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Liderazgo

Cmo equipar la prxima generacin


Adaptado por Don Fanning Traductores: Janice de Fanning and Christian Cristful

Manual de entrenamiento de Liderazgo

Cmo equipar la prxima generacin


Contenido
Filosofa Filosofa bblica del liderazgo Poder y autoridad Papel de las relaciones en la iglesia Estilos de liderazgo Carcter El carcter de un lder Visin Desarrollar la visin Comunicar la visin Planificar estratgicamente para implementar la visin Capacidad Comprender la cultura Influenciar la cultura Desarrollar el equipo: comunicacin Desarrollar el equipo: cooperacin Controlar los conflictos Administrar el tiempo Delegar responsabilidad

Estudios de Nehemas para desarrollar a lderes

adaptado por Dr. Don Fanning

Manual de entrenamiento de Liderazgo

Filosofa
(Determina la manera de liderar.)

2 sesiones

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Filosofa bblica del liderazgo

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Lecciones en liderazgo del libro de Nehemas


La funcin de los lderes
Aunque el libro de Nehemas no fue escrito como un texto para el liderazgo, todava provee significante discernimiento en cuanto al proceso y la prctica de liderazgo. La investigacin moderna del asunto del liderazgo contina afirmando los mismos principios que demostr Nehemas hace siglos. James Kouzes y Barry Posner son reconocidos investigadores y escritores en el campo de liderazgo. Declaran en su libro, El desafo del liderazgo, que cuando los lderes estn en su mxima potencia, funcionan bien en cinco reas (en los cuales Nehemas sobresala en todos.)

1. Desafiar el proceso (En otras palabras, tomar decisiones


actual est dbil.)

firmes cuando el proceso

Nehemas pidi al rey de Persia que lo permitiera irse a Jerusaln. (2:5) Rehus permitir a Sanbalat, Tobas o Gesm tomar parte. (2:20) Rehus permitir a los judos ricos aprovechar de otros. (5:1-19)

2. Inspirar a otros a compartir la visin


Nehemas desafi a la gente a levantarse y construir . (2:17, 18) Llev a la gente a la obediencia a Dios. (8:9 y siguientes)

3. Capacitar a otros a actuar


Nehemas consigui el compromiso de todo tipo de persona. (3:1 - 32) Organiz a la gente para que todos hicieran trabajos que les interesaran. (3:1-32) Deleg autoridad. (3:5, 17, 18)

4. Mostr el camino
Nehemas trabaj y funcion como guardia junto con el resto de la gente. (4:23) No carg a la gente la responsabilidad de proveerle lujos a l. (5: 14-19)

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5. Anim a la gente
Nehemas anim a la gente en forma constante a que oraran y confiaran en Dios. (2:18, 20; 9:1
- 38)

Mantuvo la unidad entre todos. Situ la gente por familias. (4 -13) Utiliz palabras animadoras para motivarles. (4:14)

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Liderazgo Lecciones en liderazgo de la historia de Nehemas


El liderazgo por ejemplo
Nehemas era un hombre que guiaba a otros por su ejemplo. En varias ocasiones crticas, su ejemplo provey el nimo y el modelo para que los dems siguieran trabajando en medio de dificultades y presin. Desde el principio, Nehemas se identific con su pueblo a pesar de que hubiera podido elegir permanecer en su posicin cmoda en el corte de Persia. Dijo a los oficiales de Jerusaln, Se dan cuenta de la situacin precaria en la que nos encontramos. (2:17) Cuando comenz la obra en el muro, Nehemas estuvo all, trabajando con ellos (4:21 -n 23;5: 16). Nehemas tambin daba de comer a varios judos (5:17, 18). Adems, no aprovech de su posicin ni de la situacin para enriquecerse haciendo perder a su pueblo (5:14 - 16) como fue la costumbre de otros gobernadores anteriores. El se destaca como un lder-siervo quien utilizaba su poder y influencia para el bien de los a quienes guiaba. l es un ejemplo de valor y persistencia (2:19, 20; 6:3,11) y de dependencia en Dios y en la oracin. (2:18; 4:4,5; 4:14).

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Liderazgo Filosofa bblica del liderazgo


La necesidad sobresaliente de la iglesia, si va a honrar su obligacin a la generacin que sigue, es un liderazgo que sea autoritario, espiritual y ejemplo de sacrificio. Autoritario porque la gente quiere ser guiada por uno que sepa a donde se va y quien inspira confianza. Sigue casi sin preguntas al hombre que se demuestre sabio y fuerte, quien vive segn lo que cree. Espiritual, porque un lder que no sea espiritual, cuya vida se puede explicar en trminos de lo natural, aunque sea muy atractivo y capaz, tendr resultados de esterilidad y corrupcin moral y espiritual. Sacrificio: para ser un modelo de la vida de El que se dio a si mismo como sacrificio por el mundo entero, quien nos dej ejemplo para que siguiramos sus pisadas. J. Oswaldo Sanders, Liderazgo espiritual, p. 19.

I.

El liderazgo cristiano no se parece al liderazgo del mundo.


A. Jesucristo ilustr esto con absoluta claridad: los lderes cristianos no deben adoptar los mismos valores que los del mundo. El texto crtico: Lucas 22:24 - 27 24 Hubo tambin entre ellos una disputa sobre quin de ellos sera el mayor. 25 Pero l les dijo: Los reyes de las naciones se enseorean de ellas, y los que sobre ellas tienen autoridad son llamados bienhechores; 26 mas no as vosotros, sino sea el mayor entre vosotros como el ms joven, y el que dirige, como el que sirve. 27 Porque, cul es mayor, el que se sienta a la mesa, o el que sirve? No es el que se sienta a la mesa? Mas yo estoy entre vosotros como el que sirve. El trasfondo del texto revela cun profundamente los discpulos estaban atrapados en la cosmovisin del mundo secular de su da. Filoneikiva = "rivalidad" o "la posesin de un espritu habitualmente contencioso," no un desacuerdo ocasional ni un argumento. (Gangel, Competente para liderar, p. 11)

B. El liderazgo cristiano no es un vehculo para ganar poder sobre otros. C. El liderazgo cristiano no es una va sutil para enriquecerse a uno mismo.

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La cosmovisin
Derechos Privilegios
Lder Trabajador Participante Derechos y privilegios aumentan al subir en la organizacin

D. El liderazgo cristiano no es una va sutil de manipular ni controlar a otros. E. El liderazgo cristiano no es una va para utilizar a otros para cumplir los propsitos del lder.

II. El liderazgo cristiano se distingue por su servicio.


A. El liderazgo del Nuevo Testamento es uno de lder

siervo.

1. El smbolo del siervo describe la motivacin y la meta de ejercitar el liderazgo. 2. "Servicio" no comunica todo lo que hay que decir sobre el liderazgo, pero quita la atencin de las actitudes egostas del liderazgo mundano. Nota con cuidado: EL LIDERAZGO DE SACRIFICIO NO ES UN ESTILO PASIVO DE LIDERAZGO. a. El liderazgo servicial no es un "estilo" de liderazgo. (1) Un "estilo de liderazgo" es la manera que un lder utiliza para influenciar a otros. (2) El liderazgo servicial es el fundamento que soporta todos los estilos y actividades del liderazgo. b. El liderazgo servicial se trata de la motivacin del lder. c. Algunas personas han sugerido que, puesto que los siervos hacen lo que su amo les dice, un lder siervo no inicia nada, sino hacen lo que su pueblo quiera. Esto sera un liderazgo pasivo. d. El liderazgo servicial es muy activo; la diferencia es que no est motivado egostamente. 4. Somos siervos de Jesucristo. a. As, pues, tngannos los hombres por servidores de Cristo, y administradores de los misterios de Dios. (I Co. 4:1) b. Pues, busco ahora el favor de los hombres, o el de Dios? O trato de agradar a los hombres? Pues si todava agradara a los hombres, no sera siervo de Cristo (G. 1:10)

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Manual de entrenamiento de Liderazgo c. Somos Sus siervos porque fuimos "comprados." (I Co. 6:19, 20) d. Tambin somos hijos y herederos (G. 4:4 - 5) y amigos. (Juan 15:14, 15)

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e. Esto nos da un sentido de seguridad en Cristo. Somos esclavos y siervos, pero estos imgenes no nos describen en forma adecuada. La verdad que somos hijos, herederos y amigos provee la seguridad que necesitamos para poder tomar un papel de servicio con otros. Nota: Juan 13:1, 3 donde el reconocimiento de Jess de su identidad y autoridad fue la base sobre la cual El tom el papel del siervo y lav los pies de los discpulos. 5. Pero, esto no es toda la historia. B. El patrn positivo de Cristo. 1. El liderazgo de nuestro Seor enfoc en el Servicio. a. Vino no para ser servido, sino para servir. (Mateo 20:28; Marcos 10:45) b. Voluntariamente tom el papel de un siervo. (Fil. 2:5-11)

LA HUMILLACION DE CRISTO
Filipenses 2:5-8 Fase Uno: Humillacin del Kenosis La accin central de cada fase se indica por un verbo finito. Nota el paralelismo. La modalidad de cada fase se describe por medio de dos participios modalidad Nota el paralelismo. El se vaci de s ekenwsen Fase Dos: Humillacin de Su Obediencia y muerte El se humill etapeinwsen

1. Tom la forma de un siervo de hombre labwn 2. Se hizo semejante a los hombre genomenoj

1. Se hall en la condicin eureqeij 2. Se hizo obediente hasta la muerte genomenoj

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Manual de entrenamiento de Liderazgo 2. Su enfoque en el servicio no significaba que era un lder pasivo. a. Provey direccin y ejercit gran autoridad sobre sus seguidores.

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(1) Los exhort a buscar primeramente el reino de Dios y Su justicia. (Mateo 6:33) (2) Los llam a un alto nivel de compromiso y discipulado. (Mateo 16:24-28) (3) Desafi la dureza del corazn. (Marcos 8:14-21) (4) Les mand seguir su ejemplo de siervo. (Juan 13:13-17) (5) Les mand amar uno al otro. (Juan 15:12-17) (6) Mand que hicieran discpulos de todas las naciones. (Mateo 28:19) b. Pero nunca ejercit autoridad por su propio beneficio. Su motivacin siempre fue cumplir el plan de Su Padre y el beneficio de sus seguidores. c. Por lo tanto, aun cuando ejercit autoridad o requiri obediencia, Su liderazgo siempre se caracterizaba por el servicio. El servicio no se define por las acciones en s, sino por el motivo y la meta que generan las acciones. El liderazgo por servicio no significa que a veces uno dirige y en otras ocasiones sirve. Al contrario, significa que uno dirige solamente por medio de servir. El liderazgo est probado y autenticado por la medida de servicio ofrecido, no por efectuar sumisin de parte de los seguidores. (James E Means, Leadership in Christian Ministry, p. 48.) C. El servicio se expresa hacia los dems en maneras claramente no egostas. 1 Algunas personas dicen que porque los lderes cristianos son primeramente siervos de Cristo, el liderazgo servicial no debe ser definido en trminos de servir a los seguidores. Pero nota el equilibrio en la opinin de Pablo de s mismo. I Corintios 4:1 As, pues, tngannos los hombres por servidores de Cristo, y administradores de los misterios de Dios. . 2 Corintios 4:5 Porque no nos predicamos a nosotros mismos, sino a Jesucristo como Seor, y a nosotros como vuestros siervos por amor de Jess

2 Los lderes siervos claramente son llamados a servir tanto a otras personas como a Cristo. De hecho, mientras ms alta su posicin de liderazgo, mayor es el llamado a servir sin egosmo.

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El punto de vista bblico


Derechos Privilegios
Derechos y privilegios DISMINUYEN al subir

Responsabilidades

Lder
Obrero

Las Responsabilidades AUMENTAN al subir en la organizacin.

