Periferias: militancia, activismo y exclusin social

Sergio Villalobos-Ruminott

I Si tuvisemos que hacer un breve recuento de las ltimas dcadas de la historia nacional, bien podramos decir que los aos noventa han estado marcados por el limitado y meditico proceso transicional, y el nuevo milenio pareciera confirmar la consolidacin definitiva de nuestra precaria democracia, ahora s, con ndices sostenidos de crecimiento e integracin social. Si esto fuese verdad, se confirmara nuestra condicin excepcional: seramos, como tanto se ha repetido, un claro ejemplo no slo de transicin pacfica, sino tambin de racionalidad poltica y mesura econmica. Sin embargo, una breve zambullida en la cotidianidad de nuestra sociedad nos muestra bastantes elementos que contradicen esta imagen excepcionalista, tan cuidada y popularizada por cientistas polticos y sociales. Desde los conflictos tnicos, donde destaca el llamado problema mapuche, hasta las recientes huelgas y manifestaciones protagonizadas por los trabajadores pblicos y los estudiantes, la elogiada situacin chilena pareciera mostrar una faz irreconocible para el optimismo de los oradores oficiales que celebran a destajo el Bicentenario como si hubisemos superado efectivamente la herencia dictatorial. Y es que Chile no slo sigue estando escindido por un irresuelto conflicto simblico relativo al pasado, la justicia y los derechos humanos; sino que tambin est fracturado, sino partido, por una acentuada inequidad social que se perpeta ms all de las buenas intenciones administrativas de los gobiernos recientes. La causa es extremadamente obvia, an cuando ya nadie quiere discutirla: la dictadura realiz no slo un violento exterminio de la oposicin poltica, frenando el indito proyecto de un socialismo institucional (la Unidad Popular), sino que adems contribuy al desmantelamiento del aparato estatal y, mediante una consistente poltica de privatizaciones y liberalizacin econmica, realiz la verdadera transicin chilena desde el Estado nacional al mercado global. Lo que llamamos transicin a la

democracia no es sino el reacomodo institucional a la ya declarada globalizacin capitalista que en Chile se materializ mediante la violenta instauracin del modelo neoliberal. Dicho trabajo de re-ingeniera, meticulosamente implementado desde el mismo ao 73 y cuyo peak est en los aos ochenta, con una nueva institucionalidad jurdica y econmica, conllev no slo la cancelacin de la agenda reformista de la izquierda chilena (los planes nacionales de educacin unificada, reforma agraria, reformas laborales, etc.), sino tambin la privatizacin de la economa y la sociedad. La dictadura fue, entonces, un cruento proceso revolucionario de liberalizacin econmica en condiciones excepcionales de autoritarismo y represin social. Por eso, cuando en el ao 88 se anunci la llegada de la democracia con un carnavalesco plebiscito que retomaba las calles para las grandes masas reprimidas y recluidas en los aos anteriores, todo el montaje transicional pudo ser ledo como una reiteracin de la fiesta tumultuosa de la Unidad Popular. Sin embargo, en vez de dar paso a un proceso permanente de democratizacin y participacin ciudadana, la transicin dio paso a un tibio proceso de reforma institucional, de consagracin del modelo econmico y de desmovilizacin social (literalmente, los poltios profesionales mandaron a la gente para sus casas). Esto se comprueba hoy en da, en la precaria legislacin social que favorece los procesos de acumulacin primitiva y salvaje de capital: la banca, el lucro en la educacin, el monopolio de tierras y minas, el nepotismo acendrado de una clase poltica divorciada del sentir de las mayoras, etc. En este sentido, las herencias de la dictadura son explcitas no slo en la persistencia de un irresuelto nudo afectivo relativo al pasado y la violencia militar, sino tambin en la perpetuacin, levemente maquillada, del llamado modelo econmico: neoliberalismo, desposesin y precarizacin social. As lo muestran, por ejemplo, las injusticias estructurales en salud, trabajo, seguridad social y educacin, adems de los retrocesos histricos en las conquistas que la sociedad chilena logr hasta 1973 (salario mnimo real, derechos de sindicalizacin, previsin social y procesos de nacionalizacin y reforma agraria, etc.), lo que se suma al surgimiento de nuevas y no tan nuevas

