Apollonius (filsuf) "beralih ke halaman ini. Untuk filsuf lain yang disebut Apollonius, lihat Apollonius.

Apollonius dari Tyana Apollonius dari Tyana [1] Lahir ca. 15 CE Meninggal ca. 100 CE Era Kuno filsafat Wilayah Barat Filsafat Sekolah Helenistik filsafat Main kepentingan Pythagoreanism, Okultisme Dipengaruhi oleh [acara] * Pythagoras Dipengaruhi [acara] * Philostratus Apollonius dari Tyana (Yunani Kuno:..? , ca 15?-Ca 100 CE [2]) adalah seorang filsuf Yunani Neopythagorean dari kota Tyana di provinsi Romawi dari Cappadocia di Asia Kecil. Sedikit yang diketahui tentang dirinya dengan pasti. Menjadi seorang orator 1-abad dan filsuf sekitar waktu Kristus, ia dibandingkan dengan Yesus dari Nazaret oleh orang Kristen pada abad ke-4 [3] dan oleh penulis berbagai populer di zaman modern. hidup tanggal Apollonius dilahirkan dalam sebuah keluarga Yunani dihormati dan kaya, [4] [5] tanggal nya namun tidak pasti. Penulis biografi utamanya, Philostratus the Elder (c.170-247 CE) menempatkannya c. 3 SM sampai 97 Masehi [6]. Lain setuju bahwa dia adalah kira-kira kontemporer Yesus dari Nazaret. Charles P. Eells [7] menyatakan bahwa tanggal lahir adalah tiga tahun sebelum Yesus, yang tanggal lahir juga tidak pasti. Namun, Philostratus, dalam hidup nya Apollonius dari Tyana, menempatkan dia tinggal di istana Raja Vardanes I dari Parthia untuk sementara, yang memerintah antara c.40-47 Masehi. Apollonius mulai keheningan lima tahun pada sekitar usia 20, dan setelah selesainya keheningan ini melakukan perjalanan ke Mesopotamia dan Iran. Philostratus juga menyebutkan kaisar Nero, Vespasianus, Titus, Domitianus, dan Nerva pada berbagai titik sepanjang hidup Apollonius '. Mengingat informasi ini, garis waktu kira-kira tahun 15-98 CE dapat ditetapkan untuk masa dewasanya. [Sunting] Sumber Sejauh sumber yang paling rinci adalah Kehidupan Apollonius dari Tyana, biografi, panjang novelistik ditulis oleh Philostratus sofis atas permintaan permaisuri Julia Domna. Dia mengambil nyawanya sendiri di 217 CE, [8] dan ia selesai setelah kematiannya, mungkin di CE 220S atau 230s. Akun Philostratus 'berbentuk citra Apollonius untuk anak cucu dan masih mendominasi diskusi tentang dia di zaman kita. Untuk beberapa hal itu adalah sumber berharga karena mengandung data dari tulisan-tulisan yang lebih tua yang tersedia untuk Philostratus tetapi menghilang di kemudian hari. Di antara karya-karya ini kutipan (diawetkan oleh Eusebius) dari On pengorbanan, dan surat dugaan tertentu Apollonius. Bijak benar-benar mungkin telah menulis beberapa karya, bersama dengan Biografi tidak-lagi masih ada dari Pythagoras [9]

Setidaknya dua biografi sumber yang digunakan Philostratus hilang:. Sebuah buku oleh kekaisaran Sekretaris Maximus menggambarkan kegiatan di Maximus 'Apollonius rumah-kota Aegaeae di Kilikia, dan biografi oleh Moiragenes tertentu. Ada juga bertahan, terpisah dari Life oleh Philostratus, koleksi surat Apollonius, tapi setidaknya beberapa tampaknya palsu [10]. Salah satu sumber penting Philostratus mengaku tahu adalah "memoar" (atau "buku harian") dari Damis, seorang akolit dan pendamping dari Apollonius. Beberapa ahli mengklaim notebook dari Damis adalah penemuan Philostratus, [11] sementara yang lain berpikir itu bisa saja sebuah buku yang nyata ditempa oleh orang lain dan naif digunakan oleh Philostratus [12]. Philostratus menjelaskan Apollonius sebagai guru mengembara filsafat dan keajaiban pekerja yang terutama aktif di Yunani dan Asia Kecil, tetapi juga melakukan perjalanan ke Italia, Spanyol dan Afrika Utara dan bahkan ke Mesopotamia, India, dan Ethiopia. Secara khusus, ia menceritakan kisahkisah panjang Apollonius memasuki kota Roma dengan mengabaikan larangan Kaisar Nero pada filsuf, dan kemudian dipanggil, sebagai tergugat, ke pengadilan Domitianus, di mana ia menentang Kaisar dalam hal tumpul. Dia diduga telah dituduh bersekongkol melawan Kaisar, melakukan pengorbanan manusia, dan memprediksi wabah dengan cara sihir. Philostratus menyiratkan bahwa setelah kematiannya, Apollonius dari Tyana menjalani asumsi surgawi. [13] Berapa banyak dari ini dapat diterima sebagai kebenaran sejarah tergantung pada sejauh mana para sarjana modern percaya Philostratus, dan khususnya pada apakah mereka percaya pada realitas Damis. Beberapa ahli berpendapat bahwa dia tidak pernah datang ke Eropa Barat dan hampir tidak dikenal di sana sampai abad ke-3 ketika permaisuri Julia Domna, yang dirinya dari provinsi Suriah, memutuskan untuk mempopulerkan dirinya dan ajarannya di Roma. [14] Untuk tujuan itu, sehingga para sarjana yang sama percaya, ia ditugaskan untuk menulis biografi Philostratus, di mana Apollonius ditinggikan sebagai bijak takut dengan kekuatan supranatural, bahkan lebih besar dari Pythagoras. Pandangan peran Julia Domna dalam pembuatan Apollonius-legenda mendapat beberapa dukungan dari kenyataan bahwa Caracalla anaknya menyembah Dia, [15] dan dia cucu lelaki Kaisar Severus Alexander mungkin melakukannya juga. [16] Apollonius juga sosok yang dikenal di dunia Islam abad pertengahan [17] seperti yang dijelaskan nanti dalam artikel ini. fakta sejarah
Dengan pengecualian dari Prasasti Adana, sedikit dapat berasal dari sumber lain selain Philostratus. Oleh karena itu jika kita mengabaikan cerita berwarna-warni Philostratus 'sebagai fiksi, sosok Apollonius sejarah tampaknya agak gelap. Seperti James Francis mengatakan, "yang paling yang dapat dikatakan adalah bahwa ... Apollonius tampaknya telah menjadi pertapa mengembara / filsuf / wonderworker dari jenis umum untuk bagian timur kekaisaran awal." [18] Apa yang kita bisa aman berasumsi bahwa ia memang Pythagoras dan dengan demikian, sesuai dengan tradisi Pythagoras, menentang pengorbanan hewan, dan tinggal di diet, hemat ketat vegetarian. [19] pandangan minimalis adalah bahwa ia menghabiskan seluruh hidupnya di kota-kota dari asalnya Asia Kecil dan utara Suriah, khususnya rumah kotanya dari Tyana, Efesus, Aegae, dan Antiokhia, [20] meskipun huruf menyarankan perjalanan yang

lebih luas, dan tampaknya tidak ada alasan untuk menyangkal bahwa, seperti filsuf berkeliaran banyak, ia setidaknya mengunjungi Roma. Adapun keyakinan filosofis, kita memiliki fragmen, yang menarik mungkin otentik dari salah satu tulisannya (On pengorbanan) di mana ia menyatakan pandangannya bahwa Allah, yang adalah makhluk yang paling indah, tidak dapat dipengaruhi oleh doa atau pengorbanan dan telah tidak ingin disembah oleh manusia, tetapi dapat dicapai dengan prosedur spiritual yang melibatkan nous (akal), karena dia sendiri adalah murni dan nous nous juga merupakan fakultas terbesar umat manusia [21].

