Anda di halaman 1dari 38

SIRI ISU UMAT ISLAM SEDUNIA

UYGHUR DI TURKESTAN TIMUR


http://soldier-of-muhammad.blogspot.com/

__________________________________
Dasar kami adalah sebagai kelompok penyedar kepada masyarakat Melayu agar memiliki imunisasi aqidah daripada goyak akibat serangan liberalisme, sekularisme, globalisasi dan pembangunan materialisme di negara ini.

skuadpenyelamataqidah@gmail.com

http://skuad-penyelamat-aqidah.blogspot.com/

ISI KANDUNGAN

TAJUK Uyghur-Telah Lama Terancam di China

MUKA SURAT 3

Wilayah Xinjiang Bergolak Lagi 5 The Uygur Ethnic Group 7 SHURA demands China to protect rights of indegenous Uighur Muslims Penduduk Uyghur Dilarang Tunai Solat Jumaat 19 Menilai polisi ganas China terhadap wilayah Xinjiang Kenyataan Bersama Krisis Perkauman di China 24 Nasib keturunan Afghan di Xinjiang 26 Nasib Bahasa Uygur di Xinjiang 31 21

17

Uyghur-Telah Lama Terancam di China Oleh : Wardah bt Abdul Rahman Pernah mendengar perihal masyarakat Uyghur di negara China? Kelompok masyarakat ini tinggal di wilayah Xinjiang atau wilayah autonomi Uyghur yang terletak di barat daya negara China dan merangkumi kira-kira 1 per 6 dari keseluruhan negara China. Lebih dari 8 juta penduduknya beragama Islam dan ini menjadikan wilayah Xinjiang terdiri dari masyarakat majoriti Islam. Wilayah autonomi Xinjiang dibentuk pada 1 Oktober 1955 oleh Parti Komunis China. Tarikh ini juga bersamaan dengan Hari Kebangsaan negara China yang disambut saban tahun. Sebelum tarikh ini, Xinjiang telah mendapat kemerdekaan mereka dari kerajaan China antara tahun 1944 dan 1949. Wilayah yang diperoleh oleh kaum Uyghur seterusnya dinamakan Republik Turkestan Timur. Hingga kini masih ada negara luar yang gemar merujuk wilayah ini sebagai Turkestan Timur, Turkesten China atau Sin Kiang berbanding wilayah Xinjiang. Kini, wilayah ini bersempadan dengan negara-negara seperti Mongolia, Kazakhstan, Afghanistan, Pakistan dan India. Perbezaan antara masyarakat China lain dan Uyghur bukan hanya pada majoriti mereka yang beragama Islam tetapi turut melibatkan aspek bahasa, kesenian serta muzik yang berbeza. Bahasa yang dipertuturkan kaum Uyghur dikatakan berasal dari cabang bahasa Turkic iaitu bahasa Ulralo-Altaic. Di bawah Undangundang Wilayah Autonomi untuk Warganegara Minoriti, kaum Uyghur diberi kebasan untuk menggunakan bahasa entik mereka sendiri dalam mendidik anak-anak, mengamalkan

agama serta memperkembangkan budaya mereka. Walau bagaimanapun, pengajaran bahasa dan kebudayaan Uyghur sedikit demi sedikit mula terancam dan terhapus apabila kerajaan China mengeluarkan arahan supaya semua sekolah yang pada asalnya boleh dibina walapun oleh kaum minoriti, digabungkan di bawah sistem pendidikan China. Perlu diketahui, Xinjiang adalah salah satu dari wilayah autonomi di negara China yang sering berlaku pergolakan akibat penindasan politik dan agama. Selain Xinjiang, Tibet juga mendakwa ditindas oleh pihak pemerintah. Wilayah Xinjiang sebenarnya tidak memperoleh pembangunan yang sekata dari pihak pemerintah. Ekonomi mereka dipegang oleh kaum China Han yang turut sama menindas apabila memilih mereka yang boleh berbahasa Mandarin sahaja untuk memegang jawatan-jawatan dalam sektor tersebut. Rentetan dari permasalahan ini, wujudlah kumpulan pejuang pemisah yang berusaha membela nasib dan masa depan kaum Uyghur iaitu Parti Turkestan Timur. Semasa penguasaan Parti Komunis China dahulu, masyarakat Uyghur sering ditekan dan dihalang dari mengamalkan ajaran Islam. Walau bagaimanapun, mereka masih berjaya bertahan dan melakukan amal ibadah secara tersembunyi. Tidak hairanlah, kesan penindasan tersebut telah mewujudkan sebilangan kecil golongan sufi dalam kalangan masyarakat Uyghur. Sekarang, pihak kerajaan China sering menggunakan alasan pengganas dan penentang kerajaan bagi membenarkan penahanan serta penindasan yang dilakukan terhadap lebih seribu orang kaum etnik Uyghur sepanjang tahun 2008 yang lalu. Mereka ini belum termasuk sebilangan penduduk Islam Uyghur yang sedang ditahan di Penjara Guantanamo, Cuba dan sukar mendapat hak pembebasan walaupun selepas dibicarakan oleh Mahkamah Pengadilan Amerika Syarikat. Semasa Sukan Olimpik berlangsung di Beijing pada tahun lepas, kerajaan China telah memberi kata peringatan kepada dunia agar berhati-hati dengan masyarakat Uyghur. Mereka sedari awal telah dilabelkan sebagai pengganas yang bakal mengganggu perjalanan temasya sukan tersebut.

Di sini kita boleh bandingkan persamaan yang wujud antara kerajaan berfahaman komunis yang pernah memerintah negara China dan Kemboja. Idea komunism tajaan Yahudi ini telah jelas menuntut pepecahan dan kemusnahan dalam beragama. Kini, kesannya tetap terasa dan masyarakat Uyghur terus terseksa di bawah pemerintahan yang kian menghapus etnik mereka. Kenali perjuangan Uyghur di bumi China.

Wilayah Xinjiang Bergolak Lagi Sumber berita : Berita Harian Online, 7 Julai 2009 140 maut rusuhan penduduk Muslim Uighur di Xinjiang BERIBU-RIBU penduduk Muslim Uighur merusuh di Urumqi kelmarin dalam ketegangan etnik paling buruk di China dalam masa beberapa dekad. Polis dituduh lepaskan tembakan membabi buta URUMQI: Sekurangkurangnya 140 maut apabila penduduk Islam Uighur merusuh di wilayah Xinjiang dalam ketegangan etnik paling buruk di negara itu dalam masa beberapa dekad. Keganasan di ibu kota wilayah itu, Urumqi, kelmarin membabitkan beribu-ribu orang, kata agensi berita Xinhua melaporkan angka kematian berkemungkinan meningkat. Lebih 800 lagi cedera dalam kejadian itu. "Angka kematian di Xinjiang meningkat kepada 140 dan masih bertambah," menurut Xinhua dalam laporan terbaru, selepas pada awalnya berkata cuma tiga maut. Agensi berita berkenaan, memetik kenyataan pegawai kerajaan tempatan, menyatakan 'beratus-ratus' sudah pun ditahan kerana pembabitan dalam keganasan itu. Rangkaian televisyen CCTV menyiarkan rakaman dramatik menunjukkan perusuh menterbalikkan kereta polis dan memecahkan tingkapnya, seorang wanita ditendang ketika terbaring di atas tanah dan bas serta kenderaan

lain terbakar. "Semua pemilik kedai di sini amat takut," kata seorang pemilik bar berketurunan Han yang enggan dikenali kepada AFP. Dia menganggarkan kira-kira 3,000 perusuh Uighur, sebahagian daripada mereka bersenjata belantan kayu dan pisau. Kerajaan wilayah Xinjiang menyalahkan rusuhan itu ke atas Rebiya Kadeer, pemimpin Uighur yang tinggal dalam buangan di Amerika Syarikat, kerana mendalangi ketegangan berkenaan. "Siasatan awal menunjukkan keganasan didalangi pemisah Kongres Uighur Sedunia diketuai Rebiya Kadeer," meurut kenyataan kerajaan yang dipetik Xinhua. Bagaimanapun, kumpulan etnik Uighur dalam buangan, yang sudah lama menentang pemerintahan China di Xinjiang, menuduh pasukan keselamatan bertindak keterlaluan dalam menyuraikan bantahan aman oleh beribu-ribu penduduk, dan berkata polis melepaskan tembakan membabi buta. Polis pencegah rusuhan dan pasukan keselamatan lain bersenjatakan mesingan dan membawa perisai dilihat di Urumqi semalam, menghalang bantahan selanjutnya, kata wartawan AFP di tempat kejadian. Trak yang membawa anjing polis turut dibawa ke Urumqi dan sebahagian besar kawasan Islam itu ditutup, katanya. Seorang pelancong Amerika memberitahu dia terdengar bunyi tembakan ketika keganasan merebak. "Saya dengar bunyi tembakan dan melihat polis, kereta perisai putih, dua bas dipenuhi tentera dan trak hijau tentera yang diselimuti kanvas bergerak," katanya. AFP

