UNIVERSIDADE FEDERAL DE SO CARLOS DEPARTAMENTO DE PSICOLOGIA

ANTROPOLOGIA DA SADE
Docente: Pedro P. Ferreira

A IMAGINAO NA CURA: XAMANISMO E A MEDICINA MODERNA

Captulo 1, O Xam: Mestre Curador dos Reinos Imaginrios

Aluno: Yuri Riera Nicolau R.A.328014

So Carlos, novembro de 2010

Sumrio
IIntroduo a. Xamanismo a Nascente dos Afluentes da Medicina e do Sacerdcio

b. Um Pouco Sobre o Xam i. As Viagens Xamnicas e a Aquisio do Conhecimento ii. Os Animais de Poder iii. O Transe e o Xam IIA Medicina Moderna e o Xamanismo a. Tcnicas Xamnicas que se Aproximam da Medicina b. A Cura Para o Xamanismo no a Cura do Corpo c. A Concepo da Medicina Moderna da Doena d. A Concepo do Xamanismo da Doena e. O Problema No Est Fora f. Descobertas da Medicina Moderna g. Os Objetivos do Xamanismo h. Resgatando o que Vimos at Aqui IIIQuem se Torna Xam? a. Tipos de Xam i. Xam por Hereditariedade (Menos Poderoso) ii. Xam por Vocao ou Predestinao (Mais Poderoso) b. Os Papis da Doena na Escolha de Vocao Xamnica i. A Doena Divina e o Curador Ferido ii. Um Relato Sobre a Doena como um Chamado Inicitico iii. Doena como Veculo a Reinos Mais Elevados da Conscincia iv. Rituais para Entrar em Estado Xamnico de Conscincia v. Esquizofrenia e Xamanismo IVVO Processo da Cura, o Ectone entre o Curador e o Paciente Discusses em Sala de Aula

Captulo 1, O Xam: Mestre Curador dos Reinos Imaginrios

Eu no sei o que voc aprendeu nos livros, mas a coisa mais importante que aprendi com meus avs foi que h uma parte da mente que no conhecemos realmente e que essa parte da maior importncia na doena e na sade. Thomas Costeletas Grandes, curador navajo, 100 anos.

E com esses dizeres o captulo comea, como que afofando o terreno das rgidas convices e duras certezas do mundo ocidental, nos levando ao espao em que simplesmente no temos as respostas, abrindo caminho para que as guas de uma nova perspectiva possam alcanar nossas razes. Xamanismo a Nascente dos Afluentes da Medicina e do Sacerdcio O xam pode ser considerado o mais antigo profissional do mundo, ele uma espcie de mescla entre a figura do mdico e do sacerdote. Com mesma autoridade podemos afirmar que o xamanismo a nascente, o cume de onde descenderam os afluentes da medicina e do sacerdcio modernos. Com isso temos uma silhueta de idia da atuao do xam, ele deve trazer tanto a cura quanto o sagrado para a vida das pessoas e no to poucas vezes, como veremos, o processo de cura para o xamanismo eleva a pessoa a um estado sagrado de ser, ou mesmo a uma maior compreenso sobre a sagracidade da vida. Um Pouco Sobre o Xam No to poucas vezes os termos feiticeiro e curandeiro so empregados para designar o xam, mas segundo o texto isso seria uma compreenso incorreta, tendo em vista que os xam, apesar de poder saber muito bem utilizar ervas, tratar crises e traumas, na realidade aquele que se distingue por prticas especficas de xtase ou estados alterados de conscincia.
Durante esses estados, eles ascendem ao cu ou descem ao mundo subterrneo da imaginao. (pg. 18-19, A Imaginao na Cura: Xamanismo e a Medicina Moderna, Jeanne Achterberg).

