Lenda do Aa H muitos sculos atrs, muito antes da chegada dos portugueses ao Brasil, existia na regio que hoje chamada

a de Par, uma tribo indgena muito numerosa. Como os alimentos estavam escassos, era difcil conseguir comida para toda a tribo. Ento o chefe Itaki tomou uma deciso muito cruel. Resolveu que a partir daquele dia todas as crianas recm nascidas seriam sacrificadas para evitar o aumento populacional da tribo. At que um dia uma ndia chamada Ia, que era a filha de Itaki, deu luz uma menina que tambm teve de ser sacrificada. Ia ficou desesperada, chorava todas as noites de tristeza e saudades. Ficou vrias semanas enclausurada em sua oca. Implorou a Tup que mostrasse ao seu pai outra maneira de ajudar seu povo, sem o sacrifcio das crianas. Certa noite de lua cheia, Ia ouviu um choro de criana ao longe, muito longe, bem dentro da floresta. Ia seguiu o choro e encontrou sua filhinha, ao p de uma grande palmeira. Lanou-se em direo filha, abraando-a . Porm misteriosamente sua filha desapareceu em uma nuvem brilhante. Ia, inconsolvel, chorou ali at morrer. Dias depois seu corpo foi encontrado abraado ao tronco da palmeira, porm no rosto trazia ainda um sorriso de felicidade e seus olhos estavam em direo ao alto da palmeira, que se encontrava carregada de pequenos frutinhos escuros. Itaki ento mandou que apanhassem os frutos, provou e viu que era muito bom. Batizou de aca, em homenagem a sua filha (Ia invertido). Com esses frutos, alimentou seu povo e desde aquele dia nenhuma criana foi sacrificada. Lenda do Tucum Conta se que no princpio a noite estava escondida no fundo das guas. Era sempre dia. A filha do cacique queria se casar, mas como festejar o casamento, iluminando a floresta com fogueiras se o sol brilhava sempre? s mandar buscar a (noite) no fundo do rio. O noivo chamou 3 indios e ordenou: tragam do rio um caroo de tucum com cuidado. Se o abrirem, muita coisa pode acontecer. Mas a curiosidade foi maior. Derreteram o breu que fechava o coco e tudo escureceu subitamente. Soltaram a noite. A festa do casamento foi bonita. Cheia de fogueiras. Mas l pelas tantas, a noiva viu a estrela Dalva e resolveu fazer a madrugada. Separou a noite do dia. Depois enrolou uns fios e disse: "Sers o pssaro cujubim." Pintou-lhe a cabea de branco com tabatinaga, as penas de vermelho uruu e mandou: "Cante sempre ao raiar do dia." Fez outro novelinho e polvilhou-o com cinzas e ordenou desta vez: "Sers o pssaro inambu e cantars durante a noite." E os 3 desobedientes, ao chegar tiveram o seu castigo. Transformaram-se em macacos e, pior ainda, ficaram com a cara preta, pois o breu derretido sujou os 3 quando abriram o coco de tucum.

