KITAB AL-MUHALLA OLEH IBN HAZM AL-ANDALUSI (D.

456H)

1.1 Latar Belakang Kitab Kitab al-Muhalla ( ) atau judul sebenarnya al-Muhalla fi Syarh al-Mujalla bi al-Hujaj wa al-Atsar merupakan karya Imam Ibnu Hazm al-Andalusi rahimahullah yang juga dikenali sebagai imam dalam mazhab Zhahiri. Al-Muhalla merupakan sebuah karya besar dalam bidang fiqh yang terbilang masyhur namun jarang sekali dikenali masyarakat hari ini. Ibnu Hazm menghimpunkan dan menghuraikan pelbagai permasalahan dalam bidang fiqh melalui kitabnya yang cukup unik ini. Ibnu Hazm memulakan perbahasannya dengan perbahasan Tauhid kemudian barulah dimulakan dengan memasuki perbahasan fiqh sebanyak 11 jilid kesemuanya. Pembahasan kitab Muhalla diawali dengan Khutbah Penulis dan Objek Bahasan, diteruskan dengan penulisan bab Tauhid yang berisi 18 masalah, dan 64 bab Fiqh dimulai dengan permasalahan Thaharah, Tayammum, Haidh dan Istihadhah, Solat, Jenazah, Solat Jenazah, dan Hukum-hukum Mayit, Itikaf, Zakat, Puasa, Haji, Hudud dan berakhir dengan bab Perang, dan Pencurian.

1.2 Biografi Penulis Abu Muhammad Ali bin Ahmad bin Said bin Hazm al-Andalusi atau lebih dikenali dengan nama Ibn Hazm dikenali sebagai ahli fiqh dan hadis yang handal. Dilahirkan di kota Cordoba, Sepanyol pada akhir Ramadhan 384 H atau bertepatan dengan 7 November 994 M. Ibnu Hazm tidak menetap di satu tempat tertentu, tetapi berpindah-pindah sambil mencurahkan perhatiannya kepada penulisan kitab-kitabnya. Ibnu Hazm wafat di Manta Lisham pada 28 Syaban 456 H bertepatan pada tanggal 15 Ogos 1064 M ketika berumur 71 tahun 10 bulan. Karya kitab-kitab karangan Ibnu Hazm seperti yang dikatakan oleh anaknya, Abu Rafii al-Fadl kesemuanya berjumlah 400 buah. Tetapi karya yang paling monumental adalah kitab Al-Ihkam fi Ushul al-Ahkam dan kitab Al-Muhalla . Kedua-dua kitab ini menjadi rujukan utama para pakar fiqh kontemporeri.

Karya-karyanya yang lain di antaranya adalah: i) ii) Risalah fi Fadail Ahl al-Andalus (Risalah tentang Keistimewaan Orang Andalus), al-Isal Ila Fahm al-Khisal al-Jamiah li Jumal Syarai al-Islam(Pengantar untuk Memahami Alternatif yang mencakup Keseluruhan Syariat Islam), iii) al-Fisal fi al-Milal wa al-Ahwa wa an-Nihal (Garis Pemisah antara Agama, Paham dan Mazhab), al-Ijma(Ijmak), Maratib al-Ulum wa Kaifiyah Talabuha(TingkatanTingkatan Ilmu dan Cara Menuntutnya),

iv)

Izhar Tabdil al-Yahud wa an-Nashara (Penjelasan tentang Perbedaan Yahudi dan Nasrani), dan at-Taqrib lihadd al-Mantiq (Ilmu Logika).

v)

Kitab sastra Thauq al-Hamamah (Di Bawah Naungan Cinta)

