Avatarii lui VISHNU

n hinduism, Trimurti (= forma tripl) const din cele trei aspecte divine supreme. Brahma 1) este Creatorul. La terminarea ciclului, creaia va fi distrus de ctre Shiva. Al treilea membru al triadei, Vishnu, este suportul creaiei, susintorul evoluiei, care s-a ncarnat ca avatar (= pogorre; de la Ava = jos i Tri = a trece dincolo), de cte ori a fost necesar, pentru a salva creaia, n vederea continurii procesului evolutiv. Prima sa ncarnare a fost Matsya, petele. Obiectivul acestui avatar a fost salvarea de la potop a lui Vaiswata, al aptelea Manu i printele rasei umane. Sub forma lui Kurma, broasca estoas, Vishnu a aprut pentru a salva ce era preios, n urma potopului. El s-a aezat n aceast form pe fundul oceanului de lapte, fcnd din carapacea sa suportul muntelui Mandara. Zeii i demonii au rsucit marele arpe Vasuki n jurul muntelui i, trgnd de el, ca de o frnghie, au btut oceanul pn au recuperat cele dorite. Varaha, mistreul, care a fost a treia ncarnare, a nlat pmntul tras la fundul oceanului de ctre demonul Hiranyaksha. A patra intervenie a lui Vishnu a fost sub forma lui Narasinha (= omul-leu), care a salvat omenirea de tirania demonului Hiranyakasipu, cuia Brahma i acordase favoarea de a fi invulnerabil. Ecourile acestei epoci ndeprtate s-au transmis n Orientul Mijlociu. Datorit pervertirii induse de spiritele demonice (Asura), oamenii au ajuns s venereze efigia sfinxului, care este reversul lui Narasinha, deoarece dup cum se vede la statuia colosal de la Gizeh, n Egipt - partea superioar a sfinxului este uman, iar cea inferioar leonin, n timp ce statuile indiene l nfieaz pe Narasinha ca leu n partea de sus i ca om n cea de jos. n Mesopotamia se afl reprezentat pe un perete stncos din Shahrizor (Irak), sub forma unui rzboinic uria, Naramsin "zeul din Akkad", care a luptat mpotriva asirienilor (Asura). Potrivit tradiiei, primele patru avataruri ale lui Vishnu ar fi aprut n timpul celei dinti vrste cosmice, Krita Yuga. Piticul Vamana a fost a cincea ncarnare, ca fiu al neleptului Kashyapa i al lui Aditi. n timpul acela, regele Bali dobndise - prin devoiune (Bhakti) - stpnirea asupra celor trei lumi. Piticul i-a cerut lui Bali s-i acorde un inut att ct poate cuprinde din trei pai (Trivikrama = trei pai; o alt denumire dat, din aceast cauz, lui Vishnu). La ncuviinarea monarhului, din primii doi pai Vishnu a preluat Cerul i Pmntul apoi, respectnd virtuile lui Bali, i-a lsat n stpnire regiunea infernal (Patala). Dac primele cinci avataruri s-au manifestat la scar cosmic, n urmtoarele trei s-a evideniat elementul eroic, iar n ultimele dou predomin cel religios. A asea ncarnare, Parashurama (= Rama cu securea) a eliberat preoimea (brahmanii) de dominaia arogant a lupttorilor (kshatriya). Istoria lui apare n Mahabharata, n Purane i n Ramayana. El a fost maestrul de arme al lui Arjuna. Corespondentul lui Parashurama, n mitologia greac, este Zeus. Au existat trei Rama. Primul a fost Parashu-rama. Al doilea (urmtoarea ncarnare a lui Vishnu) a fost Rama-chandra sau, pe scurt, Rama. Al treilea, Bala-rama, a fost fratele mai mare al celei de-a opta