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Nos primrdios do Espiritismo, a maioria dos estudiosos trataram a mediunidade mais como uma faculdade orgnica, de tal forma que se destacaram o fenmeno e alguns mdiuns, em especial, que foram dirigidos e tratados com certa exclusividade. J com a generalizao dos conhecimentos doutrinrios e o advento das Escolas de Aprendizes do Evangelho, essa faculdade pode ser entendida como sendo comum a todos, em graus e categorias diversas, e sendo possvel o seu desenvolvimento atravs do auto-aprimoramento ou da reforma ntima. Acima de tudo, uma faculdade a ser colocada a servio do Bem e do prximo, como Jesus a exerceu e transmitiu seus valores para os discpulos. A experincia de Edgard Armond frente a Escola de Aprendizes do Evangelho, durante dcadas, permitiu-lhe ainda estabelecer mtodos que levam ao desenvolvimento dessa faculdade, aqui tratados com muita simplicidade e objetividade.

M DIUNIDADE PRTICA

Editora Aliana
ISBN 85-7008-038-7

II1111111111111111111111
9 788570 080387

EDGARD ARMOND

DESENVOLVIMENTO MEDINICO
- MEDIUNIDADE PRTICA -

Regras e Normas para a Organizao de Cursos Regulares e Metdicos de Desenvolvimento Medinico Prtico

Editora Aliana

Srie Edgard Armond, mediunidade - direitos reservados: Edit~ra Aliana

43 edio, 23 reimpr., fev/2006, do 77 ao 80 milheiro


Ttulo DESENVOLVIMENTO MEDINICO

" INDICE
Explicao Necessria ................................................... 7 I - DESENVOLVIMENTO MEDINICO Consideraes Gerais .....................................................9 Apresentao do Mtodo ............................................. 15 11 - DESENVOLVIMENTO PRIMRIO Desenvolvimento primrio ............................................19 Preliminares ................................................................. 21 Mediunidade potencial ............................................22 Sensibilidade medinica ..........................................22 Fundo medinico .....................................................22 Mediunidade tarefa .................................................. 22 Testes individuais prvios de verificao ................23 Definies ..................................................................... 24 Preparao do ambiente ................................................ 25 Abertura ........................................................................ 26 As cinco fases do transe ................................................ 27 Ia Fase: Percepo de fluidos .................................. 28 2a Fase: A aproximao ...........................................31 3a Fase: O contato ................................................... 33 4a Fase: O envolvimento ......................................... 34 Incorporao consciente .................................... 36 sa Fase: A manifestao ............................................ 6 Observaes sobre o mtodo .......................................... 8 Vidncia .................................................................. 45 Vidncia local ......................................................... 45 Vidncia a distncia ................................................ 45

Copyright 1964

Autor Edgard

Armond
Revso

Maria Aparecida Amaral

Edtorao

MMS

Capa Elifas

Alves
Impresso

Assahi Grfica e Editora Ltda.

Fcha Catalogrfica Armond, Edgard, 1894-1982 Desenvolvimento Medinico / Edgard Armond 4 edio - So Paulo: Editora Aliana - 2006 88 pgs. 1. Espiritismo 2. Espiritismo I. Ttulo CDD - 133.9

A763d

EDITORA ALIANA
Rua Francisca Miquelina, 259 - Bela Vista - So Paulo - SP :EP 01316-000 - Fone: (Oxx11) 3105.5894 - Fax: (Oxx11 )31 07.9704 www.alianca.org.bralianca@alianca.org.br

Audio ................................................................... 48 Psicometria .............................................................. 48 Escrita medinica .................................................... 49 Observaes finais ........................................................51 A apurao .................................................................... 52 Para a incorporao ................................................. 52 Para a vidncia ........................................................53 Para a psicografia .................................................... 54 III - DESENVOLVIMENTO PROGRESSIVO Adestramento ................................................................57 IV - DESENVOLVIMENTO COMPLETIVO Aprimoramento ............................................................63 Aprimoramento- Vidncia .......................................63 Correntes de cura .....................................................64 Suportes magnticos ................................................65 Telepatia ..................................................................66 Desdobramentos individuais ...................................67 Esferas do astral ............................................................69 Esferas das trevas .....................................................69 Esferas do umbral inferior .......................................70 Esferas do umbral mdio ........................................ 71 V - O MTODO DAS CINCO FASES Parecer de Cairbar Schutel .......................................... 75 APNDICE - CURSO DE MDIUNS O que o Curso de Mdiuns ........................................79 Quais so suas finalidades ............................................79 Como se estrutura .........................................................80 Programa de Aulas ...................................................... 81

EXPLICAO NECESSRIA
Em publicao anterior (1960), sob o ttulo Mediunidade Prtica, encaramos este srio problema da preparao de mdiuns para difceis e delicadas tarefas na seara de Jesus, porm, fizemo-Io de forma sumria e restrita, por convenincia de momento. Conquanto mantendo, ainda, o mesmo carter, ampliamos agora, os limites da exposio, apresentando seus ngulos mais importantes, conforme se torna conveniente seqncia da apresentao da matria em seu aspecto didtico e objetivo. N a referida publicao, ao tratarmos da incorporao que o setor mais vasto da atividade medi nica - referimo-nos apenas ao detalhamento do transe no aprimoramento medinico, porque era de interesse repassar a situao dos mdiuns j desenvolvidos, existentes em nosso pas aos milhares e que, em sua maioria, no tiveram aprendizado regular e, muito menos especializado. Evidenciou-se, entretanto, e de modo geral o pouco empenho desses mdiuns em se adaptarem ao novo sistema proposto naquele trabalho, porque j se cristalizaram nos rbitos anteriormente adquiridos no modo mstico de encarar o mediunismo e no convencimento de que tudo estava bem como estava, no necessitando alteraes. Neste presente trabalho refundimos aquela publicao e a completamos, colocando o sistema das Cinco Fases no seu devido lugar, isto - no desenvolvimento primrio - visando agora, somente a formao de mdiuns novos, ainda no influenciados por quaisquer processos ou hbitos menos aconselhveis; e quanto queles, j anteriormente desenvolvidos mas cuja cooperao se apresenta precria e ineficiente, por no terem freqentado escolas

ou cursos de aprendizado, podero tambm inscrever-se neste curso, seja para reviso de conhecimentos, aquisio de novos, despertamento ou apuramento de sensibilidade, bem como, aprimoramento das faculdades que porventura possuam. Para atender justamente ao grande nmero de mdiuns nestas condies, vimos criando nestes ltimos anos nos Grupos Integrados Aliana Esprita Evanglica, como padres a serem seguidos por outras instituies, cursos intensivos de triagem medinica com base neste mtodo, e constatamos que os resultados, quando os dirigentes so convenientemente competentes e aptos a interpret-Io, tm sido sempre altamente satisfatrios.

DESENVOLVIMENTO MEDINICO

CONSIDERAES GERAIS

Com esta edio atingimos um ponto de estabilidade e eficincia na estruturao desta obra e qualquer acrescentamento porventura a fazer futuramente, se-Io- somente a ttulo de atualizao da matria ou da prtica,

o Autor

Segundo notrio, nenhum processo, at o presente, foi adotado para o desenvolvimento prtico de faculdades medinicas; nenhum sistema metdico e de carter didtico que, na realidade, resolvesse as inmeras dificuldades e sutilezas que tal problema apresenta, dos pontos de vista tcnico e operacional. O termo to geralmente empregado de desenvolvimento medinico tem vrias significaes. Desenvolver significa dar seguimento, ampliar, fazer crescer, tornar mais forte, aumentar, fazer progredir, etc. Como j dissemos, aplicado mediunidade significar: ajudar a manifestao de faculdades psquicas, auxiliar sua ecloso, orientIas, ampli-Ias, educ-Ias, etc., envolvendo, portanto, providncias e aes de natureza intelectual, moral e tcnica. O carter intelectual aquele que obriga o mdium a instruirse na Doutrina, da qual dever ser um exemplificador e um arauto capacitado e no um agente inculto, que age por f cega e fantica. O carter moral - que essencial para se obter xito na tarefa medinica - aquele que exige evangelizao, a reforma ntima, para fazer do mdium um expoente, assegurar-lhe comunho permanente m sferas espirituais elevadas e autoridade moral na exemplifica1 p ss aI. O carl r l' (;11 i '0, ri nall1l nl. , s r rer ao ad stramenlo das faculdades, I ara qu' () III dilllll s;lih:J:J ,ir '0111 ri 'i~n 'ia, adquira flexibilidade 111 c.Iill11i ';1 ;Iulo 'Olllr()i 'l'llllotias ;IS 'ir 'unsln 'ias, Estes l.r~s s 'I r's 'orr 'spolld '111 ao,,> I r'ls :Jsp cIos 9

Edgard Annond

DLSLNVOLVIMENTO MEDICNICO

filosfico, religioso e cientfico - que caracterizam a Doutrina dos Espritos. Quando eclode a mediunidade, pela reiterao dos indcios ou, mesmo, por manifestaes mais expressivas, os mdiuns procuram casas espritas ou grupos particulares, via de regra neles no encontrando processos seguros, eficientes e positivos de orientao, educao e desenvolvimento medinicos, como seria necessrio; vagueiam de uma parte para outra sujeitando-se a variadas e tantas vezes grotescas e arbitrrias experimentaes recebendo, muitas vezes, orientao contraproducente, carregandose de viciamentos que, comumente, levam at mesmo perda de faculdades ou, em melhor hiptese, cristalizando-se em rotina, sem o menor progresso ou aproveitamento. Por toda parte o que se observa um generalizado empirismo, quando no o arbtrio individual ditando regras, produzindo desorientao, malbaratando valores medinicos aproveitveis e retardando a difuso doutrinria. O que predomina o sistema que vem de longa data, que vem de longe, de mandar que os mdiuns se sentem s mesas e aguardem o desenvolvimento, a mediunidade se manifestando por si mesma, como for possvel, sem nenhum mtodo ou encaminhamento, pela ao dos Espritos desencarnados, bons ou maus, que freqentam essas reunies, ficando os mdiuns sujeitos a verdadeiras aventuras que tambm podem terminar bem ou mal. Nessas reunies, principalmente as de terreiro, agem, quase sempre, Espritos ignorantes, que violentam as faculdades, forando sua ecloso por vrios meios, inclusive por processos hipnticos, para assim obterem resultados mais rpidos e conquistarem os mdiuns para o convvio de seus agrupamentos. Tais processos so altamente desaconselhveis, no s porque atentam muitas vezes contra o livrearbtrio como, tambm, porque produzem desequilbriospsquicos e orgnicos de muitas espcies.

fora de dvida que as foras espirituais, sobretudo as de esferas inferiores, no podem ser manejadas de qualquer maneira, por qualquer pessoa, sem resguardo e preparao adequada, sem um mnimo tolervel de conhecimento especializado. O sistema antiquado de sentar mesa - que uma tradio que vem dos primeiros tempos do Espiritismo - no passa de um hbito que deve ser substitudo por conhecimento especializado e nesse sentido que escrevemos este trabalho e o apresentamos aos confrades dirigentes de sesses espritas e de cursos de mdiuns, na esperana de que seja til e resolva to delicado e antigo problema funcional, ou, quando no, que pelo menos valha como uma smcera cooperao. Em 1947 publicamos o livro Mediunidadel no qual estudamos o problema medinico em seus aspectos gerais, avanando conhecimentos que por alguns foram julgados inovaes ou intromisses de esoterismo na seara esprita2. Nesse livro propusemos regras e normas para um desenvolvimento racional da mediunidade, apresentando-as sob forma terica e escolstica ou didtica e, por isso mesmo, rigorosamente metodizadas; e agora julgamos que oportuna a apresentao de processos especializados de desenvolvimento prtico, como complemento s instrues j difundidas em obras que cogitam do assunto, a partir do Livro dos Mdiuns, de Allan Kardec. Apresentamos, pois, neste trabalho, esquemas e regras para a criao de cursos regulares de desenvolvimento e aprimoramento medinicos, exclusivamente prticos, para todos aqueles que j possuem conhecimentos doutrinrios tericos suficientes, obtidos m cursos e escolas existentes ou, diretamente, em obras adequadas. Julgamos tambm que o desenvolvimento medinico deve
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I\diror;\ Aliana.

.: () I \spiritismo, porventura, no faz parte do espiritualismo universal 111:111 'Ifirio) Ou uma seita fechada e exclusivista? Na realidade UIl1~1 d"ul rin:1 r:1 innal, universalista e evolutiva,

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Edgard Armond

DI:Sf:NVOLVIMENTO Ml:D1l'NICO

agora libertar-se do empirismo, do misticismo religioso, do arbtrio pessoal e das improvisaes, evoluindo para o aspecto cientficoreligioso, com bases e mtodos claros e positivos e sob orientao de pessoas competentes, preparadas previamente e habilitadas em todos os sentidos. Os mdiuns lidam com elementos delicados: vibraes, fluidos, reaes do psiquismo e do metabolismo orgnicos, energias csmicas, na maior parte das vezes desconhecidas, etc., que podem causar males e bens indistintamente, segundo o modo pelo qual sejam manipulados, utilizados. Nos casos de curas, por exemplo, esquematizamos, em outras obras, trabalhos em que aplicamos fluidos da corrente magntica de base, ao mesmo tempo vibraes diretas sobre pontos ou rgos do doente, ou sobre o Esprito desencarnado (nos casos de doenas espirituais) e, ainda, energias csmicas, canalizadas pelos operadores espirituais, ou captadas pelos chacras dos prprios mdiuns presentes. Trata-se, pois, de um assunto delicado e complexo que no pode nem deve ser tratado empiricamente e que exige dos que o executam, estudos especiais e capacidade operacional comprovada. Indispensveis como j dissemos, so as realizaes do campo da vida moral para o xito da tarefa medinica, mas, fora de dvida que, no que respeita ao desenvolvimento medi nico no setor tcnico, o problema se mantm inalterado, face aos notveis progressos que se verificam nos demais setores doutrinrios. Por isso julgamos que o treinamento de faculdades e .as manifestaes, em si mesmas, devem se deslocar para o campo do Espiritismo experimental ou cientfico. Para justificar o que estamos propondo, vamos passar uma rpida revista no que ocorre, por exemplo, nos casos de incorporao, para ver se o fenmeno realmente se enquadra nesse campo. O que ocorre na incorporao?
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N o Plano Espiritual h sempre um agente prximo ou distante, que executa junto ao mdium uma ao direta ou afastada, consciente ou inconscientemente. . Para demonstrar, tomemos por base a transmisso teleptica das incorporaes consciente e semiconsciente, nas quais o agente desencarnado funciona como aparelho transmissor que, por vontade prpria, utilizando-se da mente (rgo de funcionamento pouco conhecido), emite idias e pensamentos, na forma de ondulaes vibratrias, sonoras e coloridas, animadas de uma vitalidade prpria, que se projetam e so captadas (duma forma que ainda no se conhece, mas provavelmente, com base em sintonia) pela mente de um receptor encarnado (o mdium), que vive em esfera vibratria diferente, muito mais densa, e que sofre interferncias de muitas origens Esse rgo - a mente - situado no perisprito dos agentes (fato que a cincia acadmica ainda no admite por falta de comprovaes concretas e insofismveis) e no campo receptor o mdium - a ondulao recebida pela mente, interpretada, transformada, ampliada e retransmitida pelo crebro atravs do sistema nervoso, para a devida ao nos rgos da palavra falada: laringe, cordas vocais, etc. os quais so acionados para a retransmisso da idia original, no mundo material que rodeia o mdium. Como se v desde o incio, o fenmeno essencialmente classificvel no campo cientfico, o mesmo podendo se dar com o recebimento de ondas de luz e de som, da vidncia e da audio e outras modalidades que so prticas correntes nos trabalhos espritas. Na vidncia, o que ocorre? O mdium, possuidor de faculdades especiais e prprias, v quadros, smbolos, paisagens, entidades animais e humanas no visveis normalmente pelos sentidos fsicos. Com essas faculdades ultrapassa o limite vibratrio que a cincia j mediu, de tanto~

