Esquema

1. Etnia Jivi 1.1. Ubicacin Geogrfica 1.2. Aspecto Social 1.3. Aspecto Econmico 1.4. Idioma 1.5. Religin 2. Etnia Hoti 2.1. Ubicacin Geogrfica 2.2. Aspecto Social 2.3. Aspecto Econmico 2.4. Idioma 2.5. Religin

Etnias Venezolanas

El hombre venezolano tiene una existencia de aproximadamente 15 siglos, como quiera que la historia de Venezuela no comienza con la llegada de las naves de Cristbal Coln, sino con el arraigo del llamado Homo Venezuela que ha venido evolucionando, lentamente en los primeros aos, y luego arrolladora y definitivamente incorporado al progreso y a la civilizacin occidental a partir del mestizaje. 1. Etnia Jivi Los Jivi o sikuani o guajibo o guahibo o jiwi, son un pueblo indgena que habita en los Llanos del Orinoco, entre los ros Guaviare y Meta en los departamentos colombianos de Vichada, Meta (Puerto Gaitn) y Guaina y en Venezuela al occidente de los estados de Amazonas, Bolvar y al sur de Apure. Son aproximadamente 32 mil personas, 23 mil en Colombia y 9 mil en Venezuela. Forman el grupo ms numeroso de la zona de influencia del Orinoco. Algunos autores lo clasifican dentro de la familia Arawak, como emigrantes de las Guyanas. Unos ubican a los sikuani como el tronco principal, otros como un subgrupo. Mientras en el Estado Apure son una poblacin perseguida, en el Amazonas cuentan con algunos dirigentes y tienen cierto acceso a la educacin formal. Censo Indgena 2001 De la poblacin indgena venezolana los pueblos ms numerosos son los Way (60, 5%), los Warao (7, 4%), los Pemn (5,6 %), los Karia ( 3,4 %), el pueblo Jivi (3,0%), los Piaroa (3,0%), y los Au (2,3%), mientras que los dems pueblos tiene una representatividad menor al 2% de toda la poblacin indgena. Los Jivi junto con los Yanomamis, los Yekuanas, los Karias, los Waraos, los Wayu, Piaroa, entre otros, son considerados pueblos indgenas consolidados, que no han perdido u olvidado aquellas caractersticas y prcticas culturales que identifican y denotan claramente su identidad tnica, caracterizando a todos los grupos poblacionales del pas expresa que los indgenas Son los continuadores y herederos directos de los grupos amerindios que habitaban los territorios que hoy conforman Venezuela. Los indgenas se consolidan como uno de los segmentos socio-culturales y lingsticamente ms diversos de la poblacin total venezolana.

1.1. Ubicacin Geogrfica Habitan los llanos del oeste venezolano y este colombiano, por toda Comisara del Vichada, norte de los grandes Ros Meta y Orinoco, Departamento de Boyac y las Intendencias de

Casanare y Arauca; estados venezolanos de Apure, Gurico (Cabruta), Bolvar (La Urbana) y Manapiare en Amazonas. Pero a pesar de esa gran dispersin territorial, la mayora de esta etnia, habita en el hermano pas de Colombia. Los indgenas HIWI tradicionalmente han sido clasificados en cuatro subdivisiones; en base a criterios lingsticos y de subsistencia: Los Guahibos, Los Chiricoas (Chiricua), Los Cuiva (Cuiba) y Los Sikuani (Sicuani).

