Vicios de Expresión y Redacción

Mg.
Jorge Luis Valdez Zavaleta
Vicios de Expresin y Redaccin
Por qu es tan difcil hablar bien?
Primera edicin, noviembre 2011 Lenguaje Trujillo
VICIOS DE EXPRESIN Y REDACCIN

Autor: Mg. Jorge Luis Valdez Zavaleta
DERECHOS RESERVADOS Prohibida la reproduccin total o parcial sin permiso del autor. Los derechos quedan protegidos y amparados por la Ley.
PER - 2011
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Mg. Jorge Luis Valdez Zavaleta
PRESENTACI N
Publicar un trabajo es un suceso que rompe con el normal desarrollo de nuestras actividades. Es asumir un riesgo, pero qu maravillosa oportunidad que se presenta al dar a conocer un conocimiento y as contribuir al desarrollo de la sociedad. La investigacin es una labor que demanda esfuerzo, pero que se realiza con mucha devocin, ms aun en el campo acadmico docente. Nosotros, los profesores, estamos invitados a no solo exigir que hagan los alumnos, sino tambin a hacer lo nuestro para as compartir mejor la relacin que se establece durante la accin pedaggica. Por estas razones, poner este libro a vuestra consideracin constituye todo un reto porque, adems, es mi primera obra. Con esta incursiono en el campo de la publicacin para dar fe de un trabajo que intenta ganarse un lugar en su exigente nivel cultural. Obviamente, las debilidades que se puedan apreciar servirn como una oportuna motivacin para seguir investigando y mejorando lo ya hecho. La razn: en el saber, nada ni nadie tiene la ltima palabra. El conocimiento es imperfecto y est constantemente pulindose y enriquecindose, sino no podra considerase como tal.
Con cario para todos quienes, alguna vez, me motivaron a mostrar mi trabajo.
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NDICE
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PRESENTACIN DEDICATORIA NDICE INTRODUCCIN COMUNICACIN LINGSTICA EXPRESIN ORAL Y ESCRITA ELOCUENCIA VICIOS DE EXPRESIN I. SOLECISMO. 13 1. Lesmo, losmo, lasmo 14 1.1. Lesmo 14 1.2. Losmo 16 1.3. Lasmo 17 2. Impropiedad lingstica 18 2.1. Incorreccin semntica 18 2.2. Mal empleo de preposiciones 19 3. Dequesmo 24 4. Quesmo 25 5. Gerundismo 26 6. Inconcordancia 28 7. Mal empleo de sustantivos de forma fija 29 8. Mal empleo del nmero en el sustantivo 30 9. Anacoluto 31 II. BARBARISMO 34 III. EXTRANJERISMO 38 IV. EMPLEO DE GENRICO 39 V. EUFEMISMO 41 VI. ARCASMO 42 VII. NEOLOGISMO 43 VIII. REDUNDANCIA 44 IX. CACOFONA 46
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X. AMBIGEDAD XI. SONSONETE XII. MULETILLA XIII. TIC LINGSTICO XIV. COPROLALIA XV. MODISMO 54 XVI. APCOPE 55 XVII. SPANGLISH 56 REDACCIN
LA CARTA 58 LA SOLICITUD 63 EL OFICIO 66 EL MEMORIAL 68 EL ENSAYO 70 LA MONOGRAFA 73 FORMATO APA 109 BIBLIOGRAFA 121
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INTRODUCCIN
Alguna vez sentiste dudas antes de expresar una palabra: pensaste, quizs, que no era la indicada, que estaba errada, que quedaras mal ante los dems, que seras motivo de bromas o de burlas? Pues, si eso te pas, no te sientas mal porque hablar bien no es tarea sencilla. Fcil es expresar palabras, pero saberlo hacer demanda mucha responsabilidad y compromiso con nuestro rol de sujetos comunicantes. En la expresin lingstica estamos expuestos al continuo error, de all que abordar el tema de los vicios de expresin constituye un aporte para mejorar nuestro uso de la lengua. Cuando el error aparece por desconocimiento puede tolerarse, aunque no muchas veces; pero, cuando este se da por negligencia, ya se convierte en una prctica lamentable porque es un serio atentado contra la cultura. Entonces, conociendo cules son los vicios ms frecuentes en los que incurrimos de seguro que antes de hablar meditaramos un poco ms y los evitaramos. Imaginmonos incurriendo en el empleo de genricos, ambigedades, redundancias, imprecisiones lexicales, etc. Por esta razn, en este libro, se abordan los errores ms notorios y constantes en la expresin lingstica. El hecho responde a la necesidad de hablar correctamente, de elaborar mensajes claros, de evitar contradecir nuestro pensamiento con las palabras que utilicemos, entre otras situaciones. Es, por tanto, una alternativa til para depurar nuestro actuar lingstico dentro del circuito comunicativo y, por ende, optimizar el proceso de socializacin porque, en muchos casos, s hay palabra mal dicha y por eso es mal interpretada.
COMUNICACIN LINGSTICA
Los seres humanos somos capaces de transmitir nuestras ideas a travs de un maravilloso proceso llamado comunicacin. Este requiere de algunas habilidades, actitudes favorables, conocer el tema de conversacin. Asimismo, se realiza empleando un cdigo determinado o hasta intercalando distintas clases de signos, los cuales se agrupan de manera general en lingsticos y no lingsticos. Obviamente, es la comunicacin lingstica la ms complicada por la exigencia del correcto dominio del cdigo o lengua. Vincularnos a travs de este circuito predispone a los sujetos comunicantes para desplegar su actividad racional en funcin de las palabras que emplearn, porque una vez que las pronuncien ya no habr marcha atrs, ni excusa posible frente a una mal denominada palabra sin pensar. Todo lo que digamos obedecer a la expresin de nuestro pensamiento desde alguna de sus ms recnditas zonas o etapas. Por estas consideraciones, la correcta comunicacin lingstica resulta un proceso, a veces, un tanto tedioso y es, precisamente, el conocimiento de las normas que rigen nuestro idioma el que nos servir de apoyo para optimizarla y hacer que el mensaje llegue al destinatario o receptor tal como lo hemos pensado. Adems del dominio de la normativa de nuestra lengua, contamos con nuestra capacidad racional para establecer los vnculos necesarios y as fortalecer este proceso socializador y bsico para lograr el desarrollo de una comunidad.
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EXPRESIN ORAL Y ESCRITA

Dentro de la comunicacin lingstica existen dos formas mediante las cuales podemos intercambiar la informacin motivo de conversacin: oral y escrita. En ambas, estamos en la obligacin de manejar correctamente los elementos de nuestra lengua. Este hecho constituye una exigencia ineludible en todo hablante; pero, desafortunadamente, no se da. Las razones pueden ser varias, siendo la ms recurrente el ligero y descuidado empleo de las palabras al momento de elaborar nuestros mensajes. Seguro que en esta situacin tiene marcada influencia el medio en el cual desarrollamos nuestras actividades, pero nunca ser la excusa verdadera. Todo pasar por nuestra actuacin lingstica, la cual en la mayora de las ocasiones es realizada de manera muy ligera y hasta casi instintiva. De all la urgente necesidad de moderar mejor el intercambio de mensajes a travs de la palabra. Es preciso recalcar que en la expresin oral es en la que ms errores cometemos a veces sera justo denominarlos horrores-. Esta situacin surge porque en la oralidad hay una gran carga emocional lo cual, obviamente, influye en nuestro comportamiento lingstico; pero, a pesar de esto, estamos invitados a la correccin de esas ligerezas. En la expresin escrita son menos frecuentes los errores. Estos se dan por el mal manejo o desconocimiento de las normas que rigen la redaccin de todo tipo de documentos. Adems, el hecho mismo de saber que nuestros escritos no podrn ser negados nos predispone a un mejor manejo de la lengua, aunque tambin se notan algunas deficiencias.
ELOCUENCIA
De acuerdo con el diccionario de la Real Academia Espaola, es la facultad de hablar o escribir de modo eficaz para deleitar, conmover o persuadir. Esta definicin constituye la motivacin principal para entender la necesidad de hablar bien y, si es posible, artsticamente. En otras palabras, esta consiste en el empleo sofisticado que se hace del idioma en la elaboracin de atractivos mensajes para logar lo que se propone quien se exprese lingsticamente. Una verdad innegable y contrastable es que la palabra convence a tal punto de hacer que quien nos escuche termine haciendo lo que queramos. Un notorio ejemplo de esta realidad lo constituyen algunos polticos, quienes demuestran una gran capacidad oratoria y todo por el manejo cuidadoso de las palabras que expresan en sus discursos. En sntesis, al hablar se tiene que aspirar al convencimiento del oyente y con esto se demostrar la importancia de saber expresarse ante los dems y, sobre todo, la urgente necesidad de consolidar una imagen slida de un sujeto responsable y amante de su ser cuando d a conocer sus ideas. La razn es que si hablamos mal, nuestro prestigio se debilitar y hasta podr acarrear algunos lesivos prejuicios.
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VICIOS DE EXPRESIN
Son todos aquellos errores reiterados en los cuales se incurre al momento de expresarse lingsticamente. Constituyen serios deslices que afectan la imagen del sujeto comunicante y alteran el mensaje elaborado. Lo lamentable es que en algunas circunstancias de la vida, la persona que los comete es un profesional o alguien reconocido y, entonces, el bochorno se convierte en todo un estigma del cual cuesta liberarse. El problema es que esta situacin cada vez es ms frecuente, al grado de convertirse en un serio obstculo en la actuacin comunicativa de las personas. Tambin, es evidente que el fenmeno de la globalizacin al igual que la Internet y dems medios masivos de comunicacin aportan lo suyo a esta problemtica, pero se tiene que intentar o lograr evitarlos. Los ms notorios vicios se producen por el manejo inapropiado de las palabras y sus respectivos significados, por agregar o quitar letras a los trminos, caer en redundancias, ambigedades, etc. Como todo sistema, la lengua est regulada por normas que dirigen la actuacin de todo usuario del cdigo. En este caso, para evitar caer en vicios de expresin, se tiene que observar y cumplir las reglas que estipula la Real Academia de la Lengua Espaola, que es el ente encargado de vigilar y moderar el empleo correcto del idioma. Pero, cuntas de esas reglas que pautan el espaol son conocidas por los hablantes?, hasta qu punto respetamos las formas planteadas como correctas?, nos sentimos responsables cuando cometemos un error sea en la escritura o en la expresin oral?, somos conscientes de que utilizamos solo un dialecto del espaol? Particularmente, son muchas preguntas las que se pueden proponer al respecto; sin embargo, lo comn es que el hablante no se sienta culpable ante un error lingstico, quiz porque no es consciente del error o porque, a sabiendas, no le otorga la debida importancia. No se sabe realmente cuntas de las palabras o construcciones expresadas o escritas cada da en nuestra constante interaccin social son correctas. El problema tiene varios aspectos, pero el principal es el desconocimiento de las reglas. Esto produce un libertinaje lingstico contagioso, pues se propala sin control alguno en los hablantes. El trgico resultado es el incremento de
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hablantes incultos en el manejo de su lengua; en consecuencia, sociedades caracterizadas por un nivel lingstico subestndar. Por ejemplo, las pluralizaciones de los vocablos aj y pster, cmo debemos expresarlas: ajs, ajises o ajes; psters o psteres? Situacin muy comn y complicada de discernir. Por supuesto que esto depende del nivel cultural del hablante y quien se preocupe por adquirir conocimientos y por expresarse correctamente s sabr cules son las formas correctas. Y entonces dir: ajes y psteres. Todos, a pesar de que cometamos errores, podemos mejorar nuestra expresin- lo cual, sin duda, es progresivo- mas, para eso, debemos conocer los usos correctos, o sea, las reglas; aunque, a veces, no estn formuladas con claridad y respondan a la arbitrariedad del signo lingstico. Esto exige un cambio de la actitud frente al manejo de la lengua. El rol como hablantes responsables est directamente ligado con nuestro quehacer lector, con la iniciativa investigadora y con una constante preocupacin acadmica. Estos aspectos deben ser incitados desde la familia, as como en las etapas educativas. Ms aun si, excepto los espaoles, los dems hispanohablantes manejamos un dialecto de esta lengua, situacin que agrava la triste realidad expresiva y que, a veces, genera la proliferacin de nuevos errores. Los vicios en los que se suele incurrir estn ligados con los aspectos semntico, sintctico, morfolgico y lexicogrfico del idioma. Entre los ms conocidos tenemos: - Solecismo - Barbarismo - Extranjerismo - Genricos - Eufemismo - Arcasmo - Neologismo - Redundancia - Cacofona - Ambigedad - Sonsonete - Muletilla o monotona - Tic lingstico - Coprolalia
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I. Modismos Apcope Spanglish 1.
SOLECISMO Se produce durante la construccin de un enunciado (frase, oracin, prrafo, etc.). Es de naturaleza sintctica aunque, obviamente, tiene repercusiones en la semntica de la expresin. Los efectos de incurrir en esta anomala lingstica evidencian que el generador del mensaje no sabe cmo articular los trminos que va a emplear. Esto se nota en el mal uso de toda clase de palabra (pronombres, preposiciones, gerundios, conjunciones, verbos, artculos, adverbios, adjetivos, sustantivos). La razn fundamental de esta situacin estriba en el desconocimiento de las normas que rigen el empleo del idioma. Todos los trminos estn sujetos a reglas y, por ello, resulta imprescindible el conocimiento de estas para elaborar mensajes que expresen lo que realmente queremos decir. Comunicarnos lingsticamente no solo consiste en manipular palabras, sino en saber utilizarlas de acuerdo con el contexto o situacin que rodee al acto comunicativo. Incurrir en solecismos es caer en terribles incongruencias, contradicciones, inexactitudes, ambigedades. Todas estas son situaciones que tergiversan o degeneran el contenido de una expresin, al margen de presentarse en forma oral o escrita. Todos podemos hablar o escribir, pero no todos lo hacemos bien. Para manejar el idioma es necesario conocer cmo se vinculan sus elementos, las reglas que norman el empleo de estos, la relacin entre las palabras que empleamos y lo que queremos expresar. Debe haber una intrnseca relacin entre ellos. Para enfatizar en esta definicin, la RAE considera que el solecismo consiste en la falta de sintaxis; en el error cometido contra las normas de algn idioma. Como se puede apreciar, es el manejo de los elementos lingsticos el que puede acarrear el incurrir en este error. Las siguientes son formas de materializacin del solecismo:
LESMO, LOSMO, LASMO Una de las alteraciones ms palpables que se producen con los usos vulgares del espaol tiene que ver con el uso de los pronombres le, la y lo. Fijmonos primero, para comprenderlo mejor, en el uso correcto de los citados pronombres: 1.1. LESMO Se produce al emplear indebidamente el pronombre le (encltico o procltico). O sea, debiendo emplearse lo o la se usa le. De forma que, en vez de decir lo vi, o los vi, se dice le vi (para l) o les vi (para ellos). En vez de A tus compaeros los conoc ayer, decimos A tus compaeros les conoc ayer. Tambin se produce cuando empleamos le o les como complemento directo femenino, de forma que digamos, en vez de Ayer la vi (a tu hermana, por ejemplo), digamos Ayer le vi. Esta incorreccin se produce porque se altera la funcin de los pronominales le, les que tienen como principal funcin reemplazar o representar al objeto indirecto y no al objeto directo (lo, la, los, las), es decir, identifica el ser hacia el cual se dirige el contenido o situacin particular que expresa el verbo. En le no recae el contenido verbal. As, decimos frases como Le di un beso, y nos podemos estar refiriendo a un hombre o una mujer, indistintamente. Y ocurre lo mismo con el plural: Les di un libro, a ellos o a ellas. Ambas posibilidades son gramaticalmente correctas. Tambin, este vicio se nota en el uso de le o les para hacer referencia a animales o cosas; por ejemplo: Has visto al gato?. S, le he visto ah en la sala. El uso correcto para este caso es, y debe seguir siendo, el uso de lo. O sea, Lo he visto, porque el pronombre refiere al objeto directo. Este pronombre jams reemplaza a una cosa; por tanto, en esta circunstancia, nunca desempea la funcin de objeto directo. De all el error en su empleo. Ejemplos: Dada la oracin: Compr un automvil por estrenar. El concepto un automvil por estrenar desempea la funcin de objeto directo; por ello, al reemplazarlo por le, tendramos la oracin siguiente:
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Le compr. Este enunciado, aparentemente, es correcto; pero, si lo analizamos en su profundidad, se aprecia que con el empleo del pronominal le se cambia el sentido de la expresin original. As tenemos: En el enunciado propuesto al inicio, se dice qu fue lo que se compr, por eso el reemplazo debe darse empleando el pronombre lo, ya que funciona como objeto directo; en cambio, al emplear el pronombre le, la oracin ya no expresa lo que compr, sino refiere que la accin se dirige hacia alguien a quien le hemos comprado el automvil por estrenar. Adems, al leer: le compr, claramente surge la inevitable pregunta: qu le compr? Situacin que se aparta del significado de la primera oracin y, por ende, se comprueba un caso de lesmo. En otras palabras, si al emplear el pronominal le, hay respuesta a las preguntas: qu le salud?, qu le compr?, qu le abraz?, etc., no se incurrira en este vicio; caso contrario, s. Se excepta de esta anomala lingstica la expresin le agradezco, ya que en este caso el pronombre le s es el receptor de la accin verbal, por ende acta como objeto directo. Algunos ejemplos ms de lesmo: a. Conoces a Juan? S, le conozco hace tiempo. b. Sabes dnde est mi libro? No, no le he visto por aqu. c. Esta tarde voy a recoger a los nios del colegio y les llevar al parque. d. Fui a buscar los discos que queras y les encontr en la tienda de abajo. e. A Mara hace tiempo que no le veo. f. Aqu no hay religiosas. En la guerra les mataron a todas. En todas estas oraciones debe emplearse, en orden de aparicin: a. Lo b. Lo c. Los d. Los e. La f. Las
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1.2.
LOSMO Se produce porque el pronominal lo usurpa la funcin de objeto indirecto, quiere decir que debiendo emplear le, utilizamos lo. Significa que los pronombres lo y los (los que, como dijimos, han de formar parte del complemento directo masculino) pasan a usarse como complemento indirecto masculino. Lo dio una bofetada, en lugar de Le dio una bofetada. En esta oracin apreciamos que el contenido verbal se dirige hacia alguien y no que recaiga sobre este; ya que el objeto directo es una bofetada y hacia esta se dirige la intencin verbal. Por tanto, como los pronombres personales lo - los son los naturales reemplazos o equivalentes del objeto directo, al emplearse como equivalentes del ser hacia quien se dirige lo que el verbo expresa, se incurre en losmo. Ejemplo: En la expresin: lo dio un sol, se nota este defecto; ya que el pronombre lo est asumiendo la funcin del objeto indirecto porque est representando el ser hacia quien se orienta el contenido verbal. Situacin que no ocurrir si solo dijramos lo dio, porque en ese caso el pronominal lo podra estar reemplazando a algo que se dio. Que no es el caso de la oracin en cuestin. En sntesis, se evita el losmo cuando en ausencia del objeto directo de la oracin se emplea el pronombre lo (los). Por tanto, cuando no est expresado este modificador, estos pronombres, casi siempre, lo representan. Por eso, si en la oracin est expresado el objeto directo, ya no se debe emplear lo, sino le o les, dependiendo del caso. Pero, hay que fijarse en la clase de verbo, porque si este es copulativo, el pronombre lo funciona como predicativo. Otros ejemplos de losmo: a. Lo dio un lpiz. b. Los reparti chocolates. c. Lo pint un paisaje.
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En estas oraciones debe emplearse, en orden de aparicin: a. Le b. Les c. Le 1.3. LASMO En ocasiones, los pronombres la y las (los que han de funcionar como formas del objeto directo femenino), pasan a funcionar como objeto indirecto femenino. As, no es extrao escuchar La cos una falda (a ella), o Las dije unas palabras (a ellas). Estas expresiones evidencian que la accin de coser una falda y de decir unas palabras se dirigen hacia alguien, por eso es objeto indirecto; por tanto, debe emplearse le o les y, al utilizar los pronombres la o las, se produce el fenmeno en mencin. Aunque es poco frecuente y muy fcil de reconocer, debemos reparar en la expresin para no afectar a nuestra lengua. Ejemplos: - ''La dije que viniera en lugar de ''le dije que viniera. Otros casos: a. Cuando vi a Pepa, la di su regalo. b. Coges la sartn, la das la vuelta y ya tienes lista la tortilla. c. A las nias de hoy ya no las gusta coser. d. A esas rosas hay que cortarlas los tallos secos. En estas oraciones debe emplearse, en orden de aparicin: a. Le b. Le c. Les d. Les Al igual que con el losmo, como recomendacin, si en la oracin est expresado el objeto directo, ya no se debe emplear la, sino le o les, dependiendo del caso.
Los principales casos de este vicio se materializan en las situaciones siguientes: 2.1. INCORRECCIN SEMNTICA Se produce al emplear palabras para referir situaciones que no corresponden con el significado de estas. O sea, se evidencia una inconsistencia semntica que demuestra la ligereza con la cual hablamos, tal vez de un modo muy instintivo; pero nada casual o impensado porque s sabemos lo que queremos transmitir, solo que lo hacemos con los trminos inadecuados. Estos son algunos ejemplos muy frecuentes de este fenmeno expresivo:
FORMA INCORRECTA Mira lo que dice. En la televisin estn dando. Lo he sacado de la Internet. Pasaron en la radio. Este lugar no es asequible. La oferta es accesible. Qu grande que ests? FORMA CORRECTA Escucha lo que dice. En la televisin transmitiendo. Lo he bajado de la Internet. Difundieron en la radio. Este lugar no es accesible. La oferta es asequible. Qu alto ests? estn
2.2.
2.
IMPROPIEDAD LINGSTICA Este fenmeno consiste en emplear mal las palabras: cambindole el significado, utilizando preposiciones de manera errada, tergiversando el gnero de los trminos, etc.
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MAL EMPLEO DE PREPOSICIONES Estas palabras invariables funcionan como nexos, es decir, se emplean para vincular unos trminos con otros. Al utilizar una preposicin generamos un vnculo de subordinacin del trmino pospuesto en relacin con el primero de los mencionados. Las preposiciones son palabras que, sin poseer significado propio, acarrean una alta carga semntica al ser utilizadas. No todas son complicadas en su uso; pero existen algunas, las ms usuales, que nos generan una gran confusin e inexactitud lingstica al momento de la expresin. Debido a esto es que ocasionan varias situaciones impropias.
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Las preposiciones que peor manejamos son: 2.2.1. DE Esta palabra tona puede manejarse en varios contextos; pero, las anomalas ms frecuentes ocurren en los casos siguientes:
FORMA INCORRECTA Taza con caf Cocina a gas Camisa a cuadros Bolsa con caramelos Televisor a control remoto Avin a propulsin Es diferente a su hermana. FORMA CORRECTA Taza de caf Cocina de gas Camisa de cuadros Bolsa de caramelos Televisor de control remoto Avin de propulsin Es diferente de su hermana.
un objeto, contenido, componente, caractersticas, procedencia, entre otros. 2.2.2. EN Se utiliza para sealar lugar de ubicacin, medio de transporte, representacin de alguien, estar dentro de, ser parte de, etc.
FORMA INCORRECTA Ingresar a la universidad. Depostalo a mi cuenta. Recibe esto a nombre de mi familia. Viaj por bus. Pauelo empapado con perfume Ttulo a nombre de la Nacin FORMA CORRECTA Ingresar en la universidad. Depostalo en mi cuenta. Recibe esto en nombre de mi familia. Viaj en bus. Pauelo empapado en perfume Ttulo en nombre de la Nacin
En estos casos es necesario aclarar que: - Cuando se dice taza con caf o bolsa con caramelos, lo que se quiere expresar es que la taza contiene caf y que la bolsa, caramelos y no quiere decirse que estn acompaadas de estos, por eso debe vinculrselas con la preposicin de. - Al expresar cocina a gas, televisor a control remoto y avin a propulsin, no es que la cocina, el televisor o el avin se dirijan hacia algn lugar, sino que tienen como uno de sus componentes a los elementos aludidos. En este caso debe usarse de porque indica componente o parte. - Similar situacin ocurre con la expresin camisa a cuadros, solo que en esta la preposicin de expresa caracterstica de un objeto, por eso su empleo. - La diferencia no se dirige a alguien, sino que es parte caracterstica de un ser. - En sntesis, la preposicin de tiene como usos indicados el sealar material del que est elaborado
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Por qu emplear en? Porque - No se ingresa a la universidad, sino que se va a ser parte de ella. - Al depositar dinero, este va a ser parte de una cuenta. - Al entregar u otorgar algo se lo hace en nombre de porque es en representacin de alguien. - Se viaja en un medio de transporte y no por l. - Se empapa o moja en una sustancia y no se est acompaado de esta. 2.2.3. CON Su empleo indica compaa o alianza, compartir un pensamiento, etc.
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FORMA INCORRECTA De acuerdo a lo dicho En relacin a lo expuesto FORMA CORRECTA De acuerdo con lo dicho En relacin con lo expuesto