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Edgard Armond

milhes de vibraes por segundo, dentro do qual a viso comum se exerce, passando a ver em plano superfsico, ainda no admitido pela cincia, porm, nem por isso menos real. O mesmo ocorre com a audio, no que se refere s ondas sonoras, que so percebidas pelos mdiuns em grau vibratrio acima do compatvel com o ouvido humano comum. Assim tambm sucede com a psicografia: o mdium entrega seu brao a uma entidade invisvel, de existncia contestada pela cincia, o que todavia no impede que essa entidade insensibilize o brao, bloqueie os nervos que vo ao crebro e atue por processos adequados na musculatura do brao e nas articulaes, para que possa manej-los desembaraadamente, escrevendo o que deseja pela mo do mdium. Quantos fenmenos juntos! E nos chamados "efeitos fsicos" que inumerveis circunstncias e fenmenos cada um por si mesmo, prova evidente de interferncias de entidades invisveis, do outro plano vibratrio, em nosso mundo denso! Estes fatos que por agora ainda so considerados fenmenos anormais, podero ser de futuro, francamente acessveis maioria dos seres humanos quando a cincia, deixando de lado suas reservas inibitrias, devote-se a tais estudos, como o faz em relao a outros e fabrique aparelhamentos adequados captao dessas imagens e desses sons situados alm dos limites da luz e do som atualmente estabelecidos; enverede pelo campo das transformaes da energia, construindo transformadores que multipliquem vrias vezes as vibraes prprias do nosso plano, at atingir alm do seu limite. A ttulo de curiosidade, anotamos o fato contraditrio de a cincia admitir que seres inferiores, animais e at mesmo insetos, possuam capacidade de viso e de audio superiores s do homem e no entanto, negam a este as mesmas possibilidades! Na vidncia h duas linhas distintas de fenmenos que so: os que vo do mdium para fora (extrnsecos) e os que vm de fora para o mdium (intrnsecos). Nos primeiros, a capacidade de
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ver com os olhos do perisprito, permite aos mdiuns surpreender diretamente no Plano Espiritual as atividades desse plano, de condio vibratria mais rpida; nos segundos perceber quadros, paisagens, smbolos, etc., formados ideoplasticamente pelos Espritos desencarnados e projetados no seu campo de viso no mundo denso; o mesmo se verificando nos casos de audio, com as diferenas vibratrias de luz (maior rapidez e amplitude) para som (menor rapidez e menor amplitude). Estamos na era da eletrnica e grande parte dos fenmenos que se do atravs da mediunidade so desse campo, notadamente os referentes s curas, onde o eletromagnetismo entra em larga escala, seja nas operaes medinicas diretas sobre o corpo humano, cortando msculos e vsceras, ou simplesmente promovendo afastamentos celulares; seja na ao puramente perispiritual, com projeo seqente de efeitos no corpo denso. Vejam-se as curas na Inglaterra e as materializaes nos Estados Unidos, muitas vezes plena luz do dia, por efeito de condensaes extremas de fluidos humanos e csmicos.3 Tudo isso so assuntos de Espiritismo cientfico, que exigem mdiuns no simplesmente autmatos mas, bem ao contrrio, capacitados e responsveis.
APRESENTAO DO MTODO

O desenvolvimento medinico se estrutura no mtodo que denominamos "Das Cinco Fases" ou estgios, que permite realiz10 gradativa e seguramente, eliminando dvidas, incertezas e suposies errneas anteriores, e, sobretudo, dando-lhe um sentido racional, prprio do Espiritismo. Experincias de muitos anos realizadas com inmeros mdiuns e em diversos locais do estado de So Paulo, provaram o Mtodo e mostraram que, na realidade, resolve o srio e secular
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Ver Entendendo o Espritislllo, Editora Aliana. (Nota da Editora)

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Edgard Armond

DlSENVOJ.vIMr,NTO LVEDI(:NICO

problema da iniciao medinica racional, sem misticismo exagerado, eliminando a suposio generalizada de serem os mdiuns seres privilegiados e missionrios. Esse mtodo se integra no setor cientfico da Doutrina, libertando tambm os mdiuns da crena errnea da passividade cega aos Espritos comunicantes. Esse mtodo aplicado no primeiro estgio do desenvolvimento, onde faz verdadeira triagem de selecionamento qualitativo e continua nos estgios seguintes: "Progressivo e Completivo" (2 e 3 respectivamente), este ltimo j na fase final do aprendizado, com desdobramentos e intercmbio direto com os Planos Espirituais Superiores.

E nos casos em que as faculdades j existiam antes, com utilizao, muitas vezes emprica ou viciosa, com desconhecimento de origens, tcnica, e tica operacional, este mtodo elimina as falhas, corrige os erros e defeitos, expandindo seu campo de ao, ampliando os horizontes do trabalho, limitando as possibilidades de erros para dar autenticidade aos resultados do trabalho do mdium. Permite-lhe tambm, sempre no mesmo teor de segurana e autenticidade, conhecimento relativo das esferas da crosta planetria e do Umbral e ainda alm, at onde sua capacidade medinica possa alcanar. Esse desenvolvimento exige um mnimo razovel de conhecimentos gerais doutrinrios, obtidos em escolas e cursos de preparao, ou no manuseio bem orientado de obras adequadas e especializadas.

Assim como nas formas teleptica (incorporao consciente e semi-consciente) agem energias vibratrias que transitam entre estaes mentais receptoras e transmissoras, assim na vidncia e na audio ocorre a captao de ondulaes e raios coloridos e sonoros de vrias origens como, por exemplo, paisagens e cenas naturais do mundo espiritual, ou quadros e imagens projetados por Espritos encarnados ou desencarnados. A totalidade desses fenmenos pertence ao setor cientfico da Doutrina e somente agora esto eles saindo da obscuridade do misticismo para as luzes do conhecimento revelado, com aprecivel clareza. Isso somente poderia ser feito pelo Espiritismo, doutrina ainda pouco conhecida em sua verdadeira essncia e finalidades redentoras: Mtodo algum existia antes para controle da ecloso medinica e desenvolvimento prtico realizado de forma prtica, objetiva e didtica; como tambm para a disciplinao do desenvolvimento do adestramento das faculdades e para a orient.ao de sua utilizao nos seus diferente e variados aspectos.
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Os mdiuns que duvidam de si mesmos e se atemorizam com a posse da mediunidade so, justamente, aqueles que nada conhecem dessa meritria atividade doutrinria pela inexistncia de tratados especializados, bastando as primeiras lies para que adquiram a indispensvel confiana. E aqueles que, mesmo assim, apresentam atividade alternativa e medocre (salvo casos justificveis), quebram a sintonia e a comunho com o Plano Espiritual, imantam-se s esferas vibratrias inferiores, rodeiam-se de ms influncias e acabam por fracassar nas suas tarefas nobilitantes. Nestes casos, para se refazerem, devem promover uma rigorosa e demorada autotransformao, higienizando a mente com propsitos e pensamentos positivos e disposio ntima de confiana e humildade, servios ao bem dos semelhantes, conduta moral
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Edgard Annond

elevada e reta e desprendimento pessoal em relao s futilidades mundanas que to comumente desmerecem e, mesmo aniquilam seus trabalhos.

II

DESENVOLVIMENTO PRIMRIO
Sempre refundindo e completando a publicao anteriorMediunidade Prtica - iniciaremos agora a exposio do desenvolvimento primrio. Para ser eficiente, como j dissemos, o desenvolvimento deve operar-se em trs setores de esforos definidos e complementares que so: 1) o aculturamento doutrinrio - setor filosfico; 2) a evangelizao - setor religioso; 3) a tcnica - setor cientfico.

o que quer dizer:


5) conhecimentos gerais de doutrina e conhecimentos especializados sobre mediunidade; 6) reforma ntima com base no Evangelho; 7) exercitamento prtico. aculturamento feito em sesses de estudos, palestras e conferncias pblicas, alm da difuso pela imprensa e pelo livro; os conhecimentos especializados so ministrados na Escola de Mdiuns, criada em 1948; a reforma ntima feita na Escola de Aprendizes do Evangelho e na Fraternidade dos Discpulos de Jesus, formadas de turmas numerosas e sucessivas de candidatos, anualmente; o exercitamento prtico, finalmente, alm da Escola de Mdiuns, feito tambm em cursos intensivos de triagem medinica.
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Edgard Armond

DESENVOLVIMf':NTO MEDINICO

Toda a matria dada nesses cursos e escolas previamente publicada para conhecimento geral em livros adequados.4

Vejamos, ento, como agir neste ltimo setor - o do exercitamento prtico - que alis o motivo central deste nosso trabalho. . Trataremos da parte prtica dentro do seguinte esquema padro:
AS CINCO FASES DO TRANSE:
I

PERCEPO DE FLUDOS

Desde o inCio devemos considerar duas hipteses: organizar o trabalho tendo em vista sesses familiares nos lares5, agrupamentos e centros espritas de pequeno movimento, com nmero reduzido de mdiuns a desenvolver; ou trabalho em casas espritas de grande movimento, com avultado nmero de mdiuns a desenvolver. N o primeiro caso as sesses podem ter carter misto, o desenvolvimento medinico sendo uma parte comum dos trabalhos gerais; mas no segundo o trabalho deve ser rigorosamente especializado. Conquanto em ambos os casos o mtodo aqui proposto possa ser utilizado, adaptado, todavia aqui nos referiremos somente ao segundo caso (casas de grande movimento).
PRELIMINARES

PRIMRIO (INICIAO)

~ ~
II PROGRESSIVO (ADESTRAMENTO)

V V
I I III I

APROXIMAO CONTATO ENVOLVIMENTO MANIFESTAO ENCOSTOS

~ ~ ~ 00 ~ ~

DOUTRINAO DE ESPRITOS EM GERAL

V V V

OBSESSES COMUNS OBSESSES AVANADAS POSSESSES VAMPIRISMOS CORRENTES DE CURA E SUPORTES MAGNTICOS ESTUDOS PRPRIOS PUBLICAES ORATRIA INTERCMBIO COM O PLANO ESPIRITUAL SUPERIOR

TRABALHOS DE CONJUNTO TRABALHOS GERAIS DE

(APRIMORAMENTO)

I I

DIFUSO DOUTRINRIA

1) Somente incluir nas turmas de desenvolvimento medinico, candidatos previamente examinados e realmente possuidores de mediunidade em condies favorveis, isto , medi unidade-tarefa. 2) Fazer uma exposio sumria sobre o mtodo a empregar, explicando as finalidades, os motivos e os resultados que pode oferecer, frisando que as "Cinco Fases" preenchem todas as necessidades do desenvolvimento primrio servindo, alm disso, de base fundamental aos demais. 3) Fazer as verificaes necessrias para selecionar os mdiuns com faculdades j manifestadas, que devero acompanhar a turma no desenvolvimento primrio, em carter de reviso, reajuste, prosseguindo depois nos estgios mais avanados. 4) Separar as mediunidades pela sua natureza e condies,

I COM GUIAS E INSTRUTORES; I DESDOBRAMENTOS


4

Os cursos prticos so feitos com base nesta obra e no livro Passes e Radiaes. Os tericos constam da matria publicada sob o ttulo Medittnidade. Os de evangelizao esto contidos em Iniciao Esprita. A matrcula nestes cursos exige o estgio no Curso Bsico, que fornece noes gerais da Doutrina dos Espritos.

, Geralmente as atividades realizadas nos lares constituem embries de futuras casas espritas. (Nota da Editora)

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Edgard Armond

D':SLNVOLV1MlNTO .l\1EDll'NICO

formando grupos parte: os que escrevem, junto mesa, os que vem, numa parte separada da sala e os que falam, em outra. 5) Nomear um auxiliar para dirigir cada turma, zelando pela assiduidade, disciplina de trabalho, apurao de resultados parciais, etc. 6) Um pouco mais para diante, na turma de incorporao, aps as verificaes necessrias, separar os mdiuns pelo grau que manifestarem de conscincia no transe, sem contudo separ-Ios da turma. Esse grau de conscincia e a situao medinica (itens 2 e 3), podero ser verificados no decorrer dos prprios trabalhos, ou em testes individuais, em separado, como segue. 7) Para efeito de desenvolvimento e uniformidade, fazemos as seguintes definies sobre mediunidade: Mediunidade potencial Condio comum a todas as pessoas cuja organizao psquica assegura possibilidades de percepo hiperfsica. Sensibilidade medinica Elevao da percepo psquica alm dos limites normais do plano fsico. Fundo medinico Avano da sensibilidade no sentido do intercmbio espiritual. Explorada por Espritos inferiores e ignorantes, haver foramento das glndulas cerebrais e desenvol vimento fictcio com decorrncia de perturbaes mais ou menos graves. Atravs da vidncia, observase que as glndulas apresentam luminosidade mortia. H indcios exteriores.

Mediunidade tarefa Faculdades psquicas disposio dos Espritos do Bem, outorgadas a Espritos endividados, sob compromisso de trabalho no plano coletivo. No desenvolvimento as glndulas so acionadas por Espritos responsveis e na vidncia, manifestam luminosidade espontnea com aumento progressivo de intensidade. Indcios exteriores bem evidentes. Testes Individuais Prvios de Verificao 1) Concentrao isolada, unicamente entre mdium e instrutor. 2) Recomendar que no se emocione, no faa preces, no evoque Esprito algum, nem mesmo o protetor individual, no se inquiete nem se preocupe com os resultados do teste, ficando atento ao instrutor. 3) Mandar que o mdium permanea em estado receptivo e neutro, aguardando 2 a 3 minutos; inquirir se sente fluidos, presenas, contatos; em caso afirmativo mandar que se entregue e receba o que vier do Plano Espiritual. Verificar o que foi recebido e transmitido, examinar o contedo, a forma, o estilo, o estado do mdium ao receber, etc. Em caso negativo, agir diretamente sobre o mdium com projees de fluidos para examinar as reaes e a sensibilidade; dar passes para adormecer, para facilitar ou forar a recepo. Continuando a ser negativa, encerrar a prova. Mandar em seguida que se concentre para receber como de costume, medir o animismo, os viciamentos, as perturbaes que manifestar. a mesmo processo deve ser adotado para os casos de vidncia, audio, com a tcnica correspondente a essas modalidades.

