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INTRODUO
A partir da Revoluo Industrial no sculo XVIII, a Europa presenciou a ecloso de acontecimentos os quais no estava preparada para enfrentar. O surgimento das mquinas proporcionou mudanas significativas tanto espaciais quanto sociais. O grande contingente populacional que migrava do campo para a cidade, fugindo da misria, da fome e do desemprego, promoveu um verdadeiro inchao na rea urbana. A realidade daquele perodo apresentou-se preocupante, pois a cidade no estava preparada para receber o grande nmero de pessoas que para l se direcionavam em busca de trabalho. Portanto, estava instaurado um verdadeiro caos social, presenciando-se no espao urbano o aumento da criminalidade, prostituio, desestruturao familiar, etc. Naquela poca j havia sido desenvolvida a matemtica, a fsica e a biologia, mais nenhuma dessas cincias era capaz de dar respostas ao caos social gerado pela Revoluo Industrial. E a partir da necessidade de solucionar tais problemas que surge em 1839 a cincia social conhecida como Sociologia, pelas mos do filsofo e matemtico francs Auguste Comte (1798-1857). Dado o pontap inicial, a sociedade se tornou um constante objeto de estudo para vrios pensadores e estudiosos da modernidade, todos analisando a sociedade do seu tempo, e claro, desenvolvendo a teorias diferenciadas a cerca da realidade estudada. Dentre os quais se destacam os autores das teorias clssicas: Karl Marx (1818-1883) direcionando seus estudos para a teoria materialista, que tem como objeto a nfase dada luta de classes; Max Weber (1864- 1920) inaugura a teoria compreensiva, que est intimamente ligada ao social e mile Durkheim ( 1858- 1917) que desenvolve a teoria funcionalista, dando ateno especial ao fato social em si juntamente com a viso voltada para a moral de cada indivduo.

2. FUNCIONALISMO uma teoria sociolgica que tem como seu principal representante o Francs mile Durkheim. Segundo Durkheim, a sociedade composta de vrias instituies sociais onde cada uma delas exerce uma funo especfica e seu mal funcionamento implicar consequncias para a sociedade como um todo. Portanto, deve-se pensar o funcionalismo intimamente relacionado a coletividade, pois ao cometer falhas ou manter uma postura ineficiente o mesmo no afetar um nico indivduo. Para Durkheim, ao se deparar com situaes como essas, considerar-se- que a sociedade estar passando por uma situao de anomia (falta de normas, falta de regras) mais que posteriormente sua normalidade ser reestabelecida e a ordem social ser retomada. a partir da observao de tal realidade que ele desenvolve toda a sua teoria social baseada na funcionalidade de cada indivduo, onde os mesmos so moldados e condicionados pelas instituies sociais aos quais fazem parte. Durkheim interpreta a sociedade a partir do seu objeto de estudo denominado de Fato Social, como o estudo das representaes coletivas.

2.1. Fato Social Fatos Sociais so todas as maneiras de agir, pensar e sentir exteriores ao indivduo, dotadas de um poder coercitivo. So exemplos de fatos sociais o modo de se vestir, a lngua, a religio o sistema monetrio e uma infinidade de fenmenos.

2.2. Caractersticas dos Fatos Sociais Generalidade social todo o fato que geral, que se repete em todos os indivduos ou, pelo menos na maioria deles. Exterioridade externo ao indivduo. Existe muito antes do seu nascimento. So as regras sociais, os costumes, as leis que so impostos de maneira coercitiva.

Coercitividade Est ligada a sanes penais. Os indivduos so obrigados a obedecer tudo aquilo que estabelecido pela sociedade, independente de sua vontade ou escolha, caso contrrio, os mesmo sero punidos. O autor se detm em indivduos inseridos em grupos, ajuntamentos,

reunies, pois, segundo o mesmo, o objeto de estudo de toda a sua teoria o homem inserido em sociedade, fora dela o indivduo no cria, no reproduz, no contribui para sua permanncia ou mudana. E a partir dessa unio, agrupamento, reunio, que ele vai observar a existncia de duas conscincias no indivduo, a individual e a coletiva, enfatizando a superioridade da segunda sobre primeira. A definio de conscincia coletiva aparece pela primeira vez na sua obra Da diviso do trabalho social. Trata-se do conjunto de crenas e sentimentos comuns mdia dos membros de uma mesma sociedade, que forma um sistema determinado e com vida prpria. A coletiva compartilhada pelo grupo, enquanto que a individual prpria de cada elemento. Sem que percebam, os indivduos agem conforme a vontade do grupo ao qual pertencem. E isso que constitui a idia principal da teoria funcionalista: a sociedade somente se consolida como uma unidade a partir do momento em que acontece a ultrapassagem do indivduo pela sociedade, ou seja, ela que dita as regras, as normas sociais enquanto que o indivduo apenas ser moldado conforme a sua vontade. Em outras palavras: a sociedade, alm de anteceder o indivduo, prevalece sobre o mesmo.

