Prosas Dispersas - Guerra Junqueiro

GUERRA JUNQUEIRO
PROSAS DISPERSAS
PORTO
LIVRARIA CHARDRON
7
oe LLO & IRMO, Lda
7
eorTORES
R. DAS CARMELITAS, 144
AtLLAUc LrseoA-P.lRIB
1921
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r( FtB 9 1968 )l
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---
O SACR-CCEUR
' no alto de :1Iontmartre, dominan-
~ do Paris. Topografia simbolica,
: desafio da Igreja Revoluo.
D'aquela altura, a cidade fabulosa dir-se-ia
o plano topogra:fico, a nzaquete efemera
dun1a Babilonia colossal. A cupula de oiro
dos Invalidas lembra, pela forma e pelas
dimenses, un1 capacete persa flamejante,
e os dois braos amputados das duas torres
de :Ntre-Dame teem dez metros de altura,
quando muito. Do estrondoso e eston-
6 PROSAS DI SP:ERS.A.S
teador brouhaha da vida de Paris no che-
ga quela iminencia religiosa. mais do que
um largo murmurio evaporado, como que
o halito longinquo, a resonancia extinta
d 'alguma forja de ciclopes.
O templo, enorme, de arquitetura
bizantina. O gotico fugitivo, esvelto e
re:Q.dilhado, principiando n 'um soluo, er-
guendo-se n 'um ai, e terminando, exanime,
n \.Im grito de flecha agudo e lancinante,
~ r a pouco solido.
Na catedral quasi que ha mais alma do
, ~ 1 _ 1 e marn1ore. Mesmo de granito, chega a
ser incorporea. s suas colunas, d 'uma te-
nuidade vertiginosa, sobem instantaneas,
...
como o raio desce. So, por assim dizer,
jactos de f petrificados, troncos recti-
lineos de palmeiras msticas, que se embe-
bem sofregamente pelo azul, expluindo l
cima n 'uma girandola de nervuras, n 'uma
ramaria concava de abobadas. impon-
derabilidade extatica e descarnada ergue-a
PROSAS DISPERS.AS 7
da terra, mina-lhe o alicerce. bela, su-
blime, mas fragil. Um sopro a leva.
O Sacr-Cceur , como devia ser, uma
fortaleza bizantina. Levantada ousada-
mente no alto de Paris, tem a defender-se
de Paris. Os muros so d 'uma espessura
de monumento egpcio. Ha n'aquela ar-
quit.etura o quer que seja de engenharia
militar. um reduto de dogmas.
No est concludo. Falta-lhe o tecto
por emquanto. A macia 9besidade ina-
balavel dos enormes pilares ascende vaga-
rosainente fora de monolitos, custa de
toneladas. Que diferena do templo gotico,
por cujas agulhas, incisivas e aereas, a
alma se evade, como um fluido electrico,
chegando-se a procurar l no alto, no tpo
das torres, no pice das flechas, crepita-
mentos de estrelas, saritelmos de oraes ...
Fui ao Sacr-Cceur em Junho, n 'um do-
n1ingo esplendido. A luz um sorriso, o
azul uma beno. Havia n'esse dia uma ro-
8 PROSAS DI SPERSA.S
magem. Cinco a seis mil devotos, pelo me-
nos. Encorparei-me no prestito que, an-
tes de entrar, deu uma volta igreja
imensa, entoando n 'um cro, melancolica-
mente formidavel, uma especie de marse-
lhesa do amor divino, um cantico abrasa-
dor de esperana e de piedade, em que
havia ao mesmo tempo rugidos indomitos
de oceano, reboadas de angustia, trinos de
inoce11cia, ais de viuvez.
Primeiro desfilaram os homens, gra-
Yes, modestos, respeitaveis, com aquele ar
de nobreza fisioriomica de quem possue
un1a crena, uma luz interior, uma alma

simples.
Depois as mulheres, esposas e mes,
que vinham ali acrisolar a sua f, bal-
samo unico para as lutas da vida, para as
amarguras do destino.
Depois, como aleas ridentes de amen-
doeiras em flor, centenas de virgens .. vir-
ginais, o labio puro, a fronte candida, o
PROSAS DI SPERS.AS
9
olhar transparente, todas envoltas da ca-
bea aos ps em nuv.,.ens aereas de mus-
selina, d 'uma graa intacta, d 'uma alvura
de pombas. Dir-se-iam corpos de auce-
nas Yestidos em tunicas de luar.
Por ultimo, a infancia, pequerruchos
de 6 a 8 anos, botes de rosa, embries de
almas, a passinhos miudos, n 'um encanto
de gloria, n'um extase de sonho.
E as vozes dos homens, masculas e ro-
bustas, casavam-se com as vozes plangen-
tes e lagrimosas das mulheres, com a an-
gelica e translucida pureza do cantico
<las virgens e com o balbuciamento crista-
lino dos n1il gorgeios infantis.
Encheu-se o templo e comeou o ser-
mo. O tecto da igreja era o ceu azul. As
dal111a ti c as do clero e os estandartes dos
peregrinos, tecidos a prata, bordados a
oiro, dardejavam frementes. O prgador
falava de ao p d 'um altar provisorio de
111adeira, coberto a damascos. Dezenas e
10 PROSAS DI SPERS.A.S
- - ~ -
dezenas de borboletas brancas volitavam
sobre a multido ajoelhada, sobre a cruz
do sacrario e sobre a teologia do pr-
gador .
.1\. Igreja vive ainda e viver, senti-o
n 'essa hora, do cristianismo eterno que tem
dentro.
Por isso, a. Igrej se no destroe, per-
seguindo-a, arrancando-lhe o oiro das ar-
cas, os aneis dos ded9s, os brocados do cor-
po. Nos dias sublimes e longinquos da. sua.
infancia maravilhosa, rta, sem po, des-
cala, viveu em antros, gen1eu nas gals,
os tigres morderam-na, varou-a o ferro,
queimou-a o fogo, trezentos anos a. per-
seguiram, milhes de vezes a crucifica-
ranl, e, das continuas mortes da sua car-
ne, ergueu-se, ilesa - e luminosa, a sua
imortalidad-e espiritual. E quando mais
tarde, dominadora e deslumbrante, no
trono de Cesar, foi a rainha unica
do mundo, para quebrar-lhe a omni-
PROSAS DI SPERS.A.S 11
potencia, bastou a voz d 'um monge
solitario.
A dor eleva, .. a dor exalta, a dor di-
viniza. O cristianismo gerou-o o Amor e a
Dor, 11asceu, escorrendo sangue, ii 'uma
cruz. A opulencia pag da Igreja foi o cri-
me da Igreja. Quanto mais simples e mais
humilde, mais vitoriosa e mais robusta.
Tambem se no destroe a Igreja, des-
truindo Jesus. A essencia do cristianismo
universal e eterna, imanente vida.
HollVe cristos sem conta antes de Cristo,
cada santo que surge um continuador de
Cristo que aparece, e todo o homem que,
sendo deista, se e l ~ v a a um alto grau de
moralidade, torna-se por esse facto um cris-
to verdadeiro. Cristo filho do Espirita
Divino, porque filho do ideal humano su-
blimado, e -este o reflexo directo do Espi-
rita de Deus.
Negar o cristi!lnismo implica, pois,
uma loucura monstruosa: negar Deus.
12 PROSAS DISPERSAS
negam verbalmente, e a le se en-
caminham pela virtude e pelo esforo. E
outros, que se julgam de Deus,
nem de longe o conhecem, porque a todo
o mo1nento o esto negando nos seus actos,
embora o afirmem nas palavras, loucas
umas vezes, outras vezes hipocritas.
Deus a infinita perfeio, porque
Amor Infinito, sentindo e vencendo a infi-
nita dor. Os mais amorosos so -os que mais
se lhe cl1egam, e os mais egostas, os mais
afastados e os mais impios.
O mundo caminha para um cristianis-
mo i11tegral, puro e perfeito, que absolu-
tamente harmonise corao e razo, cien-
cia e f, natureza e Deus.
A escola setn Detls o infinito sem
rumo, o universo morto, decapitado.
1888. (1)
(
1
) Este foi escrito em 1888. Corrigi-o, creio, em
190 e publiquei-o depois na Alma NacioflaZ. Agora emen-
I
PROSAS DI SPERS.AS 13
dei-o de novo, eliminando varias passagens, umas inuteis ou
deficientes, outras condenadas hojs pelo meu esprito.
Eu tenho sido, devo declarai-o, muito injusto com a
Igreja. cA Velhice do Padre Eterno um livro da mocidade.
No o escreveria j aos quarenta anos. Animou-o e ditou-o o
tneu esprito cristo, mas cheio ainda d'um racionalismo des-
vairador, um racionalismo de ignorancia, estreito e superficial.
Contendo belas coisas, um livro mau, e muitas vezes abo-
minavel. Ha na grandiosa historia ilo catolicismo paginas de
horror, mas a Igreja com os Evangelhos cristianizou e salvou
o mundo. No catolicismo existem absurdos, mas no amago
da sua doutrina resplandecem verdades fundamentaes, ver-
dades eternas, as verdades de Deus. A fora moral do cato--
licismo boje imensa, no pode negar-se.
ANTERO DE QUENTAL
O DRAMA DA SUA VIDA
I
m
ouvE em germen, em Antero de
Quental, um santo, um filosofo e
um beroe.
H eroe, isto , o idealista trabalhador, o
visionaria homem de ao, o revoluciona-
rio ardente e generoso, cuja figura impa-
vida se destaca com um relevo belico de
atleta e uma fulgurancia juvenil de aven-
tureiro iluminado. o Antero da moci-
dade. Conheci-o ainda. 1\Iostraram-me ha
dias um retrato d 'essa poca. Era ele, l
estava a mesma cabea resplandecente e
vigorosa: a juba de oiro leonina, a testa
curta de Hercules Farnesio, o olhar azul,
cheio de intrepidez e de candura, e o la-
bio virgem, d 'uma pureza helenica, d 'uma
frescura silvestre e matinal. Este Antero,
impetuoso e combatente, alegre figura in-
domita de morreu novo.
Filosofo, isto , o espirita abstracto e
metafisico, vivendo no a vida efemera e
relativa das aparncias e dos fenomenos,
mas a vida invisivel e intima do univer-
so, interroga11do no o como, mas o porqu
da e.xistencia, librando-se, avido de infi-
nito, no Tempo e no Espao, a contemplar
at morte o enigma eterno.
Nas almas mediocres e superficiais
actua sobretudo a realidade transitoria das
linhas e dos sons, frmas e das. cres.
As naturezas ele v adas, ao contrario, so
sempre subjectivas e n1etafisicas..
Explicar a existencia, atingir o inft:
PROSAS DISPERSAS 17
nito, eis para elas o martirio cruciante, a
necessidade inexoravel. E medida qlie
os anos decorrem, que os apetites se exte-
nuan1, que a animalidade se adelgaa,
n1ais o espirito idealista se yai libertando
das exterioridades enganadoras do mundo
tangi vel e ma teria L
Em Antero foi inato e precoce, irre-
sistivel e organico, esse dom de filosofia, de
curiosidade transcendente. Desde moo ao
fu11 da vida craYoU os olhos hip:cotizados
l ~ o 111isterio supremo do au del.
As teorias duravam-lhe meses ou se-
manas, mas, aniquilada uma, arquitectava
outra, porque o seu pensamento superior
,
no podia exilar-se do infinito sem raias
para a mesquinhez anecdotica da estreita
vida dos sentidos.
Emquanto novo e combatente, a aco
equilibrou n 'ele a contemplao, e ~ .... p_.!_:
tora de saude e o movimento da luta no
lhe deixavam derivar todas as energias
18 PROSAS DISPERSAS
. . . ,.,
anrm1cas para as reg1oes supremas e ver-
tiginosas da eternidade e do absoluto.
Era um balo cativo. A doena partiu o
cabo, e l foi o aerostato levado _pelos ares,
atravs de nuvens, atravs de raios, atra-
vs ~ d e estrelas, n'um vo de aguia aluci-
nada e fabulosa, at desaparecer e engol-
far-se para sempre no abismo infinito,
o11de as miriades sem conta de nebulosas
e de mundos so -argueiros invisiveis e
fogos-fatuos instantaneos.
O .santo) isto , a alma para quem a vir-
tude o fim unico da vida, o motivo so-
berano da existencia. Antero aliou gran-
deza intelectual a grandeza moral. Ao ta-
lento correspondia o caracter. Raz<? vigo-
rosa, consciencia lim pi da. Ha moralistas
imoralissimos. Em Antero, concordancia
plena, identificao ininterrupta do_ escri-
tor com o ho1nem. Mais bela ainda que os
seus livros, a sua vida.
IVIas nem o heroismo, nem a filosofia,
nem a virtude criariam, de per si s, o
grande, o imorredoiro poeta dos dois ulti-
mas livros dos Sonetos. O poeta anterior
era de segunda ordem. Quem operou ento
a maravilha? O sofrimento. A doena,
imortalizou-o.
II
Analizemos um pouco.
A personalidade de Antero, inicial-
mente, desdobra-se da seguinte forma:
Consciencia de justo, cristalina, limpi-
da, inalteravel, levando, pelo cumprimento
do dever, ao heroismo e santidade.
Razo metafisica, inquieta e perplexa,
ardentemente buscando o segredo do ser, o
enigma da existencia, o destino do homem.
E, emfim, um principio morbido, (al-
20
PROSAS DISPERSAS
mas inferiores) no organismo ligado s
duas modalidades supremas, e, ora
mecido ou vencido, deixando-as expandir
livremente, ora rebelde e venenoso, intoxi-
cando a vontade, agoniando a razo, mas
nunca destruindo o brilho virginal e pere-
ne da consciencia e do caracter.
A vida de Antero, desenrolando-se bar-
monica e luminosa, n'um jgo acorde e fe-
cundo da consciencia e da razo, sem que o
elemento por crises, lhe houvesse
nunca dificultado ou modificado a tra-
jectoria, dr-nos-ia decerto, no talvez
um grande poeta, mas antes um grande
-
heroe, ou um grande santo. No urn gran-
de poeta, tomando a. palavra no sentido res-
trito da literatura, pois que, na essencia
e verdadeiramente, Nun'lvares ainda
maior poeta do que Cames e S. Francisco
de Assis maior poeta do que Nun'Alvares.
Heroismo, genio, virtude, - trs momen-
tos do mesmo ser, trs aparencias da mes-
PROSAS DI SPltRSAS
21
ma realidade: O evolucionando
para Deus.
Em Antero, dada a sua nobreza moral,
a filosofia no significa a penas a curiosida-
de do intelecto. A ideia torna-se n 'ele em
condutora da vida, em norma da existn-
cia. As abstraes fazem-se sangue, o
verbo faz-se carne.
Ha, como disse, naturezas de morali-
dade baixa e mentalidade Em
Antero, o senso moral no desfalece nem
hesita. no heroe e no santo as
ideias, logo que nascem, traduzem-se em
actos. Pensar executar, conceber reali-
zar. Em taes creaturas, a alma divina sub-
juga e vence as suas almas inferiores. E
dominando-as, dominam o mundo.
Porque no foi Antero um d'esses ho-
mens'
Por duas causas:
A influencia deletria do elemento mor-
bido e a disparidade continua da conscien-

