Anda di halaman 1dari 12

1.

Revolusi Petani di Chiapas Mexico Meksiko adalah sebuah negara yang terletak di Amerika Utara, berbatasan dengan Amerika Serikat, Guatemala dan Belize di sebelah tenggara, Samudra Pasifik di barat, dan Teluk Meksiko dan Laut Karibia di sebelah timur. Ia merupakan negara terbesar ketiga di Amerika Latin dan juga negara yang paling banyak berbahasa Spanyol. Nama negara ini diambil dari nama ibu kotanya, yang berasal dari nama ibu kota kuno Aztec yaitu MexicoTenochtitlan. Mexi ialah sebagian nama Mexitli, yaitu nama dewa perang, sedangkan co bermakna 'tempat' dan ca bererti 'orang'. Bernard Cassen, direktur umum diplomatique Monde le dan presiden kehormatan Attac, menerbitkan sebuah buku pada tahun 2003, mengklaim kronik asal-usul gerakan "altermondialiste". Itu berjudul "Tout a Porto Alegre memulai suatu - Semuanya mulai di Porto Alegre. Hal ini tidak benar. Jika satu tempat dapat dikatakan telah melahirkan gerakan gerakan itu adalah negara bagian Meksiko yang sangat miskin di Chiapas daripada Porto Alegre, salah satu yang paling makmur dari kota besar di Brasil. Yang pertama percikan globalisasi "baru-anti" gerakan berkobar pada tanggal 1 Januari 1994. Pada hari itu, sampai saat sekelompok gerilyawan tidak diketahui, Tentara Pembebasan Nasional Zapatista (EZLN, dalam akronim Spanyol-nya) menyita tujuh kota di negara bagian selatan Chiapas Meksiko. Pertempuran bersenjata itu sendiri berlangsung kurang dari dua minggu, pemerintah Meksiko dituangkan dalam pasukan dan Zapatista mundur kembali ke dalam hutan. Pemerintah dikirim dalam angkatan bersenjata, yang mulai melakukan kekejaman yang begitu akrab kepada para petani dan masyarakat adat dari Amerika tengah dan selatan. Namun pemerintah Meksiko segera menemukan bahwa, dalam sebuah frase yang digunakan di Seattle lima tahun kemudian, "seluruh dunia sedang menonton". Mereka tidak bisa begitu saja pembantaian warga desa adat dengan impunitas politik lengkap. Gelombang protes, pertama di Meksiko dan Amerika Serikat dan kemudian menyeberangi lautan dan benua, cepat memaksa rezim untuk menghentikan serangan dan masuk ke dalam perundingan dengan para pemberontak. Sementara itu aliran komunike mulai mengalir keluar dari Chiapas. Pernyataan ini pemberontak memiliki efek luar biasa pada orang Meksiko dan dunia karena terkait perjuangan mereka sendiri di Chiapas, untuk tanah dan hak adat, untuk