1.2. Aspecto Social Forman una sociedad patriarcal, en la cual la unidad familiar est constituida por una pareja mayor con sus hijos solteros, las hijas y sus esposos y nios. La mayora de edad va pareja al matrimonio. Cuando se considera que un muchacho est listo para el matrimonio, debe cambiar su nombre y tomar esposa, la cual suele tener entre 12 y 14 aos. Residen en casas rectangulares con techo de paja de palmas, a las que anteriormente cubran hasta el suelo con hojas de platanillo para protegerse de los mosquitos, prctica sustituida por el uso de toldillos en las hamacas. Construyen tambin campamentos durante la cacera y, cerca de la casa principal, una casita para las mujeres durante la menstruacin. Las nias antes de casarse han sido sometidas a un rito en el que se reconoce su pubertad, el "rezo del pescado", que es un acontecimiento comunitario. Tras la primera menstruacin son aisladas por varios meses, puesta a dieta y sus familiares femeninos les instruyen en materia sexual para que sean buenas esposas y amas de casa, para participar finalmente en la celebracin. Cuando la familia crece demasiado, los yernos pasan a formar su propia familia. El itomo es la ceremonia del segundo funeral de todo difunto guajibo. Consideran como familia directa a los padres, hermanos e hijos, lo mismo que los tos del mismo sexo que los progenitores: hermanos del padre y hermanas de la madre. Son familia cercana los primos que sean hijos de los hermanos del padre y las hermanas de la madre, que son identificados con los hermanos, los sobrinos y sobrinas hijos de hermanos y los hijos propios. Existe una tercera categora, los aliados que agrupa a los hermanos de la madre y las hermanas del padre, considerados como suegros. Tienen tendencia a la endogamia. Cada grupo tiene un nombre, un territorio y algunas particularidades lingsticas, y es independiente respecto a los dems. Poltica y socialmente Jivis viven en clanes familiares localizados geogrficamente; cada comunidad guarda independencia respecto de las dems. El cacique es la figura ms importante. Es el encargado de mantener el orden. Las decisiones se toman por consenso con la participacin de hombres y mujeres. El cacique pertenece por tradicin al tronco familiar ms importante de la comunidad, tiene capacidad de mando, sabidura y criterio para hacer justicia. Algunas

comunidades eligen al cacique bajo nuevos criterios acordes con sus necesidades actuales; se nombra cacique a una persona que sabe el espaol y maneja las relaciones comerciales con los colonos, lo cual constituye un punto neurlgico para la cultura Jivi. En las comunidades ms alejadas existe una democracia funcional donde la cooperacin es la filosofa bajo el nombre de "Unuma" que se refiere a "el convite para el trabajo agrcola". Cuando los guajibos visitan los poblados criollos, visten ropa corriente: camisa y pantaln los hombres, y vestidos de algodn las mujeres. En sus poblados, aunque cada vez menos, usan sus tradicionales guayucos de tela o de una corteza vegetal llamada marima. Suelen usar collares de cuentas de vidrio y amuletos ceremoniales, fabricados con dientes de animales, pezuas y picos de aves. De los instrumentos musicales utilizados por los jivis: El Tsitsito, que es una Maraca de tapara y mango de palo de Brasil. Jivas, estas flautas pertenecen a las de pan, ya que son un grupo de tubos de carrizos. Cerradas en la parte inferior y con sin orificios su ejecucin es por la parte superior y cada tubo da un tono distinto. Owevi Mataeto. (Cacho de venado). Este instrumento de la familia de las trompetas (Aerfonos), es utilizado en distintas comunidades, es de soplo, como el caracol y flautas de pan, especialmente la comunidad Guahibo ejecuta este instrumento en las fiestas del guarapo, donde bailan al mismo tiempo de su ejecucin. Alimentacin: Consumen la manaca (fruto de la selva) principalmente en jugos acompaados o no de maoco (harina de yuca), o mordiendo directamente el fruto. Mientras que la batata y el ame la consumen en sopas, asados en brasa y en caratos, siendo ste ltimo una bebida espesa y rica en almidones, similar a la llamada "chicha". Entre los insectos con que enriquecen su dieta de protenas, estn las langostas de tierra que son muy abundantes al comienzo del verano y se las comen asadas a la brasa. Uno de sus condimentos famosos es la catara con cabezas de bachaco y aj picante, dentro del yare o zumo muy hervido de la yuca. 1.3. Aspecto Econmico Una parte de los Hiwi son nmadas y otros sedentarios; los nmadas viven de la recoleccin, la caza con arco y flecha y la pesca con cestas y redes, anzuelos y barbasco; los asentados en caseros son agricultores por encontrarse este pueblo dentro de lo que se califica como rea de la yuca, ste es su principal alimento. La familia es la unidad bsica de produccin y funciona independiente de otras, la mayora de las veces. La divisin del trabajo de la unidad familiar se basa en la cooperacin por edad y por sexo.