ncarnri, Krishna. Parashurama a pregtit venirea urmtoarei ncarnri. Rama (Ramachandra = Cel asemenea Lunii) a fost al aptelea avatar al lui Vishnu. El a cobort pe pmnt pentru a-l distruge pe demonul Ravana, domnitorul din Lanka (Ceylon) i regele demonilor numii Rakshasa. Dobndind de la Brahma invulnerabilitatea fa de zei i demoni, el era sortit totui s fie ucis datorit unei femei. Atunci, Vishnu s-a ncarnat ca fiu al unui rege din Ayodhia aparinnd rasei solare. Sita, soia lui Rama, a fost rpit de Ravana i dus n Lanka, de unde a fost eliberat dup uciderea lui Ravana. Dei i dovedise nevinovia prin proba focului, Sita a fost exilat la sihsria lui Valmiki, unde a nscut pe gemenii Kush i Lav (vezi partea ntia a serialului). 1

Vamana, Parashurama i Rama au existat n vremea Treta Yuga. Krishna (= Cel Negru) a fost a opta ncarnare a lui Vishnu. El e unul din eroii Mahabharatei, ndeosebi al Bhagavad-Gitei, unde se identific Fiinei Supreme (9.4). Din Mahabharata i din VishnuPurana aflm c Vishnu i-a smuls dou fire de pr, unul negru i altul alb, i acestea au intrat n pntecele lui Devaki i Rohini. Prima l-a nscut pe Krishna, a doua pe Balarama. Krishna a ucis multe ncarnri demonice, fie sub forma animalelor, fie a unor oameni, ntre care propriul su unchi, Kansa. El a fost vizitiul carului de lupt al lui Arjuna i sfetnicul acestuia, n btlia de la Kurukshetra. A noua ncarnare e desemnat sub numele de Buddha (=Cel Iluminat), care e un nume colectiv ce se aplic unor forme de manifestare ale divinitii care s-au pogort, ca mntuitori, pe pmnt. Acestea s-au ncarnat periodic, de cte ori a fost nclcat Dharma. Prinul Gautama (Siddharta, sau Sakyamuni) este considerat doar unul dintre aceti Buddha. Gautama nsui i-a adresat unui discipol urmtoarele cuvinte: "Afl Vasettha, c din timp n timp se nate n lume un Tathagatta, complet, iluminat, binecuvntat i meritoriu, plin de nelepciune i buntate, hrzit cu cunoaterea lumilor, nentrecut cluz a muritorilor greelnici, nvtor al zeilor i al oamenilor, un Buddha Binecuvntat. El proclam adevrul n litera i spiritul lui, remarcabil n evoluie i n perfeciune. Viaa sa superioar se face cunoscut n deplina ei puritate i perfeciune" (Teviyja Sutta). Toi Buddha sunt expresii ale esenei transcendentale unice Adi Buddha (=Buddha Primordial, al nceputurilor) sau Lokesha (=Stpnul Universului) care corespunde, n hinduism, Fiinei Supreme, Prajna. Potrivit buddhismului Mahayana, Buddha Maitreya va fi urmtorul Buddha, dup Gautama, iar Buddha Vachparani va fi ultimul cu acest nume i va ncheia Marele Ciclu. Muli l consider pe Iisus ca fiind Buddha Maitreya. Kersten a semnalat relaia ntre Maitreya i aramaicul Meshia. Nu puini au fost aceia care au fcut o paralel ntre Buddha Gautama i Iisus. i n cazul lui Gautama a avut loc o Bun Vestire: mamei sale, Maya, I s-a artat n vis Brahma, sub forma unui elefant. Regsim Imaculata Concepie: elefantul sfnt i-a ptruns la sn i a lsat-o grea. Gautama copil a fost recunoscut de btrnul Asita, la fel cum Iisus a fost recunoscut de Simeon (Luca 2.25-35). Ca i Iisus n jurul vrstei de 30 de ani (Luca 3.23), Gautama i-a nceput activitatea spiritual