1 YONGGI eH Con R. Whitney Manzano, Ph. D.

LACUARTA Ms secretos paraunavida de fe exitosa BUeNOS AIRlS MAMI - NEW YORK - SAN JClSf - SANTIAGO La Cuarta Dimensin (volumen 2) Dr. David Yonggi Cho Publicado por Editorial Peniel Boedo 25 ( 206) Buenos Aires - Argentina TellFax: (54-11) 4981-6178/6034 web site: www.editorialpeniel.com e-mail: info@peniel.com.ar Publicado originalmente con el ttulo: Tlze Foutlz Dimension (volume 2) por Seoul Logos Co. (nc. Sel. Corea del Sur Traduccin al cspaol: Aricl Kim Diseflo de cuhierta e interior: arteCdpeniel.com.ar Copyright 2002 Peniel ISBN 987-9038-81-9 Producto N: .,1 CJ099 Ninguna parte de esta publicacin puede ser reproducida en ninguna forma sin el permiso escrito de Editorial Penicl. Edicin N 1 AI10 ]00] 1//llmo,ID 1'11 ColO/libia 1'l"illl('(1 in CololI/bia CONTENIDO Introduccin 5 . Prlogo, mi historia personal 9 . 1. El Espritu Santo y t 17 . 2. La cuarta dimensin 43 . 3. La renovacin mental 83 . 4. El poder creativo del lenguaje 95 . 5. El amor: la fuente de motivacin 119 .. Notas 149 . ex libris eltropical RECONOCIMIENTOS DEL TRADUCTOR Dedico esta traduccin a mis padres, los pastores Sungkil Kim y Sunkee Choi, que me ensearon el verdadero sentido del sacrificio y del amor incondicional. Desde lo ms profundo de mi corazn, quiero especialmente agradecer y glorificar a la Persona ms importante de mi vida y mi ministerio: El Espritu Santo, que me ha dado la visin y la bendicin de servir al pueblo latinoamericano de todo el mundo a travs de esta obra. Expreso mis sinceros agradecimientos para David Yonggi Cho. Joshua Cho Heeseo. Carlos Annacondia, Csar Castellanos, Harold Caballeros, Claudia Freidzon y Sergio Scataglini, que son de gran inspiracin para mi vida y mi ministerio. Por ltimo, no puedo dejar de mencionar a mis intercesores, que nunca se olvidan de orar por mi vida y mi ministerio.

Ariel Kim, Buellos Aires, Argelltillo 4 INTRODUCCIN En el ao 1978 escrib el primer volumen de este libro titulado La cuarta dimensin. En aquella poca entenda cmo era el clima espiritual que se viva en varios lugares del mundo; ahora decid ampliar an ms los principios revolucionarios que entonces haba descubierto. Desde aquel ao tuve la oportunidad de viajar por todo el mundo para ministrar, y tambin logr establecer un ministerio a travs de la televisin. Esos viajes me ayudaron a entender an ms la madurez espiritual de la comunidad cristiana. Esto fue lo que me motiv a escribir este segundo volumen, pues quiero difundir ms profundamente los principios de xito, con ejemplos ms actualizados, que me permiten pastorear hoy la iglesia ms grande del mundo. Quiz algunos no entiendan lo que yo quiero decir al hacer uso del trmino ""La cuarta dimensin". Para evitar los malos entendidos, vaya explicarlo muy sencillamente. La palabra ""dimensin" es un trmino muy usado en el rea de la fsica y las matemticas. En matemticas, se utiliza para las medidas. Por ejemplo, el trmino ""unidimensional" se usa para indicar la extensin de una lnea. Se sobreentiende 5 La cuarla dimensin 2 que en un plano unidimensional no podemos hablar de la densidad, sino solamente de la latitud. En cambio, cuando hablamos de "dos dimensiones", indicamos un plano cuya latitud y longitud son mensurables. Si decimos "tres dimensiones", hablaramos no solamente de la latitud y la longitud, sino tambin de la profundidad y densidad de un determinado plano. En la fsica hay otra manera de medir un fenmeno fsico, y esa medida es el "tiempo". Isaac Newton es reconocido por sus grandes descubrimientos en la fsica. Fue el que dio a conocer el movimiento de los planetas dentro de sus rbitas a travs de la conocida "ley de la gravedad". Sin embargo, Newton us solamente tres dimensiones para sus teoras. Einstein hizo uso del concepto del tiempo y espacio como otra dimensin fsica. Para algunos, esto es "La cuarta dimensin". En consecuencia, si hago uso de la teora cosmogrfica tradicional de Newton, no me equivocara al usar el trmino de "La cuarta dimensin". Pero si me pongo en onda con la teora de Einstein, tendra que hablar de una "quinta dimensin". Debido a que los principios espirituales superan las teoras cientficas, no modificar el trmino "La cuarta dimensin" para desarrollar mis principios. Estoy seguro de que el lector no tendr ningn inconveniente para entender este trmino, ya que he aclarado lo que quiero decir. Originalmente Dios nos cre como seres fsicos. El mismo Dios que le dio el soplo de la vida a Adn le dio tambin al hombre la capacidad para entender y comunicarse con l en un nivel superior al fsico. Ese nivel es el nivel espiritual. Biblia nos dice que "Dios es Espritu; y los que le adoran en espritu yen verdad es necesario que adoren" (Juan 4:24). En el segundo captulo de Gnesis notamos que Dios tom lo ms bajo y lo mezcl con lo ms alto para crear al hombre. Tom la tierra y dio el soplo divino. Aqu est la diferencia: en 6 Introduccin

La

el momento de crear a otros seres, Dios solo dio la orden. Pero al crear al hombre. tom la tierra y le dio forma segn su imagen. Si tenemos en cuenta que la imagen de Dios es Jesucristo (Juan 14:9), podemos decir que nosotros fuimos creados conforme a la imagen y semejanza de Jesucristo. En Gnesis 2: 17 vernos que Dios le dijo a Adn que si desobedeca a sus mandamientos, morira. Adn pec, pero no muri. Sigui viviendo con su esposa Eva, y tuvo hijos. Cmo se explica este fenmeno? Adn no muri fsicamente, sino espiritualmente. No obstante, an en el da de hoy el hombre tiene capacidad para comunicarse con Dios y entender la realidad en su dimensin espiritual. Cuando una persona recibe a Jesucristo como su Salvador personal, nace espiritualmente. En otras palabras, nace de nuevo. Por lo tanto, nosotros, como cristianos, debemos ser conscientes de la realidad espiritual y familiarizarnos con la cuarta dimensin, hasta el punto que esta sea como el plano tridimensional en el que ahora estamos acostumbrados a vivir. La cuarta dimensin es el plano existencial donde Dios mora. Es una realidad de mayor importancia que el plano tridimensional en el que vivimos. "Toda sustancia se encuentra envuelta por una sustancia ms grande." Es el plano espiritual el que contiene y envuelve las tres dimensiones de la realidad fsica. Por medio de este plano podemos medir el largo, el ancho y la profundidad del amor de Dios, al igual que otras realidades espirituales. El Espritu Santo nos fue enviado con el fin de cumplir este propsito, para que vivamos y experimentemos esta nucva realidad. Voy a tratar de transmitirte los principios y testimonios que contiene este libro. con la ayuda y la iluminacin del Espritu Santo. David YOllggi C/zo, Sel, Corea del Sur 7 PRLOGO, MI HISTORIA PERSONAL Nac en Corea del Sur, cuando Corea del Sur era colonia japonesa. No me alcanzaran las pginas de este libro para contar todo lo que hemos sufrido durante ese conflicto. La pennsula coreana se localiza entre Japn y China. A causa de esto, Corea fue un lugar apropiado, elegido por ambos pases para librar sus batallas que perduraron por miles de aos. Pero estas dificultades no causaron dao alguno para los coreanos; al contrario, desarrollaron la independencia de un pueblo que se distingua por su herencia particular y su propio idioma que fue creado hace cinco mil aos. Mi padre era un hombre muy trabajador y muy religioso al mismo tiempo. Para ser ms especfico, era un destacado lder budista de la zona en la que vivamos. Vaya contar un poco acerca del budismo a lo largo de este libro. Siento la necesidad de hacerlo. Y vaya comenzar por decir que an hoy el budismo que se practica en Corea y Japn es diferente al de otras partes -por ejemplo al del sur del continente asitico-o El budismo coreano es ms filosfico. El cristianismo ha ganado el respeto de la gente aqu en Corea, gracias a la actitud que han mostrado los cristianos durante los tiempos ms crticos de la Segunda Guerra Mundial. 9 La cuarta dimensin 2 El patriotismo de los cristianos coreanos de aquella poca fue sencillamente algo apreciable, Apenas terminada la guerra, comenzamos a reconstruir nuestra patria, Muchos misioneros estadounidenses haban venido para darnos una mano y esta-

ban siempre presentes en las situaciones ms difciles, Pero el anhelo de ver a nuestro pas de pie sigui siendo un sueo inalcanzable, ya que los rusos haban apoyado a los comunistas norcoreanos para que invadieran toda la pennsula, Esto fue lo que se conoce hoy en da como "el conflicto coreano", y el caos fue an mayor en comparacin al de la Segunda Guerra Mundial. Despus de la guerra contra los comunistas, prcticamente toda Corea quedo en ruinas, Me toc vivir en medio de un mbito muy desalentador como este, Tuve que abandonar mis estudios para ir a trabajar ya que, econmicamente, mis padres no podan mantener a toda la familia. Tena la mente puesta en cmo sobrevivir, y nada ms que en eso. Algunos dicen que esto es la motivacin primordial del hombre. Les doy la razn, pues yo buscaba todo tipo de trabajo. Lo nico que quera era ganar dinero para comprar comida para mi familia. Tuve que vivir das intensos, ya que trabajaba en varios lugares en una misma jornada. Un da, mientras daba clases de apoyo a un estudiante secundario, empec a sentir un fuerte dolor. Mi pecho empez a moverse convulsivamente, y comenc a tener arcadas. Despus de haber vomitado gran cantidad de sangre por la boca y la nariz, me desmay. Cuando recuper el conocimiento no saba cunto tiempo haba pasado. Pero hice todo el esfuerzo posible para volver a mi casa. Mis padres tuvieron que vender lo poco que tenan para llevarme al hospital. Los doctores no tardaron en hacer un breve anlisis sobre mi sntoma, y acordaron en definitiva que era una tuberculosis terminal. Tena apenas 18 aos de vida, y me estaba muriendo en medio de la miseria. Me mandaron a \O Prlogo, mi historia personal casa para que mis ltimos das fueran un poco ms tranquilos. "Tienes tres o cuatro meses de vida, como mucho", haban sido las ltimas palabras del mdico. "Por qu me sucede esto?" me pregunt, muy disgustado, mientras me tiraba en una colchoneta. El almanaque pareca marcar los tres meses de vida que me quedaban. Da tras da oraba a Buda. "Buda, me ayudas a recuperarme?" Pero no pasaba absolutamente nada. Me senta cada vez peor, y lo nico que poda esperar de mi vida era que se terminara lo ms pronto posible, aunque sea para disminuir el dolor. Pero un da hice una oracin que cambi completamente mi vida. "Oh, Dios! Si realmente existes, ven y aydame. Si me ayudas a recuperar la salud, te prometo que vivir para ti y para el bien de otros." Vaya contarte algo interesante. En coreano existe una palabra muy particular que describe al Dios nico: Hanna-neem. Hanna significa "uno", y neem, "alguien que merece honra y respeto". Este ltimo es un sufijo que se usa junto con cualquier sustantivo propio. Los japoneses no tienen un trmino tan particular y rico como el nuestro para indicar al Dios de la Biblia. Por lo tanto, tienen dificultades al querer hablar de un Dios nico y todopoderoso. En el primer captulo de Romanos Pablo nos dice que la verdad de Dios fue revelada a todos los hombres. Sin embargo, la naturaleza humana se opuso ante esa verdad. Por consiguiente, el hombre no tiene excusa alguna para ignorar la existencia de Dios y sus leyes. Para predicar el evangelio a gente que no conoce a Dios, solamente tenemos que proclamar la verdad con el poder del Espritu Santo. Es el Espritu

Santo el que se responsabiliza de revelar la veracidad de la palabra de Dios. No tengo ninguna duda de que aquellos momentos de silencio fueron clave para mi vida. Afortunadamente, no tard mucho tiempo en dejar de lado a un Buda que no 11 La cuarta dimensin l me responda, y empezar a buscar el conocimiento de la verdad y a un Dios viviente que fue revelado a travs de su hijo, Jesucristo. Despus de unos instantes de haber orado a ese Dios nico, verdadero y viviente, una joven vino a verme. Aparentaba ser una estudiante de la secundaria, y not que tena debajo de uno de sus brazos un libro bastante grande. "Yonggi, quiero hablarte de Jesucristo", fueron sus primeras palabras, que siguieron as: "Ahora, tienes que escucharme". Trat de no ofenderla. "Gracias por tu visita, pero t lo sabes, soy un buen budista. Estoy a un paso de la muerte, y no me gustara cambiar de religin a ltimo momento". En realidad, ella no saba cun desesperado me encontraba en ese instante. "Bueno, no importa", dijo y continu como si no se hubiera percatado de mi terrible situacin. "De todas formas, vaya contarte acerca de Jesucristo." Y comenz a relatarme acerca de la vida de Jess: su nacimiento, su vida, su muerte en la cruz del Calvario y su resurreccin. Luego, me explic cmo poda ser salvo si reciba a Jesucristo y le peda el perdn de mis pecados. Escuch atentamente aquellas palabras. Sin embargo, a decir verdad, me senta mejor sin ella. Al da siguiente la joven me visit otra vez. Me habl sobre el gran amor de Dios hacia los pecadores y la capacidad que tena para liberarme de todo pecado y dolencia. En realidad, lo nico que me preocupaba era la tuberculosis. Pero no hice ninguna mencin al respecto. Oa todas esas historias, pero lo nico que guardaba en mente era el deseo de estar solo. Saba que todos los das de la semana recibira la visita de la joven misionera que siempre contaba lo mismo, lo que me disgustaba mucho. Despus de unos das perd la paciencia y le grit: " Basta! No me digas ni una palabra ms! Estoy cansado de tus tontas historietas. Djame morir en paz!" 12 Prlooo, mi historia personal Por un momento pens que esto lograra echarla. Pero me equivoqu. En ese instante, ella dobl sus rodillas y comenz a orar por m, con lgrimas en sus ojos: "Seor Jess, perdnalo. Est enfermo y no sabe lo que dice". Esto me conmovi profundamente. No poda entender por qu ella tena que orar por m de esa forma. "Qu significan esas lgrimas? Quin es este Dios que da tras da me manda una misionera a domicilio, que demuestra su preocupacin e inters por m? Podra ser que el Dios de la joven sea el Dios a quin yo le haba orado?", me pregunt. De repente, sent algo extrao. Se me haba puesto toda la piel de gallina. Tena miedo, confusin, esperanza, todo al mismo tiempo. "No llores ms", trat de consolarla tocando su cabeza. "Disculpa por el enojo. Vaya recibir a Jess. S?" Estas palabras lograron que ella recuperase su sonrisa, hasta el punto que levant su cabeza con otro nimo. An seguan cayendo sus lgrimas, pero ya no de tristeza ni dolor, sino lgrimas de gozo y felicidad! "Quiero que tomes lo que ms aprecio", dijo mostrndo-

me la Biblia muy de cerca. La acept. Pero an segua muy enfermo, tosa cada vez ms. Al abrir la Biblia en el libro de Gnesis captulo uno, ella me interrumpi con cara de preocupacin. "Oh, no! Como te encuentras en estos momentos, va a ser imposible que leas todo el Antiguo Testamento. Mejor comienza por san Mateo". Era la primera vez en mi vida que me encontraba con una Biblia en la mano, y no saba qu hacer con ella. Pero con su ayuda no tard ni un segundo en hallar san Mateo, el primer libro del Nuevo Testamento. Pero comenc la lectura y enseguida me encontr muy desilusionado. "Abraham enr;endr a Isaac... ". Me pregunt: "Qu clase de religin es esta?" El budismo es bastante sistemtico y lgico. Sus ritos no son difciles de comprender. 13 La (uarla dimensin 2 Sin embargo, la religin que presentaba la Biblia pareca un simple relato de genealogas insignificantes. No poda aceptar una religin tan aburrida como esta. "Disculpa... pero este libro parece una gua telefnica". Trat de no ofenderla, pero le devolv la Biblia, la puse en sus manos. "Oh, no! Ests equivocado", dijo con firmeza. Y sigui: "No te preocupes ahora por estos nombres hebreos. Ms tarde, estos nombres sern de gran bendicin para ti. Ahora, sigue leyendo, por favor!" Despus de que ella sali de mi habitacin, volv a leer los evangelios. Aunque las historias no lograban conmoverme intelectualmente, not que mi mente se diriga hacia una persona: Jesucristo. Lo que yo necesitaba era el apoyo de "alguien" para lograr conquistar la victoria. No necesitaba una nueva filosofa que me conmoviera, sino alguien que fuera capaz de tocar mi corazn y mi cuerpo. Ese "alguien" fue, es y ser Jesucristo, lo primordial en mi vida. A medida que lea ms y ms acerca de Jess, mi amor por l se incrementaba. Su amor y compasin eran la causa de las lgrimas en mis ojos. Cmo puede ser que este hombre haya sufrido todo esto en la cruz por m? An cuando me encontraba muy dbil y enfermo, me atrev a doblar mis rodillas, tal como la joven lo haba hecho haca unos das. Ese fue el momento en que hice la oracin que cambi no solamente mi vida, sino tambin el destino de mi pas. "Querido Jess, perdona mis pecados. S que no soy digno de recibir tu perdn. Pero si puedes, acptame. Te entrego mi vida. Slvame y dame sanidad para mi cuerpo. Amn". No pude dejar de llorar mientras haca la oracin. De repente, sent que haba sido sanado. Me levant y grit en voz alta, "Aleluya! Gracias, Dios!" Luego de esta experiencia, mi estilo de vida cambi por completo. Me levantaba todos los das por la maana bien 14 Prlogo, mi hisloria personal temprano, y lea la Biblia hasta la noche. Sent que tena que saber ms de este Dios lo ms pronto posible, pues l me hablaba directamente. Me haba enamorado de Jesucristo. Este lazo de amor es an muy fuerte debido a la comunin que establece y que disfruto hoy cuando ya han pasado ms de cuarenta aos. No le haba dicho nada a nadie, pero saba que iba a sobrevivir. Despus de los tres meses que marcaba el almanaque, an segua vivo. En seis meses me haba recuperado totalmente, a tal punto que no necesitaba estar acostado en

la cama. Desde entonces no he tenido nunca ms ningn problema de tuberculosis. Comenc a asistir a la iglesia del evangelio completo de Bilsan, de las Asambleas de Dios, donde el reverendo L. P. Richard era el pastor. Goc de una excelente comunin en ese lugar. Mis padres se dieron cuenta de lo que me haba sucedido, y no tardaron mucho en recibir y servir a Jesucristo. Despus de terminar mis estudios en el seminario de las Asambleas de Dios, comenc mi ministerio en un barrio muy pobre que se encontraba en las afueras de Sel. Dentro de todo, no me haba ido tan mal. Cuando logr establecer una iglesia de seiscientas personas, me sent realizado. Pens que no haca falta esforzarme y que poda gozar tranquilamente de este ministerio que no paraba de crecer. Sin lugar a dudas, me haba equivocado. Dios tena otros planes. Obedec a Dios cuando me dijo que abandonara ese lugar, y fui a la zona cntrica de la ciudad de Sel, donde abr mi segunda iglesia. La iglesia creci y lleg a tener dieciocho mil miembros, lo que marcaba un rcord en la historia del cristianismo coreano, como la iglesia cristiana ms grande de la nacin. No obstante. esto no sera la culminacin de un ministerio exitoso, sino el comienzo de una nueva etapa en mi ministerio. En el ao 1969 Dios me dijo que abriera una iglesia en la 15 La luarla dimensin 2 isla de Yoido. El gobierno haba designado a esta isla como el nuevo sitio para los edificios gubernamentales, y el proyecto estaba dirigido por un t1amantc joven llamado I1-Suk Cha que era miembro de mi iglesia. Su madre, una de mis mejores miembros, fue la que lo condujo a la iglesia. Para mi sorpresa, Il-Suk mostr un gran inters por mi ministerio. Habl con l en varias oportunidades e hicimos un proyecto de una futura iglesia, que quedara localizada a poca distancia del congreso nacional. Con mucho sufrimiento, logramos levantar un templo con capacidad para diez mil personas, el que luego fue ampliado con capacidad para veinticinco mil personas sentadas. Si sumamos la asistencia al templo central, ms todas las iglesias satlites, estimo que ms de setenta mil personas asisten en estos momentos a un mismo culto que se realiza siete veces a lo largo de la jornada. Como si esto fuera poco, con la incorporacin de la televisin por cable y el Internet, estimo que aproximadamente cien mil personas presencian un mismo culto. Si tenemos en cuenta la velocidad del crecimiento de la iglesia, notamos que ni los lugares anteriormente mencionados alcanzarn en un futuro muy cercano. Durante ms de cuarenta y dos aos de ministerio, he aprendido muchas cosas. En este libro quiero trasmitirte las claves del xito, que me permiten pastorear la iglesia ms grande del mundo en la historia del cristianismo. 16 EL ESPRITU SANTO YT Nos encontramos en la era del Espritu Santo. Nunca vamos a tener xito en el ministerio si no reconocemos su obra. El Antiguo Testamento describe al Dios Padre en primer plano. El Dios Padre obr a travs del Espritu Santo, que us a profetas, sacerdotes y reyes de Israel para cumplir su propsito. En el Antiguo Testamento los profetas anunciaron la venida del Mesas, Jesucristo, por ms de trescientas veces. Con

su venida, nuestro Seor Jesucristo, el Hijo de Dios, se convirti en el centro de la figura divina por la que Dios habl y cumpli su propsito. Es cierto que Jess no dejaba de glorificar al Padre; sin embargo, era l ahora el que se haba puesto en el primer plano segn el perfecto plan divino. Aun as. el Espritu Santo nunca dej de obrar. Cabe aclarar que todos los milagros de Jess se manifestaron despus de que fuera bautizado por el Espritu Santo. Juan el Bautista dijo lo siguiente acerca de Jess: "Yvo no le conoda; pero el que me envi a hautiz.ar con agua, aquel me dUo: Sohre quien veas descender el Espiritu y que permanece sohre l, ese es el que halltiz.a con el Espiritu Santo. Yvo le vi, v he dado testimonio de que este es el HUo de Dios" (Juan 1:33-34). 17 La (uarta dimensin 2 Una vez que su ministerio en la Tierra haba casi culminado, Jess resucit y luego ascendi al cielo. Al poco tiempo envi al Espritu Santo para que este siguiera con su misin que involucra tanto al mundo como a la Iglesia. Desde aquel da de Pentecosts. hace ms de dos mil aos, el Espritu Santo mora en nosotros. Su presencia se halla en este mundo, en la Iglesia y en el corazn de cada cristiano. Estamos en la era de la Iglesia. En este perodo, el Padre y el HiJO han acordado en obrar a travs del Espritu Santo. Aclaro que no tengo intenciones de tratar y de definir la doctrina de la trinidad, como si fuera una discusin de moda, ya que el Dios Padre, el Dios Hijo y el Dios Espritu Santo conforman un Dios nico. No obstante, digo que Dios ha sido manifestado en tres Personas. En forma sinttica. lo que quiero dejar en claro es que vivimos en la era del Espritu Santo, y es l el que se e;cuentra en primer plano en estos tiempos. Si formar parte de la obra de Dios -en verdad el deseo que sentimos es del Espritu Santo- es fundamental que entremos en una relacin personal con l. No podemos solamente depender de las teoras teolgicas. Debemos esforzarnos para relacionarnos con el Espritu Santo mismo. A medida que lo vayamos conociendo ms, desarrollaremos an mejor nuestra cOtlwnin con l. Antes de comenzar nuestra comunin con el Espritu Santo. debemos aprender algo de su persona. Si lo ignoramos se nos hace imposible conocer la cuarta dimensin; porque es el mismo Espritu el que nos lleva a esa dimensin. Cmo es el Espritu Santo? Ya que tenemos un conocimiento bsico de cmo el Dios el Padre ha manifestado sus planes a profetas, sacerdotes y re18 El Espritu Santo y t yes en el Antiguo Testamento, y como sabemos cmo es un padre de familia, creo que no tendremos ninguna dificultad en entender cmo es el Padre. Jess tambin ha revelado al Padre por medio de su vida y de sus enseanzas. El Espritu Santo fue enviado por Dios para que este revelase a Cristo: "l me glor!ficar; porque tomar de lo mo, y os lo har saber" (Juan 16: 14). Por lo tanto, el Espritu Santo toma de las Escrituras para revelar a Cristo, y hacer resplandecer no solamente sus enseanzas, sino tambin su personalidad. Es cierto que la Biblia no describe claramente la personalidad del Espritu Santo, sino que solo revela sus obras. Pero notemos que su funcin no era glorificarse a s mismo, sino glorificar al Hijo. Ya que en la Biblia el Espritu Santo nunca fue descrito en

forma fsica, no podemos hablar de su apariencia, sino solamente de su caracterstica que obra en nuestro corazn. Hay una parte de la Biblia que describe al Espritu Santo en forma fsica. Cuando Jess fue bautizado, dicen las Escrituras que el Espritu Santo descendi sobre l en forma de paloma. La razn por la que es descrito como paloma, se debe a su generosa personalidad. Puede entenderse mejor su sensibilidad, si nos damos cuenta de que el pecado de la blasfemia contra el Espritu Santo es imperdonable. Pablo hace referencia a la personalidad del Espritu Santo de esta manera: "Y no contristis al Santo de Di os, con el cual fuisteis sellados para el da de la redencin" (Efesios 4:30). Debido a que el Espritu Santo vive la vida de Cristo en cada cristiano, se asocia no solamente con nuestra fe, sino tambin con nuestros actos. Pablo sigue narrando los malos actos que entristecen al Espritu Santo de la siguiente forma: "Qutense de vosotros toda amargura, enojo, ira, gritera y maledicencia, y toda malicia" (Efesios 4:31). En el versculo 32, el apstol describe los actos que son caractersticas de la personalidad del Espritu Santo as: "Antes sed benignos 19 La cuarta dimensin 2 unos con otros, misericordiosos, perdonndoos unos a otros, como Dios tamhin os perdon a vosotros en Cristo". Pablo nos ensea tambin cmo vivir en obediencia sin entristecer al Espritu Santo. Es interesante saber que la fuente del poder de Dios, que es capaz de darle forma a la Tierra y de mover montaas, pueda ser limitada o reducida a causa de la desobediencia del hombre. Nuestro Seor Jess describi al Espritu Santo como el Espritu de la verdad. Esto nos permite saber que en el Espritu Santo abunda la verdad. y su misin es guiarnos hacia toda verdad. Esto es una parte de su personalidad. El Espritu tambin es conocido como el Espritu de la sabidura, el Espritu del entendimiento y como el Espritu del juicio. Por lo tanto, debemos resplandecer a travs de la comunin personal con L que impartir su carcter en nosotros. Tres niveles de comunin Jess nos prometi que estara con nosotros, dentro de nosotros y sobre nosotros para siempre. Existen tres niveles de comunin con el Espritu Santo. J. El Espritu Santo est con nosotros Debemos saber que el Espritu Santo obra como soplo (pneuma) de Dios. El smil del viento se usa para describir al Espritu Santo, pues el viento no se ve, pero se siente. El viento puede ser poderoso, pero tambin suave. Se halla en cualquier tiempo y en cualquier parte del planeta. Esto significa que el Espritu Santo obra segn el propsito de Dios en todo el universo. Con la venida del Espritu Santo Jess dej de tener esa limitacin f20 El Espritu Santo y t sica que le impeda estar en varios lugares al mismo tiempo. Gracias a la obra del Espritu, Jess comenz a obrar en todo lugar y en todo momento. En realidad, no hace falta buscar al Espritu Santo, ya que est presente en todo lugar. Por el contrario, l es el que nos busca. El Espritu Santo fue enviado no solamente para los cristianos; por eso es importante que entendamos su rol para con

el mundo. Jess dijo: "Y cuando l venga, convencer al mundo de pecado, de justicia y de juicio. De pecado, por cuanto no creen en mi; de justicia, por cuanto voy al Padre, y no me veris ms; y de juicio, por cuanto el prncipe de este mundo ha sido ya juzgado" (Juan 16: 8-11). Por lo tanto, la razn por la que fuimos convencidos de nuestros pecados, y el hecho de que deseemos recibir a Jess como nuestro Salvador personal, significa que el Espritu Santo es el que ha obrado en nuestras vidas. Jess dijo a sus discpulos que el Espritu Santo estaba con ellos, pero que al nacer de nuevo, morara dentro de ellos (vase Juan 14:17). Una vez que recibimos a Jesucristo como nuestro Salvador personal somos purificados por su sangre, y quedamos de este modo sin manchas para que el Espritu Santo obre en nosotros. 2. El Espritu Santo est dentro de nosotros Podemos estar seguros de que el propsito de Dios se llevar a cabo exitosamente, pues su poder transformador est dentro de nosotros. "Esparcir sobre vosotros agua limpia, y seris limpiados de todas vuestras inmundicias; y de todos vuestros dolos os limpiar. Os dar corazn nuevo, y pondr espritu nuevo dentro de vosotros, y quitar de vuestra carne el corazn de piedra, y os dar un corazn de carne. y pondr dentro de vosotros mi Espritu, y har que andis en mis estatutos, v guardis mis preceptos, y los pongis por 21 La (uarta dimensin 2 obra" (Ezequiel 36:25-28). En este pasaje el profeta revela un nuevo pacto de Dios para con su pueblo. En el pasado, Israel estaba sujeto a los mandamientos de Dios, los que tenan que ser obedecidos. Pero el Seor hara algo nuevo a partir de ese momento. Los limpiara y pondra en ellos un nuevo corazn dispuesto a andar en los caminos del Seor. Esto se lograra nicamente con el derramamiento del Espritu Santo en cada una de las personas, ya que l se manifestara a travs de sus vidas. Ya se sabe que esta profeca fue cumplida cuando Jess envi al Espritu Santo a sus discpulos. 3. El Espritu Santo est sobre nosotros "Pero recibiris poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espritu Santo, y me seris testigos en Jerusaln, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo ltimo de la tierra" (Hechos 1: 8). Lucas nos explica que Cristo respondi al deseo de sus discpulos al decirles que recibiran un poder ms importante que el poltico que aspiraban poseer. Los discpulos recibiran poder para ser testigos, y el mismo no tendra lmites geogrficos. Este poder les fue otorgado cuando el Espritu de Dios descendi sobre ellos. La promesa del poder divino (dinamos) tambin se la puede llamar como la llenura del Espritu Santo. En sntesis, el Espritu Santo viene a nosotros en tres niveles. Est con nosotros -conviccin de pecado- dentro de nosotros -conversin- y sobre nosotros -Ilenura-. Esta experiencia del Espritu en sus distintos niveles, no solamente nos permitir gozar de una buena comunin personal con l, sino tambin nos ensear a trabajar junto a l. No podemos quedamos satisfechos solo con una experiencia "con alguien que obra"! El Espritu Santo es una Persona y, por lo tanto, es fundamental que lo conozcamos en una forma personal. 22 El Esprilu Santo y l Jess no dijo que el Espritu Santo era un consolador tem-

