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BURRHUS FREDERIC SKINNER

CONTINGNCIAS DO REFORCO*
Uma Anlise Terica

Traduo de R ach el M oreno

* Traduzido do original ingls Contingencies o f Reinforcem ent: A Theoretical A nalysis , N ew Jersey, Prentice-Hall, Inc., 1969.

Para Lisa

NDICE

SKINNER Vida e obra .............................................................................. Cronologia .............................................................................................. Bibliografia ............................................................................................. CONTINGNCIAS DO REFORO . . . . . . . . . . . . . . . . .................................... Prefcio ................................................................................................... I Contingncias do reforo e o planejamento da cultura CAP. I. O papel do meio ambiente .............................................................. Alm do estmulo e resposta ........................................................ ....... A interpretao do comportamento ...................................................... A manipulao do comportamento ....................................................... Nota 1 ,1 Algumas contingncias de reforo .......................................... Nota 1 . 2 De estmulo e resposta a contingncias de reforo ... CAP. II. As utopias como culturas experimentais ...................................... Tcnicas utpicas ................................................................................... Utopias comportamentais ...................................................................... Gostar de um modo de vida ................................................................... Objees a uma cultura planejada ....................................................... O homem e seu destino ................................. ........................................ CAP. III. A soluo ambiental ..................................................................... Trs solues tradicionais ..................................................................... Uma quarta soluo ................................................... ............................ Diminuindo a eficcia das contingncias ............................................ O arranjo de contingncias teis .......................................................... Nota 3.1 Necessidades ............................................................................. Nota 3.2 O problema do lazer ................................................................. II Anlise das contingncias ontogenticas e filogenticas CAP. IV. A anlise experimental do comportamento ....... ........................ As variveis independentes ...................................... ............................. Tratamento de relaes entre variveis ............................................... As atitudes diante da pesquisa ............................................................. Nota 4.1 Variveis independentes .......................................................... Nota 4.2 A varivel dependente .................... ........................................ Nota 4,3 Significncia :........................................................ Nota 4.4 Progresso .............. ......... . ;...... ............................................... Nota 4.5 Uma tecnologia do comportamento ....................................... Nota 4.6 As crticas .................................................................................. CAP. V. O comportamento operante __. . . . . . . ..... ................................ ..... Propsito e comportamento ............ ..................................................
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161 166 166 167 171 175 177 178 182 184 190 193 197 198 201 203 206 208 211 212 213 216 218 220 222 227 229 231 233 235 236 238 241 242 243 245 251 251

As vantagens prticas .................... ...................................................... A freqncia de respostas como dado ................................................. O falseamento de uma anlise operante ............................................. Anlises de contingncias de reforo ................................................... O comportamento governado por regras ...................................... Nota 5.1 Propsito ........................................................... ....................... Nota 5.2 A definio de um operante .................................................... Nota 5.3 Classe versus caso .................................................................... CAP. VL Uma anlise operante da resoluo de problemas ..................... Contingncias de reforo ....................................................................... Construindo estmulos discriminativos ................................................ Transmisso de estmulos construdos ..................... ........................... O comportamento solucionador de problemas ....... ........................... Comportamento modelado por contingncias versus governado por regras ................................................................................................... . Outros tipos de problemas .................................................................... Nota 6.1 Por que se formulam regras .................................................... Nota 6.2 A objetividade das regras ........................................................ Nota 6.3 Alguns tipos de regras ........... *................................................. Nota 6.4 Diferenas entre o comportamento governado por regras e o comportamento modelado por contingncias ........................ CAP. VII. A filognese e a ontognese do comportamento ...................... A provenincia do comportamento ........ .............................................. Uma unidade identificvel .................................................................... A ao dos estmulos .............................................................................. Origem das variaes ............................................................................ Contingncias programadas ................................................................. Contingncias adventcias ............... ..................................................... Contingncias iru. dveis e intermitentes ............................................... Contingncias mutveis .......................................................................... Contingncias mltiplas ........................................................................ Contingncias sociais ............................................................................ Alguns problemas colocados por contingncias filogenticas ........... Identificando variveis filogenticas e ontogenticas ............ .......... Inter-relaes entre variveis filogenticas e ontogenticas .............. Semelhanas enganadoras ................................................................... Nota 7 .1 Natureza ou educao? ........................................................... Nota 7.2 Comportamento especfico ........................ .............................. Nota 7.3 Inter-relaes entre variveis filogenticas e ontogenticas . Nota 7.4 Agresso ................................................................................... Nota 7.5 Um exemplo possvel de contingncias filogenticas progra madas ................................... ................................................... III Crtica das explicaes alternativas do comporta mento ...............................................................................

253 254 257 259 262 264 266 269 271 271 273 274 277 280 284 288 290 292 294 301 302 303 303 304 304 305 305 306 306 306 307 310 314 317 321 322 324 328 335 337

CAP. VIII. Cinqentenrio do comportamentalismo .................................. Eventos pblicos e privados ................................................................. Contedo consciente ............................................................................ Entrepostos mentais .............................................................................. Objees metodolgicas ....................................................................... Nota 8.1 Estmulos privados .................................................................. Nota 8.2 Conscincia de ......................................................................... Nota 8.4 A teoria da cpia ....................................................................... Nota 8.5 O comportamento de ver .......................................................... Nota 8.6 Estaes intermedirias ........................................................... Nota 8.7 Sensaes ........................................................... ...................... Nota 8.8 A invaso da privacidade ........................................................ Nota 8.9 Comportamento e desempenho ................................................ Nota 8.10 A geografia da mente ............................................................. Nota 8.11 O fim do comportamentalismo ............................................... CAP. IX. A histria dos bastidores .............................................................. Michelangelo .......................................................................................... O homem cognitivo ................................................................................ O poder da histria interior ................................................................. O sistema nervoso .................................................................................. O relgio de cuco .................................................................................. O fantasma dentro da mquina ............................................................. Homem o criador ................................................................................... UEnvoi .................................................................................................... Agradecimentos ............................................................................................

339 342 345 349 352 353 354 355 360 361 362 368 368 370 371 373 373 376 378 380 333 384 39Q 39 1 393

PREFCIO

Formulei uma pergunta num trabalho publicado em 1950:1 Sero necessrias as teorias da aprendizagem? , e sugeri que a resposta fosse No . Logo me percebi representando uma posio que tem sido descrita como a de uma Grande Antiteoria.2 Felizmente, porm, eu havia definido meus termos. O vocbulo teoria estava ali significando qualquer explicao de um fato observado que apele para eventos que tenham ocorrido em outro lugar, em qualquer outro nvel de observao, descrito em termos distintos, e medido em outras dimenses, quando medido eventos, por exemplo, no sistema nervoso real, no sistema conceptual ou na mente. Argumentei que teorias desse gnero no tm estimulado boas pesquisas sobre aprendizagem e que representam mal os fatos a serem considerados, do falsas seguranas sobre o estgio de nosso conhecimento, e levam ao uso continuado de mtodos que deveriam ser abandonados. Perto do fim do trabalho, referi-me possibilidade de teoria num outro senti do , como uma crtica dos mtodos, dados e conceitos de uma cincia do comporta mento. Partes de The Behavior o f Organisms3 eram tericas neste sentido, assim como o eram seis trabalhos publicados,4 no ltimo dos quais insisti que, quer determinados psiclogos experimentais gostem disto ou no, a psicologia experimental est prpria e inevitavelmente comprometida com a construo de uma teoria do comportamento. A teoria essencial compreenso cientfica do comportamento como objeto de estudo . Depois disso, vim a discutir essa teoria em trs outros trabalhos,5 bem como em partes substanciais em Science and Human Behavior6 e em Verbal Behavior.7

1 B. F. Skinner, Are Theories of Learning Necessary? , Psychol. Rev., 57, pp. 193-216. Reimpresso em B. F. Skinner, Cumulative Record, edio revista, Nova York, Appleton-Century-Crofts, 1961. 1 G. Westby, Psychology Today: Problems and Directions , Bull. Brit. Psychol. Soc., 1966, 19, n. 65. 3 B. F. Skinner, The Behavior of Organisms, Nova York, Appleton-Century, 1938. 4 B. F. Skinner, The Concept of the Reflex in the Description of Behavior , J. Gen. Psych., 1931* 5, pp. 427-458; The Generic Nature of the Concepts of Stimulus and Response , /. Gen. Psych., 1935,* 12 , pp. 40-65; Two Types of Conditioned Reflex and a Pseudo-Type , J . Gen. Psych., 1935, 12, pp. 66-77; Two Types of Conditioned Reflex: A Reply to Konorski and Miller , J. Gen. Psych., 1937, 16, pp. 272-279; The Operational Analysis of Psychological Terms , Psych. Rev., 1945; Current Trends in Experimental Psycholo gy , Current Trends in Psychology, Pittsburgh Univ. Press, 1947. Estes artigos foram reimpressos em B. F. Skinner, Cumulative Record, edio revista, Nova York, Appleton-Century-Crofts, 1961. 5 B. F. Skinner, A-Critique of Psychoanalytic Concepts and Theories , Sci. Monthly, 1954, 79, 300-305; What is Psychotic Behavior? Theory and Treatement of the Psychoses (Dedication of Renard Hospital, St. Louis), 1955. Estes dois artigos apareceram reimpressos em B. F. Skinner, Cumulative Record, edio revista, Nova York, Appleton-Century-Crofts, 1961. E The Flight from the Laboratory , Current Trends in Psychologi cal Theory, Pittsburgh, University of Pittsburgh Press, 1961.

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Outro tipo de teoria tambm necessrio. Sabemos muito sobre o comportamento humano, pois temo-lo observado em toda nossa vida sob uma grande variedade de circunstncias e temos aprendido dos outros que tiveram experincias similares. Preci samos interpretar tais fatos familiares luz de uma anlise cientfica. Grande parte do Verbal Behavior terica neste sentido, assim como o so as discusses de outros tipos de comportamento social que apareceram em quatro trabalhos8 e em Walden Two.9 Temos colocaes similares na aplicao prtica de uma anlise bsica, e discuti algumas delas em The Technology of Teaching.1 0 At que no est mal para um Grande Antiterico, e devemos agora somar o presente livro a esta lista. Ele terico em vrios sentidos. A Parte I traa a emergn cia do conceito de contingncias de reforo e sua utilizao na interpretao das prti cas culturais e na predio e controle do comportamento humano. A Parte II versa sobre a natureza e as dimenses do comportamento, as variveis filogenticas e ontogenticas de que funo, e as relaes contingentes entre essas variveis. A Parte III retoma s teorias que lanam mo de eventos que ocorrem alhures, em algum outro nvel de observao e mostra como recolocar a questo mediante uma anlise das contingncias de reforo. Quem quer que negligencie os mtodos hipotticos-dedutivos adquire facilmente a reputao de antiterico. Sempre que um objeto de estudo for muito amplo (por exem plo, o universo como um todo) ou muito pequeno (por exemplo, partculas subatmi cas), ou por alguma razo inacessvel, no podemos manipular as variveis ou observar os efeitos como gostaramos. Fazemos ento afirmaes tentativas ou hipotticas a respeito, deduzimos teoremas que se refiram a estados e situaes acessveis e, checan do nossos teoremas, confirmamos ou rejeitamos nossas hipteses. As conquistas do mtodo hipottico-dedutivo, quando apropriado, foram brilhantes. Newton estabeleceu o padro em seu Principia, e os grandes tericos dedutivos que o seguiram obtiveram um lugar de destaque na histria da cincia. Entretanto, o seu significado provavelmente tem sido exagerado, em parte por razes triviais. Ao contrrio da observao e descrio diretas, a construo de uma hiptese sugere atividades intelectuais misteriosas. Assim como os ditos capazes de percepo extra-sensorial, o fazedor de hipteses parece dispor de conhecimento que no pode ter adquirido por canais ordinrios. No este o caso, mas o prestgio resul tante bastante real e tem tido conseqncias infelizes. Em primeiro lugar, o mtodo tende a ser usado quando no necessrio, quando a observao direta no s possvel como mais eficiente. Adivinhar quem estar cha mando quando o telefone toca parece de alguma forma mais admirvel do que pegar o

6 B. F. Skinner, Science and Human Behavior, Nova York, The Macmillan Company, 1953. 7 B. F. Skinner, Verbal Behavior, Nova York, Appleton-Century-Crofts, 1957. 8 B. F. Skinner, Freedom and the Control of Men , Amer. Scholar, 1956, 25, pp. 47-65; The Control of Human Behavior , Transactions of the New York Academy of Sciences, 1965, Srie II, Vol. 17, n. 7; e The Design of Cultures , Daedalus, 1961, pp. 534-546. Artigos reimpressos em B. F. Skinner, Cumulative Record, edio revista, Nova York, Appleton-Century-Crofts, 1961. 9 B. F. Skinner, Walden Two, Nova York, The Macmillan Company, 1948. 1 0 B. F. Skinner, The Technology of Teaching, Nova York, Appleton-Century-Crofts, 1968.

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telefone e descobrir, se bem que se pegue o telefone para confirmar o palpite. Quanto * mais improvvel o interlocutor ao telefone, mais admirvel ser a adivinhao, apesar de ela no ser mais valiosa. O procedimento extra-sensorial similar: adivinhar o padro de uma carta de baralho e ento virar a carta e ver o padro fazer e confirmar uma hiptese. Tais feitos chamam a ateno mesmo quando os resultados so triviais. Da mesma forma que esses modeladores de corpo que flexionam seus msculos em exerccios modeladores ou jogos esportivos na praia, o fazedor de hipteses admirado mesmo quando sua hiptese for intil, assim como o detentor de percepo extrasensorial admirado mesmo que ele nunca faa predies prticas dos movimentos dos exrcitos ou flutuaes no mercado de aes. (Da mesma forma que este terceiro especialista em comportamento improdutivo, o jogador, ambos so sustentados por acertos ocasionais e por acertos de fato bastante raros, se tiverem sido reforados num esquema de razo varivel favoravelmente programado.) O mtodo hipottico-dedutivo e o mistrio que o rodeia talvez tenham sido mais danosos ao representar mal as formas de as pessoas pensarem. O comportamento cien tfico possivelmente o assunto mais complexo j submetido anlise cientfica, e ainda estamos longe de ter dele um quadro adequado. O que o cientista explora e examina num determinado sujeito? Que freqncia de descobertas sustentar este seu comportamento? Que comportamentos vigentes melhoram suas probabilidades de su cesso e ampliam a adequao e o escopo de suas descries? Que passos deve ele tomar ao passar do protocolo a afirmaes gerais? Estas so perguntas difceis, e h muitas outras semelhantes. O cientista est sob o controle de contingncias muito com plexas de reforo. Algumas das mais bvias tm sido analisadas e form extradas da algumas poucas regras (ver captulo VI), particularmente pelos lgicos, matemticos, estatsticos e metodologistas cientficos. Por uma srie de razes, essas regras aplicamse principalmente ao comportamento verbal, incluindo o levantamento de hipteses e dedues. O estudante que aprende a segui-las sem dvida se comporta de forma efetiva e freqentemente indispensvel, mas ele no deveria supor que, ao faz-lo, estar exibindo a gama completa do comportamento cientfico. Nem deveramos ensi nar tais regras como se elas exaurissem os mtodos cientficos.1 1 As pesquisas empri cas (por exemplo, An Introduction to Scientific Research, de E. Bright Wilson1 2 mos tram um melhor balano na representao das contingncias em que os cientistas real mente trabalham, mas uma anlise funcional, que no s esclarea a natureza da pes quisa cientfica mas tambm sugira de que forma poder ser mais efetivamente divul gada para os jovens cientistas, ainda fica no futuro. b O comportamento um desses objetos de estudo que no pede mtodos hipottico-dedutivos. Tanto o comportamento em si como a maioria das variveis de que

1 1 Nem deveramos promover os procedimentos hipottico-dedutivos de formas artificiais. Pela generosidade de um doador annimo a Associao Americana para o Progresso da Cincia oferece um prmio anual de mil dlares com o objetivo de encorajar os estudos e anlises do comportamento social baseados em pressupostos explicitados ou postulados levando a concluses ou dedues verificveis por meio da pesquisa emprica sistemti ca; de encorajar, na pesquisa social, o desenvolvimento e a aplicao do tipo de metodologia fidedigna que provou ser to frtil nas cincias naturais. 1 2 E. Bright Wilson, An Introduction to Scientific Research, Nova York, McGraw-Hill, 1952.

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funo so geralmente conspcuos. (As respostas de pequena magnitude ou difceis de alcanar constituem excees notveis, mas os problemas que colocam so mais tcni cos do que metodolgicos.) Se as hipteses aparecem comumente no estudo do com portamento, somente porque o pesquisador voltou a sua ateno para eventos inaces sveis alguns dos quais fictcios, outros irrelevantes. Para Clark Hull,'3 a cincia do comportamento finalmente tomou-se o estudo de processos centrais, sobretudo concep tuais mas freqentemente atribudos ao sistema nervoso. Os processos no eram direta mente observados e pareciam assim requerer hipteses e dedues, mas os fatos eram observveis. Apenas enquanto um gradiente de generalizao, por exemplo, permane cesse como caracterstica hipottica de um processo interno, era necessrio determinar a sua forma mediante hipteses e confirmar ou rejeitar teoremas da derivados. Quando os gradientes comeassem a ser diretamente observados, os procedimentos hipotticodedutivos tomavam-se irrelevantes. Os psiclogos cognitivos promoveram a sobrevivncia de outro mundo inacessvel ao qual parecem apropriados os mtodos dedutivos. Um introspeccionista pode afirmar observar alguns dos produtos e decorrncias dos processos mentais, mas os processos em si no so diretamente percebidos, e afirmaes a respeito so portanto hipotticas. O aparato mental freudiano tambm requereu uma abordagem dedutiva, assim como ocorreu com os traos, habilidades e fatores derivados das mensuraes mentais . Podemos evitar os mtodos hipottico-dedutivos em todos esses campos ao formular os dados sem referncia aos processos cognitivos, aparatos mentais, ou traos. Muitas explicaes fisiolgicas do comportamento parecem neste momento requerer hipteses, mas o futuro est nas tcnicas de observao direta que as tornar desnecessrias (ver captulo IX). Algumas das perguntas que podem ser dirigidas a um tipo diferente de teoria so: que aspectos do comportamento so significativos? De que variveis so funo as mudanas nesses aspectos? De que forma as relaes entre o comportamento e suas variveis controladoras podem ser somadas ao caracterizar um organismo como siste ma? Que mtodos so apropriados para se estudar tal sistema experimentalmente? Em que condies tal anlise fornece uma tecnologia do comportamento e que resultado obtemos de sua aplicao? Estas no so questes s quais o mtodo hipotticodedutivo seja apropriado. So entretanto questes importantes, pois o futuro de uma cincia de comportamento depende dessas respostas. B. F. S.

1 3 Clark L. Hull, Principles of Behavior, Nova York, D. Appleton-Century, 1943

CONTINGNCIAS DO REFORO E O PLANEJAMENTO DA CULTURA

a p t u l o

O papel do meio ambiente

H tempos atrs, pensava-se o meio ambiente como o simples lugar onde animais e homens viviam e se comportavam. Poderiam se comportar de maneiras distintas, em lugares diversos, mas no seria porque os lugares fossem diferentes. 0 ambiente era cenrio imprescindvel, que talvez favorecesse ou dificultasse o comportamento, mas no era o que determinava a sua ocorrncia ou a sua forma. Um papel mais ativo s foi sugerido no sculo XVII, quando Descartes antecipou a noo de reflexo, e no foi seno no sculo XIX que os reflexos foram isolados e estudados. Nessa poca os fisilogos comearam a denominar de stimulus, termo latino para aguilho, a ao do meio ambiente. medida que os reflexos foram sendo descobertos e estudados, o termo adquiriu outras conotaes, e seu uso foi ampliado quando Pavlov demonstrou de que maneira novos estmulos po diam ser condicionados. A descoberta dos tropismos veio apoiar, particularmente nos escritos de Jacques Loeb, o ponto de vista de que, de uma maneira ou de outra, o meio forava o organismo a se comportar. Tais foram os antecedentes dos quais nasceu a psicologia do estmul-resposta. John B. Watson usou o princpio do reflexo condicionado reunido com a noo anterior de hbito. Sustentava que animais e homens adquiriam novos comportamentos atravs do condicionamento e continuavam a se comportar enquanto os estmulos apropriados estivessem agindo. Esta posio cientfica foi desenvolvida sistematicamente por Clark H ull.1 E. B. Holt sumariou-a assim: Somos, de fato, cutucados ou aguilhoados pela vida afora. 2 No era fcil, entre tanto, demonstrar que isso se aplicava a todos os comportamentos. Nem identi ficar para todas as respostas, estmulos correspondentes. Algumas condies ambientais relevantes, tais como falta de alimento, no agiam como se fossem estmulos. O conceito original foi sendo substitudo por algo muito menos preciso, chamado situao estimuladora global. De outro lado, igualmente perturbador, era o fato de que vrios estmulos pareciam no ter efeito, embora obyiamente atingissem a superfcie do organismo. Inventou-se, ento, um novo tipo de estmu lo, chamado pista ou indcio, e que tinha a curiosa propriedade de ser eficaz, apenas quando o organismo necessitava dele. (Os etlogos resolvem um problema
1 Clark L. Hull, Principies o f Behavior, Nova York, D. Appleton-Century, 1943. 2 E. B. Holt, Animal Drive and the Leaming Process, Nova York, Holt, 1931.

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similar da mesma forma, quando atribuem o comportamento no aprendido amecanismos gatilho, estmulos que agem apenas quando o organismo est car regando ou pronto para responder.) Essa psicologia ficou sendo uma colcha de retalhos, destinada a salvar a fr mula estmulo-resposta, e teve o efeito de levar, a determinao do comportamento de volta para o interior do organismo. Quando no se podia encontrar est mulos externos, havia que inventar estmulos internos. Se a falta de alimento, no ambiente, no pode ser considerada um estmulo, era o caso de imaginar que, ao menos, gerava um impulso que espicaasse o organismo por dentro. (A descoberta dos espasmos de fome parecia confirmar esta viso, mas uma estimulao comparvel pelas vesculas seminais dilatadas, que Watson pensou pudesse explicar o comportamento sexual, era menos plaus vel.) Variveis emocionais levaram criao de outros estmulos internos: o medo, por exemplo, tornou-se um impulso adquirido. At mesmo os instintos tornaram-se estmulos, ponto de vista defendido, o que muito curioso, por Freud. Tambm tiveram que ser inventados processos e mecanismos interiores. Se um estmulo conspcuo parecesse no ter efeito, era porque um porteiro central uma espcie de demnio do Maxwell havia recusado deix-lo entrar. Quando o organismo parecia comportar-se apropriadamente em relao a estmulos h muito desaparecidos, dizia-se que respondia a cpias desses estmulos que tinham ficado armazenados em sua memria. Muitas dessas atividades centrais eram ver ses mal disfaradas dos processos mentais que a psicologia de estmulo-resposta tinha prometido exorcizar. De fato, continuaram a ser chamadas mentais (ou, em mudando a moda, cognitivas), numa formulao similar, derivada da teoria c}e informao. Substitua-se estmulo por entrada, e resposta por sada, e certos pro blemas dimensionais estaro simplificados. Isto promete, mas no prometeu o suficiente, porque processos centrais ainda so necessrios. As sadas seguem-se s entradas s depois de a entrada ter sido selecionada, transformada, arma zenada, recuperada, etc.
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A lm do estmulo e resposta

Toda formulao dos comportamentos em termos de estmulo e resposta, ou de entrada e sada, sofre uma sria omisso. Nenhuma descrio do intercmbio entre organismo e meio ambiente estar completa enquanto no incluir a ao do ambiente sobre o organismo depois da emisso da resposta. Que o comporta mento pode ter conseqncias importantes, fato que no passou despercebido, claro. A filosofia do hedonismo insistia em que os homens trabalham para conse guir prazer e evitar a dor, e os utilitaristas tentavam justificar o comportamento em termos de seus efeitos teis. A teoria da evoluo indicou a adaptao resul tante ou ajustamento do organismo ao meio. Todavia o significado pleno das conseqncias s foi reconhecido lentamente. Talvez houvesse alguma dificuldade em compreender causas finais (como poderia ter efeito sobre o comportamento

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algo que ocorre depois?), mas a maior estava nos fatos. Todas estas regras, ou leis, tinham embaraosas excees. Os homens, s vezes, se comportam de manei ra a provocar dor e destruir o prazer, ou, segundo formas de duvidosa utilidade l quida, ou trabalham contra a sobrevivncia das espcies. Recompensas e castigos nem sempre tm efeitos predizveis. Mesmo sabendo o quanto ganha uma pessoa, no podemos dizer o quanto ela trabalha. Mesmo sabendo que os pais de uma criana tratam-na com afeio, e os de outra, com as medidas disciplinares de um sargento, no podemos antecipar qual a criana que vai se conformar e qual se rebelar. Mesmo que possamos saber que um determinado governo tirnico e outro, benevolente, no poderemos predizer qual o povo que vai se submeter e qual se revoltar. Muitos esforos tm sido feitos para explicar falhas semelhantes por exemplo, inventando outros tipos de prazeres e dores mas nunca logrando preservar a confiana nos princpios bsicos. Um estado de coisas menos contraditrio comeou a emergir, quando a rela o temporal entre o comportamento e suas conseqncias foi submetida a escru tnio. No famoso experimento de Edward L. Thorndike, um gato faminto, confi nado numa gaiola, podia suspender uma tranca e abrir a porta; depois, escapar da gaiola e alcanar a comida que estava do lado de fora. Muitos aspectos desse arranjo merecem considerao. Fuga de uma gaiola e acesso comida so conse qncias mais claramente especificadas do que qualquer ganho lquido ou vanta gem ltima, e seguem-se imediatamente ao comportamento de suspender a tranca. De fato, as conseqncias quase coincidem com a descrio da resposta, e neste caso a questo de causas finais pode ser evitada. O que Thorndike observou foi que o comportamento de suspender a tranca ficava, como ele mesmo dizia, estampado. medida que o experimento ia sendo repetido, Thorndike pde observar como o gato conseguia suspender a tran ca cada vez mais depressa, e registrar uma curva de aprendizagem. No precisou supor que a prpria resposta ficasse fortalecida de alguma forma. Podia estar ocorrendo mais rapidamente, simplesmente porque outros comportamentos do gato, na gaiola, foram sendo apagados. Uma resposta bem sucedida podia estar sendo selecionada por suas conseqncias, da mesma maneira que, na teoria da evoluo, as mutaes teriam sido selecionadas por suas contribuies sobrevi vncia da espcie em questo. (Esta interpretao do efeito seletivo das conse qncias continuou a ser mantida por Edwin R. Guthrie.) Uma simplificao do experimento torna o processo ainda mais claro. O uso de uma gaiola na qual um rato faminto possa abaixar uma alavanca e, com isso, imediatamente obter alimento, fica claramente dentro da tradio experimental de Thorndike. A resposta mais simples, contudo, e a conseqncia imediatamente contingente, pelo menos se um reforo condicionado, tal como o som do alimentador, estiver presente. Mas h um aspecto mais importante: ao adaptar bem o rato gaiola, antes da instalao de uma barra ou alavanca, a maior parte dos comportamentos concorrentes pode ser apagada antes que a resposta a ser aprendida seja emitida. No registro do comportamento do rato, a curva de apren dizagem de Thorndike, mostrando o desaparecimento gradual dos comporta-

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mentos mal sucedidos, desaparece. Em seu lugar fica uma mudana conspcua, na ocorrncia da prpria resposta bem sucedida: um aumento imediato de freqn cia, quase sempre bastante abrupto, quando descrito em uma curva traada sobre intervalos de tempo.3 Usar a freqncia de resposta, como varivel dependente, tornou possvel observar mais adequadamente as interaes entre um organismo e o seu ambiente. Os tipos de conseqncia, que aumentam a freqncia ou o nvel (reforadores), podem ser positivos ou negativos, dependendo de serem reforadores quando apa recem, ou quando desaparecem. A classe de resposta, em relao s quais o refor o contingente (cuja freqncia de emisso depende de reforos), chama-se ope rante, para sugerir a ao sobre o ambiente, seguida de reforo. Construmos um operante ao tomarmos um reforo contingente a uma resposta, mas o fato impor tante, quanto unidade resultante, no a sua topografia, mas a sua probabili dade de ocorrncia, observada como nvel de emisses. Os estmulos anteriores no so irrelevantes. Qualquer estmulo presente, quando um operante for refora do, adquire o controle, no sentido de o nvel de respostas ser superior na presena dele. Tal estmulo no age como aguilho; no alicia a resposta, no sentido de for -la a ocorrer. simplesmente um aspecto essencial da ocasio em que uma res posta, se for emitida, ser reforada. Para marcar a diferena, vamos cham-lo estmulo discriminativo (ou SD). Uma formulao das interaes entre um organismo e o seu meio ambiente para ser adequada, deve sempre especificar trs coisas: ( 1 ) a ocasio na qual ocor reu a resposta, ( 2 ) a prpria resposta e (3) as conseqncias reforadoras. As rela es entre elas constituem as contingncias de reforo. Este conceito caracte riza as propriedades do ambiente que Tolmen e Brunswik deviam estar tentando identificar, quando falavam de textura causal . 4 As inter-relaes so muito mais complexas do que as que ocorrem entre um estmulo e uma resposta, e so muito mais produtivas tanto nas anlises tericas, como nas experimentais. O comportamento gerado por um conjunto dado de contingncias pode ser conside rado cientificamente, sem que se tenha de apelar para estados ou processos inter nos hipotticos. Se um estmulo conspcuo no tiver efeito, no ser porque o organismo no o notou, ou porque no foi isolado por algum porteiro central, mas porque o estmulo no teve um papel importante nas contingncias que prevale ceram no momento da resposta. 5 Os demais processos cognitivos invocados para salvar uma frmula de entradas e sadas podem ser descartados da mesma forma. Em um laboratrio para o estudo do comportamento operante, as contin gncias d reforo so deliberadamente arranjadas e seus efeitos, observados. O espao experimental contm vrios estmulos controlveis, equipamento para
f

3 B, F. Skinner, TheBehavior o f Organisms , Nova York, Appleton-Century, 1938. 4 E. C. Tolman e E. Brunswik, The organism and the casual texture o f the environment, Psychol, Rev., 42, 1935, pp. 43-77. 5 Uma forma mais ativa de ateno analisada como uma seqncia de contingncias; prestar ateno o comportamento antecedente aceito, tendo o efeito de mudar os estmulos. Um pombo mudar a forma ou cor de um padro visual se as contingncias nas quais reforado forem melhoradas.

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registro de respostas e um ou mais reforadores. As inter-relaes especficas entre essas coisas so mantidas por retransmissores, cronmetros, calculadoras, analisadores de freqncia, etc. (O desenvolvimento deste equipamento, durante os ltimos vinte e cinco anos, d um bom testemunho da complexidade crescente das contingncias que foram submetidas anlise.) O comportamento , geral mente, anotado poligraficamente, num registro cumulativo, onde tanto a freqncia constante, como a mudana de freqncia, num intervalo de tempo substancial, podem ser percebidas num relance, mas os pormenores so esclare cidos posteriormente, ao se analisar o tempo decorrido entre as respostas. Algu mas contingncias requerem processamento do comportamento por computadores em linha. Com o auxlio de tal equipamento, juntamente com as tcnicas experi mentais para o qual foi destinado, comeamos a ver as contingncias de reforo. difcil v-las com qualquer outro procedimento. Suponha que se pea a um observador que nada sabe da anlise do comportamento, para que olhe para um espao experimental tpico, enquanto ocorre um experimento. Ver um pombo, digamos, ocasionalmente bicando um dentre vrios discos coloridos numa parede, e poder notar que o pombo bica os discos distintos, com freqncias distintas. As cores dos discos mudam de tempos em tempos, a cada mudana ser provavel mente seguida de alteraes visveis na freqncia. Um comedouro acionado ocasionalmente, e o pombo come, e o nosso observador infere (possivelmente errando) que o pombo estava sem comer at h pouco. O comedouro acionado geralmente logo aps a emisso da resposta, mas no necessariamente aps a res posta a um disco de uma determinada cor, e de qualquer modo, apenas muito infreqentemente. Nosso observador sentir dificuldade em achar algum sentido nesses fatos esparsos. Ele observou um organismo que se comporta a partir do que parece ser uma posio vantajosa, quase ideal. Durante um perodo substancial de tempo viu o aparecimento de vrios estmulos, respostas e reforos. Permanece o fato de que a observao direta, no importando quo prolongada, diz-lhe muito pouco do que est ocorrendo. Ele estar bastante despreparado para a informao adicional encontrada num registro cumulativo simples, onde, pela primeira vez, poder esti mar acuradamente a freqncia de respostas, comparar as diversas freqncias, e acompanhar as aceleraes que agora so bvias. Ele no teve, claro, nenhuma das informaes sobre a histria recente do pombo, encontrvel no dirio do expe rimento. Sobretudo, poder apenas suspeitar vagamente das interdependncias entre os estmulos, as respostas e os reforos, que poder agora descobrir, exami nando o equipamento de controle. Se nos lembrssemos do tempo que se levou para identificar-se a ao causal do ambiente no reflexo simples, talvez no ficssemos surpreendidos de termos le vado mais tempo para descobrir as contingncias de reforo. A tradicional viso antropocntrica do comportamento humano no encoraja a olhar o ambiente sob esta luz, e os fatos em si esto longe de ser bvios. E, agora, vamos pedir ao nosso observador que olhe o ambiente em redor, onde animais e homens vivem e se com portam sob contingncias muito mais complexas do que as que jamais foram sub

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metidas anlise experimental. Se ele no pde ver o que estava ocorrendo num espao experimental relativamente simples, como podemos esperar que entenda o comportamento que v no mundo ao seu redor? E todo mundo esteve na mesma posio at muito recentemente. apenas quando analisamos o comportamento sob contingncias conheci das de reforo que podemos comear a ver o que ocorre na vida cotidiana. Fatos que inicialmente desprezamos comeam a comandar a nossa atenao, e coisas que inicialmente nos chamavam a ateno aprendemos a descont-las ou ignorlas. A topografia do comportamento, no importa o quo fascinante, fica em segundo lugar frente s evidncias de probabilidade. Um estmulo no mais um mero incio ou trmino conspcuo de uma troca de energia, como na fisiologia do reflexo; parte da ocasio na qual uma resposta emitida e reforada. Reforo muito mais do que ser recompensado ; a predominncia da probabilidade de reforo, particularmente sob vrios esquemas intermitentes, que a varivel importante. Em outros termos, no mais encaramos o comportamento e o am biente como coisas ou eventos separados, mas nos preocupamos com a sua interrelao. Procuramos as contingncias de reforo. Podemos ento interpretar o comportamento com mais sucesso. Os princpios do hedonismo, utilitarismo e adaptao no estavam errados, simplesmente no tinham exatido. verdade que os homens trabalham por dinheiro e afeio, e para evitar a punio (chicote), e que buscam a felicidade e procuram o alvio da dor. Num nvel comparvel, verdade que a gua ferve quando aquecida, congela quando esfriada, corre colina abaixo e absorvida por uma esponja. Todos estes so fatos observados. Tm seus usos prticos, e so importantes nos primrdios de uma cincia, mas a cincia avana rapidamente para uma anlise mais precisa, e o mesmo deve ocorrer com uma tecnologia eficaz.

A interpretao do comportamento
O comportamento verbal um campo no qual o conceito de contingncias de reforo tem provado ser particularmente til. Os fatos conspcuos neste campo so o comportamento de pessoas falando, ou melhor, o seu produto audvel. A maioria dos lingistas aceita que isso seja objeto de seu estudo: uma lngua a totalidade das sentenas ditas nela. De uma maneira no comprometedora, diz-se que a fala questo de vocalizaes. Amostras para estudo podem ser obtidas de qualquer pessoa que fale a ln gua, possivelmente o prprio lingista. A topografia do comportamento pode ser analisada acusticamente, foneticamente e fonemicamente e nestas estruturas gramaticais e sintticas maiores, chamadas sentenas. O ambiente no ignora do, claro. Com efeito, fonemas e sentenas aceitveis no podem ser definidos simplesmente como aspectos da topografia porque implicam efeitos sobre o ouvinte. O ambiente aquilo a respeito de que as sentenas falam , mas a relao a que se alude no analisada alm do nvel de significado ou referncia. O signi-

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ficado de uma expresso tanto qualquer caracterstica da ocasio na qual foi expressa, como qualquer efeito que possa ter tido sobre o ouvinte. Uma das ver ses mais simplificadas da frmula de entrada e sada descreve a relao de ora dor para ouvinte como aquela na qual o orador transmite informao ao ouvinte, ou comunica-se com ele, no sentido de tornar algo comum a ambos. Dadas essas restries, no surpreendente que os lingistas e psicolingistas no tenham conseguido explicar simplesmente por que os homens falam, por que dizem o que dizem, ou dizem-no de determinadas formas. Nem tampouco surpreende que se tenham voltado para os precursores mentalistas. Um orador usa determinada palavra porque tem a inteno de exprimir um significado. Compe uma sentena (em parte, aplicando regras de sintaxe possivelmente inatas) para exprimir uma idia ou proposio. A estrutura da linguagem refletiria a estrutura do pensamento. Este tipo de psicologismo foi sabiamente rejeitado pelos lingistas no princpio do sculo, mas os esforos para encontrar uma alternativa comportamental, particularmente por parte de Leonard Bloomfield,6 fracassaram por causa das deficincias da psicologia de estmulo-e-resposta. O resultado foi um estruturalismo puro, ou uma volta s explicaes mentalistas tais como as dos gram ticos gerativos. O conceito de contingncias de reforo leva a uma formulao muito mais til. Uma lngua no so as palavras ou sentenas faladas nela ; trata-se da ela na qual so faladas as prticas da comunidade verbal que modelam e mantm o comportamento dos oradores. As contigncias verbais tm a mesma posio que as contingncias mantidas pelo equipamento de laboratrio, mas envolvem o comportamento de um segundo organismo, o ouvinte, e o comporta mento que elas assim geram tem muitas caractersticas incomuns. So as contin gncias que prevalecem numa determinada comunidade verbal o que gera senten as . Modelam e mantm as propriedades fonmicas e sintticas do comportamento verbal e so responsveis por uma ampla variedade de caracters ticas funcionais da poesia lgica. E assim o fazem sem o auxlio da mente do orador ou do ouvinte.7 Nenhuma anlise da mera estrutura do discurso ou lngua pode proceder assim, ainda que enriquecida com uma formulao de entrada e sada. . A lingstica estrutural apenas um exemplo do movimento na etnologia, antropologia e sociologia, representadas mais claramente no trabalho de Claude Lvi-Strauss.8 Refere-se s coisas conspcuas numa cultura: o que as pessoas nela fazem. Os homens sempre ficaram intrigados com costumes e hbitos, especial mente das culturas que diferem grandemente da prpria. Descrevem o modo de vida de outros povos sua vida familiar, seus sistemas de laos sanguneos, suas tecnologias, suas prticas sociais etc. Relatam os fatos simplesmente como tais, ou analisam sua estrutura, ou colecionam e comparam diferentes estruturas.
6 L. Bloomfield, Language, Nova York, Holt, 1933. 7 B. F. Skinner, Verbal Behavior, Nova York, Appleton-Century-Crofts, 1957. 8 C. Lvi-Strauss, Structural Anthropology, Nova York, Basic Books, 1967.

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Sartre criticou o resultado como sendo esttico, mas no movimento que lhe falta, funo. Eventualmente podemos perguntar por que as pessoas se com portam sua maneira peculiar. No suficiente dizer que um costume seguido, simplesmente porque costumeiro segui-lo. Nem suficiente dizer que as pessoas se comportam como o fazem por causa de sua maneira de pensar. Para entender o comportamento dos selvagens, devemos fazer algo mais do que entender a mente selvagem. _ Malinowski foi dos primeiros a argumentar que os costumes so seguidos por causa de suas conseqncias, e podemos agora formular esta posio funcio nal de uma maneira mais compreensvel. Uma cultura no e o comportamento das pessoas vivendo nela : aquilo em que elas vivem as contingncias do reforo social que geram e mantm o seu comportamento. (As contingncias so mantidas por outros membros do grupo, cujo comportamento ao mant-las pro duto das contingncias anteriores, assim como o comportamento do ouvinte na modelagem e manuteno do comportamento do orador o produto das contin gncias anteriores na comunidade verbal.) Registrar o que fa zem as pessoas numa cultura um passo importante mas apenas um primeiro passo na desco berta de por que o fazem. As regras que foram extradas das contingncias, e usa das para mant-las, so teis para os que estudam uma cultura, mas geralmente representam apenas as contingncias mais bvias. Contingncias mais sutis podem nem sequer ser suspeitadas por um longo tempo. So entretanto o assunto principal da antropologia e sociologia. . Um movimento comparvel na cincia poltica o chamado comportamentalismo . Representa tambm uma reao compreensvel ao psicologismo prema turo. O comportamentalista confina-se aos aspectos topogrficos do comporta mento poltico, que podem ser medidos com equipamentos e tcnicas empricas. No surpreendente que um simpsio sobre os limites do comportamentalismo na cincia poltica 9 se queixe de negligncia de experincias subjetivas, idias, motivaes, sentimentos, atitudes, etc. So de fato negligenciados, mas no decor re da que as cincias polticas devam se voltar para isto. verdade que o compor tamento poltico no pode ser compreendido simplesmente em termos de sua topografia, como o comportamentalismo parece implicar, mas o de que se precisa no de uma explicao mentalista, mas de uma anlise posterior das contin gncias polticas de reforo.
A manipulao do comportamento

Quando as variveis descobertas numa anlise experimental provam ser manipulveis, podemos nos aventurar alm da interpretao para o controle do comportamento. O controle prtico j lugar-comum no laboratrio operante, onde o comportamento freqentemente manufaturado segundo especificaes e
9 J. C. Charlesworth, The Limits o f Behaviorism in Political Science, Filadlfia, American Academy of Poli tical and Social Sciences, 1962.

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mudado praticamente a vontade. A topografia modelada e mantida; a freqncia de respostas, aumentada ou reduzida; os estmulos so postos sob controle; e constroem-se padres complexos e seqncias de respostas. Portanto, em estando interessados em viso, estabelecemos contingncias que garantam que um deter minado organismo olhar para o estmulo num momento dado. Se nos interes sarmos pelas emoes, tiraremos uma linha de base padro, em contraste com a qual os efeitos especficos sero perceptveis. Em nos interessando por obesidade, disporemos contingncias especiais sob as quais um organismo comer demasia do. Se nos interessarmos pelo sono, disporemos as contingncias que mantenham um organismo desperto por longos perodos de tempo, ao fim dos quais ele imediatamente adormece. Se estivermos interessados no sistema nervoso, estabele ceremos padres de comportamento que so alterados por leses ou estimulao central. Em nos interessando por novos compostos farmacuticos, geraremos um comportamento que afetado por drogas especficas, de maneiras especficas. Todas essas prticas tm uma relao com o controle do comportamento hu mano no mundo, que, claro, muito mais importante. As tcnicas tradicionais de controle sofrem das insuficincias das teorias em que se baseiam. Superenfatizam fatos conspcuos a topografia do comportamento ao invs de sua proba bilidade e variveis independentes que tm efeitos imediatos e bvios. O conCeito de contingncias de reforo levou a uma tecnologia do comportamento muito mais eficaz, da qual podemos citar alguns exemplos. Educao. A topografia do comportamento de um aluno a mais clara evi dncia de que ele sabe alguma coisa, e tem sido sempre superenfatizada. Na edu cao clssica grega e chinesa, ensinavam-se os meninos a recitar trechos de gran des obras literrias e, quando eles o conseguiam, no se duvidava da eficincia do professor. Atualmente, no mais exigimos muita recitao literal, mas a nossa preocupao pela resposta correta do mesmo tipo. J que o professor refora do, quando o aluno responde corretamente, tentar lanar mo de tcnicas que o induzam a faz-lo, mas a probabilidade de que o aluno responda de forma similar no futuro (vai usar o que sabe) negligenciada.10 Os professores tm tradicionalmente usado apenas as medidas ambientais mais conspcuas. A vergasta e o aoite marcam uma longa histria de controle aversivo, que ainda no chegou ao fim. A maioria dos estudantes ainda estuda, re cita e presta exames principalmente para evitar as conseqncias do no faz-lo. As conseqncias podem ter sido moderadas, mas so entretanto suficientemente aversivas para ter efeitos colaterais perturbadores. A simples permissividade no constitui uma alternativa eficaz, e reforos positivos forados, tais como boas notas, graus, diplomas e prmios dificilmente podem ser tornados contingentes ao comportamento de maneira eficaz. Ensino o arranjo das contingncias de reforo que acelera a aprendizagem. Um aluno aprende sem que lhe ensinem, mas aprender mais eficientemente sob condies favorveis. Os professores sempre dispuseram contingncias eficazes
10 B. F. Skinner, The Technology ofTeaching, Nova York, Appleton-Century-Crofts, 1968.

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toda vez que ensinaram com sucesso, mas estaro mais propensos a faz-lo se entenderem o que esto fazendo. A instruo programada uma tcnica tomada diretamente do laboratrio operante, e tem por fim maximizar o reforo associado ao controle bem sucedido do ambiente. Um programa um conjunto de contin gncias que modelam a topografia da resposta e pem o comportamento sob o controle de estmulos de maneira diligente. Um arranjo igualmente importante o das contingncias de reforo na sala de aula, que se encarrega da funo disciplinar. Psicoterapia. O comportamento freqentemente bizarro do psictico natural mente chama a ateno. Quer seja considerado como distrbio a ser tratado ou como sintoma de uma perturbao subjacente de outro tipo, buscam-se nele sig nificados. Perscruta-se o significado na gesticulao do psictico ou no compor tamento autodestrutivo da criana autista. O importante num psictico, entre tanto, no o que ele faz, mas o que ele no faz. O comportamento que apresenta anormal simplesmente porque no caracterstico da situao. Poderia no ser absolutamente notado, caso o comportamento normal fosse mais forte. O pro blema no consiste em achar na estrutura do comportamento observado algum indcio de como faz-lo desaparecer, mas, antes, em exigir o comportamento que est faltando. As medidas tradicionais tm sido talvez at mais aversivas do que as utiliza das na educao. Algumas das formas mais extremas partiram de teorias de pos sesso demonaca; outras eram simplesmente verses intensificadas das prticas cotidianas de supresso do comportamento indesejado. Os efeitos colaterais do controle aversivo tm causado problemas, tendo sido propostas muitas reformas. A permissividade simples raramente possvel, e reforos personalizados, tais como afeio genuna ou sinttica, so dificilmente tornados contingentes ao comportamento desejado. Quando o psictico mostra uma insensibilidade s contingncias normais de reforo, deve-se construir um ambiente no qual ele seja passvel de resposta. Odgen R. Lindsley chamou tal ambiente de prosttico . 11 Na economia de cartes utilizada na administrao de enfermaria, por exemplo,'os reforadores especiais so contingncias conspcuas condicionadas. Um carto tem uma posio fsica bem definida, tornando-se um reforo condi cionado poderoso, quando trocado por outros reforos, e pode ser contado como contingente ao comportamento desejado. Nem sempre a sensibilidade do psictico s contingncias que se revela deficiente, mas as prprias contingncias. Um experimento bem conhecido na administrao de enfermaria, de Ayllon e Haughton12 mostra de que modo tais contingncias podem ser melhoradas. Necessitava-se de muitos atendentes para levar trinta mulheres esquizofrnicas ao refeitrio na hora das refeies, o que le11 O. R. Lindsley, Direct measurement and a prosthesis of retarded behavior, J. o f Education, 147, 1964, pp. 62-81. 12 T. Ayllon e-E. Haughton, Control of the behavior of schizophrenic patients by food, J. Exp. Anal. Behav., 5, 1962, pp. 343-352.

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vava trinta minutos para ser feito. Mudaram-se as contingncias. Os atendentes no deviam fazer mais nenhum esforo para mover as pacientes. Qualquer paciente que entrasse no refeitrio durante a meia hora conseqente ao toque do sino podia comer, mas as demais continuavam sem comida, e no havia outro ali mento disponvel. Na primeira refeio, apenas poucas pacientes alcanaram a sala de jantar, mas eventualmente acabaram todas por faz-lo. O tempo permitido foi ento progressivamente encurtado, de meia hora a cinco minutos. Ao fim do experimento, todas as pacientes iam sala de jantar em cinco minutos, sem o auxlio dos atendentes. O experimento ilustra muitos pontos importantes na interpretao e manipu lao de contingncias de reforo. Numa enfermaria desse tipo, a ateno pessoal de um atendente geralmente um reforo forte, mas freqentemente contingente apenas a uma confuso mediana. (Lida-se com a baguna sria de outras manei ras.) Durante a maior parte do dia, o atendente pode evitar reforar os pacientes, quando estes fazem baguna, ignorando-os, mas isso impossvel quando ele responsvel por lev-los sala de jantar. De fato, o sino do jantar dava aos pacientes um poder especial; eles podiam agora evocar reaes nos atendentes, recusando-se mover, movendo-se na direo errada, etc. Quando as contingncias foram mudadas, estes comportamentos no eram mais reforados, e um novo reforo pde ento entrar em cena. A comida institucional no sempre reforadora, mas torna-se reforadora quando o paciente est faminto. Os pacientes comearam a se dirigir sala de jantar, no para evitar ou escapar da ao media namente aversiva dos atendentes, mas porque eram positivamente reforados pela comida. Uma vez estabelecido, o comportamento no necssitou de um nvel espe cial de privao. Tenderia mais a ser classificado como comportamento aceitvel na cultura. O experimento no , obviamente, uma soluo a todos os problemas de administrao de enfermaria, mas mostra de que modo uma mudana de contingncias de reforo pode resolver alguns problemas e mesmo levar a um tipo de terapia. Economia . O comportamento de um empregado importante para o empre gador, que ganha quando o empregado trabalha deligente e cuidadosamente. De que maneira ele ser induzido a faz-lo? A resposta padro j foi fora fsica: os homens trabalhavam para evitar castigo ou morte. Os efeitos colaterais eram perturbadores apesar disso, e a economia foi talvez o primeiro campo no qual se fez uma mudana explcita para o reforo positivo. A maioria dos homens traba lha, como dizemos, por dinheiro. Mas muitos problemas se mantm, e tm seus paralelos no laboratrio operante. O dinheiro no um reforador natural; deve ser condicionado como tal. O reforo retardado, tal como em pagamentos semanais, coloca um problema espe cial. Ningum trabalha na segunda de manh por ser reforado por um cheque na sexta-feira tarde. O empregado, que pago por semana, trabalha durante a se mana para evitar perder o padro de vida que depende de um pagamento semanal. Um supervisor que possa despedi-lo parte essencial do sistema. A taxa de traba lho determinada pelo supervisor (com ou sem espaamento de estmulos de uma

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linha de produo), e contingncias aversivas especiais mantm a qualidade. O padro , portanto, ainda aversivo. Mostrou-se freqentemente que a atitude do trabalhador de linha de produo* em relao a seu trabalho, difere conspicuamente d do arteso, que igualmente invejado pelos trabalhadores e pelos geren tes de indstria. Uma explicao a de que o arteso seria reforado por mais do que conseqncias financeiras, mas outra diferena importante coloca-se quando um arteso gasta uma semana completando um objeto dado, do qual cada parte, produzida durante a semana, seria automaticamente reforadora pelo lugar que ocupa no objeto completo. De alguma forma, melhores contingncias de reforo esto presentes num esquema de reforo baseado em contadores em vez de relogios. Num esquema de pagamento por pea, o trabalhador pago por cada item produzido. Este o assim chamado esquema de razo fixa, e gera um alto nvel de atividade. O refor o por pea , de fato, to poderoso, que tem freqentemente sido mal usado, e sofre a oposio dos que se preocupam com o bem-estar do trabalhador (e pelos prprios trabalhadores, quando, por exemplo, estabelecem quotas dirias). Um vendedor com salrio fixo e comisso um exemplo de uma forma de incentivo que a combinao dos esquemas baseados nos relgios e contadores. Os paga mentos de incentivos caram em desgraa atualmente, possivelmente por terem sido tambm mal usados, mas necessitam ser investigados como alternativas promissoras ao controle aversivo. Um esquema particularmente eficaz o central a todos os jogos de azar. Considere um quarto cheio de pessoas jogando bingo. Os jogadores sentam-se quietamente por muitas horas; ouvem com muito cuidado quando se cantam os nmeros e letras; eles providenciam marcadores nas cartas rpida e acurada mente; e respondem instantaneamente quando um padro particular tivr sido completado. O que a indstria no daria por trabalhadores que se comportassem assim? E o que no dariam os trabalhadores por um trabalho que os absorvesse to completamente? (O arteso, a propsito, est sob forte controle de esquemas de razo.) Outras contingncias econmicas induzem os homens a comprar e vender, alugar e assalariar, emprestar e tomar de emprstimo, fazer prospectos, inventar, promover, etc. A fora da cultura depende substancialmente dos resultados, e no acidental fazermos algumas perguntas bsicas sobre as culturas em termos de suas contingncias econmicas. Ainda que os padres distintivos do capitalismo, socialismo, comunismo, e outros sistemas econmicos sejam mais freqentemente atribuveis geografia, recursos naturais, formas de governo, e teorias polticas do que a uma tecnologia baseada numa anlise cientfica do comportamento econ mico. A riqueza de uma cultura depende do comportamento produtivo de seus membros. um recurso natural vergonhosamente negligenciado, porque uma ver dadeira tecnologia econmica est ainda por ser imaginada. Os princpios bsicos esto disponveis numa anlise experimental do comportamento. Governo. Os governos so especialmente ligados a prticas aversivas. Numa determinada poca, o Estado podia ser definido como o poder de punir. A pssibi-

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lidade de reforo positivo era ignorada. verdade que Gulliver achou uma exce o em Lilliput, onde quem quer que seja que possa trazer provas suficientes de ter estritamente observado as leis de seu pas por setenta e trs luas tem direito a reivindicar certos privilgios, de acordo com sua qualidade e condio de vida, com uma quantia proporcional de dinheiro de um fundo apropriado para tal fim, mas tratava-se de fico e ainda no se transformou em realidade. Os governos modernos manipulam amplas quantidades tanto de reforadores positivos como negativos, mas negligenciam seriamente as contingncias em ambos os casos. O comportamento a ser reforado raramente definido, quer em questes domsti cas, quer internacionais. A maioria das decises governamentais ainda tomada com base em analogias histricas e experincias pessoais formuladas de maneira mentalista. As guerras, diz-nos a UNESCO, comeam nas mentes dos homens. Uma guerra particularmente infeliz dita ser resultado de m percepo . 13 A violncia nas ruas atribuda frustrao. Isto psicologismo perigoso. indubitavelmente difcil dispor contingncias de reforo para resolver problemas dessa magnitude, porque as decises devem ser freqentemente tomadas, aqui e em outros lugares, sem informao adequada, mas o pensamento no-cientfico no a soluo. A ao poltica sempre uma questo de manipulao das contingncias de reforo, e uma compreenso das contingncias e seus efeitos tra riam melhorias dramticas. Vida cotidiana. As tcnicas de educao, psicoterapia, economia, governo, so todas encontradas em miniatura na vida cotidiana. Os membros de um grupo ensinam uns aos outros, tornam o ambiente dos outros mais fcil de nele se viver, induzem um ao outro ao trabalho e troca de bens, e mantm sanes ticas e mo rais que tm o efeito de medidas governamentais. Fazem isso, claro, atravs do arranjo de vrias contingncias de reforo. um campo difcil, em parte porque as prticas so menos propensas codificao do que em outras disciplinas, e em parte porque no h figura controladora tal como o professor, terapeuta, patro ou governante, cujo comportamento pudesse tornar as prticas no codifi cadas visveis. A vida cotidiana s vezes explicitamente planejada, apesar de tudo. As comunidades religiosas na tradio judaico-crist eram baseadas em sries de re gras (por exemplo, as regras de Bento e Agostinho) especificando contingncia de reforo social. Escolas e colgios so at certo ponto, nesse sentido, comunidades, e tm suas prprias regras. As instituies que cuidam dos psicticos e retarda dos, orfanatos, colnias de frias e instituies penais constituem outros exem plos. As tcnicas de controle, codificadas ou no codificadas, so freqentemente aversivas, mas os esforos tm sido feitos, recentemente, para planejar comuni dades deste tipo, que usam contingncias positivas. Um experimento na Escola Nacional de Treinamento para Meninos em Washington, D.C., cujos estudantes so delinqentes juvenis, constitui um exem13 R. A. White, Misperception and the Vietnam War, J. o f Social Issues, 22,1966, 3

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pio disso. A cultura dessa comunidade foi replanejada da seguinte m aneira.1 4 O controle aversivo foi minimizado; no se pedia a nenhum menino que fizesse nada. Um menino podia, se quisesse, ficar em paz ; podia comer uma comida nutritiva se bem que desinteressante, dormir sobre um acolchoado num dormit rio, passar o dia sentado num banco. Ele podia, entretanto, melhorar muito a sua vida, ao ganhar pontos trocveis por comida mais atraente, um quarto privativo, um aparelho de televiso, admisso ao quarto de brinquedos, uma viagem fora da instituio, etc. Os pontos podiam ser ganhos ao trabalhar na cozinha ou ao fazer servio de zeladoria, porm mais prontamente ao estudar e aprender. Respostas corretas valiam pontos. Um resultado importante para a gerncia foi o moral mais alto. Os meninos faziam servios teis e comportavam-se bem, com respeito um pelo outro, sem controle aversivo e, portanto, sem produtos colaterais indesejveis. Um resultado mais importante relacionava-se ao propsito declarado da instituio. A maioria dos delinqentes juvenis tem sido fracassos conspcuos na escola. Eles tm sido persuadidos de que so bobos ou estpidos. Sob as poderosas contingncias educacionais prporcionadas na escola de treinamento, os meninos descobriram que podiam aprender e, em muitos casos, aprender rapidamente. Ao fazer isso, eles adquiriam um comportamento que provaria ser til quando sassem da escola e que, portanto, aumentaria as probabilidades de que eles se comportassem de maneira aceitvel em vez de ilegal. Em comparao com a educao, psicoterapia, economia e governo, pen sou-se muito pouco nos desgnios explcitos da vida cotidiana. A exceo consiste na assim chamada literatura utpica. Os escritores de utopias tm se preocupado com o ambiente social e com a possibilidade de replanej-lo. Quer saibam ou no, tm se preocupado com as contingncias de reforo sob as quais vivem os homens. Eles tm sido limitados pelas teorias da conduta humana com as quais esto familiarizados; mas medida que melhora a nossa compreenso, torna se possvel sugerir verses melhores. A cincia bsica sempre leva, no final, a uma tecnologia melhorada, e uma cincia do comportamento no exceo. Deveria fornecer uma tecnologia do comportamento apropriada ao ltimo objetivo utpi co: uma cultura eficaz. Nota 1.1 Algumas contingncias de reforo Algumas contingncias que foram estudadas experimentalmente podem ser descritas, a grosso modo, como se segue. Um espao experimental contm um ou mais operanda tais como uma alavanca que se projeta numa parede, e que pode ser pressionada por um rato, ou um disco translcido na parede, que pode ser bi cado por um pombo, vrias fontes de estmulos tais como som e luzes, e libera dores de reforo, tais como dispensadores de gua ou alimento, ou uma fonte de estimulao aversiva, tal como luz forte ou grade eletrificada para dar choque.
1 4 Cohen, Harold, Filipczah, James e Bis, S. John, Caso I, An Initial Study o f Contingencies Applicable to , Special Education, Educational Facility Press, IBR, 1967.

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Qualquer estmulo vindo do espao, o operandum, ou esquemas de estimulao especiais anteriores resposta, chamado S . Uma resposta, como por exemplo apertar a alavanca ou pressionar o disco, ser R. A comida apresentada a um organismo faminto um reforador positivo (Sr), uma luz brilhante ou um cho que, um reforador negativo. As, inter-relaes entre S d, R e S r , compem as contingncias do reforo. Todos os trs termos precisam ser especificados. 1. Reforo operante Um rato faminto pressiona a alavanca e recebe comi da (a freqncia da presso barra aumenta). Um pombo bica o disco e recebe comida (a freqncia de bicadas aumenta). 2. Fuga O espao experimental iluminado fortemente. Um rato pres siona a alavanca e reduz a intensidade da luz (a alavanca ento pressionada mais rapidamente quando a luz aparece, ou mais freqentemente com luz contnua). 3. Esquiva Um rato leva um choque a cada 20 seg., a no ser que emita uma resposta alavanca, adiando o prximo choque por 20 seg. (a freqncia de resposta aumenta e muitos choques so evitados). 4. Discriminao do estmulo Um rato pressiona a alavanca e obtm co mida quando a luz est ligada, mas nenhuma comida se segue resposta quando a luz est apagada (a freqncia de respostas mais alta na presena da luz do que na sua ausncia SA). 5. Diferenciao de resposta A comida aparece somente quando a ala vanca pressionada com uma fora acima de um dado valor (respostas mos trando a fora requerida aparecem mais freqentemente). 6. Superstio O recipiente de comida opera a cada 20 seg. indepen dentemente do comportamento do rato (qualquer comportamento que ocorra imediatamente antes da apresentao da comida reforado, e coincidncias simi lares se tornam mais provveis, quando o comportamento fortalecido. O rato desenvolver um ritual supersticioso). 7. Encadeamento de operantes Quando um disco verde bicado, a cor muda para vermelho, e quando o disco vermelho bicado, seguido por comida (a freqncia de ocorrncia da cadeia de respostas aumenta). 8. Observao Estabelece-se uma discriminao sob a qual um pombo bica um disco vermelho, mas no um verde. A cor, entretanto, desbota vagarosa mente, at que a discriminao se torne impossvel. Bicando outro disco, invertese o desbotamento das cores (o pombo bica o outro disco para produzir cor sufi ciente para fazer uma discriminao). 9. Equiparao com o padro Trs discos so postos em fila. O disco cen tral verde ou vermelho, os outros dois, no iluminados. Uma resposta para o disco central ilumina os discos laterais um vermelho e um verde. Uma resposta para o disco equiparvel reforada com comida (respostas ao disco equiparvel aumentam de freqncia). 10. Equiparao retardada Como no item 9; mas o disco central escure cido antes que os discos laterais sejam iluminados (se os discos laterais so apre sentados imediatamente, o pombo capaz de equiparar. Uma pequena demora

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torna a equiparao impossvel. O pombo no consegue lembrar-se da cor do disco central). 11. Equiparao retardada mediada So cinco discos um no centro e os outros dentro de fcil alcance nos quatro pontos do compasso. O central ver melho ou verde. Uma resposta o escurece e projeta luz branca no norte e no sul. Se o centro era vermelho, a resposta para o norte ilumina o leste e o oeste, um ver melho e outro verde; a resposta para o disco equiparavel ser reforada. Se o cen tro era verde, a resposta para o sul ilumina o leste e o oeste, e a resposta equipa rvel ser reforada. Duas cadeias so ento estabelecidas: (i) o pombo bica o centro vermelho, o norte branco, e vermelho no leste ou oeste; (ii) o pombo bica o centro verde, sul branco, e verde no leste ou oeste. O pombo equipara com sucesso, porque responde ao vermelho no leste ou oeste, quando acabou de res ponder ao norte; e para o verde no leste ou no oeste quando acabou de responder ao sul. Respostas ao norte e ao sul podem ento ser prolongadas por exemplo, ao se requerer um nmero de respostas para iluminar leste e oeste. O nmero pode ser grandemente aumentado. Uma resposta equiparvel longamente retardada para leste ou oeste medida pelos estmulos errados ao responder para norte ou sul. 12. Esquemas de reforo Os reforos podem ser planejados de muitas maneiras. Cada esquema com os valores dados dos parmetros gera um desempe nho caracterstico. a. Intervalo fixo uma resposta reforada somente quando ocorre aps a passagem de um perodo de tempo (por exemplo, cinco minutos). Outro perodo comea imediatamente aps o reforo. b. Razo fixa cada ensima resposta reforada. c. Intervalo varivel ou razo varivel o intervalo ou nmero e m a e b no precisa ser fixado mas pode variar acima de um determinado nvel em torno de um valor mdio. ^ d. Esquemas mltiplos um esquema prevalece na presena de um estmu lo, um esquema diferente na presena de outro estimulo.' Por exemplo, um inter valo fixo prevalece quando o disco for vermelho, e um varivel quando o disco for verde (obtm-se um desempenho caracterstico sob cada estmulo). e. Reforo diferencial de nvel de resposta uma resposta e reforada somente quando segue a resposta precedente aps um intervalo de tempo especifi cado (DRL) ou antes do trmino de um intervalo dado (DRH). Em DRL, o inter valo pode ser, por exemplo, de 3 minutos; em DRH, de meio segundo. 13. Privao mltipla Bicar um disco reforado por cmida, bicar outro (isco ser reforado por gua, bicar um terceiro disco ser reforado com comida e gua, ao acaso. Sob condies distintas de fome e sede, a freqncia de resposta ao terceiro disco ser a mdia das freqncias dos dois primeiros. Algumas contingncias no campo do comportamento verbal so como se segue: 14. Mando Na presena de um ouvinte (S D), a resposta gua ser reforada quando o ouvinte der gua ao orador. 15. Comportamento ecico Quando algum diz gua , o orador diz gua, e o reforo contingente na similaridade dos dois sons.

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16. Comportamento textual Quando ao olhar para a palavra gua, impressa, o orador reforado se disser gua. 17. Comportamento intraverbal Em se tratando de ler e ouvir a palavra gua, o orador ser reforado se emitir uma resposta relacionada tematicamente, assim como gelo ou torneira. 18. Tato Na presena de um copo de gua, de um rio, chuva, etc., o orador ser reforado quando disser gua. Nota 1.2 De estmulo e resposta a contingncia de reforo Foi uma transio longa e difcil. As conseqncias do comportamento foram primeiramente tratadas simplesmente com estmulos eliciando outras res postas. Atos complexos eram analisados como cadeias de reflexos. Cada elo era descrito medida que ocorria, para dar alguma segurana da posio fsica do ato completo. Um estmulo era ligado resposta que se seguia via sistema nervoso, e a resposta era ligada a um estmulo subseqente via meio ambiente. Alm da pressuposio da ao reflexa, no havia implicao do efeito sobre a probabili dade de ocorrncia da resposta (exceto com Guthrie, que argumentava que o segundo estmulo encerrava a resposta, permitindo-lhe formar uma associao mais forte com o primeiro estmulo). Um efeito possvel do estmulo sobre a resposta que o produziu foi identifi cado na teoria do reflexo circular, definida por Warren 1 como um reflexo no qual a resposta serve para renovar o estmulo original. A funo dessa reaferio aproximava-se mais da direo do que do reforo, e a direo mais tarde devia assumir um papel mais importante na ciberntica de Wiener, na qual est mulos produzidos por respostas aparecem como realimentao, um termo amplamente confundido como sinnimo de reforo operante. P. K. Anokhin 2 recentemente tentou analisar os efeitos dos resultados da ao em termos de realimentao ou aferio inversa.3
1 H. C. Warren, Dictionary ofPsychology, Boston, Houghton-Mifflin, 1967. P. K. Anokhin, Advances in Brain Research , Nauka i chelovechestvo Cinciae humanidade], Znaniye, 1965, pp. 35-47; reeditado em Soviet Psychology, 5, 1. 3 Seu trabalho uma demonstrao interessante do poder de influncia de Pavov na Rssia. Anokhin escreve: Parece estranho que por tantos anos os resultados da aao nunca tenham sido assunto de uma anlise fisiolgica especial, uma vez que representam o elo vital de ligao entre os diferentes estgios do ato comportamentaL E at mais estranho se pensarmos na verdadeira natureza do comportamento. De fato, os homens e os animais esto sempre interessados nos resultados da ao. s por causa deles que freqente mente se entra em longas cadeias de atos comportamentais, porque apenas o fracasso na obteno dos resul tados desejados atua como estmulo para atos posteriores at que o resultado alcanado corresponda de algu ma forma ao que se deseja. No arco reflexo clssico no cabe a avaliao dos resultados. Esta a falha mais saliente da teoria do reflexo, que mostrou o dualismo de seu criador, e distraiu os fisiologistas por um longo tempo da busca da soluo materialista do problema de propsitos no comportamento humano e animal. De fato, a prpria adaptao do arco reflexo como modelo central para explicao do comportamento excluiu, por muitos anos, todas as possibilidades de tratamento dos resultados como fator motivador na formao da variabili dade de comportamento. Simplesmente no cabiam os resultados no modelo de reflexo, assim como seu car ter fisiolgico ou, mais precisamente, seu papel decisivo na formao dos sistemas funcionais do organismo permaneciam fora do campo de viso dos fisiogos. O trecho notvel apenas pelo fato de ter sido publicado em 1965.

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No arranjo experimental de Miller e Konorski, 4 uma conseqncia foi expli citamente adicionada a um reflexo. Um som foi tocado, a perna de um co famin to flexionou-se, reflexa ou passivamente, e foi apresentada comida. Finalmente, o simples som eliciava o movimento. Miller e Konorski oferecem a seguinte expli cao. O tom, mais o complexo de estmulos condicionados compostos que eliciam a salivao. Nem o tom nem os estmulos muscular e ttil tero tal efeito quando apresentados separadamente, mas, dado o tom, o co eventualmente flexionar a sua perna para completar o estmulo composto. O co flexiona a sua perna em resposta ao tom para formar o complexo condicionado completo (pourformer ainsi le complexe conditionnel total). A ltima flexo no experimento indubitavelmente um operante, mas como se relaciona com a flexo condicionada? Konorski e Miller sugeriram um paralelo com um rato pressionando a barra e sendo reforado com comida. Mas o que est em questo no a natureza do comportamento, mas as contingncias. Se a flexo estiver relacionada com um choque, como um reflexo, e se a comida foi mecanica mente contingente flexo, ento a comida ser tambm contingente ao choque. Um equipamento ter o efeito de Miller e Konorski se simplesmente administrar um choque e ento operar um alimentador, um ou dois segundos mais tarde, independentemente do comportamento. (O tom desnecessrio, enquanto a flexo for sempre seguida pela apresentao da comida.) As contingncias deste tipo so raras, se que existem no mundo. O comportamento operante observado apenas quando houver respostas no relacionadas com estmulos observveis. Algo similar ao arranjo de Konorski e Miller sobrevive (e complica desneces sariamente o experimento) quando se esfrega comida numa barra para induzir um rato a pression-la ou quando a mo de uma criana movida pelo professor para que ela forme as letras adequadamente. Os estmulos imitativos e usados na instruo, utilizados para evocar respostas operantes de modo a que possam ser reforadas, no caem na mesma classe pois no eliciam comportamento. Mesmo assim, o reforo mais eficaz quando tais estmulos forem mnimos. Minha tese (O conceito do reflexo na descrio do comportamento) 5 estava obviamente prxima da fisiologia do reflexo, particularmente no trabalho de Sher rington, Magnus e Pavlov. O estmulo era ainda uma varivel proeminente. Entre tanto, outras variveis receberam um papel comparvel na frmula. R = f (S, A). O exemplo em discusso era o reflexo de fadiga, onde a varivel A repre sentava, no um estado sinptico, como sustentava Sherrington, mas o tempo ou nmero de respostas eliciadas. Foram sugeridas formulaes comparveis de
4 S. Miller e J. Konorski, Sur une forme particulire des rflexes conditionnels. Comptes rendus des san ces de la socit polonaise de biologie, 1928, pp. 1155-1157. (Trad. inglesa, J. Exp. Anal. Behav., 12, 1969, pp. 187-189.) . 5 B, F. Skinner, The concept of the reflex in the description of behavior, J. Gen. PsychoL, 5, 1931, pp. 427-458; B. F. Skinner, Cumulative Record, edio revisada, Nova York, Appleton-Century-Crofts, 1961.

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condicionamento, emoo e impulso, nas quais se invocava uma terceira varivel isto , uma varivel alm de S e R . Minha resposta a Konorski e Miller 6 identificou a contingncia entre uma resposta e sua conseqncia como sendo a varivel importante no condicionamento operante. primeira vista, Edward Tolman parece ter chegado bem alm da frmula estmulo-resposta. No se utilizou da eliciao de estmulos, descrevendo seus ratos como dceis. Ele trocou a topografia da resposta pela sua direo em rela o ao objetivo, e usou aparelhos que acentuam o propsito (representados espacialmente). Mas ele colocou a terceira varivel dentro do organismo, onde ela intervinha entre o estmulo e a resposta. No havia razo para isto exceto a de manter alguma semelhana com o velho padro de arco-reflexo. Suas variveis intervenientes prontamente assumiram a funo de processos mentais (como eram essencialmente designadas para), e no surpreendente que tenham sido calorosamente retomadas pelos psiclogos cognitivistas. Clark Hull manteve-se estritamente fiel frmula estmulo-resposta. Em seu Princpios do Comportamento, 7 ele enfatizou as propriedades topogrficas da res posta como medida de sua fora. Ele no s apelou para os processos centrais; tornou-os o objeto central da investigao. Dois processos no tinham outra fun o seno a de salvar a frmula estmulo-resposta: a interao neural aferente convertia os estmulos fsicos em formas que pareciam eficazes, e oscilaes comportamentais como responsveis pelas discrepncias entre as respostas pre ditas e observadas. Outros processos centrais eram ditos efeitos de outras vari veis que no estmulos e respostas. O carter neurolgico de todos esses processos centrais foi crescentemente enfatizado.

6 B. F. Skinner, Two types of conditioned reflex: A reply to Konorski and Miller, J. Gen. Psychol., 16, 1937, pp. 272-279; B. F. Skinner, Cumulative Record, edio revisada, Nova York, Appleton-CenturyCrofts, 1961. 7 Clark L. Hull, Principles o f Behavior, Nova York, D. Appleton-Century, 1943.

CAPTULO II

As utopias como culturas experimentais

Walden Two1 descreve uma comunidade imaginria de cerca de mil pessoas viven do uma Boa Vida. Gozam de um agradvel ambiente rural e trabalham apenas algumas horas por dia, sem serem a isso obrigadas. As crianas so educadas e cuidadas por especialistas, com a devida considerao pela vida que ho de levar. A comida boa e os cuidados mdicos e sanitrios excelentes. H muito lazer e muitas maneiras de fru-lo, A arte, a msica e a literatura florescem, e tambm se encoraja a pesquisa cientfica. A vida em Walden Two no somente boa, mas parece tambm vivel. Est ao alcance de homens inteligentes de boa vontade, que aplicaro os princpios que esto agora emergindo do estudo cientfico do comportamento humano ao planejamen to da cultura. Para alguns leitores o livro pode parecer ter sido escrito com ironia, mas foi na verdade uma proposta bastante sria. Logo que apareceu, o livro foi violentamente atacado. A revista Life2 chamou-o de difamao de algumas velhas noes da boa vida... Um triunfo assim da momorta, [como] no se via desde os dias de Esparta... a mcula de um nome, a corrup o de um impulso . Em The Questfor Utopia3 (A Busca da Utopia) Negley e Patrick, embora concordando que mais cedo ou mais tarde o princpio do condicionamento psicolgico seria usado como a base da construo sria de utopias...\ acharam que estavam completamente despreparados para o horroroso choque da idia quando apresentada positivamente. De todas as ditaduras esposadas pelos utopistas , continuam, esta a mais profunda, e ditadores incipientes podem bem achar nesta utopia uma bblia para a prtica poltica . E Joseph Wood Krutch logo devotou uma parte substan cial de The Measure of Man4 (A Medida do Homem) ao ataque do que chamou uma utopia ignbil . A controvrsia toma-se mais violenta e desnorteante medida que passam os anos. H claramente um renovado interesse nas especulaes utpicas. No h prova velmente um padro estabelecido quando, como sugeriram dois psicanalistas, na
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1 B. F. Skinner, Walden Two, Nova York, The Macmillan Company, 1948. 2 E. D. Adrian, The Basis of Sensations: the Action of the Sense Organs, Nova York, W. W. Norton, 1928. 3 G. Negley e J. M. Patrick, The Quest for Utopia, Nova York, Schuman, 1952. 4 J. W. Krutch, The Measure f Man, Indianapolis, Bobbs-Merrill, 1953.

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necessidade e no desespero pelo seio ausente, a criana produz a alucinao da satisfa o e assim pospe momentaneamente o pnico opressivo da frustrao prolongada ,5 mas existem outras possibilidades. Para muitos a utopia constitui uma alternativa para certo tipo de sonho poltico que ainda cerceado por resqucios da poltica de caa s bruxas. Para outros, manifestar a insatisfao com a nossa postura internacional; uma comunidade experimental uma espcie de Corpo de Paz domstico. Qualquer que seja a explicao, no h dvida de que muita gente est hoje inclinada a examinar detidamente o tipo de vida no qual se encontram, a questionar suas justificativas e a considerar alternativas. Mas esta tambm uma poca antiutpica. Os clssicos modernos Admirvel Mundo Novo, de Aldous Huxley6 e Mil Novecentos e Oitenta e Quatro, de George Orwell7 descrevem modos de vida que com certeza devemos evitar. George Kateb analisou essa questo em Utopia and Its Enemies8 (Utopia e Seus Inimigos), um ttulo obviamente baseado no de Karl Popper A Sociedade Aberta e Seus Inimigos9 que foi uma das primeiras escaramuas na guerra contra a Utopia. Em tudo isso a coisa mais estranha a violncia. Um dos personagens de Plato chama a sua Repblica de uma cidade de porcos , mas nunca antes os sonhos de um mundo melhor provocaram tamanha tempestade. Uma possvel explicao que agora, pela primeira vez, o sonho precisa ser levado a srio. As utopias so fico-cientfica, e j aprendemos que h jeito de transformar esta em realidade.
Tcnicas utpicas

Podemos dar um passo no sentido de explicar por que s agora as utopias parecem estar ao nosso alcance examinando alguns exemplos clssicos. Na Repblica e em partes de outros dilogos, Plato retratou uma sociedade bem administrada segundo o modelo da Cidade-Estado grega. Sugeriu algumas caractersticas que presumivelmente contribuiriam para seu xito, mas punha sua f em um governante sbio um reifilsofo que, como filsofo, saberia o que fazer, e, como rei, seria capaz de faz-lo. uma estratgia velha e no muito digna: quando voc no sabe o que deve ser feito, imagine que h algum que o saiba. O rei-filsofo deveria remendar um planejamento governamental deficiente quando houvesse necessidade, mas no ficava claro como ele deveria faz-lo. Existem aqueles entre eles os telogos que defendem que a grande viso utpica posterior foi o cu cristo. Santo Agostinho desenvolveu o tema na Cidade de Deus. Era certamente uma boa vida baseada na autoridade suprema, mas ficaram fal tando detalhes importantes. Quem quer que fosse para o cu seria feliz, mas no ficava
5 Rudolph Ekstein e Elaine Caruth, From Eden to Utopia , American Imago, 1965, 22, pp. 128-141. 6 Aldous Huxley, Brave new World, Garden City, Nova York, Doubleday, Doran & Co., Inc., 1932. [Traduo publicada pela Abril S.A. Cultural e Industrial na srie Obras-Primas.] 7 George Orwell, Nineteen Eigthy Four, Londres, Secker & Warburg, 1949. 8 George Kateb, Utopia and Its Enemies, Nova York, Free Press of Glencoe, 1963. 9 K. R. Popper, The Open Society and Its Enemies, Londres, Routledge & KegaaPaul, 1957. [Traduo integral na srie Os Pensadores, n. 59.]

