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COLEGIO AGUSTINIANO CIUDAD SALITRE AREA DE TICA Y VALORES HUMANOS Objetivo: Comprender el valor y el sentido de la existencia humana.

Metodologa: 1. Explicacin de la temtica y realizacin de la lectura. 2. Los estudiantes realizarn las actividades propuestas en su cuaderno. El trabajo puede ser desarrollado en parejas.

EL SENTIDO Y EL VALOR DE LA EXISTENCIA


Subjetivamente todos tenemos la experiencia de la vida que equivale a nuestra existencia. Tenemos una vida con una historia, un desarrollo y una perspectiva de futuro. Le buscamos un sentido y aspiramos a llevar una vida plena y floreciente. Lo hacemos consciente e inconscientemente. Cuando la vida pierde sentido y se apaga la esperanza, su encanto se extingue y se puede llegar a la tentacin de eliminarse. Hoy este es un hecho preocupante: hay un aumento significativo de las depresiones y los suicidios. La vida es un valor en s, es el primer don, sin el cual no podemos gozar de otros bienes y valores como la amistad, el amor, el conocimiento y el juego. As se aspira a la felicidad, la cual nunca podr ser plena durante nuestra estancia terrena. La vida es recibida de otros. Un don de nuestros padres y para los creyentes esto ocurre en conjunto con Dios como causa primera. Por eso hablamos de procreacin. La vida tambin se puede observar y estudiar de una manera objetiva. Cundo comienza, cuando comenc a existir? Es una pregunta que intrig desde hace miles de aos a filsofos y cientficos. Hoy esta pregunta tiene connotaciones ticas de la mayor importancia dado que se puede manipular la vida humana de formas insospechadas que implican la ciencia y la tica. El debate cientfico sobre su inicio fue dilucidado con el avance de la biologa. Ya en 1874, Ernst Haeckel, un bilogo evolucionista y materialista sealaba: El espermatozoide al igual que el vulo son dos clulas y el proceso de la concepcin es la fusin de las dos, debemos considerar la clula resultante como un nuevo e independiente organismo, el cual es el germen del nio Y en uno de los ltimos libros de Biologa molecular se expresa que Todo ser humano comienza como un cigoto, el cual, alberga todas las instrucciones necesarias para construir un cuerpo humano conteniendo 14 alrededor de 100 trillones (10 ) de clulas, una hazaa asombrosa. Hoy ha surgido la pregunta sobre si todo ser humano inocente debe ser respetado en su vida y dignidad. El prembulo de la Declaracin Universal de los Derecho Humanos afirma: Considerando que la libertad, la justicia y la paz en el m undo tienen por base el reconocimiento de la dignidad intrnseca y de los derechos iguales e inalienables de todos los miembros de la familia humana. La declaracin no hace excepciones. Estos no deben ser por lo tanto discriminados por su raza, religin, estado de desarrollo o capacidades cognitivas. Cmo explicar entonces de se quiera despenalizar el aborto directo en determinadas circunstancias? Eliminar a un ser humano inocente, en su etapa en que est ms indefenso y vulnerable? Ya se ha visto que no puede llamarse aborto el tratamiento de una enfermedad que pone en riesgo la vida de la madre y que a veces puede comprometer la vida del hijo en forma indirecta. Los Obispos de Chile lo han expresado con gran claridad: No se debe confundir una accin te raputica a favor de la madre, que encierra como consecuencia no buscada el peligro de una prdida, con la directa eliminacin del ser que no ha nacido. Por eso creo que el fondo del debate ha sido soslayado. Esto lo han formulado con claridad los defensores del aborto como M.A Warren al decir: Argumentar que es imposible presentar una defensa satisfactoria al derecho de la mujer a obtener un aborto sin demostrar que el feto no es un ser humano, en el relevante sentido moral del trmino. Una vez que aceptamos la afirmacin que el feto tiene plenos derechos morales se hace extremadamente difcil y compleja la pregunta de cundo un aborto pueda ser moralmente justificable . Este es el punto central del debate y la posicin que se tenga frente a l, como dice el prestigiado bioeticista E. Pellegrino, determina el ethos de una cultura y agrega que cuando una tica universal en cuanto al valor de los seres humanos es reemplazada por una tica selectiva y algunos seres humanos son valorados en forma condicional, fcilmente se puede justificar su eliminacin. Dr. Patricio Ventura-Junc Profesor Titular Facultad de Medicina Universidad Catlica de Chile

La existencia es el tema filosfico por excelencia, especialmente el del sentido de nuestra vida.
La existencia como voluntad de un creador: Algunos autores quieren ver en la existencia de los seres humanos en general, y de cada uno en particular, como el fruto de un proyecto, por lo que la existencia tendra el sentido de seguir los dictados y los deseos del Creador. La existencia del ser humano sera un elemento ms de la Voluntad Divina. Formamos parte de un proyecto superior en el que nuestra aportacin es importante y necesaria. Ese sera el sentido. Todos los elementos relacionados con nuestra existencia: el amor, la moral, estaran relacionados con ese proyecto que nos supera y explica la vida. El Existencialismo: Otros autores, sin embargo, consideran que nuestra existencia es absurda, que no sigue ningn proyecto superior, y que, por lo tanto, se debe a una serie de circunstancias casuales que podran, perfectamente, no haberse dado, y esto tendra como consecuencia el no haber existido nunca. Esto no significa en ningn momento que nosotros no podamos (con la educacin recibida y en la sociedad en la que estamos inmersos) encontrar nuestro rincn propio en el mundo. La existencia es, as, fundamentalmente biolgica (aunque luego se pueda convertir en social). Esto tiene como consecuencia el hecho de la Libertad. Somos libres para crear nuestra existencia ya que no dependemos de nada superior a nosotros mismos. Jean Paul Sartre deca que "estamos condenados a ser libres ", ya que la libertad sera as, una de las caractersticas ms importantes de la existencia. Historia y Humanidades. Filosofa Siglo XIX http://suite101.net/

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