porario; al contrario, dijo que l estara con nosotros para siempre. Esta verdad nos permite estar junto a la tercera Persona de la trinidad de por vida, y experimentar una transformacin hasta que la imagen de Cristo sea formada en nosotros. La versin Reina VaJera nos relata: "Por tanto, nosotros todos, mirando a cara descubierta como en un espejo la gloria del Seor, somos tran,\formados de gloria en gloria en la misma imagen, como por el Espritu del Seior" (2 Corintios 3:18). Las teoras teolgicas, en caso de que las mismas no sean experimentadas, dejan literalmente "seca" a la gente. Pero hay un nivel espiritual ms alto que alcanzar, y esto se logra nicamente por medio de la comunin personal con el Espritu Santo. Cmo logramos eso? Existen cuatro pasos que me permitieron no solamente gozar de una excelente comunin con el Espritu Santo, sino que tambin han revolucionado tanto mi vida como mi ministerio. Primero: El desarrollo de la koinonia (comunin) con el Espritu Santo Para tener comunin con una persona, es primordial estar juntos, y esto requiere tiempo. Debemos transmitir nuestros sentimientos, nuestros conocimientos y las aspiraciones que guardamos en nuestro corazn por medio del lenguaje. En otras palabras, la comunin requiere expresin. En una relacin de pareja, por ejemplo, el afecto y el cario que un cnyuge siente por el otro debe ser expresado. Al igual, si deseamos tener comunin con el Espritu Santo, debemos aprender cmo adorarlo y darle las gracias. Debemos aprender cmo orar en el Espritu. Debemos darle la bienvenida a su presencia, y expresar nuestro amor por l. Sin hacer esto, no podrs tener comunin con el Espritu Santo. El Espritu de 23 La cuarta dimensin 2 Dios nunca nos forzar con el fin de manifestar su presencia dentro de nosotros, pues ese es su carcter. Tal como te digo, e! Espritu Santo es todo un caballero, de carcter muy gentil. La iglesia del Nuevo Testamento experiment al Espritu Santo de una forma dinmica. "Ministrando estos el Seor. y ayunando. dijo el Espritu Santo: Apartadme a Bernab y a Saulo para la obra a que los he llamado" (Hechos 13:2). Queda en claro que el Espritu Santo es el que llama a los hombres para la cosecha. El Espritu Santo, Seor de la cosecha, es el que elige a sus obreros. Esta es la razn por la que la Iglesia debe reconocer al Espritu como el Seor de la cosecha y otorgarle todo el reconocimiento que l es digno de recibir. l es el que nos revela el amor de Dios y la gracia de nuestro Seor Jesucristo. En el ao 1964 Dios me indic la importancia de desarrollar una comunin ntima con el Espritu Santo. Hasta esa poca, l no pasaba de ser una simple experiencia espiritual para m. Dios corrigi mi error, y a partir de ese mismo instante comenc una nueva vida de relacin con el Espritu. Decid esforzarme para tener una profunda y genuina comunin con l. Antes de subir al plpito a predicar, le deca: "Amado Espritu Santo, vamos a predicar la palabra de Dios!" Despus de haber dado el mensaje le hablaba de nuevo: "Espritu Santo, cun grande es tu obra! Tus palabras fueron de mucha bendicin". Aun cuando estaba en mi oficina, mientras preparaba mis mensajes, sola decirle: "Amado Espritu Santo, vamos a leer juntos la Palabra que has escrito. Aydame a abrir mis ojos pa-

ra que pueda ver tu verdad, y as proclamar tu mensaje a tu gente". Por la noche, sola decir: "Buenas noches, Espritu Santo. Tuvimos juntos un gran da hoy!" Por la maana, lo primero que haca era saludarlo y reconocer su presencia: "Buenos das. Espritu Santo. Vamos hoy tambin a proclamar El Espritu Santo y t el mensaje de Jesucristo a los perdidos. S que no fallars. y por lo tanto yo tampoco fallar". Me esforc para tener ms comunin con el Espritu Santo, aun en los tiempos ms difciles, lo que me condujo a gozar de una plena comunicacin con l. Mi estilo de vida fue transformado. Segundo: El desarrollo de la comunin con el Espritu Santo No debemos olvidar que es fundamental estar en constante comunin. Ya sabemos cun importante es la asociacin en el mbito de los negocios. Cuando dos o tres personas se renen para formar una sociedad, es de vital importancia que cuenten con un contacto mutuo y permanente. No solamente tienen que estar en contacto, sino que tambin tienen que cooperar para lograr de esa forma las ganancias esperadas, ya que el objetivo de una sociedad es ganar dinero. En caso de que la sociedad no logre las ganancias previstas dentro de un perodo de tiempo establecido, quedara en bancarrota. Por qu te hablo de negocios? Porque el ministerio es el negocio de Dios. Somos hombres de negocios y nuestro objetivo no es ganar dinero, sino ganar almas. Lamentablemente, hay muchas iglesias en el mundo que no logran cumplir con este objetivo. Muchas iglesias quedan vacas a medida que pasan los aos. Cada vez que viajo a Europa me sorprendo ms al ver los templos, muy hermosas en s, pero vacos. Algunos de ellos ya se han convertido en fbricas o en edificios para otras actividades. Me sent bastante mal al ver todos esos templos que una vez haban sido dedicados a Dios. Me hubiera gustado mucho tener varios de ellos en mi pas, ya que lo hubisemos llenado de almas. La razn por la que se halla poco o casi ningn progreso 25 La (uarla dimensin 2 en la obra de Dios se debe a los niveles de comunin con el Espritu Santo que han desarrollado los ministros. Estoy persuadido de que no existen tierras difciles para que fluya la obra del Seor. Si t mantienes la comunin con el Espritu Santo, l se encargar de traerte las finanzas, la gracia y todo el amor que necesites. El Espritu Santo es nuestro socio mayoritario, nosotros los SOCIOS menores. En los negocios, la responsabilidad que tiene un ~ ; o c i o menor es or atentamente las instrucci ones del socio mayoritario. El mayor es el que se responsabiliza de hace!" panes y estrategias, mientras que el menor se responsabIliza de ponerlas en accin. Tenemos el buen ejemplo de Pablo, que haba sido Saulo: era un hombre muy religioso, a tal punto que no cesaba de acosar a los cristianos pues crea que el cristianismo era una secta del judasmo tradicional. Cuando Saulo se diriga a Damasco con el propsito de encarcelar a algunos cristianos, Jess lo visit de una forma extraordinaria. A partir de ese momento dedic su vida al ministerio del servicio a Dios. Lucas nos dice as: "En seguida predicaba a Cristo en las sinagogas,

diciendo que este era el HUo de Dios" (l-Iechos 9:20). Sin embargo, los judos intentaron matarlo varias veces. Los gentiles tampoco lo aceptaron debido a sus antecedentes. La iglesia tom la decisin de enviarlo a Tarso, su pueblo natal. Despus de que Pablo abandonara el lugar, cuenta Lucas que "las iglesias tenan paz por toda Judea, Galilea y Samaria" (Hechos 9:31). Haba un corazn ardiente dentro de Pablo. Era una persona muy talentosa, muy intelectual y religiosa a la vez. Sin embargo, le haca falta una cosa: la comunin con el Espritu Santo. En Hechos 16 vemos que experiment algo que revolucion no solamente su vida, sino tambin su ministerio. Despus del xito ministerial que haba saboreado en Asia menor, el 26 El Espritu Santo y l apstol pas por varias dificultades que pudieron haberlo dejado en un segundo plano y obligado a abandonar el ministerio. Pablo pas por una prueba de fe, la que Dios us para transformar su estrategia ministerial, que literalmente cambi el destino de la historia mundial. Bernab era una persona clave, ya que era el que haba convencido a los apstoles de Jerusaln para que aceptaran a Pablo. Era un hombre muy rico, y estaba dispuesto a dejarlo todo por la obra de Dios. Su sobrino, Juan Marcos, se senta defraudado por su pasado, pues haba abandonado el ministerio. Debido a esto, Pablo no quera contarlo dentro de su equipo. Sin embargo, Bernab se mostr ms tierno al aceptarlo como si no hubiese pasado absolutamente nada, y le brind una segunda oportunidad. Pablo y Bernab no terminaron de ponerse de acuerdo y esto caus la separacin de los dos ministros. Pablo eligi a Timoteo, e hizo un viaje con el objetivo de visitar las iglesias que l mismo haba fundado. No podemos dudar de que el apstol no haya invertido gran parte de su tiempo para orar y hacer planes; sin embargo, el Espritu Santo guardaba algo ms extraordinario para l. Timoteo era la persona ms adecuada que Pablo estaba buscando, ya que tena un conocimiento profundo de la cultura griega. Cuando Pablo quiso ir a Asia, el Espritu Santo no se lo permiti. Luego, cambi el rumbo hacia Bitinia, pero el Espritu Santo se lo prohibi nuevamente. Descendi a Troas, pero sin saber qu hacer. En una noche, el Espritu le mostr una visin de un europeo que peda socorro. Acaso era el propsito del Espritu Santo que el evangelio fuese proclamado a los europeos? Si nuestra respuesta es afirmativa, entonces debemos notar que hay un gran cambio estratgico, hasta el punto que podra hablarse de un cambio parcial de planes por parte de Dios. 27 La cuarta dimensin 2 Cabe recordar que Europa fuc cl canal dc bendicin por el que el evangelio fucra luego proclamado en Amrica y el resto del mundo. Pablo deba aprender a afcrrarse no de sus estrategias, sino de la comunin con el Espritu para alcanzar el xito. Tenemos que aprender a esperar en l, a orlo. La restauracin de la iglesia primitiva de los primeros dos siglos fuc el resultado de la comunin con el Santo Espritu por parte de los apstoles. Cmo se logra el xito? Toda persona que aspire al xito debe saber que el Espritu Santo es su socio mayoritario.

Tercero: Moverse en el Espritu Se dice que podemos conocer el progreso de una civilizacin por medio de la importancia de su sistema de transporte. Vivimos en un tiempo donde el transporte es fcil y masivo, ya que hoy contamos con los ltimos avances tecnolgicos de las aeronaves que nos llevan a una velocidad increble. He descubierto que para lograr el xito en nuestras vidas es primordial que aprendamos a movemos con el Espritu Santo. Cmo funciona el sistema de transportes en el mundo espiritual? El Espritu Santo es el canal por el que fluye el amor y la gracia de Dios. l es el que toma nuestras oraciones y las presenta ante Dios. "Otro ngel vino entonces y se par ante el altm; con un incensario de oro; .v se le dio mucho incienso para aiadirlo a las oraciones de todos los santos, sobre el altar de oro que estaba delante del trono. Y de la mano del ngel subi a la presencia de Dios el humo del incienso con las oraciones de los santos" (Apocalipsis 8:3-4). Puede haber grandes obstculos para que la oracin sea rcspondida. Daniel descubri que las oraciones podan ser perjudicadas por las fuerzas de la oscuridad. No obstante. ningn 28 El Espritu San lo y t estorbo podr impedir el paso de nuestras oraciones si las mismas se encuentran ungidas por el Espritu. Sin su uncin las oraciones pueden ser severamente perjudicadas. Pero nadie puede interrumpir el sistema de transportes del Espritu Santo. .. y la esperanz,a no a\,efgiienz,a; porque el amor de Dios ha sido derramado en nuestros cora::.ones por el Espritu Santo que nosje dado" (Romanos 5:5). Cul es el secreto para no perder la esperanza en Dios? La respuesta es depender del Espritu Santo. que llena nuestros corazones con el amor de Dios. Cuarto: La unidad del Espritu Santo Estamos sujetos al Espritu cuando recibimos a Jess como nuestro Salvador personal. A partir de ese momento dejamos de ser seres individuales e independientes, pues nada nos separar de l. Tenemos que estar conscientes de que el Espritu Santo forma parte de lo ms ntimo en nuestro corazn, y de que somos uno. Me gustara describir mi relacin con l en trminos cotidianos, como "vivir juntos", "dormir juntos", "levantamos juntos", "comer juntos", "trabajar juntos", "orar juntos", etc. El momento en que dejemos de estar conscientes de que el Espritu Santo est con nosotros, nuestro ministerio se tomar insignificante. Nunca debemos olvidar de que Dios observa la "calidad" de nuestro ministerio, no la "cantidad" del mismo. No se aceptar ningn fruto del hombre camal en los lugares celestiales. Se aceptar nicamente el fruto producido por el Espritu Santo. Por lo tanto, es importante que mantengamos una comunin permanente con l. Nuestros frutos no sern en vano y perdurarn para siempre, ya que tales frutos sern los producidos por l. Ya que hemos aprendido cmo tener comunin con cl Espritu Santo, ahora estudiemos cmo manejar el principio de la incubacin. 29 La (uarta dimensin El Principio de la Incubacin En Gnesis hay un pasaje que nos llama mucho la atencin: "Y la tierra estaha desordenada y vaca, y las tiniehlas estahan sobre lafcr;, del ahismo, v el Espritu de Dios se mova

sohre la faz. de las aguas" (Gnesis 1:2). An cuando la Tierra se hallaba en estado de caos, el Espritu del Seor se mova sobre la faz de las aguas. Literalmente, "la faz de las aguas" significa que el Espritu Santo se encontraba "incubando" sobre las aguas. Otra expresin podra ser "empollando". El mundo entero era incubado por el Espritu. Luego, la Palabra de Dios dio forma a un nuevo mundo. Para lograr el xito en nuestras vidas, es fundamental que aprendamos el principio de la incubacin. Tomemos el ejemplo de la gallina y el huevo. No tengo inters en discutir en estas pginas la polmica de cul es primero. Simplemente, quiero afirmar que para que haya gallinas, se necesitan huevos. La gallina debe empollar los huevos hasta que los pollitos salgan de los mismos. En Hebreos 11: 1 vemos cmo el Espritu Santo hace uso de nuestra cooperacin para producir fe: "Es, pues, la fe la certez.a de lo que se espera, la conviccin de lo que no se ve". Para que puedas entender mejor el principio de la incubacin, voy a presentarte los siguientes puntos. Son cuatro. Sigue con atencin; a medida que lo hagas, tengo la absoluta conviccin de que tu vida cambiar. Estoy seguro de que te convertirs en un vIsIonario. Primero: Necesitamos fijar un objetivo claro. "La fe es la certeza... ". Puede decirse que "la certeza", si usamos la comparacin anterior, es como el huevo. No hay que empezar a incubar algo sin aferrarte a tus deseos. Debes 30 El Espritu Santo I 1] tener un objetivo claro, y mirarlo como si estuvieses a poca distancia del mismo. La certeza tiene que dominar por completo tu corazn e imaginacin. Tu ser tiene que llenarse de un objetivo claro, ya que el Espritu Santo obrar segn la magnitud del mismo. Dios tena muy en claro para qu quera que el Espritu Santo incubase toda la Tierra. Deseaba que los hombres llenasen toda la Tierra. Quera que los seres humanos lo glorificasen, y anhelaba un lugar donde su Hijo sea no solamente el Redentor, sino el Seor de toda la creacin. Por lo tanto, la Tierra es el lugar donde obra el poder de Dios, y su gloria es manifestada a toda la creacin. Querido lector, disculpa que te haga una pregunta muy personal, pero cul es el deseo de tu corazn en estos momentos? Es tu deseo que alguien de tu familia vaya a los pies de Cristo? Es as? Pero necesito preguntarte lo siguiente: cul es el grado de tu deseo? Realmente lo ansas? Anhelas ver a tu hijo o hija recibir a Jesucristo? Alguna vez soaste que tu hijo fuese atrapado por el amor de Das y se convirtiese en un canal del evangelio de Cristo? Si tu respuesta es afirmativa, djame decirte que ese deseo viene del Seor. El deseo es como el huevo que necesita ser empollado. Jess dijo: "Porque de cierto os digo que cualquiera que dijere a este mol1te: Qutate v chare en el mar, y no dudare en su coraz.n, sino creyere que ser hecho lo que dice, lo que dif{a le ser hecho" (Marcos 11: 23). "Este mol1te" seala el objetivo claro que debemos tener, pues Jess no dijo "un monte" o "algn monte", sino "este l/1onte". Por lo tanto, tenemos que tener un objetivo claro al orar por la solucin de algn problema o al incubar un sueo. Sin

esto, todas nuestras oraciones y meditaciones seran en vano. 31 La luar(a dimensin l Necesito contarte estas experiencias personales que ya escrib en el tomo uno. pero debido a que han sido clave en La Cl/iI!"f({ dimensin, debo volver a contarlas para que todos los lectores. hayan o no ledo el volumen anterior. puedan comprender lo que digo. Aprend y apliqu este principio desde el mismo comienzo de mi ministerio. El primer lugar que me toc ministrar fue una zona muy pobre. Pasaba das y noches en oracin y ayuno. pero no porque fuera una persona muy "espiritual". sino debido a que no tena nada para comer. Como era soltero, viva en un ambiente muy pequeo. An cuando estaba dentro de mi habitacin. haca tanto fro que tena que envolverme en unas cuntas mantas para no morir congelado. Aun as, la gente vena a mi iglesia y reciba salvacin. No tena nada en mi habitacin, ni siquiera una silla donde sentarme. Todo lo que haba era el piso. Tampoco tena ningn medio de transporte; entonces empec a pedirle al Seor: "Dame un escritorio. una silla y una bicicleta". Mientras oraba. trataba de imaginar que alguien abra la puerta de mi habitacin para entregarme lo pedido. Pas varios meses as; siempre oraba por lo mismo. pero no pasaba absolutamente nada. Desilusionado, le dije al Seor: "T sabes cun pobre soy. Predico a tu gente que deposite su confianza en ti. Y he estado pidindote tres cosas que necesito urgentemente. Estuve orando y orando y no me diste nada. Tal vez tomes un buen tiempo para responderme. ya que para ti el tiempo es insignificante. Pero si tardas en responderme. voy a estar muerto cuando me hayas dado el escritorio. la silla y la bicicleta". Comenc a llorar. muy desalentado por mi situacin. Pero sent que la paz de Dios me inundaba. Cada vez que siento la presencia del Espritu Santo. s que ese es el momento cuando Dios quiere hablarme. Me tranquilic y trat de or su voz. 32 El Espritu Santo y l O que me deca en un tono muy suave: - "Hijo mo, he odo tu oracin desde hace cuatro meses, cuando oraste por pri mera vez." - "y dnde estn, entonces?" grit, un poco enojado. - "Hijo, cometes el mismo error que muchos cristianos cometen. Las oraciones son muy indefinidas e incomprensibles, tanto que no puedo responderlas. Acaso t no sabes que existen muchas clases de sillas, escritorios y bicicletas? Quiero que seas ms especfico!" Estas palabras marcaron un punto en mi vida. Ahora saba la clave para que las oraciones fuesen respondidas por Dios. De repente, surgi un interrogante en m: "Por qu los profesores del seminario no me haban enseado a orar con eficacia?" "Quiz ellos tampoco sepan este principio de oracin". "Y ahora, cmo hago para orar especficamente?", murmur. Luego de un determinado perodo de meditacin, or de esta forma: "Padre que ests en los cielos, quisiera un escritorio hecho de caoba de las Filipinas. Tiene que ser lo suficientemente grande como para dejar todos mis libros junto a la Biblia. En cuanto a la silla, quisiera una fuerte, de acero, y que tenga ruedas para ir de un lugar a otro aunque est sentado, como hacen los ejecutivos en las pelculas". Sonre, pues me

imaginaba a m mismo sentado en esa silla dando vueltas y vueltas de alegra en el mismo lugar. Cuando lleg el tumo de la bicicleta, pens y dije: "Padre, quiero una estadounidense". En esa poca, haba bicicletas nacionales, y las importadas eran de Alemania y Japn. Sin embargo, yo saba que las estadounidenses eran las ms fuertes. Pero esto requera un mayor grado de fe, ya que no solamente eran muy caras, sino que tampoco se conseguan con facilidad. El da siguiente, al despertarme por la maana, me sorprend al notar que no senta ninguna uncin en especial. Esperaba algo mgico, pero en realidad segua cado en un 33 La cuarta dimensin 2 abismo de absoluto desaliento. Es fcil creer en Dios cuando su presencia se manifiesta en forma innegable. El problema es que no es fcil mantener en la vida cotidiana un alto grado de fe todos los das. Es tiempo de darnos cuenta en que debemos estar firmes no en las promesas que recibimos en oracin, sino en las Escrituras, que es la Palabra de Dios. Al abrir la Biblia, encontr un pasaje que aument mi fe. "Dios da vida a los muertos, y llama las cosas que no son, como si fuesen" (Romanos 4: 17). Lo confes en voz alta, y me pregunt: "Si Dios llama las cosas que no son como si fuesen, por qu no hacerlo yo?" Dios nos ve en integridad en Cristo Jess. Pero ,cmo es que Dios nos ve de esa forma, si nosotros vemos que no somos as? El secreto es que Dios nos ve en Cristo. l no nos ve tal como somos, sino que juzga tal como deberamos ser. Dios tiene un principio que nosotros debemos aprender a seguir. l no mira solo el presente, sino que observa todo desde una perspectiva que abarca el comienzo y el fin, y llama las cosas que no son como si fuesen, porque Dios ve culminada su obra, aunque se encuentre en marcha si observamos desde un punto de vista humano. Aprend tambin que no solo haca falta orar especficamente, sino que tambin era necesario visualizar y proclamar como si fuese un hecho real ya ocurrido. Un da, mientras predicaba, dije a mi congregacin que Dios me haba dado una silla, un escritorio y una bicicleta. Al escuchar esto, todos murmuraron pues se preguntaban cmo haba hecho yo para adquirir todo eso. Lo peor sucedi cuando tres jvenes se me acercaron y me dijeron que queran ver lo que yo haba obtenido. "Y ahora .qu hago, Seor'?'", pregunt desesperado. "Cuando vean que la habitacin est vaca, seguramente dejarn de creer en mis palabras. Tendr que mudarme a otro lu34 El Espritu Santo y t gar, ya que esta ser la ltima vez que la gente me crea". Para sorpresa, lo nico que vieron los jvenes en mi pequeo cuarto fue una colchoneta. No tardaron ni un segundo en preguntarme lo esperado: "Pastor, y dnde est la silla, el escritorio y la bicicleta estadounidense de la que tanto habl?" No obstante, me encontr dndoles palabras profticas. Pregunt: - "Dnde estabas t antes de nacer?" - "Pues... en el vientre de mi mam", contest. - "Seguro que ya existas?", pregunt. - "S." - "Pero si nadie poda verte, cmo puedes estar seguro de

eso?", insist. - "Aunque no podan verme, estoy seguro que estaba dentro de mi madre." - "As que existas, pero nadie poda mirarte", dije con firmeza, pensando que ellos lograran entender mis palabras. "Anoche, durante mi comunin con el Espritu Santo, qued embarazado de una silla, un escritorio y una bicicleta. No se los ve, pero existen. Como podrn observar, es como si estuviera embarazado. Simplemente, hablo sobre las cosas que Dios me ha revelado, como un hecho real", expliqu sin querer or ni una pregunta ms de parte de ellos. Entonces comenzaron a rerse; decan: "Pastor, eres el primer hombre embarazado de la historia". Lo peor fue que esta ancdota comenz a difundirse rpidamente de boca en boca por toda la zona, y lamentablemente el protagonista era yo. Segua viniendo gente a la iglesia, pero no para buscar la presencia de Dios, sino para ver al primer hombre de la historia, embarazado. Venan y se fijaban una y otra vez en mi vientre. Y como yo era flaco y alto, me haba convertido en el centro de la diversin: luca como un payaso. Un domingo por la tarde, not a unos jvenes que se rean 35 La cuarta dimensin 2 fuera de la iglesia, me dijeron: "Pastor, mira tu estmago, est ms grande ahora. Cundo crees que podrs parir'?" No me gustaba nada, pero saba que este era un principio espiritual muy importante que producira una gran bendicin en los prximos meses. Pero al poco tiempo tena conmigo todo lo pedido. Y las cosas que recib fueron exactamente iguales a las que siempre haba soado: un escritorio hecho de caoba filipina, una silla Mitsubishi con ruedas y una bicicleta estadounidense casi nueva, la que me regal un misionero norteamericano. Desde aquel entonces, no he olvidado jams de hacer las oraciones especficas. Y Dios nunca fall en responderme. Segundo: Debemos visualizar claramente el resultado de nuestro objetivo. "La fe es la certeza de lo que se espera." Debes arder en la visin. Si todava no has podido visualizarla claramente, esta seguir siendo solo un sueo, nunca se transformar en un hecho real. Esto se debe a que no tienes en claro qu es lo que quieres que el Seor haga para ti. Los deseos se alcanzan nicamente a travs de la visualizacin de los mismos. El deseo especfico se convierte en una visin, hasta el punto que no vas a poder dejar de soar en oracin da y noche, an en tu lugar de trabajo. Sin haber visualizado los deseos, no podemos decir que estemos dentro del reino espiritual en una dimensin "de lo que se espera". Romanos 4: 17 dice que "Dios da vida a los muertos, y llama las cosas que no son, como si fuesen". Como las promesas de Dios son seguras, podemos estar seguros de que "lo que se espera" ya es una realidad dentro de su perfecto plan. El siguiente paso es que "lo que se espera" sea incubado por sus hijos por medio de visiones. Anmate a recibir la visin de "lo 36 El Espritu Santo y t (il/ e se espera" en tu corazn, y piensa como si la visin fuese una realidad. Suea y agradece a Dios por esta nueva realidad. Visualiza tu sueo. Aplica la palabra de Romanos 4: 17. Notars que tu fe ha sido incrementada a tal grado que creers

a Dios hasta ver los sueos realizados. Dios es un Dios bueno! Si l es el que te ha prometido, ser fiel contigo. Ten fe en Dios! Anmate a creer! Cul es el resultado de una oracin sin la visualizacin? Falta de gozo. Por qu? Porque no podemos estar seguros de que lo recibido ha sido una respuesta de oracin por parte de Dios. Debemos aprender a hacer uso de los sueos. Nunca debemos olvidarnos de visualizar el fruto de lo que pedimos. De esta manera, nos embarazamos del sueo que queremos alcanzar a travs del poder del Espritu Santo. Tenemos muchos ejemplos de este principio espiritual en el Antiguo Testamento. Abraham, por ejemplo, tena noventa y nueve aos de edad, y su esposa Sara, noventa. Dios quera darles un hijo, pero ellos dudaron de esa palabra ya que eran muy viejos. Una noche, Dios despert a Abraham, y pidi que contara las estrellas del cielo, una labor imposible. El Seor le dijo: "As ser tu descendencia" (Gnesis 15:5). Basado en el principio de la visin, Abraham empez a mirar y a contar los rostros de sus descendientes. No haba dudas de que esa visin sera una realidad. La duda ya no formaba parte de su corazn. Tenemos an ms ejemplos de este principio no solamente en el Antiguo Testamento, sino tambin en el Nuevo Testamento. Es vital que comprendamos la importancia que tiene. En 1958, al comenzar a ministrar en la ciudad de Sel, nada me resultaba fcil. El templo de la iglesia era una carpa, y los asientos eran nada menos que cartones y bolsas. As comenc mi ministerio. Muy poca gente vena a or mis prdicas, lo que me desalentaba mucho. Sin embargo, cada vez que cerraba los ojos para orar, mi espritu se llenaba de sueos, vea 37 La cuarla dimensin 2 cmo la obra de Dios se manifestara a travs de mi iglesia. Vea claramente en la visin los tres mil miembros que Dios me haba dado. Poda visualizarlos sin ningn tipo de inconvenientes. Mi espritu se encontraba sumergido en esa visin, hasta el punto que comenc a actuar y a predicar como si fuese un pastor de una iglesia de tres mil miembros. En el ao 1964, ya pastoreaba a tres mil. Los sueos son la causa de un fuerte deseo de ver la realizacin en el mundo real. Querido lector, es fundamental que poseas un deseo ardiente para alcanzar un ministerio de xito. Este deseo se logra nicamente a travs de una visin clara y especfica. Dios responde a los sueos. El Salmo 37:4 dice: "Delitate asimismo en Jehov, y l te conceder las peticiones de tu corazn". Tercero: Una vez que poseas la visin, ora con intensidad hasta obtener la "certeza". La fe es la "certeza". Para esto, tienes que contar con la seguridad en tu corazn. La palabra griega para "certeza" es nupostasis, cuyo significado literal es "ttulo de propiedad". Tal como t posees en tus manos un ttulo de propiedad por algo que te pertenece, de igual manera debes estar seguro de la visin que ya ha sido incubada. Por lo tanto, primeramente debes tener una visin con un objetivo claro, y luego orar para que tu fe aumente hasta convertirse en "certeza". Puede ser que se obtenga la certeza rpidamente, pero puede tambin ocurrir que tome bastante tiempo. Es all donde debes volcar toda la energa en oracin. Puedes estar seguro de que solamente ser una cuestin de tiempo para ver cumplida la obra en el mundo real, una vez que Dios te haya otorgado esa segu-

ridad. Este principio es realmente maravilloso! El Seor quiere que nuestras oraciones sean especificas. 38 El Esprilu Santo y t En el evangelio segn san Marcos, vemos que Jess al pasar por Jeric en camino hacia Jerusaln, escucha a Bartimeo, un ciego, que le grita: "Jess, hUo de David, ten misericordia de m". La gente reprendi al ciego para que callase y guardase silencio. Pero l grit an ms fuertemente, hasta que Jess le pregunt: "Qu quieres que te haRa?" Jess saba que el mendigo era un ciego, pero lo que pretenda era que fuese ms especifico en su peticin. Cuando Bartimeo dijo que quera recobrar la vista, Jess lo san de inmediato. Mientras yo diriga una conferencia en el exterior, un pastor me pidi que orara por una dama de su iglesia. Era de unos treinta aos de edad, soltera. - "Qu pedido de oracin tienes, hermana?", pregunt. - "Quisiera casarme. Quiero un esposo", contest tmidamente. - "Cmo quieres que sea tu futuro esposo", le pregunt. - "Bueno, no s... que sea segn la voluntad del Seor", contest. Le expliqu que Dios no responda a esa clase de oraciones, y que tena que ser ms especfica. Le dije que Dios no haba respondido sus oraciones, porque quera darle como marido a un hombre que ella deseara de corazn, y no a cualquier varn que ande por all. La hice sentar en una silla, y le di un papel y un bolgrafo, y le hice escribir los nmeros de uno al diez. - "Te vaya hacer diez preguntas acerca del esposo que te gustara tener. Escribe la respuesta en la hoja, s?" Y empec con las preguntas: - "Numero uno: Quieres que tu esposo sea europeo, asitico o africano?" - "Europeo", contest sin dudar. - "Nmero dos: Qu altura debera tener?" - " l ,85 metros." 39 La cuarla dimensin 2 - "Nmero tres: A qu se dedica?" - "Es profesor." - "Nmero cuatro: Cul es su hohhy?" - "La msica." Seguimos de esta manera hasta llenar los diez detalles del futuro esposo que Dios tena en sus planes para ella. Le ped que llevara la hoja consigo a casa, y que la pegara justo aliado del espejo que habitualmente usaba, para mirarla diariamente. Ella comenz a orar todos los das por un hombre que tuviese todas las caractersticas mencionadas anteriormente. Logr visualizarlo, y eso increment su fe. Tena confianza en que Dios le dara un esposo as. Despus de un ao, cuando volv a visitar esa zona, llam al pastor de esa iglesia. - "Doctor Cho, podra venir a almorzar a mi casa?", me dijo entusiasmado. Al llegar, lo primero que me dijo el pastor fue: - "Se cas, se cas!" - "Quin se cas?", pregunt lleno de dudas. - "La hermana a la que t ministraste hace un ao", me respondi, y me narr todo lo acontecido. Un profesor de una escuela secundaria haba visitado la

