AS CRUZADAS, DOCUMENTOS COMPARATIVOS - Prof. ngela Omati A.

Vaz
Leia com ateno os dois textos abaixo sobre as Cruzadas: o primeiro de Josefh F. Michaud, baseado na viso do europeu ocidental da Idade Mdia; o segundo do historiador rabe contemporneo Amin Maalouf, que se baseou em relatos de rabes que enfrentaram as Cruzadas crists. Em seguida, responda s questes propostas e compare as duas narrativas.

Texto 1 No entanto, essa barbrie dos povos do Ocidente no se assemelhava dos turcos, cuja religio e costumes repelia toda espcie de civilizao e de luz; nem dos gregos, que era apenas um povo corrompido. Enquanto uns tinham todos os vcios de um Estado quase selvagem e os outros, toda a corrupo de um Estado em decadncia, misturava-se aos costumes brbaros dos francos algo de herico e de generosos que parecia ter paixes da juventude. A barbrie grosseira dos turcos fazia desprezar tudo o que era nobre e grande; os gregos tinham uma barbrie sbia e polida, que os enchia de desdm pelo herosmo e pelas virtudes militares. Os francos eram to corajosos como os turcos e davam mais valor glria que os outros povos. O sentimento de honra que criou na Europa a cavalaria dirigia sua bravura e por vezes ocupava-lhes o lugar da justia e da virtude. Foi nas vizinhanas de Helenpolis que os cruzados viram ocorrer para suas tendas vrios soldados do exrcito de Pedro, que tendo fugido matana, tinham se escondido nas montanhas e nas florestas vizinhas. Uns estavam cobertos de andrajos, outros, nus, muitos, feridos. Mortos de fome, sustentavam dificilmente os restos de uma vida miservel, que tinham disputado, por sua vez, s estaes do ano e barbrie dos turcos. O aspecto desses infelizes fugitivos, as narraes de suas misrias espalharam a tristeza no exrcito cristo; correram lgrimas de todos os olhos, quando souberam dos desastres dos primeiros soldados da cruz. Ao Oriente, eles mostraram a fortaleza onde os companheiros de Renaud, impelidos pela fome e pela sede, se haviam entregado aos turcos, que os haviam massacrado; perto dali, mostraram ainda as montanhas, junto das quais o exrcito de Gauthier tinha perecido sob o comando de seu chefe. Os cruzados avanaram em silncio, encontrando por toda a parte ossadas humanas, trapos de bandeiras, lanas quebradas, armas cobertas de poeira e de ferrugem, tristes restos de um exrcito vencido. No meio desses quadros sinistros, no puderam ver, sem estremecer de dor, o acampamento onde Gauthier tinha deixado as mulheres e as crianas, bem como os enfermos, quando fora arrastado pelos soldados cidade de Nicia; l os cristos tinham sido surpreendidos pelos muulmanos, mesmo no momento em que seus sacerdotes celebravam o sacrifcio da Missa. As mulheres, as crianas, os velhos, todos os que a fraqueza ou a doena conservava sob as tendas, perseguidos at os altares, tinham sido levados para a escravido ou imolados por um inimigo cruel. A multido dos cristos, massacrados naquele lugar, tinha ficado sem sepulturas; viam-se ainda os vossos cavalos em redor do acampamento e a pedra que tinha servido de altar aos peregrinos. (Histria das Cruzadas. S.P., Ed. Das Amricas, 1956). Texto 2 Se ele fez a viagem de Damasco a Bagd, trs longas semanas de vero sob o escaldante sol do deserto srio, no para mendigar piedade, mas para avisar as mais altas autoridade islmicas sobre a calamidade que acaba de se abater em cima dos crentes, e para pedir-lhes que se posicionassem sem demora a fim de fazer cessar a carnificina. Nunca os muulmanos foram humilhados desta forma, repete al-Harawi, nunca antes usas terras foram to agressivamente devastadas. Todos os homens que o acompanhavam eram fugitivos das cidades saqueadas pelo invasor, alguns deles esto entre aqueles raros que puderam escapar de Jerusalm. Ele os trouxe consigo para que pudessem contar, a viva voz, o drama que viveram em ms antes. Foi, de fato, na sexta-feira 22 do tempo de Chaaban, do ano de 492 da Hgira, que os franj se apossaram da Cidade Santa, aps um stio de quarenta dias . Os exilados ainda tremem cada vez que falam nisso, seu olhar se esfria como se eles ainda tivessem diante dos olhos aqueles guerreiros louros, protegidos de armaduras, que espalharam pelas ruas o sabre cortante, desembainhado, degolando homens, mulheres e crianas, pilhando as casas, saqueando as mesquitas. Dois dias depois de cessada a chacina no havia mais um s muulmano do lado de dentro das cidades. Alguns aproveitaram-se da confuso para fugir, pelas portas que os invasores haviam arrombado. Outros jaziam, aos milhares, em poas de sangue na soleira de suas casas ou nas proximidades das mesquitas. Entre eles, um grande nmero de ims, ulems e ascetas sufis que haviam deixado sua terra para viver um retiro piedoso, nesses santos lugares. Os ltimos sobreviventes forados a cumprir a pior das tarefas: transportar os cadveres dos seus, amontoando-os, sem sepultura, nos terrenos baldios para em seguida queim-los. Os sobreviventes por sua vez deveriam proteger-se para no serem massacrados ou vendidos como escravos. O destino dos judeus de Jerusalm foi igualmente atroz. Durante as primeiras horas da batalha, vrios deles participaram da defesa de seu bairro, a Judiaria, situada ao norte da cidade. Mas quando a porte da muralha que delimitava suas casas desmoronou, os judeus se apavoraram, vendo que os louros cavaleiros comearam a invadir as ruas da cidade. A comunidade inteira, reproduzindo um gesto ancestral, reuniu-se sinagoga principal para rezar. Os franj ento bloquearam todos os acessos. Depois, empilhando feixes de lenha em torno, atearam fogo. Os que tentaram sair eram mortos nos becos vizinhos, os outros, queimados vivos. O saque a Jerusalm, ponto de partida de uma hostilidade milenar entre o Isl e o Ocidente, no provoca, na hora, nenhuma reao. Foi preciso esperar cerca de meio sculo antes que o Oriente rabe se mobilize perante o

invasor, e que a chamada jihad lanada pelo cdi de Damasco tenda do califa seja celebrada como o primeiro ato solene de resistncia. (As Cruzadas vistas pelos rabes. S.P., Brasiliense, 1989). Questes 1. 2. 3. 4. 5. Procure identificar no texto de Michaud (1) as comparaes entre os denominados turcos e os povos do Ocidente. Analise a viso que o autor deixa transparecer sobre a prtica guerreira dos turcos nos conflitos com os cruzados. No texto de Amin Maalouf (2), como vista a chegada dos frnjs pelos rabes muulmanos? Identifique como os rabes viam a prtica guerreira dos ocidentais durante as Cruzadas. Discuta, comparando os dois textos: A viso de cada autor; Como cada povo enxerga o outro; A noo de verdade histrica e de como ela construda pelos dois autores.