Cupuau Fruto cilndrico com mais ou menos 20 cm de comprimento por 13 cm de dimetro, arredondado nas extremidades. Casca dura de cor marrom-escura. Dentro cerca de 50 sementes gradas recobertas inteiramente por massa branca, bastante espessa, de perfume forte e agradvel e delicioso sabor agri-doce. Dele se faz refresco - tambm conhecido no Par como "vinho de cupuau" -, sorvetes, gelias, pudins, tortas, cremes, bolos, licores, compotas, recheios, mousses e inmeros outros doces. Lenda das Amazonas Historiadores afirmam que o navegador Orelhana, cuja aventura vimos antes, no combateu com mulheres. Na verdade, teria se defrontado com uma tribo de ndios encabelados, os quais, na guerra, eram auxiliados pelas mulheres, da Orelhana ter se confundido. Mas outro inclusive frei Gaspar de Carvajal, que participou da expedio, do o testemunho da existncia das mulheres guerreiras, no que so acompanhados por descries de diversos ndios... Mas estes no falavam em amazonas, at porque no sabiam o que significava. Os ndios falavam em Icamiabas, que significa "mulheres sem maridos". As Icamiabas viviam no interior da regio do Rio Nhamund, sozinhas. Ali, eram regidas por suas prprias leis. A regio era denominada por estes aventureiros de Pas das Pedras Verdes e era guardada por diversas tribos de ndios, das quais a mais prxima das Icamiabas era a dos Guacaris. E por que a denominao de Pas das Pedras Verdes? Porque era justamente da que se originavam os muiraquits, as famosas pedras verdes... Dizia-se que as Icamiabas realizavam uma festa anual dedicada lua e durante a qual recebiam os ndios Guacaris, com os quais se acasalavam. Depois do acasalamento, mergulhavam em um lago chamado Iaci-uaru (Espelho da Lua) e iam buscar, no fundo, a matria-prima com que moldavam os muiraquits, os quais, ao sarem da gua, endureciam. Ento presenteavam os companheiros com os quais tinham feito amor... Os que recebiam, usavam orgulhosamente pendurados ao pescoo. No ano seguinte, na realizao da festa, as mulheres que tinham parido ficavam com as filhas e entregavam os filhos para os Guacaris... De qualquer forma, quando se pronuncia Amaznia, no se pode deixar de pensar em muiraquits e em mulheres guerreiras, mas tambm amorosas, como, alis, so as mulheres da Regio Amaznica... Era no Lago Verde que as Amazonas faziam seus muiraquits Motivos semelhantes levam esse grande contingente populacional a se deslocar para Alter-do-Cho, uma vila turstica localizada na margem direita do rio Tapajs e ligada por via rodoviria cidade de Santarm. O rio Tapaj possui caracterstica nica entre os afluentes do Amazonas suas guas so cristalinas e, em frente vila, com a descida das suas guas durante o vero, surge uma lagoa cor de esmeralda cercada por bancos de areia branca apropriadamente denominada de Lago Verde. O Lago Verde, tambm chamado de Lago dos Muiraquits, era ponto de passagem obrigatrio das ndias Amazonas. Amazonas foi o nome dado s mulheres guerreiras da Antiguidade que habitavam a sia Menor e cuja existncia alguns historiadores consideravam um mito. Segundo a lenda, elas removiam um dos seios para melhor envergar o arco, deixando o outro para amamentar seus rebentos, que, se nascessem do sexo masculino, eram

impiedosamente sacrificados. Amazonas, alis, quer dizer sem seios (mazos) em grego. No sculo XVI, essa designao foi dada a mulheres com as mesmas caractersticas, cuja existncia histrica discutida e que combaterem os conquistadores espanhis no baixo-Amazonas. Era no Lago Verde, considerado sagrado pelos indgenas, que as Amazonas recolhia a nefrite (um mineral esverdeado), para produzir seu muiraquits, pequenos artefatos talhados na referida pedra em forma de sapos, tartarugas e serpentes, e ao qual se atribuem virtudes de amuleto. Os muiraquits eram oferecidos me lua, em troca de favores. Diz lenda que no fundo do lago h uma pedra mgica escondida. essa pedra que d ao lago a sua cor azul nas primeiras horas da manh, mas que se transforma num verde intenso, durante o dia. Na realidade, isso pode ser o efeito do sol penetrando as guas transparentes e iluminando o fundo do lago, rico em nefrita. Lenda do muiraquit A Lenda do Muiraquit (amuleto confeccionado em jadete, nefrite, ordsia, diorite, estratite ou pedra-cristal), mais de que qualquer outra da regio amaznica, se destaca pelo fascnio, pelo mistrio e pela controvrsia que envolvem o mineral do qual comumente feito (jade) e a verso