La Gran Idea de Dios

MUNROE LA GRAN DE DIOS
EN BUSCA DE ALGO
DIFERENTE Y SUBLIME
MYLES
DIOS TIENE UNA GRAN IDEA Y... T ERES PARTE DE ELLA!

Este es el mejor momento para estar aqu, en la Tierra! El plan eterno de Dios, a nivel mundial, est a punto de revelarse. Establecer su gobierno a travs de personas como t. Al derramarse en su pueblo, cubrir la Tierra con toda su gloria. Este libro es otra apasionante contribucin de la serie sobre el reino de Dios escrita por el Dr. Myles Munroe. La gran idea de Dios nos ensea cmo el Seor desea hacer de la Tierra un lugar donde reinen la paz y la armona del reino, comenzando por ti! Aprenders aspectos importantes del amor y del plan de Dios, ya que: Tu destino se cumplir sin lugar a dudas. Podrs disfrutar de una comunin continua con el Seor. Entenders que has sido creado para transformar el mundo donde te encuentras. Tus decisiones impactarn notoriamente en lo que acontece en la Tierra. El Dr. Munroe nos ensea la manera de convertirnos en una parte esencial de La gran dea de Dios, al ayudar a plantar y a multiplicar su reino, en donde todos sus hijos vivan vidas fructferas y abundantes. Descubre La gran idea de Dios y hallars tu propio destino!
Podemos comparar a La gran idea de Dios con un mapa de tesoro, el cual nos conduce hacia las promesas de La Biblia". -Mathew Crouch, CEO, Gener8Xion Entertainment
El DR. MYLES MUNROE es respetado internacionalmente como autor, conferencista, maestro, instructor y consejero de lderes. Ha publicado numerosos libros que son xitos de venta, entre los cuales se encuentran: Libera tu potencial, Redescubriendo el reino y Triunfar en poca de crisis, publicados por esta editorial.
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DE DIOS
EN BUSCA DE ALGO
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2 0 1 0 Editorial Peniel Todos los derechos reservados. N inguna parte de esta publicacin puede ser reproducida en ninguna form a sin el perm iso escrito de Editorial Peniel. Las citas bblicas fueron tom ad as de la Santa Biblia, N ueva Versin Internacional, a m enos que se indique lo contrario. Sociedad Bblica Internacional.
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Publicado originalm ente en ingls con el ttulo: G ods Big Idea by D estiny Im age, Shippensburg, PA, U SA and D iplom at Press, N assau, Baham as C opyright 2 0 0 8 - M yles M unroe All rights reserved.
M unroe, Myles La g ran idea de Dios. - 1a ed. - Buenos Aires : Peniel, 2010. 208 p. ; 23x15 cm. Traducido por: M nica Ruiz iSBN 10: 987-557-277-2 ISBN 13: 978-987-557-277-5 1. Vida Cristiana. I. Ruiz, Monica, trad. II. Ttulo C D D 248.5
Im preso en C olom bia / Printed in C olom bia
Indice
Dedicatoria Agradecimientos Respaldo al autor Prefacio Introduccin

Captulo 1
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El jardn del Edn: el reino de Dios en la Tierra

Captulo 2
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El poder detrs del Principio del Jardn

Captulo 3
41
El cielo y la Tierra: un enfrentamiento de culturas antagnicas

Captulo 4
61
El Jardinero Principal: la clave para lograr un jardn prspero

Captulo 5
79
Quin cuida de tu jardn?

Captulo 6
95
Comprende la influencia del jardn

Captulo 7
115
Creacin de la cultura del reino
131
Captulo 8
Creacin de una comunidad del reino

Captulo 9
157 175 193
Cautivemos la atencin del mundo

Captulo 10
Vivir en dos mundos, dentro de la misma Tierra
Dedicatoria
los siete mil millones de habitantes de la Tierra, quienes transitan por la vida errticamente, agobiados en su bsqueda infructuosa de motivo y propsito para sus vidas. A cada familia perdida en medio de la confusin colectiva, ya que desconocen la causa por la cual a nosotros, como criaturas creadas, se nos ha dado un lugar en este planeta, dentro del universo. A los nios y a los jvenes de cada pas, quienes se sienten des ilusionados con la religin, decepcionados respecto de la poltica, y quienes, adems, no confan en las promesas vacas de la ciencia. Este libro tiene como objetivo ayudarte a encontrar la gran respuesta, para satisfacer tu corazn anhelante. A los lderes polticos y religiosos con la responsabilidad de brin dar gua y soluciones reales a las personas del mundo entero. Que este libro los inspire a buscar la alternativa ms noble y admirable, para alcanzar la restauracin nacional y mundial.
Agradecimientos
buciones y de influencias en su vida, para luego plasmarse mediante el esfuerzo en conjunto de un grupo de trabajo, el cual, a travs de un proceso compartido, presenta un producto del cual millones de per sonas podrn beneficiarse. Por lo tanto, es imposible que solamente el autor merezca todo el reconocimiento por un libro finalizado. Quienes han contribuido con esta obra son personas que, algunas de ellas, ya han partido de la Tierra; mientras que otras pertenecen a esta generacin y me brindan a diario nuevas ideas. En primer lugar, deseo agradecer a mi amigo Don Milam, por exhortarme constantemente a que desarrolle el potencial an no apro vechado en mi interior, y por creer en mi capacidad, al extremo de afirmar que soy una biblioteca ambulante de libros an por escribir. Steve, mi editor fiel y valioso, tu habilidad de capturar y plasmar la profundidad de mis pensamientos es nada menos que un milagro, y sin tu capacidad y talento, este libro no podra haber salido de la cmara de incubacin de mi corazn. Asimismo, agradezco a Ruth, mi amada esposa, y a nuestros hijos maravillosos, Charisa y Chairo (Myles Junior), por permitirme el tiem po necesario para liberar el potencial de cada libro, y por estimularme para cumplir con el propsito de dar a conocer mi vida a los dems.
n libro jams saldra a la luz, a menos que primero se hayan inscripto en la mente y en el corazn del autor, miles de contri
Respaldo al autor
el reino de Dios. El Seor nos anima a que abandonemos toda lucha o contienda y que, simplemente, aceptemos la verdad de que el reino de los cielos ya gobierna la Tierra con autoridad. Podemos comparar al nuevo libro del pastor Myles, La gran idea de Dios, con un mapa de tesoro que nos conduce hacia las promesas de La Biblia, el cual nos ensea lo que realmente significa buscar primeramente el reino de Dios y su justicia, de manera que todo lo dems comienza a acomodarse perfectamente. Matthew Crouch CEO, Gene8Xion Entertainment
yles Munroe es, no solo un entraable amigo, sino tambin el autor cristiano que nos ha ayudado a entender en profundidad
Prefacio
l mundo est gobernado por hombres y mujeres muertos. Esta afir

macin puede sorprenderte, pero luego de meditar sobre ella, es muy probable que ests de acuerdo, cuando comiences a considerar
el hecho de que todas las ideologas utilizadas como fundamento de
los gobiernos, religiones e instituciones, ya sean civiles o sociales, se construyen sobre la base de ideas de personas que ya no se encuen tran en este mundo. El imperialismo, la monarqua, el socialismo, el comunismo, la democracia y la dictadura han nacido a partir de ideas cultivadas, gestadas y desarrolladas por hombres quienes, aunque hace tiempo que han muerto, estn presentes mediante la aplicacin de estas ideas en nuestras sociedades modernas. Este libro analiza el poder irrefrenable de las ideas. Nuestro plane ta gira a partir del poder de las ideas, las cuales crean las condiciones existentes en la Tierra. Considera lo siguiente: cada gobierno, en cada nacin, se gua, se ajusta y se amolda a partir de ideas diversas. La legis lacin de cada pas es el resultado de ideas concebidas en el seno de esa sociedad, y las pautas sociales y culturales son, adems, el producto de ideas que las sociedades han considerado como aceptables, de manera que se manifiestan, ms tarde, en una conducta social determinada. Este libro describe una idea que fue introducida en el Tierra por su Creador, aunque poco despus del comienzo de la travesa de los seres humanos en la Tierra, esta idea no pudo ponerse en prctica, la cual, sin embargo, ha sido el objeto de bsqueda del hombre. Esta idea se origin en la mente y en el corazn de Dios, y fue la motiva cin y el propsito de la creacin del universo y de la raza humana. En este libro nos referimos a esta idea como La gran idea, e in tentamos demostrar que es superior a toda la sabidura colectiva y a todas las ideas que han nacido del intelecto humano en su conjunto. Asimismo, supera ampliamente todos los conceptos filosficos de la
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LA GRAN IDEA DE DIOS
historia y, adems, reemplaza a las instituciones que gobiernan a la humanidad, desde la primera comunidad. Pero esta gran idea no es nueva. Ha sido imitada, ocultada, desaprovechada e interpretada errneamente por la humanidad a lo largo de la historia; y, sin embargo, parece evadir a los ms sabios y entendidos. La bsqueda de esta gran idea, es la que, a lo largo de la histo ria, ha producido la totalidad de las ideologas que hemos aceptado; tambin ha producido las condiciones para el nacimiento de todas las religiones en la faz de la Tierra, a las cuales los seres humanos aceptan y siguen. Esta gran idea es la nica respuesta al anhelo profundo en el corazn de cada persona, la cual satisface el vaco eterno en el espritu de la humanidad. En qu consiste esta gran idea? Esta ideologa ha servido como la base para el primer gobierno en la Tierra. Es la aspiracin divina, la visin celestial, el propsito eterno del Creador para su creacin, en su conjunto, y para la humanidad en este planeta. La gran idea es el programa de gobierno supremo para seres humanos, el cual satisfa ce todas las necesidades fundamentales de las personas y genera una cultura tan perfecta que cubre y satisface todas las aspiraciones nobles de cada comunidad, entre las que podemos encontrar la igualdad, la justicia, la paz, el amor, la unidad y el respeto hacia la dignidad hu mana; adems, incluye la valoracin de la vida y la integracin, tanto personal como comunitaria. Por otra parte, esta idea es superior a todas las aspiraciones hu manas conocidas, dentro de las cuales podemos encontrar el sistema democrtico, el rgimen socialista, el sistema comunista, las prcticas imperialistas; y las distintas clases de dictadura; as como tambin, a la totalidad de las religiones del planeta. Anhelo fervientemente que este libro revele la belleza de esta gran idea, la cual puede brindar las soluciones para los conflictos y problemas que padecemos aqu, en la Tierra, entre los que podemos mencionar la guerra, el terrorismo, el delito, el sida, el abuso sexual infantil, la destruccin ambiental, los conflictos culturales, la pobreza, la opresin, la limpieza tnica, la
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Prefacio
crisis econmica, la desintegracin familiar, la corrupcin poltica y religiosa, la violencia social y la cultura del miedo. Este libro es el resultado de mi bsqueda personal de significado, de razn, de esperanza y de comprensin profunda de la vida. He intentado proveer una solucin a las inconsistencias, fracasos y decep ciones del intento, por parte del ser humano, de gobernarse a s mismo y de prometer doctrinas o sistemas optimistas, aunque irrealizables. He sentido la misma angustia y desilusin ante las promesas de las religiones, cuyos defectos han quedado plasmados en la historia mun dial. Adems, las consecuencias nefastas de la religin son innegables, cuando observamos la extorsin de recursos econmicos y naturales, el trfico de armas en tiempos de guerra, las cruzadas devastadoras, la inquisicin, la opresin, la prescripcin del trfico de esclavos, la corrupcin y, ms recientemente, la religin como motivadora del te rrorismo y de la destruccin de vidas inocentes. Mi esperanza en la ciencia y en la educacin se destruy por com pleto, cuando comprob que quienes abusan del poder, sin conciencia alguna, utilizan el avance del conocimiento y de la tecnologa con fi nes inmorales. Como millones de personas, busqu en mi interior las respues tas que no se hallan disponibles dentro de las estructuras o de las instituciones creadas por nuestras sociedades. Como resultado, esta bsqueda me condujo hacia un Hombre que ha sido interpretado err neamente, un joven filsofo judo que anunciaba una nueva idea, la cual era muy poco ortodoxa, desconocida, y an no probada; y quien, adems, desafi todas las ideas que la humanidad alguna vez ha con cebido. Esta idea nica, estaba destinada a suplir todas las necesidades, aspiraciones, preguntas y anhelos de la experiencia humana, mientras que pona, al mismo tiempo, al descubierto, no solo todos los defectos y debilidades; sino tambin, la irracionalidad e inferioridad de nues tros conceptos. Su idea inigualable era tan perfecta, que abarcaba el conjunto de experiencias de la vida personal y nacional, y posibilitaba la plenitud de la raza humana en su conjunto, as como tambin la regeneracin de la creacin.
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Esta idea no es una filosofa metafsica, confusa, imprctica o cs mica, cuya efectividad podra demostrarse solamente en otro mundo, reservada para la vida en el ms all. En lugar de ello, es una ideo loga prctica, sensata y accesible para todos los habitantes de nuestro planeta, aunque se haya gestado en otro reino. Puede funcionar per fectamente dentro de los gobiernos nacionales, las empresas, la vida cvica, las comunidades y las familias. Est destinada a los nios, a los adultos, a los ricos y a los pobres, as como tambin, a todas las escalas sociales y generacionales. Creo profundamente en esta gran idea, y puedo confirmar su existencia en mi propia experiencia, ya que he dedicado mi vida entera a transmitirla, ensearla y darla a conocer a todas las personas a las que tengo la oportunidad de conocer. Por otra parte, esta idea no consiste en un dogma o posicin de naturaleza religiosa limitada, la cual nos asla del resto de la humani dad. Por el contrario, esta idea perfecta y nica invalida toda posicin religiosa institucional y se opone abiertamente a todo lmite ideolgi co del resto de las filosofas e ideologas que los seres humanos hemos creado. Esta gran idea es tan eficaz, que confronta a todos los argu mentos conocidos; adems, nos conduce hacia la bsqueda de una mejor calidad de vida para la humanidad. Qu es esta gran idea? Es el anhelo de la colonizacin de la Tie rra, por parte del reino celestial, el cual impacta notoriamente en el territorio de este planeta con la cultura del amor de Dios hacia la Tierra, y genera, adems, una colonia de ciudadanos que reflejan la naturaleza, los valores, la moral y el estilo de vida del cielo en la Tierra. No es una idea religiosa, sino una invasin, a nivel global, de amor, gozo, paz, bondad, afabilidad, paciencia y justicia, bajo la influencia del gobernador celestial, el Espritu de Dios. Esta idea sostiene que la humanidad puede restaurarse para recu perar la pasin original, el propsito y el plan del Creador, que consiste en extender su reino celestial, el pas divino en la Tierra como colonia del cielo y, mediante la humanidad, llenarla con su naturaleza divina puesta de manifiesto en la conducta de los seres humanos. Esta idea
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Prefacio
no tiene relacin alguna con la religin, sino que es la manifestacin del gobierno de un reino superior. Qu idea tan maravillosa! Es la gran idea de Dios. nete a m, a medida que descubrimos esta idea suprema, la cual no pudo realizar se completamente en la Tierra, y entrate de la razn por la cual no poda surgir desde aqu, sino que deba introducirse en este planeta a travs del Rey y Soberano ms bondadoso, cuya nacin pertenece a otro mundo.
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Introduccin
L a muerte nunca puede acabar con una idea. Las ideas son ms poderosas que la muerte, y como lo ha demostrado la historia, las ideas no pueden ser destruidas. Las ideas viven por ms tiempo que los seres humanos y no existe ser humano capaz de destruirlas. Efectivamente, las ideas producen el todo, porque el todo comienza por una idea y es el producto final de la concepcin de esta idea especfica. Este libro es el resultado de una idea, y el papel con el que est impreso fue, en algn momento, una idea. Los zapatos que usas, las prendas que vistes, la taza de la cual bebes y la cuchara que utilizas eran ideas que fueron plasmadas, ms tarde, mediante el esfuerzo humano. En efecto, cualquier intento por acabar con una idea, solo contri buye a que se afiance y multiplique. Todas aquellas ideas, que han sido reprimidas o que parecen haber desaparecido en el lapso de una gene racin, se abrirn paso en la siguiente y dejarn su profundo impacto en futuras generaciones. La batalla ms difcil consiste en luchar en contra de una idea! En trminos filosficos, las ideas nunca pueden ser destruidas por armas tangibles, ya sean, espadas, tanques, armas nucleares, biolgicas o qu micas. Por qu? Porque se gestan en un lugar a donde ninguna arma forjada puede llegar: la mente. Si acabas con la vida de un hombre, no destruyes sus ideas, ya que pueden transmitirse y vivir generacin tras generacin. Esta es la razn por la cual todas las ideologas perduran, no im porta tu opinin acerca de ellas. El imperialismo, el comunismo, el so cialismo, la democracia, la dictadura y la monarqua representan ideas que ningn arma puede destruir, aunque las personas que las concibie ron hayan muerto hace mucho tiempo. Por este motivo, es tan difcil reaccionar ante el fantasma del terrorismo, ya que es una idea que ha sido transmitida en persona, por terroristas hacia la comunidad de la
cual forman parte; luego esta idea se vende, se trafica y se transmite a las mentes de otras personas para convertirse, finalmente, en la base y doctrina filosfica de la conducta destructiva, la cual se ha convertido en el desafo ms importante para el siglo XXI. Cmo combatir al terrorismo? Acaso puede una bala destruir una idea? Se extingue el terrorismo cuando un terrorista muere? Cmo ganar una guerra contra una idea? Creo profundamente que la nica manera de derrotar a una idea perversa consiste en concebir una idea mejor, porque las ideas solo se destruyen con otras ideas. Creo firmemente que la batalla en la Tierra es una batalla de ideas, y siempre ha sido de este modo. A lo largo de la historia la humanidad siempre ha estado en conflicto a causa de las ideas. La guerra fra fue el resultado del enfrentamiento de ideas opuestas. La Segunda Guerra Mundial tambin lo fue. Asimismo, la Guerra de Corea tuvo, como causa principal, el conflicto de ideas antagnicas. El fenmeno del
apartheid tiene, como fundamento, la idea de exclusin a los otros, y

es, bsicamente, un conflicto de ideas acerca de los conceptos de raza, origen tnico y valorizacin del ser humano. Las tensiones entre China y las culturas occidentales se debieron al choque de ideas opuestas. Estos eventos y cuestiones histricos fueron, en su totalidad, guerras de naturaleza ideolgica. Tal vez en este momento, y ya que hemos explicado los efectos de las ideas, sera til definir el concepto de idea. A fin de comprender lo que significa una idea, es necesario comenzar con lo que llamamos precepto. El trmino precepto lleva, en s mismo una construccin morfolgica que incorpora el prefijo pre, el cual significa antes, y la palabra raz, cepto, que implica pensamiento. Por lo tanto, este trmino tiene el significado de pensamiento anterior, en otras palabras, un pensamiento que ocurri con anterioridad. En esencia, un precepto es un pensamiento original que da origen a una idea. Cuando se concibe un precepto, se lo llama idea. Por consiguiente, una idea es un pensamiento concebido", el cual se convierte en el ori gen de un concepto y luego evoluciona, hasta convertirse en una ima gen mental, la cual da por resultado final un producto concreto. De
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Introduccin
esta manera, una idea puede ser, y as sucede generalmente, la fuente para el acto creativo. La creacin es la manifestacin fsica de esta idea. Un pensamiento-idea puede evolucionar en una teora y luego convertirse en una filosofa. En esta etapa final, cuando la idea se con vierte en una doctrina filosfica determinada, se forma un sistema de creencias, la cual se transforma en el motivador de toda conducta y de toda respuesta hacia la vida y el entorno. Las creencias son, pues, el matiz mediante el cual concebimos e interpretamos la vida. Bsica mente, las ideas son el origen de la filosofa que se convierte en nues tro modo de pensar, en nuestra concepcin de la verdad y en nuestro sistema de creencias, ya que reflejan, posteriormente, nuestro estilo de vida y nuestro condicionamiento mental. Nada es tan poderoso como un sistema filosfico, cuya base son los preceptos; a su vez, los preceptos consisten en las ideas que conce bimos y aceptamos. Los pensamientos controlan el mundo, y nosotros nos convertimos en aquello que nuestros pensamientos nos imponen. Esta es la premisa sobre la cual el rey Salomn, hace ms de tres mil aos, afirm esta verdad: Porque cual es su pensamiento en su corazn,
tal es l (Proverbios 23:7, RVR60). No puedes vivir ajeno a tu filoso

fa y a tu sistema de creencias. Solamente podrs cambiar tu forma de vivir cuando tu filosofa cambie, y esta no cambiar, hasta que no transformes tus ideas.
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CAPTULO I
donde quiera que vaya, descubro que un creciente nmero de personas, alrededor del mundo, estn hastiadas de la religin. Hace poco tiempo fui invitado como disertante en una confe
rencia espiritual, realizada en la ciudad de Mxico. Realmente, era un encuentro ecumnico de gran magnitud, al cual estaban invitados conferencistas destacados, entre los que se hallaban un lder pertene ciente a la religin Sikh, de la India, uno de los principales imanes1 del Islam, y el Dalai Lama, en persona, quien hablaba antes de m en el cronograma. Adems, el arzobispo catlico de Mxico se encontraba presente; as como tambin el arzobispo anglicano de Canterbury de Inglaterra. Yo era el nico evanglico dentro de la lista de oradores. Cuando llegamos a la ciudad de Mxico, tanto mi esposa como yo tenamos dudas en cuanto a la manera en que nos recibiran. No debimos habernos preocupado. Aquellas personas, todas de diferentes credos, nos dieron una calurosa bienvenida, con un fuerte abrazo y con palabras alentadoras. En efecto, la coordinadora general me alent de la siguiente manera: -Hemos odo hablar muy bien de usted. Sintase libre de decir todo lo que desee. Exprsese sin limitaciones. Yo era el ltimo orador de todo el cronograma, y deba comen zar cerca de las 15:00. Todos los dems oradores ya haban disertado,
1. N d. T: El imn es la persona encargada de presidir la oracin cannica musulmana, quien se ubica adelante de los fieles para que estos sigan en sus rezos y movimientos.
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ante una audiencia de muy pocas personas. No conozco qu se dijo acerca de m, pero cuando lleg mi turno de hablar, la conferencia se llen de oyentes. Delante de m, en la primera fila con mi esposa, se encontraban los lderes budistas, hindes y musulmanes, todos ellos engalanados con sus finos atuendos. Mientras observaba la multitud, le ped en silencio a Dios: Se or, ten misericordia!; luego sent un gran fervor. Me despoj del miedo, me par en medio de la plataforma en el poder del Espritu Santo, y dije: -Pnganse todos de pie, vamos a orar. Tommonos de las manos y permanezcamos unnimes por el poder del Espritu Santo. Todos los participantes, en aquel estadio, hicieron exactamente lo que les ped. La uncin descendi sobre m con autoridad, y comenc a orar. Algo impact profundamente aquel estadio. De repente, todos los participantes comenzaron a llorar. Excepto por el sonido de los suaves sollozos, en ese lugar reinaba un profundo silencio. Finalmente, ped a la audiencia que tomaran sus asientos. El silen cio era tal, que poda escucharse la cada de un alfiler. -Hoy -comenc- deseo hablarles sobre el propsito original de Dios y la razn por la cual el Seor cre al ser humano. Saba que era la nica oportunidad de transmitir el mensaje que todos necesitaban or. Cuando conclu con mi predicacin, treinta y cinco minutos despus, los participantes comenzaron a aplaudir de pie. Poda or el clamor de -Ms, ms, ms! Y lo deca la audiencia. La directora subi a la plataforma, aplau diendo y asintiendo con su cabeza. -Dales ms -me pidi con vehemencia. -Ms? -le pregunt. -S, desean or ms, por favor, contina -me rog. De manera que durante los veinticinco minutos siguientes, de clar, ante aquella audiencia, por qu Jesucristo es diferente de Buda, de Mahoma, de Confucio y de todos los dems fundadores de las religiones mundiales.

-En primer lugar -les dije- permtanme dejar en claro que no soy un hombre religioso. En segundo lugar, estoy convencido de que el problema ms importante del mundo es la religin. Aquel estadio permaneca en completo silencio. -En tercer lugar, estoy aqu en representacin de un Hombre que jams fue religioso, y cuya teologa, psicologa e ideologa superaron ampliamente el concepto de religin. Creo que su plan y su parecer sobre el comportamiento y el futuro de la humanidad es la nica solu cin que tenemos como raza. Luego de analizar todas las otras diser taciones, y todas las otras ideologas que se han presentado, proclamo que la suya es ms digna y superior a todas. Aunque parezca difcil de creer, en aquel lugar comenz a reinar un silencio an ms profundo. -Por ejemplo -continu-, la mayora de las religiones proclaman: ojo por ojo y diente por diente, pero este gran filsofo dice: amen a sus enemigos. Poda ver cmo el imn musulmn se retorca en su silla. -He venido a hablar de nuestra profunda necesidad espiritual. Ya no necesitamos de las religiones para el mundo, porque todos sabemos que nosotros mismos somos el problema. Lo que realmente necesita mos es alguien que gobierne al mundo con autoridad, y he venido a contarles sobre este gobierno alternativo. El nico gobierno posible es el reino de Dios. Cada persona en este lugar ha comprendido errnea mente a la persona y a la obra de Jesucristo. Continu con esta lnea de pensamiento durante, al menos, me dia hora ms, y cuando finalic, la gente volvi a aplaudir de pie. Por qu mi mensaje fue recibido de manera tan calurosa? Porque no habl de religin. Si me hubiera referido al cristianismo, nun ca hubiera impactado en la audiencia. En lugar de ello, prediqu acerca de Dios, de su Hijo, y de su gran idea, de modo que las personas, en aquel lugar creyeron en el mensaje. Por qu? Porque los seres humanos sienten gran hasto respecto de la religin, ya que han comprobado que no funciona y que no puede dar respuesta a las cuestiones ms profundas, como tampoco satisface los anhelos del
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alma. Las personas de todo el mundo se hallan en la bsqueda de algo diferente y sublime. Nuestro mundo actual est destruido a causa del desasosiego y de la violencia. La guerra, el genocidio, la limpieza tnica, y el te rrorismo son la prueba del enfrentamiento violento, sin precedentes, entre diferentes culturas. Este conflicto cultural tiene su verdadero ori gen en las diversas ideologas con fundamento religioso, las cuales se hallan profundamente arraigadas en el mundo. Es extremadamente difcil cambiar una cultura, especialmente cuando una religin se ha convertido en su piedra fundamental, ya que esta cultura se basa en un sistema determinado de creencias. Histricamente, las diferencias religiosas han sido y son hoy, la principal causa de la mayora de los conflictos violentos en el mundo entero. Claramente, la religin ha causado gran pesar a la humanidad.
Una idea excepcionalmente bella

La religin es la idea concebida por el ser humano; por lo tanto, no proviene de parte de Dios. La idea original del Seor es ms grande y ms sublime que todo aquello que podamos imaginar. Pero, en qu consiste esta gran idea de Dios? El Seor decidi extender su reino celestial en el plano te rrenal, expandir su esfera sobrenatural en la esfera natural. Por con siguiente, podemos afirmar que Dios decidi llenar la Tierra de la cultura del cielo. De qu manera el Seor puso esta idea en prctica? Dios ac tu de manera impredecible, y siempre lo ha hecho de este modo. Habitualmente los reinos humanos y los imperios surgen, as como tambin caen, mediante la guerra y la conquista. No es el caso del Seor, porque sus pensamientos no son nuestros pensamientos, ni sus mtodos son los nuestros (vea Isaas 55:8). Por lo tanto, Dios hizo algo completamente diferente, porque cuando decidi establecer la cultura del cielo en la Tierra, no utiliz la guerra ni el conflicto para lograrlo. Tampoco instituy un cdigo legislativo. En lugar de ello,
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cuando el Seor se dispuso a establecer el cielo en la Tierra, hizo algo mucho ms simple, algo excepcionalmente bello y maravilloso.
Dios plant un jardn

Aunque invisible, el cielo es un lugar concreto, en el sentido literal de la palabra, pues es un reino con un territorio y con un gobierno, es decir, el gobierno de Dios. Desde el comienzo el Seor tena un propsito muy simple, el cual consista en extender su reino celestial e invisible en la Tierra visible. Esta intencin original es el eje de Las Escrituras. Histricamente, cuando un reino o imperio ha deseado expandir su influencia o territorio, lo ha conseguido, bsicamente, mediante dos mtodos: la conquista directa o la co lonizacin. Como el exclusivo e incuestionable Creador y Soberano de todo lo que existe, Dios decidi expandir su dominio e influencia desde el plano espiritual hacia el natural y, desde lo invisible hacia lo visible, al establecer una base o colonia del cielo. Su plan era poblar esta colonia con sus hijos, los seres humanos creados a su imagen, los cuales viviran y administraran el gobierno del reino celestial en la esfera terrestre. A diferencia del mtodo que cualquier rey de la Tierra habra adoptado, la colonia del cielo en la Tierra no consista en la insta lacin de fortalezas de gruesas paredes, almenajes y empalizadas, a fin de intimidar a la poblacin atemorizada. Por el contrario, el Padre celestial inici su reino en la Tierra mediante la creacin de un jardn en el Edn, un lugar especialmente preparado para que habiten los primeros representantes de su gobierno en este planeta. Desde ese centro de abundancia y belleza, ellos obedeceran al man damiento de ser fructferos y de multiplicarse (vea Gnesis 1:28), por medio del cual, llenaran la Tierra con su especie y plantaran los jardines del reino, a donde quiera que se encontraran. De esta manera, como la levadura en el pan, ocuparan el territorio terrestre con la nacin del cielo.
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Comprensin cabal del propsito original divino

La clave para entender la presencia y el propsito de los seres hu manos en la Tierra, radica en comprender profundamente el propsito original divino. Si conocemos lo que el Seor se propuso concretar en el principio, podremos obtener un mejor conocimiento sobre dnde nos encontramos ahora y hacia dnde deberamos dirigirnos. El trmino propsito puede definirse como meta original. Para nosotros, conocer lo que una persona intent hacer es ms importan te que lo que l o ella hizo o dijo efectivamente. Si no discernimos con eficacia la intencin o propsito original, no podremos interpretar acertadamente el objetivo de Dios. Esta es una razn por la cual existen tantas personas confundidas en el mundo: hemos mal interpretado el propsito original del Todopoderoso; adems, no solo hemos entendi do errneamente nuestra naturaleza, sino que, hemos malinterpretado el propsito del Seor para nosotros, aqu en la Tierra. Comprender la intencin original del Seor nos brinda la posibi lidad de ver la situacin en su conjunto. Si solo vemos u omos una pequea porcin del todo, comprenderemos mal y obtendremos las conclusiones equivocadas. El Padre tiene un propsito para todo lo que realiza. Por lo tanto, nosotros, los ciudadanos del reino, somos parte de su plan global, aunque, generalmente, solo podemos ver una parte bastante pequea de nuestra situacin en el reino, en un momento determinado. La Biblia, el manual de instrucciones del Seor para la vida en su reino, nos informar sobre su propsito, el cual, a su debido tiempo, nos ayudar a mantener el cuadro completo ante nuestros ojos. Asimismo, el propsito es, adems, el componente ms importan te de la motivacin, ya que es la fuente y la razn por la cual alguien crea o realiza algo. Sin embargo, a menos que se enuncie especfica mente, la intencin se encuentra generalmente oculta. Un buen ejem plo de este fenmeno es la obra de un pintor. En muy pocas ocasiones los artistas enuncian explcitamente su propsito; en lugar de ello, de jan que la obra hable por s misma. Para aquellos que se esfuerzan por descubrirlo, el propsito detrs de la obra del artista puede discernirse a partir de la pintura. No se necesita de otra explicacin.
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Como me he referido anteriormente, si se desconoce el propsito, es inevitable que surja la mala interpretacin, y es muy probable que se desperdicie una gran prdida de tiempo, de talento, de energa, de dones y de recursos. A menos que conozcamos la intencin de Dios, todo lo que hagamos ser una prdida de tiempo. Este es el problema con la religin, ya que, en el mejor de los casos, es la conjetura mejor lograda de la humanidad, con respecto a la intencin original del Pa dre. No obstante, la clave para la vida y para el propsito, es alcanzar el propsito del Seor. Felizmente para nosotros, Dios no ha ocultado su propsito, del modo que lo hara un artista con su pintura. Por el contrario, se ha revelado a s mismo y su intencin mediante la creacin, algunas veces referida como revelacin general, de la cual el Salmo 19:1 se refiere de la siguiente manera: Los cielos cuentan la obra de Dios; el firmamento
proclama la obra de sus manos. La revelacin general se refiere a todo

cuanto podemos aprender del Seor, mediante la observacin de su or den creado. Por otro lado, el concepto de revelacin especial est re lacionado con lo que l revela explcitamente acerca de s mismo, ya sea a travs de su declaracin directa o a travs de manifestacin, para las cuales nosotros carecemos de discernimiento natural. En La Biblia en contramos una gran cantidad de afirmaciones de la revelacin de Dios. Efectivamente, el Padre declara expresamente su intencin, en el primer captulo del Libro sagrado:
Y dijo: Hagamos al ser humano a nuestra imagen y semejanza. Que tenga dominio sobre los peces del mar, y sobre las aves del cielo; sobre los animales domsticos, sobre los animales salvajes, y sobre todos los reptiles que se arrastran por el suelo. Y Dios cre al ser humano a su imagen; lo cre a imagen de Dios. Hom bre y mujer los cre, y los bendijo con estas palabras: Sean fruc tferos y multipliqense; llenen la tierra y somtanla; dominen a los peces del mar y a las aves del cielo, y a todos los reptiles que se arrastran por el suelo.
-Gnesis 1:26-28
La frase: Y dijo" indica que la fase siguiente es la expresin del propsito que Dios tena en mente antes de la creacin. De modo que, cada vez que el Seor habla, debemos escuchar cuidadosamente, ya que estamos a punto de recibir su propsito revelado. En este caso conocemos cul fue su intencin y propsito, cuando cre el universo, el planeta Tierra, junto con todas sus criaturas, y en especial, la raza humana. En primer lugar, El Seor nos revela explcitamente lo que l deseaba realizar, lo cual consista en crear una especie a su imagen y semejanza. Luego, nos explica que los seres humanos deban dominar y gobernar a toda criatura del planeta. A fin de llevar a cabo este propsito, el Padre prepar un lugar especial para sus representantes humanos, una base de operaciones, desde la cual pudieran cumplir con su obra y llenar la Tierra con la cultura del cielo:
Dios el Seor plant un jardn al oriente del Edn, y all puso al hombre que haba formado. (...) Dios el Seor tom al hombre y lo puso en el jardn del Edn para que lo cultivara y lo cuidara.
-Gnesis 2:8, 15
Su propsito original consista, pues, en poblar la Tierra con la humanidad, la cual, a su debido tiempo gobernara y dominara el planeta para l y en su nombre. Podemos observar que su propsito era, en realidad, muy sencillo.
Morada para la humanidad

A este respecto, existe una gran cantidad de referencias, a lo largo de La Biblia, que expresan el propsito original de Dios. Por ejemplo, el profeta judo Isaas, declara que Dios cre la Tierra como morada para la humanidad:
Porque as dice el Seor, el que cre los cielos: el Dios que form la tierra, que la hizo y la estableci; que no la cre para dejarla
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vaca, sino que la form para ser habitada: Yo soy el Seor, y no hay ningn otro.
-Isaas 45:18
En el plan divino la Tierra siempre ha tenido un propsito espe cfico. El Seor nunca ide la Tierra para luego dejarla vaca. Desde el comienzo, aun antes de crearla, Dios la imagin con abundancia de vida animal y vegetal, supervisada y gobernada por seres humanos creados a su imagen, quienes ejecutaran la autoridad delegada por el Seor. Uno de los salmos ms antiguos afirma: Los cielos le pertenecen a Seor, pero a la humanidad le ha dado la tierra (Salmo 115:16). Su deseo era extender su dominio real desde el cielo a la Tierra, aunque no deseaba realizarlo en persona. En lugar de ello, decidi crear al g nero humano a su imagen, es decir, a seres espirituales que habitaran en cuerpos fsicos, perfectamente adaptados para habitar en la esfera natural. La Tierra ha sido dada a los seres humanos. Por lo tanto, cual quier religin que ensee o enfatice el hecho de dejar la Tierra para vivir eternamente en otro lugar, en la vida por venir, no comprende el punto central de la idea del Seor. Si anhelamos dejar la Tierra, con el objeto de vivir en otro lugar, no hemos comprendido la intencin de Dios. Mientras que La Biblia afirma expresamente que el mundo pasar (vea 1 Corintios 7:31; 1 Juan 2:17), tambin promete que una Tierra nueva tomar su lugar:
Presten atencin, que estoy por crear un cielo nuevo y una tierra nueva. No volvern a mencionarse las cosas pasadas, ni se traern a la memoria.
- I s a a s 65: 1 7
Porque as como perdurarn en mi presencia el cielo nuevo y la tierra nueva que yo har, as tambin perdurarn el nombre y los descendientes de ustedes -declara el Seor.
-Isaas 66:22
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Pero, segn su promesa, esperamos un cielo nuevo y una tierra nueva, en los que habite la justicia.
-2
Pedro 3:13
Despus vi un cielo nuevo y una tierra nueva, porque el primer cielo y la primera tierra haban dejado de existir.
-Apocalipsis 21:1
Si la intencin original del Padre, la cual consista en habitar la Tierra, habra de cambiar luego del fin del sistema actual, por qu creara una Tierra nueva? La razn es muy simple: el futuro de la hu manidad, en el reino de los cielos, siempre ha estado relacionado con la Tierra, aunque con una Tierra nueva. Su propsito original y permanente consista en extender su reino celestial e invisible a la Tierra, adems de ejercer su predominio desde el cielo, mediante el gobierno de sus hijos terrenales creados segn su imagen. Se llama colonizacin a la expansin del gobierno de un reino en particular, desde un lugar hasta otro, mediante el establecimiento de una base en un territorio desconocido; mientras que a la base es tablecida se la denomina colonia. En pocas palabras, el propsito original de Dios era hacer de la Tierra una colonia del cielo. S que la mayora de las personas, cuando piensan en el proceso de colonizacin, lo hacen en trminos muy negativos, en particular, aquellas que han vivido sujetas a un rgimen colonial, como es mi caso personal. Y tienen buenas razones para hacerlo de este modo: a lo largo de la historia, la mayora de las colonizaciones se han carac terizado por la coercin, la brutalidad, la avaricia, la explotacin, la persecucin y la opresin. Efectivamente, estas caractersticas reflejan la naturaleza y las tcticas del diablo, el enemigo inicial de la humani dad, quien se apoder ilegalmente del jardn o colonia, y destron a los gobernadores legtimos: Adn y Eva. La colonizacin era la idea inicial del Seor, aunque a diferencia del modo de colonizar humano, su colonia en la Tierra consisti en
on

la creacin de un jardn. Si trazamos una analoga con la colonia, el jardn tiene todas las caractersticas positivas generales, pero carece de toda connotacin negativa. En contraste absoluto con la mane ra violenta y compulsiva que los imperios humanos se expanden, el mtodo divino era mucho ms sutil. As como el jardn transforma de manera gradual, bella y completa el terreno donde fue plantado, del mismo modo la influencia del reino del Seor en la Tierra, crece gradualmente y, a menudo, de manera invisible, hasta que finalmente cubre la Tierra con su cultura celestial. Jess compar este proceso con la levadura dentro del pan:
El reino de los cielos es como la levadura que una mujer tom y mezcl en una gran cantidad de harina, hasta que ferment toda la masa.
-Mateo 13:33
Adems, traz una analoga con la semilla de mostaza:
A qu se parece el reino de Dios? -continu Jess-. Con qu voy a compararlo? Se parece a un grano de mostaza que un hombre sembr en su huerto. Creci hasta convertirse en un rbol, y las aves anidaron en sus ramas.
-Lucas 13:18-19
El propsito final del Creador, al plantar en su jardn la colonia, consista en llenar la Tierra con su gloria, la cual representa uno de los temas ms importantes de La Biblia. En efecto, el Seor le dijo a Moiss: Mas tan ciertamente como vivo yo, y mi gloria llena toda la tierra (Nmeros 14:21, RVR60). El rey Salomn, hijo de David, or diciendo: Bendito sea por siempre su glorioso nombre; que toda la tierra se llene de su gloria! (Salmo 72:19). Dios reitera este tema al profeta hebreo Habacuc, cuando dice: Porque as como las aguas cubren los
mares, as tambin se llenar la tierra del conocimiento de la gloria del Seor (Habacuc 2:14).
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En hebreo, el trmino gloria es kabod, mientras que el equiva lente griego es doxa. Ambos trminos transmiten el concepto de algo pesado o de gran peso. Ms especficamente, la palabra gloria se refiere a la naturaleza, en plenitud, de alguna cosa o circunstancia. Dios desea llenar la Tierra con su peso completo, con su naturaleza real y total, con la plenitud de lo que l es y de su esencia divina. Desea habitar en la Tierra, del mismo modo que lo hace en el cielo. El Salmo 19 afirma que los cielos estn llenos de la gloria del Seor. Por lo tanto, l anhela que en la Tierra ocurra el mismo proceso, y lo desea llevar a cabo mediante personas que estn llenas de su natura leza y de su Espritu.
El ascenso... la cada... y el ascenso de un reino

Entender el propsito divino original nos ayuda a comprender La Biblia, su Palabra escrita. Muchas personas interpretan errneamente Las Escrituras y su mensaje, ya que no pueden comprender la inten cin inicial del Seor. Podemos afirmar, en pocas palabras, que La Biblia describe el as censo, la cada y el nuevo ascenso del reino de Dios en la Tierra. Nos cuenta la historia de un reino establecido, un reino perdido y un reino recuperado. Los dos primeros captulos del libro de Gnesis describen el establecimiento del reino terrenal del Creador, bajo el gobierno de Adn y Eva, a quienes el Seor cre a su imagen y a quienes les otorg el dominio sobre la creacin. El captulo 3, del mismo libro, describe cmo Adn y Eva perdieron el reino terrenal, mientras que el resto de Las Escrituras muestra la obra del plan del Padre, para recobrar ese reino y restaurarlo a su situacin original. La Biblia comienza con el relato de la creacin de la esfera na tural, los cielos y la Tierra, aunque antes de ello, l haba creado y establecido la esfera sobrenatural, a la que conocemos como cielo, el centro invisible de su poder. El cielo es el reino inicial del Seor. El cielo, con Dios como rey, es una nacin como lo es cualquier na cin o patria sobre la faz de la Tierra, aunque invisible. La epstola a
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los Hebreos, en el Nuevo Testamento, describe a Abraham y a otras personas de fe de la antigedad como extranjeros y peregrinos en la tierra quienes andaban en busca de una patria (Hebreos 11:13-14). Estos versculos no se refieren a sus pases terrenales de origen, a los cuales podran haber regresado si as lo hubieran deseado; sino a otra patria, en otro lugar:
Antes bien, anhelaban una patria mejor, es decir, la celestial. Por lo tanto, Dios no se avergonz de ser llamado su Dios, y les pre par una ciudad.
-Hebreos 11:16
Por lo tanto, el cielo es una nacin, un reino gobernado por un rey, Dios en persona. El nico ttulo apropiado para describir al Seor en el cielo es Rey, ya que nadie lo hizo llegar al poder por medio del voto. El Rey gobierna debido a su derecho por ser el Creador de todas las cosas. Porque l cre todas las cosas existentes, todo le pertenece. l es el nico soberano legtimo del universo. Al respecto, el Salmo 103:19 afirma que El Seor ha establecido su trono en el cielo; su reinado domina
sobre todos. Jams existir otro soberano, ya que el reino de Dios es

eterno, lo cual queda afirmado en el Salmo 45:6a: Tu trono, oh Dios,
permanece para siempre.

Ya que en la naturaleza de los reinos se encuentra el deseo de expandir sus territorios, Dios decidi extender su reino invisible y so brenatural hacia la esfera visible y natural. Cre los cielos y la Tierra, y luego plant un hermoso jardn en el Edn, como ncleo y punto de partida para la expansin. Llen la Tierra con toda variedad de plantas y animales. Finalmente, cre al hombre y a la mujer, seres a su imagen y semejanza, y los coloc en este jardn, como sus representantes del reino para gobernar la Tierra bajo la autoridad divina. El Seor les concedi dominio sobre la esfera terrenal, aunque l contina siendo el Rey, puesto que todo le pertenece. El salmista declar:
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Del Seor es la tierra y todo cuanto hay en ella, el mundo y cuan tos lo habitan; porque l la afirm sobre los mares, la estableci sobre los ros.
-Salmo 24:1-2
Cun imponente es el Seor Altsimo, el gran rey de toda la tierra!.

