Anda di halaman 1dari 5

PRINSIP Utilitarian Prinsip ini dinamakan demikian karena itu dianut sebagai metode untuk menentukan benar dan

salah oleh para filsuf dari sekolah bahasa Inggris utilitarian seperti Jeremy Bentham dan John Stuart Mill itu hanya dinyatakan sebagai kebaikan terbesar untuk jumlah terbesar. Dalam membuat keputusan dengan prinsip dalam pikiran seseorang harus menentukan apakah salahnya tindakan sebuah sebanding dengan baik. Jika tindakan memaksimalkan manfaat maka tentu optimal untuk mengambil antara alternatif yang memberikan manfaat lebih. Individu dan pengambil keputusan lainnya harus berusaha untuk memaksimalkan kesenangan dan mengurangi rasa sakit, bukan hanya untuk diri mereka sendiri, tetapi untuk setiap partai dipengaruhi oleh keputusan mereka. Utilitarianisme memfasilitasi perbandingan konsekuensi etis dari berbagai alternatif dalam keputusan. Ini adalah prinsip, yang populer banyak digunakan. Pentingnya utilitarianisme dalam membenarkan kegiatan industri bubur tidak bisa dibesar-besarkan. Sejak tahun 1850-doktrin ini telah digunakan untuk memverifikasi bahwa manfaat sosial dari manufaktur dan perdagangan yang lebih besar daripada biaya sosial petugas. Namun ini memiliki kelemahan penting. pertama, karena keputusan harus dibuat untuk kebaikan terbesar dari semua, utilitarianisme dapat mengakibatkan keputusan yang memungkinkan ringkasan hak asasi manusia, bahkan hak untuk hidup, untuk kebaikan yang lebih besar dari kelompok yang lebih besar. Dan kedua, jika tidak memberikan kriteria untuk mengukur tingkat kebaikan. Dengan demikian, definisi yang tepat dari "baik terbesar" adalah masalah pendapat ".

TEORI KEADILAN Teori etika keadilan mendefinisikan sifat keadilan dalam hubungan perusahaan. Keadilan memerlukan: (1) bahwa manfaat dan beban hidup perusahaan akan didistribusikan sesuai dengan kriteria yang tidak memihak, (2) bahwa imbalan dan hukuman akan dijatuhkan evenhandedly, dan (3) bahwa undangundang, aturan, dan prosedur administrasi berlaku untuk setiap karyawan dan organisasi unit. Seorang filsuf moral kontemporer, John Rawls, memiliki seperangkat yang dikembangkan secara luas dibahas prinsip untuk masyarakat yang adil. Dalam teori keadilan Rawls berspekulasi bahwa orang-orang rasional terletak di belakang "selubung ketidaktahuan" hipotetis dan tidak tahu tempat mereka dalam masyarakat (status sosial mereka, posisi kelas, keberuntungan ekonomi, kecerdasan, penampilan, atau sejenisnya) tapi mengetahui fakta umum tentang masyarakat manusia (seperti teori politik, ekonomi, sosiologi, dan phychological) akan memilih dua aturan untuk memastikan keadilan dalam setiap masyarakat yang mereka ciptakan. Pertama "setiap orang memiliki hak yang sama untuk kebebasan dasar yang paling luas kompatibel dengan kebebasan yang sama bagi orang lain" dan kedua "kesenjangan sosial dan ekonomi yang diatur sehingga mereka berdua (a) cukup diharapkan untuk keuntungan semua orang, dan (b) yang melekat pada posisi dan kantor terbuka untuk semua ". Generalisasi yang tinggi dalam teori Rawls yang terbaik digunakan dalam analisis masalah sosial yang luas, tetapi mereka dapat menginspirasi keputusan bisnis. Ketidakberpihakan dan perlakuan yang sama disebut dalam teori keadilan yang gemilang dalam teori, tetapi makna operasional mereka sulit untuk dijabarkan. Aturan yang paling memberikan keuntungan untuk satu kelompok lebih dari yang lain. Perlu dicatat konsepsi bersaing tha keadilan ada. Rawls

