Anda di halaman 1dari 37

PSV 3110 2011

1.0 PENGENALAN

1.1 PENGENALAN SEJARAH, FALSAFAH , KEPERCAYAAN, PERSEKITARAN DAN PERKEMBANGAN SEJARAH

CIRI-CIRI

SENI BARAT

SENI ORIENTAL

SENI MALAYSIA

FALSFAH/ BUDAYA

Memaparkan tema lanskap dan alam benda secara nyata menerusi karya mereka

KEPERCAYAAN / -Mengikut AGAMA kepercayaan orang egypt, seni barat didedikasikan untuk kehidupan selepas mati

Konsep ying yang yang berunsurkan alam, kabus, air lembah

Agama- roh dan jasad membentuk manusia. Pegangan manusia terhadap penciptanya

PSV 3110 2011

PENGARUH PERSEKITARAN

Seni di barat mempengaruhi semua perubahan yang berlaku di tempat lain. Pelukis-pelukis pada zaman tersebut melukis dengan tujuan untuk membuat lakaran bagi menghasilkan cetakan dan catan

Kebanyakan karya yang dipamerkan adalah mengikut aliran Realisme Barat dan Post

Terkenal kerana menggabungkan tradisi Barat dan Timur dalam hasil karya mereka yang

Impressionism di kemudiannya samping beberapa lukisan berus Cina tradisional dikenali sebagai Gaya Nanyang

PERKEMBANGAN Merakamkan SEJARAH setiap sejarah atau perkara yang berlaku. Perkara paling menarik apabila dapat merakamkan tempoh sejarah manusia. Contohnya, revolusi seni Greek dan perubahan

Sumbangan golongan Cina kepada perkembangan seni Malaysia dan Singapura berpunca daripada pendatang dan pelawat Cina seperti Xu Beihong yang telah bermastautin di

Asal-usul sejarah seni Malaysia terbenam dalam sejarah kebudayaannya, yang sendiri telah dihiasi dengan kemasukan Timur yang merebak melalui kebanyakan Asia Tenggara di 2

PSV 3110 2011 semulajadi manusia Pulau Pinang untuk beberapa tahun. Mereka juga telah berkunjung ke Singapura untuk sesuatu jangka masa. Mereka telah menerima pendidikan dalam lukisan berus Cina dan kaligrafi di China. samping penjajahan oleh kuasa-kuasa barat

PSV 3110 2011 2.0 TEORI APRESIASI EDMUND BURKE FELDMAN KARYA SENI CATAN 2.1 SENI CATAN BARAT ASPIRASI DI SEBALIK KARYA CLAUDE MONET IMPRESSION, SUNRISE, 1872 (1840-1926)

PSV 3110 2011

Seniman/Pembuat Claude Monet (18401926) Judul English: Impression, Sunrise Deutsch: Impression, Sonnenaufgang Franais : Impression, soleil levant

Tanggal 1872 Medium Oil on canvas Ukuran 48 63 cm Lokasi Muse Marmottan Monet

Paris Sumber/Fotografer Berkas ini kurang informasi sumber.

Versi lainnya

PSV 3110 2011

Teori Edmund Burke Feldman

Apresiasi karya

Diskripsi

Karya catan Impression's Monet, Sunrise melambangkan semangat impresionis dihasilkan oleh Claude Monet. Wap, kabus dan asap dari cerobong sebagai kesan latar belakang yang diletakkan menjadi aliran jalan antara satu sama lain. Cahaya itu segera menyebar sinarnya untuk bertembung dengan kabut dan memberikan pandangan yang agak-agak samar-samar dari dermaga yang agak romantis. Ditonjolkan matahari dan pantulan cahaya dan bayang diterap tebal dan kukuh.

Analisis

Mood

yang

separuh bersama

istirehat kekuatan

dalam cahaya

kelapangan matahari.

diseimbangkan

Segalanya menjadi suatu kesan tampak sebagai sekilas pandang dalam cuaca pagi. Segalanya nampak tenang tetapi masih ada gangguan pada cahaya matahari yang terasa mulai menghembuskan nafas panasnya.