perjuangan terhadap globalisasi dan kebijakan neoliberal di seluruh dunia. Mereka menggunakan web di seluruh dunia, komputer pribadi dan faks untuk menyebarkan pesan. Tak terhitung orang, tak terlihat dan tidak mereka ketahui, disampaikan pesan, yang menyebar seperti riak dalam kolam. Efeknya menggetarkan, serta elektronik. Mengapa memiliki Zapatista dipilih 1 Jan? Untuk menjawab ini kita harus menggeser pandangan kita jauh ke Utara ke Gedung Putih di mana, tidak diragukan bahwa Tahun Baru, krat ekstra sampanye telah diperintahkan untuk merayakan berlakunya Utara Perjanjian Perdagangan Bebas Amerika, atau NAFTA. Perjanjian ini telah ditentang oleh bagian getir besar gerakan buruh Amerika, lingkungan, petani jagung Meksiko dan lain-lain. Namun upaya mereka untuk menghentikannya gagal. Perjanjian tersebut dibuat satu zona perdagangan luas bebas, dari Kanada Arktik ke perbatasan selatan Meksiko, pembukaan pasar Meksiko untuk produk Amerika Utara dan investor Amerika Utara dan mengancam US pekerja dengan migrasi dari "mereka" pekerjaan untuk daerah di mana tenaga kerja adalah "murah ". Walaupun namanya, NAFTA ada perjanjian perdagangan bebas yang sederhana, hal ini merupakan proyek neoliberal radikal, mendirikan kekuasaan AS korporasi atas negaranegara demokrasi anggota 'nasional dan lokal. ketentuan Its mengambil diutamakan daripada hukum domestik - apakah mereka melewati sebuah kongres, negara atau pemerintah kota. Perusahaan dapat mengambil salah satu badan ini terpilih pengadilan arbitrase rahasia jika mereka dianggap salah satu undang-undang atau keputusan investasi mereka terkena dampak negatif dan bertentangan dengan pro-pasar NAFTA, prinsip-prinsip neoliberal. Jika perusahaan menang, para pembayar pajak biasa bangsa "kehilangan" atau lokasi harus membayar kompensasi kepada para milyarder. NAFTA, singkatnya, mimpi pengusaha menjadi kenyataan, yang memungkinkan mereka untuk memotong upah dan melemahkan perlindungan tenaga kerja, untuk menghapuskan hak-hak buruh dan by-pass peraturan lingkungan. Ini akan memungkinkan perusahaan-perusahaan multinasional Amerika untuk membanjiri pasar Meksiko dengan barang yang lebih murah - baik industri dan pertanian. Secara khusus, itu mengancam masyarakat petani kecil dan termiskin di Meksiko dengan merusak sebagai produk agribisnis US skala besar akan membanjiri pasar dengan jagung AS, termasuk tanaman GM. Para bankir dan pengusaha, dan politisi jinak mereka, punya alasan lain untuk merayakan 1994. Tahun ini terjadwal untuk negosiasi akhir pada rezim perdagangan bebas

direvisi untuk seluruh dunia. Perjanjian Umum mengenai Tarif dan Perdagangan (GATT) bagian dari Perang Dunia Kedua pasca-tua - sistem itu harus diganti dengan yang jauh lebih kuat dan terpusat Organisasi Perdagangan Dunia (WTO) yang akan mulai berlaku pada tahun 1995. Tidak ada yang bisa menghentikan perjalanan dari Amerika Serikat, perusahaan multinasional Eropa dan Jepang. Ada - semua akademisi, wartawan dan politisi sepakat "tidak" alternatif. Tidak seorang pun, tampaknya, akan berani untuk mengatakan tidak. Kemudian, dari perbatasan selatan ekstrim NAFTA, dari Chiapas provinsi di Meksiko seseorang bilang NO. Sebuah komunike dari EZLN mengaburkan mencapai pers dunia dan menyebar seperti api. Kata-kata pertamanya adalah "Hari ini Kami Katakanlah: Cukup Cukup" -! "Ya Basta!". Deklarasi ini telah dibaca oleh bertopeng ski-Sub-Commnadante Insurgente Marcos, dari balkon istana kota ditangkap di ibukota Chiapas, San Christobal de las Casas. Katakatanya bersayap cara mereka di seluruh dunia untuk jutaan komputer pribadi, oleh-jutawan lewat media, yang harus berlari untuk mengejar ketinggalan. Tidak seperti gerakan Amerika Latin masa lalu, Zapatista menyatakan tidak akan mencari kemenangan militer atas aparat negara Meksiko - dalam perebutan kekuasaan di Mexico City. Sebaliknya, mereka ingin mendorong tertindas, baik di Chiapas dan di dunia pada umumnya, untuk mengatur dan memberdayakan diri mereka sendiri, menciptakan apa yang mereka sebut "jaringan antar perlawanan terhadap neoliberalisme" - dan "internasional Hope". Sentralitas Meksiko untuk NAFTA dan internet membuat jendela baru kesempatan yang Marcos dan teman-temannya pemanfaatannya secara penuh. Pada saat pasukan tua perlawanan dan membela hak-hak, kondisi dan upah, partai-partai komunis, demokrasi sosial, serikat buruh, populisme dunia ketiga, yang terhuyung-huyung dari serangan neoliberal tahun 1980-an - diprakarsai oleh Margaret Thatcher dan Ronald Reagan - harapan baru dan sebuah panggilan untuk memerangi kembali tampaknya memang komoditi yang berharga. Itulah sebabnya kata-kata Zapatista 'terbang di seluruh dunia, cepat menciptakan jaringan pendukung, terutama di Amerika Serikat, Kanada dan di Eropa selatan, terutama di Spanyol dan Italia. Tanggapan yang paling cepat di negara-negara dengan tradisi populis atau libertarian (anarkisme Spanyol dan anarchosyndicalism, AS populisme radikal, autonomism Italia dan operaism India Maoisme.)

