La tentacin de Jess en el desierto

Lucas 4 Introduccin: Deseo recordar el hilo de la gran enseanza de Lucas en su evangelio: la historia de la salvacin habase revelado entre los hombres en la persona de un nio. El salvador haba encarnado en la historia presentndola como una historia de salvacin. Ese nio creci mostrando, ya en su adolescencia, que Sus caminos y Su obra no se iban a moldar a los proyectos humanos porque l haba venido para realizar, exclusivamente, la obra y los proyectos de Dios que son: la liberacin de todo el Hombre que quebr la ley de Dios, que est luchando en tinieblas y huyendo del Creador. Hemos visto tambin, a partir de la predicacin de Juan el Bautista que, en esa obra de salvacin, hay necesidad que las mscaras del auto-engao sean quitadas. El Hombre no slo pec contra Dios, pero procura ocultar este hecho, utilizando mscaras que se ponen entre s mismo y la cruz; y una de esas poderosas mscaras es la religin. Por fin, en el bautismo, Jess es visiblemente manifestado como el hijo de Dios, como el representante del Hombre (el hijo de Adn), como el rey de los reyes y el siervo sufriente. En el bautismo, Su obra y su carcter son confirmados por Su Padre. Y es en esa condicin (como Adn perfecto; Hijo de Dios y rey y el siervo sufriente) que Cristo inicia la obra de salvacin de Dios. Por lo tanto, en la tentacin de Cristo, tenemos Su primera gran obra de salvacin. La tentacin tiene que ser vivida como parte integrante de la obra de salvacin. Esta primera gran obra de salvacin es escenificada, por Lucas, en tres momentos: Jess siendo llevado por el E.S. al desierto; Su hambre en el desierto; y la tentacin de satans. Este escenario va a ayudarnos en la divisin natural de esta meditacin. Gran Enseanza: Lucas danos una visin gloriosa sobre la tentacin de Jess. Lucas nos ensea que Jess, el Adn perfecto, venci el tentador y muestra como los cristianos pueden hacerlo juntamente con Cristo. Y, a partir de este enfoque, la pregunta que debemos hacer es la siguiente: cul es el lugar de la tentacin de Cristo en Su obra de salvacin? Y, de una forma prctica, Cules son las finalidades de las tentaciones en trminos de la salvacin que Cristo est realizando en nuestras vidas? Justificacin: las verdades de esta narrativa slo son importantes para aquellos que son Hijos de Dios. Slo aquellos que oran diciendo Padre nuestro... pueden pedir y no nos metas en tentacin. O sea, meditar sobre la naturaleza y la finalidad de las tentaci ones es cosa de cristiano. Adems, se Jess ense, en su modelo de oracin, que una de las necesidades ms bsicas del cristiano es pedir no nos metas en tentacin. Entonces, es deber de todo el creyente aprender en como vencer las tentaciones juntamente con Cristo. Pero, esta meditacin tambin instruye aquellos que no son cristianos, porque les presenta la realidad que est por detrs de la lucha, de las tinieblas y de la huida del Creador. A los cristianos este texto ensea en como vencer el tentador. A los no cristianos les presenta la razn de su esclavitud e les invita a correr de vuelta para los brazos de Dios. Gran cuestin: cul es el lugar de la tentacin de Cristo en Su obra de salvacin? 1. La tentacin hace parte de la obra de salvacin. Lleno del Esprito Santo...fue al desierto...