Jarabe para la tos Se enfrent Alemania con Polonia.
Jarabe contra la tos Se enfrent Alemania contra Polonia.
En la expresin de acuerdo con lo dicho, se afirma que se comparte la expresin y se asume como propia. O sea, ya son dos los que tienen ese mismo parecer. Al relacionar situaciones distintas, se asocia una con otra para formar un conjunto o consolidado.
2.2.4. PARA Indica finalidad, destinatario, apoyo, etc.

FORMA INCORRECTA Ropa de beb Trabajo por ser exitoso. Esta actividad es por su tratamiento. FORMA CORRECTA Ropa para beb Trabajo para ser exitoso. Esta actividad es para su tratamiento.
La ropa que se confecciona y oferta es para alguien. Si se dice de alguien, establecemos vnculo de propiedad y eso solo es vlido cuando se singulariza; por ejemplo: Este polo es de Miguel. La finalidad responde a la pregunta: para qu? Por eso el empleo de para.
En todos estos casos se evidencia un enfrentamiento u oposicin, por eso no debe emplearse como preposiciones ni con ni para. Si empleamos para (veneno para moscas, jarabe para la tos), se entiende que queremos favorecerlas o apoyarlas y el sentido de la expresin es desaparecerlas, por eso debe emplearse contra. Al vincular conceptos a travs de la preposicin con, establecemos compaa o unin; pero, en las expresiones: Per jug con Chile y Se enfrent Alemania con Polonia, lo que quiere decir es que hubo entre ellos un enfrentamiento o disputa y no que estuvieron unidos en un juego o en un combate. Por ende, si queremos determinar la correccin de las expresiones habra que preguntarnos con quin jug o contra quin jug, por ejemplo. La respuesta va a estar dirigida por el hecho que entre ellos hubo una disputa y, entonces, la pregunta vlida es la segunda.
2.2.6. A Esta preposicin se utiliza para indicar finalidad, direccin, distancia, modo, etc.
FORMA INCORRECTA FORMA CORRECTA Voy a la esquina. Viaj a exponer. Ingresa a la ciudad universitaria. Sintate a la mesa para almorzar. Estamos a 5 de octubre.
2.2.5. CONTRA Se emplea para expresar oposicin enfrentamiento, rivalidad, lucha, etc.
de
ideas,
Voy para la esquina. Viaj por exponer. Ingresa en la ciudad universitaria.
FORMA INCORRECTA Veneno para moscas Per jug con Chile.
FORMA CORRECTA Veneno contra moscas Per jug contra Chile.

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Sintate en la mesa para almorzar. Estamos 5 de octubre.
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En la expresin voy a la esquina se seala el lugar a donde se dirige. Se dice a qu o para qu se viaj. Vale decir la finalidad que motiv esta accin. La ciudad universitaria es un lugar, por eso se arriba o se ingresa a ella. No es adecuado sentarse en la mesa a menos que se la utilice como lugar de asiento. Este es un mueble hacia el cual nos dirigimos, pero nos sentamos en la silla, en la banca, etc. En la indicacin de la fecha se emplea a porque se seala a cuntos das de haber empezado el mes nos encontramos.
caso, se convierte en conjuncin subordinante y no requiere de nexo adicional al verbo que lo refiere. Ejemplos:
FORMA INCORRECTA Le dije de que viniera. Siento de que todo est bien. Pienso de que no vendr. Supongo de que es feliz. Deca de que no iba. Imagino de que no saba la leccin. FORMA CORRECTA Le dije que viniera. Siento que todo est bien. Pienso que no vendr. Supongo que es feliz. Deca que no iba. Imagino que no saba la leccin.
2.2.7. POR DURANTE Estos trminos indican, fundamentalmente, tiempo en el cual se realiza o ejecuta una accin determinada.
FORMA INCORRECTA Leo en la noche. Lavaba en la tarde. Paseaba en moto en tierra firme. FORMA CORRECTA Leo por - durante la noche. Lavaba por - durante la tarde. Paseaba en moto por tierra firme.
Las acciones de leer y lavar se realizan durante un momento del da y no indican que se realicen en un lugar determinado. O sea, si nos referimos al lugar donde se estudia o donde se lava, es vlido emplear en; pero, en estos casos referidos, no. Ese no es el sentido de las expresiones. Por indica va o medio, por eso se viaja por aire, por tierra, etc.
En estas situaciones (oraciones compuestas subordinadas), la proposicin subordinada solo es reemplazable por eso, esto, algo o aquello; por lo tanto, el empleo de la preposicin de acompaando al relativo que es incorrecto. Para comprobarlo es sencillo. Se debe precisar la pregunta a realizarse al verbo; por ejemplo: qu le dije? , o de qu le dije? Obviamente, la pregunta pertinente es solo qu le dije, por eso la respuesta sera le dije esto o similar. Y as se determina la presencia o no de este vicio. Igual ocurre en la expresin: Pienso de que est bien. En esta, la pregunta sera qu pienso?, o de qu p ienso? Obviamente, solo encaja la primera y, por lo tanto, la respuesta sera: que est bien. Entonces, comprobamos que lo correcto es pienso que y no pienso de que, porque reemplazando la proposicin subordinada (que est bien) tendramos la expresin: Pienso esto.
4.
3.
DEQUESMO Este fenmeno se produce cuando se emplea errneamente la preposicin de cmo acompaante del relativo que, el cual, en este
QUESMO Anomala lingstica producida por la omisin de la preposicin de como acompaante del relativo que. O sea, lo correcto en este caso debe ser el empleo de la expresin de que y no simplemente que. Ejemplos: FORMA INCORRECTA A pesar que no lee, conoce mucho. FORMA CORRECTA A pesar de que no lee, conoce mucho.
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No te olvides que tienes que regar No te olvides de que tienes que el jardn. regar el jardn. Estoy segura que l vendr. Acurdate que hoy es da festivo. Tengo ganas que llueva. Estoy segura de que l vendr. Acurdate de que hoy es da festivo. Tengo ganas de que llueva. 5.
despus que antes que
despus de que antes de que
Ardo en deseos que vengas a verme. Ardo en deseos de que vengas a verme. Se dio cuenta que no estaba solo. Se dio cuenta de que no estaba solo. no
Te preocupaste que no pasramos Te preocupaste de que calamidades. pasramos calamidades Me alegro que hayis venido.
GERUNDISMO Se produce cuando se emplea el gerundio de manera inadecuada. Es decir, no es correcto emplear el verbo acompaado del gerundio porque no es posible la simultaneidad de las acciones que ambos expresan. El verbo expresa el tiempo en el cual se produce lo que seala y, como el gerundio, tambin tiene relacin con el tiempo (aparentemente presente) se produce esa imposibilidad lingstica. Ejemplos: FORMA INCORRECTA Se hiri, muriendo horas despus. FORMA CORRECTA Se hiri y muri horas despus.
Me alegro de que hayis venido.
En estas expresiones se produce el fenmeno opuesto al anterior, es decir, ahora debe decirse de que y no simplemente que. Para ello, se procede de similar forma que en el caso anterior. Entonces, la pregunta que debe hacerse al verbo es de qu; por ejemplo: a pesar de qu, conoce mucho? La respuesta es: a pesar de que no lee. Por tanto, si reemplazamos la proposicin subordinada por el pronombre esto, la expresin quedara: A pesar de esto con oce mucho y no simplemente A pesar esto conoce mucho. As se procede en los dems casos y todo obedece a la pregunta antes mencionada. Asimismo, este vicio se puede presentar al usar los conectores siguientes:
Existe una ley reglamentando el Existe una ley que reglamenta el trnsito. trnsito. Cay golpendose la cabeza. Se desmay falleciendo en el acto. Cay y se golpe la cabeza. Se desmay y falleci en el acto.
Identifica marcando la respuesta Identifica y marca la respuesta correcta. correcta. Trajo una caramelos. caja conteniendo Trajo una caja que contena caramelos.
Subi al auto sentndose en la Subi al auto y se sent en la parte posterior. parte posterior. Result estando tranquilo. Encontrndose cansado y no teniendo refugio, se qued pensando si ya estaran volviendo los compaeros que estaban luchando en el sur. Le estoy enviando los datos solicitados, esperando que le lleguen a tiempo y confiando en su utilidad para la investigacin que est realizando. Estuvo tranquilo. Estaba cansado y no tena refugio. Entonces pens si ya volveran los compaeros que luchaban en el sur. Le envo los datos solicitados. Espero que le lleguen a tiempo y confo en su utilidad para la investigacin que realiza.
FORMA INCORRECTA a causa que a condicin que a pesar que con la condicin que a menos que
FORMA CORRECTA a causa de que a condicin de que a pesar de que con la condicin de que a menos de que
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Los rebaos estaban pastando en el Los rebaos pastaban en el valle.

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valle, teniendo como custodias a hombres blancos e indgenas, que estaban haciendo turnos alternados. El sol iba declinando en el horizonte, como no queriendo participar ms en la escena. Hombres blancos e indgenas se turnaban alternadamente en la custodia. El sol declinaba en el horizonte, como si no quisiera participar ms en la escena. 6.
Para evitar este vicio es oportuno recordar que: 1. Referido a un verbo personal en calidad de complemento (con funcin adverbial), la accin del gerundio debe ser simultnea o anterior a la del verbo, pero nunca posterior. Ejemplo: - Sonrea mirando al nio. (Accin simultnea a sonrea) CORRECTO - Habindose despedido, sali. (Accin anterior a sali) CORRECTO - Persiguieron al delincuente atrapndolo en el circo. (Accin posterior) INCORRECTO 2. Despus del verbo estar, el gerundio expresa accin continuada, repetida o durativa. No corresponde emplearlo para actos instantneos o de corta duracin. Ejemplos: - Estaba disparando tiros. (Accin repetida) CORRECTO - Est escribiendo un libro. (Accin durativa) CORRECTO - Estaba disparando un tiro. (Accin instantnea) INCORRECTO 3. El gerundio no debe usarse como adjetivo, por su ndole adverbial (son excepciones hirviendo y ardiendo). Ejemplos: - Trajo agua hirviendo. CORRECTO - Divisamos un campo ardiendo. CORRECTO - Hay un comunicando condenando las tardanzas. INCORRECTO Jams olvidar que a la hora de escribir artculos o expresarnos oralmente es bueno analizar previamente lo que vamos a decir, de esa forma logramos evitar el gerundismo y expresar un mensaje con excelencia.
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INCONCORDANCIA Se produce cuando al relacionar las palabras en la estructuracin de expresiones diversas no se tiene en cuenta la morfologa de las mismas y, tampoco, la sintaxis. Esto quiere decir que no se cuida la concordancia en sus accidentes gramaticales o morfemas flexivos (gnero, nmero, persona). Ejemplos: FORMA INCORRECTA Yo te digo a ustedes. Yo volv en s. El grupo llegaron. Mesas y escritorios viejas La rea de estudio Hacen muchos meses. Hubieron fiestas. Tratados tericos-prcticos El spera tela La nfora destrozada El habla fsico Le saludo atentamente. Lo invito un helado. FORMA CORRECTA Yo les digo a ustedes. Yo volv en m. El grupo lleg. Mesas y escritorios viejos El rea de estudio Hace muchos meses. Hubo fiestas. Tratados terico-prcticos La spera tela El nfora destrozada El habla fsica Lo saludo atentamente. Le invito un helado.
7.
MAL EMPLEO DE LOS SUSTANTIVOS DE FORMA FIJA En este aspecto, el error muy frecuente consiste en el empleo de algunos sustantivos cambindoles el inherente morfema flexivo de gnero. Vale decir que, en ocasiones, empleamos sustantivos masculinos como femeninos o viceversa. Ejemplos: FORMA INCORRECTA El calor La pus FORMA CORRECTA El calor El pus
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El sartn El liendre El apendicitis El arena El aguja El arroba El Internet El apcope El ndole El autoestima La sartn La liendre La apendicitis La arena La aguja La arroba La Internet La apcope La ndole La autoestima Los cnit Los zodacos