Participante

Nota. Developing the Leader Within You (. 41), por J.C. Mawell, 1993, Nashville, TN: Thomas Nelson Publishers. 3. Ditrefes fue el anttesis de un lder cristiano. " Yo he escrito a la iglesia; pero Ditrefes, al cual le gusta tener el primer lugar entre ellos, no nos recibe. ". (3 Juan 9) a. No calificaba por una posicin de liderazgo en la iglesia. b. Su deseo para preeminencia era egosta, no era para servir a otros por medio de proveer liderazgo. c. Vea el liderazgo como lo vean los oficiales gentiles, como una oportunidad de adquirir poder y prestigio personal. (Lucas 22:25) 4. Cristo mismo demuestra muy claramente la naturaleza altruista del liderazgo cristiano. a. Se dio a s mismo completamente para cumplir el propsito del Padre.(Juan 8:29) b. Entreg sus derechos y privilegios para poder realizar la voluntad de su Padre. Voluntariamente eligi poner al lado el uso independiente de sus propios atributos divinos. Haya, pues, en vosotros este sentir que hubo tambin en Cristo Jess, el cual, siendo en forma de Dios, no estim el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse, sino que se despoj a s mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres (Filipenses 2:5-7) c. Subordin su propio bienestar, aun su propia vida, al plan del Padre de proveer salvacin al hombre. Y tomando la copa, y habiendo dado gracias, les dio, diciendo: Bebed de ella todos (Mateo 26:27) d. Reconoci que fue su propsito servir a otros en vez de ser servido. Porque el Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir, y para dar su vida en rescate por muchos. (Marcos 10:45)

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D. El liderazgo servicial se demuestra en el ejemplo de Pablo. Nota la comparacin de los textos. Lucas 22:24-27 22:24 Hubo tambin entre ellos una disputa sobre quin de ellos sera el mayor. 22:25 Pero l les dijo: Los reyes de las naciones se enseorean de ellas, y los que sobre ellas tienen autoridad son llamados bienhechores; 22:26 mas no as vosotros, sino sea el mayor entre vosotros como el ms joven, y el que dirige, como el que sirve. 22:27 Porque, cul es mayor, el que se sienta a la mesa, o el que sirve? No es el que se sienta a la mesa? Mas yo estoy entre vosotros como el que sirve. I Tesalonisenses 2:1-12 2:1 Porque vosotros mismos sabis, hermanos, que nuestra visita a vosotros no result vana; 2:2 pues habiendo antes padecido y sido ultrajados en Filipos, como sabis, tuvimos denuedo en nuestro Dios para anunciaros el evangelio de Dios en medio de gran oposicin. 2:3 Porque nuestra exhortacin no procedi de error ni de impureza, ni fue por engao, 2:4 sino que segn fuimos aprobados por Dios para que se nos confiase el evangelio, as hablamos; no como para agradar a los hombres, sino a Dios, que prueba nuestros corazones. 2:5 Porque nunca usamos de palabras lisonjeras, como sabis, ni encubrimos avaricia; Dios es testigo; 2:6 ni buscamos gloria de los hombres; ni de vosotros, ni de otros, aunque podamos seros carga como apstoles de Cristo. 2:7 Antes fuimos tiernos entre vosotros, como la nodriza que cuida con ternura a sus propios hijos. 2:8 Tan grande es nuestro afecto por vosotros, que hubiramos querido entregaros no slo el evangelio de Dios, sino tambin nuestras propias vidas; porque habis llegado a sernos muy queridos. 2:9 Porque os acordis, hermanos, de nuestro trabajo y fatiga; cmo trabajando de noche y de da, para no ser gravosos a ninguno de vosotros, os predicamos el evangelio de Dios. 2:10 Vosotros sois testigos, y Dios tambin, de cun santa, justa e irreprensiblemente nos comportamos con vosotros los creyentes; 2:11 as como tambin sabis de qu modo, como el padre a sus hijos, exhortbamos y consolbamos a cada uno de vosotros, 2:12 y os encargbamos que anduvieseis como es digno de Dios, que os llam a su reino y gloria. E. Este texto (I Tesalonicenses 2:1-12) demuestra el liderazgo del Nuevo Testamento. 1. Los motivos egostas, la manipulacin o la decepcin son prohibidos (2:1-6). No se permiten ni la avaricia ni gloriarse delante de los hombres, ni un espritu dominante. Esta Estudios de Nehemas para desarrollar a lderes adaptado por Dr. Don Fanning

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seccin describe el anttesis del liderazgo mundano. Pablo acierta que no haca ninguna de las acciones que se podran describir como "seorear" sobre los creyentes de Tesalnica. Hubiera podido impuesto su autoridad (2:6), pero rehus hacerlo al menos que las circunstancias lo requirieran. 2. El liderazgo del Nuevo Testamento provee CRIANZA o NUTRICIN. a. La imagen: una madre que mama(versos 7 y 8). (1) Una madre que da de mamar se destaca por su cuidado generoso y tierno. (2) Demuestra benignidad, ternura y afecto al compartir su vida. b. El nfasis: El lder muestra un cuidado benigno e interesado hacia las personas; se involucra personalmente segn la necesidad. c. Esto edifica confianza, lealtad y una relacin de largo plazo. 3. El liderazgo del Nuevo Testamento significa ser un EJEMPLO. a. Pablo y otros provean un ejemplo de piedad. (2:9,10) b. Se demostraba "delante de" los creyentes c. Ser un ejemplo es una exhortacin frecuente a los lderes en las Escrituras. (1) Ejemplo os he dado Juan 13:15 (2) Siendo ejemplos de la grey I Pedro 5:3 (3) En todo os he enseado Hechos 20:35 (4) Sed imitadores de m y mirad a los que as se conducen segn el ejemplo que tenis en nosotros, Fil. 3:17 (5) Vosotros mismos sabis de qu manera debis imitarnospor daros nosotros mismos un ejemplo para que nos imitaseis. 2 Ts. 3:7-9 (6) Ninguno tenga en poco tu juventud, sino s ejemplo de los creyentes I Ti. 4:12 (7) Presentndote t en todo como ejemplo Tito 2:7 (8) Acordaos de vuestros pastorese imitad su fe. He. 13:7 d. nfasis: Ser un ejemplo establece la credibilidad del lder. 4. El liderazgo del Nuevo Testamento provee DIRECCION. a. La imagen: un padre atento (1) El padre atento exhorta e implora a sus hijos hacia una meta particular. (2) La meta elegida por el padre es que sus hijos lleven una vida de dignidad. b. Una funcin esencial del liderazgo cristiano es establecer una direccin y guiar a la gente a cumplir una misin. (1) De la manera que un padre atento tiene una visin de lo que Dios quiere para sus hijos, el lder cristiano debe proveer para sus seguidores una visin de lo que Dios quiere hacer por medio de ellos.

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(2) El cumplimiento de esta visin requerir muchas acciones de liderazgo. La accin elegida en un cierto caso se determina por lo que ser lo ms efectivo para la persona siendo guiada. Cualquiera que sea, habr un sentido de urgencia. Exhortar (parakalountej) significa "incitar, impulsar, animar." (BAGD, p. 622) Animar (paramuqoumenoi)significa "alentar, alegrar." (BAGD, p. 626) Implorar (marturomenoi)significa "afirmar, insistir, suplicar." (BAGD, p. 495) (3) El lder piadoso tambin ejercita autoridad apropiada, tal como un padre ejercita autoridad. (Efesios 6:4) Un padre ejercita disciplina y instruye a sus hijos. Pero no lo hace egostamente ni de tal manera que provoca a sus hijos a ira. c. Enfasis: El lder establece una direccin hacia una meta. 5. Resumen de I Ts. 2:7-12

Texto
I Ts. 2:7 I Ts. 2:8-10 I Ts. 2:11,12

Imagen
Madre que da de mamar Modelo, ejemplo Padre interesado

Enfasis
Nutrir, cuidar a las personas Establece credibilidad Provee direccin hacia una meta

III. El liderazgo cristiano tiene como meta equipar a otros.


A. Cualquier filosofa de liderazgo cristiano debe tomar en serio el mandato de las Escrituras de que una de las funciones de los lderes es equipar a otros para el servicio. El texto crtico: Efesios 4:7-16 4:7 Pero a cada uno de nosotros fue dada la gracia conforme a la medida del don de Cristo. 4:8 Por lo cual dice: Subiendo a lo alto, llev cautiva la cautividad, Y dio dones a los hombres. 4:9 Y eso de que subi, qu es, sino que tambin haba descendido primero a las partes ms bajas de la tierra? 4:10 El que descendi, es el mismo que tambin subi por encima de todos los cielos para llenarlo todo. 4:11 Y l mismo constituy a unos, apstoles; a otros, profetas; a otros, evangelistas; a otros, pastores y maestros, 4:12 a fin de perfeccionar a los santos para la obra del ministerio, para la edificacin del cuerpo de Cristo,

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4:13 hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, a un varn perfecto, a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo; 4:14 para que ya no seamos nios fluctuantes, llevados por doquiera de todo viento de doctrina, por estratagema de hombres que para engaar emplean con astucia las artimaas del error, 4:15 sino que siguiendo la verdad en amor, crezcamos en todo en aquel que es la cabeza, esto es, Cristo, 4:16 de quien todo el cuerpo, bien concertado y unido entre s por todas las coyunturas que se ayudan mutuamente, segn la actividad propia de cada miembro, recibe su crecimiento para ir edificndose en amor. B. Tanto los lderes como los seguidores son miembros iguales (partes) del cuerpo de Cristo. Slo Cristo es la cabeza. Implicaciones: 1. Los lderes humanos no son "cabezas" de sus iglesias o ministerios. 2. No tienen el derecho del seoro. C. Los creyentes individuales cumplen distintas funciones en el cuerpo. Algunos son lderes, algunos son seguidores, pero ningn individuo tiene todos los dones. Por lo tanto, hay una interdependencia entre todo el cuerpo de Cristo. Implicaciones 1. Ningn lder, ni importa sus talentos o dones, tendr xito trabajando en forma independiente de la funcin apropiada de todas partes del cuerpo. 2. El modelo del Antiguo Testamento, lo cual enfatiza un tipo de "liderazgo" carismtico a solas, se reemplaza con el concepto de la interdependencia de todas las partes del cuerpo. D. Todos los creyentes, tanto lderes como seguidores, son donados por Dios para el servicio. Hay una diversidad saludable de los dones. Implicaciones: 1. Un lder ser ms efectivo cuando identifica sus dones y su estilo de liderazgo y funciona primero en esos reas. 2. Todos los lderes no tendrn los mismos dones; manifestarn distintos dones espirituales y habilidades naturales, todos dados por Dios. a. Esto significa que habr distintos estilos personales de liderazgo, todas expresiones legtimas del lder siervo. b. Algunos dones y habilidades se prestan ms naturalmente al liderazgo que otros, pero funcionar como lder no est limitado a cierto patrn de dones, de la manera que la responsabilidad de repartir no est limitado solamente a los que tienen ese don.