Ketenangan itu dimainkan peranannya oleh pelaut sedang mendayung dan divisualisasikan secara tenang bersama bayangan yang jatuh ke air. Hanya pemerhati yang mampu berimaginasi dikatakan boleh membezakan antara kargo dan dermaga yang berada di belakang pelaut

Interpretasi

Kepekaan pelukis pada kesan cahaya yang membawa perubahan atmosphera di langit dan terjatuh pada

permukaan air merupakan realiti, keajaiban yang mahu dijelmakan. Permukaan air yang bergerak dan bersinar 6

PSV 3110 2011 dengan warna merah jingga telah digunakan oleh Monet untuk menyatakan aspirasi semangat impresionisme

sebagai pergerakan, perjuangan mengangkat gaya dalam seni lukis. Dari semangat gerakan impresionisme ini suatu penemuan berasaskan saintifik telah melahirkan teori persepsi dan teori warna yang membuktikan cahaya dan bayang adalah suatu fenomena alam. Juga dalam teori yang diketengahkan itu membuktikan tiada warna hitam dalam alam semulajadi. Dengan bukti ini pelukis boleh menolak warna hitam pada palet ketika melukis. Berasaskan kefahaman dan hubungkait mekanisme

kamera dengan mata, suatu yang dicipta dari sumber pencahayaan yang merentas kanta mencetuskan imej impresif. Itulah visi sebenar pergerakan impresionisme ini yang mementingkan hasil cahaya dan warna memainkan peranan pada setiap permukaan.

Penilaian

Karya ini menarik perhatian dari segi pencahayaan yang terang untuk menggambarkan keindahan lautan ketika sang suria terbit. Namun yang lebih penting, pelukis bukannya bertujuan mahu melahirkan lukisan yang indah dan cantik. Matlamatnya ialah mencipta suatu rakaman realiti yang dilihatnya sendiri. Dari sudut pandangan pelukis sebagai suatu semangat Impresionisme yang mahu menangkap kesan visual dari realiti. Ada pergerakan, cahaya dan sesuatu yang amat dekat dengan mata kita yang boleh digambarkan secara realiti.

PSV 3110 2011 2.2 SENI CATAN CINA

Karya Tommy Chen Keng Huah Tajuk : The Fresh Water Series 2001 Harmoni Media Campuran Digarap berimejkan ikan koil berkonsepkan falsafah China Yin dan Yang. Keseimbangan dan keharmonian cuba ditonjolkan dalam komposisi bulatan yang menjelaskan bahawa keharmonian lahir daripada kesimbangan Yindan Yang . Dipetik dari 200 Malaysian Artists 2002 oleh Dr. Tan Chee Khuan. Terbitan The Art Gallery, 368-4-8 8

PSV 3110 2011 Burma Road, Belissa Row, Pulau Tikus, 10350 Pulau Pinang. Tel : 04-2298 219 Fax : 04-2286 714www.http://artgallerypenang.tripod.com. ISBN : 983-9018-13-2

Teori Edmund Burke Feldman

Apresiasi karya

Diskripsi

Keseimbangan

dan

keharmonian

yang

dikaitkan

dengan Yin dan Yangboleh diaplikasikan kepada unsur keseimbangan dalam seni tampak. Yindan Yang disusun hias untuk keperluan tertentu dan mendapat kepuasan estetik. Dalam masa yang sama elemen-elemen juga disusun untuk mencapai imbangan tampak. Setiap unsur yang memenuhi ruang hias mempunyai sifat, rupa, bentuk, warna dan jalinan. Semua sifat ini mempengaruhi corak ruang hiasan dan menarik perhatian dari berbagai aspek serta menyentuh emosi untuk merasai tenang dan damai.

Analisis

Kesan

emosi

itu

dikaitkan

dengan

pembacaan,

pemerhatian dan pendengaran yang dimainkan dalam karya-karya seni. Kenyataan ini membawa maksud, seni itu ada persamaan dengan permainan emosi. Ia membawa persamaan antara lamunan perasaan dengan perasaan yang dimainkan dari penghasilan seni. Oleh itu Yin danYang yang ada di dalam seni berfungsi untuk memberi kesan pada perasaan. estetikanya dan tidak terkandung nilai-nilai murninya akan menganggu emosi walaupun boleh difahami bahasa tampak itu.