devenind ascet, izolndu-se de lume i dobndind astfel iluminarea. La 35 de ani dezvluie nvtura discipolilor si. Gautama postete i face penitene patruzeci de zile i patruzeci de nopi, fiind ispitit de diavol, ca i Iisus (Matei 4.1-2; Marcu 1.12-13; Luca 4.1-2). Att Gautama, ct i Iisus au mers pe ap. Ambii i-au transmis nvtura sub form de parabole, maxime, pilde. Ei au avut doisprezece discipoli, dintre care primii doi erau frai. Gautama, ca i Iisus, a avut un discipol favorit, iar altul l-a trdat (Devadatta). Ambii au criticat modul dogmatic n care era practicat religia oficial de ctre brahmani (n cazul lui Gautama), 2

respectiv de ctre farisei (pe vremea lui Iisus). n fine, amndoi erau mpotriva sacrificiilor sngeroase. Analogiile se regsesc i ntre nvturile celor doi. Alii au vzut asemnri ntre Iisus i Krishna. ntre cele dou nume exist o apropiere evident: Christ - Krishna. Mama adoptiv a lui Krishna se numea Yeshoda i l striga pe micul Krishna "Yeshu", dup numele ei. Or, Iisus provine de la Yeshua, derivat de la aramaicul Yesha (=mntuire). Krishna, ca i Iisus, a fost vestit ca Mntuitor de profetul nelept Narada (vezi Bhagavata Purana) i ntr-adevr, i-a dedicat viaa pmnteasc distrugerii formelor de manifestare ale Rului. n Atharva-Veda se poate citi profeia: "Binecuvntat fii, tu Devaki, ntre toate femeile, fii binecuvntat ntre sfinii Rishi (=nelepi). Tu ai fost aleas pentru lucrarea salvrii...El va veni cu o coroan luminat, iar cerul i pmntul vor fi pline de bucurie...Fecioar i Mam, te salutm, tu eti mama tuturor, cci tu ai nscut pe Mntuitorul nostru. i vei pune numele de Krishna". ngerul Gavril, mesagerul lui Dumnezeu, i-a adresat Mariei urmtoarele cuvinte: "Plecciune, ie, creia i s-a fcut mare har; Domnul este cu tine, binecuvntat eti tu ntre femei !...Iat c vei rmne nsrcinat, i vei nate un fiu, cruia i vei pune numele Iisus. El va fi mare, i va fi chemat Fiul Celui Prea nalt" (Luca 1.28,31,32). Din Atharva-Veda aflm c tiranul Kansa a vzut cznd o stea. Ca i Irod, ce s-a adresat magilor, Kansa a cerut lmuriri unui nelept brahman care i-a tlmcit c Dumnezeu va trimite un Mntuitor deoarece lumea a devenit rea. Steaua era Vishnu ce s-a ntrupat sub forma lui Krishna, cel sortit s pedepseasc rul i s ndrume omenirea pe o cale nou. Cunoscnd c Mntuitorul va fi al optulea copil al lui Devaki (Krishna era a opta ncarnare a lui Vishnu), Kansa a poruncit ca toi copiii acesteia s fie ucii. Dar, ca i Iisus, Krishna a fost salvat n chip miraculos. Aflnd de asta, tiranul Kansa a hotrt ca toi noii nscui de sex brbtesc, care dovedeau vigoare neobinuit, s fie omori. Similitudinea cu masacrul pruncilor ordonat de Irod este evident. La vrsta de 16 ani, Krishna a prsit-o pe Yeshoda pentru a-i rspndi nvturile n India. A nfptuit minuni pe care le regsim i la Iisus: vindecarea bolnavilor prin atingere, nvierea morilor, distrugerea demonilor, nmulirea hranei, apariia simultan n locuri diferite, producerea de viziuni (Bhagavad Dass, Krishna and the Theory of Avatara). Ca i Iisus, Krishna a cobort n Infern, readucndu-i pe cei ase frai ucii de Kansa. El a criticat corupia, ca i Iisus. Krishna