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3. El hecho de que no hay un lder que manifieste todos los dones necesarios requiere que ste aprecie y anime la ejercitacin de los dones en todos. Aparte de esto habr "brechas" nocivas en este ministerio. Esto significa que el lder siervo debe prestar atencin a: a. Delegar b. Edificar un equipo

Resumen
1. El liderazgo de servicio demuestra sacrificio y no egosmo. (Lucas 22:24-27) 2. Los lderes siervos contribuyen por medio de desarrollar relaciones y por su ejemplo en vez de por su posicin o por presionar. (I Tesalonicenses 2:7-12) 3. El liderazgo de servicio es activo y no pasivo. (I Ts. 2:11,12; Efesios 4:11,12) 4. El liderazgo de servicio provee direccin en vez de permitir que el ministerio suceda por s solo. (I Ts. 2:11,12) 5. Los lderes siervos ejercitan autoridad apropiada, siempre para el cumplimiento de su misin y nunca para ganancia ni ventaja. (I Ts. 2:11,12) 6. El liderazgo de servicio funciona mejor por medio de equipar y da poder a otros en vez de funcionar solo. (Efesios 4:11-16) 7. Los lderes siervos guan por medio de involucrarse personalmente en el cuidado de personas y en suplir sus necesidades para poder crecer espiritualmente y no por demandar que la gente supla las necesidades del lder. (I Ts. 2:7,8) 8. El liderazgo de servicio es mas bien un asunto de carcter y dones que posicin y conexiones. (Lucas 22:24-27; Efesios 4:7,11,12)

"La primera responsabilidad de un lder es definir la realidad. La ltima es decir gracias. Entre las dos, el lder debe volverse un siervo y un deudor." Max DePree, Liderazgo es un arte, p. 11

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DOCE MANERAS DE DOMINAR EN VEZ DE LIDERAR


(un vistazo gracioso de sus fallas)
Use su conocimiento superior de las Escrituras para abrumar a la oposicin. Saque el texto de su contexto para usarlo como arma. Intimide por medio de una demostracin de ira, grito, lloro y otras caractersticas de los nios. Amenace retirarse si no se hace el ministerio de su manera. Busque apoyo para su propia posicin por medio de persuadir en privado a miembros del comit que usted tiene razn. Sea obstinado y exija que se haga de su manera hasta que todos se cansen y se rinden. Haga que el comit vote por lo que usted quiere cuando ciertas personas estn de viaje. Anuncie pblicamente un acontecimiento antes de que se haya votado en la iglesia o el comit; de esa manera tendrn que hacerlo de su manera. Desde el plpito haga pasar vergenza los que estn en desacuerdo con usted. Quite autoridad: diga, "El Seor me dijo que lo haga de esta manera." Fabrique todas las respuestas, planifique todos los programas y solamente diga a los dems lo que tienen que hacer. Sea el que se destaca en todas las reuniones. De esa manera nadie ms podr expresar una opinin. No pide a nadie que haga algo, despus de todo, no han sido entrenados, y usted s (ms all que su inteligencia). Nota: Tomado de Cuando todo falla...lee las instrucciones (p. 138), por Bob Smith, 1974, Waco, Tx: Word.

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IV. El liderazgo pastoral requiere varios modelos.

Modelos pastorales

Modelo Pastoral Pastor

Papel

Problemas

Modelos inadecuados para el pastoreado


Sirve para suplir las necesidades fsicas y personales de su iglesia Este modelo tiende a dejar el pastor pasivo y reactivo, respondiendo a las necesidades cuando se levantan en vez de dar el liderazgo y lograr una visin con la iglesia Este modelo tiende a obligarle a mantener la organizacin en vez de ser lder y abrir nuevas relaciones con personas. Este modelo le lleva a pensar que su tarea ha terminado cuando sale del plpito, que el ministerio es predicar. Esto limita tanto su impacto a los que sirve como el proceso de aprendizaje; y esto puede fomentar la creencia que el saber es igual que el hacer. Sin embargo, este modelo le obliga a enfocar en la tarea de tal manera que se olvide de la gente y sus necesidades, aparte de hacer que funcionen efectivamente en una manera que l quiera.

Administrador de estructuras Predicador

Un administrador, al mantener la organizacin en una forma ordenada, provee por el desarrollo de programas e influencia El que proclama la Palabra enseando a la gente lo que Dios quiere que ellos hagan para que crezcan en compromiso y carcter

Lder

Un visionario que tiene influencia sobre la iglesia y la motiva a hacer cosas ms grandes que jams haya hecho

El nico modelo adecuado para el El combinar todos los papeles es una pastoreado Este pastor pastorea, administra, Entrenador
predica, y es lder, todo con el propsito de reproducir otros que reproduzcan. tarea difcil. Cada papel solo es inadecuado bblicamente. Sin embargo es esencial para la efectividad mxima

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Manual de entrenamiento de Liderazgo Calvin Miller, El lder empoderado, p. 122.

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I. Ejercitar poder es un elemento comn en la vida de iglesias.


A. Hay muchas clases de poder. Se han identificado cinco tipos generales. (Bass & Stogdill, Manual de liderazgo, pp. 233-47) 1. Poder experto a. El poder experto viene del conocimiento, habilidad o sabidura que una persona posee. b. Cuando ese conocimiento, habilidad o sabidura sea reconocida por otros, se otorga una medida de poder al "experto." c. Los pastores a menudo tienen poder experto por medio de su educacin teolgico, entrenamiento para el ministerio o experiencia. 2. Poder referente a. Este poder se derive del deseo del seguidor de identificarse con el lder y ser aceptado por l. b. "Queremos ser estimados por los que estimamos." (Bass & Stogdill, Manual de liderazgo, p. 235) c. Una persona respetado tiene poder porque otros quieren ser aceptados por l. d. El poder referente puede ser coercitivo: si la persona est demasiado respetado o valorado, puede requerir demasiado de otros. Esto es el comienzo del poder de las sectas. e. Note las admoniciones bblicas. Timoteo, quien puede haber sido impotente por su juventud, fue animado a mostrarse un ejemplo en el hablar, la conducta, el amor, en fe y pureza. (I Ti. 4:12) 3. Poder concesionario a. Este es el poder de animar la conducta deseada por medio de premiar. b. Un ejemplo sencillo de este poder es el de dar elogios en pblico por tareas bien hechas. 4. Poder coercitivo a. Una persona con esta clase de poder puede dar o retener premios o penalidades. Los premios deben ser valorados por las personas en el grupo; tambin, deben temer las penalidades. b. Este poder tiende a ser usado para controlar o tratar acciones no aceptables (especialmente cuando el lder no tiene la habilidad de premiar las acciones bien hechas.) c. El poder coercitivo puede ser directo o indirecto, abierto o escondido. (1) "A veces el poder coercitivo es abierto y brutal. A veces est cubierto y sutilmente manipulador. Este es insidioso y difcil de detectar." (R.K. Greenleaf, Liderazgo por servicio, p. 42)

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(2) Desgraciadamente, la coercin manipuladora se practica a menudo en la iglesia. (3) Cuando un creyente, lder o no, no comprende los tipos de poder y el uso legtimo del poder para servir, frecuentemente cree que el ejercicio directo de poder no es "espiritual." Entonces comienza a practicar su poder con manipulaciones para no parecer estar actuando en forma no espiritual. Esto es abuso del poder. 5. Poder legtimo a. Este poder est mejor llamado "Poder de posicin." b. Est basado en las expectativas del grupo en cuanto a la conducta apropiada de una persona en una posicin. c. Los valores del grupo hacen un papel importante en el poder de posicin. La congregacin da a los pastores cierta cantidad de poder por medio de un acuerdo cultural. Esperan y permiten al pastor ejercitar ciertos poderes. d. Nombramiento o designacin por medio de un agente legitimo tambin, transfiere una medida de poder. Por ejemplo, la denominacin nombra a un hombre como pastor de una iglesia. Esto le da cierto poder. B. El ejercicio de poder no se limita a los que estn en posiciones reconocidas de liderazgo. Todas las personas en la iglesia pueden ejercitar poder. 1. En las clases de poder mencionadas anteriormente, el nico poder reservado para lderes designados es el Poder de la posicin. Los pastores, ancianos, maestros y oficiales de las denominaciones tienen el poder comnmente asociado en su cultura con esas posiciones. 2. Cada persona est libre de ejercitar otros tipos de poder mientras que tengan la habilidad o la credibilidad para hacerlo. a. Cualquiera persona puede estudiar con diligencia y desarrollar habilidad en las Escrituras. Su conocimiento de la Biblia le dar un nivel de poder en la iglesia. La gente lo buscarn para recibir respuestas o consejos de la Biblia. Esta persona ejercita una forma de poder experto. b. Una persona puede desarrollar una calidad de vida o ministerio que le hace ser respetada por otros en la iglesia. Esto le da la forma de poder relacionado con este respeto, que es el poder referente. c. Los creyentes tambin pueden ejercitar el poder coercitivo o concesionario por medio de dar o retener atencin, aprobacin o comunin. C. Porque la iglesia es una organizacin voluntaria, el poder queda descentralizado. 1. Una iglesia local es una organizacin voluntaria porque sus miembros eligen asociarse con ella. No estn forzados a participar. 2. Porque la iglesia es una organizacin voluntaria, el poder reside en todos los miembros. a. Los lderes tienen poder solamente porque los miembros se lo dan. Nadie est obligado a quedarse en la iglesia. Si una persona no est de acuerdo con lo que sucede en la iglesia, lleva su poder a otro lugar. Asiste a otra iglesia o se aleja.

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b. En Europa oriental durante los aos comunistas, era ms difcil alejarse, porque no haba a dnde irse. (1) Esto daba ms poder a los lderes de la iglesia porque no haba alternativas. La situacin era similar a las Edades Medianas cuando la iglesia tena poder porque convenci a la gente, aun los reyes, que "no hay salvacin afuera de la iglesia." (2) En la poca despus del socialismo la gente tiene ms opciones y pueden ejercitar su poder de irse a otra iglesia o de alejarse.

II. El elemento crtico en la ejercitacin de poder es el propsito que intente cumplir.


A. El poder derive su energa de ciertos valores. 1. Se puede utilizar el poder por bien o por mal. 2. La meta por la que el poder sea ejercitado depende en los valores de la persona quien lo ejercita. a. "Desde la perspectiva de los escritores bblicos, el poder no es neutral en cuanto a sus valores, no es una fuerza inocente que puede ser utilizado por bien o para hacer mal. Al contrario, el poder est activado por valores." (Leighton Ford, Cmo transformar el liderazgo, p. 142) b. Por esta razn, las calidades del carcter son aspectos primordiales para elegir los lderes de la iglesia. Note las calificaciones de ancianos y diconos en I Timoteo 3 y Tito 1. 3. Los valores son basados en el carcter. Es el carcter de un lder que determina su uso del poder. La autoridad de Jess no era algo impuesto sobre otros, sino, al contrario, una fuerza que l expuso... su autoridad era la exposicin de un poder espiritual interior que fue soltado poco a poco - por medio de palabras, acciones, actitudes y su misma presencia- hasta finalmente su carcter pareca ser tan maravilloso como su milagro ms grande. (Leighton Ford, Cmo transformar el liderazgo, p. 124) B. El abuso de poder 1. Cualquiera puede abusar el poder, no solamente los que estn en posiciones de liderazgo. 2. El abuso de poder generalmente comienza de forma no discernible, pero luego es fcil de descubrir. (Calvin Miller, El lder empoderado, p. 126) a. El abuso de poder est concebido invisiblemente por nuestra necesidad normal de ser apreciados. (1) Una de nuestras necesidades bsicas es ser amados y apreciados. (2) Esta es una parte de nuestra naturaleza creada por Dios como seres creados en la imagen de Dios. b. El abuso de poder est nutrido calladamente en nuestro deseo del auto estima. (1) El deseo de auto estima es una parte de la naturaleza normal de cada persona.

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Manual de entrenamiento de Liderazgo (2) Hay muchas maneras legtimas de edificar el auto estima. El auto estima tiene que ver con nuestro valor como personas. El auto estima se forma normalmente por las relaciones personales.

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Dios quera que la fuente primaria de nuestra auto estima sea nuestra relacin con El mismo como sus hijos muy amados creados de forma especial. Pero frecuentemente substituimos modos humanos los cuales el mundo promociona como sendas que llevan a la auto estima: logros, posicin de poder o influencia, riqueza, nivel social o posesiones.

(3) Al comenzar a tener "ms alto concepto de s que debe tener" (Romanos 12:3), entramos en un peligro. c. El abuso del poder nace resollando y gritando en arrogancia. (1) Comenzamos a confundir nuestros deseos con la voluntad de Dios. (2) Comenzamos a ver a otras personas como vas para cumplir nuestros propios propsitos. (3) El poder casado con la religin es especialmente peligroso. El poder puede ser extremadamente destructivo en cualquier contexto, pero en el servicio de religin es aun diablico. . . cuando estamos convencidos que lo que estamos haciendo es idntico al reino de Dios, cualquier que nos oponga debe estar equivocado. (Ricardo Foster, Dinero, Sexo y el poder, p. 178) 3. El poder tiene una atraccin seductiva para los que estn en el liderazgo. a. Tres motivos importantes han sido identificados. (H. W. Lee, Liderazgo efectivo en la iglesia, p. 75) (1) El deseo de afiliarse es el de ser aceptado por otras personas o de formar parte de un grupo. (2) El deseo de lograr mucho se manifiesta en intentar cumplir muchas metas y ganar sobre los desafos. (3) El deseo por el poder es para ejercitarlo sobre otras personas. b. Para la mayora de las personas, ejercitar el poder es "ms importante que ser apreciadas o tener un sentido de haber logrado mucho." (H.W Lee, El liderazgo efectivo en la iglesia, p. 75) c. La experiencia de poder puede ser intoxicante. Por eso, Jess advirti a sus discpulos acerca de ello con tanta frecuencia. 4. Se puede reconocer el abuso del poder. Calvino Miler sugiere cinco evidencias del abuso del poder. (Calvin Miller, El lder empoderado, p. 130) a. Dejar de observar las disciplinas que seguimos exigiendo de los seguidores. b. Creer que otros nos deben el uso que queramos hacer de ellos. c. Tratar de "arreglar" problemas en vez de averiguar la causa y tratarla.

