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EPISTEMOLOGA DE LAS CIENCIAS

LUIS ENRIQUE PARRA MURILLO

Licenciado en la Filosofa e Historia Universidad La Gran Colombia, Bogot Especialista en pensamiento Educativo Y Filosfico en Amrica Latina, Universidad INCCA, Bogot en convenio con La Universidad de las Villas, Santa Clara, Cuba. Quibd 2005

INTRUDUCCIN

a) Propsito Tengo la plena conviccin de que elaborar un manual de epistemologa no es una tarea fcil, toda vez que para ello, se requiera la formulacin objetiva de los planteamientos hechos por teoras de carcter filosfico, y a la vez, los

enfoques que conlleva hoy la Epistemologa y las soluciones que han dado histricamente a dichas dificultades, con el fin de poder establecer objetivamente las relaciones cientfico filosficas que son hoy fundamentales en toda Teora del conocimiento.

No es mi intencin, ante un problema de tal magnitud, hacer formulaciones originales sino simplemente buscar la forma ms adecuada de presentar un material a los alumnos de los programas de administracin de empresas y contadura pblica, tratando de hacer comprensibles los contenidos propios de una Teora del conocimiento. Procurar ser objetivo tanto en la formulacin como en la solucin de los problemas, buscando la mayor claridad antes que demasiadas formulaciones, que solo tienen como resultado imposibilitar la

adquisicin de fundamentos slidos. La complejidad del momento histrico actual nos exige ser precisos en los planeamientos de cualquier materia, sacrificando las abstracciones a favor de la sencillez y la objetividad.

La EPISTEMOLOGA de las ciencias tiene como propsito orientar al alumno hacia la reflexin sobre la problemtica de la prctica cientfica, mostrando que esta actividad es parte de la dinmica social, no solo porque genera valores,

3 sino porque tambin est predeterminada por intereses sociopolticos, no siempre emancipatorios.

OBJETIVOS GENERALES

1. Comprender las distintas explicaciones dadas al problema conocimiento en la historia de la filosofa. 2. Analizar las respuestas de filsofos al problema del conocimiento. 3. Descubrir a qu saber podemos llamar cientfico y a cul no.

del

4. Evaluar la importancia de la reflexin epistemolgica para las ciencias contemporneas. 5. Determinar los diferentes tipos de epistemologa que se presentan hoy en da. 6. Establecer la diferencia entre la teora del conocimiento en general y la epistemologa como teora de la ciencia.

4 CAPTULO I

1. INTRUDUCCION A LA EPISTEMOLOGA

OBJETIVOS ESPECIFICOS Analizar la teora de los dos mundos de Parmnides. Explicar el mito de la caverna.

5 CAPITULO I

1. CONCEPTO DE LA EPISTEMOLOGIA

En este captulo se pretende presentar algunas ideas generales sobre la importancia de la epistemologa en el proceso de la investigacin cientfica, con el propsito de dotar al estudiante de los conocimientos bsicos sobre la fundamentacin epistemolgica de la ciencia.

Para Piaget1, la lgica, la metodologa y la teora del conocimiento, o epistemologa, constituyen tres ramas importantes en el campo del saber cientfico.

La lgica es el estudio de las condiciones formales de la verdad en el campo de las ciencias; la metodologa es la teora de los procedimientos generales de la investigacin que describen las caractersticas que adopta el proceso general del conocimiento cientfico y las etapas que se divide dicho proceso/ desde el punto de vista de su produccin y las condiciones en las cuales debe hacerse. La metodologa hace referencia, entonces, a la teora de los mtodos empleados en la investigacin cientfica y las tcnicas conexas con dichos mtodos. En este sentido, Ladrn de Guevara afirma: Es tarea de la metodologa sintetizar y organizar los avances logrados por la investigacin en las diferentes disciplinas cientficas enriqueciendo con la prctica.

PIAGET, Jean Lgica y conocimiento cientfico. Naturaleza y mtodo de la epistemologa, Proteo, Buenos Aires, 1970, p. cit15.

6 metodologa general de la investigacin cientfica2.De acuerdo con Byron, Browne y Poter, la epistemologa es la teora filosfica que trata de explicar la naturaleza, variedades, orgenes, objetos y limites del conocimiento cientfico3, o, como afirma Lenk, es una disciplina filosfica bsica que

investiga los mtodos de formacin y aplicacin, de corroboracin y evaluacin de la teoras y conceptos cientficos y, a su vez, intenta

fundamentarlos y evaluarlos4. Definiciones que comparte Cerda al definir la epistemologa como aquella teora de la ciencia que estudia crticamente los principios, hiptesis y resultados de las diversas ciencias con el propsito de determinar su origen y estructurar/ su valor y alcance objetivo5.

Por otra parte, es usual utilizar los trminos epistemologa, gnoseologa, teora del conocimiento y filosofa de la ciencia como sinnimos. Sin embargo, de acuerdo con Reyes, el trmino ms cercano a epistemologa es el de filosofa de la ciencia debido a que la palabra griega episteme se

refiere, no a cualquier forma de conocimiento, si no aproximadamente a lo que hoy se entiende por ciencia6. De otra parte, para Ferrater Mora si existe bien diferencia entre los conceptos antes citados, durante los ltimos aos, por influencia la literatura filosfica anglosajona, el trmino epistemologa se usa de manera amplia para referirse a ala teora del conocimiento7

LADRON DE GUEVARA, Laureano, metodologa de la investigacin cientfica, USTA, Bogota, 1977, p.- 86 3 BYRON, W. F, BROWNE,E. POTER, Roy, diccionario de historia de la ciencia. Herder, Barcelona, 1986, p. 192 4 LENK, Hans, entre la epistemologa y la ciencia social. Alfa, Barcelona, 1988, p. 11. 5 CERDA, Hugo, los elementos de la investigacin. El Bho, Bogota, 1998, p. 42 6 REYES, Romn, terminologa cientfico social, aproximacin critica Antopros, Barcelona, 1988, p. 347 7 FERRATER MORA, J, Diccionario de filosofa. Ariel, Barcelona, 1994, p.1041

7 En virtud de lo anterior; en el presente libro la palabra epistemologa se usar siguiendo los trminos de Reyes, es decir, la epistemologa como sinnimo de la filosofa de la ciencia y que de acuerdo con Bunge es la reflexin crtica sobre la investigacin cientfica y su producto, el conocimiento, en otras palabras, es la rienda de la ciencia8.

CLASES O CATEGORAS DE EPISTEMOLOGA

Segn Piaget9, la epistemologa o teora del conocimiento se puede clasificar en tres categoras: (1) las que parten de una reflexin sobre las ciencias y tienden a prolongarla en una teora general del conocimiento; (2) las que apoyndose en una crtica de las ciencias procuran alcanzar un modo de conocimiento distinto al conocimiento cientfico ( en oposicin con este, y no ya como prolongacin de l); (3) las que permanecen en el interior de una reflexin sobre las ciencias.

Siguiendo con Piaget, a las teoras del conocimiento del tipo 1 se les conoce como epistemologas meta cientficas, a las de tipo 2, paracientficas y las del tipo 3, epistemologas cientficas.

Las epistemologas metacientficas han consistido, en todos los casos, en una reflexin sobre las ciencias ya en parte construidas e inventadas por los mismos autores de las subsiguientes reflexiones. Por otra parte, afirma

Piaget, todos ellos han superado en mayor o menor medida las ciencias,
8 9

BUNGE, Mario, Epistemologa, ciencia de la ciencia, Ariel, Barcelona, 1980, p. 15 PIAGET, Jean, op, cit. p. 21

8 aunque salieron de stas. Para este tipo de epistemologas, existe

supremaca del conocimiento cientfico sobre cualquier otro tipo de conocimiento y por ello slo aceptan el conocimiento cientfico como el nico conocimiento vlido.

Las epistemologas paracientficas no consisten ya en reflexin acerca de las condiciones del pensamiento cientfico para alcanzar una teora ms general del conocimiento, sino se esfuerzan a partir de una crtica ante todo restrictiva de la ciencia para fundamentar, al margen de sus fronteras, un conocimiento de diferente forma.

Para representantes de esta corriente epistemolgica, afirma Piagt, la ciencia resulta cada vez menos objetiva y ms simblica a medida que va de lo fsico a lo psquico, pasando por lo vital.

Las epistemologas cientficas no se denominan as, por que estas sean mas ciertas que las anteriores, sino porque su fundamento es la explicacin del conocimiento cientfico y no pretenden el conocimiento general. Esta categora de epistemologa surge del inters de las ciencias como

consecuencia de crisis propias de las ciencias en evolucin, que puede llevar a una constante revisin de sus principios e instrumentos de conocimiento.

9 1.2. EPISTEMOLOGAS REGIONALES

Para Blanch, en la poca actual la epistemologa se aleja cada vez ms de los filsofos para pasar a manos de los sabios, ya que una de las caractersticas de la epistemologa moderna es la progresiva aceptacin de sus problemas por los sabios especializados10. Para este autor, las recientes crisis que han sufrido las diversas ciencias y las revoluciones por las que stas han pasado estn obligando a quienes las practican a reflexionar sobre los fundamentos y dems aspectos relacionados con sus propias ciencias, dando lugar a las llamadas epistemologas internas y regionales. Es decir epistemologas construidas de acuerdo con las caractersticas y necesidades de cada ciencia o campo especializado del conocimiento.

En esta direccin, Bunge considera que, enfocando filosficamente una clasificacin cualquiera de las ciencias, se obtienen tantas ramas o

epistemologas particulares como ciencias figuren en dicha clasificacin11.

Teniendo en cuenta los argumentos antes expuestos por los autores citados hoy es necesario hablar de epistemologas de cada ciencia en particular; por ejemplo: 10 11

Epistemologa de la lgica. Epistemologa de la fsica. Epistemologa de la psicologa. Epistemologa de la sociologa.

BLANCHE, Robert, la epistemologa , Oikos- Tbu, Barcelona, 1980/ p.15 BUNGE, Mario, op. Cit., p. 25

10 Epistemologa de la economa. Epistemologa de la administracin. Epistemologa de la contadura.

1.3.PROBLEMAS QUE LE COMPETEN A LA EPISTEMOLOGA

Si bien en sus inicios la tarea de la epistemologa fue la de establecer normas de cientificidad de validez general a las que deberan atenerse los cientficos si queran edificar sus teoras sobre demarcacin, es decir, la cuestin de cmo distinguir entre ciencia y metafsica o entre ciencia genuina y seudo ciencia.

Hoy, esta epistemologa normativa de cmo debe ser la ciencia se orienta a analizar los diversos aspectos relacionados con la ciencia.

Para Lenk, la epistemologa moderna estudia el sistema, la historia, el desarrollo, la organizacin, las condiciones, los efectos y funciones de la ciencia, as como los roles, relaciones; recprocas, formacin de grupos y formas de comportamiento de los cientficos, incluyendo cuestiones de motivacin, status e imagen, e intentando tambin indicar descriptivamente la situacin y las condiciones de desarrollo de las explicaciones y proporcionar pronsticos hasta tendencias y posibilidades de conduccin y planificacin de la ciencia.12

12

LENK, Hasn op, cit.p19

11 En la misma direccin de Lenk, a juicio de Bunge, una autntica epistemologa debe abordar los siguientes aspectos:13

1- Debe hacer referencia a la lgica de la ciencia, es decir, debe tratar o investigar los problemas lgicos y metodolgicos concernientes a la lgica requerida por la ciencia, as como a su estructura lgica.

2- Debe estudiar

la semntica de la ciencia, es decir, los conceptos de

referencia, representacin, contenido, interpretacin, verdad y afines que se presentan en la investigacin cientfica.

3- Debe reflexionar sobre la Ontologa de la ciencia o anlisis y sistematizacin de los supuestos resultados ontolgicos del conocimiento cientfico.

4- Debe reflexionar sobre la axiologa de la ciencia o estudio del sistema de valores de la comunidad cientfica.

5- Debe tener criterios sobre la esttica de la ciencia o estudio de los valores estticos de la investigacin cientfica.

6- Debe reflexionar acerca de los intereses que mueven la ciencia.

En conclusin, con los argumentos presentados en este captulo, se espera que el estudiante que se
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inicia en la investigacin conozca que existe un

BUNCE, Mario, op cit. P.22

12 campo del conocimiento encargado de reflexionar sobre los distintos aspectos de nuestra disciplina y en particular del quehacer investigativo.

Es importante tener claridad, como afirma Cerd, que hoy no se puede ni se debe hacer investigacin cientfica sin el concurso de la epistemologa, pues, esta reflexin nos atae a todos y no es hoy un campo especializado para un grupo privilegiado de pensadores, sino que cada investigador est en la capacidad y en el compromiso de reflexionar sobre los distintos aspectos de la ciencia.

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ACTIVIDADES COMPLEMENTARIAS EVALUACIN 1- Cules son las clases de epistemologa? Defnalas. 2- Cuales son los problemas que le competen a la epistemologa? 3- Elabore un cuadro sinptico de las epistemologas regionales.