1.3 Metodologi Penulisan

Dalam kitab ini, Ibn Hazm membincangkan setiap soalan secara berasingan. Pada setiap soalan, beliau memetik pandangan ulama yang mempunyai pencapaian yang hebat. Beliau tidak menghadkan dirinya kepada pandangan empat mazhab Fiqh semata-mata, tetapi juga memetik hukum dari ulama seperti al-Hassan al-Basri,al-Laits bin Saad,Ata ', Sufyan al-Thawri,alAwza'ie dan lain-lain. Ibn Hazm menggunakan menghasilkan penulisan kitab ini dengan cara menghuraikan permasalahan fiqih satu per satu dengan membuat penomboran pada setiap masalah.Kemudian setiap masalah itu akan dikupas dengan huraian jawapan berasaskan hujah yang kukuh, tanpa mengkhususkan setiap permasalahan secara satu persatu bahkan sekaligus dijawab dengan huraian yang lengkap di setiap permasalahan fiqih. Kandungan buku Al-Muhalla disusun berasakan jenis-jenis permasalahan fiqih seperti mengikut bab-bab Thaharah, Tayammum, Haidh dan Istihadhah, Solat, Jenazah, Solat Jenazah, dan Hukum-hukum Mayit, Itikaf, Zakat, Puasa, Haji, Hudud dan berakhir dengan bab Perang, dan Pencurian. Setiap bab akan mempunyai pecahan kecil permasalahan fiqih dalam bab-bab tersebut.Sebagai dalam Bab Solat dibawahnya terdapat bab solat ketika perang, solat semasa bermusafir, solat Jumaat dan jenis-jenis solat yang lain. Semua permasalahan akan dihurai satu

persatu dan diterangkan jawapan serta dalil-dalil yang menguatkan jawapan dalam kitab ini disertakan bagi member penyelesaian permasalahan hukum fiqih.

Beliau juga menyatakan bukti yang disebut oleh para mazhab dalam menyokong pandangan mereka masing-masing. Beliau kemudian akan membincangkan sebab mengapa beliau merasakan pandapat mazhab lain adalah tidak betul dan kemudian menyatakan bukti bagi menyokong pandangan beliau sendiri. Hal ini bertujuan untuk menjadikan perbincangan itu sangat berilmiah. Ramai ulama menggambarkan Al-Muhalla sebagai ensiklopedia Fiqh Islam. Penulisan al-muhalla banyak memasukkan pandangan awal ulama yang tidak didokumenkan atau hilang. Buku ini mempunyai penghuraian permasalahan fiqih dari kalangan pelbagai mazhab.Ibn Hazm banyak membincangkan setiap persoalan dalam permasalahan fiqih secara berasingan di mana Ibn Hazm membincangkan setiap soalan secara berasingan. Pada setiap soalan, beliau memetik pandangan ulama awal pencapaian yang tinggi, dan dia tidak menghadkan dirinya kepada pandangan empat mazhab Fiqih tetapi dijuga memetik hukum ulama seperti al-Hassan al-Basri, al- Laits bin Saad, Ata, Sufyan al-Thawri, al-Awza'ie, dan lain-lain Dia juga menyebutkan bukti yang mereka menyebut dalam menyokong pandangan mereka. Beliau kemudian membincangkan mengapa dia berpendapat pandangan mereka tidak betul, dan menghasilkan bukti untuk menyokong pandangan sendiri. Ini menjadikan untuk perbincangan yang sangat ilmiah. Ramai ulama menggambarkan Al-Muhalla sebagai ensiklopedia Fiqh Islam.

Sesungguhnya, ia telah mengekalkan banyak pandangan ulama awal yang kerja telah sama ada tidak didokumenkan atau hilang. Namun begitu penulisan dalam kitab Al-Muhalla sering dinyatakan secara pedas dalam kritikannya terhadap pandangan mazhab yang bertentangan dengannya. Penulisan beliau juga banyak mengkritik pemerintah dan ulama pada zaman tersebut. Bukan kerana dengki akan kekuasaan dan kekayaan yang mereka miliki tetapi kebencian terhadap kekufuran yang mereka miliki. Sesungguhnya kritikan-kritikan yang dilontarkan tidak lain tidak bukan hanyalah untuk membawa kembali pemerintah dan ulama kepada Islam yang sebenar. Ini ditegaskan beliau dalam dalam kata-katanya : "Demi Allah aku tahu keaiban diriku lebih daripada mengetahui keaiban dan kekurangan orang lain. Dalam diriku ada keaiban. Lalu aku meneliti kata-kata para nabi dan bijak pandai tentang akhlak. Aku berlatih dan berusaha mengatasi keburukan itu sampai Tuhan memberi taufiqNya. Syaikh Izzuddin bin Abdus Salam pernah berkata,Ibnu Hazm termasuk ulama mujtahid, aku tidak pernah melihat kitab yang membicarakan tentang keislaman seperti kitab Al Muhalla karya Ibnu Hazm dan kitab Al Mughni karya Ibnu Qudamah Al Maqdisi. Imam Adz Dzahabi juga ada berkata,bahawa apa yang dikatakan Syaikh Izzudin bin Abdussalam adalah benar.