iglesia para cantar algunas alabanzas en varias reuniones. Era un hombre alto, flaco y muy lindo. Todas las hermanas solteras de la iglesia parecan estar interesadas por este hombre. Sin embargo, l no mostraba ningn inters. Pero no fue as al ver a la hermana por la que yo haba orado haca un ao. La misma semana en que comenzaron a salir, el joven le propuso matrimonio. La hermana no le haba dicho a nadie acerca de las diez caractersticas que estaban anotadas en la hoja, pero a medida que iba conociendo a este hombre, qued sorprendida. porque el profesor coincida con aqul hombre que guardaba en su visin. Sin lugar a dudas, era la respuesta de parte dc Dios. 40 El Esprilu Santo y t Me llam mucho la atencin cuando recib una carta de una hermana que viva en Japn. Deca que haba ledo la ancdota de esta hermana, y que ella tambin haba comenzado a hacer lo mismo. Escribi en una hoja las diez caractersticas del hombre que guardaba en su corazn, y la haba pegado en la pared. Y haba logrado casarse en pocos meses. La carta terminaba con estas palabras: "Dios respondi a mi oracin al orar especficamente y al visualizar el fruto de mi deseo". Quiz este no sea un mtodo eficaz para todas las hermanas del mundo. Sin embargo, estos testimonios demuestran el resultado de una oracin especfica basada en la visualiz2cin. Cuarto: Para incubar exitosamente, debes hacer fluir el poder de la fe por medio de la confesin de la palabra. En Gnesis vemos que la Palabra de Dios vino despus de que el Espritu Santo incub el mundo. De igual manera, una vez que tengas la certeza de la visin, tienes que hacerla fluir por medio de la confesin. Usa tu boca y confiesa que la visin ser una realidad, tal como tu fe lo asegura. Por medio de la confesin experimentars cosas extraordinarias. Hay un pasaje en Romanos que explica cmo obtener la salvacin: "Que si confesares con tu boca que Jess es el Seor, y creyeres en tu corazn que Dios le levant de los muertos, sers salvo. Porque con el corazn se cree para justicia, pero con la hoca se confiesa para salvacin" (Romanos ]0:9-] O). Marcos ]] :23-24 dice: "Porque de cierto os digo que cualquiera que d ~ j e r e a este monte: Qutate y chate en el mar, y no dudare en su corazn. sino que creyere que ser hecho lo que dice, lo que diga le ser hecho. Por tanto, os digo que todo lo que pidiereis orando, creed que lo recihiris, y os vendr". nicamente la confesin con la boca har fluir el enorme 41 La cuarla dimensin 2 poder de la fe. Como habrs notado, primeramente debes incubar la visin con el Espritu Santo, ya que sin l no podrs disfrutar de los milagros en tu vida. Muchos creyentes niegan e ignoran este principio en su vida de oracin. "Cualquiera que (... ) creyere que ser hecho lo que dice, lo que diga le ser hecho" (Marcos 11 :23). Este es un principio que Dios me ha enseado y lo he experimentado. Hoy me animo una y otra vez a confesar y proclamar todo lo que quiero, sin necesidad de pasar por un tiempo de meditacin, ya que he comprendido que los milagros nunca se manifiestan sin pasar por un perodo de incubacin. Desde el ao 1980 so con tener medio milln de miembros en mi iglesia. Por medio de la oracin y la ayuda del Es-

pritu Santo establec esa nueva meta, y en 1984 la alcanc. Este objetivo fue para m como el huevo para una gallina. Lo so y visualice; ese resultado no fue una casualidad sino una realidad ya obtenida en mi espritu. Ahora mi meta es tener un milln de personas en la iglesia. Estoy incubando das y noches para alcanzar esta meta. Me encuentro incubando un milln de personas las veinticuatro horas del da. Paso das y noches en oracin, hasta ver mi fe convertirse en certeza. Esta es la razn por la que puedo declarar que ya tengo ese milln de miembros, y vamos a lograrlo. Tanto en mi corazn como en la visin, ya tengo el milln. Ser solamente una cuestin de tiempo para que la visin rompa exitosamente la cscara. 42 LA CUARTA DIMENSIN Mi conocimiento actual del concepto sobre la cuarta dimensin es el resultado de una experiencia pastoral durante mis primeros aos de mi ministerio. Una mujer que se haba mudado a Sel deca haber recibido poder para sanar a los enfermos. Mucha gente, incluso cristianos, iban a verla y obtenan algunos resultados positivos. Pero al percibir que no glorificaba al Seor ni confesaba a Jesucristo como el Seor, me di cuenta de que el poder de esa mujer no era de Dios. Advert a los miembros de mi iglesia para que se apartaran de esa espiritista. La Biblia nos ensea que debemos probar los espritus: "Amados, no creis a todo espritu, sino probad los espritus si son de Dios; porque muchos falsos profetas han salido por el mundo. En esto conoced el Espritu de Dios: Todo espritu que confiesa que Jesucristo ha venido en carne, es de Dios; y todo espritu que no cOf1;fiesa que Jesucristo ha venido en carne, no es de Dios; y este es el espritu del anticristo, el cual vosotros habis odo que viene, y que ahora ya est en el mundo" (1 Juan 4: 1-3). Estas palabras fueron escritas para los cristianos de la poca del apstol Juan, que eran invadidos y amenazados por el 43 La cuarta dimensin 2 docetismo hertico y el gnosticismo de la ciudad de Corinto. No obstante, esta advertencia es tambin para nosotros. Muchos falsos profetas se esfuerzan al mximo para incrementar la cantidad de fanticos en cada rincn del planeta. El versculo uno nos advierte muy claramente que debemos probar los espritus. "Pero pastor, cmo hace ella entonces para sanar a los enfermos?", me pregunt un hermano que se vea bastante confundido. Entonces el confundido era yo. Este interrogante me gui hacia la oracin. Comenc a orar con la Biblia a mi lado, peda una respuesta de parte de Dios. Quiz este dilema no sea algo serio en el Occidente como lo es en Corea. Tuve que luchar por un tiempo, ya que veamos con nuestros ojos a monjes budistas y a practicantes de yoga hacer todo tipo de milagros y obrar sanidades. Estaba confundido. Pero tena la conviccin de que Dios iba a darme la respuesta. He descubierto que la oracin es la clave que tenemos los cristianos para la solucin de los problemas. A veces es necesario que luchemos varias horas, que hagamos guerra espiritual para deshacemos de toda turbulencia mundana y lograr de esta manera or la voz de Dios. Despus de unos das el Espritu Santo me dio la respues-

ta, me revel la caracterstica de la realidad de una nueva dimensin, a la que comenc a pertenecer al recibir a Jesucristo. Las primeras tres dimensiones estn bajo el control del mundo material. No obstante, existe una dimensin mayor que cubre todo el esquema: el mundo espiritual, es decir, la cuarta dimensin. A travs del pasaje de Gnesis 1:2 he descubierto la caracterstica de esta dimensin. Gnesis no es un libro de historia; sin embargo, toda historia que se cuenta en l es real. Tampoco es un libro de ciencia; sin embargo, la ciencia que contiene es perfecta. En Gnesis 44 La cuarta dimensin vemos cmo Dios revela su propsito a Moiss y a travs de l a nosotros. Vemos el comienzo de la creacin del universo, y sobre todo su eterna relacin con el hombre en Cristo Jess. En cuanto a la creacin del universo, dice la Biblia que Dios lo ha creado; y ni una palabra ms. No explica su proceso en forma detallada, pues Dios no muestra inters en esto. En el versculo dos Dios comienza a relatar que el mundo estaba desordenado y vaco. Y, como hemos mencionado anteriormente en el primer captulo de este libro, el Espritu Santo puso orden al caos preestablecido. El orden del plano tridimensional fue establecido por el mover del Espritu Santo en una dimensin mayor. El Espritu Santo es el Creador de las dimensiones materiales a las que estamos acostumbrados. Existen tres fuerzas espirituales en la Tierra. El Espritu de Dios, el espritu del hombre (vase Gnesis 2:7) y el espritu de Satans. Este ltimo se opone al Espritu de Dios (vase Gnesis 3). En los tres primeros captulos de Gnesis hallamos las tres fuerzas espirituales que han tomado el control de la historia. Estas tres fuerzas espirituales se encuentran en el plano tetradimensional, los que les permite tomar los objetos fsicos tridimensionales y ejercer sus poderes. Por supuesto, que tanto el espritu del hombre como el espritu de Satans tiene sus limitaciones para ejercer su poder tetradimensional en el mundo fsico. En cambio, el Espritu de Dios no se limita en nada. Al meditar sobre estos temas, el Espritu Santo me iba iluminando la respuesta. "Hijo mo, muchos no saben el poder espiritual que yo les he dado. Yo quera que el hombre seoreara toda la Tierra", aclar el Espritu Santo. "S", respond, al darme cuenta a lo que se refera. Al hombre le fue otorgada la autoridad para colocar el nombre de todas las criaturas que Dios haba creado, la habilidad para cultivar la tierra, ms toda la capacidad para dominar y no ser 45 La (uarta dimensin 2 dominado. Al pecar, el ser humano perdi la capacidad para comunicarse con Dios. Los falsos profetas poseen cierto poder espiritual, ya que tienen conocimiento de su potencial. Pero todo cristiano puede gozar de un poder mayor, si logra conocer el poder del Espritu Santo que le ha sido dado. Al fin pareca encontrar una solucin a este problema. En vez de temer a la gente que ejerca poderes satnicos, empece a usar el poder que Dios me haba dado, el que es mayor, para glorificar al Dios viviente. Y cmo explicamos a las personas el fenmeno del poder del ser humano? El poder del hombre se manifiesta cuando este se da cuenta de su habilidad natural -por ser descendiente de Adn-. Ese poder es limitado, pero si no est rendido a

Dios, ver que Satans influye en su destino. Algo importante que deba ensear a los miembros de mi iglesia eran las palabras de Juan: "El poder que est en nosotros es mayor que el que est en el mundo" (l Juan 4:4). Al impartir estas enseanzas, los miembros de mi iglesia entraron en un nuevo nivel de conocimiento espiritual, dejaron atrs la confusin. Despus de varios aos de haber descubierto esta verdad, segu luchando y meditando para que el nivel espiritual de la cuarta dimensin se convirtiera en un estilo de vida por completo. Es cierto que todava sigo viviendo en el mundo material, pero a medida que pasa el tiempo comprendo cada vez ms acerca de las cosas espirituales que son fundamentales para todo cristiano. Qu es el hombre? Qu es el hombre? Este interrogante aparece en el Salmo 8 en forma potica. David lo haba cantado mientras se celebraba la vendimia. Gitit es un instrumento musical fabricado 46 La (U arta dimensin en Gat, y posiblemente David lo utiliz para acompaar este canto de alabanza. Existen dos salmos ms relacionados con este, donde se describe que la gente estaba feliz cuando celebraba la excelencia de la gloria de Dios (vase Salmos 81 y 84). No dudo que este salmo fue recitado en una noche, pues David hace mencin de las estrellas del cielo al ver la gran magnitud de la creacin de Dios. Al alzar sus ojos y ver estas maravillas, tuvo un tiempo de meditacin acerca de cun pequeo es el hombre. Si consideramos solamente lo fsico, el hombre no deja de ser un ser insignificante. Es apenas una partcula de polvo en la Tierra. Cmo ser si lo comparamos con todo el sistema solar! Si tomamos en cuenta que el tamao de una estrella visible es millones de veces ms grande que nuestro sistema solar, el ser humano en s realmente es insignificante. David sigue exclamando: "Qu es el hombre, para que tengas de l memoria?" Puede hablarse acerca de la dignidad del hombre en Dios, pues Dios es el que lo tuvo en su memoria, hasta el punto que envi a su hijo Jesucristo para salvarlo. El hombre no solamente es dignificado por las consideraciones de Dios, sino que tambin lo es por el llamado del Seor: "Le hiciste seorear sobre las obras de tus manos; todo lo pusiste debajo de sus pies" (Salmos 8:6). Este llamado contiene un cierto riesgo, ya que a causa del pecado el potencial para seorear puede causar tragedias. En vez de seorear de acuerdo a los principios de Dios, el hombre ha usado su potencial para seorear sobre otros, y esto es solamente un aspecto del carcter original del ser humano. El individuo es capaz tanto de subir a lo ms alto, como de bajar a lo ms profundo; de alcanzar tanto lo mejor, como lo peor. A pesar de que el hombre ha sido creado para emprender grandes cosas, ha dejado su potencial en el nivel ms bajo. 47 La cuarta dimensin 2 Todo hombre, sea cristiano o no, fue creado conforme a la imagen y semejanza de Dios. Gnesis 1:26 es claro al afirmar que el hombre no fue producto de la evolucin, sino que fue creado por el Seor. El ser humano fue creado conforme a la imagen de Dios. Y este le sopl aliento de vida para que fuese ms que un ser fsico. S que esta afirmacin se opone a la

teora de la evolucin que muchas personas hoy aceptan. En muchas escuelas a los nios se les ensea que el hombre es producto de la evolucin. Quizs esta sea unas de las razones por las que la moralidad y la calidad de vida desvalorizadas. No obstante, este concepto no es nada nuevo. J. B. de Monet Lamarck, un famoso naturalista francs del siglo XIX, implement una teora en la que insista que todo ser vivo era producto del desarrollo de una clula germinal que Dios haba creado. Segn esta teora, el desarrollo de clulas que eran estimuladas por una energa como el calor o la electricidad, causaron la sobrevivencia de los seres vivos. Lamarck tambin hizo mencin de que los seres vivos haban adoptado nuevos rganos segn sus necesidades mediante un proceso de seleccin. La teora de Lamarck fue presentada a travs de su libro que se public en 1809. En el mismo ao haba nacido Charles Robert Darwin. Cmo podemos explicar este fenmeno? Cmo puede ser que una clula pueda desarrollarse por s misma segn su necesidad sin ningn tipo de lmites? Sin embargo, cabe afirmar que al estudiar la teora de Lamarck desde un punto de vista crtico, una persona necesitara ms fe para creer en esta teora que para creer en lo que la Biblia ensea. Aunque las recientes teoras parezcan negar la de Darwin -lo que aade una nueva dimensin- estas explican el origen del hombre como una sustancia independiente, y niegan de esta forma la existencia de Dios. Hoy la gente quiere resolver este problema tan solo con aadir el concepto del "tiempo". No 48 La cuarta dimensin obstante, si el desarrollo result imposible en cierto perodo de tiempo, tampoco es posible en un perodo largo, aunque se trate de millones o de billones de aos. La perspectiva bblica El hombre es la amada creacin del Seor. Esta es la razn por la que en sociedades donde es considerado desde una perspectiva bblica, se respeta la vida. El cristianismo muestra que el ser humano es mucho ms de lo que imaginamos, pues fue creado conforme a la imagen y semejanza de Dios. El individuo es una trinidad compuesta por cuerpo, alma y espritu. 1. Cuerpo El hombre fue creado primeramente como un ser fsico. Cabe recordar que el soplo de aliento de vida vino luego de la formacin del cuerpo (vase Gnesis 2:7). Despus de que el hombre pec, Dios le dijo: "Pues polvo eres, y al polvo volvers" (Gnesis 3: 19). Por consiguiente, el cuerpo es temporario. Lamentablemente, nuestra mayor atencin est dedicada al cuerpo. Existen ocho caractersticas del cuerpo, segn la Biblia. a. Es el lugar donde mora el alma y el espritu (Daniel 7:15). b. Es afectado por el alma, segn lo que esta mire (Mateo 6:22-23). c. Puede recobrar vida por medio del Espritu Santo (Romanos 8: 10). d. Se convierte en el templo del Espritu Santo en el 49 La (uarta dimensin 2 momento de la conversin (1 Corintios 6: 19). e. Se le requiere un cuidado especial (Colosenses 2:23).

son

f. Es afectado fuertemente por las palabras (Santiago 3). g. Es el smbolo mayor de la Iglesia (Efesios 4: 12, 16). h. Ser transformado en el da de la resurreccin (1 Corintios 15: 14). 2. Alma El alma y el cuerpo aparecen como dos conceptos completamente distintos en el Antiguo Testamento. Eclesiasts 12:7 dice as: "Y el polvo vuelva a la tierra, como era, y el espritu vuelva a Dios que lo dio". En el Nuevo Testamento Jess tambin marca la diferencia entre estos dos conceptos al decir: "V no temis a los que matan el cuerpo, ms el alma no pueden matar; temed ms bien a aquel que puede destruir el alma .,. el cuerpo en el infierno" (Mateo 10:28). El alma y el cuerpo se hallan tan ligados entre s, que en ocasiones se nos hace difcil distinguirlos. E! alma controla la voluntad del hombre y tiene una influencia muy poderosa sobre su cuerpo. He odo a los mdicos cirujanos elccir que la voluntad de un paciente es de vital importancia pa'a que una operacin resulte exitosa. Tambin existen algun;,s influencias de la mente sobre el cuerpo, pues esto es considerado como una parte importante que compone el alma. Por ejemplo. la mente observa objetos por medio de los rganos pticos. escucha por medio de los rganos auditivos y capta por medio de los rganos tctiles. Otro componente del alma es la emocin. El estado de emocin como el gozo, la vergenza y la felicidad tambin afecta el cuerpo. Por ejemplo, una persona cuando se enoja, tanto sus msculos como su corazn se tornan ms activos. El deseo es otro componente del alma del hombre. Es lo 50 La (uarla dimensin que motiva la actitud de una persona. Todos hemos odo acerca de atletas que por medio de un entrenamiento constante han alcanzado sus metas. Es el deseo ardiente el que lo logra. El entendimiento tambin es un elemento del alma. El alma es el hombre en s, es decir su consciencia. Al hablar de una persona, generalmente nos referimos a una personalidad integral y no a un simple cuerpo fsico. En un matrimonio, la pareja desarrolla entre s una relacin intelectual que supera todo lo superficial. El cuerpo puede ser la causa del desarrollo de una relacin; no obstante, una persona siempre debe ser evaluada por su alma, o sea por su personalidad en un concepto ms amplio. 3. Espritu Al considerar lo relacionado acerca del espritu del hombre, nos encontramos con una gran variedad de conceptos, an dentro de la teologa. Charles Hodge, en su Teologa Sistemtica, aclar que la doctrina de la tricotoma de Platn, que una vez fue aceptada parcialmente por la iglesia en los primeros siglos, fue luego considerada como una doctrina hertica. Los gnsticos consideraban el espritu (pneuma) como una porcin de la esencia divina y, por consiguiente, incapaz de cometer cualquier pecado. Los apolinaristas insistieron en que Cristo no tena pneuma, sino solamente soma (cuerpo) y psucha (alma). No obstante, la teora de la distincin entre pneuma y psucha, en la que los herticos estaban fundamentados, fue rechazada por la iglesia. Los semipelagianos ensearon que el alma y el cuerpo, sin incluir el espritu, eran los factores causantes del pecado original. Todos los protestantes, tanto luteranos como

calvinistas, mantuvieron el concepto de que el alma (psucha) y el espritu (pneuma) era uno, de la misma sustancia y de la 51 La cuarla dimensin 2 misma esencia. Esta teora ha sido aceptada y fundamentada por la Iglesia como una doctrina. Hodge acept la teora de la dicotoma, y rechaz de esta manera la tricotoma. Segn l, el hombre est compuesto por alma y cuerpo, y no por cuerpo, alma y espritu. La teora de Berkhof, segn su libro de teologa sistemtica, tambin coincide con la dicotoma. Estas son las palabras de BerkhoL una porcin del libro de teologa sistemtica que se titula: La enseanz.a bblica acerca de los elementos que componen la esencia del hombre: "En la Biblia, la representacin predominante acerca de la esencia del hombre es claramente dicotmica. Por un lado, la Biblia nos ensea que debemos ver la esencia del hombre en unidad y no en dualidad, la que est compuesta por dos elementos distintos. Van en forma paralela, y nunca se unen para formar un solo organismo. El concepto del paralelismo entre estos dos elementos de la esencia del hombre, que se halla en la filosofa griega, es totalmente ajeno a la Biblia". Estos telogos han desarrollado sus teoras en base al pasaje de Gnesis 2:7, pues el mismo no hace ninguna mencin acerca de un espritu creado por Dios. Sin embargo, debemos recordar que en el captulo 3 dice que el hombre cometi pecado, y que el resultado del pecado era muerte. El hombre fue muerto, pero qu es lo que se muri? Obviamente, el cuerpo y la conciencia del hombre siguieron con vida. Lo que haba muerto era su espritu. En I Tesalonicenses Pablo tambin marca una diferencia cuando dice: "Y el mismo Dios de paz os santifique por completo; y todo vuestro ser, espritu. alma y cuerpo. sea guardado irreprensible para la venida de nuestro Seor Jesucristo" (5:23). El autor de la epstola a los Hebreos tambin lo distingue: "Porque la palabra de Dios es viva y eficaz.. y ms cortante que toda espada de dos/ilos; y penetra hasta partir el alma.v 52 La cuarta dimensin el espritu, las coyunturas y los tutanos, y discierne los pen,\'amientos y las intenciones del corazn" (4: 12). Pablo ubic a Adn en contraste con Cristo, y explic que el primero introdujo muerte al hombre, y el postrero vida (vase Romanos 5: 17, 19; 1 Corintios 15:22). Y lo hace con mayor claridad en 1 Corintios 15:45 cuando dice: "As tambin est escrito: Fue hecho el primer hombre Adn alma viviente; el postrer Adn, espritu vivificante". En este versculo Pablo marca una clara diferencia entre el alma y el espritu. Adn fue un ser con alma. En l fuimos muertos por el pecado; pero a travs de Cristo, fuimos vivificados. Aunque no tenga ninguna intencin de encontrar una solucin a esta falta de coincidencia que perdura hasta el da de hoy, creo firmemente que ambas teoras estn fuera del peligro de la hereja. Tal vez, al hacer mencin del espritu, Pablo se refera a la nueva condicin del alma que haba sido redimida. Lo que no podemos dudar es que la condicin del hombre se convierte en un estado totalmente diferente al experimentar el nuevo nacimiento. El Espritu Santo da vida al espritu del hombre, e inicia de esta manera una nueva dimensin espiritual a la que este deber adaptarse. Como consecuencia, el es-

pritu es el elemento del hombre que recobra vida a travs de Cristo, para que pueda comunicarse con el Creador. Cinco caractersticas del espritu del hombre 1. Dios quiere guiarnos a travs de su Espritu (Romanos 8:14). 2. El hombre, en su condicin natural, es incapaz de entender la realidad espiritual. Para el no nacido de nuevo, lo espiritual es una locura (l Corintios 2: 14). 3. Debido al desarrollo de los sentidos espirituales, el 53 La cuarta dimensin 2 hombre espiritual es capaz de diferenciar las cosas de Dios y las cosas que son de este mundo o de Satans (1 Corintios 2: 15). 4. Solo los que han ejercitado su sentido espiritual son capaces de entender la madurez espiritual (Hebreos 5: 14). 5. Los hombres espirituales son los que restauran a los que han cado en pecado (Glatas 6: 1). Como lo mencion anteriormente, toda sustancia es envuelta por una sustancia ms grande. Sin embargo, vaya aclarar esto mejor para evitar malos entendidos. Dios quiere que estemos conscientes de que no somos tres personas que compiten entre s. El hombre no fue creado para ser dividido de esta manera. Somos una sola persona. No obstante, cada una de estas partes cumple diferentes roles en nosotros, los que no deben ser ignorados si es que queremos desarrollarnos en forma completa. El cuerpo, que no debe ser descuidado, es sumamente importante. Por lo tanto, uno de los deberes del cristiano debe ser el cuidado de su salud a travs de un rgimen alimenticio, del deporte y de los buenos hbitos. Muchas veces notamos que la gente tiende a volcar su atencin en una sola esfera. Es decir, parece algo raro que una persona intelectual se preocupe por su fsico, o un religioso por su inteligencia o cuerpo. Sin embargo, no es as. Debe haber un balance en todo. Una sustancia mayor nunca disminuye una sustancia menor, sino que la primera incluye a la postrera. Sueos yvisiones: instrumentos clave de la cuarta dimensin Si un hombre logra entender el carcter de su ser, este se encontrar asimismo con el deseo de desarrollarse en la cuarta dimensin. El Espritu Santo fue enviado por Dios para que 54 La cuarta dimensin nos gue a toda verdad, pero de qu manera obra el Espritu de Dios? La era del Espritu Santo dio su inicio en el da de Pentecosts. Pedro predic su primer mensaje el da en que el Espritu se manifest poderosamente. Su mensaje se basaba en la palabra de loel 2 que dice: "Yen los postreros das, dice Dios. derramar de mi Espritu sobre toda carne, y vuestros hijos y vuestras hijas profetizarn; vuestros jvenes vern visiones, y vuestros ancianos soaran sueos" (Hechos 2: 17). Los sueos y las visiones son muy similares en cuanto a su carcter. Los jvenes tienden a imaginar su futuro, mientras que los ancianos lo hacen con su pasado. No obstante, ambos pertenecen a un mismo esquema. Antes de fijarnos en el desarrollo de sueos y visiones, es necesario que comprendamos primero la esfera donde estos se desarrollan: la imaginacin. La imaginacin: el alma del sueo yla visin En el captulo 10 de 2 Corintios, Pablo nos advierte que

debemos andar en el Espritu Santo y no en la carne. La versin Reina Valera hace uso de la palabra "argumento" en el versculo 5, pero creo que, segn el griego, la expresin "razonamiento" o "lgica" quedara mejor. Al mencionar esto, Pablo no trata de decir que no debamos razonar, sino que nos advierte que no debemos depender de la lgica que no ha sido purificada por el Espritu de Dios. Muchos de nuestros problemas son ms que naturales, y deben ser tratados y examinados en el plano espiritual. "Porque las armas de nuestra milicia no son carnales, sino poderosas en Dios para la destruccin de fortalezas, derribando argumentos y toda altivez que se levanta contra el conoci55 La (uarla dimensin 2 miento de Dios, y llevando cautivo todo pensamiento a la obediencia a Cristo" (2 Corintios 10:4-5). Pablo hace uso de trminos militares al referirse al mundo de la imaginacin. La mente que no ha sido convertida es incapaz de comprender las cosas espirituales; a esto se refiere al hablar de "argumento". El corazn, desde una perspectiva bblica, es el rea del alma que envuelve a la imaginacin. Jess dijo: "No se turbe vuestro corazn" (Juan 14: 1). Existen siete reas del corazn donde se manifiestan los problemas. 1. El corazn puede hallarse endurecido a la realidad espiritual (Marcos 6:52). 2. El corazn puede quedarse ciego, y esa condicin es incapaz de ver lo que el hombre espiritual puede ver (Juan 12:40). 3. El corazn es el lugar donde se inicia el pecado (Mateo 15: 19). 4. Las palabras son el fruto de lo que una persona guarda en su corazn (Mateo 12:34). 5. Satans ataca el corazn del hombre (Juan 13:2). 6. Las dudas se inician en el corazn (Marcos 11 :23). 7. La tristeza y la turbulencia se hallan en el corazn (Juan 14:1-16:6). Por lo tanto, las enseanzas de Pablo acerca del cuidado del corazn estn basadas en las mismas palabras de Cristo, que tambin enfatiz su importancia. El corazn del hombre es como el cuadro de un pintor profesional. Lo que el hombre suea equivale a una pintura. Si un cristiano toma el pincel de la fe y comienza a pintar las visiones que Dios le ha mostrado en el r:uadro, csas visiones se convertirn en una realidad. La (uarla dimensin La inconsciencia Puede decirse que la preconciencia es en realidad la inconsciencia. La inconsciencia es la fuerza de la motivacin que hace que el hombre acte sin consciencia alguna. He hallado varios libros acerca de este tema en estos ltimos aos. Cad Gustav Jung, hijo de un ministro y alumno de Sigmund Freud, desarroll un rea de la psicologa conocida como la psicologa analtica, como una crtica al psicoanlisis de Freud. Segn l, lo que motiva la accin del hombre no es solo la consciencia, sino tambin la inconsciencia. lung distingui la inconsciencia de la siguiente manera: 1. El factor personal o la inconsciencia individual de una persona; 2. El factor colectivo o la inconsciencia colectiva heredada por los ancestros de una persona.