Apa yang benar-benar unik dan baru adalah cara perjuangan Zapatista terkait setempat untuk panggilan untuk pemberontakan global terhadap neoliberalisme dan globalisasi korporasi. Inilah yang telah memastikan Zapatista dampak yang langgeng dan pengaruh. Ide-ide mereka membuat mereka menonjol dan terlihat seperti respon baru ke era baru. Sub Commandante Marcos, bukan penduduk asli Chiapas tapi "putih" Meksiko "pasca-Marxis" intelektual, telah menjadi suara terkemuka dari Zapatista, dan diartikulasikan seperangkat gagasan yang membentuk "Zapatismo". Inilah yang telah mengubahnya menjadi sebuah ikon dan sangat penting untuk pertumbuhan jaringan pendukung yang diselenggarakan di Meksiko dan di luar negeri. Zapatista melakukan sebenarnya plug ke pra-ada alamat e-jaringan dan kampanye anti-NAFTA, kelompok lingkungan, aktivis anti-utang dan sehingga mereka memiliki pendengaran antara ribuan aktivis di seluruh dunia, dan dapat berkomunikasi dengan pengikut baru mereka secara real- waktu. Mereka, atau diciptakan, sosok misterius karismatik, Marcos, seorang pembicara yang fasih dan penulis, dalam gaya post-modern modis. Dia cepat menjadi sebuah ikon untuk seluruh gerakan. tetesan A, kemudian sungai, maka sungai aktivis muda dari Utara dan Eropa mulai mengunjungi Chiapas, sebagian untuk bertindak sebagai pemantau untuk mencegah penindasan pemerintah Meksiko, sebagian untuk belajar bahasa dan pesan dari gerakan baru. Pada awal 1996, EZLN mengeluarkan seruan untuk Interkontinental pertama Rapat for Humanity dan melawan Neoliberalisme. Tujuh bulan kemudian, pada Juli 27, lebih dari tiga ribu aktivis muda, anggota serikat pekerja radikal, pemimpin-pemimpin petani, feminis, hak asasi manusia, organisasi nonpemerintah, ekologi, intelektual, dan segelintir pemimpin politik juga, dari lebih dari 40 negara, berkumpul di La meskipun Realidad - area konferensi khusus dibangun di hutan Lacondon. Ini encuentro "pertama," memiliki dampak yang luar biasa, khususnya di Italia, Spanyol dan Amerika Serikat. "Its lulusan" ditetapkan untuk mendirikan sebuah gerakan baru atau, lebih tepatnya, ke jaringan serangkaian gerakan ada. Kata-kata Subcomandante Marcos, membuka encuentro, pergi di seluruh dunia dengan simultanitas internet: "Di satu sisi adalah neoliberalisme dengan segala daya represif dan semua mesin yang kematian: di sisi lain adalah manusia. Dalam setiap tempat di dunia,