22 PROSAS DISPERSAS
cia e da razo, ante o problema metafi-
J
SlCO. '
A consciencia, agulha reveladora, mar-
cando, imovel, o seu norte,- Deus. A ra-
zo, inquieta e desvairada, oscilando, febril,
n'uma tremura de angustia, hoje apontan-
do o desalento, manh o desespero, uma
hora, a indiferena., outra. hora, a duvida,
. fechando cada .periodo de anciedade por
um mome11to de equilbrio, equilibrio que
de novo se destroe para de novo se encon-
trar, e que s ao cabo de vinte anos defini-
tivamente se realiza, pela comunho de
toda a alma na luz absoluta da mesma f.
Por noite negra e mar tormentoso, um
barco fragil a duas bussolas g-p.iado, esta
indicando sempre a unica estrelinha do ho-
rizonte, aquela, meia louca, continua-
mente vacilando, paralelas ambas de fugi-
da, logo diversas e contrarias, at se fixa-
rem, por ultimo, na direco unanime da
mesma estrelinha redentora.
'
D'ahi, a ausencia d'aquela unidade psi-
cologica caracteristica dos grandes heroes
e dos grandes santos; d 'ahi, a terrvel bata-
lha espiritual que fez de Antero um ho-
mem de genio, por fazer d'ele um extraor-
. dinario desgraa do.
O. drama da Consciencia e da Razo,
eis, afinal, a obra.
Destruida aos dezoito anos a unidade
da alma pela morte da crena, a Razo li-
l?erta-se, o drama principia. Varias vezes
o escreve, e outras tantas o renova, e de
cada vez mais intenso, mais largo, mais
profundo. Os dois ultimas livros dos So-
netos so o dra1na definitivamente imor-
tal. As verses anteriores, onde ha pa-
ginas admiraveis, no chegam ainda
grandeza epica e soberana que o tempo
no amesquinha, que a eternidade no di-
lue. que no poeta das odes agita-se ainda
o revolucionaria. Os entusiasmos do bata-
lhador encurtam a viso do filosofo. O cho-
24 PROSAS DISPERSAS
que das armas embebeda-o, a colera exal-
ta-o, e o cisco da arena revolvida empana-
lhe as profundidades do horizonte. Soldado
bravio e generoso, das rimas faz lanas, das
odes faz metralha. Imprime sua arte
llm cunho indelevel de nobrez.a moral, mas
diminue-lhe o alcance e a estabilidade,
pelo ardor n1omentaneo que a produz, pela
ideia efemera que a vitaliza. Arte incom-
pleta.
Chega a hora divina, a hora do sofri-
mento. Ei-lo por terra, o lutador. Em bo-
cados a lana, crivado de golpes, agoniza
imovel. Um rebelde exausto, um Prome-
theu paralitico. um cadaver.
O mundo concreto, o mundo das for-
mas, evaporou-se. Nem ps para o andar,
nem mos para o palpar, nem olhos para
o ver. Onde No Infinito. A que
O quadrante da ideia marca uma
unica, - a Eternidade. O Espao, e1s o
logar; o Tempo, eis o minuto.
PROSAS DISPERSAS 25
E n 'esse cenario formidavel que o
drama titanico vai desenrolar-se
Drama genial. Tinha de o_ ser.
A consciencia virtuosa do justo mais
bela do que nunca. A razo do filosofo, exal-
tada, amargurada e patetica. E a forma do
artista, isenta de contagios, grandiosa e
simples.
E o drama, em si, o mais alto e veemen-
te que no esprito humano se desencadeia
e tumultua. O drama da Vida e do Destino.
Porm, s a razo e a consciencia, alia-
das arte, no o gerariam ainda. Dos ele-
mentos d 'um corpo ao corpo vivo, que
distancia enorme ! Que um
Carbone puro. Que um rubim Alumi-
nium, borax, cromato de potassa. Mas que
temperaturas prodigiosas, que combina-
es desconhecidas, que electricidades gene-
sicas, para d 'ahi formar a estrela d 'um
diamante ou a lagrima sanguinolenta d 'um
rubiml
26 PROSAS DISPERS.AS
Na obra imortal do poeta a centelha di-
vina foi o Amor e a Dor. E que admira que
produzisse o Genio, .se ela quasi produz a
Divindade! D 'um justo, atribulando-o, faz
um santo, e d 'um santo, faz
um anjo. A evoluo da natureza, desde um
mineral at um Cristo, desde um infuso-
rio at um Buda, no mais que a infi-
nita passagem do amor atravs do sofri-
mento, do espirito atravs da dor. Em
vidas sem conta, em vidas inumera-
veis, pelo .Amor e pela Dor, pode a alnta
vegetal da cruz atingir quasi em perfeio
a alma celeste -do seu crucificado.
1894.
O CANTADOR
(PREFACIO AO LIVRO DO CANTADOR DE SETUBAL)
que nome
vivente,- o
O homem que canta! Este verbo cantar
sagrado, como o verbo florir ou o verbo
resplandecer. Os ritmos silentes do univer-
so traduzem-se pelo som nos ritmos do
canto. Cantar divinizar o som. A vida in-
teira har1nonia inteira. Quer os globulos
do sangue, quer os globulos astrais movem-
se por musica. Um sol um orgo e a luz
28
PROSAS DI SP:ttRSA.S
uma sinfonia esplendorosa. O prisma de-
compe-na, a optica descreve-a, mas de:fi-
ni-la s o canto. O canto, matematica viva,
eis o revela-dor da natureza, a lingua supre-
ma do universo.
O Cantador! Que nome ideal para um
destino! Ser o cantador, ser a voz da agua
e do vento, da rocha e da floresta, dos ho-
mens e dos monstros, dos infusorios e dos
soes, das nebulosas e dos a tomos! Cantar o
riso, o beijo, o olhar, a rdor, a lagrimal
Cantar o sangue impetuoso, as seivas gene-
sicas, os fluidos radiantes, as mars vitais,
as electricidades criadoras! Cantar as fr-
mas e as essencias, numeros que dizem
ideias, linhas que desenham espiritos! Can-
tar a marcha heroica e resplandecente ov
ldo para o verme, do verme para o tigre,
do tigre para o ho111ein, do homem para o
anjo, dos anjos para -Deus! Cantar o Gol-
gota -do Sr, a Paixo do Viver, a cruz eter-
na e formidavel .que a natureza leva aos
ombros! Cantar, emfim, o amor e a dor, o
drama religioso do universo. E o drama
do universo cant-lo ao universo intei-
ro, desde a cinza da urze ao p dos astros
infinitos. Ser o Cantador! no ter outro no-
Ine. Quem O Cantador. Quem te criou'
A vida in1ortal. Onde nasceste, onde mo-
Na vida imortal. Que Sou o
Cantador, canto a vida imortal. E o ultimo
suspiro mand-lo vida imortal, no seu ul-
timo canto! Ah! como eu te invejo, meu po-
bre e humilde Cantador de Setubal! Tu fos-
te, na tua ignorancia, a alma lirica e lumi-
Ilosa dos deserdados e dos simples. Foste
o co risonho das suas alegrias, a voz amo-
rosa e meiga dos seus desalentos e pesares.
Canto de cuco, sempre o mesmo canto, sin- ..
gelo e mono tono! Embora. A raiz, chupa
ao ldo a flor- que nasce na vergontea. Tu,
do ldo da vida, extraste a cano que a
flor em 1nusica. :nias a flor vem de ano a
ano, e tu andas florido, que primaveral ha
30 PROSAS DISPERSA.S
mais de meio seculo. s o Cantador! s o
Cantador! Por mais de meio seculo, ao
ritmo do teu macete martelando no escopro,
aparelhaste barcos e canes.: barcos levan-
do esperanas e miseriaS', canes levando
lagrimas e risos. E que so barcos seno
harmonias Uns em aguas cris-
talinas deslizam como idolos, outros, como
epopeias, sulcam voragens e tormentas.
Sob o esplendor de ocasos outonais, recordo-
me de vr em baas ermas, galeras melan-
colicas, a concha sinuosa, os mastros nus e
- fugitivos, aereamente destacando, luz
ideal, as cordas leves e purissimas. No so
navios, dizia eu, so harpas boiando, har-
pas gigantes que flutuam. Harpas de so-
nho, para dedos de sombra e misereres de
luar ...
1\Ias agora dou f que, sem o querer,
estou cantan.do e no percebes o canto. Fa-
.....:ll
lar-te-hei com simplicidade, para que me
entendas.
No sabendo lr nem escrever, s um
grande poeta, meu ignorante e ignorado
Cantador de Setllbal. Os grandes poetas
so os grandes homens e a grandeza huma-
na, aos olhos de Deus, mede-se pela virtude,
pela inocencia, pelo sentin1ento verdadeiro
da nossa alma, pela ternura infantil do
nosso corao. Ora; a tua bondade, meu ve-
lho, exala-se das tuas cantigas sem arte,
con1o um aroma delicioso d 'um matagal in-
culto, que nasceu entre pedras. O vicio no
te 1nancbou, o crime no te desonrou. Ga-
nhaste com o suor da fronte o po de cada
dia, com a aln1a em Deus abriste o olhar a
todas as manhs, e todas as noites, tran-
quilo, na misericordia de Deus adormece3-
.
te. Arrancaram-te lagrimas piedosas os
tormentos do mundo, guerras, fomes,
flagelos, desastres, miserias, iniquidades.
Amaldioaste a soberba, cuspiste no dolo e
na tirania. Bondade ingenua, pobreza san-
ta, alegria clara, eis o resumo simples da
32
PROSAS DISPERSAS
tua vida. Ben1 poucos mortais, hora ex-
trema, podero dizer o que tu dizes:
Nunca fui mal procedido,
Nunca fiz mal a ninguem;
Se acaso fiz algum bem,
No estou d,isso arrependido.
Se mau pago tenho tido,
So defeitos pessoais;
Todos seremos iguais
No reino da eternidade:
Na balana da igualdade
Deus sabe quent pesa mais.
Sim. Na balana invisivel da igualdade,
na balana de Deus, acaso pesar mais as
tuas cantigas de analfabeto que muitos
~ o e m a s illustres, j consagrados pela histo-;
ria. .Maior do que eu s tu, sem duvida.
Maior, porque s melhor. Tu foste bom
contintlamente, e eu, qtlerend sl-o _muitas
vezes, poucas o fui, na realidade .. Venero-te.
Venero em ti a beleza unica, a beleza
moral.
PROSAS DISPERSAS 33
Cantador humilde, Cantador velhinho,
em -paga do meu afecto, manda-me de lon-
ge a tua beno.
1901.
2
'(t]l!!:
' I
, . :
I
RAUL BRANDO
(CARTA-PREFACIO AOS c POBRES)
sEu livro a historica pattica
d 'uma alma. A do Gebo,
a de Luiza, a de Sofia, a da 1\Iou-
ca, a dos etnfin1 No. sua. His-
torias diversas se restlmem n'umr.. his-
toria unica: a da sua alma, transitando al-
mas, a da sua viela, percorrendo vidas. Au-
tobiografia espiritual, dilacerada e furiosa,
demonaca e santa, blasfemadora e divina.
Cinfisso verdadeira, plena, absoluta d'um
organismo que sente a musica misteriosa
36
PROSAS DI SPERSA.S
do universo, d 'um corao que repercute a
dor eterna da natureza, mas que s ao cabo
de oscilaes, duvidas e desanimos, coorde-
na a idealidade do ser com as aparencias
do ser, o espirito com as formas, o Deus,--
amor e beatitude, com a ma teria, -crime
e sofrimento.
No vejo diante de mim um poema es-
teril, obra dos sentidos, da: imaginao e
da volupia. Vejo um acto profundo, espon-
taneo, de imensidade religiosa. O homem
que se confessa abala-me e deslumbra ... me.
No a confisso mentirosa, a confisso vul-
gar, da bca que tem dentes, para o ouvido
que tem sombras. No a confisso-analise,
a .confisso ds criticas, rol de inteligencia,
catalogo de ideias. Mas a esplendica confis-
so das almas vertiginosas, desagregando-
se, transidas de eternidade e de
Como o fogo devorador dissocia o rochedo,
ha lavaredas ignotas que dissociam as al-
mas. E, se tais almas se desdobram, a na-
PROSAS DI SPERS.A.S
37
tureza denuncia-se. O homem um res1:J-
lllo ideal da natureza. Andou o infinito e
lembra-se; andar o infinito e j o sonha.
Quando o genio explue, conta-nos a natu-
reza a sua historia. O genio supremo o
santo. O verbo santo, eis a lingua clara do
universo.
As confisses augustas so as dos poe-
tas e dos santos. No homem vulgar, a perso-
nalidade rigida e11carcera e coalha as per-
sonalidades volateis e difusas. O incons-
ciente imenso no acorda, porque est,
con1o um aroma, dentro d 'um bloco duro,
impenetravel. o sonho cativo n'um. ovo
hermetico de bronze. As almas emotivas
dos grandes visionarias, essas conservam
aquela graa radiante, aquela omnipresena
espiritual que as deixam embeber, mover,
existir na fraternidade cosmica e divina.
O so1illador dosPob1es um evocador ator-
mentado e religioso. Busquei no se,Ilivro a
imagem a r d e 1 ~ t e da sua alma. V amvs vr
38
PROSAS DISPERSAS
se a desenho com rapidez e prec1s.a.o.
Alma vibratil e fugaz, olhando a natu- .
reza, o que s e n t i u ~ Assombro, esplendor,
pavor, enigma, deslumbramento. Tudo vi-
ve, deseja, estremece, palpita, murmura e
sonha. Tudo vive, tudo vive: o homem, a
fera, a rocha, o ldo, a agua, o ar, brasei-
ros de mundos, aluvies de nebulosas, in-
corporeidade genesica do eter. Fervedoiro
de vidas insondaveis que o tempo no es-
gota, porque a morte criadora continua-
mente o desorganiza e reproduz em formas
11ovas e diversas. E todas se cruzam, bei-
jam, penetram, correspondem. uma teia
vertiginosa de fios sem fim, de fios moveis,
ondeantes, can1biantes, urdindo-se ela mes-
ma, na eternidade impenetravel, sem nin-
guei11 v r , o tecelo. Rigidez, solidez, iner
cia, no existem. Na fraga mais dura, no
bronze mais compacto, circulam desejos,
dramas, turbilhes de meleculas e vonta-
des. As cordilheiras inabalaveis so rede..,
PROSAS DISPERS.AS 39
moinhos- dentro de enxovias. O concreto
dilue-se, o material evapora-se. O sol, tom-
aniquilaria cardumes de planetas,
e a luz do sol, qne sol volatilizado, pesa
menos que uma folha de rosa na mo d'uma
criana. Em cada bloco meta1ico latejam
oceanos dormentes, de vagas fluidas, invi-
siYeis. Acordem-nos, e o bloco obtuso,
trizado, irradia no eter. Vde um penedo
111onstruoso: Parece firme. Desagregou-se,
e lama; a raiz tocou-lhe, e seiva; a seiva
geroll, e flor e fruto; o fruto, alimento; o
alimento sangue ; e o sangue vermelho, cor-
}JO que caminha, carne que fala, cerebro
que pensa. Natureza! universo!... Vidas
infindaveis eternamente circulando n 'uma
vida unica. Assombro, esplendor, pavor,
deslumbramento! O homem vacila, des-
maia, quer equilibrar-se... mas onde, se
no ha terra em que poise, nem muro a que
se Tudo impalpavel, fugaz, in-
certo, ilusorio, ilimitado ... tudo vida, tudo
40
PROSAS DISPERSAS
sonho, tudo voragem... Se b a i x ~ os olhos
do imenso ao gro de areia, o gro de areia,
infinitesimo, resolve-se-lhe em vidas infini-
tas. Quer contemple o 11niverso, quer exa-
mine um corp11sculo, a alma engolfa-se, es-
tonteada, no mesmo abismo devorador e
criador.
Abismo e aparencias ocultas, abismo
de vozes que se no ouvem. A natureza taci-
turna exprirne-se magicamente, em linguas
vagas, silenciosas. E quando n 'um pouco de
cisco murn1uram mais vontades do que b-
eas humanas ha na terra, o que no dir
o coloquio formidando de todas as vonta-
des do Universo! Tem cada organismo a
sua lngua peculiar. Os .que vivem mais
proximos entendem-se melhor. O ar segre-
da agua, a raiz ao ldo, a luz folha,
o polen ao ovario. Ha fluidos que ~ e ca- .
sam, raizes que se qtlerem bem. O oxigenio
intimo elo ferro, o azougtle intimo do
ou;ro. Os orbes fraternizam, os metais amai-
PROSAS DISPERSAS 41
gamam-se, e as electricidades sexuadas bus-
cam-se avidamente, para copular!
teria infinita, - foras infinitas, in-
finitamente caminhando. E no pelago ver-
tiginoso da mobilidade universal cada
atomo invisvel um desejo que nasce, um
desejo que sente, um desejo que fala ...
O lexicon, sem principio nem fim, das
vozes mudas do increado, das linguas taci-
tas da nat11reza, alguem o ouviu que se re-
corde Alguem. O homem, crisalida do
anjo, foi 1nonstro e planta e verme e rocha e
onda; foi nebulosa, foi gaz impalpavel, foi
eter invisvel. Articulou todas as linguas,
e d 'elas conserva, obscuramente, vagas
men1orias dormitando. Por isso, os
adivinham, e raros com a intuio prodi-
giosa do meu amigo.
Abreviando : A sua alma, diante do uni-
verso, reagiu por tres formas ou em tres
fases emotivas. Estudei a prin1eira, - a
dina1nica. O mnlldo resolYe-se-lhe
42 PROSAS DISPERSAS
n 'um jogo de foras, n 'um conflito de von-
tades, brigando, casando-se, transfiguran- .
do-se em aparencias ilusorias.
Tudo se move, tudo quer e tudo vive.--
Mas, que a vida Chega ..
fase. Deslisa da emoo dinamica emoo
moral. Depois de ver o mundo atravs dos
sentidos, julga-o atravs da razo e da cons-
Ciencia.
Que a
A vida o mal. A expresso ultima da
vida terrestre a vida humana, e a vida dos
homens cifra-se n'uma batalha inexoravel
de apetites, 11'um tumulto desordenado de
egosmos, que se entrechocam, rasgam, di-
laceram. O Progresso, marca-o a distancia
que vai do salto do tigre, que de dez me-
tros, ao curso da bala, que de vinte kilo-
metros. A fera, a dez passos, perturba-nos.
O homem, a quatro leguas, enche-nos de
terror. O homem a fera dilatada.
N une a os abismos das ondas pariram
'
PROSAS D 'SPERS.A.S
43
equivalente ao navio de guerra,
c.om as escamas de ao, os intestinos de
bronze. 0 ol_har np :lS
hiantes, pavorosas, rugindo metralha, mas-
tigando lavaredas, vomitando morte.
A pata pre-historica do atlantosauro es-
Inagava o rochedo. As dinamites do qumi-
co estoiram montanhas, como nozes. Se a
presa do 1nastodonte escavacava um cedro,
o canho Krup rebenta baluartes e trin-
cheiras. U 1na vibora envenena um homem,
mas um homem, sozinho, arrasta uma ca-
pital.
Os grandes monstros no chegam ver-
dadeiramente na poca secundaria; apare-
cen1 na ultima, com o homem. .Ao p d 'um
Napoleo, um megalosa"!.Iro llma formiga.
Os lobos da velha Europa trucidam algu-
Inas duzias de viandantes, emquanto mi-
lhes e 1nilhes de misera veis caem de fome
e de abandono, sacrificados soberba do.:>
prncipes, mentira dos fariseus e gula
44 PROSAS DISPERSAS
devoradora da burguezia crist e democra-
tica.. O matadoiro a frmula crua da so-
ciedade em .que vivemos. Uns nascem para
rezes, outros para verdugos. Uns jantam,
outros so jantados. Ha criaturas lobregas,
vestidas de trapos, minando montes, e cria-
turas esplendidas, cobertas de oiro e de ve-
ludo, radiando ao sol. No cofre do banquei-
ro dor1nem pobrezas metalizadas. Ha ho-
mens que ceiam n 'uma noite um bairro fu-
nebre de mendigos. Enfeitam gargantas de
cortezs rosarios de esmeraldas e diaman-
tes, bem mais siListros e lutuosos gue ro-
sariog de craneos ao peito de selvagens.
Vivem quadrupedes em estrebarias de
marmore, e ago11izam prias em alfurjas
infectas, rodos de vermes. A latrina de
V anderbilt Cllstou aldeolas de misera veis.
E, visto os palacios devorarem pocilgas,
todo o bottlevard grandioso reclama um
quartel, um carcere e uma forca. O deus mi-
lho no digere sem a guilhotina de senti-
PROSAS DISPERSA.S 45
nela. Os homens repartem o globo, como os
abutres o carneiro. ~ f a i o r abutre, maior
quinho. Homens que teem imperios, e ho-
mens qtte no teem lar.
Os ps mitnosos das princezas deslizam,
luzentes de oiro, por alfombras, e os ps
vagabundos calcam, sangrando, rochedos
hirtos e matagais. Bebem champagne al-
guns cavalos de spo'rt, usam aneis de bri-
lhantes alguns ces de regao, e algumas
criaturas, por falta d'uma cdea, acendem
fogareiros para morrer. Bemdito o oxido
de carbone que exala paz e esquecimentr ;
E a natttreza insensvel ao drama barbaro
do homem! Guerras, odios, crimes, tira-
nias, hecaton1bes, desastres, iniquidades,
deixam-na to indiferente e inconsciente,
como o rochedo imovel, bulindo-lhe a aza de
.,
uma vespa. O clamor atroador de todas as
angustias no arranca um ai da imensida-
de inexoraYel. A aurora sorri com o mesmo
esplendor aos campos de batalha ou ao

