Petrezselyem Jzsef - A Prnanadirl Kszntelek Tged, ki a prnanadi svnyt vlasztottad, jelenleg Magyarorszgon lv tbb energetikai gazat kzl.

Elszr ismerd meg, mi is a prnanadi. A prnanadi szanszkrit eredet sszetett sz. A prna jelentse: abszolt energia, univerzlis leter. A nadi jelentse: csatorna, folyam, r, cs. A prnanadi jelentse: abszolt energia csatorna, univerzlis leter csatorna. A mdszer eredete idszmtsunk eltt 6700 vre tehet, ekkor jelent meg a termszetes gygyts az emberek kztt, ekkor tantottk meg az emberisget a nvnyek, kzetek, vizek gygyt hatsaira. Ekkor tanulta meg az emberisg az energik hasznlatt, a szimblumokkal val gygytst is. Magyarorszgon 1993 februr ta ltezik a Prnanadi, minek nevt mi adtuk Orszgunkban. (Tibeti Reiki- knt indult, a nv vlltoztatsra azrt volt szksg, hogy ne tkzzn ms gazat nevvel.) A prna minden energia sforrsa. Az let megnyilvnulsnak minden skja, a felvett s az el nem hasznlt prna (abszolt energia) rezgstl, minsgtl fgg. A prna egy sszetett energiarendszer, ami nlkl a fizikai test nem ltezhet. A mindent that prna (letenergia) folytonos, lland, meg nem szn mozgsban, rezgsben, ramlsban van. rvnyl mozgsuk kvetkeztben kapcsoldnak egymshoz s energiakzpontokat hoznak ltre az egsz univerzumban, naprendszerekben, s mindenhol megtallhatk. A prnanadi hatsa letfolyamatokat tmogat, valamennyi skon hat. Igazodik minden l s lettelen egyni ignyeihez. Tmogatja a szemlyisg fejldsnek folyamatt. Pozitvan befolysolja a gygyulsi folyamatokat, enyhti a fjdalmat, segt flelem, harag, mreg, depresszi, aggodalom, ktsgek kzt lv levertsg legyzsben. Megknnyti a nehz fizikai s pszichikai megterhels lekzdst. Elnysen befolysolja az emberekhez val viszonyulsunkat. Serkenti a kreativitst, a teljestkpessget. Elsegti az nmegismerst, a knnyebb beilleszkedst. rott anyagok idszmtsunk eltt 3000 vvel jelentek meg a termszetes gygymdokrl.

A Prnanadi nem tartozik egyetlen vallshoz sem, ezrt mindenki elsajtthatja, vagy krheti alkalmazst. 2004-ben a Prnanadi nevet s technikt levdettem a Szabadalmi hivatalnl, erre azrt volt szksg, hogy az eurpai trvnyek kztt is tisztn meg tudjuk tartani az si tradcit, abba ne keveredjen bele ms, ami nem a technika rsze.

Ajndk a vilg tetejrl Tibet. Ha eurpai ember ennek a Himalja lelsben fekv orszgnak a nevt hallja, kpzeletben egy csodavilg kpe jelenik meg. Tibet sokak szemben a misztika, az rzkfeletti dolgok blcsje. Taln fldrajzi megkzelithetetlensgnek ksznheten maradt a vilg si tudsnak rzje. Ide nehezen jut el a civilizci, s annak minden rnyoldala.Az emberek harmniban lnek a termszettel s nmagukkal. Ez a csodavilg egy ajndkkal rvendeztette meg a modern vilg stresszel, rohanssal teli letet l embert. Az ajndk neve.Prnanadi Masszzs. Mit is tudhatunk errl a veszlytelen, kellemes hats kezelsi mdrl? Keleten mr ie.:27OO-bl szrmaz irsos emlkek szmolnak be a mdszer ldsos hatsrl. Az si masszzstechnikt kolostorokban riztk, s napjainkban is ezekben a felszentelt pletekben sajtithat el a tradicionlis mdszer. Aki a masszzs oktatsra vllalkozik, szigor kvetelmnyeknek kell megfelelnie mieltt engedlyt kapna a tanitsra. Az ipari trsadalmakban mkd orvostudomny meg tud vdeni szervi bajok s fertzsek burjnzstl, lettartamunkat vtizedekkel hosszabbitja meg, de nem tud ellenszert nyjtani testnk rugalmatlansgra, izmaink elernyedsre. rk igazsg,hogy veink elrehaladtval blcsebb vlunk. Joggal tehetjk fel a krdst: Mit r a blcsessg,ha szrnyal gondolatainkat testnk fjdalma visszarntja a valsgba, lettapasztalatunkat nem tudjuk a gyakorlatba tltetni, mert kinz fjdalmat okoz minden mozdulat. A masszzs segtsgnkre szolgl, hogy testnk ne visszahz nehezk legyen szellemi, lelki fejldsnk sorn. Rohan vilgunkban az emberek elfelejtettek nmagukra s egymsra figyelni. Eltnt a kommunikci egyik legalapvetbb eleme: az rints. Aki gy dnt, hogy a betegsgmegelzsnek, gygyulsnak ezt a formjt vlasztja, meglepdve tapasztalja milyen pozitv tnyezk jelentkeznek a terpia sorn. Hatalmas lmny, hogy a gygyulst egy msik ember rintse indtja el. Mint tudjuk, szervi problmink zmt tudatunk kelti letre. A mdszer hidat alkot a test s a tudat kommunikcijban. Mentlis szinten is hatst gyakorol, melynek kvetkezmnye az, hogy a tudatunk ltal produklt betegsgek gygyulsi folyamata elkezddik.

Valszn kevesen vannak, akik nem ismerik a stressz sz jelentstartalmt. Ez a tudatllapot letnk egyik mozgatrugja. Nlkle nem reznnk ksztetst szemlyes cljaink elrsre. Ugyanakkor ha ez a feszlt lelkillapot ltelemm vlik, megnehezti sokunk lett. lmatlansgot, szemlyisgzavarokat s szervi problmkat okozhat. A masszzzsal rendkvli mdon oldhat ez a hossz tvon megterhel llapot. Korunk egyik jellemzje a mozgshinyos letmd, ami nem kis nehzsget vett az izmokra s a csontozatra. Rendszeres masszzs mellett izmaink megrzik optimlis rugalmassgukat, kondcijukat. Csontozatunk ers, ellenll marad. Sajnos civilizlt letnk htrnyaihoz sorolhat, hogy szervezetnk egyre tbb mreganyagot halmoz fel az tkezssel bevitt adalkanyagokkal, llomnyjavtkkal. A masszzs ezeket az anyagokat is eltvoltja szervezetnkbl. Beindtja a nyirokkeringst s normalizlja a vrkeringst. Ezek a kedvez vltozsok gy indulnak el a pciens szervezetben, hogy gygyulsa nincs szigor tilalmakhoz, megktsekhez rgztve. A kellemes, nyugtat lgkrben eltlttt ra utn energetikailag feltltdve, frissen indulhat tovbb, mintha napokat tlttt volna regenerldssal. A mdszer elnyei kz sorolhatjuk, hogy jl sszeilleszthet ms keleti gygyt technikkkal (pl.: akupunktra, akupresszra, stb). Hangslyoznunk kell, hogy az idben elkezdett masszzs komoly egszsgbeli problmktl, betegsgektl v minket. Sajt keznkben van egszsgnk alakulsa, felelsek vagyunk letnk teljessgrt. A masszzs ezen gazata megtanulhat kpzett masszrktl, hogy t tudjuk adni msoknak az rintsnkn keresztl a gygyts s trds csodlatos lldst Vegyk ignybe Tibet si ajndkt a masszzst, hogy letnk ne csak hosszabb, hanem egszsgesebb s tartalmasabb is legyen, mint seink! Bevezets Mindenkinek szksge van arra, hogy laztson, hogy kiszabaduljon az id zsarnoksgbl. A zenehallgats, Az gen vonul felhk figyelse, a kavicsok s kagylhjak gyjtse a tengerparton mind-mind agyunk megnyugtatst szolgljk, azt a clt, hogy a pillanat rtatlansgban visszaszerezzk teljessgnk rzett. Gyerekkorunkban fra mszunk s meztlb szaladglunk. Otthon rezzk magunkat a brnkben, s szoros a kapcsolatunk alaptermszetnkkel. De ahogy nveksznk, egyre tbb idt tltnk gondolatainkkal. Elrkezett az ideje, hogy helyrebillentsk az egyenslyt, s visszatrjnk testnkhz azltal, hogy jra felfedezzk az rints szeld mvszett. Kzrthet nyelv ez, amellyel gygythatunk, megnyugtathatunk, megszntethetjk a fjdalmat vagy enyhthetjk a feszltsget - s fknt kifejezsre juttathatjuk azt, hogy trdnk. A masszzs, akr a tiszts az erd srjben, llegzethez juttat, s ezenkzben ellazthatunk s tformlhatjuk magunkat. A masszzs segtsgvel ellenslyozhatjuk a munknkkal s hztartsi teendinkkel jr knyrtelen feszltsget. A kelletnl jval tbb ember l gy, hogy hozzszokik a merev testtartshoz s a fjdalomhoz, s gyakran csak akkor dbben r, mennyire feszltek az izmai, s hogy ez a feszltsg mennyi energit vesz ki belle, amikor valakit masszroz, vagy amikor t masszrozzk. A masszzs lehet nismereti utazs, amely megmutatja, milyen rzs ellaztani, 3