principal de sua origem (da legendria tribo das Amazonas), evocando questionamentos entre arquelogos, historiadores e colecionadores. O artefato possui formas variadas: cilndricas, antropomrficas e zoomrficas, sendo os mais afamados os de cor verde (jade) e de forma batraquiana (sapo). Mas o Muiraquit tambm pode ser encontrado em cores de azeitona, leitosa ou escura, dependendo do material empregado em sua confeco, todos com atributos mgicos e teraputicos, atraindo sorte a seus detentores e curando doenas pelo uso do talism. A fama e o exotismo do amuleto o tornaram cobiado desde os primrdios da colonizao da Amaznia, nos sculos XVII e XVIII, quando foram encontrados pela primeira vez nas proximidades dos rios Nhamund e Tapajs. Poucos so os exemplares que podem ser apreciados atualmente, principalmente em sua regio originria. Eles esto espalhados pelos principais museus do mundo e em colees particulares, mas o Museu de Santarm exibe mostra do raro artefato, alm de rplicas feitas em cermica e outros materiais. A cidade tambm cuidou de cultivar o talism na bela arte joalheira ali desenvolvida pelo arteso Joo Sena, cujo modelo original foi confeccionado pelo artista plstico local Laurimar Leal.A Lenda Segundo a lenda mais comum, os verdadeiros Muiraquits so filhos da Lua retirados do fundo de um imaginrio lago denominado Espelho da Lua, Iaci-uaru, na proximidade das nascentes do rio Nhamund, perto do qual habitavam as ndias Icamiabas, nao das legendrias mulheres guerreiras que os europeus chamaram de Amazonas (mulheres sem marido). O lago era consagrado Lua, pelas Icamiabas, onde anualmente realizavam a Festa de Iaci, divindade me do Muiraquit, que lhe oferecia o precioso amuleto retirado do leito lacustre. A festa durava vrios dias, durante os quais as mulheres recebiam ndios da aldeia dos Guacaris, tribo mais prxima das Icamiabas, com os quais mantinham relaes sexuais e procriavam. A lenda tambm diz que, se dessa unio nascessem filhos masculinos, estes seriam sacrificados, deixando sobreviver somente os de sexo feminino. Depois do acasalamento, pouco antes da meia-noite, com as guas serenas e a Lua refletida no lago, as ndias nele mergulhavam at o fundo para receber de Iaci os preciosos talisms, com a configurao que desejavam, recebendo-os ainda moles, petrificando-se em contato com o ar, logo aps sarem dgua. Ento os presenteavam aos Guacaris com os quais se acasalavam, o que os faria serem bem recebidos onde os exibissem, alm de dotar outros poderes mgicos ao amuleto. Controvrsia Barbosa Rodrigues (Muirakit, Estudo da Origem Asitica da Civilizao Amaznica 1889) defende que o amuleto a mais evidente prova da origem asitica das antigas civilizaes amaznicas, pois acreditava que at ento, na Regio, como no restante do

continente americano, no havia ocorrncia de jazidas de jade, ou que ele aqui tenha sido trabalhado, o que faz acreditar que os artefatos do mineral pertencem mesma civilizao e origem. Esta teoria apaixonou pesquisadores brasileiros, havendo muita discusso sobre o assunto, em virtude dos Muiraquits aparecerem sempre desconhecerem-se jazidas do mineral (jadete) no continente americano. Relatos de Gabriel Soares de Sousa (1558) e Frei Ivo dEvreux (1613) contradizem a afirmao de Barbosa Rodrigues e revela a existncia de pedras verdes nos sertes brasileiros, tese confirmada mais tarde por Simoens da Silva, em sua obra Nephrite in Brazil, apresentando ocorrncias do mineral em Amargosa (BA) e peas encontradas em Campinas (SP), Piu (MG), Pinheiros (RJ), bidos (PA) e Olinda (PE). Outros pesquisadores tambm jogam por terra a origem asitica da civilizao amaznica, inclusive a arqueloga Ana Roosevelt, que afirma, em recente descoberta, ser Monte Alegre (PA) o bero do homem americano. As tradues do nome variam (mira-ki-t, boto ou n de gente, muira-kit, n de pau), assim como a prpria lenda do Muiraquit pode ser contada de outras maneiras. Esta que acabamos de ler uma das verses. Neste contexto, outras controvrsias pairam sobre a origem do artefato pr-colombiano, quer em formato de peixe, sapo e tartaruga, geralmente arredondado, que at hoje fascina o imaginrio popular. Sua histria romntica se propaga atravs dos tempos, fascinando ouvintes, leitores e at mesmo os que no acreditam em lendas, que podem sentir o poder mgico do talism em estudos arqueolgicos mais ortodoxos e nas peas expostas em museus. Lenda de Alter do Cho ENDA MOCORONGA: "ALTER