bero infantil, e as ervas gulosas no dis-
tinguem a podrido de Locusta da podridp
de Joana d 'Are. Reguem vergeis com sal1-
gue de Iscariote ou com sangue de Cristo,
e os lirios inocentes (estranha inocencia !)
desabrocharo, igualmente candidos e ne-
vados.
A humanidade, emfun, a vitoria dos
arrogantes sobre os humildes, dos fortes
sobre os debeis, da besta sobre o anjo. E
tendo de escolher entre vencidos e vence-
dores, entre o amor e o odio, o mal e o bem,
o riso e as lagrimas, o seu corao miseri-
cordiosc de poeta inclinou-se espontanea-
mente para a Dor, como as vergonteas
para a luz. , - ~ . r ~ ~ - ~
A dor o seu deleite. Busca-a, desejo
febril! -por hospitais, por cadeias, por
antros, por alcoices. Fareja-a de noite nos
bairros leprosos, cloacas de humanidade,
vasadoiro de almas, onde crimes, virtudes,
VICios, angustias,- raivas, desesperos, f e r ~
PROSAS DISPERSAS
47
mentam proiniscuamente, aglomerados e
abandonados, como esterqueiras, como en-
tulhos. Pesquiza dedalos caliginosos, cafur-
nas sem fundo, abismos hiantes, boqueires
de sombra. Explora desvos, trapeiras, mi-
nas, covas, esconderijos. Louco de piedade,
engolfa-se nas trevas mudas e soturnas, que
gotejan1 sangue, nas roucas escurides tu-
multuosas, p vidas de gemidos, col'tadas de
clamores, anaYalhadas de blasfemias.
E do amago d 'essas noites insondaveis
pululam turbas es1)ectrais de crucificados,
hordas de monstros, bandos de miserias,
cardumes de abominaes e de agonias,
Ululam tropeis disformes e sangrentos, re-
gougam fauces patibulares, choram, coroa-
das de ulceras, li vidas, bcas d'e
escarneo crocita:IJJ.. sem dentes e sem pudor,
arquejam ralas estertorantes, gemem
cria11as vagabundas, tossem tisicos, ar-
dem febres, luzem gangrenas e podrides ...
E t_udo vago, indistinto, confuso, n 'um ru-
48
PROSAS DISPERSAS
mor longo e subterraneo. No se destacam,
no se desenham as formas. Olhos, b c a s ~
gestos, relan1peando na sombra... Nada
mais. A sombra voraz esbate as linhas e os
contornos. o mundo caotico da miseria,
que a noite }JUtrida gerou e a noite soturna
l1a-de engulir... o seu mundo, o mundo
dos pobres, meu grande visionaria, q11asi
desconhecido e genial.
Homens de gosto coleccionam quadros
ou esta tuas. O meu amigo colecciona dor.
No em galerias ou museus, como quem se
dedica ao estudo biologico das varias for-
. 1nas de sofrer. Quando uma chaga aterra-
dora o surpreeende, no a envazilha n 'um
frasco, guarda-a no corao.
Conta-lhe os ais, no os microbios. Em
vez de a analizar, decompondo-a, analiza-a
beijando-a. No seu laboratorio qum;uco
existe apenas un1 reagente que dissolve
tudo : lagrimas.
O poeta dos Pobre.s no um romancis-
PROSAS DISPERSAS 49
ta. A aln1a do evocador fluidicamente se
nas aln1as de sonho que ele
evoca. Dir-se-ian: es1)ell1os, verdes
ou azuis, planos, concavos ou convexos, re-
flectindo todos eles um unico sen1blante,
que julgamos distinto, porque aparece de-
fonnado.
Chamei aos Pob'res mna confisso reli-
giosa. No ha duvida. Os seus pobres, n1eu
a1nigo, so bcas de vises, articulando a
alma d 'um Yidente. Falam a sua lingua e
conta1n-nos a sua historia. No a historia,
no minuto e na rua, do homen1-sicrano, n1as
a historia, no e no ten1po, do homem
infinito, que Yein de Deus e para Deus ca-
minha.
No drama dos Pob-res ha duzias de acto-
.,
res e lrm s personagem: o dran1aturgo. As
suas figuras no constituem
des caracteres yerosimeis, logicamen-
te arquitectados e definidos pelas inumeras
causas de existencia, conglobados em duas
ordens genericas., - a herana e o meio. Os
seus ladres, assassinos e meretrizes, no
roubam, no 1natan1, no. copulam: sofrem.
Sofrer, eis o seu 1nister. Mouca, Luiza,
Gebo, O nome real,
o 11ome verdadeiro de todos eles um s :
a Dor.
Inevitavel. Desde que o meu amigo ras:-
gou as. 1nascaras enganadoras ao Universo,
para lhe descobrir a essencia e natureza in-
__ _,.
ti1na, e desde que a lei do Universo o pre-
domiilio do 111ais feroz e do mais forte, toda
I
a imensa l1umanidade, tutnultuosa e varia,
se resu111e logica1nente em dois homens ape-
nas : o algoz e a vitii11a, o homem que sofre
e o ho111em que faz sofrer. Os bons so os
que padece1n. A n1iseria, mesmo sinistra e
delinquente, j un1 principio de virtude.
Nenhum dos ladres, nenhuma das prosti-
tutas do seu poema resvalaram ao vicio ou
ao crin1e por vontade pro1)ria, por fatali-
dade fisiologica. Obrigou-os a fome, -caj:
PROSAS DI SPERSA.S 51
cou-os a injustia. A sua infamia e a sua
ignominia so a avareza ou a luxuria dos
homens opulentos e.devassos. Todos os ricos,
ainda os caridosos, so perversos, e todoa
os miseraveis, ai11da roubando ou esfa-
queando, so criaturas boas, porque so vi-
timas dos primeiros. Os retratos dos bem-
feitores do seu hospicio (pag. 59) parecem-
lhe uma galeria de afogados, todos sole-
nes, ricos e maldosos, hirtos, de labios finos
e ar de ceremonia.>> E as alfurjas, cadeias
e prostibulos, onde se amontoam, n'um hor-
ror tenebroso, os vicios alucinados e os cri-
mes exorbitantes, afiguram-se-lhe imagi-
misericordiosa como templos de an-
gustias, santuarios sagrados de tribulaes
e de n1artirios. um fios da mi-
seria, a dor do enxurro canonizada e subli-
mada.
Thfas se a lei da natureza inqua e fe-
roz, visto os maus triunfarem e os bons su-
cumbirem, d 'onde vem essa lei, quem a
52
PROSAS DI SPERS.A.S
gerotl. quem a imps ao Qtler a
criasse, com o universo, uma vontade
alheia, quer ela seja imanente ao universo
infinito, , nos dois casos, uma lei mons-
truosa, negadora da suprema ideia do esp-
rito do homem, a ideia do bem e da justia.
Contradio inexplicavel: A natureza ini-
quidade, porqt1e a lei que a rege assegu-ra o
predomnio e a. sobrevi vencia do mais forte.
Mas quem me leva a dizer que a natureza
iniqua O sentimento do bem e da juS'-
tia, desenraizavel do meu e do
Ineu cerebro. Logo, existe tan1bem na natu-
reza, pois que eu sou natureza, a lei do
amor e ela justia contraposta lei da
fora e da violencia. Se Cristo morreu na
curz, a natureza o n1al. J\tias, sendo a na tu-
reza o mal, como que d'ela nesceu o mes-
I11o Cristo, afirmao de todo o
A ideia do bem e da perfeio, levada ao
infinito, a ideia de Deus. 1\ias como har-
111onizar o absoluto perfeito com a natu-
reza Como fazer sara diver-
sidade da identidade, o complexo do sim-
ples, o mal do bem, o de
Chegamos terceira e ultin1a fase do
seu esprito: fase religiosa, rnoo di-

natureza, desagregada em movimen-
to, traduziu-se-lhe em dor e resolveu-se-lhe
em amor. infinito, dor infinita,
an1or infinito, eis os tres rostos da natureza
no espelho cada yez mais profundo da sua
co11sciencia, nos olhos cada vez mais aber-
tos da sua alma. O dinamis1no atomic do
uniyerso reduziu-o,-pavorosa sntese !-
dor sem fim, dor universal. \TiYer sofrer,
e tudo vive, tudo sofre. Vida infinita igual
dor eterna, eis a equao 1natematica da
natureza. Pandiabolismo, satanaz-univer-
so. Um circulo infernal, hermeticamente
inexoravel. No ha pois Ha.
D inferno sbe lrma escada de chamas
ten.ebrosas, que vai ao purgatorio, e do pur-
gatorio uma espiral de luz radiante, que
nos leva ao cu. A dor, que se lhe afigurou
a essencia intima da vida e sua unica ex-
presso, no era, ao cabo, o substracto ulti-
mo da natureza, o fundo irredutvel do uni-
verso. A dor ~ o era irredutvel. A alma,
veJ1cendo-a, converteu-a em amor. No ha
beleza esplendente que no fsse dor cali-
ginosa. A flor a dor da raiz, a luz, a dor
das estrelas, e a virtude ou o genio, a dor
ascendente do eter luminoso, cristalizando
no homem, ao fim de um calvario inenarra-
vel de milhes e milhes de seculos sem
conta. A alma de Jesus proclama o triunfo
da santidade sobre o crime, como o corpo
de V enus entoa a vitoria da linha viva e
musical sobre a linha inerte, a linha bruta
e desarmonica. Beleza de essencia ou bele-
za de aparencia, virtude de Jesus ou formo-
sura de Venus, teem, ancestralmente, a ini-
ci-las o Inesmo horror e a mesma imper-
feio. Do verbo odiar nasceu, evolutiva-
PROSAS DI SPERSA.S 55
mente, o verbo amar. Se o homem foi tigre,
o beijo foi dentada. Toda a alegria pura
vem do amor, e todo o amor inclue o sofri-
mento. A alegria o sofrimento amoroso, o
sofrimento es1)i1itualizado. Deus , pois, o
amor infinito, vencend& a in-
finita dor. E, vencendo a infinita dor, ele
a infinita alegria, a paz absoluta, a gloria
eterna, a ben1aventurana ilimitada.
Eu creio que, no fundo, adoramos c,
mesmo Deus. o autor dos Pobres no
desvendo11, ideologicamente, abstractamen ..
te, o segredo da natureza, a explicao reli-
giosa e intima da vida UI1iversal. No a es-
tudou como filosofo, descarnando-a, disse-
cando-a, at lhe descobrir as leis inaltera-
veis e reconditas da sua estrutura voluti-
va. No fez do cerebro um instrumento de
viso, agudo c claro, gelido e penetrante,
com ele interrogando, dia a dia, no sorve-
doiro cosmico, o borbulhar infinitiforme da
existencia. No mediu a vida a compasso,
56 PROSAS DISPERSAS
no a formuloll em teoremas ou equaes.
'Tiveu-a. O seu liYro no a historia diale-
tica da razo d 'um homem, sistematizando
e codificando a natureza. No a historia
d 'u1n encefalo, desdobrada em ideias. a
l1istoria d 'nm_ h o 1 n e m ~ a historia plena e
formidavel d 'um organis1no inteiro,'- da
rar11e e dos ossos, do sangue e das lagri: "s,
das mos que abenoam e que destroem, dod
olhos que chora1n e que fulminam, da bca
que 1eza e que tritura, da alma do lbo,
que yem de Satanaz, da alma do anjo que se
enca111inba para Deus. Sim, a historia uni-
versal d 'un1 l1otnen1, ge1nida e rugida, fu-
'
riosa e candida, no l)ara que o mundo lh 'a
ou:a ( e11to seria l1ipocrita) mas para que
Deus ]h 'a escute, na eternidade e no silen-
cio. a confisso clamorosa, satanica ou ce
leste, das energias infinitas, evolutivamente
atnalgamadas no 1nisterio pavido d 'um ho-
meln. O abismo insondavel, retraindo-se,
cristalizou n 'um ponto; e esse ponto,
PROSAS DISPERSAS 57
adquirindo voz, confessou o abismo, reve-
lou o insondavel. Almas inun1eras se agru-
pam na alma sintetica e central. Ha em
cada aln1a infinidades de al1nas. E umas
to horriYeis e loucas, que as escon-
demos 1)ara que as no vejam, e Oll-
tras to inconscientes e profundas, q11e,
habita11do comnosco, as no chegamos se-
quer a conhecer. O poeta dos Pobres conhe-
ceu-as e confessou-as todas. Desde a mais
clara mais crepuscular e tenebrosa, irra-
diou-as todas plenamente, no estado nas-
cente, inge11uas e viYas, sem ocultar UirJ,
UnlCa.
O seu Deus no o ultimo termo d'uma
cadeia logica de silogismos. No o descobre
pela razo, atinge-o pela emoo. O 1nc,1
amigo no raciocina, isoladamente, com o
e11cefalo. Raciocina de chofre e com todo o
corpo. As ideias brotam-lhe espontaneas,
como o sangue da facada 011 a flor da haste.
Palpitam de vida, n1as vida viva,- no es-
58
PROSAS DISPERSA.S
tado genesico. No falam, no
no discorrem. Gritam. 11ivam, ululam, ge-
mem, rezam, blasfemam. Ciclones de ais,
de oraes, de imprecaes, de furias, da
lamentos. O meu amigo pensa, forma jui-
zos, co1no as electricidades formam raios.
O setl.Deus a expresso da sua emoti-
vidade. Ou, bem no fu11do, da Slla moralida-
de. S cr em Deus, s descobre Deus,
qtlando em si, pela virtude, momentanea-
mente o realiza ou tenta realizar. Se a bon-
dade e a paz lhe existem no a natu-
reza resolve-se-lhe em Deus, em amor su-
premo. l\fas, d 'a a instantes, o egoismo in-
vade-o, e no j en1 Deus, na quim.ica.
que a explicao do mundo lhe aparece.
Qual a fonte do ser, a razo da o
acaso, o apetite, o amor, Deus oP. Sa-
tanaz, conforn1e as horas ou os dias, con-
. .
forme o equilbrio instavel da sua carne
do seu esprito. Logo de -comeo, a IJaginas
29 e 30, define Deus abrasadoramente
n'uma lingua de chamas, n'um paroxisn1o
de Q.or e de mise1icordia, n 'um exta.se can-
dente e lagrimoso, to frvido e to lucido,
que arrebata e deslumbra. Fulgiu-lhe su-
bito, no amago da alma, a da vida.
A vida um calvaria. Sbe-se ao amor pela
dor, redeno pelo _sofrimento. Cristo
um redentor humano, Deus o redentor uni-
versal. o ser infinito, porque .o amor
ilimitado. E a natureza tenebrosa, vista de
Deus, divinizou-se por encanto. Guerras,
crimes, catastrofes,desordens,evapo-
ram-se e fundem-se em harmonia magica
1:;-erfeita.
l\fas logo adiante, a paginas 42, a natu-
reza, divinizada, reYerte e regressa sua
forma demonaca, de materia bruta.
Ser s, sen1 amigos, sem apertos de
mo, setn conhecidos, -ser s e livre, que
sonno !
Do altrusmo absoluto, do absoluto
amor, que Deus, retrogradou ao indivi-
60 PROSAS DISPERSAS
dualismo anarquist:t, ao egoismo feroz, que
Satanaz. Do polo positivo saltou ao polo
negativo. Entre os dois polos, entre o bem
e o mal, entre -Deus e o Diabo, vai oscilar
e flutuar a sua al111.a, ora aproximando-se
de un1, ora aproximando-se do outro, ora
imobilizando-se .quasi, pelo hausto indutivo
das duas correntes antagonicas.
Tal um Cristo, penosa e
escalando o calvaria, e que, a meio da en-
costa., varado de dor, esvado o animo e evo-
lada a f, arrojasse a cruz dos ombros, ex-
clainando n'um impeto: Basta! Se o ca-
I11inho do cu u111 caminho abrupto, uma
inferneira ingreme, desisto do cu e volto
para trs, para o co11chego do meu la.r, para
a ternura de n1inha me, para o afecto dos
111eus parentes e meus irmos. Antes ri-
sonlio e feliz, junto do meu pai humano,.
que carpiilteiro, a aplainarmos cruzes, do
- ,.. " I(A..,. .. ....,..,.."-!
que, 1norto e crucificado, na gloria infinita
do meu divino Pai celestial!
PROSAS DI SPERSA.S
61
E assim b1asfmando, retrocederia na
encosta do sofrimento e da amargura, para,
j l no fundo, -voltar a subi-la novamente,
a cruz nos on1bros, com maior f e maior
ans1a.
O seu poema a historia da escalada
tragica do seu calvario. 1Iil vezes o meu
a111igo tomou nos ombros a cruz da dor e
da paixo, e outras tantas a deixou cair.
exausto, co1n ais de desanimo, ou a sacudiu
exasperado, cns1Jindo invectivas no lenho
duro do resgate. por fim, sangrando e
chorando, galgou a montanha do erro e do
sofrimento. Chegou a Deus, e em Deus fi-
caram imo-veis e serenos os olhos tristes da
sua Polarizou-se em Deus, de vez e
de vontade. Liyre, emfim! Libertou-se.
volte servido, escravatura ne-
gra e demoniaca. liberto, a
obra de hoje, patetica mas angustiosa e
a obras futuras, -vastas, claras e
radia11tes, servir de e11trada e de ,prefacioo
62
PROSAS DI SPERS.AS
A arte vale mais otl menos, segundo a por-
o de amor que abrange e que revela. A arte
soberana a que conjuga a natureza toda,-
11oinens e monstros, aguas e arvores, pedras
e nuvens, soes e nebulosas, com o verbo in-
flllito e perfeito, o unico verbo riador, que
o verbo a1nar. O universo atomico, parti-
cuJas inumeras e vagabundas, fraterniza
en1 Deus, unifica-se e111 Deus.
Rezar o u11iverso polariz-lo no infi-
nito amor. Cantar no basta. Rezar mais.
Rezar o superlativo divino de cantar. A
orao a cano angelizada, a cano cho-
rada e de n1os postas. O universo absor-
' e-a, coi11_1Jl.eende-a. ve-a Deus, os ho-
l11ens escuta1n-na, e as ondas, as aguas e os
rocl1edos, yaga1nente a perceben1, con1o um
halito an1igo, u1na caricia branda e lumino-
sa. l1eze todas as dores, pobrezas, miserias,
lutos, sofrir.llentos. Reze o ldo e o sangue, o
ninl1o, o covil, o hospital, o carcere, a enxo-
via, a terra tragica, ulcerada de mortes, e
a noite concava e funebre, 11lcerada de soes
e de nebulosas. Reze a dor, mas reze tam-
hem a alegria, que dor Yencida e desbara-
tada pelo ar.aor. Reze o triunfo do amor, a
alegria ascendente da natureza,. a marcha
eiJica da vida pelo caminho eterno, q11e no
ten1 fun. Reze cl1oranclo, mas lagrimas fe-
cundas que IJarir a terra, palpitar o
seio e germinar a semente. Lagrimas de
aurora. orYalho YiYo e criador. Rezar e cho-
rar, n1as heroicamente, na aco e na luta,
no n111ndo e para o mundo. Rezar como
K uno Alvares, entre o fogo ardente da ba-
talha. Enganam-se os que vo para Deus,
voltando as costas natureza. Quem se qui-
zer salvar, ha-de salvar os Quem re-
negar a natureza, renega Deus. A
egoista anti-crist. O quietisn1o beato, apa-
gando o tmiverso, apaga Deus. Quietismo e
niilismo, - dois zeros, dois sinonimas. O
frade tenebroso, na conchr:. da nio exangue
e IJara1itica, sustenta uma caveira. o nada
B4 PROSAS DISPERSAS
olhar1clo o no ser. O monge radiante
F1ar1cisco) Ila dextra poderosa, em vez de
caveira, tem um globo d'oiro constelado,
onde se ergue uma cruz. Tem o universo e
Deus.
1
Seja ele o tipo a que se encaminhe, em-
.
bora de longe, a nossa f e a nossa arte. Re-
zen1os, vivificando e sublimando. Arte cria-
dora, q11e seja po e seja luz.
Se nos acusarem de l1ipocritas, dei-
x-los acusar; mentem. E a mentira s aos
mentirosos. prejudica. Se nos alnesquinha-
renl a fama e cercearem a gloria, desviando
de ns as n1ultides, que no pensan1 e vo
para onde as levam, melhor. _Os que nos
f..
querem, os que nos amam, os que nos en-
tendem, ficaro comnosco. Os outros, dei-
1
O extase em S. Franc,isco e ern todos. os
e grandes no quietsmo egosta. Resulta da aco
e gera-a de novo com mais ardor. No letargo, fonte de
ao, hiper-ac;o. A alma do scwto embebe-se em Deus. e
irradia-o depois, em actos de na humanidade.
PROSAS DI SPERSA.S
65
xando-nos, prestam-nos favor. Lezam-nos
smente na vaidade, que vicio ruim, gra-
ma que custa a deitar fra. Portanto, me-
lhor. E se nos insultarem e injuriarem, me-
lhor. E se nos perseguirem, melhor. E se
nos apedrejarem e me-
lhor ainda, muito melhor. Quando a alma,
ao termo de mil hesitaes e desenganos,
cravou as raizes para sempre n'um ideal de
amor e de verdade, podem calc-la e tortu-
r-la, podem-na ferir e ensanguentar,
quanto mais a calcam, mais ela penetra no
ideal que busca, mais ela se entranha no
seio ardente que deseja.
1
1902-3.