mukjizat Philostratus menyiratkan pada satu kesempatan itu Apollonius memiliki persepsi ekstra-sensorik (Buku VIII, Bab XXVI). Ketika kaisar Domitianus dibunuh pada tanggal 18 September, 96 AD, Apollonius dikatakan telah menyaksikan acara di Efesus "sekitar tengah hari" pada hari itu terjadi di Roma, dan mengatakan mereka "hadir Ambil hati, Tuan-tuan, untuk tiran telah dibunuh hari ini ... ". Kata-kata yang Philostratus atribut kepadanya akan masuk akal sama, namun, jika Apollonius telah diberitahu bahwa Kaisar akan dibunuh pada siang hari pada tanggal 18 September. Kedua Philostratus dan terkenal sejarawan Cassius Dio melaporkan kejadian ini, mungkin atas dasar tradisi lisan. Keduanya menyatakan bahwa filsuf menyambut akta sebagai tirani terpuji. [22] Perjalanan ke India Philostratus dikhususkan dua setengah dari delapan buku Kehidupan nya Apollonius (1,19-3,58) dengan deskripsi dari perjalanan pahlawan ke India. Menurut Life Philostratus ', dalam perjalanan ke Timur Jauh, Apollonius mencapai Hierapolis Bambyce (Manbij) di Suriah (tidak Niniwe, karena beberapa ahli percaya), di mana ia bertemu Damis, yang berasal dari kota itu yang menjadi pendamping seumur hidupnya. Pythagoras, siapa Neo-Pythagorean dianggap sebagai teladan bijak, diyakini telah melakukan perjalanan ke India. Oleh karena itu seperti sebuah prestasi yang dibuat Apollonius terlihat seperti Pythagoras yang baik yang tidak terhindar sakit dalam usahanya untuk menemukan sumber kesalehan oriental dan kebijaksanaan. Seperti beberapa rincian dalam akun Philostratus 'dari petualangan India tampaknya tidak sesuai dengan fakta-fakta yang diketahui, para sarjana modern cenderung untuk mengabaikan seluruh cerita sebagai fabrikasi fantastis, tetapi tidak semua dari mereka mengesampingkan kemungkinan bahwa Tyanean benar-benar melakukan mengunjungi India. [23 ] Apa yang tampaknya menjadi bukti independen menunjukkan bahwa Apollonius dikenal di India kini telah terbukti ditempa. Dalam dua teks-teks Sansekerta dikutip Sanskritist Vidhushekhara Bhattacharya pada tahun 1943 [24] ia muncul sebagai "Apalnya", dalam salah satu dari mereka bersama-sama dengan Damis (disebut "Dama"), hal ini diklaim bahwa Apollonius dan Damis adalah yogi Barat, yang kemudian pada yang dikonversi dengan filsafat Advaita yang benar [25]. Beberapa orang percaya bahwa sumber-sumber India berasal dari informasi mereka terjemahan bahasa Sansekerta kerja Philostratus '(yang akan menjadi kejadian yang paling jarang dan menakjubkan), atau bahkan mempertimbangkan kemungkinan bahwa itu benar-benar konfirmasi

independen dari historisitas perjalanan ke India [26] Hanya pada tahun 1995 adalah. bagianbagian dalam teks-teks Sansekerta terbukti interpolasi dengan modern (akhir abad 19) pemalsu. [27]
Writings Tulisan beberapa banyak surat telah dianggap berasal dari Apollonius, tetapi beberapa dari mereka yang hilang, yang lainnya hanya telah diawetkan di bagian atau fragmen keaslian disengketakan. Porfiri dan Iamblichus merujuk pada biografi Pythagoras oleh Apollonius, yang belum selamat, melainkan juga disebutkan dalam Suda [28] Apollonius menulis sebuah risalah Pada pengorbanan, yang hanya pendek, fragmen mungkin otentik telah sampai kepada kita.. [29] Hidup Philostratus 'dan antologi dirakit oleh John Stobaeus mengandung huruf diklaim Apollonius. Beberapa dari mereka yang dikutip secara penuh, yang lain hanya sebagian. Ada juga koleksi independen dikirimkan surat diawetkan dalam manuskrip abad pertengahan. Sulit untuk menentukan apa yang otentik dan apa yang tidak. Beberapa surat mungkin telah pemalsuan atau latihan sastra berkumpul dalam koleksi yang sudah beredar pada abad ke-2 [rujukan?] Telah menegaskan bahwa Philostratus dirinya ditempa bagian besar dari surat-surat yang dimasukkan ke dalam karyanya,. Lain adalah pemalsuan tua tersedia baginya [30] Tapi seperti semua kontroversi didasarkan pada prasangka terhadap peristiwa ajaib dan karena itu terhadap 'Philostratus kepercayaan, kita dibiarkan dengan teks Philostratus dan keyakinan pribadi kita atau dis-kepercayaan..

Dampak [Sunting] Antiquity Pada abad ke-2 satiris yang Lucian dari Samosata adalah seorang kritikus tajam NeoPythagoreanism. Setelah 180 AD ia menulis sebuah pamflet di mana ia menyerang Alexander of Abonoteichus, seorang mahasiswa dari salah satu siswa Apollonius ', sebagai seorang penipu, dan menyarankan agar seluruh sekolah didasarkan pada penipuan [31] Dari sini kita dapat menyimpulkan bahwa Apollonius benar-benar memiliki. siswa dan sekolahnya bertahan setidaknya sampai waktu Lucian. Salah satu tujuan utama Philostratus 'adalah untuk menentang pandangan ini. Meskipun ia terkait prestasi ajaib berbagai Apollonius, ia menekankan pada saat yang sama bahwa pahlawan itu bukan penyihir, tapi seorang filsuf serius dan juara dari nilai-nilai tradisional Yunani [32]. Ketika Kaisar Aurelian melakukan kampanye militer melawan Kekaisaran Palmyrene, ia ditangkap Tyana pada 272 AD. Menurut Augusta Historia ia abstain dari menghancurkan kota setelah memiliki visi Apollonius mengingatkan dia untuk mengampuni warga yang tidak bersalah. [33] Dalam 'deskripsi Apollonius' Philostratus kehidupan dan perbuatan ada sejumlah kesamaan dengan kehidupan dan terutama mukjizat diklaim Yesus. Mungkin paralel ini memang disengaja, tetapi tujuan aslinya hampir tidak untuk menyajikan Apollonius sebagai saingan Yesus. Namun,

pada akhir abad ke-3 Porfiri, anti-Kristen filsuf Neoplatonis, menyatakan dalam risalahnya Terhadap orang-orang Kristen bahwa mukjizat Yesus tidak unik, dan menyebutkan Apollonius sebagai non-Kristen yang telah dicapai prestasi yang sama. Sekitar 300, penguasa Romawi menggunakan ketenaran Apollonius dalam perjuangan mereka untuk menghapus Kristen. Hierocles, salah satu penghasut utama penganiayaan orang Kristen di 303, menulis sebuah pamflet di mana ia berpendapat bahwa Apollonius melebihi Kristus sebagai pekerja herannamun tidak dipuja sebagai dewa, dan bahwa penulis biografi berbudaya Apollonius lebih dapat dipercaya daripada rasul tidak berpendidikan. Ini upaya untuk membuat Apollonius pahlawan gerakan anti-Kristen memicu balasan tajam dari Uskup Eusebius dari Kaisarea dan dari Lactantius. [34] Eusebius menulis balasan yang masih ada pada pamflet dari Hierocles, di mana ia mengklaim bahwa Philostratus adalah pembohong dan bahwa Apollonius adalah seorang tukang sihir di liga dengan setan. Ini memulai perdebatan tentang manfaat relatif dari Yesus dan Apollonius yang telah berlangsung dalam bentuk yang berbeda ke dalam masa modern. Dalam jimat Antiquity Akhir dibuat oleh Apollonius muncul di beberapa kota dari Kekaisaran Romawi Timur, seolah-olah mereka dikirim dari surga. Mereka adalah tokoh magis dan kolom didirikan di tempat-tempat umum, dimaksudkan untuk melindungi kota dari penderitaan. The popularitas besar dari jimat merupakan tantangan bagi orang Kristen. Beberapa penulis Bizantium mengutuk mereka sebagai ilmu sihir dan pekerjaan setan, orang lain mengakui bahwa sihir seperti itu menguntungkan,. Tidak satupun dari mereka mengklaim bahwa itu tidak bekerja [35] Dalam Kekaisaran Romawi Barat, Sidonius Apollinaris adalah pengagum Kristen Apollonius di abad ke-5. Dia menghasilkan terjemahan Latin Kehidupan Philostratus ', yang hilang. [36] [Sunting] Islam dunia dan Baha'i Apollonius adalah seorang tokoh yang dikenal di dunia Islam abad pertengahan. Dalam sastra Arab ia muncul sebagai Balns (atau Balns atau Ablniys). Arab berbicara okultis menjulukinya "Lord of the jimat" (At-sahib ilasmt) dan cerita terkait tentang prestasinya sebagai pembuat jimat-. Mereka menghargai dia sebagai master alkimia dan pemancar pengetahuan Hermetik. Beberapa tulisan okultisme beredar di bawah nama-Nya, di antaranya adalah: [17] * Kitab Sirr al-alqa (Buku tentang Rahasia Penciptaan), juga bernama Kitab al-ilal (Kitab Penyebab) * Yang Risala fi ar-ta'r rnyt fi l-murakkabt risalah pada pengaruh makhluk spiritual pada hal-hal komposit) * Al-Mudal al-Kabir ila rislati AT-alsim (Great introduction to risalah pada jimat) * Kitab alsim Balns al-akbar (buku besar dari jimat Balinas ') * Kitab Abls al-Hakim (Kitab Ablus bijak) Buku Medieval Jabir bin Hayyan alkemis tentang Stones Menurut Pendapat Balns berisi penjelasan dan analisis pandangan yang diungkapkan dalam bahasa Arab okultisme bekerja dikaitkan dengan Apollonius. [37] Ada juga terjemahan Latin dan vernakular abad pertengahan buku berbahasa Arab dikaitkan

