Artculo tomado del original en Ingls Bible Support por Jason Gennaro.

Traducido po r DAGA con permiso del autor. Quin dice que los tatuajes son sacrlegos? Lo dice la Biblia? Definitivamente no! As que, por qu nos condenan muchos buenos Cristianos, a aquellos que tenemos tatuaj es o a quien quiera tatuarse? Desgraciadamente, pienso que muchos Cristianos no entienden totalmente la gracia salvadora que se nos dio a travs de la humanidad y muerte de nuestro Seor, Jesucr isto. Como Cristianos devotos, tatuados, nos incumbe educar a otros Cristianos sobre: 1. La Ley Antigua, y la Nueva Ley establecida por Cristo y cmo se relaciona Levtic o 19:28 con la Nueva Ley 2. El contexto para 1 Corintios 6:19 : Tu cuerpo como un Templo 3. Imgenes de tatuaje en la Biblia 4. Nuestro deber de evangelizar Tambin necesitamos demostrar a nuestros crticos que nuestra fe est basada en ms que slo tatuajes; tambin es apoyada a travs de buenas obras. Y debemos orar tan a menud o como sea posible por que problemas divisorios pero triviales (como el arte cor poral) sean lanzados a un lado en favor de problemas ms urgentes: Desigualdad, ha mbre, unidad Cristiana La Ley Antigua, y la Nueva Ley establecida por Cristo y cmo se relaciona Levtico 1 9:28 con la Nueva Ley Parece que cada discusin Cristiana anti-tatuaje est basada principalmente en una c osa un solo verso de Levtico: "No haris sajaduras en vuestro cuerpo por un muerto, ni os haris tatuajes; yo soy el Seor." Bueno, hay un problema muy real con este argumento. Uno no puede creer que Jess e s Seor y que l vino a salvar al mundo a travs de la gracia y el amor, y todava acept ar este verso como aplicable a nosotros hoy. Parece rudo, pero es verdad. Por qu? La respuesta es simple. Cristo nos dio una Nueva Ley, una que reemplaza la Ley d el Antiguo Testamento, lo que incluye Levtico 19:28. Contestando las siguientes preguntas, veremos que la Nueva Ley de Cristo nos lib ra de las trabas que nos mantuvieron cautivos a los rituales y observancias como la de Levtico 19:28. Cul es la Ley Antigua? Por qu era necesaria?