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CAPTULO II POCA ANTIGUA FUENTES DE LA EPISTEMOLOGA Objetivos especficos Explicar el significado de la ciencia para los griegos. Analizar la teora de los dos mundos de Parmnides

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CAPTULO II

2. FUENTES DE LA EPISTEMOLOGA

2.1 POCA ANTIGUA

2.1.1. Caractersticas. Esta poca la iniciamos con los griegos y su filosofa. La filosofa griega suele localizarse en los siglos al VII al IV a. c.; concluye con la muerte de Aristteles. Durante este periodo la filosofa se desarroll en territorio griego, pasando de unos centros a otros en correspondencia con las vicisitudes polticas que cruzan la historia misma de Grecia.

Los griegos entendieron: la ciencia o conocimiento terico como una actitud contemplativa que buscaba ir ms all de los sentidos para alcanzar a contemplar la armona del cosmos entendiendo esta armona como el rden inmanente que puede ser aprehendido por la razn.

Asumieron la filosofa, desde un principio, como un saber, que va ms all de los sentidos y del mundo de la opinin o mundo de la dxa como lo llamaron. Este mundo para ellos podra ser engaoso; por lo tanto, para lograr una explicacin racional de lo real y el conocimiento del ser, lo cual implicaba hacer ciencia, era necesario salirse de ese mundo e ir ms all de lo que apareciera a los sentidos. De esta manera se llegara a la teora o contemplacin, donde se podra discernir crticamente el sentido de la accin en la polis, y su

16 orden como fundamento radical de la experiencia, la tcnica, el arte y la ciencia.

Para los griegos, la preocupacin por una explicacin racional de la realidad se enmarcaba dentro de lo que Aristteles descubri en el libro 1 de la Metafsica: por naturaleza todos los hombres desean saber.

Para los griegos el conocimiento terico estaba asociado con la ciencia.

El conocimiento era para ellos el reflejo de la realidad en la mente, y el pensamiento deba adecuarse a esa realidad. Es decir, que el conocimiento que estableca la relacin del sujeto que conoce y el objeto conocido, era el reflejo en la mente de la realidad aprehendida. Se trataba de una especulacin no controlada de esa realidad.

A travs del conocimiento buscaba descubrir la esencia de las cosas para contemplar la armona del cosmos, entendido ste como el rden inmanente que puede ser aprehendido por la razn. La pretensin era definitivamente contemplativa.

2.1.2. Parmnides: Teora de los Dos Mundos

Parmnides dice que hay dos mundos: un mundo sensible y un mundo inteligible . Por primera vez aparece esta tesis, que dura hasta hoy. Llama mundo sensible al que conocemos por los sentidos. Pero este mundo sensible

17 que conocemos por los sentidos es inteligible, absurdo, porque tropieza a cada instante con la rgida afirmacin racional de la lgica, que es: el ser es, y el no ser no es.

Frente al mundo sensible que vemos, que tocamos, pero que no podemos comprender, coloca Parmnides un inteligible, un mundo que no vemos del que no tenemos imaginacin alguna, pero que podemos comprender y que est sometido a la ley lgica de la identidad. Este es el nico, autntico mundo, el otro es puramente falso u objetivo.

2.1.3. Platn. La Teora Platnica del Conocimiento.

La herencia

Parmenidea. a Parmnides le debe Platn tres elementos muy importantes de su filosofa. Le debe en primer lugar la conviccin de que el instrumento para filosofar, o sea el mtodo para descubrir lo que es, quien es el ser, quin existe, no puede ser otro que la intuicin intelectual, la razn, el pensamiento, el nous , como los griegos. Nuestro pensamiento es el que ha de advertirnos a cada momento: por ah vas bien; por ah vas mal.

En segundo lugar aprende y recibe de Parmnides la teora de los dos mundos: el sensible y el inteligible. En tercer lugar, Platn aprende de Parmnides o de su discpulo Zenn de Elea, el arte de discutir, el arte de agudizar un argumento, de pulir una argumentacin, de contraponer tesis: En suma, ese arte que Platn desenvuelve en forma personal y que lleva el nombre de Dialctica.

18 Lo sensible y lo inteligible; el problema central de la doctrina Platnica es el conocimiento, si se puede aceptar o no el verdadero ser y si produce verdad o slo ilusin; a este conocimiento lo llama epsteme.

En Platn, el verdadero conocimiento es el que obtiene ideas o el que establece relaciones entre ideas, mientras los sentidos ofrecen lo inestable e inseguro.

Frente al problema de lo sensible y lo inteligible, Platn encuentra la siguiente solucin: el mundo cambiante, dado a los sentidos, solo puede ser objeto de la opinin dxa , que es incierto conocimiento, pero no un conocimiento estricto. Para que haya ciencia, episteme, es necesario que haya algo que escape al cambio o al devenir. As postula Platn el mundo inteligible de los arquetipos e ideas.

2.1.4. Aristteles. La teora Aristotlica del Conocimiento.

El carcter de la teora del conocimiento y de la lgica Aristotlica es determinado en el Estagirita por su visin del mundo real, perceptible a los sentidos. En su teora del conocimiento, el punto de partida es la representacin de la existencia de una realidad objetiva independiente del sujeto. Las percepciones del hombre son reflejo de los objetos del mundo exterior. A la distincin platnica entre la opinin ( formada por las percepciones ) y el saber ( logrado por el entendimiento ) opone Arist teles el acierto de que la fuente del conocimiento es la experiencia sensorial y de

19 que la percepcin presupone un objeto independiente de la conciencia. Mas aunque afirma que no hay nada en el entendimiento que no haya estado antes en la percepcin. Aristteles no hace extensiva esta afirmacin a los axiomas supremos de la ciencia y el pensar, los cuales, a su modo de ver, no pueden ser ya extradas de postulados superiores a ellos y que por su significacin absoluta para el saber deben ser reconocidos premisas especulativas y no experimentales.

ACTIVIDAD COMPLEMENTARIA

Explique con sus propias palabras cmo los griegos: Entendieron el concepto de la ciencia. Asumieron la filosofa Entendieron el conocimiento desde la relacin sujeto-objeto. Entendieron la diferencia entre ciencia-mito.

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CAPTULO III

3. POCA MEDIEVAL

Objetivos especficos explicar el significado de la ciencia para los medievales.

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CAPTULO III

3. EDAD MEDIA

3.1. Caractersticas. Hacia fines del siglo V d.c. las fronteras del Imperio Romano fueron invadidas por los pueblos brbaros, poniendo en peligro la cultura grecorromana. La iglesia cristiana cobr gran vigor, se gan la confianza de los pueblos invasores, y logr llegar hasta ellos a travs del anuncio del evangelio. Con este acontecimiento suele considerarse que se inici la Edad Media, y como hecho Terminal la cada de Bizancio en poder los turcos, en el siglo XV.

Por otra parte, el pensamiento y la ciencia medieval se fundaron en un proceso de de asimilacin y reelaboracin de la cultura antigua, GRECO-ROMANA. Los rabes, principalmente Averroes y Avicena, hicieron circular nuevas corrientes de pensamiento cientfico y filosfico mediante las traducciones de los autores clsicos: Platn y Aristteles.

En la edad media se plante de muchas maneras la teora del conocimiento poniendo de manifiesto las relaciones razn-f, y afirmando que las ciencias deban integrarse a la sabidura cristiana. Esta postura medieval podra resumirse en la frase de Isaas sin fe es imposible la ciencia.

22 San Agustn y Santo Toms, principales representantes de la edad media, buscaron aclarar el valor de la razn; pensaron que no slo serva para aclarar o explicitar la fe, si no que ella misma serva para conocer la verdad. Sin embargo, en la Edad Media estos autores mostraron que la razn que guiaba el conocimiento de los griegos no era suficiente para abarcar la totalidad de la verdad, pues estaba incluida la revelacin como gua suprema del saber.

Es de resaltar la posicin de Tertuliano, quien se consider enemigo de la defensa de la fe por va racional, e hizo resaltar el sentido prctico de la misma.

Bajo la influencia del cristianismo se dio una permanente confrontacin entre el saber religioso y la explicacin racional. En mayor parte del tiempo se dio un privilegio a las verdades de fe. En algunos casos se reconoci la importancia del conocimiento obtenido racionalmente, pero dejando claro que llegada una situacin lmite de antagonismo entre las ideas de fe y de razn, las primeras se consideran verdaderas.

Los reconocimientos marcadamente racionales provenan de la tradicin griega, especialmente del pensamiento aristotlico. Pero en general, no se tena acceso a la totalidad de las obras griegas; slo se conocan fragmentos de ellas y no por traduccin directa. Gran parte de los textos griegos fueron traducidos al idioma rabe, y de all al Latn.

23 Normalmente el hombre de la Edad Media tena un conocimiento dado por creencias, reconocidas en la tradicin. En todas partes vea fuerzas extraas, intenciones que determinaban la esencia y comportamiento de los fenmenos.

ACTIVIDADES COMPLEMENTARIAS EVALUACIN

Las caractersticas de la poca Medieval. El significado de la ciencia en el Medioevo, y su relacin con la fe. En la poca del medioevo, Por qu estuvo mediada la ciencia? Qu pona de manifiesto el hombre medieval al plantearse la teora del conocimiento?

Que pretenda aclarar San Agustn y Santo Toms, y por qu?

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CAPTULO IV

POCA MODERNA

Objetivos especficos.

Reconocer el problema del mtodo y el cambio surgido en la modernidad con la obra de Bacon, Galileo, Descartes y Kant.

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CAPTULO IV POCA MODERNA

4.1. CARACTERSTICAS

La modernidad comienza en el siglo XV, y se le suele considerar concluida en el siglo XVIII . Es corriente poner como hecho inicial la cada de Constantinopla en poder de los turcos, o tambin el descubrimiento de Amrica.

En la modernidad el concepto de ciencia cambia radicalmente; ya no se habla de cosmos , contemplacin, como lo hicieron los griegos. El campo de la ciencia se reduce al estudio de la Naturaleza, cuyo comportamiento se puede controlar, describir y predecir. Tomaba como punto de partida los datos que ofreca la naturaleza, para luego inducir generalizaciones que permitieran establecer leyes con base en la experimentacin controlada por un mtodo.

En la modernidad con el auge del comercio, el desarrollo de las ciudades y el capitalismo naciente, surge la necesidad de un conocimiento que responda a las necesidades del contexto. Este conocimiento constituye la Ciencia Moderna.

Pensadores fundamentales marcan las pautas de la ciencia en la Modernidad: Francis Bacn, Galileo Galilei, Ren Descartes, y Kant.

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4.2. FRANCISCO BACON- 1561-1621-

A modo general, se puede afirmar que Bacon inicia la preocupacin por el Mtodo Cientfico fundado en el experimento. Para el filsofo, el conocimiento no puede seguir siendo un problema de teoras de una comprobacin rigurosa, donde intervienen fuerzas extraas u obstculos propios de la naturaleza humana ( dolos ), como los prejuicios, las tradiciones y el sentido comn.

Para Bacon, el problema del conocimiento es un problema de Mtodo. El investigador debe seguir unos pasos muy precisos para obtener un conocimiento verdadero que permita garantizar el control de los fenmenos naturales, el que busque dominar la naturaleza . Para ello introduce el mtodo experimental. Este se basa en un proceso inductivo que parte de la

observacin rigurosa de fenmenos, utilizando tablas donde compara lo observado; posteriormente se plantean hiptesis, luego de lo cual se realiza la experimentacin. Teniendo en cuenta la repeticin del fenmeno bajo condiciones de control, se pueden formular las Leyes y Teoras.

El conocimiento as obtenido se caracteriza por ser: Universal . Significa que es vlido para todos los hombres. Causal . Se trata de explicar un fenmeno a partir de los principios que lo originan ( Relacin causa- efecto ) Emprico . Es verificado a travs de la experimentacin.

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4.3. GALILEO GALILEI 1564-1642

Fue fsico pero influy de manera decisiva en la filosofa. El experimento jug un papel muy importante., Perfeccion el telescopio y gracias a l se lograron grandes pruebas y maravillosos descubrimientos, entre ellos las cuatro lunas de Jpiter, y demostr la teora de Coprnico con pruebas empricas observacionales.

Desvirtu la teora mecanicista del mundo que plante Aristteles , porque, segn l, detrs de la fsica no hay una metafsica, ni tampoco fines divinos que puedan dirigir las cosas. La naturaleza est escrita en lenguaje matemtico, deca. Por lo tanto, si se da matemticamente la explicacin de un fenmeno, significa que se ha llegado a la solucin del problema.

