FRIEDRICH AUGUST von HAYEK S-a nscut la 8 mai 1899 ntr-o distins familie de intelectuali din Viena.

A servit pentru scurt vreme pe frontul italian n timpul primului rzboi mondial. n 1918 a nceput studiile de drept la Universitatea din Viena, unde n 1921 obine i doctoratul n acest domeniu. Cu toate acestea Hayek era interesat mai ales de economie i psihologie. De aceea, el urmeaz cursurile lui Friedrich von Wieser, unul dintre membrii renumii ai colii austriece de economie. n 1923 i ia doctoratul n tiine sociale. n 1921, Hayek a contribuit la constituirea unui grup de intelectuali, care se reuneau pentru a discuta texte despre probleme de interes comun. Disciplinele reprezentate erau numeroase i variate: economia, sociologia, istoria, psihologia, istoria artei, muzica, psihanaliza, fizica i matematica. Muli dintre acetia se vor rentlni la seminarul lui Ludwig von Mises, fondat n 1922. Ca exponent de seam al colii austriece Hayek va mprti ideile acestei coli, le va amplifica i rafina, cutnd totodat s atenueze formalizarea extrem, dei perfect logic i matematic, dar neoperaional n economia real. Dup opinia lui Hayek, opinie mprtit i de adepii si, tiina economic este un tip de cunoatere economic i n acest mod trebuie abordat metodologia economic. ntr-o idee mai larg Hayek susine c metodologia economic i asum sarcina complex de reflecie asupra limitelor iminente ale tiinei economice. Cea mai cunoscut carte a sa este Drumul ctre servitute1. De numele su este legat termenul de catalaxie, o redefinire a conceptului de ordine spontan a pieei. Drumul ctre servitute a aprut n 1944 i a reprezentat nceputul unei lungi perioade n care interesul lui Hayek pentru analiza economic s-a combinat cu studiu asupra istoriei, asupra vieii sociale. Cam jumtate din viaa sa de adult, autorul i-a petrecut-o n Austria natal, n strns contact cu viaa intelectual din Germania; iar cealalt jumtate a trit -o n Statele Unite i Anglia. n cei doisprezece ani de cnd Anglia a devenit cminul su, s -a convins tot mai mult c mcar o parte dintre forele care au distrus libertatea n Germania se regsesc i

Friedrich A. von Hayek Drumul ctre servitute, Editura Humanitas, Bucureti, 1993

aici, iar att caracterul, ct i izvorul acestei ameninri sunt - dac e cu putin aa ceva nc i mai puin nelese dect erau n Germania. Ideea central crii Drumul ctre servitute a fost schiat mai nti ntr-un articol intitulat Libertatea i sistemul economic aprut n Contemporany Review. Cartea cuprinde 16 capitole, fiecare capitol fiind intitulat foarte sugestiv: Primul capitol este intitulat Drumul abandonat. Voina uman a fcut lumea aa cum este, fiecare dintre noi n loc s ne bucurm de libertate i prosperitate suntem pndii de robie i mizerie. Capitolul II se numete Marea Utopie i se vorbete despre confuzia tipic dintre libertate i putere. Libertatea este puterea de a face efectiv anumite lucruri astfel nct nzuina de libertate este nzuina de a avea putere. Capitolul III Individualism i colectivism , n care autorul ne arat sensul socialismului, nelesul planificrii. Capitolul IV Inevitabilitatea planificrii, n care sunt artate problemele care au aprut datorit schimbrilor tehnologice. Capitolul V Planificare i democraie, n care conducerea centralizat a activitii economice presupune un cod comun de valori cuprinztor. Capitolul VI Planificarea i supremaia dreptului, n care sunt expuse reguli formale i materiale. Capitolul VII Dirijarea economiei i totalitarismului, n care sunt prezentate libertatea economic i politic, dispreuirea aspectelor pur economice ale vieii, dirijarea produciei care permite controlarea consumului. Capitolul VIII Care pe care? cuprinde planificarea i distribuirea veniturilor. Autorul vorbete despre preurile juste i salariile corecte, socialismul clasei mijlocii, conflictul dintre socialismele rivale. Capitolul IX Securitate i libertate, n care autorul vorbete despre cele dou tipuri de securitate , n care securitatea unui anumit status economic este posibil numai ntr -o societate, organizat dup tipare militare. Capitolul X De ce ajung n frunte cei mai ri?, n care se vorbete despre efectele morale ale colectivismului, cum scopurile sociale justific orice mijloace, statul totalitar ncurajeaz obiceiurile utile la ceteni.