Si tenamos una Ley, por qu necesitbamos una Nueva Ley? Cmo sabemos que realmente hay una Nueva Ley? Significa esto que la Ley Antigua es invlida y nula? Cul es la Ley Antigua? Por qu era necesaria? Antes que expliquemos la Nueva Ley y sus libertades, necesitamos mirar la Ley An tigua, su naturaleza, y por qu era necesaria en la historia de la salvacin. Antes que Cristo abrazara a la humanidad y se volviera hombre, el mundo estaba e n desorden: Estaba dividido y las personas no entendan que compartimos un Padre e n comn, es decir, el nico Dios verdadero. La Biblia nos dice todo esto. De hecho, sabemos que los hombres eran espiritualmente infantiles, inmaduros, e incapaces de comprender su maldad, y divididos como estbamos, no haba ninguna solucin rpida pa ra [lograr] unidad. Fue en ese momento, con la venida de Cristo [siendo] ya una parte de Su plan Divino, que el Seor nuestro Dios tom para s mismo un pueblo que se ra puesto aparte y se dispondra a recibir al Redentor (ve Deuteronomio 7:6). Para prepararse para este momento, la plenitud del tiempo cuando Cristo aparecera, Dio s les dio a Moiss y los Israelitas ciertas leyes que despertaron sus conciencias y, al mismo tiempo, los ponan aparte de las naciones paganas, un tipo de "barrera " que asegurara que los Israelitas permanecieran libres de "contaminacin." As tenemos la Ley Antigua, como se describe en los libros de xodo, Levtico, y Deute ronomio. La Ley Antigua se divide en dos partes, el cdigo moral y los mandatos ci viles y ceremoniales (observancias rituales). El cdigo moral, resumido en los Die z Mandamientos, es una ley natural, la ley de la conciencia, recogida por la razn , y el fundamento sobre el cual el hombre debe comprender su vocacin para vivir a la imagen de Dios. Los mandamientos hacen evidente lo que est contra el amor de Dios, y por consiguiente nos muestran nuestros pecados. La segunda parte de la L ey Antigua, las observancias, era necesaria para asegurar que los Israelitas per manecieran unidos como pueblo y aparte de los paganos. Si tenamos una Ley, por qu necesitbamos una Nueva Ley? As que la prxima pregunta es, si tenamos una Ley, por qu necesitbamos una Nueva Ley? L a verdad es esta: la Ley Antigua est incompleta. Eso no quiere decir que es impa o sin inspiracin o que no es parte del plan misterioso de Dios. La Ley Antigua, co n sus castigos severos y premios terrenales, era necesaria para un pueblo obstin ado que era tanto carnal como no espiritual. Dios quera que su pueblo escogido de sarrollara una conciencia de la pecaminosidad de modo que cuando llegara la plen itud del tiempo, Dios presentara una Nueva Ley que permitira cada uno de nosotros conocer, en nuestros corazones, el amor de Dios que perdona nuestros pecados y n os levanta a la vida eterna. Y en esto yacen las debilidades de la Ley Antigua: No perdona pecados (ya que slo el amor de Dios puede hacer esto) Sugiere que nuestras acciones, de acuerdo con la Ley, son el nico criterio para l a vida eterna (equivocado, ya que slo la gracia basada en la fe puede garantizar esto) Se apoya en el miedo al castigo, en lugar del amor, que es Dios En verdad, si la Ley Antigua tuviera el poder para hacernos virtuosos y puros, l

impios y perfectos sacrificios para el Seor, entonces la muerte de Jess en la cruz , el sacrificio que abre la puerta a Dios el Padre, habra sido innecesario. "No hago nula la gracia de Dios, porque si la justicia viene por medio de la ley , entonces Cristo muri en vano. " Glatas 2:21 "Pero ahora El ha obtenido un ministerio tanto mejor, por cuanto es tambin el med iador de un mejor pacto, establecido sobre mejores promesas. Pues si aquel prime r pacto hubiera sido sin defecto, no se hubiera buscado lugar para el segundo." Hebreos 8:6-7 Est claro que la Ley Antigua no tiene el poder para librarnos de las cadenas del pecado, porque slo la gracia del Espritu Santo, dada al creyente a travs de la fe e n Cristo, puede quitar la mancha del pecado. La fe y el perdn de pecados son rega los que llevan a la vida eterna, y slo Cristo puede dar esos regalos. Las observa ncias ceremoniales y rituales de la Ley Antigua eran slo indicaciones de un ms pur o y ms eficaz estilo de vida, como se ve en la Nueva Ley, la que, cuando fue inst ituida, dej la mayora de las Leyes Antiguas sin sentido. Pero cmo sabemos que realmente hay una Nueva Ley? El Nuevo Testamento entero es una proclamacin de la Nueva Ley, como lo son las ac ciones de la iglesia primitiva. Nosotros vemos la Nueva Ley en: las escrituras de los Apstoles, los Evangelistas, y San Pablo las acciones de la Iglesia Primitiva las palabras y acciones de Cristo En el Nuevo Testamento, San Juan el Bautista est entre las primeras personas que reconocen que hay una Nueva Ley que debemos seguir si hemos de lograr el perdn de los pecados y la vida eterna. "Al da siguiente vio a Jess que vena hacia l, y dijo: He ah el Cordero de Dios que qui ta el pecado del mundo. " Juan 1:29 En slo una declaracin, San Juan Bautista deja en claro que Jess es el sacrificio (C ordero) que quita nuestro pecado, no los sacrificios descritos en la Ley Antigua . Si las observancias rituales tuvieran algn peso a estas alturas, San Juan Bauti sta habra dicho, Miren, el Cordero de Dios que, junto con la circuncisin y ofrendas quemadas, quita el pecado del mundo! " Pero l no lo hizo. San Juan el Evangelista, en su Evangelio, bosqueja la necesidad de la fe a observancia de la Ley Antigua como base para la obtencin del Reino: no de l