dengan "Balinus". [38] The Tablet Kebijaksanaan ditulis oleh Bah'u'llh, pendiri Baha'i Faith, nama "Balinus" (Apollonius) sebagai filsuf besar, yang "melampaui orang lain dalam difusi seni dan ilmu pengetahuan dan melambung kepada loftiest ketinggian kerendahan hati dan permohonan "[39]. era modern Di Eropa, telah ada minat yang besar dalam Apollonius sejak awal abad ke-16, tapi sudut pandang gereja tradisional masih berlaku. Sampai Zaman Pencerahan Tyanean biasanya diperlakukan sebagai penyihir jahat dan musuh besar Gereja yang berkolaborasi dengan setan dan mencoba untuk menggulingkan Kristen [40] Di sisi lain., Pendukung beberapa Pencerahan, deisme dan anti-Gereja posisi melihatnya sebagai pelopor awal ide-ide mereka sendiri etika dan agama, pendukung agama, universal non-denominasi kompatibel dengan Alasan. Pada 1680, Charles Blount, seorang deis Inggris radikal, menerbitkan terjemahan bahasa Inggris pertama dari dua buku pertama Hidup Philostratus 'dengan pengantar anti-Gereja. Voltaire memuji Apollonius. Seperti dalam Antiquity Akhir, perbandingan antara Apollonius dan Yesus menjadi biasa pada abad ke-17 dan ke-18 dalam konteks polemik tentang agama Kristen [41] Dalam "Dialog Antara Imam dan Orang Mati" Marquis de Sade itu., Manusia Mati membandingkan Yesus untuk Apollonius sebagai nabi palsu. Beberapa Theosofis, terutama CW Leadbeater, Alice A. Bailey, dan Benjamin Creme, telah menyatakan bahwa Apollonius dari Tyana adalah reinkarnasi dari makhluk yang mereka sebut Tuhan Yesus. Pada abad ke-20, Ezra Pound membangkitkan Apollonius di Cantos kemudian hari sebagai figur yang berhubungan dengan matahari-ibadah dan saingan mesianis kepada Kristus. Pound mengidentifikasi dia sebagai Arya dalam sebuah mitologi anti-Semit, dan merayakan ibadah surya dan keengganan untuk pengorbanan binatang purba Yahudi. Dalam Gerald Messadi "Orang yang menjadi dewa", Apollonius muncul sebagai seorang filsuf mengembara dan penyihir dari sekitar usia yang sama seperti Yesus. Keduanya diduga bertemu. Penulis Perancis Maurice Magre juga menulis tentang Apollonius di Magicians kecil bukunya diketahui, Pelihat, dan Mistik. Dalam fiksi * Apollonius muncul sebagai karakter fiksi dalam novel The Circus 1.935 Dr Lao dan 1964 film adaptasi nya, 7 Faces of Dr Lao. Dalam hal ini, Apollonius bekerja di sirkus sebagai seorang peramal, yang berada di bawah kutukan - ia melihat masa depan, tapi hanya bisa berbicara kebenaran yang tepat, sehingga seakan menjadi kejam dan penuh kebencian. Dalam versi film, dia buta dan lelah setelah bertahun-tahun memprediksi kekecewaan bagi kliennya. * Plot L. Sprague de Camp dan 1948 fantasi Fletcher Pratt novel The Cube Carnelian engsel pada artefak magis diturunkan oleh Apollonius. * Dalam pekerjaan 1.975 Illuminatus itu! Trilogy, Apollonius muncul dalam diskusi dengan Abbie Hoffman. * Apollonius muncul sebagai karakter fiksi dalam serial televisi 1977 Fantastic Journey dalam

episode ketujuh bernama Funhouse. Dalam episode ini, Apollonius mencoba untuk mengambil alih ilmuwan Willaway di funhouse sebuah tetapi digagalkan oleh Varian, "seorang pria dari masa depan yang memiliki kekuatan mengagumkan". * Apollonius muncul sebagai karakter fiksi dalam cerita pendek 1996 "The Garden of Tantalus" oleh Brian Stableford, yang menggabungkan dua rekening dari Life of Apollonius dari Tyana dan menghilangkan aspek mistis, mengubahnya menjadi cerita detektif. Narator, Menippus dari rekening Apollonius dan lamia tersebut, menyalahkan Damis untuk membuat Apollonius pesulap dengan menjelaskan apa yang sedikit dari cerita dia tahu. Cerita ini diterbitkan dalam Whodunnits Klasik (1996). * Apollonius berfungsi sebagai mentor untuk karakter utama dalam novel sejarah Kekaisaran Steven Saylor untuk banyak pekerjaan. * Pada Keats 'puisi tentang mitos lamia, ia menyebutkan Apollonius' intervensi, mengungkapkan bentuk sejati Lamia untuk Lycius kekasihnya (biasa disebut Menippus dalam mitos). * Gothic di Friedrich Schiller novel "The Seer Ghost-", para penipu Sisilia menunjukkan Apollonius sebagai salah satu identitas kemungkinan dimengerti tersebut. * Apollonius dari Tyana memiliki peran utama dalam latar belakang cerita Richard Cowper "The Kustodian". Cerita mengasumsikan bahwa Apollonius menemukan cara ilmiah "melihat" masa depan dan bahwa metode nya kembali ditemukan oleh seorang bijak Abad Pertengahan. Sebuah suksesi "Kustodian" di sebuah biara di Perancis Selatan, menggunakan "Apollonian Nexus" kemudian melihat dan menuliskan peristiwa lima puluh tahun di masa depan mereka, sampai yang terakhir di abad ke-20 melihat di muka - tapi tidak bisa mencegah - a destruktif perang nuklir. Editions * Philostratus: Apollonius dari Tyana. Surat Apollonius, Testimonia Kuno, Balas Eusebius untuk Hierocles, ed. Christopher P. Jones, Harvard University Press, Cambridge (Mass) 2006 (Loeb Classical Library no. 458), ISBN 0-674-99617-8 (teks Yunani dan terjemahan bahasa Inggris) * Philostratus: The Life of Apollonius dari Tyana, ed. Christopher P. Jones, vol. 1 (Buku IIV) dan 2 (Buku V-VIII), Harvard University Press, Cambridge (Mass) 2005 (Loeb Classical Library no. 16 dan tidak ada. 17), ISBN 0-674-99613-5 ISBN dan 0 -674-99614-3 (teks Yunani dan terjemahan bahasa Inggris) Referensi 1. ^ Baja ukiran dari Agustus Baumeister, ed. Denkmler des klassischen Altertums, vol. I. 1885, p. 109, dari sebuah medali perunggu Romawi abad ke-4 di Kabinet des Mdailles, Paris, para medallion.is diilustrasikan dalam Jas Elsner, Roman Mata: Visuality dan Subjektivitas dalam Seni dan Teks (Princeton University Press) 2007, p. 227, gambar 9.1. 2. ^ Untuk kronologi melihat Maria Dzielska: Apollonius dari Tyana di Legenda dan Sejarah, Roma 1986, hlm 30-38. 3. ^ Eusebius dari Kaisarea, Contra Hieroclem membahas klaim.

4. ^ Haughton, Brian (2009). Sejarah Tersembunyi: Peradaban Hilang, Pengetahuan Rahasia, dan Misteri Kuno. ReadHowYouWant. p. 448. ISBN 1442953322. "Apollonius lahir sekitar AD2 di Tyana (hari Bor modern di Turki selatan), di provinsi Romawi Cappadocia Ia dilahirkan dalam sebuah keluarga kaya dan dihormati Yunani Kapadokia,. Dan menerima pendidikan terbaik, belajar tata bahasa dan retorika di Tarsus, belajar kedokteran di kuil Aesculapius di Aegae, dan filsafat di sekolah Pythagoras. " 5. ^ Abraham, Roshan J (2009). Sihir dan otoritas keagamaan di "Kehidupan Apollonius dari Tyana" Philostratus '. ScholarlyCommons. p. 37. "Philostratus juga menekankan asal Yunani murni Apollonius Dia menyebut Tyana." Sebuah kota Yunani di wilayah .. " 6. ^ Dzielska, 32 7. ^ Kehidupan dan Times of Apollonius (1923), hlm. 3. 8. ^ Philostratus, Jones, Christopher P. (2005), The Life of Apollonius dari Tyana, Harvard University Press, hlm. 2, ISBN 0-674-99613-5 9. ^ Dzielska hlm 138-146. 10. ^ Untuk diskusi melihat Bowie, 1.676-1.678. 11. ^ Antara lain, EL Bowie, 'Apollonius dari Tyana: Tradisi dan Realitas'. (ANRW 2, no 16, 2 [1978] hlm 1.663-1.667. 12. ^ Jaap-Jan Flinterman: Power, Paideia dan Pythagoreanism, Amsterdam 1995, hlm 79-88, Dzielska hal 12-13, 19-49, 141 13. ^ Philostratus, LIfe of Apollonius 8,30-31. 14. ^ Dzielska hlm 83-85, 186-192. 15. ^ Cassius Dio 77.18.4, lihat pada hal Dzielska 56, 59-60. 16. ^ Historia Augusta, Vita Alexandri 29,2, kredibilitas informasi ini diragukan oleh Dzielska p. 174. 17. ^ Ab Martin Plessner: Balinus, dalam: The Encyclopaedia of Islam, vol. 1, Leiden 1960, hlm 994-995, Ursula Weisser: Das "Buch ber das Geheimnis der Schpfung" von PseudoApollonios von Tyana, Berlin 1980, hlm 23-39, hlm 112-123 Dzielska. 18. ^ James A. Francis: "Fiksi Jujur: Pertanyaan Baru Jawaban Old Hidup Philostratus 'dari Apollonius", dalam: American Journal of Filologi 119 (1998) p. 419. 19. ^ Johannes Haussleiter: Der Vegetarismus in der Antike, Berlin 1935, hlm 299-312. 20. ^ Dzielska hlm 51-79. 21. ^ Dzielska hlm 139-141. 22. ^ Cassius Dio 67.18, Philostratus, Vita Apollonii 8,26-27. Lihat juga Dzielska hlm 30-32, 41. 23. ^ Graham Anderson: Philostratus, London 1986, hlm 199-215, Flinterman hal 86-87, 101106. 24. ^ Bhattacharya, The gamatra dari Gaudapda (Universitas Kalkuta Press) 1943 (cetak ulang Delhi 1989). 25. ^ Bhattacharya (1943) 1989, hlm lxxii-LXXV. 26. ^ The Cambridge History of Sastra Klasik, vol. 1, ed. P.E. Easterling / B.M.W. Knox, Cambridge 1985, p. 657, Dzielska p. 29, Anderson p. 173, Flinterman p. 80 n. 113. 27. ^ Simon Swain: "Apollonius in Wonderland", dalam: Etika dan Retorika, ed. Doreen Innes, Oxford 1995, hlm 251-54. 28. ^ Flinterman hlm 76-79, hlm 130-134 Dzielska. 29. ^ Dzielska hlm 129-130, 136-141, 145-149. 30. ^ Flinterman hlm 70-72, hlm Dzielska 38-44, 54, 80-81, 134-135.

