales pe bunurile grupei lor. Unul
dintre cele mai importante nsemne este sigiliul, ce era aplicat de cele mai multe ori pe documentele emise de
de se aflau n centrul interioare a breslei!.
de pe sigiliile de prin uneltele sau produsele cele mai caracteristice,
bresle
2
n de aceste elemente specifice s-au mai utilizat
alte elemente heraldice, ce referire la a n
Tiparele de sigilii se din argint, sau Ele au diferite forme: a) tipare n
de disc executate mner; b) tipare disc cu mner metalic; c) tipare n de tambur cilindric, n care
mnerul este de lemn, tiparul propriu-zis fiind format din discul tamburului; d) tipare-disc sudate n mnere
de metal; e) tipare disc terminate printr-un pinten mplntat ntr-un mner de lemn
3

n ceea ce tehnica tiparelor, imaginile se transpuneau pe tipar de obicei prin gravare.
Mai nti se desenul prin zgriere, apoi se grava folosindu-se o prin linii
destul de adnci pentru ca desenul, conturul acestuia prin imprimare bine n relief se o
imagine

n emblemele sigiliilor de sunt figurate unelte sau produse finite care apar n emblemele
sigiliilor de ceea ce dintre bresle de calfe
5

Sigiliile garantau mai ales calitatea standardul produselor asigurau calitatea lor de export a

Sigiiile de apar pe certificatele de de pentru a consemna locul prin
care o a trecut n scopul meseriei. ce acesta ncheia programul de starostele
consemna o caracterizare a apoi aplica sigiliul breslei. Un astfel de certificat este de exemplu
cel al sibieni de la 1814, ce are n plan superior imaginea Sibiu, iar n partea un
nscris de tipar cu litere gotice. n partea se sigiliul breslei, precum
care au eliberat actul.
Ca un exemplu de carte de o avem pe aceea a Demetrius Bongyan de 20 de ani din Alba
Iulia, care ntre 1827 1829 la Sibiu, Cluj, Ai ud pentru a meseria,
din aceste aplicnd sigiliul breslei lor de caracterizarea fie n limba (la Aiud,
Cluj), fie n limba (la Sibiu
Aceste materiale trebuiesc analizate cu celelalte nsemne de pentru a observa
n simbolurilor.
Folosite conform medievale pentru a conferi autenticitate documentelor emise, reflectnd
astfel o organizare precum importantul rol economic de bresle n sigiliile
1
L. Schmidt, Zunftzeichcn. Zeugnisse altor Handwerkskunst, Wien, 1979, p. 17.
2
Grelte de Francesco, Van Sinn der Handwerkszeichen, n CLIO-Rundschau, 1937, p. 443.
" M. Bunla, Sigilii de din colecticJ Muzeul de Istorie Cluj, n AclaMN, OI, 19GG, p. 227.
4
Ibidem, p. 228.
r. D. Sigilii ale usocia(iilor din colcc(ia Muzeului de Istorie Sibiu, n Acta MN, 33, II, 1997, p. 325.
n W. Reininghaus, Sachgut und handwerkliche Grupenkultur, Goltingen, 1988, p. 439.
7
Document Muzeul National al Unirii din Alba Iulia, nr. inv. 3229.
Revista Bistri{ei, XXI/2, 2007, pp. 21-25
21
de ca element constitutiv principal, emblema, reprezentarea ei aproape
identic pe alte obiecte din patrimoniul acestei economice, cum sunt steagul lada.
n general, elementele componente ale emblemelor- semn distinctiv care confirma autoritatea, ca
a breslei ce emitea documentul- sunt de unelte sau produse ale
din

nsemnele de erau cu cele ale breslei din punctul de vedere al meseriei
din care parte. Principalele apar prin unor ale numelor uneori alte
detalii privind forma simbolului. Acestea nu trebuie confundate cu de

Piesele descrise mai jos, 11 la provin din a domnului Florian Rusu din
Gheorgheni, care le-a n decursul timpului de la sau de la trgurile de
profil n diferite din Romnia.
1. Sigiliu de butnar
Este din L= 55 mm, diametru 16/22 mm.
n cmpul principal insemnele personalizate: un
butoi orizontal, deasupra se unelte specifice,
ntre ele observndu-se un ciocan de dogar, din lemn. n cmpul superior, se
numelui redate stilizat: C M.
Mnerul sigiliului este din de este destinat
ntr-un mner de lemn.
faptului acestui sigiliu este probabilitatea
de a afla numele nscris pe sigiliu, este foarte Datarea sigiliului
nu poate merge mai jos de secolul al19-lea, cum reiese din aspectul exterior al piesei, ca din stilistica
din cmp. De asemenea, localizarea sigiliului este extrem de ntruct majoritatea
din Transilvania aveau bresle de dogari; aria de se poate deci extinde n
romne.
2. Sigiliu de croitor
Este din L= 29 mm, diametru 18/22 mm
n cmpul central se nsemnul croitorilor, cel mai des ntlnit, format de
o cu vrful n sus, fiind de cele litere ale
GH.
Principalul simbol al croitorilor, foarfecele, are caracteristicile stilistice
specifice secolului al18-lea.
Mnerul, de cu marginile curbate spre exterior, interiorul
este traforat, n cu laturile bazelor curbate; are orificiu perforat
pentru atrnare.
Ca n cazul precedent, originea sigiliului este neavnd nici cel mai mic indiciu cu privire
la localitatea n care ar fi activat GH.
3. Sigiliu de frnghier din Trgu
Este din L= 30 mm, diametru 20 mm
Mnerul, de are marginile convexe, partea
cu un orificiu perforat, pentru atrnare, n partea
Are n cmpul central un nsemn mai ntlnit al acestui care
n mod normal este reprezentat de o de frnghier o funie. n acest caz,
apare o probabil din insemnele heraldice de
o de tors, cu 7 vertical, o orizontal cu vrful
spre stnga, iar n n unelte specifice, de mpletit
cnepa. de rotire a lor este de o n partea
" R. Sigilii din colec{ia Muzeul fude(ean n Cumidava, 1979-1980, XII, nr 1, p. 457.
'' D.l.Rus, Steme nsemne de din Transilvania, de doclorat, Sibiu, 2004, p. 235-237.
22
a inim.ii. n cmpul inferior, se literele ale D.F. Piesa provine de la
secolulm al18-lea, concluzie din observarea sigiliului breslei frnghierilor din Trgu
dm acea descris mai jos.
4. Sigiliul de frnghii, Trgu 1871
Este foarte cu sigiliul precedent, ceea ce a permis
facilitarea primului. Mnerul, de forma uni trunchi
de face corp comun cu tiparul sigilar. Apare n cmpul central
inima, de o cu 5 ca de un buzdugan
de funar de un mpletitor cu crig, ambele dispuse oblic. Cele
prezente pe pecetea lipsesc aici. n cmpul superior
mai apare cifra anului sigiliului, 1871, dispuse de cele
ale furcii de tors. Legenda, este n cerc, fiind
n limba cu litere majuscule: MAROSV ASARHELYIKOTEJ
GYARTO CEHPECSETJE [Pecetea breslei funarilor din Trgu
5. Sigiliu de
Este din bronz, L= 25 mm, diametru 17/23 mm
De n cmp insemnele de iar n
partea TG, scrise stilizat. nsemnul
n prezentarea a chei, aezate cu urechile ndreptate n
sus, iar peste ele, vertical, un ciocan de fierar. Totul se ntr-un
cerc de perle.
Mnerul are o cu un orificiu de prindere n partea
care are o Corpul are laturi curbate
spre interior, n partea fiind drepte.
Nici acest sigiliu nu poate fi datat sau localizat. nsemnul ca atare nu se
printre simbolurile vreunei bresle de din Transilvania,
ceea ce permite ipoteza este exclusiv unul particular. Elementele stilistice permit ncadrarea piesei n prima
a secolului al19-lea.
6. Sigiliu de
Are n cmp insemnele un cap de
care are ntre coarne o stea cu 8 raze; n partea topoare
cu lamele ndreptate spre exterior, avnd ntre ele un satr. n
partea literele MR. redate stilizat, desemnnd numele
Se Nu poate fi localizat sau datat.
Mnerul face corp comun cu amprenta, avnd la o
avnd
7. Sigiliu de ar
n cmpul central un cap de bour, de satre,
ambele cu lamele ndreptate ntre coarne se
inele. n treimea sub o linie se
literele ale numelui FP.
Piesa poate fi n secolul al19-lea, localizarea este
Se poate n schimb observa elementelor ornamentale,
detaliile fiind foarte bine realizate, att n cazul uneltelor
ct a detaliilor anatomice ale capului de bour.
Mnerul este identic cu acela al piesei cu nr 5.
23
8. Sigiliu de
n acest caz, avem de-a face cu un singur element profesional, un
produs caracteristic breslei Aceasta este n cmpul
inferior, reprezentnd o cu cinci degete, spre dreapta.
n partea se numelui MHL,
redate stilizat.
Stilul permite datarea piesei n secolul al 19-lea, ntr-una
din n care exista acest tip de Sibiu,
Mnerul, care face corp comun cu amprenta are o parte
n de romb, cu un orificiu perforat de prindere, o parte cu
marginile arciute spre interior, de amprenta Partea este spre interior.
9. Sigiliu de
n cmpul central se stema unei bresle de din
Transilvania, constnd n: trei suveici de n de
triunghi, avnd n centrul lor o stea, iar deasupra o
cu cinci fleuroane, toate fiind de doi lei heraldici pe un
postament. Sub literele ale CGD, redate
stilizat. Sigiliul pare secolului al18-lea.
Cele mai ntlnite de acest tip, ale provin de
la Sibiu ceea ce permite preaupunerea unui
originar dintr-unul din cele Prezentarea stemei, nu doar a
unui nsemn, permite concluzia este vorba de un staroste care avea un
rol important poate chiar n conducerea
Mnerul are partea n de triunghi, cu un orificiu de atrnare n partea
Partea a corpului mnerului este spre interior. Se pe laterale unele urme de
deteriorare, datorate uzurii.
10. Sigiliu de
n cmpul central se o de n sus,
de-a dreapta de-a stnga acesteia vertical,
deasupra o de marchiz, iar jos, crengi de frunze de laur. n
dreapta la stnga foarfecelor, respectiv sub cele
se numelui A M, redate stilizat. Piesa poate fi
n secolul al 18-lea, conform elementelor stilistice.
coroanei pare justifice n conducerea din
care provine sigiliul. Mnerul face corp comun cu tiparul propriu-zis. are
n partea un orificiu pentru atrnare are
la lui inelare.
11. Sigiliu de pantofar
Piesa n cmpul central o frumos
cu vrful spre dreapta, de ramuri de lauri.
Deasupra, literele ale KF. Totul ntr-un cerc de perle.
n acest caz lipsesc elementele de datare de localizare.
Mnerul face corp comun cu tiparul propriu-zis, are n partea
un orificiu pentru atrnare are
24
cum se poate observa mai sus, a 9 din cele 11 piese descrise mai sus, este
indiciile pentru localizarea originii fiind nesigure, deoarece cu identice ale numelui ar fi putut
exista att. n ct n cele Da tarea este la fel de lipsei
specifice. Incadrarea lor n timp se poate face doar n baza elementelor stilistice.
Se unele piese care preiau nsemnele breslei, la care se personale. Nici aici nu
poate fi localizarea, multe aveau steme elementul de fiind
din stemei breslei ca parte a simbolului personal poate faptul
avem de-a face cu un personaj de rang important, un staroste sau un lider.
Uneltele reprezentate ca simboluri ne o imagine asupra tehnologiei prezente n ca
a modei. Se poate remarca, de asemenea, artistice a acestor piese, simetria simplitatea
imaginilor reprezentate n cmpul sigilar. Ele au servit, de asemenea, pe autentificare identificare, la
individualizarea delimitarea grupului individului
O se poate face n cu nsemnul breslei funarilor din Trgu acesta face o
aparte n cadrul simbolurilor funarilor
delimitndu-se la 18 71, de grupul mare profesional,

prin mai multor elemente tehnice etnografice.
Toate imaginile au fost gravate pozitiv, iar cele 11 piese se ntr-o stare de conservare foarte
Seals with handicraft signs in the private collection Florian Rusu from Gheorgheni
(Surnrnary}
The signs of the guild and of the masters were applied especially on the goods belonging to their group.
Among the most important signs was the seal, applied mostly on the documents issued by the leaders of the
association. The following master seals were analyzed:
1. Seal of barrelmaker master
2. Seal of tailor master
3. Se al of ro pe spinner master from Trgu
4. Seal of rope makers, Trgu 1871
5. Seal of locksmith master
6. Seal of butcher master
7. Seal of glover master
8. Seal of weaver master
9. Seal of clothier master
10. Seal of shoemaker master
10
Este cunoscut faptul aveau doar o de funar, sau cu funia, n diferite ipostaze
(D.l.Rus, op.cit., p. 142-143).
25
Biserica n perioada comitatului
(1876-1918)
A. ORGANIZARE SURSE DE VENIT.
Iosif
Un discurs asupra bisericii ntotdeauna chiar pornind de la definirea acesteia. Pentru cei
biserica este n timp Trupul Mntuitorului de asemenea, o adunare n numele Lui. Ea
poate fi, este, un loc de ntlnire, un edificiu, plin de sacralitate. Termenul n
timp de un anume rit: catolic, ortodox, protestant etc.
ntr-un majoritar ortodox, dar dominat politic religios de alte confesiuni cum a fost
Transilvania n evul mediu, biserica a tins un caracter De fapt, ortodoxia la nivel de
generalitate a adoptat de suprapunndu-se peste statele chiar apostolul
Pavel afirmase n Hristos nu mai este elin, iudeu, scit etc. O a bisericii pe baza criteriului etnic
ori ar fi din punct de vedere apostolic. anumite istorice au unit destinul
poporului romn cu cel al bisericii de la care se revendica.
Biserica din Transilvania, sau a continuat n pragul
epocii moderne soarta poporului romn. vreme alteori aproape totdeauna
de factorul politic dominant, ea, biserica, a n fapt,
Normele morale uneori chiar cele juridice, pentru poporul romn, se identificau cu etica
Preotul era deseori cel chemat litigii, acolo unde alte ar fi fost ndriduite se
El era unor de cele mai multe ori material cu probleme sociale medicale
grave.
Satele n mentalul colectiv imagini ancestrale, din care nu lipseau numeroase elemente
de tip sau insuficient adaptate Elemente ale se vor impune, n
de habitat, n a doua a secolului al XIX-lea. indoiala spiritului cartezian
a de aceste suflete, pentru care devenirea avea un singur sens: cel religios. De aici ncrederea,
evlavia unor oameni, care izolat ar fi putut mai Un discurs de tip
privind biserica, sau uznd de o cercetare pe categoriile era absent din mediul romnesc
transilvan. sau nu, romnul era credincios, sau cel credea. Am observa antinomie:
credincios, dar bisericii! Andrei pe aceste meleaguri, putea afirme
acest cu crucea-n frunte! oastea e
n actualul a Transilvaniei afla reflectarea la un nivel
n procente diferite. Romnii erau majoritar greco-catolici, dar existau evanghelic-lutherani,
maghiari- calvini, romano-catolici unitarieni, iar evreii aveau religia Analiza
n statul ungar la primul mondial, n de la nivelul actualului a
stabilit era n anul1880 de 158493locuitori iar n 1900 de 199173. Dinamica
s-a cu certitudine la romnii din comitat, astfel ajunsese n anul 1910 la 212614
locuitori. n conformitate cu din 1910, greco-catolicii aveau o pondere de 59,4% din totalul
de la nivelul 11,49%, luteranii 12,2%, calvinii 8,12% etc. Structura
poate fi mai jos.
Revista XXI/2, 2007, pp. 27-61
27
Tabel. religie.
1
Greco- Romano- Re Evanghelic

Alte
Anul
cal
religii
1880 18790 92072 4481 12077 25452 115 5415 91
1900 22791 116251 7221 16107 26467 241 10070 25
1910 24438 126313 7241 17281 25948 327 11069 2
Biserica din Transilvania, lui Andrei a fost la rang de
mitropolie n anul 1864. Legea I.X/1868 bisericii ortodoxe romne din Transilvania Ungaria, ca
dreptul de a se administra conduce independent n afacerile sale:
dreptul ei canonic. Sediul mitropoliei ortodoxe era la Sibiu, ea avnd eparhii: Arad
Principiile de ale au fost definite prin Statutul Organic, adoptat n an
1868 de la 28 mai 1869. Monarhul rezerva dreptul de prin guvernul
regesc ungar. Cele cinci capitole se refereau la: parohii, protopresbiterate, eparhii mitropolie
2
n
toate exceptnd se aplica principiul
Sinodul parohial era format din parochiani majori, de sine ndeplinesc
parohiale". El alegea comitetul parohial, parohul, capelanul, diaconul, epitropii parohiali, profesorii
Sinoadele protopresbiterale eparhiale presupuneau colaborarea dintre clerici laici, n
de 1/3 clerici 2/3 mireni. La nivel metropolitan sinodul episcopesc, unde se
probleme spirituale, dogmatice simbolice; participau episcopii din mitropolia sub
mitropolitului.
Capitolul V cuprindea prevederi referitoare la Mitropolie. n conformitate cuart. 144 afacerile mitropoliei
se duceau la ndeplinire prin: congresul consistoriul metropolitan sinodul episcopesc.
Consistoriul metropolitan era "organul suprem administrativ pentru ntreaga provincie
El se n trei senate: bisericesc, epitropesc, cu competente diferite, dar sub
titlul general de "consistoriu metropolitan"
3

Prolopresbiteratul Bistrita reunea majoritatea din actualul depindea direct de scaunul
arhiepiscopal de la Sibiu. n anul 1884 avea 29 de parohii, din care 20 erau matre* iar filii. Cele mai
importante erau cele de pe valea Centrul era atunci la Josenii pentru acolo locuia
protopopul Ioan Buzdug. Dintre cei 25 de trei aveau examen de maturitate, doi aveau absolvite
clase gimnaziale, iar erau cu clase mai Raportul despre starea protopresbiteratului cu finea
anului 1884, referire la salariile ele nu respectau Regulamentul parohial din anul
1878, ci se aplica n continuare o din anul 1872. De aceea, se afirma poporul se aflau n
rapoartele oficiilor parohiale privitor la datele statistice, n an, protopresbiteratul
avea 14152 din care 7220 6932 femei. Cu parohiilor Ida Mare (Viile
Tecii), n celelelte 18 existau biserici. Eran de 14 elementare confesionale
ortodoxe, alte fiind mixte. acestora dat fiind faptul n anul1879 existau primare
ortodoxe n 17 Din totalul locuitorilor protopresbiteratului 3467 scrie citi. Raportarea, care
cont de sex, 2046 erau 1421 femei
4

n anul1888 n protopresbiteratul 3677 familii ortodoxe. locuitorilor ajunsese la
15042, din care 3703 scrie La Viile Tecii se construise ntre timp Din cele 19
biserici, erau din n stare celelalte erau din lemn, dintre care cinci n stare Existau
1
Vezi din Transilvania n perioada dunlismului n Studia censualia Transilvanica, Editura Staff, 1997
1999. Pentru judetul din 1880. p. 360; din 1900, p. GlG; din
1910, p. 598.
Statutul organic al gwco-orientale din Ungaria Transilvania, Sibiu, 1881, Tiparul tipografiei nrhidiecezane, p. 7.
3
Ibidem, p. 10; 53-54.
* Parohie care putea sus!ine preot precum personal necesar. Filiile nu
ndeplineau aceste cerinte se unei parohii matre Vezi Statutul organic, p. 9.
Arhivele Nationale. Direqia de acum ANBN, fond Prolopopialul ortodox romn Bistrita,
dosar 605, f. 28.
28
canonice n n 13 parohii, dar, se afirma, nu peste tot parohii
nu aveau asemenea n preotului, iar n parohii nu existau case parohiale
5

Cel mai important protopresbiter la primul mondial a fost Simion Monda. A
protopresbiteratul n perioada 1884-1909. Ierarhul avea la n mijlocul unei
puternice majoritar ortodoxe. Lui Simion Monda i-au urmat Vasile ( 1907-1909) din
de Jos Grigore Pletosu (1909-1934) din n al comitatului, nu
au o n perioada chiar n anul1902 protopresbiteratul
stabilit centrul la nici o n perioada dualismului. Parohia
apare n statistici n anii 80 ai secolului al XIX-lea, dar un preot un de cult. n fapt ea a fost
doar la secolului.
Starea a parohiilor ortodoxe nu putea un nivel considerat atunci mediocru. Un conspect
despre averea n bani a parohiilor ortodoxe la anului 1876, conform de protopopul
Ioan Buzdug la 8 august 1877, poate fi n tabelul de mai jos.
Tabel. veniturilor n bani a parohiilor ortodoxe n anul1876
5

Nr.
Averea n bani (fiorini)
Venitul n Cheltuieli
Crt.
PAROHIA
Bani gata (numerar)
Dati spre
bani-1876 1876
fructific are
1 Bistrita -
168 108,25 50,50
2 1994,87 - 1991,59 1959,2
3 Prundu 75,37 1536,14 542,18 466,81
4 Susenii 239,79 672,95 313 394,15
5 Mijlocenii 17,36 1440,88 29,19 11,83
6 Josenii 155,59 150 37 22,18
7 Rusu 51 600 38 35
8 - 425 8 16
9 - 308,75 ne precizate
10
- 120 24 10
11 Brla - 79,3 10 30,80
12 . Mare - 569,64 91,7 59,50
13 Viile Tecii - 1279,12 457,26 55,94
14 - 275 125 127,9
15 Chintelnic - 1460,35 187,85 110,10
16 Sfntu - - - -
17 Ca il a - - 10 10
18 de Jos 2,37 304,17 150,23 147,86
19 de Sus 510,47 2093,12 268,9 -
TOTAL 2144,82 11982,15 4392,85 3507,77
Tabelul de mai sus doar veniturile ale parohiilor ortodoxe. Nu putem aprecia exactitatea
acestora. notabile ntre parohii, cum se poate observa. Probabil o parte din
venituri n care compensau deficitul Conspectul separat al bisericii din Caila pe circa
un an, raportat la 22 mai 1877, identifica ca venituri n bani suma de 18,95 florini: 10 florini de preotul
Ioan Sigmirean 8,95 cu discul. Cheltuielile pe au fost de 18,3 florini.
Problema veniturilor cheltuielilor parohiilor ortodoxe, a corecte a averilor
a stat n comitetului protopresbiteral n din 20 aprilie 1878. Preotul din Grigore
Marica, a propus se constituie o comisie pe administrator Ioan Buzdug, care se
deplaseze n septembrie an n fiecare parohie, pentru a calcula averea bisericilor n caz
Ibidem, dosar 690/1889, f. 7-8.
0
Ibidem, dosar 539, f. 4.
29
de nereguli comisia "va dejudeca pe culpabili". Propunerea a fost fiind ca membri pe
protopresbiterul Buzdug, preotul Grigore Marica Pavel - profesor n
a unor parohii nu s-a respingndu-se controlul preconizat de sinodul protopresbiteral.
La 7 iunie 1878 comitetul parohial din Mijlocenii "n numele ntregii comunei noastre se
contra". Brla "de a protesta contra acestei
s-au mai comitetele parohiale din Mare, care
de asemenea n timp ce la de Jos se spunea clar: "comisia aceea la noi nu
repingerii controlului au fost diverse: de la cheltuielile de considerate mari, la
autonomiei parohiilor prin "Statutului Organic."
7
Chiar loc
a existat o ntre care nu erau de acord cu un asemenea control!
De al Consistoriul arhidiecezan din Sibiu, n 18 noiembrie 1878, vicarul arhiepiscopesc Nicolae Popea
trimitea o tuturor oficiilor protopresbiterale bisericii ortodoxe din arhidieceza
Transilvaniei. n aceasta se sinodul arhidiecezan a ca suma de 9673 florini, care n perioada
1874-1878 se luase mprumut din fondurile arhidiecezane pentru acoperirea cheltuielilor sinodale
congresuale, fie spre recuperare protopresbiteratelor, respectiv comunelor
sufletelor starea Consistoriul a protopresbiteratele n trei categorii, starea
era n categoria a 11-a, fiecare locuitor trebuind a contribui cu 1,5 cruceri. Suma
protopresbiteratului a fost de 213 florini, religioase locale
modalitatea acesteia
8

din protopresbiterat poate fi n conspectul protopresbiterului Ioan Buzdug,
redactat la 10 iunie 1879 n care veniturile cheltuielile a 18 parohii ortodoxe n anul
1878. Parohia Sieu-Sfntu nu apare n acest document. Sumele totale sunt

Bani gata (numerar aflat n -1520,14 florini.
Capital dat pe interese (mprumutat locuitorilor sau depus la specializate n vederea
unor dobnzi) -14894,1 florini.
Venitul anului 1878 n bani- 2904 florini.
Spesele (cheltuielile) -1875,96 florini.
19,75 florini.
n anul1895 la nivelul protopresbiteratului existau canonice n 17 parohii, n tot attea se afirma
veniturile erau Nu lucru se spunea despre locuitorilor. Protopopul
Simion Monda, n raportul din 23 februarie 1896, afirma: "starea peste tot a fost rea n
parohiile Sfntu, Brla, Borgo-Mijloceni, de Jos." era de "beutura
cu deosebire beutura vinarsului, care s-a folosit se n toate ocaziile", luxul "care pretinde mai
mult dect se poate produce", care degenera portul obiceiurile romnilor, apoi lenea
10
Ct
starea clerului, n protopresbiterat 16 parohi, cinci capelani, un administrator parohial, doi
clerici Calificarea era 11 aveau opt clase gimnaziale, opt aveau
clase, iar mai de clasell.
ale parohiilor ortodoxe, care constituiau surse sigure importante de venit, erau
n anul 1907, raportate la neunitare. O ierarhie din acest punct de vedere poate fi
de Sus -152 Susenii 64 34 iug., 19 iug.,
-15 ing. n alte ortodoxe de se cifrau n jurul a 10 iug., dar
existau sate vitregite din acest punct de vedere. Parohia Viile Tecii doar 1 ca bisericesc,
dar preotul avea, 17
Averea bisericilor putea proveni din care ca sau
din depozite plasate n diferite fondurP
2
Apoi, preotul realiza venituri, mai importante sau mai
7
Ibidem, dosar !:i47/1B78, passim.
" Ibidem, dosar !:i40/1878, f. 26-27.
9
Ibidem, dosar 564/1879, f. 40.
10
Ibidem, fond Prolopopiatul ortodox dosar 802, f. 8-9.
11
Ibidem, f. 5.
12
Ibidem, fond Protopopialul ortodox dosar 999/1907, passim.
30
din serviciul religios. La 16 martie 1880, preotul din de Jos, conformndu-se unei primite
de la protopop, comunica nivelul acestora, cu specificarea n localitate erau doi iar veniturile trebuiau
deci divizate.
Raport al preotului despre veniturile din slujba

10 cruceri.
botez: 40 cruceri.
slobozire din case 40 de zile: 10 cruceri.
50 cruceri.
mare: 1fl.
cununii: 1 fl.
eliberarea de documente: 1fl.
la 3 ani: 1 fl.
peste 3 ani: 2 fl.
mari: 4 fl.
liturghie n zile de lucru: 35 (probabil cruceri, s.n.)
Nivelul sumelor percepute n parohie pot avea doar un caracter orientativ pentru a putea aprecia
taxele percepute in alte ortodoxe. n parohia Gala taxa pe cununie era de 3,5 florini, n anul
1878.
cum se poate observa, preotul ncasa anumite sume pentru servicii, care de alte
Documentele eliberate se refereau, cu la stare Serviciul de stare
precum a trecut n sarcina statului, adoptarea unei legi n acest sens, n anul
1894. Tarifele la serviciu religios, dovedesc se cont de varii considerente, din
care nu lipsea a poate, "fala".
n anul 1914 Protopresbiteratul se compunea din 22 parohii matre 24 de fiiii. Noile fiiii
preponderent n n care era confesiunea
protoprebiteratului ajunsese la 19072 suflete, n 4428 familii. Existau 25 biserici n tot attea ortodoxe.
Totalul ca n era de 231 ing. 472 stj., cu o valoare
de 27313 coroane, n timp ce ca era de 546 ing. 576 stj., cu o valoare de
94338 coroane. Parohiile ortodoxe 16 confesionale, n care cei 17 erau
Salariile acestora ajungeau la suma de 19600 coroane. Ajutor de stat pentru ntregirea salariului
primeau opt n de 7480 coroane. n ceea ce elevilor care urmau primare
confesionale ordodoxe, aceasta nu atingea nici procentul de 50%. Asupra n
confesionale, vom revenP
4

Biserica fusese la rangul de mitropolie n urma
Sfntului Scaun, prin bula Ecclesiam Christi, a papei Pius al IX-lea, n anul 1853. Activarea mitropoliei, care
avea autonomie cu unica de Scaunul apostolic, a avut loc la 28 octombrie 1855.
Episcopia Blajului a devenit arhiepiscopie mitropolie cu titlul de Alba Iulia
la Blaj. Au fost create dieceze: Gherla Lugoj, de mai vechea episcopie Oradea, care devine
noii mitropolii. Legea XXXIX de parlamentul ungar n anul 1868 "ridicarea
episcopiei greco-catolice de sub titlul de Mitropolia de Alba Iulia, la demnitatea de
arhiepiscopie," precum formarea episcopiilor Lugoj Ghela
15

n perioada 5-14 mai 1872, s-a la Blaj Conciliul provincial Prim al provinciei greco-
catolice Alba Iulia El a fost convocat prezidat de mitropolitul Ioan Vancea de Buteasa. Au fost
adoptate "Actele decretele conciliului provincial bisericesc greco-catolic de Alba Iulia La titlul II
"Despre n capitolul rezervat episcopilor, se afirma: "sunt a convoca sinoade diecezane,
a prezida la acelea a aduce legi obligatorii pentru dieceza lor, ca unii ce sunt de Spiritul
Sfnt guverneze biserica lui Dumnezeu, an dreptul a emite regule disciplinare chiar sinod"
16
Titlul IV
13
Ibidem, dosar G05, f. 12.
14
Ibidem, dosar 1084, f. 25-28.
Colec{iunea legilor din anul 1868, Edilie Editura lui M. Rath, p. 230.
16
Conciliul provincial Prim al provinciei greco-catolice Alba Iulia -linut la anul 1872, Blaj, 1882, p. 35.
31
referire la beneficiile Capitolul IV din acest titlu reglementa ocuparea parohiilor. Conferirea
acestora, "de n biserica are se prin concurs public, ca Scaunul episcopesc se
desemna pentru biserica pe cel mai apt individ." Candidatul trebuia
moralitate renume bun; parohiile trebuiau ocupate "n timpul cel mai scurt, ca nu sufere
ceva etcY.
Papa Leon al XIII-lea va ratifica la 19 martie 1881, prin decret, actele adoptate la Blaj n anul1872. Ele vor
fi publicate cu papale, n primul rnd ale Sacrei de Propaganda Fide:
"despre indisolubilitatea matrimoniului n caz de adulter "despre matrimoniile mixte"
ele. Al doilea Conciliu proFincial n Mitropolia Alba Iulia s-a n anul1882, iar al
treilea n 1900, cu prilejul a 200 de ani de la unirea cu biserica Romei.
Romnii greco-catolici din actualului erau n majoritate pe episcopia Gherlei,
cei care locuiau pe "Cmpie", n extremitatea de scaunul arhiepiscopal de
la Blaj. Acolo, cu centrul la protopopiatul n comitatul un loc deosebit
l avea vicariatul Rodnei, cu la El se suprapunea majoritar peste fosta
Urmau protopopiatele greco-catolice Budac. Protopopiatul Budac se subordona vicariatului Rodnei.
n afara comitatului, la nivelul actualului mai exista protopopiatul Beclean, n timp ce o de parohii
erau subordonate protopopiatelor Buza Cristur.
Parohiile greco-catolice, n secolul al XIX-lea, erau majoritare raportate la actualului n zona
de "Cmpie," mai de spiritul civilizator al Blajului, parohiile erau aproape n totalitate
greco-catolice. O cum a fost cea de la mijlocul secolului al XVIII-lea nu ne permite facem
privind trecerea la n O de episcopul ortodox
Dionisie Novacovici n 1766 ca parohii ortodoxe din sudul
Smnihaiu, Visuia etc., n protopopiatul Tothaza, comitatul Cluj.
18
Greco-catolicismul
se impusese n zona atunci de districtul cu
nainte de anul1733. O a clerului de pe din anul1733, n
de pe ncepnd cu Mocod, n amonte, 59 de

zonei n afara
religioase de la secolului al XVIII-lea a fost cu un motiv n plus pentru a fi
regimentul n anii 1762/63.
La 1 noiembrie 1867 au fost date de episcopul de Gherla, Ioan Vancea, "Statutele sau
cinosura n administrarea bunurilor a beneficiilor parohiale n diecezei
greco-catolice Gherla". Statutele diecezane n capitole: comisia administratoare la
nivel parohial, modul de alegere a curatorilor ndatoririle lor, modul de administrare a veniturilor parohiale,
"confacerea revederea anuale" etc.
20
Ele trimitere la numeroase prevederi ale unor legi
emanate, n principal, la secolului al XVIII-lea.
n jurul exista o diversitate Protopopiatul greco-catolic avea n
anul1904 parohii cu biserici. n 15 dintre ele existau plimare confesionale greco-catolice.
De unele din acele parohii depindeau filiale, din care trei aveau biserici celelalte trei
Se mai greco-catolici n 18 majoritar evangelic-luterane sau ortodoxe. Totalul
la anului 1903 a fost de 12244, n 2541 familii. protopopiatului se
n: 1727 familii de proprietari, cu case 376 zileri cu iar 438 zileri
Din raportul prezentat de protopopul Gherasim Domide o parte din
greco-catolici din protopopiat aveau o Raportul nu "zilerilor
case". Putem presupune erau familii tinere care locuiau cu bunicii, iar casa era
pe O parte puteau fi insuficient cum nu trebuie exclus fi fost dintre
ei greco-catolici cu profesii liberale: medici, etc, care locuiau cu chirie n
Numeroase familii de confesiune din aveau o stare
17
Ibidem, p. G7-G9.
,. Keilh Hilchins Ioan Beju, Statistica romnilor din Transilvania din anul 1766. n "Milropolia Ardealului",
XXII, nr. 7-9, iulie-septembrie, 1977, p. 522.
l!r Idem, Conscriptia a clerului romn de pe 1733, n "Mitropolia Ardealului", XXXXIV, nr. 4,
iulie-august, 1969, p. XXII.
to ANBN, fond Vicariatul Rodnei, pachet XXIX, dosar 226/1667, f. 134-136.
32
chiar raportul prezentat n din 3 iulie 1904, de la din care
am preluat datele de mai sus, nu acest fapt
21
De exemplu, avocatul Demetriu Ciuta la acea
avea o mai apoi Este vorba de imobilul n care
Biblioteca Prin intermediul cu ajutorul unora dintre aceste prospere familii s-a de la
ordinul minorit, n anul1893, catedrala din Unirii, care fusese ncepnd cu secolul al XIII-lea.
a ea a fost sub presiunea reformei luterane, la mijlocul
secolului al XVI-lea. instaurarea habsburgice n Transilvania fusese n
prima a secolului al XVIII-lea, cnd s-au elementele baroce, vizibile

n protopopiatul greco-catolic conform raportului citat, existau biserici din sau
n parohii; despre cinci se afirma erau n stare Brla, Feleac, cea din
era n stare Celelalte biserici greco-catolice erau din lemn, n unele n
stare (Ardan, etc), n altele n stare etc). Averea
din protopopiat, constnd din etc, era de 430 iar n
de 365 se mai afla n posesia sau cantorilor. Totalul
protopopiatului era de 850 care avea o valoare de 85000 coroane. Averea
capitalul mprumutat la ori depus n casele de economii, era de 49926 coroane, n timp ce datoriile se
ridicau la suma de 20842 coroane. Astfel, venitul net se cifra la suma de 29083 coroane. Venitul mediu net, pe
preot, la anului 1903 fusese de 365,14 coroane
23

greco-catolice din protopopiatul aflate ntr-un confesional cosmopolit, erau
n cele mai multe cazuri n materiale. Acest lucru poate fi dedus din faptul din cei 20 de
confesionali, aveau ajutor de stat pentru ntregirea salariului. Pentru doi se ceruse
lucru, n anul 1904, iar nu minimullegal, prescris de legea din 1893, din
greco-catolici din protopopiat. Suma a salariilor confesionali greco-catolici
din protopopiat se ridica la 14507 coroane, din care de la confesiune 11898 coroane, iar ajutor de stat 2609
coroane.
24
Media salariului pe era de 725 coroane, n timp ce legea XXVI 1 1893 prescria un salariu de
600 coroane anual, cu sporuri cincinale pentru vechime, n de 100 coroane.
Au greco-catolici, la Marea Unire, protopopi: Alexandru (1867-
1901), Gherasim Domide (1901-1909), George Stanciu (1909-1915) Dionisiu Vaida (1915-1924).
Vicariatul Rodnei a fost constituit n anul 1786, cu la greco-catolici din
vicariat se n satele foste militarizate, n care confesiunea era cea n total 38. Oameni ai bisericii,
dar n timp n serviciul neamului, vicarii Rodnei, Ioan Marian Macedon Pop. au n
primul sub figura prin cel de-al doilea ca de la 1848,
intereselor mai apoi. Slujitorii altarului din vicari, au aceste suflete
pentru care Roma avea o aceea de origine Vicarii Rodnei n
perioada dualismului au fost:
Grigore Moisil (1814-1891). la 10 ianuarie 1814 n localitatea cu studii teologice la Blaj.
Preot la Tiha din anul1859 devine preot n vicar al Rodnei. A fost al
fondurilor cel dinti director al liceului din n perioada 1863-1868. S-a
"' ANBN, fond Protopopiatul greco-catolic Bistri1a, dosar 182, passim.
zz !bidem, dosar 99/1897, f.1-3. Un scurt istoric al catedralei poate fi cel din documentul pe care, n parte, l reproducem.
In anul 1897 protopopul Alexandru trimisese o copie, n limba a unui document. probabil descoperit
bisericii. preotului din pentru a fi tradus. Ioan Brsan, preotul din se va conforma,
specificnd era mai bine i s-ar fi trimis documentul original, pe care I-ar fi restituit n bune condi1iuni.
traducerea: Conventul din Bistrita dedicat n onoarea sf Ioan Ncpomuc. Sinodul Pasmaniun sclie n anul 1336
episcopul din Transilvania a dut Bistritei din Transilvania pe seama Minori{ilor, din cauza vitregiei
timpurilor trecu{i abia n anul 1724, n ziua Ia a D-lui nostm Iisus Christos, prin zelul conlucrarea
Exr:e!entissim.ului. general L. B. Filipp de Lcmglett, ntia u fost n numita cetate a !Jistri{ei sf
rehgwne a Mmontilor dm Conventul sf Francisc, asigurndu-se din partea magistratului pe seama numitului
ordin cea veche cu biserica sa asemenea care din liberalitatea numitului domn
general, a fost cu Convenlul a nceput a fi ...
2
" Ibidem, dosar 182 passim.
24
Ibidem.
33
retras tragedia de la Feldru, din 16 noiembrie 1890, cnd la instalarea preotului Onisim Rotariu
au murit oamenF
5

Ioan Pop (1859-1902). S-a n Poiana Ilvei la 15 septembrie 1859, a urmat liceul la apoi
studii teologice filosofice la Viena, doctor n teologie din anul 1886; asesor consistorial, apoi preot
n vicar foraneu din decembrie 1891. "A lucrat intensiv pentru edificarea de noi biserici
asigurnd pentru acest scop din venitul suma de 306000 coroane,
din care s-au ridicat biserici n parohiile: Telciu, Salva, Nepos, Rebra, Poiana
Ilvei "La initiativa lui s-au ridicat confesionale n Parva, Maieru

Ciril Deac (1848-1909). A lumina zilei n comuna Munti. studii la Blaj, preot la
apoi protopop al Budacului. A fost un pe plan national, deosebit de combativ n
congregatiei comitatense. n din 11 octombrie 1894 a comitetului municipal s-a opus impozitului
extraordinar de 0,5% pentru Milleniului. Din anul 1902 a fost preot n
vicar al Rodnei la vietii. la 6 octombrie 1909. Prin testament a destinat suma de 27804
coroane toate actiunile de la diferite fundatiei Ciril Deac, vicar foraneu n
Rafila n. Popescu, de consistoriul eparhiei Gherla. Scopul era ajutorarea prin
burse a orfanilor de preoti din vicariat
27

Alexandru (1862-1934). la studii teologice la Gherla filologice la univ.
din Cluj. Din anul1911 este preot n vicar al Rodnei, la 22 noiembrie 1920, cnd revine
la catedra liceului din

fiind o a pe ierahii erau inspectori
De asemeneau patronau toate fondurile de stipendii, central fondurile confesionale. Din
sume adunate n fondul central. n anul1888, se construise noul gimnaziu din Un rol important
l-a avut Ion Ciocan, viitor deputat dietal, atunci al fondurilor n timpul
extraordinare a acestora sub mandatul comitelui Desz6 Banffy.
greco-catolice din vicariat aveau o rigoare din perioada
"Regimentului II (nr. 17 n nomenclatorul habsburgic) o dexteritate n a administra capitaluri
comune. O de la unor de credit, fiind membri n comitetele directoare
semnificativi. Pilda talantului biblic a fost prea deseori ad litteram, dar nu numai n
parohiile greco-catolice din vicariat. Implicarea bisericii n de creditare era un fapt general.
la secolului al XIX-lea. Ea se prin intermediul fondurilor confesionale, care n fapt
chiar erau administrate la
Administrarea bunurilor trebuia respecte "Statutele diecezane", adoptate n anul 1867,
ratificate prin scrisoarea Ministerului de culte nr. 9725 din 8 iunie. Comisia administratoare,
din preot curatori, era a se ngriji "ca nici o de bani nu se lase fructificare".
Toti banii disponibili bisericii "ct de curnd se deie spre frnctificare". Sumele
achitarea cheltuielilor trebuiau depuse n sau mprumutate unor Celelalte apartinnd
bisericii trebuiau arendate, n de curatorii nu puteau ia bani parohiali cu
mprumut, nici arendeze bunuri imobile etc.
29
Starea a unor parohii greco-catolice din vicariat, n anul1883, poate fi mai jos.
Gavril Bichigean, Slujitorii altarului bisericii din n IX. nr. 291 din 22 martie 1936.
Idem.
Idem, nr. 293 din 12 aprilie 1936; ANBN, fond Prefectura registrul ta, f. 158-159.
"" Gavril Bichigcan, Slujitorii altarului bisericii din n IX, nr. 293 din 12 aprilie 1936.
"" ANBN, fond Vicarialul Rodnei, pachet XXIX, dosar 226/1867, f. 135.
34
Tabel. Protocolul Anul1883
30
LOCALITATEA
BISERICA
Izvoarele veniturilor
Venit bisericesc
(material) pe an n florini n
PARVA lemn arenda + 40 fl. 80 iug.
MITITEI lemn 120 fl. 30 iug.
SF. IOSIF lemn arenda 250 fl. 15 iug.
RODNA taxa + 35 fl. 48 iug.
lemn capital140 fl. 14 fl.+10 dob. 12 iug.
MITITEI lemn arenda + dobnda capital 190 fl. 30 iug.
ILVAMARE lemn arenda etc. 600 fl. 70 iug.
FELDRU arenda + taxe 100 fl. 50 iug.
SUPLAI lemn arenda + dob. capital 40 fl. 15 iug.
POIENI lemn arenda + dob. capital 40 fl. 17 iug.
RODNA VECHE pomi Sunt
SNGEORGIU solid arenda + canaane pentru 200-300 fl. 23 iug.
viciul
NEPOS lemn 40 fl. 34 iug.
ZAGRA lemn capital 40-50 fl. 20 iug.
ILVA chiria pe + taxe 18 fl. 48 iug.
MAIERU solid colete, oferte, + dob. 500 fl. 18 52
2 biserici capitalul de 7000 fl. 20
ROMULI lemn arenda + dobnda capital 36,6 fl. 72 iug.
RUNCU lemn arenda + bani de duminica 35,86 fl. 35 iug.
REBRAMARE lemn arenda+ dob. capital 256 fl. 21 iug. +
lemn
BICHIGIU lemn arenda + dob. 906 fl. 72 fl.
arenda + dob. capital 85 iug.
SALVA lemn dobnda 5000 fl. 400 fl. Sunt
Izvoarele veniturilor erau n linii mari cele raportate de fiecare parohie, pe care le-am trecut n coloana
Pe unele dintre acestea nu le-am putut cuprinde n tabelul de mai sus, Se
la capitolul venituri, cele provenite din arenda unor terenuri dobnda capitalul mprumutat
Evident, acestea difereau de la o parohie la alta. Este de remarcat o acest proces de creditare
la nivel local, n care era biserica, nainte constituirea unor populare Pe
formularele tipizate, pe care s-au existau alte capitole referitoare la: aplecarea poporului spre
religie, starea bisericii, etc. de nu erau ntotdeauna cele
mai exacte. De exemplu, este greu de crezut o parohie precum Ilva avea un venit anual de 18 florini, n
cu Ilva Mare care raporta 600 florini, a socoti relieful mult mai dificil al ultimei parohii.
din Zagra avea conform preotului Zinveliu, director al "cam 40" de elevi. Alte documente au
necompletate, sau cu imprecise. Avem serioase rezerve asupra sumelor raportate ca venituri, cel
la cteva dintre parohii, iar mai jos cu n despre statul activ
pasiv ... ", la acele parohii n care s-au asemenea documente.
Parohia avea n anul financiar 1882 un capital mprumutat locuitorilor de 758 florini.
mpnunutate 25 de persoane, cu varii Slmle. era de 6%. Alte venituri se din
arendarea locurilor Sume mai mici proveneau din banii pe talger duminica n
etc. Venitmile anului 1882 n de 376,44 florini, din care din anii era de 108,57
fl., iar veniturile curente de 267,87 fl. Din acestea se percepuse, la 31 decembrie 1882, suma de 181,48 fl.
31

30
ANBN, fond Vicariatul Rodnei, pachet LXXV, dosar 508, passim.
'" Ibidem, pachet LXVIII, dosar 475, f. 1-G.
35
La in an, 73 de locuitori cu suma de 970,31 florini.
cheltuielile pentru anul1883 in casa 1449,16 florini
32

n localitatea Mititei sunt consemnati in documentele de venituri cheltuieli ale parohiei 74 locuitori
cu suma de 2210 florini. Unii dintre ei erau de la 1863-1864, iar ntruct
nu fusese nu puteau fi Veniturile anului 1882 erau de 1332,56 florini,
restanta de 963,32 florini (din perioada 1864-1881) se ajungea la o de 2295,58 florini. Din
aceasta s-au perceput 1322,69 florini. Cheltuielile in de 523,51 florini. Parte din bani, 200
florini, pentru repararea bisericii, 36 florini reprezentau impozite comitatense: pentru Casa
comitatiilui, De asemenea, fusese impozitul pentru bisericesc etc.
in casa 799,18 florini. Restanta de recuperat n anul1883 era de 973,19 florini. Astfel, suma de
190 florini ca venit pentru anul1883 (vezi tabelul), nu poate fi Venitul anului 1882 fusese
de 1332,56 florini, iar o att de in normale, nu era

Probabil sumele
aproximate, identificate de ca venituri, trecute in tabel la acest capitol, reprezentau, in unele cazuri,
suma n la anului.
Tabel. Starea unor parohii greco-catolice din vicariat in anul1890
34
Avere Avere Venit parohial din stole
PAROHIA n n lecticalu, n florini. *
(revenea preotului)
PARVA 32 ing. 84iug. 94 fl.
nu are 29 iug. 143 fl.
MOCOD 2 iug. 20iug. 100 fl.
16 iug. 32 il_!& 150-200 fl.
ZAGRA 28 iug. 16 ing. 200 fl.
POIENI 2 ing. 26 iug. nu exista
TIHA 3 ing. 42 iug. necompletat
RODNA 1526 orgie 50 iug. 200 fl.
SNGEORZ 25 ing. 25 ing. 400 fl.
ROMUL! 6 ing. 65 iug. 100 fl.
RUNC 3 iug. 29 ing. 80-100 fl.
SUPLAI 11 iug. 7 iug. -
BRG. 36 iug. 40 ing. 60 fl.
ILVAMARE 24 iug. 72 ing. 400 fl.
ILVA - 73 il_!& 125 fl.
MITITEI 17 ing. 25 it_!& 100 fl.
BICIDGIU 3 ing. 53 it!& 50 fl.
30 iug. 15 it.Ig. ilizibil
Situatia respectiv activ pasiv al unor parohii greco-catolice din vicariatul Rodnei,
in anul 1908, poate fi mai jos. Moneda este coroana, la 1 ianuarie 1900. O = 0,5
florini.
n Ibidem, f. 11.
'' Ibidem, f. 17-29.
34
Ibidem, pachet C, dosar G41, passim.
* Venituri din seviciu religios din eliberarea unor documente de stare
36
Tabel. unor parohii greco-catolice, n anul1908, n coroane
35
Capital Competinta Suma

Restul
PAROHIA
an trecut an curent unea
casei
Romuli 441,84 1898,52 43422,52 43980,18 43411,83 558,35 12377,3
Tiha 6223,26 180,18 1375,06 1555,24 1386,76 168,48 4,28
Feldru 4793,44 475,75 1554,08 2029,83 1675,73 354,04 384,81
Ilva Mare 10784,73 146,11 24443,75 24589,86 24360,92 228,94 432,57
Telciu 455,85 24421,48 18917,4 43338,88 24907,82 18431,06 831,95
10777,76 --- 1719,37 1719,37 1719,37 ------
Rebra Mare 1917,3 552,44 813,16 1365,6 829,34 536,6 199,03
;;..
907,9 907,9 14
Brg.
-
907,9
E-<
Mititei 58,5
;,)
-(
499,4 381,15 880,55 331,37 549,18 120,79
Ilva 708,79
...J 577,2 1793,07 2081,67 1506,75 574,92 60,89
Luca

368,54 443,3 415,32 27,98 100,27 ----

74,76
Maieru 12179,62
E-0
3334,16 2566,88 5901,04 2189,63 3586,18 525,62
CI"J
7907,54 1386,62 3453,9 4840,52 3860,64 979,88 873,85

Nepos 1626,38 3613,91 1928,83 5542,74 3596,84 1945,9 869,09
Par va 508,6 833,2 246,88 1080,8 301,68 778,4 24,99
Poiana Ilvei 1945,66 -------- 426,97 426,97 426,97 ----- 14,24
Mocod 6700,04 347,61 2172,27 2519,88 1371,65 1149,73 62,53
Salva 3571,24 357,16 937,78 1294,94 964,58 33,36 280,08
Rodna 7830,06 922,86 7412 8335,45 7721,45 614
Zagra 38518,11 --------- 3049,46 3049,46 3049,46 ------- 87,85
Eventualele neconcordan1e sesizate n tabel (vezi Romuli) nu ne Datele au fost preluate cum
apar trecute n despre statul activ pasiv al parohiei ... Veniturile consemnate n statul activ provin din
surse: capitalnrile mprumutate unor de obicei cu de 8%, dobnzile de
financiare (Mercur, Aurora, Albina etc) pentru capitalul depus, arenzi restante curente ale locurilor
mori, vii, etc.), [bani pentru o de pomenire a unor
decedati, prin testament sau ntr-o zi din an de sau de lor, de obicei o
Tot la acest capitol sunt consemnate pe popor, ajutorul de la comuna n bani sau
produse, precum veniturile taxa pe colete cu tainul, amenzi pentru produse
locurilor bani din vnzarea pentru tragerea clopotelor etc.
Cheltuielile n statul pasiv nu apar n tabelul de mai sus. Ele erau cele
repararea sau chiar construirea bisericilor caselor parohiale, restituirea unor capitaluri la sau plata
dobnzilor. Alte cheltuieli constau n plata pentru bisericesc, alimentarea unor fonduri
comitateuse - cum ar fi cel al spitalului, asigurarea bisericii, abonamente, expertizare etc.
Apoi, diferite sume erau alocate vicariatului episcopiei pentru: cancelarie, preparandie, circulare etc. Tot la
acest capitol apar sumele de bani din anul1908 depuse la sau mprumutate unor care n acel
an nu produceau efecte.
Evident nu toate veniturile inventariate erau adunate Din acestea din
totalul statului pasiv restul casei (remanenta casei).
valoare este un indicator relativ privind prosperitatea parohiei. De exemplu, parohia Zagra avea n la 31
decembrie 1908 o 87,85 coroane. Dar suma a fondurilor bisericii la acea era de 40983,01
coroane, din care13296,61 coroane depuse la banca Aurora; la Mercur pe diferite librete: 13403,68 coroane,
5446,17 coroane 488,2 coroane, cu 5%; la Banca din Zagra spre fructificare cu 6%
6314,7 coroane; iar n la cu de 8% alte 1945,8 coroane. Aceste sume
notabile de parohie au fost certificate prin vicarului Ciril Deac, la data de mai sus
36

'
5
Ibidem, pachet CLXVI, dosar 1011, passim.
"; Ibidem, f. 86.
37
Parohia RofUuli, cu un capital mic, s-ar dincolo de inadvertentele care pot fi observate, avea
venituri mari. In realitate majoritatea acelor sume provin din ajutorul votat de comuna pentru
construirea bisericii din mprumuturi bancare cu scop. De aceea suma mare n Pentru
a aprecia gradul de prosperitate trebuie doi indicatori: capitalul din anul
curent. ei pot forma o imagine asupra veniturilor unei parohii. De asemenea, nu
se poate generaliza, fiecare parohie avnd probleme specifice. trecute n dreptul parohiei Telciu
provin din suma n anii anteriori pentru construirea bisericii,
greco-catolice din sudul actualului atunci cuprinse n cercul administrativ
comitatul Cluj, erau subordonate Arhiepiscopiei de Alba Iulia Parohiile de acolo formau Protopopi atu)
care avea centrul la O parte din veniturile acestora erau din
De exemplu, o parohie mai de nivel mediu atunci, de preotul numit n anul
1918 de Cmpie, avea n anul1897 de teren: 86 de arabil
de preot, locul de cosit 21 preotului de 1,4 tor
al 20 13 cimitirul alte locuri nsumate la
etc. Venituri erau din n bani sau cereale, la care apelau n acel an
mprumutate cu porumb sau gru 63 de persoane, n fapt familii, cu 562 metrete. Pentru acestea numai
dobnda de 25%, n inventar, se ridica la 187 metrete. (Dobnda era de 33% s.n.). Familiile
respective mai avea dobnzi restante mai vechi, de 126 metrete *. Cu bani se 13 persoane, care au
mprumutat 129.9 florini, cu de 10%. Capitalul restant la anului 1897 era de 98,38 florini,
iar dobnzile restante de 33 florini. Venitul n bani al parohiei n anul anterior, 1896, fusese de 557,4 florini.
Cheltuielile pentru an se la 407 florini, din care 250 florini salariul rest de casa
150 florinP
7

veniturilor a cheltuielilor trebuia fie n celelalte parohii de pe "Cmpie":
de Cmpie, etc. n parohia de Cmpie s-a construit din
n anii 1899-1901. Tot de atunci trebuie dateze atunci un local modern de
Acestea presupun cheltuieli ridicate, sacrificii din partea dar venituri relativ mari.
Mai trebuie subliniat bisericii, cu o parte din venituri erau alocate acesteia.
n anul 1918 izvoarele de venit pentru salariul din de Cmpie proveneau din arenda
a 6 cantorale - 400 coroane, pe popor - 700 coroane 100
coroane din fondul

Veniturile bisericilor era n cele mai multe cazuri mai ales sunt raportate
la nivelul de trai al n greco-catolice din vicariatul Rodnei, care
confesionale, preotului pentru catehizarea era de 30 florini anual. O parte dintre
primeau o din "subsidiul Acesta era n de 6680 florini, pentru ntreaga
din Transilvania. n fiecare an, n Vicariatul Rodnei, se lista celor din aceste fondmi
alocate de stat. Astfel, vicarul Grigore Moisil n anul1889 vor primi cte 30 de florini
fiecare, iar doi cte 26 florini. La 23 ianuarie 1892, n din Gherla, era lista
cu din vicariat, care urmau fie n total 36. Ioan Pop, paroh al vicar al Rodnei,
urma 100 florini, cte 28 sau 26 florinP
9
cont de faptul Vicariatul
Rodnei cuprindea 38 de greco-catolice, putem afirma n acest mod.
n Protopresbiteratul ajutorul primit de la stat prin intermediul mitropoliei fusese de 470
florini, din bugetul anului 1876. Mitropolitul Miron Romanul specifica ntr-o de la fiecare din
cei opt n lista pentru ajutor de stat, s-a un procent de 10% pentru fondul de
a ortodoxe din Suma a fost de 423 florini, trebuind a fi cu
Ajutorul de stat trimis la 2 iunie 1878, n contul bugetului pe anul1877, este mai mic, fiind n de 420
florini, din care se 42 florini la fondul arhidiecezan. Suma a fost de 378 florini la
* Unitate de cu "!itra", pe Cmpie. Mentionarea n inventar este "o a 20 litre".
Mai 20 litri.
'
7
ANBN, fond Parohia de Cmpie, f. 37-46.
:'" Ibidem, f. 11-12.
'
9
ANBN, fond Vicariatul Rodnei, pachet XCIV, dosar 614, f. 17. Ibidem, pachet CIV, dosar 667, f. 24.
38
sapte Protopresbiterul Ioan Buzduc a primit 108 florini, cte 45 florini. De remarcat este
faptul cu protopresbiterului Buzduc, este vorba despre dect cei din anul anterior
40

Veniturile erau mai mici n mixte confesional, n primul rnd cele din zona
Parohiile greco-catolice sau ortodoxe de acolo nu aveau fonduri comparabile cu cele din zona
nici ca cele de pe "Cmpie." Peste tot, aveau izvoare de
venit: parohiale ca sumele provenite din serviciul religios dar din
eliberarea unor documente, pentru catehizarea eventualele ajutoare din partea statului.
procesul din anul 1894, guvernelor maghiare de
s-a O a prim-ministrului Banffy a fost aceea de a de calitatea de
lideri, cel locali, pe care o n Partidul Romn. Modalitatea n anul1898, a fost
congruarea clerului, ntregirea salariului la o conform a
O apologie a politicii guvernului Banffy (1895-1899) ntlnim n Politica baronului Banffy
n chestia autor istoricul Jancs6 Benedek, care a activat n
a de Sandor Ieszenszky. Bine informat, ca unul care a stat n preajma primului
ministru, el scria cu referire la sumele atribuite de stat n aiml 1899: "Astfel distribuirea acestui
ajutor acum de prevederea guvernului. Banffy a introdus un
control o astfel de procedare, care a pe romni au trecut timpurile cnd n
de din ajutorul de stat, n-avea absolut nici un rol sentimentul patriotic. clerul
romn s-a n anii din de la de aceasta se poate atribui modului cum s-au
distribuit ajutoarele de stat. Suma n buget, sub titlul de ajutor de stat, a fost prea
pentru ndreptarea materiale a clerului inferior romn. chestiune fie prin
regularea congmei. Legea despre este deasemeni o de mare a politicii
a guvernului Banffy. lege numai cadrul de Ce succes va avea ea sub raportul
politicii de la faptul ntruct guvernul va urma controlul de
Banffy n distribuirea ajutoarelor"
41

Astfel, n anul 1897. a luat o Comisie cu misiunea de a face
propuneri, cu privire la regularea parohiilor greco-catolice. Comisia desemnat un
organism specializat, numit comisie care ntr-o n 29 aprilie 1901 a principiile
care vor sta la baza acestui proces. Acestea erau locuitorilor fie mai mic de 800, iar
preotul nu un venit de minimum 150 de florini, pe Trebuiau
se n vedere parohiilor, starea interconfesionale. Pe baza acestor
date, comisia se considera va putea lua n de Ea va putea
unor parohii care s-ar ncadra n de mai sus doar n cazuri izolate sistarea
altor parohii. n acest ultim caz, trebuia modalitatea prin care s-ar face aceasta: afiliere, contopire etc.
Din vicariatul Rodnei, de care depindea protopopiatul Budacului, comisia de specialitate, cont de
cele n virtutea datelor n primul rnd a veniturilor parohiale raportate, a nominalizat
24 de parohii. Majoritatea acestora aveau peste 800 de locuitori, fiind nominalizate Salva, Zagra
Rodna care, cu ndeplineau cele conditii. unor asupra veniturilor
parohiale, lipsite de o cu starea de fapt, fata Episcopul Ioan Szabo,
cu circulara nr. 7194, din 3 septembrie 1901, solicita vicarului date despre cele 24
nominalizate, arate care locuiau pe teritoriul au
precizeze pe care o puteau avea asupra greco-catolici etc. De asemenea,
precizeze opinia cu privire la eventuala sistare, afiliere, contopire etc, a parohiilor

Nu cunoastem
vicarial, dar l putem Nici nu se putea pune n eventuala "regulare" a unor parohii
greco-catolice, mai ales a celor nominalizate.
La 22 decembrie 1902 se n vicariat ministerul de culte a acordat ajutor de stat
pentru ntregirea veniturilor pentru 18 Au primit cte 300 de coroane din Telciu,
4
" Ibidem, fond Protopopialul ortodox romn Bistrita. dosar 540, f. 1-3, 22-24.
41
Jancs6 Bencdek, Politica bamnului Banffy n chestia n "Tribuna" XVI, nr. 66 din 24 rnartie/5aprilic
1899.
4
z ANBN, fond Vicariatul Rodnei, pachet CXLIV, dosar 864, f. 16.
39
12 primind cte 150 de coroane. patru au fost cu 200 sau 220 coroane. Ajutorul n bani,
n anul 1906, pentru 21 de din vicariat a fost de 3750 coroane. au primit sume cuprinse ntre
100 300 de coroane. Alegerea pare fie ct se poate de

Implicarea administrative
comitatense n evaluarea veniturilor unei parohii nu era un lucru condamnabil. Studiind lista celor
care primeau asemenea ajutoare nu se poate afirma alegerea nu era Evident, este doar o Nu
ce rol juca "sentimentul patriotic" ntr-o atare desemnare.
Starea a greco-catolici era mai n zonele mixte confesional
etnic. De aceea, s-au n favoarea legii ajutoarelor de stat. Acest fapt
unii aveau venituri insuficiente, sau considerate astfel. n orice caz ele erau supuse hazardului natural,
mai ales n satele care depindeau exclusiv de agricole. Perspectiva unui venit sigur regulat era
La din 19 iulie 1903, de la o a fost
tocmai aceasta, a clerului. a fost n mediul jurnalistic romnesc prost
n cel politic. Au participat circa 30 de din protopopiatele greco-catolice: Budac, Buza, Beclean
Ciceu-Cristur. Se va elabora o n acest sens ministrul de culte n februarie 1904,
protopopul Gherasim Domide un memorandum episcopul Gherlei, avnd
vicarului Alimpiu Barbolovici a la Memorandul se n
principal pentru dar referire la chestiunea clerului, care
e de atare care nu sufere amnarea"
44

este adnc Nu numai pe plan spiritual. La dintre secole construirea unor
biserici noi din sau dar confesionale, a luat amploare n actualului
Nu credem a afirmnd majoritatea bisericilor din mediu rural, n care se au fost
ridicate n perioada de la Marea Unire, n dualism ului! n numeroase sate romnesti s-au edificat
catedrale! n zona o parte din veniturile provenite din administrarea de tip
comunal, a au fost n acest scop, cu aprobarea competente. La
5 septembrie 1899, vicarul Ioan Pop afirma n urma apelului la la
la 31 octombrie 1897, de a se asigura din veniturile anumite sume pentru bisericile
din vicariat, 132000 florini pentru constmirea de biserici noi, repararea renovarea celor
existente. Bisericile din: Tiha IlvaMare, Suplai, Feldru, Mititei restaurate radical. n
biserica era iar cea din aproape gata. n perioada imediat
trebuia construirea unor biserici n: Telciu, Salva, Rebra Mare, Nepos, Romuli
45

Biserica din localitatea a fost n anul1903, fiind o lucrare De asemenea cea din
a fost n anul1903, iar la 30 octombrie 1907 a fost Biserici noi s-au construit
n celelalte zone ale n precum: de Cmpie, Herina,
etc. La bisericii ortodoxe din copie la mai a catedralei din Sibiu, a participat n
noiembrie 1907 din partea mitropolitului Miron Cristea, atunci asesor consistorial.
greco-catolici din Telciu n anul 1899 construirea unei catedrale, pentru care
constructorul urma 140000 de coroane. n anul1902 biserica nu era
primise deja 80000 de coroane, cnd la 13 septembrie s-a surpat aproape n urma anchetei
efectuate, vicarnl senatul bisericesc local apreciau materialul de a fost de iar
constructorul trebuise apeleze la un arhitect, pentru proiectare, fapt care nu se ntmplase
46

Construirea catedralei din are o istorie n anul 1849 a fost incendiat de
unguri. Atunci a fost vechea terminarea comandantul
regimentului II colonelul Carol Urban, a promis sprijin pentru reconstruirea bisericii, prin cedarea
Maria Tereza. n 1850 au fost pentru construirea noii biserici 18000
florini, iar n anul1852 vechea a fost La vicarului Macedon Pop, Franz
Iosif a decis, n anul 1857, ca veniturile trgurilor din se ncaseze timp de 10 ani
n folosul construirii noii biserici. Mai apoi s-a format un comitet pentru edificarea catedralei prezidat de
4
:' Ibidem, pachet CLXII, dosar 973, f. 3-4.
44
Ibidem, fond Protopopiatul Greco-catolic Bistrita, dosar 180, f. 4-6.
45
Ibidem, fond Vicarialul Rodnei, pachet CXXXVJ, dosar 820/1899, f. 28-29.
40
"Tribuna" XIX, nr. 189 din 13/26 octombrie 1902.
40
vicarul Grigore Moisil din care parte: Grigore Teodor Anton, Ioan etc. Devizul de
cheltuieli preliminat a fost de 29590 florini. Capitalul destinat construirii bisericii, care fusese mprumutat
din se recupera cu dificultate, astfel doar n anul1879 n raportul prezentat senatului
bisericesc se putea propune nceperea construirii catedralei, cu anul Piatra de temelie a fost la
12 iulie 1880, n cadrul unei ceremonii oficiale de vicarul Grigore Moisil. n bisericii a fost pus un
document despre zilei, precum monezi metalice, care circulau atunci. s-au
n perioada 1880-1884. Suma de 55676,6 florini, la care au contribuit cu 14000 florini comuna
cu 5000 florini fondurile iar locuitorii prin benevole de 1200 florini, a
trebuit a fi Solemnitatea a avut loc la 19 octombrie 1884, n episcopului Ioan
Szabo a

n romnii greco-catolici aveau o de lemn n anul1786. Aceasta, ce
ani de zile arogantul magistrat folosise toate tertipurile permise de statutul autonom al pentru
a se mpotrivi unei biserici La secolului al XIX-lea necesitatea unui nou de
cult devenise Astfel, la 21 decembrie 1893, la Arad s-a semnat contractul definitiv de a
catedralei catolice ce ordinului minorit din Vnzarea, respectiv s-a cu
acordul Sfntului Scaun a episcopiei greco-catolice de Gherla. Reprezentantul ordinului minorit din Ungaria
a fost Dr. Janosy Demjen, n calitate de n timp ce comunitatea din Bistrita a fost
de avocatii Lica Daniel Ciuta Demetriu, n calitate de n de au fost
toate care Ordinului Minorit, n mprejurimi, pentru o
de 35000 de florini. Martori au fost Gal Iosif- deputat dietal Oncu Nicolae - directorul Victoria
din Arad. Suma a fost n ianuarie 1894 iar s-a cu nr. 419/1895, ce ultimele
de a proiectul au locale mpiedice bisericii pe
parohia Nu au dect amne acest lucru
48
La 10 ianuarie 1895 protopopul Alexandru
dispunea se restituie din conturile bisericii suma de 35000 florini Lica, Gabriel
Vertic Gabriel Tripon. n anul anterior ntreaga Ordinului Minorit. n acest scop
casierul era mputernicit ridice banii parohiei la "Districtssporcasa'' De asemenea,
creditul angajat la prima societate n pentru rezolvarea a problemei. n
an s-a ncheiat un contract pentru renoire reconstituire" a bisericii.
Altarul a fost mutat mai nainte reconstruit n conformitate cu ritul greco-catolic. n total, din
anul1895 au costat parohia 1200 florini
49
Sumele mprumutate de la pentru bisericii au fost
repartizate spre recuperare pe greco-catolici din fiind restituite n anii
n comitatul era un procent important l
de origine pe fostul aveau o mai
n parte unor privilegii pe care le-au de-a lungul timpului. Din punct de vedere demografic
cele cteva secole de endogamie au provocat o stagnare a sporului demografic. Spre secolului
XIX nceputul secolului XX un alt proces va afecta de origine din comitat. Acesta se va
dovedi din nefericire ireversibil. Este vorba de nceputul a n America sau n teritorii
germane.
secolului XIX coincide cu marea expansiune a economiei americane. la 1914 SUA absorb
milioane de de origine Fenomenul a cuprins Transilvania, ntr-o
mai El a fost considerat de Consistoriul evanghelic din Sibiu, care a cerut un
al cu de la 1 ianuarie 1898 la 15 martie 1903. Organizat pe cele 10 districte
(cercuri) printre care el confirma de plecare a n primul rnd spre
America. Au emigrat n acea 8319 persoane, din totalul celor 215423 locuitori de origine din
Transilvania. n procente cifra 3,86%. Din districtul spre SUA 1035 iar
din 1349. Districtul fusese mai afectat n doar 59 de
Raportat
47
Gavril Bichigean, Istoria bisericii-catedralei din Tipografia G. Malheiu, Bistrila, passim.
4
" Vezi copia a contractului de la ANBN, fond Protopopialul greco-calolic Bislrila, dosar
84/1895, f. 8.
4
" Ibidem, f. 16.
50
n "Gazeta Transilvaniei", LXVI, nr. 110 din 20 mai (2 iunie) 1903.
41
la totalitatea celor 26076 din actualului cifra era dar procesul era doar la
nceput. El va lua n comitatul la primul mondial, afectnd
care de ani ncoace se n limite modeste, n acest an (1906)
ia pentru ntruct celor (n
America de ntrece 400; numai un mic de comune au intacte de febra

O a presei germane din Sibiu privind din Transilvania, pe cercuri a fost
de "Tribuna", n septembrie 1902. Demersul era bazat pe datele din anul 1900,
publicate un an mai trziu. foste atunci mixte, care
erau ncadrate n cercurile evanghelic-luterane Reghin. Tabelul pe care l reproducem mai
jos cuprinde germane, numeric procentual, n conformitate cu
din anul1900, de presa din Sibiu, nainte de "febra
Tabel. din foste din n anul1900
52
Localitatea
Total
Romni
n
locuitori Romni%
539 402 116 74,5 21,5
Bileag 869 347 408 39,8 46,9
12081 5887 3753 48,7 31
Orhei 689 539 67 78,2 9,7
Ce pari 754 630 115 83,5 15,2
Budacul 449 239 188 53,2 42,3
693 430 158 62 39
1 1754 827 612 47,1 34,8
Hodod 2119 479 189 22,6 8,9
680 563 93 82,7 13,6
Iaad (Livezile) 1533 958 376 62,5 24,5
Sn-Iacob 586 383 203 65,3 34,6
Arcalia 908 508 363 55,9 39,8
1089 498 536 45,7 49,2
Bistricioara 868 585 151 67,3 16,9
737 124 577 16,8 78,4
1989 1329 444 66,8 23,3
Du mitra 1632 1393 115 85,3 7
Minarceu 394 275 112 69,7 28,4
Herina 948 404 518 42,8 54,6
510 194 253 38 49,6
Noul inf. 872 36 736 4,1 84,4
Noul sup. 867 725 137 83,5 15,6
1181 835 120 70,7 10,1
Pin tic 699 475 215 67,9 30,7
Sngeorgiu N. 1120 882 218 78,7 19,4
Sicmir 562 401 GG 71,3 11,7
Jelna 590 419 51 71 8,6
Tonciu 427 131 45 30,6 10,5
1108 816 260 73,6 24,2
1081 311 701 28,7 64,7
Unirea 629 503 98 79,9 15,5
1258 GOl 406 47,7 32,2
,, Emil Csallner, Fapte memoriale din tinutul Edilura Guslav Zikeli, 1941, Lraducere Gelu Pavel, p. 294.
"Tribuna" XIX, nr. 155 din 8/21 seplembrie 1902.

42
Ferihaza 535 397 134 74,2 25
810 545 228 67,2 28,1
Ghinda 519 358 77 68,9 14,8
Viile Tecii 1120 226 612 20,1 54,6
886 368 504 41,5 56,8
Teaca 2554 1179 586 46,1 22,9
B. BISERICA SI SOCIETATEA.
n perioada de la primul mondial societatea a cunoscut un proces accentuat de
modernizare. urbanizarea peisajul urban dar rurale.
Biserica fusese aproape peste tot, de fenomenul numit secularizare. Apoi, noile doctrine politice
afirmau biserica, ca o devenise Spiritul al Iluminismului
se n Europa, iar descoperirile s-au pretins au deschis noi orizonturi
umane. Se teoria a definitiv domeniul biologiei, n timp ce
filosofia, care este chintesenta proclama prin Nietzsche Dumnezeu a murit.
Catolicismul era supus n primul rnd, pentru reprezenta cea mai
Epistola a papei Leon al XIII, din 29 iunie 1881, bisericii unite, este o biserica
era de falsitatea unor concepte, care se ascundeau sub masca Papa, bun al
lumii timpurilor trecute, identifica atunci n stadiu incipient, dar care va domina secolul de
asemenea, originea lui Adresndu-se lumii catolice, Sfntul afirma: de la "din
acel eres luat nceputul n secolul trecut filosofia care fals se astfel- dreptul cel numesc cel nou,
domnia poporului, peste care foarte o a fi libertate. De la aceste s-a ajuns la ciuma
la comunism, socialism nihilism, cele mai negre portrete ale civile"
53

Biserica nu putea nici nu a n asaltului noii bazate
pe materialism consum de bunuri manufactura te. ntr-o toate oficiile protopresbiterale
din Transilvania, la 8 mai 1914, mitropolitul Ioan afirma: "se aud dese
plngeri - cele mai multe cu totul justificate -, cu naintarea pe terenul intelectual, cultura
cu toate de cultura
care a schimbat cu totul formele exterioare ale nu e n stare cu nici un pas mai departe
Sinodul arhidiecezan stabilise precise prin care biserica organizeze "opera de ocrotire
salvare a tinerimii n special a tinerimii moralmente".
Transilvania, atunci o regiune din Austro-Ungaria, mai precis din Ungaria, a fost treptat n acest
proces ireversibil al Comitatul se afla, ntr-o Calea
a fost n anul1886, iar cea de la la n 1888. Zona
a din anonimat, sub acest aspect, trziu; doar n anul 1906 va fi linia Beclean pe
Ilva Am aceste mai de tip economic, pentru ele pot forma o imagine
asupra progresului material dinamicii sociale a zonei
O privire asupra datelor raportate, n anul 1883, de din 26 parohii greco-catolice din regiunea
la acea o imobilitate n mediu rural. Fapt care poate fi dedus din tabelul de
mai jos. Cei sau oricum foarte puteau fi dintre cei n localitate. O
prin datele prezentate este faptul tinerii, aproape ntotdeauna, se n localitatea
uneori intervenind grade de rudenie, pentru care se cerea de la episcopie.
Tabel sumativ pe anul1883. Parohii greco-catolice 26.
Locuitori la

Perechi Locuitori la n
nceputul anului cununa te anului prinsoare
31425 1343 841 23 31 397 31919 35
5
' ANBN, fond Vicarialul Rodnei, pachet LXIV, dosar 451. f. 76.
43
Din cele 26 de parohii, urmau mai nalte dect primar confesional 66 elevi. n timp ce
un din frecventa cursuri universitare, localitatea era pe un neonorant loc nti la
fapte antisociale. Din cei 35 romni n nchisoare, 16 erau din localitate, n timp ce preotul raporta
20 localnici "de la s-au ntors"
54

de ani mai trziu peisajul rural semne de transformare. Modernismul, n aspectele sale
superficiale, consumul unor distilate, n satele
n care hora continua un ritual. Plednd pentru
ce scria o personalitate cu referire la femeile romnce, dar cu exagerarea profesiei
de gazetar: "Rezultatul muncei de pe se vede duminica la la joc. Toate sunt
mpodobite de e omului. nu trece nu trece joc.
Trecnd prin sate atta petrecere joc crede omul acesta e un popor de

Satul romnesc se ntr-un cadru de a muncii de la cea mai
era un lucru ct se poate de firesc. Din familiile mai copii sau tineri erau ca slugi
sau doar pentru o un deasupra capului. Este suficient parcurgi listele
cu copiii a frecventa procesele verbale ale senatele confesionale, din varii
pentru a observa destui tineri erau de la frecventarea cursul 12-15 ani, dar chiar a
cursului de fiecare zi, 6-12 ani. Motivul invocat, n numeroase cazuri, este faptul erau "sevitori". De exemplu,
n anul1884, n localitatea Chintelnic comitetul parohial decidea scutirea de la frecventarea cursurilor
confesionale a 24 copii tineri, din cei 111 de De la cursul opt tineri, cu
motivarea erau sevitori, dar cinci de la cursul elementar, din care nu 12
anP
6
Legea XIII/1876- despre regularea dintre servitori la art. 29, l obliga pe se
"ca pruncii junii de n serviciul cerceteze regulat n conformitate cu
legea din 1868, participa la Sfnta Liturghie
57
Mai este de legea XVII
1 1884 interzicea patronilor angajeze ucenici sub 12 ani, de asemenea, folosirea copiilor, sub
pe post de Cadrul legal existent nu putea rezolve problema care era cauza a
regulate a cum se poate vedea mai jos.
n localitatea Prundu consemnarea comitetului parohial din 3 decembrie 1884 "despre copiii
copilele de la 6-15 ani din cauza morbului a apoi din cauza mizeriei pentru
anul1884/1885" are privind acestora: 16- "miser", 9- 9- "servitor".
Pe considerente medicale eliberati 14 copii, din care patru erau debili, ologi etc.
58
ntr-o
localitate, Ilva Mare, tabelul cu tinerii n anul 1882/1883 urmeze
din localitate, total miseri", cuprindea 52 de persoane, care nu deloc cursurile. Despre
opt dintre copii se afirma erau

unui nivel de trai ct de ct evident raportat
la standardele de atunci, era o realitate a satului romnesc, mai ales a celui de munte. La aceasta
se ravagiile epidemiilor de difterie, etc. Mortalitatea a n a doua
a secolului al XIX- lea, foarte cu de spre secolului. Mai jos am
prezentat din parohia de Cmpie n 5 perioade regulate care 15 ani.
"
4
Ibidem, pachet LXXX, dosar 508. passim.
Dionisiu Loginu, Qucsliones perpetuae, n "Revista Bistritei", l, nr. 19 din 23 mai 1903.
"" ANBN, fond Protopopiatul ortodox romn Bistrita. dosar 616/1884, f. 49-50.
"
7
Col/ec{iunea din anul 1876, Editie Budapesta, 1877, p. 100.
"' ANBN, fond Protopopiatul ortodox romn Bistrita. dosar 616/1884, f. 12-16
59
Ibidem, fond Vicariatul Rodnei, pachet LXX, dosar nr. 483/1882, f. 39.
44
Tabel: Protocolul deceselor din parohia de Cmpie
1 deces (ani, luni, sau zile)
Nr. 1856-1858 1866-1868 1876-1878 1886-1888 1896-1898
Crt.
Ani Ani Ani Ani Ani
luni, zile luni, zile luni, zile luni, zile luni, zile
1 1 an necun. 65 ani 78 ani 75 ani
2 2 ani 5 ani 40 ani - 3 zile 74 ani
3 - 4 v. 36 58 65
4 - 3 v. nec. 30 - 7
5 40 ani - 7 luni 35 65 10
6 15 v. nec. 1 1 1
7 7 - 10 luni 70 65 - 6luni
8 43 2 ani 29 45 - 5 zile
9 60 20 1 19 8
10 61 v. nec 2 - 7 zile - 2 zile
11 - 3 zile 44 - 2luni 1 - 2 zile
12 - 9 zile - 11 zile 2 - 3 zile - 11 zile
13 34 v. nec. 11 90 1
14 23 - 60 - 8 zile 27
15 - 6luni - 1 zi 32 52 - 21 zile
16 - 4luni 2 20 56 2
17 - 10 zile 11 25 2 2
18 13 v. nec. 3 - 2luni 1
19 2 1 - 19 zile 4 3
20 7 - 3 zile 76 4 1
21 12 - 2luni 9 4 - 10 zile
22 7 - 2 luni 2 3 4
23 8 - 1 zi 2 65 16
24 - 7 zile 1 29 45 2
25 3 29 34 68 - 11luni
26 3 2 59 - 2 luni - 1
27 3 66 2 - 3 zile 75
28 - 61 58 60 - 6luni
29 - 3luni - 4 ll!ni 60 60 78
30 9 11 61 15 7
31 10 41 2 1 4
32 2 - 1 zi 1 - 9 luni - 6luni
33 16 37 40 - 6luni 3
34 16 - 27 - 6 luni 8
35 7 67 60 56 6
36 7 3 55 36 1
37 7 45 57 22 - 6 luni
38 29 - 4 zile 70 2 31
39 8 62 51
-
2 zile 3
40 - 3 75 5 2
41 2 - 4 zile 3 1 7
42 5 2 60 - 10 luni 2
43 3 30 2 2 - 11luni
44 2 2 50 2 3
45 - 6 zile 4 42 2
-
16 zile
46 3 2 - 14 zile 2 47
45
47 7 2 70 - 13 zile 8
48 6 2 1 - 3luni 2
49 48 3 1 1 12
50 10 1 14 34 10
51 58 7 33 - 3luni 7
52 25 5 58 2 8
53 73 1 59 1 2
54 75 80 2 29 14
55 ----------------- 10 - 12 zile - 19 zile 5
56 2 - 10 zile - 6 zile 60
57 2 2 60 - 17 zile
58 50 - 5 zile - 2luni 65
59 3 5 65 58
60 8 1 2 - 7 zile
61 35 2 65 4
62 - 1 zi 70 1 66
63 3 2 6 7
64 3 27 - 7luni 5
65 9 2 1 43
66 5 36 70 - 6 zile
67 67 4 60 1
68 40 4 - 10 luni 38
69 43 6 33 56
70 5 2 - 18 zile 60
71 9 ------------------ 68 n s c . mort
72 2 - 4 zile 80
73 47 6 63
74 3 45 - 13 zile
75 45 72 - 10 zile
76 16 - 7 zile 1
77 - 1 zi 50 70
78 - 1 zi 74 - 10 zile
79 6 - 3 zile - 11 zile
80 - 3 luni 1 2
81 24 42 65
82 98 5 30
83 - 12 zile - 6luni 60
84 - 5 zile -------------------- ------------------
85 14
86 2
87 14
88 42
89 - 15 zile
90 2
91 30
92 58
93 - 2luni
94 2
95 32
96 48
----------------
Media 14,51 ani 18,88 ani 25,38 ani 21,19 ani 17,92 ani
46
O tragedie pentru parohia de Cmpie era mortalitatea Din cele 84 decese
consemnate n anii 1896-1898, nu mai de 56 s-au nregistrat la copiii sub 10 ani, n procente reprezentnd
66%. Cauzele identificate de preotul Rusu Petre pentru 45 asemenea decese sunt 13 debilitate
(majoritatea la 10 7 diftiritis, 6 zapor, 4 tuse, 3 aprindere de 2 aprindere de
Epidemia a lovit parohia n anului 1897, toate decesele cu fiind n
lunile februarie-aprilie. Starea a nu putea fi dect urmarea unei insuficiente
a mamelor n perioada a muncilor grele la de concediu pre post-natal
vor fi pentru mult timp necunoscute. Se poate ca n alte din realitatea fi fost mai dar
credem nu putea fi radical

Un aspect care bisericile din Transilvania este faptul primare.
Legea din anul1868, dar legea garanta dreptul confesiunilor recunoscute de
stat, de a organiza asemenea pentru popular. Aproape n fiecare parohie
sau din comitatul existau primare confesionale. Ele erau conduse
de un senat (comitetul parohial n cele ortodoxe), din care parte cel cinci
locale, alese, director fiind preotul. Calitatea era de episcopii sau arhiepiscopii.
confesionale ortodoxe se subordonau Consistoriului arhidiecezan din Sibiu, care ca senat iar
cele greco-catolice din comitat de Consistoriul diecezan Gherla. greco-catolice de pe "Cmpie" erau
tutelate de Consistoriului arhidiecezan din Blaj. putea fi de preot, n calitatea lui de director,
de protopop ca inspector diecezan, de alte abilitate. n Vicariatul Rodnei, care avea
la fusese organizat un inspectorat confesional; referent a fost o de timp
ilustrul pedagog Vasile Petri. Din anul 1876, legea abilita Inspectorul regesc comitatens inspecteze toate
indiferent de caracterul lor. era comisiei administrative comitatense, care
o putea supune dezbaterii n comisia a comitatului, sau nainta ministrului de culte
ori direct consistoriului
din parohie aveau de a material a asigura salariul
Nu exista o general-obligatorie, dar, de obicei, se repartiza pe un impozit de
5%, raportat la n zonele cu mai productiv, parte din salariul era livrat
n produse, cu regularitate, porumb. din regiunea fostului regiment aveau fonduri
din anii 1836-1838. Acestea aprovizionate din arendarea pe trei luni a dreptului de
la acestuia. Administrarea fondurilor se la de un consiliu supravegheat pe linie
n anul1885, comitele suprem de Deszo Banffy, viitor prim-ministru, atunci n
calitate de comisar guvernamental n problema fondurilor a dispus separarea fondurilor
confesionale n de confesiune: sau Fondurile confesionale
pentru cele cinci sate ortodoxe din Valea restituite la 31 decembrie 1885 administrate la Prundu
se ridicau la suma de 26769,78 florini. sat confesional mixt, dar preponderent
mtodox, avea un fond de 7255 florini, pentru care urma se elaboreze un protocol specialG
1
Decizia
comitelui suprem nu poate fi pentru ndeplinea un deziderat al satelor n anul1878
comitetele parohiale din ortodoxe de pe Valea au adoptat n acest sens. La 15
decembrie 1878 chiar protopresbiternl Ioan Buzdug se pentru aducerea fondurilor ortodoxe
din la Prundu

Fondurile confesionale greco-catolice din vicariatul Rodnei au continuat fie administrate la
de un consiliu de 8 membri, sub supravegherea vicarului. Din acestea se asigura plata n rate anticipative
a se rechizite, achitndu-se toate cheltuielile Sursele de alimentare au
respectiv un sfert din veniturile regalii. La 1888 din arendarea dreptului de
pentru cele 38 de greco-catolice se ridica la 1500,77 florini. Suma se administra de
perceptoratul fondurilor confesionale impozitului de 208,50 florini a cheltuielilor
de administrare. n acest fond se sumele datorate de parohii pentru respectiv
procentul de 5% impozitul direct. Fondurile erau proprietatea deciziile lundu-se
"
0
ANBN, fond Colectia registrelor de stare nr. 671, 672, 673, 674, 1465.
n Ibidem, fond fondurilor dosar 231, f. 7.
Ibidem, fond Prolopopiatul ortodox romn dosar 547, f. 89-99.
47
de senatul cu acordul comisiei de la O de aprovizionare pentru aceste fonduri a
constituit-o dobnda mprumuturile acordate locuitorilor. n anul1891 capitalul mprumutat de
de la fondurile confesionale greco-catolice se ridica la 61492,98 florini, pentru care cheltuielile
dobnzile se ridicau la suma de 5917,67 florini. Suma a fondurilor confesionale greco-catolice a
fost n anul1918 de 823586 coroane 34 fileri
63

n Protopresbiteratul la anului 1876, averea n bani, se prezenta n
felul 455,51 florini n numerar 39342,47 florini spre fructificare. pentru anul
1876 fusese de 2583,86 florini, iar cheltuielile de 1958,70 florini. Fondurile ortodoxe, din cele sate
n anul1890 o de 59172, 60 floriniG
4

confesionale un mijloc de a iar sacrificiile de locuitori
pentru nzestrarea lor nu trebuie trecute cu vederea. o mentalitate,
precum materiale, au ca absenteismul abandonul la nivele ridicate.
elevilor, aprecierile noastre dar lund n calcul oficiale, era de circa 50%
65
Preotul,
n calitate de director, era att pe linie dar pentru buna
a El era obligat, de asemenea, la catehizarea pentru care primea 30 florini anual.
La nceputul secolului XX devenise o pentru romni, care se
n n anul1870 fusese de 7312 locuitori, n anul1900 ajunsese la 12081, nregistrn-
du-se o de 65,22%. n conformitate cu ultimul din perioada n anul1910 n
ca 4470 romni, de 5835 germani 2824 locuitori de n total
13236locuitori. La capitolul religie apar 1441 recenzorii ncadrndu-i, cu la capitolul
drept maghiari
66

Tineri romni din dar din satele apropiate se spre unei meserii. Monopolul
breslelor era doar o amintire. O de servitute, cu denumiri sofisticate, era intrarea
n pe familii mai a numeroase tinere, cele mai multe din mediu rural. gazetar
de ocazie, avocatul Dionisiu Login, scria o destul de
n toate Transilvaniei se poate face ... Deja de la anul nou de pe toate
plaiurile, din toate de pe vale a aduc copilele mai ales ca servitoare,
la ca mai ele ajute greul casei. Ca haine zestre. Ca oile duse
spre pierzare stau mai goale, degerate de frig ostoite lipsuri. Cu pline de necazuri, copile
de 13-14 ani doamnele vie le pe ele pentru slujitul greu fioros al unui an lung.
apoi vndute pentru anul ntreg necunoscut, lipsite de sprijin, departe de ai [ ... ] E pe
vatra care numai o are, ca exploateze toate pentru .... " Mijloacele de educare
n acest mediu, autor, erau: batjocura, ocara, hula n unele locuri tinerele erau expuse ispitei
siluirii. unde lipsesc aceste mijloace vine strada cu cangrena-i ... "
67

de previzibilul n mediu cu cutume uitate n parte,
a noi destine, dar o a Aceasta fiind prima
atrage, chiar pasiuni, uneori meschine, dar poate distruge insuficient formate.
Biserica era n marile evenimente din omului, o serie de ritualuri
religioase, unele considerate taine sau sacramente: botezul, cununia, maslul etc. la adoptarea legii privind
din anul1894, n vigoare n 1895, dar mai trziu, biserica ndeplinea oficiul
civile: ntregistra decesele. De asemenea, pe episcopii tribunale de
n procese matrimoniale.
Idealul sustinerii unei fusese ntotdeauna n forurilor eclesiastice. Dar
cum starea de era proprie doar dintre ei ntr-o de departe de
lume, este evident numeroase probleme "terestre" apar pe agenda sau greco-catolici.
(;] ANHN, fond Vir.arialul Rodnei, pachet Xl:III, rlosar G13/1BBB, f. 233; pndwl l:XCVII, dosar 1221/1919, f. 90.
(;
4
Ibidem, fond Protopopiatul ortodox romn dosar 539, f. 4; dosar ll55, f. 15.
1
;
5
Vezi Iosif confesionale n perioada comitatului (1876-1918}, n "Revista
XX, Ed. Accent 2006.
m; Vezi din perioada dualismului n "Studia censualia Transivanica", Cluj-Napoca, Editura Staff.
';
7
Dionisiu Loginu, Questiones perpetuae, n "Revista 1, nr. 3 din 31 ianuarie 1903.
48
Cele mai importante erau dintre multe izvornd din formale, necesitatea cererii
unor dispense de la episcopie sau arhiepiscopie, dat fiind faptul ntre viitorii existau impedimente care
nu permiteau unirea n taina concubinajul, comportamentul imoral indecent, rezultat uneori
din viciul etc. "Parohii sunt a priveghea peste moralitatea grijei lor, a
scandalele publice, a da testimonii despre purtarea a poporenilor .. a dispensa n cazuri
extraordinare de la lucrurile oprite, duminica n

Prima autoritate n erau aduse problemele "de moralitate" era oficiul parohial, mai exact
comitetul parohial n ortodoxe senatul bisericesc n cele greco-catolice. n "pertractarea" lor
preotul trebuia fie asistat de curatorii parohiei respective. n de gravitatea cazului se ncerca o
rezolvare pe plan local sau problema era protopopiatului de care depindea parohia, ori vicariatului
Rodnei. Dispensele de erau acordate de episcopul ndriduit iar, n pentru
greco-catolici, de Sfntul Scaun. Cazurile ajunse n tribunalelor matrimoniale erau rezolvate cont
de opinia religioase locale. preotul local avea de a care trebuia
de trei ori, tot la opt zile. divergente nainta documentele
pe care le redactase, vicarului sau protopopului, care trebuiau mai ncerce ei, o
nu ar fi de notarul "tractual" trebuiau cerceteze cauza ia declaratiile
martorilor de Toate acestea cu "opiniunea meritorie" ce trebuiau
naintate matrimoniale, de pe episcopie. n Mitropolia de Alba Iulia
era posibil ca prima fie protopopiatul sau vicariatul, iar de pe
episcopie fie de gradul al II-lea, de recurs.
Nu era exclus ca cei refuze prezentarea n religioase: preot, protopresbiter ori
vicar, sau executarea acestora. de rigoare se apela la statului de la
nivelul cercului de domiciliu, care foloseau mijloace coercitive. Aducerea cu jandarmii a fugite nu
era ceva din comun. Procesele de finalizate erau cu totul singulare. n anul1884 n protopresbiteratul
doar dintre care unul trenase din 1880. Cteva cazuri pot fi edificatoare asupra ntlnite.
Pentru protopresbiteratul Bistrita am ales anul1879, iar pentru vicariatul Rodnei 1883.
Protopresbiteratul 1879.
La 30 iulie 1879, preotul Chifa din prezenta protopresbiternlui cazul sotilor Nastasia
atunci n anul acela circa patru luni care domiciliul
conjuga} lund cu ea bunuri. Nastasia fusese la oficiul parohial dar nu se prezentase.
Protopresbiterul Buzdug deoarece n trecut el o "admoniase" pe de aceea se
oficiului procesual din Iaad "a astrnge cu pe a merge la mai
ales plecase cu lucruri din

Un caz din era judecat de preot Iacob Briciu, care prezida comitetul parohial, la
28 septembrie 1879. Primarul Ioan R. alungase de Nastasia, care s-a dus n satul Stupini la
cu l. C. o n pe fiica acestuia Rafila, ca servitoare, urmnd ca
Decizia comitetului parohial a fost 2 florini pentru Nastasia,
care plecase de 10 florini pentru primarul Ioan R.; 10 florini pentru Rafila C. 20 pentru
acesteia l.C. "om de frunte n pe aceea versat n sfinte n acest
caz Rafila C. a recurs la protoprebiteraf
0

La Rusu "numitilor T. O. T, ce de protopresbiter, li se
un timp de gndire mai lung "pentru sau la purtarea speselor divor1iale", care trebuiau depuse cu
Era vorba de 55 florini, foarte mare pentru de preot, se
n timp ce se dar s1m1a

Pavel F. din Rusu era la 41 de ani a treia solicita pentru a patra
La 7 mai 1879, ahiepiscopul mitropolitul Miron Romanul scria: eu cerere dau
,;, Conciliul Provincial Prim al pmvinciei greco-cutolice Alba-Iulia 1inulla anul1872, Blaj, 1882,
p. 51
n; ANllN, fond Prolopopiatul ortodox romn Bistri!a, dosar 5G5, f. 3G.
711
Ibidem, f. 42-43.
71
Ibidem, f. 11.
49
numitului suplicant binecuvntarea de a se putea cununa n Domnul a patra nu-iva sta n cale