harmniban lenni nmagunkkal, megtapasztalni a szabadon lgz, ll s mozg test rmt. A masszzs hajdan s ma A masszzs ilyen-olyan formjt vagy a kzrttelt vezredeken t alkalmaztk gygytsra vagy a betegek fjdalmnak enyhtsre. Az antik grg s rmai orvosok szmra a masszzs a gygyts s a fjdalomcsillapts egyik f eszkze volt. A Kr. e. V szzad elejn Hippokratsz, "az orvostudomny atyja" a kvetkezket rta: "Az orvosnak sok mindenben jratosnak kell lennie, de elssorban a drzslsben. Mert a drzsls helyre rnthat egy kilazult zletet, vagy kilazthat egy ppensggel merev zletet:' Plinius, az ismert rmai termszetgygysz lland masszzsban rszeslt, hogy megszabaduljon az asztmjtl, Julius Caesart pedig, aki epilepszis volt, naponta tettl talpig vgigcsipkedtk, hogy knnytsenek neuralgijn s knz fejfjsain. Rma buksa utn, a Kr. u. V szzadban Eurpban keveset fejldtt az orvostudomny, a klasszikusok tanainak tanulinnyozsa s tovbbfejlesztse az arabokra maradt. Avicenna, a XI. szzadi arab filozfus s orvos Knon cm mvben megjegyezte: a masszzsnak az a clja, hogy "eloszlassa az izmokban lev fradt s testedzs hjn benn rekedt anyagokat". A kzpkori Eurpban megvetettk a test rmeit, ezrt keveset trdtek a masszzzsal. A XVI. szzadban azonban, elssorban Ambroise Par francia orvos munkssgnak ksznheten, feleleventettk a masszzs gyakorlatt. Ksbb, a XIX. szzad elejn a svd Per Henrik Ling kifejlesztette azt a technikt, amit ma svd masszzsknt ismernk, s ami nem ms, mint a knai, az egyiptomi, a grg s a rmai testedzsi s lettani gyakorlatok tvzete. 1813-ban elszr vette fel tananyagba a masszzst egy stockholmi fiskola, s ettl fogva intzmnyek s gygyfrdk alkalmaztk szerte a kontinensen. Manapsg a masszzs terpis hatsa ismt kivvta az t megillet elismerst, s mind a mkedvelk, mind a szakemberek krben egyre npszerbb a nyugati vilgban is. Keleten a masszzstechnika gygyszati alkalmazst mindig tbbre rtkeltk, mint Nyugaton, s sidk ta tretlenl foglalkoznak vele. Keletnek s Nyugatnak a masszzshoz val eltr hozzllsa taln a tudomnyos forradalomra vezethet vissza, amely mintegy 250 vvel ezeltt kvetkezett be Nyugaton. Az j tudomny kvetkeztben tudomnytalannak minstettk a rgebbi felfogsokat, amelyek sszefggst lttak a test, az elme s a llek kztt, s idvel az emberi testet bonyolultan kifinomult gpnek kezdtk tekinteni, amelynek szervizelst s kezelst csakis magasan kpzett szakemberek, ms szval orvosok vgezhetik. Keleten csupn a kzelmltban alakult ki effle "tudomnyos" hozzlls, m a szegny vidki lakossgban tovbbra is l az sztns vgy, hogy az srgi hagyomny kifinomult mdszereivel "egszsgesebbre drzslje magt", bzva a "meztlbas doktor" nagy tudsban a keleti orvosls, ficamhelyreraks s a kzi technikk tern. A Japnban elterjedt siacunak ez a hagyomnyos masszzstechnika az alapja, s mikzben egyre inkbb trt hdtott, ki is bvlt a klasszikus akupunktraelmlettel, valamint a Japnban jabban elterjedt nyugati, csontbntalmat enyht s csontkovcs-technikkkal. A 4

reffexolgia kezdetei nem ismeretesek - knnyen lehet, hogy a test bizonyos pontjaira gyakorolt nyomssal vgzett keleti kezels si mvszetre vezethet vissza. De brhonnan eredeztetjk is, az biztos, hogy az si Egyiptomban mr ismeretes volt, amiknt azt egy orvos sremlknek a falfestmnye is bizonytja. Az rints nyelve rzkeink kzl az rints fejldik ki elszr. Csecsemkorunkban elsdlegesen fontos, hogy a tapintson keresztl felfedezzk s rzkeljk a vilgot, s a nvekedsnkhz is szksg van szleink szeret rintsre. Amg rintsignynk a megrintsnkkel kielgl, egszsgesen nveksznk, m ha ebben akadlyoztatva vagyunk, a fejldsnkben krosods kvetkezhet be. Az lels s a simogats, amelyben csecsemknt rszeslnk, segtsgnkre van abban, hogy egszsges kpet alaktsunk ki nmagunkrl, tpllja azt az rzst, hogy mivel megrintenek, elfogadnak s szeretnek bennnket. Tbb mint hsz esztendvel ezeltt S. M. Jourard amerikai pszicholgus kimutatta: annak rzkelse, hogy milyen gyakran rintenek meg bennnket msok, egyrtelm sszefggsben ll nbecslsnkkel. jszltt femlskn vgzett ksrletek azt bizonytottk, hogy mennyire fontos a meleg, trd anyval val testi rintkezs, s megfordtva, mennyire kros lehet testileg s rzelmileg az rintstl val megfosztottsg. Ha trsadalmunkban megfosztanak valakit az embertrsaival val rintkezstl, az bntets - a lehet legrosszabb a magnzrka. Ha megakadlyozzk, hogy megrintsnk msokat, vagy azt, hogy msok megrintsenek minket, rendkvl magnyosnak, szorongnak rezzk magunkat. Egy nemrgiben napvilgot ltott amerikai orvosi tanulmnybl kiderl, hogy azok a betegek, akiknek nem volt mdjuk a brkkel val rintkezsre, elszigeteltsgtl szenvedtek, mert megfosztdtak az emberi rints melegtl. Az rints az a nyelv, amivel sztnsen kimutatjuk rzseinket, hogy msokkal reztessk: szeretjk ket, szksgnk van rjuk, s mltnyoljuk a trsasgukat. Megmasszrozom, hogy ne fjjon", mondjuk a gyereknek, aki megttte vagy megkarcolta magt; keznkkel rintjk meg a lzas gyerek homlokt, fj hast, fejt. A lelki fjdalom is azonnali vlaszt vlt ki bellnk. Az lelssel, simogatssal egyttrzsnkrl s megrtsnkrl biztostjuk s megnyugtatjuk a szenvedt. Ha egyedl vagyunk s fj valamink, sszekucorodunk s tfogjuk magunkat, fradt fejnket a keznkbe temetjk, fj tagjainkat ntudatlanul is masszrozzuk. De attl eltekintve, hogy a bartsg, az rm vagy a boldogsg kifejezsre megleljk egymst, vajon nem fojtjuk-e el magunkban azt az sztnt, nevezetesen az rints nyelvt, amely a fjdalomkiltsra, a bnatra vagy a szex terletre vonatkozik, pusztn azrt, mert flnk attl, hogy az rints ltal kifejezsre juttatjuk rzseinket, holott az nyugtatlag hat s gygyulst segt el? A kezdet Trds s rzkenysg, egy kis id s energia s alkalmas kz - mindssze erre van szksg a masszzs gyakorlshoz. De ha a hrom kzl brmelyik terpia megtanulsa mellett dntnk is, vannak bizonyos fontos szempontok, amelyek mindhromra vonatkoznak. Brmely 5

rintsterpia sikernek kzponti krdse a lelkillapot s a partnerrel kapcsolatos viselkeds. Tekintsen minden egyes kezelst j tapasztalatszerzsnek, s minden alkalommal nyilvnuljon meg szinte trdse, figyelmessge s a msik irnti tisztelete. A kezels megkezdse eltt beszlje meg a pcienssel, hogy mit szndkozik csinlni, s azt is krdezze meg tle, van-e valami klns problmja: Buzdtsa arra, hogy szaktsa flbe a kezelst, ha knyelmetlenl rzi magt, ha a nyoms tl gyenge vagy tl ers. A beszlgetst-azonban ne btortsa --ez csak eltereli a figyelmet, s az rintsi kommunikcit a mindennapos fecsegs vltja fel. Sose kezeljen olyankor, amikor izgatott; dhs vagy rossz a kzrzete, ilyenkor nemcsak cskkent az energija, hanem a hangulata is befolysolja a partnert. Adni s kapni A masszzs az rints s az arra adott vlasz ktirny folyamata, vagyis klcsns energiatads. A kz, amely ad s kap, valamint a br a kommunikci eszkzei. A kz ltal rzkelhet s fedezhet fel a megrintett szemly egyedisge; az illet pedig a brn keresztl fogadja be az rints ajndkt, a gondoskod kapcsolatot s mozdulatokat. Az "adni" s ,;kapni" sz valjban megtveszt, mert az rintsterpia brmely formjnak a klcsns rszeseds az alapja. Ahhoz ugyanis, hogy az rints gygyt hatsa rvnyesljn, mindkt partnernek tisztban kell lennie A tudat sszpontostsa a kapcsolatbeli szerepvel, mindkettnek adnia kell s ugyanakkor nyitottnak lennie a befogadsra - annak, aki kap, bizalommal kell viseltetnie az irnt, aki ad; mg annak, aki ad, nyitottnak s rzkenynek kell lennie partnere ignyeivel szemben. Legmagasabb fokon a masszzs azutn a meditci egyik formja, mindkt rsztvev osztozik a pillanatban, mindkett a kzttk lev kontaktusra sszpontost. Az albbi gyakorlat hozzsegt ahhoz hogy a tudatunk sszpontostsval s ne mechanikus ton vgezzk rintses munknkat. Hogy a masszrozsbl a lehet legtbb haszna szrmazzon; tevkeny szerepet kell jtszania a gygytsi folyamatban azltal, hogy odafigyel a partnere rintsre, nem hagyja elkalandozni a gondolatait. Mihelyt lel vagy lefekszik, igyekezzen belesimulni a munkafelletbe. Hunyja le a szemt, figyeljen a lgzsre s azokra a testrszeire, amelyek a be- s kilgzs kzben mozognak. Igyekezzen megszabadulni aggodalmaitl, problmitl. Amint magn rzi a masszroz kezt, engedje t magt a befogads rzsnek, csakis az rintsre sszpontostson. Hagyja, hogy a masszroz knnyedn emelgesse s mozgassa a vgtagjait, s ne igyekezzen segtleg kzremkdni ebben. Kzlje, ha egy-egy simts vagy mozdulat klnsen jles rzssel tlti el, vagy azt, ha tl ersnek rzi a nyomst, de egybknt ne trsalogjon. Masszzsrl pr szban. A masszzs az rints klcsnhatsa - a kz kapcsolata a testtel, a fejjel, a kzzel vagy a lbbal. Ugyanakkor a masszzs nemcsak a brfelletet rinti, hanem az izmoknl s a csontoknl is mlyebbre hatol, hiszen a gondos, alapos masszzs az ember egsz lnyt thatja. Azt a fajta masszzst, amelyet itt bemutatunk, gyakran holisztikus vagy intuitv masszzsnak nevezik, hogy egybb masszzstl megklnbztessk. A holisztikus masszzs az egynt teljes egszknt kezeli, nemcsak a fizikai llapotra fordt figyelmet, s a mozdulatai ltalban lassbbak, meditatvabbak. Holisztikus masszzs esetn a masszr s a pciens hozzllsa, a kettejk kztti kommunikci rendkvl fontos a kezels hatsa szempontjbl. A pciens dolga az, hogy laztson, de a figyelme ne kalandozzon el, hanem a masszr rintsre sszpontostson, mikzben a masszrnek is sszpontostania kell, s szinte figyelemmel kell ksrnie a masszzs folyamatt. 6