La siembra, cuidado, recoleccin y procesamiento de la yuca amarga es una actividad principal a la que se dedican las mujeres, que utilizan instrumentos de fibra, como el exprimidor o sebucn (yobot) y diversas cestas. Con la masa curada se prepara una tortilla o casabe y un grano de harina asada o faria, de la que siempre disponen. Adems de la yuca, cultivan pltano, maz, arroz, batata, ame, aj, pia y caa de azcar. Aunque la recoleccin de productos silvestres tiende a disminuir, an se mantiene. La cacera con arco y flecha tiene el prestigio tradicional, en tanto la pesca ha aumentado su peso en la dieta diaria en la medida que han incorporado masivamente el uso de anzuelos y redes, se sostiene la fabricacin de canoas y balsas y algunas comunidades disponen de motores fuera de borda. Muchas familias cran gallinas y cerdos y algunas comunidades disponen de ganado vacuno. Los hombres siguen siendo hbiles tejedores y fabrican las hamacas de fibras de cumare y moriche, canastos, esterillas y sebucanes. La alfarera es un oficio femenino propio de la estacin seca. Las vasijas se hacen en una base modelada sobre la cual se enrollan anillos de arcilla. Una vez secas, se queman en una pira a fuego abierto, y luego se decoran utilizando tintes vegetales. Las mujeres moldean los budares de arcilla, fundamentales para asar la masa de yuca y algunas an fabrican ollas, mcuras y platos de barro. Desde hace poco, las mujeres se han incorporado al tejido de cestas destinadas a la venta. Los Jivis venden sus productos, ya sean artesanales como cestas y hamacas y alimentos que cultivan en los mercados para dems etnias y criollos.

1.4. Idioma La lengua de los Jivi pertenece al grupo central de la familia guahibana y posiblemente form un continuo dialectal con la lengua Cuiba, hasta que fueron separados por el asentamiento en las riberas de los ros, de pueblos de lenguas Arawak y Sliba y ms tardamente por la colonizacin. Los principales dialectos Jivi don Wa (occidental) y Paraw (oriental). Newtj (Tigrero) es una forma transicional entre ambos. El Hamora es una forma extrema de Paraw, en tanto que hay varios dialectos transicionales entre sikuani y cuiba: Dome (Playero), del ro Arauca, ms sikuani; Wapiwi (Wipiwi, Yomati) de los ro Uachada y alto Tomo; Siripuji (Tsiripu o Siripu) del ro Aguaclara; y Mayaraji (Mariposo o Mayalero), del ro Arauca. Segn su filiacin, los indgenas venezolanos pertenecen a familias lingsticas, donde los Yanoamama agrupa los: Yanomami Sanema Los Guahibo o Hiwi Los Piaroa o Wtuha

 Los Yaruro o Pum 1.5. Creencias Religiosas Kwai, en la tradicin de los hiwi, era el Dios creador del mundo y los hombres. Para crear al primer hombre utiliz barro, pero la lluvia lo deshizo, en un segundo intento us cera de abejas, pero el sol lo derriti, al tercer y ltimo intento lo hizo de madera. La reproduccin de los Hiwi fue gracias a un ratn que logr que sus sexos se diferenciaran. Consideran el universo como constituido por varios niveles superpuestos: el superior la Va Lctea; el siguiente, el de otras estrellas; luego el de la tierra que tiene mares al oriente y al occidente y surcndolos otros continentes o mundos; un nivel subterrneo y otro, ms abajo, subacutico, bajo el mar y las lagunas. Los mapas de los niveles superiores son conocidos por los Sikuani, que tienen nombres para las estrellas y constelaciones y usan su conocimiento para manejar el calendario y las estaciones, as como para guiarse al viajar. La vinculacin entre el hbitat cotidiano y el macrocosmos est dada por elementos imprescindibles en la vida de los Sikuani como el agua, las plantas y el territorio. Consideran que los bienes de que disfruta la humanidad provienen de la accin de cuatro hermanos: Tsmani, Liwirnei, Batatuaba y Kajuyali, que subieron al cielo y se pueden ver en la constelacin de las Plyades. Adems, Kutsikutsi descubri y logr derribar, con la ayuda de las ardillas, el rbol Kaliawirinai, del cual brot la vida, todas las plantas comestibles y cultivables y la solidaridad de la comunidad o Unuma. Tsamani otorg la medicina tradicional y el chamn (dopatubin) puede comunicarse con l mediante la inhalacin del yopo (dopa).

2. Etnia Hoti Conocidos tambin como Chicamo, Schicana, Yuana y Waru-wa-ru constituyen un slo grupo que se autodenomina Hoti, que significa persona con sentido individual y pueblo en contraposicin con otros grupos. Los adultos se nombran udi que quiere decir grande. Viven al suroeste del Estado Bolvar y el noreste del Estado Amazonas. Son cazadores, recolectores y conuqueros, cultivan pltanos y maz. Tienen paravientos por vivienda, cubiertos con hojas de platanillo de cucurito. Disponen del temible curare. Son muy buenos artesanos: hacen ollas de barro, tejen guayucos y chinchorros; realizan trabajos en madera, fibra y corteza de rbol, bamb, piel, semillas y conchas. La poblacin Hot parece estar en franco crecimiento. Estimados poblacionales durante los primeros aos de contacto van desde 300 a 500 personas. El primer Censo Indgena de Venezuela registr 398 Hot y el censo subsecuente 643 Hot, distribudos en alrededor de 25 comunidades (OCEI, 1993). Nuestros datos censales al inicio del trabajo de campo en 1996-97 cuentan 750 Hot, nmero que se elev a 826 en febrero 99, a partir del incremento natural (nacimientos menos