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Manual de entrenamiento de Liderazgo d. Cerrar la mente a cada sugerencia en cuanto a nuestra conducta. e. Creer que las personas que nos son obstculos son como bienes fungibles. 5. Abundan ilustraciones bblicas del abuso de poder. a. David abus de Betsab y Uras. (2 Samuel 11:1-27)

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b. Los nobles del tiempo de Nehemas abusaron a la gente de Israel. (Nehemas 5:1-13) c. Roboam anunci claramente su intencin de buscar al pueblo de Israel. (I Reyes12:120) d. Los maestros egostas abusan de otros creyentes. (Tito 1:10, 11) e. Ditrefes "ama el primer lugar" y abusa de creyentes. (3 Juan 9-10)

III. El poder en la iglesia mayormente est centrado en relaciones personales.


A. En una organizacin voluntaria, el poder ms grande est en las relaciones personales. 1. El poder de Jesucristo ha sido entregado a todos los creyentes. (Mateo 28:18-20; Hechos 1:8; 2 Corintios 12:9; Efesios 3:16, 20; 2 Timoteo 1:7) 2. Cuando todos los creyentes en la iglesia contribuyen su poder, la iglesia puede cumplir los propsitos por los que Dios la cre. Es decir, cuando funcionan juntos bajo el poder del Espritu Santo. 3. Dios ha ordenado que la iglesia sea edificada por medio de creyentes trabajando juntos relacionndose como hermanos. (Efesios 4:16) B. La funcin de los lderes de la iglesia es unir la iglesia en el cumplimiento de los propsitos de Dios. 1. En la iglesia, poder no est separado de relaciones personales. El poder arbitrario tiene una vida corta. 2. Por medio de los dones, Dios ha equipado a las personas a llegan a ser lo que l quiere que sean y cumplen de Su voluntad, no por ser sujetos a un poder autocrtico, sino por medio de sus lderes llegaran a ser nutridos y empoderados a servir juntos. 3. Las relaciones personales son ms importantes que la estructura de la iglesia. Una estructura perfecta y bblica en s no garantiza la efectividad de la iglesia. a. El liderazgo efectivo siempre comienza con relaciones efectivas. b. Las relaciones efectivas comienzan con cmo uno piensa de, valora y trata a los con los cuales se relaciona. c. La meta del lder debe ser un "asociacin basada no en igualdad de dones, sino en una relacin de confianza y mutualidad." (Lovett H. Weems, Liderazgo en la iglesia, p. 96) d. Esto es lo que requiere Efesios 4:11-16. 4. La gente se hace leal a una persona y no a una posicin. Su carcter y conducta ganar ms lealtad que su posicin como pastor.

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5. La cuestin para usted como lder en la iglesia es, Estoy edificando a las personas (y empoderndoles a servir,) o estoy edificando mi sueo y utilizando a las personas para hacerlo? (J.C. Maxwell, Cmo Desarrollar el lder dentro tuyo, p. 123)

IV. Una de las funciones del liderazgo compartido en la iglesia es el hecho de ser responsable delante de otro lder en cuanto al uso del poder.
A. Pablo reconoci y advirti sobre el peligro de los abusadores del poder en la iglesia. (Hechos 20:28-31) 1. La advertencia ms fuerte de Pablo se trata de los "de vosotros mismos". (20:30) 2. Estos hombres, que buscaban edificar sus propios reinos por medio de atraer discpulos a s mismos, vinieron de los mismos lderes de la iglesia en Efeso. 3. Pablo advierte a los ancianos como grupo que vigilen tales personas dentro de la iglesia. 4. Este pasaje debe servirnos como advertencia para que cuidemos nuestros motivos y acciones en contra al uso egosta del poder. 5. La auto decepcin acerca del comportamiento y los motivos de uno mismo es un peligro potencial para todos los que estn en posiciones de autoridad. Un gusto de poder abre el apetito para ms. (J. E. Means, Liderazgo en el ministerio cristiano, p. 106) 6. La Escritura nos advierte que Engaoso es el corazn ms que todas las cosas, y perverso. (Jeremas 17:9) De la manera que Dios investiga el corazn (Jeremas 17:10), el Gran Pastor es El que mira los motivos y el comportamiento de los lderes de la iglesia. (Hebreos 13:17; I Pedro 5:4) 7. Evidentemente algunos de los lderes en Efeso fallaron en cuidar sus motivos y comportamiento, porque se le manda a Timoteo a para tratar el asunto. (I Timoteo 1:3-7; 5:19, 20) B. La cosa ms importante de recordar acerca del poder en la iglesia es que ningn lder humano tiene poder independiente. TODO PODER SE DELEGA POR EL UNICO QUE ES CABEZA DE LA IGLESIA, JESUCRISTO. (Efesios 1:18-23) C. Los lderes de las iglesias deben en obligarse entre s de ser responsables para la manera en que ellos, tanto individualmente como colectivamente, ejercitan el poder. 1. Jess advirti a sus discpulos acerca de ejercitar poder como lo hace el mundo. (Lucas 22:24-27) 2. A los ancianos se les ha encargado solemnemente que han de tratar a los ancianos que pecan con cuidado, firmeza e imparcialidad. (I Timoteo 5:19-22) 3. Las instrucciones generales a todos los creyentes se aplican a los lderes tambin. a. Amonestar uno al otro. (Romanos 15:14) b. Estimular uno al otro al amor y a las buenas obras. (Hebreos 10:23-25) D. La responsabilidad del anciano o pastor como ejemplo delante de la iglesia hace que la mutua responsabilidad sea esencial. (I Pedro 5:1-4; I Timoteo 5:20)

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E. Un pensamiento final: La definicin de Jess del poder es radicalmente diferente de la del mundo. La historia de Jess nos muestra la definicin del reino del poder: la libertad de rendir o que uno desea para servir el propsito de Dios y para el bien de otros; la fe de creer que el poder de Dios obrar en nuestras debilidades, como sucedi en Jess, quien se ofreci como pan roto y vino derramado para el mundo. Leighton Ford, Transformando los lderes, p. 159.

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EL LIDERAZGO CRISTIANO
La Base de la autoridad

Un servicio Significante
El

Mandato para autoridad

Los dones, el carcter, la llamada y la competencia La Actitud hacia la autoridad Humildad Honesta La Punta

de vista en cuanto a los ttulos


Siempre debe evitar

El Ejercicio de autoridad Nunca por Seoro


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Relacin de los papeles en la iglesia


Introduccin: 1. Uno de los ingredientes esenciales que hace que un grupo de cristianos sea una iglesia es la organizacin. 2. En los das del Nuevo Testamento, cuando un grupo de Cristianos se estableca en un lugar, el grupo fue organizado en una iglesia por medio de la designacin de ciertos hombres que ejercitaban las funciones del liderazgo para el grupo. 3. Las posiciones ms frecuentemente designadas en la iglesia son los de ancianos y diconos.

I. Hay dos palabras usadas para referir al oficio del anciano.


A. Presbutevrou" (Hechos 20:17) 1. Esta palabra se traduce "anciano". 2. Es una palabra familiar tomada de la tradicin juda del Antiguo Testamento. 3. Enfatiza en particular la dignidad del oficio. B. ejpiskovpou" (Hechos 20:28) 1. Esta palabra se traduce "sobreveedor" u "obispo". 2. Es una palabra familia tomada de la tradicin gentil. 3.Enfatiza la funcin del oficio. C. Tito 1:5,7 tambin utiliza estas palabras en forma intercambiable. Presbutevrou" Anciano Tradicin juda Hechos 20:17 Tito 1:5 ejpiskovpou" Sobreveedor, obispo Tradicin gentil Hechos 20:28 Tito 1:7

D. Es importante notar que el Nuevo Testamento siempre refiere a una pluralidad de ancianos al menos que se est hablando de un anciano especfico. 1. Los pasajes que refieren a una iglesia local siempre hablan de pluralidad de ancianos. Por ejemplo: a. La iglesia en Antioqua (Hechos 11:30) Estudios de Nehemas para desarrollar a lderes adaptado por Dr. Don Fanning

Manual de entrenamiento de Liderazgo b. Cada iglesia (i.e., en Listra, Iconio, Antioqua) (Hechos 14:23) c. La iglesia en Jerusaln (Hechos 15:2, 4) d. La iglesia en Efeso (Hechos 20:17) e. La iglesia en Filipo (Filipenses 1:1) f. Cada iglesia (cada ciudad donde se fund una iglesia en Creta) (Tito 1:5) g. Una iglesia local no especificada (Santiago 5:14, 15)

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2. La implicacin importante de este dato es que el liderazgo de una iglesia local siempre se comparta entre un grupo de ancianos. a. Esto elimina cualquier forma de reino por un solo hombre. Las funciones del ministerio estn entregadas al grupo de ancianos. b. Tambin elimina la posibilidad de un ministerio por un solo hombre. Las funciones del ministerio sern compartidos entre los lderes y, como se hace claro en Efesios 4:11-16, entre todos los creyentes. c. Note: Pluralidad no quita liderazgo individual, slo el liderazgo unilateral por un solo hombre.

II. Los ancianos son los lderes principales de una iglesia local.
A. La funcin bsica de los ancianos es de pastorear (poimaivnein ) la iglesia de Dios. (Hechos 20:28) 1. Este es el propsito por el que el Espritu Santo designa ancianos (ejpiskovpou", Hechos 20:28) 2. Pedro exhorta a los ancianos a cumplir esta funcin principal. (I Pedro 5:2) B. Los ancianos deben ejercitar funciones pastorales sobre la iglesia. Nota que la palabra griega para "pastor" (poimaivnw ), la cual es la funcin principal de los ancianos, es la forma del verbo relacionada al sustantivo , la cual se traduce "pastor" como en Efesios 4:11. C. Al pastorear la iglesia hay algunas funciones especficas que los ancianos deben cumplir. 1. Deben gobernar la iglesia. (I Timoteo 3:5; 5:17) a. Esto significa que deben administrar o manejar los asuntos de la iglesia. b. prosthnai = gobernar, manejar, cuidar (BAGD, p. 707). 2. Los ancianos deben cuidar la iglesia (I Timoteo 3:5) como un padre cuida su familia. a. El cuidado de los ancianos para la iglesia se compara a la administracin de un padre de su familia. (1) prosthnai = estar delante; reinar, administrar, gobernar; encabezar; refiere a las funciones de los lderes. "Una posicin de esta ndole involucra la tarea de guardar, ser responsable. . .y proteger a los sobre los cuales uno ha sido colocado. (NIDNTT, p. 193)

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En el Antiguo Testamento, se usa esta palabra para hacer referencia a la cabeza de la familia. En el Nuevo Testamento, se aplica a los ancianos en autoridad sobre la iglesia (I Tesalonicenses 5:12; I Timoteo 5:17), las personas cuyos dones son los de liderazgo (Romanos 12:8), y los que toman el liderazgo en hacer buenas obras. (Tito 3:8, 14)

(2) ejpimelhvsetai = cuidar, velar (BAGD, p. 296) b. Algunas acciones especficas en esta categora son: (1) Orar por los enfermos (Santiago 5:14, 15) (2) Proveer un ejemplo para la iglesia (I Pedro 5:3) (3) Ayudar a los dbiles (Hechos 20:23) (4) Ministrar a otros (I Timoteo 5:17) 3. Los ancianos deben predicar. (I Timoteo 5:17) lovgw = predicar, hablar 4. Los ancianos deben ensear. (I Timoteo 5:17 ) didaskaliva = ensear Esto significa que deben ser: (1) Aptos para ensear (I Timoteo 3:2) didaktikovn (2) Preparados para exhortar con sana doctrina (Tito 1:9) parakalei`n ejn th didaskaliva th` uJgiainouvsh (3) Preparados para refutar los argumentos de los que contradicen la verdad. (Tito 1:9) touJ" ajntilevgonta" ejlevgxein = convencer a los que contradicen, i.e. debe poder abogar de manera convincente por la sana doctrina.