Pentru acordarea dispenselor trebuia o care era la Sibiu, la arhiepiscopie. Pentru
de gradul III de cuscrie, doi tineri din s-a 20 fl; pentru cuscrie de
gradul VI. caz din Rusu doi veri primari ia n surori, taxa a fost de 10
florini. Pentru doi tineri din Chintelnic care de trei ani avnd un copil de 8luni,
nu se comitetului parohial de a se taxa drept canon pentru a intra n
legalitate a se cununa a fost de 20 florini.
Vicariatul Rodnei. 1883.
aduse n vicarului Rodnei sau naintate episcopiei Gherla sunt mult mai numeroase, chiar
problemele nu puteau fi dect Ele se la n urma
unor bazate pe interese materiale, cerere de dis pentru ntre rude din localitate,
comportamentul imoral al unor care refuzau se de la nivel parohial etc. Cteva
cazuri credem vor fi chiar tragismul acestora nu poate fi exprimat n cuvinte.
Gacea E. 1. din Nepos, n de 28 de ani, se la ndemnul rudelor cu Ermei 1.,
care era de a doua n noiembrie 1882. A doua zi declara numita n scrisoarea
vicarului, ,.m-a batjocorit n fratelui meu 1. T." ,.A treia zi cununie a
nceput a nu trata ca muiere ci ca servitoare semne pe bucate nct eu n sa nu
cutezam a atinge de nimic". A cerut n a declarat nu-i mai
pretinzndu-i 11 florini pentru ,.rebonificarea speselor", pe care i-a achitat cu S-a plns oficiului
parohial, care a convocat curatori n 18 decembrie, unde s-a constatat
nu exista motiv de fiind pentru viitoare. La din 10 ianuarie 1883,
Gacea E. 1. declara n preotului curatorilor nu mai poate nici cu
nainte de lor acesta comisese cu o de-a ei, fapt pe care l aflase ntre
timp! (impediment de provenit din afinitate, probabil aici de gradul al III-lea; al VI-lea
la confesiunea s.n.) fiind de dar o bate n
suindu-se cu genunchi pe ea, a intervenit un frate de-al Ca urmare a fiind
n 8-10 a pierdut copilul. Se de vicar oblige pe
la plata ,.speselor Documentele naintate vicarului adeveresc relatarea Gacei E. 1. Numai
nainte de cununie, n ,.contractul de nvoire", cu standardizate obligatorii, declarase:
Gacea 1. T. din Nepos pasul acesta nu-l fac din interes au au ci singur din
iubire ... "
73

Maria A. din Romuli scria n august 1883 vicarului Moisil ,.Acuma sunt patru ani de cnd
mei legitimi avnd mare de ajutoriu la purtarea economiei, subscrisa au fost numai de
16 ani m-au cu peste voia mea un cu numele George C. din
mea a fost pentru mine o ..... , n loc ca acel act fructe pentru
mei, au produs spini descria n care a fost
rugndu-l pe vicar a urzi procesul de ntre mine meu -
cererei noastre voi ori la religiunea ori temere
spre a putea ca nu mi se impute apoi trecerea la confesiune"
74

La 20 ianuarie 1883 preotul din nainta o cerere pentru de gradul IV de
consngenitate, pentru M. Flocea M., veri primari, ambii cu cte trei copii fiecare.
n acest caz erau chiar episcopului de Gherla, astfel aprobarea a fost
de din Viena la 25 februarie 1883
75

Un caz de-a dreptul din comun este cel pe care l preotul Ioan Z. din Zagra. Z., fiul lui
a Gaftei dorea l nsoare pe fiul Anchidim cu Dochia R. din Poieni; numai cei doi erau,
unul nepot al lui Z., iar fiu. schema doveditoare:
n Ibidem, f. 20.
n ANBN, fond Vicariatul Rodnei, pachet LXXV, dosar 510/1883, f. 1-23
74
Ibidem, f. 109-110.
Ibidem, f. 9.
50
Z. Gafta Iacob R. Senia
Z.
Anchidim Z. viitori soti Dochia R.
Senia R., cu se n anul 1882 cu Z. el prin
care Dochia Nu vicarul a naintat cererea episcopiei, dar
o este asemeni scopuF
6

Un alt caz n care s-a cerut este pentru doi tineri din Rodna n timp a fost
suma drept Impedimentele la ntre cei doi exprimate de preot dreptul canonic
oriental erau:
gradul VI de consngenitate -veri primari cu secundar- 5 fl.
gradul VI de afinitate ord. II- doi cu doi veri primari- 5 fl.
feciorul de botez cu fina acestuia- 2 fl.
Pentru "comitiva s-a mai achitat un florin; total13 florini
77

Aproape n totalitatea cererilor naintate pentru de foloseau un limbaj standard,
precum "spre scop s-au vestit n biserica de trei deosebite ori n zilele ..... ,
n care timp a obvenit ntre ei impedimentul canonic .... " n acele zile, nemaiavnd ce face, viitorii miri
studiau arborele genealogie aflau sunt veri. Asemenea practici endogame pe care nu le-au
suficient sunt de numeroasele cazuri de handicap fizic sau psihic ntlnite n lumea satului
romnesc n secolul al XIX-lea. Listele senatelor confesionale, prin care erau de la frecventarea
copiii cuprind mult prea multe asemenea care nu pot avea alte
n din 1 ianuarie 1876 n Gherla sub prezidiu! episcopului Mihai Pavel s-a "aflat
de a modifica respectiv ntregi din 13 februarie 1863 nr. 654/54 statorind
taxele tuturor patentelor de la Ordinariat dnde, a altor scripte prin vicari, protopopi pentru taxe
Circulara avea capitole ncepnd cu taxele papale terminnd cu sumele
ncasate de de trebuia n patru
1. afinitate gradul I dreptul canonic occidental, II cel oriental- 30 fl.
2. consngenitate afinitate gradul I mestecat cu al II occidentali, al III orientali- 25 fl.
3. consngenitate afinitate gradul II occidentali sau IV orientali- 20 fl.
4. consngenitate afinitate n gradul II mestecat cu al III, occidentali, sau al V dreptul
canonic oriental - 15 fl.
Pentru ultimul grad episcopia primise facultate de la Sfntul de a da n mod
Urmau taxele episcopale, suma cea mai mare fiind de 5 florini, pentru consngenitate
afinitate gradul III dreptul canonic occidental, sau VI cel oriental etc. Vestirile n erau
taxate cu: 1 florin o vestire, 3 fl. vestiri, 5 fl. trei vestiri etc/
8

Cele mai grele probleme de pe agenda incluznd dispensele, referire ntr-un
fel sau altul la Pentru unirea n taina cununiei, nu mai putea fi pe
dect la moartea unuia dintre Cei doi, acum "un trup," (Mat. 19. 5.) formau o unitate
dintre ei nchipuind unirea bisericii cu Iisus Hristos. "Ce a mpreunat Dumnezeu omul nu
(Mat. 19. 6.). Dreptul matrimonial catolic nu admitea ca motiv de nici adulterul sau desfrnarea
unuia dintre Se argumenta Mntuitorul acceptase o dar nu n
timpul partenerului. n tribunalele matrimoniale greco-catolice era o separare,
poate chiar "de pat cu de drept civil ce decurgeau de aici, dar posibilitatea
la decesul
sacrarnentului este cu toate

pentru adulteriu, heresu sau alte cauze se poate ntmpla ntre conjugi de la pat conlocuire,
nu li este iertat a contrage

"' IIJidem, f. 83
n Ibidem, f. 47-50
7
H Ibidem, dosar 358, f. 47- 48.
79
Vezi Ioan Ra!iu, teologice despre matrimoniu, impedimente, procedura, cu respect la teoria prexa vigente n
provincia a A/bei Iulia, Tiparul seminarului arhidiecezan, Blaj, 1875.
Ho Conciliul Pmvincial al Doilea al pmvinciei greco-catolice Alba Iulia Blaj. 1885, p. 75.
51
Primul conciliu provincial al Mitropoliei de Alba Iulia din anul 1872, pe baza canoanelor
disciplinei precizase conditiile de valabilitate a unei enumernd "piedicile
de pe cele Primele invalidau celelalte nu. La al doilea
conciliu provincial de la Blaj, din anul1882, titlul IV din "Actele decretele" adoptate
pentru ale provinciei metropolitane, "cu respect la cauzele matrimoniale". Capitolul II
cuprindea "impedimente de n 18 articole, iar cap. III "impedimente de
De la cele dreptul de a acorda l avea doar Scaunul Apostolic. Cele mai multe
dintre "impiedimentele puteau fi prin n schimbul unei sume
de bani, cum s-a mai sus
81

ntr-o regiune majoritar cum era dar un impediment
n l reprezenta "religia Legea din 1868 prescria ca din
asemenea fie n religia conform sexului: urmeze confesiunea iar
fetele pe cea a mamei. Sacrei de Propaganda Fide din 28 iunie 1858, preluate n
documentele Conciliullli protincial Prim de la Blaj, din 1872, pentru asemenea cazuri, indicau etape:
a partea a se ndeplini apoi prescrise: copiilor n religia
atragerea la confesiune, promisiunea partea nu-l va conturba atrage de
la aceasta
82
n Transilvania nu se aplicau prevederile legii interconfesionale. O de episcopul
Ioan Szabo clerului greco-catolic din subordine, n anul 1889, "cu privire la pruncilor din
prin religiune mestecate", preciza trebuiau urmeze ritul care este capul familiei
83

introducerea civile legea permitea, n asemenea cazuri, alegerea de a confesiunii
n care vor fi crescuti copiii.
Asemenea nu erau bine primite, fiecare confesiune recomandnd ca tinerii caute "partea" n
cadrul confesiunii unde s-a Unii puteau interpreteze n mod original interne
privind Un exemplu este la 14 februarie 1878 naintea protopresbiterului Ioan Buzdug
s-a prezentat preotul din Marcu Briciu, cu de cununie - greco-catolici - a unei
perechi; ea din el greco-catolic din Cununia trebuise loc la
naintea preotului miresei, Iacob Briciu. Sub pretextul nu erau de "nu poate ncheia
protocolul bunei nvoiri" n lipsa acestora, preotul Briciu refuzase oficieze cununia, cu toate fusese
taxa fusese rugat de preotul ortodox din care era de Protopresbiterul Buzdug a decis
fiind o fie rugat protopopul greco-catolic al Alexandru ca preot al mirelui,
actul cununiei, iar preotul Iacob Briciu fie tras n cercetare n sinodul presbiteral.
a fost n valoare de 15 florini de a restitui suma de 3,5 florini, ca
de cununie. Cazul preotului a ajuns n Consistorului arhidiecezan Sibiu, care va solicita noi
dovezi privind culpabilitatea acestuia, se vina nu fusese foarte zise
"mestecate" par a fi fost, numeroase, n timp recunoscute de confesiunea Raportul
presbiteral prezentat de protopresbiterul Simion Monda la 14 martie 1885, despre starea protopresbiteratului
n anul 1884, identifica 40 de cununii "mestecate" din totalul celor 155 din anul acela. Tot n acel
an 61 de concubinaje; n 1889 la 79, iar n anul 1895 la 94.
era de n pofida faptului sau greco-catolici puteau lua de o
gravitate pentru a n Preotul ortodox din Sfntu raporta la 14
februarie 1913, nu le-a permis celor ce n concubinaj "a se cu taina sfintei
n parohiile greco-catolice se putea refuza chiar ngroparea celor ce n acest n orice caz
nu lipseau
84

Introducerea civile, prin adoptarea unei legi de parlamentul de la Budapesta n anul1894,
a fost n unanimitate de religioase o a unei taine/sacrament instituite de Iisus
"' Conciliul Provincial Prim al provinciei gmco-catolice Alba Iulia Hlnj, 1882 p. fl1-100 (cnp. VIII
-despre S. Malrimoniu); Conciliul Pmvincial al Doilea ... , p. 102-138.
"
2
Prof. Dr. Iuliu Simon, Instructiune pentru cauzele matrimoniale, Tipo61fafia "Aurora" A. Tudoran, Gherla, 1891.
p. 36; Conciliul Prov. Prim ... , p. 9!:1.
ANBN, fond Vicarialul Rodnei, pachet XCIV, dosar 614, f. 2.
"
4
Ibidem, fond Prolopopiatul ortodox roman Bistrita. dosar 547, f. 16; dosar 605, f. 28; dosar 1076, f. 5.
52
Hristos. Episcopii catolici greco-catolici n la Budapesta, ntre 30 noiembrie -7 decembrie
1893, au dat o n care "ingerinta a puterii de stat n sfera
a bisericii". Proiectele de lege naintate parlamentului "principiile de ale bisericii noastre".
Proiectul de lege despre dreptul matrimonial "ignornd caracterul sacramental indisolubilitatea
ignornd dreptul ce l-a dat Bisericii noastre Iisus Christos, de a decide, dispune judeca n
n chestiunile ce sunt n cu aceasta, numai un atare contract de care
l cu muierea naintea organelor statului". mpotriva civile s-a papa Leon
al XIII-lea, precum episcopul de Gherla, Ioan Szabo, care participase la conferinta n circulara
din 5 ianuarie 1895 cu ocazia anului nou, episcopul, un legalist, se referea la acesta scriind clerului din
"nu legea despre pe care o numesc n ziua de 18 decembrie a anului trecut a
fost n codicele publicu". Chiar trebuiau o accepte respecte, episcopul o considera un
mare pericol pentru autoritatea pe care biserica o primise de la Iisus Hristos
85

Nu erau prilejurile n care condamnau un viciu, considerat n a fi foarte
alcoolismul. n toamna anului 1880 adresndu-se printr-o scrisoare vicarul Grigore Moisil
le scriindu-le a auzit din surse demne de ncredere "oamenii bucatele cu
pe la le dau mai pe nimica. Cupa de pe o de vinars ... ". Constata un
asemenea comportament, prin care cerealele erau risipite la derizorii cu un asemenea scop, era ct
se poate de Este evident biserica clerul erau de gravitatea acestui nou? flagel. O
formulare deosebit de este cea a preotului Ioan Brsan din cu prilejul
greco-catolici din protopopiatul la n 29 iulie 1896. lat-o: ncepe a deveni securea
la arborelui nostru a n
Brsan a propus ca fiecare preot pentru nfrnarea acestui viciu cu
asprimea, iar "pre cu lipsirea de sfnta nu vor nceta de la
o asemenea amenintare putea avea educative. O mai a avut
protopopul greco-catolic al Gherasim Domide. n raportul despre starea a protopopiatului
greco-catolic prezentat la la 3 iulie 1904, n afirma
starea poporului fusese ce se ivesc mai des n snullui sunt luxul beutura,
apoi pe alocuri concubinatul. Aceste se pot privi ca boale sociale incurabile cu caracter general". n
"tractuale" se prezentau asupra problemelor de ordin moral, urmate de exprimarea unor
opinii propuneri de

Aspecte negative de genul celor de mai sus au fost identificate de episcopulluteran Fritz Teutsch, n
rndul germane din comitatul n lunile iunie-iulie septembrie-octombrie 1911
a avut loc vizita a episcopului n toate comunele care a culminat
cu inaugurarea a Gimnaziului evanghelic-luteran, n 7 octombrie. n viziunea episcopului
era de: "luxul crescnd al n special al fetelor femeilor,
excesele la mesele de la botezuri numeroasele procese de divort n
cu acestea cazurilor de concubinaj, obiceiul n ntre persoane prea
tinere n parte de acest fapt"
87

Autoritatea bisericii n probleme de interes local putea fie Problema zilei de trg din a
ajuns n Arhiepiscopiei de Alba Iulia n anul1905. consistoriale au cerut
oficiului parohial din localitate, trgui comunal se n zile de sau numai n zileie de
lucru. Senatul bisericesc despre care credem anterior se adresase consistoriului n
chestiune, are opinie pe care o n ziua de trg veneau oameni din mai multe
comune, care trebuiau cumpere diferite produse sau animale. era zi de n schimb, soseau
locuitori din apropiate, chiar cte patru dintr-o "unde cte coroane
de nici un scop bun pre nimicuri". n acest timp bisericile din acele sate goale. Apoi, "tineretul
n patru-cinci locuri seara foarte numai ce se rentorc - se -
de jandarmi; d-apoi cte ntre tineret mai cu Constatarea era n zilele de
H
5
ANBN, fond Vicariatul Rodnei, pachet CXIII, dosar 707/1894, r. 9; pachet CXVIII, dosar 728/1895, r. 5.
Hr. Ibidem, pachet LXI, dosar 432, f. 74; fond Prolopopiatul greco-catolic Bislri1a, dosar 92; dosar 182, passim.
H
7
Emil Csallner, op. cit., p. 297.
53
veneau la trg de trei ori mai dect n zilele de lucru petreceau n folosul a patru
evrei. Din aceste motive s-a propus ca atunci cnd ziua de trg coincidea cu o fie automat
n ziua Moral dar material ar fi fost mai bine.
Pentru o lume care anumite cutume, chiar locul n era foarte important. El putea
reflecte, nu universul religios, cel despre sine pe care o avea fiecare, cei se cuvenea
n comunitate. erau poftiti stea n era posibil chiar n Ct pe localnici se
putea locuri bine determinate, transmise de la o la alta. Un caz din ridicol atunci
dar cu este judecat de senatul bisericesc la 23 decembrie 1910. Era vorba de plngerea
R., care fusese de pe locul pe care l aprecia s-ar conveni n timpul serviciului divin, de
mai multe femei. Numita cerea ca senatul bisericesc unde stea n senatului,
una de principiu bun a fost trebuia stea mai n cea mai dintre femei, aplicnd cte
o celor implicate n incident, n de 1 20 fileri; n caz de va trebui
doar partea n iunie 1911 cazul nu era nchis, senatului bisericesc reunindu-se pentru a judeca
Se cerea unei anume F. V. respecte decizia mai veche de a ceda locul, ea fiind mai n
caz contrar va fi cu cinci coroane. Trei ani mai trziu, la 8 martie 1914, senatul bisericesc
era ntrunit o pentru a judeca "plngerea R. Prea Veneratul Consistoriu pentru locul
de n 1 se recomanda numitei ocupe un loc mai n spate, unde se plasa familia
ei, deoarece nu era de femeile unde ar fi vrut stea, cu toate era mai de fost
curator. Apoi, ar fi o ordine, senatul detaliind n trimis consistoriului, obiceiul
devenit al locurilor n de familiile din sat etc.
88

O radiografie a morale religioase din zona este cea de
participantii la sinodul vicarial din luna mai 1882. n la 22 mai 1882, s-a un sinod mixt la
nivelul vicariatului Rodnei. Convocarea se cu o nainte, n 20 aprilie, pentru a se afla ce ar fi de
dorit se n interesul bisericii al poporului. De asemenea, trebuiau din
vicariat care plece la Blaj, la al doilea conciliu provincial al Mitropoliei de Alba Iulia Din partea
clerului greco-catolic au fost la 29 de iar din rndul mirenilor 80 de locale.
Cu ocazie a fost elaborat un memoriu pentru a fi trimis episcopului Ioan Szabo. "Memorandul"
inventaria problemele, considerate importante n acel moment, n primul rnd cele religioase.
Referitor la la ocuparea parohiilor se afirma: "cnd sunt clerici se ia ici un din
colea un soldat din se cteva numaidect l vezi n
din cap n picioare". Chiar aceste fapte ar fi cu titlul de pentru mici, lipsite
de mijloace materiale, sinodali vicariali afirmau ca subsidiile primite de la stat trebuiau fie orientate tocmai
satele caz n care s-ar preoti pentru ele. Starea a clerului nu se vede a
prospera progresa". Nu exista n episcopie nicio foaie nu existau mai noi cu
teologic, "nu este uniformitate n administrarea n procesele matrimoniale".
Ct starea a clerului, aceasta "este ct se poate de Nici pe teren
lucrurile nu mai bine, "cei mai multi sunt de n ceea
ce superior diecezan: "avem seminariu clerical n care se propun studiile teologice de
patru ani", cu toate acestea nu se trebuia urmat la zi. Unii studiau pe urmau studii regulate
n patru ani, dar erau cazuri n care se studia n trei ani sau mai doi ani sau chiar numai unul singur.
Cursurile erau n limba mare parte sau totalitatea nu pricepeau Apoi, nu s-a
dispus "ca viitorii directori ai studiile pedagogica-didactice".
"Parohiile se nici o n unele comune se numesc n altele se concede dreptul
de alegere". Moralitatea a nceput concubinajul era la ordinea zilei, (contacte sexuale
s.n.) de asemenea, iar pruncilor se "Pe cnd mai nainte o
nu era iertat umble cu capul gol, ci cu ca semn de unei fete
era o multe fac cu astfel de lucruri imorale. din zi n zi...",
asemenea poporului.
Mijloacele de ndreptare erau trei, dar n fapt unul singur: "nti sinod, a doua sinod, a treia sinod."
Sinodul trebuia clerici mireni, de popor, iar nu bunul plac al
88
ANHN, fond Oficiul parohial greco-calolic dosar 1, f. 14, 23-26.
54
cuiva; "o din bisericei ntregi, clerului poporului credincios".
Participarea laicilor era pentru spiritul Memoriul a
fost semnat de vicarul Grigore Moisil de printre care: Ioachim Ion
Ciocan, Maxim Pop. A. P. Alexi, Paul Tanco etc.
89

Tot n acest sens, al unui sinod diecezan, s-au din protopopiatele greco-catolice:
Beclean, Buza Ciceu-Cristur, la o n la data de 19
iulie 1903. n "memorandul" din februarie 1904, compus de protopopul Gherasim Domide, din
se este de
consolidatoare n Ea ar fi asigurat de la nceputul solidaritatea "edificiului
moral al bisericii". Se aduceau argumente de ordin istoric, de la primul conciliul ecumenic, cel de la Niceea, la
cel de la Trento. Acesta din "la cap II De Reformatione impune ca n tot anul se celebreze sinod
diecesan". Dar la Blaj n 1872, conciliului provincial 1 "sinod diecesan este a se
convoca n tot anul Alte biserici, referire la cea se conduceau pe baza
mixte". Alte chestiuni considerate grave n de la au fost: "casarea anului de
respiriu acordat familiilor de congruarea clerului
90

n luna octombrie 1882 era dat Memorandu Ilr1stritatea sa d. Dr. Ioane Szabo episcopul
greco-catolic al diecezei Gherlei- n convocarii unui sinod diecezan mestecat... Acesta ar fi trebuit
la "vindecarea mai multor rane ale diecezei". Noul memoriu asumat de vicariatul a preluat n
mare n luna mai. O constatare se referea la starea care, se afirma,
"Tot e cea n moralitate n alte era
nainte de restaurarea mitropoliei, cnd susta n Transilvania ei anexe sinoadele forurile
parohiale, cnd acestea exercitau ntre altele dreptul de a supraveghea moralitatea n respectiva
Se judeca prin sinodul parohial n bisericii...".
La n adunarea a vicariatului din 30 octombrie au fost pentru a participa la
sinodul diecezan, convocat pentru 12 noiembrie, vicarul Grigore Moisil, de profesorii Leon Pavelea
Maxim Pop.
n perioada 12-14 noiembrie 1882, sinodul diecezan de Gherla a dat n 14 noiembrie
1882 adoptate, care formau cinci capitole:
1. Cultul divin neconmnicarea cu acatolicii.
2. parohilor, administratorilor parohi ale altor n
3. Pwtarea a
4. Despre clemlui n sacre moralitate.
5. Despre clerului
n 1 referire la liturghie se impunea nu se ncumete "a asista, cu
att mai a celebra Sfnta Liturghie n biserice acatolice nici ei nici de
religiune a celebra, asista ori concelebra cu este atunci cnd se
referire la sacramente; nu trebuia se a chema de confesiune, dar nici
greco-catolici nu participe la celebrarea cu acatolicii. III statua preotul trebuia
a fi model, de aceea se de la tot ce poate da prin vorbe,
fapte prin mncare, moduri de de
la petreceri de la lucrurile modurile de care contraveneau canonice
statutului etc. n conformitate cu V n rndurile clerului puteau intra doar aceia
care opt clase gimnaziale, examen de maturitate "cu succesu baremi ndestulitoriu
au produs calculu de moralitate bun". La treapta se ajungea absolvirea a patru ani cursuri de
teologie n seminariu, iar n acest timp se dovedise "chemare la statul clericali, spirit eclesiastic

greco-catolici le era interzis a participa de acatolici
la serviciul divin, din partea se venea cu Protopresbiterul Simion Monda
tn ANBN, fond Vicarialul Rodnei, pachet LXXI, dosar 493, passim.
"" Ibidem, fond Prolopopiatul greco-calolic dosar 180, f. 4-5.
"
1
ANBN, fond Vicarialul Rodnei, dosar 491, f. 34-37.
55
onorase o promisiune unei credincioase de rit greco-catolic din zona de a participa la oficierea
slujbei de nmormntare. De la Consitoriul arhidiecezan Sibiu i s-a transmis un sever ultim avertisment.
de adoptate de sinodul diecezan de alte cu referire la
activitatea n parohie, un comportament moral impunea impune ca ntre preot comunitate existe o
de care nu sunt posibile armonioase. Era foarte important ca preotul n calitate de
al sufletelor respectul ncrederea oamenilor. De aceea, trebuia se prin exemplu
personal, de comunitate, a problemelor locale prestigiului adecvat
eclesiastice. Aplecarea prea spre cele putea crea tensionate. Chiar starea
a unor parohii era preotul era din acest punct de vedere mai ocolit. Desigur, nu se poate
generaliza. Putem observa apelul la ca o aproape poate n multe locuri
veniturile erau considerate insuficiente. Dar n fiecare parohie, sau preotul
era personalitatea la care se raportau la care apelau n cazuri deosebite, unele cu
altele poate chiar
n veniturilor parohiale, la instalarea unui nou preot n episcopia Gherla exista un statut diecezan
care fusese adoptat in din 30 iulie 186 7. n protopresbiteratul regulamentul parohial
adoptat n anul 1878 avea prevederi, de asemenea, privind veniturile preotului ale bisericii. Mitropolia
a Transilvaniei elaborase, n anul1886, un "Regulament pentru procedura n cauzele
disciplinare". Asemenea norme erau, pe de parte, reamintite periodic clerului prin circulare consistoriale.
Un preot era este, reprezentantul pe al lui Hristos, care "nu este din lumea aceasta".
Abaterile disciplinare ar fi trebuit iar cu referire la veniturile ar fi trebuit
fie pe un loc secund, ele o rezolvare de a dobndi bunurile cele

din unele parohii eparhiei Gherla reflectarea n circularele
clerul din n cele ce vom prezenta cteva din aceste documente interne. Circulara
nr. 342, din 1 aprilie 1873, cu privire la veniturile parohiale moartea preotului titular, anul
de respiriu. "Toate orfanii de vor avea dreptul respiriului de un an calculat din ziua
respectivului preot n care an toate venitele parohiale vor fi a lor pentru administratorele
interimar singur venitul stolar ofertele benevole ale

doar consacra o care se
pierdea n timp, ea fiind n "statutele diecezane" adoptate in anul1867. Ratificarea unei "clatine
nvechite uz" cu cele mai bune s-a dovedit a fi una din cauzele compromiterii disciplinei
eclesiastice. Doar cteva luni mai trziu, la 20 iunie, episcopia emite circulara 1550/1873. Se constata unii
n cazul unor parohii, sau chiar n cazul interimare n "anul de respiriu", foloseau
"mijloace pentru a beneficiul parohial vizat. Toate acestea erau oprite "sub cea
mai

La 2 mai 1876 n se reamintea clerului prevederile statutului diecezan din 1867,
"carele de de cinosura tuturor diecezani la veniturilor parohiale",
dndu-se procedura ce trebuia la instalarea unui nou preot.
Sub prezidiul episcopului Mihai Pavel, la 6 mai 1876, n Consistoriului diecezan Gherla a fost
circulara 1814/1876. Se "prin cerculariul nostru din 20 iunie 1873 nr. 1550 am fost demandata
din ca nici unul cutezare de a agita ntre poporenii parohiilor vacante pentru ca
pe dnsul de preot de la Ordinariat; nu a pacta, a face contracte peste
cu poporenii; mi-i desminte, nu-i mi-i deoblege cu promisiuni
nelegale, cu spirtoase, sau ori n ce mod ca nu pe alt preot numai pe dnsul, -
cu inima de durere ntristare acuma se de acei carii neobservnd
noastre, in cele deplorabile, folosesc toate mijloacele neiertate pentru
a putea dobndi parohiile care cu nnapoierea altora mai merita Abia devine cutare parohie
se preot, care mergnd acolo n sau pe ori chemnd
pe atari poporeni din parohia la sine, sau cercnd ocaziune de a se aduna cu n la
trguri, prin vorbe prin promisiuni ilegale: le va fi preot pentru mai dect
9
z Ibidem, pachet CXLIV, dosar 864, f. 15.
93
Ibidem, pachel CLII, dosar 908, f. 5.
56
prin cu bani, cu spirtoase, n tot modul condamnabil pe poporenii
face contracte peste toate,
ca nu poporenii pe altul numai pe dnsul de preot". Se chiar care agitau
poporul n contra din alte parohii, pentru a-i "Poporenii astfel
se n contra noastre", cu trecerea la neunire, ba unii
ncep a face pentru acest scop". Chiar n acele zile consistoriulluase mpotriva a trei
n fiind pus n de "a strada care sunt pentru ntregul cler diecezan".
consistoriului au fost redate n opt puncte pedepsele anterioare; pe suspendare
vor fi pe "timp etc.
94

La 17 aprilie 1894 cu circulara 2732, triste" din timpul din episcopia notifica
protopopilor "renoim pentru curmarea din circularele 1550/1873 1814/1876;
pedepsele vor fi aplicate amnare iar vor fi la plata "speselor

fir al circularelor consistoriale se poate constata nu se
semnificativ nici la nceputul secolului al XX-lea. Episcopul Ioan Szabo, n din 13 iulie
1901, ce face un expozeu asupra "disciplinei eclesiastice" "anul de respiriu nu se
canonice", cere protopopilor ca n tractuale "n ce mod s-ar putea curma
inconvenientele ce din anul de respiriu". De asemenea, s-ar casa anul de respiriu cum ar putea fi
ajutate orfanii de "an de respiriu" va fi ce
provocase timp de aproape 30 de ani o stare de dezordine n

O ntrunire a Ordinariatului diecezan la 3 februarie 1903 cu de mai
existau care ntre ceea ce compromitea autoritatea Mai mult,
pentru atinge cu de la Consistoriul a renoit cu
ocazie toate circularele anterioare, care curmarea din parohii, publicndu-le n
cadrul circularei diecezane 1187/1903
97

Circularele de mai sus o destul de n comitatul Nu
ne propunem n mod special, dar anumite cazuri nu pot fi trecute cu vederea. n timp
trebuie spus poate tocmai prin lor, au Unii
erau precum preotul Ioan Brsan din se n
suportnd regimul nchisorilor pentru aceasta.
Prin sale, probabil cel mai grav caz de din eparhia Gherla a avut loc n lunile
aprilie-noiembrie 1890, n parohia Feldru. Punctul culminant a fost atins 16 noiembrie
1890. Confruntarea dintre de jandarmii care au deschis focul, s-a soldat cu
15 grav n bisericii din localitate. Jandarmii armele n interiorul bisericii
iar poporul a aruncat cu pietre n geamurile! acestei tragedii le-am expus n
parte. Un rezumat se impune
n luna aprilie 1890, Grigore preotul din Feldru a murit. Pe timpul "anului de respiriu"
parohia a fost preotului neordinat Gregoriu Ciuntereiu, pe care vicarul Moisil l ntlnise n
La nceputul lunii iunie se deja partide. Senatul bisericesc local, de
din li s-a raliat vicarul Grigore Moisil, doreau aducerea de preot, chiar nainte
de expirarea anului, a lui Onisim Rotariu, atunci n Rebra, dar de loc din Feldru. de
[viitor participant n Memorandului!) dar din de Maxim Pop, profesor
n era de partea familiei preotului decedat cu mezinul familiei, atunci la studii
teologice n Gherla, va ajunge preot n Feldru. Cu o atitudine de legalist, dar scrupule cartea,
o chiar o forma preotul Ciuntereiu, despre care episcopia era prin
nici trei luni de locuitorii erau "foarte cu el.
Masa de poporul, urmarea "unor promisiuni ori seduceri nu convingeri", cum
scriau primarul notarul, se va ralia treptat, dar aproape n totalitate, n noiembrie, partidei familiei
94
Ibidem, dosar 3GB, f. 12-13.
!1
5
00
Ibidem, dosar BG4, f. 15.
97
57
mai bine zis era mpotriva lui Rotariu a locale care-I sprijinea. La
28 octombrie Consistoriul diecezan, !a cererea vicarului Moisil, l pe Onisim Rotaru preot n Feldru,
urmnd a fi instalat n 20 noiembrie. Inainte de 16 noiembrie, din partea "poporului", se episcopiei
trei memorii; ultimul, cel din 8 noiembrie, pe un ton ultimativ cu trecerea la religiune" n caz
va fi instalat Rotariu. De "trecere la confesiune" nu era nici preotul interimar Gregoriu
Ciuntereiu. Consistoriul face pasul napoi numirea de preot n Feldru a lui Onisim Rotariu, n
12 noiembrie. vicarul Grigore Moisil decide Ordinariatul diecezan n faptului mplinit,
devansnd instalarea acestuia, pentru 16 noiembrie. n vederea ordinii fusese o de
jandarmi, de nesocotitul sergent Fodor de la postul Rotunda, la de intrare n
O zi care trebuia fie se ntr-o de Poporul adunat,
instigat, biserica, nefiind de acord ca nefericitul Rotariu le fie preot cum
episcopiei atunci l doreau pe Constantin Pop, preotul din Herina:). n timpulliturghiei "poporul
de zgomot mare, glasul muierilor se auzea cu deosebire", cum va scrie presei
Ciuntereiu. Confruntarea a avut loc liturghie, la din a care-I pe
Onisim Rotariu. S-a aruncat cu pietre iar jandarmii au deschis focul. Preotul interimar Ciuntereiu va afirma n
14 decembrie 1890, reinstalare, fusese invers: jandarmii la cererea notarului primarului ar
fi deschis focul, apoi a aruncat cu pietre. cum am au localnici, 15
grav, al nu se Din punct de vedere faptul
bisericii cu pietre, indiferent de motiv, este Vicarul Grigore Moisil va demisiona a doua zi
tragedie, n timp ce preotul interimar din "anul de repiriu", Gregoriu Ciuntereiu, va preot n Feldru
n iulie 1892
98

alte parohii din vicariatul Rodnei erau cuprinse de morbul inoculat de cele mai multe
ori de cantori, curatorii sau locale. La nceputul lunii mai 1891, cum
raporta viceprotopopul Vasiliu Groze, preot n Maieru, care conducerea provizorie a vicariatului, dar
canonicului Ioan Papiu, trimis de episcopie, n Feldru poporul n ziua de azi tot n disarmonie se
din unii din el doresc de preot pe Constantin Pop, pe Gregoriu Ciuntereiu." Ambele
partide erau tari, iar pace ntre ei "nu se poate face". Aderentii lui Onisim Ratam se ntre timp de
partea lui Constantin Pop
99
!
n prima a anului 1891, capul de l-a din Salva, de preotul
greco-catolic Petri, paroh n dar de loc din Salva. Numitul fusese convocat n cursul anului 1890
de vicarul general episcopesc "admoniat", interzicndu-i-se mai agite poporul din parohia
pe care o rvnea. A dat un mefistofelic, scuzndu-se, afirmnd numai la atribuirea postului
poate garanta pentru de acolo, dar va fi numit altul el nu nicio La 14 martie
1891 n sedinta din Gherla a fost cererea celor 137 locuitori din Salva, care-1
cereau de preot pe Petri. "Nu mai amintim din ce motiv dorim aceasta, pentru am amintit n cele
patru suplici ale noastre, care se la Sf. Consitoriu", afirmau Ordinariatul diecezan trebuia ia o
decizie, oricare ar fi ea. Ei deja cu mitropolitul ortodox Miron RomanuP
00
! Un argument forte
de care se uzita n parohiile greco-catolice era "trecerea la confesiune". mireni, pentru
atinge scopurile, cu n fapt, un greu de calificat, cel putin atunci cnd
venea din partea unui preot.
Majoritatea trecerilor de la o confesiune la alta erau de fapt treceri de la confesiunea la cea
puteau fi diverse, dar predominau cele de ordin personal, mai ales matrimonial. Posibilitatea
de era foarte Se putea ca oameni din
localitate semneze pentru a trece la confesiunea n anul 1865, din "un de 400
suflete, 86 case, doresc a trece la religia scria mitropolitului Andrei protopresbiterul Teodor
Buzdug. lor era lor au fost dar timpii a se
!IB ANBN, fond Vicarialul Rodnei, pachel XCVIII, dosar 632/1890, passim: Vcirsarea de scnge din Feldru, n "Gazela
Transilvaniei", LIII, nr. 252 din 10/22 noiembrie 1890; Ibid., nr. 256, din 15/27 noiembrie; Ibid., nr. 275 din 9/21
decembrie 1890.
!'
9
ANBN, fond Vicarialul Rodnei, dosar 649/1891, f. 105, 123-124.
100
Ibidem, f. 42-43, 95.
58
unii au murit cu dorul avutei lor religii". Mitropolitul i protopresbiterului numai
pe baza unei cereri nu puteau fi n snul bisericii ortodoxe. "Trecerea persoanelor din de la
religia la a atunci ar fi n c. reg. din 1850 nr.
2337, cnd fiecare pentru sine ar produce atestat de trecere". n perioada dualismului,legea LIII din anul1868
reglementa trecerile confesionale. Ele putea fi doar personale, nu colective
101

Un anume rol n de a trece "la o confesiune" putea presa. Campania de
de "Tribuna" mpotriva episcopului Ioan Szabo, suspendarea lui Vasile Lucaciu, a provocat n
localitatea o de condamnare a ierarhiei o de a greco-catolicismul.
Sub titlul Treceri religionare n dieceza Cheilei, "Tribuna" a publicat mai multe articole, ncercnd creeze
o stare de spirit La 12 noiembrie 1892 au fost publicate trei documente: poporenilor
din Raportul parolwlui din oficiul protopopesc Memoriul parohilor din Ardan,
protopopul din poporului din 3 noiembrie
faptului episcopul n afacerea Lucaciu nu rugarea "trebuie din turma lui". La
4 noiembrie, adresndu-se preotului ortodox din Grigore Popovici, pentru a fi acesta
"i-a dojenit n termeni aspri". Este de apreciat rezerva pe care au luat-o unii de acest
evenimentl
02

n urma vizitelor pastorale n parohiile ortodoxe se identificau, acolo, deseori unele fiind
aduse la Consistoriului arhidiecezan Sibiu. Protopresbiterul Simion Monda scria consistoriului
n noiembrie 1884, n parohia Mijlocenii "am aflat-o cu toate
trebile n starea cea mai n era cea mai mare; apoi n partea
unde muierile de o lature era bostanii (harbusii) d-lui Nicolau Reu, de alta lature o de
cu care se acopere grajdurile parohiale". Mizerie era n care era pe deasupra
Citndu-1 pe preot, acesta i-a predat o scrisoare care o de dar acuze noul
protopresbiter, care ar vrea se n final scrisorii preotul afirma "nu poate face nimic acolo, pentru
nu este ales preot definitiv"
103
Reu va fi un caz disciplinar la nceputul secolului XX.
La 27 februarie 1914 protopresbiterul Grigore Pletosu, n sinodului presbiteral ordinar, afirma
starea "se poate numi "Poporul credincios tine la
la la obiceiuri, biserica face uz de sfintele taine. n tract,
luate, nu s-au ncuibat nici una dintre sectele ce ar a roade la
a ortodoxiei bisericii noastre, cum sunt nazarenii, Un expozeu al preotului Eliseu Dan
din Susenii deosebit de critic, va fi primit cu valoare de conchis. El face referire la disciplina
nu se nici o alegere fie de preot sau care contra art. 33
din Regulamentul pentru parol!ii, considerare la nu fie, prin tot felul de promisiuni,
interne particulare de familie ori omenia, praxa
devin iluzorii". Persoane erau amestecate n probleme eclesiastice, erau trimise numeroase la
consistoriul arhidiecezan, care, mai apoi, trimitea comisii cerceteze aspectele semnalate etc.
104

Un aspect foarte important din activitatea unor a fost participarea la
prin ei biserica, au fost cei care au n ideea nainte de a fi greco-
catolici sau erau romni. din comitat pentru a participa la Partidului
Romn, la Memorandum, au fost majoritar n PNR a existat o n
ultimele decenii ale secolului al XIX-lea, de emancipare de sub tutela ierarhiei edesiastice. n numeroase
n presa se aduceau acuze naltelor care, la cererea ar fi trimis
circulare clerului din subordine mpotriva partidului. Cel mai atacat a fost episcopul
Ioan Szabo, mai ales suspendarea preotului din Vasile Lucaciu.
Implicarea clerului din comitat n activitatea este de unor la
PNR. Astfel, la Partidului Romn de la Sibiu, din 1-3 iunie 1884, dintre cei patru
101
ANllN, fond Prolopopialul ortodox roman Bistri!a, dosar 385/1865 f. 1-4.

Treceri rcligionare n dieceza Gherlei, n ,.Tribuna" IX, nr. 243 din 31 oclombrie/12 noiembrie 1892; Ibid. nr. 253 din
12/24 noiembrie 1892.
10
' ANllN, fond Protopopialul ortodox roman Bistri!a, dosar GOG, f. 23
104
Ibidem, dosar 1084, f. 25, 31-32.
59
ai comitatului trei erau Alexandru - protopop greco-catolic al Teodor
- preot n Tiha Vasiliu Groze din Maieru. Cercul Teaca, atunci n comitatul Cluj, era
reprezentat de parohul Petru Rusu din de Cmpie, iar cercul Beclean, aflat n comitatul Solnoc
de protopopul Ioan Filipan
105
La celelalte ale PNR au participat din zona Becleanului,
precum Simeon Popanu Paul Silvan.
pentru romni din comitat, 10 iunie 1887, PNR din 7-9
mai 1887, privitoare la n rndul electoratului romn, fusese de doi protopopi
n conducerea a partidului. Este vorba de - protopop greco-catolic
Simeon Monda- protopop ortodox, de avocatii Lica Manu.
Cea mai personalitate din comitat de a fost Gherasim
Domide, din 1901 protopop greco-catolic al Domide era paroh n Rodna, cnd a fost ales n Comitetul
Executiv al PNR, n ianuarie 1892. Activitatea sa nu a statul disciplinei pe care trebuie o
urmeze un preot. Totdeauna cnd a fost nevoit plece din localitate, a depus cerere la oficiul vicarial pentru
concediu, asigurndu-se n Rodna nu se vor produce pe linie. Astfel, la 22 martie 1892,
ntr-o scrisoare vicarului Ioan Pop scria: "convocat fiind Comitetul nostru n
pe 25 l.c. ca membru al aceluia deobligat a lua parte, mi iau libertatea a ruga cu tot respectul,
ca a-mi da un concediu de 6 zile ncepnd din 24 l.c." Va fi suplinit de din Maieru, Vasile
Groze Avram. Cererea i-a fost cu provocare la ordonanta nr. 8845 din 17/12
1890. (mai 1889 s.n.). n calitate de membru n Comitetul Executiv al Partidului Romn,
Gherasim Domide va organiza n cercul Rodnei care va participa la naintarea "Memorandului"
la Viena, pe care o va conduce. A fost condamnat n procesul de la Cluj, din anul 1894, la doi ani
luni nchisoare, n ca agravante, faptul era preot atitudinea La
nceputul secolului XX a de al comitatense a Partidului
Romn
106

Din comitat au mai fost cteva luni 11 pentru activitate pe plan Ei la
"Replica" lui A. C. Popovici. Un alt preot nchis, la Seghedin, n perioada 1890-1892, a fost Ioan Macavei.
carei s-a a fost de un delict de Ioan Macavei a fost colaborator la "Minerva", care
la precum la alte transilvane: "Tribuna", "Transilvania" "Gazeta Transilvaniei".
La din nchisoare va fi numit preot n Feldru "cu ndestulirea tuturor partidelor", cum remarca
episcopul Ioan Szabo. i fusese astfel, la nceputul anului 1894, adresa vicarului o
cerere pentru un concediu medical de trei luni. Va muri n vara an.
La capitol, al intereselor poate fi ncadrat preotul din Ioan Baciu, care
n anul1898 o "Revista Un act de cum a fost acesta are
aspectul patriotismului. Este a doua n limba n comitat la secolului al
XIX-lea. Prima fusese "Minerva" care n perioada august 1891- decembrie 1894.
Pentru zona caracterului confesional-romnesc al fondurilor era una din
n ultimele decenii ale secolului al XIX-lea. Amestecul guvernului n elaborarea statutelor
fondurilor administrarea a fondurilor n timpul comitelui Banffy au fost considerate
atacuri la adresa n urma unei circulare n anului 1892 vicarului Rodnei,
pentru a fi caracterul romnesc confesional al la 13 decembrie 1892 a fost n
o adunare pentru 27 decembrie. Au participat 127 de din satele
Obiectul supus dezbaterii a fost: testamentului de numit
"Instrument pentru institutele de din districtul n Transilvania".
n "protocolul adunarii" se trebuia caracterul confesional al asigurndu-le mijloace de
conform circularei din 1 martie 1892 a episcopilor provinciei metropolitane. Se mai afirma "n
timpul din ministrul reg. ung. purcede pe calea de de cauzele care au drept
105
Actele conferintei electorale a reprezentcm{ilor romni din Ungaria Transilvania (inutci la Sibiu Ia 1, 2 3
iunie 1884, Tiparul Inslilulului Tipografic, Sibiu, 1884, p. 7-10.
10
" ANBN, fond Vicariatul Rodnei, pachcl CIV, dosar GG8/1892, f. 77, 141; Vezi Procesul Memorandului Romnilor din
Transilvania, Acte date, Editura Bul elin ului Jusliliei, Cluj, 1933.
60
urmare casarea drepturilor stravechi, scoaterea acesteia din cu jertfe de snge,
se vede caracterul confesional romnesc al etc.".
n timpul primului mondial vor suplini n confesionale pe
O parte dintre romni, greco-catolici se vor afla n spitalele militare
organizate n la
Un capitol zbuciumat din bisericii a fost provocat de de guvernul maghiar n anul
1917, de a culturale." Se tuturor confesionale din
comitatul ca din celelalte comitatele de la cu Romnia. O mai
mpotriva acestei a avut-o Consistoriul arhidiecezan din Sibiu. Cel din
cu protopresbiteratul afecta masiv confesionale ortodoxe din Transilvania. n comitatul
majoritare erau confesionale greco-catolice, care se subordonau episcopiei Gherla.
Circulara nr. 1969/1918, din 29 mai, protopopiatului greco-catolic cu un
echivoc, posibilitatea confesionali de a trece la de stat, preconizat de guvern.
la ulterioare "va fi a se lua

Din cei 109 confesionali n
anul 1917/1918 n comitat, n anul vor mai activa doar 76. confesional
romnesc, bul versat de culturale", respectiv, de lipsa va fi compromis
aproape n ntregime n acel an Un rol negativ n acest sens l-a avut din noiembrie 1918, care
a premers actului de la 1 Decembrie.
n climatul att de tulbure de la anului 1918 nceputul anului n comitatului
au reprezentat aproape unica autoritate, care se mai n raportul
protopresbiterului Grigore Pletosu din 30 decembrie 1918, consistoriul arhidiecezan, descriindu-se
de semnarea a Austro-Ungariei, se "n
unele locuri a chiar ordinea pe

au n general
ei fiind, n primul rnd, cei care vor organiza pe plan local noua autoritate
Marea Unire n bisericii se va deschide un nou capitol. nu putea exclude
biserica. Dar, trebuie reamintit, valorile profesate de aceasta au o valabilitate att ct
L'Eglise du temps du comitat de (1876-1918)
(Resume)
L'Eglise a sans doute ete la plus importante institution a laquelle se rapportaient les Roumains du comitat
de Bistrita-Nasaud a la fin du XIX-eme siecle et au debut du XX-eme. L'etude ayant pour contenu ce theme a
ete divisee en deux chapitres. Le 1er chapitre se nomme L'Organisation de J'eglise et ses sources de revenus et
le Zeme L'Eglise et la societe. Dans le 1er chapitre, apres la mise en evidence de certains aspects d'ordre general
visant les Eglises orthodoxe et greco-catholique de Transylvanie, j'ai traite de la situation confessionnelle
du comitat. A l'epoque, d'apres les donnees statistiques, les greco-catholiques y etaient majoritaires. Voila
ponrquoi mon etude insiste de plus extensive sur les aspects concernant cette confession. J'ai presente
les organisations administratives et les revenus du Vicariat de Rodna et des Archidioceses greco-catholique et
orthodoxe de Bistrita.
Le Zeme chapitre essaie de surprendre l'attitude de l'Eglise face aux tendences de modernisations
economique et sociale. de transformations des mentalites et de comportement de certains fideles. J'y ai evoque
des cas concrets dans le Vicariat de Rodna et dans l'Archidiocese orthodoxe de Bistrita, ainsi que l'etat de la
discipline du clerge, tel qu'il est presente dans les circnlaires des concistoires respectifs et des investigations
que j'ai faites a travers les documents des Archives.
Il faut souligner que, meme avant et apres l'adoption de la Loi du mariage civile, les hommes de l'Eglise se
confrontaient avec des fideles qui se trouvaient dans de nombreuses situations compliquees du point de vue
matrimonial.
107
ANBN, fond Protopopiatul greco-catolic Bistrila. dosar nr. 379/1918, f. 3
106
Ibidem, fond Protopopiatul ortodox romn Bistrita. dosar nr. 1152/1918, f. 104-105
61
Mitteleuropa
n epoca de la 1848
Felician SUCIU
Ideea de Europa are o vechime de 28 de secole a nceput cu Hessoid, a continuat
Sensurile conceptului de Europa au fost multipe: Europa Europa ca Europa
politice sub forme diferite
1

unei Europe unite s-a dovedit a fi sub "cupola" "Republica Christiana".
Prin armelor au ncercat Carol cel Mare, Napoleon Bonaparte Hitler; ca o posibilitate de unificare
era prin de statele suverane a unui "drept public european", al
tratatelor care asigure echilibrul european.
Ca prin reciproc, a fost n diverse variante de-a lungul secolelor de
marcante precum: Dante, regele Podiebrand al Boemiei, Henric IV. Abatele Saint-Pierre, Napoleon
I Napoleon III, Giuseppe Mazzini, Victor Hugo, Paul Valery, Jose Ortega y Gasset, R. Coudenhove-Kalergi,
Aristide Briand creatorii europene Jean Mannet Robert Schuman, Charles de Gaulle, Jaques
Delors, Altiero Spinelle, Helmuth KohF.
"Opiniile exprimate - istoricilor, geografilor, filosofilor, politicienilor, sociologilor
etc. -sunt extrem de diverse n mod firesc, contradictorii"
3

"0 istorie n filigran, n care desenul evenimentelor e dublat de unul mai greu sesizabil, compus din idei,
atitudini, Sunt desene complementare ce o a istoriei"
4

Cu att mai dificil de realizat este o definire a istorice geopolitice de Mitteleuropa care nu
corespunde unei geografice care fi clar Un eseist german chiar afirma: "n mica mea
pot argumente pentru a exclude din acest Noul-Brandenbnrg,
la fel ca Ucraina Macedonia. Dar argumente pentru a include Noul-Brandenbnrg Scopje, n
Mitteleuropa. Imprecizia contururilor fac parte din utopie( ... )".
Istoricul maghiar Peter Hanale spunea: "Mitteleuropa nu se poate defini dect n raport cu estul cu
vestul n de pe care o aceste ale continentului"
5

despre Mitteleuropa care include sau exclude Brandenburgul sau teritoriile slave din sud
nu are nimic n comun cu genealogie a "Europei de mijloc", referitoare la Pentru
Metternich de Reich-ul ideal includea nordul Italiae, teritoriile istorice ale Casei de Habsburg
Confederatia Mittelenropa lui Metternich, cum Heinrich von Srbik, trebuie precizat
este vorba n de o idee despre Europa de Mitteleuropa
ca termen ce Europa de mijloc, apare n vocabularul uzual german 1914 asupra
scopurilor asupra tezelor lui Friedrich Neumann), termeni care lucru ar
fi Zwischeneuropa, Europa apare cam n timp, nu va dura. "Mitteleuropa"
1
Denis de Rougemonl. Vingt-huit siecles d'Europc, Paris, 1961; Bernard Voyenne, Histoire de l'idec europeennc, Paris,
1964; Vasile Vcse Adrian Ivan, Istoria europene, Ed. Presa Cluj-Napoca, 2001
Simion Costea, Istorifl integrcirii europene : pentru uzul studen{ilor, Editura Pelru Maior,
2005, p. 4.
" Gheorghe Iacob, Noi Eumpa- o istoricii, din volumul Noi Europa coordonat de Adrian Neculau,
Editura Pulirom, 2002, p. 45.
4
Alexandru Zub, la Istoria natiunilor a na{ionfllismului n Europa, de Guy Hermel, Inslilutul European,
1997, p. 5.
5
Michal Rulschky, Mitteleumpa, eune kurzfristige Utopie, n Merkur, nr. 516, marlie, 1922, p. 183-199.
Revista XX.l/2, 2007, pp. 63-68
63
marcat de ideologia care, n 1938 avea la Anschluss-ul Austriei. inspirnd n
teoria vital german a expansiunii naturale spre spre Rusia. De aici dezgustul
multor istorici intelectuali germani care termenul neutru de Ostmitteleuropa, iar austriecii dornici
se delimiteze de orice cuvntul Zentraleuropa, iar francezilor ideea de
Mittelemopa le nencredere, exprimate de Joseph Rovan cnd scria .,Wer Mitteleuropa predigt
wil Europa entwerden oder verhindern".
Friedrich Neumann ncercnd genealogia a ideii germanice de s-a ntors n
timp la primele spre est (Ostsiedlung), la Sfntul Imperiu roman germanie, la monarhia
la rivalitatea din secolele al XVIII-lea al XIX-lea. Neumann acredita o continuitate
care cu mult recente ale imperialismului pangermanist impunnd de
,.Mitteleuropa". el. orice asupra Europei Centrale trebuie vrnd-nevrnd la Mitteleuropa
- Buch din 1915.
Se poate concluziona ansamblul geopolitic al Mitteleuropei n fiecare o extensiune
o deosebite.
Studiul de Mitteleuropa conduce la o ,.crizologie" a conjuncturilor europene n care se
relansate asupra contururilor frontierelor centrului Europei: 1848, 1866-1871,
1914-1919 etc.
n .,Mitteleuropa" se ideea de Mitte, centru, mijloc. A afirma lumea face parte
din Europa adesea a sugera ea constituie mijlocul Europei: reprezentarea
a unui teritoriu care ar fi centrul continentului, punct de contact ntre vest
est (Rusia). chemat apere identitatea mpotriva extremelor.
Pot fi distinse sensibil diferite ale cuvntului .,Mitteleuropa". Una trimite direct la
a pangermanului sursele principale n asupra scopurilor n preajma
anului 1914. reia o traditie mai veche, cea a Sfntului Imperiu roman germanie; n acceptie,
Mitteleuropa se ca un proiect, ca un mit, sau ca o utopie de armonie n Europa
Ceea ce le este seva lor ce se trage dintr-un .,mecanism" al poporului german, prezentat ca fiind singurul
capabil ordinea n haosul
Rvzysztof Pomian face o ntre Europa Europa
desparte popoarele de religie ucranieni, romni, srbi, macedonieni,
bulgari, greci), de popoarele de religie Istoria a dintre
aceste grupuri de popoare are propria cronologie. Institutia de exemplu, se
n Europa n Europa ncepnd din secolul al XI-lea, iar n lumea abia n secolul
al XVIII-lea. De asemenea, istoria artei de o parte de alta a acestei .. frontiere" ntre Europa
Europa o ce s-a constatat acestei ei
la evenimentele de din ex-Iugoslavia (ntre Slovenia pe de o parte srbi,
pe de parte, se reconstituie o de ntre cele Europe), trebuie ne ferim
ca pe o justificare a unui sfnt" (rusofob sau antisrbesc) al unei Europe
mpotriva celeilalte"
6

Marea de colonizare a teritoriilor din zona ncepnd cu
secolul al XII-lea la secolului al XIV-lea, nceputul constituirii unei a .,treia Elirope",
de contact ntre Europa de vest Europa primul val a atins Elba, Holstein, precum Maisen
Austria; n sec. al XIII-lea colonizarea se ntinde n Mecklenburg Pomerania, n Brandemburg, Boemia,
Ungaria, Silezia Polonia; n sec. al XIV-lea ea atinge regiunea baltice.
Chiar Prusia nu parte din Sfntul Imperiu, ea se considera o extindere a sa spre nord-est.
nu ar trebui ansamblul marii de colonizare (Ostsiedlung) ca fiind rezultatul
unui scop politic, al unei de cucerire n serviciul expansiunii Reich-ului.
n ansamblu, Ostsiedlung a reprezentat mai ales o introducerea
tehnicilor agricole a modelelor de urbanizare, a sistemelor juridice - nu expansiunea unui
stat german fundamental
6
Jaques Le Ridier, Mitteleuropa, Polirom, 1997, p. 23-24.
64
Ostsiedlung-ul, de valoare asupra acestuia de fapt, un loc important n istoriografiile
ale sec. al XIX-lea: n timp ce acest proces istoric drept imperialist - n
sensul modern- colonizator, istoria naltul fapt de Kultur
Incontestabil Ostsiedlung-ul medieval constituie baza a Mitteleuropei. La acestui
proces, centrul de al Sfntului Imperiu s-a deplasat spre est.
n secolul al XIX-lea sentimentul a popoarelor slave direct n conflict cu imperiile
central-europene. Polonezii, victime ale succesive ntre imperiile rus, german austro-ungar,
slavii din Boemia, Moravia Slovacia, n provincii germane, austriece ("cisleithaniene") sau
("transleithaniene") pe teritoriul lor istoric ca fiind de
puterea
Sfntul Imperiu a jucat un rol important, mai ales n salvarea echilibrelor europene.
apogeul n sistemul lui Metternich, n sec. al XIX-lea, dar se principiile inspiratoare ale
Congresului de la Viena se nscriu n linia a Sfntului Imperiu.
n scrierile sale din 1800, Schlegel o care poate fi ca "central
mpotriva occidentale. din nceputurile unei ideologii a Mitteleuropei sunt deja
impregnate de o animozitate mpotriva franceze.
curente ale noii ideologii a Reich-ului se n 1848 n Paulskirche. Unii vor recupereze
ideologie pentru a o pune n slujba prusac. "mari-
germane" universaliste a Habsburgilor. Diferendul s-a prelungit pe perioada Griinderzeit, care
fondarea celui de-al doilea Reich de Bismark. El se spectaculos n polemica dintre Heirich von
Sybel- istoric al Prusiei - Julius Ficker - al Sfntului Imperiu.
Pentru unii, pentru Sybel sau pentru Treitschke, cauza Germaniei sub conducerea statului
prusac este n pericol este cu ideologia Sfntului Imperiu. Pentru pentru
Ficker, Edmund Onno Klopp, Constantin Frantz, prusac este incompatibil cu reich-
ului germanie. din 1848-1849, Confederatia este
de Metternich va deveni miza a austro-prusace. Ea pare la nceput
autoritatea regelui Prusiei care, retragerea de la Olmutz- 28 noiembrie 1849
austriece. Dar n august 1863, cu ocazia "dietei de Austria la Frankfurt, pentru a impune
un ansamblu de reforme destinate fortifice confederatia Bismark- devenit cancelar 1862-
de la regele Prusiei promisiunea de a refuza Acum calea este pentru kleindeutsche
Losung, care conduce la proclamarea n 18 ianuarie 1871, la Versailles, a (celui de-al
doilea) Reich german dominat de Prusia. proclamare ce face din regele Prusiei germanilor
formele din Sfntului Imperiu, chiar ceremonialul catolic habsburgic trebuie
fie considerabil modificat pentru a conveni noului Kaizer protestant. proclamare a "celui de-al doilea
Reich" moartea Sfntului Imperiu roman germanie.
1871 Treitschke despre un "Reich prusac de Bismark ideea
unui ",mperiu evanghelic" relund vechea a Germaniei mpotriva Romei: de la Arminius la Luther este
de o continuitate "nationala".
Istoricismul prusac, n operele de istoriografie n arta pe
a de la Staufen la Wilhelm 1. Norddeutscher Bund Zollverin-ul fac obiectul unei
care le ca fiind nceputmile unui Reich ce ar fi revitalizat fostul Sfnt
Imperiu.
La finele sec. al XIX-lea, confuzia propagandistice au nclcit complet de Reich.
n Mitteleuropa- opera din 1915 a lui Friedrick Neumann- autorul se face ecoul acestei teme dominante
a istoriografiei germane care rentemeierea Reich-ului de Bismarck, prezentnd-o ca
fiind restaurarea fostului Reich, cel al Carolingienilor, al Ottonienilor, al dinastiei Hohenstaufen.
Simultan cu Neumann, scriitorul Hugo von Hofmannstahl printr-o serie de articole face o
apologie a ideii de Reich germanie cu federatoare asupra popoarelor din Pentru
Hofmannstahl, monarhia este a Sfntului Imperiu roman germanie chiar,
prin sale cu Italia Mediterana, a Imperiului roman. Austro-Ungaria rolul unei Europe de
mijloc, zid de mpotriva Rusiei (pe care este pe cale de a o face mai
punte ntre Est Vest. Fondat pe sinteza compromisul (Ausgleich) ntre lumea lumea
65
ideea a fost de europeni ntre 1848 1914. Hofmannstahl "ideile austriece" n
lor ( concilierea), sinteza, atenuarea contrastelor n ncheierea articolului
care se are nevoie de o Austrie ( ... )pentru a integra estul polimorf. Mitteleuropa este o
dar la cel mai nalt nivel, Austria este Europei".
Guy Hermef circumscrie istoric geopolitic Europa, pentru a defini Estul prin imperium Vestul
printr-o feudalitate particularisme generatoare apoi de Estul a grosso moda
conservator, fie era dominat de otomani sau de n timp ce Vestul a pus la lucru elementele mai dinamice
de schimbare (urbanism, burghezie, formative etc.), iar Europa s-a definit, n timp, ca un
mixtum enigmatic, fluctuant. n Vestul a produs preeminent tipul contractual
de Centrul a stimulat un tip etno-cultural de care se generic attea convulsii din ultimele
secole.
Marea din anului 1789, ideea unei Europe unite a fost constant dar
acum era epoca n care scena istoriei, iar varianta n cadrul european
era cea a confederalismului.
n Principatelor romne, sunt identificate primele de solidarizare cu de
eliberare a numeroaselor etnice din Europa din lunile martie- iunie 1848.
"Europenismul romnilor se prin elitelor lor cu cultura dar cu ideile social-
politice ale Occidentului, prin pentru aceia din Imperiul habsburgic filiera pentru
munteni moldoveni
Consulul englez de la Sam Gardner, n martie 1848 sublinia: "Numeroase familii importante de boieri
trimis copiii studieze la Paris n seminariile din Germania, iar n multe cazuri au vegheat personal la
acestora. Acesta a fost un mijloc foarte bun de propagare a ideilor care n
occidentale, iar moldovenii se astfel de celelalte state europene prin

Se tot n martie 1848, Moldova era "singura" din Est care eliminase din
de origine de iar prin decizia domnitorului M. Sturdza prin care-i viza pe evreii n
mare n Moldova, le cerea se mbrace "a l'Europeenne".
Rusia care domina absolut Europa de sud-est, se "de care
trece prin Europa" cum cunoscut Pavel Kisseleff, iar era apere Principatele Romne
de "ciuma care bntuie Europa pare a o duce la o

Spre deosebire de de la Viena care dezideratul confederativ cel mult la stadiul de
dezbatere n opinia guvernul maghiar avea n vedere o Concepuse astfel, n
jurul Ungariei, o cu principatele n primul rnd cu Moldova dar
cu Serbia, avnd ca punct de sprijin Planurile confederative romna-maghiare concepute
de din jurul lui Eftimie Murgu care primise de la maghiari n cazul unei invazii
n Principate, ungurii vor trimite o (de voluntari) de 130000 de oameni, n fapt romni din
Ungaria, Banat Transilvania.
O sub forma unei republici slave era de La Reforme la 16 mai 1848. Ea
ar fi trebuit pe iliri, bosniaci, bulgari etc., li se adauge romnii din
Moldova, Basarabia, Banat Bucovina
10

Evenimentele de la din a a lunii iunie 1848, uneltirilor boierilor
de Rusia dar conducerii guvernul provizoriu a fost zdruncinat.
reinstalarea la putere, a reluat de afirmare ca o parte a europene, cerea ca n
folosul Europei liberal-democrate al guvernul francez ia Principatele Romne sub lui.
Sentimentul cu europene era cultivat de inclusiv pe treptele de
jos ale
7
Alexandru Zub, prefala la Istoria Natiunilor a Nationalismelor n Europa, de Guy Hermet, Institutul European,
1997, p. G.
" Apostol Slan Grigore Utopia confederalismului ntre realitate, Editura Veslala,
2001, p. 18.
9
Ibidem, p. 21.
10
Ibidem, p. 42.
66
.c?nsulul n nota despre politice din monarhia constata
de a1c1 de constituirii n distincte separate. Aceasta se datora pe de
0
parte
acestora pe alta, o antipatie de exclusivismul maghiar care
dorea reconshtmrea Ungane1 pe baze istorice n cu principiul consul
boierii intelectualii se interesau cu cine se asocieze pentru a de Rusia? Cu
ungurn sau cu slavii? erau se plaseze sub sceptrul Austriei, atitudine de
Vienei i convenea. La 16 august 1848, "Poporul suveran" extremist
extremist pe care maghiare l purtau cu iar "Romnia, de Europa, va
fie vecinilor

Austria era n Principate, deci o integrare n sfera de interese
austro-germane era dar smulgerea lor de sub a Rusiei, ceea ce n ziarele vremii era
considerat ca un obiectiv indispensabil pentru combaterea panslavismului.
de la au fost private de sprijinul occidental, care fusese doar clamat prin ziare,
dar de au ca la finele lunii august nceputul lunii septembrie 1848, de dubla
mai sperau n ajutorul Ungariei Transilvaniei.
Diplomatii n Occident erau se la Pesta. Era asocierea cu maghiarii
slavii din Austria mpotriva Gndurile lui Ion Ghica se dovedeau a fi nu ceea ce
a ca, potrivit consulului general al Rusiei la K. Kotzebue, ntr-una din din septembrie
1848 Transilvania nu era un pericol pentru invazia n
romnilor din Transilvania, Kossuth conducea "barca abisul care trebuie
Septembrie 1848- martie 1849- Confederarea cu Austria
de cu Ungaria a fost din 13 septembrie 1848, cnd
puterea protectoare impunea Turciei dubla ocupare a Principatelor care erau desprinse de avute cu
diverse din zona Rusia n felul acesta nu doar restaurarea ei
absolute n Principate, ci realizarea unui"cordon sanitar" la frontiera acestora cu Ungaria Transilvania.
A. G. Golescu i prezentase ministrului de Externe al Bastide, lui prin prisma
"chestiunii Orientului a principiului democratic" pentru a putea fi realizat "echilibrul european"
n partea a continentului. nici un ajutor contra Rusiei, l-a constrns pe ministrul de
Externe francez exprime de principiile dreptului la
pentru toarte sprijin n realizarea obiectivelor care trebuiau armoniza te
cu interesele dinastiilor. Punerea tinerelor din Europa sub dreptul public al Europei o
activitate pentru organizarea unei a Orientului printr-o sau
ce atenuarea diferendelor dintre maghiari, romni, cehi. Ca punct de plecare pentru
imperiile Austriei Turciei ele de Rusia. Rusia, constrngnd Turcia o asocieze,
ocupnd Moldova a determinat un val de din ultima spre Transilvania.
imaginata era de Ungaria, care avea o de 14 milioane de locuitori
din care mai de 5 milioane erau unguri, prin intoleranta guvernului devenise
un teatru militar. ncepnd din octombrie ncepuse chiar n Transilvania, periclitnd mai mult
planul strategic de a combate de Principate Ungaria- a Rusiei.
n perioada 2-12 iunie 1848, la Praga se derula un congres al slavilor din monarhia ce adopta
o de transformare a Austriei ntr-o de natiuni egal - exemplul
-dar un principiu ordonator: al sau al dreptului istoric, astfel curentul politic
numit al austro-slavismului, de cehi, rnoravi, srbi sloveni.
din au fost de perspectiva reconstituirii democrat-
confederative a Europei Centrale, la Frankfurt un ajutor n lupta lor mpotriva Rusiei.
n urma mai cu a Principalelor n toamna anului 1848 de turci erau
ndreptate nu doar spre Marea Britanie, ci mai ales spre Germania. n Germania
lui Ioan Maiorescu care credea va fi o privitoare la soarta Italiei, iar locul de fie la
Franfurk sau la Miinster.
11
Ibidem, p. 63.
67
Insistenta cu care exilatii din pledau pe lor de peste pentru
confederarea cu Austria, le-a atras expulzarea lor, dar avea un orizont dacoroman.
La Viena ncepnd cu octombrie 1848, puterea fusese de centralist-conservatoare
care dovedeau ostilitate de principiul
Generalul Schwarzenberg prin atitudinea sa a conceptului de Austrie prin
ca imperiul un stat unificat, concednd diferitelor o autonomie dar care
ar fi rezervat germane un primat incontestabil. Refuza pe viitor ca atare,
ci doar teritorii pe care anumite grupuri etnice. propunea un stat cu 70 milioane de locuitori
de la Viena, dublat de o uniune care ar fi constituit centrul de pentru continutul european.
era pentru cercurile imperiale la excluderea Austriei din Confederatia la 13
ianuarie 1849.
Guvernul Schwarzenberg, n martie 1849 a ordonat ocuparea evacuarea Parlamentului care elaborase
adoptase acel act constitutional ce ar fi transformat Austria ntr-un stat cu o
aceleia americane.
Revendicarea de entitate ntr-o de libere contrazicerea
planurilor guvernamentale recente de remodelare a monarhiei. Cabinetul imperial, analiznd
romnilor, este o entitate din Transilvania, o parte a Ungariei
Bucovina, deoarece ar trebui dizolvate pentru a fi o de sine a
coroanei, "Romnia". Se posibilitatea se organizeze de
chiar districtuale".
Cabinetul imperial ntr-o de libere, iar acum acordau doar frnturi
de drepturi identitare
12

Mitteleuropa de l'epoque de la Revolution de 1848
(Resume)
Mitteleuropa est un concept qui, des sa apparition, a connu beaucoup des interpretations en ce qui
concerne le contenu, qui doit recu une realite toujours diverse.
Les roumains de l'epoque de la Revolution de 1848 ont ete en contact avec les idees europeennes parmis
les elites culturelles nationales, des jeunes etudiants en Occident, par la filiere alemande pour ces de l'Empire
Habsbourgique et par la filiere frangaise et parciallement alemande pour ces des Etates Roumaines.
n Ibidem, p. 85-100
68

geneza unei structuri identitare marginale
Anamaria MARA
"Nu asculta pe cine a mult, ci pe cine a umblat mult"
(proverb rrom)
Una dintre cele mai nsemnate etnice din trecutul romnesc, prezente n
din secolul XIV, rromii sau tiganii interes att prin problemele de ordin
politic, social economic pe care le ridica o minoritate, dar prin a limbii a stilului
de pe care l Lucrarea de cteva aspecte mai importante din
rromilor din Transilvania la nceput de secol XX anume aspecte legate de istorie, demografie, religie,
discriminare, marginalizare excludere, conservarea identitatii etnice prin universul familial al acestei
etnii.
O abordarea a istoriei rromilor propune evenimentelor care multe semne de
ntrebare asupra misterioasei lor existente. Originea dar parcursul lor n istorie au atras sine abordarea
acestui subiect, att n istoriografia ct n cea chiar ea este
uneori contradictorie n originii a lor. Este interesant de studiat att originea acestui popor
ct itinerariile perioadele de precum cauzele, anumite de fapt care presupun
lor, dar excluderea care au drept urmare sedentarizarea a unora sau chiar
"impingerea" spre pribegie, nomadism a altora.
documentelor sau a unor concrete asupra originii lor au ca studiul
limbii lor, prin metoda fie cel mai concludent n acest sens, a uita de aportul istoricilor
etnografilor n definirea culturii, a trecutului acestui popor.
Datele lingvistice antropologice permit situarea a rromilor n nord-vestul Indiei. cum
spunea Barbu Constantinescu n lucrarea sa Probe de limba literatura din Romnia, limba
o cu dialectele indice; firesc multe elemente preluate de la alte
popoare cu care rromii au intrat n contact
1
La fel Heinrich Von Wlislocki, etnograf a prezentat
studierii limbii unui popor n definirea de caracter a acestuia, specificnd
etnografice nu sunt de ajuns. Astfel el scria: "limba unui popor este pe de o parte cea mai expresie a
sale spirituale, iar pe de parte blazonul care i-a fost de
matca sa"
2

Metoda n a traseului parcurs de rromi este foarte n
n care ea este dovada cea mai n acest sens. Analiza de propune abordeze din
punct de vedere istoric, imagologic antropologie cultura acestui popor migrator, precum
generate din partea localnicilor cu sosirea lor, ncercarea de integrare ntr-un areal nu foarte extins
anume Transilvania.
1
Barbu Conslanlincscu, Probe de limba literatura {iganilor din Romnia, Tipografia Academice Romne,
1878, p. 3.
2
llcinrich von Wlislocki. Despre poporul nomad al rromi/ar, Editura ALias, 2000, p. 31. (n conliunuare
Heinrich von Wlislocki "Despre poporul...").
Revista XX.l/2, 2007, pp. 69-80
69
idee o la Mihail despre limba ea are origine
chiar limba rromilor e ea elemente sanscrite, bengale, indostane malabarese
3

Limba romani sau romanes face parte din grupul limbilor neoindiene, nrudindu-se
cu cteva dintre limbile vorbite n subcontinentul indian, din neputndu-se delimita precis zona sau
din care provin vorbitorii de romani
4

Chiar nu se cu precizie locul de unde au plecat rromii, nici primele precum
cauzele care le-au determinat, se migratia lor s-a undeva ntre secolele al lX-lea al
XIV-lea. este a nu s-a realizat ca fenomen singular, ci treptat,
de origine alte popoare.
rromilor n Tracia undeva la nceputul secolului al XIV-lea practic debutul lor n
istoria Europei, de aici ei s-au n toate urmnd mai multe trasee
5

Primul val de al din acest interval, secolul XIV-lea XV-lea cuprindea agricultori,
fierari, mercenari, precum ghicitori La nceput ei au fost bine , dar cu timpul
atras din partea celor trei mari puteri ale timpului: statul, biserica ghildele. factori care
au sporit nencrederea de noii sunt: culoarea pielii care este ceea ce constituia o
n Europa; precum asocierea cu turcii [valabil doar pentru unele prin simplul fapt
au n Europa prin Est
6

n ceea ce numele, fiecare a dat diferite nume acestui popor, nu o denumire

ea de la o la alta, astfel sub diverse nume
8
termenul de este sinonim cu cel
de rrom sau rom. n Ardeal omul simplu le spunea pe pharao nepe [poporul faraonului),
plmrde (goi, cig6.ny, n vreme ce le spun kortrasch
9

Majoritatea folosesc autonumul rom n limba lor. Etimologia termenului nu este dare posibil
ca la originea acestuia fie vechiul cuvnt indian "dom" al sens primar este "om". Pluralul cuvntului
este "rom" sau "roma", n de dialect
10

Romnii i cu tot felul de porecle, puse n cu defectele lor. Ei se mai
sub denumirea de arab, cioroi, balaur, ciorogac. Copiilor li se
mai spune danci sau danciugi, purdei chiar odraslele lor mai mici, cu numele pamevel
iar pe cei mai mari ganguri parale il
1

Legile edictele care aveau drept scop eliminarea nomade au avut drept suprimarea
a limbii lor. La nceput n Ungaria Transilvania, rromii s-au bucurat de un grad mai mare de
' Mihail Schi(e despre Tipografia Dacia, 1900, p. 8.
4
Viorel Achim, Tiganii n istoria Romniei, Editura 1!!98, p. 15.
5
Ajungerea rromilor n Balcani s-a malizat n de origine cea mai veche men[iune de aici este cea din 1348 din
Serbia, iar n 1378 n Bulgaria. O parte dintre ei au trecut la nord de ajungnd n Romne. n Tara ei
sunt mentionati ntr-un act de cancelarie n 1385, n Transilvania n jurul anului 1400, iar n Moldova n 1428. Despre venirea
lor n Ungaria nu informalii cerle. Tiganii au fost ultima populatie de origine care a ajuns pe continentul
nostru, cu ei ncheindu-se migratia poparelor. n secolul al XV-lea ci au ajuns peste tot n Europa, de acum ei fac practic
parte din peisajul etnic social europene, Ibidem., pp. 18-20.
,; Donald Kenrick, Dic(ionar istoric al (igani/or (romi/or), Edilua Motiv, Cluj-Napoca, 2002, p. 2. (n continuare Donald
Kenrick "Diqionar istoric ... ").
7
Diferitele denumiri dale acestui popor se de anumite confuzii care s-au la acea de exemplu
termenul de este o abreviere a cuvntului egiptean fiindu-le atribuit deoarece n acel moment se credea ei au
venit din Egipt. O denumire care le-a dat-o rromilor poate derive din regiunea din care au venit ei pentru prima
pe teritoriul respectivei cum este cazul Franlei, unde i sub denumirea de bohemies. O
n denumirea poporului rom este cea de acesta datorndu-se probabil faptului nu erau
6
Francezii i-au numit bohemies, pentru prima cnd au n Franta ei au venit dispre Bohemia, englezii i numesc
gypsei, germanii: zigeuner, italienii: zingari sau zingrui, spaniolii: gitanos, grecii moderni: polonii: zigani, ungurii:
farao-nemzetseg (rasa lui Faraon), turcii: cinghene, olandezii: heydeus danezii suedezii: tartarcs,
maurii i arabii: harani buharienii: geait, romnii: tigani, Mihail op cit., p. 5.
n Heinrich von Wlislocki, Asupra vie(ii obiceiurilor (igrmi/or Editura Krilerion, 1998, p. 20. (n
continuare "Asupra vietii ... ").
10
Donald Kenrick, Romii: din India Ia Mediterana: migratia romi/or, Alternative, p. 141. (n continuare Donald
Kenrick, Romii ... ).
11
George Potra, Contribu{iuni la istoricul din Romnia, Funda!ia Regele Carol!, 1939, pp. 15-1G.
70
chiar n Transilvania unora li s-a aplicat o de robie. Astfel n Ungaria regele
Sigismund le-a acordat n 18 aprilie 1423 anumite scutiri iar 73 ani mai trziu putut alege n
fiecare comitat un jude, un voievod a lor
12

n Ungaria au existat n patru voievozi ai n districtele principale ale
se aflau sub jurisdictia acestor voievozi trebuiau anual o dare de un gulden pentru fiecare
om. In Transilvania ca voievozi au fost numiti n anul 1557 de regina Isabella nobilii Caspar Franz
Balatfi. Se faptul acesta i-ar fi vndut pe la un anume Zuhaky, de aici putem deduce
voivozii puteau dispune de la fel ca de iobagi. Ultimul voievod al a fost Peter Vallon, i-a
fost oficial demnitate de Rkoczi Gyorgy P
3

n regatul Ungariei n Transilvania se un mare de Astfel la 1772 n Transilvania
ei aveau o pondere de 2,73% n Banat, reprezentau 1,6% din totalul Veniturile pe care
le aduceau statului erau reduse, facem o cu un iobag sau cu un La
aceasta se faptul ei nu furnizau n schimb ei creau probleme prin modul de
nomad al unora dintre ei prin infractiunile pe care le comiteau.
Maria Tereza fiul ei, Iosif al II-lea, au sedentarizeze asimileze, o
n acesteia s-a realizat treptat. Maria Tereza care era
de colonizarea regiunilor din Banat, ( depopulate cu turcii) a pe
aici. n acest sens a ordonat, n 1761, ca denumirea de fie cu cea de maghiar nou ((Ij
magyarok) fie n Banat
14
Pe trecerii anilor aceste ordine au devenit mai dure.
Din 1767 se aflau sub incidenta sistemului juridiciar la ei aflndu-se sub
voievozilor. Tot acum li se interzice mai n prin limbaj sau
iar fiecare sat trebuia un al Cel mai crunt decret a fost cel din 1773 cnd sunt
interzise ntre iar copiii mplinirea vrstei de cinci ani trebuiau n alte familii
care nu etnieP
5

Iosif al Il-lea a continuat politica mamei sale, prin decretele din 1782 cel din 9 octombrie 1783. Cel din
act cuprinde o a tuturor anterioare referitoare la din monarhia Cele
mai importante puncte ale acestui ordin sunt: interzicerea mai n corturi, cei care nainte
se supuneau voievodului lor, acum se supun judelui nomadisrnul este interzis, sunt
adopte limba locuitorilor n ale sate se stabilesc, li se interzice
limba sau schimbe numele, dintre sunt interzise, casele sunt
numerotate, este interzis, copiii trebuie la sub preotului. Pentru
fixarea legarea lor de ca marii proprietari le dea o de

Chiar aceste decrete au fost foarte aspre, asimilarea din punct de vedere lingvist sau etnic nu s-a
realizat n cele mai multe cazuri, chiar aceasta a avut loc, fenomenul nu se legilor din timpul
lui Mariei Tereza sau al lui Iosif al Il-lea, ci mai naturale a Cert este statutul
rromilor se ei avnd statut social fiscal ca restul
Rolul n economia este destul de mare, prin pe care le practicau ei
aduceau venituri mari economiei. de exemplu este cazul aurari care aduceau nsemnate.
au de un interes special, aurarii fiind o
statului anume furnizeze fiscului aur la oficial. Prin urmare statul era interesat de categorie
oferindu-le un statut aparte de rromP
7

Rolul aurari n economia Transilvaniei era foarte mare ne gndim n anul 1800 erau n
Ardeal1200 mine de aur, iar n 1853 erau peste 2500 de mine. Astfel n 1852-1853 se scoteau din minele
Ardealului aproximativ 20 de aur, n valoare de 200.000 fi. v. a. 30 de argint, "prin urmare patria
da pe an mai mult ca ntrega Europa"
16

12
Mihail op.cit., p. 12.
n Heinrich von Wlislocki, Despre poporul..., p. 37.
14
Ibidem p. 38.
15
Augus Frascr, Tiganii: originile, migm{ia prezenta lor n Europa, Humanilas, 1998, p. 157.
w Viorel Achim, op.cit., p. 71.
17
Ibidem, p. 52.
1
" l. Pop Releganul, Aurul din Transilvania, n: "Noul de 1885, pp. 43-51.
71
La nceputul secolului al XIX-lea la un trafic de robi care vor fi
n sau pentru acoperirea de daune, singura lor fiind fuga de la
peste hotare. Valoarea robilor varia sex,
George Patra relata despre vnzarea de robi care ajunge se pe o foarte mare, astfel n prima
a secolului al XIX-lea, robi erau foarte bine cu mncare, deoarece fiind
cu cntarul, lor era direct cu greutatea pe care o aveaU
19

este destul de n secolul al XIX-lea, chiar la o a legilor
de Evul Mediu; plngerilor este tot mai mare, iar fuga de la devine ceva Pentru a
observa acest fapt codul civil al Moldovei redat de Mihail Kogalniceanu n lucrarea sa
despre din este ei aproape
legi.
Un aspect foarte dureros din a robiei este faptul aveau dreptul de a abuza de
tinere roabe, aceasta fiind o mai ales pentru fiul care n felul acesta
ucenicia"
21

Soarta foarte a unui rob este de G. Sion, n lucrarea "Suvenire Contimpurane".
rob, fiul unei roabe a ei va lua pe a iubitei sale Clementine, o
pe care o la Paris, originii sale. Chiar are o o destul de
este foarte tragic, aceasta ntmplndu-se cu timp nainte de dezrobirea a
tuturor robilor. Lucrarea este pentru ea robilor din Moldova
22

mai multe legi de a una n 1766, care a stat la baza anaforei din 1785
de Alexandru Ioan Ma"Hocordat, urmnd ca de la se starea la
mijlocului secolui al XIX-lea ajung la o libertatea

Tineretul romn nu numai. promovnd
ideile liberale aduse din Occident va emanciparea diferitelor categori de robi din vechea lor
trasformarea lor n oameni liberi.
Eliberarea robilor se va face treptat att n ct n Moldova. Ideea
loc destul de anevoios, ea fiind de un mic de persoane dintre care
putem amintim pe Mihail Prima lege de dezrobire se la statului n
n anul 1843. lege presupunea statutului de rob scoaterea din
fiscale ale Vorniciei trecerea sub n Moldova la 31 ianuarie
1844, la propunerea domnului Sturdza, bisericilor deveneau liberi, iar
care locuiau pe aveau drepturi de stat ca Tot n acel an statului
deveneau liberi. n Programul din 9/21 iunie1848, la punctul 14, se dezrobirea
prin Emanciparea s-a treptat, pe categorii de robi, ncheindu-se cu legile din 1855- 1856,
cnd au fost particularF
4

Se n epoca dezrobirii, ntre 1830-1860, total al din
Moldova se ntre 200.000 250.000 de oameni, prima reprezentnd prima parte a intervalului, iar
a doua n deceniul Totalul la 7% din

Statutul juridic n sistemul de roluri sociale are ca efect caracterului de
n mentalul colectiv, lucru valabil mai ales n cazul nomazi care au
ales drumul pribegiei care erau mult mai greu de controlat de stat mai spre li se
vor construi o imagine de cea a sociaP
6

1
" George Polra, op.cil., p. 94.
"" Mihail op.cil., pp. 14-15.
"
1
Neagu Djuvara, ntre Orient Occident, Humanilas, 2005, p. 272.
-- G. Sion. 8uvenire contimpuranc, Tipografia Academiei Romne, 1888, pp. 11-71.
"" George Potrn, op.cil, pp. 107-108.
"
4
Viorel Achim, op.cit. pp. 94-98.
"
5
Ibidem p. 83.
Mihaela Grancea, Considcra{ii pe marginea teoriei acesteia in cercetarea Cazul
pganului. n: "Identilale Allcrilate 3", (Coord. Nicolae Sorin Milu, Toader Presa
Cluj-Napoca, 2002. p. 66.
72
n Transilvania Ungaria, n timpul conducerii centralizate de la Viena, ntre anii 1850 1860, au fost
revigorate din epoca iar n epoca dualismului austro-ungar au fost luate o serie
de legislative care i priveau pe anume: combaterea vagabondajului, interzicerea
trimiterea napoi a domiciliul. La
nceputul secolului XX, s-au adoptat o serie de politica de fiind una destul de Astfel
social a de la secolului XIX nceput de secol XX se

ncepnd cu secolul al XIX-lea, ncep fie interesate de a
principatului, pentru a structura a acestuia, efectundu-se o serie de
Interesul istoricilor, a etnografilor precum a pentru acest segment de a
a originii foarte controversate a rromilor, a sosirii lor n Europa, respectiv n Transilvania,
a modului lor de a cu Ponderea acestei etnii n ansamblul Transilvaniei
permite situarea pe locul patru n cadrul etnice a provincieF
8

Astfel, cu ocazia efectuat ntre anii 1850-1851, din Transilvania a fost
de 78.884, reprezentnd 3,82% din totalul n romnii constituiau 59,4%, maghiari
- 26% germani- 9,3% alte etniF
9

Rromii apar ca etnie n rubricile realizat de habsburgice,
fiecare individ era liber declare cum ea din oficiale, astfel n
rubrica fiecare era liber declare i apat1inea
30

la secolului al XIX-lea mai precis n 1893, nu se o a rromilor,
pentru n care au urmat -1857, 1869, 1870, 1880, 1890- acest segment al a fost
trecut la rubrica nefigurnd ca o etnie drept urmare nu putem avea o imagine despre

din 1857, efectuat de austriece, nu a a
locuitorilor Transilvaniei, formularele completate de recenzori n sate au rubrica referitoare
la neam. n timpul dualismnlui, efectuate nu au mai nregistat locuitorilor, ci
numai limba Prin acest criteriu, au denaturat premeditat datele statistice, an sporit oficial
maghiarilor. se de ce n rubricile de la 1880 la 1890, nu mai apar evreii, armenii,
ei fiind aproape n corpore la rubrica maghiarilor
31

n 1850-1869, perioada nu s-a promovat n mod deosebit o
care unei etnii sau alteia. La din 1869, n de romni, maghiari,
germani, slovaci, ruteni n maghiare au fost evreii, armenii

din 1893, a fost realizat la ordinul Ministerului de Interne. Specificul acestui
este se doar persoanele considerate de opinia drept scopul acestuia fiind
a acestei finalitatea acestuia era reglementarea vagabondajului
sedentarizarea nomazi. n ntregul regat al Ungariei, existau 27 4.940 reprezentnd doar 1,8
% din ntreaga la 1890, cea mai mare concentrare de era n Transilvania unde
105.034, reprezentnd 4,67% din totalul

ar fi modul lor de din total nregistrat n 1893, 243.432 erau
sedentari, 22.570 semisedentari locuiau o parte din an ntr-o localitate, unde reveneau de fiecare
lor sezoniere) 8.938 nomazi sau n total au fost nregistrate 1026 ceea ce
ntr-o asemenea colectivitate n medie 8
7
Viorel Achim, op.cit., p. 116.
zu Ioan Bolovan, Considera{ii demogarftce a.mpra tiganilor din Transilvania la veacului XIX, n: "Anuarul
Institutului de Istorie", XXXII, Cluj, 1993, p. 187. (n continuare Ioan Bolovan "Considcralii demogarfice ... ")
29
Traian Rotariu, din 1850. Transilvania, Editura Staff, 1996, p.323.
30
Ibidem, p. 244.
31
Ioan Bolovan, Satul romnesc din Transilvania de Ia revolu{ia Ia Primul Mondial. Aspecte demografice.,
de doctorat, Cluj-Napoca, 1998, p. 212. (n continuare: Ioan Bolovan "Satul romnesc ... ")
32
Ibidem, p. 218.
33
Viorel Achim, op.cit., p.117.
34
Ibidem, p. 117.
73
stabili au cu majoritatea att n mediul urban ct rural, n mari,
a fost mai trziu pentru ei au fost cu greu de restul

rromilor este destul de redus n cu romnii care sunt mult mai
le anumite forme de ceea ce a dus la deosebirilor dintre ei; lund parte la
satului, se astfel se poate vorbi de un proces de integrare chiar asimilare
35

Casele rromilor fie au fost situate la marginea la periferie, fie se amestecate printre
n mijlocul 55,9% dintre rromi sunt stabili, membrii acestei categorii au
cu 11,1% dintre rromi au casele la periferia dar amestecate printre
iar 33% au locuit cu totul separat de restul rromi au locuit fie n case
construite din lemn, chirpici, dar n bordeie cocioabe. Un de rromi, foarte locuiesc
n corturi. Contactul rromilor cu s-a permanentizat, fapt ce a dus la integrarea acesteia n
colectivitatea n cadrul

Coabitarea cu nu se poate generaliza, pentru societatea n cadrul
fie era de comportamentului lor, fie i tocmai atitudinii lor neadecvate.
Cum este cazul din satul unde lor n mijlocul satului, nu convenea. Pe
neajunsurile de ordin estetic n bordeie- existau repetate certuri, iar lipsa lor de
a avut drept rezultat tranferarea tiganilor n locuri mai retrase, la marginea satuluP
7
Situarea caselor
n mijlocul satelor, respectiv a este de Sextil care surprinde
din rndul "cnd s-au stabilit prin satele noastre, pmtea aceasta a
era de de omenie. Acum s-a a ajuns n mijlocul
"
38
Anumite legislative, au fost luate de din epoca dualismului austro-ungar au dus
la a traiului dar acest lucru nu este notabil n toate cazurile. Un exemplu n
acest sens este cazul de tigani din satul n care se att "case fomte curate, contrastnd
cu aerul nchis din cele mai multe. Igiena de asemeni nu este cum nu se
poate vorbi nici o

Astfel, se poate spune lipsa unui trai adecvat a unei
duc la o mai mare a n snul de rromi.
n nchise, demersul mpotriva (evreului, ereticul, tiganul etc.) a creat
conjuncturale, a asigurat sistemului. i se distribuie roluri socio-economice, n
de el putnd fi exclus sau marginalizat
40

De obicei imaginea a fost n cu toate relele sau bolile care societatea, ei fiind
ca
din evul mediu epidemia e de indivizi de
(de obicei din categoriile marginale, indezirabile umane) de multe ori din categorile
etnice marginalizate (tigani, evei, turci, armeni etc.) n general a generat sngeroase
ale urii colective, generate de frica n epidemiei
41

De obicei fie el sau evreu, are n mentalul colectiv o imagine printr-o
serie de care se transmit mai ales prin folclor.
Statul absolutist n secolele XVII-XVIII, din de recurge la implicarea
n Astfel statul s-a folosit de evrei pentru a aranja economice de n
european balcanic, dar se n continuare n afara familiarului, chiar n se
n interiorul astfel, apare ca parte n raporturile ca factor
Aurel Boia, Integrarea {iganilor n n comunitatea a satului, n: "Sociologie lll,
1938, nr. 7-9, p. 252.
'" Ioan Bolovan, Romii din Transilvania ... , p. 250.
:'
7
Aurel Boia, op.cit., pp. 252-253
'
8
Sexlil de Cluj: Dacia, 1977, p. 160.
'" Aurel Boia, op.cit., p. 356.
4
" Mihaela Grancea, op.cit., p. G5.
41
Toader Epidemii n societatea n zorile {1700-1830}, n: "Studii de Istorie a
Transilvaniei", (Coord. Sorin Milu, Florin Gogllan), Istoricilor din Transilvania Banat, Cluj, 1994. p 157.
74
al al Nu evolutii de statut etno-social le ca
n secolele XV- XVI, n lumea acesta este supus tehnicilor sociale menite
sub n secolele XVII-XVIII, monarhia functional din punct de
vedere socio-economic caracterul de asimilndu-1 cultural prin tehnici sociale formule
legislative represive
42

Comportamentul diferit care se viv-a-vis de fie el bun sau se tocmai prin
faptul el este special
43
au fost de secole care n-au nici natie, nici
din tendinta de exagerare s-a ajuns chiar la "mncat biserica". sunt plasati
la marginea a nucleului valoric etno-confesional
44
n conturarea acestor portrete pe care le-a tiganul de-a lungul timpului un rol important l au
steriotipurile medievale provenite din perceperea a ele se
pe deosebiri vizibile cum ar fi culoarea pielii, fizionomie, port, mod de viaW
5
[De exemplu acei care
numele de tocmai lor ciudate). ei devin mai altfel dect
tigani la rndullor tiganii sunt mai "speciali" dect restul n mentalitatea tot ceea ce este
nou, ce din tiparele devine ceva ciudat, privit cu
Structuri confesionale
Chiar nu informatii certe cu privire la apartenenta rromilor la o religie sau alta, putem spune
pe limbii sau a modului de din cadrul n care rromii au adoptat
religia celor cu care
Acest fapt este evidentiat n cazul unde toti sunt de religie religia
Din acest punct de vedere nu nici o deosebire ntre ei romni
46

o ntlnim n satul din Cluj. ntreaga comunitate
deci implicit

Din aceste exemple reiese la religia n
snul Religia n ambele cazuri nu presupune apartenenta a
la religie, ea este n aceste doar o
Structuri sociale
Modul de al este diferit de cel al Aceste mai ales cele de
tip organizatoric se la nivelul nomazi, ei fiind cel mai de sociale ale
epocii cei care au conservat cel mai bine specificul de La sedentarii nu putem observa
aceste caracteristice, ei n apropierea romni, practicnd meserii apropiate cu romnii
sau uneori chiar identice cu astfel pierd din caracteristicile lor culturale, obiceiurile limba.
Gradul de asimilare a sedentarii este foarte ridicat n secolul al XIX-lea, tot acum nregistrndu-se
un mare de mixte ntre romni O fiind de
robilor
48

De aceea este mai studierea structurilor sociale ale care modul nomad
de pentru ei au cel mai bine datiniile acestui popor migrator, avnd de asemenea
un mod aparte de organizare un mod de diferit de cel al la mijlocul
secolului XIX nceput de secol XX.
42
Mihaela Grancea, op.cil., p. 65.
4
:
1
Lucian Boia, Istorie mit n romnescci, Humanitas, 1997, p. 178.
44
Alexandru Jinga, Alteritate identitate national Discursul unui cleric ortodox din Romnia secolul al XIX-
lea, n: "In memoriam Alexandru coleclive idenlilate Perceptii asupra n lumea
(Coord. Mirela-Luminita Murgescu), Editura din 2000, pp. 118-119.
Mihaela Grancea, op.cit., pp. 66-67.