muertes) conocido. Los cuidados mdicos sanitarios ofrecidos en las misiones pueden explicar el rpido crecimiento poblacional de las ltimas dos dcadas.

2.1. Ubicacin Geogrfica El rea Hot comprende actualmente parte del noreste del escudo guayans, entre los Estados Bolvar y Amazonas dentro de una ubicacin astronmica de 5 grados 20 minutos, 6 grados 25 minutos de latitud norte y 65 grados 10 minutos, 65 grados 4 minutos de longitud oeste. Geogrficamente est delimitada as: al norte, el ro Kaima; al este, la Serrana de Maigualida; al sur, el ro Asita y el Cao Majagua; al oeste, los ros Parucito y Cuchivero. Del rea descrita, los Hot ocupan slo la zona selvtica.

2.2. Aspecto Social Desde que nace hasta que aprende a caminar el pequeo Hoti no se separa de su madre, Ella lo lleva consigo a todas las actividades que realiza. En esa primera infancia hay un contacto muy estrecho entre madre e hijo. Pero cuando el beb aprende a caminar, comienza a comportarse con creciente tendencia a la independencia y autosuficiencia. En esta segunda etapa existe un fuerte acercamiento entre padre e hijo. Poco a poco los nios se van incorporando a las actividades de subsistencia propias de cada sexo. Los nios a la cacera, recoleccin y pesca y las nias a la siembra en el conuco, acarreo de agua y de lea. Los padres se encargan de formar a los varones una vez que stos estn en condiciones de ir de cacera. No son especialmente severos con los hijos y no usan castigo corporal. Los nios sienten un gran respeto por sus padres y por las personas mayores. Hay diferencias entre nios segn procedan de un grupo familiar. Generalmente, aunque tengan la misma edad, los nios de una familia no juegan con los de otra, situacin de incomunicacin que a veces llega a la adultez. Dentro de la familia nuclear las relaciones son informales y generalmente revisten la forma de juegos. El matrimonio no es indisoluble y existe la posibilidad de matrimonios posteriores. La forma de matrimonio sola ser de tipo avuncular, un to se casa con su sobrina. En la actualidad no es as. Uno de los actos ms trascendentales de la vida del Hot es la ceremonia en la cual el nio viste por primera vez su guayuco, aproximadamente a la edad de siete aos se preparan para esta fiesta que simboliza un rito inicitico. Se desconoce cmo se realiza la fiesta a causa de su contenido mgico religioso, que impide su publicidad.