1
Cortei d'este prefacio mtia duzia de linhas e uma pa-
gina dus meus Ensaios Fslirituais, ainda hoje ineditos. Ha-
via n'essa pagina algumas ideias exce
1
entes, que m'lntenho
ainda, mas ha\'ia outras que rejeitei depois.
3
SOUSA MARTINS
~ ~ : MA turba desordenada, atraYes-
. I
; ~ 1 sando unia ponte, no a faz asei-
, 1\ I
h ~ : 4 1 lar. E. ao ritmo leve dos ps
d'uma criana, a inflexivel arquitectura de
1netais oscila e ondeia, conjugadamente, e:m
balano harmonico. o milagre do amor,
na ordem bruta da natureza. Na ordem es-
piritual, o milagre identico.
Cel'tas criaturas, com um gesto, uma
~ ......
voz, um olhar, determinam correntes, aba-
los magneticos de simpatia ou de heroismo ..
68 PROSAS DISPERSAS
I
Em Sousa Martins houve esse dom de tau-
Inaturgo. O dom de levar aos coraes .o
ritmo ardente e juve11il do seu corao pro-
digioso.
Sousa Martins foi grande, porque foi
bom. Radiou amor, encanto, esperana, ale-
gria, generosidade. Viveu a vida efusiva-
mente, magnificamente, com todas as seivas
do seu corpo e todas as labaredas do seu
e.spirito. Deu-a, como o sol d luz, aos mise-
raveis, aos tristes, aos revoltados, aos so-
nhadores. Foi o amigo, carinhoso e candi-
do, dos pobres e dos poetas. A ~ u a mo
guiou, a sua b ~ c a pe1.,doou, os ses olhos
choraram. Teve sorrisos para a graa, en-
levos para a arte, lagrimas para a dor.
Que da sua o b r a ~ A obra dos homens
a poro de Deus que derramaram.
Tanto faz esculpi-la em bronze,- como
atir-la, s mos cheias, por calabouos ou
calvarias. Um ai de mendigo pode valer to-
das as sinfonias do Beethoven.
PROSAS DISPERSAS
69
No resplandecem mais os poemas de
D ~ 1 1 t e do que as ulceras de J ob.
\Tiver conviver. \Tiver amar. E Sou-
sa lVIartins, pelo infinito amor, chegou,
em certas horas, vida eterna. Eis a sua
obra.
1904.
'
JUSTINO DE MONTALVKO
PARA Ul\1 RETRATO)
'llll M cristo helenico, um filho
I . '- Apolo, baptizado. alma crist
resume-se em caridade, em bon--
dade, em simpatia pela dor. Quem frater-
niza com a dor, comunga no gremio de J e-
sus. , pois, essencialmente cristo o belo,
o admiraYel poeta dos Destinos. As lagri-
.
mas enternecem-no, as desvent11ras como-
vem-no. Abomina o orgulho, a arrogancia,
a crueldade, a dureza, a hipocrisia. Ama os
humildes e os candidos, os deserdados e as
vitimas.
o cristo perftito, olhando a terra,
72
PROSAS DISPERSAS
v n'ela um bloco de miserias, donde nasce
uma cruz. E desposa a dor imensa da
ttlreza, desposa os braos duros do sacrifi-
cio. E, gemendo e morrendo na cruz, entra -
na vida verdadeira, na vida infinita, na
absoluta -paz, -que o absolt1to Amor.
em Deus, e em Deus descansa para sempre.
A dor a escada de fogo que nos conduz
vida-eterna.
Justino de Montalvo detem-se a meia
encosta do calvario. A tragedia divina e
formidavel abala-lhe a alma, inunda-o de la-
grimas, mas no a aguenta, desvaira-o de
panico e terror. Foge. Para
aquele outeiro verdejante, onde as aves tri-
nam e as aguas mtlrmuram e onde, som-
bra dos arvoredos frondosos, polvilhados de
ojro., entoam o hi11o do amor e da existen-
cia as corolas dos lrios, as bcas das nin-
fas e os citaras edenic;is dos
O poeta cristo IJaganizou-se. V enus
fez-lhe esquecer 1vlaria, Apolo divorciou-se
PROSAS DISPERSAS
73
de Jesus. Tremeu da morte, horrorizou-se
da caveira. Preguemos a vida na cruz volu-
ptuosa dos abraos, haurindo, em vez de fel,
o neetar dos beijos e das anforas. A vida
no apenas um vale 9-e lagrimas, tambem
um vale de rosas e de frutos. Embriague-
mo-nos de amor, cravando nos pomos au-
reos os dentes jocundos e gulosos. O cu
fica distante e os caminhos so asperos, eri-
ados de cardos e de rochas. Vivamos, :po
esplendor da hora breve, a eternidade muda
e tenebrosa . .1\. terra a certeza clara do in-
finito obscuro, a realidade divina e palpi-
tante. o arquipelago de fogo no oceano
vago do misterio. 1\iisterio calado, noite re-
1igiosa, sonho insondavel. Mergulhemos em
Deus, amando a terra, adoren1os Deus, exal-
tando a vida. Olhemos a vida como beleza
1eal, transfigurando-a e sublimando-a em
beleza ideal e criadora. A Arte o culto ma-
gico de I)eus. A revelao Poesia, a teolo-
gia Estetica.
74
PROSAS DISPERSAS
O santo cadaverico, fantasma funebre,
amputa.11do o desejo, ignora Deus. O Pre-
cursor de Vinci, eis o santo iinortal, o S.
Joo heroico da Beleza. D 'um fundo negro
de misterio, in1palpavel e vago, brota o di-
vino arcanjo adolescente, cabeleira em
aneis, rosto de enigma,, olhos de encanto, a
dextra audaz erecta aos abismos do Eter-
no e sorrindo ... sorrindo natureza em
flor, criao fecunda, ao orbe esplendido,
con1 a n1aiil1 da graa e do desejo na bca
o vau te e virginal.
l'{ o cu de Vinci, indetertninao b.er-
rnetica e nebulosa, no ha alegorias nen1
evluelieias. e n1isterio, duvida e sonl-
jJra. 0 arcanjo apo11ta-o, quasi ironicanlell-
te, sc1n te111or. lfabita-o Tal vez. J.VIas
Deus invizirel, Deus Ignoto. E o
l'Ud.iuso arcauJ o, ebl'o <le fora e de harmo-.
ui::t, Yolta-se IJara o mundOl, para a divill-
dade IlUlJCial da terra clara e criadora. Os
seus olhos, de sonho e de certeza, o seu riso,
J
PROSAS DISPtRSAS
75
de graa e de vitoria, proclamam a divin-
dade terrestre, o milagre da luz, da flor, do
beijo, da cano. O universo ritrno, a na-
tureza mt1sica. Vida divina porque
bela.
D 'esta religio do Amor, da 'rida e da
Beleza o poeta dos Destinos un1 n1issiona-
rio ardente e vagabundo. f
Na alma da 1naioria dos homens grunhe
ainda, baixo e Yoraz, o focinho do porco. O
JY1tn1do nma sala de jantar e um quarto
de ca1na. piante do milagre das coisas,
diante da flor, do fruto ou da arvore, per-
guntanl apenas: quanto AtravcsRam
a Yida, buscando oiro. Outros buscam a f.
t1tros, sciencia. Justino de :Thiontalvo nem
oiro, !lenl f, 11em sciencia. harmonia,
busca Beleza.
Da luz, do so1n, da cr, das aguas, das
montanhas, das aldeias obscuras ou das ci-
dades fabulosas, dos templos, dos teatros,
dos Jptiseus, dos circo'S
1
das arenas, da pom-
76
PROSAS DISPERSAS
pa de todas as magnific.encias, dos gritos de
todas as tragedias, das lagrima.s e do san-
gue de todas as miserias, da historia 011 da
anecdota, d 'uma religio ou d 'uma alcova,
d 'un1 lupanar ou d 'utn sacrario, ele arran-
ca esponta11eamente, avidan1ente, a frma
si11fonica da Beleza, IJela magia unica da
Arte.
Os seus cinco sentidos apreendem a
vida, em ritmos de orquestra e de Beleza.
pintor, escultor, arquitecto e musico.
}1-,tlildem-se na sua prosa todos os circulas
da arte, todos os modos de l1armonia. A
sua lingua uma criao continua do de-
sejo estetico. No busca palavras inertes
em dicionarios, museus de silabas. Gene-
siam-se, evolam-se da natureza, da intimi-
dade murmura das coisas. Tem sangue,
ten1 vida, ten1 azas. Frescas e novas, corn0
,.tudo o que desponta, rubor de manh, go-
ino de verdura, carne de criana. Nas suas
paisagens pantestas, que vida entrelaa-
I
I
I
PROSAS DISPERSAS 77
da, que vida fluida, que vida cosmica! Ar-
Yores e rochas. agua e ar, linhas e sons,
lampejos e penumbras, canticos, fremi-
tos, germinaes, silencios mortos, conju-
gam-se e casam-se, embebem-se e entba-
Iam-se, em vozes de orgo religiosas, d 'uma
profundidade extatica, sem fim... Oh, o
belo. o radiante, o maravilhoso artista!
E este homem, que no um erudito,
o quadro, a estatua, o monumento,
adivinha-os. percebe-os n 'um relam pago.
L-lhes a alma. que a arte, criada na
emoo, a emoo a penetra. A ideia, rigida
e nua, nem faz a arte nem a entende. A cri-
tica da. arte viva de beleza. Na
arte, sentir conhecer. Sentir compreen-
der com todo o corpo.
No se ajusta, per inteiro, o meu ideal
de beleza ao do cantor da Vida Errante.
N R fronte do meu Apolo ha un1 diadema de
espinhos, no coi .. ao da minha musa ha
sete es-padas a sangrar. V enus onda, Ma-
78 PROSAS
ria estrela .. A Volttptuosa me dos hu-
-nleris, a Dolorosa me dos anjos. Arpbas
tnas uma, caTne, a outra, espirita.
1
Eu vejo o cu to claro como o cristal
ou como a nllVem. Sinto Deus, absorvo
Deus, aspiro Deus. O mundo sem Deu.:;
converte-se-me em fruto co, e as imensi-
dades estreladas, em arquipelagos de ze-
ros. M11ndos sem fim, zeros sem conta. A
infinita grandeza pede a llnidade, reclam&
Deus. Os orbes so divinos, porque nascerr1
de Deus e voltam para Deus. So marti-
rios eternos, eternamente escalando os seus
calvarias. E s pela infinita dor chegam a
Deus,-infinito Bem, infinita Paz, infinito
Amor.
1\Ias na minl1a igreja e no meu templo
todo o universo est rezando. Reza a luz, o
ar, a pedra, a agn2., o labio, a flor. A. na tu-
1
A virgem-me uma criao d) espirjto. A sua
existencia ideal, nAo biologica!
PROSAS DISPERSAS 79
reza um credo ascendente, uma orao a
Deus eYolutiva. bruto na mon-
tanha, silaba na rosa, cantico em Apolo,
idealidade- esprito em J A orao
de Jesus a mais alta, porque o hino do
.An1or cantado pela Dor, o beijo infinito,
humido de sangue, escorrendQ lagrimas.
O arcanjo de Leonardo aborrece a dor,
ignora o 1)ranto. Exulta a vida m-csical, a
vida heroica, a vida oljmpica. Exalta a Be-
leza, cheia de graa, plena. de seiva e ju-
ventude. A tristeza amesquinha, o sofri-
mento defo1ma. Cho.ear IJecar. Os golgo-
tas so ulceras artlendo, corroem a face au-
da 11atureza, enve11eitam o mundo.
O S. Joo de Leonardo, arauto de Pan,
cll\yiado do OlimlJo, o lfon1em-Deus da
1euascena. Acolho-o 11u minha igreja, mas
con1o santo 1nenor, con1o teologo imperfei-
to. _t>onho-o eutrada, em lagar subalter-
no, para comeo de culto e devoo.
So outros os meus profetas, os evan-
gelistas do Senhor. Angeli-
ca, 1\femling, Pu vis ... A santa Genove-
va de Puvis, eis a flor do Espirito mais
candida, que mos humanas teem criado.
Dos ps ao olhar toda virgen1, toda ela
uma orao. Reza com todo o corpo, toda
alma. -unge a natureza, a vida que dorn1e,
a dor que descansa. Abenoa e perdoa,
exala Deus. Oh santa divina, tu s para
n1in1 o n1ilagre da Arte, a encarnaao su-
l1rema da Beleza.
1908.
NO
DE
[n! IVER amar, e amar padecer.
I : Det
1
S o infinito amor, infinita-
l _ mente vencendo a infinita dor.
Todos os grandes homens, sabios, santos,
heroes, filosofas ou artistas, so expres-
s"es sagradas, religiosas. A mais alta o
Bllll-.=o, porque na Sllpr,enla bondade est in-
cluda a verdade sUI)re111a e a supre1na be-
leza. i\Ias quer o sabio, quer o poeta, imor-
ta1izal11-se con1o o sa11to, vivendo a vida
instantanea,- da hora e do lugar, com
82 PROSAS DISPERSAS
ahna de eternidade e de infinito. No me-
xel1do n 'un1 gro de areia sem abalar o
111undo, no arra11cando un1a folha de ar-
Yore, se1n que o Ulliverso lhe venha preso.
d 'essa familia augtlsta o vulto nobre
de I-Ierculano. Encarnou esplendidamente
a sua existencia individual na existencia da
1}atria, a ideia da patria na ideia humana,
,
e esta na ideia cosmica e divina. A mascara
robusta e grave do historiador imerge
d 'uma penu111bra ascetica, d 'urri fundo de
luz e de Inisterio. As linl1as duras ideali-
~ a m - s e , tocadas de sonho transcendente.
Descobre-se o monge, o cavador, o soldado,
o sabio, o profeta. Sente-se a viso magni-
fica do hotnem heroico e religioso. Oscule-
ll1os todos a sua 1nen1oria, para exaltar o
nosso eS})irito e IJurificar os nossos labios.
1910.
JOO DE DEUS
(BWGRAFIA ESPIRiTUAL)
lll] arte, quando grande, religiosa
: . : e panteista. Se11te infinito, ex-
i__ __ -- : pri1ne infinito, sugere infinito.
Universaliza individuos, evapora nume-
ros, eterniza Inoinentos. Chega unidade,
.
toca na essencia. Ellcaristia sublime, miste-
rio eS}>leHdido. inefavel! Deus a cantar no
sorl, a LriThar na cr, a desenhar-se nas
fonnas! Sim! a arte Divindade, encar-
nando em mnsica.
Joo de DeliS porqlle
81 PROSAS DISPERSAS
nas horas puras e sagradas viveu a vida
infinitamente e divinamer1te, traduzindo-a
e111 canticos celestes, em melodias magicas
ele luz.
Diante d 'ele, o universo maravilhoso,
criado por Deli-s., move-se em Deus, mas a
expresso sLprema do Divino radia na be-
leza des'lurnbradora e fecundante, na graa
da a111ante, na mulher. O centro do mlindo
de Deus o beijo de amor, divinizado. Mas,
110 Oantpo de Flores, a mulher no se cha-
I11a Laura, Beatriz, ou Natercia. No a
})aixo singular e soberana, o amor unico
ii lllnlher unica, rasgando com um sulco de
fogo, da n1ocidade mrte, a vida in-
teira.
Em Joo de Deus ha um arabe volu-
ptlloso, pela carne, e um cristo sein man-
cha pelo espirjt?. Toda a mulher fonnosa
lhe Jeya beijos e canes.
1\fas a poligamia da volupia,
mente idealizada e sublimada, unifica-se e
PROSAS DISPERSAS 85
resolve-se, ao cabo, n 'uma s imagem espi-
ritual.
A mistica amorosa de ,Joo de Deus tem
graus ascendentes de elevao e perfeio.
Primeiro grau: Y a mulher, bela, de-
seja-a. com lascivia, mas sem bru-
talidade, sem violencia. Um galanteio es-
pontaneo e perpetuo, um madrigal conti-
nuo, gracioso e mimoso, florido e ridente.
Coisas li11das, mas t11do mediocre, passagei-
ro. Arte efemera. .Anecdotas. ,
Segundo grau: O desejo voluptuoso pu-
rifica-se, espiritualiza-se, idealiza-se, e o
fremi to biologico termina em extase, no cu.
A evola-se em orao, e a alma li-
berta, na asa do amor, ergue-se a Deus, per-
je-se etn Deus.
Terceiro grau: A n1ull1er ideal, cada vez
ma is bela, n1a is r a diante e mais ptlra, santi-
fica-se. Ainda corporea, o desejo sonha-a ...
sonl1a-a, de leYe ... mas no lhe toca. Quem
h
d
-.Glt J' . 'I . l 1' ,.. fl ...
a- te ousai . .. . . amais. nv1o ave . E o.&.
86 PROSAS DISPERSAS
sag-radn, 1irio do Eden! :!\{ulher-cstrela. mli-
lher-a.njo! Cant-la Adorando-a:
Poss11i-la Na eternidade, em De11s,
na Gloria, 'rencendo :-t dor, \encendo a mor-
te. O beijo de nup-cias o beijo infinito, o
heijo de duas almas J"ara sempre!
Quarto grau: A mulheT-alrna desenco-r-
]Jora-se, divird7,a-se, deifica-se.
piedade, dor, amo-r, n1isericordia., a Virgem
das virgens, a de Cristo, a de
Deus! De11s em m111her, Dens no ferrt1-
nino.
Quinto e 11ltimo gran: O y>oeta religioso,
liberto do mundo, 11nil1-se a Deus. Unio
Yrrdadei.ra, f11so No. S che-
gam a Deus os que levatn no cora:.o, eomo
nm filho gemendo, o 11niYerso inteiro. Os
flUe transp0rtam no Beu amor, banhando-a
de lagrimas, a dor infinita da nature.za. Na
obra do poeta ha ainda 11n1 va.sio, uma la-
cuna. Falta-lhe o bero. E ento o santo
jnclina-se para a natureza, ergue nos
PROSAS DISPERSAS 87
~ o s a h11n1anidade, agasalha no peito a in-
f-ancia humana, e cantando e chorando e re-
zando, l vai com ela para Deus. E, quando
o amor eterno vencer a dor eterna, existir
e111 Deus eternan1ente. Bemdito seja!
1910.
I
I
GRANDES
O HFROE- O ARTISTA- O FILOSOFO
s grandes homens sobreumanizam
j o homem, exaltam a existencia,
1 ! criam espirita, desvendam mis-
terio. tocam na amago do Ser. Augustos e
lliminosos, caminham frente da evoluo,
11a marcha do mundo para Deus. Quem
Ideal perfeito realizado, vida infini-
ta, infu1ito amor. Os grandes homens avan-
am para Deus, no isolando-se e afastando
os olhos das miserias da terra, mas levando
piedosamente no corao todos os gemidos
90 PROSAS DISPERSAS
da humanidade e todas as angustias da na-
tureza. Os se11s passos de luz, sulcando a .
noite, como um rebanho, na via-
gem eterna, a caravana infinda. Os grandes
homens so descobridores e redentores.
Quando sobem, ajudam, progridem, dando
a mo, libertam-se, libertando.
Eu chamo grandes homens aos grandes
heroes, aos grandes artistas, aos grandes
filosofas.
O sacrificio ao Bem, na aco e pela
eis a norma do heroe. Sacrificio da
alma, recolhendo com ardor continuo as do-
res alheias, e sacrificio do corpo, imolando-
lhes, par as consolar, a propria vida. Os
soluos sem termo da miseria do mundo
.
ecoam-lhe no corao como ais de filhos. D
a vida pela vida dos Olltros, mas a morte
da carne e1n holocausto ao Bem acresce-
lhe a vida verdadeira, aumenta-lhe a vida
espiritllal. O grau de amor o grau de he-
roismo. O heroe maximo o santo, e S.
PROSAS DI SPltRS.A.S 91
Fra11cisco de Assis o super-homem.
. O grande artista no iguala o santo, mas
aproxitna-se d'ele. O artista, criando bele-
za, cria amor, porque a beleza a ex-
presso ritmica do Ben1, o amor a cantar,
na forma e no som, no verbo e na luz. A
arte idealiza; portanto gera amor. O ht:roe
tambem. ~ I a s o heroe d-nos o amor em
aces, converte-o em po espiritual,_ _que
vai dividindo pela terra. O a l ~ t i s t a faz d'ele
un1 diamante quin1erico de luz e de som,
.que amor a vibrar, amor em sinfonia,
amor no estado de beleza. Mas, se o uni-
verso amor infinito, a arte suprema, que
o abrange, a arte cosmica e religiosa. E
ento a arte ideal define-se d 'este modo :
a natureza traduzida em cantico, Deus,
_y_ue se ouve e que se v, revelado em n1u-
s1ca.
._
A filosofia a sociologia do u ......... verso, a
historia ordenada dos encadeame::.1tos da
existencia, da evoluo do amor. E, como a

