.

Clasificacin de los actos

Austin reuni los actos de habla en cinco clases segn su intencin ilocutiva. Actos veredictitos o judicativos: estos actos expresan un veredicto1 y pueden ser falsos o verdaderos como opinar, estimar Actos ejercitativos: en estos actos se ejercen poder, como orden, mando o advertencia. Austin los define as: Un ejercitativo consiste en dar una decisin en favor o en contra de cierta lnea de conducta, o abogar por ella 2. Actos comisivos: en estos actos el interlocutor se compromete a llevar a cabo una accin como prometer, proponer. Actos comportativos: estos actos para Austin tienen cierta relacin con el comportamiento y las actitudes del interlocutor como en el caso de felicitar, agradecer o disculpar. Actos expositivos: Al respeto de eso, Austin los define as: Ponen de manifiesto como encajan nuestras experiencias en un argumento o conversacin 3. Estos actos sirven para clarificar razones, exponer concepto como afirmar, negar.

1.4. La concepcin de Searle

Searle uno de los filsofos del lenguaje, es el discpulo de Austin quien aporta algunas correctivas y refuerza la teora de los actos de habla en su publicacin (Speech acts) traducida en espaol como Actos de habla. Este autor intent restablecer la divisin de los actos de habla hechos por Austin, e insista sobre las caractersticas de ciertos actos llamados indirectos. Searle estableci una tipologa de los actos de habla y distingue entre: -Actos directos : son aquellos enunciados en los que el aspecto locutivo e ilocutivo coinciden, es decir, se expresa directamente la intencin del acto por parte del emisor. Ejemplo del informante 6:

Segn Mara Moliner , Diccionario de uso del espaol, veredicto es Latinizacin del ingls. Verdict, del fr normando veir dit, dicho verdadero 2 John Austin, op.cit, p.101.
337

Ibid, p. 9.

[Como ya sabe me caso en unas semanas/ y me gustara compartir ese da tan especial con mis compaeros y con usted/ as que queda formalmente invitado a mi boda].4

En este ejemplo, se nota que este informante realiz su acto de manera directa (explicita). -Actos indirectos: son aquellos enunciados en los que el aspecto locutivo e ilocutivo no coinciden, por lo tanto la finalidad de la oracin es distinta a lo que se expresa directamente.Informnte2
[hri rni tkel lik/ rez trteghli lmis] 5.

Como se nota, en este ejemplo no podemos deducir el sentido este tipo de actos, si no recurrimos a la situacin donde se emita dicho acto.

1.4.1 Actos de habla directos y valor ilocutivo

Searle considera que todo enunciado lingstico funciona como un acto particular o sea mandato, promesa etc, y estos enunciados tienen como objetivo producir ciertas modificaciones en la situacin, l llama la fuerza ilocutiva a la forma constitutiva o al componente del enunciado que lo da valor como acto. 1).Te aconsejo que salga de la habitacin. 2).Sal de la habitacin a hora. Los dos ejemplos contienen los mismos contenidos preposicionales, que es el hecho de salir de la habitacin, pero se difieren en el mismo tiempo en la fuerza ilocutiva indicada. Aqu podemos constatar muchos actos ilocutivos, pueden ser consejos como ordenes o amenaza, es decir, la intencin expresada en los enunciados puede ser consejo, mandato, o amenaza. Para que el destinatario entienda la intencin del emisor debe tener en cuenta varios elementos extralingsticos6 que intervienen en la descodificacin del acto. Desde un punto de vista terminolgico, tenemos que mencionar que el acto ilocutivo corresponda a las diferentes acciones que podemos cumplir por diferentes maneras del

4 5

Ejemplos extrados del corpus espaol recogido de la zona de Valencia. Ejemplo extrados del corpus argelino recopilado de la zona de Orn. 6 Son las circunstancias que rodean el acto comunicativo emitido por parte de los interlocutores como situacin comunicativa.

el

espacio o el lugar, conocimientos previos, el contexto que es muy importantes para poder inferir actos en una

lenguaje. Mientras la fuerza ilocutiva, corresponde al componente que nos permite distinguir en un enunciado la funcin del acto. 3). Cierra la puerta. Este enunciado tiene la fuerza ilocutiva de orden, esta fuerza se combina con el contenido preposicional del enunciado para dar el sentido global. Hay indicadores que nos permite entender la fuerza ilocutiva de un enunciado como el tono, movimiento del cuerpo, el modo del lxico y la situacin en la cual se emita dicho enunciado.