Capitolul XI Sfritul adevrului, n care ne este artat rolul propagandei, nici un domeniu nu poate fi lsat nendrumat. Capitolul XII Rdcinile socialiste ale nazismului. Doctrinele naional socialismului sunt ncununarea unei evoluii ndelungate a ideilor, un proces la care au lu at parte gnditori care au avut o mare influen, cu mult dincolo de frontierele Germaniei. Capitolul XIII Totalitarismul n mijlocul nostru. Hayek prezint totalitarismul din perspectiva planificrii economice. n continuarea argumentului contra totalitarismului, Hayek ncearc s demonstreze c totalitarismul este n mod necesar antidemocratic i tiranic. Capitolul XIV Condiiile materiale i idealurile finale - Hayek subliniaz n acest capitol faptul c nimeni ntr-o societate colectivist nu-i va sacrifica confortul material pentru valorile morale. Capitolul XV Perspectivele ordinii internaionale exist prea puine sperane de ordine internaional sau de pace durabil, atta timp ct fiecare ar este liber s utilizeze orice msuri care crede c sunt n propriul interes, fiind duntoare pentru alii. Capitolul XVI Concluzii - atta timp ct mai exist oameni care mai cred c socialismul i libertatea pot fi mbinate, ei nu vor crede c socialismul democratic, marea utopie a ultimelor generaii, este nu numai irealizabil, dar strdaniile de a ajunge la el produc ceva att de diferit, nct dei acum l doresc, nu ar fi pregtii s -i accepte consecinele. Hayek este de prere c gnditorii francezi care au pus bazele socialismului modern nu nutreau nici o ndoial c ideile lor ar putea fi puse n practic de ctre un guvern dictatorial forte. Socialismul nsemna pentru ei o reacie mpotriva liberalismului Revoluiei franceze, constituind o reorganizare deliberat a societii, dup criterii ierarhice, i prin impunerea unei puteri spirituale coercitive. Fondatorii socialismului considerau libertatea de gndire drept rdcina rului din societatea secolului al XX -lea. Socialismul a nceput s se alieze cu forele libertii numai sub nrurirea puternicelor curente democratice care au precedat Revoluia de la 1848. I-a trebuit ns noului socialism democratic mult vreme pentru a atenua bnuielile trezite de antecedentele lui. Tocqueville este cel care a vzut cel mai clar faptul c democraia, ca

instituie esenialmente individualist, se afl n conflict iremediabil cu socialismul: Democraia extinde sfera libertii individuale a spus el n 1848 , socialismul o restrnge. n democraie fiecare om ajunge la ntreaga sa valoare posibil; socialismul face din fiecare om un simplu factor al aciunii sale, un instrument, un numr. Democraia i socialismul nu au n comun dect un simplu nume: egalitatea. Dar remarcai diferena: n vreme ce democraia tinde spre egalitate n libertate, socialismul tinde spre egalitat e n mizerie i servitute.2 De asemenea, n viziunea sa lui Hayek, pentru a aduce cea mai plauzibil motivaie politic, dorul de libertate, socialismul a nceput s foloseasc tot mai des promisiunea unei noi liberti. Instaurarea socialismului urma s devin saltul din imperiul necesitii n imperiul libertii. Avea s aduc libertatea economic fr de care libertatea politic, deja ctigat, nu ar avea valoare. Noua libertate fgduit urma s constituie eliberarea de sub imperiul necesitii, scoaterea de sub constrngerea mprejurrilor care n mod inevitabil ne limiteaz tuturor aria opiunii. Aceasta echivala, n realitate, cu dispariia discrepanelor frapante ntre ariile de opiune ale diferiilor indivizi. Astfel, revendicarea unei liberti nu era dect reluarea sub alt nume a cererii de distribuire egal a avuiilor. Ademenirea unui numr tot mai mare de liberali pe calea socialismului se datoreaz tocmai acestei promisiuni: a unei mari liberti. Majoritatea intelectualitii a co nsiderat socialismul ca un motenitor al tradiiei liberale, de aceea pentru aceti intelectuali ideea c socialismul duce la polul opus libertii, este de neconceput. Este uimitor cum acelai socialism, care nu numai c a fost apreciat de timpuriu drept cea mai mare ameninare pentru libertate, dar care a nceput chiar n mod fi ca o reacie mpotriva liberalismului Revoluiei franceze, a dobndit o acceptare unanim sub steagul libertii 3, spune Hayek n Drumul ctre servitute referindu-se la marea utopie n care compar Drumul Libertii cu Marea Cale spre Servitute. Toate aceste idei sunt atent reliefate n lucrarea la care am fcut referire anterior, Drumul ctre servitute. Chiar dac aceasta a fost scris ntr-un sistem de referin englez, la momentul respectiv, a fost foarte bine primit n America. Prima recenzie a crii, scris

Discours prononc lAssemle constituante le 12 septembre 1848 sur la question du droit au travail, ( Euvres compltes dAlexis de Tocqueville, vol. IX, 1866, p.546) 3 Friedrich Hayek Drumul ctre servitute, Editura Humanitas, Bucureti, 2006, pag.39

de Max Eastman, n America a fost publicat n Reader's Digest. Urmarea acestui rezumat a fost o serie de conferine reuite i apreciate n America. n Anglia a fost primit total opus, Hayek fiind discreditat profesional complet, chiar dac la mijlocul anilor 1940 era alturi de Keynes principalul economist combatant n combaterea economiei planificate.