Aqu tenemos casi una paradoja, o sea, dos verdades que parecen estar en contradiccin. Cmo es que alguien, lleno del Esprito, y despus de haber pasado por una experiencia tan gloriosa en su bautismo, puede ser llevado al desierto para ser tentado? De hecho, Dios estaba con su Hijo amado o estaba contra l? Lo mismo preguntamos cuando pasamos por esas transiciones abruptas- de experiencias gloriosas a experiencias dolorosas-, como es el caso de la tentacin. Dios, t ests conmigo o est contra m? En realidad, Lucas usa muchas veces el contraste radical para llamar nuestra atencin para verdades esenciales. Luego, la comprensin de esta paradoja es muy importante para conducirnos al punto central de la enseanza de Lucas sobre la tentacin de Jess: que el hijo de Dios, el representante perfecto de Adn, fue lleno del E.S y llevado al desierto, para vencer el tentador, y realizar su primera gran obra de salvacin. Entonces, en primer lugar, la tentacin de Jess tiene que ser comprendida en trminos de la historia de la salvacin. Por qu? Porque l que apart nuestros primeros ancestrales de la comunin con Dios, satans, necesitaba ser derrotado juntamente con sus mtodos. Todava, para comprender esta victoria sobre satans necesitamos conocer qu ha pasado con nuestros primeros ancestrales? Cuando leemos Gen. 3: 1-15. Llegamos a las siguientes conclusiones: -satans apart nuestros ancestrales de la comunin con Dios hacindolos caer en una tentacin; -Qu tentacin fue esa? Creando, a partir de su condicin privilegiada, como hijos de Dios, el deseo de tornarse precisamente lo contrario de los planes que Dios haba puesto para sus vidas. (Corona--deseo de ser Dios; guardar el rbol--comer su fruto) Y cmo satans lo ha hecho? Cuestionando la revelacin y el carcter de Dios en sus corazones; el producto final de esa tentacin: el Hombre pas a considerarse el dios de su propia vida, asesin a Dios en su corazn, pas a luchar con su creador, a vivir ente nieblas, y a huir activamente de Dios. Delante de esta tragedia, el Dios de Gracia y misericordia llam al Hombre e hizo una gran promesa, en Gen 3:15: que habra de nascer el descendiente de la mujer y l obtendra victoria sobre la descendencia de satans venciendo una lucha. Bueno, segn Lucas, el descendiente de la mujer ya haba nascido, y ahora estaba en el desierto venciendo al tentador. Ese descendiente de la mujer es Jess. Fijaos! Estamos a contestar a la cuestin Por qu la tentacin de Cristo tuvo que ocurrir? Y la respuesta es que, desde la promesa de Gen. 3:15, la historia tuvo que pasar a ser definida como una gran lucha entre la descendencia de Cristo y la descendencia de satans. Por eso, a partir de la tentacin de Cristo, Lucas amplia nuestro entendimiento de la historia de salvacin enseando sus dos grandes seales: primer: Dios encarn en Cristo, segundo: Cristo vino a exponer y a vencer a satans. Que visin de la historia! Esa visin de la historia es una de las enseanzas centrales del evangelio de Lucas: o sea, que la obra de salvacin de Cristo vino a exponer y a vencer las obras de satans: en Lc. 4 Cristo vence el tentador; en Lc. 4:31, en Capernaum, el demonio dije Has venido para destruirnos, Santo de Dios; los demonios que salan de los muchachos, en el vs. 41 dijeran T eres el Hijo de Dios; en Lc. 8:31 los demonios del endemoniado gadareno rogaron a Jess que nos los mandase ir al abismo ; Lc. 9: 37Jess reprendi al demonio, san al muchacho y todos admiraran la grandeza de Dios. Qu

ocurri despus de la tentacin de Jess? Qu representaban todos estos episodios? Lc. 10:18. Yo vea a satans caer del cielo como un rayo.... Jess acabara de introducir en la historia la victoria sobre satans, y lo hizo como Hijo de Dios, como el hijo de Adn, el siervo sufriente y como rey. Estis comprendiendo ahora por qu la tentacin de Jess fue una obra de salvacin que Dios estaba realizando? Porque en el desierto el tentador y sus estrategias empezaron a ser manifiestas y derrotadas por Jess. Po eso, las dos grandes tentaciones que Jess sofri estn en el principio y fin de su ministerio; en el desierto y en el Getseman. Qu es que Lucas estaba enseando a Tefilo? Que l necesitaba de tener esta visin salvfica de la tentacin. Esta visin prepara a los hijos de Dios a recibir las tentaciones como momentos de salvacin que se estn desarrollando en sus vidas. Segundo, esta visin de las tentaciones dales la seguridad de saber que ya vencieron al tentador juntamente con Cristo. Y, la prueba de que estas dos verdades son fiables, es que Jess pide que oremos para que no nos metamos en tentacin. Jess jams pedira para oremos por el imposible. l pide para orermos por aquello que ya es nuestro y que fue conquistado por l; ya hemos vencido al tentador juntamente con Cristo. 