III. Las funciones de los ancianos demuestran que el hombre que cumple el papel normal de pastor de la iglesia es uno de los ancianos.
A. Las Escrituras indican que ciertos hombres fueron dotados como pastores. (Efesios 4:11) 1. Tener el don de pastor/maestro no est limitado a la persona que funciona en la posicin de pastor. a. El don de pastor/maestro puede ser expresado en muchos distintos ministerios tales como guiar grupos pequeos, ser lder en un ministerio a las mujeres, nutriendo y enseando a las damas, y lderes de grupos de discipulado. b. El elemento clave es pastorear y ensear a las personas. 2. De la misma manera que algunos hombres fueron designadas como apstoles, algunos ministraron en la posicin de pastor. B. La funcin principal de los ancianos es pastorear. 1. Todos los ancianos pueden ser llamados pastores por sus funciones. 2. Si un hombre est designado para llenar la posicin de "pastor" de la iglesia, no funciona en forma independiente sino como uno de los ancianos.

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C. Algunos de los ancianos pueden recibir una responsabilidad especfica para algn liderazgo y/o para predicar y ensear. (I Timoteo 5:17) 1. Estos hombres pueden recibir salarios para poder invertir todo su tiempo al ministerio. (I Timoteo 5:17) 2. Esto no hace que sean una clase especial de ministros, "clereca" verso "laicos." 3. Ningn anciano tiene autoridad para dominar a los dems, no importa su ttulo. Todos sirven como hermanos.

IV. El liderazgo est basado en el carcter.


Los ancianos deben ser calificados en varios reas para servir como lderes en la iglesia. A. En general, los ANCIANOS/PASTORES deben ser irreprensibles. (I Timoteo 3:2; Tito 1:7) ajnepivlhmpton = no + poderles atrapar o agarrar, es decir que no hay nada que se pueda utilizar en su contra para daar su reputacin. "irreprensibles o irreprochable", (BAGD, p. 54) El pastor/anciano debe exhibir una vida constante y madura que no abre el paso a la censura pblica. 1. En su VIDA PERSONAL debe ser: a. Moderado (I Timoteo 3:2; Tito 1:8) nhfavlion = abstencin total; espiritualmente sobrio, tranquilo, con la mente despejado tranquilo, sobrio (BAGD, p. 540), posesiona "suficiente auto control para tener un ministerio efectivo" (NIDNTT, I, p. 515) no esclavo a s mismo ni a los deseos de la carne swvfrona = "razonable, prudente," (NIDNTT, I, p. 502) sensible, serio decisiones cabales, juicios equilibrados pavroinon = uno que se siente al lado del vino, "ebrio, adicto al vino" (BAGD, p. 634) No toma en forma excesiva plhvkthn = peleador, "un hombre pugnaz, beligerante" (BAGD, p. 675) no iracundo, no violento no dado a acciones de violencia fsicas

b. Prudente (I Timoteo 3:2; Tito 1:8)

c. No adicto al vino (I Timoteo 3:3; Tito 1:7)

d. No pugnaz (I Timoteo 3:3; Tito 1:7)

e. Apacible (I Timoteo 3:3)

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ejpieikh = "tierno, benvolo" (BAGD, p. 292) especialmente en contraste al hombre peleador o golpeador gentil, bondadoso, paciente, considerado"(R. Earle, "I Timoteo", p. 365) uno que no insiste en hacer todo de su modo a`maxon = no + pelear, "apacible" (BAGD, p. 44) no ofensivamente agresivo no dado a argumentacin egosta aujqavdh = no + auto gratificador, "obstinado, terco, arrogante" (BAGD, p. 120) no terco, no indiferente no dado a forzar sus ideas ajfilavrguron = no + amante del dinero, no avaro" (BAGD, p. 126) no dominado ni motivado por amor al dinero no dominado ni motivado por el amor al dinero no egosta con sus bendiciones materiales divkainon = "justo, correcto" (BAGD, p. 194) justo e imparcial apto para hacer juicios objetivos basados en principios filavgaqon = "amante a lo que es bueno(BAGD, p. 866) uno que desea hacer lo correcto, lo beneficioso y bueno uno que desea hacer la voluntad de Dios en cada rea swvfrona = "prudente, considerado, auto controlado" (BAGD, p. 810) sensible, alerta a la realidad, realista

f. No contencioso (I Timoteo 3:3)

g. No obstinado (Tito 1:7)

h. Libre del amor al dinero(I Timoteo 3:3; Tito 1:7)

I. Justo (Tito 1:8)

j. Amante de lo bueno (Tito 1:8)

k. Sensible (Tito 1:8)

2. En su Vida Familiar debe ser: a. Esposo de una esposa (I Tmoteo 3:2; Tito 1:6) miva" funaikoV" ajndra (acc, sing) = hombre de una sola mujer (I Timoteo 3:2) miva" gunaikov" ajnhvr (Nom. sing) = hombre de una sola mujer (Tito 1:6) fiel a su esposa en afecto y accin adaptado por Dr. Don Fanning

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Manual de entrenamiento de Liderazgo "completamente fiel a su esposa" (R. Earle, "I Timoteo", p. 364)

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b. Un buen administrador de su propia casa (I Timoteo 3:4; Tito 1:6) tou` ijdivou oikou kavlw" proistavmenon = ser un buen administrador de su propia casa, tener a sus hijos en sujecin con toda solemnidad su familia debe respetar su autoridad como lder de la casa debe ejercitar su liderazgo con dignidad, no por dominar

3. En su Vida Espiritual debe ser: a. Devoto (Tito 1:8) o@sion = santo "devoto, piados, agradable delante de Dios" (BAGD, p. 589) separados del pecado a]ntexo<menon tou? kata> th>n didaxh>n pistou? lo<<<<gou = Lit: siguir fiel segn la enseanza fiel de la palabra "adherir al mensaje fiel" (BAGD, p. 72) estable en la fe vivir lo que ensea neovfuton nefito, "nuevamente convertido" (BAGD, p, 72) creyente maduro, no un nuevo cristiano profundidad y estabilidad espiritual demostrado durante un perodo de tiempo

b. Retenedor de la palabra fiel tal como ha sido enseada (Tito 1:9)

c. No un nuevo convertido ( I Timoteo 3:6)

4. En sus RELACIONES INTER PERSONALES debe ser: a. Uno que tiene una buena reputacin afuera de la iglesia (I Timoteo 3:7) marturivan kalhVn e?xein ajpo tw`n ejcwqen = "tener un buen testimonio entre las personas afuera de la iglesia" (R. Earle, "I Timoteo", p. 365, i.e., otros hablan bien de l un buen testimonio delante de las personas afuera de la iglesia otros respetan su integridad y su carcter kovsmion = "de forma ordenado" (MM, p. 356); el cumplimiento de todos los deberes, "respetable, honorable" (R. Earle, "I Timoteo", p. 446) vida disciplinada, ordenado vida digna de emulacin

b. Respetable (I Timoteo 3:2)

5. En su MINISTERIO debe ser:

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Manual de entrenamiento de Liderazgo a. Dado a la hospitalidad (I Timoteo 3:2; Tito 1:8)

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filovcenon = lit: "bondadoso con los extranjeros," (R. Earle, "I Timoteo", p. 364) "hospitalario" (BAGD, p. 868) hospeda a otras personas en su casa dispuesto a compartir sus bienes con otros didavktikon = "habilidoso en ensear" (BAGD, p. 190) apto a discernir la verdad de las Escrituras por medio de su estudio apto a comunicar la verdad a otros

b. Apto a ensear (I Timoteo 3:2; Tito 1:9)

B. Nota que la mayora de las calificaciones de ancianos (pastores) tienen que ver con el carcter, no con las habilidades o dones para el ministerio 1. Esto es crtico, porque los ancianos deben proveer un ejemplo de madurez espiritual para la iglesia. (I Pedro 5:3) 2. Los ancianos (pastores) deben tambin trabajar juntos; cualquier egosmo, pugnacidad, obstinacin o contencin no slo causar dificultades en trabajar juntos con los otros ancianos, sino, tambin, har dao a la grey. 3. Puesto que los ancianos (pastores) deben determinar la voluntad de Dios para la iglesia, la obstinacin, es decir, falta de habilidad de distinguir entre la voluntad propia de uno y la de Dios, har que sea difcil para el grupo de ancianos llegar a un consenso. C. Los papeles especficos entre los pastores son determinados por el carcter, los dones espirituales, la madurez, el conocimiento y la experiencia en el ministerio. D. Un pastor con los dones para proveer liderazgo normalmente llegar a ser lder de los ancianos y de la iglesia. 1. Idealmente esta persona debe ser el pastor de la iglesia. 2. Un hombre puede ser designado "pastor" de la iglesia, y esta posicin le da cierta cantidad de autoridad. Sin embargo, significa que es lder solamente en el sentido de la posicin 3. Un pastor llega a ser lder solamente al ejercitar liderazgo y cuando la gente quiere seguirle. 4. El liderazgo es una confianza extendido por los seguidores sobre la base de la demostracin de carcter, competencia en el ministerio y relaciones bondadosas. 5. Aun cuando un pastor ejercita liderazgo efectivo, no ser el nico lder en la iglesia. a. Muchos creyentes ejercitarn varios niveles de liderazgo en el curso de un ministerio en la iglesia. b. La iglesia recibir ms beneficio cuando hay un espritu de equipo entre todo el grupo de lderes. E. En relacin con otros pastores, el pastor tendr niveles de relaciones con cada uno.

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1. Como un anciano, el pastor debe sujetarse al equipo de ancianos como grupo. Esto es cierto de todos los ancianos. 2. Como miembro del grupo de ancianos, el pastor es uno entre iguales. Ninguno tiene ms valor o autoridad que el otro. 3. En el papel de lder del ministerio de la iglesia, el pastor provee gua para los ancianos.

IV. La responsabilidad de la iglesia a sus pastores es honrarlos y sujetarse a su liderazgo.


A. La iglesia debe conocer, amar y apreciar a los pastores. (I Ts 5:12, 13) B. Los miembros deben obedecer y someterse a ellos. (He 13:17; I P 5:5a) C. Deben honrar a los pastores que sirven bien. (I Ti 5:17) D. La iglesia tambin, debe orar en forma constante por ellos.

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Estilos de liderazgo
Lecciones en liderazgo de Nehemas
No hay un solo estilo de liderazgo cristiano. Un lder puede emplear varios estilos diferentes segn su personalidad y lo que requiere la situacin especfica. Al leer el texto bblico, es aparente que Nehemas usaba varios distintos estilos de liderazgo. Estos se elegan basado en lo que era mejor para la situacin y Nehemas, probablemente cambiaba sus estilos en forma instintiva. Cuando Nehemas lleg a Jerusaln us un estilo de liderazgo que motivaba, inspirando a los lderes de Jerusaln a "levantmonos y edifiquemos" (2:17-20). Luego lo encontramos empleando un estilo autocrtico cuando enfrent a Tobas y tir sus muebles afuera del templo (13:4-9) y cuando cerr los portones de Jerusaln al fin del da antes del sbado causando que varios judos pasaran la noche afuera de los muros de la ciudad (13:15-22). Tambin, tena un estilo autocrtico al enfrentar a los judos quienes se haban casado con mujeres extranjeras (13:23-29). En otros momentos demostr ms liderazgo administrativo al organizar a los obreros y los soldados (3:132; 4:15, 16), delegar los trabajos (7:1-3), o hacer su lista de materiales requeridos (2:7,8). Usando los trminos nuestros para describir su estilo de liderazgo, Nehemas probablemente tena una combinacin de Motivador y Administrador. Como Administrador motivador, obraba por medio de otras personas para lograr los resultados, el cumplimiento del muro, e influenciar a otros para cambiar sus acciones, actitudes y nivel de estar compromiso a la obra. El Rey David probablemente era un Administrador motivador; Moiss, un lder Motivador; y Pablo, un Experto motivador. Cada uno de estos lderes realmente exhiba varios estilos segn la situacin. Cada uno tena su estilo caracterstico. Todos son estilos valiosos de liderazgo que pueden ser practicados por los creyentes.