PSV 3110 2011

Interpretasi

Dalam kehidupan sebenar ada keharmonian sepertimana adanya Yin danYang. Ia dapat disempurnakan melalui keseimbangan dan mengikut falsafah Taoisme setiap kehidupan terbentuk suatu keseimbangan. Ada lelaki dan perempuan, ada hitam dan putih, ada kiri dan kanan, inilah yang dapat dilihat bahawa keseimbangan dan keharmonian terus hidup subur. Ia ibarat satu pusaka sejagat, untuk untuk

diamanahkan

kepada

kehidupan

persekitaran dan juga dalam berkarya. Dalam berkarya, keseimbangan menghasilkan keharmonian dan

meningkatkan nilai-nilai kualiti. Tanpa keseimbangan dan keharmonian hasilan kerja yang kreatif sekalipun tidak dapat untuk ditonjol dan dipegang lama.

Penilaian

Karya ini baik kerana bentuk-bentuk emosi itu berbeza peringkatnya, ada yang kuat, lemah dan ada pula tersisih.

10

PSV 3110 2011 2.3 SENI CATAN MALAYSIA

karya Abdul Latif maulan yang bertajuk Fantasy Dream. Karya ini bersaiz 36 Inci x 48 Inci di lukis pada kanvas menggunakan cat minyak. Menurut Feldmen (1967) dan Smith (1967)

11

PSV 3110 2011

Teori Edmund Burke Feldman

Apresiasi karya Abdul Latiff Maulan karya fantasy dream mengetengahkan figura manusia yang sedang berehat di dalam kawasan rehat atau rumah setinggan untuk pekerja binaan. Pemuda yang sedang berehat itu sedang memakai kain pelikat yang mempunyai corak berpetak-petak, hasil gabungan garisan telah menyebabkan jalinan. Terdapat juga surat khabar, seluar yang digantung, topi kerja, resit-resit yang

Diskripsi

berselarak.

Analisis

Unsur garisan pada karya dilihat berdasarkan garisan halus, kasar dan beralun yang terdapat dalam karya tersebut. Garisan halus dilihat pada tulisan-tulisan yang terdapat pada poster artis perempuan serta tulisan pada surat khabar dan juga pada seluar yang tergantung didinding. Garisan kasar pula dilihat kesan-kesan tompokan warna yang tidak sekata pada dinding rumah dan juga garisan pembinaan bangunan di luar rumah yang

menimbulkan kesan kukuh terhadap bangunan yang sedang di bina. Selain itu, kesan garisan beralun juga diperlihatkan pada gambar-gambar poster serta figura pemuda untuk menimbulkan kesan posisi sesuatu imej yang hendak dihasilkan serta menimbulkan kesan

pergerakan.

12

PSV 3110 2011

Interpretasi

Ekspresif

merujuk

kepada

pernyataan

perasaan.

Ia

melibatkan perasaan, mood dan idea dalaman. Mood sedih memikirkan duit dan pekerjaan dan inginkan seorang teman wanita disisi.

Penilaian

Karya

ini

baik

kerana

dapat

meluahkan

perasaan

pengkarya dan mesej jelas , sampai kepada pemerhati.

13

PSV 3110 2011 3.0 TEORI APRESIASI EDMUND BURKE FELDMAN KARYA SENI ARCA 3.1 SENI ARCA BARAT

Description

Laocon and his sons, also known as the Laocon Group. Copied from the original (ca. 200 BC) by the three Rhodian sculptors Agesander, Athenedoros and Polydorus. Museo Pio-Clementino, Vatican, Inv.1059, Inv.1064 and Inv. 1067. Height: 1,84 m (6').

Date

2005

14

PSV 3110 2011

Teori Edmund Burke Feldman Apresiasi karya

Diskripsi

Watak figura yang jelas dapat dilihat ialah tiga orang sedang bergelut dengan ular untuk menyelamatkan diri masing-masing. Laacoon sedang duduk dan dua orang anaknya sedang berdiri sambil tangannya memegang ular untuk meyelamatkan diri masing-masing.