"Porque de tal manera am Dios al mundo, que dio a su Hijo unignito, para que todo aquel que cree en El, no se pierda, mas tenga vida eterna." Juan 3:16

San Juan no escribe que para ganar el reino, debemos circuncidarnos o debemos of recer ofrendas quemadas en un altar o negarnos a tocar a los leprosos. No, l escr ibe que necesitamos tener fe, fe en Cristo. Y San Pedro, primero entre los Apstoles y lder de la iglesia primitiva, dijo que l a fe en Cristo, y no la adhesin a la Ley Antigua, es el requisito principal para el perdn de pecados: "De ste dan testimonio todos los profetas, de que por su nombre, todo el que cree en El recibe el perdn de los pecados." Hechos 10:43 Si algunos Cristianos creen que estas expresiones son demasiado obtusas y oscura s y no describen suficientemente la abrogacin de la Ley Antigua en favor de la Nu eva Ley, entonces les digo que deben mirar lo que San Pablo tena que decir sobre la Ley que gobernaba las vidas de los Judos. San Pablo es portentoso en su conden acin de la Ley Antigua como una herramienta necesaria para el logro de la salvacin : "De Cristo os habis separado, vosotros que procuris ser justificados por la ley; d e la gracia habis cado. Pues nosotros, por medio del Espritu, esperamos por la fe l a esperanza de justicia. Porque en Cristo Jess ni la circuncisin ni la incircuncis in significan nada, sino la fe que obra por amor." Glatas 5:4-6 "Pero ahora hemos quedado libres de la ley, habiendo muerto a lo que nos ataba, de modo que sirvamos en la novedad del Espritu y no en el arcasmo de la letra." manos 7:6 Ro

"Y an ms, yo estimo como prdida todas las cosas en vista del incomparable valor de conocer a Cristo Jess, mi Seor, por quien lo he perdido todo, y lo considero como basura a fin de ganar a Cristo, y ser hallado en El, no teniendo mi propia justi cia derivada de la ley, sino la que es por la fe en Cristo, la justicia que proc ede de Dios sobre la base de la fe, " Filipenses 3:8-9 " nuestra suficiencia es de Dios, el cual tambin nos hizo suficientes como ministro s de un nuevo pacto, no de la letra, sino del Espritu; porque la letra mata, pero el Espritu da vida." 2 Corintios 3:5-6 Adems de las escrituras de los apstoles, evangelistas, y San Pablo, las acciones d e la iglesia primitiva indican que una Nueva Ley estaba siendo comprendida. San Pedro, lder de la iglesia, [lo] muestra con el ejemplo mientras agano Cornelio, que estaba asombrado que San Pedro se encontrara con onsiderado impuro por las normas expresadas en la Ley Antigua. Aqu, e a aquellos congregados en la casa de Cornelio que se ha promulgado ey: visitaba al p l, alguien c Pedro les dic una Nueva L

"Vosotros sabis cun ilcito es para un judo asociarse con un extranjero o visitarlo, pero Dios me ha mostrado que a ningn hombre debo llamar impuro o inmundo." Hechos 10:28 En los prximos aos, la iglesia primitiva se pondra ms inexorable aun sobre separarse de las prcticas rituales que esclavizaban a los judos y les impedan amar a todos p