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Estilos de liderazgo
Introduccin: "La auto expresin completa y libre es la esencia del liderazgo." Warren Bennis, Al llegar a ser un lder, p. 3. El liderazgo es una actividad muy personal. Crece de la misma personalidad de la persona. Ningn lder comenz su vida planeando ser lder, sino al contrario, cada persona trata de expresar libremente lo que es. Es decir, no tiene inters en probar al mundo su grandeza, sino poder expresarse como es naturalmente. La diferencia es crucial, porque es la diferencia entre ser llevado por motivos no tan puros, como es demasiada gente hoy en da, y ser gua, como es demasiada poca gente hoy en da. (Warren Bennis, Al llegar a ser un lder, p. 5) El liderazgo se expresa por medio de la manera distinta en que Dios a dotado y equipado al lder para servirle. Es, por lo tanto, una mezcla dinmica de los dones, habilidades, capacidades y carcter empleados al relacionarse con otras personas en una situacin ministerial en particular. (Romanos 12:6-8; I Pedro 4:10, 11)

I. Los lderes exitosos deben emplear muchas distintas habilidades.


A. Las siguientes habilidades se consideran estar entre las que son esenciales para el liderazgo. 1. Desarrollo de una visin` 2. Comprender organizaciones 3. Introducir, desarrollar y administrar el cambio 4. Relacionarse con personas (escuchar/comunicar) 5. Administrar conflicto 6. Administrar el tiempo 7. Delegar B. Todas estas habilidades se desarrollarn en este seminario. Pero, el elemento ms crtico es el hombre o mujer que decide utilizarlas. 1. Todo liderazgo eventualmente se redujo al ejercicio de la influencia intrepersonal. a. Juan Kotter lo reduc a dos elementos bsicos.

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(1) "Crear una agenda para el cambio" incluye desarrollar una visin para el futuro y una estrategia para cumplir la visin. (2) "Edificar una fuerte red que funciona" requiere desarrollar una fuerte red de relaciones con las personas de apoyo necesarias para lograr cumplir la visin.(Juan Kotter, El factor de liderazgo, p. 20) b. La visin ms grande no llegar a nada si el lder no puede influenciar a personas a trabajar juntos para lograrlo. 2. La manera caracterstica de un lder de emplear a su persona y sus habilidades para influenciar a otros es su estilo de liderazgo. C. Comprender su estilo de liderazgo har posible que usted gue con ms efectividad. (Roberto Clinton, Conclusiones sobre el estilo de liderazgo, pp. 9, 10) 1. Comprender su estilo de liderazgo le empoder a evitar los innecesarios conflictos interpersonales. a. Los conflictos en el ministerio a menudo vienen del estilo de liderazgo del lder. b. Un estilo de liderazgo que no calza en la situacin ni sea adecuado para la madurez de los seguidores resultar en conflicto. 2. Comprender una variedad de estilos le ayudar a utilizar su estilo ms efectivamente en desarrollar sus seguidores. a. Una de las claras metas bblicas de los lderes pastorales es desarrollar los dones y habilidades de la gente en su iglesia. (Efesios 4:11-16) b. Comprender su estilo de liderazgo le dar entendimiento de como utilizarlo ms efectivamente para edificar a otros. 3. Comprender su estilo de liderazgo le ayudar a incrementar su capacidad de liderar. a. Cada estilo de liderazgo tiene fuerzas y debilidades especiales. b. Comprender su estilo de liderazgo le ayudar a desarrollar sus fuerzas y minimizar sus debilidades.

II. Los estilos de liderazgo describen las maneras caractersticas en las que los lderes influencian a otras personas.
A. Hay varias maneras de ver los estilos de liderazgo. 1. Algunas personas ven el tema de estilos de liderazgo desde la perspectiva del uso por el lder de comportamiento apoyado o directivo.(El administrador de un minuto desarrolla equipos de alta performance, p. 70, por K. H. Blanchard, D. Carew y E.P. Carew, 1990, Nueva York: Guillermo Morrow y Compaa, Inc.)

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Los cuatro estilos de liderazgo


Alto apoyo Bajo comportamiento directivo Alto directivo y alto comportamiento de apoyo

Comportamiento de apoyo

Apoyar Delegar
Bajo apoyo y Bajo comportamiento directivo

S3

Entrenar Dirigir

S2

S4

S1

Alto directivo y bajo comportamiento de apoyo

Comportamiento directivo
a. Esta informacin describe los tipos de comportamiento en el liderazgo, pero no trata en forma adecuado los elementos nicos a la personalidad del lder. b. Mientras algunos pueden estar ms cmodos utilizando uno de los cuatro estilos, en realidad cada lder ver que debe utilizar todos regularmente segn la necesidad de la situacin. c. Por ejemplo, un pastor principal probablemente tendr que ser ms directivo con un nuevo pastor de jvenes que falta experiencia. Al ganar experiencia, slo necesitar que el pastor sea como un entrenador tcnico. Si el pastor de jvenes crece en competencia, el pastor principal podr ejercitar cada vez menos direccin y apoyo. 2. Otras personas ven los estilos en trminos de varios comportamientos de liderazgo.

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ESTILOS DE LIDERAZGO
ESTILO
Beaucrtico

CARACTERISTICAS
Reglas de organizacin Decisiones por medio de procedimientos parlamentarios Lder es un diplomtico Compromiso es esencial

PRESUNCION
Todos pueden estar de acuerdo en cuanto a cmo hacer las tareas Hay un sistema fuera de las relaciones humanos que se puede emplear como gua: i.e., reglas e instrucciones Si la gente se siente bien en cuanto a s mismo y a otros, la organizacin funcionar El estrs interno es malo para la organizacin (Las organizaciones cristianas no deben tener estrs de organizaciones.) La organizacin no necesita un lder principal El lder hace una funcin de mantenimiento La gente est ms motivada cuando est involucrada en el proceso de hacer decisiones Sentir ser propietarios y compartir el propsito tiene como resultado mejor performance La gente hace solamente lo que se les ordene Slo el lder sabe qu hacer

EJEMPLO
Intenta utilizar los procedimientos parlamentarios para asegurar que la reunin sea ordenada Asiste la reunin esperando relajarse y permitir que otros resuelvan los problemas

Permisivo

Desea mantener a todos felices y satisfechos A menudo sufre la coordinacin

Pasivo

Prcticamente no hay liderazgo; se permite que el ministerio ande por s solo Problema: No hay decisiones en tiempo de crisis Totalmente involucrado en el proceso de hacer decisiones Problema: accin lenta en tiempos de crisis

No va a la reunin nunca

Participativo

Asiste a la reunin esperando trabajar con el grupo para llegar a una decisin

Autocrtico

Depende de una autoridad externa Desanima innovacin El lder es indispensable (y cree que es as) Fuerza: Decisiones rpidas en tiempo de crisis

Asiste la reunin esperando simplemente anunciar la decisin

Nota: Adaptado del libro, El arte de administracin para lderes cristianos (pp. 30-35), por T.W. Engstrom ky Edwardo R. Dayton, 1976 , Waco, TX: Word Books. B. Sin embargo, es importante notar que NO hay un slo estilo especfico de liderazgo cristiano! 1. Algunos sugieren que el "liderazgo de siervo" es el nico verdadero estilo de liderazgo entre los cristianos. 2. Pero esto no es un estilo de liderazgo.

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3. Al contrario, es una actitud de cmo el lder percibe a s mismo en relacin con otras personas. El liderazgo de servicio puede ser expresado por medio de varios estilos de liderazgo. C. El estilo especfico de liderazgo empleado depende en una cantidad de factores. 1. El lder: Cmo es l, sus fuerzas, dones, debilidades, filosofa de ministerio? 2. El grupo: Cmo es el grupo? Cul es su filosofa de ministerio? Es un grupo cohesivo? Cules dones se representan entre ellos? Cul es el desafa que enfrentan en el momento? 3. Situacin: Cuales son los datos especficos de la situacin en la cual se ejercita el liderazgo? a. Por ejemplo, hay investigaciones que sugieren que una iglesia necesita un estilo distinto de liderazgo en distintos tiempos de su historia.

Las etapas y estilos de liderazgo en al vida de la iglesia


Comienzo Crecimiento Cima Declinacin

Catalizador

Organizador

Operador

Reconstructor

Note: Tomado de notas no publicadas de Jaime Dethmer. Se hizo el discurso en un seminario de liderazgo pastoral auspiciado por el Centro para el Liderazgo Cristiano, Seminario Teolgico de Dallas. b. En cada etapa de vida de la iglesia, las necesidades son distintas. (1) En la Etapa de Comienzos, la iglesia necesita un lder que puede actuar como un catalizador en fomentar la necesidad para una nueva iglesia, atraer a la gente y establecer una filosofa del ministerio. El lder provee el enfoque de direccin y energa que lanza la iglesia. (2) En la Etapa de Crecimiento, la iglesia debe tener un lder apto para organizar y involucrar la cantidad creciente de personas en los programas para tener un ministerio que funcione con fluidez. (3) La Etapa del Cima requiere un lder habilidoso en proveer liderazgo operacional dentro de una organizacin ms compleja. De esta forma la iglesia podr continuar de crecer y desarrollar su fuerza. Estudios de Nehemas para desarrollar a lderes adaptado por Dr. Don Fanning

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(4) Idealmente el lder recontructor aparece antes de que la iglesia haya seguido demasiado lejos en la Etapa de Declinacin. Este lder debe tener la capacidad de plantar una nueva visin para la iglesia y la fuerza emocional para cerrar los programas de la iglesia que ya no contribuyen a la visin.

III. Los lderes tienden a emplear un estilo dominante de influenciar a otras personas.
(Note: Este material se consigui del libro Visiones de grandeza, pp. 72-93, por Ralph Mattson, 1982, Chicago: Moody Press.) A. Se han identificado tres estilos principales de liderazgo. 1. El Lder Experto controla por medio de su campo de conocimiento o de tecnologa. a. Definicin: Una persona que logra resultados directos en vez de trabajar por medio de otras personas para hacer la tarea. Causa cambios o mejora la situacin por medio de sus conocimientos o tecnologa especializado. Son expertos que sirven para avanzar el conocimiento, las capacidades o los mtodos. Otros especialistas los pueden ver como recursos para aprender acerca de nuevos desarrollos o adquirir nuevas capacidades. (Ralph Mattson, Visiones de Grandeza, p 72) b. Un Lder Experto usa sus capacidades especiales en un campo particular de conocimiento para hacer avanzas mayores en la comprensin o aplicacin de conceptos de ese campo. (1) Los pastores que son Lderes Expertos guan por medio de su facilidad en un campo de conocimiento. Otros los siguen por respeto a su conocimiento. (2) Es tpico de estos lderes tener la capacidad de visualizar y hacer claro el significado y/o la aplicacin de informacin. (3) A veces son innovadores que desarrollan nuevas maneras de ministrar o pensar del ministerio o llevan las ideas a nuevos niveles de efectividad. (4) Otros son sintetizadores que toman las ideas desarrolladas por otros y las juntan en nuevas maneras lo cual resulta en mejorar el ministerio. c. Ejemplos de lderes expertos (1) Telogos (2) Pastores que proceden un alto nivel de contenido en los sermones o que introducen nuevas ideas en el ministerio. (3) Lderes que sean expertos en un campo particular de ministerio. d. Caractersticas de los Lderes Expertos e. Ayudas necesarias para equilibrar al Lder Experto f. Los Lderes Expertos en relacin con la administracin g. Contribuciones especiales de un Lder Experto Estudios de Nehemas para desarrollar a lderes adaptado por Dr. Don Fanning

Manual de entrenamiento de Liderazgo h. Posibles fallas comunes en el carcter de los Lderes Expertos i. Posibles problemas en organizacin relacionados con estos lderes j. Tipos secundarios de Lder Experto Motivador Experto Administrador Experto

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2. El Lder Motivador gua por medio de su facilidad de relacionarse con personas. a. Definicin: "Un Lder Motivador influencia a las personas a cambiar sus acciones o actitudes o grado de estar involucrado o comprometido." (Ralph Mattson, Visiones de grandeza, p. 80) b. Un Lder Motivador usa el poder de su personalidad para mover o cambiar a personas. (1) Un Lder Motivador enfoca principalmente en las personas, en forma individual o en grupos. (2) Los lderes motivadores generalmente tienen mucho poder de persuasin; a menudo son visionarios que pueden motivar o inspirar a las personas a un nivel ms alto de compromiso o estar involucrado. c. Ejemplos de Lderes Motivadores (1) Pastores que predican poderosamente (2) Evangelistas d. Caractersticas de los Lderes Motivadores e. Ayuda necesaria para equilibrar al Lder Motivador f. El Lder Motivador y la administracin g. Contribuciones especiales h. Posibles fallas comunes del carcter I. Posibles problemas de organizacin relacionado a los Lderes Motivadores j. Tipos secundarios Motivador administrador Motivador tcnico

3. El Lder Administrador gua por medio de sus capacidades de administracin a. Definicin: "Un administrador obra a travs de otras personas para conseguir los resultados apropiados dentro de las limitaciones de tiempo y recursos. Sostiene el progreso hasta que se logren las metas." (Ralph Mattson, Visiones de grandeza, p. 88) b. El administrador emplea su autoridad para influenciar a otros para que cumplen sus metas. (1) Ayudan a las personas a trabajar juntas para cumplir las metas del grupo. Ayudan a personas individualmente a encontrar su lugar dentro de la organizacin.