La muerte del jefe de una familia (el padre) tiene una connotacin especial para el grupo hot. La vivienda de cualquier fallecido es incinerada con todo su contenido material y la familia debe construir otra vivienda en sitio aparte, costumbre tomada de los Panare. En la actualidad, la vivienda Hot es ms definitiva y puede ser de tipo rectangular o Churuata. sta ltima ha sido tomada de los Panare. Las viviendas de base rectangular tienen un sostn vigoroso, con paredes y techo cubiertos con hojas de una palma denominada Seje. Esta vivienda posee dos accesos, uno hacia el oriente y el otro hacia occidente. La Churuata tiene una nica puerta tan baja que es preciso doblar la espalda para entrar. El mbito interior queda totalmente a oscuras cualquiera sea la hora del da. De esa manera los Hot se protegen de las altas temperaturas y posiblemente de la penetracin de insectos. Se ha permitido conocer que a lo largo de su historia (an por descubrir) ha establecido una nueva tica ambiental vital para el mantenimiento del ecosistema. Estos amerindio son actores dinmicos con concepciones ms pragmticas que conceptuales sobre la nocin de naturaleza, las cuales se evidencian en la forma como se manejan los recursos naturales, no existe una forma real de delimitar la naturaleza en la concepcin amerindia, no existe un lmite real entre la sociedad y la naturaleza. Las prcticas de los Hoti de cacera, pesca, recoleccin ciertamente modifican el ambiente, pero modulan las prcticas de recoleccin y aprovechamiento de esos recursos a lo largo del ao, a travs de la biologa del animal o de la planta. Los Hoti al realizar esta modulacin evidencian una clara conciencia por modificar el ambiente pero con un grado de responsabilidad en contribuir en modificar la estructura y la dinmica de los bosques. De hecho la conformacin de los bosques contemporneos est bastante subsumida en las prcticas indgenas como los Hot. Advierte que no est planteando que estas prcticas sean la panacea de la solucin, pero son perspectivas opuestas a la occidental por lo que a su juicio, la reedificacin del modelo occidental encuentran contrapartidas contemporneas, pragmticas e ideolgicas aqu mismo en el Estado Bolvar y que pueden ser alternativas significativas que pueden incidir de manera clara para el manejo de la biodiversidad, porque han demostrado que son sustentables a lo largo de los siglos. La investigadora del IVIC, Egle Lpez Zent trabaja actualmente con la etnia Hot en la demarcacin de sus tierras, ensendolos a utilizar tecnologa occidental (GPS, programas complejos en computadoras) que les permita elaborar sus propios mapas. Cuenta que la expectativas fueron sobrepasadas por la calidad de organizacin demostrada para elaborar estos instrumentos y por el uso de la tecnologa occidental y por cmo representaron en el mapa recolectaron ms de 5 mil puntos en GPS de las reas que consideran tierras ancestrales y quedaron asombradas por la valiosa informacin ecolgica que ofrecen. A su juicio los Hot deben ser considerados no como objetos de investigacin sino sujetos actuantes que conscientemente estn modificando el ambiente no para deteriorarlo sino para enriquecerlo, porque su conducta est basada en un conocimiento etiolgico y fenolgico profundo del ambiente.

Una caracterstica que sobresale en el canto Hot es la de atribuirle una slaba por unidad de duracin y de altura, diferente por ejemplo a la msica rabe que suele ser melismtica (una slaba se corresponde con ms de una unidad entonativa). Los toques de flauta de igual manera repiten esta caracterstica: cada ataque se corresponde con una unidad de duracin y altura. En la msica Hot existen dos constantes para comenzar y para concluir la pieza musical, estas son frmulas de duracin y sonoridad. Para los Hot la msica es muy importante. Poseen en su mayora instrumentos de soplo, tal vez esto se deba a la importancia que tiene para ellos el soplo en su contexto mgico religioso. Junto con los toques de flautas, el canto es la manifestacin musical ms importante de la cultura Hot. Los textos de los cantos masculinos narran las actividades ms importantes y riesgosas propias de un da habitual de cacera. El canto femenino es ms ntimo y la mayora de las veces es empleado para dormir a los bebs. El canto infantil es una repeticin del canto materno, el cual en los nios sube de volumen considerablemente. Dentro de los instrumentos musicales que podemos apreciar se encuentran: las flautas, caparazn de tortuga, una trompeta natural, un cuatro. Son en su mayora instrumentos de viento. Las flautas son las ms empleadas: una flauta traversa denominada Tahuibo; una longitudinal Bujuambo; una pequea llamada hani tahuibo. 2.3. Aspecto Econmico Tradicionalmente los Hot tienen una fuerte orientacin adaptativa interfluvial y terrestre, evidente en su incipiente o nulo conocimiento al fabricar y usar curiaras o canoas (pequeas, crudamente acabadas, inestables), experticia reciente aprendida de los Yekuana y otros grupos amaznicos, segn su testimonio. La cultura de los Hoti se puede clasificar como de subsistencia. La subsistencia de los Hot deriva fundamentalmente de la caza, la recoleccin, la agricultura en pequeos conucos y la pesca en pequea escala. Los principales productos agrcolas son el pltano, aj, auyama, caa de azcar, lechosa, maz, mapuey, ame, ocumo y yuca dulce. Cultivan adems onoto, algodn, tabaco y plantas medicinales. Como recolectores buscan alimentos, principalmente la miel, productos de palmeras y recoleccin de cangrejos. En cuanto a la cacera, elemento importante de socializacin, la menor se refiere a monos, ardillas y pjaros y la mayor es de vquiros y dantas. Domestican animales, rara vez para el consumo: pericos, loros, guacamayas, monos, chigires tucanes y lechuzas. La pesca es una actividad menor dada la escasez de peces grandes. Los Hot han tomado del criollo el cuchillo y el machete, los cuales emplean las mujeres en el conuco y en la cocina. Los hombres los usan para diversas actividades que van desde cortar la palma seje para construir casas, hasta elaborar sus instrumentos musicales.