Con base en este fundamento, lung desarroll la idea de que la inconsciencia colectiva del hombre era buena en s, y que las normas sociales haban sido establecidas para controlar y limitar al hombre. Un gran nmero de antroplogos, artistas y filsofos viajaron a lugares donde se hallan las culturas primitivas que nunca fueron deterioradas por las normas de la cultura occidental, en busca de la bondad e ingenuidad del hombre. La idea de la bondad del hombre por herencia, es totalmente opuesta a la Biblia. "Engaoso es el corazn ms que todas las cosas, y perverso; quin lo conocer? Yo Jehov, que escudrio la mente, que pruebo el corazn, para dar a cada uno segn su camino, segn el fruto de sus obras" (Jeremas 17: 9-10). En el libro de Jeremas el Seor revela tres aspectos del corazn humano. l. El corazn no es de carcter bueno por herencia, sino malo. 2. El hombre no es capaz de conocer su pro57 La cuarla uimensin pio corazn. Solo el Seor lo conoce y revela lo que en l hay. 3. Los actos de una persona revelan su corazn. S nuestros actos y logros son el resultado de una fuerza de motivacin que supere la consciencia, no sera obvio que el Espritu Santo obrara dentro de este plano para purificarlos y motivarlos para que estos cumplan con el propsito de Dios? La capacidad para ver ysoar En el da de Pentecosts Pedro describe al Espritu Santo como un ro. Dios haba prometido derramarlo en toda carne, sin requerir ur,a cierta posicin social, ni determinado sexo ni edad. Joel haba profetizado que la lluvia temprana y la tarda (o cosecha) seran derramadas una vez en "el da de Jehov". Los truenos del Espritu Santo de Dios formaran un ro espiritual para que todo cristiano sea lleno y produzca fruto espiritual. En el ltimo da de los primeros frutos, el Espritu Santo descendi de una forma muy poderosa. Cabe recordar que el da de Pentecosts -cincuenta das despus de la fiesta de la Pascua- era una fiesta de anticipacin. Si la semilla era buena, el fruto de la cosecha tambin sera bueno. La Iglesia naci dentro del perodo de la fiesta de anticipacin, cuya culminacin ser el da en que Cristo venga por segunda vez. Para ese tiempo la Iglesia habr alcanzado a proclamar el evangelio de Jesucristo a toda criatura, y obtendr la victoria porque el Espritu Santo la ha ungido en un nivel sobrenatural. El Espritu Santo no ha venido en el da de pentecosts solo para dar al hombre el don de la profeca, sino tambin la capacidad para soar. En el Antiguo Testamento vemos que Dios da a sus sier58 La cuarta dimensin vos sueos y visiones sobre el futuro. Recuerdas que a Samuello llamaban vidente? (1 Samuel 9:9). Daniel fue capaz de ver, aun cuando estaba en Babilonia, el desarrollo generacional de varios reinos, hasta la era de la Iglesia y mucho ms. Ezequiel tambin pudo ver el futuro de su pas, cuando estaba en el extranjero. Este fenmeno no solo aparece en el Antiguo Testamento, sino tambin en el Nuevo. Tenemos ejemplos como el de Ananas, Pablo y Camelia -que era un romano- que vieron visio-

nes profticas. Con esto, no quiero decir que nosotros deberamos estar en un estado de xtasis espiritual. No obstante, s quiero decir que debemos formar parte de la visin de Dios a travs de los sueos y visiones. Por consiguiente, el creyente no debe limitarse en el plano tridimensional, sino que debe ir ms all de la cuarta dimensin. Debemos vivir en el Espritu. Hay que prever los pensamientos negativos. De esta manera lograremos dejar la tela limpia y sin manchas para que el Espritu Santo haga su obra maestra en nosotros. El poder creativo, la percepcin, la inteligencia y la motivacin espiritual sern el resultado de una imaginacin activada por el Espritu Santo. "Porque cual es su pensamiento en su corazn, tal es l" (Proverbios 23:7). Estoy convencido de que nosotros seremos tal como hayamos pensado, y el resultado puede ser tanto positivo como negativo. El impacto y la influencia que trajo la televisin a la comunidad contempornea es realmente profundo. Cada vez que escucho a alguien decir que la televisin no tiene gran influencia en la sociedad, me pregunto: "Entonces, por qu ser que las sociedades invierten tanto dinero en los comerciales'?" La violencia y la inmoralidad sexual, entre otras cosas que muestra la televisin, son las responsables del desorden que padece la sociedad contempornea. 59 La (uarta dimensin 2 Satans ha luchado para deshacer la mente del hombre, para que el hombre no cumpla con su propsito en la Tierra. Las pelculas y revistas pornogrficas hacen que identifiquemos al sexo como una actividad puramente animal y pierda de esta manera la dignidad y la autoimagen del hombre. Por qu? Porque seremos segn lo que pensemos. Esta es la razn por la que Dios se interesa en nuestros pensamientos. "Por lo dems, hermanos, todo lo que es verdadero, todo lo honesto, todo lo justo, todo lo puro, todo lo amable, todo lo que es de buen nombre; si hay virtud alguna, si algo digno de alabanza, en esto pensad" (Filipenses 4:8). Este principio no solamente es una palabra de advertencia para los que tienden a vagar con los pensamientos negativos, sino que tambin es una palabra de esperanza para los que desean ardientemente obedecer y someterse a la voluntad de Dios. Si te paras firme en lo que Dios tiene para tu vida, cumplirs con el propsito divino. Yo siempre predico este mensaje a los miembros de mi iglesia. Un hombre de negocios nunca alcanzar el xito si guarda un espritu de fracaso. A las personas que vienen a una consulta pastoral tras un fracaso, les digo: "El hecho de que hayas fracasado no quiere decir que seas un fracaso. Sers un fracaso si es que bajas los brazos de aqu en ms y no lo intentas nuevamente. Piensa en el xito, y lo alcanzars". Frutos del pensamiento de la cuarta dimensin Tu xito o fracaso depende de tu pensamiento en cuarta dimensin: sueos y visiones. Vemos que este principio fue aplicado desde el mismo comienzo de la Biblia. Por qu Eva comi el fruto prohibido por Dios? O mejor dicho, qu fue lo que la impuls para cometer pecado delan60 La (uarta dimensin te de Dios? Ella estaba consciente de las consecuencias que poda causar su desobediencia. Pablo explica que Eva fue en-

gaada, pero cmo? La serpiente le dijo a Eva que mirara el fruto del rbol. Eva, al alzar sus ojos y mirar el rbol, comenz a admirarlo. Fue en ese instante que su imaginacin qued atrapada. Creo que nunca hubiese sido engaada si no hubiese visto el rbol, ya que en este acto capt la imaginacin que estaba en contra de la voluntad de Dios. Su fracaso se debi al mal uso de su pensamiento en cuarta dimensin. Sodoma era una ciudad donde abundaban el pecado, la corrupcin y la perversin sexual. Dios haba decidido exterminarla. Pero Lot y su familia hallaron gracia ante los ojos del Seor. El Seor les dijo que huyeran, sin mirar atrs. A pesar de esta advertencia, la esposa de Lot se detuvo y mir hacia atrs, y se convirti de esa manera en una estatua de sal. Mientras esto aconteca, Abraham observaba la tragedia desde la cima de un monte. Por qu Abraham pudo observar todo el acontecimiento, y la esposa de Lot no? Porque el corazn de la esposa de Lot se senta cmodo con el estilo de vida que llevaba en Sodoma. Al mirar hacia atrs, su imaginacin comenz a desear todo lo que haba dejado. En cambio, Abraham no haba sido contaminado por la vida pecaminosa, y de esta manera se salv del juicio. Gnesis 19 no nos relata en detalle cunto fue el tiempo en que la esposa de Lot se detuvo para mirar hacia atrs hasta convertirse en una estatua de sal. No obstante, tengo la conviccin de que contempl la ciudad por un largo tiempo, lo que permiti que su imaginacin funcionara pero de una manera incorrecta, hasta formar parte de la destruccin de la ciudad. La esposa de Lot es un ejemplo de la consecuencia del mal uso del pensamiento en cuarta dimensin. 61 La cuarta dimensin Abraham, un visionario Las palabras de Dios que describen la fe de Abraham, escritas en Hebreos 11, son realmente muy significativas. Abraham se anim a salir de Ur de los caldeos, el centro de civilizacin, para mudarse a un lugar que desconoca por completo. Me imagino que el problema se le present al hablar de ello con su esposa, Sara. - "Nos mudaremos", dijo Abraham. - "A dnde iremos?", pregunt su esposa. - "No lo s", afirmo Abraham. - "Entonces, cmo haremos para saber si habremos llegado, si ni siquiera sabemos dnde vamos? Qu es lo que te pasa? Por qu nos vamos?", preguntara ella, pensando que su esposo se encontraba muy cansado despus de una dura jornada laboral. - "Es que Dios me lo orden, as que vamos", contest Abraham, mientras esperaba que Dios le revelara el1ugar dnde ir. Al salir de Egipto, Dios le dijo a Abraham que alzara sus ojos y mirara hacia el norte y el sur, hacia el oriente y el occidente de la regin de Canan. Tena que mirar lo ms lejos posible, pues todo el territorio se convertira en su propiedad. Dios le hizo heredar de acuerdo al alcance de su visin. Todo lo que pudo ver marc el lmite de su propiedad. Nuestra realidad nunca supera la visin. Nuestra experiencia se limita al alcance de lo que realmente podemos soar. Esta enseanza es realmente importante. Todos los que estamos en Cristo somos herederos de la promesa espiritual de Abraham, nuestro padre espiritual. La

la

inmensa cantidad de los hijos de Dios que han vivido en esta Tierra desde la poca de Isaac hasta el da de hoy, son hijos de 62 La cuarla dimensi6,] Abraham, sea cual fuese su origen espiritual -judo o gentil-. ,Cmo pudo un anciano de cien aos de edad convertirse en un padre como este? El pensamiento de la cuarta dimensin hizo esto posible. Abraham supo cmo incubar en fe a travs de sueos y visiones. Fueron veinticinco aos los que necesit para que la promesa de Dios se cumpliera. Abraham cometi algunas faltas. Sin embargo, no son mencionadas en la epstola a los Hebreos. El hecho de que tambin haya cometido faltas. demuestra que era una persona vulnerable, y nos hace saber que todos somos capaces de cumplir con el propsito de Dios en su totalidad. Dios no necesita a hombres perfectos para cumplir con su plan perfecto. El mandamiento de Dios puede ser dividido en tres pasos. l. Abram tena que mirar la tierra (Gnesis 13:14-16). 2. Dios le dijo que mirase y contase las estrellas del cielo, las que representaban a sus hijos espirituales (Gnesis 15:53). 3. Su nombre fue cambiado. Su nuevo nombre, "Abraham", significa "padre de una gran multitud" (Gnesis 17:5). l. Al mirar a los cuatro puntos cardinales, Abraham llen su imaginacin de la promesa divina. Dios no le dijo que ceITara sus ojos, sino por el contrario. que los abriera bien y mirara a algo especfico y concreto. Cuando nosotros pedimos algo a Dios, tendemos a dudar de las promesas del Seor. yesto nos priva de la respuesta. No debemos cansarnos de pedir. Dios quiere que nuestra fe sea certera, que espere algo concreto. Por medio de la incubacin, el Espritu Santo transform un mundo desordenado en un mundo habitable. Si el Espritu Santo no hubiese incubado la Tierra. este planeta hubiese se63 La cuarta dimensin 2 guido en su estado de caos como los dems planetas de nuestro sistema solar. Dios quiere que nosotros tambin concibamos nuestra fe, que visualicemos el fruto de su promesa. Reconozco que mi iglesia, que ahora cuenta con ms de setecientos cincuenta mil miembros, no es producto de mis talentos. El crecimiento se debe al principio de la visualizacin. En el ao 1984 vi claramente que tendramos medio milln de miembros. Cuando lleg esa fecha pude contarlos. Tambin empezamos a ver en el Espritu programas de televisin que seran emitidos no solamente en Corea y Japn, sino tambin en los Estados Unidos y Canad, donde cubriramos todo el programa en ingls. Pude verlo, y puse en mi oficina el mapa de cada uno de los pases nombrados, oraba por ellos y tena una clara visin dnde estaran las emisoras que transmitiran los programas. Cuando lleg el tiempo, todo eso el Seor lo dio a luz. 2. Dios le dijo a Abraham que mirara las estrellas del cielo, e hizo centrar su atencin en la futura descendencia. Dios quera que la sensibilidad de su siervo no solo captase la magnitud de la visin, sino tambin que contase las estrellas una por una, que se fijara en la belleza de cada uno de sus hijos. Cada uno de ellos sera muy importante para l. Los hijos, en toda familia, son diferentes, distintos en apa-

riencia y en personalidad. Tengo tres hijos. Son distintos. Siempre los observo individualmente, nunca los veo iguales. Estoy persuadido de que Abraham no logr borrar de su mente las estrellas que haba observado con atencin aquella noche. Su imaginacin se hallaba llena de la promesa de Dios. Al despertar y desarrollar el pensamiento de la cuarta dimensin, permitieron que, con cien aos de vida, dejara embarazada a su esposa. La visin de la cuarta dimensin envuelve cualquier circunstancia tridimensional. 64 La cuarta dimensin 3. Dios cambi el nombre de Abram por Abraham. Abram necesitaba un cambio en cuanto a su autoimagen. Necesitaba llamarse "padre de una gran multitud". Esto gener un cambio ::n la forma de pensar de su familia. de sus amigos y de sus colaboradores. Nadie poda llamarlo como acostumbraba a ha~ ' e r l o en el pasado. Cada vez que oa su nombre, Abraham recordaba la promesa de Dios. No podemos guardar la promesa de Dios en secreto. Dehemos trasmitirlas a otros. Al hablarlas, es importante que lo hagamos como si fuese un hecho real: "Dios llama las cosas (jue no son, como sijitesen". Respetemos este principio. Dios nos liberar de las dudas que surgirn de la boca de otras personas que oigan sobre esta promesa. Sigamos hablando de acuerdo con la visin. El milagro tena que ser tambin para Sara. Lamentablemente, ella se ri al or la promesa del Seor, pues tena noventa aos. Sin embargo, comenz a mirar en otra dimensin. Al ponerse firme en la promesa de Dios, su cuerpo fsico pareca transformarse hasta el punto de que el rey Abimelec, al ver su hermosura, trat de tomarla como concubina. Una mujer que piense que es atractiva a s misma, ser as, ya que esto no solamente generar un cambio en su fsico, sino tambin en su autoimagen; empezar, por ejemplo, a vestirse en forma ms atractiva. Es necesario recordar que el nacimiento de Isaac fue solo un milagro que involucr a dos personas ancianas que eran fsicamente incapaces de concebir. Dios no les entreg un beb desde el cielo. Ambos, Abraham y Sara participaron en el cumplimiento de la promesa de Dios. Ellos permitieron que el lienzo de sus corazones fuera pintado con la obra de arte de la fe en la Palabra de Dios. .. Porque somos hechura suva, creados en Cristo Jess para bucnas obras, las cuales Dios prepar de antemano para 65 La cuarta dimensin 2 que anduvisemos en ellas" (Efesios 2: 10). La palabra griega que equivale a hechura es poema; su significado literal es "una obra de arte". Dios nos cre como una obra de arte en Cristo con el propsito de cumplir su obra aqu en la Tierra. Aunque nuestra personalidad sea imperfecta, Dios nos ve completos en Cristo. "Porque en l habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad, y vosotros estis completos en l, que es la cabeza de todo principado y potestad" (Colosenses 2:9-10). Es Dios el que ha pintado un cuadro de nosotros en Cristo, nos ve completos y perfectos. Por lo tanto, no podemos dejar de seguir su ejemplo. Isaac no era un visionario Nos llama mucho la atencin al ver que la vida de Isaac no

fue como la de Abraham, su padre. El hijo de la promesa no era un visionario. Por lo tanto, no encontramos ejemplos de actos de fe en su vida. Isaac vivi en los sueos de su padre, nunca permiti al Espritu Santo establecer una relacin firme con Dios como su padre lo haba hecho. Jacob s era un visionario Isaac tuvo dos hijos: Jacob y Esa. Esa era un hombre valiente al que le gustaba cazar animales. Era fuerte y de gran confianza en s mismo, no mostraba inters en las herencias espirituales, las que le pertenecan por ser el primognito. En cambio, Jacob sola quedarse en la casa y se ocupaba de los quehaceres junto a su madre. Jacob era un impostor. Sin embargo, haba una cualidad que lo distingua de su hermano: tena un sueo. 66 La cuarla dimensin Como enga a su hermano y a su padre, Jacob tuvo que huir de su familia, y fue a vivir a la casa de un pariente, en donde aprendi una gran leccin de vida: los impostores tambin son engaados alguna vez. La condicin para casarse con Raquel era trabajar siete aos para su suegro, Labn. Sin embargo, cuando cumpli con este requisito, Labn no estuvo de acuerdo, no le dio a Raquel. Arregl las cosas para que sea Lea, su primera hija, la que se casara primero. Durante la boda Labn enga a Jacob, pues cambi su hija menor por la mayor, y de esta manera Jacob, el impostor, fue vctima del mismo pecado que haba cometido. Debi que trabajar otros siete aos para poder casarse con la mujer que tanto amaba. Al final termin por casarse con las dos. No obstante, Dios escogi a Lea, la primera esposa, y le dio un hijo, el cuarto, al que llamaron Jud -alabanza-o De su descendencia vendra Jesucristo, el Hijo de Dios. Labn haba sido grandemente bendecido debido al esfuerzo de Jacob, y se dio cuenta de que en su yerno haba algo que no era usual, algo que vena de Dios. Pero Jacob deseaba independizarse de su suegro y le hizo una propuesta. Le ofreci que pasara por su rebao, y que pondra aparte todas las ovejas manchadas y salpicadas de color, y todas las ovejas de color oscuro, y las manchadas y salpicadas de color entre las cabras, y que ese sera su salario. Por supuesto que tales ovejas tenan poco valor. Le asegur que si encontrase alguna oveja blanca en su rebao, deba ser considerado como un robo. Labn se vio algo sorprendido y dijo: "Que sea como t dices!" En el mismo da, Labn apart los machos cabros manchados y rayados, y todas las cabras manchadas y salpicadas de color, y toda aquella que tena en s algo de blanco, y todas las de color oscuro entre las ovejas, y las puso en mano de sus hijos; las separ a distancia de tres das de camino. 67 La (uarla dimension Jacob se qued sin reball.o alguno. La ms lgica de todas las expectativas era negativa para l. pues sera raro que las ovejas y cabras blancas pariesen unas de color. pintadas y manchadas. Labn entonces estaba seguro de que su yerno jams podra independizarse. Tendra de seguro un trabajador para toda la vida. Sin embargo. Jacob ya haba comprendido el lenguaje de los sueos y las visiones. El sueo de Jacob comenz en Bet-el. lugar donde haba hecho su primer altar al Dios de Abraham. Al reconocer la ex-

periencia de su abuelo y al darse cuenta de que sus engaos impedan que el llamado divino se cumpliera. se arrepinti y volvi a Dios. El Sell.or le mostr cmo crear algo de la nada. cmo poda ver lo imposible corno una oportunidad. Jacob, que estaba a cargo del rebao de Labn, comenz a soar con ovejas y cabras manchadas y rayadas. Utiliz las varas verdes de lamo, de avellano y de castao. descortezadas en mondaduras blancas, para concentrarse en la visin, mientras las ovejas blancas se acercaban para beber el agua. Estas ovejas que eran todas blancas, comenzaron a parir de acuerdo a los sueos de Jacab. Para el suegro, esto fue una sorpresa o era un milagro? Pero Jacob revel su secreto ante su familia cuando dijo: "y sucedi que al tiempo que las ovejas estahall ell celo, alc yo mis qjos y vi ell suciJos, y he aqu los machos que cuhrall a las hemhras erall listados, pintados v ahigarrados" (Gnesis 31: 10). Los sueos y las visiones. en su cuarta dimensin, fueron los factores clave que permitieron que Jacob se independizara de Labn y se llevara con l casi todo el rebao. Jacob oy la palabra y se dej llenar de imaginacin, se fundament en la promesa divina. El engao de su suegro hizo que el milagro fuera an ms sorprendente. Labn le haba cambiado diez veces el monto del salario. Pero an as, cuando la bendicin de Dios fluye en una persona. nada puede impedir el xito. 68 La (uarta dimensin Jos, un visionario Jacob tena doce hijos. pero solamente uno de ellos comprendi el secreto del xito: Jos. Jacob, ahora llamado IsraeL al volver a su tierra natal encarg el rebao a Jos. Este era el ms amado de sus hijos, pues en ese momento era el menor de todos y lo haba tenido en su vejez. Fue esa la causa de envidia por parte de todos sus hermanos. El problema se complic gravemente cuando Jos tuvo un sueo. "Porfavor, oigan lo que so", dijo Jos a sus hermanos. "He aqu que athamos manojos en medio del campo, y he aqu que mi manojo se levantaha y estaba derecho, y que vuestros manojos estahan alrededor y se inclinaban al mo." Pero las circunstancias que se le presentaron a Jos a continuacin no parecan una garanta para que el sueo se cumpliera, sino todo lo contrario, ya que fue vendido como un esclavo, con destino a una tierra lejana. Fue en ese lugar que los sueos se volvieron an ms importantes en su vida, hasta que se convirti en Primer Ministro de la potencia nmero uno de esa poca, Egipto. Debido a una crisis econmica mundiaL los hermanos de Jos tuvieron que ir hasta donde l estaba para conseguir comida. All fue cuando sus hermanos, an sin saberlo, doblaron las rodillas ante Jos. Dios, es el Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob. Pero por qu? Porque el Seor es el Dios de los que siguen su ejemplo. de los que incuban los frutos por medio de sueos y visiones. Punto final ala bancarrota Los ltimos aos fueron bastante difciles para el mercado comercial de nuestro pas. Tuvimos que pasar por un tnel de 69 La cuarla dimensin 2 recesin. Los intereses subieron mucho, y la inflacin segua sin rumbo fijo. A pesar de todo este caos, hemos visto cmo el principio de Dios puede ser aplicado no solamente en los mo-

mentos fciles, sino tambin en los ms difciles. Durante este perodo de crisis econmica, no dej de predicar sobre los principios bblicos de xito, y esto marc un punto final en la bancarrota de las cajas y cuentas de ahorros de los miembros de mi iglesia. Los ingresos no disminuyeron, y esto nos permiti pensar en nuevos proyectos. Seguimos invirtiendo millones de dlares en extender el Reino de Dios en todo el mundo. No abandonamos nunca la edificacin de templos, ni dejamos de invertir en cruzadas evangelsticas, ni tampoco en nuestros programas de radio y televisin en varios lugares del mundo. Cul fue la clave para este logro? El uso del potencial de la cuarta dimensin, es decir, la visualizacin. Los miembros de nuestra iglesia nunca aceptan el pensamiento negativo, siempre hablan positivamente de las circunstancias que se les presentan. Lamentablemente, en nuestro pas no existe una ley o un programa poltico para la contribucin y mantenimiento de entidades religiosas. Sin embargo, nuestra gente ha comprendido la importancia del diezmo y de la ofrenda. Los principios de que hablo contigo, amigo lector, son muy prcticos. Por consiguiente, pueden ser aplicado en cualquier parte del mundo. Es una porcin de la sabidura de Dios, que ha usado a un hombre de un pas pequeo, que ahora forma parte del desarrollo mundial, y siendo "el lugar" elegido por Dios para la implantacin de la iglesia ms grande del mundo. Nadie hubiera previsto tal cosa, pero por medio del proceso de la cuarta dimensin, hemos visto cmo Dios toma lo ms pequeo de lo nuestro y hace grandes obras para impactar no solamente una nacin, sino a todo el mundo. Dios puede hacer lo mismo en tu vida! 70 La cuarla dimensin Incuba tu sanidad Hace algunos aos, en una nochebuena, me llam un mdico desesperado para decirme lo siguiente: "Pastor Cho, por favor, venga al hospital ahora mismo. Uno de los miembros de su iglesia tuvo un accidente muy serio, y no creo que pueda sobrevivir". Luego supe que este joven, al terminar de trabajar se diriga a su casa. En el camino se demor pues buscaba un regalo de Navidad para su esposa. No se percat de un taxi que vena a gran velocidad hacia donde l estaba y lo arroll. Como el accidente haba ocurrido muy tarde por la noche, no hubo testigos. En esa poca, en Corea, en caso de que un automvil llegase a atropellar a un peatn y este falleciera, deban abonar una multa de tan solo dos mil quinientos dlares. Sin embargo, si la persona sobreviva, el conductor era responsable de pagar todos los gastos clnicos hasta que se recuperase por completo. El conductor, al darse cuenta de que nadie haba visto el accidente, coloc al joven en el asiento trasero y comenz a dar vueltas alrededor de la ciudad por mucho tiempo, con el fin de que muriese. Despus de varias horas, alguien observ un herido en el asiento trasero del taxi, y sin dudar un instante llam a la polica. Luego de ser trasladado el hospital, el joven fue diagnosticado y puesto en la sala de terapia. El resultado del accidente fue que la parte intestinal de su cuerpo se haba desgarrado, y en la herida abierta se haba producido una gran infeccin. En pocas palabras, pronto perdera la vida.

Cuando llegu al hospital, el mdico me dijo que su estado empeoraba, que haba perdido la consciencia. Me dirig hacia la habitacin donde se encontraba; saba que ni siquiera esta situacin poda impedir la obra del Seor, pues nada es 71 La cuarta dimensin 2 imposible para Dios. Para l no existen cosas fciles ni difciles. Es exactamente lo mismo dividir el mar Rojo que sanar una fiebre. Me acerqu a la cama donde se encontraba el joven y or en voz alta: "Amado Seor, permite que recupere su consciencia, aunque sea por cinco minutos". En medio de la oracin, me di cuenta de que el hermano me miraba, pero con miedo y sin esperanzas de vivir. "Qu ser de mi esposa y de mis hijos?" No o estas palabras, pero poda percatar sus pensamientos a travs de sus ojos. Al saber que el hermano estaba consciente, intent hablarle lo ms rpido y claro posible, ya que le haba pedido a Dios solo cinco minutos. "S en qu piensas ahora", le dije. Y aad, "Ya piensas en la muerte, verdad? Pero Dios quiere que seas parte del milagro que est por hacer. Has recuperado la consciencia, porque Dios quiere que uses el poder de la cuarta dimensin para empezar a pintar una nueva obra en el cuadro de tu corazn." Percat que la enfermera se rea de mis palabras. Pero no era tiempo para preocuparme por esto. Este muchacho se mora y yo deba obedecer la voz del Espritu Santo. Segu: "Quiero que hagas una nueva imagen de ti mismo en tu imaginacin. Ests en camino a tu casa, y no ha ocurrido ningn accidente. Golpeas la puerta, y tu esposa sale a recibirte. Se la ve muy hermosa. Es el da de Navidad, ella abre el paquete de tu regalo, y emocionada te agradece por tu dedicacin y amor. Al da siguiente, te levantas y tomas el desayuno junto a tu familia. De esa manera borras de tu mente la muerte y dibujas una obra de felicidad". ", Ya tienes el dibujo hecho? 'puedes verlo claramente?" Pregunt, con la esperanza de que l pudiese entender y aplicar todas estas palabras. Fue en ese instante que observ por primera vez brillar sus ojos. 72 La cuarla dimensin Insist: "Deja que la oracin la haga yo. Vaya orar con fe, as que t solamente tienes que seguir la oracin. Usa tu potencial para soar sobre la salud y la felicidad". Al orar, sent que la presencia del Espritu Santo desbordaba el lugar. La enfermera me dijo: "Pastor, disculpe que le interrumpa la oracin, pero no le parece que ahora hace calor? Creo que ser mejor abrir la ventana para que entre aire fresco". Saba que la temperatura no se haba elevado y haca mucho fro afuera, ya que era pleno invierno. La enfennera haba notado algo, pero que estaba fuera de su entendimiento. Ese "algo" era el poder de Dios en accin. Segu orando, aferrndome esta vez de la cama. La cama comenz a moverse. El milagro de Dios se manifestaba. Unos das despus ese hombre se recuper completamente y volvi feliz junto a su familia. Luego, al compartir su testimonio, me explic que haba sentido una profunda paz interior en el momento de escuchar mi oracin. Haba renunciado a la muerte y alabado a Dios por

su futura sanidad. El joven actualmente trabaja en una industria qumica, y es reconocido y respetado en su rea. Cada domingo, al verlo en la iglesia, me viene a la mente el recuerdo de ese milagro y no puedo dejar de alabar a Dios por ello. Una vez Jess not que el hombre que se acercaba era ciego. Sin embargo, le pregunt: "Qu quieres que te haga?" El Seor quera que el ciego fuera ms especfico, y al confesar que Jess poda recuperar su vista, comenz a ver su sanidad en una nueva dimensin. Su fe fue activada hasta el punto de verse a s mismo sano. Vio en la visin no a un pobre ciego, sino a un hombre que miraba, trabajaba y llevaba una vida sana y normal. Jess le dijo: "Tu fe te ha salvado", y el hombre recibi sanidad. 73 La (uarla dimensin 2 Dios quiere darnos salud yprosperidad "Amado, yo deseo que tl seas prosperado en todas las cosas, y que tengas salud, as como prospera tu alma" (3 Juan 2). El estado del alma afecta todo el cuerpo. Dios quiere que todos los cristianos sean prosperados en cuerpo, alma y espritu. Segn Juan, la clave de la prosperidad es el alma. Una vida espiritual saludable El Seor desea que nuestra alma goce de buena salud. Quiere que nuestra mente sea purificada, y que est sin mancha para cumplir su obra. Tambin quiere que nuestros deseos sean purificados, para usarlos en el proceso de incubacin. Desea que nuestras emociones sean saludables, para que no nos desilusionemos. De esta manera, permitamos que nuestra alma sea lo suficientemente sensible para or la voz del Espritu Santo y poner en accin nuestro potencial en la cuarta dimensin. La Palabra de Dios no tiene lmites La gran diferencia que existe en la gente es el grado del uso del potencial de la cuarta dimensin. El razonamiento es lo que domina el mundo fsico. Nosotros tambin utilizamos el razonamiento, pero tenemos algo ms: El Espritu Santo. l es el dueo del plano tridimensional que puede llevarnos a un plano superior. La Palabra de Dios no tiene lmites dimensionales. Pablo aclar que l no se avergonzaba del evangelio de Jesucristo, porque es poder de Dios. Utiliz el razonamiento para expli74 La (uarla dimensin car los grandes misterios del reino de Dios, sin ningn tipo de lmites. Dijo a los corintios que caminaba en manifestacin de espritu y poder. Por lo tanto, su fe no estaba limitada a la sabidura humana. El autor de la epstola a los Hebreos dijo que la palabra era poderosa y eficaz, capaz de discernir no solo la mente, sino tambin las intenciones del corazn. Podemos decir que el cristiano cuenta con la Palabra de Dios y el Espritu Santo. Con estos dos poderes a su disposicin, puede confrontar cualquier tipo de obstculo y salir victorioso. Las tentaciones de Satans se manifestarn ms poderosamente a medida que se aproxime el fin del mundo. Habr hombres que se harn pasar como si fueran Cristo, an con manifestaciones increbles. Sin embargo, de ninguna manera debemos temerlos. La iglesia contar con la gracia del Espri-