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bem claro por qu. Com efeito, ningum jamais retratou um cu muito interessante. A verso mundana de Santo Agostinho estabeleceu o padro para as comunidades mons ticas do cristianismo primitivo, mas seria difcil defend-la como uma boa vida. O monastrio era um estado transitrio ao qual os homens se voltavam com a promessa de que seria seguido por uma vida melhor no mundo vindouro. Plato esperava encontrar a boa vida sub homine, e Santo Agostinho procurava-a sub Deo. Sobrava para Thomas More a proposta de que ela poderia ser encontrada sub lege. More era advogado, e a histria tinha comeado a mostrar a importncia das cartas magnas, constituies e outros acordos que os homens podem estabelecer entre si a fim de viverem juntos pacificamente. O ttulo do livro de More, Utopia, que deu o nome para esta espcie de especulao, tem uma etimologia ambgua. A raiz grega da palavra utopia denota um lugar, mas o prefixo quer tanto dizer bom como inexisten te ou, possivelmente, e cinicamente, ambos. Em menos de um sculo, outro advo gado, Francis Bacon, ampliou o apelo de More razo na sua utopia fragmentria Nova Atlantis, na qual tambm esperava solues do governo e da lei embora sugerisse que os cientistas poderiam ser chamados como conselheiros. (A instituio cientfica que descreveu a Casa de Salomo foi de fato o modelo sobre o qual a Royal Society foi logo depois fundada.) Mas, seriam lei e ordem a resposta? Erasmo pensava que no. Defendeu a viso utpica de More, mas com reservas. A razo poderia contribuir para a boa vida, mas era um erro descuidar das outras coisas. Erasmo se divertia com o fato de que o nome de More era a raiz latina de louco , e excentricamente defendeu o amigo escrevendo o Elogio da Loucura. Quanto ao governo, dizia ele, est tudo muito bem, mas, no fosse pela loucura do sexo, ningum teria nascido, e no fosse pela loucura do apetite, ningum sobreviveria para ser governado. No demorou muito para que outras dvidas fossem postas sobre a necessidade ou a suficincia da lei e da ordem. Viajantes que percorreram o mundo, voltando dos Mares do Sul, trouxeram histrias da boa vida que l florescia sem os benefcios da civilizao de padro europeu. Os homens eram pacficos e felizes, embora ignorassem completamente a moral ocidental e tivessem pouco ou nenhum governo visvel. Dide rot desenvolveu o tema no seu Supplement to the Voyage of Bougainville (Suplemento Viagem de Bougainville) por exemplo, na divertida cena em que um padre catli co e um chefe taitiano discutem a moralidade sexual. Jean-Jacques Rousseau assumiu uma posio mais radical: o governo no s desnecessrio, mas tambm o inimigo da boa vida. O homem natural o nobre selvagem era sbio e bom; o governo o corrompera. Aqui esto os comeos de uma filosofia da anarquia, que ainda encontra lugar nas especulaes utpicas. (Os Mares do Sul provavam que o homem natural era no s bom como tambm auto-suficiente. Governos tomam o homem dependente de outros homens, mas o mari nheiro nufrago, ajudado pelos recursos abundantes de uma ilha tropical, poderia ser o senhor de tudo sobre que lanasse os olhos. Um tipo especial de escritos utpicos comeou a tomar forma quando Robinson Crusoe ps prova a boa vida solitria. O desbravamento da Amrica ofereceu muitas oportunidades ao coureur de bois indivi dual, e o tema ainda estava quente em meados do sculo XIX, quando Henry David

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Thoreau construiu sua prpria ilha tropical nas margens da lagoa Walden [Walden Pond].) Relatos exagerados sobre a vida nos Mares do Sul produziram uma epidemia de utopias idlicas, muitas das quais colocadas nos trpicos. E agora, pela primeira vez, um mundo assim parecia vivel. bem verdade que os gregos sonhavam com a Arc dia, que era um lugar real, e ocasionalmente foram feitas propostas de fundar uma utopia (de acordo com Gibbon1 0 o Imperador Galieno esteve a ponto de oferecer ao filsofo Plotino uma cidade capturada, para que ele pudesse tentar o experimento de Plato, quando, talvez felizmente para Plotino, foi chamado algures pelas necessidades de Estado), mas More e Bacon no estavam traando planos concretos; estavam sim plesmente descrevendo sociedades com as quais a vida contempornea pudesse ser comparada. Os Mares do Sul eram reais, e a vida nesse padro poderia portanto ser levada a srio. A Voyage en Icarie1 1 (Viagem Icria), de Etienne Cabet, foi uma das mais populares das utopias idlicas, e Cabet veio mesmo para a Amrica em 1850 planejando estabelecer Icria junto ao rio Vermelho, no Texas. Morreu em So Lus, Missouri, mas sobreviveu algum tempo no Meio Oeste uma Comunidade baseada nos princpios icrios. Foi a utopia idlica o que Karl Marx atacou. Uma coisa descrever uma boa vida, realiz-la na prtica coisa bem diferente. Neste sentido Marx foi antiutpico, mas tinha sua prpria viso e essa viso no estava completamente desligada dos idlicos Mares do Sul. Era possvel que a felicidade humana pudesse ser relacionada no tanto com a ausncia de governo como com a abundncia de bens. No se pode contar sempre com a natureza para suprir o que o homem necessita para ser feliz no estilo dos Mares do Sul, mas o homem proveria para si mesmo, se para tanto tivesse condies. Uma utopia subordinada a princpios econmicos. A idia vinha se desenvolvendo havia muito tempo. Bens eram essenciais para a boa vida, mas onde haveriam de ser encontrados? Bacon tinha argumentado que cin cia era poder, e a tecnologia que advogava e que comeava a emergir no sculo XVII parecia ser uma resposta possvel. Se os homens no estavam produzindo a riqueza de que necessitavam para ser felizes era porque no sabiam como faz-lo. A cincia deveria vir em seu auxlio. A grande enciclopdia de Diderot e D'Alembert deveria ter esse efeito. Muitas receitas, frmulas e sistemas para a produo de riquezas que tinham sido segredo de famlia, corporao ou ofcio tinham apenas de se tomarem pblicas e os homens se poriam a trabalhar. Marx pensava ver outra razo pela qual os homens no estavam produzindo a riqueza de que necessitavam para a felicidade: os meios de produo estavam sendo seqestrados por pessoas egostas. A boa vida aconteceria quando os instrumentos necessrios fossem postos disposio de todo o mundo. Esta era a soluo enfatizada nas utopias do sculo XIX, exemplificadas na Inglaterra pelas News from Nowhere1 2 (Novidades de Nenhures), de William Morris, e nos Estados Unidos por Looking Backi

t0 Edward Gibbon, The Decline and Fall of the Roman Empire, Modem Library, ed., vol. I, p. 238, I. nota de rodap 154 ao captulo X. 1 1 Etienne Cabet, Voyage en Icarie, Paris, Bureau du Populaire, 1848. 1 2 William Morris, News from Nowhere, Boston, Roberts Brothers, 1890.

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ward 1 3 (Olhando para Trs), de Edward Bellamy. A doutrina de que a boa vida se seguir quando cada um for suprido segundo as suas necessidades das Escrituras: de Santo Agostinho e no de So Karl. Permanece, naturalmente, um forte tema utpico: a tecnologia resolver nossos problemas tomando todo mundo afluente. Uns poucos anos atrs Khrushchev anunciou que dentro em breve toda comida, vesturio e habitao na Rssia seriam de graa. A boa vida estava logo para vir. Permaneceu um problema irritante. Dados tanto as habilidades como os meios, os homens podem ainda assim no produzir riquezas. Tericos do sculo XIX achavam necessrio recorrer a uma compulso natural para o trabalho. William Morris descreve um homem procurando trabalho no para ganhar dinheiro mas simplesmente para expressar uma necessidade. Quando perguntam a um economista russo por que traba lhariam os homens quando toda a comida, vesturio e habitao fossem gratuitos, respondeu com um sorriso confiante para o bem comum mas isso absoluta mente no uma certeza. A cada um segundo suas necessidades tem de ser contra balanado com de cada um segundo suas capacidades , e esse um programa que at agora provou estar alm do alcance da economia. E existem tambm outras esp cies de bens que a tecnologia fsica ainda no foi capaz de suprir. Faz-se necessria uma cincia comportamental mais ampla. Utopias comportamentais

Rousseau sabia que o homem natural no resolveria todos os seus problemas, e Marx sabia que os princpios econmicos no seriam suficientes, e ambos levaram em conta outras caractersticas do comportamento humano. Uma utopia completamente comportamental, no entanto, teria de esperar pelo sculo XX. As duas principais figu ras das cincias comportamentais deste sculo so Freud e Pavlov. E bastante curioso que nenhum romance utpico tenha sido escrito de acordo com os princpios freudia nos. Pavlov foi levado especulao utpica por acidente. Em 1917 os russos precisa vam do princpio do reflexo condicionado para sustentar sua ideologia, e fizeram de Pavlov um heri nacional. Se os homens no eram nem produtivos nem felizes, a falha estava no ambiente, e com o auxlio dos princpios pavlovianos o governo russo muda ria o mundo e assim mudaria os homens. Mas l pelo comeo da dcada de trinta, como observa Bauer,1 4 a situao tomou-se embaraosa. O governo j tinha tido algum tempo e os russos ainda no estavam conspicuamente felizes nem produtivos. Pavlov caiu em desgraa e durante os vinte anos seguintes as pesquisas russas sobre reflexos condicionados foram restringidas a processos fisiolgicos no relacionados de perto com o comportamento. Quando a Segunda Guerra Mundial restaurou a confiana rus sa, Pavlov voltou a ser um heri intelectual e ao reflexo condicionado foi dada.nova oportunidade de construir a boa vida. Enquanto isso, Aldous Huxley tinha explorado as implicaes utpicas do traba lho de Pavlov em Admirvel Mundo Novo. O livro , naturalmente, uma stira, procla1 3 Edward Bellamy, Looking Backward, Boston, Ticknor and Company, 1888. 1 4 Raymond Bauer, The New Man in Soviet Psychology, Harvard Univ. Press, 1952.

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mando a ameaa em vez da promessa do reflexo condicionado. No h nada realmente novo acerca do condicionamento, e Huxley parece t-lo sabido. Quando Miranda, em A Tempestade, exclama Oh! admirvel mundo novo que tem em si tais criaturas , est falando das criaturas atiradas na praia da sua ilha utpica, que vieram do mundo contemporneo.1 5 Para Huxley o reflexo condicionado era uma maneira de determinar o que os cidados do seu admirvel mundo novo chamariam de bom. Era importante, por exem plo, que alguns tipos de trabalhadores no fossem distrados pela literatura ou pela natureza, e os bebs destinados a serem trabalhadores deste tipo fossem portanto condi cionados apropriadamente. Eram colocados no cho do laboratrio perto de uns poucos livros atraentes e bouquets de flores. medida que os bebs se aproximavam e toca vam nos livros e flores, recebiam choque eltrico ou eram assustados com muito baru lho. Quando tentavam outra vez, o mesmo tratamento era repetido. Logo estavam seguros: nunca mais teriam interesse por literatura ou pela natureza. Pavlov tinha algo a dizer sobre a modificao do que bom na boa vida, porque estudou respostas que tinham a ver com o que a gente sente. A boa vida que Huxley retratou (com desprezo, naturalmente) era sentida como boa. No foi acidental ter includo uma forma de arte chamada feelies (to feel = sentir) e drogas que produziam ou mudavam os senti mentos. As boas coisas da vida tm, entretanto, outros efeitos. Um deles a satisfao das necessidades, no sentido simples de alvio do desconforto. Algumas vezes comemos para escapar das cibras de fome e tomamos comprimidos para aliviar a dor, e por compaixo alimentamos os famintos e curamos os doentes. Para tais propsitos plane jamos uma cultura que d a cada qual de acordo com suas necessidades . Mas a satisfao um objetivo limitado; no ficamos necessariamente felizes por termos tudo quanto queremos. A palavra sated (saciado) tem relao com a palavra sad (triste). A simples abundncia, quer numa sociedade afluente, quer num clima benvolo, quer num Estado paternalista, no o suficiente. Quando as pessoas recebem de acordo com as suas necessidades independentemente do que fizerem, permanecem inativas. A vida abundante uma terra de montanha-de-doce ou o Pas de Cocanha. a Schlaraf fenland a terra dos preguiosos de Hans Sachs, e o cio o nico objetivo dos que estiveram compulsivamente ou ansiosamente ocupados. O cu comumente descrito pela lista das coisas boas que nele se encontram, mas ningum ainda planejou um cu de fato interessante, seguindo esse princpio. O impor tante quanto s coisas boas da vida o que as pessoas esto fazendo quando as obtm. Os bens so reforos, e certo modo de vida um conjunto de contingncias de reforo. Esses arranjos de contingncias raramente foram explicitados na literatura ut pica. Como j vimos, as contingncias de reforo no so os mais conspcuos dos aspectos da vida, e a anlise experimental que revelou a sua natureza e seus efeitos
O ttulo da traduo francesa Le Meilleur des Mondes (O Melhor dos Mundos) acentua o mesmo ponto. angloss afiana a Cndido que este mundo, a despeito das doenas, terremotos e fome, que o melhor de todos os mundos possveis. Nem era a economia de Huxley parte de nenhum futuro; a economia era um keynesianismo primitivo ou rooseveltismo. A droga psicodlica soma , embora antecipasse o LSD, era usada como a mescalina ou o lcool.

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de data recente. H provavelmente uma razo melhor, contudo, pela qual tenham sido descuidadas. Os reforos que figuram nos escritos utpicos exercem um efeito demasi ado poderoso sobre os prprios autores. Se pedimos a algum que descreva o mundo no qual gostaria de viver, a resposta provavelmente comear com uma lista dos refor os que ele gostaria de ali encontrar. Ir direto s coisas que tomam a vida boa, e isto provavelmente apenas porque ser reforado ao proceder assim. Alimento, sexo, segu rana, a aprovao dos outros, obras de arte, msica e literatura o que os homens querem, e agem para obter, e, portanto, o que mencionam quando se lhes pergunta como descreveriam o mundo em que gostariam de viver. O fato significativo que raramente mencionam o que devem fazer para obter isso. Especificam um mundo melhor simplesmente como o desejam, como o sonham ou pelo qual rezam, no consi derando a maneira de consegui-lo. Uma possibilidade muito mais interessante surge quando reconhecemos o papel das contingncias de reforo, pois passa ento a ser possvel aplicar algo como a engenharia comportamentaF de Walden Two ao planejamento cultural. Uma comuni dade utpica um experimento piloto, como a fbrica piloto na indstria ou o experi mento piloto em cincia, onde os princpios so testados em pequena escala, para evitar os riscos e os inconvenientes do tamanho. As utopias tm costumeiramente sido isoladas geograficamente, porque assim os problemas de fronteira podem ser negligen ciados, e em geral implicam uma ruptura com a tradio (simbolizada nas comunidades religiosas, por exemplo, pelo ritual do renascimento), porque assim os problemas ori ginados pelas culturas em conflito so minimizados. Novas prticas podem ser aplica das mais facilmente em uma comunidade pequena do que no mundo em geral, e os resultados sero mais facilmente observados. Com estas simplificaes e o poder demonstrado da tecnologia comportamental, no ser difcil imaginar uma utopia bemsucedida. O ambiente fsico necessrio est sendo analisado na rea do planejamento urbano. Os micro-rayons na URSS, as Newtownes na Inglaterra e muitos experimentos urbanos nos Estados Unidos, embora ainda preocupados especialmente com os aspec tos fsicos, tambm foram planejados com alguma ateno para o princpio bsico de que uma cidade ou um edifcio s ganha significado como um ambiente em que as pessoas vivem, e deve basear-se sobre a compreenso da interao entre comportamento e ambiente. E verdade que as comunidades especiais representadas por hospitais para psicticos, lares para retardados, escolas correcionais para delinqentes, colnias de frias e escolas de classes comuns no so comunidades tpicas, porque a populao em geral no est nelas devidamente representada, mas os problemas que surgem no planejamento dessas comunidades no diferem muito dos de uma comunidade no senti do utpico. A medida que as solues para esses problemas so mais bem-sucedidas, auifienta a plausibilidade de um planejamento utpico. Para a maioria das pessoas, utpico ainda significa impossvel , mais isso ainda poder mudar.
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Gostar de um modo de vida

Uma objeo comum a Walden Two (e sem dvida a outras utopias) mais ou menos a seguinte: Eu no gostaria de viver l. No me incomodo de fazer coisas que

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o autor procura evitar que eu faa, no gosto de fazer coisas que l seriam esperadas de mim, e gosto de fazer coisas que l no poderia fazer. Admito que a vida descrita satisfaz muitas das especificaes tradicionais da boa vida e pode ser favoravelmente comparada com culturas existentes, mas ainda assim um mundo planejado para con tentar o autor, e ele est preso sua prpria cultura, no minha. E claro que ele, o autor, gostaria de viver l, mas isso no lhe d o direito de esperar que o mesmo acontea comigo . Gostamos de um modo de vida na medida em que somos reforados por ele. Gostamos de um mundo no qual tanto os reforadores naturais como os sociais sejam abundantes, facilmente obtidos e no qual os estmulos aversivos sejam raros ou facil mente evitados. Entretanto, infelizmente conseqncia da dotao gentica do homem e do mundo em que vive o fato de as recompensas imediatas serem muitas vezes compensadas pelas punies adiadas, e freqentemente aceitar punies tendo em vista recompensas adiadas. Para maximizar ganhos lquidos preciso fazer o que no gostemos de fazer e passar sem coisas de que gostamos. A cultura no pode mudar esses fatos, mas pode induzir-nos a lidar melhor com eles. De fato, esta sua mais importante funo. O xito no desempenho dessa funo no muito freqente. Uma prtica comum, por exemplo, a de extrair regras das contingncias que prevalecem, sejam elas natu rais ou sociais, e fazer com que os reforadores positivos e negativos dependam do comportamento de segui-las (ver captulo VI). As contingncias de seguir as regras so freqentemente mal planejadas e os membros da cultura dificilmente levam em conta as conseqncias lquidas. Ao contrrio, resistem a essa espcie de controle. Recusamse a fazer o que se lhes pede e abandonam a cultura como ermitos, vagabundos ou hippies ou permanecem nela contestando seus princpios. As contingncias de reforo que maximizam os ganhos lquidos precisam ser mui to mais eficientes. Pode-se usar os reforos condicionados para preencher o intervalo entre o comportamento e suas conseqncias mais remotas, e pode-se arranjar reforos suplementares at que os reforos remotos possam ser postos em ao. Um aspecto importante que contingncias eficientes precisam ser programadas isto , so eficientes s quando a pessoa passou por uma srie de contingncias intermedirias. Os que alcanam as contingncias terminais sero produtivos, criativos e felizes em uma palavra, eficientes ao mximo. O forasteiro confrontado pela primeira vez com as contingncias terminais poder no gostar delas e nem ser capaz de se imaginar gos tando delas. O planejador deve considerar uma questo ainda mais difcil de relacionar com o indivduo. Funcionar esta cultura? Esta uma pergunta que fica clara com o conceito de comunidade como experimento. A comunidade algo que tem vida prpria. Sobre viver ou perecer, e o planejador deve ter isto em mente. A dificuldade est em que a sobrevivncia muitas vezes assegurada por um comportamento que no s no reforado mas que pode ter conseqncias punitivas (e at letais). As contingncias filogenticas da sobrevivncia (ver captulo VI) nos do exemplos desse tipo. Quando o membro de um rebanho de ruminantes v a aproximao de um predador e d o grito de alarme, aumenta com isso a probabilidade de o grupo escapar e sobreviver, mas
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com isso chama a ateno para si mesmo e poder perecer. As contingncias ontogenticas de reforo funcionam da mesma maneira: a cultura induz o heri a morrer pelo seu pas e o mrtir pela sua religio. Contingncias que promovem sobrevivncia so tambm s vezes mal planejadas. Algo parece ser ganho se a cultura puder ser identificada com uma raa, nao, ou grupo religioso, mas isso leva a excessos beligerantes. As sanes arquitetadas, positi vas ou negativas, so quase sempre esprias. O resultado outro tipo de contestao, que se recusa a tomar a sobrevivncia da cultura como valor . O protesto algumas vezes assume a seguinte forma: Que me importa se o meu modo de vida sobrevive ou contribui para o modo de vida do futuro? Uma resposta honesta parece ser, No h nenhuma boa razo, para isto, mas se a sua cultura no o convenceu de que h, tanto pior para sua cultura . Pode-se inquirir ainda: por que deveria a cultura cuidar de sobreviver? Sobreviver pra qu? Como sabemos se a cultura est ou no evoluindo na direo certa? Perguntas dessa espcie mostram incompreenso da natureza da evolu o biolgica e cultural. O processo de mutao e seleo no requer, e pode no prover, nenhum plano prvio do estado para o qual se encaminha. Uma cultura bem planejada um conjunto de contingncias de reforo, sob o qual os membros se comportam de acordo com procedimentos que mantm a cultura, capa citam-na a enfrentar emergncias, e modificam-na de modo a realizar essas mesmas coisas mais eficientemente no futuro. Sacrifcios pessoais podem ser exemplos dram ticos do conflito de interesses entre o grupo e seus membros, mas so o produto de um mau planejamento. Sob melhores contingncias, o comportamento que favorece a cul tura pode ser altamente reforador. Um nacionalismo beligerante pode ser uma maneira fcil de acentuar o bem do grupo, mas a sobrevivncia da cultura encarada simples mente como um conjunto de prticas, quase totalmente independentes dos que a prati cam, pode tambm ser tomada como a base de um planejamento. (E significativo que as discusses atuais sobre sobrevivncia falem da competio entre modos de vida em vez de entre naes ou religies.) Aqui mais uma vez as contingncias precisam ser programadas, e as contingncias terminais no sero necessariamente gostadas por aqueles que as encontram pela primeira vez. A questo, em resumo, no a de planejar uma cultura que seja apreciada pelos homens como eles so agora, mas um modo de vida que ser apreciado por aqueles que vivam de acordo com ele. O fato dos que no so parte da cultura gostarem dela pode ser relevante para saber se se reuniro a ela, e portanto para a promoo da nova cultura e possivelmente para o planejamento de caractersticas imediatamente aparentes que a tomem atrativa para os que esto de fora, ou que previnam a defeco de novos membros. Mas no tem nenhuma relevncia para a correo ltima do planejamento. No obstante, de acordo com seus efeitos sobre a natureza humana sobre a dota o gentica da espcie que qualquer ambiente, fsico ou social, deve ser avaliado. O homem que insiste em julgar uma cultura em termos de gostar ou no gostar dela o verdadeiro imoralista. Do mesmo modo por que se recusa a seguir as regras planejadas para maximizar seu prprio ganho lquido por estarem elas em conflito com sua gratificao imediata, assim tambm rejeita as contingncias que fortalecem o gru po porque esto em conflito com seus direitos de indivduo . Coloca-se a si prprio

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como padro da natureza humana, sugerindo ou supondo que a cultura que o produziu e a nica cultura boa ou natural. Quer o mundo que ele quer e se recusa a perguntar-se por que quer que seja assim. to completamente produto de sua prpria cultura que teme a influncia de qualquer outra. como a criana que diz: Fico contente de no gostar de brcolos, porque se eu gostasse, teria de comer bastante brcolos, e detesto brcolos .

Objees a uma cultura planejada


Muitos dos que gostam de um dado estilo de vida ainda assim fariam objees se esse mesmo estilo de vida tivesse sido deliberadamente planejado. Imagine que um dos crticos de Walden Two fosse parar numa pequena comunidade isolada onde para repetir o primeiro pargrafo deste captulo as pessoas trabalhassem apenas poucas horas por dia e sem serem compelidas a isso; onde as crianas estivessem sendo cuida das e educadas por especialistas, com a devida considerao pela vida que haveriam de viver; onde a alimentao fosse boa e a higiene excelente, com iguais cuidados mdi cos, e onde a arte, a msica, a literatura e a cincia florescem. No exclamaria ele: Eis a boa vida! ? Mas deixe que descubra que aquela comunidade foi especialmente planejada, e o espectro do programador estragar tudo. Por qu? Planejamento supe controle e h muitas razes pelas quais tem-lo. As prprias tcnicas so quase sempre objetveis, pois o controle passa primeiro por aqueles que tm o poder de tratar os outros punitivamente. O Estado ainda identificado com o poder de punir, algumas instituies religiosas ainda proclamam a intermediao dos castigos sobrenaturais, e os escolares ainda apanham. Isso controle pelo medo, e naturalmente temos medo dele. H testemunhos histricos de que o homem aos poucos foi se voltando para mtodos no-aversivos. Com isso, livrou-se de alguns estmulos aversivos, mas no tomou necessariamente aceitveis outros mtodos de controle. Mesmo quando um governo rico pode reforar o comportamento que deseja em vez de punir o que no deseja o resultado ainda poder ser a explorao. O arqutipo do controlador no-espoliativo o ditador benevolente. Suspeitamos dele porque no podemos imaginar por que controla de forma to benevolente. No entanto, em algumas das comunidades especiais de que j falamos, as contingncias que controlam o planejador no entram em conflito com as que ele utiliza no seu planejamento. Quando as contingncias esto bem dispostas em um hospital para psi cticos, por exemplo, o fato de que os pacientes exigem menos dos funcionrios e contudo demonstram tanta dignidade e felicidade quantas permite sua patologia o suficiente para explicar o comportamento do planejador. Em um lar para crianas retar dadas, se o controle aversivo for mantido no mnimo e portanto a dignidade e a felici dade ao mximo, e se algumas crianas aprenderem o bastante para viverem no mundo l fora, estes efeitos estaro entre os importantes reforadores para aqueles que planeja ram a comunidade. Se delinqentes juvenis comportam-se bem em uma escola correcional e ao mesmo tempo adquirem habilidades que lhes permitem levar uma vida nodelinqiiente aps a sua sada, o planejamento pode ser explicado. Em cada uma dessas comunidades planeja-se um estilo de vida tanto para o bem dos que ali vivem como

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para o do planejador, e as duas referncias no so conflitantes. Entrtanto, tecnologias desse tipo freqentemente enfrentam oposio simplesmente porque se exerce controle. A democracia um esforo para resolver o problema permitindo ao povo planejar as contingncias sob as quais ir viver ou em outras palavras insistindo-se para que o prprio planejador viva sob as contingncias por ele determinadas. E razovel supor que ele no ir lanar mo de tcnicas aversivas, se ele mesmo h de ser afetado por elas, ou tcnicas positivas que levem explorao, se ele prprio h de ser explo rado. Mas a especializao quase inevitvel (as minorias entendem prontamente o quanto dficil manter o controlador e o controlado sob a mesma pele), e a especializa o implica contingncias especiais que ainda despertam suspeita. Uma salvaguarda contra a explorao assegurar que o planejador nunca controle; ele se recusa a pr ele mesmo em execuo o seu plano ou proibido de faz-lo, ou melhor ainda morre. Em Walden Two o protagonista, Frazier, simplesmente abdica. (Como garantia adicional de que ele no exerce controle real, atribuiu-se-lhe o que pode ser denominado carisma negativo.) Mas ele ainda pode ser temido pelo fato de subsistir algum tipo particularmente sutil de explorao. No importa o quo benevo lente possa ser, ou quo longe esteja do exerccio do poder, o planejador recebe o mrito pelas realizaes da comunidade, tirando-se o mrito aos que vivem nela. Um fazedor de regras que descobre uma forma melhor de induzir as pessoas a se comportar bem merece crdito de uma sociedade ordeira, mas custa dos que vivem nela, que seriam mais admirados se se comportassem bem numa sociedade desordeira. Um ho mem que planeje uma melhor maneira de ensinar obtm o mrito pelos benefcios da educao melhorada, porm custa dos estudantes, que seriam mais admirados se aprendessem quando mal ensinados, ou simplesmente no ensinados. O industrial que planejar uma melhor forma de produzir bens obtm mrito pelo aumento de produo, mas custa dos trabalhadores, que por sua vez mereceriam mais crdito por sua efici ncia e iniciativa num sistema diverso. A utopia como uma cultura totalmente gerida parece funcionar como uma espoliao em massa desse tipo. Seus cidados so auto maticamente bons, sbios e produtivos, e no temos razes para admir-los ou atribuirlhes mritos. Alguns crticos foram ao ponto de dizer que eles teriam sido roubados de sua prpria humanidade. Krutch disse que Walden Two desumaniza o homem, e C. S. Lewis ps o ttulo de A Abolio do Homem1 6 num livro versando sobre esse tema. Admiramos as pessoas, e damos-lhe crdito pelo que fazem, para induzi-las a se comportarem de forma admirvel.1 7 Tendemos particularmente a fazer isso quando no h outro tipo de controle disponvel, como mostrei em outra parte. Quando prticas alternativas so inventadas-, ou quando o mundo muda, de forma que o comportamento em questo no mais necessrio, a prtica da admirao abandonada. (Esta uma medida temporria, e sua fragilidade sugerida pelo fato de no admirarmos os que estejam obviamente se comportando bem simplesmente por terem sido admirados por assim faz-lo.) A admirao freqentemente suplementa o controle aversivo (admira mos os que assumem as suas responsabilidades e assim no precisam ser punidos), e pode de fato representar uma forma primitiva de prtica alternativa, mas deve finaly

1 6 C. S. Lewis, The Abolition of Man, Nova York, Macmillan, 1957. 1 7 B. F. Skinner, Man , Proc . Amer. Philosophical Society, Dezembro, 1964, 108, 6, pp. 482-485.

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mente ceder a outras alternativas. A medida que entendemos o comportamento humano e seu papel na evoluo das culturas, e particularmente as contingncias que induzem os homens a planejarem culturas, devemos dispensar a prtica de atribuir mrito pes soal. Mas esse passo perturbador por outras razes.
O homem e seu destino

A noo de mrito pessoal incompatvel com a hiptese de que o comportamen to humano seja totalmente determinado pelas foras genticas e ambientais. Por vezes diz-se que tal hiptese implica o fato de o homem ser uma vtima desamparada, mas no devemos desdenhar a extenso na qual ele controla as coisas que o controlam. O homem em grande parte responsvel pelo ambiente em que vive. Ele mudou o mun do fsico para minimizar as propriedades aversivas e maximizar os reforos positivos, assim como construiu sistemas governamentais, religiosos, educacionais, econmicos e psicoteraputicos que promovem contatos pessoais satisfatrios e que o tomam mais habilidoso, informado, produtivo e feliz. Ele est engajado num gigantesco exerccio de autocontrole, por meio do qual chegou a realizar cada vez mais do seu potencial gentico. O homem alcanou um ponto muito especial nessa histria. Ele o produto de um processo evolutivo no qual essencialmente as mudanas acidentais no dote gentico foram diferencialmente selecionadas por caractersticas acidentais do ambiente, mas ele agora alcanou o ponto a partir do qual pode examinar o processo e fazer algo a respeito. Ele pode mudar o curso de sua prpria evoluo mediante reproduo seleti va, e num futuro no muito distante, bastante provavelmente ser-lhe- possvel mudlo mediante alterao de seus cromossomos. Os critrios de julgamento que sero ento necessrios esto comeando a despertar ateno. O fato que h muito tempo j alcanamos um estgio comparvel na evoluo das culturas. Produzinhos muta es culturais quando inventamos novas prticas sociais, e modificamos as condies sob as quais elas so selecionadas quando alteramos os ambientes em que os homens vivem. Recusar-se a fazer qualquer uma dessas tarefas equivale a deixar ao acaso as mudanas em nossa cultura, e o acaso o verdadeiro tirano a se temer. Os arranjos adventcios das variveis tanto genticas quanto ambientais levaram o homem sua atual posio, e so responsveis tanto por seus erros quanto por suas virtudes. O prprio mau uso do controle pessoal, ao qual objetamos to violentamente, o produto de acidentes que tomaram os fracos dominados pelos fortes, os tolos pelos espertos, os bem-intencionados pelos egostas. Podemos chegar a um resultado melhor do que esse. Ao aceitarmos o fato de que o comportamento humano controlado por coisas, se no pelos homens demos um grande passo adiante, pois pudemos ento parar de evitar o controle e comear a buscar formas mais efetivas. Gostemos ou no da idia, a sobrevivncia o valor pelo qual seremos julgados. A cultura que leva a sua sobrevivncia em conta tem maiores possibilidades de sobre viver. Reconhecer o fato no , infelizmente, resolver todas as nossas dificuldades. difcil dizer que tipos de comportamentos humanos provaro ser mais valiosos num

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futuro que no podemos claramente antever. Nem fcil identificar as prticas que iro gerar os tipos de comportamentos necessrios, mas teremos ao menos feito algum progresso. O planejamento do comportamento segundo uma especificao a prpria essncia de uma tecnologia derivada de uma anlise experimental. Os autores da literatura utpica clssica propuseram atingir a boa vida que descre veram de formas que so agora vistas como inadequadas, mas o valor do pensamento utpico no deve, por isso, ser subestimado. De uma forma curiosa, ele sempre levou em conta a evoluo cultural, esquadrinhou as fontes das prticas sociais, examinou suas conseqncias e props alternativas que deveriam ter conseqncias mais desej veis e tudo isso dentro do esprito experimental caracterstico da cincia. A longo prazo, claro, deveremos dispensar as simplificaes utpicas, pois o verdadeiro campo de teste de uma cultura o mundo. (Os antiutpicos esto, claro, falando tambm desse mundo; eles dificilmente seriam to violentos com relao a uma comunidade de poucas centenas de almas.) E a questo persistente quanto a esse teste : ser a nossa cultura que sobreviver e contribuir mais para a cultura do futuro? Podemos indicar alguns aspectos reconfortantes. Gozamos das vantagens que decorrem da prpria prtica de mudar *de prtica; at recentemente, fomos talvez os nicos em nossa disposio de tentar novas formas de fazer as coisas. Pensamos nas conseqncias. Nosso hbito de perguntar se um determinado aspecto funciona ou se alguma outra coisa funcionaria melhor em seu lugar freqentemente criticado como pragmatismo tosco, porm pode provar ter sido uma importante mutao cultural. Mudamos prontamente de prtica por no sermos grandemente coibidos por revelaes ou decretos imutveis, e por razes semelhantes, somos livres para buscar uma cincia do comportamento. E, principalmente, reconhecemos a necessidade de um planeja mento explcito do modo de vida. Mas nem todos os sinais so propcios. As contingncias de reforo que modelam e mantm o comportamento do planejador cultural no so ainda muito claras. Contin gncias econmicas bvias trazem melhorias anuais nos automveis, por exemplo, mas no h fora comparvel que melhore as prticas governamentais e ticas, a educao, a habitao, ou a psicoterapia. A sobrevivncia da cultura ainda no foi levada a influir de uma forma muito efetiva nos que esto envolvidos no governo, no sentido mais amplo. Outro sinal de perigo o prprio antiutopismo (cuja elucidao pode ser uma das mais importantes contribuies do pensamento utpico). Os argumentos antiutpicos so os argumentos utpicos de uma era anterior; eis por que os chamamos de reacion rios. Num estgio da evoluo de uma cultura, o controle aversivo, por exemplo, pode ser efetivamente centralizado num governo desptico. A filosofia ou literatura apropri adas que o suportam podero sobreviver sua utilidade, sem perder o seu poder e continuaro a sustentar os que se opem a qualquer mudana digamos, para prticas democrticas. Algo do gnero est agora ocorrendo com relao doutrina da liberda de individual. Ao minar o controle desptico, importante convencer o indivduo de que ele a fonte do poder do governo, que ele pode se libertar das foras coibidoras, que ele pode dar contribuies nicas, etc. Consegue-se isso chamando-o de livre e responsvel, admirando-o quando faz face a suas responsabilidades e punindo-o quan-

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do falha em faz-lo. A filosofia e a literatura perduraram e so responsveis por muito do corrente antiutopismo. Uma anlise cientfica do comportamento humano e da evoluo gentica e cultu ral no pode fazer da liberdade individual o objetivo do planejamento cultural. O indivduo no uma origem ou uma fonte. Ele no inicia nada. E nem ele que sobrevive. (A doutrina de vida aps a morte uma fonte de reforos pessoais apropria dos apenas a um planejamento anterior.) O que sobrevive a espcie e a cultura. Elas esto alm do indivduo , no sentido de serem responsveis por ele e de sobreviver a ele. Entretanto, uma espcie no tem existncia em separado da de seus membros; nem uma cultura tem existncia em separado daquela das pessoas que a praticam. E somen te pelos efeitos nos indivduos que as prticas so selecionadas ou planejadas. Se por homem entendemos um membro da espcie humana com sua bagagem gentica nica, sua natureza humana, ento o homem ainda a medida de todas as coisas, Mas uma medida que podemos usar efetivamente apenas se a tomarmos pelo que ela , da forma como isso revelado numa anlise cientfica, e no segundo alguma concepo anterior, pouco importa o quo convincente essa concepo possa ter parecido ou quo eficiente tenha provado ser em outra cultura.1 8 J se disse que foi a bem governada Cidade-Estado que sugeriu aos gregos que o prprio universo poderia ter leis e ordem, e que, em sua procura das leis que o regiam, eles assentaram os fundamentos da cincia moderna. Os problemas de governo cresce ram em complexidade, e nenhum Estado moderno pode ser tomado como modelo para um sistema de leis. E possvel que a cincia possa agora pagar a sua dvida e restabele cer a ordem nos negcios humanos.

1 8 Uma anlise mais detalhada do conceito de liberdade e dignidade, segundo este ponto de vista, est sendo preparada; B. F. Skinner, Freedom and Dignity.

CAPTULO III A soluo ambiental


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O mundo em que vive o homem tem mudado muito mais rapidamente do que o prprio homem. Em poucas centenas de geraes, caractersticas altamente benficas do corpo humano tomaram-se fonte de problemas. Dentre estas, a extenso em que o comportamento humano fortalecido por conseqncias reforadoras. J foi importante, por exemplo, que o homem pudesse aprender a identificar ali mentos nutritivos e lembrar-se de onde pudessem ser encontrados, que pudesse apren der a pescar, caar e cultivar plantas, e qire pudesse comer o mximo sempre que houvesse comida disponvel. Os que eram mais fortemente reforados por certo tipo de estmulo oral tinham mais probabilidades de fazer tudo isso e sobreviver da a extra ordinria suscetibilidade humana ao reforo pelo acar e outras guloseimas, sensibili dade esta que, nas condies modernas de agricultura e estocagem de alimentos, leva a um perigoso excesso no comer. Um processo de seleo similar presumivelmente explica o poder reforador do contato sexual. Numa poca em que a espcie humana era periodicamente dizimada pela peste, pela fome e pelas guerras, e rapidamente dizimada por doenas endmicas e por um ambiente insalubre e perigoso, era importante que o comportamento procriativo fosse maximizado. Os mais sensveis ao reforo sexual chegariam mais prontamente cpula e continuariam a copular mais freqentemente. Os reprodutores selecionados pela competio sexual devem ter sido no s os membros mais poderosos e mais habilidosos da espcie, mas tambm os mais sensveis ao reforo sexual. Num ambien te mais seguro, a mesma suscetibilidade leva a um problema srio de superpopulao, com os males decorrentes. . O princpio tambm se aplica ao comportamento agressivo. Na poca em que os homens eram freqentemente saqueados e mortos, quer por animais, quer por outros homens, era importante que qualquer comportamento que prejudicasse ou assustasse os predadores fosse rapidamente aprendido e longamente mantido. Os que fossem mais fortemente refora os pela evidncia de danos aos outros devem ter tido maiores pro babilidades de sobrevivncia. Hoje em dia, sob formas melhores de governo, sustenta das por prticas ticas e morais que protegem a pessoa e a propriedade, o poder refor-, ador da agresso bem-sucedida leva enfermidade pessoal, neurtica e de qualquer outra espcie e guerra quando no destruio total.

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Tais discrepncias entre a sensibilidade do homem ao reforo e a contribuio que os comportamentos reforados trazem ao bem-estar geral colocam um problema impor tante no planejamento de uma cultura. Como impedir o comer excessivo, a superpopu lao mundial e a destruio mtua? Com nos assegurar de que essas propriedades do organismo humano, que j foram necessrias sobrevivncia, no chegaro a ser letais?
Trs solues tradicionais

Podemos chamar de volupturia ou sibartica uma das solues do problema. Nela 0 reforo maximizado, enquanto as conseqncias desastrosas ou so desconsidera das segundo o princpio do comamos, bebamos e folguemos, porque amanh morre remos ou so evitadas. Os romanos evitavam algumas das conseqncias da glutoneria, da mesma forma que faria um neurtico ocasional hoje, usando vomitrio. A soluo moderna consiste em alimentos no nutritivos. Adoantes artificiais tm na lngua efeito similar ao da fruta madura, e podemos ser agora reforados ao comer coisas que tm menos efeitos prejudiciais. A soluo sibartica ao problema do reforo sexual o intercurso sexual irresponsvel ou a preveno de conseqncias por meio da contracepo ou de formas no-procriativas de sexualidade. O comportamento agressivo gozado sem respeito s conseqncias no donnybrook.} Algumas conse qncias so evitadas dirigindo-se a agressividade contra os animais, como no caso do bearbaiting1 e outros esportes sangrentos, ou com agressividade vicria com relao aos homens e aos animais, como no circo romano ou em esportes e jogos corporais. (Em transmisses de futebol e boxe profissionais tm sido usados microfones especi ais, que captam o som do embate dos corpos.) No difcil promover a soluo sibartica. Os homens aderem prontamente a um estilo de vida em que os reforos primrios so abundantes, simplesmente porque aderir uma forma de comportamento suscetvel de reforo. Em tal mundo podemos mais efetivamente perseguir a felicidade (ou, para usar uma expresso menos frvola, realizar a nossa natureza), e essa busca facilmente racionalizada: Nada suficiente mente bom para o homem seno a melhor, a mais rica e a mais plena experincia possvel . Dessa forma, porm, a busca da felicidade ou perigosamente irrespons vel ou deliberadamente no-produtiva e desperdiada. A saciao pode liberar o homem para o comportamento produtivo, mas numa condio relativamente improdu tiva. A segunda soluo pode ser chamada de puritana, com estrita ateno etimolo gia. O reforo contrabalanado pela punio. A glutoneria, a luxna e a violncia
1 Donnybrook, segundo os dicionrios de lngua inglesa, significa hoje bate-boca , discusso acalorada confusa, em que muitos participam, cada qual por sua parte , luta e briga generalizadas e confusas . A origerr da expresso a Feira de Donnybrook, que se realizava anualmente no ms de agosto, at 1855, na aldeia de Donnybrook, Condado de Dublim, Irlanda. Tal feira ficou notria por sua licena sexual, arruaas, altercaes e brigas generalizadas e em confuso. Bearbaiting foi um entretenimento brbaro, popular na Inglaterra por cerca de setecentos anos, proibido por ato do Parlamento apenas em 1835. Consistia em encadear um urso a um cepo por uma das patas traseiras e aular ces contra ele. (N. do E

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so classificadas como ms ou imorais (e punidas pelo grupo tico), como ilegais (e punidas pelo governo), como pecaminosas (e punidas pelas autoridades religiosas), ou como desajustadas (e punidas pelos terapeutas que usam punio). A soluo puritana nunca fcil de vender , e nem sempre bem-sucedida. A punio no anula simplesmente o reforo; leva a uma luta pelo autocontrole, que freqentemente vio lenta e consome tempo. Quer estejamos combatendo contra o diabo, quer contra um superego cruel, sobraro produtos colaterais neurticos. E possvel que a punio por vezes reprima com sucesso o comportamento e que as energias humanas possam ser ento redirigidas para a cincia, a arte e a literatura, mas a metfora de redireo de energia coloca uma questo qual devemos retomar. Em qualquer evento, a soluo puritana tem muitos efeitos colaterais, e bem que podemos explorar outras formas de gerar os comportamentos aceitveis que lhe so atribudos. A terceira soluo atualizar o corpo. Os efeitos reforadores podero, concebivelmente, ser adequados s necessidades presentes da sobrevivncia. Poderamos ace lerar mudanas genticas por meio de reproduo seletiva ou possivelmente mediante ao direta sobre o plasma germinativo, mas. certas medidas qumicas ou cirrgicas so no momento mais viveis. As drogas moderadoras do apetite ora disponveis tm fre qentemente efeitos colaterais indesejveis, mas uma droga que tomasse a comida menos reforadora e que portanto enfraquecesse o comportamento reforado por comi da seria amplamente usada. Tal possibilidade no est sendo desprezada pelos fabri cantes de drogas. Drogas que reduzem os efeitos do reforo sexual tais como aque las que se diz serem usadas, efetivamente ou no, pelas instituies penais e nas foras armadas podem no estar em grande demanda, mas poderiam ter seus usos, e talvez provassem ser surpreendentemente populares. O semijejum recomendado em alguns regimes religiosos como meio de enfraquecer o comportamento sexual presumivelmen te age por meio de mudanas qumicas. O controle qumico do comportamento agressi vo com tranqilizantes j est bem adiantado. Uma reduo fisiolgica da sensibilidade ao reforo no seria aceitvel ao sibarita. Curiosamente, o puritano tambm faria objeo a ela, porque certas formas admir veis de autocontrole no seriam exibidas. Parafraseando La Rochefoucauld, podemos dizer que no atribumos mrito a um homem tranqilo se suas inclinaes agressivas tiverem sido suprimidas por um tranqilizante. Uma dificuldade prtica no momento que medidas desse tipo no so especficas e provavelmente debilitam os efeitos refor adores desejveis.
Uma quarta soluo

A anlise experimental do comportamento sugere uma soluo mais direta. Pode mos lidar com problemas gerados por um reforador poderoso simplesmente trocando as contingncias de reforo. Pode-se planejar um ambiente no qual os reforadores que habitualmente geram o comportamento indesejado simplesmente no o faam. A solu o parece bastante razovel quando os reforadores no tm significao especial. Um estudante defendeu certa vez o uso da punio com a seguinte histria: Uma jovem me foi visitar a sua famlia, levando junto seu filhinho de cinco anos. O menino

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imediatamente trepou no banco do piano e comeou a bater nas teclas. Foi quase impossvel conversar e a visita foi um fracasso. O estudante defendia a soluo purita na: ele teria castigado a criana de preferncia violentamente, como deixou implci to. Ele passava por cima da natureza dos pianos. Por mais de duzentos anos, homens de talento e habilidade trabalharam para criar um dispositivo que reforasse poderosa mente o comportamento de apertar as teclas. (O piano , de fato, uma caixa de oitenta e oito alavancas . Existe to-somente para reforar o comportamento de pressi onar alavancas ou o encorajamento de outros a pression-las.) O comportamento da criana simplesmente comprovou o sucesso da indstria de piano. E um mau projeto esse de juntar criana e piano e ento punir o comportamento que naturalmente da decorre. ' Soluo comparvel no to bvia quando os reforos tm um forte significado biolgico, porque o problema mal interpretado. No dizemos que uma criana possui uma necessidade bsica de tocar piano. bvio que tal comportamento decorreu de uma histria de reforamento. No caso de comida, sexo e violncia, entretanto, as formulaes tradicionais tm enfatizado supostas necessidades ou impulsos internos, Um homem que no pode se abster de comer demais sofre de forte estimulao interna, que ele com facilidade toma erroneamente como causa (em vez de como efeito colate ral da causa) de seu comportamento, e que ele tenta reduzir, para resolver o seu proble m a/Ele no pode ir diretamente estimulao interna, mas apenas a algumas das condies responsveis por ela condies que, como diz ele, fazem-no sentir fome . Acontece que estas tambm so as condies que o fazem comer . A manei ra mais fcil de reduzir tanto a estimulao interna quanto a fora do comportamento simplesmente comer, mas isto no resolve o problema. Ao nos concentrarmos em outras formas de mudar as necessidades ou impulsos, passamos por cima da soluo do problema comportamental. O que o homem deve controlar para evitar as penosas conseqncias do reforo oral o comportamento reforado. Ele deve parar de comprar e comer doces, de pedir e comer mais um pedao de bolo, de comer a toda hora do dia, etc. O problema no algum estado interno chamado fome, mas o comer demais. Esse comportamento pode ser enfraquecido ao nos assegurarmos de que no seja reforado. Num ambiente em que s tenha estado disponvel comida simples, o homem come sensatamente no porque deva, mas por nunca ter sido reforado nenhum outro comportamento. O ambi ente normal de tipo muito diferente. Numa sociedade afluente, a maioria das pessoas prodigiosamente reforada por comida. A suscetibilidade ao reforo leva os homens a se especializar em cultivar alimentos particularmente deliciosos e a process-los e cozi nh-los de maneira que os tomem o mais reforadores possvel. Pais superansiosos oferecem comida especialmente deliciosa para encorajar as crianas a comer. Reforos poderosos (chamados doces ) so utilizados para obter favores, para acalmar distr bios emocionais, e para fortalecer relaes pessoais. como se o ambiente tivesse sido planejado para desenvolver exatamente os comportamentos que mais tarde provam ser problemticos. A criana que ele produz no tem maior necessidade de alimento do que outra para quem a comida nunca tenha sido particularmente reforadora. De forma semelhante, no a sexualidade ou o impulso sexual que traz

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conseqncias problemticas, mas o comportamento sexual em si, muito do qual pode ser relacionado s contingncias de reforo. As condies em que um jovem refora do sexualmente pela primeira vez determinam tanto a extenso quanto a forma da atividade sexual posterior. No tampouco um instinto de morte ou um impulso fundamental dos seres humanos de ferirem uns aos outros que suscitam o problema da agresso, mas um ambiente que refora as pessoas quando elas ferem umas s outras. Dizer que h algo de suicida do homem que o faz apreciar a guerra inverter a ordem causal: a capacidade do homem de apreciar a guerra que o leva a uma forma de suicdio. Num mundo em que a criana raramente, se que alguma vez o faz, ataca outra com sucesso, o comportamento agressivo no forte. Mas o mundo geralmente bastante diferente disso. Permite-se que as crianas ataquem umas s outras, de diversas formas, ou at mesmo so encorajadas a faz-lo, quer por simples negligncia, quer por se acreditar na necessidade de expresso de necessidades inatas. O comportamento agressivo tolerado em atividades propostas como um equivalente moral da guerra . Guerras podem ter sido ganhas nos campos de jogo de Eton, mas tambm foram ali iniciadas, pois um campo de jogo uma arena de reforamento da ao agressiva, e os comportamentos a reforados mais cedo ou mais tarde causaro problemas. A distino entre necessidade e reforo fica clara com um problema comum. Muitos dos que tentam parar de fumar sero testemunhas de um impulso bsico ou de uma necessidade to poderosa quanto a fome, o sexo, e a agressividade. (Para os que tm um vcio genuno de droga, o fumar reforado em parte pelo alvio dos sintomas de sua privao, mas a maioria dos fumantes pode passar para os cigarros sem nicotina sem muito problema. Eles so ainda incapazes de controlar o poderoso repertrio de respostas que compem o fumar.) Fica claro que o padro de comportamento proble mtico o hbito do cigarro pode ser relacionado, no a uma necessidade, mas a uma histria de reforo, pois que no havia problema algum antes da descoberta do tabaco ou antes da inveno do cigarro como forma especialmente reforadora de se fumar o tabaco. Quaisquer que tenham sido suas outras necessidades, nossos ancestrais no tinham necessidade de fumar cigarro, e, assim como eles, ningum tem hoje tal necessidade se nunca tiver sido reforado pelo fumar. O problema do fumar cigarros foi abordado das outras maneiras que j examina mos. Algumas propagandas apelam para o sibarita irresponsvel: compre o cigarro que tem bom paladar e trague como um homem. Outros fumantes sibaritas tentam evitar as conseqncias: o filtro o anticoncepcional da indstria de tabaco. A soluo puritana tambm j foi tentada. Os cigarros podem ser tratados de forma que o fumante seja automaticamente punido pela nusea. As conseqncias aversivas naturais a gargan ta spera, a voz rouca, o pigarro, ou qualquer doena sria podem ser tomadas mais punitivas. A Sociedade Americana do Cncer tentou condicionar conseqncias aversi vas com um filme colorido mostrando a remoo de um pulmo canceroso. Como ocorre freqentemente com a soluo puritana, os estmulos aversivos so de fato condicionados passam a ser incorporados como culpa mas no se reduz gran demente o fumar. O verdadeiro vcio da nicotina pode ser controlado tomando-se nicoti na ou droga similar sob outras formas, mas uma droga que estivesse mais prxima da

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soluo qumica prometida pelos moderadores do apetite, e pelas drogas anti-sexo e antiagresso reduziria especificamente o efeito de outros reforos no fumar. Todas essas medidas so muito mais difceis do que o controle das contingncias de reforo. A afirmao de que no existe a necessidade de fumar cigarros pode ser negada pelos que argumentam que ela realmente composta de vrios outros tipos de necessi dades, todas presentes nos no-fumantes. Mas isso equivale simplesmente a dizer que o fumar reforado por diversos efeitos distinguveis pelo cheiro, sabor, estimula o oral, vasoconstrio nos pulmes, alguma coisa para se fazer com as mos , a semelhana com figuras admiradas, etc. O no-fumante no caiu sob o controle de nenhuma particular combinao desses reforos. Se qualquer deles causasse problema por si mesmo ou em qualquer outra combinao, isso poderia ser analisado da mesma maneira.
Diminuindo a eficcia das contingncias

Os problemas suscitados pela extraordinria sensibilidade do homem ao reforo pela comida, pelo contato sexual e pelos danos da agresso no podem ser resolvidos, como poderia sugerir o exemplo do cigarro, simplesmente por sua remoo do ambien te. Seria impossvel mudar tanto o mundo, e, de qualquer forma, tais reforos tm funes teis. (Uma de suas funes importantes a de simplesmente encorajar o apoio a uma cultura. Um estilo de vida em que o alimento, a sexualidade e a agresso fossem mantidos em um nvel mnimo no reforaria fortemente os que o adotassem, nem tampouco desencorajaria as defeces.) O problema nao est em eliminar os refor os, mas em moderar os seus efeitos. Vrios mtodos possveis so sugeridos por trabalho recente sobre anlise experimental do comportamento. A mera freqncia na qual ocorre um reforo muito menos importante do que as contingncias das quais faz parte. Podemos minimizar algumas conseqncias indesejveis evitando a descoberta de efeitos reforadores. O primeiro passo para fisgar um viciado potencial em herona consiste em dar-lhe herona. O reforo no num primeiro momento contingente a nenhum tipo de comportamento; mas, uma vez que tenham sido sentidos os efeitos d droga (e, particularmente, quando se tenham desenvolvido os sintomas devidos pri vao da droga), ele poder ser tornado contingente ao pagamento pela droga. O vcio pode ser evitado simplesmente assegurando que seus efeitos nunca sejam sentidos. Os efeitos reforadores do lcool, da cafena e da nicotina devem ser descobertos de maneira semelhante, e os mtodos de preveno do vcio assumem a mesma forma. 0 processo subjaz prtica de fornecimento de amostras grtis no mercado de alimentos; os clientes so induzidos a comer pequenas quantidades de um novo alimento, de forma que quantidades maiores possam ser tomadas contingentes entrega de dinheiro. Podemos encontrar prticas semelhantes na seduo sexual e no ensino dos prazeres da violncia. Os reforos so tomados efetivos de outras maneiras. Condicionam-se os estmu los de forma a tom-los reforadores; as propriedades aversivas so enfraquecidas mediante adaptao, de modo que as propriedades reforadoras surjam com maior
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fora (adquire-se assim um gosto ); e assim por diante. Esse tipo de processo teve o seu papel na lenta descoberta, pelo homem, das coisas reforadoras. E esta talvez tenha sido a histria da descoberta das potencialidades humanas, mas entre elas, est a potencialidade de se meter em problemas. De qualquer modo, devemos examinar de perto os processos que tomam as coisas reforadoras. A consumao exagerada, que leva ao excesso de peso, superpopulao e guerra apenas resultado da sensibilidade do homem ao reforamento. Outro resulta do, freqentemente to embaraoso quanto esse, a preocupao exaustiva com o comportamento consumado apenas infreqentemente. Um nico reforo pode gerar e manter uma grande quantidade de comportamento, quando tal reforo vem no fim de uma seqncia ou cadeia de respostas. Constroem-se cadeias de extenso indefinida em laboratrio, condicionando-se reforos intermedirios. Professores e outros usam o mesmo mtodo para muitos propsitos prticos. Podemos presumir que algo do gnero tenha ocorrido sempre que observarmos longas cadeias. O horticultor dedicado em ltima instncia reforado por, digamos, um florescimento final perfeito, mas todo o comportamento que leva a isso no est a explicado; de alguma forma, os estgios intermedirios do processo que leva a um florescimento final devem ter-se tornado reforadores. Alguns estgios precoces do cultivo devem ter sido inicialmente refora dos acidentalmente, ou pelo menos sob condies irrelevantes para a sua realizao final, para que o homem primitivo tenha descoberto a agricultura. Os reforos que estamos considerando geram muitas seqncias desse tipo, com resultados embaraosos. O ltimo reforo com freqncia ridiculamente desproporci onal atividade que ele sustenta. Muitas horas de trabalho cuidadoso de um cozinheiro levam finalmente a uma breve estimulao por uma comida deliciosa. Um bom vinho refora meses ou anos de cuidados dedicados. Um breve reforo sexual segue-se a uma prolongada campanha de seduo (veja-se, como exemplo, Les Liaisons Dangereuses, de Choderlos de Laclos,2 ou o Dirio de um Sedutor, de Kierkegaard3 ). A campanha do agressor dedicado, domstico ou internacional, com freqncia igualmente pro longada, e sugere uma longa histria na qual se construiu uma cadeia de comportamen to. Problemas do gnero podem ser resolvidos simplesmente rompendo-se as condies nas quais so formadas as longas cadeias. Outro tipo de preocupao exaustiva devida ao reforamento intermitente. Uma nica forma de resposta repetida um grande nmero de vezes, a uma taxa freqente mente muito alta, mesmo que apenas pouco freqentemente reforada. Exemplos disso so a leitura de revistas e livros, a ida aos teatros, o assistir televiso. Tais comporta mentos so freqentemente mantidos por reforos muito pouco freqentes, desde que os esquemas tenham sido cuidadosamente programados. O reforo de incio relativa mente freqente, mas o comportamento permanece forte enquanto a freqncia redu zida. Assim, um programa de televiso toma-se cada vez menos reforador medida que o escritor esgota os temas ou medida que o telespectador no mais acha interes
2 Choderlos de Laclos, Les Liaisons Dangereuses, Paris 1782. [Traduo publicada pela Abril S.A. Cultural e Industrial na srie Obras-Primas, n. 44. 3 Soren Kierkegaard, Diary of a Seducer, Nova York, Unger, 1966. I Publicado em traduo na srie Os Pensado res, n. 22, pela Abril S.A. Cultural e Industrial.

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santes os mesmos temas, mas quem seguiu um programa desde o comeo poder continuar a v-lo muito depois dos reforos terem se tomado muito raros. O jogador desonesto prepara a sua vtima estendendo perseverantemente a razo mdia num esquema de razo varivel. Como resultado final, a vtima continuar jogando por um longo perodo sem reforo. H muitos sistemas naturais que estendem as razes. A medida que se desenvolve o vcio, o viciado deve ingerir cada vez mais da droga (e presumivelmente ter mais trabalho para obt-la) para conseguir um dado efeito. Na medida em que a novidade importante, todos os reforos tm a sua eficcia diminuda com o tempo. O gourmet menos freqentemente reforado medida que a comida familiar comea a fartar. O esquema da razo do reforo sexual automaticamente estendido pela saciao. Os abusos sofridos pela herona no Justine, de Sade, sugerem que seus muitos perseguido res eram reforados num esquema de razo foradamente estendido tanto pela idade quanto pela exausto sexual. Frank Harris sugeriu, em sua biografia de Oscar Wilde,4 que a palavra conduza , na expresso no nos conduza tentao , um reconhe cimento inconsciente da progresso pela qual se chega a formas de comportamento cada vez mais embaraosas. As conseqncias indesejveis so afastadas em todos esses casos descontinuando-se os programas pelos quais o reforamento pouco freqen te sustenta grandes quantidades de comportamento.
( 4 V

O arranjo de contingncias tei

Estamos via de regra interessados por exemplo, no caso da educao em obter o maior efeito possvel de reforos fracos e em escassez. O problema aqui exatamente o inverso devemos minimizar o efeito de reforos demasiado abundan tes e poderosos. Assim, ao invs de construir sistematicamente longas cadeias de res postas, evitamos a sua formao, e ao invs de construir programas que tomem efeti vos os esquemas estendidos, ns os rompemos. Podemos entretanto utilizar os mesmos procedimentos numa direo mais familiar, em outra soluo de nosso problem. Os reforos podem ser tomados contingentes ao comportamento produtivo, ao qual no eram originalmente relacionados. Soldados tm sido freqentemente induzidos a lutar habilidosa e energicamente, arranjando-se para que a vitria seja seguida pela oportuni dade de saquear, estuprar e massacrar. Tem sido sempre particularmente fcil aos brbaros montarem um ataque contra uma civilizao mais avanada que enfatize os deleites da comida e do sexo. J se disse, por exemplo, que os vinhos da Itlia (e presumivelmente suas mulheres bonitas e bem cuidadas) tomavam Roma particular mente vulnervel. Todos os governos causam danos agressivos a um inimigo reforan do de maneira especial seus soldados com relatos de atrocidades. Vises religiosas do outro mundo tm sido reforadoras, da mesma forma. Muitas das ofertas aos deuses, retratadas nos tempos egpcios, so comestveis, e os deuses gregos e romanos eram distinguidos por seu gosto por ambrosia e nctar, se bem que civilizaes menos adian tadas esperassem apenas por um afortunado campo de caa. O sexo tem seu lugar no
4 Frank Harris, Oscar Wilde, his Life and Confessions, Nova York, o Autor, 1916.

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cu muulmano, onde se espera que os homens desfrutem a ateno de belas virgens huris, e alguns telogos deram a entender que uma das atraes do cu cristo o espetculo dos pecadores sendo atormentados no inferno espetculo este que, como retratado, por exemplo, no Inferno, compete com sucesso com o circo romano, no mximo de sua violncia. O casamento freqentemente descrito como um sistema em que um contato sexual ilimitado com um parceiro selecionado contingente a um comportamento nosexual til cultura tal como sustentar e administrar uma casa e uma famlia e, segundo o famoso princpio de So Paulo, renunciar atividade sexual alhures. As mulheres freqentemente erigiram padres morais com prticas que foram levadas ao extremo apenas por Lisstrata. Os educadores utilizam os reforos bsicos um tanto timidamente. Erasmo advogava cerejas e bolos em vez da vara de marmelo, no ensino do grego e do latim s crianas, mas ele constitua antes a exceo que a regra. Entre tanto, o reforo homossexual era explcito na educao grega, e uma violncia sdica ou masoquista sustentou a punio corporal e os arranjos competitivos entre os estu dantes at os tempos modernos.6 As transaes econmicas envolvem caracteristica mente comida, sexo e agresso, j que o dinheiro, como reforo generalizado, deriva muito de seu poder quando trocado por eles. No sculo XIX, esperava-se que os salrios fossem trocados principalmente por comida, e era-se contra a caridade, j que o sistema industrial necessitava de mo-de-obra faminta. Melhores condies de traba lho tomaram outros reforos efetivos, mas muitos deles ainda esto relacionados ao sexo e agresso. Os reforos tm, claro, um lugar de destaque nas artes, na msica e na literatu ra. Seu lugar na cincia nem sempre bvio. Max Weber, de fato, sustentou que o cientista seria o produto de uma soluo puritana beneficiando-se, por exemplo, da preocupao escrupulosa e meticulosa pela exatido dos detalhes gerada por conse qncias aversivas (as etimologias de escrupuloso e meticuloso mostram origens puni tivas). Feuer5 mostrou recentemente, no entanto, que quase todos os homens de desta que em cincias seguiram uma tica hedonista . Uma soluo de nosso problema, na qual alimento, sexo e agresso so tomados contingentes a formas teis de comportamento s quais no esto naturalmente relacio nados, tem muito a seu favor. Seria aceitvel para os sibaritas, porque eles no care cem de reforo. Acalmaria tambm os puritanos, no s porque as conseqncias objetveis que parecem merecer uma punio teriam sido atenuadas, mas tambm porque um homem deve trabalhar pelos reforos que receber. No requereria nenhuma mudan a no comportamento humano por meios qumicos, cirrgicos ou mesm genticos, uma vez que uma sensibilidade natural ao reforamento passa a ser agora mais til do que geradora de problemas. Entretanto, a soluo ainda no deu resultado satisfatrio. As contingncias de reforo positivo organizadas pelas instituies governamentais e religiosas so primiti vas, e essas instituies continuam a apoiar-se fortemente na soluo puritana. O refor o econmico pareceria representar uma soluo ambiental, mas est mal programado
5 L. S. Feuer, The Scientific Inteliectual, Nova York, Basic Books, 1963. 6 B. F. Skinner, The Technology ofTeaching, Nova York, Appleton-Century-Crofts, 1968.

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e os resultados so insatisfatrios tanto para o empregador (j que no se taz muito) como para o empregado (j que trabalho sempre trabalho). A educao e o tratamen to de retardados e psicticos so ainda em grande parte aversivos. Em suma, como vimos, as foras mais poderosas que afetam o comportamento humano no esto sendo usadas de modo efetivo. O conceito de impulso ou necessidade particularmente equivocado. Negligencia mos contingncias de reforo porque buscamos a soluo de nossos problemas na satisfao de necessidades. A cada qual segundo as suas necessidades o objetivo confesso tanto da sociedade afluente como do Estado paternalista. Se os que parecem ter tudo ainda no esto felizes, somos forados a concluir que deve haver necessida des menos bvias que esto insatisfeitas. Os homens tm necessidades tanto espirituais quanto materiais por exemplo, precisam de algum ou algo alm de si mesmos em que crer e porque essas necessidades no so satisfeitas que a vida to freqente mente parece vazia, e os homens, freqentemente desenraizados. Este passo desespera do para preservar o conceito de necessidade desnecessrio, pois que possvel um projeto muito mais interessante e fecundo. Os homens so felizes num ambiente em que o comportamento ativo, produtivo e criativo reforado de maneira efetiva. O problema, tanto com a sociedade afluente como com a paternalista que os reforos no so contingentes ao comportamento. Homens que no so reforados por fazer alguma coisa fazem pouco ou nada. Esse o contentamento do idlio arcadiano e do homem de negcios aposentado. Pode repre sentar a satisfao de necessidades, mas suscita outros problemas. Somente quando pararmos de usar reforos para mitigar necessidades que poderemos comear a utili z-los para satisfazer a natureza humana num sentido muito mais importante. Nota 3.1 Necessidades Dizemos que um organismo necessita de alimento, que uma planta necessita de gua, que uma chama de vela necessita de oxignio, que um flash necessita de pilha. H um elemento comum nessas quatro expresses: por estar faltando algo, um proces so no se realiza, ou um efeito no se produz. Mas no caso dos animais e das plantas, a necessidade leva ao. Um animal faminto explora o seu ambiente de forma a aumentar as suas probabilidades de encontrar alimento, ou segundo uma maneira que tenha sido anteriormente reforada por alimento. Sua necessidade no consiste apenas numa carncia, mas numa condio em que certo comportamento provvel de ocorrer. Ambos esto presumivelmente relacionados por contingncias de sobrevivncia (ver captulo VII). O beb responde estimulao ttil prxima boca, toma contato com o seio materno, e mama ativamente. E conveniente que esse comportamento seja forte quando o beb necessita de alimento, mas ser de desperdcio e at mesmo peri goso em outras ocasies. H razes semelhantes pelas quais a comida particularmen te reforadora quando o organismo est faminto e pelas quais o comportamento refor ado com comida ento particularmente forte. Ser que precisamos da estimulao gustativa associada comida nutritiva? Sabe-

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se que os soldados romanos da Repblica comiam papa de cereais e no muito mais que isso. Ter sido a papa de cereais to reforadora quanto os doces ou a carne assada ocasionais, ou seriam os saques de guerra, portanto, muito mais potentes no reforar o comportamento de fazer a guerra, como afirmaram alguns historiadores? A questo do conforto suscita uma pergunta semelhante: fugimos da estimula o aversiva e evitamo-la, mas teremos alguma necessidade de faz-lo? A questo importante para o projeto de uma cultura. Se bem que o ambiente fsico sem dvida continuar a atuar modelando e mantendo respostas que so basicamente de esquiva ou fuga, mesmo quando suas propriedades aversivas tenham sido minimizadas, o controle social aversivo poder desaparecer. Ser que os homens sentiro ento alguma necessi dade de estimulao aversiva ou a necessidade de se comportarem de modo a reduzi la? Afinal, muito da dotao comportamental do organismo humano foi adquirido no processo de esquiva a extremos climticos, a predadores e a inimigos. O que acontece com essa dotao num ambiente no aversivo? Esta questo talvez seja da mesma ordem de importncia que aquela do que acontece aos processos fisiolgicos de restau rao de uma fratura ssea se nunca quebrarmos um osso. Haver outro tipo de necessidade de agresso? Podemos afirmar que a capacidade do homem de ser reforado por danos causados a outrem esteja fora de propsito com sua condio no mundo contemporneo, quando temos violncia em nossas ruas, e inimigos fora do pas? Essas so de fato as condies que evocam o comportamento agressivo, e qualquer mudana em nossa cultura que tornar tal comportamento menos efetivo pode parecer ameaadora. Mas os problemas que parecem precisar de soluo por vias agressivas tm freqentemente origens agressivas, e moderar a agresso talvez seja o passo necessrio para a descoberta de outras solues. Uma reduo nas prticas aversivas na educao, por exemplo, provou ser o primeiro passo em direo desco berta de alternativas efetivas. Pode ser que o homem faa a guerra como uma maneira de buscar emoes fortes. Velejar na tempestade ou escalar a vertente mais perigosa de uma montanha equivale a criar estmulos aversivos a fim de ser reforado escapando deles. O comportamento no significa que a estimulao aversiva seja necessria, mas to-somente que escapar dela reforador. Mestres-cucas e confeiteiros trabalharam durante sculos para criar estmulos gustativos particularmente eficazes, mas isso no quer dizer que esses estmulos sejam necessrios, mas apenas que so reforadores. O homem no escravo de suas necessidades; eie no movido pela gula ou pela luxria . Se que tal afirmao pode ser parafraseada, ele seria escravo das coisas que gratificam suas necessidades. Mas o termo escravo forte demais; o problema est nas contingncias. O homem guloso ou libidinoso no sofre de privao (no taxamos de guloso um homem faminto); ele sofre de um esquema de reforo particularmente efetivo. Don Juan constitui um exemplo clssico. Apesar do fato de condies herdadas ou patolgicas poderem fazer uma pessoa supersexuada , um Don Juan mais provavelmente o produto de um esquema de reforo particularmente efetivo. Uma suscetibilidade moderada ao reforo sexual seria o bastante para fazer de cada moa bonita a ocasio para uma tentativa de seduo, se os sucessos primeiros tivessem sido favoravelmente programados. Um esquema efetivo de razo varivel manteria em nvel alto o comportamento mesmo em uma pessoa sexualmente abaixo

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do normal, caso em que pode ser tentador argumentar que o comportamento acima do normal seria uma compensao . Cotton Mather e muitos outros sacerdotes puritanos gastaram muito tempo lutan do com o demnio . Levassem ou no essa metfora a srio (ver captulo IX), eles lutavam para evitar de se comportarem de forma classificada como pecaminosa por sua cultura. A sua religio lhes ensinava tcnicas puritanas para a supresso dos comporta mentos sexuais, de gula e de agressividade; mas possvel que uma ligeira mudana em poucos milmetros cbicos de tecido do hipotlamo lhes tivesse permitido gastar o seu tempo de forma mais produtiva e agradvel. Podemos facilmente imaginar tais mudanas com o auxlio de drogas, e medidas eltricas ou cirrgicas podem no estar muito longe de faz-lo. Mas tero sido os grandes triunfos espirituais nada mais que pequenas modificaes fisiolgicas? Certamente os que valorizam a luta moral o nega ro. Mesmo assim bastante possvel que o diabo eventualmente domado no passe de um pedacinho de tecido nervoso importuno. A soluo ambiental contrasta menos agudamente com a puritana. E caracterstico da soluo puritana levar a uma perda de tempo e.a uma luta desgastante, contra a qual uma soluo biolgica parece extraordinariamente eficiente. Uma soluo ambiental evita o problema como um todo; no deixa lugar para a luta, porque o conflito nunca surge. No presente momento, a soluo ambiental parece to fora de alcance quanto a qumica, mas o ambiente no necessitaria de mudanas drsticas. Parte importante dessa soluo consiste em ensinar tcnicas de autocontrole, nas quais se poderia dizer que o diabo foi antes frustrado que vencido.
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Nota 3.2 O problema do lazer Pode ter sido sugerido no Captulo II que, graas ao progresso e tecnologia, os homens precisam fazer cada vez menos para obter as coisas que precisam, e que, assim, as contingncias de reforo so cada vez menos importantes no planejamento cultural. Houve um tempo em que a alimentao, o abrigo e a proteo contra os predadores e inimigos eram assegurados apenas custa de longas horas de trabalho exaustivo e freqentemente perigoso; mas a inveno da vestimenta, da habitao, da agricultura e das armas mudou tudo isso (os atos de inveno tendo sido reforados pela mudana). Talvez, finalmente, no se precise mais do que pressionar um boto (e, ainda assim, um boto eletrnico, que necessita de um esforo praticamente nulo), sendo isso pouco mais do que apenas desejar, as contingncias podero, ento, de fato, ser desprezadas. Mas nem esse dia chegou ainda nem podemos to facilmente desfa zer-nos de todas as contingncias. Os reforadores sociais, por exemplo, so particu larmente difceis de analisar e classificar (em parte, justamente por se ter abusado deles na resoluo do problema mais simples; os homens tm evitado o trabalho duro ou perigoso fazendo com que outros trabalhem por eles, da mesma forma que consegui ram algumas das boas coisas da vida roubando-as). De qualquer modo, ainda teremos que enfrentar o problema do que fazem e gostam de fazer os homens, quando no necessrio fazer nada. O que fazem eles, de fato? Possivelmente pouca coisa ou nada. Uma vez saciado

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e livre de estimulao aversiva, o homem, como muitas outras espcies, toma-se inati vo e vai dormir. Mas s por pouco tempo. O sono e a inao, com ou sem o suporte de drogas, no absorvero toda a estagnao. Alguns comportamentos de tempo de lazer podem ser relacionados a reforos que permanecem efetivos apesar de no haver privao presente. O guloso continua a comer apesar de no mais precisar de comida, em sentido fisiolgico, e a pessoa agressiva agride os outros apesar de no estar ameaada. O valor de sobrevivncia do reforo sexual diz respeito mais espcie do que ao indivduo, e a consumao no provoca mudana duradoura na fora do comportamento. O homem desocupado poder, portanto, continuar a lutar, a atacar outros, a copular, e a se entregar aos comportamentos anteriores que levam a tais atividades. As contingncias que no envolvem consumao tambm podem ser efetivas. O jogo dos animais parece-se com o comportamento srio e freqentemente diz-se que tem valor de sobrevivncia como uma espcie de prtica. Algumas formas de jogo humano tm significado comparvel. Os homens caam e pescam alimentos que no comem, mas tomam-se assim presumivelmente mais habilidosos para quando tiverem fome. A capacidade de ser reforado*pela rtianipulao bem-sucedida de um meio, tal como nas artes e ofcios, pode ter valor de sobrevivncia, pois leva a um comporta mento mais efetivo quando surgirem contingncias mais especficas. O comportamento no-consumatrio tambm visto nos ouvintes, leitores e espectadores. H provavel mente tanto razes filogenticas quanto ontogenticas que reforam os homens enquan to eles assistem a outros se engajando num comportamento srio por exemplo, nas exibies agressivas e sexuais do circo romano e do teatro e cinema modernos. O comportamento no-consumatrio tambm pode ser relacionado a reforos generalizados que no so seguidos pelos reforos primrios nos quais esto baseados. O dinheiro o arqutipo do reforo generalizado, e os homens so reforados por ele mesmo quando no o trocam por outras coisas. Deve-se considerar tambm a possibili dade de um reforamento negativo generalizado; muito do assim chamado comporta mento irracional ou compulsivo tem a forma de esquiva ou fuga na ausncia do estmu lo aversivo. Muitas drogas, dentre as quais o lcool talvez seja o melhor exemplo, tm conse qncias reforadoras; e a ingesto de drogas tambm comum quando os negcios srios da vida podem ser postos de lado. Algumas drogas simulam as conseqncias do comportamento srio, como ao reduzirem a estimulao aversiva, e podem faz-lo de forma potente uma vez j estabelecido o vcio. No ajuda em nada chamar essas formas de comportamento em tempo de lazer de substitutos ou sublimaes de comportamentos de significado biolgico mais claro. Simplesmente ocorre que, quando o ambiente alterado de forma que os mais impor tantes reforos no tm mais poder, os menos importantes passam a controlar. Um princpio adicional entra ento em cena: reforos fracos tomam-se poderosos quando atuam intermitentemente. Esse princpio explica muitos aspectos intrigantes do com portamento dos homens em lazer. Pode parecer forado dizer que um homem refor ado, quando joga pacincia, pelo fato de estar controlando com sucesso o seu ambien te. O controle mostrado quando um jogo d certo ou quando a jogada de uma nica

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carta torna esse resultado mais provvel est longe de abalar o mundo. Entretanto, tais conseqncias mantm o comportamento, freqentemente por horas, e isso acontece fundamentalmente porque elas ocorrem num esquema de razo varivel determinado pelas regras do jogo. Todos os sistemas de jogo de azar lanam mo de esquemas de razo varivel, e no surpreendente que os jogos de azar compitam com o lcool como caracterstica destacada de culturas que chegaram a dispor de um bom tempo de lazer. O reforo intermitente tambm explica a extenso na qual os reforos acima mencionados passam a controlar quando os homens no precisam fazer nada . O planejamento do lazer. No demasiado difcil explicar a razo pela qual os homens descobriram e elaboraram atividades para o tempo de lazer. Os reforos que explicam o consumo excessivo de alimento explicam tambm a inveno de novos pratos pelos mestres-cucas e confeiteiros. Drogas que reforam comportamento so presumivelmente descobertas ou criadas simplesmente porque reforam a busca ou a inveno. Os jogos de habilidades so inventados porque aguam as contingncias do ganhar ou perder, e os jogos de azar, porque organizam esquemas efetivos de razo varivel. Os espetculos so planejados para agradar aos espectadores; e novas formas de arte, literatura e msica evoluem porque reforam o produtor, por um lado, e o espectador, leitor ou ouvinte, por outro lado. Mais surpreendente o fato das culturas terem de tempos em tempos suprimido os comportamentos no-essenciais que, de outra forma, teriam dominado o tempo de lazer. A consumao excessiva foi simplesmente interditada; as drogas, proscritas; e o jogo, declarado ilegal. Simples jogos de azar, a dana e os esportes foram proibidos. Plato dispensava a msica e o drama em sua Repblica. A curiosidade sobre a nature za e o conhecimento da resultante foram classificados como pecados. O princpio foi generalizado: qualquer comportamento que leve ao prazer foi classificado como peca minoso. Mesmo o comportamento essencial no deve ser frudo; podemos caar e matar se estivermos famintos, mas perverso fruir estes atos. As restries culturais sobre o que o homem faz em seu lazer podem ser explica das se evitarem conseqncias aversivas. A consumao excessiva e as drogas so perigosas para a sade e causam efeitos prejudiciais aos outros. O jogador quase sem pre perde, no final das contas. Sanes ticas e morais esto a envolvidas; o diabo sempre tem o que propor para as mos desocupadas. Entre outros, o no fazer nada. Aumentar os salrios dos trabalhadores diaristas errado , disse o Dr. Johnson,7 pois no os faz viver melhor, mas toma-os apenas mais preguiosos, e a preguia muito m para a natureza humana . Reconhecemos algumas dessas razes quando sacrificamos os prazeres do lazer em tempo de guerra, ou durante perodos de austeri dade, que so impostos para promover o bem comum. Mas uma cultura que proscreve atividades dessa espcie corre o risco de rebeldia. Por definio, a supresso de qualquer comportamento positivamente reforado toma uma maneira de viver menos reforadora. Interferir na busca do prazer particular mente ressentido. Por que no se deveria permitir a um homem beber ou tomar drogas,
7 James Boswell, Life of Samuel Johnson. Constable E d , 1783, Aet. 74, Vol. VI.