1.4.2. Los actos de habla indirectos

Los actos de habla indirectos son actos en los cuales, la fuerza intencional del acto se expresa de manera implcita, es decir, la fuerza locutiva (sentido literal) no coincide con la fuerza ilocutiva (lo realmente comunicado). Al respeto de eso Searle dice: El hablante comunica al oyente ms de lo que dice basndose en la informacin de fondo compartida y en los poderes generales de raciocinio e inferencia del oyente7. Observamos el enunciado siguiente. 4). Te ruego que te levantes. Este enunciado es un acto directivo, porque el acto locutivo e ilocutivo se coinciden entre s, es decir, se expresa directamente la finalidad del acto mediante un indicador explcito que es en este caso el verbo (Te ruego). Pero Searle insista sobre los actos indirectos, en los cuales el emisor produce o emita un enunciado pero lo que quiere decir es distinto de lo que emita, estos ltimos se denominan actos indirectos que necesitan ser contextualizadas. Porque el interlocutor indica de modo indirecto su intencin o su objetivo. Por su parte dice Searle:
El problema planteado por los actos de habla indirectos es el del cmo es posible al hablante decir una cosa y algo ms. Puesto que el significado consiste en parte en la intencin del producir compresin en el oyente, una gran parte de este problema se trata es la de cmo le es posible al oyente el entender el acto de habla indirecto cuando la oracin que oye entiende significa otra cosa diferente8.
7

John, Rogers Searle, citado por Mara Victoria Escandell, Cortesa, Formulas convencionales y estrategias John, Rogers Searle citado por Mara Victoria Escandell, op.cit, p.70.

indirectas en Revista Espaola de Lingstica, 25, 1,1995, p.31-66, p. 34.

8

En los acto directos existe una adecuacin entre la enunciacin literal (lo dicho), y lo que realmente se comunica (intencin). En oposicin, en los actos indirectos lo que pasa es el contrario. Es decir, como en la metfora; se usan las palabras con sentido distinto del que tienen propiamente. En este caso, para hacer la inferencia de estos tipos de actos, el interlocutor adems del enunciado, tiene que tomar en cuenta el contexto y algunos conocimientos previos, estos ltimos le ayudan en la descodificacin de dichos actos. Ilustramos eso con un escenario9 de Kerbrat- Orrecchioni. Escenario: Si una chica que est ocupada, grita a su madre diciendo que: se llaman por la puerta. La madre que est en la cocina se dirige directamente hacia la puerta para abrirla. Segn este escenario, la chica no ha expresado a su madre lo que quiere directamente, sino le inform de un hecho, y le dej detectar lo que ella quiere expresar realmente. Observamos los enunciados a y b. a). La puerta est abierta b). Hace fro. Estos enunciados tienen el mismo valor ilocutivo que es (cierra la puerta) y puede recibir diferentes realizaciones como lo hemos visto en lo ejemplos a y b. Una pregunta puede expresarse no solamente en una oracin interrogativa, pero tambin en una oracin imperativa o declarativa. Observamos la estructura de estos enunciados10. 1). Qu es tu nombre? 2). Quiero saber tu nombre. 3). Dime tu nombre. Tambin el orden puede expresase por diferentes maneras 4). Cierra la puerta. 5). La puerta est abierta. Fuerza ilocutiva: Cierra la puerta Fuerza ilocutiva: Cierra la puerta

6). Hace muy fro en la habitacin. Fuerza ilocutiva: Cierra la puerta

El ejemplo tomado de Catherine, Kerbrat- Orrecchioni, Les actes de langage dans le discours: Thorie et Estos ejemplos tomados de Mara Victoria Escandell : Introduccin a la pragmtica, Ariel, S. A, tercera ed.

fonctionnement, Nathan/VUEF, Paris, p.33.