31. ^ Lucian dari Samosata: Alexander, atau Nabi Palsu, di: Lucian, vol. 4, ed. A.M. Harmon, Cambridge (Mass) 1992 (Loeb Classical Library no. 162), hlm 173-253 (Apollonius disebutkan pada hal. 182). 32. ^ Flinterman hlm 60-66, 89-106. 33. ^ Historia Augusta, Vita Aureliani 24,2-9; 25,1. 34. ^ Dzielska hlm 15, 98-103, 153-157, 162. 35. ^ Dzielska hlm 99-127, 163-165. 36. ^ Sidonius Apollinaris, Epistolae 8,3, untuk menafsirkan ayat ini melihat Andr Loyen (ed.), Sidoine Apollinaire, vol. 3: Lettres (Livres VI-IX), Paris 1970, hlm 196-197. 37. ^ Syed Nomanul Haq: Nama, Natures dan Hal, Dordrecht 1994 (pengantar Kitab Stones dengan edisi parsial, terjemahan, dan komentar). 38. ^ Plessner p. 995. 39. ^ Bah'u'llh, lauh-I-Hikmat (Tablet of Wisdom) di: Tablet dari Bah'u'llh terungkap setelah Kitab-i-Aqdas, Wilmette 1988, hlm 135-152, 31; Keven Brown, "Hermes Trismegistus dan Apollonius dari Tyana dalam Tulisan-tulisan dari Bah'u'llh", di: Revisioning Suci: Perspektif Baru pada Teologi Baha'i, ed. Jack McLean, Los Angeles 1997, hal 153-187. 40. ^ Dzielska hlm 193-204. 41. ^ Dzielska hlm 204-209. sumber * Jaap-Jan Flinterman: Power, Paideia dan Pythagoreanism, Amsterdam 1995, ISBN 905063-236-X * Maria Dzielska: Apollonius dari Tyana di Legenda dan Sejarah, Roma 1986, ISBN 887062-599-0 * Graham Anderson: Philostratus. Biografi dan Belles Lettres dalam AD Century Ketiga, London 1986, ISBN 0-7099-0575-0 * James A. Francis: Subversif Kebajikan. Asketisme dan Otoritas di Dunia Kedua-Century Pagan, University Park (PA) 1995, ISBN 0-271-01304-4 * C.P. Cavafy: "The Puisi Dikumpulkan: Jika Benar-benar Mati" Diterjemahkan oleh Aliki Barnstone, ISBN 0-393-06142-6 * Artikel ini memuat teks dari publikasi sekarang dalam domain publik: Chisholm, Hugh, ed. (1911). Encyclopdia Britannica (ed 11.). Cambridge University Press.
http://en.wikipedia.org/wiki/Apollonius_of_Tyana

Apollonius dari Rhodes Dari Wikipedia, ensiklopedia bebas Langsung ke: navigasi, cari Untuk kegunaan lain, lihat Apollonius. Apollonius Rhodius ( ) Lahir Awal abad ke-3 SM Alexandria atau Naucratis Meninggal Akhir abad ke-3 SM Rhodes (atau Alexandria?) Pekerjaan Epic penyair, pustakawan, sarjana Apollonius dari Rhodes, atau Apollonius Rhodius (Latin; Yunani Apollnios Rhdios), floruit paruh pertama abad ke-3 SM, paling dikenal sebagai penulis Argonautica, sebuah puisi epik tentang Jason dan Argonauts dan pencarian mereka untuk Golden Fleece . Puisi adalah salah satu contoh yang masih ada beberapa genre epik dan itu baik inovatif dan berpengaruh, menyediakan Ptolemaic Mesir dengan "mnemonik budaya" atau nasional "arsip gambar", [1] dan menawarkan penyair Virgil Latin dan Gayus Valerius Flaccus model untuk epik mereka sendiri. Puisi-Nya yang lain, yang bertahan hanya dalam fragmen kecil, yang bersangkutan awal atau yayasan kota, seperti Alexandria dan Cnidus - tempat menarik untuk dinasti Ptolemaic, yang ia menjabat sebagai seorang sarjana dan pustakawan di Perpustakaan Alexandria. Sebuah perselisihan sastra dengan Callimachus, pustakawan lain Alexandrian / penyair, adalah topik yang banyak dibahas oleh para sarjana modern karena diduga memberikan beberapa wawasan ke dalam puisi mereka, athough ada sangat sedikit bukti bahwa pernah ada seperti sengketa antara dua pria. Bahkan hampir tidak ada sama sekali yang diketahui tentang Apollonius dan bahkan hubungannya dengan Rhodes adalah masalah untuk spekulasi. [2] Setelah dianggap sebagai peniru belaka Homer, dan karena itu gagal sebagai penyair, reputasinya telah ditingkatkan oleh studi terbaru, dengan penekanan pada karakteristik khusus dari penyair Helenistik sebagai ahli waris ilmiah dari sebuah tulisan sastra tradisi panjang pada waktu yang unik dalam sejarah [3].

Hidup [Sunting] Sumber Informasi yang paling dapat diandalkan yang kita miliki tentang penyair kuno sebagian besar diambil dari karya-karya mereka sendiri. Sayangnya, Apollonius dari Rhodes mengungkapkan apa-apa tentang dirinya sendiri [4] Sebagian besar materi biografi berasal dari empat sumber:. Dua adalah teks berjudul Life of Apollonius ditemukan di scholia pada karyanya (Vitae A dan B), yang ketiga adalah sebuah entri di abad ke-10 ensiklopedi Suda, dan keempat yang 2nd-abad SM papirus, P.Oxy. 1241, yang memberikan nama-nama beberapa kepala Perpustakaan Alexandria. Memo lain dapat diperoleh dari teks-teks lain-lain. Laporan dari semua sumber di

atas namun yang langka dan sering saling bertentangan. [Sunting] peristiwa Utama * Lahir. Kedua Lives dan ayah nama Suda Apollonius 'sebagai Silleus atau Illeus, namun kedua nama yang sangat jarang (hapax legomenon) dan mungkin berasal dari atau "mencerca", menunjukkan sumber komik (penulis biografi kuno sering diterima atau disalahartikan kesaksian komik penyair) [5] Nama-nama Hidup kedua ibunya sebagai "Rhode", tetapi ini tidak mungkin, Rhode berarti "wanita Rhodian", dan hampir pasti berasal dari upaya untuk menjelaskan julukan Apollonius '"Rhodian".. The Lives, yang Suda, dan Strabo penulis geografis mengatakan bahwa ia datang dari Alexandria, [6] Athenaeus dan Aelian mengatakan bahwa ia datang dari Naucratis, sekitar 70 km sebelah selatan dari Alexandria di sepanjang sungai Nil [7] Tak ada sumber yang memberikan tanggal. kelahirannya. * Asosiasi dengan Callimachus. Kehidupan dan Suda setuju bahwa Apollonius adalah seorang mahasiswa dari penyair dan sarjana Callimachus. Vita B menyatakan bahwa Callimachus adalah instruktur dalam retorika (), namun terminologi adalah anakronistik. Selain itu, dalam biografi kuno "murid" dan "mahasiswa" adalah kiasan menunjuk pengaruh satu penyair mungkin telah dilakukan di atas yang lain [8]. Karya puisi mereka lakukan pada kenyataannya menunjukkan hubungan yang erat, jika hanya sebagai penulis, dengan kesamaan dalam tema dan komposisi, gaya dan ungkapan, tetapi tidak mudah untuk bekerja keluar yang menanggapi siapa, terutama karena 'publikasi' adalah proses bertahap pada masa itu, dengan pembacaan berbagi konsep dan sirkulasi salinan pribadi: "Dalam keadaan keterkaitan antara penulis yang biasa-lintas merujuk dan menyinggung satu sama lain cenderung menjadi kompleks "[9]. Sebuah koin menunjukkan Ptolemy III Euergetes, seorang murid dari Apollonius? * Kepala Perpustakaan Alexandria. Kehidupan kedua, Suda, dan P.Oxy. 1.241 membuktikan bahwa Apollonius diadakan ini. Apalagi P.Oxy. 1241 menunjukkan bahwa Apollonius telah berhasil di posisi oleh Eratosthenes, ini pasti setelah 247/246 SM, tanggal aksesi Ptolemy III Euergetes, yang mungkin diajari oleh Apollonius [10] dan yang ditunjuk Eratosthenes. Sayangnya, kronologi P.Oxy. 1241 beruang beberapa tanda-tanda kebingungan karena daftar Apollonius bawah Ptolemy I Soter (wafat 283 SM), atau Ptolemeus V Epifanes (lahir 210 SM). The Suda mengatakan bahwa Apollonius berhasil Eratosthenes, tetapi ini tidak cocok bukti baik [11]. Ada lagi pustakawan Aleksandria bernama Apollonius ("The Eidographer", berhasil Aristophanes dari Byzantium sebagai kepala perpustakaan) dan ini mungkin telah menyebabkan beberapa kebingungan. [12] * Asosiasi dengan Rhodes. The Rhodios julukan atau Rhodian menunjukkan bahwa Apollonius memiliki semacam hubungan dengan pulau nama itu. Kehidupan dan Suda membuktikan kepindahannya sana dari Alexandria. Mereka berbeda tentang apakah ia meninggal di Rhodes atau kembali ke Alexandria untuk mengambil posisi kepala Perpustakaan. Menurut Vita A, dia adalah seorang guru terkenal di Rhodes, tetapi mungkin bingung dia dengan lain Apollonius (Apollonius yang banci) yang mengajar retorika di sana. Bahkan julukan "Rhodes" tidak perlu menunjukkan adanya hubungan fisik dengan pulau. Ini hanya mungkin mencerminkan kenyataan bahwa ia pernah menulis sebuah puisi tentang Rhodes [13]. Menurut Athenaeus, ia juga disebut "Naucratite". Beberapa sarjana modern meragukan bahwa ia pernah mengingat bahwa judul tetapi, jika ia, mungkin karena ia menulis sebuah puisi tentang dasar Naucratis [14].