problemticas relativas a la apropiacin y administracin de recursos naturales y energticos. En este contexto, no deja de asombrar la inercia de una izquierda oficialista que, satisfecha con su auto-perpetuacin institucional, no logr alcanzar un aire de familia que la acercase a las tradiciones crticas y polticas que la motivaron en el pasado. Los tiempos han cambiado, se nos dice, y este cambio inespecfico pareciera justificar la flexibilidad pragmtica de los programas polticos, cuando los hay. Prueba irrefutable de este giro institucional a la derecha lo da el hecho de que las ms importantes dinmicas democratizadoras en el pas, en los ltimos veinte aos (movimientos de derechos humanos, de identidad, laborales, estudiantiles, etc.) han surgido en el seno de movimientos sociales que no se reconocen ni se limitan a las lgicas de la promesa y de la representacin formal caractersticas de los partidos polticos. En este sentido, tanto en las protestas mapuches como en las recientes movilizaciones estudiantiles se juega no slo una asincrona entre los tiempos de la poltica formal y de la globalizacin, con respecto a las temporalidades heterogneas del mundo social; sino tambin una nueva forma de comprender la poltica en tanto que desacuerdo intransable (para recordar a Rancire) con respecto al rgido modelo de los consensos transicionales. Obviamente, los cambios sufridos tanto a nivel nacional como a nivel mundial en los ltimos aos, han propiciado una renovacin paradigmtica y programtica de las agendas intelectuales y polticas ligadas a la izquierda internacional: la crisis de los socialismo reales; la cada del muro y la configuracin de un paisaje post-comunista a nivel global; el agotamiento del modelo cubano como horizonte utpico para una miope izquierda latinoamericana que elabor en torno a la isla su particular fantasa roja (Ivn de la Nuez); la instauracin de un poder unilateral y global asociado con la Pax Americana; etc. Pero esta renovacin terica y poltica, todava incompleta, no ha logrado mitigar los vicios elitistas de la izquierda institucionalista chilena que, desde sus orgenes, habra remitido, persistentemente, las militancias sociales y polticas al estrecho marco de la institucionalidad estatal. De lo que nuestra izquierda adolece no es slo de una amnesia oportunista, sino de una debilidad conceptual (afasia poltica) para

reelaborar sus posiciones en un mundo y en un pas expropiado y ajeno, ms all de la insistente reiteracin de su pulsin electoralista. Y eso no slo ha sido castigado recientemente con la eleccin de un gobierno de centro-derecha que en el imaginario social no dista mucho del programa reformista de una Concertacin desgastada por su autorreferencialidad y su apego al poder; se expresa tambin en la insoslayable distancia entre las dinmicas de representacin partidaria y el nivel de autoorganizacin y democracia de base manifiesta en los actuales movimientos sociales antineoliberales en el pas. De ah entonces el llamado pusilnime de los representantes del pueblo para volver a canalizar las dinmicas de democratizacin en el circuito formal de la poltica (Estado, parlamento, partidos polticos), justo ahora cuando la sociedad comienza a darse cuenta de su inalienable protagonismo en las luchas contra el capital.

II Empero, no basta con caracterizar a la izquierda chilena segn su acendrada vocacin estatista y su impotencia reflexiva frente a los imponderables mecanismos del mercado global; todava necesitamos comprender cmo fue que la transicin a la democracia termin siendo una operacin de perpetuacin de la agenda dictatorial. En tal caso, esta crisis y prdida de identidad poltica constituye un captulo ms dentro de la llamada crisis de la izquierda occidental, sobre todo, en relacin con la configuracin de un nuevo escenario de relaciones internacionales de poder y subordinacin, que trastocaron las lgicas simblicas e institucionales en las que surgi dicha tradicin. Sin embargo, el orden mundial no es un asunto resuelto, ni sirve especular con la monumentalidad de un poder transnacional y tecno-tele-meditico. Las recientes manifestaciones sociales en el mundo rabe y las protestas estudiantiles chilenas coinciden en mostrar que el poder es siempre una proceso de interpelacin constituido precariamente; que donde hay poder, como dira Foucault, siempre hay resistencia; lneas de fuga que complejizan el diagrama de la sociedad de control (Deleuze) y que amenazan con trastocar el conveniente negocio de los funcionarios del capital transnacional.