tu Santo para utilizar las armas espirituales a su disposicin y ver el cumplimiento de la voluntad divina en esta Tierra. Los engaos del diablo Vivimos los ltimos das de la era eclesistica; en este perodo el diablo engaa al hombre como nunca antes lo haba hecho. No es raro, en el da de hoy, ver cmo las herejas y sectas religiosas crecen no solo en Europa, sino tambin en los Estados Unidos, a una velocidad sorprendente. Cuando sus dirigentes ven a los cristianos moverse en el plano de la cuarta dimensin y recibir los milagros de Dios, muchos imitan e inventan sus propias manifestaciones. Moiss tuvo que pasar por esta prueba ante Faran. "Habl Jehov a Moiss y a Aarn, diciendo: Si Faran os respondiere diciendo: Mostrad milaxro; dirs a Aarn: Toma tu 75 La (Uafta dimensin 2 vara, y chala delante del Faran, para que se haga culehra. Vinieron, pues, Moiss y Aarn, e hiciel"()n como Jehov lo haba mandado. Y ech Aarn su vara delante de Faran y de sus siervos. y se hizo culehra. Entonces llam tambin Faran sahios y hechiceros, e hicieron tamhin lo mismo los hechiceros de Egipto con sus encantamientos; pues ech cada uno su vara, las cuales se volvieron culebras; ms la vara de Aarn devor las varas de ellos" (Exodo 7:8-12). Una de las sectas ms populares de los ltimos tiempos en el occidente es la Nueva Era, un desprendimiento del budismo. En los ltimos veinte aos, muchos centros de investigaciones han aceptado esta secta; algo que en el Oriente ya haba sido descartado. Tomas Altzer dijo: "Hoy puede decirse que el budismo se presenta como otro factor importante dentro de la religin tradicional, el que presenta a la meditacin como el punto mximo del hombre, ya que por medio de ella el ser humano puede convertirse en un dios inmortal. El cristianismo es la nica religin que tiene posibilidades de exterminar esta secta". I Por un lado, hay un gran nmero de evanglicos que comprenden la importancia del uso del lenguaje del Espritu Santo: los sueos y visiones. Por otro, un gran nmero de espiritistas desarrollan sus actividades, tanto en Amrica como en Europa, an como una amenaza para con las entidades educativas cristianas. Sus enseanzas producen experiencias engaosas, incluso milagros. En un principio no lograba comprender por qu los occidentales pasaban por alto al cristianismo y se fijaban en el misticismo oriental para llenar su vaco espiritual. Durante mis visitas a India y Japn, pude observar a muchos jvenes americanos y europeos vestidos con la ropa tradicional de esos pases, que aparentemente buscaban una experiencia espiritual. Estos jvenes haban abandonado la herencia socio76 La (uafla dimensin lgica y psicolgicamente cristiana, y se afiliaron a las doctrinas del diablo. ,Cul fue el motivo que los impuls a fijarse en los templos orientales para buscar algo que las iglesia cristiana no eran capaz de brindar? ,Qu pasa con las iglesias en Amrica y Europa que se muestran dbiles e indefensas para llenar el vaco espiritual de esos jvenes intelectuales? Esos interrogantes me llevaron a pensar en la iglesia de Occidente. Y, a travs de los viajes, descubr cul es la causa principal del pro-

blema. Muchas iglesias han perdido la vida y vitalidad del cristanismo original. Esta es la razn por la que el nmero de los miembros en las iglesias locales ha disminuido dramticamente en los ltimos veinte aos, mientras que en regiones donde ha penetrado el evangelio por primera vez, el nmero de creyentes se ha incrementado. El vaco espiritual en el Occidente Arnold Toynbee dijo: "El hombre ha sido un xito en el rea intelectual, pero un fracaso en las cosas espirituales".2 En su libro "Civilizacin en prueha", explica cmo el pensamiento occidental, que no es otra cosa que el cristianismo bblico, fue decayendo de su origen espiritual. La decadencia de la cultura occidental viene manifestndose por varios aos, hasta que en algunos lugares se ha desintegrado casi por completo y muestra la triste realidad en que se encuentran en el da de hoy. Ese vaco espiritual permiti que las sectas orientales se infiltraran en los corazones de los occidentales. Albert Schweitzer sostuvo que sin un fundamento moral firme, todos los esfuerzos del hombre, y dentro de ellos los descubrimientos cientficos, las culturas y las civilizaciones, sufriran de decadencia y corrupcin.' Schweitzer no dud que 77 La [uarta dimensin 2 la nica solucin era que el ser humano se volviera a las races espirituales del cristianismo. La cultura europea fue fundada sobre la filosofa espiritual de Agustn. Su libro "La ciudad de Dios" fue la base donde la honestidad, el trabajo y la autoimagen positiva se convirtieron en la parte integral de la sociedad. Sin embargo, antes de que estos fundamentos fuesen difundidos hacia el norte de Europa, los germanos y los escandinavos no eran como lo son hoy. Philip Schaff dijo: "En su pasin, los escandinavos fueron peores que las bestias salvajes, ms feroces que el diablo mismo. La venganza era considerada como lo ms noble y el perdn como un pecado. El fuego y la sangre que quedaban como resultado de una guerra era para ellos lo ms hermoso de esta Tierra. La paciencia y la paz era una abominacin en s. Mataban a los misioneros e incendiaban iglesias y escuelas cristianas. Despus de un siglo, el cristianismo obtuvo la victoria".4 La iglesia venci, us el arma ms poderosa que pueda existir: el evangelio de Jesucristo. Despus de la decadencia espiritual que sufri Europa, cuando la iglesia perdi la fuerza moral, surgi La Reforma. Juan Calvino, Martn Ltero y Juan Knox influenciaron no solamente el sector religioso, sino todos los sectores de la sociedad. A pesar de que los reformadores no estaban interesados en la misin evangelstica, deban estar alertas a ella, ya que se trataba de una lucha para lograr la supervivencia del cristianismo bblico. El movimiento misionero de los siglos XVII YXIX se bas en el sacrificio de los reformadores. Cuando la iglesia se fundamenta en la Palabra de Dios, alcanza a ser lo suficientemente fuerte como para transformar la sociedad, y entonces est preparada para alcanzar hasta lo ltimo de la Tierra con el evangelio. No obstante, con la aparicin del reconocido telogo Friedrich Schleiermacher (1768-1834), el cristianismo se inclin a 78 La [uarla dimensin las teoras de la teologa humanstica. En vez de creer y depender de la Palabra de Dios como hicieron los reformadores,

Schleiermacher present su concepto religioso a travs del siguiente trmino: "Sentimiento de absoluta dependencia". Aunque fue ignorado por los tradicionales, su teologa alcanz una gran influencia en todas las reas. Ritschl, Van Harnack y Kierkegaard fueron otros personajes muy importantes que desempearon su papel como telogos, pero siempre dejaron un vaco espiritual en la Iglesia. Carl Gustav Jung sostuvo que el hombre contemporneo ha perdido todo lo espiritual y trat de llenar su vaco con lo material. Sin embargo, ni siquiera en lo material se puede ser optimista, pues se ha ido hasta el extremo, hasta el punto de que el hombre tiene la conviccin de que cualquier avance tecnolgico causara una catstrofe mayor. La ciencia tambin ha dejado en ruinas lo interior del ser humano. El rpido avance en el rea de la psicologa demuestra que el hombre contemporneo ha renunciado a lo material y se ha inclinado de esta manera a su propio proceso subjetivo. Jung not que las teoras de Freud ejercan mayor influencia que el evangelio en la sociedad contempornea. 5 Esto es solo un aspecto del pensamiento del hombre que ha generado lo que Rousas Rushdoony llama "esquizofrenia intelectual". La bancarrota cultural, espiritual, filosfica y religiosa del pensamiento occidental hizo que la Nueva Era ganara mayor influencia a lo largo y ancho del continente. La diferencia del cristianismo El Espritu Santo quiere que todo cristiano se adapte a una nueva dimensin espiritual. l nos hace orar y meditar, no en nosotros mismos, sino en la Palabra de Dios. Despus de todo, 79 Ld fUdrld dimensin 2 el cristianismo no es producto de una teora acadmica, sino el resultado de una experiencia dinmica con el Espritu Santo en el da de Pentecosts. Por consiguiente, el cristianismo no puede tratarse como un ejercicio teolgico, sino como una relacin espiritual importante con Cristo Jess. Mientras que algunas sectas ignoran o condenan el concepto del pecado, el Espritu Santo nos libera de l a travs de la sangre de Jesucristo. La Nueva Era hace que el hombre medite en s mismo, pero el Espritu Santo nos libera del egosmo y nos hace poner la mente en la gente y sus necesidades. Adems, la Nueva Era sostiene que la perfeccin espiritual se logra al entrar en la dimensin del vaco mentaL pero el Espritu Santo nos gua a una relacin personal con Cristo Jess. Por lo tanto, puede conocerse a Dios a travs de una relacin ntima con su Hijo. El Espritu Santo purifica y renueva nuestro razonamiento para que podamos entender su propsito y contemplar la gloriosa creacin que nos ha regalado. El Espritu Santo nos permite experimentar el reino de Cristo aqu en la Tierra. Las religiones orientales hacen que el hombre experimente un estado de xtasis por s mismo a travs de la meditacin y la abstinencia, pero el Espritu Santo hace que el hombre suee y vea visiones del propsito divino, y sea prosperado en espritu, alma y cuerpo. Dichas religiones guan al hombre hacia la desesperanza, pero Cristo nos brinda vida y vida en abundancia. La Nueva Era hace que el hombre quede en la esfera de la ignorancia, pero Cristo hace que el hombre conozca la verdad.

Pablo profetiz as: "Pero el Espritu dire claramente que en los postreros tiempos algunos apostatarn de la fe, escuchando a espritus engarzadores \' a doctrinas de demonios: por la hipocresa de mentirosos que. teniendo la conciencia. prohihirn casarse. \' lI1andarn ahstenerse de ali80 Ld flldrtd dimensin !lientos que Dios cre para que con accin de gracias participasen de e/los los crc\'entes \' ios que han co//ocido la verdad" (1 Timoteo 4: 1-3). Pablo previ el caos de los das postreros. Vio que el cristianismo iba a ser amenazado por las sectas. Observ tambin que estas doctrinas engallosas obligaran a que algunos renunciaran a las actividades cotidianas corno el casamiento y la comida diaria. An as, tenernos el ejemplo del milagro de la vara de Aarn. Los hechiceros egipcios tambin lograron hacer que las varas se conviertan en culebras, pero la vara de Aarn devor las varas de los hechiceros. Nos aproximarnos cada vez ms al fin de esta era. cuando observamos las obras de Satans en nuestra sociedad, pero sabemos que Cristo ha vencido y ha derrotado al diablo. Nuestro poder es ms grande que el de Satans. No podemos caer en las trampas del diablo porque somos ms que vencedores en Cristo Jess, Sellor nuestro. 81 LA RENOVACIN MENTAL "No os conformis a este siglo, sino transformaos por medio de la renovacin de nuestro entendimiento, para que comprobis cul ser la buena voluntad de Dios, agradable y perfecta" (Romanos 12:2). Uno de los misterios ms grandes de la historia de la humanidad ha sido el rgano fsico llamado cerebro. Pero la mente del hombre es mucho ms que el cerebro. La mente es el cerebro que se encuentra en accin dentro de la consciencia. Qu diferencia existe entre la mente y el cerebro? Qu cambios surgen en la mente de una persona en el momento de la conversin? La renovacin mental es de carcter instantneo, o existe un perodo de proceso de renovacin? Cmo funcionan la mente y el cerebro que se encuentran bajo control del Espritu Santo en un cristiano. al aprender a caminar por las sendas de la cuarta dimensin? Voy a responder a estas y otras preguntas en este capitulo. Pero antes de analizar y hallar una solucin a estos interrogantes que todava siguen vigentes. creo que es importante que estudiemos primero el pasaje de la epstola de Pablo a los Romanos que he citado al comienzo de este captulo. 83 La filarla dlmenslon ~ Pablo escribi eqa epstola antes de su visita a la ciudad de Roma. Esta carta es de vital importancia. pues aclara las doctrinas de Pablo, y fue escrita en una poca donde los problemas en la iglesia todava no haban surgido. Despus de aclarar la importancia de Israel en los captulos 9, 10 Y 11. el apstol comienza a explicar a los cristianos de aquella ciudad ei estilo de vida que deban llevar. Segn Pablo, no deban conformarse a la sociedad romana. A. T. Robertson hace su comentario sobre este pasaje de la siguiente forma: "No tomen el sistema mundano como un esquema modelo". Tanto las presiones sociales como otras

en contra de la iglesia, podan causar el conformismo por parte de los cristianos frente a la sociedad romana, que en esa poca tena todo el poder del mundo. No obstante, Pablo no solamente da a conocer la advertencia, sino tambin las debidas instrucciones para evitar tal conformismo: la renovacin mental. Al tener la mente renovada, el cristiano puede entrar en el reposo de la buena voluntad de Dios, agradable y perfecta. La renovacin mental genera una transformacin completa. La palabra griega que usa Pablo para la palabra "transformacin" es metamorp!zoust!ze, la que Mateo haba usado al relatar la transfiguracin de Jesucristo. Pablo hace uso de esta palabra nuevamente en 2 Corintios: "Por tallto, 1I0S0troS todos, miralldo a cara descuhierta como en UII espejo la gloria del SeO/; somos tralls[ort/uu/os de gloria ell gloria e11 la misma imagen, CO/l/O por el t;spritu del Se)or" (3: 18). En griego, /l/cta/l/orp!zose se usa al describir un cambio de estado o condicin. Por lo tanto, para no conformarnos debemos ser transformados. .Cmo logramos esto? A travs de la renovacin mental. 84 La renovacin mental La mente yel cerebro El concepto de la mente no es nada nuevo, y no dudo que para Pablo fue lo mismo. Pablo era un hombre muy intelectual y tena conocimientos profundos sobre la poesa y la filosofa griega. Esta es la razn por la que fue capaz de atraer la atencin de la gente en Atenas. Hubo una gran polmica en los aos 460-370 a.e. sobre la composicin de la mente, entre Democritus y Platn. Pablo tena un conocimiento profundo de esta polmica, y deseaba evitar debates; por lo tanto, aclar simplemente que la mente tena que ser renovada. Pablo nos seala que la mente es el centro de nuestra atencin. Nuestras vidas tienen que ser guiadas por una transformacin y culminar en una renovacin mental. La mente y el cerebro son dos sustancias o conceptos distintos. Para comprender la diferencia que existe entre la mente y el cerebro, necesitamos primeramente investigar un poco ms los dos conceptos. El hombre es nico dentro de la creacin, pues Dios nos ha creado conforme a su imagen. Somos ms de lo que aparentamos ser fsicamente, y ms de lo que pensamos nosotros mismos de nuestro ser. Nuestro potencial equivale mucho ms que a nuestra propia experiencia. Dios, al observar la torre de Babel, dijo que el hombre era capaz de realizar todo lo que llegara a ambicionar. Los avances tecnolgicos son una muestra de ese potencial. Interpreto que el pasaje citado en la primera parte de este captulo es un mensaje de advertencia al conformismo. Pero tambin podemos interpretarlo como un gran reto para todo cristiano. Si queremos ver al mundo salvado, debemos proclamar la Palabra de Dios con el poder del Espritu Santo. El objetivo de la renovacin mental no es para evitar el confor85 La (uarla dimensin 2 mismo solamente, sino tambin para conocer el poder del potencial que hay en nosotros, que fuimos creados conforme a la imagen de Dios. De esta manera, logramos traspasar los lmi-

tes de conocimiento que el mundo ha establecido. Nuestro potencial se limita nicamente cuando nosotros mismos lo limitamos. Despus del diluvio, Dios dijo que el hombre era capaz de hacer todo lo que llegara a ambicionar. Querr decir que nosotros, al tener la mente renovada, podremos entrar en una dimensin mayor de visiones? Podra ser que el mundo espera a gente que tenga la mente renovada y que traspase los lmites establecidos por la sociedad para superar los problemas actuales? Antes de contestar a estas preguntas, miremos cmo trabaja el cerebro. El cerebro humano es el sistema ms complicado que pueda existir en el universo. Si no fuese por la proteccin del crneo, el rgano sera lo ms vulnerable del cuerpo humano. El mismo puede ser daado fcilmente por una pequea presin, pero tambin puede sobrevivir a serios daos ya que transfiere funciones cruciales desde el rea que ha sido daada hacia el rea que no ha sido afectada. La perfecta combinacin de la delicadeza estructural y aspereza funcional hace que el cerebro sea una maravilla para los cientficos. Desde una perspectiva histrica El hombre no siempre ha pensado que el cerebro ha sido el centro de las actividades mentales y emocionales. Los griegos pensaban que el pensamiento se originaba en el estmago. Aristteles crea que en el corazn nacan los pensamientos. En el ao 1637, en la Uni versidad de Bologna, Italia, algunos cientficos desarrollaron los primeros estudios acerca del fun86 La renovacin menlal cionamiento del cerebro; usaron los distintos recursos de hombres y mujeres de todo el mundo. Desde hace miles de aos hasta hoy, el cerebro fue una de las reas ms estudiadas por cientficos, mdicos y filsofos. A pesar de los nuevos descubrimientos, todava el cerebro sigue siendo un misterio para el hombre. Cmo funciona el cerebro? El sistema nervioso central del hombre est compuesto por el cerebro y la columna vertebral, de la que sale una cantidad de fibras, similares a una red telefnica, que unen todo el cuerpo. Estas fibras se conocen como los nervios. Estos, que circulan en un solo sentido, se encargan de brindar toda la informacin al sistema nervioso central, y desde all transmite rdenes del sistema central a todo el cuerpo. Los nervios que transmiten rdenes son conocidos como el sistema eferente, y se divide en dos categoras: el voluntario y el autnomo. Los nervios voluntarios controlan aquellas partes que nosotros movemos conscientemente, como son los msculos. Los nervios autnomos controlan aquellas partes que no las movemos o controlamos conscientemente, como el corazn, las glndulas y la temperatura del cuerpo. Aunque el cuerpo est compuesto por muchos elementos, todo est bajo el mando de un solo centro de control. Al pensar en nosotros mismos, todos somos conscientes de que somos uno solo. No dividimos el corazn, el brazo, la pierna, el cerebro, etc. Esta es la razn por la que Dios uni todos estos componentes en un solo cuerpo, y lo dio como ejemplo tambin de lo que tenemos que ser unos con otros. El cuerpo de Cristo tiene una sola consciencia. Y nosotros, los miembros, solo funcionamos bajo el orden de la cabeza, que es lesucris87

La cuarta dimensin 2 too Todo el cuerpo se encuentra unido por un sistema que es la personalidad del Espritu Santo. l se encarga de brindar informacin al sistema central y de transmitir rdenes al resto del cuerpo cuando oye nuestras oraciones; algunas de ellas requieren obediencia de nuestra parte. pero la mayora son de carcter independiente como la justicia, el juicio y la victoria sobre el pecado. Esperar en el Seor Hace miles de aos, antes de que se descubriesen los estudios complejos que hoy tenemos, el profeta Isaas revel: "Los muchachos se fatigan y se cansan, los jvenes flaquean y caen; pero los que esperan a Jehov tendrn nuevas fuerzas; levantarn alas como las guilas; corrern, y no se cansarn; caminarn, y no se fatigarn" (Isaas 40:30-31). El mensaje es muy claro. Existe un lmite evidente de las fuerzas que puede tener un joven. Por supuesto que con esto no quiero decir que un muchacho tiene menos fuerzas que un anciano. Sin embargo, la verdadera fuerza viene cuando esperamos en el Seor. He aprendido que una idea es mucho ms valiosa que un recurso material. Hay obstculos que lo no material no puede eludir, pero el poder creativo de las ideas s. La causa principal de los problemas que tuvo el hombre a lo largo de la historia no fue la falta de recursos, sino de ideas. Hace unos aos, en la bella ciudad de Helsinki, Finlandia. una iglesia hizo un proyecto de construccin de un templo en la zona central de esa ciudad. No obstante, no haba terreno vaco para semejante construcci0n. A decir verdad, s haba un terreno, pero en l se hallaba und ;OC(I gigante. No haba posihilidades de adquirir el tcrreno y hacer la construccin, ya que La renovacin mental la roca era inamovible. En medio de la dificultad, dos jvenes se pusieron a esperar en el Seor hasta concebir una idea. "y qu tal si hacemos la iglesia dentro de la roca?" Pensaron. As naci una de las iglesias ms hermosas del mundo: La Iglesia La Roca. Desde afuera es una simple roca inmensa, pero al entrar se contempla un hermoso templo. La solucin no estaba en remover la roca, sino en perforarla. Los problemas que tuvimos en el pasado pueden solucionarse por medio del pensamiento creativo, si es que aprendemos a esperar en el Seor. El profeta Isaas usa una palabra que se tradujo al espaol como "tener", pero creo que "cambiar" sera una traduccin mejor. Esto quiere decir que, al esperar en el Seor, nosotros podemos cambiar nuestras fuerzas por las del Todopoderoso. Esa no es una simple fuerza fsica, sino que tambin es una fuerza mental. Por lo tanto, podemos adquirir la fuerza creativa de Dios para solucionar los problemas que se nos presentan y que sobrepasan nuestra habilidad. Si tenemos en cuenta que el mundo material es como una sombra del mundo espiritual, el conocimiento de lo material ayuda y enriquece nuestro conocimiento espiritual. Jess ense verdades espirituales, y para ello tom ejemplos de lo material. En cierta oportunidad explic que la conversin es como nacer de nuevo. Otra vez, en cuanto al reino de Dios, tom un grano de mostaza para explicarlo, pequeo en s, pero que crece hasta convertirse en una planta muy grande. Pablo tambin hizo uso de este principio al ensear a los corintios sobre la importancia de la resurreccin fsica de Jesucristo. Por consiguiente, cuando sabemos que el cerebro genera

un pensamiento creativo durante tiempos de descanso de su vertiginosa actividad, descubrimos una implicacin espiritual muy grande: entendemos entonces que es muy valioso aprender a esperar en el Seor. 89 La (uarta dimensin 2 Los sentidos Adquirimos la mayor parte del conocimiento por medio de lo que vemos. Mirar implica mucho ms de lo que contemplamos con nuestros ojos. No solamente vemos, sino que tambin percibimos. Por ejemplo, imagnate que paseas en una hermosa tarde de otoo. Alzas tus ojos hacia el cielo. Qu es lo que ves? Dede tu percepcin, basada en lo que hayas aprendido y experimentado en el pasado. En pocas palabras. nuestros sentidos captan mucho ms de lo que observamos con nuestros ojos. Lo que observas es una luz, que luego se reproduce como informacin al cerebro. Si eres un artista, lo que vendr primeramente a ti sern los movimientos de las nubes, ya que pensars en tu prxima obra. Pero si eres un poeta, te sentirs inspirado a escribir tus emociones en un papel. Si trabajas en meteorologa, tu fijacin ser en la composicin de las nubes o en los vientos, para pronosticar el cambio de clima en las prximas horas. Con esto no quiero descartar el hecho de que los sentidos puedan recibir un estmulo directo desde los objetos que estos perciben. Por ejemplo, al estar sedientos y observar un vaso de agua, esta imagen puede producir el estmulo suficiente para que nosotros bebamos el vaso de agua. No obstante, la influencia de nuestro conocimiento y experiencia es mayor al estmulo de nuestros sentidos. Esta es la razn por la que se nos hace casi imposible aprender algo nuevo desde el punto cero. Tendemos a acumular nuevos conocimientos sobre la base de los conocimientos que hemos adquirido en el pasado. Esto se implica tambin en el rea espiritual. En Lucas 9 hallamos este principio. Los discpulos haban visto dos hechos fundamentales en la vida de Cristo: la trans90 La renovacin mental figuracin y luego la liberacin de un endemoniado. Se impresionaron mucho al ver los actos del Maestro. Fue en estos instantes que Jess dijo una cosa muy notable: "Haced que os penetren bien en los odos estas palabras; porque acontecer que el del Hombre ser entref?ado en manos de hombres". Pero Lucas sigue as: "Ms ellos no entendan estas palabras, pues les estaban veladas para que no las entendiesen; y teman preguntarle sobre estas palabras" (Lucas 9:44-45). Los discpulos oyeron las palabras de Jess, pero no lograron percibir lo que l pretenda decir. La percepcin de Jess no era la muerte, sino la victoria. Ellos no lograron percibir esta palabra, porque se basaba en lo que haban visto. Esta es la razn por la que no creyeron en Jess hasta verlo resucitado, aunque las explicaciones del Seor haban sido claras. Los fariseos observaron los milagros de Jess, pero no los percibieron. Si Cristo hubiese venido en otra forma, o si el concepto de los fariseos sobre el Mesas hubiese sido distinto, posiblemente no solamente habran visto los milagros, sino tambin lo habran percibido. Nuestra actitud tiene mucho que ver con nuestra percepcin. Si nos encontramos sin inters de

ver ni or, no podremos percibir ni recibir lo que se nos trata de ensear. Jess dijo: "Conoceris la verdad, y la verdad os har libres" (Juan 8:32). Si estamos dispuestos a percibir la realidad, lograremos que nuestro entendimiento se libere del rea de falsos preconceptos; tenemos que conocer la verdad de la Palabra de Dios, y esto involucra no solamente el rea mental , sino tambin el rea experimental. Si permitimos que Dios nos gue a una vida de la cuarta dimensin, llena de experiencias, seremos capaces de ver y or lo que no hemos podido percibir antes de haber conocido la verdad. Tengo un buen ejemplo que te ayudar a entender mejor 91 Ld (Udrtd dimensin 2 este punto. Se trata de una experiencia que tuvo un artista profesional en un museo europeo. Cuando lo visitaba y apreciaba las obras de arte junto a un amigo. se detuvieron frente a una escultura del famoso Miguel ngel. Mientras el artista contemplaba extasiado la obra, le coment6 en forma de pregunta a su compaero de viaje: No es hermosa'? Como respuesta, este hombre solo recibi6 un gesto de indiferencia como demostraci6n de lo poco que le interesaba. Un querido amigo mo me cont de este incidente. Entonces yo simplemente le pregunte: ,Cul de los dos hombres vio el cuadro'? Las incomparables verdades de la Palabra de Dios fueron escritas durante miles de aos. Gente de todo tipo ha ledo estas pginas; sin embargo, no todos han observado las verdades quc contiene esta Palabra. Por qu'? Porque todo lo que vemos y omos se basa no solamente en la interpretacin del lenguaje, sino tambin en los conceptos mentales que las personas tiene ya acumulados, en los deseos y experiencias. Jess dijo: "Para juicio he venido yo a este mundo; para que los que no ven, vean, y los que ven, sean ceRados" (Juan 9:39). Por lo tanto, nuestra mente puede ser renovada si permitimos que el Espritu Santo transforme nuestros preconceptos, actitudes y experiencias. El Espritu Santo nos gua a un nivel de experiencias que nos fortalecern para ir ms all. As es el proceso de madurez de un cristiano. El escritor de la epstola a los Hebreos lo dijo as: "Porque debiendo ser ya maestros, despus de tanto tiempo, tenis necesidad de que se os vuelva a ensear cules son los primeros rudimentos de las palabras de Dios; y habis llegado a ser tales que tenis necesidad de leche, y no de alimento slido. Y todo aquel que participa de la leche es inexperto en la palabra de justicia, porque es nio; pero el alimento slido es para los que han alcanz.ado madurez., para los que por el liSO tienen los sentidos ejercitados en el discernimiento del bien v del mal" (Hebreos 5: 12-14). 92 Ld renovd(ion mentdl La realizacin del sueo Antes de iniciar una obra un artista hace un modelo en su mente, para luego as volcarlo en el cuadro. Si nos fijamos detalladamente en los pasos que da un artista, descubriremos grandes verdades. La idea siempre se inicia en su mente. Luego que ha sido expresada en el lienzo, en la forma en que la mente sugiri la idea, tambin nace la idea de hacer modificaciones para lograr la mejor culminacin de la obra. Al al1ista puede gustarle o no esta modificacin; sin embargo, tiene to-

do el derecho y la responsabilidad de decidir cmo terminar su cuadro. Bach tambin necesit tocar un instrumento musical para ver si lo que haba compuesto sonaba bien. Si uno quiere crear algo, no puede ser solo algo en la mente, hay que realizarlo para saber si es como se lo pens. El lenguaje tambin cumple con la misma funcin. Hablar en voz alta es una forma de expresar y de aclarar lo que guardamos en la mente. Si no expresamos nuestros sentimientos, estos no podrn ser analizados. Los psiclogos sostienen que los nios desarrollan su lenguaje no al hablar con otros, sino al hablarse a s mismos. En el siguiente captulo voy a explicarte sobre la influencia que ejerce el lenguaje sobre la mente. El lenguaje produce una imagen de s misma de acuerdo a las palabras que uno pronuncia. Este principio tiene un significado muy rico, espiritualmente hablando. Como lo he mencionado en el captulo anterior, uno de los principios de la vida en la cuarta dimensin es aprender a hablar el lenguaje del Espritu Santo: sueos y visiones. ,Cmo utiliza el Espritu Santo los sueos y las visiones para comunicarse con nosotros'? Ya hemos visto los ejemplos de Abraham. Jos y otros ms en un captulo anterior. Ahora 93 La cuarta dimensin 2 fijmonos cmo funciona este principio. Existen dos verdades. Una es que nuestro pensamiento es una serie de imgenes que se generan en la mente, y las mismas se encuentran bajo la influencia de nuestro lenguaje. La otra es que el Espritu Santo revela al cristiano el propsito de Dios. Esto nos lleva a la conclusin de que el Espritu Santo se comunica con nosotros, los cristianos, en la parte donde surge el pensamiento dentro de la mente. Poseemos un modelo interno. All es donde hacemos referencia de todos nuestros actos. Si es as, por qu no podr el Espritu Santo usar este modelo para revelar el propsito de Dios? El problema es cmo distinguir la voz del Espritu Santo. Esto se logra nicamente a travs de la Palabra de Dios, la que nos ayuda a discernir el propsito del Seor. Sigo insistiendo en que para poder alcanzar un objetivo debemos visualizarlo primero. Porque nuestro cuerpo siempre va de acuerdo con nuestros pensamientos. Podemos formar parte del cumplimiento del propsito de Dios, si tomamos el pincel del propsito de Dios, lo mojamos con la tinta de la fe y pintamos su propsito en el cuadro de nuestra imaginacin. Nuestra imaginacin cumple una funcin fundamental en nuestras vidas, pues es un factor integral de nuestros actos. Los atletas dicen que la mente ayuda a obtener un buen resultado. Esto es simulacin mental. Por lo tanto, los principios que los cientficos estn investigando y dando a conocer hoy, son verdades espirituales que la Biblia ha anunciado por miles de aos. Recuerdas que en un captulo anterior te habl sobre Abraham, que se puso a contar las estrellas del cielo como respuesta de la orden de Dios? Abraham pudo visualizar las estrellas como sus descendientes. Utiliz la simulacin mental en su imaginacin para poder tener un hijo. 94 EL PODER CREATIVO DEL LENGUAJE Sabas que tus palabras tienen un poder creativo? Pueden

usarse tanto positiva como negativamente. Pueden producir vida o muerte. Las palabras son ms poderosas de lo que nosotros imaginamos. Psiclogos, mdicos y filsofos empiezan ahora a comprender lo que la Biblia nos ha enseado durante miles de aos. "Porque todos ofendemos muchas veces. Si alguno no ofende en palabra, este es varn perfecto, capaz tambin de refrenar todo el cuerpo" (Santiago 3:2). La verdad que refleja este versculo es muy importante, pues nos permite fijar el impacto que ejercen nuestras palabras sobre todo el cuerpo. Santiago nos explica que existen tres principios acerca del poder de las palabras: Primero. Las palabras pueden ser incontrolables. Cuntas veces has dicho una cosa y tuviste que arrepentirte de haberla dicho? Muchas veces nuestras emociones sobrepasan nuestra lgica. Tendemos a reaccionar rpidamente hacia la persona que nos disgusta, pero en la mayora de los casos nos arrepentimos de haber reaccionado tan mal. Por esta razn, 95 Ld (lIdrtd dimensin 2 Santiago nos dicc que ofendemos con nuestras palabras. Nuestro vocabulario puede variar segn la gente que nos rodea. Si a nuestro alrededor encontramos personas que tienen pensamientos negativos y derrotistas, nuestro vocabulario ser negativo, o ms negativo de lo que acostumbrarnos a ser normal mente. Nuestras palabras pueden ser controladas por la imaginacin. Hablamos de lo que imaginamos normalmente. Si soamos con lo carnal, nuestro lenguaje ser carnal. Segundo. (: CI/l es la diferencia ql/e existe en una persona modl/ r o ~ ) Una persona madura es aquella que controla sus palabras. Por supuesto que esto no Justifica de ninguna manera a aquellas que siempre permanecen calladas. Sin embargo. Santiago nos afirma que alguien que sepa controlar sus palabras es. sin lugar a dudas, una persona espiritualmente madura. La palabra griega teleos (perfecto) significa maduro. Pcro la palabra varn, en griego, no es anthropos, sino aner. Kittel seala que esta palabra, en el griego clsico. se refiere al hombre masculino en particular l. Y que en el Nuevo Testamento significa csposo.' Robertson coincide con la idca de Kittel. al traducir esta parte como "esposo perfecto".' Las pcrsonas casadas entendern lo que Santiago trata de decir. Si no guarda precaucin en sus palabras. su cnyuge scr afcctado. Sin embargo, este principio no es solo para el bicn del matrimonio, sino para todo tipo de relaciones personales. lcero. Las {}{/{ohms cl/idan tu cuerpo. Santiago hace referencia al uso de la Icngua y lo compara con el uso del freno en la hoca de los caballos. El apstol usa 96 El poder credtivo del lenglldje el verbo refrenar. El freno en la boca de los caballos sirve para avanzar, frenar, y tambin para cambiar de direccin cuando se le da un poco de presin hacia un lado. Una parte pequea del freno en la boca da la presin necesaria para que el caballo sepa las intenciones del jinete. No se obscrva la presin a simple vista, pero para el caballo es lo suficientemente fuerte como para captar lo que el jinete desea hacer. Nuestras palabras son muy similares. A veces sentimos que no tienen ningn significado en especial; sin embargo, pueden causar grandes efectos en nuestro cuerpo, mente y espritu.