4
" Aurel Boia, op.cit., p. 358.
47
Luminita Satul din Studiu de caz- Parohia
1836-1890, n: societate. Studii de demografic a Transilvaniei (secolele XVIII-XX), (coord. Ioan
Bolovan, Corneliu Cluj-Napoca, 2003, p. 162.
48
Viorel Achim, op.cit., p. 57.
75
nomazi nu au o ei pribegesc vara stau n corturi, iar iarna n bordeie pe care de
obicei le fac la marginea a satelor sau a trgurilor. Se poate spune ei sunt mai aproape de
n contact direct cu aceasta. Ei nu se o lege ci au o lege a lor, lege aparte la fel
ca modul lor de a fi. Legea lor este una prin viu grai de lor, de mai marii
de societatea n cadrul
Mai multe familii care n loc o iar n Transilvania ntlnim termenul de
companie. De obicei o companie era din aproximativ 30-40 de familii, fiind formate n general pe
criterii profesionale, iar n lor prin se deplasa ceata. Campania era din mai multe
familii, pentru care n Moldova se folosea termenul de iar n Transilvania termenul
de cort. Familia, cel mai mic grup, era din copiii lor
49

n fruntea acestor erau care numele de jude, juzi erau sub
ascultarea unui numit n Transilvania Voevod
50
"Voivod" este un cuvnt de origine iar
au preluat acest termen din sud-estul Europei, probabil din teritoriul romnesc, acest termen este atribuit
din Ungaria Transilvania de la incepuP
1

Se n fruntea cetei de erau dintre cei mai puternici mai Aceste
formau un fel de a voievodul fiind autoputernic al bucurndu-
se de o ascultare din partea lor
52

Sarcinile voievodului erau de a aduna dijmele, de a judeca diferitele probleme care interveneau n
interiorul unei Tot n lui intrau judecarea adulterelor, etc.
Ei nu puteau cu moartea sau cu nchisoarea, ci doar cu pedepse corporale. n Transilvania se
practica excluderea din comunitatea

Ori pentru era una foarte pentru
" orict de mult i place prin lume el este legat n de tribul iar este
silit umble singur din loc n loc, atunci aceasta este cea mai mare Chiar sa
l nu stea singur
54

astfel cea mai grea care poate fie unui era excluderea din
comunitate, nsingurarea, pribegia este deci unei nu unui singur individ.
La carturari din Transilvania voievodul are principale, fiind tribului
dar mputernicitul acestuia; el interesele tribului de altele oamenii ca
avocat n de presupun rezolvarea unor chestiuni interne ale Un
rol important l are poporul care n - saibidjo. dintre voievod saibidjo se
n de personalitatea voievodului, de lui, prestigiul la care se
de care dispune
55

Ion Chelcea, spre exemplu, o colonie de din Cluj, Gerando, care aleg un voevod la doi ani, prin
majoritatea voturilor. astfel pe care o are adunarea n alegerea lor.
Tot el la secolului XIX, acolo unde sunt mai n sat, ei doresc ridice
pe cineva mai mare peste ei, numit "voevod" fiind cu administrative

deci, nevoia de o conducere proprie se resimte n cadrul de care
n sate, fapt datorat, probabil a acestei categorii de care la de secol
XIX sunt majoritari.
Alegerea voievodului se face anumite ritualuri specifice iar alegerea voievod se
face n de anumite criterii stabilite de comunitatea din care face parte.
Numirea voievodului se face n aer liber, iar cel ales este ridicat pe umeri de trei ori de fiind
nconjurat de de bucurie. Juzii voievozii merg ciubote sau
49
Ibidem, p. 59.
50
51
Viorel Achim, op.cit., p. G3.
52
Ibidem, pp. 59-60.
53
George Polra, op.cit., pp. 72-73.
54
Heinrich von Wilslocki, Despre poporul ... , p. 60.
'" Ibidem, p. 58.
56
Ion Chelcea, Rudarii, Casa 1944, p. 70.
76
galbene, bici. Voievozii primesc doi lei la din darea care o i pedepsesc pe dau
de lor
57

Din descriere a voievozilor se poate observa autoritatea acestora de restul o
autoritate de n primul rnd apoi o autoritate care presupune dreptatea, controlul la
nivelul
Voievodul pe n cazul nostru Transilvania, se ocupa cu problemele care priveau raporturile
lor cu statul. lui erau de ordin fiscal, juridic administrativ. voievozi ai nu trebuie
cu care numele de voievod. Avem de a face cu o delegare de autoritate din partea
suveranului n chestiunea voevodul fiind de fapt un cu administrarea
ntr-un teritoriu. Existau astfel de voievozi n Ungariei, n total fiind n de patru, dintre ei unul
avnd la Satu-Mare
5
B.
La corturari Heirich von Wlislocki, voevodului sunt ereditare,
el descrie modul cum se preda la De obicei este celui mai
mare dintre fii, sau caz fratelui sau ginerelui. voevodul are un copil minor locul va fi luat
la majorat de cea mai Prerogativele voievodului pot fi acesta a
pierdut puterea, a devenit "nesuferit" pentru poporul sau este chinuit de vreo nu
poate migra
59

a voievodului, n opinia lui Viorel Achim, este pe nu este

Cert este a existat o organizare proprie n comunitatea de iar a voievodului a persistat
la sfrsitul secolului al XIX-lea, cnd el mai mult o

puterea lui fiind
ntlnirea dintre voievod restul se ntr-un loc retras, unde se dezbat anumite
probleme de ordine Printre judecarea unor chestiuni de furt de ordin
familial izvorte din diverse cauze: adultere, etc.
Se astfel la nivelul de rromi o organizare proprie legi propt'i, nescrise.
ar fi facem o ierarhizare a puterii n cadrul acesteia ar trebui pornim de la simplul individ, n cazul
nostru la mai marii n cazul nostru voievodul.
Astfel, familia este din copiii lor, de multe ori acesta fiind Puterea la
nivelul familiei este de de n caz de deces puterea va fii membrilor
membrii fiind la supunere.
Modul de de organizare este unul aparte, fapt datorat rromilor prin lume, acesta este n
mare de popoarele cu care n contact.
Prin familie n general se a avnd multiple; ea
are o determinare reprezentnd un produs al sistemului social se n raport cu
din societate
62

Familia unitatea unic grup reproductor, asigurnd descendenta
permanenta sociale ca grup social elementar asigurnd continuitatea a
n jurul familiei pot fi reunite cteva repere specifice anume copiilor pentru asigurarea
propriei descendente, gradul de cuprindere a grupului, transmiterea exercitarea
tabuuri legate de membrilor familiei. Se poate spune familia este
cadrul de de conservare a comunitare
63

Astfel, prin familie se se transmit cultura unei n cazul
nostru cea a Nu se poate vorbi despre de rudenie, deci implicit de familie, a vorbi despre
obiceiurile care stau la baza uniunii dintre doi indivizi sau despre copiilor lor. Cum n comunitatea
rromilor o serie de norme reguli, precum o varietate de a culturii
devine n oricare familie de rromi.
57
5
" Viorcl Achim, op.cit, p. 63.
50
Heinrich von Wlislocki, Despre poporul ... , pp. 61-62.
;o Viorel Achim, op.cit., p. 60.
01
Heinrich von Wlislocki, Despre poporul..., p. 62.
;z Maria Voinea, Familia evolu{ia sa Editura 1980, 1980, p.9.
r.J Delia Grigore, Curs de antropologie folclor rrom, Editura Credis, 2001, 97.
77
Universul familial
n cadrul universului familial se pot distinge o serie de care reies din contactul dintre membrii unei
familii, precum statutul dar o serie de momente care fac parte din individ
n parte. O n cazul nomazi de stabili se face la nivelul indivizilor din
cadrul din care provin.
tigan. n Transilvania carturarul, este doar un nou membru al neamului din care
se trage sa. Neamul are doar o corturar ce se se
va neamului i sa, chiar el face parte n continuare din neamul din care s-a
el este integrat n noua comunitate, iar el lui neamului sale.
n cazul acesta are doar un statut de membru, moartea sale el poate trece
ntr-un alt neam. Lui i este a doua n neam, dar el poate n concubinaj chiar
persoana face parte din neamul fostei sale

G. Potra la nivelul a cortului, puterea este de care dispune de
femeia copiii lui. moare, conducerea trece pe seama ginerelui sau a feciorului mai mare, mama
membrii ai familiei trebuiau dea ascultare. De aceea n cazul unor grave care
surveneua n cadrul familiei se cerea sfatul

este ca inflexibil, familia, impune respect, are ntotdeauna dreptate decide n
copiilor, inclusiv asupra lor
66

Sotia mama Tot la corturari, necesarul
(cort, cai), iar rudele sale asupra "averii" nevestei sale. are
n ei o mai mult sau mai sau se de copii,
ei rezultnd din ghicit, De cea mai mare se femeile acestea
fiind tratate cu o de membri ai

O copii este iar sa de este n
o astfel de femeie s-a iubit nainte de a se cu un vampir acesta este
motivul sale. Tocmai de aceea din primele ale
acest neajuns
68

Se rolul foarte important al femeii n cadrul de rromi, deoarece femeia este
elementului element ce este considerat culturii De aceea femeia este
cu pentru scopul femeii este asigurarea
nu se foarte des la carturari, iar atunci cnd se este din unor
att ct femeia sunt liberi unul de altul. Nici adulterul nu atrage
sine prea grave, iar sunt pentru un timp umble singuri, fiind din

Certurile care intervin ntre membrii familiei sunt foarte iar cnd ele nu sunt n
snul familiei se la voievod, care are rolul de autoritatea de a mai ales cazurile
de succesiune a unei

Certurile dintre triburi devin foarte "aprinse", foarte crunte chiar sngeroase, femeile folosind
danci11ci drept intrumente de atac: femeile i de mini de picioare lovesc pe agresori"
71

realitate o ntlnim n cazul n care n conflict cu opun o
, senrindu-se de ciomege de arme de foc; iar femeile ndrjind pe prin
vorbirile lor, de picioare pe (. . .) dau n agresorii lor ca

H4 Hcinrich Von Wlislocki, poporul ... , pp. 51-55.
65
G. Polra, op.cit., pp. 73-74.
66
Delia Grigore, op. cit., p. 99.
67
Hcinrich Von Wlislocki, Asupra vietii ... , pp. 32-37.
"" Idem, Despre poporul..., pp. 65-66.
69
Idem, Asupra vie(ii .. . , pp. 38-39.
70
N. 1. Zanfireacu, Cetele de tigani, n: "Dreptul", Nr.17, joi 13 noiembrie, 1897, p.593.
71
Tiganii, n: "Poporul", nr. 49, 26 noiembrie (9 decembrie) 1900, Budapesta, p. 776.
72
N. 1. Zanfireacu, op.cit., pp. 593-594.
78
O realitate foarte ne gndim la faptul sunt copiii, dar acesta nu trebuie
special caracteristic numai etniei rrome; aceste certuri pot surveni n cadrul familiilor de etnie. Este
din o realitate care exista la secolului al XIX-lea.
Copiii Copiii corturarilor de la o foarte sunt "liberi",
ei trebuie se descurce singuri. De exemplu micul carturar, de la vrsta de opt ani este pus n
cortului poate de acum ce Noaptea nu mai doarme n cortul ci iar mama l
mai din cnd n cnd, dar n rest el trebuie se descurce singur. Fetele n schimb la ele
n cortul "ba ati chiar dreptr1l de aduce ele, de ce se perspectivele
unui

carturari au o serie de obiceiuri legate de venirea pe lume a unui nou Astfel, copilul nou
era frecat cu de de iepure, acest obicei este utilizat pentru ca mai
sensibil la frig iar apa de la prima baie va fi n pentru ca viitorul
mai puternic
74
Lista obiceiurilor specifice corturarilor poate continuie pentru o serie de
legate de botez, sau nmormntare, dar altele care sunt puse n cu unei boli
aplicarea unor practici pentru lor.
Toate aceste practici au loc n cadrul familiei de carturari, pentru ei sunt cei care au
transmis mai departe obiceiurile specifice acestei chiar la de secol XIX, sunt ntr-un
redus.
stabili au adoptat modul de obiceiurile din cadrul trnde astfel, cunoscnd
specificul pot fi cunoscute obiceiurile acestei categorii de
"n unele sate ajung la un grad de destul de mare pentru ca romnii se
cu ei. Atunci parveniti sunt att de mndri de noua lor att de mndri n fine nu
mai sunt nct de originea lor"
75
Acestea fiind spuse, se poate preciza
stabili au adoptat modul de al iar sfera de interes pentru noi vor n continuare
carturari pentru ei sunt cei care au conservat cultura
Cortul: al al carturari sau nomazi, cum le
spune numele sunt cei care la "marginea unui sat sau pe vre o unde
ntind corturile lor peticite.( .. .) Le plac de minune a sub soarelui, dar nici gerul nu le mare
temere: iarna n acel corturi a suferi cele mai estreme in tem perii. De mici fac o de
acest fel nu arareor vezi pe mi cu < goi prin la

n conturarea formarea copiilor este important rolul habitatul, n mijlocul
pentru n acest cadru ei cresc se ca distincte implicit continua tari
ai obiceiurilor culturii
carturari n corturi care erau formate din lemne nfipte oblic n
legate la cu o funie de tei. Peste acestea se ntinde o de "vre-rw de cal sau vre-o
sau covor. acum mai cte-va infecte, o o o o albie, cte-Fa linguri
de lemn, sau trei furate, un porc, o cu doiu sau patru cai sau

Chiar sursa pe
care am folosit-o extracarpatic, ea ne pentru reliefarea habitatului
n care carturari. nu nomazi indiferent unde se pe o parte sau alta
a aveau mod de sau cel
locului n care au se face n scurt timp, " n zece minute corturile sunt desprinse,
ghem uite n d'asupra lor se femeile copiii( ... ); iar mping de la ( ... aerul
de momentul n locul pustiu, lipsit de plin de

Chiar cortul corturarilor par a fi aceasta poate fi doar o n
realitate toate "famiile au averile lor proprii, chiar fomte bogate
79
corturarilor ardeleni este
n Heinrich Von Wlislocki, Despre poporul ... p. 64.
74
Ibidem, p. 68.
7
r. 7Yganii cu locuinte statornice n Transilvania, n: "Albina Carpalilor", nr. 28, Sibiu, 1878, pp. 329-330.
7
u Tiganii, n: "Poporul", nr. 49, 26 noiembrie (9 decembrie) 1900, Budapesta, p. 775.
77
Zanfireacu N. 1., op.cit., p.592.
7
" Ibidem.
7
" Ibidem.
79
de Ion Agrbiceanu n Faraonii, n care el o ntmplare cu carturari, cum a fost
ea n sa, "carturarii de acum a fi dintr-un neam mai ales"
80

Educatia copiilor se face de timpuriu. Nu este vorba despre o instruire n urma unei
prin educatie n cazul tiganilor intelegem transmiterea de la la descendenti a credintelor obiceiurilor
lor, pe care copiii le vor deprinde n urma la aceste actiuni.
Conform credintei tiganilor femei, sau care puteri aptitudini
supranaturale, pe care fie le-au deprins, fie le-au De exemplu cele mai multe au fost
de mamele lor din n arta lecuirii a

au de ajuta n meseria sa, iar fetele ndeletnicirile
de la vrste fragede, pentru a deveni viitoare nurori bune
112

La fel ca copiii, cei de iubesc jocurile astfel prin firea lor au o serie de
jocuri, care au fost adunate prezentate de Heinrich von Wlislocki n cartea sa ,,Despre poporul nomad al
rromilor". Aceste jocuri nu sunt numai pentru copiii, ele fiind preferate de n mai multe
categorii: jocurile de dans, jocurile cu mingea, jocurile de-a prinselea, jocuri de dare la semn jocuri de noroc
63

acestui popor nomad sunt surprinse transmise noii generatii prin numeroasele proverbe,
care le sunt caracteristice. Proverbele prin natura lor au o ele fiind rezultatul
acumulate. Ele au fost inserate n rubricile ziarelor, servind drept pentru alte etnii,
neamuri, nu numai pentru cel Redau doar cteva dintre ele cu ele se ntr-un
foarte mare: "Burta gala nu vre se joce, cea nu pote, Prietenii seracului suntu bta traista cea
gola"
84
sau" Pe cine vre Dumnezeu se i trei muieri n noue ani, Tate drumurile ducu spre

Copiii sunt egali ei fiind de la nceput unor stimuli prin care se
puterea lor de la frustrare
66

De obicei copiii duc mai departe meseriile lor. Una dintre cele mai frecvente surse
de este muzica. Aceasta este o de mai ales pentru tiganii fiind cei care o
inzestrati cu un auz muzical fin. Dar muzica nu este doar stabili. nu cunosc nici
notele dar instinctul lor muzical totul. Uimirea intervine cnd copiilor "li se pune o n
n scut timp ajung secundeze

Aptitudinea lor pentru face ca ei fie chiar, "nu o scir1, precrmw nici
notele( .. .), din audu prin au devenitu attu de n mtea lam nctu adi srmtr1 chiar
de

Putem spune vioara pentru ei "o de care nu pot
( .. .). Tata mndri a lor n acest minunat instrument, care este titlul lor de

Analiza structurilor sociale n cadrul de rromi s-a pe monazi sau
care mai din organizarea traditiile lor specifice. n acest caz o ierarhie a "puterii",
de la membrii celei mai mici celule- familia, la voievod.
Chiar rromi stabili au adoptat limba modul de a celor din cadrul asimilarea nu
s-a total, existnd o serie de obiceiuri care s-au de-a lungul timpului, unele dintre ele
n de rromi.
Cei care au conservat foarte bine aceste structuri care vin din sfera sunt nomazi
pentru ei n afara au aceste obiceiuri
caracteristice etniei lor.
Doar istoriei rromilor a lor pot contribui la eliminarea care din
n zilele noastre, pot duce la integrarea asimilarea lor n societate, cu egale pentru
"" Ion Agrbiceanu, Faraonii, Editura Minerva, 2000, p. 2.
"
1
lieinrich Von Wlislocki, Despre poporul ... p. 151.
"
2
Delia Grigore, op.cit., p. 140.
"" Heinrich Von Wlislocki, Despre poporul ... , pp. 95-101.
"
4
Gazeta nr. 150, 7 (19) iulie, 1891, p. fi.
"' Idem, nr. 161. 20 iulie (1 august), 1891, p. 6.
"
0
Delia Grigore, op.cit., p. 126.
"
7
Heinrich Von Wlislocki, Despre poporul ... p. 148.
"" Ioan Pop Reteganul, '[ganii, Tipografia Seminarului gr.-cat., Blasiu, 1886, p. 19.
"
9
Tiganii cu locuinte statornice n Tmnsilvania, n: "Albina nr. 28, Sibiu, 1878, p. 330.
80
rolul lor n
n a doua a secolului al XIX-lea n Transilvania
Rozulia POllACZKY
Pe fundamentul structurilor economice al capitalismului n contextul istoric existent n a doua parte a
secolului al XIX-lea, printre celelalte aspecte importante care privesc Transilvania din perioada
social-culturale trezesc ele curiozitatea celor de
Materialul documentar studiat pentru lucrarea o de periodice, ntr-un mod
evident, rolul deosebit pe care l-an jucat periodicele n perioada n modelarea
despre lume societate, despre n schimbarea dar n identificarea,
difuzarea elementelor constituente ale patrimoniului cultural al care
n Trasilvania n acea vreme. Idealurile un crez de
care viitorul nu era de imaginat de din perioada Dezvoltarea generatoare
de au contribuit ntr-un mod direct la eficientizarea dinamizarea acestora.
S-a conturat, n o cea a culturii. n mari ale
Transilvaniei s-au format casine pentru promovarea sociale, pentru apropierea persoanelor
unor categorii sociale diferite. Cea mai era casina din Cluj, dar o activitate au
cele din Ai ud, Sfntu Gheorghe, Deva, etc. n paralel, n colegii n gimnazii, elevii
creat culturale pentru promovarea cultivarea literaturii, pentru purtarea unor dezbateri pe
teme culturale, politice. Multe dintre ele au devenit ateliere de scriitori
au nceput cariera lor n astfel de Responsabilitatea pentru soarta poporului i-a ndemnat pe
de organizeze la sate asemenea de
muzeele au devenit cu timpul ele centre ale
culturale, locuri n care se ntlneau, sistematic, cei mai de din Aceste ateliere spirituale
ofereau fertil pe care puteau nflori ideile lor tot aici puteau etala talentele n diferite domenii.
Vom prezenta, n acest context, cteva din a
maghiare din Transilvania n a doua parte a secolului al XIX-lea.
Momentul de n poporului maghiar l-a constituit primei economice, cu
filiale pe tot cuprinsul Transilvaniei, anume, Societatea Erdelyi Gazdasagi Egyesiilet [Societatea
care propus fumizarea a ct mai multe de specialitate din economie.
acesteia a fost Domokos Teleki care, la 4 ianuarie 1844, a lansat din Transilvania o
pentru unei economice. Acest lucru se realiza cteva luni mai trziu, astfel nct, data de
4 martie 1844, momentul de a Economice n statutul
se afirma scopul acesteia era acela de a dezvolta economia Transilvaniei, agricultura zootehnia
reprezentnd primele domenii cu care va ncepe dezvoltarea modernizarea Statutul
a fost modificat de mai multe ori, dar, indiferent de acestuia, dezvoltarea agriculturii
o educarea poporului constituind o preocupare a membrilor
n vederea acestei se recomanda constant utilizarea modeme a
a tratate a animalor de editarea a periodicelor de specialitate,
consultarea literaturii de profil, organizarea unor cursuri pentru cei ncepnd din 1936
extins activitatea la sate, avnd n fiecare comitat.
1
Cf. Cselri Elek, lmreh lslvan, Bcnk6 Samu, Tanulmanyuk az erdelyi kapitalizmus kezdeteir61 [Studii privind
nccpulurilc capitalismului din Transilvania[, Bukaresl, 195G.
81
a n 1869, s-a intitulat Erdelyi Gazda [Gospodarul
Principala a o constituia agricultura. De-a lungul timpului, revista ntrerupt de
ori, o ncepnd din octombrie 1918 n iunie 1920 a doua n lunile octombrie
noiembrie din 1944. Printre obiectivele propuse de se
despre cercetarea de la precum popularizarea n timp, att
forma, ct tirajul au crescut considerabil. Redactorul principal al revistei a fost, la nceput, Lajos Szadeczky,
apoi din 1920 n luna aprilie 1936, Balint Torok. Adam Teleki Bela Demeter, redactorii principali care
au urmat, au colaborat cu o din 35-40 de membri.
a fost n 1944 cnd s-a ajuns la un tiraj de 61.000 de exemplare, fiind
aproape n fiecare sat din Transilvania, n care se citea n limba Se edita seria
Az Erdelyi Gazda [Biblioteca agricultorului dar, din punctul de vedere al politicii
de a agricole, un rol important l almahurile. Un exemplu concludent n acest
sens l Az Erdelyi Gazda Naptra [Calendarul agricultorului n aceste calendare
erau publicate, pe articolele de unele texte de sau scrieri de popularizare a

Ultimul al revistei Erdelyi Gazda a la 20 aprilie 1945, n lui Balazs K6s
2
Au mai
suplimentele: Hangya [Furnica] (1920-1925), Meheszeti [Buletin de (1922-1927},
A Gazda Jogi Melleklete [Supliment juridic] (1937-1939, Kisllattenyeszt de (1939).
Cea mai societate n a fost Erdelyi M(Izeum-
Egyesii.let [Societatea Muzeului Ardelean]. Erdelyi Muzeum-Egyesiilet a fost la dieta
Transilvaniei din 1841-1843, dar, n mod practic, acest lucru s-a realizat abia n 1859, la Cluj, cnd J6zsef
Kemeny Janos Kemeny au o serie de societate, iar Imre Mik6 oferit sprijinul moral
material.
n anul (1860). a fost Muzeul care, cu biblioteca, au fost oferite
pentru n de obiectivele propuse membrii au slujit dezvoltarea
organiznd sub forma unor sesiuni
editnd publicnd reviste, n existente. Printre
se de popularizare, organizate la Cluj, dar reuniunile din provincie.
au fost grupate astfel: biblioteca, nsumnd documente manuscrise arhivistice (acestea
se n prezent la Biblioteca "Lucian Blaga" din Cluj, la Arhivele istorice ale filialei
Academiei Romne din Cluj, la Arhivele filiala Cluj); de arheologie (n
prezent aflate n custodia Muzeului de Istorie a Transilvaniei) colectiile de zoologie,
mineralogie (n prezent la de profil din Universitatea din Cluj}. n cadrul
Muzeului Ardelean au (fiecare cu conducere comitet de conducere propriu}:
Bolcseszet-, nyelv- es tortenettudomanyi osztaly [Filosofie, Filologie Istorie), Termeszettudomanyi osztaly
ale Natmii]. Orvosi osztaly Jog- es Tarsadalomtudomanyi osztaly [Drept
Sociale].
De-a lungul timpului, Societatea Muzeului Ardelean a constituit cadrul cel mai important mai adecvat
n maghiare din Transilvania.
n Muzeului Ardelean s-a o activitate se citeau integral,
care, urmau dezbateri publice. n perioada de nceput a reuniunilor, toate ramurile
erau reprezentate n cadrul pentru ca, destul de repede, la lunii noiembrie 1860,
se o sistematizare a ntrunirilor, comisia stabilnd o periodicitate a reuniunilor admiterea n
a unor pe diferite domenii.
Este evident, cea mai activitate, din punct de vedere s-a n cadrul sesiunilor
Aceste reuniuni se de obicei, n aula iar din anul1888, pentru o n
sala a Academiei de Prelegerile de popularizare aveau loc n sala mare a prelegerile
adresate publicului larg, cu rolul de popularizare a erau considerate foarte importante, prima
prelegere de acest fel a avut loc abia n 1895, dar lucrurile nu s-au schimbat prea mult nici n anii
n de deschidere ale n raporturile de ntocmite de secratari, de
A ncepul fie din nou 1990.
82
genul nu ar exista suficient interes pentru sau nu sunt citite, ori activitatea
din provincie nu se poate afirma din cauza capitalei, pot fi ntlnite foarte des. nu s-a
respectarea ntlnirilor lunare, cum prevedea statutul, recordul de zece sesiuni fiind atins doar
n anii 1884, 1886 1890, n rest, ntr-un an, ntrunirilor nu a putut trece de 6-8, n ansamblu,
activitatea de Muzeului Ardelean este una deosebit de
primul mondial, ncepnd cu anul 1920, de de ale naturii au
organizat periodic serii de iar de a editat, ntre 1920-1925, Erdelyi OIVosi Lap [Foaie
Din 1930, au fost reluate reuniunile anuale din teritoriu,
fiind publicate n volumele omagiale ale n perioada 1930-1934. aceste reuniuni s-au la
Aiud, Baia Mare, Sfntu Gheorghe Sibiu, iar ntre 1937-1939 la Odorheiu Secuiesc, Turda
Gheorgheni. n au fost editate volumele congreselor medicilor.
Din 1930 se seria Erdelyi Tudom6.nyos Fiizetek [Caiete ], ncepute n 187 4
ntrerupte doar pentru o n 1917, precum noua serie a revistei Erdelyi Muzeum [Muzeul
Ardelean], sprijinul material al fiind asigurat de de Ottilia Vass.
Cu timpul, fiecare a editat propria ntre 1930-1940, au 5 caiete de
la de ale Naturii: Az EME Termeszettudom6.nyi Szakoszt6.ly6.nak
de ale Naturii ale Muzeului Ardelean]; 2 caiete, n 1932, ale de E1tesit6 az
EME OIVostudomanyi Szakosztalyab61 [Buletinul de Medicale ale Muzeului Ardelean];
ntre 1939-1945, 9 caiete, ale de Drept, Economie sociale: Az EME ]og-, es
Tarsadalomtudomanyi Szakosztalyanak Ertekezesei de Drept, Economice Sociale
ale Muzeului Ardelean]; ntre 1941-1944, 6 volume, din az Erdelyi Nemzeti Mrzeum
Erem- es Regisegt6.rab61 de Arheologie ale Muzeului Ardelean], acesta
asigura publicarea studiilor de arheologie, etnografie istoria artei.
Societatea a sprijinit a 5 volume, ntre 1942-1945, din Az Erdelyi Nemzeti Mrzernn
Lel'eltaranak kiadvanyai arhivistice ale Muzeului Ardelean]. Din 1945, se publicarea
seriei Erdelyi Adatok [Repertoriu istoric n 1855, de contele Imre Mik6
de Karoly Szab6.
Societatea Erdelyi !roda/mi Tc1rsas6g [Societatea nceput activitatea n
1888, la Cluj. A fost de Mikl6s Bartha de Istvan Petelei. a fost ales Geza Kuun. Societatea
a propus ca scop sprijinirea literare maghiare din Transilvania. Numele a fost
de Petelei, dar n 1923, s-a modificat n Erdelyi Magyar Irodalmi Tarsasag [Societatea
].
Din 1905 n 1934 a fost Endre D6zsa, apoi, a urmat Janos Kemeny. Structura
era una de tip academic, constnd din maximum 60 de membri, care, la fiecare luni prezentau
n cadrul sesiunilor
s-a intitulat Erdelyi Lapok [Foi fiind o de de
(1908-1913). La nceputul secolului al XX-lea, prin s-a de la
ideile literare ale lui Petelei, devenind o care, la primul mondial, a loc n paginile
sale unei literarturi idealizatoare populiste. 1918 ncetat activitatea. n 1921 s-a modificat statutul
S-a editat un almanah s-a organizat centenariullui Petofi, publicndu-se opera a acestuia
(1923). A avut loc de la n 1925 s-a un apel la un concurs
privind istoria Transilvaniei la scrierea unor piese de teatru ntr-un act (1926). Cu sprijinul ministerului
culturii s-a publicat, n lui Arpad Bitay, Imre Kadar Gyi:irgy Krist6f, o antologie de traduceri din
operele romni (1928). Meritul a fost acela n perioada n care cnd nu Muzeul
Ardelean, a publicat Erdelyi Tudom6.nyos Fiizetek [Caietele (1926-1929).
n1932 s-a organizat, la Cluj, n memoria lui Janos Arany un spectacol la teatru, iar n mai mari s-au
concursuri cu premii pentru scriitorii. Abia la mijlocul anilor '20 au fost n societate scriitori
de origine Istvan Borbely, apoi Lajos Gyi:irgy au ncercat, prin publicarea revistei Erdelyi Irodalmi
Szemle (1924-1929), reorganizeze
J Vezi: Gyalui Farkas, Az Erde/yi Irodalmi Tarsasag iitven eve !Cincizeci de ani ai Kolozsvar,
1939.
83
n ciuda eforturilor Janos Kemeny, care a ncercat reorganizarea structurii nnoirea
maghiare, aducnd, prin stimularea membrilor tineri, un suflu Erdelyi lrodalmi
Trsasg [Societatea a o societate conservatoare.
Erdelyreszi Kcirpt-Egyesiilet a fost n 1891, la Cluj,4
ca o de turism. propus, n scopuri culturale economice, cunoscute
peisajele popoarele din Transilvania. Centrul de la Cluj, dar filialele din teritoriu au contribuit, prin
publicitare, la balneare a izvoarelor de ape minerale, dar la impulsionarea
turismului.
Din 1892 n 1948 a publicat, cu revista Erdely [Transilvania], care s-a
ocupat, n primul rnd, de problema balneare, dar de etnografie. La n 1902, a fost
o n casa a regelui Matia Corvinul. s-a intitulat
"Muzeul bazele etnografice de fiind puse de Janos Jank6. Muzeul avea
o cu melodii populare ale o de mai mult de zece mii de
volume de de specialitate turistice. de turism avea o cu
cu produse din industria
Pe "Erdelyi Uti Kalauz" [Ghid turistic despre Transilvania], n limbile
au fost publicate o sumedenie de despre comitate diferite caiete de popularizare,
cum a fost, de exemplu, lucrarea lui Vilmos Hank6: "Milyen svnyvizet igyunk?" [Ce
n limba S-au publicat vederi din Transilvania.
n 1945, a fuzionat cu alte patru turistice din Cluj.
a fost ales Geza Vmszer, noua lund denumirea de Erdelyi Nepi Krpt Egyestilet
Carpato-
Erdelyreszi Kerteszeti Egyesiilet a fost la
Cluj, la nceputul anului 1893. Cele de de
aflate sub lui Ferencz Veress, au luat n luna ianuarie, la adunarea
de numit doi pe dr. Leo Davida pe Lszl6 Bodor, iar
de trei: dr. Bela Bir6, J6zsef Tatai Molnr Lajos Walz. ntlnirile se la
alternativ, n zilele de miercuri, la ora cinci. Tematica se de obicei, la
nsumau libere, articole publicate n cotidiene de
specialitate, ncercnd atingerea scopului propus de anume, ncurajarea fructelor
a viticulturii, a a horticulturii, precum propagarea noilor rezultate de cele
De asemenea, la solicitarea membrilor, dar a publicului, s-a determinarea soiurilor, precum
oferirea unor de specialitate. propus publicarea extraselor
a n proprie, cu Kerteszgazdas6gi Lapok [Foile gospodarului
se de obicei, la periferia Clujului, n de cartier. Auditoriu! era, foarte
numeros. Prima a fost cu ocazia primirii, prin decizia forurilor legislative
a primarului Geza Albach, a unei anuale de o mie de un teren aflat n apropierea
din partea consiliului Tot atunci s-a intrarea n ca membru fondator, a
Economice

muzeelor, cercurilor literare de au fost cu viu
interes reflectate foarte frecvent n paginile periodicele de n continuare vom spicui cteva exemple,
mai interesante.
n revista Gyulafejezvri Fiizetek [Caiete albaiuliene} o prezentare a
de Ignc Batthyni la Alba Iulia, sub numele de Batthyaneum. Redactorul, Kroly Veszely,
opera lui Ignc Batthyni. Acesta, n calitate de bibliotecar, a fost n la Appolinare Collegium la
Academiae philaletorum din Roma. Tot aici sunt pomenite lui Batthyni: "Sancti Gerardi scripta et
acta", "Agamentis Palladii Academiae Philaletorum Socii Responsa ad dubia Anonymi advresus Privilegium S.
Stephani, Abbatiae S. Martini de monte Pannoniae Anno MI. concessum proposita"(1779), "Leges Ecclesiasticae
Hungariae et Provinciarum eidem adnexarum"(1785), "Acta et scripta S. Gerardi Episcopi Csandiensis, hactenus
4
Cf. i: Merza Gyula, Az E. K. E. To1tenete {1891-1930} [Istoria EKE [1891-1930}), In: ErdrHy, 1!:130, nr. 4-5.
5
In: Kerleszguzdasagi Lapok, 1893, l, nr. 2, p. 25-28.
84
inedita, cum serie Episcoporum Csanadensium Albo-Carolinae, Typis Episcopalibus, MDCCXC", "Norma vitae
clericalis"(1780), "Vita S. Francisci Regis" (traducere din "Nugae philosophiae"(1761), "Collectanea e
SS. Patribus"(1763), "Analecta et Anecdota Historica Diplomatica de rebus sub Joanne 1. et Isabella Regina gestis
praecipue autem de caede Cardinalis Georgii Martinusii Episcopi Magno-Varadiensis Quibus accedunt aliqua
Ludovici II. Ex voto et Sententia Senatus Societati litterariae edendornm Manuscriptorum praepositi Edidit,
recensuit, dissertatione, ac notis illustravit Ignatius Comes de Batthyan Episcopus Transilv.",

Sunt prezentate, de Karoly Veszely, n continuare, observatorul astronomic biblioteca. Pe
frontispiciul observatorului astronomic se cum ne autorul articolului, "1794
Uraniae C. Ig. de Batthyan Ep. Tran. Posuit-Uraniae Comes Ignatius de Batthyan Episcopus Transsilvaniae
posuit."
n prezentarea observatorului astronomic Veszely se din studiile lui Agoston Otvos, n
14, din 1855, al periodicului Hetilap n numerele 9 10, n 1856, ale priodicului
Erdelyi Muzerim [Muzeul Ardelean]. Actul de n limba cuprinznd observatorul astronomic,
biblioteca, de minerale, de arhiva, a fost ntocmit n 1798. J6zsef Bede a fost numit
astronom, iar Andras Cseresnyes bibliotecar. Observatorul astronomic a primit, n vederea unui
telescop, o din partea lui La jos Haynald. Este biblioteca, din cardinal ului
Chirstoph Anton Migazzi, a episcopului J6zsef Martonfi, a episcopului Ignac Szepessy, a episcopului Mikl6s
Kovacs a canonicului Emil Buczy. Biblioteca era pentru public, zilnic ntre 11-12, pentru
la la alte ore. o a manuscriselor din biblioteca Batthyanemn
7

Istoria Muzeului Secuiesc, de Geza Nagy, o n A Szekely Nemzeti Mr1zeum
Ertesit6je [Buletinul Muzeului Secuiesc]. muzeului, cum Geza Nagy, va
avea nceputul n obiecte de etnologie de n prima parte a anului 1875, de
Emilia Zathureczky, lui Janos Cserey. cu bijuteriile vechi de familie,
cu documentele, obiectele de fier lemn a fost sub forma unei la vila din
Imeni Covasna). Scopul era acela ca, ulterior, obiectele expuse fie transferate la Muzeul
Ardelean din Cluj, ntr-o cu titlul "Haromszeki Cserey-gyiijtemenyek" Cserey
din Trei Scaune]. s-a completat, cu relicvele unui mort, cu resturi de
o cruce din ale vrfuri se terminau n de stea. n noaptea de 2 octombrie
1875 toate acestea au fost transportate la Cluj. Era o de dezvoltare a muzeelor, n Ungaria,
initiativei lui Floris R6mer, a nceput se ideea muzeelor n provincii.
Emilia Zathureczky a la ideea aceea a Muzeul Ardelean a
decizndu-se pentru un muzeu propriu, cu numele de Cserey. Ideea unui muzeu n Secuime s-
a n periodice cu ajutorul profesorului Gyula Vasady (Nagy). Trgu-Secuiesc Sfntu-
Gheorghe au nceput. aproape simultan, demersurile n vederea dreptul de a muzeul secuiesc.
Kossuth i trimite lui Vasady medalia lui Bem, de prim rang, a de la 1848 pentru libertate, medalie
la cucerirea Sibiului.
Menirea Muzeului secuiesc ar fi fost aceea de a deveni magazia comorilor tuturor secuilor, prin actul de
al Muzeul Secuiesc, administrarea gestionarea acestuia i revenea profesorului Gyula
Vasady. La data de 26 iunie 1877 se decide ca numele Muzeului fie Cserey Szekely Muzeum [Muzeul
Secuiesc Cserey]. Transferarea de la Imeni la Sfntu Gheorghe a se ntmpla n 1879, la doi ani
La nceput, Muzeul a func1ionat n cele patru camere oferite de Colegiul Mik6, unde a
la data de 15 septembrie 1879, la care s-a transformat n Muzeul Secuiesc. Din acest moment, a
intrat sub ndrumarea unui comitet compus din subprefectii celor trei comitate primarii
Miercurea Cine, Trgu-Secuiesc, Sfntu Gheorghe Odorheiu Secuiesc. S-au pus, astfel, bazele unei
care va deveni culturii de a secuilor. Pentru ca aceste valori fie nu
este suficient, afirma autorul articolului, numai unora, ci, ar trebui ca toate se
asemeni furnicilor, aceste se se dezvolte n viitor. De aceea,
erau cu Pentru ilustrarea istoriei poporului secui, puteau fi donate orice obiecte
" Gyulafeheivari Fuzetek, 18Gl. I. p. G7-72.
' GyulafeheiVari Fuzetek, 18Gl, 1, p. 92-lZG.
85
vechi: arme, monede, medalii, documente, de asemenea, piese din roci sau obiecte
din lemn. Activitatea lui Gyula Vasady (Nagy) este foarte

n continuarea articolului, Geza Nagy noului muzeu, n care, n final, Muzeul
Secuiesc

n studiu, Geza Nagy, Muzeul Secuiesc. Se fac aici referiri la
care au descris respective, de exemplu, J. Huszka scris bazat despre motivele
decorative - "Magyar diszitesi motivumok a Szekelyfoldon" [Motive maghiare decorative n Secuime]
"Magyar diszito styl"[Stilul maghiar decorativ]- pe studiul analiza din Muzeu. n primul capitol al
studiului lui Geza Nagy sunt prezentate piesele de arheologie (epoca bronz, metal nobil, vase
de lut, din perioada popoarelor, obiecte romane, de arme, giuvaericale). n al doilea
capitol sunt prezentate piese din epoca suveniruri de
industrie etnologie (obiecte de lut lemn), de naturii (minerale,
de paleontologie), apoi de (manuscrise, documente), portrete, stampe, picturi n
ulei, picturi pe vase.
Din 1879, n vechii crciumi din curtea Colegiului Mik6, au fost depozitate
n patru camere un culoar nchis, toate muzeului. n cea mai se
piesele de arheologie industrie, documentele, manuscrisele mai valoroase. n camera de mijloc
erau depozitate piese de naturii, descoperirile de vase de la Sfntu Gheorghe, Trgu-Secuiesc, Imeni
fiind aranjate n dulap, iar n ultima au fost depozitate unele manuscrise de
portrete (stampe pe lemn, cupru, metal). Camera de a fost pentru custodele
muzeului, pe culoar fiind depozitate mobile vechi, dulapuri, obiecte ale industriei populare
romane pietre, blazoane. Din de o parte din se n dar,
era foarte strmt se completau n Toate piesele au fost descrise extrem de
n articol, autorul afirma poporul secui nu declara ceea ce fie ncercnd valorifice la
acele piese, fie pentru nu voiau se de obiectele Piesele din erau considerate
pietre avnd o bronzul era considerat echivalent cu aurul.
De aceea, misiunea muzeelor de provincie era aceea de a valorifica tot ceea ce ajuta la clarificarea istoriei
regiunii, a intelectuale a greografice ale zonei. Pentru Secuime, acest rol l Muzeul
Secuiesc
10

Mai o trecere n a perioadei 1890-1900 n istoria Muzeului Secuiesc,
de M6zes Peter. Acesta scrie tot despre perioada n care muzeul a fost de Colegiul Mik6.
muzeului au participat la o cu ocazia a o mie de ani de la
maghiarilor pe cmpia Pannoniei''.
Ferencz Lszl6 un raport despre anul1901, demonstrnd beneficiind de un sprijin
din partea statului al publicului, dar unei munci intense, 1901 a fost, att din punct de vedere al
materiale ct din punct de vedere al spirituale, cel mai an
12

n revista Erdely [Transilvania], la rubrica "Turistasag" [Turism], se ofereau n mod frecvent
despre activitatea Erdelyreszi Karpat-Egyesulet a filialelor acesteia.
Extrem de s-a dovedit a fi Carpatico- din Sibiu, dar filialele din
sau din Viena care au avut deosebite
13

La din data de 3 iunie 1888, de constituire a Literare din Cluj, s-a
prezentat statutul Societatea semnat de Karoly Ejszaki de
secretarul dr. Gyula Csernatoni. Revista Az Erdelyi Irodalmi Tarsasag [Anuarul Literare
n coloanele sale acest eveniment. Societatea propune intereselor
literare, a artelor fnm1oase, precum practicarea literaturii de Pentru atingerea acestor
" Szekely Ncmzeti Muzeum Ertesitoje, 1890, 1. p. 3-30.
" Sz6kely Ncmzeti Muzeum Ertcsit6je, 1890, 1, p. 31-39.
ll' Szekely Nemzeti Muzeum Ertesit6je, 1890, 1. p. 40-90.
11
Szekely Ncmzeti Muzeum Ertesitoje, 1902, III, p. 1-8.
12
Szekely Nemzeti Muzeum Ertesit6je, 1902, III, p. 9-31.
'' Erdely, 1892, nr. 2, p. 100-101.
86
scopuri s-a propus organizarea unor lecturi publice, capodoperelor poeziei populare
unor concursuri cu premii pentru a ndemna la literare originale. Membrii urmau se
n trei categorii, membri de onoare, membri fondatori membri activi. n comitetul de conducere
vor fi un doi un secretar, un contabil un revizor. S-a mai stabilit ca, n
fiecare an, n prima a lunii mai, se o adunare Sesiunile publice.
urmau se n afara lunilor iulie august, n ultima din fiecare Se vor ncheia, cu
cu nchise. Societatea sub tutela guvernului regal maghiar
14

Geza Kuun ne despre ale actiuni, erau n sesiunile publice
nu prin mica pulicitate. La nceput, prezentate n cadrul sesiunilor au n caiete, dar acest
lucru n-a fost posibil mai mult de un an, care, prelegerile vor fi publicate disparat n diferite ziare
reviste.
Se ncerca unor care ajute la realizarea programului complet al care
sprijine financiar toate unei literare, organizarea concursurilor editarea unei reviste. Se
invoca exemplul lui Kriza, de 20 de ani, constatndu-se din nu prea existau persoane care
urmeze. O a era aceea de a cerceta istoria veche, precum
literare. Se Societatea corespunde unor nevoi reale ale maghiare, fiind, tocmai din acest
motiv, foarte

n discursul inaugural al unui mileniu de al maghiarilor, pe care l-a rostit la adunarea
din 17 mai 1896, Geza Kuun a vorbit despre nceputurile limbii literaturii maghiare
despre primele texte scrise n limba limba

Toate literare, un timp de nu foarte ndelungat, ajung ntmpine probleme
financiare, continuarea acestora finnd strns de unor
financiari. s-a ntmplat n cazul literare, cum reiese din raportul din 24 mai 1891 al
lui Gyula Csernatoni, prezentat la cea de-a treia raport n care se motivul pentru care nu mai
caietele cu materialele de la n raport se ajunge la concluzia lipsa sprijinului financiar se
lipsei

O la din 12 iunie 1892, Zoltn Ferenczi, afirmnd, n calitate de
secretar, activitatea se reducea, din doar la sesiunile de
Smuel Brassai, trecnd n starea mai multor literare, cum ar fi, Kisfaludy, Petfi, Zsigmond
Kemeny Academia de n articolul "Hic Rhodus, hic salta", programul acestora, lipsa
unor obiective clare lor. Academia de de Brassai, avea
mai un program administrativ dect literar. Brassai, o societate ar trebui obiective
clare, asigure ct mai mult timp pentru dezbateri edita un de

18

Istvn Petelei n revista Marosv6s6rhelyi Fiizetek. Uj sorozat [Caiete
misiunea Literare Zsigmond Kemeny. Printre obiectivele se acela de a trezi
pentru frumos. Cultura, cum Istvn Petelei, sentimentele, o minte presupunnd
un suflet mai sensibil. Dar, n timp, cultura pentru un trai mai bun, ceea
ce, n mod inerent, duce la unor probleme de n acest caz, va pierde, n
detrimentul materiale, puterea, putndu-se constata cum dragostea pentru poezie se stinge. Pentru
a din Petelei, trebuie noi instrumente care ajute la poeziei,
finnd nevoie, criticul, de o re-ntoarcere nspre sufletul poporului, care este simplu, profund.
De aceea, unul dintre obiectivele Kemeny se dorea a fi, urmndu-se exemplul lui Kriza, Gyulai,
Erdelyi, Sebesi Benedek, publicarea poeziei populare. Secuimea este mina de
aur n acest sens
19

14
Az Erd6/yi Irodalmi Tarsasag 1890, Il, p. 26-30.
15
Az Erd6lyi Irodalmi Tarsasag 1892, IV, p. 3-9.
w Az Erd6lyi Irodalmi Tarsasag 1897, VIII, p. 3-6.
17
Az Erd6/yi Irodalmi Tarsasag 1891, III, p. 13-1G.
18
Az Erdelyi Irodalmi Tarsasag 1889, 1, nr.5, p. 154-163.
19
Marosvasarhelyi Fiizetek. Uj sorozal, 189G, nr.1, p. 3-7.
87
ncheiem prezentare cu concluzie: nu era un fenomen specific
faptul marile de sau colegiile existente, cu vechi au devenit
centrele culturale. persoanelor importante ale politice culturale,
precum nivelului nevoii de a adus un nou suflu n epoca S-a
valoarea patrimoniului cultural, care inseamna att identitatea ct responsabilitatea
de a-l conserva, a-l valorifica de a-l face cunoscut n lume.
88
feminine n public
n a doua a secolului al XIX-lea
Iulia Adina POP
umane au creat modele normative, comportamentale atitudinale care au fost dominante
ntr-o care au reglementat indivizilor. Aceste modele au fost sunt ntr-o
transformare pentru asupra lor o serie de factori de sau n lor
ele se dau altora n de de disponibilitatea indivizilor de
a le adopta. Structurile mentale, care se cel mai greu, sunt cele care dau
ntr-o anume. Tocmai de aceea istoricii nu le pot ignora, studiul colective fiind
n trecutului ncercarea de asumare a lui. o de istorie, studiul
mentalului colectiv a progrese impresionante s-a impus n sfera socio-umane. La dintre
discipline au luat domenii noi, cu teme de interes care ating subiecte precum atitudinile fundamentale
ale omului. sexualitatea, comportamentele cotidiene, conduitele acceptate de societate, marginalitatea,
etc. Din sfera acestor face parte istoria femeii pentru o asemenea abordare atinge multe dintre
temele enumerate mai sus.
Studierea statutului, a a a feminine se impune ca o
necesitate pentru femeia a fost foarte mult timp ca reprezentnd a
n secolul al XIX-lea societatea a ncercat femeia n afara public, considerat un
domeniu de activitate exclusiv masculin. Prin statutul femeia era material social de
fiind din toate punctele de vedere acestuia. n secolul XIX apar comportamente
atitudini noi, determinate n mare de pe parcursul secolului
acestea se vor mai mult n cele din urma femeii se afirme n public. Romnca
din Transilvania la anumite nivele aceste comportamente se n procesul general de
dezvoltare a Abandonarea adoptarea unor modele noi este
pentru n societatea a unor curente care emanciparea n linii mari
schimbarea este la nceput pentru societatea nu era adopte la nivel macro aceste
comportamente, o n acest sens fiind perpetuarea unui curent dominant de opinie care continua
limiteze femeia n ei la sfera private.
Cercetarea de aceste scopul fiind relevarea factorului
novator n societatea faptul o parte din segmentul feminin alege la normele
dintre public privat nu este o ntmplare, ci o permeabilitatea
de noul model care se impune; interesele ale grupurilor umane se ele ceea ce
angajarea femeii n viata n diferite domenii de activitate. Vedem n aceste
asupra statutului femeii care, sub imperiul se n a doua a
secolului al XIX-lea (ce e drept mai mult n dect n teorie).
Pentru dimensiunea a fost (cu mici din public, deci din istorie,
acestei tematici trebuie abordeze surse din cele mai diverse care surprind spiritul epocii. De la
folclor la memorii, scrieri de bune maniere, scrieri cu caracter moralizator,
sau periodice pentru femei sau chiar pentru ntrega familie, nimic nu este de neglijat n efortul
de reconstituire a statutului femeii n societate, n n familie. Recuperarea unei istorii
feminine este un demers complex ce reevaluarea surselor care redau n principal un punct de
vedere masculin asupra problematicii. Scopul de e acela de a pe ct posibil
relative la cotidianul feminin plecnd de la femeii (care trebuie n acest context ca un
89
grup social) cu public, iar n sine trebuie pe mai multe nivele n de
statutul social economic, de de mediul social din care provin participantele la Cu
alte cuvinte cercetarea de se va concentra asupra cotidiene publice a romncei din Transilvania,
indiferent de formele pe care aceasta le-a se va axa ndeosebi pe analizarea mediului urban.
Viziunea sau general n n cu statutul femeii n societate din acele
norme sociale care femeii privat pentru o "suprapunere ntre sfera sfera
a sociale, pe de o parte, de o identificare a sferei publice cu sfera pe de parte.
(compus de obicei, n cazul clasei de mijloc din sufragerie, dormitor de
reprezenta sfera de a femeii, n timp ce strada, publice, localurile cazinourile constituiau
cmpul predilect de afirmare a
cum ne-a acum, secolul al XIX-lea

modele multiple n acest sens, specifice caz lumii rurale sau celei urbane. din traiul
cotidian nu sunt uniforme nici ne la cele rural- urban, nici avem n vedere
unui grup social; astfel, spre intelectualitatea faptul
intelectualul din mediul rural duce o mult mai de modelul dect de cel al clasei din
care face parte.
Un punct de reper important pentru cercetarea de este fetelor n a doua
a secolului al XIX-lea care, n linii mari n sarcina mamelor, ncepe se diversifice prin
de fete cu profil preponderent practic, sau prin crearea claselor speciale n de n
numeroase controverse n cu cea mai pentru fete, fiecare familie
soarta fiicelor: "Tata era de ca numai acele fete cari o ori tata a fost ostil
la snge ca o plece din o dect n cazul nu s-ar putea

Aceasta este viziunea n societatea menirea femeii este aceea de a pune

bazele unei familii iar fetelor trebuia fie n cu menire.
Educarea fetelor n majoritatea familiilor se axa pe preceptele morale care trebuiau le
ntreaga la unor practici comportamente care urmau a le fi folositoare n
n societate: "pe timpul mele, fetele numai atta ct le trebuia pentm economia

se n toate categoriile sociale, chiar la cele care au materiale de

fiicele la fapt care mare parte a este
la noile curente care organizarea unei mai viabile pentru femei.
n linii mari pe care fetele o primeau n familie consta n unor comportamente de
bun simt care le fie utile n societate n deprinderea cu casnice: "n fetelor se
mare preparatului care se deprindea cusutului de haine de rufe. Acesta se
de la poloneze, fete venite din polone ale austriece"
4
fetelor era
n familiile cu materiale pe cale multe fete beneficiind de serviciile profesorilor
pentru pian, sau croitorie. La fetele studiau pianul cu profesorul Krummel iar franceza la
institutul Vautier unde studiau fetele cu dare de din din provincie, precum la profesorul
Nico, la Zay sau la doamna Bonnefoy5.
n familia cea a intelectualilor din mediul rural se punea accentul pe unor deprinderi
culturale care le fetelor n societate pentru era de bonton ca o fluent franceza,
de sau de sau formeze o la
Cu deosebire pe care fetele o primeau n familie este n plan ideologic de scriitoare
precum Gribnicea sau Eleonora Slavici, care n ideea o femeie nu are nevoie de
o prea idealul femeii casnice cu bine delimitate:
copiilor, organizarea lucrul manual; aceste combat trasate ntre
1
Vari Sandor, Alice n sau repere pentru o imagologie a femeii n mediile urbane de la
secolului al XIX-h!a, n voi.: colective i imaginar sociul n Transilvaniu, Oradea- Cluj-Napoca:
Presa 1995-1996, p. 289.
Liviu Rebreanu-Hulea, Fumilia Herdelea (Amintiri), Alba Iulia: Editura Albei", 1995., p. 53.
3
Cornelia Emilian, Amintiri, Tipografia 1886, p. 3.
4
Sextil de Cluj-Napoca: Dacia, 1977, p. 159.
5
Ibidem, p. 158.
90
public cel privat de unele dintre semenele lor, catalognd un asemenea comportament ca fiind
cel indezirabil lipsit de feminitate: "nu e menirea femeii pe de a visa o ... sunt rezervate
alte ce o pot face pe dnsa pe cei de aproape ei
Prin generale femeii i este

rezervat privat, ei fiind strns de care de familie de
modelele care impuneau un comportament civilizat.
n la acest curent dominant apar n a doua a secolului al XIX-lea, n
cu de emancipare a femeii, o serie de idei noi care diversificarea reorganizarea
feminine pe principiul intelectuale a femeilor cu este femeile ar avea o
capacitate se ideea femeia nu se poate afirma profesional
normelor sociale Femeii ar trebui i se dea de completa
pentru femeii ntr-aceea ca se la lucrurile de fie
copiii pre ct se poate de bine ( ... ). femeia are aplicare, zel de
studiare are pre toate acestea o minte ea nu se poate valida"
8

Reuniunile de femei care se n Transilvania modelul celei vor introduce
n programele lor ideea unei mai complexe pentru fete vor sprijini de
ndeosebi pentru fetele cu o stare care n acest fel de a o
meserie pornind de la ideea "Femeea a fost n toate timpurile de model, dar
sfera ei de activitate nu se numai n cercul strns al (din programul Reuniunii
Femeilor din Hunedoara)9. Reuniunea avea ca scop declarat "naintarea poporal a
industriei de cu privire la sexul femeiesc din comitatul

Este de medii pentru fete n care se studieze pedagogia, economia,
contabilitatea lucrul de astfel nct o absolvind o poate fi
o

toate aceste nu rolul de
al femeii. Aceasta trebuie mbine cele dimensiuni astfel nct fie att familiei ct
ei Pentru aceasta e nevoie ca societatea ofere posibilitatea accederii la o
de care asigure femeii o mai mare
Rezultatul tuturor acestor dispute a fost de pentru fete n mai toate mari din
Transilvania: de fete cu internat a Astrei la Sibiu de fete de la Arad, Blaj,
Abrud; 1900 Reuniunea din Sibiu bazele unei pentru economie
industrie de unde elevele erau deprinse cu croitoria, cu primare de contabilitate;
asigura cursuri de cusut, croit, mpletit, tors La Reuniunea Femeilor
organizeze o de menaj care furniza o cu din Sibiu
12

Majoritatea pentru fete aveau doar cteva clase primare sau aveau un profil mediu foarte
aveau profil de liceu; spre exemplu, la pentru fete nu aveau la nceput dect 4 apoi 5 clase
primare, iar multe romnce la care aveau clase; n aceste prima din
care a absolvit liceul a bacalaureatul a fost Lia Dima n anul 1909. n lipsa altor variante
romncele apelau la n limba sau la Cluj existau de stat
pentru fete, Marianum un gimnaziu; aceste aveau fie un limitat de locuri fie aveau taxe
foarte mari pe care nu le puteau permite dect familiile burgheze sau cele nobiliare
13
Pentru romnce accesul
n aceste era ngreuna! din motive economice, fiind faptul n segmentul etnic romnesc
aceste clase erau mai dezvoltate.
Pentru familiile care aveau materiale doreau asigure o educatie mai fiicelor lor exista
unor studii n la pensioane din Austria, Germania sau Romnia, un exemplu
r. Activitatea. Foaie socialli 1901, nr. 41.
7
Familia: Foia bclctristicii cu Orndea, 1870, nr. G.
R Dreptatea, 1897, nr. zn.
'' Elena Pop Hossu Longin, Amintiri (1880-19.10}, Cluj-Napoca: Tipografia P. Bari1iu, 1932, p. 17.
10
Jbidum, p. 7.
11
Foia literaria Arad, 1883, nr. 44.
1
z Simona Sligcr, feministe din Transilvania (secolul al XIX-lea- nceputul secolului al XX-lea), Cluj-
Napoca, 199B,p. 223.
n Istoria Clujului, Cluj-Napoca, 1974, p. 345.
91
concludent n acest sens fiind oferit de Victoria sora publicistului Valeriu care n 1896
ncepe studiile la

La sate era mai pentru erau foarte din de fonduri. Legile
ale guvernului maghiar erau impregnate de o de pentru a transforma
in comunale dependente de stat, cu predare n limba au fost impuse o serie de
de pe care fiecare trebuia le n aceste va
drastic deoarece nu aveau starea sustinerii cu predare
n limba astfel, la 1865 existau 1625 de la 1899 acestea vor atinge abia
de 2157. avem n vedere faptul n acest interval societatea a cunoscut o
ne seama de starea n care se afla romnesc
15
Cu
att mai se punea problema unor pentru fete, mai ales mentalitatea o
la cursuri, era foarte chiar la
n linii mari viziunea asupra ceea ce trebuia nsemne femeii se chiar
o atitudine mai de curentele care emanciparea a femeii,
economice ndeosebi vor impulsiona dezvoltarea pentru fete n Transilvania.
Modelele de se vor perpetua n secolul XX fiind un indicator pentru
faptul societatea anumite n cu emanciparea a femeii.
Secolul XIX a nsemnat pentru o reorganizare prin formarea unei
burghezii tot mai puternice ca urmare a procesului de industrializare a pe care acest proces o are
asupra economice n general. Burghezia o ierarhizare cel mai bine fiind
burghezia din profesori, mici sau chiar o parte a
care un model economic burghez. Burghezia mijlocie cuprindea elita din medici,
precum proprietari de proprietarii a marilor ateliere sau a
fabricilor precum marii proprietari funciari cu de peste mii de formau
a burgheziei mari. secolului al XIX-lea este stratificarea diversitatea mediilor
profesionale
16

Cel mai important nucleu al tinerei burghezii romne se la dar activitatea
a burgheziei industriale comerciale a determinat un proces de dezvoltarea a celorlalte
Sibiu, Cluj, Alba-Iulia, Odorhei, contribuind la
extinderea lor a urbanistice
1
;. burghezie care se va atrage n activitatea
elemente ale care se constituie ntr-o categorie
cea a muncitorimii; muncitorii provin n marea lor majoritate din mediul rural fiind de
economice ale satului se ndrepte spre unde se n de pentru
Migrarea dinspre mediul rural nspre cel urban familiile acestor muncitori; din
de asigurare a traiului zilnic familiile de muncitori vor dezvolta un non model: al femeii muncitoare. De
asemenea "nlocuirea muncii man11ale cu munca [ ... ] a creat la noi absol11t necesare
pentm antrenarea femeii n

Un fenomen care se este tratamentul discriminatoriu aplicat muncii femeii:
femeile erau angajate cu n acele ramuri n care refuzau lucreze iar munca femeii continua
fie Pentru angajarea femeilor a copiilor era o afacere pentru
spre deosebire de munca munca femeilor era mult mai slab iar programul zilnic
n medie 14 ore; de repaus duminical nici nu putea fi vorba chiar statul va introduce legislative n
acest sens cum ar fi Legea repausului duminical, din 1891
19
Per total nivelul de trai al muncitorimii era foarte
14
Valeriu 1879-1895, Cluj-Napoca: Dacia, 1985, voi. II, p. 49.
Sate din Transilvania la mijlocul secolului al XIX-lea, Cluj- Napoca: Dacia, 1994, p. 7- 12.
1
" Vasile Dobrescu, Elita n lumea satului tmnsilvan (1867-1918}, Editura
Universitfilii "Petru Maior", 199G, p. 29.
17
Ioan Chiorean, Szabo Nicolae, Aspecte privind structurile profesionale slatusul social al din Transilvania
n prima a secolului al XIX-lea, n voi.: De la Umanism la Iluminism, Editura "Mica Doris",
p. 1G7.
1
" Din istoria feminismului romnesc. Antologie de texte {1 838-1929}, Polirom, 2002, p. 12.
1
" Istoria Clujului ... , p. 324.
92
de lucru, n ciuda unei care avea rolul de a le ameliora, la fel de vitrege;
se existenta unor diferentieri regionale, salariile muncitorilor din Transilvania fiind mult mai mici
dect cele ale muncitorilor din Ungaria.
Ramurile predilecte n care se apela la munca femeii erau industria de
a hrtiei a tutunului. n aceste ramuri femeilor l ntrecea pe cel al Munca
un procent relativ ridicat n ansamblul populatiei active pentru exista un mare de femei
care lucrau la domiciliu pentru patronii micilor stabilimente industriale precum femei care acceptau munci
pentru care nu erau calificate, munci refuzate de fiind foarte prost activitatea
n conditii foarte grele.
20
O categorie de femei care singure existenta sunt servitoarele. Acestea nu se ntr-o
categorie nou fac parte din rndul femeilor care spatiul privat pentru asigura
mijloacele de Servitoarele proveneau att din rndul populatiei urbane n dezvoltare
ct din mediul rural. se pe un an ntreg iar leafa era de 20 de florini pe an o pereche
de cizme, cazarea masa fiind asigurate de familia angajatoare
21
n general servitoarele erau
munca pe care o prestau fiind printre altele un fel de n vederea ntretinerii proprii;
din punct de vedere moral existau n snul acestei clase profesionale practici pe care normele sociale morale
le dar care deliciul unui observator atent: Sextil preferinta servitoarelor
pentru viceversa, n zilele de locurile de plimbare fiind ntesate de asemenea cuplurF
2

Familiile care isi permiteau angajeze o servitoare apartineau burgheziei n general,
care apela la serviciile unei femei din comunitate, chiar mai care permitea apeleze
la asemenea servicii. Spre deosebire de muncitoare traiul servitoarelor era considerabil mai natura muncii
prestate fiind
Pentru a satisface nevoile alimentare ale se pe un comert agricol care
n mod deosebit munca femeii. Att n produselor agricole ct n comercializarea lor precupeata
un rol deosebit; produsele comercializate cu sunt legumele, fructele lactatele care sunt
aduse n fiecare din zonele din jurul comportamentul acestor femei, dictat de exigentele
eficientei comerciale, a creat un model hazliu n literatura vremii: "Pe ct erau de amabile cnd te apropiai de
mesele lor, pe att deveneau de agresive cnd le marfa rea"
23
Alte femei implicate n comert activau n
afacerile de familie care puteau fie magazine sau mici localuri publice. Valeriu aflat la
pentru un proces n care era implicat, este impresionat de de la Fritz, "o
tineri foc- cam de 16-18 ani- care servea pe care o cofetaml ca pe ochii din cap.
Dar avea ce era de "gentrymea" tineri care cu ceasurile
pe la taraba sucind la cte o privire, cte un zmbet, cte o
de la frmnoasa

aceste care tineau de comert nu sunt pentru societatea celei de-a doua
a secolului, n schimb profesii care abia acum ncep fie acaparate de femei; o
oportunitate de construire a unei cariere pentru o femeie; tot mai multe femei aleg cariera
pe care o n clasele special constituite pentru fete. femei care
n sistemul bancar de credit, n transporturi alte servicii publice n mult mai redus conform
"femeile nu ar putea ndeplini dect munci inferioare"; n general statutul profesional al femeii
era mult inferior celui al chiar o femeie avea studii superioare, unele profesii cum ar fi cea
de avocat, erau practic nchise segmentului feminin
25

Femeile care alegeau o nu neglijau traditionale care le erau rezervate ci adoptau
modele care "mbinau muncile casnice Cll idealurile feministe"
26
care le determinau contacteze
20
op. cit., p. 15.
21
Sexlil op. cit., p. 116.
22
Ibidem, p. 116.
2
' Ibidem, p. 132.
24
Valeriu Oameni,fapte, Cluj-Napoca: Dacia, 1980, p. 114.
25
op. cit., p. 16- 17.
26
Simona Stiger, op. cit., p. 39-40.
93
un loc de n public sunt foarte diverse fiind de factorul economic de cel ideologic.
Femeile care fac acest pas de fapt limitele care sunt impuse de corpul social, limite incapabile
se modifice n ritmul n care o face societatea ei. Prin se de
emancipare a femeilor din Transilvania, o cu deziderate mai modeste dar mult mai practice
dect n alte ale lumii; consecinta a de femei a unor noi roluri este unei
independente economice sociale precedent, proces care n secolul XX se va manifesta la un tot
mai mare de femei.
O preocupare a unei a segmentului feminin a fost viata un rol important n acest
sens fiind asumat de reuniunile de femei n programele era emanciparea a femeii n
cu rolul ei civilizator cu Reuniunile de femei vor colabora n efortul lor
de culturalizare cu alte asociatii ntre care cea mai era Astra. Colaborarea cu Astra este de
reuniunea din iar exemplul ei va fi preluat de reuniunile din Sibiu, Blaj, Hunedoara, Deva,
toate acestea ulterior activitatea n Astrei prin expozitii de
spectacole de teatru, etc
27
Reuniunile de femei comune cu alte
asociatii culturale cum ar fi: Societatea pentru fond de teatru romn, casine culturale ale
tinerilor, ale Spre exemplu Casina din Blaj sub conducerea lui Augustin Bunea
Gavril Precup a ca toate culturale fie organizate cu Reuniunea Femeilor
Romne din Blaj a lansat apelul ca ,.pe viitor colaboreze n cu casina la promovarea
sociale din Blaj prin aranjarea de petreceri, teatre, serate conveniri"
28
Prin aceste considerate
dezirabile este de fapt femeia n capacitatea acesteia de a participa la culturii
nationale.
culturale propriu-zise ale romncelor sunt n marea lor majoritate marcate de diletantism.
Aceasta nu le organizeze din ce n ce mai multe serate literare, de teatru,
concerte. Gazeta Transilvaniei cu mndrie la 11 februarie 1861 de teatru a
de diletanti romni care au ales o a lui Vasile Alecsandri; critica a fost una piesa a
fost bine spectacolul a fost unul ,.Damele care representau pe din partea
publicului onorate cu cunune cu cord ele iar tinerii care produceau pe Iorgu Demian
cte cu un pocalfmmos cu

Un exemplu relevant pentru preocuparea pentru teatru a femeii romne
este oferit de Ludovica Diugan care ca amatoare a prin de teatru de la din Beclean,
impresioneze publicul ardelean care o compara cu Agatha Brsescu
30

Muzica era ea n topul feminine fiind de altfel ideea
este absolut unei doamne de societate. concerte erau organizate n cadrul seratelor
sindrofiilor, n general femeile fiind cele care evoluau cu aceste ocazii. Instrumentul preferat era pianul
familiile care permiteau de pian pentru fiicele lor.
n efortul de culturalizare femeile se n de care pe de o parte o
iar pe de parte o pentru femei n timp
Asemenea avem la Lugoj. unde n 1865 e Reuniunea de
sau la Turda, unde Emilia Raliu Societatea de a femeilor romne din Turcia n anul 1880.
Societatea de o din 468 de volume de piese de teatru, nuvele, poezii, de
istorie diverse. acestei biblioteci interesul pentru o culturalizare pentru
fondurile sunt formate din care se unui public mai larg mai modest din punct de
vedere culturaP
1

Presa activitatea acestor de ,.Societatea a Inimii Romane avu
ieri II. Solemnitatea n-a fost mai de cea dinti. Damele noastre iar au salonul
cu lor de Frumos lucru n cnd sexul cel frumos sentimentele sale ntru naintarea
junimii" iar apoi: ,.nu doamnelor! de la voi mai mult smburelui fericirii, ce
27
op. cit., p. 23.
28
Simona Sliger, op. cit., p. 246.
29
Gazeta Transilvaniei, lBGl, nr. 12.
30
Livia Rebreanu-Hulea, op. cit., p. 33.
31
Simona Stiger, op. cit, p. 253.
94
acum s-a deprinderile beletristice, ce se n societatea aceasta, beletristicitatea
literatura, ca diamantul inelului ce pe frumoasele voastre degete pentru suvenire ce
e mai dect a literatura, pe care e cultura poporului"
32

Romncele se implicau n prin propriile remarcndu-se n acest sens
precum: Emilia - Maria Baiulescu -
Reuniunii femeilor Romne din Lucia Minodora Cosma - Ana Victoria
- Elena Pop Hossu Longin - a Reuniunii Femeilor
Romne din Comitatul HunedoareP
3
Toate aceste femei se prin activitatea lor n procesul
de culturalizare pe care l o dimensiune cea care se va impune
treptat ca fiind n opiniei publice.
Romncele vor asuma lupta pentru emancipare de lor, care
conservarea spiritului romne, egalitatea ntre etnii, o mai reprezentare a romne
n structurile de conducere nu n ultimul rnd realizarea suprastatale prin
cu romnii din celelalte provincii din Imperiu din Romnia. o
ntre cultura de femei idealul fie ne referim doar la literare
preferate de acestea, care sunt n cea mai mare parte ale unor autori romni.
O a ..feministe" din Transilvania este faptul toate discursurile principiile pe
care aceasta se contituie emanciparea femeii intereselor de dezvoltare
a romne; spre exemplu se ideea unei diversificate pentru femei pentru ca acestea
resursele necesare n educarea n spirit a copiilor n exercitarea rolului de a
constituirea reuniunilor de femei mare parte a feminine cu sunt preluate
de aceste Sentimentele care le sunt puse n n discursurile rostite cu
diverse ocazii; spre exemplu, cu ocazia constituirii Reuniunii Femeilor Romne din Elena Pop Hossu
Longin saluta attor dame din pe timp de femeile romne
sunt de chemarea lor nu cunosc sacrificii, mi ostenesc, cnd are
de fiicele ei, ci au alergat, inspirate de zelul nobil, toate spre a pune piatra la acel edificiu

n aceste reuniuni vor colecta fonduri pentru sprijinirea orfanilor
n de la 1848 vor organiza diverse cu n timpul crizei orientale din 1877
Emilia apelul pentru sprijinirea romnilor din apel n urma comitetele femeilor
romne din Transilvania se constituie n Societatea doamnelor romne de la Sibiu, sub conducerea Iuditei
societate se va distinge n de colectare trimitere spre Crucea din
a ajutoarelor materiale a cu mpotrivirea controlul instituit de regimului dualist1
5

este unul din punctele cheie ale luptei Ea a angrenat o mare parte a
elitei a avut drept scop popularizarea suferite de romni sub
Emilia a fost activ n realitate de pe care o duce att
cu ct cu simpli particulari care doreau exprime regretul pentru arestarea lui Ion
Raliu sau pentru devastarea casei din Turda. Ea va avea un rol deosebit n popularizarea problemei
n restul Europei prin pe care o avea cu femei influente din Occidentl
6
Tot n perioada
Memorandumului femeile romne au la un comitet politic secret n frunte cu Elena Baiulescu,
al scop principal era popularizarea problemei motiv pentru care a fost o activitate
de att n ct n

Toate aceste feminine n unui
curent prin care femeile se autoimpun ca parte din corpul motiv pentru care implicarea
n problema lupta de lor pe teren politic.
Dincolo de aceste care de sau femeia va dezvolta
comportamente care o vor impune n societate. n secolul al XIX-lea societatea este
n Gazeta Transilvaniei, 1853, nr. G2.
n Pursonalitci(i feminine, Sibiu, 1975, p. 59.
"' Elena Pop Hossu Longin, op. cit., p. 7.
35
op. cit., p. 22.
36
feminine ... , p. 7.
37
op. cit., p. 24.
95
acea "ntrunire de oameni pentru un scop oarecare. Aici societatea o ntrunire de oameni
spirituali pentru a se instrui am usa prin comunicarea ideilor lor, a
lor. societate e cea mai imagine a omului, cea mai mare a
sociale"
38
Comportamentele pe care le din ce n ce mai mult lumea din mediul urban
modificarea atitudinii de timpul liber. de relaxare se din ce n ce mai
mult, societatea impregnndu-se treptat cu un aer occidental.
Clasele sociale care aceste noi comportamente sunt burghezia, intelectualitatea, elita care se
n satele aflate n preajma unor centre urbane o parte a muncitorimii n proces de formare,
care mai multe din de timp liber. De la cele mai simple
la cele mai compexe organizate femeia este n centrul este un punct de pentru
societatea spre exemplu, din fetele petreceau cte o
scopul fiind acela de a se "crr o maniere civilizate, se mai
lucruri care se pot face mai bine n societate cu sexul frumos. Era deci chestiune de "
39
Este
n ideea n societate femeia este mult mai dect att unui sentiment
n acest sens pe care femeia l ct pe care mama o fiicei;
n schimb, fiind n principal pe dimensiunea nu acestuia suficiente n
ceea ce de societate tocmai de aceea se trebuie apeleze la
feminine n domeniu
40

Putem deduce prin sensibilitatea ei femeia este de fapt cea care normele de
n societate, ea care sunt comportamentele dezirabile care sunt elementele de care societatea trebuie
se disperseze. societatea femeii privat, se ntrevede aici o a normelor
sociale pentru are nevoie n de femeie; chiar rolul femeii n de societate
este perceput a fi unul decorativ, n subsidiar germenele care va transforma raporturile va
modifica femeii.
n o de scrieri de bune maniere care coduri de n societate, att pentru
ct pentru femei. Pentru a fi om de lume, un trebuie posede
capacitatea de a sensibilitate, fie inteligent fie atent
la fie politicos bine crescut
4
t. este o att pentru
ct pentru femei. normele de fiind foarte bine stabilite; acestea au n vedere formulele de adresare,
gestica, orientarea de interlocutor, abordarea n sine; sunt interzise folosirea numelui propriu,
atingerea interlocutorului pe umeri sau pe mini, ntreruperea interlocutorului n mijlocul frazei, polemicile
de salon, expresiile vulgare sau populare, omul de lume fiind se poarte ntotdeauna cu respect chiar
de cei prost

n pe care le n societate cu femeia, trebuie
tot timpul n vedere structura ei pentru femeia mereu curiozitatea att n
cu propria ct cu membrii ai simte nevoia de a fi chiar
e nu e o se simte atunci cnd sunt averea
logodnicului, sau fiului, e o indiferent de respect din partea

Femeia pe de parte trebuie adopte n societate un comportament binevoitor, fie
nu numai organizeze prnzuri, sera te sau baluri, ci creeze o care
relaxeze. La fel de trebuia fie femeia la modul cum se prezenta n societate, la
la selectarea saloanelor, petrecerilor teatrelor; femeilor trebuiau fie legate de sport,
teatru, pentru "ntrega a femeii se pe o care este singura sa putere: arta
de a

sunt principale ale unei femei de lume. Ea se de organizarea timpului liber
al familiei evenimente publice care societatea din care face parte.
:JH Adolphe Steinberg, cod al maniere/ar elegante pentru tinerii de orice conditiune, Editura Tipo-
Litografiei Doru P. Cucu, 1890, p. 24.
:<" Iuliu Moisil. Amintiri din de liceu , Extras din Arhiva nr. 26, 1939, p. 21- 22.
40
Adolphe Sleinbcrg, op. cit., p. 3.
41
Ibidem, p. 24.
42
Codulu ... , p. 17-19.
43
Idem, p. 40- 41.
44
Marie de Saverny, Femeia in in societate, Craiova: Lito-Tipografia Ralian Samilca, 1883 p. 67.
96
n societatea a secolului XIX timpul liber putea fi petrecut n diverse forme, de la
vizite sau ntlniri restrnse, la baluri, petreceri, culturale cum ar fi teatrul sau chiar excursii
n n de exemplu, acolo unde exista o existau unele locuri de
plimbare care facilitau ntlnirile ntre era de exemplu brul din jurul la dreapta la
stnga fiind amenajat n 1885 un parc, iar la stnga era promenada care servea ca loc de plimbare
pentru cucoane n fiecare n cursul locul era de tineri, iar duminica era
muncitoarelor servitorimii
45
Un fel de era pe la 1885- 1886 drumul care ducea spre Trgui Grului,
locul n care erau siguri vor ntlni "Cnd o se logodea, cel dinti lucru ce l
era "la de mirelui, pe Trgui Grului. plimbare era pentru cei
ce nu obse1vau verigheta pe deget"
46
Plimbarea era att o de relaxare ct o de socializare
cu restul cineva avea interes o nu era apropiat de familia acesteia
mergea la plimbare n locurile consacrate; de socializare oferea printre altele posibilitatea unor
ntlniri amoroasa care la baza cuplurilor, aceasta n n care femeile aveau
diferite de "Domnii erau la sau la plimbare, iar nevestele lor se adunau cnd la una din
ele, cnd la alta, istorisind, cu semnificative, cancanurile cele mai
interesante. La aceste sindrofii se se1vea cafea cu lapte colac. Cafeaua era "tare" fierbinte, laptele de
c11 caimac gros, iar colacul auriu ca o

Timpul liber ordinar
era petrecut n medii diferite rezervate fie pentru fie pentru femei; rareori aceste medii se intersectau.
n schimb timpul liber era petrecut iar prin ei organizatorice, femeia
punea amprenta asupra acestuia. care se n acest timp sunt: seratele,
balurile, petrecerile etc. Seratele sunt organizate n mediile burgheze intelectuale n
scopul de a facilita ntlnirile ntre tineri: "Noi, aveam convenirile noastre foarte
la familii: Goldsclunidt Eram de obiceiu patru patm cari conveniam
destul de des, dumineca petreceam minunat prin frumoase, joc11ri de salon, dansuri
la sunetele melodioase ale pianului, noastre erau toate excelente pianiste. Apoi luam o
cafea capturi de delicatele lor Natural ne prezentam bine curat
terminarea petrecerii damicelele

Tot ca un mijloc de contact social pot fi considerate
Pentru de exemplu, un bun prilej de organizare de petreceri era
data de 3/ 15 mai, o cu puternice motiv pentru care maghiare au recurs
pentru o la interzicerea legate de aceasta. n anul1878 serbarea a fost
de elevii Gimnaziului superior romn greco-catolic, la ea au participat profesorii din
precum foarte din comunele nvecinate de fiicele lor. Petrecerea
n "Dumbrava" din apropierea a fost un succes, dansul voia fiind completate
de varietatea sortimentelor alimentare
49
pentru analiza este fuziune care se realiza
ntre elita cea de la sat pentru realitate unor comportamente
comune care elita ntr-un proces de modernizare. Dincolo de constatare se face
din nou referire la ntre tineri, fiicele de la sate prezentnd un real interes
pentru elevii liceului din avem n un model n care se n interiorul unei clase
sociale, care nu este trece prin proces de fundamentare a unor noi comportamente.
Contactele care se stabileau ntre tineri n acest fel erau de dea unor mai apropiate
care se puteau finaliza chiar cu o "Cu Lenica, mea, am convenit n la
petrecerile de fie la cele din jurul Becleanului, ct al Am nceput avem cmtezani,
primim de la de la aceste conveniri, ba chiar cerndu-ne
mna, prin aluzie Ba ea a nceput lucreze trusou] pentru Cei mai mai
vrednici de ntre tineri erau de teologie, viitorii Lenica, o neme, s-a
cu unul"
50

45
Scxtil op. cit., p. 155.
40
Ibidem, p. 111.
47
Ibidem, p. 117.
49
Iuliu Moisil, op. cit., p. 22.
49
Ibidem, p. 19- 21.
50
Livia Rebrcanu-Hulea, op. cit., p. 53- 54.
97
Din de societate a romnilor din Transilvania nu lipseau nici balurile, evenimente mondene care
necesitau poate efortul organizatoric cel mai mare. Caracterul acestora diferea n de scopurile n care
erau organizate. Avem n acest sens balurile de caritate organizate de diverse inclusiv de cele de
femei, balurile organizate cu ocazia unor sau evenimente, balurile mascate sau chiar balul mascat pe
organizat la unde un patinoar
51

Interesul pentru aceste forme de socializare poate fi tradus din foarte mare de trimiteri care apar
n sau n memoriile contemporanilor: "n 15 ianuarie {1857} se aici un bal elegant foarte
cercetat de n folosul public, pentru "fondul nu zeului patriotic"( .. .). Un caracter solid, o virtute
e aceea, care astfel de nct statul cel mai delicat n misiunea sa de
a al poate de o datorie a lucra a ndemna la
acestea de a l'ena public spre scopuri sfnte chiar atunci cnd vrea a se scutura pe
un moment de grijile zilei de a se arunca n ale

Revenind
la femeie, aceasta era atmosferei generale fie prin participarea la organizarea bal ului (cazul
balurilor de caritate organizate de reuniunile de femei), fie prin rolul care i era rezervat:
a balului sau
Pe aceste forme de loisir excursiile n sau la spectacole ambulante, teatrul,
sportul, toate acestea implicnd, ntr-o mai mare sau mai o dimensiune
pentru analiza este transformarea care se ntrevede n rolului femeii n societate;
femeile prin promovarea unor comportamente sau atitudini acceptate ca atare.
n societatea a secolului al XIX-lea se un proces de modernizare care
se la toate nivelele umane. Structura economia. comportamentele atitudinile,
colective, toate un proces de transformare, comun tuturor europene.
care vin din occidental sunt asumate n mai mare sau mai n de permeabilitatea
sau imobilismul de care dau n general indivizii n particular. n general lumea
care este mai la nou, nu noile comportamente dect n foarte Lumea
n diversitatea ei, este cea care va prelua din mers aceste comportamente pentru a se adapta normelor pe care
promovate de tipul de societate le vor impune.
n acest peisaj extrem de complex, romnca din Transilvania va adopta n a doua a
secolului, noile atitudini comportamente. Spun pentru n lumea femeia va continua
respecte normele va statutul care i era rezervat de secole ntregi, statut care
femeia ntr-o stare de inferioritate de care o izola de public. Nu n mediul urban
separare nu ar fi n continuare, dar aici noii clase sociale a muncitorimii va obliga
practic femeia privat pentru a contribui la familiei.
Contemporanii atitudini fundamentale de rolul pe care trebuia l femeia:
de o parte se care accepte implicarea femeii n public pe motiv aceasta ar
echivala cu pierderea marginalizarea rolurilor fundamentale de Acest curent limita
n continuare activitatea femeii la sfera cu n n copiilor.
acestui curent, de emancipare dar o serie de intelectuali
acorde rolurilor dar n timp o emancipare a femeii de
sub tutela emancipare care trebuia nglobeze dimensiunea
nu n ultimul rnd Femeia, spuneau nu este prin nimic
se n de inferioritate ca urmare a normelor sociale care o
se manifeste n
n emanciparea femeii nu cont de nici una dintre aceste teorii. pragului dintre
public privat nu este un proces unitar sau organizat ci este o atitudine pe care fiecare
femeie care are curajul necesar. la o sau o nu a
implicat automat o emancipare mai cum nici din mediul rural nu a mpiedicat anumite
femei ia destinul n propriile mini.
51
Sexlil Pucariu, op. cit., p. 154.
52
Gazeta Transilvaniei, 1857, nr. 5.
98
n general emanciparea femeii s-a realizat ntr-un mod subtil, feminine n sfera
insinundu-se treptat, aproape pe n acest sens pot fi culturale, implicarea
femeii n organizarea evenimentelor mondene, sporirea de pentru fete, sau implicarea
feministe n lupta n ceea ce acest ultim puncte important de faptul
de emancipare a romncelor din Transilvania, care de altfel nu este una modelul
din Occident, practic toate celelalte sau atitudini romnca trebuie
beneficieze de o de un statut care i fie cauzei Aportul femeilor n
toate aceste domenii va fi din ce n ce mai cnd nu va mai putea fi femeii
n procesul de dezvoltare a
Dincolo de toate teoriile care ncercau reglementeze ntr-un sens sau altul statutul femeii, se impune
relitatea: fie sunt muncitoare, servitoare, sau profesoare, fie fac parte dintr-o cu
tente feministe care sustine dezvoltarea culturii romne emanciparea printre romncele
din Transilvania celei de-a doua a secolului al XIX-lea o categorie care se n
sau n acest fel dintre public privat. Chiar
n teorie se neta a publicului de privat precum atribuirea dintre cele sexe a
unuia dintre aceste n realitate procesul care va duce la majore de statut al femeii n secolul
XX are originile n aceste timide din a doua a secolului al XIX-lea.
99
Imaginea "pieilor n Transilvania
(secolul al XIX-lea la Primul Mondial)
Elena Andreea BOIA
Pentru secole de-a rndul indienii sau "pieile au fost un simbol central al Lumii Noi. Exotismul,
natura a culturii a lor, dar lipsa unor mijloace de informare eficiente cu privire la
a Americii sunt cteva dintre aspectele care au facilitat vehicularea pe Vechiul Continent
a unor stereotipii legate de fantastic, de extraordinar. de timpuriu
1
, ca un popor liber
inocent, neam de "copii ai naturii" ce posedau toate umane, "nobili au
ajuns ntruchipeze, pe diferendelor dintre amerindieni, postura de barbari
de snge, cu spre crime, jafuri. Astfel de imaginare s-au n
mentalitatea multor europeni pe parcursul secolului al XIX-lea. Au fost sprijinite, probabil, de
celor care au intrat n conflict direct cu aceste de operele care au redat pe scene din
istoria Vestului american- George Catlin (1796-1879)
2
, Henry Farmy (1847-1916)3, John Vanderlyn (1775-
1852)\ John Mix Stanley (1814-1872)5, Asher B. Durand (1796-1886)
6
etc.- sau de scrierile unor autori precum
Chateaubriand, James Fenimore Cooper sau Karl May.
1. Primele privind populatia n Transilvania
n Transilvania primele privind a Noului Continent au din
secolele 16-17 n Maximilian Transilvanus, Nicolae Olahul, Iacob Paleologul din Chios
7
1
Descrieri ale imlienilor cnre ntr-o "Epocri de Aur a virtutii a inocentei" au din secolul al XVI-Ien
n scrierile lui Peler Mnrlyr. Dowi secole mai trziu, impnctul acestora va atinge punctul culminnnl, infiuen\nd nu
doar curlilc europene, ci pc filosofii din au compara\ie ntre ceea ce ei au n\eles a fi
"mul{imea indieni/ar liberi" statutul europenilor care n lipsuri, subordonali unor variate forme de tiranie. Vezi
Alvin M. Josephy. Jr, The Indian HerilClge of America, Houghlon Miffiin Company, Boston, 1991, p. 35.
George Callin a pictat peste 450 de tablouri cu indieni dintre care amintim portretul "Thc While Cloud, Hcad chief
of lowas" [1845) sau pictura "Buffalo Chase, Moulh of lhe Yellowslone" [1832). Vezi Victor Coroianu, Indienii nord-
mnericClni.Triburi .. )efi de trib. Tmdi(ii ed. Gulinul, Baia Mare, 2003, p. 275.
" Ilenry Farny a redal scene din viala indienilor folosindu-se de materialul etnografic adus din pc care le-a
n zonele de Vest ale Americii. manifestat respectul pentru acest popor cultura sa, pe care a ncercat l
n vialn de zi cu zi. Amintim, cu tabloul "In lhc Foolhills of lhc Rockies" realizat n anul1898. Idem,
op.cit., p. 277.
4
John Vanderlyn a pictat. la Paris, tabloul "Uciderea )anei Mc. Crea", la 25 de ani nlmplarea n care
n ca soldat, a fost de indieni. Tabloul ce soarta a Janei
Mc. Crea, a ajuns, n cele din n America unde a fost expus timp de mai multe decenii. Idcm. op.r:it., p. 279.
n tabloul intitulat "Osage Scalp Dance", Slanley imaginea a unui grup de indieni Osage, n costumele
lor lradilionalc, execulnd un dans nainte de a scalpn o cu un copil n Ibidem.
<; Asher B. Durand linie a atacurilor indienilor asupra albilor soldate cu luarea n captivitate a unei
mame a copilului Ibidem.
7
n Catechis Christirma (1574). protestant de origine - stabilit n Transilvania - face o descriere a
modului de al populalici din Mexic chiar mai mult, propriile prin intermediul unuia din eroii
nchipuili ai naraliunii, Telephus, un indian ajuns la Cluj. Autorul combate colonizalorilor gradul de
civilizalie atins de popoarele indigene mai evoluate din America Paul Cernovodcnu, Ioan Stanciu,
Imaginea Lumii Noi in Romne primele lor contacte cu Statele Unite ale Americii in 1859, EA,
1977, p. 18.
Revista XX.I/2, 2007, pp. 101-107
101
sau Jan Amos Komensky. Desigur, cea mai mare parte a acestora nu sunt foarte detaliate fac referire mai ales
la indienii Americii de Sud Centrale, la supunerea a acestora prin conchistadorilor spanioli
portughezi.
Date despre indienii Americii de Nord au fost doar spre secolului al XVII-lea, n Ars
heraldica ... (1695), scriere de Ferenc Pariz Papai. n lucrare erau consemnate cteva dintre
obiceiurile amerindienilor din Virginia precum cele de turtire a nasului la copii, de perforare a buzei inferioare,
de tatuare a corpului anumite rituri, de pictare a membrelor sau de a a
podoabelor ce urmau a fi purtate n cadrul ceremoniilor religioase
8

Volumul acestui tip de va apoi, pe parcursul secolului al XVIII-lea mai cu n
secolul cnd materiale despre a Noului Continent au fost inserate n cuprinsul
manualelor al unor enciclopedii, n paginile unor periodice sau n n Europa,
ce parte acum din unor biblioteci ardelene. Interesul pentru vechile precolumbiene
se pe mai departe. Autorii n scrierile lor date despre nivelul de atins de acestea
n general, colonizatorilor soldate cu distrugerea lor. Zaharia Boiu, de n a sa lucrare
de geografie, pentru uzul primare greco-orientale, att "tirani'a bmtalitatea cea
ct europenilor care au cauzat moartea sau retragerea multor
indigeni n zone mai greu accesibile ale continentului
9
Cel mai probabil, considerente 1-au
determinat pe Nicola Nicolau o biografie a binecunoscutului al indienilor, Bartolome de
Las Casas, n traducerea lucrarea literatului francez Pierre Blanchard, Plutarl! Nou sau pe scurt
scrierea celor mai muieri a toate neamurile ... , lucrare celor mai ilustre
ale istoriei universale
10

treptat se impune un alt tip de indian, cel al izolat n
seculare ale Americii de Nord, o personalitate ce cu orice abandoneze
vechile obiceiuri. Un astfel de personaj alimenta gustul pentru pentru faptele de
a unei aflate n plin proces de modernizare. De cele mai multe ori, datele despre "pieile
nu sunt foarte numeroase. Doar articolele din din enciclopedii din manuale sunt ceva
mai detaliate. Dar ajung a fi completate, n primul deceniu al secolului al XX-lea, de contactul nemijlocit cu
cei "100 de Indiani din America de Nord"
11
ce ntregeau trupa celebrului american William Frederick
Cody, poreclit Buffalo Bill, de cele cteva n care erau redate scene din de a Americii de
Nord- "Motav, Indianul ajuns n sclavie", "Buffalo Bill cu Occidentul selbatic", "ntre Pieile
"Ossidov, Indianul "Cel din Sitting-Bull", "Prisonieml Siuxilor" "Buffalo Bill n codrul
secular- din indienilor" -, la Ciurcu din n cu titlul "Biblioteca
poporului"
12
, sau de despre indieni editate n aflate pe rafturile unor biblioteci publice
sau private. n notele sale memorialistice- de Sextil de faptul
pe vremea cnd era elev la liceu, a lecturat n numeroase scrieri despre a
Statelor Unite chiar mai mult, a tradus n un volum ntreg, preeriilor
13
Coroborate, toate
aceste categorii de au ajutat n mod sigur la cristalizarea unui portret ct mai complet al indianului
nord-american. era cel mai adesea spre fizice, temperamentul, caracteristicile
obiceiurile acestei att de exotice.
" Idcm, p. 25.
9
Zaharia Boiu, Elemente de geografia pentru scolele populari romne greco-orientali, Tipografia Sibiu,
18G9, p. 258.
10
Paul Cernovodenu, Ioan Stanciu, op. cit., p. 54.
11
Cel putin, se specifica pc unul din ce anunta spectacolul trupei americane care a fost inserat n paginile
publicitare ale periodice din Transilvania.
Din "Biblioteca poporului". Editura Ciurcu, Vezi coperta Buffalo Bill n codrul sccular.lstorioarri
din viata indienilor, ed. Lib. Ciurcu, 190?. Lista acestor naratiuni a fost n "Calendarul nou pe anulu
1903", publicat tol la
" Volumul preeriilor urma a fi editat de librarnl Haiman, la Acesta din a dat faliment,
iar lucrarea a n manuscris. Sexlil de ed. Dacia, Cluj-Napoca, 1977, p. 257.
102
2. Indieni "veritabili" n Transilvania
cum deja am precizat, n vara anului 1906, trupa binecunoscutului de bizoni, Buffalo Bill, a
organizat mai multe spectacole n importante ale Transilvaniei- (9 iul.), Arad (10-11 iul.),
Alba-Iulia (12 iul.), Sibiu (13 iul.), (14-15 iul.), (16 iul.), Cluj (18-19 iul.), (20
iul.) Oradea (21 iul.). Seria acestora parte dintr-un lung turneu cunoscut sub numele "Buffalo Bill Wild
West"- prin America Europa- de William F. Cody
14
n anul1883. Erau prezentate mai multe
scene din pionieilor a indienilor, "n timp de pace de erau reconstituite cteva dintre scenele
de la Little Big Horn (1876)- mpotriva triburilor Sioux Cheyenne cu nfrngerea
uciderea generalului american George Armstrong Custer [1839-1876). Totul culmina cu confruntarea
dintre Buffalo Bill Yellow Hand, n urma pierde La acestei scene,
William F. Cody ridica deasupra capului coroana de pene smocul de al adversarului