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Edgard Armond DEFINIES6

DESENVOLV1MENTO MEDIN1CO

Chacras - Centros de fora, receptores e transmissores de energia csmica e espiritual; alimentadores do metabolismo perispiritual. Fluido - Energia csmica de natureza magntico-plstica, recebida pelos chacras e pela respirao; alimentadora do metabolismo perispiritual e do corpo denso. Vibraes - Ondulaes energo-psquicas (no homem), oriundas da mente e do corao, utilizadas para trabalhos espirituais. Cientificamente, vibrao a intensidade medida do ritmo atmico nos seres. Radiao - Projeo direta e concentrada de energia mental ou fludica. Difere da' vibrao mental unicamente no teor de dinamismo. Cientificamente, a emanao espontnea do metabolismo geral dos seres. Ectoplasma - Substncia fludico-plstica provinda do corpo etreo; emanao residual do metabolismo celular. Corpo etreo - Formao fludico-plstica, emanada do corpo orgnico, altamente sensvel e vitalizada, que se mostra 2 a 3 centmetros alm da superfcie do corpo fsico, do qual um duplicado e que se desintegra dias aps o desencarne do Esprito. Aura - Emanao do perisprito, visvel em torno do corpo, sobrepondo-se ao corpo etreo e o ultrapassando em maior ou menor amplitude, segundo o grau de evoluo do indivduo. Possui um fundo colorido estvel e uma parte instvel formada por: a) resduos psquicos em trnsito; b) estrias, tambm coloridas, que representam os pensamentos e as emoes momentneas do indivduo. Perisprito - Envoltrio do esprito, intermedirio para o corpo denso; formado de fluidos plsticos prprios do plano espiritual em que ele atua; matriz do corpo orgnico.
(, Definies pessoais do autor. (Nota da Editora)

Mente - rgo perispiritual utilizado pelo Esprito para suas relaes com o meio exterior. Divide-se em trs setores de ao: superconsciente - relaes com o Plano Espiritual; consciente atividades do momento; subconsciente - arquivo de reminiscncia, o setor mais movimentado e atuante no homem inferior. Transe - Ao mais ou menos ativa e demorada de entidades e foras extra-sensoriais sobre o crebro orgnico, com alteraes do equilbrio dos sentidos fsicos; abertura da mente para recebimento de impresses do mundo espiritual. Para a incorporao, h cinco fases distintas no transe: percepo de fluidos, aproximao, contato, envolvimento e manifestao. Energias csmicas - Todas as energias, raios e ondas, oriundas do espao csmico, que atuam sobre os seres, das quais um exemplo o Prana, tambm chamado Fora Vital, e outros nomes. Plexos- Conjuntos e aglomerados de nervos e gnglios do sistema nervoso vago-simptico, regulador da vida vegetativa do corpo humano. Passes - Transmisso de energia fsico-perispirituais sobre rgos ou setores do corpo humano, para cura de perturbaes materiais ou espirituais.
PREPARAO DO AMBIENTE

Em todos os trabalhos espmtuais bem orientados, a preparao prvia do ambiente indispensvel porque visa a criao de um campo vibratrio magntico adequado, que deve sempre ser selecionado e moralmente elevado, para facilitar a descida e a tarefa dos instrutores, orientadores e protetores do trabalho. Quanto mais forte o grau de energismo magntico, mais fceis e proveitosas as manifestaes do Plano Espiritual. Para isso necessrio conduzir os cooperador s a unichde

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de pensamentos em torno de idias altas e construtivas como: a paz, a harmonia universal, afraternidade, etc., com a mesma unidade no setor dos sentimentos como: bondade, tolerncia, amor, etc., levando os cooperadores a pontos gradativamente mais altos da vibrao de cada um. A unidade fundamental porque tanto os pensamentos como os sentimentos possuem freqncias vibratrias diferentes e variveis para cada cooperador. Considerados estes detalhes, iniciar o trabalho de preparao ensinando aos cooperadores como agir individualmente: cada um entrando, tomando seu lugar, buscando o silncio interno, alheiandose do mundo exterior e a mente presa ao motivo central da reunio. Passar em seguida elevao do padro vibratrio, gradativamente, os alvos para obter a unidade de pensamentos e de sentimentos pedindo a cada um que mentalmente anote as diferenas vibratrias que sentirem. Assim pode-se atingir altos nveis vibratrios, estabelecendo sintonia com esferas elevadas ou, no mnimo, assegurar um ambiente atraente e compatvel com manifestaes espi~ituais. Neste exerCcio a mente desempenha papel importante, porque vai sempre na frente, na funo idealizadora, que antecede a realidade. No importa que de inCio haja auto-sugestionamentos porque, com o correr dos exerccios, este fenmeno secundrio ser suplantado pela realidade definitiva.
ABERTURA

aberta, porque estas so condies mnimas de segurana e estabilidade, que devem sempre existir nos dois planos em qualquer trabalho esprita bem conduzido. O comum concentrar, fazer a prece e abrir sem preocupaes com preparao, ambiente favorvel e sintonia entre os planos, o que um erro. Uma preparao bem feita, sem preocupao de minutos, representa por si s, grande parte do xito das realizaes que se tm em vista com o trabalho a iniciar. Somente, pois, aps essa preparao bem feita, garantidora de harmonia e segurana, deve a sesso ser aberta com a prece costumeira.
AS CINCO FASES DO TRANSE

Tomando por base a incorporao (a manifestao medinica mais generalizada) eis a sua diviso em cinco fases: 1) a percepo de fluidos; 2) a aproximao; 3) o contato; 4) o envolvimento; 5) a manifestao. Estas Cinco Fases preenchem todas as necessidades do desenvolvimento no perodo primrio e servem tambm de base aos demais, porque so fundamentais para todos os casos e, na aplicao deste processo, para que haja xito, o trabalho deve ser executado rigorosamente em pleno acordo com o Plano Espiritual, mediante entendimento anteriormente feito. Explicado isso, passar imediatamente execuo do trabalho, fase por fase, explicando uma por uma, com as repeties que forem necessrias, at se obter desembarao e flexibilidade funcionais.

Ensinar como realizar uma concentrao correta (fechar a mente para o exterior, focaliz-Ia no objeto de interesse do momento), e como manter a sintonia com o Plano Espiritual durante todo o decorrer do trabalho, aps a concentrao inicial. Enquanto no se conseguir ambiente adequado, padro vibratrio elevado e sintonia permanente, no deve a sesso ser

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DES,"NVOLVIMENTO MlmINICO

Fase Percepo de fluidos Os Instrutores espirituais estudam o organismo dos mdiuns, anotam os pontos sensveis, medem a sensibilidade de cada um; quando o dirigente encarnado pede seu concurso, eles projetam o jato de fluido sobre esses pontos e os mdiuns devem forosamente sentir a projeo: 1) porque eles agiram nos pontos certos; e 2) porque fizeram a projeo de acordo com a sensibilidade. Se o mdium, mesmo assim, n.sentir a projeo, porque, ento, no possui mediunidade em condies de desenvolvimento, no possui mediunidade-tarefa, que a nica suscetvel de desenvolvimento normal e que possui um mnimo de sensibilidade e de tonalidade vibratria perispiritual que comporta o desenvolvimento. H porm, casos em que o mdium no reage porque h degenerao do tecido nervoso por efeito do lcool, fumo, entorpecente, contatos assduos com fluidos pesados, deletrios. Nesses casos, a sensibilidade est embotada, entorpecidos e inoperantes os veculos da ligao com a mente, atravs do crebro. A percepo nos rgos da sensibilidade, sujeita-se s mesmas leis dos sentidos; como ver e ouvir: s vemos ou ouvimos, vibraes de luz ou de som, dentro de certos limites, numa escala determinada. No nosso caso, o cooperador espiritual levanta ou abaixa a vibrao do fluido a projetar, densificando-o mais ou menos, dentro dos limites da sensibilidade do mdium e, se a sensibilidade muito baixa, ele lana mo at mesmo de fluido pesado para que sua atuao seja eficiente, e se possa definir a mediunidade. Uma projeo sobre o bulbo, por exemplo, pode ser sentida pelo mdium nos omoros, nos braos, nas mos, na cabea, como um jato ou uma ondulao q'l~!1te, fria, suave, violenta, etc., com a intensidade necessria par:l sei de fato sentida.

O dirigente encarnado poder usar um quadro discriminativo das projees e das reaes para interpret-Ias e definir as mediunidades que os mdiuns possuem. Quando estes j possuem mediunidades manifestadas, devem, mesmo assim, acompanhar a turma neste perodo primrio, quando mais no seja, pelo menos para despertar ou reeducar a sensibilidade embotada, porque grande nmero de mdiuns destes, s trabalha com fluidos pesados, tornando-se por fim, insensveis aos fluidos finos utilizados neste mtodo, que visa a formao de mdiuns aptos a trabalhos em qualquer faixa. Alm disso a reeducao da sensibilidade como aconselhamos, vai se tornar muito necessria no transcorrer do curso, quando entrarem os mdiuns nos perodos seguintes. Para melhor esclarecimento, damos o seguinte quadro demonstrativo (pgina seguinte) das projees na primeira fase. A capacidade de sentir fluidos, tecnicamente desenvolvida, permite ao mdium determinar no seu prprio organismo o ponto ou os pontos de incidncia, segundo a natureza dos fluidos, selecionando-os por sua categoria vibratria, entre os extremos do bom e do mau, do benfico e do maligno, do fino e do pesado, do excitante e do sedativo, do quente e do frio, etc., podendo assim, com o correr do tempo, formar para seu prprio uso, uma escala de valores fludicos de inegvel utilidade na vida prtica. Permitir tambm que os mdiuns possam e saibam se defender dos ataques contra eles desfechados pelos maus Espritos, como dos fluidos dos ambientes malsos, como ainda, identificar os Espritos que deles se aproximem, distinguindo e classificando as vibraes lanadas a distncia e delas defendendo-se em tempo hbil. O exerccio deve ser repetido duas ou trs vezes e de cada vez o dirigente far uma preparao ligeira; depois m'wdar concentrar para receber, solicitando a ao i m cI iala cios ooperadores espirituais; aguardar um a dois minutos. findos s

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quais mandar descansar, relaxar e de cada um em separado (se a turma for pequena) ou em conjunto, mediante levantamento da mo ou do brao (se for numerosa), indagar sobre os resultados, que anotar no mapa referido. Aps o ltimo exerccio, que servir tambm para comprovao. de resultados, encerrar o trabalho prtico e passar segunda parte, que constar de recomendaes finais, crtica sobre os resultados apurados e intercmbio com o Plano Espiritual, utilizando mdiuns de incorporao porventura existentes na turma e j desenvolvidos e que agiro livremente, como de costume, desde que, bem entendido, sejam aptos para receber instrutores. Caso no haja mdiuns capacitados, far vibraes em benefcio de necessitados em geral e encerrar o trabalho. 2Q Fase A aproximao Normalmente, na vida comum, aproximam-se dos mdiuns Espritos encarnados e desencarnados das mais diversas categorias: amigos, inimigos, conhecidos, descon~ecidos, sofredores, obsessores, credores, agentes de resgates, mistificadores, etc., porque a condio de mdiuns de prova atrativo para todos os casos. Mas, em trabalhos espirituais, devidamente resguardados, sobretudo quando realizados de comum acordo entre os dois planos como, por exemplo, este de desenvolvimento medinico, somente podem se aproximar dos mdiuns, Espritos destinados a cooperar duma forma ou doutra, e isto pela simples razo de que o prprio Plano Espiritual que regula e disciplina essas aproximaes. O instrutor espiritual que, na primeira fase lanara sobre o mdium, de pequena distncia, um jato de fluido, para verificar e medir sua sensibilidade agora dele se aproxima para fazer-se pessoalmente sentido; o mdium deve, portanto, sentir, perceber a aproximao ou no mnimo sua presena.
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Esta fase mais difcil que a primeira, porque nesta, o instrutor espiritual no executa nenhuma ao direta sobre o mdium, cabendo unicamente sensibilidade deste, perceber sua aproximao ou afastamento; mas, como na I a fase, tudo foi estudado previamente e somente se aproximam dos mdiuns Espritos cujas vibraes se afinam com as deles, justamente para que possam ser sentidas as aproximaes sem maiores dificuldades. Neste caso, a maior ou a menor capacidade radiante do instrutor espiritual influi poderosamente no xito da experincia e bvio que os cooperadores do Plano Espiritual selecionam instrutores capacitados para assegurar esse xito, pelo menos na maioria dos casos. Como na 1 a fase, o dirigente deve organizar seu mapa de anotaes para controlar os resultados e interpret-Ias, tendo tambm em vista que o corpo humano tem o lado direito positivo e o esquerdo negativo, sendo necessrio s vezes, repetir experincias em lados opostos quando os resultados forem negativos. Esta fase exige um tempo um pouco mais prolongado que a anterior. Terminada a verificao, explique-se aos mdiuns que a sensibilidade s aproximaes, permite aumentar a capacidade de defesa prpria, quando se trata de agentes do mal cuja proximidade, mesmo sem contatos e somente pela radiao espontnea, sempre malfica, conquanto, quase sempre perceptvel em tempo hbil. O desenvolvimento desta capacidade dotar o mdium de armas eficientes para evitar, mesmo nas suas relaes humanas, aproximaes e contatos com pessoas negativas, hostis, absorventes de fluidos vitais preciosos. A aproximao no percebida somente em certos pontos sensveis, como na 1 a fase, podendo ser uma percepo geral em todo o organismo, porque todo ele recebe ao mesmo tempo as vibraes do Esprito desencarnado. Se o mdium sentiu a I a e no sente esta 2a fase conclui-se:

sensibilidade precria; inibio momentnea, alternativa que mais algumas experincias eliminaro.

Ja Fase O contato
Nesta fase os operadores espirituais, j aproximados, estabelecem contato com o perisprito dos mdiuns, de forma a serem realmente sentidos, agindo indiretamente sobre os chacras, ou diretamente sobre os plexos do corpo denso ou, nos seus pontos de sensibilidade. Se agir sobre os chacras, o mdium sentir uma momentnea manifestao de sua medi unidade, porque a ao do instrutor se realiza no corpo etreo; se a ao for nos plexos, havero manifestaes reflexas como repuxamentos, tremores, etc., na rea enervada pelos nervos ligados quele plexo; e, finalmente, se for nos "pontos de sensibilidade", a percepo ser muito mais acentuada e localizada que nas fases anteriores e esta circunstncia justamente distingue bem uma fase da outra. Para esses contatos os instrutores espirituais so, s vezes, obrigados a operar fortes rebaixamentos vibratrios nos seus prprios perispritos. Esse contato pode ser feito com as mos ou, em maior rea, com interpenetraes do perisprito, quando for muito baixa a sensibilidade do mdium. Apurados os resultados, explique-se em seguida aos mdiuns que os contatos, na vida prtica, quando pesados ou impuros, acarretam srias perturbaes espirituais e orgnicas e que o autocontrole que o mdium adquire pelo conhecimento deste processo, lhe permitir defender-se deles, seja quando diretos, seja luando antecedidos por projees suficientemente densifi a Ias ou quando venham de elementos astrais deletrios d'l mais y:.tria Ia l1:iI'ureza.

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Esta prova, medida que sua intensidade seja gradativamente aumentada levar, automaticamente, fase seguinte. 4 Fase O envolvimento instrutor espiritual, por si mesmo ou atravs de uma terceira entidade, procurar assenhorear-se primeiramente da mente do mdium envolvendo em seguida, caso possvel, todo o perisprito, conforme o grau de afinidade que existir entre ambos. Este passo deve ser mais demorado, dando tempo a que os instrutores espirituais procedam ao envolvimento, graduando-o segundo as necessidades. Explicar aos mdiuns que quanto mais intenso e integral for o envolvimento, maior ser o grau de inconscincia do transe e que, nos casos de incorporao simplesmente teleptica, o envolvimento no passar do crebro espiritual. Na vida normal, por fora das interferncias constantes dos agentes espirituais - e que aumentam de vulto nos casos de mediunidade - a falta de conhecimentos doutrinrios, a inferioridade espiritual, o descaso pela reforma ntima, so fatores que abrem portas bem amplas s influncias negativas e malignas. Feitos os contatos preliminares, que so s vezes simples sondagens, as entidades inferiores vo aos poucos envolvendo suas vtimas, terminando o processo muitas vezes por franca dominao. Perceber o envolvimento e cort-Io logo de incio eis o problema com o qual os mdiuns tm que se haver, e justamente esse processo de dominao que se demonstra pari passu com esta exposio das cinco fases do transe medinico, excludo todavia o trabalho de hipnotizao, que o recurso empregado pelos agentes do Mal quando encontram resistncia de maior monta por parte da vtima.

Normalmente o envolvimento se realiza, como dissemos, em dois sentidos: com vibraes ou radiaes sobre a mente do mdium, para facilitar a recepo teleptica, nos casos de incorporao consciente e semiconsciente, ou diretamente sobre os rgos da sensibilidade perispiritual, por meio de fluidos magnticos. Nos casos de incorporao inconsciente o processo aprofundado para se conseguir as alteraes necessrias no psiquismo a saber: turbamento mental e bloqueio momentneo das zonas do super e do subconsciente (para reduzir interferncias espirituais); desligamento dos centros da volio individual com esvaecimento, adormecimento ou exaltao, segundo o caso e, em seguida, para transferir para os centros da sensibilidade, as vibraes adequadas produo, nesse corpo, das alteraes orgnicas funcionais indispensveis. Ao mesmo tempo e por fora de todas estas interferncias a vibrao perispiritual do Esprito desencarnado se sobrepe, para adequar-se do mdium, estabelecendo-se ento sintonia vibratria em todo o organismo. Somente depois de tudo isso que possvel ao agente espiritual utilizar os rgos da fonao do mdium - faringe, laringe, cordas vocais e movimentar msculos e nervos, contraindoos ou distendendo-os, para produzir sons, frases e falar como deseja. Nos casos de mediunidade consciente ou semiconsciente, como j explicamos, o envolvimento no passa do primeiro ato, bastando efetuar o envolvimento mental, que pode ser feito em presena ou a distncia, sem medida, pois que nos planos espirituais no h espao nem tempo. Nestas duas ltimas formas citadas, a ao dos agentes espirituais mais rpida, mais imediata e mais fcil, podendo eles I rontamente transmitir mensagens, instrues de trabalho, advertncias, inspiraes, atitude a tomar em casos urgent s, imprevistos, etc.