or igual. En Hechos 15, vemos a los lderes de la iglesia (Pedro, Jacobo, Pablo, B ernab, y muchos otros) reunirse para clarificar la posicin de la iglesia hacia la circuncisin, una de las leyes ms santas (y ms separatistas) del Antiguo Pacto estab lecido por Moiss. El resultado no debe sorprender a nadie: Los apstoles abolieron el requisito de la circuncisin y casi toda otra ley que limitaba a los Judos. Por q u? El Espritu Santo les dijo que no pusieran una carga mayor que lo necesario (Hec hos 15:28) porque la fe era el elemento necesario para una vida en Cristo. Otra de las ms sagradas leyes del Antiguo Pacto, el Sabt [da de reposo], estaba com pletamente corrodo cuando San Pablo escribi su primera carta a los Corintios. "Que el primer da de la semana, cada uno de vosotros aparte y guarde segn haya pro sperado, para que cuando yo vaya no se recojan entonces ofrendas." -1 Corintios 16:2 El primer da de la semana durante ese tiempo era domingo, y este verso muestra cl aramente que ste era el da en que los Cristianos se juntaban para celebrar como un a comunidad (como opuesto al Sabt judo, el Sbado). Cmo pudieron los Cristianos abando nar el Sabt, uno de los ms santos de los preceptos, si no tenan una Nueva Ley que r equera fe y en respuesta a la gracia? Pero quizs algunos Cristianos pueden decir, olvida todo lo anterior: la iglesia p rimitiva interpret mal lo que Jess dijo e hizo durante su ministerio. Cun lejos de l a Verdad est esto! Jess no slo habl sobre el Nuevo Pacto que l estaba estableciendo, l actu de una manera tal que fuera abundantemente claro que Su Nueva Ley era una c uestin de hecho: l llama a apstoles incultos en la Ley l perdona a los pecadores casi exclusivamente l condena la ortodoxia religiosa (Fariseos) Sus enseanzas y parbolas muestran ejemplos de la Nueva Ley l quebranta la Ley Antigua Si Cristo se hubiese preocupado por perpetuar la Ley Antigua, no habra escogido l t odos sus apstoles de entre los Fariseos y Saduceos, que eran rgidos en su confirma cin de la Ley? En cambio, la eleccin de hombres de Jess es el completo opuesto de s emejante escenario. Sus apstoles son pescadores, recaudadores de impuestos, y luc hadores rebeldes, difcilmente aquellos que seran los mejores para ensear adhesin a l a Ley Antigua. Adems, quin puede contradecir los Evangelios que relatan cmo Jess perdona los pecado s de paganos, personas inmundas, y pecadores empedernidos (Juan 5:1, Marcos 7:24 , Marcos 8:22, Mateo 9:20). Si Dios estuviera tan interesado en rituales y obser vancias, Se habra molestado Cristo con estas personas que obviamente no se adheran a la Ley Antigua? No, obviamente que no. As que qu tienen en comn stos "pecadores"? E llos tienen fe, el nico elemento necesario para nuestra unin con Dios. Por eso es que Jess dice a aquellos a quienes san, "Tu fe te ha hecho bien."