Spectacolele trupei americane s-au bucurat n Transilvania de o popularitate. "Vineri se dau cele
ale colonelului Cody, numit Buffalo Bill. Interesarea e mare n nostru de ele, se
prevede aglomerarea unui public imens de mare n scopul ca se ram] spectacol", extrem de
unul din redactorii "Telegrafului romn"
16
De altfel, n afara caracterului lor exotic, acestea au avut parte de o
campanie pe Un agent de le preceda cu cteva zile pentru a sosirea lor n locurile
stabilite. Erau plasate publicitare de mari n zonele cele mai aglomerate ale 3 m
10 m lungime-, dar n paginile unor periodice. Pe toate acestea, presa mai oferea
cititorilor despre dimensiunea a trupei, din" 800 de oameni 500 de cai",
sau cu referire la ce urmau a fi De programelor varia n
de de patru la Cluj trei la Arad, la Sibiu
etc .. Toate, au ntregistrat record pentru acele vremuri. "A fost lume att eri ameazi,
ct sera"
17
, "Sibiul a avut o zi de fierbere"
18
sau " ... au luat pmte vre-o 25.000 persoane"
19
erau doar
cteva dintre comentariile redactorilor unor ziare din Arad, Sibiu
programul era destul de variat, reprezentarea Vestului american a fost aspectul care i-a
impresionat cel mai mult pe locuitorii provinciei intracarpatice. Avea un caracter exotic, dar o
educati Constituia o lectie vie de istorie pe care o cu mare Numerele care au
compus spectacolul "nu ni-au impus att prin artistice, pe cari le n diua de azi
unui circ modem ... , ci prin n ale diferitelor americane, cari ni-au oferi
dicend o din poporelor din continentul american"
20
, avea redactorul unui cotidian
Cei o de indieni "veritabili", ... cr1nevestele cu copiii lor"
2
1, au constituit, de altfel,
marea a spectacolelor. Unanim apreciate au fost aspectul lor fizic, portul, dar mai ales obiceiurile
caracteristice sau cum nota, extrem de entuziasmat, unul din spectatori " ... nentrecuta n
a indienilor n pielea cari de spatele cailor repezi ca

aspecte a fost subliniate, mai apoi, de preotul Ioachim Triff, ntr-o la biserica din satul
Vrd, Sibiu. de de la turneul trupei americane a fost considerat
de paroh drept unul din faptele memorabile ale anului 1906. Impresia cea mai a conform
sale, "jocurile, portul"
23
pielor
14
William F. Cody s-a n anul1846 n LeCiaire, Iowa. A lucrul pe rnd la c<iile ferate, ntr-o de aur, caw
s-a nrolflt n n timpul Civil a luptat n campaniile duse mpotriva indienilor Kiowa Comanche.
Numele de Buffalo Billl-a primii faptului nimeni nu-l putea ntrece n partidele organizate pentru
de bizoni. n doar 17luni a doboare peste 4000 de astfel de exemplare. A fost rechemat n n anui1B76
n urma unei luple, a doboare pe Yellow Hand, indienilor Cheyenne. Din a
mai apoi, un scenariu pentru spectacolele sale.
Adrian-Silvan Ionescu, Turneul lui Buffalo Bill n Principute, n "Revista nr. 2, 1999, p. 42.
tB "Telegraful romn", nr.70, 29 iunie-12 iulie 1906, p. 3.
17
"Tribuna poporului", Arad, nr. 123, 29 iunie-12 iulie 1906, p. 6.
1
" "Telegraful romn", nr. 72, 4-17 iulie 1906, p. 3.
tu "Gazeta Transilvaniei", nr. 147, 5-18 iulie 1906, p. 3.
zo Buffalo Bill, Idem, nr. 147, 5-18 iulie 1906, p. 3.
21
"Tribuna poporului", nr. 115, 17-30 iunie 1906, p. 7.
"Telegraful romn", nr. 72, 4-17 iulie 1906, p. 3.
z: Adrian-Silvan Ionescu, op. cit., p. 47.
103
3. ale din America de Nord
Unul din cele mai n cu autohtonii nord-americani se la aspectul fizic.
Talia, fizionomia, accesoriile etc., ale unor indieni cu mici indirect
au fost convertite n definitorii pentru ntreaga "Tipu corporalu alti indienilor din America
e attu de asemenea nctu cine a vedutu pe unul, a vedut pe ... " sunt cuvintele cu care debuta una din
descrierile ce au fost n Foiletonul"Gazetei de Transilvania"
24
Statura "Jung
negru", pielea fruntea oasele "proeminente" reprezentau cteva dintre
atributele care portretul tipic al indianului nordic, ntlnit n mai toate analizele de acest gen
25

Nici expunerile cu referire la aceesorii nu foarte mult de la un autor la
Pieile de animale sau, pentru cei ce au acceptat oarecum se "civilizeze", europene,
ntocmite gustulu selbaticilom"
26
sunt obiecte vestimentare considerate caracteristice. n ceea ce
accesoriile, n marea lor majoritate ardelenii par a fi de acord cu potrivit indienilor
le place "ornarea

Pene, obiecte din cochilii de animale, dar de
diverse culori, "vopsirea e o a ornamentului lor corporalu", cu toate au un rol
bine determinat. Indianul, se n "Gazeta Transilvaniei", "nfige n peru cteva pene, la brnci fluierile
piciorelom \'erige de iar n urechi "inelr1 de ce-lu cu de animale
cochiliP'
28
Acestea erau, de altfel, un indicator important al averii al pe care individul o n
cadrul tribului. Penele la cap sau la spate, de constituiau un semn clar al ierarhice,
iar ofereau cititorilor lor cteva imagini care ilustreze cele afirmate.
Dincolo de aceste care de aspectul exterior, mult mai bine par a fi conturate
caracterologice ale "pieilor Temperamentul "melancolic-serios"
29
, calmul, capacitatea de masca
sau "expresiunea a n toate

dar mai ales "dom peste
neatrnare"
31
sunt atribute ale indienilor bine punctate. Pasiunea pentru libertate "statornicia n suferirea
durerilor" constituie lor cele mai alese"
32
, se exprima Ioan Rus n binecunoscutul manual de
geografie. Nu singurele lor fapte "vrednice de nregistrate de autor.
Respectul pentru "cuvntul dat", ospitalitatea discursurile "pline de duh, de putere de nalte" ale
unora dintre lor vin completeze acest portret interior
33
Astfel de au fost re marcate
de autori inserate, apoi, n paginile unor ntocmite n folosul din
Transilvania. Patricu Dragalina, spre exemplu, aducea la cititorilor aspectele care trebuiesc
admirate la "flegmatici" ai Noului Continent. Printre acestea figurau "indiferentismul de lumea
"rara de a suferi chinuri torturi dar de a ascunde ori-ce
injurie", ce-i drept, Ia vr'o ocasiune

O parte a caracteristicilor mai sus amintite erau apoi, cu ajutorul unor exemple concrete publicate
n periodicele Interesul locuitorilor din provincia se ndrepta asupra atitudinii pieilor
n fata unor survenite pe plan sentimental. Calmul de care
nu puteau dect cititorilor. Indienii, se ntr-un cotidian, "nu cunosc dramele de
amom sngerose, tragediile familiare ngrozitoare, sinuciderile din caz1sa nenorocitelom amoruri uciderile
prOl'enite din gelosia"
35
Indiferent era vorba de un simplu refuz venit din partea vreunei fete, de adulter
24
Indianii Statelor Unile, n "Gazeta Transilvaniei", nr. 72, 30 martie-11 aprilie 1891, p. 1.
Patriciu Dragalina, Geografie pentru institutele pedagogice secundare, Ed. Autorului, 1892, p.
89. Dariu Ion, Geografica patriei elemente de geografie 189G, p. 79. Constantin Diaconovici,
Enciclopedia vol.I, ed. W. Kraffl, Sibiu, 1898, p. 142. Indianii Statelor Unite, loc. sus cit ..
zn "Gazeta Transilvaniei", nr. 67, 5 septembrie -24 august 1878, p. 4.
27
Idem, nr. 72, 30 martie-11 aprilie 1891, p. 1.
2
" Ibidem.
29
C. Diaconovici, op. cit., p. 142.
:m "Gazeta Transilvaniei", nr. 72, 30 martic-11 aprilie 1891, p. 2.
:n Dragostea Indianiloru din Idem, nr. 57, 11-23 martie 1890, p. 1.
Ioan Rus, Icoana voi. III, Tip. Seminarului, 1842, p. 239.
:n Ibidem.
:<
4
Patriciu op. cit., p. 89.
Dragostea Indianiloru ... , loc. sus cit., p. 2.
104
sau de a domiciliului conjuga!, n cazul n care cei doi erau rezolvarea diferendului se
de pe cale

iar tensiunile erau pe seama acelora care, cum un redactor, "se
de binefacerile culturii ale

de acest tablou al indianului temperat, ospitalier independent s-a conturat
o imagine, aceea a nenfricat, crud n raporturile cu fie
europeni sau chiar indieni din triburi adverse. Indianul ca "e temeram la estremu.
grozavu, se la mo1te", iar e strmtoratu, nu dar nici nu primeste se n
unul din numerele "Gazetei de Transilvania"
38
A ajunge n minile acestora echivala cu "a ajunge n minile

nu era vorba de orice tip de moarte, ci una extrem de

acoperite de ale corpului, cu a scalpului, constituia o destul de n astfel de
reprezenta, conform unor autori, cea mai "fierbinte" a acestei Totul
de o a indigenilor nord-americani, conform omul scalpat sau spnzurat nu avea nici o
"n fericitele teritorie de
Indianul se "bucurosu" cu un european a este ceva

mai des, sublinia un cotidian iar l nvinge "i belesce nu numai pelea de pe der cea
de subsuorf'4
2
Nici de semenii lor "pieile nu manifestau mai compasiune. "n chinuri grozave"
erau membrii unor triburi adverse, mai ales acestora care prin a fi arse de vii. Date,
dar o imagine n care este soarta a unui astfel de personaj sunt redate n sibian
"Foaia poporului"
43
n despre

cadavre mutilate "mmod11 oribilu"
45
sau familii eliminate
46
nu au facut dect convingera unora n caracterul violent inuman al
din America
Pe de parte, tot la conturarea acestei imagini, a indianului "cmd", adus aportul
cteva din obiceiurile lor extrem de sngeroase. Practica de a se auto-mutila n anumite cazuri, cu la
pierderea unei dragi a fost n Transilvania din anul1837. Era o modalitate de exprimare
sau, mai bine zis, de a durerii de obicei la femei. n America de Nord taie muma cte
un deget de cte ori pierde cte un prrmc" n acest mod "cte una mai mna", "Foaia
Duminicii"
47
Obiceiul era la fel de crunt n cazul pierderii a unei rude sau a vreunui amic.
nfipte n mini,

sau degete aruncate n groapa defunctului
49
sunt doar cteva
dintre aspectele care au venit acest tablou destul de
n de aceste imaginare, mai putem identifica cteva ale indienilor
ca victime a abuzurilor comise de europeni. La Buffalo Bill n codml secular
- din indienilor, spre exemplu, amintind de luptele dintre pieile trupele americane, n
urma pierdut Sitting Bull (1890), din sunt pentru cruzimea
de prin uciderea "mai ales" a copiilor a femeilor, "lipsite de apemre"
50
n timp,
o informa cititorii despre "judecata a unui indian, spnzurat de
:.r. n cazul unui adulter, "Gazeta Transilvaiei", so!ul "nu fuce atcta ceremonia, smulge peru/, nu face se curgii
srngc nu su duc/ezri pc mortu, pe via{<i". conduce doar sotia la casa amantului care, la e obligat
acestuia o Idem, p. 3.
:
17
I!Jidem.
:m Indianii Statelor Unite, loc. sus cit., p. 2.
'"' ntre Indieni, n "Gazeta Transilvaniei", nr. 1, 1-13 ianuarie 1891. p. 1.
4
n Ioan Rus, op. c:it., p. 239. Constantin Diaconovici, op. cit., p. 144. Sandor Marki, Geografie pentru civile
superioare de fete, Sibiu, Tipogr. 1899, p. 170. O aventurii cu Indiani, n "Gazeta Transilvaniei", nr.
244, 30 octombrie-11 noiembrie 1880, p. 3.
41
Indianii Statelor Unite, loc. sus cit., p. 3.
4
z Idem, p. 2.
4
:
1
Ars pe rug. Moartea groaznicii a unui de India ni, n "Foaia poporului", nr. 27, 1-14 iulie 1907, p. 345.
44
ntre Indieni, loc sus. cit., p. 2.
45
O cu Indiani, loc. sus cit..
4
" Uesbunarea unui de Indieni, n "Foaia Poporului", nr. 20, 27 iunie-8 iulie 1910, p. O.
47
Obiceiurile Indianilor din America, n "Foaia Duminicii", nr. 2, 10-iulie 1837, p. 15.
46
Ibidem.
4
" O nmormntare la Indieni, n "Gazeta Transilvaniei", nr. 287, 23 decembrie 1890, p. 6.
50
Buffalo Bill n codrul secular. din ... , p. 30.
105
fermieri pentru a furat caP
1
ani mai trziu avea un alt articol n care "noii pe
continentul american erau ntr-o mai Redactorul acestuia i nvinuia de
faptul ar fi contaminat cu "bacilii Fersatulut' prizonierii de pe care i-au eliberat, n cele din
pentru a virusul la membrii ai tribului. Acuzele sale nu se opresc, aici, iar
locuitorilor de pe Vechiul Continent este din nou n De autorul
a teritoriilor din de ridicarea la aceste

cele expuse n rndurile de mai sus ne mai ales, un portret al indianului ca mult
mai reliefate sunt femeilor lor. De acestea se reduc la cteva ntocmite fie
pe marginea unor obiceiuri, fie n problema statutului pe care ele l n interiorul unui trib. Femeia ca
cu toate treburile total n societatea
de este ipostaza cel mai des n de acest gen. "Femeia
"Gazeta Transilvanei", "e pote scuti pe seu de la ori ce lucru". Ea este aceea
care "i Jerbe mncarea, i case hainele, peile, carnea de calulu"
nu are "nici unu amestecu n afacerile tribului, nu i e ertatu a intra n cortulu n care se
o mare asupra "mai toate se mia loru"
53

"Valoarea" unei femei consta n de copii la care ea Era unul din aspectele care
i asigurau n mod sigur "cinstea"
54
Lipsa sau mic al acestora i putea aduce,
n schimb, ntregii implicit, a partenerului care se vedea nevoit n cele din
la poligamie. De altfel, exemplele de acest tip sunt destul de numeroase la nord-americani.
Obligate din multe femei ajungeau n imposibilitatea de a deveni mame, iar cele
cu ceva mai mult noroc la maximum trei copiP
5
Tot ca o a efortului fizic pe
care femeile trebuiau l se n cele din de a acestora.
despre acest pericol, dar cu referire la efectele sale concrete aducea la cititorilor
unul din redactorii "Gazetei de Transilvania". ntr-un articol n ultimul deceniu al secolului al XIX-lea,
acesta avea sublinieze "De multe ori fetele femeile n etate de 16 ani se pentru
muncescu tare; astfel nct e fomte greu se scii, de ani e o femeia Credi, e de 40 seu de
50 de ani, pe cnd ea nu are dectu abia 20 seu 25 de ani"
56

Concluzii
Primele date despre a Noului Continent au n Transilvania din primele
decenii de la descoperirea Lumii Noi. Destul de sumare accesibile doar intelectualilor, acestea referire
la conchistadorilor europeni soldate cu distrugerea marilor ale Americii de Sud Centrale.
cu secolului al XVII-lea, dar mai ales n secolele la nivelul imaginarului ardelean
avea se treptat un nou tip de indian, cel al indianului din parte de Nord a continentului,
"primitiv", ce contactul cu traiul retras n vastele preerii. Un astfel de
personaj, cu liber, care n cea mai cu natura, avea interesul unui
considerabil de romni ardeleni. Lucrul este confirmat att prin unor imagini- ce
ne fizice ori obiceiurile pieilor n paginile manualelor didactice, ale enciclopediilor,
ale periodice sau ale unor ct mai ales prin "record" nregistrate de
spectacolele circului american "Buffalo Bill Wild West" n provincia
n general, se poate observa ardelenilor n raport cu a Americii de Nord
nu a fost una Locuitorii acestei provincii au fost de personalitatea a pieilor
51
n "Foaia poporului", nr. 32, G/19 august 1906, p. 426.
52
O care dispare, n "Gazeta Transilvaniei", nr. 118,31 mai-13 iunie 1912, p. 3.
53
Indianii Statelor Unite, Joc. sus cit., p. 1.
54
Copiii indianilor din America n "Gazcla Transilvaniei", nr. 79, 7-19 aprilie 1891, p. 7.
55
"Voia de-a ave mai multe femei zace n dorin{ a de-a me mai copii, lucru care c'o femeia nu 'fu potu ajunge,
Indianele de suntu nefructifere, o are trei copii, aceea se de unu lucru forte ram.
Multe dintre ele suntu de totu sterpe. Cu usa sterpiciunii Joru zace n munca ce trebuie s'o n deplinire
din lam." Dragostea Indienii din America de Nord, loc. sus cit., p. 3.
56
Copiii indianilor din ... , Joc. sus cit..
106
de calmul, de de ospitalitatea, de curajul care deseori nu cont de
propriei dar mai ales de pasiunea lor pentru libertate. O impresie mai a
cruzimea pe care indienii o manifestau de cazurile de auto-mutilare, deseori ntlnite la femeile
din variate triburi.
pe ansamblu atitudinea de acest popor a fost una de Simple
sau chiar cu privire la pericolul ce cu rasei indiene, au fost incluse n
aproape toate materialele publicate n intervalul temporal analizat. Conflictele cu europenii, luptele interne
dintre triburi, epidemiile alcoolismul erau cteva dintre considerentele cel mai des invocate de cei
care interesul pentru destinul pieilor Deosebit de interesant ni se pare articolul cu titlul
"O care dispare", publicat n anul 1912, n coloanele cotidianului "Gazeta Transilvaniei". Redactorul
acestuia ncerca un semnal de asupra celor amintite n rndurile de mai sus chiar mai mult,
identifice principalele cauze care au generat realitate. de
"cmzimea"
57
europenilor erau principalele aspecte considerate pentru, ceea ce el a numit,
"tragedia pieilor
The Image of the "Red Skins" in Transylvania:
from to 19th Century till the First World War
(Summary)
Pervading Transylvania towards the end of the 16
1
h century, the news aud descriptions of the original
inhabitants of the New Continent - present between the pages of the newspapers, the didactica! manuals,
encyclopedias and other booklets - have focused primarily upon two things: the relation between the
colonists and the Indians; and, secondly, the archetypical traits of the common indigenous people, from a
moral and physical perspective. As the predominant historical image of the Indian in the representations of
the Transylvanian imagery has been that one of a victim, this portrayal has been completed with its moral
correspondent. On this matter the Indian had the image of a skilled and fearsome, merciless and valiant warrior
living in a pacific and serene community, in full harmony with nature. This perception- despite determined
stories of savagery and brutality against the innocent (women and children), the radical sexist attitude of the
Indians or of appalling killing customs - was to prevail aud to gaiu popularity being praised as symbol of the
wise fighter for his own freedom against the greed, the abuses and the vile character of the conquerors of the
New World and their civil coercion based upon society.
57
O care dispare, loc. sus cit.
107
Romni din Moldova n Italia
n epoca
BODALE
romnii vor ajunge n Italia cu prin intermediul Bisericii Greco-Catolice,
romnii din Principate se vor ndrepta spre Pen. n cadrul unor de a Europei sau n
de a "deprinde" artele frumoase literatura sau pentru a studia la italiene.
romni n Italia sunt ntr-un mai restrns n sec. XVIII din ce n ce mai
1800, n
n timpul domniei lui Constantin Mavrocordat sunt la doisprezece tineri boieri de origine
scopul lor n lagunar fiind acela de a urma cursurile de a
aprofunda valorile culturale specifice acestei regiuni, valori de care se profund prin similitudini
originare
1

Gheorghe Asachi, n filosofie al din Lemberg
2
s-a ndreptat
spre Roma, pentru a studia literatura, artele frumoase pentru a o serie de arheologice
3
n
drumul Asachi s-a oprit la Padova, Ferrata, Bologna, Siena Viterbo, n Roma sosind la
data de 11 iunie 1808
4
Primele obiective vizitate de Asachi au fost Columna lui Traian catedrala Sf. Petru.
n sa de a se familiariza cu spiritualitatea spre sudul Italiei la Napoli. Ca orice turist
ajuns aici, pe Vezuviu trece n ruinele din PompeP.
Pe parcursul unui an, Asachi a italiana, fiind n n original clasicilor
italieni dintre fiind atras n mod special de Petrarca
6
studii de n atelierul lui
Michele Keck sau de cu Canava. acestor studii, Asachi ajunge n profunzime
cercurile artistice romane. o vede pentru prima pe Bianca Milesi. Provenind dintr-o familie
Bianca Mielesi era o de tot ceea ce de Bianca Milesi,
Asachi este din ce n ce mai mult de aceasta. Citindu-i pe Platon, Tacitus dar pe Rousseau
Alfieri, studiind matematica avnd cu pictura, Bianca Milesi a din vechiul spirit latin,
mereu la noi
a dmit tainele sculpturii a picturii, sub frumoasei milaneze, Asachi se apropie
din ce n ce mai mult de litere. Astfel ajunge opera lui Alfieri, intermediarul nefiind
altcineva dect Bianca Milesi. Pentru ea a scris Asachi un destul de mare de poezii italiene, cea mai mare
parte petrarchizate, poezii n care Leuca
8
apare n mijlocul unei naturi mereu regenerate de sa.
n dintre poeziile romane: "La Italia" "La Tibm", scrise n 1809 1810, Asachi
sale italiene. el, ca apoi intelectualii romni care-i vor pe urme, a fost legat de Roma prin prisma
unui trecut originar a unei compatibile cu valorile romane antice. evocare nu
n mod obligatoriu deplngerea prezente. n final degradarea a
1
Al. ltulia n litemtura n Roma, XII, nr.2, 1932, p.23.
Gh. As achi, Fmgment din memoriile unui romn n 1808, n Adaos literar la Monitorul Oficial al Moldovei, lai,
18G1,p. 13
3
Claudiu Isopescu, Il poeta Giorgio Asachi in Italia, Livorno, Hl30, p. 10.
4
Ibidem.
5
Gh. Asachi, op. cit, p.15.
'; Claudiu lsopescu, op. cit,p. 29.
7
Ramiru Ortiz, Asachi e il Petrachismo rumeno, m" Atti dcl Convegno Petrachesco", Arezzo, 1929, pp.0-9.
" Pseudonim literar de sorginte pentru Bianca Milesi.
Revista XX.l/2, 2007, pp. 109-116
109
vestigiilor antice nu nici pe depare alunecarea spre derizoriu profan. Ruinele templele
o raportarea la un nou gen de valori.
valorea prin sau italieni care au urmat anticei Rome.
Dintre celelalte poezii scrise n timpul perioadei romane, sonetul italian "In occasione del volo aerostatico
dell'Illustre Donna la Signora Blaclwrd", n ziarul "Il Campidoglio", la 26 decembrie 1811, i-a oferit prilejul
de a fi ales membru n Societa litteraria romana, calitate la care Asachi se mereu autointitulndu-se:
al Academiei din Roma"
9

n anul 1812, Asachi spre Moldova, dar o vie amintire Milesi nu o se

Reflexe ale italiene asupra intelectuale a scriitorului moldovean se ntlnesc frecvent
n opera sa. La fel precum munteanul Heliade a fost promotorul curentului italienist n cadrul
literaturii romne moderne n formare. A fost adeptul pentru limba a ortografiei italiene a
modelului poetice. A preluarea cuvintelor expresiilor care lipsesc limbii romne direct
din dndu-le o a cerut introducerea caracterelor latine de ortografia
care, sale "e mai cu

A scris primele poezii tipicul italian "lipsit de modele clasice n limba m-am
ndreptat pe ct se putea regulile poeziilor italiene,ce sunt mai conforme cu geniul limbii noastre"
11

Modelul italian va n ceea ce-l pe Asachi, un model demn de urmat de o
n unei proprii, identitate canalizeze att valori materiale ct spiritual-
culturale. n cultural romnesc, aceste idei circumscrise operei lui Asachi, ceea ce
o face lesne de identificat.
O n ceea ce intelectuale ulterioare a avut-o Italia asupra
primilor bursieri ai statului la Universitatea din Pisa. Ei au fost n de patru, elevi ai Colegiului
Sfntul Sava din financiar de Eforia n acea
de ardeleanul "latinist" Gheorghe Anaforaua prin care eforii solicitau Domnului aprobe
lor din 17 martie 1820 prin lipsa de profesori cu o
de specialitate de tot sistemul de romnesc de la nceputul secolului
XIX: "Pe alte ce s-au asupra patriei noastre de la venirea n scaun a Tale, am
chibzuit este de mare a patru ucenici romni, care vor a fi destoinici n
limbii la din Pisa din Italia, cu din venitul Casei ca n limba
vreme prinde locul ce sunt la
de aici"
12

Domnul Alexandru a Cei patru bursieri la Pisa au fost Eufrosin Poteca,
Constantin Moroiu, Simeon Marcovici
13
Ion Pandele
14

Din perioada studiilor lui Eufrosin Poteca la Pisa s-au cteva scrisori, scrisori relevante vizavi de
cursurile urmate la universitate de ale celor patru bursieri. Una dintre acestea,
10 februarie 1822, este mitropolitului Ungrovlahiei din acea Dosoftei, n scoate
n tocmai aspectele "Eu de limba am studiat att de bine filosofia,
nct a spune a o preda aceasta sunt vrednic. Am citit altele teologice, istorice politice nu
dar Costache fratele lui MateP
5
, a dat n Pisa cu latineasca nscris
n legi excelent. Simeon Marcu, dedat la limba la inalta filologie, a progresat nu
Ion Pandele s-a admirarea profesorilor pentru dedat la matematici, a geometria ntr-un an
asemenea cu profesorul"
16

9
Claudiu Isopcscu, op. cit., p.G5.
10
Ibidem, p.79.
11
Al Italia n .............. , n Roma, XII, 1932, nr.3, p.24.
12
V. A. Urechea, Istoria Romcnilor, voi. III, Hucurcli, p.85.
1
' Al. Marcu, Un student romn la Pisa Puris 1820: Simion Marcovici, n Revista XV, 1929, nr. 1-3, pp. 17-19.
14
D. Thcodorescu, Eufmsin Poteca, Bucurcti, pp. 11-12.
15
Este vorba de Constantin Moroiu.
10
1. Bianu, nti bursieri romni n Scrisori ale lui Eufmsin Poteca 1822-182 5 (bursier la Pisa), n Revista
1, 1888, p.422.
110
La anului 1823, cei patru alumni romni Universitatea din Pisa pentru a continua
studiile la Paris, de unde s-au ntors n n calitate de mai Ion Pandele care a murit n
timpul studiilor. Chiar ntoarcerea n patrie cei trei tineri romni, profesori interesul
pentru cultura Astfel apare n 1836 traducerea n a Viclene" a lui Goldoni, traducere
lui Constantin Moroiu, iar ntre 1846 1851 Simeon Marcovici a tradus tragedia lui Buchi: "Francesca
de la Rimini" precum "Filip" "Orest" ale lui Alfieri.
Din omului dornic ct mai multe din artistice,
spirituale tehnice ale Europei, Constantin Radovici de la din puternica familie a
n istorie ca Diniciu Golescu, a ntreprins o n cteva de pe continent.
Cu familiile din Moldova au avut pe tot parcursul epocii
premoderne cu Italia, fanario!ii ca dragomani ai Portii vorbeau fluent limba chiar
tineri boieri romni la studii n italiene.
La vrsta de 47 de ani Dinicu Golescu cutreiere Europa Acest lucru se ntmpla
n anul 1824. n de a conferi un scop practic sale, Golescu propus n scris
impresiile acumulate n Menirea scrierii sale este de la nceputul
aceea de a ilustra "deosebirea a cum apele orice obicei sau am
spre mele am nsemnat, cele rele ce cunosc ca nu urma n patria
carele nelipsind hotart, nici noi cinste, nici norodul fericire, nu putem dobndi"
17

cu care boierul muntean setea de progres, n
idealismul plin de contraste extreme simbolice. Cu un discurs avant la lettres, de exprimare modernist
dar cu imagini n romantice un evident substrat iluminist retard, Golescu
este printre cei care n prima a secolului XIX, n scris un mijloc de promovare a unor
ratiuni practice imediate absolut necesare.
Pentru nceput Italia prin intermediul portului spre Adriatica, Trieste. Fin observator foarte atent
nu-i scape nici un detaliu, descrie arhitectura care-1 Casele sunt "mai toate frumoase, lucrate
cu toate n linie. Pardoseala nu crez va mai fi n parte. lor temeiniciia
sunt vrednice de vedere, sunt foarte late, drepte cele mai multe taie pardosite cu lepezi de
mari ...... Pe amndoo casilor, loc osibit, cu stlpi de late ca de un stnjin, pentru cei ce pe
jos ...... "
18
surprinde caracteristica a acestui aceea din care trage seva sale
economice. Trieste este prin un comercial unde "vede omu un norod necontenit alergnd, bez
sunt din toate fiind mare cu porto-franco"
19
.
a voiajului este dar nu Triestul nainte de a remarca faptul n
adriatic un teatru foarte mare frumos n care ncap peste 3500 de oameni, la care a asistat
cu alte 2000 de persoane, a fost , "nct n-au fost 100 oameni aceia pe care nu i-am

Nu scape nimic n aspectelor practice ale de zi cu zi, de
la costurile de la ntocmirea unui tablou complet al triestine. Astfel,
"felurimile de de legumi sunt cu indestulare; poamele, cum mere, pere,
prune, nuci, alune, gutui, pepeni verzi galbeni, struguri, smochine, caise,
rodii, iar portocalile - 20 la un toate celante eftine ...... "
21
Este surprins de imaginea
prin diversitate pentru un muntean, a de a multitudinii speciilor
pescuite: "felurimea este din care sardele, licurini, heli,
midii, stridii, raei, scoici, ahivade, ctenii, supii, melanurii, rufi, palamide, gufari, zmaridii, salahii,
chefali, barbuni, calamarri, pagurii, petalide, zvurducle, pine, stacoji"
22
Tot detaliilor care potopesc
hrtia introduc cititorul n a unui triestin, prin intermediul lecturii devine el un locuitor
al frumosului port. Este acel locuitor interesat de confortul sale, de buna stare a
17
Am folosit de G. Piencscu: Dinicu Golescu, nsemnare a mele, Ed. Gramar, 1998,
p.7.
18
Ibidem, p 105.
Ibidem.
20
Ibidem, p. 108.
21
Ibidem
22
Ibidem
111
pavajului pentru a rupe picioarele sau hainele, de sau diversitatea produselor,
de bunul mers al afacerilor, dar nu n ultimul rnd este mndru de contopindu-se cu
imaginea cu marea, ct cuprinde vederea ochilor, de pnze carele au pe luntriile cele mari cele
mici ... mai vrtos nspre cnd toate sunt luminate prin felinare mari vede omul tot
marea ...... loc unde tot omul carele din orice nu mai
unde va fi acolo ca

Continua mpletire a imaginilor de
o plasticitate cu pragmatismul listelor de induc a ne fi n
derizoriu, avem n un ghid turistic, ca limbaj, dar care te face ajungi n locurile
descrise.
n ceea ce drumul cu vaporul-curier dinspre Trieste spre Golescu o
descriere a acestuia, de la de fier "lung de patru stnjeni" la mecanismul
de discursul fiind similar unui inginer mecanic care este pasionat de ceea ce vede, dorind el
realizeze ceva
24
Singura abatere de la expunerea n precizarea faptului toate impresiile
sale vizavi de sunt acumulate la plecarea spre deoarece la ntoarcere: "am
n 40 de ceasuri vreme nici am mncat, nici am dormit, ci numai am
am plns ca un copil mic"
25

se n n grandoarea sa acum de uitarea
a prezentului. realismul unui discurs care totul n stnjeni, de la San Marca
la gondole, canale Golescu recurge la o vizavi de starea lagunar
unde "vede felurime de isvoade de zidiri, vede statue, nct poate zice omul case
este o pentru care oamenii prin spre a le a le vedea n dar toate acestea
au plecat spre o asha nct poate acest cu un om trecut de 100 de ani, pe carele ce
1-au toate puterile ntru stare, el un voinic frumos, care
cum din zi n zi, dea brnci n

La precum pe tot parcursul sale, descrierile al arhitecturii citadine se
firesc, stilistice, cu instantaneele cotidiene legate de
Padova pentru bunul gospodar muntean un exemplu de
a muncii, de la drumuri la sistemul de "este piatra pe drum ntocmai ca
masa, apoi de amndoao sunt cu pe care sunt alee de copaci mari... ... pe
amndoao de drum sunt locurile de muncitor are locul nchipuit, ntocmai ca
o n patru mprejurat cu prin care curge apa. cnd
au de nu ploaie, ci nchide de la vale prin stavila ce
are apa umflndn-se se peste toate ... "
2
.
La Vicenza intensa din din nordul Peninsulei Italice,
transformndu-se ntr-o la adresa imobilismului cultural din unde este
un singur teatru, n "ce are norod poate peste o de mii de multe ori ntr-acest numai theatru,
abia sunt 100 de oameni.

n romnesc vorbesc limba
ar fi silit acest norod de a limba ...... 200 de 20 boieri ce
nu pot theatru, nepricepnd, nu pot nu poate alerga
29

de ar fi vorbit n theatru n limba 4 theatre ar fi

atitudine se un impuls exemplificator spre coagularea unei culturi
originale, prin ndeajuns de ca dezvoltarea a
limbii romne. Distingem astfel lui Golescu de un curent heliadist att de prezent n cercurile
intelectuale muntene, de la secolului XIX.
Ibidem.
24
Ibidem, p.107.
zr, Ibidem, p. 108.
zn Ibidem, p.110.
27
Ibidem, p. 115.
2
" de interes, cf. G. Pienescu.
29
Alerga, a progresa rapid, a evolua ntr-un rilm rapid.
'
0
Dinicu Golescu, op. cit., pp. 117-118.
112
Verona privirilor socotitoare ale boierului muntean buna sa n ceea ce
arhitectonice, drumurile chibzuite fascinantul amfiteatru roman, martor integrat
al unui trecut luminos
31
La Brescia i atrag atentia foarte frumoase, cu felurimi de
statue zgheaburi mari de unde curge apa"
32

Un lung popas al impresiilor al timpului cheltuit cu folos, l ntreprinde la Milano, feericul
lombard, a energiilor citadine amalgamate ntr-o modernizatoare. Primul
contact produce un entuziasm rar ntlnit n ale lui Golescu: "acest frumos ce au
luat numire de Parisul cel nou, poate se

cu toate ce acuma am numit, pentru
ntierea
34
att pentru clima lui cea dulce

ct pentru cea de oameni

n dorin1a sa de a reliefa diverselor milaneze, Golescu

o cu de utilitate din capitala Austriei. Astfel ntlnim imaginea
catedralei Sf. din Viena Domului din Milano sau Scala cu Opera Avnd amintiri dintre
cele mai vizavi de Viena, autorul este surprins de anvergura lombarde, care tinde
substituie etalon ale occidentale a munteanului interesat de modele. Milano este un
care o astfel nct: "multi dintre voiajori, ce se vie o n Milan,
pentru ani. Unii zilele ce an pentru alte locuri aci mai mult.
merg de familiile vin aciia, unde ani"
37

Observarea faptului nobilimea dar burghezimea n timpul verii la la i
posibilitatea lui Golescu apeleze la o ntru totul. Este intrigat de faptul boierimea
majoritatea timpului n n preajma
ale unor ipotetice n locul acestor lncezeli risipitoare mai de folos ar fi la
acolo unde ngrijindu-se de buna nu doar ar avea cu ce dar pe de parte ar avea o
n aer liber ar fi n mijlocul poporului, Poporul are nevoie de exemple, de
pentru a din starea de napoiere n care se Cu virulenta sa, discursul nu face altceva
dect sa se constituie ntr-un mesaj, clar exprimat. cei care cred binele satisfacerea
propriilor dar acest bine se ascunde n spatele unei gndiri de gospodar, exemplul l
poate transforma ntr-un model demn de nrmaP
8

Pavia este ntruchiparea burgului universitar de care atrage "tinerii dintru alte spre

dar om nzestrat cu un deosebit practic, Golescu spre modul judicios
n care un mic curs de poate fi transformat printr-un ingenios sistem de ntr-un eficient curs
navigabil. Prin intermediul acestuia pot ajunge n toate Europei, cheltuielile reducndu-se
de la 3000 de florini carele cu ar circula pe vechile drumuri, la 500 de florini pe calea apei
40

ochi de gospodar buna a din Cremona Mantova,
sale pornind de la calitatea la modul de ancadrament al parcelelor precum sofisticatul
sistem de Curiozitate dar calcul al unei posibile eficiente economice sporite este descrierea modului
de a cailor sau njugare a boilor la carele de

nu pe parcursul scrierilor lui Golescu o reprezentare de a
italienilor, cum ntlnim la Codru sau mai trziu la Ci pariu, impresiile sale legate de contactul cu
acest popor sunt "Italienii cei nobili sunt vrednici de iubire, sunt oameni slobozi galantoni
cu daruri de iar cei sunt cam
de le va da 3 pentru ce au tocmit, nu va auzi, ci tot va mai cere"
42

:n Ibidem, pp. 120-121.
n Ibidem, p. 122.
" A se a concura.
34
ntiere = ntietate.
'"
3
r; Dinicu Golescu, op. cit., p. 123.
37
Ibidem, p. 126
38
Ibidem, pp.124-125.
'" Ibidem, p. 127.
40
Ibidem, pp.127-128.
41
Ibidem, p.l31.
42
Ibidem.
113
Impresionante prin acuitatea logica descrierilor, boierului muntean au meritul
de a se constitui ntr-un tablou revelator al unei lumi aflate n plin progres economic ntr-un accelerat proces
de modernizare dar care un bagaj cultural voluminos a valoare a fost
prin scurgerea a timpului. Debarasat de horbota discursul lui Golescu este departe de a fi
catalogat ca o realizare autorului este una cu eminamente practice,
ascunse n nfloriturile condeiului mesaje simbolice.
Cincisprezece ani mai trziu vom n Italia un alt intelectual romn care a scris despre
sale italiene anume Costache Negri. ce a studiat n diferite pensioane din Costache Negri a plecat
pentru a urma cursurile universitare la Paris. De aici, n anului 1839 a plecat cu Vasile
Alecsandri spre Italia ca ntr-un interval de cteva luni viziteze mai multe Au vizitat astfel:
Genova, Civittavecchia, Livorno, Bologna, Trieste. n toamna an, Vasile Alecsandri
spre n timp ce Negri a n Italia n anul1841, spre sud, la Napoli. Despre perioada
sale n Italia relativ detalii, una dintre acestea fiind aceea a fost
unde a poposit n cea mai mare parte a timpului, aici de o nu ct de
profunde au fost sale cu carbonarii, ele au existat, fapt relevat de lui Negri de ntoarcerea
n Moldova. Aici s-a n modul de organizare al carbonarilor, prin fondarea unor
secrete de tip

Impresiile sale italiene sunt printr-o serie de trei intitulate: ntia, a doua a
treia "
44

Aceste sunt scrise ntr-o cheie care face din plin apel la un repertoriu lingvistic
specific nu textului cult. Tocmai din acest motiv analiza acestor texte trebuie de la
conceptualizarea contextului perioadei n care au fost concepute de la statutul incipient de exprimare a
culturii romne scrise.
n prima prin intermediul lui Negri n mijlocul unei drame pasionale,
pe firul clasic al unei iubiri cu final tragic, dintre un boier moldovean o ntreaga poveste
autorului posibilitatea declame cu o o voluptate acaparatoare, pofta de
a italienilor, modul lor de a transforma noaptea n zi febrilitatea cu care fiecare de ar fi
ultima. Prin acest tip de abordare, scoate la una dintre caracteristicile definitorii ale romantismului,
fie el retard, cum este cel romnesc. Bucuria de a cu intensitate fiecare moment pe care
de a transforma n sentiment pur de a libere friele toate ne
acestei caracteristici romantice amintite. Cum putem caracteriza altfel un discurs de genul: "0
Italie! Ale fiilor tale se dezvelesc sub jugul puternic al multor patimi ..... .
Te n cerul de-a pururea lin albastru, n ta cu ai codrii portocali, n
fetelor tale cu lung, negru neted, picurnd ca o pe obraz n inele mpletite. Dar mai
mult te n a ta slobozenie n nfocat ce aprinde n sufletele
cele mai

Ideea "cerului pururea senin" a prin sentimente duse la extrem o ca un veritabil
laitmotiv la majoritatea romnilor care vor ajunge n a doua a secolului XIX nceputul secolului XX
n Italia care vor pe hrtie, sub o sau alta, gndurile sentimentele lor. Cu ardelenilor
a lui Dinicu Golescu, au nevoia de a folosi cascade de epitete metafore, ntregi de
alegorii, toate acestea fiind menite n de imagini paradisiace. Italia se
din realul palpabil spre idealizat al imaginarului ocrotitor.
n celelalte apare ca fundal al Italiei contemporane autorului, antichitatea prin
a unui trecu glorios. canalelor ntunecoase, farmecul gondolelor
pe valuri, parfumul de mister peste tot, nu fac altceva dect catalizeze filtreze
spre ceea ce n viziunea lui Negri, prin bucuria a
spontaneitatea se regenereze la infinit. obligatorie pentru transpunerea n
realitate a tuturor acestor este deschiderea spre italie.
43
jertfa lui Costache Negri, Ed. 1912, p.69
44 Publicate n 1, 1B44, pp. 12-15, BS-BB, 132-134, 142-144 Costache Negri, Scrieri, 1909, p. 7, 13, lB.
Costache Negri, Vene{ia. Seara I, 1909, p. 7.

114
Mozaicul eclectic al sentimentelor care oblignd-o cu imagini unicat care
se la n ochiului completat de interesul pentru o este mixtura
a unui romantism ideal.
Prietenul de voiaj al lui Costache Negri, cel la un moment dat, a fost Vasile
Alecsandri, istoria sale cu Italia fiind mult mai
Despre impresia primului contact al lui Alecsandri cu italian, cel din 1839, nu avem nicio
doar prietenul, pe Costache Negri, ntr-o prin cteva
italiene.
ntmplarea avea din nou n Italia, acest eveniment fiind favorizat de Elenei Negri
n de aceasta, Alecsandri a plecnd spre Italia n anului 1846, pentru
a urma un tratament curativ vizavi de tuberculoza care o moldovean urmat la scurt timp
iubita, pe un traseu sinuos cu vaporul prin Bosfor, iar apoi spre Trieste de aici la Cei doi au nchiriat
una dintre cele mai frumoase din cetatea Palazzo Benzon, devenit n secolul XX Vianello. Aici
au mai multe luni, timp n care Alecsandri a scris mai multe poeme din viitorul ciclu
pentru acest ciclu este poezia 11 septembrie 1846, palatul Benzoni.
elementele definitorii ale romantismului anume transformarea cotidiene ntr-un cadru de fundal
iluzoriu, totul se loc unui exotism luxuriant unor efluvii de
lumii de devin un reflex transfigurat al sentimentului de iubire, sentiment care totul
n jur, transformnd materialul profanul n fericire

nu a fost interesat niciun moment de ca entitate mirajul fiind
doar o accentueze sentimentele sale de Elena Negri
47
,
ntr-un mod absolut credibil ca implicare versuri ritmate n cadenta gondolierilor de
pe Canal Grande. Edificatoare n acest sens sunt poemele: "Barcarola "Biondineta"
4
e.
de a Elenei Negri sosirea iernii i pe cei doi
se ndrepte spre sudul Italiei, mai precis spre Napoli. Aici 1-au ntlnit pe munteanul Nicolae
bolnav el de care clima din tocmai pentru a se trata.
La Napoli zilele s-au scurs n lungi pe falezele golfului n spectaculoasele nocturne,
cu Vezuviul feroce ntunericul cu incandescent. n descoperirii de material
arhivistic bibliografic n vederea unui volum despre istoria perioadei lui Mihai Viteazul,
a fost atras de bibliotecile arhivele italiene. n acest sens este febrilitatea cu care n
Palermo acolo unde l pe parcursul primelor trei luni din 1847, de Elena Negri Alecsandri
19
Cei
trei petrec amiezile slnd n Vielei Delfina, locul unde erau Alecsandri Elena Negri,
n cu generozitate de soare sicilian. citea pasaje din manuscrisul
iar Alecsandri cte una dintre noile sale poezii, totul pentru buna a Elenei Negri.
n poetul moldovean a scris inspirat din cntecele populare
napolitane ( datat ianuarie 1847) "Visurile", poezie a versuri sunt de starea din
ce n ce mai precare a Elenei Negri de spectrul implacabil al Tocmai acestui eveniment
nefericit Vasile Alecsandri iubita sa s-au mbarcat pe un vapor pe Constantinopol, pentru a se
ntoarce n patrie. n apropiere de Bosfor, la nceputul lunii mai 1847, Elena Negri moare fiind
de Alecsandri n cimitirul unei biserici din Pera. Aceasta este ncheierea primei etape italiene din
lui Vasile Alecsandri, a unei de interioare
unor personale asupra italie. Primele impresii o definitorie asupra
lui Alecsandri, chiar viitoarele ale poetului n parte de vor avea loc
n cu totul alte
4
r. :\lexandru Italia n literatura VII, VIII, n Uoma, nr. 1, Xlll, 1933, p.14.
47
In aceste poezii Alecsandri se la Elena Negri numind-o Ninita, folosirea diminutivelor fiind o a
romantismului.
4
H Vasile Alecsandri, Opere complete. Poezii, voi. 1, 1909, p.51.
49
Nicolae a studiat arhivele din Roma, dar mai ales cele din Genova, unde a fost interesat de comertul genovez
la gurile n evul mediu; cfr. Alexandru Marcu, Un fedele amico dei Rumeni: G. \!.Ruscalla, Ed Giusli, Livorno,
1926, p.26.
115
june dornic de descoperiri intelectuale s-a transformat intr-un om politic cu
care s-a intors in Italia pentru a indeplini o misiune dar care nu pierdut critic
estetic al omului de condei.
n ceea ce-l pe Nicolae Italia nu a insemnat altceva dect cu o destul de
pentru ameliorarea intru-ctva a bolii sale faptului existau numeroase biblioteci arhive,
a fost un bun prilej de a aduna ct mai multe documente referitoare la epoca lui Mihai Viteazul. ntr-o serie
de scrisori Vasile Alecsandri, Nicolae aflndu-se in Arhivele Vaticanului a
descoperit documente "privitoare la evenimentele de la 1595 intre romni, poloni". n
de noi date istorice, de la Roma la Genova pentru a cerceta rapoartele Companiei Genoveze
de-a lungul anilor arhivele San Giorgio. n misiva Alecsandri spune a descoperit "trei
pline cu asupra noastre, foarte ele au fost de
Companiei Genoveze care avea multe stabilimente pe malurile Negre ale

La inceputul anului 1847 il pe la Napoli Palermo, de Vasile Alecsandri, de unde
se intoarce la Paris la nceputul lunii aprilie.
permanente a sale de iar la 4 octombrie 1852 ajunge
la Napoli. De aici i scrie lui Ion Ghica: pot mai multe zile n Neapoli dar aerul nu-mi
deloc. Sunt silit plec. Aici doctorii din locuitorii Romei a nu merge in acest
e foarte umed iarna n-ar fi bine. Aceasta m-a a a trece la Palermo, a e
ca cea mai din Italia, pentru o ca a mea". La 16 octombrie lui este
vizat pentru plecarea din Napoli spre Palermo. Sosit aici se va instala la hotelul Trinacria pe Via Butera 31
51

Acesta e locul unde moare la 29 noiembrie 1852 faptului nu a dispus de mijloace financiare a
fost nmormntat in groapa a cimitirului Capucinilor
52

Italia cu elementele sale romantice o n unor scriitori de mai in cadrul
general al culturii romne, de la 1859-1860. Sunt clasice unde se trecutul latin comun
sau este gloria

iatalic este perceput de George ca o reprezentare a unei culturi citadine clasice,
precum Roma sau fiind modele n arhitectonice a gloriei trecutuluP
4

Aceste scrieri sunt de cele mai multe ori repetitive un limbaj stufos lipsit de originalitate. De
cele mai multe ori autori romantici obscuri preiau elementele artistice din unora ca Alecsandri,
Asachi sau chiar Heliade topindu-le in cheie proprie, fi ajuns personal n Italia.
Tocmai de aceea trebuie o ntre intelectualii romni a formare a
fost strns de italian, att fizic ct prin accesul la italiene cei care au
cunoscut Italia prin intermediul diverselor lecturi sau de salon.
Romaniens from Wallachia and Moldavia in Italy in Modern Age
(Summary)
Italy represents an extraordinary attraction for a Romanian intellectuality at the incipient phase of
its process of formation. The Italian space offered exactly the essential elements for the structure of a real
intellectuality. Therefore, one could find here the scientific knowledge put into value through the courses of
the professors from prestigious universities. The Italian archives and libraries contain technical information
as well as the works of the great scholars of mankind. Italy represents the place where it can be found the
essence of severa! centuries of evolution of the Western civilization with ali its defining components. All these,
together with the Southern Mediterranean sun and the specific Italian way of life were a permanent impulse
for knowledge for the young Romanian intellectuality.
00
Alexandru Balaci, lui Nicolae cu Giuseppe Mazzini Italia, n Studii Italiene, s.n. 1, 1958, p.363
01
Dan Berindei, Ultimii ani de activitate ai lui Nicolae n Revista 30, nr.ll, 1977, pp. 2006-2007.
0
" Vasile Cndea, Milrturii peste hotare, Ed. 19!:18, p.194.
" C. D. Aricescu, Roma, n Carpatilor, poezii istorice, 18GO, p. 140.
04
George Stelele Vene{iei(Melodii intimej, 1855, p.129.
116
Personalul diplomatic al Romniei n (1882-1914)
Ana Maria VELE
diplomatici constituie un segment valoros al elitei intelectuale al unei care, prin
activitatea pe care o n mod concret la intensificarea
dezvoltarea ntre popoare. Trebuie n perioada n vedere (1882-1914), Romnia
nu a diplomatice la nivel de cu nici o Misiunile diplomatice de rang nalt
instituite de Romnia cucerirea numele de Acestea un personal
mai numeros dect ambasadele erau conduse de un ministru acreditat pe
statului. Pentru a activa n normale, acesta avea la n cadrul birouri dispuse pe
domenii, respectiv a arhivelor, de contencios, de protocol o cancelarie.
Cnd survenea un caz de deces a titularului sau o schimbare, putea fi ad-interim de un
cu afaceri, care reprezenta un de misiune de rang inferior ministrului
era acreditat pe ministrul de externe prin intermediul unei scrisori de cabinet. nu exista disponibil
un astfel de reprezentant, un membru al corpului diplomatic al este desemnat cu acordul statului
acreditar, reprezinta la numirea unui nou ministru
Acest personal diplomatic

cuprinde consilierii secretarii n 3 clase (clasa n cadrul acestora fiind secretarii
din clasa 1), care puteau de asemenea reprezenta interese speciale fiind ei pe domenii de
activitate, cum ar fi: comerciali, militari, culturali.
comerciali nu erau corpului diplomatic acreditat "nu pot deci fie cu secretarii
de nici figureze n lista corpului diplomatic local, nici poarte
Rolul acestora era

limitat la misiunea de a se informa temeinic asupra n care a transmite
prin intermediul unor rapoarte documentate, orice eveniment important care survenea n acest domeniu.
De asemenea, se impunea apropierea acestora de cercurile industriale comerciale n vederea
cu statul al erau. avea datoria de a le facilita misiunea. comerciali
puteau dobndi informatii utile de la diferitele consulate cu care aveau posibilitatea
le era propunerea unor afaceri diverselor case comerciale sau industriale. Le era
orice deoarece rolul lor era de a urma cu strictete instructiunile primite
3
culturali
li se solicita misiunea de a promova interesele culturale ale pe care o reprezentau, cunoscute
ntr-o ct mai obiceiurile valorile acelei de militar era
ntotdeauna unor cadre militare, care aveau ca obiective concrete colaborarea n probleme de
interes reciproc, reprezentarea statului acreditant la unele ceremonii oficiale cum ar fi serbarea zilei
informarea cu privire la domeniul militar din statul acreditar
4

n cadrul Romniei la Paris, au existat "supranumerari", respectiv tineri n formare,
li se impunea efectuarea unui stagiu n timpul se deprindeau cu cancelariei
li se aptitudinile. Oficial, nu erau recunoscuti ca corpului diplomatic
5

Alte care interesele unui stat n alt stat sunt consulatele. Dintre consulate, cele
generale cea mai n cadrul ierarhiei sunt conduse de un consul general. Romnia
1
Marin Alexie, Nac Androne, Dictionar diplomatic, 1979, p.509.
z Arhivele Ministerului Afacerilor Externe (n continuare A.M.A.E.), Fond Paris, Problema Personal, vol.620 (1897-1909),
30 noiembrie 1909.
: Ibidem.
4
Marin Alexie, Nac Androne, op.cit., p.118.
5
A.M.A.E., Fond Paris, Problema Personal, vol.619 (1893-1894), 16/28 martie 1896.
Revista XX.l/2, 2007, pP. 117-125
117
la Paris un astfel de consulat. Consulul este un numit de guvernul sale printr-o
care are valoarea unei scrisori de acreditare n care sunt precizate numele acestuia, clasa lui
n care este trimis. Statutul este recunoscut printr-un exequatur consular care
i permite activitatea n noul stat de consuli nu sunt politici ai
statului lor
6
, de ordin comercial, economic, maritim etc. n rapoartele
consulare elaborate, realitatea Un rang inferior consulului este cel al viceconsulului,
care l pe acesta care este investit cu misiune. De asemenea viceconsulul poate fi titularul
unui consulat att patenta ct exequaturuF.
1882
8
: MIHAIL PHEREKYDE
9
- trimis extraordinar ministru (16 decembrie 1881)
AL Odobescu - prim secretar; A. - al 2-lea secretar; Edgar Mavrocordat - Constantin
Nanu- Stamati Stamatiadis-
1883
10
: Sediul Cancelariei- Bulevardul Malesherbes, no. 97.
AL Odobescu - prim secretar; George Bengescu - al 2-lea secretar, transferat de la Londra substituin-
du-1 pe care este disponibilizat; Edgar MaVIocordat- Constantin Nanu- Stamati
Stamatiadis- Balz- ( n dosarul romnesc acesta este Alexandru n drept)
11

1884
12
: Personalul este identic cu cel al anului 1883, cu lui Balz (AL care nu mai apare
ca fiind conform surselor franceze.
suplimentare furnizate de sursele ne permit nu se
ntocmai, ci cei doi romni care apar ca la Paris, sunt la Atena
(C-tin Nanu n calitate de secretar clasa Il) la Londra (E. Mavrocordat, tot n calitate de secretar clasa
Il), ambii fiind

1885
14
: VASILE ALECSANDRI- trimis extraordinar ministru (18 mai 1885), de
la via de la Socola.
George Bengescu, n litere, doctor n politice administrative, posesor al
Dedulescu era desemnat ca fiind prim secretar, iar Constantin Nanu n calitate de secretar clasa
a II-a este permutat din nou de la Atena la Paris
15

1886
16
: membri ai doar sediul acesteia este schimbat, iar noua devine Paris, Rue
Penthievre, no.5. Aceste cuprinse n sursele franceze, sunt completate de cele
care l surprind pe Bengescu n calitate de de afaceri, iar de militar este
de George din Marele Stat Major
17

1887
18
: Pe trimisul extraordinar V. Alecsandri prim secretarul G. Bengescu, mai apar ca
iar ca militar
1888
19
: personal ca n anul1887.
1889
20
: Sunt ai Romniei n conform anuarului diplomatic francez,
sursele unele de personal, numiri .. Gh.
" Marin Alexie, Nae Androne, op.cit., p.2713.
Ibidem, p.938.
" Anuarul Diplomatic Consular al Republicii Franceze pentru 11382, Paris, 18132, p.317.
" Om politic pe 14 noiembrie 1842 la licenlial n litere la Sorbonna (18132); doctor n drept la Paris
(1813fi); avocat; membru al Coaliliei de la ministru n diverse cabinele; ministru plenipolen1iar la Paris
(16 decembrie 1881-1884); Ministru al Afacerilor (113 decembrie 1885-12 martie 18!38; apoi din nou ministru,
senator; moare n 1928.
10
Anuarul Diplomatic Consular al Republicii Franceze pentru 1883, Paris, 1883, p.372.
11
Fond Paris, Problema-Personal, vol.619 (1893-1894), 14/26 decembrie 1882.
n Anuarul Diplomatic Consular al Republicii Franceze pentru 1884, Paris, 1884, p. 365.
1
J Fond Paris, Problema-Personal, vol.619 (1893-1894), 20iunie/2 iulie 1884.
14
1
' A.M.A.E.-Bucureli, Fond Paris. Problema-Personal, vol.619 (1893-1894), Paris, 23 decembrie 18813.
1
17
Fond Paris, Problema-Personal, vol.619 (1893-1894), 9/21 octombrie 1886.
1
1
" Ibidem, Paris, 1888, p.393.
"
0
Ibidem, Paris, 1889, p.40G.
118
aflat n de de clasa 1 este avansat n grad, fiind numit prin decret regal secretar
clasa a II-a transferat n calitate la Constantinopol substituindu-1 pe Em. Kretzulescu, care la
este permutat la Viena. lui la Paris va fi de Theodor Ghica,
la ca clasa J2
1
Pe 16 martie 1889, Constantin Nanu, secretar clasa a II-a la Paris,
este numit n de consul general la Constantinopol este nlocuit de secretar clasa a
II-a, care, la este permutat de la Belgrad
22
Gh. nu va ocupa mult timp postul de la
Constantinopol ntruct este din nou transferat la de la Paris ncepnd cu 1 noiembrie
1889 nlocuindu-1 pe Nicolae numit n lui

1890
24
: se n acest an n sensul personalul devine mult mai numeros. Trimisul extraordinar
respectiv V. Alecsandri, G. Bengescu devine consilier, iar Cretzianu este secretar,
a se clasa i posibilitatea de a fi fost din nou transferat la Paris,
deoarece asemenea demersuri erau ntreprinse n mod curent, mai ales la nivelul personalului inferior al
ierarhiei diplomatice. Corpul 4 membri, Th. Ghica, Florescu sunt simpli
iar comandantul este militar.
Din acest an, Romnia va fi la Paris de un consul general n persoana unui oarecare Fould
(n sursele consulul general romn este Tould, care interesele Romniei
n1893, cnd survine decesul acestuia), iar ca vice-consul de Victor Berceanu. La Marsilia consulul
Romaniei va fi Fraissinet, iar la Nice reprezentantul Romniei va fi Gautier. (Anuarul Diplomatic
Consular al Republicii Franceze pentru 1891, Paris, 1891, p.419)
1891
25
: Sediul din nou, noua fiind Paris, 33, Avenue Montaigne).
Noul ministru este un oarecare N ... , Constantin Nanu devine consilier, Filality, secretar,
Th. Ghica Florescu iar de militar. Alexandru
Florescu, supranumerar este numit din12 februarie 1891 n postul de de clasa a II-a,
substituindu-1 pe Radu

care nu este nregistrat ca personalului conform
surselor franceze. C-tin Nanu este consemnat a de consilier de n urma unui
decret regal din 14 februarie 1891, acesta este transferat n de prim secretar la Paris cu ncepere
din 1 ma1tie, fiind n calitate de la Bmxelles
27
Din 11 martie 1891, Gh. Cretianu care
ocupa de secretar clasa a II-a la Paris, este n calitate la de la Berlin este
substituit de Gh. Filality, care postul de secretar la din Belgrad. La Paris acesta din
activa ca al cabinetuluP
8
Th. Ghica, clasa 1 la Paris, este avansat la gradul de
secretar clasa a II-a n calitate la Constantinopol unde l substituia pe

1892
30
:Habitudinea sediului se de adrese, una a
(Paris, Rue de Rivali, 244), iar a cancelariei, care n fostul sediu al (Paris,
33, Avenue Montaigne).
se o modificare a misiunii diplomatice a noul trimis extraordinar
ministru devine NICOLAE KRETZULESCU
31
, medaliat al Ordinului Legiunea de Onoare
32
(24 decembrie 1891), fost al Consiliului de fost al Senatului. Constantin
21
Fond Paris, Problema-Personal, vol.619 (1893-1894), 28 februarie 1889.
22
I/Jidem, 22 martie 1889.
:::; Ibidem, 21 octombrie 1889.
24
Anuarul Diplomatic Consular al Republicii Franceze pentru 1890, Paris, 1890, p.40G.
2
" Ibidem, Paris, 1891, p.418.
zn Fond Paris. Problema-Personal, vol.619 (1893-1894), 14/26 februarie 1891.
27
Ibidem, 19 februarie 1891.
2
" Ibidem, 13 martie 1891.
zu Ibidem, 18 decembrie 1891.
:m Anuarul Diplomatic Consular al Republicii Franceze pentru 1892, Paris, 1892, p.423.
:n Om politic, fratele lui C-tin Kretzulecu, la 1 martie 1812 n doctor la Paris (1839}, deschide o
de chirurgie la (1840}; exilat la 1848 la Constantinopol; ministru prim-ministru n mai multe ministem;
ministru plenipotentiar la Berlin, Petersburg, Roma Paris; se mtrage din n 1888; ales al Academiei
Romne; moare pe 26 iulie 1900.
n Ordinul National al Legiunii de Onoare ierarhie: Cavaler(#); Ofiter (O#); Comandor (C#); Mare
Ofiter (G.O.#); Marea Cruce (G.C.#).
119
Nanu este prim secretar, Filality devine al 2-lea secretar, Nicolae Ghica apare ca fiind simplu secretar,
de militar este de Ghica. Ca de clasa 1, este transferat de
la Bruxelles la Paris, Mihail Pclianu
33
La Paris, Marsilia Nice consuli vice-consuli, acum apare la Bordeaux un consul
n persoana lui A.L. Goyetche. (Anuarul Diplomatic Consular al Republicii Franceze pentru 1892,
Paris, 1892, p.423}
1893
34
: N ... revine ca fiind titularul de ministru Nanu pe
de prim secretar, Nicolae Ghica devine al 2-lea secretar, Pclianu Gane sunt iar
Mihai Ghica este militar, avansat ncepnd cu 20 aprilie 1893 la gradul de comandant. Dosarele
de personal i mai ca supranumerari pe Barbu Scarlat Arion,
n drept. Acesta din este numit pe 15 septembrie 1893 n de cancelar al Consulatului
din Bitolia
35
Pe 1 iulie 1893, M. Pclianu, clasa I al de la Paris, este avansat de Carol I n
de secretar clasa a III-a numit n postul de vice-consul cancelar al Consulatului
General din Sofia
36
La Paris, Marsilia, Nice Bordeaux, Romnia este de personal
consular ca n anul precedent.
1894
37
: Este numit un nou de misiune al romne din capitala n persoana lui IOAN LAHOV ARI
(25 mai 1893}, ca urmare a demisiei lui Kretzulescu, de regele Carol n februarie 1893. Acestuia
i se achita avute de guvernul francez abia apoi
anuarul diplomatic francez l ca ministru n 1893, plecarea lui
Kretzulescu naintea venirii lui Lahovari, pe acel N ... , n numeroase rnduri ca
diplomatice n diverse din reprezentnd Romnia. Nanu N. Ghica
sunt ai Ordinului Legiunea de Onoare. Titularul de militar este
schimbat, noul reprezentant fiind comandantul iar simpli sunt Alexandru Gane, B.
C. Cantacuzino. (A. Cantacuzino, conform surselor cercetate}.
La Paris N ... devine consul general, fiind ajutat de V. Berceanu care de vice-consul.
La Marsilia consulul este Fraissinet, la Nice- Gautier, iar la Bordeaux- Goyetche.
1895
38
:Adresa cancelariei se la Paris, 33, Avenue Montaigne, sediul este transferat
la o respectiv Paris, 50, Avenue Marceau. Personalul misiunii diplomatice
este identic anului precedent cu militar care titularul, noul
reprezentant fiind Dimitrie comandantului fiindu-i n
conform surselor franceze. Cele surprind mai multe de cadre cum ar fi numirea
la Paris a lui Spiridon Bibescu, secretar clasa a II-a la Roma, numirea n luna mai 1895 a
lui C-tin Nanu, consilier al n calitate la Bruxelles Haga, apoi transferat din nou la
Paris n luna octombrie 1895, numirea lui Nicolae Lahovari n calitate de supranumerar la Paris,
rechemarea la Afacerilor Politice a Contenciosului din cadrul Ministerului de Externe a lui
Dimitrie Ghica, aflat n de al de la Paris substituit cu Alexandru Pisoski, dar
demisia lui I.Lahovari din de ministru demisie de CaroP
9

La Paris, consulatul general al Romniei avea sediul la no.19, Avenue de !'Opera, iar titularul n
anul1895 a fost Pierre Aubry, vice-cor1sul a V. Berceanu. La Marsilia (vice-consulat},
Nice Bordeaux au titulari ai consulatelor. Noi consulate ale Romniei apar la Le Havre
( G. Le Bourgeois- consul}. Rouen (Le Roy- consul), Menton (din 1892, Silvio-Agliany- vice-consul}.
1896
40
: Noul trimis extraordinar ministru al Romniei la Paris este GRIGORE I. GHICA
41
(acreditat la 13 martie 1896}, decorat de Ordinul Legiunea de Onoare. Pe Cretzianu l ntlnim ca prim
Fond Paris, Problema-Personal, vol.619, 26 mai 1892.
:
14
:
15
Fond Paris, Problema-Personal, vol.619 (1893-1894), 22 septembrie 1893.
:J,; Ibidem, 3 iulie 1893.
:'
7
:l' Ibidem, Paris, 1895, p.425.
H Fond Paris, Problema-Personal, vol.619 (1893-1894), 1895.
40
41
Frate al lui Alex. Emil 1. Ghica, pe 20 decembrie 1847 la studii realizate la Paris; voluntar n armata
n franco-prusac din 1870-1871; secretar al agenliei diplomatice de la Constantinopol (1874); voluntar
120
secretar, iar N. Ghica este al 2-lea secretar. Anul acesta este un singur n persoana
lui Alexandru Pisoski, iar militar devine de Stat-Major Constantin Pietraru, deoarece
Dimitrie avansat n gradul de locotenent-colonel a fost rechemat n Alt raport
substituire acum fostul titular al de militar se numea Gheorghe
fusese avansat la gradul de maior, nu locotenent-colonel
42
Cele rapoarte sunt prezente n dosarele
de personal sunt elaborate la luni unul de altul. o de
informare care nu trebuie fie proprie diplomatice. Noi se produc pe parcursul
acestui an, respectiv numirea la cerere n Paris, din 1 martie 1896, a lui N. Rosetti, supranumerar n
prim secretar la Constantinopol este n calitate la Paris.
substituindu-1 pe C-tin Nanu, consilier de care la rndul este transferat la Constantinopol.
avansarea n ierarhie a lui Alex. Pisoski. Acesta devine cancelar, este trimis n este nlocuit cu C.
Manu
43

Consulatele vice-consulatele care reprezentau Romnia n celelalte ale
titulari ca n anul precedent.
1897
44
: Sediul o respectiv Paris, 25, Rue Bizet. Gr. Ghica este misiunii
diplomatice avndu-1 pe Cretzianu ca prim secretar, al 3-lea secretar devine Constantin
Manu, secretarul clasa a 2-a nefiind n afara celui militar care titularul
n persoana comandantului Ion care a terminat n mod din Fontainebleau,
nu sunt n acest an. numire survine ca urmare a deciziei ministrului de ca
militari pe din fie din rndul
superiori
45
Nicolae Ghica, secretar clasa a II-a la Paris este avansat la gradul de secretar clasa 1
n calitate de cu afaceri la Atena unde l substituie pe Cantacuzino
46

Celelalte consulate sau vice-consulate ale Romniei n sunt reprezentate n acest an de
cu faptului la Marsilia, consulul Fraissinet, este ajutat de vice-consulul A.
Fraissinet, iar la Menton l ntlnim ca vice-consul pe N ... , a identitate este
se presupune este care a fost n 1893 ministru
1898
47
: n cadrul personalului nu sunt numeroase, Prim secretar este
N.Ghica, care este transferat de la Atena, iar de militar mai apare un simplu n
persoana lui G.Georgiadi. Sursa l pe N.Ghica, n drept, n calitate de
supranumerar
48
tot n calitate de supranumerar este numit George Giorgiadi,
n drept, care este obligat participe la examenul organizat de Ministerul Afacerilor pentru
a fi avansat n

Nicolae Rosetti pretextnd nu fusese avizat la timp se afla ntr-o
n Africa, nu avuse posibilitatea a se prezenta pentru a examenul din
continua ca supranumerar la Paris. Acesta a a mai participa la examenul
pentru statutului de astfel nct a mai postul de supranumerar
la data la care acesta a fost programat. Din acel moment Rosetti nceta a mai face parte din personalul

Gh. cu afaceri la Paris demisia, care este Personalul

consular sau vice-consular o modificare n acest an, respectiv vice-consulul de la Menton
(N ... ), este numit n timp consulla Rouen.
1899-1900
51
: Grigore Ghica reprezinte Romnia n calitate de al misiunii diplomatice la Paris.
Constantin Poppovici este secretar clasa 1, iar Constantin Manu este secretar clasa a III-a, avansat n aprilie
n romno-turc din 1877-1878; director general al Ministerului de Externe (1888); delegat n Comisia
a ministru plenipoten!iar la Berlin din 1888, apoi la Paris din 1896; moare n 1911.
42
Fond Paris, Problema-Personal, vol.619 (1893-1894), marlie 1896.
4
" Ibidem, 1896.
44
4
r. Fond Paris, Problema-Personal, voi. 620 (1897-1909), 8/20 februarie 1897.
4
n Ibidem, 12/24 ianuarie 1897.
47
4
" Fond Paris, Problema-Personal, voi. 620 (1897-1909), 7/19 decembrie 1898.
4
n Ibidem, 19 septembrie 1898.
50
Ibidem, 3/15 iunie 1898.
r.l Anuarul Diplomatic Consular al Republicii Franceze pentru 1899-1900, Paris, 1900, p.443.
121
1900 la gradul de secretar clasa a II-a. Corpul diplomatic al prin numirea lui Antoine
Bibescu (1/13 ianuarie 1900, apoi promovat la gradul de secretar clasa a III-a n 12 februarie 1902), a
lui Nicolae D. Ghica pe fundalul unor probleme de iar de militar
este de G. Miclescu. Conform maiorul avansat n grad la
locotenent-colonel numit n de de Stat Major
de militar al Romniei la Paris
52
Celelalte nu nici o modificare cu numirii
Dr. Paul de Langenhagen ca vice-consulla Menton, substituindu-1 pe N ... , care la Rouen n
de consul. Girarea celor s-a dovedit a fi destul de pentru N ... , astfel nct
a la de vice-consul.
1901
53
: Grigore Ghica devine Mare al Legiunii de Onoare. Constantin Poppovici este noul consilier
de n acest an nu sunt secretarii clasa I clasa a III-a, ci doar Constantin Manu,
care a avansat n la de secretar clasa a II-a. A. Bibescu n calitate de
Constantin C. acum apare n cadrul de
"surnumeraire", supranumerar, n plus, ceea ce faptul acesta nu este remunerat ci
este extrabugetar. Constantin este numit n de supranumerar pe 10 noiembrie
1899, avansat la gradul de cu titlu (1 decembrie 1899). apoi promovat ca secretar clasa a III-a pe 12
februarie 1902
54
de supranumerar este de 1. Maican. n celelalte
este anilor 1899-1900. (Anuarul Diplomatic Consular al Republicii Franceze pentru1901,
Paris, 1901, p.446)
1902
55
: Membrii sunt cu substituirii lui Ion Maican, n litere, cu Jean Filitti n
calitate de extrabugetar. Consulatele vice-consulatele Romniei n sunt
reprezentate de persoane ca n anii
1903
56
: Grigore Ghica este n de ministru iar Antoine Bibescu devine secretar,
fiind avansat din de membri ai n posturi pe care le
n 1901, C-tin dispare din de devenit din 1902 secretar clasa a
III-a, dar nu mai este ca al Din 15 aprilie 1903, Constantin Langa
este desemnat a ocupa de secretar clasa a III-a n cadrul de la Paris (promovat la secretar
clasa a II-a cu ncepere din 1 noiembrie 1903), Constantin Manu, secretar clasa a II-a Ioan Filitti,
secretar clasa a III-a cu titlu onorific, sunt continua activitatea n cadrul
centrale a Ministerului Afacerilor n timp, Constantin secretar clasa a II-a n
este numit n calitate la Paris, din 1 mai 1904 acesta este transferat
la ConstantinopoPi.
Consulatele vice-consulatele se cu cu consulatului general de
la Paris, adresa de la no.19, Avenue de l'Opera, la no.42, Rue du Louvre, dar titularul,
Pierre Aubry fiind substituit de Louis Dreyfus. Ca vice-consul V. Berceanu.
1904-1905
58
: Grigore Ghica mentine de trimis extraordinar ministru avnd n
subordine pe Constantin Poppovici drept consilier de Constantin Langa-Rascanu (secretar clasa
a II-a), Gabriel Mitilineu (secretar clasa a III-a), Charles-Adolphe Cantacuzimes (secretar clasa a 111-a),
G. Miclescu militar).
La Paris, consulatul general titular, Louis Dreyfus, vice-consul nu mai este V.
Berceanu ci acesta este substituit de N .... Celelalte sunt reprezentate astfel: Bordeaux ( consul
- A.L.Goyetche); Le Havre (consul - G.Le Bourgeois); Marsilia (consul - Fraissinet, vice-consul- A.
Fraissinet), Menton (vice-consul- Dr. Paul de Langenhagen); Nice (consul- Albert de Gautier); Ruen
(consul- N ... , probabil este vice-consul n cadrul consulatului general de
52
Fond Paris, Problema-Personal, vol. G20 (1897-1909), 2G mai 1899.
5
' Anuarul Diplomatic Consular al Republicii Franceze pentru 1901, Paris, 1901, p.44G.
54
Fond Paris, Problema-Personal, vol. G20 (1897-1909), 1902.
55
5
" Ibidem, Paris, 1903, p.4G3.
r.
7
Fond Paris, Problema-Personal, vol. 620 (1897-1909), 29 marlie 1903.
5
A Anuarul Diplomatic Consular al Republicii Franceze penlru 1904-1905, Paris, 1905, p.486.
122
la Paris). Acum apare pentru prima un reprezentant care interesele Romniei
n respectiv n algerian Oran n persoana consulului Auguste Frette,
probabil ca urmare a raporturilor comerciale romna-franceze.
1906
59
:Titularul misiunii diplomatice Grigore Ghica, iar sediul
este transferat ntr-o respectiv Paris, no.87, avenue Kleber, n timp ce cancelaria
la Paris, no.12, rue de Longchamp. Personalul este compus din consilierul (Carol
(Charles) Mitilineu), doi secretari clasa a III-a (Charles-Adolphes Cantacuzene Gabriel Mitilineu -
confirmat pe 1 august 1906 n postul bugetar de secretar clasa a II-a), un (Jean Cotadi) un
militar Miclescu).
Consulatul general de la Paris titular n persoana lui Louis Dreyfus secondat de
misterios N ... , sediul este transferat la o Paris, no.4, Rue de la Banque.
Celelalte consulate sau vice-consulate personal ca n anul precedent. Cu
asupra departamentelor din Nord Somme, a fost numit un consul care vegheze interesele
Romniei la Dunkerque, n persoana lui C.A.P. Detraux.
1907-1908
60
: Nu survin multe n cadrul personalului ci doar avansarea lui Charles
Cantacuzene la secretar clasa a II-a, iar ca secretar clasa a III-a apare Em. Rosetti-Rosnovanu.
de militar este de A. Sturdza. doi ani ni-l pe N ... , drept consul
att la Le Havre unde-I pe Le Bourgeois, ct la Rouen. n timp acesta ca
vice-consulla Paris pe consului general Louis Dreyfus.
1909-1910
61
: Sediul din nou de data aceasta fiind transferat la Paris, no.2, Rue
Marbeuf, n timp ce cancelaria no.12, rue de Longchamp. Titularul
este substituit din considerente personale, nu nainte de prezenta Scrisorile de rechemare
Republicii Franceze. Astfel noul trimis extraordinar ministru devine
Alexandru Em.LAHOVARI
62
, comandor al Legiunii de Onoare, numit la 12 noiembrie 1908. Erudit
nzestrat cu o un tact diplomatic comparabil cu al celor mai mari
ai lumii, Alexandru era un model de urmat n maniera de scriere a rapoartelor ntr-o
cusur
63

Pentru a reconstitui unele date biografice care confirme calitatea personalitatea cu totul
a lui Al. Em. Lahovari, att studiile, dar se impune
carierei sale care l-a distins sau cu care a fost onorat. nceput cariera
activnd ca supranumerar la a Romniei din Paris (24 noiembrie
1877), apoi devine secretar clasa a II-a tot n cadrul la rangul de (1
aprilie 1880), la timp fiind promovat n ajungnd secretar clasa I la Petersburg (25 iunie
1881). Printre posturile pe care le-a ulterior, se cel de cu afaceri la Petersburg
n anii 1881-1884, al diviziunii consulare la Ministerul Afacerilor (12/24 martie 1885), secretar
al pentru pace din ntre Serbia Bulgaria n 1886, cu afaceri la Belgrad
(mai 1886), consilier de (19 noiembrie 1888), al Romniei pentru negocierile
antamate cu Viena Budapesta referitoare la noile de ferate la la Palanca
la Burdujeni (31 ianuarie 1891), trimis extraordinar ministru clasa
I la Roma (20 februarie 1893), la Constantinopol (18 martie 1902), la Viena (februarie 1906), la Paris (30
septembrie
Printre onorifice s-au cavaler al Ordinului Steaua

Romniei (mai 1882), Steaua (1889), comandor Coroana (1892), comandor Steaua (1897), mare
Coroana (1904), mare Steaua (1905), iar dintre cele care i-au recunoscut meritele,
acesta a fost distins cu : al Ordinului Leopold al Belgiei (18810, cavaler al Legiunii de Onoare
59
Ibidem, Paris, 1906, p.499.
60
Ibidem, 1907-1908, Paris, 1908, p.481.
01
Ibidem, 1909-1910, Paris, 1910, p.485.
fi' Ministru plenipolcnliar, Consiliului Superior Diplomatic; la 21 decembrie 1855 la Paris; doctor n
drept la Paris (1880); ministru al Romniei la Roma (1893-1899), Constantinopol (1902-1906), Viena (190G-1908), Paris
(1908-1917), Roma (1917-1928).
fi' Raoul Bossy- Amintiri din viala (1918-1940), voi.I, 1918-1937, 1993, p.5G.
04
A.M.A.E., Fond Paris, Problema Personal, vol.620 (1897-1909).
123
(Franta-1881), comandor al Ordinului Stanislav (Rusia-1882), comandor al Ordinului Sfnta Ana (Rusia-
1885), mare al Ordinului Alexandru (Bulgaria-1886), mare ofiter al Ordinului Takowo (Serbia-
1886), al Legiunii de Onoare (Franta-1889), Mare Cordon al Ordinului Medgidia (Turcia-1889),
Marea Cruce a Ordinului Francisc-Iosif (Austro-Ungaria-1891), comandor al Legi unii de Onoare (Franta-
1893), Marea Cruce a Ordinului Coroana de Fier (Austro-Ungaria-1906), Marea Cruce a Ordinului
Isabela Catolica (Spania-1909)
65
deferenta cu care personalitate din
a fost de guvernele marilor puteri. De asemenea,
Ordinului francez Legiunea de Onoare au fost acordate diplomatilor de origine, nu
doar autohtonilor.
Corpul diplomatici a sporit considerabil. n anul precedent nu avea nici unul,
acum sunt 3 persoane cu (Jean Gheorghiu, Constantin Stoianovici, Nicolae
A.E.M. Lahovari). militar este mentinut A. Sturdza, avansat n functia de maior. Pentru prima
apare acum o aceea de comercial, titularul acesteia fiind
Jean Arian, cu sediul la Paris, cu asupra Angliei Belgiei. Activitatea pe care
trebuia o presteze, avea direct comerciale, respectiv interesele lucrative ale Romniei cu
caracter comercial se impunea a fi supravegheate. n lipsa unui astfel de reprezentant, un alt membru al
este delegat cu responsabilitatea ce deriva dintr-o astfel de activitate.
Consulatul de la Le Havre, condus de Louis Reinhart extinde asupra Senei Inferioare,
Calvados, Manche.
1911
66
: Nici n acest an nu intervin multe Apare un nou secretar clasa I n persoana lui J.C.
Argetoianu (din septembrie 1911 este cu afaceri la Paris), iar secretari clasa a II- a acum
persoane, Em. Rosetti-Rosnovanu, avansat din clasa a III-a (transferat temporar la Petersburg),
George Stoicescu, transferat de la Petersburg din 1 ianuarie 1911. Sunt mentinuti n doar doi
Constantin Stoianovici nu mai apare ca reprezentant al De asemenea este substituit
comercial Jean Arion de Mihail Holban, cu asupra Angliei.
Celelalte institutii consulare din celelalte personal.
1912
67
: Sediul cancelariei este transferat la Paris, no.122, Rue La Boetie, n timp ce
respectiv Paris, no.2, rue Marbeuf. Mitilineu nu mai apare ca ndeplinind de consilier de
de Argetoianu mai activitatea de secretar clasa I Jean Al. Lahovary. Ca
secretar clasa a II-a doar Rosnovanu (cu unui de serviciu de fruntarii), iar ca
militar l ntlnim pa Dimitrie Sturdza. Functia de comercial este de
Holban, iar pentru celelalte nu intervin de personal. Astfel, n acest an Romniei
de la Paris este de membrii familiei Lahovari, care ministru
(A.Em.Lahovari), secretar clasa I (Jean Al.Lahovari-cu de secretar clasa a II-a)
(Nicolae Nu se n nici un raport consular referitor
la personalul de la Paris, salariile cu care erau retribuite persoanele care compuneau corpul
diplomatic. Uneori incidental fortuit, vreunei reduceri salariale, acestea sunt
dar nu se poate stabili nimic concret pe baza lacunare, deoarece nu se
proprie tip de cu att mai relevarea unei sau augmentare a acesteia.
Sursa care ne aceste informatii este de Legea din 14/26 februarie 1879.
Pe 15 noiembrie 1912 George G. Ioan este numit comercial pentru Franta Anglia, avnd
la Paris substituindu-1 pe G. Holban
68
Am mai astfel de n cadrul documentelor
Mihail Holban devine G. Holbau, eroare care nu o
a personalului romn din nu era foarte numeros.
1913
60
: Constantin Argetoianu din postul de secretar clasa 1. Em Rosetti-Rosnovanu nu mai
de secretar clasa a II-a, fiind probabil transferat la o misiune
r;c, Ibidem.
"" Anuarul Diplomatic Consular al Republicii Franceze penlru 1911, Paris, 1911, p.490.
"
7
Anuarul Diplomatic Consular al Republicii Franceze penlru 1912, Paris, 11 decembrie 1911, p.494.
r; Fond Paris, Problema-Personal, voi. GZO (1897-1909), 1 decembrie 1912.
mr Anuarul Diplomatic Consular al Republicii Franceze penlru 1913, Paris, 1913, p.506.
124
Nicolae Dianu este numit n calitate de pe 28 decembrie 1912, iar Nicolae Al. Em. Lahovary Ion
Gheorghiu, ambii avnd calitatea de al sunt promovati n de secretar clasa a III-a,
primul pe 1 aprilie 1913, ncepnd din 15 august 1913
70
Consulatul de la Le Havre este girat n
acest an de Maurice Genestal, care-I substituie pe Louis Reinhart. Celelalte diplomatice
nu de personal.
1914
71
: Din nou sediul urmnd habitudine care s-a pe parcursul
ntregii perioade studiate de noi. nu se acestor constante
Rapoartele diplomatice nu surprind nici aceste aspecte semnificative n revelarea reconstituirea
unor legate Romniei la Paris, deosebit de n raporturilor
romna-franceze. Noua a este Paris, no.104, Avenue Malakoff. misiunii diplomatice
A.Em.Lahovary, consilierul de devine Constantin Ioan Lahovary
activitatea ca unic secretar clasa I, iar Alexis Catargi ca secretar clasa a II-a. Consulatele
vice-consulatele din Paris din celelalte activitatea avnd
ntreaga de diplomatici ai Romniei la Paris, dar n celelalte ale
unde au fost acceptate apoi create diplomatice de diverse ranguri, au contribuit n mod
incontestabil la intensificarea romna-franceze, dar la a culturii, istoriei
franceze.
The Rumanian Diplomacy Staff in France (1882-1914)
(Summary)
The diplomatica! institutions created by Romania after the independence was accomplished, had a great
importance for the fu ture european politica! events. Romania was represented in the international relations by
a group of intelectuals and personalities who gained experience in the art of negociation over the years and
participated to the conquest of prestige for their country. The romanian representatives in France during 1882-
1914 made no exception. They had taken a significant part in the evolution of franco-romanian relations and
because of them the culture and the history of both sides became better known.
70
A.M.A.E-Bucureli, Fond Paris, Problema-Personal, voi. GZO (1897-1909), Bucureli, 1913.
71
Anuarul Diplomatic Consular al Republicii Franceze penlru 1914, Paris, 1914, p.519.
125
Publicistica de debut a lui Elie (Miron) Cristea
mediul cultural-
etno-folclorice
DorelMARC
n aproape de izvoarele cum ncepea ntotdeauna autobiografia,
Elie Cristea, cel care va primi apoi numele de monah Miron va parcurge cu o
- secretar mitropolitan asesor consistorial la Mitropolia Ardealului la Sibiu, episcop la apoi
mitropolit primat al Romniei Mari, primul patriarh al Romniei Mari, regent prim ministru - a fost unul
dintre copiii tinerii care optau urmeze renumite pentru calitatea cum erau cele din

Nutrind de la bun nceput o mare dragoste de carte, Elie Cristea, doi ani de la
din va urma sistemul procedura a n trei limbi
de predare cum i obligau pe tinerii de
de unui viitor ct de ct acceptabil, n perioada a dualismului austro-ungar.
Fiu de Elie Cristea se ridicase n rndul "domnilor" prin ucenicia la nalte, n Transilvania la
Budapesta, dnd de la nceput semne de net de din sa. Face
studii teologice la Seminarul Andreian din Sibiu, apoi trece la Budapesta doctoratul n litere filozofie (1895),
cu o teza- prima din istoria exegezei eminesciene- despre opera lui Mihai Eminescu (n lb.
anticipnd critica cea mai de mai trziu abordnd, de problema cauzelor pesimismului
eminescian, mult exact n sensul criticii de consens de mai trziu. Lui i formularea
pentru prima a sintagmei: poeziei

Astfel, urmnd itinerariul al lui Elie Cristea, amintim primele clase primare la
din la vrsta de 9 ani, n toamna lui 1877, George Cristea l
nscrie n clasa a III-a la din
convins fiind cu ungureasca nu

din Ungaria, cu nemteasca te duci n lumea studiind la gimnaziul din se va confrunta
cu pricinuite de unii elevi profesori maghiari care deveneau, cum se exprima unul
dintre primii biografi ai lui Elie Miron Cristea, "eupatrizi" ai liP. ca la
terminarea claselor gimnaziale, n 1883, calificativul "clasa 1 cu Atmosfera
l-a determinat se transfere la cunoscutul liceu romnesc din Aici, cu totul
mai unde elevii ntr-un fel de autarhie dar cu
Cristea nu va la portul popular dect ca student). Activitatea
care domnea n acest liceu, i va crea privilegiul de a fi educat n spiritul dragostei de neam, unde
Cristea gusta de-a binele mndria de a face parte din neamul romnesc, a istorie
ncepuse s-o o ( s.n. )"
4

1
Antonie Cei patru mari patriarhi ai celor 60 de ani de patriarhal ortodox ronuncsc- cuvntare n Sala
din Palatul Patriarhal din n ziua de 29 septembrie 1985.
2
n dosarul nr.1/1901-1919 din Fondul Miron Cristea, Arhivele Nationale n "Tabele de calificatiunc", Elie
Miron Cristea nu nu de ce motiv- cei doi ani de urmati la Toplita. Acesta nota doar: "Studii
4 clase gimnaziale I-IV la gimnaziul evanghelic lutheran din iar gimnaziul superior, clasele V-VIII
la gimnaziul fundational din
3
Ion Rusu-Aurudeanu, nalt Prea Sfin{ia Sa Patriarhul Romniei Dr. Miron Cristea, nalt regent. Omul faptele, voi. l,
Ed. Cartea 1929, p.31.
4
Pamfil Biltiu, Elie Cristea cultum n Sangidava, l, Toplita. Ed Ardealul Tg 2007, p.45.
Revista XXI/2, 2007, pp. 127-138
127
n ciuda unei programe de n ansamblu de austro-ungare, se
latina, un orar de cinci ore n fiind pentru studiu C. Salustii
Crispi cu Bellum Catilinae Vergiliu cu Eneida; de asemenea se greaca, trei ore cu lecturi
din Homer, Iliada, Herodot, Cartea I altele; la limba se Elemente de
de Timotei Cipariu. Desigur n studii clasice era n cizeleze spiritele
tinerilor nspre o care le insufle de idealurile nobile, de
valorile clasice ale culturii universale n general. Desigur latinismul, accentul pus pe
romnilor de sorginte cultivarea patriotismului prin studiul intens al literaturii romne, a istoriei
romnilor a folclorului, era specific liceului care nu a dat numele sale de
Virtus Romana RediviFa; activnd la modul foarte serios n aceasta, remarcndu-se, va primi primul
rol de conducere, ca elev n clasa a VIII-a, fiind ales acestei literare, n
trecut de marele poet George
Aici, n cadrul ntlnirilor se recitau poezii, se prezentau

literare ale elevilor, se discutau opere literare clasice. Societatea va almanahul "Musa n care
va debuta Elie Cristea, unii biografi, cu lucrarea Virtutea. Traducere G.f.Zolkkofer, n anul
1885-1886. Dealtfel, acesta se din clasa a VII-a cnd a premiul I de 4 taleri de
argint, la societatea cu lucrarea scrierile lui Publiu Vergiliu Maro. Descrierea Infernului"; n
clasa a VIII-a un alt premiu I de 6 florini, cu lucrarea "Marcus Tulius Cicero. Biografie
lui ca de stat scriitor". Succesul al lui Elie Cristea se va dealtfel la final, cnd
va bacalaureatul, fiind singurul care a calificativul "maturo-eximio modo", net ce

"Musa a de Virtus Romana Redivilra, cu scopul
declarat n cadrul uneia din generale care avusese loc n anul 1882 anume se scrie toate
operatele deoarece n anii s-au pierdut multe operate", ceea ce o activitate n cadrul
precum faptul membrii aveau valorii acelor "operate", de vreme ce i ngrijora
soarta lor
7

Tot n anul 1887, Elie Cristea n cunoscuta "Familia" de Iosif Vulcan, prima
sa "Prosit!"
8
, n care dezvolta vorbelor rostite de romni cu ocazia
("Noroc!", fie de bine!",
Evocnd mai trziu momentul debutului n prodigioasa "Familia", acesta " ... Cnd
am numele meu, Elie Cristea, la negru pe alb, am o bucurie atunci.
Mi se s-a deschis poarta spre o lume, de Am citit cele scrise n "Familia",
poate de zeci de ori, n ziua de azi acea ncercare de stil"
9

ntrunirile se vor n secret, duminica n zilele de n vremurile de
impuse de cenzura regimului; ea va mai bine menirea de "ntregirea studiilor
scolastice" ale elevilor, pentru ndeplinirea acestui scop preconizndu-se "citirea din jurnalele literare,
deprinderea n declamarea de poezii alese opere, att originale, ct de traduceri", fondului de
reviste de al bibliotecii cu periodice de profil literar sau cu sau n alte limbi.
n cadrul Viltus Romana Rediviva, au activat profesorii Gr. Pletosu, dr. Constantin Moisil,
Scridon, Ioan Iacob Papu, Al. Ioan dr. N. care au contribuit la formarea
unei culturi superioare la elevi, la educarea lor ntr-o vreme n care se acutizau privind
romnilor
10

Mediul antmajul cultural care a contribuit n timp la fundamentarea
modelarea bazei celor 17 academicieni romni, care studiile medii la liceul
liceu la catedrele cu o rigoare, cu o
Aminlim elevii profesorii Liceului Griiniceresc din sub conducerea directorului dr. Ioan M.
societatea ca mijloc de manifestare a literare ale elevilor debulan\i n ale scrisului.
" Ilie Valentin Borda (colaboratori Dorel Mare, Ioan Un nume pentru istoric-Patriarhul Elie Miron
Cristea, Casa de Petru Maior, Tg. 1998, p. 27-28.
7
Teodor Tanco, Virtus Homana Rediviva, voi. III, adnci, Bistri1a, 1977, p. 108-109.
8
"Familia", nr. 33 1 1887.
" Ibidem, p.28, dosarul nr.8/1901-1919 din Fondul Miron Cristea, Arhivele Na\ionale Bucurcti.
10
Petre Dan, Asocia(ii, Cluburi, ligi, Ed. 1983, p.115.
128
de nivel european, buni cunoscutori ai culturii, desigur ai limbii germane -i va permite
lm Ehe Cnstea acumuleze o reale aptitudini pentru scris, debutul
marcndu-i cum deseori mai trziu, traiectoria sa .
. In lucrare vom insista pe primii ani de a lui Elie Cristea, n special asupra
studmlm sau legat de cultura mai precis de cel referitor la istoria jocurilor, studiu elaborat
n etapa care a fost pentru prima pus n de regretatul mitropolit al Ardealului,
Antonie
Elie Cristea, provenit din mediul aflat la cu zona Moldovei,
cu Superior cu zona de secui, un areal bogat n populare beneficiind ca
copii din familie de o n spiritul acestor poseda desigur
0
nspre studiul acestor fenomene folclorice, avnd din acest punct de vedere un avantaj net n
asimilarea acestora.
lui Elie Cristea legate de folclor, n ceea ce istoria dansului n general cu referire
apoi la jocurile populare n special, au dovedit nu doar o pasiune ci o am
spune precoce pentru o n n care , studiile de n general n
special, se aflau ntr-un stadiu prea avansat, insuficietei conceptuale metodologice,
precum a obiectului de studiu.
Fostul mitropolit al Ardealului marele om de Antonie biograf al lui Miron Cristea,
referitor la pasiunea talentul " ... Cine ar fi continuat pe linia acestor
ar fi putut deveni mare specialist ntr-un domeniu n care, doar pot teoretiza ceea ce
firesc, dnd gestl!rilor sensuri provenind dintr-o filozofie asupra jrllmosului lllmii!
(s.n.)"
11

n calitatea sa de elev "octavan" (n clasa a VIII-a), scrie deci o lucrare dezvoltarea
jocurilor n genere, precllm n.n.) jocurilor

Acest studiu,
prezentat cu ocazia unei se rate literare publice la 24 aprilie 1887, deci pentru vrsta lui Elie
Cristea pe care o avea atunci, sa
n studiul referitor la joc, Elie Cristea ncepe definindu-1 simplu: a corpului anumite
reguli"; originea lui la cele mai vechi popoare, "ba chiar la cele
artelor mimetico-chinetice, deoarece prin ritmice artistice ale corpului are
exprime un anumit sau oarecare ntmplare"
13

Autorul face mai nti o incursiune n istoria jocului n general, la poparele cu o bine istorie
din antichitate ca egipteni, evrei, apoi la popoarele romanice ca francezi, italieni, spanioli, apoi la germani,
austrieci; apoi de popoarele slave printre care polonezi trece n final la romni, clasificnd jocurile
acestora n mari categorii: cele jucate n doi sau n grup cele jucate numai de
pasiune n anii de n cadrul liceului din pentru cultura
se va manifesta la Elie Cristea mai trziu, cnd va deveni student la Sibiu apoi la Budapesta. Din
acele perioade, n manuscris descoperit de Antonie n Arlzilra Miron Cristea, se
descrierea a altor jocuri, probabil pe baza pe care le primise la un chestionar lansat
de el, de la cei cu care colaborase. Apar astfel descrieri despre ]ocl!l n doi n Vaiuru n Torontal, Hora
14
n
Torontal n Branului, Axionul, Srba, Brul, Cadrilul, acesta din fiind redat foarte cu
cele figuri ale sale
15

11
Antonie n Romnii din Transilvania sub teroarea regimului dualist austro-ungar {1867-1918} -
documente,acte corespondente de la Elie Miron Cristea, Sibiu, 198G, p.B.
12
Publicat din manuscris de Antonie n op. cit, Addenda II, p. 399-40G, datat la 613 1887, semnat de
Elie Cristea st. VIII (elev n clasa a VIII-a i al "\'irtus Romana Rediviva").
H loc. cit.
14
Dintre dansuri, hora, opinia etnologilor, o Prin polimorfismul. polisimbolismul
ei este cea mai de celelalte dansuri n cerc (de tip horal) din sud-estul
Europei. Ca activitate hora formele de manifestare pentru se
pe toate planurile culturii - mitologie, magie, n toate aceste
domenii hora o conceptie despre lume, despre de ordin mitologic- cf. R. Mitologie
Ed. Academiei, 1987, p. 371.
15
A. op. cit., n Addenda III, p. 407-410, semnat Elie Cristea.
129
Elie Cristea, n studiul amintit, scris la citit n cadrul de detalii
interesante cu privire la originea, sensul, simbolurile jocurilor, precum cu privire la cei care le-au cultivat
au teoretizat despre ele.
Un teoretician de care se pare aflase Elie Cristea, poetul Martin Opitz, german aflat n
Transilvania n anul 1622, dedicase un impresionant poem horei, cu titlul "Precum vestita ce-n lume

Acest poem se va traduce mai trziu de George colegul mai mare al lui Cristea de la
liceul
n literatura unii istorici ai folclorului, hora este mai pentru prima
de Dimitrie Cantemir n Descrierea Moldovei (1716): "Jocurile sunt la moldoveni altfel dect la alte neamuri. Ei
nu cte doi sau cte patru ca francezii polonii, ci mai sau ntr-un lung ... Cnd
se prind unul pe altul de mergnd de la dreapta spre stnga cu atunci
zic hora; cnd stau ntr-un lung se de mini n fel fruntea coada
slobode merg mprejur, felurite atunci acesta se cu un cuvnt luat de la

Hora, este apoi de Fr.J.Sulzer n Istoria Daciei Transalpine [1782), unde
de Brul, Hora are redate melodiile pe note
18
, Sulzer fiind reprezentant al curentului
mitologice -latiniste, care la captivat se pare pe Elie Cristea. Prin acest curent se cimentase opinia datele
culturii populare constituie documente istorice de prin rang care pe la problemei
originei unui popor.
Dealtfel la noi, vor de mai trziu, mugurii interesului pentru folclor sunt de
descoperirea folclorului petrecndu-se sub auspicile istoriei, de vreme, faptele culturii
populare fiind utilizate pentru a ilustra caracteristicile popoarelor cunoscute; noua descoperire, nu era dect
"o arheologie tabloul construit din celelalte documente despre trecut. Conceptul
de cu cel de antichitate, revine ca un leitmotiv n secolului al XVIII-lea din
Europa apuseana"
19
, la noi prelungindu-se prin ei n secolul al XIX-lea
20

savantul Nicolae Iorga a luat n folclorul mai nti ca document istoric, apoi ca un capitol
important allitertaturii romne, cercetat n cadrul istoriei literare n repertoriul viu sau n
ce se la Iorga, vedea n datele culturii populare un document de ntruct istoria trebuie
n obiceiurile populare, modul de gndire, specificul imprimat
n folclorice; sublinia necesitatea lor n vederea unui studiu global de prin
care " n mintea omenirii culte supt dect cea n care se

De aceea, releva pe urmele necesitatea a unui corpus, inventar exhaustiv
sistematic al materialelor folclorice culese atunci: "Ar fi vremea acum ca o comisie de cari
fi dat dovezile un repertoriu general al poeziei populare o alegere care n bine
literatura ce va trebui capete se inspire din gndurile sentimentele, ncercate de veacuri,
ale maselor n care sufletul neamului"
22

Dealtfel, originea horei a fost de istoricul Nicolae Iorga n dansul Kalabrismos, un rit complex
[ludic,muzical,magic) ce parte din cultul Soarelui la traci, de adorare a Soarelui la
Clwreia [la bulgari), Hora [la romni) sau Valla [la albanezi) substratulmagico-mitic trac. Iorga
1
G Martin Opilz, Zlatna- dorului, n de Mihail Gavril, Ed. Albatros, 1981, p.49 din care
versetele semnficative: portul minunatul joc,/ Din vechea pornite, dintr-un loc, 1
Precum vestita ce-n lume n-are;/ Acum e-o , apoi se face mare;/ trei i bateti sfios
n scurt ocol,/ ca-n jocul caprelor,/ Cu mni de mne prinse, parte,/ Apoi spre
ca valuri Cnd spre femei cu-n pas dau napoi,/ ... Ce frumoase-s femeile la voi!."
17
Dimitrie Cantemir, Descrierea Moldovei, Ed. Minerva, 1986, p. 140.
1
" Ovidiu Brlea, Metoda de cercetare a folclorului, Ed. pentru literaturii, 1969, p. 124-125.
1
" Ibidem.
"" concep\ie corifeilor Ardelene, deseori dovezi despre descenden\a
printre elementele cu IL urii populare. S-a ajuns astfel la afirmndu-se datinile populare au valoare
mull documentelor istorice propriu-zise.
"
1
Ovidiu Brlea, Istoriafolcloristicii Ed. 1974, p. 349.
-- Ibidem.
130
considera hora deci o prin ca doina, cum colinda la albanezi ar proveni
dintr-un obicei traco-iliric
23
Actuala la romni cum o serie de etnologi de cultul
Soarelui, ca divinitate
Referitor la istoria jocului, Elie Cristea scria "tot n timpurile cele mai vechi, jocul nu fost ca n timpul
prezent [doar] o petrecere ci mai mult, o cu caracter religios". El mai
departe n templele zeilor s-au reprezentat jocuri la acelora care, erau conduse de care
sau exprimau simpla venerare a zeului respectiv prin ritmice ale altarului, sau n
mimice evenimente din mitologie
24

doar elev fiind, cnd scria acest studiu, Elie Cristea s-a dovedit destul de echilibrat n spre
deosebire de autori din sau de mai trziu. cum afirma O. Brlea, eroarea mitologice rezida
n metodologice care au dus la ce vor discredita unele n zilele noastre;
puneau semnul ntre datele mitologice elementele folclorice
o ncercare de a o fenomene de de adaptare, ntre trecut prezent fiind
n prezentarea acestora o punte O. Brlea critica acele ale unor care,
comparnd faptul din trecutul istorica-mitologic cel folcloric, ei l izolau din contextul respectiv, l n
chip incisiv apoi semnalau n chip formal., se arate ce
ce a avut acest fapt n trecut, care este lui n contextul folcloric de mai trziu ce
au contribuit la pe care le-a suferit n cursul de la mitologie la folclor"
25

Revenind la studiul lui Cristea, acesta faptul jocurile (dansurile} se practicau
se aflau n cultul tuturor popoarelor naintate n ale ele se executau la numitele
misterii", unde, anumite cercuri de dansatori venerau activitatea zeului prin
simbolice ... "
26

Elevul Cristea, mai departe n studiul cei din vechime, de jocurile religioase, practicau
jocuri de ce se la diferite ntruniri ale romane, pe la El aprecia
aceste pantonimice mai mult cu mesaj erotic "se ndeplineau n bine numai prin
sclavi sclave", ntruct pentru "se de mare a lua parte la
atari salturi"; cu ei "lua parte doar la jocurile cele religioase, ce le de
divine". Elie Cristea treptat jocul a fost de cel religios, trecnd n
fiind adoptat "cu

Descrierea dansurilor ne mai departe n acordul sunetelor instrumentelor arhaice cu
de bucurie, se ndeplineau cu armele n apoi jocurile rituale
din jurul mortului n acompaniamentul cntecelor de jale al instrumentelor, cnd se exprima prin
fizionomia prin dansatorilor "durerea ce rJ pentru cel mort"
28

n excursul prin istoria jocului, Elie Cristea perioada evului mediu, n care treptat,
acesta iese din uzul cultului religios, cnd copii, fete n scurte",
acompaniau cu jocurile cntecele lor procesiunile la mari.
era din Spania n Portugalia, Italia; Elie Cristea denumirea
acestor jocuri astfel: n Spania Fandango, n Italia Tarantella, iar n Villanelle; acste jocuri socotite
"inferioare" celor religioase, erau acompaniate la nceput cu un "diapazon" pentru redarea ritmului, astfel nct
z: Ibidem, p.350.
24
Hora este relativ recent de o serie de etnologi ca fiind un procedeu magico-mitic de a lumii
n ceea ce acestea au mai semnificativ. Ea a cunoscut forme arhaice eseniiale- hora de tipul cercului
la daca-romni) hora de tipul spiralei (la macedo-romni). Hora se juca n toale ocaziile riluale,
ceremoniale festive, hora se juca numai rilual ceremonia!. Hora se n trecut n
sensul soarelui pe cer, ridicarea minilor n dans semnificnd Soarelui, iar baterea
cu piciorul semnifica invocarea ogoarelor,a pometurilor, a de lumina, energia
cum din " Bale Hora din picioare soare .. pe Pentru
n bucate" (cf. R. op. cit., p.372-373).
O. Brlea, Metoda de cercetare ... , p.126.