nu a dorit s propage o nou religie, ci doar s o rennoiasc i s o curee de exagerri i de falsa cunoatere. El recomanda rspltirea rului cu fapte bune, iubirea dumanului i iertarea, n locul rzbunrii. A sprijinit pe cei slabi i nefericii i a condamnat asuprirea. A fost lipsit de ataamente de orice natur i a dus o via simpl, de neobosit pelerin, trind modest.Avatarul lui Iisus, sub numele de Mahavishnu (Marele Vishnu) a fost anunat n crile sfinte indiene. "Crearea Domnului Iisus Christos ca Mahavishnu, fiul lui Shri Krishna 1), e prezis n Devi Bhagavad a lui Markandeya: constelaii i galaxii de energie rsun n fiecare particul de praf a pielii Sale. Maica Maria, ncarnarea lui Mahalakshmi, va vedea acest uria cosmic al forelor divine, Fiul Su, atrnat pe o cruce pentru a muri" (L. Heart, The Advent, Life eternal Trust, Bombay 1979, p.164). A noua ncarnare este, deci, Iisus, Marele Vishnu. Ultimul avatar, cel care va ncheia ciclul, reprezint n cretinism a doua venire a lui Iisus, ca Judector. n India, acest al zecelea avatar poart numele de Kalki. El e ateptat s vin la sfritul Kali Yuga, pentru a pune capt rutii i a instaura mpria dreptii, asemenea celei din Krita sau Satya Yuga, vrsta Adevrului. n Vishnu Purana, pogorrea lui Kalki este descris astfel: "Cnd practicile nvate de Vede i instituia legii aproape vor fi ncetat s existe, iar ncheierea Kali Yuga va fi aproape, o parte a Fiinei Divine - care exist, prin propria sa natur spiritual, n firea lui Brahma, care este nceputul i sfritul, i care nelege totul - se va pogor pe pmnt. El se va nate n familia lui Vishnuyasas, un eminent brahman din satul Shambala2), sub numele de Kalki, nzestrat cu cele opt puteri supraomeneti3). Prin puterea sa irezistibil, el va distruge pe toi Mlecha (=necredincioi), pe hoi i pe toi cei ale cror mini sunt nclinate la rutate. Atunci el va restabili dreptatea pe pmnt; iar minile celor ce triesc la acest sfrit al Kali Yuga vor fi trezite i vor deveni limpezi ca un cristal. Oamenii care 3

devin virtuoi n acest timp special vor fi ca seminele fiinelor umane i vor da natere unei rase ce va urma legile Krita Yoga, vrsta Puritii". n iconografie i n texte, Kalki e reprezentat ca un brbat clrind sau nclinndu-se n faa unui cal alb i innd n mn o sabie: el este purificatorul erei prezente, degenerate, i cel ce restabilete puritatea i buntatea. Biblia este ct se poate de explicit n legtur cu revenirea Mntuitorului pe acest pmnt. Schimbarea la fa este o prefigurare a celei de a doua veniri a lui Iisus (Matei 17.2; Marcu 9.3; Luca 9.29). "Fiul omului are s vin n slava Tatlui . ----------------1) adic urmtoarea ncarnare a lui Vishnu, dup Krishna. 2) avnd semnificaia de "frunte"; 3) puterile distrugtoare ale lui MahaVishnu (Iisus) venit n chip de Rudra (=Cel Cumplit), sunt n numr de unsprezece (=Ekadesha Rudra) i sunt localizate, asemenea unei coroane, n zona frontal i parietal: una n centru (Agya), cinci n stnga i cinci n dreapta. Punerea coroanei de spini pe fruntea lui Iisus, dincolo de semnificaia comun a batjocurii, are implicaii cu mult mai profunde, constituind o imens ofens adus acestor puteri divine.;