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D".Sl':I'V( JLV1MI'.NTO }\IEDll'NICO

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Incorporao consciente
Um dos obstculos encontrados pelos mdiuns portadores de incorporao consciente e que os inibe fortemente no exerCcio de suas tarefas, o no terem certeza de que o que falam vem do Esprito comunicante e no deles mesmos. Conquanto seja verdadeiro que o subconsciente tem possibilidades constantes de interferir nas comunicaes, emitindo reminiscncias de conhecimentos, ocorrncias, acontecimentos sociais ou domsticos e inmeras outras recordaes indelevelmente arquivadas nos seus escaninhos, tambm verdade que suas interferncias podem ser afastadas de forma segura, garantindo ao mdium, campo limpo e livre para o recebimento das idias, pensamentos ou palavras que vm diretamente do Esprito comunicante. Para isso proceda-se da seguinte forma: ao receber as impresses telepticas (idias e pensamentos), pea-se confirmao e, se mesmo assim, permanecerem as dvidas, pea-se aos Espritos comunicantes que, ao invs de ondas telepticas, que so as normalmente utilizadas nas comunicaes, dem nova confirmao por meio de descargas fludicas que, como j temos dito, variam para cada pessoa. Percebida a descarga, ento pode o mdium ter certeza de que o que recebeu do Esprito e no do seu prprio subconsciente, porque este no tem possibilidades de projetar ondas ou raios fludicos, o que atributo unicamente de entidades animais e humanas.

Esta ltima fase s dever ser efetivada aps treinamento intenso das quatro anteriores, arbitrando-se para ela, como no caso antecedente, maior perodo de tempo, porque nesse instante que se fazem mais presentes as interferncias do subconsciente do mdium e naturais emoes. Sendo numerosa a turma de mdiuns de incorporao, nesta ltima fase no se deve permitir que os mdiuns falem porque, ento, haveria balbrdia; mesmo que se estabelecesse a regra de cada um falar sua vez, tal coisa seria intil porque no haveria tempo suficiente para todos falarem, o que, de certa forma, prejudicaria o objetivo do processo, que o exercitamento intensivo de todos, no menor tempo possvel: exercitamento prtico, com oportunidades imediatas e constantes para todos. Nestas condies, para contornar a dificuldade, idealizamos um processo muito simples, conquanto indito, que o seguinte: a) Levar os mdiuns at a fase de envolvimento, guardando todos completo silncio; b) Anunciar que se vai passar fase final- da manifestao _ todos, pois, devendo se concentrar para receber, explicando porm, que a manifestao no livre e que os Espritos comunicantes se limitaro a uma saudao rpida, em duas palavras como, por exemplo: Graas a Deus, Paz a todos, Deus abenoe a todos ou qualquer outra, desligando-se, imediatamente, em seguida.? Explique-se aos mdiuns que assim sendo, todos podem receber ao mesmo tempo, sem balbrdia, realizando-se o exercitamento desta fase sem necessidade de mensagens, discursos
Este processo tem sido criticado por um ou outro confrade mais fvrmalstico, por causa dos termos da saudao, mas se ele tem prOV"d(1 h<';1l1 (o que uma pura verdade) e os termos a usar ficam a rit~rill d<)s I r("prios Espritos comunicantes podendo, pois, serem Illlld:ldll,', " \lU' I ('Sl;l a npor, que merea ateno?
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sa Fase
A manifestao
Esta fase o remate do processo, a manifestao propriamente dita e direta do agente espiritual em nosso plano. Pode ser verbal ou escrita, inconsciente ou teleptica, 'oni"orme a natureza da faculdade que o mdium possuir.
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ou prdicas prolongadas, tudo se reduzindo a simples frases de saudao.


OBSERVAES SOBRE O MTODO

I) Em cada fase o instrutor dar as explicaes indispensveis, de forma clara e simples, devendo os mdiuns observar tudo o que ocorre consigo mesmos, no seu psiquismo. Na primeira anotaro, como dissemos, os pontos de sensibilidade, que funcionam como sentinelas do perisprito, como alarmas contra ataques exteriores, devendo por isso, estar sempre bem regulados. Nas aproximaes devem observar como elas se do, de que lado vm, quais as reaes que provocam nos pontos sensveis. Nos contatos verificaro se se deram fora desses pontos, tomando assim o perisprito de surpresa. Nos envolvimentos acompanharo o processo calmamente, observando as alteraes que se derem, na sua mente e no organismo fsico, produzindo maior ou menor inconscincia no transe. 2) Explicar que o que se tem em vista formar mdiuns conscientes daquilo que com eles se passa; capazes de agir com segurana e competncia em quaisquer circunstncias; conhecedores, pelo menos, dos mais indispensveis detalhes do intricado problema medinico; aptos, portanto, execuo de suas penosas e delicadas tarefas no campo social; e no mdiuns, como a maioria que se conhece, que quase nada sabem sobre medi unidade e quase tudo ignoram, hora do transe, do que com eles se passa, tanto no exterior como internamente, na superfcie como na intimidade do seu prprio psiquismo; mdiuns quase cegos, muitas vezes fanticos, conduzindo outros cegos, mesmo quando animados de boa vontade e de boa f. 3) Somente, repetimos, aps exercitar vrias vezes as fases iniciais em cada sesso, com pacincia e perseverana; quando houver relativa firmeza e segurana levar, ento, os mdiuns

ltima fase. Rigor na disciplina do trabalho, repetio constante das fases, resistncia ante a impacincia dos mdiuns, so coisas indispensveis. Recomendar tambm que os mdiuns, aps a terminao do curso, no voltem atrs, recaindo no regime anterior de acomodaes e de rotina, para que as faculdades continuem a evoluir at se tornarem mdiuns perfeitos e completos, inspiradores de confiana ao Plano Espiritual para as realizaes que lhes competem. 4) Este processo de desenvolvimento exige, como j dissemos, cooperao permanente e constante do Plano Espiritual de forma que, por exemplo, na ltima fase, se algum mdium no respeitar a recomendao de no dar mensagem alguma, limitando-se unicamente a uma simples saudao, se esse limite for ultrapassado, com frases longas ou comunicaes extemporneas, pode-se afirmar que houve interferncia anmica, sobretudo se se tratar de mdiuns que j recebiam antes de sua inscrio neste curso; na realidade comum acontecer que simples ocorrncia do contato perispiritual e s vezes at mesmo simples aproximao de qualquer entidade o mdium, por conta prpria, desencadeia a comunicao, que neste caso, como fcil de compreender, vem toda do subconsciente, como numa reao em cadeia, salvo, claro, os casos de transmisso teleptica a distncia. S) Alis, este processo visa no s educar os mdiuns e exercit-Ios como, tambm, eliminar os viciamentos que porventura hajam adquirido anteriormente. 6) preciso esclarecer que aquilo que eles poderiam dizer numa comunicao livre, no teria para o caso nenhuma im[ ortncia, porque o que visa no momento o exercitamento em si rne.'mo e no o recebimento de comunicaes.

;\p( s tempo arbitrado ao exercitamento da turma em cada


Ill:ll1d:I-S

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descansar relaxar, ara, em seguida, voltar ;\

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D":SENVOLVIMI'-NTO MU)lllNICO

repetio do processo, passando rapidamente por todas as fases e parando na penltima - o envolvimento - espera da ordem de receber. Dada esta os operadores espirituais (tanto quanto ns empenhados no xito do trabalho) agiro completando o envolvimento e passando fase final - a manifestao - com palavras rpidas de saudao sua escolha, desligando-se imediatamente e assim sucessivamente vrias vezes, at que se obtenha a necessria flexibilidade medinica ao envolvimento e manifestao, o desembarao dos mdiuns em receber e segurana e fidelidade na transmisso. Essa flexibilidade medinica vai ser muito necessria nos perodos seguintes, de adestramento e aprimoramento, como veremos. Na aplicao deste processo, os maiores bices a transpor de incio, so os que vm da incompreenso dos mdiuns em relao ao valor do mtodo e de seus resultados e a pacincia que devem demonstrar no se sujeitarem a ele com todas as suas montonas repeties at o termo final quando, e s ento, os frutos podero ser colhidos. Com este processo no se oferece uma panacia medinica para o desenvolvimento, mas um mtodo de segurana e uma tcnica racional. Importante considerar que no desenvolvimento primrio, que estamos descrevendo, enquanto os mdiuns no forem dados como prontos, aptos, no se deve trabalhar com Espritos inferiores (sofredores, obsessores, etc), os quais, todavia, sero muito teis depois dessa fase preparatria. Nesta fase preparatria s se pode trabalhar com Espritos instrutores. E como regra geral evidente que o dirigente do trabalho deve ser pessoa competente, que compreendeu o mtodo, integrouse bem nele e est portanto apto a aplic-Io. Ocioso ser dizer que desde logo se deve recomendar aos mdiuns a eliminao dos vcios orgnicos como o do fumo, do lcool, da glutoneria, do sexualismo exagerado, etc., bem como dos hbitos to deprimentes de bater os ps e as mos, fungar

ruidosamente, contorcer-se, gemer, fazer gestos dramticos, etc., como ainda as to naturais demonstraes de animismo que, desde as primeiras aulas, devem ser apontadas pelo instrutor. Fique tambm bem esclarecido que este processo das Cinco Fases recomendado e aplicado para melhor conhecimento do transe e autocontrole individual podendo, em cada sesso ou aula, aps essa primeira parte, permitir-se LIma parte livre para os mdiuns de faculdades j anteriormente manifestadas, os quais com os conhecimentos que vo recebendo na primeira parte, iro melhor compreendendo e penetrando nos detalhes do transe medinico, podendo aplicar tais conhecimentos na segunda parte, com resultados apreciveis em todos os sentidos, inclusive o de correo de defeitos e hbitos antigos. Este sistema de Cinco Fases no precisa ser o de recebimento obrigatrio de Espritos da por diante, mas um simples processo de detalhamento de transe, como j dissemos, para efeito didtico e de autocontrole medinico. Por outro lado fcil de perceber que no desenvolvimento primrio, levando os mdiuns gradativamente atravs das quatro primeiras fases - e desde que eles realmente possuam mediunidade em condies de desenvolvimento - a passagem da 4" fase (envolvimento) para a 5a (manifestao) ser grandemente facilitada, podendo-se mesmo observar naquele ponto que, com mais um pequeno passo, o desenvolvimento estar satisfatoriamente iniciado, restando ao mdium, a partir da, exercitamento constante com doutrinao de sofredores, para passar ao aprimoramento a que nos referimos atrs. Os dirigentes do trabalho tenham tambm em vista o seguinte: 1) No desenvolvimento primrio haver mdiuns sensveis a algumas fases e no sensveis a outras, o que demonstra que a sensibilidade medinica nem sempre uniforme ou foi embotada, em parte por falta de desenvolvimento adequado e harmonioso;

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j)[;SI':",VOLVIMENTO MhDIlINICC)

por exemplo: o choque, desde o incio, provocado por fludos pesados, embota a sensibilidade perispiritual, assim como o contato das mos com ferramentas pesadas embota o tato. Outros sentem bem as fases at a 3a mas no evoluem para as ~ltimas, o que demonstra que so mdiuns para efeitos telepticos, Isto , seus perispritos so sensveis, suas mentes possuem receptividade teleptica, unicamente. 2) comum os mdiuns que j recebiam antes, reagirem bem ltima fase ou s duas ltimas, falhando entretanto em relao s anteriores, o que provm de falta de educao prvia da sensibilidade e desconhecimento dos detalhes do transe. 3) Havendo segurana de que a Aproximao, 2a fase, foi feita em ordem no Plano Espiritual, mas o mdium no a sentindo, a primeira concluso a tirar que sua sensibilidade no uniforme e reduzida, devendo-se, no obstante, prosseguir para observar qual sua reao na 3a fase. Se nesta fase o mdium sentir bem o Contato, a concluso que a falha da 2a fase deve ser atribuda a alguma perturbao, material ou espiritual, que, provavelmente, desaparecer aps o tratamento devido: como, tambm, pode-se tratar de embotamento da sensibilidade por frequncia a trabalhos medinicos de fluidos pesados, sobretudo de terreiro. Prosseguindo o desenvolvimento e o mdium no sentindo o Envolvimento da 4a fase, ento se poder afirmar que no existe medi unidade-tarefa para incorporao, mas somente medi unidade potencial. Neste caso, se o mdium, entretanto, afirmar que recebe Espritos, ento pode-se admitir que houve foramento medi nico, o que o exame direto das glndulas cerebrais por certo confirmar. Isso porm no impede que o mdium prossiga no desenvolvimento, porque pode possuir ou revelar outras formas de mediunidade, como, por exemplo, vidncia, audio, psicografia, etc. 4) O dirigente deve exigir constantemente dos mdiuns o

mximo rigor e honestidade consigo mesmos, para que no se deixem sugestionar com as afirmativas e as indicaes que ele obrigado a fazer dirigindo o trabalho e muito menos ainda com sugestes ou suposies prprias sem base na realidade. No devem tambm os mdiuns sentirem-se diminudos com a falta de sensibilidade s diferentes etapas do transe ou por no receberem manifestao alguma, direta ou teleptica, pois isso coisa natural dos que comeam, e, com o tempo e a repetio dos exerccios, as falhas desaparecero, desde que haja realmente mediunidade a desenvolver. 5) Havendo entendimento prvio entre os dois planos e eficincia da parte dos dirigentes, o processo dar sempre bom resultado e entenda-se que essa eficincia dever sempre existir porque fundamental. 6) Nas turmas, todos, sem exceo, seja qual for a mediunidade apresentada, devem ser submetidos ao crivo das cinco fases para desenvolver ou aprimorar a sensibilidade. 7) Com este mtodo, j suficientemente provado, colocamos o mdium muito vontade e seguro de si mesmo quanto ao que se passa consigo, presena do Esprito comunicante, sua aproximao, seus contatos e envolvimentos, visando a incorporao parcial ou total. - Mas, quanto comunicao, em si mesma, haver a mesma segurana? - Infelizmente no: o ponto crucial do problema e sua maior dificuldade, esto no fato do mdium no poder evitar, desde logo, que suas idias e pensamentos se misturem, em maior ou menor extenso, com as idias e pensamentos do Esprito comunicante.8 8) Nos casos em que tal coisa deva ser evitada como, por exemplo, nas consultas, nas comunicaes de importncia, etc., o problema est na necessidade de reduzir o mais possvel essa
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Veja-se pg. 36 as recomendaes do ttulo Incorporaro consciente.

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DI':SI""VOLVIME~TU MEDI(j~ICO

mistura, dando livre trnsito ao que vem diretamente do Esprito e fechando a mente ao que vem diretamente desta, como animismo; filtrar o mais cuidadosamente possvel o que vem da mente do Esprito, para separar uma coisa da outra, Mas como faz-Io? Estabelecendo uma sintonia satisfatria entre as mentes do Esprito e do mdium, mantendo este a sua o mais limpa possvel para receber o que vem do Esprito. Neste esforo muito o ajudar fixando-se no esquema: Esprito, estao transmissora - mdium, estao receptora. 9) Com estes cuidados, que o tiroCnio aos poucos ir desenvolvendo e havendo afinidade vibratria entre Esprito e mdium, formar-se- uma barreira que impedir a entrada na mente do mdium de elementos estranhos, venham eles de fora ou do subconsciente do mdium e, ao mesmo tempo permitir a este oferecer ao Esprito comunicante, boa margem de segurana para realizar a sua tarefa. 10) Nas comunicaes telepticas simples, de menor responsabilidade como, por exemplo, palestras doutrinrias, doutrinao de sofredores, comunicaes escritas etc" vantagem para o Esprito comunicante cooperao mais pessoal do mdium (desde que este tenha certo grau de cultura geral e conhecimentos doutrinrios) a abertura do subconsciente do mdium para que este possa completar idias recebidas, vesti-Ias convenientemente, detalh-Ias, desenvolv-Ias nos limites convenientes dentro dos temas e das idias fundamentais transmitidas. Como se v, num dado caso, fecha-se o subconsciente e em outro abre-se-o, sendo em ambos indispensvel manter a mente limpa para receber o que venha duma ou doutra procedncia, nos momentos e nos limites convenientes, No primeiro caso citado, abre-se a mente para o Esprito e fecha-se-a para o subconsciente e no segundo, abrese-a para ambos em perfeito e recproco intuito de cooperao entre os dois planos. Estudada assim a parte referente incorporao, vamos agora

ver como se deve agir com a vidncia, audincia e psicografia, quando existam.