Galileo Galilei, considerado el fundador de la ciencia experimental moderna, se bas en la observacin directa de las cosas sensibles. Los datos sensibles deban ser corregidos por la razn y comprobados con experimentos, para poder formular, por ltimo, conclusiones en forma de leyes matemticas. La ciencia segn Galileo, deba observar directamente las cosas sensibles, y no basarse en observaciones hechas por otros. Esto, unido al uso de tcnicas como la balanza, el telescopio, etc. hizo ampliar el campo de la observacin, y uni experiencia y razn. La ciencia, desde Galileo, elabora hiptesis para interpretar las causas de los hechos; hiptesis que deben formularse

28 matemticamente. Las hiptesis se elaboran como Ley, es decir, con una relacin constante y matemticamente, y la razn sera la encargada de descubrir los fundamentos.

Recordemos que Galileo busc probar la teora de Coprnico, quien rompi con la visin Geocntrica del mundo, segn la cual la tierra era inmvil y los planetas giraban a su alrededor, y de all plante una nueva hiptesis, la cual constaba de dos puntos bsicos:

1- La tierra gira diariamente sobre su eje. La tierra se mueve, aunque las apariencias digan lo contrario. 2- La tierra, con la luna y dems planetas, gira alrededor del sol.

Con estas afirmaciones copernicanas se revolucion el sistema de la ciencia astronmica, y del Geocentrismo se pas a un Heliocentrismo quedando atrs las hiptesis de Ptolomeo y Aristteles. Todo esto lo retom Galileo, y de ello dio pruebas observacionales con su telescopio.

Fueron varios los experimentos propuestos por Galileo que no pudieron probarse en su poca por falta de desarrollo tecnolgico. Por ejemplo, aquel que demostr que los cuerpos en el vaco caen a la misma velocidad, sin importar su forma y su peso.

Un rasgo distintivo de la revolucin de las ltimas dcadas del siglo XVI es la matematizacin de la naturaleza.

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Para algunos, Galileo fue el padre de la Ciencia Moderna.

Para otros, la

ciencia Moderna surgi con la introduccin del mtodo experimental propuesto por Bacn. Sin embargo, aceptamos la tesis segn la cual la ciencia surgi de un proceso que termin en el siglo XVIII, en la que se fusionaron dos tipos de ciencias. Las ciencias experimentales Baconianas, y las matemticas, cuya tradicin fue muy recogida por Galileo.

4.4. REN DESCARTES, 1596-1650

Descartes abarc problemtica filosfica, cientfica, teolgica y metafsica., En este texto slo se enunciarn los planteamientos que contribuyeron al desarrollo de la ciencia en la modernidad.

El filsofo de la Haya es considerado el representante del racionalismo; prest atencin al conocimiento de la Naturaleza bajo la ptica de la fsica y la matemtica. Consider que el hombre deba tener un control material de la naturaleza, mediante un Trabajo Metdico ejercido por el entendimiento, pues es el entendimiento y no la experiencia la que permite el ejercicio de la ciencia. La sola experiencia da un conocimiento confuso de la realidad; la razn

permite llegar a verdades eternas, por ser la mediadora entre la naturaleza y la actividad humana. La verdad no es una cosa que est ah; tampoco ha sido revelada; hay que buscarla desde ella misma mediante un mtodo correcto que evita el error en el conocimiento. Este mtodo lo denomina el autor Duda Metdica.

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Entendimiento: Es la facultad que posee el hombre de pensar las cosas, de formar conceptos y juicios.

Verdades eternas. Se orienta hacia la verdad de Dios. Son verdades que no son sencillamente comportamientos, sino enseanzas que vienen de Dios.

Duda Metdica. Es el mtodo propuesto por Descartes que hace referencia a la suspensin voluntaria del juicio, para alcanzar una conclusin ms segura.

Segn Descartes, hay que dudar de todo. Hay que considerar falso todos los conocimientos y opiniones hasta ahora admitidos sin duda, y hay que hacerlo hasta llegar a una Certeza o Verdad Primera de la que podemos dudar.

ACTIVIDADES COMPLEMENTARIAS EVALUACIN Explique el cambio que la modernidad le da al concepto de verdad, que se vena dando desde los griegos. Explique el concepto de Mtodo Cientfico que plantea Bacon. Explique las caractersticas y los obstculos que presenta el Conocimiento segn Bacon. Explique la manera como Galileo concibe el mtodo cientfico. Segn Galileo dnde alcanza el entendimiento humano su perfeccin? Explique el significado de los siguientes trminos: Heliocentrismo

31 Geocentrismo Explique el concepto de mtodo en Descartes y su importancia para la ciencia. Explique el significado de la Duda Metdica Explique como Kant fundamenta el conocimiento cientfico. Explique el debate que plantea Kant entre ciencias del hombre y de la naturaleza. Explique la diferencia que establece Kant entre razn y entendimiento. Cual es, segn Kant, el fundamento de la ciencia y por qu?

En la modernidad se observa que la razn emerge como una fuerza autnoma, y se reelabora un nuevo concepto de conocimiento y de ciencia. Ya no son los sentidos la fuente del conocimiento, sino el conocimiento intelectivo el nico capaz de aprender lo real.

4.5. EMMANUEL KANT 1724-1804

La ciencia moderna en sus orgenes es una crtica al conocimiento, cuyo fundamento no reposa sobre la experiencia. Kant muestra como todo conocimiento comienza en la experiencia pero no se funda en ella porque el fundamento de la ciencia es el principio de Causalidad, es decir, Todo

fenmeno debe explicarse en trminos de causa y efecto. Cuando se trata de conocer o explicar cualquier suceso, no hay otro horizonte de referencia que la naturaleza. En sta todo se mueve segn leves determinadas; una vez

32 conocidas permiten una apropiacin coherente de los fenmenos segn reglas . Tal es la tarea de la ciencia, descubrir las leyes que rigen los fenmenos. Kant afirma. Si para los griegos exista el mundo de la realidad independiente de m, para los modernos el mundo de la realidad depende de la manera como aparece en m.

En la modernidad se observa que la razn emerge como una fuerza autnoma, y se reelabora un nuevo concepto de conocimiento y de ciencia. Ya no son los sentidos la fuente del conocimiento, sino el conocimiento intelectivo el nico capaz de aprender lo real.

Fenmeno. Procede del griego y significa lo que aparece, equivale a apariencia. Representacin, conocimiento y experiencia cuyas formas

dependen del entendimiento.

Reglas. Preceptos, normas de la ciencia.

4.6. REVOLUCIN CIENTFICA

La principal caracterstica de la modernidad es la revolucin cientfica planteada por Galileo: partiendo de la nueva concepcin de mtodo cientfico y de entender la naturaleza como un sistema dinmico de fuerzas en movimiento, cuya estructura inteligible puede ser expresada en matemticas, llega a una nueva visin del mundo como reaccin a la del medioevo, cuyos orgenes se remontan a la cultura griega.

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En efecto, para Galileo el universo ya no es una estructura infinita y jerrquicamente organizada como la conceban los griegos. La tierra deja de ser inmvil y el centro del universo, como lo afirmaban los medievales. El hombre empieza a equiparse de herramientas para convertirse en amo y seor del mundo.

4.7. REVOLUCIN COPERNICANA

La Revolucin Copernicana no slo se dio a nivel de la ciencia: fue Kant quien hizo una inversin a nivel del conocimiento, y compar su hazaa, como l la denomin, con la realizada por Coprnico.

El planteamiento aristotlico-tomista, conocido epistemolgicamente como realismo, parta de la pregunta quin existe? Y se responda ingenuamente el orden inteligible del mundo, conformado por las cosas. Por lo tanto el conocimiento se entenda como un reflejo de las cosas en la mente; es decir, se crea que el pensamiento se adaptaba a la realidad y al orden de las cosas. El intelecto deba plegarse a ellas para construir los conceptos, y poder expresar los juicios.

Kant dijo: las condiciones elementales de objetividad del ser objeto

no

pueden ser enviadas por las cosas a nosotros, puesto que las cosas no pueden enviar ms que impresiones; las cosas se ajustan a nuestros conceptos, y no

34 nuestros conceptos los que se ajustan a las cosas . Esto lo llam Kant. REVOLUCIN COPERNICANA a nivel del conocimiento.

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CAPTULO V. 5. EPISTEMOLOGA CONTEMPORNEA ( SIGLO XIX Y XX )

Objetivos Especficos

Identificar las tesis bsicas de la filosofa analtica Enumerar los filsofos ms importantes del Neopositivismo o Filosofa Analtica.

Explicar y aplicar el significado de la ciencia y el mtodo cientfico en la poca contempornea.

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5. LA EPISTEMOLOGA CONTEMPORNEA ( S.S. XIX XX )

CARACTERSTICAS

Suele considerarse a la revolucin Francesa como el hecho con el que se concluye la edad moderna y se abre la Edad Contempornea de la historia universal. Para la Filosofa, la poca contempornea empieza a finales del siglo XIX, cuando se inicia la lucha contra el positivismo.

La ciencia en esta poca, est influenciada por la modernidad, cuyas dos caractersticas principales, son: Razn Matemtica y Experimentacin, es decir, es una explicacin de los fenmenos de la naturaleza en trminos matemticos, que debe comprobarse experimentalmente, lo que descarta el azar casi por completo.

Estas son las consecuencias de la nueva forma de hacer ciencia.

Con el auge de los sistemas de comunicacin, los descubrimientos cientficos son conocidos en el mundo rpidamente. El desarrollo de la informtica ha posibilitado este hecho.

37 Existe una preocupacin tcnica que determina que la investigacin no se centra slo en el saber, sino en el saber-hacer. Los descubrimientos cientficos adquieren aplicaciones tcnicas, casi de manera inmediata. Es un instrumento de poder. As por ejemplo, para Habermas, uno de los representantes de la ciencia contempornea, la ciencia se convierte en instrumento de poder cuando ciertos intereses materiales determinan el quehacer cientfico.

El conjunto de estos intereses nos permite pensar en la relacin de la actividad cientfica con el poder, el cual se expresa en los intereses materiales que en la vida social condicionan la prctica cientfica y determinan su vigencia. Slo con base en este conocimiento, la ciencia puede asumir la crtica de ideologas como factor que coadyuvan al desarrollo de una Ciencia ilustrada capaz de asumir y entender el papel que desempea en la dinmica cultural de los pueblos. Es aqu justamente donde la ciencia se encuentra con la filosofa, en cuanto a esta ltima sea entendida como reflexin crtica sobre la totalidad de la experiencia, y en cuanto busque, al igual que la ciencia, ser un saber crtico sobre la realidad y aceptar la responsabilidad que le compete en la construccin de un orden social.

El concepto de ciencia en la poca contempornea es polmico. Es el objetivo 04, que corresponde a la primera parte del mdulo, se dan varias definiciones generales de ciencia en la poca contempornea, que responden a las diversas maneras de entender la ciencia hoy en da. Sin embargo proponemos el siguiente concepto a manera de referente:

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Ciencia es un conocimiento objetivo que establece relaciones universales y necesarias entre los fenmenos, que permiten la prediccin de resultados ) o defectos ) susceptibles de control experimental, o de deducir por las observaciones de la causa Esto significa que:

La ciencia es un conocimiento objetivo objetividad quiere decir, en este caso, que la ciencia consiste en enunciados ( Leyes ) o en sistemas enunciados ( Teoras ), que deben responder a la vez, tanto a criterios de validez ( Coherencia interna del enunciado o sistema de enunciados ) como a criterios de verdad ( adecuacin entre el enunciado y los hechos)

Ejemplo: una de las leyes de Newton, la Ley de Inercia: Todo cuerpo conserva su estado de reposo o de movimiento rectilneo, a menos que sea obligado a cambiar ese estado por otras fuerzas que se le apliquen .

En este ejemplo se observa una ley claramente establecida y verificada, que responde a una coherencia entre lo que se enuncia en ella y el hecho real.

La ciencia establece relaciones universales y necesarias entre los fenmenos. En efecto, la ciencia no se preocupa del hecho aislado. La relacin entre los fenmenos y su condicin es necesaria, cuando dada la condicin, el fenmeno no puede dejar de darse. En tal caso, la relacin se denomina Ley y expresa la manera constante de operacin de un ser.

39 Ejemplo: La primera Ley de Kepler dice: Los planetas giran entorno al sol describiendo rbitas elpticas, uno de cuyos focos es el sol Este es un hecho que se evidencia por s mismo; no puede dejar de ser y es constante, porque de lo contrario se perdera el equilibrio del universo. Kepler observ este fenmeno y estableci las tres leyes que rigen los movimientos de los planetas.

La ciencia permite prediccin. La prediccin no es una especie de adivinacin. Tampoco se trata de una intuicin. La prediccin exige el conocimiento y dominio de algn proceso, es decir, el conocimiento de la causa y el efecto que le sigue. La ciencia puede predecir un eclipse pero no adivina el futuro. El fundamento de la prediccin es el conocimiento de la necesidad que liga el fenmeno a su causa.

Ejemplo: para predecir los fenmenos atmosfricos, los meteorlogos obtienen datos a partir de mapas del tiempo transmitidos desde los satlites meteorolgicos, los cuales pueden predecir con anticipacin los fenmenos como temperatura, lluvias, huracanes, etc. Es el caso del satlite artificial NIBUSS, puesto en rbita por cientficos estadounidenses para observaciones meteorolgicas.