kapan saja, setiap pria atau wanita pemberontak sampai titik merobek pakaian yang telah tenunan pengunduran diri bagi mereka dan sinisme telah dicat warna abu-abu. Setiap pria atau wanita dari apa pun warna dalam bahasa apapun berbicara dan berkata pada dirinya sendiri, kepada dirinya sendiri: Sudah cukup! - Ya Basta! " Itu, tak terlihat marjinal dan tertindas akan, melalui gerakan ini, menjadi terlihat dan diberdayakan. Orang hina akan menjadi dihormati. Marcos mengejek ditolak label. "Kaum komunis menuduh dia menjadi anarkis. Bersalah. Kaum anarkis menuduhnya yang ortodoks. Bersalah. Para reformis menuduhnya ekstrimis, radikal. Bersalah. Para radikal menuduh dia reformis menjadi. Bersalah. Garda depan "sejarah" menuduh dia yang menarik untuk masyarakat sipil dan bukan untuk kaum proletar. Bersalah. Masyarakat sipil menuduhnya mengganggu ketenangan. Bersalah. " Marcos membuat dirinya sebuah ikon untuk seluruh perjuangan yang sendiri tidak memiliki identitas individu: Siapa Marcos? Marcos adalah seorang gay di San Francisco, orang kulit hitam di Afrika Selatan, Asia di Eropa, orang Palestina di Israel, orang Yahudi di Jerman, seorang seniman tanpa sebuah galeri atau portofolio, seorang seksis dalam gerakan feminis, seorang wanita sendirian di stasiun metro pukul 10 malam Dia setiap minoritas yang kini mulai berbicara dan setiap mayoritas yang harus diam dan mendengarkan. Dia setiap kelompok untolerated mencari cara berbicara, cara mereka berbicara. Segala sesuatu yang membuat daya dan hati nurani yang baik dari mereka yang berkuasa tidak nyaman - ini adalah Marcos. " The Zapatista menyatakan bahwa mereka menyatakan pemberontakan,

pemberontakan, yang menolak sebuah revolusi dipimpin oleh seorang pelopor revolusioner profesional, yang mempunyai tujuan untuk mengambil kekuasaan. strategi mereka, mereka mengklaim, "revolusi intensitas rendah", salah satu yang mengubah masyarakat dari bawah ke atas atau dari dalam ke luar, tanpa mengambil kekuasaan terpusat yang ada, dengan mengikis atau menghancurkan secara bertahap kekuasaan negara yang ada. Pendukung yang pergi ke encuentros melaporkan kembali bahwa Zapatista telah mendirikan 32 kota, berakar pada masyarakat India tradisional, jalankan oleh majelis massa otonom pada penduduk setempat. Rakitan ini, di bawah inspirasi Zapatista, telah melakukan upaya sadar untuk menantang patriarki dengan menciptakan organisasi dijalankan oleh dan untuk perempuan dan memproklamasikan Hukum Wanita Revolusioner disusun oleh

perempuan itu sendiri "menjamin persamaan hak untuk laki-laki". Semua ini terdengar sangat halus dan mengetuk ke dalam prasangka anarko-populis. Setahun kemudian, sebuah encuentro, meniru Chiapas satu, digelar di Spanyol. mengumpulkan menyangkal bahwa dimaksudkan untuk menemukan sebuah organisasi global atau mengadopsi strategi terpadu, program. Para peserta secara eksplisit membatasi diri untuk membahas bagaimana kelompok-kelompok yang berbeda dipengaruhi oleh neoliberalisme dan bagaimana mereka bisa mengkoordinasikan tindakan mereka dan solidaritas dan dengan demikian meningkatkan kekuatan mereka perlawanan. Setelah encuentro kedua, diadakan di Chiapas, pada bulan Agustus 1997, sekitar 50 perwakilan dari gerakan ini bervariasi, termasuk kelompok adat dari Nigeria dan Meksiko, dan organisasi petani dari India, Brazil, Bolivia, dan Indonesia, merencanakan serangkaian protes di seluruh dunia terhadap Dunia baru Organisasi Perdagangan, yang mereka lihat sebagai lambang utama dari globalisasi korporasi. Maka dimulailah hari-hari dikoordinasikan tindakan yang menjadi inti taktis untuk apa yang semakin disebut "gerakan antikapitalis". Untuk memfasilitasi pengorganisasian, perwakilan menciptakan sebuah jaringan yang sedang berlangsung, yang mereka sebut Masyarakat 'Global Action Against "Free" Perdagangan dan WTO, atau People's Global Action, untuk pendek. (PGA). Di Jenewa, pada hari pertama pertemuan WTO, 10.000 protes militan di sekitar tempat tersebut. Pemuda yang lebih militan memecahkan jendela dari beberapa bank dan menghancurkan sebuah McDonalds. Polisi menyerang demonstran dengan pentungan dan gas air mata. Tindakan lanjutan selama tiga hari lagi, sementara WTO di sana. Sebuah "Ketiga Pertemuan" yang disebut oleh EZLN terjadi di Belem di Brasil pada tahun 1999 dengan 3.000 delegasi hadir. Pada tanggal 18 Juni 1999, PGA terkoordinasi Hari "Aksi Global Melawan Keuangan Pusat," juga disebut "Karnaval Terhadap Modal", bertepatan dengan pertemuan puncak G8 dari negara industri besar yang diadakan di Cologne. Ini bertepatan dengan hari tindakan oleh Jubilee 2000. Jubilee adalah koalisi gereja dan LSM yang telah memutuskan untuk menggunakan konsep alkitabiah Pengembalian, waktu pengampunan utang, untuk membebaskan orang-orang dalam utang-perbudakan. Mereka memutuskan untuk kampanye untuk pengampunan "" dari utang negara yang paling miskin dengan awal tahun 2000.