The Uygur Ethnic Group Maklumat umum etnik Uygur Turkistan di dalam wilayah China menurut perspektif China. The Uygur Ethnic Group Population: 8,399,393 Major area of distribution: Xinjiang Language: Uygur Religion: Islam Almost all the Uygurs are found in Xinjiang Uygur Autonomous Region which covers more than 1,709,400 square kilometers or approximately one sixth of China's total landmass, and is by far the biggest of the country's regions and provinces. It occupies much of the sparselypopulated northwest. Besides the Uygur ethnic group, Han, Kazak, Hui, Mongolian, Kirgiz, Tajik, Xibe, Ozbek, Manchu, Daur, Tatar and Russian people also live in Xinjiang. The Uygurs is the largest ethnic group in Xinjiang. They believe in Islam. The region is bounded by the Altay Mountains in the north, the Pamirs in the west, the Karakoram Mountains, Altun Mountains and Kunlun Mountains in the south.

The Tianshan Mountains divide Xinjiang into northern and southern parts with very different climate and landscape. Southern Xinjiang includes the Tarim Basin and the Taklimakan Desert, China's largest, while northern Xinjiang contains the Junggar Basin, where the Karamay Oilfields and the fertile Ili River valley are situated. The Turpan Basin, the hottest and lowest point in China, lies at the eastern end of the Tianshan Mountains. The Tarim, Yarkant, Yurunkax and Qarran rivers irrigate land around the Tarim Basin, while the Ili, Irtish, Ulungur and Manas rivers flow through arable and pastoral areas in northern Xinjiang. Many of the rivers spill into lakes. The Lop Nur, Bosten (Bagrax), Uliungur and Ebinur lakes teem with fish. Xinjiang's climate is dry and warm in the south, and cold in the north with plenty rainfall and snow. The Uygurs farm areas around the Tarim Basin and the Gobi Desert. Wheat, maize and paddy rice are the region's main grain crops, and cotton is a major cash crop. Since the 1950s, cotton has been grown in the Manas River valley north of 40 degrees latitude. The Tianshan Mountains are rich in coal and iron, the Altay in gold, and the Kunlun in jade. The region also has big deposits of non-ferrous and rare metals and oil, and rich reserves of forests and land open to reclamation. History Xinjiang has been part of China since ancient times. The Uygurs, together with other ethnic groups, opened up the region and have had very close economic and cultural ties with people in other parts of the country, particularly central China. Xinjiang was called simply "Western Region" in ancient times. The Jiaohe ruins, Gaochang ruins, Yangqi Mansion of "A Thousand Houses," Baicheng (Bay) Kizil Thousand Buddha Grottoes, Bozklik Grottoes in Turpan, Kumtula Grottoes in Kuqa and Astana Tombs in Turpan all contain a great wealth of relics from the Western and Eastern Han dynasties (206 BC-AD 220). They bear witness to the efforts of the Uygurs and other ethnic groups in Xinjiang in developing China and its culture. Zhang Qian, who lived in the second century BC, went to the Western Region as an official envoy in 138 and 119 BC, further strengthening ties between China and central Asia via the "Silk Road." In 60 BC, Emperor Xuan Di of the Western Han Dynasty established the Office of Governor of the Western Region to supervise the "36 states" north and south of the Tianshan Mountains with the westernmost border running through areas east and south of Lake Balkhash and the Pamirs. During the Wei, Jin, Northern and Southern dynasties (220-581) the Western Reigon was a political dependent of the government in central China. The Wei, Western Jin, Earlier Liang (317-376), Earlier Qin (352-394) and Later Liang (386403) dynasties all stationed troops and set up administrative bodies there. In 327,

Zhang Jun of the Earlier Liang Dynasty set up in Turpan the Gao Chang Prefecture, the first of its kind in the region. In the mid-seventh century, the Tang Dynasty established the Anxi Governor's Office in Xizhou (present-day Turpan, it later moved to Guizi, present-day Kuqa) to rule areas south and north of the Tianshan Mountains. The superintendent's offices in the Pamirs were all under the jurisdiction of the Anxi Governor's Office. In the meantime, four Anxi towns of important military significance Guizi, Yutian (present-day Hotan), Shule (present-day Kaxgar) and Suiye (on the southern bank of the Chu River) were established. In the early eighth century, the Tang Dynasty added Beiting Governor's Office in Tingzhou (present-day Jimsar). The Beiting and Anxi offices, with an administrative and military system under them, implemented effectively the Tang government's orders. In the early 13th century, Genghis Khan (1162-1227) appointed a senior official in the region. The Yuan Dynasty (1271-1368) established Bieshibali (present-day areas north of Jimsar) and Alimali (present-day Korgas) provinces. The Hami Military Command was set up during the Ming Dynasty (1368-1644). During the Qing Dynasty (1644-1911) the northern part of the Western Region, namely, north of Irtish River and Zaysan Lake, was under Zuo Fu General's Office in Wuliyasu. The General's Office in Ili exercised power over areas north and south of the Tianshan Mountains, east and south of Lake Balkhash and the Pamirs. Xinjiang was made a province in 1884, the 10th year of the reign of Emperor Guang Xu. Uygur means "unity" or "alliance." The origin of the ethnic group can be traced back to the Dingling nomads in northern and northwestern China and in areas south of Lake Baikal and between the Irtish River and Lake Balkhash in the third century B.C. Some people maintain that the forefathers of the Uygurs were related to the Hans. The Dingling were later called the Tiele, Tieli, Chile or Gaoche (high wheel). The Yuanhe tribe reigned supreme among the Gaoche tribes during the fifth century A.D., and the Weihe among the Tiele during the seventh century. Several tribes rallied behind the Weihe to resist Turkic oppression. These ancient Uighur people were finally conquered by Turkic Kirghiz in the mid-

ninth century. The majority of the Uighurs, who were scattered over many areas, moved to the Western Region under the Anxi Governor's Office, and areas west of Yutian. Some went to the Tufan principality in western Gansu Province. The Uighurs who settled in the Western Region lived commingled with Turkic nomads in areas north of the Tianshan Mountains and western pasturelands as well as with Hans, who had emigrated there after the Western and Eastern Han dynasties. They intermarried with people in southern Xinjiang and Tibetan, Qidan (Khitan) and Mongol tribes, and evolved into the group now known as the Uygurs. The Uygurs made rapid socio-economic and cultural progress between the ninth and the 12th centuries. Nomadism gave way to settled farming. Commercial and trade ties with central China began to thrive better than ever before. Through markets, they exchanged horses, jade, frankincense and medicines for iron implements, tea, silk and money. With the feudal system further established, a land and animal owners' class came into being, comprising Uygur khans and Bokes (officials) at all levels. After Islam was introduced to Kaxgar in the late 10th century, it gradually extended its influence to Shache (Yarkant) and Yutian, and later in the 12th century to Kuya and Yanqi, where it replaced Shamanism, Manichae, Jingism (Nestorianism, introduced to China during the Tang Dynasty), Ao'ism (Mazdaism) and Buddhism, which had been popular for hundreds of years. Western Region culture developed quickly, with Uygur, Han, Sanskrit, Cuili and Poluomi languages, calendars and painting styles being used. Two major centers of Uygur culture and literature Turpan in the north and Kaxgar in the south came into being. The large number of government documents, religious books and folk stories of this period are important works for students of the Uygur history, language and culture. In the early 12th century, part of the Qidan tribe moved westward from north-east China under the command of Yeludashi. They toppled the Hala Khanate established by the Uygurs, Geluolu and other Turkic tribes in the 10th century, and founded the Hala Khanate of Qidan (Black Qidan), or Western Liao as it is now referred to by historians. The state of Gao Chang became its vassal state. After the rise of the Mongols, most of Xinjiang became the territory of the Jagatai Khanate. In the meantime, when many Hans were sent to areas either south or north of the Tianshan Mountains to open up waste land, many Uygurs moved to central China. The forefathers of the Uygurs and Huis in Changde and Taoyuan counties in Hunan Province today moved in that exodus. The Uygurs exercised important influence over politics, economy, culture and military affairs. Many were appointed officials by the Yuan court and, under the impacts of the Han culture, some became outstanding politicians, military strategists, writers, historians and translators. The Uygur areas from Hami in the east to Hotan in the south were unified into a greater feudal separatist Kaxgar Khanate after more than two centuries of separatism and feuding from the late 14th century. As the capital was moved to