Analisis

Garisan-garisan yang terdapat ialah baris-baris cair badanbadan ular. Anak-anak lelaki lihat kepada

mereka bapa untuk bimbingan dan dia tidak berdayamembantu mereka, atau dirinya.

Interpretasi

Wajah bapa. Mulut

wajah budak-budak ternganga

lelaki dan perjuangan Laocoon sangat dengan hampir

cantik memperincikan satu adalah

mampu mendengar laungan marahnya. Penderitaan pengkh ianatan, oleh kedua-dua dewa-dewanya dan rakyatnya , ada tertulis pada muka tertulis pada daripada hasil Laocoon sejelas ketakutan ada Ini setakat ini satu

anak-anak lelakinya. seni paling

mengharukan ,

dan jelaslah

mengapa Michelangelo jadi memuja kerja.

Penilaian

.Arca ini memberi pengajaran kepada semua rakyat Greek yang mempercayai sejarah mereka.

15

PSV 3110 2011 3.2 SENI ARCA CINA

Artwork Identification Title: Guanyin Date: 1368-1644 Period: Shanxi Province, Ming Dynasty Origins: China Medium: Painted Wood Museum: Toledo Museum of Art Credit Line: Purchased with funds from the Libbey Endowment, Gift of Edward Drummond Libbey, 2004.

16

PSV 3110 2011

Teori Edmund Burke Feldman

Apresiasi karya

Diskripsi

Guanyin

Bodhisattva digambarkan berada

di

sini sangat

dalam bentuk satu terperinci, patung kayu yang dicat. Cat telah melunturkan dengan masa, meninggalkan warna

coklat

muda kayu. Gaya kemudahan diraja bagaimanapun munc ul lebih tenang dari daripada patung-

patung Guanyin terdahulu seperti satu menggambarkanter dahulu dan lebih yang gambaran terdahulu juga. diketahui untuk naturalistik daripada Song Dynasty telah

pernyataan humanistik,

denganpenekanan pada rupa realistik Guanyin. Ini dimaksudkan membantupenyembah berasa kekariban Bodhisattva,lebih bulat dan berisi memberi rupa yang jubah berpaut kepada badan.

termasuk

satu mahkotaberkerawang dan sangat pergelangan

terperinci, gelang-gelang pada kedua-dua tangan, rantai apa nampaknyamenjadi

leher(s), anting-anting, lama, tasseled tali-

tali atau rangkaian yang dipanjangkan darilehernya, membalut tangan kanan dan langsirnya

atas kaki kanannya. Bodhisattvas berjubah, yang adalah dia kepelbagaian Song Utara,ditunjukkan mengalir mudah atas badannya, dengan panjang tambahanberkongsi sekitar tanah. dia pada

17

PSV 3110 2011

Analisis

Dalam satu

zaman moden,

Guanyin akan cantik memakai satu

digambarkan sebagai wanita

jubah berjela-jela putih (putih mewakili ketulenan)yang membawa kekayaan dan anak-anak yang oleh penganut-penganutnya. dari Pandaravaisni terdahulu juga sebagai Padmapani dalam diperbuat

Ini gambaran berpunca dikenali sanskrit

dari. Nama Padmapanibererti "dilahirkan teratai", daun teratai melambangkan ketulenan,keamanan , dan keharmonian. Bersama jela putih, Guanyin juga dengan jubah berjelaseringkali ditunjukkan kalungIndia dan

kalung meletihkan ataumenghiasi orang atau royalti Cina. Guanyin sering

digambarkansahaja

atau dengan dua anak.

Interpretasi

walaupun bentuk wanita Guanyin terdapat kesankesanmaskulin pasti yang boleh dilihat seperti rahang lebih kiri berotot dan kaki berat,

ini dianggap satu

boxy dagu,bahu kiri lebih

berat. Pakaian yang pemakaianGuanyin serba indah dihiasi manik , dengan permata-permata tersirat, manikdan skarf-skarf. Ini sering kes apabila Bodhisattva biasa

menggambarkan satu

menunjukkan kecantikan dan kekayaan kesedaran, bukan daripada kekayaan Tetapi penggunaan menghiasiterperinci ialah satu petunjuk awal antara gambaran Buddha dan Bodhisattva boleh material.

jugapengiring-pengiring Bodhisattva. dengan

18

PSV 3110 2011 mudahdikenali oleh menghiasi terperinci sekitar leher dan kepala. Mahkota yang Bodhisattva memakai hebat untukmempunyai satu Guanyin dalam perincian dan muncul beban penting.