A partnernek a folytonossgot kell reznie, amelynek sorn a simogat mozdulatok ritmikusan ramolnak egyik testbl a msikba. A kezdt ne riassza el a sok elsajttanival gyakoroljon csak aprnknt, s hamarosan r fog bredni, hogy mihelyt a keze lazn dolgozik, a mozdulatok maguktl, termszetesen jnnek. Kell tapasztalat birtokban j mozdulatok vezethetk be, sajt technika fejleszthet ki, ha a kz alatt fekv test ezt sugallja. A folyamatossgot tekintse bcnek, amelybl a partner szksgleteinek megfelelen alkotja meg a sajt nyelvt". Masszrozs kzben krdezze meg, hogy melyik mozdulat esik jl a pciensnek, de egybknt ne csevegjen, mert a beszlgets eltereli kzmozdulatairl a figyelmet. Minl lassbbak s ritmikusabbak a mozdulatai, annl lazbb s biztonsgosabb a partner kzrzete. Mikzben tanulja a masszzst, magt is masszroztassa meg, hogy megtapasztalhassa a mozdulatok eltr sebessgt s nyomserssgt. A jl kivitelezett masszzs minden tren befolysolja az embert. Testi szempontbl az ellazulsbl s az izmok tonizlsbl szrmazik haszon, de elsegti a vns vr ramlst, nveli a hemoglobinszintet, pezsdti a nyirokramlst, s nyjtja az zletek ktszveti elemeit. A holisztikus masszzs az "egsz test" energiakzpontjaira, a csakrkra is hat Lelki vonatkozsban a masszzs nemcsak a feszltsget s a szorongst sznteti meg, hanem abban is segt, hogy jobban tudatosuljon bennnk a testnk egsze, azok a rszei is, amelyeket rintnk, s azok is, amelyektl "elvgva" rezzk magunkat. Mihelyt rjvnk, hogy hol gtldik az energink, hozzlthatunk testnk integrlshoz, pozitvabb nkpnk megteremtshez, s keznkbe vehetjk boldogsgunk s egszsgnk irnytst. A szakszer masszzs j kzrzetet, bizalmat s rmrzst teremt. Ugyanakkor rengeteg energit szabadthat fel, amelyet addig feszltsg kttt le, talakthatja a rossz beidegzdseket, megvltoztathatja a testtartst s az arckifejezst. A masszzsnak rendkvl fontos az rzelmi tltete. A masszzsbl szrmaz szellemi haszon nehezen megfoghat, mert ez olyasmi, aminek a lnyege nem meghatrozhat - a lnyegre, az "leterre", az egszre vonatkozik, amely tbb a rszek sszegnl. Egy biztos: a holisztikus masszzzsal mind a masszr, mind a partner magas fok tudati szintre, a "percben val jelenlt" llapotba jut, ami a meditcis tapasztalshoz hasonl. A fentebb emltett masszzs egy komplex kezelsnek felel meg, tartalmaz energetikai, meridin, nyirok, zsrtalant, mregtelent, frisst elemet. Egy teljes testet rint masszzsban ez mind bene van. Megprbltam az ltalam tanult masszzstechnikt rviden bemutatni s beszlni a masszzsrl ltalban. J egszsget kvnok mindenkinek, ki olvassa s annak is aki nem.

"Az elme mindennek a lnyege, Az elme, ha tiszta, minden tiszta. Az elme, ha vilgos, minden vilgos. Az elme, ha jl van, minden jl van. Az elmm mindennek a lnyege." Hogyan kapcsoldik a Prnanadi Reinkarncis technika (elterjedtebb nevn: utazs, vagy utaztats) a Prnanadi gygyt technikhoz? Amikor Nadival kezelnk egy pcienst, akkor a betegsgt okoz blokkokat oldjuk fel a rajtunk keresztl raml, vagy tvban kldssel clba juttatott energia segtsgvel. A blokkok tartalmazzk a betegsg, vagy lelki problma kivlt okainak trtnett (az 7

esemnyek kpeit). Ezek a blokkok tbbnyire a kezels sorn felolddnak. A slyosabb betegsgeknl, lelki problmknl azonban elfordul, hogy a Nadis kezels sorn a pciens llapota elszr szpen javul, de aztn a javuls megll s stagnl a beteg llapota. Ilyenkor a pciens tudatossgt emelni kell, r kell nznie a betegsg okra, azrt, hogy tudatval tovbb tudja segteni az ngygyuls folyamatt. Ilyenkor mondjk a Mesterek, hogy "Ezt meg kellene utaznod". Az utazs vagy utaztats kt fszereplje az utaz, aki meg akarja tallni problminak okait, s az utaztat, aki a mdszert alkalmazva segti az utazt visszatrni az okokhoz. A betegsgek, lelki gytrelmek okai jelen letnk korbbi szakaszaiban egszen a szlets s a fogantats pillanatig vezethetk vissza, illetve elz leteinkben tallhatk. Az utazs sorn a pciens egy energetikailag tmogatott, megvltozott tudatllapotban van. Mindenre kpes emlkezni, amit az utazs sorn tlt. Csak olyan letet, esemnyt tud megutazni, amit lelkileg fel is tud dolgozni. Az utaztat feladata, hogy vezesse s segtse az utazt az utazs kzben s elrje, hogy az utaz belemenjen jelen letnek, vagy elz leteinek feldolgozatlan, fjdalmas esemnyeibe is, ezzel feloldva a fjdalmakat s szenvedseket. Ugyanis, ha egy fjdalmas esemnyre pont gy nznk r, ahogyan trtnt, akkor az tbb nem lesz hatssal felettnk, hiszen mindent tudunk mr rla. A blokkok olddst utazs kzben srs, vagy nevets is ksrheti. Az utaz megtapasztalja a szlets s hall krforgst, azt, hogy halla utn teljes tudatossggal tovbb l s a tudathoz tartozik egy finom energiatest, melyben megtallhat minden korbbi let emlke, gy a lelki traumk is. Az utaz rnzhet azokra a dntseire is, amiket tbb szz, vagy ezer ve hozott s mivel nem vizsglta fell, illetve nem vonta vissza ket befolysoljk jelenlegi lett is. Az utazs sorn az utaz be tudja azonostani az elz letek s a jelenlegi lete azonos szereplit, gy megrtheti kivel milyen karmikus feladat kti ssze. Nagyon fontos a megbocsts gyakorlsa is az utazs vgn, akr msokrl, akr magunkrl van sz, ugyanis a bosszvgy s a bntudat is a karmikus lncolatban tart bennnket. Az utazs lnyege teht nem a mltba rveds, hanem az, hogy a fent lv elz leteinket feldolgozva minl inkbb a jelenbe jjjnk. A nyugati kultra hallrl alkotott elkpzelsvel szemben a tibeti kultrban megrtettk, hogy a tudatosan meglt (illetve az utazs sorn jbl tlt) hall a llek gygyulst s tovbbi tjt is jelentsen segti. Lsd Szgjal rinpocse: Tibeti knyv letrl s hallrl cm knyvt. A tibeti buddhista kolostorokban lthat festmnyeken illetve thangkkon (selyemkeretbe illesztett buddhista tekercskp) a hall s az jjszlets krforgst a Lt Kerekvel brzoljk. A Lt Kereke (a szamszra).