Efectivamente, an cuando Chile ha sido elogiado, urbe et orbis, como ejemplo de transicin pacfica y mesura econmica, lo cierto es que la actual crisis de gobernabilidad nacional (para usar un neologismo propio de las burocracias neoliberales), pone de manifiesto el carcter fetichista del modelo chileno en las retricas del Banco Mundial, del Fondo Monetario Internacional y de las ciencias sociales: gracias a los conflictos sociales (recientemente visibilizados) relativos a la salud, la educacin, el cdigo laboral, y el sistema crediticio y financiero en general, es posible afirmar que Chile es, efectivamente, el mejor ejemplo del modelo neoliberal, de sus injusticias y su bancarrota generalizada, de su crudo proceso de acumulacin y su correlativo incremento de la pauperizacizacin y precarizacin de la sociedad. De manera correlativa, la crisis paradigmtica de la izquierda contempornea a nivel mundial y nacional, sera sntoma de un vaciamiento de las formas de organizar y pensar el campo de la poltica desde la institucionalidad del capitalismo globalmente articulado, obligndonos a una reconsideracin de sus lmites y puntos ciegos. En este contexto, ser de izquierda sera hoy un asunto por definir en un mundo todava irrepresentable y que desborda nuestros viejos mapas polticos y cognitivos. Pero una cosa s es segura, la vieja institucionalidad representativa del capitalismo occidental ya no coincide ni es eficaz en interpelar las manifestaciones populares de democratizacin y justicia social. La crisis de la izquierda es tanto el efecto de una desconfianza generalizada con el pragmatismo asociado con dicho sector, como una manifestacin de la crisis que afecta a la racionalidad poltica moderna, anclada en sus modelos antropolgicos, normativos, formales e institucionales. Pensar la poltica hoy en da no es slo imaginar modelos utpicos de sociedades post-capitalistas, ni mucho menos, elaborar ensortijados laberintos conceptuales (lo poltico, la politicidad, etc.), que nombren las formas del desacuerdo; es, en cambio, atender a dichos desacuerdos como prcticas efectivas de participacin y compromiso ciudadano, sin sujetos ni espacios predefinidos, emergiendo eventualemnte en el da a da de las sociedades.

Cmo ocurri entonces que las agendas emancipatorias y transformacionales de la izquierda histrica se metamorfosearon en sofisticados repertorios de ingeniera social? Qu pas con los movimientos antidictatoriales que estremecieron el dominio militar en los aos 80 y que en los noventa fueron despachados de la toma de decisiones con promesas de bienestar y un sistema crediticio cuya consecuencia final es el endeudamiento estratosfrico de los sectores ms vulnerables? Qu ocurri con los annimos militantes de base una vez que los representantes de la poltica profesional volvieron a enquistarse en el poder?

III El trabajo de Freddy Urbano puede ser concebido como una reflexin inscrita en esta problemtica. En su libro, La izquierda y la poltica, Urbano, parafraseando los rituales de urbanidad del discurso sociolgico cualitativo, hace una necesaria contextualizacin de los procesos de crisis y flexibilizacin de la modernidad occidental, que imposibilitada de afirmar su rgido universalismo, se vuelve cada vez ms heterognea, flexible e incierta para una sociedad globalizada y virtualmente conectada. Esto habra posibilitado el desarrollo de nuevas teoras sobre la modernidad, pero estas sociologas del riesgo y la liquidez (Ulbrich Beck, Zygmunt Bauman, entre otros) no habran surgido desde un abstracto reacomodo al interior de las disciplinas acadmicas, si no que seran, por el contrario, el producto de elaboraciones estimuladas por los cambios acaecidos en las dcadas recientes. El libro adems presenta un esbozo de la izquierda nacional, relacionando su extravo con el impasse vivido por las agendas libertarias y crticas en lo que hemos caracterizado como paisaje post-comunista. Si el post-comunismo fue el resultado directo de la cada del muro de Berln, su capitalizacin por la hegemona norteamericana no se hizo esperar. Despus de todo, la historia pareca testimoniar el triunfo definitivo de la alianza entre democracia formal y capitalismo rampante. El relato estandarizado sobre este proceso, tiende a indiferenciar los diversos y conflictivos procesos sociales contemporneos en una forzada universalizacin del