1.4 Sistematika Bab Kitab ini diterbitkan oleh Idarat al-Tiba'ah al-Munirah dan telah ditahqiqkan oleh Muhammad Munir al-Damsyiqi Shoaib yang mengandungi sebelas jilid kesemuanya. Jilid pertama mengandungi tiga bab iaitu permasalahan Tauhid, permasalahan usul, dan bab bersuci. Bab permasalahan tauhid antaranya mebincangkan mengenai kewajiban menyatakan dua

Kalimah Syahadat dan penafsiran Kalimah Tauhid. Bab permasalahan usul pula membincangkan antaranya mengenai Agama Islam yang benar bersumber dari Al Qur`an dan Sunah Rasulullah SAW dan persoalan berkaitan segala perbuatan Nabi bukan merupakan hal yang wajib. Bab bersuci pula membincangkan antaranya mengenai kewajiban wudhu ketika hendak melakukan solat, hukum bekas jilatan orang kafir dan hukum menggunakan Air Mustamal. Jilid kedua mengandungi 4 bab iaitu kesinambungan dari bab bersuci, kemudian diikuti oleh bab tayamum, bab haid dan istihadhah dan bab solat. Bab suci antaranya membincangkan mengenai perkara-perkara yang mewajibkan basuhan keseluruhan badan. Bab solat pula membincangkan antaranya solat fardu lima waktu dan solat-solat sunat. Jilid yang ketiga hanya mengandungi 1 bab iaitu kesinambungan dari bab solat yang membincangkan antaranya mengenai kesinambungan persoalan solat-solat sunat, azan, waktu solat dan sifat solat tersebut. Jilid yang keempat juga mengandungi 1 bab yang turut merupakan kesinambungan dari bab solat yang membincangkan antaranya mengenai perbuatan yang tidak diingini dalam solat dan tidak wajib, sujud sahwi dan solat bagi orang yang musafir . Jilid yang kelima mengandungi 4 bab iaitu kesinambungan dari bab solat, kemudian diikuti oleh bab jenazah, bab iktikaf dan bab zakat. Bab solat membincangkan antaranya mengenai kesinambungan solat bagi orang yang munafir, solat khauf, solat jumaat dan sujud syukur. Bab Zakat pula membincangkan mengenai perlaksanaan zakat dengan menggunakan kambing. Jilid keenam mengandungi 2 bab iaitu kesinambungan dari bab zakat dan kemudian diikuti oleh bab puasa. Bab zakat antaranya membincangkan mengenai perlaksaan zakat dengan menggunakan lembu, unta, emas, perak dan bahagian sedekah.

Jilid ketujuh mengandungi 10 bab iaitu kesinambungan dari bab puasa yang membincangkan mengenai lailatur qadar kemudian diteruskan dengan perbincangan antaranya bab haji, bab jihad, bab korban, bab apa yang halal dan haram untuk dimakan dan bab akikah. Jilid kelapan mengandungi 25 bab iaitu antaranya bab nazar, bab sumpah, bab pinjaman, bab gadai, bab syarikat, bab hawalah, bab muamalah, bab agensi, bab mudharabah, bab wadiah, bab jual beli dan pelbagai lagi. Jilid kesembilan mengandungi 13 bab iaitu antaranya kesinambungan bab jual beli, bab derma, bab penulisan, bab perwarisan, bab wasiat dan bab nikah. Jilid kesepuluh mengandungi 16 bab iaitu antaranya bab penyusuan, bab zihar, perbelanjaan, lian, bab talak, khulu, mutah, hadhanah dan bab darah, qisas dan diyat. Jilid yang terakhir iaitu kesebelas pula mengandungi 7 bab yang membincangkan mengenai kesinambungan dari bab darah, qisas dan diyat, kemudian diikuti oleh perbincangan bab hudud, bab pahlawan, bab pencuri, permasalahan takzir dan apa yang tidak ada had dan diakhiri dengan kesimpulan.