5.2. EL NEOPOSITIVISMO

Corriente idealista subjetiva de la filosofa burguesa, del siglo XX; forma actual del positivismo. Segn el Neopositivismo, el conocimiento sobre la realidad se da tan solo en el pensar cotidiano o concretamente como anlisis del lenguaje,

40 en el que se expresan los resultados de dichos tipos de pensar ( filosofa analtica ) Desde el punto de vista del neopositivismo, el anlisis filosfico no se hace extensivo a los objetos reales, ha de limitarse a lo dado, es decir, a la experiencia inmediata o lenguaje.

El Neopositivismo se configur entorno a dos centros; el crculo de Viena, cuyo eje es Moritz Schlik y el crculo de Praga, principalmente con el filsofo Rudolf Carnarp y el fsico Philipp Franck.

El Neopositivismo lgico, se origina en la confluencia de dos vertientes:

Primera matriz del pensamiento neopositivista lgico, est en la reaccin de un pensamiento cientfico natural educado en la fsica moderna contra la tendencia de carcter ms metafsico y de la concepcin del mundo, derivada del Neokantismo y de la fenomenologa existencia.

La segunda raz constitutiva del Neopositivismo lgico que determina su peculiaridad, al paso que la distingue del positivismo emprico de Mach, es la tendencia hacia una construccin rigurosamente lgica y axiomtica.

5.3 APRECIACIN DE LA FILOSOFA ANALTICA

Desde Wittgenstein, los filsofos analticos definen la filosofa como una prctica y no como una doctrina. Adems no existe un cuerpo de tesis

41 comunes que identifique a los filsofos que podramos calificar de analticos.

Las distancias entre las doctrinas que sostienen son tan grandes que a primera vista no parece posible, o al menos conveniente, colocar en el mismo apartado a Russell, Wittgenstein , Carnap, Ayer, Quine, etc. Como puede observarse, la nmina une a los filsofos que ponen el acento en el anlisis lgico con filsofos que practican el anlisis lingstico, a filsofos que propugnan por el inductivismo en la ciencia, con filsofos que lo rechazan para postular la deduccin como nica alternativa para el progreso cientfico.

Cuando comparamos la filosofa analtica con otras tendencias filosficas contemporneas que tambin se ocupan de problemas epistemolgicos, lo primero que llama la atencin es la ausencia de inters histrico que se observa en ella. Efectivamente, no encontramos en los filsofos analticos una preocupacin por el desarrollo histrico de la ciencia, o por los principios que rigen ese desarrollo. Los problemas que conforman el corpus de sus teoras no pertenecen al campo de lo histrico, pues esos problemas son todos de naturaleza sincrnica. Con esto queremos decir que la epistemologa analtica es una epistemologa fundamentalmente sincrnica.

42 La filosofa analtica, caracterizada como sincrona, no se ocupa de la ciencia en su evolucin, ni requiere de la historia de la ciencia para explicar su naturaleza.

Todos sus conceptos se refieren a un estado determinado de la ciencia, el estado actual, pues todos son conceptos de naturaleza sincrnica. Por ejemplo: El concepto de demarcacin, tal como lo emplean los Neopositivistas y Popper, o los conceptos emparentados como aquel de verificacin y falsabilidad, el concepto de sentido y el de deductibilidad de teoras. El principio de demarcacin, verbigratia , es esencialmente legitimador de teoras, y pone en nfasis en el aspecto lgico y estructural del sistema cientfico.

Una consecuencia del carcter sincrnico de la filosofa analtica es su actitud negativa frente al sujeto, como polo cognoscente en el proceso de conocer. Utilizando una expresin que Popper puso en circulacin, se trata de una Epistemologa sin sujeto14

Debemos dejar en claro, antes de hacer algunas consideraciones explicativas acerca de este aspecto de la filosofa analtica, que cuando se habla de epistemologa sin sujeto, no se trata de eliminar a ste del proceso de conocer, sino como condicin de sentido de los principios de la ciencia.

14

BUNGE, Mario. La Ciencia su Mtodo y su Filosofa, p.97

43 La filosofa analtica, para elaborar una epistemologa sin sujeto, tiene que abandonar el concepto de a priori Kantiano, entendido como subjetividad, para darle una interpretacin formalista, conservando su sentido fundamental de independencia de la experiencia.

5.4.

CRCULO DE VIENA

1- INTRODUCCIN

Crculo de Viena, grupo de filsofos y cientficos que lleg a constituir una importante escuela de pensamiento en el mbito de la filosofa occidental contempornea a partir de las reuniones que, de forma peridica, celebraron en el entorno de la Universidad de Viena durante las dcadas de 1920 y 1930. Sus miembros propusieron un controvertido concepto de la filosofa de la ciencia e iniciaron un movimiento que recibi el nombre de positivismo lgico.

2- MIEMBROS

Iniciado por el matemtico Hans Hahn y por el filsofo Moritz Schlick, inclua tambin a Rudolf Carnap , Herbert Feigl, Philipp Frank, Vctor Fraft, Otto Neurath y Fiedrich Waismann, y contaba con asociados como Kart Gdel, Kart Mengel y Edgar Zilsel. Las actividades del Crculo se redujeron a encuentros privados hasta 1929, ao en que comenzaron a publicar una serie de monografas y a colaborar con la Sociedad Berlinesa de Filosofa Emprica (

44 que inclua entre sus filas a Hans Reichenbach y Carl Gustav Hempel ) en la organizacin de conferencias internacionales y en la edicin de la revista Erkenn nis ( conocimiento ) Pese a la muerte y el exilio de varios de sus principales integrantes desde 1934, el Crculo de Viena no se extingui. La incesante revisin y refinamiento de sus tesis primitivas, efectuadas por parte de exiliados y de colaboradores, condujo a que el positivismo lgico influyera poderosamente en el desarrollo de la filosofa analtica, al precio de sufrir en ocasiones notables distorsiones de sus ideas originales.

3- PENSAMIENTO

Los autores que ms influyeron en sus tesis, en lo relativo a la ciencia emprica, fueron Ernst Mach, Henri Poincar, Pierre Deum y Albert Einsten. Por lo que se refiere a la ciencia formal, el Crculo bebi de Gottlob Frege, Davida Hilbert, el primer Ludwing Wittgenstein ( el del Tractatus lgico-philosophicus , 1921) Bertrand Russel y Alfred North Whitehead ( muy especialmente, de la obra conjunta de estos dos ltimos: Principia Matemtica, 1910-1913 )

El Crculo se opuso a los neokantianos y a los idealismos alemn y catlico. Sorprendentemente, rechazaba la necesidad de la metafsica y de una epistemologa que tomaba prestada la justificacin del conocimiento cientfico de cualquier otro campo ms all de la misma ciencia. Segn sus miembros, un criterio de significado emprico como el el principio de verificacin ( que requiere el axioma de ser emprica o analticamente verificable ) se presentara como un conocimiento cientfico y a la vez eliminara la metafsica por

45 innecesaria. Igualmente, quitaron su base cognitiva a las normas

incondicionales. Los crticos preguntaron qu significaba entonces tal criterio. La sugerencia de Carmap de que representa no un descubrimiento sino una convencin, una propuesta para un uso cientfico futuro, merece ser tenida en cuenta, porque ampla el sesgo lingstico del Crculo, segn el cual la filosofa se ocupa de la forma de representar ms que de la naturaleza de lo representado.

5.5. FILOSOFA ANALTICA

1- INTRODUCCIN

Filosofa analtica, movimiento filosfico surgido en el siglo XX, principalmente en el Reino Unido y en Estados Unidos despus de la II Guerra Mundial, que trata de aclarar el lenguaje y analizar los conceptos expresados en l. Ha recibido diversas denominaciones, como anlisis lingstico, empirismo lgico, positivismo lgico, anlisis de Cambridge y filosofa de Oxford. Las dos ltimas derivan de la especial influencia que tuvo en la Universidad de Cambridge y en la Universidad de Oxford. Aunque el movimiento no acepta ninguna doctrina o teora especfica de forma unnime, los filsofos analticos y del lenguaje estn de acuerdo en que la actividad propia de la filosofa es aclarar el lenguaje o, como prefieren algunos de ellos esclarecer conceptos. El objeto de su actividad es resolver los problemas filosficos, los cuales afirman, se originan en la confusin lingstica.

46 2- ENFOQUES

Existe una considerable diversidad de mtodos entre los filsofos analticos y del lenguaje en cuanto a la naturaleza del anlisis conceptual o lingstico. Algunos estn interesados sobre todo en aclarar el significado de palabras o frases especficas como paso esencial para realizar afirmaciones filosficas claras y precisas. Otros prefieren determinar las condiciones generales que deben darse para que una declaracin lingstica tenga sentido; su propsito es establecer un criterio que diferencie entre las oraciones significativas y las absurdas. El inters de un tercer grupo radica en crear lenguajes formales, simblicos, que respondan a su origen a una estructura matemtica. Afirman que la solucin a los problemas filosficos puede encontrarse con mayor eficacia si son formulados en un lenguaje lgico riguroso. Por ltimo, muchos filsofos asociados a este movimiento han optado por el anlisis del lenguaje comn. Las dificultades surgen cuando conceptos como tiempo y libertad, por ejemplo, son considerados al margen del contexto lingstico en que suelen aparecer. Piensan que la clave para resolver numerosos problemas filosficos se haya en prestar una cuidadosa atencin al lenguaje comn.

3- ANTECEDENTES

El anlisis lingstico como mtodo se remonta a la filosofa griega clsica. Algunos dilogos de Platn (de forma muy especfica, Crtilo, dedicado al lenguaje ) estn destinados a aclarar trminos y conceptos. Sin embargo, esta forma filosfica de reflexin cobr un nfasis renovado durante el siglo XX.

47 Influidos por la tradicin emprica britnica ( de John Locke, George Berkeley, David Hume y John Stuart Mill ) y por los escritos del matemtico y filsofo alemn Gottlob Frege, los pensadores ingleses George Edgard Moore y Bertrand Russell se erigieron en fundadores del movimiento filosfico analtico. Compaeros en Cambridge, Moore y Russell rechazaron el idealismo hegeliano expuesto en la obra del metafsico ingls Francis Herbert Bradley, quien mantena que nada es real por completo excepto lo absoluto. Su posicin del idealismo y su concepcin de que la atencin esmerada al lenguaje es crucial en la investigacin filosfica, se convirtieron en las principales caractersticas de la filosofa anglosajona durante gran parte del siglo XX.

ACTIVIDADES COMPLEMENTARIAS EJERCICIOS LECTURAS- EVALUACIN

Ejercicios. Anota en el cuadro adjunto los conceptos bsicos de los siguientes filsofos:

FILOSOFOS Wittgenstein R. Carnap A.J.Ayer

CONCEPTOS

Lectura 2.

48 Otra Filosofa contempornea, que al igual que el positivismo, recurrira contra los excesos de la metafsica, es la Filosofa Analtica, la cual se preocupa por el anlisis lgico del lenguaje. La filosofa analtica o neopositivismo comprende diversas corrientes: la corriente de la lgica matemtica, relacionada con del

Alfred N. Whitehead y Bertrand Rusell; la corriente lgico lingstica circulo de Viena (Schilick, Reinchenbach, Neutrath, Carnap, etc.).

Dentro de las filas de esta analtica sobresale L. Wittgenstein, quien con su obra tratado lgico filosfico, incluye notablemente en los pensadores del Circulo de Viena y da forma a las tesis ms importantes de la filosofa analtica. Para Wittgenstein y otros positivistas lgicos, la tarea de la filosofa no consiste en solucionar problemas, si no ms bien en disipar, corregir errores provenientes del mal uso del lenguaje.

Auto evaluacin.

Preguntas de respuesta breve:

1- En qu consiste, segn la filosofa analtica, el mtodo analtico? 2- En qu consisten la limitaciones de la metafsica, segn la filosofa analtica?

49

CAPTULO VI

6.EPISTEMOLOGAS

DE

LA

ADMINISTRACIN

DE

EMPRESAS

EPISTEMOLOGA DE LA CONTADURA.

Objetivos especficos

Valorar la importancia

del mtodo cientfico en la administracin de

empresas y en la contadura.

6.1.Epistemologa de la administracin de empresas. El desarrollo socioeconmico de los pases unidos a la divisin social, del trabajo y la consecuencia a su especializacin, hizo necesario el seguimiento de la disciplina administrativa.

Surgida

a raz de un crculo de experiencias empricas aisladas, la

administracin contiene ahora un conjunto de teoras, conceptos, principios y procedimientos a partir de los cuales se pueden analizar y modificar las formas que asume el trabajo colectivo dentro una organizacin.

En consecuencia, la preparacin universitaria del futuro profesional en administracin de empresas debe abarcar, por un lado, los principios e instrumentos generales de los que se puede valer una organizacin para

50 alcanzar eficientemente sus objetivos, y por otro, los elementos metodolgicos que se necesitan para conocer las relaciones que se dan en diversos organismos con distintos objetivos, para de ah derivar las posibilidades de aplicacin de esos principios e instrumentos generales.

