iia. ak 1 r ieee eater arene 3 NST EN IUCN Peto eedeu Hadits-hadits Clentang Kemiskinan Ustadz, ana (saya -red) ingin menany 1. Benarkah kefakiran itu mandekatkan ke| capa: rapa hal berikut: kufuran? Bagaimana kedudukan hadits tentang dea Nabi supaya hidup dalam keadaan miskin? % hiay . Adakah hadits yang menyatakan bahwavorang yang membaca surat Al-Waqi’ah setiap malam akan dijauhkan dari kemiskinan’? Alas jawabannya, saya ucapkan jazakumullahu khairan katsiran. ¥ dundullah Asy-Syaf' Kediri Jatim Jawaban redaksi: 1. Barangkali penanya mengisyaratkan pada hadits yang cukup populer di masyarakat yaitu: A oS Of Saal oe Hampir saja kefakinan itu menyebabkan kekuturan. Hadits ini derajatanya . (Lihat kembali penjelasannya dalam Al-Furqon edisi 3/Syawal Th.14 hal. 21-22), 2. Ada beberapa halts yang menunjukkan hal itu, diartararya pacts RBGISAREARKDEE TA YY eo pl, ot tabi Ya Allah, hidupkanlah sku dalam keadaan miskin dan matikanlahyaku delamkeadaan miskin serta kumpulkaniah aku ‘dalam rombongan orang-orang miskin HASAN. Dirtwayatkan Ibnu Majah (6/412), Abdu bin Humaid dalam Al-Muntakhab (1/110), As-Sulami dalam Al-Arhauna As-Sufiyyah (2/5), Al-Khatib dalam Tarikh (4/111) dari jalan Yazid bin Sinan dari Abu Mubarak dari Atha’ dari Abu Said Al-Khudri secara marly’, ‘Sanad’hadits ini Ghd saab Abu Mibarak seorang yang mau dan Yazid bin Sinan Tetapihaditalini Piariboveraia bane sehingga te menjadi hasan ~insya Allah- vbsoatmnane deera ir oleh Syaikh Al-Albani dalam fewau! Ghalit 3/358-363 no, 861. (Lihat Silsilah As- ‘Shahihah no, 308 oleh AFAlbani). Tetap| peru menjadi perhatian: kn@ miskin dalam hadits. ini GORGE iMniskinheiter ‘(Gtaph'maknanya adalah ‘tawadhe’ dan sebagaimana dijelaskan oleh para ulama ahli hadits dan of Waa fe Rah SG A aT gate ey OR J as rg gh A GL lly a ors Menurut saya) Wabi tidak bermaksud meminta keadaan miskin yang berart’ kurang harte tetapi miskin yang bevart tawadhu' dan rendah frat. (Dinukit dan dsetujui oleh Al-Hafizh Ibnu Hajar dalam At- Tats Habir3!1108) (mam (BRDIAI&IEberkata dalam An-Athayah Wi Gharibit adits 2/385: Site OG VOL oN Berd a ait Maksudt Nabi adalah tawadhu’(rendah hati) dan agar ttak termasuk orang-orang yang sambong dan angkush 3. Memang ada beberapa hadits berkaitan tentang itu, tetapi semuanya tidak shahin dari Nabi, Berkut perinclannya |. Hci Abita ain Mag, i HU Cali Ae pay ie by Barangsiapa yang ‘Waqi'ah satiap maima, maka dia tidak na kemiskinan selame-lamanya, * Dinukil dan Silsilah Ahndis Ad-Dha‘ifab wal Maudhu’ah kurya Syaikh Mohnmanad Nasivuddia Al-Albimi Jua.2 hal. 437-459 no, 288, 250, if. 291 cet. Maktabah Ma"pHa Juarkan Al-Harits bin Abu Usamah dalam Barangsiapa yang membaca si fagi'ah dan Musnadnya(178-Zawaidnya), lbnu Sunni dalam Amal Yaum wa Laifan (no, 874), Ibnu Lal dalam Hadlisnya (1116), lbnu Bisyran dalam Al-Amaali (1/38/20), Al- Baihag! dalam Syuabul iman dan lain-lain dari