-Salmo 47:2
Cuando Dios cre la humanidad deleg su autoridad a los seres humanos sobre la Tierra, aunque jams nos cedi la pertenencia de este lugar. l es el Rey de la Tierra, y Adn y Eva era sus administrado res, con autoridad casi ilimitada para gobernar en su nombre. Como la base inicial del reino celestial invisible de Dios, inmersa en la esfera visible, el Edn era un destello del reino sobre el pla neta. Todo lo que all se encontraba reflejaba la cultura, gobierno y mtodos del reino. Verdaderamente, era un paraso. Por desgracia, este estado idlico no dur mucho tiempo. En el captulo 3 del libro de Gnesis encontramos la trgica historia de cmo un usurpador demonaco y pretendiente al trono, mediante una combinacin de sutileza y engao, gan el control de la base del reino de Dios en la Tierra. Los administradores terrenales, Adn y Eva, fueron indu cidos a desobedecer la orden del Rey y, de este modo, renunciaron a su dominio y autoridad sobre el planeta. Satans, un querubn desempleado con ilusiones de grandeza, quien adems es el enemigo principal del Seor, se apoder del control de un dominio que no le perteneca legtimamente, y lo contamin rpidamente con el vene no de su propia naturaleza maligna. El paraso se haba perdido, y desde aquel momento, nosotros, los seres humanos, hemos anhelado la restauracin de este reino perdido. Los prximos ocho captulos del libro de Gnesis describen la co rrupcin intensificada de la cultura, la moral, los pensamientos, la imaginacin y la conducta humana, debido a la naturaleza pecadora heredada de Adn y Eva; as como tambin, la influencia continua y devastadora del diablo y de su gobierno ilegal.
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El captulo 12 de Gnesis, comienza con la historia del plan de Dios para recobrar y restaurar el reinado terrenal que la humanidad perdi. Dios llam a Abraham quien, a travs de su descendencia, levantara una nacin constituida por seres humanos que l llamara, ms tarde, su pueblo, y mediante quienes el Seor enviara a su pro pio Hijo a la Tierra, para restablecer su reino, a fin de arrebatarlo de las manos del gran usurpador. Luego de cientos de aos de preparacin, y cuando era el tiempo perfecto en los planes de Dios, Jesucristo, su Hijo, naci de una virgen y creci en una familia de origen humilde. Porque su misin consista en restablecer el reino del cielo en la Tierra. No es de sorprender que su mensaje estuviera basado en el reino, el cual era un mensaje de co lonizacin divina. Por lo tanto, las primeras palabras pblicas de Jess fueron: Arrepintanse, porque el reino de los cielos est cerca (Mateo 4:17b). Su vida, su ministerio, su muerte y su resurreccin rompieron el poder del impostor y usurpador, restaur el reino terrenal de su Pa dre y abri la puerta para que la humanidad recupere su lugar legtimo dentro de ese reino.
En la tierra como en el cielo

Jess ense a sus seguidores a orar de la siguiente manera: Padre nuestro que ests en el cielo, santificado sea tu nombre, venga tu reino, hgase tu voluntad en la tierra como en el cielo (Mateo 6:9-10). Con estas palabras, Jesucristo acuda a su Padre para restaurar su gobierno y cultura en la Tierra, como lo haba sido en el cielo, y como haba sucedido en el Edn, al principio de la creacin. Cmo era el reino de Dios en la Tierra? Cmo era la vida en la colonia del reino, en este planeta y su jardn? Bsicamente, el Edn era un reflejo directo de la esfera sobrena tural en la esfera natural. Por un lado, consista en tierra, en un terri
torio. Cada reino debe poseer territorio, ya que sin tierra no queda
nada sobre lo cual un rey pueda gobernar. Aunque invisible, la esfera sobrenatural del cielo es vasta e infinita, mucho ms extensa que el
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plano natural y visible. El Edn era el mbito fsico con un territorio tangible. Esta es la razn por la cual Dios no cre en primer lugar al ser humano. Fund la Tierra de manera que el hombre tuviera territorio para gobernar. Adn y Eva gobernaron el Edn y el orden creado por el Seor, del mismo modo que el Rey lo haca en el cielo. En segundo lugar, el Edn comparta un lenguaje comn con el cielo. Cualquier nacin necesita una lengua en comn, de otro modo co menzara a perder cohesin social y nacional. Adn y Eva hablaban con su Creador. Conversaban abierta y fcilmente con l, gracias a una relacin completamente transparente; adems, siempre saban lo que el Seor esperaba de ellos. Todo aquello cambi cuando el usurpador tom el control. Aunque todos los seres humanos tuvieron, durante varios siglos, la misma lengua, el Seor confundi su lenguaje en el momento en que se construa la Torre de Babel (vea Gnesis 11:1-9). En ese momento, perdieron su capacidad para entender y hablar el lenguaje del Seor, el cual es el lenguaje del cielo. Esta es la causa por la cual, cuando nos encontramos fuera del reino, no comprendemos lo que l dice, como tampoco conocemos lo que l espera de nosotros. Una de las caractersticas de la vida dentro del Reino es que tenemos la posibilidad de hablar y de entender el lenguaje divino, de un modo que no pueden hacerlo aquellas personas ajenas al Seor.
Adems, el Edn tena las mismas leyes y la constitucin del cielo. Es tas leyes no se encontraban escritas, porque Dios las haba grabado
en los corazones y en las mentes de la pareja creada. Conocan lo que su Creador esperaba y exiga. Entendan la manera en que l deseaba que vivieran y qu quera que hicieran. Las instrucciones del Seor eran simples: que fueran fructferos, que se multiplicaran, que llena ran la Tierra y que la dominaran. Impuso una sola restriccin en sus actividades, la cual tena como propsito la proteccin de los seres humanos: Puedes comer de todos los rboles del jardn, pero del rbol del
conocimiento del bien y del mal no debers comer. El da que de l comas, ciertamente morirs (Gnesis 2:16-17). Excepto por esta prohibicin
explcita, eran completamente libres.
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En el comienzo el Edn funcionaba regido por el cdigo moral del
cielo. Cada nacin ha de tener un cdigo moral por el cual regirse,

de otro modo, cada habitante establecera sus propias reglas, y hara como mejor le parece, produciendo, de esta manera, caos, desorden y anarqua. Al principio Adn y Eva no posean sentido de moral, pues to que vivan en perfecta armona con Dios. No exista la mentira, el robo, el asesinato, la inmoralidad sexual o cualquier otra conducta corrupta que caracteriza al mundo derrotado por el pecado. Cuando el artificio y engao del usurpador los llev a desobedecer la nica res triccin impuesta por el Seor, descubrieron, inmediatamente, el peso del cdigo moral del reino, a medida que recaa sobre ellos, en quienes se produjo un sentido profundo de culpa y de vergenza.
El Edn y el cielo tenan los mismos valores. Una de las obligaciones,

como ciudadano de cualquier nacin, consiste en aceptar los valores enunciados explcitos de ese pas. En el reino de los cielos el valor ms importante es la obediencia a la voluntad del Rey. A causa de su des obediencia, Adn y Eva demostraron que ya no tenan los valores del Rey, razn por la cual debieron abandonar el jardn. La desobediencia de Adn y Eva viol no solamente el cdigo mo ral del reino, sino tambin las costumbres y las normas sociales. Todas las naciones y reinos tienen usanzas, las cuales consisten en cdigos de conductas no escritas, tan profundamente arraigados en la concien cia de los habitantes, que ha tomado fuerza de ley. Por otro lado, posee normas sociales, dentro de las cuales se hallan las buenas costumbres, urbanismos y estndares de comportamiento que la sociedad las con sidera normativas. Cualquier persona que viole estas normas ser con siderada como antisocial y, en casos extremos delincuente. En el reino de los cielos la palabra del Rey tiene fuerza de ley, e incluye tanto las usanzas como las normas sociales, y es absolutamente inviolable. No se admite la rebelda contra el Rey. Lucifer -o Satans-, as como tambin un tercio de los ngeles del cielo descubrieron este hecho aquel da nefasto, cuando se rebelaron ante el Rey y fueron ex pulsados del cielo. Adn y Eva tambin experimentaron esta realidad cuando se encontraron fuera del paraso terrenal.
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En conclusin, como colonia del cielo en la Tierra, el jardn del Edn reflejaba la cultura del cielo. De esta nocin se desprende el con cepto de cultura, la cual es la culminacin de todos los elementos antes mencionados, entre los cuales se halla el territorio, las leyes, la constitucin, los cdigos morales, los valores compartidos, las usan zas y las normas sociales. La cultura define al pueblo y es inherente a l; adems, se desarrolla de forma natural, lo cual es exactamente el anhelo de Dios para los ciudadanos de su reino. El Seor no desea que nos afanemos por obedecer leyes talladas en tablas de piedra o escritas en libros; por el contrario, desea imprimirlas en nuestras mentes y en nuestros corazones, de modo que se conviertan en nuestra segunda naturaleza. De este modo, no debemos pensar en vivir la cultura del reino; simplemente, la vivimos y la experimentamos naturalmente, Al crear una base del cielo en la Tierra, el Padre celestial desea ba establecer un modelo de la nacin celestial en otro territorio. El jardn constitua el reflejo de un mtodo muy adecuado para llevar a cabo su plan. En primer lugar, la belleza natural, la vida y la fe cundidad del jardn son destellos visibles de la naturaleza del reino invisible del Seor. El cielo es una nacin invisible de belleza indes criptible, de vivacidad y de abundancia, ya que constituye el centro del poder del Rey del universo, de Aquel que es todo eso y mucho ms... infinitamente ms. En segundo lugar, cualquier jardn transforma el territorio en don de se encuentre, al convertir el suelo rido en un lugar de belleza, pro visin y propsito. Del mismo modo, el reino de los cielos transforma el plano natural, donde sea que se encuentre, a fin de que la esfera natural se convierta en un verdadero reflejo del cielo. La gran idea de Dios era reproducir el reino del cielo en el plano visible, al establecer su base en la Tierra y al poblarla con ciudadanos del reino, quienes gobernaran de acuerdo con el gobierno del reino y con cultura del reino, con el propsito de extender su influencia, has ta que toda la Tierra fuera llena de su gloria y transformada comple tamente. Como ya lo hemos mencionado, y desde el punto de vista poltico, el trmino correcto que describe este proceso de expansin
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es colonizacin. Como una base del reino en la Tierra, el Edn era una colonia celestial, establecida por un Rey bondadoso y justo quien es, adems, clemente, compasivo, lento para la ira y grande en amor (vea Salmo 103:8). Adems, el Edn tambin era un jardn. Y, as como los reinos se extienden al establecer sus gobiernos y cultura en otros lugares me diante la colonizacin, los jardines se expanden mediante el trasplantes de pequeos rboles, tallos e injertos, en el nuevo suelo. El propsito divino consista en que los ciudadanos del reino, sus administradores y jardineros, expandieran este jardn, adems del gobierno y su cultura, al trasplantarlos a donde quiera que se dirigieran. Esta era la gran idea de Dios, y se mantiene hasta el da de hoy. El Seor todava se dedica a la jardinera. Todos los ciudadanos del reino reciben un mismo llamamiento y una misma comisin, dada por el Rey, para comportarse como jardineros fieles, a fin de sembrar las semillas y de plantar jardines de la cultura y del gobierno del reino a lo largo y a lo ancho del mundo hasta que, como las aguas cubren los mares, as tambin se llenar la tierra del conocimiento de la gloria del
Seor (Habacuc 2:14).
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CAPTULO 2
l lapso que transcurri entre la prdida de la base terrestre del reino ce lestial, de la cual Adn y Eva eran los administradores, y la posterior usurpacin por parte de Satans, hasta el momento en que Jesucris
to apareci en escena anunciando la restauracin, dur, aproxima damente, dos mil aos. Por qu Dios esper tanto tiempo antes de restablecer su reino en la Tierra? Cul fue la causa por la cual Dios
permiti que transcurriera un lapso tan prolongado? Cul es el moti vo por el que Cristo naciera en un momento particular de la historia? Por qu su nacimiento no sucedi antes o despus? En primer lugar, para responder estas preguntas es necesario que entendamos que la concepcin de Dios respecto al tiempo y a la historia, es diferente a la de los seres humanos. Ni el tiempo ni la his toria lo limitan; y, desde la perspectiva de la eternidad, Dios dispone de todo el tiempo que necesita para realizar sus propsitos. Simn Pedro, uno de los apstoles de Cristo, lo explica de esta manera:
Pero no olviden, queridos hermanos, que para el Seor un da es como mil aos, y mil aos como un da. El Seor no tarda en cumplir su prome sa, segn entienden algunos la tardanza (2 Pedro 3:8-9a).
En segundo lugar, Dios esper hasta crear las condiciones hist ricas y el lugar adecuado para el advenimiento de su Hijo y para el anuncio del regreso del reino a la Tierra, a lo cual La Biblia llama la plenitud de los tiempos: Pero cuando se cumpli el plazo, Dios envi
a su Hijo, nacido de una mujer, nacido bajo la ley, para rescatar a los que
2.
N d, T: En La Biblia Nueva Versin Internacional (NVI)encontramos que
estaban bajo la ley, a fin de que furamos adoptados como hijos (Glatas 4:4-5). Dicho de otro modo, Jesucristo vino a la Tierra en el momento
perfecto. Por qu afirmamos este hecho? Porque cuando Jess apare ci y anunci que el reino de los cielos estaba cerca, esto es, la segunda etapa, mediante la que Dios expanda su gobierno celestial en el plano terrenal, aquellos que oyeron sus palabras, solo deban mirar a su al rededor para ver el ejemplo tangible de la clase de reino y el tipo de expansin que Dios tena en mente.
Cuando en Roma...
A donde quiera que fueran, los habitantes de Palestina, en los das de Jess, podan comprobar la mano poderosa y dominante de Roma, la cual controlaba la vida cotidiana y todos los aspectos de su existen cia. El imperio romano fue el reino ms poderoso de la historia, ya que superaba en extensin, fuerza y esplendor a todos los reinos que lo haban precedido. Adems, el reino de Roma era el primer reino humano que poda parecerse, aunque de manera imperfecta, al plan de Dios para la extensin del reino. Los imperios anteriores, como el asirio, el babilnico y el medo-persa, se extendieron mediante la invasin, la conquista, la esclavitud y la destruccin. Sus ejrcitos invasores entraban rpidamente a una regin, destruan al ejrcito existente, asolaban las ciudades, derribaban por completo su infraestructura y masacraban a la poblacin. La mayora de las personas que no eran asesinadas, eran esclavizadas y conducidas desde su pas al territorio del poder conquistador. Esto es exactamente lo que sucedi con el reino del norte de Israel, cuando cay en manos de los asirios en el ao 772 a. C., y al reino del sur de Jud en el ao 587 a.C., en el momento en que el imperio babilnico invadi aquel lugar. Sin embargo, Roma aplic una estrategia diferente para la ex pansin de su imperio. En lugar de infringir destruccin y muerte
para la frase cuando se cumpli el plazo, existe otra traduccin literal posible: cuando vino la plenitud del tiempo.
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en el territorio conquistado, los romanos reconocan la sabidura y el valor de preservar a las poblaciones y de dejar intacta la infraes tructura de los pueblos conquistados. Mientras que la ocupacin del ejrcito romano mantena el orden, los ciudadanos romanos y los funcionarios gubernamentales eran enviados al territorio ocupado, a fin de establecer el gobierno romano en el nuevo lugar. Su tarea consista en reproducir la cultura y la sociedad de Roma, ensear a los habitantes del territorio ocupado a pensar, a comportarse y a vivir como romanos. De esta manera, el imperio romano fue el primer im perio humano en poner en prctica el proceso de colonizacin, en una escala bastante significativa. Asimismo, al hacerlo, se convirti en el primer reino humano en ilustrar, con su ejemplo, el proceso por el cual Dios deseaba reproducir el reino y la cultura del cielo en el plano terrenal. Ciertamente, el mismo Jesucristo reconoci la legitimidad de la autoridad romana con respecto al gobierno humano. En una ocasin, cuando los enemigos de Jess intentaron tenderle una trampa median te una pregunta motivada religiosa y polticamente, la cual consista en preguntarle si era correcto pagar los impuestos al csar, su respuesta los sorprendi en gran manera:
-Mustrenme la moneda para el impuesto. Y se la ensearon. -De quin son esta imagen y esta inscripcin? -les pregunt. -Del csar -respondieron. -Entonces denle al csar lo que es del csar y a Dios lo que es de Dios. Al or esto, se quedaron asombrados. As que lo dejaron y se fueron.
-Mateo 22:19-22
Ms tarde, luego de su arresto, Jess compareci ante Poncio Pilato, el gobernador romano en Judea, quien le pregunt al Seor si El era rey. Durante todo su ministerio pblico, Jess nunca se refiri a s mismo como Rey, ya que saba que las personas podan inter pretar errneamente sus palabras, aunque en cada ocasin, cuando
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se le preguntaba sobre su autoridad legtima, Jess nunca negaba su condicin de soberano. Cuando Pilato formul esta misma pregunta, el Seor s respondi, porque saba que estaba hablando de autoridad a autoridad:
Pilato volvi a entrar en el palacio y llam a Jess. -Eres t el rey de los judos? -le pregunt. -Eso lo dices t -le respondi Jess-, o es que otros te han habla do de m? -Acaso soy judo? -replic Pilato-. Han sido tu propio pueblo y los jefes de los sacerdotes los que te entregaron a m. Qu has hecho? -Mi reino no es de este mundo -contest Jess-. Si lo fuera, mis propios guardias pelearan para impedir que los judos me arresta ran. Pero mi reino no es de este mundo. -As que eres rey! -le dijo Pilato. -Eres t quien dice que soy rey. Yo para esto nac, y para esto vine al mundo: para dar testimonio de la verdad. Todo el que est de parte de la verdad escucha mi voz. -Yqu es la verdad? -pregunt Pilato.
-Juan 18:3 3 -3 8 a
Dios envi a su Hijo a la Tierra, solamente cuando apareci un reino terrenal que se asemejaba al suyo, aunque de una manera muy imperfecta, de modo que, cuando Jess predicaba sobre el reino, todos entendan a qu se refera. Cristo vino en el momento apropiado, en el lugar apropiado, en la cultura apropiada, en el reino apropiado y en el entorno apropiado, ya que predicaba el mismo principio que se manifestaba en el mundo bajo el imperio romano.
Comprtate como lo hacen los romanos

Asimismo, Jess reconoci la legitimidad de la forma romana de gobierno al haber utilizado el modelo romano para establecer su go bierno en la Tierra: me refiero a la Iglesia.
En cada lugar que los romanos instituyeran su gobierno en un territorio nuevo, enviaban un procurador o gobernador, a fin de gobernar la provincia en nombre y con la autoridad delegada por el emperador. Poncio Pilato era el procurador de Judea en el momento del ministerio pblico de Jess. Adems, los romanos tomaron mu chas nociones de gobierno de los griegos, a las que modificaron y adoptaron a su propia forma de gobernar. Una de las ms importan tes era el concepto de convocatoria, que consista en la asamblea de ciudadanos que se reunan democrticamente para discutir sobre temas de inters comn. Esta era, bsicamente, la estructura del se nado romano. El trmino griego para esta asamblea de ciudadanos era ekklesia, la cual, en su significado literal, significa los convocados. Tanto la palabra como el concepto eran conocidos entre las personas en los tiempos de Cristo, ya que, por un lado, el concepto era puesto en prctica mediante el gobierno; y la palabra, por otro lado, se utilizaba en su frecuente aparicin en la Septuaginta, la traduccin griega del Antiguo Testamento, comn en la poca de Jess, la cual se refera especficamente a los hijos de Dios. La ekklesia era un brazo ejecutivo del gobierno que ayudaba al gobernador a aplicar las polticas de Roma. La tarea de este organismo consista en asegurar que las polticas y decretos que Roma transmita, a travs del gobernador, fueran establecidos y ejecutados. En ingls3, y en especial en las versiones de La Biblia traducidas a este idioma, ekklesia se traduce como iglesia. Este es un organis mo gubernamental y no una organizacin religiosa, y fue el que Jess eligi como modelo para su ekklesia de seguidores convocados, es decir, su gobierno en la Tierra:
Cuando lleg a la regin de Cesarea de Filipo, Jess pregunt a sus discpulos: -Quin dice la gente que es el Hijo del hombre?
3.
N d. T: Recordemos que ingls es el idioma original de este libro.
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Le respondieron: -Unos dicen que es Juan el Bautista, otros que Elias, y otros que Jeremas o uno de los profetas. -Y ustedes, quin dicen que soy yo? -T eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente -afirm Simn Pedro. -Dichoso t, Simn, hijo de Jons -le dijo Jess-, porque esto no te lo revel ningn mortal, sino mi Padre que est en el cielo. Yo te digo que t eres Pedro, y sobre esta piedra edificar mi iglesia, y las puertas del reino de la muerte no prevalecern contra ella. Te dar las llaves del reino de los cielos; todo lo que ates en la tierra quedar atado en el cielo, y todo lo que desates en la tierra quedar desatado en el cielo.
-Mateo 16:13-19
Por consiguiente, el cuerpo de Cristo en la Tierra, su Iglesia, no es un organismo religioso, sino que es de naturaleza gubernamental. La comisin que Jess haba recibido, por parte de su Padre, consista en anunciar y en restablecer el reino del cielo en la Tierra; como as tambin, abrir una puerta, mediante su muerte y resurreccin. Como consecuencia, l ha delegado a su ekklesia la tarea de extender la in fluencia, la cultura y el gobierno del reino alrededor del mundo o, basados en el simbolismo del captulo 1, la Iglesia ha de plantar jar dines a lo largo y a lo ancho de la Tierra para transformar el mundo a semejanza del cielo. Jess no vino a la Tierra para fundar una religin, y la ekklesia que l estableci nunca tuvo por objeto ser un organismo religioso. Sin embargo, Satans, el impostor, ante la realidad concreta de perder su gobierno ilegtimo sobre el plano terrenal, ha trabajado incesan temente, durante siglos, para reducir a Jess, en las mentes de las personas, hasta convertirlo en un mero lder religioso, y a su Iglesia, en una institucin religiosa fraccionada y, en gran medida, ineficaz. Ambos conceptos estn verdaderamente distorsionados. Jess jams fue un lder religioso; l era el funcionario gubernamental con una tarea diplomtica asignada. La Iglesia que El estableci no es una
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institucin religiosa, sino una agencia gubernamental, encargada de publicar e implementar los principios y las polticas del reino en el territorio terrestre. Jess dej muy en claro su tarea cuando declar a sus seguidores lo siguiente:
...se me ha dado toda autoridad en el cielo y en la tierra. Por tan to, vayan y hagan discpulos de todas las naciones, bautizndolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo, ensendo les a obedecer todo lo que les he mandado a ustedes. Y les aseguro que estar con ustedes siempre, hasta el fin del mundo.
-Mateo 28:18-20
Contrario a la creencia popular, este mandamiento de Jess, cono cido histricamente como la Gran Comisin, no es una declaracin religiosa, sino la declaracin de una poltica especfica de gobierno. Y todos nosotros, que formamos parte de su ekklesia, su congregacin en la Tierra, estamos encargados de ponerla en prctica. La nuestra no es una cruzada religiosa. Somos los elegidos, los embajadores del Rey en una misin diplomtica. Como jardineros expertos, nuestra tarea es repoblar la Tierra con la vida del reino; adems, debemos recuperar, fertilizar y cultivar nuevamente el terreno que ha sido devastado y convertido en desierto por el gobierno brutal, perverso y mortal del usurpador; como as tambin, llenarla con el perfume nuevo y abun dante de la plenitud del reino de los cielos.
Una presencia diferente

Donde sea que el reino de los cielos se establece, trae consigo su hermosura, vitalidad, plenitud y vida abundante que solo el Seor puede brindar. De esta manera, podemos observar el contraste absolu to con el reino falso del usurpador, el cual deja a su paso solo muerte y desolacin. Como embajadores del Rey, hemos sido plantados para cambiar el mundo, para marcar la diferencia con nuestra presencia. La
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mayora de las religiones del mundo, entre las cuales se encuentra el cristianismo religioso, centran su atencin en preparar a las personas para abandonar esta vida. Sin embargo, este nfasis es completamente inapropiado. Nuestra misin no consiste en preparar a las personas para su partida, sino en plantar jardines del reino, los cuales deben arraigarse y permanecer all durante algn tiempo. Por qu nuestro Rey nos coloca aqu con una tarea a realizar, si se supone que todo lo que debemos hacer es prepararnos para dejar este mundo? Porque su plan es cambiar el mundo mediante nuestra influencia o, dicho de otro modo, su influencia a travs de nosotros y, de esta manera, cambiar la Tierra, cuyo estado actual refleja la devasta cin provocada por el dominio del diablo; a fin de que se convierta en un jardn abundante y exuberante de vida y de belleza, el cual refleja plenamente la cultura y el entorno del cielo. Debemos estar presentes, para que nuestra influencia d frutos agradables al Rey. Muchos de nosotros dedicamos mucho tiempo de nuestras vidas rogando por el da de nuestra partida, y nos olvidamos, mientras tan to, que la oracin de Jess no consisti en ello. Jess nunca or por nuestra partida. En lugar de ello, pidi a su Padre, en oracin, que nos preparara y que nos protegiera, para la tarea que habamos de realizar en la Tierra:
Yo les he entregado tu palabra, y el mundo los ha odiado porque no son del mundo, como tampoco yo soy del mundo. No te pido que los quites del mundo, sino que los protejas del maligno. Ellos no son del mundo, como tampoco lo soy yo. Santifcalos en la verdad; tu palabra es la verdad. Como t me enviaste al mundo, yo los envo tambin al mundo.
-Juan 1 7 : 1 4 - 1 8
El plan de Dios consiste en llenar la Tierra con su gloria, y para que este hecho ocurra, debe llenarse, en primer lugar, con sus hijos, los herederos y ciudadanos del reino de los cielos que han sembrado su influencia en la Tierra y que han dado a conocer la cultura celestial.
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La Tierra le pertenece al Seor y, en su poder, sus hijos la recuperarn. Jess no pide por el rescate de sus hijos, sino que ruega a su Padre para que los proteja de la influencia y de los ataques del malvado; es decir, de Satans, el usurpador, quien no claudicar pasivamente ante la incursin del cielo en su esfera de poder. Como ciudadanos del reino, estamos en el mundo, aunque no pertenecemos a l. Nuestra tierra de origen se encuentra en otro lugar. Vivimos den tro de una cultura especfica, pero nos identificamos con otra cultura que debera hacer, de nuestras vidas, una presencia distintiva en el mundo. Una razn por la cual la ekklesia de Cristo no ha impactado profundamente en el mundo, se debe a que demasiados ciudadanos del reino se han acomodado y se han adaptado a la cultura de este mundo, en lugar de vivir y de mantener viva la cultura de nuestra patria celestial. Hemos abandonado nuestros jardines y hemos per mitido que crezca la mala hierba en ellos. Existen dos clases de personas en el mundo: aquellos que son los hijos del reino de los cielos, y aquellos que no lo son. Jesucristo ilustr esta distincin en su parbola del labrador que plant buena semilla en su campo. Por la noche, un enemigo entr y plant mala hierba en medio del trigo. Nadie pudo distinguir la diferencia hasta que brot el trigo y la cizaa. El dueo del campo pidi a los obreros que no arrancaran la cizaa, ya que corran el riesgo de arrancar juntamente el trigo. En lugar de ello, permiti que crecieran juntas hasta el tiempo de la cosecha, cuando la mala hierba sera recogida y quemada, mien tras que el trigo sera almacenado en el granero (vea Mateo 13:24-30). Cuando los discpulos de Jess le pidieron que explicara el signifi cado de esta historia, l lo hizo de la siguiente manera:
El que sembr la buena semilla es el Hijo del hombre -les respon di jess-. El campo es el mundo, y la buena semilla representa a los hijos del reino. La mala hierba son los hijos del maligno, y el enemigo que la siembra es el diablo. La cosecha es el fin del mun do, y los segadores son los ngeles.
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As como se recoge la mala hierba y se quema en el fuego, ocurrir tambin al fin del mundo. El Hijo del hombre enviar a sus nge les, y arrancarn de su reino a todos los que pecan y hacen pecar. Los arrojarn al horno encendido, donde habr llanto y rechinar de dientes. Entonces los justos brillarn en el reino de su Padre como el sol.
-Mateo 13:37-43a
Como muchas otras de sus historias, Jess eligi la analoga del jardn para explicar e ilustrar el reino de los cielos. Y, mientras que el significado general de esta historia est centrado en el fin de la presen te era, lo que se destaca claramente es la coexistencia de dos culturas en el mundo: la cultura del reino y la del malvado. As como es fcil reconocer al trigo de la cizaa, del mismo modo sucede con la cultura del reino y con la mundana. Nuestras vidas deberan manifestar, de manera inconfundible, a qu cultura pertenecemos. Como ciudadanos del reino, la cultura del mundo no nos pertenece. Si permitimos que diferentes malas hier bas del mundo invadan nuestro jardn, no pasar mucho tiempo antes de que ya nadie note la diferencia.
Los jardines del reino producen frutos duraderos

El objetivo de todo jardinero es cultivar plantas que produzcan abundante fruto. La buena semilla, el terreno frtil, los nutrientes adecuados, la suficiente cantidad de agua y abundancia de sol, son los elementos necesarios para un jardn fecundo. Los jardines del reino, los cuales deberan ser un ejemplo de la cultura del cielo, se distinguen debido a la presencia misma del Rey en las vidas de sus ciudadanos. Moiss, el gran lder hebreo, quien sac a los israelitas antiguos de la esclavitud de Egipto, para luego convertirlos en el pueblo elegido de Dios, entendi la importancia de la presencia mis ma del Rey Todopoderoso:
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... ten presente que los israelitas son tu pueblo. -Yo mismo ir contigo y te dar descanso -respondi el Seor. -O vas con todos nosotros -replic Moiss-, o mejor no nos hagas salir de aqu. Si no vienes con nosotros, cmo vamos a saber, tu pueblo y yo, que contamos con tu favor? En qu seramos diferen tes de los dems pueblos de la tierra?
-xodo 33:12B-16
El poder, detrs del Principio del Jardn surge de la presencia misma del Jardinero. En el jardn de la vida de sus hijos, la presencia del Jardinero se revela en, al menos, dos maneras: por un lado, en una vida vigorosa y abundante, y por otro, en frutos abundantes, de los cuales, el ms importante es el amor. Jess lo explic a sus discpulos de la siguiente manera:
Yo soy la vid verdadera, y mi Padre es el labrador. Toda rama que en m no da fruto, la corta; pero toda rama que da fruto la poda para que d ms fruto todava. (...) Permanezcan en m, y yo permanecer en ustedes. As como ninguna rama puede dar fruto por s misma, sino que tiene que permanecer en la vid, as tampoco ustedes pueden dar fruto si no permanecen en m. Yo soy la vid y ustedes son las ramas. El que permanece en m, como yo en l, dar mucho fruto; separados de m no pueden us tedes hacer nada. (...)Mi Padre es glorificado cuando ustedes dan mucho fruto y muestran as que son mis discpulos. As como el Padre me ha amado a m, tambin yo los he ama do a ustedes. Permanezcan en mi amor. (...)No me escogieron ustedes a m, sino que yo los escog a ustedes y los comision para que vayan y den fruto, un fruto que perdure. As el Padre les dar todo lo que le pidan en mi nombre. Este es mi mandamiento: que se amen los unos a los otros.
-Juan 15: 1-2, 4-5. 8-9, 16-17
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Los ciudadanos verdaderos del reino se diferencian del resto del mundo, porque sus vidas llevan la marca inconfundible del Rey autn tico, quien ha venido a exigir la devolucin de su gobierno terrestre, hasta ahora en manos del usurpador. El diablo se ha apoderado del control hace miles de aos. La vida, dentro de su gobierno de maldad se ha caracterizado por la avaricia, el egosmo, el odio, la violencia, la guerra, el homicidio, la envidia, la discordia, la lascivia, la inmoralidad, la crueldad, la brutalidad, la religin vaca y la opresin. El poder de trs del Principio del Jardn, plasmado en las vidas de los ciudadanos del reino, establece un entorno absolutamente diferente. A medida que nos abramos paso en el mundo y plantemos jardines en nuestro diario andar, nuestras vidas sembrarn la Tierra con semillas de justi cia y santidad, las cuales crecern hasta producir fruto verdadero, que cambia la vida de las personas y del mundo, cuya manifestacin es el
amor, alegra, paz, paciencia, amabilidad, bondad, fidelidad, humildad y dominio propio (Glatas 5:22b-23a).
Cada persona, en este mundo, busca el reino de los cielos, aunque la mayora de ellas no toma conciencia de su bsqueda. Los seres hu manos no buscan una religin. El budismo no satisface. El hinduismo no satisface. El islamismo no satisface. El judaismo no satisface. El cristianismo religioso no satisface. El dinero y las riquezas no satis facen. Por el contrario, hemos sido creados para gobernar un jardn, y nunca nos sentiremos satisfechos fuera de un ambiente con estas caractersticas. El programa para la expansin del jardn del Rey con templa la inclusin de muchas personas, de todo el mundo, dentro de su reino, as como su preparacin para la vida y el liderazgo del reino en un cielo nuevo y una tierra nueva (Apocalipsis 21:1) que El se en cuentra, en este momento, en etapa de preparacin.
En palabra y en poder
Como ya lo he mencionado, cuando Jesucristo inici su minis terio pblico predic un mensaje simple y sin ambigedad alguna:
Arrepintanse, porque el reino de los cielos est cerca (Mateo 4:17b).
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Esta era la afirmacin de su misin y el nico mensaje que el Seor predic. En una ocasin, cuando los habitantes de una aldea intenta ron retenerlo all, el Seor les declar: Es preciso que anuncie tambin
a los dems pueblos las buenas nuevas del reino de Dios, porque para esto fui enviado (Lucas 4:43).
Anunciar el advenimiento del reino es una cosa; pero proveer de la legitimidad necesaria es algo muy distinto. Sin poder ni autoridad para respaldar ambos conceptos, las palabras, aunque provengan de la boca de un rey, son irrelevantes. Un rey sin poder es solo un hombre con un ttulo decorativo. Sin embargo, el reino de los cielos es mucho ms que simples palabras; el eterno poder del Dios Todopoderoso les concede autoridad incuestionable, ya que el reino no es cuestin de palabras, sino de poder. Pablo, el gran embajador del Rey del primer siglo, escri bi al respecto: Porque el reino de Dios no es cuestin de palabras sino de
poder" (1 Corintios 4:20). En consecuencia, Jess no solo vino a este

mundo con la palabra del reino, sino tambin con su poder. San a los enfermos. Resucit a los muertos. Dio vista a los ciegos. Expuls y ahu yent demonios, los agentes del gobierno ilegal del usurpador. Adems, afirm que ...si expulso a los demonios por medio del Espritu de Dios,
eso significa que el reino de Dios ha llegado a ustedes (Mateo 12:28). A

dondequiera que se dirigiera, en palabra y en poder, Jess demostraba la autoridad, la legitimidad y la invencibilidad del reino de su Padre. En una ocasin Jess subi a una montaa con Pedro, Jacobo y Juan, sus tres amigos y discpulos ms ntimos. Durante la noche, es tos hombres oyeron la voz de Dios y contemplaron a Jess en toda la gloria de su verdadera naturaleza, como Hijo del Todopoderoso. Este hecho prepar el camino para una manifestacin impresionante del poder del reino de su Padre, como luego qued demostrado:
Al da siguiente, cuando bajaron de la montaa, le sali al en cuentro mucha gente. Y un hombre de entre la multitud exclam: -Maestro, te ruego que atiendas a mi hijo, pues es el nico que ten go. Resulta que un espritu se posesiona de l, y de repente el mu chacho se pone a gritar; tambin lo sacude con violencia y hace que
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eche espumarajos. Cuando lo atormenta, a duras penas lo suelta. Ya les rogu a tus discpulos que lo expulsaran, pero no pudieron. -Ah, generacin incrdula y perversa! -respondi Jess-. Hasta cundo tendr que estar con ustedes y soportarlos? Trae ac a tu hijo. Estaba acercndose el muchacho cuando el demonio lo derrib con una convulsin. Pero Jess reprendi al espritu maligno, san al muchacho y se lo devolvi al padre. Y todos se quedaron asombra dos de la grandeza de Dios.
-Lucas 9:37-43a
Al sanar al muchacho posedo por un demonio, jess demostr el poder indiscutible del reino, un poder tan irresistible que aun el agente de Satans, profundamente arraigado y quien, adems, se haba opuesto con xito a los esfuerzos de los discpulos, debi huir de aquel joven. Otro reino, un reino ilegal, se haba apoderado de la vida de este muchacho, pero el reino justo y legtimo lleg y lo rescat. En la presencia del verdadero Rey, los representantes del falso rey no tienen otra opcin, sino la de renunciar y huir. Este es el poder del reino de los cielos. Este es el poder detrs del Principio del Jardn.
El poder del reino para la extensin del jardn

Otro elemento significativo de la historia del muchacho posedo por un demonio es la incapacidad de los discpulos de expulsar al es pritu maligno. Por qu fracasaron? Los discpulos queran conocer la causa de su falla. El relato de Marcos, sobre el mismo episodio, incluye este dilogo:
Cuando Jess entr en casa, sus discpulos le preguntaron en privado: -Por qu nosotros no pudimos expulsarlo? -Esta clase de demonios slo puede ser expulsada a fuerza de ora cin -respondi Jess.
-Marcos 9:28-29
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El evangelio de Mateo agrega a este dilogo, la falta de fe como parte de la razn por la cual los discpulos fallaron ya que, aunque conocan al Rey, carecan del poder del reino. Todava eran incapaces de operar mediante la autoridad del reino de la manera que lo haca Jess... y el usurpador y sus agentes solo respondan a la autoridad del Rey legtimo. A fin de que el plan del reino de Dios triunfe, mediante la difusin de jardines del reino, era necesario que sus ciudadanos poseyeran la autoridad para actuar en su nombre. Adems, era crucial que ellos no recibieran tal autoridad, hasta que estuvieran maduros para hacerlo. En el caso del muchacho posedo, es claro que no estaban an prepa rados, aunque esta situacin cambi rpidamente. No transcurri un lapso muy prolongado, cuando Jess decidi enviar a sus discpulos en su tarea independiente hacia el mundo:
Despus de esto, el Seor escogi a otros setenta y dos para en viarlos de dos en dos delante de l a todo pueblo y lugar adonde l pensaba ir. Es abundante la cosecha -les dijo-, pero son pocos los obreros. Pdanle, por tanto, al Seor de la cosecha que mande obreros a su campo. Vayan ustedes!Miren que los envo como cor deros en medio de lobos. No lleven monedero ni bolsa ni sandalias; ni se detengan a saludar a nadie por el camino. (...) Cuando entren en un pueblo y los reciban, coman lo que les sirvan. Sanen a los enfermos que encuentren all y dganles: El reino de Dios ya est cerca de ustedes. Pero cuando entren en un pueblo donde no los reciban, salgan a las plazas y digan: Aun el polvo de este pueblo, que se nos ha pegado a los pies, nos lo sacudi mos en protesta contra ustedes. Pero tengan por seguro que ya est cerca el reino de Dios. (...) El que los escucha a ustedes, me escucha a m; el que los rechaza a ustedes, me rechaza a m; y el que me rechaza a m, rechaza al que me envi. Cuando los setenta y dos regresaron, dijeron contentos:
-Seor, hasta los demonios se nos someten en tu nombre. -Yo vea a Satans caer del cielo como un rayo -respondi l-. S, les he dado autoridad a ustedes para pisotear serpientes y escorpio nes y vencer todo el poder del enemigo; nada les podr hacer dao. Sin embargo, no se alegren de que puedan someter a los espritus, sino algrense de que sus nombres estn escritos en el cielo.
-Lucas 10: 1-4, 8-11, 16-20
Cuando fue el tiempo perfecto, Jess imparti su poder y autori dad en sus discpulos; luego los envi al mundo a realizar las mismas obras que l haca. El Seor predicaba sobre el acercamiento del reino de Dios. San a los enfermos; y as lo hicieron sus discpulos. Jess expulsaba demonios; tambin sus discpulos. Muy poco tiempo antes los seguidores de Jess haban experimentado un fracaso pblico y bochornoso, al intentar expulsar a un espritu maligno; ahora descu brieron que ios espritus del mal se sometan a ellos, del mismo modo que ocurra con Jess. Verdaderamente, Cristo les haba delegado su autoridad para derrotar todo el poder del enemigo. Es necesario, para el correcto funcionamiento del Principio del Jardn, la presencia del Jardinero, aunque tambin se necesita de su autoridad. Ambas funcionan en conjunto; son inseparables. Donde sea que el Jardinero est presente, su poder tambin lo est, lo cual significa que su influencia impacta notoriamente en aquel lugar. Sin la presencia y el poder de Cristo, sus discpulos no eran capaces de rea lizar milagro alguno por sus propios medios. Sin embargo, si estaban acompaados por su presencia y por su poder, podan realizar todas las maravillas que el mismo Seor haca. Esta es la manera en que funciona el Principio del Jardn. Dios desea multiplicar sus bases o jardines en todas partes del mundo, me diante la multiplicacin de su poder y de su presencia en las vidas de los colonos, los ciudadanos del reino que el Seor ha elegido para ex tender su influencia y su cultura donde quiera que se dirijan. A travs de la autoridad delegada, la ekklesia tiene la facultad para realizar la obra para el Rey.
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El jardn en el desierto
Como sucedera con un jardn en medio de un desierto, la cultura y el estilo de vida de los ciudadanos del reino, deberan destacarse del resto de los habitantes del mundo. Para los caminantes del desierto de todas las edades, nada pareca ms hermoso, o ms bienvenido, que un oasis. A pesar de su apariencia externa, existe vida en el desierto, la cual se revela mediante una vegetacin prolfera y vital, especialmente cuando un manantial subterrneo brota hacia la superficie. En contraste con la hermosura, riqueza y abundancia exuberante del reino de los cielos, el reino de este mundo, regido de acuerdo con los parmetros de Satans, el usurpador por antonomasia, es un vasto desierto, rido, estril, adusto y brutal. Las religiones y las diferentes culturas, surgidas a lo largo de la historia, ofrecen muy poco para ali mentar el espritu del ser humano. El diablo, el engaador ms astuto, atrae a las personas con falsas promesas de felicidad y de esperanza que jams podr brindar. Los seres humanos, en su bsqueda por en contrar claridad, prosperidad y libertad, solo hallan confusin, pobre za y esclavitud. Todo aquello que buscan no pueden encontrarlo en el reino que pertenece a este mundo, sino solamente en el reino legtimo, el jardn originario de Dios en la Tierra, as como sucede en el cielo. Jesucristo vino a la Tierra para recuperar el desierto y transformar lo, una vez ms, en un gran jardn, lleno de vida abundante y vigorosa que refleje el carcter, la naturaleza y el entorno del reino celestial de su Padre. l era, en s mismo, un oasis, un jardn en el desierto, de modo que el Seor plant semillas de vida, la justicia y la santidad que surgieron en otros oasis. Estos son su ekklesia, la Iglesia, llamada a plantar otros jardines en lugares diferentes, del mismo modo que el Seor lo haba realizado en su primer jardn. Estos, a su vez, plantarn otros, de modo que este proceso continuar hasta que el desierto des aparezca y solo permanezcan los jardines. Este es el plan de Dios, y es tan real como si ya se hubiera mate rializado. El reino de los cielos ha regresado a la Tierra. El programa de extensin del jardn del Rey est en vas de ejecucin, el cual se prepara para el cumplimiento de las palabras dichas por el profeta hebreo, Isaas:
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Se alegrarn el desierto y el sequedal; se regocijar el desierto y florecer como el azafrn. Florecer y se regocijar: gritar de alegra! Se le dar la glora del Lbano, y el esplendor del Car melo y de Sarn. Ellos vern la gloria del Seor, el esplendor de nuestro Dios. Fortalezcan las manos dbiles, afirmen las rodillas temblorosas; digan a los de corazn temeroso: Sean fuertes, no tengan miedo. Su Dios vendr, vendr con venganza; con retri bucin divina vendr a salvarlos. Se abrirn entonces los ojos de los ciegos y se destaparn los odos de los sordos; saltar el cojo como un ciervo, y gritar de alegra la lengua del mudo. Porque aguas brotarn en el desierto, y torrentes en el sequedal. La arena ardiente se convertir en estanque, la tierra sedienta en manan tiales burbujeantes. Las guaridas donde se tendan los chacales, sern morada de juncos y papiros. Habr all una calzada que ser llamada Camino de santidad. No viajarn por ella los impuros, ni transitarn por ella los necios; ser slo para los que siguen el camino. No habr all ningn len, ni bestia feroz que por l pase; All no se les encontrar! Por all pasarn solamente los redimi dos! Y volvern los rescatados por el Seor, y entrarn en Sin con cantos de alegra, coronados de una alegra eterna. Los alcanza rn la alegra y el regocijo, y se alejarn la tristeza y el gemido.
-Isaas 35:1-10
El poder detrs del Principio del jardn es un poder irresistible, ya que es el poder del Rey, del jardinero Principal. Este mismo poder y la facultad residen en los corazones y en las vidas de cada ciudadano del reino, con la tarea de plantar jardines del reino y de extender la cultura de nuestro Rey y la influencia de su gobierno a donde quiera que nos dirijamos. Como en la historia del trigo y de la cizaa, vivi mos en un mundo dividido por dos culturas rivales e incompatibles. Una de ellas pertenece al diablo, la cual es una cultura corrompida por un usurpador astuto, pero arrogante, quien ha ocupado de ma nera ilegal el trono en el plano terrestre. Por consiguiente, la cultura opuesta es la cultura justa, dinmica y rica del Amo y Propietario, el
Rey del universo, quien ha invadido el terreno del enemigo, a fin de recuperarlo para s mismo. Muchos ciudadanos del reino corren el riesgo de permitir que el trigo de su cultura celestial se ahogue y se consuma por la cizaa de este mundo. A medida que procuramos llevar a cabo el Principio del Jardn del Rey, debemos entender que nos enfrentamos a una cultura antagnica. Preprate para confrontarla.
S9
CAPTULO 3
o haba transcurrido mucho tiempo luego de las elecciones nacionales en las Bahamas, cuando recib una pregunta muy interesante.
- Qu opinin le merece el nuevo gobierno? -me indag un -Tengo un solo gobierno -le respond.
hombre en el aeropuerto.
No importa quin ocupe el cargo de primer ministro o de presiden te del parlamento; o quien viva en la mansin del gobernador; tampo co, quin se siente en el trono y a quin se lo designe rey o reina. Existe un solo gobierno, que pertenece al Seor, quien nunca ser depuesto o derrocado: el Dios Todopoderoso, el Rey de reyes y Seor de seores. Su gobierno en el cielo es eterno, sin comienzo ni final. Asimismo, l es el Creador de la Tierra, donde tambin estableci su reino. Al respecto, La Biblia dice: Del Seor son los fundamentos de la
tierra; sobre ellos afianz el mundo! (1 Samuel 2:8b). Las palabras tie rra y mundo se usan de manera indistinta, aunque, en este versculo,
se refieren a dos conceptos diferentes. La palabra tierra se refiere al lugar fsico en el cual vivimos, mientras que la palabra mundo alude al orden o a los sistemas de gobierno. Dios cre la Tierra fsica; luego estableci el mundo de su gobierno y de su orden divino. Tierra, en tonces, tiene relacin directa con el punto de ubicacin, mientras que mundo enfatiza la idea de gobierno o de administracin. Dios gobierna directamente en el cielo, aunque su plan para la Tierra fue gobernar de manera indirecta, a travs de sus representantes humanos que l haba creado a su imagen y semejanza. Adn y Eva
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deban gobernar de acuerdo con la designacin del Seor; adems, su deber era reproducir y mantener el orden y gobierno del reino de los cielos en este planeta. Desde el comienzo, la Tierra fue designada para ser gobernada por un solo gobierno, esto es, el reino de los cielos. Cualquier otro gobierno es considerado ilegal. Esta es la razn por la cual La Biblia deja en claro que los gobiernos humanos solo existen debido a su permiso y, adems, les ha ordenado que protejan a la so ciedad y al bienestar comn de la humanidad, hasta el da en que el gobierno del reino se restaure de manera definitiva. En la carta a los creyentes de Roma, el apstol Pablo no deja lugar a dudas sobre el concepto de autoridad verdadera detrs de los asuntos humanos:
Todos deben someterse a las autoridades pblicas, pues no hay autoridad que Dios no haya dispuesto, as que las que existen fue ron establecidas por l. Por lo tanto, todo el que se opone a la autoridad se rebela contra lo que Dios ha instituido. Los que as proceden recibirn castigo. Porque los gobernantes no estn para infundir terror a los que hacen lo bueno sino a los que hacen lo malo. Quieres librarte del miedo a la autoridad? Haz lo bueno, y tendrs su aprobacin, pues est al servicio de Dios para tu bien. Pero si haces lo malo, entonces debes tener miedo. No en vano lleva la espada, pues est al servicio de Dios para impartir justicia y castigar al malhechor. As que es necesario someterse a las au toridades, no slo para evitar el castigo sino tambin por razones de conciencia.
-Romanos 13:1-5
Posiblemente Satans, el usurpador, crea que domina el espec tculo y que controla los gobiernos de la Tierra, pero es el Rey de los cielos quien gua la historia de la humanidad y el destino hacia el propsito que l desea. Levanta un imperio y hace caer a otro, todo de acuerdo con su soberana y con su propsito. El Salmo 75:7 afirma:
Dios el que juzga: a unos humilla y a otros exalta. En el libro de Isaas,

el Seor mismo declara:
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Vuelvan a m y sean salvos, todos los confines de la tierra, porque yo soy Dios, y no hay ningn otro. He jurado por m mismo, con integridad he pronunciado una palabra irrevocable Ante m se doblar toda rodilla, y por m jurar toda lengua.
-45:22-23
El cielo: la nica cultura legtima en la Tierra