Algunos ejemplos de la importancia del conocimiento cientfico para los administradores son:

Bsicamente los administradores se encargan de maximizar los resultados de una organizacin, lo que de hecho constituye el principio econmico fundamental.

Los administradores manejan los procesos econmicos fundamentales. La organizacin o habilidad empresarial que desarrollan los administradores tambin es considerado, como factor econmico.

6.2.

La Epistemologa de la Contadura.

Actualmente la contadura comprende cuatro reas principales. a) La informacin financiera, o sea el establecimiento de sistemas de informacin financiera. b) La auditoria en todos sus niveles. c) Las finazas y el control de presupuestos. d) Los impuestos etc.

El futuro profesional contable debe estar preparado cualquiera de las cuatro reas antes mencionadas.

para actuar en

51

Hemos dicho que las organizaciones econmicas (empresas, instituciones, etc) no pueden basarse en la mera intuicin , sino en conocimientos cientficos para que los resultados sean ptimos. Una parte importante de los

conocimientos cientficos para las organizaciones son los conocimientos econmicos que deben ser dominados por los directivos, (contadores, administradores, entre otras).

6.3.Cualidades especiales que deben tener los futuros profesionales de administracin de empresas y de contadura.

Veamos algunas cualidades que debes tener estos futuros profesionales en su prctica laboral.

a) Autoridad moral.- esta cualidad, no se debe confundir con el autoritarismo; defecto de abuso de autoridad; nace de la debida y adecuada preparacin tanto cientfica como acadmica, y es sinnimo de madurez, dignidad, firmeza y responsabilidad. La autoridad moral se traduce en el dominio de los

conocimientos y en la abnegacin por el trabajo.

b) Tacto psicolgico- es el trato comprensivo y acertado hacia las personas que debe manejar en su organizacin o empresa, es la disposicin natural del profesional que sabe corregir sin ofender a sus trabajadores.

52 c) Competencia profesional consiste en la debida preparacin acadmica y en el conocimiento seguro de lo que estudi.

e)

Amistad y simpata -

son cualidades de ndole social, ntimamente

unidas que crean un clima de trabajo agradable, e incitan a los trabajadores al cumplimiento alegre, espontneo y fructuoso de sus obligaciones.

ACTIVIDADES COMPLEMENTARIAS EVALUACIN

-Explicar en qu consiste el tacto psicolgico para un administrador de empresas y para un contador ?

En qu consiste la autoridad moral?

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CAPTULO VII LA EPISTEMOLOGA DE KARL R. POPPER

Objetivos especficos.

Explicar el tercer mundo Popperiano. Analizar el principio Popperiano de falsabilidad. Manifestar el inters por los planteamientos por Popper sobre la ciencia.

7. LA EPISTOMOLOGA DE KARL R. POPPER

7.1. RACIONALISMO Y EMPIRISMO.

La epistemologa de Popper

pretende ser una epistemologa sin sujeto

cognoscente. La teora popperiana es tarda en la evolucin de su pensamiento, pero esto no quiere decir que represente un cambio de posicin; por el contrario, es la explicacin de un tema latente en su epistemologa ya desde sus primeras formulaciones.

Gracias a esta distincin es posible la postulacin de la epistemologa sin sujeto de manera rigurosa. Esta epistemologa no se ocupa de procesos del

54 conocimiento (los cuales seran objeto de la psicologa del conocimiento) sino nicamente de los aspectos lgicos del conocimiento cientfico.

Para la postulacin de su epistemologa sin sujeto, Popper se vio en la necesidad de elaborar una nueva teora que hiciera posible la formulacin coherente de aquella epistemologa, me refiero a la teora del tercer mundo.

7.2. TEORA DEL TERCER MUNDO

La epistemologa de Popper, contraria como dice l a las dems, se ubica estrictamente en el dominio del tercer mundo. En este sentido sostiene las siguientes posiciones fundamentales:

El conocimiento cientfico pertenece al tercer mundo, al mundo de las teoras objetivos. objetivas, de los problemas objetivos y de los argumentos el conocimiento en sentido objetivo es conoc imiento

cognoscente. Es de importancia decisiva para la epistemologa, el estudio del tercer mundo del conocimiento objetivo, en gran medida autnoma: el estudio de los problemas cientficos objetivos y de las situaciones problemticas, de las conjeturas cientficas y de los experimentos y su valoracin como argumentos cientficos.

Una epistemologa objetivista que estudia el tercer mundo, puede contribuir a arrojar muchsima luz sobre el segundo mundo de la ciencia subjetiva,

55 especialmente sobre los procesos de pensamiento subjetivo de los cientficos. El tercer mundo es producto del animal humano El tercer mundo es autnomo en gran medida, aunque actuemos constantemente sobre l, y esta a su vez acte sobre nosotros. Es autnomo a pesar de ser un producto nuestro y de tener un fuerte efecto de retroalimentacin sobre nosotros, es decir, sobre nosotros entre cuanto somos inquilinos del segundo e incluso del primer mundo.

En el mundo tres, podemos descubrir nuevos problemas que estaba all antes de ser descubiertos y antes de que se hicieran concientes, es decir, antes de que el mundo dos apareciera algo correspondiente a ellos.

7.3.

TEORA DE LA FALSACIN.

Se ha reconocido que el centro del pensamiento Popperiano se encuentra en su criterio de falsabilidad, como principio de demarcacin entre la ciencia y la metafsica. Fue este su problema inicial que se plante por primera vez en 1919 cuando el mundo cientfico estaba pendiente de las observaciones de Eddiington, las cuales de resultar negativas, refutaran la teora general de la relatividad de Einstein. Popper se pregunt entonces qu es lo que hace cientfica una teora y respondi que solo la posibilidad de que sea refutada o falseada por la experiencia. Es esto lo que se llama Criterio de Falsabilidad .

56 El criterio de falsabilidad, en su formulacin terica, es pues una consecuencia de su crtica a la induccin. Su criterio de falsabilidad es, como dijimos, un principio epistemolgico de cientificidad y no un principio lgico lingstico de sentido.

Es en sntesis, un principio legitimador de teoras. Este principio tiene base lgica. En qu consiste? Se trata de determinar si una preposicin o una teora cientfica es refutable por medio de una proposicin singular, de carcter asistencial.

Las proposiciones metafsicas no son refutables por este medio; en cambio toda proposicin cientfica puede serlo en la medida en que podamos enunciar un hipottico enunciado bsico que lo contradiga.

ACTIVIDADES COMPLEMENTARIAS EJERCICIOS- LECTURAS- AUTOEVALUACIN Lectura 3.

Las palabras objetivo y subjetivo, son trminos filosficos cargados de una pesada herencia de usos contradictorios y de discusiones interminables y nunca concluyentes.

El empleo que hago de los trminos objetivo y subjetivo no es muy distinto del Kantiano. Kant utiliza la palabra objetivo para indicar que el conocimiento cientfico ha de ser justificable, independientemente de los caprichos de nadie:

57 una justificacin es objetiva si en principio puede ser contrastada y comprendida por cualquier persona, si algo es vlido, para quien quiera que est en uso de razn, entonces su fundamento es objetivo y suficiente. Quiz fue Kant, el primero en darse cuenta de que la objetividad de los enunciados se encuentra en estrecha conexin con la construccin de teoras, es decir, con el ejemplo de hiptesis y de enunciados universales. Slo cuando se da la recurrencia de ciertos acontecimientos de acuerdo con las reglas o regularidades y as sucede con lo experimentos repetibles; pueden ser contratadas nuestras observaciones por cualquiera.

Popper, K. lgica de la investigacin cientfica.

Auto evaluacin. Preguntas de respuesta breve:

1. 2. 3. 4.

Cul es el concepto de ciencia Popperiana? En qu consiste el principio Popperiano de Falsabilidad? En qu consiste la teora del tercer mundo de Popper? Cul es la solucin de Popper al problema de la induccin?

58

CAPTULO VIII EL CONOCIMIENTO CIENTFICO

Ha dicho Bacn, en una sentencia que se ha hecho famosa, que saber es poder. Quien conoce la leyes de la naturaleza; tiene tambin el poder de dominarlas.

Gregorio Fingerman en Lgica.

OBJETIVOS ESPECFICOS .

Definir comn.

que es la ciencia y diferenciar discernimientos del conocimiento

Identificar los principios bsicos del conocimiento cientfico. Definir las caractersticas del conocimiento cientfico. Explicar por qu y cmo se clasifican las ciencias.

8. EL CONOCIMIENTO CIENTIFCO.

8.1.

QU ES LA CIENCIA ?

A pesar del carcter cambiante de la ciencia, podemos diferenciar con el trmino ciencias dos aspectos: por un lado, la actividad que desarrolla el

59 hombre para alcanzar una serie de verdades sobre la realidad que la circunda y por otro, el resultado de esta actividad, el cmulo de conocimientos que nos proporciona esa actividad y que se expresa en una serie de teoras, de conceptos e ideas cada vez ms amplios y profundos sobre el mundo.

La ciencia es un importante elemento de la cultura, a travs de la cual el hombre se diferencia de los animales, que no producen cultura. El hombre por medio de la ciencia , va transformando el mundo, lo explica y lo comprende, basado en un entendimiento de los fenmenos y de las leyes que lo rigen. Esta explicacin y comprensin est condicionada por las caractersticas de la

viada social en la que se desenvuelve la actividad del cientfico.

Pasemos ahora a tratar la ciencia desde la propia actividad cientfica. Se entiende como ciencia todo un sistema de conceptos sobre los fenmenos y leyes del mundo, como tambin la actividad espiritual de los individuos, que permite proveer y transformar la realidad en beneficio de la sociedad. La ciencia es el resultado de una reunin de hechos orientados en un

determinado sentido, hiptesis y de teoras, elaboradas a partir de la leyes que constituyen su fundamento como tambin de los procedimientos y mtodos. Por eso es que el conocimiento cientfico se caracteriza, principalmente por su mtodo.

La ciencia tambin se define como el enfoque heurstico (bsqueda) del conocimiento de la realidad, o como el conocimiento racional, sistemtico, exacto, comparable de la verdad.

60

La ciencia experimente, descubre, mide, crea teoras que explican el como y por que de las cosas, elabora tcnicas y herramientas para su observacin y medicin; hace hiptesis y cuestiona la naturaleza y sus fenmenos crea conjeturas, discute, conforma o rechaza; separa lo verdadero de lo falso; diferencia lo que tiene sentido de lo que no lo tiene; nos dice como llegar donde queremos llegar y como hacer lo que queremos hacer.

El cientfico es una persona como cualquiera de nosotros, que habla y opina desde su punto cientfico, como tambin desde otras posiciones; pero como cuando lo hace como el cientfico, tiene mayor seguridad y validez en sus afirmaciones pues esta entrenado para hacerlo.

8.2. CARACTERSTICAS BSICAS DE LA CIENCIA

Existe un gran nmero de autores que han tratado este tema. Dentro de los ms utilizados en Latinoamrica, especialmente por su relacin con el aspecto filosfico, se encuentra Mario Bungue. Estas caractersticas, son:

El conocimiento cientfico es fctico. Es una de las primeras caractersticas del conocimiento cientfico; su facticidad significa, que la ciencia parte de los hechos, los respeta hasta cierto punto y siempre vuelve a ellos. La ciencia intenta describir los hechos tales como son, independientemente de su valor emocional o comercial. Los enunciados fcticos conformados se llaman usualmente datos empricos .

61

El conocimiento cientfico, trasciende los hechos, descarta hechos, produce nuevos hechos y los explica. La investigacin cientfica no se limita nicamente a los hechos observados, como hace el sentido comn; los cientficos experimentan la realidad a fin de ir ms all de las apariencias, el conocimiento cientfico racionaliza la experiencia en lugar de limitarse a describirla.

La ciencia es analtica significa que los problemas que trata de resolver, que los fenmenos que investiga, son descompuestos en sus elementos para entender y descubrir la forma cmo se relacionan stos en el fenmeno que est investigando, si estamos investigando el problema de la mortalidad acadmica en la educacin Colombiana, tenemos que descubrir los elementos que intervienen en el problema como los mtodos de enseanza, la salud de los estudiantes, su nutricin, el tiempo que le puede dedicar al estudio, etc. igualmente, para producir la prdida de materiales o de aos en la educacin Colombiana. La ciencia investiga descomponiendo su objeto de estudio y descubriendo el mecanismo interno que causa el fenmeno observado; que en el ejemplo anterior sera la mortalidad acadmica.

El conocimiento cientfico es claro y preciso. El Conocimiento cientfico, en la claridad y precisin de sus explicaciones como de los fenmenos que utiliza, se diferencia del conocimiento vulgar o corriente del hombre, el cual, por lo general es vago e inexacto. El hombre cotidiano no se preocupa por las definiciones exactas, ni por las explicaciones precisas.