A Lt Kerekt a Hall ura tartja kezben, illetve a fogai kztt. Bell a kerkagyban az jjszlets okainak hrom jelkpe: madr (vgy, ragaszkods) diszn (butasg, ostobasg) kgy (gyllet). A kvetkez kr a negatv s a pozitv cselekedetek kre: A jobb oldali fekete mezben egy stt alak ktlen rngatja lefel az embereket. A bal oldali fehr mezben az emberek elszr civil ruhban, majd szerzetesi ruhban tartanak felfel, majd tallkoznak a buddhval, vagyis kpesek megvilgosodni. A kvetkez kr az jjszlets hat birodalmt brzolja a szamszrban: A hrom szerencss birodalom: emberek flistenek (aszurk) istenek (dvk)) A hrom szerencstlen birodalom: llatok pokollnyek hes szellemek (prtk) Azonban minden ltforma felett tallhat egy buddha megtestesls, aki arra tantja az ott lket, hogy hogyan jutnak kzelebb a megvilgosodshoz. A kerk peremn az sszefgg oksgi lncolat 12 kapcsa lthat: 1. kapocs a nem-tuds. Egy vak emberrel brzoljk. 2. kapocs a ksztets arra, hogy valamit tegynk. Egy fazekas jelkpezi. 3. kapocs a tudatossg. Egy majom jelkpezi. 4. kapocs a tudat s a forma. Kt ember egy csnakban jelkpezi. 5. kapocs a hat rzk (lts, halls, szagls, zlels, tapints, szellemi tudatossg). Egy hz jelkpezi. 6. kapocs a kontaktus. Egy szeretkez prral brzoljk. 7. kapocs az rzkels (rm, bnat). Egy embert ltunk a kpen, akit a szembl kill nylvesszk tesznek elvakultt. 8. kapocs a ragaszkods s a vgy. Alkoholrt nyl emberrel brzoljk. 9

9. kapocs a megragads. Frl gymlcst szed ember jelkpezi. 10. kapocs a ltesls. Vrands asszony jelkpezi. 11. kapocs a szlets. Vajd asszony jelkpezi. 12. kapocs regsg s hall. Holttestet cipel ember jelkpezi. A reinkarncis utazson s a tanfolyamon val rszvtel felttelei: Utazni Prnanadis fokozat elvgzse nlkl is lehet. A Reinkarncis 1-es tanfolyamhoz Prnanadi 2-es fokozat elvgzse szksges A tbbi Reinkarncis fokozat elvgzshez a lentebb felsorolt Prnanadis fokozatok csak ajnlsok, nem felttelek. A fokozatok kzti gyakorlsi id eltelte. Tiszta tudatllapot (alkohol, kbtszer s tudatbefolysol gygyszer fogyasztsnak mellzse legalbb 1 httel a tanfolyam, vagy az utazs eltt). Betlttt 18 ves letkor (ha a tantvny spiritulis rettsge alapjn Mestere engedlyezi, akkor betlttt 16 ves letkor). Kipihent llapot (szoksos alvsmennyisg). Kizr okok: Korhatr alatti szemly. Alkoholos, kbtszeres, gygyszeres befolysoltsg. Kialvatlansg. Slyos szvbetegsg (az tlhet traumk miatt). Terhessg (ha a tantvny Mestere engedlyezi maximum a terhessg 16. hetig). A Prnanadi Reinkarnci fokozatai: 1. fokozat: (csak Nadi 2-es fokozat utn) A tantvny elsajttja a Prnanadi azon mdszert, amelynek segtsgvel kpes jelen letnek korbbi esemnyeibe, vagy elz leteibe elvezetni a pcienst. Nagyon fontos tulajdonsga a mdszernek, hogy szimblum segti s vdi az utazt s az utaztatt az utazs alatt. Az 1-es s a 2-es fokozat kztt fl vnek kell eltelnie. 2. fokozat: (Nadi 3-as fokozat krl) Egyszersdik az utaztats mdszere s a pciens olyan esemnyekbe is kpes lesz belemenni, amivel az 1-es fokozattal nem tudott szembenzni. 2-es s a 3-as fokozat kztt egy vnek kell eltelnie. 3. fokozat: (Nadi 5-s fokozat krl) A prhuzamos Nadis fokozatokat (zrjelben) elvgezve, az avatsok, nkezelsek, meditcik, utazsok sorn elrt energiaszint s a blokkok sokasgtl trtn megtisztuls lehetv teszi, hogy a tantvny nmagt tudja visszavinni elz leteibe. Ezenkvl nagyon sok lehetsget kap arra, hogy a pciensek problmin segtsen. A 3-as s a 3 plusz fokozat kztt fl vnek kell eltelnie. 3 plusz fokozat: (csak Nadi 5-s fokozat utn) Az 1-3 fokozatok szimblumait megersti, gy sokkal mlyebb reinkarncis tapasztalst s ersebb rzelmi blokk olddst tesz lehetv. Idigny: Egy-egy utazs idignye kb. 2-3 ra. Mindegyik reinkarncis tanfolyam ktnapos idtartam.

Prnanadi 1. 10

A knyv bels hasznlatra kszlt, Tantvnyaim krsre. Nhny rszlet a knyvbl negyedik kiads: "Aki mg nem rett meg a tant befogadni, az addig nem lesz kpes arra, amg tudsa s felkszltsge nem vezeti el hozz. Ha mg nem rett a tanra, akkor a tantst hiba hallja gyakran, jra s jra, hiba tpreng rajta sokszor, mg nem tudja befogadni." MI A PRNANADI? Kszntelek Tged, ki a prnanadi svnyt vlasztottad a jelenleg Magyarorszgon lv tbb energetikai gazat kzl. Elszr ismerd meg, mi is a prnanadi. A prnanadi szanszkrit eredet sszetett sz. A prna jelentse abszolt energia, univerzlis letr. A nadi jelentse csatorna, folyam, r, cs. A prnanadi jelentse abszolt energia csatorna, univerzlis leter csatorna. A prna minden energia sforrsa. Az let megnyilvnulsnak minden skja, a felvett s az el nem hasznlt prna (abszolt energia) rezgstl, minsgtl fgg. A prna egy sszetett energiarendszer, ami nlkl a fizikai test nem ltezhet. A mindent that prna (letenergia) folytonos, lland, meg nem szn mozgsban, rezgsben, ramlsban van. rvnyl mozgsuk kvetkeztben kapcsoldnak egymshoz s energiakzpontokat hoznak ltre az egsz univerzumban, naprendszerekben, s mindenhol megtallhatk. A nadik s a csakrk a szervezet szmra letenergit vesznek fel az ember krnyezetbl, a kozmoszbl, azutn rezgsekk alaktjk t, ami a fizikai s az energiatestek mkdshez, fenntartshoz elengedhetetlenl szksges. Fennmaradt tibeti szvegekben 350 000 nadirl tesznek emltst. A hangolsi (avatsi) szertartsok utn mr egy finomabb energiarendszeren keresztl kpes az ember kapcsolatba lpni azokkal az erkkel, amelyek a krnyezetben, a vilgegyetemben, mindenfle ltskon hatnak. A testbe bevitt prna (kozmikus energia, leter) a nadikon (vezetkeken) halad keresztl, vagy pedig azokban kering (bennk folyik). Ezek a vezetkek olyan finomak, hogy szabad szemmel nem is lthatk. Nem prosthatk pl. idegekhez, erekhez, annl finomabban hlzzk be a test minden pontjt. 3 f nadi van, amibl oldalgak vlnak ki. Ezek az oldalgak jabb oldalgakra oszlanak, s behlzzk a fizikai testet mindenhol. Az els fnadi a gerincoszlop mentn helyezkedik el. Kiindulsi pontja a gt tjka. A gykr csakrbl indul s felfel halad, a torok csakrnl kettvlik ells s htuls gra, de a f g tovbbhalad, s a korona csakrban vgzdik. A msodik s a harmadik fnadi a gerinc kt oldaln 5 helyen fonja t a gerincen fut egyenes fnadit. Ezek a tallkozsi pontok alkotjk a msodik-tdik csakrkat. Ezekbl a csakrkbl gaznak ki a prnanadik, illetve ramlik ki a prna a test minden rszbe. Ha a nadikon keresztlhaladunk, akkor megtiszttjuk az egsz embert a szennytl, a mreg- s a salakanyagoktl, a negatv tudattartalmaktl s a kellemetlen pszichikai llapotoktl, testi, lelki s szellemi skon egyarnt. Ameddig a nadik nem tisztk, addig szellemi felszabadultsgot, tisztulst nem lehet elrni. Clunk a nadik megtiszttsa, az ember testi, lelki, szellemi struktrjnak energival val teltse. Ez a bels nhez vezeti el a harmnibl kibillent embert. Amikor megtallja nmagt, s visszall a harmnia, vagyis eljut a bels nhez, a kozmikus teljessghez val eljutst is jelenti. Ha helyes letmddal, helyes tudssal haladunk az ton, s nem bontjuk meg a teljessget pl. helytelen szoksokkal, helytelen tudattartalmakkal, csak akkor tallhatjuk meg a kozmikus 11

egysget. A nadik tiszttsa s letenergival val tltse egy magasabb tudatfolyamat, egy magasabb szellemi szint elrsrt trtnik. A hatsok nem azonnal jelentkeznek, ki kell ket vrni trelemmel. A kavarg, csapong gondolatok megakadlyozzk a kauzlis fejldst. Ameddig rvnylik, kavarog bennnk a tudati anarchia, addig nem tudunk fizikai s szellemi skon tovbb lpni. Ha a szellemi skunkat rendezni tudjuk, s ltrejn bennnk a harmnia, a nyugalom, csak akkor vagyunk kpesek felismerni s megismerni, megfelel vlaszokat adni, s clszeren lni, eljutni oda, hogy az anyagi s a szellemi vilg kztt is klnbsget tegynk, ki tudjuk vlasztani, mi a lnyeges, s mi a lnyegtelen. A prnanadi hatsa letfolyamatokat tmogat, valamennyi skon hat. Igazodik minden l s lettelen egyni ignyeihez. Tmogatja a szemlyisg fejldsnek folyamatt. Pozitvan befolysolja a gygyulsi folyamatokat, enyhti a fjdalmat, segt flelem, harag, mreg, depresszi, aggodalom, ktsgek kzt lv levertsg legyzsben. Megknnyti a nehz fizikai s pszichikai megterhels lekzdst. Elnysen befolysolja az emberekhez val viszonyulsunkat. Serkenti a kreativitst, a teljestkpessget. Elsegti az nmegismerst, a knnyebb beilleszkedst. Prnanadi 2. A knyv szintn bels hasznlatra kszlt, Tantvnyaim krsre. me nhny rszlet: E knyv clja a Termszetes gygyts klnbz mdjainak egyszer, vilgos, praktikus bemutatsa. Elmletekrl nagyon keveset beszlek, csak krvonalakban kzlm az alapvet elveket azrt, hogy a gygyt megrtse azt, amit csinl - e knyv megksrli elmondani azt, hogy HOGYAN vgezze munkjt. Rgtn az elejn ki akarom jelenteni, hogy a termszetes gygytsbl egyltaln nem kvnok vallst csinlni, ezt rtelmetlensgnek tartom, annyi ervel vallsnak tekinthetnnk a gygyszeres kezelst, kezelst, a masszzst, a csontkovcsolst, vagy a gygyts brmilyen ms formjt. Minden gygyts bizonyos termszetes trvnyek alkalmazsnak eredmnye, s a felhasznlt er ppen olyan termszeti trvny, mint pl. az elektromossg. Ami azt illeti, minden termszeti er az isteni vallsbl szrmazik, s egyarnt mlt a tiszteletre, megbecslsre. A nyugati vilg szvesen pt fel vallsos, vagy flig vallsos kultuszokat a gygyts munkja kr. s mindegyik kultusz, vagy szekta hatrozottan lltja, hogy eredmnyes kezelsei, gygytsai egy bizonyos hit, vagy valls eredmnyei, s nem veszi tekintetbe, hogy a tbbi kultusz krlbell ugyanolyan mrtkben gygyt. Ezen a tren a keleti ember nem tved nmagt sem tveszti meg. Gyermekkortl arra tantjk, hogy az energinak, ernek nagyon sok megjelensi formja van a termszetben, ezeket fel lehet hasznlni - az ember szolglatra knyszerteni. A keleti ember szmra a pszichikus erk csakis annyira titokzatosak s flelmetesek, mint mondjuk az elektromossg - mind a kettt egyazon dolog megnyilvnulsnak tartja s egyformn tiszteli. Egy kis gondolkods mindenkit meggyz arrl, hogy ez gy is van. Minden er, vagy energia a Prna megnyilvnulsa (A Prna az energia elvnek hindu elnevezse) - s a keleti tants azt tartja, hogy a Prna mgtt elme van. Elme, mely a vilgegyetem elme-elvbl ered. A fenti tnyekbl kvetkezik, hogy a keleti pszichikus gygyt nem ismeri azt a fltkenysget s eltletet a termszetes gygyts ms formival szemben, ami sajnos, nyugaton olyan gyakori. A keleti gygyt hisz abban, hogy minden igazi gygyt mindig is ugyanazt az ert, energit alkalmazza, amit is hasznl - brmilyen legyen is az alkalmazs mdja -, ennlfogva mindegyik gygytsformt tiszteletben tartja. Termszetesen 12