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se no faz mal a ningum seno a si mesmo? Por que no deveria ele jogar a sua fortuna fora apostando, se lhe agradar? Quanto mais trivial o reforo, maior o ressenti mento; atividades inocentes, como jogar cartas ou danar, ou simplesmente no fazer nada certamente deveriam ser deixadas opo individual. Mas a questo : podemos deixar essas coisas ao indivduo? No estaremos ao invs disso entregando-as a contingncias que ou so acidentais ou arquitetadas por pessoas empreendedoras que se aprestam para obter lucro de tais coisas? Quando as contingncias produtivas se tomam to eficientes que grande quantidade de tempo destinada a atividades no-essenciais, o vigor da cultura depende do que acontece nesse tempo. As atividades do tempo de lazer, por definio no do cultura muito suporte contemporaneamente, mas tm relao com seu desenvolvimento posterior e com sua capacidade de enfrentar emergncias. Uma cultura no fortalecida quando seus membros nada fazem, consomem demais, usam drogas estultificantes, entregamse a comportamentos repetitivos de apostar, ou simplesmente assistem aos outros se empenharem em comportamento srio. A cultura sofre particularmente quando essas contingncias provam ser inadequadas e os homens voltam-se ento para os reforos fortes da agresso. A cultura fica evidentemente fortalecida, entretanto, quando seus membros voltam-se para outras formas de comportamento no lazer. Artes, ofcios e esportes desenvolvem importantes habilidades. A explorao e a pesquisa cientfica (encorajadas quando os governos, fundaes e universidades eliminam a necessidade de envolverem-se os homens em outras atividades para sobreviver) do uma contribui o bvia. O estudo no-cientfico do comportamento humano, como na histria e na literatura, promove uma compreenso til. (Todos esses hbitos de lazer so incorpora dos no conceito de uma educao liberal.) A educao pode contribuir muito mais para isso do que faz agora. Poder ensinar as habilidades exibidas pelos artistas, msicos e artesos. Poder criar um constante interesse em literatura, assim como em artes e msica. Poder ensinar tcnicas de autocontrole (agora amplamente abandonadas pelas organizaes religiosas e ticas), que auxiliem o indivduo a evitar as drogas e a consu mao excessiva, e a resistir s contingncias especiais dispostas pelos sistemas de aposta. Poder tambm ensinar as habilidades e desenvolver os interesses que tornaro reforador o trabaho produtivo. As instituies econmicas podem reduzir ao mnimo o trabalho aversivo ou reduzir os efeitos colaterais aversivos do trabalho, substituindo o controle coercitivo pela induo positiva, ou possibilitando aos homens ganharem a vida fazendo o que de qualquer modo fariam, se seu sustento viesse de alhures. O problema do lazer aparece de uma forma particularmente aguda ao se planejar a vida dos encarcerados, incluindo os que forosamente tm de ser encarcerados, porque do contrrio fariam mal a si mesmos ou a outrem (psicticos, retardados e criminosos), os doentes crnicos, e os que trabalham em locais isolados, tais como estaes meteo rolgicas distantes ou em espaonaves interplanetrias. Para todas essas pessoas, o ambiente fsico necessariamente limitado, e o ambiente social, quando o h, sus ceptvel de sofrer das mesmas limitaes. Que contingncias podem ser planejadas que dem algo para se fazer durante a maior parte das horas de viglia? Todos esses so problemas desafiadores para o especialista em administrao de contingncias.
b

Il
ANLISE DAS CONTINGNCIAS ONTOGENTICAS E FILOGENTICAS

C a pt u l o IV

A anlise experimental do comportamento

Um dado natural numa cincia do comportamento a probabilidade de determina do fragmento (bit) de comportamento ocorrer num momento dado* A anlise experi mental lida com tal probabilidade em termos de freqncia de respostas. Assim com a probabilidade, a freqncia de respostas no passaria de um conceito sem significado se no fosse possvel especificar a topografia da resposta de forma tal que se possa contar os casos distintos do operante. A especificao geralmente feita com o auxlio de parte do aparato o operandum que sente as ocorrncias de resposta. Na prtica, as respostas assim definidas mostram uma uniformidade considervel enquanto o organismo move-se numa estrutura constituda por sua prpria anatomia e pelo ambi ente imediato. A nfase na freqncia de ocorrncia de casos repetidos de um operante distingue a anlise experimental do comportamento dos outros tipos de psicologia que observam uma ou mais das seguintes prticas. 1) O comportamento visto apenas como sinal ou sintoma de atividades internas, mentais ou fisiolgicas, que so consideradas como o principal objeto. A freqncia de respostas significativa apenas porque nos permite acompanhar um processo (tal como a aprendizagem ou a maturao), ou determinar um estado ou condio (tais como uma tendncia excitatria ou os estados de alerta ou de viglia), detectar a energia psquica disponvel ou a fora de um impulso ou emoo, etc. No se espera que o comporta mento observado seja muito ordenado. Seria antes um desempenho um tanto ruido so,1do qual se podem presumivelmente inferir estados e processos mais estveis, com o auxlio de procedimentos estatsticos. Essas prticas tm desencorajado a especifica o cuidadosa do comportamento, e os dados assim obtidos so raramente teis na avaliao das probabilidades da resposta como tal. 2) O comportamento tido como significativo apenas no satisfazer a certos padres ou critrios. O organismo descrito como ajustandp-se a uma situao , resolvendo um problema , ou adaptando-se ao ambiente . Com respeito a critrios normativos, seu comportamento pode melhorar ou deteriorar; com respeito a critrios de desenvolvimento, ele pode ser tolhido ou acelerado.
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1 Noise (rudo) termo tcnico de fsica, eletrnica e ciberntica e significa, segundo a Delta: Ao parasita que, superpondo-se aos sinais, os corrompe e desfigura mais ou menos profundamente . (N. do E.)

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Ao relatar esses aspectos do comportamento, os pesquisadores podem no especi ficar o que o organismo realmente faz; assim, no se pode inferir satisfatoriamente uma freqncia de respostas. 3) As alteraes na probabilidade de resposta so tratadas como se fossem respos tas ou atos. Diz-se que o organismo discrimina , forma conceitos , lembra , aprende o que fazer e, como resultado, sabe o que fazer , e assim por diante. Esses no so, entretanto, modos de resposta. Discriminar no responder, mas res ponder diferentemente a dois ou mais estmulos. Dizer que um organismo aprendeu a discriminar entre dois estmulos reportar um fato possivelmente til, mas no dizer o que o organismo est realmente fazendo. 4) As dimenses estudadas, apesar de quantificveis, no so relacionadas de nenhuma forma simples a probabilidade de resposta. A fora com a qual uma resposta executada e o tempo que decorre entre o estmulo e a resposta chamado freqente mente de forma inacurada, de latncia ou tempo de reao so medidas populares. Quando mudam sob reforamento diferencial, so relevantes para a anlise experimen tal, mas podero no esclarecer muito quanto probabilidade. Outras medidas comuns, tais como o tempo necessrio para completar uma tarefa atravessar um labirinto, resolver um problema, ou cancelar todas as letras de determinado tipo numa pgina ou o nmero de erros cometidos ou o nmero de ensaios feitos para satisfazer a um critrio so ainda menos teis. A quantidade relembrada , um aspecto do comporta mento inicialmente enfatizado por Ebbinghaus, foi novamente popularizada. O pesqui sador poder querer saber, por exemplo, de que forma se apresenta um conjunto de respostas sob o controle de um conjunto correspondente de estmulos, mas ao invs de acompanhar as mudanas na probabilidade, ele medir o nmero de respostas correta mente emitidas em revocao num momento posterior. Freqentemente planeja-se um experimento de modo que o resultado importante seja uma razo entre duas de tais medidas, quando a arbitrariedade ou irrelevncia dos aspectos medidos parecem cancelar-se mutuamente. A razo, ainda assim, um dado que pouco ajuda na anlise experimental. Essas medidas so escolhidas principalmente por serem quantificveis a fora da resposta pode ser acuradamente registrada, o nmero de tentativas exatamente contado, e o intervalo de tempo medido no mais exato dos relgios mas a quantificabilidade no o bastante. A freqncia de respostas uma dimenso bsica, no apenas porque as respostas podem ser contadas acuradamente, mas porque a freqncia relevante para o interesse central da cincia do comportamento. 5) As entidades internas, das quais se diz ser o comportamento sinal ou sintoma, incluem os traos, habilidades, atitudes, faculdades, e assim por diante, para os quais foram planejadas vrias tcnicas de mensurao psicolgica. Mas mesmo as tcnicas estatsticas mais impecveis e as definies mais cuidadosamente operacionais no mudaro o fato de que os testes dos quais se obtm os dados so espaos experi mentais muito frouxamente controlados e que os escores tomados como medidas tm algo das caractersticas arbitrrias acima mencionadas. Os pontos importantes para os quais essas tcnicas foram dirigidas por exemplo, a covariao na probabilidade

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de grupos de respostas devem ser estudados de outras formas antes aue os resulta dos possam ser teis numa anlise experimental. 6) Ao invs de observar o comportamento, o pesquisador registra e estuda uma declarao do sujeito sobre o que,faria sob determinado conjunto de circunstncias, ou sua estimativa de suas chances de sucesso, ou suas impresses de um conjunto prepon derante de contingncias de reforo, ou sua avaliao da magnitude das variveis vigentes. A observao do comportamento no pode ser assim contornada, porque um sujeito no pode descrever corretamente nem a probabilidade de que responder, nem as variveis que afetam tal probabilidade. Se o pudesse, traaria um registro cumulati vo adequado a um conjunto dado de circunstncias, mas isto parece estar fora de questo (ver pg. 258).
As variveis independentes

Uma das tarefas da anlise experimental descobrir todas as variveis das quais a probabilidade de resposta funo. Esta no uma tarefa fcil, mas pelo menos explcita. Distingue a anlise experimental do comportamento das demais abordagens em muitos aspectos. 1) Evidentemente, o estmulo uma varivel independente importante. Uma asso ciao antiga com o conceito de reflexo deu-lhe, como j vimos, um carter incitador, de algo que fora o organismo a responder. Isso talvez tenha sido to errado quanto a viso tradicional, segundo a qual o organismo forava o ambiente a estimular a se tomar visvel, audvel, e assim por diante. A posio da anlise experimental difere da das tradicionais psicologias de estmulo-e-resposta ou das formulaes do reflexo con dicionado, nas quais o estmulo retm o carter de uma fora inexorvel. Entretanto, no decorre da que o organismo atua sobre o ambiente como sugerem os termos detectar, identificar, perceber, experienciar, classificar e julgar , ou termos que pare cem descrever respostas posteriores ao estmulo, tais como lembrar-se de algo visto ou recordar o que aconteceu. Tais termos do mesmo modo que expresses emprestadas da tecnologia da computao, que descrevem o organismo como a um processador de informaes no especificam o que o organismo realmente faz. O conceito de est mulo discriminativo (o j conhecido SD) e a noo correlata de controle de estmulo do aos estmulos um papel mais razovel como variveis independentes. A anlise experimental descreve os estmulos na linguagem da fsica. O pesquisa dor no pergunta se um estmulo parece o mesmo a ele e ao sujeito. Ao estudar um gradiente de generalizao com relao a comprimento de onda de luz, por exemplo, as luzes so comparadas quanto ao brilho, de tal forma que o gradiente representar uma reao apenas cor; mas esta uma intruso injustificvel nos dados. Adivinhar o que um organismo v quando um estmulo lhe apresentado e supor que o imaginado corresponde ao que apresentado seria abrir mo de tudo quanto a fsica tem a oferecer como meio de especificao dos eventos ambientais. No se nega assim a importncia de certos problemas clssicos. Freqentemente, os estmulos so difceis de especificar em termos fsicos. Estmulos distintos podetn parecer ter o mesmo efeito, e o mesmo

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estmulo, efeitos distintos em condies distintas. Mas a soluo no est em recorrer resposta de um pesquisador para atingir algum tipo de invarincia. Da mesma forma, tambm objetvel qualquer referncia a parmetros relacionados complexidade da tarefa ou s propriedades frustradoras ou geradoras de ansiedade de uma situa o, quer o sujeito, quer o pesquisador sirvam como indicador da complexidade ou da emoo. 2) Outras variveis independentes so encontradas nos campos clssicos da moti vao e da emoo. O analista experimental no manipula os estados internos como tais. Ele manipula no a fome, mas a ingesto de alimento: no o medo como um instinto adquirido, mas os estmulos aversivos; no a ansiedade, mas estmulos praversivos. Ele ministra uma droga, no os efeitos fisiolgicos da droga. Ele toma como varivel a idade de um organismo, e no um nvel de maturao. Por vezes ele usa uma varivel dependente colateral mas no como medida. Poder, por exemplo, usar o peso, ao invs de uma histria de privao, mas trata-se simplesmente de outro efeito da privao, e no de uma medida da fome como estado interno. 3) As contingncias de reforo so uma caracterstica importante das variveis independentes estudadas na anlise experimental, mas muitos psiclogos no tm cons cincia da complexidade das contingncias agora comumente estudadas. Alm disso, para muitos esquemas padro de reforos, o reforo pode ser contingente freqncia de respostas, taxa de mudana na freqncia, ou a padres especficos de taxas de mudanas detectadas por anlises de computador controlado por um computador cen tral. As contingncias podem envolver diversos estmulos e respostas interligados de vrias maneiras. E necessria uma habilidade considervel para planejar programas de contingncias de instruo que possam submeter o comportamento ao controle desse tipo de ^contingncias terminais complexas. De fato, a importncia da programao , com freqncia, completamente negligenciada. Por exemplo, a afirmao de que um dado tipo de organismo ou um organismo de determinada idade no pode resolver determinado tipo de problema no tem sentido, a no ser que quem o afirma tenha especificado os programas que foram tentados e considerado a possibilidade de se poder planejar outros melhores. Dar instrues ao sujeito descrevendo um conjunto de contingncias no substitui expor o sujeito s contingncias, particularmente quando estas precisam ser programa das. As instrues tm seus efeitos, claro, dependendo em parte da histria verbal do sujeito, mas o comportamento de um sujeito a quem o pesquisador tenha explicado o funcionamento de uma pea de um aparato no se assemelhar necessariamente ao de outro que tenha estado sob o controle das contingncias terminais estabelecidas por esse aparato. As contingncias de reforo tm sido analisadas formalmente nas teorias das pro babilidades, da tomada de deciso, e dos jogos, mas o terico freqentemente no tem como saber, alm das observaes do seu prprio comportamento, quais os efeitos que decorrero de um dado conjunto de contingncias ou que tipo de programa ser neces srio para tom-lo efetivo. Certos pressupostos por exemplo, que um organismo se comportar racionalmente so por vezes usados em lugar das observaes para

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completar uma proposio de contingncias. Os enunciados formais de contingncias, assim como as instrues, tm seus efeitos e, se bastante detalhados, podero fornecer regras que funcionam como estmulos antecedentes ao controle do comportamento, assemelhando-se ao que seria gerado pela exposio prolongada s prprias contingn cias. Os dois casos devem, entretanto, ser claramente distinguidos. Quando um orga nismo posto sob o controle de contingncias complexas, no necessariamente aplicar a regra o que as descreve (ver captulo VI).
Tratamento de relaes entre variveis

Geralmente os processos de comportamento estudados na anlise experimental consistem em mudanas da probabilidade (ou freqncia de respostas) como funo de variveis manipuladas. As mudanas so acompanhadas no tempo real e no de tenta tiva em tentativa uma prtica derivada de caractersticas acidentais de pesquisas psicolgicas pioneiras. A nfase no tempo real outra razo da utilidade de registros cumulativos. (As vezes usa-se um registro cumulativo para alisar outras espcies de dados por exemplo, os erros feitos em vrias tentativas de atravessar um labirinto ou em resolver um problema e freqentemente est implcito que um registro cumu lativo de respostas tambm adquire com o tempo uma lisura injustificada do mesmo tipo. A diferena importante que a inclinao da curva cumulativa no tempo real representa um estado de comportamento significativo.) As relaes entre variveis dependentes e independentes raramente so exploradas de acordo com um projeto experimental prvio, no sentido usado por R. A. Fisher. A hiptese nula localiza-se na classe nula, A pesquisa que no tem por objetivo testar hipteses fisiolgicas, mentalsticas ou conceituais pode parecer estranha para quem identifica estatsticas com mtodo cientfico, embora parea perfeitamente razo vel para fsicos, qumicos e a maioria dos bilogos. A prtica usual construir um espao experimental em que os estmulos, as respostas e os reforos esto inter relacionados em um conjunto de contingncias. Parcialmente as contingncias depen dem do comportamento que o organismo traz para o experimento. Usualmente toma-se providncias para mudar o aparato quando o comportamento muda, mas raramente de acordo com um plano predeterminado. Enfatiza-se o controle experimental de variveis e no tanto a avaliao posterior, por meio de anlises estatsticas, da importncia presumida de tais variveis. Usualmente o nmero de organismos estudados muito menor do que em projetos estatsticos, mas o tempo para a observao de um organis mo, em geral, muito maior. Dizem freqentemente que impossvel distinguir entre fatos significativos e nosignificativos sem uma hiptese ou uma teoria, mas a anlise experimental do compor tamento no parece corroborar essa opinio. Ela evoluiu construindo sobre o passado. Formulaes e tcnicas aperfeioadas conduziram a dados mais precisos e reproduz veis, numa escala muito maior, mas no rejeio total de trabalho anterior. (Alm disso, raramente os dados tomam-se inteis s porque a teoria que seria por eles testa da foi abandonada.) Revendo o passado parece que houve poucas exploraes casuais
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ou sem objetivo. Um campo como a anlise sistemtica de contingncias do reforo, por exemplo, no requer uma teoria. Um estudo dos esquemas de reforo2 pode ser feito de modo baconiano, assim como completada uma tabela das possibilidades geradas pelas combinaes de diversos relgios, contadores, velocmetros, seqncias fixas e variveis, etc. A maioria das contingncias examinadas nas teorias das probabi lidades, da tomada de decises, e dos jogos podem ser geradas de maneira semelhante a teoria , se existir, estudar o que os organismos realizaro sob as contingncias analisadas. A anlise experimental do comportamento dispensa teorias dessa espcie e parte para a investigao. Alm da manipulao sistemtica de contingncias, a interpretao dos assuntos humanos uma fonte rica de sugestes para experimentos. As condies detectadas em algum episdio da vida diria realmente tm os efeitos observados quando mais cuida dosamente controladas? Ser possvel mostrar, fazendo-se um histrico, que o reforo responsvel por um desempenho da atualidade? Que mudanas nas contingncias tero resultados diferentes e possivelmente mais aceitveis? As suposies e intuies com as quais o pesquisador lida para responder a tais perguntas no so hipteses formais do mtodo cientfico; trata-se simplesmente de afirmaes tentativas para as quais se procura uma confirmao posterior. O filsofo da cincia talvez ainda deseje reconstruir o comportamento para adequ-lo a um modelo hipottico-dedutivo, mas os esforos nesse sentido j no impressionam tanto especialmente porque uma formu lao alternativa do comportamento do Homem Pensante vista como uma das metas mais distantes da anlise experimental. A pesquisa que aumenta um corpo de fatos conhecidos ou que simplifica uma formulao efetiva, geralmente menos dramtica do que a pesquisa que derruba hip teses ou confirma teorias amplas, mas tem suas compensaes. Para quem assim dese jar, as atividades tericas no esto excludas, apesar da freqente hesitao de cientis tas metodolgicos em aceitar a posio adotada pela anlise experimental. Testes de hipteses parte, pode-se procurar uniformidades simplificadoras. Por exemplo, podese desenvolver uma teoria sobre a razo pela qual os esquemas de reforo tm os efeitos que tm, investigando algumas relaes simplificadoras entre os muitos desem penhos gerados por esquemas diferentes. As condies prevalecentes no momento exa to do reforo so importantes, mas nesse sentido uma teoria melhor sem dvida possvel e desejvel. Ao apresentar as relaes descobertas pela anlise experimental do comportamen to, usam-se pouco as metforas e analogias de outras cincias. Os relatrios raramente contm expresses como codificar, leitura de memria, circuitos de reverberao, canais sobrecarregados, registro, presso, fluxo, drenagem, redes, centros, ou agru pamentos celulares. Usam-se poucos mapas ou diagramas, tais como o bicho-de-conta (sow-bug) de Tolman, ou os campos e vetores de Lewin, ou diagramas de blocos representando organismos como mquinas adaptativas. A vantagem em representar os processos sem usar a metfora, o mapa, ou uma estrutura hipottica que no se cai em erro por um senso esprio de ordem ou rigor. No comeo da carreira, Freud escre veu uma carta a Fliess dizendo que havia colocado a psicologia numa base neurolgica
2 C. B. Forster e B. F. Skinner, Schedules of Reinforcement, Nova York, Appleton-Century-Crofts, 1957.

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firme. A teoria lhe permitia ver os detalhes da neurose no caminho inteiro at ao prprio condicionamento da conscincia .3 Sua carta enfatizava nmeros, estrutura e termos emprestados da neurologia, da biologia e da fsica. Ele falou dos trs sistemas de neurnios, dos estados de quantidade livre e presa, dos processos primrio e secundrio, da tendncia principal e da tendncia de compromisso do sistema nervoso, das duas regras biolgicas de ateno e defesa . Termos desse tipo encorajam a eufo ria, e Freud era um homem vulnervel; em seu primeiro relatrio ele estava impetuo samente entusiasmado . Cerca de um ms depois ele abandonou a teoria. Teve a compreenso de dizer a Fliess que, ao rever a teoria, esta lhe pareceu uma.espcie de aberrao
As atitudes diante da pesquisa

A anlise experimental do comportamento em geral tambm caracteriza-se por uma atitude tranqila diante do ainda-no-analisado ou do ainda-no-explicado. As crticas freqentemente sugerem que a anlise supersimplificada, que ela negligencia fatos importantes, que algumas excees bvias demonstram que as formulaes no podem ser adequadas, e assim por diante. Uma reao compreensvel seria estender mais os fatos e princpios disponveis num esforo de cobrir uma rea maior, entretan to, o plano geral da pesquisa sugere outra estratgia. Ao contrrio de hipteses, torias, modelos, juntamente com as manipulaes estatsticas de dados que as apoiam, uma curva suave mostrando uma mudana na probabilidade de uma resposta como funo de uma varivel controlada um fato bem concreto, e no precisamos nos preocupar com isso ao procurar novos fatos. As falhas e excees sero resolvidas com o tempo. A estratgia apia-se na histria das primeiras crticas ao livro O Comporta mento dos Organismos (Behavior of Organismus). Disseram que o livro no tratava de organismos, mas do rato, e por sinal de um grupo pequeno de ratos. Seria possvel garantir que outros ratos, sem considerar os animais de outras espcies, teriam o mes mo comportamento? S foi usado o reforo de comida e gua, os reforos sociais estavam manifestamente ausentes. Os estmulos luz e campainhas eram grossei ros e pobremente controlados. Deviam ter sido usadas duas alavancas, para que os dados esclarecessem o comportamento diante de uma possibilidade de escolha. E, por fim, poderamos ter certeza de que o rato no estava pressionando a alavanca simples mente porque no tinha nada melhor para fazer? Essas crticas foram todas respondidas sem dificuldade com o passar do tempo, simplesmente como parte do desenvolvimento normal da anlise. A pacincia diante das partes inexploradas de um campo particularmente impor tante numa cincia do comportamento porque, por fazermos parte da prpria matria de estudo, podemos sentir-nos esmagados pelos fatos que ainda precisam de explica o. Iluses sutis, truques da memria, o estalo que resolve problemas isto so fenmenos fascinantes, mas possvel que explicaes genunas no mbito da cincia do comportamento, diferentes de princpios verbais ou leis , ou hipteses neurolm

3 Sigmund Freud, The Origins of Psychoanalysis, Cartas a Wilheim Fliess, Rascunhos e notas, 1887-1902, Nova York, Basic Books. Inc., 1954.

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gicas, estejam atualmente fora do nosso alcance. Exigir que uma cincia do comporta mento fornea uma explicao rigorosa de tais fenmenos, no estado atual do nosso conhecimento, como se pedssemos a Gilbert em 1600 que explicasse o amplificador magntico, ou a Faraday em 1840 que explicasse a superprodutividade. Os primeiros cientistas fsicos beneficiaram-se de uma simplificao natural do seu campo de estu do. Muitos dos fenmenos mais sutis s passaram a existir em conseqncia do pro gresso tcnico nas prprias cincias. Outros fenmenos, mesmo existentes na natureza, no eram reconhecidos como parte de seu campo. O cientista do comportamento no goza de tal proteo natural. Ele se v diante da srie inteira dos fenmenos que estuda. Por isso, explicitamente, ele deve colocar as primeiras coisas em primeiro lugar, avanando para coisas mais difceis s quando o poder da sua anlise o permitir. Uma distino final. Aqueles que se dedicam anlise experimental do comporta mento geralmente distinguem-se pelo entusiasmo. Bixenstine4 atribuiu um otimismo injustificado em toda a cincia do comportamento posio metodolgica assumida pelos analistas experimentais. Isto talvez seja superestimar a influncia dos analistas, mas, em todo caso, ele indica a causa errada. Ele sugere que o otimismo fruto da libertao da ansiedade da construo de teorias. Existe uma explicao mais bvia: a anlise d certo Nota 4,1 Variveis independentes
O estmulo. Para o psicofsico, a psicologia a anlise do estmulo . Os estu dantes da percepo, particularmente sob a influncia da psicologia gestaltista, enfati zam os modos em que estmulos nos foram a responder. Os que estudam sentimentos e emoes procuram pelas coisas sentidas: a fome uma estimulao surgida das contraes do estmago e a sede provm da garganta seca. As pessoas obesas comem mais do que o normal porque so mais sugestionveis , e as pessoas so neurticas e psicticas porque enxergam o mundo de maneira diferente. Essa predileo por estmulos em grande parte fruto das dimenses seguras das coisas fsicas. Os estmulos tm durao e extenso; ocupam uma posio indubitvel no tempo e no espao; existem antes que se faa qualquer coisa a respeito e sobrevi vem a isso. Contrastando com isso, o comportamento evanescente. Aquilo que os homens fazem e dizem so coisas momentneas. Nada resta depois de uma resposta realizada, exceto o organismo respondente. O prprio comportamento transformou-se em histria. Apesar do fato de os estmulos serem to tranqilizadoramente substanciais, o psiclogo ainda assim raramente deseja lidar com eles como faz o fsico. Ele ilumina o olho do sujeito estudado como um engenheiro lanaria luz numa fotoclula, mas ele quer falar sobre aquilo que sua clula o organismo v. Ou ele poder referir-se histria do organismo por exemplo, dizendo que o estmulo novo . Familiar refere-se mais claramente histria passada, e existiram psiclogos, do grupo da Ges talt, que argumentaram dizendo que a familiaridade est dentro do estmulo . Dizem
V. Edwin Bixenstine, Empiricism in Latter-day Behavioral Science , Science, 1964, 145, pp. 464-467.

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que alguns dos tipos de organizao que tomam os estmulos particularmente efetivos, forando uma organizao correspondente no modo de percepo, tambm no so propriedades fsicas. As respostas passadas, do presente ou do futuro, podem ser usa das para imputar um significado a um estmulo. (Bem como, um no-significado; o carter sem sentido de uma relao de slabas no uma propriedade fsica.) Os psicolingiistas esto particularmente sujeitos a especificar estmulos em termos de contin gncias anteriores nas quais apareceram. Probabilidades seqenciais , ambigida des e redundncias no esto dentro do estmulo . Uma referncia mais bvia ao comportamento feita quando se descreve o estmulo como provocador de ansieda de, frustrador, desnorteante, e assim por diante. Por outro lado, as propriedades fsicas dos estmulos s vezes so invocadas para assegurar objetividade e quantificao quando eles so irrelevantes. Aceitamos o fato de que nem todas as propriedades do ambiente merecem ser especificadas. Os estmu los visuais no so importantes se nosso sujeito cego, assim como a radiao eletro magntica fora do espectro visvel quando o nosso sujeito tem uma viso normal. Mas outras dimenses no podem ser excludas por razes to bvias. Suponhamos que estamos interessados na acuracidade com que uma pessoa pode avaliar a quantidade de pontos em uma pgina. O nmero varia, digamos, de um at cem. Isso um fato objetivo, mas os nmeros 1 a 100 no formam a dimenso do estmulo relacionada com a velocidade ou acuracidade da estimativa. (A saber, o comportamento de olhar para uma quantidade pequena de pontos difere do comportamento de olhar para uma quantidade grande.) O padro de um labirinto e seu comprimento, assim como o padro e o comprimento de uma lista de slabas sem sentido, um fato fsico, mas nem por isso necessariamente uma propriedade til de um estmulo . (nfase excessiva na quantificao cria dificuldades com outras espcies de variveis independentes. Uma fome-de-vinte-e-quatro-horas descreve uma condio objetiva, que pode ser reproduzida por outros pesquisadores, mas vinte-e-quatro no descreve uma quantidade de fome. O nmero de tentativas reforadas uma medida objetiva mas possivel mente intil de uma histria de reforos.)
Variveis independentes incontrolveis. Os etlogos estudam o comportamento como funo do status da espcie. O ganso-cinzento comporta-se de maneira determi nada porque um ganso-cinzento. Para mudar o comportamento, teramos de mudar a espcie. No importa se as variveis genticas so muito importantes, no as manipula mos de forma a prever ou controlar o comportamento de um organismo dado. A idade no deixa de estar relacionada com as variveis genticas, j que a maior parte do comportamento atribudo ao status da espcie no est presente no momento do nascimento mas precisa maturar, possivelmente durante perodos crticos de desen volvimento. A idade tomada como varivel independente principal ao estudar o desenvolvimento. A idade tomada como varivel independente principal ao estudar o desenvolvimento de habilidades sensoriais e motoras diferentes, e os assim chamados traos, conceitos e processos mentais. O desenvolvimento do falar, por exemplo, s vezes observado simplesmente como o aumento, com a idade, da quantidade de palavras ou formas gramaticais que uma criana usa. Diz-se que o comportamento

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delinqente numa dada cultura indica um auge no roubo aos quatorze anos, e na violncia aos dezessete . Os ciclos so outro tipo de padro temporal. Um esquilo corre e descansa na toca do esquilo, a bolsa de valores sobe e desce, uma nao muda de um esprito guerreiro para um esprito pacifista, perodos romnticos da histria alternam com perodos cls sicos. Uma mudana progressiva determina uma tendncia. As tcnicas autocorrelativas podem ser usadas para esclarecer ciclos e tendncias, mas a menos que saibamos que o ciclo manter sua periodicidade ou que a tendncia continuar, no podemos usar os resultados para fazer previses. E nem, evidentemente, o tempo pode ser mani pulado como varivel independente. As variveis controlveis tambm esto ausentes quando prevemos o comporta mento a partir de outro comportamento. Os testes usados em medies mentais evocam amostras de comportamento das quais se podem prever caractersticas de comporta mento semelhante, geralmente em escala maior mas s porque a amostra e o com portamento previsto so funes das mesmas variveis, usualmente no identificadas. Os traos ou fatores extrados de muitos resultados de testes parecem ter o status de variveis independentes, mas no podem ser manipulados como tais. Nota 4.2 A varivel dependente A topografia do comportamento pode ser registrada de vrias maneiras. Inicial mente, as artes grficas possibilitaram representar um organismo em ao, e os equiva lentes modernos so os filmes e os videoscopes. O alfabeto foi inventado como meio de registrar o comportamento verbal, e agora o gravador permite uma acuracidade maior. Um mero registro da topografia, entretanto, no ser suficiente para uma anli se funcional. No podemos dividir o comportamento em partes de tamanhos conveni entes com base apenas na topografia. Assim, no podemos simplesmente descrever um pedao (bit) do comportamento e cham-lo operante, mesmo que todos concordem com nossas especificaes. Mesmo nos reflexos que foram isolados cirurgicamente, a resposta deve ser definida em termos de estmulos correlatos.5 Um operante precisa comportar-se como operante; precisa passar por mudanas ordenadas na probabilidade quando as variveis independentes so manipuladas. O efeito no ambiente uma des sas variveis, e podemos construir um operante tornando o reforo contingente a uma topografia dada. Mas freqente errar no comeo; o que tomado como um operante pode no se comportar como tal, enquanto isso pode ocorrer com outro. Em um apare lho contendo dois operantes, por exemplo, pode ser necessrio considerar no s a resposta a cada um, como tambm o comportamento da mudana de um para o outro.6 s vezes, evita-se uma descrio explcita da topografia ao caracterizar a varivel dependente em termos mais gerais. Por exemplo, o comportamento classificado de
5 B. F. Skinner, The Generic Nature of the Concepts of Stimulus and Response , J. of Gen. Psych., 1935, 12, pp. 66-77, reimpresso em B. F. Skinner, Cumulative Record, edio revista, Nova York, Appleton-Century-Crofts, 1961. 6 B. F. Skinner, Are Theories of Leaming Necessary?, Psychol. Rev., 1950, 57, pp. 193-216. Reimpresso, ver nota precedente.

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procriativo, maternal, ou combativo. Classificaes desse tipo sempre envolvem vari veis independentes. A topografia de lutar, copular, e cuidar de crianas, usualmente relacionada a variveis filogenticas e ontogenticas que definem classes teis, mas isso nem sempre verdade, e ainda assim esto envolvidas as conseqncias do com portamento juntamente com o significado filogentico e ontogentico. A nfase naturalmente concentra-se na topografia quando o comportamento estudado como funo das variveis inacessveis ou incontrolveis j mencionadas. Existem campos determinados em que a descrio do comportamento principalmente narrao. A etologia nos diz como um pssaro de uma determinada espcie constri o ninho, corteja a companheira e defende seu territrio. A psicologia do desenvolvimen to nos diz como um beb de determinada idade levanta a cabea, vira o corpo, segura objetos. Se as variveis independentes importantes realmente s podem ser localizadas na filogenia da espcie ou na idade, talvez no se possa fazer mais nada. Mas, existin do outras variveis disponveis, est errado confinar a anlise estrutura do comporta mento. A nfase na topografia do comportamento custa de controlar relaes um exemplo de Falcia Formalista. E freqente na lingstica e na psicolingstica. Rearranjando fragmentos de registros de comportamento verbal (por exemplo, palavras ), so gerados novos registros (por exemplo, sentenas ), que ento so tratados como se fossem respostas verbais. Acrescentando no a Est chovendo, por exemplo, gera mos No est chovendo e podemos passar a testar a verdade ou falsidade da declara o. Mas ningum ainda disse No est chovendo, exceto lendo as palavras dispostas dessa maneira, e uma resposta textual no verdadeira ou falsa, mas simplesmente acurada ou no acurada. A sentena gerada parece ser o registro de um comporta mento verbal, mas o comportamento aparentemente registrado nunca foi emitido sob o controle de variveis caractersticas. H uma grande diferena entre a resposta Est chovendo escrita na presena do estmulo adequado e o mesmo padro produzido por um rearranjo de palavras sobre o pedao de papel. A Falcia Formalista causa danos maiores quando o comportamento verbal for analisado como se fosse gerado mediante a aplicao de regras. mais provvel que isso acontea quando o comportamento verbal estudado como funo de variveis incontrolveis, j que as contingncias do reforo no esto ento disponveis como alternativa gerao de comportamento a partir de regras (ver captulo VI). Num estudo sobre a aquisio de sintaxe da criana , Bellugi e Brown7 registraram o surgimento de palavras novas e estruturas gramaticais novas na fala de duas crianas durante um perodo de tempo. Como exemplo da regra generativa , eles apresentam o seguinte: Para formar uma frase substantiva, selecione primeiro uma palavra da classe pequena de modificadores e, segundo, selecione uma palavra da classe grande de substantivos . Dessa maneira, para dizer Minha mo a criana inicialmente selecio na minha de uma lista de modificadores e depois mo de uma lista de substantivos. No se faz meno relao entre a sentena gerada e as circunstncias sob as
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7 Ursula Bellugi e Roger Brown (Edts.), The Acquisition of Language . (Monographs of the Society for Rese arch n Chld Development, Serial n. 92, 29, n, 1, 1964.)

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quais foi adquirida ou emitida. Com que freqncia a criana ecoou o estmulo verbal minha mol Com que freqncia ouviu histrias em que as personagens se referiam s suas mos? Com que freqncia ela ouviu mo quando a sua prpria mo foi importan te como estmulo, quando, por exemplo, a mo foi machucada, tocada, lavada, ou apertada? Que histria verbal tomou mais ntida a distino entre minha e suai Quan tas respostas diferentes contendo mo e minha a criana j aprendeu? Parece seguro ignorar todas essas perguntas se a criana seleciona palavras e rene-as para compor frases ou sentenas, por meio da aplicao de regras com ajuda de um mecanismo mental. Mas uma seleo e composio desse tipo uma rara forma de comportamento verbal, caracterstica principalmente de lgicos, lingistas e psicolingistas. S a Fal cia Formalista sugere que os produtos da seleo e composio so equivalentes ao comportamento adquirido sob contingncias dispostas pela comunidade verbal. Probabilidade de resposta. Necessita-se de uma outra qualificao da varivel dependente numa cincia do comportamento. A probabilidade de emisso de uma res posta interessa-nos mais do que a topografia da resposta. A probabilidade um concei to difcil. Por vrias razes podemos nos contentar com a freqncia de respostas, mas isso inadequado quando um nico caso de comportamento atribudo a mais de uma varivel. Surgem problemas semelhantes, juntamente com vrios outros, quando se infere a probabilidade a partir da ocorrncia ou no-ocorrncia de uma resposta numa tentativa dada. O comportamento em um ponto de escolha no fornece medidas independentes das probabilidades associadas s opes. Um rato pode seguir para a direita e no para a esquerda num labirinto-T, mas s podemos inferir que seguir para a direita foi mais provvel do que para a esquerda. A porcentagem de idas para a direita ou para a esquerda numa srie de tentativas no resolver o assunto, porque presumi velmente o organismo muda de tentativa em tentativa, e as medidas mdias em grupos de ratos expostos s mesmas contingncias so ainda menos teis. Uma prtica habitual avaliar a probabilidade da resposta em termos da magnitu de de uma varivel independente. Uma resposta evocada por um estmulo breve, por exemplo, pode ser sentida como mais forte do que uma que requer exposio mais longa. A probabilidade parece estar numa srie contnua entre o tempo que garante uma resposta e o tempo em que no chega a ocorrer uma resposta adequada. Sries contnuas semelhantes so estabelecidas tornando os estmulos incompletos como ao omitir letras de um texto, desgravando algumas freqncias numa fala gravada, ou desfocando um estmulo visual. A probabilidade inferida do ponto em que a resposta deixa de ocorrer, ao reduzir-se a durao, a clareza ou a totalidade do estmulo. Na teoria psicanaltica infere-se que uma resposta tem uma fora incomum quando ocorre numa ocasio no particularmente adequada. Os testes de Rorschach e os estmulos auditivos vagos do Somador Verbal8 presumivelmente evocam respostas com fora especial. As vezes, tambm infere-se a probabilidade de resposta da rapidez com que uma resposta adquirida ou colocada sob o controle de um estmulo. Se uma resposta de
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8 B. F. Skinner, The Verbal Sommator and a Method for the Study of Latent Speech , Jour . of Psvch., 1936, 2, pp. 71-107. '

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topografia complexa s for adquirida devagar, supe-se que ela comeou com pouca fora. Quando um organismo foi condicionado a responder a um padro dado, a proba bilidade de que ir responder a um padro diferente s vezes deduzida pela velocida de com que forma a discriminao. Se ele aprende rapidamente a distinguir padres, supe-se que aprender a responder a um padro no toma muito provvel a resposta a um outro. As vezes, a velocidade do aprendizado tambm usada para medir a proba bilidade atribuda privao ou estimulao aversiva. Tambm a velocidade do esquecimento, como notamos, usada para inferir a probabilidade; uma resposta que pode ser lembrada muito tempo depois de adquirida presumivelmente foi mais forte na aquisio. Esse princpio tambm bsico na psica nlise; as respostas que lembramos atualmente foram respostas fortes faz muito tempo. Podemos obter mais informaes variando as condies sob as quais a lembrana ocor re. Uma lembrana que tem pouca relevncia na situao corrente indica uma fora incomum. Uma resposta lembrada na presena de distraes ou de variveis conflitan tes tambm tida como forte. (A quantidade de experimentos psicolgicos que usam a quantidade lembrada como varivel dependente no deve ser vista como mostrando interesse extraordinrio no processo do esquecimento, pois muitos desses experimentos dizem respeito a processos que poderiam ser mais diretamente investigados com medi das de probabilidade.) O comportamento como varivel dependente freqentemente negligenciado quando o pesquisador dirige sua ateno para processos internos, reais ou fictcios. O estudo do aprendizado verbal, por exemplo, em geral interessa-se mais por inibies proativas e retroativas, reminiscncias ou esquecimentos, do que pelo comportamento real do sujeito, que com freqncia no cuidadosamente analisado. O comportamento estudado como funo do tempo como crescimento, desenvolvimento, tendncias ou ciclos freqentemente tambm assume um segundo lugar diante de processos supostamente subjacentes. No importa a elegncia do procedimento matemtico usado ao quantificar traos ou habilidades, eles quase sempre so aplicados a medidas relati vamente grosseiras (por exemplo, respostas a um questionrio) evocadas sob condies relativamente no controladas (o questionrio). A nfase no est no comportamento, mas naquilo que parece estar subjacente. Nota 4.3 Significncia A literatura psicolgica contm uma quantidade imensa de mapas, grficos, tabe las e equaes apresentando relaes quantitativas entre variveis sem importncia ou inteis. Grande parte desse material pode ser atribuda a contingncias profissionais de reforo, sob as quais aquilo que um psiclogo diz deve acima de tudo ser irrefutvel. Ele pode satisfazer as contingncias selecionando um aspecto mensurvel do comporta mento e uma condio mensurvel e examinar a relao entre ambos. Se ele usar os instrumentos corretos e tratar os dados de forma certa, seu resultado ser estatistica mente significante , mesmo que uma relao no seja encontrada. A significncia pode ser aumentada inventando uma hiptese que o resultado confirma ou nega, ou um princpio geral que o resultado ilustra. O interesse principal evitar estar errado.

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No h contingncias em que resultados positivos importam dessa maneira. Geral mente, o progresso cientfico lento, e um passo importante no necessariamente reconhecido como tal ao ser dado. Apenas algumas poucas descobertas so suficiente mente repentinas para tomar-se contigentes ao comportamento perquiridor do cientista a ponto de model-lo e mant-lo. Em geral, a dedicao do cientista produto de um programa favorvel de reforos fracos. Por isso, fontes adicionais de reforo so importantes. Sem dvida, a anlise experimental do comportamento beneficiou-se do fato de seus resultados terem conduzido de maneira relativamente mais rpida a uma tecnologia comportamental, mas o cientista de laboratrio beneficia-se de qualquer resultado que esclarea sua concepo central. E reforador encontrar variveis que mudam ordenadamente e que permitem que se formule o comportamento como um sistema cientfico, iio sentido em que esse termo foi usado, por exemplo, por Willard Gibbs. O interesse por dimenses bsicas tambm ajuda o jovem psiclogo de outra maneira. Quando Freud comeou a passar da biologia para a psicanlise, ele escreveu a um amigo:9 O que me horroriza acima de tudo toda a psicologia que serei obrigado a ler nos prximos anos . A literatura existente para o jovem psiclogo hoje em dia vrios milhares de vezes maior. No pode ser lida inteira. Um campo de especializao ajuda, mas a maioria dos campos ainda muito ampla. Toma-se necessrio algum princpio de seleo, e um guia til a significncia das variveis estudadas. Um olhar de relance sobre as coordenadas dos grficos no artigo em geral suficiente. Uma boa regra geral a seguinte: no perca muito tempo com artigos em que as mudanas de comportarrinto so acompanhadas de tentativa em tentativa ou em que grficos mostram mudanas no tempo ou na quantidade de erros necessrios para chegar a um critrio, ou/na quantidade lembrada, ou a porcentagem de escolhas corretas realizadas, ou que apresentam contagens, grosseiras ou padro. s vezes, um exame do aparato usado ser esclarecedor. As dimenses provavelmente sero suspeitas se o trabalho foi realizado com labirintos, labirintos-T, plataformas de salto ou tambores de memria. Seguindo essa orientao, o jovem psiclogo poder perder algumas informaes (ele encontrar algo de valor em quase qualquer lugar), mas precisa assumir o risco. uma questo de estratgia pessoal, e a nfase nas dimenses bsicas toma possvel planejar uma luta promissora.
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Nota 4,4 Progresso Aqui no cabe uma pesquisa de dados, mas poder ser til mostrar um pouco do progresso tcnico alcanado na anlise experimental do comportamento. As prticas em vigor contrastam nitidamente com aquelas apresentadas h trinta anos em O Com portamento de Orgnismos.1 0 1) O espao experimental controlado mais cuidadosamente. Muitas verses foram padronizadas.
9 Ver nota 3 a este captulo. 1 0 B. F. Skinner, The Behavior of Organism, Nova York, Appleton-Century-Crofts, 1938.

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2) Os experimentos tm durao, no de uma hora, mas de muitas horas, dias, semanas, at mesmo meses. 3) A histria passada do organismo controlada mais cuidadosamente, se possvel a partir do nascimento. 4) Foram estudadas muito mais espcies, inclusive o homem (retardados, psicti cos, crianas normais e adultos normais). 5) Os estmulos so controlados com preciso maior. 6) A topografia da resposta, incluindo propriedades intensivas e temporais, medida e apresentada de modo mais acurado. 7) Um operante como classe ou resposta definido melhor, e, por isso, os regis tros cumulativos so mais regulares. 8) Foram estudados muito mais reforos inclusive, alm da comida e da gua, a estimulao sexual, a oportunidade de comportar-se agressivamente, e a produo de estmulos novos. 9) A freqncia de respostas continua a ser representada em um registro cumulati vo, mas os detalhes so esclarecidos em anlises de tempos entre as respostas e com um processamento de computadores controlados por um computador central isto, especialmente, quando as contingncias baseiam-se em caractersticas de freqncia ou mudana de freqncia. 10) Foram estudados muito mais esquemas de reforo intermitente, 11) Arranjos de contingncias simultneas e seqenciais permitem o estudo de aspectos do comportamento que antes eram atribudos a processos mentais superiores, entre eles muitos que infljlem em tomada de decises. 12) O espao experimental freqentemente contm dois ou mais organismos com contingncias interligadas que geram relaes sociais sintticas .
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Nota 4.5 Uma tecnologia do comportamento A cincia e a tecnologia sempre estiveram muito sintonizadas. Freqentemente os problemas prticos so resolvidos antes, e as solues so assumidas ento pela cincia bsica; as medidas manuais toscas do arteso so o comeo das leis cientficas, como Emst Mach salientou faz muito tempo. Por outro lado, com o desenvolvimento da pesquisa bsica, os mtodos e os resultados chegam a ser aplicados aos assuntos prti cos, Grande parte da tecnologia que surge deixa de ter a contraparte das medidas toscas, A psicologia oferece muitos exemplos. Tcnicas de medies mentais foram inventadas para resolver problemas prticos na educao e s mais tarde passaram a ser usadas nas anlises bsicas de traos e habilidades. A psicologia introspectiva, por outro lado, surgiu de investigaes filosficas da natureza do conhecimento do homem a respeito do mundo ao seu redor, mas ela criou instrumentos e mtodos que mais tarde foram utilizados para resolver problemas prticos de ajustamento nesse mundo. Os estudos no aprendizado (e em ensinar e treinar) quase sempre foram um misto de pesquisas bsicas e aplicadas. Os sucessos tecnolgicos da psicologia no foram, contudo, notveis. Freqente mente o psiclogo encontra-se numa posio subordinada; ele fornece informao, mas

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desempenha um papel pequeno ou nulo na utilizao da informao. Ele determina os fatos a partir dos quais so tomadas decises, mas no participa das decises. Os psiclogos clnicos freqentemente encontram-se nessa posio diante dos psiquiatras. Os psiclogos escolares esto subordinados ao professor ou administrador que age. E o estadista ou o poltico que usa os resultados de pesquisas de opinio, e a diretoria planeja a produo luz das anlises de mercado. Quando um psiclogo s vezes ocupa um cargo de tomada de decises, em geral ele no mais encarado como psiclogo. Possivelmente isso apenas uma atitude sensata; o psiclogo sabe o que sabe e no gosta de assumir a responsabilidade de agir baseado nesse saber. Uma outra explicao pode ser encontrada na histria da psicologia. Nenhuma outra cincia teve de chocar-se com tamanha quantidade de folclore, superstio e erros; e no surpre endente que os psiclogos valorizem muito o factual e o objetivo. Eles lutaram cons tantemente para escapar das limitaes da experincia pessoal. As medies e a quanti ficao em suma, a objetividade foram cobiadas. Se quiser saber o que um homem realmente ouve ou v, controle o ambiente estimulador. Se quiser saber o que ele realmente faz ou diz, registke seu comportamento o mais precisamente possvel. Se quiser saber o que ele tem tendncia a fazer ou dizer, amostre suas opinies e crenas. Se quiser saber como ele realmente 9quantifique seu comportamento com inventrios, questionrios e testes. Garanta a significncia de suas respostas examinando muitos casos, e tire concluses apenas com ajuda de mtodos lgicos e estatsticos. As cincias sociais tambm avanaram alm dos tratamentos anteriores de seus assuntos principalmente por enfatizarem a objetividade. O cientista social tem sido chamado o homem com um caderno de anotaes amostrando, reunindo, gravando o que ele v, sem confiar nas impresses casuais e na memria. Mesmo os historiado res entraram numa fase desse tipo, buscando materiais que podem ser tratados estatisti camente em vez das lembranas pessoais de testemunhas oculares. O resultado tende a ser uma forma de estruturalismo (ver pg. 183) ou comportamentalismo (ver pg. 184), onde a nfase cai na topografia at a excluso virtual de variveis independentes. No surpreendente que a utilizao dos resultados permanea em outras mos. Existe outro resultado. A psicologia como cincia bsica falhou em fornecer uma concepo que a recomende aos especialistas em outros campos do comportamento humano. A sociologia, a antropologia, a lei e a jurisprudncia, a economia, a educa o, a cincia poltica, a religio, a lingstica, a crtica literria, a filosofia, a histria cada uma tem sua teoria prpria, um modelo, ou uma concepo do homem, criada em parte pelo bom senso e em parte pelos sistemas filosficos ultrapassados, com improvisaes locais se for necessrio. Uma frmula desenvolvida num campo toma-se inadequada no outro. O estudante cujo comportamento interessa ao especialista da educao parece-se muito pouco com o Homem Econmico. O homem como Animal Poltico no um paciente promissor na psicoterapia. Entretanto, o mesmo homem que est sendo estudado em todos esses campos, e deveria ser possvel falar a respeito dele da mesma maneira. A psicanlise foi a mais bem-sucedida em fornecer uma for mulao comum, mas ela desenvolveu-se como uma forma de terapia e um pouco da psicopatologia sobrevive quando aplicada vida cotidiana. Apesar de muitas opinies contrrias, ela no produziu uma teoria trabalhvel de utilidade geral. A anlise experimental do comportamento pode estar a ponto de faz-lo. O mto-

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do cientfico que a tomou bem-sucedida no laboratrio a torna quase imediatamente disponvel para objetivos prticos. Ela no se preocupa em testar teorias mas direta mente com a modificao do comportamento. Portanto, seus procedimentos so rele vantes sempre que se considera uma modificao no comportamento. Ela est menos interessada na topografia ou na estrutura do comportamento do que nas variveis das quais o comportamento funo. Geralmente, ela se atm s variveis mais convenien tes, mas a interao entre o organismo e o ambiente, representada pelo conceito das contingncias de reforo, tem grande generalidade. Um campo particular, sem dvida, exige um conhecimento especial e produzir novas descobertas, mas, ainda assim, existe a possibilidade de um conceito bsico comum a todos os campos. pesar da tecnologia do comportamento estar se desenvolvendo, no estamos no limite Ide resolver todos os nossos problemas. O comportamento humano extraordinariamerite complexo (sem dvida, o assunto mais complexo j submetido anlise cientfia), e muito ainda tem de ser aprendido. Necessitamos de conhecimento tcni co. No j}Qdemos lidar efetivamente com o comportamento humano aplicando alguns poucos princpios gerais (digamos, de recompensa ou de punio), assim como tam bm no podemos construir uma ponte simplesmente aplicando os princpios de tenso e fadiga. Os dois campos em que a anlise experimental do comportamento j produziu a tecnologia mais desenvolvida (a educao e a psicoterapia) so os mais prximos prpria psicologia e, portanto, aqueles que atrairo mais provavelmente os especialistas em comportamento. Mesmo ali, entretanto, uma tradio forte favorecendo a pesquisa pura mantm muitos, que poderiam ser bem-sucedidos, afastados das aplicaes tcni cas. Em outros campos, grande parte do conhecimento no foi usada, porque aqueles que esto em posio de us-lo ou no sabem que o conhecimento est disponvel ou ento o evitam por no entender a sua natureza e as suas implicaes. Necessitamos de uma nova espcie de treinamento profissional, preferivelmente com experincia em laboratrio. A longo prazo, a administrao efetiva dos assuntos humanos provavel mente vai requerer uma mudana no modo como todos pensam a respeito de si mesmos e de seus semelhantes. A necessidade de uma efetiva tecnologia do comportamento suficientemente bvia. Cada gerao parece acreditar que o mundo est na iminncia de uma catstro fe, mas (sendo etolgico por um momento) no podemos esquecer a histria do menino que gritava Lobo!' E perfeitamente possvel que tenhamos problemas graves. C homem pode ser suficientemente tolo para desencadear um holocausto nuclear no planejadamente, mas por um daqueles acidentes to admirados por aqueles que se opem ao planejamento. Ainda no aplicamos a poderosa metodologia da cincia a muitos dos nossos problemas. Formulaes pr-cientficas do comportamento humano ainda so amplamente usadas, e apoiadas por filosofias pr-cientficas. Precisamos de uma mudana radical, e uma cincia do comportamento bem-sucedida talvez seja o primeiro passo necessrio.
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Nota 4.6 As crticas A anlise experimental do comportamento mal entendida de diversas maneiras e por muitos motivos, particularmente em suas implicaes para os assuntos humanos.

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Quanto ao seu uso na educao, Paul Goodman escreve:1 1 Para ser franco, acho que o condicionamento operante extremamente superestimado. Ele nos ensina a proposio no digna de notcia de que, se um animal for privado de seu ambiente natural e da sociedade, privado sensorialmente, tomado um pouco ansioso, e restringido a movi mento espontneo menor possvel, ele se identificar emocionalmente com o opressor e responder com reduzido encanto, energia e inteligncia na nica maneira permi tida. O coitado do animal precisa fazer alguma coisa, s para continuar vivendo mais um pouco . Jules Henry, um antroplogo, comentou o seguinte a respeito da extra polao acrtica de resultados experimentais de animais para o homem : A teoria do aprendizado tem duas questes simples a provar e o faz com uma ingenuidade talmdica, inconstncia, complicao e insistncia. Elas so o reforo e a extino. O que fica de fora, isto forque os sujeitos so principalmente animais, o pensamento .1 2 Seria interessante tentar aplicar essas anlises a um nmero do Journal ofthe Experimental Analysis of Bhavior (Revista da Anlise Experimental do Comportamento). Freqentemente so citadas demonstraes em salas de aula como se estas resu missem a anlise. Os pombos foram ensinados a jogar uma espcie de pingue-pongue1 3 e tocar melodias simples num piano de brinquedo, e essas realizaes triviais so oferecidas como representantes da natureza e do objetivo do condicionamento operan te. Freqentemente, a anlise rejeitada como sendo tudo uma questo de reflexos condicionados ou de criao de hbitos em labirintos . As vezes, dizem que o reforo sinnimo de recompensa, ou suborno, ou necessariamente uma questo de reduo do impulso. As dimenses da anlise no so reconhecidas. Krutch1 4 argumen tou que os reflexos condicionados criam um curto-circuito em processos importan tes do comportamento humano, que presumivelmente esto fora do alcance da anlise do comportamento. Ashby escreveu:1 5
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Crianas comportam-se como pombos. E por isso que a tcnica to perigo sa . Os pombos podem ser ensinados a tocar piano^mas no podem ser ensinados a entender msica; e exceto para objetivos muito limitados (tais como aprender nmeros de telefone de cor), o aprendizado sem entendimento intil. Agora, a fraqueza prin cipal da instruo programada que ela recompensa o aprendizado sem pensar, e pior ela s recompensa as respostas que esto de acordo com o programa. O ctico, o dissidente, o questionador em suma, qualquer pessoa com um raciocnio original no pode obter um estmulo ou satisfao de tal programa. Alm disso, um objetivo declarado daqueles que compem o programa tornar os passos to simples que aquele que aprende no faz erros, e desse modo recebe o reforo a cada passo. Mas errar uma experincia essencial no aprendizado

1 1 Paul Goodman, ompulsory Mis-Education, Nova York, Horizon Press, 1964. 1 2 Jules Henry, Review of Human Bhavior; an Inventory of Scientific Findings by Bemard Berelson and Gary A. Steiner , in Scientific American, julho, 1964, vol, 221. 1 3 B. F. Skinner, Two Synthetic Social Relations , J. Exp. Anal. Beh., 1962, 5, pp. 531-533. Reimpresso, ver nota 3 a este captulo. 1 4 J. W. Krutch, The Measure of Man, Indianpolis, Bobbs-Merril, 1953. 1 5 Sir Eric Ashby, Can Education be Machine Made? , New Scientist, 2 de fevereiro de 1967.

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Mas o comportamento relacionado a entender msica pode ser analisado experi mentalmente, o condicionamento operante no aprender sem pensar, os programas podem promover um comportamento original, e o que se aprende fazendo erros pode ser ensinado de outras maneiras.1 6 A soluo de problemas, o pensamento criativo, a auto-suficincia intelectual e tica, e o comportamento dirigido por regras freqente mente tambm so considerados fora do alcance. Alguns desses casos sero discutidos nos captulos V e VI. Uma queixa muito comum, qual voltaremos no captulo VIII, que ignoramos a conscincia. Uma anlise experimental do comportamento necessariamente uma cincia em evoluo. A afirmao de que ela no consegue explicar algum aspecto do comporta mento deve ser completada com a sentena at os dias de hoje . A anlise cresceu firmemente, mais rigorosa e poderosa, e constantemente est abrangendo novos cam pos, mas sem dvida ainda existe um caminho longo a percorrer. No negamos os primeiros estgios de outras cincias porque no estavam concludos. A Lei de Boyle, assim como foi formulada originalmente, era inadequada e teve de ser mudada consi derando-se outras variveis e fazendo-se medidas mais exatas. Entretanto, ela no foi abandonada, simplesmente foi qualificada e ampliada. O uso dos conceitos e das leis derivadas da anlise experimental na interpretao da vida cotidiana tambm fonte de mal-entendidos. Uma analogia com outra cincia poder nos ajudar. A geofsica interpreta a condio presente das partes acessveis da terra em termos de condies presumidas na superfcie e no ncleo. Ela recorre livre mente s leis fsicas derivadas de anlises de laboratrio da matria sob diversas pres ses e temperaturas, apesar de ser apenas uma suposio que estados semelhantes realmente prevalecem no interior da terra. Da mesma maneira, fatos familiares a res peito do comportamento verbal so interpretados com princpios derivados do estudo de laboratrio das contingncias de reforo,1 7 no obstante as contingncias mantidas pelo ambiente verbal no poderem ser determinadas com preciso. Nos dois exemplos acima, os princpios derivados da pesquisa conduzida sob condies favorveis de laboratrio so usados para dar uma explicao plausvel de fatos que no momento no esto sob controle experimental. Nenhuma das duas explicaes pode ser provada atu almente, mas ambas so preferveis a abordagens que no tm a mesma espcie de base experimental. Outro mal-entendido freqente refere-se extrapolao do comportamento animal para o humano. Aqueles que estudam os organismos vivos digamos, na gentica, na embriologia ou na medicina comumente comeam abaixo do nvel humano, e os estudantes do comportamento seguiram a mesma prtica naturalmente. O pesquisador precisa de um organismo facilmente disponvel e de manuteno barata. Ele precisa submet-lo a regimes dirios, freqentemente por longos perodos de tempo, confin-lo em ambientes facilmente controlados, e exp-lo a contingncias complexas de reforo. Quase necessariamente tais organismos so mais simples do que os homens. Ainda
1 6 Mortimer Taube, Computers and Common Sense: the Myth of Thinking Machines, Nova York, Humanities Press, 1964. 1 7 B. F. Skinner, Verbal Behavior, Nova York, Appleton-Century Crofts, 1957.

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assim, com muito poucas excees, aqueles que estudam os organismos esto princi palmente interessados no comportamento humano. Muito poucas pessoas esto interes sadas no rato e no pombo em si. A relevncia da pesquisa em organismos inferiores s vezes simplesmente nega da quando relacionada ao comportamento humano. Jules Henry, por exemplo, escre veu: Quando extrapolo as leis do aprendizado do rato ou do pombo para o homem, quebro a lei da extrapolao homloga porque ratos e pombos no so homlogos ao homem .1 8 Entretanto, acontece que duas espcies so homlogas s quando as leis podem ser;extrapoladas de uma para a outra. Outro escritor argumentou que, embora as teoria^... baseadas na experimentao com pombos tenham tido uma influncia benfica considervel na educao e na psicologia clnica... parece, porm, provvel que... os res\\ltados com pombos sero simplistas demais para uma utilizao ampla com seres humnos .1 9 Sem dvida, isso est certo, j que as diferenas sempre preci sam ser levadas em conta, mas similaridades teis foram demonstradas numa srie bastante ampla de espcies. E um fato que os mtodos inicialmente desenvolvidos para o estudo de organismos inferiores, bem como os conceitos e os princpios nascidos desse estudo, foram aplicados com xito ao comportamento humano, tanto numa anli se bsica como em muitas aplicaes tecnolgicas. Apesar de s vezes dizerem que a pesquisa em animais inferiores toma impossvel descobrir o que caracteristicamente humano, s estudando o comportamento dos animais inferiores que podemos dizer o que caracteristicamente humano. As dimen ses daquilo que parecia ser humano foram sendo progressivamente reduzidas quando comeamos a entender melhor os organismos inferiores. Aquilo que sobrevive, claro, da maior importncia. Isso precisa ser investigado com seres humanos. No h evidn cia de que a pesquisa com organismos inferiores contamine a pesquisa com homens, ou que aqueles que estudam os animais no tm nada de importante a dizer a respeito dos homens. Freqentemente, acham que a dignidade humana est ameaada quando os princ pios derivados do estudo de animais inferiores so aplicados ao homem; mas, se real mente acreditamos que o estudo adequado da humanidade o homem, no podemos rejeitar qualquer informao relevante. O uso de vacinas animais no tratamento e na preveno de doenas humanas j foi atacado uma vez com base no argumento da dignidade humana, mas a cincia mdica sem a ajuda de pesquisa animal inconceb vel. No s estudamos os sistemas endcrinos de animais e aplicamos os resultados ao homem, como tambm usamos hormnios animais. Uma preocupao semelhante com o valor e a dignidade humana subjaz a um mal-entendido freqente das prticas da anlise cientfica. Nas palavras de Bannister:2 0
/

Para nos comportar como cientistas, precisamos construir situaes em que os sujeitos esto inteiramente controlados, manipulados e medidos. Precisamos reduzir
\ er nota 12a este captulo. ' Ver nota 15 a este captulo. - D. Bannister. Psychology as an Exercise n Paradox , Buli. Brit. PsychoL Soc.f 1966, 19, n. 63.

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as dimenses dos sujeitos. Construmos situaes em que eles comportam-se o mnimo possvel como seres humanos e assim agimos para que possamos fazer declaraes sobre a natureza da humanidade deles. No conheo uma maneira simples para esca parmos desse paradoxo, mas acho que devemos ter a decncia de reconhecer a exis tncia do paradoxo. No devamos usar as noes curiosas do reducionismo tentando nos convencer de que aprisionar nossos sujeitos uma maneira ideal de agir. Pode ser que s sejamos capazes de estudar um homem aprisionado e minsculo, mas vamos reconhecer que fazemos experimentos lamentveis porque nos falta imaginao para fazer experimentos melhores, e no digamos que estes so cientificamente ideais, por que so de uma grande pobreza.

Evidentemente, a anlise experimental do comportamento uma anlise. O meio ambiente em que o comportamento humano observado usualmente simplificado para que um aspecto (ou no mximo alguns poucos aspectos) possa ser estudado por vez. O que observamos pode diferir bastante do comportamento que vemos na confu so da vida cotidiana, mas, ainda assim, comportamento humano. A simplificao do meio ambiente humano no uma exclusividade da prtica cientfica. Os artistas, compositores, escritores e cientistas maximizam caracteristica mente a qualidade e a quantidade do seu trabalho, isolando-se de aspectos no relacio nados do mundo ao redor. Eles constroem ambientes fsicos e sociais adequados a uma parte pequena de seus repertrios, e um dos objetivos que o comportamento maximi zado desse modo no se assemelhe muito ao comportamento que encontramos na vida diria. No dizemos que eles reduziram suas dimenses ou comportam-se o mni mo possvel como seres humanos ou que esto presos como homens minsculos , ou que aquilo que fazem tudo que so capazes de fazer . E verdade que freqente mente admiramos em especial aqueles que pensam melhor no calor da batalha, ou que pintam ou compem ou escrevem na despreocupao selvagem de uma'vida esbanjada, porque eles devem ser pessoas incomuns para trabalhar em tais circunstncias e o trabalho deve estar mais perto da vida real; mas,* apesar de tais realizaes serem diferentes daquelas do trabalhador solitrio, elas no sero mais humanas. Na medida em que as tcnicas de uma anlise experimental do comportamento se tornam mais poderosas, analisam-se comportamentos mais e mais complexos sob cir cunstncias mais e mais complexas. Ignoramos algumas coisas para poder estudar outras, mas no as ignoramos permanentemente. Elas sero estudadas quando chegar a vez. No processo da anlise nada se perde que no possa ser reconstitudo. Cada cincia foi submetida a crticas semelhantes durante sua histria; os mtodos cientficos pareciam destruir os aspectos holsticos da matria em estudo. Mas finalmente explica mos cada vez mais essa matria em estudo. Aqueles que tm objees extrapolao de resultados de laboratrio para os assuntos humanos deveriam considerar cuidadosamente o fato de que difcil ver o que acontece num espao experimental (ver pg. 181). Presumivelmente, eles tm objees porque as extrapolaes no esto de acordo com as suas observaes do mundo como um todo, mas se agora lhes pedirmos que observem o mundo numa escala menor, poderemos constatar que as suas observaes no coincidem com o que
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s sabemos ser o caso. Sabemos disso porque construmos as contingncias e pode /m os analisar os seus efeitos em condies especialmente favorveis. E bem possvel que tantos tenham dito tantas coisas sobre o mundo justamente porque nenhum deles tenha sido capaz de confirmar o que pensa ter visto. Extrapolamos de condies relati vamente simples para relativamente complexas, no para confirmar o que algum afirma ter visto no caso complexo, mas para comear a ver pela primeira vez sob uma nova luz. A terminologia outra fonte comum de mal-entendidos. Ao escrever ou falar de modo casual, talvez o estudante do comportamento esteja, como qualquer outra pes soa, mencionando sensaes, sentimentos, idias, pensamentos, decises, etc. As vezes, os crticos citam exemplos disso para provar inconsistncia, falta de lgica, ou m^f. Semelhantemente, o astrnomo inconsistente ao dizer que o sol nasce ou que as estrelas surgem de noite, mas ele seria um astrnomo tolo se evitasse tais expresses numa conversa casual. Ningum ser enganado seriamente por expresses como Tive a id ia../, Lembro-me vagamente d e le ../, ou No me sinto com vontade de i r . . / Quando os primeiros astrnomos se sentiam contestados, como devem ter sido ao continuar falando do nascer do sol, presumivelmente respondiam numa traduo rpida em termos no-geocntricos. Tambm o estudante do comportamento precisa ser capaz de traduzir se for contestado, e, em qualquer projeto srio, ele deve estar ciente do perigo dos termos no analisados e casuais. Outra crtica da anlise experimental do comportamento diz que ela imita7 5 outras cincias. Isso no verdade. Ela adota o pressuposto cientfico bsico de ordem e legitimidade em seu objeto de estudo, e livremente ela empresta qualquer mtodo que pode ser relevante ao estudo, mas no age assim para assemelhar-se a cincias de mais prestgio. Comparando-a com a ciberntica ou a teoria de informaes, os modelos matemticos, os sistemas hipottico-dedutivos, a simulao de computadores, e a teo ria geral dos sistemas, ela inusitadamente livre do desempenho do papel cientfico. Ela no se apressa rumo matematicidade. O xito brilhante de Newton, ao pr ordem num universo catico, fez com que os homens imaginassem logo se a mesma coisa no podia ser realizada tambm para o comportamento humano e para a sociedade. Um sculo depois Jean-Jacques Rousseau pde exclamar: Calculadores, agora a sua vez. Contem, meam, comparem . (E tentador pensar que ele era clarividente e que cal culadores significava computadores .) Outro sculo passou e Gustav Fechner pulou da cama com a idia excitante de que o mundo fsico e o mundo da psique podiam ser relacionados matematicamente. Outro sculo depois e a psicologia matem tica mantm a esperana de evitar o trabalho completo de uma anlise emprica uma anlise necessria se desejamos identificar as entidades e as relaes entre elas que sero tratadas matematicamente.

C a p t u l o V

O comportamento operante

Propsito e comportamento

Estamos interessados no comportamento de um organismo por causa de seus efei tos sobre o meio ambiente. (Um efeito sobre o ambiente social , evidentemente, o nosso interesse despertado.) Alguns efeitos parecem esclarecer o comportamento que os produz, mas tal esclarecimento foi prejudicado pelo fato de os efeitos serem posteri ores ao comportamento e, por isso, surge o espectro da teleologia. Foi feita uma tentativa de resolver o problema criando um substituto prvio de um efeito dado. Ao comportamento atribuda a qualidade ou a propriedade de ter um propsito; o organismo comporta-se para realizar algo no presente; ou dizem que o organismo comporta-se de modo determinado porque tenciona alcanar, ou espera pro duzir, um efeito dado; ou o comportamento caracteriza-se por ter utilidade a ponto de maximizar ou minimizar certos efeitos. Evidentemente, o problema teleolgico no estar resolvido antes de respondermos algumas questes: o que d propsito a uma ao, o que faz um organismo prever que ter um efeito, de que forma a utilidade est representada no comportamento? As respostas a tais questes eventualmente podem ser encontradas em exemplos passados em que um comportamento semelhante mostrou-se efetivo. O problema origi nal pode ser resolvido diretamente da mesma maneira. A Lei do Efeito de Thorndike foi um passo nessa direo: a ocorrncia aproximadamente simultnea de uma resposta e de determinados eventos ambientais (em geral gerados por ela) modifica o organismo respondente, aumentando a probabilidade de que respostas do mesmo tipo tornaro a ocorrer. A resposta em si passou para a histria e no foi modificada. Ao enfatizar a mudana no organismo, o princpio de Thorndike possibilitou incluir os efeitos da ao entre as causas da ao futura sem usar conceitos como propsito, inteno, expectati va ou utilidade. At ento, as nicas causas demonstrveis do comportamento haviam sido os estmulos antecedentes. O alcance dos estmulos eliciadores foi ampliado mais tarde pelo condicionamento pavloviano, e o conceito pde ser aumentado para incluir os resultados da etologia, mas s uma pequena parte do comportamento pde ser pre vista ou controlada simplesmente por meio da identificao e manipulao de estmu los. A Lei do Efeito acrescentou uma classe nova e importante de variveis, das quais o comportamento uma funo, como pode ser demonstrado. A soluo de Thorndike provavelmente foi sugerida pelo tratamento de Darwin do

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propsito filogentico. Antes de Darwin, podia-se dizer que o propsito de um olho bem desenvolvido fosse permitir que o organismo visse melhor. O princpio da seleo natural deslocava o ver melhor do futuro para o passado: os organismos com olhos bem desenvolvidos descendiam daqueles que viam melhor e que por isso produziram mais descendentes. Thomdike estava mais perto do princpio da seleo natural do que parece pelo enunciado apresentado da sua li. Ele no precisou dizer que seria mais plausvel que uma resposta seguida por um determinado tipo de conseqncia ocorreria de novo, mas simplesmente que no era menos plausvel. Conseqentemente, ela per manecia, porque respostas que no tinham tais efeitos, assim como as espcies menos favorecidas, tendiam a desaparecer. Thomdike estava mais interessado em como os animais resolviam seus problemas do que com o conceito de propsito, e sua Lei do Efeito no ps fim s formulaes finalistas. Os artifcios usados para o estudo do comportamento durante a quarta parte seguinte do sculo continuaram a enfatizar a relao intencional entre o comportamento e suas conseqncias, A relao foi representada espacialmente. Em labirintos, corre dores e campos abertos, por exemplo, os organismos corriam rumo a seus objetivos. Em aparatos discriminatrios, escolhiam a porta que conduzia para a comida. Eles escapavam do lado perigoso de gaiolas de ir-e-vir ou afastavam-se de fontes de estimu lao perigosa. Puxavam objetos para eles com ancinhos ou com cordas. O pesquisa dor podia ver a finalidade de uma ao na relao espacial entre o organismo e os objetos de que se aproximava ou afastava. Afirmou-se at que o prprio organismo deveria ver uma relao finalista qualquer para comportar-se efetivamente. Khler, por exemplo, criticou Thomdike precisamente por isso.1 A representao espacial do propsito, expectativa ou inteno obscureceu uma das caractersticas mais importantes da relao enfatizada por Thorndike. O processo que ele identificou permaneceu inexplorado durante trinta anos e nesse intervalo foi confundido com a simples formao de hbitos e com diversas formulaes do condici onamento pavloviano. Entretanto, no fim da dcada de 20, as conseqncias do com portamento comearam a ser estudadas com engenhos de outros tipos. A tcnica de Pavlov para o estudo dos reflexos condicionados contribuiu para tal desenvolvimento, apesar do prprio Pavlov no encarar as conseqncias como seu interesse principal. De fato, nos seus estudos bsicos, pode-se dizer que o organismo no recebia comida por fazer alguma coisa; a salivao eliciada pelo estmulo condicionado no produzia a comida subseqente. Entretanto, o projeto experimental determinava que a comida fosse automaticamente apresentada num momento dado. Uma vez que tal procedimen to tomou-se conhecido, no foi necessria muita imaginao para fazer engenhos em que uma resposta produzia comida de maneira parecida. Em 1927, IvanovSmolensky,2 um dos colaboradores de Pavlov, exps um engenho experimental, pare cido com o de Thomdike, em que uma criana apertava um bulbo de borracha para
1 W. Khler, The Mentality of Apes (traduzido para o ingls da segunda edio revista, editada por Ella Winter), segunda edio, revista e reorganizada, Nova York, Hartcourt, Brace & Co., Inc., 1927. 2 A. G. Ivanov-Smolensky, On Methods of Examining Conditioned Food Reflexes in Children and in Mental Disorders , Brain, 1927, 50, pp. 138-141.

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obter chocolate. No mesmo ano, D. K. Adams3 apresentou um engenho semelhante para gatos. Em 1928, como vimos, Miller e Konorski4 davam comida a um co famin to quando a perna estava flexionada, reflexiva ou passivamente, e finalmente quando a flexo ocorria sozinha. Em 1932, Grindley5 apresentou um trabalho semelhante com porquinhos-da-ndia. As caractersticas essenciais podem ser vistas quando um rato opera um fornecedor de comida pressionando uma alavanca. Nenhuma dessas respostas uma maneira natural de alcanar a sua conseqncia. Ainda assim, o comportamento muda. As conseqncias da ao alteram o organismo independente de como ou por que elas acontecem. A ligao no precisa ser funcional ou orgnica como, de fato, no foi no experimento de Thomdike.
As vantagens prticas

Estes primeiros engenhos no foram projetados para eliminar as representaes espaciais do propsito, mas todos fizeram isso e com conseqncias de longo alcan ce. Algumas delas foram prticas. O pesquisador podia escolher uma resposta que era registrada convenientemente; ou uma que o organismo podia executar rapidamente e sem se cansar por longos perodos de tempo; ou uma que minimizava as peculiaridades de uma espcie e, desse modo, fornecia uma comparao entre espcies quanto a propriedades no relacionadas diretamente topografia do comportamento. Em espe cial, foi possvel escolher uma resposta que era relativamente livre de variveis estra nhas e que provavelmente no seria confundida com respostas eliciadas ou evocadas por tais variveis. Quando uma gaiola de ir-e-vir, por exemplo, usada para estudar-se o efeito do adiamento ou trmino de um choque, o comportamento afetado (correr ou pular de um lado para o outro) topograficamente semelhante a respostas nocondicionadas ao choque, tais como o espanto ou pular no ar, e a padres mais elabo rados de fuga de um espao em que foram dados choques. Tambm pode assemelharse a respostas de ambos os tipos condicionados de modo pavloviano e eliciados pelos estmulos de advertncia. A confuso inevitvel pode ser prevenida tornando-se o adia mento ou trmino do choque contingente a uma resposta arbitrria, tal como pressionar uma alavanca no engenho de Sidman, a qual no tem relao com as variveis em questo. A resposta que s est temporariamente relacionada com suas conseqncias tambm poderia ser estudada convenientemente com um equipamento automtico. Um outro resultado prtico foi terminolgico. O termo operante estabelece uma distino entre reflexos e respostas que agem diretamente sobre o ambiente.6 O
3 D. K. Adams, Experimental Studies of Adaptive Behavior in Cats , Comp. Psxchol. Monogr ., 1929, 6, Serial n. 27. ' 4 S. Miller e J. Konorski, Sur une forme particulire des Reflexes Conditionnels , Relatrio das sesses da Sociedade Polonesa de Biologia, 1928, 49, pp. 1155-1157. Traduo inglesa: J. Exper. Anal. Behavior, 1969, 12, pp. 187-189. 5 G. C. Grindley, The Formulation of a Simple Habit in Guinea Pigs , Brit. J. Psxchol., 1932, 23, pp. 127-147. ' 6 B. F. Skinner, Two Types of Conditioned Reflex: A Reply to Konorski and Miller , J . Gen. P s y c h o l 1937, 16, pp. 272-279. Reimpresso em B. F. Skinner, Cumulativ Record, edio revista, Nova York, AppletonCentury-Crofts, 1961.