Yobel di Selatan, sebenarnya ingin semua hutang luar negeri dibatalkan tetapi kampanye yang sangat berpengaruh Inggris menolak usulan seperti radikal sebagai "tidak praktis". Jubilee sudah mengerahkan demonstrasi besar-besaran pada tahun 1997, menyerukan pembatalan utang Dunia Ketiga. Lebih dari 43.000 orang dari luar negeri Britania dan membentuk rantai sembilan kilometer di sekitar pusat Birmingham mana G7 pertemuan itu. Untai lainnya penting dari gerakan di Eropa adalah Euromarches, sebuah inisiatif dari International Keempat dan berbagai kampanye sosial. Itu dipimpin oleh seorang militan terkemuka, Christophe Aguiton, yang kemudian menjadi organizer penting dalam Attac. 1997 Euromarch mulai dari berbagai titik di Eropa dan berkumpul di Amsterdam pada tanggal 14 Juni 1997 dimana pertemuan puncak Uni Eropa yang dijadwalkan untuk berlangsung. Serangkaian demonstrasi serupa bersatu di Cologne pada tahun 1999. Proses Euromarch menyerukan "lain Eropa" dan stigma neoliberalisme sebagai musuh. Ini diadakan konferensi beberapa multinasional, salah satunya di Florence mengadopsi deklarasi, mirip dengan yang digunakan kemudian oleh Forum Sosial. Jelas Euromarches dan menjiwai politik Internasional Keempat (maka Sekretariat Unified) memainkan peran penting dalam meletakkan dasar-dasar gerakan. Jika PGA, Jubilee dan tindakan Euromarch pada tahun 1997 dan 1998 adalah besar dan luas, J18 sangat besar. Ada kejadian di lebih dari 100 kota di 41 negara: dari Australia ke Zimbabwe, dari Swedia ke Korea Selatan, dari Chili ke Republik Ceko. Kelompok-kelompok yang terlibat sangat beragam: lingkungan kelompok di Zimbabwe, Polandia, Israel dan Portugal; serikat petani di Indonesia (Serikat Petani Sumatera Utara) dan di Senegal, serikat buruh (termasuk 1.500.000 Konfederasi kuat Bangladesh Garment Nasional Buruh dan Nelayan India Union); adat dan gerakan populer seperti Aliansi Rakyat Nasional 'Mutasi di India. (NAPM) dan Chikoko, jaringan dari kelompok-kelompok adat menolak industri minyak di Nigeria, serta organisasi pengangguran di Perancis dan seterusnya.