Por supuesto, Jess no slo salva a los pecadores, l tambin condena a aquellos que sig uen la Ley sin preocupacin por el Espritu, y esto es muy importante. Las mismas pe rsonas que personifican la Ley Antigua son las personas para quienes Jess reserva Sus condenaciones ms amargas. En varios casos, Jess denuncia a los Fariseos, que se enorgullecen de su adhesin estricta a la Ley. "Cmo es que no entendis que no os habl de los panes? Pero guardaos de la levadura de los fariseos y saduceos. Entonces entendieron que no les haba dicho que se guard aran de la levadura de los panes, sino de la enseanza de los fariseos y saduceos. " Mateo 16:11-12 Mateo y Lucas tambin relatan un discurso vehemente en el que Cristo denuncia a lo s Fariseos, y por implicancia, la Ley Antigua y sus observancias rituales, a las que ellos estn tan dedicados: "- Pero, ay de vosotros, escribas y fariseos, hipcritas!, porque cerris el reino de los cielos delante de los hombres, pues ni vosotros entris, ni dejis entrar a los que estn entrando Tambin decs: No es nada el que alguno jure por el altar; pero el que jura por la ofrenda que est sobre l, contrae obligacin. Ciegos!, porque qu es ms ortante: la ofrenda, o el altar que santifica la ofrenda? Por eso, el que jura p or el altar, jura por l y por todo lo que est sobre l; y el que jura por el templo, jura por l y por el que en l habita; y el que jura por el cielo, jura por el tron o de Dios y por el que est sentado en l. Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipcri tas!, porque pagis el diezmo de la menta, del eneldo y del comino, y habis descuid ado los preceptos de ms peso de la ley: la justicia, la misericordia y la fidelid ad [fe] " - versos seleccionados de Mateo 23 (tambin ve Lucas 11:39-52) La denuncia de Jess sobre las acciones de los Fariseos no acaba all. l tambin hace u n comentario sobre sus observancias (parte de la Ley Antigua) y cmo esas observan cias no tienen poder para salvarlos. En la parbola del Cobrador de Impuestos [Pub licano] y el Fariseo, el Cobrador de Impuestos, quien entiende que l es un pecado r pero tiene fe en que Dios lo salvar, es justificado mientras el Fariseo que ayu na dos veces a la semana y diezma de todo lo que recibe, no obtiene ninguna just ificacin (Lucas 18:9-14). Incluso las enseanzas de Cristo, Sus parbolas, estn llenas con la aplicacin y celebr acin de la Nueva Ley. En la parbola del Buen Samaritano (Lucas 10:30-35), no es el sacerdote o el Levita firmes seguidores de la Ley Antigua quien ayuda al hombre que fue golpeado por ladrones. Por qu no lo ayudaron ellos? Bien, si l se hubiera muerto [despus] o ya estuviese muerto, el sacerdote y el Levita, siendo seguidore s de la Ley, habran tenido que sufrir un riguroso proceso de limpieza. Por supues to, este "proceso," parte de la ley, no dejaba ningn lugar para la compasin. Por e so es que fue el Samaritano, alguien fuera de la Ley, quien ayud al hombre desval ido. Cristo est mostrndonos aqu que el amor, obrando en nosotros a travs del Espritu Santo, es lo importante, no la adhesin a una Ley que pone la as llamada limpieza p or sobre la compasin. Con claridad, Jess rescinde la prohibicin contra ingerir alimentos juzgados como i mpuros por la Ley Antigua, porque la prohibicin tiene cero oportunidades de hacer a alguien santo y bienvenido para Dios: "Y llamando junto a s a la multitud, les dijo: Od y entended: no es lo que entra e n la boca lo que contamina al hombre; sino lo que sale de la boca, eso es lo que

contamina al hombre. "

Mateo 15:10-11

Por ltimo, Jess QUEBRANTAR ciertos mandatos de la Ley Antigua para mostrar que los rituales y observancias no son nada sin el Espritu, que nos mueve de maneras inex plicables. Cristo espanta y enoja a los Fariseos en dos ocasiones, cuando l desob edece la Ley que restringe el trabajo en el Sabt, una de las ms veneradas de las L eyes. En un caso, Cristo sana a un hombre con una mano seca en el Sabt (Lucas 6:6 -10, Marcos 3:1-5), y, en otro caso, l permite a Sus apstoles recoger y comer trig o en un campo en el Sabt (Lucas 6:1-5, Mateo 12:1-8). Hara Jess las tales cosas si l a Ley Antigua era sacrosanta? Eso es dudoso. En cambio, es ms probable que l quera mostrar que la observancia significa poco si el corazn, el Espritu, no es parte de la ecuacin. Entonces, estn los que dicen, "Qu hay sobre la proclamacin de Cristo que l no vino a abolir a la ley y los profetas sino a cumplirlas?" (Mateo 5:17) Es verdad que Je ss dijo que ni una iota de la ley pasar de la Ley hasta que todo sea cumplido. Per o Jess lo cumpli todo. Su vida, muerte, y resurreccin cumplieron las profecas y traj eron a su conclusin el Antiguo Pacto, abriendo el camino para un Nuevo Pacto gobe rnado por una Nueva Ley. As, cuando Cristo est hablando sobre que permanezca la Le y, l est diciendo a sus contemporneos que ellos no vern un cambio mientras l est vivo.