10

Yarkant, it was also known as the Yarkant Khanate. Its rulers were still the offspring of Jagatai. During the early Qing period, the Khanate was a tributary of the imperial court and had commercial ties with central China. After periods of unsteady relations with the Ming Dynasty, the links between the Uygurs and ethnic groups in central China became stronger. Gerdan, chief of Dzungaria in northern Xinjiang, toppled the Yarkant Khanate in 1678 and ruled the Uygur area. The Qing army repelled in 1757 (the 22nd year of the reign of Emperor Qian Long) the separatist rebellion by the Dzungarian nobles instigated by the Russian Tsar, and in 1759 smashed the "Batu Khanate" founded by Poluonidu and Huojishan, the Senior and Junior Khawaja, in a separatist attempt. The Qing government introduced a system of local military command offices in Xinjiang. It appointed the General in Ili as the highest Western Regional Governor of administrative and military affairs over northern and southern Xinjiang and the parts of Central Asia under Qing influence and the Kazak and Blut (Kirgiz) tribes. For local government, a system of prefectures and counties was introduced. The imperial court began to appoint and remove local officials rather than allowing them to pass on their titles to their children. This weakened to some degree the local feudal system. The court also encouraged the opening up of waste land by garrison troops and local peasants, the promotion of commerce and the reduction of taxation, which were important steps in the social development of Uygur areas. Xinjiang was completely under Qing Dynasty rule after the mid-18th century. Although political reforms had limited the political and economic privileges of the feudal Bokes (lords), and taxation was slightly lower, the common ethnic people's living standards did not change significantly for the better. The Qing officials, through local Bokes, exacted taxes even on "garden trees." The Bokes expanded ownership on land and serfs, controlled water resources and manipulated food grain prices for profit. Harsh feudal rule and exploitation gave rise to the six-month-long Wushi (Uqturpan) uprising in 1765, the first armed rebellion by the Uygur people against feudalism. With the aim of preserving their rule and getting rid of Qing control, Uygur feudal owners made use of struggles between religious factions to whip up nationalism and cover up the worsening class contradictions. Zhangger, grandson of the Senior Khawaja, a representative of those owners, under the banner of religion and armed with British-supplied weapons, harassed southern Xinjiang many times from 1820 to 1828, but failed to win military victory. Uprisings and foreign intervention Not long after the outbreak of the Opium War, the Uygurs and Huis in Kuqa, influenced by rebellions of the Taiping Heavenly Kingdom and the Nian Army uprisings by ethnic minority peasants in Yunnan, Shaanxi and Gansu provinces,

11

launched an armed uprising in 1864. People in Urumqi, Shache (Yarkant), Ili, Barkol, Qitai, Hami, Mori, Jimsar and Changji responded. Uprisings against the Qing court swept Xinjiang, and several separatist regimes came into being. However, a handful of national and religious upper elements usurped the fruits of the uprisings under the cloak of "ethnic interest" and "religion," and became selfstyled kings or khans. The warfare that ensued among them brought still greater catastrophes to the local people. Britain fostered Yukub Beg, the General Commander of the Kokand Khanate in 1865, who invaded Xinjiang and established the Zhedsar Khanate (Seven-City Khanate). Yukub Beg was a tool in the hands of Britain and Tsarist Russia, who wanted to split Xinjiang. He exercised cruel rule and, in the name of Allah, killed 40,000 non-Muslims in southern Xinjiang. His persecution was also extended to Islamic believers, who were tried at unfair "religious courts." The local people had to shoulder the war burdens, supplying warring factions with food grain, fuel, vehicles and draught animals, and the local economy suffered catastrophic damage. Bankrupt peasants fled, and some had to sell their children for a living. The slave trade boomed at local bazaars. To preserve Russia's vested interest and maintain an equilibrium in influence with Britain in Central Asia, the Tsar, behind the back of the Qing Court, signed illegal commercial and trade treaties with Yukub Beg. Russia claimed that it could not "sit idle" while there were uprisings in the provinces in western China, and in the name of "recovery and defense upon request," it sent troops to occupy Ili in 1871 and started a 10-year period of colonial rule. The Russian troops forced people of the Uygur, Kazak, Hui, Mongolian and Xibe tribes into designated zones in a "divide and rule" policy. Many Uygurs had to flee their home towns, and moved to Huicheng and Dongshan. It was in the interest of all ethnic groups to smash the Yukub Beg regime and recover Ili. So many local people supported the Qing troops when they overthrew Yukub Beg and recovered Xinjiang in 1877. However, not long after the Qing government had signed the "Sino-Russian Treaty of Peking" and the "Tahcheng Protocol on the Delimitation of the Sino-Russian Border," whereby China was compelled to cede 440,000 square kilometers of land to Russia, the Qing Court again concluded the "Ili Treaty" with Russia in 1881. Although China recovered Ili, it lost another 70,000 square kilometers of territory west of the Korgas River, and was charged nine million roubles compensation. On the eve of its withdrawal from Ili, Tsarist Russia coerced more than 10,000 Uygur, Hui, Mongolian, Kazak and Kirgiz people to move to Russia. Farmland, irrigation facilities, houses and orchards were devastated and food grain and animals looted. Five of nine cities in Ili became virtually ruins, and the Uygurs in the nine townships on the right bank of the Ili River were reduced to poverty.

12

The Qing government decided to make the Western Region formerly ruled by the general stationed in Ili a province named Xinjiang, a step of important significance for local development and the strengthening of the north-west border defense against imperialist aggression. Ties between the area and central China became closer, and there was greater unity between the Uygurs and other ethnic groups in the common struggle against imperialism and feudalism. After the Revolution of 1911 which overthrew the Qing Dynasty, Qing rule was replaced by feudal warlords. Sheng Shicai, who claimed to be progressive, usurped power in Xinjiang in the "April 12" coup of 1933. In the same year, Britain encouraged Mohamed Imin, who dreamed of a greater Turkey, to found the Hotan Islamic Republic, and Maula Shabitida, an advocate of greater Islam, to set up the East Turkistan Islamic Republic. Japanese imperialism in 1937 masterminded the plots by Mamti and Raolebas to form an "independent" Islamic state, and Mamti, in collaboration with Mahushan, rebelled. However, all these separatist efforts failed. Contemporary history In 1933, when China was at a crucial point in history, the Chinese Communist Party began revolutionary activities in Xinjiang aimed at peace, democracy and progress. Sheng Shicai had to take some progressive steps, and declared six major policies -- anti-imperialism, amity with the Soviet Union, national equality, honest government, peace and national reconstruction. In the same year, the "Anti-Imperialist Association of the People of Xinjiang" was formed, and the journal, "Anti-Imperialist Front," was published. Part of the Chinese Workers' and Peasants' Red Army went to Xinjiang in 1937. Later Sheng Shicai turned to the Kuomintang, persecuting the Communists, progressive people, patriotic youth and workers. The Kuomintang began to rule Xinjiang in 1944, forcing sharper contradictions on the Uygurs and other ethnic groups. It exacted dozens of taxes under all kinds of pretexts. One example was the taxation on land. An average peasant had to pay well over 15 percent of annual income for it. The amount of taxes in terms of money was eight times the sum in 1937. Local industry and commerce virtually went bankrupt, and the situation for rural Uygurs was even worse. Uprisings took place in Ili, Tacheng and Altay to oppose Kuomintang rule. They served to accelerate the liberation of the region in the national liberation war. Tao Zhiyue, the Commandant of the Kuomintang Xinjiang Garrison, and Burhan Shahidi, Chairman of the Kuomintang Xinjiang Provincial Government, accepted Chinese Communist Party's peace terms, and revolted against the Kuomintang government in Nanjing, and Xinjiang was peacefully liberated in October, 1949.