Los imperios humanos ascienden y descienden, pero el reino de Dios permanece para siempre, aunque es posible que los gobernantes de la Tierra olviden o rechacen su obligacin de brindar el debido reconocimiento a Aquel, ante quien debern rendir cuentas, y quien tiene, adems, el poder para destruirlos.
(...) mientras daba un paseo por la terraza del palacio real de Babilonia, exclam: Miren la gran Babilonia que he construido como capital del reino! La he construido con mi gran poder, para mi propia honra! No haba terminado de hablar cuando, desde el cielo, se escuch una voz que deca: Este es el decreto en cuanto a ti, rey Nabucodonosor. Tu autoridad real se te ha quitado. Sers apartado de la gente y vivirs entre los animales salvajes; comers pasto como el ganado, y siete aos transcurrirn hasta que reconozcas que el Altsimo es el soberano de todos los reinos del mundo, y que se los entrega a quien l quiere. Y al instante se cumpli lo anunciado a Nabucodonosor. Lo separaron de la gente, y comi pasto como el ganado. Su cuerpo se empap con el roco del cielo, y hasta el pelo y las uas le crecieron como plumas y garras de guila. Pasado ese tiempo yo, Nabucodonosor, elev los ojos al cielo, y recobr el jui cio. Entonces alab al Altsimo; honr y glorifiqu al que vive para siempre: su dominio es eterno; su reino permanece para siempre. Ninguno de los pueblos de la tierra merece ser tomado en cuenta. Dios hace lo que quiere con los poderes celestiales y con los pueblos
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de la tierra. No hay quien se oponga a su poder ni quien le pida cuentas de sus actos. Recobr el juicio, y al momento me fueron devueltos la honra, el esplendor y la gloria de mi reino. Mis consejeros y cortesanos vinieron a buscarme, y me fue devuelto el trono. Llegu a ser ms poderoso que antes! Por eso yo, Nabucodonosor, alabo, exalto y glorifico al Rey del cielo, porque siempre procede con rectitud y justicia, y es capaz de humillar a los soberbios.
-Daniel
4 :2 9 B- 3 7
El hecho de afirmar que Dios es el Seor de seores significa reco nocer que l posee todo lo que existe, debido al derecho que le corres ponde por ser el Creador; adems, llamarlo Rey de reyes es equivalente a declarar que su gobierno y autoridad es superior, y que est por encima de todos los dems reyes y gobernantes. Todos los gobernantes de la Tierra, aunque lo deseen o no, y aunque sean conscientes o no de ello, estn, en ltima instancia, sujetos a la autoridad soberana de Dios. En el final de los tiempos, su voluntad prevalecer, su propsito ser llevado a cabo, y su reino vendr a la Tierra, del mismo modo que hoy lo est en el cielo. El reino de los cielos es el nico orden y gobierno que Dios ha colocado en la Tierra. Todo lo dems equivale al caos y a la confusin. Cuando el diablo tom el control del dominio que legtimamente le perteneca al hombre, trajo desorden en la escena mundial, el cual se manifest en orgullo, envidia, ambicin, egosmo, odio... as como tambin, en la religin, en cuyo centro se halla el ser humano, la cual reduce los principios de vida del reino de Dios a ritos, rituales y reglas vacos y sin sentido. Por consiguiente, deseo dejar en claro que la cultura del cielo es la nica cultura legtima para la Tierra. La cultura humana, influida y controlada por Satans, y por lo tanto en conflicto permanente con la cultura del cielo, constituye una cultura ilegtima. De esta manera, nos encontramos ante dos culturas antagnicas, en otras palabras, un enfrentamiento cultural entre el cielo y la Tierra.
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Problemas culturales
Todo aquel que preste atencin a todos los acontecimientos que la humanidad atraviesa, ya sean que sucedan en su propia tierra, o en el extranjero, sabe que la sociedad, en su conjunto, se halla in mersa en una violenta agitacin de proporciones jams observadas. Enfrentamos desafos globales, para los cuales no hallamos solucin. Las Naciones Unidas fueron creadas luego de la finalizacin de la Se gunda Guerra Mundial, con el propsito de prevenir futuras guerras. Sin embargo, y con sesenta aos de existencia, ha habido ms guerras que las registradas en toda la historia documentada. De esta manera, han fracasado aun nuestros mejores intentos para prevenir la muerte de ms seres humanos. An peor, los escndalos de corrupcin de este organismo, en aos recientes, han revelado que ciertas personas, dentro de las Naciones Unidas, han puesto como prioridad su propio afn de riquezas en lugar del bien comn, y se han involucrado en actividades que han obstaculizado los objetivos que esta organizacin intenta alcanzar. Por otro lado, ya sea que solo consideremos lo que acontece en el mbito que nos rodea, o lo que sucede alrededor del mundo cada da, cmo evitaremos el sentimiento de frustracin, de desnimo y de temor? Quin de nosotros se despierta por la maana, lee las noticias o escucha los informes por televisin, e inmediatamente no se sien te abatido? Todos buscamos, soamos, esperamos y rogamos por un mundo mejor, no es as? Imagina cmo sera un da si, al levantarnos por la maana, descubrimos que ya no existen las guerras, los genoci dios, la limpieza tnica, el terrorismo, la hambruna ni la pobreza. Por desgracia, las verdaderas buenas noticias son un producto cada vez ms inusual en nuestro mundo actual. Extraamente, la causa principal de nuestros problemas es aquello que se supona que traera la solucin: me refiero a la religin. Histri camente, la religin ha sido la principal fuerza de divisin detrs de la mayora de los conflictos globales. Hoy este hecho es particularmente verdad. El terrorismo global se alimenta constantemente de la ideolo ga religiosa extremista. En el nombre de Al, los grupos musulmanes
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radicales, como el Hamas y Al Qaeda, utilizan la violencia y el terror para convertir o destruir a los infieles, es decir, a ios incrdulos. En Irak, los musulmanes chies y sunes se aniquilan unos a otros en ma sacres que existen desde hace aos, las que han estado caracterizadas por el enojo reprimido, el resentimiento, la hostilidad y el odio. El incendio de varias iglesias en Pakistn ha incitado la quema, en ven ganza, de templos y mezquitas en la India. La religin no ofrece una perspectiva pacfica. Adems, el conflic to religioso no se circunscribe al islam o al hinduismo, o a cualquier otra religin que no pertenece a occidente. El cristianismo tiene, tambin, su gran responsabilidad en cuanto al conflicto de ndole reli gioso. Las Cruzadas en la Edad Media, as como los cientos de aos de hostilidad y persecucin entre catlicos y protestantes, son dos claros ejemplos. Piensa, por unos momentos, en el perodo de tiempo en que Belfast e Irlanda del Norte se consumieron con agitacin y violencia, debido al conflicto entre catlicos y protestantes, quienes eran incapa ces de convivir en paz. Por su parte, podemos comparar a las distintas denominaciones dentro de la Iglesia con pequeos reinos, dentro de las cuales se hallan miembros que intentan conseguir privilegios y una posicin destacada, y quienes se hallan en pleito permanente sobre cuestiones teolgicas, doctrinales y acerca de diversas teoras sobre el gobierno de la Iglesia, en lugar de trabajar en conjunto para la causa comn del mensaje de Jesucristo. Todo lo antes expuesto tiene por objetivo aclarar y establecer una distincin, sin ambigedades, sobre lo que significa el reino de los cielos y el cristianismo institucional como entidad religiosa. No son lo mismo. El acortamiento de las distancias, debido al avance en la tecnolo ga de las telecomunicaciones e Internet, ha acelerado, en gran ma nera, la tasa y la proporcin del conflicto entre diversas culturas. Hoy se libra una guerra sin prisioneros, en la cual la meta es el alma misma de la cultura, y es de vital importancia que identifiquemos la naturaleza del conflicto. De qu manera reaccionamos cuando lee mos en el peridico un artculo cuyo encabezamiento dice: Musul manes en Estados Unidos, o cuando descubrimos que se construye
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una cantidad, cada vez mayor, de mezquitas cerca de los templos de Estados Unidos? Podemos apreciar un enfrentamiento de culturas muy distintas. Cmo respondemos ante el debate en Inglaterra so bre la opcin de que las mujeres devotas del islam usen o no velos en el colegio o para tomarse fotos para la licencia de conductor, aun cuando los maestros y los funcionarios del gobierno necesitan tener un registro de sus rostros, a fin de identificarlas? Aqu tambin existe el conflicto de culturas. La necesidad de preservar la libertad demo crtica, as como los derechos individuales, entra en conflicto directo con la necesidad creciente de seguridad nacional. Qu hacemos cuando la contracultura de la perversin sexual presiona de manera enrgica, para dignificarse y legitimarse a travs de la legislacin? Cmo respondemos ante el pedido de dos varones o de dos mujeres que exigen el permiso para casarse, y hasta criar nios dentro de un grupo familiar homosexual? Cmo reaccionamos cuan do afirmamos nuestra creencia en los valores de familia, solo para descubrir que la sociedad de hoy ha redefinido el trmino familia, el cual significa, todo aquello que se adapte a cada estilo de vida? No nos encontramos en una etapa para juegos religiosos; la vida misma de nuestra cultura est en peligro. Cul es nuestra reaccin cuando setenta obispos, quienes perte necen a una importante denominacin cristiana de Estados Unidos, votan para ordenar, como arzobispo de una dicesis, a un hombre que es miembro activo de una comunidad homosexual? Qu posicin adoptamos? No debemos permanecer en silencio. Una de las peores situaciones en el mundo, para las personas que conocen aquello que est desviado de la verdad, es la decisin de mantenernos en silencio, ya sea ante el pecado o la equivocacin. Necesitamos la ayuda divina, la cual proviene del Creador de la nica cultura legtima de la Tierra.
El poder de la cultura
La cultura tiene ms fuerza y vigor que las ideologas polticas. En realidad, no importa quin ocupe el lugar de poder. Los polticos
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vienen y van; los gobiernos ascienden y luego caen, pero la cultura permanece. Adems, la cultura es ms poderosa que la religin. Uno de los desafos ms importantes que enfrentaron los lderes de la Iglesia, durante los primeros siglos del cristianismo, fue la manera de contener a aquellos que llegaban a la Iglesia con diversos orgenes paganos, al traer con ellos elementos de su cultura, para luego fusionarlos con su nueva fe en Cristo. Aun hoy podemos reconocer el enorme poder de la cultura, en el hecho de que muchos creyentes del reino exhiben estilos de vida que difieren muy poco de aquellos que no pertenecen a la fe. En los Estados Unidos de Amrica se halla una rica herencia de diversas creencias y an hoy, este pas exhibe el porcentaje ms alto, de todas las naciones industrializadas, de ciudadanos que afirman ser cristianos. Sin embargo, cada ao en este pas se realiza, de manera
legal, un promedio de quinientos mil abortos. La nacin ms progre sista del mundo asesina a medio milln de bebs que todava estn en
el tero, adems de tener una legislacin que protege tanto a la madre como a los mdicos que practican este acto perverso. Este hecho cons tituye una gran aberracin, aunque refleja el poder de la cultura sobre la religin, en su habilidad de moldear los pensamientos, los valores y las creencias de las personas; as como tambin, de influir en la con ducta y en todo aquello que los ciudadanos de este pas deseen aceptar. Podemos citar, adems, el ejemplo de los activistas por los de rechos de los homosexuales en esta nacin. Han realizado grandes adelantos en sus esfuerzos por legitimar su estilo de vida. El matri monio homosexual ya es legal en los Estados de Massachussets y de California; por su parte, en otros Estados, la lucha de estas comunida des est por alcanzar resultados positivos. Una cantidad creciente de estadounidenses, muchos de los cuales afirman ser cristianos, aseve ran que no ven nada de malo en los vnculos homosexuales; adems, reconocen que a estas personas se les debera otorgar una proteccin especial sobre sus derechos civiles dentro de la ley. Tan lejos han llegado que, hasta se ha planteado la necesidad de una legislacin que contemple como un delito motivado por prejuicio, a todo discurso en contra del estilo de vida homosexual.
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Deseo aclarar que no es mi intencin criticar a los Estados Uni dos en particular; sino que tomo como ejemplo a este pas para ilustrar el poder de la cultura sobre la religin, aun en una nacin a la que se considera la nacin ms religiosa de todas las nacio nes industrializadas del mundo, aunque podemos observar hechos similares en otras partes del planeta. Este fenmeno, a nivel mun dial, demuestra que, tal vez, seamos ms perspicaces, pero no somos ms sabios. Nos hallamos en una batalla sangrienta que tiene como objetivo obtener el control de la cultura de la Tierra. Muchos de nosotros intuimos que esta lucha tiene como fundamento cuestiones sociales, religiosas o polticas; sin embargo, son asuntos culturales de mayor profundidad. La cultura es la manifestacin del pensamiento colectivo de un pueblo. Esta afirmacin significa que quien controla las mentes de las personas, crea y controla la cultura. Asimismo, la cultura es el re sultado de la ley; por lo tanto, la manera ms eficaz de cambiar una cultura es controlar sus leyes, porque todo aquello que tome fuerza de ley se convertir en un estado normal para la mayora de los ciuda danos, independientemente de cul haya sido su postura ideolgica al comienzo del conflicto. Todo esto es parte del proceso, por medio del cual se controla la mente de los ciudadanos. Entonces, hemos de sorprendernos ante el hecho de que cuando Dios se dispuso a formar una nacin, a partir de un pueblo que perma neci cuatrocientos aos en estado de esclavitud, les haya dado un c digo de leyes condensado en los Diez Mandamientos? El Seor saba que, antes de que los israelitas se transformaran en una nacin santa y en un pueblo apartado para l, deba cambiar la manera de pensar de aquellas personas. Su propsito era crear una cultura del reino aqu, en la Tierra, a fin de fundar una nacin compuesta por personas que vivan y piensen de acuerdo con el reino. Esta es la razn por la cual La Biblia afirma que la ley de Dios es buena. Cuando obedecemos su ley, instituimos la cultura del cielo, aunque este proceso no tiene relacin alguna con la prctica de una religin, sino significa el establecimiento de una cultura, cuya base
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es la ley de Dios, la cual transmitir y transformar cada parte de nuestra sociedad, Pablo describi lo que significa cambiar la cultura del mundo, por la cultura divina, de la siguiente manera: No se amol
den al mundo actual, sino sean transformados mediante la renovacin de su mente. As podrn comprobar cul es la voluntad de Dios, buena, agradable y perfecta' (Romanos 12:2), Adems, exhorta a que nues
tra actitud debe ser como la de Cristo Jess (vea Filipenses 2:5) y a entender que, como creyentes y ciudadanos del reino de ios cielos, tenemos la mente de Cristo. Necesitamos conocer la mente y discer nir los pensamientos del Seor. Aceptar la cultura del cielo implica la adaptacin de nuestros pensamientos a los pensamientos de Dios y vivir de acuerdo con ellos. El reino de Dios es un reino que gobierna en el corazn y la mente de las personas, el cual se manifiesta, luego, dentro de la cultura. El se creto para la extensin del reino de los cielos en la Tierra se encuentra en cambiar las mentes de las personas, cultivarlas como si fueran un jardn, plantando, cuidadosamente, pensamientos, creencias, ideales, valores y convicciones del cielo. El resultado final ser la transforma cin del paisaje espiritual, antes rido e infrtil, en un jardn lleno de vida, esperanza y potencial ilimitado. En oposicin a la cultura divina, encontramos la cultura del mun do, la cual refleja el carcter y la naturaleza del usurpador, cuyas ca ractersticas principales son la desesperacin, la discriminacin, la depravacin, la divisin, la destruccin y la muerte. Por el contraro, la cultura del cielo es una cultura que se caracteriza por el poder, la provisin y la posibilidad ilimitada. Esta es la cultura del Rey, de quien Pablo afirma que puede hacer muchsimo ms que todo lo que podamos
imaginarnos o pedir, por el poder que obra eficazmente en nosotros, a l sea la gloria en la iglesia y en Cristo Jess por todas las generaciones, por los siglos de los siglos! Amn (Efesios 3:20-21). Dios desea que nos con virtamos en todo aquello que podemos ser, porque l tiene el poder
suficiente para que as suceda.
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E l cielo y la Tierra: un enfrentamiento de culturas antagnicas
Declaracin de independencia
El reino de los cielos no consiste en una religin; es un gobierno y una sociedad con una cultura especfica, la cual es tan real como cualquier cultura creada por los seres humanos, aunque superior e infinita. Esta es la razn por la cual Dios decret leyes para que obedezcamos dentro de su reino. Estas leyes dan como resultado un estilo de vida determinado, el cual se manifiesta en una cultura determinada, dentro de una comunidad que crea una sociedad con caractersticas absolutamente nicas. Esta es la cultura que existi en el Jardn del Edn, y la cultura que todo ciudadano del reino ha de reproducir y de manifestar en los jardines de nuestras vidas, a medida que ponemos en funcionamiento el Principio del Jardn, a lo largo y a lo ancho del mundo. Si se cuenta con el tiempo y con la influencia suficiente, una cultura puede suplantar a otra existente. Por ejemplo, aunque la gran mayora de los ciudadanos de las Bahamas son descendientes de afri canos, la nuestra no es una cultura africana. Los visitantes de nuestro pas, hermoso y caribeo, advierten, de manera inmediata, que se hallan inmersos en la cultura de Gran Bretaa. Debido a esta heren cia cultural, conducimos por el lado izquierdo de la calle, bebemos t en lugar de caf y, durante muchos aos, nos hemos vestido con los trajes tradicionales, los cuales consistan en pantalones cortos, medias largas, saco de manga larga y corbata. No pude entender por qu usbamos corbatas, aunque la temperatura fuera extrema damente alta, hasta que visit Inglaterra, donde la temperatura es siempre muy baja. Durante los siglos posteriores a la colonizacin de nuestro pas, por parte de Gran Bretaa, nuestra herencia africana se transform completamente y adopt la cultura britnica. Todo vestigio de la cul tura africana y caribea desapareci, hasta el da de hoy y, aunque parezcamos africanos, hablamos como los britnicos y nos compor tamos como ellos. Aun nuestro sistema de gobierno se parece al de Inglaterra. Este es un ejemplo concreto por el cual observamos cmo una cultura transform y suplant totalmente a la otra.
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Cualquier persona puede identificar nuestra cultura mediante nuestra apariencia, nuestra forma de hablar y de comportarnos. La cultura del reino debera reflejarse de igual manera. Si somos los ciu dadanos del reino, nuestra cultura debera ser evidente a toda persona con la que tengamos contacto. La cultura mundana dice: El matri monio homosexual es tan legtimo como el heterosexual. La cultura del reino afirma: El matrimonio consiste, nicamente, en un vnculo entre un hombre y una mujer. La cultura mundana propone: Ten sexo tan a menudo como lo desees y con quien quieras, sin sentir culpa o compromiso alguno. La cultura del reino sostiene: reserva la actividad sexual para el matrimonio; luego, mantente casado con la misma persona, durante toda la vida. La cultura del mundo te ofrece que vivas el momento. Piensa primero en ti, y asegrate de sacar tu tajada, te dice. La cultura del reino anuncia: Transita tu vida con perspectiva a la eternidad; trata a los dems de la manera que te gus tara que te trataran a ti, y establece, como prioridad, los intereses de los dems, antes que los tuyos. Nunca fue el deseo o el intento de Dios que hubiera una cultura britnica, o americana, o bahamea, o jamaiquina, o francesa o china. En lugar de ello, el Seor anhelaba una cultura del reino, una cultura que abarcara a todo el plano terrestre. Esta es la causa por la cual Cris to nos ense a orar de la siguiente manera: Venga tu reino, hgase tu voluntad en la tierra como en el cielo (Mateo 6:10). Dios desea que la Tierra ponga de manifiesto la cultura del cielo. La cultura tiene su fundamento en la ley. Las leyes de Dios no tienen la intencin de limitarnos, sino de protegernos; as como tam bin, de asegurarse que su cultura llene la Tierra. Esta intencin es la que rpidamente olvid la primera pareja de seres humanos, cuando decidieron revelarse en contra del Rey del Edn. Al comer del rbol en el Jardn, en el cual Dios haba establecido una restriccin, ellos cometieron mucho ms que un pecado personal para satisfacer su de seo de placer y de conocimiento; su acto constituy una traicin en contra del gobierno del Creador. Efectivamente, su desobediencia fue una declaracin de independencia de Dios y de su gobierno justo,
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amoroso y bondadoso. Adn y Eva le dieron la espalda al reino de los cielos, para establecer un rgimen creado por ellos. Por desgracia, Satans, el usurpador, tom ilegalmente el trono, y comenz a utilizar su influencia rpidamente, a fin de impulsar su propia cultura de odio, de homicidio y de engao. Por consiguiente, no sucedi por accidente que uno de los prime ros sucesos, dentro de este nuevo reino ilegal, haya sido el asesinato de un hermano hacia su hermano. Cuando Can acab con la vida de su hermano Abel (vea Gnesis 4:1-16), el asesino manifest, simplemen te, la cultura del diablo. Y hoy, miles de aos y de millones de muertes ms tarde, el hermano asesina al hermano en cada nacin y en cada cuidad de la Tierra. Este hecho es parte de nuestra cultura. En el principio, Adn y Eva gobernaron el Jardn, mediante la pre sencia del Espritu de Dios. Cuando ellos declararon su independen cia, el Espritu Santo parti y regres al cielo, a su pas de origen. El ser humano qued solo y a merced del usurpador. Sin embargo, Dios am demasiado al hombre como para abandonarlo en este mundo, sin cumplir con el propsito destinado para l. No permiti que el ser humano intentara valerse por s mismo, girando sin sentido por el espacio, perdido en su propia confusin. Dios afirm que: Es posible que ellos hayan declarado su independencia, pero jams sobrevivirn sin mi. Regresar a mi territorio y exigir su devolucin; luego, volver a mis amados. En una ocasin plant all mi jardn. Ahora, volver a hacerlo, aunque esta vez lo plantar en el corazn de mi pueblo, desde donde se extender hasta los confines de la Tierra.
Restablecer lo que se apropi el usurpador El propsito de Dios en restablecer su reino en la Tierra median te la vida, muerte y resurreccin de su Hijo, tiene como eje central el acto trascendental de deponer al usurpador, expulsarlo del territorio y restablecer lo que le rob a los seres humanos, a quienes ha do minado tirnicamente a lo largo de la historia. Si deseamos conocer qu clase de gobernante ha sido Satans y cmo ha sido su gobierno
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ilegal, todo lo que necesitamos hacer es mirar el mundo que nos ro dea y contemplar el estado deplorable del mundo, tanto en el plano espiritual, como en el moral y tico. Si queremos entender qu apa riencia tiene el dominio del diablo, solo debemos estudiar algunos de los ejemplos de la historia, sobre dictadores despticos y tiranos egostas, quienes saquearon el planeta, robaron sus recursos y sacri ficaron a los habitantes, con el solo objetivo de satisfacer su propio beneficio. Adems, si deseamos entender lo que el usurpador nos quit, todo lo que debemos hacer es examinar los resultados fre cuentes de la colonizacin humana. Para analizar este fenmeno en profundidad, tomemos como ejemplo, nuevamente, a las Bahamas, mi nacin de origen. Como lo he mencionado anteriormente, mi pas fue una colo nia de Gran Bretaa durante doscientos aos. ramos sbditos bri tnicos, y el gobierno de este imperio hizo todo lo posible para que adoptramos su manera de vestir y de expresarnos, as como tambin de comportarnos. Adems, la corona envi un gobernador y otros funcionarios oficiales para administrar e implementar la ley britnica en la colonia. No deseo manifestar con lo expuesto, que todo lo que hizo el imperio britnico fuera nocivo, o que tuviera como objetivo principal el mal de nuestro pueblo; sin embargo, su presencia y labor en nombre de la corona britnica impact profundamente en los ha bitantes de las Bahamas. En el transcurso de ms de doscientos aos se sucedieron una serie de gobernadores, quienes nos quitaron tres ingredientes importantes de nuestra identidad como pueblo, y los reemplazaron con los que correspondan al gobierno britnico. El primero de ellos fue nuestro lenguaje. Aunque la mayora de los bahameos tienen su ascendencia en Africa, no hablamos dialectos o lenguas africanas. En lugar de ello, hablamos el ingls del rey o de la reina. Del mismo modo, cuando el usurpador tom posesin del territo rio donde Adn y Eva eran los administradores, rob el lenguaje con el cual se comunicaban en intimidad con su Creador. Nos arrebat la capacidad de hablar con Dios y, como raza, hemos intentado con
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desesperacin recuperarla. Esta es la causa por la cual, cuando nos convertimos en ciudadanos del reino mediante la fe en Jesucristo, uno de los primeros aspectos que recuperamos es la posibilidad de hablar de forma ntima, personal y directa con el Seor, de una manera que no es posible fuera del reino. El segundo ingrediente que el gobernador nos quit fue nuestra historia. Su deber como gobernador era ensearnos la historia del imperio dominante. En lugar de aprender sobre Shaka Zulu u otros lderes africanos y eventos relacionados con la historia y la herencia africana, adquirimos conocimiento sobre el rey Enrique VIII y sus seis esposas. Aprendimos quin era Sir Francis Drake, la reina Elizabeth, y Bloody Mary Tudor. Analizamos las obras de Shakespeare. Estu diamos el perodo histrico durante el gobierno de Oliver Cromwell y la Guerra Civil Inglesa y, de esta manera, perdimos totalmente el sentido de nuestra propia herencia histrica. De manera similar, cuando el usurpador se apropi del control, nos rob, adems, el conocimiento de nuestra historia como raza ni ca. Olvidamos quines somos y de dnde venimos. Perdimos con ciencia del reino en el cual tenemos origen; as como tambin del Rey que nos cre a su imagen y semejanza. Esta falencia tambin fue suplantada cuando Cristo restableci su reino de los cielos en la Tie rra. Cuando llegamos a sus pies, traemos con nosotros una historia de pecado, de rebelin y de separacin de Dios. Jess borra esta historia y nos brinda una historia nueva de salvacin, de perdn, de gozo y de paz. Restaura nuestro lugar legtimo como hijos e hijas del Rey. Finalmente, la cultura fue el tercer aspecto que el gobierno colo nial elimin. Comenzamos a beber t con chocolate tres veces al da. Y, aunque muy pocos de nosotros hemos estado en Inglaterra, co menzbamos, cada da lectivo, agitando pequeas banderas britni cas y cantando Rule Britannia4. Cantbamos una cancin dedicada a una reina y a un pas que nunca habamos visto. Por lo tanto, y de
4. N d. T: Rule Britannia es una cancin patritica britnica, originaria del
poema de James Thomson y msica por Thomas Arne, escrita en 1740.
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miles de formas diferentes, la exposicin, la enseanza y el adoctri namiento de la cultura britnica hizo desaparecer todo rastro de la cultura africana o caribea. Este hecho nos ilustra lo que sucedi con la humanidad oprimi da por el dominio del usurpador. En la medida en que su espritu malvado invadi, de manera creciente, a la humanidad, y cuanto ms aceptamos las caractersticas de la cultura depravada y decadente del usurpador, nuestros corazones se alejan, ms y ms, de Dios y de sus caminos, y recuerdan menos la cultura del reino de los cielos, la cual trae consigo la justicia, la paz, el gozo y la abundancia. Cristo vino a recuperar todo lo que se haba perdido. Cuando nos convertimos en ciudadanos del reino de Dios, l nos concede una nueva naturaleza, la cual ama a Dios y se deleita en hacer su voluntad; adems comprende, desea y tiene el poder de vivir de acuerdo con la cultura del reino. Como consecuencia, el Seor suplanta nuestra vieja naturaleza carac terizada por la corrupcin y el pecado. Cristo vino al mundo para devolver a los seres humanos lo que el usurpador nos haba quitado, lo cual implica un cambio completo de cultura. No es posible pertenecer al reino de Dios y continuar con nuestro viejo modo de vivir, ya que su reino toma posesin de nuestras vidas y todo cambia de forma radical. El gobernador colonial en las Bahamas moraba en una vivien da grande de color rosado, la cual fue construida por los britnicos; no obstante, cuando se declar la independencia, debi regresar a Inglaterra. Si trazamos un paralelo con la situacin de esta colonia antigua, podremos observar que, a diferencia del gobernador de estas islas, el gobernador del reino de Dios en la Tierra nunca ser expul sado y enviado a su pas de origen, porque no reside en un edificio construido por seres humanos. Al respecto, encontramos en el libro de los Hechos de los Apstoles, captulo 17, versculo 24 la siguiente afirmacin: El Dios que hizo el mundo y todo lo que hay en l es Seor del cielo y de la tierra. No vive en templos construidos por hombres. En lugar de ello, mediante su Espritu Santo, habita en los corazones y en las vidas de los ciudadanos de su reino.
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El regreso del Rey Uno de los problemas ms difciles que enfrentamos es el hecho de que, como creyentes y ciudadanos del reino, intentamos reprodu cir la cultura del nuevo reino con nuestras mentes antiguas y todava por renovar. Nuestras mentes se encuentran matizadas y corrompidas de la cultura mundana, con lo cual nuestros esfuerzos para crear un gobierno ntegro, promover una forma de vivir limpia y mejorar la sociedad son altamente ineficaces. Es imposible extraer agua potable de un manantial amargo. Cuando Cristo vino a la Tierra para restaurar el reino de su Padre, lo primero que debi hacer fue limpiar la corrupcin. Antes de estar en condiciones de enviar a su Espritu para que morara en nosotros, deba limpiar las impurezas que hall, como el pecado, la inmoralidad, la degradacin, la maldad, la amargura, la envidia, los celos, el enojo, el engao, la gula, la avaricia, la perversin sexual, el prejuicio, el odio y la lascivia. Su muerte en la cruz signific un plan de limpieza abso luta. Su sangre tiene el poder de lavar completamente la suciedad y la degradacin que el usurpador, con su dominio, trajo a la humanidad. Cristo vino a liberarnos mediante la limpieza de nuestros pecados, con el objetivo de preparar la casa de nuestros cuerpos para el regreso del Gobernador Real, a fin de que la cultura del cielo, esto es, la cultura inicial, pueda volver a nosotros. Jess dej en claro que la restauracin del reino y de su cultura en la Tierra no tena relacin alguna con los edificios construidos por se res humanos, cuando declar que: La venida del reino de Dios no se pue de someter a clculos. No van a decir: Mrenlo ac! Mrenlo all! Dense cuenta de que el reino de Dios est entre ustedes (Lucas 17:20b-21). Sin embargo, para que el reino de Dios llegue a nuestras vidas, debemos ser lavados completamente desde nuestro interior, de manera que el Espritu Santo pueda habitar en un templo, tambin santo. No habla mos de religin, sino sobre el regreso del gobierno legtimo. El hecho de que el Espritu Santo habite en nosotros, indica que el gobierno completo del cielo est establecido hoy, en la Tierra. Jess se refera a este hecho cuando afirm que el reino de Dios estara en nosotros.
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El reino de los cielos ha sido restablecido en el territorio robado por el usurpador, y continuar ganando terreno. Ha florecido un jar dn real en el desierto y se extiende, de manera inexorable e irresisti ble, sobre el terreno rido, el cual prepara el camino para el da cuando el Rey en persona regrese, de manera visible y poderosa, a tomar su trono. En aquel momento la Tierra se llenar con el conocimiento de su gloria, como las aguas cubren el mar (vea Oseas 2:14). Por consiguiente, es imprescindible que la cultura de Dios regrese a la Tierra. El Seor nos ha llamado y nos ha encomendado que impac temos profundamente en el mundo. Es tiempo de que los ciudadanos del reino de todo el mundo infecten a este mundo enfermo con el elixir sanador de la cultura del cielo. Nuestro Rey nos ha colocado aqu para sembrar, en el gobierno del mundo, las semillas del gobierno del reino. Nos ha llamado para irrumpir en la cultura de los negocios con los asuntos del reino, a fin de difundir el reino de Dios, en lugar de buscar ganancias comerciales. Como ocurre con la levadura, debemos infiltrarnos y penetrar en el mundo con la cultura divina, hasta que se transforme en su totalidad, y hasta que el desierto rido se convierta, una vez ms, en un jardn bello, frtil y prolfero. El reino de los cielos no implica escapar de la Tierra; en lugar de ello, consiste en ocupar el planeta con la naturaleza divina. Como ciudadanos del reino, estamos destinados a cambiar el mundo. En el nombre de Jess el Rey, las naciones y los pueblos sern liberados del cautiverio y de la cultura mortal de Satans, el usurpador. El tiempo del reino de Dios ha llegado. Que venga su reino. Que se haga su vo luntad en la Tierra como en el cielo. Que vivamos de acuerdo con las leyes y los principios de Dios. Que impere su cultura. Que la Tierra sea cubierta con su gloria.
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CAPTULO 4
os jardines son lugares maravillosos. Es verdaderamente asombroso ver cmo, aun un pequeo terreno cuidadosamente cultivado, lle nos de rboles frutales, hortalizas y flores de brillantes colores, puede transformar completamente lo que de otra manera no sera ms que un terreno montono y sombro. Como pocas cosas en la Tierra, un jardn bien cuidado y cultivado exhibe la presencia de la vida en toda su abundancia, vitalidad y hermosura. Las islas de las Bahamas son el receptculo de una gran cantidad de bellos jardines, tanto pblicos como privados. La mayora de los bahameos se enorgullecen en el hecho de que nuestra nacin sea una verdadera isla paradisaca de esplendor y de riqueza botnica, aunque, por supuesto, lo mismo ocurre en otras partes del mundo. Existe algo en los jardines que despierta una fibra sensible en nuestro interior, un sentimiento de paz, de armona... y de sentido de que nos encontramos en el lugar correcto, como si nuestro ser interior dijera: Esta es la ma nera en que la naturaleza debera manifestarse. Y, por supuesto, esta afirmacin es absolutamente correcta. Todo jardn necesita de un jardinero, alguien que labre el suelo, que siembre las semillas, que cultive, pode, modele y acondicione las plantas jvenes, a fin de alcanzar el mximo de productividad. El jar dinero debe ser alguien que verdaderamente est dedicado al jardn, alguien que lo ame y que se encuentre completamente comprometido con su crecimiento y prosperidad. An el jardn del Edn, la colonia inicial de Dios en la Tierra, necesitaba un jardinero.
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El Seor no cre su jardn para luego abandonarlo. Por consi guiente, era necesario un jardinero que se ocupara de l; que lo prote giera y que se asegurara de cumplir con el deseo y la voluntad de Dios respecto de l. Dios coloc a Adn y a Eva en el Jardn con la tarea de cuidarlo y administrarlo, el rey y la reina en el plano terrestre. Ciertamente, ellos eran los jardineros; aunque ninguno de ellos ocupaba el cargo de Jardinero Principal. Hasta el da en que desobedecieron a Dios, y que perdieron su posicin privilegiada, por lo que debieron abandonar aquel lugar, Adn y Eva trabajaron, conjuntamente y con gran armo na, con el verdadero Jardinero Principal del Edn, el Santo Espritu de Dios quien, en contraste con nosotros, ha estado presente e nti mamente relacionador con la creacin. Lee las palabras iniciales de La Biblia, en donde se describe la fundacin del reino de los cielos:
Dios, en el principio, cre los cielos y la tierra. La tierra era un caos total, las tinieblas cubran el abismo, y el Espritu de Dios iba y vena sobre la superficie de las aguas.
-Gnesis 1:1-2
El Espritu Santo estaba presente all y fue el agente principal en la creacin del plano terrenal, en el cual el Jardn del Edn estaba incluido. Con un lenguaje similar, el apstol Juan reitera esta verdad:
En el principio ya exista el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios. l estaba con Dios en el principio. Por medio de l todas las cosas fueron creadas; sin l, nada de lo creado lleg a existir.
-Juan 1:1-3
Aunque Juan se refiere a Jess, el Hijo de Dios, como el Ver bo, mediante quien todas las cosas fueron creadas, el Espritu de Dios tambin es el Espritu de Cristo, ya que, en esencia, son uno; es decir, Dios en tres personas. Mediante el derecho de creacin y de ejecucin, el Espritu Santo era el Jardinero Principal del Edn, el Gobernador
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inicial del Creador en la colonia de la Tierra. Del mismo modo que ocurre con los gobernadores coloniales, l gua y supervisa las vidas y el bienestar de sus ciudadanos. Sin embargo, y en clara oposicin con los gobernantes humanos, quienes viven en casas y mansiones finas y selectas, construidas por seres humanos, el Gobernador del reino vive en las vidas y en los corazones de su pueblo. As como l se encontr en el Edn, el Espritu Santo es el Jardinero Principal, quien hoy con tina con la supervisin del terreno cultivado, del crecimiento, de la productividad y de la reproduccin de los jardines del reino en las vidas de sus sbditos, alrededor del mundo. Todos nosotros, quienes somos creyentes y parte del reino de los cielos, somos inmigrantes en este planeta. El Seor nos coloc aqu para llenar la Tierra con su gobierno y con su gloria, aunque no nos abandon para que cumpliramos con esta tarea mediante nuestras propias fuerzas. La Biblia afirma que l es un Dios de orden, no de desorden. Esta declaracin significa, adems, que l es un Dios de gobierno, no de anarqua. Como analizamos en el captulo anterior, cuando el Seor rescat a los israelitas de la esclavitud en Egipto con el claro objetivo de convertirlos en una nacin apartada para l, el primer paso que tom fue el de proveer un sistema de gobierno codi ficado en ley: los Diez Mandamientos. Del mismo modo, Dios ha colocado al Espritu Santo como el Gobernador de las vidas de sus hijos y sbditos, a fin de asegurarse que los jardines de nuestras vidas crezcan de una manera cultivada, ordenada y disciplinada, para alcanzar la productividad mxima, de acuerdo con los principios del reino; en lugar de volvernos salvajes e irresponsables, sin direccin ni control. En Proverbios 29:18 se afirma que: Donde no hay visin, el pueblo se extrava; dichosos los que son obe dientes a la ley!" El Espritu Santo, nuestro Jardinero Principal, es aquel que nos revela la voluntad y los caminos del Rey; adems, nos ensea cmo vivir el estilo de vida del reino y cmo manifestar la cultura divi na. l es la clave para que podamos cumplir nuestra tarea que consiste en fundar una comunidad del cielo en la Tierra. Su tarea principal es la transformacin del plano terrenal a imagen del celestial.
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El Espritu Santo representa la voluntad de Dios La Biblia habla acerca de un Rey, de su reino y de su familia real; es un documento real, en el cual se relata los propsitos, los deseos y los decretos del Rey; as como tambin se narran las actividades, la historia y el destino futuro de los hijos y herederos del Soberano. Ade ms, describe el programa de extensin concebido por el Rey. En otras palabras, su plan para expandir su reino celestial en el plano terrenal. Como analizamos en el Captulo 1, Dios llev a cabo su plan al establecer una colonia, o jardn, en el Edn. Luego cre a un varn y a una mujer y los coloc all como guardias y administradores, quienes cumpliran su papel de gobernadores del plano fsico, del mismo modo que l lo haca en el cielo. Sin embargo, el gobierno de Adn y Eva no era un gobierno independiente; por lo tanto, Dios design a un Go bernador que supervisara el programa general de expansin. Y, quin mejor para ocupar ese cargo que el mismo Espritu de Dios, quien conoce su mente de manera ntima y perfecta? Adems, este Goberna dor poda trabajar conjuntamente con los administradores humanos, quienes, como espritus dentro de un cuerpo de carne y hueso, podan disfrutar de una comunin permanente con l, espritu a Espritu. Como Gobernador y Jardinero Principal, la tarea primordial del Espritu Santo es representar y ejecutar la voluntad del Rey, quien es el dueo absoluto del jardn; as como tambin, de todo y de todos los que all se encuentran. En un sistema democrtico de gobierno, el pueblo es quien elige al gobernador. Adems, son los habitantes los que tienen la facultad de removerlo de su cargo. En cambio, un reino no se rige por leyes democrticas, y este hecho es particularmente ver dadero en cuanto al reino de Dios. En un reino la palabra del Rey tiene fuerza de ley; adems, su voluntad es absoluta. El rey nombra gober nadores para supervisar los diversos territorios y regiones del reino; y solo el rey puede quitarlos de su cargo. Esta es exactamente la manera en que funcionaba la administra cin de gobierno del imperio romano, la cual era un antecedente para el mensaje de Cristo sobre el reino de los cielos. Durante el ministerio de Jess Poncio Pilato era el gobernador romano de Judea, nombrado
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por Tiberio Csar Augusto, el emperador. Aunque Pilato demostr ser un gobernador nada grato al pueblo, los habitantes de Judea no tenan la facultad de removerlo de su cargo. Solo podan elevar una peticin de reemplazo hacia el emperador, lo cual sucedi en el ao 36 d. C. Llevar a cabo la voluntad del rey es la responsabilidad suprema del gobernador. La gran diferencia entre la figura de un rey y de un primer ministro o presidente, es que las dos ltimas no siempre pue den imponer su autoridad o sus mtodos en el pas donde gobiernan. Deben negociar con el parlamento o con el congreso. Adems, deben plantear, debatir y, a menudo, hacer concesiones, para solo conseguir una parte de su deseo original. Luego, la legislacin, en su forma defi nitiva, est sujeta a una revisin judicial, la cual puede ser anulada, si se evala que viola, de alguna manera, la constitucin. Por otro lado, la palabra del Rey es la constitucin en s misma. Su palabra es ley y, por lo tanto, inviolable. Adems, no est abierta a debate ni a discusin. En un reino, el rey impone su voluntad personal sobre los ciudadanos, la cual se transforma en norma a obedecer. El papel del gobernador consiste en implementar la misma poltica en todo el territorio del rey que se encuentre bajo su jurisdiccin. Cada vez que el gobernador habla en calidad de funcionario, su palabra con lleva la autoridad del rey, ya que es la palabra real y, por lo tanto, tiene fuerza de ley. En Judea, durante el tiempo de Jess, cada decreto o proclamacin de Pilato tena la misma fuerza de ley que si la hubiera enunciado el csar en persona.
El Espritu Santo afirma la autoridad de Dios Los gobernadores de un reino son las personas que el rey desig na para este cargo. Tal vez sean amigos personales del monarca o, al menos, conocidos, debido a su reputacin o a alguna recomendacin especial. Cualquiera sea el caso, estas personas son elegidas a causa de la lealtad hacia el rey, y por su empeo y compromiso respecto de los planes de accin del monarca. El propsito del rey es, adems, el de sus funcionarios; y su objetivo, el mismo que el de ellos. Muy a
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menudo, los gobernadores surgen de la misma corte del rey, compues ta por los individuos ms ntimos, quienes conocen sus pensamientos y tienen unidad de criterio con el monarca. Ciertamente podemos trazar un paralelo con la funcin del Esp ritu Santo, quien nunca habla por su propia cuenta, sino solo lo que ha recibido de parte de Dios Padre, el Rey de los cielos. El Espritu de Dios rene todas las cualidades para ser el Gobernador de los jardines del reino en la Tierra, ya que conoce perfectamente el corazn y la mente del Rey. Esta intimidad le permite ajustar los corazones y las mentes de los ciudadanos del reino de acuerdo con el corazn del Rey y, de este modo, moldear los jardines de sus vidas para manifestar el gobierno y la cultura del cielo. Al respecto, Pablo sostiene:
As mismo, en nuestra debilidad el Espritu acude a ayudarnos. No sabemos qu pedir, pero el Espritu mismo intercede por nosotros con gemidos que no pueden expresarse con palabras. Y Dios, que examina los corazones, sabe cul es la intencin del Espritu, por que el Espritu intercede por los creyentes conforme a la voluntad de Dios.
-Romanos 8:26-27
Adems, Jess fue an ms explcito al describir la obra del Jardi nero Principal:
Y yo le pedir al Padre, y l les dar otro Consolador para que los acompae siempre: el Espritu de verdad, a quien el mundo no puede aceptar porque no lo ve ni lo conoce. Pero ustedes s lo conocen, porque vive con ustedes y estar en ustedes.
-Juan 1 4 : 1 6 - 1 7
Pero el Consolador, el Espritu Santo, a quien el Padre enviar en mi nombre, les ensear todas las cosas y les har recordar todo lo que les he dicho.
-Juan 14:26
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Pero cuando venga el Espritu de la verdad, l los guiar a toda la verdad, porque no hablar por su propia cuenta sino que dir slo lo que oiga y les anunciar las cosas por venir. l me glorificar porque tomar de lo mo y se lo dar a conocer a ustedes.
-Juan 16:13-14
Debido a que el Espritu Santo siempre lleva a cabo la voluntad de Dios, su presencia permite que nosotros, los ciudadanos del reino, po damos tambin realizarla. De esta manera -y con su gua-, podemos moldear nuestras vidas y nuestra conducta, a fin de que se conviertan en hermosos jardines que reflejen, de manera precisa, el corazn, la naturaleza y el carcter de nuestro Rey. Mediante el proceso de afirmacin de la autoridad de Dios en el mundo, especialmente en contra del usurpador y de sus agentes, el Espritu Santo representa la voluntad del Seor y la convierte en una realidad en nuestras vidas. Esta es la tarea de cualquier gobernador, ya que establece la autoridad del rey en el nuevo territorio. Muchas personas, ya sea dentro o fuera del reino, se confunden sobre la obra e identidad del Espritu Santo. Algunos lo consideran la persona ms misteriosa de la deidad, sobre quien se conoce o se puede llegar a conocer muy poco. Para otras personas, l es aquel que produ ce escalofros en las personas y quien reparte abrazos y gestos de ca rio durante la adoracin; adems, solo lo conocen como aquel que hace caer a los fieles al suelo. Es posible que todos estos fenmenos sucedan algunas veces, aunque, debo aclarar, no refleja ni el entorno ni la atmsfera del cielo, as como tampoco la razn de la presencia del Gobernador. El cielo es un lugar de paz, de armona y de orden, porque es el hogar del Rey. El Espritu Santo no es un proveedor divino de jbilo exttico, o una pistola de descarga elctrica que da a los creyentes una conmocin; l es la Persona divina, cuya tarea es hacer que los creyen tes se asemejen al Rey. En una ocasin, cuando me encontraba como coordinador de una serie de reuniones en Venezuela, un joven se acerc y me pregunt
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si poda ayudar a su hermano. Me dijo, en voz baja, que su hermano tena problemas con los espritus. Le dije que con gusto lo ayudara. Luego de la reunin me condujo detrs de las cortinas, cerca de las es caleras, donde pude ver a un muchacho que me miraba con una expre sin de tortura en su rostro. Estaba muy sucio, y cuando me acerqu a l, se enfureci. Cay al piso y comenz a dar alaridos. Yo saba perfectamente que el Gobernador viva en m, y que ese hombre le perteneca a Dios. En el momento en que lo ayud a incor porase, enmudec al espritu, mediante el nombre de Jess, e inmedia tamente el joven se call. Dije firmemente al demonio: -Sabes que este es el final de tu posesin. El espritu respondi: -Ya lo s! Luego, le orden: -Sal de este hombre inmediatamente. El joven cay nuevamente al suelo y comenz a rodar. Hasta pude oler al espritu inmundo mientras se retiraba del muchacho. Ms tarde su hermano lo ayud a ponerse de pie, al mismo tiempo que aquel muchacho se asa de m y lloraba. Le dije a su hermano que le consi guiera algo para comer, ya que los espritus inmundos hacen que las personas, literalmente, mueran de inanicin. En la prxima reunin, a la maana siguiente, este muchacho se hallaba sentado en la primera fila junto a su hermano, llorando de gozo y adorando al Seor. No hubo estrs, ni gimnasia ni pirotecnia espiritual; solo la paz y el gozo de quien haba sido restaurado para ocupar el lugar que le perteneca en el reino de su Padre, libre para manifestar la cultura del Seor. Estaba floreciendo un nuevo jardn. El Gobernador est aqu para restablecer la cultura celestial.
El Espritu Santo acta como mediador de la presencia de Dios En su funcin de Gobernador, el Espritu Santo trae la presencia del Rey ausente ante las personas. Aunque el dominio de Dios Padre
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cubre tanto los cielos y la Tierra, l mantiene su presencia en el cielo y, en este aspecto de su divinidad, Dios no desciende a la Tierra. Sin embargo, s lo ha hecho mediante la Persona de su Hijo, Jesucristo, y mediante el Espritu Santo. El Nuevo Testamento nos cuenta que el Hijo de Dios tom forma humana y anunci la venida del reino de los cielos. Ms tarde, muri crucificado y derram su sangre sin mancha, a fin de que nosotros, los pecadores, pudiramos acceder al reino. Cuarenta das despus de su resurreccin de entre los muertos, Cristo ascendi a los cielos, donde ahora se encuentra sentado a la diestra de su Padre y desde donde intercede, de manera continua, por nosotros. Diez das despus de su ascenso, envi al Espritu Santo para vivir permanentemente en los corazones de los creyentes, de manera que exista la presencia constante de Dios en la Tierra. Aunque el rey y la reina de Inglaterra durante la etapa colonial visitaron muy pocas veces a las Bahamas, siempre tenamos conciencia de su presencia, porque el gobernador que all resida, en aquella casa rosada en la calle Duke, era la personificacin del rey y de la reina. Po dan estar fsicamente ausentes, pero su facultad se mantena presente en la persona del gobernador. Cada ao, el gobernador convocaba al pueblo para una reunin oficial. La comunidad entera se reuna en un gran parque, a la orilla de la playa, para la lectura anual del Discurso del Trono. Se colocaba una silla roja con una corona detrs; el gobernador se sentaba en esta silla y lea, en presencia del pueblo, las palabras del rey o de la reina. El gobernador nunca nos dijo algo que el rey o la reina no hubieran escrito. Jams habl de acuerdo con su propia autoridad, sino solo con la autoridad delegada como gobernador, desde la corona. Podemos observar el mismo principio con la obra del Espritu Santo. Como antes lo hemos analizado, Jess dijo en el Evangelio de Juan, captulo 16, versculo 13, que el Espritu Santo nunca hablar por su propia cuenta, sino solo lo que oye. Del mismo modo, todo lo que el Espritu dice siempre estar en completa sintona con lo que el Padre y el Hijo dicen, as como con lo que est escrito en La Palabra de
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Dios, La Biblia. Ninguna de estas afirmaciones se contradecirn entre ellas; siempre estarn en perfecta armona. Como Gobernador del reino, el Espritu Santo es el funcionario oficial designado como representante, mediante quien se transmite toda la informacin desde el cielo, acerca del Rey y su reino. Ya que Jess se encuentra en el cielo, sentado a la diestra de su Padre, es im posible que recibamos informacin desde Jesucristo, nuestro Rey, sino solo mediante su Espritu Santo. El Espritu es quien nos gua a toda verdad (vea Juan 16:13), nos ensea todas las cosas y nos recuerda todo aquello que Jess nos ense (vea Juan 14:26). Mientras que el Gobernador se encuentre aqu, el reino de los cielos estar en la Tierra. El Espritu Santo es la presencia del Rey ausente. Por otro lado, Jesucristo se encuentra en el cielo, sentado a la diestra de su Padre, ya que su obra en la Tierra ha finalizado. No obstante, l prometi que no nos dejara hurfanos (vea Juan 14:18), de manera que rog a su Padre que enve otro Consolador, a fin de que estuviera con noso tros para siempre (vea Juan 14:16). En griego, el trmino para otro expresa la idea de misma clase o tipo. El Espritu, quien habra de venir, era exactamente igual a Jess, excepto por el hecho de que estara presente en los creyentes, en lugar de solo estar con ellos, como lo hizo Jess. El trmino griego para consejero es parakletos, el cual significa, literalmente, aquel que es invocado como servidor y colaborador. Esta definicin des cribe perfectamente el papel que desempea el Espritu Santo como Gua y como Jardinero Principal; en otras palabras, quien nutre y da vida abundante a los jardines de las vidas de los creyentes. El Gobernador del reino acta como mediador de la presencia del Rey. De este modo, cada vez que el Gobernador se encuentra presen te, el Rey y su reino tambin lo estn. Y, ya que el Gobernador reside en nuestros corazones, llevamos al Rey y a su reino a donde quie ra que nos dirijamos. Podemos observar que, debido a su presencia, una caracterstica del reino es que por donde pasa, deja una estela de vida, restauracin y transformacin. Se regocijar el desierto y florecer como el azafrn (...) Porque aguas brotarn en el desierto, y torrentes en
el sequedal. La arena ardiente se convertir en estanque (Isaas 35:1b; 6b-7a). Esta es la gran idea de Dios, la cual consiste en llenar la Tierra con jardines que pertenezcan a su reino.
Dos mundos conectados En cada creyente en Jesucristo y ciudadano del reino se halla la Persona ms poderosa de la Tierra, aunque muchos de nosotros no tengamos plena conciencia de este hecho. Es verdad que muchas veces nos apresuramos en afirmar: S, creo que el Espritu Santo est en mi, o S que he sido bautizado por el Espritu, aunque pocos de nosotros somos conscientes de la magnitud de la Persona y del poder del Espritu Santo. No lo conocemos, no lo escuchamos y, de acuerdo con nuestra educacin, es posible que no esperemos mucho de El. En lugar de ello, dedicamos mucho de nuestro tiempo para mi rar televisin, o para estar con amigos o para seguir las tentaciones que el mundo nos propone. Sin embargo, si deseamos crecer como ciudadanos del reino y alcanzar nuestro potencial para llevar a cabo nuestra misin en todo el mundo, debemos dedicar el suficiente tiempo para conocer al Jardinero Principal. Debemos aprender a es cucharlo y a obedecerlo. Por qu? Por un lado, el Espritu Santo es nuestro vnculo entre el cielo y Tierra, y en l nos encontramos en conexin con ambos mun dos. El Espritu Santo es el puente entre el plano natural y sobrena tural. Afirmamos que Dios gobierna el reino sobrenatural, aunque esta afirmacin es dicha desde una perspectiva puramente humana. El trmino sobrenatural no se encuentra en La Biblia, y esto se debe a una razn muy sencilla: desde la perspectiva de Dios, la cual es tam bin la perspectiva de La Biblia, este concepto carece de significado. Por lo tanto, sera ms correcto referirnos al plano espiritual como la esfera supra-natural. El prefijo supra significa afuera o arriba. El cielo es el rea supra-natural, ya que se encuentra arriba y afuera de nosotros, aunque Dios no hace esta distincin. Tanto el rea natural como la supra-natural son, para el Seor, la misma entidad, ya que l
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es el creador de ambas esferas. La nica diferencia es que una se en cuentra debajo de la otra. Jess transit el mundo natural y el supra-natural con gran facili dad, del mismo modo que lo hace el Espritu Santo. Adems, debido al hecho de que el Espritu de Dios mora en nosotros, nos permite tras cender el lmite de ambos planos, de manera que nuestras oraciones, nuestra alabanza y nuestra adoracin lleguen al cielo, a fin de que la presencia de Dios, con su poder y su favor, pueda derramarse en noso tros. De esta manera podemos reproducir el carcter y la cultura divina en la Tierra. Por consiguiente, podemos comparar este hecho con la posibilidad de cruzar fronteras sin puntos de control, aduanas o pasa portes. El Espritu Santo es nuestro pasaporte; a travs de l tenemos acceso a todo lugar en el reino, aun a la habitacin donde se encuentra el Rey en persona. No s qu deseas t, pero esta es la manera en que anhelo vivir... y este es el modo en que estoy aprendiendo a hacerlo. Cuando Jess explic a Pilato que su reino no es de este mundo, el Seor reconoca dos aspectos importantes: en primer lugar, que l era el Rey de un reino real y verdadero; y en segundo lugar, que su reino perteneca a otro lugar, un lugar que se hallaba por encima y por afuera del plano fsico. Recordemos que un reino es el gobierno de un rey sobre su territorio o dominio, el cual influye profundamente all con su voluntad, propsito e intencin, de manera que se manifiesta en la cultura, estilo y calidad de vida de sus ciudadanos. De este modo, Jess, al reconocer su majestad ante Pilato, le comunicaba al gober nador romano que l era dueo de una nacin con una comunidad determinada y con ciudadanos que posean un cdigo moral especfi co; adems, l era el dueo absoluto de territorio, poder e influencia, aunque este reino no perteneciera a la Tierra. Sin embargo, y al mismo tiempo, su reino estaba instalado en la Tierra. Los ciudadanos de este reino supra-natural vivan como inmi grantes en el plano natural, aunque mantenan su lealtad a la nacin celestial. Estaban en el mundo, aunque no pertenecan a l. Esta caracterizacin describe la condicin de todos nosotros, quienes pertenecemos al reino. Somos parte de una sociedad distinta
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dentro de la sociedad del mundo, conformada por toda la humani dad. Somos una contracultura, en oposicin a la cultura del usurpador. Nuestra lealtad le pertenece solamente al Rey. Si sucede que debira mos elegir entre obedecer al gobierno local o al celestial, este ltimo siempre saldra victorioso. Aunque nos encontramos en el mundo, vi vimos de acuerdo con un gobierno distinto, y estamos obligados a rea lizar y a decir solo aquello que sea relevante para el gobierno celestial. Jess afirm que l mismo no haca nada por su propia cuen ta, sino solo lo que haba observado de su Padre celestial; y tambin afirmaba que hablaba solo aquello que su Padre le haba autorizado a decir. Como ciudadanos del reino, tenemos la misma responsabilidad. Al conectarnos con el plano celestial, aunque permanecemos en este mundo, el Espritu Santo nos permite or y entender las palabras; as como tambin, la voluntad de nuestro Rey y nos concede, por con siguiente, la facultad para poder llevar a cabo su obra. Todo lo que debemos hacer es obedecer. Si alguien cuestiona nuestras palabras o nuestra conducta, todo lo que debemos responder es: Funciono bajo las leyes de mi gobierno. Es el gozo y la responsabilidad de nuestro Gobernador adoptar la voluntad y los deseos del Rey, y asegurarse de que llegue hasta la ltima lnea en la cadena de mando, es decir, los ciudadanos, quienes harn que su voluntad se cumpla en el mundo que los rodea.
Estrategia divina: desde arriba hacia abajo Todo lo que hemos analizado sobre la reproduccin de los jardines del reino sobre la Tierra, es la metfora que afirma, de manera sencilla, que Dios es quien se halla comprometido en el proceso de re-coloniza cin de este planeta con el gobierno y cultura de su reino. Esta misin era tan importante que no pudo encomendarla a nadie, excepto a su Hijo, ya que reuna todas las cualidades necesarias. Jess lleg a este mundo como el agente oficial, en una comisin muy especial. Por su parte, Pilato tambin era un funcionario gubernamental. Esta es la razn por la cual entendi las palabras de Jess, aunque no sucedi de
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la misma manera con los lderes religiosos; Jesucristo y Pilato hablaban un lenguaje del reino. El trmino colonia proviene del vocablo latino colonia, el cual sufri el proceso de transliteracin al idioma griego y, por resultado, se obtuvo el trmino kolonia. Literalmente, significa cultivar, en el sentido de plantar y nutrir un jardn. Colonizar, por lo tanto, deno ta el acto de cultivar un pueblo en un lugar determinado, a fin de que adquiera todas las caractersticas del reino colonizador. Adems, expresa el concepto de reproduccin de una cultura. Efectivamente, la palabra cultura proviene del vocablo cultura, cuyo significado es cultivo o crianza. El trmino agricultura, del latn ager, el cual signi fica campo, tierra, es el arte de cultivar el campo para producir culti vos. De manera similar, el trmino horticultura, del latn hortus, con el significado de jardn o huerto, es el arte de cultivar frutas, hortalizas, flores o plantas ornamentales. Por lo tanto, el Espritu Santo es, ver daderamente, el Jardinero Principal, porque su propsito es cultivar el gobierno del reino de Dios y su cultura en los corazones del pueblo de Dios y, mediante ellos, reproducir el mismo principio en todo el mundo, hasta que la Tierra se llene con la gloria de Dios. Por otra parte, la palabra raz para los trminos colonia y colo nizacin es colon, la cual tambin se aplica para nombrar a la porcin del intestino grueso de los mamferos. Aunque a menudo considere mos que el colon solo es la parte ms larga del intestino, este trmino incluye al sistema en su totalidad, el cual comienza por la lengua y el esfago, a travs del estmago, el intestino delgado y el intestino grueso, hasta el recto. De qu manera relacionamos esta idea con el concepto de colonia y el cultivo de los jardines? Este anlisis parte de un concepto griego, ya que este miembro comienza en la cabeza y termina en el ano. Todo lo que entre a la cabeza y sea consumido, terminar en el recto, te lo garantizo. Si dudas que este proceso sea realidad, toma una cucharada de pimienta de Jamaica y espera algunas horas, s que lo creers despus! Aqu podemos observar la conexin que trazaron los griegos. Ellos afirmaban que la clave para la buena gestin de cualquier gobierno es
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extraer lo que se halla en la cabeza del gobierno y trasladarla hasta la parte inferior de la comunidad. El rey es la cabeza, quien designa a un gobernador para comunicar y establecer su voluntad y deseos a toda la comunidad -la colonia-. De manera similar, la tarea del Jardinero Principal es ejecutar el deseo y la voluntad del dueo del jardn -la ca beza- y producir un jardn -la parte inferior- que satisfaga los deseos del Soberano. Este es el papel del Espritu Santo en nuestras vidas; ya que se asegura de que, como ciudadanos del reino, reproduzcamos el carcter y la cultura, y que vivamos de acuerdo con los valores, los parmetros y los principios de nuestro Rey. Este proceso descendiente o desde arriba hacia abajo es el que Jess tena en mente cuando ense a sus discpulos a orar de la siguiente manera: Venga tu reino, hgase tu voluntad en la tierra como en el cielo" (Mateo 6:10). Cuando esta conexin se realice, desde arriba hacia abajo; desde el cielo hacia la Tierra; desde el Rey hacia los ciudadanos del reino mediante el Espritu Santo, el resultado ser la manifestacin del po der y de la autoridad del reino, la cual es tan atractiva como incues tionable. No existe un mejor ejemplo de este fenmeno que la vida misma de Jess. Mediante su propia declaracin, sabemos que Cristo no realizaba nada por su propia cuenta, sino solamente lo que vea hacer a su Padre (vea Juan 5:19). Y qu fue lo que Jess hizo? San a los enfermos, hizo caminar a los cojos, dio vista a los ciegos, audicin a los sordos y habla a los mudos. Expuls demonios y resucit a los muertos. Poda ver a las personas con la mente y con el corazn de su Padre. Saba perfectamente que todos estos actos eran la voluntad de su Padre celestial, de manera que obedeci. El colon estaba vaco. La frontera entre los pases se haba abierto, y la voluntad sanadora del Rey amoroso, misericordioso, compasivo se derram desde el plano supra-natural hacia el natural. Jess se encuentra, en este momento, en el cielo con su Padre, pero su Espritu, su Gobernador y Jardinero Principal, se encuentra aqu, en su paraje, y desea realizar lo mismo dentro de nosotros y a travs de nuestras vidas, como lo hizo con Jess. La voluntad y los
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propsitos de Dios jams cambian. Jesucristo es el mismo ayer, hoy y para siempre (vea Hebreos 13:8). El Seor nos regal esta promesa:
Ciertamente les aseguro que el que cree en m las obras que yo hago tambin l las har, y aun las har mayores, porque yo vuel vo al Padre.
-Juan 14:12
El Espritu de Dios vino para morar en nosotros, con el propsito de llevar a cabo esta promesa, dentro y a travs de nosotros. Cristo es la Cabeza, en el cielo, y nosotros constituimos su Cuerpo, en la Tierra. El Gobernador aplica la voluntad de la Cabeza en la Tierra, y la realiza a travs de nosotros, su Cuerpo. El Jardinero Principal toma las semi llas y las plantas del Seor; as como tambin transfiere el Jardn de su reino supra-natural al mundo natural.
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CAPTULO 5
rente a la evidencia analizada, el programa de expansin del jar dn de Dios, el cual consiste en reproducir la cultura de su reino en nuestras vidas, parece bastante simple. El Rey expresa su voluntad al Gobernador; luego el Gobernador la hace llegar a buen trmino en las vidas de los ciudadanos. Qu podra ser ms fcil? Y, sin em bargo, para muchos creyentes este proceso fracasa en alguna etapa del proceso. Un sinnmero de ciudadanos del reino no vive de acuerdo con el gobierno del reino, ni expresan su cultura de manera convincente. Por qu sucede este hecho? Porque no prestan la debida atencin res pecto de la clase de jardn que crece en sus vidas. Algunas veces no co nocen la magnitud de la presencia de Aqul que cuida de sus jardines. Posiblemente, los jardines prsperos tengan muchos guardianes, aunque tambin cuentan con un jardinero principal, una persona cuya visin supervisa el diseo general. Asimismo, es verdad que si existe ms de un plan, dentro de un proyecto general, este hecho conduce a la confusin, a la ineficiencia, a los resultados incongruentes y a una etapa de estancamiento. Este es, precisamente, el dilema que muchos creyentes enfrentan actualmente. Por un lado, afirman seguir al Rey y vivir de acuerdo con su gobierno; mientras que, por el otro, continan prestando atencin a los deseos del usurpador y fracasan o se niegan a eliminar las hierbas malas de maldad, rebelin y destruccin que l ha sembrado en sus corazones. Y luego se preguntan por qu su jardn est descuidado y no produce fruto. Los jardines se caracterizan por el equilibrio, la calidad y la abun dancia del fruto que producen, lo cual es un reflejo de la habilidad y del carcter del jardinero. Jess lo expres de esta manera:
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Ningn rbol bueno da fruto malo; tampoco da buen fruto el r bol malo. A cada rbol se le reconoce por su propio fruto. No se recogen higos de los espinos ni se cosechan uvas de las zarzas. El que es bueno, de la bondad que atesora en el corazn produce el bien; pero el que es malo, de su maldad produce el mal, porque de lo que abunda en el corazn habla la boca.
-Lucas 6:43-46
La calidad del fruto depende de la naturaleza de la raz. En otras palabras, el fruto que producimos en nuestras vidas revela quin cuida de nuestro jardn. Existen solo dos posibilidades: el Espritu Santo -el Jardinero Principal-, o el usurpador que monta el espectculo. Pablo, en su epstola a los Glatas, plasm magistralmente este contraste, as como tambin, el dilema que enfrentan los creyentes, quienes luchan a diario por encontrar un equilibrio entre los dos jardineros:
As que les digo: Vivan por el Espritu, y no seguirn los deseos de la naturaleza pecaminosa. Porque sta desea lo que es contrario al Espritu, y el Espritu desea lo que es contrario a ella. Los dos se oponen entre s, de modo que ustedes no pueden hacer lo que quieren. Pero si los gua el Espritu, no estn bajo la ley. Las obras de la naturaleza pecaminosa se conocen bien: inmorali dad sexual, impureza y libertinaje; idolatra y brujera; odio, dis cordia, celos, arrebatos de ira, rivalidades, disensiones, sectarismos y envidia; borracheras, orgas y otras cosas parecidas. Les advierto ahora, como antes lo hice, que los que practican tales cosas no he redarn el reino de Dios. En cambio, el fruto del Espritu es amor, alegra, paz, paciencia, amabilidad, bondad, fidelidad, humildad y dominio propio. No hay ley que condene estas cosas. Los que son de Cristo Jess han crucificado la naturaleza pecaminosa, con sus pasiones y deseos. Si el Espritu nos da vida, andemos guiados por el Espritu. No dejemos que la vanidad nos lleve a irritamos y a envidiarnos unos a otros.
-Glatas 5:16-26
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Cada da tomamos decisiones que determinan la clase de fruto que se manifestar en nuestras vidas: ya sea el fruto corrompido del usurpador, o el buen fruto del Jardinero Principal. Satans rob el trono del dominio terrestre que le perteneca, de manera legtima, al ser humano, y lo convirti en un lugar fro y desamparado. Y ya que el plano natural refleja el sobrenatural, observamos, de muchas maneras diferentes, que la raza humana ha maltratado el planeta y ha reali zado un mal uso de sus recursos; fenmeno del cual podemos trazar un paralelo con la devastacin espiritual ocasionada por el gobierno depravado del usurpador. La Biblia es el registro del plan de Dios, en la cual se reclama el do minio terrestre para restaurarlo a su diseo y propsito original. Como ya hemos analizado, la gran idea de Dios, desde el principio, consisti en extender su reino celestial en la Tierra, y eligi llevarla a cabo a tra vs de sus hijos. Su plan no est fundado en un acto religioso, sino en una resolucin de estado. Adn y Eva carecan de religin en el Jardn del Edn. Lo que s posean era una comunin ininterrumpida con su Creador, mientras ellos administraban el orden creado en su papel de vicegobernadores. Al instituir el cielo en la Tierra, el Rey, simple mente, decretaba la implementacin de su poltica gubernamental. Su propsito era llenar la Tierra con su gloria, ya que anhelaba plasmar su propia naturaleza en la Tierra, reflejada en la belleza exuberante, en la plenitud del fruto y en la perfeccin absoluta del Jardn.
Bsqueda y recuperacin de lo que se haba perdido No obstante, no era parte del plan de Dios dejar el cielo y gober nar la Tierra de manera directa. En lugar de ello, decidi otorgar au toridad a seres especialmente creados para llevar a cabo su propsito. El Seor cre al ser humano con el propsito especfico de dominar la Tierra para l y llenarla con su naturaleza, carcter y cultura. No exista otro ser creado, en el cielo o en la Tierra, que reuniera las carac tersticas necesarias para esta labor. Solamente los seres humanos eran los adecuados para gobernar la Tierra, ya que esta es la manera en que
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Dios nos dise: en primer lugar, cre el territorio, y luego cre a los reyes que lo gobernaran. El Seor afirm: La Tierra est lista; ahora crear a mis hijos, y ellos la dominarn en mi nombre. Por desgracia, en un acto de traicin y de rebelin, la primera pareja humana entreg, inadvertidamente, su reino a aquel que lo deseaba en gran manera, aunque no estaba calificado para hacerlo. Satans, tam bin llamado Lucifer, haba pertenecido, originalmente, a las huestes anglicas -seres espirituales creados para actuar como siervos del Rey-. Los ngeles no fueron creados para gobernar, sino para llevar a cabo las rdenes del Soberano. Sin embargo, Lucifer se rebel, y con l un tercio de los ngeles del cielo. Expulsado del paraso, dirigi sus esfuerzos para obtener el control del plano terrestre, y no solo de la Tierra, sino tambin de los seres humanos que eran los administra dores que Dios haba colocado. Y lo logr. Un usurpador demonaco ascendi al trono, y la esfera terrestre declar su independencia con respecto al cielo. Pero Jesucristo, el Hijo del Rey, vino a la Tierra para recuperarla. Descendi del cielo para restituir a su legtimo dueo lo que se haba perdido. Cuando Jess anunci el advenimiento del reino de los cie los, el cual se encuentra registrado en el Evangelio de Mateo 4:17, el Seor no introdujo un concepto nuevo en la Tierra. En lugar de ello, Jess recuperaba lo que el hombre haba perdido y lo que el usurpador haba robado. En una ocasin Jess y sus discpulos atravesaban la ciudad de Jeric y se detuvieron en la casa de un hombre llamado Zaqueo, un reco lector de impuestos. Aunque este hombre era judo, sufra el desprecio de sus propios conciudadanos, quienes lo consideraban un traidor, de bido a su colaboracin con la antiptica ocupacin romana. Adems, este hombre estafaba al pueblo, ya que cobraba un sobreprecio en los impuestos que Roma obligaba a pagar, hecho por el cual se haba en riquecido en gran medida. Cuando Jess entr a su casa, trajo el reino con l, de modo que Zaqueo no pudo resistirse. Su encuentro con el Rey y con su reino cambi la vida de aquel recolector de impuestos para siempre:
Pero Zaqueo dijo resueltamente: -Mira, Seor: Ahora mismo voy a dar a los pobres la mitad de mis bienes, y si en algo he defraudado a alguien, le devolver cuatro veces la cantidad que sea. -Hoy ha llegado la salvacin a esta casa -le dijo Jess-, ya que ste tambin es hijo de Abraham. Porque el Hijo del hombre vino a buscar y a salvar lo que se haba perdido.
-Lucas 19:8-10
Presta atencin a la afirmacin de Jess en cuanto a que l haba venido a buscar y a salvar lo que se haba perdido, en lugar de decir a quien se haba perdido. En otras versiones de La Biblia encontra mos la traduccin: aquello que se haba perdido. Ciertamente, y en el contexto de esta frase, Jess se refera a Zaqueo, quien encontr la salvacin el da que tuvo un encuentro con el reino de Dios. Hasta aquel da Zaqueo haba permitido que el agente equivocado cuidara de su jardn, lo cual provoc que la manifestacin de ello fuera el fruto corrompido en su vida. No obstante, en el momento que se encontr con Jess y con el reino de los cielos, cambi por completo de direc cin y entreg todo en las manos del Jardinero Principal, con lo cual, e inmediatamente, comenz a producir buen fruto. Comenzaba a flo recer otro jardn del reino. Sin embargo, Jess se refera, adems, al reino de Dios en s mis mo, el cual se haba perdido, y al cual l haba venido a buscar y a salvar. Efectivamente, el trmino salvar significa, en este contexto, rescatar y restaurar lo que estaba perdido; aunque no se refera exclusivamente a las personas y a su posicin como hijos de Dios, sino tambin, al dominio perdido por nuestros ancestros, Adn y Eva. En todos los rincones del planeta, las personas buscan desespera damente el reino, aunque, tal vez, no sean conscientes de ello. Esta es la razn por la cual, cuando lo encuentran, cuando oyen el mensaje, ellas, como Zaqueo, lo sienten irresistible. Esta cualidad atractiva y magntica del reino es la que Jess tena en mente cuando expres que: desde los das de Juan el Bautista hasta ahora, el reino de los cielos
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ha venido avanzando contra viento y marea, y los que se esfuerzan lo gran aferrarse a l (Mateo 11:12). Una vez que las personas conocen y comprenden lo que significa el reino, acuden rpidamente hacia l, anhelantes por entrar. Suena tan natural. El reino es el destino para lo cual todos hemos sido creados.
Es tiempo de que cambiemos nuestra manera de pensar Cuando Adn y Eva declararon su independencia en el Jardn, al desobedecer la nica restriccin impuesta por Dios, pensaron que po dan gobernarse a s mismos y a la Tierra como el Seor lo haca, o an mejor que l. Estaban equivocados. Tan pronto como se liberaron del control de Dios, se encontraron completamente removidos de su cargo. Su pecado en contra del Seor corrompi sus naturalezas, y se convirtieron en esclavos del poder y de la voluntad del usurpador. El diablo eligi obrar detrs de la escena y utilizar su influencia. Adems, permiti que ellos creyeran que gobernaban sus destinos. Los esfuerzos realizados por la humanidad desde el principio, en cuanto a la autonoma de gobierno, han sido desastrosos. Como ya lo hemos analizado, el primer evento que ocurri en la etapa de gobier no humano, luego de dejar el Edn, fue el asesinato de un hermano a otro: Can mat a su hermano Abel. Y, como raza, y desde entonces, los seres humanos hemos sido esclavos de la envidia, el odio y el homi cidio. Miles de guerras y seis milenios de avances sociales, cientficos y tecnolgicos, no han cambiado el estado de la humanidad. Nuestro mundo est tan lleno de odio y de violencia como nunca antes. A pe sar de nuestras soberbias aseveraciones sobre los avances del mundo y del mejoramiento de nuestra forma de vivir, en realidad, la situacin mundial empeora da a da. En lugar de lograr adelantos mediante los gobiernos humanos, todos nuestros esfuerzos nos han conducido al borde de la destruccin total. El Rey, Aquel que nos cre, nos am demasiado para permitir que nos destruyamos totalmente, de manera que envi a su Hijo a la Tie rra para restaurar su reinado y para someter su viedo, esto es, sus
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hijos rebeldes, a su gobierno. Jesucristo inaugur su misin pblica, mediante el anuncio del regreso del reino y el llamado al arrepenti miento: Arrepintanse, porque el reino de los cielos est cerca (Mateo 4:17b). El verbo arrepentirse significa cambiar el modo de pensar; por lo tanto, este trmino implica, un cambio radical de pensamiento y de concepcin de la vida. En otras palabras, el concepto que Jess deseaba transmitir era el siguiente: Muy bien, el verdadero reino, el reino de los cielos, ha venido. Es tiempo de que cambien su manera de pensar, porque aquel que ha influido sus mentes lo hizo de la manera contraria a la voluntad de Dios. Todo aquello que el usurpador te ha dicho es mentira, ya que es un mentiroso y padre de mentiras. Cuando Cristo vino a la Tierra, trajo con l al Gobernador, el Es pritu Santo, aunque el Gobernador no pudo actuar de manera total mente libre, hasta que Cristo no hubo cumplido con su obra y hubo regresado al cielo. Durante treinta y tres aos, desde el nacimiento hasta la ascensin de Jess, el Espritu de Dios no se manifest, ex cepto en la persona de Jesucristo. Debido al pecado, ningn humano era una vasija adecuada, en la cual el Espritu de Dios pudiera morar. Antes de que ello ocurriera, debamos ser limpios. Esta es la razn por la cual Jess vino a la Tierra, y la causa por la cual no se poda residir aqu eternamente. Cristo vino para anunciar el regreso del reino y para brindarnos el acceso a travs de la sangre derramada, al limpiar nuestros pecados mediante su sangre. Su resurreccin de los muertos garantiz la vida eterna a todo aquel que tenga fe en l. Luego, al ascender al cielo y al regresar a su Padre, permiti que el Espritu Santo se alojara, de forma permanente, en la vida de cada creyente. El Gobernador regres a su mansin; el Jardinero Principal volvi a su base terrestre de operaciones. Jesucristo predic el Evangelio del reino, el cual constitua la razn fundamental de su venida en la Tierra. No obstante, su mensaje no hubiera tenido significado alguno si no hubiera quitado el pecado que separaba a los seres humanos de Dios. El Gobernador no poda habitar en una vasija manchada por el pecado. Por lo tanto, Jess complet
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su misin al morir en una cruz, y de este modo derram su sangre sin mancha para salvarnos o, en otras palabras, para rescatarnos; as como tambin para restaurar nuestra relacin con el Padre celestial. El Evangelio o las buenas noticias, no consiste en la sangre de Jess, sino en el mensaje del reino de los cielos, el cual anuncia que ya ha llegado y que se halla disponible para que todos entren en l. La sangre de Cristo es el agente purificador que debe pasar por nues tras vidas, de modo que nuestras casas queden limpias para que el Gobernador pueda residir all. La muerte de Cristo en la cruz era ab solutamente imprescindible, ya que la ley [la de Dios] exige que casi
todo sea purificado con sangre, pues sin derramamiento de sangre no hay perdn (Hebreos 9:22). La Biblia afirma que todos nosotros hemos pecado y que estamos
muy lejos de cumplir con las pautas de virtuosidad que Dios busca (vea Romanos 3:23). El pecado consiste en rebelarse en contra del Seor, lo cual ha ocasionado nuestra separacin de l y ha convertido a nuestras casas en lugares profanos e impuros, inadecuados para contener la presencia de un Gobernador santo. La sangre sin pecado de Jess tiene el poder de limpiar completamente nuestra casa y de santificarla nuevamente. Luego de que Jess resucitara de los muertos, uno de los primeros actos que realiz fue el de aparecer a sus discpulos, y de conceder la presencia eterna del Espritu Santo:
Al atardecer de aquel primer da de la semana, estando reunidos los discpulos a puerta cerrada por temor a los judos, entr Jess y, ponindose en medio de ellos, los salud. -La paz sea con ustedes! Dicho esto, les mostr las manos y el costado. Al ver al Seor, los discpulos se alegraron. -La paz sea con ustedes! -repiti Jess-, Como el Padre me envi a m, as yo los envo a ustedes. Acto seguido, sopl sobre ellos y les dijo: -Reciban el Espritu Santo. A quienes les perdonen sus pecados,
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les sern perdonados; a quienes no se los perdonen, no les sern perdonados.