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termo alternativo, instrumental, sugere o uso de ferramentas. Dizer que um rato usa uma alavanca para obter comida tem conotao finalista, e onde nada pode ser identi ficado como instrumento, diz-se freqentemente que o organismo usa uma resposta para obter um efeito. Por exemplo, o comportamento vefbal interpretado como o uso de palavras , apesar da implicao das palavras existirem como coisas distintas do comportamento complicar desnecessariamente a anlise.7 Outra mudana foi do termo recompensa para o reforo. A recompensa sugere uma compensao por comportar-se de maneira dada, freqentemente em alguma espcie de acordo contratual. O reforo no seu significado etimolgico indica simplesmente o fortalecimento de uma resposta. Refere-se a eventos semelhantes no condicionamento pavloviano quando dizer recom pensa inadequado. Essas mudanas na terminologia no eliminaram automaticamente as expresses finalistas (tais como "o pombo teve reoro por bicar a chave ), mas um exemplo dado em geral pode ser apresentado em outras palavras. Expresses teleolgicas comparveis so freqentes em outras cincias, como mostrou Bernatowicz.8
A freqncia de respostas como dado

Um resultado mais importante do estudo de uma ligao arbitrria entre uma resposta e suas conseqncias, juntamente com os procedimentos simplificados que ento se tomam disponveis, tem sido enfatizar a freqncia ou razo de respostas como uma propriedade do comportamento. A freqncia um desses aspectos de um assunto que no atrai ateno por si s, e que apenas estudada intensamente depois de descoberta sua utilidade como varivel dependente. Outras cincias passaram por estgios comparveis. Os elementos e os compostos estudados pelo qumico tm carac tersticas fascinantes eles existem em muitas cores, texturas e estados de agregao, e passam por transmutaes surpreendentes quando aquecidos, dissolvidos, combina dos, etc. Naturalmente, essas so as caractersticas que primeiro atraem a ateno. Elas eram, por exemplo, o interesse principal dos alquimistas. Contrastantemente, o mero peso de uma quantidade dada de substncia apresenta pouco interesse por si s. Mas s quando descobriram que o peso das substncias que entram nas reaes obedecia a certas leis que a qumica entrou na sua fase moderna. Combinar o peso tomou-se importante por causa daquilo que podiam realizar assim. A freqncia de respostas surgiu como dado bsico na cincia do comportamento por razes semelhantes. Mesmo sendo menos dramtico do que aspectos do carter, ela um dado mais promissor a longo prazo. As mudanas na freqncia de respostas so estudadas com mtodos que tambm podem parecer estranhos ao estudante dos processos de aprendizado que podem ocorrer em algum sistema interno. Em geral, tais processos s podem ser investigados com estatsticas . Se o aprendizado nunca acuradamente representado em um desempe nho, precisa-se tirar a mdia dos desempenhos. Se declaraes sobre o sistema interno

B. F. Skinner, Verbal Behavior, Nova York, Appleton-Century-Crofts, 1957. * A. J. Bematowicz, Teleology in Science Teaching , Science, 1958, 128, pp. 1402-1405.

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no podem ser confirmadas diretamente, precisam ser feitas hipteses, deduzir e testar teoremas. Se algumas propriedades do sistema interno s so significativas relaciona das a grupos maiores de fatos, pode-se^precisar de um procedimento como anlise de fatores. No surpreende que a pesquisa desse modelo passou a ser julgada pela sofisti cao de suas tcnicas lgicas e estatsticas. A confiana num experimento proporci onal ao nmero de sujeitos estudados, um experimento s bom se adequadamente projetado , e os resultados s so significativos num nvel determinado por testes especiais. Isso em grande parte est ausente na anlise experimental do comportamento, onde os experimentos em geral so realizados em poucos sujeitos, raramente tira-se a mdia das curvas representando processos de comportamento., analisa-se diretamente o comportamento atribudo a uma atividade mental complexa, etc. Esse procedimento mais simples possvel porque a freqncia de respostas e mudanas na freqncia podem ser observadas diretamente, em especial quando representados em registros cumulativos. O efeito semelhante ao aumento da capacidade ptica de um microsc pio; repentinamente uma nova matria de estudo abre-se inspeo direta. Os mtodos estatsticos so desnecessrios. Quando um organismo est mostrando um desempenho estvel ou que muda lentamente, para a maioria dos propsitos no tem sentido parar e avaliar a confiana com que se poder prever o prximo estgio. Com a mudana de uma varivel e a observao do efeito no desempenho, para a maioria dos propsitos no tem sentido provar estatisticamente que uma mudana realmente aconteceu, (As vezes, diz-se em tal caso que o organismo usado como sendo seu prprio contro le , mas a expresso, emprestada de uma metodologia basicamente diferente, poten cialmente problemtica.) Pode-se realizar muito no estudo do comportamento com mtodos de observao que no so mais sofisticados do que os disponveis, digamos, a Faraday, com seus ms, fios e pilhas. Por fim, o pesquisador poder avanar para campos perifricos onde so necessrios mtodos indiretos, mas at ento ele precisa renunciar ao prestgio ligado aos mtodos estatsticos tradicionais. Alguns hbitos tradicionais tambm precisam ser questipnados. As curvas de aprendizado continuam inadequadas, no importa que sejam suavizadas pela mdia dos casos. As tcnicas estatsticas podem eliminar o rudo, mas as dimenses continuam imperfeitas. Uma curva que nos permite predizer o desempenho de um outro organis mo no representa um processo bsico por esse motivo. Alm disso, as curvas que apresentam mudanas em variveis de dimenses satisfatrias freqentemente no podem ser submetidas mdia. As idiossincrasias em um registro cumulativo no indicam necessariamente excentricidade por parte do organismo ou tcnica imperfeita por parte do pesquisador. O sistema complexo que chamamos de organismo tem uma histria elaborada em grande parte desconhecida que lhe fornece certa individualidade. No h dois organismos que possam comear um experimento exatamente na mesma condio, nem so afetados da mesma maneira pelas contingncias de um espao expe rimental. (Uma caracterstica da maioria das contingncias que no so controladas precisamente, e em qualquer caso elas s so efetivas em combinao com o comporta mento que o organismo traz para o experimento.) As tcnicas estatsticas no podem eliminar essa espcie de individualidade; elas s podem obscurecer e falsific-la. Uma
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curva mdia raramente representa de modo correto qualquer um dos casos que contri buram para form-la.9 Uma analise que reconhece a individualidade do organismo particularmente vali osa quando se toma contato com outras disciplinas, tais como a neurologia, a psicofarmacologia e a psicoterapia, onde conjuntos idiossincrsicos de variveis tambm preci sam ser considerados. O rigor da anlise no necessariamente ameaado. Os mtodos operantes tm uma maneira prpria de usar os Nmeros Grandes; em vez de estudar mil ratos durante uma hora para cada um, ou uma centena de ratos durante dez horas para cada um, o pesquisador possivelmente estudar um rato durante mil horas. Tal procedimento no somente adequado a uma tarefa que reconhece a individualidade, pelo menos igualmente eficiente no uso do equipamento e do tempo e da energia do pesquisador. O teste final de uniformidade ou reprodutibilidade no se encontra nos mtodos usados, mas sim no grau de controle alcanado, e, em geral, a anlise experi mental do comportamento passa facilmente por esse teste. Quando os efeitos do comportamento podem ser observados imediatamente, da maior eficincia explorar as variveis relevantes, manipulando-as num projeto improvi sado e de mudana rpida. Prticas semelhantes foram responsveis pela maior parte da cincia moderna. Entretanto, essa no a opinio de R. A. Fisher em Design of Experiments, que, como diz Lancelot Hogben,1 0 d ao leitor
a impresso de que recorrer aos mtodos estatsticos um pr-requisito do projeto de experimentos de qualquer tipo. Nesse caso, toda a criao dos cientistas experimentais de Gilbert e Hooke at J. J. Thomson e Morgan andou sofrendo as dores de um trabalho improdutivo; e o bilogo de hoje em dia nada tem a aprender dos mtodos bem testados que conduziram a avanos espetaculares de vrios ramos da cincia experimental durante os ltimos trs sculos

A estatstica, como a lgica e a metodologia cientfica em geral, enfatiza o com portamento verbal do cientista: qual a confiana em suas medidas, que significado tm as diferenas que ele apresenta, quando se pode confiar na verdade de suas palavras? O seu comportamento no-verbal codificado e analisado com facilidade muito menor. Em tais consideraes, o que o cientista faz secundrio diante do que ele diz. Mas a manipulao a priori de variveis, guiada por efeitos diretamente observados, supe rior anlise a posteriori de co-variao em muitas maneiras. Ela conduz mais rapida mente previso e ao controle e a recombinaes prticas de variveis no estudo de casos complexos. Por fim, evidentemente, o pesquisador precisa comportar-se verbal mente. Ele precisa descrever o que fez e o que viu, e ele precisa conduzir sua pesquisa com essa obrigao em mente. Mas uma preocupao compulsiva com a validade ou com a significncia pode ser prejudicial a outras obrigaes igualmente importantes. Uma estratgia no-estatstica tambm pode ser recomendada pelo seu efeito sobre o comportamento do pesquisador que talvez recebe um reforo forte durante um expe
9 M. Sidman, Tactics of Scientific Research, Nova York, Basic Books, 1960. 1 0 L. Hogben, Statistical Theory, Londres, George Allen and Unwin, Ltd., 1957.

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rimento com xito, quanto o do organismo que ele estuda. As contingncias s quais ele est submetido determinam em grande parte se ele continuar num trabalho seme lhante. As tcnicas estatsticas freqentemente introduzem uma demora destrutiva entre a realizao de um experimento e a descoberta da significncia dos dados uma violao fatal do princpio fundamental do reforo. O zelo excepcional freqentemente notado entre os estudantes do comportamento operante possivelmente pode ser atribudo ao fato dos seus resultados serem imediatos.
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O falseamento de uma anlise operante

A pesquisa do comportamento operante foi muito simplificada com a aceitao das mudanas na freqncia de respostas como processo de comportamento bsico, e pela nfase nas variveis ambientais que podem ser manipuladas com ajuda de equipa mento automtico. Mas no se tornou fcil. Os progressos tcnicos foram compensa dos pela exigncia de rigor crescente, pelos problemas que surgem ao estudar um organismo por vez, e pelo uso pioneiro de combinaes cada vez mais complexas de operantes inter-relacionados. O comportamento humano ou no continua sendo um assunto extremamente difcil. No nos surpreende que prticas que parecem falsear ou simplificar uma anlise operante sejam freqentes. Em especial, a comunicao verbal entre o sujeito e o pesquisador amplamente usada em vez da organizao explcita de contingncias de reforo e do registro objetivo do comportamento, Tal prtica teve origem nos estudos da vida mental e ainda favorecida por psiclogos que formulam o assunto em termos mentais, mas ela sobrevive como se fosse uma maneira de evitar trabalho em muitas formulaes essencialmente behavioristas. A manipulao de variveis independentes parece falseada quando, em vez de expor um organismo a um conjunto de contingncias, as contingncias so simples mente descritas nas instrues . Em vez de modelar uma resposta, dizem ao sujeito para responder de uma maneira determinada, A histria do reforo ou da punio substituda pela promessa ou ameaa: O movimento da alavanca s vezes lhe dar moedas ou ... dar um choque na sua perna . Um esquema de reforo positivo ou negativo descrito em vez de ser imposto: Cada resposta alavanca da direita adia o choque, mas aumenta o nmero de respostas necessrias na alavanca da esquerda para acionar o distribuidor de moedas . Em vez de manter o comportamento sob o controle do estmulo, o sujeito recebe instrues para se comportar como se a discriminao j tivesse sido estabelecida: Comece quando a luz acende e pare quando ela apaga . Assim instrudo, pedem ao sujeito para comportar-se adequadamente ou para descrever o comportamento que ele emitiria em tais circunstncias. O escopo do substituto verbal pode ser melhor avaliado ao considerarmos como se poderia instruir de maneira semelhante um organismo no-verbal, humano ou no. Evidentemente, as descries das contingncias com freqncia so efetivas. As conseqncias hipotticas so comumente usadas em finalidades prticas ( Voc far o servio se eu pagar $50? ou Voc sentir vontade de ir se eu lhe disser que X estar l? ), e assim o sujeito merece ser estudado. Pode-se defender as instrues verbais quando o comportamento resultante no o objeto primrio do interesse; por exemplo.

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o pesquisador pode mostrar a um sujeito como deve operar uma pea do equipamento em vez de modelar seu comportamento pelo reforo, na medida em que ele est inte ressado no na aquisio da resposta, mas sim em que acontece com ela depois. Entre tanto, a comunicao verbal no um substituto para arranjos e manipulao de vari veis. No h motivo pelo qual a descrio de contingncias de reforo deveria ter o mesmo efeito que a exposio s contingncias. Raramente um sujeito pode descrever exatamente o modo pelo qual realmente for reforado. Mesmo quando foi treinado a identificar algumas poucas contingncias simples, ele ento no ser capaz de descre ver uma nova contingncia, particularmente quando ela for complexa. Dificilmente podemos esperar que ele, por isso, reaja adequadamente s descries dadas pelo pes quisador. Alm disso, as contingncias verbais entre o sujeito e o pesquisador precisam ser levadas em conta. De algum modo as instrues precisam prometer ou ameaar conseqncias no pertinentes ao experimento se que o sujeito deve seguir as instru es. A outra tarefa principal na anlise operante parece falseada quando, em vez de registrar o comportamento de modo a poder observar ou inferir a freqncia ou proba bilidade de respostas o pesquisador simplesmente pede ao sujeito para avaliar sua ten dncia a responder ou a exprimir sua preferncia por responder de um modo e no de outro. O sujeito poder fazer isso descrevendo suas intenes ou planos ou rela tando expectativas quanto s conseqncias de tal ao. Pode valer a pena investi gar tal comportamento, mas no substitui o comportamento observado numa anlise operante. S nos casos mais simples uma pessoa consegue descrever corretamente seu comportamento corrente. A dificuldade no lingstica; poderamos dar um operandum ao sujeito e permitir que modele o comportamento por exemplo, para gerar um registro cumulativo. Seria pouco plausvel que ele construsse uma curva de seme lhana aproximada curva que geraria se realmente fosse exposto a um conjunto espe cfico de contingncias, ou mesmo curva que teria gerado antes quando exposto s mesmas condies. As mudanas na freqncia de respostas nunca so fceis de des crever. Elas necessariamente acontecem no tempo, e mesmo um segundo observador no pode v-las antes de terem sido reduzidas forma grfica. O prprio comporta mento do sujeito apresenta outras dificuldades. Se lhe pedirmos para nos dizer simples mente se ele estar mais ou menos inclinado a responder, ou se responder mais ou menos rapidamente, aumentamos suas chances de acertar pedindo-lhe para dizer me nos. Qualquer relatrio, no importa o quanto especfico, est submetido s contin gncias verbais que induzem a pessoa a descrever seu comportamento e, possivelmen te, s contingncias similares em outro lugar que podem classificar seu comportamen to, por exemplo, como certo ou errado. Os substitutos verbais para variveis observadas ou arranjadas podem ser usados em pontos diferentes de uma pesquisa: as contingncias podem ser descritas para o sujeito, e seu comportamento ser ento realmente observado; ele pode ser exposto a um conjunto de contingncias e depois solicitado a avaliar a natureza ou probabilidade de suas respostas, e assim por diante. Prticas semelhantes so usadas para avaliar as propriedades reforadoras ou aversivas de um evento ou de um procedimento dado,
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para prever o resultado de inmeras variveis operando ao mesmo tempo, etc., e esto submetidas mesma crtica. A comunicao verbal pode no ser falseamento ou um atalho para aqueles que se interessam principalmente pelos processos mentais. Pelo contrrio, o caminho mais longo talvez seja uma anlise operante. s vezes, defende-se essa posio insistindo que o estudante do comportamento sempre comea interessado na vida mental pos sivelmente sua prpria e planeja seus experimentos essencialmente para testar hip tese sobre a vida mental. No importa como foi antigamente, h muito tempo a pesqui sa operante passou pelo ponto em que o pesquisador pode ser guiado pela avaliao dos efeitos possveis de variveis sobre si mesmo. O vocabulrio introspectivo no falseamento de uma anlise experimental completamente inadequado para as espcies de fatos habitualmente investigados. Se um campo toma emprestado conhecimentos de outro, a dvida conseqente com certeza ser na outra direo; do estudo do comporta mento de outros organismos, o pesquisador mais plausivelmente chegar a entender a si mesmo. Em algumas teorias do conhecimento, as observaes introspectivas podem ser consideradas o dado fundamental, mas na anlise do comportamento so uma for ma de teorizar que no solicitada ou necessariamente til.
Anlises de contingncias de reforo

As conseqncias da ao e seus efeitos no comportamento tambm entram em teorias de probabilidade, tomada de deciso, conflito e jogos. A clssica uma contendo uma dada proporo de bolas brancas e pretas, assim como outros espaos amostrais, pode ser analisada sem referncia ao comportamento, mas ofereceria pouco interesse se as conseqncias de tirar uma bola preta ou branca no fossem de alguma forma reforadoras, (Sempre houve uma conexo ntima entre a teoria das probabilidades e o jogo, onde cada jogo punido na medida do seu custo e alguns jogos tambm so refora dos.) Freqentemente, a teoria das probabilidades tambm leva em conta o fato de que esse reforo ocorrer de forma intermitente e que, em conseqncia, a pessoa experi mentar ou sentir uma dada probabilidade subjetiva, ou existir uma dada probabilida de de tirar outra bola. A probabilidade de que a pessoa tirar outra bola em geral considerada relacio nada com a funo da probabilidade do espao amostrai. A relao est implcita quando se diz que um sujeito que tem conhecimento suficiente sobre um dado sistema, possivelmente inferido da sua experincia com o sistema, pode comportar-se racio nalmente . Uma relao tambm est implcita quando se argumenta que o comporta mento irracional requer uma explicao. Por exemplo, recentemente causou surpresa o fato de que um reforo intermitente gera maior probabilidade de respostas do que o gerado quando todas as respostas so reforadas. Qualquer relao desse tipo, eviden temente, um fato emprico a ser determinado experimentalmente. Um equipamento operante padro pode ser usado para criar contingncias de reforo que tm o efeito de espaos amostrais clssicos. Poder-se-ia, se necessrio, programar um esquema tirando de fato bolas de uma uma. Um organismo poder ento ser exposto ao esquema, podendo-se observar o efeito no seu comportamento.
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Em tal procedimento, o status da funo de probabilidade do espao amostrai (o esquema do reforo organizado pelo equipamento programador) evidente. A probabi lidade de que um organismo responder num tempo dado inferida de sua freqncia de respostas. A relao entre essas duas probabilidades complica-se pelo fato da fre qncia de respostas num dado esquema depender, como vimos, de exposio prvia ao esquema. Quando introduzido pela primeira vez num espao experimental, pode-se dizer que o organismo apresenta uma certa probabilidade prvia de resposta o assim chamado nvel operante. A primeira resposta ou no reforada, e a freqn cia de respostas aumenta ou diminui de acordo com isso. Essa breve histria contribui para uma situao que agora diferente. Quando o organismo responde de novo e de novo possivelmente reforado, a situao muda de modo ainda mais substancial. Um dado conjunto de contingncias produz um desempenho que combina com o equipa mento programador para gerar outras contingncias que, por sua vez, geraro outros desempenhos, e assim por diante. Muitas dessas interaes entre o comportamento e o equipamento programador foram estudadas cuidadosamente. Num esquema de reforo de intervalo varivel, por exemplo, freqentemente o organismo responde numa freqncia quase constante por longos perodos de tempo. Por isso, todos os reforos ocorrem quando ele est respon dendo nessa freqncia, apesar dessa condio no estar especificada pelo equipa mento, A freqncia de respostas toma-se um estmulo discriminativo e, por sua vez, reforador, que se ope a qualquer mudana para uma freqncia diferente tal como poderia de outra forma ser induzida, digamos, por um agente psicofarmacolgico. Em outro exemplo, quando s reforada a primeira resposta aps um intervalo fixo de tempo, o organismo passa a apresentar um desempenho bastante estvel em que o nmero de respostas emitidas durante um intervalo fica quase constante. Ento, o organismo est sendo reforado no s aps um intervalo de tempo constante, mas aps emitir um nmero constante de respostas. A ltima condio, que no especifi cada pelo equipamento, caracterstica de um esquema de razo fixa, e gera uma freqncia de respostas muito maior. Ao surgirem respostas rpidas, termina a estabili dade do desempenho em intervalos fixos, o nmero de respostas por reforo perde a sua constncia, e restaura-se um intervalo estvel do desempenho quando outro ciclo comea.1 1 Um terceiro exemplo est mais prximo da teoria das probabilidades. Como vimos, freqentemente precisamos de um programa para chegar a um esquema em que a resposta s reforada ao completar um grande nmero fixo ou varivel de respos tas. Inicialmente o nmero precisa ser pequeno, mas o esquema favorece o reforo quando o organismo est respondendo numa freqncia elevada, e logo torna-se poss vel esticar a solicitao. Quando um rato faminto reforado com comida por correr numa roda, a distncia exigida pode ser aumentada at ser consumida mais energia do que aquela disponvel na comida recebida.1 2 O comportamento do jogador, que quase sempre mostra uma utilidade negativa semelhante, resultado do mesmo
1 1 C. B. Ferster e B. F. Skinner, Schedules of Reinforcement, Nova York, Appleton-Century-Crofts, 1957. )2B. F. Skinner, The Behavier of Organism, Nova York, Appleton-Century-Crofts, 1938.

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tipo de estiramento. Os esquemas de razo varivel inerentes aos sistemas de jogo s mantm o comportamento depois de uma histria de reforo em que o comportamento combinou com o equipamento programador para gerar certas contingncias terminais poderosas. Em suma, um sistema de esquemas no tem efeito at o organismo ser exposto a ele, e ento ele deixa de determinar as contingncias inteiramente. Ainda surgem outras interaes entre o equipamento e o desempenho quando se introduz uma segun da resposta para estudar a escolha ou a tomada de deciso. Suponha-se, por exemplo, que um sujeito possa pressionar uma de duas chaves, A e B, em que os reforos esto esquematizados independentemente. O desempenho em qualquer uma das chaves s pode ser explicado examinando-se a ao combinada do equipamento e de desempe nhos anteriores em ambas as chaves. Por exemplo, se os reforos esto programados em esquemas com intervalo, a resposta de A depois de B mais plausvel de receber reforo do que a resposta B depois de B, j que o equipamento pode ter feito um reforo em A enquanto uma resposta estava sendo feita em B. O comportamento de mudar de A para B ou de B para A pode ser favorecido at ao ponto em que o desempenho se toma uma simples alternao.1 3 Isto produz a mesma freqncia nas duas chaves, mesmo que os esquemas sejam substancialmente diferentes. A interao pode ser corrigida com um retardamento da alternao em que, por exemplo, a res posta para B no reforada se a resposta para A foi feita no segundo precedente, ou em que a primeira resposta para qualquer chave depois da alternao nunca refora da.1 4 Ainda assim, as contingncias nas duas alavancas esto submetidas s outras interaes mencionadas antes. (Manipulando o retardamento da alternao e outras caractersticas dos esquemas pode ser possvel gerar freqncias de respostas nas duas chaves que seriam previstas de alguma hiptese de racionalidade ou utilidade, mas seria um erro considerar essas condies timas e possivelmente parar a pesquisa quan do forem encontradas.) As interaes entre o desempenho e o sistema programador so*ainda mais com plexas se o desempenho muda o sistema, como nos assim chamados esquemas ajust veis e entrelaveis,1 5 Muitos exemplos podem ser encontrados na teoria dos jogos e do conflito, onde o comportamento de um organismo altera as contingncias que afetam o outro, e vice-versa. As regras de qualquer jogo podem ser representadas por um equi pamento programador que sujeito a modificao pelo desempenho dos jogadores, mas as contingncias reais do reforo so ainda mais complexas, porque elas incluem condies no especificadas pelo equipamento mas geradas pelos desempenhos anterio res de todas as partes. A existncia de uma limitao inerente a tais anlises sugerida pelo fato de que investigaes matemticas da probabilidade, tomada de deciso, conflito e jogos limi tam-se quase exclusivamente a esquemas de razo (proporcionais). As contingncias
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1 3 B. F. Skinner, Are Theories of Leaming Necessary? , Psychol. Rev,t 1950, 57, pp. 193-216. Reimpresso, ver nota 6 ao presente captulo. 1 4 R. J, Hermstein, Relative and Absolute Strength of Response as a Function of Frequency of Reinforcement , J, Exp. Anal. Behav ,, 1961, 4, pp. 267-272. 1 5 Ver nota 11 ao presente captulo.

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definidas nas regras e nos espaos amostrais praticamente sempre especificam o refor o como funo de uma quantidade de respostas, uma limitao talvez originria de questes prticas relacionadas com ganhar, perder e utilidade final. No entanto, as interaes entre o equipamento e o desempenho so as mesmas quando o reforo tabelado por relgios ou velocmetros e no por contadores, e os mesmos processos esto envolvidos, como a anlise experimental mostrou abundantemente. As propriedades dos espaos amostrais, como diversas condies sob as quais escolhas so feitas, jogos so realizados, ou conflitos so resolvidos, podem ser anali sadas sem levar em conta o comportamento ou, no mximo, assumindo desempenhos selecionados. Aqueles que se interessam principalmente por tais anlises tm a tendn cia a abordar o comportamento, se o fizerem, elaborando hipteses. A pesquisa conse qente tem a caracterstica de testar hipteses e intil se os dados obtidos perderem o valor quando a hiptese foi contrariada ou abandonada por algum motivo. Uma anlise experimental do comportamento gerada pelas contingncias em espaos amostrais pode ser conduzida sem se tentar adivinhar os resultados.
" O comportamento governado por regras1 6
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As anlises das contingncias de reforo esto relacionadas ao comportamento de outra maneira quando so usadas como guias ou regras. O comportamento de uma pessoa que calculou suas chances, comparou alternativas, ou considerou as conseqn cias de um movimento, diferente, e geralmente mais efetivo, do comportamento de uma pessoa meramente exposta a contingncias no-analisadas. A anlise funciona como estmulo discriminativo. Quando esse estmulo est correlacionado perfeitamente com o reforo, o comportamento sob tal controle reforado ao mximo. Num esque ma de intervalos e na ausncia de estmulos relacionados, um organismo emite respos tas no-reforadas ou desperdiadas , mas se o aparato apresenta' m estmulo cons pcuo sempre que houver um reforo, o organismo finalmente responde apenas na presena desse estmulo e no h respostas desperdiadas. Os relgios fornecem est mulos desse tipo em conexo com eventos ocorrendo em esquemas de intervalo e so construdos e usados exatamente por esse motivo. Os estmulos menos intimamente correlacionados com o reforo produzem melhorias menores na eficincia. Se uma composio dada num relgio no puder ser discriminada nitidamente, por exemplo, algumas respostas sero emitidas antes da hora de responder e algumas respostas potencialmente efetivas podem ser adiadas, mas ainda assim o desempenho melhora. Um velocmetro cumpre uma funo semelhante quando o reforo depende de uma determinada freqncia de respostas. As anlises de espaos amostrais cumprem a mesma funo que relgios e veloc metros imprecisos. Nem toda resposta sob seu controle reforada, mas ainda assim h um ganho lquido. Quando um homem aprende a jogar pquer sob as contingncias organizadas pelas cartas e regras, sua amostragem das contingncias possveis neces sariamente limitada, mesmo num jogo demorado. Ele jogar de maneira mais bem1 6 O ponto de vista desta seo est mais desenvolvido no captulo VI.

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sucedida, e aps uma histria mais breve, se consultar uma tabela mostrando suas chances de xito ao fazer determinados jogos. As contingncias no pquer tambm dependem do comportamento dos outros jogadores, e estmulos anteriores correlacio nados com esse comportamento portanto tambm so teis. So particularmente impor tantes em um jogo como o xadrez. O jogar xadrez pode ser modelado pelas contingn cias no-analisadas geradas pelas regras do jogo e pelo desempenho dos adversrios, mas um jogador jogar melhor, depois de uma histria breve, se ele puder consultar clssicos gambitos, defesas, finais de jogo, etc., que mostraro algumas das conse qncias provveis de determinados movimentos. Um estmulo freqentemente correlacionado com o esforo, e por isso til para melhorar a eficincia, o registro do comportamento anterior. Quando um homem encontra seu caminho de um lugar para outro, ele pode deixar pistas que sero teis quando ele tomar a seguir o mesmo caminho. Ele marca um caminho que suplementa a mudana que se realiza no seu comportamento e que pode mesmo ser til a outros que ainda no seguiram por esse caminho. Um caminho no precisa ser construdo porque cumpre esta funo, mas as vantagens podem reforar a formao explcita de pistas. Por exemplo, uma trilha est batida precisamente por ser mais fcil seguir por ela. Vantagens de reforo comparveis fizeram com que os homens construssem quadros (mapas) e descries verbais de caminhos. C&mo veremos (pg. 281), muitos provrbios e mximas so descries grossei ras de contingncias de reforo social e no-social, e aqueles que as observam so mais efetivamente controlados pelo ambiente. As regras da gramtica e da ortografia colo cam certas contingncias verbais de reforo mais vigorosamente em jogo. A sociedade codifica suas prticas ticas, legais e religiosas, de modo que, seguindo um cdigo, o indivduo pode emitir um comportamento adequado s contingncias sociais sem ter sido diretamente exposto a elas. As leis cientficas cumprem uma funo semelhante ao guiar o comportamento de cientistas. Evidentemente, uma pessoa poderia construir regras gramaticais e ortogrficas, mximas para uma conduta pessoal eficiente, tabelas de probabilidades em jogos que faz, e leis cientficas para uso prprio; mas a sociedade em geral analisa as contingn cias previsveis para ele. Ele constri estmulos comparveis para si quando toma reso lues, anuncia intenes, afirma expectativas, e formula planos. Os estmulos gerados assim controlam seu comportamento mais efetivamente quando so externos, consp cuos e durveis quando a resoluo est colocada ou o plano realmente esboado em forma visvel , mas tambm so teis quando recriados de improviso, como ao lembrar da resoluo ou ao rever o plano. O ganho de qualquer estmulo discriminativo desse tipo depende da medida em que ele representa corretamente as contingncias que conduziram para sua formao. Os estmulos discriminativos que melhoram a eficincia do comportamento sob dadas contingncias de reforo so importantes, mas no devem ser confundidos com as prprias contingncias, nem seus efeitos com os efeitos das contingncias. O com portamento do jogador de pquer que avalia suas chances antes de fazer um determina do jogo assemelha-se meramente ao do jogador cujo comportamento foi modelado por uma exposio prolongada ao jogo. O comportamento de uma pessoa que fala correta-

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mente aplicando as regras da gramtica meramente assemelha-se ao comportamento da pessoa que fala corretamente por ter experincia prolongada numa comunidade verbal. Os resultados podem ser os mesmos, mas as variveis controladoras so diferentes e por isso os comportamentos so diferentes. Quando o comportamento apenas produto das contingncias, no se observa o que podemos chamar de seguir um plano ou aplicar uma regra. Dizer que a criana, que aprende um idioma, de alguma maneira construiu a gramtica por conta prpria 1 7 to enganador como dizer que um co que aprendeu a pegar uma bola de alguma maneira construiu a parte relevante da cincia da mecnica. Em ambos os casos, as regras podem ser extradas de contingncias do reforo, e, j existentes, podem ser usadas como guia. O efeito direto das contingn cias de natureza diferente. A diferena est em dois pontos j apresentados. Em primeiro lugar, as instrues usadas ao falsear uma anlise operante tambm tm o status de estmulos anteriores associados com contingncias de reforo reais ou hipotticas, mas o comportamento que responde a elas no o comportamento gerado pela exposio s prprias contin gncias, mesmo quando, em ocasies raras, as duas so semelhantes. Os sujeitos podem dizer que eles entendem as instrues e que por isso sabem o que esperar, mas no podemos concluir que estados de compreenso ou conhecimento comparveis e reportveis so gerados pelas prprias contingncias. Em segundo lugar voltando por fim ao ponto com que comeamos esse captulo , quando um homem explicita mente afirma seu propsito de agir de determinada maneira, ele pode, de fato, estar construindo um substituto atual de conseqncias futuras que afetaro o comporta mento subseqente, possivelmente de maneira til. No podemos concluir, entretanto, que o comportamento gerado pelas conseqncias na ausncia de qualquer afirmao de propsitos esteja sob o controle de qualquer estmulo anterior comparvel, tal como um propsito ou uma inteno sentidas. Nota 5.1 Propsito As contingncias do reforo que definem o comportamento operante so amplas se no oblquas. Os que so sensveis a esse fato s vezes ficam embaraados com a freqncia com que vem o reforo em todos os lugares, assim como os marxistas vem a luta de classes ou os freudianos a relao edipiana. Mas o fato que o reforo extraordinariamente importante. Por isso, bom lembrar que seu lugar foi antes ocupado pelo conceito de propsito; ningum costuma fazer objees procura de um propsito em cada ato humano. A diferena que agora estamos numa posio de procurar efetivamente. As palavras pretender, propor-s.e, supor, acreditar, pensar e saber freqentemen te parecem estar se referindo ao futuro. Todas elas so usadas idiomaticamente com uma clusula infinitiva ou dependente descrevendo a ao, como pretendo ir , propo nho-me ir ou penso que irei. Tais expresses sugerem que a pessoa que fala ir, mas elas no identificam as conseqncias passadas que garantem a probabilidade de que

1 7 N. Chomsky, Review of Skinners Verbal Behavior", in Language, 1959, 35, pp. 26-58.

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ela realmente far isso. No usamos termos dessa espcie idiomaticamente quando a pessoa no pode descrever as variveis das quais seu comportamento funo. Pode mos achar suficiente que um homem vai a uma reunio principalmente porque no passado foram servidas bebidas em reunies semelhantes, mas concedemos que ele agiu assim inconscientemente . Ele pode no ter se surpreendido quando as bebidas foram servidas, mas no dizemos que ele foi porque esperava ou acreditava que isso iria acontecer. Uma pessoa pode afirmar seu propsito ou inteno, dizer o que ela espera fazer ou receber, e descrever suas crenas, pensamentos e conhecimento. (Ela no pode fazer isso, evidentemente, se ela no estivesse consciente das ligaes causais.) Ainda assim as contingncias so efetivas mesmo quando uma pessoa no consegue descrev-las. Podemos solicitar que as descreva depois do fato ( Por que fez isso? ), e ela poder ento examinar seu prprio comportamento e descobrir seu pro psito ou crena pela primeira vez. Ela no estava ciente do propsito quando agiu, mas ela poder afirm-lo depois. Uma afirmao mais explcita pode ser anterior ao ato: urft homem pode declarar seu propsito, afirmar sua inteno, ou descrever os pensamentos, crenas ou conhecimento em que a ao estar apoiada. No ser uma descrio da ao porque a ao ainda no ocorreu; parece em vez disso descrever os precursores. Uma vez que tal declarao tenha sido feita, ela poder determinar a ao como uma espcie de regra autoconstruda. Ento ser um verdadeiro precursor com um efeito bvio no comportamento subseqente. Quando oculto, poder ser difcil localiz-lo; mas ainda assim uma forma de comportamento ou um produto do com portamento mais propriamente do que um precursor mental. Uma anlise experimental nos permite relacionar o comportamento histria do reforo e a outras variveis tais como a privao. Identificamos as variveis e as rela es entre elas. Podemos fazer isso com o nosso prprio comportamento se formos ensinados a fazer isso por uma dada comunidade verbal. As comunidades verbais que encorajam a introspeco e a auto-observao esto particularmente sujeitas a criar esse efeito. Se tivermos observado uma vez as variveis que afetam nosso prprio compor tamento, podemos responder a elas de outras maneiras. Em um caso extremo podemos analisar um conjunto de contingncias de reforo, possivelmente um conjunto ao qual ainda no fomos expostos, e dessa anlise derivar regras que imponham ou dirijam um comportamento semelhante quele que teria sido modelado pelas contingncias. Subse qentemente podemos seguir tais regras, possivelmente permanecendo sem contato com as contingncias em si. Ento h dois extremos: (1) o comportamento modelado apenas pelas contingncias de reforo, e nesse caso respondemos inconscientemen te , e (2) o comportamento governado por regras em que as contingncias das quais as regras foram derivadas podem no nos ter afetado diretamente. Entre esses extremos est uma escala ampla de graus de conscincia . Podemos descrever a probabilidade da ao declarando que pretendemos ir, pensamos que iremos, etc. Podemos descrever variveis relevantes dizendo que estamos indo com a inteno de receber comida ou sabendo que receberemos comida. Precisamos de uma grande quantidade de informa o para dar uma traduo correta de um caso singular de comportamento verbal em que surge um desses termos cruciais. Isso lamentvel, principalmente para aqueles que atribuem muito valor a propsitos, pensamentos e conhecimento. Em nenhuma traduo precisamos usar formas substantivas para nos referir s coisas.

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Existe um elemento emocional na expectao ou na expectativa que no parece estar presente no propsito ou na crena. A expectativa em geral sugere conseqncias reforadoras positivas. Pode ser idiomtico dizer que temos expectativa de um desas tre, mas mais provvel dizermos que temos medo do desastre. Entretanto, a maioria das formas menos respeitveis de expectativa refere-se a conseqncias aversivas. Uma premonio um aviso de cautela, e os agouros se referem a possveis doenas. A ansiedade, no sentido de medo de um acontecimento iminente, mais do que expecta tiva, assim como a antecipao que quase chega a ser um antnimo de ansiedade. A ansiedade contm respostas emocionais a estmulos aversivos condicionados, a anteci pao a reforos positivos condicionados. Nota 5.2 A definio de um operante No basta dizer que um operante definido por suas conseqncias. As conse qncias precisam ter tido o efeito de transformar uma condio de privao, ou de estimulao aversiva, em varivel corrente. Dizem que o problema da causao no comportamento humano pode ser exemplificado assim:1 8 Meu ato de ligar o interruptor da luz o mesmo ato de alertar o gatuno, se de fato ao ligar o interruptor da luz e iluminar o quarto estou alertando o gatuno?* Apesar dessa questo parecer to relevante como a dvida medieval sobre quantos anjos conseguem danar sobre a cabea de um alfinete... ela tem implicaes prticas importantes em estabelecer a inteno e a responsabilidade, e implicaes tericas em ajudar a resolver o enigma milenar do livre-arbtrio versus determinismo A topografia da resposta descrita com preciso suficiente como sendo ligar o interruptor . Se o surgimento da luz reforador talvez porque num quarto ilumi nado o comportamento que foi reforado de outros modos ocorrer mais plausivelmente e o comportamento que teve conseqncias aversivas menos plausivelmente , a topografia e as conseqncias definem um operante. Alertar um gatuno claramente uma conseqncia diferente que contingente mesma topografia da resposta e que entra na definio de um operante distinto. A probabilidade de ligar um interruptor afetada pelas duas conseqncias. A questo relevante a estabelecer a inteno e a responsabilidade , bem como a livre-arbtrio versus determinismo s porque ela se refere efetividade de contingncias de reforo. Ligar um interruptor no tem signifi cado, propsito ou inteno; mas ligar o interruptor para iluminar o quarto ou para alertar o gatuno tem, porque essas expresses referem-se a variveis independentes das quais a probabilidade de ligar o interruptor pode ser uma funo. Por vezes fazem-se esforos para descrever o comportamento sem especificar a topografia detalhadamente. Sugeriu-se, por exemplo, que, em vez de... encontrar o equivalente motor de... respostas, pode-se lidar com esses fenmenos em termos funcionais e conseqentemente ordenados sob duas tendncias gerais do comportamen* David Wiggins, citado em anncio do Time, in Sat. Rev., 5 de fevereiro de 1966.

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to, a saber, chegar perto e evitar aproximao .1 9 verdade que muito comportamento tem o efeito de nos aproximar de uma pessoa ou de um objeto (E. B. Holt chamou tal comportamento de aproximar-se [adient]) ou de afastar-se (abient), mas, descrevendo o comportamento desta maneira, estamos especificando algumas das suas conseqn cias preferivelmente sua topografia. Assim, descreve-se algo diferente de um equi valente motor no s por ser mais geral mas por introduzir outros dados. Chegar perto no um operante, ou qualquer subdiviso til do comportamento, a no ser que todos os casos variem juntos sob o controle de variveis comuns, e isso inteira mente implausvel. Peterson mostrou que a estampagem (imprinting) no patinho prin cipalmente uma questo de ser reforado pela proximidade maior da me ou do objeto estampado (imprinted); a proximidade maior reforadora mesmo quando, acompa nhando um aparelho mecnico, o patinho se afasta da me. A adincia e a abincia so representaes espaciais de propsitos de relaes com reforos positivos e negativos; no so propriedades topogrficas do comportamento. Diversas questes afins foram abordadas por Charles Taylor2 0 ao criticar a propos ta de que termos como agresso , culpa , etc,, deveriam ser evitados e que, em vez disso, deveramos falar em modelao explcita de repertrios comportamentais .
Num determinado nvel, a proposta parece inteiramente confusa. Porque o pon to de vista da teoria freudiana que podemos identificar os 'padres de comportamen to (isto , aes) em termos de agresso e culpa* : algum ato um ato de agresso, a motivao de algum outro ato aliviar a culpa pela agresso, etc. S desse modo est caracterizado que essas aes podem estar ligadas com seus antecedentes no desenvolvimento da pessoa ou talvez podem ser preditas deste desenvolvimento ante rior . Descobrir o significado latente de , digamos, um ritual neurtico no favore cer uma fuga ou fantasia que poderia ser inibida sem causar dano teoria; identifi car a ao pela descrio sob a qual est ligada s condies antecedentes, pela parte que ela desempenha na economia psquica . Por isso, parece absurdo falar dos pa dres de comportamento como sendo contra a culpa, a agresso, etc. Mas , em outro nvel, a proposta no s confusa como tambm totalmente destruidora da teoria. Porque poderamos interpretar padres de comportamento' como * padres de movi mento (como contraposto ao)... Mas assim nada permanece. Porque s como aes e como aes, com um certo significado que esses padres podem ser ligados na teoria com seus antecedentes. O importante no a gua que est passando pelas minhas mos, mas o fato de eu estar lavando minhas most e estar tentando limplas. As noes de ao, desejo, etc . so essenciais para a teoria de Freud: elas fazem parte dos seus dados de linguagem9. Tentar traduzir a teoria nos'dados de lingua gem considerados adequados por aqueles que no partilham as mesmas suposies fundamentais torn-la absurda. Freud deixa de existir sem psicologia
1 9 H. R. Schaffer, Proximity Seeking and Proximity Avoidance: The Basic Dimensions of Social Behavior in infancy , Bui. Brit. Psychol. Soc., 1966, 19, 65, p. 70. Charles Taylor, The Explanation of Behavior, Nova York, Humanities Press, 1964.

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Tal expurgo destri inteiramente a teoria (o expurgo tem esse projeto), mas no destri qualquer das relaes vlidas que Freud descobriu. Os padres de compor tamento no so simplesmente padres de movimento. Como veremos novamente no captulo VIII, nenhum comportamento agressivo por causa da sua topografia. Uma pessoa que no momento est agressiva uma que, entre outras caractersticas, (1) apresenta uma probabilidade aumentada de comportar-se verbalmente ou noverbalmente de tal modo que algum sofra dano (juntamente com a probabilidade reduzida de agir de tal modo a ser reforada positivamente) e (2) reforada por tais conseqncias. Podemos considerar isso um estado (ou, melhor, um padro) de com portamento ou como um estado emocional, comparvel ao estado de privao. Freud argumentou, por exemplo, que os eventos na primeira infncia de uma pessoa podem ser responsveis pelo fato de ela agora tender a agir de modo que causam dano a outras e reforada por tais danos. O fato de o objeto de agresso corrente s ter semelhana grosseira com o original est de acordo com princpios de generalizao estabelecidos. Se a teoria de Freud simplesmente a afirmao de que tais relaes existem ou podem existir, ento seriamelhor cham-la de hiptese ou de uma declarao de fato. A parte objetvel da teoria o aparato mental que Freud inventou para explicar as relaes e o status causal que ele atribuiu s partes. Uma pessoa que possivelmente pode causar dano em algum e ser reforada pelo dano causado provavelmente sentir alguma coisa condio descrita como ter tendncia a agir agressivamente e muito possivelmente respostas autnomas geradas pelas mesmas contingncias. Ela pode responder a tal estimulao e dizer eu me sinto agressivo , mesmo que no tenha agido de uma maneira conspcua; mas o que ela sentiu em qualquer caso so efeitos colaterais, no, como Freud afirmou, causas, O padro ou estado gerado por uma varivel independente pode ser efetivo apesar de inconsciente ; s quando consciente ele sentido como agresso. Permitir que a gua passe sobre as mos talvez possa ser descrito adequadamente como topografia, mas lavar as mos um operante definido pelo fato de que, quando a pessoa comportou-se assim no passado, as mos ficaram limpas uma condio que se tomou reforadora porque, digamos, minimizou uma ameaa de crti ca ou contgio. Um comportamento com exatamente a mesma topografia seria parte de outro operante se o reforo tivesse consistido em uma simples estimulao (p. ex., ccegas ) das mos ou a evocao de um comportamento imitativo em uma criana que ensinamos a lavar as mos. Para ser observada, uma resposta precisa afetar o meio ambiente ela precisa ter um efeito sobre um observador ou sobre um instrumento que por sua vez pode afetar um observador. Isso verdade na contrao de um pequeno grupo de fibras muscula res, como em pressionar uma alavanca, ou ao andar fazendo um 8. Se podemos ver uma resposta, podemos tomar um reforo contingente a ela; se vamos tornar um refor o contingente a uma resposta, precisamos poder v-la ou pelo menos seus efeitos. A maioria dos fatos sobre o condicionamento operante extino, discrimina o, generalizao do estmulo e os efeitos de esquemas de reforo poderiam ter sido descobertos com uma preparao semelhante quelas usadas na fisiologia de reflexos em que a contrao de um membro de um s msculo ligava um interruptor. Entretanto, assim teramos perdido fatos importantes. O reforo fortalece as respostas

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que diferem na topografia da resposta reforada. Quando reforamos pressionar uma alavanca, por exemplo, ou dizer Bom dia, as respostas de topografia inteiramente diferente tomam-se mais provveis. Esta uma caracterstica do comportamento que tem grande valor de sobrevivncia (ver captulo VII), j que seria muito difcil para um organismo adquirir um repertrio efetivo se o reforo s fortalecesse respostas idn ticas. No devemos, entretanto, supor a completa intercambiabilidade de membros da classe de respostas (um operante) definida com referncia a uma mudana produzida no ambiente. Nota 5,3 Classe versus caso Um operante uma classe, da qual uma resposta um caso ou membro. Tal emprego raramente respeitado. Para ser preciso, so sempre casos que so contados ao se determinar a freqncia, e dessa freqncia infere-se a probabilidade da resposta. Freqentemente, toma-se a probabilidade, entretanto, como medida da fora de um operante. A fora da resposta no tem significado, exceto como propriedade de um caso, tal como sua fora ou velocidade. E sempre uma resposta qual um reforo dado contingente, mas contingente a propriedades que definem a participao como mem bro em um operante. Assim, um conjunto de contingncias define um operante. As contingncias no podem sempre ser detectadas em uma ocasio dada. Apesar da resposta ser reforada, no podemos ter certeza que propriedade satisfez as contin gncias e assim define o operante. O papel do estmulo na definio das contingncias talvez seja ainda mais importante. Uma resposta reforada na presena de um dado estmulo, mas no podemos dizer de um nico caso que propriedade do estmulo parte das contingncias. O referente de uma resposta abstrata no identificvel em qualquer ocasio. S observando muitos casos podemos identificar as propriedades de estmulos e respostas que entram nas contingncias. Isso no inteiramente a questo tradicional sobre se podemos conhecer particularidades ou universalidades, mas inte ressante que a prtica de dar um significado universal prpria resposta, como alterna tiva pesquisa de grande nmero de casos, parecida com a prtica platnica de permitir que as idias se coloquem como universais. Um problema semelhante surgiu no comeo da histria da evoluo. Como Mayr2 1 mostrou, os bilogos do sculo XIX tinham dificuldade com a distino entre espcies e indivduos. Agassiz e Darwin, ambos por razes inteiramente diferentes, negaram a existncia de espcies como tais. Para Agassiz, uma espcie era uma idia ou um pensamento. A relao entre uma espcie como classe e contingncias de sobrevivn cia (ver captulo VII) assemelha-se relao entre um operante como classe e as contingncias de reforo. As propriedades definidoras de ambas as espcies e operantes so prticas; elas so as caractersticas (de organismos individuais ou.respostas) que so importantes em suas contingncias respectivas. Curiosamente, as respostas filogenticas so uma espcie de ponte entre esses dois campos. Um instinto uma classe da qual as respostas instintivas so casos. Observa mos apenas os casos, mas construmos o instinto. S casos tm os efeitos sobre os quais operam as contingncias de sobrevivncia.
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2 1 Emst Mayr, Agassiz, Darwin, and Evolution , Harvard Library Bulletin, 1959, 13, 2.

C aptulo VI

Uma anlise operante da resoluo de problemas


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O comportamento observado quando um homem resolve um problema caracteriza-se pelo fato de mudar uma outra parte de seu comportamento e ser reforado quando isto ocorre.1 Identificamos facilmente dois estgios num pro blema tpico. Um homem faminto enfrenta um problema se no puder emitir qual quer resposta anteriormente reforada com comida; para resolv-lo, ele precisar mudar a si mesmo ou a situao at que ocorra uma resposta. O comportamento responsvel pela mudana adequadamente denominado resoluo de problema, e a resposta que ele promove, soluo. Uma questo para a qual no h resposta at o momento constitui um problema. Pode ser resolvida, por exemplo, efetuan do-se um clculo, consultando-se um trabalho de referncia, ou de qualquer maneira que ajude a lembrar uma resposta aprendida anteriormente. J que provavelmente no h processo com portam en tal que no seja rele vante para a soluo de algum problema, uma anlise exaustiva das tcnicas coin cidiria com uma anlise do comportamento como um todo. Este captulo limita-se ao status e funo dos termos da formulao operante. .
Contingncias de reforo

Quando uma resposta ocorre e reforada, aumenta a probabilidade de sua nova ocorrncia na presena de estmulos semelhantes. O processo no mais apre senta grandes problemas, quer para o organismo, quer para o pesquisador, mas os problemas se colocam quando as contingncias so complexas. Por exemplo, pode no haver resposta disponvel que satisfaa a um dado conjunto de contin gncias; ou podem ser evocadas respostas concorrentes entre elas, alteraes emocionais que enfraquecem a prpria resposta qual o reforo contingente, ou que destroem o poder de um reforo; ou as contingncias podem ser satisfeitas apenas por uma seqncia ou cadeia de respostas, cujos primeiros elos esto demasiado remotos para serem fortemente afetados por reforo terminal at que os reforadores condicionados tenham se firmado.
1 Para uma anlise mais detalhada da resoluo de problemas, ver B. F. Skinner, Science and Human Beha vior, Nova York, The MacMillan Company, 1953, pp. 246-252 e The Technology ofTeaching, Nova York, Appleton-Century-Crofts, 1968, cap. 6.

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No experimento de Thorndike, a probabilidade de levantar a tranca era inicialmente bastante baixa. A caixa provocava o comportamento de fuga condi cionada e incondicionada, em grande parte incompatvel com o levantar a tranca, bem como respostas emocionais que provavelmente tornavam a comida menos reforadora quando era alcanada. O desempenho terminal que satisfazia as contingncias era uma cadeia de respostas: orientar-se em direo tranca, e aproximar-se dela, tocar a tranca e levant-la, orientar-se em direo porta aber ta, e passar por ela, aproximar-se do alimento e com-lo. Alguns elos dessa cadeia podem ter sido reforados pela comida, e outros, pela fuga da caixa, mas alguns podiam ser reforados apenas depois do condicionamento de outros reforos. Por esta e outras razes, a caixa era um problema tanto para o gato, quanto para Thorndike. Thorndike pensou ter resolvido o seu problema afirmando que o gato bem sucedido utilizou um processo de aprendizagem por ensaio-e-erro. A expresso infeliz. Ensaio implica em que a resposta j tenha sido afetada por conse qncias relevantes. Um gato estar tentando escapar se se engajar num comportamento que tenha sido selecionado na evoluo da espcie por resultar em escape de situaes perigosas, ou que tenha sido reforado pelo escape da esti mulao aversiva em outras oportunidades da vida do gato. O termo erro no descreve o comportamento, mas sim, o julga. As curvas de aprendizagem por ensaio-e-erro projetadas por Thorndike e muitos outros no apresentam qualquer propriedade til do comportamento certamente no a de um processo singular denominado resoluo de problema. As modificaes que intervm nesta curva incluem a adaptao e extino de respostas emocionais, o condicionamento de reforadores e a extino de respostas no reforadas. A contribuio do aumento da probabilidade de ocorrncia de respostas reforadas fica irremediavelmente obscurecida. Mesmo no equipamento relativamente tosco de Thorndike, deveria ser poss vel isolar a modificao resultante do reforamento. Poderamos comear adap tando o gato caixa at que as respostas emocionais e no emocionais no mais fossem relevantes. Ao abrirmos a porta repetidamente (assegurando-nos de que este evento no seja consistentemente contingente a quaisquer respostas), pode ramos converter os estmulos gerados pela porta em reforos condicionados que poderamos ento utilizar para modelar o comportamento de se deslocar para uma posio da qual seria possvel levantar a tranca e quase certamente observa ramos um aumento imediato da probabilidade de novos levantamentos da tranca. Este tipo de simplificao comum na anlise experimental do comporta mento. Elimina o processo de ensaio-e-erro e, como notamos, dispe dos dados que so projetados nas curvas de aprendizagem. No deixa problema nem, claro, a oportunidade de resolver um problema. Obviamente, no o que deve ser feito se estivermos interessados em estudar ou ensinar a resoluo de problemas. Porque a instruo programada elimina muitas resolues de problemas, tem recebido algumas objees. O programador resolve os problemas pelo aprendiz. De que modo ele faz isto? O que deve evitar fazer se quiser estudar ou ensinar a resoluo de problemas?

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Construindo estmulos discriminativos

Considere um exemplo simples semelhante caixa quebra-cabea de Thorn dike. Imagine que lhe pediram que apanhasse a mala de um amigo no bagageiro de um aeroporto. Voc nunca viu a mala ou sequer ouviu sua descrio; voc ape nas tem um cartozinho com um nmero que tem que ser confrontado com outro, dentre uma coleo de malas. Para simplificar o problema, digamos que voc se encontra sozinho ante um porta-malas rotativo. Centenas de malas circulam sua frente. Deslocam-se formando um crculo, mas demasiado rpido para voc examin-las ordenadamente. Voc vai selecionar as malas essencialmente ao acaso, verificando um nmero por vez. Como vai achar a mala? Voc pode, claro, ir simplesmente amostrando. Certamente examinar a mesma mala mais de uma vez, mas, finalmente, o nmero certo ir aparecer. Entretanto, se as malas no forem idnticas, dever ocorrer algum tipo de apren dizagem; voc comear a evitar os casos que voc j sabe no terem o nmero correspondente. Uma mala muito incomum poder ser verificada apenas uma vez; outras podem ser verificadas duas ou trs vezes, mas as respostas a elas final mente se extinguiro, e as malas sero eliminadas do conjunto. Uma estratgia muito mais eficaz seria marcar, por exemplo, com giz todas as malas examinadas. Assim, nenhuma mala ser examinada duas vezes, e o n mero de malas que ainda resta por examinar ser reduzido o mais prontamente possvel. Por simples que parea, este mtodo de resolver o problema tem algumas caractersticas notveis. A simples verificao ao acaso, at achar a mala certa, no apresenta interesse como processo de comportamento; o nmero de verifica es requerida para resolver o problema no uma dimenso do comportamento. verdade que a aprendizagem de no verificar as malas que j tenham sido m ar cadas, por no terem o nmero correspondente, implica processos comportamentais, mas o tempo requerido para achar a mala certa no lana nenhuma luz sobre o problema. Os matemticos, demonstrando talvez um excesso de confiana nos psiclogos, freqentemente levam a srio este tipo de aprendizagem e constroem curvas de aprendizagem tericas e projetam mquinas de aprender nas quais a probabilidade de resposta muda em funo das conseqncias, mas as alteraes, ocorrendo realmente nos processos de extino e discriminao, podem ser estu dadas muito mais diretamente. (Num artigo recente, H. D. Bloch2 argumenta que uma curva de aprendizagem bastante tpica daquelas que se encontram nos orga nismos biolgicos em geral pode ser retraada para um mecanismo embaraosamente simples cuja explicao se torna extremamente transparente . A euphoria mathematica mal justificada. Bloch simplesmente no analisa um pro cesso comportamental.) o uso do giz que introduz algo novo. Marcar cada mala, medida que for verificada, um tipo de comportamento precorrente que antecipa o reforo do comportamento subseqente, ao reduzir o nmero de amostras necessrias para
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2 H, D. Bloch, Learning in some simple nonbiological systems, Amer. Scientist, 5 3 ,1 9 6 5 ,pp. 59-79.

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encontrar a mala certa. Em termos tcnicos, trata-se da construo de um est mulo discriminativo um SA . 0 efeito sobre o comportamento conseqente o nco ao qual se pode atribuir o fazer tal marca. E o efeito no deve ser subesti mado, pois distingue as marcas de giz das marcas deixadas acidentalmente. Pode-se aprender o labirinto da Corte Hampton logo aps ter nevado, simples mente aprendendo a no entrar em qualquer caminho no qual haja pegadas sain d o ;3 chegamos ao presente caso apenas quando as pegadas tiverem provado ser teis e, portanto, quando qualquer comportamento que as torna conspcuas for automaticamente reforado. Um caminho bastante trilhado num terreno ngreme, ou atravs de uma floresta, representa uma srie de estmulos discriminativos e, portanto, uma srie de reforos. Refora o ato de deixar marcas, e portanto, de marcar a pista. Marcar um caminho correto significa, em termos tcnicos, construirum S1 1 . E muito mais fcil construir estmulos discriminativos teis na forma verbal. Facilmente lembrada e passvel de ser executada em qualquer Jugar, uma resposta verbal um tipo especialmente til de marca de giz. Muitos enunciados de fato simples exprimem relaes entre os estmulos e as conseqncias reforadoras das respostas a eles. Na expresso as mas vermelhas so doces , por exemplo, a palavra vermelhas identifica uma propriedade de um estmulo discriminativo, e doces , uma propriedade de reforo correlato; as mas vermelhas so denota das como doces. A resposta verbal facilita a discriminao entre mas doces e azedas, a reteno da discriminao durante um perodo d tempo e, especial mente, quando registrado, o responder adequadamente quando a discriminao inicial tiver sido esquecida. (O descrever ou identificar de qualquer outro modo as propriedades contingentes, de modo a formar uma discriminao, no a soluo. Organismos inferiores discriminam sem responder verbalmente a propriedades essenciais, e improvvel que o homem tenha desistido da capacidade de fazer o mesmo. Ele simplesmente descobriu o valor adicional da construo de estmulos descritivos que melhoram suas probabilidades de sucesso.)
Transmisso de estmulos construdos

A construo de uma marca externa tem outra importante vantagem: afeta outras pessoas. Um estranho pode seguir um caminho bem trilhado quase to bem quanto o homem que o marcou. Outra pessoa poderia continuar a busca da mala utilizando-se de nossas marcas quer depois de lhe recomendarmos ignorar as malas marcadas com giz (ou seja, depois que a marca de giz tenha se tomado um estmulo discriminativo eficaz, atravs da instruo verbal), quer depois de ter ele aprendido a ignorar as malas marcadas num processo que seria ainda mais r pido do que o ignorar algumas malas, estando todas no marcadas. Duas pessoas poderiam tambm procurar a mesma mala valendo-se das marcas um do outro.
Mais precisamente, num labirinto sem sada (i.e., onde as entradas erradas so em cul-de-sac), o caminho correto marcado apos uma passagem bem sucedida atravs do labirinto por qualquer conjunto de marcas consecutivas.

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Ocorre algo no gnero quando, por exemplo, se diz que vrios cientistas esto trabalhando num problema. Os estmulos que um homem constri ao resolver problemas podem ser teis a outras pessoas precisamente porque as variveis manipuladas no autocontrole so as que controlam o comportamento dos homens em geral. Ao construir est mulos externos para suplementar ou substituir mudanas privadas em seu comportamento, o homem automaticamente prepara a transmisso do que ele aprende. Suas construes verbais tornam-se de propriedade pblica e suas discri minaes privadas no o poderiam. O que ele diz ao descrever o seu prprio comportamento bem sucedido (segurei a base firmemente em minha mo esquerda e girei o topo para a direita) pode ser transformada numa instruo til (segure a base firm em ente com a mo esquerda e gire o topo para a direita). As mesmas variveis estaro sendo manipuladas e com alguns dos mesmos efeitos sobre o comportamento. A funo de um produto pblico da resoluo de problema, na acumulao e transmisso da sabedoria popular e exemplificada por uma frmula usada anti gamente por aprendizes de ferreiros. A operao caracterstica dos foles numa forja foi presumivelmente condicionada inicialmente por seus efeitos sobre a ca mada de carvo. Melhores resultados seguiam-se a movimentos completos, da abertura total ao fechamento completo do fole; sendo rpido o movimento da abertura e lento e firme o de fechamento. Tal comportamento descrito nos versos: Para cima, alto; para baixo, fundo* Para cima, rpido; para baixo, devagar. E assim que se sopra.4 As duas primeiras linhas descrevem o comportamento, a terceira essencial mente um reforo social. Algum ferreiro deve ter composto o poema para seu uso proprio, para favorecer a eficcia de seu comportamento, ou, ento, ao discutir o comportamento eficaz com outros ferreiros. Ao recitar ocasionalmente os versos, possivelmente em cadncia com a ao, ele podia fortalecer as caractersticas rele vantes de seu prprio comportamento. E poderia restabelecer um desempenho efi caz ao relembr-lo numa ocasio remota. Os versos tambm devem ter provado ser teis ao ensinar um aprendiz a operar o fole. Podia at gerar o comportamento apropriado num aprendiz que no visse o efeito no fogo. Muito da sabedoria popular das diversas culturas tem funo similar. Mxi mas e provrbios descrevem ou sugerem um comportamento e suas conseqncias reforadoras. O reforo positivo em Tosto poupado , tosto ganho , que pode ser parafraseado por No gastar como ganhar, reforado por tostes. negativo em Adiar roubar tempo , onde se descreve uma conexo entre o adiar as coisas no momento e ficar desagradavelmente atarefado mais tarde. Muitas mximas
4 R.A.Salaman, Tradesmens tools, em A History o f Technology, vol. III, Londres, Oxford Univ. Press, 1957.

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descrevem contingncias sociais. As prticas reforadoras de uma comunidade so freqentemente inconsistentes ou episdicas, mas as contingncias, que per manecem relativamente inalteradas durante algum tempo, podem ser descritas de maneira til. melhor dar do que receber especifica duas formas de comporta mento e estabelece que o reforo advindo de um maior do que o do outro. (A Regra de Ouro um exemplo curioso. No se explicita nenhuma resposta espec fica, mas descreve-se um tipo de conseqncia em termos de seus efeitos sobre os que usam a regra. Na forma negativa, somos instrudos a no nos comportar de determinada maneira, caso as conseqncias nos forem adversas. Na forma posi tiva, somos instados a nos comportar de uma determinada maneira caso as conse qncias nos forem reforadoras. A regra pode ter sido descoberta por algum particularmente sensvel a seus efeitos sobre os outros, mas uma vez estabelecida, deve ter provado ser geralmente til.) As mximas geralmente descrevem contin gncias de reforo mais sutis, que devem ter sido descobertas muito lentamente. As mximas devem ter sido tanto mais valiosas pelo fato de tornarem tais contin gncias eficazes em relao aos outros. A legislao formal de governos e instituies religiosas tambm especifica contingncias de reforo descrevendo as ocasies nas quais o comportamento ocorre, o comportamento em si e as conseqncias reforadoras. As contingncias certamente j vigoravam muito antes de terem sido formuladas. Qualquer pessoa que se apodere da propriedade de outrem, por exemplo, freqentemente mal tra tada. Finalmente, ao formul-las, os homens aprenderam a se comportar mais eficientemente sob as contingncias. A formulao pblica deve ter vantagens adicionais; com este auxlio, as autoridades poderiam manter as contingncias mais consistentemente e os membros do grupo poderiam comportar-se mais eficientemente com relao a eles possivelmente sem exposio direta. A codi ficao das prticas legais, justamente reconhecida como um grande avano na histria da civilizao, um exemplo extraordinrio de construo de SDs. A linguagem um conjunto bem conhecido de contingncias reforadoras. Durante centenas de anos, os homens falaram sem o benefcio das regras codifica das. Algumas seqncias de palavras eram mais eficazes, outras menos, ou simplesmente no o eram. A descoberta da gramtica foi a descoberta das propriedades bastante estveis das contingncias mantidas por uma comunidade. A descoberta pode ter sido inicialmente alcanada como uma forma de soluo de problema pessoal, mas a descrio das contingncias na forma de regras gramati cais permitiu aos homens falarem corretamente aplicando regras, ao invs de faz-lo atravs de longa exposio s contingncias. As mesmas regras tornaramse teis na instruo e na manuteno do comportamento verbal em conformidade com os usos da comunidade. As leis cientficas tambm especificam ou sugerem as respostas e suas conse qncias. claro que elas no so obedecidas pela natureza, mas pelos homens que lidam eficientemente com a natureza. A frmula s = l/2 g t2 no governa o comportamento dos corpos caindo, governa os que predizem corretamente a posi o dos corpos caindo em tempos determinados.
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medida que uma cultura produz mximas, leis, gramtica e cincia, seus membros acham mais fcil comportar-se eficientemente sem contato direto ou prolongado com as contingncias de reforo assim formuladas. (Preocupamo-nos aqui apenas com contingncias estveis. Quando as contingncias mudam, e no as regras, estas podero mais atrapalhar do que ajudar.) As culturas resolvem pro blemas por seus membros, e o faz transmitindo estmulos discriminativos j cons trudos para evocar solues. A importncia do processo, claro, no explica a resoluo do problema. Como chegam os homens as formulas que provam entao ser teis para si e para os outros? De que maneira aprendem a se comportar apropriadamente sob contingncias de reforo para as quais no tenham sido preparados, especialmente contingncias que forem to especficas e efmeras que qualquer preparo geral seria impossvel?

O comportamento solucionador de problemas


A pergunta Quem que est atrs de voc? coloca um problema que, se o nome da pessoa for conhecido, simplesmente resolvido ao se virar e olhar para trs. Virar-se e olhar so respostas precorrentes que geram um estmulo discrimi nativo requerido para a emisso de um nome particular. Podemos tambem gerar estmulos auxiliares ao olhar mais acuradamente para um estmulo que no esteja ainda efetivamente evocando uma resposta, mesmo que j esteja no campo visual: e, por trs do olhar mais acuradamente h uma certa atividade na resoluo de problema, na qual um estmulo vago ou complexo descrito ou caracterizado tentativamente. Um estmulo ser mais provavelmente visto de uma determinada maneira quando tiver sido descrito, podendo mesmo ser visto em sua ausncia. Uma descrio grosseira pode contribuir para outra mais refinada; e uma carac terizao final, que fortalece uma resposta pouco ambgua, leva resoluo do problema. O resultado ser til para os outros, se, em forma pblica, os levar a ver a mesma coisa da mesma maneira. A reao dos outros que esto refor ando para os que descrevem situaes vagas, pode modelar as descries destes, exercendo freqentemente um controle no menos poderoso do que a prpria situao. Um comportamento deste tipo freqentemente considerado como uma es pcie de comentrio corrente sobre as contingncias de reforo a que estamos expostos. Uma criana aprende a descrever tanto o mundo ao qual est reagindo, como as conseqncias de suas reaes. As situaes nas quais ela no pode faz-lo tomam-se to desagradveis que delas escapa pedindo aos adultos que ensinem as palavras que lhe faltam. Descries de seu prprio comportamento so especialmente importantes. A comunidade pergunta-lhe: O que voc fez? O que vai fazer? E por qu? e suas respostas descrevem o seu comportamento e o relacionam a variveis eficazes. As respostas finalmente provam ter valor para a prpria criana. A expresso Eu o agarrei porque ele ia cair refere-se a uma res posta (agarrar) e uma propriedade da ocasio (ele ia cair) implica num reforo (sua queda teria sido adversa para o orador ou outros). particularmente til des crever o comportamento que falha em satisfazer as contingncias, como em Eu

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desisto muito rpido ou eu bati forte demais. Mesmo descries fragmentrias das contigncias aceleram a aquisio de um comportamento terminal eficaz, ajudam a manter o comportamento por um perodo de tempo, e reinstalam-no quando esquecido. Alm disso, geram comportamento similares em outrem, no sujeito s contingncias que elas especificam. medida que uma cultura evolui, ela enco raja os comentrios correntes deste tipo e assim prepara seus membros para resol verem os problemas mais eficientemente. As culturas que deslocam a ateno dos eventos comportamentais para os mentais ditos responsveis pelo comportamento do notavelmente menos ajuda a seus membros. E possvel construir estmulos discriminativos similares sem desempenhar o comportamento de discriminar. Uma pea de equipamento usado no estudo do comportamento operante um bom exemplo de um sistema reforador. Podemos chegar ao comportamento apropriado s contingncias e mantido pelo sistema atravs de um responder continuado sob estas contingncias e, ao faz-lo, pode mos formular mximas ou regras. Mas o prprio equipamento tambm pode ser examinado. Podemos olhar alm da interface entre o organismo e o equipamento, e estabelecer direes para algum se comportar apropriadamente em relao ao sistema ali descoberto. O ambiente um destes sistemas reforadores, e parte deles'so freqentemente examinadas com tal finalidade. Ao analisar as amostras de espao e as regras de jogo, por exemplo, compomos instrues que evocam comportamentos grosseiramente semelhantes ao que seria gerado com o respon der continuado sob as contingncias mantidas por eles. A cincia , em grande parte, uma anlise direta dos sistemas de reforo encontrados na natureza; preo cupa-se com o facilitar o comportamento reforado por tais sistemas. (Quando as prescries para a ao, derivadas da anlise de um sistema de reforo, diferem das prescries derivadas da exposio s contingncias man tidas pelo sistema, geralmente prevalece a primeira. H muitas razes para isto. Um sistema geralmente mais fcil de se observar que uma histria de reforamento. O comportamento sumariado num comentrio concomitante pode ser o comportamento terminal que mais adequadamente satisfaz um dado conjunto de contingncias. Um desempenho terminal pode ser marcado por caractersticas permanentes, se bem que desnecessrias, resultantes de coincidncia de contin gncias encontradas en route. E assim por diante.) As contingncias so, s vezes, estudadas construindo-se um modelo de am biente reforador. Pode-se reagir ao modelo de uma maneira "mais simples (por exemplo, verbalmente) e adquirir o comportamento apropriado mais rapida mente. Caso regras derivadas da exposio ao modelo provem ser teis no am biente, as contingncias, entretanto, devem ser as mesmas, e um modelo ser til apenas se o sistema reforador j tiver sido descrito. Ele til simplesmente ao facilitar a exposio s contingncias e ao estudar as mudanas resultantes no comportamento. Muitos exemplos do comportamento na resoluo de problemas seriam cha mados induo. O termo se aplica, quer os estmulos que evocaram o comporta mento apropriado a um conjunto de contingncias sejam derivados de uma expo-

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sio s contingncias, quer derivados da inspeo direta do sistema reforador. Neste sentido, a induo no derivada de uma regra geral de casos especficos, mas a construo de uma regra que gera o comportamento apropriado a um conjunto de contingncias. Regra e contingncia so duas coisas distintas; no so afirmaes gerais e especficas de uma mesma coisa. A deduo ainda outra maneira de se construir estmulos discriminativos. Mximas, regras e leis so objetos fsicos e podem ser manipulados para produzir outras mximas, regras e leis. Derivam-se regras de segunda ordem para manipu lar regras de primeira ordem, a partir da descoberta do sucesso de certas prticas ou de um exame dos sistemas mantenedores de contingncias descritos pelas re gras de primeira ordem. Em grande parte da teoria da probabilidade, regras de primeira ordem so derivadas de um estudo dos sistemas de reforo. Regras de segunda ordem so descobertas indutivamente quando se descobre que produzem novas regras eficazes, de primeira ordem ou dedutivamente (possivelmente de forma tautolgica), a partir da anlise das regras de primeira ordem ou das contingncias que elas descrevem. Muitas regras que auxiliam na soluo do problema de resolver problemas so familiares. Pergunte-se qual a incgnita? um conselho til que no leva soluo, mas a uma formulao modificajda qual se pode ento aplicar uma regra de primeira ordem. A reduo dos dados do problema a smbolo no resolve o problema, mas ao eliminar respostas possivelmente irrelevantes torna a soluo do problema de primeira ordem mais eficaz. Regras de segunda ordem, heursticas, so freqentemente imaginadas para especificar atividades mais criativas ou menos mecnicas do que as regras da soluo de um problema de primeira ordem (possivelmente algortmica), mas uma vez tendo sido formulada uma regra heurstica, poder ser seguida to mecanicamente quanto uma regra de primeira ordem .5 Resolver um problema um evento comportamental. Os vrios tipos de ati vidades que promovem o aparecer de uma soluo so formas de comporta mento. O curso seguido no movimento para a soluo entretanto no reflete necessariamente um processo comportamental importante. Da mesma forma que h quase tantas curvas de aprendizagem quantas coisas a serem aprendidas, h quase tantas curvas de resoluo de problemas quanto problemas. A lgica, a matemtica e a cincia so disciplinas que se preocupam com as maneiras de solucionar problemas, e a histria destas disciplinas narra maneiras pelas quais determinados problemas foram resolvidos. Por mais fascinante que isso possa ser, no uma fonte primria de dados sobre o comportamento. Estratgias e exemplos nos quais estratgias tenham realmente sido usadas do a mesma importncia, quer um problema seja resolvido por um indivduo, por um grupo, ou uma mquina. Assim como no focalizamos o modo pelo qual uma mquina resolve um problema para descobrir os princpios eltrico, mecnico, tico ou qumico sob os quais foi construda, assim tambm no focalizamos o modo pelo
5 B.F.Skinner, The Technology o f Teaching, Nova York, Appleton-Century-Crofts, 1968

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qual um homem ou um grupo resolve um problema para obtermos dados teis no estudo do comportamento individual, comunicao, ou ao coordenada. Isto no quer dizer que no possamos estudar o comportamento do indivduo, grupo, ou mquina para descobrirmos melhores formas de resolver problemas ou para revelar os limites das estratgias que tenham sido usadas ou os tipos de proble mas que podem ser resolvidos.

Comportamento modelado por contingncias versus governado por regras.


A resposta que satisfaz um conjunto completo de contingncias, e assim resolve o problema, pode chegar aos resultados de modelagem direta atravs das contingncias (possivelmente com o auxlio de programao deliberada ou acidental), ou pode ser evocada por estmulos relacionados contingncia, cons trudos quer pelo prprio solucionador de problema, quer por outros. A diferena entre seguir regras e comportamento modelado por contingncias bvia quando os exemplos pertencem claramente a um ou outro caso. O comportamento de um jogador de beisebol apanhando uma bola no ar tem certa semelhana com o do comandante de um navio tomando parte na recuperao de um satlite. Ambos se movem numa superfcie, numa direo e velocidade designadas para coloc-los, se possvel, sob um objeto cadente no momento em que este atingir a superfcie. Ambos respondem estimulao recente de posio, direo e velo cidade do objeto, e ambos tomam em considerao os efeitos da gravidade e frico. O comportamento do jogador de beisebol, entretanto, quase inteira mente modelado pelas contingncias de reforo, enquanto o comandante est sim plesmente obedecendo regras derivadas da informao disponvel e de situaes anlogas. medida que mais satlites forem recuperados, concebvel que um comandante experiente, sob a influncia de operaes de recuperao bem ou mal sucedidas, possa dispensar ou apartar algumas das regras assim derivadas. No momento, entretanto, carece da necessria histria de reforamento e os dois casos so bastante distintos. As respostas sob controle de estmulos discriminativos tendem a ser superenfatizadas s custas das respostas modeladas pelas contingncias, possivel mente porque eles (como exemplificados por mximas, regras e leis) so em geral mais facilmente observveis do que as contingncias que especificam. Um erro resultante supor que o comportamento esteja sempre sob o controle de estmu los anteriores. A aprendizagem definida como descobrir, armazenar e usar novamente regras corretas ,6 e a simples modelagem do comportamento pelas contingncias que nunca foram formuladas negligenciada. O papel do crebro na mediao de alteraes do comportamento resultante de reforo no levado em considerao, quando o crebro descrito como um rgo para a manipula o de smbolos.
6 J. H. Clark, Adaptive machines in psychiatry, em Nerve, Brain and Memory Models, editado por J. Wiener e J. P. Schad, Amsterdam, 1963.