13

Post-liberation development The Xinjiang Uygur Autonomous Region was formally established on October 1, 1955. Five autonomous prefectures and six autonomous counties were set up in the following months. Ethnic minority autonomy became a reality. Customs and habits In the past, many poor Uygur farmers lived on a diet of narrow-leaved oleaster and dried apricot and peach, mulberry and grain porridge. Now, wheat flour, rice and maize are the staple foods. Uygurs in some areas like milk tea with baked maize or wheat cakes. Some are made by mixing flour with sugar, eggs, butter or meat and are delicious. Paluo (sweet rice), cooked with mutton, sheep fat, carrots, raisins, onions and rice, is an important festival food for guests. The Uygurs' cotton growing and cotton yarn spinning industry has a long history. Working people usually wear cotton cloth garments. Men sport a long gown called a qiapan, which opens on the right and has a slanted collar. It is buttonless and is bound by a long square cloth band around the waist. Women wear broad-sleeved dresses and black waist coats with buttons sewn on the front. Some now like to wear Western-style suits and skirts. The Uygurs, old and young, men and women, like to wear a small cap with four pointed corners, embroidered with black and white or colored silk threads in traditional Uygur designs. The women's favorite decorations include earrings, bracelets and necklaces. Some paint their eyebrows and fingernails on grand festive occasions. Girls in the past combed their hair into a dozen pigtails, and regarded long hair as part of female beauty. After marriage, they usually wear two pigtails with loose ends, decorated on the head with a crescent-shaped comb. Some tuck up their pigtails into a bun. Over the centuries, many mosques, mazas (Uygur complexes, nobles' tombs), theological seminaries and religious courts were set up in Uygur areas. Over the past few hundred years, religion has greatly influenced economic, judicial and educational affairs and the Uygur family and matrimonial system. Some of the rich people made use of religious rules to marry more than one wife, and had the right to divorce them at any time. The marriage of the ordinary Uygurs was mostly arranged by the parents. Male chauvinism was practiced in the family,

14

and Uygur women, humiliated and with nobody to turn to, often retreated into prayer. After 1949, feudal religious privileges were abolished, and religion was taken out of the control of the reactionary ruling class, and became a matter of individual conscience. As science and knowledge spread, many of the old feudalistic religious habits lost popularity. People can now decide for themselves whether the Sawm should be observed during Ramadan, how many naimazi (services) should be performed in a day and whether women in the street should wear veils. As these matters do not affect normal religious belief, the Uygurs are beginning to enjoy a more genuine religious freedom. The family, marriage and property are under the protection of the law, and Uygur women enjoy equality with men. Many are now working alongside men in modern industries. There are now more than a dozen million Moslems in the country, compared with eight million in the early post-1949 period. In 1953, the Chinese Islamic Association was established with Burhan Shahidi as its chairman. More than seven million people in Xinjiang believe in Islam, accounting for well over half of the national total. In the mid-1080s, there were 15,800 religious professionals, about 2,000 of whom were either deputies to the People's Congress or the Chinese People's Political Consultative Conference at various levels, or worked in the regional or county branches of the Chinese Islamic Association. The region now boasts a total of 15,500 mosques or prayer centers, or one for almost every Moslem village. Culture since the mid-20th century Uygur culture and art, which have a long and rich tradition, has flourished. Uygur literature is very rich in style and subject matter. Many folk tales, parables, comedies, poems and proverbs praise the courage, wisdom and kindness of the ordinary people, while satirizing the greed, cruelty and foolishness of the exploiting classes. For instance, "The Tales of Afandi" contain stinging satire about the Bayis and Imams who bully the people. Much of the written Uygur literature has been passed down from the 11th century, such as the epic "Kutadolu Biliq" (Blessings and Wisdom) by Yusuf Hass Hajib, and The Turkic Dictionary by Mohamu Kashgar, which are important works for students of ancient Uygur history, culture and language. More modern works include Maulabilalibin Maulayusuf's Wars on the Chinese Land, an epic describing the 1864 struggle of the Uygurs in Ili against the Qing government. Mutalifu, the patriotic and revolutionary poet, composed poems such as "Chinese Guerrillas," "Militant Girls" and "Love and Hatred" during the Anti-Japanese War. After 19949, much work has been done to collect, compile and publish classic and folk Uygur literature.

15

The Uygurs are excellent at dancing. The "12 Mukams" (opera) is an epic comprising more than 340 classic songs and folk dances. After liberation, this musical treasure, which was on the verge of being lost, was collected, studied and recorded. The "Daolang Mukams," popular in Korla, Bachu (Maralwexi), Markit and Ruoqiang (Qarkilik), is another suite with distinct Uygur flavor. There is a wide variety of plucked, wind and percussion Uygur musical instruments, including the dutar, strummed rawap and dap. The first two are instruments with a clear and crisp tone for solo and orchestral performances. The dap is a sheepskin tambourine with many small iron rings attached to the rim. It is used to accompany dancing. The Uygur dances, such as the "Bowls-on-Head Dance," "Drum Dance," "Iron Ring Dance" and "Puta Dance," feature light, graceful and quick-swinging choreography movements. The "Sainaim Dance" is the most popular, while the "Duolang Dance," sometimes referred to as a flower of Uygur folk culture, brims over with vitality. It depicts the hunting activities of the ancient people of Markit. The movements portray strength, wildness and enthusiasm. The "Nazilkum," popular in Turpan, Shanshan and Hami, fully reflects the Uygurs' optimism and gift for humor. (China.org.cn June 21, 2005)

16

SHURA demands China to protect rights of indegenous Uighur Muslims SHURA registers its shock and concern on the recent riot in the Xinjiang Province of West China involving an ethnic clash between the Han Chinese and the Uighur community killing more than 150 people. The Uighur who are majority Muslims has been the indigenous community of the East Turkestan province and they have for a long while being mistreated by the Beijing regime since Chinas occupation of the once independent state in 1949. The recent clash is a result of the failure of the Chinese authorities to recognise the rights of the Uighur community , by bringing in the Han Chinese to the Xinjiang province creating an uneasy and strain relationship between the communities. SHURA deplores the inability of the security forces to maintain peace and order and allow the situation to descend into violence of a bloody scale . As quoted in an article by an historian , Michaiel Dillon The violence in Xinjiang has not occurred completely out of the blue. Despite economic development, life for some Uighurs is said to be harder .Its root cause is ethnic tension between the Turkic Muslim Uighurs and the Han Chinese. It can be traced back for decades, and even to the conquest of what is now called Xinjiang by the Manchu Qing dynasty in the 18th Century. The Uighur Muslim has been under oppression for many years by the Communist regime who has denied the Muslim community to freely exercise their religious practises. The recent clash was in fact a time bomb waiting to explode when the Uighur community has been cornered to survive under the bias treatment given to the Han Chinese who were brought into the province. We demand that China grants the Uighur their liberty to practice the Islamic teachings and to treat them with fairness and with equal social and economic opportunities as given to the immigrants of Han Chinese. The Chinese regime must take note that The Uighur people has been suffering through unjust treatment by the authorities. They have experienced harsher treatment based on religious restriction as compared with other religions. In the 1940s there was an independent Eastern Turkestan Republic in part of Xinjiang, and many Uighurs feel that this is their birthright. Instead, they became part of the Peoples Republic of China in 1949, and Xinjiang was declared one of Chinas autonomous regions, in deference to the fact that the majority of the population at the time was Uighur.

17

This autonomy is not genuine, and although Xinjiang today has a Uighur governor the person who wields real power is the regional secretary general of the Chinese Communist Party, Wang Lequan, who is a Han Chinese. SHURA calls on the Chinese to exercise social and economic justice for the Uighur Muslim community and to refrain from curtailing their religious rights to practice Islam. Abdul Ghani Samsuddin Chairman SHURA http://temanteras.wordpress.com/

18

Penduduk Uyghur Dilarang Tunai Solat Jumaat Sumber berita : Utusan Online, 11 Julai 2009. URUMQI 10 Julai - Penduduk Islam di Urumqi tidak dibenarkan menunaikan solat Jumaat hari ini apabila pihak berkuasa China mengarahkan masjid- masjid di ibu kota Xinjiang ini ditutup. Bagaimanapun, beberapa buah masjid akhirnya dibuka untuk solat tersebut, tetapi tidak dapat dipastikan sama ada pihak berkuasa telah menarik balik arahan berkenaan atau masjid itu dibuka kerana desakan orang ramai yang berhimpun di luar masjid. Polis dikerah berkawal untuk mencegah kekacauan etnik daripada meletus semula. Penduduk Islam Uighur berkata, mereka telah diarah bersembahyang di rumah sementara pasukan bersenjata membanjiri jalan-jalan raya di sini, lima hari selepas pertempuran etnik yang menyebabkan sekurang-kurangnya 156 orang maut. "Kerajaan mengumumkan solat Jumaat tidak akan diadakan hari ini. "Kami tidak boleh berbuat apa-apa, kerajaan takut penduduk akan menggunakan agama untuk menyokong 'tiga kuasa'," kata seorang lelaki Uighur bernama Tursun di luar masjid Hantagri, antara masjid yang tertua di ibu kota ini, sementara kirakira 100 anggota polis bersenjatakan mesingan dan belantan berkawal di sekitarnya. Kerajaan China merujuk 'tiga kuasa' kepada fahaman pelampau, fahaman pemisah dan keganasan. Beijing mendakwa ketiga-tiga kuasa tersebut cuba memisahkan Xinjiang dari bahagian lain negara ini. Penduduk etnik Uighur yang berjumlah lapan juta di Xinjiang sudah lama mengadu mengalami penindasan agama, politik dan ekonomi di bawah pemerintahan China dan kemarahan yang sudah lama terpendam itu diluahkan pada Ahad lalu dalam bentuk protes yang kemudian bertukar menjadi ganas. Kerajaan China melaporkan 156 orang maut dan lebih 1,000 lagi cedera apabila penduduk Islam Uighur menyerang penduduk daripada kumpulan etnik utama di China, Han. Namun kaum Uighur berkata, pasukan keselamatan bertindak keterlaluan terhadap protes yang berjalan secara aman.Mereka mendakwa sehingga 800