-Juan 20:19-23
Cristo, el Rey, vino a la Tierra, recuper su propiedad de las manos del usurpador, y regres al cielo. Acto seguido, dej al Gobernador a cargo. En este aspecto de su misin, Jess realiz, con nuestras vidas, lo que l mismo narr sobre el hombre fuerte, ya que nadie puede entrar
en la casa de alguien fuerte y arrebatarle sus bienes a menos que primero lo ate. Slo entonces podr robar su casa (Marcos 3:27). La casa, el plano terrestre, originalmente perteneca a nosotros, la raza humana. Sin embargo, se la entregamos a Satans, el hombre fuerte. El Amo
y Soberano vino a la Tierra, recuper su casa y la devolvi a sus hijos. Luego, para asegurarse de que nunca ms cayramos en la escla vitud del enemigo, derram su sangre para limpiar los pecados del mundo y liberarnos para siempre. La cruz quebr el poder del diablo sobre las vidas de todos aquellos que se arrepientan de sus pecados y que reconozcan a Jesucristo como libertador. Cualquiera que viva su vida bajo el control del diablo, administra su vida de acuerdo con un gobierno ilegal. No podemos permitir que el ser equivocado cuide de nuestro jar dn. Ha llegado la hora de que cambiemos, tanto nuestro pensamien to como nuestro comportamiento, de manera que alcancen la misma sintona con nuestra verdadera naturaleza. Cristo nos hizo libres. Me diante su muerte y resurreccin, nos limpi de nuestros pecados, en otras palabras, de nuestra rebelin en contra de Dios, y nos concedi el acceso a su reino. Luego nos envi al Gobernador para ensearnos a vivir como ciu dadanos del reino. El Gobernador, el Espritu Santo, es el Jardinero Principal, quien se asegura de que los jardines de nuestras vidas pro duzcan fruto que sea apropiado y que agrade al Rey, a quien le perte nece el jardn. Existir una libertad ms maravillosa o un destino ms admirable?
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Sin miedo al enemigo La pregunta que da nombre a este captulo es de vital importancia, porque quien cuida del jardn, controla el fruto que all se produce. Aquel que est en control de nuestro jardn determinar nuestra cul tura, nuestros valores, nuestras creencias y nuestra conducta. Dios nos cre. Model nuestros cuerpos a partir del polvo, y luego sopl aliento de vida. Nosotros le pertenecemos; somos su casa. El diablo anhela residir en nosotros mediante poderes diablicos, porque conoce perfectamente que una vez que est dentro de una persona, puede actuar, mediante los seres humanos, para ejercer su influencia en las familias, en las escuelas, en el trabajo, en la Iglesia, en el vecin dario, en la comunidad y an en la nacin. Hemos sido creados para ser llenos con el Espritu de Dios y para vivir en perfecta armona y comunin con l, en lugar de vivir de acuerdo con los parmetros del usurpador demonaco, quien ejerce su falsa autoridad. Esta es la razn por la cual, cada vez que Jess hallaba un espritu demonaco en posesin de un ser humano, lo expulsaba de su residencia ilegtima. Como creyentes, decidimos a quin permi timos que cuide de nuestro jardn. Una decisin conduce a una vida desperdiciada e insatisfecha, mientras que la otra nos gua hacia la vida rica y abundante. Pablo describi esta decisin de la siguiente manera:
De la misma manera, tambin ustedes considrense muertos al pecado, pero vivos para Dios en Cristo Jess. Por lo tanto, no per mitan ustedes que el pecado reine en su cuerpo mortal, ni obedez can a sus malos deseos. No ofrezcan los miembros de su cuerpo al pecado como instrumentos de injusticia; al contrario, ofrzcanse ms bien a Dios como quienes han vuelto de la muerte a la vida, presentando los miembros de su cuerpo como instrumentos de jus ticia. As el pecado no tendr dominio sobre ustedes, porque ya no estn bajo la ley sino bajo la gracia (...) En efecto, habiendo sido liberados del pecado, ahora son ustedes esclavos de la justicia (...) Pero ahora que han sido liberados del pecado y se han puesto al servicio de Dios, cosechan la santidad que conduce a la vida
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eterna. Porque la paga del pecado es muerte, mientras que la d diva de Dios es vida eterna en Cristo Jess, nuestro Seor.
-Romanos 6:11-14, 18, 22-23
La religin nos ha enseado a sentir temor hacia el diablo. La ma yora de las denominaciones cristianas nos han adoctrinado a conside rar la situacin mundial como irremediable, a prepararnos para partir y a pedir al Seor que nos rescate del mundo. Al haberle concedido la victoria al usurpador, sentimos que todo lo que podemos esperar es cerrar filas y defendernos de la mejor manera posible, hasta que Jess regrese y nos lleve con El. Nos hemos convertido en un grupo de cobardes santos. Este concepto, no solo es innecesariamente pesimista y de una mentalidad derrotista, sino que, adems, es contrario a la verdad y al propsito que nuestro Rey ha expresado claramente. Me dita sobre las palabras que Cristo, en persona, expres en oracin con respecto a sus discpulos, la noche antes de su crucifixin:
No te pido que los quites del mundo, sino que los protejas del maligno.
-Juan 17:15
La oracin de Jess no menciona, en momento alguno, el acto de abandonar el mundo. Adems, el Seor ni siquiera pide que Satans sea expulsado de la escena mundial. En lugar de ello, pide a su Padre que nos proteja del maligno. En ltima instancia, Satans, el usurpador, no presenta amenaza alguna para nosotros. Su gobierno en la Tierra es ilegtimo; porque el dominio nos pertenece a nosotros, los hijos de Dios, y este hecho se ha mantenido desde el principio de la creacin. Nosotros, alineados con nuestro Rey, poseemos ms poder y autoridad que cualquier ngel cado deseara tener. A ningn ngel se le ha con cedido territorio alguno para gobernar, ni se le ha permitido expulsar demonios, quienes son, en realidad, ngeles destituidos del cielo. Por otro lado, los ciudadanos del reino gobiernan la Tierra me diante el decreto divino y poseen la autoridad global para expulsar
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espritus demonacos. No nos encontramos en una posicin servil en cuanto a los ngeles. Por el contrario, la tarea de ellos es servirnos. Esta verdad qued plasmada por el autor de la Epstola a los Hebreos cuando pregunta retricamente: No son todos los ngeles espritus de
dicados al servicio divino, enviados para ayudar a los que han de heredar la salvacin? (Hebreos 1:14). Somos los gobernadores legtimos de la Tierra, con el poder, la
autoridad y la proteccin de nuestro Rey, quien constantemente nos respalda. Satans es un mentiroso, usurpador e impostor, cuyo poder ilegtimo sobre nosotros fue quebrado para siempre en la cruz. Aunque constantemente debemos estar atentos a sus maquinaciones, engaos e intentos de traicin, como ciudadanos del reino, quienes ejercemos nuestra autoridad legtima no tenemos razn alguna para temer. No obstante, el diablo tiene todas las razones para temernos, a causa del Gobernador que mora en nosotros. Y, realmente, s nos teme. Comprende, mejor que nosotros, la magnitud del poder y de la autoridad que nos pertenece como hijos del Rey y como herede ros legtimos de su reino. Al haberse enfrentado con el poder a el reino y, al haber perdido la batalla, conoce la experiencia amarga de saber que, finalmente, no tiene oportunidad alguna de vencer a los herederos legtimos. Esta es la razn por la cual busca obtener ventajas por medio de mentiras, ataques indirectos y tentaciones de toda clase posible. Sabe que si consigue hacernos olvidar nuestra ver dadera identidad; as como tambin, si logra convencernos de nues tra impotencia ante l, entonces habr ganado la batalla. De modo que, la prxima vez que percibas que el diablo te ataca, recuerda que l se presenta ante ti desde una posicin de debilidad, en lugar de fortaleza; y desde una postura de temor, antes que de seguridad. B sicamente, el diablo es un cobarde. Cuando se enfrenta con alguien que no le teme realmente, huye despavorido. Santiago expresa esta verdad del siguiente modo:
As que somtanse a Dios. Resistan al diablo, y l huir de ustedes.