2
" A. op. cit., n Addenda III, p. 400.
27
Ibidem.
28
Ibidem.
131
dansatorii face de deasemenea la acea vreme, cnd elabora
studiul, n Spania Fandango-ul "se acompania cu Castagnette, ce se lovesc cu degetele", iar n Italia
se foloseau "Mandolinele Guitarele". Cristea, mai scria referitor la jocurile aristocratice prin unirea artei
dansului cu muzica, s-au produs o serie de pentru "singuratecele jocuri", care, la origini, "n cele
dinti timpuri au fost foarte primitive".
Studiul elevului liceului mai departe moravurile claselor sociale superioare trec
la popor, adeseori spre dauna aceluia, n vremurile trecute cu jocul s-a ntmplat altfel, a trecut de la popor
la clasele superioare".
"Jocurile sociale" au nceput "a intrare"- spune Cristea -la curtea a regelui Ludovic al XII-lea
s-au n timpul regilor Francisc I Henric II, dar aceste jocuri caracterul lor, care
1-au avut la popor, au tot reprezentati uni pantonimice a de amor, unde se manifestau la
jocuri n grupe aflarea a amorezilor n figuri complicate ale jocului". Cristea, preciza
aceste "danses basses"( dansuri inferioare) corespundeau cultului erotic romantic al cavalerismului. n limbajul
vremii, el "ntre elegante din cnd n cnd ntre complimente omagiale, se apropiau
cavalerii de dame la aceste jocuri line, care se de o melodie de flaut asemenea de
era vorba de cari trebuiau se anumite reguli ... "
29

din studiu, pe timpul Ecaterinei de Medici, "au fost aduse la jocurile care
se combinau cu cu costume, la care se costumele cele mai potrivite jocurilor". n acea
vreme, se jucau Tarantella Fandango-ul "numai din partea domnilor damelor de curte" "cu deosebire
au fost Villandellele n franceze, ce se jucau n porturile populare de acolo"
30

Continund periplul prin istoria dansurilor, Elie Cristea mai scrie faptul aceste dansuri au la
n timpul lui Ludovic al XIV-lea care, considerndu-le frivole, introduce ca joc de curte Menueta,
"un joc cavaleresc, de origine din Poitou, cu line la care lui- Ludovic XIV- i a participa n
petrecerile ce le aranja. De cele mai multe ori, tractau aceste petreceri evenimente mitologice regele primea
la atari [ntruniri] rola (rolul) unuia dintre zeii olimpici"
31
Menuetta s-a n n
timpul franceze, cnd se vor schimba gusturile n materie de dans se va introduce la curte gigue-
ul englez, ntruct "orice evoca n memorie regatul, n-a avut intrare". Au fost introduse astfel prin tot felul
de influente engleze germane, spune Cristea alte dansuri de societate ca: Gmrotte, A la Monoeo, Santense,
Sabotiere, Frieassee, Poliehinelle Allemande. Acestea sunt descrise ca fiind cele care "se ndeplineau n un
tempo repede, stnd perechile vis-a-vis, se executau diferite mpleticiri numai la finea unei ture se nvrteau
(Se Cristea termenul de ca la jocurile

dans descris de Elie Cristea este Quadrilul, "joc de - proprialmente un joc de patru
perechi cari n mod arbitrar se pot prin mai multe perechi, care stau n una alteia,
s-a numit Contradans"
32

Cristea descrie apoi Valsril vienez, "un joc de origine tirolez, care la nceput a fost atacat,
ce a devenit cauza mai multor religioase ... Junimea care totdeauna moda,
valsul"
33

dans de care se Elie Cristea este Palea, despre care "se a fost n vara
anului 1837 din partea unei servitoare a unui cultivator din Boemia, aproape de Elbeteinitz". O
este Palea Mazurea, care "nu e altceva dect o a valsului cum se pre aci prin alte
locuri. cum o polonii, este joc de figuri, la care cavalerul clama ntind
minile astfel sar prin apoi se desfac diferitele perechi se (se

n ncheierea istoricului dansurilor din Europa Elie Cristea "unele din
aceste jocuri au intrare n cercurile cele mai nsemnate ale

'" A. op. cit., n Addenda III, p.401.
"
0
Ibidem.
"
1
Ibidem, p.402.
n Ibidem.
':' Ibidem.
:
4
Ibidem, p.403.
:m Ibidem.
132
Referitor la jocurile Elie Cristea le cum aminteam, n mari categori: prima
unde include jocurile care se de ambele sexe a doua categorie unde include jocuri care se
numai de Din prima categorie pe primul loc Romna, ca dans de salon "destul
de elegant frumos, constnd din cinci figuri fiecare sau Toate aceste figuri, spune
Cristea, nu altceva dect unele jocuri populare n prima se Ardeleana,
n a doua Lugojana sau focul de doi, n a treia Pre picior, joc n a patra a cincea
compuneri de nvrtite balans alte destul de acomodate potrivite pentru un joc de
Cristea pune pe seama lui Emilian, fost profesor la n acea vreme
cnd se scrie studiul la care ne referim, denvenit profesor universitar la acesta ar fi fost la cererea
lui Iacob editorul Gazeta Transilvaniei, o n anul
1849.
De un real succes se bucura n un joc constnd n prima, "este
mai mult o preumblare, ce are la care trebuie metrului de dans" iar a doua
parte, consta din numita nvrtire sau balans". Elie Cristea acest joc "ne-a cele mai
valide argumente despre Sabinelor ... ". Mai fiind el de curentul mitologic-latinist
din faptul acestui joc "o veche a ne preciza la modul clar
care anume, amintind doar n un vers din Eneida lui Publius Vergiliu Maro.
A doua de jocuri de Elie Cristea numai n cele executate de sexul "prin
salturile sale elegante Dintre acestea, cel mai apreciat era Romnul, jucat din 12 figuri, compus
tot de profesorul Emilian, cules de la Ion de pe "care fusese 7 ani de de
la nepotul acestuia Simion Cicudeanu ... " Cristea, spunea doi ai jocurilor eroice din
Transilvania s-au produs la cu diverse ocaziuni" la Sibiu, "de la a junimea
perfect toate figurile ce le sub conducerea d-nului Emilian, carele ce le cunoscu n
pre cele mai frumoase 12 compuse numit Romnul". La fel de apreciat era
compus din 8 figuri "care se de un anumit cerc de tineri, cari n mna o
cu atentiune semnele dextru din mijlocul lor". De aceste jocuri se
Lunga primul constnd din 4 figuri iar al doilea din 7. Aceste patru jocuri "eroice" scria Cristea au
fost la n anii din timpul de nu era petrecere cu joc, unde ele
nu se cu

Cristea semnala n de jocurile descrise de ele existau o serie
de alte jocuri la romni, care doar "din cauza lor mai deaproape nu au intrat n cercurile
mai culte. n acest context n sale de ale de Sus precum
n alte zone se ntlnea o cu totul de cele descrise mai nainte "la care un cerc mare de
muieri ndeplinesc cele mai frumoase mai salturi"
37
Mai
deasemnea de Corobeasca, Moldoveneasca alte hore, prin care romnul expresiune salturilor
inventate compuse n patria sa Sunt dansuri care s-au format atunci, cnd mama
dispunea peste ntreaga lume" iar "ele libertate ndestulare, nu sclavie"
38

asupra originii unor dansuri pe alocuri, fiiind el de curentul mitologic-
latinist din Elie Cristea pe dreptate de pe atunci un semnal de asupra
pericolului unor dansuri, constatnd "abia se mai prin unele sate retrase cte un care
executa salturile cu originalitate pe cnd cei tineri "mai preferesc
schimonosi corpul imitnd n jocurile lor alte neamuri jucnd alte jocuri neconvenabile originei firei
sale"
39
de folclorului nostru pentru promovarea Cristea ncheia
descrierea jocurilor cu recomandarea: ,,Aceste datini, romnilor m1 numai trebuie nu le
ci suntem datori a le a ne ngriji de ele ca de o ereditate pentru aceste,
pre multe alte argumente putemice pozitive, etnologice etc., dovedesc n un mod
(incontestabil- n.n), origine a neamului romnesc (s.n.)"
40
Cristea, cu unui
30
Ibidem, p. 405.
37
Ibidem.
38
Ibidem.
'" Ibidem.
40
Ibidem, p. 404.
133
elev preocupat de aceste nestemate ale culturii populare de sustinerii etnogenezei noastre, mai
se impunea de asemenea chiar de la nivelurile poporului, ar trebui
cu mai mult interes energie ... prin o explicare a sale origini cauzeze o
mai mare atragere spre cele de la spre datinile cele bune, ce pot cu argumente destul de
valide contribuie la limbei originei poporului romnesc"
41

firescul jocurilor populare, mult mai naturale de cele din inalta
care la reuniunile sociale - spune Cristea - ale "se ndeplineau sub cerul senin pre
ritmurile naintea satului, erau un bun prilej, chiar cel mai potrivit pentru de amoreze a
amorezului". Dar hora satului nu a fost numai un moment de destindere la de sau de
sau prilej de a perechii n vederea ea a avut mult mai profunde fiind un
mod de ntrunire a sub semnul frumosului din cntec dans, sub semnul bunei
Abordnd problematica folclorului, ca parte a dimensiunii spirituale a poporului romn teologul Dumitru
afirma n general, n melosul, n graiul romnesc, expresia uman complex,
integral, profund, delicat armonie, care se n portul romnesc ; complex, armonios,
delicat, jocul romnesc. El nu e dans, ci joc.[s.n.) Cuvntul joc ceva mult mai
complex dect cel de dans
42

Hora constituie un prilej de integrare a tinerilor - fete -n comunitatea primind
drepturi ndatoriri social-culturale proprii satului din care parte.
Dealtfel, amintim faptul actuala la romni, acest dans constituie una din cele mai
importante cultural-artistice ale satului romnesc att prin momentele pe care le -
ocaziile ale obiceiurilor ct prin pe plan social afectiv- de a-i elibera pe
de cotidiene.
n mod diferit, hora, este n majoritatea zonelor etnografice ca alte
ale folclorului caracterul specific al populare. Ea s-a ntotdeauna cu
41
Ibidem. p. 40G.
4
" Marele teolog, profesor Dumitru arf1ta n lucrarea Heflexii despre spiritualitatea poporului romn,
Ed. Scrisul romnesc, Craiova, 1992, p. 49, "Jocul e o bucurie o comuniune, produsul unei
personale comune de fiecare dar ceva serios. El nu e un dans al cu n scopul unei
dislraqii n doi, distan1a dintre ei, ci un joc comun, un joc care are pe de o parte ceva pur
n el. pc de alta ceva serios. n fa!n fetei ca arate sprinlenealu imaginalia sa, grija de a
se pune n n fala comunitiitii ntregi; fetele sunt invitate la joc, pe rnd, de fiecare pentru a vedea cu
care se va potrivi la pentru o cu uceea cu care e pe cale se pentru o
de la o vreme mai des. Fetele ele n joc sprinleneula gralia gustul sublire (fin- n.n) atentia
puse n toale ei lucruri care pun n viitoarei solii chivernisitoarc a casei.
de familie nu exclude preocuparea de estetica stilul ales al
membrilor ci. Nu numai cu pine omul, ci cu frumosul Imna .... Comuniunea e de
frumusc1e. de delicatele Frumosul n vorbele nleleple, cuvincioase.
Astfel, portul n cu jocul cu viala. Sau jocul e ncadrat n ansamblul vielii. Nu e de seriozitatea
de estetica ei.
Jocul romnesc este tol de variat, tol de fin sprinten n armonia lui, ca portul romnesc. ntre hora
n care Loli se privesc n zmbesc, ntre nvrtita n care sprintencala de
a fetei fata capacitatea de purtare dar a ei de ntre iute
se nscrie o de jocuri de toate ritmurile, de toate formele, exprimnd o mare de
toale pline de gratie, punnd n relief, gratia portului, comunicabilitalea retinerea, vitalitatea rnduiala

Portul jocul un unic spectacol de zmbet, de armonie, n lumina soarelui, a soarelui interior,
al veseliei reciproce n comunicare cu soarele care bucuria E un spectacol primit
de comuniunea satului, mai mult comuniune. Cuvntul joc, de la "jocus" latinesc, sensul
aceluia de de rs, ca "jeu" francez. El e bucurie, ca "joie" francez sau "joy" englez. Dar cuvntul romnesc
bucuria de comunitate n comunitate, cum nu cuvntul francez sau cel englez.
Pasiunile sunt uitate n acest zmbet al comuniunii generale. Gratia se cu seriozitatea. Seriozitatea nu c
apanajul unui spirit ostil trupului vietii concrete, retras din ea, din neputinta de a o transfigura, sau tinnd-o n fru
prin interdictia a frumusetii n trup, ci apanajul unui spirit puternic, capabil se la limitele
bunei cuviinte n bucuria de frumusete mbinarea gra!iei i-a puritf!ii, nu o compromite pe niciuna. Acesta e
semnul unei mari forte transfiguraloare a spiritului".
134
ocaziile fiind numeroase n tot timpul anului de de peste an,
targunle, nedetle, hramurile, agricole pastorale} evenimentele importante ale
logodna, moartea
43
'
Despre jocurilor populare, vor face referiri mai trziu. Dansul
are un aspect nobil, ntreaga a dansatorilor este de o mare
spun unii francezi n cu hora lui O. Brlea "hora e prin
dansul maiestuos, care impune acea a bustului ( ... } privirea ( ... }
Ea este prin un dans apolinic, cu departe de zbuciumul celor care impun eforturi
vijelioase. Pare n primul rnd dansul echilibrului sufletesc ( ... }"
44

Romulus "Ritul de trecere de la la maturitate marcat prin intratul n
trebuia ritul n ceata de feciori care avea loc de la Anul Nou"
45
tinerii
un interes o acestui eveniment, pentru de acestora depindea n mare
ierarhia n cadrul care aprecia estetice virtuozitatea dansatorilor.
De asemenea, hora o pondere n cadrul jocurilor cu de Anul Nou, practicate
n zona de a lui Cristea, cea a Superior. Ea ncheie jocul are un caracter
Fetele gazdei din vecini, sunt jucate de cu astfel se vor n curnd.
La cetele de din Moldova denumirea melodiei a jocului primesc numele purtate- hora
harapilor, hora turcilor, hora caprei, hora ursului etc.
Hora satului ndeplinea o de a celor care normele de
ale Exista obiceiul ca la hora satului fie invitat cel care a grav normele
ca un semn al fie obligat de la satul, drept de
reprimire n Deci "hora" este un fenomen complex sub raportul sociale pe
care le
Demersul intuitiv al studiului interesului Cristea pentru cultura n general,
pentru jocurile populare n special, la o mai ni-l ca pe unul dintre primii
pe de o parte de culegerea nestematelor izvodite n lumea satelor, pe de parte,
unor pentru tot ceea ce simbolice din vasta
care ncepea ni se sub forma unor elaborate mai mult sau mai Astfel,
4
" n zona de a autorului Elie Cristea, Superior, la care acesta se raporta mereu, de
unde va culege folclor, un aspect deosebit de important al comunitare l reprezenta hora satului. In ceea ce
denumirea ci, hora satului, era n n genere joc, ca timp se organiza deobicei duminica, n afara perioadelor
de post zilelor de Deasemenea, n majoritatea satelor, se organizau n marile de peste an, cel mai apreciat
timp fiind la din postul de Anul Nou, la din postul La Topli!a. mare joc se organiza
cu ocazia zilei de Sf.IIie, azi hram al prilej de pelerinnj, dar n trecut sincronizat cu Sntilia sau Nedeea care se
organiza n Mun!ii n hotarul Ardealului cu Moldova. Locul de al jocului em deobicei n sat, ntr-o
mai mare, special n acest scop, dar se organiza la drciuma satului, la hanuri (de exemplu la
n Muzeul ASTRA din Dumbrava Sibiului), n spa!iilc unor (unde dealfel se !ineau Verge/-urile, forma
a revelioanelor de azi). Se organizau jocuri n afara satului snu pc hotar cu prilejul smbriilor lapldui) oilor,
nedeilor, Un aspect important esle acela erau planificate n jocurile sau horcle prilejuite de
organizarea marilor Lilrb'llri de peste an la Subcetatc (Varviz), Bilbor, chiar n zone mai la
Deda sau Gurghiu. Participan(ii la joc, erau binen!eles n primul rilnd tinerii. n general fetele de la 14 ani. dar de obicei
participau ce de de la 18 ani, dar mai ales satisfacerea stagiului militar n (cf.
obiceiuri.!Mspunuri la chestiobnarele Allasului Etnografic Romn, voi. III, Transilvania, Academia
Institutul de Etnografie Folclor Editura 2003, p. 372-373) n satele vecine Dedei,
se organiza "jocul mic" pentru tinerelul care joace. Mai participau desigur frecvent tineri dar
oameni mai n inclusiv cu rol important n satirizarea stngacilor neexperimentati. Regulile de
comportare n cadrul horci satului erau stabilite strict n fiecare sat pentru fete, femeile
nu erau respectate regulile instituite prin lradi1ie, se puteau isca foarte scandaluri; acestea oricum mai ales
cnd la din afara satului fie nu le fie le ignorau. n general , cei jucau ntre ei, rar se
mai cerea jucau cu rudele apropiate, n de sol cu linii. La Bilbor, spre exemplificare, dar
n celelalle sate, puteau juca cu oricine numai cercau voie. "Femeia era de la
cerea voie" (cf. obiceiuri ... , p.375). O ce impunea respectul cuvenit era celor n
joace n frunte.
44
Apud Aurelia Diaconescu, Hora- simbol, dans, ornament, ms.
45
R. loc. cit.; vezi de autor Fenomenul hora/, Ed. Arhelip, 1995.
135
etnologii de mai trziu, care i vor urma lui Elie Cristea, au sesizat unele idei, teme motive mitice legate
de - n cazul nostru - au n arta n pictura ceramica decorarea
cahlelor, ncondeierea covoarelor, pictura pe lemn pe ntre elementele decorative
de ordin mitic, de constelatii. stele, sori, luceferi ntlnim hora.care apare ca modalitate
de exprimare a ideii de ritm. Pe broderii apar siluete de de femei de mini
la nivelul umerilor sau al taliei, sau la mici nct redea ideea de Paul Petrescu
afirma "Motivul horei ar merita el singur un studiu special, att de i este istoria att de mare i este
extensiunea n Ca n cazul attor alte motive, forme sau aspecte ale artei populare nici"
hora" existenta la teritoriul Romniei sau la domeniul artei populare

Element de hora simbolic unirea membrilor n cadrul largi
a satului are la origine dansul ritual n jurul focului, ca dans de a membrilor ei de nocivitatea
malefice. Prezenta ei att n planul artei populare ct n cadrul folclorului, obiceiurilor, a celor
mai semnificative momente din satului, ne strnsa dintre viata cea
a Prin hora satului s-a transmis de-a lungul vremii n forme elanul
de libertate dragostea pentru frumos ale poporului romn. De observat n Transilvania varietatea
dansurilor noastre este mult mai jocul popular romnesc interferndu-se cu elemente coregrafice
ale conlocuitoare.
De amintit faptul Elie Cristea, este deasemnea autorul unei culegeri de poezii populare
datnd probabil tot din anii pe cnd era elev la la pe care i le-a dat lui G. Kirileanu pentru a
fi publicate n a indicarea numelui

Elie Cristea va dovedi talent de pe nu doar n domeniul folclorului, ci
n cel al istoriei, tot n clasa a VIII-a un lung studiu despre Maria Tereza ca a Ungariei
48
,
(1740-1780), dovedind de pe atunci n. acest domeniu mare la scris.
aceste aptitudini nu puteau fi dezvoltate beneficiul deosebit al instruirii din mediul
impulsionat masiv de unea Astra, care dorea nu numai iluminarea, ridicarea
prin a largi, ci dovedea deseori faptul este o societate de
Elie Cristea a n perioada studiilor sale ca un centru cultural dominat de
vestitul Liceu chiar tocmai atunci se intensifica conflictul dintre administratorii fondurilor
guvernul austro-ungar (mai ales n anul 1885 ), pentru autonomiei a caracterului
romnesc al liceului a celorlalte Un profesor actual al liceului din ntr-un articol
dedicat lui Elie Cristea, doar conducerii liceului - de atunci -, datoriei de
al profesorilor I-au salvat, astfel liceul din va printre licee din
Ardeal. n acest liceu se acordau burse semiburse elevilor descendenti ai - dar
nu numai-; exista o a elevilor, alta a profesorilor; un muzeu de naturii, cabinete
de geografie filologie"
49
Profesorii acestei institutii organizau o serie de
excursii anuale cu mare pentru elevi, serate culturale, literare, concerte, spectacole Elie
Cristea va prinde edificarea noului edificiu, dat n n 1888, despre care savantul Nicolae Iorga
afirmase "este cel mai frumos din cte le au romnii de peste

al Astra, unul dintre cele mai active din
Transilvania, desigur 1-au marcat profund pe Elie Cristea (care va deveni el un as trist)
participnd la numeroasele sale culturale nu numai, ce efortul pentru promovarea
culturale, ale romnilor ardeleni. Tot sub imboldul Astrei, va edita cea
mai culegere din folclorul (cf. Iordan Datcu S.C. Stroiescuj5
1
, unde va
40
Vezi Paul Petrescu, Elena Arta ndreptar metodic, 1966.
47
Iordan Datcu, S.C. Stroiescu, Dictionarul Folclorul literar romnesc, Ed.
1979, p. 154.
4
" Studiul se n Fondul Mimn Cristea cita!.
4
" Ioan Seni, Mediul astrist n care petrecut anii de liceu Ilie Cristea, la n .,Sangidava ", 1, Toplita. Ed. Ardealul
Tg. 2007, p.101.
r.o Ibidem, p. 102.
51
Apare sub titlul Proverbe, maxime, idiotisme, colectate din graiul romnilor din Transilvania Ungaria,
Tip. Sibiu, 1901; culegerea a fost prin de la sale" la 1879, contine 3000 de texte
136
cuprinde proverbele culese de sora sa, despre efortul " ... Elvira Cristea din
care mi-a notat multe nsemnate [proverbe] att de airea, ct din comuna mai ales din
graiul mamei noastre pururea garnisit cu proverbe maxime, pline de

Referitor la
proverbe, Elie Cristea considera au valoarea unor producte absolut originale, izvorte din mintea romn ului
.. "53
n cadrul se nscrie mai trziu,n 1911, la jubiliare de
50 de ani ale ASTRA, despre Originea jocurilor a teatrului la popoarele la romni,
prin relevarea caracterului "sincretic al religiei, teatrului dansului n vremurile ndeosebi prin
"despre jocurile

Deasemnea, tot la Elie Cristea nceput colaborarea cu presa din Transilvania. Pe
parcursul anilor, n timpul apoi absolvire, va publica n diferite periodice ca "Familia" (Oradea),
"Telegraful Romn", "Tribuna", "Rndunica", "Foaia poporului" (Sibiu),
"Gazeta Transilvaniei" "Revista a lui Slavici,
"Foaia "Lumina" "Drapelul" (Lugoj), "Lupta", "Foaia poporului romn" (Budapesta),
"Universul", "Apostolul" etc; deasemenea, din activitatea sa pe ecleziastic, se
vor volume de predici
etno-folclorice din publicistica de debut a lui Elie Cristea se nscriu deci n de
impunerea valorilor culturii noastre populare, cnd folclorul devine tot mai mult un obiect de studiu. Se prea
poate ca fii fost la curent prin cu cea mai lucrare n domeniu a
lui Moise Gaster, care asumat de a sintetiza adunate la el n a sa

din 1883; acest savant care s-a situeze literatura n
ansamblulliteraturilor orale, ndeosebi apusene, a fost preocupat de teoriile genezei circulatiei folclorului,
ca de dintre mit religie, pe care ncerca o Cristea n anii de
petrecuti la
Toate aceste mediul cultural, instruirea sa n general,
aici, au fost decisive au determinat succesul, cariera de mai trziu a lui Elie (Miron) Cristea, care
nu a fost tocmai una pentru un copil de cum erau fii ai satelor
transilvane.
Publizistische vom Elie (Miron) Cristea und das schulische, kulturelle
Medium vom Nassod. lnteresse fiir Folkloristik und Ethnographie
(Z usarnrnenfaB ung)
Der vorgelegte Beitrag schlagt uns vor, die noch weniger bekannte Publizistik vom Elie Miron Cristea, der
erste Patriarch hervorzuheben, als er Schiiler des berilhmten Lizeurns vom Nassod war.
Der Verfasser unterstreicht die besondere Interesse des jungen Miron Cristea im Bereich der Volkskultur,
im Allgerneinen, sowie der Tanzentwicklung verschiedern Volker insbesondere, vom Alterturn bis zum Ende
des 19. Jahrhunderts, und Letztens, die evolutorische Darstellung vor allem von
Siebenbiirgen, wo man sich viele Intereferenze befinden.
adunate printre allele i din comuna a lui E.Cristea, Topli!<1 a precum zonele Sibiului,
Hunedoarci, Albci, Timiului, Braovului .a.
52
Antonic Pagini dintr-o ineditci, Ed Minerva, Bucurcti. 1984, p. 298.
53
Ibidem, n studiul introductiv allucr. cit., p. XII.
r.. Iordan Datcu, S.C. Stroiescu, loc. cit.
55
Autorul n cu lucrare ca " ... are ca scop principal modificarea opiniunii generale n
favoarea despre starea a poporului romn, de a poporul nostru pc a
cullurii pe care stau celelalle popoare ale Occidentului. Poporul romn nu s-a izolat de orice contact cu celelalle popoare
moderne, s-a cu acelai nutriment, s-a dintr-un acelai izvor i literatura o
n lan1ul de aur ce popoarele ntre dnselc" - apud Constantin Eretescu, Folclomllitcrar al romnilor. O
privire Ed. Compania, BucurcLi, 2004, p. 17.
137
Der Absicht des Verfassers ist, eine Berucksichtigung der Wirksamkeit vom Cristeas Publizistik zu
versuchen, da er schrieb als die Objekten, die Methodologien und die Anschauungen der Folkloristik noch
nicht abgegrentzt wurden; der Verfasser weist auch auf die wissenschaftlichen des jungen Miron
Cristea, im schulischen und kulturellen Medium vom Nassod, ein Millieu das auch auf sein Schicksal endgtiltig
eingeflossen hat.
138
Modelul identitar romnesc n publicistica
a lui Mircea Eliade
Petre DIN
, Obiectul acestui studiu este reliefarea modelului identitar romnesc n publicistica lui Mircea Eliade.
In scopul ct mai pertinente a acestui subiect am considerat se impune o expunere a
biografiei savantului romn.
la 28 februarie 1907 la Mircea Eliade se impune ca o personalitate a culturii
universale n secolul al XX-lea. Studiile primare le-a efectuat n la din strada Mntuleasa
cele secundare la Liceul "Spiru Haref'. o pubertate printr-un intens studiu solitar,
Eliade a urmat cursurile de Litere Filosofie la Universitatea din unde i are profesori
pe Nicolae Iorga, Vasile Prvan Nae Ionescu\ finalizate cu succes n 1928 printr-o lucrare despre filosofia
Filosofia de la Marsiglio Ficino la Giordano Bruno
2

n paralel cu efectuarea studiilor el se printr-o activitate
A debutat literar cu povestirea "Cum am descoperit piatra la vrsta de 14 ani n "Ziarul
populare al
din Cu impetuositatea ce 1-a caracterizat

Eliade la vrsta de 17 ani articole n care istoria religiilor cultura Orientului.
de extinde orizontul intelectual dincolo de cultura n perioada
se printr-o n Italia, unde l va pe Giovanni Papini4, autorul cunoscutului
roman Un uomo finito.
Solida l n India ntre anii 1928-1931. o
care-i studiul limbii sanscrite yoga cu filosoful Dasgupta, n Calcutta
5
n decembrie 1931 Mircea
Eliade se ntoarce la teza de doctorat n filosofie, pe care o va n iunie 1933,
avnd drept subiect tehnicile gndirea yoga. Din noiembrie 1933, Eliade a devenit asistent la Universitatea
din unde a cursuri de filosofie istoria religiilor la catedra mentorului spiritual, Nae
Ionescu.
Un aspect controversat al sale l la ideologia Legionare. Acest fapt s-a
concretizat n mai multe articole pe care le-a publicat n diferite ziare, printre care oficialul "Buna
Vestire", dar prin campania pentru alegerile din decembrie 1937. n trei articole, publicate n 1936,
Eliade profetice ale lui Corneliu Zelea Codreanu despre Romniei cu Dumnezeu,
cuvinte care sensul mistice", imaginate de Nae Ionescu. nu vorbea dect
sau Mircea Eliade
6

Ce surprinde lecturnd publicistica acelei perioade este de de ani
cu el se o care va exonera cultura din inertiile orientale o va
sincroniza cu Europa. realiza misiunea sa unitatea
a Romniei Mari, primul mondial, dar n mod paradoxal nu a nevoia
de identitate S-a colportat un enorm complex de inferioritate o necesitate de recuperare
1
Dic{ionarul General al Utemturii Romne, Editura Univers Enciclopedic, 2005, p.20.
Ibidem.
Mircea Handoca, Via{a lui Mircea Eliude, Edi!ia a II-a Editura Dacia, Cluj-Napoca, 2000, p.l4-15.
4
Ibidem, p.3o.
" Ibidem, p.42.
0
Mircea Eliade, Cele Homnii, n Vremea, nr.457, 4 octombrie 1936.
Revista XXI/2, 2007, pp. 139-143
139
n obsesia de a fi ca cu celelalte popoare
europene. Ca n lui Eliade a intelectuali din sa, era varianta
a fascismului sub formula partidului de Fier
7

Lipsa de a lui Eliade privind regimul occidentale este formulat echivoc ntr-un
articol intitulat problema Romniei. tirani care au transformat n
state puternice: Cezar sau Augustus sau Mussolini. Mi-e perfect indiferent Mussolini este sau nu un tiran.
Singurul lucru care este acest om a izbutit n cincispyezece ani transforme Italia
dintr-un stat de rangul al treilea una din puterile mondiale de Imi este deci perfect indiferent ce se
va ntmpla n Romnia suprimarea Romnia, va deveni un stat
puternic, narmat, de destinul atunci istoria va cont de

Derapajul politic ideologic al savantului romn a fost sesizat de un segment important al prietenilor
Mihail Sebastian n Jurnalul realitate. "n Abisinia, a fost cu Italia, n Spania, e
cu Franco. La noi, e cu Codreanu"
9

Chiar subiectul studiului este altul mi rezerv lansez o provocare: care a fost dezideratul
pentru care ai anului 1927 au fost de excesiv al de Fier,
de ce unii dintre ei au aderat ca sau membrii ai acestei structuri politice? ce provocarea
a fost ne propunem cteva plauzibile. Memoriile lui Eliade, indirect,
clarifice convertirea sa la Garda de Fier. n lui, Legiunea este o
ntr-una numai asasinarea lui Nicolae Iorga Virgil Madgearu n noiembrie 1940,
moartea lui Corneliu Zelea Codreanu n 1938. Eliade dezavua din
de Fier, n schimb, argumenta la ntre 1936-1940 ca solidaritate de
ncredere n discipolul Nae Ionescu
10

n Memoriile sale, reputatul istoric al religiilor, se ca un al liderului Corneliu Zelea
Codreanu, adversar al lui Horia Sima, care ar fi denaturat a lui Codreanu.
Fiind cultural la Londra, Mircea Eliade public asasinatele din noiembrie 1940. "Dar teroarea
istoriei se necontenit Cu am aflat de asasinarea lui N.Iorga Virgil Madgearu, precum
a unui grup de n anchetelor la nchisoarea Prin aceste asasinate din noaptea
de 29 noiembrie, echipele de legionari, care le-au credeau pe Codreanu. n fapt, ele au
anulat sensul religios, de al legionarilor sub Carol au compromis iremediabil Garda de Fier,
de atunci o

Mircea Eliade s-a delimitat ulterior de atitudine, dar a evitat ntotdeauna comenteze
din sa. ai operei sale au afirmat marele savant, nu a dezavuat ideile
legionare, argumentul fiind anumitor mistica-totalitare n operele sale Un fapt
este cert, anume, Eliade nu a o asupra acestui episod din biografia sa. Conform opiniei
marelui savant, a reprezentat paradigma a 1927 n demersul de a
stimula o proprie. n aceste diagnosticul formulat de Mihail Sebastian la adresa lui
Eliade- naivitate -
12
ni se pare corect. Mircea Eliade a fost un istoric al religiilor, filosof
al religiilor, profesor universitar, dar nzestrat pentru
O preocupare a 1927 o misiunea Romniei, destinul romne n
concertul statelor europene. Subsumat acestei idei, Mircea Eliade de valoare ale
repere sunt concentrate pe ideea energiilor n Romniei romnismului
n Europa. teritoriale din 1918, Romnia a aspirat la o statal
cu a altor state europene. Din aceste considerente, un segment al clasei politice a elitei culturale
asumat valorile politice culturale liberale, fapt ce a generat o din partea 1927,
de
7
Richard Reschika, Introducere n opera lui Mircea Eliade, Editura Saeculum, 2000. p.133.
" Mircea Eliade, Democra{ia problema Ilomniei, n "Vremea", XI, 18 decembrie 1938.
" Mihail Sebastian, furnal1935-1944, Editura Humanitas, 199G.
10
Matei Despre Ioan P. Culianu Mircea Eliade, Amintiri, lecturi, reflec{ii, Edi[ia a II-a
Editura Polirom, 2002, p.194.
11
Mircea Eliade, Memorii 1907-1980, Editura Humanitas, 1997, p.3GB-3G9.
12
Matei op.cit., p.195.
140
Mircea Eliade Romniei Mari spre o
cu Occidentul nu poate din Romnia o putere pe politic european. Similitudinea
modelului politic cultural romnesc cu cel european nu poate lichideze decalajul care state prospere
puternice ca Anglia, Germania, Italia de Romnia. cum stau lucrurile, Romnia nu
poate ajunge o putere de mna ntia n Europa. Vor fi ntotdeauna mai mari dect noi, mai puternice,
mai bogate mai narmate - ca Anglia, Germania, Italia, Trebuie foarte ani
cnd intrate n - ca Anglia - lase loc de expansiune a unor popoare
tinere, cum ar fi poporul romn"
13

O care a Romniei n reorientarea eforturilor
energiilor dinspre nivelul eroic, n care s-a afirmat spre cel al culturale,
n care noua avea un orizont deschis
14
Eliade o folie revelatoare ntre "vechea
de Iorga Vasile Prvan "noua al mentor era Nae Ionescu. "Vechea
finalizat misiunea prin realizarea Unirii din 1859, prin din 1877-
1878, constituirea Romniei Mari n 1918. "Noua pe valorile ortodoxe va impune
Romnia n arealul culturilor majore europene. "Semnele ne destinul Romniei moderne cu acest
"om nou" ncepe: dintr-un primat al spiritualului, al valorilor vor trage hrana
noile .... ntlni pretutindeni n toate straturile sociale, oameni un sens al
prin valorile la bucuriile au ajuns
sens al pentru foarte oameni, care acum la ntmplare, n afara valori
spirituale"
15

Savantul romn destinul Romniei moderne trebuie asociat cu valorile fapt ce-i
pot conferi o misiune n istoria Europei, pe care au avut-o grecii, romanii, germanii
slaviP
6
Eliade se pleiadei spiritelor enciclopediste, din Cioran, Noica,
este recunoscut drept liderul acesteia. Imensa pe care o Occidentul este de
retragerea lui Dumnezeu din lume. este salvarea omului prin spirit
O n peisajul socio-politic romnesc al perioadei interbelice este de negarea
Refuzul de a accepta valorile creatoare pentru
o convertire la alte sunt elemente ideatice, ntlnite, n mod repetat n publicistica
momentului. A fi romn este un motiv n plus de a ne soarta, destinul, de a culpabiliza "teroarea
istoriei" de popor localizat la intereselor Marilor Puteri.
ntr-o serie de articole publicate ntre anii 1933-1937, Eliade ideea identitatea
o stare de Stereotipul existent la nivelul tinerilor intelectuali ai perioadei de a
se desolidariza de romnism l pe savantul romn la o de principii. n articolul "A
nu mai fi romn", intelectualul n de 26 de ani se n creator de pamflet politic. Este posibil
romnii o de gndire, de eroism, incompatibili cu problemele de
filosofie, de Este posibil marile ale culturii romne: Dimitrie
Cantemir, Mihail Mihai Eminescu, Bogdan Petriceicu Titu Maiorescu, Nicolae Iorga,
Vasile Prvan, nu sunt la origine romni? "A acum de curnd, o printre tinerii intelectuali
scriitori: a nu mai fi romni, a regreta sunt romni, a pune la elementului romnesc ...
Ei pur simplu, sunt romni, ar vrea fie (o orice de pe lume, chinezi,
unguri. scandinavi, spanioli, orice numai romni nu.
S-au n gt de destinul acesta de a fi a romn. prin orice fel de argumentare
demonstreze romnii sunt o de gndire, de eroism,
de probleme filosofice, de mai departe .... Altul crede orice creier care n
istoria cultura nu e de origine Cantemir, Eminescu, Conta,
Maiorescu, Iorga, Prvan etc. etc. dar absolut sunt streini"
17

13
Mircea Eliade, De unde ncepe misiunea Romniei, n "Vremea", an X, nr.477, 28 februarie 1937, p.3.
14
Achim Mihu, la Dreapta Editura Dacia, Cluj-Napoca, 1995, p.25-27.
15
Mircea Eliade, Textele "legionare" despre "romnism", Editura Dacia, Cluj-Napoca, 2001, p.48.
11
' Ibidem, p.49.
17
Mircea Eliade, A nu mai fi romn, n "Vremea", an VI, 1933, septembrie 10, nr.304, p.G.
141
Este dificil de presupus abordnd disperarea privind destinul unor indivizi de a se fi romni,
Mircea Eliade dezbate chestiunea faliei dintre universalism. n sa cultura este
produsul a tensiuni creatoare: provincialismul, reprezentat de spiritualitatea universalismul,
reprezentat de orizontul deschis spre Europa impregnat de cosmopolitism.
n articolul intitulat orbi", Eliade se ntr-un discurs exaltat criticnd imoralitatea clasei
politice care guvernase Romnia El falimentul regimului politic al
culpe sunt de enumerat: distrugerea burgheziei n favoarea elementelor alogene, introducerea
politicianismului n alienarea de corpusul social
profesiunilor libere. Toate aceste prejudicii generate de orbi (clasa au dus la
pierderea instinctului statal.
Totala incapacitate a clasei politice s-a materializat printr-un "imbecil complex de inferioritate de
unguri"
18
, care a favorizat "maghiarizarea Devei", prin elementului evreiescn din Transilvania,
trecerea n proprietatea evreilor a maghiarilor a din Bucovina, decizia de
a coloniza Cadrilaterul cu
19
, evreilor n satele Bucovinei majoritatea
acestora n Basarabiei. Pentru a amplifica dimensiunea a discursului, Eliade "Cred
suntem singura din lume care tratatele ncurajnd orice cucerire de-a lor,
cultura ajutndu-le creeze un stat n stat. este nu numai din sau prostie. Ci
pur simplu pentru nu mai ce un stat, nu mai vede"
20

Limbajul uzitat de text ideea unui mediu n care se intoleranta agresivitatea,
unor grupuri partide politice pentru impunerea unui regim autoritar.
ntr-un asemenea context, insinuantele apeluri la "misiunea se traduc prin necesitatea de
impunere a ortodoxiei ca stimul al energiilor a unei spirituale.
asupra acestei epoci valori autentice ale liberale: diversitatea,
egalitatea sunt omise n publicistica lui Eliade. Impresia care din text este ralierea savantului la
"spiritul vremii", prin lansarea unor idei ce ideologiei legionare: "cotropirea "degenerarea
regimului" politic utilizat ca argument pentru autoritarism, dezavuarea pentru
utilitatea intolerantei altora ("masacrarea a 100.000 de greci de trupe otomane conduse de
Kemal n Anatolia, "sugrumarea germane din Cehia"j2'. Ambianta epocii cu acest tip
de idei a stimulat mobilizat n ascensiunea sa pe politic romnesc.
ideea nu este doar o concluzie a celor prezentate, dar un trist epilog al clasei politice din Romnia
Intelectualul care n mass-media de valoare privind "cotropirea
viitoarea a evreilor" mpotriva romnilor n atmosfera precum cea din 1937,
nu poate fi perceput ca un exponent al spiritului democratic liberal.
provincialismului cultural, factorului spiritual n restaurarea valorilor
sunt doar cteva repere ale gndirii publicistice ale lui Eliade n articolul "Restaurarea

n lui, ideea "romnismul" o de nu mai este de actualitate. "Spiritul ofensiv
al profesat de Nae Ionescu prinde contur el tinde se finalizeze prin restaurarea
"Demnitatea pe care o vedem azi, nu poate fi dect prin
care nainte de toate: libertate

Mircea Eliade i percepe pe romni,
cu numeroase biologice, civile, istorice. El i pe intelectuali scriitori ai
sale de faptul ideea de romnism pun la unui specific Marele
savant la romni de a fi asimileze multitudinea de elemente alogene: maghiar,
turcesc, polonez, diminua sa capacitate de "Un neam care a asimilat attea
elemente etnice ca altereze structura sa epuizeze puterea sa de
-nu are de ce se

n sa, demnitatea s-a de-a lungul secolelor
1
" Mircea Eliade, Te:xtele ,.legionare" despre ,.romcnism", Editura Dacia, Cluj-Napoca, 2001, p.54.
'" Ibidem, p. 55.
20
Ibidem, p, 56.
21
Ibidem.
22
Mircea Eliade, Restaurarea demniti{ii n ,.Vremea", an VIII, nr.403, 1 septembrie 1935, p.3.
23
Ibidem.
24
Ibidem.
142
n rndul A fi romn a asimila n ntregime elementele culturale promovate de Eminescu
Iorga, Prvan, Nae Ionescu, Lucian Blaga, Liviu Rebreanu. Eliade
n acest n vicisitudinilor care s-au asupra populat de romni,
perpetuat umtatea integrndu-se n timp valorilor europene contribuind
original la patrimoniul cultural universal.
Eliade ideea a unui "om nou", deci a unui romn nou, care sera porteze permanent
la doctrina Acest om nou trebuie un destin particular care asimileze doar valori culturale.
lui Mircea Eliade la este de anumite articole publicate n paginile unor
ziare n interviul "De ce cred n Legionare". "Cred n destinul neamului romnesc- de
aceea, cred n Legionare. Un neam care a dovedit puteri de n toate nivelurile
nu poate naufragia la periferia istoriei, ntr-o ntr-o

Textul este o pledoarie pentru capacitatea lui Mircea Eliade de asuma discursul, crezul social, valorile
culturale atitudinile Legionare. Identificarea cu aceasta este clar n opera sa,
piesa de teatru Ifigenia n 1939, ce a fost eliberat din de la Miercurea Ciuc unde fusese
politic pentru atitudinea sa "n tragedie, multe teme ideologice care i sunt
apropiate, mai ales glorificarea sacrificiului a pentru patrie, integrate n aparent
cu actualitatea

Eliade este optimist atunci cnd se la destinul culturii Spiritul creator se poate manifesta
n plenitudinea sa doar ntr-un climat de normalitate, de a statale, de
Ceea ce a diminuat constantele geniului romnesc a fost acest cadru favorabil culturii
s-a ntins doar pe o de decenii. Savantul romn Romnia de
1918 ar fi existat de ani, aportul romnesc la patrimoniul culturii europene ar fi fost mult
mai consistent.
n concluzie, Mircea Eliade n publicistica a n intimitatea spiritului romnesc
relevndu-i att ct defectele n ideea a unei culturale originale majore.
The Romanian identity sta tus in the interbelic work of Mircea Eliade
(Summary)
The object of this study represents the underlining of Romanian identity en the interbelic period in Mircea
Eliade writings. Mircea Eliade was a remarkable personality in the universal culture of the XX-th century.
A disputed aspect of his activity is the edhering at the ideoogy of the Legion Movement. This fact has been
materialized in more articles that were published in different newspapers; among them is the newspaper of
the Movement "Buna Vestire". He was involved in the electoral campaign in December, 1937. A constant
preocupation of the 1927 generation is in representing the historical mission of Romania, the destiny of the
Romanian nation in the context of the European statis. According to this ideea Mircea Eliade formulates
judgements of values that are focused on the idea of aknowledging Romania and Romanian in the world.
Outrunning the cultural provinwalism the importance of the spiritual factor the restoring of the Romanian
values that governed Romania during the interbelic period and estimates the failure of the politica} western
type. As a conclusion Mircea Eliade succeded in revealing the intimacy of Romanian, showing in the same
time its qualities aud deffects, ali this being mixed in the obssesive idea of stimulating an original cultural
creation.
Mircea Eliade, Textele "legionare" despre "romnism", Editura Dacia, Cluj-Napoca, 2001, p.63.
26
Alexandra Laignei-Lavasline, Cioran, Eliade, Ionesco L'oubli du fascisme, P. U.F., Paris, 2002, p.197.
143
documentare privind N
ntre 1918-1938
Adrian ONOFREIU
1. O
Romniei n cadrul statului unitar- rezultat n urma evenimentelor din cursul anului
1918, prin liber a romnilor din teritoriile aflate sub va fi de
necesitatea de redefinire a unor criterii devalorizare, care n conturarea
viitoare.
De aceea s-a acut, la nivelul discursului ideologic politic, definirea noii atitudini de
de primul mondial. sistemului politic pe baze parlamentare,
de dezvoltare toate aspectele vor determina canalizarea
eforturilor spre realizarea progresului att de mult posibil, n noile Energiile pozitive ale
poporului, cadrul general al lumii postbelice vor crea premise ale traiectului ascendent, al
la dezvlotarea a europene interbelice
1

n acestor factorii politici de decizie vor apela la sinteze care principalele
n varii domenii de activitate perioade distincte cronologic. O ncercare s-a la zece ani de
la Unirea Transilvaniei cu Romnia, cnd s-a analizat ceea ce a dat a primit- conform expresiei lui Nicolae
Iorga- provincia n perioada de comitetul de organizare a UniriP.
Regimul instaurat prin ncoronarea lui Carol al II-lea ca rege, la 8 iunie 1930, a evoluat spre o
de guvernare n care monarhul prghiile principale de conducere. Pentru aceasta s-a dezvoltat un
ntreg mecanism, la care au subscris -gradual n de propriile interese- politice, economice
ale Romniei de atunci. regimului promulgarea noii din februarie 1938
a deschis calea spre exaltarea din anii de domnie ai suveranului Carol al II-lea, privit ca salvatorul
patriei. de propaganda bine n care vor
mari de Pe plan sinteza
perioadei a fost n monumentala lucrare de suveran la realizarea
adus - de socotim noi- marile spirite ale Romniei din domeniile supuse analizei
n aceasta
3

n dar purtnd amprenta a propagandei oficiale- s-au elaborat alte
de

1
O ncercare de definire cu mijloace moderne a generale de dezvoltare a perioadei analizate n volumul
coordonat de Vasile Vasile Vesa, Dezvoltare modernizare in Tlomnia inlerbdicci 1919-1939. Culegere de
studii, Ed. 1988.
Transilvania, Banalul, Cultura 1929, voi. 1, 757 p; voi. II, 1337 p; voi. III,
102 p.
3
Enciclopedia Tlomcniei, Fundatiile Regale, voi. 1, 1938, p. IX; volumul 1; intitulat Statul II, intilluat
au n anul1938; volumul III, Economia Cadre productia, n 1939; volum! IV, Economia nationalei.
Circulatie, distributie consum, n 1943, de Dimitrie Gusti ca "o lucrare n care avntul al zilelor
noastre care dea vigoare temeinicie").
4
Aminilim cu titlul de exemplu, Tlegele na{iunea, munca credinta. f.a., 71 p; Zece ani de domnie ai Sale
Regelui Carol al II-lea, 1940.
Revista XXI/2, 2007, pp. 145-172
145
La nivelul administrative locale, aceste s-au materializat n redactarea de monografii,
cu accent pe aspectele economico-sociale
5
De asemenea, au fost publicate numeroase articole n
presa din care ncercau aspecte definitorii ale pe plan local
6

2. Perspectiva prezentului.
Analiza aspectelor de din perioada cu aplecare spre domnia regelui Carol al II-lea- a
fost n ulterioare, fie a fi aceste aspecte
7
, fie prin modeste referiri sau
conjuncturale
8

Nici de 1989 nu aspectele referitoare la definirea sintezei perioadei, fiind
canalizate spre analiza perioadei n totalitate
9
, sau de redefinire
10
mai este lipsa unor
referiri concrete n memorialistice
11
sau care redau documentele Casei Regale
12

3. Sinteza
Cu att mai importante apar de la nivelul

la chestionarul
cuprins n punctele ordinului telegrafic trimise prefecturii de Ministerul de Interne la data de 5 decembrie
1939. de un timp extrem de scurt pentru documentare- pentru de atunci,
3 zile! - de la nivelul mobilizat energiile au elaborat n de
fiecare n domeniul specific de activitate.
Sunt prezentate astfel principalele ale perioadei 1918-1939, n principalele domenii de activitate:
economic, culte, ocrotiri sociale, drumuri,

Ele
s-au canalizat nchegat pe baza primite pe ca nivel de subordonare, de la
nivelul unor locale - care nu aveau de raportat nici o realizare n cei 20 de ani pe care trebuiau
la care gestionau un anumit domeniu la scara
impregnate de o - de altfel n
- rapoartele oglindesc sinteza pentru perioada la nivelul datelor oficiale ale
constituindu-se ntr-un bun instrument de lucru pentru a defini perioada sale-
cum au fost percepute la nivel oficial!
Tocmai aceste caracteristici, la care se caracterul inedit al documentelor, ne-au determinat
le celor ca o a unei epoci nu ndeajuns cercetate cunoscute n
profunzimea sale definitorii, de aspectele ideologice propaganda

Monogmfia economicci a judetului ntocmitci de Banca a Homdniei, agentia 1938. Lucrarea a
fost exemplarul original identificat la Banca a Romniei, de Enea Grapini Sfatului
Popular al Bistrita la data de 25 aprilie 1961. De asemenea, cele trei volume memorialistice p<islrate n manuscris
ta Directia a Arhivelor Nationale (n continuare se va cita A.N. B.- N., fond ... ), datorate lui
Victor Moldovan, personaj care a detinut func1ii importante la nivel central n cadrul Frontului Nationale.
n Aminilm ncercarea de caracterizare a regimului de Emil Precup sub titlul Denwgogul de datei
Fmntul Nationale, n .. nr. 77-81, mai-iunie 1!140.
7
Al. Gh. Savu, Dictatura reg(llci {1938-1940), Ed. 1970.
" Mircea Ion Ardeleanu, Romnia dupci Marea Unire, val. II, partuu a II-a, noiembrie 1933-scptembriu 1940, Ed.
1988.
" Ioan Scurtu, Istoria romcnilor n timpul culor patru regi (1866-1947), voi. III. Ed. 2000;
Gheorghe Bodea, Viata lui Carol ulII-leu, Ed. Dacia, Ctuj-Napoca, 2000; Istoriu Romnilor, voi. VIII, Ed.
2003, pp. 391-422.
1
Florin Constantiniu, O istorie a poporului romn, Univers Enciclopedic, 1997; Lucian Boia, Istorie
mit n Humanitas, 1997.
11
Carol al II-lea. zilnice, 1937-1951, val. III, 15 decembrie 1939- 7 septembrie 1940, de Nicolae
1998.
12
Arhivele ale Romniei, Casa Regalci. Documente oficiale, val. N, (1938-1947), 2006.
n Pentru evolutia a judelului actual inclusiv n perioada vezi Ioan Bca,
Adrian Onofreiu, a judetului n "Revista XX, 2006, pp. 349-369.
14
aici - de caracterul oficial al punctelor ta care trebuia se - interesul istoricului Silviu
Dragomir, titularul ministerului beneficiar al informatiilor, cel pentru
Se poate vuloriza cuntitativ calitativ astfel, de cercetarea pentru amplitudinea

a interbelice- considernd ca reper anul 1938- n realitatea cotidiene, vatidndu-se sau nu
146
. n redarea documentelor am formele de exprimare din pentru fiecare
dmtre acestea am plasat la nceput un scurt rezumat al documentele au fost numerotate ncepnd
cu 1, n continuare, cu cifre arabe. S-a ordonarea a acestora, astfel la nceput sunt
n ordinele primite de la n continuare, sinteza de
apOI rapoartele pe domenii specifice de activitate, nu n ordine
Fiecare document are cota de

inclusiv filelor, chiar provin mai multe
documente din dosar- pentru o identificare.
Acolo unde am nevoia unor detalii sau suplimentare - pentru completarea sau
n documentele publicate- am intervenit n notele de subsol, inclusiv prin trimiteri la alte
documente care ntregesc sinteza.
astfel o parte din sinteza unui ntreg - societatea de valoarea
documentelor, att ca redefinire a trecutului, ct ca a noi de cercetare.
Document nr. 1.
Ordinul telegrafic al Ministerului de Interne privind culegerea transmiterea datelor cuprinznd
n perioada 1918-1938.

Potrivit date de D-l. al Consiliului de d-lui. Ministru pentru
rugm urgente de a se trimite Ministerului n ziua de 10 decembrie inclusiv
1939 o dare de asupra progreselor realizate n ce de la Unire Stop.
Darea de va cuprinde progresele realizate n materii: 1) Dnunuri de
drumuri noi deschise, pavagii, mpietruiri, poduri, etc; stop. 2) Starea spitale, dispensare noi create,
campanii sanitare, medicamente, etc; stop. 3) noi internate, de ucenici, de ucenici,
cantine stop. 4) Biserici, noi, ajutoare acordate, etc; stop. 5)
de unelte agricole, ajutoare plugarilor, de culturi, rasei vitelor, de
progrese realizate prin Camera stop. 6) ocrotiri sociale, muncitorilor,
asistenta stop. 7) cooperative noi progrese realizate n
economia prin cooperative, etc; stop. 8) de noi judiciare, noi, etc; stop.
9) Teatre culturale, etc; stop. 10) edilitare, precum orice alte progrese realizate pe
administrativ social. stop. imediat de executare, cunoscnd ministerul nu admite
nici un fel de ntrziere pentru comunicarea acestor n termenul specificat, direct Ministerului pentru
Stop.
Ministrul Internelor.
M. Ghelmegeanu
1
;.
Nr. 21.233 a 5/XII 1939.
a Arhivelor fond Prefectura numere de
d. 16.816/1939, f. 1.).
w Toale sunt continule n dosare din fondul Prefectura judetului Ncisciud - inventar pe baza instrumentelor
contemporane de numere de la A.N.B-N.
17
Ministru parte- de la 30 noime brie 1939- din guvernul condus de Gheorghe (24 noiembrie 1939-10 mai
1940); titularul portofoliului de la Ministerul pentru era Silviu Dragomir; cf. Mircea Ion Ardeleanu,
Romnia Marea Unire, voi. Il, partea a II-a, noiembrie 1933- septembrie 1940, Ed.
1988, p. 1551. Vezi lucrarea acestuia din n calitate de ministru al sub titlul La politique
minoritaire de la Roumanie entre 1918 et 1940 (exlrait de la Revue de Transylvanie, Tomes VII-IX), 1944,
1G p. Despre opera a acestuia, n prezentarea din Enciclopedia istoriografiei (coorodonator
Ed. 1978, pp. 129-130.
147
Document nr. 2.
Ordinul circular al Prefecturii din subordine privin ntocmirea
unei de cu din perioada 1918-1938.
n baza ordinului telegrafic al Ministerului de Interne nr. 21.133/1939 din 5 decembrie, dat n baza
ordinului Consiliului de ca n ziua de vineri 8 decembrie orele 17, ne
o dare de asupra de la Unire azi, ca:
1. Drumuri de drumuri noi dechise, mpietruiri, poduri;
2. Starea spitale, dispensare noi create, campanii sanitare, medicamente;
3. noi internate, de ucenici, de ucenici, cantine
4. Biserici, noi, ajutoare acordate;
5. de unelte, ajutoare plugarilor, de culturi; rasei
vitelor, de progrese relizate prin Camera
6. Asistenta ocrotiri sociale, muncitorilor, asistenta
7. coopera ti ve nou progrese realizate n economia prin
8. edilitare, precum orice alte progrese realizate pe administrativ social;
dare de n 2 exemplare ne-o nainta cu un raport, cunoscnd nu este nici o
amnare peste termenul fixat.

Prefectul
Colonel, Al. Cristescu
18
a Arhivelor fond Prefectura numere de
d. 16.816/1939, f. 14}.
Document nr. 3.
Sinteza asupra de la Unire la zi de Prefectura
ministrului pentru
Domnule ministru!
La ordinul telegrafic al Ministerului de Interne nr. 21.133 din 5 decembrie 1939, prin care ni se pune n
vedere D-Voastre o dare de asupra tuturor realizate de la Unire azi, lucrare
ce n 10 decembrie a.c. trebuie la minister.
De aceea cu onoare n vedere timpul fiind att de scurt, nu am putut centraliza datele
primite pentru a o lucrare ci le-am anexat n ordinea cum ni se cereau
n telegrama Ministerului de Interne, astfel:
Anexa 11r. 1 cuprinde o dare de asupra la drumuri, precum toate
aduse ca ndiguiri, poduri, pe drumuri, iar la ntruct nu avem un capitol
s-au trecut ferate nou construite de Stat, n valoare de aproximativ 15 miliarde.
Anexa 111". 2. cupinde starea a spitale, dispensare alte de nou
n nostru, precum ofensivele sanitare ntreprinse, cu care ocazie s-au distribuit medicamente gratuit

Anexa 11r. 3. cuprinde darea de asupra efectuate pe teren didactic de
la Unire azi. Aici se o de trecut. Unde nainte de Unire aveam abia 30
primare de Stat cu 69 azi avem 134, cu 300 10 de se
mai mult la de copii, precum la nzestrarea cu noi localuri de
n comunele prin organelor administrative ale au luat peste
40 de culturale cooperative Pentru hrana copiilor de pe
primare 46 de cantine ce dau
Progresul e n dezvoltare orice ar fi n dauna Statului.
18
Pentru titularii postului de prefect din perioada februarie 1938 - septembrie 1940, vezi Adrian Onofreiu, Prefectii
judetului (1918-1949}, n anul IX. 1997, nr. 1933, 14 iunie, p. 6.
148
secundare. n nostru avem licee, unul n unul n cu
proprii pentru internat cu anexele necesare unei a elevilor. Aceste licee sunt nzestrate cu
biblioteci moderne, muzee cu tot felul de ustenisle necesare instruirii elevilor. Liceul din care n anul
trecut s-a redus la gimnaziu, a adus o mare n din
unde afirmarea elementului romnesc de la Unire ncoace a progrese uimitoare. De aceea readucerea lui
la gradul de liceu este absolut
profesionale avem n una n una n nzestrate cu internat
cu atelierele necesare. Mai avem gimnazii de fete, de asemenea cu internat, unul n unul
n
n avem o de ucenici cu internat, unde pat 150 de ucenici romni,
viitoarea burghezie de mine (sic!).
Progresul realizat pe terenul acesta este marcat prin a fiilor de romni la meserii este
lauda Statului a dat sprijin acestui de ucenici, unde elementele tinere pot cu
sunt n cele mai bune
Muzeul Din ngrijirea vrednicilor Iuliu Moisil Virgil n anul 1934, ca
a Arhivelor Statului, a luat Muzeul unde este tot trecutul de glorie
a acestui de unde tinere se n spirit de eroism.
Se1viciul Social. n scurta lui a n comunele de pe Valea nu mai
de vreo 54 culturale, multe din ele cu local propriu. Aceste de
n Duminici la cercuri de instruire i feresc de acest chip de pierde
timpul n localuri nepermise de a se demoraliza n alte obiceiuri
Straja de a tineretului n noile discipline a luat un avnt o
dezvoltare Demnitatea ncrederea n sine sunt floarea ce acestui tineret.
lor n general fac un ndoit apostolat n acest fraged ogor
n timpurile acestea abnormale, cnd cei mai dintre noi fac de la hotare, micii grijulii
se instruiesc pe la pentru suplinirea lor.
n ce minoritare, progresele realizate sunt evidente, iar pentru ilustrarea acestei
la un tabel ce sacrificiile de comune de Stat pentru promovarea elementului
minoritar autohton.
Anexele nr. 4, 5 6, cuprind starea bisericilor din nostru. Cum n nostru
romni sunt mai n timpul dinainte de Unire, evident ei au n din acest punct
de vedere. Unire comunele, Statul au dat un concurs pe teren
bisericesc religios a nostru. Din anexa nr. 4 se sacrificiile n acest scop.
Din anexele 5 6 se vede pe teren bisericesc cultului grecocatolic din acest
Bisericile minoritare au fost ajutorate de comune. Lucru ce se din tabloul anexat la
Anexa nr. 7, cupinde aduse pe teren agricol zootehnic. Din
dare de se culturii cerealelor prin introducerea de
plante furajere, unelte agricole, pomi precum insecticide chimice, unde
la Unire, cultura cerealelor la noi era ntr-o inferioritate, cerealele ce se produc n partea de
a sunt nentrecute n calitate, iar n celelalte regiuni, plantele furajere sunt n fiecare
iar dealurile cu pomet au plasat nostru din acest punct de vedere, al doilea pe

Rasa animalelor din nostru s-a n mod n regiunea pe Valea
de Sus vitele corcite dinainte prin introducerea de Pinagauer au
aproape deplin. n parte a sunt sindicate pentru vitele de Simenthal,
care aduc anual tauri selectionati n valoare de 30-50.000 lei bucata astfel, n regiunea de cmpie a
nostru s-a dea-binelea roade bune.
n ce cabalinele, mai mult Statul prin din hergheliile Statului anual diferitelor
comune a adus o acestei rase.
nostru, prin faptul este n mare parte muntos, se ndeosebi prin oilor.
n regiunea se cresc oile iar n regiunea mai de se cresc oi de cmpie, oi mai
149
mari. se foarte bine la cu rase mai nobile de oi ar fi de dorit ca n
se ceva.
n nostru au luat de prin care se tinde la
de care statul dreptul de n baza legii pentru organiazea ncurajarea agriculturii.
Comercializarea tuturor produselor de ar aduce o nviorare agriculturii
vitelor. Pentru aceasta n nostru a luat o de mari care n cadrul pactului
cu Germania va ntreprinde o pentru industrializarea comercializarea produselor lactate din
nostru, lucru ce se va asupra economiei
Pentru instruirea n zootehnie n nostru agricole
practice, una la cea la Este vrednic de n fiecare an
ASTRA, la Serviciul Social, au cursuri agricole n diferite centre din nostru.
Anexa nr. 8. Pe teren muncitoresc progresul se din n special
elementul romnesc, care nainte de Unire n era inexistent, acum o
Pentru ngrijirea lor de ucenici unde li se celor tineri
li se mparte prin filiala Oficiului Sociale iar n
printr-un medic din localitate. Ar fi de dorit ca Oficiul Sociale din Dej fie mutat la unde
sunt muncitori n special din industria lemnului, care n nostru este ntr-o nflorire.
Anexa nr. 9 cuprinde progresele realizate pe teren cooperatist n nostru. Progrese ce trebuie
sunt Se mai nevoia unui mare magazin de desfacere de care
aprovizioneze aceste cooperative de consum direct, iar n ceea ce cele de credit, este de datoria
Statului ca le alimenteze n cu credit ca face datoria de a tuturor
bunurilor ce n nostru sunt n mare parte n minile minoritare.
Anexa nr. 10 cuprinde pe terenul
Celelalte ca teatre, cinematografe, culturale, edilitare, precum alte feluri
de ca fie cuprinse n ntregime le-am luat pe comune astfel:
Anexa nr. 11 cuprinde n
Anexa nr. 12, n
Anexele nr. 13, 14, 15, 16, 17 cuprind de la Unire azi de fiecare pe

Anexele nr. 18, 19, 20, 21 cuprind de Prefectura n anul de gestiune 1938-
1939, lucru ce un alt ritm n o febrilitate n
locale.
Anexa nr. 22 prinde sacrificiile de comune pentru ajutorarea minoritare din a
bisericilor minoritare, fapt de un progres o realizare n acest domeniu.
Este de amintit aici faptul cu Statul s-au obligat a construi
din o de mari au avansat suma de 1.500.000 lei.
balneo-climaterice. nostru este nzestrat de Dumnezeu cu muntoase neasemuite,
din care n loc, n loc, ape astfel avem la Sngeorz Vala Vinului,
altele de mai vizitatori din vindecare se n acest
regiuni Pentru acestor comunele au ntreprins edificarea unor sanatorii alte
de ajutor confort, iar particularii au edificat vile, restaurante hoteluri, n care vizitatorii
odihna n ct mai confortabile mai costisitoare.
ntruct Statul a trecut aceste ntre cele de necesitate, ele nu mai simt ajutorul ce
Statul l da acum n chipul acesta ce ar putea concureze cu cele din n
exploatare iar Statul nostru pierderi. Cel ar trebui trecut ntre acele Statul
ar trebui le dea asistenta
Turism. sunt de poteci ngrijite ce fac accesibile cele mai
regiuni tmde cabane potrivite pe vizitatori. n fapt n tot decursul verii sunt
de foarte lume.
pescuitul sunt sporturile de ale locuitorilor acestui n fapt terenurile
de sunt arendate care au intreprins pentru amenajarea
lor. Praiele de munte sunt nzestrate cu clocitori de n chipul acesta vizitatori
150
din alte ca Germania, Cehoslovacia, n fiecare vin exercite aceste sporturi n

Prefectul
Colonel A. Cristescu
Cancelariei, Dr. G. Fetti
(Fond Prefectura d. 3767/1940, f. 127-130).
Document nr. 4.
Dare de privind Serviciului Tehnic
au fost administrate direct de Serviciul Tehnic de Drumuri (numai
de la 1 aprilie a.c. sunt administrate de un Serviciu de Drumuri Drumurile
comunale au fost administrate de comunale, serviciul ntocmind din caz n caz planurile devizele
cerute.
drumurilor din se compune din:
a) 128. 414 km;
b) 573. 347 km;
c) drumuri comunale: 152. 777 km;
total: 854. 638 km.
acestor drumuri din foarte multe poduri, prin faptul este situat
ntr-o regiune
Pe sunt
Pe sunt
398 buc;
1.708 buc;
Pe drumurile comunale sunt 343 buc;
Total 2. 449 buc.
drumuriloe dar mai ales aceea a drumurilor a fost astfel ca
n general din punct de vedere economic militar,
De la, Unire ncoace se necesare:
a) deschiderea unui drum nou ntre Ilva-Mare, Lunea n lungime de 17 km;
b) terminarea drumului ntre Rodna Ilvei, sectorul nou avnd lungime de 3 km:
n schimb, toate podurile importante au fost reconstruite definitivate, din motivul podurile vechi au
fost construite din lemn (neacoperite) pentru un tonaj de 6 tone, iar podurile noi au fost construite pentru
un tonaj de 23 tone, respectiv cele din lemn acoperite, pentru un tonaj de 12 tone. Podurile reconstruite cu o
deschidere mai mare de 15 m. sunt:
1. podul nr. 90, pe Dej- Vatra Dornei, 54 m, lungime, din beton armat; lei 2. 018. 185
2. podul nr. 57, pe 76 m.lungime, din lenm, acoperit; lei 4. 800. 000
3. podul nr. 5, pe Budacul de Sus, 37 m.lungime, din beton armat; lei 2. 837. 611
4. podul nr. 2, pe Salva- Crlibaba, 50 m lungime, din lemn, acoperit; lei 669. 172
5. podul nr. 1, pe Monor, 38 m lunigme, din beton armat; lei 2. 900. 000
6. podul nr. 13, pe Herina- 16 m lungime, din beton armat; lei 600. 000
7. podul nr. 3, pe Jeica, 30 m lungime, din lemn, acoperit;
lei 220. 746
8. podul nr. 24, pe - Budacul de Sus, 30 m lungime,. din lemn, acoperit;
lei 321. 509
9. podul nr. 6, pe Ilva-Mare- 27 m lungime, lemn cu picioare de beton;
lei 400. 000
10. podul nr. 38, pe Ilva-Mare- 18 m lungime, lemn, acoperit; lei 257. 497
11. podul nr. 88, pe Ilva-Mare - 18 m lungime, Imn, acoperit; lei 260. 000
12. podul nr. 21, pe Jelna- Iad, 15 m lungime, lemn cu picioare de beton;
lei 77. 511
151
13. podul nr. 81, p Aldorf- Nepos, 58 m lungime, lemn, acoperit;
lei 336. 928
14. podul nr. 4, pe Budacul de Jos- Jelna, 38 m lungime, lemn, acoperit;
lei 377. 405
15. podul nr. 2, pe Chintelnic- 76 m lungime, lemn; lei 350. 000
16. podul nr. 4, pe Mocod- Mintiu- Cepari, 83 m lungime, lemn, acoperit;
17. podul nr. 3, pe 30 m lungime, lemn, acoperit;
18. podul nr. 20, pe 24 m lungime, lemn, acoperit;
19, podul nr. 1, drum comunal Brla- Sntioana, 30 m lungime, lemn;
20. podul nr. 1, drum comunal Bichigiu, 34 m lungime, lemn, acoperit;
total:
lei 1.125. 785
lei 208. 720
lei
lei
181. 086
180. 000
lei 304. 622
18.462. 795lei.
Podurile cu dechidere mai de 15 m, fiind aproape toate din lemn, au fost reconstruite din beton sau
cel din lemn.
pe drumurilor a necesitat refaceri de poduri
mici a necesitat o mpietruire de 10.000 m
3
, n valoare de 6. 500. 000 lei.
n anul1933 cnd apele mari au distrus o mare parte din drumurile refacerea
acestor pagube a costat 21. 821. 000 lei, cu bani, cu porumb cu
de drumuri au fost executate pe sectorul de traversare al nr. 29 Dej- Vatra-
Domei, prin la km. 62 +917-63 + 386, n valoare de 1. 466. 286lei, executndu-se pe acest sector
un pavaj din pavele normale.
Guvernele apreciind necesitatea C. F. R. din au dispus construirea unei
linii C. F. R. ntre Vatra-Dornei, pentru legarea Nordului Ardealului cu Bucovina, care linie- avnd
lungimea de 50 km- s-a terminat n anul1938, au dispus construirea liniei C. F. R. Salva- de Sus, din
care linie s-a predat n ziua de azi sectorul ntre Salva Telciu, n lungime de 15 km.
la 7 decembrie 1939,
serviciului/, inginer

(Fond: Prefectura d. 3767/1940, f. 123-124).
Document nr. 5.
Raport privind pe teren sanitar.
este din punct de vedere administrativ - sanitar n 13 rurale
2 urbane, cu centre: Iad, Satu-Nou,
Nimigea de Jos, Telciu, Rodna Ilva-Mare.
de vechea rurale s-au cu acel avantaj la sediul
medicul, l are la n orice moment nu trebuie
se deplaseze n capitala pentru a fi ca n trecut, ntruct sub vechea cu
a 4 medici, aproape locuiau n de unde administrau
Alt avantaj important din punct de vedere a interesului sanitar al rurale faptul s-au
aproape la fiecare sediu de dispensare la care de 2-3 ori pe se dau
gratuite celor suferinzi de boli sociale - se face un apostolat n combaterea sifilisului tuberculozei
- dndu-se mii mii de gratuite suferinzilor primind n acest scop medicamentele necesare din partea
Ministerului
n de aceste se dau gratuite zilnic la dispensare celor pe listele de
invalizilor, orfanilor de premilitarilor, precum jandarmeriei.
Spitalele
n de avem un spital mixt cu 70 de paturi care preluarea de la vechiul regim
a fost renovat nzestrat cu tot instrumentarul necesar.
19
Pentru detalii vezi i de comunicatie transporturile din judetul Ed. Mesagerul, Bistri1a. 1999.
152
Dispensare
La data imperiului pe ntreg teritoriul n de spitalul nu am avut
alte sanitare, iar de atunci la data de azi, s-au
Ambulatorul policlinic. n de unde se dau zilnic
gratuite mai ales n combaterea bolilor venerice.
n de aceste ambulatorii policlinice, s-au dispensare:
Dispensare n localuri proprii avem n comuna Telciu, sediul Telciu n comuna Ilva-
Mare, sediul Ilva-Mare, dispensare nzestrate cu instrumentarul necesar cu patru paturi de
fiecare dispensar.
Dispensare n localuri nchiriate avem n comuna cu 20 de paturi cu tot instrumentarul
medical.
Dispensare n curs de terminate n avem n comuna ambele cu
10-11 proiectate fiind n aceste medicilor de
Aceste dispensare au fost edificate terminate n n toamna anului 1937, din de
250.000 primite n acel an pentru acest scop de la Ministerul Pentru a le putea termina n
am apelat la comunelor acestor ntruct din suma de 250.000 lei nu
am putut termina aceste avnd n vedere tot din de 250.000 am renovat dispensarele
din Telciu Ilva-Mare le-am adaptat pentru acest scop primite de la comune.
comunelor a fost prin
oferind o parte din comune o parte, materiallemnos nisip.
faptului aceste dispensare nu sunt luate n gratuite se dau la
cabinetul medicului de
n de aceste dispensare, mai dispunem de dispensar n local nchiriat n comua Rodna, unde se face
tratament gratuit ambulant.
Dispensare de Avem n anume: n Sngeorz-
Rodna. Toate medicamentele necesare acestor dispensare le primim de la Depozitul Regional de pe
Inspectoratul General Sanitar Cluj.
Ofenisva din vara anului 1938
n cursul Ofenisvei Sanitare din vara anului 1938, echipele sanitare au cercetat 109 comune rurale.
cu 2 comune urbane, 100% din totalul comunelor rurale urbane
ale
Din 32.640 au fost cercetate 15.747.
Din totalul de 154.170, au fost vizita 96.607, 62,6%.
Din persoanelor examinate din punct de vedere medical, s-au 19.790 persoane bolnave de
diferite maladii, deci o de 12% de bolnavi, de 88%
S-au recoltat probe de snge pentru Wassermann, 3.167, Pirquet, s-au n 400 de cazuri
la copii depistarea tuberculozei.
S-au anchete familiare n 2.048 de cazuri.
Trenul baie a activat n cuprinsul n zilele de 2,3,4,5 septembrie 1938, n Salva,
Rodna, Iad. Executnd la 2.262 persoane.
nainte de baie au fost 187 de persoane.
prin petrolisare s-au la 12 persoane.
Au primit medicamente alte tratamente, 2.368 persoane.
Din punct de vedere al igienei edilitare a publice, s-au
n cursul acestei ofensive sanitare s-au 12.405 case curate n stare relativ iar 3.342
au fost neigienice, o parte din acestea chiar murdare.
cifra caselor curate este de 78,8%, de 21,2% case murdare.
S-au reparat mprejmuit cu nisip cu 11.929 fntni.
S-au construit n fiecare un considerabil de closete.
Aceasta ar fi n rezumat rezultatul ofensivei sanitare din vara anului 1938.
Nu putem afirma n general, ori n special, cu ocazia acestei ofensive sanitare am rezultatul
care ar fi dorit deoarece timpul pentru ofensivei a fost foarte scurt lupta ce a trebuit
153
o ducem cu ne-a mpiedicat mult n activitate; ca un nceput a fost
lund n considerare faptul am locuitorii la medicale am ncrederea lor.
cu ocazie prezint cererea ni se la sumele necesare pentru a putea
termina dispensarele din cerere care am prezentat-o de attea ori, cu
devizele ntocmite de Serviciul Tehnic
la 7 decembrie 1939
Medic primar al dr.
(Ibidem, f. 145-147]2.
Document nr. 6.
Raport privind primar din
Domnule Prefect!
n cu On. nr. 16. 816/1939, mai jos cu onoare
de la Unire privitor la primar din acest
1. La preluarea Imperiului aveam 30 primare de Stat, cu 69
2. 7 de copii mici cu 7
3. 6 primare comunale cu 10
4. una cu 3
5. 14 primare ortodoxe cu 15
6. 48 primare greco-catolice cu 86
7. 30 primare evanghelice C. A. cu 56
8. 2 de copii evanghelice C. A. cu 3
9. un de copii evanghelic C. A. cu o deci n total, 115 primare cu 224
9 de copii cu 10 un de copii cu o
n prezent avem:
1. 136 primare de Stat cu 300 de 10
2. 15 de copii de Stat cu 16
3. 2 romana-catolice cu 3
4. 7 primare reformate cu 8
5. 34 primare evanghelice C. A . cu 60 de
6. 3 de copii evanghelice C. A, cu 4
7. o cu limba de predare romna, cu 3
n intervalul de timp de la preluarea Imperiului n prezent s-au edificat s-au 50 localuri
de cu 82 de sunt n 16 localuri cu 34 de clase.
n nostru de prezent 37 culturale, conduse de
De prezent pe de Stat din cantine pentru prevederea elevilor
cu
Pe 30 primare din 30 coopera ti ve conduse de elevi, sub supravegherea

8 decembrie 1939.
Subinsepctor de cancelarie,
(Ibidem, f. 148 )21.
20
Rapoartele anuale n A.N.B.- N., fond Serviciul Sanitar al judetului (1919-1940). Vezi sinteza perioadei
interbelice sub titlul Fapte nwoi la Inspectoratul din judetul n Bistrita, anul III, nr. 67, 10
martie 1940, p. 3.
21
Vezi raportul prezentat de Ioan Pavel, revizor pentru anul1925 n nationale din Romnia. 1925-
1931, (coordonatori Ioan Scurtu Ioan Dordea), Arhivele Nationale ale Romnei, 1996, p. 157-161. Rapoartele anuale
din perioada - pentru primar, inclusiv cel minoritar - pol fi consullalc la A.N.B-N, fond
lnspectoratrul al judetului (1919-1950). Sinteza perioadei n sub titlul Fapte nevoi la Inspectoratul
din judetul n Bislrila, anul III, nr. 67, 10 martie 1940, p. 3.
154
Document nr. 7.
Dare de privind religiei ortodoxe.
La ordinul Ministerului de Interne nr. 21.133 a/1939 din 5 decembrie a.c, comunicat cu nr. 16. 816/1939
de Prefectura cu onoare ne voie a face dare de
n protopopiatul ortodox romn al din avem 28 parohii matere 5 filii, cu un
de 24.330 suflete, conform cu finea anului 1938.
n curs de 21 de ani de la Unirea din 1918 n prezent, n aceste parohii fiiii s-au realizat de
noi de biserici, case parohiale case n un larg spirit
de n toate
Fiind bisericile noastre lipsite de averi fonduri care venituri, toate
se ajutoarelor primite de la Stat, alte colecte, daruri benevole.
este
s-au zidit din nou 8 biserici n valoare de 19.000.000 lei;
s-au adaptat 2 biserici din vechi cu 500.000 lei;
s-au reparat 5 biserici cu de 1.700.000 lei;
s-au construit case parohiale noi 12 cu suma de 4.000.000 lei;
s-au reparat 2 case parohiale cu suma de 400.000 lei;
n total lei 25.600.000.
se astfel:
s-a primit ajutor de la Stat circa 6.000.000 lei;
s-a primit ajutor de la circa 4.000.000 lei;
s-a primit ajutor de la comune circa 5.000.000 lei;
s-a primit ajutor de la 5.000.000 lei;
de la alte repartitii colecte 5.600.000 lei;
n total lei 25.600.000.
n acest protopopiat avem parohii n comune cu majoritare, n special n comunele
n care ajutoarele pentru bisericile noastre s-au votat foarte anevoie numai ca biserica
fie de ajutor n ceea ce s-a numai pentru stabilirea bunelor
raporturi de echitate.
De la Stat am primit ajutorul cel mai nsemnat n de 2.000.000 lei pentru biserica din parohia
n celelalte parohii s-a dat mai de la Stat mai mult de la comune
a cu Cooperativa Regna, colecte daruri benevole, precum din repartitii pe
bisericii.
Acesta este raportul ce-l putem face asupra realizate n curs de 21 de ani de la Unire n
prezent, cu tot respectul a-l lua la
[Ibidem, f. 142-143).
Document nr. 8.
Oficiul protopopesc ortodox romn,
Preot V.
Dare de privind bisercii greco-catolice.
Dare de
Asupra de la Unire azi, n tractul protopopesc unit din
1. Filiala Aldorf: s-a edificat din lemn din ajutor de la comuna
45.000 lei;
2. Filiala Jelna: s-a edificat din din ajutoare de la comuna
30.000 lei;
3. Filiala Ghinda: s-a edificat din din ajutoar de la comuna
150 buc. Fir stejar 100 buc. Lemne de foc, n valoare de 140.000 lei;
Parohia Bidiu: se nu s-a primit nici un ajutor de la comuna se face
numai din
155
Parohia Enciu s-au construit biserici, nici un ajutor de la comunele
politice, ci numai din
Parohia se din ajutor de la comuna
cu teren, o 20 jug. n valoare de 450.000 lei.
Oficiul protopopesc romn unit
la 8 decembrie 1939
Ioan Petringel, protopop arhidiacon.
(Ibidem, f. 150).
Document nr. 9.
Raport pril'ind din l'icariatul greco-catolic al Rodnei.
Domnule Prefect!
la adresa nr. 16.816 din 1939, am onoare a raporta de la Unire azi n
Vicariatul Rodnei s-au
1. s-a reparat biserica fundamental s-a consacrat de Excelenta Sa d-1.
Episcop Iuliu Hossu n 1933. S-a continuat cu edificarea bisericii ortodoxe, care din ajutorul de stat a costat
peste 10.000.000 lei. La Ciosa s-a din o peste 100.000
lei, de Episcopul Hossu n 1933.
2. S-a un pod solid peste rul n 1937 iar n 1939 s-a nceput unui nou local
cu etaj pentru postul de jandarmi. S-a reparat biserica cu peste 100.000 lei de la Regiunea
3. !Iva-Mare-Lunea. n 1933 s-a reparat biserica s-a consacrat prin Episcopul Hossu la 23 septembrie
1934. S-a tot n Lunea o cu etaj.
4. n Jhra-Mare sat s-a reparat n ntregime biserica s-a cultural n 1939.
5. n s-a reparat fundamental biserica n 1938, costnd la 300.000 lei,
dintr-o de fag bisericii de comuna S-a fundamentul unui cultural.
6. n s-a un cultural.
7. n n 1938 s-a reparat biserica, costnd 10.000 lei.
8. n Ilvei s-a reparat biserica cu 10.000 lei din resurse proprii. S-a cultural cu ajutorul
de la Regna Regiunea
9. n Maieru s-a o cu etaj s-a cvartir parohial.
10. n Mocod s-a edificat o costnd aproape 300.000 lei, cu ajutor de la Stat. Regiunea
Regna. S-a consacrat n 1935.
11. n Mititei n 1938 s-a casa s.-a acoperit reparat biserica cu vreo 200.000 lei.
12. n n 1939 s-a edificat o cu peste 200.000 lei din mijloace proprii.
13. n s-au acoperit din nou ambele turnuri ale bisericii cu 100.000 lei. S-a ridicat de fonduri
un internat al liceului G. cu 36.000.000 lei un local pentru cu vreo 6.000.000 lei. S-a
reparat liceul multe alte s-a ridicat clausa (gtui ) morii din costnd cteva milioane, toate
din resursele proprii ale fondurilor. n 1938/39 s-a edificat biserica casa cu ajutorul de
la Stat, Regiunea Regna. S-a edificat pod solid nou la
14. n Nepos s-a reparat fundamentul bisericii s-a consacrat n 1938 costnd apropae 100.000 lei.
15. n Pmva n 1938 au nceput a face pentru edificarea unei biserici, care va costa 2-3 milioane lei.
16. n Poiana-IIvei s-a reparat cu biserica s-a consacrat n 1938. Pentru
viitoare sunt se edifice un etaj pe actuala cu 400.000 lei.
17. n s-a ridicat din o
18. n Prislop s-a ridicat o cu 2 clase.
19. n Rebra s-a reparat biserica costnd 100.000 lei, s-a consacrat de Episcopul Hossu. S-a reparat
fundamentul la cvartirul parohial.
20. n s-a o pentru cultural cu peste 100.000 lei.
21. n Rodna s-a nceput noii biserici, care va costa peste 7.000.000 lei.
22. n Romuli s-a reparat fundamental biserica. S-a consacrat n1938 de Episcopul Hossu; a costat aproape
200.000 lei.
23. n Runcu-Salvei s-a edificat din o
156
24. n s-a reparat cu peste 200.000 lei biserica.
25. n s-a edificat o cu peste 400.000 lei. S-a o pentru cultural
cu peste 100.000 lei.
26. n Telciu s-a reparat biserica s-a edificat o n Fiad, n 1935. S-a
cu peste 100.000 lei. S-a ridicat un monument al eroilor cu peste 200.000 lei. A dat ajutor Regiunea
Regna.
Ca fi putut stabili real al tuturor trebuiau adunate datele de la cei dar a
lipsit timpul recerut de cel o
Domnule prefect expresiunea stimei, ce
la 7 decembrie 1939
22
(Ibidem, f. 151-152).
Document nr. 10.
Dare de privind Oficiulrli Camerei de

Vicar foraneu episcopal.
Oficiul din al Camerei de Cluj sub denumirea de a luat la 19
noiembrie 1933 la 31 mai 1934, cnd a fost n urma legii Camerelor
de n ziua de 20 mai 1935 a fost de atunci nentrerupt.
De la nceputul sale cu toate ce le-a avut de ntmpinat din cauza lipsei de personal,
a depus toate pentru ndeplini fixate prin lege, cu
un organ de reprezentare a intereselor particulari
n cadrul acestor a colaborat cu diferite publice n vederea intereselor
propuneri pentru de a sociale,
igienei muncii.
Ajutorarea celor de lucru s-a n colaborare cu acordndu-se ajutoare
n alimente, lemne n iarna anului 1933/1934, cnd celor de lucru a fost mai mare. n anii
1935, 1936 n anul1937 s-au dat diferite ajutoare mai mici n bani. acest an, epuizndu-se fondul
de ajutoarele de s-au sistat. De altfel nici problema nu se mai punea, ntruct
cea mai mare parte a de inactive a o plasare la de a ferate
- Vatra-Domei, din partea Oficiului nostru la II C. F. R., pentru
primirea n lucru a celor
Asistenta
Pentru drepturilor s-au la Oficiul local la Casa de Sociale
din Dej, pentru plata ajutorului de acordarea de medicamente, trimiterea bolnavilor la balneare
climaterice, nzestrarea oficiului de sociale din cu aparatele medicamentele necesare. S-a
cerut constituirea unui dispensar pentru unui laborator de bacteorologie,
s-au propuneri pentru construirea de ieftine pentru n vederea
unei mai igienice.
Pentru a documenta la locului asupra de lucru trai ale ucenicilor calfelor s-a
control la unele ateliere de croitorie, cu care ocazie s-a consatat multe din
ele nu corespund igienice, fiind ntunecoase servind ca
ca loc de dormit pentru calfe ucenici, care dorm n paturi suprapuse. S-au dat de la caz la caz
pentru ameliorarea acolo unde era posibil ndrumarea ucenicilor la de ucenici.
cu organele de control ale Ministerului Muncii s-au n ce durata muncii munca
de noapte a minorilor, dresndu-se acte de patronilor Tot n vederea unei mai bune
a social-economic a particulari s-a o
din Camerei de Cluj prin chestionare individuale, ca astfel pe baza reale se
face propuneri de ndreptare.
Sinteze anuale pentu n A.N.B-N, fond \'icariatrul Hodnei.
157
de aceasta au fost n toate cazurile pentru acordarea
concediilor de plata salariilor, n cazuri de concediere sau preaviz legal.
Serviciul contencios al oficiului a dat membrilor care i s-au adresat n diferite
chestiuni, procesele n Mixte din a Tribunalului.
S-a dat o stabilirii de bune raporturi ntre patroni ca
diferendele conflictele individuale sau colective de fie aplanate pe cale de conciliere de
comisia de conciliere care pe oficiul nostru.
Ucenicia
Pentru abuzurilor cu contractarea ucenicilor, care n multe cazuri erau un
stagiu de peste cinci ani, s-au luat ca angajarea ucenicilor se n conformitat cu legea pe durata
de patru ani, ucenicii fie numai la meserie, iar nu ca servitori la lucruri casnice
lucrul cmpului. S-a impus de asemenea patronilor ca acorde ucenicilor concediul legal de de 15
zile an ual.
Camera de Cluj a n localitatea Cald din Cluj o colonie de pentru
ucenici ucenice, unde n fiecare sunt pentru recreere pe timp de trei un
de 15-20 ucenici din fiecare din Camerei. Tot din partea Camerei s-au acordat la
ucenici mai ajutoare n bani, bocanci, burse, rechizite
n vederea pentru ridicarea nivelului cultural al membrilor Camerei
s-au n trecut la la Rodna
n s-a n anul 1937 un curs de limba predat de domnul profesor
Lupu unul de contabilitate, predat de d-1. Alexandru Madgearu, oficiului. De asemena s-a
o pe oficiu, din 236 volume, de unde se regulat n fiecare
ndeosebi ucenicilor care n trecut nu aveau posibilitatea Am cerut
Camerei aprobe nchirierea unei potrivite pentru o cu suficiente,
a necesitate este de mult deoarece majoritatea ucenicilor nu dispun de nici un alt
mijloc pentru a se instrui.
Organizarea timpului liber a constituie a care n prezent n-a fost din
de mijloace. ntruct Ministerul Muncii prin Voie sau Camera de ne
vor pune la mijloacele necesare, vom putea ncepe pe viitor o activitate n acest sens.
Din cele expuse mai sus se poate constata modesta a oficiului nostru pentru ridicarea nivelului
de a din acest Este n prea ceea ce s-a n prezent
de ceea ce trebuie n viitor. Avem de acum nainte cu un rol att de
important n stat, se va bucura de mai solicitudine din parta forurilor superioare, precum de mai
a nevoilor sale multiple din partea publice.
8 decembrie 1939
Al.Madgearu Secretar, Traian Banciu
23
(Ibidem, f. 120-121).
Document nr. 11.
Dare de asupra cooperative din
La nceputul anului 1919 existau n comunele din 6 cooperative de consum,
sistem "Hangya" 3 populare sistem "Raiffeisen"
24

Printr-o n anul 1920, s-au transformat att cooperativele, ct
populare n cooperative a fost la nceput mai mult pe terenul de
consum, care n anul1922 27 cooperative, n jurul Federalei de cooperative din
Din nefericire n anul 1925 avnd pierderi mari, cauzate printr-o a
cerealelor. a trebuit nceteze activitatea a fost n lichidare. Din cauza lipsei de personal
z:J ntr-un domeniu conex - cel al sociale - sub Lillul Necesitatea Casei de
Sociale din Bistri{a n anul Ill, nr. GB, 17 martie 1!:!40, p. 3-4.
24
Pentru istoria de credit n vezi Adrian Onofreiu, Istoricul coopera{iei de credit din
judc!ul Complexul Muzeal Editura "George Bistrita. 2004.
158
tehnic priceput, a capitalului de rulment insuficient, a controlului preventiv a unui centru de aprovizionare,
majoritatea cooperativelor de consum suspendat de asemena activitatea lor. Dintre cooperativele existente
n anul1922 nu mai sunt n dect patru.
n anul 1922 ia pe Federala de cooperative, actuala de populare, sub firma
Banca "Andrei la constituirea acestei federale iau parte 7 populare, din care 2 din
Prin de activnd- n special- pe terenul cooperativelor
de credit, se n anul 1931 alte 26 de populare, ridicndu-se astfel lor total
la 31, din care una a fost iar 3 au fuzionat criza din 1931 ne cu 27 n
Conversiunea a contribuit la fuzionarea altor la punerea n lichidare a n schimb n cursul
anului 1936 mai iau alte
populare n este de 25, care 2524 de membrii, cu un capital
subscris de lei 5.356.579 de lei 3.933.686, fondurile proprii de urcndu-se la suma de
lei 1.315.993.
Prin cooperativelor de consum nainte de 1930, care, de altfel, sub
ngrijirea noii Federale n-au cauzat prejudicii materiale membrilor n special prin fostei cooperative
forestiere din Ilva-Mare, o mai pe terenul de consum se
din cauza nencrederii
prin de Federala "Andrei s-au pe cele 4
cooperative de consum, care mai cooperative: 13 cooperative de consum, 1
de 3 coopera ti ve pomicole, 7 cooperative de forestiere 1 de
n de aceste cooperative, n anul1935, Societatea a comunelor se n
sub firma "Regia Regna".
De prezent cooperativelor din se astfel:
1. 25 populare cu 3.524 membrii, care au subscris suma de lei 5.356.579 suma de lei
3.933.686;
2. 17 cooperative de consum cu 934 membrii lei 1.139.000 capital subscris lei 826.267
3. 2 cooperative de cu 67 membrii lei 68.000 capital subscris
4. 1 cu 44 membrii (comunele cu lei 5.000.000 capital subscris

5. 3 cooperative pomicole, capital, care s-au format pentru primirea pomilor;
6. 6 cooperative de cu 183 membrii lei 392.000 capital subscris lei 298.617
7. 1 de cu 29 de membrii lei 14.5000 capital subscris
n de cooperativele mai sunt n cooperative minoritare, de la care nu avem
dat precise.
astfel: 3 cooperative de consum sistem Hangya, centralei de la Aiud; 11
cooperative de consum care au un magazin de aprovizionare n Nu le mai bine
credem avnd acest magazin, trebuie o activitate 19 cooperative de credit
populare) sistem Raiffaisen, dintre care, pe care le avem, nu dect 3,
restul nu fac dect de lichidare.

