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A CONTRIBUIO DE GUIZOT E MONTESQUIEU PARA ELABORAO DE PESQUISAS CIENTFICAS Osmar Nascimento de Oliveira PPE/UEM

Este texto tem como objetivo apontar as possveis contribuies das obras de Franois Guizot e do Baro de Montesquieu para a nossa pesquisa no campo educacional. Montesquieu, em sua obra Cartas Persas (2006), elabora e apresenta uma crtica sociedade francesa do incio do sculo XVIII. Na obra o autor condena pessoas, usos, costumes e instituies. Utiliza a estratgia de dar vida a viajantes persas que se instalaram em diversas partes da Europa. Estes viajantes passam a trocar correspondncias entre si e, nestas correspondncias colocam suas observaes e anlises, procuram discutir e opinar sobre a diferena de costumes, moral, religio, poltica, economia entre outras questes. Dessa forma, o autor procura combater firmemente os costumes e instituies medievais afim de estabelecer os novos hbitos da sociedade moderna que acabara de nascer. Guizot, por outro lado, na obra Histria da Civilizao na Europa (1855), apresenta uma anlise de algumas das mesmas instituies e tradies europeias. Diferente de Montesquieu, cujo interesse poltico caminhava no sentido de transformao da sociedade, Guizot tinha outras questes a resolver. O lcus a partir do qual falavam ambos os autores era diferente, assim como tambm era diferente o contexto social. Enquanto Montesquieu declarava guerra aos resqucios do mundo medieval, Guizot, em sua anlise deste perodo, procura legitimar e consolidar as instituies de seu tempo, buscando suas razes na Idade Mdia. A nosso ver, estes dois autores apresentam importantes contribuies para a elaborao da nossa pesquisa, fundamentada na anlise da obra de Geoffrey Chaucer Os Contos de Canturia. Esta considerada a maior obra de Chaucer por diversas razes. Primeiro por marcar o incio de uma nova tradio: o uso do ingls em uma grande obra literria. Outra razo importante nos fornecer um retrato transversal da sociedade inglesa do sculo XIV, no qual o autor apresenta um panorama vasto, animado, realista e envolvente da

vida medieval. Nele, os personagens falam da forma que lhes era peculiar, aos olhos do autor, ainda que seja arriscado, tendo em vista que eles nem sempre falavam de uma forma educada, podendo parecer ofensiva para alguns leitores. A obra tem como pano de fundo uma romaria de vinte e nove peregrinos que parte da cidade de Londres para Canturia, a fim de visitar o tmulo de Santo Toms Becket. Por sugesto de uma das personagens, o Albergueiro do Tabardo, cada um dos participantes deveria contar duas histrias durante o caminho e, ao final, quem contasse a melhor, ganharia um jantar. No Prlogo, o autor apresenta cada um dos romeiros. Esse conjunto de pessoas representa uma rica galeria das diferentes camadas da sociedade medieval. Algumas crticas do conta de que Chaucer exclui de sua narrativa as classes mais altas e as mais humildes, como forma de no ofender a aristocracia, assim como expe sua falta de simpatia pelos pobres. O autor de Os Contos de Canturia no era um reformador social, conforme nos indica Vizioli (1988). O fato de iniciar a obra com O Conto do Cavaleiro, smbolo dos ideais cavaleirescos e terminado com O Conto do Proco, simbolizando o ideal cristo, evidencia seu carter conservador. No entanto, incluir nobres e mendigos na romaria trairia os princpios do realismo, uma vez que os nobres possuam meios prprios para a viagem e os pobres no possuam recursos para o pagamento de tal empreita. Assim, nenhuma dessas duas classes se uniria ao grupo. Igualmente, pessoas da nobreza e os pobres, apesar de no figurarem entre os participantes da comitiva, esto presentes em diversos contos, o que completa o quadro da sociedade medieval do sculo XIV. Vizioli (1988) destaca ainda que alm da sociedade, encontramos nOs Contos de Canturia, fragmentos da cultura e da literatura medieval.

[...] cada captulo tem uma arte e um estilo, cada histria de Os Contos de Canturia ilustra um gnero literrio diferente (em geral adequado ao narrador), e focaliza com certa mincia uma cincia ou atividade humana. Dessa forma, podemos dizer que O Conto do Cavaleiro, como era de se esperar, um romance de cavalaria, pertencente ao Ciclo Antigo; O Conto de Chaucer sobre Sir Topzio, que parodia um romance independente, um poema heri-cmico; e O Conto do Proprietrio de Terras um lai de Bretagne, um gnero desenvolvido por Marie de France, no claramente definido, cuja ao se passa obrigatoriamente na regio da Bretanha. Ainda no mbito da literatura profana, O Conto do Padre da Freira constitui uma fbula, mais ou menos no estilo dos debates entre animais; O Conto do Magistrado se enquadra na tradio das ento populares histrias de esposas caluniadas; O Conto do Escudeiro lembra os relatos das Mil e Uma Noites; e os Contos do Estudante e do Mercador podem ser classificados como

novelle, uma forma narrativa que Chaucer trouxe da Itlia. Por sua vez, as histrias daquelas personagens desbocadas, o Moleiro, o Feitor, o Cozinheiro, o Homem do Mar, o Frade e o Beleguim, so tpicos fabliaux. Como amostras da literatura religiosa, temos O Conto da Prioresa, uma narrativa dentro da tradio dos milagres de Nossa Senhora; O Conto da Outra Freira, uma legenda ou vida de santo; O Conto do Vendedor de Indulgncias, que no passa de um exemplum dentro de um sermo religioso (assim como O Conto da Mulher de Bath se caracteriza como exemplum profano); O Conto de Chaucer sobre Melibeu, que nada mais que um tratado moral; e O Conto do Proco, que exemplifica o sermo. Finalmente, h narrativas de difcil classificao, ou porque devem ter sido criadas pelo prprio Chaucer (O Conto do Criado do Cnego), ou porque so meras adaptaes de Tito Lvio (O Conto do Mdico) ou de Ovdio (O Conto do Provedor), enquanto O Conto do Monge, ao oferecer uma sequencia de historietas, reproduz, em ponto menor, as coletneas medievais, no estilo de A Legenda das Mulheres Exemplares ou do prprio livro em que se insere. Nem mesmo a poesia lrica esquecida, comparecendo aqui e ali sob a forma de invocaes, baladas etc. (VIZIOLI, 1988, XV-XVI).