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Uma vez estabelecido o padro, fcil defender outros tipos de entidades controladoras anteriores, tais como expectativa, mapas cognitivos, intenes e planos. Referimo-nos s ao comportamento modelado pelas contingncias quan do dizemos que um organismo se comporta de uma determinada forma com uma . dada probabilidade porque o comportamento fo i seguido por um determinado tipo de conseqncia no passado. Referimo-nos ao comportamento sob controle de estmulos especifcadores de contingncias anteriores quando dizemos que um organismo se comporta de uma forma determinada porque espera que uma conse qncia similar se siga no futuro. A expectativa uma pressuposio gratuita e perigosa se nada alm de uma histria de reforo tiver sido observada. Qualquer formulao real da relao entre uma resposta e suas conseqncias (talvez simplesmente a observao sempre que eu respondo desta maneira, tal e tal eventos se seguem) pode, claro, funcionar com estmulo controlador anterior. Os estmulos especifcadores de contingncias construdos no decorrer da resoluo de problemas nunca tm o mesmo efeito que as contingncias que espe cificam. Uma diferena motivacional. As contingncias no s modelam o comportamento, como alteram sua probabilidade; mas, estmulos especifcadores de contingncias, como tais, no o fazem. Se bem que a topografia de uma res posta seja controlada por uma mxima, regra, lei, afirmao de inteno, a probabilidade de sua ocorrncia permanece indeterminada. Afinal, por que um homem deveria obedecer uma lei, seguir um plano ou realizar uma inteno? No ser a bastante dizer que os homens so constitudos de modo a seguirem regras automaticamente como se diz, erradamente, que a natureza obedece s leis da natureza. Uma regra simplesmente um objeto no ambiente. Por que deveria ser importante? Este o tipo de questo que atormenta o dualista. Descartes no pde explicar como um pensamento podia mover a glndula pineal e assim afetar o corpo material; Adrian reconhecia que no podia dizer de que maneira um impulso nervoso causava um pensamento.7 De que maneira uma regra go verna o comportamento? Como estmulo discriminativo, uma regra eficaz como parte de um con junto de contingncias de reforo. Uma especificao completa deve incluir o reforo que modelou a topografia da resposta e colocou-a sob o controle do est mulo. Os reforos contingentes estimulao anterior de mximas, regras ou leis, so s vezes as mesmas que as que modelam diretamente o comportamento. Quando este for o caso, a mxima, regra ou lei uma forma de conselho.8 V para o oeste, jovem , um exemplo de conselho quando o comportamento que especifica for reforado por certas conseqncias que no resultam da ao toma da pelo conselheiro. Tendemos a seguir os conselhos porque o comportamento anterior em resposta a estmulos verbais similares tem sido reforado. V para o oeste, jovem , ser um mando, quando algumas conseqncias da ao especifi cada so arranjadas pelo mandante digamos, as conseqncias adversas arran7 E.D.Adrian, The Basis o f Sensations; the Action o f the Sense Organs, Nova York, W.W.Norton, 1928. 8 B.F.Skinner, Verbal Behavior , Nova York, Appleton-Century-Crofts, 1957, '

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jdas por um oficial encarregado de redistribuir os habitantes de uma regio. Quando as mximas, regras e leis forem conselhos, o comportamento governado reforado por conseqncias que poderiam ter modelado o mesmo comporta mento diretamente, na ausncia de mximas, regras e leis. Quando forem mandos, sero eficazes apenas porque reforos especiais foram tornados contingentes a eles. Os governos, por exemplo, no confiam nas vantagens naturais de obedecer a lei para assegurar obedincia. As regras grama ticais so freqentemente seguidas, no tanto porque o comportamento ser ento particularmente eficaz, quanto porque punies sociais so contingentes ao comportamento avesso gramtica. O comportamento governado por regras seguidas por mquinas. Uma m quina pode ser construda para mover um fole para cima, para baixo, para cima rpido, e para baixo devagar, ficando para sempre sob o controle das regras especificadoras. S o projetista e construtor so afetados pelas condies resul tantes do fogo. A mesma distino se mantm quando mquinas seguem regras mais complexas. Um computador, como um fole mecnico, faz apenas o que foi construdo e instrudo a fazer. Mortimer Taube9 e Ulrich Neisser 10 esto entre os que recentemente argumentaram que o pensamento de um computador inferior ao humano, e significativo que eles tenham enfatizado a falta de propsitos. Mas, falar dos propsitos de um ato , como j vimos, simplesmente referir-se s suas conseqncias caractersticas. Um estabelecimento de propsitos pode fun cionar como um estmulo discriminativo especificador de contingncias. Os computadores meramente seguem as regras. O mesmo fazem os homens s vezes por exemplo, o aprendiz de ferreiro que nunca v o fogo ou o solucionador do problema de algoritmo que simplemente faz o que lhe ensinaram ou lhe disseram para fazer. As condies motivadoras (tanto para mquinas quanto para homens) so irrelevantes para o problema a ser resolvido. As regras so particularmente passveis de serem deficientes na soberania necessitada para um governo bem sucedido quando so derivadas de anlises estatsticas de contingncias. improvvel que qualquer pessoa deixe de fumar simplesmente por causa da estimulao aversiva associada ao cncer do pul mo, pelo menos no a tempo de fazer qualquer diferena, e , portanto, pouco provvel que a desistncia de fumar seja modelada por essas conseqncias. As contingncias reais tm pouco efeito sobre o comportamento sob o controle de fatos ou regras especificadoras de contingncias. Uma exposio formal de con tingncias (fumar cigarro d cncer do pulmo) necessita do suporte de estmu los aversivos cuidadosamente planejados envolvendo sanes possivelmente no relacionadas s conseqncias do fumar. Por exemplo, fumar pode ser classifica do como vergonhoso, ilegal, ou pecaminoso e ser punido por agncias apropria das. Algumas contingncias no podem ser acuradamente descritas. O velho m dico de famlia foi freqentemente um diagnsticador hbil por causa das contin9 Mortimer Taube, Computers and Common Sense: The Myth ofThinking Machines, Nova York, ColumbiaU P, 1961. 10 Ulric Neisser, The imitation of man by machine, Science, 139, 1963, pp. 193-197.

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gncias s quais foi exposto por muitos anos, mas ele no podia sempre descrever estas contingncias, ou construir regras que evoquem comportamento comparvel em mdicos mais novos. Algumas das experincias da mstica so inefveis no sentido de que os trs termos das contingncias que governam o seu comporta mento (o comportamento em si, as condies sob as quais ocorre, e suas conse qncias) escapam de especificao adequada. O comportamento emocional particularmente difcil de ser posto sob o controle de regras. Como Pascal disse, o corao tem razes que a prpria razo desconhece. geralmente muito mais difcil descrever as habilidades no verbais do que as verbais. O comportamento verbal pode ser reportado de uma maneira nica, modelando-o em citao dire ta. 11 O comportamento no verbal modelado de maneira a poder ser imitado, mas no to precisa ou exaustivamente. O comportamento governado por regras nunca exatamente como o comportamento modelado pelas contingncias. O jogador de golfe cujo balano tenha sido modelado por seus efeitos sobre a bola facilmente distinguvel do jogador que est primariamente imitando um treinador, mesmo que seja muito mais difcil distinguir entre um homem que est fazendo uma observao original e outro que est dizendo algo porque lhe disseram que o fizesse; mas quando as topografias de resposta forem muito semelhantes, variveis controladoras distin tas estaro necessariamente envolvidas, e o comportamento ter propriedades diferentes. Quando experimentos operantes com sujeitos humanos so simplifi cados ao se instruir os sujeitos na operao do equipamento, o comportamento resultante pode se assemelhar ao que se segue exposio s contingncias e pode ser estudado em seu lugar, para alguns propsitos, mas as variveis controladoras so distintas, e os comportamentos no mudaro necessariamente no mesmo sen tido em resposta a outras variveis por exemplo, sob influncia de uma droga. A diferena entre o comportamento seguidor de regras e o modelado por contingncias pode ser observada quando se passa de um para o outro na desco berta da verdade de uma regra. Um homem pode ter evitado durante anos adiar um trabalho necessrio ou porque se lhe tenha ensinado que adiar roubar tempo e, portanto, evita os adiamentos como evita ladres, ou porque ele obedece submis samente injuno nunca deixe para amanh o que voc puder fazer hoje. Even tualmente o seu comportamento pode vir sob influncia direta das contingncias relevantes ao fazer algo hoje ele na realidade evita as conseqncias aversivas de ter que faz-lo amanh. Se bem que o seu comportamento possa no ser marcadamente diferente (ele continua a fazer o trabalho necessrio assim que possvel), agora se comporta por razes diferentes, que devem ser tomadas em considerao. Quando em algum momento futuro ele disser adiar roubar tempo, sua resposta ter ao menos duas fontes de fora: estar recitando um conceito memorizado e emitindo uma afirmao de fato espcificadora de contingncia. A possvel ocorrncia de um evento planejado perfaz uma mudana similar. Os planos para um simpsio so traados e seguidos. Eventualmente, quase to
11 B.F.Skinner, Verbal Behavior , Nova York, Appleton-Century-Crofts, 1957.

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incidentalmente quanto possa parecer, o simpsio se realiza e certas conse qncias naturais se seguem. A natureza do empreendimento, como exemplo de comportamento humano, mudou; em particular, a probabilidade de que compor tamento similar ocorra no futuro foi alterada. Da mesma forma, as expectativas meio formuladas, chamadas premonies. Repentinamente ganham importn cia, quando o evento pressentido ocorre. Alterao semelhante ocorre quando um ator, iniciando com palavras decoradas e aes prescritas, passa influncias de reaes simuladas ou reais de outros membros do elenco, sob cujo efeito modela dor ele comea a viver o papel. A distino clssica entre comportamento racional e irracional ou intuitivo do mesmo tipo. As razoes que governam o comportamento do homem racio nal descrevem relaes entre as ocasies nas quais ele se comporta, seu compor tamento, e suas conseqncias. Em geral, admiramos o homem intuitivo com seu comportamento modelado por contingncias, mais do que o mero seguidor de regras. Por exemplo, admiramos o homem que naturalmente bom, mais do que o meramente defensor das leis, o matemtico intuitivo, mais do que o mero calculador. Plato discute a diferena no dilogo Crmides, mas confunde os assuntos ao supor que o que admiramos a velocidade. verdade que o compor tamento modelado por contingncias disponvel de imediato, enquanto toma tempo consultar regras e examinar razes; mas o comportamento irracional tem mais probabilidades de estar errado e temos portanto razes de admirar o homem deliberado e racional. Pedimos ao matemtico intuitivo que se comporte como o que calcula para construir uma prova que levar outros mesma concluso, mesmo que o prprio matemtico intuitivo no necessitasse disso. Insistimos, com Freud, que as razes que os homens do para explicar suas aes deveriam ser relatos acurados das contingncias de reforo que foram responsveis por seu comportamento.
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Outros tipos de problemas


Definir um problema, etimologicamente, como algo que explicitamente pede uma soluo (ou, mais tecnicamente, como um conjunto especfico de contin gncias de reforo para o qual se deve achar uma resposta de topografia adequa da) excluir instncias nas quais as mesmas atividades prcorrentes tm uma fun o til, se bem que a topografia da resposta j seja conhecida. Requer-se ainda a distino entre o comportamento modelado por contingncias e o comporta mento que segue regras. Algumas vezes, o problema no o que fazer, mas se se deve faz-lo. O comportamento de resoluo de problema destina-se a fortalecer ou enfraquecer uma resposta j identificada. Conseqncias conflitantes positivas e negativas, quer de natureza intelectual quer tica, so especialmente adequadas para colocar problemas deste tipo, por exemplo, quando uma resposta fortemente reforada adiou conseqncias aversivas, ou quando conseqncias aversivas e imediatas esto em conflito com reforos adiados.

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Uma prtica relevante de resoluo de problemas consiste em emitir a res posta questionvel numa forma tentativa por exemplo, como uma hiptese. Levantar uma hiptese difere de afirmar um fato na medida em que a evidncia mais escassa e a punio por estar errada mais provvel de ocorrer. A resposta emitida , entretanto, til, particularmente se registrada, porque pode entrar em outras atividades de resolues de problemas. Por razes bastante diferentes, agi mos verbalmente antes de agir de outra maneira ao tomarmos uma resoluo. mais fcil resolver do que agir; mas a resoluo torna a ao mais provvel. (Uma promessa especifica uma resposta e cria contingncias sociais que a fortalecem, e contingncias de origem social so evocadas quando prometemos a ns mes mos fazer alguma coisa ao tomar uma resoluo.) Uma declarao de princpios tambm uma descrio de ao a ser tomada. (Resolues e declaraes de prin cpios so freqentemente feitas porque a ao em si impossvel no momento, mas so relevantes aqui apenas quando a ao que fortalecem ou enfraquecem no est sob constrio fsica.) Uma declarao conjunta e secreta de princpios uma conspirao; descreve uma ao cooperativa a ser executada por um grupo. Assim como as regras e planos apropriados aos problemas nos quais a topo grafia da soluo no for conhecida, as hipteses, declarao de princpios, etc., no devem ser inferidas em cada instncia de comportamento. As pessoas agem sem tomar resolues ou formular princpios. Pessoas ou grupos distintos de pes soas (por exemplo, capitalistas segundo a teoria socialista) agem da mesma forma sob contingncias de reforo semelhantes, mesmo, cooperativamente, sem entrar em conspiraes. A concluso qual um cientista chega ao fim de um experimento no existia necessariamente como hiptese antes ou durante o experimento. As vezes, o problema consiste em chegar a uma probabilidade menos do que mxima, apropriada ao reforo intermitente. Uma probabilidade calculada, deri vada quer por amostragem de um esquema de reforo quer pela inspeo direta do sistema mantenedor de tal esquema, controla uma fora adequada de resposta. Mas, ainda uma vez, as pessoas no agem sempre sob o controle de tal clculo, ou qualquer suspeita de probabilidade ou confiana, f ou crena. As vezes, o problema consiste em decidir que resposta emitir entre duas ou mais, sendo conhecida a topografia de todas. Os conceitos de escolha e tomada de deciso tm sido superenfatizados nas teorias psicolgica e econmica. difcil avaliar a probabilidade de ocorrncia de uma nica resposta, mas, quando so possveis duas ou mais respostas mutuamente exclusivas, a que acaba sendo emiti da parece pelo menos mais forte que as demais. Por isso, a pesquisa psicolgica precoce enfatizou situaes e esquemas nos quais se observava apenas uma fora relativa (o rato virava para a direita ao invs de para a esquerda, ou pulava atra vs de um crculo ao invs de um quadrado). Foram desencorajados os esforos para estimar as probabilidades separadas das respostas concorrentes. Respostas singulares foram tratadas meramente como decises entre agir e no agir, dentro dos limites de tempo atribudos a uma tentativa. A noo de fora relativa
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praticamente perde ento o sentido, e escolha significa simplesmente respos ta. A questo de se agir de uma ou de outra maneira difere do problema de agir ou no agir apenas porque uma das conseqncias aversivas de agir de uma for ma uma perda de oportunidade de agir da outra. As atividades na mesma reso luo de problema so relevantes. Uma deciso anunciada antes da ao essen cialmente uma resoluo ou uma declarao de princpios. A mera emisso de uma resposta ao invs de qualquer outra, entretanto, no significa que se tenha formulado uma deciso. A noo de um problema como algo colocado para solucionar at mesmo menos apropriada quando nem a topografia do comportamento fortalecido por atividade precorrente, nem suas conseqncias so conhecidas at que o compor tamento ocorra. Artistas, compositores e escritores, por exemplo, envolvem-se em vrias atividades que promovem sua produo de arte, msica e literatura. (s vezes, eles so solicitados a produzir um trabalho com especificaes bastante estreitas, e seu comportamento exemplifica ento a resoluo explcita de proble ma, mas isso no sempre o caso.) O artista ou compositor explora um meio ou um tema e chega a composies imprevistas, com efeitos imprevistos. Um escritor explora um assunto ou um estilo e chega a produzir um poema ou um livro que no poderia ser antecipadamente descrito e nem ter seus efeitos previstos com antecedncia. Neste processo de se descobrir o que se tem a dizer, o comporta mento precorrente relevante no pode ser derivado de qualquer especificao do comportamento a seguir ou das contingncias que o comportamento ir satisfazer. O comportamento precorrente, todavia, funciona em virtude dos processos envol vidos na resoluo de problemas formulveis. Por exemplo, um rascunho gros seiro e hipteses fornecem os estmulos que levam a outros rascunhos e hipteses, em direo a uma soluo final. Aqui novamente seria um erro assumir que o artista, compositor, ou escritor est necessariamente realizando uma concepo anterior do trabalho que produz. As condies sob as quais Renoir foi reforado ao pintar Festa a bordo devem ter sido to reais quanto aquelas sob as quais um matemtico ou um cientista reforado pela resoluo de um problema, em bora sobre elas muito pouco se pudesse falar antecipadamente. Diz-se freqentemente que a resoluo de problemas produz conhecimento. Uma formulao operante nos permitir distinguir entre algumas da coisas a que o termo tem sido aplicado. O que conhecimento, onde est e de que se trata? Michael Polanyi12 e P. W. Bridgman13 colocaram essas questes com respeito aparente discrepncia entre os fatos cientficos, leis e teorias (conforme publicadas, por exemplo, em separatas, textos, tbuas de constantes e enciclopdias) e o conhecimento pessoal do cientista. O conhecimento objetivo transcende o indivduo; mais estvel e
12 Michael Polanyi, Control o f behavior by presentation of an imprinted stimulus, Science, 132, 1960, pp. 1395-1396 e Personal Knowledge, Univ. of Chicago Press, 1960. 13 P.W.Bridgman, The Nature o f our Physical Concepts, Nova York, Philosophical Library, 1952 e The Way Things are, Cambridge, Harvard UP, 1959. '

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durvel do que a experincia privada, mas falta-lhe cor e envolvimento pessoal. A presena ou ausncia de conscincia dificilmente pode ser a diferena relevante, pois os cientistas so to cnscios das leis quanto das coisas que a lei descreve. O contato sensorial com o mundo externo pode ser o incio do conhecimento, mas contato no suficiente. No sequer suficiente para a experincia consciente, uma vez que os estmulos so a nica parte das contingncias de reforo sob a qual um organismo distingue entre os aspectos e propriedades do ambiente em que vive. Respostas devem ser dadas e reforadas antes que qualquer coisa possa ser vista. O mundo que estabelece contingncias de reforo do tipo estudado numa anlise operante presumivelmente aquilo de que trata o conhecimento. Uma pessoa vem a conhecer este mundo e como se comportar nele no sentido em que adquire o comportamento que satisfaz as contingncias que mantm. O comporta mento exclusivamente modelado por tais contingncias talvez seja o mais pr ximo do conhecimento pessoal de Polanyi e Bridgman. o comportamento dirigido, proposital, do ferreiro que manipula o seu fole por causa de seus efei tos sobre o fogo. Mas h outro tipo de comportamento que poderia ser chamado de conheci mento da mesma coisa o comportamento controlado pelos estmulos especificadores de contingncias. Estes estmulos so to objetivos quanto o mundo que eles especificam, e so teis precisamente porque se tornam e permanecem parte do mundo externo. O comportamento sob seu controle, o comportamento do aprendiz que nunca v o fogo mas age como foi instrudo a faz-lo, recitando o poema. No que se refere topografia, pode assemelhar-se ao comportamento dire tamente modelado pelas contingncias, porm, permanece uma diferena muito importante no controle das variveis. (Dizer que comportamentos tm significa dos distintos apenas outra maneira de dizer que so controlados por variveis distintas.)1 4 A distino que Polanyi1 5 em particular parece estar tentando fazer entre o comportamento modelado por contingncias e o governado por regras, e no entre comportamentos marcados pela presena ou ausncia de experincia consciente. A fora de comportamentos modelado por contingncias depende de conseqncias genunas. provvel que seja no verbal e assim confronte-se com a realidade. uma posse pessoal que morre com o dono. As regras que for mam o corpo da cincia so pblicas. Elas sobrevivem ao cientista que as estabe leceu, assim como aos que so guiados por elas. O controle que exercem prima riamente verbal, e o comportamento resultante pode no variar em fora, com conseqncias de significado pessoal. Estas so distines bsicas, que sobrevi vem mesmo quando, como normalmente ocorre, o comportamento do cientista for devido tanto a reforamento direto quanto ao controle exercido pelos estmulos especificadores de contingncias que compem fatos, leis e teorias.
B.F.Skinner. Vcrbl Bshvior, Nova York, Appleton-Ccntury-Crofts, 1957. 15 Michael Polanyi, Personal Knowledge, Univ. of Chicago Press, 1960.

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Nota 6.1 Por que se formulam regras? Est muito bem dizer que extramos regras das contingncias de reforo, ou quando tenhamos sido expostos a elas ou quando tivermos tido a oportunidade de estudar os sistemas que as arranjam; e que lucramos ao fazer isto porque ns e os outros podemos ento seguir as regras ao invs de nos submetermos ao processo, possivelmente tedioso, de termos o comportamento modelado pelas contingn cias. Mas, extrair uma regra um comportamento complexo e o reforo natural pode ser postergado. Por que e como chegamos a tal comportamento? Algumas regras fragmentrias emergem como conseqncia natural do comportamento modelado por contingncias. Uma vez que um caminho tenha provado ser til, no ser difcil explicar qualquer comportamento que o acentue. Marcamos uma pista porque assim se intensificam estmulos discriminativos que, como tais, tambm so reforadores. Retraar os prprios passos o uso mais simples de uma pista, e marcar uma pista de modo a que ela possa ser retraada um tema mitolgico comum. Evidentemente, pegadas no teriam sido consp cuas no labirinto do minotauro, e Teseu foi, portanto, marcando o caminho ao desenrolar a bola de barbante de Ariadne assim que entrou. Hansel e Gretei encontraram-se em dificuldades quando sua pista de migalhas foi comida pelos pssaros. A explicao bastante semelhante quanto a contingncias que envolvem tempo. Para completar uma jornada antes do escurecer, h que se iniciar cedo, e qualquer estmulo correlacionado com o tempo torna-se ento importante. Poder ser a posio do sol. Por sua vez, ela poder ser tornada mais eficaz como est mulo ao se medir a altitude digamos, em distncia do horizonte medida em palmos. Sombras projetadas pelo sol so mais fceis de ler, e inventou-se um rel gio de sol para projet-las numa forma padro. Ampulhetas e relgios de gua produzem estmulos visuais que mudam com o tempo em velocidades usuais, mas no se trata de modificaes de relgios naturais e o comportamento precorrente de inveno deve ter sido mais elaborado. O relgio de pndulo, claro, veio muito depois, quando os estmulos correlacionados com o tempo passaram ao uso comum e a arte mecnica estava bem adiantada. Um relgio mais til quando puder ser lido, e por isso acrescentam-se nmeros aos relgios de sol, ampulhetas e relgios de gua. Caminhos e relgios, mesmo quando descritos verbalmente, so regras incompletas, j que outras partes das contingncias em que aparecem no so especificadas. Algo mais prximo de uma regra pode ter surgido na forma de res postas reforadas quando induzem os outros a se comportarem de formas dadas. Um comando ou pedido especifica o comportamento e implica as conseqncias, aversivas no comando, positivamente reforadoras no pedido. Uma advertncia ou conselho tambm especifica um comportamento e pelo menos implica em con seqncias. O mesmo ocorre com contratos e subornos. O trabalho de um estu dante, a tarefa de um servo, a cota de um trabalhador, a tarefa de um soldado, o dever de um cidado especificam algo a ser feito e as conseqncias aversivas

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que so evitadas ao faz-lo. Instrues e orientaes geralmente so formas de conselho e advertncia. O carter imperativo de regras deste tipo eventualmente suavizado. O mando puro 1 pod ser substitudo por um tato descrevendo condies sob as quais um comportamento especfico por parte do ouvinte ser reforado. D-me um drinque! leva a estou com sede. O artfice comea ordenando a seu aprendiz que se comporte de uma determinada maneira (ou, como j vimos, ensina-lhe um poema a recitar para dar ordens a si mesmo), mas ele pode chegar ao mesmo efei to simplesmente descrevendo a relao entre o que o aprendiz faz e as conseqn cias. Uma lei cientfica no obriga ningum a se comportar de uma determinada forma; ela simplesmente descreve as contingncias sob as quais certos tipos de comportamento tero certos tipos de conseqncias. Leis ticas, religiosas e governamentais presumivelmente comeam como injunes mas, como as leis cientficas, eventualmente descrevem meras contingncias, especificando o comportamento e suas conseqncias (geralmente punitivas). A diferena entre uma lei cientfica e uma governamental no que uma descoberta e a outra feita, porque ambas so descobertas. Um governo geralmente faz uma lei ape nas quando a cultura j est mantendo, ou est disposta a manter, as contin gncias que a lei descreve. A lei a descrio de prticas ticas, religiosas ou governamentais prevalecentes. Ao codificar as prticas da cultura, ao elogiar e condenar, assim como ao estabelecer uma lei cientfica, estaremos descrevendo contingncias de reforo. No podemos dar crdito a ningum pelas conse qncias de seu comportamento at que tenhamos identificado o comporta mento, as conseqncias, e as relaes entre ambos, e nem podemos condenar nin gum com uma anlise semelhante. Ambos os tipos de contingncias existem e modelam o comportamento antes de serem analisadas ou formalizadas em regras. Devemos esperar que sejam muito raramente formuladas regras para pautar nosso prprio comportamento, se o forem. Se j agimos de acordo com um con junto de contingncias, por que se precisa de regras? Todavia, o cientista que exa mina um conjunto de fenmenos e formula a lei que os governa pode estar fazendo isto porque ele prprio pode ento reagir mais efetivamente agora ou mais tarde, quando o comportamento modelado por contingncias se tenha enfra quecido. As regras so formuladas mais precisamente por causa das contin gncias sociais designadas a induzir uma pessoa a relatar o que faz e por que o faz. A comunidade verbal gera conscincia 2 quando ensina um indivduo a des crever seu comportamento passado e presente e o comportamento que ele prova velmente ir exibir no futuro e a identificar as variveis das quais os trs so provavelmente funo. A descrio assim gerada ainda no uma regra, mas a pessoa pode usar os mesmos termos para ordenar seu prprio comportamento (como uma forma de autocontrole), para tomar decises, formular planos, estabe lecer propsitos, e assim construir regras.

1 B.F.Skinner, Verbal Behavior, Nova York, Appleton-Century-Crofts, 1957. 2 B.F.Skinner, Science and Human Behavior , Nova York, The Macmillan Company, 1953, caps.17-18.

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Nota 6.2 A objetividade das regras Ao contrastar o comportamento modelado por contingncias e o governado por regras devemos considerar quatro coisas: 1 ) um sistema que estabelece certas contingncias de reforo, tais como al guma parte do ambiente natural, um pedao de equipamento usado em pesquisa operante, ou uma comunidade verbal; 2 ) o comportamento que modelado ou mantido por estas contingncias ou que as satisfaz no sentido de ser reforado em sua presena; 3) regras derivadas das contingncias, sob a forma de injunes ou descri es que especificam ocasies, respostas e conseqncias; 4) o comportamento evocado pelas regras. A topografia de (4) provavelmente nunca idntica de (2) porque as regras em (3) provavelmente jamais sero especificaes completas das contingncias em ( 1 ). Os comportamentos em ( 2) e (4) tambm esto geralmente sob o controle de diferentes estados de privao ou estimulao aversiva. Os itens ( 2 ) e (4) so exemplos de comportamento, e, como tal, efmeros e insubstanciais. Observamos um organismo no ato do comportamento, mas estu damos apenas os registros que sobrevivem. O comportamento tambm subjetivo no sentido de ser caracterstico de uma pessoa particular com uma histria parti cular. m contraposio, ( 1 ) e (3) so objetivos e durveis. O sistema de reforo em ( 1 ) existe antes de qualquer efeito que possa ter sobre um organismo e pode ser observado da mesma forma por duas ou mais pessoas. As regras de (3) so est mulos verbais mais ou menos permanentes. No surpreendente, portanto, que (2) e (4) freqentemente assumam o segundo lugar em relao a ( 1 ) e (3). Diz-se de ( 1 ) ser aquilo a respeito de que uma pessoa adquire conhecimento e ( 3 ) chamado conhecimento.

Mapas. Ao descobrir o caminho num terreno complexo, como j vimos, a relao entre o comportamento e suas conseqncias reforadoras pode ser repre sentada espacialmente, e proposital acaba significando dirigido para um obje tivo. Tem-se ento um tipo especial de regra um mapa. Uma cidade seria um exemplo do item ( 1 ). um sistema de contingncias de reforo: quando uma pes soa segue por certas ruas e d certas voltas, reforada por chegar a um determi nado lugar. Ela aprende a andar na cidade quando seu comportamento (2) for modelado por estas contingncias. Este um dos sentidos de ela adquire conheci mento da cidade, como dizemos. Sempre que o reforo associado com o chegar num determinado local for relevante a um estado corrente de privao, ela se com porta de modo a chegar a este local. Um mapa com um caminho marcado um exemplo de (3) e o comportamento de seguir o mapa um exemplo de (4). Circu lar pela cidade seguindo um mapa (4) pode parecer circular pela cidade como efei to da exposio a contingncias (2 ), mas as topografias sero provavelmente dife rentes, alm de haver comportamento colateral de consulta do mapa no primeiro caso. Uma vez que o mapa (3) parece ser um tipo de conhecimento objetivo da

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cidade, fcil inferir que o prprio ( 2) implica num mapa o mapa cognitivo de Tolman, por exemplo. J foi dito 1 que quase todas as figuras que descrevem o equipamento no Comportamento Proposital em Animais e Homens, de Tolman, so mapas. O terreno ( 1 ) no s o que aprendido, mas o prprio objeto do conhecimento (3). Aprender parece ser a descoberta de mapas.2 Mas um mapa plausvel como uma forma de regra apenas quando as contingncias podem ser representadas espacialmente. verdade que outros tipos de espao psicolgico foram colocados como hiptese (por exemplo, por Kurt Lewin) para explicar o comportamento que no exemplo de movimento em direo a um objetivo ou afastamento de problemas, mas a noo de mapa e o conceito de espao ficam ento dilatados. A extenso na qual um comportamento modelado por contingncias ou governado por leis freqentemente uma questo de convenincia. Quando um rastro notado logo (como na Corte Hampton aps uma nevada), no h necessi dade de se aprender o labirinto; muito mais conveniente aprender apenas a se guir o rastro. Caso a superfcie no retiver as marcas, o labirinto ter de ser conhecido. Se o rastro se desenvolver lentamente, o labirinto deve ser de incio conhecido como se no houvesse pista e esta, encontrada eventualmente, pode nunca vir a ser usada. Se, entretanto, o labirinto for difcil por exemplo, se ele tiver vrios pontos muito semelhantes ou se puder ser facilmente esquecido, um desenvolvimento lento da pista pode assumir o ltimo controle. Neste caso, eventualmente, descobriremos a verdade numa pista, como se descobre a verda de numa mxima. So as contingncias, no as regras, que existem antes de serem formuladas as regras. O comportamento modelado pelas contingncias no demonstra conhe cimento das regras. Pode-se falar gramaticalmente correto sob as contingncias mantidas por uma comunidade verbal sem, de qualquer outra maneira, conhecer as regras gramaticais, mas uma vez descobertas estas contingncias e formula das as regras gramaticais, ocasionalmente pode-se chegar a falar gramaticalmente certo, aplicando as regras. Alguns psiclogos chamam o condicionamento operante de aprendizagem de probabilidade. s vezes, a referncia diz respeito probabilidade de um orga nismo responder de uma dada forma (2) e s vezes, probabilidade de uma res posta ser reforada sob as contingncias prevalecentes ( 1 ). O que aprendido o ltimo; e diz-se que o organismo chega a saber que comportamento ter deter minados efeitos sob tais circunstncias.

Conceitos. Os itens em nossa lista que parecem ser objetivos tambm ten dem a ser enfatizados quando o reforo contingente presena de um estmulo que membro de um conjunto definido por uma propriedade. Tal conjunto, que
B.F.Skinner, prefcio edio em brochura de The Behavior o f Organisms, Nova York, Appleton-Century-Crofts, 1966, 2 O fato de que muito mais fci aprender a seguir uma pista traada do que uma nao traada poderia suge rir que a pista externa est sendo usada em lugar de pistas internas, que figuram tao relevantemente em neurofsiologia. Mas os dois tipos de pistas tm funes muito diferentes.

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pode ser encontrado na natureza, ou ser explicitamente construdo, um exemplo de ( 1 ). O comportamento modelado por estas contingncias de tal modo que os estmulos possuidores da propriedade evocam respostas, o que nao ocorre com os demais estmulos. A propriedade definidora nomeada numa regra (3) ex trada das contingncias. (A regra estabelece que uma resposta ser reforada na presena de um estmulo com tal propriedade.) O comportamento (4) evoca do por estmulos possuidores da propriedade, possivelmente sem exposio as contingncias. O conceito est no estmulo como propriedade definidora em (1) e nomeado ou especificado de qualquer outra forma na regra de (3). Uma vez que a topografia de resposta emitida geralmente arbitrria, bastante provvel que os comportamentos em (2) e (4) sero similares, e entao particularmente fcil supor que se responde a ( 1) porque se conhece a regra em (3). Nota 6.3 Alguns tipos de regras Uma lei cientfica ou uma mxima impondo um comportamento prudente di fere de uma resoluo, plano ou estabelecimento de propsito na generalidade das contingncias que suplementa ou substitui. Leis e mximas descrevem contin gncias duradouras, e, uma vez descobertas, podem ser transmitidas e usadas por outros. Uma resoluo, plano, ou estabelecimento de propsito so construdlos no ato. muito mais provvel que sejam uma descrio incompleta de contingn cias, mas tm o mesmo efeito que uma maxima ou lei, na medida em que identi ficam uma resposta e a ocasio na qual esta poder ser reforada. Podem tambm invocar reforadores adicionais, positivos ou negativos. Uma pessoa obedece a uma lei e observa uma mxima, em parte para evitar censura, possivelmente autoimposta, se no conseguir faz-lo. Ela toma uma resoluo, leva adiante um plano e atm-se a um propsito, em parte por razes similares. Um modelo a ser imitado uma regra fragmentria especificando a topogra fia da resposta imitativa. Quando mostramos a algum como fazer alguma coisa, estamos compondo um modelo imitativo. Este e um tipo de instruo ou orienta o. Quando fornecemos uma cpia ou padro a ser desenhado ou reproduzido de qualquer outra forma (por exemplo, trabalho feito a agulha), tambm fornecemos uma regra. H muitos exemplos verbais.1 O comportamento ecico, o tomar um ditado, o copiar a mo, todos implicam em estmulos que podem ser interpretados como topografia especifcadora do comportamento. Um texto seria um caso parti cularmente interessante. uma regra fragmentria que dirige o comportamento do leitor, ponto por ponto. ^ ^ Quase sempre restringimos a palavra estudo aquisio de comporta mento governado por regras. Se bem que possamos estudar uma pea de equipa mento se quisermos fazer algo com ela, geralmente no dizemos que estamos estu dando quando aprendemos a us-la. No dizemos que um estudante esta estudando quando est na verdade dirigindo um carro, mas dizemos que estuda um manual sobre a maneira de dirigir. A distino parece ser que, no caso do manual, o comportamento verbal que ele eventualmente adquire est especificado
1 B.F.Skinner, Verbal Behavior, Nova York, Appleton-Century-Crofts, 1957.

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no texto. No h representao anterior do comportamento de dirigir um carro. modelado por contingncias. E fcil ver que a representao anterior se diz ser aprendida, no sentido de armazenada pelo estudante. Recordamos uma regra, fragmentariamente ou de qualquer outra maneira. Recordamos partes de um ma nual sobre como dirigir um carro medida que recitamos ou parafraseamos o texto, mas no dizemos que estamos recordando como se dirige um carro enquanto o dirigimos. Num dos primeiros experimentos sobre discriminao,2 um rato pressionava a barra repetidamente e as respostas eram reforadas enquanto uma luz estivesse acesa. Se a luz fosse diminuindo progressivamente at que no pudesse mais ser vista, o problema de quando pressionar a barra se tornaria insolvel. As contin gncias seriam indistinguveis das do reforo intermitente. Enquanto a luz esti vesse disponvel, um sujeito humano poderia ter descoberto maneiras especiais de torn-la um estmulo discriminativo importante. Poderia tambm ter formulado uma regra, para uso prprio e dos demais, quer como injuno (Responda ape nas quando a luz estiver acesa) quer como descrio das contingncias (Uma resposta seguida por comida apenas quando a luz est acesa). A ltima seria uma lei cientfica num universo limitado. Quando no h luz visvel, nenhuma regra pode ser formulada, mas os est mulos acidentalmente presentes quando uma resposta for reforada podem ganhar controle. Pombos mostram este tipo de comportamento supersticioso, o mesmo ocorrendo com jogadores. Um jogador conspicuamente bem sucedido numa oca sio em que est usando uma determinada gravata, usa-la- algumas vezes de novo para dar sorte. (Sorte uma fico explicativa interessante. Dona Sorte tem a mesma relao para um jogador que a Musa para um poeta. Uma srie de sucessos atribuda a um golpe de sorte, e difcil que no haja, de fato, alguma causa externa.) Isto no quer dizer que no existam regras teis referentes a esquemas impre visveis. No jogue a dinheiro uma delas. Um clube de jogo avisa a seus patro nos: quando voc descobre um filo, pare enquanto est por cima. Se o clube acredita em files, pode dar este conselho para manter os jogadores de sorte longe de suas mesas, mas h uma razo melhor. importante que alguns jogadores saiam quando esto ganhando, j que o clube no seria popular se todos os joga dores parassem de jogar apenas quando no tivessem mais dinheiro. Melhor sistema o conjunto de regras que governam o jogo. E til, mesmo quando no dita, de fato, um jogo bem sucedido. Os homens so freqentemente punidos por responder nas circunstncias erradas e condenados por negligenciar informaes teis. Responder sem nenhuma indicao de sucesso aversivo e pode-se escapar achando algum indicador aparente. Uma observao superficial, contendo o nome de um cavalo da corrida o palpite no qual vale arriscar. Podese ento criticar o palpite se a aposta no compensar. Um sistema de apostas tem o efeito de uma forquilha. 3 Custa dinheiro construir um poo, e o poo pode no
2 B.F.Skinner, The Behavior o f Organisms, Nova York, Appleton-Century, 1938. 3 Ray Hyman e Elizabeth G. Gohen, Water-witching in the United States, A mer. Sociological Review, 22, 1957, pp. 719-724.

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dar gua. O erro ser punitivo, mas no se pode evit-lo, no cavando. Chama-se ento um descobridor de gua; e se ele fracassar em descobrir a gua, ser culpa do. Jogamos cara ou coroa ao tomarmos uma deciso difcil, e podemos ento culpar a moeda pela escolha errada. O Departamento de Defesa, assim como grandes organizaes comerciais, usam sistemas de tomada de deciso, mesmo quando so de valor questionvel, sempre que no houver boas razes para deci dir de uma ou de outra maneira. O sistema no dita boas decises, mas tambm absolve todo mundo da culpa pelas ms. Quando se pergunta a uma pessoa por que ela faz uma determinada coisa, ou por que a faz de determinada forma, sua resposta geralmente se referir a contin gncias. Pode identificar corretamente as variveis que controlam seu comporta mento e, ao faz-lo, avana em direo a uma regra que governaria um comporta mento similar, caso as contingncias originais estiverem incompletas ou ausentes. Pode, entretanto, estar errado; pode inventar um conjunto de variveis. Estar particularmente inclinado a faz-lo, caso as variveis reais puderem acarretar punio. Isto racionalizao, no sentido freudiano. Quando o conjunto for defi ciente, sua explicao ter a forma de uma crena. Assim, ele no explicar seu comportamento supersticioso, confessando que tenha sido afetado por contin gncias adventcias. Ao invs disso, dar boas razes5 5 para fazer o que faz. As supersties transmitidas por uma cultura so regras para as quais no h contin gncias correspondentes. O paranico um especialista em extrair regras de contingncias deficientes. Quando um homem est resolvendo um problema, pode emitir uma soluo eficaz antes de descrever seu lugar nas contingncias. Por exemplo, pode formar um conceito no sentido de que comea a responder consistentemente a um conjunto de estmulos antes de poder nomear ou descrever a propriedade que define o conjunto. Geralmente dizemos que chega idia quando nomeia a propriedade, e assim identificamos o ter uma idia como o fato de ser capaz de formular uma regra. Propomos idias aos outros na forma de regras, e a cultura transmite o que aprendido desta forma. Uma regra grosseira simplesmente no uma regra. Agir seguindo regras grosseiras ter o comportamento modelado por contingncias. Voar com as pr prias asas tambm parece referir-se a um comportamento modelado por contin gncias, como sendo distinto do comportamento de seguir instrues. Sugere que os estmulos gerados pela ao do plano sobre o corpo do voador so cruciais, mas voar tambm pode ser modelado por contingncias nas quais a leitura de instrumentos pode ser importante. Nota 6.4 Diferenas entre o comportamento governado por regras e o comportamento modelado por contingncias Um cientista pode jogar bilhar intuitivamente, como resultado de longa expe rincia, ou pode determinar as massas, ngulos, distncias, frices, etc., e calcu lar cada jogada. Provavelmente optar pela primeira alternativa, claro, mas h circunstncias anlogas nas quais ele no pode se submeter s contingncias de

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maneira anloga, e dever adotar a ltima opo. Ambos os tipos de comporta mento so plausveis, naturais e eficazes; ambos demonstram conhecimento das contingncias, e ( parte dos clculos precorrentes no segundo caso) podem ter topografias similares. Mas esto sob tipos distintos de controle de estmulo e so, portanto, operantes distintos. A diferena aparece quando o cientista examina seu comportamento. No primeiro caso, ele sente a correo de sua fora e a direo na qual a bola tacada; no segundo, ele sente a correo de seus clculos, mas no a tacada em si. o controle da natureza, no primeiro caso, com suas sensaes decorrentes, que sugerem a Polanyi e Bridgman um tipo de envolvimento pessoal caracterstico apenas da experincia direta e do conhecimento. O objetivo da cincia, entretanto, analisar as contingncias de reforo encontradas na natureza e formular regras ou leis que tornam desnecessrio estar exposto a elas para se comportar apropria damente. O que vemos ao nos observar seguindo as regras da cincia , por conse guinte, diferente do que vemos ao nos comportarmos de acordo com o que apren demos sob as contingncias que as regras descrevem. O erro est em supor que apenas um destes tipos de comportamento representa conhecimento. Polanyi argumenta que o conhecimento tcito e. . . o princpio dominante de todo o conhecimento, e. . . sua rejeio, por conseguinte, implicariam na rejeio de qualquer conhecimento . 4 verdade que um aprendiz de ferreiro pode no saber por que est operando o fole como o faz pode no ter sensao do efeito no fogo mas a regra, juntamente com seu efeito sobre o comportamento, ainda uma forma de conhecimento. Rogers 5 e Maslow 6 tentaram inverter a histria da cincia psicolgica para voltar a um tipo de conhecimento gerado por contingncias pessoais de reforo. Presumivelmente no questionaram a eficcia das regras e prescries que pos sam ter sido feitas a partir de uma considerao das circunstncias nas quais as pessoas se comportam ou podem ser induzidas a se comportar, mas do prefe rncia ao conhecimento pessoal que tem a sensao de um comportamento mode lado por contingncias. No muito difcil fazer esta sensao parecer importante to importante quanto pareceu a Polanyi e Bridgman ao tentarem avaliar o que realmente sabemos do mundo como um todo. Rogers e Maslow sentem-se ameaados pela objetividade do conhecimento cientfico e a possvel ausncia de envolvimento pessoal em sua produo; mas o comportamento pessoal e social modelado por contingncias sociais tem sido, ex ceto raros exemplos, to frio, esquemtico, ou brutal quanto o comportamento calculado de um Maquiavel. No temos garantia de que o envolvimento pessoal traga simpatia, compaixo, ou entendimento, porque geralmente tem sido o contrrio. A ao social baseada numa; anlise cientfica do comportamento hu mano tem muito maior probabilidade de ser humana. Pode ser transmitida de pes
4 Michael Polanyi, The Study o f Man, Londres, Routledge, 1959. (Lindsay Memorial Lectures, 1958.) 5 Carl Rogers, On Becoming a Person; a Therapist s View o f Psychotherapy, Boston, Houghton-Mifflin, 1961. 6 Abraham Maslow, Toward a Psychology o f Being, Princeton, Nova Jersey, Van Nostram, 1962.

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soa a pessoa e de poca para poca, pode ser liberada de preferncias pessoais e preconceitos, pode ser constantemente retestada contra os fatos, e pode aumentar prontamente a competncia com a qual se resolvem os problemas humanos. Se necessrio, pode inspirar em seus devotos uma sensao de justia. O conheci mento pessoal, quer modelado por contingncias, quer governado por regras, no deve ser julgado a partir de como sentido, mas sim, quanto ao auxlio que ofere ce na construo de uma cultura mais eficaz. O comportamento evocado por uma regra freqentemente mais simples do que o comportamento modelado pelas contingncias das quais a regra foi deriva da. A regra cobre apenas o essencial; pode omitir aspectos que do ao comporta mento modelado por contingncias o seu carter. As sanes que tornam uma regra eficaz tambm freqentemente tornam o comportamento frio5 5 . Alguns comportamentos governados por regras, entretanto, podem ser mais completos e eficazes que o comportamento modelado pelas contingncias. Este particular mente o caso quando as contingncias esto incompletas. As regras podem ser derivadas de um estudo de um sistema reforador (tal como uma amostra de espa o) ou de grandes amostras de comportamento reforado por tal sistema, e evoca ro comportamento quando as conseqncias reforadoras forem muito raras e, portanto, o comportamento modelado pelas contingncias, pouco provvel. Mxi mas referindo-se perseverana, por exemplo, provem um suplemento necessrio as contingncias fracas neste sentido. As conseqncias que tm um efeito despre zvel na modelagem de comportamento podem produzir regras aturias importan tes. Poucas pessoas dirigem carro numa velocidade moderada e mantm seus cin tos de segurana amarrados por terem realmente evitado ou escapado de acidentes srios ao faz-lo. As regras derivadas de contingncias que afetam grande nmero de pessoas tornam as conseqncias, descritas implicitamente nas regras, produti vas para o indivduo. As conseqncias ticas e legais funcionam sinergicamente com as conseqncias naturais que, por si mesmas, so ineficazes. Conseqncias muito adiadas, ineficazes na modelagem de comportamento, podem tambm levar a regras teis. A utilidade ltima raramente importante na modelagem do comportamento, mas pode ser maximizada se certas regras forem seguidas. Regras deste tipo so particularmente valiosas quando se opem a contingncias poderosas. fcil consumir agora e sofrer privaes depois, ou fumar agora e morrer de cncer mais tarde; mas regras derivadas de dados aturios ou econmicos e fisiolgicos podem capacitar as conseqncias a longo prazo a compensar as imediatas. O comportamento governado por regras particularmente eficaz quando as contingncias modelariam comportamento indesejvel ou de desperdcio. Uma especie que desenvolveu a capacidade de aprender a partir de uma experincia a mudar o seu comportamento como resultado de um nico reforo vulne rvel ao reforo adventcio. O reforo que segue uma resposta no precisa ser produzido por ela* Pode gerar comportamento supersticioso. Um estudo de muitas instncias ou do sistema reforador, pode levar a uma regra oposta aos efeitos das coincidncias. Uma regra geral que mande uma pessoa no adquirir

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uma resposta, quando adventiciamente reforada, improvvel, porm um grande nmero de regras que descrevem conexes genunas entre o comportamento e suas conseqncias pode enfatizar a singularidade e portanto a improbabilidade de um exemplo dado. Algumas regras especiais sobre causalidade espacial, tem poral e fsica tm este efeito. Se sacudirmos o punho para um avio que passa, e o avio subitamente der meia-volta, talvez no mais sacudiremos nosso punho para provocar a volta do avio; mas caracterstico do comportamento supersti cioso engrenarmo-nos nele mesmo que saibamos atravs das regras que ele no tem efeito. A cultura pode ridicularizar as respostas supersticiosas at o ponto no qual s nos envolvemos nelas como uma forma de humor, mas improvvel elimin-las de todo. Muitas distines clssicas podem ser reduzidas distino entre o compor tamento governado por regras e o modelado por contingncias. 1 ) Deliberao vs. impulso O comportamento deliberado ou racional marca do ou por um exame das regras possivelmente relevantes e a seleo de uma ou mais a serem obedecidas, ou pelo exame das contingncias correntes e a derivao no ato de uma regra. O agir sob impulso no precedido por comportamento deste tipo. 2) Ganhos finais vs. prximos As regras tendem a trazer cena as conseqn cias remotas; sem regras, apenas as conseqncias imediatas afetam o comporta mento. 3) Comportamento cultural vs. natural As regras evoluem com a cultura e diferem conforme as culturas; o comportamento modelado por contingncias no sociais to universal quanto as contingncias. 4) Superfcie vs. profundidade O comportamento governado por regras imposto de cima aos homens. a capa exterior da civilizao. A psicologia pro funda preocupa-se com as contingncias reais. 5 ) Elaborado vs. natural As regras so freqentemente seguidas por razes no relacionadas com os reforos de cujas contingncias so derivados. O com portamento modelado por contingncias varia com a privao ou estimulao adversa ligada a estes reforos. 6) Intelecto vs. emoo O comportamento governado por regras pode ser frio e estico; o comportamento modelado por contingncias provavelmente quente e epicurista. A tica protestante vs. a hedonista. 7) Argumentos lgicos vs. intuio O comportamento modelado por contin gncias que surgem medida que resolvemos um problema pode levar soluo intuitivamente. A soluo aparece, o problema resolvido, e ningum sabe por qu. O matemtico intuitivo, entretanto, receber um pedido de provas, provavel mente. Ser-lhe-o pedidas regras que levem os outros da colocao do problema soluo. 8) Ansiedade vs. alegria As sanes ticas, legais e outras que reforam as re gras so geralmente adversas e as respostas emocionais associadas ao comporta mento governado por regras (ansiedade) so ento evocadas pelos estmulos pr-adversos. Os reforadores positivos fortes que modelaro o comportamento diretamente tm mais probabilidade de ser associados com alegria.

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9) Monotonia vs. variedade O comportamento governado por regras geral mente designado a satisfazer contingncias, no a duplicar outras caractersticas do comportamento por elas modelado. O comportamento modelado por contin gncias portanto passvel de maior variedade ou riqueza. 10) Consciente vs. inconsciente Ja que e freqentemente a funo de uma regra identificar estmulos, respostas e suas conseqncias, o comportamento racional marcado por reflexo e conscincia (vide captulo 8). Freud atribui o comportamento modelado por contingncias ao inconsciente. Presumivelmente, devemos estar conscientes de nosso prprio comportamento, quer para descobrir uma regra, quer para segui-la. 11) Saber vs. saber como O conhecimento que aparece objetivado em regras possudo ou dominado pelos que conhecem as regras. O comportamento mode lado por contingncias, como simplesmente saber como fazer as coisas, menos provvel de sugerir uma forma anterior de posse. Na cincia experimental, a dis tino colocada pelo racionalismo vs. empirismo e, na cincia terica, por razo vs. intuio. 12 ) Frmula vs. arte Como disse Francis Bacon, um pintor ou msico excede por uma especie de bem-aventurana e no por regra, onde bem-aventurana parece significar as felizes conseqncias que guiam o artista ao invs das regras, na produo de arte. 13) Razo vs .f Argumentos lgicos para a existncia de Deus podem produ zir regras para governar comportamento religioso, mas o comportamento do ms tico modelado por eventos que testemunham a presena imediata de Deus. (O mstico no pode dividir sua experincia no sentido de formular regras que geram comportamento similar nos que no esto sujeitos a contingncias msticas diretas.) 14) Regras vs. feitos (ou palavras vs. feitos?) Outra sada teolgica: o homem bom pode ou no saber o que certo, mas faz o que certo, e f-lo porque natu ralmente bom, no porque pode seguir regras boas. Pode, portanto, receber cr dito por se comportar bem, no simplesmente por seguir bem as regras. Compa re-se com o antinomismo do hippy numa condio freqentemente atribuda anomia. 15) Verdade vs. crena A distino entre o comportamento governado por re gras e o modelado por contingncias resolve um problema colocado pela primeira vez em sua forma moderna por C. S. Peirce, William James e John Dewey; a dis tino entre a verdade e a crena. A verdade preocupa-se com regras e ordena a transformao para regras. Alm disso, tem a objetividade associada com anlises de contingncias de reforo. A crena questo de probabilidade de ao e a probabilidade funo das contingncias ou as contingncias no analisadas encontradas no ambiente, ou as contingncias inventadas por uma cultura ao ensi nar a verdade. 16) Razo vs. paixo (ou vs. instinto, ou vs. natureza). O maior filsofo do mundo , disse Pascal, em pe numa prancha mais larga do que necessrio para suporta-lo, se colocado sobre um precipcio, ser controlado por sua imaginao

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mesmo que sua razo o convena de que est seguro. No sua imaginao, mas contingncias anteriores que evocam o comportamento de estar temeroso (e algu mas dessas contingncias podem ser filogenticas). A razo, por outro lado, refe re-se anlise das contingncias reais, que devem levar a uma regra tal como voc pode ficar em p numa prancha, sem cair. O conflito est entre contingn cias; cada conjunto controla sua prpria resposta, e as respostas so incompatveis. O corao tem razes que a prpria razo desconhece. Pascal devia estar falando de razo e paixo, mas paixo no era apenas emoo. Contingncias de reforo so razes para agir, e quando a anlise dessas razes d origem a re gras que governam a ao eficaz, no trocadilho igualar o resultado com a razo em geral. A distino fisiolgica entre a cabea e o corao est, evidentemente, desatualizada, o mesmo ocorrendo presumivelmente com a diferena entre o siste ma autnomo e o esqueltico nervoso. Podemos dar a idia de abandonar a razo quando camos numa raiva cega, mas a cabea est to envolvida nisso quanto o corao, o esqueleto tanto quanto o sistema nervoso autnomo. E nem uma dis tino entre o comportamento instintivo e o aprendido ser suficiente. Pascal pa rece estar simplesmente dizendo que o comportamento governado por regras e o modelado por contingncias so distintos e que o primeiro no pode simular intei ramente o segundo. As contingncias contm razes que as regras jamais podem especificar.

C aptulo VII

A filognese e a ontognese do comportamento

Partes do comportamento de um organismo relacionadas com a economia interna, como na respirao ou na digesto, sempre foram tidas como herda das, e no h razo para que algumas respostas ao meio ambiente externo tam bm no viessem pr-fabricadas, no mesmo sentido. crena muito difundida que muitos estudiosos do comportamento discordam disso. A citao clssica tirada de John B. Watson: 1 Gostaria agora de dar um passo adiante e dizer: Dem-me uma dzia de crianas saudveis, bem formadas, e o mundo que eu especificar para cri-las e garanto poder tomar qualquer uma ao acaso e trein-la para ser o especialista que se escolher mdico, advogado, artista, gerente comercial e at mesmo mendigo ou ladro, independentemente de seus talentos, inclinaes, tendncias, habilida des, vocaes, e da raa de seus ancestrais Estou indo alm dos fatos que possuo e o admito, mas tambm o fizeram muitos defensores da posio contrria, e por muitos milhares de anos. Watson no estava negando que uma parte substancial do comportamento fosse herdada. O desafio acima aparece no primeiro dos quatro captulos em que Watson descreve como o homem est equipado para se comportar no nascimen to. Como especialista e entusiasta da psicologia da aprendizagem, foi alm dos fatos que possua para enfatizar o que poderia ser feito, apesar das limitaes genticas. Foi, como disse Gray 2 um dos primeiros e um dos mais cuidadosos pesquisadores na rea da etologia animal. Contudo, ele, provavelmente, o responsvel pelo mito persistente do que tem sido chamado de dogma contrafatual do comportamentalismo .3 E trata-se de um mito. Nenhum estudioso do comportamento animal de boa reputao, jamais defendeu que o animal chega ao laboratrio virtualmente como uma tabula rasa, ou que diferenas entre esp cies so insignificantes, e que todas as respostas so igualmente condicionveis a todos os estmulos. 4
1 J. B. Watson, Behaviorism, W. W. Norton, 1924. 2 P. H. Gray. " The descriptive study of imprinting in hirds from 1863 to 1953, J. Gen. Psychol., 68, 1963, pp. 333-346. 3 J. Hirsch, "Behavior genetics and'individuality understood", Science, 192, 1963, pp. 1436-1442. 4 K.Breland e M.Breland, The misbehavior of organisms, Amer. Psychol., 16, 1961, p. 681.

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Mas o que significa dizer que o comportamento herdado? Lorenz5 notou que os etlogos no esto de acordo quanto ao conceito do que antigamente chamvamos de inato Na medida em que o comporta mento de um organismo simplesmente a fisiologia de uma anatomia, o que se herda de comportamento a herana de certas caractersticas do corpo, e no deveria haver nenhum problema quanto ao significado de inato, desde que a palavra no seja tomada no sentido do trao gentico. Talvez precisemos adjeti var a afirmao de que o homem herda o seu reflexo visual, mas precisaremos ento tambm adjetivar a afirmao de que ele herda a cor dos olhos. Se as caractersticas anatmicas subjacentes ao comportamento fossem to conspcuas quanto as asas da Drosfila, deveramos descrev-las diretamente, e tratar de sua herana da mesma maneira mas, no momento, devemos nos conten tar com as assim chamadas manifestaes comportamentais. Descrevemos o organismo que se comporta, nos termos de sua anatomia geral e, sem dvida, quase da mesma forma descreveremos finalmente o comportamento de suas estru turas mais finas. Mas, at l, a anlise ser feita sem referncias, s estruturas mais finas. E somos forados a agir assim, mesmo quando temos vontade de fazer inferncias a respeito. Que feies do comportamento finalmente resultaro de um relato genetico satisfatorio? Em conceitos tais como memria racial ou ins tinto de morte, esta implcita alguma espcie de herana, mas uma especificao mais exata se faz obviamente necessria. O comportamento observado em labirin tos e aparatos semelhantes pode ser objetivo, mas no descrito em dimenses que resultem num quadro gentico significativo. Tropismos e imposies so de algum modo mais prontamente quantificados, mas nem todos os comportamentos podem assim ser formulados, e os organismos selecionados para criao, segundo desempenhos tropsticos e txicos, podem diferir ainda de outras maneiras. 6 A probabilidade de um organismo se comportar de certa maneira, seria um dado mais promissor, mas muito pouco tem sido feito no sentido de estudar a gentica correspondente. Modos de herana no so, no entanto, as nicas questes.

A provenincia do comportamento
Numa determinada ocasio, observamos que um animal exibe um determi nado tipo de comportamento aprendido ou no. Descrevemos sua topografia e avaliamos sua probabilidade. Descobrimos variveis genticas ou ambientais, das quais a probabilidade funo. Empreendemos, ento, a predio ou o controle do comportamento. Tudo isso diz respeito a um estado normal do organismo. Temos ainda que perguntar de onde veio o comportamento (ou de onde vieram as estruturas que assim se comportam). O que podemos chamar de ontognese
5 K.Lorenz, Evolution and Modification o f Behavior, Chicago, Univ. of Chicago Press, 1965. E.Erlenmeyer-Kimling, J.Hirsch e J.M.Weiss, Studies in experimental behavior genetis: III Selection and hybridization analyses of individual differences in the sign of geotaxis, J. Cmp. Phvsiol. Psvchol 55 1962, pp. 722-731. '

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do comportamento pode ser atribudo a contingncias de reforo e, num trecho conhecido, Pascal sugeriu que a ontognese e a filognese tm algo em comum. O hbito, disse ele, uma segunda natureza que destri a primeira. Mas o que esta natureza? Por que razo o hbito no natural? Tenho muito receio de que a natureza seja, ela mesma, apenas o primeiro hbito, assim como o hbito uma segunda natureza. A provenincia do primeiro hbito tem lugar de destaque nas teorias da evoluo do comportamento. Uma determinada resposta , num certo sentido, fortalecida por conseqncias que tm a ver com a sobrevivncia do indivduo e da espcie. Uma determinada forma de comportamento no leva ao reforo mas, sim, procriao. (A simples atividade reprodutora nem sempre contribui, claro, para a sobrevivncia de uma espcie como nos lembram os problemas de superpopulao. Uns poucos bem alimentados procriadores gozam presumivel mente de uma vantagem sobre uma populao mais ampla, porm empobrecida. A vantagem tambm pode ser seletiva. Sugeriu-se7 recentemente que algumas for mas de comportamento, tais como a de defesa do territrio, tivessem um efeito importante na restrio da procriao.) Muitos problemas prticos, levantados pelo que pode ser chamado de contingncias de seleo, so notavelmente seme lhantes a problemas que j foram abordados experimentalmente, referentes a contingncias de reforo.

Uma unidade identificvel


Um processo comportamental, tal como uma mudana na freqncia de res postas, s pode ser acompanhado nos casos em que for possvel contar as respos tas. A topografia de um operante no precisa ser completamente fixada, mas deve haver alguma propriedade definidora disponvel para o observador poder identifificar as ocorrncias. A nfase sobre a ocorrncia de uma unidade que possa ser repetida distingue uma anlise experimental do comportamento de relatos hist ricos ou anedticos. Um requisito anlogo reconhecido pela etologia. Como disse Julian Huxley: Esse conceito (. . .) de liberadores de unidade, que agem como estmulos chave especfica, liberando padres de unidades de comporta mento, geneticamente determinados, ( . . . ) , provavelmente, a mais importante contribuio particular da etologia lorenziana cincia do comportamento .8

A ao dos estmulos
O reforo operante no apenas fortalece uma determinada resposta; coloca a resposta sob o controle de um estmulo. Mas o estmulo no elicia a resposta como num reflexo; simplesmente coloca a ocasio na qual mais provvel que a resposta ocorra. O liberador dos etlogos tambm coloca simplesmente uma
7 W.C*Wynne-Edwards, Self-regulating systems in. populations of animals, Science , 147, 1965, pp. 1543-1548. 8 J. Huxlay, Psychometabolism, Perspectives in Biology and Medicine , 7, 4, 1964.

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ocasio. Da mesma forma que o estmulo discriminativo aumenta a probabili dade de ocorrncia de uma unidade de comportamento, mas no a forando. A diferena principal entre um reflexo e um instinto no est na complexidade da resposta mas, respectivamente, nas aes eliciadora e liberadora do estmulo.

Origens das variaes


As contingncias ontogenticas continuam ineficazes at que ocorra uma resposta. O rato precisa pressionar a barra, pelo menos uma vez, por outras razes, antes de pression-la pela comida. H uma limitao semelhante nas contingncias filogenticas. Um animal precisa emitir um grito, pelo menos uma vez, por outras razes, antes que o grito possa ser selecionado como um aviso, em funo de sua vantagem para a espcie. Segue-se que todo repertrio de um indiv duo ou espcie precisa existir, ainda que em forma de unidades mnimas, antes que possa ocorrer a seleo ontogentica ou filogentica. Ambas as contingncias, a ontogentica e a filogentica, modelam formas complexas de comportamento, a partir de material relativamente indiferenciado. Ambos os processos so favore cidos, caso o organismo apresentar um repertrio extenso e indiferenciado.

Contingncias programadas
Em geral, no prtico condicionar um operante complexo, esperando que ele ocorra, para ento refor-lo. O desempenho terminal deve ser atingido atra vs de contingncias intermedirias (instruo programada). Num experimento de demonstrao, um rato puxava uma corrente para obter uma bolinha de gude de uma prateleira, pegava a bolinha com suas patas dianteiras, carregava-a para um tubo saliente duas polegadas acima do cho da gaiola, levantava-a at a boca do tubo, e deixava-a cair dentro dele. Cada passo no processo teve que ser atin gido atravs de uma srie de aproximaes, j que as respostas no estavam no repertrio original do rato .9 O programa era como segue: o rato era refor ado por qualquer movimento que fizesse a bolinha rolar para qualquer canto do cho da gaiola; depois, ento, apenas para o canto de um lado da gaiola; ( ento, apenas para uma pequena rea do canto; depois, somente para aquela rea ligeiramente levantada, e assim por diante. O canto levantado tornou-se um tubo de dimetro gradualmente diminudo e de altura aumentada. O primeiro elo da cadeia, tirar a bolinha da prateleira, foi acrescentado posteriormente. Lan ou-se mo de outros tipos de programao para estabelecer um controle de est mulos sutil e para manter o comportamento a despeito de reforos infreqentes, e assim por diante. 10 Programao anloga de contingncias filogenticas complexas familiar teoria evolucionista. O ambiente pode mudar, exigindo, por uma determinada
9 B. F. Skinner, The Behavior o f Organisms, Nova York, Appleton-Century, 1938. 10 B. F. Skinner, The Technology ofTeaching, Nova York, Appleton-Century-Crofts, 1968.

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razo, que o comportamento que contribui para a sobrevivncia se torne mais complexo. Vantagens muito diferentes podem ser responsveis por diferentes est gios. Tomando um exemplo conhecido, o rgo eltrico da enguia poderia ter-se tornado til para atordoar a presa, somente depois de desenvolver algo seme lhante a seu poder atual. Devemos atribuir o rgo completo a uma mutao complexa, ou tero os estgios intermedirios sido desenvolvidos graas a outras vantagens? Correntes mais fracas, por exemplo, podem ter permitido enguia detetar a natureza dos objetos com os quais estivesse em contato. A mesma per gunta pode ser colocada com relao ao comportamento. O primeiro hbito de Pascal deve ter sido muitas vezes produto da instruo programada. Muitas contingncias filogenticas complexas, que agora parecem manter o comporta mento, devem ter sido alcanadas atravs de estgios intermedirios, nos quais formas menos complexas tinham conseqncias menores, mas ainda eficazes. A necessidade de programao um caso especial de um princpio mais geral. No explicamos nenhum sistema de comportamento simplesmente demons trando que funciona para a vantagem de, ou tem completa utilidade para o indivduo ou espcie. preciso mostrar que uma determinada vantagem contin gente ao comportamento, de modo a alterar a sua probabilidade de ocorrncia.

Contingncias adventcias
No verdade, como afirmou Lorenz, 11 que a adaptabilidade sempre a prova irrefutvel de que esse processo [de adaptao] ocorreu. O comporta mento pode ter vantagens que no desempenharam nenhuma funo em sua sele o. O inverso tambm vlido. Os eventos que seguem o comportamento, mas no so necessariamente produzidos por ele, podem ter efeito seletivo. Quando um pombo faminto colocado num espao experimental, onde um alimentador funciona a cada vinte segundos independentemente do que o pombo estiver fazen do, obtm-se uma resposta estereotipada que modelada e sustentada por reforo inteiramente casual. O comportamento freqentemente ritualstico; chama mo-lo supersticioso. 12 Existe presumivelmente um paralelo filogentico. Todas as caractersticas normais de um organismo no contribuem necessariamente para sua sobrevivncia e procriao; todavia, so selecionadas. Estruturas inteis, com funes associadas inteis, so comportamentos to inevitveis quanto supersticiosos. Ambas se tornam mais provveis medida que os organismos se tornam mais sensveis s contingncias. No causaria surpresa se o comporta mento no se ajustasse perfeitamente nem s contingncias filogenticas nem s ontogenticas.

Contingncias instveis e intermitentes


Tanto as contingncias filogenticas quanto as ontogenticas so eficazes, mesmo que intermitentes. Diferentes esquemas de reforo geram padres distintos
11 K. Lorenz, Evolution and Modification o f Behavior, Chicago, Univ. of Chicago Press, 1965. 12 B. F. Skinner, Superstition in the pigeon, J. Exp. Psychol., 38, 1948, p. 168.

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de probabilidades de mudana. Se h um paralelo filogentico, o paralelo obscu ro. Uma forma de comportamento gerada por contingncias seletivas intermi tentes estar presumivelmente apta a sobreviver a um perodo prolongado, no qual as contingncias no estejam vigorando, porque j se provou poderosa o sufi ciente para sobreviver a perodos mais breves; mas isso apenas grosseiramente paralelo explicao da maior resistncia extino dos operantes reforados intermitentemente.

Contingncias mutveis
As contingncias tambm mudam e os comportamentos pelos quais elas so responsveis, ento tambm mudam. Quando as contingncias ontogenticas especificando a topografia da resposta so relaxadas, a topografia normalmente se deteriora; e quando os reforos j no esto prximos, o operante sofre extino. Darwin discutiu paralelos filogenticos em The Expressions o f Emotions in Man and Animais . Os hbitos associados teis a que se refere eram aprentemente tanto aprendidos quanto no aprendidos, e ele parece aceitar que as contingncias ontogenticas contribuem para a herana do comportamento, ao menos gerando respostas, que podem ento ter conseqncias filogenticas. O comportamento do co domstico, dando voltas antes de deitar-se sobre uma superfcie plana, pode ter sido selecionado por contingncias nas quais o comportamento produzia, na presena de grama ou mato, uma cama apropriada. Se os ces agora exibem esse comportamento menos freqentemente, isto presumivelmente devido a uma espcie de extino filogentica que se iniciou. O gato domstico mostra uma res posta complexa de enterrar as fezes, que deve ter tido alguma vez valor de sobrevi vncia, com respeito predao ou enfermidades. O co tem sido mais responsivo s contingncias frouxas originadas da domesticao, ou de alguma outra modifi cao na predao ou na enfermidade, e exibe comportamentos em forma de vestgio.

Contingncias mltiplas
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Um operante pode ser afetado por mais de um tipo de reforo, e uma deter minada forma de comportamento pode ser correlacionada a mais de uma vanta gem para o indivduo ou para a espcie. Duas conseqncias filogenticas ou ontogenticas podem atuar juntas ou se opor uma outra no desenvolvimento de uma determinada resposta e presumivelmente apresentar Somatria algbrica quando opostas.

Contingncias sociais
As contingncias responsveis pelo comportamento social colocam proble mas especiais,, tanto na filognese quanto na ontognese. No desenvolvimento de uma lngua, o comportamento de um orador pode se tornar mais elaborado

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somente na medida em que os ouvintes se tornam sensveis a discursos elabora dos. Devemos supor um desenvolvimento coordenado de forma semelhante na fllognese do comportamento social. A dana da abelha, de volta de uma incurso bem sucedida, pode ter efeitos vantajosos para a espcie apenas quando as demais abelhas se comportam de modo correspondente adequado, mas elas no podem desenvolver o comportamento at que a abelha que voltou dance. O sistema termi nal deve ter requerido um tipo de programao sutil na qual os comportamentos, tanto do orador quanto do ouvinte, passaram por estgios crescentemente complexos. Uma abelha, de volta de uma incurso bem sucedida, pode compor tar-se de forma especial porque est excitada ou fatigada, e pode mostrar respos tas fototrpicas relacionadas com a estimulao recente. Se a fora do comporta mento variar com a quantidade ou qualidade do alimento que a abelha descobriu e com a distncia e direo na qual tenha voado, ento o comportamento poder servir como um importante estmulo para as outras abelhas, mesmo que suas caractersticas no tenham sido afetadas por tais conseqncias. Se diferentes abe lhas se comportassem de maneiras distintas, verses mais eficazes deveriam ento ser selecionadas. Se o comportamento de uma abelha bem sucedida provocasse comportamento por parte dos ouvintes, o que reforador para a abelha emissora, ento, o comportamento da emissora seria ontogeneticamente intensificado. O desenvolvimento filogentico do comportamento responsivo nas ouvintes contri buiria para o sistema final, fornecendo o reforo imediato das formas conspcuas da dana. O comportamento da abelha emissora pode se tornar menos elaborado, caso as ouvintes continuarem a responder a formas menos elaboradas. Paramos algum que se aproxima, colocando a palma da mo em seu peito, mas ele final mente aprende a parar ao ver nossa mo espalmada em sua direo. A resposta prtica torna-se um gesto. Nas contingncias filogenticas, um recurso semelhante pode explicar o que os etlogos chamam de movimentos intencionais. O comportamento pode ser intensificado ou elaborado sob reforo diferencial, envolvendo a estimulao, quer do organismo em comportamento quer de outros. Quanto mais conspcua for uma resposta supersticiosa, por exemplo, mais efetivas sero as contingncias adventcias. O comportamento tender especialmente a se tornar mais conspcuo quando o reforo for contingente resposta de um outro organismo. Alguns exemplos ontogenticos, denominados ritualizao, so facilmente demonstrados. Muitos rituais elaborados, de origem primitivamente filogentica, foram descritos por etlogos. Alguns problemas colocados por contingncias filogenticas Lorenz argumentou recentemente que nossa absoluta ignorncia dos meca nismos fisiolgicos subjacentes aprendizagem faz com que o nosso conheci mento da causao da adaptao filtica, em comparao, parea considervel. 13
13 K. Lorenz, Evolution and Modification o f Behavior, Chicago, Univ. of Chicago Press, 1965

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Mas os processos genticos e comportamentais so estudados e formulados de forma rigorosa sem referncia bioqumica subjacente. Quanto provenincia do comportamento, sabemos muito mais sobre as contingncias ontogenticas do que sobre as filogenticas. Alm disso, as contingncias filogenticas colocam alguns problemas muito difceis, que no parecem ter paralelos ontogenticos. As contingncias responsveis pelo comportamento no-aprendido agiram h muito tempo. A seleo natural de uma determinada forma de comportamento, no importa quo plausivelmente argumentada, continua sendo uma inferncia. Podemos reunir contingncias filogenticas sob as quais uma determinada propriedade do comportamento seleciona arbitrariamente indivduos para pro criar, e assim demonstrar formas de herana com portam ental; mas o experimen tador, ao fazer a seleo, estar desempenhando um funo do meio natural que tambm precisa ser estudada. Assim como os reforos dispostos numa an lise experimental devem provar ter correspondentes na vida real, para que os resultados da anlise sejam significativos ou teis, tambm as contingncias que selecionam um determinado trao comportamental, num experimento gentico, devem provar desempenhar um papel plausvel na seleo natural. Embora as contingncias ontogenticas sejam facilmente submetidas a uma anlise experimental, o mesmo no ocorre com as contingncias filogenticas. Quando o experimentador modelou uma resposta complexa, como fazer rolar uma bolinha num tubo, a provenincia do comportamento no coloca nenhum problema. O desempenho pode causar espanto a qualquer um que o esteja vendo pela primeira vez, mas facilmente atribudo a eventos recentes e possivelmente documentados. Nada comparvel pode ser mencionado ao se observar uma ara nha tecendo uma teia. No vemos as contingncias filogenticas em funciona mento. Tudo quanto sabemos que as aranhas de um determinado tipo tecem mais ou menos o mesmo tipo de teia. Nossa ignorncia freqentemente acrescenta um toque de mistrio. Somos propensos a encarar os comportamentos herdados com uma certa cautela, no inspirada pelos comportamentos adquiridos, de complexidade semelhante. O distanciamento das contingncias filogenticas afeta nossos mtodos cien tficos, tanto experimentais quanto conceituais. At identificarmos as variveis das quais um evento funo, tendemos a inventar causas. O comportamento aprendido foi, certa vez, atribudo ao hbito, mas uma anlise das contin gncias de reforo tornou o termo desnecessrio. O instinto, como causa hipot tica do comportamento filogentico, perdurou mais longamente. No mais pode mos dizer que o nosso rato possui o hbito de fazer rolar bolinhas, mas ainda somos propensos a dizer que a nossa aranha tem o instinto de tecer teias. O con ceito de instinto foi severamente criticado e usado agora com cautela, quando no totalmente evitado, mas entidades explanatrias com funo semelhante, ainda vigoram nos trabalhos de muitos etlogos. Um aparato mental, por exemplo, no tem mais utilidade na anlise expe rimental do comportamento, mas sobrevive nas discusses sobre contingncias filogenticas. Aqui temos algumas frases dos trabalhos de etlogos proeminentes
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que se referem conscincia ou cincia: Estampa-se na mente do gansinho. . . a imagem do primeiro objeto mvel que ele v ; 1 4 a criana expressa, sorrindo, o estado interno de contentamento ; 1 5 as gaivotas mostram uma falta de insight quanto s finalidades de suas atividades ; 1 6 (os chimpanzs eram incapazes) de comunicar a outrem as coisas no vistas em suas mentes . 1 7 Em algumas atividades mentais, a conscincia pode no ser de importncia crtica, mas outras atividades cognitivas costumam ser invocadas para descrevlas. Thorpe1 8 fala de uma disposio que leva o animal a prestar particular aten o a objetos de certo tipo. O que se observa simplesmente que objetos de certo tipo so estmulos especialmente eficazes. As contingncias ontogenticas, que geram o comportamento chamado prestar ateno, tm presumivelmente para lelos filogenticos. Outras atividades mentais, freqentemente mencionadas por etlogos, incluem organizar experincias e descobrir relaes. Expresses de todos esses tipos demonstram que ns ainda no explicamos o comportamento em termos de contingncias filogenticas ou ontogenticas. Incapazes de mostrar como o organismo pode se comportar sob circunstncias complexas ns o dota mos de uma habilidade cognitiva especial que lhe permite assim fazer. Outros conceitos substitudos por uma anlise mais eficaz incluem necessidade ou im pulsa e emoo. No caso do comportamento ontogentico j no dizemos que um determinado conjunto de condies ambientais d primeiramente origem a um estado interior que o organismo, ento, expressa ou resolve, comportando-se de uma determinada maneira. No mais representamos as relaes entre variveis emocionais e motivacionais como relaes entre tais estados, como qundo dize mos que a fome sobrepuja o medo, No mais usamos analogias dinmicas ou metforas, como ao explicar a ao repentina, como um transbordamento ou uma exploso de necessidades ou impulsos represados. Se estas prticas so co muns em etologia, evidentemente porque as relaes funcionais, que elas procu ram formular, no esto claramente compreendidas. Outro tipo de dom inato, particularmente aquele que encontramos em explicaes do comportamento hu mano, toma a forma de traos ou capacidades. Embora freqentemente me didas quantitativamente, suas dimenses so significativas apenas na localizao do indivduo com relao a uma populao. O comportamento medido quase sempre obviamente aprendido. Dizer que a inteligncia herdada no dizer que formas especficas de comportamento sejam herdadas. Contingncias filogenticas concebivelmente responsveis pela seleo da inteligncia no especificam respostas. O que foi selecionado parece ser uma suscetibilidade a contixigncias ontogenticas, levando particularmente a uma maior rapidez do condicionamento e da capacidade de manter um repertrio mais amplo sem confuso.
14 15 16 17 18 W. H, Thorpe, The learning abilities of birds", parte I, Ibis , 93, 1951, pp. 1-52. J. Huxley, Psychometabolism, Perspectives in Biology and Medicine t 7, 1964, 4. N. Tinbergen, The Herring-gull s World, Londres* Collins, 1953. A. Kortladtt e Z. Frankenberger, Current Anthropology t 6, 1965, p. 320. W. H. Thorpe, The learning abilities of birds, parte I, Ibis, 93, 1951, pp. 1-52.