-Santiago 4:7
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Si somos los ciudadanos del reino e hijos de Dios, Satans no tiene autoridad sobre nosotros. Adems, no puede tocarnos sin el permiso de Dios (vea Job 1-2), entonces, por qu temerle?
Fortaleza durante las pruebas Estamos tan acostumbrados a temerle al diablo que, ante cual quier prueba o problema que atravesamos, asumimos inmediatamente que es un ataque demonaco. Rogamos fervientemente al Seor que nos libre, sin meditar cuidadosamente sobre la posibilidad de que, tal vez, la prueba haya sido enviada con el propsito de fortalecer nuestra fe y para ayudamos a crecer, a fin de alcanzar la madurez espiritual. Santiago, hermano del Seor Jess, escribi:
Hermanos mos, considrense muy dichosos cuando tengan que enfrentarse con diversas pruebas, pues ya saben que la prueba de su fe produce constancia. Y la constancia debe llevar a feliz trmino la obra, para que sean perfectos e ntegros, sin que les falte nada.
-Santiago 1:2-4
Suenan, estas palabras, como enunciadas por alguien que le teme al enemigo, o que solo se prepara para abandonar su lugar de residen cia, a la espera de ser arrebatado del mundo en cualquier momento? No, estas palabras salen de la boca de quien ha decidido firmemente
mantener el control hasta que el Seor regrese (vea Lucas 19:13). Para
aquellos que mantienen el control y permanecen firmes, les espera una gran recompensa:
Dichoso el que resiste la tentacin porque, al salir aprobado, re cibir la corona de la vida que Dios ha prometido a quienes lo aman.
-Santiago 1:12
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La tentacin es un hecho inevitable en nuestro mundo cado. Sin embargo, para los ciudadanos del reino, la tentacin no debe ser equi valente al temor o al fracaso, aunque puede funcionar como cataltico para la fortaleza y para el crecimiento. Satans tienta, pues su objetivo es la destruccin, pero los ciudadanos del reino poseen una ventaja que no est disponible para aquellos fuera del reino: el Rey en persona establece un lmite para la tentacin. De esta manera lo expres Pablo, al escribir a los creyentes en la ciudad de Corinto:
Ustedes no han sufrido ninguna tentacin que no sea comn al gnero humano. Pero Dios es fiel, y no permitir que ustedes sean tentados ms all de lo que puedan aguantar. Ms bien, cuando llegue la tentacin, l les dar tambin una salida a fin de que puedan resistir.
-1 Corintios 10:13
Si nuestro Rey jams permitir que seamos tentados con aquello que sea demasiado difcil de resistir, esta afirmacin significa que to das las tentaciones que enfrentamos, podremos resistirlas, en la medida en que lo hagamos sostenidos por su fuerza, en lugar de utilizar la nuestra. El Gobernador se encuentra siempre con nosotros, y tenemos a nuestra disposicin su fortaleza, de modo que no debemos temer a lo que el diablo intente hacernos. Dios se ha comprometido a dar gloria a su nombre, al crecimiento de su reino y al bienestar de sus hijos, de modo que har todo lo necesario para que, aun los intentos de mal por parte del enemigo, sean utilizados para lograr su propsito divino. Al respecto, Pablo escribi a los creyentes romanos la siguiente promesa:
Ahora bien, sabemos que Dios dispone todas las cosas para el bien de quienes lo aman, los que han sido llamados de acuerdo con su propsito. Porque a los que Dios conoci de antemano, tambin los predestin a ser transformados segn la imagen de su Hijo, para que l sea el primognito entre muchos hermanos.
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A los que predestin, tambin los llam; a los que llam, tambin los justific; y a los que justific, tambin los glorific. Q u diremos frente a esto? Si Dios est de nuestra parte, quin puede estar en contra nuestra? El que no escatim ni a su propio Hijo, sino que lo entreg por todos nosotros, cmo no ha br de darnos generosamente, junto con l, todas las cosas?.
-Romanos 8:28-32
Nuestra proteccin contra el malvado es definitiva e indiscutible, debido al gran amor del Rey hacia nosotros. Y, ya que el Gobernador mora en nosotros, nada puede oponerse a este amor. Por consiguiente, leemos las palabras de Pablo que dicen:
Sin embargo, en todo esto somos ms que vencedores por medio de aquel que nos am. Pues estoy convencido de que ni la muerte ni la vida, ni los ngeles ni los demonios, ni lo presente ni lo por venir, ni los poderes, ni lo alto ni lo profundo, ni cosa alguna en toda la creacin, podr apartarnos del amor que Dios nos ha manifestado en Cristo Jess nuestro Seor.
-Romanos 8:37-39
La debilidad puesta a prueba El pasaje de 1 Corintios 10:13 afirma que Dios no permitir que seamos tentados ms all de lo que podamos resistir. El trmino griego para tentacin significa, en su sentido literal, la debilidad puesta a prueba. Adems, se utiliza el mismo vocablo, el cual es temple, para describir el proceso de tratamiento trmico de una espada, a fin de aumentar su dureza, resistencia y tenacidad. Tambin determina el tiempo exacto de tiempo en la fragua. En la antigedad este proceso se llevaba a cabo al calentar el ace ro a grandes temperaturas. Luego se lo martillaba hasta lograr una superficie plana con la forma adecuada; ms tarde se lo colocaba nue vamente en el fuego para quitar toda impureza restante, con lo cual
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se verificaba sus reas vulnerables. Otra vez en el fuego, las impurezas eran eliminadas mediante el martillo del herrero sobre un yunque, de manera que las molculas se unieran de manera an ms tensa. Luego se colocaba a la espada en agua fra, con el propsito de congelar las molculas. Posteriormente, el arma era colocada nuevamente en el fuego hasta arder, y se reexaminaban las reas vulnerables restantes. Este proceso de templado, martillado y enfriado se repeta tantas veces como fuera necesario, hasta eliminar todos los puntos dbiles del arma. Una vez finalizado este proceso, la espada estaba lista para la batalla, ya que, de otro modo, poda romperse en el fragor de la lucha, con consecuencias mortales para el soldado que la utilizaba. Por lo tanto, el vocablo tentar significa poner a prueba, y no tiene su fundamento en un deseo de destruir, sino que su propsito es hacer, de cada uno de nosotros, seres ms fuertes e inquebrantables. Cuando La Biblia afirma que Dios no permitir tentacin alguna que sea ms difcil de lo que podemos resistir, significa, en otras palabras, que no dejar que el diablo profundice nuestras reas vulnerables sin su consentimiento. Pese al intento malvado de Satans, la tentacin no viene con el fin de destruirnos, sino que, por el contrario, su objetivo es fortalecer nos en donde an somos dbiles. Por qu temerle al diablo? Por qu muchos de nosotros damos libre acceso para que reine y tenga el seoro sobre nuestro jardn? l es un enemigo vencido, sin poder o autoridad sobre nosotros, excepto por las reas que le permitimos aduearse. Satans no est a la altura de Dios. Aun con su rebelin, el diablo, sin saberlo, ayud a concretar el propsito final de Dios que consista en eliminar las debilidades de los propios enemigos del maligno, mediante la tentacin. Sin embargo, deseo aclarar que Dios jams tienta a nadie para que cometa actos de maldad. Santiago lo afirma de esta manera:
Cuando alguno es tentado, no diga que es tentado de parte de Dios; porque Dios no puede ser tentado por el mal, ni l tien ta a nadie; sino que cada uno es tentado, cuando de su propia
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concupiscencia es atrado y seducido. Entonces la concupiscencia, despus que ha concebido, da a luz el pecado; y el pecado, siendo consumado, da a luz la muerte. Amados hermanos mos, no erris. Toda buena ddiva y todo don perfecto desciende de lo alto, del Padre de las luces, en el cual no hay mudanza, ni sombra de varia cin. l, de su voluntad, nos hizo nacer por la palabra de verdad, para que seamos primicias de sus criaturas.
-Santiago 1:13-18
Satans nos tienta mediante la seduccin en reas que l conoce que son nuestra debilidad. Su intento en distraernos tiene como obje tivo inducir a que nuestros corazones se alejen del Rey y de su gobier no justo, con el objeto de destruir nuestro servicio como ciudadanos del reino. No obstante, si nosotros, en lugar de abandonar la lucha y de rendirnos, confiamos profundamente en la presencia fortalecedora del Jardinero Principal; as como tambin, perseveramos en el anhelo de alcanzar la madurez, a fin de superar las reas dbiles de nuestra vida, l puede brindarnos la gracia de seguir adelante y, en nuestra firme decisin de no desistir en nuestro camino con Dios, nos con solidamos y superamos nuestras reas dbiles. No poseemos la fuerza necesaria para perseverar, aunque nos esforcemos en ello; adems, el Seor no espera que as lo hagamos. Esta es la razn por la cual nos dio a su Espritu Santo como morador permanente en nuestros corazones. Como ciudadanos del reino y como hijos de Dios, no tenemos razn alguna para temer a Satans, siempre que busquemos, en primer lugar, el reino de los cielos y su justicia (vea Mateo 6:33). El diablo nos teme, debido al hecho de que el poder supremo del universo est de nuestro lado, y el Creador y Rey de todas las cosas vive en nosotros a travs de su Espritu, porque el que est en ustedes es ms poderoso que el que est en el mundo (1 Juan 4:4). Asimismo, somos ms que vencedores por medio de aquel que nos am (vea Romanos 8:37); por lo tanto, todo podemos realizarlo a travs de Cristo, Aquel que nos da las fuerzas (vea Filipenses 4:13). En contra de su poder invencible, es inevitable que el diablo sienta temor.
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Escucha al Jardinero Principal Cuando Jess inaugur su ministerio pblico, al ser bautizado en el ro Jordn por Juan el Bautista, el Espritu Santo descendi sobre l como una paloma (vea Mateo 3:16). La primera tarea que realiz el Espritu de Dios fue conducir a Jess al desierto, con el objetivo de probar sus reas dbiles. Luego de cuarenta das, la prueba haba finalizado y Jess sali triunfante. Volvi del desierto con la plenitud del Jardinero Principal y de poder. Convoc a los primeros discpulos, y luego se dirigi a una sinagoga donde se encontr con un hombre posedo por un demonio.
De repente, en la sinagoga, un hombre que estaba posedo por un espritu maligno grit: -Por qu te entrometes, Jess de Nazaret? Has venido a des truirnos? Yo s quin eres t: el Santo de Dios! -Cllate! -lo reprendi Jess-, Sal de ese hombre! Entonces el espritu maligno sacudi al hombre violentamente y sali de l dando un alarido.
-Marcos 1:23-26
La llegada de Cristo a la Tierra puso en evidencia al diablo, con lo cual, haba comenzado la restauracin del reino hacia sus legtimos jefes supremos. El maligno era expulsado del jardn y el Jardinero Prin cipal tomaba el control. Quin cuida de tu jardn? Has permitido que el usurpador llene tu mente con hierbas malas, las cuales se manifiestan en pensamien tos, deseos o fantasas pecaminosas? Es posible que, por otra parte, hayas rendido el suelo frtil de tu mente a las manos expertas y amo rosas del Jardinero Principal, permitindole que cultive el fruto rico y abundante del gobierno y de la cultura del reino? Los caminos del usurpador conducen a la futilidad y a la muerte; los caminos del Jardi nero Principal conducen a la plenitud y a la vida. La decisin es tuya. El salmista describe este contraste de manera clara:
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Dichoso el hombre que no sigue el consejo de los malvados, ni se detiene en la senda de los pecadores ni cultiva la amistad de los blasfemos, sino que en la ley del Seor se deleita, y da y noche medita en ella. Es como el rbol plantado a la orilla de un ro que, cuando llega su tiempo, da fruto y sus hojas jams se marchitan. Todo cuanto hace prospera! En cambio, los malvados son como paja arrastrada por el viento. Por eso no se sostendrn los mal vados en el juicio, ni los pecadores en la asamblea de los justos. Porque el Seor cuida el camino de los justos, mas la senda de los malos lleva a la perdicin.
-Salmo 1:1-6
Escucha la voz del Jardinero Principal. Permtele fortalecer tus reas dbiles, a fin de que puedas mantenerte firme y convertirte en un agente del reino de los cielos a tu alrededor. Permtele transformar tu vida en un jardn, con el corazn conforme al corazn del Rey.
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CAPITULO 6
uego de todo lo que hemos analizado, est claro que el reino de los
cielos no es una religin, como tampoco tiene relacin alguna con
ella. En el jardn del Edn, el jardn original del reino en la Tierra, no
exista el concepto de religin. Adems, tampoco se adoraba de la manera que usualmente entendemos este acto. Adn y Eva disfrutaban de una comunin e interaccin completa, abierta y transparente con su Creador, en una relacin mutua de amor sin culpa, sin temor y sin vergenza. Su desobediencia rompi este vnculo, y los esfuerzos de la humanidad para restaurarla, sin la asistencia divina, dieron como origen a la religin. El reino de los cielos es el gobierno soberano del Rey -Dios- sobre el territorio -la Tierra-, el cual influye poderosamente con su volun tad, intencin y propsito, y cuyo fruto es una ciudad de personas (ekklesia, la Iglesia) que expresan la cultura de Dios, puesta de ma nifiesto en la naturaleza y el estilo de vida del Rey. Por consiguiente, como ya lo hemos visto en captulos anteriores, el reino de los cielos es una nacin real y literal, aunque invisible a los ojos fsicos, ya que es de naturaleza espiritual. La gran idea de Dios consista en extender la influencia de esta nacin celestial en la Tierra. De manera que surgen dos conceptos: por un lado el de nacin de Dios, y por el otro, el de su influencia. Al analizar en profundidad los cuatro Evangelios del Nuevo Tes tamento, esto es, Mateo, Marcos, Lucas y Juan, inmediatamente se advierte que Jess utiliz dos frases similares, aunque diferentes, para referirse a la nacin del Rey y su influencia. Algunas veces se refera al reino de los cielos, y otras, al reino de Dios. Aunque es comn utilizar estas dos frases de manera indistinta, debemos
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aclarar que existe una diferencia de nfasis en ambas frases. La frase reino de los cielos se refiere literalmente al lugar, la cede central de la nacin de Dios. Por otro lado, la frase reino de Dios, describe la influencia del Rey donde sea que se extienda, especialmente en la esfera terrestre. Podemos ilustrar esta diferencia si decimos que, mientras que noso tros podemos ir al reino de los cielos, tambin tenemos la posibilidad de traer el reino de Dios a la Tierra. Esta es la razn por la que Jess afirm que el reino de Dios est entre ustedes (Lucas 17:21b). Donde sea que el reino de Dios se encuentre, el reino de los cielos ejerce su gran influencia. De esta manera, a donde sea que nos dirijamos como ciudadanos del reino, la influencia del Rey debera acompaarnos. La expresin ms poderosa de cualquier nacin es su cultu ra, y entre sus componentes esenciales, encontramos sus valores, principios morales, costumbres, cdigos de tica, normas de vida, vestimenta, conducta alimenticia, entre otros. Una cultura rica y poderosa puede ejercer su influencia ms all de sus lmites geogr ficos. Francia es un buen ejemplo. Histricamente, la cultura fran cesa ha gozado de un patrimonio cultural muy importante, del cual se enorgullece, ya que ha ejercido su influencia a nivel mundial, particularmente en las reas de la lengua y de la cocina de alto nivel. Muchos vocablos utilizados actualmente, tales como croissant, han sido prstamos del francs. La cocina francesa es merecidamente famosa en todo el mundo, y ha influido poderosamente, a grado tal, que la terminologa utilizada para la cocina occidental es francesa (saut, por ejemplo). Una de las razones por las cuales la cultura francesa ha impactado de modo tan notorio, se debe a Luis XIV, el Rey Sol, quien fue el monarca ms poderoso de la historia europea. La cultura de su reino se extendi, no solo a lo largo de Europa, sino tambin, a todas las na ciones del mundo que fueron, originalmente, colonias de las naciones europeas. De esta manera, aunque el reinado de Luis XIV finaliz hace ya mucho tiempo, la influencia de su cultura permanece. Dios anhela este mismo resultado para la cultura e influencia de
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su reino en la Tierra. Desea que las personas, en todo el mundo, vean la evidencia de su reino en los valores y en los estilos de vida de sus ciudadanos, a fin de que se sientan atrados hacia ella.
Influencia irresistible Existen dos clases de influencias. Por un lado, la influencia del momento, la cual se difunde rpidamente y desaparece del mismo modo; y, por otro, la influencia permanente, la cual crece ms lenta mente, aunque triunfa mediante la persistencia y la infiltracin. La influencia momentnea, o efmera, incluye las modas pasajeras como estilos de ropa, cortes de cabello y libros populares, los cuales estn aqu hoy, pero maana ya habrn desaparecido. Estas influencias su perficiales, y otras de su misma naturaleza, pueden causar una gran agitacin en la sociedad durante un periodo de tiempo, pero carecen de profundidad y sustancia para producir cambios significativos. La influencia que perdura en el tiempo opera de manera ms sutil, y funciona desde el interior hacia el exterior, la cual modifica, tanto la apariencia externa como la conducta, porque cambia los valores, las creencias y los modos de pensar. La influencia del reino pertenece a la segunda clasificacin. Fun ciona de modo gradual, basada en los principios eternos e inalterables de Dios, y de acuerdo con un cronograma que comprende miles de aos. Literalmente, Dios tiene todo el tiempo del universo para llevar a cabo su plan. Medita en el siguiente hecho: alrededor de cuatro mil aos pasa ron desde el tiempo en que Adn y Eva perdieron el reino en el Edn hasta que Cristo anunci su regreso. Luego, transcurrieron ms de dos mil aos desde que Jess camin por la Tierra; y an, el plan supremo de Dios no ha alcanzado su culminacin. Sin embargo, durante todo este tiempo, su influencia se ha acrecentado y se ha expandido de manera gradual; algunas veces, casi imperceptiblemente, aunque se ha infiltrado poderosamente en la cultura de la humanidad. Y ningn esfuerzo humano o del enemigo puede frenarla.
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Finalmente, la influencia del reino de Dios es irresistible. Sin em bargo, esta afirmacin no significa que, en el final de los tiempos, todos entrarn en el reino, sino que todos reconocern la realidad, autoridad y supremaca absoluta del reino de los cielos. Pablo decla r esta verdad de manera explcita, ya que ante el nombre de Jess se
[doblar] toda rodilla en el cielo y en la tierra y debajo de la tierra, y toda lengua [confesar] que Jesucristo es el Seor, para gloria de Dios Padre
(Filipenses 2:10-11). El trmino seor significa, en su primera acepcin, dueo, el cual se aplica adecuadamente a la figura del rey. Cristo es el Rey de un reino eterno, todopoderoso, omnisciente, y omnipresente, ante el cual todo ser humano confesar que as lo es, aun aquellos que lo hayan rechazado. La naturaleza sutil, aunque irresistible, del reino era el centro de un gran nmero de parbolas narradas por Jess:
El reino de Dios se parece a quien esparce semilla en la tierra. Sin que ste sepa cmo, y ya sea que duerma o est despierto, da y noche brota y crece la semilla. La tierra da fruto por s sola; pri mero el tallo, luego la espiga, y despus el grano lleno en la espiga. Tan pronto como el grano est maduro, se le mete la hoz, pues ha llegado el tiempo de la cosecha.
-Marcos 4:26-29
Del mismo modo misterioso que las semillas crecen en el suelo sembrado, as tambin el reino de Dios crece de manera silenciosa e invisible, hasta que un da, como sucede en el da de la cosecha, su presencia ser evidente para todos. El reino de los cielos es como un grano de mostaza que un hombre sembr en su campo. Aunque es la ms pequea de todas las semillas, cuando crece es la ms grande de las hortalizas y se convierte en rbol, de modo que vienen las aves y anidan en sus ramas.
-Mateo 13:31-32
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El reino de los cielos es tan moderado y respetuoso en su creci miento, que muchas personas lo ignoran o lo desprecian completa mente, ya que lo consideran intrascendente. Sin embargo, y en el final de los tiempos, crecer hasta revelarse a todo ser humano como el mayor reino de todos los reinos humanos, los cuales, comparados con l, no son nada.
El reino de los cielos es como la levadura que una mujer tom y mezcl en una gran cantidad de harina, hasta que ferment toda la masa.
-Mateo 13:33
Todos aquellos que dedican tiempo en la cocina, conocen qu es la levadura y cul es su efecto, aunque, conocer cmo funciona es algo muy diferente. La levadura es uno de los agentes influyentes ms poderosos del mundo, y existe debido a una razn: contagia a todo aquello que tome contacto con su presencia e influencia. La analoga que Jess traz con el reino de los cielos nos hace meditar acerca de su profundo impacto. Mientras que las personas atrapadas por la religin solo piensan en abandonar la Tierra, los ciudadanos del reino ponen la mira en transformarla, del mismo modo que la levadura lo hace con la masa. El concepto de levadura no lleva en s mismo el acto de ceder o rendir se, sino de tomar el control. La levadura no abandona la masa, sino que incide en ella poderosamente. La levadura nunca se transforma en masa. En lugar de ello, la masa se transforma en levadura. La masa es ms dbil que la levadura; de modo que a medida que la levadura avanza lentamente en su camino, la masa adquiere, de manera gra dual, aunque irresistiblemente, las caractersticas de la levadura. La levadura no finaliza su tarea hasta que ha circulado lentamen te a travs de toda la masa. Del mismo modo, Cristo no ha regre sado a la Tierra hasta que no haya circulado alrededor del mundo con la influencia de su reino. l desea que nuestros tribunales, nues tros parlamentos, nuestros congresos, nuestras legislaturas y nuestros
organismos ejecutivos, de todos los niveles de gobierno, se encuentren completamente alcanzados por la influencia de su gobierno. Anhela que nuestras escuelas y nuestros lugares de trabajo se hallen completa mente contagiados con la cultura del reino. Quiere que cada hogar, cada matrimonio y cada familia sean con trolados por la influencia del reino. Al Rey no le interesan las medidas parciales; est por regresar para recuperar el planeta en su totalidad. Efectivamente, Jess lo afirm al decir: Y este evangelio del reino se pre
dicar en todo el mundo como testimonio a todas las naciones, y entonces vendr el fin (Mateo 24:14). La tarea del reino, entonces, no tiene
relacin alguna con abandonar la Tierra. Nuestra labor es influir en el mundo, al extender jardines con la cultura y el gobierno del reino. Cristo ha prometido que si predicamos el Evangelio del reino, El se asegurar de que el mundo, en su totalidad, oiga el mensaje.
Oracin por el establecimiento del gobierno celestial Ya hemos mencionado, en captulos anteriores, la oracin sobre el reino que Jess les ense a sus discpulos. Sin embargo, es necesario analizarla nuevamente, dado que es, tambin, una oracin que ruega por la extensin de su jardn:
Padre nuestro que ests en el cielo, santificado sea tu nombre, ven ga tu reino, hgase tu voluntad en la tierra como en el cielo.
-Mateo 6:9b-10
En la tierra como en el cielo: Esta es la plegaria principal que de

beramos realizar. No deberamos pedir que ocurra el arrebatamiento, como tampoco deberamos anhelar el aislamiento o el rescate. Por el contrario, debemos rogar que finalmente ocurra la revolucin. Cada vez que pedimos a Dios que nos quite de este mundo, estamos enun ciando la oracin equivocada. En lugar de ello, deberamos rogar que el cielo venga a la Tierra, que su jardn se extienda hasta llenar com pletamente este planeta.
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En el Nuevo Testamento el vocablo plegaria significa, en su acep cin literal, peticin. Una peticin constituye un acto legal, la cual se utiliza para dirigirse a un organismo de gobierno. Es importante des tacar que cada vez que encontramos el vocablo plegaria en el Nuevo Testamento, se refiere al acto de presentar una peticin o splica, y solo se realza ante las autoridades gubernamentales correspondientes. Para muchos creyentes la plegaria no funciona del modo que debera hacerlo, porque es un ejercicio religioso, por el cual se rue ga para obtener un favor. En lugar de ello deberan realizarlo como un acto legal, mediante el cual se afirman los derechos y privilegios recibidos, debido a nuestra condicin de ciudadanos del reino. La plegaria es una gestin legal con el gobierno de Dios. En ella pode mos presentar una demanda legal ante la autoridad gubernamental legtima y reclamar su respuesta. El hecho de convertirnos en ciudadanos del reino, mediante la fe en Cristo y mediante la limpieza de nuestros pecados a travs de su sangre, nos brinda acceso completo a todos los derechos, recursos y privilegios del reino. Cuando realizamos adecuadamente una peti cin ante el Rey, esto es, con el espritu correcto de humildad y de acuerdo con su voluntad, solo estamos pidiendo que se realice lo que l ya ha prometido. Esta es la razn por la cual, y aunque en actitud humilde, podemos pedir con audacia y confianza, ya que es un reflejo del concepto que el escritor de la carta a los Hebreos tena en mente: As que acerqumonos confiadamente al trono de la gracia para recibir
misericordia y hallar la gracia que nos ayude en el momento que ms la necesitemos (Hebreos 4:16).
La plegaria de Jess nos ensea, no solo lo que deberamos pedir, sino tambin, la manera en que deberamos hacerlo ante el gobierno celestial. En primer lugar, dice el Seor, debemos presentar nuestra pe ticin ante la Persona correcta: Padre nuestro que ests en los cielos...". Dios Padre es el Rey que gobierna en el cielo, y nosotros somos los ciu dadanos en la base terrestre, quienes reclamamos una audiencia con l. En segundo lugar, debemos presentar el debido respeto cuando nos dirigimos al Rey: ...santificado sea tu nombre.... Santificar su
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nombre significa rendir nuestro sumo respeto y reverencia a su nom bre, ya que mediante su nombre se identifica y se glorifica su honra y reputacin. Y, debido a que el Seor es muy celoso en cuanto a su reputacin, tambin lo es respecto de su nombre. Esta es la causa por la cual orden a los israelitas, diciendo: No pronuncies el nombre del Seor tu Dios a la ligera. Yo, el Seor, no tendr por inocente a quien se atreva a pronunciar mi nombre a la ligera (xodo 20:7). Esta afirmacin trasciende el hecho de solo utilizar el nombre de Dios para maldecir. Incluye, adems, todo acto que pueda distorsionar su imagen ante otras personas, por el cual, mientras alguien afirma ser creyente, vive de acuerdo con los parmetros del diablo. Santificar su nombre significa, por lo tanto, temerle con temor santo, permanecer en un estado de asombro y admiracin tal, que reconocemos constan temente la supremaca de su poder; adems, con esta actitud reverente dejamos en claro que valoramos su santo y maravilloso ser. Santificas al Rey? Porque en l se halla el poder de la vida y de la muerte. Cuan do presentamos una peticin ante el gobierno celestial, debemos, en primer lugar, demostrar el debido respeto hacia nuestro Soberano. En tercer lugar, nuestra peticin siempre debera reflejar la volun tad del Rey, en lugar de la nuestra, ya que su voluntad tiene carcter de ley: ... Venga tu reino. Hgase tu voluntad, como en el cielo, as tambin
en la tierra...". Recuerda, es Jess en persona quien instruye a sus disc

pulos acerca de la manera correcta de orar. En otras palabras, el Rey en persona nos ensea qu debemos pedirle. No menciona automviles, vestimenta o alimentos. En lugar de ello, nos anima a que pidamos para que la influencia de su gobierno venga a la Tierra, ya que sus intenciones, propsitos, estilo de vida y voluntad sern una realidad, tanto en la Tierra como en el cielo.
Oracin por la obra de la levadura

Cuando en nuestras mentes y corazones se halla el anhelo de pe dir el regreso del cielo a la Tierra, entonces, el siguiente extracto que enunci Jess cobra an ms sentido:
Danos hoy nuestro pan cotidiano.

- M a t e o 6: 1 1
El significado de este fragmento de la oracin debera ser claro: cuando ponemos nuestra mirada en los asuntos de Dios, l pone la suya en nuestros asuntos. La conexin entre el hecho de pedir la ve nida del reino y de recibir el pan diario se vincula directamente con lo que el Seor menciona unos versculos ms adelante:
Ms bien, busquen primeramente el reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas les sern aadidas.
-Mateo 6:33
La frase todas estas cosas se refiere, especficamente, a nuestras necesidades diarias. Ciertamente, el pan cotidiano se refiere al ali mento, aunque tambin es mucho ms que eso. Los judos antiguos a menudo utilizaban el trmino pan como expresin para cubrir todas las necesidades bsicas de la existencia. En esencia, Jess deca que si piden que mi gobierno venga a la Tierra, en especial a tu trabajo, a tu negocio, a tu hogar, a tu comunidad, a las autoridades, a tus escuelas, es decir, a cada rea de la vida, yo cubrir cada una de tus necesidades. La provisin del pan diario prometido puede relacionarse con la levadura y con su influencia en la masa. A medida que rogamos que el reino de Dios venga, l nos concede el pan cotidiano, esto es, la leva dura y su influencia, para ayudarnos a extender su reino en el mundo. Si eres de aquellas personas que tienes dificultades en la oracin, porque no sabes qu pedir, acabo de destruir tu ltima excusa. No es necesario que hagas largas oraciones, siempre y cuando lo hagas de la manera correcta. Dedica tiempo cada da, al lado de la cama cuando te levantas, en la ducha, mientras te vistes, cuando conduces tu auto mvil para ir a trabajar, o donde lo creas conveniente, para orar sim plemente as: Seor, permite que tu reino venga y que tu voluntad se realice en mi vida hoy, como sucede en el cielo. Comienza a orar de esta manera, y busca oportunidades para que se vuelva una realidad en
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tu vida. Pon tu atencin en los asuntos del Seor, y observa cmo l comienza a ocuparse de los tuyos. Adems, aun la oracin de Jess por sus seguidores, plasmada en el Evangelio de Juan, captulo 17, es una oracin levadura:
No te pido que los quites del mundo, sino que los protejas del ma ligno. Ellos no son del mundo, como tampoco lo soy yo. Santifcalos en la verdad; tu palabra es la verdad. Como t me enviaste al mundo, yo los envo tambin al mundo.
-Juan 17:15-18
As como la levadura no es parte de la masa, sino que proviene del exterior e incide en ella, del mismo modo, los ciudadanos del reino no pertenecen al mundo, sino a un reino fuera de aqu, aunque impactan profundamente en l, con la cultura del reino. Efectivamente, Jess peda de la siguiente manera: Padre, no quites mi levadura de la masa. Protgela del maligno, de modo que sean libres para impregnar la completamente. Sea cual fuere tu carrera, profesin o negocio, eres la levadura del Rey y, si ajustas tu corazn y tus plegarias de la manera correcta, l te prosperar. Pero debes tener la actitud correcta. En lugar de declarar: Mi negocio es para mi propio provecho, aprende a afirmar que: Soy parte de su negocio para extender su influencia. Jess no rog a Dios que nos quitara del sistema mundial, porque el Seor desea que nos encontremos en l, ya sea en el sistema eco nmico, en el sistema poltico, en el sistema cultural, en el sistema social, en el sistema de entretenimientos, en el sistema deportivo, en el sistema de inversiones, en el sistema de salud. No podemos hacer leudar la masa si no nos encontramos en ella. Muchos creyentes anhelan tener un trabajo cristiano, con un jefe cristiano y en un ambiente cristiano de trabajo. Mientras que existen cristianos que ocupan estas posiciones otorgadas por el Seor, Dios nos llama a que florezcamos, y prosperemos en el lugar donde nos encontramos, en el medio del rea financiera, en el mbito turstico
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o en la industria alimenticia; en el sistema educativo, o en el go bierno; porque all afuera existe una masa, de gran volumen y con grandes necesidades. El Seor anhela que impactemos en la industria hospitalaria, en las actividades bancarias, en los negocios, en la poltica y en los de portes. No nos encontramos en la Tierra para escapar; estamos aqu para transformar. Nuestra plegaria debera decir: Seor, prosprame, pero no para mi propio beneficio, sino para el tuyo, de manera que pueda impactar a mi mundo con tu reino. Permteme ser la levadura para ti. Si esta es tu oracin, y si realmente tu ruego es sincero, Dios prosperar tu rea de trabajo.
Atraccin magntica
Una de las razones del gran poder de la influencia del jardn es su atractivo y encanto inconfundible. El mensaje del reino atrae a las personas como lo hara un imn. Aun aquellos que no saben lo que buscan, en el momento en que oyen acerca del reino dicen: Esto es! La mayora de las personas reconocen intuitivamente el valor verdade ro e inestimable cuando se encuentran con l. Jess enfatiz el valor supremo del reino en dos breves parbolas:
El reino de los cielos es como un tesoro escondido en un campo. Cuando un hombre lo descubri, lo volvi a esconder, y lleno de alegra fue y vendi todo lo que tena y compr ese campo. Tambin se parece el reino de los cielos a un comerciante que an daba buscando perlas finas. Cuando encontr una de gran valor, fue y vendi todo lo que tena y la compr.
-Mateo 13:44-46
Estas parbolas describen dos tipos diferentes de personas y de actitudes respecto del reino. El hombre en la primera parbola repre senta a una gran cantidad de seres humanos en el mundo, sea por que buscan sin rumbo, porque no saben qu buscar, o simplemente,
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porque viven sus vidas en total ignorancia del tesoro inestimable y disponible, hasta que se tropiezan con l, aparentemente por acciden te. Probablemente, este hombre haya odo rumores sobre un tesoro en un campo, por lo que se dirigi a buscarlo o, simplemente, se haya cruzado con l sin esperarlo. Cualquiera sea el caso, es cierto que rpi damente reconoci que ese tesoro era lo que haba estado buscando. De inmediato entendi su valor incalculable, por lo que decidi pagar cualquier precio, pues realmente lo vala. Consecuentemente, vendi todas sus posesiones para pagar aquel campo. El reino de los cielos vale ms que todo cuanto el mundo puede ofrecer. En la segunda parbola, el comerciante saba bien lo que estaba buscando: perlas finas. Al encontrar una perla de gran valor, este hombre reconoca que, tanto en belleza como en valor, la perla encon trada superaba a todas las perlas que haba encontrado a lo largo de su vida, de modo que tambin vendi todo para adquirirla. Muchas personas saben que buscan algo, en especial significado o propsito para sus vidas, y algunas hasta tienen una idea imprecisa de lo que desean. Prueban diferentes religiones, se interesan en distin tas filosofas y buscan minuciosamente respuestas, as como la verdad suprema, a travs de libros sapienciales. En el momento en que des cubren el reino, o al ser descubiertos por l, saben de manera intuitiva que, finalmente, el reino es la respuesta a todas sus preguntas y el final de su larga bsqueda. No importa quines somos o de dnde venimos, el reino de los cielos es, en realidad, lo nico que buscamos y lo nico que necesita mos, ya que cubre todas nuestras necesidades; adems, nos brinda el acceso a todas las riquezas del cielo y a los recursos de la eternidad. En efecto, el atractivo del reino del cielo es tan magntico que atrae a las personas de cada nacin, cultura y lengua; e incluye a quie nes, aunque atrados debido a los beneficios obvios de la vida del rei no, nunca comprenden los principios subyacentes o jams alcanzan el lugar de la fe verdadera para poder aceptarla profundamente. Es tas personas, como en la parbola de Jess sobre el trigo y la cizaa, sern separadas de los ciudadanos del reino, en su debido tiempo.
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La invitacin del Rey incluye a todos, ya que es de alcance mundial, aunque no todos la aceptarn. Como lo afirm Jess, muchos son llamados, pero pocos los escogidos:
Tambin se parece el reino de los cielos a una red echada al lago, que recoge peces de toda clase. Cuando se llena, los pescadores la sacan a la orilla, se sientan y recogen en canastas los peces buenos, y desechan los malos. As ser al fin del mundo. Vendrn los n geles y apartarn de los justos a los malvados, y los arrojarn al horno encendido, donde habr llanto y rechinar de dientes.
-Mateo 13:47-50
As como el trigo y la cizaa crecern juntos hasta el da de la cosecha, los peces buenos y los malos se hallarn en el mar del mundo hasta el da cuando el Seor los recoja en su red universal. Luego, aquellos que hayan respondido a la invitacin del Rey sern bienvenidos a participar de la plenitud de la vida del reino; mientras que aquellos que la hayan rechazado, sern separados para siempre. Jess narr otra parbola con una enseanza similar, aunque en ella se revela ms de la abundancia que espera a aquellos que aceptan la invitacin del Rey:
El reino de los cielos es como un rey que prepar un banquete de bodas para su hijo. Mand a sus siervos que llamaran a los invi tados, pero stos se negaron a asistir al banquete. Luego mand a otros siervos y les orden: Digan a los invitados que ya he prepa rado mi comida: Ya han matado mis bueyes y mis reses cebadas, y todo est listo. Vengan al banquete de bodas. Pero ellos no hicie ron caso y se fueron: uno a su campo, otro a su negocio. Los dems agarraron a los siervos, los maltrataron y los mataron. El rey se enfureci. Mand su ejrcito a destruir a los asesinos y a incendiar su ciudad. Luego dijo a sus siervos: El banquete de bodas est preparado, pero los que invit no merecan venir. Vayan al cruce de los caminos e inviten al banquete a todos los que encuentren.
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As que los siervos salieron a los caminos y reunieron a todos los que pudieron encontrar, buenos y malos, y se llen de invitados el saln de bodas. Cuando el rey entr a ver a los invitados, not que all haba un hombre que no estaba vestido con el traje de boda. Amigo, cmo entraste aqu sin el traje de boda?, le dijo. El hombre se qued callado. Entonces el rey dijo a los sirvientes: Atenlo de pies y manos, y chenlo afuera, a la oscuridad, donde habr llanto y rechinar de dientes. Porque muchos son los invitados, pero pocos los escogidos.
-Mateo 22:2-14
La entrada al reino de los cielos est abierta para todos. El Rey no hace acepcin de personas respecto de su invitacin. Jess dijo: Si
alguno tiene sed, que venga a m y beba! De aquel que cree en m, como dice la Escritura, brotarn ros de agua viva (Juan 7:37b-38). Adems,
prometi que: Al que tenga sed le dar a beber gratuitamente de la fuen te del agua de la vida (Apocalipsis 21:6b). Las aguas fortalecedoras de la vida del reino se ofrecen a todos sin costo o exclusin alguna; sin embargo, existirn muchos que se excluyen, cuando se niegan a beber de ellas. El poder atrayente del reino es tan inmenso y tan abarcador que, en el final de los tiempos, nadie ser capaz de resistir su atraccin. Todos sern atrados hacia l; pero para aquellos que creyeron el reino ser para liberacin y para vida; mientras que a los que no han credo, les espera el juicio y la muerte. En cualquiera de los dos casos, nadie escapar de la atraccin magntica del reino de los cielos; en otras palabras, del juicio justo de su Soberano santo.
La cultura y la comunidad del reino

El propsito principal de la influencia del jardn en la Tierra con siste en desarrollar una cultura celestial que d, como resultado, una comunidad del reino. Dios anhela invadir la Tierra con el cielo e
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incidir profundamente en ella con su cultura, hasta que el planeta se asemeje al cielo. Su deseo es construir una comunidad celestial en la Tierra, mediante el cultivo de la cultura de su reino. Podemos encon trar estos dos anhelos en la plegaria de Jess: Venga tu reino, hgase tu voluntad en la tierra como en el cielo (Mateo 6:10) y en el plan de Dios desde el comienzo: Hagamos al ser humano a nuestra imagen (...) que
tenga dominio... (Gnesis 1:26).