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(2) Generalmente son buenos para planificar y organizar actividades. A veces dirigen o controlan las acciones de otras personas. c. Los lderes administradores cumplen muchos distintos papeles. (1) Algunos enfatizan crear y controlar los procesos requeridos para realizar la visin de la organizacin. (2) Algunos se concentran en reunir las personas esenciales para trabajar usando la sabidura y colaboracin en forma colectiva. (3) Otros se involucran en los detalles del ministerio y guan por medio sus actividades. (4) Otros crean y guan equipos de personas. (5) Algunos coordinan las acciones de varias personas individualmente o grupos separados para que se produzca un mejor resultado. (6) Algunos proveen entrenamiento y nimo a los que estn intentando cumplir metas para lograr la visin. d. Caractersticas de los Lderes Administradores e. Ayuda necesario para el equilibrio f. Los Lderes Administradores y la administracin g. Contribuciones especiales h. Posibles fallas comunes del carcter i. Posibles problemas relacionados con ellos j. Sub tipos Administrador Motivador Administrador tcnico

B. Usa el hecho de saber su estilo de liderazgo para mejor su capacidad de liderar. 1. Use el conocimiento de su estilo de liderazgo para enfocar su trabajo en las reas en las que ser ms productivo y har ms grande contribucin. 2. Usa este conocimiento para comprender y trabajar mejor con los compaeros. 3. Use el conocimiento para ayudarle a seleccionar el mejor equipo de personas para su iglesia o ministerio. 4. Use el conocimiento para comprender cmo capacitar a otros a servir ms efectivamente

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Estilos de liderazgo
Un administrador trabaja por medio de personas para lograr los resultado adecuado dentro de los lmites de tiempo y los recursos. El administrador sostiene el progreso hasta que alcanzan las metas Administrador motivador Un lder motivador influencia a personas a cambiar sus acciones o actitudes o grados de estar involucrado o compromiso. Administrador motivador Motivador tcnico

Lder administrador Delegacin

Administrad or tcnico

Lder motivador Influencia

Administrador experto

Lder experto Experiencia

Experto motivador

El lder experto logra los resultados directamente, en vez de trabajar por medio de otras personas. Estos lderes causan cambios o hace mejoras a base de un cuerpo especializado del conocimiento, talentos o mtodos. Nota: Adaptado de Visiones de grandeza, pp. 69-93, por R. T. Mattson, 1994, Chicago: Moody Press

IV. El ejercicio de preparar un Mapa de vida ayuda al lder a comprenderse e identificar su estilo de liderazgo.
Nota: Hay varias maneras de hacer un Mapa de vida. La presentacin usada aqu fue desarrollado por el equipo del Centro para Liderazgo Cristiano en el Seminario de Teologa de Dallas, Dallas, Texas. Hacer un mapa de vida puede tener muchos beneficios, algunos de los cuales sern explicados a continuacin. Sin embargo, nuestro propsito principal para hacer es de darle una visin de su estilo de liderazgo. Cuando usted haga su mapa de vida luego en esta sesin, por favor, preste atencin a las experiencias en su vida cuando ha ejercitado su liderazgo o logrado algo que le dio grande satisfaccin. Mantenga esto en mente mientras que hablemos acerca del mapa de vida.

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Manual de entrenamiento de Liderazgo A. Qu es un mapa de vida?

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1. Un Mapa de vida es una representacin visual de su vida desde su nacimiento hasta el presente. 2. Un Mapa de vida revela ms que solamente datos. a. Muestra como contribuyeron a su vida tanto sus experiencias como las personas significativas. b. Muestra como Dios ha obrado en su vida. 3. Un Mapa de vida puede revelar la historia del diseo de Dios en nuestras vidas. 4. Nuestro Mapa de vida tambin, puede llegar a ser una presentacin poderosa delante de otros de cmo estamos llegando ser una "carta viviente" de la gracia de Dios. (2 Co. 3:3) B. Preparar y compartir su Mapa de vida con un grupo tiene muchos beneficios. 1. Un sentido ms profundo de comunidad (Efesios 4:15, 16) 2. Comprensin de su propia identidad en Cristo (2 Corintios 5:17-21; Romanos 8:15-17; 12:3-8) 3. Un aprecio de la gracia de Dios en su vida (I Corintios 15:10) 4. Un sentido de visin personal (cf. Hechos 13:36; Salmos 78:70-72; Efesios 2:10) 5. Comprensin en cuanto a su propio carcter (Romanos 8:28-39; 2 Corintios 3:17-18) 6. Oportunidades para ministrar (I Pedro 4:10, 11;2 Corintios 3:4-6; Glatas 5:13) 7. Una comprensin de su estilo personal de liderazgo (Romanos 12:8)

V. Siga estas instrucciones al preparar su Mapa de vida.


Paso 1. Observacin: Distinguir los perodos principales de su vida. Haga divisiones entre los distintos tiempos de su vida por medio de buscar las diversas categoras de detalles geogrficos, edad, familia/relacin, reas de empeo, etapas de actividad, fases de madurar emocionalmente, asuntos o luchas importantes en cuanto a su vida, tendencias en el aprendizaje, etc., lo que mejor describe su vida. Paso 2: Interpretacin: Resumir en forma temtica y editar cada perodo. A. Para cada perodo, resume los detalles en un tema caracterstica y central. 1. Mire por experiencias o temas que ilustra: a. Dignidad (diseo o dones) (1) Esto tiene que ver con quin es usted segn la creacin de Dios. (2) Cules son sus dones y habilidades o capacidades especiales? (3) Cmo fue que Dios le cre en forma nica? Cules "toques especiales" dejo en usted? b. Depravacin (etapas en preparacin de o ilustrando descubrimientos en cuanto a la madurez.)

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(1) Cada uno de nosotros no slo es creado y dotado en forma nica, sino cada uno es profundamente pecaminoso. (2) En ciertos puntos de nuestras vidas nuestra pecaminosidad crea situaciones dolorosas con las que debemos tratar. En estos tiempos Dios frecuentemente rompe nuestra dureza para causar un importante crecimiento espiritual. (3) Identifique estos puntos en su vida. c. Direccin (pasin de los hroe o dolor) (1) Direccin en nuestras vidas viene a menudo por medio de un intenso deseo de imitar a otra persona que nos ha influenciado profundamente en una manera positiva. Tal persona es un ejemplo o mentor para nosotros. Estamos llevados a vivir una vida espiritual ms fiel por nuestro contacto con ellos. (2) A veces la direccin viene por medio de tiempos de terrible dolor. La direccin puede ser buena (aprendemos de nuestros fracasos y nos arrepentimos) o puede ser equivocado (resolvemos fuertemente de evitar esa clase de dolor en el futuro sin tratar nuestra pecaminosidad). El verdadero arrepentimiento en tal situacin trae nueva direccin a la vida y nueva energa para vivirla. B. Cinco reas se muestran de ser constantemente productivos y merecen ser explorados para discernir cules han sido las influencias formativas en nuestras vidas. 1. Herencia a. La herencia tiene que ser con cualquier de los factores que recibi de su familia. b. Qu contribucin hizo el lugar donde viva su familia a lo que usted es hoy en da (se mudaban con frecuencia, vivieron siempre en el mismo lugar, ciudad, pueblo o campo, etc.)? c. Cul fue su papel en la familia? Cmo influenci su papel en la familia en lo que es hoy en da? d. Cules cualidades personales recibi de su padre? De su madre? 2. Puntos claves a. Los puntos claves son actividades durante distintas pocas de su vida cuando usted hizo algo que . . . (1) lo hizo bien No falta en escribir las cosas que hizo bien. Recuerde, es Dios que le ha dado las habilidades y los dones. Sera orgullo pecaminoso si solamente se jactara como si no los recibiese de Dios. (I Corintios 4:7) Sera falso orgullo rehusar admitir de haberlos hecho en vez de reconocer la gracia de Dios en su vida dndole el poder de hacerlos. Esas cosas que hizo bien que satisfacen el deseo de hacer algo significativo proveen claves importantes para conocer su estilo de liderazgo.

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Manual de entrenamiento de Liderazgo (2) goz en hacer

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Estas actividades pueden haber ocurrido en su trabajo, hogar, tiempo de ocio, escuela, relaciones, iglesia, trabajo voluntario, deportes, pasatiempos o recreacin. Estas actividades deben ser las ms importantes para usted, sin considerar si fueron importantes para otras personas. Pueden haber sido recompensado con premios o reconocimiento. Asegrese de que algunas de estas actividades vienen de su niez y otros de tiempos ms cerca al presente.

b. Despus de hacer una lista de algunas actividades, responda brevemente las siguientes preguntas acerca de las actividades. (1) Qu fue lo que ms le gust acerca de la actividad? (2) Cmo aprendi a hacerlo bien? (3) Cules habilidades us en forma constante en estas experiencias? c. Cul de los puntos claves involucr actividades de liderazgo? (1) Por qu se involucr en esta actividad? (2) Qu cosas cumpli? 3. Hroes a. Hroes: Al revisar su vida, cules personas han tenido una influencia significante positiva sobre quien es usted o en quin quiere ser (un pariente, un romance, un amigo, un mentor o aun un hroe vicario no conocido personalmente sino aprendi de l por medio de leer o por los medios de comunicacin TV, cine, etc.)? b. Quin ha sido un modelo afectando sus ideales por su ejemplo o la relacin con ellos? Quin ha causado que usted dijera en el corazn, "Quiero ser como l o ella? c. En cuanto a las personas ms significantes, hgase estas preguntas: (1) Qu clase de relacin sostena con ellos? Cul fue la influencia que ejercitaron sobre usted? (2) Cules cualidades acerca de esta persona admiraba? Cmo molde esto a su vida? 4. Tiempos difciles a. Tiempo difcil: Dolor o pruebas relaciones quebrantados, situaciones difciles, fallas o tragedias a menudo deja impacto duradero sobre quienes somos hoy. Este impacto puede ser visto en cmo usted ha tratado de compensar por una falta, prdida o falla o puede ser visto en cmo usted haya cambiado, crecido o superado el tiempo difcil. b. Cules heridas de relaciones claves han tenido un impacto duradero sobre quien es usted hoy? c. Cmo le afect esta relacin en cuanto a cmo usted ve se relaciona con otras personas?