El conocimiento cientfico es comunicable, no es inefable sino expresable, no es privado sino pblico. El lenguaje cientfico comunica informacin a quienquiera haya sido adiestrado para entenderlo. La comunicabilidad es

62 posible gracias a la precisin y es a su vez una condicin necesaria para la verificacin de los datos empricos y de las hiptesis cientficas.

El conocimiento cientfico es metdico, no es errtico, sino planeado. Los investigadores no tantean en la oscuridad, saben lo que buscan y como encontrarlo. El planteamiento de la investigacin no excluye al azar, slo que, al hacer un lugar a los acontecimientos imprevistos, es posible aprovechar la interferencia del azar y la novedad inesperada.

El conocimiento cientfico es legal, busca leyes ( de la naturaleza y de la cultura) y las aplica. El conocimiento cientfico inserta los hechos singulares en pautas generales llamadas leyes Naturales o leyes Sociales En la medida en que la ciencia es legal, es esencialista, intenta llegar a la raz de las cosas. Encuentra la esencia en las variables relevantes y en las relaciones invariables entre ellas.

La ciencia es abierta, no reconoce barreras a priori, que limiten el conocimiento, si un conocimiento fctico no es refutable en principio, entonces no pertenece a la ciencia sino a algn otro campo. La ciencia es abierta como sistema porque es falible y por consiguiente capaz de progresar. En resumen, la ciencia es valiosa como herramienta para domar la naturaleza y remodelar la sociedad; es valiosa en s misma, como clave para la inteligencia del mundo y del yo, es eficaz en el enriquecimiento, en la disciplina y la liberacin de nuestra mente.

63 8.3. CLASIFICACIN DE LA CIENCIA.

La clasificacin de las ciencias, no es nica, como tampoco es nico el criterio para hacerlo. Existe gran variedad de fenmenos, tan distintos y con diferentes facetas que requiere el empleo de mtodos y tcnicas especficas, de acuerdo con el objeto que se investiga. Esta variedad de fenmenos implica variedad de ciencias que los asume como objeto de estudio.

Histricamente la clasificacin de las ciencias, ha sufrido una evolucin que nos permite seguir un proceso de especializacin y de clasificacin de los fenmenos. A medida que la ciencia va evolucionando, perfecciona sus mtodos.

Se han propuesto diversas clasificaciones de las ciencias, exponemos las ms importantes:

CLASIFICACIN DE ARISTOTELES. Aristteles fue el primer filsofo que trat de clasificar las ciencias. Toma como base la finalidad que se proponen las ciencias y las distingue en teoras, prcticas y poticas, de acuerdo a nuestras tres operaciones fundamentales, pensar, hacer y producir.

Las ciencias Tericas, buscan la verdad, como la fsica, matemtica y la metafsica.

64 Las ciencias Prcticas, que establecen normas y reglas de comportamiento, economa, poltica y moral.

Las Ciencias Poticas, que persiguen la creatividad, como la poesa, literatura, retrica y dialctica.

Crtica a esta clasificacin. Esta clasificacin no carece de profundidad, sin embargo:

Comete el error de colocar en el mismo cuadro a las ciencias y las artes que es necesario mantener separadas.

Elabora

una

clasificacin

demasiado

restringida

de

las

ciencias

especulativas y omite absolutamente la historia.

Finalmente y sobre todo esta clasificacin no est suficientemente delimitada porque las tres operaciones; pensar, hacer y producir se compenetran demasiado para poder servir de base a una clasificacin.

CLASIFICACIN DE FRANCISCO BACON. Bacon en su obra de dignitate et augmentis scientiarum se coloca desde un punto de vista subjetivo y clasifica las ciencias de acuerdo a las diversas facultades del sujeto que intervienen ms especialmente en su estudio. De ah la clasificacin en tres clases: Ciencias de la Memoria: Historia Natural, Historia Civil. Ciencias de la Imaginacin: Poesa pica, Poesa Dramtica, Poesa alegrica.

65 Ciencias de la Razn: Dios, el Hombre, la Naturaleza.

Crticas de la Clasificacin de Bacn: Los puntos criticables de esta clasificacin, son:

- No distinguir suficientemente entre s las artes de las ciencias.

- Clasificar juntamente la historia civil y la historia natural, conla cual no tiene ninguna analoga semejante.

- Finalmente partir de un falso supuesto, porque en realidad toda ciencia reclama ms o menos el ejemplo de todas nuestras facultades, en particular de la razn.

LA CLASIFICACIN DE COMTE. Una de las primeras tentativas modernas de clasificacin de las ciencias, ha provenido del filsofo positivista Francs Augusto Comte ( medio del siglo pasado) distribuyen las ciencias en forma de una pirmide invertida en cuya base se encuentran las matemticas. Resulta as el siguiente esquema:

1. Matemtica 2 Astronoma 3 Fsica 4 Qumica 5 Biologa

66 6 Sociologa

Este es adems el orden histrico en que las ciencias se han ido constituyendo.

Crtica de la clasificacin de Comte. Esta clasificacin tiene la ventaja de plantearse desde un punto de vista rigurosamente objetivo y de hacer resaltar la relacin y la jerarqua de las ciencias; pero se pueden notar los siguientes puntos dbiles:

Ser radicalmente incompleta, borrando de la lista de las ciencias todas aquellas que tienen por objeto el mundo del espritu; reduce la psicologa a un mero captulo de la Biologa del sistema nervioso, y a la misma filosofa a una simple sistematizacin de las ciencias.

Comete el error de suponer que las diversas ciencias no se distinguen sino por el grado de complejidad del mismo objeto de estudio.

Mario Bunge, establece una clasificacin de las ciencias a partir de su objeto de estudio.

CIENCIA

FORMAL LGICA MATEMTICA

FACTUAL NATURAL

67 Fsica Qumica Biologa Psicologa Individual CULTURAL Psicologa Social Sociologa Economa Ciencias Polticas Historia Material Historia de las ideas

Jean Piaget, en su obra Epistemologa de las Ciencias Humanas, hace la siguiente clasificacin a partir de un criterio nomottico o de bsqueda de leyes, basado en la observacin y experimentacin, as, tenemos:

1- Ciencias Nomotticas o que buscan leyes: - Sociologa - Antropologa - Psicologa - Lingstica y poltica - Demografa y Ciberntica - Lgica y Epistemologa Cientfica

2-Ciencias Histricas:

68 Historia Filosofa Crtica Literaria Paleontologa Reconstrucciones Filogenticos Cosmognesis

3- Ciencias Jurdicas Derecho Poltica Legislacin

4- Ciencias Filosficas: - Metafsica - Teora del Conocimiento General - Antropologa Filosfica - Axiologa - tica - Filosofa de la religin

Cualquiera que sea la clasificacin de las ciencias que se adopte, se debe partir de un criterio que fundamente la clasificacin. Por lo general, los criterios se dan a partir del objeto, del mtodo y segn el estado de desarrollo de la disciplina. En todas las clasificaciones se encuentra una jerarquizacin de las ciencias a inters o aspectos ideolgicos.

69

8.4.

EL MTODO CIENTFICO

Este mtodo se fundamenta en observar algunos fenmenos caractersticos para descubrir las leyes que los rigen.

Los pasos del mtodo cientfico son:

Observacin Anlisis. Hiptesis Comprobacin Teora Verificacin Ley

8.5.

DESARROLLO DEL MTODO CIENTFICO

El mtodo cientfico es, en sus lneas fundamentales, bastante sencillo. Consiste esencialmente en observar algunos hechos caractersticos para descubrir las leyes que los rigen. La observacin y la generalizacin son los dos momentos esenciales del mtodo cientfico, aunque estos dos momentos son susceptibles de un constante perfeccionamiento. Pero, no obstante su sencillez esencial, ha sido obtenida con grandes esfuerzos. Ha progresado a

70 medida que fue progresando la ciencia misma. Esto quiere decir que el mtodo se origina en la ciencia y que no es anterior a ella. Son los descubrimientos de grandes genios cientficos los que contribuyen al perfeccionamiento del mtodo. Los descubrimientos de un Galileo, de un Newton o de un Pasteur son, en este sentido, los verdaderos guas de investigadores ulteriores y servirn en adelante como normas metdicas, porque ofrecen la ventaja de ahorrar tiempo y esfuerzos en tanteos previos.

El mtodo, como problema de la ciencia, es fruto de los tiempos modernos que arrancan del Renacimiento. Los griegos, a quienes debe tanto la filosofa y el arte, no vieron este problema. Aristteles identifica el mtodo con la ciencia misma y aunque habla de la induccin, es moderna cientfica. Para Aristteles, la induccin es un razonamiento que va de lo particular a lo universal, afirmando de un gnero lo que pertenece a cada una de las especies de dicho gnero. Tambin la induccin se formula de un modo silogstico, en que se extrae de la coleccin completa de los casos particulares una regla general que slo es su resumen. Como se ve, ste no es el concepto que tenemos hoy de una ley. El genio griego fue deductivo y su descubrimiento intelectual mayor fue la Geometra, a la que consideraba como una ciencia a priori derivada de premisas evidentes de por s. Como los griegos despreciaban todo trabajo manual, tambin se comprende que desdeasen todo estudio que necesitara ser comprobado por medio de experimentos. Todava hoy posee un sentido despectivo el trmino emprico .

71

de Siracusa contra los romanos. Pero es, ante todo, un genio matemtico, porque las mismas conclusiones de su obra a cerca de la esttica se basan en axiomas. Emplea el mtodo deductivo sin recurrir a la experiencia, salvo, quiz, la que segn la leyenda le fue sugerida en el bao.

Ms afectos a la experimentacin fueron los Arabes. A ellos se deben muchos descubrimientos en Qumica, gracias a su bsqueda del elixir de la vida y de la piedra filosofal, es decir, la transmutacin de los metales en oro. Sin embargo, carecieron de la facultad de generalizar, de elaborar leyes generales de los hechos observados. Solo les interesaban las cuestiones especiales.

Pero hay que reconocer que el mundo occidental tiene una deuda con los Arabes. Fueron ellos quienes durante la Edad Media mantuvieron la tradicin cientfica y la transmitieron a la cristiandad, que comenz a cultivar las ciencias en las Universidades.

8.5.1. Galileo.

El creador del verdadero mtodo cientfico, como

lo

consideramos en la actualidad, fue sin duda, Galileo Galilei ( 1564-1642 ) l vi con toda claridad el verdadero carcter de la induccin. Aunque hoy da tenemos muchos ms conocimientos, nada fundamental debe agregarse al mtodo iniciado por Galileo. De la observacin de los hechos particulares pasa a establecer leyes generales que, por ser cuantitativos, son rigurosas y permiten predecir los hechos futuros.

72

No se puede entender el significado de la reforma de Galileo si no se tiene una idea de la concepcin del mundo en el siglo XV. Esta concepcin del mundo no era otra que una herencia de Aristteles, a la cual se haban agregado algunos aportes de la astronoma de Ptolomeo. En el fondo, no era ms que una sistematizacin de los datos de los sentidos. La imagen que del mundo se tena entonces, era, en resumen, la siguiente: La tierra, inmvil, ocupa el centro del universo y en torno a ella giran el sol, luna, los planetas y las estrellas, fijados a esferas slidas, pero transparentes.

Galileo considera que la lgica formal slo sirve para regular y corregir la marcha del pensamiento, pero que es incapaz, como medio, de suministrar nuevos descubrimientos. Para obtener nuevos conocimientos es preciso partir de ciertas experiencias y derivar de ellas una hiptesis. Despus hay que demostrar deductivamente que la hiptesis planteada concuerda con otras experiencias. Como se ve, en el mtodo de Galileo se renen en forma armnica la induccin y la deduccin, la observacin y el pensamiento.

En resumen hay que reconocer en Galileo al iniciador de la fsica moderna. El dio el primer paso, difcil y decisivo, que abri el camino para la ciencia

dinmica, con la doctrina del movimiento, que sin l no hubiera alcanzado el desarrollo actual. Es la suya una concepcin mecnica de la naturaleza. Todo se reduce a un sistema de tomos y conjunto de tomos que pueden determinarse cuantitativamente y que se mueven de acuerdo con ciertas leyes de la mecnica.

73

8.5.2. Descartes. Se considera a Renato Descartes ( 1596-1650 ) como el fundador de la filosofa moderna, no slo por haber roto con la filosofa anterior a l, para comenzar de nuevo el estudio de los problemas filosficos, sino tambin por haber encontrado un nuevo principio es el de la evidencia y el procedimiento de llegar a l es la duda metdica.

Este mtodo puede resumirse en la siguiente forma: Si queremos llegar a tener conocimientos debemos comenzar por rechazar todas aquellas opiniones sobre las cuales se puede abrigar la ms pequea duda. Es menester romper con todos los prejuicios adquiridos en la niez, dudar de todo aquello que no aparezca con el signo de la evidencia. De acuerdo con este principio, debemos tomar como dudosas todas aquellas opiniones sensibles, puesto que los sentidos nos engaan, sino tambin de las mismas verdades matemticas, de la existencia del propio cuerpo y hasta de la existencia de Dios, porque todo puede ser un sueo engaoso.

