Benedicto XVI presenta a Judas Iscariote

En la audiencia general de este mircoles

18 de octubre de 2006 | 3567 hitos
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CIUDAD DEL VATICANO, mircoles, 18 octubre 2006 (ZENIT.org).- Publicamos la intervencin que pronunci Benedicto XVI en la audiencia general de este mircoles dedicada a presentar la figura de Judas Iscariote y Matas. Queridos hermanos y hermanas: Al terminar de recorrer hoy la lista de los doce apstoles llamados directamente por Jess durante su vida terrena, no podemos dejar de mencionar a quien siempre aparece en ltimo lugar: Judas Iscariote. Queremos asociarle con la persona que despus fue escogida en su sustitucin, es decir, Matas. Ya slo el nombre de Judas suscita entre los cristianos una instintiva reaccin de reprobacin y de condena. El significado del apelativo Iscariote es controvertido: la explicacin ms utilizada dice que significa hombre de Queriyyot, en referencia al pueblo de origen, situado en los alrededores de Hebrn, mencionado dos veces en la Sagrada Escritura (Cf. Josu 15, 25; Ams 2, 2). Otros lo interpretan como una variacin del trmino sicario, como si aludiera a un guerrillero armado de pual, llamado en latn sica. Por ltimo, algunos ven en el apodo la simple trascripcin de una raz hebreo-aramea que significa: aquel que iba a entregarle. Esta mencin se encuentra dos veces en el cuarto Evangelio, es decir, despus de una confesin de fe de Pedro (Cf. Juan 6, 71) y despus durante la uncin de Betania (Cf. Juan 12, 4). Otros pasajes muestran que la traicin estaba en curso, diciendo: aquel que le traicionaba, como sucede durante la ltima Cena, despus del anuncio de la traicin (Cf. Mateo 26, 25) y despus en el momento en que Jess fue arrestado (Cf. Mateo 26, 46.48; Juan 18,2.5). Sin embargo, las listas de los doce recuerdan la traicin como algo ya acontecido: Judas Iscariote, el mismo que le entreg, dice Marcos (3, 19); Mateo (10, 4) y Lucas (6, 16) utilizan frmulas equivalentes. La traicin, en cuanto tal, tuvo lugar en dos momentos: ante todo en su fase de proyecto, cuando Judas se pone de acuerdo con los enemigos de Jess por treinta monedas de plata (Cf. Mateo 26,14-16), y despus en su ejecucin con el beso que le dio al Maestro en Getseman (Cf. Mateo 26, 46-50). De todos modos, los evangelistas insisten en que le corresponda plenamente su condicin de apstol: es llamado repetidamente uno de los doce (Mateo 26,14.47; Marcos 14, 10.20; Juan 6, 71) o del nmero de los doce (Lucas 22, 3). Es ms, en dos ocasiones, Jess, dirigindose a los apstoles y hablando precisamente de l, le indica como uno de vosotros (Mateo 26, 21; Marcos 14,18; Juan 6, 70; 13, 21). Y Pedro dir que Judas era uno de los nuestros y obtuvo un puesto en este ministerio (Hechos 1,

17). Se trata, por tanto, de una figura perteneciente al grupo de aquellos a los que Jess haba escogido como compaeros y colaboradores cercanos. Esto plantea dos preguntas a la hora de explicar lo acaecido. La primera consiste en preguntarnos cmo es posible que Jess escogiera a este hombre y confiara en l. De hecho, si bien Judas es el ecnomo del grupo (Cf. Juan 12,6b; 13,29a), en realidad tambin se le llama ladrn (Juan 12,6a). El misterio de la eleccin es todava ms grande, pues Jess pronuncia un juicio muy severo sobre l: ay de aquel por quien el Hijo del hombre es entregado! (Mateo 26, 24). Este misterio es todava ms profundo si se piensa en su suerte eterna, sabiendo que Judas fue acosado por el remordimiento, y devolvi las treinta monedas de plata a los sumos sacerdotes y a los ancianos, diciendo: Pequ entregando sangre inocente (Mateo 27, 3-4). Si bien l se alej despus para ahorcarse (Cf. Mateo 27, 5), a nosotros no nos corresponde juzgar su gesto, ponindonos en lugar de Dios, quien es infinitamente misericordioso y justo. Una segunda pregunta afecta al motivo del comportamiento de Judas: por qu traicion a Jess? La cuestin suscita varias hiptesis. Algunos recurren a la avidez por el dinero; otros ofrecen una explicacin de carcter mesinico: Judas habra quedado decepcionado al ver que Jess no entraba en el programa de liberacin poltico-militar de su propio pas. En realidad, los textos evanglicos insisten en otro aspecto: Juan dice expresamente que el diablo haba puesto en el corazn a Judas Iscariote, hijo de Simn, el propsito de entregarle (Juan 13,2); del mismo modo, Lucas escribe: Satans entr en Judas, llamado Iscariote, que era del nmero de los doce (Lucas 22, 3). De este modo, se va ms all de las motivaciones histricas y se explica lo sucedido basndose en la responsabilidad personal de Judas, quien cedi miserablemente a una tentacin del Maligno. En todo caso, la traicin de Judas sigue siendo un misterio. Jess le trat como a un amigo (Cf. Mateo 26, 50), pero en sus invitaciones a seguirle por el camino de las bienaventuranzas no forzaba su voluntad ni le impeda caer en las tentaciones de Satans, respetando la libertad humana. De hecho, las posibilidades de perversin del corazn humano son realmente muchas. El nico modo de prevenirlas consiste en no cultivar una visin de la vida que slo sea individualista, autnoma, sino en ponerse siempre de parte de Jess, asumiendo su punto de vista. Tenemos que tratar, da tras da, de estar en plena comunin con l. Recordemos que incluso Pedro quera oponerse a l y a lo que le esperaba en Jerusaln, pero recibi una fortsima reprensin: Qutate de mi vista, Satans! porque tus pensamientos no son los de Dios, sino los de los hombres (Marcos 8,32-33) Tras su cada, Pedro se arrepinti y encontr perdn y gracia. Tambin Judas se arrepinti, pero su arrepentimiento degener en desesperacin y de este modo se convirti en autodestruccin. Es para nosotros una invitacin a recordar siempre lo que dice san Benito al final del captulo V, fundamental, de su Regla: no desesperar nunca de la misericordia de Dios. En realidad, Dios es mayor que nuestra conciencia, como dice san Juan (1 Juan 3, 20). Recordemos dos cosas. La primera: Jess respeta nuestra libertad. La segunda: Jess espera que tengamos la disponibilidad para arrepentirnos y para convertirnos; es rico en misericordia y perdn. De hecho, cuando pensamos en el papel negativo que desempe Judas, tenemos que enmarcarlo en la manera superior con que Dios dispuso de los acontecimientos. Su traicin llev a la muerte de Jess, quien transform este tremendo