10

Barcelona, 2003, p. 74.

En cambio una misma estructura puede expresar diferentes sentidos o valores ilocutivos11. Cabe sealar, que en estos ejemplos no aparece el verbo explicito que aclara la fuerza ilocutiva del acto, estos tipos de actos requieren un esfuerzo por parte del destinatario para la interpretacin, y le obliga a recurrir a los aspectos contextuales o a elementos extralingsticos. Observamos el ejemplo siguiente 1). Sal de la habitacin. Fuerza ilocutiva: (consejo, mandato etc) En este caso, en la misma estructura podemos constatar diferente actos ilocutivos tales como; orden, peticin, consejo

1.4.3. Tipos de actos de habla

Searle restableci los tipos de actos ya establecidas por Austin, y distingui cuatro tipos: a) Acto enunciativo: es la articulacin concreta del enunciado, constituye la enunciacin de las palabras (morfemas y lexemas). b) Acto preposicional: es el acto que nos hace combinar entre el interlocutor uno con el interlocutor dos, es decir, cuando referimos a yo y t (referencias) con la predicacin. c) Acto ilocutivo: es la intencin expresada en el enunciado. Segn el ejemplo ya dado anteriormente puede ser consejo, mandato o amenaza. d) Acto perlocutivo: es el efecto causado en el destinatario, depende de la interpretacin dada al enunciado, el destinatario toma en consideracin todos los factores situacionales para interpretar de manera adecuada la intencin elocutiva del emisor. 1.4.4. Condiciones de adecuacin de los actos ilocutivos Posteriormente, Searle propuso en su libro Intencionalidad 12 una serie de aclaraciones al respeto de las condiciones de los actos ilocutivos. Existen algunas condiciones para que los
11 12

Para mas aclaraciones vase los ejemplos en el mismo captulo, p. 21. La versin original de la obra, John Rogers S, Intentionality: An Essay in the Philosophy of Mind, Australia,

Cambridge University Press, 1983.

actos se realicen, dijo Searle: Quelles conditions sont ncessaires et suffisants pour que les actes de promesses soient accomplis effectivement et sont dfaut dans lemploi d`une phrase donne13. Searle estableci unas reglas que rigen las relaciones interhumanas y determinan cierta forma de comportamiento para la realizacin del acto. Estas reglas son los siguientes: Condicin o regla de contenido preposicional: por ejemplo, pedir o aconsejar tienen por contenido preposicional un acto futuro. Regla de sinceridad: Searle la define as: En el caso de las promesas sinceras el interlocutor tiene la intencin de llevar a cabo prometido, en el caso de las promesas insinceras, no tiene la intencin de llevar a cabo el acto14. Deducimos de esta cita que el acto se realiza o se cumple slo si el interlocutor quiere o intenta cumplirlo sinceramente. Por su parte M.V.E dice: La emisin del acto es depende del interlocutor o del emisor15. acto. 1.4.5. La calificacin de los actos Searle distingui cinco categoras generales de los actos de habla que difieren poco de los de Austin, dice:
Nous disons a autrui comment son les choses (assertifs), nous essayons de faire des choses autrui (directifs), nous engageons faire de choses (promessifs), nous exprimons nos sentiments et nous attitudes (expressifs), et nous provoquons de changement dans le monde par nos nonciations (dclarations)16.
13

Regla esencial: para Searle el locutor tiene que ser congruente en la

realizacin de su acto, es decir, invitar, representa una invitacin y no otro tipo de

La traduccin es nuestra, cules son las condiciones necesarias y suficientes para

que los actos de promesas sean realizados sin error en el uso de una oracin dada. Searle citado por Kerbrat Orecchioni, op. cit, p.17.
14

John, Rogers Searle, Qu es un acto de habla?, en Luis M.L. Valds Villanueva (ed.), La bsqueda del

significado, Madrid, Tecnos. S.A; 1991, p.444.