Significa esto que la Ley Antigua es invlida y nula? Sin duda alguna, hemos mostrado que Dios, a travs de Cristo, ha instituido una Nu eva Ley. Ahora qu? Es toda la Ley Antigua invlida y nula? Para Nada! Sabemos que cada uno de nosotros necesita seguir lo que es esencial en la Ley Antigua: los Diez Mandamientos. Cmo sabemos esto? Jess nos lo dijo. Cuando el abogado le pidi que nomb rara el primer (es decir, el ms importante) mandamiento, Jess contest: "Amars al Seor tu Dios con todo tu corazn, y con toda tu alma, y con toda tu mente. Este es el grande y el primer mandamiento. Y el segundo es semejante a ste: Amars a tu prjimo como a ti mismo. De estos dos mandamientos dependen toda la ley y lo s profetas." - Mateo 22:37-40 Aqu, Cristo nos dice explcitamente que las leyes que necesitamos seguir son aquell as que tratan del amor a Dios y el amor a nuestro vecino. Por consiguiente, l est dicindonos que continuemos practicando el cdigo moral (los Diez Mandamientos), per o que lo hagas porque eres motivado por amor y espritu en lugar del miedo al cast igo. De hecho, Jess no slo nos dice que la nica parte de la Ley que es requisito es el D eclogo (Diez Mandamientos), l tambin toma esos mandamientos y nos da una nueva comp rensin, basada en su Nueva Ley de amor y fe. l muestra que no es suficiente seguir la letra de la Ley, tambin hay un Espritu subyacente: "Habis odo que se dijo a los antepasados: "No matars" y: "Cualquiera que cometa hom icidio ser culpable ante la corte." Pero yo os digo que todo aquel que est enojado con su hermano ser culpable ante la corte; y cualquiera que [insulte] a su herma no, ser culpable delante de la corte suprema; y cualquiera que diga: "Idiota", se Mateo 5:21-22 (tambin ve versos 23-48) r reo del infierno de fuego. "

Conclusin: la Nueva Ley Es verdad que tenemos una Nueva Ley que tanto cumple como abroga la Ley Antigua, al elevar el cdigo moral (los Diez Mandamientos) y rescindir los rituales y obse rvancias. Por lo tanto, no estamos limitados por ciertas Leyes, como aquellas qu e requieren nuestra circuncisin o la abstinencia de ciertas comidas. Resulta bast ante obvio que la prohibicin contra los tatuajes en Levtico tambin es una de esas L eyes. Es tan simple como eso. El Contexto de 1 Corintios 6:19 Tu Cuerpo como un Templo