19

orang dipercayai terbunuh dalam kekacauan itu, termasuk semasa operasi pasukan keselamatan. AFP

20

Menilai polisi ganas China terhadap wilayah Xinjiang Oleh : Muhammad Nuruddin Bashah ( Setiausaha Teras Caw Perak) Menilai rusuhan antara kaum di wilayah Xinjiang yang berlaku baru-baru ini bukan sekadar melihat aspek pertembungan etnik dan kekejaman tangkapan yang dibuat, tetapi menilai satu bentuk penjajahan yang terancang pada tahun 1949 serta melihat secara terperinci agenda demi agenda yang dilakukan oleh pihak China untuk merosakkan struktur masyarakat di wilayah itu dari aspek sosiologi, antropologi dan geopolitik. 6 Julai 2009 menyaksikan hampir 200 rakyat Uygur (bangsa Turkistan Islam) mati ditembak secara rambang oleh polis China apabila rusuhan kaum Uygur berlaku di Urumqi (ibu negeri Xinjiang). Rusuhan ini berlaku akibat pertembungan etnik Uygur dan Han yang telah lama berlaku. Perlu diketahui, Uygur telah dijajah bermula 1949 serta dipaksa menganut komunis serta meninggalkan Islam. Sesiapa yang didapati bersolat akan dikupas kulit kepala, dikupas tapak kaki, dicabut kepala dan kaki menggunakan trak, diseksa di penjara tanpa diberi mandi dan melihat cahaya selama 1-2 tahun serta dimasukkan bom pada kemaluan perempuan berdasarkan pengarang kisah sebenar kekejaman China dalam novel 'Weil China' yang telah diterbitkan oleh PMRAM. Jika diteliti dalam web-web kerajaan China dan pro China, Xinjiang dikatakan telah berada dalam wilayah China sejak dinasti silam dengan mengenepikan etnik Kazaks dan Uygur sebagai salah satu pencetus ketamadunan Turki pada era Abbasiyyah dan Utmaniyyah. Mereka mendakwa dasar liberal China pada era 1980an telah menjadikan bangsa Uygur naik kepala serta mula ingin mengeluarkan wilayah tersebut dari China.

21

Cendiakawan China juga berpendapat bahawa kehadiran idea Pan-Turki atau Pan Islam oleh Khalifah Utmaniyyah telah menyemarakkan semangat bangsa Uygur untuk bangun menentang kerajaan mereka iaitu komunis China. Menurut tesis Masters of Arts in Law and Diplomacyyang disediakan oleh Nancy Eranosian pada 21 Julai 2005, Bangsa Cina Han telah menjadi semakin dominan di Republik Rakyat China dan bilangan mereka semakin bertambah serta menguasai etnik Uyghur yang kemudiannya menjadi minoriti. Bangsa Han memiliki kuasa di China serta melaksanakan pentadbiran di peringkat nasional mahupun di peringkat wilayah-wilayah termasuk di Xinjiang atau lebih baik sahaja disebut sebagai Turkistan Timur. Jawatan terbesar di Xinjiang ini adalah Setiausaha Luar Parti Komunis China yang selalunya berbangsa Han. Penjajahan sosial berlaku lebih teruk apabila bahasa Mandarin diguna secara total di semua sekolah rakyat Uygur serta dinafikan bahasa asal Uygur. Dasar ini berasaskan satu matlamat iaitu menghakis nilai Islam dalam jiwa anak muda Uygur. Buku literasi berbahasa Uygur yang membawa nilai kebangsaan Islam serta nilai agama dibakar besar-besaran pada tahun 2002. Negara jiran China digesa agar membantu Chiana membasmi pejuang pemisah Xinjiang. Media massa saban hari melabelkan bangsa Uygur sebagai bangsa mundur, pemalas dan ganas. Hal inilah yang menimbulkan ketegangan di kalangan rakyat malah diskriminasi bantuan kerajaan berlaku secara berleluasa. Populasi Xinjiang adalah sekitar 18.5 juta (data tahun 2000). Uygur adalah pribumi asal sebanyak 46.5% populasi manakala Han adalah sebanyak 38.7%. manakala kaum minoriti lain adalah seperti Kazakh, Rusia, Hui (China islam), Mangolia, Uzbek, Tatar, Manchu, Daur dan Xibe. Sebelum tahun 1949, populasi Uygur adalah sebanyak 75% dan bilangan ini semakin berkurangan akibat polisi China untuk membawa etnik Han menduduki wilayah itu serta mencetuskan kejutan budaya, pertembungan norma sekaligus menghilangkan tradisi Islam di wilayah muslim tersebut. Polisi China dengan satu kerja komprehensif untuk mensekularkan Uygur, menghapuskan Islam terserlah. Malah China kononnya cuba mengikuti kempen anti pengganas Bush apabila menahan 1300 penduduk Xinjiang menjelang Sukan Olimpik China pada taun 2008. Menurut Procuratorial Daily, tangkapan rahsia pihak China adalah bertujuan menjaga keamanan. Siksaan dan deraan yang dilakukan oleh polis China jarang sekali dihebahkan kerana komunis memiliki 1001 cara penyeksaan yang tidak masuk di akal manusia. Jika dahulu penindasan terhadap etnik ini atas dasar menghapuskan Islam dan mengkomuniskan semua rakyat, hari ini China telah jauh melaksanakan dasar liberalisasi ekonominya seiring kempen Amerika Syarikat sekaligus memerangi pengganas sepertimana yang diajar oleh barat. China kini mengalami perkembangan ekonomi terbaik dunia, justeru perlu menghilang semua

22

ketegangan dalamnnya termasuk isu Uygur ini demi menjadi jaguh ekonomi dunia. Di saat Amerika mengalami kejatuhan ekonomi serta kemuflisan beberapa syarikat automotifnya, China kini mengalami kenaikan 36.5% serta diramal oleh pihak Deutsche Bank bakal memegang ekonomi dunia menjelang 2015. Menurut Berita Harian 10 Julai 2009, China bakal mengambil alih Amerika Syarikat dalam perusahaan automobil serta akan terus berkembang. Tidak hairan, polisi China dalam menghadapi golongan pemisah dan kaum minoriti terutama Islam adalah sama sahaja dengan polisi Amerika Syarikat.

23

Kenyataan Bersama Krisis Perkauman di China JOINT PRESS STATEMENT CHINA MUST RECOGNIZE AND PROTECT UIGHUR MINORITY RIGHTS - DEAL UNREST EVEN-HANDEDLY THROUGH INDEPENDENT INVESTIGATION

12 TH JULY 2009 We are deeply concerned over the escalating violence in Xinjiang Uighur Autonomous Region (XUAR). Reports suggest that the unrest has now spread from Urumqi to the cities of Kashgar, Yarkand, Aksu, Khotan and Karamay. There are conflicting reports from various sources regarding the number of dead in Urumqi, and the cause of these deaths. Official reports say at least 156 have been killed, while other sources put the figure above 1,000. Uighur sources within Xinjiang say that 400 Uighurs have been killed by police. So far, there have been 1,000 injured and 1,434 arrested in relation to the unrest in Xinjiang. Official reports link the unrest to the death of two Uighur factory workers in June in an ethnic clash at a toy factory in Shaoguan, Guangdong province. However, other reports suggest that more than 100 Uighurs were killed during the incident at the factory. While the Chinese authorities imposed an information black-out on the incident, it was allegedly the rumours of this incident, and the governments inaction, that sparked an estimated 10,000 Uighur protestors to take to the streets in Urumqi. Reports suggest police knew in advance protestors would be demonstrating in large numbers and blocked the roads to prevent them from assembling. This, and heavy-handed policing toward Uighurs, is thought to have played a role in turning the initially peaceful protests in Urumqi into violent riots. It is probable that the substantial influx of Han Chinese to the region has played a role in the current unrest. A drastic in-transfer of ethnic Han Chinese has coincided with the government policy of transferring Uighur women from Xinjiang to the urban areas of Chinas eastern seaboard for forced labour, significantly changing the regions demographics. According to reports in the media Chinas Uighurs are undoubtedly amongst the most repressed peoples of the world. Some of the human rights abuses Uighurs face are forced labour, forced abortion, human trafficking, arbitrary arrest and detention, and severe racial and religious persecution and discrimination. We call on the Chinese government:

24

To carry out an open and independent investigation into the ethnic clash and deaths that took place in Guangdong in late June. To deal with the protestors in a proportionate and even-handed manner and those arrested must receive fair trials in accordance with international standards. Adequate investigations on the circumstances surrounding all deaths should be carried out. To respect, and provide opportunities for Uighurs to enjoy, their human rights including their religious and cultural rights. To abandon the policy of changing the demography of the region through Han migration and trying to assimilate them into the Han community. To recognize and give effect to the right of self-determination of the Uighurs in accordance with international law. To establish inter-ethnic goodwill councils to address inter-ethnic problems and promote unity. Abdul Ghani Samsudin Chairman ,SHURA S.M. Mohamed Idris Chairman , Citizens International Mohd Azmi Abdul Hamid President , TERAS

25

Nasib keturunan Afghan di Xinjiang Oleh YEO LI SHIAN ls.yeo@kosmo.com.my Memiliki ciri fizikal masyarakat Afghanistan, etnik Uighur di Xinjiang, China, sering berdepan dengan konflik antara agama di wilayah yang digelar laluan emas itu. Rusuhan terbaru yang mengorbankan 156 adalah buktinya. Ia bermula dengan satu demonstrasi aman tetapi bertukar menjadi mimpi ngeri. Segalagalanya tercetus selepas etnik Islam Uighur di China menuntut penjelasan berhubung kematian dua pekerja kilang mainan dalam satu rusuhan di selatan negara itu bulan lalu. Video-video yang disiarkan di Internet menunjukkan seorang wanita etnik Uighur beragama Islam dipukul sehingga mati oleh para pekerja yang majoritinya berbangsa Cina Han. Berikutan itu, negara kuasa besar Asia, China sekali lagi menjadi tumpuan media antarabangsa. Di sekitar jalan di Urumqi yang terletak kira-kira 3,219 kilometer dari barat Beijing, kenderaan-kenderaan dibakar dan dimusnahkan. Kota yang terletak di wilayah Xinjiang dengan populasi seramai dua juta orang itu sekali lagi menyaksikan tragedi pertumpahan darah ekoran ketegangan antara etnik. Sebelum ini, Urumqi sering menjadi contoh keharmonian antara etnik oleh masyarakat China. Malangnya, insiden keganasan pada Ahad lalu secara tidak langsung menoktahkan keamanan yang dikecapi selama ini.

26

Lontaran batu berterbangan memecahkan tingkap-tingkap bangunan manakala mayat-mayat bergelimpangan di jalan raya, sekali gus mengingatkan warga China terhadap peristiwa hitam di Dataran Tiananmen pada tahun 1989 yang mengakibat banyak kematian selepas pihak berkuasa menggunakan peluru hidup untuk menyuraikan para penunjuk perasaan. "Lindungi Xinjiang!," jerit ribuan pegawai pencegah rusuhan dan polis bersenjata sewaktu mereka dikerah ke tempat kejadian untuk menenangkan keadaan. Setakat ini, seramai 156 orang telah terkorban. Rata-ratanya terdiri daripada etnik Cina Han manakala lebih 828 yang lain cedera. Siasatan awal mengesahkan sebanyak 261 buah kenderaan telah dibakar melibatkan 190 buah bas, 10 buah teksi dan dua kereta peronda polis. Turut musnah ialah 203 buah kedai dan 14 buah kediaman. Lebih daripada 1,400 orang suspek juga telah ditahan oleh pihak polis. Angka kematian ini sekali gus melakar sejarah keganasan etnik terburuk di China sejak berakhirnya Revolusi Budaya 1966-1976. Keganasan ini sebenarnya mungkin boleh dielakkan jika pihak berkuasa tidak bertindak keras terhadap peserta-peserta protes. "Kemarahan ini sudah lama terpendam. Pada awalnya, ia hanya satu perhimpunan aman. Ribuan orang menjerit: 'Hentikan diskriminasi etnik! Kami perlukan penjelasan!' Ramai yang sudah letih menderita dalam senyap," kata Dilxat Raxit, jurucakap untuk Kongres Uighur Sedunia yang berpangkalan di Amerika Syarikat (AS). Kongres yang diadakan di Sweden ini dihadiri oleh golongan pejuang hak etnik Uighur yang dibuang negara. Di sebalik protes tersebut, ada pihak beranggapan rusuhan itu berlaku atas sebab lain. Antaranya, termasuk faktor perbezaan status ekonomi, budaya dan agama yang timbul sejak berdekad lalu.

27

BEBERAPA wanita Islam Uighur cuba menghalang kemaraan pasukan polis bersenjata. Tahun ini merupakan tahun ke-60 kemasukan pasukan tentera China ke wilayah Xinjiang. Tindakan yang disifatkan oleh kerajaan Beijing sebagai 'kebebasan secara aman' ini telah menyuntik kemajuan dan pembangunan ekonomi kepada wilayah serba daif ini. Bagi China, wilayah Xinjiang merupakan laluan emas ke Asia Tengah. Namun, majoriti penduduk berbangsa Uighur yang berjumlah lapan juta orang itu berpendapat ia bukan satu perkembangan positif. Mereka mendakwa dipinggirkan secara sistematik berikutan 'penghijrahan' orang Cina Han yang dilihat telah mengeksploitasi sumber-sumber gas asli, pertanian dan minyak di Xinjiang. Xinjiang yang diambil alih oleh Empayar China pada abad ke-19 ini memiliki populasi berjumlah 19 juta orang. Sekitar tahun 1949, hanya enam peratus daripada keseluruhan penduduk Xinjiang adalah masyarakat Cina Han. Hari ini, bilangan kelompok masyarakat ini telah meningkat kepada 41 peratus. Sebanyak 45 peratus pula terdiri daripada etnik Uighur. Memiliki ciri-ciri fizikal orang Afghanistan, sebilangan besar warga Uighur yang berasal dari puak Turkic ini juga beragama Islam. Kumpulan tentera Uighur yang telah dibuang negara, mendesak agar sebuah wilayah bebas, Turkestan Timur ditubuhkan. Lantas, tidak hairanlah apabila kerajaan China terus menuduh golongan 'terbuang' ini sebagai dalang di sebalik serangan pengganas bersiri terhadap orang-orang awam Cina sejak tahun 1990-an. PROTES di Turki mendesak kerajaan China membebaskan etnik Uighur.

28

Dalam serangan pengganas pada 11 September 2001, AS bukan satu-satunya yang menerima impak besar. Malah, China juga menerima penangannya. Menyifatkan diri mangsa keganasan antarabangsa, China mengklasifikasikan pergerakan puak pemisah Uighur sebagai kumpulan al-Qaeda versi China. China mendakwa kumpulan militan Uighur seperti Parti Islam Turkestan dan Pergerakan Islam Turkestan Timur telah menerima latihan ketenteraan daripada kumpulan Taliban di Pakistan. Kedua-dua kumpulan militan ini telah disenarai hitam sebagai pengganas oleh Washington. Bimbang akan keganasan yang bakal berlaku sebelum berlangsungnya Sukan Olimpik Beijing pada tahun lalu, pihak berkuasa China telah bertindak menyerbu kem latihan kendalian Pergerakan Islam Turkistan. KEDUDUKAN Xinjiang di China. Sejak Xinjiang diambil alih oleh Parti Komunis pada tahun 1949, Presiden Mao Zedong pada ketika itu berhasrat untuk mengasingkan umat Islam berdasarkan latar belakang etnik dan bukan identiti sebagai Islam. Sepanjang Revolusi Budaya, identiti umat Islam terus terdedah kepada serangan bertalu-talu daripada kerajaan China. Pada tahun 1966, posterposter yang ditampal di sekitar Peking (kini Beijing) secara terbuka mendesak ajaran agama Islam dihapuskan. Umat Islam juga diharamkan mempelajari bahasa penulisan Arab. Perubahan ini cukup kritikal kerana ia menambahkan jurang umat Islam daripada bahasa Arab yang juga bahasa al-Quran dan aspirasi Islam.

29

Ketika polisi Mao diperkenalkan, bilangan populasi umat Islam di negara komunis itu telah berkurangan sehingga 10 juta orang. Berdasarkan statistik populasi yang dikeluarkan pada tahun 1936, bilangan umat Islam di China dianggarkan berjumlah 48,104,240 orang. Penghapusan sekitar 38 juta orang umat Islam yang begitu drastik tidak pernah dijelaskan oleh kerajaan Kuomingtang pada ketika itu. Walaupun begitu, rayuan sejumlah sami Tibet atau pejuang-pejuang demokrasi di Dataran Tiannamen telah mengurangkan penghapusan umat Islam China secara beramai-ramai. WANITA-WANITA Uighur tidak terkecuali menghalang pihak polis dalam peristiwa ketegangan etnik di Xinjiang, China baru-baru ini. China berkali-kali menabur janji manis dari aspek kebebasan kepada warga Uighur. Namun, ia hadir dengan syarat tertentu. Imam-imam diwajibkan memperoleh lesen daripada kerajaan negeri. Penjawat awam termasuk guru pula diharam keras daripada bersembahyang di masjid ketika cuti sakit. Lebih teruk lagi, tiada sesiapa yang berusia 18 tahun ke bawah dibenar mempelajari sebarang ajaran agama Islam

30

Nasib Bahasa Uygur di Xinjiang Oleh : Muhammad Nuruddin Bashah, Setiausaha TERAS Perak Suatu ketika dahulu, seorang pengembara British, Peter Fleming telah mengembara ke Uygur dan memberi gambaran terperinci mengenai situasi Uygur dan Dinasti Qing untuk hebahan serata dunia. Menurut beliau, pada 1935, Republik Turkistan telah diisytiharkan dan beliau juga mendapati Islam telah lama bertapak di Turkistan Timur ini sejak abad ke- 9 lagi. Suasana semasa ketibaan Fleming adalah getir dengan rusuhan oleh kaum Hui (China Muslim), Uygur, Rusia Islam serta lain-lain etnik terhadap kerajaan Revolusi 1911 yang menjatuhkan Maharaja Puyi Dinasti Qing. Menurut buku Fleming, News From Tartary 1936, Revolusi Dr Sun Yat Sen diikuti pula revolusi komunis pada 1949 telah meranapkan seluruh kemanusiaan, budaya termasuk bahasa dan agama yang telah lama bertapak dalam dunia dinasti China sejak berabad lamanya. Kemanusiaan tersebut yang ditinggalkan oleh falsafah China disertakan juga dengan ontologi dan teologi Islam warisan Saad Ibnu Waqqas pada 650 M telah mewariskan pelbagai sumbangan ketamadunan. Hal ini tidak ketinggalan juga sumbangan pembinaan korpus dan nilai bahasa. Tentera Monggol telah menjajah seluruh China serta Turkistan (Uighurstan) semasa era kegemilangan Monggol. Akibatnya pengaruh China memasuki sempadan wilayah Uyghur. Makalah ini cuba meneliti akibat dasar kerajaan Republik Rakyat China sejak revolusi 1949 yang tidak menyebelahi kepada nasib dan kemandirian bahasa Uyghur. Hari ini tahap literasi bangsa Uyghur adalah 56%. Manakala populasi pada tahun 2010 dijangka 11 juta penduduk meliputi seluruh China dan Xinjiang. Mereka menggunakan bahasa Altaic, Turki kuno, Turki Timur, dan bahasa Mandarin dalam komunikasi harian. Bahasa Uyghur berasal dari kumpulan Qarluq Bahasa Turki.

31

Dielek Uyghur yang dikenalpasti melalui etnologi adalah seperti Uyghur tengah, Hotan dan Luobu.Terdapat dua bahasa utama di wilayah autonomi Uyghur iaitu bahasa Uyghur serta bahasa Mandarin sebagai bahasa utama. Menurut laman sesawang www.omniglot.com, Bahasa Uyghur pada awalnya ditulis dalam huruf Orkhon iaitu tulisan yang diinspirasikan daripada tulisan Sogdian. Sogdian adalah tulisan yang diwarisi daripada kumpulan Aramaic (Aram) yang semestinya berkaitan dengan tulisan ketamadunan semitik dan arab. Tulisan huruf Sogdian yang dikenali sebagai Uyghur kuno digunakan sekitar abad ke-8 hingga abad ke-16. Tidak seperti Sogdian yang ditulis dari kanan ke kiri, Orkhon pula ditulis dari kiri ke kanan secara menurun (vertikal). Tulisan dan bahasa Uyghur juga ditulis dengan huruf Syiria misalnya ditemui dalam dokumen peninggalan pengaruh Kristian. Bermula abad ke-16 hingga awal abad ke-20, bahasa Uyghur ditulis dalam versi huruf arab yang juga dikenali sebagai huruf Chagatai. Manakala sekitar abad ke20, huruf Latin dan Cyrillic mula mempengaruhi pengguna bahasa Uyghur. Namun begitu perlu kita sedar, tulisan Latin (rumi) tidak berjaya menjadi tulisan popular masyarakat Uyghur, sebaliknya tulisan arab dijadikan tulisan rasmi bermula 1987 di China hingga ke hari ini. Contoh penggunaan huruf arab Uyghur adalah seperti di bawah;

Manakala contoh tulisan menggunakan huruf Cyrillic ; , - . ' - . Teks dalam tulisan Uyghur Latin pula adalah seperti berikut; Hemme adem zanidinla erkin, izzet-hrmet we hoquqta bapbarawer bolup tughulghan. Ular eqilge we wijdan'gha ige hemde bir-birige qrindashliq munasiwitige xas roh bilen muamile qilishi krek.

32

Teks di atas bermaksud Semua manusia dilahirkan bebas dan sama dari segi hak. Mereka dianugerahi dengan sebab dan dan harus bertindak ke satu sama lain dalam satu semangat persaudaraan. (Artikel 1 Deklarasi hak Asasi PBB) Menurut laman sesawang Wikipedia.com pula, kebanyakan daripada karya sastera awal Uyghur adalah terjemahan-terjemahan teks-teks agama Buddha dan Manichean, tetapi terdapat juga dalam bentuk naratif, puisi serta epik. Bahasa Uyghur melalui karya sastera juga tersebar serata sarwa apabila diterjemahkan ke dalam bahasa Jerman, Inggeris, dan Turki. Setelah memeluk Islam, sarjanasarjana Uyghur terkemuka dunia muncul, dan kesusasteraan Uyghur terus berkembang. Antara ratusan karya penting yang terus hidup selepas era tersebut adalah Qutatqu Bilik (Kebijaksanaan Bagi Keagungan Diraja) oleh Ysp Has Hajip (1069-70), Mhmut Qqri Divan-i Lugat-it Trk- Kamus Dialek-dialek Turki (1072), dan karya oleh hmt Yknki Atabetul Hakayik. Kehebatan usaha orang Uyghur untuk mengekalkan bahasa dan tulisan mereka diakui oleh Ferdinand de Saussure melalui kata-katanya, "Mereka yang mengekalkan bahasa dan budaya bertulis Asia Tengah adalah bangsa Uyghur." Menurut Michael C. Brose dari University of Wyoming dalam kertas kerjanya bertajuk Uyghur Technologists Of Writing And Literacy In Mongol China, satu daripada teknologi terpenting yang diperoleh orang-orang Mongol sebagai hasil pengembangan dan penaklukan ke atas orang lain ialah sistem tulisan dan pengenalan huruf tambahan. Temujin, yang kemudiannya dikenali sebagai Genghis Khan telah menunjukkan keperluan tersebut dengan mengadaptasi sistem tulisan yang digunakan oleh bangsa Uyghur, sebagai skrip rasmi pertama untuk bahasa Mongol serta mencipta

33

lingua franca melalui tulisan Uyghur agar perjalanan empayarnya.