vida da natureza s chega sintese na ideia
de _fJeus, claro que o santo ou o grande.
poeta conhecem n1elhor a vida do que o filo-
sofo, pois que eles mesmos so a vida es-
pontanea e criadora, na escala mais alta c
no estado nascente.
A vida vertiginosa, tumultuosa, entrela-
ada, continua, patetica, infinitiforme, a
vida latejante de seiva, incubada de sonho,
fnlva de luz, cega de espantos, ebria de bei-
jos, tremula de morte e gravida de amor., a
vida eterna, divina e formidavel, que nasce
da vontade e da emoo, aparece na obra do
filosofo descrita por calculos:, ordenada por
e por ideias. A virtude do santo
sublima-a no extase na beno, e a inspi-
rao do poeta magnifica-a na musica e no
sim bolo. Um. reza, outro canta. O filosofo
observa e medita. um espelho que pensa.
n a filosofia integral, como a arte suprema,
ser tatnbem religiosa, por.que s em Deus,
Infinito-Amor, a vida encontra a sua uni-
PROSAS DISPERSAS 93
dade e a clara do seu misterio.
Todas as grandes almas, bussolas
tes, se polarizan1 en1 Detls.
1913.
A FESTA DE CAMES
DISCURSO ttRONUNCf.ADO A 10 DE JUNHO EM ZURICK, N,UM BANQUETE

DA COL0NIA PORTUGUEZA
nome sagrado tle Cames jllnta-
1
!
1
:1
1
nos hoje aqui, em fraterno convi-
~ vio, durante algumas horas. Ca-
n1es Portugal, e. a festa de Cames, o dia
santo da nao. Celebremos o heroe religio-
samente, viTendo este dia na sua alma, co-
tnungando no po do seu espirita. Adore-
tno-lo para nos sublimar, para que nos
atraia e Yenha a ns. As linguas de fogo
s descem quando se desejam, e os santos s
nos ouvem quando estamos proximos.
Cames o genio lusitano, a idealidade
96
PROSAS DISPERSAS
da r a ~ a n 'um heroe. Pertence ao grupo dos
imortais, dos, que viveram no mundo o r e v ~
instante, com olhos, de eternidade e de in-
finito.
A vida resolve-se em dor e amor, e ele
amou e sofreu corno poucos homens. Amou
a justia, amou a virtude, amou a beleza.
Amou a patria na humanidade, a humani-
dade no universo, e o universo em Deus. E
d'esse in1enso amor fez colheita de luto e
colheita de dor. Semeou beijos e nasceram-
lhe Yiboras. Ps na fronte da Patria um dia-
.
etna de estrelas, e recebeu em galardo urna
cora de cardos. A inveja, o rancor, a estu-
])idez, a n1entira, a hipocrizia, a ferocidade,
-bando de lbos e de hienas, vo a traz
d 'ele continuamente. No o deixam, ras-
gam-no, dilaceram-no. Toda a sua existen-
cia de heroe e de martir a escalada abrupta
d 'um cal vario. O sangue do corao evapo-
rou-se-lhe em genio e verteu-se-lhe em la-
.,-. 11nas. -Foi Apolo na cruz, ado e :1\Ies--ins.
97
bardo e Redentor. Canto11 como 11m epico,
lidou como um heroe e acabou como 11m
santo.
N'essa imperial, grandiosa e maravilho-
sa Lisboa do seculo xv1, ovante de fortale.J

zas, catedrais, estaleiros, praas, palacios,
cu pulas, bazares; n 'essa Lisboa rutila e qlli-
merica, de gentes estranhas e desvairadas,.
nadando em oiro, fulva de pompas, lo11ca
de vi cios, ebria de orgulho e de prazer;
n 'essa Lisboa babilonica, Yasto emporio do
n1tmdo, rainha esplendida dos mares, onde
frotas de galees bolsavam tesoiros fabulo-
sos de paizes de sonho e de misterio; n 'essa
Lisboa, Capital da L11z; n'essa Jerusalem
das Descobertas, agonizou abandonado e
atribulado, mendigo e martir, sem po e
sem lar, o maior e o mais sublime dos seus
filhos, o gigante da raa, o cantor dos Lusia-
das. Viveu pela Patria, cobriu-a de gloria,
e n 'ela morreu obscuramente, de solido, de
fome e de tristeza.
4
98 PROSAS DISPERSAS
E ao mesmo tempo qne Llliz de Catnes,
divinizando-se na dor, chegava imortali-
dade espiritual, a alma da Patria, degra-
dando-se, envenenada de oiro e de vileza,
caa escrava e semi-morta. A alma enoitece-
ra-lhe en1 letargo, mas brilhava e caTitava
itnorredoira na voz ardente dos Lusiadas:.
a voz messianica do epico, a voz de fogo
de Cames quem de novo a desperta e des-
agrilboa do cativeiro, e quem durante os se-
Clllos pesados d 'tuna noite de l1orror, a guia
na torva escurido, a fortalece nos desalen-
tos e desmaios, eiguendo-a. por vezes, indo-
mita e nobre, magnanima e justa, como 110'5
ternpos belos da epopeia. A alma .sonambula
do Povo caminha de noite, lastin1osa e cho-
rando, atrs da alma do Vidente. Nas datas
grandes, nos dias heroicos -1640, 1807,
1820, 1834- o culto de Cames inflama-se,
Cames revive e est presente. O centena
rio; ha trinta anos, acordou a nao, en-
Cheu-a de f, abrasou-a de atnor, e a alma

PROSAS DISPERSAS
99
do poYo e a do Poeta f11ndiram-se avida-
na olltra, como dois beijos e doi8'
relampagos. E na aleluia sagrada da vito-
ria, 110 extase da itnortal manh de 5 de
Outubro, sentia-se, rezando e palpitando,
aberta em flor de luz, a alma divina de Ca-
moes.
Libertmo-nos. Banimos para sempre
os fracos reis que jaze11z fraca a forte gente,
os despotas e os tiranos,
cuja voni ade
1lfanda mais qiZr n .fuslia e qne a IJerdade.
Foram-se os ah11tres e etnigrarm os
corvos. Partitnos algetnas, expulsamos ver-
dugos, destrumos carceres. No basta.
volta de ns, mortas no cho, as runas es-
curas do passado-embargam-nos o transito.
necessario erguer, edificar. De-
mos concreto e realidade ao que on-
tetn foi sonho e aspirao. Criemos juntos,
100
PROSAS DISPERSAS
-
no trabalho comum, a Patria Nova. Inv:
cmos Cames para a libertar, modelemo-l
ento sua imagem. Faamo-la heroica,
augusta e grande como a epopeia. Faa-
mo-la nobre como a ode, limpida e ligeira
como a cano, Iidente e viosa como a eglo-
ga, pura e crist como a elegia. Sejamos
uma nao de alegres marinheiros e de ro-
. bustos lavradores, vivendo piedosamente
vida simples, irmanando as ideias, nivelan-
do as fortunas, cuidando os criminosos como
enfermos, amparando os invalidos como
crianas, marchando no globo, em extase,
para a harmonia eterna, para Deus. Crie-
n1os uma Patria ideal, vestida de verdade,
artnada de direito, fulgente de sonho e de
beleza. Que as searas germinem, que os bei-.
jos -esplendam, e_ as almas se casem, luz
fecunda dos seus olhos. Uma Patria mater-
na e carinhosa, que ensine os ignorantes,
ajude os que trabalham, ameigue os que so-
frem, bemdiga os heroes, e deixe entrar no
PROSAS DISPERS.-\.S 101
corao, candidamente, a voz alada e lumi-
nosa dos passarinhos e dos poetas.
l\Ias essa Patria, alm de boa e jocunda,
e11 qllero-a estavel e armada de fora, alm
de arn1ada de direito. Qllero-a forte para
que a respeiten1, e siga liYre, oYante com de-
nodo, 110 caminho do bem e do trabalho. A
espingarda defender a charrua e, a bca
negra do canho, o peito alvo da Justia.
Qua11do a arma que mata defende a liher-
dde, os santos choram mas no acusam.
Porqlle ento a arma de morte criou amor
e geroll vida.
volta _de ns, sofregamente, as cubi-
as espreitam. Demos Patria o maximo
de resistencia, dando-lhe o maximo de uni-
dade. Unan1o-nos todos, e ficar incolume.
Separam-nos ideias e Embora.
Cruzen1os as linhas divergentes n'este pon-
to comum, - o amor da Patria. Faamos
Yariedades harmonicas dos antagonismos
destruidores. As ideias e crenas mais opos-
102
PROSAS DISPERSAS
tas, vivendo-as no fundo do corao com o
mesn1o esprito de an1or, convertem-se em
d 'uma estrela, .que, discrepando na
circunferencia, se casam no centro e se amal-
ga!'!"lam. Santifiquemos hoje o dia de Ca-
que o dia heroico de Portugal,
casando tambem no amor da Patria, reli-
giosamente, as nossas vontades, os nossos
as nossas almas. Em nome de Ca-
1nes, fraternizemos e trabalhemos.
Os pobres da minha ten'"a, que, debaixo
c neve ou luz ardente, abrem com o arado
e co1n a enxada os sulcos das vinhas e dos
trigais, apenas o .sol de Deus chega ao ze-
nite e vai em meio o dia de dor e de cansei-
ra, paran1 no traball1o, erguen1-s-e e desco-
bren1-se, e n 'uma atitude imovel de orao,
fazendo religiosan1ente 0 si.gnal da -cruz, en-
toam cotn voz profunda estas palavras:
I_.Jouvado seja setnpre nos.so Senb.or Jesus
Cristo!
Pois bem. Eu desejo que todos os po1-
PROSAS 103
tugueses, no dia Santo da Patria, itnitando
os jornaleiros da tninha aldeia, se ergan1
tatnbetn en1 p, de fronte nua, e cotn
igual deYoo, do n1estno modo: Louvado
seja sempre o nome eterno de Cames!
\Tiva Portugal!
1912.