* Kematian. Hanya dua Lives memberikan informasi tentang kematian Apollonius ', dan mereka setuju. Yang pertama melaporkan bahwa ia meninggal di Rhodes, laporan kedua yang ia meninggal setelah kembali ke Alexandria dan menambahkan bahwa "beberapa orang mengatakan" ia dikuburkan dengan Callimachus. [Sunting] cerita Sensasional Biografi kuno sering mewakili penyair terkenal sebagai pergi ke pengasingan untuk menghindari warga tidak tahu berterima kasih mereka sesama. Jadi misalnya Homer dikatakan memiliki Cyme kiri karena pemerintah di sana tidak akan mendukung dia dengan biaya umum (Vit. Herodes. 13-14), Aeschylus meninggalkan Athena untuk Sisilia karena Athena dihargai dirinya kurang dari beberapa penyair lain (Vit. Aesch .), sedangkan Euripides melarikan diri ke Makedonia karena penghinaan oleh penyair komik (Vit. Eur.). Demikian pula VITAE A dan B memberitahu kita bahwa Apollonius pindah ke Rhodes karena karyanya tidak diterima dengan baik di Alexandria. Menurut B, ia redrafted yang Argonautica dalam gaya halus seperti di Rhodes bahwa ia dapat kembali ke Alexandria di kemenangan, di mana ia dihargai dengan posting di perpustakaan dan akhirnya tempat di pemakaman sebelah Callimachus. Cerita-cerita itu mungkin diciptakan untuk menjelaskan keberadaan edisi kedua Argonautica, ditandai dengan pembacaan varian dalam naskah kuno. [15] Sampai saat ini beasiswa modern telah membuat banyak perseteruan antara Callimachus dan Apollonius. Bukti sebagian bersandar pada epigram bersifat sajak sedih dalam Anthology Palatine, dikaitkan dengan "Apollonius yang tatabahasa". Hal menyalahkan Callimachus untuk beberapa pelanggaran yang tak tertulis dan mengolok-olok dia dan puisinya yang paling terkenal, Aetia ("Penyebab"): [16] , , , , , [17].

Callimachus, bahwa membuang, mainan itu, bahwa noggin mahoni, Dirinya penyebab, yang terdiri Penyebab, Callimachus. Sumber-sumber kuno menggambarkan Ibis puisi Callimachus - yang tidak dapat bertahan hidup sebagai polemik dan beberapa dari mereka diidentifikasi Apollonius sebagai target [nb 1] ini referensi menyulap gambar dari perseteruan sastra sensasional antara dua tokoh.. Seperti perseteruan konsisten dengan apa yang kita ketahui rasa Callimachus untuk kontroversi ilmiah dan bahkan mungkin menjelaskan mengapa Apollonius berangkat ke Rhodes. Jadi ada muncul "visi romantis perang ilmiah di mana Apollonius akhirnya diusir dari Alexandria oleh Callimachus kemenangan". [18] Namun, kedua Lives stres Apollonius persahabatan antara para penyair, Kehidupan kedua bahkan mengatakan mereka dikuburkan bersama-sama,. apalagi Ibis puisi Callimachus yang diketahui telah sengaja kabur dan beberapa sarjana modern percaya

target itu tidak pernah dimaksudkan untuk diidentifikasi [19] Masih belum konsensus tentang permusuhan, tetapi kebanyakan sarjana sastra Helenistik sekarang percaya telah sangat sensasional, jika itu terjadi di semua [nb 2]. [Sunting] sarjana Homer Apollonius merupakan salah satu ulama terkemuka di Homer periode Alexandria. Dia menulis monografi pertama ilmiah periode di Homer, kritis edisi dari Iliad dan Odyssey diterbitkan oleh Zenodotus, pendahulunya sebagai kepala Perpustakaan Alexandria. Argonautica tampaknya telah ditulis sebagian sebagai sarana percobaan untuk mengkomunikasikan penelitian sendiri ke dalam puisi Homer. Ia bahkan telah disebut "semacam kamus puitis Homer", tanpa sama sekali detracting dari manfaatnya sebagai puisi [20] Ia telah dikreditkan dengan prosa ilmiah bekerja pada Archilochus dan pada masalah dalam Hesiod. [21]. Ia juga dianggap sebagai salah satu penulis periode yang paling penting pada geografi, meskipun mendekati subjek berbeda untuk Eratosthenes, penggantinya di perpustakaan dan kritikus radikal geografi Homer. Itu adalah waktu ketika akumulasi pengetahuan ilmiah memungkinkan kemajuan dalam penelitian geografis, yang diwakili oleh kegiatan Timosthenes, seorang laksamana Ptolemaic dan penulis produktif. Apollonius ditetapkan untuk mengintegrasikan pemahaman baru dari dunia fisik dengan geografi mitos tradisi dan nya Argonautica adalah, dalam arti itu, epik didaktik pada geografi, sekali lagi tanpa mengurangi manfaat sebagai puisi. [22]
puisinya [sunting] Puisi [sunting] Argonautica Artikel utama: Argonautica The Argonautica berbeda dalam beberapa hal dari epik Yunani tradisional atau Homer, meskipun tentu Apollonius digunakan Homer sebagai model. The Argonautica lebih pendek dari epos Homer, dengan empat buku jumlahnya kurang dari 6000 baris, sementara Iliad berjalan untuk lebih dari 16.000. Apollonius mungkin telah dipengaruhi oleh singkatnya di sini Callimachus ', atau oleh permintaan Aristoteles untuk "puisi dalam skala lebih kecil dari epos lama, dan menjawab panjang dengan kelompok tragedi dipresentasikan pada satu duduk" (dalam Poetics). Epik Apollonius 'juga berbeda dari epik lebih tradisional lebih lemah nya, protagonis Jason lebih manusiawi dan dalam discursions banyak ke dalam adat setempat, etiologi, dan mata pelajaran populer lainnya puisi Helenistik. Apollonius juga memilih versi yang kurang mengejutkan dari beberapa mitos, memiliki Medea, misalnya, hanya menonton pembunuhan Apsyrtus bukannya membunuh dirinya sendiri. Para dewa relatif jauh dan tidak aktif di banyak epik, mengikuti tren Helenistik untuk allegorise dan merasionalisasi agama. Heteroseksual mencintai seperti Jason lebih ditekankan daripada homoseksual mencintai seperti yang dari Heracles dan Hylas, lain tren dalam literatur Helenistik. Banyak kritikus menganggap cinta Medea dan Jason di buku ketiga sebagai episode terbaik ditulis dan paling berkesan.

Pendapat tentang puisi telah berubah dari waktu ke waktu. Beberapa kritikus di zaman kuno dianggap biasa-biasa saja [23] kritik terbaru telah melihat kebangkitan kepentingan dalam puisi dan kesadaran kualitas nya: penelitian ilmiah banyak yang diterbitkan secara teratur, pengaruhnya terhadap penyair kemudian seperti Virgil kini dikenal dengan baik, dan setiap. rekening sejarah puisi epik sekarang secara rutin termasuk perhatian besar untuk Apollonius.