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d. Qu experiencias de la vida fueron especialmente difciles para usted? Cul fue el aspecto ms duro de estas experiencias? e. De qu manera estos tiempos difciles afectaron su idea de Dios? De usted mismo? De otras personas significantes? 5. Momentos santos a. Los momentos santos: La manera de encontrar a Cristo normalmente es una experiencia muy formativa; algunas personas buscan slo lo que Dios puede dar y otros lo encuentran por accidente. (Mateo 13:46) (1) Por medio de trazar su historia de salvacin usted puede comenzar a ver algunas maneras nicas y especiales que Dios le ha amado como individuo. (2) Investigue su historia de salvacin y pregntese, "En cuanto a todas las experiencias que llevaron a mi conversin, qu asunto o necesidad implcita utiliz Dios para atraerme a s mismo?" (soledad, aceptacin, amor, culpa, etc.) b. Experiencias espirituales que vienen luego en la vida frecuentemente son formativas. Cules experiencias ha tenido en las que usted sinti fuertemente que Dios estaba obrando en su vida o guindole en maneras especiales? c. Al revisar su pasado, especialmente su experiencia espiritual, cmo describira la manera que verdaderamente ve a Dios? Responda a esta pregunta, no con la respuesta esperada de un miembro de la iglesia, sino describe su idea prctica de cmo es Dios. d. Todos los creyentes son dirigidos por Dios, pero cmo discierne usted esa direccin? Las Escrituras, repetidas biografas de la historia de la iglesia y el sentido comn indican que los cristianos sienten la gua de Dios por medio de una variedad de fuentes. Bblicamente, no todas estas tienen peso igual o prioridad, pero en su experiencia, usted puede haber dependido fuertemente en cualquiera de estas cosas: Las Escrituras (Mateo 28:19-20) Circunstancias providenciales (Romanos 8:28) La manifestacin de nuestros dones espirituales (I Corintios 12:4-7) Confirmacin de personas sabias de la obra de Dios en nuestras vidas (Hechos 13:2) Desear suplir una necesidad aparente (Ex.2:11)?? Revelacin directa: sueos, visiones, sentimientos en el corazn (Hechos 9:3, 1516)

e. Cmo y cuando sentiste la accin y direccin de Dios en su vida? f. Cmo reconoci la gua de Dios? g. Qu hizo en cuanto a esa gua? Cmo afecto sus decisiones o acciones? Paso 3: vida. Aplicacin: Asegrese de revelar honestamente el impacto de estos eventos en su

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A. Al buscar momentos de hacer cambios, crecimiento o direccin, determine si usted est siendo "apropiadamente vulnerable." B. Ser apropiadamente vulnerable significa que usted est revelando honestamente el impacto emocional que experimenta por lo que ocurri. 1. Recuerda, est tratando de ser transparente acerca de influencias de un nivel profundo en cuanto a la direccin de su vida. 2. Al compartir acerca de una falla moral o espiritual, use discrecin. Sea honesto acerca de los acontecimientos, pero no grfico en cuanto a los detalles. Paso 4: Correlacin: Integre la historia de su vida en una visin o direccin. A. Sintetice su presente comprensin del propsito de Dios y la direccin para su vida. B. Qu temas hay en la obra de Dios en su vida? Paso 5: Comunicacin: Expresa con creatividad la forma de su presentacin. A. Prepare su Mapa de la vida con creatividad. 1. Consejo importante Haga un resumen de los temas y edite! 2. Mantenga los detalles importantes de uno o quizs dos ejemplos del tema caracterstica de ese perodo. Cules detalles histricos/geogrficos de me vida son absolutamente necesarios para cada parte de mi historia? 3. Edita, quitando todo lo del resto que sea posible sin perder la continuidad. La gente no tendr tanto inters en los detalles de lo que le aconteci como en los aspectos de las experiencias que le han moldeado para ser la persona que es hoy. 4. Recuerda, usted est creando un Mapa de los eventos e influencias crticas que le han moldeado, no una biografa de todo lo que le ha sucedido. Debemos ver los puntos crticos en la carrera que ha viajado no una descripcin de los paisajes en cada kilmetro del viaje. B. Expresa con creatividad la forma de su presentacin. Un dibujo vale mil palabras, as que, partes de su historia pueden ser resumidos y hechos memorables por medio de usar metforas o ilustraciones grficos. C. Crea dibujos imaginados por medio de las palabras (Ilustraciones verbales) para ilustrar su Mapa de vida. 1. Despus de revisar sus temas para cada seccin de su Mapa de vida, elabore un parafraseo para resumir esa seccin usando una ilustracin verbal. 2. Intente usar una metfora para compara algn aspecto de esa parte de su vida con algo concreto. a. Una metfora es una frase que compare un objeto o una idea con otra para sugerir una similitud entre los dos. b. En las enseanzas de Jess, los metforas y las parbolas comparan lo no familiar con lo familiar. Una ilustracin verbal emocional es una herramienta que utiliza una historia u objeto para activar tanto las emociones como el intelecto de una persona, de

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tal manera que experimente la historia y no solo la escucha. Tome de cualquier de los cuatro pozos sin fondos para encontrar ilustraciones verbales. (1) La naturaleza (2) Los objetos comunes (3) Historias imaginarias (4) Experiencias pasadas comunes c. El patrn de una metfora (1) Esta (Ilustracin emocional) es como (Algn aspecto de mi vida). Por ejemplo: "Esta taza vaca es como los primeros aos de mi vida." "Mi primer ao como pastor era como montar un caballo salvaje sin silla ni riendas." "Mi primer ao como pastor me caus las mismas sensaciones como cuando era un cadete en el ejrcito!" (2) Este (Aspecto de mi vida) es como (Ilustracin verbal emocional). Por ejemplo:

D. Haga que la historia de su vida sea visual; use su Mapa de vida para pintar un cuadro. 1. Luego de mirar sus temas para cada seccin de su Mapa de vida, medite a ver si puede pensar en cuadros creativos para ilustrar esos temas. 2. Usted puede dibujar el cuadro de la manera que quisiera. Puede ser una lnea del tiempo. Juventud Presente

Niez Puede ser un ciclo.

Una ilustracin grfica puede hacer un dibujo efectivo.

Satisfaccin Cumplimiento xito Crecimiento Tiempo

Usar ilustraciones grficas puede hacer que su que su Mapa de vida sea ms interesante. Intente hacer un dibujo de caras, smbolos, sierras montaosas, un rbol adaptado por Dr. Don Fanning

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cuyas ramas representen varios aspectos de su vida, un mapa con dibujos en miniatura de amigos y lugares donde ha vivido, un ro, una casa con muchos cuartos, o cualquier otra manera que usted quisiera describir su historia. No tiene que ser un artista para usar ilustraciones visuales. Puede recortar dibujos de una revista, utilizar clip arte si lo puede imaginar, puede encontrar una manera fcil de representarlo.

E. Presente su Mapa de vida con claridad. 1. En sus grupos pequeos, cada persona tomar 15 minutos para relatar su historia. Usted puede prepararla de antemano en papel o dibujarlo delante del grupo. Es mejor tener todo listo para que usted puede concentrarse en relatar la historia y en cmo la estn recibiendo o percibiendo los que escuchan. 2. Para presentar un Mapa de vida preparado: telo a la pared o a cualquier superficie plano usando material que no cause daos. Colquelo lo suficientemente alto para que todos puedan ver (por supuesto, el dibujo debe ser lo suficientemente grande para que todos lo vean). Prese al lado mientras habla para no obstruir la vista de los oyentes y para utilizarlo como referencia. F. Responda a las historias de otros con atencin y afirmacin. 1. Provee para la persona que hable lo que necesita. a. Uno de los mejores regalos que pueda darle a otra persona es su atencin. b. Despus que alguien haya tomado el riesgo de compartir su historia con un grupo, tiene gran necesidad de ser afirmado. Mientras ms abierto y honesto que haya sido, ms vulnerable se siente. c. Se cree un poderoso sentido de comunidad cuando las personas en un grupo respondan con aceptacin y nimo a lo que usted comparte. El poder increble de Dios para efectuar cambios en la vida se suelta cuando experimentamos por medio de otras personas la gracia de aceptacin en un momento de genuina vulnerabilidad. d. Cuando usted ve la evidencia de la obra de Dios en su vida, dgaselo. Servir de animarlo y quizs, abra una puerta que no haya visto antes. 2. Trate de comprender el corazn del narrador. a. Al escuchar la historia de otro, su mayor pregunta para usted mismo debe ser, "Estoy esforzndome para comprender lo que est en el corazn de esta persona estoy sintiendo su dolor (temores, enojo) y sus pasiones (aspiraciones y sueos)? b. Usted llega a derramar lgrimas cuando ellos lloran, o se re con ellos en forma genuina cuando se ren? c. Ha experimentado su sentido de liberacin por la gracia? Cree que ellos han sentido el impacto de la gracia? de ser aceptados incondicionalmente por Dios? d. Est interesado en el bienestar de ellos (aparte de cualquier beneficio para usted)? e. Estas preguntas son pruebas para su propio corazn. Esto no requiere un emocionalismo dbil, sino una apertura intencional de su corazn. Debemos buscar el poder de Dios para amar a las personas en maneras que toquen sus vidas para su bien. Estudios de Nehemas para desarrollar a lderes adaptado por Dr. Don Fanning

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Carcter

(Establece la credibilidad del lder)

Sesin 1

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Lecciones en cuanto al liderazgo tomadas de la vida de Nehemas

Carcter
Nehemas ilustra el papel crtico que juega el carcter de una persona en el proceso del liderazgo. Su carcter piadoso se ve en todo el libro, sin embargo, en ningn lugar est mejor expuesto como cuando se ve a travs del trasfondo de la falta de carcter de sus compaeros judos. Nehemas tuvo que enfrentar un grupo de nobles y gobernadores (5:1 y siguientes) quienes estaban utilizando sus posiciones para enriquecerse aprovechando de la situacin tan terrible de la gente. Estaban usando las condiciones tan difciles de la sequa y la carga que los impuestos haban causado para la gente como oportunidad de agregar intereses excesivos en los prstamos. Esto significaba que la gente tena que hipotecar sus tierras y aun sus hijos para ganar dinero para vivir. De esta manera los gobernadores y nobles estaban robando tierra y sirvientes por medio de las dificultades de sus propios paisanos. Era una terrible situacin que fcilmente pudiera haber destruido la unidad de la nacin y prevenido su eventual salvacin. Nehemas desafi pblicamente a los que tenan el poder durante una confrontacin lleno de emocin. Les acus de usurear de sus hermanos y los oblig a hacer un voto de dejar de hacerlo. Enfrentados con la verdad, los nobles no podan responder y fueron obligados a un acuerdo como requera Nehemas. Nehemas no pudo haberles enfrentado a estos hombres con xito si su propio carcter y acciones no hubieran sido absolutamente sin reproche. Note como l describe su propia relacin y sus acciones (5:8, 10, 14-18): ayud a redimir a los judos de cautividad, prest dinero y grano sin intereses, ni l ni su familia usaron el dinero autorizado por su posicin para ellos para comidas ni usaron la oportunidad de dificultad econmico para comprar tierras de la gente; l y sus siervos trabajaron en el muro y l dio de comer diariamente a ciento cincuenta personas usando su propio dinero! Por medio del fundamento de su propio carcter ejemplar, Nehemas pudo enfrentar a los nobles. Es el carcter de una persona que determina si un lder ejercitar virtud o maldad en el uso de los dones. Sin un buen carcter, los dones y habilidades llegan a ser herramientas para el enriquecimiento personal por medio de la manipulacin egosta de otras personas.

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El carcter de un lder
Lecciones en liderazgo en la vida de Nehemas. Compromiso a la oracin
Nehemas muestra un compromiso natural a la oracin como el fundamento para cualquier logro para Dios. Por todo el libro, desde el comienzo hasta el fin, se le ve a Nehemas, en momentos crticos, buscndole a Dios en oracin para recibir ayuda y nimo. Cuando oye inicialmente las noticias del estado tan triste de Jerusaln y sus habitantes, inmediatamente ora. Pasa das llorando, en luto, ayunando y orando. (1:4-11). Sus oraciones expresaban un corazn vulnerable dispuesto a confesar pecado porque reconoce la justicia de Dios al traer juicio por el pecado Israel.

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