Vidncia
Terminado o desenvolvimento primrio, ao qual todos os mdiuns devem acompanhar, seja qual for a mediunidade que possuam e aps a abertura da sesso cujos preliminares j foram anteriormente apontados e que os mdiuns todos, videntes ou no, devem acompanhar; dar explicaes sobre a natureza da faculdade e seus diferentes aspectos ou modalidades, diretamente aos videntes. Como se exerce e como se divide: Vidncia local - O mdium v projees, quadros, paisagens e entidades espirituais no prprio local onde se realiza o trabalho, espontaneamente ou por interferncia de Espritos desencarnados. Vidncia a distncia - Cenas, paisagens, projees e entidades em lugares distantes, quase sempre por interferncia de Espritos desencamados (protetores, instrutores e guias). Em seguida: 1) Manda-se que os mdiuns se concentrem para ver em vidncia local. Nesse instante os operadores espirituais projetaro no campo perispiritual dos mdiuns luzes, imagens e quadros diferentes, a comear pelas luzes, com densidade regulada segundo a capacidade de viso de cada um; isso desperta a ateno e o interesse de todos, porque todos tero oportunidade de ver segundo podem, desde, claro, que haja realmente capacidade de vidncia. Em seguida, se pedir a projeo de uma s luz, imagem ou quadro para todos, com densidade mdia, para se apurar o grau de vidncia de cada um. A intensidade mdia da projeo permitir que seja vista por todos possuidores de capacidade mdia e superior, no sendo vista pelos demais e isto selecionar desde 45

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D":SlcNV()LVIMj:,NTO Ml-DllJNICC)

logo os mdiuns, porque a projeo ser vista por uns e no por outros, vista de forma diferente por uns e outros, com maior ou menor nitidez ou detalhes e em ngulos e aspectos diferentes, segundo a capacidade de cada um. Explicar aos mdiuns claramente as razes do procedimento para que cada um compreenda e conhea no s o grau de sua capacidade pessoal, como tambm a tcnica do trabalho em relao sua especializao. Por outro lado, como as projees so quase sempre simblicas, este pormenor ser tambm explicado, pedindo-se no momento ao Plano Espiritual projees indicativas para interpretao exemplificadora. As interpretaes de vises simblicas so muito difceis por serem muito relativas, porque muitas vezes preciso penetrar na mente do transmissor para saber qual a idia que presidiu a projeo. Explicar tambm que as diferenas de viso dependem ainda do grau de elevao moral de cada mdium. Em regra geral aqueles que possuem tonalidade vibratria mais elevada, vero os quadros mais a fundo, mais no interior, ao passo que os demais vero em pontos mais baixos, mais materiais, isto , mais do lado de fora, mais superficialmente. Os de vidncia inferior no penetram na intimidade psquica de uma entidade desencarnada ou no, enquanto que o de teor mais elevado, penetra em detalhes e surpreende os prprios sentimentos mais ntimos. Por exemplo, no caso de um obsessor ou mistificador: o vidente de capacidade inferior, se vir o Esprito o ver sem nitidez, como atravs duma vidraa embaada; o de capacidade mdia, ver com nitidez, com mais detalhes, podendo at descrever a indumentria, as cores, a fisionomia; o de capacidade superior, ver sua aura escura, com suas estrias, radiaes fludicas malficas de ligao com o obsediado e penetrar, mesmo, no mago do
I,

sentimento negativo aLI na mente, para surpreender seus prprios pensamentos ou intenes. De incio, pois, preciso dar a cada mdium seu devido lugar na escala, para classific-Ia segundo merea e dar-lhe o crdito correspondente aos resultados que for apresentando. H videntes que vem bem, porm, por no saberem distinguir, separar, classificar as coisas misturam tudo, o essencial com o secundrio, o real com o imaginrio, o que vem de fora com o que vem do subconsciente e no conseguem, por mais que falem, responder s perguntas mais simples. medida que o trabalho prossegue o instrutor vai anotando os resultados para apurao da capacidade de cada mdium de maneira que, ao termo final, possa fazer uma classificao judiciosa. 2) Passa-se em seguida vidncia comum a distncia. Nesta modalidade os instrutores espirituais formam os condutos de viso ou as ligaes fludicas com imagens ou quadros distantes que, da mesma forma, sero vistos e analisados pelos mdiuns e anotados os resultados pelo instrutor da turma. Convm comear com a indicao de alvos mais prximos, iguais para todos; depois, paisagens e detalhamentos, ampliando os alvos e as localizaes gradativamente. Em todos os casos, a vidncia pode tambm ser direta ou indireta: direta quando o mdium v quadros, cenas ou entidades espirituais diretamente como se fosse com os prprios olhos materiais; ou indiretamente ou mental, quando a viso parece se dar simplesmente dentro do crebro: no primeiro caso, a vidncia pode ser denominada "transferi da" para o nosso plano e, no ltimo, "no transferida", o mdium vendo somente com olhos do p risprito. O desenvolvimento tambm visa possibilitar essa I ransferncia. Para todos os casos de vidncia, observe-se o seguinte: a vid~ncia pode ser espontnea ou alternativa, mental (pode-se dizer: 47

10) Edgard Annond com os olhos do perisprito) oudireta, transferida ou no para o nosso plano; o treinamento, nos perodos seguintes do qual trataremos mais adiante, justamente visa torn-Ia direta, objetiva, isto , transferida para o nosso plano material. Audio Estas regras, mutatis se aplicam mediunidade de audio, muito comumente ligada e por assim dizer, complementar vidncia. Assim como na vidncia, a audio tambm pode ser espontnea ou alternativa, direta ou indireta, isto , mental ou objetiva, transferida ou no para o nosso plano material 10. Na vidncia o mdium capta uma vibrao que o aparelho visual psquico transforma em imagem, enquanto que na audio, a vibrao captada transformada em som pelo aparelho auditivo psquico. Psicometria Inutandis9, No desenvolvimento, o dirigente tem amplo campo para as experincias, podendo lanar mo de desenhos, sinais, palavras escritas fechadas em envelopes, submetendo-as vidncia do mdium. Escrita medinica Colocados junto s mesas e trazendo material apropriado para escrever, os mdiuns selecionados para essa espcie de cooperao devem ser submetidos desde logo a testes preliminares, para se saber se so mdiuns de psicografia, isto - escrita mecnica inconsciente - ou simplesmente agentes telepticos, isto , mdiuns que conscientemente recebem idias e pensamentos dos Espritos, encarnados e desencarnados e, em seguida, ao invs de transmitiremnos falando, como na incorporao, fazendo-no escrevendo, havendo, portanto, simples casos de incorporao parcial. Para esse teste h muito tempo nos utilizamos do seguinte e . simples processo: - Ao lado do mdium coloca-se um livro, revista ou qualquer coisa escrita e manda-se que se concentre para escrever, recomendando desde logo que, ao mesmo tempo, leia o que lhes est posto ao lado, prestando ateno ao que l e no ao que escreve; o instrutor, ao fim da prova, deve interrogar o mdium sobre o assunto lido para verificar se de fato a ateno estava na leitura e no na escrita. - Este processo imediatamente determinar a natureza da mediunidade, podendo-se dizer que, em 100 mdiuns que se dizem psicgrafos, talvez um ou dois o sejam, escrevendo e lendo ao mesmo tempo. O processo provar de forma concludente, na quase totalidade dos casos, que o que ocorre o fenrn no da mediunidade teleptica, de valor relativo e comum . no Ia escrita mecnica, muito mais rara e estimada, 111 r' oulras 1'<.1/,- s

uma simples modalidade de vidncia e no uma faculdade em separado. Tem por base a impregnao na aura de cada objeto, ou ser, de fatos ou acontecimentos do pretrito, com os quais esteve o objeto ou a pessoa em contato. Essa impregnao indelvel e ocorre com todos os fatos, acontecimentos e movimentos fsicos no Universo. O mdium posto em presena do objeto ou pessoa concentrase e v as cenas passadas cronologicamente.
'J Mutatis Mutal1tis Mudando-se o que deve ser mudado, fazendo-se as rnodificaes necessrias.

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Para mais detalhes consulte o livro lvIedimdade, capo 9, do mesmo autor.

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DESLNVOLVIMENT() MI'.Dlll1':lU)

porque reproduz com exatido o estilo, a redao, os conhecimentos intelectuais e o carter moral do Esprito comunicante, o que dificilmente ocorre no caso da escrita teleptica. Ficaram clebres nos anais do Espiritismo os trabalhos psicogrficos do mdium portugus Fernando de Lacerda, pela exatido com que recebia mensagens de vrios escritores conhecidos, portugueses e estrangeiros, cada qual com redao, estilo e demais caractersticas que lhes eram prprias. E entre ns, marcando poca, temos, nesse setor, a produo valiosssima de Chico Xavier, que tanta influncia tem exercido na difuso do Espiritismo em nosso pas e no mundo. O que justamente caracteriza esta ltima modalidade e justifica seu nome, o carter mecnico, inconsciente, da operao; o Esprito comunicante apodera-se do brao e da mo do mdium e utiliza-os como deseja, escrevendo diretamente, sem a menor interferncia do mdium, enquanto que no caso comum da escrita teleptica, repetimos, exatamente como sucede na incorporao consciente, o mdium recebe idias e pensamentos e os transmite escrevendo e no falando, havendo portanto, maior ou menor interferncia do mdium. No se conclua, entretanto, do que est dito, que a escrita teleptica, igualmente como sucede com a palavra teleptica, sejam aqui subestimadas, mas muito ao contrrio.11 Em resumo, na verdadeira psicografia, quem escreve o Esprito comunicante e no o mdium e, por isso, este pode ler enquanto escreve, ao passo que na escrita teleptica, quem escreve o mdium e no o Esprito comunicante, e por isso, o mdium no pode ler e escrever ao mesmo tempo. Este tipo de mediunidade exige cuidados especiais, e s deve ser exercido por pessoa s no fsico e no psquico, pois quando insuficientemente desenvolvido, pode ser utilizado por Espritos
Ib .. livro MeditllJidade, capo 11.

mal intencionados, transformando-se em um simples fenmeno de efeitos fsicos. Terminado este teste - que no eliminatrio - deve o trabalho prosseguir da me 'ma maneira por muitas sesses consecutivas, os mdiuns lendo e escrevendo ao mesmo tempo e, ento, se ver que a maioria daqueles que j escreviam antes, agora somente traam arabescos, rabiscos, sem a menor significao, a no ser o treinamento muscular, de maneabilidade do mdium por parte do Esprito que quer escrever, at que, com o tempo e perseverana, as garatujas iro tomando forma, formando palavras e frases, muitos deles conseguindo assim, conquistar a verdadeira psicografia, muito mais autntica e valiosa e da qual se achavam afastados, muitas vezes justamente por falta de treinamento e orientao adequados. Finalmente, aps inmeros exerccios, elimina-se a leitura obrigatria e todos passaro a escrever livremente para que o instrutor possa verificar os resultados alcanados e as possibilidades de cada mdium no trabalho permanente, aps a terminao do curso.
OBSERVAES FINAIS

N a aplicao deste processo, sucede s vezes, haver mdiuns que ao serem a ele submetidos, arraigados ao hbito de se desenvolver medi unidade a esmo, sem o menor controle ou conhecimento do assunto e incapazes de aquilatarem das vantagens de um desenvolvimento regrado e metdico, abandonam os trabalhos e continuam no ponto em que estavam; submetidos aos testes iniciais fracassam logo e se sentem assim diminudos; outros agem da mesma forma, quando advertidos sobre os viciamentos que possuem, porque se do por ofendidos; e outros, ai n Ia, por discordarem aprioristicamente do processo, ant s m sm de haverem estudado e compreendido.
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II

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Estas circunstncias e atitudes mentais desta espcie, to afastadas do Evangelho e da racionalidade que caracterstica da Doutrina, que tm retardado enormemente o conhecimento do problema medinico, o desenvol vimento da sua prtica judiciosa, a adoo de processos mais objetivos e cientficos, causando assim, prejuzos incalculveis sua expanso no meio social, pelo descrdito provocado e dando tambm margem proliferao de prticas inferiores que impropriamente se rotulam de Espiritismo.
A APURAO

Terminado o curso, proceder-se- ao julgamento final, a fim de se instruir os mdiuns sobre os resultados do trabalho e sobre a conduta que devem manter da por diante, para o melhor aproveitamento de suas atividades, em benefcio da propagao da Doutrina. Este trabalho deve ser criterioso e eficiente para que no haja equvocos e injustias e h muitos modos de realiz-Io, segundo as circunstncias e os pontos de vista dos respectivos dirigentes. A ttulo de exemplo, entretanto, sugerimos o seguinte:

estranho Doutrina ou, no mnimo, pouco usual, para disl. sobre ele; anotar a transmissdo. Em seguida, sem transe, pedir ao mdium que discorra sobre o mesmo tema como puder, comparando por fim os resultados. Por essa prova se constata o grau real de inconscincia, porque, no primeiro caso, o Esprito quem fala sobre o tema e no o mdium e, fora do transe, fala o mdium e no o Esprito. As idias formuladas, o modo de apresent-Ias, a redao gramatical, o estilo, etc., fornecero elementos seguros de julgamento. Em seguida submeter mesma prova os semiconscientes. Neste caso o desembarao maior ou menor do mdium na dissertao sobre o tema mostrar o grau e a profundidade da semiconscincia.12 Finalmente apura-se o aproveitamento dos mdiuns conscientes com pequenas modificaes no sistema como, por exemplo: manda-se que todos se concentrem e d-se, no momento, um tema no trivial, aguardando-se as manifestaes individuais. Aqueles que discorrerem com mais desembarao e propriedade, com mais inspirao, sero os mais bem dotados e os que no o conseguirem, sero postos a provas individuais para se apurarem as causas do insucesso.13

Para a incorporao
Efetuar o julgamento por partes, realizando as provas que permitam classificar os mdiuns conscientes e semiconscientes: 1) pelo grau de conscincia medi nica; 2) pela capacidade de recebimento, interpretao e transmisso. Os inconscientes: 1) pela integrao no transe, maior ou menor; e 2) pela possibilidade de identificar o transmissor e autenticar a transmisso. Iniciar a apurao com os poucos que porventura apresentem essa ltima modalidade, mandando que se concentrem para receber, um de cada vez; levar o mdium imediatamente fase de envolvimento e nesse instante dar-lhe verbalmente um tema , 52

Para a vidncia
Separar aqueles que no decorrer do curso tenham revelado possuir e hajam treinado a faculdade; mandar que se concentrem para ver e exibir-Ihes, a pouca distncia, um objeto qualquer para
12

Nestas duas espcies de mediunidade as comprovaes podem ser feitas com auxlio de videntes porque h sempre Espritos presentes.