Peristiwa-peristiwa yang ditangkap media berita utama di dunia berlangsung pada J18 di Kota London, protes massa yang meningkat menjadi apa yang disebut media kerusuhan "anti-kapitalis", sebuah protes yang secara langsung mengilhami tindakan di Seattle. Di AS, gerakan baru agak lambat datang bersama-sama. J18 adalah katalis penting bagi para aktivis. Aksi berlangsung di delapan kota besar. Jumlah demonstran berada di ratusan, bukan ribuan tapi J 18 mungkin menandai lompatan kualitatif, yang datang ke keberadaan gerakan seluruh dunia baru yang terdiri dari pemuda, petani dan buruh, banyak dari mereka bangga menerima nama "anti-kapitalis ", digunakan oleh pers, sebagai suatu kehormatan. PGA berjanji sendiri untuk penolakan "yang jelas dari lembaga yang perusahaan multinasional dan spekulan telah dibangun untuk mengambil kekuasaan dari rakyat" dan "sikap konfrontatif" berdasarkan "panggilan untuk tanpa kekerasan pembangkangan sipil dan pembangunan alternatif lokal oleh masyarakat setempat ". Selain itu, mengadopsi "sebuah filosofi organisasi berdasarkan desentralisasi dan otonomi" Metode-metode perjuangan dan organisasi. Jelas mengungkapkan inspirasi populis gerakan ini, anarkis dan pemrakarsa ekologi radikal serta infus dengan jenis massa Gandhi, non-kekerasan langsung tindakan atau NVDA. Untuk semua retorika radikal, ini jelas tetap menjadi strategi reformis. Sebuah strategi protes untuk mendapatkan reformasi dan swadaya pada tingkat lokal. Its pendukung, seperti mentor mereka Zapatista, meninggalkan gagasan perjuangan "untuk kekuasaan", beberapa karena prasangka anarkis (jangan sentuh negara: semua otoritas merusak mereka yang memegang it!), beberapa dari yang pasifis (menentang kekerasan secara prinsip). Namun, jauh dari menjadi reformisme parlemen atau electoralist. Alih-alih menangkap kekuasaan negara melalui revolusi atau menghancurkan / menghapuskan negara borjuis, karena keduanya komunis revolusioner dan kaum anarkis revolusioner mengusulkan (yang terakhir hanya menentang pemerintahan revolusioner dan periode transisi disebut kediktatoran proletariat) strategi ini menetapkan untuk mengubah dunia dari bawah ke atas, dengan mempertahankan atau menciptakan masyarakat lokal, tanah menduduki atau perumahan, singkatnya, menggantikan negara. Ini berbicara bukan pekerja 'tetapi' kontrol masyarakat 'dan berkuasa atas produksi dan konsumsi. "Menekankan Ini kenakalan itu," .. kapitalisme di alam harus dihentikan ". Ini