BRASIL-PORTUGAL
(DISCURSO PRONUNCl.\llO NA SF.SSO DEOICAD.\ .:\ LAVO BILA.C)

A essenc1a ideal q11e itnorta lizo11
~ . . ! as nossas descobertas, e fez,
. I
~ por um i11stante, na historia
do globo, d 'tun punhado de tnarinheiros
e de cavadores a maior patria do Inundo,
a eleita do Eter11o, a encarnao heroica
do DiYiho, tres tnonuinentos de beleza
augusta nos ficaram: um reta bulo, um tem-
plo, uma epopeia. Tres Lusadas: os de
Nuno Gonalves, os de Cames, os de Santa
}Iaria de Belem. Creatnos Eschilo e Prome-
106 PROSAS DISPERSAS
theu, o redentor e o cantor, o heroe ovan-
te, que liberta, e o genio irmo, que o tra-
duz em mu.sica. A musica da luz, a do mar-
more, a da palavra.
E ao mesmo tempo que geravamos as
duas grandes epopeias equivalentes, uma
na aco, outra no cantico, reproduziamos a
Patria maravilhosa que lhes deu alma,
creando u.m novo Portugal, o do futuro, de-
baixo do novo cu, no n1undo novo. O Bra-
sil a eucaristia sagrada dos Lusiadas.
Fizemo-lo nossa imagen1 e si1nilhana,
com torrentes de vida, -o nosso sangue,
com um hino de aurora, - a nossa f, com
estrelas de dor, -as nossas lagrimas .

Fizemo-lo con1 beijos e canes, lavran-
do, batalhando e rezando, d 'arn1as na mo
e de n1os postas. Viver co11viver. Viver
an1ar. O grau de amor o grau de vida, e a
vida infinita chama-se Deus, -infinito
amor.
Mas, no vai para Deus quem traz uni-
PROSAS DISPERSAS 107
camente nos labias a silaba. Sllprema. A in-
no basta. OueP1 o no realiza no
o adora. Ha homens bons .que se julgam
atellS e so deistas rancorosos, qlle so atells
e o no C011hece1n. Luisa :Uiichel foi cleista
e Torqueinada foi ateu. Os e as pa-
trias valem, pois, mais ou menos, conforme
o seu grall de religio, .quer diz:er, o gratl
de fraternidae, o de amor.
A Patria mais perfeita ser a n1ais local,
pelo amor gleba, e a mais universal, pelo
amor ao mundo.
"
O meu amor Patria comea nas ami-
zades do meu corpo ao ar que respiro,
agua (flle b_ebo, ao po que me alimenta, ao
frllto que desejo, flor que me embalsama,
lllZ que me deslu1nbra. Depois, vem o
amor minha casa, desde os avs aos netos,
dos beros aos sepulcros. Depois, o amor
minha aldeia,- choUl)anas e cavadores, a
igreja de Deus ao centro e o cemiterio oo
lado. Depois, o amor provncia, regio,
108
PROSAS DISPERSAS
Patria toda,- aos mortos, aos Yivos e aos
Yindouros.
l\fas, a cha111a do n1eu amor espiritual
beijar com n1ais devoo os que n1ais eno-
breceram a Patria, isto , os .que mais hon-
raran1 a hlunanidade.
Portugal un1a Patria esplendida, por-
que a n1e divina do Condestavel, a me
do Infante-descobridor e do Infante-mar-
tir, de Nuno Gonalves e de Ferno Lopes,
de Bartolomeu Dias e de D. Joo I I, de
Gan1a e de Cames, de S. Francisco Xavier
e de Alvares Cabral, de D. Joo de Castro
e de Albllquerque, de Fernando de l\iaga-
lhes e de Gil Vicente, de Soror Mariana e
de Bernal'"din1 Ribeiro, de Miguel de Alma-
da e ele Pombal, de Toms e de
l\iousinho, de Herculano e de S Nogueira,
de Passos Th{anoel e de Garrett, de Camilo
e de Antero, de Jos Falco e Joo de
Deus.
E, acima de tudo, __ a do .P.9V_o
PROSAS DISPERSAS
109
portugus, do povo de Aljubarrota, das
Descobertas, de Montes Claros, do Bussaco,
da Terceira, da Rotunda, creador imortal
de heroes anonimos, e de santos plebeus e
pobresinhos que guardam ovelhas, se-
tneiam serras, dor:g1em nos eirados e falam
con1 os anjos; do povo candido e cristo,
anloroso. nleigo, tnelancolico, nnpregilado
de Deus e de natureza, to abismado em so-
nhos e sat1dades, .que, deixando gemer a
aln1a 11 'utna frauta, o n1aior lrico do mun-
do. o maior poeta de Portugal.
Eis o povo que fez nas terras de Santa
Cruz a Patria irm.
O Brasil no chegou a ser uma colonia.
""Foi logo nao, foi logo Patria: a nova Pa-
tria portuguesa, com novos heroes e desco-
bridores, com novos santos e nov-os Orfeus,
noYas e novas liras.
O Brasil em 1645 ergue-se grande como
Portugal em 1640, e a n1es1na f que nos con-
cluz reYolnfio, em 20. o indepen-
110
PROSAS DISPERSAS
dencia. en1 1822. Ahrasoll-nos o n1esmo ideal,
arden1os .na mesn1a chama. Fernandes To-
ms e Jos Bonifacio, em vez de inimigos,
eram irmos. As nossas patrias desligaratn-
se, para melhor se casarem. Desllniram os
co1pos, para estreitarem as almas. Dupli-
cando-se, quizeram-se tnais. O amor cresceu
etn beleza porque aumentou e111 liberdade.
Vivendo to livres distantes, fraternisa-
tnos hoje como nllnca. gloria e no sonho,
nos ais e nos beijos, no riso e na dor.
do-nos atravs das ondas, vencemos o es-
Amando-nos atravs da l1istoria, ven-
cemos o tempo qllc jii foi. E, con1 a ilnorta-
lidade do nosso an1o1, a morte,.
no porvir.
Quando Portt1gal, duas alia11-.
I
as, a hnma11a e a aliari:a
entra na falange das naes heroicas. qu
se batem pela causa augusta do Direito
imortal e da J llstia eterna, sente-se forte,
oYante, esplendoroso, po1que leva na alma,
PROSAS 111
hostia sagrada, - a al1na bemdita do Bra-
sil.
Exaltemos em cro in1enso a Patria--
irm, aclamando Olavo Bilac, o seu grande
poeta. Eu, beijando-lhe a fronte, beijo o
110 corao.
2 de abril 19! 6.
NOTES SUR l ~ A SUISSE
M. Guerra Junqueiro, l'iHustre poete por-
tugais, qui a reprsent son pa ys Ber-
ne comme ministre plnipotentiaire,
veut bien nous envoyer les notes que
voici. Nous les insrons non sans quelque
coafusion. On les lira avec u11e motion
profonde et une reconnai::,sance iufinite.
(Joun:al de Grmet'e)
(FHAGMENT)
m ~
ou R tnoi, I 'b.onune le plus grand,
c 'est le plus vertueux, le plus
~ - ~ altrniste, le pl11s fraternel; et
la nation la plus grande, celle qui ralise le
plus de bien, c 'est--dire le plus d 'l1armonie
entre les hommes et entre les hon1mes et la
nature.
114
PROSAS DISPERSAS
En parcourant vos villes, vos champs,
vos lacs, vos montagnes, en observant vos
mreurs, en tudiant vos cocles, en admirant
le souple et fertne quilibre de votre orga-
nisn1e national, toujours le n1ot <<harmonie
n1e re-vient aux levres, co1ntne une synthese
de clart.
J e n 'ai jamais Vll en Suisse ni la n1ain
tremblante qui 'demande I 'autnne, ni la
bouche cannibalesque qui bJasphen1e, ni l '-
chine misrable courbe sous le fardeau, ni
le regard terrible et s11ppliant de la victime
innocente et Inall1eure1Ise.
Cl1ez vous, le droit est sacr, la justice
est cltnente et le crime est rare.
Vous ain1ez avec tendresse l 'l1ID11anit et
la nat11re, ia femn1e et 1 'e11fai1t, le nid et le
berceau.
Dans vos coles. merveilleuses 011 ensei-
gne la vrit, on donne I 'instrnction, mais
cotnme auxiliaire i11dispensable pour la
co11qute du pain et de la vertu.
'
PROSAS
115
Vos croyances diffrentes, qui autrefois
se persc11taient au no1n des dog111es, au-
jourd'llni se rapp1ochent et collaborent ati
notn de la paix des tnes et du l}onhIr de
la patrie.
V ous cltestez la guerre, vous excrez
les <.-onqurants, n1ais si l 'on touche vo-
tre indiJeudance, vous irez jusqu ' la
n1ort pour la dfendre. Le noble fusil
de vos soldats, c 'est ttlle arme hroiqtle
et 1eligieuse qu 'on petlt prsenter de-
vant 1 'a11tel aux yeux d 'amour de Jsus
Christ.
'r olls tes un peuple extraordinaire, le
plus individualiste et le plus national, le
pltls dsireux de progres et.le plus atta-
cll la tradition. V otre radicalisme est
conservatellr et votre conservantisn1e est
r-adi pai. V ous conservez 1 'organisme de
la nation tout ce qui est vivant, vous enter-
rez tou.t ce qlli est mort, et les perfections

avant de les inserire dans les
codes, , ... ous les crez ~ d a n s ves mes et dans
\""OS mceurs.
Les citoyens farouches des peuples bar-
bares disent :toujours- n1oi.- C 'est l '-
goisme vioient, c 'est I 'anarchie. Les ci-
toyens des peupies en dcomposition di-
sent l1umblement et lchen1ent - Ies autreS'.
- C'est la servitude, c 'est I'esciavage.
Mais Ies vrais citoyens, con1me Ies Suisses,
disent tout ensembie,- moi et nous, tna
libert et n1on devoir, mon foyer et n1a IJa-
trie. U n pour tous et tons pour un. V o-
tre devise.
Et cette l1arn1onie spienclide et souve-
raine, vous I 'a vez obtenue entre des races
diffrentes et eles lments antagonistes, qui
sont
1
devenus complmentaires. A vec de la
division et -de la discorde vous a vez produit
la solidarit et I 'an1iti. U n miracle. Et
d 'ou vient-il II vient de l 'amour, Cle votre
force tnorale, la force suprn1e de I 'univers.
-Pollr bie11 le con1})rend.re, regardez Ia cons. ...
' - a-._ ,./ ..., - .. ,.. -- ..,.;'- ./ -.
tellatio11 flan1boyante des 2:2 drapeaux de
Yos tats. Ils diYergent par les
parles etnbletnes, par leur caractere et leur
histoire. qui les assetnble, qtli les ei1-
chaine corm11e des freres "'\-r oyez I' toile
Iniraculellse, I 'toile diYine qui est au cell-
tre. C 'est le drapeau de la Patrie et le
draiJeatl de J sus-Cbrist: Stir le rotige du
sa11g et de I 'aurore la croix ternelle de
I 'an1our se dcotlpe dans la 1 t1111iere can-
dide de YOS 11eiges, da11s l 'extase idale de
I 'innoce11ce.
Et le drapeatl chrtie11 de la Confcl-
ratioi1, le drapeatl de la Stlisse (Sch,veiz)
c 'est le plus ancien de Yotre histoire, c 'est
le drapeau sublin1e de Sch,vytz. Avec tine
seule diffrence : La croix a grandi en de-
Yei1ant le cretlr I 'tendard.
Et, chose profonde, votre derniere cons-
titution et votre pretnier pate con1mencent
adorablement par la m1ne formule:- Au
110111 de Di eu- aujourd 'hui. Atl norn (ltl
Seigneur -ii y a six siecles. Et cette for-
mule, elle est encore vivante, parce que chez
Yous n1me les libres penseurs ont I 'me
religieuse.
Par la force du bien .. par la volont et
par I 'ainour, vous a vez fait le vrai mira-
ele de votre ci vilisation resplendissante.
Berne l!>lit
NOTAS SOBRE A SUISSA
O snr. Guerra Junqueiro, ilustra poeta por-
t u g u ~ que representou o seu pas em
Berne, como ministro plenipotenciario,
teve a amabilidade de enviar-nos as se-
guintes notas. Publicamo-las no sem
alguma comoo. Sero lidas com sen-
timento profundo e infinito reconheci-
mento.
(FRAGMEN10)
maior l1otnem para m1m, o
n1ais virtlloso, o mais altruista,
o mais fraternal;. e a maior na-
cionalidade, a que realise mais largamente
o bem, isto : mais ha rn1onia entre os ho-
mens e entre os homens e a natureza.
120
PROSAS DISPERSAS
Percorrendo as vossas cidades, os vossos
campos, os vossos lagos, as vossas monta-
nl1as, observando os vossos costumes, es-
tudando as vossas leis, admirando o .suave
e firme eqllilibrio do vosso organismo
nacional, a palavra harmonia>> acode-
Ine constantemente aos labios. como uma
sntese de claridade.
Nunca vi na Suissa nem a mo tr-
mula que pede esmola, nem a boca impura
que blasfema, ne1n o misero dorso arque-
jando sob o fardo, nem o olhar terrvel e
suplicante da vitima inocente e desditosa.
Entre vs, o direito sagrado, a jus-
tia clemente, o crime raro.
Amaes com ternura a hun1anidade e a
natureza, a mtllher e a criana, o ninho e
o bero.
Nas vossas maravilhosas escolas e11si-
11a-se a verdade, professa-se a instruo
n1as como auxiliar indispensavel para a
conquista do po e da virtude.
As vossas diferentes religies, qtle otl-
trora ie hostilizaYam em nome dos dogmas,
hoje aproximan1-se e colaboram em nome
da !Jaz dos espritos e da felicidade da pa-
tria.
Detestaes a guerra, exeeraes os conquis-
tadores, Inas se alguen1 atentar contra a
Yossa independencia, ireis at morte
p[l ra a defe11der.
A nobre espingarda dos Yossos solda-
dos urna artna l1eroica e religiosa que se
pode apresentar, deante dos altares,
olhos an1orosos de Jesus Cristo.
Sois un11JoYo extraordinairo, o n1ais ill-
di Yidualista e o ruais nacional, o n1ais an-
cioso de progresso e o mais intimamente
ligado O vosso radicalismo
collSerYaclor, o Yosso conserYantismo ra-
dical. ConscrYaes tudo quanto est vivo no
organisn1o ela nao, enterraes tudo quanto
tnorreu e criaes prin1eiro nas vossas
e nos vssos costutnes os novos aperfei-
122
PROSAS DISP.ERSA.S
oamentos antes de os inscreverdes nos
vossos codigos.
Os cidados ferozes dos povos barbaros
dizem sempre:- eu.- o egosmo violen-
to, a anarquia. Os cidados dos povos en1
decomposio dizem, humilde e covardemen-
te : -os outros. - o servilismo, a es-
craYido. Mas, os verdadeiros cidados,
con1o os suissos, dizem conjuntamente : -
eu e ns, a minha liberdade e o meu dever,
o meu lar e a tninha patria. Um por todos
e todos por um. -Eis a vossa divisa.
E esta hartnonia esplendida e soberana
foi realizada por vs entre diversas raas
e elementos antagonicos, que se tornaram
complementai .. es. Com a diviso e a dis-
cordia produzistes a solidariedade e o afec-
to. Um milagre! De que deriva e l e ~ De-
riva do. amor, da vossa fora moral, a su-
.p.rema fora do universo.
Para claramente a compreenderdes,
Gontemplae a constelao flamejante das
vinte e duas bandeiras dos vossos EstadOf;.
DiYergein pelas cres, pelos emblemas,
pelo seu caracter e pela Blla historia. l\las
qnen1 as associa, que111 as como ir ...
ms?
Vde a estrela miraculosa, a estrela di ..
vina que est no centro. a bandeira da
Patria e a bandeira de ,Jesus Cristo: so-
bre o Yermelho do sangue e da aurora, a
cruz eterna do amor recorta-se na ca11dida
luz das vossas neves, no extase ideal da ino-
cenria.
A bandeira crist da Confederao, a
bandeira da Suissa (Sch,,reiz) a mais
antiga da Yossa historia. a bandeira su-
hlime de SclT\vytz. Con1 lima llnica dife-
: a cruz cresceu,
no corao do estandarte.
E, coincidencia profunda, a vossa ul-
tima constituio e o vosso prin1eiro pacto
comeam adoravelmente pela mesma fr-
mlua :-Em nome de Deus- hoje. Em
124 PROSAS DISPkRSAS
nome do Senhor - ha seis seculos. E esta
forn1tlla vive ainda porqlle, entre YS, os
proprios livre-pensadores teen1 111na alma
religiosa.
Pela eleYao -do bem, pela vo11tade e
l)elo amor, fizestes o verdadeiro 111ilagre da
vossa resplandecente civilizao.
Berne, I 913.
1.,rarl. de Jor1/J G-rat'3.
EDlTH CA VELL
1
.t
PalavJcas de Miss Cavei
===- -=====
a.o capelo Qahan,
algumas IIora antes de
rnorrer t7 ii U U
lVada 'receio. J vi a rnortc tantas
vezes} a no estranho_. nent rne
assusta. Dou graas a Deus por estas
dez sc11zanas de fr(t1lf]_1til1:dade antes
d c nz orrc.r. Passei co1ttittua1nente
1.l1il(t v-ida agitada e cheia de obstacu-
losJ e} 1J01" isso} este }Je1iodo de 're-
]JOUBO o j'lllgo grande 1nerc .
.Llqlli forant todos bondosos para
11zinz. !fi as no sup're?noJ
face de Deus e da eternidade} eu
sinto c quero dizer aos homens que o
jJatriotisnzo 'lto basta: tto devemos
te r o dia ncnt azedu1ne pa'ra nin-
g uent
6