Esses estados de alterao de conscincia so chamados de viagens xamnicas, cuja meta obter poder, ou melhor, alcanar um elevado grau de conhecimento do grande quebra cabeas csmico. a partir dessas viagens que o xam adquiriria o saber necessrio para suas intervenes. O xam tambm identificado como algum que tem espritos guardies (tambm chamados de animais de poder, espritos guias, totens etc), sendo que seria a partir deles que o xam canaliza seu poder. Aqui vale ressaltar que apesar dos leigos tambm poderem possuir animais de poder, esses espritos os servem apenas como proteo, no conseguindo utiliz-los para a cura e adivinhao como o xam. Falando sucintamente, a prtica do xamanismo engloba a capacidade de entrar e sair de um estado especial de conscincia (viajar entre os outros reinos as conscincia) e ter uma linha direta com os espritos guardies, ganhando acesso a conhecimentos e poderes essenciais (que tendem a ser praticamente inacessveis aos leigos), que possibilitam ajudar. A Medicina Moderna e o Xamanismo Entretanto, dizer que a prtica xamnica se restringe a uma cura pela imaginao tambm no seria correto. Visto que sempre existiram tcnicas xamnicas que se aproximam de uma medicina mais mecnica e tecnolgica. Um dos exemplos dado no texto que, um bom xam, ao ver um paciente com uma flecha gravada no ombro, no ir como meio de tratamento entrar em estado alterado de conscincia para conversar com espritos ou coisas assim, em vez disso, ele ir primeiramente se certificar de remover a fecha, estancar o sangramento e ministrar todos os medicamentos disponveis para a conteno da infeco e dor, somente ento, pensaria em entrar no estado xamnico de conscincia para examinar o porqu do sujeito ter sido atingido pela flecha, como ajud-lo a superar o trauma (caso haja algum) etc. O que nos leva a um tpico curioso a respeito dos reais objetivos do xamanismo, suas concepes de doena e cura, como tambm certas contraposies com a medicina moderna. Por exemplo, o prprio objetivo primordial da medicina moderna j difere dos objetivos das tradies xamnicas, o que gera uma natural desconfiana entre esses sistemas. Enquanto a medicina moderna visa prolongar a vida e expurgar as doenas, a cura xamnica nem sempre tem como resultado o prolongamento da vida.

A cura para o xamanismo uma questo espiritual, de maneira que, no to poucas vezes, consideram a doena como um veculo para a viso e o crescimento pessoal. Portanto, nesses casos, a cura significa percorrer os caminhos da doena para ser levado a uma maior compreenso da vida, isto , h vezes em que para salvar o esprito e lev-lo a luz, o corpo no poder ser salvo. A nfase do xamanismo est muito mais nas perturbaes do esprito e o xam no pensar duas vezes se precisar sacrificar o corpo para salvar o esprito. Diferentemente das concepes mdicas modernas, em que a doena sempre causada por algum corpo estranho que perturba o equilbrio do organismo, um antgeno, que deve ser extirpado, eliminado do corpo para que a sade se restabelea; para o xamanismo a questo no o exterior, o problema no o invasor, mas a perda de poder pessoal que permitiu a invaso, seja uma flecha ou mau esprito (que para eles so os causadores da maioria das doenas). Por isso o tratamento xamnico de todas as enfermidades enfatiza primeiramente o aumento de poder do adoecido e em segundo lugar a oposio ao poder do agente causador da molstia. O interessante que todas as medicinas disponveis so utilizadas em ambos esses estgios (inclusive a ocidental quando acessvel). Inclusive esse pensamento defendido pela autora como um tanto avanado, alegando que recentes descobertas da medicina apiam a descrio de que as causas externas primrias das doenas graves (vrus, bactrias e outros elementos invisveis a olho nu) s constituem uma ameaa a sade quando a camada protetora natural da pessoa desenvolve alguma fraqueza. Isto , quando a primeira linha de defesa imunolgica tem sua eficincia temporariamente reduzida (oscilaes e pequenas quedas do sistema imunolgico). Vale ressaltar que o objetivo do xamanismo no se resume sade do corpo, mas a sade da alma, nutri-la e preserv-la, protegendo-a de vagar eternamente. Sade para o xamanismo estar em plena harmonia com toda a vida. E o propsito da vida ser iniciado nas regies visionrias do esprito para estar de acordo com todas as coisas da terra e do cu. At agora falamos sobre o xam ser o mais antigo profissional do mundo, falamos sobre ele ser o ponto de origem, a mescla, da figura do mdico e do sacerdote.

