Ce-a nvat preedintele i nu a nvat patriarhul?

motto(r): Asocierea dintre Audi si Preafericitul Daniel se face la nivel de statut n cadrul unei ierarhii. Este indubitabil faptul ca Preafericitul s fie nconjurat doar de lucruri de prestigiu, prin designul exclusivist i multitudinea de inovaii, Audi A8 definind nivelul nalt de exigen al clasei automobilelor de lux Ceea ce, chiar i pe timp de criz, a neles preedintele Traian Bsescu s fac, acelai lucru, n schimb, nu l-a neles patriarhul Daniel: s nu-i afieze opulena n faa poporului n niciun fel, nici atunci cnd se deplaseaz cu maina pe teren. Chiar dac poate fi interpretat ca un gest de populism s te afiezi n mulime, i chiar n faa membrilor de partid, pe timp de criz cu maini crizate (Duster sau Logan), totui acest lucru nu d prilej de tulburare oamenilor simpli i, n acelai timp, este i o ncurajare a produciei interne, benefic pentru stimularea economiei romneti; este deci o dovad de romnism. Cum s-ar zice, preedintele a mpucat doi iepuri deodat. De cealalt parte, ns, patriarhul Daniel a comis-o de trei ori ntr-o singur dat, dnd din nou prilej de sminteal: a mers la reuniunea de 40 de ani cu colegii de liceu (ceea ce e foarte bine), dar ntr-un mod pompos, cutnd, parc, s fie mereu n centrul ateniei; a venit la ntlnire ntr-o super-limuzin, artnd pe criza aceasta o indiferen fa de fotii colegi i o opulen nefireasc; i a fcut reclam mascat nemilor de la Audi (c deh, era obligat s-o fac), amintindu-i parc, cu aceast ocazie, i de frumoasele tinerei cnd studia teologia la Freiburg. Poate c cei de la Dacia nu au avut inspiraia celor de la Audi s doneze o main Duster full dotat patriarhului, aa cum, de altfel, au fcut-o pentru preedintele Bsescu; totui patriarhul putea veni la reuniunea cu colegii si ntr-o main cuviincioas, nu ntr-o limuzin superluxoas... Au fericit pe poporul care are aceste bunti. Dar fericit este poporul acela care are pe Domnul ca Dumnezeu al su (Ps. 143, 15). dan.camen.

Am primit pe e-mail, de la un Cretin Ortodox o informaie interesant, trecut pn acum neobservat: la reuniunea de 40 de ani cu fotii colegi de liceu cu care a absolvit C.N. Coriolan Brediceanu din Lugoj, Preafericitul Printe Daniel a donat liceului copia miniaturizat, ferecat n argint, a crucii San Damiano a lui Francisc de Assisi. Este vorba de reproducerea crucii din bisericua San Damiano la care Francisc de Assisi se rugase cnd aceasta se afla n ruine i a auzit din cruce ieind glasul lui Dumnezeu care i spunea s o reconstruiasc. Dup ce a reconstruit-o i-a dat seama c glasul Domnului se referise de fapt la rennoirea ntregii Biserici n general. De atunci el a propovduit pocina, devenind harismatic. Crucea San Damiano este totodat simbolul clugrilor franciscani, pecetea misionariatului lor de la Dumnezeu ca s-i angajeze vieile i resursele pentru a rennoi i reconstrui Biserica n puterea lui Dumnezeu, acetia preuind-o n mod deosebit. Originalul se gsete acum n biserica Santa Clara din Assisi, agat deasupra altarului. n bisericua din San Damiano se afl doar copia. n cuvntarea sa festiv, Patriarhul Daniel a spus c aceast cruce e un simbol al spiritualitii cretine romneti [?!]: "n semn de aleas preuire i binecuvntare pentru aceast venerabil instituie, Liceul (Colegiul) Coriolan Brediceanu din Lugoj, care a contribuit mult la formarea noastr, dorim s oferim o cruce ferecat n argint, avnd pe ea chipul Mntuitorului Iisus Hristos, Cel rstignit i nviat, ca simbol al spiritualitii cretine a poporului romn care nu separ niciodat Crucea de nviere i jertfa de bucurie, ntruct a nvat s ajung la bucuria pascal a biruinelor sale, dup ce a trecut mai nti prin osteneli i ncercri grele, avnd credina n Dumnezeu ca singur izvor de speran i sprijin ".