El cnit El zodaco
Trajo el sacacorcho.
Trajo el sacacorchos.
8.
MAL EMPLEO DEL NMERO EN EL SUSTANTIVO El morfema flexivo de nmero tambin presenta cierta dificultad en su empleo, por esa razn lo equivocamos. Esto quiere decir que algunos sustantivos que solo deben emplearse en plural los utilizamos en singular y viceversa. Ejemplos: FORMA INCORRECTA Trajo un vvere. Carga el anda de la Virgen. Siento ansia de xito. Aquella nupcia fue impactante. En la exequia hubo muchos asistentes. Divisaron varias teces. Esas faces son llamativas. Se cay la lmpara y se hizo triza. La jarra se hizo aico. El Ande FORMA CORRECTA Trajo vveres. Carga las andas de la Virgen. Siento ansias de xito. Aquellas nupcias fueron impactantes. En las exequias hubo muchos asistentes. Divis la tez. Esa faz es llamativa. Se cay la lmpara y se hizo trizas. La jarra se hizo aicos. Los Andes
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A los sustantivos que solo deben emplearse en singular se los denomina singularia tntum y a los que solo deben emplearse en plural, pluralia tntum. Un caso particular lo constituye el empleo de las palabras: tijeras, pantalones, pinzas, etc. En estos casos, su uso depende del contexto en el cual se manejen; por ejemplo: Al expresar: Las tijeras fueron creadas para favorecer la segmentacin de algunos objetos, se entiende que se habla de la herramienta a modo general; en cambio, cuando necesito una de ellas, ya no es correcto decir: Alcnzame las tijeras; sino, simplemente, Alcnzame la tijera, porque se entiende que se refiere a una unidad. Lo mismo ocurre con pantalones y los dems casos de estos sustantivos formados por dos partes. 9. ANACOLUTO Es una variante de solecismo porque tambin est relacionado con la inadecuada construccin de un enunciado. Exactamente consiste en la omisin de palabras pertinentes para entender lo que se quiere decir, en emplear palabras innecesarias dentro de la expresin, en generar cierta contradiccin o redundancia en lo que se dice, etc. Esto provoca que el sentido de la expresin sea distinto del que se piensa decir, provocando de esta manera una confusin semntico-lingstica, ya que altera la comprensin del texto y nos impide captar lo que realmente dicen las palabras. El anacoluto se puede producir en cualquier parte del enunciado sin importar si la expresin es oral o escrita. Ejemplos: FORMA INCORRECTA FORMA CORRECTA
Las personas que les gusta el buen Las personas de buen vestir vestir.
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Ella no le interesa esos negocios. Estas son algunas caractersticas de nuestro sistema de transporte con el cual Trujillo podra contar en la prxima dcada y ubicndonos como la primera ciudad en contar con esta tecnologa, que cada da se comprueba su utilidad y eficacia en la movilizacin de pasajeros. A ella no negocios. le interesan esos

las injusticias sociales. La Organizacin de las Naciones Unidas, desde su fundacin, 1945, una de sus funciones es salvaguardar la paz y la seguridad mundial. valientemente sociales.
x las injusticias
Estas son algunas caractersticas de nuestro sistema de transporte con el cual Trujillo podra contar en la prxima dcada y as convertirse en la primera ciudad en utilizar esta tecnologa, que garantiza su utilidad y eficacia en la movilizacin de pasajeros.
Desde su fundacin en 1945, una funcin de la Organizacin de las Naciones Unidas es salvaguardar la paz y la seguridad mundiales.
Toda llave que su original sea De una llave defectuosa, no se defectuoso, no se garantiza la copia. garantiza su copia. Todo lo que se percibe como arbitrariedad crea problemas, y discrecionalidad y arbitrariedad, si bien no son sinnimos, no es extrao encontrar juntas estas prcticas. Lo que se percibe como arbitrariedad y discrecionalidad crea problemas y, si bien no son sinnimos, no es extrao encontrar juntas estas prcticas.
Ese joven que su padre es profesor Ese joven cuyo padre es profesor estudia conmigo. estudia conmigo. Todos los das sale un pollito a la Todos los das sale un pollito a la calle, y el primero que lo agarre es calle, y el que lo agarre ser su de l. dueo. Hay cosas que una vez que se Hay cosas sin las cuales es tienen es imposible vivir sin ellas. imposible vivir. Esta oferta es para los que les gusta Esta oferta es para vivir con vivir con elegancia. elegancia. Un delincuente que se sabe poco o Un delincuente desconocido nada de l. Mi amigo mova los hielos del vaso Mi amigo mova los hielos del de whisky con el dedo ndice. vaso de whisky con el dedo. (Cmo deben sufrir los que le falta ese dedo!) Un hombre que fue muy clebre, Fue un hombre clebre, pero no pero que ya nadie se acuerda de l. es frecuente recordarlo. Habitantes de la localidad Los habitantes de la localidad revelaron que el individuo, que se revelaron que un desconocido sabe poco o nada de l, mat a mat a varias personas. varias personas. El polica explic que cualquier sospechoso que sea detenido en el concierto, por ejemplo, en segundos su fotografa llegar a los medios de comunicacin. El polica explic que la fotografa de cualquier sospechoso que sea detenido en el concierto ser enviada inmediatamente a los medios de comunicacin.
Todo aquel que lea este correo El que lea este mensaje deber electrnico, su deber es remitirlo a remitirlo a otras personas. diez personas ms. Una vaca y un toro que se queran profundamente pero, vivan en granjas distintas y los separaba un alambre de pas, entonces un da el toro se arm de valor y salt. Una vaca y un toro que vivan en granjas distintas, separadas por un alambre de pas, se juntaron cuando el toro logr saltar el cerco.
A diferencia de muchos autores, A diferencia de muchos escritores, que solo les interesa la algazara a quienes solo les interesa la literaria, Paz enfrent con valenta algazara literaria, Paz enfrent
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Como es claramente notorio, en todas estas expresiones se ha producido una inconsecuencia en el discurso lo que redunda en un vicio lingstico que entorpece el significado o intencin de las palabras. Obviamente, esta anomala puede presentar distintos niveles de confusin o inexactitud. Por ejemplo: La inconsecuencia producida en la expresin: Ella no le interesa esos negocios, se arregla fcilmente con el empleo antepuesto de la preposicin a y cambiando el pronominal le por les. En cambio, en expresiones ms complejas como la siguiente : El polica explic que cualquier sospechoso que sea detenido en el concierto, por ejemplo, en segundos su fotografa llegar a los medios de comunicacin, superar la inconsecuencia demanda mucho ms esfuerzo porque no solo se trata de agregar o cambiar palabras, sino que
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se debe reformular el contenido ya que no se precisa lo que se quiere transmitir. O sea, s se puede entender; pero, la redaccin del enunciado constituye un atentado en contra del pensamiento que encierran las palabras. Como fuere, en ambos casos se comprueba que un mal manejo de las palabras impide la precisin del mensaje transmitido. Tambin es necesario aclarar que el incurrir en el anacoluto es producto de nuestro mal hablar, el cual solo es reproducido a travs de las expresiones escritas. II. BARBARISMO Tambin se le conoce con el nombre de vulgarismo. Este vicio se origina cuando dentro de una palabra, al hablarla o escribirla, se producen algunas alteraciones; como por ejemplo: suprimir letras, cambiar la ubicacin de estas, agregar otras adicionales e innecesarias, etc. Tambin, cuando se emplean vocablos de otras lenguas que resultan innecesarios en nuestro idioma. Vale saber que esta anomala lingstica se produce, en muchos casos, por la ignorancia de los hablantes y, tambin, por el descuido al momento de expresarse. Un hecho curioso es que este vicio ms se aprecia al momento de hablar que de escribir. Esto porque el habla es espontnea; en cambio, el escribir es ms formal; pero, en este, se considera barbarismo a la mala escritura de las palabras. Ejemplos: FORMA INCORRECTA Zanaoria, zanoria Vyamos Baul Roido Mndigo Haiga Doitor Desgoesar FORMA CORRECTA Zanahoria Vayamos Bal Rodo Mendigo Haya Doctor Deshuesar
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Las vesitas Eligir Medecina Metereolgico Dentrfrico Deslosar A grosso modo Abajar Accesar Aereopuerto, areopuerto, aropuerto Aigre Almndiga Ambos dos And Astronuata, astronata Bayonesa Bisted Captus Cocreta , crocreta Comisera Cptel Cuete Custin Delicuente Dentrar Depurer Descambiar Diabetis Dividible Erupto Excena Excribir Las veces Elegir Medicina Meteorolgico Dentfrico Desglosar Grosso modo Bajar Acceder Aeropuerto Aire Albndiga Ambos Anduve Astronauta Mayonesa Bist Cactus Croqueta Comisara Cctel, coctel Cohete Cuestin Delincuente Entrar Depurar Cambiar Diabetes Divisible Eructo Escena Escribir
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Extrictamente Estijera, tireja Estuata Fortudo Fuertsimo Fustracin Haguemos Indiosincracia Innundacin Insepto , insesto Inteln, internex Interperie Interplatanario Lbido Lnia Luenga Lluviendo Lluvi Madrasta Miomia Mostro, mounstro, mongstro Nadien, nadies, naiden Nieblina Nievar Pecsi, pesi, peysi Pepsicologa Pieses Pior Pixcina Poleca Rampla Rebundancia Estrictamente Tijera Estatua Forzudo Fortsimo Frustracin Hagamos Idiosincrasia Inundacin Insecto Internet Intemperie Interplanetario Libido Lnea Lengua Lloviendo Llovi Madrastra Momia Monstruo Nadie Neblina Nevar Pepsi Psicologa Pies Peor Piscina Polica Rampa Redundancia
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Septo , secto varo Sindrome Sortudo Subadera Taisi , tasi Tpsico Tuataje Usteden , astedes Vianesa Trompezarse Cnyugue Restorn Desfundar Expontneo Humadera Cafeses Fuiste Renovo Satisfac Rompido Despirtesen Yerna Sexto Avaro Sndrome Suertudo Sudadera Taxi Txico Tatuaje Ustedes Vienesa Tropezarse Cnyuge Restaurante Desenfundar Espontneo Humareda Cafs Fuiste Renuevo Satisfice Roto Despirtense Nuera
El hecho de haber citado varios ejemplos responde a la frecuencia con que incurrimos en este vicio, al grado de parecer muy habitual hablar y escribir de este modo. Se nota claramente que en los trminos en cuestin se ha aumentado letras, quitado algunas de ellas o, tambin, se ha alterado su lugar u orden dentro de la palabra. El empleo de barbarismos refleja el mal manejo que hacemos del idioma, hecho que nos muestra, en el mejor de los casos, como seres insipientes en la comunicacin lingstica; o, en el peor de los supuestos, como muy ligeros y negligentes al expresarnos.
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Baby Best-seller III. EXTRANJERISMO Este vicio aborda el excesivo empleo de voces extranjeras. Esto quiere decir que preferimos utilizar el trmino forneo a uno propio de nuestra lengua espaola. Para entenderlo exactamente, no se debe confundir un prstamo lingstico con un extranjerismo. El primero es una palabra, dentro de la lengua espaola, que se ha formado a partir de una voz extranjera. Este fenmeno puede ser pertinente ya que enriquece una lengua. Es el caso de las palabras siguientes: Estndar (del ingls standar), gisqui (del ingls whisky), yogur (del francs yogourt), etc. En cambio, al hablar de extranjerismo se entiende que la palabra empleada es un trmino forneo en reemplazo de una voz espaola que quiere decir lo mismo. Para ejemplificarlo se prefiere el uso de chauffeur (voz francesa) frente a chofer o chfer; mayonnaise (voz francesa) antes que mayonesa; house (voz inglesa) antes que casa; etc. Por tanto, incurrir en el empleo de extranjerismos significara, ms o menos, hablar y sentir como un extranjero siendo peruano, por ejemplo. Caer en esta anomala podra reflejar cierta preferencia por una lengua y cultura ajenas a la nuestra, lo que no redundara en un hecho del todo til en lo referente a realizar una efectiva comunicacin y as poder incrementar el grado de identificacin con nuestra realidad. Ejemplos: EXTRANJERISMO Closet Show Garage Bye Short Arrivederci VOZ ESPAOLA Ropero Espectculo Garaje, estacionamiento Adis Pantaln corto Hasta la vista
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Nio xito de venta Libreta Tienda de ropa Casa de campo Memorando Comodidad Campamento
Block Boutique Bungalow Memorndum Comfort Camping Aerobic Brother Business Car wash Crazy Amateur Premiere Dossier Chef
Ejercicios aerbicos Hermano Negocios Lavado de automvil Loco Principiante Estreno Informe Cocinero
El empleo de extranjerismos tambin es considerado como un caso de barbarismo por las consecuencias que implicara su uso. Adems, este fenmeno puede derivar en la proliferacin de frases o expresiones dentro del denominado spanglish, situacin que consiste en mezclar voces del espaol con voces del ingls. Por ejemplo: Vamos a mi house. Vamos de shopping al mercado. IV. EMPLEO DE GENRICO Este vicio de expresin consiste en el empleo inadecuado que hacemos del nombre de un producto como ente generalizador de todos los dems de su especie, sin enfocar las particularidades que los pueden diferenciar. En otras palabras, el trmino empleado elimina todo atisbo de singularidad entre los conceptos aludidos.
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Ejemplo: FORMA INCORRECTA
FORMA CORRECTA Esta expresin seala puntualmente que queremos un Kolynos; pero, puede suceder que hagamos el pedido pensando en una marca especfica; por ejemplo: Colgate, Dento, etc. Por esta razn, la expresin recomendada es: Cmprame una pasta dental. A este enunciado le tendramos que especificar la marca de la pasta dental que deseamos o de lo contrario pedir directamente el producto usando su marca respectiva. O sea, el vicio se ha producido porque hemos generalizado a toda pasta dental con el trmino Kolynos. En este caso, muy frecuente en el mbito educativo y empresarial, el error se ha producido porque se ha reemplazado el concepto presentacin o diapositivas por el nombre del programa: Power Point. Entonces, las expresiones correctas seran: Les he trado una presentacin en Power Point. He trado algunas diapositivas. Si hablamos de correo, nos estamos refiriendo a todo el sistema comunicativo encargado del envo y recepcin de mensajes, telegramas, documentos, etc. ; por eso, debe precisarse bien el concepto recibido; por ejemplo: He recibido un mensaje. He enviado un telegrama. El error se evidencia en el hecho que es imposible recibir o enviar todo el sistema de comunicaciones por toda la ingeniera que este manipula o congrega. Este caso es parecido al primero. El trmino Ace est resumiendo a todos los detergentes. Por esto, debera decirse:
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Vndame un detergente. O decir, puntualmente: Vndame un Ariel. Vndame un Invicto. Se produce este vicio al expresar: Vndame un Ace.; cuando, en realidad, queremos comprar el detergente llamado a Pancha. Esta frase es correcta solo si se refiere a la gaseosa Coca Cola; pero no, si se trata de otra marca. Debera decirse: Sirve la gaseosa. Desarrollar asuntos o actividades importantes. Los varones son ms directos que las mujeres.
Sirve la Coca Cola. Desarrollar cosas ms grandes. Los hombres son ms directos que las mujeres. V.
Cmprame un Kolynos.
Les he trado un Power Point.
EUFEMISMO Como se aprecia en la etimologa del trmino, esta palabra alude a lo bonito o hermoso; pero se convierte en anomala lingstica por el empleo exagerado de palabras o de expresiones que tratan de suavizar en extremo lo que debe decirse directamente. En este fenmeno se suele abusar al emplear diminutivos, metforas, etc. Adems, el incurrir en esta actuacin comunicativa nos puede convertir en hablantes cursis, demasiado buenos, casi ridculos. Ejemplos: FORMA INCORRECTA FORMA CORRECTA
He recibido un correo. He enviado un correo.
Se homenaje a los cabecitas Se homenaje a los seores de la tercera blancas. edad. Se homenaje a los adultos en Se homenaje a los ancianos. plenitud. Hijito, prstame el carrito que Hijito, prstame el carro que te regal tu te regal tu papito. pap. Hacer el amor. Acostarse con alguien. Institucin correccional, Tener sexo. Prisin, crcel
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Vndame un Ace.

centro de reinsercin social Pasado de copas, tomado, Borracho , alcohlico bebido Hombre/mujer de color Necesito un tiempo. Interrupcin voluntaria del embarazo Negro/a Terminar una relacin. Aborto

Aquesto Empero Adusto Antier Gusarapa Talega Aguaitar Cobertor Fermosura Esto Pero Hosco, arisco, seco Anteayer Gusano Provisin de vveres Acechar Manta Hermosura
Reajuste de personal, Despido masivo Racionalizacin de la empresa Disfuncin erctil No poseedor de conocimientos bsicos Persona de desarrollo tardo Impotencia Ignorante Retrasado mental
Como se aprecia en los ejemplos anteriores, existen palabras cuyo uso ya no es recomendable pero an se siguen empleando. De esta situacin, tenemos que alejarnos. VII. NEOLOGISMO Si abusar de lo viejo es negativo, tambin lo es el emplear trminos muy nuevos y que an no son del dominio masivo. Estos se originan por el empleo de cultismos, prstamos lingsticos, generacin de palabras por derivacin, composicin, parasntesis; por uso de extranjerismos, etc.
RECURSO NEOLGICO Cultismo Composicin PROCEDIMIENTO NEOLOGISMOS RESULTANTES Provenientes del griego o del latn Lexema + lexema Lexema + morfema Reflexibiidad, creacional, melonar Derivacin Morfema + lexema Nueva palabra. Unidades lxicas
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VI. ARCASMO La lengua como sistema es dinmica, mutable y, por ello, las palabras tambin se van renovando o van reemplazndose unas por otras. Como consecuencia de esto, algunas palabras quedan en desuso y si al expresarnos empleamos estos trminos, incurrimos en este vicio. Por tanto, es recomendable estar atentos a los cambios en el vocabulario de nuestra lengua e ir asimilando los nuevos trminos y, sobre todo, hay que utilizarlos. La razn por la cual se produce este fenmeno est ligada directamente con el nivel cultural de los sujetos comunicantes. Obviamente, mientras ms cultos seamos habr menos probabilidad de incurrir en este error expresivo. ARCASMO Yantar Cuasi Aberruntar Truje Aluzar Agora Enflacar Entrambos EQUIVALENTE ACTUAL Comer Casi Predecir Traje Alumbrar Ahora Adelgazar Ambos
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Fatum, praxis, prpura Cosmovisin, clasemedieros, electrooxidacin, espectrofotomtrico, neurociencia, videojuego,
Ciberfarmacia, multimedia, hipertexto, interfaz, Algicos, sobrecrecimiento, resemantizacin, ficcional,
Afijacin
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compuestas, altamente especializadas voltametra, plurisignificativo, contraelectrodo, refiguracin, dialgicamente, protonada, neoconservadores, psicoeducativo, pretratamiento, electroactiva, gestltica Bagaje, hesitaciones, soportado, postear, chatear, clickear, emoticono, servidor Software, voucher, raggee , confort, discjokey, web, blog, spam, tuning Doce del medioda Juicio crtico El abajo suscrito Volar por los aires.
Las doce del da o el medioda Juicio El suscrito Volar Volvi. Anticipar o adelantar Hermossimo Dinosaurio Lo hizo voluntariamente. Lo hizo con buena intencin. Entrar Medianoche o las doce de la noche Y si le tendemos una trampa? Vyanse en aquel mnibus que sale antes. Repito. Psimo Erario Mi padre
Volvi nuevamente otra vez. Adelantar un anticipo. Muy hermossimo Dinosaurio prehistrico Lo hizo con la mejor buena voluntad. Lo hizo con la mejor buena intencin. Entrar para adentro. Doce de la medianoche Y si le tendemos una trampa para atraparlo? Vyanse en aquel mnibus que sale ms antes. Vuelvo a repetir. Ms peor Erario pblico Mi padre mo
Prstamo Calco
Adaptacin Copia de extranjerismos
VIII.
REDUNDANCIA Se produce cuando se emplean palabras que estn sobreentendidas o que resultan innecesarias porque ya se mencion lo que se quera decir. Este vicio se origina porque hay un mal manejo de la semntica de los trminos empleados. Tambin, porque los usuarios de la lengua desconocen el uso de algunos modificadores o variantes morfolgicas de las palabras empleadas (en el adjetivo, el grado; en sustantivos colectivos, el empleo de un modificador indirecto reiterativo; en adverbios, reiteracin del significado del trmino; etc.). Ejemplos:
FORMA INCORRECTA Se son la nariz. Cllate la boca. Sbelo arriba. Me duele mi cabeza. Ms mejor. Muy altsimo. Pedregal de piedras Constelacin de estrellas Hemorragia de sangre Salir para afuera. Convivir en comunidad. Lapso de tiempo FORMA CORRECTA Se son. Cllate. Sbelo. Me duele la cabeza. ptimo Altsimo Pedregal Constelacin Hemorragia Salir Convivir Lapso
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Es evidente que en ocasiones basta una palabra para decir lo que queremos y, en otras, ya no repetir lo dicho. En la expresin ms peor, emplear el adverbio ms resulta impertinente porque existe el grado superlativo, propio del adjetivo, que sintetiza la idea que se quiere transmitir: ser ms grave o ser muy malo, por eso solo debe decirse psimo. En cambio, en el enunciado lo hizo con la mejor buena voluntad, se ha cometido redundancia por el mal manejo semntico de la palabra en cuestin; ya que, si se hizo con voluntad, ya es bueno porque esta palabra siempre esconde este significado. Debido a esto es suficiente expresar: lo hizo voluntariamente.
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IX. CACOFONA Etimolgicamente, esta palabra significa sonido feo o psimo. Como vicio, se produce cuando vinculamos palabras sin tener en cuenta la secuencia de acentos entre ellas. Ocurre al emplear algunos artculos junto a sustantivos, vocales fuertes contiguas, palabras y conectores juntos, trminos juntos fonticamente parecidos, etc. La cacofona se diferencia de cierta manera de la redundancia porque se da a nivel fontico; mientras que esta se presenta a nivel semntico o morfolgico. FORMA INCORRECTA Y djame muriendo. Un no s balbuciendo. qu que quedan FORMA CORRECTA Morir o djame. Balbucean un no s qu. X. Cantas o oras.