legszvesebben a sajt mdszert hasznlja, de nem nzi le azt, aki egy msik mdszert tart legmegfelelbbnek. A keleti gygyt megtanulja azt is, hogy a testnek bizonyos trvnyei vannak, amelyeket az egszsg megtartsa, illetve az elvesztett egszsg visszaszerzse rdekben figyelembe kell venni. Hisz abban, hogy az, ami az egszsges embert egszsgess teszi - az a beteg embernek is visszaadja az egszsgt. A tpllkozs, kivlaszts, llegzs stb.-re vonatkoz termszeti trvnyekre utalok itt. Ezekrl a trvnyekrl a Hatha Yoga cm knyvben tbbet lehet olvasni, de rviden trgyalom: A test termszetes trvnyei cm fejezetben is. Nyomatkosan tantvnyok figyelmbe ajnlom, hogy mieltt megksrlitek ezt a gygytst, ismerkedjetek meg ezekkel a termszeti trvnyekkel. Tudjuk, hogy a nyugati pszichikus gygytssal foglalkozk ltalban nem foglalkoznak ezekkel a trvnyekkel, tlsgosan materilisnak tartjk ket, holott csak egy pillantst kell magunk kr vetnnk, mris ltjuk ennek az llspontnak rtelmetlensgt. A termszet trvnyeivel nem lehet bntetlenl dacolni. Meggyzdsem, hogy ha az emberek kvetnk a termszet trvnynek tantsait, gygytsra egyltaln nem lenne szksg, mert mindenki megrizn egszsgt. Miutn azonban az emberek nem kvetik ezeket - gy szksg van gygytsi mdszerekre. A gygyts legmagasabb s legjobb formja, amit az ember ismer, a pszichikus gygyts. Azonban mg ez sem hozhat tarts gygyulst, ha a pciens nem vltoztat letmdjn s szoksain, s nem prblja meg, hogy sszhangban ljen a termszet trvnyeivel. Ennlfogva ismtelten hangslyozom, hogy a gygytnak meg kell ismertetnie pcienst a testnek ezekkel a trvnyeivel, s mikzben kezeli, gygytja a pcienst, igyekeznie kell mlyen belergzteni tancsait s utastsait a test termszetes trvnyeire vonatkozlag, gy, hogy mire a pciens meggygyul, a tovbbiakban gy lhessen, hogy egszsgt megrizze, a megnyert terletet meg tudja tartani, s ne cssszk ismt vissza rgi, beteg llapotba. Knyv nem egy rtekezs a betegsgekrl. ppen ellenkezleg, olyan keveset beszl a betegsgekrl, amilyen keveset csak lehetsges, inkbb az egszsg llapott idzi szemnk el, s az eszkzket, amelyekkel azt az llapotot el lehet rni. Teht ebben a knyvben nagyon keveset talltok a klnbz szimptmkrl. A szimptmk csupn a mgttk lv ok tnetei, n pedig hiszem, hogy a betegsgeknek EGYETLEN ltalnos oka van, s az a sejtek nem megfelel mkdse. Hiszem tovbb, hogy a kezelsek megszntetik a baj okt, s akkor egyben a szimptmk is megsznnek. Nem akarom a figyelmet azzal felcsigzni, hogy dicsrem a knyvben tantott gygytsi mdokat. Vlemnyem szerint a tszta bizonytkt a tszta megevse szolgltatja, gy ht azt mondom nektek: PRBLJTOK MEG! Bzzatok nmagatokban s gygyt ertkben. Ez valamennyik Isteni rke - nem csak kevesek adottsga. ltalnos adomny ez, amelyet ki lehet fejleszteni bizalommal s gyakorlattal, s nemcsak, hogy a gyakorlattal nem apad el, hanem a hasznlattl nvekszik ereje. Mint egy izom, melyet fejleszt a gyakorls, de amely puha s ernyedt lesz, ha nem hasznljk. Azonban, ha gygytani kezdetek, - s sikerrel -, s mkdsetek azok szemben, akik nem rtik e gygyts mibenltt - csodnak tnik -, akkor se legyetek ggsek, felfuvalkodottak, s ne higgyk azt, hogy valamilyen klnleges adottsgotok, kpessgetek van. Ez rtelmetlen lenne, hiszen minden gygyt csupn egy csatorna, melyen a termszet ereje, energija keresztlramlik. A gygyt: eszkz a termszeti trvnyek kezben. Ezt mindig tartstok szem eltt. Az er forrsv vlhat ez a gondolat, ha a msik oldalt is nzitek, s megrtitek. A VILGEGYETEM MINDEN EREJVEL MGTTK LL. Azt tancsolom, hogy ismerkedjetek meg az e knyvben tantott valamennyi mdszerrel. Aztn vlassztok ki magatoknak azt a mdot, amelyet a legvonzbbnak reztek, hagyatkozzatok sztntkre. Esetleg az egyik mdszerbl is vegyetek egy kicsit, a msikbl is, s lltsatok 13

ssze bellk egy sajt mdszert. Vegytek el azt, ami tetszik, brhonnan, ahol talljtok! Ne tartstok kteleznek, hogy brmelyik rendszerhez ragaszkodjatok, vagy hogy brmelyik iskola cmkjt, vagy jelvnyt viseljtek. Egyltaln vakodjatok attl, hogy elmteken brmilyen cmkt, vagy jelvnyt viseljetek. Legyetek NMAGATOK!

TIBET "Ahogyan trtnt" Szerzetesek elmondsa alapjn s utazsaim alkalmval tapasztalt dolgok. Nhny rszlet: Khawachenben - a havas hegyek s gygyt fvek fldjn - ahogyan a Tibetiek nevezik az orszgukat, az elemek nem csupn sik, hanem elkerlhetetlenek. Fld, g, vz, leveg, s tz letre kelnek a knyrtelenl vltoz bs szelek ltal. Finom szelek szllnak keresztl a mezkn, vszzadok ta, finoman fslve a tibetiek arct s simogatva a lgyan sszefont hajukat. Nos, ugyanazok a szelek meg tudnak mozgatni hviharokat, homokviharokat, s vlt viharfelhket, keskeny svnyeken sszeszortva meredek sziklkat. A szelek a hallba vezethetnek egsz karavnokat. Mint maguk az emberek, a szelek is amik sszetartjk ket s velk egytt lnek, termszetfelettiek s vadak. A szl nincs egyedl a szomorsgban. A fld Kawachenben megmozdulhat s egy msodperc alatt kinylhat. Fld csuszamlsok betemethetnek egsz falvakat. A heves zivatarok rvizeket okoznak s lemoshatnak a fld felsznrl domboldalakat. A fld belsejbl eltrhetnek get gejzrek, s a szl segtsgvel szilva nagysg cseppekben fortyog vz kerl fel a egekbe. Ennyire elkerlhetetlenek a Khawachen-i l elemek, amikrl a tibetiek hiszik hogy az sajt hs-vr testket alkotjk. A kls szelek illatot rasztanak s suttog imkat hoznak az letnek, s megtiszttjk a tibetiek testt, attl a perctl kezdve hogy megszlettek, addig a percig mg meghalnak. az, a szl, a tibetiek szerint, aki ert adott az lethez s magnak a fldnek** A Fld s az emberek megteremtse A tizenharmadik szzadban Chojung szvegek rdnak, rgi idkrl, mg a ltezs eltti idkbl, amikor is csak egy nagy sttsg honolt mindentt a nagy trben. Ebbl a nagy semmibl, egy lgy szell kerekedett fel, amely megteremtett egy hatalmas felht ami csak nvekedett, mint egy menydrgs. A hatalmas s erteljes felhkbl eltrtek a monszun esk, amibl egy risi elsdleges tenger keletkezett. Amint a lgy szelek fjdogltak a vz felsznn, knny hab kpzdtt ami egyre ntt, dsult s nehezlt. Mint ahogy a vert tejbl is vaj lesz, gy a szlbl s a vzbl fld szletett, mint egy nagy hegy. Ezt a nagy hegyet fld s vz htrt gyrje vette krl, hogy otthont adjon az isteneknek s a krnyez kontinenseknek. Dlen lett Dzambu Ling, az rett almk fjnak s az embereknek a fldje. Az univerzum s Dzambu Ling megteremtse utn, Tibet mg mindig az elsdleges tenger alatt volt. Valban, geolgiai kutatsok azt mutatjk hogy hsz milli vvel ezeltt Tibet be volt fedve a nagy Tethis tengerrel. Csenrzi, az egyttrzs istene s Tibet fistene, ldst adott, s a vz lassan elkezdett prologni, ezzel krbezrva Tibetet a hegyek kz, s benpestve t mimayinokkal, olyan szellemekkel amelyeket mg most is lehet nha ltni. Nem voltak emberek ezen a fldn addig, ameddig Csenrzi s Dolma istenek el nem kldtk majom alakjban a szellemket egy hegyhez, amit gy hvnak, hogy Konpori. Itt egyedl lt egy fldi nstny szellem csendes meditciban, a hegyes cscsokon. A fldi szellem nekelt s srt s krte a majmot, hogy trje meg a clibtusi eskjt, s vegye el t felesgl. A majom elbb elutastotta, mg vgl is a nstny szellem meggyzte, tancskozott Csenrzivel, aki azt mondta neki hogy itt van az ideje hogy Tibetnek sajt gyermekei szlessenek. A majom s a fldi szellem egymsi lettek s hat gyermekk szletett, 14