suplicio en un espacio de amor salfco y en la entrega de s mismo al Padre (Cf. Gltas 2, 20; Efesios 5,2.25). El verbo traicionar es la versin griega que significa entregar. A veces su sujeto es incluso el mismo Dios en persona: l mismo por amor entreg a Jess por todos nosotros (Cf. Romanos 8, 32). En su misterioso proyecto de salvacin, Dios asume el gesto injustificable de Judas como motivo de entrega total del Hijo por la redencin del mundo. Al concluir, queremos recordar tambin a quien, despus de Pascua, fue elegido en lugar del traidor. En la Iglesia de Jerusaln se presentaron dos a la comunidad, y despus sus hombres fueron echados a suerte: Jos, llamado Barsabs, por sobrenombre Justo, y Matas (Hechos l, 23). Precisamente este ltimo fue el escogido, y de este modo fue agregado al nmero de los doce apstoles (Hechos 1, 26). No sabemos nada ms de l, a excepcin de que fue testigo de la vida pblica de Jess (Cf. Hechos 1, 21-22), sindole fiel hasta el final. A la grandeza de su fidelidad se le aadi despus la llamada divina a tomar el lugar de Judas, como compensando su traicin. Sacamos de aqu una ltima leccin: si bien en la Iglesia no faltan cristianos indignos y traidores, a cada uno de nosotros nos corresponde contrabalancear el mal que ellos realizan con nuestro testimonio limpio de Jesucristo, nuestro Seor y Salvador. [Traduccin del original italiano realizada por Zenit. Al final de la audiencia, el Papa salud a los peregrinos en varios idiomas. En espaol, dijo:] Queridos hermanos y hermanas: El nombre de Judas Iscariote aparece siempre el ltimo en la lista de los Doce junto con el hecho de su traicin a Jess. En cambio, los evangelistas lo presentan como apstol a todos los efectos. La eleccin de Judas por parte de Jess, as como su suerte eterna, permanecen para nosotros como un misterio insondable. Con todo, no nos corresponde a nosotros el juicio ponindonos en el lugar de Dios, infinitamente misericordioso y justo. En cuanto a su traicin, los evangelistas la explican como una cesin a una tentacin del Maligno. Merece la pena observar cmo Cristo respeta siempre la libertad humana, sin forzar nunca la voluntad, quedando por tanto intacta la posibilidad de perversin por parte del corazn humano. El nico modo de evitarlo consiste en entrar en plena comunin con Jess, asumiendo su punto de vista sobre las cosas, es decir, aceptar lo que l mismo ha encarnado en su vida y en su muerte. El papel perverso que Judas ha desempeado en la historia del Salvador, se inserta tambin en el misterioso proyecto salvfico de Dios como ocasin de la entrega total del Hijo por la redencin del mundo. Despus de la Pascua, Matas fue elegido para ocupar el lugar de Judas. De l slo sabemos que fue testigo de la historia terrena de Jess permaneciendo fiel hasta el fin. Saludo cordialmente a los visitantes de lengua espaola, en especial a los diversos grupos parroquiales de Espaa, as como a los peregrinos de Mxico y de otros Pases Latinoamericanos. Os animo a que, siguiendo el ejemplo de los apstoles, deis un testimonio de Cristo cada vez ms fiel y coherente, transmitiendo a otros la alegra de la fe y el amor. Que Dios os bendiga! (18 de octubre de 2006) Innovative Media Inc.