En su discurso en el foro de Porto Alegre, el escritor llama a desplegar el sentido comunitario en defensa del planeta

30 de enero de 2003

Los valores sin precio

Eduardo Galeano La Jornada Virtu@l - Pgina 12 En estos das estn ocurriendo, en muchos pases a la vez, numerosas manifestaciones populares contra la vocacin guerrera de los amos del planeta. En las calles de muchas ciudades, esas manifestaciones dan testimonio de otro mundo posible. El mundo tal cual es transpira violencia por todos los poros y est sometido a una cultura militar que ensea a matar y a mentir. David Grossman, que fue teniente coronel del ejrcito de Estados Unidos y est especializado en pedagoga militar, ha demostrado que el hombre no est naturalmente inclinado a la violencia. Contra lo que se supone, no es nada fcil ensear a matar al prjimo. La educacin para la violencia, que brutaliza al soldado, exige un intenso y prolongado adiestramiento. Segn Grossman, ese adiestramiento comienza, en los cuarteles, a los 18 aos de edad. Fuera de los cuarteles, comienza a los 18 meses de edad. Desde muy temprano, la televisin dicta esos cursos a domicilio. Su compatriota, el escritor John Reed, haba comprobado, en 1917, que ''las guerras crucifican la verdad''. Muchos aos despus, otro compatriota, el presidente Bush padre, que haba desatado la primera guerra contra Irak con el noble propsito de liberar a Kuwait, public sus memorias. En ellas confiesa que Estados Unidos haba bombardeado Irak porque no se poda permitir ''que un poder regional hostil tuviera de rehn buena parte del suministro mundial de petrleo''. Quiz, quin sabe, alguna vez el presidente Bush hijo publicar una fe de erratas sobre su propia guerra contra Irak. Donde dice: "Cruzada del Bien contra el Mal", debe leerse: "Petrleo, petrleo y petrleo".

Ms de una fe de erratas ser necesaria. Por ejemplo, habr que aclarar que donde dice: "Comunidad internacional", debe leerse: "Jefes guerreros y grandes banqueros". Cuntos son los arcngeles de la paz que nos defienden de los demonios de la guerra? Cinco. Los cinco pases que tienen derecho de veto en el Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas. Y esos custodios de la paz son, adems, los principales fabricantes de armas. En buenas manos estamos. Y cuntos son los dueos de la democracia? Los pueblos votan, pero los banqueros vetan. Una monarqua de triple corona reina sobre el mundo. Cinco pases toman las decisiones en el Fondo Moneta- rio Internacional. En el Banco Mundial mandan siete. En la Organizacin Mundial de Comercio todos los pases tienen derecho de voto, pero jams se vota. Estas organizaciones, que gobiernan el mundo, merecen nuestra gratitud: ellas ahogan a nuestros pases, pero despus nos venden salvavidas de plomo.

En 1995 la American Psychiatric Association public un informe sobre la patologa criminal. Cul es, segn los expertos, el rasgo ms tpico de los delincuentes habituales? La inclinacin a la mentira. Y uno se pregunta: No es ste el ms perfecto identikit del poder universal? Qu debe leerse, por ejemplo, donde dice: "libertad de trabajo"? Debe leerse: derecho de los empresarios a arrojar al tacho de la basura dos siglos de conquistas obreras. Se trabaja el doble a cambio de la mitad: horarios de goma, salarios enanos, despidos libres, y que Dios se ocupe de los accidentes, las enfermedades y la vejez. Las principales empresas multinacionales, Wal-Mart y McDonalds, prohben expresamente los sindicatos. Quien se afilia a un sindicato pierde su empleo en el acto. En el mundo de hoy, que castiga la honestidad y recompensa la falta de escrpulos, el trabajo es objeto de desprecio. El poder se disfraza de destino, dice ser eterno, y mucha gente se baja de la esperanza como si fuera un caballo cansado. Por eso la eleccin de Lula a la presidencia del Brasil va mucho ms all de las fronteras de este pas: la victoria de un obrero sindicalista, que encarna la dignidad del trabajo, ayuda a difundir las vitaminas que todos necesitamos contra la peste de la desesperanza. Para que no se diga que en Porto Alegre nos reunimos los contreras y resentidos de siempre, aclaremos que en algo estamos de acuerdo con los ms altos dirigentes del mundo: tambin nosotros somos enemigos del terrorismo. Estamos contra el te-rrorismo en todas sus formas. Podramos proponer a Davos una plataforma comn. Y acciones comunes para capturar a los terroristas, que empezaran por la pegatina, en todas las paredes del planeta, de carteles que digan Wanted: -Se busca a los mercaderes de armas, que necesitan la guerra como los fabricantes de abrigos necesitan el fro. -Se busca a la banda internacional que secuestra pases y jams devuelve a sus cautivos, aunque cobra rescates multimillonarios que el lenguaje del hampa llama servicios de deuda. -Se busca a los delincuentes que en es-cala planetaria roban comida, estrangulan salarios y asesinan empleos. -Se busca a los violadores de la tierra, a los envenenadores del agua y a los ladrones de bosques. -Y tambin se busca a los fanticos de la religin del consumo, que han desatado la guerra qumica contra el aire y el clima de este mundo.