mindegyik a hat fle lnybl betlttte a vilgot: istenek, flistenek, emberi lnyek, hes szellemek, llatok s rdgi lnyek. Msok azt mondjk hogy a hat gyermek Tibet hat klnbz rszt alaptotta meg. Azrt olyan klnbzek a tibeti npek s trzsek, mert egyarnt rkltk anyjuk vad si sztnt, valamint apjuk transzcendentlis egyttrzst. A legendk amik a Tibeti elemek alakulsrl s az emberekrl szlnak olyan vltozak mint a tjak s a trzsek. A korai Bn tradci, a Tibeti pre-buddhista valls szerint, a nagy isten, Cha teremtette az univerzumot az t elembl. Megalkotta a mennyorszgot az tizenhrom aszcendens rtegvel, s a fldet az tizenhrom deszcendens rtegvel. A menny s a fld dmjaibl vilgossg s sttsg radt. A vilgossg s sttsg egyeslse alkotta meg a vizet s az eget, aminek az sszeolvadsa ltrehozott egy fit s egy lenyt - az istenek gi sei - s az els kirlyt, Nyatri Tsangpo, a Havas Fld vd szentjt. Antropolgusok azt ttelezik fel, hogy a tibeti emberek a nomd mongol trzsek leszrmazottai, akik elvndoroltak dlre s nyugatra kzp zsia sksgairl, krlbell 25003000 ve. Az idk sorn letelepedtek a termkeny Tsangpo s Yarlung vlgyekben. gy a Bn, mint buddhista legendk is egyetrtenek abban, hogy azokban az idkben a tibetiek szksgt reztk egy kirlynak, hogy vezesse ket s a terletket. A Bn legenda szerint, k elkldtek egy zenetet a mennybe, hogy krjenek irnytst. Borkt (tsang menydrgs apa s villmls anya gyermeke) gettek, s egy fstoszlop, mint egy ltra, felemelkedett az gbe, bejutsrt knyrgve az istenek kapujban. Innen, egy szltl s szivrvnytl vilgt oszlopon, az gi isten kslekeds nlkl leszllt a fldre a fival egytt, Nyatri Tsangpoval. Zarndokolva a szent hegy Yarlha Zampo cscsain, a kzp tibeti Yarlung vlgyben, az gi isten belpett egy mandala kzepbe: "Ez az g kzepe volt, A fld kzepe s az orszg szve. Egy gleccser vlgye, az sszes folyk forrsa. Magas hegyek, tiszta fld, egy ragyog orszg. Egy hely, ahol az emberek hsnek szletnek, Ahol a szoksok tkletesek, ahol a lovak gyorsan nnek." Az els ht kirly nappal a fldn lt, s jszaka felment a hegyekbl az egekbe. Ilymdon a hegybli otthonaik szent imahelyek lettek - utak az egek fel*. A kanyargs zarndokutakon az utazk megkrhetik a helyi istensgeket, hogy kldjenek le az gbl borka fst jelzst. Amikor a Buddhizmus bejtt Tibetbe, egy nhny hegy szintn buddhista lett. Lhsza hrom dombja - Chakpori, Pongwari, s Marpori, -a buddhista istenek Vajrapani, Manjushri s Csenrzi szent hegyei. Vannak jindulat hegyek, de vannak kztk elvigyzatossgbl rosszindulatak is. Az sszes hegy kirlya a Kailas hegy, vagy Kang Rinpoche (a havak kszere), a messze nyugati Tibetben ltallhat. Olyan ez a hely mint a fld "kldke", az a fiziklis pont, ahol az g tallkozik a flddel. Tbb mint kt ezer ve a zarndokok, amikor felrnek erre a messzi hegyre, imdkoznak, mert a bn szerint a nagy szent Shenrab itt szllt le az gbl a fldre. Tradicionlis buddhista szvegekben Kang Rinpoche ssze van nve a Meru heggyel.Ez a hatalmas mitolgiai hegy az univerzum kzpontjnak szmt. A hegyek Tibetben tavakat zrnak krl, ezltal sszektve az eget, a fldet s a msvilgot. A Kang Rinpoche pldul kzrezrja a Mapham Yumtso-t, vagy a Manasarovart, s a Nyenchen Tanglhn hegy a Namtso tavat szak Tibetben. Tkrzve a tantsokat, a szent tavak titkos jvendlseket mutatnak meg azoknak, akik hittel s kitartssal nznek a mlykbe. De ugyanakkor a tavak nem csak prfcikat mutathatnak meg. 15

Nhny sor az elkszletben lv knyvembl: "Tantvnyaim nagyon sokszor krdezik te hogyan tallkoztl ezzel a mdszerrel. Taln az elejn kell hogy kezdjem azzal a nappal amikor Hamburgban meglttam egy plaktot ezen a plakton egy rajz volt ami egy meditl embert brzolt maga a plakt nem volt nagy de mgis volt benne valami ami vonzotta az ember szemt nem volt dszes feketefehr kis lap volt. A plakton lv felirat a kvetkez volt keleti filozfikrl Indiai Knai s Tibeti kultrjrl s tantrikus tantsokrl tart eladst C. W. aki hossz idt tlttt el Tibet magas hegyei kztt, elads helye (amire pontosan nem emlkszem valami mveldsi intzmny volt Hamburg belvrosban) valami ksztets volt bennem amikor ezt lefordtottk szmomra de rdekes volt, hogy a szveg rtelmt mg nem tudtam elolvasni eltte de mgis megragadott, vletlenek nincsenek ezt mostmr tudom ugyanis tovbb jrtuk az utckat s mshol nem lttam ilyen plaktot. Megbeszltk hogy elmegynk erre az eladsra mivel n vendg voltam ezrt engedtek krsemnek vendgltim ksbb elmondtk nekik nem sok kedvk volt eljnni az eladsra de nem bntk meg s rltek, hogy erszakos voltam. De visszatrve az eladsra lzasan kszltem nem tudtam mi ez bennem, alig vrtam, hogy dlutn legyen lassan telt az id szmomra de vgre eljtt amikor indulni kellett Hamburgtl 36 km-re voltunk a kocsiban beszlgettnk dolgokrl, megrkeztnk alig talltunk parkolhelyet maikor ezt is megoldottuk egy szomszdos utcban lltottuk le a kocsit, s gyalog mentnk volt mg id az elads kezdetig beltnk a terembe nztk a kpeket amik az asztal mgtt voltak vrs kpenyes embereket brzoltak a kpek volt olyan kp amin l helyzetben lv ember volt, a kezben tartott egy rdszer valamit aminek a tetejn egy henger forma volt (imamalom) nztem az arct egy nyugodt de ervel teli arcot lttam szemei csukva voltak s lthatan valami imt mormolhatott nagy tlssel, a msik kpen egy a fldn teljes testhosszban elnylt frfi volt a kezei a feje fltt sssze voltak tve egy ptmny eltt kszlt ez a kp, az ptmny dszes volt egy nagy szobor llt eltte az pletet fa faragsok dsztettk piros, srga, s kk sznek dominltak, s kend szer szvetek lgtak lefel amin az egyiken egy kerk szer dolog volt (imazszl amin az letkerk volt brzolva) a msikon egy sok vonalbl ll jel volt. (a tz hatalmassg jele ami minden kolostor bejratnl megtallhat a Tibeti Buddhizmusban nagy jelentsget tulajdontanak ennek a jelnek). A kvetkez kpen egy sztupa volt lthat ahogy emberek imtkoznak eltte, nem volt tl nagy maga az ptmny de mgis hatalmasnak tnt er volt benne ami naggy nvelte. A tbbi kpen kolostorok voltak sznesek "szpek". Mikor megnztk a kpeket elfoglaltuk helynket az tdik sorban ltnk egy picit a jobb oldalon nem egszen az asztallal szemben. gy 10 perc mlva bejelentettk hogy megrkezett az elad s csendet krnek, mi ltnk csendben s vrtuk, hogy vgre belpjen a terembe aki az eladst tartja. Megmondom szintn n valami szerzetes ruhs embert vrtam. Nagy volt a meglepds amikor egy eurpai ruhba ltztt szakllas ember jelent meg az oldal ajtban, mikor belpett a termbe mgis ms volt olyan j rzs volt rnzni kvettk szemnkkel mg az asztalhoz nem rt ott megllt s csak nzett krbe mikor tallkozott a pillantsunk oyan melegsget reztem magamban. Mint ha belm ltott volna olyan rzsem volt a szeme csillogott s nyugalmat rasztott, a terember csend lett mg mozgolds nesze sem hallattszott. Elkezddtt az eladsa beszlt az lettjrl s arrl hogyan kerlt kapcsolatba a keleti filozfikkal s mirt rdekelte a keleti npek kultrja s az emberek viselkedse. Nmet orszgban szletett s iskolit is itt vgezte mikor tanulmnyait befelyezte Amerikban kapott llst. Itt hallott arrl, hogy embereket kerenek akik az Indiai, Knai s Tibeti kultra, llatfaj, npiszoksok, csodk, vallsi filozfik megfigyelsre indul kutatcsoportba. Gondolta jelentkezik hiszen mr rgen foglalkoztatja ez a terlet, sok knyvet elolvasott 1971 vgn kapja meg azt a levelet amiben kzltk vele tagja ennek a csoportnak, s ekkor tudta 16