Cantas u oras.
Corra en la carrera junto con otros Corra en la competencia junto con corredores. otros atletas. Est que canta. Canta o est cantando.
Las formas correctas expresan un mejor sonido en la articulacin de las palabras y no, necesariamente, eliminan o corrigen alguna reiteracin semntica entre ellas. Tambin, adems de otorgar eufona a la expresin, contribuyen en la configuracin de un lenguaje ms entendible. AMBIGEDAD El lenguaje articulado responde a un uso lgico de los trminos. Esto por su carcter psquico y, entonces, cuando nos expresamos y no utilizamos los trminos debidamente, generamos enunciados curiosamente imprecisos. Por eso se afirma que este vicio se produce cuando el enunciado no presenta claridad en el mensaje. Esta situacin surge porque al momento de elaborar la expresin se omiten palabras necesarias, se altera el orden de las mismas, se mal emplea los conectores, etc. FORMA INCORRECTA FORMA CORRECTA
Tres tristes tigres tragaban trigo en Tres sufridos tigres coman trigo en un trigal en tres tristes trastos. tres viejos trastos. Cuando estuviste, viste el estadio. Cuando llegaste, viste el estadio. En el escenario parece que aparece En el escenario parece que hay un una Hada. hada. Dice Enrique, que dice su mujer, que La mujer de Enrique le coment que, le dijo Ana, que corre un dicho que segn Ana, corre un dicho que reza dice as. as. Tomate un t y te mejorars. Hubo unanimidad en una nimiedad. Toms tiene tos y tom tabletas. Toma un t y mejorars. Hubo unanimidad en una insignificancia. Toms tiene tos e ingiri pastillas.
El caballo, del alcalde, comi lechugas. El caballo del alcalde comi lechugas. El caballo que era del alcalde comi lechugas. Se vende ropa de mujer usada. Hay paales de bebs descartables. Se vende ropa usada para mujer. Hay paales descartables para bebs.
Anita, la anciana, es vecina de Benita, Anita la ancianita es vecinita de Ana, la ancianita, es vecina de Benita Benita. o Ana, la anciana, es vecinita de Bena. Funciona la funcin. El hacha Pinta una rea y la sombreas. Casa y iglesia Ejecuta la funcin. El hacha Pinta un rea y la sombreas. Casa e iglesia
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Cuando Luis se cas con ella, ya tena Luis tena tres hijos cuando se cas tres hijos. con ella. Se busca un cuarto para rentar a dos Dos seoritas solteras buscan un seoritas solteras. cuarto para rentar. Medias para seoras delgadas Camisas para caballeros de seda Medias delgadas para seoras Camisas de seda para caballeros
Me dio mucha pena sobre la perdida La prdida de tu hermana me caus de tu hermana. mucha pena.
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Ella tiene algo de su abuelo y una Ella se parece a sus abuelos. cosa de su abuela. Mi abuelita lleg con mi ta en una Mi abuelita, quien se vea en muy mal ambulancia que, por cierto, se vea en estado, lleg en una ambulancia con muy mal estado. mi ta. Me encontr con el mdico y su Me encontr con el mdico y su hermano y le habl de usted. hermano y les habl de usted. Muecas con traje tpico de cermica Muecas de cermica con traje tpico Pedro y Juan fueron al centro en su Pedro y Juan fueron al centro en el carro. carro de este. Francisco recomend a Antonio a Francisco recomend Jos. frente a Jos. Me entregaron a mis enemigos. a Antonio
ofensa que alterara las relaciones interpersonales; como en la frase: Se vende ropa de mujer usada. Como fuere, esta impropiedad idiomtica constituye un serio atentado en la expresin lingstica. XI. SONSONETE (IDIOTISMO) Este es uno de los vicios ms lacerantes que existen en contra del manejo lingstico y, sobre todo, peyorativo en contra del hablante. Se produce ms por un antojo o capricho en distorsionar la correcta expresin de una palabra, por eso es ms frecuente en la oralidad. Se le llama as porque no hay razn que sustente tal cambio en la escritura o pronunciacin de un trmino. Posiblemente haya nacido en los sectores sociales menos pudientes; pero, actualmente, su presencia no diferencia clases sociales. El mismo fenmeno lingstico denominado spanglish constituye un ejemplo de sonsonete. Tambin, este vicio se origina por ruidos en la pronunciacin; por ejemplo: Alterar el correcto sonido de algunas consonantes o agregarlos de manera innecesaria. Ejemplos: FORMA INCORRECTA Shisha Carpetex Amix Computex Chiquiricsoro Socotroco FORMA CORRECTA Chicha Carpeta Amiga Computacin Chico Tonto
Mis enemigos me fueron entregaron. Fui entregado a mis enemigos.
Era un estudiante de cabello muy Era un estudiante moreno de cabello largo y moreno. muy largo. Sufri una mordedura muy dolorosa El perro guardin le infligi una en el taln del perro guardin. mordedura muy dolorosa en el taln. Mi padre fue al pueblo de Jos en su Mi padre fue en su auto al pueblo de auto. Jos. Se baj del caballo sin que se diera Sin darse cuenta se baj del caballo. cuenta. Pedro me repeta que l no tomaba Continuamente, Pedro me repeta alcohol continuamente. que l no tomaba alcohol. Come de todo. Le gustan mucho los nios. Medias para seoras de algodn Tiene buen apetito. Aprecia mucho a los nios. Medias de algodn para seoras
Estas expresiones pueden generar ms de un problema en la comunicacin por eso es recomendable ser muy puntual al momento de utilizar las palabras. En algunos casos no pasar de un simple circunloquio; como por ejemplo en la expresin: Me encontr con el mdico y su hermano y le habl de usted; pero, en otras circunstancias ya podra convertirse en una especie de
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Uno de los factores influyentes en la generacin de este fenmeno puede ser la gama de recursos expresivos que utiliza la publicidad, ya que es el impresionismo el que provoca el trmino empleado y constituye una de las razones por la cual se tiende a distorsionar el idioma.
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XII. MULETILLA Este es un vicio que, metafricamente, alude a una expresin que nos sirve de apoyo o que nos salva de alguna situacin embarazosa durante una conversacin, por ejemplo. Consiste en el empleo reiterado de una misma palabra o de una misma frase para referirnos a un tema determinado. Para entenderlo mejor, es algo as como nuestro nico recurso lingstico para sortear tales circunstancias. En ocasiones puede reflejar, incluso, pobreza lexical del hablante, ya que siempre expresar las mismas palabras. Tambin se le puede llamar monotona. Es necesario precisar que este fenmeno es netamente racional, ya que el hablante sabe muy bien lo que est diciendo, es ms, hasta puede darse cuenta de esta anomala pero entiende que no le queda otra cosa que emplear las mismas palabras. Curiosamente, al ser este un hecho racional, puede resultar til porque una vez reconocida esta limitacin, el sujeto comunicante podra optar por superarlo. Ejemplo: FORMA INCORRECTA: Durante la clase, el alumno debe estar atento al trabajo que se desarrolla. La razn es que el alumnado est invitado a participar activamente en una sesin de aprendizaje para as realizar efectivamente el acto de aprender. Adems, los alumnos que quieren aprender tienen que esforzarse por atender una explicacin porque esta es la base para el logro de un verdadero aprendizaje. En este texto no se puede negar que el contenido se entienda y que los trminos utilizados puedan ser considerados correctos; pero, si analizamos el vocabulario empleado, se nota que varias palabras son muy parecidas o pertenecen a la misma familia, hecho que evidenciara el desconocimiento de otros trminos para expresar la misma idea. Este problema se arreglara si empleamos algunos sinnimos o si manejamos los procedimientos de la referencia textual como parte de la cohesin (anfora, catfora, elipsis, nominalizacin, sustitucin lxica). A partir de esta posibilidad, el texto quedara mejor as:
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FORMA CORRECTA: Durante la clase, el alumno debe estar atento al trabajo que se desarrolla. La razn es que el estudiante est invitado a participar activamente en una sesin de aprendizaje para as lograr una efectiva transformacin de sus conocimientos. Adems, las personas interesadas en mejorar su nivel intelectual tienen en la explicacin a un gran aliado para lograr un notorio incremento en sus saberes. Otro ejemplo: FORMA INCORRECTA: Vamos a pintar toda la casa con pintura azul aunque quiz pintada de ese color no se vea bien, segn dice el pintor; sin embargo, como compramos la pintura muy rebajada, la vamos a utilizar. FORMA CORRECTA: Vamos a pintar toda la casa de color azul aunque quiz as no se vea bien, segn dice el pintor; sin embargo, como compramos barato el material, lo vamos a utilizar. Uno ms: FORMA INCORRECTA: Fernando tard mucho en iniciar otra vez su actividad porque no tena dinero porque no trabajaba porque no encontraba trabajo. FORMA CORRECTA: Fernando tard mucho en iniciar su actividad debido a que no tena dinero, ya que no logr encontrar trabajo. XIII.TIC LINGSTICO En la lengua tambin se producen situaciones que, curiosamente, distan de la actividad racional de todo hablante. Por eso no es raro escuchar, en algunas circunstancias, ciertas aparentes contradicciones, ambigedades, incoherencias, etc. De manera general, un tic obedece a una causa instintiva, fortuita, fisiolgica, psquica, etc. Por tal motivo, su presencia no puede ser considerada exactamente como un error, pero s influye en quienes reciben el mensaje.
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A veces, sucede que mientras hablamos pronunciamos algunas palabras que conscientemente no pensamos en utilizar, pero aparecen y, entonces, puede desencadenar todo un conflicto en quienes nos escuchan. Adems, si bien es cierto que la actividad lingstica es un proceso racional, hay que considerar que al momento de expresarnos hay una gran carga emocional que influye en nuestro actuar y que por eso cometemos algunas notorias imprecisiones. Debido a esto es que parece imposible evitarlo, pero s se podra intentar controlar si se logra mantener la calma durante nuestra expresin. La denominacin de vicio obedece a la frecuencia en la repeticin de palabras o frases impertinentes durante el desenvolvimiento de un sujeto comunicante. Los trminos ms comunes empleados en esta anomala son los siguientes: TIC LINGSTICO O sea que o sea que Claro claro Te lo dije te lo dije Bueno bueno Oye oye Esteee esteee Aj aj No es cierto no es cierto Qu s yo qu s yo De que de que S s No no Ejemplo: Esteeeestee, jvenes, hoy vamos a conversar, estee, sobre la poltica peruana. Estee, es un aspecto, estee, muy lgido en nuestro pas, no. Estee, Tiene que ver con la organizacin de nuestra sociedad, no. La verdad, es que a m no me llama mucho la atencin, s. Adems, es casi imposible encontrar polticos honestos, s. Por eso, esteee, les hago la invocacin para la prctica de valores y as forjarnos dentro de un clima de verdad, no.
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Como se puede apreciar en el texto anterior, se han empleado palabras totalmente impertinentes y que, incluso, podran generar molestia o incomodidad en quienes escuchan. Es notoria la disonancia que encierran estas palabras dentro de la secuencia textual porque niegan cuando no deben hacerlo, afirman mientras mantienen un punto de vista distinto o ajeno al expresado e insertan un estribillo odioso. Todo esto, de hecho, que va a impactar al oyente; pero, lo curioso es que el hablante no percibe estos trminos y cree que todo est bien. Por esto el nombre de tic. Lo lamentable es que, aunque parezca difcil de creer, este vicio es muy frecuente. Tal vez, en la expresin cotidiana no sea muy incmodo; pero s lo es, y mucho, en el campo acadmico. Imaginmonos una exposicin en clase, una sustentacin de tesis, etc., en las cuales incurramos en esta anomala. Sera desastroso, o no? Este fenmeno es casi exclusivo de la expresin oral.
XIV. COPROLALIA Etimolgicamente, esta palabra significa hablar excrementos; pero, obviamente, adecundose a la expresin lingstica quiere decir que las expresiones que producimos contienen palabras soeces que vulgarizan nuestro hablar. Naturalmente, es la reiteracin de estos trminos lo que resulta negativo. Segn estudios neuropsiquitricos, este fenmeno es muy frecuente en las personas que padecen esquizofrenia. No se quiere decir que todos los que incurran en este vicio lo padezcan, sino que su aparicin obedece a un estado de mxima excitacin, por eso es que los coprlalos difcilmente reconocen esta deficiencia lingstica. Para poder evitarlo hay que ser muy consciente del alcance de nuestras palabras y del dao que estas podran generar en quienes las reciben y, tal vez, as sea menos frecuente su aparicin. A pesar de que algunas palabras soeces existen en el vocabulario de nuestra lengua y hasta estn oficialmente consideradas en el diccionario de la RAE, sera bueno que restrinjamos al mximo su empleo. Por obvias razones, en cuanto a ejemplos, no hay mucha variedad:
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Ta que, estuvo bueno el cebiche. Ya pe on, vas o no?. XV. MODISMO Se refiere exactamente al abuso exagerado o reiterado de algunas expresiones que caracterizan el modo de hablar de alguna persona. Su nombre se debe a que muchas de estas expresiones son modos adverbiales; por ende, como en algunos fenmenos anteriores, son considerados como vicios expresivos debido a su empleo frecuente al momento de la actuacin lingstica de los interlocutores. Algunos configuran, adems, empleo de expresiones perifrsticas o circunloquios impertinentes, expresiones populares, adaptaciones de refranes, etc. Ejemplos:
FORMA INCORRECTA Rodri Ciud Depa Mate Refri Pa Ma Mano Bille
FORMA CORRECTA Rodrigo Ciudad Departamento Matemtica Refrigeradora Pap Mam Hermano Billete
MODISMOS A puo cerrado A brazo partido De vez en cuando Uno que otro Sin ms ni ms Sin pelos en la lengua Hay que investigar, caiga quien caiga Tuvimos que caminar de un lado a otro
XVI. APCOPE No se debe confundir con el recurso o fenmeno lingstico necesario en algunos trminos; por ejemplo: de grande: gran; de santo: san; de primero: primer; etc. En estos casos no se incurre en vicio expresivo, sino que son formas correctas y pueden ser empleadas. Como vicio, consiste en el acortamiento innecesario y totalmente antojadizo que se hace de algunas palabras cayendo, incluso, en la expresin ridcula. Constituyen deformaciones de las palabras. Ejemplos:
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XVII. SPANGLISH El spanglish, ingaol, inglspaol, espanglish, espangls, espangleis o espanglis es la fusin morfosintctica y semntica del espaol con el ingls. Suele confundirse con el uso de anglicismos en espaol. Sin embargo, para los angloparlantes estadounidenses, especialmente en las zonas con una gran poblacin hispana, la denominacin spanglish es dada o al uso de palabras espaolas o con este origen, pero morfolgicamente anglificadas en frases de idioma ingls, o bien, directamente reciben el nombre de espanglish, formas jergales e incluso pidgin, tal cual ocurre en California, Florida, Nuevo Mxico, Texas y los barrios latinos de Nueva York y otras ciudades. El trmino es lingsticamente impreciso porque agrupa sin un criterio comn el empleo de prstamos lingsticos, normal en el desarrollo de la lengua, con el code-switching frecuente entre hablantes bilinges o en las jergas profesionales, con criterios de pureza estilstica que carecen, en rigor, de fundamento cientfico. El trmino spanglish no est incluido en el diccionario de la Real Academia Espaola, pero este vicio es muy frecuente en todos los niveles en los cuales se emplea el cdigo espaol. Ejemplo de Spanglish: Conversacin corta en spanglish: Ftima: Hola, good morning, cmo ests? Alessandro: Fine, y t?
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Ftima: Todo bien. Pero tuve problemas parqueando my car this morning. Alessandro: S, I know. Siempre hay problemas parqueando in el rea at this time. Traduccin al espaol: Ftima: Hola, buenos das, cmo ests? Alessandro: Bien, y t? Ftima: Bien tambin. Pero tuve problemas para estacionar mi auto esta maana. Alessandro: S, lo s. Siempre hay problemas para estacionar en esta zona a esta hora. Traduccin al ingls: Ftima: Hello, good morning. How are you? Alessandro: Fine, and you? Ftima: Everythings fine, but Ive had problems parking my car this morning. Alessandro: Yeah, I know. There are always problems parking in this area at this time. El hecho de dominar el idioma ingls u otro, para un hispanohablante, no es impertinente; pero, lo recomendable es no combinarlos porque cada uno obedece a una estructuracin y normatividad particulares. El spanglish constituye un vicio expresivo porque no maneja bien ni el espaol ni el ingls y eso es atentatorio contra la expresin lingstica.
REDACCIN
Etimolgicamente, esta palabra deriva de la voz latina redacto o redigere que significa poner en orden, organizar. Por eso se dice que al redactar ponemos en orden nuestro pensamiento, sensaciones, experiencias, etc. La redaccin es un proceso por el cual una persona da a conocer algn suceso especfico o transmite lo que conoce. Tiene que ver directamente con la materializacin de la definicin de texto como unidad lingstica, porque todo escrito redactado vincula un contenido con un esquema que dirige su articulacin o estructuracin. Esta actividad debe desarrollarse con la mayor prolijidad y responsabilidad lingsticas posibles; ya que, al escribir, todo lo que se consigne es propiedad de quien produjo el texto. Este es el pequeo gran detalle que enfatiza en la importancia de cuidar muy bien lo que se va a redactar y, por ende, constituye un total reto el hecho de plasmar grficamente nuestras ideas o conocimientos. Obviamente, esto implica desde dominar el tema que se aborda hasta utilizar correctamente los elementos lingsticos de acuerdo con el cumplimiento estricto de las normas que rigen el idioma. Existen diferentes documentos de redaccin. Se pueden redactar cartas, solicitudes, oficios, memoriales, etc., considerados como documentos formales, debido a las normas que rigen su elaboracin y porque, adems, se suelen emplear a nivel de las relaciones entre personas naturales e instituciones. Asimismo, tambin se incluyen documentos de carcter acadmico o intelectual como; por ejemplo: ensayos, monografas, tesis, etc. En estos, adems de la exigencia formal o estructural, importa de sobremanera el contenido a desarrollar. PRINCIPALES ACADMICA DOCUMENTOS DE REDACCIN FORMAL Y
LA CARTA Este documento constituye una conversacin escrita que de manera indirecta se realiza con una persona ausente. Tambin se la conoce como misiva o epstola, aunque el segundo trmino corresponde al campo literario. Partes de una carta familiar:

1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. Lugar y fecha del remitente Nombre del destinatario Lugar de residencia del destinatario Vocativo o expresin de cario Cuerpo o asunto Conclusin o despedida Firma y rbrica Posdata (opcional)
El cierre Constituye el final del componente. Contiene siempre despedida, firma, nombre y cargo. EJEMPLO DE CARTA COMERCIAL
Lima, 05 de octubre de 2011 Av. Arequipa n. 1540 A la atencin del Sr. Alessandro Valdez Asunto: Invitacin a charla Distinguido cliente: Me comunico con Ud., para anunciarle sobre la charla que se realizar el da 21 de octubre de 2011, a las 15 hs., en nuestro saln de conferencias, y que la brindar el reconocido autor de varios libros sobre marketing, el seor Rger Guarniz. La charla abordar los tpicos siguientes: "el saber escuchar", "escuchar no es or", "en qu consiste escuchar?" y "saber escuchar = ms productividad". Esta invitacin es solo para nuestros ms exclusivos clientes, por lo cual esperamos contar con su presencia. Saludo a usted atentamente,
Nota: El empleo de posdata se da cuando se olvida de colocar parte de la informacin en el cuerpo de la carta. Para esto, debe colocarse la expresin PD debajo de la firma y a continuacin los datos olvidados. CARTAS FORMALES Son todos aquellos modelos de cartas que se escriben dentro de un contexto profesional, y que van destinadas a una institucin en particular, sea un juzgado, un colegio o un hospital, y cuya finalidad es la de expresar nuestros pensamientos a modo de queja, reclamo, invitacin, etc. Estos son algunos tipos de cartas formales: CARTA COMERCIAL ESTRUCTURA Es similar a la de una carta familiar. La diferencia estriba en el cuidado que se debe tener en el manejo de sus componentes, en el nivel de lengua, en la cantidad y precisin de la informacin. El encabezamiento Abarca la parte superior de la carta. Contiene siempre membrete, lugar y fecha, direccin del destinatario, y saludo. En general se indica tambin el asunto de la carta, para que el destinatario sepa directamente de qu se trata. El cuerpo Es lo ms importante. Se compone de tres partes: introduccin, ncleo y conclusin. En la introduccin se suele referir a correspondencia anterior, agradecer al destinatario y/o indicar el motivo para el escrito. En el ncleo se desarrolla la idea principal de la carta. Es importante redactar el ncleo con objetividad y claridad, sobre todo cuando se trate de una reclamacin. En la conclusin se esboza un resumen de la carta y tambin puede agregarse algunas palabras que sirven de estmulo para el destinatario.
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Anglica Tucto Gerente General J&V Publicistas
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CARTA DE RENUNCIA La finalidad de este tipo de carta es expresar claramente el motivo por el que se renuncia a un puesto laboral. Tambin se debe precisar el plazo en el que se desea finalizar la relacin laboral entre el trabajador y el empresario, o entre el trabajador y la institucin que corresponda. El tiempo prudente debe ser de, por lo menos, quince das antes del da a partir del cual ya no se laborar. Otra funcin importante de esta carta es la de dejar clara constancia de que es el propio trabajador el que decide finalizar con la relacin laboral. Para efectos legales, la carta de renuncia previene de conflictos posteriores entre el trabajador y el empresario o empresa, ya que es el empleado quien libremente opta por dejar de prestar sus servicios. Esta situacin, sin embargo, no debe hacer pensar que una carta de renuncia es solo ventajosa para el empresario, ya que tambin, al expresar los motivos de la renuncia, el trabajador puede mencionar exactamente los problemas a nivel de empresa que lo orillaron a tomar tal decisin. En este caso, la carta de renuncia se convierte en un instrumento por el cual se deja sentado el clima laboral que rode al trabajador y, entonces, constituir un medio de defensa en un eventual juicio laboral. Finalmente, una carta de renuncia cordial y educada es muy pertinente porque brinda la posibilidad de mantener las buenas relaciones que siempre son necesarias entre las personas. EJEMPLO DE CARTA DE RENUNCIA
Atentamente,
BANCO LAS AMRICAS Jr. Los Olivos n. 440 Jefe del Dpto. RR. HH. Trujillo Per Trujillo, 30 de octubre de 2011 Estimado seor: Expreso por medio de la presente mi ms sincero agradecimiento por la confianza depositada en m para desempear el cargo de analista de crditos; pero, por razones estrictamente de ndole personal, me veo en la obligacin de manifestarle mi deseo de renunciar a tal encargo. Considero que el motivo es infranqueable y por eso le hago saber que mi ltimo da de trabajo ser el prximo quince de noviembre, dejando 15 das por medio para que usted formalice correctamente mi baja, as como estudie mi liquidacin. Le deseo a usted y a la persona que venga a sustituirme mucho xito en los aos venideros, y espero que su institucin sepa comprender mi decisin.
Miguel Ramrez Prez
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LA SOLICITUD Redactar este documento tiene como motivo exponer clara, correcta y persuasivamente un beneficio que se desea obtener. Este puede ser de diferente ndole (laboral, educativo, financiero, etc.). A pesar de que actualmente son muchas las instituciones pblicas y privadas que ya cuentan con formatos establecidos que orientan la elaboracin y presentacin de una solicitud, an es necesario que se conozca la forma de elaborarla para enfrentar posibles situaciones circunstanciales. Por ello, estos son ciertos aspectos necesarios a la hora de saber cmo redactar una solicitud. - En lo posible, ir directamente al asunto del pedido. Es una de las claves del xito. - El lenguaje debe ser claro, sencillo, conciso y sin demasiada formalidad. - Expresar una forma de agradecimiento por la esperada aceptacin de lo solicitado. ESTRUCTURA La solicitud consta de las partes siguientes: 1. Sumilla (parte superior derecha) 2. Destinatario (nombre, cargo o ambos) 3. Abreviatura del cargo que desempea el destinatario 4. Cuerpo 5. Despedida 6. Lugar y fecha 7. Firma y rbrica del remitente Ejemplo:
SOLICITA CONSTANCIA DE ESTUDIOS SEOR DIRECTOR DE LA INSTITUCION EDUCATIVA PO XII DE TUMBES S. D. Mara Gmez Marn, alumna del quinto grado de secundaria, seccin A, turno maana, del plantel que usted dignamente dirige y domiciliada en el Jr. Bolvar n. 240, ante usted expongo lo siguiente: Que es para m requisito indispensable, para poder conseguir trabajo ( a medio tiempo), presentar una constancia de estudios del grado que estoy cursando y as poder ayudar a mis padres que se encuentran delicados de salud, por lo que recurro a su despacho para que se me expida dicho documento. POR TANTO: Solicito a usted acceder a mi peticin por ser de justicia. Tumbes, 24 de octubre de 2011
Mara Gmez Marn
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EL OFICIO
SOLICITA ACCEDER A UNA VACANTE LABORAL SEOR JEFE DE PERSONAL DE TRANSPORTES ECLIPSE S. A. CHIMBOTE S. J. Santiago Lpez Marquina, identificado con DNI n. 35267184, conductor profesional, domiciliado en el Jr. San Martn n. 257, ante usted expongo lo siguiente: Que cuento con los requisitos solicitados para acceder a una plaza laboral en su empresa, exactamente en el cargo de conductor de bus interprovincial, por esta razn recurro ante usted para pedirle la oportunidad de desempearme profesionalmente en el cargo estipulado. Adjunto a la presente mi currculo. POR TANTO: Espero acceda a mi peticin por ser justa. Chimbote, 12 de septiembre de 2011
Este documento se emplea para transmitir una informacin de carcter formal o protocolario. Se utiliza entre empresas o instituciones a travs de sus responsables, aunque tambin puede distribuirse entre las diferentes oficinas de una misma empresa. Al ser este un documento que se maneja al ms alto nivel jerrquico en el rgano administrativo, debe ir firmado por el mximo representante legal de la institucin que lo remite. Cmo redactar un oficio? Para esto hay que tener en cuenta que existen dos tipos de este tipo de comunicacin: el oficio simple o directo, que es cuando el contenido va dirigido a una sola persona; y el oficio mltiple, que es el que se utiliza cuando el mismo contenido va dirigido a distintos y varios destinatarios. 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. Lugar y fecha del remitente Numeracin del documento (incluye las siglas de la oficina y el ao de expedicin) Datos del destinatario (nombre y cargo) Asunto Vocativo Cuerpo (redactado en plural de la primera persona) Despedida Firma y cargo del remitente
Santiago Lpez Marquina
Datos complementarios: - Membrete institucional - Denominacin del ao - Referencia - Anexo - Iniciales del remitente y del redactor Ejemplo:
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C. S. C. D. ATLTICO NUEVA ESPERANZA Fundacin: 05 de septiembre de 2000 Jr. Los Robles n.o 467 Trujillo - Per AO DEL CENTENARIO DE MACHU PICCHU PARA EL MUNDO Trujillo, 15 de agosto de 2011 OFICIO n.o 124 SCANE 2011 Seor CARLOS MELNDEZ PELEZ PRESIDENTE DEL C. S. C. D. BOTAFOGO CHOCOPE Presente ASUNTO: INVITACIN A ENCUENTRO DEPORTIVO De nuestra mayor consideracin: Nos es grato dirigirnos a usted para comunicarle que, con motivo de celebrar otro aniversario de fundacin, nuestra institucin ha organizado un encuentro deportivo a realizarse en el local deportivo del club, sito en la avenida Bolivia n. 175, barrio Miraflores, Trujillo. Por este motivo, la Junta Directiva que presido acord invitar al representativo de fulbito de su club para tomar parte en esta celebracin. El encuentro deportivo se disputar el 5 de septiembre del presente ao, a las 3:00 p. m. Con la seguridad de que nuestra invitacin tendr favorable acogida y a la espera de su pronta respuesta, nos valemos de la oportunidad para reiterarle los sentimientos de nuestra mayor consideracin. Atentamente,
Es un documento semejante a la solicitud cuya peticin es de inters colectivo o pblico. Solo se dirige a los organismos estatales o privados. Jams a las personas naturales. El memorial es el documento ideal para que los miembros de una comunidad accedan a un bien de inters comunitario; por ejemplo: mejoras de asfaltado, agua potable, luz elctrica, va de comunicacin, partidas econmicas para mejoramiento urbano o rural, etc. ESTRUCTURA 1. Sumilla: sntesis de lo que se pide. 2. Destinatario: cargo administrativo del funcionario 3. Datos generales de los solicitantes 4. Cuerpo: exposicin de los motivos, exponiendo razones que avalen su pertinencia. 5. Frase final: es justicia que esperamos alcanzar, etc. 6. Lugar y fecha 7. Firma de los solicitantes Para tener en cuenta: - El cuerpo del memorial debe redactarse en distintos prrafos, los cuales irn numerados. - Los firmantes de este documento deben ser personas mayores de edad, por lo que a un costado de cada nombre se colocar el respectivo documento de identidad. Mientras ms sean los firmantes, el memorial recibir mayor consideracin y posibilidades de ser atendido. Ejemplo:
.. Mara Tapia Rengifo Secretaria SOC/mtr
..... Samuel Oyarse Campos Presidente
EL MEMORIAL