Dios no desea una religin ni una ceremonia semanal. No busca un grupo de personas excntricas, con vestimentas excntricas, que enuncien palabras excntricas. Anhela, en cambio, una comunidad santa de ciudadanos ntegros, una comunidad que represente y refleje el cielo, aqu en nuestro planeta; adems desea llevar a cabo su plan mediante el cultivo de la cultura de su reino en la Tierra, a travs de las vidas e influencia de su pueblo.
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CAPTULO 7
a gran idea de Dios consiste en tres metas sencillas. En primer lugar,

el Seor tiene previsto reclamar la Tierra para el reino de los cielos,
a fin de crear aqu, una cultura del cielo y, como consecuencia de ello, originar una comunidad del reino a lo largo y a lo ancho del planeta.
Como hemos analizado en el Captulo 1, todos los reinos tienen el deseo inherente de expandirse, y lo llevan a cabo por medio de la conquista o de la colonizacin. En el principio, Dios estableci una colonia del cielo en este planeta, y coloc a los dos primeros seres humanos, Adn y Eva, como administradores. Su objetivo era que ellos y sus descendientes gobernaran la Tierra de acuerdo con los valores y principios del Rey; y que, adems, fueran fructificados y multiplicados hasta que el planeta se llenara de su pueblo, el cual manifestara su gloria. Por desgracia, Adn y Eva demostraron reticencia para vivir de acuerdo con el gobierno supremo del Seor, y declararon su inde pendencia, al cometer el nico acto prohibido por el Seor: comie ron del fruto del rbol que se encontraba en el centro del jardn. En otras palabras, Adn y Eva se revelaron ante los designios de su Rey. Sin embargo, su experimento de independencia y de autogobierno demostr ser un absoluto fracaso. La historia de la humanidad ha demostrado una y otra vez que, como raza, y alejados del Espritu Santo y de los principios de Dios, somos incapaces de gobernarnos de manera eficaz. Por supuesto que el Seor conoca esta condicin del ser humano desde el principio, y es la causa por la cual, al comienzo de la rebelin del gnero humano, activ su plan para reclamar o recolonizar el planeta, un plan que el Creador haba establecido aun antes de la fundacin del mundo.
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El concepto de recolonizacin es bastante desconocido, ya que es extremadamente inusual que una colonia, una vez que ha decla rado su independencia, desee regresar al estado de colonizacin. Sin embargo, el Seor inici la recolonizacin de la Tierra motivado por dos causas fundamentales, ya que, por un lado, su voluntad y obje tivos soberanos nunca sern frustrados; mientras que, por el otro, nuestra supervivencia, como raza, depende de la realizacin de los designios de Dios. Como ya lo hemos analizado, un reino consiste en un estado o territorio, en el cual el cargo de jefe de estado lo ocupa un rey, quien influye con su voluntad, propsito y objetivos, instituyendo, de esta manera, ciudadanos que reflejen los valores, la moral y el estilo de vida del soberano. En este sentido, el concepto de reino se opone com pletamente al concepto de repblica. En una repblica a nadie se le obliga a pensar o a comportarse como lo hace el presidente; tampoco a adoptar sus valores o naturaleza. Mas los ciudadanos de un reino verdadero deben hacer propios los valores, la moral y la naturaleza del rey. Se espera que los ciudadanos del reino demuestren el estilo de vida y la cultura del Soberano. Esta es la razn por la cual es ms difcil vivir en una monarqua que en una democracia. En un sistema democrtico, la individualidad est protegida. Puedes ser t mismo y enorgullecerte de tu conducta. Por otra parte, en un reino existe una sola manera de ser; y esta manera es la del rey. Cualquier persona que no adopte el carcter y los parmetros morales del soberano es considerado un rebelde. Recuerda que en un reino, la palabra y la voluntad del rey tienen carcter de ley, y cualquiera que las desafe es culpable de rebelin.
Cancelacin de los efectos del fracaso adnico

En La Biblia la rebelin contra Dios se llama pecado. Esto es exactamente lo que Adn y Eva hicieron, y por ello fueron expulsa dos del jardn del Edn. Su acto deliberado de rebelda, en contra de la prohibicin del Seor de comer del fruto del rbol colocado en el
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centro del jardn, fue un acto flagrante de resistencia a la autoridad. Adems, es necesario advertir que, al cometer este acto, ejercan su libre albedro, es decir, la libertad que l les haba otorgado. Antes de que exista la verdadera libertad, debe haber una posibili dad real de escoger, ya que la libertad realmente existe cuando hay una alternativa disponible. De este modo, el rbol en el jardn, y la prohibi cin del Seor de comer de su fruto, les dio la posibilidad de ejercitar este regalo que el Seor Todopoderoso les haba dado. Por desgracia, usaron esta libertad del modo equivocado; ya que podran haber utili zado su libertad para decidir obedecer, en lugar de desobedecer. Adn y Eva declararon la rebelin en contra del gobierno del cielo, y La Biblia llama, a este acto, pecado. Efectivamente, Las Escrituras mencionan, en algunas ocasiones al pecado en singular y en otras, en plural, y debemos analizar su diferencia. El pecado, descrito en singular, es el acto de rebelin, mientras que pecados, son las ma nifestaciones de este hecho. La rebelin contra el reino es sinnimo de pecado; los pecados son las acciones cotidianas que constituyen la conducta rebelde. La declaracin de independencia de la raza adnica, en contra del reino de Dios, fue un acto de insubordinacin que ha hecho que todos nosotros, como Adn, vivamos de manera indepen diente de nuestro Creador. Esta independencia personal es el principio fundamental de las repblicas capitalistas y democrticas. Lo que Dios aborrece es aque llo que nosotros exaltamos. El acto sobre el cual el Seor afirma que ser nuestra condenacin, es lo que nosotros estimamos como el logro supremo de la civilizacin. Adems, como individuos independientes, podemos hacer lo que nos place y buscamos la felicidad y el placer a expensas de las consecuencias. Nos enorgullecemos de hacer lo nues tro, mientras que el Seor afirma: Esto, de lo cual te enorgulleces, es el problema fundamental del mundo. Este hecho representa la paradoja universal, ya que esta es la razn por la cual es muy difcil vivir en el reino de Dios y, al mismo tiem po, en una democracia dentro de un sistema capitalista. Se requiere de mucho esfuerzo para lograr un equilibrio entre los dos estados, ya
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que los principios subyacentes de ambos sistemas son diametralmente opuestos. Por esta razn, muchos creyentes no exhiben, con sus vidas, la cultura y los valores del reino de la manera que deberan hacerlo. En su batalla entre el reino y el mundo, este ltimo es el que, general mente, gana la batalla. Jesucristo vino a la Tierra para acabar con nuestro pecado de re belin, y, mediante su sangre, lavarnos de nuestra conducta rebelde, la cual es la consecuencia inevitable de nuestro pecado. Cristo fue el segundo Adn, quien vino para cancelar los efectos producidos por el fracaso del primer Adn. Al respecto, Pablo explic este hecho tras cendental de la siguiente manera:
Por medio de un solo hombre el pecado entr en el mundo, y por medio del pecado entr la muerte; fue as como la muerte pas a toda la humanidad, porque todos pecaron (...) Por tanto, as como una sola trasgresin caus la condenacin de todos, tam bin un solo acto de justicia produjo la justificacin que da vida a todos. Porque as como por la desobediencia de uno solo muchos fueron constituidos pecadores, tambin por la obediencia de uno solo muchos sern constituidos justos.
-Romanos 5:12, 18-19
Pues as como en Adn todos mueren, tambin en Cristo todos volvern a vivir.
-1 Corintios 15:22
As est escrito: El primer hombre, Adn, se convirti en un ser viviente; el ltimo Adn, en el Espritu que da vida.
-1 Corintios 15:45
Cristo se hizo hombre para anunciar el regreso del reino de los cielos; as como tambin, para brindarnos acceso al Padre, mediante el poder purificador de pecados que solo su sangre puede otorgar. Ade ms, mediante su Espritu, Jesucristo coloc en nosotros la capacidad
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para manifestar la cultura y los valores del reino en nuestra vida co tidiana, para que de esta manera, en nuestro diario andar, podamos convertir nuestro entorno en un prspero jardn.
Conocidos debido a nuestra cultura

El pasaje de Isaas 9:45 afirma que Dios form a la Tierra para que sea habitada. Coloc en ella a ciudadanos de su pas celestial en cali dad de inmigrantes, a fin de que pudieran convertir a este planeta en un cnclave del cielo. Nosotros somos aquellos inmigrantes. Vivimos en la Tierra, pero no pertenecemos a ella. T y yo hemos sido envia dos por nuestro Padre desde sus mismas entraas. Tenemos su misma naturaleza espiritual; nos visti de vestiduras terrestres, hechas del polvo de la tierra, para que se adecuaran a vivir en el mundo fsico. Vi vimos aqu, aunque no pertenecemos a este lugar. Nuestra tierra natal es el cielo y, como inmigrantes, nuestras vidas aqu, tanto en su forma individual como colectiva, deberan reflejar, de modo inconfundible, la cultura de nuestra tierra de origen. Adems, nuestra cultura celestial debera ser tan distinta y tan obvia como el barrio chino lo es en la ciudad de San Francisco. Los habitantes de este barrio viven en Estados Unidos, y es posible que hayan obtenido la ciudadana de ese pas; sin embargo, su lenguaje, su vestimenta, su alimentacin y sus costumbres demuestran que perte necen a otra nacin. Camina por este barrio, y de repente, no podrs comprar un perro caliente en las esquinas de aquel lugar. Nadie ha bla ingls. Todo lo que all se realiza es ajeno a la cultura occidental. El barrio chino no es una ciudad oficialmente declarada, pero es una comunidad creada por un grupo de personas que comparten una cultura comn y diferente del resto del pas. No es necesario viajar al otro lado del mundo para aprender cmo es la vida en China. Todo lo que debes hacer es visitar este barrio, y vers a China, ya que es un jardn de aquel pas, el cual ha florecido en occidente. Del mismo modo, las personas, al estar en nuestra compaa, en nuestros hogares o congregaciones, deberan sentir que han ingresado
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a otro pas. Inmediatamente, y a causa de nuestro lenguaje, nuestra vestimenta, nuestros modales, nuestra actitud y nuestra conducta, de beran afirmar que no pertenecemos a este mundo. Nuestra cultura de bera destacarse de tal manera, que nadie podra confundirla con otra. La vida de Jess siempre demostr estas caractersticas, y por ello el Seor atraa tanta atencin. Las personas reaccionaban de manera opuestas hacia el Seor: lo amaron o lo odiaron; lo aceptaron o lo rechazaron, pero nadie lo ignor jams. A dondequiera que se di rigiera, Jess llevaba consigo la cultura del reino. Las multitudes lo rodeaban, porque les demostraba el poder, la calidad, la naturaleza y el atractivo de una cultura que poda convertir a las personas en seres victoriosos, que alcanzaran la vida abundante, en lugar de sufrir como vctimas del diablo. Una de las luchas ms difciles, enfrentadas por los discpulos de Jess, consisti en el cambio de pensamiento y de conducta heredada del mundo, a fin de adoptar la cultura del reino a la cual comen zaron a pertenecer, cuando respondieron afirmativamente al llamado del Seor. Cada da, Jess desafiaba sus conductas, creencias, valores, puntos de vista, percepciones, presuposiciones y expectativas. Haban aprendido, por ejemplo, lo que significaba la palabra milagro en las actividades diarias del reino de los cielos. Luego de la muerte de su primo, Juan el bautista, Jess...
(...) se retir l solo en una barca a un lugar solitario. Las multi tudes se enteraron y lo siguieron a pie desde los poblados. Cuando Jess desembarc y vio a tanta gente, tuvo compasin de ellos y san a los que estaban enfermos. Al atardecer se le acercaron sus discpulos y le dijeron: -ste es un lugar apartado y ya se hace tarde. Despide a la gente, para que vayan a los pueblos y se compren algo de comer. -No tienen que irse -contest Jess-. Denles ustedes mismos de comer. Ellos objetaron: -No tenemos aqu ms que cinco panes y dos pescados.
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-Triganmelos ac -les dijo Jess. Y mand a la gente que se sentara sobre la hierba. Tom los cinco panes y los dos pescados y, mirando al cielo, los bendijo. Luego par ti los panes y se los dio a los discpulos, quienes los repartieron a la gente. Todos comieron hasta quedar satisfechos, y los discpulos recogieron doce canastas llenas de pedazos que sobraron. Los que comieron fueron unos cinco mil hombres, sin contar a las mujeres y a los nios.
-Mateo 14:13-21
La cultura se manifiesta en la clase de gobierno que dirige los destinos de una nacin. En la cultura del mundo, algunas personas padecen toda clase de carencias fsicas y emocionales. Adems, abun dan las desigualdades de todo tipo y prolifera la injusticia. No sucede as dentro de la cultura del reino. Jess, a donde se dirigiera, sanaba a las personas, porque no existe la enfermedad dentro del reino. Los hambrientos reciban alimentos y eran satisfechos, porque no existe el hambre o la carencia dentro del reino. Cuando cinco mil personas, en un lugar remoto, necesitaron ali mento, Jess hizo lo que era natural para l, por supuesto, dentro de la perspectiva del reino: las aliment. Por su parte, los discpulos del Seor queran despedir a la multitud para que compraran alimen tos, ya que abordaban esa misma situacin desde la perspectiva de la carencia humana. No obstante, Jess saba que no exista la falta de ningn bien, a causa de su acceso ilimitado a los recursos del reino de su Padre. Cuando Jesucristo tom aquellos cinco panes y dos pescados, los sac del sistema capitalista y los introdujo en el sistema reino-ista. Una vez dentro de este nuevo paradigma econmico, los tomos que componan el pescado y el pan comenzaron a comportarse de una ma nera diferente. Empezaron a dividirse y a reproducirse. Los cientficos expertos en composicin nuclear saben que si logras separar un to mo, los tomos restantes pueden separarse por s mismos. Jess rea liz el primer acto de separacin atmica, porque en el reino, puedes
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separar tomos. Lo que llamamos milagro, era simplemente, una actividad frecuente en el reino. Y debera serlo para todo aquel que manifieste su cultura. Como ciudadanos del reino, deberamos reflejar nuestra cultura distintiva, la cual debera cambiar las vidas de todos aquellos que nos rodean. Donde prevalece la vida del reino no existe la enfermedad, la pobreza, la carencia, el hambre, el miedo, el desnimo, la derrota, las maldiciones, la avaricia, la envidia, los celos, el odio ni la violencia. La razn es simple, ya que la cultura del reino refleja la vida y el mbito del cielo. Si no son posibles ningunos de estos escenarios en el cielo, tampoco deberan serlo en la cultura del Padre celestial en la Tierra. Hemos de maravillarnos al ver cmo las personas se sienten atradas, de manera irresistible, hacia una comunidad que manifieste una cul tura con estas caractersticas?
Diferentes manifestaciones de la cultura celestial

El propsito ms importante del programa de expansin del jardn de Dios consiste en reproducir su reino celestial, el cual incluye, tanto sus principios fundamentales, como tambin su lenguaje, su estilo de vida, sus valores y su moral, a fin de lograr la reproduccin de una comunidad terrestre coherente con los principios del cielo. Se afirma que la cultura es el modo de vida que adopta un pueblo. Adems, es el conjunto de valores compartidos por un grupo social, y define las condiciones bajo las que se desarrolla todo ser pensante. Por lo tanto, la cultura es el conjunto de valores implcitos, a travs de los cuales una sociedad regula el comportamiento de las personas que la conforman. Otra vez, el barrio chino nos ayuda a explicar este concepto, ya que puede hallarse fsicamente en Estados Unidos, pero su cultura es, inconfundiblemente, china. La cultura de este barrio es una manifestacin concreta de la tierra natal de las personas que all viven y trabajan. Adems, la cultura es la forma de vida que, en su conjunto, se trans mite a las generaciones futuras; es algo poderoso, pues tiene profundas
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races y su influencia tiene gran alcance. Esta es la razn por la cual un grupo de personas, unidas por la cultura, pueden vivir durante gene raciones fuera de su pas natal y conservar su identidad distintiva. La cultura abarca el conjunto de todos los patrones que regulan una socie dad. Como tal, incluye la vestimenta, la alimentacin, las normas de comportamiento, las reglas de cortesa, el protocolo, las actitudes hacia la infancia y la ancianidad, las creencias religiosas, los valores ticos y morales, las normas sociales, y la conducta pblica y privada. Si hemos de manifestar la cultura del reino en nuestras vidas, las personas que nos conocen deberan decir: Creo que he entrado al cielo. No mientes, no traicionas, no robas, no tienes relaciones ilcitas, has estado casado con la misma persona durante treinta aos, qu su cede contigo? De dnde vienes? Por qu eres tan diferente? Cuando las personas fuera del reino analizan a las personas o a las comunida des del reino, deberan ver una cultura claramente distinta y mucho ms atractiva que la suya. Sin embargo, de qu manera se pone de manifiesto la cultura? Analicemos diecisis aspectos, mediante los cuales la cultura se manifiesta concretamente.
1. Valores
Cada cultura expresa los valores subyacentes. Estos pueden defi nirse, simplemente, como todos aquellos conceptos que la sociedad considera dignos de proteger, preservar y transmitir a futuras genera ciones. Por ejemplo, si una sociedad acepta al divorcio como prctica normal, entonces habr muchos divorcios. No obstante, en el reino de los cielos, el divorcio no es un valor para estimar, de modo que no se supone que suceda. En gran parte de la sociedad occidental, los dere chos de los homosexuales y los matrimonios de personas del mismo sexo han alcanzado una gran estima social y, tal vez, no transcurra mu cho tiempo para que disfruten de proteccin legal. Sin embargo, estas prcticas no son aceptadas en el reino de los cielos, ya que se oponen a las pautas del Rey.
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Algunas congregaciones han comenzado a bajar los estndares de valores, a fin de atraer un nmero mayor de personas. Al haber sucum bido ante lo polticamente correcto y las presiones sociales, ajustan su teologa y su doctrina para conciliar la perversidad individual con sus valores celestiales, a fin de concederle dignidad. La Biblia afirma que tales prcticas no heredarn el reino de Dios. En contraste, el reino de Dios jams reduce sus valores para que las preferencias de las personas se ajusten a l. En lugar de ello, desafa a que las perso nas ajusten sus elecciones, con el objetivo de alinearse con las pautas marcadas por el Seor. Efectivamente, el Rey propone: Aqu estn los estndares de vida del reino. La obediencia es obligatoria; de otro modo, no pueden entrar. El reino de los cielos no consiste en una religin de dudosa reputa cin: es, por el contrario, un gobierno serio y con poder contundente. El Rey no tolerar a aquellos que afirmen vivir en su reino y se nieguen a obedecer sus leyes. No permitir la rebelin en sus filas. En el Israel antiguo, el pecado de una persona era suficiente para provocar el juicio contra el conjunto de la comunidad; de modo que todos los miembros deban ponerse de acuerdo para excluir al cul pable. Tomemos el ejemplo de un hombre llamado Acn, quien se apropi de parte del botn que surgi a partir de la destruccin de Jeric, violando, de este modo, la orden de Dios. Como consecuencia, el Seor quit su proteccin del pueblo, y los israelitas fueron derrota dos en la siguiente batalla. La presencia protectora y el poder de Dios regresaron a Israel solo despus de descubrir el pecado de Acn y de su confesin, y luego de que la comunidad lo apedreara, junto con su familia, hasta morir (vea Josu 7). Cuando la Iglesia de Corinto toler la inmoralidad sexual entre sus miembros, Pablo no dud en declarar lo siguiente:
Es ya del dominio pblico que hay entre ustedes un caso de inmora lidad sexual que ni siquiera entre los paganos se tolera, a saber, que uno de ustedes tiene por mujer a la esposa de su padre. Y de esto
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se sienten orgullosos! No debieran, ms bien, haber lamentado lo sucedido y expulsado de entre ustedes al que hizo tal cosa? Por carta ya les he dicho que no se relacionen con personas in morales. Por supuesto, no me refera a la gente inmoral de este mundo, ni a los avaros, estafadores o idlatras. En tal caso, ten dran ustedes que salirse de este mundo. Pero en esta carta quiero aclararles que no deben relacionarse con nadie que, llamndose hermano, sea inmoral o avaro, idlatra, calumniador, borracho o estafador. Con tal persona ni siquiera deben juntarse para comer. Acaso me toca a m juzgar a los de afuera? No son ustedes los que deben juzgar a los de adentro? Dios juzgar a los de afuera. Expulsen al malvado de entre ustedes.
-1 Corintios 5:1-2, 9-13
La cultura del reino se manifiesta en los valores santos, y quienes los practican jams renuncian a ellos o hacen concesin alguna, como tampoco relativizan su importancia, sea la circunstancia que fuere.
2. Prioridades
Adems, la cultura de un pueblo se refleja en las preferencias de vida de las personas. En la sociedad occidental, por ejemplo, se puede advertir fcilmente que el nfasis est puesto en la obtencin de dinero y la adquisicin de riquezas y posesiones. El capitalismo y el consumismo son los dioses actuales, ya que muchas personas dedican sus vidas a ir tras el dlar todopoderoso (o la libra, el franco o el peso). Sin embargo, Jess afirm que:
Nadie puede servir a dos seores, pues menospreciar a uno y amar al otro, o querr mucho a uno y despreciar al otro. No se puede servir a la vez a Dios y a las riquezas.
-Mateo 6:24
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Luego, el Seor estableci las prioridades de su reino y de su cultura:
As que no se preocupen diciendo: Qu comeremos? o Qu beberemos? oCon qu nos vestiremos? Porque los paganos andan tras todas estas cosas, y el Padre celestial sabe que ustedes las necesitan. Ms bien, busquen primeramente el reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas les sern aadidas. Por lo tanto, no se angustien por el maana, el cual tendr sus propios afanes. Cada da tiene ya sus problemas.
-Mateo 6:31-34
En la cultura celestial, las prioridades del Rey son las mismas prio ridades que las de sus ciudadanos. Como Jess, quien declar que solo haca lo que haba visto hacer por parte de su Padre, los miembros del reino no tienen prioridades propias, sino solo aquellas concedidas por el Rey. Ha prometido que si damos prioridad a su reino y a su justicia, l dar prioridades a nuestras necesidades.
3. Conductas
Cada uno de nosotros damos a conocer la cultura a la que pertene cemos, a travs de nuestra conducta. El respeto que mostramos hacia nuestros padres, educadores, agentes del orden pblico y otras figuras de autoridad es altamente revelador de nuestra cultura. Tambin lo es el grado de tolerancia hacia conductas perversas, tales como la em briaguez en pblico, el juego de azar, los actos lascivos, entre otros. La conducta exterior revela el corazn. Por consiguiente, la conducta perjudicial es un signo revelador de una cultura malsana. Por el contrario, la conducta del reino se define por mandamien tos tales como:
Honra a tu padre y a tu madre.

- x o d o 20: 1 2A
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Hijos, obedezcan en el Seor a sus padres, porque esto es justo.

-Efesios 6:1
Eviten toda conversacin obscena. Por el contrario, que sus pala bras contribuyan a la necesaria edificacin y sean de bendicin para quienes escuchan. No agravien al Espritu Santo de Dios, con el cual fueron sellados para el da de la redencin. Abando nen toda amargura, ira y enojo, gritos y calumnias, y toda forma de malicia. Ms bien, sean bondadosos y compasivos unos con otros, y perdnense mutuamente, as como Dios los perdon a ustedes en Cristo.
-Efesios 4:29-32
La conducta sobria, ntegra, disciplinada y responsable parece ser un valor a punto de extinguirse en nuestra sociedad, en la cual todo est permitido; no obstante, tal comportamiento es el nico esperado dentro de la cultura del reino.
4. Normas
Cada cultura posee normas de conducta que determinan la mane ra en que las personas deben comportarse con los dems. La cultura del mundo, en su conjunto, funciona de acuerdo con el esquema que determina el egosmo, ya que prioriza al bienestar y las necesidades personales, antes que las ajenas. Muchas personas centran su atencin en conseguir su tajada del pastel, para lo cual usan y descartan a los dems, durante su carrera por alcanzar la cima. Es una competencia despiadada, en la cual cada ser humano busca su beneficio. En el reino de los cielos no sucede lo mismo, porque funciona de una manera completamente opuesta; la cual fue puesta de manifiesto por Jess, tanto en palabras, como en accin. La noche antes de ser crucificado, Jess comparti la ltima cena del da de Pascua con sus discpulos. Poco antes de cenar el Seor se quit el manto, se at una toalla a la cintura, como lo hara un siervo, y comenz a lavar los
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sucios pies de los discpulos. Cabe destacar que, generalmente, esta tarea era realizada por el esclavo de nivel ms bajo en la escala social:
Cuando termin de lavarles los pies, se puso el manto y volvi a su lugar. Entonces les dijo: -Entienden lo que he hecho con ustedes? Ustedes me llaman Maestro y Seor, y dicen bien, porque lo soy. Pues si yo, el Seor y el Maestro, les he lavado los pies, tambin ustedes deben lavarse los pies los unos a los otros. Les he puesto el ejemplo, para que hagan lo mismo que yo he hecho con ustedes. Ciertamente les aseguro que ningn siervo es ms que su amo, y ningn mensajero es ms que el que lo envi. Entienden esto? Dichosos sern si lo ponen en prctica.
-Juan 13:12-17
En otra oportunidad, cuando sus discpulos discutan acerca de quin de ellos sera el ms importante, Jess los reprendi:
Entonces Jess se sent, llam a los doce y les dijo: -Si alguno quiere ser el primero, que sea el ltimo de todos y el servidor de todos.
-Marcos 9:35
Las normas de conducta, en cuanto a la grandeza del reino de los cielos, estn relacionadas con el servicio, y no tienen relacin con la ambicin de crecimiento personal.
5. Conmemoraciones
Otra caracterstica distintiva de una cultura puede encontrarse en las diferentes conmemoraciones. Todo aquello que conmemoramos es tambin lo que exaltamos. En otras palabras, demostramos lo que es ms importante para nosotros mediante las circunstancias o even tos a los que brindamos atencin. Adems, todo lo que exaltamos es
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aquello que adoramos. Por otra parte, todo lo que decidimos ignorar es aquello que acabamos por destruir. Si tu nacin, estado o comunidad celebra anualmente, con una marcha, el da del orgullo gay, revela muchas caractersticas de la cultura a la que perteneces. Si celebras el aniversario de la legitimacin del aborto, este hecho es altamente revelador acerca de la cultura a la que perteneces. Dios dio a los israelitas antiguos siete festivales para celebrar du rante el ao, en conmemoracin del rescate de la esclavitud de Egipto -da de la Pascua- y de su cuidado y preservacin del pueblo durante la etapa en el desierto -Fiesta de los Tabernculos-. La cultura del reino celebra los eventos significativos de la vida del pueblo de Dios. Celebramos la Navidad en conmemoracin del nacimiento de nues tro Seor y Salvador, Jesucristo; as como tambin, la Pascua, ya que recordamos su resurreccin de entre los muertos. En las comunidades cristianas celebramos, con regularidad, la Comunin o Santa Cena, en memoria del cuerpo de Jess quebrantado y de su sangre derrama da, a fin de lograr la limpieza de nuestros pecados y de concedernos acceso a su reino.
6. Moralidad
Uno de los indicadores ms claros de la naturaleza y de la salud de una cultura es el clima moral que fomenta. Por ejemplo, una sociedad que mira para el costado, respecto de la prostitucin, el adulterio, la pornografa, la conducta homosexual, las relaciones sexuales antes del matrimonio, los nacimientos fuera del matrimonio y el aborto est, verdaderamente, en camino directo hacia la destruccin. Todas estas prcticas se oponen diametralmente a los patrones morales del reino de los cielos. La cultura del reino explicita sus prin cipios a travs de Las Escrituras:
No mates. No cometas adulterio. No robes. No des falso testimonio en contra de tu prjimo. No codicies la casa de tu prjimo: No
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codicies su esposa, ni su esclavo, ni su esclava, ni su buey, ni su burro, ni nada que le pertenezca.

-xodo 20:13-17
Adems, El Seor exhorta que:
Entre ustedes ni siquiera debe mencionarse la inmoralidad sexual, ni ninguna clase de impureza o de avaricia, porque eso no es pro pio del pueblo santo de Dios. Tampoco debe haber palabras inde centes, conversaciones necias ni chistes groseros, todo lo cual est fuera de lugar; haya ms bien accin de gracias. Porque pueden estar seguros de que nadie que sea avaro (es decir, idlatra), inmo ral o impuro tendr herencia en el reino de Cristo y de Dios.
-Efesios 5:3-5
Cuando los ciudadanos del reino viven de acuerdo con estos pa trones de moral, se destacarn, de tal manera que es inevitable que el mundo preste atencin a su comportamiento distintivo.
7. Vnculos
Las personas demuestran su cultura a travs de los vnculos que crean; por ejemplo, quin y qu asocian con el concepto de nacin; as como tambin, la naturaleza y el carcter de sus relaciones personales e interpersonales. Por ejemplo, en el mbito de la poltica internacio nal, una nacin revela su cultura mediante las alianzas que entabla; as como tambin, la razn de esas coaliciones. Un pas que se ala con un estado terrorista o con un sistema poltico represivo demuestra cierta empatia con el terrorismo, o al menos, muestra una cultura que prioriza los acuerdos comerciales y econmicos, antes que los derechos humanos, la dignidad y los valores. Adems, los vnculos interpersonales en la cultura del mundo se caracterizan, a menudo, por la frivolidad y por el egosmo, ya que las personas favorecen sus intereses y consideran a los dems solamente
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como bienes u objetos que pueden satisfacer sus necesidades emocio nales, sexuales y profesionales. Por su parte, la cultura del reino siempre privilegia a las dems personas y brinda amor por doquier. Cuando se le pidi a Jess que identificara el mandamiento principal, Jess dijo:
Ama al Seor tu Dios con todo tu corazn, con todo tu ser y con toda tu mente -le respondi Jess-, ste es el primero y el ms importante de los mandamientos. El segundo se parece a ste: Ama a tu prjimo como a ti mismo. De estos dos mandamientos dependen toda la ley y los profetas.
-Mateo 22:37-40
El amor incondicional y desinteresado es el factor ms impor tante de la cultura del reino. Jess ense a sus discpulos el gran mandamiento:
Este mandamiento nuevo les doy: que se amen los unos a los otros. As como yo los he amado, tambin ustedes deben amarse los unos a los otros. De este modo todos sabrn que son mis discpulos, si se aman los unos a los otros.
-Juan 13:34-35
A este respecto, Pablo aconseja lo siguiente:
No hagan nada por egosmo o vanidad; ms bien, con humildad consideren a los dems como superiores a ustedes mismos. Cada uno debe velar no slo por sus propios intereses sino tambin por los intereses de los dems.
-Filipenses 2:3-4
Los principios del reino que consisten en el amor, la humildad y la estima desinteresada hacia los dems se aplican a toda clase de vncu lo, sin excepcin o limitacin alguna.
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8. tica
Asimismo, la esencia de la cultura de una nacin se manifiesta en los patrones de tica que profesa. Es posible que estos patrones sean bastante diferentes de los oficiales establecidos por la ley. Gran can tidad de gobiernos corruptos e inmorales han fingido estar de acuerdo con los patrones de tica ms elevados, aun cuando sus lderes han sa crificado a su pueblo y han saqueado el tesoro pblico para el enrique cimiento personal. La corrupcin, como fbrica moral de una cultura, garantiza la pobreza de una nacin, no solo en el mbito econmico, sino tambin en el moral y en el espiritual. En una escala ms personal, es caracterstico de la cultura del mundo todo acto que implique inflar el presupuesto, fracasar en cumplir con lo prometido y beneficiarse de la ignorancia o inexperien cia de las personas, al cobrarles ms artculos o servicios, porque sa bes que nunca notarn la diferencia; as como tambin otras prcticas poco ticas. Todas estas costumbres no se admiten en la vida o en la conducta de los ciudadanos del reino. Dentro de la cultura del reino, todas las personas son tratadas con justicia, equidad, dignidad y estima. Adems, solo se acepta el trabajo honesto y su justa paga. La cultura divina supone que nadie sacar ventaja malintencionada, an cuando la oportunidad aparezca; adems, Dios espera que nos comportemos con honestidad en todos nuestros asuntos y que seamos leales con la palabra declarada, aun en perjuicio propio.
9. Normas sociales
Las normas sociales se basan en el establecimiento de reglas de comportamiento que una sociedad adopta como conducta estndar, y revelan la naturaleza de la cultura a la que pertenecen. Tomemos, como ejemplo, una conducta muy extendida dentro de la sociedad bahamea. Muchas personas aceptan la prctica de sweethearting5,
5 . N d . T : L a prctica de sweethearting no tiene traduccin al castellano.
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la cual es una actividad normal en esta sociedad, y que consiste en un hombre, legalmente casado, que tiene una o ms amantes. Los estadounidenses llaman a esta costumbre romance; sin embargo, y cualquiera sea el trmino utilizado, constituye nada menos que el mismo pecado de adulterio. Al nombrarlo romance o sweethearting, se enmascara su verdadera naturaleza, a la cual se le concede una connotacin romntica, en lugar de declararla una afrenta muy dif cil de tolerar y un pecado en contra de Dios y de la legtima esposa. Cualquier sociedad que acepta una conducta perversa como norma social, se convertir en una sociedad perversa y revelar una cultura tambin perversa. Pero en qu consisten las normas sociales del reino de los cielos? Las Escrituras exhortan, a este respecto: Mantente fiel a tu esposa. Pablo brinda una lista de principios coherentes con los principios del reino:
Asegrense de que nadie pague mal por mal; ms bien, esfurcense siempre por hacer el bien, no slo entre ustedes sino a todos. Estn siempre alegres, oren sin cesar, den gracias a Dios en toda situa cin, porque esta es su voluntad para ustedes en Cristo Jess. No apaguen el Espritu, no desprecien las profecas, somtanlo todo a prueba, afrrense a lo bueno, eviten toda clase de mal.
- 1 T e s a l o n i c e n s e s 5 : 1 5-22
10.Actitudes adoptadas
La cultura se pone de manifiesto en las actitudes adoptadas por las personas que la integran. Existen ciertos pases en los que, cuando te encuentras de visita, sientes el calor y la amistad de sus habitantes, quienes aprecian a los visitantes y salen al encuentro para hacerlos sentir bienvenidos. Me agrada mucho visitar este tipo de pas. En el lado opuesto del espectro, encontramos pases con habitantes en su mayora groseros, arrogantes y descorteses, en donde los empleados en las industrias de servicios, tanto en hoteles como en restaurantes,
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se comportan como si se sintieran agraviados por la presencia de los turistas, y quienes, adems, demuestran que nos hacen un favor al prestarnos sus servicios. Nadie debera sentirse indeseado cuando entra a un lugar donde la cultura del reino est presente. Por lo contrario, debera sentirse como si hubiera entrado al mismo cielo. Esta es la razn por la cual La Biblia propone: Que reine el amor entre ustedes. Esta es la cultura del reino. Que reine el perdn entre ustedes. Esta es la cultura del cielo. Que reine el gozo inefable entre ustedes. Esta es la cultura del cielo. Que la paz, que sobrepasa todo entendimiento, reine entre ustedes. Esta es la cultura del cielo.
11.Vestimenta
La vestimenta es otra caracterstica distintiva de la identidad cul tural. Muchas personas exhiben su cultura mediante la clase de la in dumentaria que usan. En la sociedad occidental contempornea, se ha vuelto una prctica comn que, especialmente las mujeres, se vistan de una manera provocativa, quienes, en lugares pblicos, desfilan con ropas que acentan y, a menudo, apenas cubren los senos y los geni tales. Un nmero ms extenso de personas aceptan estas costumbres, entre las cuales se hallan los creyentes, los cuales afirman ser ciudada nos del reino. -Todo el mundo lo hace. -Esta es la manera en que suceden las cosas -afirman. A estas personas les digo: -Bueno, t no eres todo el mundo. Ellos pertenecen a otra cultura; t perteneces al reino de los cielos, cuya cultura propone que te vistas de manera recatada. Vstete de acuerdo con la manera en que desees que te traten. Si deseas que te res peten, vstete de una manera respetuosa. Si deseas que te traten con se riedad, vstete debidamente. Este concepto se aplica tanto a los varones como a las mujeres. Si deseas progresar en tu profesin, vstete de acuer do con el trabajo que deseas, no con el que tienes en este momento.
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Un antiguo proverbio dice: La vestimenta hace al hombre (o a la mujer). Como ciudadanos del reino e hijos de la realeza, representa mos a nuestro Padre celestial, el Rey. Siempre deberamos vestirnos de una manera que honre a Dios y que refleje, de manera fiel, nuestra posicin como miembros de la familia del Soberano.
12.Alimentacin
Cada cultura tiene una clase de alimentacin que la caracteriza. En las Bahamas, nuestra comida tpica consiste en arvejas con arroz y ensalada de caracola. En los Estados Unidos los perros calientes y la barbacoa son tpicos de ese pas. Qu tipo de comida caracteriza a la cultura del reino? La comida consiste en realizar la voluntad de Dios y en depender diariamente de su Palabra. Jess dijo: Mi alimento es hacer la voluntad del que me envi y termi
nar su obra (Juan 4:34). Adems, afirm que: Dichosos los que tienen hambre y sed de justicia, porque sern saciados (Mateo 5:6). Al respecto,
el salmista declar que dichoso es el hombre que en la ley del Seor
se deleita, y da y noche medita en ella (Salmo 1:2). Del mismo modo

sucede con un rbol lozano y fructfero, as tambin la persona que lo hace prosperar en todo aquello que emprenda. La cultura del reino se caracteriza por el amor y por el hambre hacia La Palabra de Dios, de modo que los ciudadanos del reino se deleitan en sus riquezas.
13. Respuesta
La cultura tambin se pone de manifiesto a travs de la manera en que las personas responden unas a otras, en particular, cuando son provocadas o maltratadas. El mundo afirma: Golpame, y te golpear en respuesta. Abofetame, y te dar un puetazo. Hireme, y te mata r. Traiciname, y me vengar. La cultura del reino se rige mediante parmetros completamente distintos. No necesitamos responder a la provocacin y al maltrato
del mismo modo que lo hace el mundo, ya que el Rey, en persona, defiende a su pueblo. Pablo nos exhorta de la siguiente manera:
No tomen venganza, hermanos mos, sino dejen el castigo en las manos de Dios, porque est escrito: Ma es la venganza; yo pa gar, dice el Seor. Antes bien,Si tu enemigo tiene hambre, dale de comer; si tiene sed, dale de beber. Actuando as, hars que se avergence de su conducta. No te dejes vencer por el mal; al con trario, vence el mal con el bien.
-Romanos 12:19-21
Jess dej en claro que el hecho de responder con amor, no impor ta cmo nos traten, nos destaca como ciudadanos del reino:
Ustedes han odo que se dijo: Ojo por ojo y diente por diente. Pero yo les digo: No resistan al que les haga mal. Si alguien te da una bofetada en la mejilla derecha, vulvele tambin la otra. Si alguien te pone pleito para quitarte la capa, djale tambin a camisa. Si alguien te obliga a llevarle la carga un kilmetro, llva sela dos. Al que te pida, dale; y al que quiera tomar de ti prestado, no le vuelvas la espalda. Ustedes han odo que se dijo: Ama a tu prjimo y odia a tu enemigo. Pero yo les digo: Amen a sus enemigos y oren por quienes los persiguen, para que sean hijos de su Padre que est en el cielo.
- M a t e o 5:38- 45a
La respuesta ante la provocacin o el maltrato constituye siempre una eleccin; por su parte, la cultura del reino siempre elige responder con amor.
14. Bebida
Como sucede con la comida, la cultura de un pueblo puede distin guirse a travs de lo que las personas beben. Por ejemplo, la costumbre
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de beber cerveza es parte de la tradicin alemana, del mismo modo que sucede en Irlanda. En las Bahamas bebemos diariamente t, lo cual es un vestigio de los das cuando ramos una colonia britnica. La cultura del reino se nutre del agua de vida de Cristo, la cual fue ofrecida por Jess a la mujer samaritana en el pozo de Jacob, fuera de la aldea de Sicar:
-Si supieras lo que Dios puede dar, y conocieras al que te est pidiendo agua -contest Jess, t le habras pedido a l, y l te habra dado agua que da vida. -Seor, ni siquiera tienes con qu sacar agua, y el pozo es muy hondo; de dnde, pues, vas a sacar esa agua que da vida? Todo el que beba de esta agua volver a tener sed -respondi Jess-, pero el que beba del agua que yo le dar, no volver a tener sed jams, sino que dentro de l esa agua se convertir en un manantial del que brotar vida eterna.
-Juan 4:10-11
15.Todo lo permitido
La cultura se expresa mediante las costumbres permitidas dentro de una sociedad. Puede conocerse mucho de lo que una comunidad est dispuesta a tolerar. Hace algunos aos visit msterdam, en los Pases Bajos, y el pastor anfitrin me condujo, de manera deliberada, hacia la zona roja de la ciudad, a fin de convertirme en testigo ocular de los desafos que l y otros lderes del reino enfrentaban en aquel pas de Europa. Tan pronto como llegamos a aquel lugar perci b, de manera inmediata, los poderes demonacos que se movan en el aire. Recorrimos cuadras y cuadras con escaparates, donde se ex hiban mujeres completamente desnudas, quienes ofrecan sus pro ductos. En aquella parte de la ciudad las personas pueden recorrer y comprar lo que deseen, ya que esta prctica es absolutamente legal. Por lo tanto, no es de sorprendernos que este pas sea un pozo ciego de inmoralidad.
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Todo aquello que permitimos pone de manifiesto nuestra cultu ra. Como ciudadanos del reino, no estamos en la Tierra para permi tir la inmoralidad, la depravacin y la corrupcin. Nos encontramos aqu para plantar una nueva cultura, la cultura del Rey, cuyas carac tersticas son la santidad, la rectitud y la justicia. Estamos aqu para reproducir jardines del reino de los cielos en el lugar donde nos encontremos; adems, el Seor nos puso aqu para llenar la Tierra de la fragancia de su gloria y de su presencia. El Padre nos coloc en este lugar para transformar la cultura del mundo, al exhibir los valores, la moral y los parmetros del reino y de la cultura celestial, de modo que reine en nuestro vecindario, en las comunidades y en las naciones.
16. Todo lo que se acepta

Finalmente, la cultura de una comunidad se manifiesta median te aquello que las personas estn dispuestas a aceptar. Permitir una conducta es una cosa, pero aceptarla es algo distinto. La aceptacin surge a partir del permiso otorgado. Una vez que una prctica ha sido permitida durante un perodo de tiempo suficiente, se transforma en algo tan familiar, que las personas ya no la cuestionan ni se resisten a ella. Finalmente, la sociedad la ha aceptado. Esta es la razn por la cual los ciudadanos del reino deben estar siempre muy alertas y sin compromiso alguno con el mundo, cuando se trata de la cultura divina y de sus parmetros de conducta. Solamen te con una concesin casi imperceptible, o un pequeo paso hacia un compromiso con el mundo, es suficiente para comenzar a descender por la pendiente resbalosa de la inmoralidad, la corrupcin y la destruccin. Por esta razn debemos ser fieles y cuidadosos para prestar atencin al consejo de La Biblia, el cual tiene como propsito sostenernos en la fe.
Desde la cultura hacia la comunidad