15 16

Mara, Victoria Escandell, op.cit, p.69.

Traduccin es nuestra: Decimos a los dems cmo son las cosas con respetos a otras (asertivos), intentamos

a hacer cosas (directivo), comprometemos a hacer cosas (compromosivos),expresamos nuestros sentimientos y nuestras aptitudes (expresivos ), provocamos cambio en el mundo por nuestras enunciaciones (declarativos) . John, Rogers Searle citado por Kerbrat, Orecchioni, op.cit, p.20.

El autor restableci la tipologa de los actos de habla as: Los actos asertivos o representativos: estos actos tienen como objetivo, comprometen al hablante con veracidad la preposicin expresada (afirmar, constatar, predicar, explicar). Los actos compromosivos: comprometen al hablante una accin, que tiene como objetivo obligar al destinatario adopta cierta conducta futura (prometer, ofrecer, amenazar). Los actos expresivos: los actos expresivos expresan la condicin de sinceridad del acto, expresan un estado psicolgico, como (agradecer, felicitar, disculpar). Los actos declarativos: son los actos que provocan cambios en la situacin institucional y modificaciones del mundo (declara). Los actos directivos: constituyen un esfuerzo de que el interlocutor haga algo. El hablante intenta modificar la conducta de su interlocutor mediante su intervencion como (la invitacin, peticin, mandato, consejo etc.).

1.5. Actos de habla y cultura

Lengua y cultura son dos conceptos que tienen una relacin intrnseca entre s, es decir, que van unidas. Porque, a travs de la lengua se expresan las prcticas culturales y los conocimientos de determinadas sociedades, entonces, toda situacin comunicativa lleva con ella una dimensin cultural. Para entender ms bien esta relacin, tenemos que definir primero qu es la cultura. Respondemos a esta pregunta con la definicin de Casado Velarde:
Es el conjunto de lo que el hombre ha hecho con lo dado en la naturaleza: lo que ha realizado en las cosas que estn a su alrededor, en otros hombres, en s mismo conociendo, adoptando actitudes, actuando, creando17.

A travs de esta definicin, deducimos que la cultura es el conjunto de los valores, conocimientos, creencias, costumbres y comportamientos, que acumula el hombre a lo largo de su historia, y que los individuos los comparten en una comunidad. Si vemos el origen del concepto encontramos que la palabra cultura viene del latn Cultra que significa cultivar, entonces el concepto en sus primeras acepciones designa el
17

Casado citado por Ins Olza Moreno, Hablar es tambin cuestin de cultura; Introduccin a la pragmtica

contrastiva o intercultural, Hipertexto 1, Universidad de navarra, 2005, pp.81-101, p 81.

cultivo de las tierras. Esta actividad es la primera presentacin de la modalidad cultural. A lo largo de las pocas, el concepto ha evolucionado hasta el tiempo actual en el que se usa la palabra cultura para aludir a todo el producto del ser humano como por ejemplo; pensamiento, literatura, arte, arquitectura etc. Lo que notamos es que la tierra es la primera actividad o modalidad cultural del hombre, este ltimo se encarga de agregando en ella muchas cosas, luego, y con el tiempo empieza a interesarse por otras cosas, que son actividades que representan otra modalidad cultural. Spencer-Oatey apoya esta visin cuando la define as:
La cultura es un conjunto difuso de actitudes, creencias, convenciones de conducta, y supuestos y valores bsicos compartidos por un grupo de personas, y que influyen en el comportamiento de cada miembro del grupo y en las interpretaciones del significado de la conducta de otras personas18.

Desde el punto de vista antropolgico Lsebrink define la cultura como: la totalidad

de formas colectivas de pensar, percibir y actuar en una sociedad 19 .