Santiago, en el versculo 4 del captulo 3. usa la metfora del timn dc una nave. Ni los vientos, ni las corrientes ni las velas determinan el rumbo de una nave. nicamente el pequeo timn marca el rumbo a seguir. Es muy pequeo. pero su influencia es realmente muy importante. Lo que el escritor sagrado trata de explicar a travs de estos dos ejemplos, es que cualquier cosa que pueda controlar tus palabras, tambin puede controlar tus actos. Si no dominas tus palabras, sers como un caballo desbocado, sin dircccin y sin logro alguno. Una persona espiritualmente madura sabe que sus palabras tienen un poder creativo; por lo tanto, no se dcjar llevar por las circunstancias. sino que se asegurar de dominarlas. Maduro es aquel que sabe hacia dnde se dirige, y usa intcligentemcnte el poder creativo de las palabras. Qu son las palabras? Antes de reconocer la importancia de las palabras debemos entender el concepto de las mismas. Puede decirse que nosotros. los cristianos, somos orientados mediante las palabras. Creemos en la Palabra (Jesucristo) tal como lo indica san .luan 1: 1-3. Reconoccmos tambin que la Palabra sustenta to97 La cuarla dimensin 2 das las cosas de este mundo: "El cual, siendo el resplandor de su gloria, v la imagen misma de su sustancia, v quien sustenta todas las cosas con la palabra de su poder, habiendo efectuado la purificacin de nuestros pecados por medio de su mismo, se sent a la diestra de la Majestad en las alturas" (Hebreos 1:3). Nuestra fe se basa en un Dios que se ha revelado por el Espritu Santo. Tambin aceptamos la verdad de la Biblia. la que est llena de palabras. Sin embargo. ella es mucho ms que simples hojas con letras impresas: es la Palabra de Dios. Jesucristo nos dio la misin de ir y predicar las buenas nuevas por todo el mundo. Por consiguiente. nuestra fe debe ser expresada por medio de las palabras. Nosotros. los cristianos. debemos saber y comprender mucho ms que otros grupos religiosos, la importancia y el uso eficaz de las palabras. Centenares de aos de estudios e investigaciones lograron algunos descubrimientos muy importantes en esta rea. F. de Saussure. uno de los lingistas ms destacados, sostuvo que: "La funcin del lenguaje produce una interaccin compleja entre elementos objetivos (fsicos) y subjetivos (mentales). Los sonidos, como las actividades fsicas. son utilizados como smbolos que llevan en s un significado. los que son los factores que generan el lenguaje como un fenmeno mentaL ms que un fenmeno fsico"."' Saussure contina diciendo que: "Todo lo lingstico es bsicamente psicolgico",' Lo que este lingista nos quiere decir es que las palabras son mucho ms ele lo que imaginamos. Las palabras se originan en la mente en forma ele pensamientos. Esta es la razn por la que los mudos pueden comunicarse a travs de las seales y ciertos movimientos. Aunque no puedan hablar. puecien comunicar sus ideas a travs del lenguaje gestual que equivale a las palabras. Platn hilO mencin sobre la naturaleza dc las palabras. 98 El poder crealivo del lenguaje Agustn sostuvo que toda palabra tena un significado. y que las oraciones eran solamente una combinacin de varios significados. No obstante, el estudio sobre la influencia de las pa-

labras en el rea psicolgica, fsica y emocional. fue toda una novedad para los cientficos. Varios filsofos occidentales se concentraron para definir el significado de las palabras. No obstante. Ludwing Wittgenstein, que haba formado parte de este grupo. sostuvo que ningn objeto poda ser definido tan especficamente debido al cambio de naturaleza en el mundo del lenguaje. Esta conclusin lo llev a investigar la esencia misma del lenguaje. "Antes de que se genere una idea de una cierta palabra, qu es lo que realmente precede?". se pregunt. "No ser como una imagen? Podra ser una imagen?" Lo que l crea era que el entendimiento se generaba en el rea de la imaginacin. Entendemos algo cuando primero lo imaginamos en la mente. As lo definimos. Pareciera que las palabras no pudieran expresar todo el significado de nuestra imaginacin. Sin embargo. el objetivo de la comunicacin es expresar nuestra imaginacin lo ms claramente posible. Por lo tanto, entendemos que las palabras. son originadas en la mente. Primero visualizamos la idea, y luego la asociamos con un fenmeno. Toda palabra que pronunciamos con la boca se origina en la mente. Al hablar, hay una dinmica que se aade al concepto que hemos visualizado, y el sonido de la palabra tambin puede aadir otro significado. En el idioma chino una misma palabra vara su significado segn cmo uno la pronuncie. Tanto el tono como el acento de la voz puede aadir una nueva dimensin de significados a las palabras pronunciadas. Los chicos parecen comprender muy bien este concepto. Personalmente, soy padre de tres hijos, y tengo que confesar que he aprendido muchas cosas por medio de ellos. Un da, 99 Ld (lIdrtd dimensin 2 uno de mis hijos se demoraba en vestirse. Tenamos una cita cn la iglesia y nos habamos retrasado, necesitbamos estar listos urgentemente para salir. Al ver que se demoraba mucho, fui a su cuarto y le grit: "Aprate!" Como era muy chico, se asust al escuchar mi grito y comenz a llorar. Yo poda haber usado la misma palabra, pero con un tono distinto, para evitar que mi hijo llorase. l saba lo que yo trataba de decirle. Pero mis palabras fueron muy rudas. Solamente quera que se apurara un poquito ms. Sin embargo, el tono de mi voz pareca decir: "Aprate! Ahora s que me hiciste enojar, y voy a golpearte!" John William Miller describe que las palabras son como smbolos que nos dirigen hacia el entendimiento. Por consiguiente, las palabras reproducen la imagen de lo que una persona transmite en la mente de otra persona. Miller sostiene que el arte es tambin un smbolo, en el que se trata de comunicar imgenes o ideas que estn en la mente de un artista a travs del uso de los smbolos, por ejemplo, una obra de arte. La Palabra en el Nuevo Testamento griego Segn Kittel, tanto el verbo hablar (lego) como pensar (10gisl7los) tienen una misma raz, se refiere a logos.] Por lo tanto, los aspectos psicolgicos de las palabras era algo que ya los griegos tenan en mente. Para decirlo en forma ms especfica, la idea de la relacin que existe entre el pensar, el hablar y el escribir no es nada nuevo. La palabra logos, en el idioma griego, tiene un significado y una historia muy rica. Juan, al describir sobre nuestro Seor, hizo uso de la variedad de estos matices.

Figuran a continuacin, algunos de los significados de la palabra logos. 100 El poder (fedtivo del lenglldje a. Un conjunto de informaciones. b. Contar o calcular algo. c. Clculos matemticos en contabilidad. d. La evaluacin de hechos. e. La evaluacin de las cosas en general y su correlacin. (De esta palabra deri va la palabra "catlogo" en castellano.) f. En la poca de Homero -un poeta griego- esta palabra significaba una explicacin racional acerca de una cosa. g. Despus de la poca de los poetas griegos de la antigedad, logos signific "hablar", y reemplaz de esta manera a la palabra epos. La causa del cambio de significado se debe al cambio de la gente. Como los filsofos ejercan una gran influencia sobre toda la poblacin, el significado del lenguaje se vio afectado por ellos. Debido a la importancia que los griegos daban a la lgica, el verbo "hablar" sufri varias modificaciones: su significado original haba sido "un conjunto de informaciones" y "la presentacin de hechos". Esta palabra en particular tena otro matiz y se distingua de las palabras epas y rama, cuyo significado era "discurso". Estos trminos se relacionaban ms con la fontica que con la filosofa. Aristteles dijo: "El significado de logos es hacer que algo se observe tal como lo es, y la posibilidad de orientarse con eso". Luego, la palabra logos fue utilizada con relacin a Hermes, el dios mitolgico. Hermes, segn la mitologa, era el mediador entre todos los otros dioses. Era el revelador de la verdad. Por consiguiente, logos tuvo una connotacin religiosa durante el perodo helenstico. El uso secular de logos era distinto al del Nuevo Testamento griego, ya que Juan se refiri a Jesucristo cuando hizo uso de esta palabra. 101 La (uarta dimensin 2 Las palabras destacan el peso de la persona que habla H. Meyer, un telogo del Nuevo Testamento, indica que la palabra griega I ( ) ~ ( ) s tena un significado especiaL el que variaba segn quin la pronunciara. A medida que la persona era ms importante, sus palabras cobraban mayor peso. Creo que Meyer tiene toda la razn. En un pas, por ms que se pronuncien las mismas palabras, las del presidente de esa nacin tienen un mayor peso que las de un ciudadano comn. Jesucristo, Hijo de Dios y Redentor del mundo, abra su boca y sus palabras acumulaban tanto peso que generaban vida. En caso de que alguien repitiese las mismas palabras de Jess, pero como un dicho propio, no produciran ningn poder. La implicacin de este principio es que las palabras no solamente transmiten algn significado, sino tambin el carcter y la personalidad de la persona que habla. Puede decirse que las palabras revelan las intenciones de nuestros pensamientos, pues son el fruto de lo que guardamos en nuestro corazn. Esta es la razn por la que no es lo que entra en la boca lo que contamina al hombre, sino lo que sale de ella. Cuando t hablas, todas las personas deben darse cuenta de la importancia de las cosas que dices, ms si eres alguien respetado e importante.

En Corea, prcticamente toda la poblacin me conoce. Y la gente toma muy en serio las cosas que yo digo, aunque personalmente no me considero una persona importante. A causa de esto tuve muchas dificultades para adaptarme a un ambiente donde todos tomaban las cosas muy seriamente, an las cosas que deca sin darle mucha importancia. He aprendido que no debo bromear en pblico. En cada momento tengo que fijarme en lo que vaya decir. En caso de que yo diga un disparate y la gente lo tome muy seriamente, entonces esta historia se difundir rpidamente por todo el pas, y la gente lo identificar con 102 El poder creativo del lenguaje mi persona. Debo ser muy precavido en mis palabras, pues s que la gente me escucha atentamente. Otro factor importante en cuanto a la palabra es la misma persona que habla, debido a la autoridad de la dimensin del que la pronuncia. En la poca de Jess los grupos de gente se acercaban al Maestro y se sentaban en el monte o a la orilla del mar para or sus palabras. Eran personas que haban odo a los sacerdotes en las sinagogas. Sin embargo, notaron que haba una gran diferencia entre ambos; entonces dijeron que Jess enseaba como alguien que tena autoridad, y no como los escribas. Cuando alguien dice algo, la autoridad del que habla determina hasta qu grado sus palabras sern recordadas y obedecidas por los oyentes. El centurin romano le dijo a Jess que entenda exactamente los trminos militares. No era digno de recibir a Jess en su propia casa, porque saba que un judo poda caer en deshonra al ir a la casa de un gentil. Pero entenda lo que significaba estar bajo autoridad y por lo tanto cmo ejercerla sobre otros. Podemos inferir que para l, la autoridad en el reino espiritual de Cristo era igual a su autoridad en el Imperio Romano, pues .le pidi a Jess que solamente diera la palabra para que su cnado fuese sanado (vase Mateo 8:8). Jess se maravill al ver el entendimiento que tena el soldado romano sobre la realidad espiritual. Qu gran honor era este! El centurin saba que necesitaba solamente una palabra - I ( ) ~ ( ) s - para que el milagro ocurriera. Compren da la autoridad con la que Jess hablaba. Esto no significa que el Seor hablaba a los gritos. No. Debido a su inseguridad, hay gente con poca autoridad que grita y grita. No obstante, cuando alguien habla con autoridad, esta se transmite por la forma, la funcin y el carcter del que lo hace. Aquellos que tienen la oportunidad de or algunas palabras bajo estas caractersticas, 103 La (uarla dimensin 2 comprenden el peso que est sobre esos dichos. aunque carezcan de explicaciones adicionales. La Palabra de Dios En Hechos 6 vemos que los apstoles se dieron cuenta de que su deber no era ministrar a las necesidades de los santos, sino estudiar y ensear la Palabra -logos- de Dios. Creo que esta verdad hoyes omitida. Muchos ministros estn en sus oficinas y ocupan su tiempo ms en las cosas administrativas que en la enseanza de la Palabra de Dios. La Palabra de Dios tiene varias dimensiones, por lo tanto, no se la puede comprender a simple vista. La Biblia no es una mera obra literaria. No se puede leerla una sola vez, entenderla y darse el lujo de sen-

tirse capacitado para ensearla a otros. La Palabra de Dios tiene varias dimensiones y debe ser estudiada una, y otra y otra vez. El Espritu de verdad nos fue enviado para guiarnos a toda verdad. Cmo nos gua, entonces? El Espritu Santo conoce la mente de Dios. Por consiguiente, puede explicarnos qu tena Dios en su mente antes de proclamar algo a travs de los profetas, en el Antiguo Testamento, y por medio de los apstoles en el Nuevo Testamento. Ya sabemos que las palabras tienen sus limitaciones para explicar perfectamente una imagen en su totalidad. Esta verdad nos hace sentir la necesidad de una persona que sepa las intenciones de la mente del que habla. Por lo tanto. es imprescindible que el Espritu Santo nos gue en el estudio de las Escrituras. Tambin sabemos que las palabras tienen sobre s el peso de la persona que habla. Si es as. el logos de Dios tiene una dinmica tanto espiritual como intelectual que hace que las palabras sean especiales. Si Dios fue el que nos advirti que sea104 El poder creativo del lenguaje mas prudentes en el uso de las palabras, podemos asegurar tambin de que Dios fue prudente cuando us cada palabra que est escrita en la Biblia. Si las palabras transmiten una imagen mental, tenemos que aprender a visualizar la Palabra de Dios y tratar de entender lo que l vea. Para esto necesitamos la ayuda del Espritu Santo. El Espritu Santo fue el que inspir a los profetas. para que proclamasen la Palabra de Dios "Porque nunca la profecafue trada por voluntad humana, sino que los santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Espritu Santo" (2 Pedro 1:21). El Espritu Santo es, sin lugar a dudas, el meior intrprete de la Biblia, ya que fue su autor. Jess dijo que el Espritu Santo haba descendido sobre los profetas mientras hablaban en el Antiguo Pacto. Estas profecas fueron proclamadas mientras el Espritu Santo inspiraba a los profetas para que abrieran sus bocas. Todas estas palabras son lo que llamamos: Las Escrituras o la Palabra de Dios (Marcos 12:10; 15:28; Lucas 4:21; Juan 7:38; Hechos 8:32. etc.). Sin embargo, la Palabra de Dios expresada en el Antiguo Testamento y los dichos del Seor en el Nuevo, no son las nicas que llamamos Las Escrituras, sino tambin todo el resto de las cartas apostlicas son escritos inspirados y a todo el conjunto denominamos La Palabra de Dios. "Por lo cual, oh amados, estando en espera de estas cosas, procurad con diligencia ser hallados por l sin mancha e irreprensibles, en paz.. Y tened entendido que la paciencia de nuestro SeFor es para salvacin; como tambin nuestro amado hermano Pablo, segn la sabidura que le ha sido dada, os ha escrito, casi en todas sus epstolas, hablando en ellas de estas cosas; entre las cuales hay algunas difciles de entender, las cuales los indoctos e inconstantes tuercen, como tambin las otras Escrituras, para su propia perdi,in" (2 Pedro 3: 14-16). Por lo tanto, es el mismo Espritu Santo el que vino sobre 105 La cuarta dimensin2 los profetas y los movi a hablar. Tambin inspir a los escritores del Nuevo Testamento, pero ya desde una ubicacin diferente. Jess dijo que el Espritu estara en el interior del creyente. Desde all inspir las palabras a dichos escritores. El Espritu Santo fue enviado para morar en el corazn de

los que creen y confiesan que Jesucristo es el Seor. Eso no es producto de una casualidad. Es la vida de Cristo mismo que mora en nosotros. El Espritu Santo puede hacernos ver lo que nadie ha visto, ni siquiera los profetas que han odo la voz de Dios y lo obedecen cuando proclaman su Palabra. Era imprescindible que Cristo ascendiera al cielo para enviar a otro Consolador, el Espritu Santo. Esta es la razn por la que tenemos que depender del Espritu a medida que profundicemos nuestro entendimiento sobre la Palabra de Dios. Pablo dijo: "Mas hablamos sabidura de Dios en misterio, la sabidura oculta, la cual Dios predestin antes de los siglos para nuestra gloria, la que ninguno de los prncipes de este siglo conoci; porque si la hubieran conocido, nunca habran crucificado al Seor de gloria. Antes bien, como est escrito: Cosas que ojo no vio, no odo oy, ni han subido en corazn del hombre, son las cosas que Dios ha preparado para los que lo aman. Pero Dios nos las revel a nosotros por el Espritu; porque el Espritu todo lo escudria, aln lo projimdo de Dios" (1 Corintios 2:7-10). Aunque en el Antiguo Testamento figuran muchos ejemplos de cmo la Palabra de Dios vino sobre los profetas, en el Nuevo Testamento solo hallamos dos instancias donde el Espritu Santo viene de la misma manera: sobre Simen y Juan el Bautista. Dice la Biblia que Simen haba ido al templo movido por el Espritu Santo al mismo tiempo en que Jess sera llevado al mismo lugar para hacer conforme al rito de la ley (vase Lucas 2:25-30). Cuando mir al beb Jess, fue movido por el Espritu Santo y comenz a profetizar. 106 El poder creativo del lenguaje Tambin Juan el Bautista fue movido en el desierto por el Espritu Santo, y comenz su ministerio proftico. El trmino "palabra", usado en griego es rema Theou. La traduccin literal sera as: "vino la palabra de Dios sobre Juan". Esta fue la ultima vez que Dios habl de esta forma a travs del Espritu Santo. Kittel seal lo siguiente: "Las expresiones logos tou Theou, logos tou Kuriou y rema Kuriou (la Palabra de Dios y la Palabra del Seor) no tienen un significado especial en el Nuevo Testamento, pues son expresiones ordinarias. Pero con excepcin de los dos casos mencionados, estas expresiones no indican ningn tipo especial de gua divina. Esto no quiere decir que en el Nuevo Testamento no haya tal tipo de gua. Al contrario, tenemos muchos ejemplos de gua divina en la poca de los apstoles. La diferencia est en que tales manifestaciones fueron expresadas de distinta manera". 8 Llegamos a la conclusin de que a partir de la encarnacin del Seor, la Palabra de Dios nunca ms vendra de la misma forma. Jess no necesit recibir una Palabra de Dios, porque l era la Palabra de Dios. Al fin, todo lo que se haba dicho en el pasado a travs de los profetas, era solamente una revelacin parcial acerca de la verdad. Pero cuando Cristo vino, toda la verdad fue revelada en una sola Persona. Dios habl de una manera sobrenatural en el momento de la transfiguracin y del bautismo de Cristo. Sin embargo, la audiencia, en estos casos, no era Cristo mismo, sino la gente que lo vea. No es que Dios ha dejado de hablar profticamente a travs de sus siervos en el Nuevo Testamento, sino que hubo un cambio en el ministerio proftico. Por consiguiente, Jess anunciaba la Palabra, y era l mismo la Palabra de Dios. La esfera

proftica tiene sus limitaciones: "Porque en parte conocemos, y en parte profetizamos; ms cuando venga lo perfecto, entonces lo que es en parte se acabar" (l Corintios 13:9-10). \07 La cuarta dimensin 2 Cmo podemos proclamar la Palabra de Dios de una manera completa y perfecta? Pedro nos da la respuesta: "Porque no os hemos dado a conocer el poder y la venida de nuestro Seiior Jesucristo siguiendo fbulas artificiosas, sino como habiendo visto con nuestros propios ojos su Pues cuando l recibi de Dios Padre honra y gloria, le fue enviada desde la magnfica gloria l/na vo<: que deca: Este es mi Hijo amado, en el cual tengo complacencia. Y nosotros omos esta vo<: enviada del cielo, cuando estbamos con l en el monte santo. Tenemos tambin la palabra proftica ms segura, a la cual hacis bien en estar atentos como a una antorcha que alumbra en lugar oscuro, hasta que el da esclarezca y el lucero de la maiiana salga en vuestros coraames; entendiendo primero esto, que ninguna profeca de la Escritura es de interpretacin privada" (2 Pedro 1: 16-20). El lenguaje escrito tiene una caracterstica ms permanente que el lenguaje hablado. Los miembros de mi iglesia entienden este principio muy bien. Saben que hablar por telfono puede causar serios problemas debido a malos entendidos. Por el contrario, la carta, por ejemplo, ayuda a evitar esos desentendimientos, ya que contamos con una prueba de lo que se ha comunicado. Nuestra fe no depende de una tradicin oral como en otras religiones. Dios habl al hombre en el Antiguo Testamento y esas palabras fueron escritas. Dios nos habla hoy a travs de las Escrituras: tanto desde el Antiguo como del Nuevo Testamento. Pedro testifica que las Escrituras son ms confiables que el or la voz de Dios personalmente. Hace una comparacin entre la voz que se escuch en el monte de la transfiguracin y las Escrituras; dice que estas son una profeca ms segura. Esto no significa que el hombre no pueda hoy profetizar. No obstante, tampoco significa que cuando alguien predica con base en las Escrituras es con seguridad una palabra totalmente inspirada. 108 El poder crealivo del lenguaje Las palabras tienen poder El rey Salmn dijo: "La muerte y la vida estn en poder de la lengua, v el que la ama comer de sus frutos" (Proverbios 18:21 ). En el primer volumen de La cuarta dimensin hice mencin sobre un neurlogo que me haba dicho acerca de un nuevo descubrimiento en su rea. Hoy, ese principio dej de ser un misterio. El centro lingstico del cerebro influye directamente todo el sistema nervioso. El rey Salomn aclar esta verdad antes de que la ciencia lo descubriera hace poco aos. En una ciruga, se dice que la voluntad del paciente es un factor vital para lograr una intervencin exitosa. La voluntad del paciente no solamente es la fuente de energa que le permite permanecer con vida durante la operacin, sino que tambin es vital para la recuperacin en el proceso postoperatorio. El paciente es sumamente afectado por sus propias palabras. En caso de que comience a pronunciar la palabra "muerte". esta comenzar a obrar en su sistema; pero por el contrario, si se proclama "vida", el cuerpo producir una fuerza natural que

ayudar a superar la enfermedad. Esta verdad es an ms importante para la gente de edad avanzada. Uno de los factores ms debilitantes de la sociedad contempornea es la jubilacin a los 65 aos de edad. Personalmente, considero que una persona de esa edad podra seguir trabajando normalmente, pues ese es un perodo de vida en el que puede realmente comprender, debido a las experiencias adquiridas, el verdadero sentido de la vida. El hecho de no seguir trabajando puede causar serios problemas. La mente comenzar a pensar de una manera distinta, y su confesin ser: "Ahora he dejado de trabajar. y estoy muy viejo para hacer algo". El cuerpo comenzar a envejecer ms rpidamente a causa de estas palabras. Esto no significa que 109 La cuarta dimensin l todos los jubilados sean incompetentes. Sin embargo, eso parece ser, lamentablemente, una realidad en el mundo de los jubilados. Muchos de ellos desperdician su tiempo cuando deberan ser usados por Dios y aprovechados por la sociedad para volcar sus experiencias y sabidura. La edad de una persona es ms que una simple cronologa, es el estado mental. El lenguaje es lo que afecta la condicin de una persona. La pobreza es una maldicin de Satans. Dios quiere que su pueblo sea prosperado en todas las cosas, y que tengamos salud, as como prospera nuestra alma (3 Juan 2). No creo que sean muchos los que hayan experimentado la pobreza como yo. Especialmente en el Tercer Mundo, la gente vive en medio de la desesperacin, lucha cada da para sobrevivir. Personalmente, soy del Tercer Mundo. S lo que siente una persona al no tener nada para comer. Mi pas fue devastado por los japoneses y fuimos vctimas de dos guerras. Pero ahora nuestra nacin prospera econmicamente. Por qu? Una de las razones primordiales de este desarrollo se debe al cambio de nuestra autoimagen nacional. Durante el dominio japons, nosotros, los coreanos, tuvimos que enfrentar muchas dificultades para tener una buena autoimagen y una sana dignidad nacional. No obstante, frente a todos los pronsticos que indicaban lo contrario, hemos conservado nuestro idioma, nuestra cultura y nuestra identidad nacional. Recuerdo que cuando comenc a ministrar el conflicto coreano acababa de culminar. Los miembros de nuestra iglesia luchaban para sobrevivir. Me percat de que Dios quera bendecimos en lo material como parte del testimonio de su gracia y poder. Con esto no quiero decir que los cristianos en general, exceptuando la gente de clase alta, sean creyentes de segunda clase. Pero s quiero dejar en claro que debemos creer que la bendicin de Dios es parte de su provisin redentora. 110 El poder creativo del lenguaje Comenc desde entonces a notar la importancia de ensear a mi congregacin el poder creativo de la confesin de la palabra. Not que si seguamos confesando que ramos pobres, crebamos de esa manera una autoimagen de pobreza, quedaramos estancados en la miseria y necesitaramos siempre la ayuda de los occidentales; pero que si confibamos en Dios y trabajbamos intensamente, nuestros miembros podran levantarse por s mismos del abismo de la pobreza y transformarse en instrumentos de bendicin en la obra de Dios, no solamente en el mbito nacional, sino tambin en el

internacional. Hace algunos aos tuve la oportunidad de predicar en Sri Lanka, durante nuestra Conferencia Internacional de Iglecrecimiento. Sri Lanka, que antes se llamaba Ceiln, es uno de los pases ms pobres del mundo. Les dije que deban cambiar su autoimagen. Que necesitaban saber que Dios es el proveedor de Sri Lanka, y no solamente de los estadounidenses y europeos. Una forma estratgica de cambiar el autoimagen en un grupo de personas es el uso de palabras positivas que producen dignidad, no solamente en el que confiesa la palabra, sino tambin en todas las personas que las escuchan. Sigo recibiendo algunos informes muy relevantes en cuanto a este tema, de parte de los quinientos lderes cristianos de todas las denominaciones que participaron en la conferencia durante mi visita a Sri Lanka. En el evangelio segn san Marcos encontramos un muy buen ejemplo que describe el potencial de la confesin de la palabra. Despus de la entrada triunfal a Jerusaln, Jess se dirigi directamente al templo. Saba lo que aconteca, pero no dijo una palabra; al anochecer se dirigi a Betania con el fin de pasar la noche en la casa de unos amigos. Al da siguiente por la maana, se acerc a una higuera. Pero al buscar algn 1lI Ld (Udltd dimensin 2 fruto, no encontr nada, solo hojas. La higuera de lejos pareca estar llena de higos, pero no haba nada en ella. Entonces el Seor dijo: "Nunca jams na;,('a de ti Futo". Inmediatamente la higuera se sec, mientras Jess sigui su recorrido en direccin al templo. Todos los actos de Cristo tienen un significado muy especial. En este caso, la higuera simbolizaba a Israel. Los discpulos, al regresar al da siguiente, observaron la higuera totalmente seca. Uno de ellos, Pedro, dijo: "Maestro, mira, la higuera que maldijiste se ha secado". Jess us esta situacin para hacer un milagro. Quiz esto nos sorprenda un poco, debido a que Pedro haba visto al Seor hacer milagros. Sin embargo, Jess aprovech esta ocasin para ensear el potencial de las palabras que haban de tener los cristianos. "Porque de cierto os digo que cualquiera que dijere a este monte: Qutate y chate en el mar, y no dudare en su corazn, sino que creyere que ser hecho lo que dice, lo que diga le ser hecho" (Marcos 11:23). El solo pensar no genera milagros. El milagro se produce al confesar lo que creemos. Cristo prometi que recibiramos lo que confesamos. El ejemplo del monte era solamente con el fin de dar nfasis en el potencial de la confesin de la palabra. Si los cristianos tan solo supiramos el poder que se desata al confesar por fe, usaramos ese potencial con ms eficacia los trescientos sesenta y cinco das del ao. Nuestras palabras son importantes. Malaquas dijo que Dios guardaba un libro de palabras. El ngel Gabriel dijo a Daniel que haba venido por sus palabras. Pablo nos explic que recibimos la salvacin de Dios al confesar a Jesucristo como nuestro Salvador: "Porque con el cora;,n se cree para jusTicia, pero con la boca se conjlesa para salvacin". T puedes ser justo en tu corazn, pero necesitas confesar para recibir la salvacin. El pensamiento en fe no alcanza para deEl poder uedtivo del lengudje satar el poder de Dios. Debemos aprender a hablar y a confe-