El poder identifica valor y precio. Dime cunto pagan por ti, y te dir cunto va-les. Pero hay valores que estn ms all de cualquier cotizacin. No hay quien los compre, porque no estn en venta. Estn fuera del mercado, y por eso han sobrevivido. Porfiadamente vivos, esos valores son la energa que mueve los msculos secretos de la sociedad civil. Provienen de la memoria ms antigua y del ms antiguo sentido comn. Este mundo de ahora, esta civilizacin del slvese quien pueda y

cada cual a lo suyo, est enferma de amnesia y ha perdido el sentido comunitario, que es el pap del sentido comn. En pocas remotas, en lo ms temprano de los tiempos, cuando ramos los bichos ms vulnerables de la zoologa terrestre, cuando no pasbamos de la categora de almuerzo fcil en la mesa de nuestros vecinos voraces, fuimos capaces de sobrevivir, contra toda evidencia, porque supimos defendernos juntos y porque supimos compartir la comida. Hoy da es ms que nunca necesario recordar esas viejas lecciones del sentido comn. Defendernos juntos, pongamos por caso, para que no nos roben el agua. El agua, cada vez ms escasa, ha sido privatizada en muchos pases, y est en manos de las grandes corporaciones multinacionales. (De aqu a poco, si seguimos as, tambin privatizarn el aire: por no pagarlo, no sabemos valorarlo y no merecemos respirarlo.) Para que el agua siga siendo un derecho, y no un negocio, una pueblada desprivatiz el agua en la regin boliviana de Cochabamba. Las comunidades campesinas marcharon desde los valles y bloquearon la ciudad. Les contestaron a balazos. Pero a la larga, despus de mucho pelear, recuperaron el agua, el riego de sus sembrados, que el gobierno haba entregado a una corporacin britnica. Esto ocurri hace un par de aos. Defendernos juntos: hablando del agua, otro ejemplo ms reciente. El petrleo mueve la sociedad de consumo, como se sabe, y, como tambin se sabe, tiene malas costumbres. Entre otras manas, se le da por derribar gobiernos, provocar guerras, intoxicar el aire y pudrir el agua. Hace poco, la marea negra, pegajosa y mortal, cubri la mar y las costas de Galicia y ms all. Un barco petrolero se parti por la mitad y derram miles y miles de litros de fuel oil, con la irresponsabilidad y la impunidad que se han vuelto costumbre en estos tiempos en que el mercado manda y el Estado no controla nada. Y entonces, ante un Estado ciego y un gobierno sordo, que no hizo ms que encogerse de hombros, los msculos secretos de la sociedad civil desataron su energa: una multitud de voluntarios enfrent la invasin enemiga a mano limpia, armada de palos y tachos y lo que se pudiera encontrar. Los voluntarios no derramaron lgrimas de cocodrilo ni pronunciaron discursos de teatro. Defendernos juntos y compartir la comida: una tonelada de comida y de ropa lleg recientemente, en tren, al rincn ms po-bre de la provincia argentina de Tucumn, donde hay nios que mueren de hambre. Y ese envo solidario provena de los cartoneros, los pobres ms pobres de Buenos Aires, que se ganan la vida revolviendo la basura pero son capaces de compartir lo poco, lo casi nada, que tienen. Cul es la palabra que ms se escucha en el mundo, en casi todas las lenguas? La palabra yo. Yo, yo, yo. Sin embargo, un estudioso de las lenguas indgenas, Carlos Lenkersdorf, ha revelado que la palabra ms usada por las comunidades mayas, la que est en el centro de sus decires y vivires, es la palabra nosotros. En Chiapas no-sotros se dice tik. Para eso ha nacido y crecido este Foro Social Mundial, en la ciudad brasilea de Porto Alegre, modelo universal de la de-mocracia participativa: para decir nosotros. Tik, tik, tik.