Pero si bien todo puede ponerse en tela de juicio, hay, no obstante, una sola cosa de cuya existencia no podemos dudar, y es esa duda misma y con ello la existencia de un yo quien tiene esa duda. Como dudar es pensar, Descartes llega a esta afirmacin: Pienso, luego existo . Esta proposicin que se le aparece con una certeza mxima con el signo de la evidencia, ha de servirle de modelo para todos los conocimientos que aspiran a ser verdaderos y ciertos. En efecto, Descartes formula como consecuencia la regla general de que todo lo que se concibe clara y distintamente como ese principio es verdadero.

74 Basado en este regla, declara que las nociones matemticas, como los axiomas, son verdades inconmovibles, porque son evidentes y permiten descubrir nuevas verdades mediante severos razonamientos. La matemtica, es pues, para l, un modelo de conocimientos seguros.

Otra consecuencia de su clebre proposicin es la determinacin de la esencia del espritu. Aunque podemos dudar de todo, y hasta negar la existencia de todo lo que nos rodea, hay algo que subsiste y es nuestra personalidad pensante. Esta no necesita, para su existencia de ninguno de los atributos que asignamos a los cuerpos, tales como la extensin. La esencia del espritu es, pues, para l, nada ms que pensamiento, mientras que la esencia y el atributo de la materia es la extensin.

8.5.3. Bacon. El filsofo que considera necesario colocar la ciencia sobre bases solidas y construirla sobre la observacin de los hechos, es Francis Bacon de Varulam ( 1561-1626) famoso por sus obras filosficas como por su actuacin poltica, pues fue ministro de la Reina Isabel de Inglaterra. Al mtodo deductivo, empleado hasta entonces en las ciencias, opone el mtodo deductivo. Es preciso partir de la experiencia, es decir, de la observacin de los hechos y de la experimentacin. Si durante tantos siglos de ciencia fue infecunda, sin producir ningn beneficio para la vida humana, se debi a que todo se reduca a una vaca disputa de palabras. Hay que volver, pues, a la naturaleza, observarla , descubrir sus leyes para dominarla.

75 Despus de una crtica severa de la doctrina tradicional, trata de ofrecer un nuevo mtodo en su libro Novum Organum, que es la segunda parte de su obra capital titulada Instauratio Magna Scientiarum. El Nuevo Organo viene, as a oponerse al Organo de Aristteles.

En su obra combate rudamente al silogismo aristotlico, sosteniendo que este instrumento es incapaz de suministrar nuevos conocimientos, puesto que est minado por un vicio sofstico, toda vez que, si es falsa la conclusin, tambin es falsa la premisa de la cual deriva. Es preciso por lo tanto, un nuevo instrumento, un nuevo rgano, un nuevo mtodo. Este mtodo es la induccin que desempea en la investigacin el papel principal, pues slo mediante l se pueden descubrir nuevas verdades cientficas.

Bacon exige, en primer lugar, que se observen los hechos sin ningn prejuicio, porque son las ideas preconcebidas las que siembran la confusin y falsean las cosas. Los prejuicios, que l llama dolos son fantasmas del espritu y no dejan ver claro. Estos prejuicios son de cuatro clases:

El prejuicio de la tribu ( idola tribus ) tiene su origen en la naturaleza humana. Se debe a la imperfeccin de nuestros sentidos, a nuestra tendencia de ver en la naturaleza fines.

El prejuicio de la caverna ( idola specus ) que resulta de la individualidad propia de cada uno. El mundo se refleja en cada espritu humano de una

76 manera especial, segn sus costumbres, su educacin y sus tendencias propias.

El tercer grupo de prejuicios es el que llama dolo del mercado ( idola fori ) y tiene su origen en los equvocos del lenguaje. Cuando se oyen palabras se cree que han de contener ideas, y no siempre ocurre esto, puesto que hay palabras que nada dicen. Las palabras tienen un valor relativo, como las monedas en el mercado; por esto no debe atriburseles un valor absoluto de conocimiento. En vez de palabras, hay que saber cosas, hechos.

Por ltimo, estn los prejuicios del teatro (

idola theatri ) , que son

suscitados por los sistemas filosficos y las enseanzas, por la tradicin recibida sin crtica, que nos llenan de errores aunque tienen la apariencia de la verdad, cuando no son ms que invenciones como las piezas de teatro, sin ninguna realidad.

Libre de espritu de todos estos obstculos, podr avanzar en los conocimientos cientficos, pero el mtodo para el progreso en los conocimientos solo puede ser inductivo, es decir, ascendiendo a los hechos comprobados por la experiencia, a la ley. El mayor merito de Bacn es haber insistido, con todo el empeo en esta afirmacin.

AUTOEVALUACIN A. Preguntas de respuesta breve.

77 1. D una definicin de la ciencia. 2. Qu significa que el conocimiento cientfico nos proporciona una cosmovisin? 3. Indique cules son las caractersticas bsicas de la ciencia? 4. Como clasifican Mario Bunge y Piaget las ciencias? 5. Qu entiende por mtodo cientfico ?

GLOSARIO DE TRMINOS BSICOS

Abstraccin.

Proviene de la palabra abstraer separar mentalmente las

cualidades en un objeto en su pura esencia. Accin y efecto de abstraer o abstraerse. Alguna cualidad con exclusin del sujeto.

Anlisis.

Distincin y separacin de las partes de un todo hasta llegar a

conocer sus principios o elementos.

Analoga. Semejanza que tiene entre si cosas naturales, distintas o diferentes dentro de si. Semejanza formal entre los elementos lingsticos, que desempean igual funcin o tienen entre si alguna coincidencia significativa.

Apriorismo. Mtodo en que se emplea sistemticamente razonamiento apriori, que significa por lo que precede y que inicia la demostracin que consiste en descender de la causa al efecto de una cosa a prioridades.

78 Criterio. En sentido amplio, cualquier base o medio para juzgar o definir una cosa por alguna de sus cualidades.

Causalidad.

Proviene de la palabra causa, lo que se considera como

fundamento u origen de algo. Motivo o razn para obrar. Empresa o doctrina en que se toma inters o partidos. Para Aristteles, autor de la ms antigua clasificacin filosfica de las causas, toda obra realizada, supone cuatro tipos de causas: eficiente, material, formal y final.

Comprobacin. Es el paso final del proceso investigativo y tiene como fin determinar la verdad o falsedad, as como la validez o invalidez de la solucin propuesta por la hiptesis.

Confiabilidad. Se refiere a la consistencia interior de la misma, a su capacidad para discriminar en forma constante entre un valor.

Concepto. Son construcciones lgicas que el cientfico produce, expresados de modo que pueda manifestarse un hecho o un fenmeno.

Crtica. Arte de juzgar la verdad, bondad y belleza de las cosas. Juicio sobre una obra. Censura, murmuracin.

Conocimiento. Accin y efecto de conocer, entendimiento, inteligencia, documento o firma que identifica la persona que pretende cobrar un cheque, letra de cambio, etc.

79

Ciencia. Nocin verdadera de las cosas por sus principios y causas. Cuerpo ordenado de doctrinas que constituye un ramo particular del saber humano. Figura, sabidura, erudicin, habilidad, maestra.

Certeza. Conocimiento firme y claro de una cosa. Firme adhesin de la mente a algo conocible, sin temor de errar.

Conciencia. Conocimiento interior del bien que debemos hacer y del mal que debemos evitar. Conocimiento exacto y reflexivo de las cosas.

Criticismo. Nombre utilizado generalmente para designar la filosofa de Kant, que fue el primero en intentar una critica de razn y tambin cualquier doctrina filosfica que considere la teora del conocimiento como la disciplina fundamental de la filosofa.

Diseo Metodolgico. El diseo metodolgico tiene una razn de ser en la relacin funcional que establece con el problema y el marco terico. El diseo metodolgico define la estrategia de investigacin descriptiva, bibliografa, histrica, evaluativo, de campo, experimental y de contenido, seleccionar una estrategia de investigacin para un problema planteado; elaborara un cronograma de actividades y estimulara los recursos de una investigacin.

Dualismo. Es la doctrina que admite la existencia de dos principios o sustancias opuestas a partir de las cuales se explica el mundo.

80

Descubrir. Manifestar, hacer patente, destapar lo que est tapado o cubierto, hablar y venir en conocimiento de algo que estaba escondido o ignorado.

Diseo. Es la estructura a seguir en una investigacin ejerciendo el control de la investigacin a fin de encontrar resultados confiables y su relacin con los interrogantes surgidos de la hiptesis del problema. Constituye la mejor estrategia a seguir por el investigador para la adecuada solucin del problema planteado.

Delimitacin Temtica. Es una etapa ineludible en todo el proceso de obtencin del conocimiento, porque nos permite deducir nuestros problemas iniciales a dimensiones prcticas dentro de los cuales es posible efectuar los estudios correspondientes.

Deduccin. Forma de razonamiento que consiste en partir de un principio general a un principio particular de hechos y leyes.

Descripcin. Es un largo rodeo del sujeto para llegar a captar el objetivo. Se produce poco a poco para llegar a conocer algo en profundidad.

Dogmtica. Ciencia teolgica del dogma, busca sobre todo, un conocimiento terico de las verdades reveladas y en ello destacan tres corrientes principales: La Agustiniana, la Tomista, y la franciscana.

81 Experimentacin. Probar y examinar prcticamente la virtud y propiedades de una cosa. En las ciencias fisicoqumicas y naturales, hacer demostrar determinados fenmenos o principios cientficos.

Estructura. Forma, configuracin, trama, complexo, conexin y otros similares; designa un conjunto de elementos solidarios entre si o cuyas partes son funciones unas de otras.

Estructura Acadmica. Hace referencia a la organizacin y distribucin general de los sentidos a seguir en un curso determinado para facilitar su aprendizaje.

Enfoque Cientfico. Es la mira que pone el hombre en todo lo relacionado con el conocimiento cientfico a travs de la ciencia. Entendindose este como herramienta para domar la naturaleza y remodelar la sociedad; siendo adems eficaz en el enriquecimiento, la disciplina y liberacin de la mente.

Error. Es la disconformacin del entendimiento con el objeto o sea, juzgar algo de un objeto cuando se encuentra en desacuerdo.

Experiencia. Doctrina que admite que la fuente del conocimiento es la experiencia. Se refiere a un sistema caracterizado por recusacin de todo innatismo y en consecuencia, la afirmacin de que un sujeto solo puede llegar a elaborar un conocimiento despus de estar en contacto con la realidad sensible y nicamente con los elementos que esta realidad aporta.

82

Evidencia. Estado del sujeto frente a un hecho o conocimiento. Certeza clara, manifestacin y percepcin de la cual nadie pueda dudar racionalmente.

Epistemologa. (Conocimiento + logos. Razn), del griego episteme: ciencia. Teora del conocimiento doctrina de los fundamentos o mtodos del conocimiento cientfico y en general del estudio de su origen, valor, esencia y lmites. Representa por lo tanto, una critica de la ciencia en ellas se cifran los problemas capitales de la filosofa contempornea. V. Kant.

Escepticismo. Doctrina que pone en duda la capacidad del hombre para alcanzar el conocimiento. Escptico es que examina y en la mayora de los casos, acepta la relatividad del conocimiento. El escepticismo ms que una escuela, es una actividad.

Existencia. Acto de existir. Vida del hombre.

Existir. Tener una cosa real y verdadera. Tener vida.

Esencia. Naturaleza de las cosas. Aquello por lo que un ser es lo que es; la permanente e invariable de las cosas.

Explicacin. Manifestacin de la causa o motivo de alguna cosa.

83 Factibilidad. Es la posibilidad de realizar las cosas, ya que sea una investigacin, proyecto, etc. partiendo de hechos basados en la realidad y el conocimiento previo.

Fenomenolgica. Investigacin sistemtica de fenmenos y experiencia conscientes. Tiene como fundamento el concepto de que la subjetividad trascendental es experiencia inmediata.

Falsacin. Trmino que se utiliza para designar la falta de correspondencia entre un informe o conclusin y los hechos objetivos o situacin en lo que estos se basan.

Filosofa. Es una reflexin sobre los problemas del conocimiento, de accion, la investigacin o la existencia. Trabajo sobre lo ya dado por la ciencia, la praxis moral, la creacin artstica y la vida cotidiana, como una indignacin acerca de las realizaciones espirituales ya producidas. Es de mirar al reverso de aquello que el conocimiento y la vida han creado, producir nuevos contenidos o nueva actividad de la vida, es un saber segundo, una determinacin de la textura interna, la articulacin esencial y la forma de lo dado que permite ver de otro modo, las mismas cosas; una tcnica de entender las realidades ya descubiertas y no descubrir realidades inditas.

Fuente. Documento, obra o materiales que sirven de informacin o de inspiracin de autor.