Prin Federala cooperativele existente s-a aprovizionat n anul1925 cu cereale de
s-au adus alte articole, n special Numai la porumb s-au adus n ani cte
cel 100 de vagoane.
de aprovizionare a cu cereale de fost de Federala
"Andrei n special n anii neproductivi: 1927, 1929 1931.
n de de aprovizionare, Federala "Andrei avnd din anul 1929
aprovizionarea armatei, a contribuit n mare la valorificarea produselor agricole. S-au astfel
n ani cte cel 50 vagoane de gru 40 vagoane de porumb.
Cooperativele de forestiere, pe forestiere, au asigurat muncitorilor munca n
avantajoase.
Cooperativele pomicole au fost pentru procurarea de pomi fructiferi. S-au adus prin aceste
cooperative peste 8.000 activitate nu au avut aceste cooperative.
159
Prin Regia Regna s-a nu numai o mai desfacere a produselor forestiere
a celor 44 comune ci s-a asigurat existenta a mii de muncitori.
Prin populare s-au acordat mprumuturi ieftine la care s-a perceput nainte de conversiune o
cu 10-24% mai dect la capitaliste. socotim plasamentul anual la o medie de numai
15 milioane diferenta de dobnzi de alte numai 10%, a economisit anual1 Yz
milioane, iar n 10 ani, 15 milioane, ntreg capitalul mprumutat prin populare.
Dar a mai economii sub de capital social, care n anul1935 era de lei 3.768.855
Depuneri spre fructificare, cu
Diverse fonduri colective la
lei 3.808.554
851.570
Total economii efective lei 8.428.979, la
care se diferenta de dobnzi de capitaliste, n de 15.000.000 lei, o economie
n 10 ani de lei 23.428.979.
n fine, prin creditul agricol pus la prin Banca s-au dat n anul curent la peste 1.200
mprumuturi ieftine, cu o de 5%, n valoare de peste 9 milioane lei, din care debitorii au
achitat sconturi care se la aproape 2.000.000 lei.
la 8 decembrie 1939
25

(Ibidem, f. 153-154).
Document nr. 12.
Dare de asupra cooperative din
La Unire exista n Bistrita o de credit care s-a transformat n de
credit cu statute tip. n anul1936.
Unire a luat o .de consum a sub auspiciile federalei de cooperative
ncetat activitatea 2 ani.
n anul1920 a luat Federala de coopera ti ve cu sediul n ca a cooperativelor
din
ncetat de asemenea activitatea n anul 1925, din cauza mari la pretul
cerealelor.
n anul1922 a luat Federala populare "Andrei care a preluat
fostei federale, care ca a cooperativelor din ntreg
n au mai luat cooperative:
Anu11920: Banca care 295 membrii cu un capital subscris de 152.000 lei
de 122.889 lei;
Anu11925: Banca "Functionarul", care 226 membrii, cu un capital subscris de 317.000
lei de 210.337 lei;
Anul 1931: Cooperativa "Plugarul" pentru valorizarea produselor agricole- n special animale
-cu 32 de membrii, care au subscris suma de 32.000 lei, pe care au achitat-o. Azi nu are
nici o activitate.
Anu11933: Cooperativa de "Vera", cu 35 de membrii un capital de 36.000 lei- subscris
Membrii cooperativei sunt minoritari
Anul 1936: Banca "Corpul Didactic" cu 155 membrii, care au subscris 418.000 lei
391.451lei;
Banca a financiari, cu 106 membrii cu capital subscris de 50.000 lei de
42.290 lei;
Banca "Reuniunea de ajutor", cu 295 membrii, care au subscris 612.079
lei, care este

Pentru alte privind n judetul vezi Memoriul cu privire la
pe Valea 15 ianuarie 1939, Ibidem, f. 159-160; Situa{ia coopemtivelor din jude{ul 17 decembrie
938, f. 161-162; Tabloul coopemtivelor de credit din jude{ul f. 1li3; Tablou de cooperativele diverse din jude{ul
f. 164; Tablou de populare din jude{ul cu capital credite, f. 165.
160
Anul1937: Cooperativa de consum a cu 106 membrii un capital subscris de 144.000 lei
de 38.000 lei.
nu s-a ocupat dect cu desfacerea bumbacului un magazin
pentru aprovizionarea cu alimente.
n total n 8 cooperative diverse cu 1081 de membrii capital subscris de 1.761.579 lei
de 1.485.045 lei.
Prin cooperativele de credit populare) s-au dat mprumuturi ieftine, cu o care era mai
n trecut, cu 10-20% dect aceea de capitaliste.
Cooperativa de a ajutat foarte mult la valorizarea laptelui, cea la valorizarea vitelor.
la 8 decembrie 1939.
(Ibidem, f. 158).
Document nr. 13.
Dare de privind
n de la Unire nu s-a nici o
ci doar n 1931, s-a a II-a a Tribunalului.
Nu s-a nici o nici alte
Tribunalul, inclusiv Parchetul, Cabinetul de Cartea de pe
de Pace Rodna, n nchiriate, iar
n proprii [ale Statului).
la 7 decembrie 1939
Tribunalului n Ioan Sabie
26

(Idem, d. 16.81GJ1939, f. 30).
Document nr. 14.
n de la unire
Domnule Prefect,
Conformndu-ne ordinului D-vs. nr. 16.816 din 1939, avem onoarea a nainta dare de
asupra de de la Unire azi, grupate conform ordinului D-vs.
1. Dmmuri de dmmuri noi deschise, mpietruiri, poduri VIII.
edilitare precum alte progrese realizate pe teren tehnic sunt specificate n tabloul anexat, ntocmit semnat
de serviciului tehnic al
acest tablou numai cu cheltuieli de cel 10.000 lei. n acest tablou se
cuprind efectuate de uzina de canal.
n timpul de la Unire n 1939 inclusiv, au fost zece cattiere noi de locuit cu 42 de noi,
n lungime de 11.160 m. de aceasta a preluat din Statului sectorul
n lungime de rotund 4,5 km diferite drumuri n lungime de 5.346 m. S-au edificat
797 case noi cu 2.895
Apaductul s-a amplificat cu 1.538 m, 13 12 fntni publice.
Canalul s-a amplificat cu 1.048 m. Suma astfel este:
a) Servicul Tehnic: lei 28.387.000 lei;
b) Uzina de canal: lei 7. 781.000 lei.
Tot n acest timp din partea Uzinei electrice a s-au
1. un motor Diesel de 290 C.P. cu cele motoare instalate mai nainte. Uzina are la
1.070 C.P. s-a urcat astfel la 1.019.763 K.W.O., cu 139,2% de timpul dinainte de
Unire.
2
'; O relatare a de statul romn 1918 la nivelul jude!ului Emil n
articolul intitulat Contributii la istoricul n anul III, nr. 89, 11 august 1940, p. 1-2; nr. 90,
18 august 1940, p. 3.
161
2. La a a contribuit
a) 1923. Edificiul uzinei a fost cu o n valoare de 674.260 lei;
b) 1928. Malul ru lui a fost printr-un perete din beton n valoare de 760.476 lei;
c) 1930. Motoarle Litzmeyer au primit un agregat excitator nou n valoare de 113.000 lei;
Alte la uzina
a) 1923. unui edificiu de birou, a unei case de locuit o n valoare de
b) 1927. unei locomobile de aburi n valoare de
c) 1930-1934. Instalarea de circa 4.500 m cablu subteran n valoare de
d) 1936. Construirea unei aripi noi la edificiul uzinei
e) 1937. Instalara unui separator de cu ulei
f) 1937-1939. Transformarea motoarelor de la consum de la consum de
g) a noi posturi de transformare.
h) Schimbarea transformatoarelor vechi cu altele noi.
310.000 lei;
15.000 lei;
3.500.000 lei;
300.000 lei;
100.000 lei;
210.000 lei;
i) amplificarea iluminatului public cu mutarea de pe stlpii de lemn n mijlocul
j) amplificarea conductelor existente cu 20%, n valoare de 780.000 lei;
k) Motorul Diesel sub punctul1 a costat 2.700.000 lei;
Deci de la Unire azi la s-au n valoare de 10.000.000 lei.
Relativ la punctul II din ordinul D-vs.,
Unire s-au pus bazele unui ambulator policlinic. Aici se dau bolnavi,
att din ct de la n medie se dau gratuite se distribuie medicamente anual la 5.000
indivizi, tratament antisifilitic a altor boli venerice.
S-a construit o baie un comunal cu 80 cabine.
S-a amenajat Decebal pentru alimente; s-a pavat cu s-au construit gherete
pentru vnzarea alimetelor a diferitelor articole.
S-a amenajaz Voievodul MihaF
7
cu gherete speciale igienice pentru vnzarea fructelor zarzavatu-
rilor.
S-a construit un closet public modern subteran, la parter cu tutungerie, n Regele Ferdinand
28

S-a construit un closet public igienic n de alimente Decebal.
S-a amenajat un loc care se igienic pentru
S-au n diferite locuri speciale pentru colectarea hrtiilor, resturilor alimentare, etc.
Din punct de vedere al aproape tot centrul a fost pavat, prin aceasta
praful insuportabil de mai nainte.
A luat un azil pentru al unde se pot la 20 indivizi.
Au luat trei sanatorii particulare, n total putnd adoposti 50-60 bolnavi.
A luat pe Serviciul Sanitar al un dispensar unde se dau n special pentru
copii, n sugacii dndu-se de pentru
luate pentru ocrotirea mamei a copilului, ct n ce combaterea bolilor
prin n spitalul de Stat i s-au adus foarte mult la
aparatele Roentgen, diatermie, instrumente chirurgicale, mortalitatea a ajuns la 10-12%, iar cea
la 12-13%.
La punctul III din ordinul D-vs, n anul 1938 1939 a nceput aproape terminat
adaptarea moderinzarea edificiului pe Voievodul Mihai, n de 590.000 lei n anul1939,
iar n anul1938, de 150.000 lei. Acest sunt cuprinse n tabloul Serviciului Tehnic, sub pozitia 120
127 o
La punctul JV. din ordinul biserici nu s-au edificat, nici nu s-au restaurat din
parta a contribuit la construirea catedralei ortodoxe romne n total cu circa 800.000 lei,
n de ajutoare. cum n prezent contribuie cu o puterilor materiale a
nostru, pentru scopuri diferite.
27
Azi, Piata Pentru evolutia denumirii de-a lungul timpului, vezi Adrian Onofreiu, Bistrita-
habitat toponimie, n "Anuarul Institutului de Istorie Cluj-Napoca, XXXIV, 1995, pp. 295-321.
28
Azi, Piata
162
n ce punctul V din ordinul avem onoare a raporta n nu ne-a
a face cuvenit, ntruct Serviciul Agricol Camera de care au fost
recerate de aici a ne comunica pe acest teren, nu a corespuns cererii noastre.
n ce asistenta ocrotirea sub punctul VI din ordinul
parte sunt cuprinse deja n darea de relativ la punctul II din ordinul D-vs.
n acest loc n azilul de al sunt n 12-20 locuitori
incapabili de lucru, primind luminat gratuit alimente n valoare de 8 lei pe zi
pentru fiecare.
de aceea, se n de circa 80-100 locuitori prin distribuirea de
ajutoare lunare fixe n de ct 80-100 lei, avnd astfel de prezent sub ngrijire 84 de persoane.
ncepnd cu data militare din luna martie a.c. n prezent, parte,
din mijloace proprii, parte, din sumele rezultate din diferite colecte, a alimentat un de 100-150 persoane,
n majoritate copii mici mijloace de prin distribuire de lapte pine.
Relativ la punctul VIII din ordinul D-vs., edilitare sunt cuprinse n tabloul Serviciului
Tehnic mentionat sub punctul I. de acelea, s-au realizat diferite edilitare alte la
abatorul anume:
1. introducerea curentului electric;
2. instalarea pentru porcilor, amenajarea halei pentru porcilor;
3. edificarea unui grajd de vite mai multor
4. instalarea unui apaduct propriu;
5. s-au pus la cuiere din inoxidabil;
6. instalarea unui frigorific de
7. unui trichinoscop;
8. instalarea centrale la abator, cu aburi;
9. repararea edificiilor schimbarea cu "Boha";
Totalul investitiilor la abator n acest interval, circa 6.000.000 lei.
n acest loc la ridicarea unui monument "Andrei n
de circa. 250.000 lei.
Din cele de mai sus de la data Unirii a pentru
sume:
Serviciul Tehnic, uzina de canal
Uzina
Abator
Ajutorarea
Ajutorarea bisericilor, monumentul "Andrei
Total
lei 36.168.000;
lei 10.000.000;
lei 6.000.000;
lei 2.000.000;
lei 1.500.000;
lei 55.668.000.
n acest loc mijloacele materiale de care dispune pentru noi pe teren
administrativ social scad n an de an, progresiv. nainte de toate, a pierdut veniturile avute
din nchirierea acestea fiind preluate n proprietatea Statului, Ministerul Armatei, recompense
nefiind nici chiria pentru mai ani din naintea trecerii n proprietatea Statului.
de aceea, an de an se sumele cu care trebuie contribuie la diferite cheltuieli, fonduri,
etc., sub de etc., ca de exemplu: Straja Camera de
Tribunal Pompieri, cult, Ocrotirea etc.
Pentru aceste motive activitatea n n ce noi
va ntmpina cele mai mari nu va fi chiar total.
la 8 decembrie 1939.
Primar, colonel Sbrcea.
(Idem, fond d. 24/1940, f. 10-12).
163
Document nr. 15.
Dare de asupra n de la Unire
1. f!rumuri de drumuri noi deschise, pavaje, mpietruiri, poduri, etc.
1. In 1923-1924 s-au construit trotuare din de beton pe o lungim de cea 5 km, cuprinznd aproape
toate lucrare care a costat 3.000.000 lei, n ntregime de De
asemenea s-a pavat cu de ru I.G.Duca, str. Vasil str. G. lucare n parte,
prin n parte, prin dare n ntreprindere, costnd 75.000 lei.
2. n anul1 925 s-a reconstruit podul nr. 8 din beton armat, care a costat 120.000 lei, n
timp amenajarea Podului, pe o lungime de 200 m.
3. Tot n anul1926 au fost reconstruite din beton armat podurile nr. 10 11, costnd suma de 180.000 lei.
4. n anul 1926 a fost Salva-Crlibaba n partea dinspre Salva, pe o lungime de 200 m.,
lucrare care a costat suma de 35.000 lei, amenajndu-se Valea Crucii, pe o lungime de 250 m.
5. n anul1927 s-a reconstruit podul peste pe n lungime de 80 m, care
a costat 2.300.000 lei, de Prefectura n acest nu se cuprinde costul
materialului lemnos gratuit dat de din de la fabrica din
6. n anul1929-1930 s-a construit ntre podul nr. 9-10, de o lungime de 460 m, ridicndu-se
cu 55 cm. 1610 m
3
, a 40 lei, costnd n total64.400 lei.
Efectuarea acestor s-a n contul Tot atunci a fost Valea Podului pe o
lungime de 200 m.
7. n anul1 930 s-a reconstruit podul nr. 9 pe Salva-Crlibaba, care a costat 80.000 lei.
8. n anul 1924 s-a noua albie a Caselor pe o lungime de 1 km., cu de beton, iar pe
de 1,5 km. s-au efectuat de consolidare a baraje n beton, n valoare
de 5.000.000 lei, de de Stat. Tot atunci s-au construit 3 poduri, dintre care unul din
beton armat, iar celelalte cu de beton de lemn. lucrare a costat suma de
300.000 lei.
9. n anul 1933 s-a Valea Malului (la intrarea n dinspre prin n
contul lucrarea a costat suma de 30.000 lei.
Deci totalul noi de renovare de la acest capitol face suma de 11.109.000 lei.
II. Starea spitalele, dispellSarele nou create, campanii sanitare, medicamente, etc.
1. n 1920 s-a un ambulator policlinic.
2. n anul1932 s-a dispensarul mixt dr. Iulian Chitul, cu 20 de paturi.
3. Campaniile sanitare s-au n anii 1938-1939, conform ordinelor Ministerului
4. Medicamente s-au distribuit gratuit tuturor chiar din 1920 mai ales din 1932 ncoace,
data dispensarului.
III. nou intemate, de ucenici, de ucenici, cantine
1. de fete n 1922, n gimnaziu industrial de fete n 1938.
2. de n 1923.
3. Gimnaziul industrial de n 1924.
4. necesare pentru toate aceste precum pentru internatele ce au fost puse
la de Fondurile
de cele 3 internate de pe aceste n 1920 s-a internat pe liceul G.

internatul acesteia sunt plasate ntr-o de Fondurile
n 1928-1929, care a costat 27.000.000 lei.
Gimnaziul de fete (fosta cu internatul, e tot ntr-o a Fondurilor
a n 1928 a fost n 1939 a costat 10.000.000 lei.
5. Pe o de Cruca filiala din
obolul locuitorilor din
6. Pe mai o de ucenici.
Deci totalul investitiilor la acest capitol este de 37.000.000 lei. La acest total se mai costul
atelierelor Gimnaziului industrial de care au fost edifica te tot de Fondurile din au
costat 1.500.000 lei. n total, 38.500.000 lei.
164
IV. Biserici, noi, ajutoare acordate.
1. Biserica a a nceput n 1937, a fost cultului n luna
noiembrie a.c. Edificarea acestui neterminat complet, a costat acum circa 800.000 lei va costa
1.000.000 lei cnd va fi complet.
2. n 1932 s-a edificat casa care a costat 350.000 lei.
3. De la 1918 azi s-au construit 288 noi particulare, la care se edificii economice n
de 79. Din cele 288 15 sunt cu etaj.
4. A fost biserica pentru care s-a cheltuit suma de 100.000 lei. Restaurarea
renovarea liceului G. a costat 1.000.000 lei a fost de Fondurile
Grajdurile comunale distruse de incendiu n 1927, au fost restaurate pentru suma de 350.000 lei
n ntregime de Barajul care cu moara a fost restaurat pentru suma de 600.000 lei.
5. atins de mari dezastre -prin Caselor n 1922 incendiul din 1927
-trebuind distruse, refacere care s-a resimtit asupra bugetului ani de-a rndul, avnd
surse de venituri foarte reduse avizat el la ajutoar din nu a putut dea ajutoare nsemnate
diferitelor din localitate.
n limita bugetare, a alocat bisericilor suma de 56.453 lei.
V. rasei vitelor, progrese realizat prin Camera
1. S-au distribuit diferite de legume precum de cereale din partea
Camerei de S-au distribuit mai departe, cu 50% reducere, un de circa 2-3.000 altoi anual.
S-au dat n ficare an medicamente pentru oi cu redus. S-a construit n o de fructe.
2. Rasele de animale crescute sunt calul de munte, vaci Pintsgrau, porcul Basna, oi
capre autohtone de munte, rase care s-au fiind singurele potrivite teritoriilor muntoase din regiunea

VI. ocrotiri sociale, muncitorilor, asistenta
1. Oricare a primit la dispensar. bolnavii de sifilis sau alte boli
sociale au primit tratament gratuit ambulatoriu.
2. Pentru muncitori, Casa Sociale a acordat din ce n ce mai cu medicamente
chiar cu Munca n ateliere fabrici a fost este de 8 ore, de toate
8. din a fost este n fiecare an cu bani, n limita bugetare
n mai ales cu lemne de foc din comunale.
VII. cooperative nou progrese realizate n economia prin
1. Cooperativa Regna s-a n 1935 cu un capital social din aportul celor 44 de comune
Sub raportul rezultatului de ordin social, regia Regna, prin activitatea ei
a 2.200 persoane, muncitori personal repartizat pe uzine: Dorna,
Valea-Mare, Susenii Retribuirea acestora, n de 40.000.000 lei anual,
n cea mai mare s-a resimtit asupra financiare economice aceea
pentru muncitorilor, pe fiecare cantine, care pun la
muncitorilor articole de necesitate cu mult mai ieftine. Regia Regna, prin ajutoarele ce le
tuturor comunelor dar mai ales prin lucrarea n regie, a contribuit mult la romnizarea
industriei lemnului n regiune.
VIII. edilitare, precum orice alte progrese realizate pe adminsitrativ social.
1. n 1927 s-a edificat abatorul comunal, care a costat 400.000 lei.
2. Uzina la ei n 1928 pentru Normale ale internatului
acestei a fost ncetul cu ncetul pentru particulare.
n anul 1938 a construit un local nou pentru un motor, precum un
generator care au costat 800.000 lei, prin aceasta n mod lumina
celelalte speciale sunt n amplificare, cum se simte necesitatea
pentru a se furniza o

Prin sfaturi este la o lundu-se toate
activndu-se intens pentru ridicarea nivelului cultural material al ei.
Pe larg elcclrificarea judclului n Electricitate elcctlificare n judo{u/ Monografie, Ed. Tipomur, 199G.
165
la 8 decembrie 1939
Primarul dr. Traian Chitul;
(Idem, d. 3767/1940, f. 125-126).
Document nr. 16.
p. secretar, Iosif Dindelegan
n comunele din plasa de la Unire n prezent.
n referire la ordinul D-vs. nr. 16.816/1939, dat telefonic cu privire la cele din rezumat, avem onoare a
nainta dare de despre aceste n comunele plasei
1. Rebra, S-a cultural "Dumitru Eremia", s-a edificat un de joc pentru tineret, n
valoare de 10.000 lei. S-a acordat ca bisericii greco-catolice suma de 4.000 lei; primare, 3.400
lei; batalionului 1 500 lei; pentru 6.400 lei; fortificarea
1.000 lei; ambulatorul policlinic, 6.000 lei; aeroporturi, 11.100 lei; n total, 42.000 lei.
2. Parva. S-a cultural s-au dat pentru biserica
7.500 lei; 11.300 lei; batalionul 1 500 lei; fortificarea 1.000 lei; ambulatorul
policlinic, 6.000 lei; aeroporturi, 10.80 lei; n total, 43.700 lei:
3. Romuli. S-a cultural, s-a edificat un grajd comunal n valoare de 10.0 lei s-au
acordat pentru biserica 100.000 lei; batalionului 1 3.000 lei;
ambulatorul policlinic, 6.000 lei; n total, 109.000 lei.
4. S-a cultural s-au construit 2 edificii noi pentru primare, una pe
Valea Gersa una peste cedndu-se lemne de n acest scop n valoare de circa 100.000 lei. S-a
edificat un abator comunal n valoare de 20.000 lei s-au acordat ajutoare: pentru biserica greco-
10.000 lei: de pe Gersa, 50.000 lei; de peste 50.000 lei; 16.772
lei; aeroporturi, 24.362 lei; 8.342 lei; batalionul 1 2.000 lei; ambulatorul
policlinic, 2.910 lei; Straja 2.652lei; n total, 270.000 lei.
5. Mocod. Ca ASTRA, s-a un cultural, i s-a pus la
o n valoare de 40.000 lei. Ajutoare s-au dat biserica
850.000 lei; 20.000 lei; 1.600 lei; fortificarea
1.000 lei; aeroporturi, 20.000 lei; ambulatorul policlinic, 3.000 lei, batalionul 1
200 lei; monumentul eroilor, 10.000 lei; n total, 911.800 lei.
6. Mititei. S-a cultural s-au dat ajutoare: pentru biserica
30.000 lei; 15.000 lei; batalionul 1 200 lei; 1.062 lei;
fortificarea 1.000 lei; aeroporturi, 17.492 lei; ambulatorul policlinic, 2.000 lei;
Straja 6.000 lei; n total, 65.354 lei.
7. Runcu-Salvei. S-a edificat grajduri comunale, s-a cultural s-au dat
ajutoare: pentru biserica 15.000 lei; 60.000 lei;
1.000 lei; Straja 1.000 lei; ambulatorul policlinic, 5.000 lei;
aeroporturi, 8.836lei; batalionul 1 200 lei; n total, 91.036lei.
8. Nimigea de Jos. S-a cultural, iar ca AGRU
30
, Reuniunea "Mariana"
3
\
s-au dat ajutoare: pentru 320.000 lei; de copii, 90.000 lei; biserica greco-
10.000 lei; biserica 5.000 lei; monumentul eroilor, 20.000 lei; nzestrarea armatei, 12.800
lei; 7.500 lei; 3.000 lei; aeroporturi, 20.560 lei; Straja
4350 lei; ambulatorul policlinic, 4.600 lei; n total, 497.810 lei.
9. Nimigea de Sus. AGRU Reuniunea "Mariana", s-a cultural s-au dat
ajutoare: pentru biserica 50.000 lei; 75.00 lei; nzestrarea armatei,
1.100 lei; 1.280 lei; ambulator, 2.800 lei; aeroporturi, 5.800 lei; Straja
800 lei; n total, 136.780 lei.
10. AGRU Reuniunea "Mariana", s-a cultural s-au dat
ajutoare: pentru nzestrarea armatei, 2.992lei; 4.700 lei; 1.000 lei; ambulator,
3.500 lei; aeroporturi, 12. 000 lei; Straja 1.500 lei; n total, 25.692lei.
''" Asocialia a Romnilor Uni li.
31
Reuniunea a greco-calolicii din jude!ul
166
11. Mintiu. S-a cultural s-au dat ajutoare: pentru biserica 25.000
lei; 5.000 lei; nzestrarea armatei, 3.855 lei; 5.000 lei; 1.000 lei;
ambulator, 3.500 lei; aeropmturi, 11.100 lei; Straja 1.350 lei; n total, 57.805lei.
12. Salva. Ca ASTRA, s-a cultural s-au dat
ajutoare: pentru biserica 35.000 lei; 80.000 lei; 1.290 lei;
ambulator, 1.500 lei; aeroporturi, 1.000 lei; n total, 118.780 lei.
13. n cultural s-au dat ajutoare: pentru biserica greco-
30.000 lei; 45.000 lei; 907 lei; ambulatoriu, 500 lei; n total,
76.407lei.
14. Bichigiu. Pentru biserica 35.000 lei; 60.000 lei;
987 lei; ambulatoriu, 474lei; n total, 96.461 lei.
15. Nepos. n cultural s-au dat ajutoare: pentru biserica
10.178 lei; renovarea primare, 180.417 lei; 12.363 lei; 3.000 lei;
cultural, 4.300 lei; 2161 lei; 5.000 lei; ajutor profesional, 5.000
lei; chiria directorului primare, 11.000 lei; 6.800 lei; 2.000
lei; n total, 332.219lei.
16. n cultural, iar ca ajutor s-au dat: pentru 240 lei.
17. Prislop. n cultural, nu s-au dat.
18. Zagra. n s-a cultural, ajutoare sau nu s-au dat.
19. n s-a edificat local nou pentru cultural.
20. Suplai. S-a n acest an
21. ca n Suplai.
22. Dumitra. n s-a edificat un pentru fn. culturale culturale
nu sunt. Ajutoare s-au dat pentru: biserica 134.240 lei; 20.00 lei;
aeroporturi, 30.374 lei; 13.000 lei; ambulatoriu, 12.000 lei; n total, 238.692lei.
23. Cepari . . culturale nu sunt, edificii nu s-au nu s-au acordat dect
pentru: 1.000 lei; aeroporturi, 3.750 lei; 2.645 lei; 1.000 lei;
ambulator, 100 lei; n total, 8.495 lei.
24. Telciu. Ca culturale n comuna Telciu AGRU, Reuniunea "Mariana"; cultural
s-a s-au dat ajutoare: pentru biserica 400.000 lei; 620.000
lei; biserica din 18.000 lei; cultural, 3.000 lei; 2.000 lei;
batalionul 1 10.000 lei; 2.000 lei; ambulatoriu, 6.000 lei; spitalul 3.246
lei; s-a o care a fost cu 40.000 lei; n total, 1.104.246 lei.

(ldem, d. 16.816/1939, f. 79-83)
32

Document nr. 17.
pretor, Anton
Darea de a Prefecturii privind pe anul193 8-1939, rezidentului
regal al

La ordinul nr. 494 din 10 martie 1939 ca urmare a raportului nostru nr. 2.440/1938 ntocmit
n conformitate cu art. 101 din Legea

cu onoare mai jos o dare de asupra
n nostru n cursul anului 1938-1939, precum a de spirit a
"" n A.N.B-N, Fond Prefectura judetului d. 16816/1939, vezi rapoartele pentru plasa Rodna (f. 34-35); plasa
(f. 36.42); plasa (f. 43); de individuale ale din plasa Lechin1a (f. 43-78);
raportul pentru plasa
" Legea din 14 august 1938, n C. Hamangiu, "Codul general al Romniei", XXVI, partea a II-a, 1938, pp.
1471-152R; n continuare, raportul rege la proiectul de lege, cu moliva1iile conceptele luate n considerare la
elaborare, pp. 1529-1577.
167
ntruct prin ordinul nr. de mai sus ne dare de numai asupra timpului de
la 1 ianuarie 1939- 31 martie 1939, numai o completare a de cu raportul nostru
nr. 2.440/1938, ntruct n acest timp pe tren nu se prea fac, nefiind sezonul, de bine a repeta
ntreaga dare de n liniile ei generale din care rezulte se valoarea n bani a
lucru ce se cere prin ordinul din
1. ACTIVITATEA PE 1938/1939
34
a) Starea de spirit.
Anul1 938 se n ca n printr-un efort de nnoire
apoi determinat de salutarele luate de crma Statului n momentul cnd ajunsesem
pe marginea
De aceea, cea mai parte a noastre administrative de conducere din acest an s-a
ndreptat n primul rnd pentru eliminarea de conflict din
snul ei n al doilea rnd, aparatul administrativ, care pentru a determina n un spirit de
ncredere, trebuie o dect poate- pe nedrept sau cel n mare parte -le-o crease
din aceste timpuri.
Printr-o a celor ce au fost primari o cu introducerea noului regim,
poate prin noroc, s-au oameni cu un trecut cinstit, cu bune de viitor cu o energie ce a
prompt la toate impulsiunile noastre.
De este din 110 primari, abia 2 au fost n decursul acestui an, nu pentru
necinste, ci n urma unor raporturi de particulare de o parte din satului.
Peste tot primarii datoria cu vrf ndesat, au meritat pe drept toate laudele
ce n diferite ocazii le-am adresat.
Prin lor, ntr-un an de zile satele au luat un aspect de ce n decursul alor 20
de ani de la Unire nu 1-au cunoscut poate acestea de mai mare a fost nceputul procesului de
transformare a satelor.
Acest proces de refacere foarte trebuie alimentat cu toate mijloacele n
special, printr-o conducere
Aparatul administrativ propriu zis s-a constatat a fi bine, n scurt timp a dat de reale
morale de lucruri ce nu ar fi putut fi puse n n trecut din cauza presiunilor
politice la care erau Azi, cnd pe terenul lor n-au alte margini
dect legea cinstea, sunt cu
ntre ei s-au n pentru care au fost de ajuns aplicarea pedepselor celor
mai mici disciplinare n cazuri (2 notari) cu serviciul n parte, ca fie la realitate
pe o cale
Celelalte ca biserica, prin lor depun bile pentru ndeplinirea
misiunilor, ndeosebi trebuie puterea de sacrificiu ce o depune care prin
multiplele ndatoriri ce i s-au impus, e complet n serviciul neamului.
Au fost printre ei elemente de discordie, printr-o de ndreptare n
general lucrurile s-au ndreptat, spre
n celelalte servicii publice, la fel redresarea a se vede, de fiscali,
asupra opinia suspiciuni.
n general la acest capitol, putem afirma n acest an s-a ct nu s-a de la Unire ncoace. n
avem datoria ca acest curent de fie alimentat cu orice fel de mijloace.
b) Starea
nostru are principalele izvoare de n vitelor, ori cum anul1938
ne-a adus o avut cu corelativul moral, ncrederea
curajul pentru viitor.
"' Vezi Date pentru raportul general de activitate, n Buletinul Oficial", anul III, nr. 11, 12 martie 1940,
pp. 153-156; acesta trebuia informa!ii referitoare la administra!ie, drumuri, instruc!ie culle,
domenii. zootehnie, comer! industrie, 11nan!e.
168
sunt o din care mare parte din locuitorii nostru hrana de toate zilele.
Masivul a celor 44 comune din care se pun n exploatare anual cea. 200.000 m
3
de
lucru n multor locuitori ai nostru, iar celeilalte la fel i ocazie de
sezonul muncilor agricole.
n acest chip, nostru nu o a din mna de lucru este foarte

Vnatul pescuitul n apele de munte a luat un avnt prin de a
vnatului nobil din apele de munte.
Indristria. Cu toate nostru nu e industriaL se prin industriei
forestiere a industriilor ca fabricarea hrtii altele.
Industria laptelui e la nceput se simte nevoia ei.
este avantajat la noi prin ce o are n calea drumurilor spre Bucovina
mai ales prin de ferate ce s-au deschis sunt n
traficul de pe noua linie C.F.R. Il Vatra-Domei e foarte dezvoltat
acum de la nceput datele ce an servit la construirea ei.
n acest are un cmp vast de activitate privind pometul, viile consumul de
cereale, mai ales.
n exploatarea regia "Regna" alte multe cooperative forestiere au scos aproape n
ntregime lemnului din mna evreilor dau ocazie de lucru.
n ce valorificarea fructelor, lucrurile stau mai sunt presiunii
exportatori de fructe n felul acesta pierd anual importante beneficii.
Pentru acestui neajuns am studiat problema construirii unui siloz pentru fructelor,
cu o capacitate de cea 100 vagoane, cu linie de garaj cu un birou de administrare.
n acest siloz fructele s-ar putea n bune cel bun. Mai mult
pentru marii negustori de fructe, faptul ar bine la un loc att de mari, I-ar determina
a da cu cel pulin 2-3 lei la kg. Mai mult, ce ar reprezenta poate numai cheltuielile de adunare
a fructelor.
Problema se pune numai acest siloz fie construit pe baze cooperatiste, sau alt mijloc mai
convenabil.
S-a la ca silozul fie construit de Ministerul Agriculturii Domeniilor pentru o
fie pus la pomicultorilor.
S-a intervenit n acest sens la Minister, acum nu s-a rezolvat cum intersul e mare,
utnl se sesizeze n acest sens.
n de aceste n nostru se duce o bine pentru promovarea
Avem n foarte multe cooperative de consum mai de credit, a se simte n activitatea

Aceste cooperative pot ndeplini misiunea din cauza intermediarilor. Pentru acestui
neajuns s-a intervenit la Ministerul ca n un depozit general de desfacere a
asupra se simte nevoie n nostru acest depozit aprovizioneze direct cooperativele
cu toate cele necesare. Credem n va lua acest depozit.
2. DE LA 1 APRILIE 1938- 1 APRILIE 1939.
Acest an a marcat o de ce o mndrie un optimism
asupra drumului de viitor.
Pentru a orice mai jos cifrele ce valoarea efecutate, mai
n care o
1. Biserici sau construit reparat n valoare de

3. Telefoane cea. 100 km., au cheltuit comunele
a cheltuit
4. de localuri de
5. Grajduri comunale
lei 3.411.644;
lei 4.960.000;
lei 245.132;
lei 410.000;
lei 354.596;
lei 304.277;
169
6. Felinare
7. de comunale
8. Construiri culturale
9. Construiri de dispensare
10. Radio pentru comune
total
lei 21.000;
lei 876.500;
lei 1.257.000;
lei 97.675;
lei 43.800;
lei 11.571.624.
S-au mai 290 jug. de munte s-au plantat 90.604 de salcmi pentru
de teren uri.
3. CIFRA BUGETELOR COMUNELOR PE ANUL 1938/1939 PROCENTUL LOR
35

4. DE LA SERVICIUL DE DRUMURI.
1. S-au construit 1km.300 m. drum/terasament n valoare de
2. S-au 700 km., n valoare de
3. S-au construit 60 de poduri n valoare de
4. S-au reparat 11 poduri n valoare de
5. Lungimea a drumurilor:
a) de interes general
de inters turistic
b) de in ters general
de interes turistic
771.813 km.
km. 128.514;
km.: __ _
km. 478.947;
km. 957;
c) Com11nale de inters general km. 164.257;
de inters turistic km.
lei 200.000;
lei 8. 644.728;
lei 2.406.378;
lei 359.543;
6. S-au de la 01.04.1939 prin 55.667
n valoare de lei 7.062.825.

se sub punctul 2.
5. PE TEREN DIDACTIC.
1. n avem 136 primare de stat 16 de copii mici.
2. elevilor este de 19.673.
3. elevilor este de 17.484.
4. la este de:
a) de la 5-7 ani 6.047;
b) de la 7-16 ani 24. 076;
c) de la 16-18 ani 1.924;
total 32.047, din care romni 25.506, germani 3.425, maghiari 1.333 evrei 921,
iar 862.
5. S-au construit din nou 10 localuri de 5 terminate 5 n
6. S-au reparat radical14
7. Valoarea de la punctele 5 7 este de lei 4.960.000.
8. Avem 44 primare minoritare 3 de copii mici, dintre care 34 evanghelice, 9 1

9. de la toate este de 397, dintre care 234 163 femei.
romni 315, germani 65, ungmi 14 evrei 3. n total, 397.
6. ACTIVITATEA PE TEREN AGRICOL.
A 433.690 ha.
Repartizarea pe ramuri de
a) arabil 75.976 ha 17,53%;
b) 166.837 ha 38,47%;
c) 62,452 ha 14,38%;
d) vii 1.039 ha 0,25%;
e) 58.327 ha 13,45%;
f) livezi de pomi 5.841 ha 1,34%;
'" un tablou cuprinznd alfabetic, comunele judelului, cu totalul prevederilor la venituri totalul
efectuate la 31.03.1939 [Ibidem, f. 107-108).
170
g) de irigat
h) necultivat
total
34 ha
63.184 ha
433.690 ha
Repartizarea terenului arabil pe ramuri de
0.01%;
14,57%;
100%.
a) porumb 16.874 ha 22,22%;
b) 12.594 ha 16,58%;
c) orz 1.686 ha 2,22%;
d) gru 14,738 ha 19,41%;
e) ogor sterp 22.047 ha 29,03%;
f) trifoi 3.301 ha 4,36%;
g) cartofi 854 ha 1,12%;
h) etc.) 380 ha 0,41 %;
i) fasole, 85 ha 0,12%;
j) industrilae, textile in) 712 ha 0,96%;
k) diverse culturi 2.705 ha 3,57%.
total 75.976 ha 100%.
medie a
cultura kg.
porumb 16.538.500
8.660.300
orz
gru

cartofi

leguminoase
textile
uleioase
total
1.085.000
12.801.000
11.236.400
8.541.800
5.343.200
1.014.900
352.100
326.500
65.899.700 kg.

25,09
13,13
1.64%
19,42
17,04
12,94
8,18
1,54
0,53
0,49
100%.
7. SERVICillL ZOOTEHNIC ..
kg./ha medie
980
687
643
868
3.403
10.002
14.061
1. Plasa 2. Plasa 3. Plasa
vaci 2.602
boi 2.138
juncani 1.293
tauri 50
oi 16.201
capre 1.005
cai 2.605
catri
10
porci 2.136
4. Plasa
vaci 7.986
boi 1.112
juncani
tauri
oi
capre
cai
721
126
28.643
654
2.911
catri
41
porci 3.750
vaci
boi
juncani
tauri
oi
capre
cai
catri

porci
5. Plasa Rodna
vaci
boi
juncani
tauri
oi
capre
cai
catri

porci
9.575 vaci 7.331
1.735 boi 787
2.006 juncani 1.143
80 tauri 121
50.375 oi 16.339
1.005 capre 1.005
4.215 cai 1.694
catri
15 77
2.803 porci 2.937
6. Plasa
7.187 vaci 1.952
2.595 boi 279
1.682 juncani 349
232 tauri 34
50.620 01 2.180
3.183 capre 86
2.448 cai 961
catri
11 25
2.428 porci 1.291
171
01. ianuarie- 30 iunie 1938.
1. Consumul intern 839 (cu alte 635 = 1.474
2. Consumul export extern 126 = 71 = 197
8. DE LA
1. pe anul1938-1939, total lei 8. 366.095;
2. total lei 7. 079. 064;
3. pe trim. ian-apr. total lei 465.742;
4. - 11.- -11- total lei 1. 551. 080.
9. DE LA SERVICIUL SANITAR.
n nostru din anul 1937 s-a nceput construirea a 5 dispensare, care nu sunt terminate
din de mijloace matriale.
Activitatea Serviciului Sanitar n anul trecut s-a cu o rigoare n ofensiva
din vara anului 1938 n tot decursul anului printr-o bine de medicii de
pentru combaterea bolilor sociale popularizarea de
Pentru construirea dispensarelor s-a mai cheltuit suma de lei 97.765.
10. DE LA OFICIUL DE PLASARE.
Oficiul de plasare din a luat numai cu data de 25 februarie 1939.
Cu toate acestea acest serviciu a plasamente:
1. n luna martie 1939, 38 plasamente;
11. DE LA FILIALA CAMEREI DE

n general activitatea tuturor serviciilor public n anul1938-1939 a marcat un spor o nviorare pe toate
ternurile de activitate.
Mai este un nceput de refacere a iar la n
general, cinstea prestigiul ce nainte nu prea erau cunoscute, ncep a se consolida spre
ntmpinate se n darea de la lunii decembrie 1938.

Prefectul lt.col. (rez) Medrea.
(Idem, d. 3767/1940, f. 102.-113).
betreffend die Entwicklung des Kreises Naszod
zwischen den Jahren 1918-1938
(Zusammenfassung}
Die Verwirklichung des im Verlauf des Jahres 1918 hat den Weg eines
allgemeines Entwicklung des Gesellschafts auf die allgemeine Linie des Fortschrittes des
zwischenkriegszeit Gesellschafts eroffnet.
In diesen Kontext wurden eine Reihe Synthesen uber verschiedene Gesichtpunkte betreffend dieses
Prozess ausgearbeitet, ausgesehen aher auch in Zeitausschnitte.
Den Zeitsynthesen, umschliessen in Zeitwerken, sind Analysen gefolgen, bis in der Gegenwart.
Um die informationelle Basis am Niveau des Kreises Naszod zu die Studie darbietet
erstmalige Urkunden- auserarbeitet von ortlichen Behorden, vom Rathaus bis zu auf bestimmte Fachgebiete
festgelegte Dienste- iiber das allgemeine Wesen seines Entwicklung, fiir den Zeitraum 1918-1939, als Antwort
fur den Fragenbogen das fur die Beniitzung des Minderheitenminislerium bestimmt ist.
Die Auskl1nfte vom Urkunden sind mit Fussnoten entweder zu anderen Urkunden oder zu anderen Werken
um den Umfassungsinhalt zu erweitern und um neue Forschungsrichtungen zu eroffnen.
'"' un labei "de muncilorii calificati, meserii originea cuprinznd 34 de domenii
pentru originea erau 512 romni, 398 198 maghiari, 184 evrei, 1lituanian, 2 italieni, 1
1 ceh 2 27 pentru originea erau 661 romni, 500 295 maghiari, 156 evrei 1
rutean) 23 pentru ucenici originea erau 328 romni, 104 106 maghiari, 7 5 evrei, 2 cehi 1 Se
"sunt de ucenici n una de Stat de comunilata C.A Bistrita
un singur de ucenici, sus!iunt de Stat (Ibidem, f. 112-113).
172
Mitbiografia eroului comunist ntre memorie
COSTEA
Condamnarea comunismului poate fi ca o n Romnia care
subiecte de cercetare pentru istorici guvernamentale menite "deconspire" vechiul regim. n aceste
comunismul se unei istorii a demonologiei. Prefigurarea chiar din aliniamentele
comunismului ca istorie-realitate, o limitare n cadrare a ntr-un nchis, o
cum sesiza deja Daniel Barbu care trebuie prin apropierea de de ale celor ce-au
epoca; cmpului oficial, a istoriei politice descoperirea privat, intim,
ascuns ochiului indiscret poate oferi un tablou concludent a ceea ce a nsemnat comunismul, al modului n care,
n parte, a deturnat biografii sau le-a cizelat, n parte. ncercarea pe care o propunem n paginile de nu
se sustrage dar ntr-o o de istorie
a simbolice a n Romnia anilor '50; de aceea accentul nu cade pe caracterul
represiv al regimului, ci pe strategiile de construire a miturilor simbolurilor politice, a modului n care
acestea au fost difuzate, receptate acomodate memoriei sociale. ntr-o astfel de istoria
se asupra unui eveniment, al asasinatului lui Cernescu a sale
n erou-martir, presupune ncadrarea ntr-o a limite institutionalizarea
regimului comunit n Romnia debutul secolului XXI, cu demantelarea acestui regim politic. Ambele
evenimente, instaurarea comunismului sa, sunt semnificative pentru generarea biografiei eroice
a acesteia ntr-un discurs de conservare al prestigiului familiei la nivelul rurale din
Banat.
Istoria de traverseze cadrul rigid al documentelor vechiului regim, pe care le-a investigat, n
schimb, cu cu trecutului de a utiliza cu izvoare
scrise care impresia unei lumi sigure stabile, a de reconstituire in integmm a trecutului,
am optat pentru apelarea memorialisticii istoriei orale; este o n acestei a istoriei,
ntr-o lume, cea n care istoricul prin comunicarea cu alte discipline o provocare spre
descoperirea dimensiunii "naturale", proteice, n afara tehnice, o lume de
mituri povestiri; de aici de a scrie o istorie-poveste din chingile tehnicismului identificat
n istoriografie de sau In vitalitatea istoriei se n
sa de "n o istorie ntr-o "stare de flux". de anxietate, ca urmare a
dezbaterilor din interiorul disciplinei al interesului de prezentare a trecutului ca memorie istoria se
desprinde de limbajul obiectele astfel, realitatea
ntr-un mod

De la un proces de integrat unei paradigme culturale istoria a acumulat
o de sine o Se impune, perspectiva de M.
Foucault n termenii istoria este un discurs cultural al implicnd structurile
culturale. ca un produs de limbaj, istoria devine
rodul noastre asupra trecutului; cum observa Derrida, ea nu depinde doar de concepte text
(n sensul de praxis), ci mai ales de cu forma trecutului, de ideologie, putere
sale sociale Astfel, istoria este ca o serie de discursuri despre lume, ele nu
lume, dar apropiindu-se de ea i deplina pe care o

1
Vezi prezentarea acestor teorii la Morar-Vulcu, Republica oamenii. Construc{ia politice n
discursul ojlcial n Homcinia, 1948-1965, Cluj-Napoca, 2007, p. 17-23.
K. Jenkins, Re-thinking J-fistory, Londra, New York, 1991, p. 5.
Revista XXI/2, 2007, pp. 173191
173
Sub aceste auspicii am iscodit urmele trecutului n diverse ipostaze, fie a fost vorba de memorii alte
documente scrise, "provincia a istoricilor", fie am creditat interviurile de istorie sursa
se ca un al tensiunilor dintre memoria cea
interogndu-se asupra locului individului n istorie asupra rolului istoriei n pe de parte,
am insemnele vizuale ale trecutului: fotografii, monumente funerare, statui, medalii, organizarea
ornamentarea a public, elemente care istorii; a implicat
observarea unor deprinderi care nu au nici o pe care istoricul o studieze, dar
aceste ritualuri au fost nregistrate sub forma ncercare de a impune o interpretare a trecutului,
ca formule de colective".
Interceptarea trecutului prin aceste urme la nivelul discursului istoriografic un tip de
reprezentare cuprins n registre; n primul, ca sondare a eroului-martir comunist la
un fenomen de a acestuia prin procesul-spectacol de la din vara anului 1949
3
, un
context al victoriei socialismului mpotriva poporului", transformarea
n personaj literar exemplar de la Rusca (construirea difuzarea mit biografiei) "fixarea" eroului ntr-o
ordine a "lumii noi" ca de politologie
n cel de-al doilea registru, ca investigare a

procesului de rememorare, unde se povestea partizanilor [o de contra-memorie care n
posttotalitare se n istorie) cu cea a membrilor familiei [o de post-memorie); de aceea,
la excursuri de rememorare concurente, partizanii profilnd un comunist notoriu, infirmator al
n timp ce din familie semnificarea
prestigiului social, att al lui ct al n primul caz, a eroului ca topos
al procesului de celebrare ntlnim o reprezentare a trecutului prin sine, iar n cel de-al doilea
caz, reprezentarea trecutului prin acestuia de martorul-narator. Cele
registre decupate ntr-un mod nu sunt independente, ele
Prin asumare a trecutului ca reprezentare includerea demersului de n cadrele istoriei
culturale. Comportamentul uman, n acest context, ca obiectiv al istoricului, poate fi prin studierea
analiza limbajului ca dar ca atitudine comportament, mai precis prin
lingvistice pe care le n procesul "Scopul istoriei culturale este de a analiza aceste
de a modalitatea n care ele sociale, intelectuale sau ideologice, criterii de
valoare raporturi de putere."
5
Limbajul n mod notoriu este ambiguu, deschide n timp
mai multe de interpretare care pot fi concurente. Cadrele culturale n care
sunt diverse, societatea presupune o nsumare de culturi subculturi la nivel sincron, ceea ce
riscurile unei de istorie acelea de a simplifica a pierde din de a creea la
rndul ei paradigme generalizatore a sacrifica unicitatea oamenilor.
O ntlnire cu de la Rusca n contextul postsocialist ni-l interviul din anul1999,
acordat de istoricul Miodrag Milin pentru Radio reluat ca introducere a unui volum de documente
provenite din arhiva Tribunalului Militar cea a referitoare la grupurile de
din Banatului, din anii 1948-1962; Miodrag Milin, ntrebat de reporter despre de la Rusca,
constatare: de la Rusca a fost un muzicant, a fost ntr-o care cnta pe la
acolo culegea mi-a povestit cineva mprejurarea prin care el s-a util organelor de securitate.
O extrem de o avusese un maior din Kling [Zoltan Kling,
Serviciului de Securitate Severin - n.n. I.C.]. Acest maior organiza tot felul de de
a respectivilor, cum le spunea el, au a avut noroc, am au
organizat un fel de baraj, s-a un pom, trebuie cu a cobort din s-a tras
asupra respective, i s-au cauciucurile, a era ntuneric, dar pierdut cascheta.
Mircea Rusnac, Procesul partizanilor din Banat {1949}, n "Banalica", 14(1996), p. 417-432.
4
Jean Davallon, Lecture strategique, lecture symboliquc du fait social: en jeu d'une politologic historique, n voi. Le geste
commcnwratif, coordonat de Jean Davallon, Philippe Dujardin, r.11rard Sabalior, Lyon, 1994, p. 7-29.
5
Paul Klebere Monod, The Power of Kings, Yale Universily Press, New Haven, London, 1999, p. 5, vezi p. 4-6; Roger
Charlier, Cultural History: /Jetween Praclicies and Representations,llhaca, 1988; Petre Burke, Unity and Variety in Cultural
History, n voi. of Cultural History, Londra, 1997, p. 183-212; Toadcr ntre istoria reprezentcirilor
istoria istoria astri zi, n voi. Tentri!ia istorici. n memoria profesorului Pompiliu Teodor, coordonat
de N. O. Ghitta, D. Radosav, Cluj-Napoca, 2003, p. 471-497.
174
Cernescu a fost acela care i-a adus la cascheta respectivului a fost nceputul
unei deliberate de a se avea bine cu de a se face folositor lor, asemenea oameni sunt peste
tot. "
6
Faptul reporterul a insistat n mod special cu o ntrebare referitoare la eroul comunist Cernescu
o a personajului n o impregnare a memoriei sociale
sub forma a fabulosului miraculosului ntr-un moment n care reperele ideologice
au fost evacuate. n lipsa acestor repere, semnificarea puterea a personajului de la Rusca
se devine n zona "Cine a fost de la
Rusca?"
lui Miodrag Milin implica o cercetare novatoare
avnd la editarea unui volum de documente
7
, dar a altuia de
Din
personajul descris de profesorul doar o voce n cu
mitul propagandei comuniste simbolizat de de la Rusca. simplificare este n
prezentarea lui sau e, la rndul ei, un
public postsocialist alte ale lui de la Rusca. Prima dintre ele un
extrem de interesant modern, sondarea prin ancheta a n memoria
n fapt, suntem n unei simple a ctorva fragmente din interviuri realizate de autoare cu fratele
fiica lui Cernescu, sau cu un martor sumar identificat din Rusca".
9
n alt caz, ntr-o carte
se dezideratul despre Cernescrr
10
a autorului
caracterul aluziv al sale oferite sunt numeroase,
cartea are o viziune dar spiritul critic metoda istoricului n afara demersului asumat
de autor. n stabilirea "ordinii morale" cu demantelarea regimului comunist n Romnia
"codului eticii socialiste" la o "responsabilizare" ce se la descoperirea popularizarea
istoric", falsificat, n opinia unora, pe timpul vechiului regim.
11
Acestei paradigme i se nscrie
efortul lui 1. Gheorgheosu. Re-memorarea devine un ritual prin care se instaurarea "ordinii morale";
istoria a unui grup de oameni este ca asupra trecutului obliterat. partizanii
privilegiile eroice iar Cernescu n teritoriul demonologiei.
Cu toate nu constituie subiectul unei analize speciale, o apropiere de personajul
Cernescu ne-o cteva rnduri dintr-un studiu recent a lui Doru Radosav. Inventariind
literare din anii comunismului referitoare la rezistenta autorul "eroul
Cernescu este promovat n manualele drept martir n luptele cu partizanii
din Banatului. Acest personaj a o n martirologia hagiografia
comuniste, de eroi ai luptei din ilegalitate a partidului comunist."
12
Abordarea lui Doru Radosav
n termeni deschide pentru prima o
personajului Cernescu n contextul de tip propagandistic ale regimului comunist, chiar
atrege numai asupra literaturii "angajate" ca modalitate de diseminare a acesteia. Sugestia
a profesorului D. Radosav a constituit fermentul unei a pe care am intreprins-o
rezultatele sunt expuse n paginile ce
Toate aceste problematici o serie de pe care vom ncerca le Prin ce
mijloace a instrumental propaganda biografia lui Cum a ajuns erou comunist sub numele de
de la Rusca? Cum l-a perceput comunitatea Ce ecou au avut evenimentele n povestea
celor din familia sa?
n Miodrag Milin, n loc de introducem, n voi. Rezistenta anticomunislci din Muntii Banatului in documente, Funda!ia
Academia 2000, p.lG.
7
Ibidem.
" Rezistenta anticomunistci din Muntii Banatului (Zona Interviuri coordonalor Miodrag
Milin, 1998.
9
Daniela Ghica, La unei Miori{e trrzii: de la Rusca, de Dan n "Ariergarda", nr. 2[2000}, p. 103-109.
10
Ion Gheorghcosu, Nu tulburati codrilor mei, 200G, p. lBG-201.
11
Kalherine Vcrdcry, Viata a trupurilor moarte, 200G, p. 72-73.
n Doru Radosav, Rezistenta din Romnia ntre istorie memorie, n voi. Comunism represiune n
Romnia, coord. de Ruxandra Cescreanu, Polirom, 200G, p. 104.
175
EvenimentuP
3
n urma alegerilor din noiembrie 1946, cnd spiritul se
n realitate, apar subterane, de Contribuie la aceasta mai
factori: sentimentele anticomuniste proferate n din perioada ntlnirea cu efectele
comunismului n Uniunea n timpul rurale din Banat.
14
Momentul decisiv, cel care ntr-un spirit efervescent toate aceste l-a constituit scrutinul
din noiembrie 1946. Acestor aluviuni care s-au sedimentat n oamenilor de-a lungul timpului, li
s-au evenimente cotidiene, spaime. n nisipurile cu trecerea vremurilor, evenimentele
acestea cotidiene, reprezentate de angajamentele individuale, pentru istoric precum firele de aur.
un "nucleu dur" al grupurilor de i s-au n faza refugiului o serie de
elemente sociale marginale. n zona la deceniului cinci
s-a structurat n etape.
15
Prima a cuprins ntrunirile convocate de notarul Gheorghe Ionescu de preotul
din sat organizarea unui grup de care satele, comunitatea la o mpotriva
ntr-un context favorabil, o insurectie un viitor Stabilirea unei informale
ntre din Teregova a constituit nceputul subversive. Mai mult, se pare a fost de
tip implicnd din partea celor care au aderat depunerea unui consemnului,
a secretului.
16
Un astfel de ni s-a transmis prin depozitiile celor arestati n cadrul
Tribunalului Militar. La fel este de n interviurile de istorie

De aceea,
ne putem ntreba nu au fost stereotipuri ale induse inoculate
n martorilor. sunt necesare din acest punct de vedere. consemnat n
depozitii poate constitui o standard, cu ceea ce s-a ntmplat n lumea satului,
o a anchetei creeze probele n termenul de poate
fi o a n schimb, prezenta n discursul memorialistic asociat nsemnelor
sacre, ca pe Biblie, ne credem forma poate fi o dar, n sine,
acesta a existat. Avem de-a face cu un grup de oameni care au experienta mai mult, au fost
la notarului a preotului din Teregova. n fapt, transformarea grupului informal, pasiv,
ntr-unul activ militar aceste coordonate. Arestarea a doi dintre membri grupului de securitate
n iarna lui 48-49 a fost semnalul de a n Se profila teama cei
anchetei torturii, o divulge ntreaga De aceea, s-a decis atacul armat asupra
jandarmeriei din Teregova.
18
Cu ocazie s-a inaugurat cea de-a doua a anticomuniste
din zona faza rezistentei armate, a luptei de partizani.
Confruntate cu "evenimentul" de la Teregova, comuniste cu severitate,
de represiune. n sat a fost instaurat un post de al satul era nchis, asediat, cei
care intrau erau la interogatorii mai cu cei din familiile
1
" Pentru de din Banal vezi: Miodrag Milin (coord.), Rezistenta Interviuri
idem (coord.), Rezistenta din Mun{ii Banatului (Zona Mehadia-Iablanita-Breazova). Interviuri
Editura Marineasa, 2000; idem (ed.), Rezislen(a; Ioan Munteanu, Rezistenta din vestul
Ilomrniei, n Biblioteca Sighel, Funda!ia Academia 1997; Ileana Silveanu, Destine
ale rezistentei anticomuniste din Banat, 1. Il, III-IV, Editura Marineasa, 1998, 2002-2003; Adrian (ed.),
Rezistenta din Banat, l, 1945-1949, INST, 2004; Mircea Rusnac, de rezisten((i
din Banat {1945-1953}, n ,.Banalica", 1G(2003), Il, p. 371-394; Dorin Dobrincu, de
Lupta mpotriva Comunismului, Partizanii Romniei Mari" planul de a Bcmatului {1948-1949), n "Analele
ale "Al. 1. Cuza" din (serie Istorie", tom LI, 2005, p. 293-316; idem,
grupului Ion forma(iunile de din Banal conduse de fratii Duicu, Dumitru Dumitru
{1949-1954}, n ,.Annales Universitatis Apulensis", Scries Ilistorica, 9/1(2005), p. 193-215; Gabriela Bica, de
rezistenta din Muntii Banatului n memoria colectiv, de doctoral, Universitatea Cluj-Napoca,
200G.
,. Gabriela Bica, de p. 152/207; Ioan Munteanu, Satul romnesc n primul deceniu al
regimului comunist totalitar, n vol.Idenlilatc alteritate. Studii de istorie cultumlci, IV, editori
Lumini(a S.Mitu, V.Popovici, Argonaut, Cluj-Napoca, 2007, p. 227-240.
D. Radosav, p. 86-90; Gabriela Bir:a, de p. 208-380.

11
' M.Milin, Rezistenta. nr. 32, p. 146-152; nr. 33, p. 153-155; nr. 34, p. 15G159.
17
D. Radosav, Rezistenta p. 98-99.
1
H Gabriela Bica, de p. 240-242; M.Milin, nr. 35, p. 160-170.
176
acordau sprijin partizanilor. Securitatea stabilise informatori, a colaborat cu de partid
pentru depistarea prinderea "celor n La rndullor, partizanii au cu
Au ntreprins ambuscade viznd de securitate, au transmis colaboratorilor
informatorilor acestora. Cnd lor s-a au devenit mai Astfel, au pus la cale
pedepsirea a din sat de securitate pentru descoperirea lor: doi
din Teregova au fost avea s-o Cernescu, din
Rusca, la 1918 mutat n jurul anului 1930 de la Cornereva.
19
nscris n partid din 1946, pe cnd
fusese n al a devenit activist de Intrarea sa n partidul comunist se pare nu a
fost dorea

or, prin intrarea n partid colaborarea cu securitatea,
drumul. S-a remarcat n sens negativ n lumea din timpul armelor
celor de pe front. Desigur, a fost obligat prin ordinele primite pe linie de partid de la securitate
caute n vederea partizanilor. Zelul lui partizanilor de a pedepsi exemplar
pe colaboratorii contextul luptei de dintre partizani securitate au condus
la ntinderea atragerea lui Cernescu ntr-o Cu acordul partizanilor, acesta a fost "tocmit"
cnte, cu trupa sa, la o n A doua zi la ntoarcere spre Rusca, a fost de
partizani, prins "arestat". "Anchetat", a fost ce a asuferit torturi chinuri greu de nchipuit.
Setea torturarea familiilor de securitate, toate la un loc au contribuit la
crimei.
lui a trezit suspiciune chiar n rndurile s-a crezut s-a
partizanilor n Au lansat acest zvon pentru a nencrederea n povestea Iconiei
Cernescu, mama sa. Iscoadele familia dovezi n acest sens.
21
Pentru a
testa lui i se trimite dosarul cu acceptarea numirii sale ca Partidul securitatea spera
oferindu-i realizarea "visului" promis. Dar, n zadar. n cele din familia a fost
la securitate Abia cinci luni, n martie 1949, cu arestarea unora dintre partizani,
trupele de securitate au descoperit trupul lui Cernescu. Astfel, dintr-un putea deveni
un erou, un soldat al partidului ucis cu bestialitate de poporului".
n paginile de dorim studierea unui destin individual construit livrat dintr-o
a regimului comunist ca exemplar, anume biografia lui Cernescu, devenit
un loc comun al anilor comunismului sub numele de la Rusca", titlul poemului propagandistic
semnat de Dan Exemplaritatea biografiei lui Cernescu poate fi ntr-un dublu sens:
propagandistic, pe de o parte, n lupta pentru eradicarea poporului" instaurarea "visului de aur",
al socialiste comuniste; a unui destin predestinat, al activistului de partid, ntr-un sens restrns, sau
al comunistului, ntr-un sens mai larg, militant intransigent de elementele conservatoare decadente,
regimului militant pentru egalitare drepte, a comunismului;
subiectiv, prin intermediul istoriei ca a discursurilor memoriei elaborate n
perioada de partizani acestora) sau membrii familiei Cernescu (fratele fiica sa).
n orizontul acestor repere, biografia lui Cernescu ne pune n unui simbolic de consacrare
a de legitimare pe care puterea 1-a instrumental ntr-un discurs propagandistic de tip
comemorativ.
22
O poveste ce a fost n public prin intermediul presei locale centrale
23
(procesul "bandelor", familiei), a (ntrunirile adeziunile,
pionierii, casa a transferului simbolic n denumirea cinematograf,
1
" Eadem, p. 282-283.
20
Arhiva Instilutului de Istorie din Cluj-Napoca, Fond Teregova, caseta nr. 153a, interviu cu Petre Cernescu, 1998,
realizat de Gabriela Bica Doru Radosav.
21
Ibidem, caseta nr. 153b, interviu cu Maria Scnteie, 1998, realizat de Gabriela Bica Doru Radosav.
22
Discursul l definim pornind de la Michcl Foucault, ca loc de formare a sensurilor sociale. Aceste sensuri se ca
urmare a exerciliului unui centru de putere, n cazul regimului comunist, partidul, care emite discursul propagandistic,
iar n perioada definirea la nivelul a centrelor de putere concurente, care emit discursuri, din
punctul nostru de interes memorii, sub imperiul unor ordini proprii. Cf. Michel Foucault, L'Ordre du discours, Paris,
1971.
2
' Pentru rolul presei centraiH i locale n regimul totalitar comunist vezi cazul Uniunii Sovietice la Jcffrcy Brooks, Thank
you, comrade Stalin! Soviet public culture from revolution lo Cald War, Princeton, 1999, p. 5-11.
177
ansamblu de dansuri populare), a manualelor istorie), a publicistice
literare [reportaj Petru Dumitriu
24
; poezie, Dan

roman, Radu Theodoru
26
), a expresiilor
non-verbale [monumente, fotografii). a biografiei lui Cernescu interesul
prin strategiile de construire a autobiografiei celor n proximitatea sa, ntr-o evaluare cnd puterea sa
nu mai era este cazul de ale fratelui Petru Cernescu a fiicei sale, Maria
Scnteie, pe baza unor interviuri realizate n vara anului 1998 2007. Impactul comunitar, n zona Teregova,
unde a activat grupul armate anticomuniste, este completat cu celor direct n
de sau doar ca ai acestora.
27
Cercetarea pe care o propunem se unui context al biografieU
8
se
ntr-o Ea mecanismele toposurile biografiei exemplare ca
mijloc de legitimare a regimului comunist din Romnia anilor '50. n al doilea rnd,
dintre biografia memoria impactul n comunitatea
din Banat a evenimentelor petrecute cu privire la Cernescu, modul de compunere la nivelul memoriei a
biografiei "demitizate", o biografie al simbolic a n urma regimului politic
de la anilor '90. Este o cercetare care pe biografiei ntr-o
a biografiei ca hagiografie; de asemenea, se are n vedere dinamica memoriei n construirea biografiei n
proximitatea personajului. Avem, pe de-o parte, o biografie de simboluri ideologice, la
nivelul marii istorii, iar pe de parte, o reconstituire a biografiei n lumina cotidianului, prin memoria celor
n nici unul dintre aceste cazuri, biografia lui Cernescu nu se sustrage nu este
de n ambele perspective biografia implicarea n sensul subliniat
de Jean Peneff: "Trebuie fim asupra cadrului al sau fanteziei care
fiecare poveste de care aceste nu ne pot pretinde credem
faptele relatate cuvnt cu cuvnt. trebuie ne ofere o cheie care transforme documentul "crud"
ntr-o ne mecanismul a operat aici ntr-un anume fel, sau acolo ntr-un
alt mod. trebuie ne dea n cu plauzibilitatea unei a povestirii
dubiile asupra alteia trebuie ne explice capacitatea de n cu trecutul vorbitorului.
Am ncercat aduc n cteva dintre miturile cele mai frecvent - self-made man,
originile sociale modeste, succesul militante; dar sunt numeroase altele."
29
Aceste
se pot repertoria n ipostaza coeficientlllui de incertitr1dine, n sensul "datele detaliile se apar
"' Petru Dumitriu, Vcnciloarea de lupi, n voi. idem, Nuvele, Ed. de Stat pentru Literaturii 1951.
Dan de la Rusca, 1949.
"
0
Radu Theodoru, Muntele, I-II, Ed. Editura pentru 19G3, 19G7.
"
7
L.Boia, Cuvcnt nainte, Miturile, 1, p. G: "Descifrarea mitologice a discursului politic istoriografic, a textelor
literare sau imaginilor artistice (luate disponibile) l aproprie n mai mare de esen!a fenomenului totalitar dect
orice alt izvor." Vezi Petor Burke, Eycv.ritncssing. The Uses of lmagcs as Historical E1ridence, Londra, 2001, p. 13: "n
mod tradilional istoricii se la documentele pe care le folosesc ca "izvoare", care adunate la un loc constituie un
buchet al iar lor devin pe de-antregul pure cu ct sunt mai apropiate de momentul
eveninwnlului. Metafora este dar presupune o ambiguitate, n sensul n care o a trecutului
este ca de intermediari. Este imposibil de studiat tmcutul a lua n ntregul lan! de
intermediari, nu doar pe cei dinti istorici, ci pe care au organiznt documentele, pe cei care le-au conceput
redactat pe martorii a cuvinte au fost nregistrate. La fel cum istoricul olandez Guslaaf Renier (1892-1962)
sugera cu o de secol nainte, poate fi nlocuirea ideii de cu cea de a trecutului n prezenl.
Termenul se la manuscrise, construc!ii, mobilier, peisaj (modificat prin exploatarea
la fel cu alte diferite tipuri de imagini: picturi, statui, fotografii."
"" Pentru genul biografic cf. Mapping Livcs. The Usc of Biography, edited by Peter France, William SL Clair, Ofxord
University Press, 2002.
"" Jean Peneff, Myths in Life Stories, n voi. Raphael Samuel, Paul Thomson (eds.), Thc Myths We Uve By, London, New
York, 1993, p. 45. n volum vezi studiile: Luisa Passerini, Mythogmphy in Oral History', p. 49-GO; Rosanna Basso,
Myths in Contcmpormy Oml Transmision, p. G1-69; L. Boia, Cuvnt nainte, p. 5-G: "Chestiunea fondului documentar
desigur, multe Multe documente, nu sunt disponibile. Dar istoria nu se face doar cu
documente de de o istoric pc care istoricii romni nu au dreptul o Un om
viu, cu amintirile lui, nu mai dect un document de poate nsemna chiar mai mull. Orice elenist
dori o convorbire cu un contemporan al lui Pericle. Metoda aceasta i este Doar istoricul epocii
contemporane de ea: o care nu trebuie
178
ceea ce imposibilitatea "de a ncerca separarea literarului de
strictul document".
30
Traversarea unor cadre sociale de tip distincte (ante '89 post '89)
perspective ambigue, ori mitologizate: "Este bine de nainte de 1989
sistemul dictatorial a impus o a - o care mai apoi s-a dovedit a fi
-, crend o de mituri specifice ideologiei, att mituri pozitive (mitul femeii eroine, mitul
proletarului etc.), ct mituri negative (mitul burghezului exploatator din Decembrie
1989, tot sau aproape tot ceea ce era conotat cu valoare nainte de '89, de exemplu, opozantul din
regimul comunist, cei care unor culte religioase neoficiale, '90, a primit o valoare
transfonnndu-se, n exemplele noastre, n persecutatul politic, persecutatul religios

Apropierea de biografia lui Cernescu ne ntlnirea cu practicile regimului comunist
aflat n perioada de eradicare a de n zonele montane ale
Romniei.
32
n ordine de idei, ne pune n unor evenimente tragice, semnificate n afara cadrului
ideologic al reproducerii evenimentului prin apelarea memoriei rurale, a partizanilor
a ai lui Cernescu. Prin apelarea memoriei, a partizanilor ale membrilor
familiei se propune istorie cadru a comunismului din Romnia, din jocul discursiv al ideologiei
situarea ntr-un "joc secund", al oamenilor care au epoca n sensul precizat de Daniel Barbu, "nainte de
a fi un regim politic, comunismul a fost o putere asupra

Pentru surprinderea biografiei n aceste ipostaze la o serie de urme/izvoare istorice dintre cele
mai diverse: confruntarea biografiei sub incidenta reportajului a poemului eroic cu manualul de
al activistului/agitatornlui de partid, a din cadrul procesului n
iunie 1949 la ale cu cele ale familiei, Iconia Cernescu (mama) sau
Cernescu contextul cu definirea toposului eroului; rememorarea evenimentelor
ca de istorie n anul1998 2007 de celor n luptele din anii 1949-1950.
Pentru surprinderea mecanismelor de a ideologica-politice a biografiei lui
Cernescu presa ("Scnteia") manualele de
istorie care reproduc episodul o Etalarea a eroului
comunist o a de Dincolo de "eternizarea" prin aceasta mitologizarea lui
Cernescu cu ajutorulmuzelor, sa a fost una n mijlocul Traiectoria pe care
se nscrie Cernescu este una din realitate n mitbiografie. de
ideologice, se rentoarce din mit n Repersonificarea a mitului s-a produs n cadrul
ceremoniilor legitimatoare de edificare n spiritul eticii moralei socialiste prin marcarea
public, a cu numele eroului ca de comunicare al mesajului puterii
politice.
Resuscitarea biografiei ca gen n cercetarea din ultimul timp a nsemnat o de
excursul istoricului pozitivist, fie prin descoperirea omului comun sau a omulr1i multiplu studiilor
privind cultura istoriei orale ori istoriei de gen. Noua dezvoltarea ariei
tematice a istoriografiei a fost de polemica lui Edward P. Thompson cu marxismul structuralismul
din anii 'GO, n care a restituit individului demnitatea, ca a trecutului. Abandonarea interesului
pentru scrierea biografiei oamenilor care fac istoria (Menschen die Geschichte machen) asumarea de
:m S. Iosifescu, Iitratura de frontierci,ed. a II-a Ed. 1971, p. 67-69.
:n Maria Aldea, Istoria oralri miturile, n .,Anuarul Institutului de Istorie din Cluj-Napoca, AlO", V(2004), p. 50.
n Vezi ouserva!iile lui Daniel Barbu, Un mit al totalitarismului: colectivismul, n voi. Miturile comunismului romnesc,
II. p. 62: n pofida ideologiei oficiale care cerea ca interesele generale fie puse mai presus dect cele
individuale, care se sistematic izoleze n orice proces istoric, economic sau social o dimensiune
de vointa a indivizilor, cu o regularitate un sens care nu le sunt atribuite de actorii
care la un moment dat scena istoriei n ciuda credin!ei n acest mit pe care o
ai perioadei post-totalitare, istoria comunismului romnesc trebuie mai pu!in ca o mare istorie
totalizatoare a activului de partid, a a a represiunii, a doctrinare ideologice,
ct ca o explozie n lant cu efect imediat de istorii concrete, multiple, incoerentc, interesate conflictuale ale unor
oameni reali, ale unor interese specifice, ale unor cariere individuale, ntr-un cuvnt, a felului n care romnii s-au
descurcat, mai mult sau mai bine, dar fiecare n parte fiecare pentru sine pentru ai siii."
:n Ibidem, p. 63.
179
istoric a "cine a construit cele ale Tebei?", o deplasare a din
eroicului monumentalului, a faptului istoric de tip pozitivist, la istoria

a n
perimetrul viziunilor totalizante, al structurilor, personajului colectiv a duratei lungi, provocarea
se n profunzime a evenimentului sau a epocii prin unui destin individual.
Focalizarea istoricului asupra individului, a evenimentului, aduce n faptului istoric,
unul singular irepetabil. Apropierea de un individ sau eveniment ne a
contextului social, economic cultural a produs este, n cuvintele Franr;:oisei Zonabend: "Orice biografie
nu sensul veritabil dect n contextul social, economic, istoric din care a izvort. Altfel
spus, o poveste de de suportul anchetei etnografice, apare ca o cochilie de
alte interviuri, istoriei economice a grupului, biografia devine un instrument de
a "
35
n acest context, biografice au debordat n cmpul istoriei culturale, unde s-a conturat ca
mitbiografia.
36
dintre biografie mitbiografie din perspectiva istoricului dezbaterea n
cmpul raporturilor dintre istorie mit. Astfel, mitul nu este utilizat n sensul pozitivist de istorie
ci avnd o ca arhetip pentru descrierea eroilor ncadrate ntr-o
astfel de abordare se compun din stereotipe, cunoscute ca teme narative. O astfel de apelare a mitului
se perspectivei lui Broleslaw Malinowski n care mitul ca un document n vederea
prezentului.
37
Comemorarea eroului comunist construirea mitbiografiei lui Cernescu un proces mai
amplu al comuniste, un mijloc prin care propaganda statului se expune n n
ambianta victoriei socialismului n Romnia n epoca cnd violente
trebuiau capete populare, procesele intentate de
au devenit momente festive. n acest sens, celebrarea are o cuprindere n definirea lui Karen Petrone
nsemnnd o de comunicare ce att limbajul verbal non-verbal ct practici
ritualuri ale regimului.
38
Comemorarea
39
eroului-martir unul dintre locurile comune ale
comuniste n cadrul se mitbiografia ..
n cazul lui Cernescu se n toate la nivel social al
mitului. Propaganda l ca simbol n discursul ideologic pentru construirea eroului-martir
al clasei muncitoare; n povestea este identificat comunistului la fel,
povestea familiei se compune ca un discurs rival celui al partizanilor, fiind proiectat ntr-o
de conservare al prestigiului al familiei la nivelul rurale. unor
discursuri culturale, cel comunist cel postsocialist, din perspectiva propagandei oficiale, n primul caz, a
memoriei colective a memoriei familiale, n cel de-al doilea caz, biografia lui Cernescu este
de fiecare din punctul de vedere al sociale afirmate. Discursul propagandistic de tip comunist
este exclusivist, mitbiografia eroului-martir de la Rusca pentru a legitima
lupta de ca expresie a ideologice a populare. Abordarea de pe aceste
" Snhina Loriga, Lu biogmfia come problema, n voi. Giochi di scala. La microsloria aiia prova del'lesperienza, ngrijit de
Jncques Revel, Roma, 200G, p. 201-226.
'" Franc,:oise Zonahend, La memoire longe. Temps el histoims au village, Pnris, 1980, p. 7.
30
Luisn Passcrini, Mythbiography in oml history, p. 49-GO.
37
P. Burke, History as Social Memory, p. 58; vezi Gilbert Durand, Introducere n mitologie, traducere de Corin Bragn,
Cluj-Napoca, 2004 Luc Benoist, Semne, simboluri mituri. 1995.
'" Knren Petrone, Life Has Become More ]oyous, Commdes. Celebmtions in the Time of Stalin, Blomington, 2000, p. 7-8:
"Prin discursul n(eleg toate formele de comunicnre ale celehnirii att cele verbale ct cele de
asemenea imaginile vizuale cmnpozi(iile muzicale. Acest studiu al include practicile sociale
discursive implicate n comunicarea mesajului celeuri'irii. Practicile birocratice culturale asociate cu organizarea n
profunzime a n care discursul a fost transmis receptat. Practicile de
celebrare ale popula[iei de asemenea un rol determinant pentru succesul ori mesajului oficiale
formarea posibil al ideologiei sovietice."
30
Jean Davallon, Lecture stralegique, lecture symbolique du fait social: en jeu d'une politologic historique, n voi. Le gesle
commemoratif, coordonat de Jean Davallon, Philippe Dujardin, Gerard Saualier, Lyon, 1994, p. 7-29, p. 8-9: comemorarea
este o o strategie un ritual simbolic prin intermediul un grup social elemente
pentru pozitionarea sa.
180
asupra lui de la Rusca se n general, lui Ketherine Verdery, "cadavrele se
potrivesc foarte bine cu politicul n epoci de majore"
40

Multiplicarea sociale n post-totalitarism memoriilor rivale (memorii
familiale, memorii locale), gndirea n termeni a memoriei, cu perspective diferite despre
ce este semnificativ ori care este "valoarea memoriei".
41
rezultate din aceste memorii
alternative se numitelor interpretatile, n termenii lui Stanley Fish, ce conflicte
sociale adnci de
42
n analiza discursurilor memoriei la o serie de istoriografice
ce focalizat pe modalitatea n care trecutul este codificat, aducnd n vizor practicile sociale ca
limbajul, gesturile, ritualurile sau monumentele organizarea

Astfel, se memoria este
mai n varianta sa dect ca fenomen individual. Prin includerea unui individ ca membru al
unei social, familia, de rudenie, religioase sau politice, indivizii
cadrele de exersare ale memoriei sau schemele memoriei. Fiecare grup social dispune de o memorie
care se transmite se reproduce ntre membrii de la o la alta.
44
n ordine, n cadrul
acestor pattern-uri ale definirii memoriei sociale individului "luarea n posesie" a
sociale ca subiectiv atrage n mod special. Prin intermediul discursului de memorie provocat
de istoric istoria se ca a

Din punct de vedere diacronic istoricii
disting ntre tipuri de care dintre memorie istorie. Perspectivele cu care
Pierre Nora Paul Connerton sunt cvasi-identice. Amndoi fac ntre o societate
sau unde memoria constituie modalitatea de definire "rezervorul
memoriei" fiind inepuizabil iar "capitalul istoric" redus sau deloc prezent. n schimb, societatea
o societate de tip istoric, se prin organizarea a trecutului. Astfel,
industrializarea democratizarea, modernizarea au dislocat rolul memoriei producnd
un "fundamental colaps al memoriei".
46
Din acest motiv !nodul de transmitere a memoriei n cadrul familiei
sau a grupului social o parte a memoriei sociale din nsumarea ritualurilor,
comemorative a practicilor culturale, motoarele de transmitere ale memoriei sociale.
4
i Cu alte cuvinte, "site-
urile memoriei, la fel ca arhivele, monumentele, muzeele sunt identificate construite cnd memoria
devine ca istorie."
48
n acest context, n post-totalitare procesul de rememorare se ca
fenomene ale contra-memoriei sau ca postmemorie; prin apelul la rememorare se un discurs narativ
evacuat n anii comunismului din orizontul public unde s-a instaurat o de prezentare a
trecutului, o istorie Astfel, memoria celor sub n la
istoria poate fi o contra-memorie care se n societatea
deplin cu istoria. La fel, postmemoria se nscrie n reperele la cadrele istoriei ca a
evenimentelor generatoare de prestigiu individual comunitar.
49
n ceea ce povestea lui Cernescu apare remarca istoricului antropologului
american Katherin Verdery: "Diferiti oameni pot invoce cadavrele ca simboluri, gndind ele
lucru pentru cei cnd de fapt pot nsemna lucruri diferite pentru fiecare. Ceea ce este
comun tuturor este acelei persoane ca fiind cumva

Mitogeneza n cazul lui
4
Katherinc Verdery, Via(a p. G3.
41
P. Burke, History as Social Memory p. 55.
42
Stanley fish, Is thcre a text in this class? The rwtority of inteiprctative communities, Cambridge, 1980.
4
:' Maurice llalbwachs, On collective memory, edited, Lranslaled and wilh introduction by Lewis A. Coser, Chicago, 1992;
Frances Yates, Ari of Memory, Chicago, 19GG; Pierre Nora, Les Ueux du m6moire, Paris, 1989; Paul Conncrton, How
Societies Remember, London, 1989.
44
M. Halbwachs, op. cit.
P. Connerton, op. cit., p. 18-19.