Nestas provas de mediunidade teleptica, seja de incorporao ou de escrita, em nada aproveita a cooperao dos mdiuns videntes, porque estes processos de comunicao teleptica escapam, quase que na totalid:<de dos casos, percepo direta.
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Estas circunstncias e atitudes mentais desta espcie, to afastadas do Evangelho e da racionalidade que caracterstica da Doutrina, que tm retardado enormemente o conhecimento do problema medinico, o desenvolvimento da sua prtica judiciosa, a adoo de processos mais objetivos e cientficos, causando assim, prejuzos incalculveis sua expanso no meio social, pelo descrdito provocado e dando tambm margem proliferao de prticas inferiores que impropriamente se rotulam de Espiritismo.
A APURAO

Terminado o curso, proceder-se- ao julgamento final, a fim de se instruir os mdiuns sobre os resultados do trabalho e sobre a conduta que devem manter da por diante, para o melhor aproveitamento de suas atividades, em benefcio da propagao da Doutrina. Este trabalho deve ser criterioso e eficiente para que no haja equvocos e injustias e h muitos modos de realiz-Ia, segundo as circunstncias e os pontos de vista dos respectivos dirigentes. A ttulo de exemplo, entretanto, sugerimos o seguinte:

estranho Doutrina Oll, no mnimo, pouco usual, para discorrer sobre ele; anotar a transmisso. Em seguida, sem transe, pedir ao mdium que discorra sobre o mesmo tema como puder, comparando por fim os resultados. Por essa prova se constata o grau real de inconscincia, porque, no primeiro caso, o Esprito quem fala sobre o tema e no o mdium e, fora do transe, fala o mdium e no o Esprito. As idias formuladas, o modo de apresent-Ias, a redao gramatical, o estilo, etc., fornecero elementos seguros de julgamento. Em seguida submeter mesma prova os semiconscientes. Neste caso o desembarao maior ou menor do mdium na dissertao sobre o tema mostrar o grau e a profundidade da semiconscincia.12 Finalmente apura-se o aproveitamento dos mdiuns conscientes com pequenas modificaes no sistema como, por exemplo: manda-se que todos se concentrem e d-se, no momento, um tema no trivial, aguardando-se as manifestaes individuais. Aqueles que discorrerem com mais desembarao e propriedade, com mais inspirao, sero os mais bem dotados e os que no o conseguirem, sero postos a provas individuais para se apurarem as causas do insucesso.13

Para a incorporao
Efetuar o julgamento por partes, realizando as provas que permitam classificar os mdiuns conscientes e semiconscientes: 1) pelo grau de conscincia medinica; 2) pela capacidade de recebimento, interpretao e transmisso. Os inconscientes: 1) pela integrao no transe, maior ou menor; e 2) pela possibilidade de identificar o transmissor e autenticar a transmisso. Iniciar a apurao com os poucos que porventura apresentem essa ltima modalidade, mandando que se concentrem para receber, um de cada vez; levar o mdium imediatamente fase de envolvimento e nesse instante dar-lhe verbalmente um tema, 52

Para a vidncia
Separar aqueles que no decorrer do curso tenham revelado possuir e hajam treinado a faculdade; mandar que se concentrem para ver e exibir-lhes, a pouca distncia, um objeto qualquer para
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Nestas duas espcies de mediunidade as comprovaes podem ser feitas com auxlio de videntes porque h sempre Espritos presentes.
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lestas provas de mediunidade teleptica, seja de incorporao ou de escrita, em nada aproveita a cooperao dos mdiuns videntes, porque estes processos de comunicao teleptica escapam, quase que na totalidade dos casos, percepo direta.

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exame de aura; em seguida, fazer a mesma prova com pessoas presentes e por ltimo tentar um exame direto e interno do organismo humano, servindo-se tambm de presentes. Fazer a mesma prova com objetos, cuja origem seja conhecida, podendo tambm o instrutor desenhar no momento uma figura qualquer, fech-Ia em um envelope para que seja descrita pelo vidente, alm de outras modalidades que a imaginao do instrutor julgue adequadas e eficientes para a prova. Essas ltimas so provas do campo da psicometria. Prosseguir pedindo a cooperao do Plano Espiritual para a projeo de quadros para toda a turma e, depois, individualmente, para cada mdium, de tudo anotando os resultados. 14 Em seguida passar vidncia a distncia, dando aos mdiuns, um por um, alvos diferentes, naturais e conhecidos do instrutor, para a descrio de detalhes. Prosseguir com a descrio livre de enas e quadros a distncia e terminar a prova com descrio de vi \").n ia om desdobramento, a conscincia do mdium junto 1IU cuq)U d 'sdolwado, obrigatoriamente. 15

essa capacidade para o que, a ttulo de exemplo, sugerimos temas verbais dados na hora sobre assuntos no doutrinrios ou triviais, aos Espritos comunicantes. Verifique-se: a) d senv Itura na escrita; b) sua rapidez; c) clareza elegibilidade; d) a profundidade mental na interpretao do tema; e) o aspecto rigorosamente mecnico na realizao do trabalho. Fazer a prova com leitura derivativa. No havendo na turma mdiuns psicgrafos, fornecer temas adequados e globais e verificar os resultados individuais, mais ou menos de acordo com as exigncias apontadas, exceto, evidentemente, a da letra "e".

ul'anlL: o curso os mdiuns, porventura possuidores de apa idade psicogrfica, j o teriam revelado, bastando agora medir
14 costume de alguns instrutores encarnados fazerem, eles mesmos, transmisses telepticas para serem recebidas por mdiuns em desenvolvimento de vidncia ou incorporao. No aconselhamos a prtica porque na maioria dos casos, se no houver capacidade real de transmisso no haver tambm recepo e o instrutor culpar o mdium por um fracasso que dele, instrutor, e no do mdium. 15 Ocorrem s vezes equvocos sobre desdobramentos: exterioriza-se levemente o corpo etreo e o mdium julga estar desdobrado; somente h desdobramento quando a conscincia se desloca para o local da viso; fora disso o que ocorre vidncia a distncia.

Terminadas as provas, os dirigentes devem fazer uma crtica geral do curso e dos resultados, instruindo os mdiuns sobre a natureza de suas faculdades, grau de capacidade de cada um, mod? de utilizao futura, visando os altos objetivos da expanso doutrinria, necessidade de prosseguimento do curso nos perodos seguintes, de progresso e complementao, coisas e ambientes que devem ser evitados na vida comum, higiene orgnica e mental, necessidade de mantena do padro vibratrio elevado e comunho permanente com o Plano Espiritual. Feito isso, dar por encerrada a etapa do desenvolvimento primrio propriamente dito, marcando data, aps o devido repouso, para o incio das etapas seguintes.

o Espiritismo, como se sabe, difunde-se com mais amplitude nas classes mdias e baixas (do ponto de vista scio-econmico) e grande parte dos mdiuns se ressente de instruo, at mesmo primria (nesta ltima); assim sendo, necessrio haver realismo e
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sensatez na organizao de programas populares de desenvolvimento medinico e de triagem; nestes principalmente, deve-se incluir somente matria indispensvel, tanto de doutrina como de conhecimentos gerais e exigir, isso sim, o mais possvel de praticagem, pois devem ser de curta durao (4 a 6 meses) e se destinam de preferncia a mdiuns j desenvolvidos, sem curso algum de formao, ou que no desejam ou no podem freqentar cursos mais completos ou demorados de uma escola de mdiuns regular. Doutra parte, indispensvel que esses mdiuns freqentem os perodos seguintes, de adestramento e de aprimoramento, para que recebam instruo mais completa. O processo aqui exposto, quando bem aplicado, havendo realmente mediunidade a desenvolver leva, sem a menor dvida, a resultados positivos; por outro lado, prestigia o Espiritismo, porque garante a autenticidade das manifestaes e porque prepara mdiuns capazes e seguros do terreno onde pisam. Nota: lesenvolvimento primrio o de maior importncia, porqll qll bra todos os tabus ntimos, revela o mdium a si In(;SI11 , om SU'lS limitaes e possibilidades, d-lhe 'onh imentos e segurana, e lana-o, devidamente pr parado, no campo trabalhoso da produo permanente.

lU

DESENVOLVIMENTO PROGRESSIVO
ADESTRAMENTO O adestramento medinico, que deve vir imediatamente aps o desenvolvimento primrio (tcnico), pode ser feito em qualquer reunio esprita, de "centros" ou grupos familiares 16, de carter evanglico, com sesses especializadas ou mistas, no importa. Condio essencial para todos os casos, entretanto, que os trabalhos sejam dirigidos por pessoa competente e moralizada e que no haja desviamentos ... Os trabalhos que nesta fase se recomendam so os de doutrinao de sofredores e de obsessores em geral, em qualquer dos seus graus iniciais ou avanados nos quais, e1p contato com fluidos pesados, quase sempre mais afins com os prprios do mdium (salvo poucas excees), encontra ele melhores elementos de exercitamento, no s pela variedade dos casos e circunstncias inerentes a cada um, como pela variedade dos prprios fluidos e vibraes que cada sofredor ou obsessor apresenta como, ainda, pela extenso das oportunidades que o mdium encontra no servio em bem do prximo - que faz parte de sua tarefa evangelizando-se e fortalecendo-se no bom nimo, na coragem, no desconforto, na renncia e na prpria segurana do seu trabalho individual que, dia-adia, ir melhorando e se ampliando. Os trabalhos de adestramento incluem todas as perturbaes de fundo espiritual, como sejam: auto-influenciaes por absoro de fluidos afins negativos, de pessoas e de ambientes; influenciaes ligeiras (10 grau) por "encostos" de Espritos
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Sobre esta modalidade, veja nota de rodap n 5, pg. 21. (Nota da Editora)

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DI':SI,NVOLV1MI,:t'-m) lvIlmIONIC()

estranhos ou familiares; influenciaes mais intensas (20 grau), como obsesses comuns, inclusive as de fundo medinico; obsesses avanadas, como fixaes mentais, depresses, dominaes, vampirismos; ou ainda, influenciaes provocadas, por ao de agentes das trevas para exerctamento de vinganas, cobranas de dvidas crmicas e outros motivos. Para todos estes casos, ter em vista que o trabalho deve visar direta e principalmente, os agentes perturbadores e no os perturbados, para que as causas quando possvel, sejam removidas e no os efeitos, o que seria simplesmente aleatrio. Salvo os casos bengnos do 10 grau j citados, quanto aos demais sempre necessrio e, mesmo, indispensvel, fazer o atendimento com correntes de cura bem organizadas e com pessoal habilitado a realizar as aes diretas de fluidos e vibraes sobre os obsessores, sendo que estas ltimas devem ser de amor, de paz, bondade e intensamente coloridas, nas cores que correspondam natureza dos casos especficos para que penetrem fundamente no organismo psquico do obsessor, ao mesmo tempo em que os fluidos transmitid s pela corrente de base, o saturam de sensaes em Ihantes, produzindo por fim, alteraes benficas na sua contcxtura psquica, criando predisposio a modificaes salutares nos seus sentimentos, pensamentos e atos. Aplicaes desta espcie conseguem quase sempre, quando no o desligamento propriamente dito, pelo menos a atenuao das influncias perniciosas porventura j radicadas no organismo do necessitado. Este processo - que temos denominado, desde sua idealizao, choque anmico - alm do mais, oferece um poderoso elemento de substituio para a clssica doutrinao de sofredores quando esta, por qualquer circunstncia, no possa ser feita com a necessria eficincia. Outra recomendao importante esta: nas doutrinaes, quando devam ser feitas, falar unicamente o indispensvel, evitando

as clssicas e montonas prelees porque, em grande nmero de casos, no a eloqncia do doutrinador, a argumentao exausti va ou os floreios de imaginao que resolvem as dificuldades, mas, sim, o sentimento, a vibrao de amor, o desejo de servir, o impulso de fraternidade, man ifestados pelos cooperadores em geral; a excessiva argumentao s vezes, mesmo, irrita frequentadores e obsessores; por isso, ao mesmo tempo que se doutrina, deve-se projetar sobre os obsessores ou sofredores, ondulaes fludicas fraternas e construtivas, de cores suavizantes ou estimuladoras , que penetram, como j dissemos, fundamente na organizao perispiritual, produzindo alteraes benficas e decisivas nos campos da emoo e da compreenso (que auxiliam os desligamentos) e somente quando houver recalcitrncia bem definida e sistemtica, sero aplicados pelo Plano Espiritual as contenes e outras medidas mais enrgicas que, todavia, jamais se podem generalizar. Nos exames espirituais prvios e nos tratamentos (que devem ser feitos para treinamento dos mdiuns nesta fase), convm ter sempre em vista a existncia dos chacras, sua localizao, dimenses, luminosidade, especializaes de cada um, normalidade de suas relaes com os plexos nervosos, porque qualquer alterao funcional manifestada por eles, tem influncia e se reflete nas condies fsicas e psquicas do organismo humano. Por exemplo: uma disfuno ou esvaziamento do chacra esplnico, resulta sempre em perda de foras, enfraquecimento progressivo, depresso psquica; a do coronrio, resulta no enfraquecimento ou mesmo no corte das ligaes conscientes com o Plano Espiritual indispensvel, sobretudo para os mdiuns. Nos exames espirituais examinar os rgos matrizes do perisprito e os centros de fora (chacras), verificando suas cores, transparncia, vitalidade, luminosidade e ritmo funcional que variam entre perturbaes espirituais ou materiais. Verificar tambm a aura individual, sua luminosidade e cores da parte fixa e das estrias; fazer o mesmo em relao s manchas fludicas sobre os rgos ou 59

sx

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tecidos, sua densidade e extenso, tonalidades e ligaes com o exterior, para localizao de origens. No exame material ter em conta os conhecimentos primrios de anatomia orgnica e fisiologia, para poder informar com segurana. Nas influenciaes que j atingiram o corpo fsico, convm verificar previamente, a existncia de manchas, no perisprito, quistos, agregados fludicos de qualquer espcie, examinando sua localizao, reas atingidas, aspectos gerais (mais claros, mais scuros, mais leves, mais densos, mais restritos, mais amplos, etc.), orno tambm ncleos e ramificaes negativas suspeitas, de fundo maligno (leucemia, cncer, etc.), casos estes em que as manchas se apresentam densas, anegradas, rodeadas de halos avermelhados ou arroxeados, com enraizamentos em filetes. Nas influenciaes que vm do exterior (comumente provocadas), acompanhar os filamentos escuros verificando, se possvel, as causas e as origens, (antros de trabalhos inferiores, : 1 'ru pados ou isolados, encarnados ou no) para se poder neutralizar ou desligar a influenciao, eliminando os malefcios. Nestes casos, para agir com segurana e eficincia, I 'omendvel a mais estrita ligao com cooperadores do Plano H .. piritual, atravs da vidncia e da incorporao, utilizando-se 1I111da, discretamente os recursos dos desdobramentos. s trabalhos de adestramento medinico aqui recomendados, t1L'V 'm tambm ter em conta a utilizao pelo Plano Espiritual em 111'/',:1 's ala, da cromoterapia que em cursos como estes, de carter 1'1('111 ri 'o e honesto, jamais poder ser desprezada. 1',lra maiores detalhes dos assuntos deste captulo, convm lllll,'lillar a obra Curas EspirituaisJ7, de nossa mesma autoria, que 111111 'Ill ( Litros detalhes de interesse.
I \ 1,:1111111:1 I\li:lI1
'1'1i1l1ll/f'nI/JlrI,

:I, em 2003, editou a coletnea Mtodos Espritas de Cura, 1'11'1'1111I/11"


1111"11111111' 1'111

adequando a obra Cifras Espirit1laiJ s prticas espirituais,

L1S() n:l

I\liana Esprita Evanglica, (Nota da Editora)

Para a doutrinao de sofredores auxl io poderoso so as vibraes prvias da corrente, utilizando-se as cores adequadas: estimulantes para as depresses, calmantes para as agitaes. Penetrar a fundo nos motivos e explicar o porqu do sofrimento deles; depois esclarecer espii-itualmente e apontar rumos aconselhando a cooperao em bem do prximo como um dos recursos que mais depressa conduzem redeno. Para os obsessores, vibraes prvias mais vigorosas, fluidos da corrente, sendo sempre necessrios conhecimentos mais ou menos seguro dos casos em si mesmos: interferncias deliberadas, resgates crmicos, retorno momentneo de malefcios feitos, cobrana de dvidas, etc. Verificado isso com maior ou menor exatido, agir, ou melhor, conduzir a doutrinao segundo o caso. No discutir com o obsessor; conter, ensinar, esclarecer e despedir. Nos casos de agressividade ou exaltao excessiva, aplicar previamente "choques" fludicos ou envolvimentos diretos ao crebro, para evitar distrbios e violncia; nos casos em que os prprios mdiuns concorrem habitualmente para essa situao, cham-Ios ordem ou aplicar-Ihes tambm, tratamentos fludicos diretamente antes da doutrinao, Se verdade que o xito dos trabalhos, em grande parte, I.epende dos conhecimentos, da capacidade do dirigente material da reunio ou do curso, tambm certo que, alm de sua capacidade Jl1edinica como instrumento do Plano Espiritual, o mdium , mpetente poder influir muitas vezes, de forma discreta e sensata, 110 auxlio ao prprio dirigente facilitando, retardando ou s vezes, 111 smo, interrompendo o surto de certos casos, quando a capacidade do lirigente se manifeste aqum das necessidades do moment . De cada caso o mdium inteligente e observador pode lirar ('011 'Iuses e ensinamentos teis ao seu prprio trabalho individual; \. as I i raes que merecer, diretas e pessoais, com 'u ias 'pl'Ol 'lI r s
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'III

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espirituais, cada vez mais elevados tambm revertem em benefcio do seu adestramento nesta fase. Os mdiuns devem evitar entre si divergncias, cimes, pretenses de superioridade e personalismo; devem substituir esses defeitos e maus costumes por bondade e humildade, sobretudo em relao aos companheiros de trabalho e aos familiares. Devem ser como um espelho bem I impo, onde as coisas puras se refletem sem empanar-se. Os protetores espirituais e os instrutores do preferncias aos mdiuns que melhores condies morais e de sentimentos possam oferecer, no se prendendo a consideraes de ordem pessoal ou a privilgios. Para detalhes sobre o assunto, enviamos os leitores ao livro Mediunidade captulos 29 e 30, sob ttulos "A Doutrinao" e "As Comunicaes".