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Diz sc, freqentemente, que uma analise do comportamento, em termos de contingncias ontogenticas, deixa algo sem considerar, e isso verdade. Deixa de considerar hbitos, ideias, processos cognitivos, necessidades, impulsos, traos, etc. Mas no negligencia os fatos nos quais esses conceitos esto baseados. Busca uma formulao mais eficaz das prprias contingncias para as quais aqueles que usam tais conceitos devem eventualmente voltar-se para explicar suas explicaes. A ^estratgia foi altamente bem sucedida ao nvel ontogentico, onde as contingncias so relativamente claras medida que a natureza e a forma de operao das contingncias filogeneticas venham a ser melhor compreendidas, uma estrategia semelhante deve produzir vantagens comparveis. Identificando variaveis fllogenticas e ontogenticas A importncia das variveis ontogenticas pode ser avaliada mantendo-se as condies genticas to constantes quanto possvel por exemplo, estudando linhagens puras ou gmeos idnticos. A tcnica tem uma longa histria. De acordo com Plutarco (De Puerorum Educatione), Licurgo, um espartano, demons trou a importncia do meio ambiente, criando dois cezinhos da mesma ninhada, de tal forma que um se tornou um bom caador e o outro preferiu a comida no prato. Por outro lado, variveis genticas podem ser avaliadas, quer estudando organismos sobre os quais o meio teve pouca oportunidade de agir (porque so recm-nascidos ou foram criados num ambiente controlado), quer comparando-se grupos submetidos a histrias ambientais extensas, mas, em mdia, provavelmente semelhantes. O comportamento exibido pela maioria dos membros de uma espcie freqentemente aceito como herdado, mesmo quando improvvel que todos os membros possam ter sido expostos a contingncias ontogenticas relevantes. Quando as contingncias no so bvias, talvez imprudente chamar qual quer comportamento de herdado ou de adquirido. Observaes de campo, em particular, freqentemente no permitiro uma distino. Friedmann1 9 descreveu o comportamento do passaro guia de mel, africano, da seguinte forma: Quando o pssaro est pronto para comear a guiar, ele ou vem para uma pessoa e comea uma srie repetitiva de notas vibrantes ou fica onde est e co mea a chamar (. . .) . ^ Quando a pessoa chega a 15 ou 20 ps ( . . . ) o pssaro se afasta, num vo inicial conspcuo, para baixo, e, ento, voa para outra rvore, no necessaria mente vista de seu seguidor, na verdade, mais freqentemente fora dela. Ento, espera aliy chilreando alto, at que seu seguidor se aproxime novamente, quando ento a ao se repete. Isso continua at chegar s proximidades da colmeia. Nesse ponto, o pssaro pra de chamar repentinamente e se empoleira silenciosa mente numa rvore prxima. Espera ali que o seguidor abra a colmeia e fica, geralmente, at que a pessoa v embora com o favo de mel, quando ento mergu19

H. Friedmann, citado no artigo African honey-guides, Science, 123, 1956, p. 155.

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lha em direo colmeia saqueada e comea a alimentar-se dos restos despreza dos de fa v o . *

O autor citado como tendo dito que o comportamento puramente instin tivo, mas possvel explic-lo quase todo de outra forma. Se presumirmos que os pssaros-guias comem colmeias quebradas e no podem comer colmeias intatas, e que os homens (no contando babunos e rateis) quebram colmeias, e que os pssaros descobrem mais facilmente colmeias intatas, ento apenas uma outra suposio necessria para explicar o comportamento, em termos ontogenticos. Devemos presumir que a resposta que produz a nota vibrante eliciada, ou (1) por qualquer estmulo, que freqentemente precede o recebimento do alimento (comportamento comparvel mostrado por um co faminto que fica saltando em redor, quando a sua comida est sendo preparada), ou (2) quando o alimento, normalmente disposio, est faltando (o co pula em volta, quando o alimento no est sendo preparado para ele no horrio). Um pssaro-guia, no condicio nado, v ocasionalmente, homens quebrando colmeias. Espera at que tenham ido embora, e, ento, come os pedaos restantes. Mais tarde v os homens perto das colmeias, mas sem as quebrar, ou porque no as encontraram ainda ou porque no conseguiram atingi-las. A viso de um homem perto de uma colmeia ou a viso de um homem, quando o zumbido das abelhas em volta de uma colmeia pode ser ouvido, comea a atuar em uma das formas j observadas, para eliciar a resposta vibrante. O primeiro passo na construo do padro final , assim, deter minado pelo pssaro. O segundo dado pelo homem (ou babuno, ou ratei, de acordo com o caso). O som vibrante torna-se um estmulo condicionado em cuja presena a busca das colmeias freqentemente bem sucedida. O zumbido das abelhas teria o mesmo efeito, se o homem pudesse ouvi-lo. A mudana seguinte ocorre no pssaro. Quando um homem se aproxima de uma colmeia e a quebra, seu comportamento comea a funcionar como um reforador condicionado que, junto com os fragmentos que ele deixa atrs de si, refor a o chilreio que, ento, se torna mais provvel nas circunstncias e surge, prima riamente, mais como uma resposta operante do que emocional. Quando isso aconteceu, as combinaes geogrficas se desenvolveram, naturalmente. Os ho mens aprendem a mover-se em direo ao chilreio e quebram as colmeias mais freqentemente depois de caminhar na direo delas do que caminhando em ou tras direes. O pssaro-guia , portanto, reforado diferencialmente, quando toma uma posio que induz os homens a caminhar em direo colmeia. As contingncias so sutis, mas lembraramos que a topografia final est muitas vezes longe de ser perfeita. Como vimos, as contingncias, que envolvem dois ou mais organismos, levantam problemas especiais. O chilreio do pssaro-guia intil at que os ho mens respondam a ele, mas estes no respondero, numa forma apropriada, at que o chilreio seja relacionado com a localizao das colmeias. As condies que acabamos de descrever compem um tipo de programa que poderia levar ao

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desempenho terminal. Pode ser que as condies no surjam freqentemente, mas, rapidamente, ocorre uma outra caracterstica das contingncias sociais. Quando um pssaro-guia e um homem entraram nesse process o simbitico, condies prevalecem, sob as quais outros pssaros-guias sero mais rapidamente condicio nados. Um segundo homem aprender mais rapidamente a ir na direo do chil reio, porque o som j est espacialmente relacionado com colmeia. Um segundo pssaro-guia aprender mais prontamente a chilrear nos lugares certos, porque os homens respondem de uma forma que refora aquele comportamento. Quando um grande nmero de pssaros tiver aprendido a guiar e quando um grande nmero de homens tiver aprendido a ser guiado, as condies sero altamente favorveis para manter o sistema. (Diz-se que onde os homens no mais se ocupam em que brar colmeias, eles no mais compreendem que so uma ocasio para chilreios e o pssaro-guia se volta para o babuno ou ratei. A mudana nas contingncias ocorreu demasiado rapidamente para penetrar na seleo natural Possivelmente uma resposta instintiva ainda no foi aprendida, e o efeito ser mais plausivelmente interpretado como a extino de um operante.) Estampar outro fenmeno que mostra quo difcil detetar a natureza e o efeito de contingncias filogenticas. Na Utopia de Thomas More os ovos eram incubados. Os pintinhos mal saem da casca e esto aptos a se movimentarem, mas parecem considerar quem os alimenta como suas mes e seguem-nos, como outros frangos o fazem em relao galinha que os chocou. Relatos posteriores de estampagem foram revistos por G ray.20 Vrios fatos sugerem origens filogen ticas: a resposta de seguir um objeto estampado surge numa certa idade; se no puder surgir, ento, no dever surgir mais; e assim por diante. Alguns experi mentos feitos por Peterson,21 entretanto, sugerem que o que herdado no o comportamento de seguir, mas uma suscetibilidade ao reforo, pela proximidade da me ou do substituto. Um piado de angstia reduz a distncia entre me e filhote, quando esta responde apropriadamente, e andar na direo da me tem o mesmo efeito. Ambos os comportamentos podem, portanto, ser reforados,22 mas aparecem antes que essas contingncias ontogenticas entrem em ao e so, por conseguinte, pelo menos em parte, filogeneticas. No laboratorio, entretanto, ou tros comportamentos, que as contingncias filogeneticas no devem ter provvelmente, fortalecidos podem tornar-se mais eficazes. Um pintinho pode ser condi cionado a bicar uma chave, por exemplo, movendo-se um objeto estampado na direo dele, quando bica, ou a afastar-se do objeto, se, atravs de um dispositivo mecnico, esse comportamento aproxima realmente o objeto. Na medida em que os filhotes seguem um objeto estampado, simplesmente porque eles assim trazem o objeto para mais perto deles ou evitam que fique mais distante, o comporta mento pode ser considerado especfico da espcie, no sentido pouco comum
20 P. H. Gray, The descriptive study of imprinting in birds from 1S63 to 1953,/. Gen . PsychoL, 68, 1963, pp. 333-346. 21 N. Peterson, Control of behavior by presentation of an imprinted stimulus', Science, 132, 1960, pp. 1395-1396. , 22 H. S. Hoffman, D. Schiff, J. Adams e J. L. Serle, Enhanced distress vocallization through selective reinforcement, Science, 151, 1966, pp. 352-354.

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de que o produto das contingncias ontogenticas que prevalecem para todos os membros da espcie. Comportamentos ontogenticos e filogenticos no so distinguidos por qualquer essncia ou caracterstica. A forma da resposta raramente ou nunca leva a classificaes teis. A resposta verbal F o g o ! pode ser uma ordem para o corpo de bombeiros, um pedido de socorro, ou uma resposta pergunta O que voc est vendo? A topografia nos diz pouco, mas as variveis controlado ras nos permitem distinguir trs operantes verbais muito diferentes. 23 As puras formas de comportamentos instintivos e aprendidos tambm pouco nos dizem. Os animais cortejam-se, acasalam-se, lutam, caam, e criam seus filhotes, e utili zam de forma muito semelhante os mesmos efetores em todos os tipos de compor tamento aprendido. Comportamento comportamento, quer seja aprendido quer no; so apenas as variveis controladoras que fazem uma diferena. A diferena nem sempre importante. Podemos mostrar que um pssaro-guia controlado mais pelo zumbido das abelhas do que pela viso de uma colmeia, por exemplo, sem prejuzo para a questo de saber se o comportamento inato ou adquirido. No obstante, a distino importante se temos que tentar predizer ou con trolar o comportamento. Implicaes para casos humanos tm muitas vezes afe tado o propsito da investigao e as concluses tiradas. Um exemplo clssico concernente prtica da exogamia. Popper24 escreve:
Mill e sua escola psicologista de sociologia (. . ,) tentaria explicar [regras de exogamia ] como um apelo natureza humana , por exemplo , a algum tipo de averso instintiva ao incesto (desenvolvida, talvez, atravs de seleo natural (. . .)); e algo como isso seria tambm a explicao ingnua ou popular. Do ponto de vista (de Marx) (. . .) entretanto , poder-se-ia perguntar se no a outra form a a correta, isto , se o instinto aparente no mais um produto da educao , mais um efeito do que causa das convenes sociais e tradies que exigem a exogamia e probem o incesto. E claro que estas duas abordagens correspondem exatamente ao problema muito antigo de saber se as leis sociais so * naturais ou convenoes (...).

Muito antes, em seu Suplement to the Voyage o f Bougainville , Diderot2 5 considerou a questo da existncia ou no de uma base natural para o recato se xual ou vergonha (pudeur). Embora escrevendo cerca de um sculo antes de Darwin, apontou uma possvel base para a seleo natural. Os prazeres do amor so seguidos por uma fraqueza que nos coloca merc de nossos inimigos. Esta a nica coisa natural sobre recato; o resto conveno. Aqueles que estao preocupados com o sexo esto expostos ao ataque (em verdade, o ataque pode ser estimulante); por isso, aqueles que se entregam ao comportamento sexual, num abrigo, estao mais provavelmente sujeitos a procriar com sucesso. Aqui es to contingncias flogenticas que ou tornam o comportamento sexual num
23 B. F. Skinner, Verbal Behavior, Nova York, Appleton-Century-Crofts, 1957. 24 K. R. Popper, The Open Society and its Enemies , Londres, Routeledge e Kegan Paul, 1957. 25 D. Diderot, Supplement au Voyage de Bougainvilley escrito em 1774, publicado em 1796.

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abrigo mais forte que ao ar livre ou reforam a ocupao de abrigo, quando o comportamento sexual forte. Contingncias ontogenticas, atravs das quais os organismos procuram abrigar-se para evitar distrbios durante a atividade sexual, so tambm plausveis. O resultado tem pouco a ver com o carter do comporta mento incestuoso ou sexual, ou com a maneira como as pessoas se sentem a esse respeito. A distino bsica est entre as provenincias. E a provenincia importante porque nos diz algo sobre o modo como o comportamento pode ser mantido ou mudado. A maioria das controvrsias em relao hereditariedade e o ambiente surgiu em conexo com o controle prtico do comportamento, atravs da manipulao de variveis relevantes. Inter relaes entre variveis filogenticas e ontogenticas As maneiras pelas quais os animais se comportam compem uma espcie de taxonomia do comportamento, comparvel a outras partes taxonmicas da biolo gia. Todavia, apenas uma pequenina percentagem de espcies existentes foi inves tigada. (Uma taxonomia do comportamento pode, de fato, estar perdendo terreno, quando novas espcies so descobertas.) Alm do mais, apenas uma pequena parte do repertrio de algumas espcies foi estudada (vide Nota 7.3). duvidoso que seja possvel obter algo que se aproxime de uma boa amostra do comporta mento especfico da espcie. Especialistas em contingncias filogenticas freqentemente se queixam de que aqueles que estudam o comportamento aprendido negligenciam as limitaes genticas de seus sujeitos, como o anatomista comparativo pode fazer objees a concluses tiradas do estudo intensivo de uma nica espcie. Beach, por exemplo, escreveu:2 6 Muitos ( . . . ) parecem acreditar que, estudando o rato, esto estu dando tudo ou quase tudo que importante no comportamento ( . . . ) . De que outro modo podemos interpretar (. . .) (uma) obra de 457 pginas que baseada exclusivamente na atuao de ratos, em situaes de presso alavanca, mas intitulado simplesmente O Comportamento dos Organismos? H muitos prece dentes de concentrao em uma espcie (ou, no mximo, em muito poucas esp cies), na investigao biolgica. Mendel descobriu na ervilha da horta as leis bsi cas da gentica. Morgan obteve a teoria do gen para a mosca-das-frutas. Sherrington investigou no co e no gato a ao integradora do sistema nervoso. Pavlov estudou no co a atividade fisiolgica do crtex cerebral. Na anlise experimental do comportamento, muitas diferenas de espcie so minimizadas. Estmulos so escolhidos aos quais a espcie em iiivestigao pode responder e que no eliciam ou liberam respostas discutveis: estmulos visuais no so usados se o organismo cego, ou luzes muito brilhantes, se provocam ao evasiva. escolhida uma resposta que pode ser emitida numa alta freqn cia, sem fadiga, e que operar equipamento de controle e registro; no reforamos um macaco, quando ele pressiona o nariz num disco, ou um pombo, quando ele
26 F. A. Beach, The snark was a boojum, Amer. Psychol., 5,1950, pp. 115-124.

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apanha um graveto, embora possamos faz-lo se assim quisermos* So escolhidos reforos que so de fato reforadores ou positivamente ou negativamente. Dessa forma as diferenas das espcies, quanto a equipamento sensorial, sistemas efetores, suscetibilidade ao reforo, e repertrios possivelmente disruptivos, so mini mizadas. Os dados, ento mostram uma extraordinria uniformidade, dentre uma grande quantidade de espcies. Por exemplo, os processos de extino, discrimi nao generalizao, e os desempenhos gerados por vrios esquemas de reforo so tranqilizadoramente similares. (Aqueles que esto interessados em estrutura fina podem interpretar essas prticas como minimizando a importncia das reas sensoriais e motoras do crtex, e reas motivacionais e emocionais na base do crebro, deixando para estudo os processos associados com o tecido nervoso como tal, mais que com a anatomia geral.) Embora as diferenas entre espcies existam e devam ser estudadas, uma anlise exaustiva do comportamento de uma nica espcie to facilmente justificada quanto o estudo da qumica ou microanatomia do tecido nervoso, em uma espcie. Uma objeo um pouco semelhante tem sido colocada contra a ampla utili zao de animais domesticados em investigaes de laboratrio.2 7 Animais domesticados oferecem muitas vantagens. So mais facilmente manipulados, cres cem e procriam no cativeiro, so resistentes s infeces encontradas em associa o com os homens, etc. Alm disso, estamos primordialmente interessados no mais domesticado de todos os animais o homem. Animais selvagens so, claro, diferentes possivelmente to diferentes das variedades domesticadas quanto algumas espcies das outras, mas ambos os tipos de diferenas podem ser tratados da mesma forma no estudo de processos bsicos. O taxonomista com portam ental pode tambm argumentar que o ambiente artificial do laboratrio deficiente, j que no provoca comportamento filogentico caracterstico. Um pombo, num pequeno espao fechado, bicando um disco que opera um alimentador mecnico, est se comportando muito diversamente dos pombos em liberdade. Mas, em que sentido esse comportamento no natu ral ? Se h um ambiente filogentico natural, deve ser aquele no qual um determi nado tipo de comportamento se desenvolveu. Mas as contingncias filogenticas responsveis pelo comportamento corrente repousam num passado distante. Em poucos milhares de anos um tempo demasiadamente curto para mudanas genticas de grande magnitude todas as espcies existentes foram submetidas a drsticas mudanas quanto a clima, predao, abastecimento de comida, abrigo, etc. Certamente, nenhum mamfero terrestre est agora vivendo no ambiente que selecionou suas principais caractersticas genticas, comportamentais e outras. Os ambientes existentes so quase to pouco naturais quanto um laboratrio. Em todo caso, o comportamento num habitat natural no teria exigncias especiais de autenticidade. O que um organismo faz um fato sobre ele mesmo, indiferente27 J. L. Kavanau, Behavior: confinement, adaptation and compulsory regimes in laboratory studies. Science, 143,1964, p. 490.

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mente das condies em que o faz. Um processo comportamental no deixa, con tudo, de ser real quando exibido numa situao arbitrria. A importncia relativa das contingncias flogenticas e ontogenticas no pode ser defendida com casos em que o comportamento aprendido ou no apren dido aparece ou domina. Breland e Breland28 utilizaram condicionamento ope rante e programao para treinar o desempenho de animais. Condicionaram um porco a depositar grandes moedas de madeira num banco suno. As moedas eram colocadas a vrios ps de distncia do banco, tendo o porco que carreg-las at ele e deposit-las (. . .). No incio, ele apanhava a moeda avidamente, carrega va-a para o banco, corria de volta, apanhava outra, carregava-a, pronta e hbilmente, e da para a frente (. . .) Dali em diante, por um perodo de semanas, o comportamento se tornava cada vez mais lento. Ele corria, avidamente, para cada moeda, mas no caminho de volta, ao invs de carreg-la e deposit-la pura e simplesmente, deixava-a cair repetidamente, fuava-a, deixava-a cair de novo, , fuava-a, ao longo do caminho, apanhava-a, lanava-a no ar, deixava-a cair, fua va-a mais um pouco, etc. Condicionaram tambm uma galinha a entregar cpsu las de plstico contendo brinquedinhos, empurrando-as com o bico para o com i prador com um ou dois empurres decididos. As galinhas comearam a se apoderar das cpsulas e a sacudi-las para cima e para baixo batendo-as no cho da gaiola, talvez como se estivessem extraindo sementes de vagem ou quebrando bocados de comida demasiado grandes para serem engolidos. Uma vez que no foram usados reforos, no podemos estar certos de que estas formas flogenticas do comportamento de catar comida apaream, porque os objetos foram manipu lados ante reforo alimentar. A concluso , entretanto, plausvel e no perturba dora. Uma mudana nas variveis controladoras freqentemente observada. Sob reforamento, num assim chamado esquema de intervalo fixo, emerge um comportamento competitivo, em pontos predizveis.29 O comportamento introdu zido pode ser aprendido ou no. Poder interromper o desempenho ou, como mos trou Kelleher,30 poder no faz-lo. Os fatos no mostram um poder inerente mente maior das contingncias flogenticas em geral. De fato, as intromisses podem ocorrer na outra direo. Um pombo faminto, que estava sendo treinado para guiar msseis,31 foi reforado com comida num esquema que gerou uma alta freqncia de bicadas num alvo projetado num disco plstico. Ele comeou a bicar a comida to rapidamente quanto o alvo. A freqncia era demasiado alta para lhe permitir apanhar gros no bico e ele comeou a definhar. Um produto das contingncias ontogenticas suprimiu uma das atividades flogenticas mais poderosas. O comportamento de homens civilizados mostra a extenso na qual as variveis ambientais podem mascarar um doj:e herdado.
28 K. Breland e M. Breland, The misbehavior of organisms, Amer. PsychoL, 16, 1961, p. 681. 29 W. H. Morse e B. F. Skinner,X Comp. PhysioL PsychoL, 50,1957, p. 279. 30 R. T. Kelleher, Variables and behavior,Amer. PsychoL , 17, 1962, pp. 659-660. 31 B.F. Skinner. Pigeons in a pelican. Amer. PsychoLt 15 1960, pp. 28-37. Includo tambm em CumulativeR ecord, edio revista, Nova York, Appleton-Century-Crofts, 1961.

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Semelhanas enganadoras

J que contingncias filogenticas e ontogenticas agem de forma e em tem pos diferentes e mantm o comportamento de maneiras distintas, perigoso tentar dispor os seus produtos numa nica srie contnua ou descrev-los com um nico conjunto de termos. Temos uma semelhana aparene no que diz respeito inteno ou ao propsito. O comportamento que influenciado por suas conseqncias parece dirigir-se para o futuro. Dizemos que as aranhas tecem teias para pegar moscas e que os homens pem a rede para pegar peixes. A ordem temporal. Nenhuma explicao de ambas as formas de comportamento estaria completa se no fizesse alguma referncia a seus efeitos. Mas as moscas ou os peixes que ainda no foram apanhados no podem afetar o comportamento. Apenas os efeitos passados so relevantes. As aranhas que construram teias mais eficazes tm tido maiores probabilidades de deixar prole, e a colocao de uma rede de maneira a pegar peixe tem sido reforada. Ambas as formas de comportamento so, por conse guinte, mais provveis de ocorrer novamente, mas por razes muito distintas. O conceito de propsito tem tido um lugar importante na teoria da evoluo. E ainda, s vezes, dito ser necessrio para explicar as variaes sobre as quais opera a seleo natural. No comportamento humano uma inteno sentida ou senso de propsito, precedendo ao, algumas vezes proposta como substi tuto corrente para eventos futuros. Os homens que colocam a rede sabem por que o fazem, e algo semelhante pode ter produzido o comportamento de tecer da aranha, que ento fica sujeito seleo natural. Mas os homens se comportam de vido ao reforo operante, ainda que no possam estabelecer seus propsitos ; e, quando o podem, devem estar simplesmente descrevendo seu comportamento e as contingncias responsveis por sua fora. O autoconhecimento , quando muito, um subproduto de contingncias; no causa do comportamento gerado por elas. Mesmo que pudssemos descobrir uma inteno sentida ou um sentido de prop sito de uma aranha, no poderamos d-la como uma causa do comportamento. Ambas as contingncias, filogenticas e ontogenticas, podem parecer cons truir propsito num organismo. Tem-se dito que uma das realizaes da cibern tica foi demonstrar que as mquinas podem mostrar propsitos. Mas devemos olhar para a construo da mquina, da mesma forma que olhamos para a filognese e a ontognese do comportamento, para atentar para o fato de que um siste ma progressivo age como se tivesse um propsito. Uma outra caracterstica aparente em comum a adaptao. Ambos os tipos de contingncias modificam o organismo de forma que ele se ajusta ao seu ambiente no sentido de se comportar nele mais eficazmente. Quanto s contin gncias filogenticas, isto o que se entende por seleo natural. Quanto ontog nese, isto o que se entende por condicionamento operante. Respostas bem suce didas so selecionadas em ambos os casos e o resultado a adaptao. Mas os processos de seleo so muito diferentes e no podemos dizer, pelo simples fato de o comportamento ser adaptativo, que tipo de processo foi responsvel por ele.

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Caractersticas mais especficas do comportamento parecem ser produtos co muns de contingncias filogenticas e ontogenticas. A imitao seria um exem plo. Se definirmos a imitao como comportamento que se assemelha ao obser vado em outro organismo, o termo compreender a descrio de ambos os comportamentos, filogentico e ontogentico. Mas distines importantes preci sam ser feitas. As contingncias filogenticas so presumivelmente responsveis por respostas bem definidas, liberadas por comportamento semelhante (ou seus produtos), por parte de outras. Um grito de alerta recebido e passado adiante por outros; um pssaro num bando desaparece, e os outros desaparecem; uma rs de um rebanho comea a correr e as demais comeam a correr. Um estmulo agin do sobre apenas um elemento de um grupo, assim, prontamente afeta outros ele mentos com vantagens filogenticas plausveis. O papagaio desempenha um tipo diferente de comportamento imitativo. Seu repertrio vocal no composto de respostas herdadas, cada uma das quais, como um grito de alerta, sendo liberada pelo som de uma resposta similar em outrem. Ele adquire o seu comportamento imitativo ontogeneticamente, mas apenas atravs de uma capacidade aparente mente herdada, a ser reforada ouvindo-se a si mesmo produzir sons familiares. Suas respostas no precisam ser liberadas por um estmulo imediatamente ante rior (o papagaio fala quando no lhe falaram); mas, um estmulo ecico muitas vezes eficaz e a resposta ento um tipo de imitao. Um terceiro tipo de contingncia imitativa no pressupe uma tendncia her dada a ser reforada em se comportando como os outros. Quando outros organis mos esto se comportando de uma determinada forma, comportamento similar ser provavelmente reforado, uma vez que no estariam se comportando assim se no tivessem sido reforados. Muito longe de qualquer instinto de imitao, aprendemos a fazer o que os outros esto fazendo, porque possivelmente recebe mos o reforo que esto recebendo. No precisamos verificar distines dessa espcie se formos usar a imitao ou lidar com ela numa tecnologia do comportamento. A agresso um outro termo que oculta diferenas na provenincia. Repert rios herdados de respostas agressivas so eliciados ou liberados por estmulos especficos. Azrin, por exemplo, estudou o comportamento estereotipado, mutua mente agressivo, provocado quando dois organismos recebem pequenos choques eltricos. Mas ele e seus colaboradores tambm demonstraram que a oportuni dade de se envolver em tal comportamento funciona como reforo e, como tal, pode ser usada para modelar um nmero indefinido de operantes agressivos de topografias arbitrrias.32 A evidncia de danos aos outros pode ser reforadora, por razes filogenticas, por estar associada sobrevivncia competitiva. A competio no meio corrente pode torn-la reforadora por razes ontogenticas. Para lidar com sucesso com qualquer ato agressivo especfico devemos ter em conta a sua provenincia. (Respostas emocionais, mudanas corporais que sentiN. H Azrin, R. R. Hutchinson e R. MacLaughlin, The opportunity for agression as an operant reinfor cer during aversive stimulation, J. Exp. AnaL Behav., 8, 1965, p. 171.
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mos, quando estamos agressivos, como recato sexual ou averso ao incesto, po dem ser concebivelmente as mesmas, quer de origem filogentica, quer ontogentica; a importncia da distino no , com isso reduzida.) O recente livro de Konrad Lorenz, On Aggression,33 poderia ser seriamente enganador, se des viasse nossa ateno das variveis manipulveis relevantes no meio ambiente nor mal para contingncias filogenticas que, simples distncia, encorajam uma ati tude de irremediabilidade. O conceito de territorialidade, tambm, muitas vezes encobre diferenas b sicas. O comportamento relativamente estereotipado apresentado na defesa de um territrio, como um caso especial de agresso filogentica, tem sido presumivel mente gerado por contingncias que envolvem fornecimento de alimento, procria o, densidade populacional, etc. Mas os territrios liberados, associados a essas e outras vantagens, tornam-se reforadores condicionados e, dessa forma, geram comportamento muito mais especificamente adaptado para liberar um determi nado territrio. O comportamento territorial pode tambm ser primariamente ontogentico. Quer o territrio defendido seja to pequeno quanto um lugar numa praia abarrotada ou to grande quanto uma esfera de influncia em poltica inter nacional, nao iremos longe analisando o comportamento, se no reconhecermos nada alm de uma paixo primria por um lugar que nos pertence3 4 ou insisti mos em que o comportamento animal fornece prottipos da cobia pelo poder poltico. 3 5 Muitos outros conceitos envolvendo estrutura social tambm negligenciam distines importantes. Uma hierarquia de bicadas inevitvel, se os membros de um grupo diferirem em qualquer das formas j mencionadas quanto ao comporta mento agressivo. H, portanto, muitos tipos de hierarquias de bicadas, diferindo em suas origens. Alguns comportamentos dominantes e submissos so presumi velmente esteretipos filogenticos; o desprivilegiado dobra sua espinha para escapar a um ataque posterior, mas no decorre da que o vassalo que se prostra diante do rei ou do sacerdote esteja se comportando assim pelas mesmas razes. As contingncias ontogenticas que modelam a organizao de uma grande com panhia ou administrao governamental tm pouco em comum com as contin gncias filogenticas responsveis pela hierarquia no espao do viveiro. Algumas formas de sociedade humana podem parecer formigueiros ou colmeias, mas no porque exemplifiquem os mesmos processos comportamentais.3 6 As diferenas bsicas entre contingncias filogenticas ejantogeiticas so particularmente negligenciadas nas teorias da comunicao. Nos sistemas de si nais herdados, de animais, o comportamento de um orador favorece a sobrevi vncia das espcies, quando afeta um ouvinte. O piado de angstia de um pintinho provoca comportamento adequado na galinha; os apelos ao acasalamento e exibies provocam respostas apropriadas no sexo oposto, e assim por diante. De
33 34 35 36 K. Lorenz, On Aggression, Nova York, Harcurt, Brace & World, 1966, edio alem, 1963. R. Ardrey, African Genesis, Nova York, Atheneum, 1961. R. Dubos, Humanistic bioiogy, Am er Scientist, 53, 1965, pp. 4-19. W. C. Alies, Cooper aon Among Animais >Nova York, Abelard-Schuman, 1938.

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Laguna37 sugeriu que os chamados animais poderiam ser classificados como declaraes, ordens, predies, etc., e Sebeok38 tentou recentemente uma sntese semelhante em termos lingsticos modernos, argumentando em favor da impor tncia de uma cincia da zoo-semitica. As contingncias filogenticas e ontogenticas que levam, respectivamente, a sistemas de sinais instintivos e ao comportamento verbal so muito distantes. Uma no a verso da outra. Gritos, demonstraes, e outras formas de comuni cao originadas a partir de contingncias filogeneticas so particularmente insen sveis ao reforo operante. Como repertrios filogenticos em geral, so restritos a situaes que os eliciam ou liberam e, como resultado, carecem da variedade e da flexibilidade que favorecem o condicionamento operante. J foram condicio nadas respostas vocais que, pelo menos aproximadamente, se parecem com gritos instintivos, mas com muito menor facilidade do que respostas que utilizam outras partes do sistema nervoso esqueltico. As respostas vocais na criana, que so to facilmente modeladas por reforo operante, no so controladas por liberadores especficos. Foi o desenvolvimento de um repertrio vocal indiferenciado que trouxe um novo e importante sistema de comportamento ao nvel do reforo ope rante atravs da mediao de outros organismos.3 9 Muitos esforos tm sido feitos para representar os produtos de ambos os conjuntos de contingncias numa nica formulao. Uma elocuo, gesto ou exi bio, filogenticos ou ontogenticos, so apontados como tendo um referente que o seu significado, sendo o referente ou significado inferido por um ouvinte. A teoria da informao oferece uma verso mais elaborada; o organismo comuni cador seleciona uma mensagem do ambiente, faz a leitura da informao rele vante retirada da armazenagem, codifica a mensagem e a emite; o organismo receptor decodifica a mensagem, relaciona-a com outra informao armazenada e age sobre ela eficientemente. Todas essas atividades, junto com a armazenagem de material, podem ser filogenticas ou ontogenticas. Os termos principais em tais anlises (entrada, sada, sinal, referente, etc.) so suficientemente objetivos, mas no descrevem adequadamente o comportamento real do orador ou o comporta mento do ouvinte, quando responde ao orador. As importantes diferenas entre contingncias filogenticas e ontogenticas devem ser consideradas numa analise adequada. No verdade, como defende Sebeok, que qualquer hiptese viavel sobre a origem ou natureza da linguagem ter que ser incorporada s descobertas da zoo-semitica. J que podemos analisar e ensinar comportamento imitativo, sem analisar as contingncias filogenticas responsveis pela mmica animal, ou estudar e construir sistemas sociais humanos, sem analisar as contingncias filogenticas que levam vida social dos insetos, ento podemos analisar o comportamento verbal do homem, sem levar em conta o sistema de sinais de ou tras espcies.
3 7 G. de Laguna, Speech: its Function and Development, N. Haven, Yale UP, 1927. 38 T.A. Sebeok, Animal communication, Science, 147, 1965, pp. 1006-1014. 39 B.F. Skinner, Verbal Behavior, Nova York, Appleton-Century-Crofts, 1957.

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Propsito, adaptao, imitao, agresso, territorialidade, estrutura social e comunicao conceitos desse tipo tm, primeira vista, uma generalidade convidativa. Parecem ser teis na descrio dos comportamentos, tanto filogenticos quanto ontogenticos, e para identificar propriedades comuns importantes. Entretanto, sua generalidade absoluta limita a sua utilidade. necessria uma anlise mais especfica se formos lidar efetivamente com os dois tipos de contin gncias e seus produtos. Nota 7.1 Natureza ou educao? A questo bsica no saber se o comportamento instintivo ou aprendido, como se esses adjetivos descrevessem essncias, mas saber se identificamos corre tamente as variveis responsveis pela provenincia do comportamento tanto quanto aquelas corretamente sob controle. Os primeiros comportamentalistas, impressionados pela importncia das variveis ambientais recentemente abertas, acharam particularmente reforador explicar o que parecia ser um instinto, mos trando que ele poderia ter sido aprendido, assim como os etlogos acharam refor ador mostrar que o comportamento atribudo ao meio ambiente ainda exibido, quando as variveis ambientais so excludas. A questo importante emprica: quais so as variveis relevantes? Discutir se plausvel ou no extrapolar de uma espcie a outra tambm uma questo sobre as variveis controladoras. O etlogo provavelmente ir enfa tizar as diferenas entre espcies e objetar argumentao dos pombos aos homens, mas o ambientalista pode objetar da mesma forma s generalizaes cru zadas dos etlogos entre espcies distintas. Se os pombos no so pessoas, tam pouco so patos selvagens ou macacos. Dando como exemplo, um problema cor rente importante: a populao do mundo pode presumivelmente ser mantida dentro dos limites, sem fome, peste ou guerra, apenas se as prticas culturais asso ciadas com a procriao puderem ser mudadas com o auxlio da educao, medi cina e legislao. possvel tambm que o homem mostre ou venha a mostrar, quando o mundo estiver seriamente superpovoado, um instinto limitador de popu lao, como parecem fazer certas outras espcies. A questo no saber se o comportamento procriador humano primariamente instintivo ou aprendido ou se o comportamento de outras espcies relevante, mas se pode ser controlado atravs de variveis acessveis. A extrapolao de uma espcie para outra muitas vezes sentida como sendo menos arriscada, quando as espcies esto intimamente relacionadas, mas contingncias de sobrevivncia no dizem sempre respeito a classificaes taxonmicas. Um recente trabalho de Harlow e outros sobre o comportamento de filhotes de macaco considerado particularmente significativo para o comporta mento humano, porque os macacos so primatas; mas, no que concerne a um repertrio comportamental, a criana est mais prxima de um filhote de co ou de gato, do que do de um macaco que vive em rvores. O parentesco no est na linha de descendncia, mas nas contingncias da sobrevivncia. Os macacos sobrevivero mais provavelmente se os filhotes agarrarem-se s suas mes, grita-

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rem e correrem se deixados ss e correrem para suas mes, quando amedrontados. O beb humano no pode fazer muito disso e, se pudesse, o comportamento no teria grande valor de sobrevivncia numa espcie na qual a me deixa o filhote, quando procura comida, pois o comportamento altamente excitvel na criana poderia atrair os predadores. A atividade moderada estando com fome ou com dor fsica, e o agarramento e o ato de sugar, quando faminto, so sem dvida importantes para o beb humano, mas falta-lhes os extremos das respostas do filhote de macaco. Uma nfase na forma ou estrutura obscurece a diferena entre comporta mento herdado e adquirido, porque significa um negligenciar das variveis contro ladoras em cujos termos pode ser feita uma distino. Definir a imitao simples mente como comportar-se da mesma forma que outra pessoa seria mencionar os estmulos e respostas, mas negligenciar as conseqncias, e as conseqncias que so filogenticas ou ontogenticas. Definir a agresso como o comportamento que prejudica outros falhar em fazer a distino pelas mesmas razes. Nosso crescente conhecimento de variveis controladoras, tanto filogen ticas quanto ontogenticas, j resolveu algumas questes tradicionais. H no muito tempo poderia ter sido possvel debater se o pombo, de uma forma ou outra, aprende a construir seu ninho, mas agora que examinamos o comportamento dos pombos sob uma larga escala de contingncias, podemos estar certos de que no. Um programa que modelasse o comportamento de construir um ninho, sem contribuio, seja qual for, de herana gentica, no pode quase que certamente ser conseguido. Se o pombo tivesse uma capacidade herdada a ser reforada por vrios estgios na construo de um ninho a afirmao seria menos difcil, mas ainda hesitante. Est completamente fora de questo supor que as contingncias ambientais necessrias surgem por acidente, sempre que um pombo constri um ninho. Ao mesmo tempo, crescentes informaes sobre como os pombos constroem ninhos, esclarecem o relato filogentico. O comportamento que no caracterstico de todos os membros de uma espcie mas se repete num padro mais ou menos igual em alguns, provavelmente se dir que mostra uma caracterstica subjacente da natureza da espcie. Assim, diz-se que o Marqus de Sade mostrou que os verdadeiros instintos dos homens so roubar, estuprar e assassinar, embora apenas uma pequena percentagem de homens possa fazer essas coisas, pelo menos na cultura de Sade. Sem uma cultu ra, ou sob uma provocao extrema, todo homem pode ser capaz de fazer isso, mas os extremos dos exemplos fornecidos por Sade sugerem circunstncias ambientais extremas. Como vimos, um esquema de reforo sexual pode ser natu ralmente esticado como o tanto de comportamento requerido, pois o reforo cresce com a saci ao e, numa escala de tempo diferente, com a idade. Nota 7.2 Comportamento especfico da espcie Um completo inventrio da herana comportamental de uma determinada espcie cobriria todos os aspectos de seu comportamento, em todos os meios ambientes possveis, incluindo:

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1. reflexos esquelticos e autonmicos para todos os estmulos eliciadores possveis, incluindo respostas emocionais sob a mais extrema provocao; 2 . todas as respostas instintivas provocadas por liberadores identificveis em todas as situaes possveis, estando todos os materiais necessrios dispon veis; 3. todos os comportamentos que podem ser modelados e mantidos por v rias contingncias de reforo, j que uma espcie caracterizada em parte pelos reforadores positivos e negativos, aos quais ela sensvel, e os tipos de topogra fia que estejam ao alcance. Por exemplo, mais difcil ter um pombo sob controle adverso que um rato, macaco ou homem. difcil ensinar um rato a soltar um objeto, reforando quando o faz. difcil modelar comportamento vocal na maio ria das espcies abaixo do homem, mesmo quando respostas inatas so comuns e repertrios imitativos surgem facilmente. A velocidade, ordem e direo em relao s quais um repertrio pode ser modificado sob condicionamento ope rante tambm presumivelmente uma caracterstica de uma espcie; (Um exemplo interessante da disponibilidade de uma resposta incomum num golfinho surgiu quando se fez um esforo para demonstrar o condicionamento operante para platias1 dirias. Uma fmea desse tipo de mamfero era reforada por uma nova resposta a cada dia, e todas as respostas previamente condicio nadas podiam continuar sem reforo. Respostas-padro como golfinhar, vir margem, bater o rabo surgiram e foram reforadas uma em cada exibio. O repertrio-padro foi logo esgotado, entretanto, e o golfinho comeou ento a exe cutar respostas que treinadores experimentados nunca tinham visto antes e acha ram difcil denominar ou descrever. Surgiram certas respostas bem definidas que tinham sido anteriormente observadas apenas em outros tipos de golfinhos. Essas respostas no teriam sido includas num inventrio do tipo em observao no fossem as contingncias incomuns que tomaram altamente provvel que todo comportamento disponvel aparecesse.) 4 . comportamento exibido sob conjuntos de contingncias incomuns o conflitantes, particularmente aquelas que envolvem punio. (Uma disposio ao comportamento neurtico ou psictico e as formas tomadas por aquele compor tamento variam presumivelmente entre as espcies.) 5. Comportamento caracterstico de todos os nveis de privao fome extrema ou sede, assim como a mais completa saciao. O conceito de um meio ambiente natural sedutor em parte porque nos permite negligenciar o comportamento em outros ambientes, como se no fosse caracterstico das espcies. Etologistas tendem a no se interessar, por exemplo, pelo comportamento sob condies de laboratrio ou depois da domesticao. Todavia, tudo produto de processos naturais. Fazemos uma distino til entre animais e homens embora saibamos que os homens so animais, distinguimos as cincias naturais das sociais, embora saibamos que a sociedade natural, e distin guimos fibras naturais e sintticas, embora saibamos que o comportamento do
1 Pryor, Karen. Comunicao pessoal.

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qumico to natural quanto o de um bicho-da-seda. No h nada que seja essen cialmente humano, social, ou sinttico. No geral, o ambiente natural no qual o comportamento de uma espcie estudado pelos etlogos, apenas um dos ambientes nos quais as espcies esto agora vivendo. significativo que ambientes naturais diferentes freqentemente geram comportamentos diferentes. Diz-se que Kortlandt e seus colaboradores2 descobriram que os chimpanzs que vivem numa floresta chuvosa diferem enor memente (so menos avanados ou humanizados) dos chimpanzs que vivem em plancies abertas. Mas, qual o ambiente natural? Um chimpanz, apren dendo matemtica binria num laboratrio,3 estar mostrando comportamento de chimpanz ou humano? Os chimpanzs, que tripulam os primeiros satlites, eram condicionados sob contingncias complexas de reforo e seu comportamento foi imediatamente descrito como quase humano, mas as contingncias que eram quase humanas. Nota 7.3 Inter-relaes entre variveisfilogenticas e ontogenticas A evoluo no fica apropriadamente descrita como sendo um processo por ensaio e erro. Uma mutao ser um ensaio apenas para aqueles que insistem em que a evoluo tem direo ou propsito e em que mutaes mal sucedidas e letais no desaparecem porque so erros. Estes termos costumam vir baila em discus ses sobre evoluo do comportamento (de preferncia a, digamos, aspectos anatmicos) devido atualidade das teorias da aprendizagem por ensaio e erro. Mas, o condicionamento operante no tampouco um caso de ensaio e erro. Uma mutao comportamental no simplesmente uma nova forma de res posta; a probabilidade de que seja emitida to importante quanto sua topografia. Uma determinada topografia do comportamento sexual pode ser relevante para a sobrevivncia, mas tambm o a probabilidade de que seja exibida. Qualquer suscetibilidade ao reforo, positiva ou negativa, evoluiu, presumivelmente, mais por etapas gradativas do que por mudanas em saltos. Se o comportamento, refor ado por contato sexual, tem valor de sobrevivncia, um aumento no poder do reforador deveria ter valor de sobrevivncia. O processo de condicionamento operante emergiu, presumivelmente, devido s suas conseqncias filogenticas que devem ter tambm favorecido qualquer crescimento em sua velocidade. A medida na qual um determinado tipo de comportamento suscetvel de reforo operante deve ter tambm sido importante. A espcie humana deu um grande passo frente, quando sua musculatura vocal, anteriormente relacionada com a produo de respostas, de significado filogentico, passou a estar sob controle operante, porque as contingncias sociais, responsveis pelo comportamento verbal, podiam ento comear a atuar. O comportamento originado de contingncias ontogenticas pode tornar as contingncias filogenticas mais ou menos eficazes. O comportamento ontogenI

2 A. Kortlandt. Relatado em Time, 21 de abril de 1967. 3 C. B. Ferster, Arithmetic behavior in chimpanzees, Scientific American, maio, 1964.

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tico pode permitir a uma espcie manter-se num determinado ambiente por um longo tempo e, assim, tornar possvel a atuao das contingncias filogenticas. H, entretanto, uma contribuio mais direta. Se, atravs da seleo evolucio nria, uma resposta determinada se torna cada vez mais fcil de ser condicionada como um operante, ento, algum comportamento fllogentico pode ter tido uma origem ontogentica. Um dos hbitos associados teis5 5 de Darwin servir como exemplo. Suponhamos que um co no possua tendncia instintiva para dar vol tas em torno de si mesmo, quando se deita, mas que deitar-se dessa forma refor ado como um operante pela produo de uma cama mais confortvel. Se no h vantagens filogenticas, presumivelmente a prontido, com a qual a resposta aprendida, no ser modificada por seleo. Mas, pode-se imaginar vantagens filogenticas: tal cama pode ser mais livre de bichos, oferecer melhor visibilidade com relao aos predadores ou s presas, permitir rpido movimento numa emer gncia, e etc. Ces nos quais a resposta foi condicionada mais prontamente, devem ter sido mais aptos a sobreviver e procriar. (Essas e outras vantagens aumentariam a suscetibilidade do co ao reforo operante em geral, mas estamos aqui considerando a possibilidade de que uma resposta particular torne-se mais provvel de ser condicionada.) Dar voltas em torno de si, ao deitar-se, deve ter-se tornado to prontamente disponvel quanto um operante que apareceu finalmente sem reforo. Era, ento, instintivo. As contingncias ontogenticas foram responsveis pela topografia de uma resposta herdada. O argumento bem seme lhante sugesto de Waddington1 de que calosidades teis no peito de um aves truz, de origem presumivelmente ontogentica, surgem antes que o ovo seja choca do, devido a uma tendncia de formar calos ter-se desenvolvido ao ponto em que a varivel ambiental (frico) no mais necessria. Propriedades temporais e intensivas do comportamento podem tambm ser retraadas, tanto para fontes filogenticas, quanto ontogenticas. Por exemplo, as contingncias de sobrevivncia e reforo tm, ambas, efeito sobre a velocidade com a qual um organismo se move para apanhar a presa ou escapar dos predado res. Um gato domstico, como seus parentes no-domesticados, move-se de forma sorrateira, vagarosamente, em direo sua presa e, ento, salta sobre ela. As contingncias relevantes so, tanto filogenticas quanto ontogenticas: movendose vagarosamente, o gato chga distncia de pular e pode, ento, assaltar com mais sucesso. O padro de caa eficaz devido ao comportamento caracterstico da presa. Se uma espcie entra muito repentinamente em contato com uma presa, que perturbada por movimentos rpidos, o padro de caa surgiria, primeiro, no nvel ontogentico; mas, sob tais condies, os membros da espcie, mais suscet veis de reforo diferencial de resposta lenta, sobreviveriam e procriariam. O padro de caa deveria, ento, aparecer, cada vez mais rapidamente, e, final mente, na ausncia de contingncias ontogenticas. O comportamento, que no suscetvel de reforo operante, no poderia ter se desenvolvido dessa forma. Se a resposta pilomotora de um gato enraivecido
1 C. H, Waddington, The evolution of adaptations, Endeavor, julho 1953, pp. 134 a 139

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afugenta seus inimigos, o desaparecimento do inimigo pode ser reforador (pode ria ser usado, por exemplo, para modelar o comportamento de pressionar uma barra), mas muito improvvel que a conseqncia tenha qualquer efeito refora dor na resposta pilomotora. portanto improvvel que o comportamento instin tivo tenha uma origem ontogentica. H outros tipos de interaes entre os dois tipos de contingncias. A filognese vem antes e a prioridade muitas vezes enfatizada pelos etologistas, algumas vezes com a implicao de que problemas filogenticos devem ser resolvidos antes que as contingncias ontogenticas possam ser estudadas. Mudanas ontogenticas no comportamento afetam as contingncias filogenticas. Uma determinada espcie no escolhe, como se diz muitas vezes, entre instinto e inteligncia. To logo uma espcie se torna sujeita a contingncias ontogenticas, as filogenticas se tornam menos convincentes, pois a espcie pode sobreviver com um repertrio filogentico menos adequado. O homem no preferiu a inteligncia ao instinto; simplesmente desenvolveu uma sensibilidade s contingncias ontogenticas que tornaram menos importantes as filogenticas e seus produtos. As contingncias filogenticas ainda existem, mas aplicam-se menos num efeito. A mudana pode ter serias conseqncias. Tem sido muito observado, por exemplo, que as prticas culturais ontogenticas da medicina e da higiene tm anulado as contingncias filogenticas que normalmente manteriam ou melhorariam a sade da espcie. A especie pode sofrer, quando a cultura no mais mantm prticas mdicas e sanit rias ou quando novos males surgem, contra os quais somente uma resistncia natural uma defesa. Algumas contingncias filogenticas devem ser eficazes, antes que as contin gncias ontogenticas possam atuar. O comportamento relativamente indiferen ciado, do qual os operantes so selecionados, presumivelmente um produto filogentico; um amplo repertrio indiferenciado pode ter sido selecionado, por que tornou eficazes as contingncias ontogenticas. O poder dos reforos deve ter surgido por razes idnticas. tentador dizer que o alimento reforador porque reduz a fome, mas o alimento na boca reforador quando no engolido ou inge rido, e o homem e outras espcies comem, quando no famintos. A capacidade de ser reforado por alimento deve ser atribuda seleo natural. O comportamento reforado por alimento tem valor de sobrevivncia, principalmente quando um organismo est faminto, e os organismos que desenvolveram a capacidade de ser ativos na obteno de alimento, apenas quando privados dele, tm uma vantagem de ser menos freqentemente ativos, quando sem necessidade. Uma variao semelhante na fora do comportamento sexual (na maioria dos mamferos, embo ra no no homem) mais, obviamente, de origem filo gentica. Em muitas espcies o macho sexualmente ativo apenas quando o comportamento pode levar procriao. A cadela no cio emite odores que fortalecem grandemente o compor tamento sexual no macho e ela, ento, coopera na cpula. Pode-se argumentar que isso mostra um propsito contemporneo, como o implicado em teorias de reduo-de-impulso: o comportamento sexual forte porque leva fertilizao. Uma conexo plausvel, entretanto, ser encontrada nas contingncias filogen ticas: sob contingncias normais de sobrevivncia um comportamento sexual

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constantemente ativo, quando a ovulao no freqente, deslocaria comporta mento importante para a sobrevivncia, de outros modos. O homem parece ser uma dentre poucas espcies, que pode ser capaz de comportamento sexual no relacionado com a ovulao. A distino entre a herana de comportamento de topografia especificada e a herana da capacidade de ser reforado por determinadas conseqncias rele vante, no apenas para a estampagem, mas para o tipo de fatos oferecidos em apoio ao conceito de um inconsciente racial. Se padres arquetpicos de comportamento parecem repetir-se sem transmis so via ambiente, pode ser porque so modelados, independentemente, por contin gncias repetidas, para as quais as sensibilidades raciais ao reforo so relevan tes. O adolescente que descobre a masturbao por si mesmo pode parecer estar lembrando uma topografia rtmica, exibida por seus ancestrais (contribuindo tal vez para a topografia da msica e da dana); mas a topografia pode ser modelada simplesmente pelos efeitos reforadores de certos contatos e movimentos, sendo a capacidade de ser assim reforado, possivelmente, tudo o que herdado.
Sentimentos comuns. O comportamento herdado pode diferir do aprendido na forma como nos sentimos com relao a ele. O que sentimos so eventos em nosso corpo ou estados seus. Quando nos comportamos principalmente para evi tar a punio, podemos sentir respostas condicionadas por estmulos punitivos. Sentimo-los como vergonha, culpa ou pecado, dependendo da fonte da punio, Se uma cultura pune o comportamento incestuoso, ento qualquer movimento feito no sentido do contato sexual com um parente prximo gerar, presumivel mente, respostas condicionadas que so sentidas como ansiedade. As contin gncias filogenticas podem induzir um homem a se afastar de contatos inces tuosos ou fornecendo uma topografia inata, da qual tais contatos esto ausentes, ou atravs da divulgao da aptido a serem automaticamente punidos por eles (quando do origem a uma averso instintiva). Se os contatos iilcestuosos so automaticamente punitivos, por razes filogenticas, podemos procurar uma dife rena nos sentimentos associados com a esquiva dos estmulos aversivos condi cionados e incondicionados. Se os sentimentos diferem, deveramos estar aptos a decidir se o incesto um tabu resultante de uma averso instintiva, ou uma aver so resultante de um tabu. Muitas questes clssicas que tm a ver com variveis controladores so freqentemente colocadas em termos de sentimentos. Quando contingncias filogenticas geraram nao apenas comportamento, tendo uma topografia espec fica, mas a capacidade de ser reforado pelas conseqncias naturais daquele comportamento, a redundncia bvia pode funcionar como um dispositivo de segurana. Pode ser bem verdade que mes instintivamente5 5 amamentem seus bebs e sejam ao mesmo tempo reforadas, quando o fazem, atravs de uma sensi bilidade herdada. A relevncia das sensaes prazerosas, no que tange ao comportamento instintivo, um velho tema. Cabanis2 argumentava em favor da
2 P. J. G. Cabanis, Rapports du Physique et du Moral de l'Homme, Paris, Crapart, Caille e Ravier, 1802.

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importncia do reforo. Ele tambm relatou uma curiosa prtica na qual um fran go de abate foi depenado na barriga, esfregado com urtiga e vinagre, e colocado sobre ovos. Os ovos, se dizia, aliviavam a irritao de forma que o frango conti nuou colocado sobre eles e os chocou. Criando-se um estmulo aversivo forte, do qual o frango poderia escapar, colocando-se sobre os ovos, os fazendeiros que recorreram a essa prtica criaram galinhas sintticas. Cabanis diz que o frango continuou a cuidar dos pintinhos chocados, embora o comportamento dificil mente pudesse ter sido modelado ou mantido atravs do controle aversivo. Tal vez todos os frangos domsticos, machos e fmeas, possuam o comportamento com alguma fora (comparar com o exemplo do golfinho acima). O fato de que um operante, modelado em virtude de uma suscetibilidade her dada ao reforo, possa duplicar um instinto originado das mesmas contingncias filogenticas, figurava proeminentemente nas discusses darwinianas de prop sito. Parecia haver uma vantagem em substituir contingncias de sobrevivncia, remotas e quase inescrutveis, por contingncias ontogenticas, onde o propsito era atribudo a conseqncias acessveis e identificveis. Samuel Buther3 argu mentava que uma galinha sentia alvio depois de pr um ovo e insistia que um poeta sentia o mesmo tipo de alvio depois de escrever um poema. Diremos ainda,, provavelmente, que um homem come para sentir alvio do tormento da fome, e a lngua inglesa tem a expresso idiomtica aliviar-se para referir-se defecao e ao ato de urinar. O argumento se aproxima de uma teoria em que o reforo opera como reduo de impulso. A confuso se origina do fato de que a comida to reforadora quanto saciadora. A conexo filogentica: uma substncia nutritiva torna-se um reforador, de forma que qualquer comportamento que leve sua ingesto provavelmente reforado. As respostas de suco de um recm-nascido so provavelmente, o compor tamento instintivo mais bem documentado no homem. Q uesos estmulos tcteis e gustativos, inevitavelmente associados suco, sejam tambm reforadores mais um fato suplementar do que uma explicao. As contingncias filogenti cas geraram mecanismos redundantes. Nota 7.4 Agresso A agresso algumas vezes definida como comportamento que expressa sentimentos de hostilidade ou dio, satisfaz uma necessidade de ferir, pretende ou procura ferir, ou pode ser atribudo a instintos ou hbitos agressivos. Essas defini es permanecem incompletas at que tenhamos definido sentimentos, necessida des, significados, intenes, instintos e hbitos. Pode o comportamento agressivo ser definido de melhor forma? O comportamento no agressivo simplesmente por causa de sua topografia. Algumas formas de resposta, como cerrar os dentes ou morder, so, freqente mente, consideradas agressivas (como definido abaixo), mas isso no sempre verdade. Variveis controladoras devem ser especificadas, entre elas as variveis s quais levam termos como significado, necessidade e instinto. Uma varivel
3 Samuel Butler, Notebooks , Nova York, Dutton, 1917.

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0 efeito do comportamento importante na utilizao tradicional: o comporta mento agressivo se fizer mal aos outros (ou ameaar faz-lo). Uma distino til pode ser feita entre efeitos filogenticos e ontogenticos.

Agresso filogentica . A competio garras-e-dentes foi outrora o padro arquetpico da seleo natural. O que evoluiu no foram apenas dentes e garras eficientes, mas os reflexos e comportamentos liberados, nos quais tomavam parte. Exemplos clssicos, com bvio valor de sobrevivncia, incluem a agresso dos carnvoros em relao s suas presas, competio sexual entre macho e macho (a agresso do macho contra a fmea no estupro apontada como limitada espcie humana), a defesa dos filhotes por sua me e a proteo de uma proviso de alimentos (o co, em geral amigvel, morde quem quer que tente levar seu osso). Essas contingncias especficas de sobrevivncia podem ter dado origem a uma relao controladora mais geral. Estmulos dolorosos so associados com a luta independentemente das contingncias especficas nas quais se trava a luta pela sobrevivncia, e chegaram a liberar comportamento agressivo numa grande variedade de ocasies.1 Restries fsicas e ausncia de reforo caracterstico (frustrao) so tambm eficazes, presumivelmente, por razes similares.
O comportamento agressivo, de origem filogentica, acompanhado por res postas autonmicas que contribuem para a sobrevivncia, pelo menos na medi da em que suportam atividades vigorosas. Essas respostas so a maior parte do que sentido na agresso. Distines entre cimes, raivas, fria, dio, etc., suge rem contingncias filogenticas especficas. Se estes so padres autnomos dife rentes, ou se o que sentido inclui mais que comportamento autonmico, no pre cisa ser decidido aqui. (A relao do predador com a presa geralmente vista como um caso especial. Pode no dar origem a sentimentos de agresso, embo ra outras variveis filogenticas possam funcionar na perseguio e morte da presa.) Muitas das propriedades dinmicas da agresso filogentica esto por ser analisadas: estmulos eliciadores ou liberadores tomam-se mais eficazes, quer despertando o comportamento, quer estimulando sentimentos, quando repetidos ou quando combinados com outros estmulos que tm o mesmo efeito; um perodo de agresso ativa pode ser seguido por um perodo de mansido, numa espcie de saciao que no simplesmente fadiga; e assim por diante.
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Agresso ontogentica. Dano aos outros pode agir como um reforador, dando origem a uma espcie de comportamento agressivo sob o controle de vari veis ontogenticas. Quando ferimos algum, insultando-o, zombando, ou dandolhe ms notcias, a topografia do nosso comportamento determinada por contin gncias ordenadas por uma comunidade verbal. As contingncias no prevaleceram por um tempo suficiente para permitir qualquer seleo natural extensiva do comportamento. Quando ferimos algum, usando armas recente1 N. H. Azrin, R. R. Huhinson e R. McLaughlin, The opportunity for aggression s an operant reinforcer during aversive stimulation / . Exp. Anal. Behav . 8, 1965, p. 171.

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mente inventadas, nosso comportamento , tambm, obviamente mais adquirido do que herdado. No basta definir o comportamento agressivo ontogentico, dizendo simples mente que ele prejudica os outros. Quais so as dimenses do prejuzo? Presu mivelmente, os estmulos reais, que reforam a ao agressiva, sero encontrados no comportamento do recipiente quando grita, chora, se humilha, foge ou d ou tros sinais de que foi ferido. (A contra-agresso pode estar entre esses comporta mentos; uma pessoa agressiva reforada por ganhar a parada de seu oponen te.) O comportamento agressivo que mostra uma ampla variedade de topografias pode ser reforado por essas conseqncias. Sinais de dano tambm reforam o comportamento que no , em si mesmo, danoso. Assim, eles reforam o espectador numa briga, numa luta de boxe ou jogo de futebol profissional, e ele paga a entrada e assiste luta ou ao jogo por causa deles. (Eles so reforadores mesmo que ele no se identifique com os partici pantes; mas a identificao em tal caso tambm uma forma de comportamento agressivo, grandemente imitativo em sua natureza.) Provocar danos aos outros pode ser reforador por muitas razes. Pode fun cionar como um reforo condicionado porque sinais de dano precederam ou coin cidiram com reforos que, de outro modo, nada tm a ver com agresso. O dano eficaz ao competidor sexual torna-se reforador (se no tiver sido causado por contingncias filogenticas), quando seguido por reforo sexual no disputado. O dano infligido ao ladro torna-se reforador, quando seguido pela reteno ou devoluo dos bens. Temos que considerar, tambm, a possibilidade de que uma capacidade de ser reforado por sinais de dano pode ter evoludo sob as contingncias filogen ticas que levam agresso filogentica. Os indivduos deveriam ter sido seleciona dos, quando se comportaram no apenas de maneira a afugentar predadores ou competidores sexuais, mas de maneira a produzir estmulos que comumente pre cedem esses efeitos, tais como os sinais de dano associados com o combate bem sucedido. De fato, a topografia do comportamento combativo seria mais rapida mente modelada e mantida por sinais imediatos de dano do que pelo sucesso final, como os detalhes do estilo de um boxeador so mais eficazmente modelados pelas conseqncias imediatas de golpes particulares do que pelo nocaute final. Entre os reforos que modelam a agresso ontogentica encontram-se algu mas condies que oferecem a oportunidade de agir agressivamente, quer filogeneticamente, quer ontogeneticamente. Se definimos a agresso em termos de suas conseqncias, teremos que incluir o comportamento de um pombo que bica uma chave, quando o reforo o acesso a um outro pombo que pode ser atacado. O efeito reforador varia com o incitamento filogentico ou ontogentico. A proba bilidade de que o pombo bicar a chave varia com a probabilidade de que atacar um outro pombo, quando um pombo j est presente. Os sentimentos associados com a agresso ontogentica dependero, princi palmente, do comportamento autonmico eliciado pelas mesmas contingncias.
2 B. F. Skinner, Science and Human Behavior, Nova York, The MacMillan Company, 1953.

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Se o dano aos outros reforador simplesmente porque foi comumente seguido por um reforador como a comida, a agresso qual ele d origem pode ser to fria como outras formas de comportamento de obteno de alimento. Uma capacidade inata de ser reforado por dano aos outros, atribuvel a contingncias flogenticas, pode dar origem ao padro autonmico associado com a agresso filogentica. Dizer que somos agressivos porque temos prazer em ferir nada mais acrescenta anlise do que dizer que comemos porque temos prazer em comer. Ambas as expresses indicam simplesmente tipos de reforos.
Interaes e comparaes . Um exemplo determinado de agresso pode ge ralmente ser atribudo a contingncias tanto flogenticas quanto ontogenticas, j que ambos os tipos de variveis so, geralmente, operantes numa determinada ocasio. O fato de que contingncias flogenticas contriburam para a capaci dade de ser reforado por evidncias ontogenticas de dano torna particularmente desconcertante a inter-relao. Vale ainda a pena procurar as variveis eficazes, particularmente quando um esforo feito ou para fortalecer ou para enfraquecer o comportamento agressivo. A intensidade de comportamento agressivo instintivo varia presumivelmente, grosso modo, como o incitamento, pelo menos em conformidade com as contin gncias originalmente envolvidas em sua seleo. Se a defesa dos bebs por sua me, em algum ambiente moderno, parecer exagerada, devemos nos voltar para as contingncias flogenticas originais, para uma explicao. A freqncia e a ener gia de agresso ontogentica pode variar mais amplamente. Um esquema de refor o intermitente pode construir uma alta probabilidade de comportamento agressi vo, mesmo que o dano seja pequeno. H sistemas naturais de programao que tm esse efeito. Um homem pode gastar muito de seu tempo na leve agresso cha mada queixa ou aborrecimento, embora s raramente provoque sinais de dano, como uma exploso de ira. Pode ser programado numa tal condio, enquanto o comportamento de seu ouvinte, lentamente se adapta ou se extingue. Outros esquemas de reforo diferencial constroem violentas formas de agresso. Sistemas pessoais de ataque e contra-ataque crescem to prontamente quanto os interna cionais se, cada vez mais se necessitar de comportamento violento para causar dano (para compensar defesas melhoradas ou para realizar um dano, inteiramente positivo, que ultrapasse o dano feito por outros). Um conjunto de contingncias sociais, no qual o comportamento agressivo aumenta, foi descrito em outra parte,3 quando duas ou mais pessoas esto trocando golpes agressivos, a estimu lao aversivade um golpe recebido pode provocar um golpe mais forte em troca. Comportamento agressivo, que no parece proporcional s suas conseqn cias, muitas vezes misterioso. Matar considerado sem sentido, quando vari veis relevantes no podem ser identificadas. Mas a agresso nunca sem sentido em termos de no causada; ns simplesmente no tomamos conhecimento ou de uma varivel presente ou de uma histria de reforo. A agresso pode ser definida como comportamento que afeta outros organis3 B.F. Skinner, Science and Human Behavior , Nova York, The MacMillan Company, 1953.

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mos, ou filogeneticamente como ameaa sua sobrevivncia, ou ontogeneticamente como um reforo negativo. Ambos os efeitos tm opostos; o comporta mento pode promover a sobrevivncia de outros e refor-los positivamente. Parece no haver antnimos para a agresso que englobem o comportamento, tanto de origem filogentica quanto de ontogentica. O afeto est prximo disso; mas refere-se mais a sentimentos que a comportamento ou suas conseqn cias, como o dio refere-se aos acompanhamentos emocionais da agresso. O oposto fllogentico da agresso tem valor de sobrevivncia com respeito a um ob jeto diferente; a sobrevivncia promovida pela agresso aos competidores e pela afeio pelos membros da mesma espcie. O cuidado maternal, procurando e pro tegendo um companheiro ou companheiros, e o comportamento sexual so exem plos dessa ltima. As conseqncias so reforadoras, ou por causa de uma capa cidade inata de ser reforado, cuidando de outros, ou porque o comportamento que refora outros, positivamente, seguido por outros tipos de reforo positivo. Tanto a agresso quanto a afeio mostram uma espcie de reciprocidade. Tende mos a agir agressivamente com aqueles que agem agressivamente conosco, e a nos afeioarmos queles que nos demonstram afeio. Um surpreendente nmero de antnimos de agresso tem conotaes aversivas. Cuidado, solicitude e afeio sugerem ansiedade, pelo receio de que os objetos de afeio sejam prejudicados, possivelmente acompanhado pelo me do de que no mais iro demonstrar afeio. Tem sido muitas vezes ressaltado que o amor est prximo do dio e que o afeto e a agresso parecem estar com binados, em certas formas de comportamento sdico. Isso nada tem a ver com a essncia do amor ou do dio ou com coisa alguma de comum com sentimentos afins. As conseqncias que esto prximas uma da outra, e s ento porque ambos os tipos de efeitos podem ser experienciados por uma mesma pessoa. O comportamento afetuoso, particularmente quando construdo por reforo inter mitente, pode ter fortes conseqncias aversivas, que por sua vez provocam comportamento agressivo em relao ao objeto de afeio. Uma tendncia para matar membros da mesma espcie poderia promover a sobrevivncia da espcie. Deve haver vantagens em limitar a populao, selecio nando ou treinando lutadores especialmente bons que se tornem valiosos para a espcie, quando enfrentam seus inimigos, e mesmo no canibalismo, numa emer gncia extrema, como uma forma de preservar pelo menos uns poucos membros. Em geral, entretanto, a agresso dentro da prpria espcie rara: O tigre no devora os filhotes do tigre; Apenas o homem o inimigo comum do homem.4 Isto explicado, algumas vezes, dizendo-se que a agresso com relao aos membros da espcie qual se pertence sofre oposio de uma inibio instintiva, exceto entre os homens. O conceito de inibio no necessrio. No dizemos que um carnvoro abstm-se de comer vegetais devido a uma inibio; seu comportaW. Godwin, Motto on title page of Caleb Williams English Knowledge, Hutchinson, 1951. Citado por Arnold Kettle em An Introduction to the

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mento de ingerir provocado apenas por certos tipos de estmulos. Mesmo se fosse verdade que os tigres matam todos os animais menos os tigres no precisa ramos fazer a hiptese de que o matar tigres inibido por um mecanismo espe cial. As contingncias de sobrevivncia explicaro uma discriminao entre tipos de presas. A agresso ontogentica dentro da prpria espcie tambm ameaa a esp cie. Prticas culturais que minimizam a agresso contra outros membros de um grupo, tais como os tabus contra matar membros da prpria famlia, tribo ou nao (notar a definio de assassinato), obviamente fortalece o grupo. As san es culturais so geralmente aversivas: a agresso dentro do prprio grupo suprimida pela punio, ou pela ameaa de punio. Isso inibio no sentido original da palavra: a agresso proibida ou interditada. Se ns no matamos membros de nosso prprio grupo, no devido a algumas inibies internas, mas por causa de variveis identificveis em nossa cultura.
Suicdio . difcil ver como a ao agressiva contra si mesmo possa ter valor de sobrevivncia, particularmente na forma suprema do suicdio. Se o comportamento suicida surgiu como uma mutao, teria se eliminado rapida mente. As contingncias filogenticas nas quais a morte de um indivduo beneficia a espcie, favoreceriam provavelmente a seleo de comportamento, no qual ou tros membros efetuam a matana. (Se a matana dentro da prpria espcie amea a a sobrevivncia da espcie, h uma chance remota de que o suicdio teria valor de sobrevivncia, tornando tal comportamento menos provvel.) Algumas formas de comportamento instintivo podem ser prejudiciais, e possivelmente levar morte dos que as exibem, quando o prejuzo associado com conseqncias que tm forte valor de sobrevivncia. Uma migrao difcil, mas necessria, pode for necer as condies necessrias. Da mesma forma o pode uma mudana de ambiente, caso o comportamento que alguma vez teve valor de sobrevivncia se torne prejudicial ou letal num meio novo. Contingncias ontogenticas tm mais probabilidade de gerar comporta mento que prejudique aquele que se comporta. O comportamento que prejudica os outros freqentemente prejudicial a quem assim se comporta, no sentido de que o expe ao dano, ou o leva a aceitar o dano, sem luta. Podemos chegar a subme ter-nos a conseqncias prejudiciais devido ao reforo positivo final. Mergu lhamos em gua fria, por causa do calor tonificante que se segue, submetemo-nos ao perigo porque somos reforados por fuga subseqente, e nos ferimos para que outros sintam pena de ns e nos dem ateno. Submetemo-nos a estmulos adver sos para fugir de estmulos que so at mais aversivos. Vamos ao dentista e nos sujeitamos sua broca para escapar de uma dor de dente. O penitente religioso se chicoteia para escapar de estimulao aversiva condicionada que ele sente, como culpa e senso do pecado. Os animais podem ser induzidos a tomar um choque se, assim o fazendo, so ento reforados, positivamente ou negativamente, e com cuidadosa programao eles continuaro a faz-lo, mesmo quando o choque se torne intenso. O grupo tico dispe contingncias nesse padro se tem algo a ganhar quan do um indivduo inflige danos a si mesmo. Assim, um grupo pode apoiar um cos-

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tume de suicdio por parte do velho e do enfermo. Uma cultura que d impor tncia honra pessoal pode apoiar a prtica do haraquiri, ou induzir os heris a se exporem a circunstncias necessariamente fatais. Contingncias dispostas por sistemas religiosos aprovam a mortificao e a macerao, tanto quanto o mart rio. Uma filosofia de aceitao da vida recomenda submisso s condies adversas e potencialmente prejudiciais. Conseqncias prejudiciais acidentais no definem, presumivelmente, a agresso. Embora a matana acidental fosse uma vez punida com a morte, reco nhece-se agora que tais medidas no tm efeito dissuasor. Nem considerada agresso a morte acidental de algum. O homem que acelera o motor para manter quente o seu carro estacionado ou fuma muitos cigarros ou os cidados que per mitem que o ar de uma cidade seja fortemente poludo no esto, rigorpsamente falando, cometendo o suicdio. Nem o caso da cultura, cujas prticas se manifes tem fatais quando o ambiente se modifica. A higiene e a medicina surgiram de contingncias ontogenticas que tm a ver com a esquiva da doena e da morte, mas concebvel que um grupo que maximiza a higiene e a medicina possa ser mais vulnervel a um novo vrus, tal como aquele que poderia surgir de uma mutao ou vir de alguma outra parte do universo. Prticas que at hoje tiveram valor em termos de sobrevivncia, embora de origem ontogentica, provariam ento terem sido letais. O aumento do poderio militar sob condies ontogen ticas que parecem favorecer a sobrevivncia tm freqentemente levado destrui o de civilizaes na era do poder nuclear, pode levar destruio da vida na terra. '
Instinto de morte . O fato de que tanto comportamento humano leve morte, sugeriu que o homem possui um instinto de morte. H muitos tipos diferentes de contingncias filogenticas e ontogenticas que tm esse efeito e que, entretanto, no entenderemos ou a respeito das quais pouco poderemos fazer, caso nossa ateno esteja desviada de variveis eficazes para uma causa fictcia. Os homens se comportam de maneiras que so muitas vezes prejudiciais e mesmo fatais para si prprios e para os outros, mas um instinto de morte implica em contingncias filogenticas, nas quais isso poderia ter valor de sobrevivncia. As contingncias ontogenticas so muito mais plausveis e conspcuas, e mesmo a, as contin gncias envolvem mais que danos ou morte. A soluo ambiental. As quatro solues para o problema da agresso discu tidas no captulo 3 merecem comentrio. A soluo sibartica planejar formas relativamente inofensivas nas quais as pessoas possam ser agressivas: um homem bate outro no tnis ou no xadrez de preferncia a utilizar uma vara; ele l litera tura sdica, v filmes sdicos e assiste a esportes sdicos. Essas prticas provavel mente reforam mais a agresso do que a esgotam, a menos que a preocupao com formas inofensivas no deixe tempo para as prejudiciais. Suprimir a agresso com punio na soluo puritana simplesmente mudar o papel do agressor. Uma soluo qumica, como observamos, pode exisitir na forma de tranqili zante. A soluo ambiental torna-se mais plausvel, quanto mais sabemos acerca

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das contingncias. A agresso flogentica pode ser minimizada em se minimi zando os estmulos eliciadores e liberadores. O comportamento adquirido devido a uma tendncia herdada, reforado pelo prejuzo aos outros, pode ser minimi zado em se esclarecendo as contingncias criando um mundo no qual muito poucos comportamentos causem os tipos de danos que so reforadores. Podemos evitar que o causar danos aos outros se torne um reforo condicionado, assegu rando-nos de que outros reforos no sejam contingentes ao comportamento que prejudica. (Para coloc-lo a grosso modo, as pessoas que obtm o que querem sem ferir os outros so menos suscetveis de serem reforadas ao ferir os outros.) Em resumo, podemos resolver o problema da agresso construindo um mundo no qual o dano aos outros no tenha valor de sobrevivncia e, por esta ou outras razes, nunca funcione como um reforo. Ser necessariamente um mundo onde comportamentos no agressivos so abundantemente reforados em esquemas efi cazes alternativos. Nota 7.5 Um exemplo possvel de contingncias jilogenticas programadas A hiptese da tendncia continental, que recentemente recebeu surpreendente confirmao, pode explicar certos casos de comportamento migratrio complexo que so, por outro lado, muito surpreendentes. As avestruzes americanas e euro pias, por exemplo, quando prontas para procriar, deixam seu ambiente de gua doce e atravessam o mar profundo procura de terras de procriao no meioAtlntico. Os adultos morrem l, mas os filhotes retornam para continentes apro priados. E difcil imaginar que esse padro extremamente complexo no comporta mento tanto dos pais como dos recm-nascidos poderia ter surgido em sua forma atual atravs de mutaes ao acaso, selecionadas pela sobrevivncia de indivduos que possuem o comportamento adequado. Se supusermos, no entanto, que a Euro pa e a Amrica do Norte foram uma vez contguas e que se desligaram s muito vagarosamente, as primeiras viagens das avestruzes, ou daquelas formas primiti vas que evoluram como avestruzes, poderiam ter sido bem curtas. O presente comportamento extremo teria sido gradualmente modelado atravs da sobrevi vncia quando as contingncias filogenticas se modificaram. Cada ano, apenas' uma pequena extenso do comportamento seria exigida possivelmente uma questo de polegadas somente e as novas contingncias poderiam ser atendidas pela maioria dos membros da espcie. Assim como um animal com pouca ou nenhuma tendncia ao lar pode ser treinado soltando-o em distncias progressi vas, assim as primeiras espcies de avestruzes foram treinadas por contingncias filogenticas medida que as distncias a percorrer foram estendidas por desmembramento dos continentes. Isso ajudaria a explicar o fato de as terras de procriao das avestruzes americanas e europias estarem muito prximas. O comportamento do salmo no Atlntico Norte pode ser o resultado de um pro grama semelhante de contingncias filogenticas.1
1 Dr. C. W. McCutchen chamou minha ateno para o fato de o Dr. Ronald Fraser em The Habitable Earth, publicado em 1964, ressaltar que a tartaruga verde que agora migra entre o Brasil e a ilha Asceno, uma jornada anual de 1 400 milhas cada percurso, pde originalmente ter chegado, quando muito, a 100 milhas. O Dr. Fraser no discute a importncia desse fato para a programao flogentica.

III
CRTICA DAS EXPLICACES ALTERNATIVAS DO COMPORTAMENTO

C aptulo VIII

Cinqentenrio do comportamentalismo

O comportamentalismo, com acentuao no ismo, no o estudo cient fico do comportamento mas, uma filosofia da cincia preocupada com o tema e mtodos da psicologia. Se psicologia for uma cincia da vida mental da mente, da experincia consciente , deve ento desenvolver e defender uma metodologia especial, o que ainda no foi feito com sucesso. Se for, por outro lado, uma cincia do comportamento dos organismos, humanos ou no, ser ento parte da biolo gia, uma cincia natural para a qual existem mtodos testados e altamente bem sucedidos. A questo bsica no a natureza da substncia da qual o mundo feito, ou se composto de uma substncia ou duas, mas sim, as dimenses do ob jeto de estudo da psicologia e os mtodos a elas adequados. As explicaes mentalistas ou psquicas do comportamento humano quase certamente se originaram num animismo primitivo. Quando um homem sonha que esteve num local distante apesar da evidncia incontrovertida de que ficou na sua cama, fcil concluir que uma parte dele realmente saiu de seu corpo. Uma memria particularmente vvida ou uma alucinao poderiam ser explicadas da mesma forma. A teoria de um eu (selj) invisvel, destacvel, eventualmente mos trou-se til a outros propsitos. Parecia explicar episdios inesperados ou anor mais, mesmo para a pessoa que se comportava de maneira excepcional, porque es tava assim possessa. Tambm serviu para explicar o inexplicvel. Organismos complexos, como o homem, freqentemente parecem comportar-se caprichosa mente. tentador atribuir o comportamento visvel a um outro organismo interno a um homenzinho ou homnculo. Os desejos do homenzinho tornam-se os atos do homem observado por seus prximos. A idia interna posta em palavras exte riores. Os sentimentos internos encontram expresso exterior. A explicao tem sucesso, claro, apenas enquanto o comportamento do homnculo puder ser desprezado. As origens primitivas no devem necessariamente ser apresentadas contra um princpio explanatrio, mas o homenzinho ainda est entre ns numa forma relativamente primitiva. Foi recentemente o heri de um programa de televiso chamado Portais para a Mente, um de uma srie de filmes educativos patroci nados pela Bell Telephone Laboratories e escrito com o auxlio de um eminente painel de cientistas. O telespectador aprendeu, a partir de desenhos animados, que quando o dedo de um homem picado, impulsos eltricos, assemelhando-se a cia-

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res de relmpagos, correm nervos aferentes acima e aparecem numa tel de tele viso no crebro. O homenzinho acorda, v a tela relampejante,, alcana e puxa uma alavanca. Mais clares de relmpagos descem pelos nervos at os msculos, que ento se contraem, enquanto o dedo se retrai do estmulo ameaador. O comportamento do homunculo no foi explicado, claro. Uma explicao presu mivelmente requereria um outro filme. E ele, por sua vez, mais outro. O mesmo padro de explicao invocado quando nos dizem que o compor tamento de um delinqente resultado de uma perturbao de personalidade ou que os caprichos de um homem sob anlise so devidos a conflitos entre seu supe rego, ego e id. Nem podemos escapar das caractersticas primitivas ao quebrar o homenzinho em pedaos e descobrir seus desejos, cognies, motivos, etc., pedao por pedao. A objeo no de que essas coisas so mentais, mas que no ofere cem explicao real e ficam no caminho de uma anlise mais eficaz. J h cerca de cinqenta anos que a objeo com portam ental a esta prtica foi claramente colocada, e ha cerca de trinta anos que tem sido muito discutida. Uma gerao inteira de psiclogos cresceu sem realmente entrar em contato com a questo. Quase todos os livros de textos correntes fazem compromisso: ao invs de arriscar-se a uma perda de adoo, definem a psicologia como a cincia do comportamento da vida mental. Enquanto isso, a velha viso continuou a rece ber um forte apoio de reas nas quais no tem havido tentativas comparveis de reforma metodolgica. Durante este penodo, entretanto, emergiu uma eficiente cincia experimental do comportamento. Muito do que, ou o que se descobriu tem relao com a questo bsica. Uma reformulao do comportamentalismo radical parecia portanto estar na ordem do dia. No difcil traar um esboo da idia. Uma frase ocasional nos escritos clssicos gregos que pareceu pressagiar o ponto de vista no precisa ser levada a srio. Podemos tambm passar por cima da bravata de La Mattrie que chocou a burguesia filosfica afirmando que o homem era apenas uma mquina. Nem eram estes que simplesmente preferiram, por razes prticas, lidar com o comporta mento ao inves de lidar com atividades mentais menos acessveis, mas ainda assim reconhecidas, prximas do que hoje se compreende por comportamenta lismo. 1 A cunha penetrante parece ter sido a preocupao de Darwin com a conti nuidade das espcies. Ao apoiar a teoria da evoluo, era importante mostrar que o homem no era essencialmente diferente dos animais inferiores que todas as caractersticas humanas, incluindo a conscincia e os poderes de raciocnio, po diam ser encontrados nas outras especies. Naturalistas como Romanes comea ram a colecionar histrias que pareciam demonstrar que ces, gatos, elefantes, e muitas outras espcies, eram conscientes e mostravam sinais de raciocnio. Foi Lloyd Morgan, claro, que questionou esta evidncia com seu Cnone de Parci mnia. No haveria outras maneiras de explicar o que pareciam sinais de consA doutrina do paralelismo, pode ter preparado o campo com seus conhecimentos de que os aspectos fsicos do comportamento do homem deveriam ser justificados sem se referir a aspectos mentais.