El propsito principal para la creacin de la cultura del reino es la reproduccin de una comunidad de Dios, una comunidad de
ciudadanos que se asemeje y se comporte como lo hara en la tierra natal. Las Bahamas era llamada la Comunidad Real y Tierra de la Corona, cuando se hallaba bajo el rgimen colonial britnico. Todo lo que hacamos deba ser de acuerdo con las rdenes del rey o de la reina, y todo all estaba en sintona con la realeza. La comunidad, en su conjunto, perteneca a aquel reino europeo. Bsicamente, el concepto de comunidad implica la desaparicin de la individualidad, y significa que todos los habitantes viven y traba jan para el bienestar de los dems. La sociedad occidental, con su profundo nfasis en la independen cia y en el individualismo, ha perdido, hace mucho tiempo, el concep to de comunidad, lo cual ha afectado a muchas denominaciones y creyentes de todo el mundo. Ha llegado el momento en que los ciu dadanos del reino redescubran y reclamen la comunidad como parte esencial de la vida del reino, ya que este concepto es fundamental para la reproduccin de los jardines, a lo largo y a lo ancho de la Tierra. Despus de todo, una comunidad del reino es, por cierto, un jar dn del reino.
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CAPTULO 8
engo un sueo en el cual, antes de mi muerte, ver y ser par te de una comunidad dinmica y en crecimiento, en donde no
existir la enfermedad, la pobreza o la caresta. Todos sern libres de deudas. La depresin, la preocupacin, y la desesperacin no existi rn; adems, cada matrimonio ser slido, exitoso y feliz, con hijos que respetarn a sus padres y vivirn completamente libres de temor. La comunidad, en su totalidad, adorar al Seor en perfecta unidad y armona, con una visin en comn. Las personas fuera de la comunidad se sentirn asombradas ante lo que vean en ella. -Es cierto que entre las cincuenta mil personas dentro de tu co munidad no existe el divorcio? Por qu no? -Porque no creemos en tales prcticas. Tenemos confianza abso luta en la restauracin, en el arrepentimiento y en el perdn. Esta es nuestra naturaleza, es nuestra cultura. -Es verdad que entre las doscientas mil personas de tu comuni dad no existe el incesto, y ningn padre duerme con sus hijas? Cmo puede ser esto verdad? -Porque aqu esas costumbres son abominables. Amamos a nues tros hijos. Han sido creados a la imagen de Dios; por lo tanto, los cuidamos y los protegemos. Es nuestra cultura. -Es verdad que no existe la mentira en medio milln de personas? -Es verdad. La mentira es una prctica inaudita para nosotros. La verdad es lo nico que circula. En nuestra comunidad, la verdad no solo es el mejor plan de accin: es el nico. Sueo con el da en que todo lo antes descrito sea una realidad.
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Dices que es una fantasa, una utopa? No, simplemente es la cultura del reino puesta en accin. Esta clase de sociedad es la que todos en la Tierra anhelan secre tamente. Y es este deseo el que incentiva a tantas personas a desear el cielo, ya que han odo que este lugar maravilloso es la clase de comu nidad que buscan. La mayora de las personas lleva consigo este sueo. Soamos con el cielo, ya que no podemos encontrar la comunidad que soamos en la Tierra. No puedes esperar llegar all porque te has di vorciado recientemente y tu dolor es muy difcil de sobrellevar. Deseas llegar a un lugar donde el dolor desaparezca. Anhelas el cielo, porque tu marido te ha golpeado otra vez, y quie res escapar hacia un lugar donde siempre te encuentres segura. Clamas por el cielo, porque tu to ha abusado de ti durante los aos de tu in fancia, y ahora la culpa y la vergenza son tan intensas que deseas lle gar a donde esto no ocurra, y donde encuentres sanidad para tu alma. Pides por el cielo, porque la vida en la Tierra es el mismo infierno. Jess afirma, suave y amorosamente: No pidas ir al cielo, porque esta es la plegaria equivocada; pide que el cielo descienda. Ora dicien do: Padre, venga tu reino y que tu voluntad sea hecha en la Tierra, as como sucede en el cielo. l desea que el cielo se instale aqu. No es necesario morir para poder experimentar su santa morada. Jess dijo: Pdanlo, y se los conceder, aqu y ahora. La posibilidad del cielo en la Tierra constituye un concepto difcil de entender para la mayora de nosotros, ya que hemos sido adoctri nados en la cultura de este mundo, donde la mentira es una prctica normal, el robo es un hbito y el adulterio es una conducta aceptada e instalada como un patrn de conducta. Debemos abandonar esta manera de pensar, a fin de ser educados de acuerdo con el corazn y la mente de Dios. Y adquiriremos, de este modo, la manera de pensar de una comunidad del reino. El propsito de Dios siempre ha consistido en fundar una comuni dad celestial en la Tierra, una comunidad que refleje en el mbito fsi co, los valores, principios, patrones de conducta y cdigos morales; as como tambin el carcter santo y justo de su reino en el plano espiritual.
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El trmino comunidad deriva de las palabras comn y uni dad, el cual se refiere a un grupo de personas que tienen en comn una lengua, alimentos, vestimenta, estilo de vida, costumbres, valores y principios morales. Dios desea que su pueblo forme parte de la co munidad del cielo, de modo que refleje su gloria a toda persona ajena a esta comunidad, y que sta inmediatamente perciba que no perte necemos a la Tierra. Estamos en el mundo, pero no le pertenecemos. Nuestra labor como ciudadanos y embajadores del reino es apren der, y luego ensear a los otros, la manera de aplicar el reino a nuestras ocupaciones y a nuestra salud; a la vida de soltero, a la vida de matri monio y a la crianza de los hijos; a las inversiones y al discurso; a los vnculos personales y al mbito profesional; al gobierno y a los medios de comunicacin. Debemos volver a introducir los preceptos, valores y principios morales del reino; as como tambin los patrones de conducta, por medio de los cuales nuestra sociedad debera regirse. Por lo tanto, el plan de Dios no consiste en establecer una institucin religiosa, sino en crear una comunidad activa, eficaz y prspera, que anuncie al mun do cmo es nuestro Seor y la calidad de vida bajo su gobierno.
El reflejo de su gloria
El propsito detrs de la comunidad del reino consiste en reflejar la gloria y la grandeza del Rey. Los ciudadanos de la comunidad se hallan bajo el gobierno del Rey y llegan a manifestar su misma na turaleza. En otras palabras, las personas adquieren las caractersticas de Dios y exhiben el carcter y la cultura del Rey. A decir verdad, la calidad y naturaleza de cualquier reino puede reconocerse, en primer lugar, no por la presencia misma del rey, sino por el estilo de vida de los ciudadanos. La manera en que viven las personas de un reino pone de manifiesto la esencia y naturaleza del Rey. Esta es la manera en que funcionan los reinos, ya que se manifies tan en la cultura de su pueblo. Del mismo modo sucede con la comu nidad, la cual es la manifestacin o el reflejo de la virtud y esencia del
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Rey. Esta verdad se encuentra a lo largo de Las Escrituras, aunque el ejemplo ms claro, tal vez, sea la narracin de la visita de la reina de Sab al rey Salomn. Aunque este rey era conocido por su gran sabi dura, tambin lo era por su inigualable riqueza y grandeza; adems, era el rey ms poderoso de su poca. Luego de haber sucedido a su padre David, quien haba transfor mado a Israel en un reino poderoso, Salomn expandi an ms la gloria y la riqueza de su reino. En la historia de Israel no existi un reinado ms poderoso, ms grande y ms rico que el de Salomn. Por lo tanto, su reputacin era tan magnfica, que aun la reina de Sab, en su reino de Africa, oy de ella. Inmediatamente decidi visitar a Salomn y comprobar, por ella misma, aquella supuesta grandeza.
La reina de Sab se enter de la fama de Salomn, con la cual l honraba al Seor, as que fue a verlo para ponerlo a prueba con preguntas difciles. Lleg a Jerusaln con un squito muy grande. Sus camellos llevaban perfumes y grandes cantidades de oro y pie dras preciosas. Al presentarse ante Salomn, le pregunt todo lo que tena pensado, y l respondi a todas sus preguntas. No hubo ningn asunto, por difcil que fuera, que el rey no pudiera resolver. La reina de Sab se qued atnita al ver la sabidura de Salomn y el palacio que l haba construido, los manjares de su mesa, los asientos que ocupaban sus funcionarios, el servicio y la ropa de los camareros, las bebidas, y los holocaustos que ofreca en el templo del Seor. Entonces le dijo al rey: Todo lo que escuch en mi pas acerca de tus triunfos y de tu sabidura es cierto! No poda creer nada de eso hasta que vine y lo vi con mis propios ojos. Pero en realidad, no me haban contado ni siquiera la mitad! Tanto en sabidura como en riqueza, superas todo lo que haba odo decir.
-1 Reyes 10:1-7
Aunque la reina de Sab era una reina rica y poderosa, todo lo que tena perda brillo ante el esplendor de la corte de Salomn. No exista signo alguno de pobreza en toda la tierra, porque los
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ciudadanos del reino de Salomn reflejaban, con sus estilos de vidas, el esplendor y la riqueza de la persona del rey. A partir del captulo 10 de 1 Reyes y en adelante, se narra detalladamente la extensin y la gloria del reino de Salomn. l sobrepas a los dems reyes de la
tierra (1 Reyes 10:23), y era tan rico, en realidad, que hizo que en Jerusaln la plata fuera tan comn y corriente como las piedras (1 Reyes 10:27a). La prosperidad se hallaba en todos lados. Puedes imaginar
a la ama de llave con vestimentas de seda, o a los siervos del palacio comiendo en platos de oro? Esta es la manera en que los reinos se dan a conocer. Un rey recto y sabio se asegura de que los ciudadanos prosperen, ya que conoce que su gloria y reputacin reposa en la calidad de la vida del pueblo. En el captulo 21 del libro de Apocalipsis, el apstol Juan describe a la nueva Jerusaln, la ciudad del Rey, la cual tendr una muralla hecha de jaspe y sus cimientos estarn decorados con doce clases de piedras preciosas. La ciudad en s misma, como su calle, sern de oro puro. Siguiendo esta lnea de razonamiento, la idea de que los reyes de este mundo exhiban, de manera extravagante, su riqueza y su esplen dor, se origin en la mente de Dios. Del mismo modo, la gloria y el esplendor del reino del Seor se reflejarn en las vidas y en cada cir cunstancia en la vida de sus ciudadanos. Debemos cambiar nuestro modo de pensar y aprender a pensar como la realeza. Adems, es necesario que aprendamos a ver las cir cunstancias desde la perspectiva de nuestro Rey. En una oportunidad mi esposa y yo visitamos el palacio de Buc kingham, en Londres. Los jardines exuberantes, como todo lo dems, demostraban las riquezas, la dignidad, el honor, la gloria y el esplendor de aquella monarqua. Entramos a un vestbulo ms extenso y ms ex travagante que la antesala del hotel ms caro del mundo. Las paredes y el cielo estaban pintadas con pan de oro. T y yo utilizamos ltex para pintar las paredes de nuestras casas, pero en el palacio, las paredes es taban pintadas con oro. Por qu alguien pintara las paredes con este material? Sin dudas, lo hara para desplegar la gloria y el esplendor de quienes habitan ese lugar, aun si nunca se dieran a conocer.
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El palacio de Buckingham exhibe una araa de luces ms grande que la sala de estar de mi casa. En un reino, nunca es necesario ha blar o preconizar acerca de la prosperidad, ya que se encuentra all, naturalmente. El prncipe Guillermo creci mirando esta imponente araa. Esta es la razn por la cual su mentalidad es diferente de la nuestra. T y yo crecimos con la iluminacin provista por bombillas de luz. De qu manera podramos hablar con l sobre la prosperi dad? Cuando naces en la riqueza, no hablas de ella. Por consiguiente, el propsito supremo de Dios consiste en proveer esta clase de vida sobre la faz de la Tierra. Esta es la razn por la que Jess nos ense a orar al Padre, di ciendo: Venga tu reino, hgase tu voluntad en la tierra como en el cielo (Mateo 6:10). Cualquier otra oracin que hagamos debera matizarse con este pedido, por el cual pedimos que el reino celestial de Dios descienda a la Tierra. Cuando pedimos el reino en oracin, nuestra plegaria incluye todo lo que podramos necesitar o desear, ya que con el reino proviene el acceso a todos los recursos del cielo. Este es el mo tivo que impuls a Jess a exhortarnos a que ya no nos preocupemos respecto de la comida, la bebida o la vestimenta, o por cualquier otra circunstancia; en lugar de ello, nos ense a buscar el reino y la justicia de Dios, ya que con ello, todo lo dems llega por aadidura. Nuestro futuro est ntimamente relacionado con la cultura del Rey. Por consiguiente, deberamos enunciar la siguiente oracin: Se or, permite que el reino se manifieste en m. Haz de nosotros una co munidad que represente tu nacin y tu cultura. Que nuestra unidad sea un reflejo de tu gloria ante el mundo que nos observa constantemente.
Comn unidad
Como ya he mencionado, el trmino comunidad es un trmi no compuesto por dos palabras: comn y unidad. De modo que la unin de estas dos palabras nos da un indicio de su significado: un grupo de personas vinculadas por lazos comunes. Ms especfica mente, una comunidad es un grupo de personas que se distinguen y
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se unifican debido a un conjunto de valores, patrones de conducta, creencias, normas, lengua, costumbres, tradiciones y compromisos, ante un propsito en comn. El barrio chino es una comunidad. Sus habitantes se encuentran unidos mediante un lazo que proviene de su herencia cultural china, a la cual mantienen viva y con gran vigor. Este barrio no podra existir con una o dos personas, o solo con un grupo pequeo. Es necesario, para mantener una identidad cultural bien definida, contar con un gran nmero de personas de similar procedencia, que trabajen juntas, unidas con un propsito en comn. En Los Angeles, la poblacin del barrio chino es de aproximadamente quinientas mil personas. Hablan en su lengua, adoran en sus propios templos, administran sus propios negocios y mantienen viva su cocina tan particular. Su comunidad es, sin lugar a dudas, un jardn de China dentro de los Estados Unidos. Las comunidades del reino, donde se encuentren, deberan ser tan nicas y definidas como lo es el barrio chino. Nuestros valores, patro nes de conducta, creencias, normas, lengua, costumbres, tradiciones y convicciones deberan ser nuestro rasgo distintivo con respecto al resto del mundo. Las personas que tengan contacto con nuestra comunidad deberan sentir que han llegado al mismo cielo. Esta es una razn por la que siento tanto rechazo hacia el cristia nismo religioso. La religin jams puede suplantar al reino. Aunque trate de imitar sus caractersticas exteriores, es solo la apariencia vaca y superficial. Cada vez que entro en el barrio chino, me siento como en China. Cuando me dirijo al barrio haitiano, me siento en Hait. En el barrio cubano de Miami, imagino que he llegado a La Habana. Sin embargo, cuando estoy dentro de una comunidad religiosa, me siento en el mismo infierno, ya que encuentro maldiciones, mur muraciones, calumnias, mentiras, engao, robo, adulterio, divorcio, homosexualidad, legalismo, prejuicio, arrogancia moral, rivalidades, altercados... solo confusin y desorden. El cristianismo religioso no se parece al cielo. No existe la unidad, la visin o la comunidad. Por el contrario, abundan las divisiones y cada
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grupo siente orgullo de su exclusividad. Se dividen y entran en alterca dos, a causa de diferencias doctrinales y teolgicas, modos de bautismos, dones espirituales, teoras sobre el fin de los tiempos, y aun, acerca de cul es el da ms adecuado para adorar. En medio de altercados tan vehementes, cmo es posible el nacimiento de una comunidad? Tengo un sueo que consiste en saber que, antes de morir, existir un grupo de personas en la Tierra que, finalmente, entiendan que el reino de los cielos es ms grande que nuestras diferencias y ms amplio que nuestras denominaciones. Una comunidad del reino es un grupo de ciudadanos del reino que se han unificado mediante un conjunto de valores comunes provistos por el Rey. Tienen las mismas creencias y los parmetros de conducta del Soberano, y viven de acuerdo con sus normas. Hablan su mismo lenguaje, el cual es el lenguaje del amor. Adems, siguen las costum bres y las tradiciones del Rey. Perdonan las faltas los unos a los otros. Aman a sus enemigos. Hacen el bien a quienes los maltratan. Nunca calumnian ni murmuran. Conservan la honestidad en todas sus acti vidades y siempre cumplen con su palabra. Respetan la dignidad de los dems y tratan a las personas con gran estima, ya que saben que son criaturas hechas a la imagen de Dios. Aman al Seor con todo el corazn, as como tambin, aman y honran su Palabra. Asimismo, se hallan comprometidos con los ideales del Rey, lo cual significa que tienen una ideologa o filosofa en comn con el So berano. En otras palabras, piensan como l y tienen su misma mentali dad. Este estado es un proceso de aprendizaje, crecimiento y madurez, ya que nadie de nosotros piensa, de manera innata, como El lo hace:
Porque mis pensamientos no son los de ustedes, ni sus caminos son los mos -afirma el Seor. Mis caminos y mis pensamientos son ms altos que los de ustedes; ms altos que los cielos sobre la tierra!
-Isaas 55:8-9
Dentro de una comunidad del reino, todos los ciudadanos apren den, gradualmente, a someter sus mentes y pensamientos al Rey, de
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modo que pueden aprender a ver como l lo hace; a pensar como Dios y a comportase de misma manera que el Seor. Finalmente, una comunidad del reino se encuentra comprometi da con la visin y el propsito del Rey. La visin en comn gua a la unidad y ayuda a garantizar su supervivencia, ya que sin visin una comunidad puede perecer (vea Proverbios 29:18). Entonces, cul es la visin del Rey? Es muy sencilla, ya que consiste en que su reino ven ga y que su voluntad se realice en la Tierra como en el cielo. La visin de Dios, esto es, su gran idea, se basa en su anhelo de que el cielo se establezca en este mundo. l puede verla. Puedes hacerlo t? Puedes ver la cultura del cielo llegando a la Tierra? Puedes ima ginar una comunidad donde cada marido ame a su esposa, del mismo modo que Cristo lo hace con su Iglesia, y la trate como a una reina? Puedes imaginar a una comunidad donde cada esposa honre, respete y edifique a su esposo? Puedes imaginar a una comunidad en la que los esposos y las esposas se mantengan absolutamente fieles, y donde el adulterio o las relaciones ilcitas sean inconcebibles? Puedes imagi nar a una comunidad en la cual los nios honren y respeten a sus pa dres, y demuestren respeto hacia toda autoridad? Puedes imaginar a una comunidad en donde la palabra empeada establezca un vnculo, y donde la honestidad finalmente haya prevalecido? Puedes imaginar una comunidad en donde no haya maldicin, juegos de azar, codicia, hurto, envidia, celos, calumnia, traicin, altercados, lujuria o inmo ralidad sexual? Puedes imaginar una comunidad donde no exista la pobreza ni la carencia, sino solamente paz abundante y satisfaccin? Puedes hacerlo? Dios s puede, y este es el tipo de comunidad con el que desea llenar la Tierra.
Aprende del ejemplo del pueblo judo

Si existe un pueblo sobre la Tierra que entiende el gran poder de cohesin de la comunidad, este es el pueblo judo. A travs de cuatro mil aos de guerra y de conquista; de paz y de prosperidad,
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de persecucin y de prejuicio, de triunfo y de tragedia, los judos han mantenido su identidad distintiva como pueblo. En parte, este hecho se debe a que se identifican, no solo como individuos, sino tambin como miembros interdependientes de una comunidad ms amplia. Los cinco primeros libros de La Biblia -el Pentateuco- no son tra tados religiosos; en lugar de ello, son libros de ndole poltica. Explican en qu consisti el propsito de Dios para liberarlos de la esclavitud de Egipto, para luego transformarlos en una nacin, mediante la cual, l bendecira al mundo entero, a travs de Abraham (vea Gnesis 12:13). De acuerdo con el plan de Dios, ellos seran un pueblo diferente, apartados de las dems naciones del mundo, debido a su modo de adoracin, sus leyes, su moralidad, su alimentacin, su cdigo de con ducta; y tambin, a su modo de vida diario. La caracterstica distintiva, que los diferenciara de los dems pueblos, sera la presencia continua y activa de Dios entre ellos; ya que sin ella no habra diferencia con las dems naciones. Fue la comprensin de esta verdad lo que inspir a Moiss a orar de la siguiente manera:
Si no vienes con nosotros, cmo vamos a saber, tu pueblo y yo, que contamos con tu favor? En qu seramos diferentes de los dems pueblos de la tierra?
-xodo
3 3 :15b-16
En respuesta, el Seor prometi que su presencia ira con ellos. Nosotros podemos formular la misma pregunta respecto de las comu nidades del reino. Qu nos distinguir de los dems pueblos y grupos en la Tierra, si no es la presencia activa y poderosa de Dios en nuestras vidas y en cada actividad diaria? Adems del poder preservador de Dios, los judos han sobrevivido a travs de los siglos, como un pueblo diferente, debido a su fuerte sen tido de comunidad. Si un judo tiene problemas financieros, la comuni dad, en su conjunto, le proveer de dinero para comenzar otro negocio, de modo que ya no permanezca en quiebra. Los hombres de negocios
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judos acuden a los abogados, tambin judos, en cuanto a toda con sulta legal. Las madres judas llevan a sus nios a pediatras de la misma comunidad. Los panaderos judos compran harina en los molinos de dueos judos. No hay nada perjudicial en este hecho. Simplemente sa ben que forman parte de una comunidad y actan consecuentemente; adems, saben que si se mantienen unidos, todos prosperan. Por qu los creyentes y seguidores de Cristo no se comportan del mismo modo? Porque no tenemos sentido de comunidad. Nos hemos dividido a causa de la raza, de la religin y debido, tambin, a nues tras diversas procedencias y herencias econmicas. A veces la causa de la divisin tiene, como motivador fundamental, los celos. Hemos naturalizado de tal manera la mentalidad del mundo sobre cada uno en su casa, que no tendramos nuestro negocio en comn con otro creyente, porque nuestra actitud indica que no voy a ayudarlo a que se vuelva rico. Qu necedad. Hermanos y hermanas, como ciudadanos del reino, somos una comunidad y, por lo tanto, dependemos unos de otros. Tenemos la responsabilidad acerca del bienestar mutuo, del xito y de la pros peridad del otro. En el Nuevo Testamento encontramos abundantes ejemplos sobre los primeros cristianos, quienes se vean como parte de una comunidad y, al mismo tiempo, como creyentes individua les. Compartan sus propiedades, de modo que nadie sufra carencias. Distribuan alimentos hacia los necesitados y cuidaban de las viudas y de los hurfanos. Cuando la mayor parte de la Iglesia, compuesta por judos en Jerusaln, enfrent la pobreza a causa de la persecucin, la Iglesia de los gentiles, en todas partes de Asia Menor, supla las nece sidades de sus hermanos y hermanas de Jerusaln, aun renunciando a satisfacer sus propias necesidades. De alguna manera, hemos olvidado una verdad que los primeros creyentes tomaron seriamente, la cual asegura que el pueblo de [Dios] unido, jams ser vencido La Iglesia del primer siglo enfrent la hosti lidad del mundo hacia su mensaje y, en muchas maneras, podemos ver la misma hostilidad en nuestro mundo moderno hacia el cristianis mo; sin embargo, aquellos creyentes transformaron completamente
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el mundo que los rodeaba. Cmo lo lograron? Ciertamente, a travs del poder del Espritu Santo. Adems, porque aunaban fuerzas como comunidad, sin importar cun lejos se encontraran geogrficamente. Velaban unos por otros, motivados por el amor y porque reconocan, adems, que nadie en el mundo lo hara, excepto ellos mismos. No existe una razn contundente que afirme que nosotros no podramos actuar del mismo modo. Sera muy difcil para una co munidad de creyentes comprometerse unos con otros, para apoyarse en todas las reas de la vida? Las personas de negocios, alcanzados por la misericordia de Dios, podran realizar consultas legales a abo gados que tambin hayan conocido al Seor. Aquellos creyentes con problemas de salud consultaran a mdicos que hayan experimentado el nuevo nacimiento. Los creyentes respaldaran a sus hermanos en la fe, al auspiciar los negocios de otros creyentes, ya sean farmacias, verduleras y fruteras, panaderas, peluqueras para hombres, salones de belleza para las mujeres, puntos de venta de combustibles, restau rantes, servicios de arquitectura, servicios de consultora, actividades de construccin, servicios de asesoramiento para inversiones, bancos, servicios para el cuidado de salud, servicios odontolgicos, servicios de optometra, entre otros. Algunas comunidades hoy, ya publican sus servicios y negocios en directorios locales y regionales, aunque esta prctica necesita desarro llarse ms profundamente. Todo lo antes mencionado no significa que, como ciudadanos del reino, debamos separarnos de los que an no son creyentes. Despus de todo, cmo conocern el reino si nosotros no nos encontramos cerca para anunciarles las buenas noticias? No obstante, mientras que nosotros estamos en contacto con ellos, nunca debemos olvidar que no somos independientes, sino que formamos parte de una comuni dad interdependiente. La Iglesia del Nuevo Testamento tena un fuerte sentido de comunidad, pero tambin llegaban al mundo incrdulo que la rodeaba. No hay razn para que no podamos realizar las mismas hazaas que lograron los primeros cristianos.
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Pautas de conducta ms elevadas

Las Escrituras dejan en claro el anhelo de Dios, en cuanto a la fundacin de una comunidad de su pueblo en la Tierra. Isaac, antes de enviar a su hijo Jacob a vivir con el pueblo de su madre, lo bendijo con las siguientes palabras:
Que el Dios Todopoderoso te bendiga, te haga fecundo y haga que salgan de ti numerosas naciones.
-Gnesis 28:3
Aos ms tarde, en el cumplimiento de la bendicin de Isaac, Dios le prometi a Jacob que:
Yo soy el Dios Todopoderoso. Sfecundo y multiplcate. De ti nace r una nacin y una comunidad de naciones, y habr reyes entre tus vstagos. La tierra que les di a Abraham y a Isaac te la doy a ti, y tambin a tus descendientes.
-Gnesis 35:11-12
Luego, muchos aos despus, Jacob dio a conocer a su hijo Jos la promesa que Dios le haba hecho:
Y le dijo a Jos: -El Dios Todopoderoso se me apareci en Luz, en la tierra de Canan, y me bendijo con esta promesa: Te har fecundo, te mul tiplicar, y har que tus descendientes formen una comunidad de naciones. Adems, a tu descendencia le dar esta tierra como su posesin perpetua.
-Gnesis 48:3-4
La promesa de Dios hacia Jacob se consum con el crecimien to de la nacin de Israel. Como ciudadanos y miembros del reino y de la ekklesia de Jesucristo, somos los descendientes espirituales de Abraham, de Isaac, de Jacob y de la nacin israelita, de modo que
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esta promesa tambin est dirigida hacia nosotros. Adems, esto es doblemente verdad, ya que los propsitos de Dios nunca cambian, y siempre ha tenido como objetivo la creacin de una comunidad del cielo en la Tierra. Si hemos de transformarnos en una comunidad del reino, debe mos comprometernos a vivir mediante patrones de conductas ms elevados con respecto al resto del mundo. Si hemos de representar a Dios, el Rey, en la Tierra, debemos mantenernos firmes para seguir los patrones que representen al Seor y que reflejen su verdadera natura leza. Debemos prestar atencin al sabio consejo de Pablo: Por lo tanto, siempre que tengamos la oportunidad, hagamos bien a todos, y en especial a los de la familia de la fe (Glatas 6:10). Dios desea bendecirnos; no obstante, para recibir su bendicin, debemos obedecer su Palabra y vivir de acuerdo con sus pautas. El Se or anhela darnos su bendicin, aunque su propsito, al bendecirnos, es hacer de nosotros una comunidad que establezca contacto con el mundo exterior y que atraiga, adems, a otros hacia su reino. Esta es la razn por la cual, en nuestra comunidad del reino, no debe existir indicio alguno de maldad, deshonestidad, corrup cin, egosmo, avaricia o envidia. El mundo est lleno de todos estos males, y las personas buscan algo diferente para sus vidas. Adems, cuando vivimos de esta manera, reflejamos el carcter de nuestro Seor, lo cual es aquello que ansiamos conseguir. Simn Pedro, uno de los apstoles de Cristo, nos brinda una descripcin intensa de cmo debera ser la vida y el carcter de una comunidad del reino y de sus ciudadanos:
Su divino poder, al darnos el conocimiento de aquel que nos llam por su propia gloria y potencia, nos ha concedido todas las cosas que necesitamos para vivir como Dios manda. As Dios nos ha entregado sus preciosas y magnficas promesas para que ustedes, luego de escapar de la corrupcin que hay en el mundo debido a los malos deseos, lleguen a tener parte en la naturaleza divi na. Precisamente por eso, esfurcense por aadir a su fe, virtud;
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a su virtud, entendimiento; al entendimiento, dominio propio; al dominio propio, constancia; a la constancia, devocin a Dios; a la devocin a Dios, afecto fraternal; y al afecto fraternal, amor. Porque estas cualidades, si abundan en ustedes, les harn crecer en el conocimiento de nuestro Seor Jesucristo, y evitarn que sean intiles e improductivos. En cambio, el que no las tiene es tan cor to de vista que ya ni ve, y se olvida de que ha sido limpiado de sus antiguos pecados. Por lo tanto, hermanos, esfurcense ms todava por asegurarse del llamado de Dios, que fue quien los eligi. Si hacen estas cosas, no caern jams, y se les abrirn de par en par las puertas del reino eterno de nuestro Seor y Salvador Jesucristo.
-2 Pedro 1:3-11
Como comunidad del reino, debemos adoptar pautas ms eleva das de conductas que aquellas que rigen el mundo. A menudo, las comunidades religiosas se han adaptado y se han amoldado a los pa trones del mundo y, como consecuencia, se han convertido en un lu gar de gran confusin. Por el contrario, las comunidades del reino no deben adaptarse, sino que deben elevarse por encima de los estndares del mundo, porque toman los modelos de conducta del Rey sin hacer concesin alguna, a fin de guiar a todas las personas hacia ese nivel. Esta es la nica manera posible de vivir.
La responsabilidad de la comunidad
Una caracterstica que distingue a la comunidad del reino, con respecto a cualquier otra comunidad, es que los pecados que all se cometen pueden ser personales, aunque nunca sern privados. Las ac ciones de una sola persona afectan a la comunidad en su totalidad. Por la salud y el bienestar de toda la comunidad, Dios determin una solucin drstica para este problema:
Pero si la persona impura no se purifica, ser eliminada de la comunidad por haber contaminado el santuario del Seor. Tal
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persona habr quedado impura por no haber recibido las aguas de purificacin.
-Nmeros 19:20
En este contexto, el santuario se refiere al lugar donde habita Dios. En una comunidad del reino, Dios vive en su pueblo, y la comu nidad, en su totalidad, es el palacio del Gobernador. Cualquier perso na que se convierta en una enfermedad maligna para el cuerpo de la comunidad debe ser separada, por el bien de la comunidad. Tal vez, esta solucin sea muy dura de aceptar, porque estamos acostumbrados a or acerca de cun amoroso y compasivo es Dios y cun afectuoso, tierno y misericordioso es l. Todos estos atributos son verdaderos, aunque no vienen al caso para esta lnea de pensamiento. Ciertamente, Dios ama a todas las personas, an a los transgresores; no obstante, su amor y compromiso hacia su comunidad son tan in mensos, que adoptar medidas drsticas para prevenir que se infecte y que se destruya desde su interior. Esta es la causa por la cual Acn fue lapidado, ya que haba violado la prohibicin de Dios sobre tomar los despojos de la ciudad de Jeric (vea Josu 7:25-26). Adems, esta es la razn por la que Pablo orden a los corintios que expulsaran a los miembros incestuosos de la comunidad (vea 1 Corintios 5:1-13). Asimismo, podemos encontrar la causa de la muer te de Ananas y Safira, quienes haban mentido al Espritu Santo (vea Hechos 5:1-11). El Seor es celoso de su comunidad y har todo lo necesario para proteger y preservar su integridad. Como ciudadanos del reino, nuestros pecados personales ya no son privados, porque pertenecemos a una comunidad interdependiente. Por lo tanto, la comunidad, en su totalidad, se ve afectada a causa de nuestras transgresiones. Aun las comunidades del mundo separan a los delincuentes y los mandan a la crcel. Cunto ms debera mos esperar de parte de Dios, quien desea proteger la pureza de su comunidad? Sin embargo, la diferencia radica en que las comunida des del mundo encierran y alejan a los delincuentes, a fin de impedir que continen violando la ley, porque estas comunidades carecen del
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sentido de responsabilidad sobre las acciones de los delincuentes. Por el contrario, en una comunidad del reino, todos son responsables por las acciones de los dems. Por consiguiente, en una comunidad del reino, todos llevan las cargas de los dems. Pablo declar que:
Hermanos, si alguien es sorprendido en pecado, ustedes que son espirituales deben restaurarlo con una actitud humilde. Pero cu dese cada uno, porque tambin puede ser tentado. Aydense unos a otros a llevar sus cargas, y as cumplirn la ley de Cristo.
-Glatas 6:1-2
Mientras que Pablo nos anima a restaurar al pecador con actitud humilde, es necesario, en primer lugar, separar a esta persona del resto de la comunidad hasta que l o ella responda a la exhortacin del Espritu Santo y se arrepienta de su pecado. En una comunidad del reino, sus ciudadanos no llevan una vida independiente. Este concepto es particularmente difcil de aceptar para aquellos que han crecido en un sistema democrtico y capitalis ta, en el cual se considera a la independencia personal como el valor ms importante. Sin embargo, como ciudadanos del reino, todos es tamos juntos y unidos en un mismo propsito. Necesitamos el uno del otro. Somos miembros de un cuerpo, en el cual cada miembro es vital para su correcto funcionamiento. Es por esta razn que la en fermedad, que infecta a uno de nosotros, nos afecta a todos. Y este es el motivo por el que no debemos ignorar o eliminar al miembro de la comunidad en falta. Si cada uno de nosotros ha de representar al cielo, todos lo hare mos. Si tu hermano en el Seor es dbil, tu responsabilidad consiste en ayudarlo a cobrar fuerzas. Si tu hermana en el Seor atraviesa un conflicto o una dificultad, llmala y dile: Querida, mantente fuer te. Estoy contigo; as como lo est el Seor. No hagas concesiones. Estamos juntos en este problema. Luego, ora con ella. Debemos
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ayudarnos a permanecer fuertes, para proteger a todos y preservar la integridad de la comunidad. Dios promete que si los ciudadanos del reino viven de manera ntegra, l les otorgar inmunidad diplomtica; en otras palabras, inmunidad en cuanto a las enfermedades o en cuanto a la pobreza. La comunidad entera ser prspera, y toda persona ajena a ella desear saber la causa. -Cmo es posible que despidieron a todos, excepto a ti? -Bueno, tengo inmunidad diplomtica. -Cmo es posible que todos cierren sus negocios y en cambio, el tuyo prospera? -Tengo inmunidad diplomtica. -Por qu mi cosecha fracas, pero no sucedi lo mismo con la tuya? -Tengo inmunidad diplomtica. -Cmo es posible que tengas xito, cuando la economa tiene tantos problemas? -Tengo inmunidad diplomtica. -Cmo puedes mantenerte con tanta calma, con tanta paz y con tanto gozo, cuando el mundo est a punto de destruirse? -Tengo inmunidad diplomtica. Por lo tanto, es inevitable que el mundo se sienta cautivado por la comunidad del reino de Dios, la cual vive de acuerdo a sus pautas, y que lleva su mismo nombre, porque no existe nada en el mundo mejor que el reino del Todopoderoso. Esta es la razn por la cual debemos ser tan cuidadosos en vivir con integridad, y sin realizar concesiones; adems, debemos esforzarnos por alcanzar el perfecto equilibrio de vivir en el mundo como una comunidad de creyentes. No podemos alcanzar al mundo con el mensaje del reino si nos alejamos de l. Debemos relacionarnos con el mundo a travs del principio propuesto por el reino de los cielos que consiste en cautivar su atencin.
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CAPTULO 9
sicamente, el principio del reino puede definirse como la influencia a ejercer, a travs de la fe, sobre la cultura popular. Como ya lo he mencionado, todos los seres humanos buscan encontrar el significado de sus vidas. Todos anhelamos confirmar que existe una razn y un propsito para nuestra existencia, que no hemos nacido por accidente. A lo largo de los tiempos, los diferentes sistemas filosficos han buscado diligentemente entender el sentido de la vida y, por lo tanto, su significado. La religin tambin lo ha intentado. Independiente mente de la cultura a la que los pueblos pertenezcan, las personas de todo el mundo miran a su alrededor y a sus circunstancias, debido a las cuales se preguntan: Esto es todo? Meditan sobre sus experiencias cotidianas y piensan: Ciertamente, la vida no puede limitarse a esto. No obstante y en general, la bsqueda de significado, por parte del ser humano, ha dado resultados negativos, ya que ha fracasado o se ha negado a buscar el significado y el propsito en el nico lugar del universo donde puede encontrarlo: en el reino de los cielos. Como ciudadanos del reino y miembros de la comunidad del reino, no solo poseemos la respuesta a la bsqueda de significado por parte de la humanidad, sino que, adems, tenemos la responsabilidad de darla a conocer a los dems. La nica manera de que la influencia de la comunidad del rei no impacte en el mundo, es si cautivamos la atencin del mundo; no obstante, este acto debe realizarse en igualdad de condiciones y sin demostrar superioridad moral; sobre la base de un trato diario y coherente. Con el objeto de llevar a cabo esta tarea debemos compro meternos a representar la naturaleza y el carcter de nuestro Rey; as como tambin, poner en prctica diariamente, y de manera osada, su
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cultura ante el mundo, aunque sin realizar concesiones o disculparnos por nuestro comportamiento diferente. La bsqueda de significado de la humanidad consiste, en realidad, en la bsqueda de la herencia perdida. La filosofa no puede encon trarla. La ciencia no puede encontrarla. La religin no puede encon trarla. Solamente los que son miembros del reino de los cielos la han hallado, porque el Rey en persona la ha restaurado para ellos. Efectiva mente, el reino en s es la herencia, y con l, se aade todo lo dems. El rasgo distintivo de la comunidad del reino, en comparacin con todas las dems comunidades del mundo, es la posesin de esta herencia. El Rey desea que todo ser humano, en este mundo, se con vierta en un ciudadano de su comunidad celestial, de modo que pueda recibir su herencia. Llegar el da cuando el Rey en persona separar, para siempre a aquellos que son ciudadanos de su reino de los que no lo son. Mientras tanto, ha encomendado a sus ciudadanos la tarea de captar la atencin del mundo y de proclamar su reino, tanto en palabras como en acciones, a fin de que la mayor cantidad posible de personas del mundo transfiera su ciudadana a la del reino de Dios. Aunque no experimentaremos la plenitud de nuestra herencia hasta los das venideros, como ciudadanos del reino, nuestra herencia es una realidad actual. En efecto, la vida dentro de la comunidad del reino implica disfrutar de nuestra herencia de un modo real y prctico. El Seor Jess describi este momento de la siguiente manera:
Cuando el Hijo del hombre venga en su gloria, con todos sus nge les, se sentar en su trono glorioso. Todas las naciones se reunirn delante de l, y l separar a unos de otros, como separa el pastor las ovejas de las cabras. Pondr las ovejas a su derecha, y las cabras a su izquierda. Entonces dir el Rey a los que estn a su derecha: Vengan ustedes, a quienes mi Padre ha bendecido; reciban su herencia, el reino preparado para ustedes desde la creacin del mundo. Porque tuve hambre, y ustedes me dieron de comer; tuve sed, y me dieron de beber; fui forastero, y me dieron alojamiento; necesit ropa, y
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me vistieron; estuve enfermo, y me atendieron; estuve en la cr cel, y me visitaron. Y le contestarn los justos: Seor, cundo te vimos hambriento y te alimentamos, o sediento y te dimos de beber? Cundo te vimos como forastero y te dimos alojamiento, o necesitado de ropa y te vestimos? Cundo te vimos enfermo o en la crcel y te visitamos? El Rey les responder: Les aseguro que todo lo que hicieron por uno de mis hermanos, aun por el ms pequeo, lo hicieron por m.
-Mateo 25:31-40
No hemos heredado una religin. Es posible que las diferentes culturas transmitan sus sistemas de creencias de generacin a genera cin, pero la religin no es nuestra herencia, sino el reino, y no cual quier reino, sino el reino. Lo que Adn perdi, Cristo lo restaur para nosotros. El gobierno est en nuestros genes; la autoridad, en nuestra constitucin. Hemos sido diseados para gobernar la Tierra. El reino de los cielos es la herencia legtima para toda la humanidad. Sin em bargo, una gran cantidad de personas no conocen este hecho, y esta es la razn por la cual nosotros, que pertenecemos a la comunidad del reino, debemos captar la atencin de aquellos que viven de acuerdo con la cultura del mundo. Debemos informarlos acerca de su herencia. Adems, nuestra meta debera orientarse a estar en contacto con el cielo, cada momento de nuestras vidas. Por esta razn es que Dios envi a su Espritu Santo, no para visitarnos, sino para morar en nues tro interior, a fin de guiarnos hacia el conocimiento de toda verdad y ensearnos a vivir, a comportarnos y a expresarnos como el Rey. Esta es nica manera de ejercer una influencia continua, y de crear un impacto permanente, por parte del reino, en la cultura po pular; aunque solo puede realizarse mediante el Espritu y el poder de nuestro Rey.
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El cielo no constituye nuestra prioridad

Cuando nos referimos al principio del reino, el cual consiste en cautivar la atencin del mundo, es importante, en primer lugar, que entendamos lo que no es nuestra tarea. Debido a la gran confusin con respecto a nuestro llamamiento, debemos saber con exactitud lo que no debemos hacer.
1. Dios no nos llam para que vayamos al cielo. A pesar de lo que muchas congregaciones cristianas ensean, ir al cielo no es nues tra prioridad. Como he mencionado a lo largo de este libro, la mayora de las religiones, en la cuales se incluye el cristianismo, centran su atencin en preparar a las personas para escapar de la Tierra y llegar al cielo, sea como fuere su idea de cielo. Esta no es nuestra tarea como ciudadanos del reino. Recuerda, Dios no cre este mundo para que quede vaco, sino para que sea habitado (vea Isaas 45:18). Adems, el salmista plasm este con cepto en el Salmo 115, versculo 16, al afirmar: Los relos le per tenecen al Seor, pero a la humanidad le ha dado la tierra. En otras palabras, el cielo no debera ser nuestro anhelo supremo; en lugar de ello, deberamos desear fervientemente el establecimiento del cielo en la Tierra. 2. Dios no nos llam para preparar a otros a ir al cielo. En lugar de ello, nos llam para que anunciemos a las personas las buenas noticias de que el reino de los cielos se ha acercado, y luego, una vez que su hambre por el reino haya sido estimulada, contarles cmo pueden acceder a l, a travs de la fe en Cristo. Hablamos demasiado sobre atestiguar, sobre cmo con ducir a las personas hacia el cielo. Sin embargo, existe un error de nfasis. Cuando analizamos en profundidad el ministerio de Jesucristo, descubrimos que a l no le interesaba conducir a las personas el cielo. En cambio, el Seor traa el cielo a la Tierra, y su anhelo consista en que las personas entraran en l. A menudo hablamos sobre la importancia de nacer de nuevo,
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aunque luego nos detenemos en esta etapa y damos a entender, con esta actitud, que ese es el paso final. En cambio, Jess vincul el nuevo nacimiento con el reino, cuando dijo: De veras te aseguro que quien no nazca de nuevo no puede ver el reino de Dios (Juan 3:3). Nuestra labor no consiste en preparar a las personas para que lle guen al cielo, sino en ayudarlos a entrar al reino de los cielos.
3. Dios no nos llam para establecer una religin. Como lo he enfa tizado una y otra vez, la creacin de una religin nunca fue parte del plan de Dios, como tampoco lo fue el de Jess. La religin es una creacin del hombre, no de Dios. En el principio, el Seor estableci su reino en la Tierra y concedi su gobierno al hombre. Luego, el hombre perdi su reino terrenal, y Cristo vino para recu perarlo. Cuando Jess vino a la Tierra no estableci una religin; en lugar de ello, restableci el gobierno y dominio de su Padre. Luego, fund su ekklesia, su Iglesia, para sostener y expandir su gobierno en todo el territorio mundial. El reino de los cielos no consiste en una religin, sino en una relacin del Rey con sus hijos. Y, aunque esta relacin tiene com ponentes de ley y de gobierno, el reino de los cielos no consiste solamente en la aplicacin literal de las leyes, sino en un estilo de vida particular y diferente. 4. Dios no nos llam para promover una religin o denominacin cristiana. Todos sabemos que existen personas, quienes estn dispuestas a luchar, y aun a morir, por causa de la religin que profesan. A travs de la historia, la mayora de las guerras han sido motivadas por la religin. Las personas se molestan en gran manera cuando cuestionas su religin. Piensa, por un momento, en los musulmanes en Europa y en otras partes del mundo, quie nes protestaron violentamente ante un peridico dans por haber publicado caricaturas poco favorecedoras del profeta Mahoma. Considera la violencia y la hostilidad que sucede entre las sectas musulmanas sunitas y chitas. Reflexiona en los cristianos que se
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sienten profundamente ofendidos cuando algn no creyente rea liza un comentario despectivo sobre Dios, Cristo, la Iglesia o so bre alguna denominacin en particular. Examina cuidadosamente todas las controversias que suceden dentro de la Iglesia sobre el bautismo, la poltica y el gobierno de la Iglesia, sobre qu da es el correcto para adorar a Dios; adems, sobre teologa, doctrina o interpretacin bblica. Las religiones siempre se encuentran en conflicto, porque no se hallan dentro del reino. Nuestra labor no es promover una reli gin o una denominacin, sino proclamar el reino. Existe un solo reino, y un nico Rey, y dentro de su gobierno no existe el debate, la divisin o la discordia.
El mundo no es nuestro enemigo

As como hemos asegurado que el cielo no es nuestra prioridad, del mismo modo declaramos que el mundo no es nuestro enemigo y, a pesar de que, como ciudadanos del reino no pertenecemos a este mun do, s es verdad que nos encontramos en l. Adems, es la voluntad de Dios que captemos la atencin del mundo a travs de los principios, las promesas y la autoridad del reino de los cielos.
5.
Dios no nos llam para separamos o aislamos del mundo. Esta afirmacin es un gran problema para muchos creyentes. En nues tro deseo de ser santos, nos convertimos en arrogantes morales, ya que intentamos demostrar que no tenemos conexin alguna con las personas del mundo. Afirmaciones como: no nos mezcla mos con los impos; no entro a una habitacin donde se fuma; no quiero que me vean contigo, pues tu falda es demasiado cor ta; no estoy con personas que beben y maldicen todo el tiem po, son frecuentes entre estas personas. Una gran cantidad de creyentes prefieren pasar tiempo con otros creyentes, y hasta desean un empleo cristiano, con un jefe cristiano, en una empresa cristiana. No obstante, no podemos
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alcanzar la cultura popular si escapamos de ella, como tampoco podemos influir poderosamente, si nos aislamos del mundo. Cier tamente, Jess no se comport de esta manera. Uno de las crticas ms despiadadas de los lderes religiosos hacia el Seor tenan, como fundamento, el hecho de que l pasaba mucho tiempo con los pecadores, con la escoria de la sociedad, sucia y despreciable. En una ocasin, cuando los lderes le cuestionaron su compor tamiento, Jesucristo respondi: No son los sanos los que necesitan mdico sino los enfermos. Pero vayan y aprendan lo que significa: Lo que pido de ustedes es misericordia y no sacrificios. Porque no he ve nido a llamar a justos sino a pecadores (Mateo 9:12-13). Esta es, tambin, nuestra tarea.
6.
Dios no nos llam para atacar o para condenar al mundo. Si nos basamos en la manera en que algunos creyentes hablan, pensa ras que nuestra tarea primordial es dictar sentencia en contra del mundo. Por el contrario, nuestra labor no es juzgar, sino influir poderosamente. Nuestra tarea es hacer exactamente lo que hizo Jess, ya que su misin no consista en juzgar al mundo. Se aproxima el da en el cual Cristo regresar como Juez, aun que l vino, en su primera venida, a salvar: Porque tanto am Dios al mundo, que dio a su Hijo unignito, para que todo el que cree en l no se pierda, sino que tenga vida eterna. Dios no envi a su Hijo al mundo para condenar al mundo, sino para salvarlo por medio de l (Juan 3:16-17).
No logramos el xito si atacamos o condenamos a las personas por sus pecados. En lo profundo de su corazn, los no creyentes saben que son pecadores. Saben que sus vidas estn inmersas en completa confusin, y que estn fuera de la sintona de Dios. No necesitan de nuestra arrogancia moral, especialmente, si transmi timos la idea de que somos inmunes a todos aquellos pecados. Saben qu es lo que deberan hacer. No es posible que deseemos atraer personas hacia el reino, si las ofendemos con nuestra ac titud. (Sin embargo, ofenderse debido al mensaje es un hecho
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totalmente diferente). Con el propsito de impactar notoriamente en sus vidas, debemos mostrar paciencia y sensibilidad.
7. Dios no nos llam para competir con el mundo. A veces nos com portamos de una manera tal, que demostramos un inters des medido en reaccionar ante cada declaracin que el mundo hace, puesto que sentimos que debemos dar una respuesta cristiana. Asumimos que debemos defender al reino de los cielos, y que no debe existir un desafo al cual no respondamos. Sin embargo, este es un pensamiento equivocado. Cristo nun ca dese contender con el imperio romano. Por qu no? Porque el Seor saba que la competencia no era posible. Esta es la razn por la que le respondi a Pilato: Mi reino no es de este mundo Si lo fuera, mis propios guardias pelearan para impedir que los judos me arrestaran. Pero mi reino no es de este mundo (Juan 18:36). Nuestra tarea no debe ser la defensa del reino; pues el Rey es absolutamente capaz de defenderlo. Nuestra labor no consiste en competir con el mundo, porque tal competencia no existe. Perte necemos a una nacin diferente; por lo tanto, debemos manifestar el reino en nuestras vidas y dejar que el reino hable por s mismo. 8. Dios no nos llam a eludir el mundo. A causa de la mentalidad escapista, enseada en muchas denominaciones, una gran canti dad de creyentes han eliminado, implcitamente, todo esfuerzo por cambiar el mundo. En esencia, se han rendido a la oposicin en las reas de la poltica, educacin, medios de comunicacin y en toda otra institucin de formacin e influencia cultural, de modo que ahora se aslan en bsquedas espirituales, mientras esperan el regreso y el rescate, por parte de Cristo, de este mundo. A lo largo de este libro hemos meditado sobre la falacia de esta lnea de pensamiento. Como ciudadanos del reino, estamos en el mundo por una razn, la cual no consiste en eludir al mundo, sino en convertirnos en parte del cambio y de la influencia, a travs de nuestro compromiso personal. Postlate para formar parte de las
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juntas directivas de las escuelas, de manera que puedas controlar la clase de libros que se utilizan en los salones de clase de tu co munidad. Participa en poltica. Presntate como candidato, o al menos, vota con regularidad. Infrmate e investiga sobre temas actuales. Elige una carrera secular, la cual te introducir en la corriente principal de la sociedad, donde tu influencia pueda ser importante. Participa en la educacin. Participa en los negocios. Participa de la industria del entretenimiento. Participa en cada rea legal. Participa en la medicina. No podemos cautivar la aten cin de la cultura popular si eludimos el mundo; por el contrario, debemos llenarla con personas que pertenezcan al reino.
Nuestra prioridad consiste en cautivar la atencin del mundo