mendasarkan pada keadilan distribusi barang sosial sesuai dengan kebutuhan, tapi yang lain telah didasarkan teori keadilan atas konsep dasar lain seperti akuisisi yang sah dari properti dan kesatuan umat manusia. THE ETHIC KANAN Etika yang tepat mencakup gagasan bahwa orang memiliki hak-hak dasar. Hak adalah hak untuk sesuatu. Orang Etis mengakui kewajiban untuk melindungi hak cukai tersebut pada orang lain. Hak asasi manusia mungkin dipersingkat hanya untuk alasan menarik dari benetif kepada masyarakat. Hak ini umumnya, termasuk kebebasan berbicara, kebebasan hati nurani, hak untuk menjadi kejujuran informasi. Hak-hak lainnya dapat didirikan di hukum atau kontrak dan berbeda dari kanan etis yang mendasar. Dalam menerapkan etika hak, pembuat keputusan mengevaluasi tindakan yang dimaksudkan berdasarkan pada apakah mereka merampas pihak dihadiri oleh keputusan hak yang harus dihormati. Misalnya, manajemen tidak harus memungkinkan pengoperasian mesin yang tidak aman karena pekerja akan kehilangan hak untuk kerja yang aman. Hal ini benar didasarkan pada hak alami untuk perlindungan dari bahaya dengan tindakan lain dan ditegaskan oleh hak hukum yang didirikan dalam keselamatan kerja dan Undang-Undang Kesehatan. Jika beberapa risiko dalam mengoperasikan chine mesin pekerja tidak dapat dihindari memiliki hak untuk diberitahu dengan penilaian risiko yang akurat. Teori hak menekankan dan melindungi kebebasan individu. Mereka benar digunakan untuk melindungi dari eksploitasi namun dapat disalahgunakan untuk alasan tuntutan egois. Dalam arti luas, teori yang tepat telah mendorong perkembangan hak berlebihan dalam masyarakat Amerika. Pengamatan tambahan tentang etika ini thar benar tidak mutlak, dan kadang-kadang sulit untuk menentukan batasbatas mereka. Sebagai contoh, setiap orang memiliki hak untuk hidup, tetapi perusahaan masyarakat inmodern harian mengekspos risiko kematian orang dengan melepaskan karsinogen ke lingkungan. Untuk membuat hak untuk hidup mutlak membutuhkan penghentian kegiatan industri banyak (misalnya, penyulingan minyak bumi) THE ETHIC relevansinya Etika ini memiliki daya tarik abadi dengan agama. Melalui doa atau kontrak lain dengan makhluk transenden dan kekuatan, jawaban yang diberikan kepada pikiran individu. Seorang pendeta, atau manajer, mungkin berdoa untuk bimbingan dan menemukan bahwa Tuhan telah memberikan jawaban. Etika ini dekat dengan etika intuisi tetapi dalam kehadiran ilahi yang terakhir ini tidak perlu. Banyak orang tentu saja, tidak sangat religius dan akan curiga terhadap metode ini dan enggan untuk percaya itu. Jenis kebenaran etika yang berasal dari inspirasi yang saleh kompatibel dengan standar etika yang lebih pragmatis. Tidak ada kompromi adalah mungkin ketika Anda telah ditanamkan dengan kebajikan yang sempurna. Juga, wawasan berdasarkan relevansinya telah sometimesled tindakan kejam. Pada tahun 1989 Ayatollah Khomeini Kuhollah, pemimpin spiritual dari fundamentalis Islam di Iran, dijatuhi hukuman mati Salman Rushdie, penulis buku, The Satanic Verses, yang tidak sopan diceritakan kembali legenda Nabi Muhammad. Segera Rushdie dipaksa bersembunyi oleh karunia Iran sebesar $ 5,2 juta jika dibunuh oleh Iran dan $ 2 juta jika dibunuh oleh non-Iran. Untuk kekhawatiran dari pers, penerbit Viking, kemartiran dijanjikan untuk pelaksanaan setiap pihak yang terlibat dalam publikasi atau penjualan buku. Beberapa toko buku dihapus buku dari rak-rak mereka. Diskusi relevansinya menimbulkan masalah teologis lama berdiri yang myay diutarakan sebagai

pertanyaan. Jika dewa omnipotend, bagaimana bisa ia akan gagal untuk diwujudkan, apakah kita lakukan benar atau salah?