46
P. Nora, op. cit., p. 7-8. Autorul face ntre memorie ca de un proces "ntr-o
evolulie, deschis fenomenului dialectic al amintirii marcat de succesive la
manipulare instrumentare, de a fi sub o de a reinvia periodic" istoria
ca "reconstruc1ie ntotdeauna
47
P. Connerton, How Societes Remember, p. 38-39.
48
Frances Pine, Deema Kaneff and Haldis Haukanes, op. cit., p. 14.
4
" Marianne Hirsch, Family frames: photography, narrative, and postmemory, Cambridge, 1997.
5
Katherin Verdery, Via{a p. 59.
181
de la Rusca a fost de ncadrarea biografiei sale n discursul propagandei comuniste, de sa
la stereotipul eroului-martir. Provocat de pe mitului cu resurse politica-ideologice a dat n
postsocialism la consacrarea memoriilor concurente. Creat n laboratoarele propagandei statului comunist se
la nivelul rurale sub diferite forme. n fapt, mitbiografia lui de la Rusca se
unui circuit cultural definit n termenii teoriei intelectuale a genezei folclorului. Astfel, motivele populare au
cunoscut o elaborare apoi au fost diseminate n societate ca ulterior n intelectualilor ca
fapte ale culturii populare. Similar, de la Rusca a fost o a de
difuzat n societate prin manuale monumente interceptat de istoria n
de din Banatul montan. de la Rusca n ipostaza "trupului mort" a fost semnificat prin
introducerea "istoriei" sale n diverse cmpuri culturale, dnd la diferite biografii sau curriculum vitae:
sunt de unul sau chiar mai multe curriculum vitae, n de ce aspect al lor este pus
n se la analogii cu curriculum vitae al altor oameni. Cu alte cuvinte, ei
identificarea cu povestea lor din mai multe perspective. Complexitatea lor face decelarea mai
multor extragerea mai multor povestiri prin urmare, rescrierea istoriei. Cadavrele au un alt mare
avantaj ca simboluri: nu vorbesc singure cndva au Cuvintele le pot fi puse n de multe ori
cuvinte ambigue- sau spusele lor reale pot fi ambigue cnd sunt rupte din context. Este, deci, mai
se rescrie istoria cu oameni dect cu alte simboluri care nu vorbesc))."
51
Glorie eroilor clasei muncitoare! Eroizare mitbiografie n comunism. Reprezentarea eroului-
martir n limitele ideologiei comuniste ca excurs propagandistic, n Romnia anilor '50, o mit biografie
istoriei oficiale, o modelare a istoriei-realitate n conformitate cu obiectivele imediate ale puterii
politice. n fapt, la un proces de celebrare comemorare n care limbajul verbal non-verbal se
puteriP
2

n anii comunismului putem distinge sub incidenta ideologiei oficiale mai multe nivele ale
biografiei lui Cernescu. o biografie una n cadrul materialelor
cu caracter de "uz intern" elaborate pentru Ministerului de Interne. n ceea ce biografia
se distinge una n de "Scnteia" literatura epocii o
n planul locale prin intermediul gazetei de perete.
Tipul de erou valorizat de propaganda de structurile de instruire educare, de modelarea
a n vederea socialiste" a cunoscut o pe
cu a luptelor de putere din partid.
53
Principiulleninist centralismul democratic, se
n n de orientare a "liniei
partidului". mai timpi, avnd n vedere structurale de profunzime
sau conjuncturale. se pot plasa n intervale cronologice lungi, un deceniu, un deceniu
ori perioade de repliere de un an, doi. Astfel, perioada a fost de
n diviziuni generale, avnd ca repere partidului, epoca Gheorghiu-Dej
epoca Fiecare n parte traversarea unor curente determinate de replierile
politice taberelor din snul partidului. La fel, perioada care a intrat n sub
numele de "obsedantul deceniu" nu a fost nici pe departe una Evenimente petrecute n
acest interval cronologic au constituit turnuri semnificative ale politice: moartea lui Stalin (1953),
Congresul XX al PCUS (1956), revolta din Ungaria (1956), retragerea Armatei (1958), tensionarea
sino-sovietice (1960). Din se la deceniului cinci n primii ani ai celui
o prelungire a eforturilor de preluare de a controlului
01
Ibidem.
02
Delia Despre puterea limbajului utopia n "Secolul XX", 7-8-9[1988), p. 125-127; Pierre
Hourdieu, Langage el pouvoir symbolique, Paris, 2001.
0
' Al. Zub. Mituri istoriografice n Uomnia ultimei de secol, n voi. Miturile comunismului romnesc, 1,
1995, p. lG: " Liberatorul, pacificatorul, jusliliarul, constructorul ideale sunt mituri ce se paralel cu
distrugerea vechiului regim, fie e vorba de structuri, inslitulii, valori spirituale sau oameni; paralel aproape
posibilitate de dat fiind reprezentantii vechiului regim erau deja, practic, din Alte personaje
[comunistul ilegalist, stahanovistul, activislul omnipotent etc.) erau chemate ocupe scena. Partidul unic constituia
de altminteri milul suprem, ncarnat de un sintcliznd toale pe care noul regim le voia recunoscute
produse."
182
Dizolvarea partidelor politice democratice, proclamarea republicii, nationalizarea etatizarea au reprezentat
!uarea n posesie a structurilor care le permiteau exercitarea actului
In schimb, controlul profund al prin proclamarea "noii revolutii culturale", prin noua
organizare a a instrumentelor coercitive, militiei

Eradicarea
regimului exploatator a nsemnat impunerea unor convergente de intrare n
posesia controlul al dar prin lichidarea acelei lumi, drept

55
In am asistat la valuri masive de la ncercuirea ultimelor
"redute" ale anticomuniste manifeste, a grupurilor de partizani ce mai n zonele de
munte. a fost ca o de
prematur de iar n anii '50, grupurile constituite erau rnd pe rnd ncercuite,
membrii lor n lupte sau prin la ani grei de
56
Astfel, perioada dintre anii 1948 1954 poate fi ca una de n care dictatum
proletariatului regimul populare s-au consolidat ca o pe de o parte, "a
ultimelor ale regimului exploatator pe de parte, a &actiunilor
"elementelor oportuniste" din cadrul partidului comunist.
57
De aceea, eroul comunist se n lupta
de mpotriva sabotorilor spionilor, fiind adesea n ipostaza eroului-martir/a
"sfntului cavaler", al sacrificiului ntemeietor. n se mitbiografia lui
de la Rusca, martirul luptei pentru ndeplinirea idealurilor socialiste.
58
Desigur, tipul martirului nu este
singurul descris n orizontul comuniste din perioada dar el rolul central
tocmai deschise cu Martirizarea de regim prin procesele
publice exemplare, comemorarea sa cu ocazia de solidaritate compasiune
de familie, construirea unui model menit contribuie la educarea tinerelor simbolizarea
public cu motivul eroului rolul central de mitbiografia eroului martir n economia
a comunismului din Romnia la nceputul deceniului
n perioada post 1954, se o deplasare a epicentrului eroului simbolic pentru
comunismul din Romnia nspre constructor, cel care societatea prin fabricilor
uzinelor, a agriculturii. Eroul acesta nu mai este implicat nemijlocit ntr-o de cu
un format violent, pentru nimicirea a ci mai ntr-o cu ntr-o
de instaurare a sociale relative. Stahanovistul, eroul muncitor din uzine de pe ogoare,
sunt efigiile exemplare, eroii romanelor, ai filmelor, reportajelor ale gazetelor de perete: "prin repetarea
a temelor reluarea a subiectelor, ca ntr-un exercitiu zilnic de pietate care presupune mii
de rostirea formule de cultul martiri (soldatul sovietic, eroul civilizator,
comunistul care s-a jertfit pentru fericirea cultul apostolilor (Lenin, Stalin, Gheorghiu-Dej),
cultul bisericii ocrotitoare (partidul), cultul regatului ceresc-paradisul (Uniunea cultr1l
omului nou, exorcizat, prin dreapta vigilent, nfruntnd trecutul
viclene ale bucurndu-se de trezirea la cea ("de la sate") rvnind
la beatitudinea, la fericirea a drept (raiul comunist). "
59
"' Marius Oprea, Banalitatea 1/ciului. O istorie u Securitii{ii n documente {1949-1989}, Polirom, 2002.
"" Al. Zub, Mituri istoriografice, p. 11: "Noul regim, impus cu for1a de sovietici, a construit rapid o serie de mituri menite
asigure durata, recomande ca un pas nainte pe calea progresului, garant al fericirii colective ele. Mituri de
import ele funclionau deja n Uniunea ncepnd chiar cu mitul progresului asigurat de "clasa
muncitoare", mitul "omului nou", pentru care forja o pedagogie, mitul eliberalorului, insotit de miturile
justitiei ele., "minuni" coborte ca dintr-un corn al abunden1ei peste o lume Im-i dect le
accepte. Din mitul luminii ce vine de la vor decurge altele, privind tiinta, cullura, tehnica domenii
inlangibile, chiar prin lege. [ ... ) Se allc promisiuni exorbitante, cchivalnd cu tol attea mituri, pc
care sistemul comunist con la n dorinla lui de aulolegilimare: pacea lumii, fericirea oricui, inlerna1ionalismul proletar,
comunismul de omenie ele."
"
6
Ionescu, Comunismul n Romnia, Litera, 1994; Vlad Georgescu, Istoria romnilor, Humanitas,
M. D. Delelent, Papacoslca, K. Hilchins, Istoria Romniei, 1998.
"
7
V. Fantoma lui Gheorghiu-Dej, 1995.
"" D. Radosav, Rezistenta anticomunislli, p. 104.
"" E. Negrici, Scurt istoric al propagandei, n voi. Poezia unei religii politice. Patru decenii de agitatie volum
de E. Negrici, s.a., p. 350.
183
Viziunea aceasta de tip cvasireligios de E. Negrici o n
lumea nsemnnd "sacralizarea" formelor laice, o adaptare a paradigmei religiose la realitatea o
a lumii secularizate. Laicizarea puterii ia de secolului al XVII-
lea, acea n termenii lui Max Weber, a extras la nivel formal autoritatea de sub tutela a
bisericilor. n schimb, ca mod de gndire, ca Weltschaung, lumea a continuat promoveze o
Eliminarea simbolurilor discursului public configurat de teme religioase, nnoirea limbajului, nu
a nsemnat o transformare a gramaticii gndirii. Pe acest fond ancestral imobil, al proiectului
uman n durata se expresivitatea a comuniste. Din capul locului, se
comunismul propune o viziune angajarea pe calea progresului cu o finalitate n societatea
paradisul terestru sau regatul Valoarea pe care se progresul, devenirea
transformarea lumii, a este munca. De aceea, comunismul poate fi numit
o teologie a muncii. Relizarea individului n socialiste, mntuirea ca de
cu divinitatea, cu destinul implacabil, se ca a muncii, omul nou este ntruchiparea
unui sistem de valori n care munca rolul primordial: "Cine nu nu este o
a propagandei comuniste. De pe aceste idealul uman promovat de comunism, omul nou, a
fost reprezentat ca un Cavaler al Muncii
60
n acest context, paradisul terestru ca parie n anii ;50
este prin prezentarea modelului, URSS-ul, celei mai nalte culturi, unde oamenii construiesc
comunismul, cu cea mai etc.), prin transformarea remodelarea acestuia prin
"munca nobilatoare" a oamenilor "de la sate". Anul1949 transformare
a Republica

prezentnd proiectelor majore,
canalul ("Vom construi Canalul n ciuda iernii, a frigului a

Casa Scnteii subscriem pentru Casa Scnteii, casa a tuturor celor ce muncesc."
63
),
calea Salva - ("Pe linia Salva - va trece primul tren"
54
). Lumea a fost, la rndul
ei, de impactul profunde a socialist, debutnd colectivizarea agriculturii
cu aceasta muncitoare spre o

Transformarea macrocosmosului, a patriei
n ansamblu, construirii catedralelor muncii, a cunoscut precedente la nivelul microcosmosului,
peisajul urban habitatul muncitorului se "dintr-o ntr-o

Prefigurarea teologiei muncii impune o Praznicele comuniste
67
sunt
legitimatoare ale puterii politice care din perspectiva sau a
celei Din prima categorie se desprind 7 Noiembrie,
eliberarea Romniei de armatele sovietice, 23 August 30 Decembrie (proclamarea Republicii); cea de a doua
de cuprinde cu prilejul lui 1 Mai 1 Mai, zi de trecere n a
clasei muncitoare de manifestare a internationale a celor ce muncesc!"
68
). n toate cazurile, n
schimb, se distinge un ritual al praznice/ar compus din topoi: a) n trecerea a muncii ("ntrecerea
n cinstea zilei de 7 Noiembrie se extinde n ntreaga

avnt intrecerii socialiste n cinstea lui 23
August!"
70
, "n cinstea zilei de 1 Mai muncitorii din numeroase intreprinderi luat angajamente concrete
pentru planurilor de

b) a a Academiei
,;o A. Mitchicvici, Cifra, litera Cavalerul Muncii, n "Observator Cullural", 2001, nr. 66.
';
1
"Scnteia", 1949, nr. 1617, p. 3.
"
2
Ibidem. nr. 1551, p. 3; vezi nr. 1574, p. 5: Petre Dumitriu, Printre construclorii Canalului.
,;:< Ibidem, nr. 1558, p. 1.
"
4
Ibidem, nr. 1608, p. 3.
;s Ibidem, nr. 1618, p. 3.
"" Ibidem, nr. 1665, p. 1.
';
7
Cf. Mihai Toadcr comuniste de la comemorare celebrare la ndoctrinare, n "Caiete de antropologie
VII(2005), 1, p. 245-265; Virgiliu 9 sau 10 mai? independen{ei de stat a Romniei n
tranzitia de la democra{ic la democratia n "Caiete de antropologie VII(2005), 1, p.229-244.
"" "Scnteia", 1949, nr. 1414, p. 1.
"" Ibidem, nr. 1546, p. 2.
70
Ibidem, nr. 1490, p. 1; vezi Florin Anghel, O evolu{ie a evenimentelor de la 23 august 1944 n discursul
oficial comunist, n "Revista Serie V(1994), nr. 9-10, p. 951-963.
71
"Scnteia", 1949, nr. 1395, p. 1.
184
a Academiei RPR Marii Socialiste din Octombrie"n, "adunarea n
cinstea celei de a doua a RPR"
7
\ "Ziua de 23 August este

c) recompensarea
"eroilor"(se distribuie medalii ca Ordinul Patriei", "Steaua RPR", "Ordinii Muncii" sau "Medalia
Muncii"
75
); d) mitingul popular, parada ("Marele meeting de 7 Noiembrie a oamenilor
muncii din

parada de la 23 AugusF
7
, "Grandioasa a oamenilor muncii"
76
).
Repertorierea comuniste aduce n un proces de eroizare configurat ca o comemorare a
mmtirilor o etalare a prototipului comunist, omul nou. Comemorarea eroilor martiri ca
nu doar o viziune "de tip religios", ci o Victimele grevelor
de la atelierele Gri vita (februarie 1 933), sau de la Lupeni (1929), care ca erou un personaj
colectiv clasa muncitoare, se efigiilor eroice ale Ilie Pintilie, Ion C. Frimu, Vasile
Donca Simo, Maria Lifschitz etc. n unele cazuri comemorarea locuri sacre ale luptei
spre exemplu nchisoarea Doftana, unde la ani de la s-a inaugurat noul muzeu
79
; n alte
cazuri reprezentarea impunerea noilor simboluri, strada Washington din
numele antifasciste Maria Lifschitz, fost secretar al CC al UTC
60
Comemorarea un ritual
cu momente semnificative: a) pelerinaj la mormintele eroilor clasei muncitoare (se depun jerbe
coroane de flori; se funebru Internationala); b) adunare
un program festiv la Casa de sindicale, n intreprinderi,
publicarea unor poeme de spectacole artistice).
Omul nou se nscrie n paradigma Cavalerului Muncii, profilat de muncitorului angajat pentru
ndeplinirea Planului (litera) acestuia (cifra)
61
: hai, n lumea cifrelor chem,/ Voi
mari ai marelui poem." Litera cifra ca expresii metaforice loc n tabloul care-I pe
Cavalerul Muncii unor fapte Acestea dau culoare unui peisaj selenar compus din procente
proiecte economice.
62
Munca i att pe proletari
63
, ct pe

sau de partid
65
Cavalerul
n Ibidem, nr. 1574, p. 1.
'" Ibidem, nr. 1G20, p. 1.
74
Ibidem, nr. 1509, p. 1.
75
Ibidem, 1511, p. 2; nr. 1417, p. 1: S-a creat Medalia Muncii "cu care au fost cu prilejul zilei de 1 Mai sute de
oameni ai muncii manuale intelectuale care s-au evidentiat oblinnd succese n produqie pe
culturale artistice."
7
" JlJidem, nr. 1577, p. 1; la p. 2 despre mari n
77
Ibidem, nr. 1512, p. 1.
76
Ibidem, nr. 1415, p. 1.
"' Ibidem, nr. 1578, p. 5.
"" Ibidem, nr. 1507, p. 3.
"
1
A. Milchievici, Cifru, litera Cavaleml Muncii; vezi poezia lui Eugen 98,84 la n E. Neb'fici, Patru
decenii, p. 175-178.
"
2
Spicuim doar cteva Lilluri din "Scnteia" anului 1949, exemplele sunt mult mai numeroase, zilnic ziarul
uslfel de cazuri: "Cum echipa lui Luigi Slrenali metoda de (nr. 1547, p. 2); "Muncitorii
tehnicienii uzinclor Olelul au programul de productie pe primele trei trimestru ale Planului de SLaL''
[nr. 1551, p. 1): Agricole Colective Ilie Pintilie din 23 Augusl> din uu
ndeplinit planul de (Ibidem); "echipa lui Marlon Dionisie din Lupcni a monlal un crater de 74 m n 3
ore n loc de 8 ore" (Ibidem, p. 2); Conslnnla Slaicu va merge la de (nr. 1554,
p. 5); "Zidari decora li cu Ordinul Muncii: Luigi Slrenali. Iosif Popescu Gheorghe" (nr. 1557, p. 2);
Prim topilorul Focht Eugclberg de la olelarilor ce sunt indicii tehnico-cconomici" (nr. 15G9, p.
2); "Minerii sectorului III Pelrila scol n contul anului viilor" (nr. 1570, p. 2): "Maistru) Nicolai Rossiski,
iniliatorul stahanovisle colective, muncitorilor de Ia uzinele 23 August din experienla sa de
(nr. 1572, p. 1,4); Gheorghe Gheorghiu-Dej Teohari Georgescu nlrelinndu-sc cu dintre
producliei decorali" (nr. 1315, p. 1); tu 11 n (nr. 1401, p. 3); "ntrecerea dintre Cosma
Vasile Lup Ioachim" (nr. 1414, p. 2).
"" Sunt selcclali mai ales cei din industria grea, mineri, ori din Femeile sunt mai cu n
industria n "Scnteia", 1949, nr. 1383, p. 5 este prezentat cazul Mariei muncitoare la "Firul din
"O inovatoare care noaplea-n vis lot de
"
4
Ibidem, nr. 1355, p. 1: "Ileana Milrocica devine Ileana a avut o n care a muncil "din greu, rs
pc conlelui Karoly n jurul Careiului. Decizia de a deveni este un "a
mereu dorinla de a ajunge ea ntr-o zi Vezi Zoe Petre, Promovarea femeii sau despre destructurarea
185
Muncii, cu unele nu diferente de gen sau de ["Eu sunt de neam de
muncitori."
86
), l ntlnim n toate aceste ipostaze. sunt mai ales otelari. mineri constructori, n timp
ce femeile provin din muncitoarele n industria uneori se iese din diviziune de gen a muncii,
femeile ndeletniciri atunci exclusiv masculine, le ntlnim ca tractoriste sau
Lupta pentru transformarea vetuste de tip construirea patriei socialiste ca
ntreprindere a Cavalemlui Muncii la anilor '40 o dimensiune
vechiului regim. n Cmralerul Muncii eroul
martir, pe cel n luptele cu sabotorii banditii. "de moarte ai oamenilor muncii de
la sate". Clarificarea n situatie, armata pe comunistul vizionar.
Cernescu se nscrie n acest tipar al eroului martir comunist.
Afirmarea acestor fracturi, diacronice n ,.obsedantului deceniu", se cu
accentuarea unor nuante diferente sincronice, care pot fi ilustrate, printre altele, prin compararea analiza
unui instrument ,.catehetic"
87
al regimului comunist, Agenda agitatorului, n sale din 1954 1956.
88
celor editii la un interval de timp scurt poate fi pentru
petrecute. de la debutul lor se pot observa deosebiri cu privire la definirea obiectivelor PMR: ,.Partidul este
instrumentul de nenfrnt al dictaturii proletariatului. PMR este o unitate de cu
fractiunilor se de elementele oportuniste"
89
; ,.Partidul Muncitoresc Romn
interesele oamenilor muncii de la sate. Sarcina a Partidului Muncitoresc Romn n etapa
este lichidarea a omului de om construirea socialiste n Repulica

Calendarele simbolice propuse n ambele cazuri se opresc la anul1953 respectiv, 1955, n prima
amintindu-se moartea lui Stalin, n a II-a semnarea tratatului ce consemna Pactul de la
sexului feminin, n voi. Mitwilc romnesc, p. 22-38; Pentru repertorierea temelor discursului comunist
cu privire la femei vezi Morar-Vulcu, Hepublica oamenii, p. 389-443.
"" Ibidem, nr. 1341, p. 3: Mihai Dumitru, peste cinci sate. este Maria din Topa de Jos (Bihor). Ea
provine di'ntr-o familie de cu un singur de Portretul fizic moral este unul exemplar: "l-am
atunci chipul ntreg luminat, cu blond strns n coade lungi, cu ochi ageri" "Maria a fost de
la carle A urmat o de calehizare avndu-1 ca pe un unchi
al de la care "o pe astfel "a nceput schimbe vechile ei cu altele noi, n care se vorbea
despre revolutie, proletari, socialism, o de lucruri pe care le greu nu pe dea-nlregul." n etapa
unn<iloare s-a nscris n partid se la unde a beneficiat de "Nu o a cuprins-o
ndoiala n puterile ei n-ar fi fost care s-o ajute dea curaj ncredere n puterile ei, s-ar fi de
Dar sunt de neoprit pentru misiunea lor e imaginea e una
"i numai de
"
6
Ibidem, nr. 141313, p. "Hai curci{im ... Cum a de rs un grup de pioniere din unor
ai poporului muncilor". Vezi Paul Cernal, Ion Manolescu, Angelo Mitchievici, Ioan Stanomir, 1,
p. 215-310.
87
Introducerea acestei categorii n analiza maselor populare n Uniunea a anilor 20 a fost
de Peler Kenez, The Birth of the Propaganda State: Soviet Methods of Mass Mobilization, 1917-1929, Cambridge, 1985.
"" E. Negrici, Scurt istoricul propagandei, p. 96-97. aici, o opinie dar pe vocabularul politic.
D. Radosav introduce o periodizare mai contalnd demonizare a
corespunde perioadei 1947-1962, cnd de Hsle n afirmare. Abia eradicarea acesteia
discursul devine unul constatativ, de bilant, n care o n perspectiva
notele acestui discurs s-au afirmat din anii ,.obsedantului deceniu", dar devin dominante doar,
cum D. Radosav, ce partizanii grupurile de din munti au fost eradicale. n
ilustrarea Lemelor majore ale poeziei agitalorice din Romnia E. Negrici, din punctul de vedere
al gradului de asumare al angajamentului ideologic faze, una a doua "Ar fi vorba,
de o religie n Li pice faze (una al la dar cu Lot att de tipice
de forlificaw a sentimentelor anemiale prin gesturi prin trucuri diversiuni." Cele faze corespund celor
doi ai partidului comunist, perioada Gheorghiu-Dej i epoca CeaUescu. Cf. E. Negrici, Scw1 istoric al
propagandei, p. 7. n analiza elitei comuniste a raporturilor cu societatea Stelian trei
fracturi majore: o lume (1948-1953), Cinci ani tulburi (1953-1958) Supunere emancipare (1958-1965). Cf.
Stelian Elite societate.
89
Agenda agitatorului, 1954, p. 17.
90
Agenda agitatorului, ed. a II-a, 19513, p. 63.
186
Calendarul de partid pe articulatiile universului simbolic
comunist. n ansamblu, calendarul ,.datelor importante"/memorabile orizontul celor "fronturi"
n care era proletar patriotismul socialist.
Compararea calendarului din agenda din 1954 cu cel din a II-a o serie de
ntr-o se un caracter mult mai elaborat n cazul din 1956. Din radiografierea
acestui calendar se desprind mai multe registre de selectare a datelor: legitimator-istoric, al
puterii comuniste al comunismului. Ponderea acestui ultim registru, al socialismului se
semn al relativei sociale al ntr-o cea a patriei socialiste.
n acest context, eroul comunist se dintr-un nenfricat cu arma n n constructorul
socialismului, al ,.viitorului de aur". Simultan, la o resemnificare a poporului", banditii.
spionii, sabotorii, fiind cu cei conservatori.
Redescoperirea patriei ca a propagandei se n elaborarea unei bibliotheca selecta ce
formarea agitatorului, a activistului de partid. Lectura a fost formal schema
a modelului sovietic (literatura literatura a mplinirilor (literatura
a frontului general (literatura

n a doua dispunere
o modificare, pe primul loc se "literatura de ,.literatura
n final, literatura

,.Comunistul vizionar ucis de de a fost nlocuit cu unul generic, abstract
atributiv. de la confruntarea cu de la construirea patriei
socialiste a determinat procesul de selectare a eroilor. Reperele simbolice directe ntruchipate de personajele
din literatura locul unor simbolice deschise spre personificare.
Conflictul antitetic de tip maniheist comunist - al poporului a pierdut actualitatea, Romnia devenise
o patrie a socialismului n care izbnda clasei muncitoare nu mai putea fi Debuta perioada
Aceasta solicita adeziunea oamenilor muncii ntr-un proces de
n definirea "omului nou" pe baza eticii moralei comuniste. Abstractizarea eroului, a comunistului,
coincide cu din prezent" pe traiectoria construirii "vrstei de aur", a comunismului, apelarea viitorului
ca univers al concilierii mplinirii O astfel de presupunea alinierea la un standard,
mai dect identificarea cu un personaj model. Precizarea acestei n perimetrul literaturii
realismului socialist o putem repera prin asocierea educative atribuite poeziei lui Dan
de la Rusca, ntr-o a versurilor lui Nicolae Comunistul, n perioada Evenimentul
ca act generator ilustrator pentru face loc sintezei abstracte impersonale. de la Rusca
actualitatea, autoreflexivitatea adeziunea la valorile comunismului constituind de acum reperele
fundamentale ale ntlnirilor tainice dintre scriitor muza sa. Misiunea scriitorului comunist este n acest sens
un legat social: din sat cnd Toate iubirile mi-au dat."
93
n cu istoria. n perioada mitbiografia ca rememorare a eroului-martir)
se de viziunea propagandistice o serie de concurente despre
Cernescu asociate reperelor de sociabilitate prin intermediul de rememorare.
94
Istoria dar
teoretice din interiorul disciplinei istoriei din ultimele decenii au accentuat declinul
n a stabili "fapte" obiective interesului pentru aspectele simbolice ale
La fel, cum documentele scrise sau memoriile, ceea ce adesea numim "provincia a istoricilor",
"nu sunt acte inocente"
95
ci de persuasiune care transformarea memoriei prin consemnarea
acesteia, propria stilizare. n acest caz, avem de-a face cu un fenomen sesizat de Pierre
Nora ce ntre memoria reprezentarea de tip modern.
"
1
Agenda 1954, p. 322-323.
Agenda 1956, p. 433-439: Pentru comparatie cu Uniunea vezi Jeffrey Brooks, Thank You, Comarade Stalin!,
p. 11-18.
"' N. Poezii, edilie de Paul Dugneanu, 1987, p. 9.
!'
4
se la Mona Ozouf, Arc peste timp, p. 148-151, unde rememorarea comemorarea
sunt memorii ntorc spatele".
"'' P. Burke, History as Social Memory, p. 47-52.
187
este unui "complot" narativ, este prin urmare dintre istoria-realitate imaginar
devine Mai la o a trecutului ntr-o ordine din punctul de
vedere al prezentului.
96
Discursurile memoriei, fie este cazul partizanilor sau cel al membrilor familiei, evenimentul
de la Rusca pe fondul din cultura a binomului n ordine
de lumea, este de
un Dumnezeu care nu dar un Dumnezeu care
n Ambele discursuri, al partizanilor al familiei, apelul la Dumnezeul
protector ca a celor ntmplate a celor
povestite. Maria Scnteie adesea l invoca pe Dumnezeul "io de cte ori tot ziceam,
Doamne Im-i mai bine n [cei] care o omort pe tata"
97
nu s-a
nu i-o ajutat [pe partizani] i-o omort ca ceFa cu ei [cu

Divinitatea se impune peste oamenilor, completnd-o, ntr-un sens generic fiind "banditii
de partizani": la judecata aia nu i-o mai ntrebat nimenia de ce si cum. Tot la s-or judecat
cnd s-or judecat pe iesta 25 de anii-o dat, da' mima 15 o o cnd o o un accident
de n-o mai ni ma nima la care o fost de o omort, ei mai ... N-o mai ramas
nima pe lume la numaru' la de o fost

se asupra celor
care nu respectau memoria victimelor, batjocorind buna memorie, atentnd astfel la ordinea [despre
numai de bine): "o facut mama mea cu buna mea s-or dus la or dat de
Cnd o dat de muierea asta care o murit la ea nu o pe n spatele ei,
o zs: De, o zs, fie de lui mort viu fie Nu era prins viu
ca de el. Aia, muierea din ei, o zs o zs: un fie de ... Atuncea,
buna mea, o zs: Lilw, ai tu un copil Fiu, deie Sfntu' o n-oi Ol'llt parte de ea, asta
o ai cu dar mai ai un copil; i mort copilu' ai noroc de el o fi mort,
cum ... un ficior ie Dumnezeu iestalalt. Ea, atunci cand o nu i-o fost tot
una, o auzt cum o zs O o la anu' i-o murit copilu ei, pentru Dumnezeu
nu o nici ea."
100
n limite se discursul memoriei partizanilor. De data acesta
informatorii sunt cei care prin lor ordinea
iar Dumnezeului i direct: "Dumnezeu i-o pedepsit pe ei pn n-or venit ai nu
s-or ales de familiile lor absolut nimic, s-or distrus, s oameni de nimic."
101
La fel, l ntlnim n lui
Nicolae atunci cnd se la maiorul de securitate Kling: "a spaima n a omort
a schiungiuit ca nimeni altul Dumnezeu 1-a pedepsit pe el, a murit nebun, fecalele ca nima pe
Jume"
102
Pentru Dumnezeu a fost un protector, n Biblia pe care o purta n oprindu-se
sau "probabil pentru mz am luat pmte la treaba asta [omorrea Dumnezeu m-o
ajutat, uite, am venit m-am am doi copil' .
103
Partizanii, din discursul oficial comunist, l n ipostaza
a marginal ului oportunist: s-au aflat la periferia
politice."
104
n acest sens, la o demonizare a lui asociat

Discursul memoriei configurat prin nsumarea poporului" de
absorbit istoriei, n delimitarea unei alternative complementare asupra trecutului comunist,
o imagine de tipulup side down, n care rolurile au fost inversate. Modificarea contextului social
nr. Mark Freeman, Rewriting the self history, memory, narrative, London ami New York, 1993, p. 52-53.
97
AIIO, caseta nr. 153u.
"" Ibidem.
"" Ibidem.
100
Ibidem.
101
Milin, Interviuri p. 110-111.
10
z AIIO, caseta nr.
"n Ibidem.
104
Stelian Elite societate, p. 34.
105
Vezi Ruxandra Cesereanu. Imaginea n literatura n comunism postcomunism, n "Caietele
Echinox", 1(2001), p. 157-172.
188
(ante '89- post '89), dintr-o parte n eroice: poporului de
ieri, cu demantelarea comunismului, au devenit au loc
procesiuni, sunt cu pietate, le-au fost consacrate monumente, au se
de beneficii, au devenit subiectul unor colocvii istoriografice al discursului istoriografic romnesc.
Pe de parte, au fost n evenimentelor din trecut, dar n ce
tarele insuccesele li s-au atribuit acestora. Mecanismul sociale de
tip maniheist, constatat n timpul regimului de a impecabil n discursul
public din Romnia post '89.
105
Astfel, la o a comunismului n Romnia n ipostaza
eroului colectiv negativ, ceea ce a condus la o desolidarizare la nivel social de o atare identitate
107
, o
stigmatizare a comunistului. Cu toate un curent puternic de opinie anticomunist, paradoxal.
nu mai avem Este o de responsabilitatea o repliere post spre zone
de prestigiu economie etc.). Pe de parte, la nivelul oamenilor de rnd, a "celor mici" de
istorie, se cu statului paternalist, evocarea a timpului trecut. Nesiguranta
transmite o stare de reperate n cazul Mariei Scnteie n motivele care
discursul public: o fost forte bine ct o fost o fost forte bine, da' la ultimu' timp
cu nu mai aveam curent, avem bani da' n-veam de unde ce
ne era ... Ei, da' pe ... lumea mi-a zis bine, dar acuma i mai
ca-ntotdeauna. "
108
Reprezentarea comunistului n memoria victimelor represiunii din anii '40 '50 din zona Banatului se
compune n ipostaza marginal ului. Sunt mai ultimi" din sat, o marginalitate sau o marginalitate
de tip etnic. Excentrici din punctul de vedere al se n poveste an tura de distructive.
Comit abuzuri, umilesc, sunt cuvnt (om de felurP
09
). Puterea acestora se
ntr-un care le pune n personaje posibilitate de a riposta. Sunt femei a
au fost fie fie erau n femei, slabe de ori, ca femei o pentru
lor nu le puteau proteja. n memoria au fost ca "Venea,
la eram cu fata aia de 2 ani, la zice: Dumnezeul
hai la fn. Ziceam nu pot merg nasc pe-acolo, zicea: Dumnezeul noi n-avem nevoie
de copiii tragem n te pe sabie. ( ... ) ntr-o zi l'ine de la sfat: primam', fura o
fost atuncea ctz Sabin n-or condus mai ultimi oameni din Vine la zice
ea, cu mine nici n-o discutat; ei or vmt ne din era casa una cu alta, dar ea tot o
fost cu nu le era legile. Pe mine nu ntreba nima, ar fi ei ce ar fi vrut.
(. . .) Dumnezeu i-o pedepsit pe ei pn n-or venit ai nu s-or ales de familiile lor absolut nimic, s-or distrus,
s oameni de nimic."
110
n registru al memoriei feminine sunt ca sau "derbedeu"
cu un comportament violent, "m-a trnit jos s-a pus cu picioarele pe mine"
111
femeilor se
circumscriu n registrul umanismului, al valorilor morale n timp ce se la o
a "se atingeau de bunurile oamenilor mai tot ce era mai
"era mai periculos"
112
Precaritatea a este n portretul fizic;
mai mult ndreptndu-se mpotriva oamenilor de boli "Tot n noaptea
cnd am vrut calea lui Kling nu l-am prins eram mi sprme mie:
aici la este un mare, mare comunist." Zicea or murit n din cauza lui. Zice: "Haida
10
" Paul Connerton, op.cit., p. 1 marile subiecte ale istoriei nu dispar din naraliuni, ci mai
la nivel ca moduri de gndire acliune n situalii prezente, ele cu alte cuvinte, ca o memorie

107
Katherine Verdery, Via{a p. 76: "Ele proeminente n perioada ntrucl, abandonarea
obligatorii ale omului socialist, grupurile reorganizeze relaliile n favoarea <<Omului
anticomunist."
10
" AIIO, casuta nr. 153b.
10
" Ibidem: caracterizarea de Maria Scnteie primarului comunist Iosif Davidescu.
110
Milin, Interviuri evocciri, p. 110-111.
111
Ibidem, p. 64.
112
Ibidem, p. 76-77; vezi p. 104: "n 1948, de cnd au venit lumea avea pe ei, ne ne luau
gru! de la batoze, ne punea vile pentru da cu eu pe unde-I duceau. Au nceput aresteze
din oameni, din care erau mai ... ".
189
pe Zic: ne pierdem timpul cu el?" Pe comunistul l chema Miroslav Juca. Noaptea
vedem o la lui Juca. Eu stau la Dumitru se duce, trcoale pe la vine
zce numa' fata de 7-8 ani se vede. O spre sat spre Teregova. Mergeam unul altrilla o oarecare
spre Teregova. Cnd vine cineva, m-am pitit. Cnd trece pe mine, trece pe dar
eli-a recunoscut era Miroslav. spune: Stai! arma spre el. El se ntoarce ia de
pe M-am dus acolo, luai pistolul din buzunar, i pun mna cap pistolul ne-am dus
Ia un acolo o fost procesul. era cu lanterna, iar eu cu Am cerut actele, pistolul.
ntre acte am carnetul cu cam groase. l-am zs 1-o mncat. pe
el de Pe el avea blnde L-am ntrebat ce-s CII alea mi-o zs i bolnav de sifilis. Am nceput
ntreb. l-am zs o lucruri grave o dat false, o recunoscut, da o zs
el nu dat seama ce face. El era directorul minei de la Teregova. A recunoscut tot ce o Mi-am dat seama
omul omoare."
113
Viclenia lipsa de curaj i pe ca cameleoni, "un anumit activist de partid,
care nainte parte din partidullegionar"
114
, sau "ei dirijau aici n erau deja primari
un fost de drept comun, oameni de nimic"
115
Cameleonismul acestor oameni
principii valori, inimaginabilul: "era un Gheorghe, care cnd m-am dus
pe la de politici pomenii CII el mi-o zs: tu eu am fost
am fost jandarm, am prizonier n Rusia, am Fenit cu "Tudor Vladimirescu" 1renind m-am ncadrat n
n securitate am ajuns la gradul de ... ncepe prinderea lui Duicu. ( .. .)
el cnd mi povestea treaba asta era al noastre. fie
care o tras n noi!"
116
n acest spectru, pentru din Banatului, a un eveniment; tragic,
greu de acomodat justificat cu morala fiind de apel n discursul acestora.
oamenilor o de aceea s-au n debutul interviurilor de istorie abia pe
ce dialogul nainta deplina ncredere. Apoi, trebuie n considerare vrsta
martorilor, n proximitatea implacabil, care prin prisma culturii rurale l
pe individ ntr-o comuniune cu divinitatea. n acest discurs memorialistic de reconstituire a evenimentelor
anticomuniste, a istoriei o selectare semnificare de tip autobiografic: personajul
principal este naratorul (ceea ce-am ceea ce-am ceea ce am auzit); obliterarea faptelor pe care nu le
poate integra n sensul major al povestirii; glosarea pe marginea evenimentelor, un fapt n sine de
istorie. de eroizare exaltare se n cazul unor dar ele reproduc evenimentul
Cernescu din alte referiri, nu ca l prin siajul toposurilor ce s-au consacrat n
discursul public despre comunism. n cazul celor, ntr-un fel sau altul culpabilizabili, din perspectiva moralei
sociale, evenimentul a fost evacuat, doar intervievatorului l De aceea, povestirea
justificarea, fiind considerat ca el a aresteze cu Securitatea, le-a
schingiuit familiile, n timp ce familia lui a beneficiat de recompense. Sunt etalate, astfel, temele discursului
public despre
partizanilor pe de parte, existente unei la nivelul care s-a cristalizat
n jurul evenimentului lui Cernescu. Povestea a propagandei
comuniste, dar cu sens schimbat, comunismul fiind cei La acest nivel la o deconstruire
a mitologiei comuniste, dar critic astfel articulat de o serie de mituri, comunistul-erou a
devenit n timp ce partizanul-bandit s-a transformat n eroul anticomuniste.
117
Caracterul polemic se n cazul provenite din proximitatea eroului-martir,
fratelui a fiicei lui Cernescu. Paradigma n care se acestora post '89 se
m Ibidem, p. 97-98.
114
Ibidem, p. 65.
"" Ibidem, p. 106.
110
I/Jidem, p. 95-96.
117
de acum un deceniu Daniel Barbu aten!ia asupra acestei capcane: " ... nu ne cumva n
de miturile pe care comunismul le-a fabricat schimbnd doar termenii sensul demonstratiei, le folosim cu
n continuare, cu cu sentimentul nu facem altceva dect mitologic care
ne trecutul?" Cf. D.Barbu, Un mit al totalitarismului, p. 78.
190
atmosferei anticomuniste prin plasarea povestirii sub motivul "vremurilor care sunt peste oameni", dar a
prestigiului al ntregii familii n cadrul acestora demontarea
argumentelor dintr-o poveste dar n care-I acuza pe De data aceasta
se pe care ntr-o mare depind de nivelul de al trecutuluim,
este vorba de afective de tipul frate-frate sau Deosebirile de reprezentare ale
lui n contextul provin din de dintre memoria memoria
Pe de parte, avem aici o reprezentare valorilor familiale, apare ca un un
iubitor. Memoria se circumscrie n paradigma unei interpretative" unde "imagini ale trecutului
n mod ordinea

din perspectiva evenimentului, a luptelor dintre partizani trupele de securitate a uciderii
lui Cernescu, biografia acestuia de o serie de stereotipii asimilate uneia sau alteia dintre taberele
angajate n De aceea, putem considera aveam de-a face, att n epoca ct n perioada
cu o manipulare a biografiei lui Cernescu n sensul (eroul-martir de la
Rusca), pe de o parte, a pe de parte. Manipularea
biografiei a nsemnat acesteia prin nsumarea unor mituri definitorii (eroul, pe care
am ncercat le surprindem n paginile de mai sus.
11
" Paul Connerton, op.cit., p. 2.
119
Ibidem, p. 3.
191
Ministerului n
pentru sprijinirea PCR n preajma alegerilor
din noiembrie 1946
Nicolae BALINT
Este de acum un fapt binecunoscut ascensiunea la putere a Partidului Comunist din Romnia (PCR) s-a
sub stricta ndrumare a consilierilor sovietici n cu Armata ncepnd
cu august 1944.
PCR, un partid insignifiant ca avea nevoie la momentul respectiv nu numai de
din partea sovieticilor, dar mai ales de o care asigure reale
din teritoriu, a partidelor din a liderilor locali ai acestora.
n n care organele statului, ale Jandarmeriei, precum ale Serviciului Secret
de erau nesigure din punctul de vedere al - epurarea acestora avea temeinic
profund abia din 1948- n acel moment de un organ specializat, creat o proprie
de culegere de aceasta cu att mai mult cu ct n noiembrie 1946 urmau loc alegerile, iar
partidele istorice aveau o mare asupra unui important segment al electoratului din teritoriu.
Instituirea cenzurii
n 1946, regele Mihai 1, din ce n ce mai izolat devenit practic un simplu element "decorativ" n
semnase Decretul care transforma fostul Minister al Propagandei n Ministerul
Acest minister a fost lui Petre cunoscut pentru vederile sale
de stnga. La art.2 al naltului Decret Regal, care cuprindea n total 3 capitole 22 de articole (un decret
semnat de Rege, contrasemnat de Gh. ministrul Afacerilor Petre noul
ministru al Ministerului se specifica': "Ministerul are a)
toate de informare prin radio, film etc., este organul coordonator al
propagandei n n va fi n cu Ministerul
Afacerilor b) orice similare, provenite de la alte Departamente menite fie
difuzate ... " Aproape concomitent cu promulgarea acestui decret au fost pe ntreg teritoriul Romniei
organe denumite Regionale ale Ministerului avnd competente sporite, cele mai multe
situate dincolo de prevederile cuprinse n textul legii.
n fruntea acestor Regionale teritoriale au fost oameni de ncredere ai PCR, n
prealabil de acesta capabili de a organiza informative eficiente. La care
avea n subordine subcentrnl care de Centrul Regional de Informare Cluj, a fost
ca consilier Ermina Antalffy, o n acel moment.
Noile organe instalate n teritoriu au nceput cu cenzura presei a existente n bibliotecile
n cele cu controlul tipografiilor al
de a presei a pot fi cel deduse din textul destul de ambiguu
al Decretului, culegerea de nici nu poate fi a fi n acestui minister.
.. cum vom vedea, culegerea de de PCR- un partid care intens pentru a accede
la putere - s-a la nceput prin acest minister care organizat n teritoriu primare de informatori.
A fost un abuz evident de care Regele probabil nici nu avea
1
ANO) Fond Directia de dosar VIII, f. G.
Revista XXI/2, 2007, pP. 193-197
193
Cenzorul Schonberger Paul, subordonat al Erminei Antalffy, i raporta acesteia n aprilie 1946
2
: "Cenzura
presei se face seama de libertatea presei actualmente n vigoare ... Prin convorbiri
prealabile, cenzorul ia contact cu redactorii ziarelor Szabad Szo pentru necesare relativ
la ziarele respective. Ziarul organul liberalilor, ncetat n cursul lunii aprilie a
am cenzurat la tipografia Bolyai cartea lui Kovacs Gyorgy, Boszorkany. Se regulat toate
imprimatele acestea din din punct de vedere al corectitudinii limbii".
La rndul ei, Ermina Antalffy, primirea rapoartelor de la cenzorii voluntari din diferite zone
dar de la subcentrul trimitea n scris, la o informare care centraliza toate datele
ce-i anterior.
"Nimicite prin ardere"
"n urma sarcinii pe care am primit-o de la partid (Partidul Comunist - n.n.), scria un cenzor n iulie
1946, m-am deplasat n Band, Rciu Teaca, avnd sarcina de a controla cerceta toate bibliotecile
parohiilor a tuturor publice de prin comune ... ". n raportul
cenzorul
i indica pe cei care interzise, indicnd de asemenea titlurile precum
pe autorii acestora: Wass Albert, Makkai Sandor, Leon Donci, Simion Ovid ... chiar
Papa de la Roma.
Adunate n subsolul Prefecturii toate aceste interzise erau distruse periodic
de o comisie spre exemplu ce cuprindea procesul-verbal ncheiat pe data de 1 octombrie
1946
4
: "Noi, Albu Traian, procuror la Parchetul Tribunalului Late Andrei, delegatul
Schonberger Paul, delegatul Ministerului Regionala Trgu asistat de Emil Morariu,
Biroului de am procedat la aplicarea art. 16 din de a Legii nr. 364/1945
nimicind prin ardere cu caracter fascist antistatal".
Pe parcursul a 7 pagini, la 361 de erau titlurile precum
numele autorilor la "index". dintre ei n mod gratuit, dar care sub o sau alta nu cadrau cu
principiile noului regim pe cale de a se instala.
Precursorii
La scurt timp publicarea Decretului privind transformarea Ministerului Propagandei n Ministerul
organizarea n teritoriu a Regionale de au fost difuzate
privind culegerea trimiterea de material documentar"
5
Ele erau de fapt un ABC n materie de culegere de
pentru cei care atunci nu de a face cu acest domeniu. "Transformarea departamentului
propagandei ntr-un Minister al se n preambulul aduce pe primul plan
necesitatea precum a culegerii de material informativ cu privire la de
fapt problemele ce se pun la locului n n cuprinsul erau nominalizate domeniile
de interes (economic, social-economic, cultural-artistic) faptul " ... de informare au
caracter permanent, Regionalele urmnd material la 1 15 ale luni n cu problemele
nainte cu orice chestiune din regiune ... "
"Am onoarea a raporta, i scria Erminei Antalffy pe data de 16 septembrie 1946, informatorul Dumitru
Voinea din fostul notar Stan din format echipe care fac ... Albu
Mihai este cel mai periculos manist. La Liceul unic am descoperit cuibul ... salutul meu
prietenesc. al doilea raport cu noi

Din nu ne permite ntregul raport- n fond o care pune n att
nivelul precar de al celui de mai sus gndirea sa ct mai ales moralitatea sa
oportunismul. Un informator din cu probabil ceva mai educat, i scria Erminei Antalffy
ANDJ fond citat, dosar V, f. 1.
' ANDJ fond citat, dosar X, f. 5.
4
ANDJ fond citat, dosar X, f. 53-59.
5
ANDJ fond citat, dosar VIII, f. 19.
" ANDJ citat, dosar V, f. 9.
194
pe data de 1 iunie 1946
7
: "n ziua de 24 mai a.c., a avut loc la n sala Casa Poporului, prezentarea
comediei Acuzatul de O'Neill...Credem potrivit ca Ministerul cerceteze acestei
comedii interzicerea ei n viitor, deoarece aduce o de ironie Tribunalului Poporului, mai ales
n momentele actuale cnd se marile procese ale criminali lor de .n ziua de 25 mai a avut loc la
n o de scriitori ardeleni, n majoritatea lor .. voi
reveni cu
Ermina Antalffy, Regionale, raporta ea direct ministrului "Cu onoare
Prefectul dl.dr. Mihail exponentul Partidului Social
Democrat, n mod bunul mers politic al Frontului Plugarilor ... Cu onoare,
dl. dr.Login comisiei pentru voluntar bunul
mers al reformei agrare ... " Ermina Antalffy punea problema ct de veridice erau
pe care le primea, nu le verifica, ci doar le prelucra n rapoarte mai ample pe care le trimitea apoi forurilor sale
ierahic superioare. Problemele sale erau de " ... Domnule Ministru, i scria Ermina Antalffy
lui mi iau libertatea de a ruga ca la cercetare nu se raportul meu
Prefectului respectiv, precum s-a procedat n rndul trecut cu un raport al meu care
s-a trimis n extenso d-lui Prefect al Jud. prin aceasta ntr-o foarte

La rndul ministerul avea nevoie de anumite Directorul Gh. din Ministerul
i scria Erminei Antalffy n vara anului 1946
9
: " ... a lua urgente ct mai discret
posibil, ca ne fie va comunica: numele prenumele ziaristului,
ziarul sau pe care o obiectul vizitei, persoanele localitatea ... Toate
acestea, ct se poate de discret...".
"O colaborare"
Politica de penetrare n preajma alegerilor din noiembrie 1946 a tuturor structurilor
de conducere a vizat cum era firesc din perspectiva PCR- att ct cultura
Majoritatea cadrelor didactice imediat 1944 o atitudine de
cu interes politice, o parte trecuse la o colaborare cu noul regim foarte
mai eran cei care aveau curajul de a-i nfrunta. Rapoartele ntocmite periodic de Ministerul
prin Regionale n mod evident acest fapt. Referindu-se la de popularizare a doctrinei
comuniste n Ermina Antalffy, responsabila Regionale
pe care le din partea unor cadre didactice: "La din Trgu consilieri educati vi
au fost directorii din ceea ce credem nu este bine, iar consiliilor educative este
dl. prof. Ciortea, directorul Liceului de Al. Papin Ilarian, care face tot posibilul pentru a sabota
n general orice Printre directorii se persoane, de
dl. prof directorul Normale, praf. Ardeleanu, directorul Liceului Industrial, care ar fi
la o colaborare cu noi, dar sunt terorizati de directorul Ciortea ... "
10
ntr-un alt raport periodic Ermina Antalffy "Teatrul Secuiesc de stat. director
baronul Kemeny Sandor, scriitor democrat, ridice nivelul artistic al ansamblului, cu regizorul
Tompa Mihaly ... dau prea mare loc operelor maghiare dulcege fostelor clase
maghiar al micii burghezii maghiare ... "
11
Ermina Antalffy, o coordonatoare a unui incipient serviciu de era cunoscutului
orientalist de origine Antalffy Endre, un om apropiat O n
1945, care n umbra marelui om de Antalffy, Ermina Antalffy a dovedit are o
capacitate de organizare a de care este n ceea ce face fapt foarte apreciat,
era PCR.
7
ANDJ fond citat, dosar VII, f. 3.
A ANDJ fond citat, dosar XIV, f.3.
!l ANDJ fond citat, dosar XIV, f. 6.
10
ANDJ Mure,fond citat, dosar XVI. f. 12.
11
ANDJ Mure, fond citat, dosar XVI, f. 52-54.
195
CASETA 1
cu informatori
onor,
unea Regionalelor
Cu onoare naintez lista adresele informatorilor Regionalei Trgu
Mariana Izsak - Sovata, Vila Jakllovsky
Violeta Wechsler - Reghin, str. Stalin, 18
Ludovic Tamas -Miercurea Nirajului
Ioan Borda -Teaca, Partidul Comunist
Gheorghe Janossi - Band,
Dr. Grossfeld N. - medic
La n locul lui Cosma am numit pe dr.Grossfeld, medic, Cosma nu s-a dovedit
apt.
Trgu 2 iulie 1946
CASETAZ
de informator
nr.529
Cu
Consilier regional
Ermina Antalffy"
Noi, Ermina Antalffy, consilier regional al Ministerului n
prin prezenta, n baza mputernicirilor primite de la Ministerul pe dl. Puskay Alexandru de a
culege transmite acestei Regionale, de pe raza plasei Teaca. sunt rugate a-i da tot
concursul, pentru ndeplinirea n ct mai bune a prezentei
la Trgu la 4 ianuarie 1947,
Ermina Antalffy
CASETA3
Aprecieri despre informatori
"Informatorul Viorica Wechsler din Reghin este cel mai bun informator pe care-I avem n prezent.
Ne la timp n mod asupra democratice,
spectacolelor etc. Propun ai se acorda maxim posibil de ... rog a aproba
mai 2 informatori".
(Aprecierea Erminei Antalffy despre activitatea unui informator, apreciere cu adresa nr. 315/
1946 Regionale/ar
CASETA4
privind plata informatorilor
" ... spre a putea indemnizarea nainta un tabel cuprinznd:
a) numele prenumele corespondentului-informator, b) localitatea unde a c) suma ce le-a
fost d) lunile pe care nu au primit suma inclusiv luna ianuarie 1947,
aceasta n cazul v-au prestat servicii ... "
(Din adresa cu nr.2084/1947 de Ministerul consilierului regional Ermina
Antalffy)
196
CASETA5
"Consiliul de n sa din 29 ianuarie 1946, lund n deliberare referatul d-lor
Secretari de Stat.. ..
DECIDE
Art. 1 Se Ministerul Propagandei acorde cu ncepere de la 1 ianuarie 1946, personalului
serviciilor regionale de caravanelor cinematografice serviciului aero-transport, care
se printr-o activitate n actiunea de o de activitate ... "
CASETA 6
Fragment dintr-un raport informativ periodic adresat Ministerului Informatiilor de Ermina AntalfTy
" ... locale cu sunt: Prefect: dr. Anton Mera, F.P., maleabil, se
mai mult de afaceri personale. Noul de cabinet, dl. Ady Ladislau, PCR, l tine n Prof. Ciortea,
directorul Liceului Papiu Ilarian, social democrat de dreapta, democratizarea n pe
profesori romni, chiar i pe cu d-na Georgescu Maria, directoarea Liceului
de fete Unirea ... "
197
de la 23 August
-de la manifestare la una de cult (1965-1989)
Manuela MARIN
Articolul nostru propune trateze modul n care un element din cadrul ansamblului propagandistic
al regimului comunist romn anume, organizate cu diferite prilejuri aniversare legate de
istoria regimului comunist romn sau de biografia lui Nicolae a fost folosit ca instrument pentru
construirea cultului acestuia.
n acest sens, ne-am propus un studiu de caz asupra organizate cu prilejul zilei
de 23 august la n intervalul temporar 1965-1989
1
a este pe de
o parte, prin evenimentului n ansamblul legitimator al regimului comunist romn, iar
pe de parte, prin faptul acesta nu a fost legat n mod direct de biografia a lui Nicolae

Analiza va ncerca demonstreze caracterul procesual al acestei demonstratii ntr-o
manifestare a cultului lui Nicolae cont de elemente: localizarea
crearea unei zone ceremoniale centrale [tribune oficiale cu ornamente festive specifice), ordinea
succesiunii materialul propagandistic folosit de [pancarte, grafice, portrete, steaguri,
lozinci etc.).
necesare cteva generale legate de
n cadrul politic simbolic de Avnd n vedere lui Malte Rolf privind
politicile din anii 1930 ale statului sovietic, subscriem opiniei acestui autor potrivit
de au contribuit la crearea unui nori centm politic ca n cazul sovietic, alocare
s-a fie prin reconfigurare a peisajului urbanistic care a vizat crearea unui nou centru
ca simbol al noii puteri politice, fie printr-o renovare a ceremonia! existent prin folosirea
unor elemente decorative specifice. n acest ultim caz, utilizarea unor ornamente festive a avut ca scop crearea
unui fizic saturat cu noile simboluri ale puterii comuniste [steaguri, steme, portrete ale
menit asigure la diferitele traversarea cotidianului nspre un ceremonia!
autentic, de aceea, Acest cadru festiv ncorpora ntregul traseu al de obicei, un
bulevard larg, la care se putea ajunge din mai multe de obicei dinspre zone periferice ale
care permitea, intrarea a coloanelor de n defilarea lor prin fala tribunei
oficiale, unde erau de partid de stat. Tribuna constituia o materializare a centrului
politic ca ca faptul reprezenta punctul central al aranjamentelor
ceremoniale n al respectiv ca simboliznd, prin
deasupra la o de ideea de putere
care lucrurile, masele se att pe rutele de ct pe drumul
noii a se sau a se transforma ei n ocuparea acestui centru
politic de lideri era o modalitate de confirmare sau de a
lor de a fi sursa politice, dar a pe plan intern.
2
1
Singurul an n care nu a fost de romne o cu prilejul zilei de 23 au6'11St a fost
1983.
2
Malle Rolf, "Working Towards the Centre: Leader Cu ILs and Spatial Politics in Pre-war Stalinism" n Balzs Apor [editor),
The Leader Cult in Communis! Dictatorships. Stalin and the Eastem Bloc, Palgrave MacMillan, 2004, pp.141-152.
Revista XXI/2, 2007, pp. 199-207
199
Pe un scop oficial declarat, de din sovietic vizau crearea imaginii utopice
a unei organizate, unite, care exterioriznd un sentiment de bucurie fericire,
ordonat, sub conducerea partidului, spre materializarea idealului generos al comunismului.
3
de la 23 August din era doar un element din ansamblul
pentru zilei a Romniei, care includeau printre altele organizarea unor
cultural-artistice", o adunare la cu participarea de partid de stat, depuneri
de coroane la monumentele mormintele eroilor romni sovietici, n diferite sau re
administrativ-teritoriale din o de Consiliul de sau festive organizate de
ambasadele romne dedicate eveniment
4

dedicate zilei a Romniei, inclusiv detaliile organizatorice (expunere
de portrete, scandarea lozincilor, purtarea steagurilor etc.) se un plan ceremonia! standardizat,
stabilit de la centru (de de aprobat n cadrul Secretariatului CC al PCR
5

Locul de derulare al de consacrate n era Aviatorilor.
n a doua a anilor 1980, Aviatorilor va fi cu Stadionul "23 August", iar 1989 cu Muzeul
de Istorie ca loc de a de consacrate zilei n opinia
modificare a fost rezultatul radicale a caracterului acestei ea a fost pur simplu
devenind astfel una din multele omagiale consacrate lui Nicolae nu au fost
eliminate complet elementele ale zilei de 23 August (parada defilarea oamenilor
muncii), ponderea lor a fost n favoarea spectacolelor omagial-festive dedicate cuplului
romn, dar obiective, fizice de (stadion). Evident, introducerii unui
astfel de segment n derularea dedicate zilei a Romniei necesita un public de
care asiste la acesta, astfel tribunele stadionului erau mplute de mii de oameni, n calitate de spectatori,
nu doar de ai programului artistic. n 1989 era prima cnd se alegea o din
interiorul dar care permitea executarea a paradei a organizate cu
ocazie.
n cazul Aviatorilor, erau amplasate, n fiecare an, o (A), tribune laterale (B-C),
iar vis-a-vis alte tribune (D-E)G. De obicei, la tribuna lua loc conducerea din
aparatul de partid de stat, la tribunele B C ai centrale de partid de stat,
membrii de partid cu stagiu n ilegalitate, cadre militare, ale culturale, religioase,
membri ai corpului diplomatic, romni pentru ca la tribunele fie repartizati
din nou membrii din conducerea de partid de stat, ai presei
romne ai oamenilor muncii din marile

Prin acestor tribune treceau coloanele de
care se formau de la naintau spre Bulevardul Aviatorilor, unde erau postate
alte grupuri, intrau n Aviatorilor dinspre Monumentul Aviatorilor naintau spre Cartierului

Cu prilejul organizate pe Stadionul "23 August" n Muzeului de Istorie,
era doar o care membrii conducerii superioare de partid de stat,
inclusiv cuplul romn, membrii de partid cu stagiu n ilegalitate, militari,
membrii ai corpului diplomatic etc.
ornamentele festive ale tribunelor amplasate n Aviatorilor, Stadionul "23 August", respectiv
Muzeul de Istorie, a pus n transformarea a acestei ntr-o manifestare
omagiale lui Nicolae
3
Karen Pctrone, life has Bcconw More joyous, Commdcs. Celebrations in Time of Stalin, Indiana University Press, 2000,
pp.24-25.
4
Arhivele Nalionalc Istorice Centrale, fond CC al PCR- Cancelarie, dosar 120/1967, filele 45-46 sau dosar 126/168, filele
153-155.
" Ibidem, dosar 102/1966, filele 2, 37, 161-171; dosar 85/1971, filele 2, 3, 33-45.
r; Ibidem, dosar 102/1966, fila 171.
7
Ibidem, dosar 132/1968, filele 65-67.
" Mihai "La 23 August", jurnalul National, edi!ia on-line, 8 mai 2006, http://old.jurnalul.ro/articol.php?id=51960,
accesat 15 septembrie 2007.
200
cum era firesc, organizatorilor, dar a oamenilor muncii era spre tribuna
de unde asistau la membrii membrii ai Comitetului Executiv (mai departe,
CEx) ai Secretariatului, membrii Consiliului de Stat ai guvernului, Comitetului Central al
Partidului Comunist Romn (n continuare, CC al PCR) etc. era, n cea mai bogat

ntre 1965-1974, tribuna cu steaguri tricolore, era de o mare a
Republicii Socialiste Romnia, de datele festive 23 august 1944, respectiv 23 august din anul n care
avea loc ncepnd cu anul1975 n 1989, cu unele (de exemplu, anul1985),
locul stemei de pe tribuna va fi luat de un mare tabloul cu portretul lui Nicolae
de obicei, ncadrat de stemele steagurile partidului ale Pe frontonul tribunei ntotdeauna
lozinci dedicate zilei de 23 August, PCR PCR, ncercat al poporului, inspiratoml
organizatorul victoriilor noastre!
9
) doar n mod PCR liderului comunist romn PCR
n fmnte cu secretarul general- Nicolae

PCR, n frunte cu secretarul
general, Nicolae unitatea de nezdmncinat a ntregului nostru popor n juml PCR,
al secretamlui general, Nicolae

n schimb, tribunele celelalte (laterale sau din tribunei centrale) sunt cele care vor fi treptat acoperite
de materiale propagandistice - omagiale. pe tribunele laterale erau, de obicei, nscrise lozinci
dedicate partidului PCR, a noastref1
2
) sau patriei
scumpa patrie!
13
), ncepnd cu anul1 979 -1985 repertoriullozincilor avea se
treptat (ntre 1979-1981 era lozinca PCR n frunte cu secretaml general- Nicolae
n 1982- Romnia,
O transformare vor suferi tribunele din celei n care conducerea de partid de stat.
n perioada 1965-1979, aceste tribune au fost decorate cu medalioane cu portretele lui Marx, Engels, Lenin,
cu lozinci dedicate partidului, poporului romn, ntre popoare (de exemplu,
pacea prietenia ntre popoare!
14
lupta a popoarelor pentm pace colaborare, pentm o lume mai
mai

dar idealului ului proletar (de exemplu, unitatea partidelor
comuniste a tuturor democratice antiimperialiste n lupta pentm pace,
progres social!
16
). ncepnd cu anul 1980, acest filon proletar va fi
vor portretele clasicilor iar lozincile care apel strict la unitatea
erau nlocuite, dar chiar cele care accentuau necesitatea de
a tuturor popoarelor pentru consolidarea mondiale,
pentru asigurarea triumfului socialismului n lume. O parte din noile lozinci subliniau implicarea
Romniei implicit cea a lui Nicolae n acest efort de pacificare a ntregii lumi.
schimbare este prin prisma faptului perioada anilor 1980 a fost de o serie
de de a lui Nicolae de problema n Europa n ntreaga
lume, care marca definitiv confiscarea ideii n vederea construirea imaginii sale cultice de erou 1
arhitect al mondiale, de pe clar marxist-leniniste.
n cazul Stadionului "23 August", tribuna [a II-a) cu cea era locul unde cei
pentru realizarea spectacolelor omagiale vizibile numele lui diferite lozinci [ca de exemplu,
" noastre zilu nationale 23 August", Sccnteia, an XLII, nr. 9249, 25 august1972, p.l.
10
"De la un la allul al n coloanele entuziastu ale lui 23 August. Satisfactia marilor mpliniri, voin[a
de a programul partidului de dezvoltare a patriei socialiste", Scnteia, an XLlll, nr. 91310,
25 august 1973, p.3; "Tara a a XXX-a aniversare a Sccnteia, an XLIV, nr. 9954, 23 august
1974, p.1; "Marca demonstratie din Piata Aviatorilor", Sccntcia, an Lll, nr. 12442, 25 august1982, p.1.
11
.,Marea adunare spectacolul festiv du pc Stadionul <23 August >",Scnteia, an LVI, nr. 13G85, 22
august 1986, p.1 ,2.
10
"Marca demonstratie din Piata Aviatorilor", Scnteia, an XLVII, nr. 10890, 25 august1974, p.l.
1
' "Marea demonstratie a oamenilor muncii din Scnteia, an XLVIII, nr. 11200, 25 august1978, p.l.
14
"Parada demonstratia oamenilor muncii din Scnteia, an XL, nr. 85213, 25 august1970, p.l.
expresci a patriotismului a de a programul partidului, de a facu lotul pentru

nflorirea Romniei socialiste", Scnteia, an XLV, nr. 102137, 24 august 1975, p.1; "Marea demonstratie a oamenilor
muncii din Sccinteia, an XLVIII, nr. 11200,25 august197B, p.l.
16
noastre zile nationale 23 August", Scnteia, an XLII, nr. 9249, 25 august 1972, p.l.
201
Viitorul!) sau portretul lui Nicolae n diferite ipostaze
17
diferite oferite
de acest tip de permiteau instalarea unor mari pancarte cu lozinci, care aveau ca subiect principal
pe Nicolae implicarea sa n diferite sectoare ale politice interne externe De
exemplu, n 1986, tribunele stadionului erau mpodobite cu lozinci: Stima mndria,
Romnia- comunism!, -Romnia- Pace!
18

Problema legat de acesta, cea a portretelor de partid de stat n
cadrul cu prilejul de a obiectul primelor ale conducerii lui
Nicolae Convenite prin Biroului Politic din aprilie 1965
19
expuse n cadrul plenarei
Comitetului Central al Partidului Muncitoresc Romn din 14-15 aprilie 1965 de Leonte noile
privind pavoazarea sediilor de partid a altor culturale de stat prevedeau
scoaterea portretelor clasicilor de partid din birourile prim-secretarilor,
sfaturilor populare, n general din birourile de lucru ale de partid de stat. Portretelor
membrilor Biroului Politic [ulterior Prezidiului Permanent) urmau fie n cadrul de
ale diferitelor din cadrul sistemului de partid, de stat sau de ntr-o ordine
ncepnd cu primul secretar [ulterior secretarul general), Consiliului de Stat,
Consiliului de membrii ai Biroului Politic (sau mai trziu, Prezidiului Permanent) n ordine
Acestor portrete trebuiau li se adauge cele ale clasicilor precum cel al lui
Gheorghe Gheorghiu-Dej. n cadrul plenare, Leonte sublinia faptul n cadrul Biroului Politic
s-a decis ca sa nu se portretele individuale ale unuia sau altuia din membrii conducerii superioare de
partid, concluzionnd astfel acestor adoptate: n modul acesta noi
pe care le au din conducerea partidului subliniem, n timp, principiul muncii
colective de care se partidrilnostru Biroul Politic i o

n cazurile sau urmau fie folosite portretele membrilor plini ai CEx al CC
al PCR, de insemnele oficiale ale partidului statului romn
21

Att din de Leonte n plenara anterior, ct din lui Paul
Niculescu-Mizil
22
, faptul problema portretelor tuturor membrilor Prezidiului Permanent (n
continuare PP) sau a CEx era a fi, n opinia n mod incorect, ca o sau
pentru evitarea puterii n minile liderului partidului implicit, o a
prin reflectarea principiului conducerii colective. n loc limiteze efectiv puterea secretarului general al
partidului, membrii conducerii superioare au preferat formale, generoase prin lor,
dar incapabile asigure respectarea punerea n aplicare a procesului decizional colectiv. Acestea au fost
relativ repede eludate. n acest sens, Paul Niculescu-Mizil afirma din 1967-1968, portretul lui Nicolae
a pe biroul dar pe cele ale din cadrul CC
23

o decizie n a fost abia n 1972, cnd, ntr-o a CEx s-a
operat unele n ceea ce privind expunerea portretelor de
partid. Astfel, decizia CEx viza obligativitatea portretului statului, respectiv al partidului romn
n toate birourile "rmde autoritate", n sau n de De asemenea, prin act decizional,
se anula obligativitatea expunerii portretelor tuturor membrilor PP n anumite
din motive de estetica acest lucru nu era posibil, se n mod obligatoriu, portretul
statului partidului. Portretele clasicilor urmau fie expuse doar n cadrul de
partid sau cu ocazia unor ..... cu caracter Aceste propuneri au fost
17
expresei a patriotismului revolu[ionar, a de a programul partidului, de a face totul pentru
nflorirea Romniei socialiste", Scnteia, an XLV, nr. 10267, 24 august 1975, p.l
1
" "Marca adunare speclacolul festiv de pe Stadionul <23 August>", Scnteia, an LVI, nr. 13685, 22
aUb'llSt 1986, p.1,2.
'" Arhivele Nalionale Istorice Centrale, fond CC al PCR- Cancelarie, dosar 103/1965, filele 2- 3.
Ibidem, dosar 54/ 1965, filele 54-55.
" Ibidem, dosar 103/1965, 11lele 2-3.
'' A se vedea n acest sens, Paul Niculescu-Mizil. De la Comintern la comunism na{ional. Despre partidelor
comuniste Moscova, 1969, Editura Evenimentul Romnesc, 2001, pp.43G-437.
'
3
ldem, "Conducerea PCR noua orientare n perioadei liberale a regimului minirevolutia
din 1971, Institutul Nalional pentru Studiul Totalitarismului, 2005, p.50.
202
de Cornel de Miu Dobrescu, Petre Blajovici chiar de Nicolae
smgurul care a formulat unele legate de necesitatea unei anumite "decente" n aplicarea noilor
a fost Janos

expunerii portretelor de partid n timpul dedicate zilei de 23 august
n mod clar ideii adoptarea unei astfel de decizii ar mpiedica concentrarea
a puterii n minile liderului partidului statului sau perpetuarea ei ar reflecta procesului
decizional colectiv. Reglementarea privind folosirea portretele membrilor CEx (ulterior, Comitetul Politic
Executiv) al C.C. al P.C.R. n timpul consacrate zilei de 23 August a n vigoare a fost
consecvent la nceputul anilor 1980 (mai exact 1982), cnd puterea lui Nicolae era
evident la apogeu ei. 1980 s-a definitiv la expunerea portretelor lui Marx, Engels, Lenin.
aceste date, singurele portrete care mai erau n timpul prilejuite de ziua a
Romniei erau cele cuplului
Importante din punct de vedere al dinamicii cultului erau celelalte
detalii organizatorice, cum ar fi scandarea lozincilor, ordinii sau materialelor
propagandei vizuale.
Primele lozinci scandate care includeau numele lui Nicolae au cu ocazia
zilei de 23 August 1968. la foarte scurt timp discursul liderului comunist romn, prin care
condamna trupelor Tratatului de la n Cehoslovacia, s-a concentrat
asupra indestructibile a poporului n jurul conducerii PCR a lui Nicolae
Comparnd repertoriul aprobat de Secretariatul CC al PCR pentru din acel an
25
cu descrierea
ei din ziarul "Scnteia"
26
, se faptul lozincile care evocau numele liderului partidului
statului romn nu se n planificare n opinia poate fi
ca fiind rezultatul unei de ultim moment, politice existente din partea
dar a unei spontane din partea Capitalei.
Acest filon tematic al poporului "n jurul partidului, al Comitetr!lui Central,
n jurul secretamlui general al partidului, Nicolae

va constitui elementul comun al
similare care vor urma n timp, baza pe care se va construi sprijini cultul
lui Nicolae
din 1969, liderul comunist romn devenea iubit"
28
, n 1972, repertoriul
lozincilor scandate sau pe pancartele purtate de punea n sa de primus
inter pares ca o reflectare a supreme de acesta n cadrul ierarhie de partid
de stat, dar mai ales sprijinul, angajamentului popular pentru linia de
de acesta (de exemplu, popoml!, Comitet Central iubit, n jurul facem zid!,
fiu ales de popor de CongresJ2
9
). ncepnd cu anul1972, dispar orice referiri la vreun organism
de partid (inclusiv cele referitoare la CC), PCR devenind singura entitate individual
sau n cu Nicolae (de exemplu, PCR- n paralel, se poate
observa o o diversificare a repertoriului lozincilor dedicate lui Nicolae care
implicarea acestuia n toate domenii politicii interne externe precum
de care el s-ar fi bucurat ca urmare a acestei Primelor lozinci scandate sau pe pancarte au
fost popoml! (1968-1972) li se vor altele pentru a-1
nostm-ntreg popor!, pacea prietenia! (1973), -Romnia! (1977),
-Pace!, Munca, pacea, (1981), -eroism, Romnia -comunism!, Stima
24
Arhivele Nationale Istorice Centrale, fond CC al PCR- Cancelarie, dosar 29 /1972, filele 86-91.
25
Ibidem, dosar 126/1968, filele 156-159.
2
n "0 manifestare a natiunii noastre socialiste, a de granit n jurul partidului comunist", Scnteia, an
XXXVIII, nr. 7804, 24 august 1968, pp.2-3.
27
"Sub arcul de triumf al lui august, poporul biruinteie socialiste", Scnteia, an XXXIX, nr.8166, 25 august
1969, p.2.
2
" Ibidem, p.3.
29
Ibidem; ,.0 manifestare a noastre socialiste, a de granit n jurul partidului comunist",
Scnteia, an XXXVIII, nr. 7804, 24 august 1968, pp.Z-3.
203
mndria, (1984), Romnia (1985), Ne
mndrim cu tot ce face, pentm pace!, al (1989).
n mod similar, sublinia idee a populare n jurul conducerii de partid
de stat, dar mai ales n jurul lui Nicolae
ntotdeauna, cu prilejul zilei de 23 August a inclus un program, de fapt, o
de trupele regulate ale armatei romne. ncepnd chiar cu anul1968, de acestea au defilat
militare create n urma evenimentelor din august 1968 anume patriotice, iar ulterior
de a tineretului pentru patriei. Introducerea acestei componente militare avea
o valoare a exterioriza un model de unitate

dar de a
induce un sentiment de de o autoritate sau ierarhie
ncepnd cu anul 1975 n 1989, cu unele (de exemplul anul 1984), locul armatei va fi
luat n dispozitivul festiv al zilei de 23 August de coloanele patriotice cele ale
de a tineretului pentru patriei. n opinia schimbare a fost n
principal, de ponderea pe care noua a ntregului popor
31
, de Nicolae
a avut-o n cadrul strategiei defensive
o ntre create folosite de PCR n sale din 23 August
1944 patriotice, acestea din formate din "oameni ai muncii", dobndeau rolul de a participa la
materializarea, n timp, la noilor obiective propuse de conducerea partidului de
Nicolae personal. Edificatoare n acest sens era unuia dintre la o astfel de
de unul din reporterii cotidianului "Scnteia": "Defilarea prin tribunei
de fiecare Suntem parte din realitatea a cu de
muncitor socialismul pe Romniei, opera precedent a poporului!"
32
Faptul membrii patriotice erau n timp membrii de partid transformau aceste
ntr-un model de realizare a idealului dintre partid popor, respectiv dintre Nicolae
n calitatea sa de reprezentant al PCR popor.
idee de unitate n jurul 1 de partid era de
defilarea patriotice "ntr-o aliniere", exterioriznd un model de ordine "de
unitate de gnd a ntregului popor n juml pmtidului, a secretaml general,
Nicolae

un model care trebuia internalizat, emulat de la

defilarea militare, urmau, de muncitorii, ntotdeauna din marile
economice din din Introducerea muncitorilor n cadrul dedicate zilei a
Romniei comuniste poate fi din mai multe perspective. n primul rnd, muncitorii reprezentau baza
a noului regim, astfel includerea lor n care ordonat simboliza participarea,
dar n timp, acceptarea de a noii ordini politice, economice sociale
34
n al doilea rnd,
muncitorilor la de la 23 august era un fel de raport anual al de
de pe care le reprezentau n perioada de la precedenta de acest fel, dar n
timp un retrospectiv al dintr-unul sau mai multe sectoare ncepnd cu anul
1944 sau 1965. Aceste ndepliniri sau chiar ale planului de erau prezentate prin intermediul
graficelor, a pancartelor purtate de muncitori, uneori fiind incluse n acest segment al
machete n ale noilor produse n curs de realizare.
Acest moment al de la 23 August a contribuit la construirea cultului mai exact
a imaginii sale de arhitect al Romniei moderne, tocmai prin sublinierea identificarea persoanei
de Nicolae ca a marilor 1965. Apogeul acestei 1-a
:lo Karen Petrone, op.cit., p.28.
"' Pentru mai multe asupra acestui subiect a se vedea Ari Chaplin, "The <Popular War> Doctrine in Romanian
Defense Policy", East European Quurterly, XVII, no.3, September 1983, pp.267-278, Arhivele Nalionale Istorice Centrale,
fond Gubanyi, dosar 81, filele 139-145 ..
32
"Marea demonstralie din Piala Aviatorilor", Scnteia, an XLVII, nr. 10890, 25 august 1977, p.l.
n "Coloana a palriolismului nostru", Scnteia, an L, nr. 11822, 25 august 1980, p.2.
34
Karen Petrone, op.cit., p.29.
204
constituit organizate cu prilejul zilei de 23 August 1985 care s-au sub genericul "Epoca
de aur", prilej cu care pancartele, graficele purtate de muncitori au relevat dezvoltarea
n cei 20 de ani care se de la alegerea lui Nicolae n de partid, respectiv
de la Congresul al IX-lea
35

Prezentarea perioadei de 1965 era o parte din cadrul spectacolelor omagiale
organizate pe Stadionul "23 August". De exemplu, n 1986, momentul sub genericul "Epoca Nicolae
- de mpliniri" a prilejuit succesiunea la tribuna a doua a unor imagini ale marilor
"ctitorii ale Epocii Nicolae anume Canalul - Marea metroul
marile combinate siderurgice, chimice petrochimice etc.
36

La defilarea de zilei participau, de asemenea, copiii ai patriei
sau pionieri) sau tineri de diferite profesii, care activitatea pe tineretului, precum
agricultori.
n opinia introducerea tinerei n acest ansamblu festiv era
a sublinia de care se bucura politica n aplicare de
conducerea PCR n special de Nicolae n rndurile acesteia. presei scrise din
acea sugerau ideea se datora deosebite pe care liderul comunist romn o
acorda celor mai bune pentru dezvoltarea tinerilor Exprimarea
a tinerilor din Romnia de preocupare a lui Nicolae era
n timpul prin redarea a diferitelor aspecte pozitive din activitatea lor, prin
ilustrarea acestora n promovarea uneia sau alteia din externe (de exemplu,
marcarea Anului al TineretuluP
7
) sau prin gestul copiilor care ofereau flori cuplului
romn.
agricultorilor n cadrul prilejuite de aniversarea zilei de 23 august a avut loc
din 1981, cu crearea unui noi administrative a Sectorul Agricol Ilfov anticipnd
lansarea a ceea ce se va numi Noua la an. n ani,
acestui nou sector al Capitalei vor defila purtnd "snopi cu spice cu madele livezilor viilor"
pancarte cu rezultatele record n ca rezultat al principiilor Noii
Agrare
38
Evident modificare n structura a de zina a Romniei
schimbarea obiectivelor economice ale regimului comunist de la Dornic de achita n
termenul cel mai scurt datoria sa dar pentru asigura valutare necesare acoperirii
deficitului de materii prime necesar industriei, Nicolae s-a bazat pe exportul masiv de produse din
sectorul agricol.
Cu prilejul de pe Stadionul "23 August", sublinierea acestei dintre popor
liderul suprem, Nicolae era prin rostirea de la spectacolul festiv,
n calitatea lor de reprezentati ai tuturor categoriilor socio-profesionale din a unui solemn de a
nea Congresului al XIII-lea al PCR, de a fi strns n jurul partidului, al secretamlui
general, Nicolae

deci o unitate de necesitatea construirii socialismului
n Romnia pe liniile trasate de ultimul for superior al partidului, opera a materializare
nu putea fi lui Nicolae la conducerea partidului. Din
poate fi transformarea a de la 23 August, n anii 1980, ntr-o
prilej cu care prin scandarea sau purtarea unor pancarte cu lozinci
:<r. "Ideea - deasupra coloanelor ale lui 23 August <Epoca de pentru a
Romniei>", Scnteia, an LV, nr. 13376, 25 august Hl85, pp.2-3.
"Marea adunare spectacolul festiv de pe Stadionul <23 Aub'llst>", Scnteia, an LVI, nr. 13685, 22
august 198!3, p.3.
"
7
"Ideea - deasupra coloanelor ale lui 23 August <Epoca de pentru a
Romniei>", Scnteia, an LV, nr. 13376, 25 august1985, p.3.
:m "Grandioasa a muncii eroice, a socialiste, a faptei pentru Scnteia, an 111, nr. 1242, 25 august
1982, p.2.
39
"Marea adunare spectacolul festiv de pe Stadionul <23 August>", Scnteia, an LVI, nr. 13685, 22
august 1986, p.3.
205
realegerea lui Nicolae la proximul congres al partidului: reales la al XII-lea Congres!
40
sau
reales la al XIV-lea Congres!
41

n cadrul organizate cu prilejul zilei a Romniei, materiale de au
fost, de asemenea, folosite pentru promovarea diferitelor aspecte ale interne externe de
Nicolae integrate ca ale cultului Astfel, n 1972, pancartei cu lozinca "Cincinalul n
patru ani jumate"
42
sublinia n calitatea lor de ai oamenilor muncii din
ntreaga de a duce la ndeplinire noua propunere de Nicolae sau implicarea liderului
comunist romn n dezvoltarea a economiei era de unei fotografii a
acestuia n timpul unei vizite de lucru n paralel cu o a patriei "n nnoire"
43

Un loc central n cadrul efortului de prezentare a de liderul comunist romn pe plan
extern l-a ocupat, ncepnd cu anii 1980, sale consacrate mondiale. De exemplu, n
timpul cu prilejul zilei de 23 August n anul 1981, au fost eliberate cer
imense prima avea nscris cuvntul "Pace", iar numele lui Nicolae ambele
ntr-o ca llll mesaj luminos ce gndun1e
unui ntreg popor"
44
De asemenea, o serie de pancarte purtate de reconstituiau din punct de
vedere numeric numeroasele contacte oficiale externe ale liderului comunist romn
45
, prezentate de presa
a vremii ca fiind "istorice soli de pace, prietenie colaborare"
46

n cadrul spectacolelor omagiale organizate de marele stadion imaginii lui
Nicolae de campion 1 erou al mondiale se prin mbinarea lirice muzicale
cu amplele coregrafice care la tribuna a II-a portretul acestuia lozinci pe tema
De exemplu, n Anului al la tribuna din celei oficiale a
prin efortul celor n realizarea programului artistic, portretul lui urmat de lozinca
pacea prietenia!, n paralel fiind recitate versuri omagiale: "E Nicolae
suprem simbol de pace/ Prin care Romnia un nobil face/ De a se rosti de-a pumri, solemn al
grai/Pe acest de glorii, de mioritic plai!"
47
n anul1988, momentul coregrafie "simboliznd
de pace a popomlui romn" era completat cu intonarea unor creatii muzicale pe tema ["Hora
cu la tribuna a doua a portretului lui Nicolae ncadrat de cuvintele
"Marele erou al

Un loc privilegiat n cadrul tematice a de la 23 August a fost ocupat de
lui Nicolae n alte domenii dect cel politic sau economic. ncepnd cu
anul 1977 n 1989, de din domeniul cultural-artistic de
Festivalul "Cntarea Romniei" din domeniul sportiv de "Daciada" au fost
talentul nu doar cu prilejul de profil, ci
n cadrul programelor festive dedicate zilei a Romniei.
Consumarea momentul final al organizate cu prilejul zilei de 23 August punea n
acestei ca un pas intermediar spre instrumentalizarea ei n vederea cultului
lui Nicolae n anul 1972 inclusiv, la terminarea era
40
"Marea demonstrn!ie a oamenilor muncii parada din Scnteia, an LIV, nr. 13064, 25 august 1984,
p.2.
41
"Grandioasa demonstratie din cu prilejul noastre nationale", Scnteia, an LIX, nr.14623, 25 august
1989, p.l.
42
"Cinstire patrie socialiste, partidului Scnteia, an XLII, nr. 9249, 25 august 1972, p.2.
4
" a a XXX-a aniversare a Scnteia, an XLIV, nr. 9954, 23 august 1974, p.2.
44
cinstit izbnzile prezentului, tara cu ncredere viitorul", Scnteia, an LI, nr. 12132, 25 august
1981, p.3.
A se mai vedea, de exemplu, "Grandioasa a muncii eroice, a contiin!ei socialiste, a faptei pentru Scnteia,
an 1242, 25 august 1982, p.3; "Marea demonstra!ie din Pia!a Aviatorilor", Scnteia, an LV, 25 august 1985, p.3.
40
Ion "Politica a Romniei socialiste", Romnia an XXI, nr.4, 21 ianuarie 1988, p.24.
47
"Marea adunare spectacolul festiv de pe Stadionul <23 Au!,>ust>", Scnteia, an LVI, nr. 13685, 22
august 1986, p.3.
48
Comunicat Agerpres, "Omagiu iubit, partidului, patriei socialiste. Spectacolul festiv de pe Stadionul
<23 August>", Scnteia, an LVIII, nr. 14310, 21 august 1988, p.2.
206
"Internationala", ulterior locul ei va fi luat de imnul "Trei culori" (1974). n anul 1977. intonarea
imnului de stat va fi de "Pmtidul, Romnia". n anii 1980,
imnul Frontului Sociale, "E scris pe tricolor unire" va fi constant prezentat la
uneori de alte muzicale (de exemplu, n 1982 "Partidul, Romnia"
"Hora care reprezenta transpunerea pe linia a cntecului "Hora unirii" a versurilor prezentate
de Nicolae n cursul discursului din cadrul populare din din 5 decembrie
1981, care marca punctul final al primei mari campanii pentru pace)
49

The 23 August Demonstration: from a Politica! Rally to a Religious Cult Event
(1965-1989)
(Summary}
Our article illustrates the way in which the 23'd August manifestation has gradually been transformed into
an instrument of promoting the Nicolae Ceausescu's cult of personality, laking into consideration the evolution
of the organizational elements and the content of the propagandistic material used. The analysis emphasizes on
one part, the thematic diversification and organizational sophistication of the cultic elements and on the other
side, the gradual process of including them during this manifestation.
4
u "Grandioasa a muncii eroice, a socialiste, a faptei pentru Scnteia, an LII, nr. 1242, 25 augusl
1982, p.5.
207
Presa aspecte ale Romniei
n structurile Uniunii Europene
Anca ST NGACIU
presei privind unui fenomen dintr-o o viziune
mai sau mai mai mult sau mai a opiniei publice, a sau a
dintr-un anumit domeniu.
n ceea ce privesc referirile presei italiene la Romnia romni, trebuie spus de la nceput faptul
acestea sunt foarte ca romnesc fiind astfel extrem de
Pentru o mai a acestei trebuie avute n vedere cteva aspecte generale ale
fenomenului presei italiene n ansamblul O a ziarelor revistelor italiene referitoare
la evenimentele ar fi aceea sunt din punct de vedere cantitativ, modeste o
continuitate aceasta este nu doar in cazul despre Japonia,
sau Marea Britanie, ci n cazul referitoare la Franta, Germania sau chiar Statele Unite ale
Americii. De asemenea, se poate constata o a presei italiene asupra procesului de al
Uniunii Europene, att n ceea ce a privit trecerea de la 15 la 25 de membri, ct n ceea ce viitoarea
[Bulgaria, Romnia, Turcia etc). Ideea ar fi aceea presa
cu privire la evenimentele externe, iar atunci cnd acestea se asupra aflate n sau
asupra teritoriilor se cu tensiuni politice majore: Irak, Gaza etc. Temele de prezentate
cu sunt astfel cele de natura sau Apoi, trebuie spus faptul redactiile
ziarelor revistelor italiene publice articole de nu de ori de scandal, neglijind
astfel furnizarea de de calitate asupra'_proceselor sau fenomenelor care presupun o mai mare
sau o mai intelegere.
ntr-un astfel de context, trimiterile la Romnia sint foarte chiar Romnia mult pentru
industria chiar comunitatea romnilor este cea mai comunitate din Italia sau
italiene n Romnia ponderea cea mai mare din totalul investitiilor realizate de
oamenii de afaceri italieni n Europei Central-Orientale.
opiniile presei italiene despre Romnia in general, despre anumite aspecte ale
politice, social-economice sau culturale, ori despre un fenomen mai complex, precum cel
al europene a Romniei, sunt n reflecte un fragment semnificativ din ceea ce
imaginea Romniei n italian ntr-un sens mai larg, n cel comunitar.
avem in vedere perspectiva care a stat la baza acestui studiu, analizarea articolelor
din ziarele revistele italiene care fac referire la Romnia, cu a celor in ultimii ani, atunci
trebuie spus privind evenimentele din Romnia cuprind uneori date foarte
generale, de cele mai multe ori fac referiri la anumite evenimente politice, economice, sociale, religioase,
sportive, sau, chiar de
Pe domenii de interes, aproximativ 40% din articolelor italiene referitoare la Romnia,
problemele de alegeri, guvernare), 35% pe cele de natura [reformare,
restructurare, privatizare), 20% pe cele de [nivel de trai, ntr-o
foarte (5%) pe cele de
Este foarte important de precizat faptul articolele din presa n genere,
obiective, reale, exacte argumentate inclusiv cu date statistice, iar n cazul articolelor de profunzime, textele
sunt riguroase, corect ntocmte bine argumentate Aceasta face ca spiritul critic, chiar acolo unde
este foarte articulat sau chiar sever, fie, de cele mai multe ori, conform cu realitatea o
Revista XXI/2, 2007, pp. 209-215
209
fac cteva articole cu care pata de ntuneric n care se afla Romnia la
inceputul anilor '90 (1990-1992). n ceea ce privesc subiectele cu (probleme
conflicte de mediu, traficul de copii, de droguri de umane, etc), acestea au reflectat aspecte
reale ale ca presa o pentru acest tip de
vis-a-vis de Romnia. Articolele mult mai atenuate ca ton critic mai favorabile ca abordare, articolele care
progresele reale realizate de Romnia n tot acest timp, sunt cele publicate abea 2002. n
articolele n 2006 sunt focalizate pe rezultatele pozitive de Romnia, respectiv pe
etapele care mai trebuie urmate la integrarea n structurile Uniunii Europene.
n fapt, trecerea presei italiene de la articole cu aprecieri predominant negative sau excesiv critice, la
articole apreciative critice se suprapun simbolic peste modelul schematic al Romniei de la
haosul primilor ani la de progresele ulterioare realizate.
Din punct de vedere cantitativ, s-a putut constata cu faptul articolele n presa
ntre anii 1991-2006, n cu a Romniei, sunt relativ Baza de date a
bibliotecilor universitare milaneze pentru acest interval de timp aproximativ 55 de articole studii
in ziare sau reviste cu caracter general. inclusiv n marile cotidiene italiene (Corriere della Sera,
Reprrbblica, Avvenire, Diario, Giomale, L'Espresso) sau cu caracter specializat pe anumite domenii:
(Affari esteri, Meridiani), probleme de (Limes], istorie (Est-Ovest, East, L'Europa
ritr01rata, Economia e societa regionale), economie (Politica ed economia), probleme sociale (Studi
emigrazione). Arhiva on-line a celui mai prestigios cotidian italian- Corriere della Sera- un de
peste 80 de articole, dar care in de aproape 90%, evenimente fotbalistice.
n anii '90, presa a relatat, cu de economica n
cu care s-a confruntat Romnia acelei perioade. Au fost astfel referiri la gravele probleme
structurale existente, la dezechilibrele de precum la distorsiunile, cu
industriale, provenite din perioada regimului totalitar de tip comunist. Romnia era din aria ex-
care se n cele mai nefavorabile din punct de vedere economic social pentru
putea realiza reformele structurale.
1
a italieni venea dinspre persistenta sistemului
centralizat care nu permitea corectarea dezechilibrelor n perioada regimului comunist
2
n plus,
presa constata foarte a reformelor sau chiar la acestea din partea cetatenilor
romni, argumentul n acest sens fiind, mult mediatizatele mineriade ale minerilor romni.
Chiar interviul cu Ileana (1991), scriitoare n Statele Unite
ale Americii, dar a nu era att de ca cea a altor ai regimului
transmitea un mesaj de nencredere scepticism n raport cu posibilele din romnesc, de
vreme ce Romnia semnifica "la rivoluzione senza speranza"
3

Evenimentele primilor ani de regimului comunist n Romnia au fost cu
chiar n articolele anul 2000.
"A Bncarest, gli ex compagni al potere sotto la ferula di Ion Iliescu si tenevano sulla difensiva - una
difensiva talora maldestra- e si applicavano ad occupare silenziosamente lo spazio economica, assimilando, a
partire dal1993, il discorso dell'integrazione euro atlantica. Sembrava allora che non ci fossero alternative"
4

Analiza fenomenului politic romnesc merge n produse la nivelul mentalului
colectiv al identitatii n perioada imediat post ntr-o realitate
de lideri (criptocomunisti) putea fi "la Romnia al bivio tra nostalgie nazionaliste e
miraggi europei"
5

Accesul la memorie a ca trecutul intr-o prin "la cultura dell'esilio". Era un
prim semn al crizei redefinirii identitare
"L'amalgama che si opera tra tutti i detenuti delle prigioni comuniste semplifica la storia, construita cosi
in bianco e nero, in una opposizione senza quartiere tra comunisti e anticomunisti"G.
' L'Europa rilrovata, Roma, 1991, no. 7-8, pp. G7.
Ibidem, pp. 69.
J Ibidem, pp. 56-71.
4
Limes, Roma, 2000, no. 3, pp. 182.
5
Ibidem.
n Ibidem, pp. 183.
210
O abordare, ntr-un astfel de context, a fost cea care, n viziunea
italieni, a pendulat ntre nostalgii interbelice puternice idei de dreapta.
"Il bisogno di sa pere e di dire si e esteso alla storia del periodo tra le due guerre. Per varie ragioni: la Romania
doveva prendere carne riferimento un'epoca precedente per situarsi in un presente considerata democratica e
<<normale)). Ela Romania di quel periodo ofre quindici anni di esperienza parlamentare e di suffragio universale
e una storia di Bucarest carne capitale portatrice delle esperienze di un'architettura di avanguardia"
7

n cazul discursului identitar o constituia anticomunismul, ntoarcerea la romnitate
la ortodoxie, prin reinventarea rurale. o constituia astfel indentitatea
versus modelul occidental capitalismul liberal venit
"Una tale valanga di opere teologiche, filosofiche e politiche di destra [Dumitru
Galeriu etc. si spiega anche perche la letteratura deHa dissidenza e scarsa. Non vi sono stati in Romania ne un
Patocka, ne uno Havel, ancora detenuto nel1989"
6

Un alt moment al spiritului identitar, acela al este de presa ca o
n mentalului colectiv al anilor '90. Ideea este n dar
argumentele sunt preluate din paradigme actuale, precum cea
"La devoluzione si situa in una rappresentazione che va dalie nostalgie per un passato centro-europeo
ad una identita regionale integrata in una Europa federale delle regioni. L'idea di regione ingloba in una
rappresentazione unitaria transilvana le aspirazioni che si suppongono comuni - il che resta da dimonstrare
-alia magioranza rumena e alla minoranza ungherese"
9

Debutul negocierilor privind aderarea Romniei la Uniunea (2000) apoi semnarea Tratatului
de aderare (2005) la a ca obiectivul consensul
romnilor, n ciuda de opinie. adeziune i-am putea spune, la ideea de integrare
ntr-un sens mai larg la cea de europenizare, a fost adesea n presa de 2000.
"Un'indicazione di quanto ampio e diffuso sia l'euroentusiasmo delia popolazione romena la possono dare
i dati deli'Eurobarometro: il 75% dei cittadini romeni sostiene l'adesione delia Romania alla Unione Europea.
Addirittura 1'83% si ritiene gia orgoglioso di essere europeo, mentre il76% ritiene che tale adesione portera alia
Romania benefici sostanziali."
10

Ziarele revistele italiene ca fiind stranie aproape de
Panoul din Teatrului din care zilele la aderare, pare n ochii
vizitatorului la fel de Un mare cotidian italian titra n martie 2006 faptul "il entusiasmo
dei ro meni per l'ingresso nell'UE hanno un sapore vagamente paradossale"
11
. Faptul la nu se
decit despre aderare, o data n plus ideea romnii n acest proces, lor spre
progres chiar sale nu sunt pe deplin percepute de

fiind realitatea de anul 2000, ziarele revistele italiene problematica
referitoare la Romnia, prin prisma sau din perspectiva procesului
Din punct de vedere al fenomenului politic, criticile se anul 2000, treptat, ele scad in
intensitate. n anul 2000, pe marginea alegerilor Romnia era ca fiind
vechilor convingeri ideologice. ntr-un articol denumit "Romania, svolta comunista" se aprecia faptul
Romnia confirma, prin alegerilor de partidul neocomunist PDSR, sa pentru
extreme
13
n fapt, era vorba despre o ["la Romania dai barbari"), o cu prea mizerie, cu
prea cu prea imaturitate

n opinia italieni,
romnesc este de n fapt, ntrzierile de fiind considerate
fenomenele care Romnia de prospere. Un fenomen considerat absolut paradoxal de
7
Ibidem.
Ibidem, pp. 18G.
B Ibidem, pp. 189.
10
Ibidem, ZOOG, no. 1, pp. 131-132.
11
coniere delia Sem, Roma, 18 marlie ZOOG, pp. 17.
12
Ibidem; Limes, Roma, no. 1, ZOOG, pp. 132.
13
ColTiere de/la Sera, Roma, 2000, 3 novembre, pp. 4.
14
Ibidem, 3 nov., pp. 4, 10 dicembre, pp. 4.
211
presa l constituia faptul romnii se duceau lucreze la srbi, n ciuda faptului din
se confruntau cu de bombardamente. era una de Romnia nu mai
avea o economie pentru "i montagni Carpazi sono le ciminiere del feudalesimo industriale rosso,
aliora e carne se Ceausescu fosse ancora vivo"
15

Progresele economice realizate de Romnia 2000-2002 ecoul inclusiv
n presa mai astfel n critici mai la Subiectele stereotipurile de tipul:
trecut neostalinist (regime despotico), Romnia (la Romania comunista), Romnia extremelor (la
Romania tra nostalgie nazionaliste e miraggi europei), napoiere (il ritardo economica), dezechilibre
de disperare foame (la disperazione e la fame), trafic de copii droguri (il traffico di
bambini), predilecte atunci, sunt nlocuite cu teme care n mod evident ideea de relativ progres
schimbare. Subiectele sunt centrate astfel pe: noua economie, efectelele privatizare,
dezvoltare obiceiuri, antropologice,
de italieni n Romnia, romni n Italia etc.
Astfel. aceste teme cu care schimbarea de viziune maniera de abordare a
sunt legate cu de perspectiva Romniei n Uniunea apoi
de rolul geostrategic geopolitic (geostrategia romena nei Balcani e nel Mar Nero), de
( offensiva anti-cormzione ), de comunitatea romnilor n Italia (la conwnita degli immigranti ro meni), de
romna-italiene. n locul unor titluri de articole sau studii precum "Nel buio delia Transilvania tra gli ultimi
degli ultimi", "Romania, svolta comunista", "Romania, illungo inverno scontata", "Ripuliamo la Romania dai
barbari", ziarele revistele italiene de 2002 vor titra: "A che serve la Romania", "La nuova Romania",
"Una donna anticorruzione salva la Romania", "La Romania nascera una little Varese", "Romania, profumo
d'antico arcipelago di diversita", "Tropico del Danubio" etc.
ntre anii 2002-2006, economia este tot mai mult din perspetiva a
structurale, a economice, a investitiilor schimburilor economice romna-italiene.
"La stabilizzazione economica e i piani di agiustamento strutturale hanno intensificato il flusso degli
investimenti provenienti dall'estero e sostenuto il processo di rilocazione industriale dall'occidente. Dopo tre anni
di recessione economica il prodotto interna lordo ha cominciato a crescere. Se nel '99 aveva fatto registrare una
flessione del 3,2%, nel2000 e cresciuto del1,6%. Il tasso di disoccupazione, nonostante gli anni di transizione e
di riforme, si e attestato nel '99 al11,5% e al10,5% nel2000. Se si considera che la media europea e del10,4%, si
pua affermare che buona parte delia manodopera espulsa dal mercato dellavoro, in seguito al ritiro dello stato dai
settori principali dell'economia, e stata riassorbila dai crescere degli investimenti produttivi esteri"
1
G.
n ciuda economice, de majoritatea indicatorilor economici sau al unor
fenomene, precum cel al investitiilor nivelul de trai conditiile generale de in Romnia,
salariilor din Romnia, foarte reduse n raport cu salariilor din statele membre ale
Uniunii Europene, o cu care se De altfel, de
constituie unul dintre motivele ale investitorilor n Romnia.
Fenomenul productive care tot mai mult economia nord-est a ultimilor
ani, a ca firmele italiene fie tot mai mult interesante de n Estul Europei, ndeosebi n
Romnia. Principalele avute n vedere de investitorii italieni n Romnia sunt legate de
de dar n timp de resursele de materii prime, de fiscale de
geografice relativ mici. Presa mai cu avantajele legate de capitalul uman,
cu att mai mult cu ct multe dintre firmele italiene n sistem lohn.
"Illivello del costa dellavoro rumeno e nettamente inferiore rispetto a quello delle altre principali economie
esportatrici dell'Europa dell'est. Cosi, l'ampia disponibilita di facilitazioni e esenzioni fiscali, la possibilita di
rilevare quote o l'intera proprieta delie aziende ex statali, un costa dellavoro inferiore di circa quindici volte
quello italiana, la forte flessibilita del mercato dellavoro con ampia possibilita di licenziare e assumere hanno
permesso alla Romania di diventare il paese dell'est centro-orientale dove e presente il maggior numero di
aziende italiane"
17

15
Ibidem, 15 rnarzo, pp. 5.
11
' Lo straniero, Roma, 2002, febbraio, no. 20, pp. 138-139.
17
Ibidem, pp. 137.
212
n mod apreciativ, articolele din marile, cotidiene italiene vorbesc despre profesionalismul romnilor, ca
posibili viitori ai firmelor italiene. Intr-un articol referitor la interesul major al oamenilor de afaceri
italieni pentru Alba-Iulia, un little Varese la poalele se tocmai acelor "figure
professionali qualificate"
18

Contactele, dintre romnesc cel italian sunt mult mai extinse mai
complexe. Este vorba despre economice italo-romne n genere, despre despre schimburile comerciale
dintre cele state, despre diferitele parteneriate, despre proiecte
"La Romania da anni e diventata terra dove molte imprese italiane hanno esportato le loro attivita: i veneti
per primi, hanno colto l'opportunitta, hanno piantato le loro bandiere nella zona di Timisoara, al punto che tre
anni fa nella citta rumena si tenne l'assemblea annuale dell'associazione trevigiana degli imprenditori"
19

Factorul uman este abordat ntr-o italieni n Romnia, romni n Italia.
"E molto forte la presenza di cittadini ro meni in Italia, spin ti a emigrare nel nostro Paese della disoccupazione
e dal basso tenore di vita in patria che, pero, negli ultimi anni sta risalendo"
20

Fenomenul circulare, temporare, a romnilor n Italia este analizat n cteva reviste italiene
de specialitate. n genere, romnii individual nu pe familii ca n cazul definitive,
tipologia definitorie fiind aceea a femeii, cu ntre 30-45 ani, cu studii medii de
temporar n Italia, cu scopul de a bani. Desigur, se poate vorbi despre unui mare de
familii care n Italia, de vreme ce comunitatea romnilor cea mai comunitate
din Italia, peste 350.000 de persoane, nregistrate oficial neoficial.
Am afirmat n debutul acestui studiu faptul articolele referitoare la Romnia nu sunt prea numeroase n
presa Cu toate acestea este evident faptul abordarea de care Romnia n ultimii 3-4 ani
este n raport cu abordarea din anii '90. Cuvintele, tonul, expresiile, subiectele alese analizele
n mod foarte clar o redimensionare, o rediscutare chiar o reconsiderarea modului n care se
despre Romnia. Romnia nu mai este astfel doar o la de normalitate, legalitate
prosperitate, o predominant cantitativ (excesiv statistic), negativ sau defavorabil; ea este
ca un n transformare, ca un mod de ca un perimetru de spiritualitate. Este
vorba despre o redefinire nu doar a Romniei, ci a cu Romnia, o redefinire a
culturale, lingvistice desigur spirituale. Este vorba despre universuri diferite, cel italian cel romn,
dar n spiritul lor neolatin. Autorii de articole nu astfel Romnia "la terra clei latini
d'Oriente", o cu un parfum antic, prin obiceiuri, o prin diversitate unicitate.
"La Romania e soprattuto profumo antica: illimo clei fiumi, i vapori della vendemmia, la paglia peri buoi
d'inverno. Spazi microcosmi, avanposti, frontiere tra

elementelor de autenticitate este cu att mai n opinia italieni,
cu ct ele au rezistat comunismului distructiv uneori, indiferentei capitalismului neo-liberaF
2
Treptat
sunt redate alte forme culturale, comportamentale, forme care ntregesc realitatea paradoxulr1i
romnesc. n fapt, Romnia "tropico del Danubio" este un amestec de modernitate, de religiozitate
laici tate, de rural citadin, de vechi nou, de autentic forme preluate.
"Accanto la modernita, sopravvivono e convivono modi e stili di altre epoche. Nelle citta, nelle campagne,
nelle genle. [ ... ].La Romania e il paese dei miracoli. La Romania e una favola"
23

Romnia n cele din un al Europei, dar diferit de cel occidental sau chiar
central emopean. unui ziarist, Andrzej Stasiuk, ntr-o de
economie acest fapt.
"Mi piace ancora in Romania perche e il paese del caos, dell'inaspettato, della vitalita e del paradosso"
24

Intercultmalitatea o n plus, diversitatea romnesc. dintr-o
rromii pot se constituie, de ntr-un exemplu de spiritualitate. Profilul, este
111
Corriere delia Sem, Roma, 2002, 18 Otlobre, pp. 3.
19
Ibidem.
L'Avvenire, Roma, 2004, 31 gennaio, pp. 3.