2. cul es el lugar de la tentacin de Cristo en Su obra de salvacin? El E.S. usa las tentaciones para aplicar la vitoria de Cristo en el corazn del cristiano. ...llevado por el E.S, al desierto... Lucas nos informa que el hecho de Jess haber sido llevado al desierto, para ser tentado, fue una obra del Esprito Santo. Parece un tanto raro pensar que la obra del E.S. pueda estar relacionada con un momento tan difcil, como son los momentos de tentacin. Pero, como hemos visto, hay que tener una visin salvfica sobre la tentacin. Y segn esta visin, fue el E.S que desarroll esa accin en Jess. Hay, por lo tanto, que diferenciar entre el uso que el E.S hace de la tentacin y las causas de la tentacin. Aunque las concupiscencias del hombre sean las causas de la tentacin, el E.S. usa la tentacin para producir una obra de salvacin en el Hombre. Qu accin es esa que el E.S realiza a travs de la tentacin? Creo que esta verdad se explica si meditamos sobre la naturaleza y la finalidad de la obra del E.S. El E.S es la tercera persona de la Santa Trinidad y Su obra tiene como finalidad general ejecutar la voluntad de Dios-Padre, a travs de su hijo (Gnesis) En trminos del Hombre, el E.S. ejecuta la salvacin de Dios, encarnando la palabra de Jess, en la vida de Sus escogidos. Y fue esa misma accin que el ES realiz en Jesucristo, el hijo de Adn, el representante del Hombre. En el desierto, Jess estaba como representante del hombre. Para qu? Para vencer, como hombre perfecto, el tentador y sus tentaciones, obedeciendo a la ley de Dios. O sea, en aquello que el primer Adn cay, la desobediencia, el segn Adn, representando al Hombre, lo cumpli-con la obediencia. Romanos 5:18-19 danos esa explicacin: De la misma forma que el primero Adn cay en tentacin y por el vino la condenacin, Jess, el Adn perfecto, obedeci a la ley, venci el tentador y constituy a muchos como justos. Pero, cmo lo cumpli? A travs de la obra del E.S. en la vida de Jess. El E.S llen a Cristo de tal manera en su bautismo que, cmo hombre, obedeci a la ley, venciendo al tentador. lleno del ES.... Y lo mismo quiere hacer en nuestras vidas.

Alguna vez habas entendido las tentaciones como momentos en que E.S. est llevndote a vencer sobre satans? Cmo? Hacindote tener fe en Aquel que ha obedecido, cumplido da ley y que es Justo . Por eso, Romanos 5: 1 dice que es pela fe en esa victoria de Cristo, que obtenemos paz para con Dios. Pero, podis argumentar: no fue Cristo que venci? S, pero l te estaba representando en su victoria, como el Adn perfecto, como el descendiente de la mujer que aplast la cabeza de la serpiente, y haciendo de Su victoria nuestra victoria... Aplicaciones prcticas: a) la tentacin es un momento necesario para que vencamos al tentador juntamente con Cristo. Por eso, pasar por tentaciones no significa estar lejos de Dios mientras estar debajo de una santa obra del ES para generar vitoria en nuestras vidas sobre satans; b) los momentos de tentaciones son comunes en la vida de los cristianos llenos del E.S, porque ellos desean ser como Cristo, y por eso pasan a ser salvo del tentador; c) cristianos vacos del E.S. no tienen tentaciones ni luchan contra ellas; d) momentos de grandes tentaciones preceden momentos de grandes victorias. Y la gran victoria es permanecer y avanzar en el amor, misin y gozo de Dios. 3. La tentacin de Cristo hace la gran obra de mostrar los desiertos y el hambre del Hombre. ...en el desierto y con hambre Hemos visto por qu la tentacin ocurri y cul fue la obra del E.S. Ahora queremos ver Dnde y en qu condiciones ocurri esa tentacin? En la soledad del desierto. En qu condiciones? Cuando Jess tuvo hambre. De la misma forma que el primero Adn fue tentado por la comida, lo fue tambin el Adn perfecto. As, Jess, el representante perfecto del Hombre, provoc estos dos escenarios para ensear otras verdades gloriosas sobre la naturaleza de la tentacin como una obra de salvacin: la tentacin muestra los lugares desiertos y hambrientos de nuestros corazones para que sean llenados por la doble obra del E.S. y de la palabra de Dios. Pero Jess ensea ms verdades: Aunque la soledad genere el contacto faz a faz con el hambre de nuestro corazn, es solamente en la soledad con Dios que nuestro corazn puede ser llenado y su hambre satisfecha . (Oracin?) Y Por eso la soledad es evitada en nuestra generacin. Nuestra generacin no quiere un encuentro cara a cara con el hambre de su alma. Por qu es importante conocer la naturaleza de nuestra hambre? Porque ella genera deseos, como toda el hambre lo hace. Eses deseos funcionan como vientos que te pueden llevar para cerca o para lejos de la verdadera comida. Y son sus deseos y vientos que satans utiliza en nuestras tentaciones. Thomas Brooks ensea que Satans potencializa los pecados del hombre. O sea, satans no crea los deseos ni las tentaciones. Satans los usa para hacernos pecar. Satans ama navegar a travs del viento que son las inclinaciones del corazn del Hombre. Entonces, no slo el hambre pero tambin la orientacin de los deseos del Hombre necesitan ser peridicamente examinados . Y para eso sirven los momentos de tentaciones! Quieres conocer la origen de los vientos en tu alma, entonces, hace un examen de la causa de tu hambre? Entonces, tuvo hambre... En esto sentido, la tentacin como un momento de desierto y de hambre, representa un lugar de profundo auto-conocimiento y un momento para ser lleno de aquello que estamos vacos. Ests siendo tentado en el desierto, con hambre? Entonces, necesitas ser lleno de aquello de que estas vaco . La promesa de Dios fue: Abre tu boca, que yo llenar!; Quin beber del agua que yo le dar, no tendr sed jams. En su tentacin, Jess presenta cmo la soledad con el Esprito y la palabra (el doble magisterio) quitan el hambre del hombre hasta que este tenga el amor a Dios, a su misin y Su gozo como el tesoro ms precioso de su vida, a punto de derrotar al tentador.