THE ETHIC PROFESISIONAL Di zaman spesialisasi dan pendidikan dalam keterampilan yang kompleks, etika ini telah memperoleh kepentingan. Dalam bentuk sederhana, memegang yang harus Anda lakukan hanya itu yang dapat dijelaskan sebelum komite rekan-rekan Anda. Etika ini diterapkan oleh dokter, insinyur arsitek, dosen, pengacara, dan eksekutif bisnis dalam menyelesaikan masalah-masalah khusus dari profesi mereka dan bidang minat. Hal ini mirip dengan dan penerapan etika pengungkapan dibahas sebelumnya. Orang-orang profesional yang sangat diinternalisasi kode thical yang memandu tindakan mereka. Banyak dari standar etika yang mendalam. Sebagai contoh, kami yakin bahwa standar tinggi th insinyur paling dalam industri kedirgantaraan akan mencegah mereka dari membuat mesin pemotong rumput murah. Mereka begitu terbiasa bekerja dengan toleransi yang sangat dekat dan berkualitas tinggi bahwa mereka tidak bisa membawa diri untuk tugas. Penerimaan standars rendah akan moral menjijikkan bagi mereka. Etika profesional bukanlah prinsip universal karena tidak berlaku untuk konflik di luar pengaturan khusus atau esoteris. Selain itu, sebagian besar dari apa yang disebut masalah khusus profesi benar-benar setuju dengan penerapan prinsip-prinsip etika yang lebih luas.
THE ETHIC proporsionalitas Proporsionalitas, konsep diinkubasi dalam teologi Katolik abad pertengahan, adalah doktrin etis yang dirancang untuk mengevaluasi tindakan yang memiliki konsekuensi baik dan yang jahat. Misalnya, pembuatan kaliber kecil, laras pendek, harga rendah pistol yang tidak sopan disebut Sabtu malam spesial memiliki dampak ganda pada masyarakat. Itu membuat murah, mudah concealable senjata avaible untuk penjahat. Tetapi juga menciptakan pasokan murah pembelaan diri senjata untuk daerah miskin kejahatan tinggi peoplein yang tidak mampu kaliber besar, pistol mahal sebanyak $ 500. Dalam kasus ini dan yang serupa, di mana tindakan hasilnya seorang manajer dalam sebuah efek yang baik penting tetapi juga memerlukan efek berbahaya nevitable konsep proporsionalitas mungkin tepat diterapkan. Formulasi klasik adalah bahwa Thomas M.Garret seorang imam Yesuit yang menulis tentang etika bisnis. Garrett mengembangkan "prinsip proporsionalitas" yang menyatakan bahwa atre manager etis bertanggung jawab atas tindakan mereka dalam situasi di mana efek baik dan buruk mungkin terjadi. Dan mereka secara etis diijinkan untuk risiko diprediksi, namun unwilled, dampak negatif pada orang atau masyarakat (misalnya, orang yang tidak bersalah ditembak oleh pistol) jika mereka hati-hati mempertimbangkan dan menyeimbangkan lima faktor. Pertama, menurut garrett, agers mun harus menilai jenis barang dan kejahatan yang terlibat, membedakan antara bentuk besar dan kecil. Kedua, mereka arwah menghitung urgensi situasi. Apakah, misalnya, perusahaan keluar dari businessn kecuali pemangku kepentingan divedends dipotong? Ketiga, mereka harus menilai kemungkinan bahwa efek baik dan buruk akan terjadi. Jika efek yang baik yakin dan risiko bahaya serius dan kecil atau terpencil, situasi yhe yang menguntungkan. Keempat, intensitas pengaruh terhadap efek harus dipertimbangkan. Dalam menilai injuiries pistol misalnya, produsen mungkin menganggap bahwa tindak pidana adalah kekuatan intervensi di mana mereka memiliki sedikit kontrol. Dan akhirnya, ketersediaan metode

alternatif harus dipertimbangkan. Jika, misalnya, advertisemen yang halus mendorong penyalahgunaan produk, tindakan lebih etis mungkin mengubah iklan. Garrett percaya bahwa penilaian secara keseluruhan yang mengambil semua faktor ini menjadi pertimbangan akan membawa keluar sepenuhnya dimensi etis dalam keputusan apapun. Sebuah prinsip etika sederhana yang berasal dari konsep proporsionalitas adalah "prinsip efek ganda". Ini menyatakan bahwa dalam situasi dimana konsekuensi yang baik dan jahat pasti akan menghasilkan seorang manajer akan bertindak secara etis jika (1) yang outweight baik jahat, (2) niat manajer adalah untuk mencapai efek yang baik, dan (3) pemeriksaan mengungkapkan bahwa tidak ada alternatif yang lebih baik yang tersedia. Ini adalah prinsip yang kompleks, melibatkan berbagai pertimbangan. Kompleksitasnya adalah kekuatan jika memaksa pertimbangan lengkap faktor yang relevan. Proporsionalitas dapat digunakan untuk membenarkan tindakan Sejujurnya berbahaya. Apa jenis tindakan lain dipertanyakan, misalnya, mungkin sebuah perusahaan gagal mengambil yang dibenarkan oleh "alasan proporsional" dari kejahatan impendinf kebangkrutan?