DO CHO" A Vila de Alter do Cho em Santarm, conhecida como: O Caribe Amaznico tem sua fascinao e belezas naturais esto por todos os lados. Quando a vila era habitada pelos ndios Boraris, em umuma linda noite de lua cheia comemorava-se o nascimento de uma cunhat da Tribo, ela menina branca como mandioca, tinha lindos olhos verdes musgos. O Tuchaua veio visit-la e todos que chegavam oca traziam presentes para filhinha do grande Cacique: Sua me a perfumava com o cheiro do patichulim. A menina cresceu e tornou-se uma linda ndia guerreira. Brincava de boli-boli com caroo de tucum, corria com a curuminzada, era a alegria da taba. O Deus Sol com seus raios fazia os cabelos da cui brilharem. A Deusa Jac, era amiga inseparvel da indinha. E sabia de todos os seus segredos. A ndia Borar fazia de tudo para agradar a todos. Quem visitava a casa do Cacique sempre comia bej de tapioca, bolinho de milho, Tucunar assado, Pirarucu e muitos outros. No havia quem no sasse satisfeito ao ver linda cunh. Na taba, havia um lago de guas claras e brilhantes, onde a indinha todos os dias com a ajuda do grande Deus sol, sentava-se a margens para ver seu reflexo, at a grande me dgua a admirava. A indinha passava grande parte do dia ali naquele riozinho, s vezes quando o Deus Sol se despedia a grande Jaci chegava branca como Man para embelezar as noites a indiazinha ainda estava ali. O que a cunhaporanga da Taba no sabia, era que seu cheiro atraia dois belos rapazes

peixes, que moravam no fundo do pequeno rio. Os dois brigavam muito para disputar o amor da bela ndia. A grande Jac deu o poder para que eles pudessem conhecer pessoalmente a indiazinha, eles poderiam conversar com ela e admir-la. Sendo que os dois teriam que parar de brigar. Tudo foi acertado, Jaci convenceu a amiga a conhecer os dois rapazes peixes. Os dois fizeram uma disputa acirrada, para ver quem seria o primeiro homem a conhecer a cunhanzinha. O desafio era quem conseguisse saltar no rio mais vezes, seria o primeiro. Dado o sinal, eles comearam, a indinha pode ver toda a disputa. E para a surpresa empataram. Ento grande Jac autorizou que os dois se transformassem em corpo de gente. Como ambos no queriam dar o brao a torcer, foram os dois juntos. A bela moa estava sentada a margem do pequeno lago, e estava ansiosa para conhecer os rapazes do fundo. Ento colocou seus colares mais lindos, feitos com sementes olho de boi e lagrima de Nossa Senhora, dente de ona e pena da gara. Ansiosa sorria para grande Jaci. Os rapazes chegaram um de cada lado e de longe dava pra sentir um forte cheiro de peixe. No encontro o primeiro rapaz aproximou-se e encantou a indiazinha com seu olhar enfeitiador, ele estava vestido com uma camisa cor de rosa. O outro rapaz com seu belo sorriso fez a moa ficar encantada. A menina sem dar qualquer palavra, s sorria. Jac estava muito alegre por sua amiga. Mais os dois no se contiveram e romperam a promessa feita com Jac. Comearam a disputar a bela jovem. No mesmo momento o cu escureceu e um forte vento derrubou rvores e fez o riozinho ficar furioso. Grande Jaci apavorou-se, pois o grande Tup a chamou, grande Lua foi levada pelas nuvens negras para conversar com Tup. Jaci no tinha autorizao para tamanha faanha. Como saiu s pressas, no deu tempo nem de desfazer o fato. Na confuso a jovenzinha, caiu nas guas furiosas do pequeno rio. Como os dois continuavam a brigar, no viram a moa cair e nem puderam salv-la. Jaci, tambm no estava para defend-la. Quando a Lua voltou procurou a amiga, foi avisada pela me dgua, Pequena cunh estava morta e fora engolida pelas guas do rio. Me dgua disse que no pode fazer nada tambm no estava no momento. Os dois rapazes desesperados pularam no rio e trouxeram o corpo da indiazinha. Toda a Taba parou, foi noite mais triste dos indgenas Boraris. A pedido do grande Deus Sol, a menina foi enterrada as margens do rio. Quando Jaci chegou no controlava o choro, as lagrimas de Jaci, encheram ao redor do monte de areia onde a ndia estava enterrada. O rio juntou-se as lagrimas e formou-se o grande rio que banha a vila de Alter do Cho. As guas tornaram-se verde e hoje todos chamam de Lago Verde, para lembrar os olhos da bela cunh. A areia que cobriu o corpo da menina assemelha-se com a cor da pele da mesma. Assim surgiu uma belssima ilha na frente da Taba, que hoje conhecemos como Ilha de Alter do Cho. E a indiazinha esta l, parte submersa as guas no fundo do Rio.