AO DEL CENTENARIO DE MACHU PICCHU PARA EL MUNDO SOLICITAMOS REASFALTADO DE LA CUADRA TRES DEL JIRN LOS OLIVOS EN EL DISTRITO DE LA ESPERANZA SECTOR JERUSALN PROVINCIA DE TRUJILLO Seor PEDRO PAREDES CAVA PRESIDENTE DEL GOBIERNO REGIONAL DE LA LIBERTAD Los abajo firmantes somos moradores de la cuadra tres del jirn Los Olivos, sector Jerusaln, distrito de La Esperanza, provincia de Trujillo, quienes ante usted exponemos lo siguiente: 1. El actual asfaltado de nuestra cuadra cuenta con una antigedad de 10 aos, por lo cual presenta notorias averas que constituyen un serio peligro contra la libre circulacin a nivel peatonal y vehicular. 2. Frente a esta situacin recurrimos en reiteradas oportunidades, en el transcurso de los ltimos dos aos, a nuestro alcalde distrital, quien se muestra muy displicente y sin vocacin alguna para atender nuestro pedido. 3. Por esta razn, apelamos a su encomiable espritu de identificacin con la solucin de la problemtica que aqueja a los diferentes lugares de nuestra regin, confiando en que usted sabr escucharnos y atender nuestra solicitud. 4. Finalmente, enfatizamos en lo importante que es, para la seguridad de quienes vivimos en la referida cuadra y para todos quienes por all transitan, el contar con un asfaltado acorde con las exigencias mnimas en cuanto a la prevencin de cualquier tipo de accidente o circunstancia nefasta. Es justicia que esperamos alcanzar por estar acorde con nuestros derechos. La Esperanza, 22 de julio de 2011 APELLIDOS Y NOMBRES 1. Prez Len, Mario 2. Arteaga Solar, Elena . . . DNI 24352671 34657842 FIRMA Y RBRICA
EL ENSAYO Texto en el cual el autor desarrolla un tema de acuerdo con sus ideas y conocimientos, sin tener la ineludible obligacin de demostrar cientficamente aquello que sostiene. Obviamente, se espera que el contenido sea confiable y oportuno. En el ensayo se puede abordar tpicos enmarcados en los diferentes aspectos de la cultura: deporte, poltica, filosofa, historia, literatura, etc. Es importante saber que la exigencia acadmica para elaborar un ensayo es la misma en todo tipo de tema; sin embargo, es en los temas cientficos en los cuales se debe tener ms exactitud al momento de manejar la informacin para que, al ser contrastado con la realidad, no pierda consistencia. En sntesis, elaborar este tipo de escrito no es simplemente divagar sobre un tema, sino que la calidad va a radicar en la precisin y profundidad con que se abordan las ideas, en la exactitud de los datos empleados, en el sustento terico que se apoya en las citas textuales necesarias, en la propiedad idiomtica demostrada en el correcto empleo de los trminos, etc. Su elaboracin es frecuente en el mbito de los estudios superiores y de especializacin en una determinada rama del saber: carrera profesional, desarrollo empresarial, eventos motivacionales, entre otros. ESTRUCTURA Las partes de un ensayo son las siguientes: 1. Introduccin. Aqu, el autor, de manera muy general, aborda el tema del cual se va a ocupar ms adelante, es decir, se va dando algunos indicios que permiten, a los lectores, intuir cul ser el asunto que se desarrollar. 2. Cuerpo. Es la parte fundamental y extensa. Se parte del planteamiento de una tesis o punto a demostrar y se lo desarrolla a partir del tratamiento de los subtemas que el autor crea convenientes. La extensin lo determina el no dejar idea suelta o sin tratar despus de haber sido expresada o sugerida. Asimismo, el contenido se enriquece y se vuelve ms confiable en la medida que se realice el pertinente sustento bibliogrfico (citas textuales). 3. Conclusin. Consiste en reforzar la tesis desarrollada y remarcar su importancia a partir de las ideas vertidas por el autor. Es fundamental guardar la debida ilacin al momento de desarrollar el tema para evitar que haya desconexin entre las ideas expresadas.
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REDACCIN ACADMICA
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En cuanto al ttulo de un ensayo, es recomendable que se estructure de tal forma que motive a su lectura por la curiosidad que pueda despertar. Emplear, por ejemplo: una frase sugerente, una interrogante capciosa, una afirmacin polmica, una suspicaz postura frente a una situacin determinada, un cuestionamiento de carcter existencialista, etc. La extensin de un ensayo es variable. Depende, en gran medida, del mbito en el cual se lo elabore. De acuerdo con esto se podr optar por numerar las pginas. Ejemplo:
QU ES SER UN ALZADO? Siempre se ha hablado de lo complicada que es la relacin entre las personas, ms aun en tiempos modernos en los cuales la influencia del concepto competencia est muy notoriamente difundida. Cuando se habla de competencia entindase sana, pertinente y productiva- nos referimos a ese constante deseo de ser mejores y de distinguirnos por nuestras acciones orientadas a lograr la consecucin de metas individuales o institucionales, y no de fomentar ese celo ridculo entre quienes compartimos un ambiente determinado. Pero, qu tiene que ver la competencia con el ttulo del presente ensayo?, si, aparentemente, son dos entes muy distantes y diferentes; sin embargo, es en la convivencia cuando aparece una estrecha relacin entre ambos. Esta situacin muestra una inusual correspondencia entre el ser competente y el ser un alzado. Se reconoce como tal a aquella persona que se envanece de lo que puede conocer o poseer. Esta definicin parece correcta, pero tambin hay que citar que, en muchas ocasiones, son quienes rodean al supuesto alzado los que hacen de l un ser al que tildan de esa manera. Frente a estas posibilidades, cabe resaltar que no se debe generalizar el origen de este concepto. En primer lugar, si el alzado acta por cuenta propia y obedeciendo solo a sus intereses o rasgos conductuales, el problema sera solo suyo y tendr necesariamente que asumir todas las consecuencias que su conducta le generen; por ejemplo: ser mal visto, no ser tomado en cuenta para ciertas actividades, cargar con un conjunto de prejuicios, etc. En este caso, la solucin tendra que buscarla l mismo y tratar de asumir un cambio radical en su forma de proceder. Como se podr advertir no es nada sencillo augurar un desenlace socialmente positivo, debido a que el cambio en el ser humano cada vez parece ms lejano de alcanzar.
En segundo lugar, si la conducta del alzado ya no es por l sino por quienes lo rodean, otro es el tratamiento de esta situacin. Me explico mejor, si los que comparten un ambiente determinado convierten en alzado a uno de ellos, el problema ya no estara en la persona as calificada; sino en los que as la consideran. Este contexto cambia radicalmente el origen de este curioso adjetivo, porque tal vez estara reflejando un problema quiz ms grave que la existencia de personas alzadas. Este podra ser que, en algunos lugares de convivencia social, existe una gran cantidad de personas con sentimiento de inferioridad, porque frente a alguien que est destacando o demostrando cierta capacidad para desenvolverse, ellos se sientan incmodos y, por consiguiente, un tanto cortos para relacionarse con esa persona. En estos casos, aparte de que el alzado nada puede hacer para cambiar la situacin, lo que habra que solucionar ya no sera la existencia de personas alzadas, sino la presencia de personas con un bajo nivel en su autoestima. Esta situacin es, precisamente, la que exculpara al supuesto alzado, pero reconocerla de parte de quienes la padecen parece utpico; ya que, lo ms fcil resulta difundir el prejuicio y etiquetar como tal a aquella persona que lo hizo reconocerse como un ser que an le falta trabajar en su amor propio y en su ideal de superacin personal. Por todas las implicancias que genera esta circunstancia apareceran algunas interrogantes que exigiran ser contestadas muy concienzudamente por el bien tanto individual como institucional, de ser el caso. Preguntas como: quin soy?, cmo soy?, qu tan tolerante soy?, alabo el triunfo ajeno?, me incomoda que otro diga lo que yo pensaba?, me disgusta ver que alguien destaca por su capacidad?, siento envidia por los logros ajenos?, de verdad, conozco a aquel compaero que llaman alzado?, me alegro sinceramente cuando premian a mi compaero?, en qu nivel se encuentra mi estima personal?, estoy en condicin de juzgar a las dems personas?, no poseo rasgos de soberbia o ganas de ser ms que los dems?, etc. Estas interrogantes no tienen una respuesta nica o convencional, menos cientfica; sino ms bien hay que contestarlas obedeciendo a nuestra verdadera esencia. Esa que todos s conocemos y reconocemos, pero que en algunas ocasiones disfrazamos por esa maldita necesidad de encajar en un sistema que, aunque nos oprima o no nos haga felices, tenemos que soportar porque no nos queda de otra. Les suena a algo conocido este caso, creo que lo llaman conformismo, y de l a la mediocridad ya no hay un paso, como tradicionalmente se hablaba, sino que estn juntos. En fin, lo planteado solo es una elucubracin cuyo norte es motivarnos a una profunda reflexin porque, en el fondo, si no empezamos por ese anlisis de conciencia, jams lograremos materializar esos deseos de superacin y de concrecin de nuestro origen: somos seres sociales? NOTA: La reiteracin de la palabra alzado es por el rubor y disgusto que esta suele generar en quienes lo son y en quienes llaman as a algunas personas.
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LA MONOGRAFA Este es un documento estrictamente de carcter acadmico, por lo que en l la exigencia y precisin cientficas son ineludibles. Se elabora a partir de un solo tema. CARACTERSTICAS: Tiene como rasgos fundamentales los siguientes: - Precisin. Aborda de manera exacta y bien delimitada un tema. Emplea datos puntuales y, sobre todo, pertinentes. - Confiabilidad. La informacin registrada est debidamente sustentada siguiendo el rigor cientfico (manejo de citas textuales, pie de pgina, referencias bibliogrficas, etc.). El hecho es que todo cuanto se diga pueda ser verificado por quien lo crea conveniente. - Propiedad idiomtica. Consiste en el empleo correcto de los trminos, entendindose por esto la precisin ortogrfica, sintctica, semntica y morfolgica de las palabras. Evitar caer en vicios de redaccin e inconsistencia tcnica al momento de ser elaborada. ESTRUCTURA DATOS PRELIMINARES 1. Cartula. Debe contener los elementos de identificacin necesarios de la institucin a la que ser presentada, del autor, del tema desarrollado y del tiempo de elaboracin. Se escriben en orden jerrquico. Ejemplo: - Universidad - Facultad - Escuela - Ttulo o tema de la monografa - Autor - Grado o ciclo de estudios - Lugar y fecha de elaboracin (solo se consigna la ciudad, el mes y el ao) 2. Prlogo. Escrito que a manera de presentacin da a conocer las razones por las cuales se elabor la monografa, puede contener alguna referencia o agradecimiento a algn colaborador, etc. Lo elabora el autor del trabajo o alguien que l crea conveniente. En esta parte no se habla mucho del tema en s. 3. Dedicatoria. Es opcional; pero, de haberla, debe ser precisa. Aqu se registra a quin o quines ofrecemos el trabajo.
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4. ndice. Parte importante porque permitir dirigir la lectura del resultado de la investigacin. De acuerdo con la naturaleza de la monografa puede dividirse de la manera siguiente: - ndice temtico - ndice de grficos - ndice de cuadros - ndice cronolgico Lo fundamental es que haya correspondencia entre el nmero de pgina y el contenido referido en el ndice. En la numeracin de las pginas, se debe emplear para los preliminares, excepto la cartula aunque s se cuenta, los nmeros romanos en minscula; en cambio, para los dems componentes, los nmeros arbigos. Al igual que con la cartula, la primera o nica pgina referida a la introduccin no se numera, pero s se cuenta. La ubicacin del nmero en cada pgina queda a criterio del autor. Puede estar en la parte superior, inferior, centrado, lateralizado. Tambin, es necesario precisar que se escribe por un solo lado de la hoja; pero, la numeracin es normal: ii, iii, iv; 2,3,4; etc. DATOS CENTRALES 1. Introduccin. Esta se refiere a presentar de manera sinttica lo ms importante o atractivo de la monografa. Constituye el punto de atraccin por el cual se leer el trabajo de investigacin. Es semejante al triler de una pelcula, salvando las diferencias. 2. Cuerpo. Constituye lo fundamental que queremos transmitir. Es la informacin que sustenta el trabajo de investigacin. Est dividido en partes, captulos, secciones, subsecciones, etc. Esto obedece a los subtemas y a las especificaciones que el autor haya abordado en su trabajo. Para la codificacin se debe empezar con el empleo de nmeros romanos, luego los arbigos, letras, etc. Aqu suelen emplearse las citas textuales y referencias bibliogrficas que estarn debidamente registradas en su respectivo pie de pgina. 3. Conclusiones. Son los puntos vitales o resultados que el autor quiere resaltar, en los cuales se apoya la validez o utilidad de la monografa. Se las escribe de manera objetiva y precisa. Deben referirse a todas las partes o captulos desarrollados.
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DATOS FINALES 1. Bibliografa. Consiste en el listado de todas las fuentes de consulta que se han empleado durante la elaboracin de la monografa. Se realiza respetando las normas cientficas de registro bibliogrfico (APA, ISO, etc.). 2. Anexos. Es opcional. Aqu constan algunas imgenes, entrevistas, encuestas, cuadros estadsticos, etc., que fueron debidamente referidos durante el desarrollo de la monografa. Deben estar numerados en forma correlativa obedeciendo a su aparicin. 3. Glosario. Es opcional. Contiene trminos tcnicos o parecidos cuyo significado es vital para la comprensin de la informacin. No es igual que elaborar un vocabulario. Es potestad del autor de la monografa el emplear datos en el encabezamiento (nombre, ttulo de la monografa).
para la recoleccin de datos, las tcnicas o mtodos y cmo sern abordados los problemas en la investigacin. Elaboracin del plan de trabajo. La distribucin en captulos o partes, la secuencia lgica o cronolgica del asunto. Es importante, adems, no creer que la cantidad de informacin otorga ms valor a una monografa, sino la calidad de esta. De all que los captulos en que se la divida deben ser los estrictamente necesarios. Determinacin del perfil esquemtico del trabajo. Los tpicos que sern desarrollados, las subdivisiones que tendrn los captulos o partes, secciones o subsecciones. Esto obedece a una codificacin muy metdica y jerrquicamente organizada. Redaccin previa del trabajo. Debe contener cmo redactar la primera versin, para que nos sirva de referente durante la elaboracin final de la monografa. Revisin del contenido y la forma. Esto se basa en la correccin del vocabulario, la ortografa y la concordancia. Como el texto posee un estilo, la organizacin lgica de la argumentacin debe ser clara. Debe notarse la coherencia entre los captulos o las partes y las secciones o subsecciones. Ejemplo de la estructura bsica de una monografa que luego podra ser desarrollada ampliamente en sus diferentes captulos:
RECOMENDACIONES MONOGRAFA
PARA
LA
ELABORACIN
DE
UNA
Los estudiantes para elaborar una monografa, debido a su carcter cientfico por ser un trabajo de investigacin, deberan tener en cuenta lo siguiente: Seleccin y definicin del tema. Es decir, lo que se quiere investigar, su contribucin para el rea en que se inserta y de lo que se trata especficamente. Delimitacin del tema. Responde al inters temtico, en qu consiste, su delimitacin temporal y espacial, cmo se realizar y si existen suficientes fuentes de consulta. Realizacin de la investigacin bibliogrfica . Interesa la referencia terica, lo que ha de ser priorizado en las lecturas y cmo ser registrado el material revisado (libros, revistas, pginas web, etc.). Realizacin de la investigacin de campo, documental o experimental . Centrarse en lo que ser investigado, los instrumentos que sern elaborados
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UNIVERSIDAD NACIONAL DE TRUJILLO FACULTAD DE EDUCACIN ESCUELA DE LENGUA Y LITERATURA FIESTA DE LA VIRGEN DE LA PUERTA DE OTUZCO: PATRONA DEL NORTE DEL PER
PRLOGO
El conocimiento es, al mismo tiempo, un bien y un compromiso: un bien porque nos favorece en nuestro desarrollo y nos encumbra como la especie encargada de la necesaria transformacin de nuestra realidad. Por esto ltimo es un compromiso. Este conocimiento es aun ms necesario y comprometido en la actividad docente porque, para ser considerado profesor, tenemos que optar por la noble tarea de la informacin en pro de forjar los saberes que luego sern motivo de las experiencias de aprendizaje que se compartirn con los alumnos. Esa es la razn que motiv el desarrollo de este trabajo monogrfico y que, adems, de responder a una exigencia legal tambin despert la motivacin de conocer un poco ms acerca de lo nuestro. La realizacin de esta monografa fue posible gracias al valioso aporte de investigaciones de personas comprometidas con las tradiciones y costumbres de nuestro pueblo, quienes con sus saberes dirigieron la compilacin que se presenta a consideracin de los entes pertinentes.
EL AUTOR AUTOR: NGEL MIGUEL SALDAA TORRES V CICLO CURSO: SOCIOLOGA TRUJILLO, JULIO DE 2011
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NDICE
Pgina Prlogo .. Dedicatoria ndice .. Introduccin. Fiesta de la Virgen de la Puerta de Otuzco: I. Historia.. A todos los otuzcanos que son los responsables de darle vida a su cultura. 1. Nuestra Seora, escudo contra los terroristas de la poca 2. Dos Patronas de la misma ciudad 3. Milagro del anillo, exaltando a los humildes. II. Ruta de la fe... III. Organizacin.. iii IV. Festividad V. Motivo de la fe.. VI. Animadores de la fiesta VII. Hechos que refuerzan la fe. 03 03 04 05 07 08 09 12 16 23 24 26 27 ii iii iv 01
Conclusiones .. Bibliografa.. Anexos iv
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INTRODUCCIN La cultura de un pueblo se sustenta en sus costumbres que, a travs del tiempo, se han convertido en la razn principal y caracterstica de su gente. Por esta razn no se puede decir que una tradicin es mejor que otra; sino, solamente que es diferente y que tiene todo el derecho de ser respetada y valorada. En el caso de Otuzco, la celebracin en honor de la Virgen de la Puerta constituye su principal atractivo y esta actividad congrega la voluntad de todos sus fieles, quienes sin importar la distancia acuden en el mes de diciembre para rendir culto a su patrona y as estar bajo su proteccin y bendicin. Este culto se desarrolla entre los das 12 y 17 del mes de la Navidad y para ser posible requiere del compromiso de todos los otuzcanos quienes habitan en sus diferentes caseros. La organizacin de esta fiesta est a cargo de un mayordomo quien cuenta con el respaldo de toda su comunidad. El gasto que acarrea es financiado con recursos propios o que han sido gestionados apelando a la voluntad de los fieles. Durante los das de fiesta, la alegra de las diferentes actividades es generada y alentada por bandas tpicas y grupos de danzantes que otorgan colorido y msica al evento. Tambin, el cielo se ilumina con la quema y explosin de castillos de fuegos artificiales que exportan el esplendor de la festividad a los pueblos cercanos.
Por esta y muchas razones ms, visitar Otuzco para rendir homenaje a la Virgen de la Puerta es una maravillosa oportunidad para vivenciar la vasta cultura de nuestra regin libertea.
Fiesta de la Virgen de la Puerta de Otuzco Bajo esta invocacin, la Santsima Virgen es venerada en Otuzco, departamento de La Libertad. Su devocin se extiende particularmente a todo el Norte del Per. Su historia, hoy poco conocida en el resto del pas, se origina en un estupendo milagro y contiene una autntica leccin: es imposible que Nuestra Seora no venza todos los imposibles.
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I. HISTORIA El siglo XVII fue el siglo de oro del Virreinato del Per. En esa poca, que fue tambin de intensa fe, brillaron las mejores cualidades del pueblo peruano, que el profesor Plinio Corra de Oliveira sintetiza en el trinomio Grandeza, Seoro, Santidad. La fama de nuestros santos corra paralela a la fama de nuestras riquezas, a tal punto que hasta hoy se usa en Europa la frase vale un Per para indicar algo de gran valor. Pero fue justamente esa riqueza lo que despert la codicia de los piratas protestantes, que por cierto no eran como los presentan los filmes de Hollywood aventureros elegantes y audaces. Eran, eso s, verdaderos terroristas de la poca, que llegaban repentinamente en poderosas flotas y, movidos por su odio sectario, se lanzaban a robar, violar y quemar, ensandose especialmente contra las iglesias catlicas, sus altares, imgenes y ornamentos sagrados. 1. Nuestra Seora, escudo contra los terroristas de la poca Se cuenta que la historia de la Virgen de la Puerta comienza con un caso de piratera, ocurrido en la ciudad de Trujillo. En el ao de 1674 apareci a la altura de Huanchaco una flota pirata que ya haba cometido crmenes en el puerto de Guayaquil y en la entonces prspera villa de Saa, hoy desaparecida, donde falleciera el arzobispo de Lima, Santo Toribio de Mogrovejo, en 1606. Los habitantes de Trujillo quedaron evidentemente atemorizados con la aproximacin de esa flota y enviaron emisarios a todas las ciudades y villas de la regin, entre ellas a Otuzco, situada en la sierra, a 70 kilmetros de distancia. Los vecinos del pueblo quedaron tambin muy preocupados. Y, no disponiendo de murallas ni contando con posibilidad alguna de defensa, decidieron recurrir a aquella que la Sagrada Escritura llama terrible como un Ejrcito en orden de batalla. As, como recurso extremo, decidieron colocar en la puerta de la ciudad una imagen de Nuestra Seora de la Concepcin, devocin que las rdenes religiosas haban popularizado mucho antes de la proclamacin de su dogma por Po IX, en 1854.
Haba en Otuzco una ermita dedicada a la Virgen de la Concepcin, debido a la devocin de una ilustre dama, Doa Florencia Mora de Sandoval, clebre por los incontables actos de caridad que practic. Curiosamente no fue esa imagen, Patrona de la Ciudad, la que se coloc en la puerta, pues una costumbre del Virreinato exiga que ella saliese de su altar en la iglesia solamente para la procesin en el da de su fiesta. Muy respetuosos de las costumbres vigentes, los habitantes de Otuzco no quisieron retirar a la Patrona de su lugar, ni siquiera ante esa inminente calamidad. As, qued defendiendo la puerta de la ciudad otra imagen de Nuestra Seora de la Concepcin, trada aos antes de Venezuela para realizar procesiones de la Inmaculada fuera de los das de fiesta oficial. Tal imagen tiene un metro de altura, y se halla asentada sobre un trozo de roca de un palmo de alto, toda forrada de plata. Despus de colocarla precisamente en el lugar donde, en cualquier momento, se esperaba la aparicin de los piratas, la poblacin estaba convencida de que solo les quedaba rezar y confiar en la proteccin maternal de Mara Santsima. Tres das y tres noches permanecieron los habitantes orando juntos en la puerta de la ciudad, a los pies de la imagen, aguardando el temido ataque. Pero..., lo imposible sucedi! Los piratas, cuya superioridad numrica y de fuerza era evidente, ni siquiera desembarcaron! Hasta hoy ningn historiador consigui presentar una explicacin natural convincente para el hecho: la ciudad de Trujillo, y los pueblos de Huanchaco y Otuzco fueron preservados de cualquier ataque de los terribles piratas. 2. Dos Patronas de la misma ciudad Al recibir la noticia de que las velas de los barcos piratas haban desaparecido, la alegra de los habitantes de Otuzco fue enorme. Condujeron entonces la imagen de la Virgen en procesin hasta el interior de la ciudad, en medio del mayor regocijo. Pero, no queriendo que, despus del gran favor recibido, ella quedase en posicin desventajosa con relacin a la Patrona, decidieron los moradores construirle un santuario en la misma puerta de la ciudad, en el local donde los haba defendido. 4
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Naci as la devocin a la Virgen de la Puerta, que es hoy la devocin a Nuestra Seora ms difundida en el norte del pas. Todos los numerosos y bellos templos virreinales de Trujillo poseen una rplica de esta imagen, colocada siempre prxima a la puerta de entrada. Igualmente en los templos de los dems poblados liberteos se observa siempre una copia de la Virgen de la Puerta junto a la entrada. Por esta razn se realizaron las procesiones de agradecimiento por la retirada de los piratas y se extienden hasta nuestros das, reuniendo a miles de peregrinos, que lamentablemente no siempre exhiben la misma piedad de otros tiempos. La fama de la imagen en la regin determin que por ocasin del Congreso Eucarstico Nacional realizado en Trujillo, en 1943, fuese escogida para ser coronada cannicamente, como punto culminante de aquella celebracin. La coronacin, con presencia de un Legado pontificio, se dio el 27 de octubre de aquel ao. 3. Milagro del anillo, exaltando a los humildes Entre los muchos hechos admirables realizados por mediacin de la Virgen de la Puerta, el ms conocido es el milagro del anillo. Cierto da, poco antes de comenzar la novena de su fiesta, lleg a pie a Otuzco, procedente de un poblado denominado Chimur, una devota muy pobre. Deseaba mandar a celebrar una Santa Misa durante la novena, por una intencin particular muy apremiante. Como no posea dinero para encomendar la misa, pidi limosnas por todo el pueblo hasta obtener la cantidad suficiente. Satisfecha con el resultado, solicit al prroco local, un sacerdote de apellido Landa, la celebracin de la misa. Pero satisfacer a ltima hora ese deseo por ocasin de la fiesta de la Patrona era imposible, debido a los mltiples pedidos de misas que se acumulaban para esas fechas. Desconsolada, la pobre mujer renov el pedido, que no pudo ser atendido por el sacerdote. Comenz, entonces, nuevamente a pie, el viaje de regreso a su pueblecito. A mitad de camino, se encontr la desconsolada mujer con una joven Seora, de porte majestuoso. Le pareci extrao que tan digna persona anduviese sola por aquellos pobres parajes. La Seora le entreg un precioso anillo, y le aconsej volver 5
inmediatamente a Otuzco y renovar al padre el pedido de la misa, pero sin referirse a ese inesperado encuentro. La devota sigui la recomendacin y retorn, siempre a pie, a la casa parroquial. Es de imaginarse la sorpresa del sacerdote, al reencontrar a aquella humilde mujer que insista en la celebracin del Santo Sacrificio, mostrndole la joya que l conoca perfectamente: era, ni ms ni menos, el valiossimo anillo usado por la imagen de la Virgen de la Puerta en su altar. Nadie haba notado su desaparicin. Y no le sera posible a la pobre mujer apoderarse de esa joya en aquellos das, en medio de la multitud de fieles. Ante tal demostracin de predileccin de la Madre de Dios por aquella fiel devota, el sacerdote inmediatamente concord en celebrar la misa.1 Es de conocimiento que Otuzco empez, a partir de 1551, como una doctrina independiente de Huamachuco. Hacia fines del siglo XVI, Otuzco pas a ser doctrina de asiento desde donde atendan a varias rancheras. El primer documento oficial aparece en el libro II del Becerro, donde consta el nombramiento de Prior para el convento de Otuzco en 1606, que en 1614 adquiri la categora de Priorato. Teniendo en cuenta la exquisita devocin de los agustinos a la Virgen, nada de extrao es que en su convento de San Agustn dedicasen especialsimo culto a la Inmaculada Concepcin, cuya imagen estaba en el Altar Mayor del templo. Por costumbre, los agustinos solan tener una imagen de la Virgen en la portera de todos sus conventos. Segn la tradicin, al de Otuzco fue obsequiada por una familia arequipea, que la haba mandado labrar en Venezuela. Esta imagen supla a la principal de la iglesia para las procesiones y cultos de menor categora, por lo que se le llamaba la INTER DE LA INMACULADA CONCEPCIN. ___________________________
1 http://www.fatima.org.pe/seccion-verarticulo-3.html
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Sin duda por sus muchos y grandes milagros, fue la Inter la que se gan la devocin popular. Con el correr de los aos, de la portera pas a ser venerada en lo alto de la Puerta del templo con frente a la plaza principal, de donde tom el actual ttulo de Virgen de la Puerta. El 27 de octubre de 1943, el Legado Papal del congreso eucarstico de Trujillo, Mons. Fernando Centro, la coron solemnemente en inolvidable ceremonia verificada en el Campo Eucarstico de Trujillo. El santuario de Otuzco, juntamente con los de Guadalupe, Copacabana, Pucarani y Copacabana de Lima, principales centros de devocin mariana en el Per colonial, ratifica el sugerente ttulo de SACRISTANES DE LA VIRGEN dado a los agustinos.
II. RUTA DE LA FE Otuzco queda a 72 kilmetros de Trujillo. La ciudad est a unos 2 638 metros sobre el nivel del mar y se llega bordeando el ro Moche mientras se divisa al fondo las quebradas que se suceden antes de llegar a este bello pueblo. La produccin agrcola, principal fuente de sustento para los otuzcanos, tiene entre sus productos de bandera a las papas y menestras (lentejas, frijoles, pallares y garbanzos) son los cultivos ms importantes, entre las que destaca la arveja verde, a la que se conoce con el nombre de "chucar". En los mercados se suele encontrar yucas y maz, aunque en cantidades ms modestas. Los primeros cultivos son infaltables en la dieta alimenticia, que se completa con cuyes, carne de cerdo y aves de corral. Sobresale la crianza de pavos, animal de valencias simblicas en Otuzco, cuyos habitantes suelen ser llamados "pavos" por los pueblos vecinos. Sus plumas adornan las vestimentas de los danzantes en las festividades locales.
III. ORGANIZACIN En Otuzco, la festividad de la Virgen de la Puerta es mucho ms que una celebracin local. No menos de 100 000 personas copan todos los espacios posibles de la ciudad, y durante una semana (11 al 16 de diciembre) se vive el frenes de lo que se considera como la fiesta tradicional ms importante del norte del pas. Las celebraciones son organizadas por el Comit Central de las Fiestas Patronales de la Virgen de la Puerta. Su conformacin es anual y se constituye a partir de los representantes de los caseros cuyo aporte sustentar la celebracin. Dado el carcter agrcola de la regin, la poblacin de Otuzco que no habita en el permetro de la ciudad est dispersa en pequeas concentraciones de viviendas, cuyos habitantes visitan la capital del distrito para proveerse de herramientas, para transacciones comerciales o de carcter burocrtico y, sobre todo, para las festividades ms importantes. Cuatro de estos caseros y la capital lideran a los dems (que son en total alrededor de cuarenta) en la organizacin de la fiesta. Se trata de Huangamarca, Pollo, Sanchique, Allacday y el propio Otuzco. Si se mira las localidades en un mapa, se podr visualizar que las obligaciones de desplazan siguiendo la direccin contraria a las agujas del reloj. Reunidos todos los delegados, elegirn cada ao a un representante de los caseros responsables que de inmediato ser incorporado al Comit de Fiesta como presidente. A su lado el prroco de Otuzco, el alcalde de la ciudad y el presidente de la Hermandad de la Virgen de la Puerta trabajarn con empeo para el buen desenvolvimiento de las festividades. Los caseros aportan con el dinero suficiente para contar por lo menos con una banda de msicos (30 personas, cuyo costo aproximado es de 4 000 soles, suma que cobran por tocar dos das: 14 y 15 de diciembre). Se supone que el alojamiento y la comida les sern proporcionados por los anfitriones. Adems, el casero debe invertir en un "castillo", armazn de cohetes cuyo precio vara entre 2 000 y 800 soles, globos de papel (la docena 120 soles), cohetes de golpe (la gruesa a 120), cohetes de luces (la gruesa a 120 soles), etc. Naturalmente se espera que cada casero, en abierta competencia con los dems, pueda contratar ms de una banda y hacer quemar varios castillos, y que se mate de una a tres reses para alimentar a msicos e invitados. No estamos mencionando las bebidas, 8