Guanyin

sebagai membuktikan di

sini malah

mempunyai banyak sifat-sifat yang sama sebagai imejimej pertama menyedarkan satu, Buddha,melakukan seperti kehadiran satu lotusmelambangkan ketulenan,aman harmoni dan, bentuk

fizikal berisi, melekap pakaian, perut bulat,inden dalam pusat dahi menunjukkan satu mata ketiga memanggil satuurna, telinga panjang dan berat cuping , dan terbuka

mata muram,mempunyai kedua-dua bahu ditutup oleh kain dan juga ciri membantu mendedahkankaki. Ini ciri-

bagi pemberian satu

angka bertafakur tenangGuanyin Bodhisattva.

Penilaian

.Arca

ini

memberi

kepercayaan

tentang

patung

kebudayaan mereka

19

PSV 3110 2011 3.3 SENI ARCA MALAYSIA

Teori Edmund Burke Feldman

Apresiasi karya

Diskripsi

Bahan besi yang keras terlihat seumpama plastik yang lembut. Itu lah keistimewaan Raja Shahriam yang bijak menempa besi yang panas dengan membentuk alunanalunan sebagai imej figuratif kepahlawan. Seperti disebut dalam pemplet dalam petikan kuritor tamu Tengku Elina menyatakan; 'Rhythm of 21st Century didasari konsep peperangan. Raja Shahriman mengungkap idea

menggunakan kepingan frangmen peperangan seperti serpihan bom dan peluru untuk mereka arcanya. serpihan bom adalah simbol kemusnahan sementara peluru

mewakili senjata pemusnah.

20

PSV 3110 2011

Analisis

Struktur elemen acra berdasarkan bentuk serpihan bom yang bersifat keras, tajam dan ganas. Namum karya dalam Rhythm of 21st Century sebenarnya bukanlah mengenai tindak tanduk peperangan itu sendiri tetapi sebaliknya ia adalah tentang sebahagian daripada sifat kemanusiaan'.

Interpretasi

Pada umumnya bentuk-bentuk arca yang dihasilkan oleh Raja Shariman memberi satu mesej kekuasaan, kewajaan, keangkuhan, kepahlawan dan kuasa. Apa yang saya perhatikan mesej Raja Shahriman adalah suatu kritikan sosial yang berani di mana situasi dunia dalam abad ke-21 memperlihatkan kuasa peperangan menjadi faktor

penyelesaian masalah politik dunia. Bentuk bentuk figuratis yang digambarkan oleh Raja Shahriman memperlihatkan simbol keangkuhan, kegagahan dan kewiraan. Lambang peluru yang belit dibadan melambangkan kuasa senjata untuk menyelesaikan masalah antara manusia. Ini jelas digambarkan melalui arca instalasi dua figura berhadapan dengan serpihan bom.

Penilaian

Hasil arca ini baik dna memberikan semangat patriotisme dan seni mempertahankan diri.

21

PSV 3110 2011 4.0 TEORI APRESIASI EDMUND BURKE FELDMAN KARYA SENI BINA 4.1 SENI BINA BARAT

Site Information Names: Location: Categories: Architecture: Date: Status: Photo gallery: Colosseum; Anfiteatro Flavio (Flavian Amphitheatre); Colosseo (Colosseum) Rome, Lazio, Italy Theaters/Arenas; Historical Sites Roman 80 AD ruins Colosseum Photo Gallery

Visitor Information Coordinates: Lodging: 41.890208 N, 12.492316 E (view on Google Maps) View hotels near this location 10 1. Skip the Line: Ancient Rome and Colosseum Half-Day Walking Tour 2. Private Tour: Imperial Rome Art History Walking Tour 22

Opening hours: Summer: daily 9am-6:15pm; Winter: daily 9am-4:30pm Cost: Related tours:

PSV 3110 2011

Teori Edmund Burke Feldman

Apresiasi karya

Diskripsi

Senibina yang dapat dilihat secara keseluruhan tentang struktur bangunan yang unik yang mempunyai hierarki susunan dari atas hingga kebawah secara serong.