Un da en la vida Hot es muy variado y emocionante. Desde temprano los Hot se levantan en medio de la neblina espesa de la Sierra. Las mujeres y hombres participan en la mayora de las actividades de subsistencia pero de forma diferente. Los hombres y mujeres trabajan en el conuco quitando la maleza, realizando la tala y quema y recolectando los mejores alimentos para ese da, sin embargo las actividades de limpieza del conuco, en las cuales se necesita emplear machete estn a cargo de los hombres. Los hombres se dedican a la fuerte tarea de recoleccin de miel, larvas y frutas de palma, as como a la caza y a la pesca. Mientras que las mujeres, adems de recolectar lo que los hombres han extrado, dedican su da al transporte de agua y lea, preparan la comida; tejen hermosos chinchorros y dems Implementos utilitarios.

2.4. Idioma La clasificacin lingstica que corresponde a la lengua que hablan los Hot es independiente. El idioma hot presenta 7 vocales y 17 consonantes. Posee un vocabulario de ms de 500 palabras. El idioma Hot ha sido emparentado con el Dearuwa y Sliva (Durbin) y con el Yanomam (E.E. Mosonyi) ste ltimo tomando en cuenta la similitud entre los respectivos sistemas voclicos y de nasalizacin. Al oir a un hot hablar se puede apreciar lo nasal de su lengua. A pesar del contacto no indgena: la Misin catlica de la Orden Mara Inmaculada (Las hermana Lauras) al norte y la Misin Protestante (integrada por protestantes norteamericanos) al sur son relativamente pocos los Hot que hablan dos lenguas. En el caso del norte las Hermanas Lauras han entrenado a varios Hot para ser maestros de los nios Hot. Les ensean a leer y escribir en espaol. Sin embargo, no son muchos los Hot que hablan espaol. En el sur la Misin de la Nuevas Tribus se han encargado de ensearles el idioma ingls, ocurriendo lo mismo: mayor cantidad de Hot monolinge que bilinge. La lengua Hot se ha clasificado como aislada, sugiriendo que podra tratarse de un grupo tnico relictual cuyos ancestros fueron probablemente los habitantes originales de las Guayanas, investigaciones sugieren una posible afiliacin del Hot con el Yanomami.

2.5. Religin La creencia mgico religiosa de los Hot se desconoce casi en su totalidad debido a lo poco estudiada que resulta esta cultura. Dentro de las manifestaciones que pudieran estar ligadas a ese contexto mgico-religioso se encuentran la curacin de enfermedades y las peticiones de "proteccin" a los peligros que representan las actividades de subsistencia. Segn datos de Coppens 1983, consideran como "proteccin" un polvo mgico proveniente de un tubrculo llamado mada. Todos los varones solan portar entre sus pertenenciasdicho polvo guardado en un recipiente.

Los Hot pintan determinadas partes de su cuerpo no slo con fines curativos sino con finalidad mgico - protectoras. Las curaciones estn a cargo de los ms ancianos del grupo. La mayora de las curaciones se hacen mediante la accin de soplar al enfermo, la aplicacin de ramas y hojas o mediante la ayuda de un envase plstico el enfermo es baado con un agua previamente preparada. En casos graves emplean imposicin de manos (cumberlandismo) que consiste en suaves masajes en la zona afectada para "recoger" el mal en las manos del curandero. Es importante sealar la importancia que tiene para esta cultura el soplo. El significado del soplo puede ser tanto positivo como maligno. En las curaciones el soplo se emplea para sacar el mal del cuerpo y no hay nada peor para el enemigo de la comunidad que una especie de maldicin hot que consiste en un gran soplo. El soplo tambin es energa positiva cuando de toques de flautas se refiere. Las prcticas rituales que se conocen desde las primeras investigaciones quedaron reducidas a una nica: la fiesta del Guayuco. En la actualidad es clara la sustitucin de la curacin shamnica por la medicina tradicional (haloptica) a cargo de los misioneros y para los casos de gravedad se han previsto maneras de transportar en avionetas a los enfermos que as lo ameriten. La importancia de la msica Hot radica en que puede ser la nica sobreviviente a las manifestaciones mgico religiosas.

Anexos

Ubicacin Geogrfica Etnia Jivi en Venezuela

Ubicacin Geogrfica Etnia Jivi en Colombia

Ubicacin Geogrfica Etnia Hoti

Instrumento Musical Etnia Jivi.

Instrumento Musical Etnia Hoti.

Owevi Mataeto. (Cacho de venado)