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cincia ou poderes racionais? Os experimentos de Thorndike no fim do sculo dezenove era deste veio. Ele mostrou que o comportamento de um gato ao fugir de uma gaiola-problema parecia mostrar raciocnio, mas podia ser explicado, ao contrrio, como resultado de processos mais simples. Thorndike continuou mentalista, mas ele avanou muito o estudo objetivo do comportamento que tinha sido atribudo a processos mentais. O passo seguinte era inevitvel: se a evidncia da conscincia e razo podia ser explicada de outra forma nos animais, por que no tambm nos homens? E, se fosse o caso, o que aconteceu com a psicologia como cincia da vida mental? Coube a John Watson fazer a primeira proposta clara, se bem que ruidosa, de que a psicologia deveria ser considerada simplesmente como uma cincia do compor tamento. Ele no estava em boa posio para defender isto. Dispunha de pouco material cientfico para ser usado em sua reconstruo. Foi forado a preencher o seu livro de textos com discusses acerca da fisiologia dos sistemas receptores e msculos e com teorias fisiolgicas que no eram, na poca, mais suscetveis de prova do que as teorias mentalistas que pretendiam substituir. A necessidade de mediadores do comportamento que pudessem servir como alternativas objetivas para o processo do pensamento, levaram-no a enfatizar o discurso sub-audvel. A noo era estranha, porque podemos geralmente nos observar pensando assim, mas no era absolutamente uma explicao adequada ou completa. Ele confun diu-se com os psiclogos introspectivos ao negar a existncia de imagens. Pode ter agido de boa f, porque se dizia que ele mesmo no tinha imagens visuais; mas seus argumentos causaram agitao desnecessria. A importncia relativa do dote gentico na explicao do comportamento provou ser outra digresso perturba dora. Tudo isso tornou fcil perder de vista o argumento central que o compor tamento que parecia ser o produto de atividade mental podia ser explicado de ou tras formas. De mais a mais, os introspeccionistas estavam preparados para contest-lo. Em 1883, Francis Galton pde escrever: Muitas pessoas, especial mente mulheres e crianas inteligentes, tm prazer na introspeco, e desempe nham seus melhores esforos para explicar seus processos mentais .2 Mas a introspeco j era levada a srio. O conceito de uma cincia da mente na qual os eventos mentais obedecem a leis mentais levou ao desenvolvimento de mtodos psicofsicos e acumulao de fatos que pareciam excluir a extenso do princpio de parcimnia. O que era tido como verdadeiro para os animais no o era para os homens, porque os homens podiam ver os seus processos mentais. Bastante curiosamente, parte da resposta foi fornecida pelos psicanalistas, que insistiam em que, se bem que um homem fosse capaz de ver parte de sua vida mental, no podia v-la toda. O tipo de pensamentos que Freud chamou de inconscientes ocorria sem o conhecimento do pensador. A partir de uma asso ciao, falha verbal ou sonho, podia-se mostrar que uma pessoa devia ter respon2 F. Galton, Inquiries into Human Faculty and its Development, Londres, J. M. Dent and Company, 1883.

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dido a um estmulo de passagem, se bem que ela no pudesse dizer que o tivesse feito. Processos de pensamento mais complexos, incluindo resoluo de proble mas e jogos verbais, podiam tambm ocorrer sem o conhecimento do pensador. Freud idealizou um dos aparatos mentais mais elaborados de todos os tempos, e nunca abandonou sua fe nele. Entretanto, ele contribuiu para os argumentos comportamentais ao mostrar que a atividade mental pelo menos no requeria conscincia. Suas provas de que o pensamento ocorria sem o reconhecimento introspectivo estava, de fato, claramente no esprito de Lloyd Morgan. Havia an lises operacionais da vida mental mesmo que para Freud houvesse apenas a sua parte inconsciente. Logo comeou a se acumular evidncia experimental na mesma direo. Mas esta no era toda a resposta. E quanto parte da vida mental, que que o homem pode ver? uma questo difcil, independentemente do ponto de vista, em parte porque coloca a questo do significado de ver, e em parte porque os eventos vistos so privados. O fato de privacidade no pode, claro, ser questio nado. Cada pessoa est em contato especial com uma pequena parte do universo includa nos limites de sua prpria pele. Para tomarmos um exemplo incontro verso, ele est unicamente sujeito a certos tipos de estimulao proprioceptiva e interoceptiva. Se bem que se possa dizer que duas pessoas vem a mesma luz ou ouvem o mesmo som, elas no podem sentir a mesma distenso do dueto biliar ou a mesma contuso muscular. (Quando a privacidade invadida por instrumentos cientficos, a forma de estimulao fica alterada; as escalas lidas pelo cientista no so os eventos em s i.) Os psiclogos mentalistas insistem em que h outros tipos de eventos que so unicamente acessveis ao dono da pele sob a qual ocorrem, mas aos quais faltam as dimenses fsicas dos estmulos proprioceptivos ou interoceptivos. So to dife rentes dos eventos fsicos, quanto as cores dos comprimentos de onda da luz. H entretanto razes melhores pelas quais duas pessoas no podem sofrer a dor de dente um do outro, lembrar-se das memrias do outro, ou partilhar a felicidade do outro. A importncia atribuda a este tipo de mundo varia. Para alguns, o nico mundo que existe. Para outros, a nica parte do mundo que pode ser conhecida diretamente. Para outros ainda, uma parte especial do que pode ser conhecido. Em qualquer caso, deve ser encarado o problema de como conhecer o mundo sub jetivo do outro. Afora a questo do que significa conhecer, o problema de acesso.
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Eventos pblicos e privados


Uma soluo, freqentemente considerada comportamental, garantir a dis tino entre eventos pblicos e privados e descartar os ltimos da considerao cientifica. Esta uma soluo satisfatria para aqueles para quem a verdade cien tfica questo de conveno ou concordncia entre observadores. essencial mente a linha adotada pelo positivismo lgico e operacionismo fsico. Hogben 3
3 L. Hogben, Statistical Theory, Londres, George Allen e Unwin Ltd., 1957.

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recentemente redefiniu comportamental neste esprito. O subttulo de sua Teo ria Estatstica um exame das crises contemporneas na teoria estatstica de um ponto de vista comportamental, e isto ampliado da seguinte maneira:

O (psiclogo) comportamental, como eu aqui uso o termo, no nega a conve nincia da classificao dos processos como mentiis ou materiais. Ele reconhece a distino entre personalidade e cadver: mas ele ainda no teve o privilgio de assistir a uma perda de identidade na qual as mentes humanas sem corpo so por reconhecimento comum distinguidas dos corpos humanos vivos e sem mentes. A t ento, ele se satisfaz com discutir probabilidade no vocabulrio de eventos, incluindo afirmaes audveis ou visivelmente registradas dos seres humanos como tais . . . A posio comportamental, assim definida, simplesmente a do publicista e no se preocupa com estrutura e mecanismo. O ponto de vista freqentemente chamado operacional, e significativo que o operacionalismo fsico de P. W. Bridgman no pudesse se salvar de um solipsismo extremo mesmo na prpria cincia fsica. Se bem que tivesse insistido em que no um solipsista, ele nunca foi capaz de reconciliar o* conhecimento fsico aparentemente pblico com o mundo privado do cientista. 4 Aplicado a proble mas psicolgicos, o operacionalismo no tem sido mais bem sucedido. Pode-se reconhecer as restries impostas pelas operaes atravs das quais podemos saber da existncia de propriedades ou eventos subjetivos, mas elas no podem ser identificadas com os eventos em si. S. S. Stevens aplicou o princpio de Bridgman psicologia, no para decidir se os eventos subjetivos existem, mas para determi nar a extenso dentro da qual se pode trat-los cientificamente. 5 Os (psiclogos) comportamentais tm, de tempos em tempos, examinado o problema de privacidade, e alguns deles excluram as assim chamadas sensaes, imagens, processos de pensamento, etc., de suas deliberaes. Quando assim fize ram, no porque tais coisas no existam, mas porque esto alm do alcance de seus mtodos, justifica-se a acusao de que tenham negligenciado os fatos da conscincia. Entretanto, a estratgia bastante pouco sbia. particularmente importante que uma cincia do comportamento enfrente o problema de privaci dade. Pode assim fazer sem abandonar a posio bsica do comportamentalismo. A cincia freqentemente fala de coisas que no pode ver ou medir. Quando um homem joga uma moeda no ar, supe-se que ele afunda a terra sob seus ps. Fica fora de questo ver ou medir o efeito sobre a terra, mas o efeito pode ser presu mido a bem de um relato consistente. Uma cincia adequada do comportamento deve considerar os eventos que ocorrem por sob a pele do organismo, no como mediadores fisiolgicos do comportamento, mas como parte do comportamento em si. Pode lidar com estes eventos sem presumir que tenham uma natureza espe cial ou que devam ser conhecidos de uma maneira especial qualquer. A pele no
4 P. W. Bridgman, The Nature o f some o f our Physical Concepts, Nova York, Philosophical Library, 1952; The Way Things Are, Cambridge, Harvard University Press, 1959. 5 S. S. Stevens, The operational basis of psychology, Amer. J. o fP sych o l, 47, 1935, pp. 323-330.

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to importante como limite. Eventos privados e pblicos tm o mesmo tipo de dimenses fsicas. Nos cinqenta anos posteriores ao estabelecimento de uma filosofia com por tam ental, fatos e princpios, sustentados pelas suas colocaes bsicas, tm-se acumulado firmemente. Em primeiro lugar, uma anlise cientfica do comporta mento produziu uma espcie de epistemologia emprica. O objeto de estudo de uma cincia do comportamento inclui o comportamento de cientistas e outros s bios. As tcnicas disponveis para tal cincia do a uma teoria emprica do conhe cimento certas vantagens em relao as teorias derivadas da filosofia e da lgica. O problema de privacidade pode ser abordado numa nova direo ao se iniciar com o comportamento ao invs de partir da experincia imediata. A estratgia no sera certamente mais circular ou arbitraria do que as prticas anteriores, e tem resultados surpreendentes. Ao inves de concluir que o homem pode conhecer apenas suas experincias subjetivas que esta sendo atado para sempre a seu mundo privado e que o mundo externo apenas um constructo uma teoria comportamental do conhecimento sugere que o mundo privado que, se no for inteiramente incognoscvel, pelo menos tem poucas probabilidades de ser bem conhecido. As relaes entre o organismo e o ambiente, envolvidas no conheci mento, so de tal sorte que a privacidade do mundo dentro dos limites da pele impe limitaes mais srias ao conhecimento pessoal do que ao acesso deste mundo pelo cientista. Um organismo aprende a reagir discriminativamente ao mundo ao redor sob certas contigncias de reforo. Assim, uma criana aprende a nomear correta mente uma cor, quando uma dada resposta for reforada na presena da cor extin ta em sua ausncia. A comunidade verbal pode tornar o reforamento de um repertorio extenso de respostas contingentes a propriedades sutis de estmulos coloridos. Temos razes para crer que as crianas no discriminaro entre as cores que no vero duas cores como distintas at que sejam expostas a tais contingncias. Ate onde se sabe, requer-se o mesmo processo de reforamento diferencial para que uma criana distinga entre os eventos que ocorrem dentro dos limites de sua pele. Muitas contingncias que envolvem estmulos privados no precisam ser proporcionadas por uma comunidade verbal, pois decorrem de relaes mecni cas simples entre estmulos, respostas, e conseqncias reforadoras. As moes variadas que compreendem o rodar uma manivela por exemplo, esto sob o con trole de estmulos externos e internos e sujeitos a conseqncias reforadoras externas e internas. Mas o executante no est necessariamente cnscio dos estmulos que controlam seu comportamento, no importando quo apropriado e habilidoso possa ser. Saber ou ser cnscio do que acontece ao rodar uma manivela implica em respostas discriminativas, tais como nomear ou descrever que provem de contingncias necessariamente arranjadas pelo ambiente verbal. Tais ambientes so comuns. A comunidade est geralmemte interessada no que um homem faz, fez ou esta planejando fazer e por que, e proporciona as contin gncias que geram respostas verbais que nomeiam e descrevem os estmulos exter
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nos e internos associados a esses evtntos. Desafia o seu comportamento pergun tando como voc sabe? e o orador responde, se o fizer, descrevendo algumas das variveis das quais seu comportamento verbal foi funo. A conscincia resul tante disso tudo um produto social. Ao tentar iniciar tal repertrio, entretanto, a comunidade verbal trabalha sob uma srie de obstculos. No pode sempre dispor das contingncias requeridas para discriminaes sutis. No pode ensinar uma criana e denominar um padro de estmulos privados de timidez, e outro, de embarao, to eficientemente como lhe ensina a chamar um estmulo de vermelho e o outro de laranja, pois no pode estar segura da presena ou ausncia dos padres privados de estmulos apropriados ao reforo ou falta de reforo. A privacidade causa portanto proble mas, em primeiro lugar, para a comunidade verbal O indivduo sofre em conse qncia. Porque a comunidade no pode reforar conscientemente as respostas autodescritivas, as pessoas no podem descrever ou conhecer de outra maneira qualquer, os eventos que ocorrem por sob sua prpria pele to sutil e precisamente quanto ele conhece os eventos do mundo. 6 E claro, h diferenas entre estmulos externos e internos que no so meras diferenas de local. Os estmulos proprioceptivos e interoceptivos tm uma certa intimidade. So passveis de ser especialmente familiares. Esto muito conosco; no podemos escapar de uma dor de dente e to facilmente como de um barulho ensurdecedor. Podem muito bem ser de um tipo especial; os estmulos que senti mos no orgulho e na tristeza no podem se assemelhar muito dos que sentimos com lixa ou cetim. Mas isto no quer dizer que difiram em status fsico. Em parti cular, no quer dizer que possam ser conhecidos mais fcil ou diretamente. O que particularmente claro e familiar para o conhecedor potencial pode ser estranho e distante para a comunidade verbal responsvel pelo seu conhecimento.

Contedo consciente
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O que so os eventos privados aos quais, pelo menos de uma forma limitada, um homem vem a responder atravs de formas que chamamos perceber ou saber? Comecemos com o tipo mais antigo, e de muitas maneiras o mais difcil representado pelo fato obstinado da conscincia. O que ocorre quando uma pes soa observa o contedo consciente de sua mente, quando olha para suas sensa es ou imagens? A filosofia e a cincia ocidental tm sido prejudicadas ao res ponder a essas questes por uma metfora infeliz. Os gregos no podiam explicar como um homem podia ter conhecimento de algo com o qual no estivesse em contato imediato. Como podia conhecer um objeto do outr lado do quarto, por exemplo? Ser que estendia uma espcie de sonda invisvel at toc-lo? Ou nunca chegava a realmente entrar em contato com o objeto, mas apenas com uma cpia
6 Cf. B. F. Skinner, The operational analysis of psychological terms*, Psych. Rev., 1945, para uma anlise das maneiras atravs das quais a comunidade verbal pode resolver parcialmente seus problemas. Se bem que o mundo privado seja definido anatomicamente como por baixo da pele, as fronteiras so os limites alm dos quais a comunidade reforadora nao pode manter contingncias eficazes.

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dele dentro de seu corpo? Plato defendeu a teoria da cpia com sua metfora da caverna. Talvez um homem jamais visse o mundo real, mas simplesmente som bras dele na parede de uma caverna na qual est aprisionado. Cpias do mundo real projetadas dentro do corpo compunham a experincia diretamente conhecida pelo homem. Uma teoria similar podia tambm explicar de que maneira vemos objetos que no esto realmente ali, como alucinaes, ps-imagem, e lembran as. Nenhuma das explicaes, claro, satisfatria. De que maneira uma cpia pode surgir distncia pelo menos to intrigante quanto o modo pelo qual um homem pode conhecer um objeto distncia. Ver coisas que no esto realmente ali no mais difcil de explicar do que a ocorrncia de cpias de objetos que no esto l para serem copiados. A procura das cpias do mundo dentro do corpo, particularmente no sistema nervoso, ainda continua, mas com resultados desencorajadores. Se a retina pudes se subitamente ser revelada, como uma chapa fotogrfica, daria uma foto pobre. Os impulsos nervosos na regio tica devem ter uma semelhana ainda mais tnue com o que visto. Os padres de vibrao que atingem nosso ouvido, quando ouvimos msica, so rapidamente perdidos na transmisso. As reaes corporais a substncias degustadas, cheiradas, e tocadas, dificilmente se qualificariam como reprodues fidedignas. Estes fatos so desencorajadores para os que procuram cpias do mundo dentro do corpo, mas so felizes para a psicofisiologia como um todo. Em algum ponto, o organismo deve fazer mais do que criar duplicatas. Deve ver, ouvir, cheirar, etc., como formas de ao ao invs de reproduo. Deve fazer algumas das coisas cuja realizao diferencialmente reforado quando aprende a responder discriminativamente. Quando antes o padro do mundo externo desa parecer aps impingir-se ao organismo, mais cedo o organismo poder prosseguir com estas outras funes. A necessidade de algo alm de cpias e bastante diferente delas no muito entendida. Suponha que algum devesse cobrir os lbulos occipitais do crebro com uma emulso fotogrfica especial que, quando revelada, produzisse uma cpia razovel do estmulo visual corrente. Em muitos lugares, isso seria conside rado um triunfo na fisiologia da viso. Nada poderia ser mais desastroso, porque deveramos comear tudo de novo e perguntar de que modo um organismo v uma imagem em seu crtex occipital, e teramos agora muito menos crebro disponvel no qual procurar uma resposta. No acrescenta nada a uma explicao sobre como reage um organismo a um estmulo para traar o padro do estmulo dentro do organismo. mais conveniente, tanto para o organismo quanto para os psicofisilogos, se o mundo externo jamais for copiado se o mundo que conhecemos for simplesmente o mundo ao nosso redor. Pode-se dizer o mesmo das teorias segundo as quais o crebro interpreta sinais enviados para ele e de alguma forma reconstri os estmulos externos. Se o mundo real for, de fato, recebido em trans misso, mas posteriormente reconstrudo no crebro, devemos ento comear tudo de novo e explicar de que maneira o organismo v a reconstruo. Um tratamento adequado deste ponto requereria uma anlise escrupulosa do comportamento de ver (continuando com a viso como modalidade conveniente).
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No seria sbio exagerar nosso sucesso at agora. O comportamento de discrimi nao visual resulta das contingncias que implicam em estmulos externos e res postas manifestas, mas possveis acompanhamentos privados no devem ser igno rados. Algumas das conseqncias de tais contingncias parecem bem estabelecidas. -nos geralmente mais fcil ver um amigo quando o estivermos procurando porque os estmulos visuais similares aos presentes, quando o comportamento foi adquirido, exercem controle mximo sobre a resposta. Porm mera estimulao visual no suficiente; mesmo depois de termos sido submeti dos ao reforo necessrio, podemos no ver um amigo presente, a no ser que tenhamos razes para tanto. Por outro lado, se as razes no forem suficiente mente fortes, podemos v-lo em algum com uma semelhana superficial ou mesmo quando no houver ningum parecido com ele. Se as condies favore cerem ver algo mais, poderemos nos comportar de acordo. Se, numa caada, importante ver o veado, podemos olhar de relance o nosso amigo distncia, confundi-lo com o veado, e atirar. Entretanto, no o fato de ver nosso amigo que coloca a questo de con tedo consciente, mas ver que o estamos vendo. No h contingncias naturais para tal comportamento. Aprendemos a ver o que vemos somente porque uma comunidade verbal dispe as coisas para que assim faamos. Geralmente adquiri mos o comportamento quando estamos sob estimulao visual apropriada, mas no se conclui da que a coisa vista deva estar presente quando vemos o que vemos. As contingncias dispostas pelo ambiente verbal podem estabelecer res postas auto-descritivas, descrevendo o comportamento de ver mesmo quando a coisa vista no est presente. Se ver no requer a presena das coisas vistas, no precisamos nos preocupar com certos processos mentais que se dizem envolvidos na construo de tais coi sas imagens, lembranas, e sonhos, por exemplo. Podemos considerar um sonho, no como uma exposio de coisas vistas pelo sonhador, mas simples mente como o comportamento de ver. Em momento nenhum durante o sonho de olhos abertos, por exemplo, podemos esperar encontrar no organismo qualquer coisa que corresponda aos estmulos externos presentes, quando o sonhador inicialmente adquiriu o comportamento no qual est agora envolvido. Na lem brana simples, no necessitamos supor que vagueamos por algum depsito de memrias at que encontremos um objeto que ento contemplamos. Ao invs de presumir que comeamos com uma tendncia a reconhecer tal objeto uma vez encontrado, mais simples presumir que comeamos com uma tendncia a v-lo. Tcnicas de autocontrole que facilitam o recordar por exemplo, o uso de dispositivos mnemnicos podem ser formuladas como maneiras de fortalecer o comportamento e no de criar objetos a serem vistos. Freud dramatizou o resul tado referente ao sonhar adormecido em seu conceito de trabalho de sonho uma atividade na qual alguma parte do sonhador desempenha o papel de produtor teatral enquanto outra parte senta-se na platia. Se um sonho for, de fato, algo visto, devemos ento supor que seja forjado como tal; mas se for simplesmente o comportamento de ver, o trabalho de sonho pode ser retirado da anlise. Levou

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longo tempo at que o homem entendesse que, quando sonhava com um lobo, o lobo no estava realmente l. Tomou-lhe muito mais tempo entender que ali no havia sequer uma representao do lobo. Os movimentos oculares que parecem estar associados com o sonhar esto de acordo com esta interpretao, uma vez que no provvel que o sonhador es teja realmente assistindo a um sonho por sob suas plpebras. Quando as lembran as surgem atravs de estimulao eltrica do crebro, como no trabalho de Wil der Penfield, tambm mais simples presumir que seja o comportamento de ver, ouvir, etc., que surge, ao invs de alguma cpia de eventos ambientais primitivos que o sujeito ento olha ou ouve. Deve-se pressupor comportamento similar s respostas aos eventos originais em ambos os casos o sujeito v ou ouve mas a reproduo dos eventos vistos ou ouvidos so complicaes desnecessrias. O processo familiar de encadeamento de respostas est mo para justificar o car ter de srie do comportamento de lembrar, mas a ligao serial das experincias armazenadas (sugerindo engramas na forma de filmes sonoros) exige um novo mecanismo. O cerne da posio comportamental sobre a experincia consciente pode ser resumido desta maneira: ver no implica em algo visto. Adquirimos o comporta mento de ver sob estimulao de objetos reais, mas pode ocorrer na ausncia des ses objetos, sob o controle de outras variveis. (Enquanto nos referimos ao mundo interior a pele, sempre ocorre na ausncia de tais objetos.) Tambm adquirimos o comportamento de ver-o-que-estamos-vendo quando vemos objetos reais, mas pode ocorrer tambm em sua ausncia. Questionar a realidade ou a natureza das coisas vistas na experincia cons ciente nao questionar o valor da psicologia introspectiva ou seus mtodos. Os problemas correntes da sensao referem-se principalmente funo fisiolgica dos receptores e mecanismos neurais associados. Os problemas da percepo so, no momento, menos intimamente relacionados com mecanismos especficos, mas a tendencia parece ser na mesma direo. No que se refere ao comportamento, tanto sensao como percepo podem ser analisadas como formas de controle de estimulo. O sujeito no precisa ser considerado como observando ou avaliando expenencias conscientes. Anomalias aparentes de controle de estmulo, que so agora explicadas, apelando-se para a relao psicofsica ou para as leis da percep o podem ser estudadas de direito. No h, afinal, soluo real para atribu-las ao deslize inerente ao converter um estmulo fsico numa experincia subjetiva. A analise experimental do comportamento tem um pouco mais a dizer a este respeito. Suas tcnicas tm recentemente sido estendidas ao que deveria ser cha mado a psicofsica dos organismos inferiores. A adaptao de Blough da tcnica de Bekesy por exemplo, ao determinar o espectro de sensibilidade dos pombos e macacos fornece dados sensoriais comparveis aos relatrios de observaores treinados. Herrnstein e van Sommers recentemente desenvolveram um
D. S. Blough, Dark adaptation in the pigeon, J. o f Comp. andPhysiol. Psychol., 49, 1956, pp. 425-43049^04 6 M' Schlrer Sctopic spectral sensitivity in the monkey, Science, 139, 1963, pp.

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procedimento no qual os pombos bissectam intervalos sensoriais. tentador descrever estes procedimentos dizendo que investigadores acharam maneiras de fazer orgnismos no-verbais descreverem suas sensaes. O fato que uma forma de controle foi investigada sem usar um repertrio de auto-observao ou, antes, construindo um repertrio especial, cuja natureza e origem so claramente enten didas. Ao invs de descrever tais experimentos com a terminologia da introspec o, podemos formul-los em seu lugar prprio numa anlise experimental. O comportamento do observador no experimento psicofsico tradicional pode ento ser reinterpretado de acbrdo.

Entrepostos mentais
Tudo j foi dito a respeito de contedo consciente, problema clssico nas filosofias mentalistas. H outros estados ou processos mentais a serem considera dos. Disposies, cognies e expectativas, por exemplo, so tambm examinadas introspectivmente, e em formulaes psicolgicas so usadas descries. As con dies nas quais se estabelecem repertrios descritivos so controladas com muito menos sucesso. Termos que descrevem sensaes e imagens so apresentados atravs da manipulao dos estmulos discriminativos uma classe de variveis relativamente tratvel. Os eventos mentais restantes ligam-se a operaes tais como privao e saciao, estimulao emocional, e vrios esquemas de reforamento. As dificuldades que apresentam comunidade verbal so sugeridas pelo fato de no haver psicofsica deste tipo de estados mentais. Tal fato no inibiu o uso de tais estados nos sistemas explanatrios. Numa anlise experimental, a relao entre a propriedade do comporta mento e uma operao efetuada sobre o organismo diretamente estudada. As formulaes mentalistas tradicionais, entretanto, enfatizam certos entrepostos. Onde uma anlise experimental deveria examinar o efeito da punio no compor tamento, uma psicologia mentalista preocupar-se- primeiro com o efeito da puni o no gerar sentimentos de ansiedade, e depois com o efeito da ansiedade sobre o comportamento. O estado mental parece fazer as vezes de ponte entre as vari veis dependente e independente e particularmente atraente quando estas esto separadas por longos perodos de tempo quando, por exemplo, a punio ocor re na infncia e o efeito aparece no comportamento do adulto. A prtica generalizada. Num experimento de demonstrao, um pombo faminto foi condicionado a dar voltas na direo horria. Modelou-se um padro de comportamento final, suavemente executado, reforando-se aproximaes sucessivas com alimento. Pediu-se aos estudantes que assistiram demonstrao que escrevessem um relato do que tinham visto. Suas respostas incluam o seguin te: ( 1 ) o pombo foi condicionado a esperar reforo para o comportamento certo;
8 R. J. Herrnstein e P. van Sommers, Method for sensory scaling with animais, Sciencef 135, 1962, pp. 40-41.

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( 2 ) o pombo andava por a, esperando que algo lhe trouxesse de volta a comida; (3) o pombo observou que um certo comportamento parecia produzir um resul tado particular; (4) o pombo sentiu que o alimento lhe seria dado por causa de sua ao; e (5) o pombo veio a associar sua ao com o clic do alimentador. Os fatos observados poderiam ser situados respectivamente como segue: ( 1) o pombo era reforado quando emitia um dado tipo de comportamento; ( 2) o pombo dava vol tas at que o alimentador novamente aparecesse; (3) um certo comportamento produziu um resultado particular; (4) o alimento era dado ao pombo quando agia de uma forma determinada; e (5) o clic do alimentador estava relacionado tempo ralmente com a ao do pombo. Estes depoimentos descrevem as contingncias de reforo. As expresses antecipa, espera, observa, sente e associa as transcendem para identificar efeitos no pombo. O efeito realmente observado foi bastante claro: o pombo girava mais habilidosamente e mais freqentemente, mas este no foi o efeito reportado pelos estudantes. (Se pressionados, certamente te riam dito que o pombo girava mais habilidosamente e mais freqentemente por que ele antecipava, esperava, e sentia que, se assim fizesse, apareceria comida.) Os eventos reportados pelos estudantes, se foram observados, foram-no em seu prprio comportamento. Eles estavam descrevendo o que teriam antecipado, sentido, e esperado em circunstncias semelhantes. Mas foram capazes de faz-lo apenas porque uma comunidade verbal colocou termos relevantes sob o controle de certos estmulos, e isto se fez quando a comunidade tinha acesso apenas ao tipo de informao pblica disponvel para os estudantes na demonstrao. Qualquer coisa que os estudantes soubessem de si mesmos que lhes permitisse inferir even tos comparveis no pombo deve ter sido aprendido de uma comunidade verbal que no viu mais de seu comportamento do que eles tinham visto do pombo. Est mulos privados podem ter interferido no controle de seus repertrios autodescritivos, mas a prontido com que o aplicaram ao pombo indica que os estmulos externos continuaram importantes. A fora extraordinria de uma interpretao mentalista realmente uma espcie de prova de que, ao descrever um entreposto privado, estaremos, numa extenso considervel, fazendo uso de informao p blica. (A rapidez e facilidade com que se relata a vida mental de um pombo ou pessoa so suspeitas. Nada mais fcil do que dizer que algum faz alguma coisa porque gosta ou que faz uma coisa ao invs de outra porque fez uma escolha. Mas temos ns o conhecimento de sua vida privada que este tipo de afirmaes implica, ou pelo menos devia implicar? muito mais provvel estarmos empre gando um conjunto padro de explicaes que no tem mais validade e a longo prazo no mais so teis do que um conjunto padro de metforas.) Entretanto, o entreposto mental freqentemente aceito como dado terminal. Quando um homem deve ser treinado para discriminar entre diferentes avies, navios, etc., tentador parar no ponto no qual se pode dizer que identifica tais objetos. Fica implcito que, se ele pode identificar um objeto, ser capaz de nome-lo, rotul-lo, descrev-lo, ou se comportar apropriadamente de alguma outra forma. No processo de treinamento, ele sempre se comporta de alguma des sas maneiras; nenhum entreposto, chamado identificao, aparece na prtica ou

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precisa aparecer na teoria. (Qualquer discusso do comportamento discriminativo gerado pelo ambiente verbal para permitir pessoa examinar seu contedo cons ciente deve ser qualificado de acordo.) As teorias cognitivas param nos entrepostos nos quais a ao mental geral mente algo mais complexa do que identificao. Por exemplo, um sujeito dito saber quem ele e onde est, o que ocorre, ou ocorreu ou vai ocorrer indepen dentemente das formas de comportamento atravs das quais seu conhecimento foi estabelecido ou que possam agora testemunhar sua existncia. Da mesma forma, ao considerar o comportamento verbal, um ouvinte ou leitor dito compreender o significado de um trecho, apesar de as modificaes reais acarretadas por ouvir ou ler o trecho no serem especificadas. Da mesma forma, esquemas de reforo so s vezes estudados simplesmente por seus efeitos sobre as expectativas do organismo exposto a eles, sem se discutir a relao implcita entre expectativa e ao. Lembrana, inferncia e raciocnio podem ser formulados apenas at onde uma experincia lembrada ou a concluso alcanada, ignorando-se as manifes taes comportamentais. Na prtica, o investigador sempre leva alguma resposta a cabo, mesmo que apenas uma resposta de autodescrio. Por outro lado, os estados mentais so freqentemente estudados como cau sas da ao. Um orador pensa em algo para dizer antes de diz-lo, e isto explica o que ele diz, se bem que as fontes de seu pensamento no sejam examinadas. Um ato pouco comum chamado impulsivo, sem maiores investigaes quanto s origens do impulso incomum. Um desajuste comportamental demonstra ansieda de, a fonte da qual se negligencia. Salivamos ao ver um limo porque nos lembra um sabor cido, mas por que isso acontece no fica especificado. A formulao leva diretamente a uma tecnologia baseada na manipulao dos estados mentais. Para mudar o comportamento de votar de um homem, mudamos suas opinies; para induzi-lo a agir, fortalecemos suas crenas; para faz-lo comer, fazemo-lo sentir fome; para prevenir guerras, reduzimos as tenses blicas nas mentes dos homens; para efetuar psicoterapia, alteramos os estados mentais perturbadores. Na prtica, todas essas formas de mudar a mente do homem reduzem-se mani pulao de seu ambiente, de forma verbal ou de outra forma. Em muitos casos podemos reconstruir uma cadeia causal completa identifi cando o estado mental que feito de uma varivel ambiental com o estado mental que a causa da ao. Mas isto nem sempre basta. Nas filosofias mentalistas tradicionais, vrias coisas acontecem nos entrepostos que alteram a relao entre os eventos terminais. As funes psicofsicas e as leis perceptuais que distorcem o estmulo fsico, antes que ele alcance o entreposto, j foram mencionadas. Uma vez alcanado o entreposto, outros efeitos podem ocorrer. Os estados mentais alteram-se uns aos outros. Uma lembrana dolorosa pode nunca afetar o compor tamento, ou pode afet-lo de uma maneira distinta, caso outro estado mental con siga reprimi-la. Variveis conflitantes podem ser reconciliadas antes de atingir o comportamento caso o sujeito se envolva numa ao mental denominada tomar uma deciso. Cognies dissonantes, geradas por condies conflitantes de reforo no se refletiro no comportamento se o sujeito puder persuadir-se de

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que uma condio era realmente de magnitude ou tipo diferente. Essas perturba es nas ligaes causais simples entre o ambiente e o comportamento podem ser formuladas e estudadas experimentalmente, como interaes entre variveis; mas a possibilidade no foi plenamente explorada, e os efeitos ainda fornecem uma fortaleza formidvel para as teorias mentalistas concebidas para fazer a ligao entre as variveis dependentes e independentes na anlise do comportamento.
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Objees metodolgicas
O argumento comportamental contudo ainda vlido. Podemos objetar pri meiro, predileo por seqncias causais incompletas. Uma perturbao do comportamento no explicada ao relacion-la ansiedade sentida at que a ansiedade tenha por sua vez sido explicada. Uma ao no fica explicada ao atri bu-la s expectativas, at que elas tenham, por sua vez, sido justificadas. Seqn cias causais completas poderiam, naturalmente, incluir referncias a entrepostos, mas o fato que estes geralmente interrompem a descrio numa direo ou em outra. Por exemplo, deve haver centenas de exemplos na literatura psicanaltica nos quais dito que um pensamento ou lembrana foram relegados ao incons ciente por serem dolorosos ou intolerveis, mas a percentagem deles que oferece a sugesto, ainda que a mais causai, do por que foi doloroso ou intolervel, deve ser muito pequena. Talvez as explicaes pudessem ter sido fornecidas, mas a pr tica desencorajou o acabamento da seqncia causai. Uma segunda objeo que uma preocupao com entrepostos mentais sobrecarrega uma cincia do comportamento com todos os problemas colocados pelas limitaes e incorrees dos repertrios autodescritivos. No precisamos tomar a posio extrema de que os eventos mediadores ou quaisquer dados acerca deles, obtidos atravs da introspeco, devam ser postos fora de cogitao, mas devemos certamente dar as boas-vindas a outras maneiras de tratar os dados mais satisfatoriamente. Variveis independentes mudam o organismo em comporta mento, freqentemente de maneira que sobrevivem por muitos anos, e tais mudan as afetam o comportamento subseqente. O sujeito pode estar apto a descrever alguns destes estados intervenientes de modo til, quer antes ou depois de terem afetado o comportamento. Por outro lado, o comportamento pode ser extensa mente modificado por variveis das quais e de cujo efeito o sujeito nunca tem conhecimento. Pelo que sabemos, as respostas autodescritivas no alteram rela es controladoras. Se uma punio severa menos eficaz do que uma suave, no porque ela no pode ser mantida em mente. (Certos comportamentos envolvi dos na autogerncia, tais como rever uma histria de punio, podem alterar o comportamento; mas fazem-no introduzindo outras variveis ao invs de mudar uma dada relao.) Talvez a objeo mais sria refira-se ordem dos eventos. A observao de nosso comportamento necessariamente segue-se ao comportamento. Respostas que parecem descrever estados intervenientes isolados podem abranger efeitos comportamentais. Estou faminto pode descrever, em parte, a fora do compor-

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tamento de ingesto em andamento do orador. Eu estava com mais fome do que pensava parece particularmente descrever o comportamento, mais do que um es tado interveniente, possivelmente causal. Exemplos mais srios de uma ordem possivelmente errada podem ser encontrados nas teorias de psicoterapia. Antes de afirmar que a libertao de um desejo reprimido tem efeito teraputico sobre o comportamento, ou que, quando soubermos por que ele est neuroticamente doen tio, ele se recuperar, deveramos considerar a alternativa plausvel de que uma mudana de comportamento, resultante da terapia, possibilitou ao sujeito lembrar um desejo reprimido ou entender sua doena. Nota 8.1 Estmulos privados Para o filsofo mentalista, a vida mental a nica coisa certa que ele conhece nele mesmo, se no nos outros. Deste ponto de vista, o (psiclogo) comportamental parece ou estar dizendo que no v imagens, no sente dores, etc. (assim expondo-se a uma acusao de m f) ou estar recusando eventos observa dos com evidncia. O que ele recusa aceitar so as dimenses tradicionalmente atribudas ao que ele observa. Alguns dos objetos de introspeco so respostas privadas (encobertas). Watson estava particularmente intrigado com esta possibi lidade. Pelo que sabemos, as respostas so executadas com os mesmos rgos que as respostas observveis, mas numa escala menor. Os estmulos que geram so fracos, mas todavia do mesmo tipo que os gerados pelas respostas manifestas. Seria um erro recusar-se a consider-los como dados, simplesmente porque um segundo observador no pode senti-los ou v-los, pelo menos sem auxlio de instrumentos. Outros objetos comuns de introspeco so estmulos proprioceptivos e interoceptivos e (particularmente importante no caso das sensaes) respostas do sistema nervoso autnomo. Seria absurdo negar a existncia de eventos deste tipo ou a possibilidade de que uma pessoa possa responder a eles e aprender a descre v-los. igualmente absurdo argumentar que, porque ocorrem dentro dos limites da pele, eles tm dimenses no-fsicas. A questo particularmente crucial quando o comportamento discriminativo. Podemos aprender a ver as coisas com facilidade, mas difcil aprender a ver o que vemos nelas, quer na sua presena ou na sua ausncia. uma possibilidade interessante que o conceito de experincia, como distinto da realidade, nunca teria surgido, no tivessem certas exigncias no ambiente social induzido os homens a observar que esto respondendo a estmulos. A dor comumente oferecida como exemplo de experincia imediata. Os estmulos dolorosos ficam dentro do corpo e so freqentemente muito fortes, e no precisam ser copiados. Todavia, pode-se argumentar que no so a mesma coisa que a experincia da dor. A experincia da dor. . . diz Brand Blanshard, 1 auto-evidentemente no a mesma coisa do que um movimento fsico de
1 Brand Blanshard e B. F. Skinner, The problem of consciousness a debate, Philosophy and PhenomenologicalResearch, 27, 1967, pp. 317-337.

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qualquer tipo. O movimento fsico no , por exemplo, leve ou excruciante. E todavia verdade que muitos adjetivos usados para descrever a dor foram primei ramente aplicados s coisas que causavam dor. Uma dor leve causada por um objeto leve e uma dor aguda, por um objeto agudo. Excruciante tomado da prtica da crucificao. Mesmo estes estmulos internos ntimos so portanto des critos como coisas. A experincia de ter uma idia ou impulso de se engajar em processos cogni tivos no absolutamente auto-evidente. Em nossa prpria cultura os graus de preocupao com a experincia so indicados de um lado pelo extrovertido radi cal e, de outro, pelo psiclogo introspectivo. Se vemos ou no esses eventos men tais, depende da nossa histria de reforo. Descartes no podia comear, como pensou que pudesse, dizendo Cogito ergo sum Ele tinha que comear como um beb) um beb cujo ambiente verbal subseqente eventualmente gerou nele (se bem que no em milhes de seus contemporneos) certas respostas dentre as quais o cogito era um exemplo. Os estmulos que controlam esta resposta (os eventos aos quais se refere) so quase inacessveis a comunidade verbal que constri repertrios descritivos, e assim so raramente descritos ou observados por duas pessoas da mesma forma. Reagimos a estes eventos por causa das contingncias de reforo que so talvez to complexas quanto muitas das que geraram os constructos da cincia Nota 8.2 Conscincia de . . . Quando voc observa que est vendo algo, de modo que voc pode dizer sim, quando perguntado v isto?, estar voc vendo a coisa de novo numa espcie de dupla poro? Por que ver algo duas vezes estaria ligado a mais conscincia dela do que v-la apenas uma vez? Evidentemente, voc est obser vando a si mesmo no ato de v-la, e este ato distinto da coisa vista. O ato pode ocorrer quando a coisa vista no estiver presente, e voc pode ento dizer sim pergunta voc pode v-la em sua imaginao? A teoria de dupla poro pare ce requerer que voc evoque uma cpia da coisa (ou a resgate do depsito de memrias), olhe-a, e ento olhe-a de novo. Mas possvel que observar que voc v algo em memria simplesmente observar o comportamento evocado uma vez, quando voc viu a coisa em si. Estamos conscientes do que estamos fazendo, quando descrevemos a topo grafia de nosso comportamento. Estamos conscientes de por que o fazemos, quan do descrevemos variveis relevantes, tais como aspectos importantes da ocasio ou o reforo. A comunidade verbal gera o comportamento auto-descritivo, perguntando o que voc est fazendo? ou por que voc faz isto? e reforando nossas respostas apropriadamente. O comportamento com que respondemos no deve ser confundido com o comportamento gerado pelas contingncias originais. No necessariamente lingstico, mas verbal, no sentido em que no tera mos razes para nos envolvermos nele, no fosse pelas contingncias proporcio nadas por uma comunidade verbal. Tais contingncias podem respeitar aspectos distintos de nosso comportamento por exemplo, podem ser responsveis pelo

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fato de sabermos o que fizemos no sentido de sermos capazes de descrever nossa resposta, mas no por que o fizemos, no sentido de sermos capazes de identificar variveis relevantes. A conscincia pode ser necessria na construo de regras que gerem comportamento apropriado a dadas contingncias (captulo 6). Quando cons trumos regras sem sermos sujeitos s contingncias (por exemplo, quando extra mos regras a partir de uma anlise de um sistema reforador tal como um espao de amostra), nada h em nosso comportamento de que devamos estar conscientes; mas, quando construmos uma regra a partir de observaes de nosso comporta mento sob exposio das contingncias (sem saber delas em qualquer outro senti do), devemos estar conscientes do comportamento e das variveis das quais fun o. Uma comunidade verbal avanada gera um alto nvel de tal conscincia. Seus membros no s se comportam apropriadamente quanto s contingncias que encontram em sua vida cotidiana, como examinam essas contingncias e constroem regras regras-ato-contnuo para uso pessoal ou regras gerais que provem ser valiosas tanto para si mesmos como para a comunidade como um todo. Uma cincia do comportamento no ignora a conscincia-de, como se diz. Pelo contrrio, vai muito alm das psicologias mentalistas na anlise do compor tamento auto descritivo. Sugeriu maneiras melhores de ensino do auto conhe cimento e do autocontrole que depende do auto conhecimento. Tambm enfatiza a importncia do estar consciente no momento certo. Conscincia prolongada pode ser uma desvantagem; no h razo pela qual deveramos escrutinar todas as respostas que emitimos ou examinar cada ocasio em qe respondemos. A descoberta de regras e a conscincia de que a descoberta requer so parti cularmente importantes na aprendizagem e soluo de problemas. De fato, so to importantes que muitos psiclogos tm, como vimos, definido a aprendizagem e resoluo de problemas como a extrao de regras. Mas organismos no verbais resolvem problemas sem formular regras e sem estar conscientes do que fazem, e seria surpreendente que o homem tivesse perdido esta habilidade. Experimentos de laboratrio freqentemente parecem mostrar que um sujeito pode descrever um conjunto de contingncias assim que seu comportamento mostrar algum efeito, mas os sujeitos vm de uma cultura que tornou o escrutnio de contingncias quase inevitvel, particularmente ao participar de um experimento de laboratrio sobre aprendizagem ou resoluo de problemas. Um sujeito pode aprender a responder sem saber que respondeu, caso a res posta reforada seja to sutil que ele no possa perceb-la.2 Se seu comporta mento pode ou no ser controlado por estmulos que ele no pode perceber sob as contingncias que geram conscincia o resultado levantado pelos estmulos subliminares. O termo no uma contradio. Um homem pode ser capaz de identificar ou descrever um estmulo sob contingncias dispostas pela comunidade verbal, ainda que no responda a elas sob contingncias no-verbais. Por exem2 R. F. Hefferline, B. Keenan e R. A. Harford, Escape and avoidance conditioning in human sijbjects without their observation of the response, Science, 130, 1959, pp. 1338-1339. :

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pio, somente quando lhe dizem que a soluo de um problema consiste na forma o de conceito, que responde corretamente. Os estmulos so certamente efica zes nas contingncias que o sujeito no tem motivos para analisar. A questo no se necessariamente vemos contingncias como tais, quando elas fazem efeito, mas o que ocorre quando uma comunidade verbal nos induz a v-las. Aprendi zagem sem conscincia simplesmente um caso especial de comportamento sem conscincia, e este ltimo comum. No estamos de jeito nenhum sempre cons cientes do que fazemos ou do por qu. Somos talvez mais propensos a ser cons cientes quando aprendemos algo novo, porque nessas ocasies que o comporta mento auto-descritivo e de mais uso. O (psiclogo) comportamental ouve freqentemente E o inconsciente? como se lhe apresentasse um problema espe cialmente difcil, mas o nico problema a conscincia. Todo comportamento basicamente inconsciente no sentido em que modelado e mantido por contin gncias que so eficazes, mesmo quando no so observadas ou analisadas de outra forma. Em algumas culturas, incluindo a nossa, prticas bem estabelecidas de autodescrio geram conscincia no presente sentido. No s nos comporta mos, como observamos que estamos nos comportando, e observamos as condi es sob as quais nos comportamos. O inconsciente de Freud no era, entretanto, simplesmente o comportamento do qual uma pessoa no se tinha tornado consciente. Ele enfatizou razes espe ciais pelas quais o comportamento auto descritivo pudesse faltar. Algumas das contingncias mais poderosas, dispostas pela comunidade para gerar conscincia, envolvem punio. Censurar algum atribuir conseqncias aversivas a seu comportamento. A afirmao voc fez isto! assevera uma ligao entre o comportamento (o que a pessoa/e^ e conseqncias indesejveis (isto). Ordena-se ao acusado que observe a ligao causal. Como resultado, um comportamento similar ou tendo conseqncias similares poder gerar estmulos condicionados aversivos, sentidos possivelmente como culpa ou vergonha. Freud argumentou que so as conseqncias punitivas que reprimem a auto-descrio ou conscin cia. As contingncias continuam eficazes, mas no so notadas. Dizer que leva mos alegremente ms notcias porque somos reforados ao magoar outras pessoas dizer que nosso comportamento ao levar notcias punvel como forma de ma goar algum, ao invs de admirvel como forma de transmitir informao. -nos mais fcil notar que levamos ms notcias para fornecer a um amigo informaes importantes do que notar que nos comportamos exatamente da mesma maneira para mago-lo. Nota 8.3 Mente e matria 1 Nota 8.4 A teoria da cpia O argumento dualista coloca algo no gnero. No conhecemos o mundo como ele , mas apenas como parece ser. No podemos conhecer o mundo real
1 Refere-se a Mind and Matter, jogo de palavras intraduzvel em portugus. (N. do E.)

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porque ele est fora de nossos corpos, a maior parte dele a distncia. Conhecemos apenas cpias dele dentro de nossos corpos. Conhecemo-las no sentido de estar mos em contacto com elas, de estarmos informados1 a respeito delas. Compreen demo-las ou apreendemo-las, como apreendemos um criminoso. Conhecemo-las quase no sentido bblico de possu-las sexualmente. (Polanyi2 recentemente defen deu a idia de uma intimidade comparvel fora do corpo. O conhecedor invade o conhecido ao invs do contrrio: podemos considerar o ato de compreender como um todo, como uma interiorizao de suas partes, por virtude da qual che gamos a habitar essas partes; esta habitao sendo logicamente semelhante maneira como moramos no nosso corpo. certamente lgico, pois que tem tradicionalmente sido argumentado que o homnculo pode deixar o corpo e inva dir outras partes do universo.) A cpia nos vem do mundo externo. Pode ser interceptada ao fecharmos os olhos, mas por um ato mental especial pode ser restabelecida ou recordada enquanto nossos olhos ainda estiverem fechados ou abertos sobre uma parte dis tinta do mundo. O restabelecimento possvel muito depois da cpia ter sido feita, se bem que a exatido deteriora. Por este motivo, mesmo cpias no ato no so verdadeiras para a vida. Quando o mundo da experincia estiver relacionado com o mundo real de uma maneira bastante ordenada (Fechner pensou que a relao era logartmica), diz-se ser composto de sensaes. Quando a discrepncia for maior (uma linha reta parece curva, um ponto fixo parece se mover), diz-se ser composto de percepes ou iluses. Quando absolutamente no houver relao, diz-se ser composto de fantasias, sonhos, iluses e alucinaes. As demonstraes de Ames so exemplos particularmente dramticos das discrepncias entre o mundo como ele realmente e como parece ser. Eles tornam claro que a experincia pode triunfar sobre a realidade. Mas de que modo conhe cemos o mundo como ele realmente ? Numa das demonstraes de Ames, o observador olha para um quarto atravs de uma janela e o v como um quarto normal retangular e ento olha atravs de uma janela ao lado e o v como trapezide. Mas certamente uma janela no revelou o quarto como ele parecia ser, e a outra, como ele realmente era. Ambas as janelas mostram-no apenas como parece ser. O fato de o quarto ser realmente trapezide uma inferncia, semelhante s inferncias cientficas que levam proposio de que os materiais de que o quarto composto so principalmente espao vazio. As inferncias nunca nos afastam da natureza experiencial dos dados originais, conforme Polanyi e Bridgman insisti ram recentemente, seguindo a pista do bispo Berkeley (vide captulo 6). Se aceitar mos a posio grega de que podemos conhecer apenas nossas sensaes e percep es, h apenas um mundo e este o mundo da mente. um pouco simples demais parafrasear a alternativa comportamental, dizendo que h de fato um mundo e este o mundo da matria, porque a palavra
1A palavra informado (acquainted), em ingls, vem da mesma raiz de cognio . (N. do T.) 2 Michael Polanyi, Science and man in the universe. Em Science as a Cultural Force de Harry Woolf, Bal timore, John Hopkins Press, 1964. Citado por C. G. Anstutz, Main Currents in Modem Thought, 24, 4, 1968.

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matria no mais til. Qualquer que seja o material de que o mundo seja feito, ele contm organismos (dos quais somos um exemplo) que respondem a outras partes dele e portanto conhecem-no num sentido no distante do contato. Onde os dualistas tm que justificar discrepncias entre o mundo real e o mundo da experincia, e os idealistas berkeleyanos entre experincias diferentes, os comportamentalistas investigam discrepncias entre respostas distintas. No faz parte de tal investigao tentar traar o mundo real no organismo e v-lo se tornar uma cpia. Um artigo recente sobre Viso e Tato 3 comea como se segue:

Uma percepo visual no simplesmente uma cpia da imagem na retina. A imagem tem duas dimenses, e o objeto percebido, trs. A imagem est de cabe a para baixo, mas o objeto visto de cabea para cima. Uma imagem de um dado tamanho pode ser projetada sobre a retina quer de um pequeno objeto por perto , quer de um objeto grande a distncia, e ainda se percebe o tamanho real do objeto bastante acuradamente. A imagem recebida por milhes de clulas sepa radas sensveis luz na retina, mas vemos um objeto unificado com uma forma definida.
Os autores assumem portanto trs coisas: ( 1 ) um objeto, (2) uma imagem tica sobre a retina (e outras transformaes desta imagem no sistema nervoso), e (3) uma percepo visual. Os dois primeiros so fsicos, o terceiro, presumi velmente outra coisa. Preocupam-se com as discrepncias: a imagem na retina no uma boa cpia do objeto. Do presente ponto de vista, o objeto o que real mente visto . No est dentro do perceptor e portanto no pode ser intimamente abraado, mas que o perceptor percebe. Justificamos seu comportamento em ter mos do objeto visto, mais uma possivelmente longa histria de exposio a obje tos semelhantes. apenas a crena curiosa de que h uma cpia dentro do corpo que leva os psiclogos a se preocuparem com supostas transformaes. A seqncia de eventos fsicos e fisiolgicos que esto envolvidos quando um organismo percebe um objeto , claro, um assunto legtimo para estudo. O pri meiro estgio, entre o objeto e a superfcie do perceptor, parte da fsica. A segun da, a tica do olho, a fsica de uma estrutura anatmica. A terceira psicol gica. Tem sido quase irremediavelmente deturpada em teorias dualistas, que levaram os fsilogos busca de estruturas internas, visveis. O sistema nervoso no est envolvido em fazer cpias dos estmulos; desempenha, entretanto, um papel importante ao reagir a eles de outras formas. Um curioso efeito colateral do dualismo a crena de que os fenmenos apontados como mostrando percepo extra-sensorial so parapsicolgicos ao invs de parafsicos. Suponha que ensinemos um pombo a combinar as cartas Rhine. As cinco cartas aparecem numa fila de janelas transparentes dentre as quais o pombo pode bicar qualquer uma. Acima da fila h uma carta de amostra
3 Irwin Rock e Charles S. Harris, Vision and touch, Scientific American, 216, 1967, 5, pp. 96-104.

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que pode ser qualquer uma das cinco cartas escolhida ao acaso. O pombo refor ado por bicar a carta que parear 4 com a amostra. Tanto o pombo quanto o experimentador que dispe as contingncias tm acesso sensorial normal a todas as cartas, e o pombo bastante rapidamente comea a parear os padres com sucesso. Suponha, agora, que a carta de amostra seja fechada numa caixa onde pode ser vista pelo experimentador mas no pelo pombo, e suponhamos que o pombo ainda pareie as cartas, pelo menos melhor do que se fosse ao acaso. Do ponto de vista de uma cincia do comportamento, o pombo ainda est respon dendo apropriadamente sob contingncias de reforo fsicas inespecificadas. O experimentador realmente no acompanhou a seqncia dos eventos fsicos, levando da carta exposta ao olho do pombo, e, como psiclogo, no tem razes para investigar a seqncia a partir da carta oculta. Os fsicos, entretanto, fica riam grandemente perturbados. s porque o psiclogo acreditou que o pombo deveria adjurar uma cpia da carta exposta em sua mente que ele chama o fen meno de parapsicolgico. O mundo visual dominou o campo da percepo. Seria difcil visualizar um estmulo auditivo e no temos termo comparvel para a feitura de cpia auditiva. Gostos e cheiros seriam particularmente difceis de copiar, mas podem ser considerados como estmulos de contato e portanto suscetveis de serem conheci dos sem cpias. O toque o modo bvio atravs do qual conhecemos, no sentido de estabelecer contato com. Somos ntimos com as coisas que tocamos e no pre cisamos copi-las. Vista de fora, a pele parte do mundo fsico; vista de dentro, parte do mundo da experincia. Mas, a i! mesmo aqui a cpia tem defeito. O sen tido do toque deveria mostrar uma correspondncia isomrfica aguda entre as coi sas como elas so e como parecem ser, mas a retina da pele deve formar uma imagem ainda mais insatisfatria do que a do olho. Olhamos um ponto tocado atravs da rede sobreposta dos nervos. O limiar de dois pontos foi um dos primei ros sinais da dificuldade. A psicologia das sensaes, comeando com o Empirismo Ingls, como o es tudo de como podemos conhecer o mundo real, no devido tempo tornou-se a fisio logia dos rgos terminais. Mas a operao de rgos terminais no podia expli car todos os fatos da experincia; da uma psicologia da percepo. Quando o sistema nervoso era invocado, a percepo deslocava-se para a fisiologia cerebral. (Khler, por exemplo, explicou os fatos da percepo visual com os campos cere brais de gestalt.) Mas o problema neurolgico mal entendido, como veremos no captulo 9, como a busca de cpias internas. Os problemas da percepo tm a ver com o controle de estmulo do comportamento. Estmulos distintos s vezes parecem ter o mesmo efeito, e o mesmo estmulo s vezes parece ter efeitos distintos. Podemos explicar isto, no traando o mundo real dentro do organismo e vendo como alterado, mas sim, ao
4 Parear: um termo tcnico que significa formar um par constitudo por dois estmulos idnticos, sendo o primeiro dado. (N. do T.)

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analisarmos as contingncias de reforo. No realmente muito difcil explicar o fato de que os organismos reagem de maneiras distintas em momentos distintos. As olhadas atravs das duas janelas no quarto trapezide no so interessantes por serem discrepncias em resposta ao que deve ser o mesmo objeto fsico, mas porque uma longa histria de reforamento com respeito a quartos retangu lares o tipo de coisa que ocorre neles e sua aparncia de aspectos distintos gerou respostas surpreendentemente diferentes. O efeito curioso do trapezide rotativo no qualquer capricho da cpia interna de um estmulo no campo cere bral, mas o produto de uma longa histria de reforamento referente a retngulos vistos de aspectos distintos. Os constructos da cincia diferem da experincia imediata de muitas formas (faltando, por exemplo, o calor, cor, e intimidade de experincia direta) porque so produtos de contingncias de reforo particular mente complexas, possivelmente envolvendo longas seqncias de respostas. Nota 8.5 O comportamento de ver O editor de um manual de psicologia fez objees ao uso por um dos autores do termo discriminar como sinnimo de ver. Reclamava que Ele discrimina um gato na cerca de trs nao era idiomtico. Mas o Etymological Dictionary o f the English Language de Skeat define discriminar como discernir ou distinguir, ambos os quais teriam sido aceitveis. Ele distingue ou discerne um gato na cerca de trs idiomtico. H um uso coloquial de sacar que prximo de: d para voc sacar? Voc pode sacar o que ? Sacar, sozinho, suficiente em Sacou? Todos estes sao sinnimos de ver como um tipo de comportamento diferencialmente reforado com respeito a um estmulo. O comportamento no deve ser confundido com respostas precorrentes que possibilitem ver ou ver melhor. Olhar uma foto diferente de v-la. Pode-se olhar sem ver e ouvir sem escutar, ou pelo menos antes de ver e escutar. O comporta mento precorrente bvio quando olhamos em direo a uma foto ou escutamos com a mo formando uma concha acstica, mas h presumivelmente comporta mentos comparveis de menor magnitude. So reforados indiretamente pelo que visto ou ouvido. So muito mais facilmente identificados e descritos do que o ver ou ouvir. O verbo discriminar tem uma vantagem sobre ver, discernir ou descobrir, porque nos lembra as contingncias apropriadas. A dificuldade que as contin gncias acentuam o estmulo controlador mas no exigem uma forma especfica de resposta ou um reforo especfico. Ao estudar a discriminao, o estmulo cuidadosamente manipulado, mas a resposta e o reforo podem ser bastante arbi trrios. A pergunta v isto? no especifica a topografia do comportamento, se bem que detalhes posteriores sejam especificados em ordens tais como Diga-me o que isto ou Aponte-o. A expresso vendo algo refere-se a uma grande amplitude de comportamentos gerados por uma grande amplitude de contin gncias tendo em comum um estmulo particular. Talvez seja isso tudo quanto relatamos, quando relatamos que vemos algo. O relato grosseiramente equiva lente afirmao: especifique o resto das contingncias e se eu ento no respon der, no ser por nenhum defeito no estmulo.

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Entre ver uma coisa que ali est agora e lembrar-se dela quando no mais estiver, h um importante campo mdio em que a coisa no est. O apreciador de ces automaticamente reforado quando v ces. 1 O comportamento de ver ces portanto forte. mais facilmente evocado por ces reais, mas est tambm ao alcance de uma srie de estmulos de verossimilhana decrescente: modelos de cera de museus, pinturas de dimenses naturais ou fotografias coloridas, escultu ras no pintadas, pintura em preto e branco ou fotografias, e esboo a lpis. O que visto pode ser simplesmente o estmulo, mas provvel que seja mais do que realmente h l. certamente verdade quando algum v um co num borro de tinta ou numa nuvem. O passo final ver um co, em no havendo nenhum est mulo relevante sonhar de dia com ces antes de lembrar-se deles. O verdadeiro amante se distingue pelo fato de no necessitar de estmulos para ver seu amado. possvel que as religies tenham proscrito a idolatria por esta razo. O uso de um dolo para ver deus sinal de fraqueza. Pinturas seculares ou esttuas podem ser proscritas pela mesma razo: Este olhar as coisas para pensar numa pessoa a prpria base da idolatria, disse George Borrow,2 falando de esttuas de Shakespeare assim como de Moiss e de imagens de sepulturas. Quando falamos em ver, falamos de uma parte comum a muitas respostas. Em qualquer caso especfico as contingncias respeitam a topografia da resposta e o reforo contingente tanto ao estmulo quanto resposta. Se estivermos interes sados em controle de estmulo, podemos adotar respostas e reforos arbitrrios (como se faz com psicofsica, por exemplo) ou lidar com caractersticas de comportamento comuns a muitos casos nos quais as respostas e reforos variam. As estaes intermedirias de sensao ou percepo parecem seccionar a seqncia causal no ponto no qual um estmulo agiu mas a resposta ainda no foi emitida. Os perigos de tal formulao j foram notados. Mesmo se houvesse cpias privadas do mundo externo, ainda teramos que responder pergunta o que ver? Ponha a cpia vista onde voc quiser na superfcie do organismo, nas profundidades do sistema nervoso, ou na mente e voc ainda ter que explicar o que ocorre quando ela vista. O comportamentalista no necessita apoiar a noo de experincia como forma de contato ou posse e pode portanto deixar o ambiente onde est. O organismo como um todo fica ento disponvel para analisar o comportamento de ver.

Nota 8.6 Estaes intermedirias Ao retraar o comportamento atravs de uma seqncia causal, Freud parou nas estaes intermedirias de seu aparato mental que representava experincias precoces. A evidncia da experincia era raramente verificada independentemente. Argumentava-se que o que o paciente lembrava era mais importante do que o que realmente aconteceu, se que qualquer coisa tinha realmente acontecido. Precur1 B. F. Skinner, Science andHuman Behavior, Nova York, The MacMilIan Company, 1953, p. 271. 2 George Borrow, The Romany Rye, Londres, John Murrey, 1857.

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sores mentais foram assim inferidos de algumas partes do comportamento do paciente, e utilizados para explicar outras partes. Faz-se algo semelhante quando 0 comportamento exibido, ao fazer um teste mental, dito explicar o comporta mento exibido em outro lugar. A seqncia causal s veze transeccionada ao nvel do conhecimento. Assim como a percepo, o conhecimento pode funcionar como o produto final da estimulao ou como o incio da ao. O comportamento verbal que descreve a realidade (que tem a forma de tato definida em 1 ) tem papel similar. Uma res posta de uma dada topografia reforada pela comunidade verbal, quando cor responde a um estmulo de maneiras convencionais. A importncia do controle de estmulo traz o tato muito prximo da noo clssica de percepo passiva ou conhecimento contemplativo. um dos grandes feitos da comunidade verbal que gera comportamento verbal desta forma. Assim faz porque a relao prxima entre a topografia do comportamento e o estmulo tocado -lhe til. Um tato , num sentido, um posto intermedirio entre o estmulo que afeta o orador e a ao tomada pelo ouvinte. Tem a posio independente reivindicada para o conheci mento meramente contemplativo, e pode ter sugerido a possibilidade de conheci mento privado que tem a mesma funo. Contingncias no-verbais no geram conhecimento objetivo no mesmo sentido. Freqentemente se argumenta que a cincia preocupa-se no apenas com predio e controle mas com a compreenso ou mesmo com a simples contempla o, porm o conhecimento cientfico no uma percepo elaborada do mundo externo na mente do cientista mas, antes, o que os cientistas fazem a respeito do mundo. Quando eles constroem regras (incluindo leis, teorias, modelos, mapas), as regras so s vezes consideradas como formas melhoradas, estveis e manipu lveis de conhecimento. As regras parecem substituir imagens na mente do cien tista e esto portanto prximas do entendimento simples ou contemplao, mas no so encontrveis na mente de ningum. Nota 8.7 Sensaes Usamos sentir para denotar o apreender passivo dos estmulos que alcan am o corpo a distncia. Sentimos objetos com os quais estamos em contato, como vemos objetos a distncia. Cada modo de estimulao tem seus prprios r gos dos sentidos. Usamos sentir num sentido mais ativo, para denotar o comportamento precorrente que intensifica ou clarifica estmulos. Tateamos uma superfcie para descobrir a sua textura, assim como olhamos para algo para des cobrir com que se parece, ou ouvimos algo para descobrir como soa. Entretanto, no sentimos estados ou eventos que estejam no fundo de nosso corpo como dores, mgoas, movimento, ou posturas no sentido ativo. Parece no haver comportamento comparvel a correr a mo sobre uma superfcie que esclarea tais estmulos. As coisas com as quais estamos em contato no colocam o problema de
1 B. F. Skinner, Verbal Behavior, Nova York, Appleton-Century-Crofts, 1957.

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conhecimento das coisas distncia. Conhecemo-las sem construir cpias. A sen sao passiva de vidro molhado no o vidro molhado, nem uma cpia de vidro molhado no sentido em que uma sensao visual ou percepo dita ser cpia da coisa vista. A dor de dente sentida no simplesmente o nervo inflamado, mas tampouco uma cpia da inflamao. Possivelmente porque no parecemos cons truir cpias de coisas sentidas, no se argumenta que relembremos sensaes evo cando cpias antigas. Num sentido, uma sensao parece ser tanto a coisa sentida quanto o ato de senti-la. As coisas com as quais uma pessoa est em contato na superfcie de seu corpo so estmulos pblicos, acessveis comunidade verbal, e a comunidade pode portanto ensinar palavras tais como suave, spero, oleoso ou pegajoso sem dificuldade. Mas as coisas dentro do corpo no so prontamente acessveis, e as respostas verbais, descrevendo-as, so provavelmente imprecisas e no fidedignas. Entre as coisas dentro do corpo que so sentidas, esto os estmulos proprioceptivos e interoceptivos. Sentimos dores de gases, msculos fracos, tontura, contraes de fome, bexiga cheia. Tambm sentimos o comportamento, incluindo comportamento muito fraco e condies que precedem ou so associadas ao comportar-se. Respostas autonmicas reflexas a estmulos condicionados esto entre a * s emoes sentidas por exemplo, a ansiedade evocada por um est mulo pr-aversivo. Sentir vontade de vomitar sentir estmulos que ou tenham precedido ou acompanhado vmitos, ou sentir respostas reais de pequena escala. Tambm sentimos o comportamento operante a um nvel comparvel. Quando dizemos estou a fim de ir-me, podemos estar reportando respostas incipientes de ir-se ou condies que precedem ou acompanharam o ir-se. Quando dizemos no estou a fim de jogar xadrez em resposta a uma sugesto, podemos estar relatando a ausncia de qualquer comportamento em resposta sugesto ou condies que normalmente acompanham o jogar xadrez. Muitos adjetivos descrevendo estados de comportamento presumivelmente se referem a combinaes de tais estmulos. Sinto fome presumivelmente um relato de estimulao interoceptiva tal como contraes de fome, ou respostas operantes de pequena escala que tenham sido reforadas por comida, ou possivel mente outras condies associadas com a probabilidade de conseguir comida ou comer. Sinto raiva pode se referir tanto ao comportamento reflexo quanto ope rante caracterstico da emoo da raiva. Quando um reforo caracterstico no tem sido prximo, podemos relatar sinto-me desencorajado e assim descrever uma baixa probabilidade de resposta e alguns dos efeitos emocionais do no -refor amento. O argumento tradicional que quando um homem fica sem comer, ele pri meiro tem fome, e essa sensao de fome ento coloca-se de prontido para comer. Observamos simplesmente que a probabilidade de que ele coma aumenta como funo da extenso do tempo sem comida. Ele poder sentir certas condi es corporais associadas quer probabilidade de comer, quer escassez de comida, e poder se referir a elas quando nos disser que se sente faminto, j que a comunidade verbal ensinou-o a faz-lo. Estados internos so os referentes de sua descrio de suas sensaes, e, como tais, esto entre as variveis indepen-

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dentes que controlam seu comportamento verbal. O que ele sente certamente relevante para uma seqncia causal, mas no se segue que o ato de sentir seja parte essencial desta seqncia. Segundo Butterfield, 1 Aristteles sustentou que os corpos caindo aceleravam porque ficavam mais jubilosos medida que se viam mais perto de casa, assim como um cavalo acelera ao se aproximar de casa na volta de uma jornada. No mais tomamos a srio as sensaes de um corpo cain do. Por que o fazemos com relao ao cavalo? verdade que uma pessoa que ficou sem comida por algum tempo no s comer como sente fome. Uma pessoa que foi atacada no s responde agressivamente mas sente raiva. Uma pessoa que no mais reforada, quando responde de uma determinada forma, no s res ponde menos prontamente mas sente-se desencorajada ou frustrada. Pode-se mos trar uma relao ainda mais prxima: quanto mais tempo tiver passado sem comi da, mais faminto se sentir e mais vorazmente comer; quanto mais violentamente for atacado, mais raiva sentir e mais agressivamente ir responder; quanto mais tempo tiver ficado sem reforo, mais desencorajado ou frustrado se sente e menos passvel de resposta, Mas as sensaes so no mximo acompanhamentos do comportamento, no causas. As vezes comemos porque estamos famintos e s vezes para evitar ferir os sentimentos do cozinheiro. Podemos comer da mesma forma nos dois casos, mas podemos sentir diferentemente. Argumenta-se as vezes que devemos mencionar as sensaes para darmos uma descrio adequada do comportamento, mas o que devemos mencionar so as variveis controladoras que tambm justificam as sensaes. Faz-se geralmente uma distino entre o matar animais para comer e matar um rival ou predador. Pode bem haver diferena nas sensaes, mas nova mente a diferena principal esta nas variaveis controladoras, que justificam tanto 0 comportamento como as condies corporais sentidas. Blanshard2 argumentou contra a posio comportamentalista com base em que se segue estrita e literalmente que o dio de Hitler pelos Judeus no contri buiu em nada quanto s suas ordens de extermin-los ou que as idias de Newton sobre a gravitao jamais afetaram no menor grau, o que ele disse ou documen tou. A implicao que essas afirmaes so absurdas. Mas sero mesmo? Infe rimos o dio de Hitler a partir de uma longa srie de atos verbais e fsicos. O pr prio Hitler sem dvida tinha outras informaes, pois deve ter-se sentido odiado na forma de atos encobertos do mesmo tipo, assim como de respostas fortes de seu sistema nervoso autnomo. Mas nenhuma parte deste complexo foi a causa de qualquer outra parte a no ser, de fato, segundo o famoso ditado de James, que pudssemos dizer que parte da ao causou os sentimentos. Uma viso mais sim ples a de que tanto a perseguio pblica dos judeus como as respostas emocio nais privadas eram resultado da histria ambiental de Hitler. demasiado tarde para descobrir o bastante desta histria para apresentar um caso convincente (so mente os historiadores e os psicanalistas tentam explicar o comportamento indivi dual sobre tais testemunhos), mas importante no ignorar sua relevncia prov1 H. Butterfield, The Origins o f Modem Science , Collier Books ed,, 1962. Brand Blanshard e B. F. Skinner, The problem of consciousness a debate, Philosophy and PhenomenologicalResearch, 27, 1967, pp. 317-337.

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vel. Se quisermos fazer qualquer coisa quanto a genocdio, para o ambiente que devemos nos voltar. No podemos fazer os homens parar de se matar uns aos ou tros mudando seus sentimentos; devemos mudar o ambiente. Em assim fazendo, bem poderemos reduzir as tenses mentais que acompanham, e so erronea mente ditas fomentar atos blicos. O mesmo se aplica a Newton. Inferimos as idias de Newton a partir das coi sas que disse e escreveu. O prprio Newton sabia coisas que quase disse ou escre veu, assim como coisas que disse ou escreveu e revogou, mas as idias que ele no chegou a expressar no eram a causa das idias que expressou. Respostas enco bertas no so a causa das manifestas, ambas so produtos de variveis comuns. importante lembrar-se disso quando tentamos induzir os jovens a terem idias. Por mais de duzentos anos, professores tm tentado estimular as mentes, exercitar poderes racionais, e implantar ou ridicularizar idias, e tm muito pouco para mostrar como resultado. Programa muito mais promissor construir um ambiente educacional, verbal e no-verbal, no qual certos tipos de coisas, algumas das quais originais, sejam ditas e escritas. 3 Ter Shakespeare realmente representado Otelo como movido para a ao por sentimentos de cime? Deveramos nos queixar justamente de que ele no motivou seu carter se assim fez. Ele pinta um retrato detalhado do comporta mento ciumento terminando na sufocao da inocente Desdmona. A maior parte deste comportamento, como convm a uma pea, verbal, Otelo conta-nos suas aes passadas, presentes e futuras (estas ltimas, como suas intenes) e suas respostas emocionais, tanto pblicas como privadas. Estas so todas partes de seu comportamento ciumento e nenhuma parte causa de outra. Se tivesse tido tempo, poderia ter descrito a ferida que se infligiu com sua adaga, mas ele sentiu que a dor no teria sido mais responsvel por sua morte do que seus sentimentos de cimes eram responsveis por seus atos de cimes. Podemos tambm perguntar se as sensaes so ou no causas com respeito s variveis externas. Ser a massagem reforadora porque a sensao gostosa? Ser uma criana reforada quando est girando porque sente tontura? Tomar herona ser reforador pela sensao de euforia? Ser um choque aversivo por que d uma sensao desagradvel? Coamos um comicho para nos sentir melhor? Certamente um reforador positivo ou negativo deve ser sentido na maneira simples com que uma foto deve ser vista ou uma msica ouvida, se for para agir como reforo. Intensificamos o efeito atravs da sensao ativa, quando ouvimos msica ou olhamos fotografias, mas ainda possvel distinguir o ser reforado pela sensao ativa ou passiva do reforador. Freqentemente perguntamos a uma pessoa como ela se sente, e fazemo-lo para obter informao til. Sua resposta a voc est zangado comigo? pode nos auxiliar a resolver um problema pessoal. Sua resposta a voc est a fim de ir ao cinema? pode afetar nossa deciso de convid-lo a ir. Ao nos dizer seus senti mentos, ele relata informaes teis para ns mas at agora disponveis apenas
3 B. F. Skinner, Technology ofTeaching, Nova York, Appleton-Century-Crofts, 1968.

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para ele. Todavia, no so suas sensaes que so importantes mas as condies que ele sente. Nos primeiros dias das pesquisas sobre LSD, argumentava-se seria mente que todos os psiquiatras deviam tomar a droga para experimentar a sensa o de ser psictico. No pedimos ao dentista que provoque sua prpria dor de dente, entretanto, nem escolhemos um cardiologista somente entre os que sofrem distrbios cardacos. Reconhecemos que o que deve ser tratado a condio senti da e no a sensao. A viso tradicional de que as sensaes so causas torna dif cil tomar o mesmo ponto de vista de um psiquiatra. O psiquiatra freqentemente considerado como engajado em mudar sensaes. Seu objetivo fazer um paciente adulto sentir-se menos ansioso, ou uma criana sentir-se segura. Mesmo assim, ele muda o que sentido. Diz-se que os jovens se metem em encrencas quando no se sentem queri dos, mas no a falta de uma sensao, mas a ausncia de contingncias que as gerariam que causa problema. Pessoas que nos querem so pessoas sobre as quais temos certos tipos de efeitos. Desenvolvemos um repertrio extenso de comportamento apropriado com relao a elas. O repertrio esmorece se romper mos o contato. A pessoa indesejada no tem oportunidade de adquirir tal repert rio, e poder afetar as pessoas apenas de outras maneiras. Poder recorrer a extre mos, possivelmente medidas violentas, para chegar at s pessoas que no o querem. Podemos mudar seu comportamento reforando-o de diversas maneiras, assegurando-nos de que ele obtm uma resposta com significados aceitveis. Ao fazer isso, fazemo-lo sentir-se querido, mas este um resultado colateral. O psiquiatra no ignorar o paciente, claro, quando ele disser que tem von tade de se matar ou, depois de tomar amido de sdio, disser que se sente sonolen to. No se segue que ele se matar porque se sente suicida ou ir dormir porque sente sono. Nem se segue que o terapeuta reduzir a probabilidade de suicdio ou sono atravs de medidas que ajam diretamente sobre os sentimentos. Aps a tera pia ou cafena, o paciente no mais poder dizer que se sente suicida ou sonolento, porque ocorreu uma mudana no que sentido.

Os sentimentos dos outros. No admitimos que os sentimentos so reais quando damos importncia aos sentimentos dos outros? Evitamos magoar as pes soas porque no queremos que elas sofram como sofreramos ao sermos tratados de maneira similar. Gostamos de fazer as pessoas se sentirem bem, e comparti lhamos de seu prazer. Neste ato de mostrar simpatia e compaixo, exibimos uma das caractersticas mais admirveis de nossa natureza e cultura. Mas aqui nova mente o que fazemos ou evitamos fazer refere-se aos estmulos sentidos. Evitamos estimular os outros aversivamente e somos reforados quando os reforamos. No precisamos pressupor que existam maneiras de sentir seus sentimentos, ou, alterar diretamente seus sentimentos. 5 Mas por que alteraramos as condies que so sentidas nos outros? E por que isto envolve nossos sentimentos? De que maneira somos reforados em troca, quando reforamos os outros? Algumas respostas podem parecer cnicas. Pode

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ser que alimentemos o faminto no por compaixo, o que quer que isto signifique, mas porque mostram sua gratido reforando-nos positivamente ou' deixando de agir de maneira aversiva. Independentemente dessas razes serem ou no admirveis, pode-se argumentar que no so poderosas; mas a resposta a isto que poucas pessoas mostram de fato simpatia ou compaixo. Muito poucas pesoas fazem bem aos outros ou evitam ser cruis. Muitas culturas primitivas, e cul turas correntes que no adotaram esta linha, parecem demonstrar que a crueldade e indiferena esto na natureza humana. A psicanlise clama ter descoberto isto nas profundidades da mente humana. As respostas a um parceiro sexual foram provavelmente importantes apenas para uma pequena percentagem de pessoas. O corao mole atpico. Os sentimentos dos animais so geralmente tomados em considerao muito tarde no desenvolvimento de uma cultura; a maioria das pes soas evita machucar apenas os animais que podem machuc-las. Todavia, em algumas culturas, comum as pessoas se regozijarem do prazer dos outros e sofrer quando os outros sofrem. Para entender isto, devemos observar as tcnicas com as quais a cultura estabelece este tipo de comportamento compas sivo. Os homens so punidos no s por aqueles que punem mas pela sociedade em geral, em sua preocupao pela reduo geral dos estmulos aversivos. retri buio pessoal devemos acrescentar contingncias proporcionadas pelo grupo, similares s contingncias que sustentam as prticas ticas. O grupo tambm nos refora quando reforamos os outros; e estas conseqncias, somadas s da grati do e retribuio, no s mantm o comportamento compassivo mas geram algu mas das condies que so sentidas, como compaixo. Isto no explicar o fato de que o que sentido parece se assemelhar ao que sentido pelos outros nas mesmas circunstncias, mas uma tcnica cultural adi cional fornece mais informaes. A cultura pode punir o comportamento flagran temente agressivo e recompensar o flagrantemente reforador, possivelmente em termos s de topografia; mas casos mais sutis chamam a ateno para variveis independentes. medida que uma cultura se desenvolve, torna-se cada vez mais difcil especificar o bem feito e o mal feito provocando contingncias ticas. Uma soluo til ao problema formulada como a Regra de Ouro. Se um homem deve evitar magoar os outros, poder aprender que o que ele faz magoa, aplicando a Regra de Ouro em sua forma negativa. Dever examinar o resultado sobre si mesmo; no dever fazer aos outros o que seria aversivo se os outros lhe fizessem. talvez significativo que a forma negativa tenha surgido antes, mas a posi tiva logo alcanada. Um homem que se comporta de maneiras que reforam os outros reforado de volta pelo grupo tanto quanto pelos demais. Poder desco brir modos que tero estas conseqncias ao se perguntar se ser reforado. As contingncias ticas que mantm o fazer o bem levam ento a um exame de como nos sentiramos se tratados como nos propomos a tratar outrem. Quando dizemos que numa dada cultura um homem deixa de magoar algum porque sabe como sentir-se magoado, estamos definindo uma classe de comportamentos suprimi dos pela cultura. Quando dizemos que ele alimenta os famintos porque sabe quo gostosa a comida parece quando se est faminto, referimo-nos a uma clas se de comportamentos aprovados.