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solamente la compaa Pilsen Trujillo enva a Otuzco entre 30 y 35 mil cajas de cerveza en el mes de diciembre; las otras compaas: Cristal y Pilsen Callao, mandan mil y seis mil cajas respectivamente. El clculo aproximado de las autoridades de los caseros es de un gasto de 170 000 nuevos soles para cada una de sus jurisdicciones, durante la fiesta. Es por eso que una vez elegidos los responsables, en abril o mayo de cada ao, se entregan de lleno a la tarea de conseguir fondos y hacer quedar bien a su patria chica. Las cifras consignadas hacen muy plausible el clculo de don Atilio, que mencionaba alrededor de dos millones de nuevos soles, como el costo de las festividades de la Mamita de la Puerta en 1994. Conste, adems, que no se incluye el aporte de los particulares o de gremios urbanos, como el magisterio, que colabora con diez castillos el da 13, o del tradicional apoyo de los gremios de comerciantes del mercado, como por ejemplo los panaderos, que aos atrs subvencionaron a determinados conjuntos folklricos. Tambin hay que tomar en cuenta los esfuerzos de la Municipalidad y de la Hermandad, que se solidarizan con los caseros en las gestiones para financiar el boato de la fiesta. IV. LA FESTIVIDAD La celebracin comienza formalmente el da 12 de diciembre, en que se arregla el altar de la Virgen y se culmina la novena en su honor. En la noche se lleva a cabo una verbena popular auspiciada por importantes empresas de la regin o del pas en general. El da 13 es conocido como el Alba y corresponde a los maestros de Otuzco hacerse cargo del desfile, retreta en la plaza de armas y fuegos artificiales. El prroco inicia la celebracin de una secuencia de misas que continuar a lo largo de la feria, ofrecidas por los devotos de la Virgen. El da 14 baja la imagen de la Mamita de la Puerta del templo a los brazos de sus cargadores (miembros de la Hermandad). Lo hace a partir de un mecanismo que permite deslizar la Virgen por un madero inclinado provisto de un riel. El desplazamiento es lento y lleno de solemnidad, que se realiza en medio de la msica de las bandas, canciones y gritero de los distintos grupos folklricos y de la abrumadora 9
presencia de peregrinos que han llegado a saludarla. El 15 es el da central de la feria y su mejor expresin es la procesin de la Virgen a lo largo del pueblo. La multitud es compacta y est tan enfervorizada que es casi imposible desplazarse en otra direccin que no sea el recorrido prefijado para la imagen. Horas antes, frente a un tabladillo en la plaza de armas ha tenido lugar el festival musical, con el incentivo de un premio a la mejor banda de la feria. A las once de maana se realiza una misa solemne, a la que acuden todas las autoridades de la ciudad y de la feria. Desde el da anterior los fieles desfilan para ver y tocar a la imagen esperando remedio a sus pesares. En la noche continan los fuegos artificiales; ms de cien "castillos" se queman en esta semana de celebraciones. El da 16, la Virgen recibe la veneracin de sus fieles en el atrio del templo y por la tarde "sube a su trono" mediante el mismo mecanismo. Por la tarde se lleva a cabo la tradicional corrida de toros y por la noche (7 p.m.) una solemne misa de accin de gracias finaliza la feria, a pesar de que formalmente tiene lugar otra misa (al da siguiente) en honor a los peregrinos, si bien la mayora de ellos ya est en camino a sus hogares. El da 18 de diciembre de 1994 se dedic al "conteo de las limosnas", anunciado en el programa de la festividad, pero tal cosa no pertenece al mbito de la feria y no figura en la mayora de los programas anteriores. La emotividad del evento es indescriptible y se desprende especialmente de la gente de los caseros y de los peregrinos, que en gran proporcin son otuzcanos que viven en otras partes del pas. Los residentes declaran abiertamente que no pueden asistir a los actos programados, debido a que tienen que atender sus negocios. Prcticamente, cada casa se convierte en un alojamiento o en una tienda improvisada, cuando no comparte ambas actividades. Se considera a estas fechas como la oportunidad que ofrece la Virgen para que sus fieles multipliquen sus ingresos y acumulen un pequeo capital para cubrir las necesidades del resto del ao. El uno de enero se vuelve a rendir homenaje a la Virgen en una fiesta que se considera ms apropiada para la gente que vive en Otuzco, puesto que los das 12, 13, 14, y 15 de diciembre son fechas de trabajo intenso y de actividad comercial desenfrenada. En el espacio urbano se cruzan todas las ofertas posibles para que los visitantes dejen su dinero.
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Desde videogames hasta discotecas, que alternan sin problemas con danzantes tradicionales, penitentes que se arrastran en honor a la imagen sagrada o prostitutas que llegan en pequeos grupos, con la declarada intencin de participar en la feria por respeto a la Virgen. Hay tambin un considerable nmero de delincuentes de poca monta, aunque el control policial es bastante estricto. En trminos globales se puede decir que la feria es un espacio fsico y conceptual donde se cruzan todos los tiempos y culturas del Per contemporneo. Tratar de entender este conjunto de imgenes, sonidos y sensaciones sera muy difcil, si no contsemos con los conjuntos folklricos que, en sus vestidos, danzas, organizacin y tradiciones, nos van ofreciendo- a manera de sntesis expresiva- la posibilidad de "leer" la intensa realidad de la fiesta. La "feria de la Virgen" no es la nica prueba de reverencia de los otuzcanos para con la imagen que se encuentra sobre la puerta de su templo. Es interesante observar que su culto constituye la referencia obligada en la vida diaria de los lugareos. Todo acto que compromete a una decisin crtica suele ser reforzado en favor del creyente con una invocacin a la Virgen. Lo mismo sucede cuando el pueblo en su conjunto toma partido por tal o cual providencia, las autoridades de turno consolidarn la determinacin aludiendo el deseo de satisfacer a la Virgen. Hay, pues, una corriente de fervor que une desde las necesidades o decisiones muy personales (emprender un negocio, recobrar la salud, buscar un objeto perdido, etc.), hasta aquellas que comprometen al total de los otuzcanos (construir un puente, ganar las elecciones, etc.).
V. EL MOTIVO DE LA FE La efigie mide aproximadamente un metro y cinco centmetros, habiendo sido modelada a partir de una armazn de madera revestida de tela enyesada, a cuyo conjunto se la ha dado forma humana. El procedimiento es conocido: se trata de piezas de tela de yute o algodn en general, embebidas en cola de hueso o pezua de animal, remojadas en carbonato de calcio muy diluido ("merluza" en el argot de los restauradores). Mientras la mezcla est hmeda puede ser modelada, al secarse adquiere una consistencia muy slida y puede ser pintada: dorada o plateada. Estatuas de este tipo se empezaron a divulgar a mediados del siglo XVIII, quebrando el patrn anterior de madera tallada. No es esa la conviccin de los vecinos de Otuzco. La tradicin arraigada en el pueblo es que la Virgen est hecha de un cedro de tal calidad que se mantiene a pesar de tener ms de cuatrocientos aos. Hay la creencia, sostenida con toda energa, que en el cuerpo de la imagen, a la altura del pecho, se guarda una ms pequea. Construida la estatua que hoy se venera, se le habra perforado una puerta pequea en la espalda por donde se introdujo la imagen que hasta hoy se conserva. La representacin mayor habra sido esculpida por un misterioso anciano que desapareci luego de concluir su obra, lo que constituye una versin reiterada con respecto a las imgenes de santos, vrgenes y cristos catlicos a lo largo de los Andes. En la efigie venerada de nuestros das por su constitucin fsica, no existen testimonios firmes de que se hayan colocado objetos en su interior, lo que, por supuesto, no disminuye la fe en la existencia de la pequea imagen milagrosa. A esta Virgen le correspondera el papel de "inter". Es decir, la imagen pequea que reemplaza a la principal en las ceremonias menos importantes y en algunas procesiones o visitas. As por ejemplo, el Seor de la Caa de Chicln (antigua hacienda de la familia Larco) cuenta con un "inter" pequeo hecho con madera de guarango. En Otuzco, dado que la imagen menor permanece escondida, la gente se refiere con el nombre de "inter" a otra estatua similar en todo a la principal, pero que se encuentra en el antiguo local del templo, hoy convertido en museo. De acuerdo con su restaurador (Sr. Carlos del Mar), esta imagen ha sido construida siguiendo las mismas pautas que la principal, constituyendo entonces otra imagen "de vestir" o escultura "candelabro".
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La creencia en torno de la Virgen contenida en el tronco de la imagen no corresponde a una peculiaridad de Otuzco. Cuando el pintor Jos Sabogal reuna notas para uno de sus libros (Lima: 1988) record que en sus visitas a los desvanes de los templos encontr, ms de una vez, que ciertas imgenes tenan espacios en sus espaldas como para colocar objetos. Tampoco es extrao que se ocupen los espacios vacos de las imgenes que no son slidas. Los restauradores dan cuenta de que al reparar tal o cual estatua suelen hallar documentos referentes a la misma, o de la poca, que fueron dejados all para dar cuenta del autor y los detalles de la obra. Pero si hablamos de cavidades para depositar objetos de culto, no es posible evitar la obvia referencia a la costumbre indgena de usar las estatuas cristianas para acarrear elementos que- a despecho del doctrinero- se consideraban religiosos. Adems no era necesario ser tan cuidadoso con respecto al lugar para las reliquias no cristianas. En 1687, el obispo Mollinedo descubri en las parroquias de Carcay, Andahuaylillas y San Jernimo (Cuzco) que la imagen del Nio Jess estaba adornada con la mascapaicha en su cabeza y la figura del Sol en el pecho. Tiempo atrs, el padre Arriaga se haba quejado que "de la misma tela que haban hecho un manto para la imagen de Nuestra Seora, hicieron tambin una camiseta para la huaca, porque sienten y dicen que pueden adorar a huacas y tener por dios al Padre y al Hijo y al Espritu Santo...". Una tradicin paralela, muy difundida, nos dice que la Virgen apareci en el lugar donde hoy se encuentra el templo antiguo, a un extremo de la plaza de armas. All exista una pequea laguna y en una de sus orillas se alzaba un "ushco" (que los informantes traducen como piedra). La fuente era abastecida por un arroyo que llegaba desde una quebrada cercana y provea de agua a la poblacin. Cierta vez se encontr sobre el ushco a la imagen de la Virgen, que de inmediato fue llevada al templo (no se especifica a cul), pero la imagen desapareca por las noches y regresaba a la laguna. Finalmente se interpret que la Virgen deseaba que se le construyeran un templo en aquel lugar, por lo que se canalizaron las aguas desecando el terreno. Hoy en da, el arroyo corre debajo de Otuzco y desemboca en el ro Pollo. 13
Lo ms probable es que la primera imagen hubiese llegado con los padres agustinos hacia 1550, cuando se inici la evangelizacin en la zona. Sucesivas representaciones se fueron agregando o sustituyendo a las que se deterioraban. Los intelectuales orgnicos de Otuzco sealan que en 1570 una nueva imagen, rplica de la primera, fue colocada en la puerta del templo antiguo, de donde se derivara su nombre. Cabe una digresin. En 1966 fue entrevistado el restaurador al que se le pidi que reparase un brazo de la imagen. Con gran sorpresa observ que el tratamiento que reciba la estatua de parte de sus inmediatos servidores corresponda al de un ser viviente. Su congoja y lamentos le hicieron saber que la imagen sufrira la restauracin como si se tratase de carne y hueso, en lugar de yeso y maderas. De la misma forma, los reparos que pusieron las devotas encargadas de vestirla y desvestirla crearon la ilusin de estar tratando a una persona. La veneracin que despierta la imagen se expresa a travs de un flujo de milagros que le son atribuidos. Desde la perspectiva del otuzcano, cada decisin consultada a la Virgen asegura el camino correcto, lo que naturalmente obliga a un constante endeudamiento afectivo frente a la gracia recibida. La imagen expresa sus deseos y sentimientos a travs de su rostro, que a la mirada de los feligreses cambia de expresin mostrndose plida y triste, si le desagrada lo que se est haciendo o si se aproxima una desgracia. O bien, sonrosada y sonriente si la persona o las circunstancias que se avecinan tienen buen augurio. Hay adems una notoria fijacin de los fieles hacia los ojos de la Virgen, a los que se refieren como generadores de una energa especial que despierta sensaciones de desamparo o absoluta proteccin, de acuerdo con el comportamiento del creyente. Nadie expresa de mejor manera esta conviccin como uno de sus fieles. "El misterio de la Virgen de la Puerta est en sus ojos. Mire usted a la Virgen de la Puerta y habr mirado su propia conciencia, lo que es en realidad un efluvio divino... La mirada de la Virgen es algo excepcional. Primero por la forma de sus ojos, es un poco jaladita la Virgen y tiene ojos bastante profundos, pero en esa profundidad est el misterio de la Virgen". 14
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La Iglesia catlica no ha dejado de tomar en cuenta la enorme convocatoria de la Virgen de La Puerta. Con ocasin del Tercer Congreso Eucarstico Nacional, celebrado en Trujillo en octubre de 1943, se autoriz la coronacin de la imagen. Su viaje a la capital del departamento fue cuidadosamente vigilado por los otuzcanos que constituyeron una "polica eucarstica" de la Virgen que la acompa hasta las afueras de Trujillo, donde fue reemplazada por los alumnos del seminario (centro de formacin sacerdotal) quienes depositaron la imagen en el templo de San Agustn. Una de sus beatas, doa Mara Herrera durmi al pie de la Virgen durante todo este perodo. Como muchos otros, tema que cambiasen o que robasen la imagen. El acto de coronacin fue llevado a cabo por el Nuncio de Su Santidad, monseor Fernando Cento, a quien acompaaron el diocesano y los arzobispos de Lima y Cuzco. Su regreso a Otuzco fue apotesico.
VI. ANIMADORES DE LA FIESTA Toda celebracin es llamada as si cuenta con actividades que demuestren la algaraba y dinamismo de su gente. Frente a esto hay que hablar de dos muy importantes sucesos: bailar y cantar ante las imgenes sagradas son muestras de reverencia registradas en la documentacin ms temprana de la Colonia. Est claro que tanto la poblacin prehispnica, como la europea, ejercieron dicha actividad antes del contacto. No es extrao, entonces, que durante los primeros siglos del Virreinato, la evangelizacin incorporase las danzas y canciones indgenas dentro del ceremonial catlico. Desde un principio se dud de la efectividad de las conversiones al mantenerse la msica y versos de pocas pasadas, pero al mismo tiempo era visible que la congregacin se duplicaba con el espectculo. Pronto, el clero europeo comenz a dominar los idiomas autctonos, y apoyndose en una primera generacin de indgenas o mestizos bilinges, agreg obras de su propia cosecha, que se bailaban, cantaban o representaban en el calendario cristiano. Hubo un duro perodo de represin cuando estall la persecucin a los cultos indgenas coloniales, a los que se llam idolatras. Pero incluso en los aos de mayor acosamiento (16091670) no se eliminaron a los danzantes indgenas de las festividades cristianas. Quienes acuden hoy conformando grupos de bailarines siguen la tradicin mixta que se consolid en el coloniaje. Vestidos, mscaras, canciones, pasos de danzas y dramatizaciones muestran los diversos perodos en que se ha cristalizado la forma de interpretar su propia cultura. En los das centrales de la feria de la Virgen de La Puerta, acuden muchos conjuntos de danzantes, pero son tres los que destacan por su antigedad y las caractersticas de su actuacin. Son ellos: los gitanos, las collas y los negros. De todos ellos resaltan los negros. Negros, morenos o negritos son los apelativos ms comunes de los conjuntos de danzantes que intervienen en la mayora de festividades populares a lo largo de los Andes. No son descendientes de africanos, se trata de poblaciones de claro ancestro indgena que se disfrazan de negros. La mayora de grupos de "negros" que danzan o desfilan en las festividades andinas reclaman como origen la presencia de los esclavos descendientes de
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africanos. Las bandas de "negros" se habran constituido parodiando los bailes y canciones de los servidores coloniales. El argumento se refuerza con las historias construidas por cada grupo para explicar su origen. En algunos casos, como "la morenada de Chongos" en el valle del Mantaro, se usan mscaras que reproducen rasgos negroides. Su participacin ms notoria sucede durante la fiesta de Santiago (27 de julio). All compiten los barrios enfrentndose a latigazos y ocultando su identidad (al menos formalmente) con las caretas y vestidos que se interpretan como atuendo militar. En Santiago de Chuco, "negros pintados y "negros con mscara confluyen en sus bailes para la fiesta del santo patrono, pero existen jerarquas: los que usan caretas son unos cuantos y ejercen como lderes del grupo. En Otuzco, los "negros" se cubren con un saco de yute (costal usado que se coloca sobre las ropas habituales), cien su cintura con cadenas y se pintan de negro la cara y las manos usando el holln de los utensilios de cocina o betn de zapatos. Completa su disfraz un sombrero aln con un lazo doblado en forma de rosa, cosido en su parte delantera. Cada "conjunto folklrico" (denominacin que usan los grupos de danzantes) tiene una explicacin particular que liga su existencia a la participacin en la fiesta de la "Mamita" de Otuzco. Los "negros" han construido una historia que liga dramticamente la esclavitud africana con la vida familiar de los integrantes de la banda folklrica. El relato que sigue nos fue narrado, entre sollozos, por quien fuera "capitn" de los negros en 1994. "Hacia aos anteriores cuando llegaron a este Per los esclavos, sean negros, sean chinos, sean japoneses... ellos llegaron de frente a unas haciendas... hablemos de Laredo...llegaron a estos grandes propietarios, grandes latifundistas. Nosotros (los negros) nunca hemos sido hombres de trabajo, nunca ha sido hombre limpio, porque el negro ha sido un hombre que siempre quera vivir de la vida...; en cambio, el chino, el japons es un hombre de agricultura, un hombre de golpe [sic], un hombre de terreno.
Entonces nosotros nos escapamos amarrados con cadenas por ac sealando sus manos, cintura y pies-, as amarrados los dos. Entonces nos hemos venido. Fue en enero que llegamos a esta Virgen de la Puerta. Nos hemos venido a la provincia de Otuzco de la hacienda de Laredo, corrindonos de los capataces, corrindonos de los dueos de haciendas. As, de noche, en la oscuridad...nunca pensamos que bamos a llegar por este lado. Porque nosotros pensbamos salir hacia el norte, para all -seala con el brazo-; pero, desgraciadamente, para evitar la timidez [sic] de esa poca, llegamos as, amarrados con cadenas, as los dos, dos personas hemos llegado. Entonces se recuerda mucho que llegamos a un sitio que se llama Challacocha y venan, pues, los seores hacendados con sus caballos, tratando de localizarnos...y dice: "estos negros no son de la sierra, estos negros son de costa y yo creo que van para all, nos retiramos". Y nosotros metidos debajo de unas piedras. Por qu? Porque una seora nos dijo: "mtanse all". Quin fue? La Madre de la Puerta. Ella nos gua, ella a nosotros. Entonces, viendo esas cosas, obedecimos como en un sueo, debajo de unas piedras en el ro. Tac, tac, tac, llegaron los capataces diciendo: "estos negros de mierda". As nos trataban. No vienen por ac". Entonces se han regresado y nosotros hemos seguido. Entonces, ac en el desvo, hemos encontrado una seora que nos dijo: "vean a esa reina y agradzcanla". Pero, qu le vamos a llevar si no llevamos nada? Queremos que nos saquen las cadenas porque no podemos comer. Hablemos de los aos 1580 o 1560. Hemos llegado ac, dos negros que un guerrero en un abajo de la retama nos cort eso -las cadenas- con machetes, con todo, nos cort, para llegar ah. Qu le vamos a ofrecer a esa Reina si no tenemos nada? Venamos pobres, humildes, sin comida, sin nada. Desde ah recibimos las cadenas que tenemos, se las bendecimos [sic], a ti Reina Madre. Lo nico que traemos es esto -sacude las cadenas-. Desde esa poca se agrupan dos, tres, cuatro, cinco hermanos y ahorita somos miles de hermanos que estamos frente a esta Reina. As es".
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El texto es importante porque los informantes sintetizaron de manera organizada la historia oficial del conjunto folklrico. Al hacerlo entremezclaron tres niveles de acontecimientos. En primer lugar aludieron como antecedente remoto a la fecha hipottica de 1560, ligando su origen a la presencia de los descendientes africanos en el siglo XVI, que es un hito en la formacin del Per. Al mismo tiempo mencionaron a la hacienda Laredo como el espacio que da lugar al nacimiento del grupo. Como se sabe, hoy da Laredo es un distrito de Trujillo situado al este de la capital del departamento, y lugar de trnsito obligado para llegar a Otuzco. Hasta la aplicacin de la ley 17716 de reforma agraria (24 de junio de 1969), era uno de los centros de produccin azucarera del norte, bajo el control de la familia Gildemeister. La referencia del capitn de los "negros" (nacido en 1934) alude al tiempo en que gran parte de la poblacin de la sierra de La Libertad trabajaba en las haciendas costeas. La fuga de los esclavos coloniales se superpone a un supuesto abandono de su centro de trabajo en alguna de las haciendas de la Negociacin Azucarera Ltda. S.A., que era el ttulo legal de las empresas Gildemeister. De la misma forma, los espaoles de la poca colonial son visualizados como los capataces de los centros azucareros. A estas imgenes sobrepuestas se aplica el milagro de la Virgen transformada en la protectora de los negros fugados, a quienes esconde y seala sus obligaciones. Lo que de cierta manera traslada a los protagonistas a un nuevo nivel temporal: el presente. Vestidos y cadenas son las ofrendas con las que, en adelante, pueden rendir homenaje a la Mamita de Otuzco. Hay en todo el texto una invocacin constante a la pobreza de quienes componen este grupo folklrico. La imagen asumida de los esclavos histricos es una metfora de la situacin real de la mayora de los miembros del grupo. Su condicin deprimida puede, adems, observarse en sus ropas: los costales usados (en su mayora de azcar), cien su cuerpo dando la impresin de rigidez inmovilizadora, lo que se refuerza con las cadenas y el hecho de que- al menos los de Otuzco- no sean danzantes. En contraste, otros grupos
como los "monos" en el pasado, o los "gitanos" actuales, despliegan bailes, coreografa y un alarde gimnstico que hace notoria la inmovilidad a que nos hemos referido. Las incongruencias en tiempo y biologa carecen de inters en la reconstruccin del pasado idealizado. Una historia as explica la devocin de quienes hoy no pueden ofrecer otra cosa que su propia humillacin, pero que encuentra alivio y solidaridad en la multitud que los recibe como hermanos y los acompaa en el frenes catrtico de la fiesta. Esta autopercepcin tan deprimida se apoya tambin en la condicin de los africanos y sus descendientes. La legislacin espaola los condenaba a un estatus inferior al gnero humano, y las asociaciones que sugeran su color y rasgos fsicos despertaban en sus amos desprecio y temor que iban ms all de la condicin de esclavos. As por ejemplo, al hablar de las epidemias que intermitentemente azotaban al virreinato, un cronista dice que "el haber enfermedades que parecen pestes, no proceden de los aires, ni de las aguas, ni de la tierra, sino de la cantidad de negros que cada ao traen de frica y de Guinea... por corrupcin de aire y contagio de aguas". Todos los conjuntos folklricos llevan nios que en muchos casos estn vestidos como sus padres, en una versin en pequeo que prefigura futuros danzantes. No es extrao que incluso tengan participacin en las danzas y ms de uno resulte ser un eximio bailarn, y que el conjunto o determinada cuadrilla lo luzca con orgullo. Pero no es la norma. Generalmente acompaan al grupo y se entrenan para hacerlo con propiedad despus de los diez o doce aos. Otros nios disfrazados concurren simplemente en condicin de creyentes, caminando en brazos de sus familiares, que muestran su fe extendindola a sus vstagos. La presencia de los nios en el festival no es circunstancial. Como se ver ms adelante son el testimonio viviente de la fe de los padres, que aseguran la continuidad del culto entregndolos como "esclavos" a la divinidad de Otuzco. En trminos de la historia cultural de los Andes, la dedicacin o sacrificio de infantes es una constante. Las deidades de la regin recibieron este tributo en ceremonias tan importantes como la Capac Cocha, muchas veces documentada.
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Ser "esclavo de la Virgen" es una condicin que se acepta como cualquier otra decisin de los padres. Tiene la validez del bautismo o del nombre propio. El sentimiento generalizado de adscripcin a la Virgen se concreta en este paso que suele ser decisivo como impronta en la vida de una persona. No es fcil ser "esclavo" de una divinidad tan poderosa. Al referirse a ella, todo otuzcano invoca tanto su generosidad como su condicin de "castigadora". La "Mamita" archiva no solo los afectos de sus creyentes sino tambin sus faltas, y tarde o temprano participar sobre ellos el castigo por su desatencin u ofensas. El nio "regalado" toma rpido conciencia de su condicin de "esclavo" como una promesa de servicio a la Virgen a la que no puede negarse. Su primera obligacin es la asistencia al culto por lo menos en las tres ocasiones solemnes: en Ao Nuevo, en octubre y, sobre todo, en los das 13,14,y15 de diciembre. Adems, y conforme va creciendo, deber colaborar para que la celebracin del culto sea ms completa, desde el simple encendido de las velas en el templo o en el suelo de la plaza en su festividad, hasta el acompaamiento de la imagen en sus procesiones. Pero la funcin de los nios es mucho ms importante como termmetro del comportamiento de los padres. En sus enfermedades, accidentes o aciertos escolares o situaciones afortunadas, los progenitores suelen ver el premio o castigo de sus propias acciones. Escuchamos con frecuencia que el descuido del culto (por ejemplo, el gasto de un dinero destinado a una misa o rosario) es causa suficiente para que el hijo de la pareja sufra un accidente o enferme sbitamente. Su muerte solo podr ser evitada con el arrepentimiento sincero y la promesa cumplida de restituir a la Virgen el homenaje olvidado. Como en pocas prehispnicas, el nio es la materia del sacrificio propiciatorio que garantiza el xito de la gestin comunal o familiar. Su cuerpo y su vida expresarn con la salud o la muerte, la satisfaccin o desagrado de la diosa que gobierna el destino de los otuzcanos. La ofrenda tiene, sin embargo, sus lmites. Los padres entregan al nio hasta su mayora de edad o por un perodo que se especifica claramente (15 aos o ms).
En adelante, el joven es dueo de renovar o cancelar el contrato con la "Mamita", aunque se espera que, por propia voluntad, reanude su condicin de esclavo. Despus de esto, los padres o tutores quedan libres de la promesa, lo que sigue ser entre el creyente y la Virgen. Una nota final sobre los "negros" de Otuzco. Como se dijo anteriormente, no bailan. Simplemente cantan y acompaan a la Virgen en sus recorridos. Y en el momento en que baja de la puerta de su templo para ser cargada por los fieles, agitan sus sombreros y gritan. De acuerdo con la costumbre, la banda de negros es la que se coloca al lado de la Virgen. Ningn otro grupo tiene este privilegio que es reclamado bajo la condicin de ser "sus" esclavos. Hay la tradicin que en pocas pasadas ingresaban a la crcel de Otuzco (hoy no existe, los delincuentes se envan a Trujillo) para dar oportunidad a que tambin ellos celebren a la Virgen. Al hacerlo, los "negros" rememoraban su condicin de trabajadores engrillados de acuerdo con la historia fantstica del conjunto folklrico. Cada grupo folklrico tiene un hroe particular al que se le conoce como "inventor", fundador u organizador del grupo. No existe un solo grupo de negros. De otras partes del norte llegan danzantes pintados y con disfraces que difieren de los otuzcanos. Ms an, al igual que otros conjuntos (los gitanos, por ejemplo) han desarrollado pasos de danza y llegan bailando y cantando, lo que es tachado como novelero y falto de tradicin por los "negros" otuzcanos. Es notable el grupo que proviene de Salaverry (puerto ubicado al sur de Trujillo), y que desarrolla un ritmo quimboso y lleno de alegra. Pero si bien se acepta con respeto su fe, no se deja de considerarlos forneos. Hay un perceptible lazo que une a los otuzcanos con la imagen de la Virgen de la Puerta, cuya explicacin ltima est en la compleja red de afectos y temores que rodea la relacin de los "negros" con la Virgen. 2 (VER ANEXO 1) --------------------------------------------------2 http://hemi.nyu.edu/cuaderno/atahualpa/textos/Virgen_de_la_Puerta.html
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VII. HECHOS QUE REFUERZAN LA FE ENCUENTRAN IMAGEN DE VIRGEN DE LA PUERTA ENTERRADA EN CALLE DE EL PORVENIR La creencia en una imagen religiosa se ve reforzada por acontecimientos que nunca tendrn explicacin lgica, pero que gozarn siempre del beneficio de la fe. Uno de estos es el siguiente: Martes 09 de diciembre de 2008. Un verdadero milagro ocurri hoy en momentos que el obrero Andrs Gamboa Guevara realizaba excavaciones en El Porvenir para el mejoramiento de las cuadra 20 y 21 de prolongacin Snchez Carrin, donde se construir losas deportivas y juegos recreacionales en beneficio de 5 mil familias: se apareci la Virgen de la Puerta. Eran las 10.30 de la maana y la Virgen Mara estaba contemplndolo. En un primer momento se sorprendi, pero luego agradeci a Dios por permitirle ser testigo de este milagro. La virgen de unos 70 centmetros de alto estaba llena de tierra, por el tiempo en que estuvo en el subsuelo. Hasta el lugar lleg el alcalde, para verificar el hecho y se reuni con la poblacin para coordinar y poder construir una gruta para que la virgen permanezca en el mismo lugar donde fue encontrada. Los moradores, emocionados, coincidieron en sealar que es una bendicin de Dios y que el distrito de El Porvenir debe sentirse privilegiado por la gracia de Mara. Gamboa Guevara es el chofer de la moto excavadora que realizaba los trabajos de excavacin para poder retirar los desmontes de este permetro para el mejoramiento de la misma. La Santsima Virgen de la Puerta se encuentra actualmente en la Municipalidad de El Porvenir, para darle la limpieza y hacerle una restauracin correspondiente y coordinar con los mismos vecinos para la veneracin que se har en los prximos das. Es un orgullo y adems una bendicin. "Esperamos que nuestros vecinos nos apoyen y tratamos mejorar en nuestras virtudes espirituales", anot. En horas de la tarde se realiz un rosario con la presencia de todos los trabajadores de la Municipalidad de El Porvenir. 3 (VER ANEXO 2) _______________________________ 3 http://inmaculadavirgendelapuerta.blogspot.com/
CONCLUSIONES
La creencia en un santo o imagen sagrados constituye una especie de agradecimiento por un bien recibido, por ello se convierte en todo un ritual que se solidifica con el transcurrir del tiempo. Otuzco y su gente rinden pleitesa a la Virgen de la Puerta porque la consideran su protectora y por esa razn es la Patrona de sus vidas y sus actividades. La creencia y fidelidad a la Virgen de la Puerta es el smbolo de la fe del pueblo otuzcano y se convierte en su principal atractivo y una importante fuente de desarrollo. La fe de las personas constituye esa fuerza sobrenatural que da confianza a quienes la sienten y se convierte en el principal instrumento para su superacin y as poder vivir mejor. La organizacin de la celebracin de una fiesta patronal requiere del compromiso y voluntad de todos los miembros de una comunidad, as como lo demuestran los pobladores de los diferentes caseros de Otuzco quienes despliegan todo su esfuerzo para honrar a su Mamita. Los das de celebracin de una fiesta patronal constituye una oportunidad para socializar y, tambin, brinda la posibilidad de obtener algunos ingresos adicionales que redundarn en beneficio propio. La voluntad para homenajear a la Patrona de Otuzco ha motivado el surgimiento de bandas de danzantes quienes, imbuidos de religiosidad, superan sus limitaciones y hacen lo humanamente posible por estar junto a ella. As lo demuestran las agrupaciones de negritos, gitanos y collas.
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La actividad turstica que acarrea una celebracin siempre constituir una alternativa de progreso para los pobladores de una comunidad, solo queda estar bien preparados e implementar estrategias que atraigan y enriquezcan a esta actividad. En el caso de Otuzco, a pesar de la modernidad, an hay necesidad de mejorar la oferta turstica. La historia y tradicin de un pueblo constituye ese capital que no se ve, pero que es el principal recurso con el cual se cuenta para valorar su pasado, transformar su presente y armar su futuro. Todo ello evidencia el pueblo de Otuzco y constituye un ejemplo a imitar por otras poblaciones con similares caractersticas.
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ANEXOS
ANEXO 2 ANEXO 1 SECUENCIA DE IMGENES DE LA FIESTA EN HONOR DE LA VIRGEN DE LA PUERTA DE OTUZCO
Peregrinacin
Bajada de la Virgen
Otuzco
Hallazgo en El Porvenir Procesin Ofrenda Procesin
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FORMATO APA
A continuacin se presenta una serie de esquemas de referencias con ejemplos