Por supuesto, a los opositores al tatuaje tambin les gusta enfatizar estas palabr as de San Pablo: "O no sabis que vuestro cuerpo es templo del Espritu Santo, que est en vosotros, el cual tenis de Dios, y que no sois vuestros? Pues por precio habis sido comprados; por tanto, glorificad a Dios en vuestro cuerpo " 1 Corintios 6:19-20 Desgraciadamente, los antagonistas del tatuaje no han ledo este verso en su conte xto. Aqu San Pablo no se est oponiendo a los tatuajes sino que est advirtiendo a lo s residentes de Corinto sobre los peligros de la promiscuidad sexual, sobre todo en la prctica pagana de tener relaciones sexuales con prostitutas rituales. Para poner esto en perspectiva, Corinto durante el tiempo de San Pablo era una prsper a Metrpoli, una ciudad rica con dos puertos. Una de sus atracciones principales e ra un grandioso templo dedicado a la Diosa Griega del Amor, Afrodita. Miles de p rostitutas rituales, usadas en la celebracin a Afrodita, se congregaban alrededor del templo. Ya que una parte considerable de la recientemente formada comunidad Cristiana en Corinto era de origen pagano, el uso de prostitutas rituales era u n hbito que deba ser roto. En su carta a los Corintios, San Pablo muestra que noso tros pertenecemos a Dios, trados a travs del sacrificio Su Hijo de Jesucristo, y q ue fornicar con prostitutas rituales es equivalente a entregar sacrificio a los dioses falsos. l tambin est mostrando que la inmoralidad sexual es un pecado contra el cuerpo que aloja al Espritu Santo; en esencia, la inmoralidad sexual es un pe cado cometido directamente contra Dios. Es interesante notar que en todo esto, e n ninguna parte es mencionado el tatuaje. Imgenes de tatuaje en la Biblia Nosotros sabemos que el tatuaje religioso antes del tiempo de Cristo era comn par a casi todos excepto el pueblo Judo (de otro modo no veramos la prohibicin en Levtic o 19:28). Y aunque no hay ninguna referencia escrita en la que se nos diga "hazte tatuajes ," hay varios versos en los que los escritores, quienes creemos estaban inspirad os por el Espritu Santo, hacen alusiones a los tatuajes o usan tatuajes como metfo ras. Esto nos lleva creer que tatuar era una parte reconocida de la vida. Por qu? Bien, si semejante asunto fuera tab o contra la Ley, Se justificara su uso como una alusin o metfora? Abajo hay algunos versos que creo que pueden mostrar una aceptacin o reconocimien to de los tatuajes.

"Y te ser como una seal en tu mano, y como un recordatorio en tu frente, para que la ley del Seor est en tu boca." Exodo 13:9 "Ser, pues, como una seal en tu mano y como insignias entre tus ojos; porque con m ano fuerte nos sac el Seor de Egipto." Exodo 13:16 En estas dos citas del xodo, Dios est dicindole a su pueblo que mientras muchos sob re todo paganos usan tatuajes y ttemes religiosos, l les dar algo mayor a los Judos: una celebracin del da en que fueron salvados y sacados de Egipto. Para los Judos, s ta ser su nica marca. Esto parece contradecir nuestra posicin. Sin embargo, los ver sos muestran que los tatuajes eran un aspecto normal de la sociedad. Dios nunca le dice al pueblo que tatuarse es malo o inmoral. l ni siquiera dice que deben de jar de hacerlo. Slo les dice que l los har diferentes a todos los dems a travs de sus celebraciones. "Este dir: Yo soy del Seor, otro invocar el nombre de Jacob, y otro escribir en su man o: Del Seor soy y se llamar con el nombre de Israel. " Isaias 44:5 "He aqu, en las palmas de mis manos, te he grabado; tus muros estn constantemente delante de m. " Isaas 49:16 Aqu Isaas est hablando la palabra de Dios a las minoras ms conscientes de Israel que, durante su destierro, estn preocupadas por llegar a perderse entre los paganos d e Babilonia. A travs de Isaas, Dios le recuerda a Su pueblo que nunca se olvidar de ellos porque l los ama, y como prueba de que nunca los abandonar, les dice a los Judos que l ha grabado [tallado ... escrito permanentemente] en sus manos un recor datorio para salvarlos. "y el Seor le dijo: Pasa por en medio de la ciudad, por en medio de Jerusaln, y po n una seal en la frente de los hombres que gimen y se lamentan por todas las abom inaciones que se cometen en medio de ella. " Ezequiel 9:4 La marca en este verso se refiere a la letra T o la letra Hebrea Tau que aparece como la forma de una cruz, y que fue pintada con la sangre de cordero en el umb ral de la puerta para salvar el "remanente" de Israel, cuando Dios barri con todo s los primognitos de Egipto durante la ltima plaga. En este caso, la marca se pond r en los creyentes que estn entristecidos por los pecados cometidos en Jerusaln. "De aqu en adelante nadie me cause molestias, porque yo llevo en mi cuerpo las ma rcas de Jess." Glatas 6:17 Aqu, San Pablo probablemente est discutiendo las palizas y castigos que soport por causa del Evangelio de Cristo (ve 2 Cor. 11:24-28). ste es un derechazo dirigido a aquellos que creen que estn justificados a travs de otras marcas, es decir, la c ircuncisin. Innegable, sin embargo, es la imagen del tatuaje. Las seales de marca son lo que los Romanos dueos de esclavos tatuaban en su enseres para mostrar a qu in pertenecan. "Y vi a otro ngel que suba de donde sale el sol y que tena el sello del Dios vivo; y grit a gran voz a los cuatro ngeles a quienes se les haba concedido hacer dao a la tierra y al mar, diciendo: No hagis dao, ni a la tierra ni al mar ni a los rboles, hasta que hayamos puesto un sello en la frente a los siervos de nuestro Dios."