Dios no nos coloc en la Tierra, como su pueblo, para luego abandonarlo. Por el contrario, nos coloc aqu para plantar y re producir jardines de su reino a lo largo y a lo ancho de este mundo y, por consiguiente, para reclamar y transformar el territorio aso lado a causa del gobierno rapaz del usurpador. Y luego de haber meditado sobre todo aquello que no es nues tra tarea, es momento de analizar, de manera ms profunda, la tarea que el Rey s nos ha llamado a realizar; en otras palabras, lo que deberamos hacer.
1.
Dios nos llam para reintroducir el reino en este mundo. Jess prepar el camino. Ech los cimientos cuando comenz su minis terio pblico, y proclam un mensaje simple y sin ambigedades: Arrepintanse, porque el reino de los cielos est cerca (Mateo 4:17). Constituy discpulos y estableci su Iglesia, en trminos griegos, su ekklesia, sus elegidos para continuar con la obra que l haba iniciado, para predicar el mismo mensaje, y para realizar la misma labor. Esta es la razn por la cual les declar a sus discpulos que:
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Ciertamente Ies aseguro que el que cree en m las obras que yo hago tambin l las har, y aun las har mayores, porque yo vuelvo al Pa dre (Juan 14:12). Las personas de todo el mundo buscan el reino, aunque es po sible que no sean conscientes de ello. Nosotros, quienes pertene cemos al reino, somos responsables de brindar la ayuda necesaria para encontrarlo. Nuestra tarea debe ajustarse con los tiempos de Dios, en cuanto al regreso de Cristo y con el final de los tiempos: Y este evangelio del reino se predicar en todo el mundo como testi monio a todas las naciones, y entonces vendr el fin (Mateo 24:14).
2.
Dios nos llam para volver a tomar posesin de la Tierra. El Sal mo 24:1 afirma: Del Seor es la tierra y todo cuanto hay en ella, el mundo y cuantos lo habitan. A este respecto, el Salmo 115:16 declara que: Los cielos le pertenecen al Seor pero a la humanidad le ha dado la tierra. Estos versculos son todava verdad; porque Dios nunca cambia, y sus dones y llamamientos son irrevocables (vea Romanos 11:29). Sin embargo, durante miles de aos, la Tierra ha estado bajo el dominio e influencia de Satans, el usurpador. La muerte y la resurreccin de Cristo quebr el poder del diablo y le dio la orden de desalojo. Por consiguiente, le restituy a sus legtimos adminis tradores el reino de los cielos, aqu en la Tierra. Ahora, como su cedi con los antiguos israelitas, luego de cruzar el ro Jordn y de tomar posesin de la tierra de Canan como la tierra prometida, es tiempo de que nosotros, como ciudadanos del reino, recupere mos el territorio que nos pertenece. Y no lo lograremos mediante el aislamiento, sino mediante la infiltracin.
3. Dios nos llam a captar la atencin del sistema mundial. Para lograr esta misin, es necesario que nos comprometamos profundamente. Las batallas, en tiempo de guerra, tambin suelen llamarse confron tacin o enfrentamiento. Confrontar algo significa enfrentar cara a cara; y enfrentar algo y desafiarlo, sin retroceder o rendirse.
La sociedad del mundo, con su cultura, nunca podr cambiar a travs de aquellos que se niegan a enfrentarla. Se ha dicho que todo lo que los poderes del mal necesitan para triunfar es que las personas buenas permanezcan inactivas. El mal ha mantenido su dominio durante demasiado tiempo. Las personas necesitan saber que sus vidas tienen propsito y significado; es necesario que sepan que existe una alternativa para el crculo, en apariencia perpetuo, de odio, violencia, crueldad, pobreza y miseria. Precisan que se les brinde una razn para mantener la esperanza. Nuestra labor consiste en infectar a la cultura popular con los valores, parmetros morales v normas del reino de Dios. Una manera de llevar a cabo esta tarea es trabajar, con ahnco, para la aprobacin de leyes que respalden las normas del reino, y para la eleccin de funcionarios pblicos que realicen sus activida des bajo los mismos parmetros. La razn es simple, ya que quien controla las leyes, conserva el control de la cultura. Esta es la razn por lo cual, el primer acto que Dios realiz, luego de liberar a los israelitas de la esclavitud en Egipto, fue establecer un cdigo de leyes. Con el objeto de hacer de ellos una nacin, era imprescin dible que el Seor cambiara su mentalidad de esclavos, a fin de convertirlos en su pueblo, con una cultura y mentalidad sujeta al reino. Nuestro propsito en cautivar la atencin del mundo, es exactamente el mismo que el Seor anhel para su pueblo de la antigedad.
4.
Dios nos llam para influir en el mundo, en lugar de competir con l. Es imposible cambiar una cultura si nos adecuamos a ella. Pero esto es exactamente lo que innumerables denominaciones y creyentes han intentado hacer, en perjuicio de ellos mismos. Lo nico que logramos al adaptarnos a la cultura que inten tamos cambiar, es asemejarnos a ella. En lugar de transformarla, cuando adaptamos nuestras vidas a la cultura del mundo, per mitimos que la cultura del mundo nos transforme a su seme janza. El secreto para lograr una influencia efectiva, consiste en
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mantenernos diferentes ante el mundo. Los patrones y los princi pios del reino de los cielos son diametralmente opuestos a aque llos del sistema mundial, porque los ciudadanos del reino viven de acuerdo con los principios del Rey; por lo tanto, la diferencia ser tan marcada como inconfundible. Y cuando el mundo observe que las comunidades del reino s funcionan, y que dentro de ellas existe una atmsfera y un estilo de vida lleno de paz, gozo, satis faccin y prosperidad -los cuales son absolutamente diferentes de todo lo conocido en el mundo- descubrirn que el reino es abso lutamente irresistible.
Nuestra meta es cambiar el mundo

Nuestra tarea consiste en cambiar el mundo, y para lograrlo, debe mos participar de forma activa en la cultura del mundo.
5.
Dios nos llam para que infectramos al mundo, en lugar de rechazarlo. Cuando la humanidad eligi desobedecer a Dios y rechazar su autoridad, el Seor habra estado en su derecho de rechazarnos, de destruirnos y de comenzar de nuevo. Mas no fue esto lo que hizo, ya que particip activamente en nuestro rescate, y eligi ir en pos de nosotros, a pesar de nuestros pecados cuando nos atrajo hacia l, a fin de reconquistarnos. A travs de su Hijo Jesucristo el Rey se introdujo directamente en el sistema mundial, para cambiar, no a travs de la conquista y de la guerra, sino a travs de la influencia, de la penetracin subrepticia y gradual; as como tambin, de la manifestacin de su poder y de su presencia en las vidas de su pueblo. Jess se dirigi, deliberadamente, a los marginados dentro de la sociedad, las personas con quienes, aun los lderes religiosos y especialmente ellos, no deseaban involucrarse. El Seor se relacion con cada uno de ellos, a partir de un vnculo personal. Del mismo modo, hemos de extender la influencia del reino a travs de una infeccin mundial; en otras palabras, una persona por vez.
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6. Dios nos llam para revolucionar el mundo. Como ciudadanos del reino, somos revolucionarios, pues nuestro Seor tambin lo fue. Cristo nunca condujo una rebelin armada en contra del imperio romano, aunque su vida y sus enseanzas fueron revolucionarias, a causa del efecto que produjeron. Sin embargo, y a diferencia de otros revolucionarios, quienes siempre pretenden establecer ideas nuevas, el propsito de Jess fue restablecer una idea antigua, la idea inicial de Dios que consista en establecer el cielo en la Tierra. Su estrategia tena, como mtodo, el empleo de palabras e influencia, en lugar de armamentos e invasin. Esta es la razn por la cual el Seor haca declaraciones como: Ustedes han odo que..., pero yo les digo.... Jess aplicaba, con estas afirmaciones, un correctivo. Reemplazaba ideas perversas con ideas buenas; pensamientos equivocados con aquellos que eran correctos. Las verdaderas revoluciones comienzan con un cambio profundo de mentalidad; solamente despus la revolucin puede llevarse a la prctica. Cambiaremos el mundo del mismo modo: mediante la palabra, el ejemplo y la influencia. 7. Dios nos llam para ocupar la Tierra, en lugar de abandonarla. No nos encontramos aqu para promover una religin o nuestros beneficios personales; ya que esa no fue la obra de Jess. Nuestra labor es promover el gobierno del cielo en la Tierra. Esta afirma cin significa que es necesario que continuemos con esta procla macin, y con el ejemplo de nuestras vidas, a donde quiera que vayamos. Debemos promover el reino en nuestros puestos de tra bajo, en nuestros negocios, en nuestras familias, en la manera que realizamos nuestras inversiones, en nuestros vnculos personales y en la crianza de nuestros hijos. Debemos instalar el reino, en cada circunstancia, en cada rea y en cada aspecto de la vida. Porque si el mundo promueve, de manera desvergonzada, su cultura, noso tros, como ciudadanos del reino, debemos tener la misma osada para anunciar nuestra cultura celestial.
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En contacto con la cizaa

En el Captulo 2 analic brevemente la parbola de Jess que des cribe al trigo y a la cizaa, con el objeto de ilustrar la existencia de dos culturas en el mundo: la cultura del reino y la cultura del usurpador. Deseo regresar a esta parbola, ya que tiene una profunda conexin con el principio del reino que consiste en cautivar la atencin del mundo: hemos de captar su mirada, en lugar de separarnos de l.
Jess les cont otra parbola: El reino de los cielos es como un hombre que sembr buena semilla en su campo. Pero mientras todos dorman, lleg su enemigo y sembr mala hierba entre el trigo, y se fue. Cuando brot el trigo y se form la espiga, apareci tambin la mala hierba. Los siervos fueron al dueo y le dijeron: Seor, no sembr usted semilla buena en su campo? Entonces, de dnde sali la mala hierba? Esto es obra de un enemigo, les respondi. Le preguntaron los siervos: Quiere usted que vaya mos a arrancarla? No! -les contest-, no sea que, al arrancar la mala hierba, arranquen con ella el trigo. Dejen que crezcan juntos hasta la cosecha. Entonces les dir a los segadores: Recojan prime ro la mala hierba, y tenla en manojos para quemarla; despus recojan el trigo y gurdenlo en mi granero.
-Mateo 24:24-30
Como Jess explic ms tarde a sus discpulos, el hombre que sembr la buena semilla representa al Hijo del Hombre, a Jess en persona; el enemigo que sembr las mala hierba es el diablo. Por su parte, la buena semilla es una analoga de los hijos del reino, mientras que la mala hierba representan a los hijos del diablo (vea Mateo 13:37-39). Deseo que comprendamos, mediante esta parbola, que al trigo y a la mala hierba, en otras palabras, los hijos del reino y los hijos del diablo, se les permite crecer juntos hasta el momento de la cosecha, la cual constituye el final de los tiempos. Dicho de otro modo, los ciuda danos del reino se relacionan con los ciudadanos del mundo a lo largo
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de la historia; lo cual es parte de la voluntad de Dios. l ha decidido deliberadamente dejar a sus hijos en el mundo, en medio de la mala hierba, con el objeto de marcar la diferencia en las vidas de las perso nas que todava pertenecen al mundo. En trminos estrictamente humanos, sabemos que la cizaa, o mala hierba, no puede transformarse en una planta de trigo; no obs tante, todo es posible en el reino de Dios. Mediante su poder obrando en y a travs de la vida e influencia de su pueblo, Dios puede con vertir a la mala hierba, ftil y sin valor, en trigo lleno de propsito y de significado. El Seor puede transformar a personas melanclicas, confundidas, destruidas e improductivas, en seres llenos de significa do, de vida abundante y con un destino maravilloso por cumplir. Pero Dios no puede llevar a cabo su propsito a travs de nuestras vidas, a menos que nos encontremos en medio de la mala hierba. Este es el concepto que esta detrs del principio del reino de cautivar la aten cin del mundo. Dejen que crezcan juntos hasta la cosecha. El Seor nos ha llamado para captar la atencin del mundo y de sus habitantes. Tus compaeros de trabajo, maldicen, o fuman, o beben o viven en concubinato? Dios afirma: Deseo que te encuentres justo en ese lugar, y que alumbres su cultura con la luz del reino. En tu negocio o trato diario, te rela cionas con personas que abusan de las drogas? Dios te pide: Qudate all. Permite que tu vida piadosa provoque en ellos la bsqueda de mi reino. Nuestro llamamiento no consiste en escondernos del mundo, sino en llamar su atencin para atraerlos al reino de los cielos. Jess lo explic de la siguiente manera:
Ustedes son la sal de la tierra. Pero si la sal se vuelve inspida, cmo recobrar su sabor? Ya no sirve para nada, sino para que la gente la deseche y la pisotee. Ustedes son la luz del mundo. Una ciudad en lo alto de una colina no puede esconderse. Ni se enciende una lmpara para cu brirla con un cajn. Por el contrario, se pone en la repisa para que alumbre a todos los que estn en la casa. Hagan brillar su luz
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delante de todos, para que ellos puedan ver las buenas obras de ustedes y alaben al Padre que est en el cielo.
-Mateo 5:13-16
La religin separa y asla. El reino atrae. Del mismo modo que el labrador siembra sus semillas, as tambin el Rey esparce a los ciuda danos del reino por doquier, siempre con una abundante cosecha en mente. l afirma: No me deshago de ti; sino que donde quiera que ests, infecta ese lugar por mi. No te asles. No te apartes de las perso nas que no pertenecen al reino. Participa. Cautiva su atencin. Impacta donde te encuentres. Comprtate osadamente en mi fuerza, para confrontar los poderes mundanos de este tiempo. Pronto, el mundo ver quin es ms poderoso. El reino de los cielos no le teme al mal, y nosotros, los ciudadanos del reino, tampoco debemos sentir temor, ya que Aquel que est en nosotros es ms poderoso que el que est en el mundo (vea 1 Juan 4:4).
Nuestra influencia funciona de mismo modo que sucede con la levadura

Como ya lo hemos analizado, Jess compar el reino de los cielos con la levadura, la cual trabaja de forma silenciosa, aunque efectiva, para transformar por completo la masa. Efectivamente, la levadura presenta varias caractersticas interesantes que ilustran cmo funciona el principio celestial de cautivar la atencin. En primer lugar, la levadura permanece inactiva cuando se halla en el envase. No puede realizar su tarea hasta que se mezcla con la masa. Podemos trazar una analoga con nuestra labor, ya que no po demos ejercer la influencia del reino si nos aislamos y permanecemos dentro de las cuatro paredes de nuestras casas o de nuestros templos dominicales. Si deseamos hacer el bien, debemos estar presentes en la masa del mundo. En segundo lugar, la levadura aparenta ser ineficaz e insignifi cante. No obstante, una vez dentro de la masa, su influencia supera,
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en gran manera, su apariencia exterior inicial. Del mismo modo, la manera ms efectiva para convertirnos en la levadura de nuestra cul tura consiste en evitar toda clase de conducta estridente, ostentosa o extravagante, y adoptar un modo calmo y humilde, aunque fiel, co herente y sostenido, con el cual se muestra el reino da a da. Despus de todo, sucede lo mismo que le toc vivir a la liebre en la fbula de Esopo, quien entendi, a partir de su falla, que la calma y la firmeza ganan la carrera. En tercer lugar, la levadura no se siente intimidada ante el tamao de la masa. Ese pequeo trozo de levadura mirar a la masa y dir: Puedo comerte de un bocado. No importa dnde te haya colocado el Seor, cun difcil parezca tu situacin o cun grande sea el desafo. Como un ciudadano o ciudadana del reino, con el Gobernador mo rando en tu interior, siempre conservas la ventaja. En cuarto lugar, la levadura no permite que la masa influya sobre su naturaleza; sino que, por el contrario, la levadura influye sobre la masa. La levadura nunca se convierte en masa, sino que la masa se convierte en levadura. Del mismo modo, mediante la influencia del reino, el pueblo de Dios jams se asemeja al mundo, sino que el mun do se transforma a semejanza del reino. En quinto lugar, la levadura transforma las condiciones de la masa. Cuanto ms largo sea el perodo de tiempo que la levadura acte sobre la masa, mayor ser la transformacin producida. Asimismo, cuanto ms tiempo influyamos en un lugar determinado, ms profundos se rn los cambios obtenidos. En sexto lugar, la levadura acta con discrecin. No obliga a nadie; simplemente, hace su obra. Influir en la vida de las personas no signi fica intimidarlas con La Biblia; como tampoco comportarse de manera irritante y molesta en nuestra promocin del reino. Por el contrario, significa realizar nuestra labor de manera silenciosa, constante y cohe rente. Sin ruido, sin alboroto, sin espectculo; simplemente tomando las decisiones de acuerdo con el reino y estableciendo un ejemplo sli do da tras da. Ests en este lugar para infectar, en lugar de obstaculi zar o distraer. En el final, alguien te preguntar por qu eres diferente,
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y esa ser la puerta de entrada para hablar sobre el reino. Antes de hablar, debes andar el camino. En sptimo lugar, todo lo que la levadura debe lograr es hacer acto de presencia. No es necesario que le digas a la levadura lo que debe hacer; lo nico que debes hacer es sacarla del envase y dejar que haga su tarea. De igual manera, deberas convertirte automtica en leva dura dondequiera que te encuentres, de modo que el Espritu Santo se suelte" y pueda obrar a travs de nuestras vidas. En octavo lugar, la levadura se activa a travs del calor. Al entrar en contacto con el agua tibia, su potencia escondida se libera. Asimismo, la presin nos conduce a la maduracin. Nos ayuda a ser ms efectivos. Te encuentras, ahora mismo, bajo presin? Dios te dice: No huyas. Qudate en este lugar e impacta todo cuanto te rodee. Mustrales tus actitudes, tus valores, tus normas, tus patrones de conducta. Permteles que vean el reino. No te detengas ante la presin, avanza en la con quista. Por este motivo, podemos comparar al reino con la levadura; se vuelve ms productiva bajo presin. Finalmente, y en noveno lugar, una vez que la levadura se en cuentra en la masa, nunca puede replegarse o ignorarse. El reino de Dios ha llegado a la Tierra para quedarse, hasta que la ocupe por com pleto y lleve a cabo todo lo que el Seor ha anhelado desde el princi pio. Como ciudadanos del reino, podemos ejercer la influencia ms duradera de la que hayamos logrado con nuestras fuerzas. Esta es la causa por la cual Dios nos puso en el lugar donde nos encontramos en este preciso momento. Necesita y desea que permanezcamos donde El nos ha puesto. Somos sus armas secretas para influir en la cultura popular y transformarla en un jardn de su gloria. No obstante, para ser eficaz como la levadura debemos aprender el truco de vivir en dos mundos, dentro de la misma Tierra.
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CAPITULO 10

os ciudadanos del reino son personas con los pies puestos en dos mundos. Un pie se encuentra completamente instalado en la co munidad del reino, en donde experimenta, a diario, una vida regida por los principios de justicia, los cuales constituyen los patrones de conducta y la cultura del Seor Todopoderoso; mientras que el otro pie se halla, inconmoviblemente, en la sociedad y en la cultura del mundo. En realidad, estos dos mundos son incompatibles, ya que funcio nan de acuerdo con principios y sistemas filosficos diametralmen te opuestos entre s. Mas vivimos, de manera simultnea, en ambos mundos. Este es el verdadero desafo que implica la pertenencia al rei no. Si deseamos lograrlo, debemos entender el principio de extensin e influencia del reino; as como tambin es necesario que comprenda mos su funcionamiento en la contracultura con la cultura actual, en la cual nos hallamos. Cmo podemos vivir en dos mundos opuestos? Y an ms im portante, cmo lograremos reclamar el mundo, la cultura popular y ponerlo a los pies del Rey? La actitud correcta es la clave para la victoria, la cual determina, adems, la estrategia a seguir. Para comenzar, es necesario que tengamos la actitud y disposi cin correctas respecto al reino de los cielos y al reino de este mundo. El primero es eterno, mientras que el segundo es temporal. En otras palabras, mientras que el reino de los cielos perdurar para siempre, el reino de este mundo perecer algn da, y ser reemplazado por un nuevo reino dentro de una Tierra, tambin nueva. El Salmo 45:6
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proclama: Tu trono, oh Dios, permanece para siempre; el cetro de tu reino es un cetro de justicia. El cetro del rey es el smbolo de su poder, auto ridad y favor. Quien lo posee acta con la autoridad del rey, y a quien el rey se lo ofrece, recibe su favor. De modo que el cetro representa el carcter y la autoridad del rey. Por lo tanto, la justicia es la caracters tica de Dios y de su reino. El Salmo 103:19 declara: El Seor ha establecido su trono en el cielo; su reinado domina sobre todos. La palabra todos denota, en s misma, la idea de todo cuanto existe. No existe nada, ni nadie, sobre quienes Dios no gobierne. Si la justicia es la caracterstica de su reino, entonces el universo, en su totalidad, es el campo de accin del reino del Seor. El Salmo 145:13 afirma: Tu reino es un reino eterno; tu dominio permanece por todas las edades. Desde la eternidad y hasta la eter nidad, el reino de Dios permanece eternamente. Si la justicia es la caracterstica del reino del Seor, y el universo es su campo de accin, entonces la eternidad es la duracin de su reino. Reconocer la naturaleza justa, universal y eterna del reino de los cielos, debera inspirarnos a confesar que el reino de este mundo jams podr igualar, o competir, con el reino eterno de Dios. El conocimien to de que somos ciudadanos de un reino justo que jams puede ser derrocado, el cual perdurar por siempre, debera darnos la suficiente osada para influir en el reino de este mundo y en su cultura. Cada vez que oramos pidiendo que venga tu reino, hgase tu vo luntad en la tierra como en el cielo, rogamos que el reino celestial trans forme el terrestre. La cualidad de celestial lleva consigo todo aquello que es divino, invisible y espiritual. Como hijos de Dios, creados a su imagen y semejanza, poseemos conexiones slidas con ambos mun dos. Por un lado, somos seres divinos y espirituales, que viviremos para siempre. Por otro lado, nuestro ser se halla alojado en un cuerpo fsico, hecho de barro, el cual no perdurar. No existen otras criaturas, en el reino universal de Dios, que posean esta naturaleza dual. Por lo tanto, somos el producto perfecto, diseado por Dios, para actuar como ins trumentos en la transformacin del reino terrestre, a fin de que adopte las caractersticas del celestial.
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Sin lugar para la coexistencia

Una de las primeras actitudes que debemos eliminar es el pen samiento religioso. Como lo he enfatizado una y otra vez, la vida en el reino no tiene conexin alguna con la religin. Por un lado, el pensamiento religioso cree en el concepto de coexistencia ya que hace lugar para cada secta, cada denominacin, cada sistema de creencias, cada filosofa. Adems, la religin abre sus puertas a personas con principios morales elevados y a aquellas que no los tienen; a aquellas que creen en muchos dioses, o en uno solo o en ninguno. La coexis tencia propone: Intentemos confraternizar. Despus de todo, existen muchos caminos para llegar a la verdad, de modo que todos las sendas son vlidas. La coexistencia hace lugar para el islam, el hinduismo, el budismo, el judaismo, el cristianismo, la ciencia cristiana, la cientologa, el unitarismo, el bahasmo, la creencia en el dios budista Krishna, la hechicera, el animismo, el atesmo, entre muchas otras. El concep to de coexistencia tiene a la concesin como eje central. En el reino de los cielos, el concepto de coexistencia no es admisi ble. El reino no vino a la Tierra para coexistir. En lugar de ello, descendi del cielo para tomar el control y para transformar. En el reino existe solo una visin, solo una voluntad, solo un patrn de conducta, solo una doctrina, solo un sistema de creencias, solo un sistema de valores, solo un cdigo moral, solo un cdigo de tica, solo un sistema de conducta, solo una cultura, y esta es la que le pertenece al Rey. La existencia de cualquier otra cultura constituye una rebelin. Si la palabra del Rey es ley y es absoluta, cmo es posible que existan una multitud de pequeos reinos dentro del reino? No es posible que esto suceda. Por lo tanto, ya que existe un solo Rey y un solo reino, la coexistencia es imposible. Ya hemos analizado cmo Jess compar al reino de los cielos con la levadura. Imaginemos, por un momento, que tenemos un gran reci piente con distintas clases de harina: harina blanca, integral, de avena, de arroz, de castaa... Ahora imaginemos que estas harinas represen tan a los diferentes reinos del mundo, ya sea que representen una nacin o una religin. Supongamos que mezclamos la levadura con todas estas clases de harinas. Qu crees que suceder? Piensas que la
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levadura diferenciar entre las diferentes clases de harinas? En verdad, cada tipo de harina es diferente, pero a la levadura no le preocupa este hecho; en lugar de ello, ignora toda distincin, procede con el proceso de fermentacin, y hace leudar a la masa en su totalidad, con su mez cla completa de harinas. El reino de Dios no est en la Tierra para coexistir con los rei nos del mundo, sino para sustituirlos y transformarlos. La conferencia compuesta por diversas religiones, en la ciudad de Mxico, a la cual asist y que describ en el primer captulo de este libro, es un claro ejemplo al respecto, ya que fue organizada y basada en la filosofa de la coexistencia. Las religiones ms importantes del mundo, y muchas otras de menor importancia, se hallaban all representadas, las cuales fueron tratadas con dignidad, respeto y honor. Todos los disertantes fueron recibidos atenta y respetuosamente; sin embargo, cuando me par y comenc a hablar del reino, en lugar de hablar sobre religin, todos los espectadores pedan ms. Por qu sucedi esto? Porque podemos comparar al mensaje del reino con la levadura dentro de la masa de la religin y de los reinos del mundo. La levadura no cree en la coexistencia. Penetra y conmueve; adems, no se detiene hasta que haya transformado su entorno en algo comple tamente nuevo. No es posible que se le conceda, simple y ordenada mente, un lugar para estar al lado de las dems religiones, filosofas y sistemas de creencias mundiales. En lugar de ello, crecer y se expan dir, hasta que doblegue y transforme a cada una, de modo que solo permanezca el reino de Dios. Por consiguiente, todos aquellos que son ciudadanos del reino se enfrentan a la disyuntiva y desafo de cmo vivir, de manera simul tnea y exitosa, en dos mundos que se hallan, inevitablemente, en permanente conflicto. En el Captulo 2 analizamos el enfrentamien to de culturas que se produce entre el reino y el mundo. Un factor clave para que logremos transitar, de manera satisfactoria, ambos mundos, es el hecho de entender profundamente que el reino de los cielos no es un reino basado en la coexistencia, sino en la transfor macin, y que el reino, en ltima instancia, es el que prevalecer.
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Esta comprensin puede ayudarnos a desarrollar el hbito de pensar con la mente del reino, para tomar decisiones de acuerdo con l, en cada aspecto de nuestra vida. Como ciudadanos del reino, debemos prepararnos para el enfren tamiento y para el conflicto. No podemos entrar al reino de Dios y continuar con nuestra vida, como lo hacen nuestros amigos no cre yentes. De repente, todo cambia: nuestra cultura, nuestra naturaleza, nuestros intereses, nuestras prioridades, nuestros gustos, pues todo en nuestra vida es, ahora, nuevo. Somos nuevas creaciones en Cristo; lo viejo ha pasado y lo nuevo ha llegado (vea 2 Corintios 5:17). Nuestra tarea en la Tierra no consiste en coexistir, o en realizar concesiones o en tomar medidas incompletas. En lugar de ello, debemos realizar una transformacin completa, la cual consiste en la accin del Rey amoro so que toma el control de un planeta hambriento de amor.
La transformacin del reino puesta en accin

En este libro no se analizan conceptos tericos, sino principios que funcionan de maneras prcticas y cotidianas. Por ejemplo, tome mos el caso de una mujer, miembro de nuestra congregacin. Hace algn tiempo ocup el cargo de gerente de un restaurante a punto de quebrar; luego de seis meses, y mediante la aplicacin de los principios del reino, este lugar sufri una transformacin completa. Una de las primeras decisiones que tom, como gerente, fue esta blecer un parmetro preciso para todos los empleados. Brind capaci tacin para todo el personal y reaviv la pasin por el trabajo y por el xito del restaurante. Antes de su llegada, todos los chefs preparaban la totalidad de los platos. Cuando ella tom el puesto de gerente, or ganiz las tareas de acuerdo con los dones y habilidades de cada coci nero, de modo que cada uno preparaba los platos para los cuales l o ella tenan mayor habilidad. Por su parte, el restaurante contaba con aparatos de televisin con los que, antes de su llegada, poda verse cualquier canal de televisin. Esta gerente del reino estableci una norma que limitaba a solo dos
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canales posibles: el TBN (Trinity Broadcasting Network) y la CNN. Nadie, incluidos los clientes, tenan permiso para cambiar de emisora. Esta decisin fue tomada a fin de mantener el control y de crear una atmsfera apropiada. Si un cliente le solicitaba cambiar de canal, ella, corts y respetuosamente, se rehusaba, diciendo que ella apreciaba los gustos de los clientes, pero que las reglas ya estaban establecidas. Su estilo de vida de firmeza y de obediencia no beligerante a los principios del reino, aun en el lugar de trabajo, produjo una transfor macin profunda en las vidas de los empleados. Sus disposiciones y estados de nimo cambiaron drsticamente, a medida que observaban la consistencia y la excelencia de su estilo de gestin, junto con los principios celestiales puestos en prctica. Ella y sus empleados, con regularidad, oraban juntos, y esta mujer testifica que puede observar se, actualmente, una actitud de adoracin continua, tanto en la coci na como en la oficina. Adems, el restaurante permanece cerrado los domingos, de modo que los empleados puedan estar en sus hogares y tengan tiempo para la adoracin personal. Cuando esta fiel sierva y ciudadana del reino tom el control del restaurante, el negocio estaba a punto de sucumbir. En pocos meses este lugar se convirti en un lugar tan popular, que los clientes forma ban fila antes del horario de apertura, esto es, a las 11:00; adems, la mayora de los das, las personas permanecan afuera en fila, desde las 11:30 hasta las 15:00. Se triplicaron las ganancias desde que ella se convirti en gerente, de modo que pudo aumentar los sueldos de los empleados. El gran ingreso permiti comprar un automvil para uno de los empleados; as como tambin, computadoras para dos empleados que eran, ade ms, estudiantes. El tiempo del servicio de respuesta, por parte de los empleados, es generalmente bajo, y el restaurante tiene como objetivo prximo la creacin de una franquicia, y hasta piensa en establecerse en otros pases. Este relato muestra una transformacin completa, desde un pe queo restaurante que intentaba salir de su crisis, a una empresa exi tosa y en expansin. Y todo sucedi a causa de una fiel ciudadana
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del reino decidida a aplicar los principios del reino, sin concesiones o coexistencia posible, en el lugar donde Dios la haba colocado. Cada vez que el reino se instala en un lugar determinado, impacta y toma el control de la cultura de aquel sitio, sin utilizar la violencia o tcticas opresivas, sino con amor y con la firme confianza en la legiti midad, superioridad y supremaca del gobierno del reino. Nuestro de ber no es vestirnos como la cultura popular, o vivir como ella; tampoco consiste en adoptar el punto de vista del mundo respecto del sexo y de las pautas morales. Consiste, en cambio, en establecer los parmetros superiores del reino. Debemos ejercer el dominio propio y la moderacin en todas las reas de nuestra vida, a fin de impactar a las personas que nos rodean. No debemos permitir que el entorno cambie nuestras vidas. En lugar de ello, nuestra obligacin consiste en cambiar el entorno y amoldar al mundo respecto del reino de Dios. Pablo dijo: No se amolden al mun do actual, sino sean transformados mediante la renovacin de su mente (Romanos 12:2a). Una vez que somos transformados de esta manera, podemos, luego, convertir nuestro entorno hasta que sea un reflejo difano del reino, donde sea que nos encontremos en este momento. Para Dios la coexistencia no es posible. La transformacin de la cultura popular ser posible solamente cuando las comunidades del reino se nieguen a permanecer en silencio, o inactivos, sin compro miso o participacin, mientras los agentes de los poderes (...) y fuerzas espirituales malignas en las regiones celestiales (Efesios 6:12) toman las decisiones y son los dueos del espectculo. Debemos participar; nuestro deber es tomar la iniciativa para re producir comunidades de jardines del reino, en el lugar donde nos encontremos en este momento, y hacia donde nos dirijamos en el fu turo. Este es nuestro llamamiento y nuestra labor por parte de Aquel que nos asign esta gran comisin: Vayan y hagan discpulos de todas las naciones, bautizndolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espri tu Santo, ensendoles a obedecer todo lo que les he mandado a ustedes (Mateo 28:19-20a).
El reino que todos hemos buscado

La historia de la humanidad abunda en ejemplos de reyes bue nos y malos, de reinados benvolos y opresivos. Del estudio de las diferentes caractersticas de todos ellos, se distingue claramente que la naturaleza del rey determinar el tipo de reino que tenga. Puesto que los reinos estn profundamente vinculados con la naturaleza y el carcter del rey, es virtualmente imposible que podamos observar un buen reino que pertenece a un rey perverso, o un reino malvado que surja de un buen rey. Jess explic claramente este concepto de la siguiente manera:
Ningn rbol bueno da fruto malo; tampoco da buen fruto el r bol malo. A cada rbol se le reconoce por su propio fruto. No se recogen higos de los espinos ni se cosechan uvas de las zarzas. El que es bueno, de a bondad que atesora en el corazn produce el bien; pero el que es malo, de su maldad produce el mal, porque de lo que abunda en el corazn habla la boca.
-Lucas 6:43-45
Felizmente para todos nosotros, el Rey de reyes es un rey bonda doso, y su reino tambin lo es. Esta es la razn por la cual, nosotros, como ciudadanos del reino de los cielos, podemos vivir y trabajar para el reino y, de este modo influir en la cultura popular, en completa confianza en que estamos al servicio no solo de Dios, sino tambin de nuestros hermanos que an no pertenecen al reino. El gobierno de nuestro Rey es recto y justo. Gobierna con ecuanimidad, gracia, compasin, misericordia y, por sobre todas las cosas, con amor. Y en su amor se deleita en brindar todo lo bueno a sus hijos, su pueblo. Santiago, el hermano de Jess, escribi: Toda buena ddiva y todo don perfecto descienden de lo alto, donde est el Padre que cre las lumbreras celestes, y que no cambia como los astros ni se mueve como las sombras (Santiago 1:17). Adems, Jess, en persona, anim a sus discpulos con las siguientes palabras: No tengan miedo, mi rebao pequeo, por que es la buena voluntad del Padre darles el remo (Lucas 12:32). No
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importa quines seamos, o si lo comprendemos o no, el reino de los cielos es el reino que siempre hemos buscado. La naturaleza de un rey y de su gobierno determina la calidad de vida de su reino. Si un rey es corrupto, entonces su reino ser carac terizado por la corrupcin, la opresin, la perversidad y la injusticia. Esta fue la experiencia que atravesaron millones de personas, entre los cuales encontramos a los primeros cristianos, bajo el dominio del imperio romano. Este imperio sobrevivi a una sucesin de gobernan tes malvados y depravados, de modo que la calidad de la vida en el imperio as lo reflejaba. Sin embargo, el Rey eterno gobierna mediante el amor, la misericordia y la ecuanimidad. Por otro lado, la riqueza de un reino se reflejar en el estilo de vida de su pueblo. Si un rey es rico y bondadoso, el pueblo ser prspero. Por otro lado, si un reino es pobre o su rey es corrupto, el pueblo vivir sumido en la pobreza. Nuestro reino pertenece al Rey supremo, ya que todas las cosas son suyas. La Tierra es suya, y todo lo que en ella se encuentra (vea Salmo 24:1); del mismo modo, los cielos tambin le pertenecen (vea Salmo 115:6). El Seor concede favor y honor; as como tambin brin da generosamente su bondad a aquellos que le obedecen (vea Salmo 84:11). A este respecto Pablo asegura que ... mi Dios les proveer de todo lo que necesiten, conforme a las gloriosas riquezas que tiene en Cristo Jess" (Filipenses 4:19). Nos proveer de todo cuanto necesitamos en la Tierra, aunque no necesariamente provenga de aqu. Su provisin vendr a nosotros desde las riquezas ilimitadas del cielo. En otras palabras, nuestras necesidades pueden satisfacerse sobre la base de cunto tiene el reino para brindarnos. Por lo tanto, la fra se recursos ilimitados significa provisin sin lmites. No existe la carencia en el reino de los cielos. La afirmacin de Jess, que encon tramos en Mateo 6:33, significa que si nuestra prioridad consiste en buscar el reino y la justicia de Dios, entonces su gobierno suplir la totalidad de nuestras necesidades bsicas, a modo de obligacin del
reino hacia sus ciudadanos. Y el Rey cumplir a cabalidad su obliga cin libre y gustosamente, dado su gran amor hacia nosotros. Finalmente, la calidad de vida de los ciudadanos de un reino est a merced de la personalidad y del temperamento del rey. Jess dijo: Vengan a m todos ustedes que estn cansados y agobiados, y yo les dar descanso. Carguen con mi yugo y aprendan de m, pues yo soy apacible y humilde de corazn, y encontrarn descanso para su alma. Porque mi yugo es suave y mi carga es liviana" (Mateo 11:28-30). El Rey tiene el poder y la habilidad de dar descanso a todo aquel que lo busque, y su afirmacin abarca a los siete mil millones de habitantes de la Tierra. Su declaracin no es de ndole religiosa, dulce o sentimental; en realidad, es un decreto del reino. Vengan a mi, ustedes, los siete mil millones de personas; puedo sanarlos, darles vivienda, alimentarlos, proveerles vestimenta y bendecirlos a todos; y an tengo tantos recursos como cuando comenc mi obra. Jess es un Rey bondadoso, y su reino es exactamente lo que el mundo necesita; por lo tanto, esta es la razn por la cual l desea lle nar la Tierra con comunidades de su reino, y utilizar a sus ciudadanos para llevar a cabo esta tarea.
Victoria a travs del servicio

Cmo hemos de llevar a cabo nuestro llamamiento? Cul es nuestra estrategia personal para llevar adelante el programa de ex pansin del jardn del Rey? No debemos utilizar mtodos o maneras que pertenecen al mundo, ya que los mtodos del mundo se hallan en conflicto con los que pertenecen al reino. El mundo se basa en la exal tacin personal y mediante la bsqueda de la satisfaccin de la propia ambicin. Sin embargo, y como ya hemos analizado, el reino funciona a travs de principios diferentes. Al respecto, un incidente que tuvo como protagonistas a dos de los discpulos de Jess le dio al Seor la oportunidad de ensearles, a todos ellos, el concepto de grandeza y de progreso en el reino de los cielos:
Entonces la madre de Jacobo y de Juan, junto con ellos, se acerc a Jess y, arrodillndose, le pidi un favor. -Qu quieres? -le pregunt Jess. -Ordena que en tu reino uno de estos dos hijos mos se siente a tu derecha y el otro a tu izquierda. -No saben lo que estn pidiendo -les replic Jess-. Pueden acaso beber el trago amargo de la copa que yo voy a beber? -S, podemos. -Ciertamente bebern de mi copa -les dijo Jess-, pero el sentarse a mi derecha o a mi izquierda no me corresponde concederlo. Eso ya lo ha decidido mi Padre. Cuando lo oyeron los otros diez, se indignaron contra los dos her manos. Jess los llam y les dijo: -Como ustedes saben, los gobernantes de las naciones oprimen a los sbditos, y los altos oficiales abusan de su autoridad. Pero entre ustedes no debe ser as. Al contrario, el que quiera hacerse grande entre ustedes deber ser su servidor, y el que quiera ser el primero deber ser esclavo de los dems; as como el Hijo del hombre no vino para que le sirvan, sino para servir y para dar su vida en rescate por muchos.
-Mateo 20:20-28
Pero entre ustedes no debe ser as. Con estas palabras Jess marca ba una clara distincin entre la vida del reino y los mtodos humanos utilizados. En el mundo los reyes y gobernantes se jactan de su autori dad sobre los otros: pero entre ustedes no debe ser as. En el mundo los funcionarios y personas con poder ejercitan, a menudo, su autoridad de manera egosta y opresiva, pero entre ustedes no debe ser as. En el mundo las personas atienden desmedidamente el propio inters, y se relacionan conflictivamente con los dems y, si es necesario, destruyen a todo aquel que se interponga en el camino para alcanzar el poder, aunque entre ustedes no debe ser as. El xito y la grandeza en el reino no se alcanzan mediante la egolatra o la bsqueda de posiciones ambiciosas; sino a travs de la
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humildad y del servicio. Cuando menciono humildad, no me refiero a la falsa modestia o a la sumisin; como tampoco al hecho de ser fcilmente manipulado o en convertirse en el felpudo, al cual todos pisotean. La humildad significa tener un espritu que conoce, genuinamente, las propias limitaciones y debilidades y que, adems, consi dera el servicio hacia otros en el nombre del Rey, como el honor y el privilegio ms grande que pueda tenerse. Como pecadores, quienes una vez estuvimos en rebelda contra Dios, merecemos solo el juicio y la condena. Sin embargo el Seor, en su gran amor y misericordia, perdon nuestros pecados mediante Cristo, nos incluy en su glorioso y eterno reino y, nos llam, adems, para que lo representemos en la Tierra, mientras disfrutamos de todos sus beneficios. Qu otro privi legio ms glorioso puede existir? Pero entre ustedes no debe ser as. Nuestra cultura es completa mente diferente. No utilizamos los mtodos del mundo. En el mun do las personas buscan la grandeza a travs del dinero, del poder; as como tambin, a travs de la alabanza y del reconocimiento de los dems. Para ellos, Jess advirti que ya estaba lista su recompensa (vea Mateo 6:2). La grandeza en el reino de Dios viene a travs del servicio, de la entrega desinteresada de nosotros mismos en pos del beneficio de otros. Si nuestro Rey vino a servir, en lugar de ser servido, cmo es posible que nos comportemos de manera diferente?
Encuentra tu don y utilzalo para servir al mundo

El Hijo del hombre no vino para que le sirvan, sino para servir y para dar su vida en rescate por muchos. Analicemos la progresin de hechos mencionado. En primer lugar, Jess se convirti en siervo, y luego se entreg a s mismo. Mediante su ejemplo, el Seor te dice: Encuen tra tu don y ofrcelo para servir al mundo. Esta es la manera en que ejercers la influencia del reino. Si dispones tu corazn en el reino de los cielos y tu mirada en el servicio a otros, en el nombre del Rey, l abrir las puertas de oportunidades que jams hayas imaginado. Te conducir a lugares que nunca hubieras podido llegar mediante
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tu esfuerzo, y har posible que impactes en las vidas de aquellos con quienes nunca habras tenido contacto. Te llevar a las alturas de la prosperidad personal, de gozo, y satisfaccin, las cuales sobrepasarn tus sueos ms irrealizables, y te conceder una influencia ms amplia dentro del mundo que te rodea. Sin embargo, esta prosperidad no llega si la buscamos afanosa mente; en lugar de ello, solo sucede si lo buscamos a Dios. Por lo tanto, no debemos buscar ddivas, sino al nico Dador. Jess afirm que cualquiera que desee la prosperidad dentro del reino, debe convertirse en siervo. El trmino cualquiera significa que la grandeza en el reino est al alcance de todos aquellos que deseen pagar el precio. Y, en qu consiste este precio? Consiste en eliminar nuestra voluntad y toda ambicin, a fin de ofrecerte, voluntariamente, como siervo, aun como esclavo del Rey. Significa, adems, renunciar a ti mismo, y rendirte a la voluntad y al propsito de Dios, a dirigirte a donde l te ordene, y a realizar lo que l te pida. Todos desean la grandeza y no hay nada malo en este deseo. Todos anhelamos ser parte de algo significativo. Este hecho es perfectamente natural, ya que este deseo proviene de Dios, porque l nos cre para la grandeza, aunque la perdimos cuando renunciamos al reino. Pode mos recuperarlo, aunque no suceder si deseamos humillar, empujar, subyugar, confabular, armar intrigas, mentir, robar o hacer negocios ilegales. Estas son las maneras en que el mundo se comporta. En la nacin de Dios, si deseas ser grande debes, en primer lugar, convertirte en el siervo de todos. Jess se refiri, cuando afirm que debamos convertirnos en sier vos del Rey, a que debemos comportarnos como siervos en el mundo. Se deseamos la grandeza, es necesario que encontremos nuestro don, que lo refinemos, para que con l sirvamos al mundo, en pos del bien de la humanidad, en lugar de buscar la prosperidad propia. En otras palabras, debemos hacerlo para la grandeza del Rey y de su nombre. Existe un proceso que acompaa a esta decisin. En primer lugar, debes encontrar tu don; s, descbrelo. Luego debes definir tu don; entindelo. En tercer lugar, debes refinar tu don; comienza a utilizarlo
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dando pequeos pasos de fe, para luego dar pasos ms grandes, a me dida que el Seor te da la oportunidad. Este hecho significa que dis tribuyas tu don gratuitamente; s, entrgalo. Los esclavos no reciben pago por su trabajo. Sin embargo, a medida que sirvas con fe y con humildad de corazn, entregndote al servicio y sin esperar recompen sas, el Rey que observa constantemente tu conducta, te recompensar finalmente. Cuando demuestres tu fidelidad en pequeas obras, l te pondr sobre cosas mayores. Por lo tanto, contina con tu fiel labor en el ministerio para los hombres, o para los nios, o para la msica, o para la cocina o donde sea que Dios te haya colocado, y de la manera que te haya dotado para llevarlo a cabo. Pon tu corazn en el reino, sirve al mundo con tu don, s fiel. Y finalmente, Dios te elevar de un modo o de otro. Debes con vertirte en esclavo de tu don, y cuando cumplas con el servicio de esta manera, te encontrars sirviendo a los dems. Y cuanto ms entregues de ti, ms grande te convertirs a los ojos de quienes sirves, porque vern la imagen, la semejanza y el corazn del Rey. La gran idea de Dios consista en extender su influencia y cultura real desde la esfera celestial a la terrestre, mediante la siembra de co munidades de jardines a lo largo y a lo ancho de la Tierra, las cuales reflejaran la riqueza y abundancia de la vida en el reino celestial. Y decidi llevar a cabo su plan mediante los ciudadanos-siervos, como t o como yo, quienes buscamos, en primer lugar, su reino y su justicia, y que vivimos brindndonos a otros, de modo que puedan ver al Rey en nosotros, que puedan entender al reino desde nuestras vidas, y para que, finalmente, deseen ser parte del reino. Seamos fieles a nuestro llamamiento y aceleremos el da cuando la tierra [sea llena] del conocimiento de la gloria del Seor (Habacuc 2:14).
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MUNROE LA GRAN DE DIOS

DIOS TIENE UNA GRAN IDEA Y... T ERES PARTE DE ELLA!

Im preso en C olom bia / Printed in C olom bia

Dedicatoria Agradecimientos Respaldo al autor Prefacio Introduccin

El jardn del Edn: el reino de Dios en la Tierra

El poder detrs del Principio del Jardn

El cielo y la Tierra: un enfrentamiento de culturas antagnicas

El Jardinero Principal: la clave para lograr un jardn prspero

Quin cuida de tu jardn?

Comprende la influencia del jardn

Creacin de la cultura del reino

Creacin de una comunidad del reino

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Cautivemos la atencin del mundo

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