4. En la tentacin Jess mostr la publicidad engaosa del tentador: Existe algo de inesperado, una vez ms, en este texto- el contenido de la tentacin hecha a Jess. Bueno, sabemos dos cosas: fue importante Jess haber sido tentado y haber vencido como hijo de Dios, porque satans quisiera que el hijo de Dios hiciese su voluntad y no muriese en la cruz. Todas estas verdades son preciosas para la fe cristiana! No es sobre eso que yo estoy hablando. Lo que yo quiero subrayar es el contenido de la tentacin echa al hijo de Dios . Repito, si, por un lado, la tentacin fuera esencial, por otro, su contenido es ridculo cuando ella es presentada al hijo de Dios. Y, de esto punto de vista fue raro que Jess pudiera ser tentado por satans. Pues, qu es que satans podra ofrecer al hijo de Dios? Fijaos: quin estaba siendo tentado en el desierto era el proprio Dios, la palabra eterna, que cre, sostiene y gobierna todas las cosas; era el hijo que manifest la Gloria del Padre, aqul que hoy est entronizado como rey, y volver como rey.... Por lo tanto, pregunto una vez ms Qu podra satans dar a Jess? Nada. Slo una publicidad engaosa. Y fue el conocimiento de esta publicidad engaosa que Jess utiliz contra el mismo satans. Convierte esta piedra en pan Que ridculo pedir aqul que es el pan eterno que dudase que le faltara el pan, mismo estando en el desierto! A ti te dar toda esta potestad y todas las glorias de los reinos, si t me adorarestener a todas las cosa del mundo. Cul es la naturaleza de los reinos de la tierra? Qu ridculo presentrselos a Cristo que, como Dios, ya tena toda la Gloria eterna! Que ridculo tentar a un ser glorioso con la Gloria corrupta de este mundo. chate de aqu a abajo. Que ridculo pedir a Jess a tentar a su Padre cuando aquel ya haba obtenido la confirmacin de Su amor eterno, en su bautismo. Analizar la tentacin como una propuesta hecha a la naturaleza gloriosa y divina de Jess nos ayuda a manifestar la publicidad engaosa de las propuestas de satans para nuestras vidas. Y la base de ese engao es que satans promete muy poco si lo comparamos con las realidades gloriosas que ya tenemos como hijos de Dios. Aqu empieza nuestra derrota en las tentaciones, cuando no conocemos nuestra gloriosa condicin delante de Dios y que fue alcanzada por Cristo. A partir de este momento slo aquellos que son verdaderamente hijos de Dios pueden avanzar en esta comprensin conmigo. Cmo podemos describir la gloriosa condicin del cristiano? En el texto de la parbola del Hijo prdigo, en Lc. 15: 11 tenemos esa descripcin: esa gloriosa condicin es semejante a volver a la casa y a los brazos del Padre, de recibir nuevas vestes, un anillo, un banquete; y principalmente, la sonrisa del Padre. Satans propone, como tentacin, que cambiemos todo eso por una vida donde jugamos en la basura la herencia del Padre, donde vivimos lejos de su casa y de sus brazos, comiendo la comida de los cerdos, en un estado de esclavitud y de culpa. Satans propone al cristiano un cambio ridculo e impensable: cambiar la gloriosa condicin que tenemos en Cristo por una Gloria falsa y corruptible. Y esta falsa publicidad debe ser expuesta al ridculo en nuestras mentes y corazones . Esta fue una de las estrategias que Cristo us y nos incita a usar contra el tentador. Conclusin:
Vs. 13 Y cuando el diablo hubo acabado toda tentacin, se apart de l por un tiempo. Nuevas tentaciones vendrn. Y cuando vengan que salgas que: una gran obra de salvacin est siendo realizada, por el E.S. y Su palabra, en tu vida, para te llenar de aquello que ests vaco y llevarte a vivir la gloriosa condicin que Cristo conquist en la cruz para tu vida.