Como se puede deducir, Lsebrink insiste en la idea de que la cultura se manifiesta mediante un ser colectivo y esto lo notamos en el uso de la palabra (colectivas), es decir, la cultura refleja todos los valores, comportamientos, costumbres que comparten los individuos en una agrupacin, pero no podemos negar que el comienzo de cualquiera cultura se inicia al principio desde un pequeo grupo y esto se apoya con la definicin que nos da Hector Soto en su obra Significado Esotrico del concepto cultura cuando dice:.
a cultura slo surge en grupos, o unidades sociales, que pueden ir desde dos individuos, como en el caso de madre e hijo; pasando por varios individuos, como es la familia, el grupo de trabajo, el equipo deportivo; a grupos mayores como el clan o la tribu () ; y aun mayores como la ciudad, la multinacional, la nacin () La cultura de subcontinentes o regiones geogrficas mayores, tales como la civilizacin occidental, judeo-cristiana-islmica, romana, china, postmoderna20.

18

Spencer Oatey citado por Adriana Bolivar Ideologas y variedades de descortesa en Acta universitatis:

Estudios sobre lengua, sociedad y cultura , Estocolmo, 27, 2009, pp.31-52, p.42. Lsebrink citado por Adriana Bolvar, op.cit, p.48.
19 20

Hector Soto Ampuero, significado Esotrico del concepto cultura, 2007, p. 263.

Este autor explica como una modalidad cultural puede nacer desde un pequeo grupo que lo representa por la familia, equipo, para ser con el tiempo ms amplio y determinado de una sociedad o civilizacin. Segn Humberto Maturana Romenesde la cultura es:
Una cultura es una red de conversaciones que define un modo de vivir, un modo de estar orientado en el existir tanto en el mbito humano, e involucra un modo de actuar, un modo de emocionar y un modo de crecer en el actuar y emocionar21.

Desde el punto de vista filosfico para Snchez la cultura es: [...] Al mismo tiempo un producto y determinante del sistema de interacciones humanas, lo cual establece una relacin entre accin y significacin22. Deducimos de esta visin filosfica, que la cultura determina el intercambio comunicativo en una situacin concreta, por ejemplo cuando el individuo o mejor dicho el locutor establece una relacin comunicativa con su partenario (interlocutor), est estableciendo una unidad cultural, por eso tiene que tomar en cuenta los factores socioculturales, intervienen de manera simultnea al iniciar una en situacin discursiva. La importancia de la lengua viene de la necesidad de las comunidades para practicar sus conocimientos, Hernndez Sacristn vea que para entender la relacin entre la lengua y la cultura, y cmo esta ultima determina el uso de la lengua, tenemos que tomar en cuenta dos aspectos de la cultura; cada sociedad tiene unas esquemas que representan su realidad; la unin de estos ltimos se denomina cosmovisin 23, por otro lado, hay un sistema de conductas, de actitudes que completan el primer aspecto sobre la praxis 24 cultural que se denominan Ethos25 cultural, estos dos aspectos son muy importantes para el uso de lengua,
21

estos ltimos

Humberto Maturana Romenesde citado por Hctor Soto Ampuro: Significado Esotrico del concepto de la

cultura,2007,p.261
22

Snchez Martnez citado Mara Victoria Aguilar Perea, Josefa Farray Cuevas, Julio Brito Santana (coords): Es un calco del alemn Weltanschaung que significa la visin e interpretacin del mundo, es una palabra En la filosofa marxista, significa el conjunto de acciones que pretenden transformar la realidad, y significa Luis Leyere de Zarobe cita en su artculo la definicin del concepto que dio Kerbrat Orracchionni en su obra :

Cultura y educacin en la sociedad de la informacin, Corua Espaa, NETBBLO, 2002, p.12.

23

compuesta del prefijo cosmo del gr que significa el universo y visin.

24

tambin la prctica que se opone a la teora.