sar por fe. Nuestras palabras tienen un poder creativo. Pueden ser utilizadas tanto para el bien como para el mal. Dios nos ha dado la gracia para aprender a usar este potencial para establecer el reino del Seor en esta Tierra. Cmo desarrollamos este potencial? En Gnesis observamos cmo Dios mismo hace uso de este potencial. Antes de decir: "Sea... " , tena un objetivo claro y especfico. Segn el relato de la historia de la creacin, podemos decir que todo fue creado desde una sola perspectiva: la Tierra. Pero por qu Dios concentrara su creacin en este planeta solamente, si tenemos en cuenta que el universo es inmenso, en el que se encuentran billones de estrellas an de tamao ms grande que el Sol de nuestro sistema? La razn por la que Dios ha elegido a este planeta es porque era el lugar donde el hombre habitara. Si no fuese por este objetivo, la Tierra hubiese sido como cualquier otro planeta, un lugar incapaz de ser habitado. Pablo muestra el propsito central del hombre, no solo en esta Tierra, sino tambin en todo el universo. En Romanos 8 dice que toda la creacin fue sujetada a un proceso de decadencia por causa del pecado de Adn, pero cuando el hombre llegue al lugar de la victoria y redencin totaL la creacin que ha aguardado en esperanza, ser libre. An la ley que la ciencia ha Lamado "entropa", ser anulada y hasta nuestros cuerpos vencern el proceso de la corrupcin. En la epstola a los Colosenses Pablo dijo que Cristo era la imagen de Dios, y que mediante l fue hecha toda la creacin, la visible y la invisible. Pablo sigue sus enseanzas e identifica a Cristo como la iglesia, su cuerpo ffsico aqu en la Tierra. 113 La (uarta dimensin 2 En Efesios. Pablo seala que nos encontramos en Cristo antes de la fundacin del mundo. Y al culminar el captulo uno dice que somos su plenitud, que todo lo llena en todo. Este pasaje. en el texto original del idioma griego. tiene un significado muy especial. La traduccin literal del mismo sera: "Llena todo lo que se pueda llenar". La deduccin es que la Iglesia, llena de la gloria de Cristo, es la que cumple su ltimo propsito de llenar toda la creacin de su gloria. Por consiguiente, nuestra influencia no se limita a esta Tierra. sino que abarca toda la creacin de Dios. Si tenemos en cuenta que antes de ser creados estuvimos en la mente de Dios. podemos entender claramente el propsito del Seor de haber elegido a esta Tierra para que pueda habitarla el hombre. Tenemos que fijarnos en la leccin que Dios quiere darnos. antes de aprender a usar las palabras, porque estas tienen un noder creativo. Hablamos mucho sobre la fe, pero pareciera que nunca establecemos metas claras. No sabemos hacia dnde nos dirigimos, porque vivimos da a da. Quizs te preguntes: "Y... ,no era que Jess nos haba dicho que viviramos as?" Es verdad, pero este mensaje estaba dedicado a aquellas personas extremadamente preocupadas por sus propias vidas. Lo que yo indico es que debemos tener un claro objetivo y una meta especfica para el futuro que hemos recibido de parte del Espritu Santo. Cuando Dios dijo: "Sea.. . p, saba cmo iba a culminar la obra. Nos observ claramente. pero no tal como somos. sino cmo bamos a ser en Cristo. Dios tena un objetivo claro: creara un planeta, con el propsito de que sea un lugar perfec-

to para que el hombre pueda habitarlo. Antes de que Dios dijera "Sea... P, el Espritu Santo obr dentro del deseo de Dios. El Espritu trabaj para que las Palabras de Dios fuesen realizadas en su tiempo. Entenders 114 El poder creativo del lenguaje mejor este principio si aprendes a usar el potencial de la confesin de la palabra. Debemos aprender a caminar junto al Espritu Santo, y que l sea nuestro gua, que nos revele los deseos de Dios. Una vez que el Espritu Santo nos d las instrucciones apropiadas, podemos confesar con autoridad sobre las circunstancias caticas, y de esta manera veremos los milagros. Permteme contarte una historia. Cuando uno tiene ms de setecientos mil miembros en su iglesia, le sobran las historias para contar. Pero esto que deseo narrar es algo muy personal para m. Un da, mientras hablaba en una convencin en Corea, recib una llamada de emergencia. Mi esposa sollozaba incontrolablemente cuando me dijo: "Nuestro segundo hijo se est muriendo. Ven pronto". Cuando llegu a casa, en efecto, encontr a mi hijo que se mora, tendido sobre mi cama. Nunca haba visto a una persona que agonizara de esa manera. Todo su cuerpo temblaba y se retorCa. Estaba envenenado. Durante el recreo de la escuela un grupo de nios haban comprado algo de comer que haba sido contaminado con insecticida. Hoy hay mucha gente loca que hace cosas as. Simplemente le pusieron veneno a la comida, porque s, y treinta nios murieron al instante. Mi hijo se desmay y alguien lo llev a casa. En mi desesperacin llam a todos los mdicos que asistan a mi iglesia -que son muchos- y todos me dijeron que no podan hacer nada. El veneno era muy fuerte. No se atrevieron ni a venir para no presenciar a su propio pastor en semejante situacin con su hijo y no poder ayudarlo en nada. Mi hijo estaba cubierto de sudor. Temblaba de pies a cabeza y me dijo: "Papito, aydame, aydame". El corazn se me rompa dentro de m, tanto que ped al Seor que me llevara a m y no a l. Despus de todo, le dije al Seor: "Yo ya he vivido ms de cuarenta aos en este mundo. y esta criatura recin comienza 115 La cuarta dimensin 2 a vivir. Djame morir en su lugar". Pero esa actitud no trae ningn resultado. Y por fin me decid a luchar. Me vino la conviccin de que no era la voluntad de Dios que mi hijo muriera, sino ms bien que era algo del diablo. Por lo tanto no me sometera sin luchar. "Padre celestiaL" comenc a decir, "dale vida a mi hijo". Luego segu confesando mis pecados, desde mi niez, y clam por el poder de la sangre de Jesucristo. El poder de Satans era tan horrible que el orar se me haca una formidable lucha. Me afianc de lo que la Biblia dice en Marcos 16 en cuanto a tomar veneno. Si no podemos aceptar las promesas de Dios no tenemos derecho a reclamar victoria e insistir en la oracin. Segu orando por una, dos, tres horas ... Cuando me levant vi a mi hijo que ya no respiraba. tena el color de la muerte. El diablo me dijo: "Tu hijo ha muerto, de nada te sirve orar ya. Maana vas a leer en la primera pgina del diario la noticia del 'hijo del sanador' que ha muerto. Has predicado por toda Corea la sanidad divina y mira ahora, tu hijo est sin vida". El corazn se me paraliz en ese instante, pero luego me repuse. "Los cielos

y la tierra pasarn, ms la Palabra de Dios no pasar. La Biblia dice que el veneno no nos daar. En el nombre de Jess vencer." Con la confesin de esas palabras segu luchando. De repente algo se rompi y una inmensa paz llen mi corazn. Me sent completamente aliviado. Fe, paz y gozo inundaron mi espritu. Saba que tena la victoria y comenc a gritar de gozo y a sonrer. Mi esposa crey que me haba vuelto loco, pues mi hijo estaba muerto y yo me rea y me gozaba. Me acerqu al nio y le dije: "SamueL hijo mo, en el nombre de Jesucristo, levntate y anda". En el momento se levant y vomit sobre la cama todo el veneno. Luego comenz a respirar libremente, me abraz y me dijo: "Pap, pap, ya regres. Jess me trajo. l est aqu. Dale las gracias al Seor Jess". Yo no vi al Seor, pero comenc a darle las gracias. 116 El poder creativo del lenguaje Luego mi hijo me relat cmo haba sentido la muerte y cmo se haba encontrado en los brazos del Seor. Los ngeles lo rodearon y vio a hermanos que haban muerto, y todo era muy hermoso. Luego Jess le dijo que tena que regresar porque su padre rogaba por su regreso. Ese hijo ahora estudia en la universidad y cada vez que lo veo tan alto y sano glorifico al Seor. Si yo no hubiera persistido en la oracin, quizs lo hubiera perdido en aquel momento. Pero porque persist en mi confianza en la Palabra de Dios , he ganado a mi hijo de la muerte. Estamos en una sociedad donde abunda el caos, tal como estaba la Tierra -desordenada y vaca- antes de que Dios creara el Sol y las estrellas. A medida que andemos en obediencia junto al Espritu Santo, aprenderemos a usar el potencial de las palabras con el propsito de establecer orden en medio del caos. La confesin de la palabra puede marcar la diferencia, si tan solo la usamos con eficacia. Nuestra vida cristiana puede carecer del control de las palabras, pero tambin puede manifestarse la importancia y el poder creativo de la palabra de acuerdo al propsito original de Dios. Comienza a confesar palabras positivas. Medita cosas positivas y creativas. Llena tu mente de la Palabra de Dios y quedars sorprendido al observar la Palabra de Dios salir de tu propia boca. "Sean gratos los dichos de mi hoca y la meditacin de mi coraz.n delante de ti, oh Jehov, roca ma, v redentormo" (Salmos 19:14). 117 EL AMOR: LA FUENTE DE MOTIVACIN Qu es lo que te motiva o impulsa a hacer algo? Creo que esta es una pregunta muy importante que debe ser analizada cuidadosamente. Los psiclogos han analizado este tema por muchos aos. Ya sabemos que nuestros actos son motivados por una fuente como la aspiracin al poder, al dinero o quizs por el carcter propio de cada uno. Por ejemplo, los artistas gastan gran cantidad de dinero para culminar una obra, ya que sern distinguidos por ella. Entonces, qu es lo que impulsa a los cristianos a pasar de lo comn a lo sobrenatural, de lo usual a lo inusual, de la tercera dimensin a la cuarta dimensin? Cul es la causa del impulso que sienten los cristianos para aplicar los principios espirituales que he descrito a lo largo de este libro? Quiero analizar junto a ti esta fuente de motivacin.

Antes de hacer el anlisis, es importante que comprendamos el significado de la palabra "motivacin". La palabra motivacin es un trmino que se usa para explicar el comportamiento o la conducta de una persona. Esta palabra proviene de motivo, la razn ya sea interna o externa por la que algo que se hizo fue hecho. 119 La cuarla dimensin 2 Djame darte un ejemplo de lo que trato de explicarte. Puede ser que una persona sepa jugar al tenis, pero en un determinado momento recibe una invitacin para ir a jugar, pero no desea hacerlo. Diramos que no est motivada para vestirse la ropa adecuada y aceptar el desafo. Por otro lado, podemos conocer a otra persona que s deseara jugar, pero no sepa cmo hacerlo. Existen dos factores que determinan los actos de una persona: la habilidad y el deseo. La motivacin es expresada por verbos como querer, gustar, desear, necesitar y procurar. I Hoy, tanto socilogos como psiclogos muestran gran inters sobre un aspecto ms prctico de la motivacin. Se desarrollaron estudios sobre la causa de la diferencia que exista entre personas que an con la misma capacidad y los mismos talentos, llevaban cierta ventaja sobre otros. Si la industria llegase a descubrir la causa de esta diferencia, la productividad en el mbito social se incrementara de una manera increble. En los libros ms recientes figura que la productividad en los pases industriales vara segn el cambio de incentivos dentro de su economa. En el pasado, los agricultores plantaban las semillas porque tenan la motivacin y la esperanza de que pronto cosecharan lo que haban sembrado, lo que haCa que el tiempo de la primavera y del verano fuese bastante significativo para ellos. En la poca de migraciones, la gente se mudaba en masas a las grandes ciudades. A partir de ese momento se olvid el concepto de la cosecha, y surgieron los cheques y los beneficios adicionales. Debido al nfasis de hoy de la especialidad por reas, un obrero nunca puede ver su obra culminada, pues es responsable solo por una parte del trabajo. Entonces la satisfaccin que un obrero tena cuando su labor llegaba al final, ha sido reemplazada por una cierta cantidad de dinero. El nfasis de la especialidad caus tambin una ~ : a n a n c i a de tiempo ad icional. El amor: la fuente de motivacin En el pasado, el hombre inverta su tiempo en el desarrollo de su personalidad, pero a partir de un cierto punto, comenz a invertir su tiempo en vacaciones, tom el trabajo solo corno un medio para ganar dinero. En consecuencia, ni los salarios ni los beneficios adicionales motivan al individuo para lograr una mejor productividad. Celebro la noticia que parece que ahora los industriales comprenden la importancia del tema de la motivacin que causa mayor productividad. La cuestin no est en el salario, sino en el interior del ser humano. Los educadores tambin muestran gran inters sobre el tema de la motivacin. Se ha descubierto que existe una relacin sumamente importante entre la motivacin y el conocimiento. Los estudiantes aprenden y retienen lo aprendido en un grado ms alto si consideran que el nuevo conocimiento es aplicable para sus vidas, que ser prctico en el futuro. Por consiguiente, nuevos mtodos de enseanza son implementados para que

el alumno desarrolle sus talentos en los primeros aos de su vida a travs de talleres especiales. Nosotros, los cristianos, tambin somos motivados. Pero tenemos una fuente que no tienen los que viven alejados del Seor. Nosotros no somos ciudadanos de este mundo. Nuestra ciudadana traspasa los reinos de esta Tierra y nos coloca bajo la soberana del reino de Dios. Pablo dijo: "El cual nos ha lihrado de la potestad de las tiniehlas, y trasladado al reino de su amado Hzio" (Colosenses 1: 13). No solamente contarnos con los recursos de este mundo, sino tambin con los recursos eternos de nuestra herencia en Cristo. A travs de la fuente de motivacin que tiene el reino de Dios. somos capaces de soar y lograr mucho ms que los no cristianos, que solo cuentan con los recursos de este mundo. Nuestra fuente no tiene lmites, y esta es la que debera motivar todos nuestros actos. Hablo del amor de Dios. 121 La (uarla dimensin 2 El amor de Dios: la fuente de motivacin Crco quc cl versculo ms conocido dcl Nuevo Testamento es el siguiente: "Porque de tal manera am Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unignito, para que todo aquel que en l cree, /10 se pierda, mas tenga vida eterna" (Juan 3: 16). W. Frank Scott, en su Comentario homiltico, escribi lo siguiente: "Sin lugar a dudas, Juan era el apstol del amor. Pareciera que este discpulo hubiese recibido una uncin especial para comprender ms la profundidad del amor de Dios, y as poder explicarlo a la gente. El Espritu Santo es el inspirador y elige a los instrumentos que considera ms aptos para cumplir su obra. Coincidimos que fue Juan la persona ms adecuada para ser usada como un heraldo del evangelio de esta fuente eterna, el amor". La fuente eterna a la que Scott se refera era la causa, el origen de la motivacin del Padre que entreg a su Hijo, Jesucristo, para ser sacrificado. Cul fue el motivo o la causa de este sacrificio que estaba dirigido no solo a Israel, sino tambin a la iglesia y a toda la humanidad? La respuesta es: el amor. La causa del sacrificio fue cl amor. Por lo tanto, debemos enfocarnos en el amor divino sobre todas las cosas. Qu es el amor de Dios? Es su esencia misma. Dios nos ama a causa de su esencia. l nunca se esfuerza por amar, pues su amor es su naturaleza. "El que no ama, /10 ha conocido a Dios; porque Dios es amor" (1 Juan 4:g). Sus actos no son motivados por sentimientos, Sino por su naturaleza: Dios es amor. En el tiempo de la estada del Seor en la Tierra, el Antiguo Testamento era el centro de las controversias. Se discutan todos los das hasta los puntos ms minuciosos de la ley. Los fariseos y los saduceos tcnan una interpretacin muy particular de los escritos antiguos. Un da, un intrprete de la ley se 122 El amor: la fuente de molivacin acerc a Jess y, con el propsito de tentarlo, le pregunt lo siguiente: "Maestro, cul es el gran mandamiento de la ley?" Despus de todo, si todos los mandamientos vienen de Dios, quin se atrevera a elegir a uno como el ms importante? En caso de que Jess optara por uno, cometera un grave error, ya que de esta manera reducira la importancia de los otros mandamientos. Sin embargo, Jess no tard en contestar: "Amars al Se-

1101' tu Dios con todo tu cora::n, y con toda tu alma, y con toda tu mente. Este es el primero y grande mandamiento. Y el segundo es semejante: Amars a tu p r r ~ j i m o como a ti mism o. De estos dos mandamientos depende toda la ley y los profetas" (Mateo 22:37-40). En vez de juzgar la importancia de cierto mandamiento, Jess sintetiz todos los mandamientos, explic la esencia y el propsito de Dios para con el hombre: debe amar a Dios y a su prjimo como a s mismo. Jess fue el que sintetiz todo el Antiguo Testamento en estos dos mandamientos. Luego, Juan explic que ambos eran uno solo. Juan se pregunta: "Si alRuno dice: Yo amo a Dios, y aborrece a su hermano, es mentiroso. Pues el que no ama a su hermano a quien ha visto, cmo puede amar a Dios a quien no ha visto? Y nosotros tenemos este mandamiento de l: El que ama a Dios, ame tambin a su hermano" (1 Juan 4:20-21). A este mandato del Seor se lo ha llamado "el gran mandamiento"; es tan perfecto que no se le puede aadir ni restar nada. Sin embargo, muchos han tratado de dividirlo en dos. En algunas iglesias liberales, el nfasis est en amar al prjimo, mientras que en las conservadoras. colocan toda la fuerza en amar a Dios. La historia registra, de una forma objetiva, las presiones que ejercieron algunos cristianos sobre otros grupos de creyentes que crean en el mismo Dios, pero de otro modo. Las personas que ponen nfasis en amar al prjimo, no de123 La (uarta dimensin 2 dican su tiempo a Dios en meditaciones devocionalcs. Cristo Jess nos ense que tanto el amar a Dios como al prjimo eran de igual importancia como seal de obediencia a Dios. Llevo ms de cuarenta y dos aos de ministerio, y tengo la firme conviccin de que cuando amo a Dios, tambin amo a su pueblo. Es cierto que algunas iglesias muy liberales han dejado de predicar la Palabra y han dedicado su tiempo a la parte social; se convirtieron de este modo en una entidad de bienestar social. Las personas que viene a las iglesias lo hacen porque tienen hambre de Dios, y estas iglesias dan mensajes que solo justifican su bienestar social. El fin de la reunin y la ofrenda pareciera ser una labor social. De ninguna manera esto justifica la obra de Dios. Esto no es el amor de Dios. El amor del hombre es motivado por la responsabilidad y la compasin; pero el amor de Dios es motivado por el Espritu Santo. Sin embargo, en algunas iglesias conservadoras se predica nicamente el tema de la salvacin. Nunca hablan de las necesidades bsicas del hombre y la salud de sus cuerpos. Invierten todo su tiempo en adoracin y oracin, pero ignoran a los necesitados. El amor de Dios nos trae armona. El amor de Dios nos motiva a amar a Dios en integridad, sin ignorar a los necesitados. Conocemos la iglesia primitiva a travs del libro de los Hechos. Lucas nos describe la manera en que los primeros cristianos amaban al Seor en integridad, y ofrendaban sus propiedades y sus bienes para suplir las necesidades de otros hermanos. La historia de la iglesia nos revela que un cambio social segua a los grandes avivamientos. Por ejemplo, el gran avivamiento de la Iglesia Metodista salv a Gran Bretaa del cataclismo que haba sufrido Francia. A travs de una genuina revolucin espiritual por parte de la Iglesia, hubo una efectiva

accin de ayuda para los ms necesitados en Gran Bretaa. En 124 El amor: la fuente de motivacin aquel momento fueron fundadas nuevas organizaciones sociales con el fin de suplir las necesidades de la gente. Una de ellas fue el "Ejrcito de Salvacin ", fundado por William Booth en el ao l R65. Esta organizacin fue uno de los frutos del avivamiento britnico. Varias organizaciones. como la Cruz Roja, fueron fundadas durante este perodo de avivamiento. Si el amor de Dios fluye en nosotros, este debe fluir naturalmente hacia otros. Uu es el amor? Pareciera que todos conocen el significado de la palabra amor. Sin embargo, considero que dicha palabra esta mal entendida. En la cultura coreana esta palabra tiene una connotacin muy particular, ya que implica un acto determinado y no una simple actitud. Creo que hemos alterado el significado bblico original. A decir verdad, ni siquiera el idioma griego coincide con el concepto bblico. Por lo tanto, para entender el significado del amor de Dios debemos primero fijarnos en la diferencia que existe entre el concepto del idioma griego y el bblico. La intensidad del amor .. y wnars a Jehov tu Dios de todo tu corazn, y de toda tu alma, y con todas tusjerzas" (Deuteronomio 6:5). No obstante, el hombre contemporneo dice: "Yo te amo porque t me amas y me beneficias". Sin dudas, esta actitud tiene un carcter temporario. Dios revel la intensidad del amor cuando orden a Israel que lo amara. Existen varias implicaciones derivadas del pasaje que he citado. 125 La cuarta dimensin 2 a. El amor de Dios est a nuestro alcance. Dios nunca nos pide algo que est fuera de nuestro alcance. Cuando el Seor nos dice: "Tienes que amar", es porque poseemos en nosotros la capacidad de amar o podemos elegir hacerlo. El concepto del amor en el occidente es un resultado de la era romntica. Durante ese perodo, la gente pensaba que el amor solo pasaba a ser un impulso emocional y no lo relacionaba con la voluntad. Como veremos ms adelante, el amor de Dios no es emocional, aunque sea emoti vo. Por consiguiente, podemos elegir amar al Seor como un acto de obediencia a l. b. El amor es completo. Dios orden a Israel que amara con todo su corazn, y no con solo una parte. Israel no poda guardar ni siquiera una porcin de amor para brindar a otro dios; el Seor haba pedido todo. c. El amor es un acto del cora;:.n, de la mente (alma) y de la voluntad (fller;:.a). Es cierto que el amor comienza por el corazn; no obstante, involucra tambin a la mente. Hallamos muchos ejemplos, en los que Dios da al pueblo de Israel una explicacin lgica del porqu deban amarlo a l. Las circunstancias cambian y los desentendimientos surgen, pero el amor se mantiene por un acto de la voluntad. Amar a una persona puede causar perjuicio. No obstante, si decidimos hacerlo por nuestra propia voluntad, entonces verdaderamente amaremos con todo el corazn, a pesar de las cir-

126 El amor: la fuente de motivarill cunstancias negativas que puedan surgir. La mayora de la gente fundamenta el amor en lo emocional, pero la voluntad no es algo de lo que se habla cuando hablamos de amor, pero es un ingrediente indispensable. Por eso, cuando pensamos en el amor de Dios, vemos que es mucho ms que emocional: es eterno. Nuestra lgica indica que debemos amar a las personas que nos benefician. A menudo expreso el dicho que dice que cuando hacemos buenos actos, la gente los escribe en el agua, pero en cambio, cuando procedemos mal, los tallan en las rocas. En un partido de ftbol, se prueba que este dicho es verdad. Se escuchan los silbidos desde todo el estadio cuando un jugador hace dos o tres yerros. La gente se olvid que ese mismo jugador hizo el gol del triunfo en el partido anterior. Dios nos pide que andemos en un mayor nivel de amor. Debemos tomar ejemplo de nuestro Seor Jess; l s anduvo en ese nivel cuando nos ense "el gran mandamiento". Dijo que el amar a los amigos no era nada especial. Despus de todo, esta clase de amor era algo ordinario. Sin embargo, afirm que debemos amar a nuestros enemigos. Esa clase de amor es algo extraordinario. Dios ya ha dado su ejemplo, pues ama a este mundo. Pablo nos dice que el sistema mundano est en enemistad con Dios. El mundo actual se encuentra en oposicin a Dios. Pero este es el mismo mundo que Dios ha amado tanto, hasta el punto de dar a su propio Hjo, Dios no ha esperado a que el mundo se arrepienta y torne hacia l, sino que tom la iniciativa. envi a Jess. sacrific a su Hijo. 127 La (uarla dimensin El amor yel pacto Segn la Biblia, la base del amor es el pacto de la relacin entre Dios y su pueblo. Un pacto es un acuerdo legal entre dos partes. Ambas partes se comprometen a cumplir algo. En ellibro de Deuteronomio, Moiss vuelve a relatar el pacto que Dios haba hecho con Israel en el monte Sina. Bsicamente, el Seor haba prometido darle al pueblo judo la tierra prometida, siempre y cuando obedecieran sus mandamientos. La promesa inclua no solamente la tierra por heredar, sino que tambin Dios prometi proteccin, prosperidad y crecimiento, hasta formar de ellos una poderosa y gran nacin. El gran mandamiento era amar a Dios en forma incondicional, eterna, exclusiva e intensamente. Los israelitas acordaron este pacto con Dios. l sera su Dios e Israel sera su pueblo. Si nos fijamos atentamente, descubriremos que aqu no hay ningn tipo de eleccin. Lo emotivo y sentimental era solamente un aspecto perifrico en esta relacin. Lo mismo pasa con nosotros, Dios nos ha amado porque decidi hacerlo, y entonces tom la iniciativa. Esta relacin requiere de nuestra parte, obediencia. Bajo ningn punto de vista trato de decir que lo emotivo deba ser descartado. Solo digo que sin obediencia nuestro amor es en vano. El Seor hizo un pacto para amarnos. Ese pacto de amor es natural, pues Dios es amor. U misericordia, la compasin, la generosidad, el perdn, son ingredientes que se aaden al amor de Dios; sin embargo, lo primordial est en el cumpli-

miento del pacto: I ~ l ama a su pueblo. Creo que una explicacin de la palabra griega agape, nos ay udar aun ms a entender mejor este concepto. En la poca del Nuevo Testamento se usaba esta palabra para distinguir el amor de Dios del amor del homhre. 128 El amor: la !uente de molivHin El amor yla fidelidad El amor de Dios no solamente se expresa de una forma judicial: debido a un pacto, nos perdon en Jesucristo y nos declara sin condenacin. Eso es solamente un aspecto del inmensurable amor de Dios. Tambin debemos entender y conocer el amor del Seor sobre la base de su dedicacin y fidelidad. El ejemplo en este aspecto puede ser la relacin de una pareja. En la sociedad contempornea normal, cuando se establece un matrimonio, lo que se espera del cnyuge es fidelidad. Por ms que los seres humanos hayan abierto las puertas para los llamados '"matrimonios abiertos", ya es sabido que eso result un fracaso total. El hombre fue creado conforme a la imagen de Dios. Dios fue el que estableci el matrimonio entre un hombre y una mujer. An los no creyentes sienten la necesidad de abrir la Biblia para ver los principios de conducta que se espera en una pareja. El hombre debe dejar a su padre y a su madre y unirse a su mujer, y llegan a ser as una sola carne. Esto sigue siendo una verdad respetada no solamente en la poca de Moiss, sino tambin hoy. Sin embargo, la fidelidad es apenas una sombra de la relacin de amor que Dios ha elegido tener con su pueblo. "En aquel tiempo, dice Jehov, me llamars Ishi (mi maridoJ, v nunca ms me llamars Baa/i (mi Sei'or)" (Oseas 2: l6l. Pablo nos indica el cumplimiento de esta promesa cuando dice: "Por esto dejara el hombre a su padre v a su madre, v se I/nir a sl/ml/jer, v los dos sern l/na sola carne. Grande es este misterio; ms yo digo esto respecto de Cristo v de la iglesia" (Efesios 5:31-32). El marido o esposo es Cristo. l ama, protege, sacrifica y da su vida por su pueblo. La iglesia es la esposa. Ella debe amar. obedecer. respetar y entregar su vida solo a l. En una 129 La cuarta dimensin 2 relacin como esa, el amor se mantiene por la fidelidad de ambas partes. Esta unin es algo ms que emocional, es una relacin legal. Tienen los derechos del uno con el otro, ambos estn protegidos por el pacto que acordaron en el da del casamiento. Aunque la relacin carezca de emocin, su unin como pareja sigue vigente, pues el efecto del pacto es eterno. Moiss aclar que a los israelitas les fue dada la ley del divorcio debido a su incredulidad. No obstante, en la relacin entre Cristo y la iglesia no existe el divorcio. Esta relacin tiene un carcter eterno. Las tres palabras griegas para"amor" En el griego de la poca del Nuevo Testamento, existan tres palabras que se usaron para trasmitir el trmino "amor". Estas tres palabras son: eros, phi/eo y agape. l. Eros: unajerte pasin. La revolucin sexual de la sociedad actual no es nada nuevo. Los griegos vivan por la pasin. Deducimos esto por los escritos de Platn, en los que describi el amor como la pa-

sin. Muchos poemas y ancdotas fueron escritos en base del eros. Segn la mitologa, los dioses griegos se enamoraban entre ellos. Estos dioses no eran servidos por devocin, sino por temor; no eran ejemplos de pureza y castidad, sino vctimas de la misma debilidad del hombre. Eros es tan contrario al amor que Dios espera de su pueblo, que esta palabra nunca se usa en el Nuevo Testamento. Esto no significa que la pasin no tenga lugar dentro de la relacin matrimonial, pero el concepto de pasin con otra perso\30 El amor: la fuente de motivacin na, en forma desenfrenada e ingobernable, es estrictamente ajeno a la Biblia. No es un accidente que las Escrituras ignoren la palabra ms comn que tenan los griegos cuando se referan al amor. Lo que ocurre es que los escritores del Nuevo Testamento estaban demasiado conscientes de ese concepto, y para cualquier creyente judo, la idea de eros era repugnante, causaba rechazo. E s t ~ es una de las razones por la que hubo tal aversin en predicar el evangelio a los griegos. Dios tuvo que hacer un llamado particular a un apstol especial, para llevar primero el mensaje de Cristo a Macedonia. Pablo tuvo que advertir a los corintios que no se conformaran con los hbitos populares del mundo, ya que podan ser afectados por ellos. Aquellos que haban recibido a Jesucristo y sus enseanzas, deban purificar sus vidas y evitar los comportamientos que la sociedad griega tena por costumbre. 2. Phi leo: una amistad genuina basada en e/ afecto. Otra palabra que s se halla en el Nuevo Testamento en griego es phi/ea, que significa "amistad". Platn us esta palabra para describir la actitud que deba tener una persona hacia la comunidad. Esta palabra describa lo que se consideraba como el sentimiento ms noble. Phi/ea no se caracterizaba por la exageracin o exceso como eros, sino que describa la actitud que generaba la admiracin de la gente. En la antigua Grecia, la gente desarrollaba su personalidad a travs de la exposicin de uno mismo: esto era el phi/eo. Despus de la resurreccin, la Biblia relata un dilogo entre Jess y Pedro. En este pasaje aparecen las dos expresiones: phi/eo y agape. Cuando Jess le pregunt: "Me amas ms que estos?" Pedro respondi: "Seor, t sabes que phi/ea a ti". 131 La cuarta dimensin 2 3. Agape: e.\presicJlI mUI' panicl/lm: se reiere al amor de Dios. La etimologa de agape es incicrta en el griego clsico. Esta palabra nunca implic la pasin ni la emocin de ems, ni tampoco la nobleza de phileo. Se dice que agapc se usaba para exprcsar prcferencia en algo o en alguien. o una decisin voluntaria de desear algo. Hubo excepciones, sin embargo: esta palabra no fue usada por los poetas. que mostraron mayor inters en lo popular. Plotinus hizo uso de ella para referirse a un acto de generosidad y no a una fuerte emocin. Por consiguiente. el Espritu Santo tom una palabra no muy conocida, para inspirar a los autores del Nuevo Testamento. pues en l aparece con mucha frecuencia. De esta forma se evit el problema de que el amor de Dios fuera descrito dentro del contexto griego. Dios tom una palabra y la purific. para que el hombre pueda entender su esencia y su mandamiento.