meg mi lesz az feladata ebben a csoportban. ptmnyek, pletek fotzsa s adatgyjts ebben a tmakrben. 1971 decemberben tallkoznak elszr a csapat tagjai s ismerkednek egymssal s itt derl ki, hogy megbzik elg tg kpet szeretnnek kapni a keleti emberek letrl, vallsrl, ptszetrl, nyugati emberekhez val viszonyrl. Gondosan felptik megtervezik az utat az tvonalat, tbbszr tallkoznak a felkszls alatt megvsroljk az thoz a kellkeket a kapott sszegbl. Mr alig vrjk az indulst az els idpontban nem tudtak indulni a msodik idpont viszont mr j volt s elindultak mindenki a feladatra koncentrlt a gpen mr elre terveztk munkjuk els napjt. Londonban szlltak t egy msik gpre ami Indiba szlltotta ket s felszerelsket. Megrkezsk napjn nagyon fradtak voltak de nem hagyta ket bkn a kvncsisg kora dlutn volt elindultak a vrosba sztnzni lttk a kt vgletet a szegnysget s a gazdagsgot egy utcn bell. Egszen estig stlgattak ismerkedtek s a megbzsuk szerint tolmcsot kerestek aki itt tartzkodsuk alatt velk lesz s ksri ket mindenhov nem volt knny tallni olyat aki vllalta volna annyi pnzrt amennyit k tudtak adni. Eladsnak elejn ezekrl a dolgokrl beszlt majd utna rtrt arra ami mr jobban rdekelte a hallgatsgot. Elszr Indiban voltak itt egsz hossz idt tltttek megfigyelhettk az indiai emberek viselkedst a nk alrendeltsgt, vallsi szoksokat, vallsi szektkat, ptmnyeket templomokat Indiban sok templom tallhat sok vallsnak van itt hazja s ezt a vallsi vezetk ki is hasznljk hiedelmekkel prbljk a hveiket magukhoz ktni s bellk lnek. Rszt vettek vallsi sszejveleteleken, szertartsokon. Legnagyobb megtiszteltets s rm akkor rte ket amikor rszt vehettek egy jgi beavatsi szertartsn nagy nnepsget rendeznbek ekkor mikor a Guru gy rzi, hogy tantvnya elrte azt a fejlettsgi szintet hogy nyilvnosan beavatst nyerjen termszetesen a nyilvnossgot nlklzik a tantrikus szertartsnl de a kznsg eltt is vgeznek rituls dolgokat sokan transzba esnek s kinyilatkoztatnak dolgokat kzben, tbben megtisztulnak s feltltdnek betegsgektl szabadulnak meg egy egy ilyen szertartson termszetesen majdnem minden a transz llapotban megy vgbe, de olyan is van, hogy valaki msokrt esik transzba s gy prbl segteni. Ezen a szertartson megfigyelhettek sok mindent s alig gyztk jegyzetelni s fotzni a trtnetekek, jtt az nnepsg fnypontja s ezekhez erstett ktelek segtsgvel egy kocsin hzta be a szertarts helysznre megfigyeltk a fjdalmakat kiiktat kpessgeiket ezeknek az embereknek tbb mr beavatott jgi jtt el erre a szertartsra kinek a nyelve volt tszrva kinek az arca s a tbbi ms-ms "nkzn" mdon tszrt testrszek, az rdekes az volt hogy ezeken a helyeken vrzs nem ltszott. Megkrdeztek ilyen embereket arrl, hogy mit reznek ekkor k azt vlaszoltk, hogy magasztos rzsek vannak bennk hiszen isten kivlasztotta ket arra hogy a szenvedst tvegyk az emberisgtl s felruhzta ket az rzketlensg tudomnyval. Itt Indiban sokfle valls megtallhat a Hinduizmus, Brahmanizmus, Krisna, Buddhizmus s ms vallsi szektk Indiban hossz idt tltttek tbb vrosban jrtak s kisebb teleplseken is (amit mi falunak, faluhelynek neveznk)." A tbbit a megjelen knyvben olvashatjtok. * Szzadok ta a Tibetiek feljutottak a hegyekbe hogy az isteneknek ajnljk a borkt s egyb illatos hegyi nvnyt. Nhny asszony, remlve hogy meg tudnak ksrteni egy megvilgosodott lnyt, hogy belpjen a mhkbe, kifztk nagy fazekakban, illatos nvnyi kivonatokban terjedelmes als ruhjukat. Egy si lhszai npdalban, egy arisztokrata asszonyt, Doring-ot, kignyoltak az illatos alsnemje miatt, mert a tizenharmadik Dalai Lma reinkarncijt prblta meg belpsre brni a mhbe.

17

** A tibetiek kikpeztek egyfajta "isteni rlt", tantrikus specialistkat, hogy alzatoss tegyk a szfogadatlan fldi, vzi s gi szellemeket. Mly transzban, Bonpo lma szmos ritulis trgyat hasznl a megvalstshoz. A jobb kezben tart egy kisdobot, egy vgeszkzt s hajat, ami szz halott s l embertl szrmazik; a bal kezben egy comb-csont trombitt s egy csengt tart. Azt is mondjk, hogy magval cipeli egy fekete szamr vrt, egy fekete sztpa kvt s fekete fldet arrl a helyrl, ahol a halott testeket megnyzzk s odavetik a sasoknak. A tantsok tadsa szigor rendben trtnik! Csak l mester jelenltvel s szemlyes kontaktussal, rintssel trtnik. l lncon, azaz l tantk ltal lehetsges a tantsok tadsa! Ez sem egyedi, hiszen buddhista tantsok rszt is kpezik tadsok, ldsok. Itt is vagy kzzel, vagy egyb, megszentelt trggyal trtnik az lds vagy tads, teht rintssel. Bizonyra kzletek is sokan olvastatok olyan buddhista knyveket, letrajzokat, amiben valban emltenek olyat, hogy meditcikat, tantsokat kaptak, vagy mentlisan eldugott tantsokat talltak meg. Ez mind ltezik, de azok megvilgosodott mesterek voltak akik ezt megkaptk, megtalltk s tbb tz ven keresztl elvonultak a vilgi dolgoktl! Magyarorszgon, nincsenek ilyen megvilgosodott mesterek az tadsi vonalon. gy aki ilyet mond, azzal az egja z trft. Annak idejn, amikor a MESTER krte a tantsok tadsnak lehetsgt, specilis felksztst kapott az eurpai tadsra. Fontos volt mindez azrt, mert a tibetiek ismerve az eurpai emberek gondolkodst, letvitelt, szksgesnek tartottk. Az eurpai emberek, munkval, tanulssal, s szabadidejk eltltsvel, zaklatott letvitellel tltik napjaikat a keletiekhez kpest. Mindenki folyamatosan rohan, kapkod, gy mondjk, stresszes az letk. Nincs id az igazi elcsendesedsre. Az eg hatalmassgval kzd mindenki, mg a Prnanadisok is! A kolostorokban lk szmra, a mindennapos, rkig tart meditcis s egyb gyakorlatok tltik ki, napjuk nagy rszt. Fontosak az elvonulssal tlttt meditcik is. Csak gy lehet lecsendesteni az elmt, csak gy lehet legyzni az egt. A meditcik helyes vgzst is, tanuljk kint, s llandan gyakoroljk. Hol vagyunk mi, a 3 v, 3 hnap, 3 napig tart, elvonulsban tlttt meditciktl! Ne gondoljtok, hogy ez klnleges dolog, s bizonyra csak nhnyan vgzik! Ez mindennapos, a tanulssal, gyakorlssal sszefgg feladat. A meditcik vgzse szmunkra is, igen fontos. A magasabb fokozatok specilis meditciit gyakorolva s a sajt magunk tiszttsa, segt legyzni az egnkat. Persze mindennek van szablya. Sokan gy vlik, hogy azzal, hogy k megkaptk a magasabb fokozat tantsait, akkor mr sok mindenre kpesek. De ha nincs a specilis meditci,csak az egjuk nvekszik, s ez meg is ltszik, sajnos. Kaptunk feladatokat, amiket nem vgznk el, s ezrt nvekszik a stt oldalunk. Az ezen keresztl rkez informcik, a sajt tudatunk rnyoldalnak a szlemnye, amit egnak hvunk! De a gyakorls, a napi szint, rendszeres gyakorls nlkl ezek a meditcik hamisak! Az eg mvei. gy hamis kpzelgseket adnak. Abban gy vlheti valaki, hogy szimblumokat, beavatst kapott. De mint mondtam, ez csak az eg hamis jtka! Az eurpai tantsok tadsra kint egy specilis csapat van, amelyek meghatrozott szemlyeknek, - csak a Mester tantvnyainak - adhatjk s adjk t a tantsokat, ezrt kint senkit sem fogadnak tantsra. Ha ilyet hallotok, hogy valaki kint Prnanadis tantsokat kapott, amikor n nem voltam ott, vagy nem kzlm nyilvnosan akkor tudjtok, hogy nem 18