IV

DESENVOLVIMENT
APRIMORAMENTO

C MPLETIVO

Esta a fase de franco e decisivo aprimoramento medi nico, que o mdium deve transpor visando: a flexibilidade medinica, isto , capacidade de receber Espritos de qualquer grau de hierarquia; desdobrar-se com facilidade e segurana, ver e ouvir desembaraadamente com a profundidade que for necessria, escrever correntemente, etc. A vidncia e a audincia, conforme j explicamos, apresentam dois aspectos distintos e similares, a saber: capacidade limitada de ver e ouvir somente no Plano Espiritual (vidncia e audio comumente denominadas mentais), ou capacidade completa nos dois planos. No primeiro caso o mdium v e ouve como dentro do prprio crebro, sem objetividade, muitas vezes duvidando mesmo do prprio fenmeno e imaginando que est sendo vtima de alucinao ou iluso; e no segundo, transferidas as vibraes de luz ou de som do campo perispiritual para o plano material, a viso e a audio se tornam objetivas e diretas. O aprimoramento justamente visa, como j dissemos, entre outras coisas, completar o fenmeno, com sua transferncia para o nosso plano, objetivando-o.

Aprimoramento - Vidncia
Neste perodo de aprimoramento os videntes que, no p anterior, foram instrudos sobre a vidncia local a distncia, sero levados a exercitar a vidncia com desdobr~lIl1(;lIl().

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Esclarea-se logo que no devem os mdiuns confundir desdobramento com transporte, como acontece comumente; so fenmenos diferentes. Desdobramento a exteriorizao do perisprito do mdium e sua deslocao para outros lugares, perto ou distantes, permanecendo o corpo orgnico, com o seu duplo o corpo etreo - no local do trabalho; ficam assim realmente desdobradas em duas as organizaes componentes do homem encarnado, a saber: o corpo carnal e o corpo espiritual. Transporte, muito diferentemente, a deslocao de objetos materiais e outros (inclusive o corpo humano e da talvez o motivo da confuso), de um lugar para outro, com ou sem desmaterializao prvia. Para maiores detalhes consulte-se a obra Mediunidade; de nossa autoria, captulos 12 e 13. O desdobramento exige treinamento especial com exercitamento prvio da exteriorizao, tudo isso, claro, condicionado capacidade do mdium e suas possibilidades medi nicas, porque h videntes que no conseguem desdobrar-se e h mdiuns de incorporao, sem vidncia, para os quais o desdobramento rotina e durante os quais podem ver e ouvir. fora de dvida, porm, que o desenvolvimento da faculdade deve ser tentado em qualquer dos casos, porque haver sempre bons resultados no sentido geral. Iniciar o aprimoramento com trabalhos coletivos, principalmente no setor das curas, tomando parte em correntes de cura e suportes magnticos. Correntes de cura Esta fase do aprimoramento, recomenda trabalhos de conjunto, os mdiuns se agrupando em correntes de cura e suportes magnticos, para curas materiais ou espirituais. As correntes de cura quando organizadas com finalidades especficas,

so mais eficientes, mas, na impossibilidade disso, podero atender aos dois fins citados. So conjuntos slidos, contendo em si mesmos, todos os recursos para ao num sentido ou noutro. Assim, as correntes de cura materiais, devem conter mdiuns aptos a exames e diagnsticos espirituais, doaes de flu idos e ectoplasma, tratamento de perturbaes fsicas e operaes, ambas de fundo medinico (ao nas matrizes do perisprito). As de curas espirituais, devem possuir mdiuns aptos para exames, tratamentos de perturbaes psquicas, ao contra obsessores e Espritos malignos, desligamentos ou neutralizao de suas atividades. Com dirigentes competentes, estas correntes tero amplo campo de ao e produziro trabalhos altamente meritrios. Suportes magnticos Se as correntes de cura so estveis, constituindo-se com elementos selecionados e exercendo atividade permanente e especfica, os suportes magnticos so formados tendo em vista uma atividade momentnea, para atender necessidades imprevistas, tanto do campo material como do espiritual. Seu prprio nome o indica: base de auxlio para atendimentos de emergncia. Fornece fluidos magnticos para diversas aplicaes, proteo e cobertura para qualquer trabalho desta espcie, para ao local ou a distncia. Os mdiuns, da mesma forma que no caso anterior, devem ser competentes e tecnicamente aptos prestao destes servios. Para doao de fluidos ou ectoplasma no h necessidade de esforo fsico ou mental, bastando equilbrio mental, r lax:lmento muscular, e sintonia com a corrente de bas . om o I lano Espiritual. Para os trabalho.' d cura so Laml 'Jn il11l ( rtantes a

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capacidade real de doao e o sentimento de amor e bondade para o doente, evitando preferncias e injustias. Aprimorar a telepatia com exerccios apropriados, abrindo o campo mental cada vez com mais amplitude para o Plano Espiritual. Telepatia

o fenmeno teleptico se assemelha, de certa forma, ao rdio e


televiso: um conjunto emissor-receptor, as emisses (de Espritos encarnados ou desencarnados) penetrando na mente receptora na forma de idias ou pensamentos, que so utilizados imediatamente ou se registram no subconsciente para utilizao oportuna. O crebro feminino, com mais facilidade que o masculino, sintoniza com ondas psquicas; por isso o nmero de mdiuns femininos de incorporao consciente mais considervel. Eis algumas regras para o treinamento individual: I) Repetir diariamente, vrias vezes, afirmaes como as s" 'uinl 'S: 'l partir le hoje, vou preparar-me para receber e transmitir In 'nsagcns telepticas. Essas sugestes se registram no subconsciente e facilitam, no momento oportuno, o trabalho da mente. 2) Isolar-se em aposento silencioso, sentado comodamente, com luzes baixas por detrs. Respirar fundo e limpar a mente. Transmitir diretamente para o alvo visado as idias ou os pensamentos que desejar. Para facilitar, pode-se combinar previamente com pessoa bem afim e com hora marcada o exerccio a fazer. Pode-se tambm fazer a transmisso com um retrato da pessoa a receber a transmisso. Nos dois ltimos casos, idealizar a pessoa como presente e proceder com ela o dilogo que quiser, imaginando at mesmo as respostas. Depois conferir com ela os resultados.

Como h combinao prvia, referida hora as duas mentes esto ligadas e o intercmbio se tornar mais fci I. Prosseguir no treinamento com um Esprito desencarnado (o protetor individual, por exemplo) anteriorment consultado e, medida que os resultados vo se tornando satisfatrios, a comunho com o Plano Espiritual vai se tornando mais perfeita, terminando em verdadeira sintonia. O treinamento feito em sesses espritas, com auxlio direto dos protetores espirituais, acelera muito a conquista dos resultados. indispensvel em qualquer dos casos, que haja perfeito equilbrio psquico, serenidade, honestidade de propsitos por parte do mdium, para que as ondas cerebrais transmitidas de fora, sejam recebidas com facilidade, regularmente, sem interrupes, sem altos e baixos, mantendo-se a mente aberta e limpa de resduos negati vos para a recepo em ordem e fiel, o mesmo se dando nas transmisses. O intercmbio feito de mente para mente atravs do crebro; o receptor recebe a onda, analisa-a, classifica-a, interpreta-a e procede em seguida conforme o caso. Desdobramentos individuais Isolamento em lugar silencioso e a salvo de interrupes. Deitado, respirar fundo. Relaxar todos os msculos. Esvaziamento da mente. Desde que tudo seja bem feito, haver logo incio de exteriorizao do perisprito e seu sinal mais comum formigamento nas extremidades e tonturas. Ocorrendo o desdobramento, no se atemorizar. O Esprito comumente tenta sair, projetando-se na sua forma humana horizontalmente acima do corpo fsico, ao qual p rrnane ligado pelo cordo umbilical fludico que se apr SCllta ljuas sempre com uma luz azulada em lorno.

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Esta a posio clssica, conquanto possa haver outras, com sada pelo flanco, pela cabea, etc. Nas primeiras vezes, durante a exteriorizao, conservar os olhos fechados e manter serenidade, fugindo ao temor, que impede qualquer trabalho deste tipo. Dar-se a si mesmo e previamente, ordem de no sair do aposento at acostumar-se nova situao: vida fora do corpo, levitaes, leveza, expanso da viso e da audio, etc. Depois ir saindo aos poucos para fora, nos telhados, nos ptios internos, nas ruas, at familiarizar-se com os aspectos exteriores. Com o tiroCnio viro as facilidades, mas so sempre indispensveis as sugestes prvias sobre o que se pretende fazer, onde se pretende ir, quando se pretende voltar, para que o subconsciente as registre e ajude nos momentos exatos. Qualquer temor ou dvida so logo acusados pelo cordo, que passa a vibrar, reagindo de forma mais ou menos intensa xi indoav01taaocorpo. ' Para 1 movimentao no espao, basta a vontade, o desejo, !TI sm luand n. expresso. Sem rclaxa.o muscular e serenidade, no haver sada e ao contrrio, quando se consegue perfeita serenidade e relaxao de todos os msculos, a sada quase automtica: esta regra s se altera quando h interferncia de Espritos, como comumente ocorre nos trabalhos espritas; nestes casos mesmo em ms condies e em havendo convenincia ou necessidade, a exteriorizao se d, utilizando os Espritos processos magnticos ou hipnticos. Ao regressar dos desdobramentos, porque se desejou faz10 ou porque o cordo vibrou com intensidade exigindo a volta, faz-Ia calmamente, colocar-se estendido paralelamente acima do corpo fsico como na sada, reentrar nele pela ao da vontade no mesmo ponto da sada e ir-se reintegrando aos poucos sem causar sobressaltos ao corpo adormecido.

Se houver regresso precipitado em qualquer dos casos, fica prejudicada a lembrana do que ocorreu quan 10 fora; para facilitar a recordao dos fatos, dar tamb'm instrues prvias ao subconsciente com as necessrias rep li - s at gravar bem a ordem ou o desejo. ESFERAS DO "ASTRAL" Qualquer destes trabalhos de adestramento e .de aprimoramento, exige na prtica, quase sempre, emprego de vidncia, incorporao e desdobramento e conhecimentos um pouco mais detalhados das regies inferiores e mdias do Umbral terrestre. Essas regies compreendem: 1) as esferas das Trevas, na subcrosta; 2) as esferas do Umbral inferior; 3) as esferas do Umbral mdio. Esferas das Trevas So vrias e se contam a partir da crosta terrestre para baixo. Desce-se atravs de centenas de quilmetros, podendo-se verificar que os cenrios variam no s no aspecto fsico, como nos seres que os habitam. Os habitantes que, no princpio, eram seres humanos retidos em covas, poos, grutas, corredores, fumas escuras, vo se apresentando cada vez mais rudimentares e degenerados, enquanto que os ambientes vo ficando cada vez mais desertos, mais quentes e asfixiantes. Abaixo de cem quilmetros vo surgindo espaos mais vazios, habitados por seres disformes e monstruosos, que se locomovem lentamente nas sombras e logo depois, seres quase sem forma humana, olhos vermelhos como brasas, que se arrastam

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DI:,SI'.NV()I.VIMI:NTO MEDJONICl)

como rpteis pelo cho pedregoso e quente, formando grupos mais ou menos numerosos. O acesso a essas regies de sombra, nunca deve ser tentado sem a custdia de protetores conhecedores da regio e dos recursos a lanar mo em caso de necessidade e de imprevistos; a descida deve ser regulada em lances sucessivos, permitindo adaptaes contnuas do perisprito dos mdiuns s terrveis presses fsicas e psquicas a que ficam sujeitos. As camadas mais de cima, junto crosta, so habitadas por Espritos que conseguem comumente, liberdade de locomoo, da qual se utilizam para abandonar seus refgios tenebrosos e invadirem a superfcie livre para ataques contra seus habitantes encarnados e desencarnados.

que se tornam executores irresponsveis da vontade de chefes de organizaes votadas ao Mal.

Esferas do Umbral mdio


Prolongamento da regio anterior, desdobrando-se em Crculos concntricos habitados sucessivamente por: 1) Espritos sofredores do mais variado aspecto; Espritos suicidas; Espritos desencarnados em provaes de resgates, recolhidos a colnias, abrigos e outras inmeras instituies de assistncia e recuperao; 2) Espritos parcialmente esclarecidos, em servides evanglicas, prestando servios os mais variados, inclusive em reparties administrativas como, por exemplo, as reguladoras das reencarnaes e dos resgates, etc. Este esquema de "esferas" simplesmente uma objetivao para efeito didtico pois que, na realidade, no existe no Plano Espiritual uma geografia de lugares, como no nosso, e as coisas se interpenetram segundo as diferenas vibratrias. Um Esprito que vem de um plano superior para um inferior, na realidade vem de um interior para um exterior de um estado mais profundo, para um estado mais superficial, de um menos denso para um mais denso. Nos desdobramentos, os mdiuns devem ser levados a essas diferentes regies, esfera por esfera, para aprendizado e colaborao de servio, anotando o que forem observando como seja: natureza dos habitantes, gradaes da hierarquia, costumes, hbitos sociais, etc. formando assim um precioso cabedal de cultura e experincia doutrinria. Nesta fase os mdiuns devem, mais que tudo, se devotarem ao intercmbio com instrutores, mentores, guias, servidores espirituais de maior hierarquia, para cooperar m diretamente na difuso doutrinria, em carter mais ampl ri I elementos espirituais e morais visando, m p nto mais alto, esclarecimento
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Esferas do Umbral inferior


So tambm vrias. Comeam na superfcie do solo e estendem-se verticalmente pan i ma, car'lcterizando-se pela natureza dos seres que as habitam. bjctivando, pode-se dizer que formam linhas concntricas superpostas, conquanto a realidade do ponto de vista espiritual seja diferente (interpenetrao). So habitadas sucessivamente por: Elementais - seres rudimentares, em trnsito para o reino animal e outros, mais evoludos, para o reino humano; elementais humanos, tambm chamados Espritos da Natureza, que se afinam com os elementos naturais que so: terra, ar, gua e fogo, com os nomes genricos e clssicos de gnomos, ondinas, slfides e salamandras; Espritos de formao embrionria; Espritos primitivos; Espritos retardados; todos agrupados por afinidades vibratrias em comunidades mais ou menos numerosas; Espritos malignos, que agem com liberdade e livre-arbtrio, muitas vezes se tornando agentes do carma e que escravizam milhares de outros
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DI:SI.NV( )I.V1MI:NTO MEDICNICO

e a redeno da humanidade segundo, claro, a natureza e os limites dos compromissos tarefrios.

Resumindo diremos:
mtodo aqui exposto, aps exaustivos estudos, observaes e experimentaes, oferece alm do mais e sobretudo segurana (coisa que nunca se teve) a dirigentes e mdiuns. Aos primeiros, porque ficam sabendo o que podem e o que no podem assegurar e o que devem exigir; aos segundos, a milhares deles, grande maioria deles que, por possurem mediunidade consciente ou semiconsciente, duvidam de si mesmos e, por temor ou escrpulo, negam-se cooperao chegando, muitas vezes a abandonar a Doutrina, com grande prejuzo para sua expanso e prestgio, a estes diremos que, compreendido previamente o mtodo e sujeitando-se aele com pacincia, desde os primeiros passos, sentirs -o apoiados, sabedores do que podem esperar de si mesmos, al qu ponto pod m ir e como faz-Io com a referida segurana quanl aos resulta los do seu penoso trabalho. Portanto, sendo o mtodo previamente estudado e compreendido por todos e havendo: a) realmente mediunidade-tarefa a desenvolver, ou aprimorar, e b) entendimento prvio com o Plano Espiritual de cuja cooperao ele depende grandemente, pode-se afirmar que os resultados finais sero, em curto prazo, plenamente satisfatrios.