PRINSIP KEBEBASAN SAMA Prinsip ini ditetapkan oleh filsuf Herbert Spencer pada tahun 1850 bukunya, sosial statist "Setiap orang dapat mengklaim libertyto sepenuhnya latihan hs fakultas, kata Spencer," kompatibel dengan kepemilikan seperti kebebasan oleh setiap orang lain "Jadi., Seseorang memiliki hak untuk bebas Spencer percaya bahwa ini adalah prinsip pertama dari tindakan yang etis dalam masyarakat. Dia tought itu essensial untuk melindungi kebebasan individu dari pelanggaran oleh lain: iman yang mendalam bahwa kemajuan manusia didasarkan pada tindakan bebas tersebut, adalah tak tergoyahkan. Dalam menerapkan prinsip ini, pembuat keputusan menanyakan apakah tindakan dipikirkan akan membatasi lain dari tindakan yang mereka memiliki hak yang sah untuk melakukan. Prinsip ini cukup populer saat ini. Salah satu versi, "Hak Anda untuk mengayunkan kepalan Anda berakhir di mana hidung saya mulai." Satu masalah dengan prinsip adalah bahwa hal itu tidak memberikan tiebreak untuk situasion di mana dua hak atau kepentingan konflik. Situasi seperti ini membutuhkan dalam panggilan dari prinsip tambahan untuk menentukan hak kebebasan lebih penting. Kesulitan lain adalah bahwa beberapa keputusan manajemen diperbolehkan secara etis dapat membatasi hak dari beberapa untuk kepentingan orang lain. Sebagai contoh, semua karyawan memiliki perkelahian privasi yang luas tetapi manajemen mungkin Abridge mereka ketika menyewa detektif yang menyamar untuk menyelidiki pencurian.
THE ETIKA ORGANISASI Ini adalah prinsip yang lama untuk menyelesaikan pertanyaan etis dengan penerapan meningkat di zaman modern. Ini adalah usia organisasi skala besar. Sederhananya, ini menyatakan diktum, "setia kepada organisasi." Ini adalah fungsional bagi daya tahan organisasi besar. Banyak orang memiliki rasa mendalam kesetiaan kepada sebuah organisasi yang jauh melampaui kepentingan dirinya sendiri. Kami telah melihat orang-orang membahayakan kesehatan mereka dan bekerja jam terlalu panjang tanpa dibayar, bertentangan dengan kepentingan egois mereka, karena atau kesetiaan mereka untuk tugas mereka dan atau perusahaan.

Ada loyalitas pribadi serupa yang memiliki satu orang ke orang lain-seperti loyalitas bawahan kepada atasan-ketika mereka bertindak dalam kapasitas resmi mereka. Sering, ini loyalitas bertentangan dengan standar etika yang berlaku ketika bertindak sebagai individu. Misalnya, manajer umum atau divisi atau perusahaan besar menahan informasi dari manajer markas pusat, tidak menginformasikan markas dari masalah, terutama karena loyalitas pribadi yang kuat Officier atasan mereka. Dalam prakteknya, etika organisasi menyiratkan bahwa surat wasiat dan kebutuhan individu harus tunduk kepada kebaikan yang lebih besar dari organisasi (baik itu gereja negara, bisnis, militer atau universitas). Seorang individu harus bertanya apakah tindakan tersebut sesuai dengan tujuan organisasi dan melakukan apa yang baik bagi organisasi. Kelemahan dari prinsip ini adalah bahwa servise untuk organisasi adalah cara menggoda untuk merasionalisasi perilaku yang tidak etis bagi individu. Sidang Nuremberg menyoroti kecenderungan berbahaya dari ketaatan dan kewajiban kuning. Dalam beberapa kasus, kebajikan terbesar dapat terjadi bila individu dilayani oleh organisasi daripada tunduk kepada mereka.