Yayasan-puisi Sejumlah fragmen semua yang bertahan hidup dari pekerjaan lain, kebanyakan ktiseis () atau 'fondasi-puisi', rupanya berhubungan dengan asal-usul mitos kota, tema yang Apollonius juga menyentuh pada di Argonautica (seperti misalnya di yayasan dari Cius, 1,1321-23). Fragmen telah diberikan perhatian baru-baru ini, dengan spekulasi tentang keaslian mereka, tentang materi pelajaran dan pengobatan puisi asli, geo-politik signifikansi mereka untuk Ptolemaic Mesir, dan bagaimana mereka berhubungan dengan Argonautika [24]. * The Founding of Alexandria: semua yang bertahan adalah judul dan catatan pinggir seorang sarjana, yang ditulis dalam naskah penulis yang berbeda (Nicander), menghubungkan ke puisi Apollonius pernyataan bahwa semua makhluk menggigit berasal dari darah Gorgon. * The Founding of Caunus: dua komentar di Cerita Cinta Parthenius ini adalah satu-satunya bukti puisi ini, tetapi mereka tampaknya memberikan akun yang bentrok. Menurut salah satu, itu berhubungan dengan kisah Lyrcus, menurut lain, itu berhubungan dengan kisah Byblis. Ini mungkin menunjukkan struktur, longgar episodik, daripada narasi terpadu. Ini mungkin kemudian disimpulkan bahwa perlakuan semacam ini adalah khas dari puisi yang lain yayasan serta [25] (pertanyaan persatuan merupakan salah satu isu utama bahkan di Argonautica, yang kadang-kadang disebut sebuah "epik episodik") [26. ] ayat heksameter Lima dikaitkan dengan Apollonius mungkin sebuah fragmen dari puisi ini, tetapi mereka tampaknya tidak berhubungan dengan cerita Lyrcus dan Byblis dan beberapa sarjana berpikir mereka berasal dari puisi berikutnya. * The Founding of Cnidus: Stephanus dari Byzantium menulis catatan berikut untuk (Cooling) - "tempat di Thrace, mengambil namanya dari Heracles, yang mendingin keringat ketika ia melemparkan Adramyles dalam gulat, seperti Apollonius mengatakan dalam Pendiri nya Cnidus "[27]. Itu semua kita tahu dari puisi itu, kecuali lima baris heksameter termasuk di sini, dan mereka menggambarkan rute laut juga dibahas dalam Argonautica. * The Founding of Naucratis: kutipan Athenaeus enam dan hexameters bit dan memberikan komentar, mengenai penculikan Apollo tentang Ocyrhoe dan hukuman dari seorang nelayan, Pompilus, yang mencoba untuk melindungi dirinya dan berubah menjadi ikan dengan nama yang sama. Menurut komentari, ikan Pompilus merupakan topik menarik bagi para penyair dan sarjana, termasuk Callimachus dan Theocritus. Ini dapat disimpulkan bahwa Apollonius mengembangkan cerita melodramatis gairah dari etimologi ("pompilus" menunjukkan suatu "ikan pendamping"). Tidak diketahui bagaimana episode ini mungkin telah dipasang ke sebuah puisi mengenai asal usul Naucratis. Mungkin account berbasis luas dari berdirinya berhutang sesuatu untuk Herodotus. [28] * The Founding of Rhodes: semua yang kita miliki adalah satu dan hexameters bit, dikutip oleh Stephanus dari Byzantium untuk menunjukkan titik leksikografis, dan kesaksian dari Scholium to Victory Pindar ini Ode 7,48, Apollonius mengutip sebagai sumber untuk mitos menjelaskan Rhodian praktek mengorbankan tanpa api - mereka membenci api-dewa Hephaestus

karena ia pernah mencoba memperkosa Athena. [29] * The Founding of Lesbos: twentyone hexameters dikutip oleh Parthenius dengan judul Lesbou ktisis. Nama penulis tidak diberikan, tetapi sarjana modern atribut ayat-ayat untuk Apollonius karena memiliki beberapa afinitas yang jelas dengan cerita Jason / Medea. Ini berkaitan dengan putri Lesbian, Peisidice, yang mengkhianati bangsanya dan orang tuanya dengan membuka gerbang kota untuk pria yang dicintainya, Achilles. Pahala bukanlah pernikahan dia diantisipasi melainkan mati dengan dirajam di tangan Argives. Hal ini dapat dikatakan bahwa sudut pandang Peisidice itu mendominasi puisi dan bahwa, seperti dengan Argonautica, materi epik telah digunakan tidak biasa sebagai jendela ke dalam jiwa perempuan [30]. Lainnya * Canobus: tiga ayat choliambic dikutip oleh Stephanus Byzantius dari puisi judul ini, dan Scholium ke Nicander ini Theriaca mengacu pada itu dalam sebuah diskusi tentang gigitan ular. Hal ini tidak diketahui apakah puisi itu tentang Canobus (kadang-kadang disebut Canopus), yang helsman of Menelaus, dimakamkan di Mesir, atau tentang dasar kota bantalan namanya. Meteran choliambic membedakannya dari puisi di atas landasan, yang semua dalam hexameters dactylic [31]. * Callimachus epigram: The epigram, dikutip di bagian biografi, dipelihara dalam Anthology Palatine, di mana ia dikaitkan dengan 'Apollonius yang tatabahasa'. Ini tidak mungkin Apollonius dari Rhodes. [32] [sunting] gaya Poetic Keterampilan puitis Apollonius dan teknik hanya baru-baru datang untuk dihargai, dengan pengakuan kritis fusing sukses puisi dan beasiswa [33].

Catatan 1. ^ Mis Suda yang masuk pada Callimachus, Suda 227 s.v. . 2. ^ Untuk pandangan yang berbeda dari permusuhan lihat misalnya M. Lefkowitz 2011 Mitos dan Sejarah di Biografi Apollonius "dalam A Companion to Apollonius Rhodius (Brill, 51-71), P. Green, 1997, The Argonautika (Berkely, 1 - 3), DP Nelis 1.999 review buku Green, di Journal of Hellenic Studi 119: 187 Untuk ringkasan pandangan bertentangan, lihat misalnya A. Cameron 1995, Callimachus dan Kritik nya (Princeton, 214-228);. [Sunting] Kutipan 1. ^ S. Stephens, Ptolemaic Epic, 96-8 2. ^ W. Race, Apollonius Rhodius: Argonautica, ix-x

3. ^ T. Papanghelis dan A. Rengakos, Pengantar Editor ', xi-xii 4. ^ M. Lefkowitz, Mitos dan Sejarah di Biografi Apollonius, 52 5. ^ M. Lefkowitz, Mitos dan Sejarah di Biografi Apollonius, 57 6. ^ Strabo 14.2.13. 7. ^ Athenaeus Deipnosophistae 7.19, Aelian Pada sifat hewan 15.23. 8. ^ M. Lefkowitz, Mitos dan Sejarah di Biografi Apollonius, 56-7 9. ^ A.W. Bulloch, Helenistik Puisi, 587 10. ^ A. Bulloch, Puisi Helenistik, 586 11. ^ M. Lefkowitz, Mitos dan Sejarah di Biografi Apollonius, 57 12. ^ A.W. Bulloch, Puisi Helenistik, 586 13. ^ M. Lefkowitz, Mitos dan Sejarah di Biografi Apollonius, 58, 61 14. ^ E. Sistakou, In Search of Puisi Apollonius '' Ktisis ', 314 15. ^ M. Lefkowitz, Mitos dan Sejarah di Biografi Apollonius, 59-61 16. ^ Pal. Anth. 11,322. 17. ^ Palatine Anthology 11,275, dikutip oleh W. Race, Apollonius Rhodius: Argonautica, 484 18. '^ R. Hunter, Apollonius dari Rhodes, Argonautica, Buku III, 6 19. ^ A. Cameron, Callimachus dan Kritik nya, 228 20. ^ A. Rengakos, Apollonius Rhodius sebagai Scholar Homer, 244, 265 21. ^ W. Race, Apollonius Rhodius: Argonautica, xi 22. ^ D. Meyer, Apollonius sebagai Geographer Helenistik, 273-74, 277, 283 23. ^ Pseudo-Longinus Pada 33,4 luhur, Quintilian Institutio oratoria 10.1.54. 24. ^ E. Sistakou, In Search of Puisi Apollonius '' Ktisis ', 312-13 25. ^ E. Sistakou, In Search of Puisi Apollonius '' Ktisis ', 327-28 26. ^ R. Glei, Outlines of Apollinian, Beasiswa 1955-1999 15 27. Entri ^ Stephanus ini dikutip dari terjemahan dalam W. Race, Apollonius Rhodius:, Argonautica 477 28. ^ E. Sistakou, In Search of Puisi Apollonius '' Ktisis ', 323 29. ^ WH Race, Apollonius Rhodius: Argonautica, 480-81 30. ^ E. Sistakou, In Search of Puisi Apollonius '' Ktisis ', 336 31. ^ E. Sistakou, In Search of Puisi Apollonius '' Ktisis ', 313 32. ^ W. H. Race, Apollonius Rhodius, 473 33. ^ A. Rengakos, Apollonius Rhodius sebagai Scholar Homer, 265 [Sunting] Referensi * Bulloch, A.W. (1985), "Puisi Helenistik", di P. Easterling dan B. Knox, The History of Cambridge Sastra Klasik: Sastra Yunani, Cambridge University Press * Cameron, A (1995), Callimachus dan Kritik-Nya, Princeton * Hijau, P. (1997), The Argonautika, Berkeley * Hunter, RL (1989), Apollonius dari Rhodes, Argonautika, Buku III, Cambridge University Press * Lefkowitz, Mary R. (2011), "Mitos dan Sejarah di Biografi Apollonius", di T. Papaghelis dan A. Rengakos, Companion Brill untuk Apollonius Rhodius, Kedua, Edisi Revisi, Brill * Meyer, Doris (2011), "Apollonius sebagai Geographer Helenistik", di T. Papaghelis dan A. Rengakos,