Doutra parte, alm das vantagens que o mtodo oferece em si mesmo queremos evitar a dominao dos mdiuns pelos Espritos inferiores ou malvolos, levando-os a uma hierarquia medinica elevada e, num sentido mais alto, neutralizando em parte o domnio da Terra pelas foras das Trevas, porque a mediunidade tanto serve ao Bem como serve ao Mal e o mdium, quando bem preparado e evangelizado, raramente se desvia do caminho reto e justo. O xito do mtodo, como j foi dito, depende em grande parte, do concurso do Plano Espiritual e no queremos encerrar esta parte sem transcrever a opinio do bondoso instrutor Cairbar Schutel, dado poca de sua apresentao, em 1962.

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o MTOD DA CJN
PARECER DE CAIRBAR SCHUTEL (1962)

FASES

"1) O mtodo desenvol ve a sensibilidade medi nica e prepara para o funcionamento da medi unidade permanente; ajuda e auxilia a ecloso das manifestaes telepticas que so prprias da maioria dos mdiuns atuais. 2) evidentemente til, mas exige preparao prvia de expositores e instrutores. 3) Como h grande responsabilidade na sua utilizao, convm continuar, ainda mais um perodo letivo em fase de experimentao durante o qual os expositores e instrutores sero melhor preparados e qualquer falha porventura verificada, poder ser eliminada. 18 4) Transmitir aos expositores diretamente a essncia do mtodo e seu detalhamento, indicando o que ele pode eferecer de melhor, face aos sistemas at aqui utilizados. 5) No momento a maior preocupao deve ser a urgncia da utilizao do mtodo e sua mais larga aplicao, com expositores devidamente preparados. 6) Este o mtodo nico at o momento existente para desenvolvimento medinico em grupos, jamais usado e por isso deve merecer o estudo e a aplicao inteligentes por parte de expositores e instrutores, inclusive do Plano Espiritual cooperador.
lH

O item 3 foi rigorosamente UI1 I rido, com experimenta) prolongada, tanto na Escola de Mdiuns c )11 o em muitos utros agrupamentos experimentais, tendo oferecid sempre s m,lhorcs resultados, quando respeitadas tambm, as demais re om 'ndaes cio competente mentor espiritual.

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DI ':s I 'N V( ) LVI MI ':NTO iV1EDIlrNICO

70 Como regra, no mudar os instrutores, porque o que ensina deve acompanhar o processo at o final da aplicao, mas antes deve penetrar bem, sentir bem o processo, para poder transmiti-Io e aplicIo com eficincia e segurana. 80 Sempre que possvel, empregar expositores para a parte terica e instrutores dotados da devida sensibilidade medinica para a parte prtica, fugindo o mais possvel da mecanizao do mtodo."
) )

Espiritismo progride sempre e s difunde, no tanto pelo esforo deliberado e sacrificial los mdiuns, como pelo daqueles que o desconhecem, mas quer m onhcc-Io; estudam, investigam, derrubam as barreiras do misti ismo, d rto loxismo exagerado e do trabalho medinico mal condu/'.ido e piormente praticado, e arremetem por um caminho mais largo. o os trabalhadores da ltima hora, para os quais o salrio o mesmo qu para os antigos. Nota: Nos estudos sobre mediunismo em geral, uma boa fonte de subsdio encontra-se na obra O Livro dos Mdiuns que o insigne Codificaclor da Doutrina - Allan Karclec - incluiu entre as magnficas obras que constituem a "Codificao".

E ao encerrar este modesto trabalho, mais uma vez desej amos encarecer a necessidade urgente de se abandonarem os processos empricos ou msticos de desenvolvimento medinico, passandose a realiz-Io de forma mais racional, segura e eficiente, no campo da mais rigorosa tcnica, no setor do Espiritismo cientfico, para que o intercmbio com o Plano Espiritual no fique mais dependendo da existncia precria ou ocasional de um ou outro mdium excepcional, que se transforma logo em fenmeno publicitrio veiculador da curiosidade pblica; necessrio que esse intercmbio perca sua to comum nebulosidade e insegurana, que afastam a confiana at mesmo de dirigentes espirituais e se afirme em altos padres de eficincia, verdade, autenticidade e autoridade, como devero ser todas as manifestaes e trabalhos que visam a propagao da Doutrina dos Espritos. A comunicao entre mundos de esferas vibratrias diferentes, exige condies de eficincia e segurana que somente uma tcnica rigorosa pode oferecer. Porque chegaram finalmente os dias em que "o esprito ser derramado sobre toda a carne"; em que os cus se devero abrir, revelando seus segredos, para que as promessas do Paracleto no sejam palavras vs mas encontrem, por fim, seu to postergado cumprimento.

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15)

APNDICE")

CURSO DE MDIUNS
Em geral, a medi unidade exercida mecanicamente, sem objetivo definido, pelo simples fato de existir. Mas isso um erro. O mdium deve saber por que mdium, quais faculdades possui, limites de sua aplicao, conseqncias de sua ao, objetivos a atingir e responsabilidades que assume, tanto como indivduo quanto como membro da coletividade. Quem desejar a verdadeira felicidade h de trabalhar pela felicidade dos outros; quem procurar a consolao, para encontrIa dever reconfortar os mais desditosos da humana experincia. Eis a lei que impera igualmente no campo medi nico, sem cuja observao o colaborador da Nova Revelao no atravessa os prticos das rudimentares noes de vida eterna.

o QUE O CURSO DE MDIUNS


um curso de preparao terico-prtico de mdiuns para os alunos da Escola de Aprendizes do Evangelho.
QUAIS SO AS SUAS FINALIDADES

Seu objetivo educar os mdiuns para o desenvolvimento e uso da medi unidade voltada para os trabalhos evanglicos tendo como base os princpios da Doutrina Esprita.
Este captulo foi extrado do livro ViI)lcl rio .Erpiritir)))o R.e/i;gioJO e acrescentado a esta obra para o conhecimento Li , Pr gr~m~ h i\li~na I~sprit~ hvanglica, referente ao Curso de Mdiuns, o clu~t1 oG r 'C . um Icscnv ,Ivimento organizado e baseado na vivnci~ de Edgarcl i\rmoncl frente?l 12sc Ia cI Aprendizes do Evangelho. (Nota da Editora)
I~

Edgard Armond

COMO SE ESTRUTURA

Reunies As reunies so semanais, com 90 minutos de durao. Sugesto para roteiro: O roteiro de uma reunio da parte terica mui to semelhante ao das aulas da Escola de Aprendizes do Evangelho: a) Leitura de texto evanglico ou pertinente Mediunidade, preparao com elevao gradati va e prece. b) Avisos, leitura de temas, esclarecimentos em geral. c)Exposio da aula: assunto especfico segundo programao. d) Encerramento, com vibraes e prece para agradecimento. Na parte prtica, costuma-se trocar a ordem dos itens (b) e (c) e, alm disso, em lugar da exposio da aula ocorrem os exerCcios medinicos.

objeti vidade do Curso (onde a teoria apresentada em apenas sete meses) e, principalmente, o dinamismo e a realidade da parte prtica, ocasio em que o Curso de Mdiuns se transforma num autntico trabalho de auto-realizao. Este programa, que representa um avano em matria de desenvolvimento da mediunidade, pode ser colocado em prtica por qualquer Centro Esprita bem dirigido e a Aliana estar sempre disposio para esclarecimentos que se faam necessrios.

RESUMO
Primeiro Perodo (teoria) Segundo Perodo (prtica) Reviso TOTAL 29 aulas 42 aulas I aula 72 aulas

Direo A direo composta por um dirigente, um auxiliar e um secr trio. O dirigente deve ser membro da Fraternidade dos Discpulos de Jesus. Participantes
Podem ser inscritos no Curso de Mdiuns todos os alunos que estiverem no grau de Servidor da Escola de Aprendizes do Evangelho. Somente podem freqentar o Curso de Mdiuns aqueles alunos que se manti verem na Escola de Aprendizes do Evangelho. O afastamento, por parte do aluno, da EAE, implicar seu automtico desligamento do Curso de Mdiuns.

PROGRAMA DE AULAS
Primeiro Perodo (Teoria)

Aula I 2 3 4 5 6 7

Programao
O programa do Curso de Mdiuns foi aprovado na primeira Assemblia de Grupos Integrados, 27/12/1973. Salientamos a
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Assunto Ref. Curso de Passes - Teoria PR. Curso de Passes - Teoria PR. Curso de Passes - Teoria PR. Curso de Passes - Prtica PR. Curso de Passes - Prtica PR. Curso de Passes - Prtica PR. Teorias sobre Mediunidade Resumo histrico. M. Evoluo da Mediunidade Sensibilidade Individual M. Diviso e Classificao das Faculdades PR. Estudo dos Fluidos G. Faculdade de Lucidez M.

Bibliografia Cap.l Caps. 2 a 5 Caps. 6,7 e 9 Caps. 10 a 16 Caps. 17 a 22 Caps. 23 a 31 Caps. I a 6 Caps. 7 e 8 Cal s. 8 e 23 ap. 14 Caps. 9 e 10

81

16) 17)
Edgard Armond
10
II

D"su',v( ) LVli\'[I'. 'TO 1\11.I)1l 'NICO


M. Cap.11 Cap.12 Capo 13 Capo 13 Caps. 15 a 18 Caps. 20 e 21 Caps. 22 a 24 Caps. 30, 31 e Cap.I Capo II Capo III Capo IV Caps. 26 e 27 Capo 25 Caps. 39 e 40 Capo 13 Capo I Caps. II e III Caps. IV e V Capo VI 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 Primeira Fase: Percepo de Fluidos Primeira Fase: Percepo de Fluidos Segunda Fase: Aproximao Segunda Fase: Aproximao Terceira Fase: Contato Terceira Fase: Contato Quarta Fase: Envolvimento Quarta Fase: Envolvimento Quarta Fase: Envolvimento Quinta Fase: Manifestao Quinta Fase: Manifestao Quinta Fase: Manifestao Quinta Fase: Manifestao Classificao de Faculdades Individuais para Desenvolvimentos Especficos Apurao de Resultados DM. DM. DM. DM. DM. DM. DM. DM. DM. DM. DM. DM. DM. DM. DM. Pgs. 25 a 20 Pgs. 25 a 28 Pgs. 29 e 30 Pgs. 29 e 30 Pgs. 30 e 31 Pgs. 30 e 31 Pgs. 31 a 34 Pgs. 31 a 34 Pgs. 31 a 34 Pgs. 34 e 35 Pgs. 34 e 35 Pgs. 34 e 35 Pgs. 34 e 35 Pgs. 42 a 52 Pgs, 52 a 56

Incorporao e sua Di viso

12 13 14 15 16 17 33 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30

Incorporaes Parciais Mediunidade de Efeitos Fsicos M. Fenmenos Correlatos M. Mediunidade de Cura M. Educao dos Mdiuns. Pr-Mediunismo M. Verificaes Iniciais. Adaptao Psquica M. Sinais Precursores. Passividade Medinica. Oportunidade do Desenvolvimento M. As Comunicaes. O Trabalho dos Guias. Auxiliares Invisveis M. Estudo do Psiquismo - Crebro Material PSI. Estudo do Psiquismo - Sistema Nervoso PSI. Estudo do Psiquismo - Reencarnao PSI. Estudo do Psiquismo O Crebro Espiritual PSI. Estados Conscienciais M. Estgios de Desenvolvimento M. Misso Social dos Mdiuns Mediunidade nos Animais Cromoterapia - Noes Gerais Cromoterapia - Cores Bsicas e Elementares. Propriedade das Cores Cromoterapia - As Cores nas Auras Humanas - Efeito das Cores nas Curas Cromoterapia - Aplicaes Prticas Reviso M. M. CR. CR. CR. CR.

Desenvolvimento Progressivo (Adestramento) Estgio em Suportes e Correntes de Cura DM. Estgio em Suportes e Correntes de Cura DM. Estgio em Suportes e Correntes de Cura DM. Estgio em Suportes e Correntes de Cura DM. Doutrinao de Sofredores e Obsessores M. Doutrinao de Sofredores e Obsessores M. Doutrinao de Sofredores e Obsessores M. Doutrinao de Sofredores e Obsessores M. Doutrinao de Sofredores e Obsessores M. Doutrinao de Sofredores e Obsessores M. Pgs. 62 a 64 Pgs. 62 a 64 Pgs. 62 a 64 Pgs. 62 a 64 Caps. 29 e 30 Caps. 29 e30 Caps. 29 e 30 Caps. 29 e 30 Caps. 29 e 30 Caps. 30,31,33 e 34 Caps. 34 a 36 Pgs. 61 a 69 Pgs. 61 a 69 Pgs. 61 a 69

Segundo Perodo (Prtica) Aula 31 32 33 Assunto Preliminares. Definies Preparao do Ambiente. Intercmbio Inicial. Abertura dos Trabalhos Consideraes sobre o Mtodo das Cinco Fases Ref. DM. DM. DM. Bibliografia Caps. 1 e 2 Caps. I e 2 Pgs. 25 a 42 59 60 61 Aprimoramento de Faculdades Vampirismo e Trabalhos Inferiores Vampirislllo e Trabalhos rnferior s M. DM. DM. DM.

Desenvolvimento Completivo (Aprimoramento)

83

19) 18)

Edgard Armond 62 Vampirismo e Trabalhos Inferiores 63 Vampirismo e Trabalhos Inferiores 64 Desdobramentos Consciente e Inconsciente 65 Desdobramentos Consciente e Inconsciente 66 Desdobramentos Consciente e Inconsciente 67 Desdobramentos Consciente e Inconsciente 68 Intercmbio com Espritos Superiores 69 Intercmbio com Espritos Superiores 70 Intercmbio com Espritos Superiores 71 Intercmbio com Espritos Superiores 72 Intercmbio com Espritos Superiores
Convenes: Sigla M. DM.
PR .

DM .

DM . M. DM. M. DM. M. DM. M. DM. M .


M .

Pgs. 61 a 69 Pgs. 61 a 69 Cap.13 Pgs. 65 e 66 Cap.13 Pgs. 65 e 66 Cap.13 Pgs. 67 a 69 Cap.13 Pgs. 67 a 69 Cap.35 Capo 35 Capo 35 Capo 35 Cap.35
Editora

Sempre Bons Livros e Muito Conhecimento Luz da Doutrina Esprita!

Os Temas Medinicos
DIIINVOLYIMINTO MtDINICO

Pslqulsmo e Cnmoterapla o fLncionomenlo da mente


suos Iepercuss6es aspirituciS.
As cores e a WlO.

DesenvolVlllento Medlnlco lkn


roteiro peftelto JXll'O
bom funcionamento do medlunldade.

lIedllnldade
Seus aspectos.
desenvoMmenfo e utItlzaOo

Passes e Radiaes
Mtoctos de cura e

tratemento espiritual.

Nome da obra

M . Autor
M E.Armond . E. Armond

G.

PSI./CR.

Mediunidade Desenvolvimento Medinico Passes e Radiaes Gnese Mtodos Espritas de Cura, Psiquismo e Cromoterapia

Aliana Aliana
Amor e Jlsda

Os Romances
I I ~ IIlHo de um casal entre I " "1I0~ dO vida J',XIssOda " () rnomento atual

E. Armond Allan Kardec E. Armond

M .

Aliana diversas Aliana

As Margens do Rio Sagrado


A ndia como um cen6r1o de evoluo espiritual.

A Dupla Personalidade
Estudo de um coso de regress60 de Vidas passados.

ea Histria Espiritual da Humanidade

A f I
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5;

Na Corrlna do Tempo
'" ,I Jlovlventes salvos da Atlntlda I
,1'1~t)rvam seus conhecimentos

j.~-t"" .. " Almas Atlns


A trajetria de Espritos afins desde a submersa Lemrla ot os dias atuais.

A Hora do APOcallpse
Esclarecimento::: sobre a polmica virada do milnio.

Os Exilados da Capela
A rOrmo60 e evoluo das laos no planeta Terra.

,jt)~'lnodos posteridade.

XI

Conhea tambm nossas edies em espanhol: Los Desterrados de CapeI/a; EI Redentor; Poses y Radiaciones; Mediumnidad; Entendiendo el Espiritismo e Desenvolvimiento Medfmnico,