Falamos sobre a capacidade do xam de entrar em transes, de onde retira o conhecimento necessrio para tratar o paciente. E falamos sobre as diferenas entre as noes de cura da medicina moderna e do xamanismo, bem como as concepes xamnicas de doena e sade. Mas ainda no falamos sobre quem se torna xam. Quem se Torna Xam Quem se torna xam? Tendo em vista que o xam uma espcie de elo entre o mundo espiritual e o terreno para a tribo, um ser que beira o sobrenatural, que funciona como mdico e guia espiritual, que lida com o desconhecido e detm respostas de mistrios incompreensveis para o resto da tribo, no qualquer um que pode alcanar tal posio, melhor dizendo, funcionar como tal pea nesse mecanismo social. Existem basicamente dois tipos de xam. Um menos poderoso, que se torna xam porque um dos pais era xam, como uma espcie de direito hereditrio adquirido, sendo que nesse caso precisa passar por provas (jejuns, sacrifcios, tarefas de concentrao...) podendo ou no ser eleito pelo cl. E outro, considerado mais poderoso, que escolhido por predestinao, j mais interessante na riqueza de detalhes, nos valendo algumas boas notas explicativas. O indivduo pode demonstrar inclinao para o xamanismo atravs de algumas excentricidades de comportamento que podem se manifestar desde a infncia. Vejamos alguns exemplos desses comportamentos destoantes ao restante da tribo: -Procura a solido, se torna um sonhador. -Adora vaguear em bosques e lugares desertos. -Tem vises, pode cantar durante o sono. -Permanece dias em locais isolados sem falar, comer e quase sem respirar. Algumas capacidades tambm podem indicar a vocao, dentre elas se destacam: -Capacidade imaginativa maior do que a habitual. -Capacidade para criar uma atmosfera de reverncia. -Resistncia para manter o desempenho em tarefas que exigem concentrao por horas ou at semanas. -Capacidade para recuperar-se milagrosamente de uma doena significativa.

Os Papis da Doena na Escolha de Vocao Xamnica Essa ltima vale algumas ressalvas. Segundo a autora, as noes de doena divina e do curador ferido prevalecem em toda a literatura sobre o xamanismo. E a doena tem pelo menos duas funes bem estabelecidas na escolha da vocao xamnica. A primeira que ao simplesmente contrair determinadas doenas j pode, automaticamente, colocar esse algum nas fileiras dos xams potenciais. A autora cita o exemplo de que na Sibria ter epilepsia ou outras doenas nervosas, j seria uma clara indicao de talento xamnico. A segunda a doena como chamado inicitico, em que a vocao revelada durante uma crise fsica ou mental aguda. Uma crise que, segundo Joan Halifax (autora do livro: The Wounded Healer: Shaman), provocada por uma doena grave que envolve um encontro com as foras da decadncia e destrui o.E nesse caso, o indivduo ao recuperar-se da crise, retorna com certos saberes que no detinha antes, conta histrias sobre o que aconteceu, os reinos do esprito que visitou e o que aprendeu. Noutras palavras, a doena se torna um veculo para um plano mais elevado de conscincia. Vejamos um relato sobre a iniciao de uma xam, que se deu por um ataque de varola que o deixou inconsciente por trs dias:
No terceiro dia ele parecia to inerte quase foi enterrado. Ele teve vises em que descia ao inferno, onde foi carregado para uma ilha, sobre a qual se erguia a rvore do Senhor da Terra. O Senhor deu-lhe um galho da rvore para com ele fazer um tambor. Prosseguindo, ele chegou a uma montanha. Entrando numa caverna viu um homem nu, que o agarrou, decepou-lhe a cabea e cortou seu corpo em muitos pedaos e cozinhou-lhe numa caarola durante trs anos. Decorrido esse tempo, seu corpo foi reconstitudo e revestido de carne. Durante suas aventuras, ele encontrou xams malvados e senhores das epidemias, que lhe transmitiram instrues sobre a natureza da doena. Ele foi fortalecido na terra das mulheres xams, que lhe ensinaram a ler dentro da cabea, a ver misticamente sem seus olhos normais e a entender a linguagem das plantas. Quando finalmente despertou, ou, melhor, foi ressuscitado, pode comear a praticar o xamanismo.