panggilan untuk "kebangkitan sistem pengetahuan tradisional dan teknologi tradisional, dan bahkan memperkuat sistem tradisional pasar lokal dengan mengembangkan hubungan produsen-konsumen dan koperasi (dan mengembangkan hubungan yang sama internasional)" Ini tidak benar-benar melihat. Bahwa pasar , bahkan pada awalnya didominasi oleh produsen kecil dan pedagang, akan, melalui kompetisi, regenerasi modal skala besar. Hal ini akan membutuhkan reconversion dari seluruh dunia ke masyarakat kecil perorangan atau produsen keluarga. pandangan ini menunjukkan bahwa karakterisasi Marxis sebagai utopia borjuis kecil, tidak reaksioner belaka penyalahgunaan tetapi karakterisasi kelas ilmiah Ini menyatakan bahwa "hanya tersisa alternatif untuk rakyat sendiri untuk memulihkan kehidupan dengan demokrasi langsung" dan "memperkuat daya masyarakat adalah manifesto aliansi global yang baru ini gerakan masyarakat '. Sekering ini dunia pertama "worldism ketiga", yang ditandai dengan romanticisation masyarakat adat dan produksi tradisional dan sistem sosial, dengan petani dan populisme US-gaya dan dengan anarkisme (radikal dan ekologi sosial mudah bertindak sebagai katalis) membutuhkan tingkat berat ideologis mengaburkan ide. Itu karakter keseluruhan dapat digambarkan sebagai populisme terbaik petit-burjuis. Hal ini bermusuhan dengan analisis kelas, bermusuhan dengan kepemimpinan kelas buruh dalam perjuangan, bermusuhan kepada pihak atau formasi politik yang berjuang untuk kekuasaan dan sama sekali tidak jelas seperti apa jenis masyarakat akan menggantikan kapitalisme. Ini adalah anti-kapitalisme tetapi tanpa sosialisme dan ingin penghapusan kapitalisme tanpa revolusi. Singkatnya, yang ideal adalah sangat mustahil realisasi. 2. Pemberontakan Petani di Banten Pemberontakan Petani Banten pada tahun 1888 merupakan satu di antara rentetan pemberontakan yang terjadi di Banten selama abad 19 dan juga menjadi satu contoh dari ledakan-ledakan sosial yang sedang melanda di seluruh Pulau Jawa saat itu. Secara umum pemberontakan ini terjadi, sebab sejarah Petani Banten seperti sejarah petani di daerah lainnya yang mengalami penindasan, kesengsaraan dan kemiskinan. Pemberontakan Petani Banten dapat dipandang sebagai satu protes sosial yang dinamis yang memanfaatkan semangat keagamaan dengan unsur-unsur terpenting dari gerakan protes tersebut adalah struktur-struktur organisasi tarekat dan peran pemimpinpemimpin agama. Nampak jelas sekali dalam gerakan pemberontakan tersebut peran

kepemimpinan kyai dan guru tarekat kharismatik yang menempatkan diri mereka sebagai organisator aksi. a. PEMIMPIN-PEMIMPIN GERAKAN HAJI ABDUL KARIM Haji Abdul Karim, ulama besar dan orang suci di mata rakyat, adalah yang paling menonjol diantara pemimpin-pemimpin gerakan itu. Karier Haji Abdul Karim sebagai seorang pemimpin agama pada umumnya dan sebagai guru tarekat Kadiriah pada khususnya. KYAI HAJI TUBAGUS ISMAIL Gagasan untuk menghasut rakyat agar memberontak melawan mereka telah menjadi matang. Hal lain mengapa kepemimimpinanya semakin diakui oleh orang-orang Banten, selain berasal dari keturunan bangsawan, ia juga dikenal sebagai cucu Tubagus Urip yang telah dianggap sebgai Wali Allah. Tandanya ia tidak mencukur rambutnya seperti lazimnya seorang haji dalam jamuan-jamuan ia hampir tidak mau makan apa-apa. b. PEMATANGAN GAGASAN PEMBERONTAKAN Sudah sejak tahun 1884 gagasan mengenai pemberontakan sudah menjadi matang. Dalam satu pertemuan di rumah Haji Wasid di Beji diputuskan untuk mencari pengikut dikalangan para murid.26 Pertemuan-pertemuan diadakan diberbagai tempat yang dihadiri oleh bagian terbesar pemimpin-pemimpin pemberontakan setempat. Guru-guru tarekat ditugaskan untuk menyebarkan gagasan itu dan mencari pengikut. Pejabat-pejabat Eropa merasa cemas melihat kegiatan yang sangat meningkat dalam kehidupan agama rakyat, akan tetapi mereka ditenangkan oleh pejabat-pejabat Banten yang tidak melihat hal-hal yang membahayakan dalam manifestasi-manifestasi keagamaan itu. Pertemuanpertemuan yang paling penting diantara anggota-anggota komplotan menggunakan kedok pesta, umpanyanya pesta perkawinan atau pesta sunatan. Pertemuan-pertemuan yang lebih kecil menggunakan kedok pertemuan zikir. Pemberontakan-pemberontak begitu pandai merahasiakan rencana-rencana komplotan mereka sehingga selama bertahun-tahun pemerintah colonial tidak dapat menemukan fakta-fakta yang bisa dijadikan alas an untuk menangkap mereka.

c.