84 Hiptesis. Suposicin, supuesto, preposicin especulativa que se acepta provisionalmente como punto de partida de una argumentacin o como fundamento de una determinada investigacin y cuya verdad o falsedad debe verificarse mediante razonamiento o experimento. Si la hiptesis se confirma pasa a ser fundamento de un modelo o teora, cientficos y si por el contrario queda falsedad o refutada, se convierte en contra argumento de estos.

Inters cientfico. Posibilidad que tiene el ser humano de adquirir un conocimiento verificable que se demuestre y aplique a hiptesis, con el fin de tener una comprensin y control de los hechos que nos permite la reconstruccin conceptual de la realidad escogida.

Ignorancia. Es el estado en que la mente nada conoce respecto a un objeto y en consecuencia, no puede dar un juicio sobre el mismo.

Inteligencia. (lat. Inteligencia), facultad de conocer, se manifiesta de varios modos. Conocimiento, comprensin, acto de entender, sentido en que se puede tomar una sentencia, dicho o expresin. Habilidad, destreza y experiencia, trato y correspondencia secreta entre dos o ms personas o naciones entre si.

Idealismo. El idealismo epistemolgico sustenta la tesis de que no hay cosas reales e independientes de la conciencia. El idealismo considera las pretensiones reales como objetivos de conciencia o como objetos ideales. Se han originado dos formas del idealismo: el subjetivo o psicolgico y el objetivo

85 lgico, para el subjetivo, toda la realidad est encerrada segn en la conciencia del sujeto. El idealismo lgico, considera los objetivos como engendrados por el pensamiento. Es la suma de pensamientos de juicios. considera al objeto como una incgnita, esto es, considera como el problema del conocimiento definir lgicamente lo dado en la percepcin y convertirlo de este modo en objeto del conocimiento.

Imaginacin. Facultad o actividad mental. La imaginacin guarda relacin con otras facultades, especialmente la memoria y la percepcin y de ella depende el conocimiento y la investigacin. En el pensamiento actual, la imaginacin como la creatividad, es decir, orientada hacia el objetivo concreto, se parece a la fantasa entendida como pura produccin de imgenes.

Investigacin. Es el estudio sistemtico controlado, emprico y crtico de preposiciones hipotticas sobre las supuestas relaciones que existen entre fenmenos naturales. Permite descubrir nuevos hechos o datos, relaciones o leyes, en cualquier campo del conocimiento humano. Es una indagacin o examen cuidadoso en la bsqueda de hechos o principios, es una pesquisa diligente pera averiguar algo.

Inquirir. Indagar o preguntar para adquirir cierta informacin.

Intelectualismo. Doctrina que considera la inteligencia como nica facultad cognoscitiva, o bien, la antepone a cualquiera otra de las restantes facultades. Esta teora se fundamenta, en trminos generales, en la ciencia de que todo lo

86 real es alguna manera inteligible y que la finalidad propia y ultima del hombre es el conocer.

Intuicin. Conocimiento claro, instantneo, sin el concurso del razonamiento (visin, vislumbre, percepcin).

Juicio. Acto mental de afirmar o negar un contenido actico. Tradicionalmente se dice que un juicio afirma o niega un predicado de un sujeto.

Juicio Esttico. Se ocupa de lo bello y lo sublime. El placer esttico, es una aprobacin desinteresada y una aprobacin o asentamiento al contenido objetivo interno de las formas que se nos presentan y nos agrada. As define Kant bello es aquello que es conocido sin concepto como o bjeto de un agrado necesario. Lo sublime se distingue de lo bello, por la representacin de lo finito aadido a lo bello. No se mira aqu el objeto de agrado como algo contrado a unos lmites, si no como algo suprahumano e impotente.

Juicio. Es el acto del entendimiento que afirma la relacin entre dos ideas cuando las hay, o las niega cuando no las hay.

Juicio Teolgico. Tiene como campo propio el fin de la naturaleza. Los descubre Kant, especialmente en el reino de lo orgnico. La teleologa conduce a la teologa, con tal de que sea completada por la teologa moral de la razn prctica que ve en el hombre como ser moral, el fin ltimo de la creacin; pues una teleologa de nivel puramente fsico parecera limitada a una parte de la

87 naturaleza, no ira ms all de ella y su resultado es en general, slo una demologa.

Lgica. Es la parte de la filosofa que estudia el pensamiento. La lgica formal estudia la estructura fundamental del pensamiento y la lgica aplicada estudia la estructura del pensamiento cientfico.

Mtodo Cientfico. Hoy se acepta que, detrs de la diversidad de objetos y de la multiplicidad de metodologas, existe algo que es compartido por la pluralidad de disciplinas cientficas ese algo es el mtodo cientfico.

Actualmente se entiende por mtodo cientfico, un conjunto sistemtico de criterios de accin y de normas orientadoras del proceso investigativo.

Metodologa. Ciencia del mtodo. Estudio formal de los procedimientos utilizados en la adquisicin o exposicin del conocimiento cientfico. Es la parte de la lgica que aplica los procedimientos utilizados en el estudio del pensamiento en general a la esfera del pensamiento cientfico. Conjunto de reglas que deben seguirse para el estudio de un arte o ciencia.

Marco Terico. Es el espacio conceptual al cual nosotros nos vamos a remitir, es decir, es un sistema de nociones conceptales que est debidamente orientado y nos posibilita a nosotros tambin ir delimitando el estudio del problema.

88 Mtodo. Orden que se sigue en las ciencias para investigar y ensear la verdad.

Materialismo. Concepcin filosfica cientfica del mundo, una de las partes componentes del marxismo, su base filosfica. El materialismo dialctico surgi en la dcada de 1840 y se ha desarrollado en insoluble conexin con los resultados de la ciencia y la prctica del movimiento obrero revolucionario. Su renacimiento represent una autntica revolucin implicaba la sucesin, la reelaboracin crtica de todo cuanto de avanzado y progresivo haba sido alcanzado ya por la historia del pensamiento humano.

Observacin. Accin de observar con atencin para luego hacer comentarios, objeciones, notas sobre lo que se ha observado.

Principio. Causa fundamental o verbal universal, lo inherente a cualquier cosa.

Proyecto de Investigacin. La investigacin surge en una matriz histrica cultural, vista a travs de una perspectiva o proyecto intelectual asumido por una comunidad de pensadores e investigadores.

Pruebas. Hechos o principios que se presentan y tienden a una conclusin determinado a resolver el conflicto entre sentido o ms conclusiones.

89 Probabilidad. Es un escepticismo, atenuado propuesto por Carneades y aceptado por Cicern y consiste en: si podemos conocer algo, pero nunca podemos llegar a la certeza, si no a una triste probabilidad.

Pensamiento. Facultad o actividad mental. Idea o concepto formado en la mente. Inclinacin a considerar como algo real los deseos fundados en profundos anhelos personales, prescindiendo de las dificultades objetivas puede degenerar en paranoia.

Pragmatismo. Postura cuyo criterio de verdad consiste en identificar con las consecuencias prcticas que reporta, es decir, que la verdad de una

afirmacin equivale a utilidad de la misma.

Racionalizacin. Proceso mental por el cual se aducen razones a fin de justificar un hecho, problema o hiptesis con fundamento en las causas que la determina.

Razonable. Caractersticas de una conclusin o hiptesis, por la cual se considera que presenta una justificacin lgica adecuada.

Racional. De acuerdo a la razn o en base a un razonamiento correcto.

Razn. Causa o explicacin que se asigna a una situacin o fenmeno dado.

90 Realidad. Calidad de lo que tiene una existencia real. Cosa real. Cada uno de lo hechos que constituyen la trama de nuestra existencia.

Relacin Terica Prctica. Para todo el proceso cientfico, es importante la relacin de la teora y la prctica, ya que la teora nos da los conceptos bsicos del estudio realizado y la practica nos complementa y nos ayuda a tener una visin ms amplia de dicha investigacin y llegar a una experiencia ms exacta.

Razonamiento. Proceso en virtud del cual partiendo de unas premisas por razn de las estructuras formales de las mismas, se llega a un nuevo enunciado llamado conclusin.

Relativismo. Postura filosfica que niega toda la verdad absoluta; considera que el conocimiento est condicionado por el punto de vista del conocedor y por consiguiente, este no puede llegar a conocer las cosas sino slo lo que el hombre piensa de ellas.

Racionalismo. En un sentido muy general, toda doctrina filosfica que considera la razn puede obtener conocimiento verdadero. Una doctrina filosfica es racionalista si considera que la razn por sus solos medios obtiene conocimientos verdaderos. Este tipo de racionalismo tiende a considerar que los conceptos de la razn son universales y necesarios de carcter innato y constitutivo.

91 Sntesis. Composicin de un todo por la reunin de sus partes, la sntesis es la operacin inversa del anlisis; operacin por la cual se combinan cuerpos simples para formar compuestos.

Subjetivismo. Trata de fundar el conocimiento humano en el sujeto. Para ello coloca al mundo las ideas. El conjunto de los principios desconocimiento en el sujeto. Este se presenta como el punto de que depende, por decirlo as, la verdad del conocimiento humano. El sujeto en quien el conocimiento aparece fundado en el ltimo no es sujeto metafsico, sino puramente lgico. Es caracterizado como una consecuencia en general. Se significa con esto en el conjunto de las leyes y los conceptos supremos de nuestro conocimiento.

Subjetividad. Juicio hecho con base en los puntos de vista del investigador.

Tesis. Asunto que es presentado a discusin como posible de ser investigado.

Universalidad. A travs del conocimiento, no solo se busca designar hechos singulares y experiencias individuales, sino tambin generalizar las clases de hechos y lograr as la universalidad. La generalizacin es el nico medio que se conoce para adentrarse en lo concreto para apresar la esencia de las cosas, sus cualidades y leyes esenciales.

Verificacin. Reunin de pruebas empricas que demuestran y confirman una hiptesis. Presencia de hechos o fenmenos que confirman o estn de acuerdo con las predicciones basadas en la hiptesis que se trata.

92

Validez. Indica la capacidad de la escala para medir las cualidades para las cuales ha sido construida y no otras parecidas, una escala tiene validez cuando verdaderamente mide lo que afirma medir.

Variable. Nombre que recibe aquel smbolo, que puede representar todos y cada uno de los diversos elementos de un determinado conjunto. Se emplea para la definicin de las variaciones de fenmenos o en la definicin de correspondencias funcionales.

Verdad.

Reflejo fiel, acertado de la realidad en el pensamiento, reflejo

comprobado, en ltima instancia mediante el criterio de la prctica. Lo caracterstico de la verdad es el pertenecer precisamente a los pensamientos y no a las cosas mismas ni a los recursos de su expresin por medio del lenguaje. El marxismo ha sido el primero en proporcionar una fundamentacin consecuentemente materialista del concepto de verdad, ha sealado nuevos aspectos dialcticos de su estudio (verdad objetiva, verdad absoluta, verdad relativa, verdad concreta, criterios de verdad).

Valor Epistemolgico. Es el referido al construir permanentemente del hombre que se da dentro del conjunto de relaciones entre los diferentes

discursos cientficos, filosficos, filosficos prcticos, caractersticos de una poca dada con sus mltiples peculiaridades en los diferentes elementos de la estructura social, as por ejemplo, el desarrollo del arte dado en el renacimiento es un crear, una bsqueda de nuevos valores dentro de la propia realidad

93 oposicin de la edad media, cuando los valores fundamentaban en un ms all.

Teora Del Conocimiento. Producto elaborado por el pensamiento en la trasferencia de las propiedades del objeto en el sujeto sin ser esta presencia ni fsica ni material, sino intencional y representativa. Permite estar en el mundo y desenvolverse en l.

Tecnologa. Es el uso y aplicacin sistemtica y articulada del conocimiento cientfico y de tcnicas prcticas con el fin de lograr resultados especficos y alcanzar metas preestablecidas en orden a la transformacin de la realidad. Aplica los conocimientos tericos y el mtodo cientfico, utilizando

procedimientos ms o menos estandarizados para lograr un objetivo o resultado predeterminado. En si, sta busca mayor eficiencia en el logro de lo objetivos.

Tautolgica. Originariamente, figura retrica que consiste en repetir una idea con otras palabras, se ha convertido en un concepto muy discutido en la lgica formal.

Tcnica. Conjunto de procedimientos para el aprovechamiento de los elementos que rodean lo fenmenos sobre los cuales se investiga. Conjunto de mecanismos, medios y sistemas de dirigir, recolectar, conservar, reelaborar y transmitir los datos, sistemas de principios y normas que auxilian para aplicar los mtodos, pero realizan un valor distinto.

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Teora. Es un cuerpo o una frmula que tiene por objeto explicarnos la existencia o relacin que existe entre un grupo de fenmenos. La teora es un conjunto de razonamientos de carcter secuencial, pero que no tiene aplicacin directa sobre la realidad.

Trascendencia. Que va ms all de los hechos.

Vivencia. Hecho de experiencia que con participacin conciente o inconciente del sujeto se incorpora en su personalidad.

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BIBLIOGRAFA

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