Cuatro autores, octava edicin
de su aplicacin. Cada referencia comienza con una sangra francesa, es decir, la primera lnea con el margen izquierdo de acuerdo al utilizado en el resto del texto y las restantes lneas con una sangra de cinco espacios. 1. Libros Elementos de referencia de un libro completo Autor/editor (ao de publicacin). Ttulo del libro (edicin) (volumen). Lugar de publicacin (ciudad, pas): editor o casa publicadora. Para un artculo o captulo dentro de un libro editado Autor/editor (ao de publicacin). Ttulo del artculo o captulo. En Ttulo de la obra (nmeros de las pginas) (edicin) (volumen). Lugar de publicacin (ciudad, pas): editor o casa publicadora. Ejemplos de referencias a libros Un autor Gonzlez J., J. (2000). Visin por Computador. Madrid, Espaa: Paraninfo Dos autores Martn del Bro, B. y Sanz, M. A (2002). Redes Neuronales y Sistemas Difusos (2.a Ed.). Mxico D.F., Mxico: Alfaomega Padrini, F. y Lucheroni, M. T. (1996). El gran libro de los aceites esenciales. Barcelona, Espaa: De Vecchi.
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en lnea como si estn en un soporte informtico tal como discos, cintas magnticas, DVD, CD-ROM u otros. Una referencia de una fuente por Internet, debe contener, por lo menos, el autor, el ttulo o un procedimiento del documento, una fecha de publicacin, actualizacin y/o recuperacin, y un localizador uniforme de recursos (URL). Este es el elemento ms importante. Si no est bien citado no se puede hallar el material mencionado. Por ejemplo, los componentes de un URL son los siguientes: http://www.esgrima.net/competencia/jul05/deporte.html Documentos electrnicos, bases de datos y programas de computadoras Autor/responsable (fecha de publicacin). Ttulo (edicin), [tipo de medio]. Lugar de publicacin: editor. Recuperado el <especifique la fecha de acceso>, de <especifique la va> Ejemplos de referencias a documentos electrnicos
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