Companion Brill untuk Apollonius Rhodius, Kedua, Edisi Revisi, Brill * Papanghelis TD dan Rengakos A. (2011), "Pengantar Editor '", di T. Papaghelis dan A. Rengakos, Companion Brill untuk Apollonius Rhodius, Kedua, Edisi Revisi, Brill * Race, William R. (2008), Apollonius Rhodius: Argonautica, Loeb Classical Library * Rengakos, Antonios (2011), "Apollonius Rhodius sebagai Scholar Homer", di T. Papaghelis dan A. Rengakos, Companion Brill untuk Apollonius Rhodius, Kedua, Edisi Revisi, Brill * Sistakou, Evina (2011), "In Search of Puisi Ktisis Apollonius '", di T. Papaghelis dan A. Rengakos, Companion Brill untuk Apollonius Rhodius, Kedua, Edisi Revisi, Brill * Stephens, Susan (2011), "Epic Ptolemaic", di T. Papaghelis dan A. Rengakos, Companion Brill untuk Apollonius Rhodius, Kedua, Edisi Revisi, Brill [Sunting] Bacaan lebih lanjut * Beye, CR, Puisi Epic Kuno: Homer, Apollonius, Virgil, 2nd ed. (Ithaca, 1993) ISBN 0-86516-607-2 * Clare, R.J. Jalan dari Argo: Bahasa, Citra dan Narasi di Argonautica of Apollonius Rhodius (Cambridge, 2002) ISBN 0-521-81036-1 * Harder, MA, dan M. Cuypers (edd.) Awal dari Apollo: Studi di Apollonius Rhodius dan Tradisi Argonautic (Leuven, 2005) ISBN-90-429-1629 X * Hunter, RL The Argonautica of Apollonius: Studi Sastra (Cambridge, 1993) ISBN 0-521-41372-9 * Knight, Virginia H., The Renewal of Epic: Tanggapan ke Homer dalam Argonautica of Apollonius (Leiden: Brill, 1995). ISBN 90-04-10386-4 * Mori, Anatole, The Politics of Apollonius Rhodius 'Argonautica (Cambridge, New York: Cambridge University Press, 2008). * Nelis, D.P. 2001, Vergil ini Aeneid dan Argonautica of Apollonius Rhodius (Leeds) * Papanghelis, Theodore D. dan Antonios Rengakos (edd.), pendamping Brill untuk Apollonius Rhodius. 2nd rev. ed. (Leiden, Boston: Brill, 2008).

http://en.wikipedia.org/wiki/Apollonius_of_Rhodes

Apollonius dari Perga Lahir: sekitar 262 SM di Perga, Pamphylia, Yunani Ionia (sekarang Murtina, Antalya, Turki) Meninggal: sekitar 190 SM di Alexandria, Mesir Klik gambar di atas untuk melihat versi yang lebih besar Sebelumnya Index (Kronologis) Main Selanjutnya Sebelumnya (abjad) Berikutnya Biografi Indeks Versi untuk dicetak Apollonius dari Perga dikenal sebagai 'The geometri Besar'. Sedikit yang diketahui tentang hidupnya, tetapi karya-karyanya memiliki pengaruh yang sangat besar pada pengembangan matematika, khususnya Conics terkenal bukunya memperkenalkan istilah yang kita kenal saat ini seperti parabola, elips dan hiperbola. Apollonius dari Perga tidak harus bingung dengan sarjana Yunani lain yang disebut Apollonius, untuk itu adalah nama yang umum. Dalam [1] rincian lain dengan nama Apollonius diberikan: Apollonius dari Rhodes, lahir sekitar 295 SM, seorang penyair Yunani dan tatabahasa, murid dari Callimachus yang adalah seorang guru Eratosthenes, Apollonius dari Tralles, 2 abad SM, sebuah Yunani pematung, Apollonius yang Athena, abad ke-1 SM, pematung, Apollonius dari Tyana, 1 abad, anggota masyarakat yang didirikan oleh Pythagoras, Apollonius Dyscolus, AD abad ke-2, seorang ahli tatabahasa Yunani yang konon pendiri studi sistematis tata bahasa, dan Apollonius dari Tyre yang merupakan karakter sastra. Para Apollonius matematika lahir di Perga, Pamphylia yang saat ini dikenal sebagai Murtina, atau Murtana dan sekarang di Antalya, Turki. Perga adalah pusat budaya saat ini dan itu adalah tempat ibadah Ratu Artemis, dewi alam. Ketika ia masih muda Apollonius pergi ke Alexandria di mana ia belajar di bawah para pengikut Euclid dan kemudian ia mengajar di sana. Apollonius dikunjungi Pergamus di mana universitas dan perpustakaan yang mirip dengan Alexandria telah

dibangun. Pergamum, saat ini kota Bergama di provinsi Izmir di Turki, adalah sebuah kota Yunani kuno di Mysia. Itu terletak 25 km dari Laut Aegean di sebuah bukit di sisi utara lembah yang luas dari Sungai Caicus (disebut Bakir sungai hari ini). Sementara Apollonius berada di Pergamus ia bertemu Eudemus dari Pergamus (tidak harus bingung dengan Eudemus dari Rhodes yang menulis Sejarah Geometry) dan juga Attalus, yang banyak yang berpikir harus menjadi Raja Attalus I dari Pergamus. Dalam kata pengantar untuk edisi kedua dari Conics Apollonius dialamatkan Eudemus (lihat [4] atau [7]): Jika Anda berada dalam kesehatan yang baik dan hal-hal dalam hal lain seperti yang anda inginkan, itu baik, dengan saya juga hal-hal yang cukup baik. Selama waktu yang saya habiskan dengan Anda di Pergamus saya amati keinginan Anda untuk menjadi aquatinted dengan pekerjaan saya di conics. Satu-satunya informasi lain tentang kehidupan Apollonius adalah untuk ditemukan dalam kata pengantar buku berbagai Conics. Kita belajar bahwa ia memiliki seorang putra, juga disebut Apollonius, dan ternyata anaknya mengambil edisi kedua dari buku dua Conics dari Alexandria ke Eudemus di Pergamus. Kami juga belajar dari kata pengantar buku ini bahwa Apollonius memperkenalkan Philonides ilmu ukur untuk Eudemus sementara mereka berada di Efesus. Kami berada dalam keadaan agak lebih baik pengetahuan tentang buku-buku yang Apollonius menulis. Conics ditulis dalam buku tetapi hanya delapan pertama empat telah selamat dalam bahasa Yunani. Dalam bahasa Arab, bagaimanapun, tujuh pertama dari delapan buku dari Conics bertahan hidup. Pertama kita harus mencatat bahwa bagian berbentuk kerucut untuk Apollonius secara definisi kurva terbentuk ketika pesawat memotong permukaan kerucut. Apollonius menjelaskan dalam pengantarnya bagaimana ia datang untuk menulis Conics terkenal kerja (lihat [4] atau [7]): ... Saya melakukan investigasi subjek ini atas permintaan Naucrates ilmu ukur, pada saat ia datang ke Alexandria dan tinggal dengan saya, dan, ketika saya telah bekerja keluar dalam delapan buku, saya memberi mereka kepadanya sekaligus, terlalu terburu-buru , karena dia berada di titik berlayar, karena mereka belum sepenuhnya direvisi, memang saya telah meletakkan segala sesuatu seperti itu terjadi kepada saya, menunda revisi sampai akhir. Buku 1 dan 2 dari Conics mulai beredar dalam bentuk konsep pertama mereka, pada kenyataannya ada beberapa bukti bahwa terjemahan tertentu yang telah sampai kepada kita telah datang dari draft pertama ini. Apollonius menulis (lihat [4] atau [7]): ... itu terjadi bahwa beberapa orang juga, di antara mereka yang saya temui, telah mendapat buku pertama dan kedua sebelum mereka dikoreksi .... Conics terdiri dari 8 buku. Buku 1-4 bentuk pengenalan dasar terhadap sifat dasar dari conics. Sebagian besar hasil dalam buku ini telah diketahui Euclid, Aristaeus dan lain-lain, tetapi beberapa, dalam kata-kata sendiri Apollonius ini: -