Analisis

Unsur-unsur seni warna yang digunakan ialah warna batu bata. Jalinan yang ditonjolkan dari segi struktur binaan bangunan Nampak tinggi. Keseimbangan asimetri kerana strukturnya tidak sama. Pergerakan arah dari bawah keatas menunjukkan seolah-olah hierarki yang ingin disampaikan.

Interpretasi

Hierarki yang ingin disampaikan ialah binaan dari bawah ialah untuk golongan bawahan manakala golongan atasan tempatnya semakin teratas. Ini menunjukkan kedudukan masyarakat zaman rome.

Penilaian

Seni bina ini bagus. .

23

PSV 3110 2011 4.2 SENIBINA CINA

Teori Edmund Burke Feldman

Apresiasi karya

Diskripsi

Analisis

Interpretasi

Penilaian

24

PSV 3110 2011 4.3 SENIBINA MALAYSIA


A Famosa

Kota A Famosa (Malay)

Malacca, Malaysia

The surviving gate of the A Famosa Portuguese fort in Malacca. 21129.82N 102151.10ECoordinates: 21129.82N 102151.10E

Coordinates Built Built by In use Demolished Current condition Open to the public Controlled by

1511 Portuguese Empire 15111807 August 10, 1807 (except for a small gate house) Destroyed, reconstructed

Yes

Portugal (1511-1641) Netherlands (1641-1795)

25

PSV 3110 2011

Britain (1795-1807) Commanders Afonso de Albuquerque

Teori Edmund Burke Feldman

Apresiasi karya

Diskripsi

Analisis

Interpretasi

Penilaian

5.0 RAJAH UMUM PERBANDINGAN KARYA BARAT, SENI ORIENTAL DAN MALAYSIA

Aspek perbazaan

Seni catan

Perbandingan

26

PSV 3110 2011

Falsafah dan budaya

Seni catan Barat

Seni catan Cina

Seni catan Malaysia

Kepercayaan dan agama

Seni catan Barat

Seni catan Cina

Seni catan Malaysia

27

PSV 3110 2011

Pengaruh persekitaran

Seni catan Barat

Seni catan Cina

Seni catan Malaysia

Perkembangan sejarah

Seni catan Barat

Seni catan Cina

Seni catan Malaysia

28

PSV 3110 2011

Aspek perbazaan

Seni arca

Perbandingan

Falsafah dan budaya

Seni arca Barat

Seni arca Cina

Seni arca Malaysia

Kepercayaan dan agama

Seni arca Barat

Seni arca Cina

Seni arca Malaysia

29

PSV 3110 2011

Pengaruh persekitaran

Seni arca Barat

Seni arca Cina

Seni arca Malaysia

Perkembangan sejarah

Seni arca Barat

Seni arca Cina

30

PSV 3110 2011

Seni arca Malaysia

Aspek perbazaan

Seni tembikar

Perbandingan

Falsafah dan budaya

Seni tembikar Barat

Seni tembikar Cina

Seni tembikar Malaysia

Kepercayaan dan agama

Seni tembikar Barat

31

PSV 3110 2011


Seni tembikar Cina

Seni tembikar Malaysia

Pengaruh persekitaran

Seni tembikar Barat

Seni tembikar Cina

Seni tembikar Malaysia

Perkembangan sejarah

Seni tembikar Barat

32

PSV 3110 2011

Seni tembikar Cina

Seni tembikar Malaysia

6.0 KESIMPULAN

33

PSV 3110 2011

7.0 REFLEKSI Alhamdulillah, setelah lebih kurang 3 minggu saya bertungkus-lumus

menyiapkan tugasan ini, akhirnya tempoh yang ditetapkan.

tugasan ini dapat disiapkan sepenuhnya dalam

Namun bagaikan sudah menjadi lumrah alam, sebuah

perjalanan itu satu penyeksaan sebelum tiba di destinasinya. Segalanya seperti yang saya jangkakan. Sepanjang tempoh menyiapkan tugasan ini, lautan cabarannya tidak pernah surut dengan masalah. Bermula daripada minggu pertama saya mendapat

tugasan ini lagi saya mula merasakan banyak kekangan yang akan saya hadapai seperti tugasan-tugasan yang sebelumnya. Pada hari pertama kami diberi tugasan ini, 34

PSV 3110 2011 saya berasa tidak bersemangat untuk membuatnya berikutan kerja atau tugasan yang terlalu banyak yang diberikan oleh pensyarah. Tambahan pula tugasan BMM kali ini melibatkan kemahiran berbahasa.