fedi az igazsgot. Mi tavaly kaptuk meg a 16-es gygyti fokozatot, ez Eurpban s nyugaton a legmagasabb fokozat amit eddig tadtak. 9-10-ES GYGYT SZINT AZ, AMI EDDIG TADSRA KERLT NYUGATON S EURPBAN.Ezt 1 ve tartom ennl magasabb szintet mg nem tantottam s mestertrsaim sem. Br tudom, hogy sokan szeretnnek kimenni s soron kvl tantsokat kapni, de erre nincsen lehetsg. Mosolyogva figyelik a kinti mesterek ezeket a prblkozkat, mert az olvastukban ez azt jelenti, hogy az alzat, elfogads s a mester tisztelete tern ezek a tantvnyok messze vannak attl, hogy tantsokat kapjanak, ezrt ket ksbb sem fogjk meghvi tantsra. Lnyeges! Az intucikat ne keverjk ssze a tantsokkal! Az, mindannyitoknak van. Van, aki hasznlja, van, aki nem! De ez is, csak a sajt felhinken tszrd, az egnk, blokkjaink ltal megvalstott informci. Ami tmutat lehet sajt letnkben, ha a sok gyakorls ltal a lehet legtisztbb llapotban jutnak el hozznk. De nagyon sokszor visszavethet bennnket, ha bedlnk az eg jtknak. Kint teljesen termszetes a mester tisztelete s tekintlye. tltjk s megrzik, hogy a mester, nem hivalkod, s sokkal magasabbrl, tisztbban ltja azokat a folyamatokat, amiben a tantvny benne van. Sajnos sokszor elfordul Eurpban, ha elvgez pr tanfolyamot a tantvny, mr gy gondolja, hogy tbbet, de legalbb annyit tud, mint a mester. Itt mindenki knny helyzetben van, mert a mestere a kzelben van. Ki tudn krni a tancst, s ami tancsot kap, azt be is kellene tartani. A mester mindig kvlrl ltja a tantvnyt. Fel sem merl a gondolata bennnk, ha kint tancsot kapunk, hogy ne fogadjuk meg!Eurpban csak tjkozdskppen krnek tancsot a tantvnyok, s utna majd sajt maguk dntenek. Mi ez, ha nem eg? Ha tallkoztok ilyen tantvnyokkal, akikre az eddig elmondottak illenek, nem kell rjuk haragudni, s nem kell bntani ket, de tudjtok Jzusnak csak tizenkt tantvnya volt s volt kzte egy, Juds, de megbocstott neki. VI. Pl ppa is bement a brtnbe, s feloldozta a mernyljt, megbocstott neki. Mi is gyakoroljuk a megbocstst velk szemben. Prananadi egy si nfejleszt s gygyt rendszer, amely az let szmos terletn segti hasznljt. Utat mutat letvitelnkhz, s ha megbetegsznk, akkor segt az egszsgnk visszaszerzsben is. Az nfejlds s a gygyuls a Prananadi filozfija alapjn szorosan sszefgg egymssal. Ahogy az ember az lett li, amilyen dntseket hoz, az sszes gondolat s rzs, mind hatssal van az egszsgi llapotra. Ahogy rzseink meghatrozzk kzrzetnket, gy az ltalnos kzrzet pedig hossztvon az egszsgnket hatrozza meg. Ahogy a j hr hallatn tele lesznk energival-lelkesedssel (brmilyen fradtak is voltunk eltte), a rossz hr hallatn elgyenglnk. Minden rzelmi gondolati vltozs ugyangy hat a fizikai testre. Aki sokat van feszltsgben, aggodalmaskodik, flelemmel van tele, az folyamatosan gyengti a fizikai testt. Egy id utn a sok negatv rezgs a test egy gyengbb pontjn megjelenik, betegsg formjban. ltalban azon a gyenge ponton, amit a gondolatainkkal vekig gyengtettnk.

19

gy nemcsak a betegsgnek, annak jellemzjnek, de a betegsg helynek is fontos mondanivalja van. Ezek vizsglata s a kvetkeztetsek levonsa nlklzhetetlen a gygyuls szempontjbl, mivel a betegsg lnyege az zenet, egy jelzs hogy valamit rosszul csinlunk. Ha innen kzeltnk betegsgnk fel, akkor rjvnk, hogy brmilyen slyos betegsggel kell is szembenzni, megvan a lehetsgnk a gygyulsra, vagyis csak neknk van lehetsgnk gy dnteni, hogy meggygyulunk. A betegsg ltal sztnzst kapunk arra, hogy elgondolkodjunk azon, mi az, ami miatt szenvednk az letben, mit tesznk helytelenl. Ha megvan a felismers, a vltoztats, akkor a gygyuls is hamarosan megrkezik. Ez persze elsre nem tnik egyszernek. Sokan szoktk mondani rvid gondolkods utn, hogy nem tudjk mi a kivlt ok. Ez persze nem is percek, vagy rk krdse. Egy betegsg mgtt lehet, hogy az let sszetett problmi, helytelen hozzllsok hzdnak meg, s ez esetben az nvizsglat hetekig is eltarthat, mire a beteg nemcsak felismeri a valdi okokat, de rjn annak mly sszefggseire is. Ezen kivlt okok vizsglata nlkl is sokszor tudunk kiutat knlni egy betegsgbl, de a megmaradt helytelen letvitel jra elhozhatja a betegsget, hisz az letben elssorban nem is az egszsg a cl, hanem a lelki fejlds, nemeseds. gy a Prananadi rendszere, hasonlan ms alternatv- termszetes gygymdokhoz, kiemelt figyelmet fordt a betegsgek okaira, s szksg esetn segtsget ad, hogy ezen okokat a beteg felismerje. letnk sorn nha fontos elgondolkodnunk azon, hogy az esemnyek mirt trtnnek velnk, milyen feladataink vannak s milyen irnyba haladunk. Sokan azt hiszik, hogy az let a vletlenen mlik, a szerencsn, vagy a szerencstlensgen. Pedig az Univerzumban nem a kiszmthatatlansg vagy vletlenszersg az r, hanem az a trvny, ami meghatrozza az let minden mozzanatt. Aki elfogadja s ismeri ennek termszett, kiszmthat letet tud lni, mg msok inkbb kiszolgltatottjai e rendszernek. Ha nem rtjk az sszefggseket az letben, nem tudjuk azt irnytani sem. Msok hibztatsa, vagy a krlmnyek okolsa flsleges s szintn nem a kiutat adja meg. Emiatt sokan szenvednek, s keresik a kiutat klnbz vallsokban, s tanokban, amelyek valamilyen lerst adnak az let trvnyszersgeirl. Ezek kztt nagyon sok kivl tancs, s tants tallhat, amelyek segthetik utunkat, de csak akkor, ha az ezekbe vetett hit, talakul, s a valsgtartalom vizsglata utn tudss s meggyzdss vlik. Olyan meggyzdss, amely a mindennapi letben gyakorlatknt, egy j szemlletmdknt mutatkozik meg. Ha a hit nem alakul t tudss, akkor a tmpontot sem tallhatja meg a keres. gy a felismershez vezet t lpsei: hit, bizonyossg, tuds s gyakorlat. A hit azzal kezddik, hogy nyitottak vagyunk s elfogadjuk azt az egyszer tant, amelyet sok filozfia a karma trvnynek nevez. Ennek lnyege, hogy az letnk alakulsrt mi vagyunk a felelsek, minden amit elkvetnk, visszaszll rnk, mint egy bumerng. Minden tettnek s gondolatnak nyoma van, amelyek az letnk tovbbi alakulst, s annak irnyt jelli ki szmunkra. Ha valaki jt tesz, akkor annak az eredmnye is j lesz. Ha rosszat, akkor a rossz jut vissza hozz, azrt hogy gy tanuljon belle, s mskor ne kvesse el ismt azt a hibt. 20

Teht az esemnyek alakulsrt mi magunk vagyunk felelsek, mi rjuk sorsunkat. Vllalnunk kell teht a tetteinkrt, de mg a gondolatainkrt is a felelssget. Ha ezt elfogadjuk, s megfigyeljk az letnket, nemsokra megbizonyosodhatunk ennek igazsgrl, s e tudssal hihetetlen lehetsget kapunk. Lehetsget arra, hogy a bizonytalan letben bizonyossgot, a kiszmthatatlanban teljes kiszmthatsgot talljunk minden tekintetben, letnk legaprbb rszleteiben is. Lehetsgnk lesz felismerni a hibkat s kijavtani azokat, mert ltni fogjuk, hogy a krlttnk lv emberek viselkedse, sorsunk alakulsa, betegsgeink mind egy rendszer rszt kpezik, e rendszert pedig mi irnytjuk, a mi dntsnk alaktja azt. A Prnanadi egy nfejleszt s gygyt rendszer, amely az let szmos terletn jelent segtsget hasznljnak. Alkalmazsa nagyon egyszer s knny, amelyet brki megtanulhat.

A Prnanadi mdszert sok ezer ven t - vltozsoktl mentesen - riztek Tibet terletn, mg egy eurpai tudsnak sokvi kpzs utn engedlyeztk a nyugati tantst. tadsa napjainkban is a tradciknak megfelelen trtnik. Magyarorszgon 1992 ta ismert, azta szmos csaldhoz jutott el.

E tan tbb fokozatbl ll, amelyek klnbzkppen segtik a tanult. Az els fok elssorban a fizikai testre hat, segti annak gygyulst s tisztulst, mg a msodik fok inkbb lelki hats. Segt a nyugodtabb letben, a kiegyenslyozott letvitel elrsben. ltala a mindennapok is kevesebb stresszel s aggodalommal telnek. A tapasztalatok azt mutatjk, hogy aki gyakorolja a tanultakat, sokkal teherbrbb, energikusabb vlik. Megvltozhat az emberekhez fzd viszonyunk, s a krnyezet viszonya is felnk.

Ez az egyszer s szeretetteljes mdszer segt abban, hogy letnket tudatosabban ljk, fejldjn a szemlyisgnk, knnyebben vegyk letnk nehzsgeit. Fizikai szinten segt a gygyulsban, s megadja a kpessget, hogy csaldtagjainkon, bartainkon is segteni tudjunk egszsgk visszaszerzsben.

21