Erminia. Hristos este pictat rstignit, dar n putere, fiindc st pe cruce n poziie vertical i hotrt. Culoarea luminoas de pe trupului Lui contrasteaz puternic cu roul i negrul din jurul Lui. Hristos este pictat mai mare dect cellalte personaje aflate din spatele Lui. Astfel, alturi de El se afl cele cinci persoane martore scenei rstignirii: n stnga - Sf. Maria i Ioan Evanghelistul, iar n dreapta - Maria Magdalena, Maria - mama lui Ioan i sutaul amintit n Evanghelie, care a mrturisit: Cu adevrat, Fiul lui Dumnezeu era Acesta (Mt. 27, 54). Primii patru au aureole. nc dou personaje, mai mici ca mrime, se afl alturi de cele cinci menionate: n stnga - Longhin cu o lance n mn i uitndu-se la Iisus. Acesta primete sngele Mntuitorului care se scurge de pe mna dreapt i se prelinge pn la cot, iar n dreapta - tefan, nume dat n tradiia bisericeasc soldatului care l-a adpat pe Iisus cu oet i fiere. El ine n mn trestia cu buretele ndreptat ctre Hristos. Sngele lui Iisus din mna stng se scurge la fel i pe el. n spatele sutaului se mai afl un cap de femeie, precum i alte trei mai mici, artnd c este vorba de casa care a crezut n Iisus atunci cnd Acesta a fcut a doua Sa minune, menionat la In. 4, 45-54. Sus, la nivelul minilor, sunt reprezentai ase ngeri, trei de-o parte i ali trei de cealalt parte, care ndeamn pe cei care privesc crucea la preaslvirea lui Hristos. La picioarele lui Iisus mai sunt reprezentai ase sfini, doi avnd aureol, care se presupune ca ar fi vorba de cei ase patroni ai Umbriei: Sf. Ioan, Sf. Mihai, Sf. Rufin, Sf. Ioan Boteztorul, Sf. Ap. Petru i Sf Ap. Pavel. n partea superioar a crucii, Hristos este nfiat nviat ntru slav, fiind poziionat ntre zece ngeri. Mai sus este o mn cu dou degete, reprezentndu-L pe Tatl care binecuvinteaz Jertfa Fiului. n partea dreapta a crucii, la gamba stng a lui Iisus, se afl pictat un coco - semnul trdrii, sau, dup alii, un pun semnul imortalitii. Pe partea dreapt mai exist pictat un animal, posibil o pisic. * n Lugoj se resimt foarte mult influenele multiculturale etnice, astfel c subiectul acesta pe cei de acolo nu cred c-i intereseaz foarte mult, li se pare ceva normal. Pentru noi, ns, gestul reprezint un semn privind orientarea patriarhului i nc o dovad a latinitii acestuia. Cretin-ul Ortodox care mi-a trimis e-mail-ul conchide tios: Deci nici o problem c fratele su trece la catolicism..., referindu-se la o tire mai recent n care fratele patriarhului,

Gheorghe Ciobotea, certat de ceva vreme din cauza casei printeti cu Daniel, declara Sunt stul de morala ortodox fcut de cel care mi-a fost frate. Dac asta e nvtura ortodox, atunci eu renun la ea. La noi n sat se ridic o biseric catolic i o s m mut la ei . Nu tiu care sunt disputele familiale i cine are sau nu dreptate. Presa speculeaz i nu ntotdeauna sracul este cel care are dreptate. Dar aceasta nu e o atitudine sntoas, mai ales c fratele avea toate ansele, dac rbda i i asuma starea, s devin aidoma sracului din pilda bogatului nemilostiv i sracul Lazr (Lc. 16, 20-31). Cel puin acesta era de fiecare dat sentimentul pe care-l aveam cnd auzeam de disputa aceasta familial. dan.camen.