MELUASNYA PERSIAPAN

SEMANGAT

REVOLUSIONER

DAN

BEBERAPA

Telah diadakan persiapan-persiapan untuk melakukan pemberontakan itu, bahwa pemimpin-pemimpin pemberontak mempunyai tujuan-tujuan tertentu dan bahwa persiapan-persiapan itu berlangsung berbulan-bulan lamanya. Dalam empat bulan terakhir tahun1887 kegiatan anggota-anggota komplotan sangat meningkat, mereka adakan pertemuan-pertemuan melakukan perjalanan dan mempropagandakan perjuangan mereka di satu pihak dan melatih murid-murid mereka dalam cara-cara bertempur di lain pihak. Menjelang waktu itu, semangat pemberontakan sudah mencekam anggota-anggota tarekat. Mereka sependapat bahwa gerakan mereka sudah mencapai banyak kemajuan, dan mereka memutuskan untuk memperluas persiapan-persiapan pemberontakan dan mengikutsertakan orang-orang di luar tarekat. Kegiatan-kegiatan persiapan pemberontakan selam tiga bulan terakhir tahun 1887 dan pertengahan pertama tahun 1888, ditandai oleh factor-faktor sebagai berikut : (1) latihan pencak dipergiat ; (2) pengumpulan dan pembuatan senjata ; (3) propaganda di luar Banten dilanjutkan. Kegiatan-kegiatan lain diteruskan, seperti menghasut rakyat dengan jalan membakar semangat mereka dengan khotbah-khotbah tentang ramalan-ramalan dan ajaran tentang Perang Sabil, dan mendorong mereka untuk memakai jimat dan ikut dalam pertemuanpertemuan keagamaan. Kegiatan-kegiatan gerakan benar-benar ditingkatkan, dan salah satu buktinya yang nyata adalah seringnya diadakan pertemuan oleh pemimpin-pemimpin pemberontak hamper setiap minggu. Haji Abdulsalam ditugaskan untuk menyediakan senjata-senjata gelap, ia dibantu oleh Haji Dulgani dan Haji Usman. d. ENAM BULAN TERAKHIR TAHAP PERSIAPAN Pada tanggal 12 bulan Ruwah atau 22 april 1888 yang diadakan di rumah Haji Wasid di Beji. Pada akhir jamuan, ketiga ratus orang tamu berkumpul di mesjid dimana para kyai dan murid-murid merekabersumpah ; pertama, bahwa mereka akan ambil bagian dalam Perang Sabil, kedua bahwa mereka yang melanggar janji akan dianggap sebagai kafir, ketiga bahwa mereka tidak akan membocorkan rencana mereka kepada pihak luar.

Mereka dengan khidmat berjanji akan membunuh semua orang Eropa dan semua pejabat pemerintah. Keputusan-keputusan lain yang telah diambil adalah mengenai halhal sebagai berikut ; untuk setiap empat puluh orang akan diangkat seorang pemimpin kelompok, pakaian-pakaian akan dikumpulkan dan dipakai dalam pertempuran, setiap orang yang telah mengucapkan sumpah akan menandatangani pengukuhannya secara tertulis. e. MENJELANG PEMBERONTAKAN Haji Abdurrakhman memberikan laporan mengenai pertemuan di Trumbu dan menambahkan bahwa ia telah ditugaskan untuk membunuh wedana Ciruas, asisten residen Kalodran, dan penghulu sub-distrik (kecamatan), setelah ia selesai dengan tugasnya di Serang, ia lalu memerintahkan hadirin untuk mengasah golok mereka dan membagi-bagikan jimat dan pakaian putih. Dua hari setelah barisan orang-orang yang terus bertambah besar, bersenjata golok dan tombak, dan dipimpin oleh Haji Wasid dan Haji Tubagus Ismail, bergerak dari Cibeber kea rah Saneja, salah satu pusat pemusatan yang penting dimana mereka menantikan tanda yang segera akan diberikan untuk menyerang.
http://pendidikan4sejarah.blogspot.com/2011/05/pemberontakan-petani-banten-tahun1888.html http://kawandesa.wordpress.com/2011/04/07/pemberontakan-petani-banten-1888/