2.3. Solidariedade Mecnica e Orgnica A humanidade, para Durkheim, est em constante evoluo que ser caracterizado pelo aumento dos papis sociais proporcionado pela complexidade que a sociedade adquiriu com a Revoluo Industrial. Levando-se a observar que as sociedades existentes se estruturam de forma diferenciada, implicando dizer que algumas se organizam sobre a forma de solidariedade conhecida como mecnica (ou por similitudes), enquanto que outras se organizam sobre a forma
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de solidariedade conhecida como orgnica. As sociedades organizadas sobre a forma de solidariedade mecnica so aquelas onde possvel observar a existncia de poucos papis sociais. Segundo Durkheim os membros viveriam de maneira semelhante e geralmente ligados crena e sentimentos comuns. Compete a salientar a presena macia da conscincia coletiva. Neste tipo de sociedade a individualidade no tolerada. Quando um membro comea a demonstrar atitudes dessa natureza o mesmo corrigido pelo grupo para que no quebre a harmonia social. J as sociedades organizadas sobre a forma de solidariedade orgnica so aquelas onde nos deparamos com uma infinidade de papis sociais. So sociedades consideradas complexas, e que encontram a coeso social a partir dos diferentes papis desempenhados por cada elemento. Esse tipo de solidariedade caracterstica de sociedades capitalistas, onde a mesma comparada a um organismo vivo, e seus rgos vitais so representados pelas instituies sociais. Se uma instituio social apresenta uma dificuldade em desempenhar sua funo de maneira eficaz, afetar a sociedade como um todo, assim como dentro do organismo humano um dos seus rgos no funcionar de maneira saudvel prejudicar o bom funcionamento dos demais. A teoria funcionalista consiste justamente nessa dinmica analisada por Durkheim. Funcionalismo (do Latim fungere, que significa desempenhar). Portanto, as instituies sociais ao desempenharem de maneira satisfatria sua funo, proporcionam a coeso social, caso contrrio, considerar-se- que a sociedade estar passando por uma patologia, ou seja, uma doena. Muitos funcionalistas argumentam que as instituies sociais so interdependentes e formam um sistema estvel e que uma mudana em uma instituio ir precipitar uma mudana em outras instituies. Esse fenmeno denominado por Durkheim de analogia orgnica.

3. DURKHEIM E A SUA INFLUNCIA NO DIREITO Durkheim entende que o direito um fenmeno social. A sociedade humana o meio onde o direito surge e se desenvolve, pois a ideia do direito liga-se ideia de conduta, de organizao e de mudana. Nesta perspectiva, as regras do direito so fatos sociais muito importantes, porque impem aos indivduos obrigaes e modos de comportamento, aptos a garantir a coeso social. Atravs desta anlise, Durkheim apresenta a sua viso sobre a anomia. Neste sentido, anomia significa estado de desregramento, situao na qual a sociedade no desempenha o seu papel moderador, ou seja, no consegue orientar e limitar a atividade do individuo. O resultado que a vida se desregra e o indivduo sofre porque perde suas referncias, vivendo num vazio Genericamente o Direito pode ser definido como um conjunto de normas e sanes correlatas, que organizadas e dotadas de fora coativa primam por organizar a sociedade de maneira mais efetiva, caracterstica essa que o diferencia de todos os outros conjuntos de normas existentes dotadas de sanes difusas, tais como as normas morais. Na clebre obra Da Diviso do Trabalho Social ( De la division du travail scia) publicada em 1893, Durkheim exps uma problematizao sobre a relao entre as formas de sociabilidade humana e as espcies jurdicas existentes. No que se refere a isso, o autor afirmou que em funo do Direito encontrar-se refletido em todas as formas de solidariedade, uma vez que ele se constitui numa maneira de ligar os homens entre si, prevendo e prevenindo possveis conflitos, uma classificao sobre espcies jurdicas, necessariamente representaria tambm, uma classificao sobre as formas de solidariedade social existentes.

4. CONCLUSO A sociedade dotada de uma alta complexidade de relaes sociais, onde as mesmas devem ser regulamentadas por instituies capazes de garantir a ordem e a estabilidade social. Essa necessidade vem sendo percebida a partir do momento em que a diviso do trabalho deixou de ser algo simples e passou a exigir tanto de estudiosos, como do prprio Estado, uma postura mais significativa no que se refere a organizao social. A viso sociolgica, acompanhada da viso jurdica, contempla muito bem tal necessidade. mile Durkheim, ao elaborar a teoria do fato social, (afirma que o mesmo exerce um poder coercitivo sobre os elementos, onde se por ventura o indivduo tentar se rebelar contra os fatos sociais, sofrer castigos, aquilo que Durkheim ir chamar de pena, que ser aplicado a ele a partir do direito, ou seja, de forma jurdica, institucionalizada. Toda sua teoria acerca da sociedade, leva a crer que a mesma no seria possvel sem a presena de um ente regulador. A ordem e o progresso de uma nao no seriam possveis sem a aplicabilidade das leis. Portanto, os homens no seriam capazes de desenvolver o meio em que vivem sem estarem sobre o julgo de uma instituio de carter superior as suas vontades e paixes. Sem tal direcionamento estariam fadados ao fracasso da prpria existncia.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS COSTA, Cristina. Introduo cincia da sociedade. So Paulo: Moderna, 2005. VASCONCELOS, Ana. Manual compacto de sociologia. So Pau lo: Rideel, 2010.