Alm de diversos gneros literrios, podemos encontrar na obra indcios de diversas cincias, o que nos permite ter uma viso mais geral da poca. Encontramos diversas referncias medicina, alquimia, teologia, filosofia, retrica, astronomia, etc. Esta riqueza de informaes possui grande valor histrico, sociolgico e psicolgico. O mtodo utilizado por Chaucer ao associar as caractersticas de cada um daqueles seres humanos aos seus respectivos discursos procura representar personagens muito complexas, por vezes contraditrias e intrigantes, como se estivessem vivas, unindo o narrador narrativa. O estudo das narrativas tambm pode ser dividido por grupos temticos, evidenciando a relao dos indivduos com outros indivduos e com a sociedade, como a natureza do amor; a mulher e o sexo; o casamento ou a vida conjugal e a religio. neste segundo grupo temtico, a mulher e o sexo, que foi centralizada nossa anlise da obra. Alguns contos como o do Moleiro, o do Feitor e o do Homem do Mar, nos apresentam mulheres interessadas na atividade sexual, mas que, implicitamente, no merecem muito respeito. J nos contos do Cavaleiro, do Magistrado e do Mdico, a figura feminina predominantes a da virgem. A mulher, representada nestes contos, fica dividida entre dois polos, a prostituta ou a santa. No entanto, um meio termo alcanado, segundo Vizioli (1988, p. XIX) no prlogo do Conto da Mulher de Bath no qual a narradora, ainda que no conteste abertamente a moral da poca, defende, valendo-se de uma srie de argumentos, que os prazeres do sexo no devem ser prerrogativa exclusiva dos homens. Segundo a narradora, o casamento s pode ser feliz quando dominado pela esposa.

O Conto da Mulher de Bath contrasta-se fortemente com O Conto do Estudante de Oxford, que nos apresenta a dcil submisso de Griselda, a esposa ideal, aos mais absurdos caprichos de seu marido, o Marqus. Dessa forma, inaugura-se a temtica da vida conjugal ou do casamento. Aspectos religiosos podem ser encontrados em diversos contos, alm de outras temticas menos explicitas. Mas o que chama a ateno, segundo Vizioli (1988, p. XXI) que, mesmo vivendo em uma poca marcada por guerras, pestes, injustias, supersties, entre outros, Chaucer soube preservar o bom humor e a tolerncia, deixando prevalecer seu interesse pelo ser humano e o amor vida: [...] um amor to intenso que at mesmo a sua obscenidade, que para alguns parea bestial ou grotesca, no passa de manifestao da alegria de viver e a expresso de salutar vitalidade. Acreditamos que Montesquieu e Guizot podem contribuir na elaborao de nossa pesquisa. Assim como Chaucer, Montesquieu travava um embate com os problemas de seu tempo, ainda que o seus discursos estejam separados por cerca de quatro sculos. Ambos criticavam costumes e instituies medievais de seu tempo. O autor de Os Contos de Canturia, ainda que no seja considerado um reformador social, demonstra sua insatisfao com a medievalidade. Montesquieu buscava um rompimento com as tradies medievais. Nesse sentido, ambos os autores nos ajudam a compreender seu tempo histrico, suas lutas polticas e a forma de compreenso dos homens em cada tempo. Guizot nos diz muito a respeito de como deve ser conduzida a pesquisa, uma vez que estamos distantes das disputas que marcaram a vida destes autores. Ao investigar a Idade Mdia, devemos buscar mais que erudio e crtica histria. Assim como o autor de Histria da Civilisao na Europa devemos olhar para este tempo histrico e buscar seu carter positivo. No estamos dizendo que devemos isentar este perodo histrico de crticas, no entanto, as questes do presente no nos suscitam a condenao do mundo feudal. Orientados pela obra de Guizot, devemos buscar compreender as instituies como fruto da atividade dos homens das mais diversas pocas. Dessa forma, acreditamos que estes autores podem contribuir bastante na elaborao de nossa pesquisa.

REFERNCIAS

CHAUCER, Geoffrey. Os contos de Canturia. Traduo direta do Mdio Ingls e notas de Paulo Vizioli. T. A. Queiroz, Editor. So Paulo: 1988. GUIZOT, Franois. Histria da civilisao na Europa. Lisboa: Parceria Antonio Maria Pereira, 1855. MONSTESQUIEU. Cartas Persas I. Traduo de Antnio Geraldo da Silva. So Paulo: Editora Escala, 2006. MONSTESQUIEU. Cartas Persas II. Traduo de Antnio Geraldo da Silva. So Paulo: Editora Escala, 2006. VIZIOLI, Paulo. Apresentao e Notas. In: CHAUCER, G. Os contos de Canturia. Traduo direta do Mdio Ingls e notas de Paulo Vizioli. T. A. Queiroz, Editor. So Paulo: 1988.

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