El amor yel ministerio de Jess La vida y el ministerio de Jess no solamente cumplieron con la voluntad de Dios. sino tambin revelaron al Padre mismo. A travs de la vida de Cristo podemos conocer el carcter de Dios Padre. En el Pacto Antiguo. el Dios Padre era el que daba a conocer los mandamientos al pueblo de Israel. Su justicia deba ser satisfecha por medio de los sacrificios. Dios sigue siendo el mismo. Sin embargo. el Antiguo Testamento solo nos revela un aspecto de su carcter. La misin de Jesucristo fue darnos a conocer el carcter del Dios Padre en su totalidad. Jess revel el amor y la misericordia del Padre. Lamentablemente. los que ms saban de la palabra de Dios eran los que ms ignoraban acerca del carcter de Dios. Esta es la razn por la quc Jess tuvo quc dccir: "El ql/e me 132 El amor: la fuente de motivacin ha visto a m, ha visto al Padre" (Juan 14:9). Cristo no vino a al rogar la ley. sino para cumpl irla. La venida de Cristo satisface la justicia dc Dios. logra que el hombre tenga acceso libre a su presencia. Cristo revolucion el concepto del amor. Al decir que nosotros deberamos amar (agape) a Dios. Jess no se refera a una emocin temporaria. sino a un acto de relacin y obediencia para servir a Dios. Adems. el Seor rompi con la tradicin juda. Cuando le dijo al joven rico que deba vender todas sus riquezas y seguirlo como discpulo. Jess le deca: "T no puedes servir a Dios y a las riquezas". Este joven lder era un ejemplo en cuanto a las leyes. Guardaba cada punto de la ley; adems, era muy fiel pues pagaba sus diezmos. A los ojos de quienes seguan a Jess, este joven era un buen candidato para ser discpulo. Sin embargo. el Seor saba que amar a Dios demandaba un alto grado de sacrificio. Las riquezas no eran en s un problema. El problema era la prioridad. Amar a Dios requiere servicio y nadie puede servir a dos seores. Las riquezas eran aceptables siempre y cuando estas no fueran la prioridad nmero uno en una persona. En Mateo captulo 6 Jess explica la demanda del amor (agape). El joven rico tena a su alcance una oportunidad que hubiera cambiado por completo la trayectoria de su vida. Sin embargo, la rechaz. Si haba sido lo suficientemente inteligente y listo para adquirir tantas posesiones, tambin podra haber ser usado grandemente por Dios, como lo fue Pedro o Juan. Pero este joven nunca termin de entender la demanda del verdadero amor (agape). Cabe recordar que fue el nico hombre al que Jess le extendi la invitacin para que sea parte de su equipo de discpulos. Ninguno de los discpulos haba contado con semejante privilegio. El mensaje de este pasaje no es la capacidad de un cristiano para adquirir grandes rique133 La cuarta dimensin 2 zas, sino el servicio exclusivo que el amor demanda al convertirnos en discpulos de Jess. Tanto la prosperidad como las riquezas son parte del deseo y el propsito de Dios. Sin embargo. quiero dejar en claro que agape demanda un servicio completo. Amor versus orgullo Encontramos muchas crticas por parte de Jess hacia los fariseos. El Seor estaba preocupado por su religiosidad carente de buenos actos (vase Lucas 11 :43). Los fariseos mostraban

generosidad en cuanto a las ofrendas. Diezmaban regularmente. Sin embargo, estos hechos tenan otro objetivo: el reconocimiento de la gente. Como esa era la intencin primaria, ya haban recibido el galardn celestial aqu en la Tierra. Santiago seala este punto muy claramente al decir lo siguiente: "Oh almas adlteras! No sabis que la amistad del mundo es enemistad contra Dios? Cualquiera, pues, que quiera ser amigo del mundo, se constituye enemigo de Dios. O pensis que la Escritura dice en vano: El espritu que l ha hecho morar en nosotros nos anhela celosamente? Pero l da ma.vor gracia. Por esto dice: Dios resiste a los soberbios, y da gracia a los humildes" (Santiago 4:4-6). Pablo tambin aclara muy precisamente el tema del amor de Dios en su epstola a los Corintios. En su primera carta a esa iglesia, el apstol trata este asunto ya que consista en un gran problema que aquejaba a la iglesia. Los corintios haban colocado un nfasis exagerado sobre los dones espirituales, pero carecan de nfasis sobre el fruto del Espritu Santo. En el captulo doce Pablo revel el ministerio del Espritu Santo a travs del cuerpo de Cristo. Ense que todos eran miembros de un solo cuerpo, y por lo tanto, que no podan criticarse en134 El amor: la fuente de motivacin tre s ni colocarse en lugares de preeminencia. Despus de todo, el pie nunca se pone celoso por la mano. Y cuando finaliza este captulo dice que la iglesia deba prepararse para un camino an ms excelente (vase I Corintios 12:31). Es fundamental que comprendamos el sentido de este pasaje. Pablo no dice que lo que seguir es una cosa an ms excelente, sino un camino an ms excelente. Hay mucha gente que interpreta mal I Corintios 13. el "captulo del amor". He ledo vez tras vez este captulo, y siempre pens que era ms importante que los captulos doce o catorce, pero estaba equivocado. El amor no es un mayor don que la fe, la sanidad o las lenguas. Despus de todo, el amor no es un don, sino es un fruto del Espritu Santo. Lo que Pablo ense a los corintios era una mejor motivacin en cuando al desarrollo de los dones del Espritu. Esta ms excelente motivacin era precisamente el amor. Alguien que ama nunca se preocupar por quin sea el predicador. Ya no le importa que no lo hayan elegido para predicar ese da, pero s le importa ministrar junto al Espritu Santo a todo el cuerpo de Cristo, sin preocuparse por su fama o su reconocimiento. Pablo dice muy claramente que la motivacin para desarrollar los dones espirituales, que incluyen la fe, la profeca o el discernimiento de espritus, tiene que ser el amor. Es asombroso que define al amor no como lo definira un diccionario, sino por cmo el amor acta. Es este captulo Pablo especifica catorce caractersticas del amor. Cinco de ellas son acciones positivas del amor, y nueve son comportamientos que nada tienen que ver con el amor. Las cinco acciones positivas son: l. Es sufrido. 2. Es benigno. 135 La (uarta dimensin 2 3. Se goza de la verdad. 4. Todo lo sufre. S. Todo lo cree. Los nueve comportamientos negativos son:

l. No tiene envidia. 2. No es jactancioso. 3. No se envanece. 4. No hace nada indebido. S. No busca lo suyo. 6. No se irrita. 7. No guarda rencor. 8. No se goza de la injusticia. 9. Nunca deja de ser. Si un cristiano guarda estas cualidades en su personalidad y las vive en su ministerio, puede decir que es una persona que complace al Seor, ya que Dios es amor. Y que no solamente manifiesta la naturaleza, la personalidad y la esencia de Dios, sino que tambin recibe el reconocimiento de otros como una persona digna de imitar. Has experimentado alguna vez que conociste a una persona que se mostraba bastante "espiritual", con conocimientos bblicos profundos. pero que no era digna de ser imitada? Por qu? Porque quizs saba hablar, haba dedicado muchas horas al estudio y era buena al predicar. pero no saba amar, trasmita amor en sus palabras. Pablo seala que este acto no beneficia ni siquiera a ellos mismos. Primero. la motivacin de cada cristiano debe ser el amor de Dios que es derramado en nuestros coralones por el Espritu Santo. Esta motivacin no solamente cambiar tu vida espirituaL sino tambin tu vida cotidiana. Sin el amor de Dios, 136 El amor: la fuente de motivacin todos nuestros esfuerzos espirituales edificarn muy poco. Por qu enfatizo tanto que debemos entrar a la realidad de la cuarta dimensin y aprender a hablar el lenguaje del Espritu Santo? En primer lugar, porque amamos a Dios y anhelamos conocerlo cada vez ms. Pablo expres esta motivacin en su epstola a los Filipenses. "Y ciertamente, an estimo todas las cosas como prdida por la excelencia del conocimiento de Cristo JesLs, mi Seor, por amor del cual lo he perdido todo, y lo tengo por hasura, para ganar a Cristo, y ser hallado en l, no teniendo mi propia justicia, que es por la ley, sino la que es por la fe de Cristo, la justicia que es de Dios por lafe; afin de conocerle, y e/ rnder de su resurreccin, ya la participacin de sus padecimientos, llegando a ser semejante a l en su muerte, si en alguna manera llegase a la resurreccin de entre los muertos". y sigue as: "Hermanos, yo mismo no pretendo haberlo ya alcanzado; pero una cosa hago: olvidando ciertamente lo que queda atrs, y extendindome a lo que est delante, prosigo a la meta, al premio del supremo llamamiento de Dios en Cristo Jess" (Filipenses 3: 8-11,13-14). El apstol no solamente expres cul era su motivacin personal, sino tambin revel sus deseos para aquellos que seguan a Jess, influenciados por su ministerio: "Por esta causa dohl mis rodillas ante el Padre de nuestro Seor Jesucristo, de quien toma nomhre toda familia en los cielos y en la tierra, para que os d, conforme a las riquezas de su gloria, el ser fortalecidos con poder en el hombre interior por su Espritu; para que hahite Cristo por la fe en vuestros corazones, a fin de que, arraigados V cimentados en amor, seis plenamente capaces de comprender con todos los santos cul sea la anchura, la longitud, la prqfundidad y la altura, v de conocer el amor de Cristo, que excede a todo cono-

no

cimiento, para que seis llenos de toda la plenitud de Dios" 137 La cuarta dimensin 2 (Efesios 3:14-19, nfasis mo). En segundo lugar, la motivacin debe fundamentarse en el amor hacia nuestros hermanos. "Nosotros sabemos que hemos pasado de muerte a vida, en que amamos a los hermanos. El que no ama a su hermano, permanece en muerte" (1 Juan 3: 14). Pedro tambin hace mencin de una motivacin hacia un nuevo nivel espiritual a causa de nuestros hermanos y hermanas en Cristo. "Habiendo pur(tlcado vuestras almas por la obediencia a la verdad, mediante el Espritu, para el amor fraternal no fingido, amaos unos a otros entraablemente, de corazn puro" (1 Pedro 1:22). En los ltimos aos vimos un cambio en la motivacin en nuestra sociedad. En la dcada de 1960-1970 surgi una rebelin contra las normas sociales y las autoridades gubernamentales. En esa poca el hombre pensaba que cualquier cambio era posible, y que el mismo sera beneficioso. En los aos 1980-1990, el hombre se volvi a s mismo. Ese perodo puede ser denominado como la generacin de "lo que es bueno para m". Los temas que haban surgido en 1960 ya no eran de su inters, ya que estos demandaban un precio muy alto. En esa poca todas las libreras del mundo se llenaron de ttulos sobre la autoestima y la autoconfianza. En estos das vemos cada vez ms el creciente desarrollo del egosmo, el mundo se ha olvidado de la compasin y del amor. La iglesia tambin estuvo sujeta a las fuerzas de los cambios sociales que surgieron en el mbito mundial. No obstante, la Palabra de Dios nunca ha sido cambiada. Lo que ha sido verdad en el pasado. sigue siendo verdad en el presente. Dios demanda amor, no solo a nosotros mismos, sino tambin a todas sus criaturas. Personalmente, lo que me motiva para sacrificar mi vida para el evangelio, es el amor de Dios. Este amor est dirigido por el Espritu Santo a Dios, y tambin enfocado y dedicado a su pueblo por el mismo Espritu. 138 El amor: la [uenle de molivacin En estos momentos me encuentro incubando un milln de miembros en sueos y visiones para tenerlos para el ao 2004. Por qu estoy embarazando a esta multitud en el plano de la imaginacin de la cuarta dimensin? Porque no tengo la menor duda de que lo mejor que puede pasarle a una comunidad, en cada nacin y en todo el mundo, es que la Iglesia de Jesucristo se afirme fuerte y poderosamente, motivada por el amor de Dios, y salga a las calles a predicar el nico mensaje de esperanza. Nosotros somos la sal de esta Tierra y, sin la Iglesia, esta Tierra carece de futuro. La fuerza del amor Cuando yo era joven, viva atrapado por un sentimiento de inferioridad. Me senta incapaz de hacer algo significante en este mundo. Mi hogar estaba en una zona muy pobre y, como se esperaba, tampoco haba recibido una alta educacin. Como padeca de tuberculosis, cada vez me senta ms dbil. No tena esperanza alguna. No obstante, fui atrapado por el amor de Dios. He descubierto que una persona puede refugiarse a s misma en la autocompasin, que junto con el orgullo y el complejo de inferioridad, son algunos de los factores causantes de que una persona no desarrolle sus talentos personales ni tenga

grandes sueos para su vida. Al enamorarme de Jesucristo, con la ayuda del Espritu Santo, no poda esconderme dentro de m. Sent un impulso para romper los complejos que me detenan y salir por medio de la fe, cre a Dios en que deba alcanzar el xito. En estos momentos me encuentro incubando sueos y visiones que jams habra ni siquiera podido imaginar. Si alguien me hubiese dicho hace diez aos dnde estara hoy y 139 La cuarta dimensin 2 cul sera mi sueo, me hubiese redo en su cara. Sin embargo, siento una poderosa motivacin dentro de m que me empuja a creer en lo que Dios me ha prometido. Tengo en mi mente un proyecto evangelstico an ms grande para alcanzar todas las naciones del mundo. No mal interpretes esto, por favor. No digo que Dios no ha llamado a otros ministerios para la ltima cosecha de este siglo; solamente quiero afirmar que Dios ha puesto en nosotros una inquietud por las almas perdidas como si nosotros fusemos los nicos canales del mensaje del evangelio. Para poder cumplir con todo lo que Dios nos ha encomendado, no puedo darme el lujo de sentirme relajado, incapacitado o inadecuado para esta obra. Personalmente, no me es nada difcil sentirme relajado al pensar en mis cuarenta y dos aos de grandes logros ministeriales. Podra descansar gracias a mis lderes de clulas, ya que cada miembro de mi iglesia es ministrado por estos lderes. Sin embargo, me encuentro ms ocupado que nunca antes. No solamente predico siete veces solo los domingos, sino que tambin viajo permanentemente por todas las naciones de la Tierra para llevar a cabo las conferencias de iglecrecimiento. Me preguntas por qu no me doy el lujo de tomarme un descanso o jubilarme? Mi respuesta a esta pregunta es: por el amor de Dios. He aprendido a abrir mis ojos y ver los lugares de cosecha. He hablado mucho con el Seor de la cosecha. el Espritu Santo. l me ha dado un amor especial por cada alma perdida y por la Iglesia que necesita afirmarse an ms. Esta es la razn por la que no puedo dejar de ministrar. As es la fuerza del amor. Actualmente notamos que muchos hombres de Dios se encuentran desanimados, porque no han visto lo que haban anhelado y credo. Al viajar por todo el mundo. he visto a mu140 El amor: la fuente de motivacin chos siervos que han perdido la esperanza. Hace muy poco recib una carta de un pastor estadounidense que me deca lo siguiente: "Pastor Cho, yo haba estado muy desanimado. hasta el punto que haba perdido todo tipo de esperanza. Aunque me esforzaba y haca todo lo que poda, la iulesia no creca. Fue en esos momentos de duda que vi su C' programa de televisin. Sus palabras me ayudaron a recuperar la esperanza. He sido cambiado, y mi ministerio tambin. Mi iglesia est creciendo". Este pastor, aunque en su interior ya haba bajado los brazos, no estaba consciente de la importancia de cultivar su esperanza en el amor. Pablo comparte la clave de la esperanza: "Y la esperanza no avergenza; porque el amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones por el Espritu Santo que nos .lite dado"

(Romanos 5:5). La causa del desaliento se debe a la oposicin y las crticas que reciben los pastores. Al encarar estas circunstancias sin el amor impartido por el Espritu Santo, pierden la esperanza. El ministerio se vuelve muy montono, y la gente no recibe el alimento espiritual que necesita. Solo el amor de Dios. fuente de motivacin, nos har sobrepasar toda clase de desaliento y de desesperanza. El amor de Dios nos hace actuar y no reaccionar. El amor de Dios nos hace concentrarnos en lograr el consentimiento del Espritu Santo, y no el de la gente. El amor de Dios nos motiva a amar a los que nos critican. Nos anima a poner nuestros ojos en la meta que debemos alcanzar. y no en las presentes adversidades. Al aprender a caminar en el amor. volveremos a encender la vela de la esperanza. la que es fundamental si queremos lograr algo. El agricultor planta las semillas con esperanza. El arquitecto hace un proyecto de un edificio con esperanza. El artista pinta el cuadro con esperanza. Sea un trabajo secular o religio141 Ld CUdrtd dimensin 2 so, toda obra debe estar fundamentada en la esperanza. El agricultor visualiza la cosecha, aunque en ese instante todo lo que alcanza a ver es un terreno vaco. Segn su imaginacin, todo est listo y terminado. Cuando salgan las primeras espigas, el agricultor espera con mucha paciencia el da de la cosecha, Existen varios factores que podrn impedir una cosecha exitosa: una sequa o una inundacin, por ejemplo. No obstante, el agricultor no puede mostrarse preocupado por esto, sino que debe trabajar como si todo fuese un xito. Por lo tanto, el desaliento y la desesperanza pueden ser superados por medio del amor de Dios. Pablo haba sido el centro de la crtica, y tuvo que defender su ministerio en ms de una ocasin. Sin embargo, al escribir la epstola a los Corintios, el apstol dijo: "No nos recomendamos, pues, otra vez a vosotros, sino os damos ocasin de gloriarnos por nosotros, para que tengis con qu responder a los que se gloran en las apariencias y no en el corazn. Porque si estamos locos, es para Dios; y si somos cuerdos, es para vosotros. Porque el amor de Cristo nos constrie" (2 Corintios 5: 12-14, nfasis mo). Pablo haba aprendido que es el amor de Dios el que nos obliga -constrie- en contra de las reacciones naturales que guardaba de sus acusadores, ms la ambivalencia que al mismo tiempo senta. Agape es el amor del sacrificio, y no necesita de ningn intercambio ni recompensa. El amor de Dios constrie nuestras reacciones naturales que causan muchos conflictos. El amar es un acto de liberacin. El acto de amar es convertirse en un agente del Espritu Santo, no reaccionar a las circunstancias ni a las crticas de la gente. Amar es entrar en una dimensin de existencia que nos libera de todo temor y frustracin que domina este mundo. 142 El dmor: Id fuente de moti Vd ci n Superar la ansiedad mediante el amor El hombre contemporneo padece de muchas presiones y estrs causados por la ansiedad. Todos los das millones de personas viajan en automviles, colectivos o trenes para ir a trabajar. El trnsito, el ruido y la presin hacen que toda esa gente vaya a sus lugares de trabajo con mucha carga emocio-

nal. An en las oficinas y fabricas la gente padece de un mayor grado de presin; debido a la inestabilidad de la economa el temor a quedarse sin empleo ha surgido como un p r o b l e m ~ social. Los que solemos viajar mucho, sabemos la presin que ejercen sobre nosotros los horarios y las largas horas de estadas en los aeropuertos. Hay veces en que se pierden las conexiones debido al atraso de la llegada de un vuelo. Es muy comn ver en las terminales areas a gente que corre desesperadamente, lo que genera mucho estrs y ansiedad. La Academia Americana de Psquicos realiz un estudio que arroj el resultado asombroso de que dos tercios de sus pacientes padecan de sntomas relacionados con el estrs diario. Se estima que hay una prdida de hasta setenta y cinco mil millones de dlares anuales por parte de las compaas estadounidenses a causa del bajo rendimiento, ausentismo y costos mdicos por sntomas relacionados con el estrs. En el mbito mdico, tambin se cree que la ansiedad es la causa mayor de enfermedades cardacas, cncer, dolencias pulmonares, daos accidentales y hasta suicidio. En los ms recientes reportes farmacuticos figuran que los tres medicamentos ms vendidos en todo el mundo son calmantes, antibiticos para tratar las lceras y remedios contra la hipertensin. No obstante, la mayor causa de esta epidemia social ha sido el cambio brusco de los valores. Los psiquiatras sostienen que los sucios roles sexuales, causados por el cambio de los 143 La (uarla dimensin 2 valores morales, son el mayor problema en los matrimonios. Los mdicos descubrieron que el estrs, producido por la ansiedad y la adrenalina, puede convertirse en una adiccin. Por ejemplo, hombres de negocios que llevan jornadas muy intensas pueden llegar a quedar adictos a su propia adrenalina. Thoman Holmes, profesor de la universidad de Washington, descubri que la gente que padeca de ansiedad era ms susceptible a cualquier enfermedad en comparacin con los que no eran afligidos por ningn sntoma. Tambin descubri que las personas, ante una situacin difcil, tenan una mayor posibilidad de padecer resfros u otras enfermedades. El cuerpo produce anticuerpos que combaten contra grmenes que entran en su sistema; sin embargo, cuando el cuerpo sufre de grandes presiones emocionales, estos anticuerpos demoran en generarse, y el cuerpo pierde resistencia para combatir contra los grmenes y virus. La ansiedad y el estrs no es un problema que padecen solo los occidentales. En el mundo global izado de hoy, todos los problemas que padece la sociedad moderna se expanden rpidamente hasta convertirse en un problema que abarca a todos. Hay una gran preocupacin universal en busca de una solucin a este problema. Debido a los instantneos medios de comunicacin, el mundo actual no parece estar tan distante como en el pasado. El mundo pasa por un perodo en donde el individuo siente ms soledad en medio de la multitud. La gente percibe que cada vez va perdiendo ms control sobre su vida. Las computadoras, las tarjetas electrnicas y telfonos celulares han hecho impersonal a nuestra sociedad. Un estudio realizado por la universidad de California demostr que un gran nmero de personas sufren de ansiedad.

Esto se debe a que la gente se siente incapaz de controlar sus propias vidas. El doctor Robert Karasek, profesor de la univer144 El amor: la fuenle de motivacin sidad de Columbia, descubri que las personas que apenas podan controlar sus vidas y llevaban jornadas muy intensas tenan una mayor posibilidad dc padecer un ataque cardaco en comparacin de los que manejaban sus vidas con un mayor grado de responsabilidad. Cmo podemos superar la ansiedad y el estrs en este universo que se encuentra sumergido en ellos? La solucin esta en la Palabra de Dios. Vivimos en este mundo, pero no somos del mundo. A nosotros nos fue otorgado el poder para superar cualquier ansiedad. Dios dijo al pueblo de Israel que no temiesen lo que las naciones teman, y que tampoco tuviesen miedo (vase lsaas 8: 12- 13). El profeta clamaba que las alianzas naturales, mas el pensamiento sirio no podra ayudarlos en caso de que los israelitas fuesen atacados. Su seguridad estaba en el Dios de Israel. Deban confiar en Dios y mantenerse en adoracin. De esta manera seran libres de toda presin y temor. Louis Ferman, de la universidad de Michigan, conoci a un hombre que haba quedado vacante en varias oportunidades, pero no se qued all, y logr superar toda clase de temor y ansiedad. Esa persona haba perdido su empleo en la compaa de automviles Chrysler en el ao 1962. En esa poca el desempleo haba arrasado toda la industria automotriz de la ciudad de Detroit. El secreto estaba en que esta persona iba todos los domingos a la iglesia y, como era de esperarse, su fe se incrementaba. Lo que el Dr. Ferman descubri no es nada nuevo para nosotros, los cristianos que ya conocemos la Palabra de Dios. En Lucas vemos que Jess dice que el corazn del hombre falla a causa del temor. Lo que Jess profetiz en el primer siglo, ahora es una verdad dentro de la medicina. El temor es la causa mayor de los ataques cardacos. Si logramos superar el temor. lograremos tambin superar la ansiedad y el estrs, ms 145 La cuarla dimensin 2 toda clase de preocupaciones. El temor a perder el empleo, entre otros, es el mayor factor causante por el que la gente se sumerge en el alcohoL las drogas y los calmantes. Juan dio a conocer la base en la que el temor no puede asentarse: esa base es el amor petlecto de Dios: "En el amor no hay temor, sino que el petfecto amor echa .titera el temor; porqu'e el temor lleva en s castigo. De donde el que teme, no ha sido petj'eccionado en el amor" (1 Juan 4:18). Tenemos a nuestra disposicin la clave para superar el temor. La falta de control sobre nuestra vidas produce temor y ansiedad, pero el amor de Dios nos brinda la confianza de que el Seor es el que controla todas nuestras circunstancias. El amor de Dios nos brinda un propsito y un significado especial que el mundo no puede ofrecernos. Sabemos que el amor de Dios se dirige a cada individuo, y que Cristo muri por el pecado de cada persona. Esto significa que cada uno de nosotros somos signifICativos e importantes. El amor de Dios nos da la plena confianza de que todas las cosas ayudan a bien, a los que lo aman y a los que conforme a su propsito fueron llamados. No somos ni la causa ni el propsito de la casualidad. Todo lo contrario. Tenemos un llamado y un destino a seguir que es

muy significativo. Una de las mayores causas de estrs y ansiedad son las relaciones personales. La solucin a este problema tambin es el amor de Dios. Debe tenerse en cuenta de que el amor del S e ~ or no es solamente para nosotros, sino tambin para la gente que nos rodea. Debemos hacer llegar a ellos este inmenso y poderoso amor. Solo hace falta tratar a los dems, tal como nosotros queremos que nos traten. Pon este principio en' accin y vers los resultados. Muchas veces la gente guarda temor, y en algunas oportunidades nosotros tambin lo hacemos. Las personas esperan que alguien rompa ese crculo superficial. El calor y la amis146 El amor: la fuenle de motivacin tad logran traspasar lo superficial. Dentro de un ascensor, es fcil observar a personas que miran los nmeros de los pisos que van pasando. Temen sonrer y actuar generosamente. No obstante, el amor de Dios no necesita de ninguna reciprocidad. T puedes ser un canal para transmitir sonrisas y palabras de afecto. Ms que nunca, la gente te devolver la sonrisa y la relacin impersonal podr cambiar para todos. En los centros urbanos la gente que vive en departamentos no conocen a sus vecinos. El estrs y la ansiedad, que en cierto modo se relaciona con la enajenacin, pueden ser superados por el amor de Dios. Y esto puede comenzar a travs de ti. El amor tambin nos hace andar en las sendas del perdn. Podemos edificamos emocionalmente, sin guardar resentimientos y enojos en nuestros corazones. Por consiguiente, cuando estamos cargados y el estrs nos afecta, contamos con los recursos emocionales para combatirlo. As es, Cristo nos dijo que perdonramos setenta veces siete cada da; as como l nos perdon incontable nmero de veces, debemos extender el perdn a otros. Cuntas veces nos perdonar el Seor a nosotros? No volvemos nuestra mirada atrs cada vez para recordar todas las faltas que hemos cometido desde que tenemos uso de razn, sino que sabemos que nuestro pasado ha sido perdonado por la misericordia y gracia de nuestro Seor Jesucristo, y nuestro futuro est en sus manos. Por consiguiente, el nico tiempo en el que tenemos que ocuparnos es en el presente. He descubierto que a la gente que no se siente perdonada, generalmente le cuesta mucho perdonar a otros. Por lo tanto, el primer paso hacia el perdn es saber que nosotros hemos sido perdonados. Cuando estamos seguros de que Cristo nos ha perdonado, podremos perdonar a otros sin ningn tipo de inconvenientes por el resto de nuestras vidas. Si perdonamos, seremos libres 147 La cuarla dimensin 2 de toda tensin, de tc)do temor, de toda ansiedad y de todo el estrs que surja de las relaciones personales. El amor de Dios nos har saber, como dice Pablo, que hemos sido llamados para llevar a cabo un ministerio de reconciliacin. Cristo es el modelo a seguir. l se hizo pecador, an sin conocer el pecado, para que nosotros furamos transformados por la justicia de Dios. El mensaje de la cruz es el mensaje de la reconciliacin. Nuestra misin es reconciliar a los hombres con Dios. Cuando te des cuenta de que esta ocupacin es apenas una parte de tu responsabilidad y que te fue encomendado un ministerio de reconciliacin, habrs cerrado las puer-

tas al temor y a la ansiedad, y las habrs abierto para gozar del amor a Dios y a sus criaturas. El amor de Dios no solamente nos motivar a seguir el propsito de Dios en el plano de la cuarta dimensin, sino que tambin ser un medio en el que podremos gozar de una vida saludable y exitosa. 148 NOTAS Captulo dos l. Altizer, Oriental Mvsticism and Bihlical Eschat%gy, pp. 11, 107. 2. Arnold Toynbee, Civilization on Trial, p. 262. 3. Albert Schweitzer, The Philosophy qf Civilization. 4. Philip Schaff, History of the Christian Church, 2: 109. 5. C. G. Jung, Modern Man in Search ofa Sou/. Captulo cuatro l. Gerhard Kittel, The%gica/ Dictionar.v of the New Testament, I :361(section 3). 2. Ibid., p. 362. 3. A. T. Robertson, Word Pictures in the New Testament, 6:39. 4. F. De Saussure, "Course in General Linguistics" (translated from French) 1959, p. 69. 5. Ibid., p. 71. 6. Ludwig Wittgenstein, Phi/osoplzica/ Inl'estigatio/1S, 3rd Ed., 1968, Part 1, p. 79. 149 La (uarla dimensin 7. KitteL 4:282. 8. bid., pp. 113-5b. Captulo cinco l. Encyclopcdia Briwnllica, 15:919. 150 RECONOCIMIENTOS DEL TRADUCTOR Dedico esta traduccin a mis padres, los pastores Sungkil Kim y Sunkee Choi, que me ensearon el verdadero sentido del sacrificio y del amor incondicional. Desde lo ms profundo de mi corazn, quiero especialmente agradecer y glorificar a la Persona ms importante de mi vida y mi ministerio: El Espritu Santo, que me ha dado la visin y la bendicin de servir al pueblo latinoamericano de todo el mundo a travs de esta obra. Expreso mis sinceros agradecimientos para David Yonggi Cho, Joshua Cho Heeseo, Carlos Annacondia, Csar Castellanos, Harold Caballeros, Claudia Freidzon y Sergio Scataglini, que son de gran inspiracin para mi vida y mi ministerio. Por ltimo, no puedo dejar de mencionar a mis intercesores, que nunca se olvidan de orar por mi vida y mi ministerio. Ariel Kim, Buenos Aires, Argentina 151