modelo de sociedad que Alain Badiou ha llamado capitalismo parlamentario. Este nuevo orden mundial no slo habra debilitado las tradiciones de pensamiento moderno (y sus respectivas categoras: sujeto, comunidad, soberana, accin, etc.), sino que adems, de manera fctica, habra alterado los esquemas jurdicos y polticos que han funcionado para el Occidente moderno como principio de razn de su organizacin republicana. Si esto es as, entonces la izquierda occidental estara frente a una crisis no slo relativa a su indecoroso pasado estalinista, sino frente a un agotamiento radical de las premisas y presupuestos que le habran dado vida. Perdida en el incesante zumbido de la era global, la izquierda necesitara reorientar sus agendas polticas e intelectuales para volver a posicionar el problema de la justicia y la emancipacin, en vez de agotarse en su propia re-localizacin parlamentaria, y en vez de desgastarse en un tibio proceso de humanizacin reformista de la incuestionada economa de mercado. La izquierda ha hecho su propio proceso de maduracin, se nos dice, y el resultado de esto es un mejor acoplamiento a los requisitos del capitalismo parlamentario, sin reticencias juveniles ni filosofas de la historia (Brunner). Sin embargo, para reinstalar un pensamiento crtico movido por los ideales de justicia y emancipacin, no bastara con renunciar a los privativos acuerdos parlamentarios, ni tampoco con la reformulacin de esquemas tericos que repitan los vicios normativos de la tradicin moderna. Una izquierda concernida con los grandes problemas de la actualidad, debera tambin ser capaz de someter a cuestionamiento sostenido las formas de narrar la historia y de concebir su propia trayectoria en dicho relato. Esto, siempre que sigamos identificando a la izquierda con aquel horizonte poltico emancipatorio asociado con los movimientos sociales democratizadores y no con su performance acomodaticia e institucionalista ( la chilena). Por esto es importante el trabajo de Urbano, por su permanente referencia al mundo de las narraciones militantes que, por falta de acomodo y dialctica, habran quedado relegadas a la periferia de una burocratizada membresa poltica. Su ensayo, como todo ensayo, fabrica su propia maquinaria conceptual, disfrazndola con fabuladas metodologas y soterradas entrevistas que testimonian lo esperado: la

transicin chilena implic un proceso de transformacin de la prctica poltica, una expropiacin de su condicin masiva y su consiguiente institucionalizacin restrictiva y discriminante. Despolitizacin, reciudadanizacin, despopularizacin, prdida de relevancia, re-elitizacin de la toma de decisiones, recentramiento normativo de la actividad poltica, criminalizacin de la participacin extra-parlamentaria, vaciamiento de las calles y copamiento de los centros comerciales, son otras tantas invenciones que Urbano se agencia para relatar la crnica de una agona final. La crisis de la izquierda entonces, aparece contextualizada en el marco de las militancias polticas, para mostrarnos cmo los acuerdos palaciegos de la Concertacin hipotecaron no slo a las vctimas de la violencia dictatorial, sino que desactivaron y desplazaron a los militantes sociales que en los aos ochenta (nuestra generacin) comprendieron que un verdadero proceso de democratizacin requera de una ilimitada participacin social. Cmo fue posible entonces que la militancia social se haya transformado en pragmatismo, nostalgia y desinters? Qu fue de los activistas de base que soaron una sociedad distinta al modelo pinochetista y terminaron convertidos en desahuciados pesimistas o eufricos concertacionistas? Dnde estn los annimos forjadores de la democracia que no figuran en las listas auto-referentes y nepotistas de la militancia oficial y partidaria? Urbano no lo dice, pero lo sugiere. Un lector atento es todo lo que se necesita. La transicin no slo perpetu la ingeniera dictatorial, sino que repiti al mismo golpe cuando decidi disciplinar los excesos de un insolente populacho ochentero y remitirlo a la lgica de representacin concertacionista. Pero, no nos engaemos, su libro no se enfoca en denunciar las taras de la Concertacin y sus eslganes realistas, sino que quiere ser un llamado de atencin sobre nuestro olvido con respecto a las narrativas alternativas provenientes de arrepentidos y reticentes militantes de base. Estas narrativas traman una historia heterognea con respecto a la oficial, y nos entregan importantes contribuciones, hasta ahora desodas, para reformular un horizonte poltico radical. Los militantes interrogados por Urbano, inscriben sus relatos en la metafrica del da y la noche, de la calle repleta y del vaco de la desmovilizacin transicional. Nada