25

les interactions verbales sobre los ethos, dice: Sa manire de se prsenter et de se comporter dans l interactionplus ou moins chaleureuse ou froide, proche ou distante, modeste ou immodeste, sans gne ou respectueuse au territoire, dautrui, susceptible ou indiffrente a loffense-, en relation avec les systmes de valeurs en vigueur

que pueden estudiarse en relacin con el lenguaje, y que reflejan el modo de ser, lo concreto. Hernndez Sacristn dice al respeto de eso: [] aspectos del lenguaje con los que se vehicula la funcin comunicativa e interpersonal26. De ah, podemos decir que la cultura es la que controla la conducta del ser humano, y como no todo el mundo comparte el mismo cdigo cultural, esto puede crear conflictos. Dice Miguel ngel y Robn walerfield al respeto de esto: El hecho de no tener en cuenta la dimensin cultural en el significado de las palabras puede tener consecuencias muy graves en la traduccin27. De este modo, deducimos que hay una relacin dialctica entre la cultura y los actos de habla en la que se producen dichos actos, porque la realizacin misma de estos actos difiere de una cultura a otra, segn la percepcin de este trmino por las sociedades, cada cultura est determinada por su modo de vida. Entonces, la competencia lingstica necesita siempre la competencia sociocultural; el interlocutor debe saber las normas socioculturales del grupo con lo cual est comunicando, para que su produccin sea adecuada al contexto. Pues, cualquiera situacin comunicativa requiere la intervencin de la competencia lingstica con la competencia sociocultural. Deducimos de eso que, los actos de habla son actos culturales. Mara, Escandell Vidal explica esta relacin diciendo:
Estos dos mbitos [los actos de habla y la cortesa] son tambin del mayor inters para los profesores porque son los dos campos en los que se hacen ms evidentes las diferencias culturales en lo que a normas de uso de la lengua se refieren y, por tanto, son [ aqullos] en los que se manifiestan de manera ms clara los fenmenos de interferencia pragmtica28.

Cuando queremos realizar un acto, necesitamos el material lingstica, pero la produccin del enunciado necesita los usos socioculturales que rigen la situacin comunicativa. Por su parte Searle dice:

dan la communaut en question.

26

Hernndez, Sacristn, Culturas y accin comunicativa; Introduccin a la pragmtica intercultural, Barcelona, Miguel ngel, Robn & Rafael Martin & Gaitero, walerfield, Lengua y Cultura: estudios entorno de la Mara, victoria Escandell, Aportaciones de la pragmtica, en Jess Snchez Lobato e Disponible en la red en: http://www.uned.es/dpto-leng-esp-y-ling-

Octaedro, 1999, p. 40.

27

traduccin, Madrid, Complutense, 1999, p. 2.

28

Isabel Santos Gargallo, Vademcum para la formacin de profesores, Madrid, SGEL, 179197. gral/escandell/papers/AportPrag.PDF.

Los universales no son entidades que pertenezca al mundo, sino a nuestro modo de representar el mundo, se identifica, por lo tal, no apelando los hechos del mundo, sino a expresiones que tengan los significados relevantes. [] el universal se identifica solamente en el sentido completo, presentndolo al oyente con el significado relevante [] o colocando al oyente en una situacin en la que pueda aprender el significado29.

Searle apoya la idea de que los actos de habla en su funcionamiento requieren la participacin de implicaciones sociales, porque cada sociedad tiene su propia lengua, su propia cultura, esta ltima tiene sus aplicaciones y estrategias. Al no tener en cuenta este aspecto, puede crear problemas a la hora de un encuentro intercultural. De ah, viene la importancia de la cultura como un elemento central que funciona y regula la realizacin de cualquier acto comunicativo. Finalmente, cabe sealar que la descodificacin de un enunciado es totalmente distinta de la interpretacin de una oracin porque, para que el destinatario haga la interpretacin de este ltimo necesita activar una serie de conocimientos y tomar en cuenta varios elementos con el fin de llegar a la inferencia adecuada.

29

John, Rogers Searle citado por Mara Victoria Escandell, Introduccin a la pragmtica, op.cit, p.71.