Vises de morte e renascimento, de desmembramento e reconstituio fsica, so bastante comuns nesses relatos. A doena nesses casos ou funciona como um

mecanismo de transcendncia ao estado ordinrio de ser do indivduo, alando-o ao estado xamnico de conscincia e dando-o poder a entrar voluntariamente nesse estado alterado de conscincia onde a cura se processa, ou mata o indivduo. O estado xamnico de conscincia a verdadeira essncia do xamanismo, uma vez que os xams se dizem capazes de adentrar num estado especial de conscincia que os conferem capacidades ou mesmo poderes para a resoluo de problemas. Nesse estado, entre o sono a viglia, uma espcie de transe, eles experimentam vvidas experincias mentais, to vvidas quanto a dos sentidos. Em vez de se voltar para a razo, o xam, ao se deparar com uma problema difcil, se volta para um estado de conscincia diferenciado em que se liga a um banco de dados que no pode ser conhecido na viglia, no estado normal de conscincia. O xam apesar de poder entrar voluntariamente no estado xamnico de conscincia, pode se valer de alguns artifcios para ajud-lo a entrar mais rapidamente ou mesmo se manter mais tempo: -Uso de plantas sagradas: Charutos, chs etc. -Privao fsica ou sensorial: Celibato, jejuns, restries alimentares, vendar os olhos ou ir para lugares escuros e silenciosos (como cavernas na hora de realizar os rituais de cura). -Condies de intensificao de temperatura: sauna ou cabana de suor, comumente utilizada para induzir o estado alterado de conscincia. -Auxlio auditivo e para estados alterados: estimulao repetitiva e montona pode levar a alteraes de conscincia, como som de tambores, maracs, baquetas, cantos etc. Perto da concluso do captulo a autora comenta sobre uma possvel correlao entre esquizofrenia e xamanismo. Entretanto, apesar das similaridade entre os sintomas da esquizofrenia e os efeitos do estado xamnico de conscincia, ela levanta a constatao que o xam entra e sai do estado xamnico de conscincia quando bem entende, algo voluntrio, o esquizofrnico entretanto, no pode escolher, tem um estado crnico e involuntrio de suas vises. Por fim, contemplemos a rica perspectiva em como se d o processo de cura entre o curador e o paciente, o momento em que o curador e o paciente simplesmente sabem a parte integral que ocupam no universo, levando o paciente a uma posio existencial diferente. Eis a citao de LeShan: O paciente estava de volta ao lar, j no estava mais separado dele... estava completamente envolvido e includo no cosmo, com seu ser, sua unicidade e sua individualidade intensificadas.

DISCUSSES EM SALA DE AULA

possvel relacionar alguma teoria psicolgica como explicao para o xamanismo? Sim! Podemos no mnimo fazer um paralelo com do xamanismo com a psicologia de Jung, mais precisamente com a teoria do Inconsciente Coletivo proposta por Jung. Ela traria ao menos um esboo de explicao do que de fato o xam est acessando e do porque de ser funcional. Explicaria que ao acessar o inconsciente coletivo o xam se tornaria apto a reconhecer o que uma dada doena ou sofrimento representa para a pessoa, possibilitando seus diagnsticos da alma. Isso no desmereceria o fato de que o xam consegue enxergar e mobilizar as foras internas do indivduo adoecido guiando-o a um estado de maior harmonia e sade. Existe alguma relao de gnero sexual para se tornar xam? A priori no. Tanto mulheres quanto homens podem se tornar xams, mas dependendo do cultura pode haver uma maior prevalncia de xams de um determinado sexo. Em culturas em que as mulheres tm mais afazeres rotineiros, os homens tm mais tempo livre para o treinamento xamnico e acabam por haver mais xams homens. Entretanto, na China, por exemplo, ocorre um fato curioso, existe uma prtica do xamanismo chamada de o despertar da alma, que quase s praticado por mulheres, e mulheres do subrbio chins, visto que considerada uma prtica das mais perigosas do xamanismo. Quando alguma mulher consegue a proeza e execut-la se torna uma grande xam! Ento, apenas as mulheres do subrbio chins tm a ousadia de tent-la, visto que so duplamente marginalizadas (por serem mulheres na china e ainda pobres), ento virar uma xam praticante do despertar da alma se torna uma maneira de ascendncia social.