Sepanjang proses dapatan maklumat dan pemerhatian yang dilakukan, saya mengalami pelbagai masalah terutamanya kesukaran untuk mendapatkan maklumat memandangkan buku rujukan yang kurang. Namun, kekangan ini tidak sedikit pun mematahkan semangat saya untuk meneruskan tugasan ini. Melalui tugasan ini juga saya merasakan banyak impak positif pada diri saya. Proses pencarian maklumat bagi menyiapkan soalan esei sedikit sebanyak memberikan maklumat dan pengetahuan berguna kepada saya terutamanya mengenai tindakan yang harus dilakukan oleh seseorang guru apabila berhadapan dengan seseorang pelajar yang menimbulkan masalah dari segi kemahiran berbahasa yang merangkumi semua aspek. Guru harus bijak mengatur strategi bagi mengelakkan masalah menjadi semakin buruk disamping memberi impak positif kepada pelajar dan sekolah. Oleh itu, untuk mengatur strategistrategi ini, saya banyak membuat rujukan dan secara tidak langsung memberi panduan kepada saya mengenai tindakan yang perlu bagi menangani masalah muridmurid.

Akhirnya saya berpuas hati dengan kerja saya setelah tugasan ini siap dilaksanakan walaupun terdapat beberapa kelemahan didalamnya. Tapi hati kecil saya tidak lekang berbisik bahawa sebuah kejayaan itu adalah pengakhiran bagi kegagalan dengan syarat, usaha yang berterusan. Saya juga berharap semoga melalui pengalaman menghasilkan kerja kursus ini, ia mampu mematangkan lagi idea dan pemikiran saya kelak. InsyaAllah.

(Yuziana Alini Binti Yusoff) 891025-03-5544 35

PSV 3110 2011

Adnan Jamaludin & Alwi Mohd Yunus. (2005). The Understanding And Relevance of Knowledge Management in Educational Enviroment. Jurnal Pengurusan Pengetahuan. Vol. 1 Edisi2005, p.1-12, 2005. American Productivity & Quality Center for Knowledge Management. Internet, http://www.apqc.org 22 December 2000 Blair, J. (1998). Knowledge management is about cooperation and context. Gartner Group Advisory Services. Cambridge, MA: Gartner Group Inc. Davenport, T. & Prusak, L. (1998). Working knowledge: How organization manage what they know. Boston: Harvard Business School Press. Gates, B. & Hemingway, C. (1999). Business @ the speed of thought: using a digital nervous system. New York: Warner Book, 1999. Chapter 14. Hedlund, G. (1994). A Model of Knowledge Management and the N-Form Corporation. Strategic Management Journal. Mohd Sazili Shahibi, Zaharudin Ibrahim, Mohd Ridwan Seman @ Kamarulzaman & Mohd Jailani Paiman. (2005). Knowledge Management Model Practice In 36

PSV 3110 2011 Business Organization: A Theoretical Model. Jurnal Pengurusan Pengetahuan. Vol. 1 Edisi2005, p.29-42, 2005. Nonaka, I. & Takeuchi, H. (1995). The Knowledge Creating Company: How Japanese Companies Create the Dynamics of Innovation. Oxford: Oxford University Press. Nonaka, I. (1991). The Knowledge Creating Company. Harvard Business Review, NovDec 1991. Shahrom TM Sulaiman & Azree Ahmad. (2005). Managing Virtual Libraries Of The Future: The Knowledge Management Perspective. Jurnal Pengurusan Pengetahuan. Vol. 1 Edisi2005, p.13-27, 2005. Abd. Aziz Abd. Talib ( 2000). Pedagogi Bahasa Melayu: Prinsip,Kaedah dan

37