Os dois moos at hoje brigam, mesmo para guardar o corpo da bela moa. Um rapaz boto protege a ilha (corpo da menina) de um lado e outro do outro. Sempre eles se encontram, e fazem uma batalha terrvel, quem presenciou j viu. Quando o Rapaz Tucux encontra com o Cor-de-rosa, a coisa pega. Tem temporal na certa. Jaci j presenciou vrias batalhas mais no diz mais nada, no tem jeito mesmo! Lenda do Boto Tucuxi A lenda do boto aparece pela primeira vez no Estado do Par, no sculo XIX. No se conhece a origem de tal lenda, s h registros de que se difundiu por toda a Amaznia. Alguns autores confundem a lenda com mito. Boto Tucuxi ou Pirajaguara (Sotlia Brasiliensis, Sotlia Fluviatilis, Steno Tucuxi) golfinho dcil, amvel, capaz de resgatar pessoas em nufragos; descobre segredos no conhecidos pelos homens, conduz os peixes para a rede (malhadeira) do pescador o boto Tucuxi tem a habilidade de sentir a metros de distncia o odor de mulheres menstruadas e com agilidade segue canoas, cintila nas guas em saltos e manobras que amedrontam quem viaja nas referidas embarcaes; vive nos rios amaznicos, mas encontrado em maior quantidade no rio Tapajs; possui colorao cinza e o dorso branco, tem habilidade em nadar em p (apoiando-se somente com a cauda) sobre a gua, vive em bandos.O boto homem aquele que se metamorfoseia noite para encantar as caboclas ribeirinhas, possui um orifcio na cabea coberto com o chapu branco, engerado a partir de uma arraia. Segundo a lenda do boto, esse homem traja-se todo de branco, danador, bebedor, galante e sedutor.Uma olhada dele capaz de enfeitiar, hipnotizar, render qualquer mulher aos seus caprichos. O cheiro (pix) que exala no ar de patchouli, no momento de excitao ou quando na gua tem cheiro de peixe fresco (piti). Dizem os caboclos que para no serem perseguidos quando transportarem mulheres menstruadas deve-se passar alho em toda a canoa. A inexistncia ou desconhecimento dessa lenda nos sculos anteriores nos leva a crer que ela tem origem branca e mestia, com projeo nas comunidades caboclas.

Lenda do Boto Rosa Lenda do "boto cor de rosa" mais uma crena que o povo ribeirinho da Amaznia costumava contar que, quando uma moa encontrava um novo namorado nas festas de junho deveria tomar muito cuidado. tradio junina do povo da Amaznia. Nessas noites se fazem fogueiras enquanto se desfruta de comidas tpicas e se dana ao som alegres instrumentos e cantorias. Conta-se que em estas noites, quando as pessoas esto distradas celebrando, o boto rosa aparece transformado em um bonito e elegante rapaz, mas sempre usando um chapu, porque sua transformao nao completa; suas narinas se encontram no topo de sua cabea fazendo um buraco. Como um cavalheiro, ele conquista e encanta a primeira jovem bonita que ele encontra

e a leva para o fundo do rio, engravidando-a e nunca mais voltando para v-la. At os dias de hoje, durante estas festividades, quando um homem aparece usando um chapu, as pessoas pedem para que ele o retire para que no pensem que ele um boto. E quando uma jovem engravida e no se sabe quem o pai, comum dizerem ser "do boto".