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Verdadero significado de Tat Tvam Asi

de Oshadaya sampradaya ki jay, el Sbado, 29 de septiembre de 2012 a la(s) 11:00 El Mahavakya upanishdico es una frase trascendental o un gran dicho que establece identidad o unidad del alma individual con Brahman. Hay en total cuatro Mahavakyas en los Upanishads. Cada Veda contiene un Mahavakya. Los cuatro Mahavakyas son: Prajanam Brahma: (Conciencia es Brahman). Pertenece al Aitareya-Upanishad del Rigveda. Este es el Svarupabodha-Vakya o dicho explica la naturaleza de Brahman o el Ser. Aham Brahmasmi: (Yo soy Brahman). Pertenece al Brihadaranyaka Upanishad del Yajur Veda. Este es Anusandhana-Vakya u oracin para la investigacin. Tat Tvam Asi: (T eres Eso). Este pertenece al Chandogya Upanishad del Sama Veda. Este es un Upadesha Vakya o enseanza que el Guru trasmite al discpulo. Ayam Atma Brahma: (Este Ser es Brahman). Este Mahavakya pertenece al Mandukya Upanishad del Atharva Veda. Este es un Anubhava-bodha Vakya u oracin que expresa la experiencia intuitiva interior del Ser ms profundo que el aspirante logra por medio de la meditacin o Nididhyasana. De los cuatro Mahavakyas, aqu estamos tratando el Upadesha Vakya Tat Tvam Asi para una Pada-Artha-Shodhana, examen acerca de su verdadero significado. En el Chandogya Upanishad, se dice que el sabio Uddalaka enva a su hijo Shvetaketu a un Gurukula con el fin de que estudie los Vedas. Es as que Shvetaketu pasa doce aos completos aprendiendo las escrituras y luego regresa a su casa con la vanidad de ser erudito. Su padre le pregunta: Mi querido, por qu ests tan presumido? Has aprendido acaso aquello aprendiendo lo cual se escucha lo inaudible, se conoce lo desconocido y se percibe lo imperceptible? Cmo es eso? Pregunta Shvetaketu; entonces el padre le da la respuesta: Es como cuando conociendo un terrn de arcilla se conoce todo lo que est hecho de arcilla; porque cualquiera sean las modificaciones de los efectos, son slo nombres y tienen su origen en la palabra. Aqul que conoce la causa conoce todos sus efectos, puesto que la causa y sus efectos no son diferentes. Luego Uddalaka da varios ejemplos para determinar la causa del universo. Sus instrucciones pueden ser resumidas como sigue: 1. El efecto no es sino la causa. Por lo tanto, el cuerpo no es ms que comida, la comida es slo agua, el agua no es ms que fuego, el fuego no es sino Sat. Slo Sat es verdad, y T eres eso. 2. Cuando un hombre duerme, se une con Sat y es por eso que, en su caso, se dice Svapiti, lo que significa l alcanza su propio Ser durante el sueo profundo. Este Sat es la verdadera causa del universo.

3. Cuando un hombre muere, su palabra se disuelve en la mente, la mente se disuelve en el Prana, el Prana se disuelve en el fuego, el fuego se disuelve en Sat. Este Sat es tu Ser T eres eso. El sabio Uddalaka da nueve ejemplos y repite el Mahavakya Tat Tvam Asi con cada uno de ellos para hacerle entender a Shvetaketu el verdadero significado de la gran oracin. Evidentemente el pronombre calificador Eso se refiere a Sat o Dios, el Creador, y T se refiere al alma individual. Eres o Asi conecta a los dos indicando as la identidad entre ambos, que es el tema considerado en este ensayo. Objecin 1: Pero cmo puede atribursele Divinidad a un individuo? Ambos tienen cualidades antagnicas. Nunca pueden ser idnticos. Puede atribursele Divinidad al Jiva de la misma forma en que se ve a Vishnu en una imagen, o como se adora a Brahman en Aditya, Agni, etc. Respuesta: No, no puede ser. Tat Tvam Asi tiene un significado totalmente diferente. La palabra etc. en la objecin anterior significa que Aditya, Agni y otros semejantes no son Brahman. Similarmente una imagen no es Brahman. Pero ese no es el caso del Mahavakya. Objecin 2: Esto puede usarse en el caso de Stuti o glorificacin, como se dice: T eres Indra, Varuna, etc. Respuesta: No, Shvetaketu no puede ser glorificado por su propio padre, quien es superior a l en posicin y conocimiento. Objecin 3: Puede usarse en un segundo sentido, como cuando alguien dice: T eres un len, queriendo decir eres tan valiente como un len. Respuesta: El segundo sentido no tiene lugar aqu dado que la instruccin de Uddalaka es sobre el conocimiento de la causa; por ejemplo, conociendo un terrn de tierra uno puede conocer todos sus efectos Objecin 4: Si Shvetaketu es Sat, no hay necesidad de conocerse a s mismo y la instruccin no sirve de mucho. Respuesta: No. Debido a la identificacin ilusoria con el cuerpo, la mente y dems, el Ser, que es Sat, no se conoce a S mismo. Cuando la ilusin desaparece, Sat brilla con su propia luz. La instruccin de que lo inaudible se vuelve audible y dems significa que no se conoce Sat por medio de los sentidos y el intelecto sino mediante la percepcin directa o la intuicin. As proseguimos con nuestra investigacin acerca del verdadero significado de Tat Tvam Asi que estable la no-dualidad, cortando el rbol del Samsara.