Palavras de Junius, no
Eco de Paris U U U
Em balde procurei nos jornaes

qtte te1tho lido,
u1na frase, no direi de remorso nem
de pesar, ?nas de si1nples e1nbarao
ou constrangime1tto, sobre a execu-
o de },fiss Cavell. d'elesresume
conz frieza a opinio dos otttros:
Quando se trata. d'unta sentena,
no nos coloca1nos 1to ponto de vista
subjectivo.
EDITH CAVELL
horrendo assassinio de 1\'Iiss Ca-
Yell pelo imperio alemo j a
crise delirante da ferocidade teu-
tonica e demoniaca, o louco e pavido estre-
buchar da bebedeira de sangue, orgulho e
on1nipotencia que fez da luminosa patria de
Gcethe e de Beethoven a caserna ciclopica
e sinistra do l{aiser, de Krupp e de Bis-
n1arck.
~ I i s s CaYell gastou a vida inteira nos
hospitaes, cuidando enfermos piedosamen-
te desde o raiar da alva at noite, com
mos de carinho e beno para os desgra-
ados que gemem, com olhos fraternos e
celestes para os tristes que choram, com pa-
lavras de imortalidade e deslumbramento
para as almas sem luz e sem guia que bus-
cam Deus e o no encontram. E, se a exis-
tencia de Miss Cavell, dedicada aos que so
frem, dor e ao amor, foi alta e foi bela., a
sua morte crua e esplendorosa foi mais do
que bela, foi divina.
Miss Cavell achav&-se na sua patria,
quando as hordas sacrilegas da Alemanha,
enforcando o direito e apunhalando ~ hon-
ra, invadiram a Belgica. O heroico e sa-
grado holocausto d 'esse pequeno povo, que
hoje, na ordem espiritual, um dos maiores
do mundo, trespassou-lhe de angustia o
corao e correu a Bruxelas, onde ha anos
estava dirigindo virtuosamente, com pu-
reza crist, uma simpatica escola de enfer-
.
me1ras.
Diante do drama horroroso e augusto
PROSAS DISPERS.A.S 133
do martirio belga, escrito a fogo, a sangue
e a lagrimas, por Deus e por Satans;
diante da avalanche execranda, esmaga-
gadora, inexoravel, arrasando aldeias e
cidades, igrejas e hospitaes, choupanas e
palacios, queimando bibliotecas, estilha-
ando monumentos, massacrando na de-
bandada as multides inermes, escarne-
cendo e fusilando sacerdotes, brutalizando
mulheres, violando donzelas, n 'uma raiva
alcoolica e sangrenta de orgulho conquis-
tador e canibalesco, sem respeito nem_
virtude, nem miseria, nem velhice, nem
virgindade,_nem cruz de perdo do Na-
zareno, nen1 hostia inocente dos altares;
diante, emfim, do espectaculo sobre-humano
d 'um povo a bater-se pelo direito com a
certeza prvia da derrota, sacrificando li-
berdade e vida vida dos outros, liber-
dade do mundo e justia eterna: a alma
crist de ~ I i s s Cavell ergueu-se instantanea,
em suplica ardente, ao corao d ~ Deus, e
134
PROSAS DISPERSAS
de l baixou iluminada e perfeita para a
obra de amor e de renuncia, que teve o mar-.
tirio como epilogo.
A dor, exaltando-a e sublimando-a, tor-
noll-a heroica e f-la santa. Move-se ainda
no mundo, mas vive em Deus, esparge
. \
Deus, realiza Deus. E ento que a figura
celeste de l\1:iss Cavell atravessa imortal,
n 'u1na onda de luz, aquela hecatombe demo-
niaca. Abrasada em atnor e n1isericordia,
dia e noite percorre os hospitaes de san-
gue, estancando gol1Jes, curando .chagas,
aliviando tortnentos, sem discriminar o
soldado alemo do soldado belga, os ais do
verdugo e os ais da vitima, IJorque a dor
qlle im1Jlora religiosa, e at a dos mons-
tros ecoa en1 Deus e con1ove os santos.
Mas, alm dos brados de angustia dos
enfermos, chamavam-na ainda os cativos
esticos, silenciosos, os que pugnaram pelo
direito e pela honra contra a iniquidade e
contra a infamia. Libert-los era um de-
ver sagrado perante Deus, e um crime de
morte perante o Kaiser. A virgetn heroica
no hesitou um minuto: obedeceu ao dever,
desafiando a morte.
Encarcerada e julgada militarmente,
por dar evaso a prisioneiros, o acusador
interrogou-a:
- Yerdade
Confessando, condenaYa-se. Podia men-
tir, podia iludir. Em transes desta ordem,
a moral humana justifica dissimulaes e
subtilezas. A moral a mo-
ral divina repele-as. O norte da existencia
o bem, o amor. O bem infinito, o amor
infinito, chamam-se Deus. O homem sbre-
humano, o santo, engolfa-se em Deus, em-
bebe-se em Deus, e int1nda de amor e de
piedade a dor eterna do Universo. E, se
necessario para chegar a Deus, acabar na
cruz, indefeso se rende aos seus verdugos,
e, crivado de golpes e de llltrajes, expira
em Deus, abenoando e perdoando.
A alma de 1\Iiss Cavell pairava j, ex-
ttica e radiante, na graa imortal da ma-
nh divina. Santificara-se. E quando o
bruto e barbaro juiz ll1e perguntou se a acu-
sao era exacta, se dera fuga aos pri-
sioneiros, a n1ulher sublin1e, encarando os
algozes, tranquilamente respondeu, como
Jesus responderia: .
- verdade.
Miss Cavell ergueu-se n'aquele instante
esfera mais alta e Iun1inosa da perfeio
humana. Tocou o zenite da virtude. Os
anjos sorriran1-lhe, Deus admirou-a, e o
tribunal, en1 nome do Kaiser, en1 non1e da
lei e do Imperio, condenou-a n1orte. Fi-
cou serena. Ia n1orrer pela verdade e pelo
bem.
A legao de Espanha e a dos Estdos-
U nidos intervieran1 inutilmente. O . rime
executou-se. Altas horas da noite foram
buscar a vitin1a. Miss Cavell, andando, res-
plandecia. Exalava orao, deslumbramen-
PROSAS DISPERSA.S
137
to, vida eterna. Pela dor e pelo amor ven-
cera a morte. Perdoara afrontas, injurias,
iniquidades, e marchara em extase para
Deus, levando no corao, como uma filha,
aos ais e a escorrer sangue, a miseria dos
homens e do mundo.
N'um pateo sombrio aguardavam-na os
algozes - quatro soldados e o comandante.
A alma divina da martir olhou-os sem odio
e sem temor. Nem todas as foras brutas da
natureza, voltando-se contra ela, a pode-
riam aniquilar. Mas, se a alma era invenci-
vel, a carne estava exausta. O corpo da san-
ta desmaiou. O oficial, concluindo a trage-
ria, estourou-lhe o craneo com duas balas.
Assassinou-a placidamente, gelidamente,
maquinalmente.
Pois o que era ele (estava-o dizendo a
. .
si mesmo) seno uma infima parte da pro-
digiosa maquina de guerra, a Allemanha
inteira, organizada pelo Destino, em meio
seculo, para a conquista ovante do planeta'
138
PROSAS DISPERSAS
Maquina de morte e de triunfo que, ro-
dando no globo, ia escraviz-lo, submetendo
hegemonia olimpica do Kaiser a alma das
naes, o drama da historia, os fados do
A Belgica louca resistiu-lhe, e
ela esmagou-a como um verme. Contra o
No. O direito a fora. O direito
o J(aiser, Krupp, Moltke, Bismarck.
O supremo direito a suprema vontade da
Germania. Porque o direito da Germania
o direito u_niversal e o direito divino. A
fora alem arquitetou-a o genio alemo, e
o genio alemo creou-o Deus para dominar
a terra. O Kaiser, super-homem, um vice-
Deus hereditario, e a Germania-1\Iater o
povo augusto, o povo eleito, o Povo-Clar,
o Povo-Messias, que guiar 11a viagem do
Eterno, atravs dos tempos, a dolorosa e
infinita marcha da humanidade. o condu-
tor, o Redentor. Mas, em vez de crucifica-
do como Jesus, crucificar, sendo preciso,
o mundo inteiro. O Deus da Germania o
Deus dos exercitas, sem _misericordia para
o3 f1 acos e sem perdo para os rebeldes. O
e"Vangelho novo ha-de a Germania triun-
fante ensin-lo aos homens, com a eloquen-
cia arrebatadora dos seus canhes- os
seus apostolas. A ordem augusta vai fun-
dar-se: Gertnania -imp-eratriz do mundo,
Berlin1- capital do Universo!. ..
Eis o -que esteYe sonhando, emquanto
limpaYa e guardava o revlver cuidadosa-
mente, o executor feroz da tnartir.
Depois bebeu, deitou-se e repousou como
un1 justo. Len1brava-se tanto de Cavell
como se lembra um temporal d 'uma folha
morta.
d'essa folha morta, d'esse cadaver
desprezado, radiou no globo instantanea-
mente uma luz imortal, onde milhes e mi-
lhes de aln1as se inflan1aram, coruscando
de dor e de vingana. Baixou inexoravel
sobre .a Alemanha patibular e execrao do
mundo. Ergueram-se heroes, levantaram-se
140
PROSAS DISPERSAS
exercitos. E no infinito de Deus, na inson-
davel paisagem da eternidade, emquanto
que a alma gloriosa da martir brilhava em
estrela espiritual da. constelao edenica dos
.
anjos, a Alemanha rutila e soberba, a Ale-
manha ovante e forn1idavel, com todas as
chamas do seu orgulho e todo o esplendor
do seu itnperio, no era mais do que um
mon.to de larvas negras., de embries de
loucuras e de crimes, de fermentos sacrile-
gos, satanicos ...
A justia de Deus vai proclamar-se na
terra. O n1onstro espantoso ser desfeito e
aniquilado .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Barca d' Alva, Outu_bro de 1915.

O MONSTRO ALEMO
A TILA E JOANA D'ARC

fi fRfiNfi MEROICfi E
fi f1fiE DE JOfiNfi D'fiRC

O ALEMO
ATILA E JOANA D'ARO
III ISMARCK no foi um
fi) roem, um grande gemo. Gemo,
quer dizer creao impetuosa
de harmonia, creao magnifica de amor.
O heroismo genio. O heroe supremo
o santo. O santo, conquistando pela virtu-
de o maximo de amor a que se eleva o ho-
mem, alcana e casa o maximo de existen-
cia, o maximo de natureza, o _maximo de
vida. no globo terrestre o mais prodigio-
so e puro unificador. O grande artista ge-
nial, quando a inspirao o deslumbra, ir-
146
PROSAS DISPERSA.S
mana-se com o santo. Toda a arte sublime
religiosa. O genio do Bem e da Beleza
teem ambos a mesma essenci de infinito, o
amor. V alem pelo amor que resumem, pela
quantidade de Deus que incarnam e comu-
nicam.
O genio do filosofo, estudando o lmiver-
so e descortinando-lhe as leis, faz a historia
raciocinada do amor, a teoria do amor. O
artista e o santo geram e vivem o amor, es-
. pontaneamente, efusivamente, na aco .. e
no extase. O filosofo descobre e encadeia os
passos do amor, a marcha do amor, a vito-
'
ria do amor. Os altos sistemas filosoficos re-
solvem-se, por natureza, em teologias. Um
grande pensador um teologo. Mas um
grande a r t i s t ~ ou un1 grande heroe um
taumaturgo. S. Francisco, Joana d'Arc e
Beethoven fazem milagres.
O genio politico do homem de governo
paira mais baixo. Ha-de amoldar-se, para
se afirmar, ao corpo da nao. No se amol-
dando, no se realiza. Os enxertos no pren-
dem sem afinidade. Um belo ideal politico
uma quimera, se as energias nacionaes o
no aceitam. S os grandes povos teem esta-
- distas grandes. O estadista de genio exalta
e conjuga sinteticamente, equilibradamen-
te, hierarquicamente, todas as foras vivas
da 11ao, foras de riqueza e foras espi-
rituaes., e eleva a patria, pela vontade co-
mlun, ao grau 1nais alto de harmonia e de
amor -que lhe possivel atingir. E quan-
do a alma d 'un1a patria aspira ardentemen-
te, e en1 vo, a um ideal soberano, que o ge-
Ilio do homem de Estado se reYela com o seu
poder maraYilboso. Tipo politico perfeito,
-Cavour.
Cavour, uni..-ficando a Italia, engrande-
ceu-lhe o corpo e sublin1ou-lhe o espirito.
Tornou-a mais forte, mais livre, mais bela,
mais justa, mais heroica: mais italiana e
mais humana. Todos os actos de violencia
da sua obra se casam e se convertem n 'um
148 PROSAS DISPERS.A.S
circulo augusto de harmonia, n 'um poema
epico de amor. E a nobre figura genial des-
taca-se, rob11sta e luminosa, audaz e crea-
dora, quer na perspectiva _da patria, quer
no horizonte da humanidade. Cavour na-
cional e universal. Honrou a Italia e o ge-
nero humano. Fulge na historia, brilha no
planeta. (
1
)
A unidade alem encontrou em Fichte
o seu Messias, o seu apostolo. Prgou-a com
ardor, com entusiasmo, com eloquencia. O
sonho de Fichte, absurdo e chimerico, pri-
meira vista explende nobreza, grandeza,
generosidade_. A raa alem a raa eleita,
dizia ele, porque a raa virtuosa, a raa
humanitaria, a raa crist por excelencia.
Gerando amor, absorvendo Deus e espa-
lhando Deus, diviniza o mundo. A sua alma
a estrela do Bem, o sol da Beleza, a luz
(1) A unidado da Italia no prejudic.ou a Igreja, forta ...
leceu-a. O poder temporal do papa era_anti-cristo ..
perpetua da Verdade. Todas as outras raas
so grosseiras, so inferiores, porque vi-
Yem a vida materialmente. A alma alem
vive em ideal, vive em espirita. Unificando
a Alemanha, constitue-se o reino de Deus,
o reino de Jesus, para salvar e guiar a hu-
manidade.
O evangelho de Fichte um pangerma-
nisnlo espiritual, mas que tem j em si,
como veneno de n1orte em fruto d'oiro, a
essencia do pangermanismo bestial do nosso
tetnpo, o orgulho mistico, desvairado, a me-
galotnania louca e monstruosa. No idealis-
tno e cristianismo de Fichte ha ainda um
barbara. No fundo da alma d'esse redentor
dorme ainda un1 Atila. E o barbaro que,
despertando, conquistar d 'ahi a meio se-
culo e unidacle alem.
Fichte ardia em quin1eras. 1\:Ias a voz do
apostolo sacuditl con1o um tufo as lavare-
das gigantes daquele incendio de revolta,
onde a aguia don1inadora de B o n a p a ~ e
150
PROSAS DISPERSA.S
queimotl as azas para sempre. O profeta
replicava ao despota, como Waterloo ia re
plicar a lena.
E, ao mesmo tempo qtle a Alemanha se
emancipava de Napoleo, contagiava-se da
alma da Frana, do esprito imortal de 89,
criando em si un1 idealismo libertador e uni-
ficador, o sonl1o at1gusto d 'urna grande pa-
tria, vivei1do fraternamente com a huma-
nidade.
J\tias, ao ideal unitario e democratico opu-
nha-se ingenitamente o particularismo dos
prncipes e dos nobres, dos velhos costtlmes
e tradies. E, ao cabo de mtlitos anos de
ltlta, a grande aspirao nacional, tornan-
do-se por um momento irresistivel, e jul-
g:ando-se quasi vitoriosa, abortava na in-
consistencia anarquica e doutrinaria do
parlamento de Francfort. E a unidade ale-
m, qtle os poetas e os apostolas candida-
mente conceberam pela jtlstia e pelo amor,
vai Bismarck, o Mefistofles, cre-la pelo fer-
ro e pelo fogo, pela traio e pelo crime,
pela mentira e pelo odio. A obra de Bis-
marck resume-se n 'isto : engrandecer a
Prussia e prussianizar a Alemanha. A
Prussia uma caserna teologica. Exala
furor, obediencia, dogma, hipocrisia. Tira-
nos e lacaios. O misticismo militarista da
Prussia o imperativo categorico do orgu-
lho barbara e sem lei. O prussiano o van-
dalo feroz, automatizado e arregimentado. O
ciclone educou-se e converteu-se em maqui-
na. Fabrica-se por uma formtlla e desenca-
deia-se por um cronometro. Arraza uma
nao, ordenadamente, implacavelmente,
com a certeza algebrica. Conquistar e de-
vorar, eis o movei eterno, o instinto directo
da brutalidade organica da Prussia. Devo-
ra, mas no assimila. A Frana conquistou
a Alsacia e tornou-a "francesa. de a
abater, guardou-a no corao. A Inglaterra
conquistou o Transvaal iniquamente,
dando-lhe a liberdade, seduziu-o,
152
PROSAS DISPERSA.S
lhe a alma. Hoje famlia inglesa. APolo-
nia prussiana abomina a Prussia, e a Al-
sacia e a Lorena, agrilhoadas, choram e
sangram no cativeiro. A Prussia, odiosa,
invejosa e rancorosa, s domina, esma-.
gando. tl faz vitimas ou faz escravos. Bis-
marck, engrandecendo-a, exaltou tim
tro.
A obra de Bistnarck uma vertigem.
Em oito anos, armou a Prussia at aos den-
tes, assaltou, como 11m quadrilheiro, a Di-
namarca indefesa, atacou a t1stria e der-
rotou-a. A desloca-se de Viena
para Berlim. O ntlcleo da 11nidade .alem
-
-
est na Prussia. volta do planeta futuro,
a tlstria, humilhada, gravitar como um
I
satelite.
l\Ias, a .Alemanha hesita. Espirittlalmen-
te, a verdadeira Alemanha detesta a Prus-
sia. O genio itnortal da Alemanha chama-se
Drer, Leibniz, Bach, Grethe, Beethoven.
anti-prussiano porque humano. A alma
PROSAS DISPERSAS
153
da Prussia esteril. No cria Beleza, no
canta na luz, no vive no universo. O seu
ritmo lirico a marcha mecanica e fltri-
bunda -o passo de parada. Caserna torva
e burocracia militar.
A Alemanha no se juntou Prussia
contra a Austria. Bismarck avalia bem a
natureza antagonica do espirita alemo e
do espirita prussiano. Dois inimigos apa-
rentemente irredutveis como ho-de casar-
se e Ligando-os pelo mesmo
desejo indomito e frenetico, a unidade da
raa, que acordar nas duas almas diver-
gentes os mesmos in1petos barbaras e ances-
traes. Se a Prussia de J\Ioltke e de Bis-
marck llie der a llnidade, a Alemanha de
Fichte prussianiza-se. O sonho candente da
vitoria submet-la-h, enloltquecendo-a. Ne-
cessita-se uma Prussia forte e vitoriosa.
Bismarck, o titan, encorpara-lhe o Hano-
ver, o N assau, Francfort, a Alemanha re-
belde. j um monstro temeroso. E depois,
154 PROSAS DISPERS.A.S
com habilidade satanica, mentindo, atrai-
oando, falsificando, desencadeia a guerra
de morte com a velha inimiga secular, e ar-
rasta electrizada a Alemanha inteira, avida
ele despojos e de grandezas, coruscante de
orgulho e de ambio. Como havia de resis-
tir avalanche tremenda a Frana deca-
dente do imperador sonambulo, a Frana
ele Morny e de Offenbach, de Olivier e de
Le Breuf Bismarck esmagou-a e muti-
lou-a. A unidade alem estava feita.
Bismarck, engrandecendo a Prussia,
creou um monstro na Alemanha, e, engran-
decendo a Alemanha, creou um monstro pla-
netario. Intoxicou a Alemanha com a alma
ela e, anexando a Alsacia e a Lo-
rena, apunhalou estupidamente e covarde-
mente a alma da Frana e da l1umanidade.
A obra gigantesca, mas infernal.. o psi-
cologo prodigioso e o homem de aco, do-
minador. Realizou em poucos anos o ideal
teutonico de muitos seculos, forjou com
mos de ciclope uma Alemanha ovante, bur-
lou as naes, desorientou os governos,
aturdiu o mundo. Bismarck, que descende
de Hegel, parente proximo de Nietzsche. A
filosofia de Nietzsche o evangelho de Sata-
ns. Bismarck executou-a. No fundo da
Super-Alen1anha de Bismarck ha o super-
hotnem de Kietzsche. o n1esmo desejo amo-
ral e desenfreado, a mesma vontade bar-
Lara e diabolica. O direito con1ea no desejo
impio, e acaba unicamente onde a fora
acabou. J\Iede-se J)elas garras e pelo alcan-
ce dos canhes. O super-l1omem o super-
monstro. Nietzsche desenYolve a teoria
abstrata, no tempo e no espao. Bismarck
realiza -a, politican1ente, 11a Alen1a1illa.
Xietzsche acabou doido, e a Alemanha sata-
nica, creada por Bismarck, agita-se pavo-
rosamente n 'uma loucura infrene e colectiva