1.5 Analisis

Al-Muhalla merupakan karya agung bagi Mazhab Zahiri, dan juga rujukan utama dalam fiqh perbandingan. Ia juga adalah antara kitab Fiqihh terbaik yang pernah dihasilkan oleh ulama Islam. Ia telah dipuji oleh Al-Imam Izzuddin bin Abd As-Salam, kata beliau: Aku tidak pernah melihat pada kitab-kitab Islam dalam ilmu ini seperti Al-Muhalla oleh Ibnu Hazm dan AlMughni oleh Syeikh Muwaffaquddin (Ibnu Qudamah) (Siyar A'lam An-Nubalaa: 18/193).

Kehebatan Ibnu Hazm dalam ilmu hadith juga terserlah dalam kitab ini, di mana kesemua hadith yang digunakan sebagai hujah adalah sahih dan diriwayatkan dengan sanad.

Satu-satunya masalah dengan Al-Muhalla bahawa Ibn Hazm sering pedas dalam kritikannya terhadap lawannya. Namun tidak ada keraguan bahawa dia adalah seorang pemain pertahanan jujur apa yang dianggapnya benar. Mana-mana ulama yang ingin melakukan ijtihad adalah perlu bagi mereka untuk merujuk kepada kitab Al- Muhalla ini. Al-Muhalla telah menjadi antara kitab yang penting bagi penyokong mazhab Zahiri. Semasa Khalifah Almohad khususnya, pembelajaran terhadap kitab Al-Muhalla ini adalah selaras terutama mereka yang terdapat dalam bidang perundangan dan bidang kehakiman. Dalam era moden itu, penggunaan kitab ini telah diteruskan dengan pengamal mazhab ulama sebagai contoh Pakistan Badi 'ud-Din Shah al-Rashidi dimana pengajaran berdasarkan buku di Masjid alHaram di Mekah. Begitu juga, ulama Yaman Muqbil bin Hadi al-Wadi'i mengajar di Al-Masjid An-Nabawi. Manakala di Madinah pula Abu Abd al-Rahman Ibn Aqil al-Zahiri, sebuah biografi Ibn Hazm, meminta izin untuk mengajar kitab ini di Riyadh Ahli Hadisyang terdapat pergerakan di India dan Pakistan sering menggunakan kitab Al-Muhalla sebagai medium pengajaran ilmu fiqih.

1.6 Kesimpulan Kesimpulannya, berasaskan penulisan Ibn Hazm dalam menghasilkan kitab Al-Muhalla, dapat dilihat bahawa Ibnu Hazm adalah seorang yang gigih, cekal dan tabah, terutamanya dalam penghasilan tulisan berkaitan menjawab persoalan fiqih bagi sesuai untuk pihak lain membuat

rujukan pada masa akan datang Beliau juga adalah seorang yang lantang mengkritik dan tidak tertumpu kepada perbahasan hukum fiqh dalam mazhab Zahiri semata-mata tetapi turut dalam perbahasan mazhab yang lain. Maka, secara tidak langsung tulisan Al-Muhalla ini ini mencerminkan ketokohan Ibnu Hazm dan sumbangannya kepada ilmu perundangan Islam

secara umumnya.

Disediakan oleh : 1 ) Khairunnasuha binti Salleh, IEL 090004 2) Nurul Awatif binti HairulAzam, IEL 090008 3) Siti Nurhidayah Bte Othman Bakar, IEL 090010