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William James colocou a questo perguntando se faramos amor com uma pessoa insensvel, e poderamos perguntar se um sdico seria cruel para com tal pessoa. A resposta, na realidade, Sim: os homens ocasionalmente fazem amor com pessoas sem sentimentos, como atacam objetos e pessoas da mesma forma. Mas quando os receptores se comportam de maneira a demonstrar sentimento, um reforo adicional acaba envolvido. O torturador restaura a vtima que desmaiou antes de prosseguir com sua tortura, e o colegial que est apanhando, priva o pro fessor de parte de seu reforo, quando se recusa a demonstrar que est machuca do. Se por fazer amor entendemos estimular uma pessoa de uma forma determi nada, no deveramos fazer amor com uma pessoa insensvel mais do que deveramos tocar msica para um surdo ou mostrar lindas fotos a um cego mesmo que, sendo entusiastas da msica ou fotos, possamos estar conscientes de uma tendncia generalizada a faz-lo. Nota 8.8 A invaso da privacidade Algumas tcnicas fisiolgicas recentemente desenvolvidas parecem atestar a realidade de experincias privadas. Parecem fornecer evidncia independente daquilo a respeito de que os psiclogos introspectivos tm falado. A experincia subjetiva tornou-se, por assim dizer, um fato objetivo. Mas a evidncia impor tante por uma razo diferente. Se eventos at agora classificados como privados podem agora ser diretamente observados pela comunidade verbal, a comunidade pode dispor de contingncias melhores ao ensinar seus membros a falarem a res peito. Se um indicador independente do que sentido como ansiedade, por exem plo, estivesse disponvel, poderamos ensinar uma pessoa a relatar a sua presena ou ausncia e a compar-lo com outras coisas sentidas. A nova evidncia simples mente aponta o fato de que o que experienciado introspectivamente uma condi o fsica do corpo, conforme sempre sustentou a teoria comportamental do conhecimento. Nota 8.9 Comportamento e desempenho Santayana, diz David Bakan, pe Watson na posio de um espectador numa pea. Os processos psicolgicos internos dos atores so, de fato, inexisten tes. 1 Mas que processos so existentes, tanto no ator conjo no espectador? Fantoches e marionetes so autmatos eficientes mesmo quando o especta dor sabe que h um operador escondido. O ator um fantoche e um operador numa s pele. Ele usa seu corpo para simular o comportamento de outra pessoa, movendo-o diretamente, ao invs de faz-lo puxando barbantes. Assim faz isso de determinada forma porque, como o operador de marionetes, est sob o controle de contingncias especiais de reforo que modelam e mantm o seu comportamento. Seu discurso comportamento intraverbal simples, dito em deixas, e seu tempo e
1 David Bakan, Behaviorism and araerican urbanization, J. History o f Behav. Sciences, 2 1966 pp 5-28. '

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expresso so controlados por contingncias dispostas pelo diretor. Tudo isto sabido do espectador experiente, que mesmo assim aprecia o espetculo. Tendemos a esquecer quo mais admirvel deve ter sido recitar passagens de memria. Os sacerdotes brmanes, recitando um dos Vedas, devem ter parecido falar pelo autor, ou ser o autor. Ler em voz alta deve ter tido efeitos semelhantes. Mesmo que um texto fosse visvel para c ouvinte, a leitura era ainda, em grande parte, um mistrio; o leitor falava as mesmas palavras, como o escritor que trans creveu as palavras que ele estava lendo. No importava ao ouvinte que ele no estivesse proferindo sentenas sob o controle de variveis mais importantes. Ouvi mos um poeta recitar ou ler um poema de sua autoria mesmo que tenha deixado h muito de ser o homem que o escreveu e possa de fato estar meramente proferin do-o como comportamento intraverbal, da mesma forma que ouvimos os que lem os poemas dos outros. No ficamos entretidos ou impressionados por marionetes, fantoches, atores, ou leitores, simplesmente por causa da topografia de seu comportamento. Dize mos que o comportamento deve ter um sentido ou um significado, e queremos dizer que variveis independentes devem estar operando em nosso comporta mento. A criana gosta de ver Punch surrar Judy, quando algo que Judy tenha dito ou feito a predispe a fazer tal ao. Se as partes posteriores de um poema no forem at certo ponto controladas pelas partes anteriores, o poema no nos diz nada que estejamos inclinados a dizr, e paramos de ouvir ou ler. No assisti mos a representaes teatrais de formas puramente abstratas comportando-se uma em relao outra de maneira que nada se assemelhe conduta humana, nem ouvimos por muito tempo discursos em lngua desconhecida. A maioria das variveis independentes, que nos induzem a ouvir e ver um lei tor, ou mmico, ou ator, j desempenhavam uma parte em nossa prpria histria. Quando estas variveis esto operando, o psicanalista fala de projeo e identifi cao. Entendemos um poema at onde tendemos a diz-lo com o poeta.2 O comportamento simulado de um ator nos interessante, quer porque nos tenha mos comportado da mesma forma, ou porque estaramos curiosos, ou surpresos, ou assustados, quando algum se comporta desta forma, quando ns no o fara mos. O ator em si no est alm do alcance das variveis deste gnero. Ele pode entrar em seu papel e responder a outros caracteres e cenrios, por razes outras que as estabelecidas pelo dramaturgo ou diretor. Uma recitao, leitura, ou apresentao teatral simula o comportamento humano, o qual ns, como ouvintes, leitores, ou espectadores tendemos a imitar. Fornece variveis independentes, dando-nos outras razoes de nos comportarmos da mesma maneira, e particularmente aprecivel quando assim faz. (Ns mes mos lemos livros em condies similares, claro.) A topografia simulada sozinha no nos refora quando vemos ou ouvimos. portanto bastante incorreto dizer que Watson, ou qualquer outro cientista comportamental, considere o funciona mento humano como consideramos uma produo teatral, se isto quer dizer que
2 B.F. Skinner, Verbal Behavior, Nova York, Appleton-Century-Crofts, 1957

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apenas a topografia est em questo. igualmente no verdadeiro se quisermos dizer que apenas as variveis independentes operantes no ator ou espectador en tram numa anlise cientfica do comportamento. Como vimos, no bo prtica cientfica explicar o comportamento apelando para vriveis independentes que foram inferidas do comportamento assim explicado, se bem que isso seja comumente feito, particularmente pelos psicanalistas, tericos cognitivistas e analistas de fatores. Nem boa prtica cientfica ler na topografia das respostas as vari veis que podem ter incitado um comportamento similar de nossa parte. Isto tam bm caracterstico de quase todos os ramos da psicologia exceto o comportam entalismo. A estimulao mecnica do comportamento coloca as mesmas questes numa forma mais clara, como veremos no prximo captulo. Uma simulao incomumente realista foi conseguida numa feira mundial, quando as figuras eram controladas por um computador que tinha sido programado por dispositivos sensoriais ligados aos corpos dos atores. (Os estruturalistas, a propsito, deveriam estar particularmente interessados nesta demonstrao.) Suponha-se que uma fi gura represente de forma convincente o estar atemorizado. A menos que esteja mos alertas para a falcia formalstica, poderamos concluir facilmente que medo dever ser achado em algum lugar do programa. H uma boa analogia em lingstica. Segundo algumas definies do campo, uma coleo de gravaes deveria conter no apenas uma lngua, mas tudo quanto for necessrio para expli c-la. Uma gravao , em si, bastante pouco significativa exceto para os que falam a lngua assim como a figura simulada no parecer assustada exceto para os que tenham visto comportamento similar (talvez neles mesmos) sob tipos especiais de circunstncias. Santayana provavelmente quis dizer que Watson no estava considerando os sentimentos dos atores. Os atores diferem das pessoas reais nas variveis que con trolam seu comportamento, e, na extenso em que sentem o que fazem e por que o esto fazendo, tm sentimentos distintos. Um cientista comportamental presu mivelmente considera uma produo teatral de uma forma que depende de sua anlise do comportamento do ator. Quando analisa a vida real, chega a diferentes variveis independentes. Ele ento considera o funcionamento humano de uma maneira muito distinta do modo como considerou a produo teatral. Nota 8. 10 A geografia da mente Uma das coisas mais absurdas do mundo da mente o espao que ocupa. um mundo interno e portanto observado por introspeco, mas olha-se para os prprios pensamentos com um rgo ainda no identificado. Os nervos proprioceptivos e interoceptivos respondem a estmulos privados, mas no parecem apro priados aos eventos visuais, auditivos, gustativos, e outros tipos de eventos men tais, nem tampouco parecem estar nos lugares certos. Alguns pensamentos so superficiais; saem do topo da cabea. Outros esto na ponta da lngua. Uma idia pode ficar no fundo de nossa mente mas ou

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tras emergem na conscincia, flutuando na superfcie. William James observou idias passando por sua cabea num fluxo constante. Os pensamentos incons cientes ficam fora da vista, mas podem chegar ao campo da viso, possivelmente maneira de estimulao, quando alcana o nvel consciente* H efetores men tais, assim como receptores, e eles operam no mesmo espao. O psiclogo cognitivista move-se neste mundo mental e manipula as coisas nele. Ele revista seu dep sito de memrias em busca de uma palavra ou rosto esquecidos, e compara-o a uma palavra ou rosto recm-recebidos do mundo exterior. Coloca as idias de lado, por enquanto, ou dispensa-as de sua mente. Puxa algumas delas para baixo, no seu inconsciente, onde elas no mais o perturbaro. Um psiclogo-mentalista dever responder que a geografia da mente mera mente uma metfora til. Mas por que til? Quais so os fatos que precisam ser assim metaforicamente representados? O mundo da mente foi inventado na maior parte pelos gregos, para levar as pessoas prximas das coisas que vem de manei ra a poder conhec-las. A teoria funcionou bastante bem ao explicar o conheci mento humano do mundo exterior enquanto as cpias internas pudessem ser defendidas. Levou cincia mental de Wundt a Titchner que exploraram os cami nhos nos quais eram produzidas as cpias internas da realidade. Era a metodo logia rigorosa da psicologia introspectiva que explorava os limites da utilidade de tais cpias. Os psiclogos gestaltistas e outros interessados na percepo ao invs de sensao, construram sobre os fracassos da psicologia introspectiva fracas sos que estavam realmente em seu crdito desde que testemunharam do rigor dos mtodos introspectivos. O fim da histria o longo reconhecimento j vencido de que o que percebido , afinal de contas, o mundo externo. Foi o uso do mundo da mente, para representar atividades que no eram c pias do mundo externo, que colocou um problema especial. Os processos cogniti vos e outros, que William James declarou observar, no eram cpias de atividades externas e portanto sua posio no podia ser explorada em termos de sua exati do de representao. Os processos comportamentais atualmente em questo encontram-se to dentro do organismo quanto qualquer vida mental, mas apren demos a falar deles de maneiras muito mais tortuosa do que aquelas com que aprendemos a falar sobre o ambiente estimulante. No surpreendente, entre tanto, que a geografia da mente deva ser tomada de emprstimo da geografia do mundo ou que devssemos dizer nos comportarmos mentalmente em alguma terra estranha.
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Nota 8.11 Ofim do comportamentalismo As obsquias de Sigmund Koch 1 mostram uma pressa indecorosa. O comportamentalismo, como conhecemos, eventualmente morrer no por ser um fracasso, mas porque um sucesso. Como filosofia crtica da cincia, ir necessariamente mudar medida que a cincia do comportamento mudar e as questes correntes que definem o comportamentalismo forem inteiramente resol1 Sigmund Koch, Psychology and emerging conceptions of knowledge as unitary. T. W. Wann (ed.), em seu Behaviorism and Phenomenology, Univ. of Chicago Press, 1964.

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vidas. A questo bsica a da utilidade dos conceitos mentalistas. Esforos tm sido feitos para responder a elas, de tempos em tempos, simplesmente por decreto: no estudaremos a natureza da alma, mas suas manifestaes, no a essncia da mente, mas as aes dos homens, como Juan Luis Vives 2 coiocou h mais de quatrocentos anos, e como os comportamentalistas metodolgicos e psicolgicos operacionais colocam hoje. O comportamento portanto definido como um campo que pode ser analisado com sucesso, separado do mundo da mente, mas a existncia de um outro mundo admitid, com ou sem a implicao do que pode mos saber a respeito de alguma outra forma. O comportamentalismo radical nega a existncia de um mundo mental, no porque seja contencioso ou ciumento de um rival, mas porque os que declaram estar estudando o outro mundo necessariamente falam do mundo do comporta mento de uma maneira que conflita com uma anlise experimental. Nenhuma cincia da vida mental limita-se ao mundo da mente. Os mentalistas no ficam de seu lado da cerca, e, porque tm o peso de uma longa tradio por trs deles, so ouvidos por no-especialistas. . Um comportamentalismo radical ataca as explicaes dualistas do compor tamento, em primeiro lugar, para classificar suas prprias prticas cientficas, e deve fazer assim eventualmente para dar a sua contribuio aos assuntos huma nos. A medida que aumenta o seu poder, tanto como cincia bsica quanto como fonte de uma tecnologia, uma anlise do comportamnto reduz o alcance das explicaes dualistas e deveria eventualmente dispens-las de vez. O compor tamentalismo, como -ismo, ter ento sido absorvido por uma cincia do compor tamento. H sempre lugar para uma lgica da cincia peculiar a tal cincia, mas no lidar com as questes que definem o comportamentalismo hoje. As formulaes cientficas no mudam a natureza das coisas formuladas, e uma cincia do comportamento nem ignora nem destri o fenmeno associado introspeco ou qualquer outra forma de auto-observao. Simplesmente as repre senta de outras maneiras. J. D. Keehn3 negou que o comportamentalismo esti vesse morto, particularmente ao responder a Burt, 4 argumentando que h uma variedade de comportamentalismos que no negam que os homens sejam conscientes. Ele iguala conscincia com experincias privadas, no como est mulos privados no presente sentido, mas presumivelmente como respostas priva das a estmulos privados. Esta talvez fosse uma traduo de alguma validade de conscincia, mas o termo ainda perigoso a no ser que outras associaes tradicionais possam ser evitadas. Podemos de fato examinar a extenso dentro da qual uma comunidade verbal induz o indivduo a responder a eventos com os quais a comunidade no est em contato, e nossa formulao clarificar muitos problemas tradicionais no assim chamado estudo da mente, mas seu mrito prin cipal do presente ponto de vista o de que permite uma anlise do que tem sido tradicionalmente considerado como um tipo de material muito diferente.
2 t

Juan Luis Vives (1492-1540), D e Anima et Vita. Ver F. F. Watson, Vives on Education , Cambridge, Uary Press, 1913. 3 J. D. Keehn, Consciousness and Behaviorism, Brit. J. Psychol., 55, 1964, pp. 89-91. 4 C. Burt, The concept of consciousness, Brit. J . P sych o l , 53, 1962, pp. 229-242.

C a p t u l o IX

A histria dos bastidores

E como o sujeito disse Na Itlia, durante trinta anos sob os Brgias, houve guerras, terror, assassinatos e derramamento de sangue, mas produziram Michelange lo, Leonardo da Vinci e a Renascena. Na Sua, houve o amor fraterno. Tiveram quinhentos anos de democracia e paz, e o que produziram? O relgio de cuco!
Assim fala Orson Welles no papel de um fascista do mercado negro em O Tercei ro Homem. Esse trecho no aparece no romance de Graham Greene, publicado depois do filme, e no prefcio Greene diz que Welles acrescentou pessoalmente o texto ao roteiro. No nem histria nem lgica de boa qualidade, mas um texto conveniente porque rene Michelangelo e o relgio de cuco.

Michelangelo
A Criao de Ado na Capela Sistina descrita por um historiador da arte1 assim: O espao () dividido em duas massas... Ado... acaba de acordar, ainda sonhador, mas sua perfeio fsica est impregnada de poder fsico latente. O ombro direito jogado para trs, a cabea virada para o lado, o tronco torcido, e a perna flexionada implicam a capacidade de um movimento poderoso... O segundo grupo, o de Deus com seus espritos assistentes, cheio de vigor e movimento. Estas duas massas contrastantes... esto unificadas pelo admirvel elo de ligao das duas mos, cada uma exprimindo maravilhosamente o estado de esprito do possuidor Ado flexvel e sem vida, Deus tenso e com poder ativo. O toque do dedo no dedo o ato da criao . Existe outra interpretao possvel. Michelangelo retratou Ado como cadver. O corpo est encostado em um barranco, o ombro direito escorado pela metade superior do brao direito. A cabea inclinada para trs estende os tendes do pescoo. O p esquerdo est preso sob a perna direita para que o joelho esquerdo possa apoiar o brao esquerdo estendido. A mo realmente est flexvel e sem vida . O corpo de Ado est completo, mas ainda no est vivo; uma estrutura sem funo. Mas pela brecha entre os dois dedos passar a Centelha da Vida aquela coisa misteriosa que entra no
1 H. Gardner, Art Through the Ages , Nova York, Harcout Brace, 1926.

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corpo quando um feto se vivifica, e parte quando um homem morre. Quando o corpo de Ado receber Vida, ele se mover. Agir sem estar sujeito ao exterior; o cora o bater e os pulmes respiraro espontaneamente. Do ponto de vista cientfico, nada atravessa a brecha. A forma no espera para receber sua funo. A vida na terra comeou quando determinadas molculas comple xas passaram a existir. Elas no precisaram ser dotadas com um princpio vital ou com uma essncia; elas estavam vivas assim que existiram. Se o corpo de Ado estivesse completo, ele estaria vivo. Quando um feto vivifica ou um homem morre, a mudana na funo mais conspcua do que qualquer mudana na estrutura, mas precisamos supor que a estrutura muda. Pela brecha tambm salta a Centelha da Mente, e ento o corpo vivo no s se move mas move-se adequadamente com relao ao mundo ao redor. A Mente tem um papel muito mais complexo a desempenhar do que a Vida. Precisa ser mais do que a funo que empossa a estrutura porque precisa alcanar o ambiente se for explicar o ajustamento complexo do organismo s contingncias de reforo. Nas teorias primiti vas, o papel era desempenhado por outra pessoa, que supostamente entrava no corpo e assumia o controle. Isso estava de acordo com uma noo primitiva de causalidade: as coisas moviam-se porque algum as movia, e se outras coisas se moviam porque mais algum as movia. Os deuses eram movedores personificados. Assim como um homem podia soprar a pena, Breas soprava as folhas das rvores. Assim como um homem podia fazer rudo quando furioso, o irado Jpiter fazia o rudo chamado trovo. Coisas grandes exigiam movedores grandes, mas aos deuses tambm era atribudo o mrito por acontecimentos menores: quando Apoio jogou um disco e sem querer matou Jacinto, isso foi porque o invejoso Zfiro desviou a rota do disco com um sopro. No foi necessrio atribuir motivos um esprito noturno poderia fazer rudos sem prop sito , mas os deuses que explicavam os caprichos do comportamento humano em geral agiam por razes humanas. Dois grandes conjuntos de razes as boas e ms eram particularmente importantes. Alguns espritos davam ao homem a oportunida de de fazer o bem e at lhe diziam o que fazer. Ele pedia orientao, interpretava observaes e at lhe diziam o que fazer. Ele pedia orientao, interpretava observa es casuais como sinais dos deuses, e gerava sinais atravs da adivinhao. (O homem primitivo sabia girar um rombo at um esprito invisvel lhe falar atravs do zunido murmurante do pio.) Outros espritos colocavam a tentao no caminho do homem e lhe diziam para ser mau, e ele resistia colocando-os atrs de si, lutando contra eles, ou jogando frascos de tinta neles. Agentes desse tipo estavam fora da pessoa sobre a qual agiam mas, como sugere a metfora da Brecha da Centelha, eles podiam entrar no homem. Algumas vezes eram teis (a Musa do poeta ajudava na composio de um poema), mas com freqncia maior eles criavam problemas. O demnio possuidor em geral era um promotor de desordens. O exorcismo ainda no raro, e temos um resqucio disso quando dizemos Deus te crie a um homem que espirrou. Montaigne disse que se persignava at quando bocejava, e outras aes reflexas, tais como soluos, vmitos, tosse e cala frios, sugeriam agentes estranhos. A possesso uma teoria til quando o esprito residente pode ser culpado por um comportamento que em outro caso seria castigado.

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Casanova contou o caso de uma jovem que praguejava enquanto possuda, em parte para atrair a ateno de um jovem exorcista atraente mas tambm em parte para poder agir como bem entendia, culpando o demnio dentro dela pelo comportamento. Diziase que agentes causais tambm entravam em coisas inanimadas; mas para as cincias fsicas foi fcil eliminar tal possesso assim que encontraram explicaes melhores. Explicaes alternativas do comportamento humano no tm sido to bem-sucedidas, em parte porque aquilo que explicado exibe uma semelhana desnorteante com que se diz ser aquilo que explica. Uma vez que os aspectos sobrenaturais tenham sido eliminados, o carter e o papel do demnio e da musa no diferem muito daqueles do homem cujo comporta mento explicam. Talvez seja necessrio fazer pequenos ajustes. O comportamento poder sugerir um animal residente no interior e no um ser humano (alguns deuses que residiam no exterior tambm eram teriantrpicos), e invertemos a relao quando dizemos que alguns animais eram quase humanos . Uma pessoa que se comporta de maneiras nitidamente diferentes em momentos diferentes, ao que se diz, tem personali dades mltiplas uma ou mais das quais, ao que diz a mitologia, podem ser inuma nas. O Superego, o Ego e o Id freudianos so Homnculos Interiores mltiplos que lutam um com o outro, e o resultado determina o comportamento do corpo em que residem. O Self uma verso abrandada. Quando um homem acerta o despertador de noite para despertar de manh, o homem que acertou o relgio difere muito pouco do homem que despertou, mas quando um homem luta para se controlar digamos, na raiva presumivelmente podemos pensar em personalidades mltiplas. Como todos esses exemplos mostram, o Homnculo Interior invocado com fre qncia maior quando o comportamento a ser explicado fora do comum, fragment rio, ou fora de controle fora do comum com relao a outras partes do comporta mento de um homem, fragmentrio com relao ao seu comportamento como um todo, e alm do controle do restante dele como pessoa.2 Mas o restante dele tambm precisa ser explicado, e quando todas as partes forem reunidas, o Homnculo Interior comporta-se de maneira muito parecida com o Exterior. Nada foi ganho com a prtica animstica porque o Homnculo Interior ainda exige uma explicao. De fato, agora nos defrontamos com todos os nossos problemas originais numa forma muito mais difcil. E surpreendente que psiclogos permitam que sua tarefa prossiga por esse caminho difcil. Tiramos a possesso do Homnculo Interior, substituindo-o por variveis genti cas e ambientais. Para evitar os espirros, afastamos, no um demnio, mas a pimenta. Observamos personalidades mltiplas para encontrar mltiplas contingncias de refor o .3 Substitumos o Superego e o Id de Freud, bem como a Conscincia do Velho Ado da teologia judaico-crist pelas contingncias filogenticas e ontogenticas boas e ms . Professores e terapeutas no mudam personalidades, eles mudam o
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2 Ou quando o restante dele parece inteiramente inativo. Os irmos Goncourt observam o comportamento da amante que adormeceu drogada, mas ainda assim ela comea a falar sobre sua vida anterior. uma voz bizarra que desperta emoes estranhas, quase medo a voz involuntria escapando, palavras sem volio... algo assustador, como um cadver possudo por um sonho (de 3 de setembro de 1859). Ver nota 16. 3 B. F. Skinner, Science and Human Behavior, Nova York, The Macmillan Company, 1953.

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mundo em que vivem estudantes e pacientes. Entretanto, alguns problemas da elimina o da possesso do Homnculo Interior merecem uma discusso mais detalhada.

O homem cognitivo
Diz-se freqentemente que o Homnculo Interior armazena ou recorda lembran as. O seu comportamento, ao fazer isso, assemelha-se muito com o do Homem Exte rior quando este faz registros e os guarda para serem usados posteriormente. O homem primitivo marcava locais e caminhos para mais tarde conseguir encontr-los e seguilos. Homens no to primitivos contavam coisas e marcavam nmeros em placas de barro para no precisarem tomar a contar. Com a inveno do alfabeto, os homens puderam gravar acordos e contratos para que pudessem us-los em negociaes futu ras, e eventos histricos, para que pudessem ler a respeito mais tarde. Eles estabelece ram regras e diretrizes teis para serem obedecidas na ocasio propcia. Ao fazer tudo isso, criaram objetos fsicos que podiam servir de estmulos. Eles os rotularam para poder encontr-los de novo e os guardaram em lugares convenientes, e assim aumenta ram as chances de que mais tarde se comportariam segundo maneiras que possivelmen te seriam reforadas. Se o Homem Exterior pode fazer tudo isso, por que no o Interior? Mas como pode o Homem Interior faz-lo? Com que rgos pode ele receber estmulos e copilos? De que matria so feitas as cpias? Em que espao ele as armazena? como as rotula para encontr-las mais tarde? Como examina os rtulos no armazm da memria para encontrar uma cpia determinada? (A metfora cognitiva freqentemente parece fundamentada pela analogia do computador, que realmente recebe, armazena e recupe ra informao, mas o computador simplesmente faz o que os homens costumavam fazer de maneira muito menos conveniente com placas de barro e, como eles, o com putador o faz no espao fsico.) No colocaremos o Homem Cognitivo em boa ordem descobrindo o espao em que ele trabalha, porque o trabalho que a m metfora. Um homem no precisa copiar o ambiente estimulador para perceb-lo, e no precisa fazer uma cpia para *perceb-lo no futuro. Quando um organismo exposto a um conjunto de contingncias de reforo modificado por elas e como resultado comporta-se de maneira diferente no futuro, no precisamos dizer que ele armazena as contingncias. O que armazena do um organismo modificado, no um registro de variveis modificadoras. Aprendemos o nome de um objeto lendo o rtulo unido a ele, e assim podemos nomear o objeto quando nos pedem. Mais tarde teremos de lembrar-nos do nome, talvez com alguma dificuldade. O que lembramos ou restabelecemos uma resposta, no uma cpia do rtulo que lemos. As condies que, ao que se diz, determinam a facilidade de acesso a lembranas armazenadas na verdade determinam a possibilidade de acesso a respostas. No surpreendente que estmulos verbais comuns sejam lem brados mais facilmente do que os incomuns (j que so vistos mais facilmente em um texto indistinto) porque respostas comuns so emitidas mais provavelmente do que as incomuns. Os estmulos verbais que so recordados facilmente, porque foram rotulados eficientemente, so respostas que esto sob controle efetivo dos estmulos que dizem
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provocar a recordao. Os Sistemas mnemnicos e outros inventos para a armazena gem eficiente de experincias simplesmente servem para a aquisio de respostas facil mente lembradas. Uma analogia fsica bastante semelhante subjaz metfora da memria quando lembramos de coisas que no buscamos. Assim como construmos memoranda para melhorar contingncias futuras s quais podemos ento responder de maneiras prticas, assim construmos memoriais que nos lembram de pessoas ou coisas. Um memorial, como um memorando, freqentemente uma cpia grosseira de um estmulo em lugar do qual age, mas quando nos lembramos de alguma coisa sem a ajuda de um memorial, no h razo para supor que estamos olhando para uma cpia mental. Quando nos lembramos repentinamente de um nome, o nome no 4salta para fora da nossa memria como um estmulo ao qual ento respondemos, mas como uma resposta semelhante resposta que j emitimos alguma vez antes. Algumas atividades do Homem Cognitivo no podem ser interpretadas como metforas nesse sentido porque no existe um comportamento paralelo. Quando um organismo responde diferentemente a dois estmulos, dizemos que ele discrimina entre eles, mas discriminao , que freqentemente dizem ser uma das atividades do Homem Cognitivo, no comportamento em si. Generalizar, abstrair e formar concei tos so outras coisas no repertrio cognitivo que precisam ser analisadas de maneira diferente no nvel do comportamento. Uma anlise do comportamento de pensar nunca se aproxima muito da cognio. Um homem pode agir de uma maneira que sugere que ele teve uma idia, mas o comportamento meramente o resultado da atividade cogni tiva suposta, e no uma verso objetiva. Jules Henry relatou4 que os ndios Kaingang gritam contra as trovoadas para afast-las e ele notou que a continuidade dos gritos garantida pelo fato de que repentinas rajadas com chuva sempre se afastam . As contingncias no so muito diferentes daquelas em que um pombo faminto recebe comida periodicamente atravs de um mecanismo de relgio. Igualmente, em pombos e ndios, reforos adventcios geram um comportamento ritualstico. (Os ndios tm possibilidade maior de exibir a generalizao de outras contingncias, j que gritar contra trovoadas assemelha-se com gritar contra homens e animais que ento se afas tam.) Entretanto, Henry insiste que a idia de gritar deve ter surgido primeiro. Foi uma inveno uma idia. Isso uma suposio gratuita, e ela cria problemas porque no podemos explicar a inveno de uma idia supersticiosa com tanta facilida de como podemos explicar o surgimento do comportamento supersticioso. O campo do paleocomportamento nunca foi explorado cuidadosamente, mas no impossvel imaginar programas naturais que, dada uma centena de milhares de anos, poderiam facilmente ensinar homens primitivos a cavar com um pedao de madeira, fazer um fogo, e plantar e cultivar alimentos. Programas comparveis podem ser investigados experimentalmente por exemplo, em crianas. A viso tradicional de que a idia de cavar com um pedao de madeira, ou fazer um fogo, ou plantar e cultivar alimento precisa ter ocorrido antes no oferece uma oportunidade comparvel investigao experimental.

4 Jules Henry, Carta ao editor de Scientific American, setembro, 1964.

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Toda a aparncia de uma pessoa interior se perde quando o comportamento referido a qualidades, traos, essncias, virtudes e habilidades, Uma prtica semelhan te poderia sobreviver por muito tempo numa cincia' fsica sem tomar-se ridcula. Ain da temos tendncia a dizer que um metal pode receber forma com marteladas porque malevel ou possui a propriedade da maleabilidade. Ainda assim, Newton estava ciente do perigo: Dizer que cada espcie de coisas dotada de uma qualidade especfica oculta, pela qual age e produz efeitos manifestos, no nos diz nada . O erro est em levar a srio a qualidade oculta. No h mal em dizer que um objeto flutua ou afunda por causa do seu peso especfico, enquanto reconhecermos que o termo simplesmente refere-se a determinadas relaes. No h mal em dizer que o estudante tira notas altas por sua inteligncia ou toca bem piano por seu talento musical, ou que o poltico aceita subornos por ganncia, ou candidata-se ao cargo por ambio, enquanto reconhecerr mos que estamos explicando uma caracterstica do comportamento simplesmente indicando outras caractersticas presumivelmente referentes s mesmas variveis, ainda no identificadas. Dizemos que um homem alto e forte e que ele possui altura e fora, mas no dizemos ento que ele alto por causa da sua altura ou forte por sua fora. Um trao caracterstico pode ser til ao dirigir nossa ateno para uma varivel responsvel por uma classe de comportamentos, mas deve-se estudar a varivel. Uma grande quantidade de traos indica contingncias ontogenticas de reforo, mas as contingncias filogenticas so importantes na natureza humana .

O poder da histria interior


Poderamos reescrever todas essas verses da Histria Interior em termos de com portamento, atendo-nos a contingncias filogenticas e ontogenticas, mas precisamos admitir que algo se perderia. A histria encantadora d Eric Knight5 sobre a luta valen te de uma cadela para encontrar o caminho de volta para o menino que a possua antes, perderia muito se fossem apagadas as referncias ao sentido do tempo que agia sobre o crebro e os msculos (de Lassie) , o impulso que a preveniu fracamen te do perigo, ou o desejo pela casa verdadeira que comeou a despertar . O Crime e Castigo, de Dostoivski, ou o Middlemarch, de George Eliot, poderiam ser reescritos sem mencionar culpa, ambio, esforos ou medos, mas sem dvida os leitores iriam preferir as verses originais. As mximas de La Rochefoucauld podem ser traduzidas em comportamento , mas a maior parte da profundidade se perde. Por que a Histria Interior to comovedora, to convincente e to satisfatria? Olhamos no interior do corpo buscando algo mais substancial do que variveis histricas . Queremos superar as brechas temporais e espaciais entre o comporta mento e as variveis das quais ele funo. Quando reforamos um organismo na segunda-feira e vemos o efeito na tera-feira, tranqilizador supor que o reforo de segunda-feira produziu um conhecimento que sobreviveu at tera-feira ou uma lem brana que pode ser recordada na tera-feira. Quando tiramos toda a comida na segun

5 Eric Knight, Lassie come home, Nova York, Winston, 1940.

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da-frira e observamos a ao de comer vorazmente na tera-feira, tranqilizador supor que a privao lentamente fortaleceu uma tendncia de fome. Entretanto, no apenas uma questo de superar uma brecha. Uma varivel inde pendente nunca se assemelha inteiramente a uma causa; ela no parece fazer alguma coisa. Buscamos algo mais enrgico. Tendemos a falar de variveis como foras. Contingncias filogenticas parecem mais substanciais se as chamarmos presso de seleo . O comportamento de um homem reforado em um esquema drh parece descrito mais convincentemente dizendo que ele est trabalhando sob a presso do tempo . Um esquema de razo-varivel, efetivamente programado, produz um jogador patolgico, mas o programa passa para a histria enquanto ele ainda est jogando e possivelmente diremos que ele continua jogando por causa da excitao, ou para adqui rir um senso de domnio (quando ganha), ou para se punir (quando perde). Tambm damos toques dinmicos a variveis externas. Nolentem fata trahunt, volentem ducunt (Os destinos arrastam os que no querem e conduzem os que querem ). Uma tradu o que poderia dizer O reforo pode ser positivo ou negativo e dizemos que um homem comporta-se com querer, sob o primeiro, e sem querer, sob o segundo , no contm termos to impetuosos como arrastar ou conduzir . Tambm nos voltamos para a Histria Interior quando a Histria Exterior incompleta. Como vimos, os processos cognitivos supostamente ocorrentes na caixa preta so projetados para concertar negligentemente uma formulao defeituosa de entrada-sada (input-output). Os psicolingistas tentam justificar a teorizao cognitiva afirmando que a teoria do aprendizado no pode explicar o surgimento de sentenas no comportamento de crianas.6 As anlises correntes de contingncias verbais sem dvida ainda esto incompletas, mas o que se ganha apelando para os processos cogni tivos? Se sentenas novas no podem surgir no comportamento, como podem surgir na mente? No resposta dizer que elas surgem quando a criana aplica regras gramati cais ou sintticas (com que rgos, em que espao?), porque as mesmas regras podem ser aplicadas ao comportamento (com rgos conhecidos, no espao fsico). Tambm no podemos responder apelando para a estrutura inata da mente, porque o comporta mento tambm inatamente estruturado. A resposta implcita muito mais simples: a prpria natureza da mente fazer o que o corpo no pode fazer. O corpo precisa obedecer a leis fsicas e por isso no pode realizar milagres. A mente tem uma longa tradio animista de ser capaz de realiz-los. (O milagre pode ter conotaes teolgicas. A mo de um homem move-se por uma simples causa fsica que, disse o Cardeal Newman,7 pode ser estudada pela fsica e fisiologia, mas meramente uma suposio de que a causa motora seja fsica. De modo similar, ... se um povo reza, e o vento muda, a chuva termina, o sol brilha, e a colheita seguramente armazenada... nosso professor pode... consultar o barmetro, falar sobre a atmosfera...; mas se ele for basear o fenmeno... simplesmente numa causa fsica, excluindo uma causa divina... devo lhe dizer Ne sutor ultra crepidam: ele

A justificao requer que a falha seja absoluta; nenhuma teoria do aprendizado precisa chegar a explicar a aquisio da fala. r Newman, Cardeal, The Idea of a University, originalmente publicado em 1852; Londres, Longmans,
* J |
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est fazendo sua habilidade pessoal usurpar e ocupar o universo... Se a criatura sempre est movimentando uma srie infinita de causas e efeitos fsicos, o Criador o faz muito mais .) Por fim, a Histria Interior fascina exatamente porque um segredo escuro e profundo. Grande parte do interesse no campo da percepo, por exemplo, devida ao elemento do mistrio. Quando os estmulos so os mesmos mas as respostas diferem, ou quando os estmulos so diferentes mas as respostas so as mesmas, possivelmente sentiremos que algo interior necessrio para explicar as discrepncias. Exaurimos uma explicao fsica (uma vez que ignoremos contingncias de reforo passadas) e por isso precisamos nos voltar para uma explicao mental que muito mais intri gante. Se estudamos o preconceito racial, por exemplo, dando ao sujeito fotografias.de pessoas negras e brancas e comparando os tempos que ele gasta olhando para elas, o resultado um acrscimo aos fatos com que comeamos mas no os explicaria. Se, entretanto, fizermos um arranjo para nosso sujeito olhar para uma fotografia de uma pessoa negra com um olho, e uma fotografia de uma pessoa branca com outro, e se comparamos os tempos durante o qual cada uma dominante na emulao retinal, o resultado parece aproximar-se mais das razes do preconceito. No toa que a psica nlise chamada de psicologia profunda , e nem toa que o lingista procura a estrutura profunda de uma sentena. E talvez inevitvel que uma anlise do mes mo comportamento em termos de contingncias de reforo parea superficial. Mas aqueles que acreditam estar vendo as profundezas geralmente tentam trazer coisas para a superfcie, e podemos alcanar a superfcie mais facilmente comeando ali.

O sistema nervoso
Por que no examinar simplesmente o interior do organismo para descobrir o que se passa quando ele revela evidncias da mente? O filsofo e o psiclogo introspectivo afirmam, claro, que fazem isso, mas o olhar deles tem um significado especial. Com que rgos eles olham para si mesmos, e quanto podem ver? As tcnicas do fisilogo parecem muito mais promissoras. No h dvida sobre a existncia de rgos sen&oriais, nervos e crebro, ou de sua participao no comportamento. O organismo no nem vazio nem indevassvel; que se abra a caixa preta. O corpo sempre pareceu oferecer uma fuga atraente dos problemas da mente. La Mettrie notou que sua condio fsica afetava seu pensamento, e Cabanis e outros materialistas do sculo XVIII discutiram as relaes entre os aspectos fsicos e morais do comportamento humano. O pensamento possivelmente era apenas um dos trabalhos do corpo. Possivelmente o crebro secretava o pensamento, assim como o fgado segregava a blis. E assim, hoje em dia, quando uma teoria mentalstica toma-se obscura ou inconvincente, tentador considerar que afinal tudo simplesmente uma questo da maneira como o crebro funciona. Freud tinha liberdade de especular com grande desembarao porque, como determinista rigoroso, ele acreditava que por fim, seria descoberta uma base fisiolgica. E quando o materialismo toma-se politicamente perigoso porque pode ser confundido com o idealismo, tranqilizador falar apenas de atividades nervosas superiores .
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O Homem Fisiolgico foi chamado a explicar o comportamento humano muito antes das funes dos rgos estarem corretamente identificadas. A generosidade foi atribuda a um corao grande, e a depresso a um excesso de blis negra ( melanco lia). A fome foi facilmente ligada ao estmago, mas permaneceu espao para especu lao. Em 1668, John Mayow8 sugeriu que, se o estmago est inteiramente vazio de comida, suas membranas internas so, possivelmente, comprimidas por partculas nitrogasosas e disso parece surgir a fome. Cervantes sustentava que os problemas de Dom Quixote eram neurolgicos. Seu crebro estava perturbado , em desordem , virado s avessas e ressequido . ( Por dormir pouco e ler muito, a substncia do seu crebro exauriu-se a tal ponto que por fim ele perdeu o uso da razo.) Os miolos do seu tio amoleceram. Cervantes talvez ironizasse a fisiologia, mas se o fez, no aprendemos a lio. Ainda dizemos que precisamos usar o crebro para sermos bem-sucedidos, e quebra mos a cabea (no nossa mente) para encontrar uma idia nova ou uma lembrana esquecida. Estamos curiosos por saber se crebros maiores no poderiam significar inteligncia maior, e chamamos um homem estpido de cabea-oca ou cabea-mole. Os nervos tambm so metafricos, mas a metfora confundida pelo fato de neuron significar tendo, assim como nervo. Quando dizemos que os nervos de um homem esto tensos, no limite, cansados, ou excitados, podemos estar falando dos seus tendes, mas provavelmente estaremos usando metforas quando descrevemos um homem como nervoso (apesar de presumivelmente ele no ter mais nervos do que qualquer outra pessoa) ou sujeito a ataques de nervos, ou quando o admiramos por ter nervos de ao para discursar ou desafiar o mundo. Teorias profissionais do sistema nervoso tm o alcance reduzido pelos fatos dispo nveis. No podemos falar plausivelmente de circuitos ou centro ou acumulaes celu lares que no estejam de acordo com a anatomia observada, nem podemos propor uma teoria qumica da memria se as molculas requeridas no puderem ser encontradas no crebro. Mas continua havendo espao para a especulao, e ainda tentador refugiarse em um sistema indubitavelmente fsico, ainda que necessariamente entendido de modo pobre. Em vez de atacar os conceitos mentalistas examinando o comportamento que se diz ser explicado por eles, o fisiologista possivelmente reter os conceitos e procurar a base fsica deles. Um artigo recente em um jornal cientfico sobre o espao sensorial visual afirma que o evento final na corrente da retina at o crebro uma experincia psquica . Outro artigo apresenta pesquisa sobre o crebro e a mente que contm . Outro intitulado Mente e Molculas . Um grupo ilustre de fisilogos participou de um simpsio sobre Crebro e Experincia Consciente . O resultado infeliz que o fisilogo em geral procura pelas coisas erradas na caixa preta. O quadro de ligao telefnico no est mais em voga, mas o computador um substituto mais do que adequado. Os fisilogos acompanham o estmulo atravs do corpo em suas diversas transformaes, procurando fazer com que essas cpias internas do mundo sejam igualadas com a experincia e que aquelas cpias armazena

8 John Mayow, De Respiratione (1668), Medico-Physical Works of John Mayow, Alembic Club Reprints, n. 17, Edinburgh, 1907, p. 207. Citado por T, S. Patterson, Isis, 1931, 15, p. 530.

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das e recuperadas sejam igualadas s lembranas. Eles procuram padres em ondas cerebrais associados com ter idias ou tomar decises. As atividades fisiolgicas que respondem pelas relaes funcionais demonstradas numa anlise experimental do com portamento tendem, por isso, a ser negligenciadas. Seria mais fcil ver como os fatos fisiolgicos e comportamentais esto relaciona dos se tivssemos uma explanao completa de um organismo que se comporta de ambos os processos observveis, o fisiolgico e o do comportamento, ocorrendo ao mesmo tempo. Ento, devamos saber o que significa dizer que alguma parte de uma tal explanao explica a outr parte. (Possivelmente no diramos que qualquer das duas partes revela o aspecto duplo de algo.) O organismo seria visto como sistema unitrio, seu comportamento claramente parte de sua fisiologia. No momento, entre tanto, as tcnicas fisiolgicas so limitadas e no podemos estudar tudo ao mesmo tempo. S podemos mostrar que processos fisiolgicos observados em uma ocasio tm propriedades que plausivelmente do conta do comportamento observado em outra ocasio, possivelmente em outro organismo. Por isso, no podemos ter certeza de que os fatos fisiolgicos explicam o comportamento antes do comportamento ter sido exaustivamente analisado. Uma bem-sucedida anlise experimental independente do comportamento uma metade necessria de qualquer explicao fisiolgica . Esse requisito nem sempre reconhecido por aqueles que tentam contar a Histria Interior fisiolgica. Pelo contrrio, freqentemente est implcito que o comportamento no pode ser descrito adequadamente at que se saiba mais sobre o sistema nervoso. Uma cincia do comportamento chamada altamente fenomenolgica e diz-se que mostra uma indiferena assumida pelos mecanismos do crebro pelo que est dentro da caixa preta. Mas no podemos dizer que a dinmica interior uma explica o adequada at sabermos o que a caixa preta faz. Uma anlise do comportamento essencialmente uma afirmao de fatos a serem explicados pelo estudo do sistema nervoso. Ela mostra ao fisilogo aquilo que el deve procurar. A recproca no verdadeira. Podemos prever e controlar o comportamento sem saber como nossas vari veis dependentes e independentes esto ligadas. As descobertas fisiolgicas no podem refutar uma anlise experimental ou invalidar seus avanos tecnolgicos. Isso no coloca em questo a importncia da fisiologia numa cincia do comporta mento. Numa explanao mais avanada de um organismo comportante as variveis histricas sero substitudas pelas causais . Quando pudermos observar o estado momentneo de um organismo, seremos capazes de us-lo, em vez da histria respon svel por ele, na previso do comportamento. Quando pudermos gerar ou usar um estado diretamente, seremos capazes de us-lo para controlar o comportamento. Entre tanto, assim nem a cincia nem a tecnologia do comportamento desaparecero. As manipulaes fisiolgicas simplesmente sero acrescentadas ao armamento do cientista do comportamento. A farmacologia j prenunciou essa situao. Uma droga muda o comportamento de um organismo de uma maneira tal que ele se comporta diferente mente. Poderamos ter feito a mesma mudana manipulando variveis ambientais padro, mas agora a droga permite que evitemos tal manipulao. Outras drogas podem produzir efeitos inteiramente novos. Elas so usadas como variveis ambien tais. '
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Os processos fisiolgicos que medeiam o comportamento no diferem, pelo que sabemos, daqueles envolvidos em outras funes de um organismo vivo. As atividades que comprovam a presena da Mente so simplesmente parte daquelas que comprovam a presena da Vida.

O relgio de cuco
Pode-se escrever a Histria Interior de outra maneira? Em vez de olhar para den tro para ver o que atravessou a brecha quando o homem foi criado, por que no construir uma mquina que se comporte como um homem e ver o que precisamos colocar dentro dela para faz-la funcionar? Essa questo nos leva de volta ao relgio de cuco. E talvez o mais comum de todos os mecanismos automticos: quando a hora soa, uma porta abre e v-se um pssaro; ele ergue as asas, abre o bico, movimenta a lngua, sacode-se ritmicamente e profere um nmero adequado de teras menores. Ele oferece um servio til para aqueles que no podem ver o relgio e um espetculo divertido para aqueles que podem. . Assim como a Vida explica o movimento, assim o movimento significa Vida, e mquinas que parecem vivas porque se movem sem serem movidas tm uma histria longa, Provavelmente foram exemplos primitivos inventados para mistificar ou para amedrontar, e mesmo quando foram projetados para divertir, algo do misterioso ou do assustador sobreviveu. Um pombo de madeira que podia voar, ao que se diz, foi inventado nos idos de 400 a.C. e,,no comeo da Era Crist, Hron de Alexandria construiu representaes teatrais animadas. Quanto mais complexo o comportamento, tanto mais impressionante o brinquedo. Os autmatos do sculo XVIII e XIX incluam uma senhora que tocava cravo, cada dedo movendo-se independentemente, e um meni no que molhava a pena na tinta e escrevia Soyez les bienvenus Neuchtel? A fala sempre pareceu ser peculiarmente humana. Uma espcie de rgo pequeno na barriga de uma boneca dizia Ma-ma, e um aparelho que falava palavras inteligveis foi inven tado j em 1791. Existem equivalentes modernos eletrnicos. As mquinas que no s simulam a topografia do comportamento, mas respondem de modo adequado s variveis ambientais so particularmente impressionantes. Um rato mecnico pode assustar ou divertir ao correr pelo cho, mas especialmente fascinante quando d a volta na beirada de uma mesa (graas a uma roda com eixo transversal que no visvel). Os inventos hidrulicos nas Fontes Reais na Frana, que sugeriram a Descartes o princpio do estmulo, distinguiam-se pelo fato de comporta rem-se adequadamente. (As senhoras e os senhores da corte) pisavam em determina dos ladrilhos ou placas que esto dispostos de maneira a fazer com que, quando algum se aproximava de Diana tomando banho, desencadeavam um mecanismo que fazia com que ela se escondesse entre os arbustos de rosas e, se tentassem segui-la, faziam com que Netuno surgisse ameaando-os com seu tridente .1 0 O m (que Tales pensou possuir alma porque conseguia mover o ferro) til para simular um movimento adequado. Rousseau1 1 descreveu um pato flutuante em uma tina de gua
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9 Eliane, Maingot, Les utomates, Paris, Hachette, 1959. 1 0 B. F. Skinner, Are Theories of Leaming Necessary? , Psychol. Rev., 1950, 57, pp. 193-216. If J. J. Rousseau, Emiie ou de L Education, Le Haye, Naulme, 1762. .

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que se aproximava quando algum oferecia um pedao de po. (Quando o exibidor permitiu a Rousseau segurar o po, o pato afastou-se. Rousseau concluiu que uma criana embaixo da mesa estava usando outro m, mas o exibidor pode ter invertido os plos do magneto dentro do po. Diversos inventos mecnicos enigmticos, inclusive uma mmia que nas mos de um operador ingnuo recusa-se a permanecer no sarcfa go, esto baseados nesse princpio.) Mquinas que parecem resolver problemas, ou pensar por si de outros modos, presumivelmente so as mais destacadas de tal arte. Uma das primeiras, e possivel mente a mais famosa, foi o jogador de xadrez inventado por Von Kempelen em 1770 e mais tarde exibido por Maelzel, famoso pelo metrnomo. Apesar das suspeitas de haver um jogador humano, e proporem diversas teorias para explicar como ele no era visto quando o mecanismo interior era exposto ao pblico, o segredo foi mantido durante setenta anos.1 2 A verossimilhana no essencial. Um m flutuante comporta-se de modo a divertir mesmo quando no se parece com um pato. Um relgio que bate horas til mesmo quando no h simulao do mecanismo sonoro. O guindaste gigante ou uma escavadeira so fascinantes apesar de no se assemelharem a coisas vivas. No invento i de Maelzel uma figura vestida na elegante moda turca da poca movia as peas, mas um computador que joga xadrez no tem qualquer semelhana com um jogador de xadrez. Ele aprende os movimentos de seus adversrios e anuncia seus prprios movi mentos de maneira prpria, qual os adversrios precisam adequar-se. Essencialmente a topografia do comportamento desaparece no modelo matemtico: uma mquina ideal cujo processo de comportamento so como aqueles dos animais e dos homens, s no sentido em que podem ser descritos com as mesmas equaes. Se no levarmos em conta a verossimilhana, podemos dizer que os autmatos realmente comportam-se de modo muito semelhante aos homens. Eles percebem, iden tificam e classificam os estmulos. Armazenam e recuperam informaes. Aprendem e ensinam. Resolvem problemas e executam jogos. Comportam-se como membros de um sistema social, em que outros membros podem ser mquinas ou no. Ns os trata mos como homens, instruindo-os e perguntando a eles , e prestamos ateno s respostas. At mesmo fazemos o que eles nos dizem para fazer. Certamente so quase humanos e, j que sabemos porque se comportam como o fazem, no sabemos ns o que significa possuir uma Mente?

O fantasma dentro da mquina


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Antes precisamos ter certeza de que no existe um Homem Pequeno no interior. Um porco de brinquedo comum parece vivo porque move as orelhas e o rabo, mas ele faz isso graas a um mecanismo interior. As portas de um templo egpcio antigo pare ciam abrir-se sozinhas, mas provavelmente eram movidas por homens escondidos num nvel inferior. Uma carruagem sem cavalos primitiva tinha quatro grandes rodas sem aros, em cada uma das quais havia um tambor posto em rotao pelo andar de um
1 2 K. Harkness e J. S, Battell, Chess Review, fevereiro e maro, 1947.

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homem. (A fraude foi revelada quando colocaram pimenta dentro das rodas.) A voz do orculo de Orfeu na ilha de Lesbos era uma voz humana que soava atravs de um tubo, e uma boneca moderna diz muito mais do que Ma-ma graas gravao de uma voz real. Simulaes mecnicas permanecem misteriosas e mistificadoras mesmo quando se sabe da presena de um operador vivo. Os drages que passam nas ruas em um festival obviamente so movidos por homens, assim como so marionetes e joo-minhocas e, ainda assim, impressionam e divertem. Mas se quisermos argumentar que uma mqui na comporta-se genuinamente como um homem, precisamos nos assegurar de que no h homem envolvido. Havia, evidentemente, um operador humano no jogador de xadrez de Maelzel. (A alma do m, incidentalmente contribuiu para seu sucesso e mostrou ser um obstculo formidvel para aqueles que desejaram descobrir o segredo. Pequenos ms nas bases das peas de xadrez moviam mostradores na parte inferior do tabuleiro para que o jogador escondido pudesse ver a jogada do adversrio.) No h um homem escondido no computador quando este joga xadrez, mas contribuies importantes de jogadores humanos foram armazenadas nele. O computador, mesmo com sua velocidade grande, no tem tempo para testar as conseqncias de cada joga da. Ele pode jogar xadrez razoavelmente bem s se tiver sido programado para avaliar as posies antecipando-se a algumas jogadas, e os sistemas de avaliao que ele usa correspondem a diversas caractersticas que so consideradas importantes por jogado res de xadrez ou seguem a tradio comum e testada do mundo do xadrez * Existe um homnculo dentro de qualquer mquina construda e instruda por homens, e seu papel nos esclarece sobre o Homem Interior hipottico das teorias tradi cionais. Uma mquina , por definio, um produto humano; , etimologicamente, um meio para um fim. Projetamos mquinas para trabalhar para ns, para fazer o que de outra maneira ns teramos de fazer, e para faz-lo de modo mais rpido e efetivo. Alguns dos ganhos evidentes cabem na frmula estmulo-resposta. Inventos que so sensveis a novas espcies ou quantidades bem pequenas de energia, ou que podem responder a grandes quantidades sem perigo, ampliam e estendem a estimulao. Outros inventos ampliam o alcance, o poder, a velocidade, a sutileza e a complexidade de respostas. Ento, tomam-se possveis realizaes humanas que, sem dvida, so notveis, mas no h qualquer medo ou mistrio especial ligado a elas. O rdiotelescpio a mo em concha atrs da orelha; a escavadeira o pedao de madeira que cava. s quando as mquinas parecem assumir os processos centrais que comeamos a nos incomodar. Quando elas escolhem estmulos, identificam padres, convertem est mulos em formas mais adequadas para o processamento, categorizam dados, extraem conceitos e seguem estratgias solucionadoras de problemas, realizam funes que no homem so atribudas Mente. E as funes no so triviais. Um especialista em simulao de computadores, como indicou Eliot Hearst,1 3 chegou a ficar to otimis ta. .. que previu que um computador digital se tornaria campeo mundial (de xadrez) em dez anos . Mas a questo real no se as mquinas pensam, mas sim se os
1 3 Eliot Hearst, Psychology across the Chessboard , Psychology Today, junho, 1967

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homens pensam. O mistrio que envolve uma mquina pensante j envolve o homem pensante. Podemos lidar com ele em ambos os casos, ampliando nossas anlises das contingncias de reforo. A distino entre o comportamento governado por regras e modelado por contingncias (captulo VI) crucial. A simulao de computador freqentemente defendida com o argumento de que ela fora o simulador a analisar o comportamento. Se um computador est para apren der tentativa-e-erro, precisa ser programado para tentar eficientemente. Se deve tomar decises, precisa ser programado para avaliar os resultados. Se deve executar jogos, precisa ser programado para seguir estratgias teis. Os programas so teis tanto para os homens quanto para os computadores. Newell, Shaw e Simon1 4 disseram, por exem plo, que, se pudermos inventar uma mquina de xadrez bem-sucedida, parecer que penetramos no mago dos esforos intelectuais humanos , mas acrescentaram que qualquer sistema de processamento de informaes... que joga xadrez com xito usar uma heurstica genericamente semelhante usada por humanos . Todos esses exemplos tm relao com o comportamento governado por regras. Um problema ou jogo um conjunto de contingncias de reforo, e um modo de resolv-lo ou jog-lo com xito extrair as regras adequadas. Entretanto, no a nica maneira. Como dizem Newell, Shaw e Simon, o homem pode resolver problemas sem saber como os resolve . Em outras palavras, seu comportamento pode ser mode lado pelas contingncias que ele no analisou. Quando os autores prosseguem, supo nhamos simplesmente que bom saber fazer mecanicamente aquilo que os homens podem fazer naturalmente, podemos considerar natural significando modelado pelas contingncias e mecnico significando governado por regras. Em outras palavras, bom extrair regras de contingncias para que possamos evitar o processo possivelmente demorado de sermos modelados pelas contingncias. Mas o comportamento governado por regras no igual ao modelado pelas con tingncias, mesmo quando topograficamente semelhante e igualmente bem-sucedido, e isso explica porque todas as coisas que dizem faltar em mquinas solucionadoras de problemas tambm, ao que se diz, faltam no comportamento governado por regras do homem. Uma pessoa que resolve um problema simplesmente seguindo regras algort micas comporta-se mecanicamente ; e distingue-se do pensador intuitivo por no ter sido tocado por contingncias no analisadas. Como a cincia toma-se cada vez mais governada por regras, o comportamento do cientista perde o toque pessoal do comportamento modelado pelas contingncias, como Polanyi e Bridgman queixaram-se disso, e o comportamento no parece demonstrar a posse genuna de conhecimento. Segue-se uma diferena no propsito (ver pg. 251). Como diz Neisser,1 3 difcil no se impressionar com o mssil dirigido que persegue seu alvo tenazmente em qualquer ao de evaso, at alcanar seu objetivo. No nvel intelectual, o Terico Lgico de Newell, Simon e Shaw... igualmente persistente: determinado a provar um teorema, ele tenta uma estratgia lgica depois da outra at encontrar a prova ou at exaurir os recursos. (...) As mquinas evidentemente so mais propositais do que a
Allen Newell, J. C. Shaw e H. A. Simon, Chess-Playing Programs and the Problem of Complexity IBM Journal, outubro, 1958. 1 5 Ulric Neisser, The Imitation of Man by Machine , Science, 1963, 139, pp. 193-197.

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maioria dos seres humanos, a maior parte do tempo . Mas h algo de errado nisso, e Neisser tenta identific-lo dizendo que o propsito da mquina monoltico . Mas isso no culpa da mquina; geralmente as mquinas so construdas e programadas para apenas um propsito por vez. Uma criana jogando damas pode evitar a perda de uma pea por todos os meios possveis, inclusive tirando a pea do tabuleiro e colo cando-a na boca, e ela parece ser mais do que uma mquina monoltica porque age assim; mas um computador jogador de damas poderia ser programado para preservar ou capturar peas de diversas maneiras seguindo as regras do jogo ou tirando-as do tabuleiro quando o adversrio no estivesse olhando. E nosso propsito humano mono ltico que explica por que uma mquina joga damas s de uma maneira por vez. Uma diferena real no propsito entre homens e mquinas parece-se com uma das diferenas entre o comportamento governado por regras e modelado pelas contingn cias nos homens. Os reforos que induzem os homens a seguirem regras podem estar inteiramente sem relao com os reforos nas contingncias das quais as regras so extradas. Compare dois homens caminhando do Grand Central Terminal at o Central Park, um dos quais conhece Nova York , enquanto o outro nunca esteve antes em Nova York e est seguindo um mapa. Ambos podem seguir pelo mesmo caminho e, exceto o comportamento de consultar o mapa, comportar-se de maneira muito parecida mas por razes diferentes. Ambos talvez esto reforados pelas mesmas conse qncias de chegarem ao Central Park, mas os eventos que reforam suas respostas em cada vez diferem. Para o homem que conhece Nova York, eles so reforos condicio nados derivados das conseqncias finais; ele muda de direo e situa-se numa rua que oportunidade para continuar caminhando para o Central Park. O homem que est seguindo o mapa muda de direo e situa-se numa rua que est certa de acordo com o mapa; ele reforado por isso em decorrncia das instrues ou do conselho que o fez seguir o mapa. A distino importante quando a cultura refora o comportamento para seus membros manterem conseqncias remotas. Reconhecemos uma diferena substancial no propsito quando um homem responde a sanes ticas ou obedece lei simplesmente para escapar de conseqncias punitivas e quando ele responde porque em alguma medida foi afetado pelas vantagens naturais de uma sociedade ordenada. As mquinas so cidados que cumprem leis; elas sempre seguem as regras. O erro, como vimos no captulo V, considerar o propsito como uma caracters tica ou essncia da topografia do comportamento ao invs de como uma relao com variveis controladoras. Uma questo semelhante refere-se ao significado. Uma mqui na pode comportar-se como um homem, mas seu comportamento ainda assim pode ser chamado de sem significado. Assim pode ser o do homem que est seguindo orienta o mecanicamente. Uma mquina digamos, um gravador no quer dizer o que diz , mas nem o homem faz isso quando est recitando um trecho aprendido de cor, possivelmente num idioma que ele no conhece. Um ouvinte pode responder significa tivamente gravao ou recitao mas s com relao fonte original. Um trans missor sofre de diversas limitaes importantes e essas deficincias podem ser notadas: Seis a oito polegadas de neve, de acordo com o servio meteorolgico telefnico. No sei se isso inclui a neve que j caiu, e evidentemente a voz gravada tambm no sabia . Um operador vivo tambm no saberia responder se estivesse simplesmente
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lendo ou recitando uma mensagem do servio meteorolgico. Sente-se a falta do com portamento colateral. Um livro uma transmisso mecnica de comportamento verbal, e Scrates fez objeo ao livro pelo mesmo motivo: no possvel lhe fazer perguntas. Mas um livro no tem som semelhante, nem parece igual, e por isso no finge ser uma pessoa viva; e, portanto, no pode ser acusado de impostura ou fraude. Se o servio meteorolgico telefnico usasse um cdigo por exemplo, um som forte para tempo bom, um som oscilante para nublado, um som de tambor para chuva , aceita ramos isso com a mesma facilidade com que aceitamos os avisos contra tempestades na costa. Aceitamos a palavra de um cuco simulado porque no estamos em interao com cucos de outras maneiras, mas um relgio que soasse, nove horas e tudo est bem , criaria ressentimento. (As respostas colaterais esto ausentes nos assim chamados autmatos receptivos. Crianas falam e brincam com bonecas e sabe-se de homens adultos que viveram com manequins, mas o comportamento deles muito mais simples do que aquele emitido em relao a pessoas reais. Os irmos Goncourt relataram o caso da priso de um homem que construiu uma mulher particularmente receptiva Vusage des communau ts relligieuses ou bien des riches navigateurs1 6 (a 6 de maio de 1858), um invento que nos lembra da pergunta de William James sobre se faramos amor com uma pessoa insensvel. Exceto pelas dimenses das respostas que permitem, esses autmatos recep tivos no diferem essencialmente de retratos ou esttuas, com relao aos quais tam bm temos um comportamento de modos fragmentrios adequados a pessoas reais.) A procura do significado na estrutura do comportamento e a rejeio de topografia simulada com base na ausncia de significado conduzem questo do reducionismo. Num texto chamado Comparando o Crebro com Mquinas , D, M. MacKay1 7 argu menta assim:

Se eu disser que um sinal de um anncio eltrico nada alm de um determi nado arranjo de lmpadas e fios, posso estar dizendo uma de duas coisas: (1) dizendo que um eletricista poderia fazer uma relao completa de todo o material e poderia acabar a relao, sem mencionar *o anncio}. Isso verdade. (2) Ou posso estar dizendo que, j que no h mais nada a acrescentar relao do eletricista, no existe um anncio ali. Isso um erro de reducionismo. Consiste em confundir o exaus tivo com o exclusivo. A relao de material do eletricista exaustiva, pelo menos no sentido em que poderamos construir uma rplica perfeita. Mas a avaliao do eletri cista e a avaliao do anunciante sobre tudo que existe ali' no so mutuamente exclusivas. O anncio no algo a ser acrescentado numa falha da relao do eletri cista. E algo que encontramos quando comeamos tudo de novo descrevendo o que existe ali em outra linguagem complementar
O atrativo de uma linguagem complementar fruto da Falcia Formalista.

^Edmond e Jules de Goncourt, Journal: Mmoires de la Vie Lettraires, LImprimerie Nationale de Monaco, D. M. MacKay, On Comparing the Brain with Machines , American Scientist, 1954, 42, pp. 261-268.

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Uma descrio acstica completa no revela tudo que existe numa resposta verbal, no importa que linguagem for usada porque outras variveis precisam ser levadas em conta. Pelo lado do estmulo verbal, o significado no pode ser encontrado em suas propriedades acsticas, mas em seus efeitos sobre um ouvinte. Para melhorar nossa previso dos efeitos, deveramos aprender mais sobre o ouvinte, no sobre o estmulo Similarmente permitir que faamos uma p r< esse efeito aue o transforma como estmulo a suas propriedades fsicas no reducionismo; a aspirao imposs vel do estruturalismo. Uma questo semelhante refere-se originalidade. Uma mquina que construda e instruda a seguir regras no se comporta de maneira original, porque seu comporta mento foi especificado pelas regras. Mas isso tambm verdade no caso de homens que ^simplesmente se comportam seguindo regras, j que outros comportaram-se da mesma maneira antes. S do comportamento modelado pelas contingncias de reforo pode-se dizer que surgiu pela primeira vez. Essas distines perdem fora quando o comportamento de uma mquina mode lado por contingncias. Tm sido construdas mquinas que respondem a um estmulo, em vez de responder a outro, quando ambos ocorrem juntos, como no condicionamen to pavloviano. Outras mquinas foram construdas em que a freqncia de respostas aumenta quando a uma resposta segue-se um determinado tipo de conseqncia, como no condicionamento operante. O comportamento dessas ltimas (1) est relacionado com suas conseqncias em um modo tradicionalmente descrito com o termo propsi to, (2) tem significado no sentido de que podemos inferir dela algo sobre as contingn cias ambientais s quais ela foi exposta, e (3) original no sentido de que o comporta mento adquirido sob algumas contingncias pode no ter sido previsto por quem a projetou. Portanto, ela aproxima-se do comportamento humano modelado por contin gncias. Ainda resta alguma diferena entre o homem e a mquina? Uma diferena que certamente seria apresentada que tal mquina no estaria consciente daquilo que faz . Ela no seria * consciente . Ela no teria sentimen tos . Mas, como ao perguntar se uma mquina realmente pensa , a importncia dessas distines baseia-se numa analise do comportamento humano. O que significa dizer que um homem est ciente do que faz, consciente, e tem sentimento? Um homem aprende a responder para si mesmo e a seu prprio comportamento, assim como aprende a responder a coisas no mundo ao seu redor, apesar de ser difcil a comunidade verbal lhe ensinar a conhecer a si mesmo efetivamente nesse sentido. As mquinas respondem para si mesmas, para caractersticas em suas prprias estrutu ras, e ao prprio comportamento. Uma mquina pra ou muda para um mecanismo alternativo quando acontece alguma coisa errada, e um fecdback freqentemente e necessrio numa operao delicada ou quando uma mquina pensa . Teoricamente, no h limites para as dimenses em que uma mquina poderia responder a suas pr prias partes e atividades. Ainda pode-se argumentar que isso no sentimento real , que no importa quo sensvel uma mquina seja, ainda assim, no ser consciente Mas isso uma questo do comportamento com que respondemos a ns mesmos, ou
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da individualidade qual respondemps? No comportamento humano, a questo crtica no o sentimento mas o que sentido, assim como no a viso mas o que visto. Uma mquina, no importa quo sensvel, s pode sentir uma mquina. Uma mquina possivelmente tudo de que uma mquina pode estar consciente. Isso nos leva a uma diferena bvia e correntemente irredutvel entre homens e mquinas. So construdos de maneira diferente. A diferena fundamental est nos componentes. Para ter sentimentos humanos, uma mquina teria que ter coisas huma nas para sentir. Para ser consciente ou estar ciente de si mesma, como um homem consciente ou est ciente de si, uma mquina teria que ser o que um homem est ciente ou tem conscincia de ser. Teria que ser construda como um homem e seria, evidente mente, um homem. Comportar-se-ia como um homem e seu comportamento incluiria responder a si mesma de maneira que chamamos estar consciente. Uma vez completo, Ado no s estaria vivo, ele seria sensvel, inteligente, e capaz de estar ciente de si como Ado. O homem uma mquina mas ele uma mquina muito complexa. Atualmente est muito alm dos poderes humanos constru-lo exceto, claro, na maneira biol gica usual. S os que acreditam que algo no fsico essencial ao funcionamento do homem possivelmente argumentariam contra isso. Se uma cincia do comportamento humano impossvel porque o homem possui livre-arbtrio, ou se o comportamento no pode ser explicado sem invocar uma mente criadora de milagres, ento de fato o homem no pode ser simulado. Este , obviamente, um argumento freqente, Irvine H. Page1 8 insiste que o crebro nada mais do que um mecanismo fsico que, sem a mente, no diferente do assim chamado crebro eletrnico da indstria. Mas sem a mente que orienta, o crebro deficiente . Se acreditarmos como Vannevar Bush que a cincia no basta 1 9 e que no houve anlise cientfica da conscincia e do livrearbtrio, ento podemos colocar em dvida que o homem uma mquina ou que qualquer mquina possa simular o homem. Com o aumento do nosso entendimento do comportamento humano, entretanto, apelamos cada vez menos s fices explanatrias, e ento podemos aceitar o fato de que as diferenas essenciais entre as mquinas e os homens referem-se aos componentes. O problema da simulao um problema tcnico de trabalhar com o material de que feito o corpo humano. Uma mquina que simulasse o comportamento humano detalhadamente de fato nos contaria a Histria Interior . Bastaria que olhssemos para as cpias para ver o que entrou na criao do homem. Assim como na Histria Interior da fisiologia, entre tanto, no ouviramos nada de novo sobre o comportamento. S quando sabemos o que um homem realmente faz podemos ter certeza de que simulamos seu comportamento. A Histria Exterior precisa ser contada primeiro.

Homem o criador
Quando so projetadas mquinas para ampliar as dimenses dos estmulos e das respostas, o homem que as usa ocupa o lugar do Homem Interior da teoria do estmulo1 8 Irvine Page, Chemistry of the Brain , Science, 1957, 125, pp. 721-727. 1 9 Vannevar Bush, Science is not enough, Nova York, Morrow & Co. Inc., 1967.

CONTINGNCIAS DO REFORO

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resposta ou da informao. Seletivamente, ele observa, detecta, identifica, discrimina e armazena e recupera estmulos possivelmente ampliados, e toma decises e inicia a ao possivelmente ampliada. Quando as mquinas assumem essas assim chamadas funes cognitivas, ele no mais necessrio como parte do sistema corrente. Mas ele desempenhou o papel do projetista, construtor e programador, e isto precisamente o papel das variveis que assumem as assim chamadas funes cognitivas numa anlise experimental. As contingncias filogenticas so responsveis pelo fato de homens responderem a estmulos, agirem sobre o ambiente, e mudarem o comportamento sob as contingncias de reforo. Quando os homens fazem mquinas que tm todas essas caractersticas, eles desempenham o papel de uma histria evolucionria. As contin gncias ontogenticas so responsveis pelo fato de um homem reagir a apenas alguns dos estmulos aos quais sensvel, emitir apenas algumas das respostas das quais capaz, e agir assim com determinadas probabilidades em determinadas ocasies. Quan do os homens programam ou instruem mquinas a comportar-se de maneiras semelhan tes, desempenham o papel de uma histria ambiental. As escalas no tempo diferem enormemente, claro. A construo de uma mqui na pode simular um milho de anos de evoluo, e uma instruo breve pode simular uma exposio demorada a contingncias de reforo. (Argumentou-se que as mquinas diferem dos homens porque no indicam um perodo de desenvolvimento , mas o assim chamado desenvolvimento do comportamento de uma criana uma mistura de filogenia e ontogenia. E necessrio um perodo de desenvolvimento por certas exign cias biolgicas na produo de um organismo maduro. Uma mquina madura pode ser construda inteira antes do incio da instruo.) O processo evolucionrio pode parecer ineficiente, mas a mquina humana tem propriedades adicionais pode usar fontes de energia mais grosseiras, pode se reproduzir, e assim por diante. Ela tambm apresenta uma variedade muito maior. As contingncias filogenticas e ontogenticas construram homens com mais do que propsitos monolticos. A mquina que o homem constri e instrui continua a operar quando ele no est. mais em contato com ela, mas ns creditamos a ele aquilo que a mquina faz. Ele responsvel pelo comportamento dela. Similarmente, as contingncias filogenticas e ontogenticas das quais o comportamento de um homem funo passam para a hist ria enquanto o homem ainda est se comportando, mas temos de dar crdito a elas pelo que ele faz. Elas so responsveis pelas realizaes dele. No procuramos pela responsabilidade fundamental numa mquina, nem deveramos procur-la no homem. E isso aplica-se igualmente ao comportamento de construir e instruir mquinas. Todo comportamento humano, inclusive o comportamento das mquinas que o homem cons tri para comportarem-se em seu lugar, deve por fim ser explicado em termos das contingncias filogenticas de sobrevivncia que produziram o homem como espcie e das contingncias ontogenticas de reforo que o produziram como indivduo.

UEnvoi
A um espectador cnico, diz Sir Cyril Burt,2 0 aparenta que a psicologia, tendo
2 0 C. Burt, The Concept of Consciousness , Brit. J. Psychol., 1962, 53, pp. 229-242.

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inicialmente barganhado sua alma e transtornado a mente, parece agora, ao enfrentar um fim intempestivo, ter perdido a conscincia inteira . O que tem isso de engraado? Isso um trocadilho, evidentemente, e amargo. Parafraseando ligeiramente trs expresses relacionadas com a rejeio de fices explanatrias, Sir Cyril caracteriza uma psicologia comportamental como sendo inconsciente, louca e condenada. Nada disso sugere morte iminente, entretanto, e ele, de fato, colocou o fim intempestivo no campo errado. E a biologia que perdeu sua Vida. E bem como a biologia nunca esteve mais viva, assim tambm a psicologia nunca esteve mais ardentemente ciente de seus problemas ou dos passos a serem dados para encontrar solues. Possivelmente interpretamos mal Michelangelo e invertemos os papis da criatura e do criador. No foi o homem quem criou Deus? E no despertar Ado finalmente para uma existncia inteligente quando as virtudes soporficas de Vida e Mente atraves sarem a brecha na outra direo?

AGRADECIMENTOS

O captulo I foi uma Conferncia Anual do Instituto Nacional de Sade, Bethesda, Maryland, a 22 de fevereiro de 1968. Uma verso mais curta foi lida em Paris, no dia 15 de maro, num simpsio organizado pela Organizao Internacional de Pesquisa do Crebro. Foi publicada uma verso adaptada como Psicologia no Ano 2000 pela Wayne State University. O captulo II baseou-se em duas entrevistas concedidas BBC no inverno de 1966-1967 e publicado em The Listener sob os ttulos de Vises de Utopia (5 de janeiro de 1967) e A Utopia atravs do Controle do Comportamento Humano (12 de janeiro de 1967). O primeiro aparece aqui numa verso ligeiramente modificada, e o segundo foi longamente revisto e ampliado. Essencialmente em sua forma presente o captulo aparece como Utopia e Comportamento Humano em Moral Problems in Contemporary Society, editado por Paul Kurtz (Englewood Cliffs, N. J.; Prentice-Hall, Inc., 1969) e aqui reproduzido com a devida permisso. O captulo III resultou de uma conferncia proferida no Centro Mdico do Exrci to Walter Reed, sob os auspcios da Escola de Psiquiatria de Washington, a 26 de maro de 1965, e foi publicado como Contingncias de Reforo no Planejamento de uma Cultura no Behavioral Science, 1966, 11, 159-166. Agradece-se a permisso para reimpresso. O captulo IV foi parte de um simpsio sobre as aplicaes do condicionamento operante num encontro da American Psychological Association, em 6 de setembro de 1964. Foi publicado sob o ttulo de O que a Anlise Experimental do Comporta mento? no Journal of the Experimental Analysis of Behavior, 1966, 9, pp. 213-218, copyright 1966, pela Sociedade da Anlise Experimental do Comportamento, e reim presso com a sua permisso. O captulo V um captulo do Operant Behavior: Areas of Research and Applica tion, editado por Werner K. Honig, Nova York, Appleton-Century-Crofts, 1966. Foi primeiro publicado como Comportamento Operante na American Psychologist, 1963, 18, pp. 503-515, e aqui reimpresso com permisso. O captulo VI foi parte de um simpsio no Carnegie Institute of Technology, em abril de 1965. Foi publicado em Problem Solving: Research, Method and Theory, editado por Benjamin Kleinmuntz (Nova York, John Wiley & Sons, Inc., 1966), e aqui reimpresso com autorizao.

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O captulo VII foi apresentado num simpsio da Universidade de Kentucky, em novembro de 1965, e publicado em Science, 1966, 153, pp. 1205-1213, copyright 1966 pela American Association for the Advancement of Science (Associao Ameri cana para o Progresso da Cincia). Foi obtida permisso para reimpresso. Uma verso anterior do captulo VIII foi dada como a Conferncia R. M. Elliott na Universidade de Minnesota, em dezembro de 1962. A presente verso foi parte de um simpsio na Universidade Rice. Apareceu em Behaviorism and Phenomenology, edita do por T. W. Wann, University of Chicago Press, 1964. Foi primeiro publicado em Science, 1963, 140, pp. 951-958, copyright 1963 pela Sociedade Americana para o Progresso da Cincia, e aqui reimpresso com permisso. Algumas das informaes nas notas que se seguem ao captulo VIII foram tomadas de um debate com Brand Blanshard intitulado O Problema da Conscincia e impresso em Philosophy and Phenomenological Research, maro, 1967, 27, n. 3. Foi reimpresso com autorizao. O captulo IX baseado numa Conferncia Herrick, pronunciada na Denison Uni versity, em outubro de 1968; foi publicada pela primeira vez em Psychology Today, abril de 1969. Copyright Communications/Research/Machines/Inc. e usado com per misso. A preparao do livro foi patrocinada por um prmio Carreira do National Institu tes of Mental Health (Grant K6-MH-21-775-01). Sou grato Sra. Alexandra Huebner por seu auxlio na preparao do manuscrito.