21
East, Roma, 2005, 7 dicembre, pp. 30.
-- Ibidem.

L'Espresso, Roma, 2004, 7 otlobre, pp. 104.
24
Ibidem.
213
acela al unui personaj puternic de norme practici ale proprii, uneori atemporal, dar cu
atipic
25

"1 zingari di Romania [ ... ]la loro indiferenza di fronte alia materia, ai confini, ai limiti, alla terra. Sono
scrupulosi e indifferenti, e poi le loro case, costruite come se tutto dovese sparire da un momento ali'altro,
come la vita se fosse un eterna banchetto muzicale"
26

Unii autori de articole italiene atunci cnd vorbesc despre excluderea rromilor din societatea
chiar o oarecare sau chiar anumite mai de
etnie. unora dintre meseriile s-a cu nu pentru ei au fost n
Romnia, ci pentru aceasta constituie o particularitate a stilului lor de Un lait-motiv care apare adesea
este acela din Romnia "lavorano il metallo, e vivono con l'orgoglio delia loro storia"
27

Dincolo de aceste culturale, antropologice sau sociale, integrarea Romniei n structurile
Uniunii Europene ncepe fie n vedere, ca subiect n sine, chiar pe sunt
ntr-un articol sugestiv "A che serve la Romania" sunt analizate costurile beneficiile
acestei plecndu-se de la ntrebarea "cosa rappresentera l'entrata delia Romania neli'Unione Europea?"
28

Admitind faptul Romnia nu un factor de instabilitate sau Paolo Sartori
n articolul publicat n revista de Umes, faptul un avantaj al Romniei ar putea
constituie criteriul geostrategic. sale, Romnia ar putea juca un rol important n zona Balcanilor
a Negre, cu att mai mult cu ct aceste regiuni un grad mare de instabilitate n plus,
aria Negre este o de tranzit pentru gazul petrolul de orientat spre statele
occidentale. Nu sunt de neglijat n acest context, nici raporturile bune dezvoltate de Romnia cu vecinii.
a face nici un fel de referiri la eventualele avantaje sau economice pe care aderarea
Romniei ar putea le asigure, articolul atrage asupra realelor probleme pe care le
Chestiunea diferitele probleme sociale sunt atent prezentate. romnilor n diferite
ale Europei occidentale este o a acestei
"Pese tuttora a forte propensione agricola, la Romania vede attualmente occupati in agricoltura e milioni
e 500 mila lavoratori afronte di una superficie di 14.819 milioni di ettari coltivati, mentre 3 milioni e 593 mila
sono i lavoratori agricoli globalmente presenti nei dieci paesi di recente adesione all'Unione Europea, per una
superficie coltivabile di 34.954 milioni di ettari, piu del doppio di quelia romena"
29

Un alt aspect, cel al traficului de droguri, arme sau fiinte umane cu care se Romnia, destul de
mediatizat de altfel n presa este puternic subliniat.
"1 traffici internazionali di sostanze stupefacenti, di armi, di esseri umani e di veicoli rubati, sono i piu
consolidati e diffusi fenomeni delinquenziali trasnazionali attualmente presenti in Romania, dovuti in particolar
modo alla relativa permeabilita delle frontiere. A favorirli, la diffusione della corruzione evidenziata anche
dall'Unione Europea, oltre che dalia particolare collocazione geografica, essendo la Romania situata nel cuore
delia cosidetta rotta balcanica dei traffici. Per parte italiana, da segnalare che Cosa Nostra, camorra, Sacra
corona unita e 'ndrangheta sono ben presenti in Romania''
30

n fenomenul politic romnesc, din perspectiva
pozitive. Se spune chiar integrarea Romniei nu ar putea fi tenacitatea a femei ministru:
Anca Boagiu Monica Macovei, ultima "severa nello squardo e nell'abbigliamento, ma tenace nelia ricerca
delia precisione".
31
Mai mult, ea "il condottiero di un'offesiva anti-corruzione che !'Europa reclama
da anni", iar pentru colegii de guvern sau membrii parlamentului ea este "come il fumo negli occhi"
32

Imaginea Romniei n raport cu ideea de integrare, ntre crima
progrese recente de sau ntre legislative sau politice posibile
roluri geostrategice, ntre probleme sociale fenomene
25
Diario, Roma, 2002, 7 fcbbraio, pp. 5()-58.
26
East, Roma, 2005, 7 diccmhre, pp. 3U.
27
Diario, Roma, 2002, 7 febbraio, pp. 5G.
2
" Umcs, Roma, no. 1, 200G, pp. 135.
2
" Ibidem.
:w Ibidem.
31
Corriere della Sera, Roma, 2006, 18 marzo, pp. 17.
n Ibidem.
214
n mod cert este vorba despre o Romnie n pentru care dezirabilul vis al
devine, treptat, tot mai concret.
SURSE BIBLIOGRAFICE
Affari esteri, Roma, 2000-2002
Avvenire, Roma, 2000-2004
Corriere della Sera, Roma, 1992-2006
Diario, Roma, 2002
East, Roma, 2005
Economia e socicta regionale, Roma, 2004
Est-Ovest, Roma, 2004
Giornale, Roma, 2004
L'Europa ritrovata, Roma, 1991-2000
L'Espresso, Roma, 2004
Limes, Roma, 2000-2006
Lo straniero, Roma, 2000-2005
Mcridiani, Roma, 2006
Panorama, Roma, 2002-2004
Politica ed economia, Roma, 1991
Probleme economice, 1992-2003
Studi emigrazione, Roma, 2002
Repubblica, Roma, 2002.
215
Le relationi tra la Romania e l'Italia
nel contesto dell'integrazione Europea
1
Anca ST NGACIU
Il processo delia mondializzazione e delia globalizzazione impone una coliaborazione, ma anche una
crescita delia concorrenza fra i vari stati. Negli ultimi anni, !'America ha provato di essere il pii1 importante
centro dell'economia mondiale, cercando di imporre il suo modello di organizzazione democratica ed economica
a tutti gli altri stati. L'Unione Europea risponde con successo a questa competizione tramite le politiche proprie,
i suoi risorsi e le sue modalita di organizzazione. L'Unione Europea con le sue strutture riesce veramente ad
essere un rilevante polo deli'economia mondiale. Presta o tardi, anche i paesi pitl piccoli come la Romania,
devono rispondere alia provocazione deHa globalizzazione con dei risultati migliori.
La Romania si trova nel processo di sviluppo deli'economia di mercato e delie strutture democratiche, cioe
in un processo di modernizzazione delia societa e deli'economia. Purtroppo, non possiamo dire ancora che
Romania sia un paese performante da questo punto di vista. Esistono ancora molti limiti nello sviluppo dell'area
economica, strntturale e anche istituzionale, cansati dalla sua cultma politica, dal modo abbastanza storto di
capire e di mettere in funzione la democrazia, dalla mentalita delia gente e dali'attitudine civica tipicamente
romen. Infatti, la Romania si trova nelia situazione in cui occorrerebbe superare il ritardo economica e sociale
di tipo balcanica, e quindi ridurre gli sfasamenti essistenti fra di essa e gli stati industrializzati deli'Unione
Europea [il cosidetto catching up).
Una prima questione potrebbe essere quella di trovare delle soluzioni per uno sviluppo economica sostenuto
e rapido delia Romania. Una risposta ai requisiti di progresso economica e sociale, di modernizzazione e
prosperita di questo paese, potrebbe essere il processo di integrazione europea. Qnesto tipo di relazione con
l'U.E., uno spazio economica e sociale prospero, potrebbe fornire alia Romania, quel Big Puch cosi necessario
per superare gli sfasamenti essistentF.
Nella letteratura di specialita si considera che l'Unione Emopea eserciti, tramite delle politiche e decisioni
prese a livello istitnzionale comunitario, delie pressioni costanti sui paesi membri o candidati deli'Emopa
Central-Orientale, come la Romania, nella direzione delle riforme intrapprese da questi stati. In questo modo,
l'Unione Europea potrebbe ofrire alcuni eficenti modelli di organizzazione istituzionale, di politiche pnbbliche
coerrenti, di strattegie di sviluppo economica e sociale. I casi della Spagna, del Portogallo e specialmente
dell'Irlanda potrebbero essere rilevanti se abbiamo in vsta il fatto che questi paesi hanno consciuto dopo il
loro ingresso neli'Unione Enropea una crescita economica rapida, che ha permesso il snperamento dei vari
sfasamenti economici essistenti fino aliora. A suo tnrno, la Grecia ha attravesato, dopo il sno ingresso nelle
strutture comnnitarie, un processo di modernizzazione e rafforzamento economica e politica.
L'ingresso delia Romania neli'Unione Europea potrebbe costitnire in questo modo un'opportunita per la
propria modernizzazione e progresso, pero questa possibilita non deve essere la sola strada impiegata per
ottenere il progresso desiderato, visto che il processo di integrazione non pua essere sostituto ad una strategia
di sviluppo economico
3

1
Il punlo rli parlenza di queslo studio e il tema porlando lo slesso Lilolo, che fu oggello di un inlervenlo in sede delia
conferenza organizzala dai sindacato di Cassina (Lombardia) il 18 maggio 200G, occasione offerta con gentillezza e
speciale appoggio di Alfredo Canavero Professore Ordinario dell'Universila Degli Studi di Milano.
2
Si lratta qua delia teoria dell'economisla P.N. Rosenslein-Rodan, il quale considcrava qualchc dccenio prima che lo
stato di arreltratezza dcgli stati delaarea balcanica potrebbe essere supcralo solo tramite un impulso maggiore, comc
risnita da: (The Big Puch), Daniel Radu Vrnceanu, ed. Polirom, 2002, p. 24.
' Cf. Da ni Rodrik, Can Intcgration into the world economy substitute for a development strategy?, Parigi, 2000, apud Daniel
op. cit. p. 25.
Revista XX.l/2, 2007, pp. 217-222
217
La conclusione e che una via per trovare una soluzione ai problemi strutturali, dovrebbe essere trovata
aH'interno, utilizzando le risorse interne, una migliore organizzazione, una mobilizzazione ed una coesione dei
pensieri politici e dei progetti economici.
In queHo che riguarda la relazione deHa Romania con l'Unione Europea, possiamo mettere in rilievo due
aspetti maggiori: in che misura esiste la Romania e l'Europa, rispettivamente la Romania per l'Europa. Un terzo
punto importantissimo deHa nostra indagine e queHo di individuare quali sono le prospettive deHe relazioni
svolte tra la Romania e l'Italia
La Romania e l'Europa
Da pii1 di 15 anni la Romania cerca di superare i propri problemi politici, economici e sociali avvicinandosi
il piu possibile al modelio comunitario. Il passaggio da un'economia centralizzata improntata sul comunismo
a queHo di un'economia di mercato basato su valori democratici, e stato un cammino tortuoso e difficile,
troppo lenta in alcuni campi. Un fenomeno malta importante, carne quello delia privatizzazione, che doveva
consentire il trionfo deHa proprieta privata, ha avuto un cammino malta lenta, e pieno di gravi incoerenze. La
prima spiegazione che possiamo trovare per questo progresso lentissimo deHa Romania nei primi anni di post-
comunismo potrebbe essere il fatto che questo paese aveva subita un regime comunista malta piu agressivo di
queHo degli altri paesi deH'Est-Europa, che non ha permesso la sviluppo politica, istituzionale ed economica,
a diferenza dei sistemi comunisti delia Repubblica Ceea, deli'Ungheria, deHa Polonia e anche deH'Unione
Sovietica. In quelio che riguarda l'evoluzione post-comunista deHa Romania, possiamo affermare con certezza
che, la principale costrizione esterna affinche si passasse dalie struttnre comuniste a quelie democratiche fu
esercitata appunto daH'Unione Europea.
Alie strutture rigide e distorte lasciate come eredita dal passato politica ed economica romeno
(l'industrializzazione forzata del periodo del regime Ceausescu ecc), si sono sovrapposte le difficolta inerenti al
nuovo processo di cambi ed anche l'incoerenza deHa politica di riforma. La mancanza di maturita politica ed a
volte, la mentalita tributaria rivolta al passato, hanno giocato anche loro un ruolo abbastanza importante.
Nonostante questo, e ovvio che la Romania abbia fatto dei progressi considerevoli in tutto questo tempo.
I rapporti delia Comissione Europea degli ultimi anni la mostrano con chiarezza: la Romania dispone di una
struttura politica stabile, di un'economia di mercato funzionale, e di pluralismo, essendo in grado di garantire
le liberta ed i diritti dei cittadini, inclusi quelii deHe minorita. Gli studi piu recenti, appartenenti alia letteratnra
di specialita romena ed estera, sostengono che la Romania si trovi in un periodo generale di addattamento alie
richieste ed ai standard europei, ed in una fase di trasformazione in conformita a codesti standard nel problema
delie minorita etniche
4

Comunque, la Romania e ancora in ritardo dal punto di vista economica, presentando molte incoerenze e
limiti neli'organizzazione istituzionale. Percio la sfasamento nelio sviluppo economica con il quale si coufronta
la Romania, impone la continuazione deHe riforme strutturali in vista deHa compettittivita e deli'efficienza.
Una delie preoccupazioni maggiori deli'economia romena dovrebbe riguguardare il campo deli'agricultura,
perche !'agricultura romena e fondata su di uu'organizzazioue tradiziouale di subsistenza, caratterizzata da un
eccesso di populazione agricola, ma auche da una bassa produttivita. In conformita ai dati statistici ufficiali
possiamo affermare che il campo deli'agricultnra rappresenta il 40% delia populazione attiva delia Romania,
meutre il contributo che immette nel PIB tra gli anni 2000-2005 fu solo di 11-18W.
Un altro problema importante che la Romania sta affrontando e un deficit in quello che riguarda il
funzionamento deHe istituzioni statali, la sviluppo di politiche pubbliche attive, il promuovere dei funzionari
onesti, innovativi e competitivi. Infatti, l'assimilizzazione da parte delia Romania deli'acquis comunitario, nel
senso di mettere in pratica il funzionamento delie istituzioni romene, e vista dali'Unione Europea carne una
ante-condizione per la performanza economica e sociale
6
Questo e una dei motivi peri quali la Comissione
Europea sottolinea ogni volta la necessita delia riforma amministrattiva, neli'ambito deli'amministrazione
4
Ana Maria Do bre, Ramona Coman, Romnia integrarea Inslitulul European, 2005, p. 347.
5
Jaqueline Leonte (coord.),Agricultura Romniei in perspectiva adercirii la UE, Instilulul European din Romnia,
2002, p. 27.
6
Daniel Pariul Romniei, op. cit., p. 180.
218
pubblica e delia giustizia, carne anche la necessit delia sradicamento delia corruzione, specialmente ad alta
livelio (politica).
Altri limiti che dovrebbero essere superati il piu presta possibile sono correlati alia mancanza di: un
elitte politica e burocratica, matura, morale e rafinata, che sia capace di prendersi carico coscientemente delie
responsabilit afferenti; di un dialogo reale Ira la classe politica e la societa civile; dalia bassa capacit di
solidariet colettiva e dai basso impegno da parte delia societa civile alia vita politica (per esempio, i gruppi di
pressione esercitano ancora una bassa pressione sul processo decisionale); deli'esistenza di alcuni rammenti di
pensiero e condotta di tipa comunista.
Percio si impone che la Romania sia capace di far fronte a queste provocazioni, e di armonizzare le struttnre
politiche, sociali ed economiche a quelie esistenti neli'Unione Europea, e che tanto la classe politica qnanto i
cittadini in genere sostengano questo processo di riforma e di europenizzazione.
Di fatto, il processo di transizione delia Romania versa la democrazia, inteso come processo di
modernizzazione e svilnppo, e spessamente confuso oggi con il processo di europenizzazione e integrazione
del paese. Tanto nel medio politica quanto in quello deli'inteliettualit, o meglio detto, nel mentale collettivo
romeno, il processo di integrazione e visto come una garanzia del successo delia Romania accanto agli altri stati
appartenenti ali'Unione.
Dai punto di vista concettuale si impongono alcune specificazioni. L'inresso delia Romania nelia Comunit
Europea, carne fenomeno connesso al processo di integrazione, delimita in una maniera chiara ed esatta, tramite
diversi norme e regale, la direzione da seguire per gli stati che desiderano integrarsi nelie strutture deli'Unione
Europea. L'integrazione come processo politica significa infatti una delega di competenze politiche a livelio
sovranazionale, mentre l'europenizzazione si costruisce mana a mana come efetto duraturo del processo
sopra menzionato. A qnesto pnnto possiamo dire che l'europenizzazione significa cambio, addattamento,
sviluppamento e costruzione degli stati ali'interno delia struttura Europea. Per gli stati che non ne fanno ancora
parte, l'europenizzazione e essa stessa un atto politica volontario di trasferimento politica ed istituzionale, una
scuola di insegnamenlo e imitazone anche
7

In quelio che riguarda la confusione nel associare il termine modernizzazione a quelio di integrazione,
rispettivamente europenizzazione, il dibattito nel ambito culturale romeno e ancora piti antica deli'apparizione
delie istituzioni comunitarie. Se dovessimo fare una sintesi del significato e deli'importanza del fenomeno
integrati va dai punto di vsta del modelio culturale rumeno deli'inizio del secolo (in maniera popolaresca), aliora
dovremmo dire che la modernizzazione delia societa romena significa infatti una sua occidentalizzazione
8

In presente, nei diversi ceti delia societ romena si sta formando la convinzione che l'ingresso delia
Romania nelie strutture enropee sia una via sicura versa un progresso castan te accanto agli altri stati comunitari.
L'elitte politica e culturale romena associa l'integrazione ali'idea di modernizzazione e progresso economica e
sociale. In questo moda l'ingresso delia romania nell'Unione e visto come un processo piu che necessario. Gli
specialisti in vari campi, osservatori del processo di integrazione delia Romania, considerano che il diventare
una stato con pieni diritti nel ambito deli'Unione Europea, porterebbe a buon fine una difficile transizione
politica ed economica. Gli analisti economici e gli economisti in genere accordano che l'ingresso delia Romania
nell'Unione Europea consentirebbe un contem1to pieno alia sl!a forma, e che le relazioni ulteriori conlo spazio
comunitario fornirebbe quel impulso neccessario per superare gli sfasamenti economici ancora presenti in
paragone con i paesi prosperi 1 idustrializzati
9

In quello che riguarda la percezione del procesa di integrazione a livello individuale, i sondaggi danno
una chiara prova del fatto che i romeni mostrano un sentimente positivo nel confronto deli'integrazione e
dell'europenizzazione. In conformita agli studi e alie ricerche interne in campo, oltre la meta delia popolazione delia
Romania considera che l'integrazione de facto, tanto a livelio nazionale quanto a livelio individuale, porterebbe
7
Ana Maria Dobre, Ramona Coman, op. cit., p. 14.
8
Eugen Lovinescu, Istoria civilizatiei romne moderne, 1992.
9
Gli studi inlrappresi da vari specialisti in economia moslrano che il ricupero da parte delia Romania dello sfasamento
economica non e possibile che su un periodo pili lunga di tempo. Cosi nell'ipotesi di una crescita economica annuale
di 5% per la Romania e di 2% per l'Unione Europea, saranno necessari 21 anni perche !'economia romena raggiunga
la meta del livello di convergenza con la media comunitaria, come risulta da: Pariul Romniei,
Compania, 2004, p. 182.
219
dei benefici economici (crescita economica, efficienza e rendimento), politici (il miglioramento deli'immagine
estera delia Romania}, e piano pian o anche sociali ( crescita delia qualita e dellivelio delia vita)1.
La Romania per l'Europa
L'analisi di alcuni aspetti riguardanti il fenomeno dell'integrazione, ed in genere la relazione con l'Unione
Europea impone non solo discutere sopra il problema dell'impatto che l'Unione avrebbe sulla Romania (la
dimensione top-down), ma anche i legami ele conseguenze che si stabiliscono in senso contraria, dalla Romania
verso l'U.E., (la dimensione botoom-up)
11

E sicuramente evidente oramai il fatto che l'impatto dei paesi dell'Europa Central-Orientale sopra
il processo decisionale o sopra il quadro istituzionale dell'Unione Europea, guadagnera consistenza con il
passare del tempo. A livello pre-integrativo, la relazione stabilita tra la Romania e l'Unione, potrebbe essere un
contributo che il paese sopra nominato potrebbe portare alle strutture europee. Si necesita qua la specificazione
che dal punto di vista geopolitica, la Romania potrebbe costituire un punto di stabilita e securita deHa zona. Per
evidenziare in una maniera piu chiara i benefici che la Romania potrebbe portare ali'U.E., dobiamo comunque
prendere in considerazione gli aspetti economica-industriali, umani e culturali.
Il passaggio da un'economia centralizzata improntata sul comunismo ad un'economia di mercato
in Romania e stato uno difficilissimo appunto per la rigidita delie strutture economiche create dal regime
comunista. Nonostante questo, il processo delle ristrutturazioni e delia privatizzazione ha fatto si che alcuni
campi dell'industria Romena diventino competittivi sia al livelio dei prezzi, sia al livelio delia qualita dei
prodotti. Cosi si spiega il fatto che alia fine del 9 decenio, le merci esportati dalla Romania verso l'Unione
Europea rappresentavano il35,9% delia produzione deli'industria tessile e delie confezioni, il12% deli'industria
delle machine e delie attrezzature, rispettivamente deli'industria siderurgica e quasi 1'8% deli'industria dei
mobili
12

Nel contesta deli'ingresso delia Romania nell'Unione Europea, esistono alcune industrie che potrebbero
tener petto con successo alla compettittivita venuta da parte dell'Unione, costituendo pregi delia qualita
e deli'originalita romena. Un simile esempio potrebbe essere !'industria aereonautica (IAR Brasov) che
contribuisce con prodotti di base per la struttura degli aerei Airbus. L'industria dellegno potrebbe rappresentare
in futuro un marchio romeno eccelente, materializzato in prodotti di mobili di legno e prodotti artigianali
ottenuti da essenze naturali. L'industria dei mobili e infatti uno dei pochi campi deli'economia romena che
presenta una dipendenza bassa al riguardo delia produzione in lohn (prodotti ottenuti in Romania, utilizzando
materie prime portati dali'estero ). Alcune fabbriche deli'industria tessile e delie confezioni possono gia essere
considerate come punti validi per prodotti di alta qualita conformi alie norme comunitarie (Brainconf lavora
per la celebre casa di moda Valentino ecc). In piu la Romania e diventata negli ultimi anni, e si mantiene
in questa posizione, il principale fornitore degli articoli di abigliamento ( confezioni, biancheria, maglieria)
deli'Unione Europea, lasciando dietro di molto la Polonia, la Reppubblica Ceea, l'Ungheria e al Bulgaria
13

Anche !'industria siderurgica e metalurgica ha riconquistato un po del prestigio e dell'importanza che aveva
prima deli'istaurazione del comunismo in Romania, se prendiamo in considerazione la continua crescita degli
esporti in questo campo verso l'Unione Europea. Un esempio illustrativo potrebbe essere la fabbrica di vagoni
Astra Arad, una societa con capitale predominante italiana negli anni '20, una delie pii1 competittive unita di
profila deli'Europa e che oggi si trova in processo di modernizzazione.
A questi esempi di natura economica possiamo aggiungere il capitale umano romeno, performante e
compettittivo. La competenza degli specialisti romeni in campo dell'alta tecnologia informatica (IT) costituisce
un valida argomento a favore delia creazione di un immagine esterna positiva delia Romania. Questo paese
dispone realmente di una forza di lavoro molto ben qualificata nel domenio IT (software). 1 dati statistici
(Brainbench) considerano la Romania sul 6 posto tra i primi 10 paesi del mondo in quelio che riguarda la
10
Le indagini effettuati in paese indicano il fatto che dai punlo di visla socio-professionale, i principali soslcnilori del
proccsso di inlegrazione sono i politici, gli intellettuali (liber-professionisli. professori ecc), gli inlraprendilori, gli
slipendiati, i funzionari pubblici, ed in una piu bassa misura i paesani, i pensionari ed i disocupati.
11
Ana Maria Dobre, Ramona Coman, op. cit., p.17.
'" Gabriel Sanda, Integrarea economiei Romniei n Uniunea Trgu-Jiu, ed. Rhabon, 2003, p. 127.
" Doina Popescu, Industria din Romnia -integrare ed. ASE, 2005, p. 48-49.
220
disponibilita delia forza di lavoro IT qualificata
14
, cio che dimostra uno straordinario vantaggio compettittivo a
favore delia Romania, tanto a livelio europeo quanto a livelio mondiale.
Gli specialisti del domenio finanziar-bancario o anche degli altri settori ( come la salute ecc) possono
costituire anche loro, benche in una pili piccola misura, un etalone di forza di lavoro qualificata. Allivello
deli'insegnamento, il numero in crescita costante degli studenti, masterandi e dottorandi romeni iscritti alie
prestigiose universita europee e ulteriormente partecipi nelie team di ricerca dei paesi in cui avevano efettuato
e finalizzato gli studi, certifica la qualita ed il valore professionale dei giovani specialisti romeni.
La Romania e I'Italia
Le relazioni politiche, culturali ed economiche fra la Romania e !'Italia si sono am plia ti negli ultimi anni ed
hanno acquisito una profondita sempre piu maggiore. Dal punto di vista politica, !'Italia e stato un sostenitore
costante per l'ingresso delia Romania nelie strutture europee, sottolineando ogni voita l'importanza di questo
processo integrativo.
Dopo la caduta del comunismo in Romania, negli scambi commerciali tra la Romania e !'Italia sono
stati registrati risultati importanti per la formazione di convenzioni e protocolii: il Protocolio riguardante la
creazione del gruppo di lavoro intergovernamentale romeno-italiano per gli scambi ela cooperazione economica
ed industriale, la Dichiarazione riguardante il parteneriato strategica romeno-italiano (1997), l'Accordo
governamentale riguardante la promozione ela protezione reciproca degli investimenti (1990), il Memorandum
di cooperazione nel campo delle imprese piccole e medie.
Sin dali'inizio deli'orientamento democratica delia Romania, !'Italia e stato uno dei partner pili importanti
di questo paese. Di consequenza, se fra gli auni 1993-1998, !'Italia e stato il terzo partner commerciale delia
Romania, dopo la Francia e la Germania, il valore degli scambi con !'Italia rappresentando tra il 20,3% ed
il 23% dal volume totale degli scambi commerciali delia Romania
15
, dopo il 1999, !'Italia occupa il prima
posta per il volume totale degli scambi commerciali con la Romania, arrivando al momento in cui neli'anno
2002, questi scambi rappresentino un procento di 24,11 dal totale
16
In un certa moda, la maggior parte degli
scambi commerciali con !'Italia si giustifica tramite un alta potenziale economica di questo paese e le tradizioni
economiche comuni avute con questo.
I principali gruppi di prodotti esportati dalia Romania versa !'Italia in questo periodo, sono stati: prodotti
tessili, prodotti di pelie, miuerali ferrosi e non ferrosi, prodotti chimiei, legno e mobili di legno, materie
plastiche. Le principali merci importate dali'Italia versa la Romania sono stati: prodotti tessili e di calzature,
prodotti chimiei, attrezzature e macchine agricole ed industriali, apparecchi elettronici. Carne si puo vedere, i
settori che predominano negli scambi commerciali dalia Romania versa !'Italia sono quasi unicamente i settori
tradizionali, che producono merci, in genere, di valore pii'1 basso delia Partita IVA, mentre nel casa degli
importazioni predominano le materie prime, i prefabricati ele attrezzature.
Dalia prospettiva geografica, le regioni italiane che sviluppano i piu intensi scambi commerciali con la
Romania sono neli'ordine deli'importanza: il Veneto, la Lombardia, la Toscana, l'Emilia Romagna, il Piemonte,
Lazio, l'Umbria, cioe le regioni dell'Italia Settentrionale e Centraleli.
Gli scambi conunerciali romeno-italiani sono fortissimamente corelati all'attivita degli investimenti italiani
di.retti in Romania. La preseuza delie aziende italiane in Romania, sono senz'altro un capitala essenziale nel
quadro delie relazioni economiche fra i due paesi.
Dal punto di vista deli'importanza detenuta da questo capitale neli'economia romena, i dati statistici
ufficiali indicavano nel settebre del 2004, il fatto che gli investimenti italiani in campo del capitale sociale
sottoscrito rappresentavano il 5,4% del totale degli investimenti stranieri in Romania (una cifra oltre a 550
milioni euro), cioe il quarto posta nelia gerarchia dei paesi europei dopo !'Olanda, la Francia ela Germania.
A seconda del numero delie aziende (16.176) invece, gli investimenti italiani nelio stesso periodo occupano
14
Aron Jinaru, Noua economie din perspective Romniei la Uniunea Instilutul European
din Romnia, 2002.
N.C Niculescu, J.D. Adumilracesei, Romnia pc calea economice europene, ed. Economica, 2001,
p. 216.
tu Bernardo Gasparini, Le imprese italiane ela Romania, Cluj, Eikon, 2005, p. 81.
17
Ibidem, p. 84.
221
il primo luogo nella gerarchia, immadiatamente dopo situandosi la Germania [11.820}, l'Ungheria [ 4.862} e la
Francia [3.515)1
8

Risulta da questi dati, il fatto che le aziende italiane presente nella Romania sono, per di piu, di dimensioni
piccole e medie, l'elasticita del modello degli IPM italiani esendo una caratteristica definitoria di questo capitale,
che permette una piu facile addattabilita alla realta del medio di affari dell'economia romena. Tuttavia, gli
investimenti italiani in questo paese sono rappresentati anche da una serie di grandi aziende come: Ansaldo
[nel campo nucleario e dell'elettricita}, Agip Petroli [nell'industria petrolifera}, ambedue essendo aziende con
tradizione investimentaria in Romania, se pensiamo anche al fatto che queste imprese sono essistite anche fra
le due guerre
19
: Incom, Stefanel, Benetton [!'industria tessile), Zanussi [elettrocasniche), Fiat [l'industria auto),
Natuzzi [!'industria dei mobili}, Beltrame [!'industria siderurgica) ecc.
I principali campi di interesse delle societa con capitale italiana sono nell'ordine dell'importanza: il campo
industriale [!'industria tessile e delle confezioni, !'industria delle costruzioni, !'industria siderurgica, !'industria
dellegno e dei mobili}, il campo commerciale [il commercio all'ingrosso ed al dettaglio), il campo agricola, il
campo degli servizi, del turismo e del trasporto.
Le ragioni per cui il capitale italiana e presente in Romania sono collegate al desiderio di ottenere dei
profitti dali'esistenza di alcune facilita di natura fiscale [regime fiscale per gli investitori stranieri uguale a
quelio peri romeni), di natura vamale [esonerazioni dal pagamento di alcuni tassi per le IPM ecc}, o qualunque
altro tipo di facilita che si riferisca alle zone sfavorizate delia Romania, alie zone libere o ai parchi scientifici.
A questo possiamo aggiungere anche le affinita culturali ed in alcuni casi l'esistenza di una certa tradizione
di coliaborazione economica. Per mettere meglio in rilievo questo ultima aspetto, dobbiamo specificare che
la presenza del capitale italiana nell'economia romena attuale e almeno dal punto di vista del numero delie
aziende qui presenti, e delia diversita dell'interesse verso il nostro paese, ancora piu rappresentativa di quanto
ne era durante il periodo fra le due guerre mondiali.
Sicuramente, l'ingresso de facto della Romania neli'Unione Europea rafforzerebbe e approfonderebbe le
relazioni economiche, sociali e culturali fra la Romania e gli altri stati comuni tari, principalmente uel beneficia
delia Romania, e perche no, dell' Unione Europea.
Bibliografia
Chelcea Septimiu, Personalitate societate n 1994.
Dan, n Romnia, Cluj, ed. Dacia, 2004.
Daianu Daniel, Pariul Romaniei, ed. Compania, 2004.
Daianu Daniel, Radu Vrinceanu, Uomnia Uniunea Polirom, 2002.
Dobre Ana Maria, Coman Ramona, Romnia integrarea Institutul european, 2005.
Gasparini Bernardo, Le imprcse italiane ela Romania, Cluj, Eikon, 2005.
Iordache Floarea, Modele strategii ale llomcniei n Uniunea 2002.
Jinaru Aran, Noua economie din perspective aderarii Romniei la Uniunea Institutul European
din Romania, 2002.
Leonte Jaqueline (coord.}, Agricultura Ronuniei n perspecti1ra adcrcirii la UE, Institutul European din
Romnia, 2002.
Niculescu N.C, J.D. Adumitracesei, Romania pc calca integrarii economice europene, ed. Economica, 2001.
Pasti Vladimir, Mihaela Miroiu, Cornel Romnia-Starea de fapt, vol. I Societatea, ed. Nemira, 1996.
Pasti Vladimir, Romcnia n n viitor, ed. Nemira, 1995.
Patapievici Horea Roman, modernizcirii, 2004.
Popescu Doina, Industria din Romnia- integrare ed. ASE, 2005.
Gabriel Sanda, Integrarea economiei Romniei n Uniunea Europeanci, Trgu-Jiu, ed. Rhabon, 2003
comerciale cu participare ci de capital. Sinteza a datelor din Registrul Central al
Oficiul National al Registrul.ui Comertului, 2004.
Anca Stangaciu, Capitalul Italian n economia ntre anii 1919-1939, ed. EFES, 2004.
Zamfir O a Ce va fi Polirom, 2004.
1
" comerciale cu participare de capital. Sinteza a datelor din Registrul Central al
Oficiul National al Registrului Comer!ului, 2004, nr. 77, p. 3-4.
10
Anca Stangaciu, Capitalul Italian n economia ntre anii 1919-1939, ed. EFES, 2004, passim.
222
Ideea despre Europa
ntre Evul mediu epoca
Giordano ALTAROZZI
Tema ideii despre Europa (n sensul de unitate n.tr.) include pe care
locuitorii continentului european o aveau despre ei Ea de asemenea un subiect istoriografic
strns legat de problematicile prezentului, revenind periodic n cercetare cu
care cuprind continentul. Este interesant de observat cum a s-a dezvoltat conceptul de la
Europa, nu att din punct de vedere geografic, ct mai cu din punct de vedere cultural moral,
acea element distinct pe glob. cnd folosim cuvntul "Europa" ne referim la o
de care i distinge pe europeni de popoarele altor continente. ntrebarea care se pune este: cnd au
nceput oamenii care pe continentul european se considere pe ei pe care ca
pe ceva diferit de celelalte Cnd au nceput fie de la o realitate nu
numai din punct de vedere geografic ci mai cu din punct de vedere cultural?
acceptarea Europei ca entitate
de alte de tip; cu alte cuvinte conceptul de Europa se n cu ceva ce
nu e Europa, caractersticile sale n raport cu non
1
. Prima ntre Europa
ceea ce este diferit de ea este de gndirea ntre epoca persane cea a lui
Alexandru cel Mare se pentru prima ideea unei Europe opuse Asiei, prin obiceiuri
organizare unde Europa libertatea iar Asia despotismul. Din punct de vedere geografic
este identificndu-se de cele mai multe ori doar cu Grecia, cum se
la Isocrate/ sau n cu acele ale popoare au raporturi constante cu
fiind de aceasta. La autori se distinge un mod de a Europa fie se despre
geografia acesteia sau despre la Herodot, de exemplu, geografice ale continentului ajung
la gurile de ale rului Po la insulele Hebride la apus n Siberia la nord, n timp ce din punct
de vedere politic Europa este mai ntinzndu-se ntre Marea Egee Marea
Tocmai
acestei ntre cea cultural - Aristotel nu numai Europa
de Asia, dar Grecia de Europa
4
; n acest sens lund n problematica Europa
cuprinde numai Grecia, Italia coastele mediteraneene ale Galiei Spaniei, cu alte cuvinte zona de colonizare
La astfel de autori criteriul fundamental de l libertatea n cu
sclavia libertate care se n participarea tuturor la n posibilitatea de
a conform legilor ce trebuie impuse nu sub unui despot. O asemenea ntre apus (deci
Europa) ca al Orient considerat patria tuturor despotismelor va fi n
epoca lupta dintre Octavian Antoniu pentru lui Cezar readuce n dintre
Occident Orient, acesta din fiind de propaganda pro Augustus drept un al sclaviei.
n acest fel este posibil de ncepnd cu secolul V .H. se o n cu
lumea la nceput ea apare ca o de n agresiunii asiaticilor de
persani), mai trziu expansioniste; dar chiar expansionismul occidental, cu
1
Aceasta este leqia lui Federico Chabod n istoria sa, Storia dell'idea d'Europa, Roma-Bari, Latcrza, 1998 (1 cel. 1961).
2
Despre lsocrnte cfr. A. Momigliano, L'Europa come concelto politica presso lsocrale e gli lsocralei, n "Rivisla di filologia
e d'istruzionc classica", LXI (1933), pp. 477-487.
" Hcrodot, Herodoti Historiarum Libri IX, Lipsia, Teubner, 1857, Liber IV, capp. 33, 43-46; Liber VII, 8, 10, 54.
4
Aristotel, La politique, Paris, Dumonl, 1848, VI, 1, pp. 217-218.
Revista XXI/2, 2007, pp. 223-233
223
imperiului lui Alexandru cel Mare cu crearea universului elenistic, a mpiedicat orice dezvoltare a
conceptului de Europa; n fel lumea cea putea permite doar
a uneia dintre nu ntre un sentiment european non european, ci ntre roman barbar.
Epocii romane i Evul mediu, unde clasicei a epocii romane i se de multe ori i
se substitue aceea ntre Toate valorile spirituale morale se n epoca
n conceptele de respublica christiana, christianitas, Ecclesia, n timp ce _Europa nu o fizionomie
geografic; caracterul moral al acestei geografice este identificat cu "ecclesia"
Sunt " Romanii" care ncepnd cu anul1054 se opun "Grecilor" care n urma schismei
nu mai face parte din Europa din a pierdut componenta sa gndirea
se pe ideea de din care sale unitatea oamenilor sub un singur
n temporal, pontiful n cel spiritual; n cele din cele puteri nu sunt altceva
dect ale medalii din moment ce Ecclesia, cuprinde n cele din att puterea
ct cea O astfel de are reflexe importante asupra geografice a
unei asemenea se aflarea materiale, geografice ale acestei Ecclesia, este evident
ele n teorie nu pot cuprinde dect lumea n considerare finalitatea a
n ele sunt mult mai limitate, corespunznd lumii romane. n timp
ce aceasta a reunit, pe continentul european, sudul Apusul excluznd Europa Ecclesia
cuprinde n interiorul Europei aceste teritorii, definitiv n timp ce n urma
schismei, Orientul european (strict geografic) ncepe din sfera a Europei. Originea acestei noi
occident-orient are din timpul vechiului Imperiu Roman; din punct de vedere politic
faptul este evident, cu imperiului cu rivalitatea ntre din cele
La un moment dat politice i se cea prin conflictul n asupra
primatului Romei. n plan cultural sunt tot mai evidente: Occidentul se tot mai mult din
n n schimb se tot mai mult ntre Germani (barbari)
Romani este tot mai mult de cea ntre Occidentali Orientali, este
epocii elenistice cu acum Grecia este parte a Orientului; n urma schismei se
mai cu "grecii" nu mai sunt ca cu cucerirea a Europei
danubiano-balcanice a Orientului european de ceea ce este afirmat ca
se tot mai mult.
La nceput a renviat sentimentul unei comune
a fost cel n parte manifestnd fraternitate, apropiere de greci;
pentru timp conceptele de Europa s-au extins, vechea ntindere Acest
moment a fost scurt, atunci cnd otomanii cucerind Constantinopolul au devenit ntregii Europe
orientale, aceasta a ncetat mai parte din Dar prin cucerirea
grecii au fost pentru trei secole din conceptul de Europa n locul lor au intrat ce locuiau
la Europei geografice, n contact cu otomani care an ndeplinit de bastion al
(antemurale christianitatis); astfel de ce aveau contacte directe cu imperiul otoman, precum Ungaria,
Transilvania, Polonia, au fost "asociate" Occidentalilor deci primite n comunitatea Este
vorba aici despre o mentalitate n care conceptul de Europa doar o n
timp ce identitatea a se pe lor Prima,
schimbare n acest sens o face Enea Silvio Piccolomini, umanist devenit cu numele de Pius al Il-lea; el
nu pe deplin sensul de "comunitate", nu ajunge la un concept unitar, dar se pe lungul drum
ce va duce la voltairiene; umanismul l asupra culturale
spirituale ntre diferitele popoare care Europa
Cu afirmarea Umanismului sensul

culturale, pe cea a Europei se tot mai mult, fapt evident la autori ntre care
se distinge Erasmus din Rotterdam
6

lui Erasmus asupra Europei n cultul care are puterea de a aduce
acolo unde altfel nu ar fi dect ntuneric barbarie este foarte atunci cnd Voltaire va
r. Despre E. S. Piccolomini cfr. G. Voigt, Enea Silvia de' Picco/omini, a/s Papst Pius der Zweite, und der Zeita/ter, III voll.,
Berlin, Georg Reimer, 1856-1863.
n Privind Umanismul Erasmus, cfr. G. Toffanin, Storia dell'Umanesimo, Bologna, Zanichelli, 1964.
224
vorbi, n plin iluminism, despre republica nu va face altceva dect dea o formulare unui
fel de a ce vine din Umanismul Italian. n acest caz trebuie facem unele la nceput
italieni sunt Petrarca de exemplu i "barbari" pe cei ce nu sunt italienF,
acest punct de vedere se la Enea Silvio Piccolomini; specific al secolului al XVI-lea
cu barbarii" atribuit prin papei Iuliu al 11-lea
6
nu este altceva dect reluarea, pe teren politic, a
antibarbarismului cultural al
cu Umanismului n ntreaga lucrurile se foarte mult; ntre secolele
al XV-lea al XVI-lea italieni se cei din alte care la acuzele
de barbarie ndreptate lor. n acest fel barbar, nainte sinonim cu non-italian, non-
european; acest fapt o mai mare sensibilitate a acestor gnditori de o
sensul spirituale al Europei este mai viu la Erasmus dect la Enea Silvio Piccolomini nu numai
pentru primul este mai dar pentru nu se n Italia. n ciuda acestei prime laice
a ideii de Europa, trebuie culturii cu religia: europeanul este conceptul
de christianitas valoarea elementului cultural este mai mare de Evul mediu, aproape
a atins nivelul i statutul de "prima deci de reverentia din
partea culturii.
mare schimbare o ce are caracteristici specifice numai laice i lui
Machiavelli, pentru i nu poate fi dect o formulare de tip politic. ntre diferitele
continente este la el foarte nu este numai este n cea mai mare
parte de de obiceiuri, de istorie: Voi sapete, come degli uomini eccellenti in guerra
ne sono stati nominati assai in Europa, pocl1i in Affrica [sic!], e mena in Asia. Questo nasce perche [sic!] queste
ultime due parti del Mondo hanno avuto un Principato o due, e poche Repubbliche; ma l'Europa solamente ha
muto qualche Regno, e infinite Repubbliche (Voi oameni n arta au fost n
Europa, n Africa, mai n Asia. Aceasta din aceste ultime de Lume an avut
un Principat sau Republici; dar Europa a avut cteva Regate, Republici)
9
il Mondo e stato piri virtuoso, dol'e sono stati piu Stati che abbiano favorita la virtrl o per necessita o
per altra umana passione (Lumea a fost acolo unde au fost mai multe State, care au favorizat virtutea ori
din necesitate ori din pasiune Prin Machiavelli ne n conceptului de Europa; conceptul
de christianitas este uitat cum este uitat imperiul de amintire n viziunea lui Machiavelli Europa
are o personalitate a ei, o individualitate ce se pe o organizare iar el, la o privire
mai se de o veche ce opune libertatea europenilor, tiraniei ce i pe asiatici
dar cu stilul sec precis un motiv vag, ce vine dintr-o ntr-o organizare
n loc se limiteze la o descrie n cteva caracterul conceptului
de Europa. n acest fel se ajunge, suntem n la prima a Europei pe
caracteristicile sale morale. La ideile lui Machiavelli apoi gnditorii ai secolului al XVI-lea;
ei reiau ideea multitudinii de state care pentru Machiavelli constituie a Europei, dar
ncercnd abordeze problemele prin elaborarea a unor modele de organizare tot
mai de vechile scheme de tinznd tot mai mult o de organizare
ce nu este luptei mpotriva infidelului ci pentru a conflictele interne ale statelor europene.
Dar pe o cale sau pe alta, mai cu calea "politicienilor" a se tot mai mult
idea unei Europe ca un corp politic unitar reunit de anumite principii comune, chiar n
diferite subiecte politiceY
7
Cfr. R. De Mattci, "Sul concelto di barbaro e barbarie ne! Medioevo", in Studi di storia e diritto in onore di Enrico Besla
per il40. anno del sua insegnamento, Milano, Giuffre, 1939, voi. IV, p. 485.
8
n O. Ferrara, Il papa Borgia, Novara, Istiluto geografica De Agostini, 19G9, p. 234.
" N. Machiavelli, Arte della Guerra, II (pentru citatul, cfr. Opere di Niccolo Machiavelli, cittadino e segretario fiorcntino,
tomo N, "[ selte !ibri dell'arte delia guerra", s.l., s.n., 1796, p. 119).
1
" Ibidem, p. 120.
11
n Europa lucrurile s-au aranjat n nct toate statele depind unele de allele ... Europa este un stat
din mai multe provincii>), cit. n A. Saitta, Dalla Res Publica Christiana agli Stati Uniti d'Europa. Sviluppo dell'idea
pacifista in Francia nei secoli XVII-XIX, Roma, Edizioni Storia e Lelteralura, 1948, p. 101. n sens Vollaire n
Siecle de Louis XIV, cap. Il, Paris, Charpentier, 1852, p. 6.
225
Alt eveniment fundamental pentru dezvoltarea a conceptului de Europa sunt marile descoperiri
geografice ale secolelor al XVI-lea al XVII-lea; ele a Europei, dar cea

la forma mentis a omului european este pe ideea modelul
trebuie n trecut, ntr-o de aur; pentru omul n istoria o n
care orice moment al vietii a atins forma mentis o pe cea
pentru momentul al coborrii lui Dumnezeu pe este cel mai semnificativ n istoria
n problema a trecut din sfera n cea dar modul de gndire
se simte mereu nevoia unei ntoarceri n trecut, pentru acolo se aici
confirmarea interpretarea lui Huizinga a unei ca apus al Evului Mediu
13

Epoca ce este datoare are o mentalitate pornind de la conceptul
de progres, omul modern este mult mai dect cea a epocilor
trecute, pentru include toate cuceririle epocilor precedente noi

Ne n unei
"revolutii copernicane" n modul de a gndi, care se prin numita "querelle des anciens
et des modernes"
15
care conduce ntre secolul XVII XVIII la negarea mitului acelui moment al
ce trebuie n trecut al ihuniniste a conceptului progresului. ntr-o asemenea
a europene locul redefinirea morale ale Europei;
unor lumi noi i pe europeni traseze n propriile caractere. n acest mod se simt tot mai
europeni mai se tot mai mult pe culturale, politice, de obiceiuri de
cele religioase, aceasta din motive fundamentale; n primul rnd pentru de noi
n afara Europei posibilitatea de a identifica cele elemente; n al doilea rnd nu
din idealul dispare repede. Acest al doilea aspect este determinat n
parte de dar de progresiva laicizare a gndirii; prin descompunere a vechiului
ideal are originea tot mai clar conceptul de Europa.
Din acest moment, n stabilirea raporturilor ntre Europa celelalte continente, se poate observa foarte
clar unui curent polemic antieuropean; neacceptarea unor forme de specifice Europei, mai
cu neacceptarea unor regimuri politice, a fratricide, un mare de autori
caute mitul unor lumi fericite aproape caute pe acel paradis pe care laicizarea de
acum n nu mai permite a o n Cer.
16
Se n acest fel mitul bunului care se va
viu ajungnd n secolul al XVIII-lea, pe Jean-Jacques Rousseau dragostea sa
asupra naturale. n acest fel Europa nu mai este al devenind sinonim
pentru sngeros, jefuitor, asasin. ce acest curent cultural sunt deci stilizarea lumilor
polemica mpotriva Europei; acestei polemici i se o mai mare recurgnd la exemple,
care la rndullor pot fie inventate sau pot fi luate din istorie.
n primul caz ne n unor personaje precum Thomas More sau Tommaso Campanella,
care pentru a se lupta cu societatea timpului lor introduc ideea unui Stat imaginar modelat n de
idealurile lor. n al doilea caz n schimb, modelul este n ceva deja existent, dar idealizat, accentund n
acest fel liniile de contrast cu societatea din care autorul face deja parte; n acest caz sunt
exaltnd starea (cum apare n cazul lui Rousseau), sau exaltnd un anumit popor, bine determinat din
punct de vedere istoric, ce se n (de exemplu n Montaigne). Este evident cum pentru a putea crea
acest procedeu polemic trebuie creat un mit; aceste mituri ce nu corespund istorice a poporului sau
a idealizate, au o valoare tocmai prin recurgerea la ele se poate conduce lupta mpotriva
vechilor ce nu pot fi atacate, recurgnd la simplul nceput n secolul al XVI-lea, apelul la
mit n secolul al XVIII-lea, deschis principiilor Vechiului Regim.
'" Cfr. F. Chabod, Giovanni Botero, Roma, Anonima Romana Editoriale, 1934.
" Cfr. J. Huizinga, Autunno de/ Medioevo, Firenze, Sansoni, 1989.
14
idee este n de maxima lui Giordano Bruno care spune anlici suntem
noi, dar se ani mai trziu n F. Bacon, The Novum Organon, or a Tme Guide to the lnterpmtation of
Nature, 1. 84, Oxford, Oxford University Press, 1850 (1 ed. 1620), pp. 61-62.
15
Cfr. H. Rigault, Histoire de la querelle des anciens ct des moderncs, Paris, Hachette, 1856.
w n cu tema Paradisului cu transformarea pe care acest concepti-a suferit n epoca cfr. P. Garda
Marlin, !magi nes Paradisi. Stari a de/la percezione del pacsaggio ncll'Europa moderna, Roma, Societ Geografica Italiana,
2007.
226
n cu cele deja afirmate, motivul inspirator al acestor mituri este dat de dragostea pentru pace
de ura pentru care distrug Europa; plecnd de la acest motiv de fond, unii autori i vor
pe referire chiar la canibali), n timp ce vor contempla unei ligi sau
europene care imposibile conflictele; cum se poate vedea, ideea unor
cea a unei europene ideale, de conflicte, au punctul de pornire
n izvor scop. De aici se cum polemica despre care am vorbit
acum nu are drept scop Europei, ci ca ea o mai ea nu apare din
ci din dragoste. Acest fapt va fi evident mai cu n secolul al XVIII-lea cnd dintre
non va fi mai bine secolul al XVI-lea a deosebirea ntre
primitivitate, n timp ce ntre secolul al XVII-lea al XVIII-lea se va afirma n cadrul
concept, ntre o alta, dnd n acest fel o mai mare precizie asupra conceptului de Europa.
O ntre secolul acela al Iluminismului are n faptul
secolul al XVI-lea a fost critic n raport cu Europa pe plan politic, nu a putut fie la fel pe plan religios;
n secolul al XVIII-lea, polemicii politice i se cea Cum de stat aduce
continue tot ceea ce ele pentru care trebuie le suporte, religia care este
n Europa presupune fanatismul ceea ce Iluminismul
Acesta este spiritul cu totul nou de secohil al XVI-lea, pe care l ntlnim deja la Boulainvilliers care se
va mai puternic n operele lui Montesquieu Voltaire pentru a-i cita doar pe cei mai Este
n acest sens ce o autori unor popoare (precum Arabii, Persanii, chiar
Turci) care mai adineaori drept de moarte". n acest mod europenii au n
afara continentului oameni ce nu le erau inferiori, chiar aveau o foarte conceptului
de superioritate i se substituie deci acela de diversitateY Cu alte cuvinte se n secolul al XVIII-lea
acel proces de definire a Europei de celelalte continente care nu avusese loc n secolul al XVI-lea care
era necesar pentru a se putea vorbi de o Analiznd gndirea celor mai filozofi din
se poate vedea cum la Montesquieu, unul dintre pionierii stilului literar al imaginare din
Scrisorile persane, Europa este lund n considerare acele caracteristici care nu-i plac autorului, cum
ar fi din care doar mizerie pentru popoare.
n concluzie este o superioritate a Europei n ceea ce principiile care
fundamentale ale politice, n timp ce la Montesquieu traditionala ntre
libertate tiranie dar modul n care europeni aplice, mai cu
n regulile de Stat" produc mult ntregului continent. lucru este
valabil n ceea ce progresul al tehnicii; n cu aceasta, Montesquieu
progresele Europei n aceste domenii elibernd continentul de barbarie, dar folosirea lor
n acest caz, Europa din punct de vedere al principiilor, ea este de o
oamenilor, lor de putere Ne astfel n plin Iluminism, ce se
prin exaltarea tehnicii a fapt ce l distinge de
O de secolul al XVI-lea este critica pe care Montesquieu o
religia n timp ce n secolul al XVI-lea Europei constituia prima sa
calitate, acum se contrariul; Europa - care este din punct de vedere politic de
alte continente - are un cusur, acesta este dat de cler, de fanatismul religios, de care este fiica
acestuia, n fine de religie, care contrazice filosofia.
18
de Scrisorile persane, n Spiritul legilor, opera cea mai a lui Montesquieu, conceptul
de Europa o mai mare Caracteristicile fundamentale care deosebesc Europa de alte
17
Cfr. P. Hazard, La eri se de la conscience europeene (1680-171 !i}, Paris, Boi vin el Cie, 1935, voi. 1.
1
" Este n acest sens Scrisoarea XXVII: Le Pape estle Chef des Chreliens: c'est un viciile idol, qu'on encense
par habitude. Il etoit autrefois redoutable aux Princes memes ... mais an ne le craint plus ... La Religion Chrelienne est
chargee d'une infinite de praliques tres dificiles: fr comme an a juge qu 'il est moins ai se de remplir ces devoirs, que d'avoir
des Eveques, qui en dispensent; an a pris ce dernier parti ... [Papa este eful cretinilor: el este un vechi idol, care este
adulal din era de Lemul chiar de principi ... Dar acum nu mai este de temut... religia
este de o mu)lime de practici rituale destul de dificile i apoi pentru era mai greu ndeplineLi datoriile
proprii dect ai episcopi care te de acestea, s-a ales acest din partid ... ), Ch. L. de Secondat, baron
de Montesquieu, Lettres persanes, Londra, s.n., 1735, pp. 102-104.
227
continente libertate n raport cu despotismul, dinamismul (acea auri sacra fames care ncepnd
cu Montesquieu va deveni una dintre caracteristicile Europei) n raport cu lenea, progresul al
tehnicii mpotriva imobilismului, verva, bucuria de a mpotriva
melancoliei. Rezultatul final este imnul dedicat Europei sale; chiar se n
trecut l'Europe a pmvenue a un si haut degre de puissance, que l'histoire n'a rien a comparer la-dessus (istoria
nu nimic care fi cu gradul de putere la care a ajuns Europa).
19
ncrederea secolului n
progres are puterea da a o renvie cu mndria propriei n raport cu
alte popoare precum de
Destul de de cea a lui Montesquieu este figura lui Voltaire; dar el un glorificator al
conceptului de Europa. De obicei Voltaire este considerat un cosmopolit; exemplu al acestui cosmopolitism
al este critica pe care o face lui Bossuet, care n al Discurs asupra Istoriei Universale i-a tratat cu
prea mult pe arabi a trecut n peste marile orientale
20
n timp ce Montesquieu se
limita caracterul negativ al a prea mult religiile orientale, Voltaire
explicit superioritatea a popoarelor orientale. discurs este valabil n
plan politic: pentru Voltaire n Europa binele public, ce este considerat de chinezi
ndatorire, nu este mereu

Dar ca la Montesquieu, la Voltaire Europa ia prin
arte, n plan cultural. n timp ce alte popoare, mai avansate n epocile antice, s-au oprit la un moment
dat, mai progreseze, europenii au continuat avanseze. La baza acestei teorii se
conceptul progresului, de aici caracterul Europei, dedicat tehnicii; n acest caz, ne
pe drumul de Montesquieu. Dar nu ne doar n progresului om de Voltaire
era mai sensibil dect Montesquieu de dect de Europa sa se astfel
pentru este patria recentei dar al unei artistice-literare neegalate. n acest
sens sunt exemplare cuvintele lui Voltaire: Tous les temps ont praduit des Mros et des politiques: tous les
peuples ont eprouves des revolutions: toutes les histoires sant presque egales pour qui ne veut mettre qrze des
faits dans sa memoire. Mais quoiconque pense, et, ce qui est encore plus rare, qrwiconque a drz gout, ne compte
que qrzatre siecles dans l'histoire du monde. Ces quatre ges heureux sant ceux ou les arts ont ete perfectionnes,
et-qui, seiTant d'epoque a la grandeur de l'esprit humain, sant ]'exemple de la posterite (n toate timpurile s-au
afirmat eroi politicieni: la toate popoarele s-au afirmat toate istoriile sunt aproape la fel pentru
acela care nu vrea dect fapte n memoria sa. Dar oricine se lucru mai rar oricine are
gust, nu dect patru secole n istoria lumii. Aceste patru secole fericite sunt acelea, n care artele s-au
care, servind drept pentru spiritului uman, sunt exemplu pentru posteritate).
22
aceste patru vrste (perioada de la Pericle la Alexandru cel Mare, epoca lui Cezar a lui Augustus, Epoca
secolul lui Ludovic al XIV-lea) sunt patru epoci n ntregime europene, luate din istoria
pentru morala pentru marile fapte ale arabilor, ntreg spiritul antieuropean, nu face
dect demonstreze Europa este cea care conduce umanitatea.
n gndirea lui Voltaire Europa apare, nainte de toate, din punct de vedere cultural: On a vu un
republiqrze litteraire etablie insensiblement dans l'Europe, malgre les guerres et malgre les religions differentes.
Toutes les sciences, tous les arts ont reqrz ainsi des seca urs nmtuels: les academies ont forme cette republique,
L'Italie et la Rrzssie ont ete unies par les lettres. L'Anglais, l'Allemand, le Franqais allaient etudier a Leyde ... les
veritables savants dans chaque genre ont resserre les liens de cette grande societe des esprits repandu pmtout, et
partout independante. Cette correspondance dure encore; elle est une des consolations des maux que l'ambition
et la politique repandent sur la terre (S-a afirmat o ce s-a stabilit n Europa, n ciuda
n ciuda religiiilor diferite. Toate toate artele au primit ajutoare reciproce; academiile au constituit
Italia Rusia s-au unit de litere. Englezul, Germanul, Francezul, studiau la Leyda ...
oameni de din orice domeniu au strns acestei mari a spiritului,
19
Id., Esprit des lois, cartea XXI, cap. XXI, Paris, Firmin Didot, 1BG2, p. 31G.
2
Cfr. J. B. Bossuet. Discours sur J'histoirc universellc. Paris, Charpentier, 1844.
21
Trebuie subliniat critica Iluminililor asupra politicii europene nu este mpotriva principiilor, ci mai cu
practice a acestora. Ostilitatea se mpotriva statului absolutist pe modelul celui
realizat de Ludovic al XIV-lea, i se opune doclrina (Montesquieu) sau cea a absolulismului
iluminat (Vollaire) .
. ,., Voltaire, Siecle de wuis XIV, op. cit., lnlroduction, pp. 1-2.
228
peste tot, mereu Aceste mai ele sunt o consolare la pe care
politica l pe

Dar el nu vede numai unitatea dar pe cea
a Europei: Il y avait deja de longtemps qu'on pouvait regarder l'Europe chretienne (a la Russie pres), comme
une espece de grande republique partagee en plusieurs Etats, les uns monarclJiques, les autres mixtes; ceux-ci
aristocratiques, ceux-la populaires, mais tous correspondant les uns avec les autres; tous ayant un fond
de religion, quoique divises en plusieurs sectes; tous ayant les memes principes de droit public et de politique,
inconnus dans les autre pmties du mond (de mult timp se poate considera Europa (exceptnd Rusia)
ca pe o mare n diferite state, unele monarhice, altele mixte; unele aristocratice, celelalte
populare, dar toate aflate n unele cu altele; toate avnd fond religios, chiar n
diferite secte; toate cu principii de drept public de necunoscute n alte ale hunii).
24
Cu
toate acestea, Voltaire se la aspectul politic, n mai dect Montesquieu; atunci
cnd se cu problema apare din nou Voltaire europeanul; cu el se acel proces
de europenizare care deja n secolul al XVI-lea se n profunzime la Erasmus. Aceasta
este Europa pe care a Voltaire, i impune sigiliul unui singur corpus, al unei culturale
spirituale bine de restul lumii.
n acest mod Europa apare cu o fizionomie proprie n cadrul cosmopolitismului voltairian. n gndirea sa
tot ceea ce este legat de natura este oriunde, dar tot ce depinde de ceea ce el "obicei"
este diferit; n acest mod, din tratatele de istorie din diferitele dintre apare
particularitatea Europei, cu propriile caracteristici politice, culturale, sociale. Voltaire, ce
pentru republica pentru acea societate a care sunt legate ntre ele n orice
parte a Europei, ea o unitate abatele Mably pe sistemul politic
o "correspondance continuelle" care toate popoarele europene; n viziunea sa, Europa
ncepnd cu secolul al XVI-lea, un ntreg politic n care fiecare parte este de alta printr-o

cum se vede nu sunt doar mari autori cei care imaginea Europei,
ci ntreaga comunitate am putea spune n termeni mai actuali opinia este cea care
imagine, care va de atunci mereu vie.
Dar tocmai cnd europenismul se cu atta claritate, ncep glasuri potrivnice. ncepnd
cu a doua a secolului al XVIII-lea se ideea de care afirmarea particularului
mpotriva generalului, a mpotriva universaluluF
6
; tocmai pentru se tem universalitatea
ar putea sufoce individualitatea, deseori se printre ideei de puternice de
polemice mpotriva europeismului. Exemplar n acest sens este Jean-Jacques Rousseau: fiind mpotriva
obiceiurilor a ideilor, a tot ceea ce poate diminua sau sufoca personalitatea el nu
poate fi dect mpotriva europenismului lui Voltaire Montesquieu. n acest sens este
a sa: Il n 'y a plus aujourd'lwy des Franqois, d'Allemands, d'Espagnols, d'Anglois meme; iln'y a que des
Europeens. Tous ont les memes gorts, les memes passions, les memes mc:eurs, parce qu 'aucrmn 'a requ de formes
nationales par rme institution pmticuliere. Tous, dans les memes circonstances, feront les memes clwses ... ; ils
n'ont d'ambition que pour le luxe, ils n'ont de passion que celle de l'or: srrs d'avoir avec lui tout ce qui les tente,
tous se vendront au premier qui l'oudra les payer. Que leur importe a quelmatre ils obeissent, de quel Etat ils ils
suivent les lois? pomvu qu'ils trouvent de l'argent a voler et des femmes a corrompre, ils sant partout dans lerrr
pays>> (Nu mai Francezi, Germani, Spanioli, chiar Englezi ... ; nu mai sunt dect Europeni.
au gusturi, pasiuni, obiceiuri, pentru niciunul nu a fost format din punct de vedere
prin specifice. n vor face lucruri...; nu au dect
pentru lux, pasiune dect pentru aur: siguri dea avea prin aur tot ceea ce i se vor vinde primului care
i va Ce are pentru ei de care de ale Stat legile? Atta vreme ct
ei vor bani pentru a fura femei pentru a le corupe, se vor oriunde n patria lor)Y Desigur Rousseau,
23
Ibid., cap. XXXIV, pp. 456-457.
24
Ibid., cap. II, p. ti.
25
n cu gndirea lui Mably a se vedea Principes des negociations, pour servir d'introduction au droit public de
l'Eumpe, fonde sur les traites, n Collection complete des reuvres de l'Abbe de Mably, t. V, Paris, Desbriere, 1794-1795.
zn Cfr. F. Chabod, L'idea di nazione, Roma-Bari, Lalerza, 2002.
27
J .-J. Rousseau, Considerations sur le gouvernement de la Pologne, cap. III, n CEuvres complctes de fean-fucques lloussuau,
\. III, Paris, Lahure, 1856, p. 9.
229
nu poate nega realitatea, nu poate nu faptul Europa este o unitate toutes les puissances
de ]'Europe forment entre elles une sorte de systeme qui les unit par une meme religion, par un meme droit des
gens, par les mceurs, par les lettres, par le commerce, et par une sort d'equilibre qui est l'effet necessaire de tout
cela ... Toutes ces causes reunies forment de l'Europe, non-seulement, comme l'Asie ou l'Afrique, une ideale
collection de peuples qui n'ont de commun qu'un nom, mais une societe reelle qtli a sa religion, ses mceurs, ses
costumes, et meme ses lois, dant aucun des peuples qui la composent ne peut s'ecarter sans causer aussitt des
troubles (Toate puterile Europei constituie unele de altele un sistem care le religii,
norme fundamentale al omenirii. cu obiceiurile, cu literatura, cu cu un fel de
echilibru care este rezultatul necesar a toate acestea ... Toate aceste motive fac din Europa nu numai, cum
sunt Asia Africa, o de popoare care nu au n comun dect un nume, ci o societate care
are religia ei, obiceiurile sale, legile ei, de care niciunul dintre popoarele care o compun nu poate
se provoace

societate care Europa de celelalte continente, are defectele sale, mai cu
acela de a uniformiza n de a sacrifica originalitatea, personalitatea popor; din
Rousseau nu se cu sistemul echilibrului pe care el l ca pe un "angajament
social imperfect" capabil doar o n picioare ntre diferitele pe care n loc le evite, le
nchipuie o pe baze federale, care transforme Europa ntr-un
corp politic", cum pe plan cultural este mpotriva unui europenism care nu caracteristicile

ca ca de a fi nu ca o manifestare se
istoriei. aceasta este evident cum ea drepturile sale chiar cu de a sparge sensul
europene. Dar chiar prin pasiunii n acest moment istoric cu
libertatea, sentimentul europene, a unei de de moduri de a de principii,
nu dispare de tot; mai cu la nceput el se ca regret pentru un trecut care se sub
loviturile dar stare de spirit este destul de repede, nu se reduce la a deplnge,
se fac propuneri pentru a da din nou vigoare unui principiu unitar comun.
Tipic reprezentant al acestui curent este Novalis; el este ostil europenismului el se
cu nostalgie acele: frumoase, splendide timpuri n care Europa era un n care o
locuia n parte de lume; un unic interes comun unea cele mai provincii
ale acestui vast regat spiritual
29
Novalis a fost Reforma cea care a pus punct a dat
Europei filosofilor ale rezultate au fost care au nsngera! continentul; pentru a pune
acestora nu dect ntoarcerea la religie. Ceea ce e important subliniem pentru
un preludiu al atitudinii romantice, nu e att visul de ct mai cu
reevaluarea Evului Mediu. Ne deci la polul opus viziunii lui Voltaire, goticul nu
ci tocmai aceasta este una dintre caracteristicile fundamentale care disting ideea despre o
de cea
O a doua ntre cele poate fi n raportul care se instituie ntre
Europa pe de o parte viziunea conservatorilor, al va fi puternicul
principe Metternich care, n tentativa de a se opune superputerii napoleonice, fiind de
teama vor fru liber pasiunilor ar putea n haos, se rentorc la principiile secolului
al XVIII-lea, la sistem bazat pe principiul echilibrului. Lundu-1 drept exemplu pe Metternich, se poate observa
el Europa ca pe o patrie; europenismul este tipic secolului al XVIII-lea. n viziunea sa fiecare
stat are, dincolo de interesele sale particulare, interese comune, ceea ce lumea n
raport cu cea este statelor de a se apropia de a forma un corp social unitar. Ne desigur
n un europenism politic conservator, destinat o n secolul al XX-lea. Un astfel
de europenism repudierea principiului deci apare evident cum, pe cale,
nu s-ar fi conciliat cu Europa, lucru care se pe teren politic, ntre 1815 1848,
prin lupta liberali mpotriva reactiunii.
zH J.-J. Rousseau, Extrait du projet perpetuel/e de M. /'abbe de Saint-Pierre, n CEuvres completes de fean-facques Rousseau,
Paris, Dupont, 1823, pp. 408-412 passim.
zg Cit. n M. Ricceri, Il cammino del/'idea d'Europa, Soveria Mannelli, Rubbellino, 2005, p. 11!:1.
230
Concilierea ntre cele concepte trebuia din parte, din partea celui care este mpotriva lui
Metternich, Giuseppe Mazzini. El de fapt, patria, aceste concepte
n cu umanitatea; n gndirea nu este un scop n sine, ci este un mijloc
necesar pentru a putea mplini scopul suprem reprezentat de umanitate. umanitate la care se
Mazzini este conceptul de Europa: visul nu se la Italia, el cuprinde Europa,
de Italie" el este armonizarea pentru
scopului comun; el este rezultatul apelului la conceptul de misiune care trebuie armonizeze ntregul cu
fiecare parte; fiecare popor a primit din partea lui Dumnezeu o misiune: tutte quelle missioni compite in bella
e santa armonia pel bene comune, mppresentera un giorno la patria di tutti, la patria delle patrie, l'Umanita
(toate acele misiuni duse la bun pentru binele comun vor sta la baza ntr-o zi a patriei tuturor,
Umanitatea).
30
Dar Mazzini nu este o voce chiar teoria sa este cea mai ea nu este cu
totul ea este un motiv viu n cultura ea se poate n gndirea lui De Maistre,
a lui Schiller, a lui Novalis. Mazzini este cel mai nalt reprezentant al unui mare curent european care
salveze att drepturile ct cele ale unei mai largi Europa. Dar care au
fost repercursiunile pe care afirmarea a unei misiuni popor a avut-o asupra
europene? Ea se n caracterul istoric ce Europei. Secolul al XVIII-lea
a precizat fizionomia a Europei, dar era vorba de o fizionomie a se preciza modul n care
ea s-a constituit. ncepnd cu acest moment, n schimb, nu va mai fi ca fiind
prin aportul diverselor dar se va cerceta n trecut momentul felul n care aceste aporturi
au fost date; elementul care tot mai mult este aprecierea ce o pe care nu a
avut-o n trecut.
Caracteristicile pe care le-am descris aici cea mai expresie n opera istoricului
francez Guizot; el vrea scrie istoria europene, pentru il est e1rident qu 'il y a une
civilisation europeenne; qu'une certaine unite eclate dans la civilisation des diverses Etats de l'Eumpe (este
evident o este evident o unitate din diverselor
State ale Europei).
31
La Guizot, cum este evident, se reiau motivele Europei secolului al XVIII-lea, mai
cu a celor culturale morale deja de Voltaire; prin aceasta secolul al XIX-lea din
plin secolului precedent pentru care Europa este o unitate Dar unitate nu poate
fie n istorie doar prin una dintre componenentele sale: Si elle a de ]'unite, sa variete n'en est pas
moins prodigeuse; elle ne c'est developpee toute entiere dans aucun pays special. Les traits de sa pl!ysionomie
sant epars: il faut chercher, tantt en France, tantt en Angleterre, tantt en Allemagne, tantt en Espagne,
les elements de son histoire ea este varietatea sa nu este mai ea nu s-a
dezvoltat n totalitate doar ntr-o Caracteristicile fizionomiei sale sunt trebuie
elementele istoriei sale fie n fie n Anglia, fie n Germania, ori n Spania)n. Aici se noutatea pe
care a adus-o Romantismul europene; nu poate fi negat deja n secolul al XVII-lea s-a
referire asupra diferitelor la formarea europene, ca se nregistreze
o pentru ceea ce interesa nu era dezvoltarea ci doar rezultatul; dar pentru
nu era acea mare personalitate care va deveni pentru romantici.
n optica poate existe n n care au existat diferite
fiecare dintre ele dea o n acest fel vedem cum se ncheie
n mod fericit unirea dintre particular general. Dezvoltarea acestui punct de vedere conduce la anumite
dincolo de gndirea este exaltarea gloriei Europei, este exaltarea
europene n tiraniei; dar faptul caracteristic pentru Guizot este Grecia Roma
sunt puse n cu asiatice; prin aceasta de lui Machiavelli
Montesquieu. nu mai este numai ntre Asia Europa ci ntre Asia ca
lume Europa se produce o reevaluarea Evul mediu, privit ca nceputul
31
G. Mazzini, Ai giovani d'Italia (Tinerilor llalieni), n Scitti editie inediti, Milano, G. Daelli, 1882, p. 134.
'
1
F. Guizot, Histoire generale de la civilisation cn Europe, depuis la chute de l'Empire Romain jusqu'a la Hevolution
Frangaise, "Cours d'Hisloire Moderne", leqia 1, Bruxelles, Meline, 1851, p. 5.
Ibid.
231
europene moderne. Acest punct de vedere se nu numai la Guizot, dar n Cesare Balbo,
care a fost de primul care a vorbit mai mult despre dect despre Europa.
deci conceptul secolului al XVIII-lea al europene, aceasta se
ntr-o multitudine de caractere care permit exaltarea europene
Din acest punct de vedere toate contribuie, fiecare n felul la crearea
europene; pe de parte, cum nici o nu poate pretinde a creat ea
sunt unele care au dat mai mult dect altele care mai bine caracterul general
al Europei. Ne deci n "primatului" unei asupra celeilalte; acest element se la De
Maistre, exaltatorul primatului francez, n Novalis Schiller, ce au germane. Tezei pe larg
de primatul francez i-a Mazzini prin conceptul de prin care Italia era
noii epoci a
33
lui Mazzini i va urma Gioberti, care va proclama deschis primatul
moral civil al Italiei
34

ntorcndu-ne la Guizot, se poate observa cum n opera sa ferm principiul secolului al XVIII-lea
al civile europene, dar cum aceasta s-a prin pe care le-a dus gndirea
este n devenirea sa; unitatea nu ea se
compune tocmai din astfel nct poate se de acord cu
dragostea pentru nu mai trebuie fie anti misiunea constituie
nota pe care Romantismul a introdus-o n cadrul ideii de Europa care a fost de secolul al
XVIII-lea iluminist. n opera lui Guizot se diferitele faze ale ideii de Europa ntre secolul al
XVIII-lea al XIX-lea. n opera sa, o asemenea idee este n cele din ea are deci acele
pe care le va secolului al XVIII-lea s-a prin Romantismului.
Evenimentele istorice urme asupra europene, diferitele ale
ale ale Europei ca ntreg ale i permite acele epoci care mai
nainte deoparte pentru erau barbarice obscurantiste care acum devin momente necesare
pentru formarea Europei moderne. n fapt rezultatul nu se identic principiul marii
civile europene, concluzia, superioritatea europene asupra celoralalte
cele trecute) ncrederea n viitor, cnd vor avea loc noi progrese ale Europei.
Omul european n secolul al XVIII-lea o de sine; dincolo de cosmopolitismul
tipic secolului, se un sentiment european pe care cu dificultate l putem ntlni n viitor. n a doua
a secolului al XIX-lea n prima a secolului al XX-lea, chiar evident europenii
se ntr-un corpus tot mai unit, pentru a se de noul gigant de timp
pe scena istoriei, acela nord-american, ncercarea nu a dat rezultate. au anulat
de a fi european o parte din sa, mutnd de la ansamblul Europa, la particular,
la de sine este bine cum naturala a acestora au fost cele
mondiale pierderea a Europei, n dauna noii puteri de toate acele caracteristici
care i erau proprii. n ciuda acestor fapte, unele spirite iluminate au de la primului
mondial, epoca statelor se terminase, sau mai bine spus ea trebuia se termine ct mai
repede pentru a asigura o ct mai de pace; ntre trebuie
Wilson a sa Societate a iar pentru Italia, Luigi Einaudi, care provenea dintr-o familie
de orientare deci de conceptul de stat unitar, a din
primului mondial pacea viitoare va fi de nlocuirea statelor cu o reoganizare care
le
primul mondial a nsemnat triumful statului ratificat n tratatele de pace de la
Versalilles, a fost cel de-al doilea mondial, care prin distrugerea attor a valorilor
materiale morale, a relansat ideea Personaje precum Churchill, Monnet, Schumann, Adenauer
pentru Italia, din nou Einaudi, De Gasperi, Spinelli, Rossi, au chiar de pe diferite
nu de ori aflate n conflict, ideea conform doar sau limitarea puterilor statelor ar
putea evita izbucnirea a noi conflicte similare sau mai distructive dect cel care se ncheiase. Tragedia celui de-al
doilea mondial, a mai puternic dect n trecut sentimentul unei uniuni europene;
"' Cfr. A. Omodeo, Primato francese e iniziativa italiana, Trani, Tip. Vccchi&C., 1909, passim.

V. Gioberti, Del primato morale e civile degli italiani, Napoli, Morano, 1862.
232
Rece, apoi, a din moment ce, ntre cele blocuri aflate n opozitie,
Europa - dar este vorba despre Europa de pentru partea ei este
puterii sovietice - risca nu geografic, cu din punct de vedere politic moral.
Riassunto
Oggi si paria molto di Europa; sempre piil europei sono impegnati nella costruzione di una realt unificata
da tutti i punti di vista- economica, poli tico, culturale ecc.- e delia quale sono invitati a far parte tutti quanti
vi appartengano. Per questo nella comunita scientifica internazionale si tende a parlare e a dibattere sempre
piu del tema delle origini o radiei culturali comuni dell'Europa, con implicazioni che spesso vanno ben al di la
della semplice sfera culturale. Tale dibattito sull'Europa non e certa nuovo; da migliaia di anni se ne paria, con
connotazioni pero di voita in voita differenti a seconda delle particolarita proprie di una determinata epoca.
Il presente lavoro cerca di ricostruire tale millenario dibattito sul nostro continente partendo dalla cultura
ellenica, che per prima conia - con caratteri assolutamente propri - il concetto stesso oltre che il vocabolo
di "Europa", fina all'attuale fase in cui si tenta di procedere a una integrazione quanto piu stretta dei diversi
popoli europei, passando attraverso le concezioni che del continente hanno avuto gli ellenisti e i romani,
quindi gli uomini del Medioevo, gli umanisti e i rinascimentali, gli uomini del Seicento, dell'Illuminismo, del
Romanticismo e del Positivismo. Il tutto attraverso l'interpretazione degli scritti "europeisti" di dotti europei di
tutte le epoche. Tale lunga excursus vuole dunque essere un ulteriore- seppur modesta- contributo allungo
processo di identificazione delle comuni origini continentali.
233
RECENZII
Wigant Weltzer, WEGE, IRRWEGE, HEIMWEGE. Schulen, Erziehungsheime
und Erziehungsanstallen des Volksbundes der Deutschen in Ungarn -1940-1944,
Rothenburg ob der Tauber, 2005, 144 p.
Lucrarea regretatului autor german, la Reghin n 1925, pe scurt. n 11 capitole ilustrate
de un bogat material fotografic inedit, situatia de din Ungaria din nordul
Transilvaniei n timpul perioadei administratiei horthyste. din .,cuvntul nainte", autorul
lucrare nu este una cuprinde doar esentialul principalele caracteristici ale
de din acest teritoriu.
Primul capitol german din Ungaria n perioada 1940-1944, tipurile de
protocolul ungara-german din 1940 -prin care se oferea posibilitatea etnicilor egrmani de a urma toate treptele
de - ca aspectele privind Germaniei asupra educatiei tinerilor pe
teritoriul Ungariei. iar n ncheiere, o a tipurilor de cu limba de predare n

n capitolul al II-lea autorul face o expunere a istoriei germanilor din Ungaria, apoi a ca
o de portret a ale acestora: Jakob Bleyer Franz Basch.
Insitutelor de educare a tinerilor grupului etnic german le este dedicat cel de-al treilea
capitol. Una dintre principalele de acest gen s-a aflat n natal al autorului, la Reghin. Tipul
de practicat aici, ca la Neuwerbass [Batschka;Ungaria} este analizat apoi pe parcursul
4 capitole.
n cel de-al VIII-lea capitol sunt prezentate pe scurt unele aspecte ale gimnaziilor, civice de
meserii, a institutelor pedagogice. Un subcapitol liceului de stat al Regatului Ungar pentru
pedagogii germani din Budapesta, n care, de fapt, elevii erau foarte iar profesorii erau maghiari, astfel
nct n Ungaria nu se afla nici o n perioada ntre anii 1920-
1944.
a determinat ca o mare parte a acestor elevi, absolvire, sau chiar nainte de aceasta, ia
calea frontului. n capitolul a IX-lea, autorul ne o a acestei probleme, ca cteva liste a celor
pe front, la vrste fragede, de la din Neuwerbass, Reghin.
n capitolul al X-lea este o a elevilor a profesiilor practicate ulterior de
n alte subcapitole sunt redate unele amintiri mai deosebite ale elevi, actualmente n
privind bacalaureatul, liturghiile, aspecte vesele etc.
Ultimul capitol drumurile soarta unor elevi n perioada deportarea n Siberia,
amintiri din refugiu, emigrarea n America.
n ncheiere Wigant Weltzer un glosar de termeni. necesar cititorului nespecialist pentru
mai a unele dale privind propria-i ea a gimnaziului reghinean, ca
o
Lucrarea este o descriere a de din Ungaria n perioada
1940-1944, fiind att ct publicului larg, pentru o ct mai a
acestei perioade din istoria acestei a Europei Centrale.
Dr. Dorin-Ioan RUS
235
Dorin-Ioan Rus, Sub semnul lui Marte. Militarii Reghinului,
editura "Accent", Cluj-Napoca, 2007, 544 pp.
ntr-un publicistic inundat de false modele de o cu savante, volumul Sub
semnul lui Marte. Militarii Reghinului a istoricului dr. Dorin-Ioan Rus, rodul unei munci
de o tenacitate n diverse fonduri de inclusiv din Este n timp
o confirmare a intelectuale deosebite a unui aflat deja la a patra carte autor a peste
50 de studii
Se mai poate spune volumul S11b semnul lui Marte. Militarii Reghinului se circumscrie firesc unui
multicultural cu o istorie, dar cu bogate traditii obiceiuri - Reghinul - de care Dorin-
Ioan Rus, principal la Muzeul se simte legat nu numai prin
dar prin prin bunele oficii ale Editurii "Accent" din Cluj-Napoca, cartea
prin volumul generos de pe care-1 n cele 544 de pagini, prin notelor de subsol
diversitatea documentelor la care face trimitere. volumul este rodul unei munci temeinice, intense
eficiente, el putnd servi oricnd pentru cei n domeniul istoriei, ca de plecare pentru noi
studii
O istorie de peste 700 de ani n 544 de pagini Volumul cronologic, a le epuiza o
multitudine de aspecte generale, ct particulare, care o de peste 700 de ani din istoria
Transilvaniei implicit a Reghinului. Organizarea dezvoltarea
sau reghinene care au ilustrat cu prezenta lor diverse momente
din istoria Transilvaniei, dar din istoria au constituit n principal aspectele vizate de
dr. Dorin-Ioan Rus. Ceea ce surprinde constituie elementul de inedit este faptul istoricul a
prezinte militari de din Reghin sau de Reghin printr-un anume grad de rudenie,
ca participanti la momente cu totul cu totul deosebite. n mod deosebit spre exemplu, cazul
de reghinean Arnold Hoffmann, care a participat cu flota la
revoltei boxerilor din China, din 1901. Un alt caz deosebit este cel al asului austro-ungare, Godwin
van Brumowski, cu peste 35 de victorii omologate n cursul Primului Mondial. dr. Dorin-
Ioan Rus ne aduc n prim plan destinul nefericit al generalului Hugo Schwab din armata originar
din Reghin, care n zilele tragice ale lui august 1944, pentru a nu n prizonieratul sovietic a preferat
se sin exemplele pot continua ... Germani, maghiari sau romni, n decursul tumultoasei istorii a
Transilvaniei, reghinenii au excelat ca militari n diferite armate, inclusiv n cea n cea
sau iar scoaterea lor dintr-un nemeritat anonimat se - nota bene - istoricului Dorin-Ioan
Rus.
Nicolae BALINT, Trgu
236
Abrevieri bibliografice
AAH
ActaMN
ActaMP
AIIAC
AIIA!
Alba Regia
AnaleB
AnnEp
AO
Apulum
ArchErt
Arch Rozl
Arheologia SSSR
ArhOlt
AVSL
BAR Int.Ser.
BCH
BCMI
BMG
BSNR
BSPF
BullSRB
CA
CIL
CIMEC
ConunArchH ung
Corviniana
de Jos
DA
DaciaNS
DissPann
DolgCluj
DolgSzeged
Drobeta
EphemNap
ErdMuzEvk
ESA
Expedition
FI
GalliaPrehistoire
ICAZ
IDR
ILS
JEA
IRS
L' Anthropologie
LIMC
Marmatia
Materiale
MemAntiq
MesMisc
- Acta Archaeologica Hungarica, Budapest
- Acta Musei Napocensis, Cluj-Napoca
- Acta Musei Porolissensis,
- Anuarul Institutului de Istorie Arheologie, Cluj-Napoca
- Anuarul Institutului de Istorie Arheologie,
- Alba Regia. Annales Musei Stephani Regis, Szekesfehervr
-Analele Banatului, Muzeul Banatului,
- Annee Epigraphique (n Revue Archeolcigique), Paris
-Analele Olteniei, Craiova
- Apulum. Buletinul Muzeului al Unirii din Alba Iulia
- Archaeol6giai Ertesito, Budapest
- Archeologicke Rozhledy, Praha
- Arheologija SSSR. Svod Arheologiceskih Istocnikov, Moskva
- Arhivele Olteniei, Craiova
- Archiv des Vereins fUr Siebenburgische Landeskunde, Hermannstadt
- British Archaeological Report. International Series, Oxford
- Bulletin de Corespondance Hellenique, Paris
- Buletinul Comisiunii Monumentelor Istorice,
-Buletinul Muzeului "Teohari Antonescu", Giurgiu
- Buletinul Numismatice Romne,
- Bulletin de la Societe Prehistorique Francaise, Paris
- Bulletin de la Societe Royal Belge d'Anthropologie et de Prehistoire, Bruxelles
- Arheologice,
- Corpus Inscriptionul Latinarum, Berlin
- Institutul de Memorie Ministerul Culturii Cultelor,
- Communication Archaeologicae Hungariae, Magyar Nemzeti Muzeum, Budapesta
- Corviniana, Muzeul "Castelul Corvinilor", Hunedoara
- la de Jos,
- Dictionnaire des Antiquites greques et romaines, I-V. (Ch. Daremberg- Edm. Saylio),
Paris, 1877-1919
- Dacia. Recherches et decouvertes archeologique en Roumanie, I-XII
(1924-1948); Nouvelle Serie: Revue d'archeologie et d'histoire ancienne,
- Dissertationes Pannonicae, Budapesta
- Dolgozatok az Erdely Nemzeti Muzeurn Eremes Regisegrrb6l, Kolozsvar (Cluj)
- Dolgozatok aM. Kirly Ferencz Jozsef Tudomnyegyetem Archaeologiai untezebol, Szeged
- Drobeta. Buletin trimestrial, Muzeul de Fier", Drobeta-Turnu Severin
- Epherneris Napocensis, Cluj-Napoca
- Erdely Muzeum Emlekkonyve, Koloszvar (Cluj)
- Eurasia Septentrionalis Antiqua, Helsinki
- Expedition. The University Museum Magazine of Archaeology & Anthropology,
University of Pennsylvania, Philadelphia
- File de Istorie, Bistrita
- Gallia Prehistoire. Fouilles et monuments archeologiques en France metropolitaine. Paris
- International Council of Archaeozoology
- Daciei Romane,
- Inscriptiones Latinae Selectae (ed. Dessau), Berlin
- Journal of European Archaeology, London
- The Journal of Roman Studies, Londra
- L'Anthropologie. Institut de Paleontologie Humaine, Paris
- Lexicon Iconographicum Mytologiae Classicae, Zilrich- Milnchen
- Marmatia. Muzeul Baia Mare
- Materiale arheologice,
- Memorias Antiquitatis. Acta Musei Petrodavensis, Piatra Neamt
- Mesolothic Miscellany, University of Edinburg, Edinburg
237
MIA
PAM
PBF
Potaissa
PZ
RA
RB
RE
RevBistr
RI
RMD
RMMIA
RRH
SA
SCIV(A)
SlovArch
Speomond
TGE
Thraco-Dacia
TIR
ZbornikNK
Zffi
238
-Materialy i issledovanija po arheologii SSSR [Materiale de arheologie a URSS),
Moscova - Leningrad
- Prehistoire et Anthropologie Mediterraneenne. Universite de Provence, Aix-en-Provence
- Priihistorische Bronzefunde. Institut fur Vorgeschichte der ITankfurt am Main
- Potaissa. Studii Turda
- Zeitschrift, Berlin
- Russkaja Arheologija, Moskova
- Revista Bistritei
- Real - des Klassischen Altertumswissenschaft, Stuttgart
-Revista Bistri!ei. Complexul Muzeal Bistrita
- Revista
-Roman Military Diplomas, London
- Revista muzeelor monumentelor. Monumente istorice de
- Revue Roumaine d'Histoire,
- Sovietskaja Arheologija, Moskova
-Studii de istorie veche arheologie),
- Slovenska Archeologia, Bratislava
- Speomond. Revista Federatiei Romne de Speologie,
- Trudy gesudarstvennege Ermitaza, Sankt Petersburg
- Thraco-Dacica. Institutul de Tracologie,
- Tabula Imperii Romani, L34, Budapest, 1968, L35, 1950
- Zbornik Narodnog Muzeja, Belgrad
- Zeitschrift fiir Ethnologie, Berlin

Revista Bistritei XXI 2 2007

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

Revista Bistritei XXI 2 2007

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

http://cimec.ro / http://complexulmuzealbn.

Ca mmare se practicau sau se interpretau: (interpretarea viselor),

Vechii greci credeau, de exemplu, cei aveau mari

delimitndu-se la 18 71, de grupul mare profesional,

"Tribuna" XIX, nr. 155 din 8/21 seplembrie 1902.

sacrarnentului este cu toate

Mihaela Grancea, op.cit., pp. 66-67.

cum ne-a acum, secolul al XIX-lea

Aceasta este viziunea n societatea menirea femeii este aceea de a pune

se n toate categoriile sociale, chiar la cele care au materiale de

Prin generale femeii i este

Indianul se "bucurosu" cu un european a este ceva

n dorin1a sa de a reliefa diverselor milaneze, Golescu

Costache Negri, Vene{ia. Seara I, 1909, p. 7.

Acest personal diplomatic

Rolul acestora era

Gh. cu afaceri la Paris demisia, care este Personalul

Printre onorifice s-au cavaler al Ordinului Steaua

convins fiind cu ungureasca nu

Aici, n cadrul ntlnirilor se recitau poezii, se prezentau

O. Brlea, Metoda de cercetare ... , p.126.

din Cu impetuositatea ce 1-a caracterizat

Se poate vuloriza cuntitativ calitativ astfel, de cercetarea pentru amplitudinea

n valoare de lei 7.062.825.

n cel de-al doilea registru, ca investigare a

D. Radosav, p. 86-90; Gabriela Bir:a, de p. 208-380.

P. Connerton, op. cit., p. 18-19.

expresci a patriotismului a de a programul partidului, de a facu lotul pentru

L'Avvenire, Roma, 2004, 31 gennaio, pp. 3.

Cu afirmarea Umanismului sensul

Anda mungkin juga menyukai