Apocalipsis 7:2-3 "Y en su manto y en su muslo tiene un nombre escrito: REY DE REYES Y SEOR DE SEORE S." Apocalipsis 19:16 Este ltimo verso de Apocalipsis es parte de la profeca de Juan sobre la destruccin del Imperio Romano y los ejrcitos romanos hasta entonces invencibles. El verso mu estra a Cristo como el "Amo del Universo" cuyo nombre, que es la Palabra de Dios (y, en esencia, todo), es ms que slo un ttulo en una vestidura real. En cambio, es algo que pertenece a Jess solamente y est unido intrnsecamente a l quin es Seor de to do a travs de una marca nica en su cuerpo. De nuevo, quiero enfatizar que estos versos no muestran que Dios avala los tatua jes, sino que los tatuajes eran una parte aceptada de la sociedad durante la era bblica y que hay poca evidencia para mostrar que Dios explcitamente desaprueba lo s tatuajes. Nuestro Deber de Evangelizar Finalmente, es importante que los Cristianos comprendan que Jess no quiere que es condamos nuestra fe o guardemos nuestra fe para nosotros. Todo los contrario. l n os ordena que hagamos todo lo que est en nuestro poder para hacer saber a nuestro s hermanos y hermanas la nica verdadera Palabra, las Buenas Noticias: "Id, pues, y haced discpulos de todas las naciones, bautizndolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo." Mateo 28:19 "Lo que os digo en la oscuridad, habladlo en la luz; y lo que os al odo, proclamad lo desde las azoteas." Mateo 10:27 De hecho, aun cuando quisiramos guardarlo para nosotros mismos (por razones egosta s o por miedo a la persecucin), una vez que el Espritu nos mueve, no podemos queda rnos callados mucho tiempo: "Nadie, cuando enciende una lmpara, la pone en un stano, ni debajo de un almud, si no sobre el candelero, para que los que entren vean la luz." Lucas 11:33 As, ya sea que elijamos tablas de piedra o tatuajes, Dios, a travs del Espritu Sant o, nos permite descubrir las maneras diferentes y dinmicas en que permitamos a ot ros saber de l. Una cosa es cierta, sin embargo: como Cristianos, necesitamos pro clamar totalmente nuestras creencias, todos los das de nuestras vidas. Conclusin Est ms all de toda duda que los tatuajes NO son pecaminosos y que los Cristianos qu e expresan su fe con un poco de tinta bajo su piel no han sucumbido a las superc heras de Satans (por lo menos, no debido a los tatuajes). An as, recordemos que slo p orque se nos permite ser tatuados, no significa que esto es lo mejor para todos. San Pablo nos dice que debemos tener cuidado que nuestras acciones no alejen a otros de la fe:

"No destruyas la obra de Dios por causa de la comida. En realidad, todas las cos as son limpias, pero son malas para el hombre que escandaliza a otro al comer. E s mejor no comer carne, ni beber vino, ni hacer nada en que tu hermano tropiece. " Romanos 14:20-21 Con eso en mente, oremos por que, a travs de la intercesin del Espritu Santo, cada uno de nosotros pueda entender la intencin de Dios para nosotros, y si esa profes in incluye o no un poco de tinta permanente bajo nuestra piel.