jalan Abu Syuja’ dari Abu Thalbah dari lbou Mas'ud secara, marfu'(sampal pada Nabi berkata: nakirah, Dari Abu Thaibah, siapakah Abu Thaibah?! Dari Ibnu Mas‘ud dengan hadits ini secara marlu™. Yakni, juga seorang yang majhul. Dan dalam sanad hadits ini terdapat Jofithirab (kegoncangan) ditinjau dari tiga sebagaimana dijelaskan oleh Al-Hafizh ep Saar Lisanul idizan, Dalam Falohul Qadiraleh Al-Munawi, dikatakan begin: “Berkata jengikut! para ulama lainnya bahwa adits ini i cacat dari bebarapa segi: , Pertam: iiteranghan ‘oleh Ad-Daruquini. Kedua: Milbikafiffiaianyhaditsnya sebagaimana disabutkan imam Ahmad So - _ Ketiga: ‘a. Sir ‘Empat; JaFtiralb’ (kegoncangan sanadnya). Imam Ahmad, Abu Hatim dan anaknya, Ad-Daruquini, Al-Baihagi dan lain-lain telah bersepakat akan lemahnya hadits tersetut’, Al-Munawi berkata dalam At-Taisir “Hadits int munkar", 2, Hadits Abita bin Anas ya sebagaimana Barangsiapa yang membeca surat Al-Wagi'ah setiap maiam, maka tidak akan ditimpa kevniskinan setama- lamanya dan barangsiapa membaca surat Al-Qiyamah setlap malam, maka akan befjumpa dengan Allah dengan berwajah rembulan di maiam purmama, MAUDHU':. Diriwayatkan Ad-Dailami darijalan Ahmad bin Umar Al-Yamami dengan sanadnya hingga tbnu Abbas secara mal Dicantumkan ania B AbAhadits Al- ‘Maudhu'ah (177) seraya berkata: “Anmad Al-Yamami 5, Hadits Anat BigAa? ai gly Sah op CR ala wan Bi ; se Bh mempelajarinya, maka dia tdak dicatat tarmasuk golongan orang-orang yang Jalal dan dia besarta keluarganya tidak akan fakir MAUDHU", Dibawakan oleh As-Suyuthi dalam Ozaii Ahadits Ab-Maudhu'ah (277) dar riwayal Abu Syaikh, dengan sanadnya dari Abdul Quddus bin Hablb dart Hasag dari Anas secara marfu sei cr "Aodul Quddus bin Habib matruk (difinggalkan)". ‘Abdur Razzag berkata: Saya tidak pemah melihat (ul egitu tashih mengatakan "Kadzdzab" kecyali pada Abdul Guddus. Demikian pula telah menegaskan bahwa dia SHALAT JUM’AT BAGI WANITA As-Salamy Alaikum Wr. Wo. Saya ingin bertanya tentang hukum shalat jur’at bagi wanita. Menurut beberapa referensi yang pemah saya baca hukumnya adalah wajib karena dalam Al-Qur'an diterangkan bahwa semual orang yang beriman, diwajibkan shalatjum‘at, berarti termasuk kaumwanite, tatapi ada sebuan hadits yang menerangkan bahwa shalat jum'at hanya wajib untuk laki-laki. Bagaimana pendapat uae genpenaeciay= kasih. Was Salamu Alatkum Ahmad Fer (bes @yshoo.com Jawaban: Waalaikum Salam Wr. Wo. Hukum shalat juih'at 1gaRiatnweyieqmaginyrerita berdasarkan dua dalil: 1. Hadits : 0 HL ye oe Ae oh Hayy sour yg 6 Je Cel cap he Hil Dari lai Nabi, bellay bersabda: “Shalat jum’at tte aes wajib bagi setiap mustim secara berjain: ue wah wanite dan 067 dan dishahinkan Syaikh Al- Riwayat ‘Albani dalam Irwaut Ghali 592). 2. ljma’ Utama Para ulama bersepakat bahwa menghadin shalat jumiat tidak wajib bagi kaum wanita, Berikut ini saya nukilkan sebaglan komentar mereka: