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Mazatecos

Pueblos Indgenas del Mxico Contemporneo

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Nota sobre el autor Xicohtncatl Luna Ruiz es antroplogo social por la Escuela Nacional de Antropologa e Historia. Ha realizado diversos estudios sobre pueblos indgenas de los estados de Oaxaca e Hidalgo, abordando temas como migra cin, jornaleros agrcolas, formas de gobierno, procesos de capacitacin y recopilacin de tradiciones orales, entre otros.

Fotografa 1a. de forros y portadilla: Mujeres mazatecas y caf. Mazatzongo de Guerrero, San Sebastin, Tlacotepec, Puebla. Fotgrafo: Tel Moyrn, 2004. Fototeca Nacho Lpez, cdi. Fotografa pgina 5: Detalle de la fotografa en pgina 35.

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Xicohtncatl Luna Ruiz

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CDI 972.004 C65 MAZAT. Luna Ruiz, Xicohtncatl Mazatecos [texto] / Xicohtncatl Luna Ruiz. -- Mxico : CDI, 2007. 55 p. : fots., tablas. (Pueblos Indgenas del Mxico Contemporneo) Incluye bibliografa ISBN 978-970-753-131-4 1. INDIOS DE OAXACA MAZATECOS 2. MAZATECOS IDENTIDAD TNICA 3. MAZATECO (LENGUA) 4. COSMOVISIN MAZATECA 5. MAZATECOS RELIGIN Y MITOLOGA 6. LUGARES SAGRADOS MAZATECOS 7. MAZATECOS HISTORIA 8. MAZATECOS MEDICINA TRADICIONAL 9. MAZATECOS POLTICA Y GOBIERNO 10. MAZATECOS UBICACIN GEOGRFICA 11. MAZATECOS DEMOGRAFA 12. MAZATECOS CONDICIONES SOCIOECONMICAS 13. MAZATECOS ORGANIZACIN SOCIAL 14. MAZATECOS FIESTAS Y CEREMONIAS I. t. II. Ser.
Catalogacin en la fuente: GYVA

D.R. 2007 Xicohtncatl Luna Ruiz Primera edicin, 2007 D.R. 2007 Comisin Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indgenas Av. Mxico Coyoacn 343, Col. Xoco, Delegacin Benito Jurez, C.P. 03330, Mxico, D.F.

ISBN 978-970-753-131-4 / Mazatecos ISBN 978-970-753-006-5 / Pueblos Indgenas del Mxico Contemporneo http://www.cdi.gob.mx. Queda prohibida la reproduccin parcial o total del contenido de la presente obra, sin contar previamente con la autorizacin del titular, en trminos de la Ley Federal del Derecho de Autor y, en su caso, de los tratados in ternacionales aplicables. La persona que infrinja esta disposicin se har acreedora a las sanciones legales correspondientes. Impreso y hecho en Mxico

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Lengua e identidad de Los ha shuta eniMa represeNtaNtes impresciNdibles de la diversidad cultural, los mazatecos se autodeNomiNaN ha shuta eNima, que quiere decir los que trabajaN eN el moNte, geNte humilde, de costumbre. Otras fuentes dicen que mazateco proviene del nhuatl mazatecatl, que significa gente del venado, nombre dado por los nonoualcas hablantes de nhuatl, debido al respeto que sentan por el venado, o quiz por la abundancia que de este animal haba en la zona (Lpez, 1996, p. 135; Quintanar, 1999, pp. 16-17). El mazateco pertenece al grupo lingstico olmeca-otomangue, subgrupo otomiano-mixteco y familia popoloca; esta lengua, hacia el ao 500 a.C., se separ del chocho, del ixcateco y del popoloca. En el ao 1000 a.C. comenz su diversificacin interna (Winter; 1984). El mazateco es un idioma oral; en la actualidad cuenta con diez variantes dialectales, que en ocasiones coinciden con las divisiones municipales, en algunas agrupa a varios municipios y en otras, en uno solo hay ms de una variante.

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Las variantes dialectales son las si guientes: a) Chilchotla, Tenango, Huau tla y Huautepec; b) San Francisco Hue huetln, San Jernimo, San Mateo, San Lucas, Santa Cruz Acatepec, San Pedro Ocopetatillo y Eloxochitln; c) San Lo renzo y Santa Ana Ateixtlahuaca; d) San Martn Toxpalan, Mazatln, San Juan de los Cues y Tecomavaca; e) Santa Ma ra la Asuncin; f) San Pedro Teutila, San Juan Coatzospam, San Juan Ojitln Chiquihuitln; g) San Jos Independen cia; h) San Pedro Ixcatln; i) Santa Mara Jacatepec, Cosolapa, Nuevo Soyaltepec, Acatln de Prez Figueroa y Tuxtepec; j) Jalapa de Daz y San Bartolom Ayautla. Los pueblos de la parte baja de la regin mazateca s se entienden en la len-

La identidad mazateca se establece primordialmente a partir del idioma propio, indicador de la pertenencia a la cultura del grupo y del conocimiento que de ste se tiene.
gua que hablan, a pesar de las variantes existentes; lo mismo ocurre con los de la parte alta y media, sin embargo, las dificultades en la comprensin aumen tan entre la parte alta y baja (Quintanar; 1999, pp. 18-20). Por otro lado, los ma zatecos reubicados en las partes bajas de Veracruz y Oaxaca hablan las variantes dialectales de los municipios de San Pedro Ixcatln, San Jos Independencia y San Miguel Soyaltepec, ello se debe a la construccin de la presa Miguel Ale mn (1948-1954). La identidad mazateca se estable ce primordialmente a partir del idioma propio, indicador de la pertenencia a la cultura del grupo y del conocimiento que de ste se tiene. En el espacio regional, la lengua sirve como identificador y diferenciador: al reconocer una variante dialectal se informa sobre el lugar preciso de procedencia (Valias; 1993). Ha blar mazateco significa acceder a un

Flores para sus hombres. Comunidad Caada Mamey, San Jos Tenango, Oaxaca. Acervo fotogrfico: IMSS-Oportunidades. Regin I Huajuapan, Delegacin Oaxaca, 2006.

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Estudiando en un saln escolar. La Joya, Oaxaca. Fotgrafa: Graciela Iturbide, 1980. Fototeca Nacho Lpez, cdi.

amplio sistema social correspondiente a un territorio lingsticamente definido, el cual permite consolidar los vnculos y fortalecer la cohesin del grupo. La nocin de pertenencia se estable ce dependiendo de las circunstancias y de las personas con las que se relacio nan: el grupo etnolingstico, la comu nidad, el municipio y la regin. Eckart Boege (1988, p. 26) afirma que el trabajo es el ms importante indicador de la identidad mazateca, puesto que la ubica en el espacio rural, la sie rra y la planicie. Trabajar en el monte y transformar la naturaleza es muy importante para el mazateco. Compartir conocimientos heredados a travs de los aos relativos a la diferenciacin de los diversos ecosistemas, la siembra de la milpa, el manejo del espacio serrano y el ciclo climtico unifica a los mazatecos, los identifica por ser habitantes de una re -

gin determinada. Fuera del municipio, la identidad tambin se establece en el intercambio regional de productos ela borados segn la especializacin comunitaria; as, las comunidades determinan formas de interaccin que fortalecen la interdependencia del grupo.

Idiofonos y caf (instrumentos musicales para nios mazatecos). Santa Mara Chilchotla. Oaxaca. Fotgrafa: Xilonen Luna Ruiz, 2002. Acervo personal.

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La pertenencia a una comunidad se lleva a cabo de dos maneras: el naci miento y, la principal, la participacin en los diversos mbitos de la locali dad. Por medio de un complejo sistema de intercambios recprocos, el indivi duo queda inserto en toda una red so cial. La participacin con la comuni dad se establece mediante el xabasen (tequio), la ayuda mutua y el sistema de cargos. Estas expresiones del trabajo solidario conciben al individuo como parte integrante de una colectividad, de la cual no puede desarraigarse (Quintanar; 1999, p. 17). Otra forma de autodesignarse es con etnnimos, esto es, usar el nombre de la comunidad para indicar el origen, o agregar la palabra hombre para formar el gentilicio, por ejemplo, con Gaita se refieren a San Jos Tenango. Algunos municipios cuentan con un referente que los identifica adems de su nombre; ste puede ser de origen mtico, histri co, o bien, indicar la actividad econ mica principal de sus habitantes. La vestimenta mazateca, particularmente la femenina, tambin expresa la pertenen cia a una regin determinada. El huipil de Huautla de Jimnez lleva como ele mentos ms caractersticos aves y flores bordadas, que representan a la flora y la fauna de la zona.

Mujer mazateca. San Jos Independencia, Oaxaca. Fotgrafo: Miguel Bracho, 1979. Fototeca Nacho Lpez, cdi.

En las partes bajas y colindantes de los estados de Oaxaca y Veracruz, a los mazatecos reubicados los obligaron a convivir con chinantecos, mixes y mix tecos. En la nueva zona, cada grupo modific su entorno y redefini su identidad en relacin al frecuente contacto con otro u otros grupos con los que tuvo que compartir el espacio comunitario y

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los lmites de las parcelas. La relacin ancestral y cosmognica que mantenan con la tierra se transform, debido a que la mayora de las familias indgenas vendieron sus tierras, pocos aos despus de que la Comisin del Papaloapan re partiera los predios; en consecuencia, muchas personas no tienen terrenos pa ra cultivar (Luna; 2003, pp. 44). Los mazatecos comparten un universo simblico de gran vitalidad, lo cual les permite fortalecer su propia iden tidad colectiva. Se ordena de oriente a poniente y se halla habitado por fuerzas duales: en el oriente se encuentra el Pa dre eterno y en el otro extremo, el Maligno. Ms all de las regiones geogrficas conocidas existe un mundo sobrenatu ral: en el centro est nuestro mundo, cuyos dueos son los chikones o geros, el dueo, patrn, rey o juez del cerro, como suele traducirse, y los dueos de los cerros, los ros, las cuevas, quienes se vinculan con la tierra y sus recursos y viven en una dimensin sobrenatural

paralela. Ellos y nosotros hemos establecido un convenio de mutuo respeto por los espacios (Inchustegui; 1994): hay cinco principales, ubicados en los pun tos cardinales y uno en el eje. Los cin co, por ser los ms importantes debido al poder que detentan, mantienen su bordinados a los dems. Los de menor jerarqua estn asociados a sitios fsi cos especficos, son su esencia misma: los dueos de los ros, de las cuevas, de los stanos, de los cerros, con nom bres especficos; en Mazatln, por ejemplo, existe Chon Dajv, y en Huautla, Chikn Tokosh (Lpez; 1995, p. 161, y Quintanar; 1999, p. 17). La cosmologa mazateca tambin se expresa de manera profunda en los ri tuales de curacin que siguen practicndose tanto en la sierra como en las partes bajas. La religin catlica predomina en toda la regin, aunque con diversos ma tices. Casi en ninguna comunidad hay sacerdotes encargados del templo. Los

Los mazatecos comparten un universo simblico de gran vitalidad, lo cual les permite fortalecer su propia identidad colectiva. Se ordena de oriente a poniente y se halla habitado por fuerzas duales: en el oriente se encuentra el Padre eterno y en el otro extremo, el Maligno.

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Adolescentes en procesin religiosa. Regin de Papaloapan, Oaxaca. Fotgrafo: Nacho Lpez, 1956. Fototeca Nacho Lpez, cdi.

mazatecos acuden a las iglesias nica mente en las festividades o en los bau tizos y bodas. Junto a la religin insti tucional convive la religiosidad popular que tambin ocupa los templos, pero que adopta otra modalidad. Los campesinos reubicados a causa de la construccin de la presa Miguel Alemn en las islas y pennsulas busca ron restablecer los vnculos con su anti guo territorio. A pesar de la inundacin,

algunos referentes importantes quedaron intactos, como el Cerro Rabn y el Ce rro Campana. Intentaron recrear el espacio y as surgieron los chikonind en esa zona. Los shinas o shamanes retomaron las prcticas curativas por me dio del hongo sagrado o situ, pero resultaron descontextualizadas del sistema de consejos donde se unificaban los poderes religioso y poltico. Por otra parte, estas prcticas rituales estaban alejadas

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de los dueos de la tierra y, desde la dcada de los sesenta, se fueron debili tando. Ms tarde, las prcticas de cura cin casi desaparecieron, por la inexis tencia en la zona de la planta llamada situ. Perdieron contacto con sus muertos y sus sitios de poder (Lpez; 1999, pp. 163-165). En los alejados municipios de San Juan Cotzocn, Oaxaca, Playa Vi cente, Tezonapa y Tres Valles (estado de Veracruz), los mazatecos catlicos con -

viven con una importante presencia no catlica aunque son mayora numri ca, y mantienen una relacin estable y libre de conflictos (Luna; 2003). El territorio mazateco es sumamente accidentado. Los mazatecos comparten esta topografa sagrada, con diferencias en la ubicacin. En la sierra se encuen tra el Cerro de la Adoracin o Nindo Chichn Tokosho, y en la zona baja, el Cerro Rabn. En estos lugares se reali -

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Horizonte mazateco. Carretera de Huautla de Jimnez, Oaxaca. Acervo fotogrfico: IMSS-Oportunidades. Regin I Huajuapan, Delegacin Oaxaca, 2006.

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El territorio mazateco est delimitado por rboles sacralizados. En la cima del Cerro de la Adoracin se ubica un rbol sagrado tambin llamado por los mazatecos el ombligo del mundo. En la parte baja est la pochota sagrada, puerta de entrada a la Mazateca baja.
zan actividades rituales asociadas a la fertilidad y la prosperidad. La gente acude al Cerro de la Adoracin, para dar gracias al Chikn Tokosh y a los santos catlicos por todos los favores concedi dos y las peticiones por realizar. En la parte baja se ubica una cueva sagrada a los pies del Cerro Rabn, lugar del arco iris, cerca de San Pedro Ixcatln, aden tro hay dos piedras que representan los pechos de la madre-padre Rayo, asocia da a la fertilidad (Boege; 1988, p. 151). El territorio mazateco est delimita do por rboles sacralizados. En la cima del Cerro de la Adoracin se ubica un rbol sagrado tambin llamado por los mazatecos el ombligo del mundo. En la parte baja est la pochota sagrada, puerta de entrada a la Mazateca baja y la Chinantla. Estos rboles sacralizados son elementos muy importantes para la cosmogona mazateca.

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Una parte esencial de su cosmo visin son los mitos, llamados cuen tos por los mazatecos. El mito y el ri to buscan reproducir la concepcin del mundo mazateco, as como enfrentar los actos de poder violentos, las tensio nes generadas por una enfermedad, una prolongada sequa, un fenmeno natu ral catastrfico, por alianzas no corres pondidas (Boege; 1988, p. 86, y Portal; 1986, p. 29). As, vemos que la organi zacin y el papel de la concepcin del orbe son importantes en la conforma cin de la identidad mazateca. Hoy en da, el mito sigue cumplien do un papel significativo en la con formacin de la identidad social. Los mazatecos los llaman cuentos para explicar la vida y cuentos para pasar el rato. Cul es la lnea divisoria en tre los cuentos y los mitos? Cuando se le pide a un anciano relatar un cuento, remite rpidamente al astuto to Cone jo, el to Tlacuache o a un mito fundan te. Las narraciones en boca del anciano con frecuencia combinan figuras mti cas con figuras divertidas de los cuen tos fantsticos. Igualmente, cuando el hombre de conocimiento realiza un ri tual chamnico hace un recuento de los mitos en el viaje con plantas alucin genas. El que realiza su primer viaje ini citico para recibir los poderes cham -

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nicos recibe el conocimiento en forma de cuento. Esta narracin oral tradicional ma zateca, tiende en ocasiones a perderse cuando diversas agrupaciones religio sas no catlicas llegan a la comuni dad ...Nosotros no podemos vivir sin nuestros cuentos. Ya los del Evangelio Completo no se cuentan cuentos, dice

Chamana mazateca. Comunidad Caada Mamey, San Jos Tenango, Oaxaca. Acervo fotogrfico: IMSS-Oportunidades. Regin I Huajuapan, Delegacin Oaxaca, 2006.

Vicente, del ejido La Chuparrosa (Boe ge; 1988, pp. 90-91). Quines cuentan los cuentos y los mitos? Casi todos los pobladores sue len narran los cuentos para divertir; los cuentos serios, en cambio, son narra dos por personajes connotados, como la gente de conocimiento: ancianos, cu randeros y brujos. Por su carcter repetitivo, el ritual mazateco unifica a los creyentes, al po ner en escena una accin ordenado ra. En el ritual religioso se intercambian simblicamente dones entre los hom bres y lo sagrado. La accin redefine el espacio donde se acta, un lugar espe cial como un templo, una cueva o lugares profanos, como el hogar y la milpa, con o sin especialistas mediadores de lo divino, hombre o mujer de conoci miento y los directamente involucrados. Como la alianza social debe renovarse constantemente, el ritual acompaa al mazateco en todos los mbitos sociales. Para ellos, todas las alianzas tienen un contenido sagrado. Las ms profanas, como un bautizo o un casamiento, los aglutinan. La actividad agraria tambin es una actividad religiosa: los espacios donde se ubica la milpa, como cerros y manantiales, son sagrados, ah gobierna Chikon Nangui, por lo que hay que pe dir licencia para entrar en la casa me -

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diante una relacin de intercambio ri tual (Boege; 1988, pp. 138-140). Sin duda, el ritual colectivo ms im portante es la fiesta de muertos, cuya fecha coincide con la cosecha. Duran te la celebracin, todos los miembros de la comunidad participan en activi dades que fomentan la cohesin y la adscripcin al grupo. Slo un aconteci miento de esta importancia hace que los migrantes que estn lejos regresen masivamente (Quintanar; 1999, pp. 17-18). historia Mazateca La historia de la regin mazateca se co noce desde la poca de los cazadores, recolectores y agricultores incipientes, que comprende de 9500 o 7000 a 1400 a.C., aproximadamente, y tiene como principal caracterstica el cultivo del teocintle, la calabaza y el frijol. En el municipio de Soyaltepec, ubicado en la Ma zateca baja, se han encontrado restos de cermica de la cultura olmeca de la costa veracruzana, as como en Tres Za potes, 500 aos a.C., correspondiente al Preclsico medio y a los olmecas arqueolgicos (Villa Rojas; 1955, pp. 5960). Otra etapa es la de aldeas (1400 a 1500 a.C.) y se caracteriza por la sedentarizacin, las innovaciones tecnolgi cas en agricultura y almacenamiento de granos, as como por las primeras orga -

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nizaciones de comunidades nucleadas. En una tercera etapa de centros urbanos dan inicio las teocracias gobernantes, y los territorios se constituyen como enti dades polticas (500 a.C. a 750 d.C.). En esta etapa hay dos tipos de poblamiento, los cuales marcan una distincin de es tatus: existen pequeas ciudades donde se concentran el poder poltico y las actividades comerciales y ceremoniales, y existen aldeas que nicamente habitan los campesinos (Quintanar; 1999, p. 12). En los Anales de Quauhtinchan se describe cmo los nonoualcachichime ca abandonan Tollan en 1117, despus de un enfrentamiento con los toltecachichimeca, que dio como resultado el abandono de la ciudad. Los nonualca huyeron y recorrieron los valles de Mo relos, Puebla y Tehuacn, para, final mente, establecerse en Huautla y Zon golica. En esa zona fundaron los pueblos de Eloxochitln, Ayautla, Teotitln, Ma zatln, Nanahuatipan, Chilchotla y, muy probablemente, Ixcatln. Estos pueblos son los que hoy en da se encuentran en la Mazateca alta, que tal vez formaron un seoro diferente al de la Mazateca baja. Los Anales de Quauhtlinchan se ubican en relacin a las conquistas de los Quatinchantlacas, grupo que tam bin sali de Tollan. La ocupacin de la regin mazateca pudo haber ocurrido

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en la segunda mitad del siglo xii d.C., segn describe Heindrich Berlin, en los Anales (Villa Rojas; 1955, p. 62). Otras hiptesis plantean que los mazatecos formaban parte del grupo olmeca-xicalanca, y que su lengua era una rama del grupo proto-otomangue. Al llegar al rea dominaron a los tolteca-nonoualca, que arribaron despus y que, posteriormente, ya fortalecidos, se independizaran de los olmeca-xicalanca. En esa zona los mazatecos establecieron sus se-

oros, de 750 a 1521 a.C.: el primero inici para el grupo en 850, ao en que despus de una peregrinacin fundan su capital en Matza-apatl (cerca del actual Jalapa de Daz) y, por el sur, llegan a dominar la sierra. En el transcurso del primer seoro, de 1170 a 1300 d.C., los gobiernan nueve soberanos de una misma familia, que naci, segn la tradicin oral, de unos troncos de rbol; ms tarde, los derrocan los nonoualcas, grupo originario probablemente de Tula. Al lograr su

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Danzantes. Huautla de Jimnez, Oaxaca. Fotgrafos: Hermanos Mayo, 1963. Fototeca Nacho Lpez, cdi.

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Los aztecas dominaron a los mazatecos desde 1455, y establecieron guarniciones militares en Teotitln, a fin de vigilar el seoro del Poniente, y Tuxtepec, el seoro del Oriente. La subordinacin termin con la llegada de los espaoles, a quienes ayudaron para liberarse de los mexicas, sin saber que por muchos aos seran dominados por ellos.
independencia, se separan en dos seoros: el seoro del Oriente que se asent en la parte baja y el del Poniente que se ubic en la Mazateca alta. En la baja gobiernan seis reyes de la antigua dinasta y en la alta, nueve. Asimismo, Mazatln y Huautla adquieren la categora de ciudades, en las cuales se concentra el poder poltico y religioso (Quintanar; 1999, p. 12, y Lpez; 1995, pp. 139-140). Los aztecas dominaron a los maza tecos desde 1455, y establecieron guarniciones militares en Teotitln, a fin de vigilar el seoro del Poniente, y Tuxte pec, el seoro del Oriente. La subordinacin termin con la llegada de los espaoles, a quienes ayudaron para li berarse de los mexicas, sin saber que por muchos aos seran dominados por ellos: sus aliados espaoles. Durante ese tiempo, tambin se unieron seoros de la zona, como los chinantecos, quienes sufrieron con las avanzadas militares de los mexicas. En el periodo colonial, la regin ma zateca qued bajo el dominio territorial y eclesistico de la provincia de Ante quera y el Obispado de Oaxaca, respectivamente; este ltimo era uno de los cinco ms grandes del Reino de la Nueva Espaa. El dominio espaol alter la organizacin social y econmica, as como los sistemas jurdicos y simbli cos, que tuvieron que adaptarse a la su jecin extranjera. Las enfermedades tradas por los ibricos, como la viruela y el sarampin (matlalzahuatl y cocoliztli, as nombradas por los nahuas), los maltra tos, la mala alimentacin y los trabajos pesados alteraron sobremanera a la po blacin indgena, ya que disminuy tan drsticamente que slo sobrevivi una dcima parte: de 25 000 habitantes que haba en el momento del contacto, nada ms quedaron 2 500 a finales del siglo xvi. Con esto se form una nueva lite que se dedic a acaparar el comercio de la zona y recibir los tributos y servicios

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de los pueblos, lo que se logr al adap tar el sistema tributario indgena al nuevo rgimen socioeconmico que se es taba formando en la Nueva Espaa; y al introducir la religin cristiana, que puso de manifiesto cambios en las prcticas indgenas, producto del sincretismo religioso (Lpez; 1995, pp. 140-142, y Mc Mahon; 1985, pp. 46-47). En 1531 la sujecin de los pueblos mazatecos qued a cargo de los enco menderos, los corregidores y la Prime ra Real Audiencia; las encomiendas fra casaron porque no eran suficientemente productivas, no haba oro y era una re gin de difcil acceso. Los pueblos de la zona quedaron sujetos a jurisdicciones diferentes, desde el punto de vista civil y religioso. El Corregidor funga como in termediario entre las comunidades ma zatecas y la Real Audiencia y su funcin era que se cumplieran las ordenanzas reales. Durante 1581 se mantuvo el Co rregimiento de San Miguel Teotitln, que se encargaba de controlar, desde el punto de vista administrativo y poltico, a la mayora de los pueblos de la zona, slo quedaban fuera de su jurisdiccin algu nos pueblos serranos como San Bartolom Ayautla, San Juan Coatzompan y San Jos Tenango que junto con los de la parte baja como Soyaltepec, Ixcat ln y Jalapa de Daz estaban adscritos

al Corregimiento de San Pedro Apstol Teutila (Lpez; 1995, pp. 140-142). En relacin directa con el tributo es taba el comercio en el rea mazateca. El comercio fue una actividad importante que la Corona se dedic a impul sar, pues reciba dinero y especies que le redituaban beneficios. Los espaoles aprovecharon las mismas rutas comerciales de la poca prehispnica, ya que les permiti establecer un circuito co mercial desde Teotitln hasta Chiapas y Guatemala. Los pueblos de la parte alta reciban de la zona baja productos que no tenan: sal de Nanahuaticpac y Nex tepec; algodn de Soyaltepec e Ixcatln, y productos bsicos, como maz, frijol, chile y calabaza. En la primera mitad del siglo xix, los mazatecos de Teotitln y algunos de la sierra participaron en las luchas a favor de los intereses de los criollos liberales. En marzo de 1814 tomaron parte en es caramuzas que se libraron en la sierra cuando instalaron guarniciones mili tares para apoyar el paso de convoyes militares independentistas que atrave saban su territorio. En octubre de 1815 defendieron Teotitln en contra del ejrcito realista, el cual intent tomar la plaza. Tambin la Mazateca baja parti cip en contra del ejrcito realista (L pez; 1995, p. 143).

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Durante la intervencin francesa, los mazatecos participaron a favor del ejrcito juarista. En la Reforma, tras la abolicin de los ttulos de nobleza desaparecieron los linajes nobles, pero los caciques nativos de las comunidades continuaron manteniendo el control de sus territorios. Como consecuencia de la nueva configuracin poltica, surgieron los sistemas de cargos. El Porfiriato se caracteriz por el acaparamiento de tierras por parte de hacendados ganaderos y productores de caa de azcar que ah surgieron. Los ancianos principales intentaron liderar la resistencia, pero los hacendados respondieron con violencia. En la parte alta y media arribaron latifundistas extranjeros que acapararon las tierras, al establecer mltiples haciendas dedicadas a la produccin de caf. Las Leyes de Reforma y de terrenos baldos fueron aprovechadas por los extranjeros para concentrar todas las tierras a su alcance y lograr sus fines comerciales con la venta del aromtico (Quintanar; 1999, p. 13). A finales del siglo xix, algunos inmigrantes de ciudades cercanas pasaron a formar parte de las lites y los mercaderes locales. Como consecuencia, al iniciar el siglo xx ya exista una estructura de clases, en ella se colocaba en la cumbre a un grupo privilegiado conformado por blancos y mestizos que controlaban

el comercio y dems contactos con el exterior, mientras la poblacin indgena se mantena con una economa de subsistencia y subordinada a la nacional. En 1925 se fund el municipio de San Jos Independencia con tierras de Ixcatln, Tenango y San Miguel Soyaltepec, para lo cual llevaron pobladores de la zona alta. En el periodo revolucionario de principios del siglo xx, los mazatecos lucharon

Cosecha de caf. San Jos Independencia, Oaxaca. Fotgrafo: Miguel Bracho, 1979. Fototeca Nacho Lpez, cdi.

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entre s, ya que haba diferentes bandos polticos a los cuales estaban adheridos. Cuando termin la lucha, los mazatecos de la parte baja recuperaron sus tierras, pero los caciques siguieron controlando el acceso a las tierras y, tanto al interior como al exterior, las redes comerciales. En la parte alta no ocurri igual. Los mazatecos fueron recuperando sus terrenos de dos modos: ocupndolos y comprndoselos a antiguos latifundistas, quienes se convirtieron en acaparadores de caf.

Al llegar 1947 se dio una nueva etapa que se caracteriz por la intervencin del Estado en el desarrollo de la Cuenca del Papaloapan: el Proyec to de Planificacin Regional. Esta eta pa consisti en incorporar a la eco noma nacional la riqueza que haba en la regin y dotar a las comunida des de una mejor calidad de vida. Co mo primer resultado de este proyecto, se llev a cabo la construccin de la presa Miguel Alemn, que inund las

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Paisaje hdrico. San Jos Independencia, Oaxaca. Fotgrafo: Miguel Bracho, 1979. Fototeca Nacho Lpez, cdi.

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Mercado. San Jos Independencia, Oaxaca. Fotgrafo: Miguel Bracho, 1979. Fototeca Nacho Lpez, cdi.

tierras de cuatro municipios mazate cos, lo que trajo como consecuencia la reubicacin de unas 22 000 perso nas en distintos ecosistemas de Oaxa ca y Veracruz. En 1961 entr en escena el Instituto Mexicano del Caf (iNmecafe), que apoy a los productores indgenas al otorgar crditos para el proceso de produccin, comercializacin e industrializacin del aromtico; despus, durante la gestin de Luis Echeverra como Presidente de la Repblica Mexicana surgi el Bene -

ficio Mexicano del Caf ( bemex). Cuando ste desapareci, dej a los cafetaleros en una difcil situacin, por lo que la economa familiar decay an ms (Quintanar; 1999, p. 14). caracterizados, brujos y curanderos En la regin, la mayor organizacin poltica mazateca no rebasa el mbi to municipal. La cabecera municipal es el centro rector de comunidades y ran cheras dispersas; en cada una hay an -

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cianos que en algunos municipios se organizan para integrar el consejo de ancianos. Pero a pesar de que el po der de la etnia se aglutina alrededor de municipios y comunidades, el gobierno mazateco se encuentra atomizado, dis perso, ya no existe un gobierno en ge neral que defienda los intereses tni cos. La fragmentacin viene desde la Colonia, cuando los mazatecos se vie ron obligados a redefinir sus estructuras polticas. El cacique mazateco (aparen temente dirigente del consejo de an cianos) tena amplios poderes, los cua les empez a perder a lo largo del siglo xix . Desde entonces, el poder social, econmico, poltico y religioso se cen tra en torno al consejo de ancianos. Por lo menos hasta principios del siglo xx, estos consejos, organizados alrededor de los municipios y comunidades, han representado el poder grupal con base en alianzas sociales que utilizan estructuras de parentesco (Boege; 1988, pp. 58-59, y Neiburg; 1988). Quines pueden formar parte del consejo de ancianos? Todos aquellos

que hayan tenido varios cargos polti cos y religiosos, es decir, los que han pasado por un constante aprendiza je, adems de aquellos con la capaci dad de resolver conflictos, mediar, ge nerar confianza en quienes representan sus intereses desde el punto de vista econmico, social, poltico y en rela cin con lo sagrado. Debido a que ca da cabecera municipal y cada agencia tienen su iglesia, en todas hay autori dades locales. Por ejemplo, el conse jo de ancianos de Tenango se compone de gente de la cabecera municipal y de las agencias. Los ancianos socialmen te ms reconocidos reciben un bastn de mando. En la eleccin del presidente municipal en turno participa activa mente el consejo, todos deben estar de acuerdo en la eleccin del candidato. El grupo discute plenamente el plan de trabajo que debe realizar el presiden te municipal durante su mandato, so bre todo en lo concerniente al trabajo comunal, al cual debe convocar la au toridad constitucional una vez por se mana. Sin el consejo de ancianos nadie

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La cabecera municipal es el centro rector de comunidades y rancheras dispersas; en cada una hay ancianos que en algunos municipios se organizan para integrar el consejo de ancianos.

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asistira al tequio y la gestin del presidente municipal fallara. Por lo regular, el presidente municipal y su equipo toman posesin del cargo y exponen el plan de trabajo el 6 de enero; ah, el shuta chunga ditho entrega el mando a las autoridades entrantes. En Usila, el presidente municipal tomaba posesin del cargo en el panten y expona su plan de trabajo en presencia de los an cianos antepasados o shuta chinga cot zeh (Boege; 1988, pp. 76-77). A lo largo del tiempo, el consejo de ancianos se ha redefinido de diversas formas en las tres zonas. De manera general, la regin tnica se vio envuelta en un proceso de integracin en tres subregiones econmicas (caf, ganado y caa de azcar) que transformaron la situacin social interna. Las exigencias del mercado, asociadas al cultivo de estos tres productos, hicieron surgir aparte de los comerciantes, usureros y terratenientes que provenan de fuera nuevos actores sociales: los comerciantes mazatecos, que por seguir la lgica de la ganancia se apropiaron del mayor nmero de tierras, aprovechando las nuevas formas en la tenencia de la tierra. Las nue vas tensiones sociales cuestionaron el esquema de alianzas expresado en el consejo de ancianos. En la parte baja, ste fue obligado a abandonar las cabe-

Mujeres mazatecas. Jalapa de Daz, Oaxaca. Fotgrafa: Xilonen Luna Ruiz, 2002. Acervo personal.

ceras municipales y replegarse hacia las comunidades, o simplemente desapareci, debido a la produccin de caa de azcar y la tenencia de la tierra, dejando en su lugar a los caciques ganaderos mazatecos e intermediarios del pescado y la burocracia partidista (Lpez; 1995, p. 161). En la parte media, los ancianos perdieron su influencia poltica, slo circunscrita a las comunidades, sin formar consejos. Los ancianos son reconocidos como individuos y por sus conoci mientos, aunque ya no tengan responsabilidad ni autoridad frente al grupo (Portal; 1986, p. 19). Slo la parte alta sigue teniendo estructurados consejos de ancianos en las cabeceras municipales y comunidades (Neiburg; 1988). En las comunidades reubicadas que colindan con Veracruz y Oaxaca ya no existen

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los consejos, la mayora desaparecieron desde antes de que se desbordara la presa Miguel Alemn, pues los reubicados provenan de municipios de la Mazateca baja; los pocos que haba llegaron desestructurados y perdieron credibilidad, al suponer que nunca se construira la obra hidrulica, nadie poda con el Chikn del Ro (Luna; 2003). Si bien hoy en da la afluencia hacia los centros de salud es cada vez mayor, cuando un enfermo no encuentra cura cin a su mal, irremediablemente recu-

rre al brujo con la certeza de la efec tividad de sus mtodos. Cuando una persona se siente gravemente enferma, acude al curandero o al brujo, pero si siente que su malestar no es de cuida do, la propia ama de casa lo atiende. Los curanderos y brujos, aos atrs con gran poder, hoy han pasado a un se gundo plano, pero su influencia en el mbito informal todava es importan te. El papel que cumple el brujo sigue siendo trascendental, representa todo el conocimiento y la concepcin que

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Flores y vivienda tradicional. San Jos Independencia, Oaxaca. Fotgrafo: Miguel Bracho, 1979. Fototeca Nacho Lpez, cdi.

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el indgena ha necesitado para sobrevivir (Portal; 1986, p. 21). Los mazatecos los llaman en su len gua shuta tshinea (o especialista, curandero, agregando la palabra de su es pecialidad) y en su sentido terrorfico shuta teej o shuta taa (hechicero), que es lo mismo que hombres y mujeres de conocimiento. Esta institucin surge en el seno mismo de la sociedad campesi na tnica. El tshinea y el teej son los que organizan y dirigen una ceremonia. Son los intermediarios entre el grupo y Dios, los santos, los chikones y los animales en espacios sagrados. El principal reconocido por todos se llama tschinea ditho y los que necesitan el aval de la agru pacin se llaman tschinea thingui. A los que apenas empiezan los llaman cabos de curacin, quienes a su vez consultan con el tschinea ditho cuando se presenta un caso difcil. El uso de psicotrpicos es comn entre los chamanes; as pues, manipulan lo religioso. El chamn, bajo la influencia de los psicotrpicos, hace un vuelo mgico, y en l abandona su cuerpo para intentar comunicarse con los espritus de la naturaleza, el cielo y el infierno; puede comunicase con los animales, las plantas y la naturaleza. Los hombres y mujeres de conocimiento siempre han tenido un vnculo directo o indirecto con el consejo de ancianos, y,

aunque stos han desaparecido en algunos lugares, los primeros continan formando parte de la sociedad mazateca. La mayora de los hombres de co nocimiento son ancianos y no jve nes, debido a que la gente confa en que guardarn abstinencia sexual pa ra realizar curaciones. En cambio, no todos los ancianos son brujos y curan deros ni se reducen al anciano princi pal o shuta chunga ditho . Otro tipo de personas pueden desempear este pa pel, como los homosexuales y las viu das. Tambin varias mujeres de conocimiento que se dedican a la hechicera, partera, brujera pueden ser viudas (Boege; 1988). soMos cuenqueos e istMeos Los mazatecos habitan, en su mayora, en la parte noroeste del estado de Oaxaca, aunque hay algunos en los vecinos estados de Veracruz y Puebla. El territorio mazateco forma parte de la regin conocida como Cuenca del Papaloapan, con una superficie aproximada de 2 263 kilmetros cuadrados. El 75 por ciento de la zona se ubica en la Sierra Madre Oriental, mejor conocida como Sierra Mazateca, en una accidentada orografa con variados microclimas, y cuya mxima altitud es 3 200 metros sobre el nivel del mar, 25 por ciento restante se extiende

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Las cascadas amantes. Comunidad Caada Mamey, San Jos Tenango, Oaxaca. Acervo fotogrfico: IMSS-Oportunidades. Regin I Huajuapan, Delegacin Oaxaca, 2006.

por las riberas de la presa Miguel Alemn y contina por las llanuras costeras del Golfo de Mxico (Neiburg; 1988, p. 23). En la Mazateca se han construido dos grandes presas que dan una fisono ma muy propia a la zona: la Presidente Alemn, que se construy de 1948 y se termin en 1954, y la Cerro de Oro que se concluy en la dcada de los ochenta. Estas grandes edificaciones modificaron el hbitat original mazate co, pues trasladaron a muchos de ellos a otras regiones bajas de Veracruz y Oaxaca (Quintanar; 1999, pp. 11-12). La zona mazateca se divide en tres zonas diferentes: a) La zona baja, que empieza en las orillas de la presa Miguel Alemn

hasta los lmites con el estado de Veracruz. Los municipios que la in tegran son San Miguel Soyaltepec y parte de San Jos Independencia, San Felipe Jalapa de Daz y San Pedro Ixcatln. b) La zona media o intermedia, que abarca desde la ribera oeste de la presa hasta las primeras elevaciones de la sierra, cubriendo parte de los municipios de Santa Mara Chilcho tla, San Jos Independencia, San Pe dro Ixcatln y San Felipe Jalapa de Daz. Estos municipios perdieron tierras que fueron inundadas por las aguas de la presa. c) La zona alta, ubicada en la propia Sierra Madre Oriental, comprende fundamentalmente los municipios

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de Huautla de Jimnez, San Barto lom Ayautla, San Francisco Hue huetln, San Jernimo Tecotl, San ta Cruz Acatepec, Mazatln de Villa de Flores, Eloxochitln de Flores Magn, San Juan de los Cus, San Lucas Zoquiapan, San Mateo Yoloxo chitln, Santa Mara Tecomavaca, Santa Mara Chilchotla, San Jos Te nango y Teotitln de Flores Magn, que es la puerta de entrada a la sie rra mazateca. El territorio mazateco ha sido re estructurado desde la poca novo hispana hasta llegar al actual modelo municipal. En aras de controlar pol ticamente a sus habitantes, se crearon nuevas jurisdicciones que propiciaron

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la desarticulacin de la unidad territo rial. Teotitln y Tuxtepec, antiguas metrpolis indgenas que controlaban la regin, las ocuparon como centros po lticos, religiosos y administrativos no vohispanos. Con la construccin de la carretera Teotitln-Huautla decay Teotitln, y Hautla de Jimnez con centr gran parte del poder econmi co y poltico. Tambin surgieron las cabeceras, nuevos centros poltico-ad ministrativos con una poblacin ma yor (Inchustegui; 1966). Antes de la llegada del iNmecafe , ya se asentaban los acaparadores en Huautla. Despus, cuando desapareci, se instalaron ah diversas dependencias federales y es tatales. En Huautla se concentran las polticas de los gobiernos estatal y fe -

Riqueza de los recursos naturales. San Jos Independencia, Oaxaca. Fotgrafo: Miguel Bracho, 1979. Fototeca: Nacho Lpez, cdi.

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El territorio mazateco ha sido reestructurado desde la poca novohispana hasta llegar al actual modelo municipal. En aras de controlar polticamente a sus habitantes, se crearon nuevas jurisdicciones que propiciaron la desarticulacin de la unidad territorial.
deral para despus extenderse al resto de la sierra. En la Sierra Mazateca, las divisio nes municipales corresponden a la re sidencia de una o varias familias vin culadas entre s. As pues, encontramos un grupo de municipios diferenciados administrativa y polticamente, con sus propias actividades productivas, habi tados por familias pertenecientes a li najes distintos; pero todos integrados a la llamada Sierra Mazateca (Neiburg; 1988, p. 31). Desde el punto de vista poltico-ad ministrativo, el territorio mazateco se compone de 31 municipios en los esta dos limtrofes de Oaxaca, Puebla y Veracruz, en donde cohabitan con mestizos y blancos (Serrano; 2002).1 La entidad que cuenta con el mayor nmero de po blacin mazateca es Oaxaca, con 174
1 Considerando ms de 70% de poblacin indgena (PI); de 40 a 69% de PI; y municipios con menos del 40% de PI y ms de 5 mil indgenas en nmeros absolutos, segn datos de la cdi.

352 habitantes; ocupan el tercer sitio entre las etnias de Oaxaca. La mayora se ubica en 21 municipios de la entidad en los que el mazateco es la lengua pre dominante, a excepcin de Teotitln de Flores Magn, donde es la segunda en importancia, sin embargo tiene 598 ha blantes de mazateco. Las diferencias entre la zona alta y baja son notables; la alta concentra el mayor nmero de habitantes en comu nidades ms pequeas, con una den sidad de poblacin baja, la cual es el doble de la concentracin de la zona baja, pese a que ambas tienen casi la misma extensin. Asimismo, el porcentaje de poblacin indgena en los pri meros 20 municipios es casi de 100 por ciento. Cuatro municipios oaxa queos no tienen al mazateco como primera lengua, pero su nmero es considerable. En dos municipios poblanos, el mazateco es la segunda lengua, pe ro es importante en nmeros absolu -

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tos. Mientras tanto, slo es prime ra lengua en Crdoba (Veracruz), con ms de mil hablantes de cinco aos o ms. En tres municipios veracruzanos del Istmo de Tehuantepec, el mazate co es segunda lengua y cuenta con un gran nmero de hablantes. Algunos de estos poblados mantienen relaciones con los mazatecos de las tres zonas de Oaxaca a travs de redes de parentes co o de comercio, algunas personas reubicadas dejaron de mantenerse en contacto con sus antiguos pueblos. El territorio mazateco colinda con zonas y poblaciones habitadas por diversos grupos tnicos: con los nahuas com parten una misma regin, pero ocupan nichos ecolgicos distintos, lo que permite que se interrelacionen comercialmente; al sur interactan con mix tecos, chinantecos y cuicatecos, tam bin comparten municipios con otros grupos. La poblacin no mazateca habi ta sobre todo en la ciudad de Huaut la. En esta zona se relacionan con los mazatecos a travs de determinados

servicios, como son el comercio y los proporcionados por los gobiernos federal, estatal y local. Los mazatecos man tienen con la poblacin no mazateca una identidad contrastiva, se les dice licui itza nashinand o el que no es del pueblo. Las comunidades contempor neas llevan nombres en nhuatl y es paol, acompaadas de su topnimo en mazateco. Se alteraron los anti guos patrones residenciales debido a las congregaciones impuestas por los espaoles, pero las comunidades han sabido retomarlas, de acuerdo con sus propias formas de organizacin, las necesidades locales y sus tradicio nes, como el caso de los asentamien tos dispersos, ubicados en las agen cias y rancheras. En las comunidades reubicadas localizadas en las extin tas zonas selvticas de Oaxaca y Ve racruz no ocurre lo mismo: los pa trones residenciales fueron diseados enteramente por la extinta Comisin del Papaloapan y el Instituto Nacional Indigenista ( iNi ). Los reubicados lle -

Las comunidades contemporneas llevan nombres en nhuatl y espaol, acompaadas de su topnimo en mazateco.

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PobLacin indgena y habLante de Mazateco, 2000


Poblacin estado Municipio Poblacin de 5 aos y ms Poblacin hablante de lengua indgena (hLi) total % Pi total total Oaxaca Oaxaca Oaxaca Oaxaca Oaxaca Oaxaca Oaxaca Oaxaca Oaxaca Oaxaca Oaxaca Oaxaca Oaxaca Oaxaca Oaxaca Oaxaca Oaxaca Oaxaca Oaxaca Oaxaca Oaxaca Oaxaca Oaxaca Oaxaca Oaxaca Puebla Puebla Veracruz Veracruz Veracruz Veracruz Chiquihuitln de Benito Jurez Eloxochitln de Flores Magn Huautepec Huautla de Jimnez Mazatln Villa de Flores San Bartolom Ayautla San Felipe Jalapa de Daz San Francisco Huehuetln San Jernimo Tecoatl San Jos Independencia San Jos Tenango San Lorenzo Cuaunecuiltitla San Lucas Zoquiapam San Mateo Yoloxochitln San Pedro Ixcatln San Pedro Ocopetatillo Santa Ana Ateixtlahuaca Santa Cruz Acatepec Santa Mara la Asuncin Santa Mara Chilchotla Teotitln de Flores Magn San Juan Bautista Tuxtepec San Juan Cotzocn San Martn Toxpalan Santa Mara Jacatepec Tehuacn San Sebastin Tlacotepec Crdoba Playa Vicente Tezonapa Tres Valles 2 01 4 14   31 040 13 4 3 33 23 23 1 3 1 02 4 3 1  3  22 2 13 10 4  24 1 23 3 32 21 43  4 133 13 21  3 24  3 22 2 13 21 1 2 4 3 1 00 44 21 . . . . . .0 . . . .3 . 100.0 . . . 100.0 100.0 .0 . .2 41. 34.4 . 3.4 2.3 21.3 .0 4.3 4. 34. 13.0 2 24 3   03 2 324 12 13 3 22 1 4 1 23 1 4 3 03 1 213 4  20 2 24  2  44 1 0 2  1 4   11 341 1 013 2 41  41 13  11 002 1 2 43 43 44 4 3 1 1  3 401  4 2 42 11 34 3 1 1 43 1 1 1 33 3  1 40 30  01 2 24  1  44 1 043 2 2 1  1 42 22   03 1 2  1 1 444 10 4 3 124 1 4  3 3  Primera lengua % 4. . . . . . . .4 .3 . . .3 . . .2 . . . . . .1 2.2 0.3 0.4 . . .0 33. 4.4 .0 4.3 Lengua mazateco mazateco mazateco mazateco mazateco mazateco mazateco mazateco mazateco mazateco mazateco mazateco mazateco mazateco mazateco mazateco mazateco mazateco mazateco mazateco nahuatl chinantecas mixe nahuatl chinantecas nahuatl nahuatl mazateco zapotecas nahuatl chinantecas segunda lengua % 4.1 0.1 0.1 0.1 0.2 0.1 3.2 1. 0. 0.1 0.1 0. 0.2 0.1 0. 0.1 0.2 0.2 0.1 0.2 3. 1.0 22.1 4. 2. 23.2 33.0 32.3 2. . 24. Lengua mixtecas nahuatl mixtecas nahuatl mixtecas mixtecas chinantecas nahuatl zapotecas zapotecas mixtecas mixe nahuatl nahuatl mixtecas otom maya mixtecas mixtecas mixtecas mazateco mazateco mazateco mazateco mazateco mazateco mazateco nahuatl mazateco mazateco mazateco

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Fuente: Serrano et. al., 2002, Indicadores socioeconmicos de los pueblos indgenas de Mxico, 2002, cdi, conaPo, Pnud, Mxico.

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Una caracterstica compartida por todos los subsistemas es la produccin de maz y otros productos de autoconsumo, que siguen siendo de primordial importancia.
varon consigo el recuerdo de sus co munidades de origen, pero le agrega ron el apelativo de Nuevo al nombre de su antigua comunidad, adoptaron el de la ranchera o del topnimo que ya exista e incluso lo bautizaron con nombres de antroplogos o parientes, ligados al Instituto Nacional Indigenis ta (Quintanar; 1999, pp. 23-25, y Lu na; 2003). A pesar de la reestructuracin que ha sufrido la regin mazateca, exis te un conjunto de significados propios que envuelven a sus habitantes. En su lengua, los nombres de las comunida des remiten invariablemente a dos ele -

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Limpiando cultivo de maz. La Joya, Oaxaca. Fotgrafa: Graciela Iturbide, 1980. Fototeca: Nacho Lpez, cdi.

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mentos fundamentales de la naturale za: la tierra o el agua en combinacin con otro elemento natural que lo iden tifique, como Ro Lodo, Ndas; Loma Limn, Xinguin Yahtosan (comunidad o pueblo se dice nashinand , que etimo lgicamente se divide en: nashi , pea, y nand, agua). Los ha shuta eniMa y eL trabajo en eL Monte Decamos anteriormente que la re gin mazateca abarca tres zonas eco lgicas: la tierra caliente, la tierra templada y la tierra fra. Estas tres grandes reas tienen cuatro subsistemas so cioeconmicos diferentes, con inte rrelaciones entre una y otra. Una ca racterstica compartida por todos los subsistemas es la produccin de maz y otros productos de autoconsumo, que siguen siendo de primordial im portancia. SubSiStema de tierra fra El subsistema se ubica a una altitud de entre 1 800 y 3 200 metros sobre el nivel del mar, sus habitantes lo llaman osonga, que significa arriba en lo alto, dadas sus caractersiticas. El clima en la zona es fro-hmedo. El suelo es montaoso y rocoso y tiene una pequea capa de suelo frtil; hay pinos, robles

Paraje de caada. Comunidad Caada Mamey, San Jos Tenango, Oaxaca. Acervo fotogrfico: IMSS-Oportunidades. Regin I Huajuapan, Delegacin Oaxaca, 2006.

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y una gran cantidad de plantas epfitas que viven entre una abundante neblina. Se siembran maz, frijol, chile y chayote con el sistema de roza, tumba y quema y se cultivan rboles frutales como el manzano. Trabajan la madera para fabricar violines, guitarras, sillas, puertas y tablas para la construccin, aunque tambin realizan actividades secundarias, como la pesca en los ros y la cacera. Debido a una alta densidad de poblacin, se ha incrementado la degradacin del ambiente (debido al uso de recursos energticos) y adems se presenta un desequili-

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Paraje tropical. Comunidad Caada Mamey, San Jos Tenango, Oaxaca. Acervo fotogrfico: IMSS-Oportunidades. Regin I Huajuapan, Delegacin Oaxaca, 2006.

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brio en los sistemas de cultivos el uso intensivo de las parcelas ha derivado en una disminucin de su productividad as como una sobreexplotacin de los bosques (Boege, 1988; Lpez, 1995, pp. 151-155; Neiburg, 1988, pp. 23-30). SubSiStema de tierra templada La zona intermedia o nga basen quiere decir en medio, zona de transicin entre la alta y la baja. El subsistema tie ne una altitud de entre 800 y 1 800 metros sobre el nivel del mar. El clima es templado-hmedo (Quintanar; 1999). El tipo de suelo, a pesar de ser montaoso, es poco rocoso. Predomina el bosque mesfilo o hmedo de montaa, con robles, pinos, liquidmbar y diversas espe-

cies de Weinmannia, propias del bosque tropical de montaa. En el corredor de Ayautla, Huautla, Eloxochitln, Tenango y San Jos Independencia se cultiva maz, frijol y chile; el caf se cultiva en una franja que va de 400 a 1 700 metros sobre el nivel del mar. En los huertos familiares se da principalmente mamey, mango, pltano, chicozapote, fresa, ca cao, aguacate. Tambin se dedican a la recoleccin de guasmole, quelites, te pejilote. En los montes practican la caza de armadillo, temazate, mapache, fai sn, conejo, acamaya y caracoles (Quintanar; 1999, pp. 34-35). Atraviesan la regin imponentes ros, como el Santo Domingo, que na ce en el alto Papaloapan y recorre gran

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variedad de microclimas que los maza tecos aprovechan muy bien. Los habi tantes ribereos complementan su ali mentacin con la pesca de langostinos (o acamayas). En las tierras frtiles ribe reas siembran con yuntas para tirar el arado, tabaco y chile. SiStema de tierra caliente La tierra caliente, con una extensin de 1 032 kilmetros cuadrados, se locali za a una altura de entre 0 y 400 metros sobre el nivel del mar, los mazatecos la nombran nangui su, tierra caliente.

El clima es clido y clido-hmedo, y la vegetacin caracterstica es la selva del trpico hmedo, donde abunda la Brosium alicatrum. La problemtica de la regin est ligada a la presa Miguel Alemn, ya que a partir de su construc cin hubo mltiples problemas provo cados por el anegamiento de 40 000 hectreas de tierras y el desplazamien to forzado de unos 22 000 mazatecos y chinantecos que habitaban el actual va so de la presa, los cuales fueron reubi cados a un lado de sta, hacia las lla nuras costeras del Golfo de Mxico. Esta

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Al trmino de la pesca. La Joya, Oaxaca. Fotgrafa: Graciela Iturbide, 1980. Fototeca Nacho Lpez, cdi.

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situacin trajo como consecuencia el desarraigo, caracterizado por la modi ficacin de las actividades productivas, y una nueva convivencia intertnica en el interior de algunas comunidades de nuevo cuo (Neiburg; 1988, pp. 24, y McMahon; 1985, pp. 33-34). Aqu existen tres subsistemas socioeconmicos: la presa Miguel Alemn, la caa de azcar y la ganadera. En las ri beras de la presa, la poblacin se dedi ca a la pesca de tilapia (mojarra), que a finales de los aos ochenta era de 5 mil toneladas anuales, sin embargo, la produccin baj considerablemente; de hecho, la jurisdiccin pesquera de Temascal report durante 2006 apenas 306 toneladas (Gobierno del Estado de Oaxaca; 2003-2004). El suelo es muy frtil, a diferencia de las otras dos zo nas. El maz se cultiva en las riberas de la presa, y compite con la ganadera ex -

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Las actividades forestales estn en manos de compaas papeleras particulares que han explotado el bosque tropical sin reportar beneficios a la regin. A raz de la destruccin del bosque tropical, aument el cultivo de caa de azcar, arroz y hule.

tensiva, que ha invadido las islas y parte de las orillas. Las actividades forestales estn en manos de compaas papeleras particu lares que han explotado el bosque tro pical sin reportar beneficios a la regin. A raz de la destruccin del bosque tro pical, aument con el apoyo financiero de la banca internacional el cultivo de caa de azcar, arroz y hule. En es ta zona predomina primordialmente la agricultura mecanizada. En las pequeas zonas serranas, el maz se cultiva con ayuda de tcnicas productivas tradicionales que los cam pesinos han logrado reproducir. Ade ms cultivan la caa de azcar; para ello utilizan mano de obra de la parte alta cuando en la zona caera es casea. El ltimo subsistema se localiza en los municipios de Soyaltepec, Jalapa de Daz, parte de San Jos Indepen dencia e Ixcatln, entre las planicies y serranas. La zona se compone de pe queos lomeros, arroyos y ros que desembocan en la presa Miguel Ale mn. La ganadera ha desplazado los cultivos tradicionales y ha acabado el bosque tropical. Los habitantes de la zona cultivan maz y frijol, alternn dolos con arroz, pia y ajonjol (Boe ge; 1988).

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Vendedores en el mercado. San Jos Independencia, Oaxaca. Fotgrafo: Miguel Bracho, 1979. Fototeca Nacho Lpez, cdi.

economa mazateca La economa mazateca no se encuentra aislada, pues los campesinos se adhieren al mercado nacional a travs de su trabajo y de la ecologa especfica de la zona, que es la principal fuerza productiva. Para subsistir utilizan tres estrate gias econmicas: el autoconsumo, una ms con fines comerciales y la migra cin. La economa de autoconsumo es una estrategia que incorpora el trabajo en la milpa (con maz, frijol, calabaza y chile), as como la recoleccin de es pecies comestibles y la domesticacin de animales. Los mazatecos se incorpo ran al mercado nacional e internacional mediante la cra de ganado y cultivo de caa de azcar en la parte baja; el cul tivo de caf y caa, y un poco de gana -

dera, en la parte media; y con el cultivo de caf en la alta, cuyo fin es exclusiva mente comercial. La migracin es una estrategia econmica muy importante que ocurre cuando el maz no rinde lo esperado y las ganancias de los productos comerciales como el caf no estn garantizadas (Quintanar; 1999, p. 34). El maz constituye el centro de la cultura mazateca. Al lado del maz, los campesinos trabajan la milpa, el aca hual, el huerto familiar y la montaa (selva), lo que les permite tener un co nocimiento diversificado del uso del medio ambiente. Al emplear diversas reas para la agricultura, el campesino las asocia a significados diversos, se gn la concepcin del mundo mazate co, como los territorios utilizados por el

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La milpa se trabaja de diversas maneras, segn las condiciones microecolgicas y el tipo de cosecha. De marzo a mayo, en las siembras de tonamil, los campesinos evitan hacer la quema cuando han rozado las tierras bajas de los lomeros.

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hombre y los que tiene el dueo de la selva Chikn nangui. La primera rea es el huerto familiar, espacio de las mujeres para experimen tar y trasladar plantas medicinales, de ornato, alimenticias y estticas, que muchas veces llevan de la selva o el aca hual. El huerto tambin se usa para en cerrar animales de corral, como cerdos, guajolotes y gallinas. La milpa es el sitio donde el maz ocupa el lugar ms im portante, junto con diversos cultivos que se producen de manera silvestre. Tam bin cultivan rboles para delimitar los linderos, que luego usarn como lea o para la construccin (madera) y para te char las casas (palma). El acahual sitio donde se utiliza el sistema de roza, tumba y quema se deja descansar el tiempo suficiente, a fin de que aparezca la vegetacin secundaria y la tierra se re -

vitalice e incorpore los nutrientes nece sarios para su enriquecimiento. Cuando la parcela est muy alejada, el acahual permite obtener lea suficiente para el hogar (Boege; 1988, pp. 30-31). La milpa se trabaja de diversas ma neras, segn las condiciones microeco lgicas y el tipo de cosecha. De marzo a mayo, en las siembras de tonamil, los campesinos evitan hacer la quema cuando han rozado las tierras bajas de los lomeros; si slo cortan la vegeta cin, la dejan encima de la tierra, pos teriormente siembran sobre sta y lo gran que durante la sequa se conserven las tierras hmedas. Otras estrategias de cultivo consisten en sembrar arroz aprovechando los bajos y sembrar los lome ros durante el temporal. En el cultivo de temporal se quema lo rozado para, con las cenizas, incorporar nutrientes al suelo. El frijol se siembra al finalizar el temporal, en septiembre, utilizando las caas del maz. Durante la temporada tambin siembran ajonjol, y en el mes de agosto, yuca y camote (Boege; 1988, pp. 32, 35). Los mazatecos aprovechan las vegas de los ros para sembrar la milpa en la cosecha del tonamil. Estas tierras no necesitan las precipitaciones como las del temporal, pues son inundables en po ca de lluvias y siempre se conservan

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Hombres sembrando con palo plantador. La Joya, Oaxaca. Fotgrafa: Graciela Iturbide, 1980. Fototeca Nacho Lpez, cdi.

fras. En este espacio utilizan el arado para sembrar lo ms preciado, el maz, acompaado de productos que se ven dan bien, como el chile. Hablemos de las formas de trabajo mazateco. Entre los ha shuta enima, las principales estrategias productivas son las siguientes: el uso intensivo de una gran diversidad de plantas, adems de la domesticacin. Otra es la alta inversin en trabajo slo controlada por la economa domstica. Las tareas agrcolas no se realizan en cualquier momento, se requiere que los campesinos se coordinen con el calendario agrcola anual, de otro modo podran rozar y quemar el monte antes del comienzo del temporal y no sem brar a tiempo, lo que provocara que la

milpa no madurara en el ciclo de llu vias. Hay tres opciones que utilizan los mazatecos para poder sembrar: utilizar la mano de obra de los hijos; contratar mano de obra para productos destina dos al mercado, como caa de azcar, caf y chile, y la ayuda mutua (cono cida como tequio) basada en relacio nes de alianza para solicitar fuerza de

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Entre los ha shuta enima, las principales estrategias productivas son las siguientes: el uso intensivo de una gran diversidad de plantas, adems de la domesticacin. Otra es la alta inversin en trabajo slo controlada por la economa domstica.

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Trabajo comunitario. La Joya, Oaxaca. Fotgrafa: Graciela Iturbide, 1980. Fototeca Nacho Lpez, cdi.

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trabajo, con el objetivo de sembrar productos de autoconsumo (Neiburg; 1988, pp. 79-80). El caf es un cultivo muy importan te regido por la economa de mercado. Se introduce en la zona a mediados del siglo xix, a partir de los incentivos otorgados por el Gobierno oaxaqueo. En esa poca, las comunidades perdieron parte de sus tierras a manos de finque ros que surgieron en la sierra (Boege; 1988). Afortunadamente, los campesi nos posean una gran cantidad de tierras la densidad de poblacin en la zona era baja, a comparacin de la Mazateca alta y lograron sobrevivir al despojo. Ante este panorama, los campesinos ro baron las semillas de los cafetos y culti -

varon los propios, de esta manera se in tegraron al mercado de la produccin nacional e internacional. Durante los aos veinte y treinta del siglo xx, los mazatecos de la zona baja recuperaron parte de sus tierras, gracias a la amenaza de una reforma agraria y a la estrepitosa cada en los precios del aromtico. Como contrapartida de ello, los antiguos finqueros se convirtieron en los principales intermediarios y usureros de la zona, pues anteriormente contro laban la arriera. Hasta los aos sesenta, la Mazateca obtena 105 mil quintales de caf, uno de los ms altos del estado (Boege; 1988, pp. 48-49). En la actualidad, las familias mazatecas disponen de dos tipos de terrenos:

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uno dedicado al cultivo de maz y otro, al de caf. En cafetal, el promedio de superficie por productor es de 2.6 hect reas. El cafetal se cultiva con la ayuda mutua y el trabajo de varias familias. Si bien el cafetal de la familia extensa est dividido entre cada uno de los jefes que la integran, todos participan en las acti vidades necesarias para la produccin cafetalera. Al final, el producto adquiri do lo vende en el mercado cada jefe de la familia nuclear. Hasta los aos ochen-

ta, la zona alta era expulsora de mano de obra que se diriga a la zona templada para trabajar en el caf (Boege; 1988). El caf se siembra de manera extensiva, con pocos fertilizantes y con la ms alta inversin pblica en todo el estado. En mltiples ocasiones, la produccin cafetalera es superior a la del maz (Gobierno del Estado de Oaxaca; 2003-2004). Las formas de tenencia de la tierra en la regin mazateca del estado de Oaxa ca en un alto porcentaje es privada, y en

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Secado de caf. San Jos Independencia, Oaxaca. Fotgrafo: Miguel Bracho, 1979. Fototeca Nacho Lpez, cdi.

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menor medida existe la propiedad ejidal (Quintanar; 1999, p. 30). En la Mazateca, la forma predomi nante mediante la cual se regula el ac ceso a la tierra es el parentesco. La forma principal de obtener tierras es cuando un joven se casa y cuando se establece una alianza entre dos familias extensas. Las familias nucleares heredan la tierra por la va patrilineal, esto es, cuando un hijo se casa, el padre le da una parcela para que cultive su milpa, lo mismo ocurre con los dems miem bros de la prole. Cuando la parcela es muy pequea ocurre lo siguiente: 1) el padre da a su hijo mayor su propia parcela, no le da un pedazo nuevo, com parten la produccin obtenida median te el trabajo colectivo; 2) si la familia es muy pobre y la parcela es muy pequea, algunos hijos se quedan sin tierras para cultivar, y en ese caso ocurren dos situaciones: a) cuando la familia no dispone de terrenos pero s de recursos econ -

micos, el hijo compra una parcela; b) en el caso de que la familia sea muy pobre y no disponga de tierras y recursos eco nmicos, los hijos son expulsados de la unidad domstica y se dedican a traba jar como jornaleros o se dedican al arrendamiento, cortando y limpian do el caf en terrenos de medianos o grandes propietarios. La otra opcin es la migracin, que utilizan como medio para sobrevivir (Neiburg; 1988, pp. 8081). En comunidades reubicadas, como San Felipe Zihualtepec, Oaxaca y Nue vo Soyaltepec, Veracruz, la mayora de los campesinos mazatecos perdieron las tierras que les dio la Comisin del Pa paloapan, a causa de mltiples motivos derivados de la pobreza, y se dedicaron al trabajo jornalero en los monocultivos de la regin o se contrataron como va queros en los potreros de la zona (Lu na; 2003). El acceso a las tierras es variado. Las mujeres no las heredan, aunque en ca -

En la Mazateca, la forma predominante mediante la cual se regula el acceso a la tierra es el parentesco. La forma principal de obtener tierras es cuando un joven se casa y cuando se establece una alianza entre dos familias extensas. Las familias nucleares heredan la tierra por la va patrilineal.

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Cortando caa de azcar. Nuevo Pescadito, Oaxaca. Fotgrafa: Graciela Iturbide, 1980. Fototeca Nacho Lpez, cdi.

sos excepcionales se transmiten los de rechos de propiedad. Cuando muere el padre y no se tienen tierras para heredar, los hijos y sus familias pueden colonizar una nueva comunidad en otro paraje. Pero slo puede hacerlo quien tiene las alianzas sociales necesarias, esto es, debe pertenecer a la comunidad. En Soyaltepec, el hijo menor es quien hereda las tierras cuando el padre muere, mientras el hermano mayor las administra has -

ta que tambin muere; este mecanismo mantiene unida a la familia. En la zona baja, los ejidatarios y pe queos propietarios que se dedican a la produccin de caa de azcar mantie nen una relacin desigual y conflictiva con los ingenios de la regin, que orga nizan y controlan el proceso de produccin de la caa, desde la siembra hasta la obtencin del producto final (Portal; 1986, pp. 22-23). Los hijos de los ca -

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La migracin siempre ha sido una estrategia importante para los mazatecos, pues representa una fuente importante de ingresos para la familia. El caf no es una alternativa segura de ingresos: desde hace algunos aos los precios se han mantenido bajos por las fluctuaciones del mercado internacional.

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eros mazatecos no tienen acceso a la parcela. Por no ser dueos de ella, de penden en muchas ocasiones de las de cisiones que tome su padre. Si deciden fundar un hogar, no tienen otra opcin laboral que trabajar cortando caa para otros ejidatarios. Algunos caeros pue den recibir por parte del ejido un pe queo terreno en el que fundan su solar; tambin reciben tierras en las laderas de las montaas y siembran maz y frijol para el autoconsumo. La migracin siempre ha sido una estrategia importante para los mazate cos, pues representa una fuente importante de ingresos para la familia. El caf no es una alternativa segura de ingresos: desde hace algunos aos los precios se han mantenido bajos por las fluctuacio nes del mercado internacional. Los des tinos principales a los que llegan a tra -

bajar los mazatecos son, en orden de importancia, el estado de Puebla, el es tado de Mxico, la ciudad de Mxico y Veracruz. La migracin no es muy alta en la zona, los municipios que tienen ms porcentaje de migrantes son Chiquihui tln de Benito Jurez (4.2 por ciento) y San Mateo Yoloxochitln (4.1 por cien to). Los migrantes son sobre todo jve nes (de 10 a 40 aos). La migracin tie ne varias modalidades: pueden partir de manera individual el padre, la madre, cualquier otro miembro de la familia en edad de trabajar o la familia entera. Los varones migrantes consideran necesariamente la temporada de siembra y cose cha para quedarse en la comunidad, y ausentarse el resto del ao. La migracin trae consecuencias en la vida de la co munidad, como el cambio en la organi zacin del trabajo: el migrante paga las faenas en dinero o especie; en el traba jo de la milpa, sustituyen la ayuda mu tua por el trabajo de jornaleros. Cuando regresan a la comunidad prefieren ha blar espaol, y eligen vestirse con otras prendas y no con las tradicionales. En los sitios de destino, los migrantes tien den a contratarse en lugares comunes, con lo que fomentan la identidad grupal y la integracin. All se crean alianzas entre paisanos del mismo pueblo, al ca-

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Casas de otate. La Joya, Oaxaca. Fotgrafa: Graciela Iturbide, 1980. Fototeca Nacho Lpez, cdi.

sarse incluso personas de su mismo grupo etnolingstico. esPacio e infraestructura En la regin mazateca, los servicios son diversos. La gran mayora de las

En el rengln educativo, observamos que los municipios mazatecos que se encuentran en las partes bajas de los tres estados tienen el menor porcentaje de poblacin sin instruccin escolar, y el mayor porcentaje con primaria completa y posprimaria.

viviendas particulares en los munici pios de los tres estados no disponen de agua entubada, piso firme o coci na con gas, a excepcin de algunos, como Tuxtepec, Tehuacn, Teotitln y Orizaba; en cambio, ms de 80 por ciento disponen de servicio sanitario y ms de 90 por ciento tienen energa elctrica. En el rengln educativo, ob servamos que los municipios mazate cos que se encuentran en las partes bajas de los tres estados tienen el menor porcentaje de poblacin sin instruc cin escolar, y el mayor porcentaje, con primaria completa y posprimaria. En particular, los municipios que son ejes del desarrollo econmico, como Teotitln de Flores Magn, Tuxtepec o

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44 El crculo de hombres del taller. Comunidad Caada Mamey, San Jos Tenango, Oaxaca. Acervo fotogrfico: IMSS-Oportunidades. Regin I Huajuapan, Delegacin Oaxaca, 2006.

Tehuacn tienen el mayor porcentaje de poblacin indgena con posprima ria y ms de 80 por ciento de los nios mazatecos entre 6 y 14 aos asisten a la escuela. El analfabetismo es ms al to en los municipios de la Mazateca alta en comparacin con los de la ba ja, que suele ser en las grandes pobla ciones menor. En cuanto a cobertura en servicios de salud, ms de 80 por ciento de las localidades indgenas de los municipios con presencia mazate ca no tienen derecho a ellos.

dinMica regionaL El proceso de agroindustrializacin en la zona ha generado la desintegracin de la regin tnica y la conformacin de nuevas reas econmicas. La parte baja se vincula econmica y polticamente con Tuxtepec y Tierra Blanca, en la Cuenca del Papaloapan. Las relaciones intertnicas se tienen sobre todo con los chinantecos. Sus organizaciones se ocupan de resolver problemas derivados del desplazamiento por la presa Miguel Alemn y el enfrentamiento con

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caciques locales. En la parte media, la produccin cafetalera se vincula va Tenango y Huautla de Jimnez con Tehuacn, Puebla y Crdoba. La parte alta se utiliza como reserva de mano de obra para el corte de caf, mientras que en la parte baja se utiliza en el corte de caa. Las relaciones intertnicas se establecen primordialmente con nahuas y mixtecos, y en segundo trmino con cuicatecos. Huautla de Jimnez ha sido por mu chos aos el centro poltico y econmi co de la sierra, mientras que Teotitln del Camino o de Flores Magn es la puerta de entrada y salida de la sierra; la carretera principal comunica a estas dos poblaciones. Teotitln y Tuxtepec, ubicados fuera del rea mazateca, son los lugares en los que histricamente se ha establecido la dependencia pol tica hacia los pueblos. Esta dependencia se ha materializado en la conformacin moderna de dos distritos de administra cin estatal (Boege; 1988, p. 60, y Nei burg; 1988, pp. 31-34).

Para vincular los centros de produc cin con el exterior, va los centros rec tores, en la actualidad se ha dado una importancia primordial a las comuni caciones terrestres asfaltadas y de terra cera. La principal comunica la ciudad de Mxico con Crdoba, Orizaba y Ve racruz, conectando a travs de una des viacin que se dirige a Ciudad Alemn, Tierra Blanca y Tuxtepec. Una ms sale de Tehuacn con direccin a Tuxtepec, pasando por Huautla y Ojitln (Oaxa ca). Sin embargo, la mayora de las ca rreteras municipales y agencias son de terracera y brechas, difcilmente transi tables en poca de lluvias. En los mercados de la regin se fomenta el intercambio de productos de consumo local de diversas subregiones, adems son lugares de encuentro y de comunicacin. En ellos se intercambian productos de los huertos familiares, recolectados en las propias comunidades o trados de regiones lejanas. Los mercados tambin determinan calendarios

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La parte alta se utiliza como reserva de mano de obra para el corte de caf en la parte media y el corte de caa en la baja. Las relaciones intertnicas se establecen primordialmente con nahuas y mixtecos, y en segundo trmino con cuicatecos.

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de rotacin diferentes en las principa les cabeceras municipales de la sierra, donde se establecen los das de mercado ms importantes, aunque algunas de las agencias municipales ms grandes tambin tienen das de plaza. En Huautla se concentran los principales productos de la sierra y la parte baja, incluso de la presa, desde caf y pescado hasta

productos de consumo domstico (Neiburg; 1988, pp. 34-36, y Quintanar; 1999, pp. 32-33). Los actores PoLticos La mxima autoridad en una comunidad mazateca est representada en la asamblea general de la comunidad y en ella participan todos los ciudadanos. La

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Consumidores. San Jos Independencia, Oaxaca. Fotgrafa: Graciela Iturbide, 1980. Fototeca Nacho Lpez, cdi.

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asamblea cumple la funcin de elegir a sus autoridades municipales conforme al sistema de cargos y la asistencia de los ciudadanos de la cabecera municipal y la totalidad de sus agencias y rancheras. En coordinacin con el presidente municipal, en las agencias eligen despus a sus agentes, regidores y topiles. Quien es nombrado autoridad debe seguir la tradicin del trabajo obligato rio y gratuito, con el que obtendr be neficios al lograr prestigio y derechos comunitarios. El sistema de gobierno es de tipo ascendente, empieza desde los 15 aos, combinando aos de servicio con aos de descanso. Las autoridades designadas deben realizar, entre otras cosas, actividades y festividades cvicoreligiosas. En la zona mazateca se des ligan cada vez ms las actividades po lticas de las religiosas, dentro de las funciones a realizar por las autoridades comunitarias. Las mayordomas han ido perdiendo terreno a causa del descenso en el nivel de vida de los mazatecos y se han sustituido por comits organiza dores de fiestas. En Eloxochitln, las mayordomas pierden terreno ante el avan ce de los grupos religiosos no catlicos. En cambio, en algunos municipios, co mo en San Juan Cotzocn, los grupos mazatecos reubicados siguen organi zndose en mayordomas.

La organizacin productiva est formada por grupos de productores locales de maz, caf o miel, que se juntan para comercializar o producir su producto. Muchas veces son organizaciones independientes o formadas por las instituciones gubernamentales cuyo inters es conseguir crditos.
En la regin hay gran cantidad de organizaciones dedicadas a satisfacer sus necesidades. Existen las organizaciones productivas, las tradicionales, las polti cas y las gremiales. Al igual que en la comunitaria, la mxima autoridad es la asamblea, sin embargo, slo en la organizacin tradicional la asamblea est constituida por un conjunto de ciudadanos, mientras que en el resto de las organizaciones los socios son los que participan en ella; esto no implica que la organizacin tradicional represente a la asamblea general de la comunidad. La organizacin productiva est formada por grupos de productores loca les, de maz, caf o miel, que se jun tan para comercializar o producir su producto. Muchas veces son organi zaciones independientes o formadas por las instituciones gubernamenta -

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La existencia de las instituciones poltico-partidistas en particular el Partido Revolucionario Institucional (pri) no les son desconocidas a los mazatecos; stas tienen presencia en la zona desde hace muchos aos, y cobijan en su seno a los cuadros caciquiles ms violentos.
les cuyo inters es conseguir crditos para sus proyectos. Dos o ms organi zaciones pueden crear una gran orga nizacin municipal que agrupe a mu chos socios, como la independiente Asociacin Agrcola Local, que con grega a ms de 2 mil productores de 39 comunidades. Tambin hay organi zaciones de tipo corporativo, creadas al amparo de los gobiernos local, estatal y federal. Otras organizaciones forman parte de agrupaciones estatales, como la Coordinadora Estatal de Pro ductores de Caf de Oaxaca ( cepco ) o la Unin Estatal de Consejos Comuni tarios de Abasto. La cepco en la regin se conform a partir del trabajo de se minaristas y diconos, algunos maza tecos, que llegaron a organizar grupos productivos y comunidades de base. Estas agrupaciones buscaron apoyo de organizaciones no gubernamentales ( oNg ) para conocer sus experiencias en la organizacin productiva u otro tipo de apoyos, como el Centro de Apo yo al Movimiento Popular Oaxaqueo, que trabaja con grupos de Acatepec, Eloxochitln, Mazatln y otros muni cipios, y que fue muy importante para constituir la cepco. La existencia de las instituciones poltico-partidistas en particular el Partido Revolucionario Institucional ( pri ) no les son desconocidas a los mazatecos; stas tienen presencia en la zona desde hace muchos aos, y cobijan en su seno a los cuadros caciquiles ms violentos. La resistencia al pri ha sido permanente, aunque no articulada regional ni microrregionalmente. Al mismo tiempo, ha permitido el de sarrollo de una conciencia de oposi cin, la cual ha favorecido la entrada de partidos contrarios al pri y ha co incidido con el proyecto tnico que se ha destacado por la lucha a favor de su autonoma. Esta experiencia poltica ha madurado una idea colectiva: que la regin mazateca est libre de la lu cha partidaria. A esta idea han llega -

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do los grupos indgenas organizados a partir de la siguiente afirmacin: los partidos polticos han trado divisin en el interior de las comunidades in dgenas de la regin. De la misma ma nera, han tomado como estrategia cen tral luchar por la defensa del derecho a

la eleccin tradicional de autoridades (Quintanar; 1999, pp. 41-42). Las organizaciones gremiales estn representadas por el magisterio (sec cin 22) en sus diversos mbitos, as como la organizacin Mdicos Tradi cionales, A.C. mdicos tradicionales

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Presencia de los partidos polticos. San Jos Independencia, Oaxaca. Fotgrafo: Miguel Bracho, 1979. Fototeca Nacho Lpez, cdi.

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de nueve comunidades de la zona ba ja o los Investigadores de la Cultura Mazateca, A.C., con nueve socios en la zona baja. Por otra parte, hay movimientos rei vindicatorios etnopolticos, uno de tipo tnico, realizado por maestros bilinges ligados a la Universidad Pedaggica Nacional (upN) que buscan fortalecer la enseanza de la lengua y la concienti zacin tnica; otro es el esfuerzo que realizan intelectuales mazatecos en el Frente Cvico Huautleco, los cuales lle van a cabo un extenso trabajo de con cientizacin y organizacin ligado al movimiento indgena nacional (Quintanar; 1999, pp. 39-40).

En la regin se ha logrado un interesante movimiento aglutinador de los mazatecos, el Consejo Indgena Regional Autnomo Mazateco (ciram), creado a partir del Primer Congreso de nuestros pueblos Nahua, Mixteco y Mazateco, celebrado en marzo de 1995 en Eloxo chitln y al que asistieron lderes de organizaciones y autoridades comunitarias de 35 pueblos pertenecientes a la sierra. Por otro lado, el caciquismo cuyos principales protagonistas son mazatecos y mestizos surge en la zona mazate ca a partir de la introduccin del caf en la zona alta y la construccin de la pre sa en la zona baja, de la mano del desa rrollo capitalista. Una consecuencia del

Msicos y espectadores. San Jos Independencia, Oaxaca. Fotgrafo: Miguel Bracho, 1979. Fototeca Nacho Lpez, cdi.

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1 Danzantes y msicos. San Jos Independencia, Oaxaca. Fotgrafo: Miguel Bracho, 1979. Fototeca Nacho Lpez, cdi.

caciquismo en la zona baja fue la des aparicin del consejo de ancianos, que coordinaba el gobierno de las comunidades, al igual que los chamanes, quienes pasaron a un segundo plano. El ca ciquismo tambin est presente en la sierra, no ligado al desarrollo del caf, y s al pri, con mtodos de dominio muy violentos. Su forma de proceder se sustenta en las relaciones de lealtad y compadrazgo con polticos locales, lo que les permite proceder de esa manera.

eL cicLo festivo Las festividades mazatecas celebran a los santos catlicos, el carnaval o la fiesta de Todos Santos. En la fiesta principal de Huautla se recuerda al Seor de las Tres Cadas (el tercer viernes de Cuaresma), y en la organizacin participan 20 mayordomos, los ayuntamientos y el obispo de la prelatura en Huautla. En el municipio de Santa Mara Chilchotla se celebra la feria del Caf los das 1 y 2 de febrero, as como el da de la Candelaria. El 21 y 22

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Amarillo volando. Comunidad Caada Mamey, San Jos Tenango, Oaxaca. Acervo fotogrfico: IMSS-Oportunidades. Regin IHuajuapan, Delegacin Oaxaca, 2006.

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de julio tiene lugar la fiesta en honor de Santa Mara Magdalena. Por ltimo, los das 1 y 2 de noviembre celebran a los muertos. En el municipio de Eloxochitln, el carnaval se realiza el tercer domingo de febrero. En Huautla de Jimnez se celebra la festividad de Todos Santos del 27 de octubre al 3 de noviembre, con la presencia de la danza de los huehuentones. El tercer viernes de Cuaresma se conmemora al Seor de las Tres Cadas; la vspera se anuncia con msica y cohetes, para continuar con una solemne procesin que recorre las calles principales de la poblacin. Tambin festejan a la Virgen de Juquila los das 7 y 8 de diciembre y a la Virgen de Guadalupe el 12 del mismo mes. En la parte baja, en San Jos Inde pendencia se festeja el traslado de po -

deres el da 16 de enero. Los das 18 y 19 de marzo celebran a San Jos, el santo patrono. El Da de Muertos realizan el baile conocido como baile del Toshoo. concLusiones La regin mazateca sin duda ha marcado la vida y el desarrollo del pueblo mazateco. Los cambios que han experimentado los mazatecos a lo largo de su historia han sido significativos, y han demostrado la vitalidad de este pueblo. Sin embargo, los mazatecos no han podido acceder plenamente a sus pro pios recursos naturales sobre todo a partir de la poca colonial para uti lizarlos en su propio bienestar, ya que grupos dominantes emergentes los han expropiado.

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Los mazatecos siguen plenamente vinculados a la tierra, su relacin con este medio de produccin contina siendo determinante en el fortalecimiento de su identidad. Sin embargo, su panorama se ha modificado a raz de la construccin de la presa Miguel Alemn, ya que vino a ser un parteaguas en la vida de los mazatecos de la zona baja: transform su relacin con el medio, cambi la actividad laboral de muchos habitantes, expuls de sus tierras ancestrales a muchos de los pobladores y nunca, como era el propsito del proyecto, obtuvieron beneficios. La presa cambi el marco de regulaciones en que se desarrollaban los mazatecos e hizo que se acoplaran de manera ms abierta al mercado capitalista.

Los mazatecos siguen vinculados a la tierra, su relacin con este medio de produccin contina siendo determinante en el fortalecimiento de su identidad. Sin embargo, su panorama se ha modificado a raz de la construccin de la presa Miguel Alemn.
A pesar de estos avatares, la pobla cin mazateca sigue creciendo, sobre todo en la parte alta la regin de la Caada, si bien en la parte baja an son un nmero importante, pese a la abrumadora mayora de la poblacin no mazateca.

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Cruzando el ro en lancha. San Jos Independencia, Oaxaca. Fotgrafo: Miguel Bracho, 1979. Fototeca Nacho Lpez, cdi.

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caractersticas de la poblaciN eN hogares mazatecos, mxico 20001


total Poblacin en hogares Poblacin de 0 a 4 aos Poblacin de  a 14 aos Poblacin de 1 a 24 aos Poblacin de 2 a 44 aos Poblacin de 4 a 4 aos Poblacin de  y ms aos Poblacin de edad no especificada Poblacin de 5 aos y ms hablante de lengua indgena2 Poblacin de 15 aos y ms Sin instruccin escolarizada Con algn grado de primaria Con posprimaria No especificado Poblacin ocupada Ocupados en actividades agropecuarias3 Ocupados sin ingresos viviendas habitadas Con agua entubada Con drenaje Con electricidad
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hombres 86 691 13.0 2.2 1.4 21. 13.4 .3 0.2 81.9 11 3 2 201 1 1 1 2 11 02 4 41 1 70 792 48 640 3. 4. 1. 0. 13 2 2 3  01 33 40 620 .0 3.4 33 0 14 44

Mujeres 90 242 11 321 2 02 1 40 20 23 12 44 4 34 20 74 055 53 211 23 40 22 24  04 440 10 563  31 3 12

176 933 22 4 1 03 30 2 3 122 23 2  3 40 144 847 101 851 3 142 4 3 1 13  51 183 3  1 11 36 536 1  3 0 2  4.3 10. .0



notas 1 Se refiere a la poblacin en hogares en donde el jefe, el cnyuge o algn ascendiente declar ser hablante de lengua mazateca. Los datos corresponden a algunos municipios de Oaxaca. 2 Incluye hablantes de mazateco y de otras lenguas indgenas de 5 aos y ms. 3 La diferencia entre la poblacin ocupada y la poblacin agropecuaria est distribuida en otras actividades econmicas. 4 La diferencia entre la poblacin ocupada y la poblacin sin ingresos est distribuida entre otros rangos de ingresos. fuente: Comisin Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indgenas / Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo, "Sistema de Indicadores sobre la Poblacin Indgena de Mxico", 2002, con base en, XII Censo General de Poblacin y Vivienda, Mxico, Instituto Nacional de Estadstica, Geografa e Informtica, Mxico, 2000.

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Mazatecos, de Xicohtncatl Luna Ruiz, se termin de imprimir en diciembre de 2007 en los talleres de Impresora y Encuadernadora Progreso, S.A. de C.V., San Lorenzo 244, Col. Paraje San Juan, Deleg. Iztapalapa, C.P. 09830, Mxico, D.F. El tiraje fue de 6 000 ejemplares.
Las tareas de digitalizacin y retoque de imgenes, composicin tipogrfica, diagramacin y cuidado de edicin estuvieron a cargo de la Coordinacin Editorial de la cdi.

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