Anda di halaman 1dari 2

Arvian Redya Putra (11/316377/FI/03603)

Marie le Jars de Gournay (1565 -1645)


Biografi

Lahir pada tanggal 6 Oktober 1565, dari sebuah keluarga aristokrat minor. Ayahnya Guillaume Le Jars berasal dari keluarga bangsawan di wilayah Sancerre, ibunya Jeanne de Hacqueville keturunan dari keluarga ahli hukum. Kakek dan paman dari pihak ayah telah membedakan diri mereka sebagai penulis. Setelah kelahirannya, ayahnya membeli harta Gournay-sur-Aronde, nama keluarga sekarang termasuk "de Gournay." Setelah kematian ayahnya pada tahun 1578, Marie Le Jars bertempat tinggal bersama ibunya yang sudah pensin dan saudara kandungnya ke chateau di Gournay. Sebagai seorang pembaca setia, dia menyajikan dirinya dengan pendidikannya sendiri, yang berpusat pada karya klasik dan sastra Perancis. Pada akhir masa remajanya, dia menjadi fasih dalam bahasa Latin, belajar setidaknya beberapa pembahasan Yunani, dan telah menjadi pemuja Ronsard dan penyair Plaide. Secara filosofis, dia membaca Plutarch dan penulis Stoic lainnya. Setelah dia menemukan Esai dari Montaigne, ia menjadi muridnya yang antusias, dengan minat khusus pada untaian lebih Stoic ke dalam pemikirannya. Selama dekade berikutnya, Gournay memimpin keberadaan genting pengadilanpengadilan di Paris. Sebagai seorang wanita lajang yang mencoba untuk mencari nafkah melalui tulisan, penerjemah, dan mengedit, ia menjadi obyek olok-olok serta daya tarik di kalangan sastra ibukota. Terjemahannya yang dari bahasa Latin, khususnya Vergil, meraih gelar reputasi sebagai seorang sarjana klasik. Seringkali model setelah esai Montaigne itu, risalah nya mengambil sisi terhadap kontroversi pada saat itu. Dia memuji puisi tua Pliade dan mengutuk puisi-puisi baru, puisi yang lebih neoklasik. Dia membela sentralitas kehendak bebas terhadap Agustinian yang menekankan predestinasi. Dia memperjuangkan model pendidikan humanistik, dengan penekanan pada penguasaan bahasa klasik, terhadap model yang lebih ilmiah. Pekerjaannya sebagai yang kontroversial mencapai puncaknya pada 1610, ketika dia membela unpopular Jesuit, di mana para pembuat selembaran di Perancis yang banyak disalahkan atas pembunuhan Raja Henri IV oleh seorang fanatik agama pada tahun yang sama. Setelah mengalami penghinaan sebagai wanita karir yang mengabdikan sebagai penulis profesional, Gournay menggunakan tulisannya untuk mengkritik misogini masyarakat sastra Paris. Risalahnya dalam Equality Between Men and Women (1622) dan omplaints of Ladies (1626) membela kesetaraan antara jenis kelamin dan berpendapat untuk akses yang sama dari kedua jenis kelamin untuk pendidikan dan pekerjaan di kantor-kantor publik. Pada tahun 1626, ia menerbitkan kumpulan tulisan sebelumnya. Sebuah kesuksesan finansial dan kritis, koleksi tulisan-tulisannya kemudian diperluas dan dicetak ulang oleh Gournay pada tahun 1634 dan 1641. Dia meninggal pada tanggal 13 Juli 1645.

Pandangan Filsafat Risalah Gournay banyak mempelajari isu-isu filosofis. Karyanya pada teori sastra mempertahankan nilai kata kiasan, khususnya metafora, untuk komunikasi kebenaran metafisik yang kompleks. Teori moralnya mencerminkan etika punggawa Renaissance. Kehormatan pribadi adalah kebajikan yang unggul, fitnah adalah sifat buruk yang utama. Kepeloporannya pada gender menekankan pada kesetaraan gender dan prasangka berbahaya yang telah dilarang perempuan dari kesempatan pendidikan dan pekerjaan. Khususnya terhadap kritik sosialnya yang berani/tegas. Banyak esai mengutuk lembaga-lembaga politik dan keagamaan dari Perancis kontemporer karena cacat moral mereka. Penafsiran filsafat Gournay sebagian besar masih terkait dengan karyanya pada kesetaraan gender dan kritiknya akan penindasan sosial terhadap perempuan. Sementara kepeloporannya dalam perhatian gender memang patut mendapat perhatian ilmiah, walau hal tersebut cenderung mengaburkan pandangan lain nya terhadap masalah filosofis. Kontribusi Gournay untuk estetika, etika, pedagogi, kritik sosial, dan teologi mengundang penemuan lebih lanjut. Karya Gournay ini juga menyebabkan retaknya hubungan dekatnya dengan Montaigne. Sementara filosofi nya jelas berhutang kepada mentor yang ia hormati dengan panggilan sebagai "the author of the Essais," filosofinya berbeda dari teori yang lebih skeptisnya Montaigne. Sedangkan Montaigne sering memanggil konstelasi otoritas klasik untuk menunjukkan kontradiksi mereka dan untuk menyatakan bahwa banyak kontroversi yang tidak memiliki solusi tertentu, Gournay sering melibatkan katalog otoritas klasik dan alkitab untuk menunjukkan konsensus mengesankan yang ada di antara para ahli filsafat dan teologi pada topik yang disengketakan dan dengan demikian untuk mengidentifikasi solusi yang tepat. Metode khas Gournay tentang Katolik-humanisme, di mana banjir para ahli klasikal dan gerejawi yang harmonis untuk membuktikan kebenaran tesis filosofis diperebutkan, yang kemudian memerlukan analisis ilmiah lebih lanjut.

Sumber : http://www.iep.utm.edu/gournay/#H2