... bekerja lebih lengkap dan umumnya dibandingkan dalam tulisan-tulisan lain. Dalam buku satu hubungan puas dengan diameter dan tangents dari conics dipelajari, sementara dalam buku dua Apollonius menyelidiki bagaimana hiperbola terkait dengan asymptotes mereka, dan dia juga mempelajari cara menggambar garis singgung conics diberikan. Namun demikian, hasil baru dalam buku ini secara khusus dalam buku tiga. Apollonius menulis buku tiga (lihat [4] atau [7]): ... yang paling dan tercantik dari teorema baru, dan itu penemuan mereka yang membuat saya menyadari bahwa Euclid tidak bekerja di luar sintesis dari lokus sehubungan dengan tiga dan empat baris, tetapi hanya bagian dari kesempatan itu, dan itu tidak berhasil , karena itu tidak mungkin untuk sintesis dikatakan akan selesai tanpa bantuan dari teorema tambahan ditemukan oleh saya. Buku 5-7 yang sangat asli. Dalam Apollonius membahas normals untuk conics dan menunjukkan berapa banyak yang dapat ditarik dari titik. Dia memberikan propositions menentukan pusat kelengkungan yang mengarah langsung ke persamaan Cartesian evolute tersebut. Heath menulis bahwa buku lima [7]: ... adalah yang paling luar biasa dari Buku yang masih ada. Ini berkaitan dengan normals untuk conics dianggap sebagai garis lurus maksimum dan minimum diambil dari titik tertentu pada kurva. Termasuk di dalamnya adalah serangkaian proposisi yang, meskipun bekerja dengan metode geometris murni, sebenarnya mengarah langsung kepada penentuan evolute masingmasing dari tiga conics, yang mengatakan, persamaan Cartesian dari evolutes dapat dengan mudah disimpulkan dari hasil yang diperoleh oleh Apollonius. Tidak boleh ada keraguan bahwa Kitab ini hampir seluruhnya asli, dan itu adalah tur de force benar geometris. Keindahan Conics Apollonius yang mudah dapat dilihat dengan membaca proposisi seperti yang diberikan oleh Heath, lihat [4] atau [7]. Namun, Heath menjelaskan dalam [7] betapa sulitnya teks asli adalah dengan membaca: ... risalah adalah klasik besar yang layak untuk menjadi lebih dikenal daripada itu. Apa yang sedang melawan komando yang dibaca dalam bentuk aslinya adalah sebagian besar dari eksposisi (mengandung 387 proposisi yang terpisah), karena sebagian kebiasaan Yunani membuktikan kasus tertentu proposisi umum terpisah dari proposisi itu sendiri, tapi lebih ke cumbersomeness tersebut dari enunciations proposisi yang rumit secara umum (tanpa bantuan huruf untuk menunjukkan titik tertentu) dan untuk elaborasi dari bentuk Euclidean, yang melekat Apollonius seluruh. Pappus memberikan beberapa indikasi dari isi enam karya lain oleh Apollonius. Ini adalah Pemotongan dari rasio (dalam dua buku), Pemotongan daerah (dalam dua buku), Pada bagian determinate (dalam dua buku), tangencies (dalam dua buku), lokus Plane (dalam dua buku), dan Pada konstruksi verging ( dalam dua buku). Pemotongan rasio bertahan dalam bahasa Arab dan kami diberitahu oleh abad ke-10 bibliograf Ibnu al-Nadim bahwa tiga karya lain yang diterjemahkan ke dalam bahasa Arab, tetapi tidak satupun bertahan.

Untuk menggambarkan seberapa jauh Apollonius telah mengambil konstruksi geometris di luar itu Elemen Euclid kita mempertimbangkan hasil yang diketahui telah terkandung dalam tangencies. Dalam Elemen Euclid Buku III menunjukkan cara menggambar lingkaran melalui tiga poin yang diberikan. Dia juga menunjukkan cara menggambar garis singgung pada tiga baris yang diberikan. Dalam tangencies Apollonius menunjukkan bagaimana untuk membangun lingkaran yang bersinggungan dengan tiga lingkaran yang diberikan. Secara umum ia menunjukkan bagaimana untuk membangun lingkaran yang bersinggungan dengan setiap tiga obyek, di mana objek yang poin atau baris atau lingkaran. Dalam [14] Hogendijk melaporkan bahwa dua karya Apollonius, tidak diduga sebelumnya telah diterjemahkan ke dalam bahasa Arab, yang sebenarnya diketahui Muslim geometers abad ke-10. Ini adalah lokus karya Plane dan verging Pada konstruksi. Dalam [14] beberapa hasil dari karyakarya yang sebelumnya tidak diketahui telah dibuktikan oleh Apollonius dijelaskan. Dari sumber lain ada referensi untuk buku masih lebih lanjut oleh Apollonius, tidak ada yang selamat. Hypsicles mengacu pada karya Apollonius membandingkan Dodekahedron dan Icosahedron tertulis dalam lingkup yang sama, yang seperti Conics muncul dalam dua edisi. Marinus, menulis komentar tentang data Euclid, mengacu pada umumnya bekerja dengan Apollonius di mana dasar matematika seperti arti aksioma dan definisi dibahas. Apollonius juga menulis sebuah karya tentang helix silinder dan satu lagi di bilangan irasional yang disebutkan oleh Proclus. Eutocius mengacu pada pengiriman buku Cepat oleh Apollonius di mana ia memperoleh perkiraan untuk lebih baik daripada 223/71 < <22/7 diketahui Archimedes. Dalam Di Cermin Pembakaran Apollonius menunjukkan bahwa sinar cahaya paralel tidak dibawa ke fokus oleh cermin bulat (seperti yang telah diperkirakan sebelumnya) dan mendiskusikan sifat fokus cermin parabola. Apollonius juga merupakan pendiri penting dari matematika astronomi Yunani, yang menggunakan model geometris untuk menjelaskan teori planet. Ptolemy dalam sintaks bukunya mengatakan Apollonius memperkenalkan sistem gerak eksentrik dan epicyclic untuk menjelaskan gerakan jelas planet-planet di langit. Hal ini tidak sepenuhnya benar karena teori epicycles tentu mendahului Apollonius. Namun demikian, Apollonius memang membuat kontribusi besar terutama menggunakan keterampilan yang besar geometris. Secara khusus, ia membuat studi tentang titik-titik di mana planet muncul stasioner, yaitu titik di mana perubahan gerak ke depan untuk gerakan retrograde atau sebaliknya. Ada juga aplikasi yang dibuat oleh Apollonius, menggunakan pengetahuannya tentang conics, untuk masalah praktis. Dia mengembangkan hemicyclium, sebuah jam matahari yang memiliki garis jam ditarik pada permukaan bagian kerucut memberikan akurasi yang lebih besar. Pasal oleh: J J O'Connor dan Robertson E F Klik link ini untuk melihat daftar entri Glosarium untuk halaman ini Daftar Referensi (21 buku / artikel)

Kutipan A Matematikawan lahir di negara yang sama Tambahan Bahan di MacTutor 1. Lingkaran Apollonius 2. Gambar muka dari Conics (1710 terjemahan) 3. Halaman lain

Honours diberikan kepada Apollonius (Klik di bawah untuk mereka yang dihormati dengan cara ini) Lunar Crater fitur Apollonius dan Rimae Apollonius Populer biografi Daftar Nomor 64 Cross-referensi dalam MacTutor 1. Sejarah Topik: Astronomi Yunani 2. Sejarah Topik: mengkuadratkan lingkaran 3. Sejarah Topik: trisecting sudut 4. Sejarah Topik: Arabic matematika: lupa kecemerlangan? 5. Topik History: Bagaimana kita tahu tentang matematikawan Yunani? 6. Sejarah Topik: Sebuah gambaran tentang sejarah matematika 7. Sejarah Topik: Sebuah gambaran matematika India 8. Sejarah Topik: angka India 9. Sejarah Topik: sistem bilangan Yunani 10. Terkenal Curves: evolutes 11. Kronologi: 500BC untuk 1AD 12. Terkenal Curves: Ellipse 13. Terkenal Curves: Hiperbola 14. Terkenal Curves: Parabola Web situs lainnya 1. Encyclopaedia Britannica 2. Astroseti (Sebuah terjemahan Spanyol biografi ini)

3. ThinkQuest 4. NAHSTE
http://www-history.mcs.st-and.ac.uk/Biographies/Apollonius.html

Apollonius 'teorema Dari Wikipedia, ensiklopedia bebas Langsung ke: navigasi, cari Dalam geometri, teorema Apollonius 'adalah teorema yang berkaitan dengan panjang rata-rata sebuah segitiga dengan panjang sisinya. Secara khusus, dalam setiap segitiga ABC, jika AD adalah median, maka AB ^ 2 + AC ^ 2 = 2 (AD ^ 2 + BD ^ 2) \, Ini adalah kasus khusus dari teorema Stewart. Untuk segitiga sama kaki teorema mengurangi dengan teorema Pythagoras. Dari fakta bahwa Diagonal-diagonal jajar genjang saling membagi dua lainnya, teorema setara dengan hukum jajaran genjang. Teorema ini dinamai Apollonius dari Perga.

Luas Hijau + Luas Purple = Luas Merah Bukti

Teorema dapat dibuktikan sebagai kasus khusus dari teorema Stewart, atau dapat dibuktikan dengan menggunakan vektor (lihat hukum jajaran genjang). Berikut ini adalah bukti independen dengan menggunakan hukum cosinus [1]. Biarkan segitiga memiliki sisi a, b, c dengan d median ditarik ke sisi. Biarkan m menjadi panjang segmen dari dibentuk oleh median, sehingga m adalah setengah dari. Biarkan sudut yang terbentuk antara a dan d dan akan 'mana termasuk b dan ' termasuk c. Kemudian 'adalah suplemen dari dan cos ' =-cos . Hukum cosinus untuk dan negara ' \ begin {} menyelaraskan b ^ 2 = & m ^ 2 + d ^ 2 - 2dm \ cos \ theta \ \ c ^ 2 = & m ^ 2 + d ^

2 - 2dm \ cos \ theta '\ \ & = m ^ 2 + d ^ 2 + 2dm \ cos \ theta \,. \ end {} menyelaraskan Menambahkan persamaan untuk mendapatkan b ^ 2 + c ^ 2 = 2m ^ 2 + 2d ^ 2 \, seperti yang diperlukan.

Bukti teorema Apollonius ' http://en.wikipedia.org/wiki/Apollonius%27_theorem

http://mathworld.wolfram.com/ApolloniusCircle.html