tienen que ver ni con los giles mediadores polticos, toda una casta de oportunistas ignorantes que pululan en torno a la Moneda (y a la moneda), ni con los dedicados agentes parlamentarios, sino que se refieren al annimo sujeto que dedic su vida a rearticular el tejido social de la democracia. Los que se aburrieron de las falsas promesas, los que se fueron pa la casa, los decepcionados, los comprometidos, los defraudados, los que no conocan a nadie pero que igual se la jugaron. Urbano nos cuenta la otra historia, no excepcional y por ello comn y silvestre, de estos ltimos aos. Su contribucin no debe ser ponderada como simple anexo al discurso oficial, sino que como inaplazable apertura a la heterogeneidad de las narrativas sociales desconsideradas por el homogneo formato de los saberes de la transicin. Y esto es, sin duda, crucial para elaborar la genealoga de los movimientos sociales contemporneos, que emergen con fuerza y prestancia desconociendo la interpelacin poltica formal y manifestndose como formas radicales del desacuerdo y de democracia participativa popular. Las narrativas de los militantes de base deshauciados y desplazados por el protagonismo narcisista de los polticos profesionales, constituyen un capital fundamental en el repertorio de la memoria popular contra el poder, de la que se nutren indefectiblemente los actuales movimientos anti-neoliberales. De ah que, por un lado, los niveles de desaprobacin del gobierno y la oposicin alcancen cifras histricas en la actualidad, y por otro lado, las calles sean tomadas cada vez con ms fuerza por organizaciones sociales para-partidarias. Quisiera reparar en esto ltimo. El libro entero est dedicado a la militancia poltica. An cuando su tono se inscribe, ambiguamente, entre el ensayo y el tratado etnogrfico, todo su cometido consiste en preguntarle a la poltica (a lo poltico, si se quiere), porqu el olvido es la condicin del ser de izquierda en Chile. Urbano no slo rastrea las vicisitudes de la militancia de base, la configuracin de lo que l llama sujeto perifrico (juventud, pobladores, militantes, etc.), o las limitaciones de la izquierda concertacionista. Su interrogacin tambin est dirigida a una cierta izquierda melanclica. Aquella izquierda que sigue argumentando desde un supuesto pasado

monumental y heroico, y que sigue contemplando el mundo desde la herida trgica de la traicin y el crimen de Can. Su trabajo entonces es una contribucin indispensable para un debate pendiente. Aquel relacionado no slo con nuestros aos sesenta, sino tambin con las formas en que la poltica se distanci de la sociedad y se adapt, con inverosmil flexibilidad, a los vaivenes del mercado mundial. Necesitamos interrogar esta historia, no slo desde la perspectiva de los discursos oficiales, sino tambin desde la perspectiva de las narrativas sociales. La nica posibilidad de trascender la falsa alternativa entre oportunismo poltico e izquierda melanclica, es interrogando las militancias y los afectos sociales. Slo as seremos capaces de una poltica radical. Una izquierda desmelancolizada sera aquella que no sigue romnticamente insistiendo en la prdida como despojo, ni que se conforma con el relato paterno sobre la maldad del otro; una izquierda desmelancolizada sera aquella que, sabiendo de la precariedad constitutiva de su propia apuesta, no por ello la hipoteca en un relato fantasioso sobre el enemigo, la historia, o el poder. Por esto, la izquierda chilena, cuestin clave en el libro de Urbano, no slo se debate entre el compromiso olvidadizo del realismo transicional y el izquierdismo atarantado de una ortodoxia melancolizada, sino que tiene, como gran desafo, volver a hacer posible, imaginable, pensable, un mundo mejor. Ninguna otra cosa interesa: slo las grandes apuestas por un mundo mejor. Y aqu es donde el trabajo de Urbano inscribe su gesto y su poltica, en preguntar, finalmente, si es necesaria la izquierda para la poltica. Su respuesta, a diferencia de los tericos europeos de la tercera va y de sus lectores latinoamericanos artfices de las limitadas transiciones y democratizaciones en la regin, consiste en mostrar que la izquierda es una forma de prcticar la poltica, siempre subordinada a las demandas de los movimientos sociales, atenta a las lgicas del desacuerdo, dispuesta a dejar en el pasado la herida narcisista para confrontar las injusticias que se perpetuan en el presente. Todo lo dems es ser de derecha, ms all de las credenciales de familia.

Septiembre 2011

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