boleh digunakan sepanjang

Namun begitu beberapa abad kemudian bahasa ini tidak menerima nasib yang baik, malah diancam kepupusan melalui pelbagai tekanan sosial dan politik sepanjang zaman. Menurut tesis Master of Arts in Law and Diplomacyyang disediakan oleh Nancy Eranosian pada 21 Julai 2005, penjajahan sosial berlaku apabila bahasa Mandarin diguna secara mutlak di semua sekolah rakyat Uygur serta dinafikan bahasa asal Uygur. Dasar ini berasaskan satu matlamat komunis untuk menghapus sebarang warisan peradaban keagamaan. Buku literasi berbahasa Uygur yang membawa nilai kebangsaan Islam serta nilai agama dibakar besarbesaran pada tahun 2002. Atas tujuan maraih sokongan pelabur asing (normalisasi antarabangsa), kerajaan China ada menetapkan Artikel 37 daripada Undang-undang Republik Rakyat China pada Autonomi Negara Serantau (diputuskan pada Mei 1984 dan dipinda pada Februari 2001) yang menyatakan sekolah-sekolah (kelas-kelas dan gred-gred) serta institusi pendidikan yang terdiri kebanyakan daripada pelajar datang daripada bangsabangsa minoriti akan menggunakan buku-buku teks dalam bahasa mereka sendiri, dan boleh menggunakan bahasa mereka sebagai media. Kerajaan China daripada pelbagai peringkat pula akan memberi bantuan kewangan untuk penyusunan, terjemahan, dan penerbitan bahan-bahan mengajar dan penerbitanpenerbitan dalam bahasabahasa bangsa-bangsa minoriti. Namun begitu, hakikatnya adalah berlainan apabila genosid bahasa dan budaya (agama) Uyghur mejadi trauma kepada masyarakat ini melalui penerapan sistem totalitarian.

34

Penghapusan warisan ketamadunan Islam dalam bahasa Uyghur dilakukan secara terancang dan pelbagai cara. Daripada sumber South China Morning Post (1998), terdapat satu maklumat realiti berkenaan dasar bahasa di sekolahsekolah dalam wilayah Xinjiang. Di 16 kawasan majoriti masyarakat Uygur, Bahasa Uygur adalah bahasa persekolahan dari sekolah rendah ke sekolah menengah. Bagi yang ingin meneruskan pelajaran ke peringkat pendidikan ketiga tertinggi, pelajar mestilah mempelajari bahasa Mandarin sepenuh masa selama setahun atau lebih. Sebagai contoh, pelajar perubatan Uygur terbaik yang mendapat kebenaran masuk ke Sekolah Perubatan Shanghai yang berprestij perlu belajar bahasa Mandarin untuk setahun penuh di Lanzhou. Sekurang-kurangnya, seorang pelajar Uyghur yang bijak memerlukan satu tahun tambahan untuk latihan perubatan lengkap. Pada masa yang sama, seorang mahasiswa kedoktoran Han (bangsa majoriti China) dari Xinjiang mudah melanjutkan pelajaran dengan memberi tumpuan pada bahasa Inggeris sahaja. Pelajar Uyghur yang terpilih dimestikan meninggalkan kebudayaan asal, bahasa dan agama mereka untuk berada sama tinggi dengan bangsa Han. Walaupun dasar kerajaan komunis itu adalah menyatupadukan rakyat melalui dasar 1 bahasa, namun begitu hakikatnya intipati idea komunis adalah menyeragamkan masyarakat tanpa mengira latar belakang, potensi dalam strata sosial, bahasa dan budaya malah menghapuskan semua agama. Akibatnya dasar kerajaan China berkenaan berpotensi menghakis terus bahasa itu daripada kekal di jiwa masyarakat minoriti atas alasan perpaduan proletariat. Akibat diskriminasi dan penghakisan kebudayaan Islam Uyghur, tahap pendidikan kanak-kanak Uyghur semakin merosot. Misalnya pada 1990, kadar pekerjapekerja lelaki bagi kaum minoriti (Uyghur) yang telah menghadiri sekolah rendah dan sekolah menengah atas adalah separuh dari kadar bagi pekerja-pekerja Han. Jurang pendidikan antara Han dan minoriti etnik itu telah meningkat dan bukannya berkurang. Sebagai contoh, pada 1982 kadar buta huruf bagi lelaki Han secara kasarnya adalah satu pertiga daripada kadar buta huruf kaum minoriti dalam tenaga kerja. Tahap pendidikan yang rendah bagi angkatan buruh minoriti adalah satu faktor utama yang

35

menghalang golongan minoriti daripada memperoleh kerja lain yang lebih pelbagai. Antara punca kemerosotan ini adalah disebabkan pendidikan paksa melalui bahasa mandarin yang menyempitkan ruang pelajar Uyghur mempelajari subjek-subjek dalam bahasa mereka sendiri. Terdapat satu dilema bahasa utama bagi pihak kerajaan Beijing bahasa rasmi adalah Mandarin; sebaliknya, dalam masa yang sama kerajaan China dan institusi-institusi yang sah sedar akan perlunya menghormati dan menggalakkan bahasa-bahasa minoriti kerana ia adalah hak mereka. Kes sebegini berlainan dengan pengamalan di Malaysia kerana negara kita menyatupadukan kaum dengan satu bahasa asal rantau ini iaitu Bahasa Melayu dalam masa yang sama mengekalkan bahasa orang asli serta vernakular yang lain dalam pelbagai cara, dasar dan polisi. Sedangkan bahasa mandarin bukan bahasa asal rantau Xinjiang kerana daerah Turki itu diserapkan secara paksa melalui beberapa dinasti dan revolusi rakyat. Malang kembali menimpa bahasa Uyghur di era milenium melalui dasar yang lebih tegas terhadap kaum Uyghur. Sebagai contoh pada Mac 2004, Xinjiang Daily mengumumkan kaum minoriti (antaranya Uyghur) dalam rantau itu harus menerima dan memberi arahan dalam bahasa Mandarin, Parti Komunis China dan kerajaan telah memutuskan bahawa sekolah-sekolah etnik minoriti mesti bergabung dengan sekolah-sekolah etnik China dan pelajar-pelajar etnik minoriti mesti bercampur dengan pelajar etnik Han. Pengajaran seharusnya dikendalikan dalam bahasa Cina semaksima mungkin. Pengajaran bahasa China untuk pelajar-pelajar etnik minoriti perlu dimulakan pada gred pertama dalam sekolah rendah. Berdasarkan statistik Kualiti Pendidikan Xinjinag yang diambil dari sumber Hannum and Yu Xie (1998), kita boleh melihat tahap pendidikan wanita Uyghur

36

dan kaum minoriti lain iaitu lepasan sekolah menengah tinggi 1.5%, lepasan universiti 0.5%, pelajar junior di kolej 1.0%, pelajar senior di sekolah 11.1%, akademik 6.2%, teknikal 4.9%, pelajar junior sekolah tinggi 19.8%, sekolah rendah 48.2% dan buta huruf pula adalah sebanyak 19.4%. Statistik ini bukan diambil dari keseluruhan komposisi kaum China, sebaliknya peratusan diambil daripada 9,176 orang Uyghur-minoriti yang ditemubual. Rata-rata pelajar hanya belajar sekitar 5 tahun sahaja. Bagaimana pendidikan seringkas ini boleh menjamin kelangsungan perjuangan bahasa dan keilmuan bangsa Uyghur di China? Jika tiada bangsa Uyghur yang menetap di luar negara mengkaji dan menyebarkan ketamadunan mereka, nescaya bahasa tamadun ini juga boleh diancam kepupusan kelak. Demi meneruskan kelangsungan tamadun bangsa berteras Islam di Xinjiang, bahasa Uygur dan tulisannya perlu dipertahankan. Perjuangan ini melibatkan pengaruh dan penglibatan para alim ulama dan cendiakawan yang terus menulis dan menyeludup buku-buku mereka ke luar negara untuk dicetak. Buku tersebut diseludup kembali untuk dibaca oleh anak muda secara rahsia. Bagi penduduk Xinjiang, tindakan semberono Mao Tze Tung menghapuskan tulisan dan bahasa Uyghur yang berteraskan bahasa arab -turki yang telah digunakan selama 1000 tahun melalui pembakaran 350 000 buah buku bertulisan huruf arab serta memutuskan dunia Xinjiang dari dunia keintelektualan luar suatu ketika dahulu adalah trauma dan paranoid bagi mereka. Rakyat Malaysia seharusnya bersyukur melalui dasar pemeliharaan bahasa vernakular di Malaysia bukan sahaja mengekalkan bahasa tersebut malah meletakkan ia pada tahap keilmuan yang diiktiraf. Bahasa adalah citra atma dan nurani sesuatu bangsa.

37

Nota: Kami berharap anda dapat menggandakan bahan bacaan ini serta sebarkan seluas mungkin demi Agama kita. Skuad Penyelamat Aqidah 017 6291368

38