que horroriza o mundo.
No ha duvida que Bismarck combateu
setn descano o pangermanismo exaltado e
156
PROSAS DISPERSAS
desvairado, porque via n 'ele a morte do
Im1Jerio, a ruina futura da sua obra. No
o condenava como injusto, como infame.
Idealmente era bom, era logico, mas prati-
camente, inoportuno. Bismarck, saturado
de 1\fachiavel, conhecia a obra .que levan-
tara e os perigos ten1iveis que a rodeavam.
O pesadelo de Bismarck era o do criminoso:
a justia. Ha utna ideia que o no larga,
que lhe rouba o sono, que o faz tremer: a
coaliso. Sente que chegar, e .que, mais
cedo ou mais tarde, inevitavel. Sim, ine-
vitavel. Creou o monstro, deu-lhe o seu esp-
rito, e o monstro gigante, ebrio de orgulho
e de furor, hiperbolizando-se, dilatando-se,
quer conquistar e devorar a terra. Ai d'ele,
ai do imperio! Finis
Bismarck reage, luta, admoesta, exorta,
mas em vo. Tudo inutil. O -capacete prus-
siano deforn1ou o cerebro da Alemanha;
deshumanizou-o, prussianizou-o, bestiali-
zou-o. O pangermanismo o bismarckismo
PROSAS DISPERSA.S 157
integral, Bismarck levado ultima poten-
cia. R.eventlow e Bernhardi incluem-se .. em
Bismarck, como na flor a semente e na se-
mente a arvore.
O destino da Alemanha prussianizada
no podia ser outro. A obra de Bismarck,
duas vezes infernal, pela alma do autor e
pelo caracter da nao, tinha de conduzir o
Imperio irremediavelmente espantosa
tragedia a que chegou. Bismarck no foi
um grande homem, foi um grande prus-
siano. Na Alemanha imperial um astro,
na humanidade um borro de treva.
A. Alemanha, unificando-se, pangerma-
nizou-se. O orgulho mistico e brutal, guer-
r ~ i r o e voraz, latente no sangue, acorda e
desencadeia-se com furia no pangermanis-
mo bruto e dominador.
A essencia da alma de Bismarck e da
sua obra esta: Quem tem a fora tem o
direito. O direito mede-se pela fora.
Krupp o jurisconsulto do Imperio.
158
PROSAS DISPERSAS
O pangermanisn1o, filho de RiRmarck,
concluiu: A Alemanha invencvel. A for-
a da Alemanha ilimitada. O mundo per-
tence-lhe. Devoremos o mundo.
Bismarck creou o ciclone e quiz det-lo.
O ciclone varreu o gigante e proseguiu na
marcha formidavel. Para continuar a obra
do s.emi-deus decrepito, do heroe caduco,
o pangermanismo glorificou-o, ergueu-lhe
altares, levantou-lhe estatuas, mas arran-
cou-lhe o poder. O titan, hutnilhado, bramiu
oito anos furiosamente, satanicamente, na
jaula de Varzin. Oito anos, at morte, a
espumar odio !
O kaiser juvenil, rutilante de orgulho,
. nimbado de gloria, frenetico de pompas e
de grandezas, sucedeu a Bismarck. A Ale--
manl1a encontrou n 'ele o Imperador ideal.
O pangermanismo no era uma seita nu-
merosa de visionarias e de fanaticos, era a
Alemanha toda em corpo e alma, - o san-
gue, a carne, os instintos, os desejos, as
PROSAS DISPERS.A.S 159
crenas, as ideias. Pangermanismo de teo-
logos e de filosofas, pangermanismo de sa-
bios e de artistas, pangermanismo de indus-
triaes, pangermanismo de agricultores,
pangermanismo de comerciantes, radiando
e convergindo para um centro uni c o, - o
pangermanismo militar. Nas fornalhas de
Krupp batia, monstruoso, o corao da
Alemanha.
Alemanha, eleita de Deus, governaria
o mundo pelo terror. Seria uma escola
imensa, um laboratorio imenso e uma fabri-
ca imensa, volta d 'uma caserna descomu-
llal. Trinta ou .quarenta mil canhes de
J{rupp, a rodar no globo, prgariam hu-
manidade, submetida, a cultura alem e o
direito alemo. O kaiser governaria o pla-
neta. Berlim capital do llniverso!
E toda a Alemanha vivia misticamen-
te, religiosamente, este sonho execrando
de canibaes, esta loucura negra e demo-
naca!
160
PROSAS DISPERSAS
O imperador sintetizou a Alemanha.
Era nacional o seu orgulho despotico e fa-
buloso, o seu misticismo de caserna, trucu-
lento e barbaro, o seu mercantilismo cupi-
do, avido d'oiro e de negocios, a sua cabo-
tinagem pomposa, enfatica e ridicula, a sua
estetica grotesca de caixeiro viajante im-
perial, a sua doblez de lago debaixo .do
manto de Lohengrin, o seu maquiavelismo
estupido e desconexo, e, finalmente, a sua
loucura sinistra, a sua demencia horrenda
e vertiginosa.
O kaiser no era um louco individual,
era sintese faustosa da loucura alem, da
Alemanha em delirio. O Deus do Kaiser o
superlativo do kaiser e da Alemanha, o
kaiser absoluto, o Hohenzollern increado e
creador, sem principio nem fim. A Alema-
nha invocando e adorando Deus,
e adora-se a ela mesma. O seu Deus o seu
infinito: o infinito orgulho, o infinito ran-
cor, a infinita ambio, a infinita mentira, a
crueldade infinita,- Satans. A Alemanha
satanizou-se. (
1
)
Todas as energias ciclopicas do monstro
alemo se rlistenderam para um crime : de-
vorar o mundo. A Alemanha organizou em
qllarenta anos a mais estupenda maquina
de guen--a que os seculos teem visto. Com
oito n1ilhes de .soldados obedientes e fero-
7es, um comando implacavel e matematico,
uma artilharia de exterminio que arrasa ci-
dades e fortalezas a sete leguas de distan-
cia, uma esquadra gigante, e um bando de
zeppelins vomitando fogo, a Alemanha
grandiosa, a Alemanha unica, invencivel
na terra, invencivel no mar e invencivel no
espao dominaria o mundo.
l\ias as naes inquietas acordavam, a
resistencia futura adivinhava-se. A Alema-
nha ia dar o golpe. Era certa a vitoria.
(
1
) O So.1tan':i bismarkian" era O da Alema-
nha actual o Porco-Sujo.
6
1 6 ~ PROSAS DISPERSAS
.1\ Fran,a, politicamente anarquizada,.
anti-militarista e maltusiana, debatendo-se
, -4- d I d" 1 .
etn 1lll.as ~ e c asses, e em o Ios re Igiosos,
sem f, sem 11nidade, sem governo, debil de
corpo e alm-a, capitularia antes de um ms.
A Ru.ssia, tenebrosa e sonambula, amorfa e
selvagem, a]coolica e mstica, administrada
por uma burocracia omnipotente e venal, de
influencia alem, no tinha organizao,
nem tinha exercito. Os revolucionarios e os
polacos haviam de agitar-se. Sob a avalan-
che teutonica, o colosso branco ficaria e s ~
magado. A Inglaterra egosta, pratica, uti-
litaria, seria neutra por natureza. No po-
dia intervir ainda que qt1izesse. O seu des-
medido imperio teratologico, de frouxa .
coeso, de equilbrio instavel, .desagregar-
se-ia imediatamente. Revoluo na ln-
dia, na Africa, no Egito. Cartago no ar-
riscaria nem um marinheiro nem um schel-
ling.
O triunfo era evidente. A Alemanha,
PROSAS DISPERSAS
sem hesitar, declarou a guerra. E n'esse dia
o mais !legro da historia, de n1or-
te e horror }Jara a desabro-
chou na Alemanha ovante uma primavera
d 'almas e coraes. Dia de jt1bilo sell?- ter-
mo, dia de apoteose e de milagre! O sonho
barbaro de quinze ia finalmente rea-
lizar-se. O clamor indomito do povo atroou
.....
os ares, nos olhos das mes e das noivas
fl1lgiran1lanas, os bardos cantaram, os teo-
logos erguera1n hinos ao Creador, os ve-
lhos, j inuteis, sentiram-se felizes, e o
Deus da e dos Exercitas, o kai-
ser itnortal que est no cu, deitou-lhes
a da eternidade. E toda a Alema-
nha, deniOlliacamente, n 'um furaco de or-
gulho e de vitoria, em Atila. .
n1ensageiro de Deus, Imperador do
l!undo!
a Inglaterra, em vez de abandonar
a Frana, uniu-se-lhe logo, alma com alma,
at morte. A Alemanha esbravejou, fu-
ri bunda: Que surpreza! Era uma traio,,
uma loucura ... Tanto peor para Cartago,
suicidava-se. Os guerreiros de Atila- inven-
civeis, transpondo a Belgica livremente, em
duas semanas esmagariam a Frana, con-
quistando Paris. Depois, em dois meses des-
baratavam a Russia. Depois, o triunfo com-
pleto e vertiginoso, a humanidade nas gar-
ras da Alemanha, o mundo escravo de Ber-
lim, o kaiser Imperador supremo do uni-
verso!
Como responderia a Atila o universo,-
Momento de angustia, divino e tragico! ...
A guerra espantosa ia dar o balano s for-
as moraes da humanidade.
A Belgica neutra invocou o Direito.
Atila retorquiu: O direito a minha espa-
da, os meus canhes, o meu exercito. -E
os - Farrapos de papel.- E a
dignidade, a - A honra . vencer
e aniquilar o inimigo.
A avalanche teutonica, furiosa, inun-
..l.Vt.1

dou a Belgica. A Belgica, violada, quas1
inerme diante do monstro, podia submeter-
se, protestando. A resistencia era a morte,
a miseria. um mar de sangue, um mar de
lagrimas. E a Belgica heroica, a arder em
f. bateu-se impavidamente pelo Direito
com a certeza inteira da deiTota. Deu-se, em
holocausto 'de fogo, J11stia imortal,
Verdade eterna. E, cruciada, martirizada,
ensanguentada, ficoll epica e grande n 'um
calvario, olhos em Deus, escorrendo estre-
las, a alumiar o mundo. No tardars- a des-
cer da cruz. nao augusta, mais formosa e
mais livre do qlte nunca !
As bordas barbaras, torrentes de ferro
e fogo, avidas d'oiro e de conquista, assal-
taram a Frana. O monstro da noite ia de-
vor-la. a doce Frana, a clara Frana ge-
raa na luz, rainha da Ideia e da Beleza,
senhora da Graa e da Harmonia. Heroica
4
e dolorosa, combateria at tnorte, mas era-
lhe impossivel resistir quela avalanche de
166
PROSAS DISPERSAS
inferno, - hecatombe, devastao, pilha-
gem. carnagem bruta e satlirnal. Atila, es-
quartejando a Frana, dominaria o mundo ..
Civilizao, Justia, Direito, palavras mor-
tas. A Besta feroz omnipotente, e o genero
humano escra-vo e desonrado. A 11oite da
historia. O Anticristo venceria Jesus, e
a agu1a de batall1a do l{aiser pousaria,
sacrlega, no elmo d 'oiro de Atna. A
Frana agonizava. O genio lati11o ia apa-
gar-se.
E a l'
1
rana maravilhosa, n 'um impeto
de vontade arrebatador e creador, incendiou
insta11taneatnente, vibrando-as ao infinito,
em lavareda, todas as potencias da sua
alma. Dez seculos de historia imortal corre-
ram-lhe nas veias, bateran1-lhe no corao,
inflamaram-lhe o esprito. Magnanimizou-
se, sobreumanizou-se, chegou ao zenite de luz
da vida heroica, tocou em Deus. E diante da
barbara Alemanha, satanica e monstruosa,
encarnada em Atila, ergueu-se, deslumbra-
dora e sublime, a Frana eterna, polarizada
em Joana d'Arc! (
1
)
E a de Joana d 'Are, n 'uma bata-
lha de milagre, conteve repentinamente, va-
rada de asson1bro, a onda exterminadora e
giganteRca. Milagre, sim : milagre de herois-
mo. de razo e de f, milagre do Povo de
Joana d'Arc. A batalha do Marne, salvando
a Frana, salvou o mundo. E depois, Ver-
dun! Que prodgio!. .. Horas imensas, ins-
tantes sem :fhn, mint1tos de Deus! ...
Esta guerra demonaca e santa. a
guerra da Iniqt1idade com o Direito, da
Besta com o Esprito, de Atila com J oan1
d 'Are. Quem Joana d 'Are. A es-
pada fulgurante da Mulher-Arcanjo tres-
passar de lado a lado o cora.o do mons-
tro. A Alemanha orgulhosa quiz dominar
(
1
) Toda a Frana, catolica ou no catolica, se polarizou
em Joana d'Arc. Joana d'.Arc o simbolo augusto da Patri:u
168
PROSAS DISPERSAS
a t ~ r r a , e debaixo dos p:s do genero huma:-
no, golfando sangue, uivar de dor (
1
). Am-
bicionou todas as pompas e riquezas do
mundo, e ficar indigente. Sonhou a glotia
imorredoira, a gloria unica, e tem de expiar,
de joelhos, atravs dos seculos, a imortali-
dade dos seus crimes.
Triunfa Joana d'Arc! Joana d'Arc, ex-
presso culminante da Frana, encarna a
patria, abarca a humanidade, convive com
os anjos e perde-se em Deus. Triunfa na
patria, porque a patria, que resgatou e que
a gerou, n 'este mon1cnto a sua eucaristia
verdadeira, a sua imagem epica e celeste.
Triu11fa na humanidade, porque dez povos
heroicos combatem ao seu lado, a vitoria
imortal no tarda a abrir as asas, e palpita
por ela o corao .do mundo. Triunfa no
cu, porque da terra varada de dor, inuil-
(I) O que aconteceria, se a resistencia da Alemanha do-
terminasse a invaso.
PROSAS DISPERSAS ~ : . ~ -.- ~ 169
dada de sangue e orvalhada de lagrirnas,
brotam lirios de f, lirios de chama, das
campas nascem c1uzes, das bocas voam pre-
ces, os joelhos dobratn-se, as almas rezan1,
e, cheias de infinita angustia, s encontram
em Deus,- infinito amor, a infinita paz! ...
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Barca d'AlYa. Maro de 1918.
+ ---
7
Sacr-Crnur.
Antero de Quental .
O Cantador
Raul Brando.
Sousa Martins.
Justino de Montalvo
INDICE
No centenario de Aiexandre Herculano
Je;:> de .
0.; Homens.
A festa de Cames
Brasil-Portugal .
Notes sur la suisse .
Notas sobre a Sui ,sa
Eitb Cavell .
O monstro a I e mo
Pag.

15
27
36
67
71
81
83
89
95
105
113
119
125
141

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