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Ortiz, Renato em Cultura e Modernidade. Editora Brasiliense, 1991.

63 Cultura e Mercado Desde a poca clssica, as artes conhecem nas sociedades europias uma relativa autonomia. A idia de academia, local de encontro de pessoas voltadas para as artes liberais, revela um certo grau da especializao das profisses. A academia de pintores no sculo XVII faz com que estes se distanciem de suas antigas profisses. 64 A sociologia tem reiteradamente apontado para as mudanas introduzidas no campo esttico durante o sculo XIX. A prpria idia de arte enquanto criao subjetiva fruto deste momento de reorganizao da sociedade. Arte agora concebida como uma realidade superior, e o artista comea a se perceber como um produtor independente, dotado de um gnio criador. A fonte da criatividade reside portanto na idiossincrasia daquele que interpreta o real. 65 O exemplo da literatura interessante. Sartre nos mostra que durante os sculos XVII e XVIII a escrita encontrava-se submetida a fortes exigncias de ordem externa. O escritor possua na verdade dois caminhos possveis a serem trilhados. Ou se conformava s imposies de uma aristocracia que o sustentava materialmente, ou tomava partido pela nova classe ascendente, a burguesia. Literatura encontrava-se a servio de uma ou outra classe. Sculo XIX a partir deste momento o escritor comea a escrever para um pblico de iniciados, distanciando-se dos demais. Os critrios relevantes para a apreciao de uma obra passam a ser determinados pelos pares. O campo da cultura erudita funcionaria assim como uma arena fechada, no interior da qual as regras de legitimidade esttica estariam claramente definidas. 66 Florescimento da cultura de mercado. Se Flaubert pode ser visto por Sartre como um momento de ruptura, um marco que determina a existncia de um universo especfico (a arte pela arte), no se pode esquecer de que este tambm o instante em que o folhetim se consagra como literatura comercial. Para Bourdieu, o campo erudito tende a estabelecer suas normas de legitimidade, e se destina a um pblico de produtores de bens culturais, que tambm produzem para seus pares. O campo da indstria cultural encontra-se no plo oposto. Ele obedece lei da concorrncia, visando a conquista do maior mercado possvel, e dirige seus produtos fundamentalmente aos no produtores de bens culturais. 67 Existiria portanto uma organizacao e uma lgica imanentes a cada um desses universos. Creio porm que a sociologia da cultura, sobretudo quando se debrua sobre o sculo XIX, tem privilegiado o entendimento da esfera erudita. 70 O folhetim nasce de um artifcio poltico. Sob o diretrio e o Consulado, a severidade da censura impunha aos jornais um controle rgido da opinio. Isto levou o Journal des

Dbats a criar, no rodap de suas pginas, um local no qual toda discusso poltica estava proscrita. A eram publicadas notcias sobre a literatura e o teatro. O surgimento do romance-folhetim se insere dentro do contexto que esboamos anteriormente (expanso do pblico leitor, transformaes tecnolgicas, etc.), mas ele se vincula tambm ao modo de difuso dos jornais. Fuso entre jornais e folhas de anncio, com a restaurao. 71 Caber a mile Girardin a concepo do anncio enquanto receita regular e normal dos jornais; invertendo a lgica anterior, ele prope que os anncios sustentem financeiramente os dirios. Esta inovao comercial, que se inicia com La Presse, se estende rapidamente para toda a imprensa. No seria correto estabelecer uma relao imediata entre romance-folhetim e publicidade. No incio, a imprensa no se servia sistematicamente desse tipo de 72 Subterfgio para a conquista do leitor. Porm, medida que o folhetim torna-se um Best-seller, os proprietrios dos jornais comeam a disputar no mercado os escritores que conseguem uma comunicao mais fcil com o pblico. Eugene Sue aumenta a tiragem de um jornal de 3600 para 25000 exemplares. A coexistncia de uma esfera de bens restritos e outra de bens ampliados coloca de imediato um conflito. O campo da produo erudita diante da extenso de uma cultura de mercado, e de sua penetrao junto s diferentes classes e camadas sociais, encontrase de alguma forma tensionado por esta concorrncia. 73 O contraste entre a cultura erudita e a cultura de mercado pode tambm ser apreendido como relao de poder. Creio que no caso do folhetim e da fotografia esta relao se expressa sob duas configuraes: uma, de carter propriamente poltico, outra, que tem como fulcro o monoplio da definio do objeto artstico. 75 Idia sobretudo de invaso, e no de depreciao. A criatividade artstica estaria assim pressionada pela mediocridade das massas. Ano de 1848 ele marca profundamente a sociedade francesa. Muitos o consideram como um momento em que o pas, ao se democratizar, se degrada. A barbrie no se limita ao mau-gosto literrio ou banalizao das imagens; ela floresce junto s aglomeraes, pulula nas ruas nos trens, expressando a mobilidade de uma multido que se encontrava durante sculos confinada a fronteiras seguras e desconfortveis. A movimentao das classes populares percebida como um risco a uma hierarquia socialmente instituda. 76 A temtica da multido uma preocupao constante dos homens do sculo XIX. O debate sobre a multido encerra certamente uma polissemia de contedos. Um deles a oposio entre racionalidade e irracionalidade. O indivduo, imerso na massa, perderia sua identidade, sendo tragado pela conscincia coletiva de um ser que o transcende e o domina. Na verdade, o tema reflete todo um processo de reorganizacao da sociedade francesa. A revoluo e a industrializao colocam em cena novos atores sociais, e em particular

uma classe operria. Um enfrentamento entre capital e trabalho, imposies e direitos tm ento lugar. A classe dirigente ir desta forma perceber a presena e as reivindicaes dos trabalhadores como uma ameaa latente: potencialidade que se efetiva por meio de greves, das barricadas e, a partir de 1848, do voto. 77 Multido lcus da irracionalidade. A ideologia dominante imaginava os trabalhadores como uma raa parte, degenerada, distante dos ideais da civilizao ocidental. Da o receio do contgio e a necessidade de se erguer fronteiras seguras contra este perigo iminente. Rebelio das massas idia de que as massas, rebelando contra seu destino, desequilibraria um estado de harmonia secular. O pensamento conservador percebe a consolidao da sociedade industrial como uma ameaa, e a especificidade da arte, nesse caso, reinterpreta em termos estticos uma discusso ideolgica. Os privilgios de alguns devem ser mantidos no interior de um crculo fechado, da mesma forma que as regras artsticas so imanentes ao universo modal das artes. 79 Folhetim e fotografia outra discusso: a da moralidade. Involuo que os autores entendem como sendo de natureza poltica e cultural, contaminando por sua vez o mundo das letras. Dentro deste contexto, o folhetim surge como um agente perturbador: a literatura popular seria uma fonte corruptora das idias morais que deixam de ser hegemnicas. Ao valorizar temas como a beleza da feira, a prostituio, a probidade dos pobres, o romance estaria se afastando do culto do belo, mergulhando na imundcie da sociedade. Crticas ao mistrios de Paris. 80 O que dizem os partidrios da democratizao da cultura? Portanto, a educao e a arte devem cumprir um papel estratgico junto s classes populares. Elas agiriam como amortecedoras dos conflitos, diminuindo a tenso social a nveis compatveis com a ordem estabelecida. Ao moralizadora sobre elas. 81 Vendo o progresso realizado pela arte e pela indstria, o operrio e o artista procuraro copiar, atingir, ultrapassar a perfeio dos modelos que tm sob os olhos. Literatura comercial e fotografia fazem parte do esprito de uma poca. 84 Todo esforo se concentra na construo de obstculos que garantam a existncia de um espao traado pelos artistas.